A re í t o Zona de laCultura y de

las ideas

w w w. h oy.co m .d oEditor: BavegadoDiseño: Aimée PiccirilloS Á BA D O 7.0 3.2 015

Mariano Hernández¡TIEMPO DE CARNAVAL!Página 8

CARLOS FRANCISCO ELÍAS ESCRIBE SOBRE

CARLOS DORE CABRAL Página 5

“ BIRDMAN”La inesperada virtud de la ignorancia

El filme, obra de arteingeniosa y sorprendente,discurre mostrando lavida de un actorbudista en búsquedade la liberación: RigganThoms on,exce p ci o n a l m e n t erepresentado porMichael Keaton. Pá g i n a 3

La Fiesta de los Locosen la EDAD MEDIAEs así como los elementosmismos de la naturalezaofrecen al hombre lasherramientas con lascuales este tejerá los mitosque formarán la estructurasimbólica que sustenta sucosmogonía, de lo cualdepende la supervivenciadel grupo. Pá g i n a 6

En tiempos de guerrillasde Caamaño Todo seinformaba, por si acasoTambién insignificantepara ocupar el tiempode un mandatario fueel que detuvieran alhaitiano Isaac Feliz y alnacional DavidSánchez Robles porquesalieron corriendocuando vieron unapatrulla mixta. Pá g i n a 7

2 Sábado 7 de m a r zode 2 015H OY A RE Í TO

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Juan Pablo Duarte (Padre de la nación dominicana)La Nación dominicana es libre e independiente y no es nipuede ser jamás integrante de ninguna potencia, ni elpatrimonio de ninguna Potencia, ni el patrimonio de familiani persona alguna propia, ni mucho menos extraña

LI B RO S

EL ZEMÍ DE ALGODÓNTA Í N O

Bernardo Vega, historiador einvestigador paciente, dio aconocer al país, en 1972, eldestino de una piezaimportantísima de la culturataína, el zemí de algodón, laque ahora nos presenta denuevo en un hermoso libroque recoge siete ensayossobre el tema, incluido elsuyo, escrito y publicado estehace ahora 42 años. Esta esuna publicación de laAcademia Dominicana de laHistoria, presididaprecisamente por Vega. Libroexhibe una diagramación,ilustración e impresiónexcelentes. Tiene 227 páginas._ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

Los historiadores Mu-KienAdriana Sang Ben y José ChezCheco escriben en tres grandestomos una crónica histórica querecoge el origen y el devenir dela principal organizaciónempresarial del país. Nacida enlos turbulentos días de 1963,cuando el país balbuceaba suintención de vivir en democraciadespués de la larga dictadura deRafael Trujillo Molina. Este relatohistórico pone de relieve elesfuerzo de los empresarios porcontribuir, desde sus legítimosintereses, al desarrolloeconómico de la nación. Undocumento valioso para elestudio de la evolucióneconómica del país, el rol de losempresarios y ver, además, lastensiones que ordinariamente sedan entre el poder político y elpoder empresarial, sobre todoen los ámbitos democráticos.

UN PAÍS A MEDIO CRECER

Carlos Salcedo es un prestigiosoabogado de Moca que hacompartido su ejercicio profesionalcon sus inquietudes profesionales,cívicas e intelectuales. Sus ideashan estado presentes en losmedios de comunicación en losúltimos años. Este libro, porejemplo, recoge 104 artículospublicados en varios diarios.Una muestra de sus inquietudesy aspiraciones ciudadanas.

PALMEROS. COMANDOS DELA RESISTENCIA: ANÁLISIS YTE S TI M O N I O S

Este libro recoge la valiosacarta-testimonio que AmauryGermán Aristy, líder de LosPalmeros envió a los miembrosde los Comandos en Cuba,seguida de análisis de CésarPérez, Roberto Cassá, LeonardoMercedes, José Tavárez Villa ySagrada Bujosa Mieses._ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

JACOBO, EL AMADO DE DIOS

El doctor Felipe Román es unreputado siquiatra que combinaen sus análisis las herramientasde su especialidad con laexégesis bíblica. Antes de estelibro nos había entregado“Análisis psicológico y filosóficodel Padre Nuestro”, “La smotivaciones de Jonás” y dosmás sobre David y Moisés.

Lo que necesita serincluido en elproceso educativoLeonardo Boff

G eneralmente el procesoeducativo de la sociedad ysus instituciones como lared de escuelas y de uni-

versidades están siempre atrasadasen relación a los cambios que seproducen. No anticipan eventualesprocesos y les cuesta hacer loscambios necesarios para estar a laaltura de ellos.

Entre otros, los grandes cambiosque están ocurriendo en la Tierrason dos: la aparición de la comu-nicación global vía Internet y redessociales, y la gran crisis ecológicaque pone en peligro el sistema-viday el sistema-Tierra. Eventualmentepodemos desaparecer de la Tierra.Para impedir ese apocalipsis laeducación debe ser otra, distinta dela que ha dominado hasta ahora.

No basta el conocimiento. Nece-sitamos conciencia, una nuevamente y un nuevo corazón. Nece-sitamos también una nueva prác-tica. Urge reinventarnos como hu-manos, en el sentido de inauguraruna nueva forma de habitar el pla-neta con otro tipo de civilización.Como decía muy bien HannahArendt: «podemos informarnos lavida entera sin educarnos nunca».Hoy tenemos que reeducarnos.

Por eso, a las dimensiones re-feridas añado estas dos: aprendera cuidar y aprender a espirituali-z a r s e.

Pero previamente es necesariorescatar la inteligencia cordial, sen-sible o emocional. Sin ella, hablardel cuidado o de la espiritualidadtiene poco sentido. La causa está enque el sistema de enseñanza mo-derno se funda en la razón intelec-tual, instrumental y analítica. Estaes una forma de conocer y de do-minar la realidad, haciéndola unmero objeto. Con el pretexto de queimpediría la objetividad del cono-cimiento, la razón sensible fue re-primida. Con esto surgió una visiónfría del mundo. Se dio una especiede lobotomía que nos impide sen-tirnos parte de la naturaleza y depercibir el dolor de los otros.

Sabemos que la razón intelec-tual, tal como la tenemos hoy, esreciente, tiene cerca de 200 milaños, momento en que surgió elhomo sapiens con su cerebro neo-cortical. Pero antes, hace cerca de200 millones de años, surgió el ce-rebro límbico, cuando aparecieronlos mamíferos. Con ellos entró en elmundo el amor, el cuidado, el sen-timiento que dedican a su cría. No-sotros los humanos hemos olvida-

do que somos mamíferos intelec-tuales, por tanto, somos funda-mentalmente portadores de emo-ciones, pasiones y afectos. En el ce-rebro límbico reside el nicho de laética, de los sentimientos oceáni-cos, como son los religiosos. Toda-vía antes, hace 300 millones deaños, irrumpió el cerebro reptil queresponde de nuestras reaccionesinstintivas; pero no es el caso deabordarlo aquí.

Lo que importa es que hoy tene-mos que enriquecer nuestra razónintelectual con la razón cordial, mu-cho más ancestral, si queremos rea-lizar el cuidado y la espiritualidad.

Sin estas dos dimensiones nonos movilizaremos para cuidar dela Tierra, del agua, del clima, de lasrelaciones inclusivas. Necesitamoscuidar de todo, sin lo cual las cosasse deterioran y perecen. Y entoncesiríamos al encuentro de un esce-nario dramático.

Otra tarea es rescatar la dimen-sión de espiritualidad. Esta no debeser identificada con la religión. Su-byace a la religión porque es an-terior a ella. La espiritualidad esuna dimensión inherente al ser hu-mano como la razón, la voluntad yla sexualidad. Es el lado profundo,de donde surgen las cuestiones delsentido terminal de la vida y delmundo. Lamentablemente estascuestiones han sido consideradascomo algo privado y sin gran valor.Pero sin incorporarlas, la vida pier-de irradiación y alegría. Ademáshay un dato nuevo: los neurólogosconcluyeron que siempre que el serhumano aborda estas cuestionesdel sentido, de lo sagrado y de Dios,hay una aceleración sensible de lasneuronas del lóbulo frontal. Lla-maron a esto «punto Dios» en el ce-rebro, una especie de órgano inte-rior por el cual captamos la Presen-cia de una Energía poderosa yamorosa que liga y re-liga todas lasc o s a s.

Alimentar ese «punto Dios» noshace más solidarios, amorosos ycuidadosos. Él se opone al consu-mismo y al materialismo de nues-tra cultura. Todos, especialmentelos que están en la escuela, debenser iniciados en esta espirituali-dad, pues nos vuelve más sensi-bles a los otros, más ligados a lamadre Tierra, a la naturaleza y alcuidado, valores sin los cuales nogarantizaremos un futuro buenopara nosotros.

Inteligencia cordial y espiritua-lidad son las exigencias más urgen-tes que nos plantea la amenazado-ra situación actual.

1785 NACIÓ EL7 DE

M A R ZO. Ale ss androManzoni, uno de losmejores poetas yescritores italianos. Lanovela “Los novios” essu obra más conociday está considerada una referencia básica de laliteratura italiana._

1274 MURIÓ EL 7 DE MARZO. SantoTomás de Aquino, teólogo y filósofo

italiano. Su trabajo más conocido es la “Suma de

LA HISTORIA/Fuente: Portal Bibliófilo Enmascarado

Teolo gía”, tratado en el cual postula cinco víaspara demostrar la existencia de Dios._

1999 FALLECIÓ EL 8 DE MARZO. A d o l foBioy Casares, escritor argentino.

Premio Cervantes 1990. Su más famosa novela es“La invención de Morel”.Fue un escritor argentinoque frecuentó las literaturas fantástica, policial yde ciencia ficción._

1907 NACIÓ EL 9 DE MARZO. M i rce aEliade, historiador y antropólogo

rumano, erudito estudioso de los mitos, uno de

los fundadores de la historia moderna de lasreligione s._

1936 NACIÓ EL 10DE MARZO.

Manuel Vicent, periodista ynovelista español. Escritorprolífico, una de las obrasmás populares es “Tra nví aa la Malvarrosa”, o lagalardonada con el premioAlfaguara 1999, “Son demar”, ambas llevadas alci n e.

A RE Í TO 3Sábado 7 de m a r zode 2 015 H OY

“B i rd m a n”B irdman fue ganadora del Oscar 2015

como mejor película, mejor director,mejor guión original y fotografía. Enlos Premios de la Crítica Cinemato-

gráfica de los Estados Unidos (Critics ChoiceMovie Award) concedidos por la “Bro a d c a s tFilm Critics Association” de los Estados Uni-dos obtuvieron los premios al mejor elenco,mejor actor principal, mejor guion original,mejor cinematografía, mejor edición, mejormúsica, entre otros premios internacionalesde valía.

Esa comedia negra es una ácida crítica alcine comercial y a la sociedad de hoy: sim-biosis terrible que busca manipular paradesviar al hombre de sus verdaderos temo-res y así dirigir su atención: conduciendo sugusto hacia vampiros, juegos de guerras, ex-traterrestres malvados y monstruos para quesublimice su miseria en tonterías inútiles.Critica al cine de entretención insubstancial;a la manipulación que dirige las masas haciael “no pensar” para que olvide su misión eneste mundo; detracta el arte intrascendenteque busca mantener al ser humano dormidoen la tierra de la vanidad y la pobreza deespír itu.

El filme, obra de arte ingeniosa y sorpren-dente, discurre mostrando la vida de un ac-tor budista en búsqueda de la liberación:Riggan Thomson, excepcionalmente repre-sentado por Michael Keaton. El actor llenode insatisfacciones y en el ocaso de su vidasiente la necesidad de transcender lo ordi-nario. No tolera el hecho de haber vivido unavida vana; tampoco se resigna a ser recor-dado por roles superficiales y sin contenido.Riggan busca despertar del sueño de una vi-da sin sentido. Se siente acorralado, presodentro del cuerpo que lo arrastra y lo do-mina: Birdman. Quiere liberarse, quitarse lamáscara y ser…

La genialidad del guión es notoria y supuesta en escena resulta cautivante. Fue es-crito por Alejandro González Iñárritu, Ale-xander Dinalaris, Nicolás Giacobone y Ar-mando Bo. La historia gira en torno al ensayoteatral de una obra de Raymond Carver ti-tulada “De qué hablamos cuando hablamosdel amor” o “La inesperada virtud de la ig-n o ra n c i a”. En ella se insiste en que “el amorabsoluto es aquel incapaz de matar”. La obrade teatro sirve de pórtico fino y bien logradoque se adueña de la primera parte de la pe-lícula para luego pasar a un segundo plano ydarle entrada a la historia principal: la deRiggan Thomson. La obra teatral dentro dela cinematográfica se repite cual tiovivo: unahistoria dentro de otra. La idea nos remontaa la “matr ioshka”, muñeca rusa que se ca-racteriza por estar una dentro de otra; sím-bolo de la maternidad, fertilidad y de la fa-milia unida frente a la infinitud de la vida:como las familias de Riggan, la propia y la delt e a t ro.

Los estratos del ser se muestran de unamanera vanguardista y con un montaje po-tente, ocupado por recursos variados, dondelo simbólico, lo real y lo imaginario se ex-ponen como un nudo gordiano difícil de re-solver, pero que los guionistas y el directordesenredan con maestría.

Por otro lado, advertimos en la cinta ras-gos del teatro de situación y la comedia deenredos; planos secuenciales con abundan-tes momentos de tránsito; episodios de lavida real que suceden en el mismo lugar ycon los mismos personajes; peculiares mo-mentos de humor negro fusionados paracrear, junto a los intensos y formidables diá-logos, el tono alto de una narración, mati-zada por el director con espacios e instantesespeciales para darnos el respiro necesario.

Riggan, nuestro antihéroe, se siente atra-pado por Birdman, papel que fungió pormuchos años: súper hombre, mezcla dehombre y animal, fuerza física duplicadaque pretende mantenerlo encarcelado. Lu-cha de contrarios que sucede en su concien-cia. Pasan los años, surcos marcan el rostrode Riggan, la cabellera se vuelve escasa, pla-tinada y seca y el ser siente que su realizaciónno puede esperar, el cambio es necesario ydebe ser inmediato. Riggan, quien hasta en-tonces no ha podido demostrar de lo que escapaz siente que lleva el arte en sus venas,que puede mover a un auditorio, que puedeemocionar, hacer llorar y reír. Se percibe co-mo un actor que puede manejar con hones-

tidad y convencimiento los roles que le to-can, impactar al público que inconsciente-mente detecta en el buen arte los arquetiposcapaces de provocarlos y cambiarlos... Rig-gan quiere y sabe que es capaz de represen-tar aquella soledad que siente él y que sen-timos todos. Rodeado de gente y solo, te-rriblemente solo en su dolor y su frustración.Esta obra de cine es un estudio profundo delalma humana y de nuestra época.

La puesta en escena logra trasmitir laesencia de cada uno de los personajes. Lacualidad de un buen actor o actriz es ejercerla función de ser otro y llegar a hacerlo demanera efectiva y convincente y en ese sen-tido las actuaciones del filme son extraor-dinarias. La selección del brillante elencoestuvo perfecta: Michael Keaton, EdwardNorton, Emma Stone, Naomi Watts y ZachGalifianakis conocen y entienden los per-sonajes. Sus actuaciones contundentes,impregnadas de gestos estupendos y accio-nes cargadas de belleza y sentido nos dejansin aliento. Diálogos profundos captannuestra atención con palabras que emer-gen de corazones adoloridos; ellas brotan,primero, a chorro; y luego, lentamente co-mo si hubieran sido provocadas por unaestocada mortal.

Riggan en la búsqueda de su realiza-ción…, deseoso de transcender lo superfluo.Mike, el antagonista, vive en un mundo ilu-sorio porque la realidad le aterroriza; huyedel dolor viviendo la vida hasta las últimasconsecuencias, pero solo en el campo fic-ticio del teatro. El también usa una careta,aunque invisible, pero es incapaz de intimarporque para hacerlo tendría que develar sualma. Naomi Watts recrea el rol de la buena ydulce mujer convertida en un manejo denervios por una vida que no comprende.Laura (Andrea Riseborough), la novia deKeaton, vive la realidad de tantas mujeres dehoy y declara: “no quise tener un hijo porqueno estoy lista para amarme a mí misma”.

En verdad las actuaciones son deslum-brantes como la de la joven Sam (Emma Sto-ne), hija del protagonista, inmersa en losproblemas de la juventud de este siglo: y conella el filme vuelve al tema de la soledad, lanecesidad de un amor que busca el reco-nocimiento del otro; la exigencia de adula-ción y afirmación constante para poderseamar a sí misma, pero con la capacidad deenfrentar a su padre al preguntarle: “¿ Qu i é ndiablos crees que eres? No estás en Twitter nien Facebook. ¡Tú no existes! Tú no eres im-por tante”. Discurso, catarsis fuerte entre loviejo y lo nuevo; entre valores y contrava-l o re s.

En manos del mexicano Antonio Sánchezestuvo la música y el sonido, magistral deinicio a fin. Merece una mención especial elfragmento donde Riggan y Mike conversan,mientras caminan por las calles de NewYork: uno de los más interesantes diálogosde la película. El tema tratado es el signi-ficado de la popularidad; parlamento quegolpea justo en la garganta, fenomenal in-tercambio de ideas. Entonces, el ritmo im-provisado de una batería guía el tono de laacalorada discusión y nos lleva a otro mundo

donde las notas musicales trabajan en nues-tra mente develando fantasmas ocultos ennuestro inconsciente con la percusión en ex-tremo original de un “s c o re” en jazz que nosembr uja.

En otro orden de ideas, la cinematografíaen manos de Emmanuel Lubezki fascina:Riggan es presentado entre un juego de lucesmulticolores justo en el momento en que sucambio interno se manifiesta. Recurso deaspecto lúdico de alto valor expresivo trans-misor de sensaciones, sentimientos y emo-ciones. Se nos hace partícipe de los atisbosde iluminación de Riggan, como cuandoaparece Mike (Edward Norton), por primeravez en escena, y Riggan observa una luz bri-llante como el sol de mediodía, que provienede su rostro. Juego premonitorio del papel deMike: el iluminador, el catalizador de la evo-lución espiritual de Riggan: la concienciaque provoca el despertar.

Lubezki se destaca en el dominio de lasluces y sombras. Y así, como en la pinturaclásica, se observan los bordes gruesos, os-curos y delimitados; aquí, las figuras sonmarcadas por un borde de luz clara en unrostro en sombras, bellísimo efecto propiode este mago, de este artista de la imagen; losamplios con Riggan en primer plano y el tea-tro de fondo, en fin… Hay que verlo, hay quedisfr utarlo…

Mike es el provocador, cuestiona a Rig-gan, lo ayuda y sirve de mentor en su viajehacia llegar a ser un buen actor y a través deello encontrar su dharma, su razón de ser.Riggan se carga de la fuerza viva del hombreque llega a su meta y entonces se hace unocon la naturaleza. Y en esa escena final re-cordamos a Juan Salvador Gaviota en la obrade Richard Bach, cuando el ave se une a subandada y dice a su pupilo: "¿Quieres volartanto, que serás capaz de perdonar a la ban-dada y aprender, y volver a ellos un día ytrabajar para ayudarlos a saber?

Pero hay más, debo mencionar las tomasarcanas donde la cámara nos lleva desde elcamerino de Keaton a veces velozmente yotras con cierta lentitud hacia el set de en-sayos. Se trata de un verdadero laberinto.Keaton es el minotauro de la mitología grie-ga (cabeza de hombre y cuerpo de toro) en-cerrado en su laberinto que cerca del finaldel filme queda libre cuando sale hacia lacalle: desnudo, liberado de las ataduras de lamente y el cuerpo, dispuesto a volar, vuelodel alma consciente que deja atrás al “Bi rd -m a n”; laberinto oscuro como el canal delparto: cuando la puerta se abre sale el nuevohéroe despojado de su pasado, simbolismodel renacer de la conciencia. Riggan sale a laluz cambiado y realizado.

Esta magnífica historia sobre el acto deliberación que muestra al hombre enredadoentre las marañas del acto mismo de vivir.“Esta empresa orgullosa, de mostrar loshombres a los hombres sin recurrir a los sor-tilegios dudosos del sexo y el terror” (Sar tre,1979) dirigida por Alejandro González Iñá-rritu es una verdadera obra de arte digna delcine de contenido a que nos tiene acostum-brado el gran director mexicano: ¡Orgullo delcine latinoamericano!

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La inesperada virtud de la ignorancia

Michael Keaton.

A FP

4 Sábado 7 de m a r zode 2 015H OY A RE Í TO

LA VIDA HUMANAPor: Ramón de Campoamor

Velas de amor en golfos de ternuravuela mi pobre corazón al vientoy encuentra, en lo que alcanza, su tor-

mento, y espera, en lo que no halla, su ven-t u ra ,

viviendo en esta humana sepulturaengañar el pesar es mi contento,y este cilicio atroz del pensamientono halla un linde entre el genio y la lo-

c u ra .

¡Ay! en la vida ruin que al loco embarga,y que al cuerdo infeliz de horror conster-

na, dulce en el nombre, en realidad amarga,

sólo el dolor con él y si al contarla a días esmuy larga, midiéndola por horas es eterna.

El aporte de la cultura de las hu-manidades al estadio de la con-dición humana es capital. Enprimer término, el estudio dellenguaje. Este en su forma másacabada, que es la forma litera-

ria y poética, nos introduce directamente enlas características más originales de la con-dición humana, pues, como dijo Yves Bon-nefoy, “son las palabras con su poder de an-ticipación, las que nos distinguen de la con-dición animal. Y subraya Bonnefoy, lo im-portante del lenguaje está en sus poderes yno en sus leyes de funcionamiento. En cuan-to a la literatura propiamente dicha… nosocupamos de la literatura como autorrefle-xión del hombre en su universalidad, po-niéndola al servicio de la lengua que la ve-hicula, en la que se vuelve sometida y se-cundaria. Hay que restituirle su virtud com-pleta. Edgar Morín, La cabeza bien puesta.

Me encantó leer esta partedel libro. Amante de la poesía yde la novela como soy, me apa-sionó mucho leer la posición deMorín acerca del mundo nuevoque se presenta ante nuestrosojos a través de la literatura.Hace mucho tiempo, más detreinta años, en una de esasmaravillosas clases magistralesde mi Maestro, Ruggiero Ro-mano, le escuché decir que silos profesionales de las mal lla-madas “ciencias exactas” leye -ran más poesía, fuesen mejoresmédicos, ingenieros, arquitectos, conta-bles…. Pues esa dimensión tan distinta desus habilidades cotidianas les permitiría te-ner una visión más amplia de su estrechomundo dominado por la razón.

Quizás porque desde hace tiempo sientoque el saber estrictamente historiográfico nosatisface mi alma ni mi espíritu inquieto yaventurero, doy riendas sueltas a mi escri-tura del sentir, de lo que siento, de lo que mialma me dicta, sin mediar, en muchos casos,la razón impuesta por el cerebro. Piensoademás, y cada día estoy más convencida,que los héroes y heroínas, los conocidos y losocultos, y los sin nombres, pudieron trans-formar la historia porque hubo impulsosdesde sus almas para transformar. Vivieron,analizaron sus realidades, soñaron con unasociedad diferente a la heredada, y lucharoncon amor y pasión. Gracias le doy a esoshombres y mujeres que por las fuerzas de suspasiones incontrolables fueron capaces dehacer los cambios que exigían sus momen-tos históricos:

“La poesía, que forma parte de la litera-tura y, al mismo tiempo, es más que la li-teratura, nos introduce en la dimensión poé-tica de la existencia humana. Nos revela quevivimos no solo prosaicamente –sometidosa la utilidad y a la funcionalidad- sino tam-bién poéticamente la Tierra, entregados aldeslumbramiento, al amor, al éxtasis. Noscomunica, por medio del poder del lenguaje,con el misterio, que está más allá de lo de-c i b l e”. (p.47)

Los que me conocen mucho saben tam-bién que soy una amante de las artes plás-ticas, especialmente de la pintura. Dios no

me dio el talento de la expresión estética através de los trazos, sino de las palabras. Peroadoro ver cómo el lienzo es un medio paradecir muchas cosas, para criticar, para exal-tar, para cuestionar, o sencillamente paraamar. Edgar Morín en este capítulo tambiénresalta el valor de las artes. Al leer me dije¡Aleluya! ¡Aleluya! Afirma el gran pensadorfrancés que las artes nos ayudan a introducirla dimensión estética en nuestras propiasexistencias, pero sobre todo “nos enseñan aver mejor el mundo desde el punto de vistae s t é t i c o”. ¿Saben por qué? Sencillamenteporque la pintura, la literatura, el cine, lapoesía, la música, la escultura, nos invita apensar y a tomar conciencia de que en esasexpresiones existe un profundo sentimientosobre la condición humana misma.

Como maestra que soy y seré hasta que notenga un hálito de vida, tenemos que pro-vocar una profunda renovación de nuestraacción para hacerla más reflexiva en todos

los aspectos del saber y delos conocimientos, por-que tenemos que ser ca-paces de hacer convergerla pluralidad de los enfo-ques. La enseñanza, diceMorín, puede, debe másbien, integrar a todas lasciencias, “las naturales,las humanas, la cultura delas humanidades y la filo-sofía en el estudio de lacondición humana”. ¿Sa-ben por qué? Porque serásolo a partir de ese mo-

mento que podríamos llegar a desembocaren la toma plena de conciencia de que lacomunidad debe ser el destino, el camino yla guía para que nuestra era planetaria searealmente de TODOS, los seres humanosque vivimos en el mismo espacio y confron-tamos los mismos problemas “vitales y mor-t a l e s” (P. 48). No entiendo, ni entenderé nun-ca, el supuesto abismo que quieren presen-tar entre razón y sentimientos, como si no-sotros los seres humanos no constituimosun todo, una única entidad que tiene al-ma-sentimientos, cuerpo físico e ideas. Losiento por esos mortales divididos, incapa-ces de sentir y razonar al mismo tiempo. ¡Po-bre de ellos ¡ ¡Allá ellos!

Tiempo inicial: son estos barracones per-didos,

estas pobres escuelas, éstos aún harapos,esta inseguridad terrosa de mis pobres fa-

milias,esto es el día, el siglo inicial, la puerta de

o ro ?Yo, por lo menos, sin hablar de más, va-

mos, calladocomo fui en la oficina, remendado y ab-

sor to,proclamo lo superfluo de la inaugura-

ción:aquí llegué con todo lo que anduvo con-

m i g o,la mala suerte y los peores empleos,la miseria esperando siempre de par en

p a r,la movilización de la gente hacinaday la geografía numerosa del hambre. Los

hombres, Pablo Neruda

De vuelta conEDGAR MORÍNLa cabeza bien puesta. COMPLEJIDAD Y CULTURADedicado a mi hermana-amiga mexicana, Patricia Gascón Muro

‘‘ Gracias le doy aesos hombres y

mujeres que por lasfuerzas de sus pasionesincontrolables fueroncapaces de hacer loscambios que exigían susmomentos históricos”

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G E N E A L Ó G I CAS

w w w. i d g.o rg.d o

Familia GómezGrateró de La VegaPor Milcíades H. Núñez Núñez

(3 de 4)

E l segundo de los hermanos Gó-mez Grateró que se estableció enLa Vega fue H2 Manuel Joaquín,nacido en Santo Domingo el 2 de

febrero de 1819. Casó en La Vega el 17 dejulio de 1846 con María del Carmen MoyaPortes, hija de Cristóbal José de Moya Pa-drón y de Juana Carlota Portes. De estematrimonio nacieron:

N8.- Cristóbal Joaquín Gómez Moya(1847-1932), fue comerciante, político yfilántropo. Fue miembro fundador la so-ciedad La Progresista. Creó el Asilo SanJoaquín y Santa Ana, advocaciones de sunombre y el de su esposa. Fue síndico deLa Vega estando ciego. Fue propietariotambién de aserraderos, una farmacia y laprimera fábrica de hielo que hubo en laciudad. Casó en La Vega en 1871 con AnaDolores Esquea De los Santos (n.1853),hija de Pedro Esquea De Luna y RamonaMicaela De los Santos.

Este matrimonio procreó catorce hijos,entre ellos Iguaniona Gómez Esquea,quien casó con el italiano Giuseppe RussoCino (n.1890). De ella desciende el inmor-tal del deporte vegano y gastroenterólogoAldo Russo Fernández.

Descienden también de Cristóbal Gó-mez Moya los Gómez Saviñon, los GómezAlmánzar, los Gómez Patiño - Vinicio, ju-gador del equipo de fútbol El Cóndor y elmédico Cosme Aníbal, fundador de la clí-nica Gómez Patiño - , los Gómez Batista-entre estos César, también integrante delCóndor F.C.-, los Gómez Echavarría y losNúñez Gómez entre otros. Cristóbal Gó-mez Moya murió en La Vega en 1932.

N9 Juana Luisa Gómez Moya,(1850-1921), quien casó con Juan PabloRamos Rodríguez (n.1844), hijo de JoséValentín Ramos y Antonia Rodríguez Cli-sante. Dentro de su descendencia estánlos Ramos Gómez y los Ramos Fernán-d ez .

N10 Francisco Antonio Gómez Moya(Nonono) (1852-1906). Nació en La Vega.Alcanzó el grado de general, fue ministrode Guerra, diputado y gobernador pro-vincial. También miembro fundador de lasociedad La Progresista y como masón al-canzó a ser Venerable Maestro de la logiaLa Concordia, primera en establecerse entodo el Cibao. Francisco Antonio casó conTeresa de Jesús De Moya Pérez, hija deRamón Martín De Moya Portes y AntoniaPérez Fernández. Fue padre junto a JuanaRobles, de Andrea Gómez Robles. Murióen La Vega en 1906.

N11 Ildefonso de Jesús Gómez Moya,nació el 15 de octubre de 1854. Fue bau-tizado el 28 del mismo mes. Su nombre lefue impuesto por ser su padrino IldefonsoMella Castillo, diputado por La Vega enese momento y hermano del Padre de laPatr ia.

y N12 Manuel Ubaldo Gómez Moya(1857-1943), destacado abogado e histo-riador. Fue ministro de Interior y Policía,diputado, juez del Juzgado de PrimeraInstancia del Distrito Judicial de La Vega yConsultor Jurídico del ayuntamiento ve-gano. Casó en La Vega en 1887 con AnaDolores Meléndez Pérez, hija de ManuelMeléndez Monción y Juana Altagracia Pé-rez, con quien procreó cinco hijos. Deellos descienden los Gómez Meléndez,Gómez Álvarez - Frank Gómez, jugadordel inmortal Cóndor- , Gómez Moya, Goi-co-Alix y Carretero Gómez, entre ellos losinmortales del deporte vegano Luis Ángel(1931-2012), Juan José (Juancho) y JoséRafael (Cucho) (n. 1927) Carretero Gómezy la galardonada actriz Carlota CarreteroGalán. Entre sus nietos se contó al abo-gado Manuel Ubaldo (Balilo) Gómez Me-léndez (1892-1951), quien casó con MaríaHortensia Yangüela Sobá y de quien des-cienden los Gómez Yangüela, Valdez Gó-mez y Gómez Heredia. Balilo casó tam-bién con Rosa Lereaux, matrimonio delque descienden las familias Gómez Le-reaux y Gómez Prinz, entre otras.

Instituto Dominicano de Genealogía

A RE Í TO 5Sábado 7 de m a r zode 2 015 H OY

Entre Carlos DoreCabral, Miles Davis,imágenes de cinematecas y la calle Meriño soleada (the other Charlie)

P ara escribir sobre ti, necesito la frasede Karl May citada, esa del dolor delcorazón que ojalá pasara como losdías. No quiero recordarme de dis-

quisiciones sociológicas, espacio propio deun hombre de pensamiento avanzado y vi-sionario. No me toca ese malabarismo, por-que para escribir de ti, desde mi litoral delcariño y la complicidad cocola, no me luce lafalsa erudición o la calculada pulcritud li-teraria, vacía, oportunista, de encargo y deocasión.

Para escribir de ti me bastaría el recuerdode un día soleado, el saludo en presencia deBrunilda Hass, llegada de Viena con su carade leche y larga cabellera que luego heredarasu hija Vannessa, las dos vinculadas a SullySaneaux, por sangre y afectos.

Escribo de ti desde lo lúdico compartido,escribo de ti por afectos que inventaste enaquella bella gruta del cuarto piso de la CalleMeriño con Conde, donde éramos todosbienvenidos, entre tintos y blancos, sin ata-duras ideológicas, a pesar de tus grandescompromisos clandestinos y la persistenciade tus compromisos políticos.

Presidía la escena aquel viejo retrato deuna orquesta antigua de jazz de New Or-leans, sin esa foto, viva y gigante, este textoevocativo no tendría sentido.

Podría escribir de ti acerca de la línea hu-mana divisoria, clara, que ha hecho de tumagnetismo el norte luminoso de tu perso-nalidad: respetar a los otros en la estricta di-mensión de su individualidad.

Entonces que siga la música y el bulliciodiverso de las conversaciones con Miles Da-vis de fondo, sentado en una esquina conojos saltones estaba Harold Cook, un negrogigante de la clase media negra americana,cuñado de Asdrúbal Domínguez, taciturno yobservador que con una moneda y un vaso,a pulso temerario llevaba el ritmo de las pie-zas de Miles Davis, golpeando suavementeen tempo.

Consentidos en sus decisiones, la célulade la UNPHU en construcción, zootécnicos,pichones de sociólogos eran bienvenidos enese encuentro de utopías compartidas.

Harold, entonces dejaba el toque de lamoneda con el vaso, porque las discusionescomenzaban con la música por delante y ladefensa apasionada de Carlos Dore Cabral aun músico que algunos detestábamos, lla-mado Billy Cobham, porque siendo buenbatería, había estancado su música enton-ces en el sonido CTI, que en los años 70 erauniforme y destructivo para el avance deljazz y los músicos. Orlando Martínez y Car-los Dore Cabral lo adoraban.

Eran otros tiempos y otras ilusiones, al-gunos hicieron transiciones, no creo quefuera tu caso, las personas auténticas entreel siglo XX y el XXI, que hayan hecho vidapública con lucidez, en todo caso son tes-tigos de las transiciones de los tozudos, aquienes el tiempo le ha cobrado con crecessu ortodoxia, su ignorancia de militanciadiluida por la realidad, como bofetada mo-ral de hogaño.

Si hoy el jazz preside esta evocación en laintimidad de unos recuerdos irrenunciablesen mi relación con Carlos Dore Cabral, justoes recordarles a lectoras y lectores, que Car-los Dore Cabral es el gran responsable detodo lo que ustedes vivieron en la Cinema-teca Dominicana (2) desde el 2004 hasta el2006, cuando fui su Director General y re-fundador, contra vientos, mareas y alitas deángeles caídos...

Si la Cinemateca se mantuvo en pie fuegracias a las silentes diligencias de CarlosDore Cabral, infatigable, mosquetero fílmicofiel, cuya espada hirió ofidios conspirado-re s.

Carlos, para que se pueda entender el pre-sente: hizo de la eficiencia en el poder unapulcritud, diferente a otros, un deber mili-tante intenso, frenético, auténtico, porquetiene los conocimientos que otros no teníany eso lo hace diferente y eso lo postró en lafatiga de la entrega por lo mejor, tengo elderecho personal a preguntarme si los des-tinatarios o el destinatario lo merecían.

Pletórica la autenticidad de Carlos DoreCabral, en el camino que con su voluntad dedecisión eligió, estemos de acuerdo o no conél en esa decisión. Esa autenticidad nadiepodría ponerla en dudas: estas son las cosasque hay que decir ahora, nunca después.

Lo miro sonriendo desde el balcón de laMeriño, o desde mi antigua oficina en la Ci-

nemateca Dominicana, al mediodía riéndo-nos de las barbaridades comentadas, recor-dando los tiempos buenos de Donald Byr,otro trompetista preferido, ahora pienso enla gente que como él solo se tomaba el poderen serio para el bien de los demás, sabiendoque en el corazón la garantía de vida es laesquina lúdica de las risas y los sueños.

Así quiero recordarlo, así lo recuerdo aho-ra, respetando su reposo pienso en RafaelAlberti, bardo español del exilio, y me pre-gunto con él: "Decidme de una vez si no fuealegre todo aquello 5 x 5 entonces no erantodavía 25. Ni el alba había pensado en lanegra existencia de los malos cuchillos". (3)

No ta s

1 / Karl May, fue un gran escritor aleman. Escritor deaventuras, autodidacta.de brillante imaginación y nunca salió de Alemania,con asombro sus obrasdescriben geografías que nunca visitó, he ahí partedel valor de sus narraciones.Viajaba en la alfombra de los textos : Comanches yApaches, entre nuchísmos otros libros.

2 / Fue una experiencia compartida, Carlos DoreCabral, en mi casa me convencíade que era necesario, su entusiasmo y apoyoposterior fue incolume, sin reservas.Esa fue otra Cinemateca, rescatada y oficializada anivel internacional en la FederaciónInternacional de Archivos Fílmicos, por un servidoren el 62 Congreso de dicha instituciónen Sao Paulo Brasil. Esto es lo importante, todo lootro el tiempo demostró su futilidad,de barro caido y olvido, como todo poder que pasa.Atesoro esos correos, de Sol de Inviernocon amistoso fervor...

3/ Rafael Alberti, poeta del exilio español, elfabuloso de Marinero en Tierra, de la generación del1927. El de Los Versos sueltos de cada día. El de lasbella elegía A Pablo Neruda.Este poema citado se llama : En el día de su Muertea Mano Armada.CA

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Creada a principios del siglo XX, la banda donde luego tocaría corneta Louis Armstrong, la King Oliver's Creole Jazz Band, creada en Chicago en 1917. Emblema de una pasiónesta foto estuvo alguna vez en una pared iluminada, en la casa de Carlos Dore Ca b ra l .

Cuando elhumorcu n d í a ,Miles Davispasaba aser en casade CarlosDore sCa b ra l ,MilitoD avi s .Mile stone,albumre a l iza d op a raCo l u m b i a ,195 8.

“Los dolores del corazón deben pasar rápido, como los días”. Karl May (1)

Carlos Dore Cabral, como si fuera en aquellosmomentos a los que el poeta Rafael Alberti hacereferencia en su poema al final de este texto.

FUENTE EXTERNA

6 Sábado 7 de m a r zode 2 015H OY A RE Í TO

La Fiesta de los locosen la Edad Media *

R eto a lo prohibido, ruptura del or-den establecido, escenario burlescode la mis acristiana, inversión de losroles de los personajes de la Iglesia,

La Fiesta de los Locos*, conocida en Franciaentre los siglos XII y XVI -aunque algunosautores sostienen que hasta el siglo XVIII sela veía sobretodo en las zonas rurales- esreminiscencia de lo que fueron en la Romaantigua las Saturnales o Fiestas de Saturnode las cuales, de manera general, derivanlos carnavales que se conocen hoy en día enla mayoría del Occidente cristiano. Es ex-presión cíclica del tiempo encontrada ya encivilizaciones muy remotas. Conserva ri-tuales anteriores al cristianismo, que refle-jan una concepción mágica del pasaje a unnuevo año.

EL SOLSTICIO DE INVIERNOUn conjunto de festividades llamadas por

la Iglesia Fiestas paganas se circunscriben entorno al Solsticio de Invierno. Este señala elvencimiento de la Luz sobre las tinieblas, elfin del invierno, del frío, de la oscuridad. Susritos y celebraciones se encuentran presen-tes en la cosmogonía de la mayoría de lospueblos pre-cristianos.

En Las Saturnales, según la creencia, Sa-turno mismo había dictado que durante lasmismas, los esclavos tomasen el lugar de susamos y viceversa. La inversión del orden, entodo, era de rigor. Para muchos autores elinicio de las festividades era el 25 de diciem-bre pero, en realidad, esto estaba determi-nado por el día del solsticio que suele tenerlugar hacia el 21 de diciembre. Luego hayuna duración de 12 días en que las fiestas sesuceden desde la Natividad hasta la Epifaníao Día de los Reyes, pasando por la Fiesta delAsno (25 de diciembre), la de San Esteban(26 de Dic.), San Juan Evangelista (27 deDic.), La Fiesta de los Inocentes (28 de Dic.),la San Silvestre (31 de Dic.), el Día de la Cir-cuncisión (1ro. de enero), la Epifanía o Díade los Reyes(6 de enero), etc. Estos 12 díasaseguran la unión del año viejo con el añonuevo. Es necesario hacer notar, sin embar-go, que costó mucho a la Iglesia imponerse.Estas, eran fiestas paganas, las cuales, en susorígenes, la Iglesia desaprobaba de maneracategórica. No obstante, debido a como es-taban ya ancladas en el pueblo, su erradi-cación resultaba muy difícil, además de que,obviamente, cumplían una función libera-dora a la que la Iglesia no podía sustraerse.Sin embargo, las autoridades eclesiásticassupieron jugar de una manera muy hábil,logrando apoderarse de dichas celebracio-nes como si fueran fiestas cristianas y ha-ciéndolas pasar a la historia como tales.

En muchos escritos la Fiesta de los Locoses confundida con la Fiesta de los Inocentesy también con la Fiesta del Asno. Es probableque, como se sucedían, fueran a veces mez-

cladas. En la Fiesta del Asno, una joven ibamontada en un asno con el que entraba a laiglesia llevando un niño en los brazos. La di-ferencia de esta escena con la Natividad esque, en la versión relacionada con la Fiestade los locos, se canta una misa que no tienenada que ver con la cristiana y va acompa-ñada, además, por el rebuznar del asno. En laFiesta de los Inocentes, son los niños los pro-tagonistas. Toman el rol de los adultos, sonlos que conducen la misa vestidos de sacer-dotes, y a quienes les son aprobadas todasuerte de fechorías. Esta fiesta está relacio-nada con la historia bíblica de la matanza deHe ro d e s.

El calendario litúrgico cristiano no llega alegitimarse más que a partir del Concilio deNicea, en 325, en el cual la Iglesia, ante laimposibilidad de erradicar las fiestas paga-nas, decide apoderárselas bautizándolascon nombres cristianos y oficializándolascomo tales en el calendario.

LA FIESTA DE LOS LOCOSEs en las ciudades en donde había cate-

drales en donde empiezan las primeras ce-lebraciones de la Fiesta de los locos, tenien-do lugar en su interior o en las iglesias.

La regla era sacar a la luz todo lo opuesto alo que normalmente se conocía: usar la iz-quierda en lugar de la derecha, dormir de díay festejar de noche, las mujeres iban vestidasde hombres y estos de mujeres, especial-mente los miembros del clero, sacerdotes,diáconos, monaguillos, todos los personajesque constituían el bajo clero eran los pro-tagonistas principales. Se trataba de elegir auno de ellos, el que hiciese la mueca másridícula u obscena para ser el “Papa de losl o c o s”. Luego, haciendo uso del lenguaje másobsceno y vulgar posible, se oficiaba la “mi -s a” en un latín mal seguido por aquellos queno entendían –recordemos que solo los le-trados, que eran pocos, conocían el latín- sinembargo, no importaba ya que todo se re-sumía a una retahíla de obscenidades. Cual-quier gesto, pose o palabra que resultara unaafrenta, era bienvenida por el público. Se co-mía, se jugaba y se hacía de todo en el altar. Elalcohol, la comida y la depravación llevabanal paroxismo. Cualquier “l o c o” del grupopersonificaba al Papa profanando su discur-so. Se hacían hervir zapatos y cosas malo-lientes en contraposición al incienso, se ju-gaba a los dados y otros juegos. Luego el gru-po salía en fanfarria y era seguido por gentesdel pueblo quienes, al igual que los sacer-dotes, disfrutaban al máximo esos momen-tos de laxismo, de laisser-faire, únicos enmedio de la rudeza de una vida de arduotrabajo, de increíble rigidez en las costum-bres, de privaciones y de poco esparcimien-to como era la sociedad medieval. Tal vezninguna otra época en la historia ha cono-cido las miserias, o La Miseria, que fue el

Medievo. Nuestro siglo pasará a la historiacomo “El siglo de las Crisis” y nosotros, ocu-pados como estamos de saber cuándo em-pezó y cuándo terminará, tendemos a olvi-dar lo que se vivió en otras épocas, pero laEdad Media fue una época terrible sobre to-do para el plebeyo. El clero y la nobleza es-taban por encima de las preocupaciones queaquejaban a la mayoría de los mortales yaque, como ha sido siempre, estos solo se so-metían a la rigidez de los códigos moralescuando les convenía. Es bien sabido que laclase dominante dicta las leyes pero es elpueblo quien las sigue.

Así es como los festejos del carnaval, queempiezan a tomar cuerpo antes de la cua-resma, vienen a abrir una puerta la cual, taluna presa que se abre, libera energía con-tenida y restablece el flujo de las aguas.

Lo prohibido, la posibilidad de la trans-gresión, eso que viola las reglas, que casiagrede con su manifestación, es lo que da alfestejo su carácter relajante. Es casi algo queel cuerpo mismo exige para poder continuar.La Iglesia del Medievo resultaba tan cons-tringente para los individuos que la burla ylos excesos de fiestas como la de los Locos aveces se escapaban de las manos de los mis-mos organizadores. La Iglesia trataba en va-no de prohibir lo que ella consideraba unaafrenta pero, el pueblo hacía caso omiso.

LO SAGRADO Y LO PROFANO O CÓMO SETEJE UN MITO

La ruptura de ciclos es importante en lavida de los seres humanos y el elemento fes-tivo que a menudo acompaña es esencialpara la supervivencia de los pueblos. Desdetiempos arcaicos diferentes civilizacioneshan sabido encontrar el equilibrio entre re-poso y labor, esparcimiento y trabajo. Hayque inventar dioses que recuerden a ambos.Los dioses de la Luz y de las Tinieblas, los delReposo y el Trabajo, la Guerra y la Paz. Lo queestá en juego aquí es la armonía entre losperíodos de vigilia y de sueño, de la vida y dela muerte que nos recuerdan inclusive losmovimientos de la respiración.

La importancia del Solsticio de Inviernopara estos pueblos es que este, con las co-sechas, anuncia la llegada de La Primavera.Salimos de las tinieblas para ver la Luz, delfrío para el calor. La ruptura es promesa devida y por ende motivo de festejo.

Es así como los elementos mismos de lanaturaleza ofrecen al hombre las herramien-tas con las cuales este tejerá los mitos queformarán la estructura simbólica que sus-tenta su cosmogonía, de lo cual depende lasupervivencia del grupo.

Saturno, Dios de la Agricultura, anuncia-ba producción, cosecha, esperanza, vida.

Y esa misma promesa aún persiste en elinconsciente del hombre de hoy.

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Las celebraciones de la Fiesta de los Locos empiezan en las ciudades donde había catedrales. Muchas veces se confunde con la Fiesta de los Inocentes.

A RE Í TO 7Sábado 7 de m a r zode 2 015 H OY

En tiempos guerrillas de Caamaño

P ablo Rafael Casimiro Castro estuvoequivocado si pensó que era de nue-vo hombre libre cuando en el Pala-cio de la Policía Nacional lo despa-

charon el 11 de febrero de 1973 tras inves-tigarlo por el accidente de vehículo que su-frió en la intersección de las calle Barahonay María de Toledo. Al entonces dirigente delPartido Revolucionario Dominicano le es-tuvieron siguiendo los pasos hasta marzo,cuando ya había sido aniquilado el focoguerrillero de Francisco Alberto Caamaño.

El general José Ernesto Cruz Brea informó aBalaguer del choque del carro placa 102-768que conducía el político y le comunicaba queeste estuvo detenido cuatro horas.

Le siguieron hasta el local del PRD, en laavenida Independencia, “donde conversóunos 30 minutos con un grupo de sus se-g u i d o re s” y es probable que continuaran vi-gilándolo porque el 14 de marzo el jefe de laPolicía reportó al Presidente que Casimiro yvarias personas colocaron una foto del pro-fesor Juan Bosch frente a las cámaras de losperiodistas “manteniendo la misma ilumi-nada por varios minutos, tomando fotogra-fías de ella” los reporteros.

Era fuerte la obsesión gubernamental entodo lo relacionado con el líder máximo delPRD. Siguieron tras los comunicadores queabordaron un concho del transporte urba-no, placa 81-564, y se desmontaron en el ho-tel Comercial.

Los perseguidos no tienen nombres exó-ticos pero quizá eran corresponsales deprensa extranjera pues se encontraban hos-pedados en el establecimiento. Los agentessecretos los identificaron como Pedro PabloHernández, Cayetano Mesa y Ángel Fernán-dez Marrero.

Por otro lado, aunque Enrique Pérez y Pé-rez, Ramón Emilio Jiménez y José IndalecioPeral Brea informaban de incidentes que enapariencia no guardaban relación con el de-sembarco de playa Caracoles, Cruz Brea lossuperó. El 8 de febrero comunicó a Balaguerque desconocidos lanzaron una bomba mo-lotov por una ventana del subcomité del Par-tido Reformista en Los Mina, que al hacerexplosión quemó una bandera dominicanay algunos documentos de la agrupación. Ha-bía dos serenos que al oír el estruendo hu-ye ro n .

Más extraño que ese caso fue el del sol-dador Jesús María Espinal al que le explotóun tanque de thinner en la Presidente Vás-quez esquina Jesús de Galíndez y le ocasionóuna herida leve en la nariz que no necesitóatención médica, afirmaba.

También insignificante para ocupar eltiempo de un mandatario fue el que detu-vieran al haitiano Isaac Feliz y al nacionalDavid Sánchez Robles porque salieron co-rriendo cuando vieron una patrulla mixta. Elmarinero Marcelino García, de la Marina deGuerra, disparó al aire.

El 11 de febrero, Balaguer se enteraba deque el norteamericano John Edwin, de la Po-licía de Chicago, fue atracado en Haina porPablo Rosario Richard y Ramón Antonio Ra-mírez Izquierdo. Lo despojaron de 90 dóla-res, dos cheques viajeros de 10 dólares, unreloj marca Longe, una cartera con docu-mentos personales, un carro Saab “en el cualtraía gratuitamente a sus atacantes hacia lac a p i t a l” desde San Cristóbal. Los “s u j e t o s”confesaron y devolvieron todo menos nueve

dólares, según el reporte.El 12 de febrero se le comunicaba que al

jeep placa 3136, del Banco Agrícola, queconducía el perito agrónomo Luis Frank Fe-liz Pérez, desconocidos le rociaron gasolina yle quemaron la carrocería. Capturaron parainvestigar a Feliz Pérez, José Santos Rodrí-guez, Luis García, José Frank Sosa y perse-guían a William Mieses “y otros que empren-dieron la fuga”.

Ocuparon la emisora de radioaficionadosa Juan Rodríguez Velázquez, en Cotuí y la deHermógenes Casado Matos y Etanislao An-tonio Matos en San José de Ocoa y se apro-piaron de un transmisor de radioaficiona-dos, dos mapas de la República Dominica-na, un código de telegrafía y otros objetos.Cruz Brea reconoce que las estaciones ope-raban sujetas a la ley pero anota que las rea-brirán “cuando las circunstancias lo permi-t a n”. En otros sitios procedieron igual cono t ra s.

El 15 de febrero hubo alarma porque unapatrulla policial llamó para informar quefrente a la casa número nueve de la avenidaIndependencia, “atado a un poste del ten-dido eléctrico, había un artefacto explosivo.Un técnico de la institución fue corriendo allugar y neutralizó la aparente bomba “com -probando que se trataba de tres baterías pa-ra camión que no representaban peligro”.

Tan sorprendente como los citados fue elpasquín que causó tanto pavor en los altosmandos castrenses, supuestamente escritopor Bosch. No tiene su firma pero aparececomo si lo hubiese redactado él. “¡Asilo di-plomático no!” ¡Lucha al frente del pueblo yen el seno del pueblo sí!”.“Ni el mentiroso ni elcojo pueden ir muy lejos”, reza, y demanda elcese de los allanamientos y abusos de poder.“Ahora resulta que a mí no se me está per-siguiendo pero se me sigue un proceso se-creto sin que nadie sepa de qué se me acusa.¡Procesos secretos no!”, expresa entre otras co-sas. Concluye con una frase de Martí.

Se reparten el botín guerrillero. El mate-rial ocupado a los guerrilleros se distribuyóasí: Las armas fueron enviadas al intendentegeneral del Material Bélico de las Fuerzas Ar-madas; las mochilas de loma al jefe de Es-tado Mayor del Ejército; las herramientasmédicas y dentales al director general delCuerpo Médico y Sanidad Militar de lasFuerzas Armadas.

Las prendas civiles de vestir se las entre-garon a los miembros que prestaban servicioespecial en el J-2 “para ser utilizadas en ser-vicios especiales”. Informan de cinco male-tas sin especificar el contenido que depo-sitaron “en la sección J-2 de esta Secretaríade Estado para ser utilizadas por ese depar-t a m e n t o”.

Los generales Braulio Álvarez Sánchez yFrancisco Amiama Castillo concluyen re-portando que “las demás propiedades fue-ron incineradas por encontrarse en descom-p o s i c i ó n”. El memorándum es del 24 de ene-ro de 1974.

Por su volumen, la elevada y delicada po-sición de los informantes, la figura prepon-derante a quien están dirigidos los informes:el Presidente de la República y el contenidode sus verdaderos o falsos reportes de Estadoal que encabeza un “Todo por la Patria”, coneste expediente se puede publicar un libro.Quedan en el tintero infinidad de arrestos yregistros domiciliarios.

El 19 de febrero Jiménez hijo había reci-bido recortes de los periódicos Ya, ABC, Pue-blo e Informaciones, enviados por José Aqui-les Medina, “Ministro consejero, Encargadode Negocios a.i.” en los que se publicaronestos titulares: “Muere el ex coronel Caama-ñ o”, “Mataron a Caamaño”, “Ca a m a ñ omuerto por las tropas del gobierno”, “El excoronel Caamaño será enterrado en la Sierrade Ocoa”; “Bosch y otros dirigentes de laoposición dominicana continúan escondi-d o s”. “Caamaño muerto por el Ejército”, “Elfin de la guerrilla”.

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Todo se informaba,por si acaso

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M e m o rá n d u mremitido aB a l ag u e r.

Informe delFondo delAG N .

NAPOLEÓN MARTE

8 Sábado 7 de m a r zode 2 015H OY A RE Í TO

Mariano Hernández¡TIEMPO DE CARNAVAL!

E n la República Dominicana, febreroes el Mes de la Patria y, por eso mis-mo, tiempo de Carnaval. Tiempomístico. Tiempo mixtificado. Instante

del estallido del “n o n s e n s e”, la maravilla y laalgarabía popular, expandiéndose comovertiginosa y sugestiva confusión entre elcielo y el infierno a través de las energéticascoreografías con que el pueblo, las compar-sas y los “car navaleros” montan el espectá-culo alucinante de la catarsis colectiva, tras-vistiendo los cuerpos, trastornando las al-mas, transfigurando la ardiente policromíade lo real y lo no real.

Cada domingo de febrero, en los espaciospúblicos del Gran Santo Domingo, Santiago,Bonao, La Vega, Barahona, Monte Cristi yotras importantes comunidades que viven ycelebran intensamente la tradición del Car-naval, estallan los colores, ritmos, gestuales ysonidos identitarios de la dominicanidad.Instante característico de una unicidad es-piritual fraguada desde los ramalazos de lahistoricidad, la memoria, la magia, la fan-tasía, el caos y el absurdo cotidianos, el car-naval también se constituye en una de lasfuentes esenciales de inspiración para losmás destacados creadores plásticos y visua-les dominicanos contemporáneos.

En este sentido, destaca el caso especialde Mariano Hernández, quien desde hacemás de tres décadas viene registrando las di-versas expresiones del Carnaval dominicanoa través de una serie de imágenes fotográ-ficas cuya notable calidad estética y extraor-dinario impacto visual han propiciado unaamplia difusión de esta rica tradición cul-tural dominicana mediante sus recientes yexitosas exposiciones en importantes mu-seos y centros culturales de América Latina,el Caribe, Estados Unidos, España, Francia,Italia y Holanda.

Precisamente, desde este sábado 28 de fe-brero hasta el domingo 8 de marzo, MarianoHernández presenta una exposición com-puesta por 25 fotografías del carnaval do-minicano en el Instituto Latinoamericanode Viena, Austria. La muestra se presenta enViena, gracias a la iniciativa de Luisa Auffant,gestora cultural y diplomática de amplia tra-yectoria, así como del embajador de la Re-pública Dominicana en Austria, RamónQuiñones, en colaboración con el InstitutoLatinoamer icano.

“Esta muestra, que ahora viaja a Viena, seha presentado en Amersfoort, Utrecht (Ho-landa), Milán (Italia) y en la sede de la OEAen Washington, Estados Unidos, y represen-ta un homenaje a la tradición y a la culturapopular, en ocasión de la celebración de laIndependencia Nacional”, sostiene la reco-nocida curadora y pasada directora del Mu-seo Bellapart.

Mientras tanto, los ciudadanos y visitan-tes de la República Dominicana que no lessea posible viajar hasta la capital austriaca,pueden visitar los pasillos del centro comer-cial Galería 360 y disfrutar la muestra “Car -naval Dominicano”, compuesta por 40 foto-grafías que muestran los deslumbrantes ymaravillosos efectos de la fructífera jornadacreativa que Mariano Hernández despliegaen los últimos treinta años, registrando, es-tudiando y revalorando el carnaval comouna de las expresiones máximas del folclordominicano y la cultura nacional. Esta ex-posición también estará abierta al público

hasta el domingo 8 de marzo.Visitar estas exposiciones es como iniciar

un fascinante “viaje a la semilla” y participarde una experiencia visual inolvidable, dis-frutando de las coloridas expresiones de car-naval de Bonao y La Vega, que tienen porpersonajes principales a los Diablos Cojue-los; los Taimascaros de Puerto Plata; las Ca-chúas de Cabral; los Pintaos de Barahona;los Lechones y Macaraos de Santiago, así co-mo los insólitos Papeluses y Platanuses mul-ticolores de la provincia Hermanas Mirabal yde Cotuí. Desde luego, el registro de MarianoHernández incluye comparsas y personajesemblemáticos del febrero dominicano co-mo El Roba la Gallina, La Muerte en Yipe, LosIndios y Los Tiznaos

De esta manera, Mariano Hernández nospresenta un atractivo caudal de imágenes delos “car navales” del carnaval dominicanoante las cuales, instantáneamente, nos re-conocemos fascinados por el estallido derostros, expresiones, gestualidades y coloresque retienen los signos de nuestras raíces es-pirituales; de la magia y el asombro; de lasmitologías y rituales del caos cotidiano; lamultirracialidad; los juegos y tradiciones po-pulares; de la festividad y la diversidad cul-tural identitaria, mostrando historias y per-sonajes característicos de una de las más vi-tales, deslumbrantes y auténticas expresio-nes culturales del Caribe.

En síntesisMariano Hernández

Mariano Hernández nace en Jimaní, provinciaIndependencia, el 30 deabril de 1954. Desdetemprana edad se trasladaa la ciudad de Puerto Plata.Fundador de Fotogrupo.Miembro del ColegioDominicano de ArtistasPlásticos y de la FédérationInternationale de l'Art Photographique (FIAP).Realizó estudios de arquitectura en la UniversidadAutónoma de Santo Domingo y en la UniversidadCentral del Este. Ha participado en numerosostalleres y cursos de fotografía. Realizo estudiosespecializados en “aplicación de la fotografíaartística en las artes gráficas” en San José, CostaRica. Ha obtenido importantes reconocimientos enel campo de la fotografía artística, tanto a nivelnacional como internacional. Ha realizadonumerosas muestras audiovisuales, participando enmás de cien exposiciones colectivas. Sus fotos hansido publicadas en periódicos, revistas y libros en elpaís y el extranjero. Es coautor con sus fotografíasdel libro “Carnaval de Santo Domingo”, escrito porJosé del Castillo y Manuel García Arévalo y del libro“El Carnaval Dominicano”, junto al reconocidofolclorista investigador dominicano DagobertoTejeda Ortiz.AM

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Grito de Juanpa. Cotuí. Comparsa Santiaguera. Carnaval Dominicano.

Pintao de Barahona.

Rostro con bandera nacional. Santo Domingo. Taimascaro. Puerto Plata.Robalagallina. Santo Domingo.

FUENTE EXTERNA