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Apuntes de Literaturas Europeas I.

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<p>UNIDAD I: Cndido de Voltaire. Los viajes de Gulliver de Swift. Prefacio de Cromwell de Vctor Hugo. Poemas de Lamartine y de Coleridge. Del Prado, historia de la lit. francesa: siglos XVIII Y XIX.Modern Rodolfo, historia de la literatura alemana: La Ilustracin y el strum und drangPraz Mario, la literatura inglesa: el romanticismo.Ilustracin y Romanticismo: Panorama general del siglo de las luces: En 1719 a la muerte Luis XIV, se observa una represin moral y religiosa. A esta poca le sucede una poca llamada La Regencia, el regente, Felipe de Orleans instaba un perodo de libertinaje (en oposicin al del gobierno anterior) que dura hasta la monarqua de Luis XV, al cual le sucede el reinado de Luis le bien ame (1710-1774) que se caracteriza por el poder en manos de ministros en su mayora pertenecientes a la Iglesia. El rey se rodea de fiestas y de amantes. Francia se empobrece moralmente. Le sucede Luis XVI (1754-1793) caracterizado por ensayos de reformas polticas y econmicas. Todo esto desembocar en la Revolucin Francesa (1789-1802) que tendr su produccin literaria particular. Del Prado hace en relacin a los espacios literarios, una diferencia con respecto al escritor del siglo XVII que escriba en la corte y para la corte, protegido por el rey o por algn noble. (Moliere: Tartufo, El avaro, El Enfermo imaginario. Crtica social a distintos defectos humanos) EN el siglo XVIII , en la primera mitad la corte ser un mbito importante, luego se ir retirando progresivamente. Las condiciones socioculturales son elementos que influyen en la produccin literaria, en el siglo XVIII es difcil separar lo estrictamente literario de las escrituras filosficas y polticas. Goldman afirma que las estructuras viven secretas en la sociedad y que el autor las manifiesta, pero dice Del Prado que la formulacin de las ideas tienen epifanas (manifestaciones) en algunos textos y a ellos debemos remitirnos como a sus orgenes. Los autores del siglo XVIII funden el acto creador de universos imaginarios con el acto creador de estructuras poltico-sociales nuevas. En los salones literarios el gran tema no es la psicologa amorosa ni la retrica sino que gira en torno a la cuestin filosfica y poltica. El escritor se distingue por su capacidad dialctica para la discusin y la novedad de ideas acerca de religin, poltica y costumbres. (Contrato social de Rosseau) Son escritores con ms conciencia poltica y social. La enseanza cambia, los profesionales son influidos por las ideas que llegan desde Inglaterra (Locke y Hume). Entre los gneros literarios que se cultivan, lo que se conoca como tragedia sufre cambios aunque mantiene su formas (Unidad de espacio-tiempo-accin). Con Diderot el teatro muestra novedades, el cuento adopta la forma de cuento tradicional. En esta poca aparecen clubes y cafs como lugares de reunin en lo que la principal actividad es el comentario, la crtica y la arenga. Estos espacios funcionan como espacios de difusin de las nuevas ideas y la nueva escritura. En 1774 Diderot en una obra (El sobrino de Ramenau) hace referencia a una conversacin en un caf entre dos interlocutores que hablan de lo divino y lo humano. A los cafs y clubes que aparecen en Pars se aaden los de otras ciudades, habr un abandono del elitismo cultural y un aumento de la conciencia didctica. (popularizacin del conocimiento y reflexin de los grandes temas sociales) La carta aparece como medio de crtica solapada. Durante el siglo XVIII la censura es muy activa, tres organismos la ejercen: La Universidad dominada por el poder eclesistico La cancillera dominada por el poder poltico El director de las ediciones que debera ser un hombre de cultura independiente pero que concilia en sus prohibiciones con los dos poderes anteriores.Podan otorgarse tres tipos de permiso para editar: permiso-privilegio-autorizacin. Es de considerar el trabajo de un censor muy importante, Maleshebers (1721-1794) que autoriz libros de gran importancia, as como la actividad extraoficial de la amante de Luis XV, Madame de Pompadour quien abog por la publicacin de libros esenciales en el devenir de la Ilustracin. EN la poca se quemaron ms de cien libros y ochocientos impresores y autores fueron encarcelados. Frente a esta situacin, el mundo editorial y los autores se defienden de la censura: Ediciones clandestinas (desde comienzos del siglo XVIII hasta 1750) Libros como trabajo de equipo o de un crculo. Un tema polmico adopta la forma de tratados ( erudita y distanciada) Se inventan ediciones imaginarias con fechas y lugares de edicin falsos Ej: El espritu de las leyes de Montesquieu aparece editado en Ginebra en 1748. El contrato social de Rosseau en Amsterdam en 1762. El escrito se difunde en copias manuscritas que pasan de mano en mano. A travs de buhoneros, que llevan entre su mercadera habitual libros de filsofos de la poca.Autores que luchan contra la censura son principalemente Voltaire, Diderot (memoria sobre la libertad de prensa) y Beaurmarchaise por boca de su Fgaro (En las Bodas de Fgaro). Los siglos XVIII y XIX son los siglos de la comunicacin epistolar, los filsofos se servirn de ella a veces de manera espontnea, a veces de manera calculada para evitar la censura. En este segundo caso, la epstola iba dirigida a una persona amada o del crculo familiar, a un amigo o grupo de amigos y la misiva contena aspectos de carcter ntimo que iban mezclados con consideraciones acerca de la poltica, de la religin, de la moral. La carta, se converta en un microensayo sobre la inquisicin, los autos sacramentales, la moral y las costumbres, o temas de esttica. El pensamiento filosfico cobra una dimensin ms acorde con lo que va a ser el contenido y la forma del ensayo moderno. (gnero literario, anlisis sobre algn aspecto social, poltico, cultural donde se introduce el punto de vista de quien lo escribe)Los diarios tambin sern un espacio nuevo para determinados gneros. La rapidez, la concisin y el pragmatismo de la prosa periodstica influye en los escritores de la poca.Otro espacio novedoso lo constituye la elaboracin de LA ENCICLOPEDIA. Uno de los representantes ms dedicados es Diderot. La enciclopedia tiene un carcter colectivo ya que rene a diversos escritores y pensadores. Tambin haba corresponsales de Amrica, Asia y frica. Para los escritores de la modernidad la cultura es todo gesto que haya contribuido al desarrollo de la raza humana. Los filsofos tenan un sentido antropolgico de la cultura. Cultura es todo gesto intelectual o material que haya contribuido al desarrollo de la raza humana. Del Prado hace referencia a los espacios sociales de la escritura y se refiere a tres: Los nobles intelectuales quienes sin abandonar sus atributos de nobleza han accedido a la cultura ya sea desde perspectivas polticas reaccionarias (Duque de Saint Simon), aparentemente subersivas (Mirabeau 1749-1791), netamente subversivas (Holbach, 1725-1789) Eclesisticos : filosofa (Condillac 1715-1780) Narrativa (Abate Prvost (1697-1763) Burguesa: se incorpora cada vez ms, en la figura del mismo Voltaire o gente del mundo del artesanado (clase obrera) como Diderot, Rousseau y Beaurmarchais. Rousseau particularmente es hijo de un obrero de Ginebra y no se sabe que haya recibido educacin formal, por lo que puede sospecharse que es autodidacta. Su anarqua, marginalidad cultural e incluso su ignorancia son factores determinantes en la configuracin de su pensamiento y por consiguiente en la configuracin del pensamiento del siglo XVIII.Con Rosseau la marginalidad se hace ideolgica y modo de vida, algo que solo comprender la Europa del siglo XX. Sin embargo Diderot y Rosseau son dos casos excepcionales en esta incorporacin de las clases inferiores al mundo de las letras como lo ser tambin Beaumarchais. Lo normal es que la nmina siga compuesta por nobles y eclesisticos. Por ejemplo, Saint Simon sigue escribiendo como aristcrata aunque critica a sus congneres, pero desde una conciencia de su nobleza. Condillac desarrolla la filosofa sensuista, que quiere probar que todo el saber del hombre proviene de su experiencia sensible poniendo en entredicho un alma creada por dios y un saber innato. Meslier (1664-1729) hablaba de tres ideas fundamentales El principio de igualdad social y comunidad de bienes La revolucin popular Slo por la fuerza el campesino accede a la comunidad de bienes predicada por el evangelio. El pueblo, por naturaleza social debe ser necesariamente anticlerical, ateo y materialista, pues la religin se presenta como el principal soporte de la injusticia social.Del Prado plantea que en esta poca haba pocas personas que lean por lo que los escritores no podan vivir del producto de su escritura. Se practicaba la lectura colectiva y por lo tanto no se vendan tantos libros. La Ilustracin en Francia y Alemania. Contextualizacin y autores representativos de Francia LOS ESPACIOS PSICOLGICOS Y TICOS DE LA ESCRITURA: Del Prado Divide al siglo XVIII en dos etapas con caractersticas diferentes; la primera representada por la razn y una filosofa que busca una conciencia analtica para explicar al hombre y al mundo representada por Voltaire. La segunda representada por el sentimiento y una prctica intelectual que busca en el YO una conciencia globalizante capaz de comprender el ser del hombre y del mundo. (Rosseau) Diderot hara de enlace entre estas dos etapas con caractersticas de las dos. Aunque no es posible hablar de dos mitades perfectamente divididas ya que los tres autores producen su literatura en forma contempornea. Los primeros cuarenta aos del siglo se distinguen de los siguientes porque pertenece al siglo del Clasicismo en su admiracin e imitacin de las grandes figuras del pasado. Sin embargo, la filosofa y la novela presentan ya todas las matrices de lo que ser el espacio ideolgico del siglo de las luces. En sus ltimos sesenta aos, el siglo XVIII presenta por primera vez en la historia de occidente, una convivencia entre razn, equilibrio y sentido comn con cualidades como la imaginacin, sensibilidad. El pensamiento racional vislumbra la existencia de los espacios mgicos desde una conciencia o preconciencia inmanente. El primer espacio psicolgico en el que se instala la escritura es la conciencia crtica con dos apoyos tcnicos que usan los escritores, paradoja e irona. La irona: situarse en los lmites de la realidad de las cosas para resaltar algunos de sus aspectos ms significativos con el fin de provocar risa. La negatividad con que se presenta el principio pervierte la idea destruyndola. As funciona Voltaire, sobre todo en sus artculos filosficos. Tambin I. Swift en Los Viajes de Gulliver. No menos irnica es la escritura de Montesquieu . (en las cartas persas, desmonta el sistema de vida occidental tanto en sus presupuestos filosficos como religiosos. Tambin cuestiona las costumbres y la cultura). La irona se re de las supersticiones religiosas (cristianas y no occidentales) reduciendo las religiones a la moral social y privada.</p> <p> La paradoja: es una provocacin mediante la formulacin de una idea disparatada que luego permitir su explicacin y desarrollo. Rosseau en su Discurso sobre las Ciencias y las artes afirma que las ciencia s y las artes no han contribuido a la cultura, sino que son el principio y el fin de todos los males. La gran paradoja es que la Academia le concede un premio. Sobre esta paradoja Rosseau construye su edificio poltico y una nueva pedagoga basada en el contacto directo del nio con las cosas y con la naturaleza evitando contacto con los libros y la escuela corruptores.En Diderot aparece el dilogo, porque su modo de pensar exige que alguien lo enfrente y sostenga en su discurso la postura del status quo ante la cual el otro personaje (Diderot) desplegar el arte de la ms irrisoria paradoja, destrozando la idea recibida como creencia o dogma en ausencia del espritu crtico. Paradoja e irona estn ligadas al personaje del ingenuo, quien por pertenecer a otra cultura puede desmontar desde el exterior, los mecanismos ms firmes de la cultura cuestionada. (pensar en el BUEN SALVAJE de Rosseau) el ingenuo, con su lgica que funciona fuera del sistema, sirve de elemento dialctico. Hay una conciencia efusiva, presencia de un Yo sensible que se manifiesta en el proceso enunciativo (texto o msica). Esta conciencia efusiva est cerca de la conciencia analtica ya que introspeccin y efusin del yo tienen la misma fuente. La experiencia de lo sensible nace en Inglaterra a principios del siglo XVIII y se conecta con la atraccin del sentido burgus por lo cotidiano, ligado a la afectividad y desligado de cualquier experiencia novelesca o abstraccin intelectual. Ahora bien el sentimiento contribuye a crear una esttica cultural que acompaa y completa la esttica naturalista de Rosseau. En este sentido, se hace referencia a una esttica basada en el sujeto que contempla el objeto artstico y no una esttica del objeto contemplado o del cannon y las reglas. Del Prado habla de la naturalidad, la captacin de la inmediatez, la formulacin de ensayos como fusin de gneros. Diderot abandona el tono distante del tratado adoptando una escritura en primera persona (el ensayo) en el que el objeto analizado deja de ser abstracto y el Yo se compromete en cada frase. Hay una conciencia ontolgica, el hombre moderno toma conciencia de su propio existir. Conciencia del movimiento (movilidad ideolgica, cultural existencial), del cambio, de lo extico. Desde el punto de vista de Rosseau el yo se asienta trasciende los umbrales de la conciencia, el ser se percibe como existencia sintiente. Nace la necesidad de una explicacin histrica del hombre y la historiografa tiene en Voltaire a uno de sus animadores al convertir la historia de las gestas y de los hroes en una historia de las costumbres y la sociedad. Al amparo de esta naciente sociologa y del naturalismo van tomando cuerpo diferentes ciencias que se van distinguiendo de la filosofa y aparece el YO frente a Dios como tema de la literatura. Incapacidad de negarlo y necesidad de cuestionarlo racionalmente. As entramos en plena modernidad romntica. Francia ha dejado la herencia de Descartes en manos de los alemanes y se vuelve hacia el racionalismo experimental y el sensuismo ingls.Nace la novela moral Espacio moral autntico en que los personajes buscan la felicidad. Moralidad como descripcin de costumbres Provocacin en contra de las costumbres en defensa de la libertad.LA NARRACIN.El siglo XVIII tiene una cantidad extraordinaria de produccin novelstica de calidad equiparable a la literatura inglesa de la misma poca. Afirma Del Prado que la novela francesa no nace con Balzac y Stendhal, sino que nace con la obras de Marivaux, de Prevost, de Rosseau. Esta perspectiva dieciochesca permite fijar los antecedentes del realismo moderno en la picaresca espaola del siglo XVi y XVII. Hay en el siglo XVIII una pluralidad de gneros narrativos que se contrapone con la uniformidad de la novela del siglo XIX. El lenguaje...</p>