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8/18/2019 Aportaciones de Malinowski.docx

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Aportaciones de Malinowski

Trabajo de campo

Malinowski es el fundador de los estudios de Antropología Social enGran Bretaña, pues el creó su aprendiaje formal, al trabajo decampo intensi!o en una comunidad e"ótica#

$n a%uella &poca, 'ubo un cambio del &nfasis, alej(ndose de las preocupaciones teóricas ) dirigi&ndose 'acia la in!estigación decampo# Se entendió %ue *el 'ombre sobre el terreno* debe ser une"perto en la disciplina ) %ue el europeo residente en los trópicos, por regla general, no era un informador de confiana#

+i!ers, en su trabajo en la Melanesia adoptó una línea m(s percepti!a# istinguió entre-

*trabajo de reconocimiento* %ue incluía !isitas a las tribus de unaamplia ona, con objeto de traar mapas de distribución e identificarlos problemas %ue re%uieren in!estigación, )

*trabajo intensi!o* en el %ue la esencia es la limitación en e"tensióncombinada con intensidad ) minuciosidad en estudiar a fondo en unacomunidad pe%ueña todos los detalles de su !ida ) cultura#

Malinowski fue el primer antropólogo social brit(nico, profesionalmente preparado, %ue lle!ó a cabo una in!estigación



intensi!a de este tipo# Malinowski tenía treinta años cuandocomenó su carrera de etnógrafo# $n los dos años %ue pasó en lasislas Trobriand, en ./.01.2 ) ./.31.4, in!entó los m&todosmodernos de trabajo de campo#

ecía a sus alumnos, %ue consideraba el diario personal delin!estigador de campo como una especie de !(l!ula de seguridad, deuna forma de canaliar las preocupaciones ) emociones personalesdel etnógrafo al margen de sus notas científicas#

$n su in!estigación, llegó al criterio de %ue e"istían tres grandesclases de datos, cada una de los cuales re%uería t&cnicas especialesde recolección ) anotación-

$l esboo de las instituciones ) las costumbres, %ue estudió por el

m&todo de documentación estadística a partir de pruebas concretas#5a finalidad era construir una serie de cuadros sinópticos %ueregistraran costumbres asociadas con acti!idades concretas#

6bser!ar las condiciones peculiares de la acción social, a lo %uellamaba los imponderables de la !ida diaria, anotandominuciosamente sus obser!aciones en un diario etnogr(fico especial#

7na colección de narraciones, características, e"presiones típicas,elementos del folklore, fórmulas m(gicas %ue se presenten como undocumento de la mentalidad indígena# $stos datos reflejan una percepción de la di!ergencia sistem(tica entre *lo %ue la gente dicesobre lo %ue 'ace, lo %ue realmente 'ace ) lo %ue piensa*# $sta percepción constitu)e el sello distinti!o de la obra de Malinowski#



5a comprensión de la regla ) de la acción debe colocarse en elconte"to de la forma de pensar característica de la cultura, pues el8ltimo objeti!o %ue el etnógrafo nunca debe perder de !ista es*apre'ender el punto de !ista indígena, su relación con la !ida, para'acerse cargo de su !isión de su mundo*#

5as siete monografías de Malinowski sobre las islas Trobiandaparecieron entre ./99 ) ./:0 ) constitu)en el grueso sobresalientede sus publicaciones# Todas trataron fundamentalmente de un 8nicofoco institucional; el comercio, la !ida familiar ) la procreación, elmito, el cumplimiento de las normas, la 'orticultura#

$n todas sus monografías 'a) tres temas centrales-

5os distintos aspectos de la cultura no pueden estudiarse de formaaislada# eben comprenderse en el conte"to de su utiliación#

<unca fiarse de las reglas, o de la descripción de un informador, enel caso de la realidad social# *5a gente siempre dice una cosa ) 'aceotra*#

Si el *sal!aje*, entiende lo %ue realmente se est( 'aciendo ) secoloca en el conte"to adecuado, uno se !er( obligado a reconocer%ue, si bien no puede ser m(s racional %ue nosotros mismos, por lomenos es igual de raonable# Adem(s, como 'ombre raonable,

manipula las posibilidades para su pro!ec'o#

=ultura, sociedad, indi!iduo



5o %ue le importaba a Malinowski era %ue las culturas constitu)enun todo por%ue son unidades en funcionamiento# =ada costumbree"iste para cumplir un propósito, así todas las costumbres tienen unsignificado# *Son los medios %ue utilian los 'ombres para satisfacer sus necesidades ), por tanto, deben estar juntas*#

$l 'ombre es egoísta ) sólo coopera por auto inter&s# Malinowskiescribió %ue *siempre %ue el indígena pueda e!adir sus obligacionessin p&rdida de prestigio o de ganancias, las e!ade*, e"actamenteigual %ue 'aría un 'ombre de negocios ci!iliado# =uando las reglas

impiden lograr satisfacciones, ser(n %uebrantadas cuando sea posible o con!eniente#

5a cultura e"iste para satisfacer necesidades biológicas, secundariasderi!adas, %ue nacen del mismo 'ec'o de la ad%uisición de lacultura# =ada necesidad da origen a una institución ) consta de

!arias capas-

11 >5a cultura 'umana se basa en las necesidades biológicas del'ombre# $l 'ombre impone nue!os determinantes a sucomportamiento desarrollando nue!as necesidades; organiar'erramientas, sus artefactos, organiar la agricultura como productora de alimentos etc### de a'í la necesidad de una ciencia primiti!a#

11 5a acción 'umana debe guiarse por la con!icción del &"ito### dea'í la necesidad de la magia#

11 7na !e %ue el 'ombre desarrolla la necesidad de construirsistemas ) de conocimiento ) anticipación es lle!ado a la necesidad



de preguntarse por los orígenes de la 'umanidad, su destino, los problemas de la !ida ) la muerte, de a'í la necesidad de construir unsistema de organiación de conocimientos ) de la religión?

Malinowski carecía de la noción de sistema# Tal !e por eso nuncae"puso una e"plicación co'erente sobre la cultura de las Trobriandcomo conjunto, a pesar de su insistencia en las intercone"iones#Aun%ue su recopilación fraccionada de datos se debía, en parte, a laurgencia de contar con información para refutar las falsasconcepciones generales#

Malinowski centró sus estudios en el indi!iduo, descuidando, encierto modo los sistemas como un todo integrado# $n sus estudios de parentesco, centra su atención sobre la @situación inicial del niño )cómo se establecen sus relaciones ) sentimientos# ara Malinowskiel amor ) el se"o deben considerarse junto con el no!iago, %ue

lle!a al matrimonio, %ue crea la familia ) %ue en la familia segeneran los sentimientos b(sicos de las relaciones de parentesco ) pertenencia al clan# Sin embargo, los estudios de Malinowski del parentesco se centraron en el indi!iduo ) estu!ieron limitados por noestudiar sistemas sociales ni relaciones de grupo#

$n sus monografías sobre las Trobriand, Malinowski describe estassociedades por integración 'oriontal de las creencias ) acti!idades,) tambi&n integración !ertical, donde la cultura sir!e para satisfacernecesidades biológicas, o secundarias deri!adas de la propia



ad%uisición de la cultura# =ada necesidad da origen a unainstitución, %ue a su !e, consta de !arias capas#

$s%uema de Malinowsk)

Malinowski elaboró una lista de siete necesidades indi!iduales b(sicas, biopsicológicas, ) afirmó %ue el organismo social o culturaera @una !asta realidad instrumental para la satisfacción de ellas,realidad 'ec'a efecti!a por una serie de necesidades ) de

instrumentos colecti!os primarios ) secundarios, directos eindirectos bajo la forma de instituciones ) de pro)ecciones, presentaciones ) defensas simbólicas# ara Malinowski tododependía de las necesidades indi!iduales, posición %ue abría unabismo insal!able entre su funcionalismo ) el de +adcliffe1Brown#

5a lista elaborada por Malinowski no es m(s %ue una lista ad 'ocCdispuestas de forma %ue cumplen el fin %ue Malinowski pretendeD,en la %ue los psicólogos ) los fisiólogos introducirían sin dudaenmiendas sustanciales, como tambi&n %ue la lógica de lascone"iones entre las necesidades instrumentales ) sus bases biopsicológicas nunca deja de ser arbitraria#

Magia

5as reglas ) algunos mitos m(gicos sir!en para asegurar el mínimonecesario de cooperación ) proporcionar planes para la realiación



de tareas# ero la cooperación no es un fin en si misma# $l 'ombrees egoísta ) solo coopera como una forma ilustrada de autointer&s>siempre %ue el indígena pueda e!adir sus obligaciones sin p&rdidade prestigio, o sin una pre!isible p&rdida de ganancias las e!ade,e"actamente igual %ue lo 'aría un 'ombre de negocios ci!iliado?#

5a magia sir!e para ali!iar la ansiedad por los elementosincontrolables del futuro# =on la religión nació ) funcionó ensituaciones de tensión emocional, ) la función de la magia eraritualiar el optimismo del 'ombre, ensanc'ar su fe en la !ictoria de

la esperana sobre el temor#

Eamilia, arentesco

ara Malinowski tambi&n la familia era b(sicamente un medio

dom&stico del se"o ) se encarga del cuidado ) educación de los'ijos# Tambi&n es el molde de personalidad, el lugar de los !ínculosemocionales primarios ) el ne"o dentro del cual se constitu)en lasemociones sociales primarias#

5os 'abitantes de las Tobriand eran matrilineales# 7n indi!iduo

'ereda del 'ermano de su madre ) tiene el control jurídico del 'ijode su 'ermana# $sto le proporcionó un tema fundamental- elconflicto entre los intereses del padre ) los derec'os legales del'ermano de la madre# $n el parentesco Malinowski centra laatención sobre la situación inicial, el niño %ue crece en la supuestauni!ersalmente familia nuclear ) la gradual generaliación de los



sentimientos por los padres a sus parientes, ) 'asta %ue se 'a creadode nue!o un sistema de parientes ) clan#

Ereud

$l inter&s de Malinowski por la familia pronto le lle!ó a suconfrontación con las teorías de Ereud %ue inmediatamente sometióa prueba en su trabajo de campo# 5as teorías de Ereud acerca del=omplejo de $dipo sufrieron con Malinowski un duro golpe# 5as

relaciones entre padre e 'ijo en un sistema de filiación matrilineal )residencia a!ulculocal eran radicalmente distintas de las %ue Ereud'abía podido obser!ar en su sociedad patriarcal !ienesa#

Su e"plicación de la uni!ersalidad de la pro'ibición del incesto nose opone al enfo%ue funcionalista estructural# $ste uni!ersal tiene su

origen dentro de la familia ) su función es preser!ar a la familia ) alresto de la organiación social# @$l incesto significaría el trastornode las distinciones de edad ) la mecla de las generaciones, ladesorganiación de los sentimientos ) un !iolento cambio de losroles en una &poca en la %ue la familia es el instrumento educati!om(s importante#

$!olucionismo

Malinowski, principalmente a tra!&s de Festermarck, cl(sicoe!olucionista de gabinete, estu!o en relación directa con lasdoctrinas e!olucionistas# A &ste reconocía estar en deuda m(s %ue



con ninguna otra influencia# Festermarck inculcó a Malinowski laconcepción de la uni!ersalidad diacrónica ) sincrónica de la familia#Su segunda influencia e!olucionista fue Eraer, ) su concepcióne!olucionista de la magia como antecesora de la ciencia#

ara Malinowski la perspecti!a funcional no se opone a unaconcepción sensata ) limitadamente e!olucionista de la cultura,aun%ue sí rec'aa toda esperana de llegar a dar una reconstruccióne"acta del desarrollo 'umano#

ublicó una *retractación del e!olucionismo*, donde admitía %ue se'abía estado ocupando de los orígenes 'asta ./93 e incluso a'ora noestaba preparado para abandonar el e!olucionismo, simplemente*'abía desarrollado una indiferencia cada !e ma)or con respecto al problema de los orígenes*# *Mi indiferencia por ciertos tipos dee!olucionismo es un asunto de m&todo*#

$scribió- *o toda!ía creo en la e!olución, toda!ía esto) interesado por los orígenes, por el proceso del desarrollo, sólo %ue cada !e !eocon m(s claridad %ue las respuestas a las preguntas e!olucionistasdeben conducir directamente al estudio empírico de los 'ec'os ) lasinstituciones cu)o desarrollo pasado, tratamos de reconstruir*#

$l objeti!o central de los ata%ues de Malinowski a la e!olución loconstitu)e el uso de los sur!i!als para la reconstrucción de fasese!oluti!as pasadas# Sostenía %ue la relación MB1HS no tenía por%u&ser necesariamente un sur!i!al de una fase matrilineal# @Io) ele!olucionismo est( m(s bien pasado de moda# , pese a ello, sus



principales supuestos no sólo son !(lidos, sino %ue adem(s sonindispensables tanto para el etnógrafo de campo como para elestudioso de la teoría# ero pese a su aceptación de estadiose!oluti!os m(s o menos bien definidos, ni Malinowski ni +adcliffe1Brown aportaron nada al desarrollo de la teoría e!olucionista, a noser sus críticas negati!as, aportación &sta %ue tambi&n los boasianos'icieron#

$studio del =ambio =ultural# Jfrica

Malinowski 'a sido acusado por una parte de ser indiferente aldesarrollo 'istórico de las sociedades, ) por otra, de ser indiferente alos radicales cambios %ue 'an afectado a la cultura tribal de estesiglo#

=on respecto a la primera acusación, Malinowski no se ocupaba delos problemas de la 'istoria, pero, con respecto a la segundaacusación, en sus 8ltimos años en 5ondres, lo !ieron implic(ndosecada !e m(s en los asuntos políticos de los países coloniados, )sus 8ltimos escritos inclu)en lo %ue &l denominaba @cambiocultural# Malinowski se lamentaba- @Kusto cuando 'emos alcanadoun cierto status acad&mico ) desarrollado nuestros m&todos )

teorías, nuestro objeto de estudio amenaa con desaparecer#

Lncluso llegó a corregirse a sí mismo por 'aber oscurecidofalsamente las realidades de las transformaciones de las islasTrobriand# $n ./:0, escribió- *5os 'ec'os empíricos %ue el



etnógrafo tiene delante de &l en las Trobriand actualmente, no sonlos indígenas a sal!o de las influencias europeas, sino los indígenastransformados en considerable medida por estas influencias*# Susobras son un buen ejemplo de cómo podrían describirse culturas primiti!as si estu!ieran intactas#

Malinowski argumentó %ue, en Jfrica, el etnógrafo debía considerartres realidades culturales distintas- la e"istente cultura tradicional, lacultura intrusa europea ), sobre todo, la franja en e"pansión entreellas en %ue iba emergiendo una nue!a cultura#

5a esencia de la teoría de Malinowski es %ue los europeos ) losafricanos est(n implicados en un toma ) daca %ue debe e%uilibrarsecon el desarrollo de medidas comunes o de compromisos en tareasde inter&s com8n# ara e!aluar las posibilidades de esos ajustes pacíficos ) mutuamente beneficiosos, el antropólogo est( obligado a

prestar su contribución científica a los administradores coloniales,e"aminando todo el conte"to cultural de las instituciones ) de lasalternati!as africanas ) europeas#

Lncapacidad para e"plicar el cambio

Malinowski parece estar a punto de sugerir una teoría del cambio

interesante ) !erdaderamente din(mica- @7no de los principios m(ssólidos ) m(s importantes de la ciencia social dice %ue la gente sóloest( preparada para pasar de lo peor a lo mejor# Sólo un cambio así puede superarse sin demasiadas fricciones ) con relati!a rapide#$sta sugerencia parece decir %ue el primer re%uisito de cual%uier



teoría del cambio cultural %ue tu!iera %ue aplicarse en Jfrica sería elde e!aluar la probabilidad de %ue a los africanos se les >ofrecieran?!entajas sociales, políticas ) económicas sustanciales#

=rítica de Gluckman

$n sentido general, la causa del fracaso de la teoría de Malinowskies %ue nunca fue capa de librarse de la insistencia funcionalista enel e%uilibrio# Su sistema de las necesidades instrumentales sólo

puede e"plicar cómo se mitigan o se eliminan las tensiones ) losconflictos, pero no por %u& ) cómo se originan ni por %u& o cómo seintensifican#

=on respecto a su teoría del cambio, Gluckman afirma %ue estateoría no soporta el e"amen de ning8n punto de !ista# $s

analíticamente est&ril ) termina con la peor clase de antropología pr(ctica- beneficencia sin moralidad, basada en una ingenuasimplificación# Malinowski no podían incluir el conflicto en sues%uema de instituciones integradas, algo in'erente de laorganiación social# ero a Gluckman tambi&n deberíamos ec'arleen cara %ue su ocupación del conflicto no es tan distinta de la del propio Malinowski# Gluckman carece de una teoría del cambio

sociocultural %ue le permita enfrentarse con los conflictos, peroreconoce su carencia, pues en su crítica a Malinowski afirma %uening8n otro antropólogo social 'a presentado toda!ía unaalternati!a#



ara Eirt', una teoría adecuada del cambio sociocultural no puedelimitarse a considerar sólo el conflicto abierto e irreconciliable, sino%ue tiene %ue incluir mecanismos selecti!os m(s sutiles ) m(socultos %ue act8en tanto a ni!el del $stado como a ni!el preestatal#

Antimaterialismo

ero Gluckman no llega en su crítica al centro de la cuestión# $l principal defecto de las dos !ariedades de funcionalismo es %ue

intentan interpretar las diferencias ) las semejanas en t&rminos deconstantes# +adcliffe1Brown comete un gra!e error al no in!estigarsistem(ticamente la relación causal entre adaptación tecnoecológica,los dispositi!os producti!os ) distributi!os ) la estructura social# $ncambio, en el caso de Malinowski, dada la noción muc'o m(samplia de función con %ue &l operaba, el no conceder un pesoespecial a los factores tecnoeconómicos )a no es un caso de

omisión, sino el resultado de un profundo compromiso con el dogmaantieconómico ) antideterminista#

Sus teorías contribu)eron a obstruir las opciones de in!estigacióntecnoecológica ) tecnoeconómica# $n T'e argonauts Malinowski dacierta importancia a la economía primiti!a de los Trobriand, mas 'a)

una gran confusión en todo esto# $l principal tema de T'e argonautses %ue son moti!aciones ) sentimientos C%ue tienen su origen ennecesidades no económicasD los %ue determinan toda la empresa delos Trobriand CkulaD# Malinowski se abstu!o deliberadamente derealiar un !erdadero estudio económico del sistema producti!o )



distributi!o de las islas Trobriand por%ue su orientación etnogr(ficase oponía a una opción como esta#

e esta forma, afirmaba %ue @no esto) 'aciendo una descripciónsociológica, sino una e"clusi!amente etnogr(fica, ) los an(lisissociológicos %ue 'e 'ec'o 'an sido estrictamente indispensables para aclarar confusiones ) definir t&rminos# $n este pasaje,etnogr(fico ) sociológico se podrían sustituir por emic ) eticrespecti!amente# $l resultado de la opción de Malinowski es %uetoda la cuestión de la importancia del subsistema tecnoeconómico

%ueda sumergida en un conte"to irrele!ante ) oscurantista# Se nosniega una descripción completa del sistema en su desarrollo a lolargo del tiempo#

Ata%ue a Mar"

Malinowski trató de enfrentarse a Mar", mas su perspecti!a emic,%ue resulta esencial para cual%uier comentario psicoanalítico, enmodo alguno constitu)e una preparación adecuada para enfrentarse alas cuestiones planteadas por Mar"# $n T'e argonauts trata dedemostrar %ue los >deterministas económicos? tratan al 'ombrecomo un ser moti!ado e"clusi!amente por sus intereses, pero %ue la

etnografía demuestra %ue incluso los sal!ajes tienen sus propiosideales ) !alores capa de 'acer sacrificar sus intereses#

Mas lo %ue sí es !ital para la ciencia de la cultura es %ue se 'aga elintento de establecer una relación entre los fenómenos %ue !an en



contra de sus intereses ) los dispositi!os tecnoeconómicos b(sicoscon los %ue el sistema sociocultural total interact8a con su '(bitatnatural ) cultural# $l materialismo 'istórico consiste en e"plicar lasformas peculiarmente condicionadas de la conducta económicaindi!idual ) colecti!a de un grupo en t&rminos de una secuenciae!olucionista adaptati!a# $s decir- es a las condicionestecnoecológicas ) tecnoeconómicas en %ue se encuentra una población 'umana a las %ue con!iene dar prioridad en el an(lisis, pues e"isten pruebas abrumadoras de %ue &stas son las partes de lossistemas socioculturales totales %ue a largo t&rmino en la ma)oría delos casos obligan a la estructura social ) a la ideología a conformarsefuncionalmente a ellas#

Aportaciones

5a influencia de Malinowski sufrió un decli!e tras las críticas

recibidas Cingenuidad retórica, tosco utilitarismoD# 5a influencia de+adcliffe1Brown en la antropología brit(nica tambi&n entró en auge,) la ceguera de Malinowski para la noción de sistema social se!aloró plenamente#

5a grandea del trabajo de Malinowski radica en su 'abilidad para

penetrar la tela de araña de las teorías 'asta llegar al !erdadero'ombre, jactancioso, 'ipócrita, grosero, raonable#

Alcanó una percepción de incalculable !alor entre lo %ue la gentedice ) lo %ue 'ace, entre los intereses indi!iduales ) el orden social#



Eue el primero en mostrar la forma en %ue el @principio dereciprocidad puede ser!ir para ligar al indi!iduo, en sus propiosintereses, a la comunidad#

Lslas Trobriand, grupo de islas de ap8a1<ue!a Guinea, en el marde Salomón, al este de <ue!a Guinea, con una superficie total deNNO km9# 5as principales islas del grupo son Piriwina Cen la %ue seencuentra la principal ciudad, 5osuiaD, Paileuna ) Qakuta# 5as islasson formaciones coralinas llanas ) la población es melanesia#R

Qol!er arriba

Lnfluencias de

Malinowski se !io influenciado por los estudios de psicologíae"perimental con Fundt e 'istoria económica con Bc'er# 5a psicología de los pueblos de Fundt se ocupaba de la cultura, dea%uellos productos mentales creados por una comunidad de !ida'umana ) %ue son, por consiguiente, ine"plicables en t&rminos de lasimple conciencia indi!idual, puesto %ue presuponen la acciónrecíproca de muc'os# Fundt se oponía a traar el desarrollo de unfenómeno cultural aisladamente#

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