apuntes teoria sociológica clásica

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  • 7/31/2019 apuntes Teoria Sociolgica Clsica

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    TEORA SOCIOLGICA CLSICA

    14/12/05

    MONTESQUIEU (1689-1785)

    Establece como objeto cientfico el estudio de la vida social. Aplicael mtodo, que se haba revelado tan eficaz a otros dominios, al del hombreen sociedad, sin embargo, no se limita a una simple transposicinreduccionista del mtodo de las CC fsicas, sino que es claramenteconsciente de la complejidad que seres animados e inteligentes puedenintroducir en su entorno fsico y social.

    Para Montesquieu el hombre, en cuanto a ser fsico, est gobernadopor leyes invariables con los dems cuerpos, pero a su vez el ser humano,en cuanto ser inteligente, quebranta sin cesar las leyes fijadas por Dios ycambia las que el mismo establece.

    En " el espritu de las leyes" se plantea un dilema fundamental parael anlisis de las sociedades humanas; como combinar la permanencia y elcambio, como explicar objetivamente las sociedades existentes sin caer enel determinismo del universo fsico que negara toda posible libertad, y portanto toda valoracin moral y cualquier posibilidad de transformacin en elmundo humano.

    Montesquieu emprende la investigacin de las leyes de lanaturaleza humana aplicando las reglas que el paradigma de Newton ha

    implantado en el mundo fsico. Intenta descubrir por la observacin laexperiencia e incluso la experimentacin.

    Del espritu de las leyes o de la relacin que las leyes deben tenercon la constitucin de cada gobierno, las costumbres, el clima, la religin, elcomercio, etc.

    Habla de causas fsicas: clima, suelo y poblacin; habla de causassociales y morales: comercio, moneda, trabajo y religin. En este sentido,en el discurso de Montesquieu hay una serie de causas que explican unadeterminada realidad social, las causas fsicas se mezclan con las causas

    sociales, la relacin causal entre los distintos elementos fsicos, sociales yreligiosas resulta de una interaccin plural que se plasma conceptualmenteen la nocin de espritu general.

    Dice Montesquieu: "Varias cosas gobiernan a los hombres, elclima, la religin, las leyes, las mximas del gobierno, los ejemplos de lascosas pasan, las costumbres y los hbitos de todo lo cual resulta un espritugeneral" [Espritu = carcter distintivo de un sistema de leyes][Interaccin = condicionamiento reciproco de los comportamientos oproceso de accin-reaccin]

    Montesquieu anticipa, a travs de sus penetrantes anlisis, unaforma de practicar la actividad cientfico-social que perdura hasta nuestros

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    das, su concepcin sociolgica. Prima en la sociedad el factor normativoestructural, apuesta por el factor estructural en su insistencia en las leyesnaturales y sociales, y en el equilibrio entre los diversos ordenes. Se puededecir que Montesquieu es un estructuralista, estaba interesado enrelaciones, en regularidades y estructuras.

    Montesquieu concentra el foco de su atencin en regularidadespautadas, instaura un modelo de causalidad lineal basado en cadenascontrastables causa-efecto y mantiene la preponderancia de una estructuraunitaria general de la sociedad sobre las estructuras particulares(economa, tica, cultura, etc.) [Estructura = lo que perdura]

    Montesquieu defiende la necesidad de los estudios comparativos,subordina la deduccin a la experiencia y a la observacin y parte de lasuposicin de que los elementos de una sociedad son funcionalmenteinterdependientes.

    Considera que las instituciones de una sociedad se hayanntimamente vinculadas entre s, examinaba incluso las formas depensamiento en su relacin con esas instituciones. Es un precursor de lasociologa del conocimiento, existe una intima relacin entre el pensar y elactuar, la visin que tengamos de las costumbres y las ideas de unasociedad dependen de la posicin social que ocupemos y por ende, de lasideas y la interdependencia funcional de la accin social y las ideas.

    Montesquieu analiza la religin desde una perspectiva sociolgica

    que deja a palie otros aspectos teolgicos, metafsicos y fideistas de todareligin; Le interesa sobre todo su carcter de fenmeno social, importams la utilidad que la verdad o falsedad de sus dogmas, incluso una religinfalsa puede ser socialmente til. Montesquieu suprimi lo sobrenatural enla explicacin de las sociedades humanas y propuso el mtodo comparativopara el estudio de las instituciones sociales. Adopt un enfoquecomparativo de la sociedad y la cultura, relativiza todo tipo de creencias.[Fideismo= parte de la teologa que niega el fundamento a la razn paradesvelar una cuestin de fe, es decir, retirar la razn para interpretar ladoctrina religiosa.]

    Montesquieu critica el abstencionismo y la apata de los hombres,insiste en la importancia de la virtud cvica para la buena calidad de la vidapblica y pone su fe en la participacin de la ciudadana y en supreocupacin el bien o inters comn. Sienta las bases de una moral sociallaica basada en el individualismo y en el respeto por los hombres en cuantotales. Su imaginacin sociolgica abre las puertas a la indagacin rigurosade las condiciones sociales de la libertad.

    Las instituciones que se critican se sostienen gracias a laignorancia, despus de un examen de su poder se debilitan.

    La historia est llena de guerras de religin, pero lo que generlas guerras no es la multiplicidad de religiones, sino el espritu de

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    15/12/05ROUSEAU (1712-1778)

    La perfectibilidad del hombre, su libertad y su felicidad, as como elcreciente dominio sobre su propio destino, para Rousseau dependa de unaclara comprensin de las leyes de la naturaleza; de este modo el principal

    objetivo de Rousseau era encontrar un orden social cuyas leyes estuvieranen la mxima armona con las leyes fundamentales de la naturaleza.

    El hombre es perfectible y los sistemas sociales deben ser juzgadospor la medida en que contribuyen a ese perfeccionamiento. Laperfectibilidad slo se realiza por medio de la vida social.

    En su estado personal, los hombres no eran hombres; con lasociedad aparecen las desigualdades y surge el estado civil, este estado esincompatible con el hombre natural porque lejos de permitirle suautorrealizacin lo deprime y lo deforma. "Al hombre se le impidi alcanzarlo que podra haber sido de existir condiciones sociales distintas" .

    Anticipa a travs de sus penetrantes anlisis una forma depracticar la actividad cientfico-social que perdura hasta nuestros das,prima el factor intersubjetivo y comunitario.

    El "hombre natural" (condicin hipottica) no es ms que el hombredespojado de lo que ha adquirido en sociedad. Quienes han impuesto al"hombre natural" tendencias crueles y guerreras se equivocan (hacereferencia a Hobbes) le han atribuido caractersticas adquiridas ensociedad; la guerra es un fenmeno social y los hombres aprenden a hacerla guerra slo en sociedad, el robo, la dominacin y la violencia sondesconocidos para el "hombre natural". ROUSSEAU rechaza la nocin

    hobbesiana de estado natural como una guerra de cada uno contra todos.

    La condicin social, para Rousseau condujo a la desigualdad, sta ala guerra y sta al estado civil. (Condicin social... desigualdad ...guerra ... estado civil)

    Ya que el hombre es razonable, quiz los males presentes puedanser eliminados y conducir a un nuevo nivel de perfeccin. La situacindominante no era inevitable ni necesaria, por ello Rousseau proponaemancipar al individuo no liberndolo totalmente de la sociedad, cuestinque considera imposible, sino liberndolo de una forma particular de

    sociedad.

    Rousseau rechaza el mundo moderno en razn de las notas

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    Aclaracin: la sociedad cuanto ms se acerca a la naturaleza delhombre es una sociedad mejor. R. es crtico con lo existente porque lasociedad no permite el desarrollo de las capacidades humanas.

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    negativas que encuentra en l, con ello inaugura un tipo de crtica de lasociedad contempornea basada en la alienacin inherente a la misma.Esta crtica temprana de la alienacin no se mueve solamente en un terrenode denuncia esttica o moral, tambin viene acompaada de una condenade algunas condiciones estructurales, como el abusivo ejercicio de lapropiedad privada.

    Esa dualidad entre el ser y el parecer, ese desgarro entre lo que elhombre quera hacer y lo que verdaderamente hace es el ncleo delmalestar moderno.

    Rousseau es un precursor de la sociologa porque:

    Gracias a la atencin que prest al hombre natural y al recursometodolgico que emple para deducido, logr una exacta concepcin de lacultura, de lo que el hombre adquiere en sociedad, por ella y en ella.

    Fue uno de los primeros en estudiar, de manera relativamente

    sistemtica, los orgenes, las formas y las consecuencias de la desigualdadsocial.

    Comprendi de forma clara que la existencia de clases y los conflictosentre estas, influyen sobre todos los aspectos de la vida de los hombres.

    La desigualdad tiene consecuencias inhumanas definidas y engendrala lucha y la guerra entre las distintas sociedades y dentro de ellas.

    Vio las posibilidades del cambio, Rousseau dice: "debe haber un modode cambiar o de remodelar la sociedad que el hombre mismo ha creadopero donde ya no es su propio amo".

    Laestructura psicolgica de los individuos est interrelacionada con suestructura social, sin por ello confundirse, pues la identidad del yo solo seforma y desarrolla en relacin con los otros.

    "El hombre es dbil cuando es dependiente"

    "Todas las instituciones que pon