ARISTÓTELES

Beatriz Álvaro Gómez – Institución educativa SEK

RELACIÓN DEL TEXTO CON EL PENSAMIENTO DE ARISTÓTELES

Pregunta dos del examen PAU: “Explicar el problema del texto (ética o política) en el autor del texto

(1ºparte-máx. 1 punto) y desarrollar sistemáticamente las principales líneas de su pensamiento (2º parte-

máx. 2 puntos)”

Pregunta cuatro del examen PAU: “Explicar el problema del texto (ética o política) en un autor elegido por

el alumno de época distinta a la época del autor del texto” (máx. 2 puntos)

OBRA TEORÍA (PREGUNTA DOS) TEORÍAS (LÍNEAS PRINCIPALES Y

PREGUNTA 4 de otra opción) TEORÍAS (PREGUNTA 4 de la

misma opción)

“Ética a Nicómaco” ÉTICA POLÍTICA, ONTOLOGÍA,

ANTROPOLOGÍA, EPISTEMOLOGÍA. ÉTICA (época medieval,

moderna o contemporánea)

“Política” POLÍTICA ÉTICA, ONTOLOGÍA, ANTROPOLOGÍA,

EPISTEMOLOGÍA. POLÍTICA (época medieval,

moderna o contemporánea)

ARISTÓTELES

Beatriz Álvaro Gómez – Institución educativa SEK

PUNTO DE PARTIDA: CRÍTICA A LA TEORÍA DE LAS IDEAS DE PLATÓN

PLATÓN-IDEALISTA ARISTÓTELES-REALISTA

Platón colocó la realidad en unas ideas espirituales que se encontraban aparte del mundo físico, siendo estas universales,

objetivas e inmutables.

Para Aristóteles sólo existe un mundo compuesto por sustancias, siendo éstas singulares, materiales y cambiantes.

1. FÍSICA ES EL ESTUDIO DE LAS SUSTANCIAS Y SUS CAUSAS

LAS SUSTANCIAS SON SERES MATERIALES, SINGULARES Y

CAMBIANTES y MÓVILES

Existen dos tipos de sustancias: LAS NATURALES QUE, A

DIFERENCIA DE LOS ARTIFICIALES, (1) POSEEN EN SÍ MISMOS

EL PRINCIPIO DE MOVIMIENTO Y REPOSO (1º característica

de las sustancias)

QUE POSEEN

2. UNA CONSTITUCIÓBN

HILEMÓRFICA: MATERIA-FORMA

EL CAMBIO O MOVIMIENTO SE CONCIBE COMO EL PASO DE UNA POTENCIA (posibilidad

de ser algo) A ACTO (ser algo). TIPOS DE CAMBIOS: SUTANCIALES (Generación o

corrupción) Y ACCIDENTALES (cuantitativo, cualitativo y local)

La materia está siempre en potencia respecto a la forma (acto)

[paralelismo entre materia-forma y potencia-acto]

2. METAFÍSICA Es la explicación última

de la física.

Primer motor: Todo lo que se mueve es movida por un motor, pero

como la cadena motores-movimiento no puede ser infinita debe existir

un principio, un primer motor que mueva siendo inmóvil.

Materia Primera: Es concebida por Aristóteles como materia sin forma y

es el origen común de todas las materias segundas (materia+forma).

La naturaleza posee un carácter

teleológico, todo en la naturaleza

tiene un fin propio.

ONTOLOGÍA

Material, formal,

eficiente y final.

Material: de lo que algo está hecho.

Formal: Lo que hace que una materia

sea algo concreto.

Eficiente: Quien lo hace.

Final: La finalidad que posee.

ARISTÓTELES

Beatriz Álvaro Gómez – Institución educativa SEK

Aristóteles entendió el alma como principio vital, y distinguió tres tipos de alma: vegetativa, sensitiva y racional. El alma racional es propia de

los seres humanos y por ello su actividad propia es la sabiduría/el conocimiento.

En el ser humano la

materia es el cuerpo y

el alma es la forma;

pero como la materia y

la forma no pueden

existir por separado,

muerto el cuerpo,

muerta el alma.

Es una sustancia más.

ANTROPOLOGÍA

Y como el resto de las sustancias posee una constitución

hilemórfica

ARISTÓTELES

Beatriz Álvaro Gómez – Institución educativa SEK

EPISTEMOLOGÍA Tª DE LA ABSTRACCIÓN

Aristóteles niega la existencia de conocimientos innatos,

afirmando que el ser humano nace en blanco y el conocimiento

se adquiere a través de los sentidos.

OBJETO

SINGULAR

SE CAPTA A

TRAVÉS DE

LOS

SENTIDOS

IMA

GEN

MEMORIA/IMAGINACIÓN

AGENTE: Abstrae lo

universal de lo

singular (forma)

PACIENTE: Elabora el

concepto

ENTENDIMIENTO

CONOCIMIENTO SENSIBLE CONOCIMIENTO INTELECTUAL

El conocimiento, para

Aristóteles es inductivo

pues partimos de lo

singular para llegar a lo

general. Conocimiento que

se obtiene a partir de un

proceso de abstracción de

las formas universales

(esencias) que están en las

cosas.

A diferencia de Platón para quién conocimiento

sensible e intelectual eran dos tipos de conocimiento,

uno verdadero y otro aparente, para Aristóteles son

dos partes del mismo proceso de conocimiento.

ARISTÓTELES

Beatriz Álvaro Gómez – Institución educativa SEK

ÉTICA EUDEMÓNICA, en tanto que el fin de nuestras acciones es alcanzar la felicidad.

¿QUÉ ES LA FELICIDAD?

ES: UNA ACTIVIDAD DESEADA POR SÍ MISMA

CONSISTE: EN LA REALIZACIÓN DE ACCIONES DE ACUERDO CON LA VIRTUD

SE CONSIGUE: A TRAVÉS DEL EJERCICIO CORRECTO DE LA FUNCIÓN PROPIA DE CADA SER ¿CUÁL ES LA FUNCIÓN PROPIA DEL SER HUMANO?

La inteligencia/contemplación (alma racional)

Por tanto el ser humano solo puede llegar a la felicidad a

través de la inteligencia, es decir, a través de las decisiones

racionales (término medio)

Así para llegar a la felicidad necesitamos las VIRTUDES Son hábitos buenos y positivos (porque los hábitos malos son

vicios), la virtud es siempre una elección racional que nos lleva al

TÉRMINO MEDIO y nos aleja de los extremos (vicios).

No innatos sino adquiridos; un hábito es una

disposición a obrar de una determinada manera

que se adquiere mediante la repetición de actos.

Existen de dos tipos: éticas (se refieren al carácter) y dianoéticas o

intelectuales (se refieren al entendimiento) (que nos acercan más

a los dioses porque nos permiten conocer la verdad)

Según Aristóteles la felicidad es el fin del ser

humano (su perfección) y esta solo puede ser

alcanzada en la polis en tanto que el hombre sólo

es hombre si vive en sociedad (hombre=animal

político) ÉTICA+POLÍTICA

ARISTÓTELES

Beatriz Álvaro Gómez – Institución educativa SEK

POLÍTICA PUNTO DE PARTIDA: El ser humano es un animal político. Esta afirmación es justificada por Aristóteles recurriendo al carácter teleológico

de la naturaleza junto con la afirmación de que “La naturaleza no hace nada en vano y el ser humano es el único ser dotado de palabra”

que permite la comunicación entre los hombres, por lo que el hombre es social por naturaleza (y sólo en la polis puede alcanzar la

perfección y su fin último: la felicidad)

La política para Aristóteles tiene como fin el bien, por lo que existe cierta subordinación de la ética a la política en tanto que la política se ocupa

del bien común y la ética del bien individual.

Frente a Platón quién formuló en la “República” un Estado ideal,

Aristóteles se basó en las constituciones reales de los distintos estados

teniendo en cuenta las distintas circunstancias sociales e históricas.

Para Aristóteles la forma de organización social ideal es la CIUDAD-ESTADO:

Según Aristóteles la organización social originaria es la FAMILIA (cubre las

necesidades básicas de alimentación…)

La unión de varias familias son las ALDEAS (que cubre no sólo las necesidades básicas

sino también las sociales)

De las insuficiencias de las familias y las aldeas surgen las POLIS; estas son:

autosuficientes (no sólo desde el punto de vista material sino también cultural), y no

ser ni muy grandes ni muy pequeñas (aplicando su teoría del término medio)

(entorno a 50.000-100.000 habitantes)

Sin embargo, la polis es anterior a las aldeas, a las familias y al individuo.

Los regímenes políticos:

Para Platón la única forma de gobierno posible era el gobierno de los sabios, sin

embargo Aristóteles distingue varias formas de gobierno correctas en tanto que

existen varios modos de conseguir el bien común.

Aristóteles distingue entre:

Regímenes justos: Aquellos que persiguen el bien común.

Regímenes injustos: Aquellos que persiguen los bienes particulares.

Cuando un régimen justo se corrompe se convierte en injusto:

MONARQUÍA-TIRANÍA*

ARISTOCRACIA-OLIGARQUÍA-PLUTOCRACIA*

POLITEIA-DEMAGOGIA*

*Ver definiciones en el libro de texto.

Aristóteles defiende como mejor forma de gobierno una mezcla entre

aristocracia y democracia.

Al igual que existe una virtud moral existe una virtud

política, ambas reguladas por la misma fórmula, la

virtud es siempre una elección racional hacia el justo

medio.