LaIgleisanecesitadesantos,losabemos,yellanecesitatambindeartistashbilesycapaceslosunosylosotros,santosyartistas,sontestimoniodelesprituqueviveenCristo(PabloVICartaalosmiembrosdelaComisinDiocesanadeArteSacra.4dejuniode1967).

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MARTES,21DEDICIEMBREDE2010

ELCONCILIOVATICANOIISOBREELARTE

ElConcilioVaticanoIIensuconstitucinsobrelaSagradaLiturgiadicequeel arte que se emplee en todo lo relacionado con la liturgia debe orientarsantamentealoshombreshaciaDiosydebeestardeacuerdoconlafe,lapiedady las leyes religiosas tradicionales (cf.SacrosanctumConcilium,n.122).

Portanto,tienequeserunartedignoyreverente.Sedebebuscarmsunanoble belleza que la mera suntuosidad (cf. Sacrosanctum Concilium, n.124). Esto se ha de aplicar tambin a las vestiduras y ornamentacinsagrada. Hay que excluir, por lo mismo, aquellas obras artsticas querepugnen a la fe, a las costumbres y a la piedad cristiana, y ofendan elsentidoautnticamente religioso,yaseapor ladepravacinde las formas,ya sea por la insuficiencia, la mediocridad o la falsedad del arte (cf.SacrosanctumConcilium,n.124).

Sobrelasimgenes,tambinelConciliohadadosupalabra:debenexponerselasimgenessagradasalaveneracindelosfieles,peroconmoderacinenelnmeroyguardandoentreellaseldebidoorden,afindequenocausenextraezaalpueblocristianonifavorezcanunadevocinmenosortodoxa(cf.SacrosanctumConcilium,n.125).

Aledificarlostemplos,sedebeprocurarqueseanaptosparalacelebracindelasaccioneslitrgicasyparaconseguirlaparticipacindelosfieles(n.124).

ElcardenalRatzingerenestelibroantescitadonosresumeaslosprincipiosfundamentalesdeunarteasociadoalaliturgia:

LaausenciatotaldeimgenesnoescompatibleconlafeenlaEncarnacindeDios.Dios,ensuactuacinhistrica,haentradoennuestromundosensibleparaqueelmundosehagatransparentehacial.LasimgenesdelobelloenlasquesehacevisibleelmisteriodelDiosinvisibleformanpartedelcultocristiano.Ciertamente,siemprehabraltibajossegnlostiempos,avanceyretrocesoy,portanto,tambinhabrtiemposdecierta

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pobrezaenlasimgenes.Perojamspodrnfaltarporcompleto.Laiconoclastianoesunaopcincristiana.

Elartesagradoencuentrasuscontenidosenlasimgenesdelahistoriadelasalvacin,comenzandoporlacreacin,desdeelprimerda,hastaeloctavo:eldadelaresurreccinydelasegundavenida,enelqueseconsumalalneadelahistoriacerrandoelcrculo.Formanpartedel,sobretodo,lasimgenesdelahistoriabblica,perotambinlahistoriadelossantoscomoconcrecionesdelahistoriadeJesucristo,comofrutomadurodeesasemilladetrigoquecaeentierraymuerealolargodetodalahistoria.Noluchasslocontralosiconos,luchascontralossantos,habaobjetadosanJuanDamascenoalemperadorLenIII,enemigodelasimgenes.EnestamismalneaelpapaGregorioIIIintrodujoenRoma,duranteesteperiodo,lafiestadetodoslosSantos.

LasimgenesdelahistoriadeDiosconloshombresnoslomuestranunaseriedeacontecimientosdelpasado,sinoqueponendemanifiesto,atravsdeellos,launidadinternadelaactuacindeDios.Remitenalsacramentosobretodoalbautismoylaeucaristayenellosestncontenidos,detalmanera,queapuntantambinalpresente.Guardanunantimayestrecharelacinconlaaccinlitrgica.LahistoriallegaasersacramentoenJesucristo,queeslafuentedelossacramentos.Porestomismo,laimagendeCristoeselcentrodelartefigurativosagrado.ElcentrodelaimagendeCristoeselmisteriopascual:Cristoserepresentacomocrucificado,comoresucitado,comoaqulquehadevenirycuyopoderanpermaneceoculto.CadaimagendeCristotienequereunirestostresaspectosesencialesdelmisteriodeCristo,yser,enestesentido,unaimagendelaPascua.

LaimagendeCristoylasimgenesdelossantosnosonfotografas.Sucometidoesllevarmsalldeloconstatabledesdeelpuntodevistamaterial,consisteendespertarlossentidosinternosyensearunanuevaformademirarquepercibaloinvisibleenlovisible.Lasacralidaddelaimagenconsisteprecisamenteenqueprocededeunacontemplacininteriory,porestomismo,llevaaunacontemplacininterior.Tienequeserfrutodeesacontemplacininterior,deunencuentrocreyenteconlanuevarealidaddelresucitadoy,deestemodo,remitirdenuevohacialacontemplacininterior,haciaelencuentroconelSeorenlaoracin.LaimagenestalserviciodelaliturgialaoracinylacontemplacinenlaqueseformanlasimgenestienenquerealizarseencomuninconlafedelaIglesia.Ladimensineclesialesfundamentalenelartesagradoy,conellos,tambinlarelacininteriorconlahistoriadelafe,conlaSagradaEscriturayconlaTradicin.

CRUZCULTOCRISTIANODOXOLOGAEcclesiaStudioETIMASAEUCARISTAEUCARISTATEXTOSEUCARSTICOSEVENTOSGESTOSICONOSTASIINCIENSOLENGUADELALITURGIALIBROSLITURGIALITURGIADELASHORASLUCESMISAOBJETOSLITRGICOSPARTICIPACINACTIVAPRESBITERIOPGINASRECOMENDADASRITOTRIDENTINORITOSSACRISTASAGRARIOOTABERNCULOSILENCIOSMBOLOSCRISTIANOSSMBOLOSLITRGICOSYSACRAMENTALESTEDEUMVATICANOIIVELOVESTIDOLITRGICOVIDEOSDEARTEVIDEOSDELITURGIA

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LaIglesiadeOccidentenopuederenegardeesecaminoespecficoquehaidorecorriendoaproximadamentedesdeelsigloXIII.PerotienequehacersuyaslasconclusionesdelsptimoConcilioecumnico,elsegundodeNicea,quereconocilaimportanciafundamentalyellugarteolgicodelaimagenenlaIglesia.

NoesnecesarioquesesometaatodasycadaunadelasnormasquefuerondesarrollndoseenlossucesivosconciliosysnodosquehuboenOriente,yquetuvieronunasistematizacindefinitivaenelconciliodeMosc,enel1551,elllamadoConciliodelosCienCnones.Perosquesedeberanconsiderarcomonormativaslaslneasfundamentalesdeestateologadelaimagen.

Ciertamente,nodebenexistirnormasrgidas:lasnuevasexperienciasreligiosasylosdonesdelasnuevasinstitucionestienenqueencontrarsulugarenlaIglesia.Perosiguehabiendounadiferenciaentreelartesacro(enloquerespectaalaliturgia,pertenecientealmbitoeclesial)yelartereligiosoengeneral.Elartesacronopuedeserelmbitodelapuraarbitrariedad.LasformasartsticasquenieganlapresenciadelLogosenlarealidadyfijanlaatencindelhombreenlaaparienciasensible,nopuedenconciliarseconelsentidodelaimagenenlaIglesia.Delasubjetividadaisladanopuedesurgirelartesacro.

Elartesacropresupone,msbien,elsujetointeriormenteformadoenlaIglesia,yabiertoalnosotros.Slodeestemodoelartehacevisiblelafecomn,yvuelveahablaralcorazncreyente.Lalibertaddelarte,quetienequeexistirtambinenelmbitomsdelimitadodelartesacro,noesarbitrariedad.SedesarrollasegnloscriteriosquehemosindicadoenlosprimeroscuatropuntosdeestereflexinfinalyquepretendenresumirlasconstantesdelatradicinfigurativadelaIglesia.Sinfenoexisteunarteadecuadoalaliturgia.Elartesacroestbajoelimperativodelasegundacartaaloscorintios:conlamiradapuestaenelSeornosvamostransformandoensuimagenconresplandorcrecienteasescomoactaelSeor,queesEspritu.

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