aportaciones para una lectura bíblica del mensaje del tercer Ángel

8/20/2019 Aportaciones Para Una Lectura Bíblica Del Mensaje Del Tercer Ángel

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=no de los significados principales de la pala&ra marca o sello en la 'i&lia es el queindica pertenencia de a!" a a!#ien$ *o que tiene una marca o un sello es propiedadde alguien$ Ese alguien ha puesto su marca #a sea por ra,ones pr1cticas como lasimple identificación o por ra,ones legales como es la demostración de la propiedad$

/or otra parte la marca que alguien pone so&re algo por lo general es su nom&re$ Elsello o la marca en toda la 'i&lia est1 relacionada con el nom&re del propietario$ =nuso de la marca o del sello mu# antiguo # mu# significati!o lo encontramos en xodo84: 85 # 82$

%icieron asimismo la lámina de la diadema santa de oro !uro, y escribieron en ellacomo grabado de sello: S&'()D&D & *+%-.$ Y !usieron en ella un cordón de azul

!ara colocarla sobre la mitra !or arriba, como *eová lo ab/a mandado a 0oisés$(xodo 84:85 82)$

*e#endo el contexto encontramos que por instrucciones de Dios >ois"s de&ió mandar gra&ar so&re la tiara o diadema del primer sumo sacerdote o sea Aarón una marcagra&ada a modo de sello que indica&a su consagración a Dios$

El sello fue gra&ado so&re una l1mina de oro puro # puesto en un lugar mu# especialdel cuerpo de Aarón: en la frente$ Aquí encontramos el uso de una marca o de un sellopara denotar pertenencia$ En este caso un letrero o título que inscrito en la diademadel sumo sacerdote indica&a su pertenencia exclusi!a a Dios$

Esta marca significa&a un honor mu# grande para quien la porta&a puesto que loidentifica&a como el ministro principal o ser!idor especial de Dios en la tierra$ Era una

marca honrosa$ *a pala&ra diadema es sinónimo de corona$ /ortar una corona conuna l1mina del m1s fino metal inscrito con las pala&ras “!ro!iedad e1clusiva de Dios” constituía el m1s alto pri!ilegio en la tierra$ *le!arla en la frente que es la parte m1salta # m1s !isi&le del cuerpo da&a a quien la porta&a una dignidad especial$

El profeta ?acarías anuncia que en la era por!enir en el futuro escatológico todas lascosas estar1n consagradas totalmente a Dios$ /ara expresar esta realidad el profetautili,a la siguiente figura:

+n aquel d/a estará grabado sobre las cam!anillas de los caballos: S&'()D&D &*+%-." y las ollas de la casa de *eová serán como los tazones del altar$ ?acarías23: 5

Esto significa que alg%n día todas las cosas tendr1n el pri!ilegio de estar consagradasa Dios$ i a%n las campanillas de los ca&allos estar1n gra&adas con esa le#enda seentiende que todos los seres humanos estar1n consagrados a Dios$


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/ero una marca no tu!o siempre un sentido de pri!ilegio$ En otras circunstancias unamarca representa&a denigración o sometimiento$ En Deuteronomio 2@: 27encontramos la siguiente le# respecto de los escla!os:

+ntonces tomarás una lesna, y oradarás su ore2a contra la !uerta, y será tu siervo

!ara siem!re" as/ también arás a tu criada$*a explicación m1s plausi&le para esto texto es que de la perforación que se le hacía alescla!o en la ore0a se colga&a un aro met1lico marcado con las letras del nom&re delpropietario$ Esto se hacía con los escla!os que despu"s del periodo o&ligatorio deser!icio de seis aos llegado el s"ptimo se les da&a la li&ertad pero ellos no queríanirse$ Esta le# dentro del pue&lo de Israel puede parecernos cruel aun así era m1shumanitaria comparada con las costum&res de los pue&los !ecinos de Israel quienesacostum&ra&an marcar a sus escla!os con un hierro candente$ *le!ar una marca deeste tipo constituía una denigración del ser humano$

9a#amos a otro uso de las marcas o los sellos en la 'i&lia$ Encontramos que los re#esacostum&ra&an legali,ar los documentos oficiales con una marca o sello la cual esta&agra&ada en su anillo$ En el anillo del re# pr1cticamente residía su poder porque ahíesta&a su marca o sello$

En este caso una marca era sím&olo de autoridad # de poder$ ignifica&a tam&i"n quealgo era legal # oficial$ =n sello de una autoridad tenía la fuer,a para o&ligar a hacer algo$ =n documento sellado con el anillo del re# de&ía e0ecutarse al pie de la letra$.adie podía deso&edecerlo so pena de enfrentar la ira del re#$ En el primer li&ro de losBe#es 2:C encontramos un uso del sello del re# Aca& por parte de la mal!adae,a&el para quitarle mediante una mentira la !ida un hom&re 0usto$

ardoqueo ausar su sello$

+scribid, !ues, vosotros a los 2ud/os como bien os !areciere, en nombre del rey, y selladlo con el anillo del rey" !orque un edicto que se escribe en nombre del rey, y sesella con el anillo del rey, no !uede ser revocado$

.ormalmente un documento sellado con el anillo del re# no de&ía ser a&ierto por cualquier persona sino por aquella que estu!iera autori,ada para hacerlo$ El sello deun carta se coloca&a so&re un material &lando (como la cera) de tal manera que no eraposi&le a&rirla sin romper el sello$ A&rir el sello sin estar autori,ado se constituía en undelito$ Aunque ho# #a no se usa esa manera de sellar las cartas toda!ía se les poneun sello # es un delito a&rir una correspondencia si no se est1 autori,ado para ello$


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De este uso de los sellos resultó que la pala&ra sellado tam&i"n llegó a tener elsignificado de cerrado críptico oculto$ 6uando decimos que la tapa de un recipienteest1 sellada estamos diciendo que es difícil de a&rir$ =n uso de la pala&ra sellado coneste significado se encuentra en el li&ro de Apocalipsis precisamente ahí donde !a acomen,ar Dios a re!elar a uan las cosas que han sucedido # las que ha&r1n desuceder$ uan !e a Dios con un li&ro en la mano derecha el cual no puede a&rir nadie$

Y vi en la mano dereca del que estaba sentado en el trono un libro escrito !or dentroy !or fuera, sellado con siete sellos$ Y vi a un ángel fuerte que !regonaba a gran voz:34uién es digno de abrir el libro y desatar sus sellos5 Y ninguno, ni en el cielo ni en latierra ni deba2o de la tierra, !od/a abrir el libro, ni aun mirarlo$ Y lloraba yo muco,

!orque no se ab/a allado a ninguno digno de abrir el libro, ni de leerlo, ni de mirarlo$Y uno de los ancianos me di2o: 'o llores$ %e aqu/ que el 6eón de la tribu de *udá, lara/z de David, a vencido !ara abrir el libro y desatar sus siete sellos$ (Apocalipsis @: 23)$

*a indicación de que el li&ro esta&a sellado con siete sellos significa en el lengua0eusado por uan que esta&a perfecta # a&solutamente sellado$ *a dificultad para a&rirlono era una dificultad física sino m1s &ien una dificultad moral # espiritual$ *o que diceuan es que se necesita&a cierta dignidad para a&rir el li&ro # leerlo pero no se halla&aa ninguno con la dignidad necesaria para a&rir el li&ro # leerlo$

Apro!echamos este momento para hacer notar el hecho de que el li&ro del Apocalipsises un li&ro de la 'i&lia cu#o contenido se refiere al contenido de otro li&ro$ En efecto elli&ro del Apocalipsis se refiere so&re todo al contenido del li&ro que esta&a en la mano

derecha de Dios$es%s es el hom&re digno de a&rir el li&ro # desatar sus siete sellos$ A medida queesucristo !a a&riendo cada uno de los siete sellos del li&ro ante los o0os de uan !anapareciendo los grandes sucesos de la historia que han ocurrido los que est1nocurriendo # los que !an a ocurrir$ *o que a&re es%s es el li&ro de la historia humana #lo que re!ela son los momentos rele!antes de su lucha con el mal$ /ero so&retodoquiere re!elar a los cristianos a quienes est1 dirigido el li&ro de qu" manera ocurrir1el desenlace final$ *o que esta imagen nos trasmite es que en la mano de Dios seencuentra la historia humana pero solo ha# un hom&re capa, de descifrar sus

acontecimientos principales # anticipar su final$ l hom&re capa, de re!elar el sentidode la historia es nuestro eor # al!ador esucristo$ l es tam&i"n el %nico capa, deorientarla hacia su plena consumación$

En el li&ro del Apocalipsis se ha&la mucho de sellos # de marcas por lo tantopodríamos decir que el li&ro del Apocalipsis es el li&ro de los sellos el li&ro de lasmarcas$


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A grandes rasgos hemos explicado algunos usos importantes # significados de lapala&ra marca o sello en la 'i&lia$ Fasta aquí la pala&ra marca o sello est1nrelacionados con los significados de pertenencia legalidad oficialidad autoridad #tam&i"n con la dificultad para conocer algo o apropiarse de ello$ De todos ellos qui,1 elsignificado m1s com%n es el de pertenencia o propiedad$

ali"ndonos un poco del contexto &í&lico # u&ic1ndonos en nuestro contexto actualpodemos !er que la pala&ra marca muchas !eces se usa como indicati!o de la calidadde una cosa$ De este modo ha# marcas que son &uenas # marcas que son malas$ Fa#muchas marcas registradas para e!itar las copias &aratas$ /ero a pesar del cuidado delos fa&ricantes para que sus productos no sean copiados nunca faltan las marcas quepor su &a0a calidad la gente les ha asignado gen"ricamente el calificati!o de marcas“!atito” $

En la 'i&lia tam&i"n se le asigna a la pala&ra sello el sentido de calidad$ Esto lo

podemos !er en E,equiel C: 2 donde se le atri&u#e al re# de +iro la calidad de laperfección con las siguientes pala&ras: (7 eras el sello de la !erfección8 Aquí lapala&ra sello est1 relacionada con el significado de calidad$ Al re# de +iro se le dirigenestas pala&ras que m1s o menos significan: t7 eras la marca, t7 eras el s/mbolo de la

!erfección$ En este caso una marca o sello indica una calidad la cual puede ser &uenao mala$ /or cierto en la actualidad una marca es mu# importante al momento de hacer compras G=sted que compraH *a marca líder; o la marca comercial;$

RELACION ENTRE MARCA $ PACTO

Femos casi agotado el uso de la pala&ra sello # su significado en la 'i&lia pero hemosde0ado a propósito para el final uno que es mu# importante$ Adem1s de los significadosanteriores una marca en la 'i&lia se usa tam&i"n para significar o dar a entender laexistencia de un pacto$ *o explicamos a continuación$

En las culturas antiguas del medio oriente eran frecuentes los pactos entre tri&us oentre particulares$ *a necesidad de unir fuer,as para defenderse de enemigoscomunes era la ra,ón m1s importante para reali,ar pactos$ 9emos por e0emplo que

A&raham tenía pacto con algunos persona0es importantes que !i!ían en la regióndonde "l tam&i"n !i!ía$

Y vino uno de los que esca!aron, y lo anunció a &bram el ebreo, que abitaba en el encinar de 0amre el amorreo, ermano de +scol y ermano de &ner, los cuales eranaliados de &bram$ ("nesis 23:28)$

racias a su alian,a con Escol # Aner am&os amorreos pudo A&raham lan,ar unataque efica, contra los secuestradores de su so&rino *ot # rescatarlo$


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Ahora &ien los pactos eran algo importante # por lo tanto implica&an la reali,ación unritual mediante el cual se asegura&a su firme,a # dura&ilidad$ /or lo general cuandoalguien hacía un pacto con otro solía hacerse un corte en la palma de la mano paraque manara un poco de sangre$ Este corte se hacía con la forma de la letra inicial delnom&re de la persona con la cual se esta&a pactando$ *os pactantes unían las palmasde sus manos # de esta manera sella&an un pacto firme$ /or la unión de la sangre!enían a considerarse a sí mismos como miem&ros de la misma familia comohermanos$

.o todos los pactos se reali,a&an de la misma manera ha&ía algunos que soloincluían un intercam&io de sal o la reali,ación de una comida etc$ in em&argo lospactos de sangre con marcas en las manos fueron los m1s comunes$ De esta maneracuando en alg%n momento alguien se !eía atacado por un enemigo podía mostrarle lapalma de su mano$ El enemigo entonces calcula&a la fuer,a unida de los dospactantes a los que se tenía que enfrentar # muchas !eces desistía de su ataque$ (it% hu&ieras sido uno de los pactantes en el caso de que el otro pactante no te apo#ara# te a&andonara en el campo de &atalla t% irías a reclamarle despu"s mostr1ndole lapalma de tu mano)$

Juien le!anta las manos ante la presencia de otro est1 diciendo: “'o te olvides quetenemos un !acto”$ Este sentido pudo ha&er dado origen a la costum&re de le!antar las manos ante la presencia de Dios$ El salmo 77 parece confirmarlo$

=no de los lugares donde podemos encontrar una referencia al uso de una marca en elcuerpo como sím&olo de un pacto reali,ado en este caso un pacto de amor es en el

li&ro del 6antar de los 6antares:9onme como un sello sobre tu corazón, como una marca sobre tu brazo" 9orque fuertees como la muerte el amor" Duros como el Seol se!ulcro; los celos" Sus brasas,brasas de fuego, fuerte llama$ 6antares C:K

Aquí notamos en primer lugar que el autor utili,a la forma he&rea de escri&ir esto es elparalelismo para enfati,ar cada una de las ideas que expone$ El !erso se dirige aalguien pidi"ndole que lo tenga tan adherido como un sello so&re el cora,ón como unamarca so&re el &ra,o$ e puede entender que un hom&re enamorado le est1proponiendo matrimonio a su enamorada en !irtud del gran amor que siente por ella$Juiere sellar con ella un pacto tanto interior como exterior es decir donde sein!olucren am&os en alma; # cuerpo$ *a referencia a un pacto no puede ser m1sclara$ /or cierto toda!ía quedan residuos de aquellas costum&res antiguas de sellar pactos algunos enamorados acostum&ran gra&arse una marca con el nom&re de lapersona que aman$


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Ahora !amos a considerar un dato por dem1s so&resaliente respecto al tema queestamos tratando # es el que se registra en Isaías 34$ Aquí ha# una re!elaciónsorprendente que ha&la acerca de unas marcas en las palmas de las manos del mismoDios$

%e aqu/ que en las !almas de las manos te tengo escul!ida" delante de m/ estánsiem!re tus muros$ (Isaías 34:2K)$

G/or qu" ha&ía de tener Dios gra&ado el nom&re de la ciudad de erusalem en laspalmas de sus manosH - G6u1l es la intención de Dios al dirigir estas pala&ras a supue&lo por medio del profetaH

*os 0udíos sa&ían que un pacto se sella&a com%nmente con una marca so&re los&ra,os en especial so&re la palma de las manos$ Así que la %i!#ra del lengua0e que elprofeta Isaías utili,a para hacer referencia a un mensa0e que Dios le ha dado para elpue&lo est1 haciendo una clara referencia a un pacto en este caso al pactocele&rado con Israel en el inaí$ *o que Dios le hace !er a Israel la nación elegida esque l no se puede ol!idar del pacto que hi,o con ellos # en especial con losha&itantes de la ciudad de erusal"n$ Este pacto est1 presente tan claramente ante ltodo el tiempo como si lo tu!iera gra&ado en las palmas de las manos$ Dios pronunciaestas pala&ras porque su pue&lo piensa que Dios lo ha ol!idado$ Ellos est1n en elexilio # su esperan,a desaparece cada !e, m1s$

9ero Sion di2o: 0e de2ó *eová, y el Se


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cuando oran identifican a Dios como el Dios de A&raham de Isaac # de aco& el Diosde Israel$

Así como Dios lle!a gra&ado el nom&re de su pue&lo en las palmas de sus manos #declara ser el Dios de Israel el pue&lo de Israel se identifica a sí mismo como

propiedad de Dios$ En almos C:4 encontramos la siguiente declaración: Salva a tu !ueblo, y bendice a tu heredad " Y !astoréales y susténtales !ara siem!re$ En la 'i&liala pala&ra que se usa para indicar propiedad es la pala&ra heredad$

El profeta Isaías menciona que los elegidos por Dios lle!an su nom&re # esto significade acuerdo con el contexto cultural semítico que ellos le pertenecen$ (odos losllamados de mi nombre" !ara gloria m/a los e creado, los formé y los ice $ (Isaías38:7)$ Este nom&re no lo tienen gra&ado en la carne como escla!os sino en el cora,ón# en la mente porque !oluntariamente han aceptado ser propiedad de Dios$ *os!erdaderos israelitas aceptan ser propiedad de Dios: 9ueblo suyo somos y ove2as de

su !rado, dice el salmo 255$*a teología central del Antiguo +estamento se refiere al hecho de que ha# un pactocele&rado entre Dios # el pue&lo de Israel para pertenecerse mutuamente$ Dios eIsrael forman por así decirlo un matrimonio;$ Dios trata a Israel como a su esposaamada (Isaías @3:K # K:@)$ En el .ue!o +estamento la idea no es tan diferente$ *aIglesia en el Apocalipsis es la no!ia inmaculada que espera a su prometido el eor es%s para unirse a l en matrimonio para siempre$ /or lo tanto es comprensi&le queen el Antiguo +estamento el pue&lo lle!e el nom&re de Dios # en el .ue!o +estamentolos que creen en es%s lle!en el nom&re de cristianos$

EL CRISTIANO& UN UNGIDO $ UN SELLADO

El .ue!o testamento nos ha&la de un sello especial: el sello o la marca de Dios$ +odoslos cristianos se distinguen por lle!ar un sello el sello de Dios$ Es m1sL solo puedenconsiderarse cristianos aquellos que lle!an el sello de Dios # solo lo pueden lle!ar aquellos que han hecho un pacto con Dios$

+n él también vosotros, abiendo o/do la !alabra de verdad, el evangelio de vuestrasalvación, y abiendo cre/do en él, fuisteis sellados con el +s!/ritu Santo de la

!romesa$ Efesios 3:28$

er un cristiano es ser una persona sellada; con el Espíritu anto$ *os cristianosreci&en la marca; o sello; de Dios desde el momento en que aceptan con fe ele!angelio de esucristo$ 6omo la fe de un cristiano se demuestra ante los dem1smediante el &autismo el sello de Dios est1 relacionado con el &autismo$ =na personaque no se &auti,a es porque en realidad no ha creído en es%s$


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El .ue!o +estamento es claro al re!elar que el sello; de Dios es el Espíritu anto #nos identifica como propiedad querida de Dios$ Es por medio de este sello quepasamos a formar parte de la familia di!ina pasamos a ser hi0os de Dios graciasdesde luego a la o&ra redentora de esucristo$ i &ien el Espíritu anto nos sella paraindicar que somos propiedad de Dios el sello del Espíritu no indica escla!itud sinoli&ertad no indica opresión sino sal!ación no es algo para ponerse triste sino paraalegrarse$ /or eso en Efesios 3: 85 se nos exhorta a no lastimar a ese sello porque esla garantía de nuestra sal!ación$

Y no contristéis al +s!/ritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados !ara el d/a de laredención$

Es importante sealar que el pactante principal en el .ue!o +estamento es es%s #este al igual que el /adre en el Antiguo +estamento lle!a en las manos unas marcas$Estas son las marcas del pacto de sangre que hi,o con su pue&lo$ De sus manos

manó sangre para confirmar el pacto con su pue&loL no solo unas cuantas gotas sinotoda la sangre que tenía$ *as marcas que le quedaron no fueron hechas con unpun,ón sino con grandes cla!os que traspasaron sus manos hasta hincarse en losmaderos de una cru,$ 6omo una especie de alusión al pacto de amor mencionado enel 6antar de los 6antares el pacto de amor de es%s con su Iglesia integró tam&i"nuna marca en su mismo cora,ón$ Esta fue hecha por la punta de la lan,a de unsoldado romano$

6uego di2o a (omás: 9on aqu/ tu dedo, y mira mis manos" y acerca tu mano, y mételaen mi costado" y no seas incrédulo, sino creyente$ +ntonces (omás res!ondió y le di2o:

=Se


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SIGNIFICADO DE LA PALABRA BESTIA EN LA BIBLIA

6omo mencion1&amos al principio la segunda pala&ra importante para entender elsignificado del mensa0e del tercer 1ngel es la pala&ra &estia;$ Así que acudiremos a lafuente &í&lica para descu&rir el significado amplio de la misma$

=na información !aliosa es la que nos dan los primeros capítulos del "nesis$ De

acuerdo con "nesis 2: K las &estias; son los animales del campo los cuales fueroncreados por Dios para ser!ir # acompaar al hom&re$ 6on el nom&re de &estia sedenomina aquí a todo animal del campo$

+ntonces di2o Dios: %agamos al ombre a nuestra imagen, conforme a nuestraseme2anza" y se


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En el li&ro de eremías se mencionan cuatro clases de castigo para la deso&edienciaes interesante notar que tres de ellos est1n relacionados con ataques de animales$

Y enviaré sobre ellos cuatro géneros de castigo, dice *eová: es!ada !ara matar, y !erros !ara des!edazar, y aves del cielo y bestias de la tierra !ara devorar y destruir$

(eremías 2@:8)$En la historia antigua uno de los peligros m1s grandes era el de los animales feroces o&estias$ /or esta ra,ón es que un hom&re capa, de enfrentar a las &estias se con!ertíaen un h"roe$ De .imrod se dice que fue el primer hom&re poderoso en la tierra # supoder se lo de&ió precisamente al hecho de ser un !igoroso ca,ador ("nesis 25:C4)$

*as &estias fueron un peligro para los primeros ha&itantes de la tierra de 6ana1n$ /eroal aumentar la po&lación # con la in!ención de las armas de hierro las &estias delcampo fueron controladas$ in em&argo ha&ría de aparecer un peligro mucho ma#orun depredador de otro tipo$

El profeta eremías anuncia que una &estia; un depredador de naciones; se hapuesto marcha para desolar a Israel$

%a salido el león de la es!esura, y el destructor de naciones se a !uesto en marca"a salido de su lugar !ara convertir tu tierra en desolación$ (us ciudades quedarán enruinas, sin abitantes$ (eremías 3:7)$

El depredador al que se refiere eremías no es realmente un león es un imperio elimperio &a&ilónico$ *as &estias del campo #a no son pro&lema para los israelitas peroahora Dios suscita o permite que otro tipo de depredadores los ataquen$ Estosdepredadores son llamados &estias tam&i"n en !irtud de su capacidad para destruir #en alusión a la forma tan cruel en que matan$ El mismo profeta eremías dice tiempodespu"s$

>eba


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en muchas cosas$ +anto el li&ro de Daniel como el de Be!elación son ApocalipsisL esdecir pertenecen al g"nero Apocalíptico$ El g"nero apocalíptico estu!o !igente entrelos siglos 3 antes de 6risto # despu"s de l$ e escri&ieron muchos li&ros de esteg"nero pero no todos pasaron a formar parte de la 'i&lia$ El g"nero apocalíptico se!ale de un tipo de lengua0e figurado en el cual se utili,an ciertas cla!es que solo sonconocidas entre determinadas personas$ =na de las ra,ones m1s importantes parausar este tipo de lengua0e es para no ser descu&iertos #a que se ha&la contra el poder esta&lecido$ i estos li&ros usaran el lengua0e com%n corría peligro de muerte quien lotu!iera en su poder # fuese descu&ierto$ (*e sugerimos in!estigar en que consiste elg"nero apocalíptico)$

En Daniel 7 leemos:

@ Daniel di2o: 0iraba yo en mi visión de noce, y e aqu/ que los cuatro vientos del cielo combat/an en el gran mar$ A Y cuatro bestias grandes, diferentes la una de la

otra, sub/an del mar$ B 6a !rimera era como león, y ten/a alas de águila$ Yo estabamirando asta que sus alas fueron arrancadas, y fue levantada del suelo y se !usoeniesta sobre los !ies a manera de ombre, y le fue dado corazón de ombre$ C Y eaqu/ otra segunda bestia, seme2ante a un oso, la cual se alzaba de un costado másque del otro, y ten/a en su boca tres costillas entre los dientes" y le fue dico as/:6evántate, devora muca carne$ Des!ués de esto miré, y e aqu/ otra, seme2ante aun leo!ardo, con cuatro alas de ave en sus es!aldas" ten/a también esta bestia cuatrocabezas" y le fue dado dominio$ E Des!ués de esto miraba yo en las visiones de lanoce, y e aqu/ la cuarta bestia, es!antosa y terrible y en gran manera fuerte, la cual ten/a unos dientes grandes de ierro" devoraba y desmenuzaba, y las sobras ollabacon sus !ies, y era muy diferente de todas las bestias que vi antes de ella, y ten/a diez cuernos$ (Daniel 7:825)

En el !erso 27 se nos re!ela a quien representan estas cuatro &estias$ Estasrepresentan a cuatro grandes imperios que aparecerían a lo largo de la historia$ El!erso 27 dice: +stas cuatro grandes bestias son cuatro reyes que se levantarán en latierra$

i unimos esta !isión con la interpretación del sueo de .a&ucodonosor narrado en elcapítulo dos del li&ro de Daniel el sueo de la gran estatua descu&rimos quienes son

o fueron esos imperios$El primero de ellos es identificado claramente como el imperio &a&ilónico el segundocomo el imperio medopersa el tercero como el imperio griego # el cuarto como elimperio romano$ Daniel no identifica a ninguna de las cuatro &estias con unaorgani,ación religiosa$


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Jui,1 no le hemos dado la suficiente importancia al hecho de que Dios consideracomo sus enemigos a los imperios que se al,an en contra de pue&los pequeos oindefensos # los someten o los matan$ Dios no solo est1 en contra del pecadoindi!idual sino tam&i"n contra el pecado estructural esto es contra toda clase defuer,a política económica o militar que cause po&re,a muerte in0usticia # maldad$

A Daniel se le declara que estas &estias someter1n al pue&lo de Dios durante alg%ntiempo pero al final ser1n !encidas por alguien identificado como un hi0o de hom&re(Daniel 7: 23)$ (.ota: i leemos atentamente el capítulo siete nos daremos cuenta deque es una especie de resumen del li&ro del Apocalipsis)$

LA PALABRA BESTIA EN EL APOCALIPSIS

Femos !isto que en el lengua0e apocalíptico la pala&ra &estia se usa especialmentepara designar a los grandes imperios que sucesi!amente destru#eron oprimierondespeda,aron mataron o aterrori,aron al pue&lo elegido$

En el apocalipsis solo se ha&la de una &estia la cual corresponde a la cuarta &estiaque !io Daniel pero la descripción que uan hace de la &estia del Apocalipsis nos de0a!er que en ella est1n incorporadas las otras tres &estias del li&ro de Daniel$ e trata delas mismas &estias del li&ro de Daniel ahora integradas en una sola$ Dice el !erso dosdel capítulo 28:

Y la bestia que vi era seme2ante a un leo!ardo, y sus !ies como de oso, y su bocacomo boca de león$ Y el dragón le dio su !oder y su trono, y grande autoridad$

*a &estia mencionada en el Apocalipsis no es otra que el imperio romano$ Es elimperio que oprimía al mundo conocido en el tiempo de uan$ /ara muchos el imperioromano ha sido el m1s cruel # &rutal de todos cuantos ha#an existido$ *o que podemosentender es que el imperio romano reunía en sí mismo todo el poder destructor de las&estias anteriores # lo e0ercía en el mundo$ uan registra que a esta &estia le ha sidodado poder un trono # grande autoridad$ *es preguntamos a ustedes GJui"n diceuan que le dio poder # su trono # grande autoridadH uan dice que fue el dragón$ .o


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fue es%s$ *a &estia del Apocalipsis se sienta en el trono del dragón es larepresentante plenipotenciaria del dragón$ El dragón en el lengua0e apocalíptico no esotro que el dia&lo$ A este no se le puede !er ni act%a el mismo para hacer el mal sinoque act%a por medio de representantes # uno de sus m1s fieles representantes es loque el Apocalipsis llama la &estia;$

*a fuer,a # la rique,a del imperio romano estu!ieron &asados en la in0usticia$ usistema económico estu!o fundado en la escla!itud$ Boma fue un imperio en el quemediante el ro&o # la in0usticia unos cuantos se hicieron de las rique,as de todo elmundo conocido$ 6uando uan atri&u#e al imperio romano características de imperiosque #a ha&ían desaparecido históricamente nos da la pauta para pensar que losimperios actuales son la encarnación de todas las &estias anteriores$ i uan estu!ieracon nosotros ahora qui,1 nos diría: bserve atentamente como son los grandes reinosactuales$ Yo veo a unos seme2antes a un leo!ardo !orque están al aceco !aralanzarse sobre su !resa, a otros que tienen sus !ies como de oso !orque a!lastan alas naciones !obres, y a otros que tienen una boca como boca de león !orque matany devoran con sus acciones a miles de seres umanos$ *untos todos ellos, son labestia de la actualidad$ +stos reinos tienen mucas cabezas también y mucoscuernos, tienen un !oder y una autoridad que les a dado Satanás y están sentadosen su trono$ 'o se de2en ustedes enga


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encargaron #a desde la antigMedad de decir que los que hacen este tipo de cosas sonenemigos de Dios # llegar1 el momento en que sean 0u,gados # castigados$ Desdetiempos antiguos se han le!antado hom&res poderosos los cuales han o&staculi,ado laimplantación del reino de Dios$ =no de los primeros imperios apareció en >esopotamia

&a0o el lidera,go de .imrod el cual fundó la ciudad de 'a&el$*o que el li&ro del Apocalipsis nos re!ela &1sicamente es que todos los grandesimperios 0unto con los magnates de la tierra est1n destinados a ser 0u,gados por Dios #destruidos por cuanto impiden la reali,ación del mundo ideal que es llamado el reinode Dios$ El Apocalipsis mira de esta forma el final de la historia$

+l sé!timo ángel tocó la trom!eta, y ubo grandes voces en el cielo, que dec/an: 6osreinos del mundo an venido a ser de nuestro Se


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em&argo de&emos aceptar que no se puede separar completamente a la &estia de laramera # del falso profeta #a que todos ellos son ser!idores del dragón$ uan explicaclaramente que tanto la ramera como la segunda &estia # el falso profeta todos sir!ena los intereses de la primera &estia # esta tiene como 0efe al dragón$ *a &estia no sepuede reducir exclusi!amente al poder político militar o económico aunque esto es loque le da su fuer,a$ *a &estia inclu#e un poder religioso tam&i"n porque la segunda&estia la que se representa con cuernos de carnero tra&a0a para la primera &estia$

NOMBRES $ N-MEROS DE LOS PROTAGONISTAS DEL APOCALIPSIS

*os protagonistas del Apocalipsis est1n plenamente identificados por sus nom&res$ El%nico protagonista cu#a identificación correcta representa ma#or dificultad esprecisamente la llamada &estia$ /ara descu&rir los nom&res de los persona0es

principales es necesario leer un poquito aquí # un poquito all1$6omen,amos con este e0ercicio descu&riendo el nom&re o identidad que se le da aDios$

Y los cuatro seres vivientes ten/an cada uno seis alas, y alrededor y !or dentroestaban llenos de o2os" y no cesaban d/a y noce de decir: Santo, santo, santo es el Se


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REFERENCIAS

1:1,2,5,9; 12:17; 14:12; 17:6;20:4; 22:16,20.

1:1,2,5; 11:15; 12:10; 20:4,6

1:5

1.51:5

1:51:6

1:13; 14:14

1:17; 2:8; 22:131:18

2:1; 3:12:1

2:82:122:18

2:18

2:23

3:1

3:7

3:7; 19:113:7

3.14

3:145:5

5:5; 22:16

5:6,8,12,13; 6:1,16; 7:9,10,14,17;12:11; 13:8; 14:1,4,10; 15:3; 17:14;

19:7,9; 21:9,14,22,23,27; 22:1,3

5:6,12; 13:8

11:812:5

19:1319:16

21:6; 22:13

22:16

TÍTULOS CRISTOLOGICOS

Jesús

Cristo

el testigo fiel

el Primogénito de entre los muertosel Príncipe de los reyes de la tierra

el que nos ama nos !a la"ado #on su san$re de nuestros %e#adosel que !a !e#!o de nosotros un reino de sacerdotes %ara su &ios

'adre

un Hijo de hombre

el Primero el Ultimoel que "i"e; estu"e muerto, %ero a!ora esto "i"o %or los si$los de

los si$los, ten$o las lla"es de la (uerte del )ades

el que tiene las siete estrellasel que #amina entre los siete #andela*ros de oro

el que estu"o muerto re"i"i+el que tiene la es%ada a$uda de dos ilosesto di#e el )i-o de &ios

aquel #uos o-os son #omo llama de ue$o #uos %ies %are#en

de metal %re#iosoel que sondea los ríñones y los corazonesel que tiene los siete s%/ritus de &ios las siete estrellas

esto di#e el anto el era

el que tiene la llave de David el mn, el esti$o iel "era

el 'rin#i%io de las #riaturas de &ios

el Len de la tri*u de !ud"

el #etoño de &a"id

el Cordero

un Cordero #omo de$ollado

su eor un )i-o varn$ el que !a de regir a todas las naciones con cetro

de hierro

'ala*ra de &ios #ey de reyes %eñor de señores

o so el la la me$a, el 'rin#i%io el in

l u#ero radiante del al*a.


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=n nom&re que no podemos de0ar de mencionar es el siguiente:

Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: >+Y D+ >+Y+S Y S+F>D+ S+F>+S$ (9erso 2K)$ Este nom&re tiene relación con su poder # su autoridad$ Esre!elado a las Iglesias del Apocalipsis con el fin de fortalecer su fe$

=n nom&re significati!o que usa uan para referirse a 6risto es el de 6ordero$ Estoparece tener la intención de marcar un contraste con la pala&ra &estia;$ *os dosgrandes contendientes del Apocalipsis son un cordero # una &estia$ - no solo del

Apocalipsis sino de toda la historia humana$

El nom&re de at1n tam&i"n aparece en el Apocalipsis:

Y fue lanzado fuera el gran drag%n, la ser&iente antigua, que se llama diablo y Satan's, el cual enga


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congraciar con el emperador entre ellos se puede mencionar al poeta 9irgilio # al granorador 6icerón quienes escri&ieron textos para engrandecer la persona del emperador # para apo#ar sus políticas$

GJui"n es la ra'eraH

Y la mu2er que as visto es la gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra(6apítulo 27:2C)$ *a ramera es identificada con la ciudad de Boma capital del imperio$

En el !erso @ de este capítulo tam&i"n se identifica a la ramera con el nom&re de'a&ilonia la grande$

Y me llevó en el +s!/ritu al desierto" y vi a una mu(er sentada sobre una bestiaescarlata llena de nombres de blasfemia, que ten/a siete cabezas y diez cuernos$ Y lamu2er estaba vestida de !7r!ura y escarlata, y adornada de oro, de !iedras !reciosasy de !erlas, y ten/a en la mano un cáliz de oro lleno de abominaciones y de la

inmundicia de su fornicación" y en su frente un nombre escrito, un misterio:?&?)6')& 6& H>&'D+, 6& 0&D>+ D+ 6&S >&0+>&S Y D+ 6&S

&?0)')'+S D+ 6& ()+>>&$ (Apocalipsis 27:@)$

El nom&re de la ramera aparece en grandes letras ma#%sculas # se le identifica enprimer lugar con las pala&ras Ba*i"nia a !rande$ Dada su di!ersidad de pecados sunom&re no puede estar constituido por una pala&ra sino por una descripción queexpresa lo terri&le de su naturale,a$ *as capitales de los imperios siempre secon!ierten en lugares donde la corrupción # el pecado se condensan # son ma#oresque en las dem1s ciudades$

E n"'*re de a *e(tia&

En los mismos !ersos que nos re!elan el nom&re de la ramera se nos da como depaso el nom&re de la &estia principal del Apocalipsis$ *eamos nue!amente$ “-i a unamu2er sentada sobre una bestia escarlata llena de nombres de blasfemia, que ten/asiete cabezas y diez cuernos”$ *a ramera !a sentada so&re la &estia principal es decir la ciudad de Boma !a a lomos del imperio romano$ De la &estia so&re la que !amontada la ramera se dice que est1: llena de nom&res de &lasfemia;$ La !ran *e(tian" tiene #n ("" n"'*re dada a di.er(idad de pecad" /#e 0a+ en ea $ La *e(tia(e identi%ica c"n #na '#tit#d de n"'*re( de *a(%e'ia, 6uanta pala&ra sir!a paradesignar su acción destructi!a # ofensi!a ante Dios le !a &ien como nom&re$ uan !een el imperio romano corrupción so&er&ia idolatría mentira engao lu0uria crueldadasesinato am&ición arrogancia in0usticia etc$

/ara que sus lectores tengan una idea &ien clara acerca de la naturale,a a&omina&lede la &estia uan emplea adem1s una cla!e apocalíptica num"rica$ *e atri&u#e a la&estia el n%mero K K K$ En el contexto del lengua0e &í&lico los n%meros tienen un


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significado especial$ iete es el n%mero para lo perfecto$ eis es el n%mero para loimperfecto para lo incompleto para lo humano$

El significado de la serie de tres n%meros seis se entiende me0or cuando lacontrastamos con el nom&re de Dios el cual se menciona como anto santo santo;

(capítulo cuatro !erso C)$ G/or qu" se emplea tres !eces la pala&ra santo parareferirse a DiosH *o explicamos a continuación$ En el lengua0e he&reo antiguo noexistía el aumentati!o$ Entonces cuando se quería decir que algo era lo m1s grande ensu especie se repetía tres !eces$ Entonces cuando el escritor &í&lico escri&e antoanto anto para referirse a Dios tienen la intención de denotar la m1xima santidadlo m1s alto en santidad$ *uego entonces la serie de tres n%meros seis estaríaindicando lo m1s imperfecto # pecaminoso$ eis seis seis es el n%mero de lohumano o sea de lo imperfecto pero en grado sumo$

&qu/ ay sabidur/a$ +l que tiene entendimiento, cuente el n7mero de la bestia, !ues es

n)mero de hombre$ Y su n7mero es seiscientos sesenta y seis$ (Apocalipsis 28:2C)$.os percatamos que tanto el nom&re de la &estia como su n%mero se refieren a lomismo$ El imperio quiere ponerse en lugar de Dios la ciudad de Boma fue di!ini,ada #considerada la ciudad eterna pero le0os de eso representa&a la corrupción a&soluta$

Bespecto a los nom&res # n%meros de los protagonistas del Apocalipsis esto es lo queencontramos$ +ienen que !er con el car1cter moral de quien los lle!a$ /ara Dios # paraesucristo nom&res de santidad de 0usticia de poder de !ida de !erdad # demisericordia$ /ara el dragón # sus aliados nom&res de pecado de in0usticia defalsedad de crueldad # de muerte$

6oncluimos esta parte haciendo notar que cuando el Apocalipsis ha&la de una personamarcada con el nom&re o con el n%mero de la &estia se est1 refiriendo a una personaque participa de los pecados de la &estia$ Esto se confirma en el siguiente !erso: Y o/ otra voz del cielo, que dec/a: Salid de ella, !ueblo m/o, !ara que no se'is &artíci&esde sus &ecados, ni recibáis !arte de sus !lagas (Apocalipsis 2C:3)$ Así que unapersona marcada con el nom&re o con el n%mero de la &estia sería aquella que tu!ieraalg%n tipo de pacto con ella o que se sometiera a sus pr1cticas in0ustas e idol1tricas$De acuerdo con todo el contexto del Apocalipsis podemos deducir que en "l la pala&ramarca tiene el significado de pacto o el de una condición de sometimiento opertenencia$

6on estos conocimientos #a tenemos ma#ores posi&ilidades de interpretar correctamente el mensa0e del tercer 1ngel$


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EL MENSAJE DEL TERCER ANGEL

Y el tercer ángel los siguió, diciendo a gran voz: Si alguno adora a la bestia y a suimagen, y recibe la marca en su frente o en su mano, él también beberá del vino de laira de Dios, que a sido vaciado !uro en el cáliz de su ira" y será atormentado con

fuego y azufre delante de los santos ángeles y del #ordero (Apocalipsis 23:4 25)$El mensa0e del tercer 1ngel se dirige como ad!ertencia a los cristianos para que noadoren a la &estia o a su imagen ni reci&an su marca en la frente o en su mano;$6uando pregona su mensa0e lo hace a gran !o, indicando con ello la importancia deser tomado en cuenta$ En primer lugar # de manera directa el mensa0e est1 dirigido alas Iglesias del Asia menor que ha&ían caído en el pecado de comer carne sacrificadaen honor al emperador o incluso participado en los &anquetes orgi1sticos que sehacían para dar culto al emperador$ G/orque a ellosH /orque el Apocalipsis est1dirigido especialmente a las siete iglesias del Asia menor$ Apocalipsis 2: 22 dice:

Yo soy el &lfa y la mega, el !rimero y el 7ltimo$ +scribe en un libro lo que ves, y env/alo a las siete iglesias que están en &sia: a +feso, +smirna, 9érgamo, (iatira,Sardis, Iiladelfia y 6aodicea$

En el capítulo dos ha# un mensa0e específico para cada una de estas Iglesias # laprincipal ad!ertencia que se les hace es a no comulgar con las fuer,as del malrepresentadas por el imperio$ - es que ante el acoso de la &estia l"ase imperioromano algunos esta&an comen,ando a pactar con el imperio o someterse para sal!ar su !ida$ El Apocalipsis menciona a dos Iglesias específicamente donde la doctrinae!ang"lica comen,a&a a ser !ulnerada$ =na era la Iglesia de /"rgamo # la otra la de+iatira$ *a situación se descri&e de la siguiente manera en el capítulo dos !ersos 23 #2@:

9ero tengo unas !ocas cosas contra ti: que tienes a/ a los que retienen la doctrina de?alaam, que ense


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G6ómo es que las Iglesias ha&ían caído en esta complicidad con el malHFistóricamente se sa&e que toda clase de tra&a0adores en el imperio romano esta&anorgani,ados en gremios$ Ahora &ien cada gremio tenía un ídolo patrón$ /or lo tanto sialguien quería tra&a0ar en alg%n oficio de&ía conseguir el permiso del gremio$

eneralmente el %nico requisito para unirse al gremio era la adoración del ídolo patrón$Esto representa&a un pro&lema para los 0udíos # para los cristianos$

El gremio de los carniceros tenía su propio ídolo patrón pero de&ido a que elemperador en alg%n decidió o&tener ganancias del mercado de la carne el ídolopatrón de los carniceros pasó a ser el emperador$ De esta manera todos los carnicerosantes de !ender la carne la consagra&an al di!ino emperador;$ =na !e, que esto sehacía sella&an la carne con el sello imperial$ in este sello no se podía comprar ni!ender$ /ara o&tener carne sellada ha&ía que pagar un impuesto que i&a a parar a lasarcas del emperador$ En otros casos parte de la carne se emplea&a para ofrecer

&anquetes p%&licos en honor del emperador$ Estos &anquetes a !eces termina&an enorgías$ *o que esta&a sucediendo en estas dos Iglesias es que algunos de sus líderesensea&an que no pasa&a nada si se comía de la carne ofrecida en honor delemperador$ Incluso una mu0er a la que se la da el nom&re de e,a&el les ensea queno pasa nada si participan en los &anquetes ofrecidos en honor del emperador #reali,an actos sexuales ahí$ /odía ser que realmente se tratara de una mu0er influ#enteo qui,1 se tratara de alg%n grupo de gnósticos para los cuales lo importante no era elcuerpo sino el espíritu$

/or otra parte tenemos tam&i"n que en tiempos del emperador Domiciano se impuso atodos los hom&res del imperio la o&ligación de adorar al 6"sar por lo menos una !e, alao quemando un poco de incienso en su honor al frente de una estatua su#a$ =na!e, que lo hacían se les da&a a cam&io un certificado con el sello del 6"sar en el cualse menciona&a que ha&ían cumplido con el tr1mite # por lo tanto no se les de&eríaimpedir el comprar o !ender$ +odo este ritual # proceso esta&a a cargo de grupos desacerdotes encargados del culto al 6"sar$ A este grupo de ser!idores del 6"sar serefiere el capítulo 28:2K en lengua0e apocalíptico$

Y ac/a que a todos, !eque


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en el culto al 6"sar o comer carne que se ha ofrecido en su honor es una a&ominaciónante Dios$ Juienes participen en la adoración al 6"sar est1n haciendo un pacto con la&estia # reci&ir1n el mismo castigo que les espera al dragón # a la &estia$

Y el umo de su tormento sube !or los siglos de los siglos$ Y no tienen re!oso de d/a

ni de noce los que adoran a la bestia y a su imagen, ni nadie que reciba la marca desu nombre.

/or una parte no ha# e!idencia histórica de que los cristianos fueran marcadosfísicamente por los sacerdotes del culto al 6"sar$ /or otra parte el !erso diceclaramente que la marca consiste en el n"'*re de la &estia$ - el nom&re de la &estiacomo #a lo hemos !isto es &lasfemia es corrupción es in0usticia es pecado encualquiera de sus formas$ /or lo tanto podemos decir que la marca que les queda&a alos cristianos era la marca del pecado$ Efecti!amente uan nom&ra la marca de losinfieles de las Iglesias de +iatira # de /"rgamo como pecado$ Estos son: idolatría #

fornicación$

*os cristianos han caído en gra!e pecado por seguir las ensean,as de falsos profetasal ser!icio del imperio$ e han puesto del lado del opresor del lado del enemigo delreino de Dios$ Fan hecho cosas que les parecen superficiales pero no es así$6omulgar con la política del emperador es comulgar con la in0usticia la opresión # lamuerte$

Femos u&icado al grupo principal al cual se dirige el mensa0e del tercer 1ngel pero esimportante notar que cada mensa0e a cada Iglesia en particular termina con unaad!ertencia mu# significati!a:

+l que tiene o/do, oiga lo que el +s!/ritu dice a las iglesias$

Esta frase se repite hasta por cuatro !eces en los capítulos # 8$ Esto nos indica queel mensa0e tiene un !alor uni!ersal # duradero$ e dirige a todos los hom&res de todoslos tiempos$ +odos los que tengan oído de&en prestar atención a este mensa0e$

/re!io al mensa0e del tercer 1ngel est1n los mensa0es de otros dos 1ngeles$ De algunamanera los mensa0es unidos de los tres 1ngeles son un resumen del contenido delli&ro del Apocalipsis$

El mensa0e del primer 1ngel es el siguiente:-i volar !or en medio del cielo a otro ángel, que ten/a el evangelio eterno !ara

!redicarlo a los moradores de la tierra, a toda nación, tribu, lengua y !ueblo, diciendo agran voz: (emed a Dios, y dadle gloria, !orque la ora de su 2uicio a llegado" y adorad a aquel que izo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas$ (Apocalipsis 23:7C)$


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Este 1ngel predica el e!angelio o &uena noticia del reino de Dios el cual se opone alreino de atan1s$ Dice que ha llegado la hora del reinado de Dios la hora en que

0u,gar1 a los in0ustos sistemas políticos esta&lecidos por los hom&res$ /or lo tanto todatri&u lengua # nación de&en adorarlo ser!irlo a l # no a los ídolos$

El mensa0e del segundo 1ngel es el siguiente:tro ángel le siguió, diciendo: %a ca/do, a ca/do ?abilonia, la gran ciudad, !orque aeco beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicación$ (9erso C)$

Este 1ngel informa que los grandes imperios representados por 'a&ilonia la granciudad del pecado # la confusión han caído para siempre$ Es entonces cuando eltercer 1ngel aparece # llama a los cristianos a mantenerse firmes en su fidelidad a los!alores del reino de Dios # a no ser participantes de los anti!alores del imperio para noser destruidos 0untamente$ De alguna manera el mensa0e del tercer 1ngel es elmensa0e central del Apocalipsis # es un mensa0e con !alor uni!ersal$

¿Q#i1ne( ("n "( principae( 'arcad"( c"n e n"'*re de a *e(tia?

6uando la &estia es derrotada # la gran ciudad de Boma es destruida ha# un grupo dehom&res que lloran # lamentan su destrucción$ Esto lo !emos en el capítulo 2C !ersos4 al 2@$

Y los reyes de la tierra que an fornicado con ella, y con ella an vivido en deleites,llorarán y arán lamentación sobre ella, cuando vean el umo de su incendio,

!arándose le2os !or el temor de su tormento, diciendo: ==&y, ay, de la gran ciudad de?abilonia, la ciudad fuerte" !orque en una ora vino tu 2uicio= Y los mercaderes de latierra lloran y acen lamentación sobre ella, !orque ninguno com!ra más susmercader/as86os mercaderes de estas cosas, que se an enriquecido a costa de ella, se !araránle2os !or el temor de su tormento, llorando y lamentando$

Estos hom&res am&iciosos # disolutos !oluntariamente se ha&ían asociado con la&estia para o&tener grandes ganancias económicasL se hicieron mu# ricos haciendonegocios al amparo de su sistema económico &asado en la explotación de los po&res #en la depredación de la tierra$ /or eso lamentan la caída de la capital del imperio$ Ellosson identificados como los re+e( # los !rande( 'ercadere( de la tierra$ on los quehacen negocios con la marca de la &estia es decir hacen negocios en los cuales lacorrupción # la in0usticia son el modus operandi$ (ugiero leer Apocalipsis 2C:8 endiferentes !ersiones)$ Así se lee en la 'i&lia Dios Fa&la Fo#;$


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El m"rito principal atri&uido a esta Iglesia es ha&er guardado la pala&ra de Dios lo cualequi!ale a no ha&er negado el nom&re de esucristo$ Este hecho nos sir!e paraconfirmar que la marca de la &estia es pecado; en tanto que el nom&re de Dios tieneque !er con guardar su pala&ra;$ .o negar el nom&re de es%s significa guardar susmandamientos ser fieles a los !alores del reino de Dios$ - este m"rito es ma#or considerando que la Iglesia de Oiladelfia tiene poca fuer,a espiritual$

*a Iglesia de Efeso tam&i"n ha hecho lo propio:

Y as sufrido, y as tenido !aciencia, y as traba2ado arduamente &or amor de mi nombre, y no as desmayado$ Apocalipsis :8$

*a Iglesia de Efeso es ala&ada por tra&a0ar intensamente para mantener el sello de lacasa de Dios$ Es cierto tam&i"n que a esta Iglesia es%s le reprocha ha&er de0ado suprimer amor$ /ero en el !erso seis se de0a !er que ha echado fuera a los .icolaítaslas o&ras de los cuales es%s a&orrece puesto que fa!orecen al imperio$

9ero tienes esto, que aborreces las obras de los nicola/tas, las cuales yo tambiénaborrezco$

En honor a la !erdad es necesario reconocer que tam&i"n la Iglesia de /"rgamo hasido fiel al nom&re de es%s pero su pro&lema consiste en que ha permitido a algunosinfiltrados que prediquen doctrinas idol1tricas$ (6apítulo : 28)$ /or esta ra,ón toda laIglesia se hace culpa&le # es%s la exhorta a arrepentirse$

En oposición al castigo anunciado por el tercer 1ngel para los que reci&an la marca dela &estia se encuentra el galardón para aquellos que !encen a la &estia$ >uchos hanpreferido ser muertos en el coliseo ir a la c1rcel o al destierro antes que ser!ir al6"sar$ El eor les promete lo siguiente a quienes sigan su e0emplo$

&l que venciere, yo lo aré columna en el tem!lo de mi Dios, y nunca más saldrá deall/" y escribiré sobre él el nombre de mi #ios, y el nombre de la ciudad de mi #ios, la nueva *erusalén, la cual desciende del cielo, de mi Dios, y mi nombre nuevo.

El galardón sorpr"ndase usted consiste en ser marcados con los tres nom&res de losanto # de lo eterno$ A grandes rasgos esto significa que su premio consistir1 en estar ale0ados para siempre de aquellos sistemas donde no ha# amor donde reina la

po&re,a el sufrimiento # la muerte para ser incorporados a un sistema donde reina la 0usticia la !erdad la pa, # donde a&unda la !ida$ Así como la marca de la &estia nosignifica una marca material la marca de es%s tampoco est1 relacionada con algofísico$

*os tres nom&res di!inos podrían estar relacionados con lo siguiente: El nom&re deDios con la glorificación del cristiano$ El nom&re de la ciudad con el hecho de pasar a


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ser ciudadano de una ciudad incorrupti&le la erusalem celestial la ciudad de pa,$ Elnom&re de es%s con el hecho de ser nom&rado re# # sacerdote 0unto a es%s$

6omo cristianos de&eríamos tra&a0ar por mantener en nuestra !ida las marcas de losanto # de lo eterno antes que dedicar el tiempo a profundi,ar en las marcas de lo

pasa0ero de lo temporal # de lo imperfecto$ El Apocalipsis hace referencia al hecho demantener un pacto con Dios mediante la figura literaria de tener el nombre de Dios;$El %ltimo capítulo del Apocalipsis en sus !ersos 8 # 3 dice lo siguiente:

Y no abrá más maldición" y el trono de Dios y del #ordero estará en ella, y sussiervos le servirán, y verán su rostro, y su nombre estar' en sus frentes.

9ersos como este # otros que #a hemos leído son los que 0ustifican que ha#amoselegido como nom&re para este %ltimo su&tema: *os marcados con el nom&re de Dios# del cordero;$

Al final del Apocalipsis todas las promesas de Dios # todas sus &endiciones est1n!inculadas al hecho de estar marcado con el nom&re de Dios en la frente$ GDe qu"manera se puede interpretar este textoH

Ante esta re!elación nos colocamos en un nue!o comien,o: *a preocupación !1lida #pro!echosa es la de in!estigar el nom&re de Dios porque ese nom&re es el que nosgaranti,a las promesas di!inas$

/odríamos tratar de in!estigar cual es el nom&re de Dios siguiendo procedimientoscomo los ca&alísticos o los de la famosa gematría$ /ero la misma 'i&lia nos dice queesos no son los correctos$

/ara muchos el nom&re de Dios est1 limitado al -o so#; re!elado en el li&ro delxodo$ /ero la 'i&lia nos re!ela mucho m1s que eso si la escudriamos atentamente$En el &re!e tiempo que nos queda trataremos de a&ordar de manera r1pida esteasunto que sería preferi&le tratar por separado # de manera amplia$

/ara introducir esta %ltima parte les in!itamos a recordar que los nom&res en la culturahe&rea no son &1sicamente com&inaciones de letras sino pala&ras con un significadoespecial$ Es por eso que cuando alguien tiene un nom&re &í&lico in!aria&lemente lepreguntan Gqu" significa tu nom&reH

A&raham significa padre o 0efe de multitudes araí significa princesa es%s significaal!ador etc$ /ensar que el nom&re de Dios se queda simplemente una com&inaciónde letras imposi&le de pronunciar no enca0a del todo en esta lógica$

-a hemos !ista que los antagonistas de Dios se reconocen por tener nom&resofensi!os$ *os nom&res de la gran ramera # de la &estia se corresponden con suscaracterísticas # con sus acciones$ /or lo tanto el nom&re de Dios de&e estar


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relacionado tam&i"n con características # acciones propias de l G/orque ha&ía queaplicar un criterio diferente cuando se trata de ha&lar del nom&re de Dios si el contextoes el mismoH

/or lo que hemos leído en el Apocalipsis Dios no quiere mantener oculto su nom&re

sino que quiere escri&irlo en la frente de todos los seres humanos$ Esto significa queDios en realidad no trata de ocultar su nom&re sino que m1s &ien lo quiere compartir$

El !erso prof"tico de >alaquías en el Antiguo +estamento no nos ha&la de un nom&reoculto sino de uno que se da a conocer ampliamente$ Dios anuncia que su nom&reser1 conocido # rec"n"cid",

9orque desde la salida del sol asta su !uesta, mi nombre será grande entre lasnaciones, y en todo lugar se ofrecerá incienso a mi nombre, y ofrenda !ura de cereal"

!ues grande será mi nombre entre las nacionesKdice el S+F> de los e2ércitos$(>alaquías 2:2223)$

El pro&lema es que hemos partido de premisas falsas$ *a primera es pensar que elnom&re de Dios de&e permanecer en secreto # la segunda es pensar que su nom&reconsiste solamente en una com&inación secreta de letras imposi&le de pronunciar$

G6u1l es el nom&re de DiosH -a el Apocalipsis nos ha dado una primera pauta paraconocer el nom&re de Dios cuando nos lo presenta como anto anto anto$ Enefecto Dios es diferente a todo lo que existe$ El principal significado de santo esapartado o diferente a lo com%n$ anto anto anto seg%n Parl 'arth significa lototalmente otro$

Fa# muchas pala&ras en la 'i&lia para referirse a Dios$ G/or cu1l nos inclinaremosH -ocreo que el mismo li&ro del Apocalipsis no da la cla!e para una elección correcta$6uando en "l se dice que el nom&re de los antagonistas de Dios equi!ale a pecado #por otra parte se promete que los cristianos lle!ar1n marcado el nom&re de Dios loque se nos est1 diciendo es que el nom&re de Dios que nos de&e interesar es aquelque nos re!ela m1s lo que Dios es en su contraste con los enemigos del reino di!ino$El nom&re de Dios con el cual se sellar1n las frentes de los cristianos de&e tener unsignificado opuesto a los nom&res de sus enemigos$ Ese es el nom&re que de&emosdescu&rir # al que de&emos aspirar$

9a#amos al punto$ El li&ro del xodo contiene la re!elación del nom&re de Dios en elcontexto de la firma de la alian,a$ e menciona en dos formas: una a&re!iada # unaamplia$ =na falla nuestra es ha&ernos limitado al estudio de la forma a&re!iada$ *are!elación a&re!iada del nom&re de Dios se encuentra el capítulo 8 del xodo # es laque le da a >ois"s como -o so# el que so#;$


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Es importante tener en cuenta que en el contexto de la cultura del medio orientecuando se pacta&a se seguía un formulario o protocolo in!aria&le en el cual lo primeroque se menciona&a era el nom&re del pactante principal$ i era un pacto de !asalla0eel so&erano que lo proponía comen,a&a diciendo$ -oQ# enseguida decía su nom&re #sus atri&utos$ .o hacerlo de0aría sin fuer,a el pacto sin !alide, ni sentido$ Ahora &ienel pacto de la alian,a de Dios con Israel sigue el modelo de los pactos antiguos delmedio oriente$ /or lo tanto si ha# un lugar donde de&e estar claro el nom&re de Dioscomo l quiere que lo cono,camos es dentro del contexto de la alian,a$

*a re!elación amplia del nom&re de Dios se encuentra en el capítulo 83 del li&ro delxodo 83 en sus !ersos cuatro al ocho los cuales transcri&imos a continuación$

- 0oisés alisó dos tablas de !iedra como las !rimeras" y se levantó de ma


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A propósito hicimos un corte #a que así podemos o&ser!ar la ra,ón principal que daDios para que Israel no tenga dioses a0enos ni se haga im1genes$ *a pala&ra con laque empie,a la segunda parte es p"r/#e5 # a continuación se repiten algunas de laspala&ras mediante las cuales Dios proclamó su nom&re ante >ois"s en la montaacuando i&a a reno!ar la alian,a$ *a ra,ón por la cual de&en adorarlo se encuentra ensu nom&re$ l se llama misericordioso fuerte celoso # 0usto # este nom&re !a &ien conl como #a lo ha demostrado sacando a Israel de la casa de escla!itud$

Jue esto sea así nos lo confirma el hecho de que la siguiente declaración de Dios seaprecisamente esta:

'o tomarás el nombre de *eová tu Dios en vano" !orque no dará !or inocente *eováal que tomare su nombre en vano$

En una secuencia lógica Dios menciona su nom&re # enseguida ordena que esenom&re no sea tomado en !ano$ El nom&re de Dios puede ser tomado en !ano dediferentes maneras pero una mu# importante # qui,1 la original es que si nosllamamos hi0os de Dios tenemos que ser ante todo misericordiosos # piadosos$ idecimos ser hi0os de Dios # no tenemos estas características tomamos su nom&re en!ano$ /ara los Israelitas que lo escucharon el sentido era claro$ En muchas ocasionesse dirigir1n hacia el en oración comen,ando con las pala&ras$ Dios fuerte 0usto #misericordioso$ < cantar1n a su nom&re principal misericordioso; como en el salmo28K$ Este salmo repite !erso tras !erso una idea principal$ Ala&ad a eho!1 porquepara siempre es su misericordia;$

Así que la idea de lle!ar el nom&re de Dios en uno no tiene que !er con un con0unto deletras sino m1s &ien con tener un con0unto de !irtudes que se correspondan con elcon0unto de !irtudes de Dios$ *legar a tener el nom&re de Dios significa ser perfeccionado hasta alcan,ar las !irtudes de Dios principalmente la misericordia # la

0usticia$

iendo que Dios mismo no toma su nom&re en !ano sino que !isita la maldad de losque lo a&orrecen # hace misericordia a quienes lo aman # guardan sus mandamientoshasta por mil generaciones entonces reci&e el calificati!o de antoL esto significa quees diferente o apartado de faltas$ anto es similar a perfecto como lo har1 !er es%sen >ateo @:3C$

6omo decíamos en alg%n momento algunas cosas eran marcadas solamente con lasletras iniciales del propietario$ /ero al !er las letras iniciales todos sa&ían &ien de quiense trata&a$ =na situación parecida es la que se presenta con las pala&ras -o so#;$olo son el principio del nom&re de Dios pero para su pue&lo l est1 presente trasesas pala&ras$ .o era pr1ctico escri&ir el nom&re amplio de Dios en las frentes de lossumos sacerdotes$ in em&argo la sola le#enda antidad a eho!1; los identifica&a


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perfectamente como sacerdotes del Dios Altísimo del Dios fuerte celosomisericordiosoQ

=n apo#o m1s a fa!or de que el nom&re que Dios quiere para su pue&lo es el queaca&amos de mencionar se encuentra en xodo 83:23$

9orque no te as de inclinar a ning7n otro dios, !ues *eová, cuyo nombre es #eloso,Dios celoso es$

Así que el nom&re de Dios en nosotros tiene que !er con 0uicio con 0usticia # conmisericordia con santidad # con !erdad$ Es preciso decir que ser marcados con elnom&re de Dios solo puede lograrse a tra!"s de la fe en es%s puesto que nopodemos alcan,ar las !irtudes de Dios por nuestro propio esfuer,o$ er cristianosignifica ho# ser transformados paulatinamente a la imagen de Dios$

En el .ue!o /acto el eor es%s en el li&ro de uan se presenta muchas !eces con

las pala&ras -o so#; a las cuales les agrega predicados diferentes$ es%s no sequeda con el -o so#; sino que lo acompaa de expresiones que le dan un sentidom1s amplio al -o so#;$ Estos predicados tienen que !er con misericordia con&endición con 0usticia # con fuer,a$

Yo soy el !an de vida" el que a m/ viene, nunca tendrá ambre" y el que en m/ cree, notendrá sed 2amás$ :AC;$

Yo soy la luz del mundo" el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida$ L:M@;$

Yo soy el buen !astor" el buen !astor su vida da !or las ove2as$ MN:MM;$Yo soy la resurrección y la vida" el que cree en m/, aunque esté muerto, vivirá$ MM:@C;$

Yo soy el camino, y la verdad, y la vida" nadie viene al 9adre, sino !or m/$ MB:;$

#uando les di2o: Yo soy, retrocedieron, y cayeron a tierra$ ML:;$ 'ombre de !oder;$

Agradecemos su atención a este estudio$ i hu&o alg%n error en mi exposición es por causa de mis propias deficiencias$ /or el contrario si ha# en este texto alguna pala&ra!erdadera # edificante atri&%#anla a nuestro /adre celestial # a nuestro al!ador es%s$ A ellos sea la honra # la gloria para siempre$ *a pa, de Dios sea con ustedes$

Oraternalmente:

Fermano Isaías Olorentino *ira$

aportaciones para una lectura bíblica del mensaje del tercer Ángel

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