43 القحطاني وهف بن علي بن سعيد رسائل

في الزكــــاة منزلةاإلسالم

والسنة الكتاب ضوء في وفوائد, مفهوم, ومنزلة, وحكم, وأحكام،

وشروط, ومسائل

تعالى الله إلى الفقير تأليفالقحطاني وهف بن علي بن د. سعيد

المقدمة

الرحيم الرحمن الله بسمالمقدمة

إن الحمــد للــه، نحمــده، ونســتعينه، ونســتغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وســيئات أعمالنــا، من يهده الله فال مضــل لــه، ومن يضــلل فال هــادي لــه، وأشهد أن ال إله إال الله وحده ال شريك لــه، وأشــهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آلــه وأصحابه, ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وسلم

تسليما كثيرا, أما بعد: لزك اة فيمنزلة ا))فهذه رســالة مختصــرة في

نت فيهــا بإيجــاز: مفهــوم الزكــاة: لغــة، ((اإلسالم بي ظموشرعا، وأنواعها، ومكانة الزكاة في اإلســالم، وع

ــالم، ــا في اإلس ــا، وحكمه ــدها، وحكمه ــأنها، وفوائ شــه، ــدين، وأنواع ــاة ال ــام زك ــا، وأحك ــروط وجوبه وش

وختمت ذلك بمسائل مهمة في الزكاة. وقد اســتفدت كثــيرا من تقريــرات وترجيحــات ســماحة شيخنا اإلمام عبد العزيــز بن عبــد اللــه ابن بـاز رفــع اللـه

ونور ضريحه، ورحمه رحمة واسعة.،درجاته أســأل أن يجعــل هــذه الرســالة مباركــة،والله

خالصة لوجهه الكــريم، وأن ينفعــني بهــا في حيــاتي لــع عليهــا، أو من اطوبعد مماتي، وأن ينفــع بهــا كل

قرأها، أو نشرها، أو أعان على االستفادة منها؛ فإنهر مســؤول، وأكــرم مــأمول، وهــو حســبنا ونعمي خ

الوكيــل، وال حــول وال قــوة إال باللــه العلي العظيم، وصلى الله وسلم وبــارك على نبينــا محمــد بن عبــد الله، وعلى آله، وأصـحابه، ومن تبعهم بإحسـان إلى

يوم الدين.الرحمن عبد المؤلف: أبو

ه 7/3/1425 اإلثنين ليلة حرر

3

الزكاة مفهوم

وشرعا الزكاة: لغة، األول: مفهوم المبحث لغة: أصــل الزكــاة في اللغــة: الطهــارة،ة الزكا

والنماء، والبركة، والمــدح، وكــل ذلــك قــد اســتعمل.(1)في القرآن والحديث

.(3)، وجمع الزكاة: زكوات(2)الزرع إذا نما وزاد النماء، والزيادة، يقال: زكاوالزكاة لغة أيضا: ــالى:والزك اة أيض ا: ــه تع ــال الل ــالح، ق الص

وأقرب رحما هما ربهم ا خي را من ه زك اة فأردنا أن يبدل (4)قيل: صالحا، وقيــل: خــيرا منــه . ــالى: ــال تع ل الل عمال صــالحا. وق هول وال فض

عليكم ورحمت ه م ا زكى منكم من أح د ـــلـح ـمـنـكـمـ، (5)أبدا ي ز ك ي ه ا ل ل و ل ك ن . ـأـي ـمـا ص . أي يصلح من يشاء، وقيل لما يخرج (6)ي ش ا ء م ن

؛ ألنه تطهير((زكاة))من المال للمساكين ونحوهم: للمال, وتثمير له, وإصالح, ونماء بــاإلخالف من اللــهــرة تعالى, فالزكاة طهرة لألموال, وزكاة الفطر طه

.(7)لألبدانوالزكاة أنواع ثالثة على النحو اآلتي:

: زكــاة النفس، قـــال اللــه تعـــالى:الن وع األول اها و همها فجوره ا فأل*ونفس وما س

. (8) قد أفلح من زكاها*وتقواها 1

النهاية في غريب الحديث واألثر، البن األثير، باب الزاي (?) ، ولسان العرب، البن2/307، ((زكا))مع الكاف، مادة

منظور، باب الواو والياء من المعتل فصل الزاي، مادة.14/358، ((زكا))

، والمغني البن152انظر: التعريفات للجرجاني، ص (?)2.6/17، والشرح الممتع البن عثيمين، 4/5قدامة،

.208معجم لغة الفقهاء، لمحمد رواس، ص (?)3.81سورة الكهف، اآلية: (?)4.21سورة النور، اآلية: (?)5.21سورة النور، اآلية: (?)6 لسان العرب، البن منظور، باب الواو والياء من(?)7

.14/358المعتل، فصل الزاي، .9 – 7 سورة الشمس، اآليات: (?)8

4

الزكاة مفهوم

ــر،وتزكية النفس ــا من الشــرك، والكف والنفاق، والذنوب والمعاصي، واألخالق الذميمة. : تطهيره شهر رمضان المبارك، وقد فرضها رسول اللـه : زكاة البدن، وهي صدقة الفطــر منالنوع الثاني

ــثى، والحــر ــذكر واألن ــير، وال على الصــغير والكب والعبد من المسلمين، طهــرة للصــائم من اللغــو، أو تمــر, أو والرفث: صاعا من طعام، أو من بــر

.(1)شعير، أو أقط أو زبيب اإلســـالم، وهي قرينـــة الصـــالة، وهي طهـــرة : زكاة األمــوال وهي ركن من أركــانالنوع الثالث

ــوال ــ ــ ــة في األم ــ ــ ــوال، واألنفس، وبرك ــ ــ لألم.(2)واألنفس

ى نفسه إذا مدحها ووصفها وأثنى عليهــا,قــال اللــه والزكــاة أيضــا تــأتي بمعــنى المــدح، يقــال: زكــالى: كم ه و أعلم بمنتع فال تزكوا أنفس . (3)اتقى

ــدحهم ــ ــهود إذا م ــ ــي الش ــ ــال: زكى القاض ــ .(4)وعدلهم ويقوالنماء،وكل شيء زاد فقد زكا. الزيــــادة((زكا))والخالصــــة أن أصــــل مــــادة:

ــدغل كانت لفظة الزكاة تدل على الطهارة أيضا. ولما كان الزرع ال ينمــو إال إذا خلص من ال.(5)فذلك يرجع إلى زيادة الخير فيهم – بمعنى الصالح –وإذا وصف األشخاص بالزكاة

.(6)والبركة : النمـــاء والزيـــادة، والطهـــارة،فالزك اة لغة وسيأتي إن شاء الله ذكر األحاديث في زكاة الفطر.(?)1 انظر: الشرح المختصر على متن زاد المستقنع، للعالمة(?)2

.2/236صالح بن فوزان بن عبدالله الفوزان، .32 سورة النجم، اآلية: (?)3.359 – 14/358 انظر: لسان العرب، البن منظور، (?)4.1/37 انظر: فقه الزكاة، ليوسف القرضاوي، (?)5 ، ولسان2/307 النهاية في غريب الحديث البن األثير، (?)6

.14/358العرب، البن منظور،

5

الزكاة مفهوم

.(1): حق يجب في المالالزكاة شرعا.(2)في وقت مخصوص :حق واجب في مال خاص، لطائفة مخصوصة،وقيل.(3)نصابا في مصارف مخصوصة : إنفــاق جــزء معلــوم من المــال النــامي إذا بلــغوقيل.(4)بذلها للفقراء ونحوهم بشروط خاصة : حصة من المــال ونحــوه يــوجب الشــرعوقيل.(5)مخصوص لمالك مخصوص : عبارة عن إيجاب طائفة من المــال في مــالوقيل.(6)لطائفة مخصوصة :نصيب مقدر شرعا في مال معين يصرفوقيلــإخراج جــزء واجبوقيل ــد للــه تعــالى ب .(7)شرعا، في مال معين، لطائفة أو جهة مخصوصة : التعبــول : حــق يجب في أمــوال مخصوصــة، علىوقيل ــ ــه الح ــ ــبر في وجوب ــ ــوص، ويعت ــ ــه مخص ــ وج.(8)والنصاب

يستحقه من مسلم بشرط قطــع المنفعــة عن ذلــك : تمليــك جــزء من مــال معين شــرعا منوقيل.(9)المال من كل وجه لله تعالى

اللغة: النماء، يقــال: زكى الــزرع إذا نمــا، وتــرد أيضــا الزكــاة في))قال اإلمــام الشــوكاني رحمــه اللــه: ــارين معــا، أمــا ــرد شــرعا باعتب بمعــنى التطهــير، وتــا ســبب للنمــاء في المــال، أو ــاألول؛ فألن إخراجه ب بمعـنى أن األجـر يكـثر بسـببها، أو بمعـنى أن تعلقهـا

.6/291، والشرح الكبير، 4/5 المغني، البن قدامة، (?)1 ،1/435 منتهى اإلرادات، لمحمد بن أحمد الفتوحي، (?)2

،1/387اإلقناع لطالب االنتفاع، لموسى الحجاوي، والروض المربع مع حاشية عبدالرحمن بن قاسم،

3/164..208 معجم لغة الفقهاء، لمحمد رواس، ص (?)3.396 القاموس المحيط، ص (?)4.152 التعريفات، للجرجاني، ص (?)5.6/17 الشرح الممتع، البن عثيمين، (?)6 مجموع فتاوى ورسائل محمد بن صالح العثيمين،(?)7

18/11..23/226 الموسوعة الفقهية، مادة زكاة، (?)8.22 الزكاة وأحكامها، لوهبي سليمان غاوجي، ص (?)9

6

الزكاة مفهوم

الثاني؛ فألنها طهرة النفس من رذيلة البخل، وطهرة بــاألموال ذات النمــاء: كالتجــارة، والزراعــة، وأمــا.(1)((من الذنوب الزكاة: وقيل ــالش رعا .(2)مخصوص لطائفة مخصوصة، في وقت مخصوص : حــق واجب، في م

التعبد لله تعالى بإخراج حق))أن يقال: الزكاة شرعا: والتعريف الذي يشمل التعريفات المتقدمة كلهــا:ــوص، في ــال مخص ــرعا، من م ــوص ش واجب مخص وقت مخصـــوص، لطائفـــة مخصوصـــة، بشـــروط

. والله أعلم.((مخصوصة ومنهمالكريم والسنة المطهرة، قال الله تعــالى: والزكاة الشرعية قد تسمى صــدقة في القــرآندقات فإن أعط وا منه ا من يلمزك في الصرضوا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون

دقة خذ من أموال. وقال الله تعــالى: (3) هم ص ل عليهم إن رهم وت زكيهم به ا وص كن ل تطه التك س ميع عليمههم والل ص .(4) س

دقات إنماوقولــــه تعــــالى: راء الص مؤلفة وال عليها والع املين مساكين وال للفق ق اب وفي قل وبهم وفي والغ ارمين الر

بيل بيل وابن هالل س ة الس هالل من فريض الله رضي. وعن ابن عبـــاس (5)حكيم عليم هوالل

ن أن رسول الله عنهما ــاذا إلى اليمن بي لما بعث مع فأعلمهم أن الل ه اف ترض عليهم))له فقــال:

ص دقة تؤخ ذ من أغني ائهم ف ترد على الله رضي. وفي حديث جابر وأبي سعيد (6)((فقرائهم

ليس فيم ا دون خمس أواق)): عن النبي عنهما.3/5 نيل األوطار، (?)1 اإلحكام شرح أصول األحكام، لعبدالرحمن بن قاسم،(?)2

، وإبهاج المؤمنين بشرح منهج السالكين، لعبدالله2/126.1/279بن عبدالرحمن بن جبرين،

.58 سورة التوبة, اآلية: (?)3.103 سورة التوبة, اآلية: (?)4.60 سورة التوبة, اآلية: (?)5 ،19، ومسلم، برقم 1395 متفق عليه: البخاري برقم (?)6

ويأتي تخريجه إن شاءالله تعالى.

7

الزكاة مفهوم

.(1)((من الورق صدقةــاوالص دقة ــتي يبتغى به ــة ال .(2)الثواب عند الله تعالى : هي العطي

الصدقة ما يخرجه اإلنســان من مالــه على))تعالى : رحمــه اللــه–قال العالمــة الــراغب األصــفهاني ــال وجه القربة، كالزكاة، لكن الصدقة في األصل تق للمتطوع به، والزكاة للواجب، وقد يســمى الــواجب

ى صاحبها الصدق في فعله .(3)((صدقة إذا تحرفتبين بذلك أن لفظ الصدقة نوعان:

التطوع. : صـــدقة تطلـــق على صـــدقةالن وع األول.(4)هي الزكاة : صدقة تطلق على صدقة الفرض، الــتيالنوع الثاني

سواء كــان يريــد بــذلك وجــه اللــه تعــالى، أو يريــد بــه : هي ما أعطاه اإلنسان من ماله لغيره،والعطية التودد، أو غير ذلــك، فهي أعم من الزكــاة، والصــدقة،

.(5)والهبة، ونحو ذلك

، ويأتي980، ومسلم برقم 1405 البخاري برقم (?)1تخريجه إن شاء الله تعالى.

، ولغة الفقهاء لمحمد173 التعريفات، للجرجاني، ص (?)2.243رواس، ص

.480 مفردات ألفاظ القرآن، لألصفهاني، ص (?)3 انظر: القاموس الفقهي لغة واصطالحا، لسعدي أبو(?)4

.209جيب، ص .23/227 الموسوعة الفقهية، (?)5

8

اإلسالم في الزكاة منزلة

في الزكاة الثاني: منزلة المبحثاإلسالم

ــا من أعظم ــة ومنزلتهـ ــة عظيمـ ــاة فريضـ األمور؛ لما يأتي: الزكـ ال ركن الث الث من أرك ان: الزك اة – 1

فهي أحد مباني اإلسالم؛ لحديث عبداللــهاإلسالم، ب ني)): قال: قال رسول الله عنهما الله رضيبن عمر

اإلس الم على خمس: ش هادة أن ال إل ه إال الله وأن محمدا رسول الله، وإقام الص الة،

.((وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج ال بيت بني اإلس الم على خمس:))وفي لفظ لمسلم:

على أن يعبد الله ويكف ر بم ا دون ه، وإق ام الصالة، وإيت اء الزك اة، وحج ال بيت، وص وم

.(1)((رمضانالله: الزكاة – 2 كتاب الصالة في قرينة

فقد جمع الله بينها وبين الصالة في مواضعتعالى، كثــيرة في كتابــه الكــريم، وهــذا يــدل على عظم

، وعظم شأنها، قــال اللــه تعــالى:مكانتها عند الله ك اة واركع وا م ع الة وآت وا الز وأقيموا الص

اكعين . (2)الر وقولوا للناس حسنا وأقيمواوقال تعالى:

كاة الة وآتوا الز .(3)الصكاةوقال سبحانه: الة وآتوا الز وأقيموا الص

كم من خي ر تج دوه عن د وما تقدموا ألنفس . (4) بما تعملون بصيره إن اللهالل

أثناء بيانه لخصــال الــبر وصــفات المتقين: وقال ك اة وال الة وآتى الز وفون موأق ام الص

متفق عليه: البخاري، كتاب اإليمان، باب: دعاؤكم(?)1 ، ومسلم، كتاب اإليمان، باب أركان8إيمانكم، برقم

.16اإلسالم ودعائمه العظام برقم .43 سورة البقرة, اآلية: (?)2.83 سورة البقرة, اآلية: (?)3.110 سورة البقرة, اآلية: (?)4

9

اإلسالم في الزكاة منزلة

.(1)بعهدهم إذا عاهدواــالى: ــ ــارك وتع ــ ــال تب ــ آمن وا الذين إن وق

ال وعملوا الة وأق اموا حات الص وآت وا الص كاة خ وف وال ربهم عن د أج رهم هم ل الز. (2)يحزنون هم وال عليهم

الة وآت وا ل م ت ر إلى الذين قي ل ألوقــال جــل وعال: وا أي ديكم وأقيم وا الص هم كفكاة . (3)الز

الة مقيمين والالعلم والمؤمـــــنين: وقال تعــالى أثنــاء بيانــه لصــفات الراســخين في كاة مؤتون وال الص واليوم هبالل مؤمنون وال الز سنؤتيهم أولئك اآلخر أجرا .(4)عظيما

ــبحانه: ــال س الة أقمتم لئنوق ك اة وآتيتم الص لي وآمنتم الز رتم وهم برس وعز هالل وأقرضتم قرض ا نا رن حس عنكم ألكف. (5)سيئاتكمالة ويؤت ون:وقـــال كاة وهم راكعون الذين يقيم ون الص . (6)الز

الة وأق اموا ت ابوا ف إنوقــال تبــارك وتعــالى: كاة وآتوا الص .(7)سبيلهم فخلوا الزالة وأقاموا تابوا فإنوقال جل وعال: الص

كاة وآتوا . (8)الدين في فإخوانكم الزاجد يعم ر إنماوقال تعالى: من هالل مس

الة وأق ام اآلخ ر والي وم هبالل آمن الص كاة وآتى . (9)الز

ــاء ذكــره لصــفات المؤمــنين: وقــال ســبحانه أثن.177 سورة البقرة, اآلية: (?)1.277 سورة البقرة, اآلية: (?)2.77 سورة النساء، اآلية: (?)3.162 سورة النساء, اآلية: (?)4.12 سورة المائدة, اآلية: (?)5.55 سورة المائدة, اآلية: (?)6.5 سورة التوبة, اآلية: (?)7.11 سورة التوبة, اآلية: (?)8.18 سورة التوبة, اآلية: (?)9

10

اإلسالم في الزكاة منزلة

الة ويقيم ون ك اة ويؤت ون الص الزوله هالل ويطيع ون أولئك ورس

.(1)سيرحمهمــالم: وقال سبحانه في قــول عيســى عليــه وعلى نبينــا ــالة والس ــل الص انيأفض الة وأوص بالص

كاة دمت ما والز . (2)حيا في مدح إسماعيل عليه الصـالة والسـالم: وقال

كاة وك ان عن د الة والز وكان يأمر أهله بالص . (3) ربه مرضيا وأوحيناوقال تبارك وتعالى في سورة األنبياء:

الة وإقام خيرات ال فعل إليهم وإيت اء الص كاة .(4)الز

ــل وعال: ــ ــ ــال ج ــ ــ الذين إن مكناهم في وقك اة وأم روا الة وآت وا الز منكر ولله عاقب ة معروف ونه وا عن ال بال األرض أقاموا الص

. (5)األمورالة فأقيموا الناسوقال تعالى: وآتوا الص

كاة . (6) النصير ونعم مولى ال فنعم م والكم ه و هبالل واعتصموا الز وال تج ارة تلهيهم ال رجالوقال ســبحانه:

الة وإق ام هالل ذك ر عن بي ع وإيت اء الص كاة افون الز يخ القل وب في ه تتقلب يوم ا

. (7)واألبصار:وقال الة وأقيموا كاة وآتوا الص وأطيعوا الزسول . (8)ترحمون لعلكم الر

.71 سورة التوبة, اآلية: (?)1.31 سورة مريم، اآلية: (?)2.55 سورة مريم، اآلية: (?)3.73 سورة األنبياء، اآلية: (?)4.41 سورة الحج, اآلية: (?)5.78 سورة الحج، اآلية: (?)6.37 سورة النور، اآلية: (?)7.56 سورة النور, اآلية: (?)8

11

اإلسالم في الزكاة منزلة

:وقال الة يقيمون الذين كاة ويؤتون الص الز. (1)يوقنون هم باآلخرة وهم

الة يقيمون الذينوقال تبارك وتعالى: الص كاة ويؤتون يوقن ون هم ب اآلخرة وهم الز

(2).الة وأقمنوقال جل وعال: ك اة وآتين الص الز

. (3)ورسوله هالل وأطعن عليكم هالل وتاب تفعلوا لم فإذوقال تعالى:

الة فأقيموا كاة وآتوا الص . (4)الزالة وأقيمواوقــال ســبحانه: ك اة وآت وا الص الز

هالل وأقرضوا قرضا . (5)حسناــال هالل ليعب دوا إال أم روا وما: وقـالة ويقيم وا حنفاء الدين له مخلصين الص

كاة ويؤتوا . (6)القيمة دين وذلك الزا وعشرين مرة، كل مــرة منهــا في آيــة واحــدة، وهذه اآليات السابقة قرنت بين الصــالة والزكــاة ست وتمام الســابعة والعشــرين مــرة جــاءت في ســياق واحد مع الصالة، وإن لم تكن معها في آيــة واحــدة،

الذين*مؤمنون ق د أفلح الهي قولــه تعــالى: عون التهم خاش والذين هم عن*هم في ص

كاة ف اعلون*اللغو معرضون والذين هم للز(7).

ورحمتي: من القـــرآن الكـــريم هي قولـــه تعـــالى وذكرت الزكاة منفــردة عن الصــالة في ثالثــة مواضــعأكتبها للذين يتق ون يء فس وسعت ك ل ش

كاة والذين هم بآياتنا يؤمنون .(8)ويؤتون الز.3 سورة النمل، اآلية: (?)1.4 سورة لقمان، اآلية: (?)2.33 سورة األحزاب، اآلية: (?)3.13 سورة المجادلة, اآلية: (?)4.20 سورة المزمل، اآلية: (?)5.5 سورة البينة, اآلية: (?)6.4 – 1 سورة المؤمنون, اآليات: (?)7.156 سورة األعراف، اآلية: (?)8

12

اإلسالم في الزكاة منزلة

وما آتيتم من رب ا ليرب و فيوقوله تعالى: وم ا آتيتمهأموال الناس فال يرب و عن د الل . (1)مضعفون ال فأولئك همهمن زك اة تري دون وج ه الل

ــالى: ــه تع ركينوقول الذين ال*وويل للمش كاة وهم باآلخرة هم كافرون . (2)يؤتون الز

.(3)الكريم فهـذه ثالثـون مـرة ذكـرت فيهـا الزكـاة في القـرآنـــــــــــــــــــــــــــا وقد جاءت كلمة الصــدقة والصــدقات في القــرآن ـــــــــــــــــــــــــــريم اثنـت الـك

هم أموال من خذ منها قوله تعالى: (4)عشرة مرةدقة رهم ص تطه

. (5)بها وتزكيهمدقات إنماوقولـــه تعـــالى: راء الص مؤلفة وال عليها والع املين مساكين وال للفق

ق اب وفي قل وبهم وفي والغ ارمين الربيل وابن هالل سبيل ة الس هالل من فريض

.(6)حكيم عليم هواللــاظ لذين هم علىاالزكــاة والصــدقة كقولــه تعــالى: وقد جاءت الزكاة في القرآن بألفاظ غير ألف

هم ح ق والذين في أموال*صالتهم دائمونائل وال*معلوم .(7)محروم للس

ــالى: ــه تع اءوقول ر الذين ينفقون في الس اء والك اظمين الغي ظ والع افين عن ر والض

.39 سورة الروم، اآلية: (?)1.7- 6 سورة فصلت، اآليتان: (?)2 32 جاء في المعجم المفهرس أللفاظ القرآن الكريم (?)3

مرة، ولكن مرتان جاءت بمعنى آخر، وهم ا قول ه تع الى: [ وقول ه: 81 ]الكهف زكاة منه خيرا ل دنا من وحنان ا

[ وانظر: المعجم المفهرس لمحمد فؤاد13]مريم: وزكاة.332 – 331عبدالباقي، ص

انظر: المعجم المفهرس لمحمد فؤاد عبدالباقي، ص(?)4406.

.103 سورة التوبة, اآلية: (?)5.60 سورة التوبة, اآلية: (?)6.25 – 23 سورة المعارج، اآليات: (?)7

13

اإلسالم في الزكاة منزلة

.(1)محسنين يحب الهالناس واللــالى: ــ ــه تعـ ــ . (2)مسكين ال وال يحض على طع اموقولـ

وعظم منزلتها في اإلسالم. وغــير ذلــك من األلفــاظ الــتي تــدل على أهميــة الزكــاة بالزك اة عناي ة اعتنت س نة الن بي – 3

ــو شــأن الزكــاةدقيقة ــدل على عل فائقــة، وهــذا ي ومنزلتها العظيمة في اإلسالم، فقد جــاءت األحــاديثــر ــاة، واألمـ ــة بالزكـ ــيرة في العنايـ ــحيحة الكثـ الصـــال من ــا, وقت ــا، وإثم تاركه ــان وجوبه ــا, وبي بإخراجه منعهــا، وبيــان أصــناف األمــوال الزكويــة: من بهيمــةــارج األنعام، والذهب والفضة، وعروض التجارة، والخ من األرض: كالثمار، والحبوب وغــير ذلــك: كالمعــدن والركاز، وأوضحت النصب ومقاديرهــا، وبينت الســنة أحكـــام الزكـــاة بالتفصـــيل، وكـــذلك اعتنت الســـنة المطهرة ببيان أصناف أهل الزكاة الثمانية، وقد ذكــر اإلمام ابن األثير أكثر من مائــة وعشــرة أحــاديث في

، وهي أكثر من ذلك في المصنفات الحديثية،(3)الزكاة وهذا كله يدل على عظم شأن الزكـاة وعلـو منزلتهـا

في اإلسالم. لعظم شأن الزك اة ذكره ا الل ه تع الى– 4ــال في ــا، فق ــان قبلن ــا تكلم عن شــرائع من ك حينم

ة إبـــراهيم وإســـحاق ويعقـــوب: خيرات يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل ال وجعلن اهم أئمك اة وك انوا لن ا الة وإيت اء الز وإق ام الص

ــال (4)عاب دين :. وق وإذ أخ ذنا ميث اق بني رائيل ال تعب دون إال الل مساكين إحسانا وذي القربى واليتامى وال وبالوال دينهإس

الة وآت وا وقولوا للناس حسنا وأقيموا الص ك اة ثم ت وليتم إال قليال منكم وأنتم الز

.134 سورة آل عمران، اآلية: (?)1.34 سورة الحاقة, اآلية: (?)2 ، من الحديث رقم669 – 4/550 انظر: جامع األصول، (?)3

2655 – 2769..73 سورة األنبياء، اآلية: (?)4

14

اإلسالم في الزكاة منزلة

ون ذكرهــا آنفــا، منهــا قولــه تعــالى في قــول عيســى: . وغــير ذلــك من اآليــات الــتي تقــدم(1)معرض كاة ما دمت حيا الة والز .(2)وأوصاني بالص

مدح الله القائمين بها في آيات كثيرة،– 5 واذك ر في الكت اب ذلـــك قولـــه تعـــالى:ومن

إسماعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسوالك اة وك ان*نبيا الة والز وكان يأمر أهله بالص

.(3)عند ربه مرضيا:وقــال رج ال ال تلهيهم تج ارة وال بي ع

ك اةهعن ذك ر الل الة وإيت اء الز وإق ام الص يخ افون يوم ا تتقلب في ه القل وب

. وغير ذلك من اآليات واألحاديث.(4)واألبصار : ذم الل ه تع الى الت اركين له ا، فق ال – 6

ركين ك اة*ووي ل للمش الذين ال يؤت ون الز.(5)وهم باآلخرة هم كافرون

ت ارك إطع ام المس اكين من– 7 ل نفس بم اك اللــه تعــالى: المجرمين؛ لقول

حاب اليمين*كسبت رهين ة في جنات*إال أص اءلون لككم في* مجرمين عن ال*يتس م ا س

.(6) وكنا نكذب بيوم الدين*ائضين خ ال وكنا نخ وض م ع* مسكين نطعم ال م ن ك ول*مصلين م نك من ال قالوا ل*سقر والنجاة من النار، وقد ذكــرت أدلــة ذلــك في فوائــد أداء الزكاة من أس باب دخ ول الجنة– 8

الزكاة، كما سيأتي إن شاء الله تعالى. - لعظم مكانة الزكاة شرعها الله تعالى9 مطلقة بدون أنصباء محددة منذ العهد المكيزكاة

ــه تعــالى: ورغب فيها؛ لقول الل أ وهو الذي أنش .83 سورة البقرة, اآلية: (?)1.31 سورة مريم، اآلية: (?)2.55 -54 سورة مريم، اآليتان: (?)3.37 سورة النور, اآلية: (?)4.7- 6 سورة فصلت، اآليتان: (?)5.46 – 38 سورة المدثر، اآليات: (?)6

15

اإلسالم في الزكاة منزلة

ات والنخ ل جنات معروشات وغي ر معروش ان م يت ون والر ا أكل ه والز رع مختلف وال زابه كل وا من ثم ره إذا ابها وغي ر متش متش رفوا إنه ه يوم حصاده وال تس .(1)مسرفين ال يحب ال أثمر وآتوا حقــام وذم اللــــه تعــــالى من لم يحض على طعــــام ــ ــدم الحض على طع ــ ــبين أن ع ــ ــكين، ف ــ المس

خ ذوهالمسكين من أسباب العذاب، فقال تعالى: لوه ثم ال*فغلوه لة*جحيم ص ثم في سلس

لكوه بعون ذراع ا فاس إنه ك ان ال*ذرعها س وال يحض على طع ام* العظيمهي ؤمن بالل

. (2)مسكين الون على طعام ال وال*كال بل ال تكرمون اليتيموقال تعالى: .(3)مسكين تحاض

إنهموالمحروم، فقال تعالى في أوصاف أهل الجنة: أن من أسباب دخول الجنة العنايــة بالسـائلوبين نين ذل ك قب ل كانوا من قليال ك انوا *محس

حار *يهجع ون ما اللي ل هم وباألس تغفرون ائل ح ق هم أموال وفي *يس للس

.(4)محروم والــنين أن في ــ ــفات المؤم ــ ــالى أن من ص ــ ن تع أمـــوالهم حقا معلومـــا للســـائل والمحـــروم، فقـــال وبي

ان إنســبحانه: ه إذا *هلوعا خل ق اإلنس مس ر ه وإذا* جزوعا الش *دائم ون صالتهم على هم الذين *مصلين ال إال *منوعا خير ال مس

ائل *معل وم ح ق هم أموال في والذين للس .(5)والمحروم

وفي سـورة الـروم يـأمر تعـالى بـأداء حـق القـريبهوالمسكين، وابن الســبيل: ربى حق ف آت ذا الق

.141 سورة األنعام، اآلية: (?)1.34 – 30 سورة الحاقة, اآليات: (?)2.18، 17 سورة الفجر، اآليتان: (?)3.19 – 16 سورة الذاريات، اآليات: (?)4.25 – 19 سورة المعارج، اآليات: (?)5

16

اإلسالم في الزكاة منزلة

بيل ذل ك خي ر للذين وال مسكين وابن الس .(1)مفلحون وأولئك هم الهيريدون وجه الل

طسوقال تعالى في سورة النمل وهي مكية: رآن وكت اب مبين ه دى*تل ك آي ات الق

الة*وبشرى للم ؤمنين الذين يقيم ون الص كاة وهم باآلخرة هم يوقنون .(2)ويؤتون الز ه دى ورحم ة*حكيم تل ك آي ات الكت اب ال *الموقــال ســبحانه في مطلــع ســورة لقمــان:

الة ويؤت ون*للمحسنين الذين يقيم ون الص كاة وهم باآلخرة هم يوقنون .(3)الز

.(4)وغير ذلك من اآليات في العهد المكيــاة مطلقـــة من ــاة في العهـــد المكي زكـ والزكـ

القيود والشروط, والحدود, واألنصباء. أما الزكاة التي فرضت في المدينة: فهي الزكاة ذات النصــب والمقــادير الخاصــة، والشــروط، قــال

عنــد تفســير– رحمــه اللــه تعــالى –اإلمام ابن كثير ك اةـتعـــاـلـىـ: قولــه الة وآت وا الز وأقيم وا الص

نا ا حس وا الله قرض أي أقيمـــوا)). (5)وأقرض صــالتكم الواجبــة عليكم، وآتــوا الزكــاة المفروضــة، وهذا دليل لمن قــال: إن فــرض الزكــاة نــزل بمكــة لكن مقادير النصب والمخــرج لم تــبين إال بالمدينــة،

ــه أعلم ــت في(6)((والل ــاة فرض ــواب أن الزك . فالص أصح أقوال أهــل العلم بمكــة، ولكن تقــدير األنصــبة

.(7)واألموال الزكوية وأهل الزكاة نزلت بالمدينة لعظم ش أن الزك اة في اإلس الم– 10

.38 سورة الروم، اآلية: (?)1.3 – 1 سورة النمل، اآليات: (?)2.4 – 1 سورة لقمان، اآليات: (?)3 ، وسورة157، 156 انظر: سورة األعراف، اآليتان: (?)4

، وسورة9، وسورة الشمس، اآلية: 7، 6فصلت، اآليتان: .14األعلى، اآلية:

.20 سورة المزمل، اآلية: (?)5، دار السالم.1390 تفسير القرآن العظيم، ص (?)6.18/15 مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين، (?)7

17

اإلسالم في الزكاة منزلة

للهجرة: الزكاة ذات النصب والمقادير، في المدينة، بهـــا, ففرضـــت في الســـنة الثانيـــةاعت نى الله أصــناف أهــل الزكــاة، قــال اإلمــام ابن كثــيروبين

رحمه الله تعالى في تفسـير ســورة المؤمــنين عنــدك اة هم والذينقولــه تعــالى: .(1)ف اعلون للز

األكثرون على أن المراد بالزكاة ههنا زكاة األموال)) مع أن هذه اآلية مكية، وإنما فرضت الزكاة بالمدينة سنة اثنتين من الهجرة، والظــاهر أن الــتي فرضــت بالمدينة إنمــا هي ذات النصــب والمقــادير الخاصــة،

.(2)((وإال فالظاهر أن أصــل الزكــاة كــان واجبــا بمكةــة: ــام وهي مكي ــورة األنع ــالى في س ــال تع ــا ق كم

ه وآتوا .(3()4)حصاده يوم حق ويدل على علو منزلة الزكاة أن من– 11 عنهما الله رضي يقاتل؛ لحــديث عبداللــه بن عمــر منعها

ــه ــول الل ــال رس ــال: ق أم رت أن أقات ل)): ق يش هدوا: أن ال إل ه إال الل ه وأنالناس حتى

محمدا رسول الله، ويقيموا الص الة، ويؤت وا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دم اءهم

.(5)((وأموالهم إال بحقها، وحس ابهم على الله قال: لمـا تـوفي رسـول اللـه ولحديث أبي هريرة

واستخلف أبو بكر بعـده وكفـر من كفـر من العـرب، قال عمر بن الخطاب ألبي بكر: كيــف تقاتــل النــاس

أمرت أن أقاتل الناس)): وقد قال رسول الله حتى يقولوا: ال إله إال الله، فمن قال: ال إله إال الل ه فق د عص م م ني مال ه ونفس ه إال

. فقــال أبــو((بحقه, وحس ابه على الل ه تع الىق بين الصــالة والزكــاة ؛بكر: واللــه! ألقــاتلن من فــر

.4 سورة المؤمنون، اآلية: (?)1.909 تفسير القرآن العظيم، البن كثير، ص (?)2.141 سورة األنعام، اآلية: (?)3 ، وانظر:909 تفسير القرآن العظيم، البن كثير، ص (?)4

، وفتاوى ابن عثيمين )3/228الموسوعة الفقهية، .6/15، والشرح الممتع )17/15

ت ابوا ف إن متفق عليه: البخ اري، كت اب اإليم ان، ب اب (?)5الة وأقاموا ك اة وآت وا الص بيلهم فخلوا الز ،25ب رقم س [، ومسلم، كتاب اإليمان، باب األمر بقتال الناس5]التوبة:

.22 حتى يقولوا: ال إله إال الله محمد رسول الله، برقم

18

اإلسالم في الزكاة منزلة

لقاتلتهم على منعــه، فقــال يؤدونه إلى رسول الله فإن الزكاة حق المال، والله لو منعــوني عقــاال كــانوا عمر بن الخطاب: فوالله! ما هو إال أن رأيت الله قــد

. وفي(( للقتال، فعرفت أنه الحقشرح صدر أبي بكر والله لـو منعـوني)) قال: صحيح البخاري: أن أبا بكر

لقــاتلتهم على عناقا كانوا يؤدونها إلى رسول اللــه .(1)((منعها

ومما يؤكد عظم منزلة الزك اة في– 12اإلسالم أن من جحد وجوبها كفر: إن كان مســلما

ناشئا ببالد اإلسالم بين أهله فإنه يكون مرتدا تجري عليه أحكــام المرتــد, ويســتتاب ثالثــا فــإن تــاب وإال قتــل؛ ألن أدلــة وجــوب الزكــاة ظــاهرة في الكتــابــذه والسنة وإجماع األمة، فال تكاد تخفى على من هــاب ــه: الكت ــون إال لتكذيب ــدها ال يك ــإذا جح ــه، ف حال والسنة، وكفره بهما، أما من كان جاهال: إما لحداثــة عهده باإلسالم، أو ألنه نشأ ببادية نائية عن األمصار، فإنه يعرف وجوبهــا, وال يحكم بكفــره حــتى يعلم ثم

.(2)يجحد وجوبهاــإن))رحمه الله: قال شيخنا اإلمام عبدالعزيز بن عبداللــه ابن بــاز ... في حكم تارك الزكاة تفصيل، ف كان تركها جحدا لوجوبها مع تــوافر شــروط وجوبهــاى مــادام جاحــدا عليــه كفــر بــذلك إجماعــا, ولــو زك لوجوبها, أمــا إن تركهــا بخال أو تكاســال؛ فإنــه يعتــبر بــذلك فاســقا، قــد ارتكب كبــيرة عظيمــة من كبــائر

.(3)((الذنوبــثيمين ... من أنكر وجوبهــا فقــد كفــر إال أن يكــون))الله - رحمــه–وقال العالمة محمد بن صالح الع

حديث عهد بإسالم، أو ناشـىء في باديــة بعيــدة عن العلم وأهله فيعذر، ولكنه يعلم، وإن أصر بعد علمــه

متفق عليه: البخاري، كتاب الزكاة، باب وجوب(?)1 ، ومسلم، كتاب اإليمان،1400 ورقم 1399الزكاة، برقم

باب األمر بقتال الناس حتى يقولوا: ال إله إال الله محمد.20رسول الله ويقيموا الصالة ويؤتوا الزكاة، برقم

، والمجموع للنووي،4/6 انظر: المغني البن قدامة، (?)24/334.

.14/227 مجموع فتاوى ابن باز، (?)3

19

اإلسالم في الزكاة منزلة

خالف بين أهل العلم: فقد كفر مرتــدا، وأمــا من منعهــا بخال وتهاونــا ففيــهــتين .(1)عن اإلمام أحمد فمنهم من قال: إنه يكفر، وهو إحــدى الرواي ولكنه قد أتى كبيرة عظيمة، والدليل على أنه ال يكفر ومنهم من قال: إنــه ال يكفــر، وهــذا هــو الصــحيح،

ذكــر عقوبــة ، وفيــه: أن النــبي حديث أبي هريــرة ــال: ــذهب والفضــة، ثم ق ــاة ال ــانع زك ... ح تى))م

يقضى بين العباد فيرى سبيله: إما إلى الجنة(2)((وإما إلى النار . وإذا كان يمكن أن يرى له سبيال

إلى الجنة؛ فإنــه ليس بكــافر؛ ألن الكــافر ال يمكن أن يرى سبيال له إلى الجنــة، ولكن على مانعهــا من اإلثم

.(4()3) ((العظيم ما ذكره الله تعالى... ولعظيم منزل ة الزك اة ج اءت– 13

من الكتاب والسنة في بيان عقوبة تاركها،النصوص مما تقشعر منه الجلود المســلمة، وتــدمع لــه العيــون

الذهب يكنزون والذينالمؤمنة، قال الله تعالى: ة بيل في ينفقونها وال والفض هالل س رهم في عليها يحمى ي وم *أليم بعذاب فبش

وجن وبهم جب اههم بها فتك وى جهنم ن اركم كن زتم ما هذا وظهورهم ف ذوقوا ألنفس

.(5)تكنزون كنتم ما بما يبخلون الذين يحسبن وال: وقال الله

ه و ب ل هم ل خيرا هو فضله من هالل آتاهمر يطوقون هم ل ش ي وم ب ه بخل وا ما س

موات م يراث هولل القيام ة واألرض الس .(6)خبير تعملون بما هوالل

.2/87، والكافي، 9 – 4/8 انظر: المغني البن قدامة، (?)1.987 مسلم، كتاب الزكاة، باب إثم مانع الزكاة، برقم (?)2 ,34، وسورة التوبة, 180 انظر: سورة آل عمران، (?)3

35. مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح(?)4

.9 – 6/7، وانظر: الشرح الممتع له, 18/14العثيمين، .35- 34 سورة التوبة, اآليتان: (?)5.180 سورة آل عمران, اآلية: (?)6

20

اإلسالم في الزكاة منزلة

ما)): قــال: قــال رســول اللــه وعن أبي هريرة من صاحب ذهب وال فضة ال يؤدي منه ا حقه احت له ص فائح من إال إذا كان يوم القيامة صف

بهان نار جهنم، فيكوى عليها في ار، فأحمي ، كلم ا ب ردت أعي دت ل هجنبه وجبينه وظه ره

في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، ح تى يقضى بين العباد، فيرى سبيله: إما إلى الجنة

قيل: يا رســول اللــه: فاإلبــل؟ قــال:((وإما إلى النار وال ص احب إب ل ال ي ؤدي منه ا حقه ا، ومن))

حقه ا حلبه ا ي وم ورده ا, إال إذا ك ان ي وم أوفر ما كانت, ال(1)القيامة بطح لها بقاع قرقر

يفق د منه ا فص يال واح دا، تط ؤه بأخفافه ا،ه بأفواهها، كلما مر عليه أوالها رد علي ه وتعض

في يوم ك ان مق داره خمس ين أل ف(2)أخراها سنة، حتى يقض ى بين العب اد، ف يرى س بيله:

قيل: يا رسول الله!((النار إما إلى الجنة وإما إلىــال: وال صاحب بق ر وال غنم ال))فالبقر والغنم؟ ق

يؤدي منها حقها إال إذا كان ي وم القيام ة بطح لها بقاع قرقر, ال يفقد منها شيئا، ليس فيه ا

, تنطح ه(5), وال عض باء(4)، وال جلح اء(3)عقص اء بقرونه ا وتط ؤه بأظالفه ا, كلم ا م رت علي ه

في يوم ك ان مق داره(6)أوالها رد عليه أخراها خمسين أل ف س نة, ح تى يقض ى بين العب اد,

.(7)((فيرى سبيله: إما إلى الجنة وإما إلى النار : القاع المستوي الواسع من األرض القاع القرقر(?)1

يعلوه ماء السماء فيمسكه. شرح النووي على صحيح.7/69مسلم،

كلما مضى عليه أخراها ردت)) وفي رواية لمسلم: (?)2.((عليه أوالها

: ملتوية القرنين. شرح النووي على صحيح العقصاء(?)3.7/70مسلم،

.7/70: التي ال قرن لها. شرح النووي، الجلحاء(?)4 : التي كسر قرنها الداخل، شرح النووي، العضباء(?)5

7/70. كلما مضى عليه أخراها ردت عليه)) وفي رواية لمسلم: (?)6

.987 )– 26، مسلم، برقم ((أوالها متفق عليه: البخاري مختصرا، كتاب الزكاة، باب إثم(?)7

, ومسلم بلفظه, كتاب الزكاة،1402مانع الزكاة، برقم

21

اإلسالم في الزكاة منزلة

ــه: نحــو حــديث أبي هريــرةوعن جــابر بن عبداللــه أق رع, زكاته إال تح ول ي وم القيام ة ش جاعا ... وال ص احب م ال ال ي ؤدي))الســابق, وفي يتب ع ص احبه حيثم ا ذهب وه و يف ر من ه,

، ف إذاويقال: هذا مال ك ال ذي كنت تبخ ل به رأى أنه ال بد منه أدخل يده في في ه، فجع ل

.(1)((يقضمها كما يقضم الفحلــه وعن أبي هريرة من)): قال: قال رسول الل

آت اه الل ه م اال فلم ي ؤد زكات ه مثل ل ه ي وم يطوق ه(3)، له زبيبت ان(2)القيامة شجاعا أقرع

– يعني شدقيه – يوم القيامة, ثم يأخذ بلهزمتيه ثم تال هـذه اآليـة:((ثم يقول: أنا مالك, أنا كنزك

من هالل آتاهم بما يبخلون الذين يحسبن وال له ر ه و ب ل هم ل خي را ه و فض هم ل ش

هولل القيام ة ي وم ب ه بخل وا ما سيطوقونموات ميراث تعمل ون بما هوالل واألرض الس

يك ون ك نز أح دكم ي وم)). وفي لفــظ: (4)خبير القيام ة ش جاعا أق رع, يف ر من ه ص احبه ويطلبه, ويقول: أن ا ك نزك, ق ال: والل ه لن

.(5)((يزال يطلبه حتى يبسط يده فيلقمها فاهــبي وعن أبي ذر ــال: انتهيت إلى النـ ــو قـ هم))جـــالس في ظـــل الكعبـــة، فلمـــا رآني قـــال: وهـ

، ومن حديث جابر عند987باب إثم مانع الزكاة، برقم .988مسلم، برقم

– 28 مسلم, كتاب الزكاة, باب إثم مانع الزكاة, برقم (?)1(988.

: الحية الذكر, واألقرع: الذي انحسر الشعر الشجاع(?)2.5/479عن رأسه من كثرة سمه. شرح السنة للبغوي،

: النكتتان السوداوان فوق عينيه, وهو أوحش ما زبيبتان(?)3 يكون من الحيات وأخبثه، ويقال: الزبيبتان: الزبعتان تكون في الشدقين إذا غضب اإلنسان أو كثر كالمه. شرح السنة

.5/479للبغوي، .180 سورة آل عمران, اآلية: (?)4 البخاري, كتاب الزك اة, ب اب إثم م انع الزك اة, ب رقم(?)5

بن وال, وكتاب التفس ير, ب اب 1403 يبخل ون الذين يحس [ وكتاب الحيل180 ]آل عمران: فضله من هالل آتاهم بما

ب اب في الزك اة وأن ال يف رق بين مجتم ع وال يجم ع بين.6957متفرق خشية الصدقة, برقم

22

اإلسالم في الزكاة منزلة

ــتى((األخس رون ورب الكعبة ــ ــال: فجئت ح ــ ق أن قمت, فقلت: يـا رسـول اللـه(1)جلست فلم أتقـار

هم األك ثرون))فـــداك أبي وأمي من هم؟ قـــال: –أمواال، إال من ق ال: هك ذا، وهك ذا, وهك ذا

من بين يديه, ومن خلف ه, وعن يمين ه, وعن وقليل م ا هم, م ا من ص احب إب ل–شماله

وال بقر وال غنم ال يؤدي زكاتها إال جاءت يوم أعظم م ا ك انت وأس منه تنطح هالقيامة

بقرونها وتطؤه بأظالفها, كلما نفدت أخراها.(2)((عادت عليه أوالها حتى يقضى بين الناس

تعزير اإلمام لمن تهاون بأداء الزكاة– 14 على عظم منزلتها في اإلســالم؛ لحــديث معاويــةيدل

في)) يقـول: , قال: سمعت رسـول اللـه بن حيدة كل إبل سائمة: في كل أربعين ابن ة لب ون, ال

ق إبل عن حسابها تفر فل ه أجره ا, , من أعطاه ا م ؤتجرا بها(3)

(4)ومن منعها فإنا آخذوها وشطر مال ه, عزمة

, ليس آلل محم د منه امن عزم ات ربن ا ــظ النســـائي: ((ش يء ــ فل ه أجره ا, ومن أبى فإن ا آخ ذوها(5)مؤتجرا من أعطاه ا)). وفي لف

وشطر إبل ه عزم ة من عزم ات ربن ا, ال يح ل.(6)(( منها شيء آلل محمد

: أي لم يمكني القرار والثبات. شرح النووي، لم أتقار(?)17/77.

متفق عليه: البخاري بنحوه, كتاب الزكاة, باب زكاة(?)2 , وكتاب األيمان والنذور, باب كيف1460البقر, برقم

, ومسلم بلفظه, كتاب6638, برقم كانت يمين النبي .990الزكاة, باب تغليظ عقوبة من ال يؤدي الزكاة, برقم

حسابها: أي ال يفرق أحد الخليطين ملكه ال تفرق عن(?)3.3/16عن ملك صاحبه خشية الصدقة. نيل األوطار،

: العزمة ضد الرخصة وهي ما يجب فعله، عزمة(?)4 ،4/573والعزائم الفرائض. غريب الحديث البن األثير،

.3/19ونيل األوطار للشوكاني، .3/16: أي طالبا لألجر. نيل األوطار، مؤتجرا(?)5 أبو داود, كتاب الزكاة، باب في زكاة السائمة، برقم(?)6

، والنسائي، كتاب الزكاة، باب عقوبة مانع الزكاة1575 ، وحسنه األلباني في صحيح سنن أبي داود،2443برقم

23

اإلسالم في الزكاة منزلة

اســتدل بــه على أنــه((فإنا آخذوها)): فقوله .(1)يجوز لإلمام أن يأخذ الزكاة قهرا واختلــف العلمــاء رحمهم اللــه تعــالى في أخــذ نصــف

المال عقابا لمانع الزكاة:ــذ ــع أخ ــه م ــف مال ــذ نص ــال: يؤخ فمنهم من ق

الزكاة. ومنهم من قال: يجعل ماله نصــفين, ثم تؤخــذ الزكــاة

من خير الشطرين..(2)اإلمام بما يراه, وهذا قول الجمهور ومنهم من قال: ال يعــاقب بالمــال, وإنمــا يعاقبــه

، وفي إرواء الغليل،2/177، وفي صحيح النسائي، 1/436.791برقم

.3/16 نيل األوطار للشوكاني، (?)1 ، ونيل574 – 4/573 انظر: جامع األصول، البن األثير، (?)2

، وسبل السالم للصنعاني، ومال شيخنا18 – 3/16األوطار، من بلوغ626ابن باز أثناء تقريره على الحديث رقم

المرام: إلى عدم أخذ نصف المال، وإنما يعاقبه اإلمام بما يراه، للقواعد العظيمة في تحريم مال المسلم بغير حق،

وإن كان مخالفا لما رجحه ابن القيم رحمه الله، وذكر ابن باز: أن الحاكم صحح الحديث، ولكن لم يجزم الشيخ

األلباني كما تقدم.بتصحيحه وال تضعيفه، وقد حسنه

24

وحكمها الزكاة فوائد

الزكاة الثالث: فوائد المبحثوحكمها

للزكاة فوائد عظيمة، وحكم كثيرة، منها ما يأتي: اإلسالم، فإذا أدى العبد الزكـاة المفروضـة تم إسـالمه إتمام إسالم العب د؛ ألنه ا أح د أرك ان– 1

وكمل، وهذا غاية عظيمــة لكــل مســلم, فكــل مســلم.(1)مؤمن يسعى إلكمال دينه

حصول طاعة الله بتنفيذ أمره: رجاء– 2 وخشية عذابه، وابتغاء رضوانه.ثوابه تث بيت أواص ر المحب ة بين الغ ني– 3

ألن النفـــوس مجبولـــة على حب منوالفق ير؛أحسن إليها.

تطهير النفس وتزكيتها، والبع د به ا– 4 خلق الشح والبخل، كما أشــار القــرآن الكــريمعن

خ ذ منإلى هــذا المعــنى في قــول اللــه تعــالى: رهم وتزكيهم بها أموال .(2)هم صدقة تطه تعوي د المس لم على ص فة الج ود،– 5

والعطــف على ذوي الحاجــات؛ والرحمــةوالكرم، للفقراء.

حف ظ النفس عن الش ح، ق ال الل ه– 6ح ي وق ومنتع الى: ه ش .(3)مفلحون ال هم فأولئك نفس

اس تجالب البرك ة والزي ادة والخل ف– 7ــال من الله ــا ق ــالى، كم : تع من أنفقتم وما

يء ه فه و ش ازقين خي ر وه و يخلف ؛ (4)ال ر ولقــول اللــه تعــالى في الحــديث القدســي عن أبي

قال الل ه: أنف ق)) أنه قال: عن النبي هريرة .(5)((يا ابن آدم أنفق عليك

.6/10 الشرح الممتع، البن عثيمين، (?)1.103 سورة التوبة, اآلية: (?)2.9 سورة الحشر، اآلية: (?)3.39 سورة سبأ، اآلية: (?)4 متفق عليه: البخاري، كتاب النفقات، باب فضل(?)5

25

وحكمها الزكاة فوائد

م ا)) قــال: عن رســول اللــه وعن أبي هريرة نقصت ص دقة من م ال، وم ا زاد الل ه عب داا، وم ا تواض ع أح د لل ه إال رفعه بعفو إال عز

.(1)((الله م ا)): قال: قال رسول الله وعن أبي هريرة

من يوم يصبح العباد فيه إال ملك ان ي نزالن،.(3()2)((ويقول اآلخر: اللهم أعط ممسكا تلفا فيقول أح دهما: اللهم أع ط منفق ا خلف ا،

(4)انفحي أو انض حي، أو أنفقي)): رسول الله ، قــالت: قــالعنهما الله رضيوعن أسماء بنت أبي بكر

، وال ت وعي(5)وال تحص ي فيحص ي الل ه عليكــظ البخــاري: (6)((في وعي الل ه عليك ال))، وفي لف

.(7)((توكي فيوكي الله عليك بره ان على ص دق إس الم مخرجه ا؛– 8

ــك األشــعري لح ديث ــه: أبي مال والص دقة))، وفي.(8) ((....برهان

تشرح الص در، فالمس لم إذا أحس ن– 9 الخلــق ونفعهم بمــا يمكنــه من المــال، وأنــواعإلى

، ومسلم، كتاب الزكاة،5352النفقة على األهل، برقم باب الحث على النفقة وتبشير المنفق بالخلف، برقم

993..2588 مسلم، كتاب البر والصلة، باب العفو، برقم (?)1 مسلم، كتاب الزكاة، باب في المنفق والممسك،(?)2

.1010برقم .14/230 مجموع فتاوى ابن باز، (?)3 :، أو انضحي، أي: أعطي، والنفح والنضح انفحي(?)4

وارضخي ما)) 1434العطاء، وفي رواية للبخاري برقم : العطاء أيضا. انظر: تفسير غريب ما والرضخ((استطعت

.569في الصحيحين للحميدي ص ي: أي ال تبخلي فتجازين على بخلك. انظر: ال تحص(?)5

.3/74المفهم للقرطبي، : أي ال تجمعي وتشحي بالنفقة فيشح عليك. ال توعي(?)6

.5/208النهاية، متفق عليه: البخاري، كتاب الزكاة، باب التحريض(?)7

، ومسلم، كتاب الزكاة، باب1433على الصدقة، برقم .1029الحث على اإلنفاق وكراهية اإلحصاء، برقم

.223 مسلم، كتاب الطهارة، باب فضل الوضوء، برقم(?)8

26

وحكمها الزكاة فوائد

الناس صدرا، وأطيبهم نفسا، وأنعمهم قلبا، والبخيل اإلحسان انشرح صــدره؛ فــالكريم المحســن أشــرح الذي ال يحسن أضيق الناس صدرا، وأنكدهم عيشــا، وأكــثرهم هما وغما، لكن ال بــد من العطــاء بطيب نفس، ويخرج المــال من قلبــه قبــل أن يخرجــه من

.(1)يده تلح ق المس لم ب المؤمن الكام ل؛– 10

ال ي ؤمن)) قـــال: عن النـــبي أنسلح ديث لجاره ما– أو قال –أحدكم حتى يحب ألخيه

.(2)((يحب لنفسه يســد بــه حاجتــه، فهــو يحب أن يحصــل ألخيــه مثــل فكما أن المسلم يحب أن يبــذل لـه المــال الــذي

ذلك، فيكون بذلك كامل اإليمان. إن في)) قــال: عن رســول اللــه مالك األشعري من أسباب دخول الجنة؛ لحديث أبي– 11

وباطنها الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها، من ظاهره ا، أع دها الل ه تع الى لمن أطعم الطعام، وأالن الكالم، وتابع الصيام، وأفش ى

.(3)((السالم، وصلى بالليل والناس نيام تجع ل المجتم ع المس لم كاألس رة– 12

ــرحم القــوي القــادر الضــعيف العــاجز،الواحدة، ي والغني يحسن إلى المعسر، فيشعر صــاحب المــال بوجوب اإلحسان عليه كمــا أحســن اللــه إليــه، قــال

ن كما وأحسنالله تعالى: إلي ك هالل أحس . فتصبح األمة اإلسالمية كأنها عائلة واحدة.(4)

تطفئ ح رارة ث ورة الفق راء؛ألن– 13.6/10البن عثيمين، ، والشرح الممتع2/25 انظر: زاد المعاد، البن القيم، (?)1.45اإليمان أن يحب ألخيه المسلم ما يحب لنفسه، برقم مسلم، كتاب اإليمان، باب الدليل على أن من خصال(?)2 ، وابن حبان )موارد، برقم5/343 أحمد في المسند، (?)3

في كتاب صفة الجنة، باب ما، والترمذي عن علي 641 ، وحسنه األلباني2527جاء في صفة غرف الجنة، برقم

،2/220، وفي صحيح الجامع، 3/7في صحيح الترمذي، .2119برقم

.77 سورة القصص، اآلية: (?)4

27

وحكمها الزكاة فوائد

ــاء على الفقــراء كســروا ثــورتهم وهــدؤوا يغضب، لمـا يـرى من تنعم األغنيـاء،فـإذاالفقير قد جــاد األغنيغضبهم. تمن ع الج رائم المالي ة مث ل:– 14

ــتغناءالس رقات، ــك؛ الس ــبه ذل ــا أش والنهب، وم الفقــراء عن هــذه الجــرائم بإعطــائهم الزكــاة أو

بالصدقة واإلحسان إليهم. النجاة من حر ي وم القيام ة؛ لح ديث– 15 كل امرئ في)) قال: عن النبي ابن عامر عقبة

أو قال: ((اسظل صدقته حتى يفصل بين الن إن ظ ل)). وفي لفـــظ: (1)((يحكم بين الن اس))

أحـد–. قال يزيـد (2)((المؤمن يوم القيامة صدقته راوي الحــديث عن–وكــان أبــو الخــير ))رواة الحديث:

ال يخطئه يوم إال تصدق فيه بشيء، ولو كعكــة،–عقبة .(3)((أو بصلة أو كذا

ورج ل تص دق بص دقة))ال ظـــل إال ظلـــه: في الذين يظلهم الله في ظله يوم وقال النبي فأخفاه ا, ح تى ال تعلم ش ماله م ا تنف ق

.(4)((يمينه تعين المسلم على معرفة حدود الله– 16

في دينه تعالى؛ ألن المسلم ال يؤدي زكاتــهوالفقه إال بعــد أن يعــرف أحكامهــا، وأموالهــا، وأنصــابها، ومستحقها، وإثم من منعها، وفضل من أداهــا، وغــير

ذلك مما تدعو الحاجة إليه. س بب ل نزول الخ يرات ودف ع– 17

,عنهما الله رضي لحــديث عبداللــه بن عمــر العقوبات؛ ، وقال محققو17333 أحمد في المسند، برقم (?)1

.3310المسند: إسناده صحيح، وأخرجه ابن حبان، برقم ، وقال محققو المسند: حديث18043 أحمد، برقم (?)2

صحيح.، كما تقدم.17333 أحمد، برقم (?)3 . البخاري كتاب متفق عليه من حديث أبي هريرة (?)4

األذان، باب من جلس في المسجد ينتظر الصالة، برقم ، ومسلم، كتاب الزكاة، باب فضل إخفاء الصدقة،1423.1031برقم

28

وحكمها الزكاة فوائد

ولم يمنع وا زك اة أم والهم إال منع وا))وفيه: القط ر من الس ماء, ول وال البه ائم لم

.(1) ((...يمطروا تطفئ الخطايا وتكفرها؛ لحديث معاذ– 18

:والصدقة تطفئ الخطيئ ة كم ا يطفئ)), وفيه .(3()2)((الماء النار

أداء الزكاة من ش كر النعم، وش كر– 19 تأذن وإذ سبب لزيادتها؛ لقول الله تعالى: النعم.(4)ألزيدنكم شكرتم لئن ربكم مضاعفة األجر عند الله تعالى؛ لقول– 20

ــالى:الله هم مث ل الذين ينفق ون أموال تعبيل ال بعلهفي س كمث ل حبة أنبتت س

نبلة مائة حبة والل نابل في ك ل س هس . (5) واسع عليمهمن يشاء والل يضاعف ل

وقاية صاحب المال من العذاب به؛– 21 الــذي ال يــؤدي زكــاة مالــه يعــذب بمالــه فيف إن

والذين يكن زون اآلخــرة، قــال اللــه تعــالى: بيل ة وال ينفقونه ا في س ال ذهب والفض

رهم بعذاب أليمهالل يوم يحمى عليه ا* فبش في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجن وبهمكم ف ذوقوا وظهورهم هذا ما كنزتم ألنفس

.(6)ما كنتم تكنزون الزكاة تحصن الم ال, ويحفظ ه الل ه– 22.(7) بهاتعالى

،4019 ابن ماجه، كتاب الفتن، باب العقوبات، برقم (?)1 ، وصححه4/540والحاكم وصححه ووافقه الذهبي،

.2/370األلباني في صحيح ابن ماجه، الترمذي، كتاب اإليمان، باب ما جاء في حرمة الصالة،(?)2

، وحسنه245، 237، 236، 5/531، وأحمد، 2616برقم .2/138األلباني في إرواء الغليل،

.15 – 6/9 انظر: الشرح الممتع البن عثيمين، (?)3.7 سورة إبراهيم، اآلية: (?)4.261 سورة البقرة, اآلية: (?)5.35- 34 سورة التوبة, اآليتان: (?)6 حصنوا أموالكم بالزكاة، وداووا)) جاء في الخبر: (?)7

مرضاكم بالصدقة، واستعينوا على حمل البالء بالدعاء

29

وحكمها الزكاة فوائد

ذهاب شر المال ووباله؛ لحديث جابر– 23قال رجل من القوم: يا رســول اللــه! أرأيت لــو أدى

من أدى)): الرجل زكاة مالــه؟ فقــال رســول اللـه ــظ(1)((زك اة مال ه فق د ذهب عن ه ش ره ، ولف

إذا أديت زكاة مالك فقد أذهبت عن ك)):الحاكم.(2)((شره

... إن هذه الصدقات إنم ا)): للمال؛ لقول النبي تطه ير الم ال؛ ألن الزك اة تطه ير– 24.(4()3) ((...هي أوساخ الناس

. قيــل في ذلــك: ألن(5)مــا خــالطت مــاال إال أفســدته وقاية المال من الفساد؛ ألن الزكاة– 25 الحرام يهلك الحالل، وقيــل: إذا أخــذ الغــني الزكــاة

.(6)أهلكت ماله؛ ألن الزكاة للفقراء استعانة الفقير بما يأخذ من الزكاة– 26

والطبراني. رواه أبو داود في مراسيله، ((والتضرع3/99وغيرهما. وضعفه األلباني في ضعيف الجامع الصغير،

داووا مرضاكم))، إال أنه حسن 2723، 2722، برقم ، وصحيح الترغيب3/140 في صحيح الجامع، ((بالصدقة

.744، برقم 1/458والترهيب، الطبراني في األوسط ]مجمع البحرين[، برقم(?)1

وإسناده)): 3/63، قال الهيثمي في مجمع الزوائد، 1345 ، وحسنه األلباني((حسن وإن كان في بعض رجاله كالم

.1/458لغيره في صحيح الترغيب والترهيب، هذا حديث))، وقال: 1/390 الحاكم في المستدرك، (?)2

، ووافقه الذهبي, وحسنه((صحيح على شرط مسلم.1/457األلباني لغيره في صحيح الترغيب والترهيب،

. قال اإلمام النووي رحمه الله في شرحهأوساخ الناس (?)3 ومع نى أوس اخ الن اس أنه ا)): 7/184على ص حيح مس لم،

خ ذ منتطه ير ألم والهم ونفوس هم، كم ا ق ال تع الى: رهم وتزكيهم بها أموال [ فهي103]التوبة: هم صدقة تطه

.((كغسالة األوساخ مسلم، كتاب الزكاة، باب ترك استعمال آل النبي (?)4

.1072 على الصدقة، برقم ما)) بلفظ: عنها الله رضي جاء في حديث عن عائشة (?)5

رواه الشافعي((خالطت الزكاة ماال قط إال أفسدته والبخاري في تاريخه، والحميدي، والبزار، وضعفه

، وضعفه األلباني في مشكاة3/64الهيثمي في المجمع، ، ]ولكن المعنى صحيح[.1/562، 1793المصابيح، برقم

.1793، برقم 1/562 انظر: مشكاة المصابيح، (?)6

30

وحكمها الزكاة فوائد

شغال يمنعه من العبــادة، بــل ربمــا يوقعــه ذلــك في طاعة الله، ولوال ذلك الشــتغل قلبــه بــالهمومعلى شك من ضمان الله تعالى الرزق له ولكل مخلــوق، والزكاة تزكي الفقــراء والمســاكين بســد حاجــاتهم، وإغنائهم عن ذل السؤال، والتطلع إلى ما في أيــدي

الخلق. واإلحسان إلى من دونه؛ لما يرى من إحسان الغني ترغيب الفق ير في فع ل الخ يرات– 27

إليه. تحقي ق أهم عناص ر التمكين في– 28

ــالى:األرض ــه تع ــال الل ــداء، ق ــر على األع والنصالة كاة وأم روا بال الذين إن مكناهم في األرض أقاموا الص . (1) عاقبة األمورهمنكر ولل ال معروف ونه وا عن وآتوا الز

يزيد الله تعالى من أدى الزكاة طيب ة– 29 لهويزي د ال نفسه هدى وإيمانا، قال الله تعالى:بها

والذينوقــال تعــالى: . (2)الذين اهت دوا ه دى. (3)اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم

ــه في األمر واالبتعاد عن في طاعة النبي وقال ــ ــك طاعت ــ ــاة: النهي، ومن ذل ــ وإن في الزك. (4)تطيعوه تهتدوا

:والفالح، قال اللــه شهد الله تعالى للمنفقين باله دى– 30 ذلك الكت اب ال ريب في ه الذين يؤمن ون ب الغيب*ه دى للمتقين

ا رزقن اهم ينفق ون الة ومم *ويقيمون الص والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من

.(5)مفلحون ه دى من ربهم وأولئك هم ال أولئك على*قبل ك وب اآلخرة هم يوقن ون فأداء الزكاة من أعظم صـفات أهـل التقــوى الـذين

.41 سورة الحج، اآلية: (?)1.76 سورة مريم، اآلية: (?)2.17 سورة محمد، اآلية: (?)3.54 سورة النور، اآلية: (?)4.5 – 2 سورة البقرة، اآليات: (?)5

31

وحكمها الزكاة فوائد

ينتفعون بالقرآن. أداء الزك اة والص دقة من أعظم– 31 الحوائج وتفريج الكربــات والســتر في الــدنياقضاء

ــات ــاء حاجـ ــا من قضـ ــا فيهـ ــة؛ لمـ ــوم القيامـ ويـ المحتاجين، وتفريج كربات المكروبين، والستر على المعســرين؛ ألن الجــزاء من جنس العمــل؛ لحــديث

ــه أبي هريرة من نفس)): قال: قال رسول الل عن مؤمن كربة من ك رب ال دنيا نفس الل هر عنه كربة من كرب يوم القيام ة، ومن يس ر الل ه علي ه في ال دنيا على معس ر يس

، ومن ستر مس لما س تره الل ه فيواآلخرة الدنيا واآلخرة، والله في عون العبد ما كان

ــر(1)((العبد في عون أخي ه... ــديث ابن عم ؛ ولح ومن كان في حاج ة أخي ه)), وفيه: عنهما الله رضي

كان الله في حاجت ه، ومن ف رج عن مس لم كرب ة ف رج الل ه عن ه كرب ة من ك رب ي وم

، ومن ستر مسلما س تره الل ه ي ومالقيامة.(2)((القيامة

أداء الزكاة أو الصدقة إلى الضعفاء– 32 الفقراء من أسباب النصــر والــرزق؛لحــديث ســعد

وترزق ون هل تنص رون)) أنه قال: عن النبي ــك (3) ((؟إال بض عفائكم ــديث أنس بن مال ،؛ ولح

، فكــان أحــدهماقال: كان أخوان على عهــد النــبي , فشكى المحترف أخاه، واآلخر يحترفيأتي النبي .(4)((لعلك ترزق به)), فقال: إلى النبي

المتصدق ابتغاء مرضاة الله تع الى– 33 مسلم، كتاب الذكر والدعاء، باب فضل االجتماع على(?)1

.2699تالوة القرآن وعلى الذكر، برقم متفق عليه: البخاري، كتاب المظالم، باب ال يظلم(?)2

, ومسلم, كتاب2442المسلم المسلم, وال يسلمه, برقم .2580البر والصلة, باب تحريم الظلم, برقم

البخاري, كتاب الجهاد والسير، باب من استعان(?)3.2896بالضعفاء والصالحين في الحرب، برقم

،2345 الترمذي، كتاب الزهد، باب في التوكل، برقم (?)4 وقال: حديث حسن صحيح، وصححه األلباني في صحيح

.2/274الترمذي،

32

وحكمها الزكاة فوائد

بثناء الله تعالى, وما وعد به المتصــدقين منيفوز: األجر العظيم، وانتفاء الخوف والحزن، قال اللــه

هم باللي ل والنه ار الذين ينفق ون أموال ا وعالني ة فلهم أج رهم عن د ربهم وال ر س

. (1)خوف عليهم وال هم يحزنون من أعظم أسباب رحمة الله تع الى– 34 وأقيموا في الدنيا واآلخرة، قال الله تعالى: للعبد

ول لعلكم س كاة وأطيعوا الر الة وآتوا الز الص.(2)ترحمون

:وقــال اللــه يء ورحمتي وسعت ك ل ش ك اة أكتبها للذين يتق ون ويؤت ون الز فس

ــبي (3) والذين هم بآياتنا يؤمن ون ــال الن :. وق . وقـــال (4)((ال يرحم الله من ال يرحم الناس)) الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحم وا من)):

.(5)((في األرض ي رحمكم من في الس ماءــال .(6)((ش قي ال ت نزع الرحم ة إال من)): وقــال إن أبع د الن اس من الل ه القلب)): وقـ

.(7)((القاسي وع د الل ه تع الى المؤم نين– 35

.274 سورة البقرة, اآلية: (?)1.56 سورة النور, اآلية: (?)2.156 سورة األعراف, اآلية: (?)3 متفق عليه: البخاري، كتاب التوحي د, ب اب ق ول الل ه(?)4

حمن أيا ما ت دعوا فل ههقل ادعوا اللتعالى: حسنى وال تجهر بصالتك وال تخافت به ا وابت غ األسماء ال أو ادعوا الر , ومس لم,7376[، ب رقم 110]اإلس راء: بين ذلك سبيال

.2319كتاب الفضائل, باب رحمة الصبيان والعيال, برقم ,4941 أبو داود, كتاب األدب, باب في الرحمة, برقم (?)5

والترمذي, كتاب البر والصلة, باب ما جاء في رحمة , وصححه األلباني في صحيح1924المسلمين, برقم

.2/180الترمذي, ,1942 أبو داود, كتاب األدب, باب في الرحمة, برقم (?)6

والترمذي, كتاب البر والصلة, باب ما جاء في رحمة , وحسنه األلباني في صحيح1923المسلمين, برقم

.2/180الترمذي، , وحسنه2411, برقم 61 الترمذي, كتاب الزهد, باب (?)7

عبدالقادر األرناؤوط في تحقيقه لألذكار للنووي, ص285.

33

وحكمها الزكاة فوائد

ــا من النعيم المقيم، المتصدقين بالجنة ــا فيه هم أولي اء بعض ي أمرون وال مؤمنون والقال الله تعالى: والرضوان العظيم، وم منكر ويقيم ون معروف وينه ون عن ال بال مؤمنات بعض ك اة ويطيع ون الل الة ويؤت ون الز هالص

عزيزه إن اللهورسوله أولئك سيرحمهم الل مؤمنات مؤمنين وال الهوع د الل *حكيم

ا جنات تجري من تحتها األنهار خال دين فيه ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من

. ووعد الله(1) أكبر ذلك هو الفوز العظيمهاللــع ــاة م ــأداء الزك ــام ب ــردوس لمن ق ــالفالح والف ب

والذينالصفات الجميلة األخرى, قال الله تعالى: ك اة ف اعلون والذين: . إلى قوله(2) هم للز

لواتهم يح افظون أولئك هم*هم على ص الذين يرثون الفردوس هم فيه ا*الوارثون.(3) خالدون

وقد أخبر اللـه تعـالى عن نفسـه بمـا يـرغب كـل من -أداء الزكاة من أعظم أنواع اإلحسان,36 عرف فضل اإلحسان باإلحسان؛ لعظم شأنه عند الله

:ـــاـلـى ـــه ـتع ـــاـل ـاـلل نوا إن الل ، ق يحبهوأحس إن اللهوقــال ســبحانه وتعــالى: . (4)محسنين ال

ــال (5)متصدقين يج زي ال :. وق محسنين يضيع أجر ال الهإن الل (6) . - في إعط اء الع املين على الزك اة37

ــرتب أو أجرمنه ا- إذا لم ــ من بيتة يكن لهم م م وألسرهم مدة قيامهم بجبايتها منهالمال- كفاية ل

ئهم منهــا : لمســتحقيها، وفي إعطا الناس وصــرفها إعانــة لهم على الخــير وتشــجيعهم على االســتمرارــاء على ــوانهم األغني ــوا إخ ــل؛ ليعين ــذا العم على ه إخــراج الزكــاة الواجبــة عليهم، ويعينــوا إخــوانهم

.72- 71 سورة التوبة, اآليتان: (?)1.4 سورة المؤمنون, اآلية: (?)2.11 – 9 سورة المؤمنون, اآليات: (?)3.195 سورة البقرة, اآلية: (?)4.88 سورة يوسف, اآلية: (?)5.120 سورة التوبة, اآلية: (?)6

34

وحكمها الزكاة فوائد

ــا إلى الفقراء في إيصالهم مــا فــرض اللــه لهم، وتحصــيل ــاملين عليه حقوقهم دون أن تتطلع نفوس العالخيانة فيها وسوء التصرف فيها.

- في إعطاء الزكاة للمؤلف ة قل وبهم:38 في اإلســالم، وتحبيبــه إليهم، وتقويــة مــاترغيبهم

ــوبهم من ــ ــان، أو كففي قلـ ــ ــرهم عن اإليمـ ــ شـ المســلمين، وإيصــال الــدعوة إلى من لــديهم من

المستضعفين. - في إعطاء الغارمين الزكاة ن وع من39

التخفيف عنهم من هم الديون بالليل وتحريرهم من ذلها بالنهار؛ فإن الدين هم على المؤمن بالليل وذل

بالنهار. - تجه يز المق اتلين في س بيل الل ه40

ما يلزم من العــدد والعتــاد، لقتــالتعالى، وإعداد أعداء اإلسالم، ونشر اإلسالم بين األمم والدفاع عن اإلســـالم وديـــار المســـلمين، وكـــف الظلم، ودفـــع

حتى ال تك ونـاـلكـــاـفـرـيـن العــدوان، وقطــع دابــر فتكون كلمة الله .(1)فتنة ويكون الدين كله لله

هي العليا وكلمة الذين كفروا السفلى. - مساعدة المسلم المسافر إذا انقطع41

ــه أو ســرقة أومن ــاد نفقت ــه لنف ــة في طريق النفق ضياع، ولم يجد ما يكفيه لمؤنة سفره، ففي إعطائه الزكاة إحسان إليـه، ومواسـاة لـه في حـال غربتــه، فيعطى من الزكاة مــا يســد حاجتــه حــتى يعــود إلى

.(2)بالده - في إعطاء الزكاة في تحري ر الرق اب42ــاةتحرير للرقيق الذي أذله الرق، فيكون بأخذه للزك

ا عبـدا للـه ،، يقـوم بعبـادة اللـه أو إعتاقه منها حـر وهو على كمال في الحرية من ملــك العبــاد وتفريغــه

لعبادة رب العباد..39 سورة األنفال, اآلية: (?)1 انظر: اإلرشادات إلى جمل من حكم وأحكام الزكاة,(?)2

, وشرح أركان16 – 7للشيخ عبدالله بن صالح القصير, ص .121اإلسالم واإليمان للشيخ محمد جميل زينو, ص

35

وحكمها الزكاة فوائد

األج ر- ي ترتب على أداء الزك اة43ــه تعــالى: العظيم، ب اه يمحق الل قــال الل الر

دقات . (1) ويربي الص وما آتيتم من ربا ليربو في أموال: وقال

وما آتيتم من زك اةهالناس فال يربو عند الل مضعفون فأولئك هم الهتريدون وجه الل

(2) . من)): قال: قـال رسـول اللـه وعن أبي هريرة

تصدق بعدل تمرة من كسب طيب, وال يقب ل فإن الله يتقبلها)) ]وفي لفظ، ((الله إال الطيب

بيمينه ثم يربيها لص احبه كم ا ي ربي أح دكم.(4) (([حتى تكون مثل الجبل ,(3)فلوه

.276 سورة البقرة, اآلية: (?)1.39 سورة الروم, اآلية: (?)2 :3/474: قال ابن األثير رحمه الله في النهاية، فلوه(?)3

: المهر الصغير. وقيل: هو الفطيم من أوالد ذوات الفلوالحوافر.

متفق عليه: البخاري, كتاب الزك اة, ب اب الص دقة من(?)4 , وفي كتاب التوحيد, ب اب ق ول1410كسب طيب, برقم

وح إلي ه تع رج الالله تعالى: [.4]المع ارج: مالئكة وال ر [،10]ف اطر: إليه يصعد الكلم الطيبوقوله جل ذكره:

, ومسلم, كتاب الزك اة, ب اب قب ول الص دقة7430برقم .1014من الكسب الطيب وتربيتها رقم،

36

اإلسالم في الزكاة حكم

في الزكاة الرابع: حكم المبحثاإلسالم

، مضــى : واجبة بالكتاب، والســنة، وإجمــاع األمــةالزكاة على كل مسلم، حر، مالك لنصاب، مســتقر.(1)عليه الحول في غير المعشر

وآت وا: فلقـــول اللـــه تعـــالىأم ا الكت اب،كاة وفي آيات كث يرة أم ر الل ه فيه ا .(2)الز

بأداء الزكاة. إنك تأتي)): بعث معاذا إلى اليمن فقالأن النبي عنهما الله رضي؛ فلحــديث ابن عبــاس وأما الس نة

قوما من أهل الكتاب: فادعهم إلى ش هادة أن ال إل ه إال الل ه، وأني رس ول الل ه، ف إن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الل ه اف ترض

في ك ل ي وم وليل ة،عليهم خمس ص لوات ف إن هم أط اعوا ل ذلك ف أعلمهم أن الل ه اف ترض عليهم ص دقة تؤخ ذ من أغني ائهم

هم، ف إن هم أط اعوا ل ذلكفقرائ فترد في فإي اك وك رائم أم والهم، وات ق دع وة المظل وم، فإن ه ليس بينه ا وبين الل ه

إنك تقدم على قوم أهل)):. وفي لفظ((حجاب كتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه عبادة الله

فإذا عرفوا الله فأخبرهم أن الل ه ف رض , عليهم خمس ص لوات في ي ومهم

.(3) ((...وليلتهم األعصار على وجــوب الزكــاة إذا اكتملت الشــروط، فــأجمع المســلمون في جميــعوأم ا اإلجم اع:

.(4) على قتال مانعيهاواتفق الصحابة

, والروض2/85, والكافي، 4/5 المغني, البن قدامة، (?)1.168 – 3/162المربع،

.43 سورة البقرة, اآلية: (?)2 متفق عليه: البخاري, كتاب الزكاة, باب وجوب(?)3

، ومسلم, كتاب اإليمان, باب الدعاء1395الزكاة, برقم .19إلى الشهادتين وشرائع اإلسالم, برقم

.4/5 المغني البن قدامة، (?)4

37

الزكاة وجوب شروط

وجوب الخامس:شروط المبحثعلى النحو اآلتي: خمسة الزكاة

االزكاة من الكافر وال تقبل منه، سواء كان كـافرا أصـلي : اإلسـالم، وضـده الكفـر، فال تؤخـذالشرط األول الزكاة من فروع اإلسالم، قال الله تعالى: ا؛ ألنأو مرتد

اتهم إال وم ا منعهم أن تقب ل منهم نفق روا بالل وله وال ي أتونهأنهم كف وبرس

الة إال وهم كسالى وال ينفقون إال وهم الص.(1) كارهون

إنك تأتي)) لمعاذ حينما بعثه إلى اليمن: قول النبي ومما يدل على أن اإلســالم شــرط لوجــوب الزكــاة قوما من أهل الكتاب: فادعهم إلى شهادة أن ال إل ه إال الل ه، وأني رس ول الل ه، ف إن هم

أن الله اف ترض عليهمأطاعوا لذلك فأعلمهم خمس ص لوات في ك ل ي وم وليل ة، ف إن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله اف ترض عليهم ص دقة تؤخ ذ من أغني ائهم ف ترد في

ــوب .(2)((...فق رائهم ــرطا لوج ــالم ش ــل اإلس فجع.(3)الزكاة

ــه تعــالى: ــال الل خذوالزكاة طهرة للمســلم، قرهم وت زكيهم بها من أموال دقة تطه هم ص

(4)بالـــدخول إال يطهر ال نجس فهو الكـــافر . أما .(5)اإلسالم في

ــافر ــاة، منه تقبل ال والكـ ــه، تؤخذ وال الزكـ عن تعـالى الله قـال القيامـة، يوم عليها ويحاسب منـ.(6)خائضين وكنا نخوض مع ال*مسكين ال م ن ك نطعم ول*مصلين من ال م نك قالوا ل*ما سلككم في سقرالمجرمين:

.54 سورة التوبة, اآلية: (?)1 ,19, ومسلم برقم 1395 متق عليه: البخاري برقم (?)2

وتقدم تخريجه..3/166 حاشية ابن قاسم على الروض المربع، (?)3.103 سورة التوبة, اآلية: (?)4.6/19 الشرح الممتع, البن عثيمين، (?)5.45 – 42 سورة المدثر, اآليات: (?)6

38

الزكاة وجوب شروط

ــام ــرك الصــالة وإطع ــوا على ت ــوال أنهم عوقب .(1)المسكين ما ذكروا ذلك سببا في دخولهم النار فلــذبون على .(2)إخاللهم بفروع اإلسالم وهذا يدل على أن الكفار يعاقبون ويع

وهـو العبـد المملـوك؛ ألنـه ال يملـك–الزكاة على رقيق : الحريــة, وضــدها الــرق, فال تجبالشرط الث اني شيئا؛ ألن المال الذي بيــده لســيده؛ لحــديث عبداللــه بن

ــهعنهما الله رضيعمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الل :من ابت اع نخال بع د أن ت ؤبر فثمرته ا)) يقــول

للبائع إال أن يش ترط المبت اع, ومن ابت اع عب دا ول ه م ال فمال ه لل ذي باع ه إال أن يش ترط

. وال تجب على مكاتب؛ ألنه عبد؛ وألن ملكــه(3)((المبتاع غير تام, فهو كالعبد؛ لحديث عبدالله بن عمرو بن العـاص

المكاتب عبد ما بقي)) قال: عن النبي عنهما الله رضي.(5()4)((عليه من مكاتبته درهم

ليس فيما دون خمس ة)): قال عن النبي الخدري : ملـك نصـاب؛ لحــديث أبي سـعيدالش رط الث الث ة، وال فيم ا دون خمس ذود ص دقة،أوسق صدق

ــك(6)((وال فيم ا دون خمس أواق ص دقة ــإذا مل . ف.6/20 الشرح الممتع، (?)1.18/16 مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين، (?)2 يكون له ممر أو شرب في حائط أو في نخل, برقم متفق عليه: البخاري, كتاب المساقاة, باب الرجل(?)3

, ومسلم, كتاب البيوع, باب من باع نخال عليها تمر,2379.1543برقم

, والترمذي, كتاب3926كتابته فيعجز أو يموت, برقم أبو داود, كتاب العتق, باب في المكاتب يؤدي بعض(?)4 البيوع, باب ما جاء في المكاتب إذا كان عنده ما يؤدي,

, وابن ماجه, كتاب العتق, باب المكاتب, برقم1260برقم , وحسنه األلباني في صحيح سنن أبي داود،2519

.1674, وإرواء الغليل، برقم 2/479 : العبد يشتري نفسه من مالكه بمال معلوم والمكاتب(?)5

يوصله إليه, وسمي مكاتبا؛ ألنهم كانوا يقولون لعبيدهم إذا أرادوا مكاتبتهم: كاتبتك مثال: على ألف درهم, فإذا

أداها عتق, ومعناه كتبت لك على نفسي أن تعتق مني إذا وفيت المال, وكتبت لك علي العتق, وكتبت لي عليك أداء

[.91 – 8/90المال ]جامع األصول البن األثير متفق عليه: البخاري, كتاب الزكاة, باب: ليس فيما(?)6

, ومسلم, كتاب1484دون خمسة أوسق صدقة, برقم .979الزكاة, باب: ليس فيما دون خمسة أوسق, برقم

39

الزكاة وجوب شروط

رضيالمسلم نصابا اعتبر من األغنيـاء؛ لحـديث ابن عبــاس ...)): قال لمعاذ حينما بعثــه إلى اليمن أن النبي عنهما الله

فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من . وملـك النصـاب(1) ((...أغنيائهم فترد في فقرائهم

يختلف باختالف األموال، فإذا لم يكن عند اإلنسـان نصـاب فال زكاة عليه حتى يبلغ ماله النصاب الـذي قـدره الشـرع، وسيأتي إن شاء الله تعــالى تفصــيل ذلــك عنــد الكالم عن

.(2)أصناف األموال الزكويةا : استقرار الملك، بأن يكونالشرط الرابع ، ويعبر عن(3)المالك للشيء يملكه ملكا مستقر

الملك))أو (4)((تمام الملك))هذا الشرط أيضا: بــ أن ال يتعلق به حقومعنى تمام الملك: ،(5)((التام

.(6)غيره بحيث يكون له التصرف فيهــدم ــة، لعـ ــيد في دين الكتابـ ــاة على السـ فال زكـ

، فإن السـيد إذا بـاع(7)استقراره؛ ولنقصان الملك فيهــه ــد مملوك ــه وبقيت عن ــدراهم على نفس ــه ب مملوك المكاتب سنة فال زكاة فيهــا؛ ألن العبــد يملــك تعجــيز نفســـه فيقـــول: ال أســـتطيع أن أوفي. وإذا كـــان ال يستطيع أن يؤدي مـا عليـه فإنـه يسـقط عنـه المـال الــذي اشــترى نفســه بــه، فيكــون الــدين حينئــذ غــير

.(8)مستقر ,19, ومسلم, برقم 1395 متفق عليه: البخاري برقم (?)1

وتقدم تخريجه. من هذا الكتاب.122 انظر: ص (?)2.6/21 الشرح الممتع، (?)3.2/88, والكافي، 6/314 المقنع والشرح الكبير، (?)4 بداية العابد وكفاية الزاهد,مع شرحه:بلوغ القاصد(?)5

جل المقاصد, كالهما للعالمة عبدالرحمن بن عبدالله ه ، تحقيق محمد بن1192 – 1110البعلي رحمه الله

.132ناصر العجمي, ص .2/168 حاشية الروض المربع, البن قاسم )(?)6 , واإلقناع لطالب315, 6/314 المقنع والشرح الكبير، (?)7

.1/388االنتفاع, .22 – 6/21 الشرح الممتع، (?)8

40

الزكاة وجوب شروط

وال زكاة في الوقف على غير معين، كالوقوف على فقراء، أو على المساجد، أو المجاهدين، أو

أما الوقف. (1)المدارس أو غير ذلك من وجوه البر.(3) (2)الزكاة، كعلى بني فالن ففيه على معين

فيهــا الزكــاة، ولكن ال يســتقر الوجــوب إال بــالتمكن وكــذلك الحبــوب والثمــار إذا بــدا صــالحها وجبت منها, فما دامت على رؤوس الشجر أو على رؤوس الــزرع فإنــه ال يتمكن منهــا تمكنــا تاما حــتى يحصــد الزرع ويؤويه إلى الجرين، وحــتى يجــذ النخــل، فلــو أصابت الزرع أو النخــل آفــة قبــل الحصــاد والجــذاذ وتلف المحصول من غير تفريط من صاحبه فإنــه ال (4)تجب عليه الزكاة؛ ألن ملكــه لم يســتقر عليــه بعد

.(5)والله تعالى أعلم قــالت: ســمعتعنها الله رضيالمعشر؛ لحديث عائشــة : مضــي الحــول في غــيرالش رط الخ امس

ال زكاة في م ال ح تى)): يقــول رســول اللــه ــه:؛ ولحــديث علي (6)((يح ول علي ه الح ول وفي

وليس في م ال زك اة ح تى يح ول علي ه)) ، قــال:عنهما الله رضي، ولحــديث ابن عمــر (7)((الح ول

، واإلقناع315 – 6/314 المقنع مع الشرح الكبير، (?)1.1/238, ومنار السبيل 1/388لطالب االنتفاع,

.14 – 1/13 الروض المربع، (?)2.6/21 وانظر: زيادة في األمثلة الشرح الممتع، (?)3 الشرح المختصر على متن زاد المستقنع, للفوزان،(?)4

2/240. ومثلوا للملك غير المستقر بحصة المضارب من الربح(?)5

قبل القسمة, أما صاحب رأس المال ففي حصته الزكاة, ولكن قال العالمة السعدي رحمه الله في كتابه

:75المختارات الجلية في المسائل الفقهية ص الصواب إيجاب الزكاة في حصة المضارب قبل القسمة))

إذا بلغت نصابا؛ لدخوله في جميع عمومات النصوص.((ألفاظها ومعانيها...

ابن ماجه, كتاب الزكاة, باب من استفاد ماال, برقم(?)6 , وصححه األلباني في صحيح ابن ماجه, برقم17921461 – 1819 ,2/98.

أبو داود, كتاب الزكاة, باب في زكاة السائمة، برقم(?)7 ,1/436, وصححه األلباني في صحيح أبي داود، 1571.1573برقم

41

الزكاة وجوب شروط

من استفاد م اال فال زك اة)): قال رسول الله .(1)((علي ه الح ول عن د ربه عليه ح تى يح ول

والمعنى أنه ال زكــاة في مــال حــتى يمــر عليــه اثنــاــول يشــترط. (2)عشــر شــهرا من حين تملكه والح

لوجوب الزكاة في ثالثة أموال: الســائمة من بهيمــة األنعام، واألثمان: من الذهب والفضة، وقيم عروض

.(3)التجارةالنحو اآلتي: ويستثنى أشياء ال يشـترط لهـا تمـام الحـول, وهي على

ــتي يجب فيهااألول ــوال ال ــو األم ــر، وه العشر أو نصفه، وهي الحبــوب والثمــار؛ ألن الخــارج : المعش من األرض تجب الزكاة فيه عند حصاده, ولو لم تمــر

ه ي ومعليــه ســنة؛ لقــول اللــه تعــالى: وآتوا حق.(4)حصاده

: نتاج السائمة أي أوالدها؛ ألن حـول أوالدالثاني من بهيمة األنعام- حــول أمهاتهــا, فــتزكى–السائمة

مع أمهاتها إن كانت األمهات بلغت نصابا، وإن كانت األمهــات لم تبلــغ نصــابا, فبدايــة الحــول من كمــال النصاب بالنتاج، ومثال ذلك رجل عنده أربعون شــاة فولــدت كــل واحــدة ثالثــة إال واحــدة ولــدت أربعــة فأصبحت مائة وإحدى وعشــرين ففيهــا شــاتان، مــع

أن النتاج لم يحل عليه الحول؛ ولكنه تبع األصل.ــه حــول رأس المــال،الثالث : ربح التجــارة حول

فلو ملك نصابا من النقود واتجر به وربح فإنه يزكي الترمذي, كتاب الزكاة, باب ما جاء ال زكاة على المال(?)1

, وصححه631المستفاد حتى يحول عليه الحول, برقم .631، برقم 1/348األلباني في صحيح الترمذي,

الشرح المختصر على متن زاد المستقنع, للفوزان،(?)22/240.

.4/73 المغني البن قدامة، (?)3.141 سورة األنعام, اآلية: (?)4

42

الزكاة وجوب شروط

الجميع: رأس المال والــربح حــتى لــو لم يــربح هــذاــع رأس ــه م ــه يزكي ــربح، إال في آخــر الســنة، فإن ال

المال. أما إذا كان رأس المال دون النصاب ثم ربح فإن

.(1)بداية الحول من كمال النصابــة؛الرابع : الركاز، وهو ما يوجد من دفن الجاهلي

... وفي)) مرفوعــا وفيــه: لحــديث أبي هريــرة ، فبمجرد وجوده ففيه الخمس؛(2)((الركاز الخمس

ــوب الخارجــة من وألن وجــوده يشــبه الثمــار والحب األرض، تجب الزكـاة فيهــا من حين الحصــول عليهــا

.(3)عند الحصادــرج من األرضالخامس مما يخلق فيها من غيرهــا ممــا لــه قيمــة: كالحديــد، : المعدن، وهو كل ما خ

بح، والكحــل، والياقوت، والزبرجــد، والعقيــق، والســــك ممــا والزاج- الكبريتات- والقار، والنفط، وغير ذل يسمى معدنا, فإذا وجد اإلنسان معــدنا يبلــغ نصــابا,ــه, وال ــور علي ــورا من حين العث ــه ف فيجب أداء زكات يعتبر له الحول؛ ألنه كالزروع والثمــار، والركــاز، وال تخرج زكاته إال بعد سبكه وتصفيته، والمعــدن أشــبه

قال اإلمام .(5()4)بالثمار من غيرها، وزكاته ربع العشر وإذا أخــرج من المعــادن من))الخــرقي رحمــه اللــه:

الذهب عشرين مثقاال أو من الورق مائتي درهم، أو.6/352 المقنع مع الشرح الكبير واإلنصاف، (?)1 متفق عليه: البخاري, كتاب الزكاة, باب: في الركاز(?)2

ومسلم, كتاب الحدود, باب جرح, 1499الخمس, برقم .1710العجماء والمعدن والبئر جبار, برقم

– 352, و320 – 6/314 المقنع مع الشرح الكبير، (?)3 ، والشرح المختصر للفوزان,231، 4/46، والمغني، 354

.23 – 6/22, والشرح الممتع، 2/241.3061 انظر: سنن أبي داود، برقم (?)4 , والمقنع والشرح244 – 4/238 المغني, البن قدامة، (?)5

, والشرح الممتع البن عثيمين,584 – 6/574الكبير 6/23.

43

الزكاة وجوب شروط

فر أو غـير ــاة من قيمة ذلك من الزئبـق، والرصـاص، والصـ ــه الزك ــا يســتخرج من األرض فعلي ــك مم ذل.(2). والله تعالى أعلم(1)((وقته

وينقطع الحول بأمور على النحو اآلتي: انقطع الحول ومثـال ذلـك: رجـل عنـده أربعـون شـاة : إذا نقص النصاب أثنـاء الحـول قبـل تمامـهاألول

وقبل تمام الحول نقصت واحدة فال زكـاة في البـاقي؛ ال زكاة في مال ح تى يح ول علي ه)): لقوله

ــع الحــول(3)((الح ول ؛ وألن وجــود النصــاب في جميشرط لوجوب الزكاة.

ــروض : إذا باع النصاب بغير جنسه أثناء الحول الالثاني ــول، إال في ع ــع الح ــاة انقط ــرارا من الزك ف التجارة، ومثال ذلك: رجل يملك أربعين شاة ســائمةــاة، وقبل تمام الحول باعها بدراهم ال فرارا من الزك وهذه األغنام ال يقصد بها عروض التجارة، ففي هــذه

الحالة ينقطع الحول.ــاءالث الث ــه أثن ــير جنس ــاب بغ ــدل النص الحول ال فرارا من الزكاة انقطع الحول، مثال ذلك: : إذا أب

رجل عنده أربعون من الغنم أبــدلها ببقــر، أو أبــدلهاــدأ من أول الحــول في بإبل، فإن الحول ينقطع, ويب

البقر أو اإلبل.ــاب؛ ألن ــع النص ــدخل في بي ــذا ي ــك أن ه تعريف البيع ينطبق عليه؛ فإن البيع هو مبادلــة مــال وال ش

ولو في الذمة بمثل أحدهما.ــول ال ــإن الح ــه؛ ف ــه بجنس ــه أو أبدل ــا إذا باع ينقطع، مثال ذلك: رجــل بــاع ذهبــا بــذهب، أو فضــة أم بفضة أو غير ذلك من جنســه، أو أبــدل أربعين شــاة

.4/238 مختصر الخرقي المطبوع مع المغني، (?)1 واختار شيخنا عبدالعزيز بن باز رحمه الله أن المعادن(?)2

ال تزكى إال بعد تمام الحول, سمعت ذلك منه أثناء تقريره , وأثناء تقريره على645على بلوغ المرام، الحديث رقم ,2014, الحديث، رقم المنتقى من أخبار المصطفى

وهو قول إسحاق وابن المنذر كما ذكره ابن قدامة في, ورده ابن قدامة رحمه الله.4/243المغنى،

, وتقدم تخريجه.1792 ابن ماجه، برقم (?)3

44

الزكاة وجوب شروط

ــه ــه أبدل ــأربعين شــاة، فــإن الحــول ال ينقطــع؛ ألن بجنسه، أما إذا فعل شيئا من ذلك فرارا من الزكاة، ب.(1)فإن الحول ال ينقطع

ــاع))قال اإلمام الخرقي-رحمه الله تعــالى-: اهــا إذا تم حــول من وإذا ب ماشــية قبــل الحــول بمثلهــا زك. (2)((وقت ملكه األول

باع نصابا للزكاة مما يعتبر فيه الحول بجنسه: كاإلبل وجملته أنه إذا))قال اإلمام ابن قدامة-رحمه الله-: باإلبــل، أو البقــر بــالبقر، أو الغنم بــالغنم، أو الــذهب بالذهب، أو الفضة بالفضة، لم ينقطــع الحــول, وبــنى

...(3)حول الثــاني على حــول األول، وبهــذا قــال مالكــا أبــو حنيفــة في األثمــان ... قــال أحمــد بن(4)ووافقن

ســعيد: ســألت أحمــد عن الرجــل يكــون عنــده غنم سائمة, فيبيعهــا بضــعفها من الغنم: أعليــه أن يزكيهــا ،كلها أم يعطي زكــاة األصــل؟ قــال: بــل يزكيهــا كلها

؛ ألن(5)على حديث عمر في السخلة يروح بها الراعي نماءها معها قلت: فــإن كــانت للتجــارة، قــال يزكيهــا

,370 – 6/360 انظر: المقنع مع الشرح الكبير، (?)1 , والشرح2/178, والروض المربع، 2/98والكافي،

, وكتاب الفروع1/444, ومنتهى اإلرادات, 6/43الممتع، ,1/394, واإلقناع لطالب االنتفاع, 3/471البن مفلح،

.4/136وانظر التفصيل في المغني, البن قدامة، .4/35 مختصر الخرقي المطبوع مع المغني، (?)2 وقال الشافعي: ال يبني حول نصاب على حول غيره(?)3

ال زكاة في مال حتى يحول عليه)): بحال؛ لقوله تقدم تخريجه.((الحول

ووافق الشافعي فيما سواها؛ ألن الزكاة إنما وجبت(?)4 في األثمان؛لكونها ثمنا, وهذا المعنى يشملها, بخالف

ولنا أنه نصاب يضم إليه نماؤه في))غيرها, قال ابن قدامة: الحول, فبني حول بدله من جنسه على حوله, كالعروض,

والحديث مخصوص بالنماء والربح, والعروض, فنقيس عليه محل النزاع, والجنسان ال يضم أحدهما إلى اآلخر مع ((وجودهما, فأولى أن ال يبنى حول أحدهما على اآلخر

[.4/135]المغني ...تعد عليهم بالسخلة, يحملها الراعي)): خبر عمر (?)5

, والبيهقي في1/265 مالك في الموطأ، ((...وال تأخذها , وانظر: المغني, البن قدامة،4/100السنن الكبرى,

4/46.

45

الزكاة وجوب شروط

. فأما إن باع النصاب بدون(1)كلها على حديث حماس النصاب انقطع الحول، وإن كان عنــده مئتــان فباعهــا

. (2)((بمائة فعليه زكاة مئة واحدة عشرين دينارا بمــائتي درهم أو مــائتي درهم بعشــرين ... وكــذلك إن أبــدل))قــال الخــرقي رحمــه اللــه: , قــال ابن قدامــة(((3)دينــارا لم تبطــل الزكــاة بانتقالها

وجملة ذلك أنه متى أبدل نصــابا من غــير))رحمه الله: إال الــذهب(4)جنسه انقطع حول الزكاة واستأنف حــوال بالفضــة أو عــروض التجــارة؛ لكــون الــذهب والفضــةــات, وقيم ــ ــا أروش الجناي ــ ــد, إذ هم ــ ــال الواح ــ كالم المتلفات, ويضم أحدهما إلى اآلخر في الزكاة, وكذلك

, أو بــاع(5)إذا اشترى عرضا للتجارة بنصاب من األثمان عرضا بنصاب لم ينقطع الحــول؛ ألن الزكــاة تجب في

(6)قيمـة العـروض ال في نفسـها, والقيمـة هي األثمـان

فكانــا جنســا واحــدا, وإذا قلنــا: إن الــذهب والفضــة ال يضم أحــدهما إلى صــاحبه لم يبن حــول أحــدهما على حول اآلخر؛ ألنهما مــاالن ال يضــم أحــدهما إلى اآلخــر؛

,(7)فلم يبن حوله على حولـه: كالجنسـين من الماشـية يأتي حديث حماس إن شاء الله تعالى في أول زكاة(?)1

عروض التجارة..4/136 المغني البن قدامة، (?)2.4/136 مختصر الخرقي المطبوع مع المغني، (?)3 استأنف حوال جديدا من أوله.(?)4: الذهب والفضة. األثمان(?)5.4/136 المغني، (?)6 جاء عن اإلمام أحمد روايتان: في الذهب والفضة:(?)7

إحداهما: أن الذهب والفضة إذا بيع نصاب أحدهما بنصاب من اآلخر ال ينقطع الحول, بل يبنى على حول األول,

واختاره الخرقي في مختصره, وصاحب الروض المربع, بنصاب من الفضة أو بالعكس يقطع الحول, ويستأنف حوال والرواية األخرى: أن بيع النصاب من الذهب أو إبداله

جديدا من أوله؛ ألنهما ماالن ال يضم أحدهما إلى اآلخر, وهما جنسان في باب الربا, فلم يضم أحدهما إلى اآلخر؛

الذهب بالذهب,))ألن الذهب غير الفضة بنص الحديث: والفضة بالفضة... فإذا اختلفت هذه األصناف فبيعوا كيف

[, واختار هذه1587 ]مسلم, برقم ((شئتم إذا كان يدا بيد الرواية لإلمام أحمد العالمة محمد بن صالح العثيمين في

, وقال اإلمام ابن رجب في6/44شرح زاد المستقنع،

46

الزكاة وجوب شروط

.(2) ، والله تعالى أعلم(1)((األثمان بكل حال وأمــا عــروض التجــارة؛ فــإن حولهــا يبــنى على حــولــول ــع الح ــارة فال ينقط ــروض التج ــول ع ــا ح أم بالمبادلة أو البيع, إذا اشترى عرضــا لتجــارة بنقــد أو باعه به بــنى على حــول األول؛ ألن الزكــاة تجب فيــل ــد, وحــتى اإلب قيم العــروض, وهي من جنس النقــاة والبقر والغنم إذا قصد بها التجارة: فإنه يزكيها زك

لو أبدل نصابا من)): 314القواعد في الفقه اإلسالمي ص أموال الزكاة بنصاب من جنسه بنى على حول األول على

المذهب ولو أبدله بغير جنسه استأنف إال في إبدال أحدج أبو الخطاب في ((انتصاره رواية بالبناء في اإلبدال من غير الجنس مطلقا النقدين باآلخر؛ فإن فيه روايتين, وخر

فظهر مما تقدم أن النصاب الزكوي إذا أبدل بنصاب زكويآخر أو بيع بنصاب آخر يكون على النحو اآلتي:

إذا بيع النصاب أو أبدل بنصاب أو أكثر من جنسه بني– 1 على حول النصاب األول, فيزكي إذا تم حول األول, وبهذا قال اإلمام مالك, واإلمام أحمد ووافقهما أبو

حنيفة في األثمان, أما عروض التجارة, فإن حولها الينقطع بحال.

إذا بيع النصاب أو أبدل بنصاب أو أكثر من غير جنسه– 2 انقطع الحول واستأنف حوال جديدا إال الذهب والفضة أو بالعكس في رواية لإلمام أحمد اختارها في المقنع وزاد

المستقنع؛ ألن الذهب والفضة كالمال الواحد. وفي رواية لإلمام أحمد: ال يضم الذهب إلى الفضة؛ ألنهما

جنسان في باب الربا, فعلى هذا ينقطع الحول, ويستأنف حوال جديدا. واختار هذه الرواية العالمة ابن

عثيمين. أما اإلمام الشافعي رحمه الله فقال: ال يبنى حول– 3

نصاب على حول غيره بحال, ووافقه أبو حنيفة إال فياألثمان, كما تقدم فإنه وافق اإلمام مالك وأحمد.

وفي رواية ألحمد أنه إذا باع نصابا بنصاب بنى على– 4 حول األول مطلقا, سواء كان بجنسه أو بغير جنسه, واختار هذا العالمة السعدي رحمه الله. انظر: المغني البن قدامة,

, والقواعد، البن6/361, والشرح الكبير، 136 – 4/135.315رجب، ص

الصحيح قول من قال)) قال العالمة السعدي رحمه الله: (?)1 من األصحاب: إن إبدال النصاب الزكوي بنصاب آخر زكوي ال يمنع الزكاة, وال يقطعها, سواء كان من جنسه أو من جنس آخر, والتفريق بين ما كان من الجنس وغيره ال دليل عليه,

وحقيقة األمر: ال فرق بين األمرين؛ وألن القول بقطعه إذا ((أبدله من غير جنسه يوجب فتح أبواب الحيل لمنع الزكاة – 76المختارات الجلية من المسائل الفقهية للسعدي، ص

77.

47

الزكاة وجوب شروط

العــروض, وال ينقطــع الحــول إذا كــانت من عــروض التجارة, سواء باعها بجنسها أو غير جنسها, إذا كانت

.(1)من عروض التجارة أما حول عــروض))قال اإلمام البغوي رحمه الله:

التجارة فال ينقطع بالمبادلة؛ ألن زكاة التجــارة تجب في القيمة, والقيمة باقية في ملكــه وقت المبادلــة؛

.(2)((ألن ملكه ال يــزول عن أحــدهما إال ويملــك اآلخر وإذا حصل ربح في التجارة فحول الــربح يبــنى على حــول األصــل, وكــذا إذا ارتفــع ســعر التجــارة فــإن الزكـــاة تجب في جميـــع القيمـــة, وإن نقص ســـعر

.(3)التجارة زكى القيمة الحاضرة

,1/179 انظر: الروض المربع مع حاشية ابن قاسم، (?)2.44 – 6/42والشرح الممتع،

الزكاة, لإلمام أبي محمد الحسين بن مسعود البغوي،(?)1 , وانظر: مجموع فتاوى ورسائل العالمة ابن195ص

.18/51عثيمين رحمه الله، .276 انظر: الزكاة, لإلمام البغوي، ص (?)2 انظر: مجموع الفتاوى لإلمام ابن باز, جمع الشويعر،(?)3

, والشرح الممتع5/25, وجمع الطيار وأحمد الباز، 12/50 ، والمختارات الجلية في المسائل39 – 6/33البن عثيمين،

, والروض المربع تحقيق76الفقهية للعالمة السعدي ص .4/22عبدالله الطيار،

48

الدين زكاة

على الدين السادس: زكاة المبحثاآلتي النحو

أن العلم أهل أق وال من الص واب– 1 النصاب ال يمنــع الزكــاة, ومثالــه: الذي ينقص الدين

رجـل يملـك عشـرة آالف ريـال حــال عليهـا الحـول,ــاة ــه زك ــال, فعلي ــة آالف ري ــغ خمس ــه دين يبل وعلي العشــرة إال أن يقضــي الــدين قبــل أن يحــول عليــه الحول, فليس عليه زكــاة إال في البــاقي بعــد الــدين, وكذلك لو كـان عليـه دين يسـتغرق النصــاب أو يزيـد عليه فعليه زكاة المال الذي يحول عليه الحــول وهــوــده عنده, ومثال ذلك: رجل عليه دين ثالثون ألفا وعن خمسة وعشرون ألفا دار عليها الحول, إنه يزكي كل ما دار عليه الحــول، وإن كــان صــادقا فليقض الــدين

كــان يــأمر عمالــهقبل أن يحول الحول؛ ألن النــبي ــأمرهم أن ــاة, ولم يـ ــه زكـ ــاة ممن عليـ ــذ الزكـ بأخـيســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــألوهم: هـل عليهم دين أم ال؟ ولـو كـان الـدين يمنـع الزكـاة؛

ــاة: ألمر النبي ــل الزك عماله أن يستفسروا من أهــاد بن أبي(1) هل عليهم دين؟ , وهو قول ربيعة, وحم

ســليمان, والشـافعي في جديــد قوليــه؛ ألن المالــك حر مسلم, ملك نصـابا حــوال فــوجبت عليــه الزكـاة

، والشرح الكبير مع6/263 المغني البن قدامة، (?)1.6/338المقنع واإلنصاف،

49

الدين زكاة

.(2).والله تعالى أعلم(1)كمن ال دين عليهنوعين: على الدين زكاة– 2

له, فعلى صاحبه زكاته كــل ســنة, كلمــا حــال عليــه النوع األول: دين على مليء معــترف بــه بــاذل الحــول, كأنــه عنــده وهــو عنــد المــدين كاألمانــات,ــدالعزيز بن ــام عب ــيخنا اإلم ــول ش ــذا الق ــار ه واخت

اختلف العلماء رحمهم الله تعالى في زكاة من ملك(?)1 نصابا حال عليه الحول وعليه دين ينقص النصاب أو

يستغرقه على أقوال: القول األول: إن الدين يمنع الزكاة مطلقا، سواء كانت األموال باطنة: من الذهب أو الفضة، أو عروض التجارة

أو كانت ظاهرة كالسائمة من اإلبل، والبقر والغنم، والحبوب والثمار. وهي رواية واحدة عن اإلمام أحمد في

األموال الباطنة، أما األموال الظاهرة فهي إحدىالروايتين عنه.

القول الثاني: وهو الرواية الثانية عن اإلمام أحمد: إن الدين ال يمنع الزكاة في األموال الظاهرة ]المغني البن

، والمقنع والشرح الكبير واإلنصاف،266 – 4/263قدامة، 6/338 – 342.]

القول الثالث: إن الدين ال يمنع الزكاة مطلقا: ال في األموال الظاهرة وال الباطنة، بل تجب ولو كان على

اإلنسان دين يستغرق النصاب أو ينقصه إذا حال عليه الحول، وهو قول ربيعة بن أبي عبدالرحمن وحماد بن

أبي سليمان، والشافعي في الجديد، قال شيخنا اإلمام وهو الصواب... عمال بعموم األدلة، وعدم))ابن باز:

]مجموع((المخصص الذي يحسن االعتماد عليه والله أعلم ، وانظر: المغني البن قدامة،31 – 14/30فتاوى ابن باز،

[.6/340، والشرح الكبير، 265 – 4/263 قال المرداوي في اإلنصاف في معرفة الراجح من

وال زكاة في مال من عليه دين)): 340 - 6/338الخالف، ينقص النصاب هذا هو المذهب إال ما استثني وعليه أكثر األصحاب، وعنه ال يمنع الدين الزكاة مطلقا، وعنه يمنع

وغيره. وقال((اإلرشاد))الدين الحال خاصة. جزم به في إذا لم يمنع دين اآلدمي الزكاة فدين الله من))المرداوي:

الكفارات والنذور ودين الحج ونحوه ال يمنع بطريق أولى.[.3/348]اإلنصاف )

واستدل أصحاب القول األول الذين قالوا: إن الدين يمنع هذا شهر)) أنه كان يقول: الزكاة بما ثبت عن عثمان

، حتى تحصلزكاتكم فمن كان عليه دين فليؤد دينه ]رواه مالك في الموطأ،((أموالكم فتؤدون منه الزكاة

،4/148، والبيهقي، 4/48، وابن أبي شيبة، 1/253 [، ولكن هذا يؤكد أن3/260وصححه األلباني في اإلرواء،

50

الدين زكاة

ــد,عمر, وجابر , وهو قول عثمان, وابن(1)عبدالله ابن باز رحمه الله , وطــاوس, والنخعي, وجــابر بن زي والحسن, وميمــون ابن مهــران, والزهــري, وقتــادة, وحماد بن أبي سليمان, والشافعي, وإســحاق, وأبي عبيد, قالوا: عليه إخراج الزكــاة في الحــال, وإن لم يقبضه؛ ألنه قادر على أخذه والتصرف فيــه, فلزمــه

, وهـــذا هـــو الـــراجح إن(2)إخـــراج زكاتـــه كالوديعة الدين إذا كان حاال قبل وجوب الزكاة؛ فإنه يقضى لسبق حق الدائن فهو أحق بالتقديم على الزكاة؛ ألن الزكاة ال

تجب إال إذا تم الحول، فإذا قضى الدين قبل مضي الحول فال زكاة عليه إال فيما بقي إذا بلغ نصابا ]الشرح الممتع،

6/36]. واستدل أصحاب القول الثاني الذين قالوا: إن الدين ال يمنع الزكاة في األموال الظاهرة, ويمنعها في الباطنة

كان يبعث العمال الذين بعمومات النصوص، وأن النبي يقبضون الزكاة من أصحاب المواشي وأصحاب الثمار,

وال يأمرهم باالستفصال: هل عليهم دين أم ال؟ واستدل أص حاب الق ول الث الث بم ا اس تدل ب ه أص حاب

دقة وبقوله تع الى: القول الثاني، خ ذ من أم والهم ص [ وبعمومات األدلة، وهذا عام في إيجاب الزكاة103]التوبة:

عند بلوغ النصاب, ولو كان هناك دين على المالك. – 6/33انظر األدلة على ه ذه األق وال: الش رح الممت ع،

، والروض المربع بتحقي ق عبدالل ه الطي ار، والغص ن،39 ،52 – 14/49، ومجموع فتاوى ابن باز، 4/22والمشيقح،

،5/30جم ع الش ويعر، وجم ع الطي ار، وأحم د الب از، .269 – 4/263والمغني،

مجموع فتاوى ابن باز، جمع عبدالله الطيار، وأحمد(?)2.14/53، وجمع الشويعر، 5/27الباز،

، والمقنع مع270 – 4/269 المغني البن قدامة، (?)1.6/321الشرح الكبير واإلنصاف،

اختلف العلماء رحمهم الله تعالى في زكاة الدين(?)2على المليء الباذل على أقوال:

القول األول: إن الدين على المليء الباذل ال زكاة عليه حتى يقبضه, فيزكيه لما مضى من األعوام، فال تلزمه

زكاته حتى يقبضه ثم يؤدي لما مضى؛ ألنه دين ثابت في الذمة فلم يلزمه اإلخراج قبل قبضه، روي ذلك عن علي

،وبه قال الثوري، وأصحاب الرأي، وهو مذهب الحنابلة ، وإن شاء))ورجحه العالمة ابن عثيمين رحمه الله، قال:

أدى زكاته مع ماله كل سنة, وهذا فضيلة وأسرع في.((إبراء الذمة، واألول رخصة

القول الثاني: إن على صاحبه إخراج الزكاة في الحال، وإن لم يقبضه؛ ألنه قادر على أخذه والتصرف فيه, فلزمه إخراج

51

الدين زكاة

.(1)شاءالله تعالى جاحد, أو مماطل, فالصحيح من أقوال العلماء أنه ال يلزم : أن يكــون الــدين على معســر, أوالن وع الث اني

ــدين أداء الزكــاة عنــه حــتى يقبضــه من هــذا صــاحب ال المعسر أو المماطل, فإذا قبضه استقبل به حـوال جديـدا, فإذا حال الحول زكاه, وال تلزمه زكاتــه إذا قبضــه إال بعــد حول كامل على الصحيح، ولو زكاه بعــد قبضــه عن ســنة واحدة كان أحسن وفيه احتياط, لكن ال يلزمه ذلك, وهــذا

،(2)اختيار شيخنا اإلمام عبدالعزيز ابن باز رحمه الله تعالى ،زكاته: كالوديعة، وهو قول عثمان، وابن عمر وجابر

وطاوس، والنخعي، وجابر بن زيد، والحسن، وميمون بن مهران، والزهري، وقتادة، وحماد بن أبي سليمان،

والشافعي، وإسحاق، وأبي عبيد، ورجح هذا القول شيخنااإلمام عبدالعزيز بن عبدالله ابن باز رحمه الله.

القول الثالث: إن الدين على مليء ليس فيه زكاة، روي وهو قول مجاهد؛ ألنه غير تامعن عائشة، وابن عمر

فلم تجب زكاته: كعروض القنية. القول الرابع: يزكيه إذا قبضه لسنة واحدة، روي هذا

القول عن سعيد بن المسيب، وعطاء بن أبي رباح،وعطاء الخرساني، وأبي الزناد.

قوله: ومن كان له دين))قال المرداوي في اإلنصاف: على مليء زكاه إذا قبضه، هذا المذهب وعليه األصحاب، وعنه ال تجب فيه الزكاة فال يزكيه إذا قبضه، وعنه يزكيه

. والراجح((إذا قبضه أو قبل قبضه، وعنه يلزمه في الحال هو القول الثاني إن شاءالله تعالى وهو أن الدين على

المليء الباذل يزكى كل سنة كالمال الذي باليد. ، والمقنع مع270 – 4/269انظر: المغني البن قدامة،

.322 – 6/321الشرح الكبير واإلنصاف، مجموع فتاوى اإلمام ابن باز, جمع الطيار وأحمد(?)1

.14/53، وجمع الشويعر، 29، 5/27الباز، اختلف العلماء رحمهم الله تعالى في زكاة الدين(?)2

الذي على المعسر، أو الجاحد، أو المماطل، أوالمغصوب، أو الضائع على أقوال:

القول األول: ال تجب فيه الزكاة؛ ألنه غير مقدور على االنتفاع به أشبه مال المكاتب، وهو رواية عن اإلمام أحمد،

وهو قول قتادة وإسحاق، وأبي ثور، وأهل العراق، وأحد القولين للشافعي. قال اإلمام ابن تيمية في االختيارات

ال تجب الزكاة في دين مؤجل أو على)): 146الفقهية، ص معسر، أو مماطل، أو جاحد، ومغصوب ومسروق، وضال،

.((وما دفنه ونسيه، أو جهل عند من هو؟ الصحيح أن الدين إذا))وقال العالمة السعدي رحمه الله:

كان على معسر ال وفاء له، أو على مماطل ال يقدر على

52

الدين زكاة

أعلم.والله تعالىالزكاة: من الدين إسقاط حكم– 3

إنظـار المعسـر, حـتى يسـهل اللـه لـه القضـاء؛ وألن ال يجوز إسقاط الــدين من الزكــاة؛ ألن الــواجب الزكاة إيتاء وإعطاء, وبذل للمــال لمســتحقه وليســت إبراء من الديون, وإســقاط الــدين عن المعســر ليســك إيتاء وال إعطاء, وإنما هو إبراء؛ وألنه يقصــد من ذل

.(1)وقاية المال ال مواساة الفقراء

االستيفاء منه، أو كان المال مسروقا، أو ضاال، أو نحوه مما ال يقدر عليه صاحبه وال ينتفع به ال زكاة فيه إذا

قبضه حتى يحول عليه الحول بعد قبضه؛ ألن الله بحكمته شرع الزكاة في األموال النامية المقدور عليها، وهذه األموال المذكورة ال يقدر عليها أصحابها وال هي معدة

[75 ]المختارات الجلية من المسائل الفقهية، ص ((للنماء .

القول الثاني: يزكيه إذا قبضه لما مضى؛ ألنه مملوك يجوز التصرف فيه فوجبت زكاته لما مضى كالدين على المليء، وهو رواية عن اإلمام أحمد، وقول للشافعي؛

إن كان)) في الدين المظنون، قال: لما روي عن علي وروي نحوه عن ابن((صادقا فليزكيه إذا قبضه لما مضى

،431 ]رواهما أبو عبيد في األموال: عنهما الله رضيعباس [. وهو قول الثوري، وأبي عبيد، وصحح األلباني432

في الدين الظنون، في اإلرواء،رحمه الله قول علي :3/164. ]قال ابن األثير رحمه الله في النهاية، 3/252

هو الذي ال يدري))، قال: ((ال زكاة في الدين الظنون)).[((صاحبه أيصل إليه أم ال؟

القول الثالث: يزكيه إذا قبضه لعام واحد، جاء ذلك عن عمر بن عبدالعزيز، والحسن، والليث، واألوزاعي، ومالك؛ ألنه كان في ابتداء الحول بيده ثم حصل بعد ذلك في يده

فوجب أن ال تسقط الزكاة عن حول واحد. ورجح هذا والراجح))القول العالمة محمد بن صالح العثيمين فقال:

سنوات، ومثل ذلك المال المدفون المنسي فلو أن شخصا أنه يزكيه حين القبض لسنة واحدة فقط ولو بقي عدة دفن ماله خوفا من السرقة ثم نسيه فيزكيه سنة عثوره

[.6/32 ]الشرح الممتع، ((عليه فقط انظر: جميع هذه األقوال في المغني، البن قدامة،

،6/325، والشرح الكبير في المقنع واإلنصاف، 4/270.31 – 4/29والشرح الممتع،

مجموع فتاوى اإلمام ابن باز، جمع الطيار وأحمد(?)1.26 – 5/25الباز،

53

اإلسالم في الزكاة مصارف

في مهمة السابع: مسائل المبحثالزكاة

(1) تجب الزكاة في عين المال:األولى المسألة

ولها تعلق بالذمة: كالذهب, والفضة, واإلبل, والبقر, والغنم السائمة, والحبــوب, والثمــار بخالف عــروضــدليل على ــزكي, والـ ــة المـ ــارة تجب في ذمـ التجـ

... وفي)): وجوبهــا في عين المــال؛ قــول النــبي في , وقولــه (2)((...الغنم في كل أربعين ش اة

فيم ا س قت الس ماء))زكــاة الحبــوب والثمــار: قي والعيون أو ك ان عثري ا العش ر، وم ا س

في زكـــاة . وقولـــه (3)((بالنض ح نص ف العشر ... ف إذا بلغت خمس ا وعش رين إلى))اإلبــل:

((...خمس وثالثين ففيها بنت مخ اض أن ثى ... وفي البقر في))في زكاة البقر: . وقوله (4)

.(5)((كل ثالثين تبيع، وفي ك ل أربعين مس نة ... فإذا كانت))في زكاة الذهب والفضة: وقوله

لك مائتا درهم وح ال عليه ا الح ول ففيه ا يعــني في–، وليس عليك شيء خمسة دراهم

حتى يكون لك عشرون دينارا، ف إذا –الذهب كان لك عشرون دينارا وحال عليه ا الح ول

.(6) ((...ففيها نصف دينار وهذا معــنى كــون الزكــاة تجب في عين المــال: أي

تجب الزكاة في عين المال الذي لو دفع زكاته منه(?)1 أجزأت احترازا مما دون خمس وعشرين من اإلبل فإنها

[.3/181ال تجب في عينها. ]حاشية ابن قاسم، أبو داود، كتاب الزكاة، باب في زكاة السائمة، برقم(?)2

، وابن ماجه، كتاب الزكاة، باب صدقة الغنم، برقم1568 ، وصححه األلباني في صحيح سنن أبي داود،1805

1/432. البخاري، كتاب الزكاة، باب العشر فيما يسقى من ماء(?)3

.1483السماء والماء الجاري، برقم .1454 البخاري، كتاب الزكاة، باب زكاة الغنم، برقم (?)4 أبو داود, كتاب الزكاة، باب في زكاة السائمة، برقم(?)5

، وصححه األلباني في صحيح سنن أبي داود،15721/434.

أبو داود، كتاب الزكاة، باب في زكاة السائمة، برقم(?)6 ، وصححه األلباني في صحيح سنن أبي داود،1573

1/436.

54

اإلسالم في الزكاة مصارف

بالذمة: يعني لو تلف المال بعد وجوب الزكاة فيه وهذا يجب إخــراج الزكــاة من نفس المــال؛ لكن لهــا تعلــق المال مستقر في ملكه فإن تلفه ال يسقط عنه الزكاة؛ ألنها صارت دينا في ذمته؛ ألنــه عنــدما تم الحــول كــان

عليه أن يبادر بإخراجها ولكنه تأخر..(1)أما عروض التجارة فتجب زكاتها في الذمة

ــاة:الثانية المس ألة ــوب الزك ــبر في وج ال زك اة في م ال)): إمكــان األداء؛ لقــول النــبي ال يعت اختلف العلماء رحمهم الله تعالى في وجوب الزكاة هل(?)1

هي تجب في المال أو في الذمة على النحو اآلتي: تجب الزكاة في عين المال، وهو رواية عن اإلمام– 1

أحمد، وأحد قولي الشافعي، وقول اإلمام مالك وأبيحنيفة.

وقيل: تجب في الذمة، وهو الرواية الثانية عن اإلمام– 2أحمد والقول الثاني للشافعي.

وقيل: تجب في عين المال ولها تعلق بالذمة، فجمع– 3 هذا القول بين القولين السابقين، قال في زاد

وتجب الزكاة في عين المال ولها تعلق))المستقنع: فالقول)) قال العالمة ابن عثيمين رحمه الله: ((بالذمة

الذي مشى عليه المؤلف قول جامع بين القولين وهو أنها تجب في عين المال ولها تعلق بالذمة، فاإلنسان في

ذمته مطالب بها وهي واجبة في المال، ولوال المال لم تجب الزكاة فهي واجبة في عين المال، إال أن يستثنى

من ذلك مسألة واحدة وهي العروض، فإن الزكاة ال تجب ]الشرح الممتع،((في عينها ولكن تجب في قيمتها...

6/46.] وقيل: تجب في الذمة وتتعلق بالنصاب، قال ابن– 4

وقع ذلك في كالم)): 370رجب في القواعد الفقهية، ص القاضي وأبي الخطاب وغيرهما وهي طريقة الشيخ تقي

. قال اإلمام ابن رجب رحمه الله في القواعد((الدين ولالختالف في محل التعلق)): 374 – 370الفقهية، ص

ثم ذكر رحمه الله((هل هو العين، أو الذمة؟ فوائد كثيرة تعالى سبع فوائد. وانظر: شرح هذه الفوائد في القواعد

4/140، والمغني, البن قدامة، 374 – 370البن رجب، ص ، وفي اإلنصاف لمعرفة الراجح من الخالف142 –

– 6/372للمرداوي، المطبوع مع المقنع والشرح الكبير، وانظر:.3/182، وحاشية ابن قاسم على الروض، 375

مسألة هل تجب الزكاة في عين المال أو في الذمة؟ ، والمقنع مع الشرح الكبير، واإلنصاف،4/140المغني،

،3/182، والروض المربع مع حاشية ابن قاسم، 6/371 ، والشرح المختصر6/45والشرح الممتع، البن عثيمين،

، للفوزان، والسلسبيل في2/249على زاد المستقنع، ، والروض المربع تحقيق2/352معرفة الدليل للبليهي،

.4/29وتعليق الطيار، والغصن، والمشيقح،

55

اإلسالم في الزكاة مصارف

ــادة فال . فمفهــوم الحــديث(1)((حتى يحول علي ه الح ول وجوب الزكاة عند تمام الحول؛ وألن هــذه عبــادات؛ ــائر العب ــان األداء، كس ــا إمك ــترط لوجوبه يش فالصــوم يجب على الحــائض، والمــريض العــاجز عنــائم، ــه، والن ــالة تجب على المغمى علي ــه، والص أدائ والحج يجب على من أيســــر في وقت ال يتمكن من

، فتجب الزكــاة(2)الحج فيه، أو منعه من المضي مــانع في المــال الغــائب وفي الــدين، فكــون المالــك ليس متمكنا من إخراج الزكاة؛ لغيبة مالــه أو كونــه دينــا ال

.(3)يسوغ ذلك إسقاط الزكاة عنه المال، فالزكاة ال تسقط بتلف المـال على الصـحيح إذا ال يعتبر في وجوب الزكـاة بقـاء:الثالثة المسألة

تعدى أو فرط, أما إذا لم يتعد ولم يفرط فإنهــا تســقط بتلف المال على الصحيح، ومعـنى التفريـط: أن يتمكن من إخراجهــا فال يخرجهــا, وإن لم يتمكن من إخراجهــا فليس بمفـرط, سـواء كـان ذلـك لعـدم المسـتحق؛ أو لبعد المال عنه؛ أو لكـون الفـرض ال يوجـد في المـال, ويحتاج إلى شرائه فلم يجد ما يشتري بــه، أو كــان في

.(5)، والله تعالى أعلم(4)طلب الشراء، أو نحو ذلك ، وصححه األلباني في صحيح1571 أبو داود، برقم (?)1

أبي داود, وتقدم تخريجه. ، والشرح الكبير مع3/143 المغني البن قدامة، (?)2

،3/183، والروض المربع، 6/376المقنع واإلنصاف، ، والسلسبيل في6/47والشرح الممتع البن عثيمين،

.1/253معرفة الدليل للبليهي، اختلف العلماء رحمهم الله تعالى هل يعتبر في(?)3

وجوب الزكاة إمكان األداء أو ال يعتبر على قولين: القول األول: أن الزكاة تجب بحلول الحول سواء تمكن

من األداء أو لم يتمكن وبهذا قال اإلمام أحمد، وأبوحنيفة والشافعي في أحد قوليه.

القول الثاني: ال تجب الزكاة إال إذا تمكن من األداء، وهذا قول مالك، وأحد قولي الشافعي، واألرجح القول األول

، والشرح4/143والله تعالى أعلم. المغني، البن قدامة، ، والكافي377 – 6/376الكبير مع المقنع واإلنصاف،

.2/94البن قدامة، ، والشرح الكبير مع4/144 انظر: المغني البن قدامة، (?)4

، والسلسبيل في معرفة6/377المقنع واإلنصاف، ، والروض المربع،6/47، والشرح الممتع، 1/254الدليل، 3/183.

اختلف العلماء رحمهم الله تعالى هل تسقط الزكاة(?)5

56

اإلسالم في الزكاة مصارف

ــة،:الرابعة المسألة ــدين في الترك ــاة كال فال تسقط بموت صــاحب المــال، وتخــرج من مالــه الزك :عنهما الله رضيوإن لم يــوص بهــا؛ لحــديث ابن عبــاس

ــذرت أن امرأة جاءت إلى النبي فقالت: إن أمي نــال: ــا؟ ق ــأحج عنه ــل أن تحج أف ــاتت قب أن تحج فم

نعم حجي عنها، أرأيت ل و ك ان على أم ك)) اقضوا)) قالت: نعم. قال: ((دين أكنت قاضيته؟

بتلف المال أو ال تسقط على النحو اآلتي: القول األول: إن الزكاة ال تسقط بتلف المال فرط المالك أو لم يفرط، وهو المشهور عن اإلمام أحمد

واختاره الخرقي في مختصره, فتكون الزكاة على هذا القول كدين اآلدمي ال يسقط بتلف المال، إال إذا تلف زرع أو ثمر بجائحة قبل الحصاد أو الجذاذ، وكذا بعدهما

قبل الوضع في الجرين ونحوه لعدم استقرارها قبلذلك.

القول الثاني: تسقط الزكاة بتلف المال إذا لم يفرط، وهذا قول في مذهب اإلمام أحمد. قال العالمة ابن

الصحيح في هذه المسألة أنه إن تعدى))عثيمين رحمه الله: أو فرط ضمن وإن لم يتعد ولم يفرط فال ضمان؛ ألن

الزكاة بعد وجوبها أمانة عنده، واألمين إذا لم يتعد ولم[.6/47 ]الشرح الممتع ((يفرط فال ضمان عليه

والصحيح إن شاءالله))قال اإلمام ابن قدامة رحمه الله: ((أن الزكاة تسقط بتلف المال إذا لم يفرط في األداء

[.4/145]المغني البن قدامة القول الثالث: وحكى الميموني عن أحمد أنه إذا تلف

النصاب قبل التمكن من األداء سقطت الزكاة عنه, وإن تلف بعده لم تسقط, وحكاه ابن المنذر مذهبا لإلمام

أحمد، وهو قول الشافعي، والحسن بن صالح، وإسحاق، وأبي ثور، وابن المنذر، وبه قال مالك إال في الماشية,

فإنه قال: ال شيء فيها حتى يجيء المصدق, فإن هلكتقبل مجيئه فال شيء عليه.

القول الرابع: وقال أبو حنيفة: تسقط الزكاة بتلف النصاب على كل حال, إال أن يكون اإلمام قد طالبه بها

فمنعها. والراجح إن شاء الله تعالى القول الثاني, وأنها تسقط بتلف المال إذا لم يفرط أو يتعد, وهو الذي رجحه ابن

قدامة كما تقدم، وصححه العالمة ابن عثيمين. وإن قلنا بوجوبها بعد تلف المال))قال اإلمام ابن قدامة:

فأمكن المالك أداؤها أداها, وإال أنظر بها إلى ميسرته [.4/145وتمكنه من أدائها من غير مضرة عليه ]المغني،

، والشرح الكبير مع المقنع4/144وانظر المغني، ، والشرح3/182، والروض المربع، 6/377واإلنصاف،

.2/95، والكافي، 6/47الممتع،

57

اإلسالم في الزكاة مصارف

ــظ:(1)((بالوف اء الل ه، فالل ه أح ق . وفي لفـ فاقض وا الل ه ال ذي ل ه, ف إن الل ه أح ق))

ــة: أن رجال قــال: إن أخــتي(2)((بالوف اء . وفي رواي فاقضوا الله))نذرت أن تحج وإنهــا مــاتت فقــال:

.(3)((فهو أحق بالقضاء وضاق المال قدم الدين برهن، فإن كان عليه دين وإذا وجبت الزكاة على الميت وعليه دين برهن بدون رهن وضاق المال قسم المال بالحصص بين

، والله (4)دين الله ودين اآلدمي على القول الراجح.(5)أعلم

البخاري، كتاب جزاء الصيد، باب الحج والنذر عن(?)1.1852الميت، برقم

البخاري، كتاب االعتصام، باب من شبه أصال معلوما(?)2 بأصل مبين قد بين الله حكمها؛ ليفهم السائل برقم

7315. البخاري، كتاب األيمان والنذور، باب من مات وعليه(?)3

.6699نذر، برقم اختلف العلماء رحمهم الله فيمن مات وعليه زكاة(?)4

على أقوال: القول األول: إن الزكاة تؤخذ من تركته وال تسقط

بموته، وهو قول عطاء، والحسن، والزهري، وقتادة، ومالك، والشافعي، وإسحاق، وأبي ثور، وابن المنذر،

وهذا هو الراجح إن شاءالله تعالى. والقول الثاني: تؤخذ من الثلث مقدما على الوصايا وال

يجاوز الثلث، قاله األوزاعي والليث. والقول الثالث: ال تخرج الزكاة إال أن يوصي بها الميت،

فتكون كسائر الوصايا تعتبرمن الثلث ويزاحم بها أصحاب الوصايا؛ ألنها عبادة من شرطها النية، قال بهذا القول: ابن

سيرين، والشعبي، والنخعي، وحماد بن أبي سليمان،والقول الراجح األول.والبستي، والثوري، وأصحاب الرأي.

،6/384، والمقنع مع الشرح الكبير، 4/145انظر المغني، .1/254، والسلسبيل، 3/184والروض المربع،

واختلف العلماء رحمهم الله الذين قالوا: إن الزكاة ال(?)5 تسقط عن الميت في مسألة اجتماع الدين والزكاة أيهما

يقدم إذا ضاق المال. فقيل: يقدم دين اآلدمي، ألنه مبني على المشاحة؛ وألن

اآلدمي محتاج إلى ماله في الدنيا أما الله تعالى فهوغني عنه.

وقيل: يقدم حق الله؛ ألنه أحق بالقضاء والوفاء كما فيالحديث.

وزكاة )100وقيل: يتحاصان؛ فإن كان عليه دين مائة ) وهذا50، والزكاة )50 فدين اآلدمي )100 وتركته )100

58

اإلسالم في الزكاة مصارف

تجب الزكــاة على الفــور،:الخامسة المس ألة فال يجوز تأخير إخراجهــا مــع القــدرة عليــه والتمكنــذلك منــه؛ ألن األمــر بالزكــاة يقتضــي الفــور؛ ولــر ــو أن رجال أم يستحق المؤخر لالمتثال العقاب، ول مملوكه أن يسقيه فتــأخر ولم يســتجب على الفــور استحق العقوبــة، وللــه المثــل األعلى؛ وألن التــأخير ينافي الوجوب؛ لكون الــواجب مــا يسـتحق العقــابــة ــاة وجبت لحاجـ ــه؛ وألن الزكـ ــاحبه على تركـ صـــون ــاجزة فيجب أن يكـ ــوهم وهي نـ ــراء ونحـ الفقـ الوجوب ناجزا، فإن أخرها ليدفعها إلى من هو أحق بها من ذوي القرابة، أو ذوي الحاجــة الشــديدة جــازــو إذا كان وقتا يسيرا وإن كان كثيرا لم يجــز، لكن لــة الحــول جــاز، فــإن أخــرج ــل نهاي عجلهــا إليهم قبــاعت لم ــتى ض ــير ح ــدفعها إلى الفق ــاة فلم ي الزك تسقط عنه الزكاة؛ ألن الزكاة حــق متعين على ربــه ــبرأ من المال تلف قبل وصوله إلى مستحقه فلم ي

.(2()1)بذلك كدين اآلدميوالمتابعة: شروط صحة الزكاة: النيــة:السادسة المسألة

النية: ال يجزئ إخراج الزك اة إال بني ة،– 1والنية نيتان:

ــه وهي نية نية المعمول له وهو الله تعالى،–أ ــه الل ــذلك وج ــالى،بحيث يقصــد ب ــه تع اإلخالص لل هوما أمروا إال ليعبدوا الل تعالى،قال الله تعالى:

، والمغني50 – 6/49هو الراجح. ]الشرح الممتع، 4/146.]

، والمقنع مع148 – 4/147 المغني البن قدامة، (?)1.6/387الشرح الكبير،

واختلف العلماء إذا أخر الزكاة فلم يدفعها للفقير حتى(?)2 ضاعت. فعند اإلمام أحمد ال تسقط وهو الراجح إن شاءالله تعالى. وذهب الشافعي إلى أنه إن لم يكن فرط في إخراج

الزكاة وفي حفظ ذلك المخرج رجع إلى ماله, فإن كان فيما بقي زكاة أخر وإال فال، وقال أصحاب الرأي: يزكي ما بقي إال أن ينقص عن النصاب فتسقط الزكاة فرط أو لم

يفرط. ورأى اإلمام مالك أنها تجزئه إن أخرجها في محلها, وإن أخرجها بعد ذلك ضمنها، وقال مالك: يزكي ما بقي

[.4/148بقسطه ]المغني البن قدامة

59

اإلسالم في الزكاة مصارف

الة اء ويقيم وا الص ين ل ه ال دين حنف مخلص كاة وذلك دين القيمة .(1) ويؤتوا الز

، وإنم اإنما األعمال بالنيات)): وقال النبي .(2)((لكل امرئ ما نوى

ني ة العم ل وهي تمي يز العب ادات–ب ، ومن العبـــادات العظيمـــة أداءبعض ها عن بعض

الزكاة، فتجب النية في أداء الزكاة؛ للحديث السابق؛ــل ألن الزكاة عمل؛ وألنها عبادة تتنوع إلى فرض ونف فافتقرت إلى النية، كالصالة، والنيــة في أداء الزكـاة:ــه: كالصــبي أن يعتقد أنها زكاته أو زكاة من يخرج عن والمجنون، ومحلهــا القلب؛ ألن محــل العبــادات كلهــا

.(3)القلب قال العالمة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:

النية في إخراج الزكاة على أربعة أقسام: ))فيما إذا فرقها مالكها المكلف بنفسه. : أن تكون شرطا من المالك فقط، وذلــكاألول فيما إذا كــان المالــك غــير مكلــف، فينــوي إخراجهــا : أن تكون شرطا من غــيره فقــط وذلــكالثاني

وليه في ماله.ل في إخراجهـــا وبعـــد الـــزمن : أن تكون شرطا من المالك ومن غــيره،الثالث وذلـــك فيمـــا إذا وك

فتشترط من الوكيل أيضا عند دفعها للفقير.ــة أصــال وذلــك في ثالثالرابع صور. : أن ال تشــترط الني

ــك بحبس أواألولى غــيره فأخــذها اإلمــام أو الســاعي، وتجــزئ ظــاهرا : إذا تعذر الوصول إلى المالوباطنا.

اإلمام أو الساعي قهرا، فتجزئ ظاهرا ال باطنا. : إذا امتنع المالك من أدائها فأخذهاالثانية.5 سورة البينة, اآلية: (?)1 متفق عليه: البخاري، كتاب بدء الوحي، باب كيف كان(?)2

، ومسلم، كتاب1 برقم بدء الوحي إلى رسول الله .1907 برقم ((إنما األعمال بالنيات))الجهاد، باب قوله ^:

.4/89 المغني البن قدامة، (?)3

60

اإلسالم في الزكاة مصارف

بعد العثور عليه، وتجزئ ظاهرا ال الســاعيالثالثة: إذا غيب ماله فأخــذها اإلمــام أو .(1)(( باطنا ؛ ألن العب ادات المتابع ة للن بي – 2

من عم ل عمال ليس)): لقــول النــبي توقيفي ة؛ من أح دث)). وفي روايــة: (2)((عليه أمرنا فه و رد

.(4()3)((في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد وجوب الزك اة في م ال :السابعة المسألة

، فال يشترط البلوغ والعقل فيالصغير والمجنونــإذا تمت الشــروط وجــوب الزكــاة على الصــحيح، فــاب، لوجوب الزكاة: من اإلسالم، والحرية، وملك نص واستقراره، ومضي الحول وجبت الزكــاة في المــال، ومنه مال الصبي والمجنون؛ ألن البلوغ والعقل ليســا من شــروط وجــوب الزكــاة، فال يشــترط البلــوغ والالعقل؛ لعموم األدلة في وجوب الزكاة كقوله تعالى:

رهم وت زكيهم خذ من أموال هم صدقة تطه ف أعلمهم أن الل ه اف ترض)): ؛ وقولــه (5) بها

عليهم صدقة, تؤخذ من أغني ائهم ف ترد في.(6) ((...فقرائهم

ــات عن خمســة من أصــحاب أنهم كانوا يزكون مال اليتيم، وهم: عمــر بنالنبي وقــد جــاءت الرواي ، وعبداللــه بن(8)، وعلي بن أبي طــالب (7)الخطاب

.54 – 18/53 مجموع فتاوى ابن عثيمين، (?)1 متفق عليه: البخاري، كتاب الصلح، باب إذا اصطلحوا(?)2

. ومسلم، كتاب2697على صلح جور فالصلح مردود، برقم األقضية، باب نقض األحكام الباطلة ورد محدثات األمور،

.1718برقم .1718 مسلم، برقم (?)3.4/88 المغني البن قدامة، (?)4.103 سورة التوبة, اآلية: (?)5 ، ومسلم، برقم1395 متفق عليه: البخاري، برقم (?)6

، وتقدم تخريجه.19 ،2/111، والدارقطني، 1/245 أخرجه مالك، (?)7

، وقال البيهقي في السنن6989وعبدالرزاق، برقم .((إسناده صحيح)): 4/107الكبرى،

، وابن أبي شيبة،6986 أخرجه عبدالرزاق، برقم (?)83/149.

61

اإلسالم في الزكاة مصارف

.(3)عنها الله رضي، وعائشة (2)، وجابر (1)عنهما الله رضيعمر مال الصغير والمجنون يخرجها الوكيــل، وينــوي بهــا إن شاء الله تعالى وجوب الزكاة فيوالصواب

.(4)الزكاة عنهم من أموالهم اليتيم والمجنـون؛ ألن الصـدقة محض تـبرع ال تنشـغل وأمــا صــدقة التطــوع فال يجــوز التصــدق من مــال الذمة بتركها, أمـا الزكـاة فهي فريضـة تنشـغل الذمـة

.(5)بتركها ال يضــم إلى مــا عنــد–ربح التجارة أو نتاج السائمة بغــير– الم ال المس تفاد :الثامنة المس ألة

المالك من المال، وإنما يكون لــه حــوال جديــدا يبــدأــل ــال الحاص ــك: الم ــال ذل ــه، مث ــا ملك من وقت م باإلرث، والهبة، والهدية، وصداق المرأة، ونحو ذلك، وإذا كــان عنــده مــال لم يبلــغ نصــابا فاســتفاد مــاال جديدا من جنسه كمل به النصاب؛ فإن الحــول يبــدأ

، وابن أبي شيبة،6992 أخرجه عبدالرزاق، برقم، (?)13/149.

، وابن أبي شيبة،6981 أخرجه عبدالرزاق، برقم (?)23/149.

، وابن أبي شيبة،6983 أخرجه عبدالرزاق، برقم، (?)33/149.

اختلف العلماء رحمهم الله تعالى في وجوب الزكاة في(?)4مال الصبي والمجنون على أقوال:

القول األول: تجب، وبه قال اإلمام أحمد، واإلمام مالكوالشافعي, وهو الراجح كما تقدم.

القول الثاني: وقيل: تجب الزكاة؛ لكنها ال تخرج حتى يبلغ الصبي ويفيق المجنون، فيحصى ما يجب على اليتيم

من الزكاة, فإذا بلغ أعلم فإن شاء زكى وإن شاء لم ، والثوري،يزك، وبهذا قال عبدالله بن مسعود

واألوزاعي. القول الثالث: ال تجب الزكاة في مال الصبي والمجنون،

بن جبير، وأبووبه قال الحسن، وسعيد بن المسيب، وسعيد وائل، والنخعي، وأبو حنيفة، وقال أبو حنيفة: يجب العشر

في زروعهما وثمرتهما، وتجب صدقة الفطر عليهما،والصواب القول األول.

، واإلنصاف مع المقنع4/69انظر: المغني البن قدامة، ،28 – 6/25، والشرح الممتع، 6/298والشرح الكبير،

.1/240، ومنار السبيل، 3/167والروض المربع، .6/28 الشرح الممتع، (?)5

62

اإلسالم في الزكاة مصارف

ــات ــك إذا مـ ــاب، ومن ذلـ ــال النصـ المالك في أثناء الحــول وانتقــل المــال إلى الورثــة، من وقت اكتمـ فإن الوارث ال يبني على حول المالك الذي مات بل يســتأنف حــوال جديــدا يبــدأ بــه من حين انتقــل إليــه

، قــال: قــالعنهما الله رضي؛ لحــديث ابن عمــر (1)الملك استفاد ماال فال زكاة في ه من)): رسول الله

.(2)((حتى يحول عليه الحول ج واز تق ديم الزك اة إذاالتاسعة: المسألة وجوبها وهو النصاب الكامل؛ لحديث عليوجد سبب

أن العباس سأل النبي :في تعجيل صـدقته قبـل أن ــه في ذلك ، فرخص له في ذلك، فأذن ل . ولفــظ(3)تحل

تعجلأن النــبي )): أبي عبيــد في األمــوال عن علي . فجاز؛ ألنه تعجيل لمــال(4)((من العباس صدقته سنتين

وجد سبب وجوبه قبــل وجوبــه، كتعجيــل قضــاء الــدين قبل حلول أجله، وأداء كفارة اليمين بعد الحلــف وقبــل الحنث، وكفارة القتل بعد الجرح قبل الزهوق، وال يجوز

، وإن تلــف النصــاب(5)تعجيل الزكاة قبل ملك النصــاب ، فإن حال الحول,(6)الذي عجل زكاته وقعت الزكاة نفال وقد زاد النصاب نصابا آخر بالتوالد لزمه زكـاة النصـاب الثاني، وإن كان قدم الزكاة سنتين فحال الحول الثاني وقد زاد المال نصابا أو أكـثر, وحـال على هـذه الزيـادة حول فإن عليـه زكـاة المـال الزائـد, الـذي حـال عليـه

.(8()7)الحول على حسب األدلة في ذلك.6/353 المقنع والشرح الكبير، (?)1 ، وابن ماجه، وصححه632، 631 الترمذي، برقم (?)2

. وتقدم تخريجه631، 1/348األلباني في صحيح الترمذي، في الشرط الخامس من شروط البيع.

أبو داود، كتاب الزكاة، باب في تعجيل الزكاة، برقم (?)3 ، والترمذي كتاب الزكاة، باب ما جاء في تعجيل1624

، وابن ماجه، كتاب الزكاة،679، ورقم 678الزكاة، برقم باب تعجيل الزكاة، وحسنه األلباني في صحيح سنن أبي

.1/450داود، ، وحسنه األلباني في1885 أبو عبيد في األموال برقم، (?)4

.857، برقم 3/316إرواء الغليل، ، والمغني1/256 منار السبيل في معرفة الدليل، (?)5

.4/79البن قدامة، .1/265 منار السبيل، (?)6.88 – 4/79 انظر التفصيل في ذلك، المغني، (?)7 وقد اختلف أهل العلم)) قال اإلمام الترمذي رحمه الله: (?)8

63

اإلسالم في الزكاة مصارف

كل شيء ليس لعروض :العاشرة المسألة كالعمارات المعدة للسكن،التجارة ال زكاة فيه:

والعقارات التي ليست للــبيع، والســيارات الخاصــة، والمكائن، وكل مــا يســتعمله اإلنســان وال ينــوي بــهــا عــدا التجارة، كحاجاته األصلية: كالثياب وغيرها، م

قــال: قــالالــذهب والفضــة؛ لحــديث أبي هريــرة ليس على المسلم في فرس ه)): رسول الله

ــظ: ((وغالم ه ص دقة ــ ليس على)). وفي لف.(1)((المسلم صدقة في عبده وال في فرسه

األم وال ال تي المس ألة الحادي ة عش رة:: تجب فيها الزكاة

األمــوال الــتي تجب فيهــا الزكــاة أربعــة أصــناف: الســـائمة من بهيمــة األنعــام، والخــارج من األرض: من الحبــوب والثمــار، والــذهب والفضــة، وعــروض

وسأفرد كل صــنف من هــذه األصــناف في،التجارة رسالة مستقلة إن شاء اللــه تعــالى؛ ولكن رأيت أنــاز ــناف بإيجـ ــذه األصـ ــر هـ ــب أن أذكـ من المناســـه تعــالى واختصار؛ لتكون الفائدة عاجلة إن شاء الل ملحقــة بمنزلـة الزكــاة في اإلسـالم؛ ليسـتفيد منهــاــا ــا، أم ــاة في وقته ــرعة أداء الزك ــاج إلى س المحت التفصــيل باألدلــة من الكتــاب والســنة، وبيــان بعض المسائل المهمة فتؤجل مع الرسائل المذكورة آنفــا

إن شاء الله تعالى: النحو على واختص ار بإيج از األص ناف وه ذه

اآلتي:

أحب إلي أن ال))ال يعجلها، وبه يقول سفيان الثوري، قال: في تعجيل الزكاة قبل محلها، فرأى طائفة من أهل العلم أن وقال أكثر أهل العلم: إن عجلها قبل محلها أجزأت((يعجلها

عنه، وبه يقول الشافعي، وأحمد، وإسحاق ]الترمذي، كتاب[.678الزكاة، باب ما جاء في تعجيل الزكاة، الحديث رقم

، ومسلم،1464، و1463المسلم في فرسه صدقة، برقم متفق عليه: البخاري، كتاب الزكاة، باب ليس على(?)1 كتاب الزكاة، باب ال زكاة على المسلم في عبده وفرسه،

.982برقم

64

اإلسالم في الزكاة مصارف

(1)السائمة األول: زكاة الصنف: اإلبل، والبقر، والغنم:(3) األنعام(2)من بـهيمةــروط األنع ام بهيمة في الزك اة تجب بشـ

أربعة: والنســـــل، للـــــدر تتخذ أناألول: الش رط

ــمين، ــل؛ ال والتسـ ــإن للعمـ ــدة اإلبل فـ للعمل المعـ زكــاة ال والســقي الحــرث وبقر والســقي، والركوب،

.(4)العلماء جمهور عند فيها : الراعية، سميت السائمة؛ ألنها تسم األرض السائمة(?)1

س امت ))بأثرها بحثا عن الكأل، قال الفيومي رحمه الل ه: الس ائمة س وما، من ب اب ق ال: رعت بنفس ها، ويتع دى

]المص باح المن ير، م ادة:((بالهمز فيقال: أس امها راعيها [. وقال الجوهري: س امت الماش ية: رعت،113سوم. ص

وأسمتها: أخرجتها إلى الرعي، ]انظر: النهاية في غ ريبيمون[ ومنه قوله تعالى: 2/426الحديث ]س ورةفيه تس

[.10النحل، اآلية: : س ميت بهيم ة؛ ألنه ا ال تتكلم بكالم يفهم هبهيمة (?)2

الناس؛ ولما في صوتها من اإلبهام، أما م ع بعض ها فتتكلم بكالم تفهمه بينها، وقد قال موس ى لفرع ون لم ا س أله:

ق ال ربن ا الذي أعطى قال:، قال فمن ربكما يا موسى [ وبهيم ة50]سورة ط ه، اآلي ة: كل شيء خلقه ثم هدى

أحلت األنع ام: هي اإلب ل، والبق ر، والغنم، ق ال تع الى:[.1 اآلية: ]سورة المائدة، لكم بهيمة األنعام

بدئ بذكر بهيمة األنعام فقدمت على أصناف األموال(?)3 حينما ذكر زكاة األنعام فقدمهاالزكوية اقتداء بالنبي

]أخرجه في كتابه ألنس على غيرها، واقتداء بالصديق البخاري وسيأتي تخريجه إن شاء الله تعالى[؛ وألن أكثر

حول المدينة بادية أهل نعم، واألنعامالعرب في عهد النبي غالب أموال العرب ]انظر: حاشية ابن قاسم على الروض

[.6/51، وشرح زاد المستقنع، 3/186المربع، ...)) :4/12 قال ابن قدامة رحمه الله في المغني، (?)4

والعوامل؛ ...ال زكاة فيها عند أكثر أهل العلم، وحكي عن مالك: أن في اإلبل النواضح والمعلوفة الزكاة؛ لعموم قول

ليس في )). قال أحمد: (( في كل خمس شاة )) :النبي العوامل زكاة، وأهل المدينة يرون فيها الزكاة، وليس

وذكر صاحب اإلنصاف أن العوامل(( عندهم في هذا أصل فينص عليه علي ))ليس فيها زكاة ولو كانت سائمة قال:

6/390رواية جماعة ]اإلنصاف مع المقنع والشرح الكبير، ليس في البقر العوامل )) مرفوعا [؛ ولما روي عنه

تحقيق عزت عبيد الدعاس،2/229 أخرجه أبو داود (( صدقة ابن  ط دار المحاسن، وصححه2/103وأخرجه الدارقطني،

وفي التعليق2/353القطان كما في نصب الراية، قال:2/103المغني،

65

اإلسالم في الزكاة مصارف

ومعــنى الحــول، أكــثر الســومالث اني: الشرط يعلفها الــتي وهي المعلوفة أما الراعيــة،:الســائمة

زكــاة فال الحــول أكثر ترعى وال ،عليها وينفق صاحبها علي لحديث ؛(1)العلم أهل جمهور عند فيها ،مرفوعا

ــه: ــ ت بيع، ثالثين كل في البقر وفي...))وفي العوامل على وليس ،س نةم األربعين وفي الزكــاة؛ ففيها الحول أكثر السائمة وأما(2) ((...شيء

الغنم ص دقة وفي...))وفيـــه: ، أنس لحــديث عش رين إلى أربعين ك انت إذا س ائمتها في

ــب ولحديث ؛(3) ((...شاة ومائة أبيه عن حكيم بنا هزـــده: أن عن ــول جـ ــال: الله رسـ إبل كل في)) قـ

أما(4) ((...لب ون ابنة أربعين كل في س ائمة زكــاة هاـــفزكات للتجــارة مالكها أعــدها الــتي السائمةالتجارة. عروض

ــع الحــول عليها يحــول أنالث الث: الش رط دن مالكها كامال. حوال

دون ما الشــرعي،وأما النصــاب تبلغ أنالراب ع: الشرط هيمةـــب ونصــاب،فيها زكــاة فال اليســيرة األعــداد من النصاباآلتي: النحو على بالتفصيل األنعام

خمس تبلغ حــتى فيها زكــاة ال اإلبل أوال: نصاب حــديث في ذلك وتفصــيل اإلبل، نصاب أقل وهذا ذود، هذا سند صحيح، وكل من فيه ثقة معروف، وال أعني ))

]وانظر لزيادة(( رواية الحارث وإنما أعني رواية عاصم ، وتخريج الروض23/251 التخريج: الموسوعة الفقهية

المربع للدكتور عبد الله الغصن ومجموعة من طالب العلم،4/39.]

وحكي عن اإلمام مالك رحمه الله: أن المعلوفة فيها)?(1 الزكاة، والصواب قول الجمهور. انظر: المغني البن

.4/12قدامة، أبو داود، كتاب الزكاة، باب في زكاة السائمة، برقم(?)2

.1/434 وصححه األلباني في صحيح سنن أبي داود 1572 البخاري، كتاب الزكاة، باب في زكاة الغنم، برقم(?)3

1454. أبو داود، كتاب الزكاة، باب في زكاة السائمة، برقم(?)4

عقوبة مانع الزكاة،، والنسائي، كتاب الزكاة، باب 1575 ، وغيرهم، وحسنه4، 2/ 5 ،، وأحمد2449، 2444برقم

، وفي صحيح1/436 ،األلباني في صحيح سنن أبي داود.1/160 ،، وانظر: تلخيص الحبير2/18، النسائي

66

اإلسالم في الزكاة مصارف

إلى وجهه لما الكتــاب هذا له كتب بكر أبا : أن أنســرين: ــرحمن الله بسم)) البح ــرحيم، ال ــذه ال فريضة ه ،المســلمين على الله رســول فــرض الــتي الصــدقة

ــلمين من سئلها فمن ،رسوله هاب الله أمر والتي المسئل ومن ،فليعطها وجهها على ــط: في فال فوقها ســ يع كل من(1)الغنم من دونها فما اإلبل من وعشــرين أربع

بلغت فـإذا شـاة، خمس خمس إلى وعشـرين خمسـاــاض بنت ففيها وثالثين ــثى،(2)مخـ ــإذا أنـ ست بلغت فـ ا ،(3)أنـــثى لبـــون بنت ففيها وأربعين خمس إلى وثالثين

ست بلغت فــإذا طروقة حقة ففيها ســتين إلى وأربعين ا وسبعين خمس إلى وستين واحدة بلغت فإذا(4)الجملــإذا ،(5)جذعة ففيها ــني-بلغت ف ست يع ــبعين ا إلى-وس

إلى وتســعين إحدى بلغت فإذا لبون، بنتا ففيها تسعين زادت فإذا الجمل، طروقتا حقتان ففيها ومائة عشرين

ــرين على ــون بنت أربعين كل ففي ومائة عش وفي لب.حقة خمسين كل

ففيها ثالثين بلغت فـإذا البقــر، نصاب أقل وهذا ثالثين، تبلغ حـتى فيها زكاة ال البقر؛ زكاة ثانيا: نصاب في ثم ،مسـنة ففيها أربعين بلغت فـإذا تبيعـة، أو تـبيعمسنة. أربعين كل وفي تبيعة، أو تبيع ثالثين كل

فتح في الله رحمه حجر ابن قال (( من الغنم )) قوله:(?)1 وفي رواية ابن السكن كذا لألكثر، )): 3/319 الباري،

وصوبها بعضهم، وقال عياض: من أثبتها(( من ))بإسقاط فمعناه زكات ها: أي اإلبل من الغنم، ومن للبيان ال

والخبر مضمر في ،للتبعيض، ومن حذفها فالغنم مبتدأ وما بعده وإنما قدم(( في كل أربع وعشرين ))قوله:

الخبر؛ ألن الفرض بيان المقادير التي تجب فيها الزكاة.(( والزكاة إنما تجب بعد وجود النصاب فحسن التقديم

: هي التي أتى عليها حول ودخلت في بنت المخاض(?)2 الثاني وحملت أمها، والمخاض: الحامل: أي دخل وقت

.3/319حملها وإن لم تحمل. فتح الباري البن حجر، : هو الذي دخل في ثالث سنة، بنت لبون وابن لبون(?)3

فصارت أمه لبونا بوضع الحمل. فتح الباري، البن حجر،3/319.

: وهي التي أتت عليها ثالث سنين ودخلت في حقة(?)4.3/319الرابعة. فتح الباري،

: وهي التي أتت عليها أربع سنين ودخلت في جذعة(?)5 .3/319الخامسة، فتح الباري،

67

اإلسالم في الزكاة مصارف

تبلغ حتى فيها زكاة ال الغنم، زكاة ثالثا: نصابــ الغنم، نصاب أقل هوو شاة، ففيها أربعين بلغت إذاف

ــرين على زادت فإذا ومائة: شاة، عشرين ومائة عش ثالث إلى مائتين على زادت فإذا مائتين: شاتان، إلىــإذا ثالث، ففيها مائة كل ففي مائة ثالث على زادت فشاة. مائة

:(1)اآلتي الجدول ذلك ويوضح من ب هيمة األنعام(2)زكاة السائمة

البق ر اإلب ل الغن م

زكاتهالمق دا

ر زكات هالمق دار

زكاتهالمق د

ارإلى من إلى من إل

ى من أو ت بيعتبيعة 39 30 شاة 9 5 شاة 12

0 شاتان40 14 10

مسنة 59 40 ثالثشياه 19 15

شاتان 200

12 أربع1

شياه 24 20

تبيعتان 69 60 بنت

مخاض 35 25 ثالثشياه

300

201

بنتلبون 45 36 100 كل في ثم

شاة 30 كل في ثم

تبيع 40 كل وفي

مسنة

حق ة 60 46 في يؤخذ ال

تيس،الص دقة: وال هرم ة، وال

شرار وال معيبة،المال. يؤخذ ال

الص دقة: في وال الهزيل ة، وال المخ اض، وال األكول ة،

المال. خيار

جذعة 75 61

التبيعة: أو التبيعس نة. لها ما

لها ماالمس نة: س نتان.

بنتالبون 90 76

حقتان 120 91

ثالث بن ات

لبون12

9 121أربعين كل في ثم

لبون. بنتخمس ين كل وفي

حقة.

( انظر: دليل الزكاة لع ادل رش اد غ نيم، وش رح أرك ان?)1.123اإلسالم واإليمان، لمحمد جميل زينو، ص

: الراعية الحول أو أكثره في الصحاري والقفار . السائمة)?(2

68

اإلسالم في الزكاة مصارف

حامل. أمها ألن بذلك؛ وسميت سنة، بنتمخاض: بنتذات أمها ألن ب ذلك؛ وس ميت س نتان، لها مالب ون: بنت

لبن.:اس تحقت ألنها ب ذلك؛ وسميت سنين، ثالث لها ماح ق ة

الركوب.:سنين. أربع لها ماجذع ة

أقس ام على تتخذ األنعام بهيمة أن والشكأربعة:

أن تكون عــروض تجــارة، فهــذهالقسم األول: ى زكــاة العــروض، فقــد تجب الزكــاة في شــاةزكــت

ــدة؛ ألن ــرة واح ــد، أو بق ــير واح ــدة، أو في بع واحــو المعتبر في زكاة العروض القيمة، فإذا كان هذا ه

ســواء؛المعتبر فما بلغ نصابه بالقيمــة ففيــه الزكــاة كانت سائمة أو معلوفــة، مــؤجرة كــانت أو مركوبــة

لالنتفاع. ســل، والنر أن تكون متخــذة للدالقسم الثاني:

لكنهـا تعلـف، فهـذه ليسـت فيهـا زكـاة إطالقـا ولـوــارة وال بلغت ما بلغت؛ ألنها ليست من عروض التج

من السوائم.ــوم القس م الث الث: ــتي تس ــوائم ال أي– الس

ــاحبها لحلبها ــذها صـ ــد اتخـ ــرعى. وقـ ــمنها،،تـ وسـ والنسل، وال يمنع من كونها معدة لــذلك أن يــبيع مــا زاد على حاجته من أوالدها؛ ألن هــؤالء األوالد كثمــر

النخل. العوامل، وهذه ليس فيها زكــاة؛القسم الرابع:

وإنمــا الزكــاة فيمــا يحصــل من أجرتهــا إذا تم على.(1)األجرة الحول

الص نف الث اني:زك اة الخ ارج منــوب،األرض: ــلوالثمــار الحب ــاة في ك تجب الزك ومن، والشــعير،خر: من الحبوب: كــالقمحمكيل مد

ــالتمر ــار: ك ــواع،الثم ــك من أن ــير ذل ــزبيب، وغ والــكال ويالحبوب والثمار مما ي خر، ويكــون الوجــوبد

في ذلك بشرطين:.6/52( الشرح الممتع، البن عثيمين، ?)1

69

اإلسالم في الزكاة مصارف

أن تبلغ الحبوب أو الثمار نصابا،الشرط األول: وجفــاف الثمــر خمســة،وقــدره بعــد تصــفية الحب

أوســق، والوســق ســتون صــاعا، وخمســة أوســق ، وصاع النبي تساوي ثالثمائة صاع، بصاع النبي

ــدل الخلقة ــدي الرجــل المعت ــات بي ــع حفن إذا،: أربكانت يداه مملوءتين. أن يكــون مالكــا للنصــاب وقتالشرط الثاني:

وجوب الزكاة، ووقت الوجوب في الحب إذا اشــتد، وفي الثمر إذا بدا صالحها، وصــالح الثمــر: أن يحمــر

فزكاته عليــه ال،، فإذا باعه صاحبه بعد ذلكأو يصفرعلى المشتري.

والواجب في ذلك على نوعين: إذا كانت النخل والــزرع تســقى بالالنوع األول:

ونحــو،كلفــة: كاألمطــار، واألنهــار، والعيــون الجارية ففيها العشر كامال.،ذلك

أما إذا كانت تسقى بمؤنة وكلفة:النوع الثاني: كالسواني، والمكائن الرافعة للماء، والنضــح، ونحــو ذلــك، فــإن الــواجب فيهــا نصــف العشــر كمــا صــح

.الحديث بذلك عن رسول الله الـــذهبالص نف الث الث: زك اة األثم ان:

ــدراهم، ــاالت وال ــة: كالري ــة، واألوراق النقدي والفضــك من األوراق ــير ذلـ ــيرات، وغـ ــدوالرات، واللـ والـ

هذه العمالت في حكم الذهب والفضة، كل،النقدية فــإذا بلغت قيمتهــا نصــاب الــذهب أو الفضــة وحــال

ويلحـــق على،عليهـــا الحـــول وجبت فيهـــا الزكـــاة ،الصــحيح بــالنقود حلي النســاء من الــذهب والفضة

وحال عليهــا الحــول؛ فــإن،خاصة إذا بلغت النصابــيرة قــولي العلمــاء؛ ألدلةفيهــا الزكــاة في أصح كث

زكاة))ســأذكرها إن شــاء اللــه تعــالى في رســالة: . ونصاب الذهب عشرون مثقاال، ومقداره((األثمان

ــا وثالثة من الجنيهــات الســعودية: أحــد عشــر جنيه ،أسباع الجنيــه، وبالغرامــات اثنــان وتســعون غرامــاوما زاد فبحسابه.

70

اإلسالم في الزكاة مصارف

وهي مائــة وأربعــون،ة مائتــا درهمونصــاب الفضــ مثقاال، ومقداره بالــدراهم العربيــة ســتة وخمســون

ا، والــواجب في الــذهب والفضــةا فضيرياال ســعودي % بشـرط بلـوغ2.5واألوراق النقديـة ربـع العشـر،

الحول مع الشروط المتقدمة.النصاب ومضي وال يحتاج إلى حول،ى معهوالربح تابع لألصل يزك

جديد، كما أن نتاج السائمة تابع لألصل ال يحتاج إلىحول جديد إذا كان أصله نصابا.

الص نف الراب ع: زك اة ع روض التج ارة: للــبيع والشــراء؛ ألجــلدــععروض التجارة: هي ما أ

الربح: من عقار، وحيوان، وطعام، وشــراب، وآالت، وكل ما أعــد للــبيع والشــراء من الســلع، تجب فيهــا

ــروط، كمضي ــاة إذا اكتملت الش ــول، وأنالزك الح قــوم كــلة التجارة تتبلغ قيمتها نصابا، وأن تكون بني

بع عشر قيمتهــا، ســواء ويخرج ر، الحولسنة إذا تم.(1)كانت قيمتها مثل ثمنها أو أكثر أو أقل

ــأذكره وهناك أنواع أخرى فيها خالف كالعسل وسإن شاء الله تعالى.

أهل الزكاة ثمانية على النحوالزكاة: مصارفاآلتي:ــة لفق ير:- ا1 مطلقا، أو يجد بعض الكفاية دون نصــفها من كســب هــو من ال يجــد شــيئا من الكفاي

، فتكمل لــه كفايتــه من النفقــة، فيعطى منوغــيرهالزكاة ما يكفيه حوال كامال.

ــة أولمس كين: - ا2 ــثر الكفاي ــد أك ــو من يج وه فتكمــل لــه كفايتــه من نصفها: من كسب أو غــيره،

النفقة، فيعطى من الزكاة ما يكفيه حوال كامال. هذا إذا جمع بين لفظ الفقير ولفظ المسكين كما في آية مصارف الزكاة، أما إذا أطلق لفــظ أحــدهما ولم يذكر اآلخر دخل أحدهما في اآلخر: فالفقير هــو

( انظ ر: أص ناف األم وال ال تي تجب فيه ا الزك اة?)1-2/103، والكافي، 256-1/241بشروطها: منار السبيل،

.150-6/51، والشرح الممتع، 166

71

اإلسالم في الزكاة مصارف

المسكين، والمسكين هــو الفقــير، ولهــذا يقــال: إذا مثـــل لفـــظ،اجتمعاوإذا افترقـــا ،اجتمعـــا افترقا

اإلسالم ولفظ اإليمان. وهــو الجــابي، والحافــظ، العام ل عليه ا: – 3

فيعطى بقــدر أجرتــه من الزكــاة،والكاتب والقاسم حتى لو كان غنيا، إال إذا كان له مرتب من بيت مال

عطيعطى من الزكــاة؛ ألنــه إنمــا أ فال ي،المسلمين وقد حصل له ذلك.،من الزكاة بقدر أجرته

،طاع في عشــيرته وهو السيد الم المؤلف:– 4ـرجى إســالمه ـ ـرجى أو يخشــى شر،ممن ي ـ ه، أو ي

بعطيته قوة إيمانه، فيعطى من الزكاة ما يحصل به ةه، أو قو شرالتأليف؛ لترغيبــه في اإلســالم، أو كف

إيمانه. ، يعطى من الزكاة ما يقضي دينه المكاتب:– 5

ــق منهــا ويفــك منهــا األســير المســلم، ويجــوز العتلعموم اآلية.

وهو من تــدين لإلصــالح بين النــاس – الغارم:6 ولو كان غنيا، أو تدين لنفســه وأعســر فلم يســتطع

فيعطى ما يقضي به دينه.،القضاء الــذي ليس لــهالل ه: س بيل في – الغ ازي7

ــا؛ ألنــه لحاجــة المســلمين وهــو مرتب ولو كــان غني أما الغزاة الذين لهم ديوان فال يعطون من،عمتطو فيعطى الغازي المذكور مــا يحتــاج إليــه في،الزكاةغزوه.

وهـــو الغـــريب المنقطـــعالس بيل: – ابن8 عطى ما يوصله إلى بلده ولوالمسافر لغير بلده، في

إذا لم يجد من يقرضه.،كان غنيا في بلده إليهم الزك اة دفع يصح ال ال ذين أص ناف

اآلتي: النحو على ألن، وهم بنو هاشم؛ آل النبي محمد 1

الزكاة محرمة عليهم؛ ألنها أوساخ الناس.- األغنياء بمال أو كسب.2

72

اإلسالم في الزكاة مصارف

ســواء كــان- الكفار إال المؤلفة قل وبهم؛3الكافر أصليا أو مرتدا.

ألن نفقته على سيده.- الرقيق المملوك؛4 كالزوجــة، ووالديــه، وإن- من تل زم نفقت ه:5

علوا، وأوالده وإن نزلوا الوارث منهم وغيره.ــرفونها في- الفاس ق والمبت دع6 ــذين يص ال

المعاصــي؛ ألن من أظهــر بدعــة أو فجــورا يســتحق العقوبة بالهجر وغيره واالستتابة، فكيــف يعـان على ذلك، فينبغي لإلنسان أن يتحرى بزكاته المستحقين

من أهل الدين المتبعين للشريعة.ــة:- جه ات الخ ير7 ــير األصــناف الثماني من غ

كبناء المساجد، وإصالح الطــرق، وتجهــيز األمــوات، ودور تحفيظ القرآن الكريم، وغير ذلك من الجهــات

الخيرية. والزكاة حق الله، ال تجــوز المحابــاة فيهــا لمن ال يستحقها، وال أن يجلب اإلنسان بها لنفســه نفعــا، أوا، وال أن يقي بهــا مالــه، أو يــدفع بهــا عنــه يدفع شر

.(1)مذمة، بل يجب دفعها لهم؛ لكونهم من أهلهاــلم والله أسأل التوفيق والقبول، وصلى الله وس

وأســوتنا محمــد بن عبــد، وإمامنا،وبــارك على نبينا ومن تبعهم بإحسان إلى، وأصحابه،ه وعلى آله،الل

يوم الدين.

تمت بحمد الله تعالى الرسالة األولى،((زكاة بهيمة األنعام))ويليها الرسالة الثانية:

، والموسوعة272 - 1/266 انظر: منار السبيل، (?)1 -2/193، والكافي البن قدامة، 328 - 23/312الفقهية،

– 3/102، والموسوعة الفقهية الميسرة للعوائشة، 212 ،3/308، والروض المربع مع الحاشية البن قاسم، 138

، والشرح الكبير مع254 – 6/218والشرح الممتع، – 4/124، والمغني، 283 – 7/205المقنع واإلنصاف،

131 .

73

اإلسالم في الزكاة مصارف

العامة الفهارس اآلي ات فه رس-1

القرآني ة. األح اديث - فه رس2

النبويةاآلث ار. - فه رس3 ش رح - فه رس4

الغ ريب. - فه رس5

الموض وعات.

74

القرآنية اآليات - فهرس1

القرآنية اآليات - فهرس1الصفحة رقمها اآلية م

البقرة سورة35 2-5 ه دى في ه ريب ال الكت اب ذلك

.للمتقين*الذين 1-

10، 41 43 الة وأقيموا كاة وآتوا الص واركعوا الزاكعين مع - 2الر

10، 16 83 رائيل بني ميث اق أخ ذنا وإذ ال إس ه..الل إال تعبدون 3-

10 110 الة وأقيموا ك اة وآت وا الص الز..تقدموا وما

4-

15 134 اء في ينفق ون الذين ر الس اء ر .......والض

5-

11 177 الة وأق ام ك اة وآتى الص الز....وال موفون

6-

23 180 بن وال بما يبخل ون الذين يحس ..الله آتاهم

7-

38 195 نوا يحب الله إن وأحس .......الـمحسنين

8-

33 261 أموالـهم ينفق ون الذين مث ل الله سبيل في

9-

11 277 وعمل وا آمن وا الذين إن ال حات ......الص

10-

40 276 با الله يمح ق وي ربي الردقات .........الص

11-

عمران آل سورة15 134 اء في ينفق ون الذين ر الس

اء ر .......والض12

-25 180 بن وال بما يبخل ون الذين يحس

..الله آتاهم13

-النساء سورة

11 77 ل هم قي ل الذين إلى ت ر ألـم وا .أيديكم كف

14-

11 162 الة والـمقيمين وال مؤتون الصكاة ...الز

15-

المائدة سورة11 12 الة أقمتم لئن وآتيتم الص

كاة ...وآمنتم الز16

-11 55 الة يقيمون الذين ويؤت ون الص

كاة وهم الز17

-

75

القرآنية اآليت - فهرس1

الصفحة رقمها اآلية م

األنعام سورة17، 20، 46 141 الذي وه و أ جنات أنش

...وغير معروشات18

-األعراف سورة

14، 37 156 عت ورحمتي يء ك ل وس ش للذين فسأكتبها

19-

األنفال سورة39 39 ون فتن ة تك ون ال حتى ويك

لله كله الدين20

-التوبة سورة

12 71 الة ويقيم ون ويؤت ون الص كاة ويطيعون الز

21-

إبراهيم سورة32 7 كرتم لئن ربكم ت أذن وإذ ش

.......ألزيدنكم22

-الكهف سورة

4 81 ربهما يبدل هما أن فأردنا خي رازكاة منه

23-

مريم سورة12، 16 31 الة وأوصاني ك اة بالص ما والز

دمت ...حيا24

-16 45-55 ر ماعيل الكت اب في واذك إس

صادق كان إنه25

-12 55 الة أهل ه ي أمر وك ان بالص

كاة ...وكان والز26

-35 76 اهت دوا الذين الله ويزي د

.............هدى27

-األنبياء سورة

12، 16 73 ة وجعلن اهم بأمرنا يه دون أئم..إليهم وأوحينا

28-

الحج سورة12، 13، 35 41 األرض في مكناهم إن الذين

...الصالة أقاموا29

-المؤمنون سورة

14 1-4 هم ال مؤمنون*الذين أفلح ق د ...صالتهم في

30-

20 4 ك اة هم والذين للز................فاعلون

31-

76

القرآنية اآليات - فهرس1

الصفحة رقمها اآلية م38 9-11 لواتهم على هم والذين ص

يحافظون*أولئك32

-النور سورة

4 21 من ي زكي الله ولكن ................يشاء

33-

13، 17 37 عن بيع وال تجارة تلهيهم ال رجال ...الله ذكر

34-

35 54 تطيع وه وإن ......................تهتدوا

35-

13، 37 56 الة وأقيموا ك اة وآتوا الص وأطيع وا الزسول ....لعلكم الر

36-

النمل سورة19 1-3 وكت اب القرآن آيات تلك طس

.مبين*هدى37

-13 3 الة يقيم ون الذين ويؤت ون الص

كاة باآلخرة وهم الز38

-القصص سورة

31 77 ن ن كما وأحس الله أحس ..............إليك

39-

الروم سورة18 38 ربى ذا ف آت ه الق حق

....وابن وال مسكين40

-14، 40 39 في ليرب و ربا من آتيتم وما

.الناس أموال41

-لقمان سورة

19 1-4 الكت اب آي ات الم*تل ك ......ال حكيم*هدى

42-

13 4 الة يقيمون الذين ويؤت ون الصكاة وهم الز

43-

األحزاب سورة13 33 الة وأقمن ك اة وآتين الص الز

...الله وأطعن44

-سبأ سورة

29 39 يء من أنفقتم وما فه و ش خير وهو يخلفه

45-

فصلت سورة14، 17 46 ركين*الذين ووي ل ال للمش

كاة يؤتون ..الز46

-الذاريات سورة

18 16-19 47 ذل ك قب ل ك انوا إنهم

77

القرآنية اآليت - فهرس1

الصفحة رقمها اآلية م..قليال محسنين*كانوا

المجادلة سورة13 13 عليكم الله وتاب تفعلوا لم فإذ

.....فأقيموا48

-الحشر سورة

28 9 ح ي وق ومن ه ش فأولئك نفس المفلحون هم

49-

الحاقة سورة18 30 -34 ال جحيم فغلوه* ثم خ ذوه

..في صلوه*ثم50

-

المعارج سورة18 19-25 ان إن هلوع ا* إذا خل ق اإلنس

ه ر مس .....الش51

-15 23-25 اتهملص على هم الذين

...دائمون*والذين52

-المزمل سورة

13، 19 20 الة وأقيموا ك اة وآت وا الص الزالله وأقرضوا

53-

المدثر سورة17 38-46 كسبت بما نفس كل الرهين ة*إ

......أصحاب54

-43 42-45 لـم سقر*ق الوا في سلككم ما

........من نك55

-الفجر سورة

18 17-18 اليتيم*وال تكرم ون ال ب ل كال ون ....تحاض

56-

5 7-9 اها*فأل همها وما ونفس و س ....فجورها

57-

البينة سورة13، 65 5 الله ليعب دوا إال أم روا وما

الدين له مخلصين58

-

78

النبوية األحاديث - فهرس2

النبوية األحاديث - فهرس2 الصفحة الحديث طرف

33....................شره, عنك أذهبت فقد مالك زكاة أديت إذا-1 وأن الله إال إله ال أن يشهدوا حتى الناس أقاتل أن أمرت-2 محمدا

21..................................................ويقيموا, الله، رسول ال ق ال فمن الل ه، إال إله ال يقول وا حتى الناس أقاتل أن أمرت-3

21..................................................عصم, فقد الله إال إله كل من البقر من يأخذ أن أم ره اليمن، إلى وجهه لما النبي أن-4

74............................................................تبيعا, ثالثين31...........................صدقته, القيامة يوم المؤمن ظل إن-5 الجنة في إن-6 من وباطنها باطنه ا، من ظاهرها ي رى غرف ا

31............................................تعالى, الله أعدها ظاهرها،34......................الناس, أوساخ هي إنما الصدقات هذه إن-7 تأتي إنك-8 إال إله ال أن ش هادة إلى فادعهم الكتاب أهل من قوما

42 ،41........................................................ وأني, الله، أول م ا ت دعوهم إلي ه إنك تقدم على قوم أه ل كت اب فليكن-9

.............................................................41عبادة الله 65.............................................بالنيات, األعمال إنما-1063.................................بالوفاء, أحق فالله الله، اقضوا-11 علي ك، الله فيحصي تحصي وال أنفقي أو انض حي، أو انفحي-1229....................................................., يفيوع توعي وال ف رض ال تي الص دقة فريضة ه ذه ال رحيم، الرحمن الله بسم-13

72 .....................................................على, الله رسول وأن الله إال إله ال أن ش هادة خمس على اإلس الم ب ني-14 محم دا

10....................................................وإقام, الله، رسول واس تعينوا بالصدقة، مرضاكم وداووا بالزكاة، أموالكم حصنوا-15

33 ح...................................................... البالء حمل على33 ح....................................... بالصدقة مرضاكم داووا-16 ي رحمكم األرض في من ارحم وا ال رحمن، يرحمهم الراحمون-1737........................................................السماء, في من بلغت ف إذا-18 بنت ففيها وثالثين خمس إلى وعش رين خمس ا

59............................................................أنثى, مخاض خمسة ففيها الح ول عليها وح ال درهم مائتا لك ك انت ف إذا-19

59..................................................................دراهم, خمسة ففيها الح ول عليها وح ال درهم مائتا لك ك انت ف إذا-20

59.............................................شيء عليك وليس دراهم، فتر, أغنيائهم من تؤخذ صدقة عليهم افترض الله أن فأعلمهم-21

8، 41 ,42 ,44، 67 أح دكم ي ربي كما لص احبه يربيها ثم بيمينه يتقبلها الله ف إن-22

40................................................مثل, تكون فلوه, حتى بينها ليس فإنه المظل وم، دع وة واتق أموالهم، وكرائم فإياك-23

79

النبوية األحاديث - فهرس2

41.......................................................حجاب, الله وبين63.................بالوفاء, أحق الله له, فإن الذي الله فاقضوا-2472................لبون, ابنة أربعين كل في سائمة إبل كل في-25ق لبون, ال ابنة أربعين كل في سائمة إبل كل في-26 عن إب ل تفر

26.................................................................حسابها, الصفحة الحديث طرف

71 ح............................................. شاة خمس كل في-27 ك ان أو والعيون السماء سقت فيما-28 قي وما العش ر، عثري ا س

59..................................................العشر, نصف بالنضح29..........................عليك, أنفق آدم ابن يا نفقأ الله قال-2931..........الناس, بين يفصل حتى صدقته ظل في امرئ كل-3037...................................شقي, من إال الرحمة تنزع ال-3129......................................عليك, الله فيوكي توكي ال-32.الحول, عليه يحول حتى مال في زكاة ال-33 . 61 ،50 ح,48, 46. يحب ما لج اره – ق ال أو – ألخيه يحب ح تى أح دكم ي ؤمن ال-34

30..................................................................لنفسه, 37................................الناس, يرحم ال من الله يرحم ال-3536.....................................................به, ترزق لعلك-3670..........فرسه, في وال عبده في صدقة المسلم على ليس-3770................صدقة, وغالمه فرسه في المسلم على ليس-3871 ح............................... صدقة العوامل البقر في ليس-3944 ،8....................... صدقة, أوسق خمسة دون فيما ليس-40 الزكاة خالطت ما-41 34ح....................... أفسدته إال قط ماال ك ان إذا إال حقها منها ي ؤدي ال فضة وال ذهب ص احب من ما-42

24 ،23 ،22........................................................... يوم, أح دهما فيق ول ي نزالن، ملكان إال فيه العباد يصبح يوم من ما-43

أعط اللهم 29...............................................خلفا, منفقا الله زاد وما مال، من صدقة نقصت ما-44 ا، إال بعف و عبدا وما ع ز

29.........................................................لله, أحد تواضع43.................درهم, مكاتبته من عليه بقي ما عبد المكاتب-45 الله آت اه من-46 القيامة ي وم له مثل زكاته ي ؤد فلم م اال ش جاعا

25......................................................زبيبتان, له أقرع،66.................رد, فهو منه ليس ما هذا أمرنا في أحدث من-4733.......................شره, عنه ذهب فقد ماله زكاة أدى من-48 أعطاها من-49 وش طر آخ ذوها فإنا أبى أجرها, ومن فله مؤتجرا26..............................................................عزمة, إبله ابت اع من-50 يش ترط أن إال للب ائع فثمرتها ت ؤبر أن بعد نخال

43..............................................عبدا, ابتاع المبتاع, ومن استفاد من-51 ربه, عند الحول عليه يحول حتى عليه زكاة فال ماال

46، 68

80

النبوية األحاديث - فهرس2

إال الله يقبل طيب, وال كسب من تم رة بع دل تص دق من-5240..................................................................الطيب,

عمل من-53 66.......................رد, فهو أمرنا عليه ليس عمال كربة عنه الله نفس ال دنيا ك رب من كربة مؤمن عن نفس من-5436..................................................القيامة, يوم كرب من

الصفحة الحديث طرف63قاضيته؟ أكنت دين أمك على كان لو أرأيت عنها، حجي نعم-5536.........................بضعفائكم؟ إال وترزقون تنصرون هل-5625.....................................الكعبة, ورب األخسرون هم-57 بين من – وهكذا, وهكذا هكذا، قال من إال أمواال، األكثرون هم-58

25.......................................................خلفه, يديه, ومن30..................................................برهان, والصدقة-5932............النار, الماء يطفئ كما الخطيئة تطفئ والصدقة-60 تنفق ما ش ماله تعلم ال فأخفاه ا, ح تى بص دقة تصدق ورجل-61

32....................................................................يمينه, ،59...مسنة, أربعين كل وفي تبيع، ثالثين كل في البقر وفي-627247.............................................الخمس, الركاز وفي-6359...............................شاة, أربعين كل في الغنم وفي-64 عش رين إلى أربعين ك انت إذا س ائمتها في الغنم صدقة وفي-65

72..............................................................شاة, ومائة وال صاحب إبل ال يؤدي منها حقها، ومن حقها حلبها ي وم ورده ا, إال-66

23..........................................., إذا كان يوم القيامة بطح لها القيامة ي وم تح ول إال زكاته ي ؤدي ال م ال صاحب وال-67 ش جاعا

24....................................................صاحبه, أقرع, يتبع الس ماء, ول وال من القطر منع وا إال أموالهم زكاة يمنعوا ولم-68

32....................................................يمطروا, لم البهائم46................الحول, عليه يحول حتى زكاة مال في وليس-69 عن ف رج ومن حاجت ه، في الله ك ان أخيه حاجة في ك ان ومن-70

36..................................................الله, فرج كربة مسلم القيامة يوم أحدكم كنز يكون-71 ص احبه منه أق رع, يف ر ش جاعا

25.......................................................ويطلبه, ويقول,

81

النبوية األحاديث - فهرس2

اآلثار - فهرس3 الصفحة األثر طرف

69]علي[, ..........سنتين صدقته العباس من تعجل النبي أن-1 كان إن-2 58]علي[ح............مضى لما قبضه إذا فليزكيه صادقا50, ]أحمد[............................................كلها يزكيها بل-350]عمر[ح......تأخذها وال الراعي بالسخلة, يحملها عليهم تعد-421, ]عمر[.بكر أبي صدر شرح قد الله رأيت أن إال هو فوالله! ما-5 ، الن بي ي أتي أح دهما فك ان ، الن بي عهد على أخ وان ك ان-6

36]أنس[, .................................................يحترف واآلخر55]عثمان[ح...دينه فليؤد دين عليه كان فمن زكاتكم شهر هذا-7 منعوني لو والله-8 لق اتلتهم الله رسول إلى يؤدونها كانوا عناقا

21, بكر[ ]أبو...................................................منعها علىق من والله! ألقاتلن-9 21, بكر[ ]أبو.........والزكاة الصالة بين فر

إال ي وم يخطئه ال – عقبة عن الح ديث راوي – الخ ير أبو وك ان-1031]يزيد[, ......................................................فيه تصدق

82

اآلثار - فهرس3

الغريب شرح - فهرس4 الكلمة

الصفحة25..................................................................أتقار,

51...............................................................األثمان, 34........................................................الناس, أوساخ

29................................................................انفحي, 73.........................................................المخاض, بنت73...............................................لبون, وابن لبون بنت

71.................................................................بهيمة, 73.................................................................جذعة,

24...............................................................الجلحاء, 73...................................................................حقة,

29................................................................الرضخ, 25...............................................................زبيبتان, 4..................................................................الزكاة,

75, 70.........................................................السائمة, 25...............................................................الشجاع,

26..................................................................عزمة, 24...............................................................العضباء, 9.................................................................العطية,

24..............................................................العقصاء, 79................................................................الفقير,

40..................................................................فلوه, 23........................................................القرقر, القاع

29.............................................................تحصي, ال26................................................حسابها, عن تفرق ال29..............................................................توعي, ال

26...............................................................مؤتجرا, 79............................................................المساكين,

43..............................................................المكاتب, 29.................................................................النضح,

83

الموضوعات - فهرس5

الموضوعات - فهرس5 الموضوع

الصفحة3....................................................................المقدمة الزكاة: لغة، األول: مفهوم المبحث 4..........................وشرعا5.................................................................لغة: الزكاة

5....................................................ثالثة أنواع والزكاة6...........................................النفس األول: زكاة النوع6.............................................البدن الثاني:زكاة النوع6..........................................األموال الثالث: زكاة النوع

7...............................................................شرعا الزكاة9................................................................الصدقة:

10...............................................نوعان: الصدقة لفظ10.................التطوع صدقة على تطلق األول: صدقة النوع14................الفرض صدقة على تطلق الثاني: صدقة النوع

10......................ماله من اإلنسان أعطاه ما والعطية: هي10...........................اإلسالم في الزكاة الثاني: منزلة المبحث

11........................اإلسالم أركان من الثالث الركن الزكاة- 111.....................تعالى الله كتاب في الصالة قرينة الزكاة- 2

11.........مرة وعشرين ستا والزكاة الصالة بين قرنت اآليات15..........مواضع ثالثة في الصالة عن منفردة الزكاة وذكرت15.....................القرآن في الزكاة فيها ذكرت مرة ثالثون عشرة اثنتا الكريم القرآن في والصدقات الصدقة كلمة جاءت

16........................................................................مرة16......................دقيقة عناية بالزكاة النبي سنة اعتنت- 3قبلنا كان من شرائع في تعالى الله ذكرها الزكاة شأن لعظم- 4

1717.............................................بها القائمين الله مدح- 518.......................................لها التاركين تعالى الله ذم- 618..........................المجرمين من المساكين إطعام تارك- 718.............................الجنة دخول أسباب من الزكاة أداء- 818.........مطلقة زكاة تعالى الله شرعها الزكاة مكانة لعظم- 9

21.............بها الله اعتنى اإلسالم في الزكاة شأن لعظم- 1021..........يقاتل منعها من أن الزكاة منزلة علو على ويدل- 11 جحد من أن اإلس الم في الزك اة منزلة عظم يؤكد ومما- 12

22..............................................................كفر وجوبها عقوبة بي ان في النص وص ج اءت الزك اة منزلة ولعظيم- 13

24.....................................................................تاركها عظم على يدل الزكاة بأداء تهاون لمن اإلمام تعزير- 14

27....................................................................منزلتها28................................وحكمها الزكاة الثالث: فوائد المبحث

الموضوع الصفحة

29..................................................العبد إسالم إتمام- 129.....................ثوابه رجاء أمره بتنفيذ الله طاعة حصول- 229.......................والفقير الغني بين المحبة أواصر تثبيت- 329...........................................وتزكيتها النفس تطهير- 429.......................والكرم الجود، صفة على المسلم تعويد- 529...........................................الشح عن النفس حفظ- 6

84

الموضوعات رس- فه5

29............تعالى الله من والخلف والزيادة البركة استجالب- 731...............................مخرجها إسالم صدق على برهان- 831........................................................الصدر تشرح- 9

31.................................الكامل بالمؤمن المسلم - تلحق1031.........................................الجنة دخول أسباب من- 1132....................الواحدة كاألسرة المسلم المجتمع تجعل- 1232....................................الفقراء ثورة حرارة تطفئ- 1332...............والنهب مثل: السرقات المالية الجرائم تمنع- 1432......................................القيامة يوم حر من النجاة- 15تعالى دينه في والفقه الله حدود معرفة على المسلم تعين- 163333........................العقوبات ودفع الخيرات لنزول سبب- 1733........................................وتكفرها الخطايا تطفئ- 1833......................................النعم شكر من الزكاة أداء- 1933.................................تعالى الله عند األجر مضاعفة- 2034............................به العذاب من المال صاحب وقاية- 2134................بها تعالى الله ويحفظه المال تحصن الزكاة- 2234.........................................ووباله المال شر ذهاب- 2335......................للمال تطهير الزكاة ألن المال؛ تطهير- 2435........................................الفساد من المال وقاية- 2535.......الله طاعة على الزكاة من يأخذ بما الفقير استعانة- 2635دونه من إلى واإلحسان الخيرات فعل في الفقير ترغيب- 2735......................األرض في التمكين عناصر أهم تحقيق- 28وإيمانا هدى نفسه بها طيبة الزكاة أدى من تعالى الله يزيد- 293636..................والفالح بالهدى للمنفقين تعالى الله شهد- 30الكربات وتفريج الحوائج قضاء أعظم من والصدقة الزكاة أداء- 3136 النصر أسباب من الفقراء الضعفاء إلى الصدقة أو الزكاة أداء- 32

37....................................................................والرزق37.تعالى الله بثناء يفوز تعالى الله مرضاة ابتغاء المتصدق- 3338....................للعبد تعالى الله رحمة أسباب أعظم من- 34 من فيها وما بالجنة المتص دقين المؤم نين تعالى الله وعد- 35

38.....................................................................النعيم39.........................اإلحسان أنواع أعظم من الزكاة أداء- 36

الموضوع الصفحة

م رتب لهم يكن لم إذا منها الزك اة على العاملين إعطاء في- 3739................................................................لهم كفاية

40اإلسالم في ترغيبهم قلوبهم للمؤلفة الزكاة إعطاء في- 3840.......عنهم التخفيف من نوع الزكاة الغارمين إعطاء في- 3940...................... تعالى الله سبيل في المقاتلين تجهيز- 4040..........النفقة من انقطع إذا المسافر المسلم مساعدة- 4140.......للرقيق تحرير الرقاب تحرير في الزكاة إعطاء في- 4240.........................العظيم األجر الزكاة أداء على يترتب- 43

41.............................اإلسالم في الزكاة الرابع: حكم المبحث42.............................واإلجماع والسنة بالكتاب واجبة الزكاة42............................................................ الكتاب أما

42........................................................... السنة وأما42......................................................... اإلجماع وأما.اآلتي: النحو على خمسة الزكاة وجوب الخامس:شروط المبحث .42

85

الموضوعات - فهرس5

43................................................األول: اإلسالم الشرط44.................................................الثاني: الحرية الشرط45............................................نصاب الثالث: ملك الشرط45.......................................الملك الرابع: استقرار الشرط47..................المعشر غير في الحول الخامس: مضي الشرط

النحو على وهي الح ول تم ام لها يش ترط ال أش ياء ويستثنى47.....................................................................اآلتي:

ر 47......................................................األول: المعش48...............................................السائمة الثاني: نتاج48....................المال رأس حول حوله التجارة الثالث: ربح

48................الجاهلية دفن من يوجد ما وهو الرابع: الركاز،48....................................................الخامس: المعدن

49........................اآلتي: النحو على بأمور الحول وينقطع49..............تمامه قبل الحول أثناء النصاب نقص األول: إذا من ف رارا ال الح ول أثن اء جنسه بغ ير النص اب باع الثاني: إذا

50.....................................................................الزكاة من ف رارا ال الح ول أثن اء جنسه بغير النصاب أبدل الثالث: إذا

50.....................................................................الزكاة50...........ينقطع ال الحول فإن بجنسه، أبدله أو باعه إذا أما

بكل األثم ان ح ول على يب نى حولها فإن التجارة عروض وأما52.......................................................................حال

.البيع أو بالمبادلة الحول ينقطع فال التجارة عروض حول أما .53

54....................اآلتي النحو على الدين السادس: زكاة المبحث النص اب ينقص الذي الدين أن العلم أهل أقوال من الصواب- 155...........................................................الزكاة يمنع ال56...........................................نوعين: على الدين – زكاة2

57..............له باذل به معترف مليء على األول: دين النوع الموضوع

الصفحةمماطل أو جاحد، أو معسر، على الدين يكون الثاني: أن النوع

5858...................................الزكاة: من الدين إسقاط – حكم3

59...........................الزكاة في مهمة السابع: مسائل المبحث60......................المال عين في الزكاة األولى: تجب المسألة61.........األداء إمكان الزكاة وجوب في يعتبر الثانية: ال المسألة62..........المال بقاء الزكاة وجوب في يعتبر الثالثة: ال المسألة63........................التركة في كالدين الرابعة: الزكاة المسألة65........................الفور على الزكاة الخامسة: تجب المسألة66............................الزكاة صحة السادسة: شروط المسألة

66............................................نوعان: - النية: وهي166..........................تعالى الله وهو له المعمول نية- أ

66....بعض عن بعضها العبادات تمييز وهي العمل نية- ب................................................67 للنبي المتابعة- 2

67....والمجنون الصغير مال في الزكاة السابعة: وجوب المسألة نت اج أو التج ارة ربح بغ ير المس تفاد الثامن ة: الم ال المس ألة69.................................................جديد حول له السائمة69....وجوبها سبب وجد إذا الزكاة تقديم التاسعة: جواز المسألة في ه: زك اة ال التج ارة لع روض ليس شيء العاشرة: كل المسألة

70......................................................وغيرها كالعمارات الزك اة فيها تجب ال تي األم وال عش رة: األم وال الحادية المسألة

86

الموضوعات رس- فه5

70............................................................ أصناف أربعة األنع ام: اإلب ل، والبق ر، من بهيمةالس ائمة األول: زك اة الصنف70...................................................................والغنم:

71......................بشروط أربعة: األنعام بهيمة في الزكاة تجب71......للعمل. ال والتسمين، والنسل، للدر تتخذ األول: أن الشرط71..................................الحول، أكثر الثاني: السوم الشرط مالكها عند الحول عليها يحول الثالث: أن الشرط .كامال. حوال . .7272....................................الشرعي النصاب تبلغ الرابع:أن الشرط

72........................................................اإلبل أوال: نصاب73.................................................البقر زكاة ثانيا: نصاب73.................................................الغنم زكاة ثالثا: نصاب

75 ................أربعة: أقسام على تتخذ األنعام بهيمة أن شك وال 75.............................. تجارة عروض تكون األول: أن القسم 75...................... والنسل للدر متخذة تكون الثاني: أن القسم 75................................ تسوم التي الثالث: السوائم القسم

الموضوع الصفحة

75.................... زكاة فيها ليس وهذه الرابع: العوامل، القسم 75............................. األرض من الخارج الثاني: زكاة الصنف 76................................... بشرطين ذلك في الوجوب ويكون

الثمار أو الحبوب تبلغ األول: أن الشرط 76.................... نصابا يكون الثاني: أن الشرط 76...... الزكاة وجوب وقت للنصاب مالكا 76..................... والفضة األثمان: الذهب الثالث: زكاة الصنف 77................................ التجارة عروض الرابع: زكاة الصنف

78............أهل الزكاة ثمانية على النحو اآلتي:الزكاة: مصارف78........................................................... الفقير-1 78....................................................... المسكين-2 78.................................................. عليها العامل-3 78......................................................... المؤلف-4 78........................................................ المكاتب-5 79.......................................................... الغارم-6 79................ مرتب له ليس الذي الله سبيل في الغازي-7 79. بلده لغير المسافر المنقطع الغريب السبيل: وهو ابن-8

79...........اآلتي: النحو على إليهم الزكاة دفع يصح ال الذين أصناف79........................... هاشم بنو وهم محمد النبي - آل179....................................... كسب أو بمال - األغنياء279................................... قلوبهم المؤلفة إال - الكفار3

79................................................... المملوك الرقيق79........................ الزكاة إليه تدفع ال نفقته تلزم - من579............................................ والمبتدع الفاسق– 680......................... الثمانية األصناف غير الخير - جهات7

81.........................................................العامة الفهارس82.............................................القرآنية اآليات - فهرس1

87

الموضوعات - فهرس5

86............................................النبوية األحاديث - فهرس289.........................................................اآلثار - فهرس290................................................الغريب شرح - فهرس491................................................الموضوعات - فهرس5

88

كتب للمؤلفرمضــــــان وقيـــــــام الصـــــــيام فضــــــائل 4

9 والســـنة الكتـــاب ضـــوء في الـــوثقي العـــروة 1اإلســـــــــــــــــــالم في الصـــــــــــــــــــيام 5

0 اتباعها ولزوم والجماعة السنة أهل عقيدة بيان 2ــرة ــارة والحج العمـ ــوء في والزيـ ــاب ضـ الكتـ

والـســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنة51 الواســـــــــــطية العقيـــــــــــدة شـــــــــــرح 3

ــــــــــــــــــــــاج المعتمر مرشد والزائر والـح 52 الكتــاب ضــوء في الحســنى الله أســماء شــرح

والـســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنة4

ــرات رمي ــوء في الجمـ ــاب ضـ ــنة الكتـ والسـ 53 المـــــــبين والخســـــــران العظيم الفـــــــوز 5

اإلســـــــــالم في والعمـــــــــرة الحج مناسك 54 والســــنة الكتــــاب في والظلمــــات النــــور 6

النصر وأســباب اللــه: فضــله، سبيل في الجهادــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــداء على األـع

55 ــاب ضوء في الشرك وظلمات التوحيد نور الكت

والـســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنة7

الكتــاب ضــوء في للجهــاد الصــحيحة المفــاهيموالـســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنة

56 اآلخرة بعمل الدنيا إرادة وظلمات اإلخالص نور 8

ـــــــــــــــــــاد اإلســــــــــــــــــــالم في الجـه 57 الكتــاب ضــوء في الكفر وظلمــات اإلسالم نور

والـســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنة9

والســنة الكتــاب ضوء في وآثاره الربا: أضراره 58 الكتــاب ضــوء في النفــاق وظلمات اإليمان نور

والـســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنة1المائــــــــــدة ســــــــــورة أحكــــــــــام من0 5

9 الكتــاب ضــوء في البدعة وظلمــات الســنة نوروالـســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنة

1ــــــــدعوة في الحكمة1 تعـــــــــالى الله إلى اـل 6

0 ــور ــوى نـ ــات التقـ ــوء في المعاصي وظلمـ ضــــــــــــــــــــــاب والســــــــــــــــــــــنة الكـت

1 الدعوة في وسلم عليه الله صلى النبي مواقف2

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالى الله إلى تـع61 الكتــاب ضــوء في الضــالل وظلمات الهدى نور

والـســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنة1ــحابة مواقف3 ــدعوة في عنهم الله رضي الص ال

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالى الله إلى تـع62 الضـالل وفـرق الســنة أهل بين التكفــير قضـية 1

الله إلى الــدعوة في وأتباعهم التابعين مواقف4تـعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالى

63 والســــــــــنة بالكتــــــــــاب االعتصــــــــــام 1

إلى الــدعوة في العصــور عــبر العلمــاء مواقف5ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالى الله تـع

64 والســنة الكتاب ضوء في المصيبة حرارة تبريد 1

ــوم6 ــوء في الحكمة مفهـ ــاب ضـ ــنة الكتـ والسـ 65 (1/2) والسنة الكتاب ضوء في المسلم عقيدة 1

ضــوء في تعالى الله إلى الملحدين دعوة كيفية7ـــــــــــــــــــــاب والســــــــــــــــــــــنة الكـت

66 ــنة الكتاب ضوء في ومجاالته الصبر أنواع والس 1

ضــوء في تعــالى الله إلى الوثنــيين دعوة كيفية8ـــــــــــــــــــــاب والســــــــــــــــــــــنة الكـت

67 ــات ــان آفـ ــوء في اللسـ ــاب ضـ ــنة الكتـ والسـ 1

ضــوء في تعالى الله إلى الكتاب أهل دعوة كيفيـة9ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاب والسنـــة الكـت

68 والســنة الكتــاب ضــوء في المســلم طهــور 2

في تعــالى الله إلى المســلمين عصــاة دعــوة كيفية0 والســــــــــــــنة الكتــــــــــــــاب ضــــــــــــــوء

69 ــالة منزلة ــالم في الص ــوء في اإلس ــاب ض الكت

والـســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنة2 الكتـــاب ضـــوء في النـــاجح الداعية مقومـــات1

والـســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنة70 ــوء في واإلقامة األذان ــ ــاب ض ــ ــنة الكت ــ والس 2

رحمه البخــاري اإلمــام صــحيح في الدعوة فقه2(1/2) الله

71 والســـنة الكتـــاب ضـــوء في الصـــالة شـــروط 2

الكتـــاب من بــالرقى والعالج والـــدعاء الـــذكر3(1/4) والـســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنة

72 في المحســنين صــالة صــفة ببيان المصلين عيون قرة

ــــــــــــــاب ضـــــــــــــــوء والســـــــــــــــنة الكـت2ـــــــــدعاء4 ـــــــــاب من اـل والســــــــــنة الكـت 7

3 ــان ــالة أركـ ــوء في وواجباتها الصـ ــاب ضـ الكتـوالـســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنة

2ــلم حصن5 ــار من المسـ ــاب أذكـ ــنة الكتـ والسـ 7

4 في وأســبابه ومواضــعه الســهو: مشــروعيته ســجود والســــــــــــــنة الكتــــــــــــــاب ضــــــــــــــوء

2والســنة الكتــاب ضوء في والمساء الصباح ورد6 7

5 في وأنـواع وأقســام وفضــائل التطوع: مفهـوم صالةــــــــــــــاب ضـــــــــــــــوء والســـــــــــــــنة الكـت

2ــــــاب من بـــــــالرقى العالج7 والســـــــنة الكـت 7

6 ــالة ــو، ص ــة: مفه ــائل، الجماع ــام، وفض وأحكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد، وآداب وفواـئ

2اإلجابة وموانع الـــــــــــــدعاء شـــــــــــــروط8 7

7 وحقــوق، وأحكام، وفضائل، مفهوم، المساجد،وآداب

2ــور9 ــيره وحكم الشــيب ن ــاب ضــوء في تغي الكت

والـســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنة78 والســنة الكتــاب ضــوء في الصــالة في اإلمامة 3

ــام0 ــله قي ــل: فض ــوء في وآدابه اللي ــاب ض الكتوالـســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنة

79 والســـنة الكتـــاب ضـــوء في المـــريض صـــالة 3

ــلة1 ــام صـ ــوء في األرحـ ــاب ضـ ــنة الكتـ والسـ 80 والســـنة الكتـــاب ضـــوء في المســـافر صـــالة 3

والســــنة الكتــــاب ضــــوء في الوالــــدين بر2 81 ــالة ــوف صـ ــوء في الخـ ــاب ضـ ــنة الكتـ والسـ 3

ــاب ضـــوء في الصـــدر ســـالمة3 ــنة الكتـ والسـ 82 ــالة ــ ــوء في الجمعة ص ــ ــاب ض ــ ــنة الكت ــ والس 3

في المســلمين أمــوات إلى المهداة القرب ثواب4ـــــــــــــــــاب ضــــــــــــــــــوء والسنـــة الكـت

83 ــالة ــدين صـ ــوء في العيـ ــاب ضـ ــنة الكتـ والسـ 3

علـــيـــــــــــه الله صــــــــــــلى الــرســـــــــــــول وداع5هــألمــــتــــــــ وســـــــلم

84 والســنة الكتــاب ضــوء في الكســوف صــالة 3

النــاس ســيد الله رسول محمد للعالمين رحمة6 85 ــاب ضــوء في االستســقاء صــالة والســنة الكت 3

ـــــــــة: خطرها7 وعالجها وأســــــــــبابها الغفـل 86 ــائز أحكـــام ــنة الكتـــاب ضـــوء في الجنـ والسـ 3

الحســنى الله أسماء شرح مختصر المجتنى الثمر8الطبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع( )تحت

87 ــوم، صـــالة ــائل، المـــؤمن: مفهـ وآداب، وفضـ

ــــــــــــــــواع، (1/3) وأحكـــــــــــــــــام وأـن3ــرآن عظمة9 ــريم القـ ــره وتعظيمه الكـ في وأثـ

واألرواح النـفـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوس88 ــاة منزلة ــالم في الزك ــوء في اإلس ــاب ض الكت

والـســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنة4الطبــــــع( )تحت المنبرية الخطب مجمــــــوع0 8

9 والســنة الكتــاب ضــوء في األنعــام بهمية زكــاة 4ـــحـيـح1 ـــرـح ـتص ـم ـحـصـن ش ـــل ـلـمس ـــوـء ـفـي ـا ض

ــــــــــــــــــــاـب ـت ـك ـل ـة ـا ـاـلســـــــــــــــــــــن ـو90 الكتـــاب ضـــوء في األرض من الخـــارج زكـــاة

والـســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنة4 ســـــــيرة مــــن تنــــــــــــــسى ال مواقــــــــــــــــف2

ـهالل رحمهـــــــا والـدتي91 الكتــاب ضوء في والفضة األثمان: الذهب زكاة

والـســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنة4ــداء إجــابـــــة3 ــ ــوء في النـــــ ــ السنـــــــــة ضــــــــــــــ

ـة الــــمطهــــــــــــــــر92 والســنة الكتــاب ضوء في التجارة عروض زكاة 4

سـعيد بن عبـدالرحمن الحجاج: تـأليف سيرة في الزجاج أبراج4(ـ)تحقيق الله رحمه

93 والســــنة الكتــــاب ضــــوء في الفطر زكــــاة 4

ــأليف الجنة5 ــار: ت ــدالرحمن والن ــعيد بن عب علي بن س()تحقيق الله رحمه

94 الكتــاب ضــوء في اإلســالم في الزكاة مصارف

والـســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنة4 رحمه علي بن سعيد بن عبدالرحمن مكة: تأليف فتح غزوة6

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــق( الله )تحقـي95

والســـنة الكتـــاب ضـــوء في التطـــوع صـــدقة 4 علي بن بن ســعيد بن عبــدالرحمن الصالح الشاب سيرة7

الله رحمه وهف96

والســنة الكتــاب ضـوء في اإلسـالم في الزكـاة 48

كتب ) مترجمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة ( للمؤلف

3 النيبالية باللغة المســــــــــــلم حصن1

اآلتيــة: باللغــات المســلم * أوال: حصناألورديـــة: للغة مترجمة * ثانيـــا: كتب اإلنجليزية باللغة المســـــــــــلم حصن 1

ضــوء في البدعة وظلمــات الســنة نــور والسنة الكتاب

32

الفرنســــــية باللغة المســــــلم حصن 2اإلجابة وموانع الـــــــدعاء شـــــــروط 3

3األوردية باللغة المســـــــــــــلم حصن 3

والســــــنة الكتــــــاب من الــــــدعاء 34

اإلندونيســــية باللغة المســــلم حصن 4 ضــوء في الشــرك وظلمــات التوحيد نــور

ـــــــــــــــــاب والســــــــــــــــــنة الكـت35

البنغالية باللغة المســـــــــــــلم حصن 5ــان ــدة بيـ ــنة أهل عقيـ والجماعة السـ

اتباعها وـلـــــــــــــــــــــــــــــــــزوم36

األمهرية باللغة المســـــــــــــلم حصن 6 ضــوء في النفــاق وظلمــات اإليمــان نور

والســـــــــــــــــنة الكتـــــــــــــــــاب37

الســـــواحلية باللغة المســـــلم حصن 7 الكتــاب ضوء في وآثاره الربا: أضراره

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنة والـس38

التركية باللغة المســــــــــــــلم حصن 8 الـــدنيا إرادة وظلمـــات اإلخالص نـــوراآلـخــــــــــــــــــــــــــــــــــرة بعمل

39

الهوســـــاوية باللغة المســـــلم حصن 9والسنة الكتاب ضوء في التطوع صالة 4

0الفارســــــية باللغة المســــــلم حصن 1

)دار المعاصي وظلمــات التقــوى نــور0ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالم( الـس

41

الماليبارية باللغة المســــــــــلم حصن 1 )دار الكفر وظلمـــات اإلســـالم نـــور1

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالم( الـس42

التاميلية باللغة المســـــــــــــلم حصن 1 )دار المــبين والخســران العظيم الفوز2

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالم( الـس43

اليوربا باللغة المســـــــــــــــلم حصن 1 والسـنة الكتـاب في والظلمـات النـور3

الـســــــــــــــــــــــــــــــــــالم( )دار44

البشــــــــتو باللغة المســــــــلم حصن 1 الضالل وفرق السنة أهل بين التكفير قضية4

ـ(الســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالم )دار45

اللوغندية باللغة المســـــــــــلم حصن 1 )دار الضـــالل وظلمـــات الهـــدى نـــور5

ـــــــــــــــــا الســــــــــــــــــالم( ثالـث46

الهندية باللغة المســــــــــــــلم حصن 1السالم( )دار تغييره وحكم الشيب نور6 4

7الماليزية باللغة المســــــــــــلم حصن 1

ــا: كتب7 ــات مترجمة * ثالث ــرى: للغ أخ الصـــــــينية باللغة المســـــــلم حصن 1 والزائـــــر... والمعتمر الحـــــاج مرشد8

ـ(الماليبارية )باللغة48 الشيشـــــانية باللغة المســـــلم حصن 1

ــنة الكتـــاب من الـــدعاء9 )باللغة والســــــــــــــــــــــــــــــــــــــية( الفارـس

49 الروســــــية باللغة المســــــلم حصن 2

... )باللغة والجماعة الســنة أهل عقيــدة بيان0ـ(اإلندونيـســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــية

50 األلبانية باللغة المســــــــــــــلم حصن 2

والســنة الكتاب ضوء في البدعة وظلمات السنة نور1 الماليبارية باللغة

51 البوســــــنية باللغة المســــــلم حصن 2

ــنة الكتـــاب من الـــدعاء2 )باللغة والســــــــــــــــــــــــــــــــــــــة( اللوغندـي

52 األلمانية باللغة المســـــــــــــلم حصن 2

- دار مليبارية )باللغة المــريض صــالة3ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالم( الـس

53 األســــــبانية باللغة المســــــلم حصن 2

– اإلنجليزية )باللغة للعـــــالمين رحمة4ـــــــــــــــــــــــــــــــــــالم( دار الـس

54 » مرناو الفلبينية باللغة المسلم حصن

»2 » الفلبينية باللغة المســــــــــلم حصن5

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالوج « تـج2الصـــــومالية باللغة المســـــلم حصن6 2الطاجكية باللغة المســـــــــــلم حصن7 2األذرية باللغة المســـــــــــــــلم حصن8 2اليابانية باللغة المســــــــــــــلم حصن9 30