ARISTTELES

TICA A

NICMACO

(LIVRO I)

TICA CINCIA DA CONDUTA; PARTE DA FILOSOFIA

PRTICA QUE TEM POR OBJETIVO ELABORAR

UMA REFLEXO SOBRE OS PROBLEMAS

FUNDAMENTAIS DA MORAL;

PRINCPIOS; REFLEXO SOBRE AS RAZES DE SE DESEJAR A JUSTIA E A HARMONIA E

SOBRE OS MEIOS DE ALCAN-LAS

MORAL: CONSTRUO DE UM CONJUNTO DE PRESCRIES DESTINADAS A ASSEGURAR

UMA VIDA EM COMUM JUSTA E HARMONIOSA

TICA A NICMACO

DISTINO DA TRADIO JUDAICA

ARISTTELES: A VIRTUDE EXIGE PR-REQUISITOS; NO

OBRIGATRIA, UMA CONQUISTA,

UMA AQUISIO QUE NO DADA A

TODOS

A VIRTUDE EST SSOCIADA AO SABER, CULTURA

PROCESSO HISTRICO DE

CONSTITUIO

CRISTIANISMO: APROXIMAO DA TRADIO GREGA E JUDAICA

TICA DE SALVAO: IDADE MDIA

CONQUISTA DA VIRTUDE NA TERRA SERIA UM REQUISITO ESSENCIAL

OBTENO DA PAZ INTERIOR APS

A MORTE

PROCESSO HISTRICO DE

CONSTITUIO

TICA SOCIAL: MODERNIDADE / PROTESTANTISMO / SEM

MEDIAES

TICA DO DEVER: KANT / SOLUO RACIONAL

TICA ECLTICA

TICA DOS FINS ABSOLUTOS

TICA DE RESPONSABILIDADE

ARISTTELES

384/383 ESTAGIRA (FRONTEIRA COM A MACEDNIA)

PAI MDICO (NICMACO)

AOS 18 ANOS VIAJOU PARA ATENAS E INGRESSOU NA ACADEMIA DE

PLATO

PERMANECEU DURANTE 20 ANOS

ARISTTELES 342/343 PRECEPTOR DE

ALEXANDRE

335/334 VOLTA A ATENAS E FUNDA UMA ESCOLA O LICEU

MINISTRAVA SEUS ENSINAMENTOS PASSEANDO PELAS VEREDAS DOS JARDINS

PERPATOS (PASSEIO)

PERIPATTICOS

ARISTTELES

323 MORTE DE ALEXANDRE

REAO ANTIMACEDNICA

ABANDONOU ATENAS PARA EVITAR QUE UM NOVO CRIME FOSSE

COMETIDO CONTRA A FILOSOFIA

MORREU EM 322 a. C.

TICA A NICMACO

LIVRO I

ESTUDO DA CONDUTA OU DO FIM DO HOMEM COMO

INDIVDUO TICA

ESTUDO DA CONDUTA OU DO FIM DO HOMEM COMO PARTE DE

UMA SOCIEDADE - POLTICA

TICA A NICMACO

Livro I: Finalismo das aes: tudo visa a obteno de um bem.

Pergunta-se ento o que bem ou bom; de qual cincia o sumo

Bem objeto?

O bem identificado como eudaimonia (felicidade). H dois tipos de virtudes: as virtudes ticas (nascem do hbito) e as virtudes dianoticas (prprias da inteligncia);

TICA A NICMACO O Livro I especificamente se divide em treze

captulos.

Os trs primeiros tratam do objeto e do mtodo da obra / introduo a todo o tratado

Captulos 4 e 12, o filsofo indaga da essncia ou das diversas acepes que receberam as noes de bem supremo e felicidade

Nos captulos 2 e 3, ele menciona trs tipos principais de explicao: a opinio da massa, a opinio do poltico e, finalmente, a viso do filsofo

O livro se conclui, portanto, com o captulo 13, que analisa o conceito de virtude e as divises da alma

O SUPREMO BEM

AO HUMANA FIM / BEM

CONJUNTO DAS AES HUMANAS FIM LTIMO / SUPREMO BEM

(FELICIDADE)

O QUE A FELICIDADE?

(EUDAIMONA)

O SUPREMO BEM

CAPTULO 1:

OS BENS VARIAM;

PARA CADA SER DEVE HAVER UM BEM, CONFORME A NATUREZA OU A

ESSNCIA DO RESPECTIVO SER;

CADA SUBSTNCIA TEM O SEU SER E BUSCA O SEU BEM;

BENS CONCRETOS;

O SUPREMO BEM

CAPTULO 2

TICA ARISTOTLICA: FINALISTA OU EUDEMONISTA

MARCADA PELOS FINS QUE O HOMEM DEVE ALCANAR PARA

ATINGIR A FELICIDADE

O SUPREMO BEM

CAPTULO 4

O MAIS ALTO DE TODOS OS BENS:

FELICIDADE

DIFERENTES CONCEPES DE FELICIDADE

O SUPREMO BEM

1. PRAZER E GOZO;

VIDA DIGNA DE ANIMAIS; ESCRAVOS

2. HONRA (SUCESSO);

DEPENDE DE QUEM A CONFERE

3. JUNTAR RIQUEZAS;

MEIO PARA OUTRAS COISAS

MEDIANEIRA WILSON

MEDIANEIRA WILSON

O SUPREMO BEM

TICA TELEOLGICA: (TELOS FIM, FINALIDADE E LOGOS TEORIA, CINCIA)

Tanto os mltiplos seres existentes, quanto o universo como um todo

direcionam-se em ltima instncia a uma

finalidade

O SUPREMO BEM

HIERARQUIA DE BENS:

Bens relativos e intrnsecos ao homem

Os relativos so aqueles necessrios para a vida cotidiana (bens materiais, prazeres vitais,

etc.). Estes mudam constantemente, pois

sempre desejam outros e maiores.

Bens intrnsecos, no visam outros porque eles so auto-suficientes, ou seja, os bens

intrnsecos so bens supremos.

MEDIANEIRA WILSON

MEDIANEIRA WILSON

O SUPREMO BEM

O BEM SUPREMO REALIZVEL PELO HOMEM CONSISTE EM

APERFEIOAR-SE ENQUANTO

HOMEM

CONSISTE NA ATIVIDADE QUE DIFERENCIA O HOMEM DE TODAS AS

OUTRAS COISAS

O SUPREMO BEM

A ATIVIDADE DA RAZO

O HOMEM QUE QUER VIVER BEM DEVE VIVER SEMPRE SEGUNDO A RAZO

ARISTTELES PROCLAMA OS VALORES DA ALMA COMO VALORES SUPREMOS

RECONHECE TAMBM A IMPORTNCIA DOS BENS MATERIAIS

O SUPREMO BEM O que faz a marca especfica do homem o

pensamento e a razo que o segue. a atividade intelectual. Nesta encontra-se a fonte principal das alegrias do homem, ou seja, a fonte donde provm a verdadeira felicidade. Com efeito, a felicidade do homem consiste no aperfeioamento da atividade que lhe prpria, ou seja, na atividade segundo a razo. O homem deve, ento, subordinar o sensvel ao racional. A subordinao da atividade sensvel atividade racional se impe. o preo da felicidade humana e a condio da moral humana. Portanto, para ser feliz, o homem deve viver pela inteligncia e segundo a inteligncia (Nodari, 1997, p. 390).

MEDIANEIRA WILSON

MEDIANEIRA WILSON

MEDIANEIRA WILSON

JUSTO MEIO

VIRTUDE: REPETIO DE UMA SRIE DE ATOS SUCESSIVOS / HBITO

OS IMPULSOS, AS PAIXES E OS SENTIMENTOS TENDEM AO

EXCESSO OU FALTA

A RAZO DEVE IMPOR A JUSTA MEDIDA, O JUSTO MEIO ENTRE OS DOIS EXCESSOS

JUSTO MEIO

VITRIA DA RAZO SOBRE OS INSTINTOS

JUSTIA: A MAIS IMPORTANTE DAS VIRTUDES

NA JUSTIA EST ABARCADA TODA VIRTUDE

ATIVIDADES

1. POSSVEL SER VIRTUOSO EM

NOSSOS DIAS SEGUINDO OS

PRECEITOS DE ARISTTELES?

2. A PARTIR DO QUE FOI ESTUDADO

DO PENSAMENTO DE ARISTTELES

O QUE DEVEMOS FAZER PARA

SERMOS FELIZES?

ATIVIDADES

3. EM QUE CONSISTE A VIRTUDE PARA

ARISTTELES?

4. APRESENTE EXEMPLOS DE

SITUAES EM QUE VOC E/OU

ALGUM QUE CONHEA AGIU DE

FORMA VIRTUOSA DE ACORDO

COM A VIRTUDE EM ARISTTELES.

ATIVIDADES

5. EXPLIQUE POR QUE, SEGUNDO

ARISTTES, A VIRTUDE MORAL

NO SURGE EM NS POR

NATUREZA.

QUADRO DAS VIRTUDES MORAIS

Sentimento ou

paixo (por

natureza)

Situao em

que o

sentimento

ou a paixo

so suscitados

Vcio (excesso)

(por deliberao/

escolha)

Vcio (falta)

(por deliberao/

escolha)

Virtude (justo meio)

(por deliberao/

escolha)

Prazeres Tocar, ter

ingerir Ibertinagem Insensibilidade Temperana

Medo Perigo, dor Covardia Temeridade Coragem

Confiana Perigo, dor Temeridade Covardia Coragem

Riqueza Dinheiro, bens Prodigalidade Avareza Liberalidade

Fama Opinio alheia Vaidade Humildade Magnificncia

Honra Opinio alheia Vulgaridade Vileza Respeito prprio

Clera Relao com

os outros Irascibilidade Indiferena Gentileza

Convvio Relao com

os outros Zombaria Grosseria Agudeza de esprito

Conceder prazer Relao com

os outros Condescendncia Tdio Amizade

Vergonha Relao de si

com outros Sem-vergonhice Timidez Modstia

Sobre a boa

sorte

de algum

Relao dos

outros consigo Inveja Malevolcia Justa apreciao

Sobre a m sorte

de algum

Relao dos

outros consigo Inveja Malevolncia Justa indignao

CHAU, Marilena de Souza. Introduo histria da filosofia:dos pr-socrticos a Aristteles, vol. 01. So Paulo: Brasiliense, 1994.