apostila de psicologia aplicadamtc

8/13/2019 Apostila de Psicologia AplicadaMTC

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C E N T R O I N TE G R A D O D E E S T U D O S E P E S Q U I S AS D O H O M E M E S TA B E L E C I M E N T O E S P E C I A L D E E N S I N O I S O L A D O- R E G I S T R O N º 3 7 1 8 S . E . D . /S C

E S C O L A C ATA R I N E N S E D E T E R A P I A S N AT U R A I S "S A N TA C L A R A

Psicologia Aplicada à MTC

Organizado por: Analyce Claudino

Observações importantes: Essa apostila foi elaborada a partir da compilaçãode vários trechos dos livros indicados na bibliografia final. Ela tem comoobjetivo dirigir e organizar o estudo, mas de maneira nenhuma pode substituir aleitura dos livros originais. Pelo fato de os autores não terem sido creditadosneste material, ele não deve ser usado na execução de outros trabalhos comofonte de consulta. Para isso, recorra à leitura dos livros originais.



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INDICE

Parte I Psicologia segundo a bioenergética do Dr. Van Nghi

e Dr. Calor Nogueira Perez

Introdução 31) Psicossomática vitalista 42) Shen e a “Alma dos zang” 53) Os órgãos como unidades psicossomáticas 64) Etiologia das enfermidades mentais 95) Fases de evolução da enfermidade mental 14 6) Comparação das fases evolutivas da enfermidade mentalsegundo a MTC com as enfermidades mentais da medicinaocidental

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7) Tratamwento das enfermidades mentais 18 8) Outras formas de tratamento 20 9) Bibliografia 22

Parte II Personalidade de acord o com os 5 movimentos

Introdução ao estudo das personalidades 23 1) Água 24 2) Madeira 26 3) Fogo 28 4) Terra 29 5) Metal 31

6) Reflexão acerca do estudo das personalidades 33 7) Bibliografia 33 Anexo – Questionário de avaliação de temperamento 34



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Parte IPsicologia segundo a bioenergética do Dr. Van Nghi e Dr. Calor

Nogueira Perez

Introdução

A medicina chinesa vem do Tao. E o Tao Te Ching já falava o seguinte: “Quem conhece os outros é inteligente. Quem conhece a si mesmo é sábio. Quem vence os outros é forte. Quem vence a si mesmo é poderoso.Quem se faz valer tem força de vontade.Quem é auto -suficiente é rico. Quem não perde seu lugar é estável. Quem mesmo na morte não perece, esse vive.”

(Capítulo XXXIII)

Ou seja, na medicina chinesa há, sobretudo, o Espírito e o Coração. Não se trataapenas de um novo e imenso repertório de conhecimentos surpreendentes sobre acirculação das Energias humanas, sobre os meios de avaliá-la e harmonizá-la... Mas éuma maneira de entender o homem e seus mecanismos de transformação.

Acima de tudo a medicina chinesa antiga é um presente inestimável de seresvisionários e generosos, que a destinam aos Espíritos enfermos dos homens aindadesprovidos de ‘Coração’ (Xin), isto é, de Consciência, e que pagam (ou fazem pagar)caro pelos distúrbios psíquicos, energéticos ou corporais.

Sua técnica, a das agulhas, massagens, movimentos reguladores e dietética, é

totalmente dependente do Espírito, do estado do ser daquele que a pratica e do poder demetamorfose da relação terapêutica.

“Sem sair de casa,Conhece -se o mundo. Sem olhar pela janela, vê- se o Tao do Céu Quanto mais longe se vai

Menos se sabe.” (Tao Te Ching, capítulo XLVII)

Aprender MTC quer dizer entender seu Espírito. É preciso que as técnicas deacupuntura, exercícios, receitas dietéticas, fórmulas de plantas tenham ‘Coração’, que

não se tornem portanto comportamentos repetitivos, nem fixações mentais, ou condutasangustiantes, mas que tenham um senso de alcance global, ajudem a pessoa a sentir a simesma, a centrar-se, a buscar imaginação criativa em relação a seus próprios problemas.

Num plano terapêutico,Shen (o Espírito) é a força criadora do paciente, que eleprecisa tentar mobilizar no sentido da cura. O tratamento é inútil sem a conivência doShen no paciente pois a coesão e a circulação deShen são as garantias de curabilidade.

É necessário, portanto, equilibrar as diferentes forças sutis porém estruturais,sem as quais o homem perde a sua coesão e se torna incurável.



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1) Psicossomática Vitalista

O ser humano não é somente um ente físico ou material, é sobretudo, um enteenergético.

Os fatores que, a partir do exterior, influem sobre a qualidade humana podem serfísicos ou de origem cósmica-telúrica, como os alimentos e o meio natural; e tambémenergéticos, como podem ser os influxos psíquicos, emocionais e derivados do entornosocial.

Por isso é preciso conhecer as relações diretas existentes entre a função física epsíquica para poder compreender os comportamentos e os fenômenos do espírito.

Há cinco mil anos que a MTC atribui aos órgãos uma capacidadepsicossomática. Segundo o conceito tradicional existe uma energia básica que marcaráas etapas de desenvolvimento e evolução física do ser humano, assim como ascaracterísticas essenciais da personalidade. Essa energia é denominada do “CéuAnterior” (vem de antes do nascimento), e se denomina Zhongqi.

O Zhongqi se acumula no chamado Mingmen, ou Rim Yang, para depois sedistribuir a toda economia através dos Vasos Reguladores, ou Maravilhosos. Essaenergia por ser não-renovável necessita do reforço de energias “pós-celestiais”(adquiridas depois do nascimento através da dieta e da respiração). Se nossos aportesdietético-respiratórios são abundantes e harmônicos, apoiarão a ação da energia

ancestral evitando seu esgotamento e permitindo uma maior expectativa de vida.O conjunto das energias do Céu Anterior e do Céu Posterior se denominaZhengqi. O Zhengqi será responsável pelas funções vitais fundamentais (térmica,nutritiva, defensiva), da personalidade essencial ou primária e, em seu conjunto, pelasaptidões gerais para a sobrevivência e procriação do indivíduo.

Essas energias condicionam traços de personalidade, resultando em padrões decomportamento subconsciente (energia ancestral) ou consciente (energias do céuposterior). A personalidade essencial primária será, então, dependente do fator ancestral

Plenitude, estabilidade Mínimo de 7 ou 8 anos

0Infância

7 ou 8 Puberdade

14 ou 16 Adolescência

21 ou 24 Juventude

35 ou 40 Maturidade

42 ou 48 Olhos e músculos

70 ou 80 Ouvido, ossos

63 ou 72 Olfato, pele, cabelo

56 ou 64 Paladar e tec.subcutâneo

49 ou 56 Tato e artérias

Evolução Involução

Imortalidade

CICLOS DA ENERGIA ZHONG

17,5 / 20 anos

Shen (desenvolv. emocional)

Qi (desenvolv. Físico)



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(Jingshen = Zhong + conjunto do Qi) e variável em função das energias do CéuPosterior (Qi específico de cada órgão).

“O Tao gera . A V ida alimenta. O ambiente molda.

As influências aperfeiçoam.” (Tao Te Ching - Capítulo LI)

Em idade temprana domina a energia do Céu Anterior, pois está praticamenteintacta, para progressivamente ir predominando a energia do Céu Posterior (“do instintoà cultura”).

2) O Shen e a “Alma dos Zang”

A energia acumulada no Mingmen (Jingshen + conjunto do Qi) circula atravésdo Vaso Maravilhoso Ren Mai, retroalimentando os 5 Zang e originando as cincoatitudes básicas ou “5 almas”.

Shen Houn – Imaginação (jingshen + qigan). Capacidade de imaginação e decompetência. Desejo. Força psíquica. “Alma etérea”.

Shen Thân – Conhecimento/palavra (jingshen + qixin). Capacidade intelectual e deadquirir conhecimento. Capacidade de comunicação oral.

Shen Yi– Reflexão(jingshen + qipi). Capacidade de avaliar o conhecimento de umamaneira adequada. Reflexão, ponderação.

Shen Po – Sensibilidade (jingshen + qifei). Vitalidade, consciência de vida,otimismo. “Alma sensitiva”.

Shen Zi– Força de vontade (jingshen + qishén). Vontade, memória.

Capacidade própria de cada Shen: Thân: reconhecimento da própria imagem no mundo e reconhecimento do mundo de

forma adequada, quando se desajusta há distorções na consciência, na auto-imagem e na

Qi C Qi BP Qi F Qi P Qi R

RimYang

ZHONG

VC1 Ren Mai Du Mai

ChongMai

F

C

BP

P

R

Shen Houn

Shen Thân

Shen Yi

Shen Po

Shen Zi



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interpretação da realidade (esquizofrenias, psicoses). Yi: capacidade de captação do mundo para adaptar ao organismo, elaboração e

integração da informação. Po: captação da perda, separação e ausência. Zi: captação do perigo, garantia de sobrevivência. Houn: movimento de adaptação física e emocional ao perigo, resposta emocional ao

meio . Os cinco aspectos unidos formam o que é denominado Mental (Shen), o

equilíbrio psicoafetivo que é regulado pelo Mestre do Coração (Fogo Ministerial) e peloCoração (Fogo Imperial).

“O Sangue é o suporte do espírito”, por isso as alterações emocionais estãodirtamente relacionadas no ser humano com o Coração, já que este rege o Thân(consciência da existência, comunicação e conhecimento) e rege também o Sangue. Asalterações do sangue implicam alterações do espírito e vice-versa.Circulando no sanguea mente não estaria fixada no cérebro, mas sim distribuída por todo o organismo etotalmente dependente dele.

O Coração é considerado o Imperador, já que impulsiona o Sangue (materialresultante das funções bioquímicas que acontecem sob influencia das açõesdesencadeadas pelo Thin e pelo Qi) a todo organismo; e também por coordenar oaspecto que diferencia o ser humano dos outros animais (o Thân, ou “consciência daexistência”).

3) Os órgãos como unidades psicossomáticas

Cada uma das atitudes orgânico psíquicas pode estar harmônica ou equilibradaem sua relação de geração e controle. No entanto este equilíbrio pode alterar-se por umprocesso patológico ou por uma alteração da energia do órgãos (Qi), originando umdistúrbio psíquico ou emocional. Teríamos, portanto, a possibilidade de apresentar umaalteração psíquica conseqüente a uma alteração orgânica.

Mas a ação também pode ser inversa, onde um fator emocional intenso, abruptoou prolongado, fatores de relação humana ou influências de diversos tipos podemoriginar alterações por insuficiência do órgão correspondente, levando portanto a uma

MC C

Thân

Yi

PoZi

Houn

Consciente

Inconsciente



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predisposição a padecer de transtornos somáticos no órgãos afetado ou seu terreno.Observe tabela abaixo:

ALTERAÇÕES SHEN ALTERAÇÕES QI RELACIONADAS

(FÍGADO) XIESHENHOUN Excessiva competitividade, imaginação,stress, desejo descontrolado, materialismo,

irritação, etc.

XIEQIGAN Predisposição a padecer de enfermidadeshepatobiliares e de sua área tissular:

músculos, tendões, unhas, etc. (CORAÇÃO) XIESHENTHÂN

Estados eufóricos, excessivas emoções,esforço intelectual e oratória excessiva,

etc.

XIEQIXIN Predisposição a padecer de enfermidades

cardiovasculares, de intestino delgado e desuaárea tissular: artérias e veias).

(BAÇO-PÂNCREAS) XIESHENYI Excessiva preocupação, obsessão, fobias,

manias, etc.

XIEQIPI Predisposição a padecer de enfermidadesesplenopancreáticas, gástricas e de sua

área tissular: tecido celular subcutâneo etecido conjuntivo.

(PULMÃO) XIESHENPO Ansiedade, angústia, ambientes

deprimidos, etc.

XUEQIFEI Predisposição a padecer de enfermidades

pumonares e de intestino grosso e sua áreatissular: pele e pelos.

(RIM) XIESHENZI Medo, zelo, insegurança, uso excessivo da

força de vontade, etc.

XIEQISHEN Predisposição a padecer de enfermidades

renais, vesicais e de sua área tissular:ossos, dentes, sistema endócrino, etc.

A função somática e psíquica formam um conjunto Yin Yang. Se a energia do

órgãos está dirigida para neutralizar um impacto psíquicos (Yin), será em detrimento dasua própria função somática (Yang), o que gerará sempre uma predisposição à alteraçãofuncional. Em toda dualidade Yin-Yang, se um cresce o outro decresce.



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A desarmonia ou perturbação do espírito se manifesta de acordo com o órgãoafetado:

Jingshen + Xieqigan = xiehoun Jingshen + Xieqixin = xieshenthânJingshen + Xieqipi = xieshenyi Jingshen + Xieqifei = xieshenpo Jingshen + Xieqishen = xieshenzi

Xieshenhoun (F): cólera, irritabilidade, competitividade, etc. (Ansiedade yang: pelaposse) Xieshenthân (C): labilidade, euforia, risos e choros inconseqüentes, logorréia,esquizofrenia, etc. (Psicoses)

ÁREA YIN (-)

ENERGIA SHEN

ÁREA YANG(+)

ENERGIA QI

Estímulo psíquicoexcessivo

Incre mento damanifestação

Diminuição do Qiorgânico,

predisposição àpatologia física

-

+

-

+Estímulo dietéticoe ambientalexcessivo

Incremento damanifestação

Diminuição doShen,

predisposição à

alteração psíquicae afetiva ouemocional

ESQUEMA DE UMÓRGÃO COMOUNIDADEENERGÉTICAPSICO-SOMÁTICA



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Xieshenyi (BP): Obsessão, preocupação excessiva, manias, depressão obsessiva, etc.(Transtornos obsessivos. Ansiedade Yin: pela conservação) Xieshenpo (P): Angústia, tristeza, depressão, pessimismo, etc. (Transtornosdepressivos) Xieshenzi (R): Medo, insegurança, perda da força de vontade, etc. (Transtornos fóbicos)

4) Etiologia das enfermidades mentais A definição do funcionamento da personalidade anormal evoluiu a partir do

reconhecimento de distúrbios gritantes e facilmente discerníveis do comportamentohumano em termos de ação, pensamento e consciência, a uma crescente percepção dasvariações no padrão reativo total do indivíduo– sua personalidade.

O chamado “anormal” nada mais é que uma expressão exagerada oudesequilibrada do normal.

Assim, parece mais frutífero encarar a maior parte das manifestações dapsicopatologia não como o resultado da expressão de uma “doença”, mas comoummodo de comportamento ou de vida que constitui o produto lógico, embora socialmentedesajustado:

a. dos dons originais do indivíduo particular; b. da influência modeladora do lar; c. das experiências traumáticas que modificam o desenvolvimento da

personalidade; d. de tensões e problemas oriundos da sua vida emocional e instintiva; e. da sua incapacidade de enfrentar essas solicitações; f. do tipo de reações auto-defensivas habitualmente utilizadas para reduzir

a ansiedade; g. de qualquer indisposição orgânica que prejudique a integridade ou a

eficiência do seu organismo fisiológico.

Os distúrbios mentais devem, portanto, ser encarados como padrões de reaçãohumana desencadeados pela tensão. Aqui falamos de uma tensão particular incidindosobre uma pessoa particular e, talvez, em um momento particular (não hádeterminismo).

As causas da enfermidade mental estão determinadas por uma série de fatorestanto endógenos como exógenos, que se relacionam com o conceito holístico do serhumano em correspondência com o universo em que está inserido.

Qualquer fator de incidência sobre o Qi é um fator incidente sobre o Mental,inclusive as próprias emoções.

Fatores patógenos endógenos

a) Distúrbios psíquicos ou emocionais (Shen xie)

Em primeiro lugar devemos fazer referência ao Mestre do Coração. Ele é oprimeiro órgão a ser afetado pelo desequilíbrio de natureza psíquica, já que é o Mestredo Coração que recebe as 5 emoções, eliminando as plenitudes internas.

Sempre que uma emoção gera uma plenitude em um órgão, essa plenitude serádesviada ao Mestre do Coração através de vias internas denominadas “trajeto orgânicodo meridiano distinto”. Essas vias ligam o MC (o processador central das energias) a



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todos os órgãos, sendo que este recebe bioinformação constantemente e absorve asplenitudes evitando que elas alcancem o Coração.

O Mestre do Coração é para o sistema energético o que o cérebro representa parao sistema nervoso: o centro processador de toda bioinformação. Assim, os transtornospsíquicos em sua fase inicial vão cursar com sintomatologia de plenitude deste órgão,como veremos adiante.

As Emoções ou sentimentos que afetam as funções harmoniosas dos Zang são:Alegria, Raiva, Preocupações, Tristeza, Medo (e Terror), e representam as modificaçõesdo Espírito em reação à percepção de mensagens emocionais transmitidas peloambiente.

Eles não são patogênicos em si ou quando o quadro energético não dá condiçõesao desequilíbrio, mas em seguida astress brutais, extremos, violentos ou muitoprolongados, podem desencadear uma desordem funcional já que atuam sobre a energia,obstruem, produzem excesso ou deficiência.

Aplicados à teoria dos Cinco Movimentos, as Emoções podem vir a ferir o órgãoao qual correspondem:

A alegria afeta o Coração A reflexão afeta o Baço-Pâncreas O tristeza afeta os Pulmões O medo afeta os Rins A raiva afeta o Fígado Com a Raiva oQi sobe, com a Alegria oQi se dissolve, com a Tristeza oQi é

diminuído, com a preocupação oQi fica bloqueado, com o Medo oQi desce. Emdetalhes:

Raiva (ressentimento, raiva reprimida, sensação de mágoa, irritação, fúria,indignação, animosidade, amargura): a agressividade é uma emoção altamentenecessária para a sobrevivência e adaptação do homem. Não a agressividade destrutiva,mas a construtiva, aquela que impulsiona novas idéias, a vontade de construir e crescer.O indivíduo incapaz de expressar a agressividade não consegue conquistar seu espaçopessoal e sucumbe perante os outros e as adversidades. Já a raiva (ira) é umamanifestação extrema da agressividade que em vez de ajudar leva à desarmonia interna.Se persistir por longo período vai afetar o Fígado. O efeito da Raiva vai depender deoutros fatores simultâneos: se for reprimida geralmente causará Estagnação de Qi doFígado; se for expressa causará ascensão do Yang do Fígado ou Fogo do Fígado. ARaivafaz o Qi subir ou ficar contra-corrente, e vários sintomas e sinais aparecerão nacabeça e no pescoço. A Raiva nem sempre se expressa exteriormente, sendo que algunsindivíduos podem interiorizá-la durante anos. Em alguns casos a Raiva pode afetaroutros órgãos (especialmente o Estômago, pela relação de dominância, e obviamente oCoração pela relação mãe-filho). Ao se sugerir a um paciente como lidar com sua Raiva

pode ser útil expressá-la. No entanto se houver Ascensão do Yang do Fígado isso nãoirá mais ajudar, e expressá-la pode fazer com que o Yang do Fígado suba ainda mais. Amesma energia que é dissipada em crises de Raiva pode ser utilizada para se atingirobjetivos de vida. Já o desequilíbrio deste sistema leva a uma extrema timidez e falta deiniciativa.

Alegria(excitação excessiva, ansiedade, mania, excesso de estimulação mental):pode ser sinônimo de satisfação e felicidade, mas o significado de Alegria como umacausa de doença não se trata obviamente de um estado de contentamento saudável,



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antes, é um estado de excitação excessiva e ansiosa que pode prejudicar o Coração(gerando palpitações, insônia, inquietação, fala excessiva, etc.). A Alegria pode sertambém causa de doenças quando é repentina, pois nessa circunstância ela se equivale aum trauma. A Alegriaconsome e dispersa o Qi, prejudicando o Coração, gerandoinquietude, insônia, distúrbios bipolares, labilidade emocional e emotividadedescontrolada.

Pensamento obsessivo(reflexão, preocupação): os pensamentos fixos levam àobsessão, às regras rígidas e à perda de flexibilidade. Há indivíduos que são muitopropensos à preocupação. A preocupaçãoestanca o Qi do BP, o que predispõe àpatologia por fleumas. Por outro lado a despreocupação excessiva, falta de reflexão einconseqüência pode representar uma insuficiência no Yi, qualidade psíquica do BP. Amesma energia que nos dá capacidade de meditação e contemplação irá, se for excessivae mal orientada, gerar pensamentos focados, “remoídos” e obsessivos.

Tristeza(pesar, dor, mágoa, melancolia): a Tristeza é uma emoção que permiteentrar em contato com a limitada condição humana e elaborar as perdas e as separaçõesinerentes à vida. Ela permite a introversão e a aceitação de mudanças e não deve serconsiderada anormal ou indesejável. Nos dias de hoje, no entanto, onde se alimenta ailusão da ascensão e do sucesso, a tristeza é considerada indesejável e anormal, e émedicada como doença. Já a tristeza profunda, prolongada ou desligada da realidadeleva ao estado depressivo,esgota o Qi e geradeficiência de Qi, podendo repercutir noShen Po. Afeta os Pulmões resultando na diminuição da respiração e da energia comoum todo, que é a própria expressão da depressão. Manifestações de tristeza e pesarincluem voz fraca, fadiga, tez pálida, choro, opressão torácica.

Medo (ansiedade, susto, terror, pânico): é considerado a emoção básica, e énecessário como proteção em situações ameaçadoras, ajuda o homem a identificarperigos e a adaptar-se corretamente às situações. Ele modera a impulsividade,aumentando o tempo entre a intenção e a ação. Contudo, em situações de excesso omedo paralisa. Ele altera diretamente os rins,fazendo o Qi descer (causando liberaçãoesfincteriana em alguns casos). A contraparte positiva do medo é a flexibilidade, acomplacência e a tolerância diante de infortúnios, a segurança e força interior.

(O Terror, que seria uma forma extrema de medo, excita o Qi do Coração,rompendo o equilíbrio do Tao Vital e resultando em sintomas cardíacos e neuro-cerebrais (relacionados com C-R), como: confusão mental, nervosismo, vertigem,insônia, etc.)

b) Componente genético

A energia Zhong ou componente hereditário e invariável, contém toda

informação ancestral e marca o terreno. É o componente invariável da personalidadeessencial.

c) Fator latente

Substrato mórbido que pode favorecer ou desencadear e acelerar processospatogênicos quando unido a outros fatores desestabilizadores (por justaposição).

Também pode agir como fator que impede a regulação e autoreparação. Pode ser caracterizado em três tipos:



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Fuqichi (céu) – energia cósmica que permanece estancada nos canais e queorigina cicatriz energética e se justapõe a outros aportes de energia perversadesencadeando um processo de evolução rápida da enfermidade que ultrapassarapidamente os mecanismos defensivos habituais (exemplo: reumatismos).

Fuqishen (homem)– refere-se a todo estado de precariedade, desequilíbrio oualteração emocional ou psíquica que distorcem a personalidade, depende de como apessoa vive seu entorno e de que maneira este influi sobre ela.Fuqishui (terra)- se refere a alterações da água mãe, a partir da qual se originamtodos os líquidos orgânicos e o sangue. Origina-se por precariedade de aportesnutricionais; subnutrição; aportes tóxicos; ingestão de químicos ou transgressãodietética; inalação de ar tóxico ou viciado; iatrogenia medicamentosa; ingestão dedrogas, etc. Estes fatores originam alterações do líquido intersticial que corresponde a60-70% do organismo desorientando o sistema imunológico e o metabolismo celular,deixando o organismo com um fator latente de enfraquecimento constante.

Fatores patógenos exógenos

a) Energias climáticas

VentoEncontramos um vento externo, energia que corresponde ao Yang e portanto se

dirige para cima e para fora, incidindo sobre a parte superior do corpo, a cabeça, a face,a superfície do organismo, a pele, produzindo sudoração e aversão ao vento.

Quandopenetra no meridiano principal e se aprofunda o desequilíbrio podeprovocar apoplexia, paralisia facial e confusão mental.

O vento interno provém do movimento Madeira, se este não se encontra emequilíbrio produz uma aceleração do yang do Fígado, que se manifesta com vertigem,tremor, convulsões, intumescimento dos membros e rigidez, e também sinais psíquicoscomo ira e cólera. O vento interno também pode ser produzido por vazio de Yin e desangue, ou por hiperatividade do calor.

Vento interno, portanto, não é uma energia perversa e sim uma perturbaçãointerna.

FrioÉ uma energia relacionada com o movimento Água e a energia predominante do

inverno.De natureza Yin, pode danificar ao Yang do organismo, comprometendo suasfunções de aquecimento, transformação e secura, ou seja, danificando ao calorbiológico.

O frio produz estancamento e obstrui a circulação do Qi e do Xue. Em seu processo de penetração em direção ao interior do corpo, vai gerando

patologias como mialgias eartralgias (de acordo com o Meridiano Principal ou

Meridiano Tendino-Muscular afetado) e se continua sua evolução em direção aosórgãos internos produzirá patologias abdominais. O frio interno é uma perturbação por vazio de Rim Yang, produzindo-se como

conseqüência de uma plenitude de energia Yin no interior.

CalorEnergia de natureza Yang, relacionada com o movimento Fogo. Caracteriza-se

pela ascensão e dispersão, consome os líquidos orgânicos e a energia. Se o calorpersiste, afeta o Sangue.



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O calor excessivo combinado com o vento ascende em direção à cabeçaproduzindo sinais de calor-fogo no Mental, gerando insônia, hiperatividade,irritabilidade, ansiedade, delírio e até demência.

Quando o calor segue avançando e coincide com outros fatores yang (comotransgressões dietéticas e excesso do fator emocional) aparecerá uma síndrome por justaposição de fatores Yang, que atacará a parte mais Yin do organismo, o Sangue, epor sua vez a parte Yin do Sangue, as células brancas. O calor “afoga” a energia e fere ao líquido orgânico e ao Coração. Aparece entãoastenia f ísica e psíquica.

FogoO Fogo produz queimadura nos órgãos e vísceras, destruindo o líquido orgânico

e o sangue, causando enfermidades extremamente graves.Em muitas ocasiões as cinco energias perversas estão contidas dentro do

organismo, podendo transformar-se em fogo. Quando invade o corpo humano, queima o meridiano do Fígado e consome o

Yin, os tendões perdem nutrição e o vento interno do Fígado se acelera, além disso oFogo pode acelerar a circulação sanguínea e produzir hemorragias, ou estancar oSangue danificando-o junto com os tecidos conjuntivos (“a carne”).

O Fogo interno é gerado principalmente por uma agressão de tipo emocional, jáque as cinco emoções podem se transformar em Fogo devido a um consumo dasessências que fazem parte do Yin.

Outro fator desencadeante do Fogo interno pode ser um excesso de comida ebebida Yang, por um excesso de Yang ou defeito no Yin.

SecuraÉ a energia predominante do Outono, que está relacionada com o movimento

Metal. A secura desidrata como fase prévia ao Fogo, de modo que afeta o Pulmão

enquanto fonte superior da água do organismo, aparecendo sinais clínicos de secura naboca, nariz, garganta, bem como constipação.

A secura pode ser causada por calor, porém em determinadas situações pode sercausada por “frio antigo”.

A secura interna é uma manifestação do consumo excessivo ou perda de líquidoorgânico, produzida por uma insuficiência de YinYe, Jing ou Xue.

UmidadeEnergia do fim do verão e início do outono. Está relacionada com o movimento

Terra, no qual o Baço-Pâncreas se encarregará do equilíbrio da umidade endógena e oEstômago da afetação pela umidade exógena.

A umidade externa provém do meio ambiente, com freqüência se associa ao

vento, frio e calor. A umidade interna é uma disfunção do Baço pâncreas originada portransgressões dietéticas e emocionais de tipo shenyin, que estanca os líquidos,convertendo-os em umidade.

Fatores patógenos não exógeno-endógenos

a) Dieta e respiração



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Se não for corrigido e transbordar a ação do pericárdio, o desequilíbrio segueadiante e passará a uma segunda fase. No final da primeira fase já podem coexistirsintomas da segunda.

Na atual sociedade ocidental existem múltiplos fatores que provocam essasituação de opressão constante no Mestre do Coração (materialismo, medo, procupação,etc.) e por isso são tão freqüentes as alterações na área do sono e da sexualidade.Podemos medir isso pelo consumo exagerado de soníferos ou sedantes, e pelastransgressões sexuais que parecem ser típicas de nossa sociedade atual.

2ª Fase– Ansiosa (Xie Houn ou Xie Yi)

Se o Mestre do Coração não controla a situação e falha em sua funçãomediadora se afetará o Shen do Baço-Pâncreas e do Fígado (Yi e Houn).

O Fígado (Yang) e o Baço-Pâncreas (Yin) produzem dois tipos de ansiedadediferentes:

A Ansiedade Yang (Xie Houn) – uma alteração do espírito do Fígado, quefavorece a possessividade, o materialismo, a excessiva competitividade. É a ansiedadetípica do homem que pode chegar a sobrepujar todos os valores e prazeres, incluindo asua própria vida, para chegar ao máximo poder ou a uma maior relevância social. Seproduzirá um indivíduo inquieto, impulsivo, com ira e irritabilidade, insônia, com olhosperdidos no vazio (falta de foco) e excesso de imaginação que resultará em ansiedade edesejo descontrolado, ambição desmedida e hiperatividade. É o que alguns autoresclássicos denominam de “a alma do general”.

A Ansiedade Yin (Xie Yi) – é uma alteração do espírito do Baço-Pâncreas, quedá lugar ao surgimento de preocupação excessiva pela conservação ou manutenção dascoisas, as condutas repetitivas, a obsessão. É a ansiedade própria da mulher que podeconduzir a condutas obsessivas com o objetivo de manter seus valores essenciais comobeleza, filhos, segurança, ou seja, tudo o que possui ou forma seu mundo. Os filhos sevão, a beleza se apaga, e isso supõe um choque que pode dar lugar à ansidadecaracterística da mulher na época pré-menopausa, caracterizada por obsessão,preocupação e ansiedade. É descrita por alguns autores como a “alma do juiz”.

A afetação de uma ou outra unidade energética vai depender de vários fatores.Assim, um desequilíbrio proveniente de um fator Yin tenderá a repercutir no BP, e se araiz do desequilíbrio é de natureza yang tenderá a repercutir no F.

3ª Fase– Depressiva (Xie Po)

Superada a fase anterior, pode haver evolução para um quadro depressivo que

está claramente definido em MTC como alteração da ‘alma sensitiva”, ou Po. A unidadeenergética afetada nesta fase é o Pulmão, responsável pela energia vital.O indivíduo padecerá de uma queda na energia vital, aparecendo angústia,

melancolia, tristeza, pessimismo, perda da auto-estima e ausência mórbida de vontade eda alegria de viver. Há desengano e frustração com esgotamento da capacidade deresposta aos múltiplos fatores de convivência humana, resultando em psicoastenia etristeza. O Po é denominado pó alguns autores como “a alma do poeta”.

4ª Fase– Psicótica (Xie Thân ou Xie Zi)



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Se se supera a fase depressiva, pode ser afetado o eixo Shao Yin, eixo maisprofundo, responsável em última instância pelo equilíbrio Qi-Xue e Yin-Yang.

Os órgãos Coração e Rim estão envolvidos nesta fase, gerando as grandespsicopatias:

Loucura Yang (Xie Thân) – ou perturbação do espírito do Coração, ondeaparecem comportamentos Yang, com logorréia e euforia descontrolada. O indivíduoacredita estar acima do bem e do mal, se torna egocêntrico, megalomaníaco, temdelírios e alucinações, tem comportamentos lábeis e imprevisíveis, “vai em direção aocéu”. O paciente pode apresentar manifestações como: chorar e voltar a estar tranqüiloem questão de minutos, ou gritar e insultar a todos ao redor, sendo impulsivo em seusatos, com a realidade distorcida, sendo a morte um aspecto insignificante. É chamada de“a alma do imperador”.

Loucura Yin (XieZi) – perturbação do espírito do Rim, onde aparecemcomportamentos Yin com medo, zelo, insegurança. O indivíduo tem a força de vontadedesvanecida, não vê motivos para viver, tem medo da vida, “vai em direção à terra, semvontade para exercer nenhuma ação. Se a alteração é forte o indivíduo apresentará umterror intenso e medo de tudo, para ele a vida perde o sentido e pode chegar ao suicídio,sendo que este corresponde a um estado crítico onde o paciente tem perda dereconhecimento da própria imagem e do mundo que o cerca. É chamada de a “alma docobrador de impostos”.

A alteração poderá se apresentar em um ou outro, dependendo da origem.

Em resumo:

FASE NEURÓTICA ANSIOSA DEPRESSIVA PSICÓTICA ÓRGÃOAFETADO

MC F e BP P C e R

DENOMINAÇÃOCHINESA Xiemen

Xiehoun (F)AnsiedadeYang

XieYi (BP) AnsiedadeYin

Xiepo (P)

Xiethân (C)

Loucura Yang

Xiezi (R) Loucura Yin

SINTOMAS Transtornos daárea do sono eda sexualidade.Alterações dafreqüência e

ritmo cardíaco,opressãotorácica, stress.

F – Desejo deposse edomínio(Alma dogeneral)

BP– desejodeconservação emanutenção(Alma do juiz)

Tristeza,melancolia,abulia, perdada auto-estima,astenia,

psicoastenia.

C – Logorréia,labilidade,egocentrismo,soberba.

R – Medo,zelo,insegurança,suicídio.



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Essas quatro fases representam a evolução normal da enfermidade mental. Noentanto nem sempre segue essa ordem, já que um desequilíbrio forte assentado nasegunda fase pode, por exemplo, evolucionar diretamente para a quarta fase. Ou seja, odesequilíbrio pode pular de fases de acordo com a intensidade do fator patogênico.

6) Comparação das fases evolutivas da enfermidade mentalsegundo a MTC com as enfermidades mentais da medicinaocidental

Características gerais das neuroses, segundo o critério ocidental

Sem base orgânica demonstrável. Compreensão inalterada da realidade, não a confundindo com suas experiênciasmórbidas subjetivas e suas fantasias. Não há desorganização da personalidade.São defesas substitutivas ou simbólicas. As experiências internas não transtornam o comportamento exterior em grandeextensão ou de forma anormal. Não há negação da realidade, no máximo ela é ignorada. O ambiente permanece imutável ainda que certos elementos possam estar investidosde valores afetivos anormais. Não há formação delirante. A repressão do conteúdo inconsciente é mantida e o ego permanece forte. Há conformismo com as normas sociais. É capaz de sentir o sofrimento e deseja conscientemente ficar bom. Há sempre um ganho secundário nos sintomas.

Aqui estão englobados os transtornos da 1ª à 3ª fase segundo à MTC. Qualquerpessoa pode apresentar traços neuróticos isolados, que não lhe molestemdemasiadamente, porém em alguns casos as neuroses podem se tornar incapacitantes. Oneurótico apresenta geralmente estruturas que são fáceis de reconhecer: transtornosansiosos (fobia, angústia, obsessão), transtornos somatomorfos (somatização, conversãohistérica, hipocondria, dor psicogênica), transtornos dissociativos (amnésia psicogênica,fuga e despersonalização).

Características gerais das psicoses, segundo o critério ocidental

Defesas regressivas e totalmente desligadas da realidade. Desorganização da personalidade. Perturbação do funcionamento social. Comportamento exterior transtornado em grande extensão ou anormal. Capacidade de diferenciar entre experiência subjetiva e realidade prejudicada. Negação da realidade e tentativa de substituí -la por outra coisa (criação de um novoambiente). Distorção ou falsificação da realidade na forma de delírios ou alucinações(aparecimento de formações delirantes). Associações perturbadas.



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Não há repressão e os impulsos reprimidos aparecem. Grandes mudanças de afeto, labilidade (mobilidade) afetiva diminuída. Interesse pelas coisas que cercam perdido. Não reconhece estar doente e não anseia por mudança. Não há ganho secundário com os sintomas.

Equivalente à 4ª Fase de evolução na MTC, onde há comprometimento do eixo ShaoYin (Água-Fogo). A afetação do eixo Shao Yin implica uma alteração na consciência dapessoa, estando todos os órgãos afetados, e consequentemente a produção de Qi.

Aqui aparecerão as depressões maiores: Maníaco Depressivo na alteração doCoração (também chamada de Síndrome Kuang), e Depressivo Suicida na alteração doRim (também chamada de síndrome Dian). A parecerão também as paranóias e aesquizofrenia.

7) Tratamento das enfermidades mentais

Fórmula de tratamento = A + B + C + DA = Regulação energética B = Tratamento base C = Tratamento etiológico D = Tratamento complementar

Diante de qualquer enfermidade mental devemos seguir o seguinte protocolo:

A) Regulação energética

Especialmente em afecções profundas, para preparar o terreno. (Ryodoraku)

B) Tratamento base

É o mesmo que será utilizado para tratar a primeira fase das enfermidadesmentais (fase neurótica). É o tratamento básico parao Shen:

MC6 (Neiguan – barreira interna) – é o ponto chave do Yin Wei Mai, mar dosmeridianos distintos. Clareia a mente, acalma e harminiza o Shen.

C7 (Shenmen – porta da mente) – ponto terra do Coração, tornar a mentereflexiva. Protege e acalma o Coração, libera a força espiritual e alivia a depressão.

MC7 (Daling – grande cercado) - ponto terra do Mestre do Coração. Acalma oCoração, alivia a dor e os espasmos produzindo sedação generalizada.

TA10 (Tiajing – poço celestial) – ponto terra do TA, “o ponto Ho da vísceratrata o órgão, e o ponto Yuan do órgão trata a víscera”. MC e TA são acoplados.

PC3 (Yintang – risco da frente) em direção ao PC4 (Shangen – pé da montanha)– une Pulmão e Coração, ativa a função do TA superior que tem função emocional.

PC1 (Sishencong– reunião dos quatro deuses) –equilibram Yin Yang. VG20 (Baihui – cem reuniões) – equilibra Yin Yang. Ponto ‘potência cósmica’,

com características de acalmar o shen, estimular o cérebro e aclarar a cabeça. VC17 (Zhanzhong – centro do tórax) – ponto Mo do Mestre do Coração. Ativa

raiz yin. Ponto ‘potência homem’. Atua na homeostase interna, nos fatores de relaçãohumana e no nível emocional.



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OBS: A puntura dos quatro deuses (PC1) é imprescindível no tratamento doShen. Se o paciente está em estado Yin deve-se punturar e moxar o VG20 e o PC1. Se opaciente está em estado Yang se puntura o PC1 ligeiramente transfixiado em direção aoVG20. Se há componente genético moxar VC8 (Shenque).

C) Tratamento etiológico Já realizado o tratamento base, atuaremos sobre a causa da alteração psíquica,

para a qual teremos que localizar em que fase de evolução está e qual o órgão afetado. No caso de existir coexistência de sintomas de mais de uma fase, tratamos do

mais profundo ao mais superficial.1ª Fase – Se trata o MC. 2ª Fase – Em ansiedade Yang se trata o Fígado, e em ansiedade Yin se trata o

Baço- Pâncreas. 3ª Fase– Nesta fase sempre está afetado o Pulmão. 4ª Fase– Em alterações Yang se trata o Coração e em alterações Yin o Rim.

Se realiza da seguinte forma:

1) Ponto Xi do órgão afetadoDesbloqueia a energia do órgão já que existe uma plenitude crônica. Os pontos

Xi dos cinco órgãos são os seguintes: F6, C6, BP8, P6, R5.

2) Técnica Shu-MuCom essa técnica se ativará a energia das raízes Yin ou Yang dependendo da

natureza dos sintomas ser Yin ou Yang. Se o paciente está em estado Yang devemosestimular o Mu (Yin), se o paciente está em estado Yin devemos estimular o Shu(Yang). Se puntura tanto o Shu como o Mu, porém estimulando a correspondente.Ospontos são os seguintes:

Meridiano principal do Fígado: B18 (Ganshu) e F14 (Qimen) Meridiano principal do Coração: B15 (Xinshu) e VC14 (Juque) Meridiano principal do Baço-Pâncreas: B20 (Pishu) e F13 (Zhangmen)Meridiano principal do Pulmão: B13 (Feishu) e P1 (Zongfu) Meridiano principal do Rim: B23 (Shenshu) e VB25 (Jingmen)

3) Técnica de planosCom essa técnica se faz circular a energia do plano, portanto essa técnica é usada

não só em enfermidades psíquicas, mas também em físicas.Identificando-se o Zang afetado, é feita a puntura do “ponto acelerador”, em

segundo lugar puntura-se o “ponto de arraste”, e por último o “ponto nó”.

Plano Tai Yin: BP2 (acelerador), P11 (arraste), VC12 (nó). Plano Jue Yin: F2 (acelerador), MC9 (arraste), VC18 (nó).Plano Shao Yin: R2 (acelerador), C9 (arraste), VC23 (nó).

4) Técnica Lo-YuanConsiste em mobilizar a energia em direção à víscera acoplada em caso de

plenitude, e a partir da víscera acoplada em caso de vazio.



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Em estado agudo, primeiro se puntura o Lo do órgão com objetivo de drenar aplenitude e em segundo lugar o ponto Yuan da víscera acoplada com o objetivo deabsorver a energia drenada.

Em estado crônico primeiro se puntura o ponto Yuan do órgão para absorverenergia e encher o vazio, e em segundo lugar se puntura o ponto Luo da vísceraacoplada para transmitir essa energia.

Sendo o Fígado afetado: F5 (Luo), F3 (Yuan), VB37 (Luo), VB40 (Yuan). Sendo o Coração:: C5 (Luo), C7 (Yuan), ID7 (Luo), ID4 (Luo). Sendo o Baço-Pâncreas: BP4 (Luo), BP3 (Yuan), E40 (Luo), E42 (Yuan). Sendo o Pulmão: P7 (Luo), P9 (Yuan), IG6 (Luo), IG4 (Yuan).Sendo o Rim: R4 (Luo), R3 (Yuan), B58 (Luo), B64 (Yuan).

5) Utilização do Shu de Apoio do Shu dorsalEsses pontos tem uma clara relação com o Shen do órgão correspondente: Para o Fígado: B47 (Porta da alma etérea) Para o Coração: B44 (Palácio da mente) Para o Baço-Pâncreas: B49 (Porta da alma sensitiva) Para o Rim: B52 (Casa da vontade)

6) Utilização do ponto dominante segundo a lei dos cinco movimentosPunturaremos, no meridiano afetado, o ponto shu antigo correspondente ao

movimento dominante (ciclo Ke): Com um Xiepo o indivíduo estará triste e depressivo, então punturaremos o P10

que corresponde ao ponto Fogo, representante da alegria. Com um Xiezi o indivíduo está medroso, inseguro, zeloso. Puntura-se o ponto

R3, que é dominante já que corresponde à Terra. A reflexão acalma o medo.Com um xiehoun o indivíduo está irritado, estressado. Se emprega o ponto F4,

representante do Metal, que vai proporcional força á alma sensitiva aumentando asensibilidade.

Com um Xieyi o indivíduo manifesta obsessão pela manutenção das coisas,mania e possessividade. Puntura-se o ponto BP1, Madeira que domina Terra. Acriatividade inibe a sensação de apego.

Com um xiethân o indivíduo se torna falante, delirante, sem controle de suasemoções e com perda de relação com a realidade. Puntura-se o ponto C3, Água, paraproporcionar força de vontade no controle da mente.

8) Outras técnicas de tratamento

No sentido de harmonizar o indivíduo outras técnicas relacionadas à acupunturatambém podem ser uitlizadas individualmente ou combinadas: Massoterapia em suas

diferentes correntes (Tui Na, Reflexologia, Massagem Chinesa, Massagem Relaxante,etc), Auriculoterapia, Ventosaterapia, Moxa, Eletroestimulação, etc. Desde que seobtenha o correto diagnóstico, a técnica vai depender da experiência do terapeuta e daaceitação do paciente. É importante lembrar que a conivência e o engajamento dopaciente no tratamento são fundamentais, então toda a técnica que venha a causar temorou desagrado não deve ser utilizada e deve ser substituída por outra com o mesmoobjetivo terapêutico.

Fitoterapia e outras substâncias (animais e minerais)



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Muito usada na China para tratar questões de fundo emocional, já que asemoçõessão fatores endógenos. Pode se usar tanto para tratar quanto para controlar otemperamento. Estes ingredientes não curam a mente ou o cérebro, eles agem atravésdos órgãos, tratando-os de maneira que o equilíbrio retorne. São geralmente usados emcombinações. Atualmente já existem fórmulas patenteadas e industrializadas quecombinam estes ingredientes. Devem ser utilizados somente por pessoas treinadas.

Exemplos:Chifre de antílope– Remove o calor do Fígado aliviando confusão, epilepsia e

mania.Cana-de-cheiro- Elimina umidade e mucosidade, tratando epilepsia. Restaura a

consciência e beneficia a mente. Chifre de búfalo - Remove calor tóxico e calor no Sangue, eliminando

convulsões, delírios e tratando a mania. Bambu- Substância dura extraída da junta do bambu e usada medicinalmente

para tratar convulsões, epilepsia em crianças e perda de consciência. Cúrcuma - Acalma os nervos e clareia a mente, trata epilepsia, mania e

depressão. Trata doenças devido à umidade-calor, confusão mental devido àmucosidade e inconsciência.

Pérola- Tranquiliza a mente e controla convulsão, trata epilepsia, palpitação pormedo, pânico e agitação.

Mercúrio - Alivia palpitação e acalma a mente. Trata insônia devido aDeficiência de Sangue no Coração, controla a Hiperatividade de Fogo do Fígado, trataepilepsia, pesadelos crônicos e trata histeria. Alquimistas taoístas antigos atribuíamgrande poder a este mineral e ele era o principal ingrediente do “Elixir da Vida”.Extremamente tóxico, usado em dosagens muito baixas pelos chineses (0.1– 0.5 g).

Exercícios físicos:Tai Chi, Chi Kung ou qualquer atividade física. Promovem acirculação de Qi, melhoram a energia defensiva, produzem substâncias responsáveis

pela sensação de bem-estar (produção serotonina, etc). O exercício físico regular éindispensável no controle de problemas psicológicos.

Dietoterapia: alimentos funcionam como remédios. É possível fazer dietas para removerumidade, nutrir yin ou yang, enfim, mexer em qualquer tipo de desequilíbrio interno.Pelas propriedades específicas de cada alimento e a ação de subir, descer, aquecer,esfriar, entre outras os alimentos também funcionam como equilibradores dos Zang -Fu e conseqüentemente interferem no temperamento do indivíduo.

Florais: trabalham questões emocionais através da vibração energética, ou seja, porondas, alterando o corpo sutil (aura). A terapia floral considera a doença física como acristalização das emoções. O Dr. Bach foi o pioneiro e criador do sistema mais antigo.Depois outros sistemas foram criados. Ossistemas florais podem ser combinados (Bach,Australiano, Saint Germain, Filhas de Gaia, da Mata Atlântica, do Deserto, etc.)

Meditação: técnica muito utilizada no oriente que foi posteriormente vinculada adiferentes religiões (budismo, hinduísmo, etc.) A meditação é uma técnica que pode seraprendida por todos, basicamente é a técnica de observar e entender como a mentefunciona. Existem diferentes modos de se praticar meditação: meditação sentada,meditação caminhando, meditação nas tarefas cotidianas, etc. Para cada indivíduo háuma maneira mais indicada de meditar e obter os benefícios que a prática oferece.



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“Na China, julga-se que a consciência ou o Coração do homem comum, ohomem sofredor e insaciável, assemelha-se a um Macaco instável, o que salta de galhoem galho, ou que morde um fruto, atira-o, agarra outro que não termina, por aindaoutro... Ele sai e entra a todo o momento , e ignora onde é sua morada.”

Psicoterapia: tratamentos psicoterapêuticos podem acontecer paralelamente aotratamento tradicional. Existem várias linhas de trabalho psicoterapêutico, mas demaneira geral eles ajudam o paciente a quebrar crenças, fazer perguntas, alterarparadigmas, re-significar a história individual. Os tratamentos psicoterapêuticoscostumam ser feitos por psicólogos ou psiquiatras. A escolha vai depender do grau decomprometimento da personalidade do paciente. O paciente que pede ajuda, que sabeque tem um problema e deseja resolvê-lo e que mantém a percepção da realidade semdistorções, geralmente pode ser encaminhado para psicólogos. O paciente com alto graude comprometimento da personalidade, que não reconhece que tem um problema e nãopede ajuda (e geralmente é levado ao tratamento por terceiros) e que tem dificuldadeemdiferenciar a realidade e a fantasia (delírios, alucinações, histórias fantasiosas, etc.),deverá ser encaminhado a um psiquiatra.

Bibliografia utilizada e/ou recomendada 1. Apostila de Teorias Básicas do CIEPH.

2. CAPRA, Fritjof.O ponto de mutação. São Paulo: Cultrix, 1997.

3. CHENGGU, Ye.Tratamiento de las enfermedades mentales por acupuntura ymoxabustion. Beijing: Ediciones en Lenguas Extranjeras, 1992.

4. LAO-TSU.Tao te king. São Paulo: Pensamento, 2004.

5. PEREZ, Carlos A. Nogueira.Acupuntura Bioenergética y Moxibustión. Tomo I, II e

III. Madrid: Ediciones CEMETC, Espanha, 2007.6. WANG, Bing.Princípios de medicina interna do Imperador Amarelo. São Paulo:

Ícone, 2001.

7. WATTS, Alan.O significado da felicidade: a busca da liberdade de espírito namoderna psicologia e na sabedoria oriental. São Paulo: Pensamento, 1995.

8. WILHELM, Richard.I ching: o livro das mutações. São Paulo: Pensamento, 1999.

9. MARIÉ, Eric.Compendio de Medicina China: Fundamentos, teoria y prática.Madrid:EDAF, 2007.

10. EYSSALET, Jean-Marc.Shen ou o instante criador. Rio de Janeiro: Gryphus, 2003. 11. WATTS, Alan.Tao, o curso do rio: o significado e a sabedoria do taoísmo de acordo

com os ensinamentos de Lao-Tzu, de Chuang-Tzu e de Kuan-Tzu. São Paulo:pensamento, 1999.

12. ODOUL, Michel.Diga-me onde dói e eu te direi porquê: os gritos do corpo são asmensagens das emoções. Rio de janeiro: Elsevier, 2003. 8 ed.

13. KOLB, Lawrence C.Psiquiatria clínica. Rio de Janeiro: Guanabara, 1997. 9 ed.



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Todo indivíduo Yang será mais ativo e expansivo. Entretanto, os pontos principais quecaracterizam cada elemento podem ser encontrados nos tipos Yin e nos Yang.

A busca de equilíbrio entre forças Yin e Yang e a coordenação entre os CincoElementos é o motor da vida. É claro que o equilíbrio é sempre dinâmico, nuncaestático. Deste modo, ao longo da vida e em determinadas circunstâncias algumascaracterísticas vão estar prevalecendo sobre as outras, ou vai haver diferentesmesclas entre temperamentos dos Cinco Elementos.

No entanto, entre todas as manifestações, o oriental considera que o homemvirtuoso é aquele que dentre todas as variações possíveis procura adaptar-se e colocar oscomportamentos nos momentos necessários, ou seja, é maleável.

“Tenro e flexível é o homem quando nasce, Duro e rígido quando morre Tenras e flexíveis são as plantasQuando começam

Duras e rígidas quando terminam. Rígido e duro o que sucumbe à morte, Tenro e plasmável o que é repleto de vida.” (Tao Te Ching)

O intenção deste conhecimento não é “rotular” grosseiramente os tipos humanos,mas possibilitar a utilização das tipologias como ferramentas na difícil tarefa decompreensão das possibilidades e limites de cada pessoa. A tipologia segundo os CincoElementos nos possibilita vislumbrar aspectos que podem ser desenvolvidos, tendênciasnaturais e potencialidades não descobertas em cada ser, na constante busca do auto-conhecimento.

“A arte de viver é mais semelhante à navegação do que à guerra, pois o importante é entenderos ventos, as marés, as correntes, as estações e os princípios de crescimento e declínio, de forma que se

possa utiliza -los e não lutar contra eles”.

(Allan Watts)

1) ÁGUA “No mundo inteiro não há nada mais fluído e suave do que a água.

No entanto, para atacar o que é duro nada se iguala a ela. Nada pode mudar isso. A fraqueza vence a força, a suavidade vence a dureza”.(Tao Te Ching)

- Conforme textos taoístas, a água é símbolo de sabedoria, pois corre livre,seguindo as irregularidades do terreno, sem contestar, sem parar, achandoseu caminho por entre pedras e obstáculos.

- Representa movimento, fluxo, maleabilidade. - É Yin, de natureza feminina, receptiva, cíclica e profunda. - Vai fluindo e preenchendo as depressões que encontra, sem perder sua

natureza essencial, sem retroceder, set temer as quedas e os terrenos difíceis.- Graças à sua fluidez, é flexível e adaptável. - Busca os níveis mais baixos, desloca-se em sentido descendente. - A essência da água reside na não-ação, daí sua fluidez, latência e inércia.



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- Não tem forma, se molda àquilo que a contém (pode solidificar-se como geloou desaparecer em vapor, recondensar-se em nuvem e chover gotas que se juntam nas correntezas e charcos).

Associações da Água na MTC Órgão (Zang): Rim Víscera (Fu):Bexiga Manifestação externa: Cabelos Abertura: Ouvidos Partes do corpo regidas/funções: Rins, bexiga, cérebro, medula, ossos, região lombar,ouvidos, cabelos, energia vital, ciclo das águas Aspecto mental: Zhi (Força de Vontade: força interna que move a pessoa para realizarnovos empreendimentos, no plano pessoal e social. Demonstra a capacidade deadaptação do ser humano, sua possibilidade de mudança e de busca de novas fronteiras.) Horário máximo de circulação de Qi: das 17 às 19 horas Cor: Preta Sabor: Salgado Estação: Inverno Clima: Frio Gera/produz: Madeira É controlado por: Terra Atitude: Perseverança, coragem, auto-preservação Emoção predominante: MedoFatores de adoecimento: envelhecimento, doenças crônicas, excesso de atividadesexual, excesso de trabalho, deficiência de energia hereditária.

Temperamento associado à Água

- aplicado à conduta humana representa a capacidade de manter sua natureza(ser sincero) e, portanto, fluir constantemente e sem receios

- suas características marcantes são a adaptabilidade, flexibilidade,hipersensibilidade (intuição), hiperemotividade

- sociável, respeitando as opiniões e diferenças alheias - evita conflitos frontais com os inimigos. - pode ter atitudes ambíguas para nunca entrar em choque com ninguém. - Procuram colocar suas opiniões de forma indireta - Tem variações constantes de humor e temperamento mutável - Trabalhasutilmente, se infiltrando a partir de “baixo” em busca de objetivos,

nunca é direto. - Tem muita habilidade em convencer os outros a fazer coisas que os

beneficiem, podendo se tornar manipulativos e egoístas

- Devido á falta de constância em seu temperamento tem pouco poder dedecisão, pouca determinação e muita dúvida.- Podem se tornar desconfiantes em relação a si próprios e desenvolver baixa

auto-estima - A emoção central deste temperamento é o medo - Equilibrado tende a ter um embasamento forte e geralmente faz as coisas

com intensidade e enfoque.



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- Num pólo Yang é empreendedor, audaz, decidido, corajoso, ativo e criativo,explorador, eficiente, às vezes impulsivo e inconseqüente. Desafia assituações difíceis e está sempre se expondo em situações limítrofes.

- Num pólo Yin tem a noção de perigo e sabe buscar as situações em que seadapta melhor. Por isso ás vezes manifesta-se como reservado, introspectivo,atento, calado. Prefere observar a agir; não gosta de gastar sua energia á toa,não se expõe facilmente e pode ser considerado um pouco esquivo emedroso.

Doenças ligadas ao desequilíbrio da Água

Doenças renais, impotência, esterilidade masculina e feminina, polaciúria,oligúria, incontinência urinária, dentes e ossos fracos, dores lombares e nos joelhos,corpo e membros frios, zumbido, alteração da acuidade auditiva, astenia, falta devontade e de ânimo, perturbações da memória, fobias.

2) MADEIRA

- Símbolo de crescimento, expansão, ascensão, subida ao céu. - Símbolo de desenvolvimento - Abre caminho para obter um lugar ao sol - Um árvore não se curva com facilidade, firma suas raízes ao chão e não

tomba, pode escilar sob a pressão do vento mas não tomba. - È símbolo de fertilidade, quando adulta espalha sementes para produzir

novas árvores e vive, então, para sempre nos seus descendentes. - Está sempre em grupos - Desloca-se para fora a partir do centro, como os anéis concêntricos no cerne

das árvores.

- Yang Associações da Madeira na MTC

Órgão (Zang): Fígado Víscera (Fu):Vesícula Biliar Manifestação externa: unhas Abertura: olhos Partes do corpo regidas/funções: ligamentos, fluxo de Qi, armazenamento do sangue,controle das emoções Aspecto mental: Hun (Alma Etérea: inconsciente, força emocional, mediador entre arealidade interna e externa, entre céu e terra) Horário máximo de circulação de Qi: das 23 às 3 horas

Cor: verde Sabor: Azedo ou ácido Estação: Primavera Clima: Vento Gera/produz: Fogo É controlado por: MetalAtitude: Ação, conquista, decisão, planejamento Emoção predominante: Raiva



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Fatores de adoecimento: frustrações, alimentação gordurosa, álcool, raiva contida,irritação

Temperamento associado à Madeira

- ligado ao movimento e desenvolvimento - capacidade de tomar decisões, olhar para o futuro e crescer com o tempo - representa a capacidade de ação, como a semente que carrega consigo o

potencial da árvore - capacidade de planejamento (contém a sabedoria dos ritmos, armazenando a

experiência do passado em seu cerne, programando-se para o futuro) - são decididos, expansivos, competitivos, ousados, combativos. Não tem

medo de arriscar, são confiantes e impulsivos.- São líderes naturais, ocupando cargos de direção. - Gostam de trabalhar para os outros, pelos outros e para o bem comum, não

gostam de trabalhar sozinhos. - Não gostam de ficar parados, por isso podem se tornar irritados ou nervosos

devido à necessidade interna de agir, não suportam impedimentos efrustrações.

- Gostam de movimento, esportes, viagens e tem aversão à quietude. - São dinâmicos, criativos e imaginativos.- Geralmente respeitados por sua nobreza moral e capacidade ética, são

profissionais por excelência. - Colaboradores, com espírito abnegado e capazes de sacrifícios em prol do

bem comum. - Capazes de separar muito bem assuntos de distinta natureza. - A emoção predominante é a Raiva - Num pólo Yang as pessoas são tudo o que foi descrito acima, porém podem

se tornar irritáveis, impacientes, desatentas, intolerantes, agressivas, pois suanecessidade de ação as leva ao movimento frenético. Podem se tornarambiciosas e apressadas em atingir os objetivos que se impõem, fazendo milcoisas ao mesmo tempo e se frustrando por não dar conta de tudo.

- Num pólo Yin apresentam uma grande energia contida, pois apesar de todopotencial não costumam expressar-se abertamente e não realizam tudo o quepoderiam. Esta é uma mistura perigosa pois o indivíduo tende a jogar paradentro o que deveria fazer para fora, como um curto-circuito. Podemacompanhar sintomas depressivos ligados à frustração e à raiva dissimulada,pode ter explosões momentâneas ou “implodir” gerando doençaspsicossomáticas. Quando consegue colocar sua energia para fora é capaz degrandes atos, mas em geral não o faz com tanta facilidade quando o MadeiraYang.

Doenças ligadas ao desequilíbrio da Madeira

Alterações emocionais (irritação, ansiedade, estresse, depressão). No sistemadigestivo, tudo aquilo que se traduz pelo fluxo contra-corrente de energia: inchaços,vômitos, soluços. Problemas do Fígado e da Vesícula biliar, cefaléia, tontura, problemasdos olhos. Alterações ligadas ao movimento de Qi: irregularidades menstruais, TPM,cólicas, formação de coágulos, visão embaçada, tendinites, vertigem, tiques, espasmos,olhos vermelhos, vômito com sangue e sangramento nasal. Deficuldade de decisão e



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escolha, apego, frustração, dificuldade de mudança. Tensão e contração ou, numoutroextremo, expansão excessiva.

3) FOGO

- símbolo do amor e da paixão - iluminação interna e externa, alegria - transforma, consome, aquece - irradia calor em todas as direções - É yang, desloca-se em sentido ascendente e é explosivo - transforma o ambiente onde passa

Associações do Fogo em MTC

Órgão (Zang): Coração Víscera (Fu):Intestino Delgado Manifestação externa: tez, cor do rosto, shen Abertura: língua Partes do corpo regidas/funções: Coração, Pericárdio, Intestino Delgado, vasos,sangue, mente, fala Aspecto mental: Shen (Espírito, Consciência, Mente: em sentido abrangente é o quenos conecta ao cosmos e, ao mesmo tempo, à nossa natureza íntima. Em sentido maisestrito a consciência é a cognição e percepção de quem somos, o estado de vigília e asfunções corticais.) Horário máximo de circulação de Qi: das 11 às 15 horas (Intestino Delgado eCoração), das 19 às 23 horas (Pericárdio e Triplo Aquecedor) Cor: vermelho Sabor: Amargo

Estação: Verão Clima: Calor Gera/produz: terra É controlado por: Água Atitude: extroversão, comunicabilidade, sedução Emoção predominante: Alegria Fatores de adoecimento: hiperexcitação, choques emocionais, bebidas alcoólicas,alimentos gordurosos, perdas de sangue.

Temperamento associado ao Fogo

- Expressa-se pelas emoções, afetividade, alegria e amor.

- As palavras chave deste tipo são: transformação, mudança e atualização. - Expansivo, alastra-se com facilidade, tendo dificuldade em preservar limites,queimando até extinguir-se.

- Comunicativo, gosta de expressar idéias e opiniões. - Tende a ser otimista, idealista, espontâneo, social e ativo. - Buscam a evolução e a transgressão de normas, trabalham por ideais,

combatendo valores obsoletos e tradicionais; são ousados. - São naturalmente líderes, abnegados e lutadores. Com grande vitalidade,

capacidade de organização e habilidade mental.



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- Tem dificuldade em focar, expandindo sua energia em todas as direções. - Em geral são cativantes, falantes e gostam de ser o centro das atenções.- São auto-confiantes, ruidosos e potentes, representando energia sob tensão.- Não tem muita tolerância com a opinião dos outros, e não medem esforços

para produzir mudanças, podendo se tornar violentos. - São propensos à insaciabilidade, egocentrismo, brutalidade, e invasão. - Se estiver bem equilibrado tem grande afetividade e capacidade de amar,quando desequilibrado pode se tornar maníaco ou cair em depressão. - A emoção que predomina quando não conseguem o equilíbrio é a alegria

(euforia, ansiedade, mania ou hiperexcitabilidade). - Num pólo yang: podem ser irresponsáveis e impulsivos. Patologias como

mania, delírio e droga-adição podem ser encontradas, portanto aprender seuspróprios limites e aprender a controlar seu temperamento apaixonado,moderando a ambição pessoal é essencial. Devem procurar atividades queajudem a centrá-lo, como a meditação, exercícios físicos moderados econtato com a natureza, evitando perder sua energia em situações dispersivase agitadas.

- Num pólo Yin: tem todas as características descritas, porém com maisdificuldade para realizar e agir. Ficam presos no mundo da imaginação e dossonhos. Isso pode, com o tempo, transformar-se num estado de ansiedadecrônica pela energia não canalizada.

Doenças ligadas ao desequilíbrio do Fogo

Patologias ligadas ao Fogo levam a palpitações, transpiração espontânea,insônia, alteração da consciência e da compreensão, labilidade emocional, alterações dafala, ansiedade, má circulação sanguínea, isquemias, insuficiência coronariana.

4) TERRA

- Simbolicamente é a mãe, é a função materna de nutrição egeração de alimento.

- A terra é o próprio alimento, comer significa incorporar algo,tornar o que come parte do corpo.

- É símbolo da fertilidade, fecundidade e regeneração. - É imóvel, densa, centralizadora, estável. - Produz formas. - É Yin, feminina, passiva, receptiva. - É afetada pelas estações sempre em ordem, sua natureza é cíclica e bem

ordenada. - É paciente, perseverante e ativa.

- É voltada para o interior, das suas entranhas nasce a vida. - É força, base e sustento.

Associações da Terra na MTC

Órgão (Zang): Baço-Pâncreas Víscera (Fu):Estômago Manifestação externa: lábios Abertura: boca



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Partes do corpo regidas/funções: tônus muscular, nutrição, Ciclo das Àguas, lábios,boca e gustação. Aspecto mental: Yi (Pensamento: reflexão, intenção, idéia; concentrar, memorizar,raciocinar, estudar) Horário máximo de circulação de Qi: das 7 às 11 horasCor: amarela Sabor: doce Estação: Fim de Verão Clima: Umidade Gera/produz: Metal É controlado por: Madeira Atitude: introversão, moderação Emoção predominante: Preocupação Fatores de adoecimento: pensamentos repetitivos, excesso de trabalho, ambientesúmidos e frios, alimentos crus, alimentação desregrada, perda de sangue.

Temperamento associado à Terra

- Relacionado ao movimento de prover alimento aos outros, à preocupação eao cuidado materno.

- Introvertido, reservado, detalhista, organizado, passivo, pensativo, analítico,lógico, cuidadoso, crítico, racional. Pode se tornar obcecado e rígido.

- “Pés-no-chão”, nunca improvisam, não fazem nada sem pensar e não “pisamem falso”.

- Sábio, tem serenidade em esperar e acumular experiência. - Fazem boas previsões do futuro devido à capacidade de pensamento

sistemático. - São lentos no agir (pensam muito), mas quando o fazem são ágeis. - Tem grande capacidade de gerar energia e pode ser muito afetuoso. - Metódicos, sistemáticos e bons administradores. - Tem grande capacidade com as finanças, e habilidade para poupar e dar

destino a coisas aparentemente inúteis. - Austeros e precavidos, adoram a rotina e podem se tornar obsessivos. - São conservadores, não gostando de mudanças bruscas e desorganizadas. - Deve aprender a passar do pensamento à ação, como se um fosse a

continuação do outro. A sabedoria de Terra pode se tornar fonte dedesequilíbrio quando o indivíduo mantiver uma atitude puramentecontemplativa e não for capaz de agir e pôr-se em movimento. Neste caso oindivíduo rumina e perde energia com suas conjecturas mentais.

- O equilíbrio do indivíduo Terra reside na aptidão para nutrir a si próprio,livrar-se do medo e do apego, para poder abri-se para a vida. Pois tendem a

ser muito apegados e solicitar muito dos outros, criando uma dependêncianegativa. - A emoção que predomina quando não conseguem o equilíbrio é a

preocupação, o pensamento obsessivo. - Num pólo Yin: passam muito tempo raciocinando, ficam presos em

pensamentos e não conseguem traduzir em ação. São pensamentos muitasvezes irreais ou simplesmente repetitivos. Sofrem de passividade e sentem-se“desenergizados” e solitários.



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- Num pólo Yang: podem se tornar “mães eternas”, que cuidam de tudo e detodos. Exigem reconhecimento por sua generosidade ou impedem ocrescimento e o amadurecimento das pessoas que as cercam, tornando-asdependentes da sua ajuda. Os laços de dependência que se formam sãoprejudiciais dos dois lados, pois o indivíduo Terra Yang ao cuidar dos outrosdeixa de cuidar de si mesmo e estabelece uma relação de dívida e culpa como mundo. Essa atitude de força e dominação, na verdade, esconde medo derejeição e solidão. É importante que a pessoa passe a cuidar de si, em vez decobrar do mundo a retribuição do seu amor.

Doenças ligadas ao desequilíbrio da Terra

Alterações digestivas, distúrbios de nutrição, obesidade, anorexia, bulimia,prolapsos e ptoses de órgãos, hemorragias, edemas, astenia, alteração do paladar, peleamarelada.

5) METAL

- Simboliza aspectos sólidos, valiosos e duradouros. - Altamente material, denso, coeso. - Símbolo de pureza, robustez, é o mais denso de todos os elementos. - Yin, acumulador de energia, passivo. - Implica a transmutação de elementos na busca de algo mais puro e precioso. - Sua função é o movimento de energia para dentro (centrípeto).

Associações do Metal na MTC

Órgão (Zang): Pulmão Víscera (Fu):Intestino Grosso Manifestação externa: pele e pêlos Abertura: nariz Partes do corpo regidas/funções: respiração, ciclo das águas, circulação, oxigenação,nariz, seios da face, pele. Aspecto mental: Po (Alma Corpórea: reflexos, instintos primitivos, reação de luta oufuga, trama essencial do corpo que dá forma e mantém a vida.) Horário máximo de circulação de Qi: das 3 às 7 horasCor: branca Sabor: picante Estação: Inverno Clima: Secura Gera/produz: Água É controlado por: Fogo Atitude: instrospecção, acúmulo, instinto, reflexo. Emoção predominante: tristeza Fatores de adoecimento: cigarro, poluição, falta de líquidos, ambientes secos, luto,pesar, perdas importantes.

Temperamento associado ao Metal



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- Indivíduo observador, introvertido, sensível, intuitivo, inteligente,desconfiado, teimoso, calculista, às vezes frio.

- Tem o hábito de economizar dinheiro e nunca se arriscar em atividadesmuito instáveis.

- Tem firmeza de caráter e grande força moral, forte poder de decisão comobjetividade e pouca dúvida.

- Inflexíveis, determinados e pacientes. - Tem um pensamento minucioso, linear e muito repetitivo. - Em geral gostam de fazer as coisas sozinhos e não pedem ajuda. - Persistentes, podendo se tornar teimosos, insistindo em continuar adiante

mesmo em condições adversas. - São auto-suficientes, considerados às vezes rígidos e frios, mas não

criminosos. - É reservado, discreto e sabe analisar as situações. - Realistas, são como a espada da verdade, que corta fora as ilusões, o

desnecessário, para que haja confronto com a realidade. - Por estar ligado ao movimento de “apego e desapego” ligado à respiração, o

Metal manifesta-se pela emoção tristeza, pelo pesar e melancolia. - O aprendizado central deste tipo é aceitar perdas, abrir mão de seus bens e de

suas posições rigidamente estruturadas para seguir com mais naturalidade eflexibilidade o fluxo da vida. Os verdadeiramente sábios são os que aceitama vida como ela é, compreendem seu movimento sem criar apegodesnecessário, sabem que a vida é impermanente e seguem sua intuição paraseguir o fluxo de energia, o macrocosmo, do mundo externo, além deestarem conectados ao microcosmo, o mundo interno.

- Num pólo yin: são pessoas muito intuitivas, introvertidas, caladas eanalíticas. Eventualmente tem dificuldade de formar laços duradouros comoutras pessoas. Muitas vezes participam pouco da vida e têm medo de seenvolver em atividades diversas ou arriscar novas situações, pois não queremgastar energia para manter essas situações ou relacionamentos. Podem viverperdidos em memórias ou sonhos, sem nunca chegar a realiza-los. Guardammágoa com facilidade e não expressam seus sentimentos, com medo de nãoserem aceitos. Acabam, freqüentemente, por causa desse comportamento,gerando doenças físicas sérias. Em geral, após sofrerem algumas frustrações,ficam com medo de se envolver emocionalmente ou de se entregar maisprofundamente.

- Num pólo yang: podem ser bem estruturadas, mais ativas e de opiniõesdefinidas. Eventualmente tornam-se rígidas, apresentando dificuldade emabrir mão de suas posições, de suas convicções e de seus bens materiais.Podem ser obstinados e competentes mas, em geral, não lidam bem commudanças na sua rotina. São meticulosos e até obsessivos, e não são muito

criativos. Doenças ligadas ao desequilíbrio de Metal

Doenças respiratórias (asma, pneumonia, dispnéia, enfisema, tuberculose,etc.),astenia, voz fraca, alterações olfativas, rinites, obstipação, depressão, doenças de pele,estase de líquidos corporais formando edemas e derrames, etc.



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6) Reflexão acerca do estudo das personalidades

“Parece óbvio e evidente, mas, ainda assim, precisa ser dito: o conhecimento isolado, obtido por umgru po de especialistas em um campo restrito, não tem nenhum valor em si mesmo, mas somente em sua

síntese com todo o resto do conhecimento e apenas na medida em que contribui realmente para estasíntese a fim de responder à pergunta: Quem somos nós? ”

(Erwin Schrodinger)

Se formos observar, todos nós possuímos, num grau maior ou menor, ascaracterísticas e as habilidades apresentadas nos cinco tipos de personalidade de acordocom os Cinco Elementos. Há momentos que somos mais Água, outros que somos maisFogo... há momentos que somos maternais como Terra, ou duros como o Metal... Masgeralmente há uma predominância em algum e uma falta em outro tipo.

Em se tratando de pensamento oriental, devemos esquecer a tentativa declassificar as atitudes e os tipos humanos em “bom” e “mau”, como é nosso hábitoocidental. Por isso tentemos, sim, perceber que tudo no mundo tem a sua utilidadequando bem empregado, quando utilizado sabiamente de acordo com o fluxo natural doTao... O bom e o mau são yin e yang, faces da mesma moeda, é só mudar o ângulo noqual observamos.

Em vez de ficar julgando, poderemos observar as diferenças inter-pessoais e pensar na possibilidade de desenvolver estes mesmos comportamentos emnossas vidas de uma maneira sábia. Como seria se pudéssemos em certas situaçõestomar as mesmas atitudes que criticamos? Será que não desejamos agir assim e nãoconseguimos realizar este potencial?

Reconhecer nosso lugar, nossa predominância de resposta,é o primeiropasso para que possamos viajar para um lugar diferente. O estudo do temperamentopossibilita que ajudemos a nós mesmos, e a outras pessoas, a desenvolvercaracterístiticas novas, a ousar uma atitude diferente face ao mundo, a romper padrõesque limitam.

Quando nascemos temos possibilidade de executar toda a gama decomportamentos, e quando nos aproximamos da idade avançada nos tornamos duros erígidos como um velho carvalho. Esquecemos que somos atores de um palco quecriamos e nos tornamos prisioneiros da nossa própria criação, escravos dos nossospadrões arraigados e cristalizados. Geralmente escolhemos uma atitude perante omundo como ideal, e esquecemos que podemos passear entre todos os Cinco Elementoscom muito mais liberdade.

A felicidade é de fato uma escolha!

7) Bibliografia utilizada e recomendada

01. CAMPIGLIA, Helena. Psique e Medicina Tradicional Chinesa . São Paulo:Roca, 2004.

02. ROSS, Jeremy. Combinações dos pontos de acupuntura : a chave para oêxito clínico. São Paulo: Roca, 2003.

03. ROSS, Jeremy. Zang-fu: sistemas de órgãos e vísceras na medicinatradicional chinesa. São Paulo: Roca 1994.



ANEXO - TEMPERAMENTOS SEGUNDO OS CINCO ELEMENTOS

Elaborado pelo Prof. Marcelo Fabián Oliva e Organizado por Analyce ClaudinoQuestões(Analise as afirmações abaixo e avalie emque grau elas se aplicam ao você)

100%sempre

75%quase

sempre

50%meio ameio

25%quasenunca

0%nunca

1) Quando você quer alcançar uma meta não medeesforços para atingi-la.

MT

2) Quando conversa com os outros, coloca suas

opiniões de forma sutil.

AG

3) Em grupos, gosta de participar ativamentecolaborando pela causa comum.

MD

4) Os assuntos cotidianos são tratados com confiançae soltura.

FG

5) Gosta de trabalhar com os pés no chão, de formarealista.

TR

6) Você se considera uma pessoa perseverante nosseus objetivos.

MT

7) Às vezes estimula o entusiasmo dos outros embenefício de seus propósitos.

AG

8) Você é capaz de diferenciar acertadamenteassuntos de distinta natureza.

MD

9) Considera a si mesmo um inimigo da passividade eda indiferença.

FG

10) Consegue eficazmente administrar seus atoscomerciais e financeiros.

TR

11) Gosta de solucionar seus problemas sem aintervenção alheia.

MT

12) É tolerante com outros tipos humanos e ideologiascontrárias à sua.

AG

13) Muitas vezes se sobrecarrega de trabalho, nãoconseguindo dar conta de tudo.

MD

14) Se considera uma pessoa líder, capaz deimpulsionar reformas.

FG

15) Sempre que realiza um empreendimento, planificaaté os mínimos detalhes.

TR

16) Se utiliza basicamente de sua capacidade internapara alcançar uma meta.

MT

17) Se considera de caráter adaptável/mutávelsegundo as diferentes situações.

AG

18) Ajuda em todo momento sendo generoso esolidário com os outros.

MD

19) Acredita ser capaz de atitudes ousadas paraimplantação de novos valores.

FG

20) Gosta de poupar e dar utilidade a coisasaparentemente inúteis.

TR

21) Sua teimosia às vezes o transforma num“cabeçudo” ou “cabeça dura”.

MT

22) Evita lutar frontalmente com seus inimigos, nãogosta de enfrentamentos.

AG

23) Você se considera ambicioso querendorapidamente atingir as metas.

MD

24) Possui um grande espírito audacioso eaventureiro.

FG

25) Rejeita mudanças quando não tem umameticulosa preparação prévia.

TR

10 5 3 1 0TOTAL MT

(1+6+11+16+21) AG

(2+7+12+17+22) MD

(3+8+13+18+23) FG

(4+9+14+19+24) TR

(5+10+15+20+25)

apostila de psicologia aplicadamtc

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