Universitatea " OVIDIUS" din Constana

Facultatea de Litere

Specializarea Jurnalism III

RELAII INTERNAIONALE

Religia n relaiile internaionale i originea conflictelor actuale -

Coordonator Student

Lect.dr Rzvan Pantelimon Aron Andreea Cristina

Mihil Ruxandra

Constana

2015Religia n relaiile internaionale i originea conflictelor actuale

Privind att n trecutul ndeprtat, ct i n prezent,observm c religia a devenit unul dintre cele mai controversate subiecte, iar n unele dintre nenelegerile la nivel internaional s-a ajuns la un rzboi religios. Ne ntrebm oare de unde au pornit aceste nenelegeri?

Religia reprezint credina n divin, sacru sau supranatural. Dei fiecare dintre noi se nate avnd o anumit religie, de-a lungul vieii, omul, fiin raional, ajunge s-i formeze propriile opinii i s "vad" religia din diferite unghiuri.

n tiinele sociale, mai muli teoriticieni au ncercat s defineasc religia, analiznd mai multe tipuri de religie, dar i legturile religiei cu alte domenii. Sociologul britanic Anthony Giddens a dezbtut pe larg acest subiect, ntr-un capitol din cartea sa Sociologie, un capitol intitulat simplu: Religia.

Giddens a definit religia, pornind n principal de la ce NU este aceasta, "pentru a depi capcanele gndirii religioase influenate de cultur" (Sociologie, editura All, p. 470). Giddens spune c religia nu ar trebui identificat cu monoteismul (credina ntr-un singur zeu), cci majoritatea religiile fac referire la mai multe zeiti. O alt caracteristic de luat n considerare, este faptul c "religia nu trebuie identificat cu prescripiile morale care reglementeaz comportamenul credincioilor-cum ar fi poruncile pe care Moise se presupune c le-a primit de la Dumnezeu" (p. 470). Giddens afirm faptul c religia nu explic "de ce lumea a ajuns s fie aa cum arat acum", dar nici c aceasta poate fi identificat cu supranaturalul.

Definiia pe care a ncercat Anthony Giddens religiei este urmtoarea: "Religiile implic un set de simboluri care invoc sentimente de respect sau de groaz i sunt legate de ritualuri sau ceremonialuri (cum ar fi serviciul religios) la care ia parte comunitatea de credincioi. Dac credinele unei religii implic zei, exist practic totdeauna fiine sau obiecte sare inspir sentimente de goraz sau uimire.(...) Ritualurile asociate cu religia sunt foarte diverse. Actele rituale pot include rugciunile, cntecele, psalmodierea, consumul anumitor feluri de mncare, sau reinere de la consumul altora (postul)"

Religia are un rol important n viaa social, simbolurile i ritualurile fiind incluse n cultura material i artistic (muzic, dans, literatur, legende etc.). Religiile difer de la o omunitate la alta, iar Giddens prezint totemismul i animismul ca fiind tipuri comune de religie prezente n culturile mai mici. Totemismul percepe un anume animal sau o plant ca fiind purttoare de puteri supranaturale. Animismul reprezint credina n spiritul fantomelor, care populeaz aceeai lume ca i fiinele umane, uneori chiar posedndu-le.

Pe de alt parte, Giddens prezint cele mai influente religii monoteiste din istoria lumii ca fiind: cretinismul, iudaismul i islamismul. Abordrile sociologice ale religiei au fost influenate de opiniile a trei sociologi importani: Karl Marx, Emile Durkheim i Max Weber, care dei niciunul dintre ei nu se considera credincios, cu toii au fost de prere c semnificaia religiei se va diminua n vremurile moderne, ceea ce pare c se i ntmpl. Multe dintre conflictele lumii au avut la baz un motiv religios, mai mic sau mai mare. Marx zicea c religia este "inima unei lumi fr inim". Sociologul credea c forma tradiional a religiei trebuie s dispar i va disprea, "pentru c valorile pozitive ntruchipate n religie pot deveni idealuri care s conduc la mbuntirea soartei umanitii n aceast lume, nu fiindc aceste idealuri i valori ar fi eronate".

Conform analizei lui Giddens, Durkheim nu leag religia n primul rnd de inegalitile sociale sau de putere, ci de natura general a instituiilor unei societi. Durkheim este i el de acord cu cele susinute de ctre Marx, cum c religia tradiional va disprea (adic acea religie care implic fore divine sau zei).

Cea de-a treia abordare sociologic important privind religia este cea a lui Max Weber. Weber credea c "religia nu este n mod necesar o for conservatoare; dimpotriv micrile de inspiraie religioas au determinat adesea transformri sociale importante". De observat faptul c att Weber, ct i Giddens nu au specificat dac aceste transformri sunt pozitive pentru societate. n lucrarea lui Weber, "Etica protestant i spiritul capitalismului", pe care o invoc i Giddens, sociologul german a explicat cum religia este una dintre cele mai importante cauze care explic diferenele de dezvoltare dintre culturile Occidentale i cele Orientale.

Anthony Giddens este de acord cu Marx, cnd susine c "religia are adesea implicaii ideologice, care servesc pentru a justifica interesele grupurilor conductoare pe seama celorlalte" (p. 480). Sociologul britanic consider just i punctul de vedere al lui Weber care "subliniaz impactul tulburtor i adesea revoluionar al idealurilor religioase asupraordinii sociale prestabilite". (p. 480)

Giddens explic foarte bine ce este fundamentalismul islamic i cum a luat natere el. "Fundamentalitii" sunt cei care cred n ntoarcerea la fundamentele doctrinei lor religioase. Fundamentalismul islamic a fost prima surs a revoluiei n Iran, care a instalat la putere un guvern de inspiraie religioas n acea ar.

"Sectele kharigita i iita s-au desprins de trunchiul de baz al ortodoxiei islamice nc de la nceputurile istoriei lui. Kharigiii aveau convingeri c cei vinocai de pcare grave nu ar mai trebui considerai musulmani. Existena lor ca sect a fost de scurt durt, dar n unele privine au fost naintaii tuturor micrilor de renatere fundamentalist musulman ulterioare-adic a micrilor care susineau rentoarcerea la esena islamismului"

Despre renaterea islamului, Giddens afirm: "nu poate fi neleas pur i simplu n termeni pe de-a-ntregul religioi; ea (renaterea islamismului) reprezint n parte o reacie mpotriva impactului Occidentului, fiind o micare de afirmare naional sau cultural. Este ndoielnic faptul c renaterea islamic, chiar i n formele ei cele mai fundamentaliste, ar trebui perceput doar ca o rennoire a ideilor tradiionale. Practicile i modurile de via tradiionale au fost revitalizate, dar fiind combinate cu preocupri legate n mod specific de epoca modern" (p. 490)

ntr-o fraz celebr, Marx declara c religia a fost "opiul popoarelor".

Hall, Pilgrinn i Cavanagh afirm c: Religia este expresia simbolic a ceea ce omul afirm deliberat ca fiind de o valoare inestimabil pentru el.

Dac privim religia din punct de vedere funcional, ea poate fi considerat o for pozitiv, deoarece funciile religiei sunt regsite n orice societate sub forme diverse.

Prin ansamblul de idei, valori i norme, se realizeaz coeziunea social necesar oamenilor de a-i crea o identitate comun.

Deseori normele societii au la baz idei religioase, prin care se creaz funcia de control social. Exist ns i cazuri n care religia devine mai presus dect normele pe care o ar se bazeaz, iar astfel se creeaz conflicte care pot avea urmri grave.

Fiecare religie are, n grade variate, caracteristicile ei care pot fi pozitive sau negative, panice sau chiar agresive. Exist n schimb valori comune ntre diferitele tipuri de religie din ntreaga lume.

Marile religii ale omenirii, crestinismul, islamismul, iudaismul, hinduismul si confucianismul cunosc o diversificare a abordarilor specifice precum si re-evaluari ale unor concepte traditionale. Acest lucru este mult mai evident daca privim peisajul divers al segmentarii crestinismului, dar nu numai, de la fundamentalismul crestin, atat de pregnant in SUA, la biserica electronica.

Cea mai rspndit religie din lume este cretinismul, care l are ca simbol central pe Isus Hristos. n cadrul acestei religii avem pe de o parte Biserica Romano- Catolic, iar de cealalt parte Biserica Ortodox.

Iudaismul este considerat prima religie monoteist a lumii. Iahve este Dumnezeul care a fcut un legmnt cu poporul evreu prin intermediul lui Avraam, fondatorul religiei, evreii fiind astfel poporul ales s duc cuvntul Domnului mai departe spre alte popoare.

Islamuleste oreligieavraamic,monoteist, fiind a doua religie n lume n ceea ce privete numrul de adepi, dupcretinism. Sensul general al cuvntului Islam este pace i supunere fa deAllah, Creatorul tuturor lucrurilor.

Hinduismul este, ca religie, greu de definit, deoarece nu are un cod religios, dogm sau credin comun tuturor credincioilor. Nu are un sistem filozofic unic, nici un cult uniform sau o carte sfnt, ca de exemplu Biblia cretin.

Shintoismul sau calea zeiloreste o religie aprut n Japonia, n perioada prefeudal, caracterizat prin animism, venerarea unor diviniti ale naturii, cultul strmoilor, al eroilor i al mikadoului.

Confucianismul este unul din cele mai largi curente de idei sociale din China, pune un accent deosebit pe respectarea tradiiilor i cultul strmoilor.

Budismul a aprut in India, iniiatorul fiind Buddha (cel deteptat). Potrivit nvturilor budiste, viaa este un ir de suferine care i au originea n dorinele umane care sunt ndreptate ctre plcere. Potrivit viziunii budiste rspunsurile la problemele lumii se gsesc n schimbarea personal i dezvoltare unui nivel superior de spiritualitate.

Dac am vorbit despre tipurile de religie rspndite n lume, corect ar fi s vorbim i despre fenomenul de sect. Termenul de sect desemneaz de obicei, cu nuan peiorativ, grupri religioase disidente sau chiar grupri de discipoli sau adepi reunii n jurul unui lider, nvtor.

Din punct de vedere etimologic, cuvntul sect provine din latinescul secare, care are nseamn a seciona, a despica, a tia; secedere separare de ceva; sequi a urma o doctrin, un profet, mod de via, reguli, a secunda pe cineva.

Religia implic dezvoltarea unei moraliti care s stea la baza construirii fiecrui adept a unei scri de valori proprii pe baza creia individul respectiv s acioneze att la nivel individualcti n cadrul comunitii din care face parte. Religia evideniaz ceea ce se numete dreptul natural, respectiv moral intrinsec a naturii umane care necesit doar raiunea, specific speciei umane, pentru a fi descoperit.

Pe lng rolul major al religiei n procesul de construire a scrii de valori, de ctre fiecare credincios, moralitatea presupus de respectivacredininfluenteaz i comportamentul individului n relaiile sale cu ceilali semeni. De-a lungul istoriei au existat foarte multe conflicte marcante care au avut la baz religia.

Dac privim ultima jumtate de an, vom putea observa tot mai multe conflicte care au avut ca motiv religia. Putem face referire aici la atacurile din cele mai recente, cele din Kenya. Chiar dac nimeni nu s-ar fi ateptat vreodat la asemenea reacii din partea adepilor fundamentaliti, acest lucru nu a fost valabil i n cazul acesta.

Multe conflicte au la baz credine, dar cele mai multe rezult din ciocnirea aspectelor religio-politice ale comunitilor aflate n conflict i asocierea lor cu politicile guvernamentale.

Religiile militante, cu un prozelitism agresiv, i educ aderenii n spiritul urii sau adversitii fa de tot ceea ce constituie lumea exterioar. Adepii acestor religii pot recurge relativ simplu la violena armat pentru a-i atinge obiectivele politice, culturale i economice.

Analiznd cazul din Kenya, care nu este primul de acest gen, i putem acorda dreptate lui Marx ntr-o oarecare msur.

Atacul din Kenya a fost svrit de gruparea terorist Al-Shabab, grupare care, n urm cu doi ani, a mai iniiat un atac, n capitala Kenyei (Nairobi), unde au murit 70 de oameni. Conform unui articol intitulat "Ce este Al-Shabab, grupare terorist ai crei membri au atacat mall-ul din Kenya", aprut n Ziarul Financiar, la data de 23 septembrie 2013, gruparea terorist Al-Shabab a fost fondat n 2006, ca un grup de tineret care susinea guvernul somalez mpotriva forelor etiopiene care ptrundeau n ar.

"Grupul Al-Shabab se ghideaz dup o versiune strict a legii Sharia, codul moral al Islamului. Printre legile inute se numrr inclusiv lapidarea femeilor care sunt acuzate de adulter sau tierea minilor hoilor". n 2012, grupul s-a alturat Al-Qaeda.

Dar oare putem pune un egal ntre termenul "terorism" i religia islamic?

n lucrarea "Lumea islamic o reea dinamic de sisteme", Marcela Sgeat susine: "Coranul, cartea sfnt a Islamului condamn n mod clar terorismul, spunnd c dac cineva omoar un om nevinovat este ca i cum ar fi omort ntreaga umanitate, iar cine salveaz o via e ca i cum a salvat ntreaga umanitate (Coran 5:32). Prin urmare, terorismul islamic nu reprezint dect o interpretare denaturat a micului Djihad, prin aciunile lor, teroritii nclcnd principiile de baz ale Islamului. Cel mai adesea, asocierea dintre terorism i islam deriv pe de o parte din spiritul militant al islamului, orientat spre obinerea puterii politice, iar pe de alt parte din puternica sa rezisten la fluxurile globalizante induse de ptrunderea capitalului occidental n spaiul islamic"

"Fundamentalitii" sunt cei care nu accept cultura i tehnologie occidental, iar de cele mai multe ori acest refuz este manifestat ntr-un mod violent.

Kenya este membr a Organizaiei Naiunilor Unite (ONU) din 1963. Conform site-ului oficial al Ministerului Afacerilor Externe (MAE), Romnia are relaii diplomatice bilaterale cu 184 de state din cele 193 state membre ONU, la care se mai adaug i Sfntul Scaun, Ordinul Suveran Militar de Malta i Palestina.

Exceptnd faptul c att Romnia, ct i Kenya au reprezentare diplomatic una pe teritoriul celeialalte i faptul c cele dou ri au cooperat n domeniul economic, n domeniul mediului, cooperare pe linie parlamentar, cooperare anti-corupie, i avnd n vedere faptul c atentatul a avut loc ntr-o instituie de nvmnt universitar, trebuie menionat faptul c Romnia cooperaz n domeniul cultural-tiinific.

Conform aceleiai surse, colaborarea dintre cele dou ri s-a concretizat prin acordarea de burse de studii de ctre partea romn, schimburi de cri i publicaii ntre instituiile de cultur din cele dou ri, contacte ntre oamenii de tiin, ndeseobi n cadrul reuniunilor internaionale.

De asemenea, site-ul oficial al MAE informeaz faptul c: este n curs de negociere un acord bilateral de cooperare n domeniul cultural, tiinific, de nvmnt, sport i tineret.

Studiu de caz

Atacul din Kenya i Paris

Atacul din Kenya la Universitatea Garissa, din data de 2 aprilie 2015 a fost unul care va marca pentru foarte mult timp lumea cretin i nu numai. n incinta campusului universitar, narmai, atacatorii au deschis focul asupra paznicilor care supravegheau intrarea, dup care au tras la ntmplare n interiorul campusului. Acest lucru a fost ndeajuns nct s provoace panic n rndul studenilor i nu numai.

Membrii gruprii Al- Shabaab, afiliat Al- Qaeda, au venit cu un scop foarte bine stabilit. Conform relatrilor poliiei , acetia au numit acest mcel, aiunea mpotriva infidelilor , adic uciderea celor care nu mprtesc aceleai convingeri religioase.

Felul n care atacatorii au acionat a ngrozit autoritile care au descoperit prin declaraiile celor care au supravieuit , modul n care studenii au fost triai i cum au fost mprii pentru a fi omori. Pe de o parte au fost pui cei de religie musulman, iar n alt parte cei care nu erau musulmani. Conform statisticilor oficiale, Kenya este o ar majoritar

crestin(83%),musulmanii reprezentnd doar 11% din populaie.

Unul dintre motivele acestui atac ar putea fi ncercarea gruprii Al- Shabaab de a provoca disensiuni ntre cretini i musulmani i de a aprofunda diviziunile religioase din ar.

Conform unui profesor de istorie din Boston, Allison Blakely, Al-Shabaab a ncercat s-i separe pe cretini de musulmani, executndu-i dup rspunsurile date la ntrebri precum: cine era soia Profetului Mahomed ? .

Pe siteul cuvntul-ortodox.ro am gsit un articol n care se spunea c, gruparea Al- Shabaab

a declarat c atacul asupra universittii a fost fcut pentru c ei se afl n stare de rzboi cu Kenya.

Trupele Kenyei au intrat n Somalia n anul 2011 ntr-o ncercare de a opri islamitii s mai atace oraele aflate la grani. Rezultatul acestei msuri a fost negativ ns, deoarece gruprile islamiste i-au intensificat atacurile n Kenya dup acest eveniment, dovad fiind i acest ultim atac mpotriva studenilor.

Unul dintre studenii care a luat parte la acest atac i a scpat cu via a declarat c a auzit din camera n care se afla, cum teroritii deschideau uile, ntrebau oamenii ce se aflau in camere, dac sunt musulmani saucretini, iardac cineva rspundea c este cretin, l mpucau pe loc. Aceast declaraie dovedete motivul pentru care teroritii au venit n universitate, de a-i anihila pe cretini.

Ceea ce s-a petrecut recent n Kenya nu este un exemplu singular. Gruparea Al Shabaab are un istoric lung de atacuri n care a avut ca int cretinii. Doar in ultimele cateva luni:n data de 15 iunie 2014 aproximativ 50 de membri ai gruprii au atacat oraelul Mpeketoni. Au mers din u n u i i-au mpucat pe cei ce rspundeau c sunt cretini. 57 de cretini au fost executati, 6 dintre ei copii.

Data de 24 august 2014 a nsemnat un alt manifest mpotriva cretinilor a celor de la Al Shabaab care au rapit un grup de 4 vnztori ambulani. Trei dintre ei, musulmani, au fost eliberai. Al patrulea, un crestin, a fost decapitat.

Pe 22 noiembrie 2014, Al Shabaab a atacat un autobuz si a masacrat 28 de pasageri crestini. DIn nou, pasagerii musulmani au fost lasati in pace, si doar cei crestini au fost executati.

Anul 2014 s-a ncheiat tot cu un atac mpotriva cretinilor, cnd pe data de 2 decembrie,membrii gruprii Al Shabaab au atacat o tabr de muncitori ce dormeau lng antierul de lucru, aflat lng oraul Mandera, din apropiere cu grania somalez. Cretinii au fost separai de restul grupului i executati. 36 de crestini i-au pierdut viaa n atac.

La un simplu search pe site-ul celor dou posturi, cu cuvntul cheie KENYA, pe site-ul Pro TV se gsesc 41 de tiri, 11 video i 51 de imagini, ns cele mai recente relatri despre Kenya i mai exact despre atentat ncep de pe data de 2 aprilie (data atacului) i sunt ase articole pn pe data de 6 aprilie.

De cealalt parte, la Antena 1, la cutarea aceluiai cuvnt cheie, se gsesc 44 de rezultate, ns doar 4 sunt despre atentatul din Kenya din luna aprilie a acestui an. Primul articol este pe data de 2 aprilie, n timp ce ultimul este de pe 5 aprilie.

n primele articole, cele din data de 2 aprilie, att Pro TV, ct i Antena 1 citeaz agenia de pres Associated Press, dar Pro TV mai citeaz i CNN. Diferena dintre cele dou tiri este faptul c pe site-ul Pro TV-ului, articolul este mult mai amplu, cu mai multe update-uri, nsoite de printscreen-uri la tweet-urile celor de la Associated Press i nu numai. Informaiile sunt actualizate n timp real pe Pro TV, primul update fiind la 11.10, mai apoi la 11.40, la 12.00, la 12.25 i continu din 30 n 30 de minute, chiar i mai puin pn la ora 22.03, cnd se informeaz numrul total al victimelor.

La Antena 1, articolul din data de 2 aprilie citeaz Associated Press i declaraia unui martor, iar singurul update al tirii este dat la ora 15.15, cnd este anunat faptul c 15 persoane au murit i alte cteva zeci sunt rnite.

n data de 3 aprilie, Pro TV preia declaraiile supravieuitorilor de pe canale de tiri precum CNN, The Guardian, USA Today. Articolul este "spart" de fotografii de la locul faptei, preluate de pe retelele de socializare. n ncheierea articolului, Pro TV scrie despre vizita oficial pe care o va face Barak Obama, preedintele SUA, n Kenya, ara n care a trit tatl su, ns aceasta va avea loc n luna iulie. De asemenea, Prov TV preia i un video cu imagini din Kenya, de la postul de tiri BBC News.

La Antena 1, articolul despre masacrul din Kenya este mult mai scurt, fr imagini, iar n cadrul articolului nu erau citate sursele declaraiilor i ale informaiilor despre firul evenimentelor i nici n cadrul video-ului nu erau citate sursele cadrelor.

Pe data de 4 aprilie, ambele televiziuni relateaz faptul c cinci persoane au fost reinute de poliia kenyan, pentru implicarea n atacul terorist. Antena 1 parafrazeaz declaraia ministrului kenyan de interne, Joseph Nkaissery.

De cealalt parte, Pro TV citeaz CNN i red aceiai declaraie a ministeruliui kenyan de interne, ns preluat de pe Mediafax. Tot n aceast zi, Pro TV prezint, ntr-un alt material. povetile supravieuitorilor. Afirmaiile fcute de studenii rmai n via sunt preluate de la televiziuni de tiri precum Sky News i CNN.

Duminic, 5 aprilie, Antena 1 red un articol scurt, n care este preluat declaraia purttorului de cuvnt al ministerului de interne, Mwenda Njoka, preluat de la Reuters. Subiectul tirii este faptul c unul dintre atacatori era fiul unui oficial guvernamental kenyan. Acesta este i ultimul material despre atentatul din Kenya, de pe site-ul de tiri observator.ro, al televiziunii Antenei 1.

n aceiai zi, Pro TV a pregtit un material unde se informeaz faptul c autoritile kenyene au scos pe strad cadavrele a patru brbai suspectai de atacul asupra universitii. Din nou, informaiile sunt preluate de la Chicago Tribune, iar la finele materialului este inclus un video, de pe site-ul celor de la Daily Mail.

Ultimul articol despre atentantul din Kenya, de pe site-ul stirieprotv.ro, este pe data de 6 aprilie, i are ca i subiect bombardarea unor poziii ale teroritilor de la Al-Shabab, de ctre armata kenyan, ca rspuns fa de atentantul de la Universitatea din Garissa.

Materialul este bazat pe o afirmaie fcut de ctre purttorul de cuvnt al armatei din Kenya, pentru BBC.

"Un purttor de cuvnt al armatei din Kenya a declarat pentru BBC c mai multe avioane militare au bombardat, duminic noaptea, mai multe poziii ale extremitilor din Somalia. Avioanele au intit taberele acestora din regiunea Gedo, folosit de teroriti pentru a trece grania n Kenya, a adugat reprezentantul armatei David Obonyo."

Pro TV i Antena 1 sunt dou dintre cele mai urmrite posturi de televiziune, iar jurnalul de tiri al acestora reprezint o surs de informaie pentru romni. Materialele prezint irul evenimentelor, fr alte analize, ori opinii i fr a face o prezentare a relaiilor Romnia - Kenya.

Mediatizarea acestor atacuri nu a fost una foarte mare n Romnia. i putem pune urmtoarea ntrebare: De ce subiectul nu a fost de interes mondial? De ce moartea a sute de oameni i problemele din Kenya nu sunt interesante pentru jurnaliti?

Ceea ce este revolttor este faptul c aceti oameni care sunt adepii celei mai rpndite religii din lume au fost omori datorit modului n care au ales s-i arate iubirea fa de Dumnezeu. Nimnui nu i se d dreptul de via i de moarte asupra unei alte persone, i de aceea acest lucru este terifiant.

Incidentele care au avut loc n Kenya n ultimul an sunt unele cu totul dramatice. Oamenii au fost ucii pentru c erau cretini, i au ales s iubeasc divinitatea altfel dect o fac cei care i-au ucis.

Pe aceleai platforme online, analizm i modul n care a fost mediatizat n Romnia tragicul eveniment din Paris. Folosind tot un sigur cuvnt cheie, i anume: CHARLIE HEBDO, pe site-ul Antenei 1 regsim nici mai mult, nici mai puin de 2.390 de articole. Cel mai recent fiind despre un premiu primit de revista, la New York. Curios este faptul c dei arat c sunt gsite peste 2.300 de articole, practic sunt 10 pagini a cte 10 articole fiecare. tirile sunt cu ncepere din 7 ianuarie, data atentatului i continu aproape n fiecare zi.

Totui, filtrul site-ului Antenei 1 este dat peste cap de etichetele puse greit. Iat c, pentru ca o tire s fac mai multe vizualizri i sunt atribuite greit etichete. De exemplu, printre articolele cu eticheta Charlie Hebdo, regsim o tire ce relateaz scandalul dintre primarul Iaului i amanta sa.

Dat fiind acest fapt, schimb cuvntul cheie. ncercm cu : Atac Paris, etichet cu care apar 739 de articole. Bineneles, ncrcate pe site sunt doar 100. Bineneles c acestea reprezint majoritatea articolelor aprute i la prima cutare.

Pentru a treia oar, cutm cu sintagma: Mar Paris i descoperim doar dou articole. Primul articol este despre faptul c premierul spaniol va participa la marul solidaritii din Paris, iar ce-l de-al doilea articol este o relatare mai ampl despre mar. Articolul este ncrcat i sub form video, astfel nct sunt i imagini de la mar.

Pe platforma de tiri a site-ului ProTV, la eticheta Charlie Hebdo gselte 100 de tiri, 46 de video i 100 imagini. nc odat ne confruntm cu problema etichetelor, orice articol care are legtur cu terorismul sau cu vreo grupare musulman se pare c este ncadrat la cutare.De asemenea, Pro TV rmne pe linia sentimental i prezint poveti de via, de exemplu cum iubita unuia dintre angajaii publicaiei a aflat c iubitul su triete (http://stirileprotv.ro/stiri/international/am-fost-atat-de-fericita-cand-am-aflat-ca-e-in-viata-marturia-iubitei-unuia-dintre-angajatii-publicatiei-charlie-hebdo.html).

La cea de-a doua cutare, filtrul site-ului ne prezint orice tire care conine cuvntul atac, nelund n calcul i cel de-al doilea cuvnt. Aa c aceast cutare nu este relevant.

Ultima sintagm, la fel, este incert, astfel c sunt sustrase articolele care conin cuvntul Paris, iar "mar" este ignorat.

Ambele site-uri prezint ntr-o manier ampl evenimentul, citnd diverse publicaii strine, BBC AFP, Reuters etc. De asemenea, ambele platforme au legat de acest eveniment, mult alte articole, care au legtur ntr-o mai mic msur.

Subiectul atentatului din Paris a fost aprig mediatizat, astfel nct televiziunile din Romnia au prezentat pe larg tot "scenariul".

n mass media nu fost att de mediatizat i discutat ultimul atac de la Universitatea Garissa, unde aproximativ 150 de studeni au fost ucii. La polul opus se afl cazul din Frana, de la redacia Charlie Hebdo, pentru care mass-media a acordat foarte mult spaiu, att de dezbatere, ct i de prezentare a incidentului. La nivel internaional, a fost organizat datorit acestui atac i un manifest al libertii, la care au participat lideri din ntreaga lume n semn de sprijinire i de unitate. Victimele din Kenya au fost de aproximativ 10 ori mai numeroase dect cele din Frana, dar din punctul meu de vedere, accentul pe care jurnalitii au ales s l pun asupra subiectului din Frana a fost i datorit statutului pe care victimele l-au avut. Putem observa astfel cum nu numrul victimelor este cel care primeaz, ci valoarea pe care acestea o au.

Mass- media este cea care alege modalitatea de a prezenta subiectele. De asemenea tot ea este cea care alege i ce subiecte s prezinte. n cazul celor dou atentate putem observa cum accentul cade pe evenimentul cu victime mai puine. i acum ne putem ntreba de ce? Rspunsul poate fi unul simplu. Datorit locului n care a avut loc atentatul Parin, Frana, datorit funciilor ocupate de cei care au murit n atentat, dar s nu uitm un lucru foarte important, pentru c Frana este o ar civilizat. Despre Kenya se poate spune c nu este o ar la fel de civilizat precum este Frana, iar gurile rele ar spune c i aa n Kenya sunt prea muli. Problema aici nu este de numrul de oameni dintr-o anumit ar, aici vorbim despre numrul morilor.

Televiziunile au exagerat cu prezentarea atentatului din Frana, i n ziua atentatului , dar i dup, iar despre atentatul din Kenya nu s-a vorbit mai deloc. Abia dac a fost prezentat subiectul n jurnalele importante ale zilei respective. Asupra atentatului din Frana s-a efectuat o ntreag propagand, dovad fiind i marul organizat imediat dup atac, la care au participat lideri din toat lumea. Acetia au fost solidari cu cei care au murit n redacia ziarului francez, dar nu au devenit solidari n cazul Kenyei cnd au murit peste 150 de studeni. Prin urmare conteaz locul unde se ntmpl evenimentul i mai puin sau chiar deloc numrul victimelor.

BIBLIOGRAFIE

1. Studiul : Securitatea naional i religia , format pdf.

2. http://www.laprensasa.com/309_america-in-english/2822835_al-shabab-claims-responsibility-for-killing-36-quarry-workers-in-kenya.html3. Irving Hexam, By Religion I Mean... , 2005 ( articol tradus)

4. http://people.ucalgary.ca/~nurelweb/papers/irving/def.html

5. http://www.cuvantul-ortodox.ro/recomandari/2015/04/04/moarte-crestinilor-masacrul din-kenya-gruparea-islamista-a-ucis-studentii-crestini/6. http://www.newvision.co.ug/news/659031-suspected-al-shabaab-militants-behead-kenyan-driv7. http://morningstarnews.org/2014/06/christians-targeted-in-massacre-by-al-shabaab-in-kenya/

8. www. Wikipedia.ro

9. www.cuvantul-orodox.ro

10. Giddens, Anthony, Sociologie, All, 2007

11. Sgeat, Marcela, Lumea islamic o reea dinamic de sisteme, editura Top Form Bucureti, 2006 http://www.geopolitic.ro/Lumea%20islamica%20%20o%20retea%20dinamica%20de%20sisteme.pdf12. http://www.zf.ro/business-international/ce-este-al-shabab-gruparea-terorista-ai-carei-membri-au-atacat-mall-ul-din-kenya-11379664

13. http://www.mae.ro/node/9879

14. http://stirileprotv.ro/stiri-despre/kenya

15. http://observator.tv/articole-despre/kenya/

Giddens, Anthony, Sociologie, editura All, 2007, p. 470

Giddens, Anthony, Sociologie, All, 2007, p. 477

Ibidem, p. 478

Ibidem, p. 490

Giddens, Anthony, Sociologie, All, 2007, p. 477

Irving Hexam, By Religion I Mean... , 2005 ( articol tradus)

HYPERLINK "http://www.zf.ro/business-international/ce-este-al-shabab-gruparea-terorista-ai-carei-membri-au-atacat-mall-ul-din-kenya-11379664" http://www.zf.ro/business-international/ce-este-al-shabab-gruparea-terorista-ai-carei-membri-au-atacat-mall-ul-din-kenya-11379664

Sgeat, Marcela, Lumea islamic o reea dinamic de sisteme, editura Top Form Bucureti, 2006 HYPERLINK "http://www.geopolitic.ro/Lumea%20islamica%20-%20o%20retea%20dinamica%20de%20sisteme.pdf" http://www.geopolitic.ro/Lumea%20islamica%20-%20o%20retea%20dinamica%20de%20sisteme.pdf

http://www.mae.ro/node/9879

http://www.mae.ro/bilateral-relations/1824#726

http://www.cuvantul-ortodox.ro/recomandari/2015/04/04/moarte-crestinilor-masacrul-din-kenya-gruparea-islamista-a-ucis-studentii-crestini/

http://morningstarnews.org/2014/06/christians-targeted-in-massacre-by-al-shabaab-in-kenya/

http://www.newvision.co.ug/news/659031-suspected-al-shabaab-militants-behead-kenyan-driv

http://morningstarnews.org/2014/11/al-shabaab-executes-28-non-muslims-in-northern-kenya/

http://www.laprensasa.com/309_america-in-english/2822835_al-shabab-claims-responsibility-for-killing-36-quarry-workers-in-kenya.html

http://stirileprotv.ro/stiri-despre/kenya

http://observator.tv/articole-despre/kenya/

http://stirileprotv.ro/stiri/international/atac-armat-la-o-unversitate-din-kenya-cel-putin-30-de-persoane-au-fost-transportate-la-spital.html

http://observator.tv/extern/atac-armat-intrun-campus-universitar-din-kenya-cel-puin-doi-mori-i-patru-ranii-149248.html

http://stirileprotv.ro/stiri/international/s-a-uns-pe-fata-cu-sangele-unui-prieten-si-s-a-prefacut-moarta-povestile-supravietuitorilor-masacrului-din-kenya.html

http://stirileprotv.ro/stiri/international/tablou-macabru-in-kenya-autoritatile-au-expus-cadavrele-atacatorilor-care-au-ucis-148-de-persoane-la-o-universitate-video.html

http://stirileprotv.ro/stiri/international/armata-kenyana-a-bombardat-pozitii-ale-teroristilor-al-shabab-in-raspuns-fata-de-atentatul-soldat-cu-148-de-morti.html

ibidem

14