arminianismo vs calvinismo

7/25/2019 Arminianismo vs Calvinismo

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PUNTOS EN CONFLICTO

Total Depravity (Depravacin Total)Unconditional Election (Eleccin Incondicional)Limited Atonement (Redencin Limitada o Particular)Irresistible Callin (Llamamiento E!ica" o Irresistible)

Perseverance o! t#e $aints (Perseverancia de los $antos)

Los cinco puntos del arminianismo !ueron presentados al Estado y !ue convocadoun $%nodo &acional de la Ilesia para reunirse en Dort' en el ao de *+

1. El libre albedro o la capacidad humana. Este punto enseaba ,ue el#ombre' aun,ue a!ectado por la ca%da de Ad-n' ten%a la capacidad espiritualde escoer el bien espiritual' y era capa" de e.ercitar la !e en Dios' a !in derecibir el Evanelio' y de este modo obtener por s% mismo la salvacin/

0/ La eleccin condicional. Este punto enseaba ,ue Dios puso $usmanos sobre todos a,uellos individuos ,ue sab%a' o preve%a' ,ue iban aresponder al Evanelio/ Dios elii a a,uellas personas ,ue 1l vio ,ue,uerr%an ser salvadas por medio de su libre albedr%o' a pesar de su estadonatural ca%do2 por supuesto ,ue' de con!ormidad al primer punto delarminianismo' este estado no era de ca%da total o de depravacin total/

3/ La redencin universal o expiacin general.Este punto enseaba,ue Cristo muri para salvar a todos los #ombres2 pero slo de un modopotencial/ La muerte de Cristo #i"o posible ,ue Dios perdonara a los

pecadores' pero 4nicamente a condicin ,ue ellos creyeran/5/ La obra del Espritu Santo en la regeneracin est limitada porla voluntad humana. Este punto enseaba ,ue el Esp%ritu $anto' cuandocomien"a la obra de traer a una persona a Cristo' puede ser e!ica"menteresistido y $us propsitos !rustrados/ &o podr%a impartir vida a menos ,ue elpecador ,uisiera voluntariamente ,ue esta vida le !uera impartida/

6/ La cada de la gracia. Este punto enseaba ,ue un #ombre salvo' podr%a!inal y de!initivamente perder la salvacin/ Esto es' por supuesto' el resultado

lico y natural de todo el sistema/ Es decir' si el #ombre debe tomar lainiciativa en su salvacin' es 7l ,uien debe retener la responsabilidad delresultado !inal/


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Comparacin Entre Dos Sistemas de Salvacin

Arminianismo vs. Calvinismo

Arminianismo Calvinismo

Libre-Voluntad o Habilidad Humana

Aunque la naturaleza humana fue seriamenteafectada por la cada [de Adn], el hombre no hasido dejado en un estado de total desayudaespiritual. ios por cort!smente capacita todopecador para que se arrepienta y crea, pero nointerfiere con la libertad del hombre. Cada pecadorposee una voluntad libre, y su destino eternodepende de como la use. "a libertad del hombreconsiste en su habilidad para esco#er el bien sobreel mal en los asuntos espirituales$ su voluntad no es

esclava a la naturaleza pecaminosa. %l pecadortiene el poder para cooperar con el %spiritu de iosy ser re#enerado & resistir la #racia de ios yperecer. %l pecador perddo necesita la asistenciadel %spiritu, pero no tiene que ser re#enerado por el%spirtu antes que el pueda creer, pues la fe es unacto del hombre y precede el nuevo nacimiento. "afe es el don del hombre hacia ios$ es lacontribuci&n del hombre para la salvaci&n.

Total Inhabilidad Total Depravacin

A causa de la cada, el hombre es incapaz de porcuenta propia creer el evan#elio para salvaci&n. %lpecador esta muerto, cie#o y sordo a las cosas deios$ su coraz&n es en#a'oso ydesesperadamente corrupto. (u voluntad no eslibre, esta en esclavitud a su naturaleza perversa.)or eso, no esco#er * en verdad el no puede *esco#er el bien sobre el mal en el area espiritual.Consecuentemente, toma mucho ms que laasistencia del %spiritu para traer el pecador a

Cristo * hace falta la re#eneraci&n por medio de lacual el %spiritu hace que el pecador viva y le dauna nueva naturaleza. "a fe no es al#o que elhombre contribuye a la salvaci&n sino que es en siparte misma del don de ios de la (alvaci&n * esel don de ios para el pecador, no el don delpecador para ios.

Eleccin Condicionada

"a elecci&n de ios de ciertos individuos parasalvaci&n antes de la fundaci&n del mundo fuebasada en que %l previ& que ellos responderan (ullamada. %l seleccion& solamente aquellos loscuales el saba que por ellos mismos creeranlibremente el %van#elio. )or lo tanto, la eleccionestuvo determinada por o condicionada sobre lo queel hombre hara. "a fe la cual ios previ& y sobre lacual el fundament& su decisi&n no fue dada alpecador por ios +no fue creada por el poderre#enerador del %spiritu (anto sino que result&

solamente de la voluntad del hombre. -ue dejadoenteramente al hombre el quien iba a creer y poreso, quien sera ele#ido para salvaci&n. iosesco#io aquellos los cuales el saba, que por supropia libre voluntad, esco#eran a Cristo. )or lo talla decisi&n del pecador por Cristo, no la decisi&n deios por el pecador, es la causa final de lasalvaci&n.

Eleccin Incodicionada

"a elecci&n de ios de ciertos individuos parasalvaci&n antes de la fundaci&n del mundodescans& nicamente en (u propia y soberanavoluntad. (u decisi&n por pecadores particularesno fue fundametada en nin#una previsi&n derespuesta obediente por parte del pecador, talescomo la fe, el arrepentimiento, etc. )or locontrario, ios da f! y arrepentimiento a cadaindividuo que el ha seleccionado. %stos hechosson resultados, no la causa de la decisi&n de ios.)or lo tanto, la elecci&n no fue determinada por &

condicionada sobre nin#una cualidad virtuosa oacto previsto en el hombre. Aquellos quienes iossoberanamente eli#i&, %l trae por el poder del%spiritu (anto para que deseosamente acepten aCristo. Asi, es pues la decisi&n de ios por elpecador, no la decisi&n del pecador por ios, lacausa final de la salvaci&n.


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Redencin Universal Epiacin !eneral

La obra redentora de Cristo hizo posible que todo elmundo fuera salvo pero actualemente no ase#ur& lasalvaci&n de nin#uno. Aunque Cristo muri& portodos y cada uno de los hombres, solamenteaquellos que cree en el son salvos. (u muerte hizo

posible a ios para perdonar los pecados de lospecadores sobre la condici&n de que ellos creyeran,pero en realidad no quit& los pecados de nadie. "aredenci&n de Cristo se hace efectiva solamente si elhombre esco#e aceptarla.

Redencin "articular Epicacin Limitada

"a obra redentora de Cristo fue con la intenci&n desalvar solamente los esco#dos y realmentease#ur& la salvaci&n de ellos. (u muerte fue unsufrimiento substitutorio de la penalidad delpecado en lu#ar de cierto nmero especfico de

pecadores. %n adici&n a quitar los pecados de (upueblo, la redenci&n de Cristo ase#ur& todo lonecesario para su salvaci&n, incluyendo la fe queles une a %l. %l don de fe es infaliblementeaplicado por el %spiritu a todos por cuanto Cristomuri&, #arantizando, de esta manera la salvaci&nde ellos.

El Espiritu #anto puede ser e$ectivamenteResistido

%l %spiritu llama internamente todos aquellos que

son llamados e/ternamente por la invitaci&n delevan#elio$ %l hace todo lo que puede por traer alpecador a la salvaci&n. )ero considerando que elhombre es libre, este puede e/itosamente resistir lallamada del %spiritu. %l %spirtu no puede re#enerarel pecador hasta que este crea$ fe +lo cual es lacontribuci&n del hombre procede y hace posible elnuevo nacimiento. Asi, la voluntad libre del hombrelimita el %spiritu en la aplicaci&n de la obrasalvadora de Cristo. %l %spiritu (anto puede solotraer a Cristo aquellos quienes le permiten #anarle aellos. 0asta que el pecador responda, el %spiritu nopuede dar vida. "a 1racia de ios no es invencible,

puede, y a menudo es resistida y trastornada por elhombre.

La llamada E$ica% del Espiritu #anto La!racia Irresistible

%n adici&n al llamado #eneral e/terno para

salvaci&n el cual es hecho a todo aquel queescucha el evan#elio, el %spiritu (anto e/tiende alesco#do un llamado especial interno queinvevitablemente le trae a la salvaci&n. %l llamadointerno +el cual es hecho solo a los esco#dos nopuede ser rechazado$ siempre resulta enconversi&n. )or medio de este llamado especial,el %spiritu irresistiblemente trae los pecadores aCristo. %n su tarea de aplicar la salvacion, %l noest limitado por la libre voluntad del hombre, nidepende %l de la cooperaci&n del hombre para su!/ito. %l %spiritu cort!smente causa que elpecador ele#do coopere, que crea, que se

arrepienta, que ven#a libre y #ustosamente aCristo. )or eso, la 1racia de ios es invencible$nunca fracasa en resultar en la salvaci&n deaquellos a quienes es e/tendida.

Caer de la !racia

Aquellos que creen y son verdaderamente salvos)ueden perder su salvaci&n por fallar en mantenersu fe, etc. 2odos los Arminianos no se han puesto deacuerdo sobre este punto$ al#unos mantienen quelos creyentes estn eternamente se#uros en Cristo *

que una vez un pecador es re#enerado, nunca sepuede perder.

"erseverancia de los #antos

2odos quienes son esco#idos por ios, redimidospor Cristo, y recibido fe por el %spiritu soneternamente salvos. %llso son #uardados en fepor el poder del ios 2odopoderoso y por esoperseveran hasta el fin.

e acuerdo al Arminianismo3"a (alvaci&n es completada por medio de los esfuerzos combinados de ios +quientoma la iniciativa y el hombre +quien debe responder ** siendo la respuesta delhombre el factor determinante. ios ha provedo salvacion a todo el mundo, pero su


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provisi&n se hace efectiva solamente para aquellos quienes, de su propia librevoluntad, 4esco#en4 cooperar con %l y aceptan la oferta de su #racia. %n e$l puntocrucial, el hombre jue#a el rol decisivo$ es as el hombre, no ios, el que determinaquienes sern los recipientes del don de la salvaci&n.

e acuerdo al Calvinismo3"a (alvaci&n es completada por el la fuerza todopoderosa del ios triuno. %l )adreesco#e las personas, el 0ijo muere por ellos, el %spiritu (anto hace efectiva la muertede Cristo al traer a los esco#idos a la fe y el arrepentimiento, de esta manerahaciendoles obedecer #ustosamente el evan#elio. %l proceso entero +elecci&n,redenci&n, re#eneraci&n es la obra de ios y es solo por 1racia. %s pues, ios, no elhombre el que determina quienes seran los recipientes de su don de salvaci&n.5

/ $i decimos creer en una predestinacin' #asta ,ue punto podemos llear aensear ,ue la salvacin no es m-s por la 8e' sino por la eleccin/ La con!esin de8e de 9etmisnter dice ,ue los nios o discapacitados mentales ser-n salvos solo en!uncin de la eleccin/ En otras palabras' solo los nios prematuros' abortados o,ue mueran siendo in!antes se salvaran si previamente #ab%an sido eleidos se4nel plan de eleccin/6%/iste la posibilidad de salvarse sin la fe en Cristo7 6C&moes posible esto7 8o es cuesti&n de buscar lo ms razonable, sino lo ms bblico yllevar cada pensamiento hasta sus ltimas consecuencias. Romanos 1:17:Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por FE y para FE, como estescrito: Mas el justo por la FE vivir.Romanos 3:28:Concluimos, pues, que elhombre (seres humanos) es justificado por FE sin las obras de la ley.

0/ $i Dios predestina de !orma incondicional' #ace acepcin de personas de !ormaeor-!ica/ :Por ,u7 esta salvando m-s cantidad de eleidos en los pa%ses dein!luencia protestante como Europa o Am7rica; :piatorio' cmo se

cuanti!ica' o como pudo su!rir por el pecado de todo el mundo' pasado' presente y !uturo;:Por,ue todo parece una secuencia puramente lica y ra"onable;' pues una a!irmacin nos

oblia aceptar otra a!irmacin para poder mantener la lica/ &o es Locura el mensa.e de la

Cru" como para ,uerer #acerlo tan lico y ra"onable/

5/ :Por ,u7 el apstol Pablo en todo el Capitulo usa m-s de 3 veces la e>presin En Cristo'

en el amado' en 7l; :


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principio de la Representacin !ederal en la eleccin de Cristo al #acer alo' creer; :&o #a

establecido Dios reunir todas las cosas en el ?i.o; :&o cabe la posibilidad ,ue todos los ,ue

llean a creer en Cristo son escoidos por escoerlo a 1l;

6/ :Por ,u7 decimos ,ue la !e es un don' si en E!esios 0@+' la !e es el medio y la obra de

salvacin por racia es el Don; :Por ,u7 estamos ,ueriendo #acer a Dios responsable de ,uecreer por nosotros al poner o no la !e; :Por ,u7 siempre Bes4s apelo en todos sus milaros a la

!e personal de cada individuo' se4n tu !e sera #ec#o; :&o es acaso la !e un elemento

instrumental en el #ombre ,ue no obra' sino solo recepciona los bene!icios de Dios; ?ay

muc#o por conocer' muc#as preuntas por #acer' respuestas por dar y muc#o ,ue predicar

sobre Cristo/


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Y POR QUE? (REFLEXION CALVINISMO-

ARMINIANISMO)

Carlos Fumero Jensen

(Testimonio de Carlos Fumero,

diplomado ao 2000 del Centro Superiorde Teologa de Espaa. Articulo en relacin a la controversia CalvinoArminio. !i"o

de #ario Fumero $ pastor de %venes en Ciudad &eal, Espaa'

Esta preunta a sido caracter%stica m%a desde muy pe,ueo/ ?ace 5 aos atr-s' empec7 a

cuestionar mi sistema doctrinal Arminiano debido a ,ue la mayor%a de lectura ,ue

!recuentaba leer era de los puritanos' como Bo#n =en' 9oseph Alleine, 9or#e whitfield'

Bo#n 9esley y otros cristianos como C#arles $pureon y C#arles Ryle y mi pre!erido Fatyn

Loyds Gond' todo un batall&n de #enerales de ios los cuales la mayoria eran de corte

Calvinista.Ante el sano ejercicio de investi#ar y pre#untar, fui conociendo ms de todo el

debate hist&rico sobre estos dos sistemas y sus e/tremos. :e establec una serie depremisas a respetar y no quebrantar bajo nin#n concepto3

;. &o estar pre.uiciado' no #e de temer a la verdad/


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tipo de temor por estar convencidos de la verdad. 0ombres formados en estudios, letras,

idiomas, filosofa y versados en diversos especialidades, pero sobre todo, estudiosos de las

%scrituras, ejercitados en la oraci&n y la piedad. ecordemos que no tenan internet, ni

concordancias, pero si mucho estudio, memoria y espritu. "a raz&n de sus escritos era de

carcter apolo#!tico, corri#iendo todo el desvi& que haba sufrido la reli#i&n Cat&lica

omana. espu!s de las consideraciones superficiales de aquel entonces, quiero plantearun resumen, una e/periencia y refle/iones.

Resumen@ Bacobo Arminio naci 5 aos antes de morir Buan Calvino en el 6*5/ Calvino

nunca #i"o nin4n resumen de 6 puntos doctrinales' sino un escrito titulado Institucin de la

Reliin Cristiana la cual e.erci una in!luencia incre%ble en todo el mundo cristiano/ El

mismo mon.e Casiodoro de Reino (Creador de la traduccion Kiblia del =so' la cual revisada

por Cipriano de Nalera seria posteriormente La Kiblia Reina Nalera) tradu.o el primer libro

Cristiano despu7s de la re!orma para e>pandir la !e Cristiana protestante y :Cu-l !ue ese libro;

La obra de Buan Calvino/ $iempre #ay un dic#o ,ue lo aplico@ ?a" lo ,ue puedas con lo ,uetenas y tanto Buan Calvino como Casiodoro de Reina' #icieron lo ,ue pudieron con los

medios ,ue ten%an #ace 56O aos atras' en las circunstancias en las ,ue vivieron/ En Espaa

decimos =le' =le' =le' cuando #an #ec#o un buen pase de toreo' pues el valor' entrea y

es!uer"o los coloco en una posicin de primac%a en todo a,uel movimiento de Re!orma y

separacin de los cristianos protestantes de la Ilesia Catlica Romana/

Bacobo Arminio estudio ba.o el estricto seuidor de Calvino, 2eodoro Deza en 1inebra y se

convirti& en profesor de teolo#a de la universidad de "eiden en el ;EF=. 1radualmente

comenz& a cuestionar y refutar al#unas ense'anzas calvinistas, cosa que me a#rada, pues

son estas mentes inquietas que buscan claridad y entendimiento. %sto #enero una

controversia a tal punto que 9acobo y sus discpulos llamados arminianos, trazaron su credo

en ? artculos +escritos por Gytenbo#aert. "os discpulos del fallecido Calvino +?> a'os

muerto, responden con una contra*protesta. )ero la respuesta oficial calvinista vino del

(nodo de ort. 0ubo H> miembros y ;H comisionados seculares. %l (nodo escribi& lo que

se conoce como los Cnones de ort.

EXE!"#E$%&@ Debido a ,ue no me con!ormo con otra cosa ,ue no sea la verdad' me

siento s4per abierto y con toda la libertad de intentar llevar una idea o pensamiento #asta sus

4ltimas consecuencias' para ver el provec#o o per.uicio ,ue me crea o aporta/ Tuve unaconversacin con Dios' le di.e ,ue me #umillaba a buscar y pro!undi"ar #asta llear al punto

m-s cercano de la Escritura' sometiendo mi vida no a lo ,ue me pare"ca o uste' sino a lo ,ue

La Escritura ensea al respecto/ Como soy aluien ,ue tambi7n #a estudiado sectas y

especialmente la secta de los Testios Cristianos de Be#ov-' me di cuenta de un denominador

com4n ,ue deriva en !alsas doctrinas y esto es aceptar o rec#a"ar doctrinas o principios en

!uncin del usto o disusto de un principio o ra"n/ E.emplo@ Carlos T/ Rusell' protestante en


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sus inicios' pero como no ,ueria creer en el in!ierno' la divinidad de Cristo y otras ensean"as

mas' tuvo ,ue fundar su propia escuela de pensamiento llamada los estudiantes de la biblia

que posteriormente serian los 2esti#os de 9ehov. %l principio es el si#uiente3 Cuando al#o

no lo entiendo o al#o no me #usta, busco otro camino del laberinto que mejor respuesta de a

mi pensamiento, visi&n o #usto. Como estaba acostumbrado a disertar con altos car#os de

esta secta, como ancianos e superintendentes etc, aprend que nuestra lica no puedelimitar o e/plicar a ios. %s muy peli#roso hacernos un ios a la carta o se#n nuestra

medida u opini&n.

Empe" mi aventura para aceptar los 6 puntos del calvinismo y sabe Dios como testio de mi

alma' ,ue no parar%a o parare #asta ,ue E l me de la pa" en mi ser sobre al4n tema/ &o ten%a

nin4n problema en aceptar la depravacion total' predestinacin o la eleccin incondicional'

la racia irresistible' la e>piacin limitada y la perseverancia de los santos' si estas eran las

posiciones m-s b%blicas de cual,uier otra postura/

Empec7 a estudiar primero las cr%ticas #acia el calvinismo' entre ellas estaban estosarumentos@ Arumentos ,ue se usan para desacreditar a Calvino y por ende devaluar sus

ensean"as@ . Implicacin de Buan Calvino en la muerte en la #ouera del espaol Fiuel $ervet por

#ere.e/ A!irmar ,ue !ue un In,uisidor evan7lico' un arumento para desacreditar sus

ensean"as sacando los trapos sucios de Buan Calvino' lo cual suena mal intencionado y ojo

que no justificamos su proceder en al#unos aspectos, pero tambi!n no hemos considera

muchos otros, como todo lo que ense'a )ablo en omanos ;= sobre los #obernantes y las

personas que estn en autoridad que son administradores de la justicia de ios bajo su

autoridad etc. 2. 2ambi!n intentar desacreditar sus ense'anzas por causa de tener conocimientos de

filosofa y porque bebi& del 2e&lo#o y -il&sofo cristiano (an A#ustn de 0ipona' como si !uese

pecado usar ciertos conocimientos !ilos!icos con respecto al desarrollo del pensamiento en

b4s,ueda de la e>plicacin de la realidad' del principiora"n/ &ota@ $i vamos a criticar a

aluien por tener in!luencia 8ilos!ica o por usarla' entonces tenemos ,ue criticar y acusar al

Apstol Pablo' por,ue 7l conoc%a las escuelas de pensamientos !ilos!icos y de #ec#o recito

dic#os de poetas !iloso!os ,ue #an ,uedado reistrados en la biblia y son considerados como

Palabra de Dios/ :&o es acaso todo el conocimiento de Dios/; :?ay acaso un monopolio ye>clusividad de los creyentes a la #ora de pensar o tratar la verdad; En Romanos Pablo dice

,ue Dios se #a dado a conocer atreves de las cosas creadas y ,ue se le puede llear a conocer

de !orma eneral/ Tambi7n podemos criticar a Buan por usar e>presiones rieas como el

Loos ,ue procede de un concepto conte>tual puramente 8ilos!ico/

=. ?ay m-s arumentos en contra de la persona de Calvino o de sus !uentes o seuidores y

estoy seuro ,ue los ,ue est-n en contra de 7l' tendr-n muc#o de lo ,ue escribir y ser%a


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interesante saberlo para documentarlo y anali"arlo' cosa ,ue pueden #acer a esta direccin

(eternitylifeIhotmail.es) y como no' tambi7n los ,ue est-n en contra de Bacobo Arminio y sus

disc%pulos/

$io con mi e>periencia personal' la cual arade"co muc#o a Dios/ A medida ,ue !ui

a.ustando mi !orma de pensar a los 6 puntos calvinistas' !ui cote.ando las posiciones'

buscando in!ormacin' concertando citas con Eruditos de ambos bandos. Curiosamenteempec! a e/perimentar = fen&menos importantes3

;. Una visin Renovada y ma.estuosa de Dios/ La obra de la Cru" y el sacri!icio de Cristo

cobro una mayor dimensin' de.e de mirar solo por la super!icie/


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ambos que son cuestionables, pero no me #usta cerrarme y ser e/cluyentes, a diferencia de

poder lle#ar a una visi&n inclusiva y reconciliadora, buscando la postura ms bblica.

Pienso ,ue la persona ,ue llea a e>perimentar la salvacin y el nacer de nuevo' sea

arminiana o calvinista' nace de Dios y as% como Pedro tuvo ,ue arumentar en el concilio de

Berusal7n que tambi!n sobre los #entiles ios est derramando su %spritu (anto y por ende

la (alvaci&n, aunque ellos no tuviesen esquematizada de forma te&rica lo que les suceda.%/periencias reales, pero e/periencias que pertenecen a ios y que actan en el hombre.

E'emplo(Dios elie' :pero como sabe un eleido ,ue #a sido eleido por Dios; Por sus

!rutos' pero esta preunta siempre estar- en la mente del eleido' cosa ,ue nos lleva a ,uerer

permanecer por amor a Cristo y como evidencia de ,ue somos eleidos de Dios/ Una persona

,ue no da importancia a la doctrina terica de la eleccin :Cmo sabe ,ue es eleida si no

piensa en ello; &o lo sabr-' pero esa inorancia no ,uita la e>periencia de nacer de nuevo y

como reacci&n a dicha e/periencia dar frutos de forma natural, sabiendo si es o no ele#ida,

pues la importancia no est en la teora, sino en la prctica de esa realidad, ser nacido deios +ele#ido en Cristo para ser como Jl.

&o busco simpli!icar el tema' pero ,uiero de.ar una nota clara ,ue el problema principal est

en la posici&n de arro#ancia de querer hablar y e/plicar a ios como si nosotros lo fueras y el

problema est en querer minimizar a ios en el intento de responsabilizar al hombre en

asuntos donde no tiene ms obli#aci&n que escuchar y or el mensaje del evan#elio y creer,

lo dems lo ratificara ios mediante la acci&n del sellado. "a fe viene por el or y el or la

palabra de ios. (i hay que resumir el tema, me encanta el versculo de Efesios 1:1!

1" 13.En #ltambin vosotros, habiendo o$do la palabra de verdad, el evangelio de vuestra

salvaci%n, y &abiendo cre$do en #l, fuisteis sellados con el Esp$ritu 'anto de la promesa,

(nacer de nuevo, de Dios)14.que es las arras de nuestra &erencia &asta la redenci%n de la

posesi%n adquirida, para alaban*a de su gloria+. Espero ,ue no sea siempre el e>tremismo

in!ruct%!ero lo ,ue nos aote el tiempo' leamos autores puritanos' de ambos bandos'

absorbamos la espiritualidad de ambos' traba.emos como si todo dependiese de nosotros y

con!iemos como si todo dependiese de Dios/ Teno amios calvinistas y arminianos' son ente

espiritual' con #ambre de una sola cosa' predicar el Evanelio' vivirlo y darlos a conocer'

lori!icar a Dios mediante Cristo con toda nuestra vida y ser/ Rueo ,ue podamos llear a

tener una actitud conciliadora/ La e>plicacin de puntos no llea a e>plicar la ran ymaravillosa obra de Dios/ Cristo di.o ,ue El edi!icar%a la ilesia y nosotros somos sus piedras

vivas/ &o nos de.o en el mundo para ri"ar el ri"o' ni para desastar nuestras vidas en debates y

teori"aciones' sino para ,ue !u7semos para alaban"a de su loria' #aciendo la labor por la cual

nos compro y rescato/ Amados !i.emos la mirada en Bes4s como 4nico Autor y consumador de

la 8e' seamos CristoQc7ntricos y predi,uemos las Kuenas noticias a un mundo #undido y

destruido por el pecado/


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