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Las religiones y la indigencia
Priscilla Sánchez Morales
Universidad Latinoamericana de Ciencia y Tecnología
Facultad de ciencias sociales
Publicidad con énfasis producción audiovisual
San José, Costa Rica
2017
Las religiones y la indigencia.
Según datos de Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL), señala que
“la extrema pobreza o indigencia aumentó de 11,3% en 2012 a 11,7% en 2013”. Uno de los
problemas sociales de mayor incidencia para los Estados a nivel mundial, es la indigencia o
también llamados personas de la calle. Por esta razón, todas las religiones en su proyección
social humanitaria tienen como objetivo, asistir mediante campañas de ayuda, a la pobreza
e indigencia para tratar de disminuir ese porcentaje, atrayendo a este grupo de necesitados a
su religión. Esto es de gran beneficio para los gobiernos, porque la religión colabora con el
Estado en la solución del problema. En este texto, se explicará porque las religiones no
deben de hacer proselitismo a su favor con este sector. En primer lugar, porque una ayuda
debe darse sin esperar nada a cambio; en segundo lugar, porque debe respetarse el libre
pensamiento de cada persona; y, en tercer lugar, realizar estas prácticas significa mercar
con la fe.
Las religiones sostienen que practican el proselitismo como parte de sus postulados. Así
aparecen en los textos bíblicos aseveraciones como: “Y así con los judíos he vivido como
judío, para ganar, o convertir a los judíos.” (1ª Cor. 9:20 Versión Nueva Edición
Guadalupana). En el texto se explica que la religión debe ser proselitista para ganar adeptos
a su religión. La iglesia evangélica, por su parte, argumenta que, al tener un banco de
alimentos en su culto, les brinda una oportunidad para llevar a cabo la práctica proselitista a
su favor, ya que los indigentes llegan por comida y ellos aprovechan para evangelizar con
su palabra. Así mismo los mormones, aseguran que ellos también aprovechan las ayudas
que ofrecen a través de su voluntariado para así atraer seguidores a las actividades de su
iglesia, con la intención de ganar fieles. Efectivamente, es sumamente notorio que las
religiones realizan proselitismo por cuanto se ve día a día, en los diarios, en la radio, en la
televisión y en campañas que realizan las iglesias para llevar su mensaje hasta los fieles e
intentar convertirlos a su religión.
El proselitismo en Costa Rica es una actividad social legal, esto quiere decir que no hay
nada que impida en que una organización religiosa o similar, realice esta práctica debido a
que la constitución política nos permite la libertad de culto. Según el diccionario de derecho
procesar constitucional y convencional UNAM: “La libertad de culto incluye la libertad de
propaganda, de congregación o fundación, de enseñanza, de reunión y asociación de las
comunidades religiosas”. Por otra parte, los costarricenses estamos garantizados por la
constitución a no ser inquietados ni perseguidos por nuestras opiniones, siempre y cuando
no se oponga a la moral ni se afecte a terceros. Además de eso, la conferencia episcopal
manifiesta que la iglesia puede penetrar el mensaje de Cristo en grupos socioculturales
determinados de la manera en que ellos deseen mientras no atenten contra la moral. Esto
nos deja ver, que, en Costa Rica, las iglesias llevan a cabo sus actividades proselitistas, o de
cualquier otra índole, de manera reglamentada de acuerdo con la ley.
Esta práctica religiosa es una actividad socioeconómica necesaria, porque las iglesias
requieren de los fieles contribuyentes para su manutención. La biblia lo afirma diciendo
“¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas, que pagáis diezmo hasta de la hierbabuena
y del eneldo y del comino y habéis abandonado las cosas más esenciales de la ley: la
justicia, la misericordia y la buena fe! Estas debierais observar, sin omitir aquellas” (Mateo,
23,23 Versión Nueva Edición Guadalupana). Toda campaña que se realice en pro de las
personas en pobreza extrema requiere un alto contenido financiero para sostenerse en pie.
Esto representa un esfuerzo muy grande para la iglesia y esta acción hace que la iglesia se
justifique para hacer proselitismo libremente. Por estas razones es que se puede afirmar que
el aporte de la sociedad a las distintas religiones de nuestro país se da de una manera
sistemática tanto por doctrina como por obligación, ya que es lo que se nos ha inculcado.
El proselitismo es una forma de culturización. Es decir, que cuando una religión actúa
como prosélito ante cualquier grupo, lleva a cabo no solo una acción de pescador de almas,
sino que también ayuda a culturizar a las personas de cualquier estrato social, a quienes se
les dirige el mensaje. En este aspecto, los indigentes son en gran medida, un grupo que se
beneficia grandemente con esta labor de culturización, debido a que les enseñan cosas que
enriquecen su cultura, conocimiento y espíritu. El hombre es por naturaleza religioso y
además constructor y actor de la cultura de su sociedad. “La cultura y la religión no son dos
esferas distintas de la vida social, sino que forman parte de un constructo general que define
la edificación de las sociedades” (Camarena y Tunal, 2009). Por lo tanto, deducimos que la
religión es un pilar muy importante de la cultura y la cultura involucra en sus contenidos a
la primera.
Toda actividad propagandística religiosa deja huella en los feligreses, sería ilógico que no
fuera así, puesto que ese es el objetivo primordial, especialmente, en aquellos que son más
cercanos a las tareas que se ejecutan y a sus líderes. Todas las personas que profesan un
credo religioso han vivido el proselitismo en algún momento de su vida. Ellos han tenido la
oportunidad de participar como voluntarios en charlas, campañas evangelizadoras,
distribución de alimentos, vestido y ayudas medicinales, así como otras actividades
correlacionadas. Por otro lado, también están aquellas personas que han servido como
dirigentes en alguna iglesia, culto o secta y o bien, como gestores prosélitos o simplemente
como espectadores. Aquí lo realmente importante es que la relación entre la iglesia e
indigencia es real y permanente, así como también, la misma, emerge cada día con más
fuerza a través del proselitismo. “Para los fieles católicos, la semana santa tiene un
significado de solemnidad y consideran es un buen momento para tener un encuentro con
Dios” (Diario Libre. 2017) En lo descrito anteriormente, podemos evidenciar que este
evento religioso es para los católicos una oportunidad maravillosa para realizar sus labores
de proselitismo con todas las clases sociales, desde las más altas hasta las personas de la
calle.
El hecho de que se tome a los indigentes para justificar proselitismo a favor de
organizaciones religiosas tiene fundamento bíblico, por el Estado y la constitución política.
“El artículo 1 del proyecto enmarca el objeto de la ley en “garantizar el ejercicio digno de
los derechos a la libertad religiosa y de culto”. (Miranda, 2014) Por esta razón, toda
actividad lícita de cualquier organismo estatal, religioso o laico está protegida por ley en las
disposiciones reglamentarias del estado, y por la constitución. Por lo tanto, también es
justificable que las diferentes religiones saquen ventaja del proselitismo para financiar sus
distintas actividades de educación (religiosa o cultural), especialmente cuando el sector de
la población al que dirigen su mensaje está compuesto por fieles o posibles adeptos cuyo
contenido económico es elevado; tomando en cuenta que parte del procedimiento es
pedirles el diezmo, como lo dice la biblia, y lógicamente el que más dinero tiene más dinero
puede dar. Pero no es así cuando se trata de habitantes de la calle ya que dichas personas
son desposeídas casi en su totalidad de recursos económicos, materiales y además sociales.
[En contraposición, es inadmisible que se use el proselitismo para manipular a los
indigentes con el objetivo de llevarlos hacia una línea de pensamiento religioso impuesto
por una sociedad, que piensan tener los lineamientos sociales y religiosos correctos. Así
como también, hacer ver esta actividad proselitista como un dogma religioso cuando, por el
contrario, el papa Francisco dice “Hay un grave pecado contra el ecumenismo: el
proselitismo.” Es falaz afirmar que el proselitismo debe realizarse como un recurso para
atraer capital pues si este se lleva a cabo con indigentes, este sector de la sociedad más que
aportar algo económico o material a la misma, exige que ellos reciban estos recursos. Por
ende, no es moral sacar provecho de las clases sociales más vulnerables de nuestro país,
imponiéndoles formas de pensamiento y doctrinas religiosas ajenas a ellos, a cambio de
ofrecimientos alimenticios y de vestido, haciendo de esta manera que el indigente se sienta
comprometido a retribuir el beneficio brindado por los prosélitos, a cambio de asistir a las
actividades de la iglesia.]
La persona en condición de indigencia es, más que un problema para la sociedad, un
individuo, en el amplio sentido de la palabra. “Hijos, esposos, padres, madres, hermanos y
hermanas que en su mayoría han sido en algún momento estudiantes, trabajadores y
profesionales como cualquier otro ciudadano, pero que debido a conflictos personales,
familiares o económicos han terminado habitando en las calles” (Santana y Escobar, 2013).
La persona de la calle es un ser humano con sentimientos, necesidades y aspiraciones,
aunque bastante minimizadas por su condición actual. Además de que es un individuo que
se considera inadaptado socialmente. Los intereses de ellos van más dirigidos a solventar
todas sus necesidades básicas (como comida, vestido y techo), que a atender las
necesidades de su espíritu ya que esto lo consideran como secundario. Estudios realizados
establecen un cuadro de necesidades básicas inmediatas que deben ser tomadas en cuenta
para toda persona o entidad que participe en la solución de este problema. Y si se analizan
detalladamente todos estos aspectos antes mencionados, indiscutiblemente, el proselitismo
no tiene cabida.
Colaborar con los indigentes es participar en la erradicación de la miseria extrema. A la
hora de atender las necesidades de los indigentes, no se debe esperar como respuesta a un
favor, ningún compromiso por parte de los beneficiados. La ayuda debe ser directa, sincera
y desinteresada. Hay que tomar en cuenta que con este sector poblacional las prioridades no
son espirituales sino físicas y económicas. “La población en situación de calle, se
caracteriza por tener poco acceso a una alimentación variada y balanceada, con alto riesgo
de deterioro en su salud “(Campos, Gamboa, Morales, Pizarro, Ramírez, y Villalobos,
2015.) Por consiguiente, la sociedad tiene la obligación de ayudarles a estas personas a
mejorar su nivel de vida, seguridad, salud y descanso, puesto que es parte de sus derechos
como individuo civil.
Debe respetarse el libre pensamiento. El ser humano goza por su naturaleza de libre
albedrio, es decir, este puede elegir por cuenta propia, qué hacer ante cualquier situación de
su vida cotidiana. La libertad de pensamiento y acción son propias de él. Atentar contra
esto es detestable e intolerable. “Todos pueden comunicar sus pensamientos de palabra o
por escrito y publicarlos sin previa censura, pero serán responsables de los abusos que
cometan en el ejercicio de este derecho, en los casos y del modo que la ley establezca.”
Según el artículo 29 de la constitución política (República de Costa Rica, 1949).
Indiscutiblemente, este artículo evidencia que en nuestro país este derecho de libre
pensamiento está como hemos visto, perfectamente estipulado y vigente.
Se debe o no se debe mercar con la fe. “Lo único que necesita un falso pastor para hacerse
rico es que los hombres que lo escuchan no hagan nada para impedirlo.” (Morato, 2017). La
iglesia sea cual fuere su denominación, convencidas de que parte de sus postulados es
evangelizar, llevan a cabo el proselitismo como una inversión para ganar seguidores a
futuro y así pretenden y aseguran que los fieles les retribuyan el gasto a través de la limosna
o el diezmo. En este caso, los indigentes no escapan de esta labor encubierta, pues una vez
que son atraídos por los prosélitos, deben convertirse en la medida de sus posibilidades en
nuevos contribuyentes. Por esta razón, hacer proselitismo con los más necesitados es tratar
de comprar voluntades. No se debe negociar la fe a cambio de soluciones a sus falencias.
El proselitismo humilla y denigra al indigente, porque anula su condición humana. Este
individuo vive en condiciones miserables, sin comida, techo, seguridad, salud y en una
constante crisis existencial. Muchas veces es consciente de su ruina y de la dificultad que
tiene para solventar sus múltiples necesidades diarias. Para él, es prioritario lo que pueda
tener en su presente, pues su futuro es incierto. De ahí que llegarle con propuestas
proselitistas, que lo único que logran es evidenciar aún más su miseria y degradación, es
tendencioso e intencional pues le humilla y denigra, por una condición de la que él no es
culpable único.” El proselitismo es un medio agresivo y violento para forzar a alguien a
abrazar una fe determinada” (Loring, n.d) Su destino ha sido tal vez marcado por errores de
el mismo y en gran medida también por la existencia de una sociedad injusta y clasista.
El proselitismo atenta contra el ecumenismo religioso. Las distintas religiones dentro de sus
labores suelen llevar a cabo acciones proselitistas sin tomar en cuenta quien es o de donde
proviene el sujeto a quien va dirigido el mensaje. Esta práctica es inconveniente pues
resulta ser una provocación y un quehacer contrario a las buenas relaciones entre los
distintos grupos. “Jamás se debe hacer proselitismo con los ortodoxos” (Papa Francisco,
2016). El ecumenismo es una corriente de pensamiento que exige respeto y lealtad con el
objetivo de salvaguardar las relaciones entre las distintas iglesias. Es por lo que, realizar
esta actividad con personas en condiciones precarias, es aún peor. En consecuencia, no se
debe hacer proselitismo con los indigentes.
Cuando cualquier religión defiende su punto de vista, concerniente a la necesidad de
realizar proselitismo a través de ideas evangelizadoras para reafirmar su fe, nos están
diciendo que no toda acción evangelizadora, dirigida a un grupo determinado, resulta
nociva, mercantilista, anti ecuménica, o humillante. Sin embargo, es claro que el
proselitista en su afán de ampliar la cobertura de su mensaje y aumentar el número de fieles
que sigue su iglesia, usa argumentos y mecanismos que contradicen, en gran medida, su
discurso, por cuanto, echando mano a ofrecimientos y “regalos” intencionados y de
rebuscada buena fe, trata de aprovecharse de la condición de marginalidad y exclusión de
los indigentes, sin tomar en cuenta su manera de pensar y sus ideales. Por las razones
expuestas en este trabajo, los indigentes deben ser tratados como personas, no como
objetos, de una manera sincera, bien orientada, sin trampas ni engaños, para así lograr
alcanzar una regeneración y poder insertarlos nuevamente al quehacer normal y productivo
de la sociedad a la que pertenecen, sin ser sujetos de proselitismo.
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indigencia-en-la-mayoria-de-los-paises-de
• El artículo indica que la indigencia aumentó un 0.7% en América Latina y el Caribe.
La desigualdad mejoró excepto en Costa Rica y por último indica que en
Latinoamérica tiene gran tasa de desempleo y menor protección social de adultos.
Siervas de los Corazones Traspasados de Jesús y María. (n.d). La Iglesia: Drogas y
Adicción a las Drogas, de Catholic.net Sitio web:
http://es.catholic.net/op/articulos/52266/cat/1042/la-iglesia-drogas-y-adiccion-a-las-
drogas.html
• Ellas comentan que la adicción a la droga, juego y alcohol lleva a la persona a la
ruina. Dicen que hay programas de recuperación, pero no pueden llegar a la raíz
espiritual del problema. Y que la iglesia siempre está comprometida con la
restructuración de los adictos.
Conferencia Episcopal de Costa Rica. (2012). Temas de actualidad: Iglesia en diálogo.
Costa Rica: Editorial CECOR. Plano jurídico, página 70
• Los obispos se refieren a la libertad religiosa y cooperación con el estado para los
asuntos del bien común. La libertad religiosa se da de acuerdo con tratados
internacionales con los cuales la iglesia católica está ampliamente respaldada. Esa
relación iglesia-estado se da acorde con la internacionalización y los derechos
humanos.
1Cor 9:20 Biblia
• Las religiones trabajan con los indigentes para convertirlos a los indigentes. Aún
que los indigentes estuviesen ligados a alguna religión, se hace proselitismo con
ellos para atraerlos. Hasta se hacen pasar por no prosélitos con tal de ganar adeptos.
Got Questions (n.d). ¿Cómo debería un cristiano responder a los mendigos? 10, noviembre,
2017, de GotQuestions.org Sitio web: https://www.gotquestions.org/Espanol/mendigos-
cristianos.html (28, febrero, 2014).
• Ellos comentan que bíblicamente tienen que ayudar a los pobres. Lo que
normalmente hacen es un banco de alimentos en las iglesias y ahí le hablan de la
palabra de Dios. También hablan de llevarlos a comer a algún lugar o comprarles
comida.
Mormonismo del día a día: ¿Cómo es el día para un mormón?. de Mormonstud.org Sitio
web: https://mormonsud.org/temas/vida-mormona/que-hacen-los-mormones/
• El artículo comenta la vida usual de un mormón promedio. Explica que rezan en la
mañana con la familia y no trabajan para la iglesia. Lo realmente interesante, es que
explican que ellos se ofrecen como voluntarios en sus comunidades.
Henry Duarte Cavaría. Manifestaciones de la libertad religiosa. En el artículo 75 de la
Constitución Política a la luz de los convenios internacionales y la Jurisprudencia de la Sala
Constitucional (15). Costa Rica.
• En este libro, el autor habla sobre la práctica religiosa y los actos de culto. Además
de los elementos fundamentales de los mismos y así también las actividades
festivas. La libertad de conciencia es básicamente es profesar una creencia religiosa,
cambiarla y manifestarla.
Artículo 28. Constitución Política de la República de Costa Rica, San José, Costa Rica, 7 de
noviembre de 1949
• Todo ciudadano puede externar su opinión en la medida que no infrinja la ley. La
ley no puede actuar en contra de quien se manifieste sin quebrantar el orden
público. Toda persona se puede expresar de manera oral o escrita, siendo
responsable si se comete algún abuso al ejercer este derecho.
Eduardo Ferrer, Fabiola Martínez, Giovanni Figueroa. (2014). Derecho a la libertad de
pensamiento, de conciencia y de religión (jurisprudencia europea). En Diccionario de
derecho procesal constitucional y convencional (1287). México.
• Las sociedades pluralistas consideran fundamental la libertad de consciencia y
religión. Esta libertad toma en cuenta la libertad de difusión, congregación,
instrucción, reunión y asociación de grupos religiosos. El origen de la libertad de
culto reside en las libertades de pensamiento y de religión.
Biblia Mateo 23,2
• Dice de los escribas y fariseos que eran hipócritas porque pagaban el diezmo en
especies y olvidaban los asuntos de la ley. Se deben observar los asuntos de la ley y
también pagar el diezmo. Desde tiempos antiguos se comprueba que las religiones
utilizan el diezmo para solventar sus carencias.
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• De aquí me pareció relevante un dato gráfico en el que indican que ayudaron a
personas en estado de indigencia. Los costos son bastante elevados, es importante
de tomar en cuenta ya que la iglesia justifica que ocupa dinero para realizar estas
ayudas.
Henry R. Van Til. (1959). La relación entre religión y cultura. En El concepto calvinista de
la cultura (9).
• El rol de la Iglesia en su proselitismo es fundamentalmente de inculturación. La
relación de la Iglesia y el hombre es de toda la vida. La religión es cultura y la
cultura, la esencia de la religión
María Elena Camarena Adam, Gerardo Tunal Santiago. (2009). La religión como una
dimensión de la cultura. 15.
• La religión y la cultura son parte del constructo general de las sociedades. Por esto
estudiar sus interrelaciones ayuda a entender las dimensiones de la cultura. Por otro
lado, la religión es concebible sólo gracias a la misma sociedad.
Carrier, Harve. (1994). Religión y cultura. En Religión y cultura (6).
• Al igual que la cultura la religión es más difícil de definir que de entender, pues
ambas se relacionan con toda la existencia del hombre. Entre cultura y religión
existe un vínculo que no se puede disolver. En relación con el hombre y la religión,
se entiende que esta última es parte elemental de la consciencia humana.
Desconocido. (1991). Es hora de una nueva evangelización. Costa Rica: CECOR –
CONEC.
• La iglesia incultura a través del proselitismo. Es decir, crecer en todos los valores
siempre que se haga de acuerdo con el evangelio. En el proceso, la iglesia a través
de la palabra interviene en todos los aspectos de la vida del hombre.
Aleteia Team. (2015). Papa Francisco: La Iglesia no excluye a nadie, ni al más pecador. 10,
noviembre, 2017, de Aleteia Sitio web: https://es.aleteia.org/2015/05/24/papa-francisco-la-
iglesia-no-excluye-a-nadie-ni-al-mas-pecador/
• El papa dice que la iglesia nace universal, con una identidad, pero abierta. Abarca el
mundo entero sin excluir a ninguno. Finalizando, dice que el espíritu santo encienda
en ellos el fuego de su amor.
Artículo 18. Declaración Universal de Derechos Humanos, Asamblea General de las
Naciones Unidas, París, 10 de diciembre de 1948.
• La libertad de pensamiento, consciencia y religión es un derecho adquirido de todas
las personas. El cambiar la región o creencia es una libertad personal. Así mismo
manifestar estos mismos conceptos en público o en privado.
Ana Cristina Miranda Calderón. (2014). Sobre el objeto, ámbito de aplicación y del derecho
de la libertad religiosa. En Proyecto de ley para la libertad religiosa y de culto. (90). Costa
Rica. Sitio web: file:///C:/Users/User/Downloads/Serv_Tec-2-19099-J.pdf
• El Proyecto de ley de la libertad religiosa y de culto, no solo garantiza esta libertad
a los religiosos, sino que además incluye la libertad de opinión, de consciencia,
asociación y reunión, para la población costarricense. Se comenta que en un
programa radial se realizaron manifestaciones sobre el derecho de evangelizar. Se
concluye que la religión es un aspecto meramente personal.
Rodrigo Morales. (2014). Voluntariado y procesos de participación social para el desarrollo
sustentable. 11, noviembre, 2017, de Expok Sitio web:https://www.expoknews.com/voluntariado-y-procesos-de-participacion-social-para-el-
desarrollo-sustentable/
• Son estrategias para participación voluntaria de las comunidades. El objetivo es
resolver los problemas sociales y de ambiente de las comunidades. El esfuerzo
unido de los voluntarios hace efectivo el liderazgo permanente, con el fin de ser
actor y no espectador del proceso.
Andrés Bello. (2006). La propaganda: comunicación sin ética. En Comunicación y
libertad(151). Caracas: Universidad Católica.
• Desde siempre la religión y la propaganda están unidas con el objeto de captar
adeptos. La propaganda religiosa es el medio para pasar de generación en
generación los rituales y doctrinas. El proselitismo sirve para persuadir a las masas
para conseguir un objetivo.
Desconocido. (2017). Actividades que realiza iglesia católica en Semana Santa. 10,
noviembre, 2017, de Diario Libre Sitio web:
https://diariolibresv.com/multimedia/2017/04/12/actividades-que-realiza-iglesia-catolica-
en-semana-santa/
• Cuando la iglesia católica conmemora la Semana Santa, inicia un proceso de intensa
actividad desde las confesiones cristianas hasta las procesiones y vigilias. Es una
semana entera de actividades durante la cual se tú objetivo final es atraer la máxima
cantidad feligreses a la iglesia desde niños hasta adultos. Aunque el trasfondo de la
celebración es conmemorar la pasión, muerte y resurrección de Jesús, el fiel cree
que esta semana es un buen momento para acercarse a Dios.
Jesús Bustamante. (2016). Francisco: “Jamás se debe hacer proselitismo, es un gran pecado
contra el ecumenismo, somos hermanos”. 10, noviembre, 2017, de Religión digital Sitio
web: http://www.periodistadigital.com/religion/vaticano/2016/10/01/francisco-jamas-se-
debe-hacer-proselitismo-es-un-gran-pecado-contra-el-ecumenismo-somos-hermanos-
religion-georgia.shtml
• Hacer proselitismo es pecar contra el ecumenismo. Con una persona ortodoxa lo
que se debe hacer es abrirse a ella, ser su amigo y no tratar de convertirlo a nuestra
religión. El ecumenismo es eso, amistad, unión, no condenar, orar los unos por los
otros, hacer la caridad en conjunto.
Roxana Grillo Rosanía. (2002). Indigencia y Vida Cotidiana: Las necesidades de los
necesitados. 10, noviembre, 2017, de Seminario Universidad Sitio web:
https://semanariouniversidad.com/suplementos/crisol/indigencia-y-vida-cotidiana-las-
necesidades-de-los-necesitados/
• Para los indigentes, un día en las calles es el medio para conseguir dinero con que
suplir sus necesidades. Esto ellos lo entienden como un trabajo. A pesar de que son
actividades desreguladas, encuentran en la zona roja y alrededores condiciones para
desarrollarse.
Carolina Rojas Madrigal. (2001). En Rostros de la indigencia (167).
http://www.ts.ucr.ac.cr/binarios/tfglic/tfg-l-2001-15.pdf
• Las personas en condición de indigencia se encuentran fuera de lugar en la
sociedad, porque no tienen poder económico, político, cultural ni social para estar
involucrados. Ellos no cuentan con atención suficiente y por el contrario son
rechazados por diferentes o inaceptables. La ciudad es la que se convierte en el
abrigo o protección de los más desarraigados.
Joel Albarrán. (2010). "Cuando eres indigente, causa más dolor la compasión que el
desprecio". 10, noviembre, 2017, de La Vanguardia Sitio web:
http://www.lavanguardia.com/vida/20100430/53917172391/cuando-eres-indigente-causa-
mas-dolor-la-compasion-que-el-desprecio.html
• Es difícil establecer si causan más dolor quienes manifiestan desprecio o quienes
brindan una mano y con esto hacen más evidente la desgracia. Sin embargo, cuando
una persona se acerca a ayudar, al mismo tiempo hacen que el indigente se sienta
humano. Vivir en la calle es la sensación de estar en un mundo paralelo, entre
mundos totalmente diferentes.
Desconocido. (n.d). Centro Dormitorio y Atención Primaria para Habitantes de Calle.
10, noviembre, 2017, de Municipalidad de San José Sitio web:
https://www.msj.go.cr/servicios_municipales/SitePages/servicios_sociales.aspx#CenDo
rAtePriHabCal
• La pobreza es una de las principales preocupaciones del gobierno costarricense. El
programa de ayuda temporal brinda apoyo económico a familias viviendo en
situación de pobreza extrema. Estos programas se han promovido por más de 35
años. Se evidencia que los entes gubernamentales no esperan retribución, lo hacen
por deber.
Heilyn Campos, Belén Gamboa, Dayanna Morales, Stephanie Pizarro, Katherine
Ramírez y Juan Villalobos. (2015). Alimentación. En “Experiencias de vida de las
personas en situación de calle que consumen drogas legales e ilegales, y que asisten al
Centro Dormitorio de Atención Primaria para Personas Habitantes de Calle. San José,
Costa Rica, durante el año 2014” (415). Universidad de Costa Rica.
• La alimentación de la gente de la calle es precaria pero variada. Unas veces comen
en los 3 tiempos necesarios. Otras veces sucede que no comen nada en uno, dos o
tres días y sienten que van a morir.
Campos, Gamboa, Morales, Pizarro, Ramírez y Villalobos. (2015). Identificar los factores
personales, interpersonales y sociales que han conducido a estas personas a la situación de
calle. En “Experiencias de vida de las personas en situación de calle que consumen drogas
legales e ilegales, y que asisten al Centro Dormitorio de Atención Primaria para Personas
Habitantes de Calle (415).
• En esta tesis, se evidencia que las necesidades de los indigentes son comer, vestir y
tener un techo. Esto es necesario para gozar de buena salud. Es decir, para ellos no
es indispensable la religión como método de subsistencia.
Juan XXIII. (1963). Sobre la paz entre todos los pueblos que ha de fundarse en la verdad, la
justicia, el amor y la libertad. 10, noviembre, 2017, de Vaticano Sitio web:
https://w2.vatican.va/content/john-xxiii/es/encyclicals/documents/hf_j-
xxiii_enc_11041963_pacem.html
• En esta encíclica papal se dice que el hombre tiene derecho a la existencia e
integridad corporal. Esto para mejorar el nivel de vida, función que finalmente son
servicios indispensables que les debe prestar el estado. Finalmente, se les debe
respetar el derecho a su seguridad personal y cualquier eventualidad que les prive
sin culpa suya de medios para subsistir.
Jorge Fernández Costa. (2010). El librepensamiento. 9, noviembre, 2017, de El
librepensador. Sitio web: https://www.ellibrepensador.com/2010/05/31/el-
librepensamiento/
• Se dice que el pensamiento es la más elevada manifestación del ser humano. El libre
pensamiento permite al hombre lograr por sí mismo un propósito liberador. Es
amplio, profundo, crítico y flexible. Permitiéndole al hombre alcanzar sus objetivos.
Artículo 29. Constitución Política de la República de Costa Rica, San José, Costa Rica, 7 de
noviembre de 1949
• Toda persona es libre de manifestarse de palabra o por escrito. También de publicar
las ideas sin censura previa. Todo individuo que cometa abuso ante este derecho es
responsable y se le aplicará la ley como esté establecido.
Edmundo Diego Bonini. (2012). Libre pensamiento, libre pensadores y libertad de
expresión. 9, noviembre, 2017, de Laicisimo.org. Sitio web: www.laicismo.org/2012/libre-
pensamiento-libre-pensadores-y-libertad-de-expresion/34884
• Todos tenemos la obligación de defender la libertad de pensamiento. Se debe
resguardar la libertad de expresión y ser la voz de los desamparados. Aquellos que
están limitados en su derecho a expresarse deben tener quien los impulse a
proyectar su pensamiento.
Daniel llanos Jiménez. (2009). La importancia del diezmo, de la gente de la iglesia
metodista. 9, noviembre, 2017, Sitio web: http://www.hispanic.umc.org/el-interprete/la-
importancia-del-diezmo
• La validez del diezmo hoy en día cuenta con opiniones a favor y opiniones en
contra. Hay quienes piensan que el diezmo es necesario para el funcionamiento de
su iglesia y hay quienes creen que el diezmo es una imposición obligada y que no es
sano para su religión. Imponer cualquier limosna o ayuda como obligación
contradice la libertad de pensamiento y de acción.
Francisco Morato. (2017). ¿Quiénes son la mercaderia y los mercaderes de la fe?, 9,
noviembre, 2017, de Evangelio o evangelico. Sitio web:
http://www.evangeliooevangelico.com/2017/02/18/quienes-son-la-mercaderia-y-los-
mercaderes-de-la-fe/
• El autor recalca que diezmar con la fe conducirá al feligrés a aumentar su pobreza
más que solucionarla. El que diezma enriquece a falsos líderes religiosos y en
muchos casos se quedan sin recursos para comer el día siguiente. También dice que
Dios aborrece al que se enriquece por estos medios.
Osías Segura. (n.d). ¿Es el diezmo estafa o mandamiento? 9, noviembre,2017, de Ayuda
Pastoral Sitio web: http://www.ayudapastoral.com/2011/06/10/%C2%BFes-el-diezmo-
estada-o-mandamiento/
• Si un pastor y su familia usan el diezmo para beneficio personal, hay que tener
cuidado porque esto es abusar de los fondos de la iglesia. Si es cualquier medio de
prensa se solicita una ofrenda o diezmo a cambio de algo, esto podría considerarse
como una estafa pues no se debe dar para recibir. Si la iglesia hace sentir culpable al
feligrés porque no diezma es también una estafa.
Jorge Loring. (n.d). Proselitismo y sectas. 10, noviembre, 2017, de Catholic.net. Sitio web:
http://es.catholic.net/op/articulos/29927/enviado29927.html
• Si alguien da testimonio en un diario de su fe, no se considera que esté haciendo
proselitismo. Se supone que la fe debe ofrecerse con la verdad y no engañando a los
fieles. El proselitismo puede ser positivo o negativo, dependiendo de su intensión.
Andrea Ortiz G. (2004). La sensibilización hacia el habitante de la calle, brigadas y
comunidad desde la lúdica como estrategia de un proceso de inclusión social. 10,
noviembre, 2017, de Funlibre. Sitio web:
http://www.redcreacion.org/documentos/congreso8/comfenalco.html
• Los habitantes de la calle sufren de exclusión y marginalidad. Al no cumplir con las
normas impuestas por la sociedad para ser el habitante modelo son objeto de
manipulación social. Las iglesias arremeten contra las características existenciales y
axiológicas de los indigentes para insertar sus ideas.
Víctor Hugo Hernández. (n.d). Pobreza y marginación. 10, noviembre, 2017, de
Monografías Sitio web: http://www.monografias.com/trabajos20/pobreza-
marginacion/pobreza-marginacion.shtml
• Nos explica que la exclusión o marginación social es un proceso mediante el cual la
sociedad rechaza un grupo de individuos. La marginación social se puede dar de tres
maneras: por indiferencia, represión de conducta y la auto marginación. Nos hace
ver que la exclusión de los indigentes es una injusticia que produce daño a la
persona, su destrucción física, psicológica y moral.
Pablo, Obispo de la Iglesia Católica. (1965). Declaración dignitatis humanae sobre la
libertad religiosa. 9, noviembre, 2017, de Vaticano. Sitio web:
http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-
ii_decl_19651207_dignitatis-humanae_sp.html
• Evangelizar para atraer nuevos fieles a la iglesia puede, como se ha hecho ya con
frecuencia ser considerado como proselitismo. Es un hecho que las iglesias utilizan
el proselitismo, entre ellas la católica manifiesta que lo hacen sin persuasión ni
coacción para ganar adeptos. Además, ellos comunican que lo hacen porque es la
esencia de la iglesia.
María José Ciaurriz. (2003). ¿Proselitismo o evangelización? 9, noviembre, 2017 de Zenit.
Sitio web: https://es.zenit.org/articles/proselitismo-o-evangelizacion-i/
• Este artículo explica que evangelizar es un acto legítimo de proselitismo. Cuando se
ejerce coacción de cualquier manera sobre las personas para inducirlas
forzadamente a adoptar una creencia puede decirse que este es proselitismo
ilegítimo. Comunicar pública o privadamente la fe es un derecho, hacerlo por
coacción no lo es.