Archivos de la categora Teologa II UCSSACTUALIDAD,TEOLOGA II UCSSLA EDAD MEDIA: EL BIEN DE TODOS16/04/2014DEJAR UN COMENTARIO

En los frescos delPalacio Pblico de Siena(Italia) realizados en 1338 porAmbrosio Lorenzettipara ilustrar los efectos del Buen Gobierno y del Mal Gobierno, tenemos un testimonio significativo de la religiosidad medieval, que se expresaba en todos los aspectos de la vida, que tenan su fundamento en Dios. Dos textos de Mariella Carlotti y Bernhard Scholz ayudan a entender el valor de esta visin de la poltica y del bien comn, y aqu se pueden ver las imgenes de las pinturas.El bien de todos Mariella CarlottiBernard Scholz Bien de todos 2012TEOLOGA II UCSSLA EDAD MEDIA: LAS CATEDRALES11/04/2014DEJAR UN COMENTARIO

En cada ciudad, en la plaza principal, la gente del pueblo, con sus ahorros y con su trabajo, construa, en los siglos de la Edad Media, laCatedral, iglesia del Obispo y smbolo de la unidad de la ciudad en la fe cristiana.En dicha obra de construccin, que dur en muchos caso siglos, se pona todo el conocimiento y la habilidad para realizar algo extraordinariamente hermoso.El edificio de piedra deba de ser la imagen de la belleza divina, cuyas puertas estaban abiertas a todo el pueblo cristiano.1. La presentacin que sigue muestra en primer lugar el universo simblico que subyace a la forma y la belleza de las catedrales medievales, y despes de esto recorre virtualmente la Catedral de Toledo, centro de la cristiandad espaola en el tiempo de la llegada de Pizarro a Per.La Edad de las Catedrales2. El siguiente enlace remite a un video que resume algunos elementos importantes para comprender qu son las catedrales, con especial referencia a las catedrales espaolas:LAS CATEDRALES GTICAS3. Sigue un interesante artculo sobre la construccin de una de las catedrales ms grandes y hermosas de Europa: el Duomo de Miln.Una investigadora de hoy ha reconstruido, en base a los archivos de la poca de la construccin, quines fueron los que financiaron los enormes gastos de la construccin que dur algunos siglos.La Catedral de MilnTEOLOGA II UCSSLA EDAD MEDIA: LA MSICA11/04/2014DEJAR UN COMENTARIO

No es algo comn, para nosotros hombres del siglo XXI imaginar una poca en que los reyes dedicaban canciones a la mujer ms bella del mundo y se declaraban dispuestos a perderlo todo por ella, descubriendo despus que se trataba de la Virgen Mara.En los siglos XI-XII-XIII, en la Europa medieval, se viva una unidad intensa de la vida en la certeza de que todo forma una unidad en la vida, alrededor del centro ideal que es Dios.Los cantos que se pueden escuchar en los siguientes enlaces, con traducciones y breves explicaciones son una documentacin de esto.Himno de los centinelas de Ass:El texto comentadoy la cancin en mp3.Chanson de mai:El texto comentadoyla cancin en mp3Rosa das rosas:El texto comentadoyla cancin en mp3TEOLOGA II UCSSLA EDAD MEDIA: EL HOMBRE Y EL TRABAJO11/04/2014DEJAR UN COMENTARIO

La caracterstica ms evidente de la Edad Media es la comprensin de que no se puede vivir ni un instante si no se tiene conciencia del significado que tiene, de su relacin con todos los factores de la vida. Para el hombre medieval vivir la fe cristiana no era una devocin sentimental, sino el descubrimiento de la conexin de cada detalle de la vida con todos los dems en la referencia a Dios vivida y pensada.Los bajorrelieves deAndrs Pisano, artista del siglo XIV que trabaj mucho enFlorencia, que componen el ciclo de esculturas sobre el trabajo del hombre, son un ejemplo interesante de esta mentalidad que viva la vida en unidad.Son esculturas que se encuentran en laTorre Campanaria(el Campanile diGiotto) de laCatedral de Florencia.Aqu puedes encontrar las imgenes de la exposicin realizada en clase y el texto de los paneles con los comentarios al ciclo de esculturas.El hombre y el trabajo Andrea PisanoEl hombre y el trabajo Andrea PisanotextoEl siguiente documento es la transcripcin de una conferencia sobre este tema con la intervencin de la curadora de varias muestras y libros sobre este conjunto de esculturas, Mariella CarlottiTrabajo y bien comn: el renacimiento del deseoDe este ciclo de bajorrelieves sobre el trabajo forma parte tambin la escultura que es el logo grfico de la Universidad Catlica Sedes Sapientiae:

Fue aadido, con otros cuatro bajorrelieves, ms de cien aos despus de la realizacin del ciclo de esculturas por Andrs Pisano.Su autor es un gran escultor del siglo XV:Luca Della Robbiay la imagen representa la Filosofa.Los dos que discuten son, segn la interpretacin ms acreditada, Aristteles, que representa a la lgica y Platn, que representa a la dialctica, o sea las formas de pensar que aportan al conocimiento filosfico.SENTIDO RELIGIOSO,TEOLOGA II UCSSTAMBIN UNA PEQUEA PIEDRA TIENE UN PROPSITO08/04/2014DEJAR UN COMENTARIO

De la pelcula La estrada de Federico Fellini aqui se ofrece:1. El enlace a la pelcula completa en You Tube:LA STRADA2. El enlace eldilogo centrale entre Gelsomina y el Loco3. Unaficha tcnico-crtica4. La transcripcin del dilogo central entre Gelsomina y el Loco, publicado hace muchos aos en una revista que he encontrado en internet.Dilogo de Gelsomina y el Loco Pgina 12 de la revista Inquietud ao 1955 8-1TEOLOGA II UCSSCMO ALCANZAR CERTEZA SOBRE CRISTO: LA PERSPECTIVA CATLICA.26/03/2014DEJAR UN COMENTARIO

Vista la imposibilidad de llegar a una certeza digna de la dignidad de la razn humana, sea buscando a Cristo en los documentos o testimonios del pasado, sea confiando en la pura interioridad, vemos como la tradicin catlica ha planteado, desde siempre, la posibilidad de comprobar con certeza lo que propone: Cristo como respuesta exhaustiva a la inmensidad del deseo del hombre, de su anhelo de felicidad y de que su vida sea til.En el pdf que se encuentra siguiendo el enlace siguiente, un breve resumen, acompaado por imgenes, de las pginas 31-40 del texto (Luigi Giussani, Por qu la Iglesia). Buen trabajo!El acontecimiento de un encuentroTEOLOGA II UCSSCMO ALCANZAR CERTEZA SOBRE CRISTO: UNA ILUMINACIN INTERIOR20/03/2014DEJAR UN COMENTARIO

En las comunidades que nacen de laReforma protestante(y no slo) se da esta manera de plantear cul es la fuente de la certeza con respecto a Cristo.En el enlace siguiente puedes encontrar un resumen del tema tratado en el texto de Luigi Giussani, Por qu la Iglesia en las pginas de 28 a 31.iluminacin interior 2012-IPara tener un panorama bastante completo de la situacin del cristianismo en Amrica Latina, puedes consultar un reporte delPROGRAMA LATINOAMERICANO DE ESTUDIOS SOCIORRELIGIOSOS (PROLADES):Clasificacin comunidades cristianas Amrica LatinaTEOLOGA II UCSSCMO ALCANZAR CERTEZA SOBRE CRISTO: PRIMER INTENTO. LA INVESTIGACIN HISTRICA18/03/2014DEJAR UN COMENTARIO

Un hecho del pasadoCristo vivi hace dos mil aos: cmo estar seguros de lo que se afirma de l? Muchos piensan que el mtodo para comprobar su verdad es un estudio cientfico de los documentos relativos a l. Es cierto?Un resumen para resaltar las ideas ms importante de las pginas 20-28 de Por qu la Iglesia:Hecho del pasado 2012-IPara conocer ms sobreAlbert Schweitzerse puede consultar la pgina deWikipedia.Sobre los resultados a los que llegan los investigadores que asumen el mtodo histrico-cientfico para resolver el dilema sobre Cristo, son interesantes las conclusiones del prof. Santiago Guijarro Oporto.El texto siguiente es el comentario final de su exposicin de las investigaciones realizadas sobre Jess en los ltimos dos siglos. Se puede tambin, a travs del enlace contenido en el documento, acceder a la pgina web,rica de informaciones,de su curso sobre El Jess histrico en la Universidad de Salamanca.El Jess histrico Santiago Guijarro Oporto.Si alguien est interesado en el dilogo entre ciencia y fe religiosa, tambin puede apreciar elenlace a la seccin cienciade una pgina web,http://kaire.wikidot.com, que ofrece lecturas y artculos sobre la realidad vista desde una razn abierta al Misterio.SENTIDO RELIGIOSO,TEOLOGA II UCSSTEXTOS PROVISIONALES CURSOS ANTROPOLOGA RELIGIOSA Y TEOLOGA II15/03/2014DEJAR UN COMENTARIOVisto que por razn de algunos desperfectos en el proceso de impresin de los textos, todava muchos alumnos no tienen los libros de los cursos, aqu se pueden encontrar los pdf de los primeros captulos para poder avanzar en el estudio. Se ruega no difundir fuera de la UCSS, siendo textos cubiertos por derechos de autor.Antropologa ReligiosaAntropologa religiosa tres premisasTeologa IITeologa II Introduccin (primer captulo)Teologa II Segundo captuloTEOLOGA II UCSSPOR QU LA IGLESIA11/03/2014DEJAR UN COMENTARIO

La presentacin power point del Curso de Teologia II:POR QU LA IGLESIA: una introduccinA continuacin una breve sntesis del recorrido del CURSO BSICO DE CRISTIANISMO de Luigi Giussani:El curso de Teologa II tiene a laIglesiacomo enfoque central. Hay que aclarar de antemano que su finalidad no es el desarrollo unaEclesiologaen el sentido clsico del termino, sino profundizar la relacin de Cristo con la Iglesia, su continuidad en la historia.Es el ltimo paso de un trptico del cual forman parte Antropologa Religiosa y Teologa I. Es esencial entonces entender cul es la relacin entre los tres cursos:1. Antropologa ReligiosaEl hombre est constituido de preguntas, exigencias de verdad, felicidad, significado, que forman su sentido religioso. Al toparse con la realidad, su deseo de significado se despierta e intuye la presencia delMisterio, de Dios, del cual depende totalmente y en cada instante.El hombre puede definirse como: yo soy Tu-que-me-haces dirigindose a ese Misterioso Ser del que brota totalmente y que no alcanza conocer. Intuye que la respuesta a su sentido religioso es Dios, pero no puede llegar a conocerlo con sus esfuerzos intelectuales y ascticos.El vrtice y la culminacin de su bsqueda entonces es la espera y lapeticinde que Dios se revele, la exigencia de la revelacin2. Teologa IHace dos mil aosaconteci un hechoque se present como larespuestade Dios al pedido del hombre: Dios se revel, se hizo hombre: Jess de Nazaret.Es el acontecimiento de laEncarnacin. A travs de la humanidad de Cristo, Dios se revel al hombre.3. Teologa IICmo es posible para un hombre, distante en el tiempo y en el espacio del acontecimiento de la encarnacin, darse cuenta con razonable certeza de su verdad?Una persona de hoy cmo puede reconocer que l es la respuesta a su pedido de significado?Cmo y dnde puede encontrarlo?La Iglesia se presenta como la posibilidad para el hombre de entrar en relacin viva y cierta con Cristo. A qu condiciones es posible aceptar esta hiptesis?Finalmente el pdf de la Introduccin del libro Por qu la Iglesia para los que no tienen todava el textoIntroduccin a Por qu la Iglesia

Archivos de la categora Teologa II UCSSTEOLOGA II UCSSEL NACIMIENTO DE LA CIENCIA Y EL SURGIR DEL RACIONALISMO18/11/2013DEJAR UN COMENTARIO

El surgimiento del racionalismo: se trata del tercerquicio(eje) que queda como unode los fundamentos de la mentalidad moderna, queconstituyen los motivos de la dificultad paraentender la propuesta cristiana.La atencin puesta en la naturaleza como fuente delas capacidades humanas, lleva a los hombres delrenacimiento a investigar en la naturaleza misma y aldescubrimiento de la correspondencia entre lasleyes de la naturaleza y la matemtica, que es unacreacin de la razn humana.Pareci entonces que el pensamiento del hombrefuese capaz de abarcar toda la realidad y si podaexistir algo que la razn en ese momento presentetodava nos entenda, en el futuro lo iba a poderexplicar totalmente.Aqui se puede ver y descargar la breve presentacin con algunas referencias aLeonardo da Vinci(que desarroll algunos criterios que serviran ms tarde para fundar el mtodo cientfico yGalileo Galilei(el sistematizados de la metodologa de la ciencia moderna. Siguen algunas pginas de una filsofa contemporanea que, a travs de algunos ejemplos, hace entender en qu consiste el limite del pensamiento racionalista.Racionalismo:inicio Artculo El mapa y el paisajeTEOLOGA I UCSS,TEOLOGA II UCSSJESS DE NAZARET: UN HECHO EN LA HISTORIA. TEXTO DEL SEMINARIO SOBRE LA HISTORICIDAD DE LOS EVANGELIOS Y OTROS DOCUMENTOS17/11/2013DEJAR UN COMENTARIO

La piedra que aqu se muestra es la primera prueba, encontrada hace pocos aos, de que realmente existi Poncio Pilato. Durante muchas dcadas se afirm que este personaje del evangelio era una invencin literaria. De la misma manera los descubrimientos arqueolgicos van demostrando que lo que relatan los evangelios tiene fundamento en la historia, hasta los detalles. Slo la persistente mentalidadpositivista e racionalistahace que se continue calificando a los evangelios como faltos de valor histrico.TEXTO PARA DESCARGAR:Jess histrico: apuntes (borrador) del seminario sobre la historicidad de los Evangelios desarrollado por Cesar Buenda el da 14 de noviembre de 2013

El texto que sigue, de Ignacio Carbajosa, es una introduccin al libro en dos partes de Joseph Ratzinger (Benedicto XVI) Jess de Nazaret.Describe el contexto en que se sita esta obra que muestra que la figura de jess propuesta por los evangelios es la ms razonable y compatible con lo que la ciencia va descubriendo del contexto en que vivi Jess y fueron escritos los evangelios mismos. Una introduccin apasionante a un libro que marca nuestra poca.Recobrando la confianza en los evangeliosSEMINARIO CIENCIA Y FE UCSS,TEOLOGA II UCSSEL CIENTIFICISMO31/12/2012DEJAR UN COMENTARIO

En los ltimos siglos, la ciencia para muchos se ha convertido en una ideologa, en una especie de Dios del cual esperarse el bien y la felicidad para la humanidad. En los enlaces siguientes dos interesantes artculos sobre el desarrollo de esta mentalidad que, aunque marcada profundamente por los eventos del siglo XX y actuales, sigue confundiendo a muchos contemporneos, reduciendo la amplitud de la razn humana, a las medidas angostas de los que se puede dominar, desterrando ilegtimamente los interrogantes ms profundos del hombre al mbito de lo irracional.El cientificismo hoyCientificismo positivista y ciencia positiva hoyBENEDICTO XVI,TEOLOGA II UCSSPOCA MODERNA: LA FE EN EL PROGRESO31/12/2012DEJAR UN COMENTARIO

En laCarta Encclica Spe Salvi,Benedicto XVIexpone lo que significa esperanza para la fe cristiana. Hay una manera de mirar al futuro y de esperar la felicidad que se ha alejado cada vez ms de una visin autnticamente religiosa, y el Papa en los nmeros de 16 a 23 de su Encclica describe este camino de alejamiento de manera clara y profunda.Del racionalismo a la ambigedad de la situacin actual.PROGRESO Carta Encclica Spe Salvi de Benedicto XVITEOLOGA II UCSSLOS FACTORES CONSTITUTIVOS DEL FENMENO CRISTIANO EN LA HISTORIA03/07/2012DEJAR UN COMENTARIOEn este enlace se puede encontrar un resumen de la ltima parte del curso de Teologa II para orientarse en el estudio en preparacin del Examen final. Se expone en primer lugar la nota de fondo de la conciencia de los Primeros Cristianos, o sea la certeza de la presencia viva de Jess de Nazaret resucitado en su Iglesia, y en segundo lugar las tres dimensiones fundamentales de la vida de la Iglesia: la comunidad, necesaria para la relacin con Cristo, la presencia de Cristo en la Iglesia por el don de su Espritu, y la nueva forma de vivr la vida que es la comunin. Buen trabajo. Obviamente no es suficiente estudiar el resumes: es una orientacin, nada ms.TEOLOGA II UCSSPOR QU LA IGLESIA SE LLAMA IGLESIA16/06/2012DEJAR UN COMENTARIO

Una de las tres dimensiones constitutivas de la Iglesia, segn Por qu la Iglesia de Luigi Giussani es la dimensin comunitaria. No existe un cristianismo individual. La primera comunidad cristiana se puso como nombre (en griego) el termino EKKLESIA. En el texto de Joseph Ratzinger se da una explicacin de por qu se escogi ese nombre.EKKLESIA: Extracto de Joseph Ratzinger, La Iglesia, una comunidad siempre en caminoTEOLOGA II UCSSEL CRISTIANISMO DE LOS ORGENES: LOS JUDOS Y EL TEMPLO DE JERUSALN16/06/2012DEJAR UN COMENTARIO

Nosotros afirmaba Pio XI frente a las leyes raciales de Hitler somos espiritualmente Judos. No es posible entender la experiencia cristiana en la historia, el surgir de la Iglesia sin comprender de qu races nace, sin conocer algo de la herencia juda. Jess, descendiente de la antigua familia real de David, era totalmente inmerso en esta historia que remonta a Abraham.Juan Pablo II en 1986y Benedicto XVI en 2010, visitando la Sinagoga de Roma, han expresado la conciencia ms actual de la relacin, difcil a lo largo de los siglos entre el pueblo cristiano, la Iglesia, y el pueblo judo. Aqu algunos simples materiales para entender ms.Judos, Cristianos, Templo JerusalnAqu, siguiendo el enlace puedes ver un video sobre el Templo de JerusalnTEOLOGA II UCSSHUMANISMO: EL DISCURSO SOBRE LA DIGNIDAD DEL HOMBRE DE GIOVANNI PICO DE LA MIRNDOLA21/05/2012DEJAR UN COMENTARIO

Giovanni Pico della Mirndola(1463-1494) fue uno de los pensadores emblemticos del Humanismo. A los 24 aos public un texto, las900 tesis, en el que quera unificar todo el saber y todas las culturas en Cristo.Como premisa a esta publicacin pronunci y public elDiscurso sobre la dignidad del hombre, ejemplo del aprecio que la poca humanista le tributa a la persona humana, pero tambin del punto crtico de la nueva mentalidad que surge con el humanismo, o sea la idea de un hombre que se construye con sus capacidades.En efecto en la parte central de este discurso, donde Dios habla a Adn, sale a flote una idea por la cual el hombre puede volverse un bruto, un animal, o un Dios, en base a lo que el ame ms, si la instintividad o las cosas sublimes, pero la divinizacin del hombre parece (aqu est la ambigedad de su postura fascinadora) fruto de su autnoma decisin y accin. La relacin con Dios parece perder su vitalidad, casi como si Dios, una vez creado al ser humano, fuese ms lo divino (impersonal) que sujeto ypartnerde la criatura humana, y el hombre el nico artfice de su felicidad.

TEOLOGA II UCSSPOR QU LA IGLESIA: INTRODUCCIN Y PRIMER CAPTULO14/03/2012DEJAR UN COMENTARIO

Vista la demora en la entrega de los libros que faltan aado el pdf de la introduccin y del primer captulo para que todos puedan ir estudiandoPor qu la Iglesia introduccin y captulo primero