apontamentos de cultura clássica
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APONTAMENTOS DE CULTURA CLAacuteSSICA I
Homero
Como disse Platatildeo Homero foi no mais pleno sentido o educador da Greacutecia
O nome de Homero (gr Ὅμηρος) o mais antigo e respeitado poeta da Greacutecia Antiga estaacute
vinculado haacute mais de 2500 anos agrave Iliacuteada e agrave Odisseia Natildeo haacute nenhuma evidecircncia no
entanto de que ele tenha realmente existido ou de que tenha escrito qualquer uma das duas
epopeacuteias tradicionalmente chamadas de poemas homeacutericos
Segundo Heroacutedoto (-484-425) Homero teria vivido 400 anos antes dele (Hdt 253) Estudos
recentes poreacutem situam a data de composiccedilatildeo da Iliacuteada e da Odisseia no fim da Idade das
Trevas (c -750) ou no iniacutecio do Periacuteodo Arcaico (-750-713) O uso predominante do dialeto
iocircnico sugere que o autor dos poemas veio provavelmente da Iocircnia Que ele era um aedo cego
nascido especificamente em Quios ou em outro lugar da regiatildeo e se chamava Homero poreacutem
natildeo tem qualquer comprovaccedilatildeo histoacuterica Natildeo satildeo confiaacuteveis igualmente as numerosas
Vidas (lat Vitae) de Homero que proliferaram na Antiguidade
As calorosas disputas que tentam esclarecer a origem da Iliacuteada e da Odisseia desde o Periacuteodo
Heleniacutestico compotildeem a famosa Questatildeo Homeacuterica que pode ser resumida assim
Seriam a Iliacuteada e a Odisseia obra de um soacute poeta
Teriam sido criadas a partir da uniatildeo de vaacuterios poemas isolados
Qual dos poemas eacute o mais antigo
Seria Homero o nome atribuiacutedo a algum poeta anocircnimo que organizou uma extensa
e antiga tradiccedilatildeo oral
Teria sido Homero um poeta genial que simplesmente se baseou em temas da
tradiccedilatildeo oral de diversas eacutepocas
Seriam os dois poemas como os conhecemos modificaccedilotildees tardias dos poemas
originalmente compostos
Discute-se esses itens mdash e outros ainda mdash ateacute hoje No momento a maior parte dos eruditos
parecem inclinar-se agrave possibilidade de que os dois poemas foram escritos por duas pessoas
diferentes e que a Iliacuteada eacute o mais antigo dos dois
Aleacutem da Iliacuteada e da Odisseia outras obras foram tradicionalmente atribuiacutedas a Homero na
Antiguidade mas sem respaldo histoacuterico ou literaacuterio o Margites poema cocircmico a respeito de
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um heroacutei trapalhatildeo a Batracomiomaquia paroacutedia burlesca da Iliacuteada que relata uma guerra
fantaacutestica entre ratos e ratildes e os hinos homeacutericos
Independentemente das numerosas questotildees que envolvem Homero a poesia atribuiacuteda a ele
foi profundamente reverenciada durante toda a Antiguidade e seus versos eram considerados
fonte geral de sabedoria e citados constantemente por todos
Aleacutem disso muitos gecircneros literaacuterios antigos como por exemplo a trageacutedia aacutetica e quase
toda a literatura ocidental foi influenciada em diferentes niacuteveis e graus pelos poemas
homeacutericos A Eneida de Virgiacutelio (-30-19) os Lusiacuteadas de Camotildees (1572) e o Ulisses de
Joyce (1921) satildeo apenas alguns dos numerosos exemplos de influecircncia direta
A iliacuteada
A Iliacuteada (em grego antigo Ἰλιάς AFI [iːliaacutes] em grego moderno Ιλιάδα) eacute um poema eacutepico
grego que narra os acontecimentos ocorridos no periacuteodo de pouco mais de 50 dias durante o
deacutecimo e uacuteltimo ano da Guerra de Troia e cuja geacutenese radica na coacutelera (μῆνις mecircnis) de
Aquiles [1]
O tiacutetulo da obra deriva de um outro nome grego para Troia Iacutelion
A Iliacuteada e a Odisseia satildeo atribuiacutedas a Homero que julga ter vivido por volta do seacuteculo VIII
aC[1]
na Jocircnia (lugar que hoje eacute uma regiatildeo da Turquia) e constituem os mais antigos
documentos literaacuterios gregos (e ocidentais) que chegaram nos nossos dias Ainda hoje
contudo se discute a sua autoria a existecircncia real de Homero e se estas duas obras teriam
sido compostas pela mesma pessoa
Iliacuteada eacute constituiacuteda por 15693 versos em hexacircmetro dactiacutelico que eacute a forma tradicional da
poesia eacutepica grega e foi elaborada num dialeto literaacuterio artificial do grego antigo que nunca
foi de fato falado composto de elementos de outros dialetos Continha elementos do grego
jocircnico eoacutelico e outros
Considera-se que tenha a sua origem na tradiccedilatildeo oral ou seja teria originalmente sido cantada
pelos aedos e soacute muito mais tarde os versos foram compilados numa versatildeo escrita no seacuteculo
VI aC em Atenas O poema foi entatildeo posteriormente dividido em 24 cantos divisatildeo que
persiste ateacute hoje A divisatildeo eacute atribuiacuteda aos estudiosos da biblioteca de Alexandria mas pode
ser anterior
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A Iliacuteada influenciou fortemente a cultura claacutessica sendo estudada e discutida na Greacutecia
Antiga (onde era parte da educaccedilatildeo baacutesica) e posteriormente no Impeacuterio Romano Sua
influecircncia pode ser sentida nos autores claacutessicos como na Eneida de Virgiacutelio Eacute considerada
como a obra fundadora da literatura ocidental e uma das mais importantes da literatura
mundial
A Iliacuteada passa-se durante o nono ano da guerra de Troia e trata da ira de Aquiles A ira eacute
causada por uma disputa entre Aquiles e Agameacutemnon comandante dos exeacutercitos gregos em
Troacuteia e consumada com a morte do heroacutei troiano Heitor (ou Heacutector) terminando com seu
funeral Embora Homero se refira a uma grande diversidade de mitos e acontecimentos
preacutevios que eram de amplo conhecimento dos gregos e portanto da sua plateia a histoacuteria da
guerra de Troia natildeo eacute contada na iacutentegra Dessa forma o conhecimento preacutevio da mitologia
grega acerca da guerra eacute relevante para a compreensatildeo da obra
A guerra de Troia
Os gregos antigos acreditavam que a Guerra de Troia era um fato histoacuterico ocorrido por volta
de 1200 aC no periacuteodo micecircnico mas alguns estudiosos atuais tecircm duacutevidas sobre se ela de
fato ocorreu Ateacute agrave descoberta do siacutetio arqueoloacutegico na Turquia na Anatoacutelia acreditava-se
que Troia era uma cidade mitoloacutegica
A Guerra de Troia deu-se quando os aqueus atacaram a cidade de Troia buscando vingar o
rapto de Helena esposa do rei de Esparta Menelau irmatildeo de Agameacutemnon Os aqueus eram
os povos que hoje conhecemos como gregos que compartilhavam uma cultura e liacutengua
comuns mas na eacutepoca se definiam como vaacuterios reinos e natildeo como um povo uno
A lenda conta que a deusa (ninfa) do mar Teacutetis era desejada como esposa por Zeus e seu
irmatildeo Posiacutedon Poreacutem Prometeu profetizou que o filho da deusa seria maior que seu pai
Entatildeo os deuses resolveram daacute-la como esposa a Peleu um mortal jaacute idoso intencionando
enfraquecer o filho que seria apenas um humano O filho de ambos eacute o guerreiro Aquiles
Sua matildee visando fortalecer sua natureza mortal mergulhou-o ainda bebecirc nas aacuteguas do
mitoloacutegico rio Estige As aacuteguas tornaram o heroacutei invulneraacutevel exceto no calcanhar por onde
a matildee o segurou para o mergulhar no rio (daiacute a famosa expressatildeo calcanhar de Aquiles
significando ponto vulneraacutevel) Aquiles tornou-se o mais poderoso dos guerreiros poreacutem
ainda era mortal Mais tarde sua matildee profetiza que ele poderaacute escolher entre dois destinos
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lutar em Troia e alcanccedilar a gloacuteria eterna mas morrer jovem ou permanecer em sua terra natal
e ter uma longa vida mas sendo logo esquecido
Para o casamento de Peleu e Teacutetis todos os deuses foram convidados menos Eacuteris ou
Discoacuterdia Ofendida a deusa compareceu invisiacutevel e deixou agrave mesa um pomo de ouro com a
inscriccedilatildeo ―agrave mais bela As deusas [Hera] Atena e Afrodite disputaram o pomo e o tiacutetulo de
mais bela Zeus entatildeo ordenou que o priacutencipe troiano Paacuteris agrave eacutepoca sendo criado como um
pastor ali perto resolvesse a disputa Para ganhar o tiacutetulo de ―mais bela Atena ofereceu a
Paacuteris poder na batalha Hera o poder e Afrodite o amor da mulher mais bela do mundo Paacuteris
deu o pomo a Afrodite ganhando assim sua proteccedilatildeo poreacutem atraindo o oacutedio das outras duas
deusas contra si e contra Troia
A mulher mais bela do mundo era Helena filha de Zeus e Leda Leda era casada com
Tiacutendaro rei de Esparta Helena possuiacutea diversos pretendentes que incluiacuteam muitos dos
maiores heroacuteis da Greacutecia e o seu pai adotivo Tiacutendaro hesitava tomar uma decisatildeo em favor
de um deles temendo enfurecer os outros Finalmente um dos pretendentes Odisseu (cujo
nome latino era Ulisses) rei de Iacutetaca resolveu o impasse propondo que todos os pretendentes
jurassem proteger Helena e sua escolha qualquer que fosse Helena entatildeo se casou com
Menelau que se tornou o rei de Esparta
Quando Paacuteris foi a Esparta em missatildeo diplomaacutetica se enamorou de Helena e ambos fugiram
para Troia enfurecendo Menelau Este apelou aos antigos pretendentes de Helena lembrando
o juramento que haviam feito Agameacutemnon entatildeo assumiu o comando de um exeacutercito de mil
barcos e atravessou o mar Egeu para atacar Troia As naus gregas desembarcaram na praia
proacutexima a Troia e iniciaram um cerco que duraria 10 anos custando a vida de muitos heroacuteis
de ambos os lados Finalmente seguindo um estratagema proposto por Odisseu o famoso
Cavalo de Troia os gregos conseguiram invadir a cidade governada por Priacuteamo e terminar a
guerra
Personagens principais
A Iliacuteada eacute um poema extenso e possui uma grande quantidade de personagens da mitologia
grega Homero assumia que seus ouvintes estavam familiarizados com esses mitos o que
pode causar confusatildeo ao leitor moderno Segue um resumo dos personagens que tomam parte
na Iliacuteada
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Os Aqueus
Os gregos antigos natildeo se definiam como gregos ou Helecircnicos denominaccedilatildeo posterior
mas como aqueus compostos por diversos povos de diversos reinos que tinham uma liacutengua
e cultura razoavelmente compartilhada Os aqueus tambeacutem satildeo chamados de Dacircnaos por
Homero
Aquiles liacuteder dos mirmidotildees (mirmiacutedones) heroacutei e melhor de todos os guerreiros
filho da deusa marinha Teacutetis e do mortal rei Peleu Sua ira eacute o tema central da Iliacuteada
Vinga a morte do amigo Paacutetroclo matando Heitor em um duelo um a um
Agamecircmnon Rei de Micenas e comandante supremo dos aqueus sua atitude de tomar
a escrava Briseis de Aquiles eacute o estopim do desentendimento entre eles
Paacutetroclo Amigo de Aquiles Alguns argumentam que haacute envolvimento iacutentimo entre
Aquiles e Paacutetroclo o que foi no entanto refutado por Soacutecrates no Diaacutelogo Fedro
citando passagens da Iliacuteada que dizem que Aquiles e Paacutetroclo dormiam em leitos
separados cada um com sua respectiva concubina Foi morto por Heitor enquanto
fingia ser Aquiles
Odisseu (Ulisses) Rei de Iacutetaca considerado ―astuto ou ―ardiloso Frequentemente
faz o papel de embaixador entre Aquiles e Agameacutemnon Foi ele que teve a ideia de
fazer uma armadilha aos troianos Eacute o personagem principal de Odisseia tambeacutem
atribuiacutedo a Homero em que eacute narrada a volta de Odisseu a Iacutetaca
Calcas Testoriacutedes Poderoso vidente que guia os aqueus Foi ele que predisse que a
guerra duraria 10 anos que era preciso devolver Briseis (Briseida) ao pai e muitas
outras coisas
Aacutejax Nestor Idomeneu Reis e heroacuteis gregos que comandavam exeacutercitos de seus
reinos sob a supervisatildeo geral de Agameacutemnon
Diomedes Priacutencipe de Argos comandava a frota de navios de seu reino Heroacutei valente
que participou ativamente do cerco da pilhagem e do saque de Troia
Menelau Rei de Esparta marido de Helena e irmatildeo mais novo de Agameacutemnon
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Os Troianos e seus aliados
Heitor ou Heacutector Priacutencipe de Troia filho de Priacuteamo e irmatildeo de Paacuteris Eacute o melhor
guerreiro troiano heroacutei valoroso que combate para defender sua cidade e sua famiacutelia
Liacuteder dos exeacutercitos troianos Mata Paacutetroclo em uma batalha achando que ele era
Aquiles porque usava sua armadura escudo e espada sem mencionar a semelhanccedila
fiacutesica entre os dois Morto por Aquiles em um duelo
Priacuteamo rei de Troacuteia jaacute eacute idoso portanto quem comanda de fato a luta eacute seu filho
Heitor
Paacuteris Priacutencipe de Troia sua fuga com Helena eacute a causa da guerra Eacute sua a flecha que
finalmente mata Aquiles acertando-o no calcanhar
Eneias Primo de Heitor e seu principal tenente Eacute o personagem principal da Eneida
obra maacutexima do poeta latino Virgiacutelio
Helena Esposa de Paacuteris antes casada com Menelau e pivocirc da guerra Com a queda de
Troia volta para Esparta e para Menelau
Androacutemaca Esposa de Heitor de quem tinha um filho bebecirc Astiacuteanax
Briseis (Briseida) Prima de Heitor e Paacuteris capturada pelos aqueus se torna escrava de
Aquiles e acaba se apaixonando por ele e vice-versa
Os deuses
Os deuses gregos tomam parte ativa na trama envolvendo-se na batalha e ajudando ambos os
lados Notadamente temos Teacutetis (matildee de Aquiles) Apolo Zeus Hera Atena Poseacuteidon
Afrodite Ares e Peacuteon
Os Troianos e seus aliados
Heitor Priacutencipe de Troia filho de Priacuteamo e irmatildeo de Paacuteris Eacute o melhor guerreiro
troiano heroacutei valoroso que combate para defender sua cidade e sua famiacutelia Liacuteder dos
exeacutercitos troianos Mata Paacutetroclo em uma batalha achando que ele era Aquiles porque
usava sua armadura escudo e espada sem mencionar a semelhanccedila fiacutesica entre os dois
Morto por Aquiles em um duelo
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Priacuteamo rei de Troacuteia jaacute eacute idoso portanto quem comanda de fato a luta eacute seu filho
Heitor
Paacuteris Priacutencipe de Troia sua fuga com Helena eacute a causa da guerra Eacute sua a flecha que
finalmente mata Aquiles acertando-o no calcanhar
Eneias Primo de Heitor e seu principal tenente Eacute o personagem principal da Eneida
obra maacutexima do poeta latino Virgiacutelio
Helena Esposa de Paacuteris antes casada com Menelau e pivocirc da guerra Com a queda de
Troia volta para Esparta e para Menelau
Androacutemaca Esposa de Heitor de quem tinha um filho bebecirc Astiacuteanax
Briseis (Briseida) Prima de Heitor e Paacuteris capturada pelos aqueus se torna escrava de
Aquiles e acaba se apaixonando por ele e vice-versa
Os deuses
Os deuses gregos tomam parte ativa na trama envolvendo-se na batalha e ajudando ambos os
lados Notadamente temos Teacutetis (matildee de Aquiles) Apolo Zeus Hera Atena Poseacuteidon
Afrodite Ares e Peacuteon
Resumo do poema
No deacutecimo ano do cerco a Troia haacute um desentendimento entre as forccedilas dos aqueus
comandadas por Agameacutemnon Ao dividirem os espoacutelios de uma conquista o comandante
aqueu fica entre outros precircmios com uma moccedila chamada Criseida enquanto que a Aquiles
cabe outra bela jovem Briseis (Briseida) Criseida era filha de Crises sacerdote do deus
Apolo e este pede a Agameacutemnon que lhe restitua a filha em troca de um resgate O chefe
aqueu recusa a troca e o pai ofendido pede ajuda a seu deus Apolo passa entatildeo a castigar os
aqueus com a peste Quando forccedilado a devolver Criseida ao pai para aplacar o castigo divino
Agameacutemnon toma a Aquiles sua Briseis como forma de compensaccedilatildeo e afronta a Aquiles
Este ofendido se retira da guerra junto com seus valentes Mirmidotildees Aquiles pede entatildeo a
sua divina matildee que interceda junto a Zeus rogando-lhe para que favoreccedila aos troianos como
castigo pela ofensa de Agameacutemnon Teacutetis consegue a promessa de Zeus de que ajudaraacute aos
troianos a despeito da preferecircncia de sua esposa Hera pelo lado aqueu
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Entatildeo Zeus manda a Agameacutemnon atraveacutes de Oneiros um sonho incitando-o a atacar Troia
sem as forccedilas de Aquiles Agameacutemnon resolve testar a disposiccedilatildeo de seu exeacutercito A tentativa
por pouco natildeo termina em revolta generalizada incitada pelo insolente Tersites A rebeliatildeo soacute
eacute evitada graccedilas agrave decisiva intervenccedilatildeo de Odisseu que fustiga Tersites e lembra a profecia de
Calcas de que Iacutelion cairia no deacutecimo ano do cerco
Os dois exeacutercitos perfilam-se no campo de batalha diante de Troia Paacuteris priacutencipe de Troia
se adianta mas logo recua ao ver Menelau de quem roubara a esposa causando a guerra
Menelau o insulta e Paacuteris responde propondo um duelo entre ambos Os aqueus respondem
com agressotildees poreacutem seu irmatildeo Heitor o maior heroacutei troiano reitera o desafio propondo que
o destino da guerra seja decidido numa luta entre Menelau e Paacuteris Menelau aceita exigindo
juramento de sangue sobre o pacto de respeitar o resultado do duelo Enquanto os
preparativos satildeo feitos Helena se junta a Priacuteamo rei de Troia no alto de uma torre para
observar a contenda Ela apresenta os maiores comandantes gregos apontando-os para
Priacuteamo
O duelo tem iniacutecio e Menelau leva vantagem Quando estaacute para derrotar Paacuteris Afrodite
interveacutem e o retira da batalha envolto em neacutevoa levando-o ao encontro de Helena
Agameacutemnon declara entatildeo que Menelau venceu a disputa e exige a entrega de Helena e
pagamento do resgate Poreacutem Hera e Atena protestam junto a Zeus pedindo a continuidade da
guerra ateacute a destruiccedilatildeo de Troacuteia Zeus cede em troca da natildeo intervenccedilatildeo de Hera caso deseje
destruir uma cidade protegida por ela Atena entatildeo desce entre as tropas troianas e convence
Pacircndaro arqueiro troiano a disparar contra Menelau ferindo-o e rompendo o pacto com os
gregos O exeacutercito troiano avanccedila e Agameacutemnon incita os aqueus ao combate Tem lugar
entatildeo uma luta violenta na qual os gregos comeccedilam a levar vantagem Poreacutem Apolo incita
aos troianos lembrando-os que Aquiles natildeo participa da peleja
Os troianos entatildeo avanccedilam retomando a vantagem sobre os gregos a despeito dos grandiosos
esforccedilos de Diomedes que insuflado pela deusa Palas Atena chega a ferir os deuses Afrodite
e Ares que defendem os troianos Os gregos por sua vez parecem retomar a vantagem o que
faz com que Heitor entatildeo retorne agrave cidade para pedir a sua matildee que tente acalmar Palas com
oferendas Apoacutes falar com a matildee encontra-se com sua esposa e seu filho em uma torre O
encontro em que Heitor fala com a esposa e o filho sobre o seus futuros eacute bastante triste pois
Heitor pressente que Troacuteia cairaacute A seguir convoca Paacuteris e com ele volta agrave batalha
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Apolo combina com Atena uma treacutegua na batalha e para consegui-la incitam Heitor a desafiar
um heroacutei grego ao duelo Ajax eacute o escolhido num sorteio e avanccedila para o combate O duelo eacute
renhido e prossegue ateacute a noite quando eacute interrompido Os aqueus entatildeo aproveitam para
recolher seus mortos e preparar um baluarte
Com a manhatilde o combate recomeccedila poreacutem Zeus proiacutebe os outros deuses de interferir
enquanto que ele dispara raios dos ceacuteus prejudicando aos aqueus O combate prossegue
desastroso para os gregos que acabam por se recolher ao baluarte ao final do dia Os troianos
acampam por perto ameaccediladores
Durante a noite Agameacutemnon se desespera percebendo que havia sido enganado por Zeus
Poreacutem Diomedes garante que os aqueus tecircm fibra e ficaratildeo para lutar Agameacutemnom acaba por
ouvir os conselhos de Nestor e envia a Aquiles uma embaixada composta por Odisseu Ajax
dois arautos e o veterano Feacutenix presidindo para oferecer presentes e pedir ao heroacutei que
retorne agrave batalha Aquiles poreacutem ainda irado natildeo cede
Agameacutemnon entatildeo envia Odisseu e Diomedes ao acampamento troiano numa missatildeo de
espionagem Heitor por sua vez envia Dolon espionar acampamento aqueu Doacutelon eacute
capturado por Odisseu e Diomedes que extraem informaccedilotildees e o matam A seguir invadem o
acampamento troiano e massacram o rei Reso e doze guerreiros que dormiam retirando-se de
volta para o lado aqueu onde satildeo recebidos com festa
Durante o dia o combate eacute retomado e os troianos novamente satildeo superiores empurrados por
Zeus Heitor manda uma grande pedra de encontro a um dos portotildees e invade o baluarte
grego expulsando-os e os empurrando ateacute as naus de onde natildeo haveria mais para onde recuar
a natildeo ser para o oceano Haacute amargo combate com os aqueus recebendo apoio agora de
Poseacuteidon enquanto Zeus favorece os troianos com heroacuteis realizando grandes feitos de ambos
os lados
Hera entatildeo consegue convencer Hipnos a adormecer Zeus Os gregos acuados terrivelmente
se aproveitam desse momento para recuperar alguma vantagem e Ajax fere a Heitor Poreacutem
Zeus acorda e vendo os troianos dispersos e a momentacircnea vitoacuteria grega reconhece a obra de
Hera e a repreende Hera diz que Poseacuteidon eacute o uacutenico culpado e Zeus a manda falar com
Apolo e Iacuteris para que estes instiguem os troianos novamente agrave luta Entatildeo Zeus impede
Poseacuteidon de continuar interferindo e os troianos retomam a vantagem Os maiores heroacuteis
aqueus estatildeo feridos
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Paacutetroclo vendo o desastre dos aqueus vai implorar a Aquiles que o deixe comandar os
Mirmidotildees e se juntar agrave batalha Aquiles lhe empresta as armas e consente que lidere os
Mirmidotildees mas recomenda que apenas expulse os troianos da frente das naus e natildeo os
persiga Paacutetroclo entatildeo sai com as armas de Aquiles (incluindo a armadura o que faz com que
aqueus e troianos achassem que Aquiles havia voltado agrave batalha) e combate os troianos junto
agraves naus Ao ver fugindo os troianos Paacutetroclo desobedece a recomendaccedilatildeo de Aquiles e os
persegue ateacute junto da cidade Laacute Heitor percebendo que eacute Paacutetroclo e natildeo Aquiles o
confronta em duelo e acaba por mataacute-lo
Haacute uma disputa pelas armas de Aquiles e Heitor as ganha poreacutem Ajax fica com o corpo de
Paacutetroclo Os troianos entatildeo repelem os gregos que fogem acossados Aquiles ao saber da
morte do companheiro fica terrivelmente abalado e relata o acontecido a Teacutetis Sua matildee
promete novas armas para o dia seguinte e vai ao Olimpo encomendaacute-las a Hefestos
Enquanto isso Aquiles vai ao encontro dos troianos que perseguem os aqueus e os deteacutem com
seus gritos permitindo que os gregos cheguem a salvo com o cadaacutever A noite interrompe o
combate
Na manhatilde seguinte Aquiles de posse das novas armas e reconciliado com Agameacutemnom que
lhe restituiacutera Briseida acossa ferozmente os troianos numa batalha em que Zeus permite que
tomem parte todos os deuses Trucidando diversos heroacuteis Aquiles termina por empurrar o
combate ateacute os portotildees de Troacuteia Laacute Heitor aterrorizado tenta fugir de Aquiles que o
persegue ao redor da cidade Por fim Heitor eacute enganado por Atena que o convence a se deter
e enfrentar o maior heroacutei aqueu Ele pede a Aquiles que seja feito um trato com o vencedor
respeitando o cadaacutever do vencido permitindo seu enterro digno e funerais adequados
Aquiles enlouquecido de raiva grita que natildeo haacute pacto possiacutevel entre presa e predador O
terriacutevel duelo acontece e Aquiles fere mortalmente Heitor na garganta uacutenica parte
desprotegida pela armadura Morrendo diante de seus entes queridos que assistiam de dentro
das muralhas Heitor volta a implorar a Aquiles que permita que seu corpo seja devolvido a
Troacuteia para ser devidamente velado Aquiles implacaacutevel nega e diz que o corpo de Heitor seraacute
pasto de abutres enquanto o de Paacutetroclo seraacute honrado
Aquiles amarra o corpo de Heitor pelos peacutes agrave sua biga e o arrasta diante da famiacutelia e depois o
traz ateacute o acampamento grego Satildeo feitos os jogos funerais de Paacutetroclo Durante a noite o
idoso Priacuteamo vem escondido ao acampamento grego pedir a Aquiles pelo corpo do filho O
seu apelo eacute tatildeo comovente que Aquiles cede chorando com a ira arrefecida Aquiles promete
treacutegua pelo tempo necessaacuterio para o adequado funeral de Heitor Priacuteamo leva o cadaacutever de seu
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filho de volta para a cidade onde satildeo prestadas as honras fuacutenebres ao priacutencipe e maior heroacutei
de Troia
Resumo dos Cantos
Canto I Eacute o deacutecimo ano da guerra de Troia Aquiles e Agameacutemnon desentendem-se
devido agrave disputa sobre uma jovem cativa Briseida
Canto II Odisseu impede uma revolta e os gregos preparam-se para um ataque a
Troia
Canto III Paacuteris desafia Menelau para um duelo propondo decidir o destino da guerra
Menelau vence mas Paacuteris sobrevive salvo por Afrodite
Canto IV O pacto eacute quebrado pelos troianos e a guerra recomeccedila
Canto V Diomedes ajudado por Palas Atena realiza grandes prodiacutegios ferindo
Afrodite e Ares
Canto VI Heitor retorna a Troia para pedir que se tente apaziguar Palas Atena
Encontra-se com esposa e filho e retorna agrave batalha junto de seu irmatildeo Paacuteris
Canto VII Heitor duela com Ajax A luta empata interrompida pela noite
Canto VIII Os deuses retiram-se da batalha
Canto IX Agameacutemnon tenta reconciliar-se com Aquiles mas este recusa
Canto X Diomedes e Odisseu saem em missatildeo de espionagem e atacam o
acampamento troiano
Canto XI Paacuteris fere Diomedes e Paacutetroclo fica sabendo da desastrosa situaccedilatildeo grega
Canto XII Retirada grega ateacute agraves naus
Canto XIII Poseacuteidon apieda-se dos gregos e os motiva
Canto XIV Hera adormece Zeus permitindo a reaccedilatildeo grega
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Canto XV Zeus acorda e impede que Posiacutedon continue interferindo Os troianos
retomam a vantagem no combate
Canto XVI Paacutetroclo pede a armadura a Aquiles e permissatildeo para entrar na luta
Aquiles concede poreacutem Paacutetroclo eacute morto por Heitor
Canto XVII Haacute uma disputa pelo corpo e armadura de Paacutetroclo Heitor fica com a
armadura e Ajax fica com o corpo de Paacutetroclo
Canto XVIII Aquiles fica sabendo da morte de Paacutetroclo e sua matildee providencia-lhe
uma nova armadura
Canto XIX Aquiles de armadura nova e reconciliado com Agameacutemnon junta-se agrave
guerra
Canto XX Batalha furiosa da qual participam livremente os deuses
Canto XXI Aquiles chega aos portotildees de Troia
Canto XXII Aquiles duela com Heitor e o mata A seguir desonra seu cadaacutever
arrastando-o ao acampamento grego
Canto XXIII Paacutetroclo eacute velado adequadamente
Canto XXIV Priacuteamo pede o cadaacutever do filho a Aquiles que comovido cede Heitor eacute
devidamente velado em Troia
Homero e a busca da virtude
Eacute muito citado entre os estudiosos da eacutetica dos gregos o registro feito por Homero do
testemunho do velho Nestor o uacutenico idoso e saacutebio que acompanha os aqueus no siacutetio que
moviam agrave cidade de Troacuteia (Canto XI da Iliacuteada) relatando um encontro que ele assistira um
tanto antes da guerra no palaacutecio do rei Peleu o pai de Aquiles Na cerimocircnia em que o filho
apresentava seus respeitos para ir acompanhar Agamecircmnon e Menelau na missatildeo de resgatar
Helena das matildeos dos troianos o pai aconselhou-o a ser sempre o melhor (aristeuein) e estar
acima dos demais Que o jovem buscasse atraveacutes de faccedilanhas inauditas vir poder exercer a
sua virtude (areteacute) Galgar algo que fosse merecedor do reconhecimento dos seus pares para
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com isso ter assento no reino dos heroacuteis imortais aqueles que jamais saiacuteam da lembranccedila dos
homens
Viver eacute Combater
Aquela exortaccedilatildeo do pai orgulhoso a um filho que parte para a guerra
continha a essecircncia dos objetivos de um nobre de um fidalgo devotar-se
na busca da excelecircncia sobrelevar-se tornar-se algueacutem memoraacutevel Todo
o Coacutedigo do Cavaleiro que por seacuteculos iria orientar a aristocracia helecircnica
baseava-se pois apenas nisso a obrigaccedilatildeo de tentar ser algueacutem
extraordinaacuterio inesqueciacutevel cuja fama correria o mundo Nada mais podia
vir a interessar um autecircntico guerreiro que para tanto devia ser provido de
thymos o acircnimo impulso que daraacute iniacutecio a sua legenda Tal como um
tablado serve para um ator expor seu histrionismo o campo de batalha
serve como um amplo teatro onde aos olhos dos demais valentes ele
demonstra suas habilidades e virtudes excepcionais corajoso na refrega magnacircnimo na
vitoacuteria O teste definitivo se dava em meio aos gritos lancinantes dos feridos ao cheiro forte
do sangue derramado do relinchar selvagem dos corceacuteis da gritaria geral de fuacuteria de horror
ou de ecircxtase da soldadesca em meio ao Campo de Marte O confronto singular era por assim
dizer o exerciacutecio obrigatoacuterio que ele devia cumprir na conquista da areteacute Viver eacute Combater
Ressalte-se que a pugna somente mereceraacute o registro soacute ficaraacute na histoacuteria e no canto do
rapsodo se ela se der entre os da mesma estirpe um nobre de linhagem de sangue
aristocraacutetico Eacute entre leotildees que se daacute a embate Soacute um deles mereceraacute os louros sagrados da
vitoacuteria Nenhum valor lhes seria acrescentado agrave fama enfiar uma lanccedila num peito plebeu
gastar o fio da lacircmina num infante qualquer num anocircnimo que ningueacutem sabe de onde veio
Entre os tantos encontros na arena relatados por Homero ao longo da Iliacuteada (os que envolvem
morte e ferimentos satildeo mais de 140 registros descritos um a um pelo gecircnio poeacutetico dele)
merece a atenccedilatildeo o de Glauco (um jovem guerreiro liacutecio filho de Anfilioques que lutava do
lado troiano) com o enfurecido Diomedes (filho de Tideo um espadachim terriacutevel que veio
junto com os gregos e que aleacutem da ferocidade natural era protegido pela deusa Atena) Um
pouco antes de chocarem suas carruagens Glauco responde agrave indagaccedilatildeo do rival sobre sua
linhagem expotildee entatildeo ao inimigo em detalhes de como ele descendia de casa ilustre como
corria sangue puro em suas veias herdado do saacutebio Belerofonte o quanto ele se qualificava
para aquele duelo mortal Um bravo mais do que merecedor de estar ali na liccedila provocando o
famoso Diomedes ()
O heroacutei grego
(esculpido em
marfim)
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() se queres ser bem informado acerca do meu nascimento haacute uma cidade Efira num
recanto de Argos onde se criam cavalos e ali foi a morada de SiacutesifoHipoloco foi meu pai
Mandou-me a Troacuteia e recomendou-me muitas vezes que me destacasse e sobrepujasse os
demais e natildeo envergonhasse a raccedila do meu pai a mais valente em Efira e na vasta Liacutecia
Desta raccedila e deste sangue eu me orgulho de ser(Diomedes entatildeo reconhecendo que fora
amigo daquela famiacutelia confraternizando com Glauco propotildee que eles apertem as matildeos e
faccedilam uma treacutegua entre eles)[Canto VI da Iliacuteada]
O homem excelente e o homem vulgar
A busca da areteacute eacute portanto um atributo exclusivo do
homem de valor do que se destaca e ascende entre tantos
outros Na eacutetica guerreira de Homero natildeo se cogitava que
nascidos de ventre ordinaacuterio pudessem almejar tal precircmio
Ao de baixa origem era reservado um destino anocircnimo de
um figurante sem brilho Quando a morte o apanhava em
meio ao tumulto da batalha natildeo havia dor nem luto era um
simples ningueacutem que jamais seria incluiacutedo no Livro dos Heroacuteis Tudo era diferente quando
um guerreiro invulgar um notaacutevel reconhecido por todos era abatido Por vezes ateacute o
combate cessava em sinal de sincero respeito frente agrave triste notiacutecia de tamanha perda Aquiles
em homenagem poacutestuma a Paacutetroclo seu companheiro de aventuras desaparecido do mundo
dos vivos por obra do glaacutedio de Heitor priacutencipe de Troacuteia decide honraacute-lo na cerimocircnia final
de cremaccedilatildeo do corpo com jogos e disputas viris Distribui entre os competidores vencedores
parte consideraacutevel do seu patrimocircnio caldeiras triacutepodes cavalos mulas bois belas
mulheres armas e talentos de ouro (Canto XXIII ndash Os funerais de Paacutetroclo)
Alcanccedilar a areteacute a virtude que iraacute imortalizar o guerreiro natildeo eacute pois um apanaacutegio de todos
eles O verdadeiro opositor do demandante natildeo eacute nem nunca foi o homem comum
(demiurgoacutei) mas sim um outro seu igual nobre como ele Ainda que pertenccedilam a uma casta
especial tida como a dos melhores homens (aristoacutei) somente uns poucos se qualificaratildeo
Heitor em seus derradeiros momentos ao ver que a morte lhe chegava disse Agora meu
destino encontrou-me Que eu natildeo pereccedila docilmente sem bravura e sem gloacuteria mas
praticando um grande feito para os ouvidos das geraccedilotildees que hatildeo de vir (Canto XXII 304-5)
Nem o escravo nem aquele que algum dia foi homem de origem ilustre mas tornou-se escravo
(pois os deuses removem dele o que lhe restara da areteacute) poderaacute sequer sonhar com tal
Diomedes fere Eneacuteas (Canto V
da Iliacuteada)
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aspiraccedilatildeo Esses pobres estatildeo condenados ao esquecimento A vida deles foi-se como uma
folha ao vento sem deixar saudades ou qualquer outra lembranccedila Eacute frente aos seus pares que
o heroacutei iraacute colher o reconhecimento e o prestiacutegio que lhe eacute devido Somente ao vitorioso eacute
que poderemos chamar de monarca dos aristocratas ()
() O tema de haver um duelo primeiro entre iguais que depois conforme quem venccedila ou saia
derrotado iratildeo se separar para sempre um como senhor o outro como escravo foi exposto
por Hegel numa ceacutelebre passagem da Fenomenologia do Espiacuterito (IV- A ndash A
independecircncia e dependecircncia da consciecircncia de si Dominaccedilatildeo e Escravidatildeo editado em de
1807) O vitorioso por sua vez dali em diante como consciecircncia para si sempre teraacute que
se mostrar exibindo-se frente aos seus pares os vitoriosos de outros duelos a outra
consciecircncia para merecer deles o respeito e o reconhecimento
O modelo dos heroacuteis
O que a eacutetica de Homero propotildee eacute o cultivo de um modelo a do
Homem Perfeito o Homem de Bronze Um ser raro que natildeo se guia
pela lei comum nem eacute obediente ao convencional eacute o fora de seacuterie que
natildeo somente se sobressai entre os demais como faz ele mesmo as regras
que pretende seguir Natildeo satildeo os carneiros balindo em rebanho quem o
inspiram mas sim a solidatildeo altiva do lobo e a bravura o leatildeo Eacute um
heroacutei que mesmo sem qualquer amparo dos deuses deve responder
sozinho aos desafios que surgem e vingar as desonras que por acaso o
submetem Ele eacute superior Recebeu uma heranccedila honrada de escol a
qual precisa manter imaculada sem as manchas da covardia e da
deserccedilatildeo ()
O seu esforccedilo era ampliar o nome herdado por meio de uma fama ainda maior dos que o
antecederam De estatura elevada de notaacutevel vigor fiacutesico belo destro com as armas e com os
cavalos varonil aacutegil e astuto partilhando os despojos de guerra com os amigos piedoso para
com deuses e implacaacutevel para com os inimigos servia como exemplo a todos Devia sempre
considerar que era melhor conquistar a celebridade numa soacute accedilatildeo numa proeza
impressionante ainda que correndo perigos mil do que deixar correr o restante da vida sem
um brilho sem um feito sem nada Preferiacutevel viver pouco deixando legenda como foi o caso
de Aquiles do que muito tempo e natildeo ser ningueacutem () Todos os demais cavaleiros deviam
segui-lo nessa decisatildeo As geraccedilotildees que se sucedem teriam sempre o seu nome na lembranccedila
O heroacutei enfrenta a
fera
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invocando-o em meio agrave batalha inspirando-se nos feitos de outrora Essa era a verdadeira
imortalidade que um heroacutei poderia almejar Jamais ele seria apagado da memoacuteria dos seus e
na de todos os que o sucederatildeo pelas idades ainda por vir
() Nietzsche filoacutesofo contemporacircneo iria fazer reviver esse ethos aristocraacutetico na
construccedilatildeo do super-homem o que estaraacute acima do bem e do mal olhando com desprezo
os vencidos e os fracos (ver Assim Falou Zaratustra 1883)
() Quem estaacute impregnado de estima proacutepria antes quer viver em breve espaccedilo no mais
alto gozo que passar uma longa existecircncia em indolente repouso prefere viver um ano soacute por
um fim nobre que uma larga vida por nada escolhe antes escutar uma uacutenica accedilatildeo grande e
magniacutefica a fazer uma seacuterie de pequenas insignificacircncias
Eacute muito citado entre os estudiosos da eacutetica dos gregos o registro feito por Homero do
testemunho do velho Nestor o uacutenico idoso e saacutebio que acompanha os aqueus no siacutetio que
moviam agrave cidade de Troacuteia (Canto XI da Iliacuteada) relatando um encontro que ele assistira um
tanto antes da guerra no palaacutecio do rei Peleu o pai de Aquiles Na cerimocircnia em que o filho
apresentava seus respeitos para ir acompanhar Agamecircmnon e Menelau na missatildeo de resgatar
Helena das matildeos dos troianos o pai aconselhou-o a ser sempre o melhor (aristeuein) e estar
acima dos demais Que o jovem buscasse atraveacutes de faccedilanhas inauditas vir poder exercer a
sua virtude (areteacute) Galgar algo que fosse merecedor do reconhecimento dos seus pares para
com isso ter assento no reino dos heroacuteis imortais aqueles que jamais saiacuteam da lembranccedila dos
homens
Efeitos perduraacuteveis
Werner Jaeger um dos mais eruditos estudiosos da cultura grega antiga assegurou que o
verdadeiro objetivo da formaccedilatildeo educacional grega a Paideacuteia desde aqueles tempos foi
imitar essa virtude dos antigos guerreiros O fato de Atenas bem mais tarde ter implantado
uma democracia natildeo alterou profundamente a concepccedilatildeo de heroacutei herdada dos tempos da
Greacutecia Arcaica e de domiacutenio aristocraacutetico Seus dois maiores filoacutesofos Platatildeo e Aristoacuteteles
educadores do Ocidente por igual continuaram presos agrave eacutetica arcaica do valentatildeo nobre e
destemido como um ideal a perseguir sendo que o uacuteltimo a considerou como um norte
aplicaacutevel agrave vida dos filoacutesofos Muito dela foi por igual absorvido pelos atletas oliacutempicos que
mantiveram as pistas de corridas e os saltos de obstaacuteculos como um paciacutefico substitutivo dos
campos de batalha mantendo ente si os mesmos princiacutepios estabelecidos pelo Coacutedigo dos
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Cavaleiros Grande parte da retoacuterica democraacutetica continuou influenciada pelos mesmos ideais
eacuteticos de fazer com que tambeacutem na poliacutetica os cidadatildeos seguissem as regras da convivecircncia
cavalheiresca o mesmo acontecendo com os constantes duelos verbais travados entre os
homens cultos contidos nos Diaacutelogos de Platatildeo ou ainda entre os grandes oradores da
cidade
Bibliografia
Aristoacuteteles ndash Eacutetica a Nicocircmaco Satildeo Paulo Martin Claret 2000
Camps Victoacuteria (org) Historia de la eacutetica 1 ndash de los griegos al renacimiento Barcelona
Editorial Criacutetica 1987
Finley MI ndash O mundo de Ulisses Lisboa Livraria Martins Fontes 1972
Finley MI ndash A poliacutetica no Mundo Antigo Rio de Janeiro Zahar Editores 1985
Hegel GWF ndash Fenomenologia do espiacuteritoPetroacutepolis Editora Vozes 2003
Homero ndash A Iliacuteada Satildeo Paulo Ediouro Publicaccedilotildees 1998
Jaeger Werner ndash Paideacuteia Satildeo Paulo Editora Herder sd
Hesiacuteodo
Com a poesia de Hesiacuteodo ficam abertos muitos caminhos novos agrave mentalidade grega
Hesiacuteodo (gr Ἡζίοδος) eacute o mais antigo poeta grego de que se tem notiacutecia com alguma certeza
Pode-se situaacute-lo com razoaacutevel grau de confiabilidade no iniacutecio do Periacuteodo Arcaico mas a
rigor natildeo haacute nenhuma evidecircncia tangiacutevel de sua existecircncia histoacuterica salvo informaccedilotildees
contidas em sua proacutepria obra
A poesia hesioacutedica insere-se no acircmbito da poesia eacutepica e assim como os poemas homeacutericos
representa a culminacircncia de um longo periacuteodo de evoluccedilatildeo das tradiccedilotildees orais Na
Antiguidade Hesiacuteodo era tatildeo considerado quanto Homero
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Biografia
As informaccedilotildees biograacuteficas de que dispomos foram fornecidas pelo proacuteprio Hesiacuteodo em uma
de suas obras Os Trabalhos e os Dias O poeta viveu em Ascra na Beoacutecia no final do seacuteculo
-VIII ou iniacutecio do seacuteculo -VII (c -700) periacuteodo de crise agriacutecola e social O pai era um
imigrante de Cime na Aacutesia Menor que se tornou agricultor e vivia com dificuldade de uma
pequena propriedade rural proacutexima do Monte Heacutelicon Teve vaacuterios litiacutegios com um irmatildeo
Perses a respeito da divisatildeo da heranccedila paterna
A exemplo do pai Hesiacuteodo viveu de sua pequena propriedade rural mas parece ter recebido
treinamento de rapsodo e certamente conhecia os poemas homeacutericos A tradiccedilatildeo lhe atribui a
vitoacuteria em um concurso de poesia nos jogos fuacutenebres de Anfiacutedamas em Caacutelcis (Eubeacuteia)
Como os poemas homeacutericos sua obra parece ser uma coletacircnea de mitos e tradiccedilotildees
conservados oralmente mdash no caso tradiccedilotildees da Beoacutecia regiatildeo em que viveu Hesiacuteodo foi no
entanto o primeiro a utilizar suas proacuteprias experiecircncias como tema de poesia e a cantar a vida
simples do homem do campo
Obras sobreviventes
Dois de seus poemas chegaram integralmente ateacute noacutes a Teogonia e Os Trabalhos e os Dias
Temos tambeacutem um longo trecho de outro poema a ele atribuiacutedo o Escudo de Heacuteracles
certamente composto em eacutepoca bem mais tardia (seacuteculo -VI) De outras obras que na
Antiguidade tambeacutem foram conservadas sob seu nome como o Cataacutelogo das Mulheres
restam apenas fragmentos
A Teogonia conta a formaccedilatildeo do mundo (cosmogonia) e a origem dos deuses (teogonia) e
heroacuteis eacute um verdadeiro cataacutelogo de deuses O formato utilizado por Hesiacuteodo nessas obras
tem paralelo em textos hititas de -1400-1200 e textos babilocircnicos ainda mais antigos Em Os
Trabalhos e os Dias o poeta relata seus problemas legais com o irmatildeo Perses fornece
informaccedilotildees minuciosas sobre a agricultura e discorre sobre a importacircncia da justiccedila e do
trabalho
Devido ao contraste entre as duas obras haacute ainda uma certa controveacutersia quanto agrave atribuiccedilatildeo
da autoria da Teogonia de tema bem diverso de Os Trabalhos e os Dias a Hesiacuteodo
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Numerosos manuscritos e fragmentos de papiros com os poemas hesioacutedicos chegaram ateacute
noacutes
Caracteriacutesticas da obra
Assim como Homero Hesiacuteodo usou basicamente o dialeto iocircnico e os versos hexacircmetros
datiacutelicos caracteriacutesticos da epopeia Certamente conhecia os poemas homeacutericos pois os
epiacutetetos eacutepicos e expressotildees formulares que utilizou satildeo semelhantes mesmo o vocabulaacuterio
lembra muito a poesia de Homero
Mas enquanto que estruturalmente a poesia hesioacutedica se assemelha agrave homeacuterica a temaacutetica tem
ao mesmo tempo uma distacircncia pequena e grande Pequena se considerarmos a Teogonia
Homero recorre frequentemente a narrativas miacuteticas Hesiacuteodo preocupa-se em agrupar os
deuses e heroacuteis em um cataacutelogo organizado e inteligiacutevel Grande se considerarmos os
Trabalhos e os Dias Homero canta a vida e os problemas dos aristocratas Hesiacuteodo descreve
a dura vida quotidiana dos camponeses suas preocupaccedilotildees e problemas As niacutetidas e precisas
imagens que evoca inclusive indicam conhecimento pessoal e profundo da vida rural e de
seus problemas
Quanto ao estilo e agrave finalidade da poesia o contraste eacute profundo Hesiacuteodo tem estilo didaacutetico
e pessoal bem distante da grandiosidade e impessoalidade de Homero Enquanto que o
poeta da Iliacuteada e da Odisseia nada fala de si mesmo e descreve os festins e as guerras dos
aristocratas a uma audiecircncia de aristocratas Hesiacuteodo identifica-se usa quase sempre a
primeira pessoa daacute opiniotildees Mais que simplesmente divertir ou distrair sua poesia tecircm uma
niacutetida funccedilatildeo didaacutetica a exemplo dos antigos textos sapienciais das civilizaccedilotildees sumeriana
egiacutepcia e babilocircnica
A Teogonia (lit o nascimento dos deuses) eacute um poema eacutepico (metro hexacircmetro dactiacutelico)
que detalha a origem e genealogia dos deuses gregos Tradicionalmente atribuiacutedo a Hesiacuteodo a
data de composiccedilatildeo (c -700) eacute tatildeo imprecisa quanto a data em que o poeta deve ter vivido
A ideia em si natildeo eacute original pois jaacute havia sido desenvolvida pelos egiacutepcios (seacutec -XXIV)
pelos babilocircnios (-2000-1500) e pelos hititas (-1400-1200) muitos anos antes (ver
Suplementa) Hesiacuteodo no entanto foi o primeiro a sistematizar os antigos mitos da criaccedilatildeo e a
organizar os mitos gregos numa sequecircncia loacutegica De certa forma a Teogonia eacute o mais antigo
tratado de mitologia grega que chegou ateacute noacutes
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Hipoacutetese
Natildeo haacute nenhuma intenccedilatildeo dramaacutetica ou enredo e sim um plano expositivo Hesiacuteodo descreve
a criaccedilatildeo do mundo e a seguir relaciona cronologicamente cada uma das geraccedilotildees divinas O
argumento gira em torno de trecircs temas baacutesicos
1 A criaccedilatildeo do mundo ou cosmogonia
2 Genealogia das geraccedilotildees divinas ou teogonia propriamente dita
3 A ascensatildeo de Zeus ao poder
Segundo Timothy Ganz (1993) o poeta pretendia contrastar a desordem do cosmo durante
o domiacutenio dos deuses primordiais e dos titatildes com a ordem coacutesmica que imperava em seus
dias determinada por Zeus e pelos demais deuses oliacutempicos Segundo a cronologia hesioacutedica
os deuses oliacutempicos pertenciam agrave 3ordf geraccedilatildeo e eram governados por Zeus cuja histoacuteria se
desenvolve em boa parte do poema Hesiacuteodo no entanto vai aleacutem da simples enumeraccedilatildeo e
habilmente entremeia a aacuterida sucessatildeo de deuses e deusas com raros curtos mas elucidativos
trechos dos antigos mitos
Resumo do poema
O poema tem 1022 versos hexacircmetros e ocupa 39 paacuteginas da ediccedilatildeo de Evelyn-White (1920)
na qual se baseia o resumo O narrador eacute o proacuteprio poeta
Apoacutes uma invocaccedilatildeo agraves Musas Hesiacuteodo relata como as deusas inspiraram seu canto ao cuidar
de ovelhas perto do Monte Heacutelicon (1-35) a origem das musas filhas de Zeus eacute tambeacutem
contada (36-115)
Segue-se a origem dos primeiros deuses que personificavam os elementos primordiais do
Universo (116-153) Caos o vazio primitivo Gaia a terra Taacutertaro a escuridatildeo primeva
Eros a atraccedilatildeo amorosa Os descendentes imediatos satildeo tambeacutem relacionados Hemecircra o dia
Nix a noite Urano o ceacuteu Ponto a aacutegua primordial
Os mais notaacuteveis descendentes de Urano e Gaia foram os titatildes como Crono Oceano a aacutegua
doce Jaacutepeto e o gigantesco Ceos as titacircnides como Teacutemis a lei e Mnemoacutesine a memoacuteria
os ciclopes que tinham um uacutenico olho e os hecatocircnquiros gigantes com cem braccedilos e
cinquenta cabeccedilas
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Depois o poeta descreve como Crono assumiu o poder (154-200) e inadvertidamente deu
origem a Afrodite deusa do amor sensual relaciona os descendentes de Nix entre eles
Tacircnato a morte Hipno o sono e Oneiro o sonho (211-232) os descendentes de Ponto (233-
336) entre eles Nereu o mais antigo deus do mar e pai das nereidas e Foacutercis progenitor de
monstros como as Goacutergonas Equidna com tronco de mulher e cauda de serpente e a Esfinge
os descendentes de Oceanos (337-403) entre eles os rios e fontes as ninfas da terra firme os
ventos Meacutetis a sabedoria e Heacutelio o sol os descendentes de Ceos (404-452) especialmente
Heacutecate a daacutediva
A histoacuteria de Zeus filho de Crono e como conseguiu destronar o pai eacute contada nos versos
453-506 A lenda de Prometeu filho de Jaacutepeto e a criaccedilatildeo da primeira mulher satildeo relatadas
nos versos 507-616 Nos versos 617-721 eacute descrita a titanomaquia luta entre Zeus e os titatildes
pelo domiacutenio do mundo Auxiliado entre outros por seus irmatildeos Hades e Posiacutedon pelos
ciclopes e pelos hecatocircnquiros Zeus vence os titatildes e os prende no Taacutertaro descrito
juntamente com o mundo subterracircneo nos versos 722-819
Vencidos os titatildes Zeus teve ainda de enfrentar e vencer o monstruoso Tiacutefon filho de Gaia e
Taacutertaro (820-880) mas logo depois consegue se tornar o soberano supremo dos deuses
Algumas de suas aventuras com deusas e mortais satildeo descritas nos versos 881-964 e notaacutevel
eacute a lenda da filha de Zeus e Meacutetis Atena que ao nascer saiu da cabeccedila de Zeus Nos versos
965-1020 satildeo descritos os amores entre as deusas e os mortais
Os dois uacuteltimos versos 1021-1022 contecircm uma nova invocaccedilatildeo agraves Musas e ligam a Teogonia
a um poema autocircnomo perdido o Cataacutelogo das Mulheres do qual restam apenas alguns
fragmentos Os especialistas atribuem atualmente essa obra a um poeta anocircnimo do seacuteculo -
VI e natildeo a Hesiacuteodo
Em Os Trabalhos e os Dias Hesiacuteodo nos mostra () a organizaccedilatildeo do mundo dos mortais
apontando sua origem suas limitaccedilotildees seus deveres revelando-nos assim em que se
fundamenta a proacutepria condiccedilatildeo humana (Lafer 1990 p 15)
Resumo
O poema divide-se basicamente em duas partes na primeira (1-382) Hesiacuteodo apresenta
inicialmente uma seacuterie de referecircncias miacuteticas relacionadas com o trabalho e a justiccedila depois
os mitos de Prometeu e de Pandora e finalmente o ceacutelebre mito das cinco raccedilas da
humanidade que relata a passagem da vida paradisiacuteaca dos primeiros homens que conviviam
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com os deuses agrave vida dura e sofrida dos tempos atuais Na segunda parte (383-828) o poeta
daacute conselhos praacuteticos para a vida agriacutecola e apresenta vaacuterios preceitos morais
Arecircte Hesiacuteodo e Homero
ARETEacute A VIRTUDE COMO TRABALHO DIGNO E PRINCIacutePIO FORMADOR QUE
QUALIFICA O HOMEM
Esta pesquisa pretende a partir da fundamentaccedilatildeo teoacuterica acerca dos autores ndash a saber
Homero e Hesiacuteodo - esclarecer o conceito de areteacute na perspectiva de Homero e Hesiacuteodo O
que seria entatildeo areteacute Eacute possiacutevel termos duas formas de areteacute ou este conceito defini-se pela
posiccedilatildeo social que ocupa quem define tal conceito Partindo da bibliografia pesquisada
tentaremos responder tais indagaccedilotildees
A virtude (areteacute) natildeo vem da riqueza mas sim a riqueza da virtude bem como tudo o que eacute
bom para o homem na vida particular ou na vida puacuteblica (Platatildeo Cit In Cordoacuten amp Martinez
1995 paacuteg110)
Como tema fundamental para a educaccedilatildeo grega sempre presente nas grandes
discussotildees que o seacutec V a C conhece Arecircte vincula-se agrave formaccedilatildeo sobretudo em Homero
pelo fato de que formar eacute tornar o homem melhor mais virtuoso
Em Homero na Iliacuteada e na Odisseia o termo Arecircte aparece de forma expliacutecita A
Arecircte eacute algo que necessariamente precisa ser procurado e conquistado O heroacutei homeacuterico eacute
definido pela Arecircte Arecircte pode significar uma qualidade do corpo tal como forccedila ou
agilidade (Iliacuteada canto XX verso 411) A noccedilatildeo de Arecircte como virtude significava o mais
alto ideal cavalheiresco aliado a uma conduta cortesatilde e ao heroiacutesmo guerreiro Tambeacutem era
identificada a atributos da nobreza e em seu mais amplo sentido natildeo significava natildeo apenas
a excelecircncia humana mas tambeacutem a superioridade de seres natildeo-humanos como o poder e
forccedila dos deuses ou a rapidez dos nobres cavalos
Soacute em alguns momentos nos livros finais das epopeias Homero vai identificar areteacute
com qualidades morais ou espirituais Em termos gerais significa forccedila e destreza dos
guerreiros valor heroacuteico intimamente ligado agrave forccedila fiacutesica Em Homero a virtude eacute portanto
atributo dos nobres os aristoi Aristoi satildeo os possuidores de Arecircte que sendo parte de uma
minoria que estaacute acima da multidatildeo de homens comuns A virtude estaacute estreitamente
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associada agraves noccedilotildees de honra e de dever representa um atributo que o indiviacuteduo possui desde
o seu nascimento e que lhe eacute manifesto a partir de antepassados ilustres
Vejamos a declaraccedilatildeo de Aquiles
Mandou-me para Troacuteia recomendando-me com insistecircncia que fosse sempre valente
(aristeuacuteein) e superior aos outros a fim de natildeo envergonhar a linhagem paterna a mais
conceituada (aacuteristos) em Eacutefira e na vasta Liacutecia (Iliacuteada canto VI versos 207-210)
Aquiles demonstra com clareza e precisatildeo o objetivo do heroacutei descrito por Homero Eacute
evidentemente superior aos outros algueacutem que deva instaurar seu nome na memoacuteria das
geraccedilotildees posteriores mesmo que para isso sua proacutepria vida seja breve em detrimento da
gloacuteria
Diferentemente da definiccedilatildeo que descrevemos acima na qual concebemos uma
sociedade aristocraacutetica onde os trabalhadores satildeo vistos como seres inferiores Hesiacuteodo traz agrave
reflexatildeo textos nos quais o trabalhador eacute revestido de dignidade
Hesiacuteodo tenta demonstrar que o ato heroico natildeo se manifesta apenas na accedilatildeo dos
guerreiros homeacutericos O heroiacutesmo tambeacutem pode ser encontrado no trabalho dos camponeses
Para Hesiacuteodo o bem estar proveacutem da Arecircte dos trabalhadores e o uacutenico meio pelo qual eacute
possiacutevel alcanccedilaacute-la estaacute no trabalho
A justiccedila para Hesiacuteodo aleacutem de ser uma qualidade humana (Arecircte) eacute uma deusa filha
de Zeus que anda entre os homens analisando a aplicabilidade da justiccedila humana e punindo
com a justiccedila divina as injusticcedilas observadas
ldquoA partir de Hesiacuteodo surge a ideia de que Arecircte (virtude) eacute filha do esforccedilo e o
trabalho eacute o fundamento e a salvaguarda da justiccedilardquo
Eacutepoca Arcaica
A eacutepoca Arcaica eacute o nome que se daacute ao periacuteodo da Greacutecia Antiga em que ocorreu o
desenvolvimento cultural poliacutetico e social situado entre c 700 aC e 500 aC posterior agrave
Idade das Trevas e antecessor o Periacuteodo claacutessico Nesta altura datildeo-se os primeiros avanccedilos
significativos para a ascensatildeo da democracia e observa-se tambeacutem uma revitalizaccedilatildeo da
linguagem escrita
Em termos artiacutesticos o periacuteodo caracteriza-se pela edificaccedilatildeo dos primeiros templos
inspirados nas habitaccedilotildees miceacutenicas pelas tipologias escultoacutericas kouros e kore e pelo iniacutecio
do registro de pintura negra em ceracircmica
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A colonizaccedilatildeo
Um dos fenocircmenos mais importantes do Periacuteodo Arcaico foi o da colonizaccedilatildeo que espalhou
os gregos um pouco por toda a aacuterea costeira da bacia do Mar Mediterracircneo e do Mar Negro
Os motivos que geraram estes fenocircmenos foram variados Entres eles podem ser referidos os
excessos populacionais as dificuldades da poacutelis em alimentar a sua populaccedilatildeo apoacutes um
periacuteodo de seca ou de chuvas torrenciais os interesses comerciais ou a simples curiosidade e
espiacuterito aventureiro
A colonizaccedilatildeo grega obedecia a um planeamento preciso que implicava para aleacutem da escolha
do local que seria colonizado a nomeaccedilatildeo do comandante da expediccedilatildeo (o oikistes) que seria
responsaacutevel pela conquista do territoacuterio e que o governaria a colocircnia (apoika residecircncia
distante) como rei ou governador Antes de partir com a sua expediccedilatildeo o oikistes consultava
o Oraacuteculo de Apolo em Delfos que aprovava o local sugerido ou propunha outro O deus
Apolo encontrou-se assim associado agrave colonizaccedilatildeo muitas colocircnias na Iliacuteria Traacutecia Liacutebia e
Palestina recebem o nome Apoloacutenia em sua honra Os colonizadores levavam da cidade matildee -
a metroacutepole - o fogo sagrado e os elementos culturais e poliacuteticos desta como o dialeto o
alfabeto os cultos e o calendaacuterio Por vezes as colocircnias poderiam fundar por sua vez outras
colocircnias
Uma das primeiras colonizaccedilotildees deste periacuteodo data de 775 aC tendo sido uma iniciativa de
gregos da cidades de Caacutelcis e Ereacutetria que partem para a ilha de Ischia na baiacutea de Naacutepoles Na
deacutecada de 30 do seacuteculo VIII estatildeo documentadas as fundaccedilotildees de colocircnias na Siciacutelia Naxos e
Messina (por Caacutelcis) e Siracusa (por Corinto)
As costas do Mar Negro foram colonizadas essencialmente pela poacutelis de Mileto As colocircnias
mais importantes desta regiatildeo foram Sinope (c 700 aC) e Ciacutezico (c 675 aC) De Megara
partem colonos que fundam em 667 aC a cidade de Bizacircncio polis que tambeacutem significa
cidade estado de onde foi originado as palavras politica e metroacutepole
No norte da Aacutefrica Cirene foi fundada por colonos da ilha de Tera por volta de 630 aC Na
regiatildeo ocidental do Mediterracircneo salientem-se colocircnias como Massaliacutea (a moderna
Marselha) Nice (de nikeacute vitoacuteria) e Ampuacuterias (esta uacuteltima na Peniacutensula Ibeacuterica)
A colonizaccedilatildeo grega deve ser entendida de uma forma diferente da colonizaccedilatildeo realizada
pelos Europeus na Idade Moderna e Contemporacircnea na medida em que a colocircnia natildeo tinha
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qualquer tipo de dependecircncia poliacutetica e econocircmica em relaccedilatildeo agrave metroacutepole Entre a metroacutepole
e a colocircnia existiam laccedilos cordiais (era por exemplo chocante que ocorresse uma guerra entre
as duas) mas os gregos que partiam para uma colocircnia perdiam a cidadania que detinham na
cidade de onde eram oriundos
O desenvolvimento do comeacutercio
Uma das consequecircncias da colonizaccedilatildeo seraacute o desenvolvimento do comeacutercio natildeo apenas
entre a coloacutenia e a metroacutepole mas entre as colocircnias e outros locais do Mediterracircneo Ateacute
entatildeo o comeacutercio natildeo era uma atividade econocircmica proacutepria mas uma atividade subsidiaacuteria da
agricultura Algumas colocircnias funcionam essencialmente como locais para a praacutetica do
comeacutercio e sem um estatuto poliacutetico os empoacuterios
O incremento da atividade comercial gera por sua vez o fomento da induacutestria Deste sector
destaca-se a produccedilatildeo da ceracircmica sendo famosos os vasos de Corinto e de Atenas que se
tornaram os principais objetos de exportaccedilatildeo
No uacuteltimo quartel do seacuteculo VII aC ocorreu o aparecimento na Liacutedia da moeda que se
espalhou lentamente por toda a Greacutecia
Consequecircncias do desenvolvimento do comeacutercio e da induacutestria
Com o afluxo a partir das coloacutenias de quantidades elevadas de cereais e com a importacircncia
que a exportaccedilatildeo do vinho e do azeite adquiriu desenvolveu-se entre as classes mais
abastadas a tendecircncia para substituir o cultivo do trigo pelo da vinha e da oliveira
Os camponeses com poucos recursos econocircmicos ficam impossibilitados de proceder a esta
substituiccedilatildeo uma vez a vinha e a oliveira necessitam de algum tempo ateacute oferecerem
resultados Aleacutem disso estas culturas exigiam menos matildeo-de-obra e alguns trabalhadores
tornaram-se excedentaacuterios
Em resultado desta realidade econocircmica nasce no Periacuteodo Arcaico uma nova classe a dos
plutocratas cujos membros oriundos frequentemente das classes inferiores enriquecem
graccedilas agraves possibilidades oferecidas pelo desenvolvimento do comeacutercio e da induacutestria
atividades desdenhadas pela aristocracia Esta classe possui ambiccedilotildees poliacuteticas que na eacutepoca
se encontravam relacionadas com a posse de terra Como tal os plutocratas procuram comprar
terras Os nobres natildeo pretendendo serem relegados para segundo plano entram tambeacutem na
26
corrida agrave compra das terras As consequecircncias desta competiccedilatildeo econocircmica repercutem-se
entre os camponeses de fracos recursos cujas condiccedilotildees de vida se agravam
Os legisladores
Soacutelon
Perante os conflitos sociais que se acentuaram na segunda metade do seacuteculo VII aC as poacutelis
vatildeo procurar resolver de forma paciacutefica os conflitos As parte em conflito concordam em
nomear homens com uma reputaccedilatildeo iacutentegra que dotam as cidades de coacutedigos de leis - os
legisladores
Ateacute entatildeo as leis natildeo eram escritas o que dava azo a interpretaccedilotildees arbitraacuterias ao serviccedilo da
aristocracia A exigecircncia de um coacutedigo escrito das leis parte das classes populares
Os primeiros legisladores conhecidos surgiram nas cidades da Magna Greacutecia em meados do
seacuteculo VII aC O mais antigo legislador conhecido eacute Zaleuco de Locros figura com
contornos lendaacuterios que teria escrito o primeiro coacutedigo de leis aceite por cidades da Itaacutelia e
Siciacutelia
Em Atenas os legisladores mais conhecidos foram Draacutecon e Soacutelon o primeiro ficou
conhecido pelo seu coacutedigo de leis rigoroso (eacute do seu nome que deriva o adjetivo draconiano)
As leis destes homens foram escritas em prismas de madeira rotativos (axones) que se
encontravam expostos ao puacuteblico
Os tiranos
A obra dos legisladores natildeo conseguiu resolver os conflitos sociais Assim quase todas as
cidades gregas conhecem entre 670 e 510 aC o domiacutenio dos tiranos A palavra tirano natildeo
possuiacutea a conotaccedilatildeo negativa que hoje tem significando apenas usurpador com poder
27
supremo entre os gregos o termo soacute adquire um sentido negativo a partir do governo dos
Trinta Tiranos em Atenas (404 aC) conhecidos pela sua crueldade
Os tiranos conquistaram o poder atraveacutes da violecircncia e da forccedila recebendo o apoio das
classes inferiores as quais passam depois a proteger O fenoacutemeno dos tiranos manifestou-se
em primeiro lugar nas cidades comerciais Os primeiros tiranos conhecidos foram Ortaacutegoras
em Siacutecion e Ciacutepselo em Corinto A Atenas do seacuteculo VI conhece o tirano Pisiacutestrato e Siracusa
Dioniacutesio o Velho e Dioniacutesio o Novo
Entre as medidas tomadas pelos tiranos encontram-se a partilha das terras a aboliccedilatildeo das
diacutevidas e a isenccedilatildeo de impostos Cunham a moeda e lanccedilam grandes obras puacuteblicas que
permitem absorver a matildeo-de-obra excedentaacuteria e que embelezam as cidades No campo da
religiatildeo procedem agrave centralizaccedilatildeo dos cultos
Os descendentes dos tiranos acabaram por natildeo manter o seu apoio agraves classes populares
tornando-se impopulares Quase todos desaparecem antes de 500 aC derrotados por nobres
ou por Esparta Na Siciacutelia a situaccedilatildeo diferente dado que perante a ameaccedila dos Cartaginenses
os tiranos conseguem continuar no poder ateacute ao seacuteculo III aC
As tiranias seratildeo substituiacutedas por oligarquias ou democracias
A Democracia Ateniense
Democracia Ateniense (grego δεμοκραηια) eacute o nome dado a uma forma de governo adotada
na antiga cidade de Atenas[1]
Considerada a matriz da democracia moderna a democracia
ateniense vigorou por muitos anos apoacutes a instauraccedilatildeo de sua forma primitiva com as reformas
de Soacutelon por volta dos anos 590 aC Embora a democracia possa ser definida como o
governo do povo pelo povo e para o povo eacute importante lembrar que o significado de
governo e povo na Atenas Antiga difere daquele das democracias contemporacircneas
Enquanto a democracia contemporacircnea em geral considera o governo um corpo formado por
representantes eleitos e o povo (geralmente) como um conjunto de cidadatildeos proacuteprios de
uma naccedilatildeo homens e mulheres acima dos 18 anos os atenienses consideravam o governo
como sendo a assembleia (ekklesia) que tomava decisotildees diretamente (sem intermeacutedio de
representantes) e o povo (geralmente) como os homens atenienses alfabetizados maiores de
20 anos
28
Soacutelon e Cliacutestenes
Alguns antigos atenienses acreditavam que as reformas de Soacutelon no comeccedilo do seacuteculo VI aC
marcaram o iniacutecio da democracia na Greacutecia No entanto o termo democracia (dimokratia)
parece ter surgido apenas uma geraccedilatildeo apoacutes as reformas de Cliacutestenes convencionalmente
chamado o pai da democracia e principal defensor Soacutelon combateu a escravidatildeo por diacutevida
e outros problemas que de acordo com a obra As Constituiccedilotildees Atenienses causavam
desigualdade entre os atenienses Ele tambeacutem outorgou maior autoridade agrave Ekklesia uma
assembleia popular da cidade e criou a boacuteule ou Assembleia dos 500 responsaacutevel por
organizar a tomada de decisotildees na assembleia Cliacutestenes[4]
ampliou consideravelmente o
poder da Ekklesia e permitiu a existecircncia do que os homens da eacutepoca chamaram de isonomia
ou seja igualdade sob a lei isegoria os direitos iguais para falar
Ephialtes e os limites da democracia ateniense
Uma importante reforma no sistema democraacutetico ateniense parece ter sido obra de Ephialtes
na deacutecada de 450 aC Peacutericles um influente strategoi do periacuteodo democraacutetico introduziu em
451 aC a lei que permitia apenas aos atenienses que tivessem pai e matildee atenienses serem
cidadatildeos atenienses seguindo possivelmente a linha da reforma de Ephialtes Essa decisatildeo
apenas matizou uma situaccedilatildeo na qual uma grande maioria permanecia excluiacuteda da
participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Mulheres por exemplo embora atenienses eram apenas
protegidas por mecanismos legais e natildeo tinham direito de tomar decisotildees na assembleia dos
cidadatildeos Jaacute os metecos (estrangeiros residentes) escravos e xenos (estrangeiros natildeo
residentes) estavam excluiacutedos como sempre da participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Para se ter
uma ideia por volta do ano 431 com base em dados muito esparsos pode-se dizer que de um
total de 430 000 habitantes atenienses (contando mulheres e metecos) apenas 60 mil gozavam
do benefiacutecio da cidadania Eacute importante ter em mente que os atenienses acreditavam serem
um dos uacutenicos povos originalmente autoacutectone (tendo seus antepassados de fato surgido em
territoacuterio ateniense) pois se consideravam descendentes de Ion filho de Apolo e Kreousa Os
atenienses que viam a si mesmos como um povo original da terra tinham para si que os
outros gregos eram todos descendentes de imigrantes
Teoria da Democracia
Heroacutedoto que assim com alguns historiadores contemporacircneos se conformava com o
argumento de que a democracia era uma criaccedilatildeo de Cliacutestenes relata no entanto em suas
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Histoacuterias (terceiro livro paraacutegrafo 80)[6]
um debate ocorrido na Peacutersia onde a democracia era
defendida como forma de governo Otanes um dos personagens citados diz que a democracia
eacute desejaacutevel pois mesmo o melhor dos homens se deixado como uacutenico a governar tende a se
tornar iacutempio A isonomia eacute exaltada e o fato de os poliacuteticos poderem ser questionados por
seus atos tambeacutem eacute visto como uma forma de evitar a (grosseiramente falando) corrupccedilatildeo
Peacutericles em um discurso diz ser a democracia um regime que beneficia muitos ao inveacutes de
poucos natildeo constituindo a pobreza um entrave para a participaccedilatildeo dos cidadatildeos na poliacutetica
A justiccedila eacute tida como igualmente distribuiacuteda entre os cidadatildeos Fora essas referecircncias
conhece-se a democracia ateniense sobretudo pelo que foi escrito por criacuteticos do regime
como Aristoacuteteles e Platatildeo Muitos antigos consideravam a democracia de Cliacutestenes muito
radical e preferiam o regime como fora na eacutepoca de Soacutelon Eacute difiacutecil poreacutem precisar muito
sobre a teoria da democracia aleacutem do que poucas fontes nos permitem entrever
Ekklesia Boule e Prutaneis
Enquanto a Boule (βοσλη) e o Prutaneis (πρσηανεις) eram instituiccedilotildees responsaacuteveis por
organizar o funcionamento da Ekklesia (εκκληζια) esta uacuteltima era por si soacute a principal
responsaacutevel por tomar decisotildees na Atenas democraacutetica Ela era uma assembleia formada por
todos os cidadatildeos (homens acima de 18 anos) que quisessem comparecer na qual temas
importantes eram discutidos e colocados em votaccedilatildeo No Pnyx se reuniam os cidadatildeos
atenienses sendo que no seacuteculo IV aC demandava-se um quoacuterum de 6000 cidadatildeos para
votar temas importantes No seacuteculo IV aC a Ekklesia era chamada pelo menos quatro vezes
por mecircs para discutir temas importantes colocados pela Boule O primeiro encontro da
assembleia em cada quatro era chamado de soberano Nessa assembleia soberana eram
discutidos temas vitais como o suprimento de gratildeos e a defesa nacional A permanecircncia dos
oficiais nos cargos tambeacutem era decisatildeo da Ekklesia que em muitos casos votava para
escolher seus oficiais (como os strategoi - ζηραηηγοι) Eis como ocorria a tomada de decisotildees
pela Ekklesia um representante da Boule lia uma agenda de itens selecionados a serem
discutidos (apenas uma sugestatildeo que poderia ser modificada pelos cidadatildeos) Quando
apresentado o primeiro item perguntava-se quem desejava falardeliberar sobre o tema em
questatildeo Era comum que a Boule fosse a primeira a apresentar propostas para o problema
embora muitas vezes ela natildeo se pronunciasse Os mais frequentes oradores eram conhecidos
como hoi politeuomenoi (os poliacuteticos) Cumpre observar que um orador que se apresentasse
muitas vezes acabava por ser mal visto na melhor das hipoacuteteses pelos cidadatildeos na
Assembleacuteia Ele poderia tambeacutem ser ostracizado uma praacutetica da democracia ateniense que
consistia em votar para excluir um determinado cidadatildeo da poliacutetica Alguns oficiais como os
30
strategoi poderiam adquirir significante proeminecircncia poliacutetica conduzindo o povo na trilha de
seus interesses Peacutericles por exemplo obteve profunda influecircncia sobre a assembleia dos
cidadatildeos Aristoacutefanes usava o termo demagogo (literalmente liacuteder do povo) para
caracterizar depreciativamente essa espeacutecie de liacutederes Apoacutes a apresentaccedilatildeo de pareceres pelos
cidadatildeos que se voluntariassem para tal era feita uma votaccedilatildeo de matildeos levantadas Uma seacuterie
de tomada de decisotildees na Ekklesia geralmente poderia levar a duas ou quatro horas de
duraccedilatildeo Ateacute o comeccedilo do seacuteculo V aC a Ekklesia acumulava a funccedilatildeo de votar leis mas
essa funccedilatildeo foi posteriormente delegada aos Nomothetai (fazedores de lei) Como jaacute foi
dito a Boule se responsabilizava por organizar uma agenda de discussotildees para a Ekklesia
Os bouleutai (conselheiros) eram recrutados dentre os cidadatildeos acima de 30 anos a partir de
um sorteio Esse conselho dos 400 por fim tornado conselho dos 500 consistia no
ajuntamento de 50 homens de cada uma das dez tribos (divisotildees poliacuteticas artificiais no corpo
dos cidadatildeos) criadas na eacutepoca de Cliacutestenes Eacute possiacutevel que mais de metade dos cidadatildeos
atenienses tenham servido na Boule em algum momento de suas vidas A boule aleacutem de
dirigir as discussotildees na Ekklesia era responsaacutevel por verificar o cumprimento do que laacute fora
deliberado e por supervisionar oficiais Essa funccedilatildeo da Boule nos eacute transmitida por um relato
de Aristoacuteteles
Oficiais
Desde pelo menos o seacuteculo VII aC os atenienses elegeram arcontes para trabalhar como
oficiais do Estado Sabemos que antes de Soacutelon esses arcontes detinham grande poder sobre
a vida dos cidadatildeos e que era particularmente difiacutecil para um cidadatildeo ordinaacuterio ingressar
nessa funccedilatildeo O ano ateniense era registrado a partir do ofiacutecio de um arconte principal p e
ano quatro do arcontado de Eukleides A partir das reformas de Cliacutestenes sobretudo os
arcontes passaram a ter sua influecircncia diminuiacuteda Os strategoi liacutederes militares puderam em
muitos momentos superar o papel dos arcontes no periacuteodo democraacutetico Nessa eacutepoca os
oficiais passaram a ser escolhidos por sorteio 10 strategoi e 9 arcontes constituiacuteam o corpo
principal de oficiais da democracia ateniense
Legislativo
Os fazedores de lei (nomos) nomothetai eram um corpo de oficiais responsaacuteveis por legislar
que existia pelo menos um pouco antes do ano 402 aC embora a evidecircncia mais antiga de
sua atuaccedilatildeo seja uma lei em pedra datada do 375 aC durante o ar contado de Hippodamas
Natildeo se sabe exatamente qual era o grau de independecircncia desses legisladores em seu ofiacutecio
31
por exemplo em relaccedilatildeo a Boule ou a Ekklesia Os historiadores acreditam contudo que os
nomothetai atuavam em uniatildeo com os conselheiros do Conselhos dos 500 e que suas leis
deveriam ser sancionadas pela Ekklesia de acordo com citaccedilotildees de Andokides
A poesia na Arcaica
A eacutepoca arcaica eacute tambeacutem dominada a idade liacuterica por ser o lirismo o modo tiacutepico de
expressatildeo Mais que isso a poesia eacute primeira forma de transmissatildeo de cultura Esta funccedilatildeo
pode surpreender-se na proacutepria genologia das musas que desde Hesiacuteodo pelo menos eram
filhas de Zeus e Mnemoacutesine (memoria) em muitas afirmaccedilotildees de autores gregos que
salientamos a de Platatildeo do Liacutesis de que os poetas satildeo ―como que os pais e guias da
sabedoriardquo egrave durante esta eacutepoca que surgem diversas formas poeacuteticas e musicais novas a
maioria das quais se relaciona com a cidade e com o seu culto
Antes de mais nada temos de definir o que era o lirismo para os gregos O qualificativo liacuterica
aplicado aacute poesia eacute a designaccedilatildeo dos alexandrinos (os claacutessicos chamavam-lhe antes de
meacutelica) quer dizer melodia Esta poesia podia ser acompanhada agrave lira aulos barbiton e
kitara mas a lira era o principal instrumento Esta poesia podia ser entoada por uma soacute pessoa
(liacuterica monoacutedica) ou por um coro (liacuterica coral)
A liacuterica coral poesia entoada por um coro conhecia uma grande variedade de formas
Hino- Culto aos deuses
Peacutean- Canto em honra de Apolo
Ditirambo ndash Canto em honra de Dioniacutesios
Parteneacuteion- Canto entoado por um coro de raparigas
Prosoacutedion ndash Canto processional
Mais tarde por influecircncia de Simoacutenides surgem os cantos em honra dos homens
Epiniacutecio ndash Para celebrar uma vitoacuteria desportiva
Encoacutemio ndash elogio a um cidadatildeo ilustre
Treno- Canto fuacutenebre em honra de um cidadatildeo
Outra grande falta para noacutes eacute a musica que desconhecemos quase totalmente Embora
saibamos com precisatildeo o nome e feitios de instrumentos usados uns de corda (lira e
variantes) e outros de sopro Flauta Diversas referecircncias esparsas nas proacuteprias composiccedilotildees
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nos informam sobre os instrumentos empregados para cada modalidade Assim o Peacutean era
acompanhado agrave flauta bem como o ditirambo e o Parteneacuteion Os epiniacutecios pela flauta e pela
citara Testemunhos mais Tardios ensinam-nos que a liacuterica era executada com danccedilas flautas e
liras
Assim como a liacuterica coral a liacuterica monoacutedica remonta ao seacuteculo -VII e os poetas mais
importantes viveram todos durante o Periacuteodo Arcaico Apenas os fragmentos de sua vasta
obra chegaram ateacute noacutes
A elegia
Eacute uma das formas mais antigas Conservou fortes ligaccedilotildees com a poesia eacutepica sua
antecessora e deve ter sido em sua origem um canto lituacutergico acompanhado de muacutesica para
entre outras coisas enterros e banquetes fuacutenebres O metro utilizado era o diacutestico elegiacuteaco
Havia vaacuterios tipos de poesia elegiacuteaca a elegia guerreira a elegia amorosa a elegia moral e
filosoacutefica e a elegia gnocircmica O declamador era em geral acompanhado por um tocador de
aulos Entre os principais representantes estatildeo Calino de Eacutefeso Tirteu de Esparta
Mimnermo de Coacutelofon Soacutelon de Atenas e Teoacutegnis de Meacutegara
Tirteu
Assim como Calino e Arquiacuteloco Tirteu (gr Τσρηαῖος) eacute um dos mais antigos poetas liacutericos
conhecidos Dele soacute sabemos praticamente que se dedicou agrave elegia guerreira
Vida e obra
Sabemos que Tirteu estaacute ligado agrave Segunda Guerra Messeacutenia que caso tenha realmente
ocorrido (Osborne 1996 p 177-8) aconteceu em meados do seacuteculo -VII Segundo escritores
antigos entre eles Platatildeo Tirteu era de Atenas mas se tornou cidadatildeo de Esparta (Pl Lg
629a) outros como Estrabon consideram-no nativo de Esparta (Str Geog 633)
De qualquer modo Tirteu compocircs elegias (gr ἐλεγεῖα) guerreiras que exortavam os
espartanos agrave vitoacuteria e cantos marciais para marcha em versos anapeacutesticos (gr ἀνάπαιζηα)
Seus poemas em dialeto iocircnico mostram constante influecircncia de Homero
Tirteu compocircs elegias em esparta A poesia de Tirteu estaacute cheia de ordens e exortaccedilotildees que os
soldados cantavam quando marchavam para a batalha Tambeacutem o ideal deste poeta se
33
identifica portanto com a cidade que o compotildee Como se disse anteriormente esparta
encontrava-se em guerra com a vizinha Messeacutenia guerra essa cujo os resultados eram para
ela de importacircncia vital Eacute nesse difiacutecil momento da sua Histoacuteria que se ouve a voz de Tirteu
exortando todos sem excepccedilatildeo ao heroiacutesmo e ao contraponto a todos os ideais possiacuteveis de
um uacutenico
1 ldquoEu natildeo lembraria um homem
pela sua excelecircncia (areteacute) na corrida ou na luta
nem que tivesse dos Ciclopes a estatura e a forccedila
e vencesse na corrida o traacutecio Boacutereas
5 nem que tivesse figura mais graciosa que Titono
ou fosse mais rico do que Miacutedias e Ciniras
ou mais poderoso que Peacutelops filho de Tacircntalo
ou que tivesse a eloquecircncia dulciacutessima de Adrasto
ou possuiacutesse toda a gloacuteria ndash se lhe faltasse a coragem valorosa
10 Pois natildeo haacute homem valente (agathoacutes) no combate
se natildeo suportar a vista da canificina sangrenta
e natildeo atacar colocando-se de perto
Eacute esta a excelecircncia (areteacute) este eacute entre os homens o maior galardatildeo
e o mais belo que um jovem deve obter
15 Eacute um bem comum para a cidade e todo o povo
que um homem aguarde de peacutes fincados na primeira fila
encarniccedilado e todo esquecido da fuga vergonhosa
expondo a sua vida (psikheacute) e acircnimo (thymoacutes) sofredor
e aproximando-se inspire confianccedila com suas palavras ao que lhe fica ao lado
20 Um homem assim distingue-se no combate
Em breve derrota as falanges furiosas dos inimigos
com seu ardor deteacutem as vagas da batalha
Se ele cair na primeira fila perdendo a cara vida (thymoacutes)
deu gloacuteria agrave cidade ao povo e ao pai
25 se for mal ferido na frente ao peito
do escudo bombeado e da couraccedila
Choram igualmente os novos e os velhos
aflige-se a cidade com amarga saudade
O seu tuacutemulo os seus filhos seratildeo notaacuteveis entre os homens
30 bem como os filhos dos filhos e toda a posteridade
Jamais pereceraacute a sua nobre gloacuteria e o seu renome
mas mesmo debaixo da terra seraacute imortal
aquele a quem perder o fogoso Ares quando praticava altos feitos (aristeuacuteein)
e resistia combatendo pela paacutetria e pelos filhos
35 Mas se escapar ao destino (keacuter) da morte que deita por terra
34
e alcanccedilar vitorioso a gloacuteria fulgente da lanccedila
honraacute-lo-atildeo por igual os jovens e os anciatildeos
e depois de gozar muitas deliacutecias desceraacute ao Hades
Quando envelhecer distinguem-no os cidadatildeos e ningueacutem
40 quereraacute prejudicaacute-lo faltando ao respeito ou agrave justiccedila
Todos agrave uma novos ou da sua idade ou mais velhos
na sua terra lhe cedem o lugar
E agora que todos os homens tentem chegar aos piacutencaros
desta excelecircncia (areteacute) sem desviar o acircnimo (thymoacutes) da guerrardquo (Frag 9 Diehl)
Anaacutelise do poema
Este fragmento potildee em relevo esse Ideal de valentia As jovens cumpre sempre defender a sua
cidade se sobreviverem todos admiraratildeo se parecerem eacute bela a sua gloacuteria Esta elegia eacute bem
como disse Jaeger a expressatildeo do pensamento da polis cujo a eacutetica comeccedila a definir Fazendo
a anaacutelise deste fragmento de Tirteu podemos constatar as mudanccedilas que a eacutetica homeacuterica
sofreu em Esparta Dos versos 1 a 9 o poeta arrola aquelas excelecircncias (aretaacutei) e dotes
prezados nos poemas homeacutericos habilidades atleacuteticas porte gracioso riqueza poder
eloquecircncia gloacuteria e afirma que nenhuma delas tem valor na ausecircncia da coragem guerreira
(andreacuteia) Dos versos 10 a 22 ele define o que eacute essa coragem guerreira segundo os padrotildees
espartanos suportar a visatildeo da carnificina sangrenta (verso 11) atacar (verso 12) aguardar na
primeira fila sem lembrar da fuga (versos 16-17) expor a vida ao perigo (verso 18) inspirar
confianccedila nos companheiros (verso 19) Dos versos 23 a 34 Tirteu exalta aquele que morre
por sua cidade destacando a sua honra e a sua gloacuteria que se reflete em seus descendentes A
finalizaccedilatildeo do poema (versos 35-44) fala daqueles que escapando da morte nos campos de
batalha envelhecem honrados entre os seus pares
Assim morrer com coragem e sobreviver com coragem se equivalem A leitura do poema
demonstra que para Esparta soacute existe areteacute na vida guerreira Ter coragem eacute sempre o
objetivo posto que qualquer que seja o desfecho a morte nos campos de batalha ou a
sobrevivecircncia e a consequente velhice para o guerreiro corajoso ele seraacute sempre honroso
Entretanto deveriacuteamos destacar seguindo a criacutetica exposta por Platatildeo em Leis [27] que
Esparta se dedicou a despertar em seus jovens apenas uma das potencialidades humanas a
coragem que para ele vem em ordem de importacircncia depois da sabedoria da prudecircncia
(temperanccedila) e da justiccedila
35
Mimnermo (gr Μίμνερμος) viveu durante a segunda metade do seacuteculo -VII em Coacutelofon ou
talvez em Esmirna mas uma certa controveacutersia persiste Eacute possiacutevel que ele tenha sido
contemporacircneo de Soacutelon (DL 160-1) e isso eacute tudo que sabemos a seu respeito Teve
consideraacutevel influecircncia em Horaacutecio Propeacutercio e outros poetas liacutericos romanos
Compocircs um poema parte mitoloacutegico parte histoacuterico sobre a fundaccedilatildeo de Esmirna do qual
restam pequenos fragmentos elegias de motivaccedilatildeo amorosa reunidas no livro Nannoacute (gr
Ναννώ) nome de uma flautista por quem o poeta pretensamente se apaixonou e elegias
melancoacutelicas sobre a vida e a condiccedilatildeo humana Consta que foi o primeiro poeta liacuterico a
utilizar lamentos e temas amorosos de forma sistemaacutetica
A sua poesia eacute de caracter sentimental Faz um uso largo da mitologia e canta o prazer o
amor e a mocidade
Soacute a juventude ldquoa juventude preciosa que dura tatildeo pouco como um sonhordquo eacute digna de se
viver e passada ela nada de bom acontece ao homem Esta noccedilatildeo tem a mais celebre
expressatildeo neste fragmento
Somos como as folhas das aacutervores
Para concluir a fragilidade e a importacircncia da vida humana sujeita a toda a espeacutecie de
sofrimentos e infortuacutenios A noccedilatildeo que um homem eacute um ser efeacutemero (literalmente que dura
um dia) e indefeso adquire consistecircncia cada vez maior no decurso da eacutepoca arcaica a ponto
de se tornar caracteriacutestica Em Mimnermo encontramos umas das suas mais antigas
formulaccedilotildees A esta concepccedilatildeo hedonista que conduz a uma funda melancolia perante a
caducidade e debilidade humana
A poesia iacircmbica
A poesia iacircmbica eacute tambeacutem bastante antiga e se caracterizava pelo tom pessoal pela alegria
de viver e pela saacutetira o que a distancia significativamente da poesia eacutepica O
acompanhamento habitual era tambeacutem o aulos esse gecircnero no entanto nem sempre era
apresentado com acompanhamento musical
O metro mais usado era o triacutemetro iacircmbico embora nas saacutetiras em geral tambeacutem se usasse o
diacutestico elegiacuteaco com certa frequecircncia Principais representantes Arquiacuteloco de Paros
36
Semocircnides de Amorgos e Hipocircnax de Eacutefeso O mais antigo e o mais considerado pelos
antigos foi Arquiacuteloco
Arquiacuteloco (gr Άρτίλοτος) nasceu na ilha de Paros por volta de -650 mdash a primeira data
relativamente precisa da Literatura Grega (Lesky 1995 p 136) mdash Sabe-se que era filho
ilegiacutetimo de um aristocrata Telesicles e que teve de abandonar a ilha devido a problemas
financeiros Em Tasos viveu como soldado mercenaacuterio e ao que parece morreu em combate
durante uma disputa com a vizinha ilha de Naxos
Arquiacuteloco adaptou a poesia eacutepica a novas formas mais naturais Compocircs inuacutemeros iambos
satiacutericos alguns bastante ferinos e tambeacutem canccedilotildees sensuais Os versos transbordam
espontaneidade sentimento e uma certa rebeldia em relaccedilatildeo aos valores estabelecidos
Mencionou muitos eventos poliacuteticos contemporacircneos
Seus poemas logo se tornaram muito populares faziam parte do repertoacuterio dos rapsodos e
eram cantados frequentemente nos concursos puacuteblicos de poesia Os antigos colocavam-no
em peacute de igualdade com o proacuteprio Homero (Pl Ion 531a)
Fragmentos
Os poemas de Arquiacuteloco na Antiguidade foram organizados em quatro seccedilotildees elegias
triacutemetros iacircmbicos tetracircmetros trocaicos e epodos O que haacute de mais atraente na poesia de
Arquiloco eacute o ar de espontaneidade de naturalidade o transmudar o dia a dia para os ritmos
do verso o transferir os seus epiacutetetos para a arma que representa para ele a expressatildeo
literaacuteria Mesmo quando exclama ao despedir-se da sua terra
Adeus oacute paros adeus aos teus figos e agrave vida ganha no mar
Ou a vitupera ilha que foi habitar nestes termos
Em Tasos se foi juntar a miseacuteria de toda a Heacutelade
Apesar de as recentes escavaccedilotildees arqueoloacutegicas nos advertir do exagero destas criacuteticas De
resto toda uma serie de temas que seratildeo largamente explorados pelos poetas latinos como o
jaacute citado escudo perdido o da diversidade dos gostos humanos para reforccedilar o espanto que se
sente ou a afirmaccedilatildeo que se faz ou o poemeto a desejar boa viagem da alegoria da nau
parece ter sido inovaccedilatildeo de Arquiacuteloco Eacute o mesmo poeta que deseja uma vida simples sem
ambiccedilotildees que ataca furiosamente os inimigos com os seus versos mas sabe de repente
37
mostrar a sua arte numa imagem imprevista cheia de poder expressivo Eacute enfim uma figura
moralmente pouco elevada mas cheia de vida e de personalidade capaz de coragem natural e
simples do dia a dia e por todos estes motivos uns dos mais liacutedimos representantes do
individualismo nascente
A liacuterica Monoacutedica
Foi cultivada entre outros pelos seguintes poetas Alceu Safo poetisa da paixatildeo dos
sentimentos exaltados e avassaladores como o ciuacuteme e tambeacutem da natureza Anacreonte
cujas odes de caraacutecter naturista e eroacutetico influenciaram geraccedilotildees de poetas ao longo de toda a
Histoacuteria
Alceu
Alceu (gr Άλκαῖος) que tinha origem aristocraacutetica nasceu por volta de -630-620 em Lesbos
na cidade de Mitilene e viveu provavelmente ateacute pouco depois de -580 Constantemente
envolvido nas frequentes disputas poliacuteticas da ilha foi vaacuterias vezes exilado por esse motivo
Inicialmente aliado do tirano Piacutetaco um dos sete saacutebios mais tarde se tornou seu inimigo
Alceu eacute o segundo poeta do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos Compocircs aleacutem de
hinos religiosos e poemas de fundo poliacutetico canccedilotildees de grande vivacidade e alegria de viver
Somente fragmentos de sua obra chegaram ateacute noacutes Alceu eacute o grande poeta liacuterico que serviu
de modelo a Horaacutecio e outros tambeacutem eacute o espelho da sua eacutepoca o cidadatildeo que toma parte
activa nas lutas da sua ilha e que se compraz a descrever o equipamento beacutelico o homem que
goza o prazer do conforto e da bebida e compotildee poemas para essas ocasiotildees festivas ndash as
chamadas canccedilotildees da mesa Esta dupla temaacutetica de Alceu evidencia-se a cada passo dos seus
fragmentos Assim ora nos desenha o delicioso contraste entre a invernia laacute fora e o calor do
lar com a lenha a arder na fogueira o misturar a agua com o vinho para a bebida o deixar
cair a cabeccedila em fofa almofada ora lamenta quando exiliado aquela vida de conviacutevio e de
participaccedilatildeo na coisa publica que era a proacutepria essecircncia da polis
Safo
De origem aristocraacutetica Safo (gr Σαπθώ) nasceu provavelmente na ilha de Lesbos por volta
de -630 e viveu grande parte de sua vida em Mitilene Esteve tambeacutem na Siciacutelia em -604-
596 exilada por razotildees poliacuteticas ou simplesmente por ter se casado
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Foi casada portanto e teve uma filha ao retornar a Lesbos parece ter se envolvido com
outras mulheres no culto a Afrodite Mas natildeo se comprovou de modo algum o famoso
romance com o poeta Alceu nem as comentadiacutessimas relaccedilotildees homossexuais com as
companheiras do culto Essa fama no entanto atravessou os seacuteculos e se cristalizou na
palavra lesbianismo Segundo outra tradiccedilatildeo altamente suspeita Safo matou-se pulando do
alto do Cabo Lecircucade ao se ver rejeitada por um belo jovem (Faon)
Safo eacute um dos poetas do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos e sua obra foi reunida
pelos eruditos da biblioteca de Alexandria em nove livros dos quais restam apenas um poema
e algumas dezenas de fragmentos Sua poesia de conteuacutedo eroacutetico foi censurada ativamente
pelos copistas medievais ligados quase sempre agrave Igreja Catoacutelica Durante toda a Antiguidade
no entanto foi respeitada apreciada e imitada O epigrama supra atribuiacutedo a Platatildeo ilustra
bem esse fato
Safo compocircs poemas pessoais e apaixonados em dialeto eoacutelico e vaacuterios tipos de metro
dirigidos em geral agrave filha ou a suas companheiras de forma terna e amorosa Em sua grande
maioria os poemas destinam-se agrave declamaccedilatildeo individual A poesia de safo move-se em
profundidade no estreito mundo do seu ciacuterculo literaacuterio para qual compunha poesias quando
havia qualquer acontecimento importante Eacute a poetisa da paixatildeo dos sentimentos exaltados
avassaladores e tambeacutem da natureza Para aleacutem do seu meacuterito literaacuterio eacute importante notar que
eacute nela pela primeira vez se toma consciecircncia do valor da poesia
Quando morreres haacutes-de jazer sem que haja no futuro
Memoria de ti nem saudade Eacute que natildeo tiveste parte
Das rosas de pieacuteria Invisiacutevel andaraacutes a esvoaccedilar
No Hades entre os mortos impotentes
Anacreonte
Anacreonte (gr Άνακρέων) nasceu em Teos na Aacutesia Menor por volta de -575 morreu mais
ou menos em -490 Esteve em vaacuterios lugares sabe-se que viveu algum tempo em Abdera (c -
540) em Samos na corte de Poliacutecrates (c -532) e tambeacutem em Atenas junto ao tirano
Hiparco (c -522)
Popular e solicitado suas canccedilotildees eram simples agradaacuteveis e espirituosas O estilo
posteriormente conhecido por anacreocircntico foi muito imitado em vaacuterias composiccedilotildees ao
longo da Antiguidade e do Periacuteodo Bizantino Anacreonte era o sexto poeta do cacircnone
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alexandrino de nove poetas liacutericos Neste poeta encontramos um mundo de plaacutecida seguranccedila
o da corte dos tiranos onde estanciou agitado pelos ataques de eros engolfado no prazer mas
sempre da observacircncia da caracteriacutestica moderaccedilatildeo heleacutenica Esta ultima qualidade falta na
legiatildeo dos seus imitadores Que principiou na antiguidade e tem prosseguido ate ao tempos
modernos como o poeta Goethe Os autores das anacreontea transformaram os modelos
graciosos e cheios de frescura do poeta de Teos em poemetos amaneirados e insulsos e
tiveram entre outros inconvenientes este muito grave de obscurecer durante seculos a obra
verdadeira em proveito das sua imitaccedilotildees Um soacute exemplo bastara para provar o facto a
versatildeo das odes Anacreocircnticas por Castilho natildeo contecircm um soacute verso do poeta arcaico
Os grandes Festivais
Rituais complexos envolvendo sacrifiacutecios e outras atividades em honra a uma divindade
ocorriam regularmente em datas espefiacutecas e em santuaacuterios especiacuteficos Essas festividades
denominadas jogos ou festivais conforme o costume local e as atividades desenvolvidas
eram em geral patrocinadas pela poacutelis e constituiacuteam uma das mais importantes manifestaccedilotildees
religiosas do mundo grego
Alguns festivais como os jogos oliacutempicos (Oliacutempia) eram pan-helecircnicos e o puacuteblico era
constituiacutedo de gente de vaacuterias comunidades outros como as Dafnefoacuterias (Tebas) eram de
alcance praticamente local Com frequecircncia nos dias de festival natildeo se trabalhava natildeo se
guerreava e as festividades eram uma oportunidade iacutempar para descanso recreaccedilatildeo e
confraternizaccedilatildeo da comunidade
Os festivais eram extremamente numerosos muitos relacionavam-se diretamente com o ciclo
do ano agriacutecola e eram celebrados apoacutes a colheita Todos eles praticamente envolviam
procissotildees sacrifiacutecios e festins comunitaacuterios mais as atividades especiacuteficas de cada um Os
Jogos Oliacutempicos por exemplo tinham competiccedilotildees atleacuteticas e corridas de cavalos os Jogos
Iacutestmicos competiccedilotildees atleacuteticas e um concurso musical as Dioniacutesias Urbanas concursos de
ditirambos trageacutedias e comeacutedias as Hiaciacutentias concurso de canto coral e danccedila
Eacute provaacutevel que primitivamente os festivais eram apenas jogos fuacutenebres celebrados em honra
de heroacuteis locais No iniacutecio do seacuteculo -VIII o contexto fuacutenebre se perdeu e o significado
religioso aumentou consideravelmente Aleacutem dos tradicionais sacrifiacutecios e das procissotildees os
concursos artiacutesticos (muacutesica poesia) e as provas atleacuteticas assumiram papel cada vez mais
proeminente
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Os festivais gregos aleacutem de honrar os deuses e fornecer entretenimento agrave populaccedilatildeo
estimulavam a economia local a educaccedilatildeo e as praacuteticas atleacuteticas e tambeacutem favoreciam o
contato entre cidadatildeos de diferentes partes do mundo helecircnico Poetas e muacutesicos tinham
oportunidade de se apresentar e divulgar suas obras artesatildeos pintores ceramistas poetas e
escultores eram frequentemente comissionados para celebrar em obras de arte os vencedores
das competiccedilotildees mdash as odes de Piacutendaro que chegaram ateacute noacutes por exemplo foram
encomendadas por vencedores dos jogos atleacuteticos
Jogos Pan-Heleacutenicos
As suas origens religiosas perdem-se nos tempos Para os oliacutempicos por exemplo a sua
celebraccedilatildeo era tripla Zeus a divindade Heacutercules o heroacutei que os criou Peacutelops o que pela
primeira vez ficou vitorioso ganhando a corrida de carros e cavalos a matildeo de hipodomia Egrave
por isso que pindaro canta no comeccedilo 11ordf ode oliacutempica
Hinos senhores da lira que deus que heroacutei
Que varatildeo celebraremos
Em pisa eacute Zeus o senhor os jogos oliacutempicos
Hercules os criou como primiacutecias da luta hellip
E na primeira ode oliacutempica narra a vitoacuteria de Peacutelops
Agora esta presente aos esplendorosos sacrifiacutecios
Cruentos reclinando junto ao curso do Alfeu
Num tuacutemulo muito visitado perto do altar
Que mais hospedes recebe Brilha ao longe
A gloacuteria de Peacutelops nas lides oliacutempicas
Onde se disputa a rapidez da corrida a audaacutecia da forccedila
Estes eram os mais antigos pois segundo os caacutelculos dos gregos datavam de 776 aC
Contava-se que as olimpiacuteadas se realizavam de 4 em 4 anos Quando se aproximava o mecircs de
agosto a cidade ndash estado Eacutelide onde ficava oliacutempia mandava arautos por toda a Greacutecia a
proclamar a treacuteguas sagradas Quem entrasse armado durante o festival ficava prisioneiro de
guerra A duraccedilatildeo das festas era de 5 dias a partir de 472 a C No tempo de Piacutendaro
disputavam-se 14 provas O premio natildeo tinha valor pecuniaacuterio era uma coroa da arvore
simboacutelica de heacutercules a oliveira brava ou o azambujeiro Lutava-se portanto unicamente pela
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honra Mesmo que houvesse conflitos locais eacute sabido que enquanto decorriam os jogos
oliacutempicos interrompia-se as hostilidades porem quando terminavam estas recomeccedilavam
nem o perigo baacuterbaro se sobrepunha a realizaccedilatildeo dos jogos As suas competiccedilotildees que serviam
ao modelo das demais eram desportivas Mas natildeo se perdia a ocasiatildeo de discursar perante tatildeo
numeroso publico Eacute o que nos demostra um passo das Pausacircnias e muito antes dele o Hiacutepias
menor de Platatildeo que referre o habito daquele sofista de comparecer a todas as olimpiacuteadas a
fim de exibir a sua arte retorica
Na antiguidade e em importacircncia ocupavam em segundo ligar os jogos piacuteticos Estes
celebravam-se em delfos tambeacutem em agosto e em honra de apolo e o preacutemio era uma coroa
de loureiro As suas competiccedilotildees eram idecircnticas agraves de oliacutempia mas como diferenccedila
importante principiaram por contar apenas concursos musicais e soacute mais tarde se
introduziram provas desportivas Jaacute vimos que o principal alvo do competidor aos jogos pan-
heleacutenicos era alcanccedilar a gloacuteria Esta refletia-se sobre a polis Segundo plutarco abria-se uma
brecha nas muralhas da cidade para receber o vencedor no seu regresso Em Atenas ele e os
seus descendentes eram alimentados no pritaneu Em sua honra entoavam-se cacircnticos a
principio simples mais tarde compostos por grandes artistas Os jogos mostram-nos pois
uma faceta caracteriacutestica dos Helenos o espirito agoacutenico (relativo a agonia) Representavam
um dos raros viacutenculos de amplitude nacional e contribuiacuteram poderosamente para o
desenvolvimento de quatro artes a poesia e a muacutesica na forma de epiniacutecios aos vencedores
a retoacuterica e a escultura pois muitos dos atletas vencedores eram comemorados em estatuas
pratica que determinou o desenvolvimento do nu
Piacutendaro
Piacutendaro (gr Πίνδαρος) teve grande fama em vida e durante toda a Antiguidade Era chamado
de priacutencipe dos poetas e com ele a liacuterica grega atingiu simultaneamente o apogeu e o fim
Biografia
Nasceu em -518 na pequena cidade de Cinosceacutefalos Beoacutecia era de famiacutelia aristocraacutetica e seu
pai se chamava Daiacutefanto Segundo a tradiccedilatildeo foi educado em Atenas e compocircs
provavelmente sua primeira obra antes de -498 com menos de 20 anos Sua posiccedilatildeo pessoal
durante as guerras greco-peacutersicas eacute controvertida pois embora os aristocratas tebanos fossem
simpaacuteticos aos persas ele compocircs um elogio aos marinheiros eginetas que lutaram em
Salamina (-480)
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Nos anos seguintes a fama de Piacutendaro se espalhou por toda a Greacutecia e ele se tornou poeta
profissional itinerante Compocircs por encomenda para Hieratildeo I de Siracusa (-478-467) Teratildeo
(tirano de Agrigento) (-488-472) e Arcesilau IV de Cirene (c -462) a quem pindaro natildeo
hesitou de dar conselhos e entre outros Morreu em Argos com quase 80 anos ou seja por
volta de -438
Obras sobreviventes
As fontes antigas listam um total de 17 livros de Piacutendaro entre hinos peatildes ditirambos
prosoacutedions partenions hipoacuterquemas encocircmios trenos e epiniacutecios A coletacircnea foi
organizada sem duacutevida pelos eruditos alexandrinos Ele era o uacuteltimo e indubitavelmente o
mais importante dos nove poetas do cacircnone alexandrino de poetas liacutericos
Um total de 45 epiniacutecios chegou ateacute noacutes divididos em quatro livros Oliacutempicas Piacuteticas
Nemeacuteias e Iacutestmicas A ode mais antiga data de -498 e a mais recente de -446 Dos livros
restantes temos numerosos fragmentos de extensatildeo e importacircncia muito desigual
Caracteriacutesticas da obra
A ode pindaacuterica tiacutepica conteacutem um argumento miacutetico que de alguma forma o poeta
relacionava com a cidade a famiacutelia do patrono ou a vitoacuteria obtida um panegiacuterico discurso
com elogios agrave vitoacuteria e ao vencedor finalmente conselhos e advertecircncias de fundo moral e agraves
vezes poliacutetico
Piacutendaro utilizou basicamente o dialeto doacuterico poreacutem com diversos elementos homeacutericos e
eoacutelicos resultando numa liacutengua literaacuteria um pouco distante da linguagem falada Seu estilo
era sempre elevado grandioso e colorido e descrevia os mitos com fantasia e muita
originalidade
Embora tenha composto vaacuterios tipos de poesia liacuterica sua fama adveacutem principalmente dos
epiniacutecios odes corais em honra dos vencedores de jogos atleacuteticos todos eles escritos por
encomenda
Podemos com o auxiacutelio dos seus diversos poemas reconstruir a histoacuteria da sua vida das suas
disputas com os grandes das suas esperanccedilas e das suas crenccedilas Mas aquilo que impressiona
desde o iniacutecio eacute a posiccedilatildeo consideraacutevel que Piacutendaro ocupa no mundo grego Um mundo
contudo agitado por lutas vitais Para o explicar importa compreender antes de mais que esta
poesia destinada a festejar um feito desportivo era contudo algo mais do que uma poesia de
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circunstacircncia Piacutendaro natildeo descreve nada dos feitos que celebra Tambeacutem natildeo diz nada da
vida dos vencedores vai directamente para o sentido mais elevado do feito considerado no
que tem universal e simboacutelico para a vida humana em geral Atinge esta dimensatildeo associado a
evocaccedilatildeo da vitoacuteria por um lado um mito por outro um ensinamento moral Os iniacutecios dos
seus poemas satildeo brilhantes evocam muitas vezes a gloria a divindade o ouro e isto tudo se
confunde porque a gloacuteria vem dos deuses e brilha como o ouro Por vezes seguem-se
algumas palavras alusivas agraves vitoacuterias jaacute obtidas pelo vencedor e pelos seus parentes Mas
imediatamente num movimento para reunir tudo e sem qualquer transiccedilatildeo Piacutendaro entra no
domiacutenio do mito Natildeo nos diz porque eacute que escolhe um ou outro mito por vezes eacute a paacutetria do
vencedor que ou se deixa guiar pelo local da vitoria a vitoacuteria oliacutempica de Hieratildeo lembra
assim a lenda de Peacutelops sendo este objecto de culto em oliacutempia Embora tenha composto
vaacuterios tipos de poesia liacuterica a sua fama adveacutem principalmente das odes Representante de uma
mentalidade e cultura que derivado agraves contingecircncias sociopoliacuteticas que se encontrava em
extinccedilatildeo ele proclamava a grande aristocracia que concorre aos jogos e vive para a gloacuteria
conservando a Arecircte como superioridade que se alcanccedila pela coragem e pela arte
Os vencedores as quais Piacutendaro dedicou as odes triunfais estatildeo dentro da mesma ordem ou da
mesma hierarquia social
1- Todos eram aristocratas ou pelo menos pessoas de posses que podiam pagar
pelos seus serviccedilos O facto das odes de Piacutendaro estarem preferencialmente
ligadas aos vencedores de modalidades hiacutepicas teria a ver com o facto de estes
jogos serem atribuiacutedos as classes mais nobres jaacute que as restantes modalidades
eram atribuiacutedas a atletas que tinham origem de outras camadas sociais
2- Existe uma forte ligaccedilatildeo entre o poeta e uma clientela composta por tiranos da
Siciacutelia e da Magna Greacutecia que eram especialmente ricos e grande percentagem
desse trabalho eram dedicados a vencedores dessas regiotildees
3- A exaltaccedilatildeo do heroacutei adquire um sentido educacional As gnomai ( sentenccedilas)
que fazem parte deste sentido educacional satildeo outro elemento comum das odes
que tal nos mitos estava na tradiccedilatildeo liacuterica Estas acrescentam observaccedilotildees
pessoais sobre o valor da sua arte ou conselhos de moderaccedilatildeo quando escreve
para tiranos
4- A recorrecircncia a utilizaccedilatildeo de mitos para dar realce aos seus trabalhos para fazer
ligaccedilatildeo aos locais das vitorias agraves condiccedilotildees da vida dos atletas ou ainda as
suas cidades serviam para explicar exaltar e qualificar os heroacuteis que ele
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dedicava as suas odes De salientar que Zeus como deus supremo esta presente
nelas todas
5- Os conceitos de moral estatildeo sempre presentes pois satildeo para ele a hegemonia
dos valores humanos que se alcanccedilam pela coragem e pela arte A Arecircte eacute
entendida como qualidade humana maacutexima e que esta ligada aos feitos de
antepassados famosos a moderaccedilatildeo a medida a fidelidade aos juramentos e a
justiccedila a verdade agrave tranquilidade e a paz A gloacuteria do atleta eacute a gloria da sua
famiacutelia tal como Homero deixou claro que a gloacuteria do guerreiro era a gloria
dos seus familiares
6- Para Piacutendaro a gloria dos deuses e dos heroacuteis esta acima de todas as glorias
humanas e eacute a funccedilatildeo do poeta lembrar e realccedilar isso
7- Utiliza muitos dos heroacuteis que entrevem na iliacuteada e na odisseia como exemplos
e comparaccedilotildees com atletas a que ele tenta dar relevacircncia
8- Referencia contante da moira destino na vida dos homens e que soberania dos
deuses que tudo vem e que tudo podem
Anaacutelise da 1ordf ode De Piacutendaro
A primeira ode oliacutempica que pela sua beleza e pela categoria do seu destinataacuterio-
o tirano de siracusa ndash e tambeacutem por celebrar a historia da instituiccedilatildeo dos jogos
abre a coletacircnea dos epiniacutecios comemora a vitoria alcanccedilada por Hieratildeo em 476
na corrida de cavalos efectuada em pisa antiga oliacutempica O santuaacuterio fica junto das
margens do Alfeu e laacute se venerava tambeacutem o tuacutemulo do heroacutei que primeiro
concorrera ao jogos Peacutelops Eacute precisamente este mito ligado ao local da vitoria e
como vimos agrave histoacuteria das olimpiacuteadas que o poeta Vai escolher para embelezar a
sua ode e simultacircnea de moderaccedilatildeo sugeridas em frase como esta
Mas natildeo foi capaz de dominar a sua ventura excessiva hellip
O mito de tacircntalo e de Peacutelops era uma daquelas velhas histoacuterias com as quais natildeo
se compadeciam as exigecircncias de uma mentalidade religiosa mais evoluiacuteda
Tacircntalo filho de Zeus e de Plota era rei da Friacutegia Muito querido entre os deuses
frequentemente era convidado a partilhar das suas refeiccedilotildees no Olimpo Durante
um desses banquetes Tacircntalo abusou da confianccedila dos deuses roubando-lhes um
pouco de neacutectar e ambrosia alimentos que davam a imortalidade poreacutem um
privileacutegio somente do Olimpo Era casado com Dione e tinha trecircs filhos Niacuteobe
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Dascilo e Peacutelops
Tacircntalo julgou que tambeacutem era um deus poderoso e convidou os deuses para um
jantar em sua casa servindo-lhes como refeiccedilatildeo o seu proacuteprio filho Peacutelops em
pedaccedilos para testar a divindade dos deuses Os convidados deram conta do crime
de Tacircntalo mas Demeacuteter comeu o ombro de Peacutelops Zeus ordenou que o corpo de
Peacutelops fosse atirado a um caldeiratildeo onde Cloto uma das Moiras lhe devolveria a
vida substituindo o ombro por um marfim
Tacircntalo foi condenado ao supliacutecio de fome e de sede eternas Mergulhado em
aacuteguas ateacute ao pescoccedilo quando ele se debruccedilava para beber aacutegua esta desaparecia
Por cima de sua cabeccedila pendiam ramos de aacutervores com frutos saborosos poreacutem o
vento retirava do seu alcance sempre que tentava apanhaacute-los O aviso dos deuses
ficou na memoacuteria de todos todo ser humano que provar da ambrosia dos deuses
seria condenado ao supliacutecio de Tacircntalo
A famiacutelia de Tacircntalo e seus descendentes foram amaldiccediloados Sua filha Niacuteobe
que tivera 7 pares de gecircmeos perdeu todos os filhos devido a doenccedilas terriacuteveis De
tanto chorar ela se transformou numa gruta de pedras de onde descia uma
cachoeira de aacutegua salgada Depois de ressuscitado Peacutelops foi entregue a Poseacuteidon-
que o criou ateacute tornar-se um grande heroacutei Poreacutem a profecia dizia que ele se
tornaria um rei mas jamais se livraria da maldiccedilatildeo lanccedilada sobre todos os
descendentes de Tacircntalo
Werner Jaeger1 considera a poesia de Piacutendaro como a expressatildeo do ponto mais
alto da antiga aristocracia grega Ele tem o dom de nos mostrar o ideal de nobreza
no momento em que ainda possuiacutea forccedila para ldquofazer prevalecer o prestiacutegio dos
tempos miacuteticos sobre a vulgar realidade do seacuteculo V aCrdquo Eacute sob o ponto de vista
de um sentimento de helenismo que Piacutendaro deve ser apreciado Os gregos nunca
almejaram uma uniatildeo entre as suas cidades-Estado que viesse a formar uma naccedilatildeo
no sentido moderno do termo As competiccedilotildees em Oliacutempia Delfos Nemeacuteia e
Corinto tinham o dom de trazer agrave tona a sensaccedilatildeo de um parentesco existente entre
as cidades-Estado em geral e entre os indiviacuteduos em particular baseado na liacutengua
na religiatildeo e nos valores em comum O resto da historia eacute contada em poucas
linhas luta vitoriosa casamento com Hipodomia descendecircncia e heroacuteizaccedilatildeo
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Conclusatildeo
Em Piacutendaro vemos o papel que a antiga aristocracia grega exerceu sobre a formaccedilatildeo do
homem mais especificamente sobre a formaccedilatildeo de um ideal de homem agoniacutestico que se
realiza por meio da aproximaccedilatildeo com o modelo heroacuteico O momento da honra e da gloacuteria eacute o
momento da imortalidade Nele ressurge o espiacuterito heroacuteico da poesia eacutepica agora adaptado
aos novos tempos e transformado na glorificaccedilatildeo dos atletas
Em Piacutendaro a exaltaccedilatildeo do heroacutei-atleta tem um sentido educacional Mais uma vez estamos
diante de um modelo pedagoacutegico que deve ser exibido e imitado Poderiacuteamos nos
surpreender com isso diante do papel que a hereditariedade desempenha no pensamento do
poeta tebano Entretanto devemos lembrar em primeiro lugar que Piacutendaro estaacute se dirigindo a
uma plateacuteia de nobres que possuem as qualidades necessaacuterias para a realizaccedilatildeo dos feitos
heroacuteicos agora transplantados para os estaacutedios e para os hipoacutedromos Em segundo lugar e eacute
aiacute que reside o caraacuteter pedagoacutegico da sua mensagem a hereditariedade pura e simples natildeo cria
um heroacutei nem um atleta vencedor Ela eacute uma potencialidade que exige a accedilatildeo Eacute necessaacuterio
que o homem ldquotorne-se o que ele eacuterdquo Daiacute a importacircncia do modelo exposto nos poemas que
deve servir de emulaccedilatildeo aos mais jovens Por outro lado natildeo podemos perder de vista o fato
de que os atletas de suas odes triunfais satildeo homens que vivem e lutam em um tempo histoacuterico
Ao ligar o sucesso atual ao passado mitoloacutegico Piacutendaro recobre homens de sua eacutepoca com a
aura dos heroacuteis miacuteticos uma maneira de transformaacute-los em exemplos a serem seguidos pelos
mais jovens
Com Piacutendaro pela primeira vez os hinos aos vencedores se convertem em uma espeacutecie de
poesia religiosa Ele eacute o criador de uma nova liacuterica que atinge o ponto mais crucial da
experiecircncia humana pois descreve o homem que luta para atingir a perfeiccedilatildeo da sua
humanidade e ter a sua honra e a sua gloacuteria reconhecidas segundo o ponto de vista de uma
eacutetica e de uma interpretaccedilatildeo religiosa da vida
Como jaacute dissemos antes em outro lugar outros poetas se dedicaram a cantar os vencedores
dos jogos mas eacute em Piacutendaro que encontramos o exemplo mais elevado dessa arte Nele
vemos a concepccedilatildeo aristocraacutetica dessas competiccedilotildees e podemos apreciar o esforccedilo humano
por alcanccedilar um certo ideal de perfeiccedilatildeo expressa de maneira artiacutestica no Auriga( cocheiro)
de Delfos
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um heroacutei trapalhatildeo a Batracomiomaquia paroacutedia burlesca da Iliacuteada que relata uma guerra
fantaacutestica entre ratos e ratildes e os hinos homeacutericos
Independentemente das numerosas questotildees que envolvem Homero a poesia atribuiacuteda a ele
foi profundamente reverenciada durante toda a Antiguidade e seus versos eram considerados
fonte geral de sabedoria e citados constantemente por todos
Aleacutem disso muitos gecircneros literaacuterios antigos como por exemplo a trageacutedia aacutetica e quase
toda a literatura ocidental foi influenciada em diferentes niacuteveis e graus pelos poemas
homeacutericos A Eneida de Virgiacutelio (-30-19) os Lusiacuteadas de Camotildees (1572) e o Ulisses de
Joyce (1921) satildeo apenas alguns dos numerosos exemplos de influecircncia direta
A iliacuteada
A Iliacuteada (em grego antigo Ἰλιάς AFI [iːliaacutes] em grego moderno Ιλιάδα) eacute um poema eacutepico
grego que narra os acontecimentos ocorridos no periacuteodo de pouco mais de 50 dias durante o
deacutecimo e uacuteltimo ano da Guerra de Troia e cuja geacutenese radica na coacutelera (μῆνις mecircnis) de
Aquiles [1]
O tiacutetulo da obra deriva de um outro nome grego para Troia Iacutelion
A Iliacuteada e a Odisseia satildeo atribuiacutedas a Homero que julga ter vivido por volta do seacuteculo VIII
aC[1]
na Jocircnia (lugar que hoje eacute uma regiatildeo da Turquia) e constituem os mais antigos
documentos literaacuterios gregos (e ocidentais) que chegaram nos nossos dias Ainda hoje
contudo se discute a sua autoria a existecircncia real de Homero e se estas duas obras teriam
sido compostas pela mesma pessoa
Iliacuteada eacute constituiacuteda por 15693 versos em hexacircmetro dactiacutelico que eacute a forma tradicional da
poesia eacutepica grega e foi elaborada num dialeto literaacuterio artificial do grego antigo que nunca
foi de fato falado composto de elementos de outros dialetos Continha elementos do grego
jocircnico eoacutelico e outros
Considera-se que tenha a sua origem na tradiccedilatildeo oral ou seja teria originalmente sido cantada
pelos aedos e soacute muito mais tarde os versos foram compilados numa versatildeo escrita no seacuteculo
VI aC em Atenas O poema foi entatildeo posteriormente dividido em 24 cantos divisatildeo que
persiste ateacute hoje A divisatildeo eacute atribuiacuteda aos estudiosos da biblioteca de Alexandria mas pode
ser anterior
3
A Iliacuteada influenciou fortemente a cultura claacutessica sendo estudada e discutida na Greacutecia
Antiga (onde era parte da educaccedilatildeo baacutesica) e posteriormente no Impeacuterio Romano Sua
influecircncia pode ser sentida nos autores claacutessicos como na Eneida de Virgiacutelio Eacute considerada
como a obra fundadora da literatura ocidental e uma das mais importantes da literatura
mundial
A Iliacuteada passa-se durante o nono ano da guerra de Troia e trata da ira de Aquiles A ira eacute
causada por uma disputa entre Aquiles e Agameacutemnon comandante dos exeacutercitos gregos em
Troacuteia e consumada com a morte do heroacutei troiano Heitor (ou Heacutector) terminando com seu
funeral Embora Homero se refira a uma grande diversidade de mitos e acontecimentos
preacutevios que eram de amplo conhecimento dos gregos e portanto da sua plateia a histoacuteria da
guerra de Troia natildeo eacute contada na iacutentegra Dessa forma o conhecimento preacutevio da mitologia
grega acerca da guerra eacute relevante para a compreensatildeo da obra
A guerra de Troia
Os gregos antigos acreditavam que a Guerra de Troia era um fato histoacuterico ocorrido por volta
de 1200 aC no periacuteodo micecircnico mas alguns estudiosos atuais tecircm duacutevidas sobre se ela de
fato ocorreu Ateacute agrave descoberta do siacutetio arqueoloacutegico na Turquia na Anatoacutelia acreditava-se
que Troia era uma cidade mitoloacutegica
A Guerra de Troia deu-se quando os aqueus atacaram a cidade de Troia buscando vingar o
rapto de Helena esposa do rei de Esparta Menelau irmatildeo de Agameacutemnon Os aqueus eram
os povos que hoje conhecemos como gregos que compartilhavam uma cultura e liacutengua
comuns mas na eacutepoca se definiam como vaacuterios reinos e natildeo como um povo uno
A lenda conta que a deusa (ninfa) do mar Teacutetis era desejada como esposa por Zeus e seu
irmatildeo Posiacutedon Poreacutem Prometeu profetizou que o filho da deusa seria maior que seu pai
Entatildeo os deuses resolveram daacute-la como esposa a Peleu um mortal jaacute idoso intencionando
enfraquecer o filho que seria apenas um humano O filho de ambos eacute o guerreiro Aquiles
Sua matildee visando fortalecer sua natureza mortal mergulhou-o ainda bebecirc nas aacuteguas do
mitoloacutegico rio Estige As aacuteguas tornaram o heroacutei invulneraacutevel exceto no calcanhar por onde
a matildee o segurou para o mergulhar no rio (daiacute a famosa expressatildeo calcanhar de Aquiles
significando ponto vulneraacutevel) Aquiles tornou-se o mais poderoso dos guerreiros poreacutem
ainda era mortal Mais tarde sua matildee profetiza que ele poderaacute escolher entre dois destinos
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lutar em Troia e alcanccedilar a gloacuteria eterna mas morrer jovem ou permanecer em sua terra natal
e ter uma longa vida mas sendo logo esquecido
Para o casamento de Peleu e Teacutetis todos os deuses foram convidados menos Eacuteris ou
Discoacuterdia Ofendida a deusa compareceu invisiacutevel e deixou agrave mesa um pomo de ouro com a
inscriccedilatildeo ―agrave mais bela As deusas [Hera] Atena e Afrodite disputaram o pomo e o tiacutetulo de
mais bela Zeus entatildeo ordenou que o priacutencipe troiano Paacuteris agrave eacutepoca sendo criado como um
pastor ali perto resolvesse a disputa Para ganhar o tiacutetulo de ―mais bela Atena ofereceu a
Paacuteris poder na batalha Hera o poder e Afrodite o amor da mulher mais bela do mundo Paacuteris
deu o pomo a Afrodite ganhando assim sua proteccedilatildeo poreacutem atraindo o oacutedio das outras duas
deusas contra si e contra Troia
A mulher mais bela do mundo era Helena filha de Zeus e Leda Leda era casada com
Tiacutendaro rei de Esparta Helena possuiacutea diversos pretendentes que incluiacuteam muitos dos
maiores heroacuteis da Greacutecia e o seu pai adotivo Tiacutendaro hesitava tomar uma decisatildeo em favor
de um deles temendo enfurecer os outros Finalmente um dos pretendentes Odisseu (cujo
nome latino era Ulisses) rei de Iacutetaca resolveu o impasse propondo que todos os pretendentes
jurassem proteger Helena e sua escolha qualquer que fosse Helena entatildeo se casou com
Menelau que se tornou o rei de Esparta
Quando Paacuteris foi a Esparta em missatildeo diplomaacutetica se enamorou de Helena e ambos fugiram
para Troia enfurecendo Menelau Este apelou aos antigos pretendentes de Helena lembrando
o juramento que haviam feito Agameacutemnon entatildeo assumiu o comando de um exeacutercito de mil
barcos e atravessou o mar Egeu para atacar Troia As naus gregas desembarcaram na praia
proacutexima a Troia e iniciaram um cerco que duraria 10 anos custando a vida de muitos heroacuteis
de ambos os lados Finalmente seguindo um estratagema proposto por Odisseu o famoso
Cavalo de Troia os gregos conseguiram invadir a cidade governada por Priacuteamo e terminar a
guerra
Personagens principais
A Iliacuteada eacute um poema extenso e possui uma grande quantidade de personagens da mitologia
grega Homero assumia que seus ouvintes estavam familiarizados com esses mitos o que
pode causar confusatildeo ao leitor moderno Segue um resumo dos personagens que tomam parte
na Iliacuteada
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Os Aqueus
Os gregos antigos natildeo se definiam como gregos ou Helecircnicos denominaccedilatildeo posterior
mas como aqueus compostos por diversos povos de diversos reinos que tinham uma liacutengua
e cultura razoavelmente compartilhada Os aqueus tambeacutem satildeo chamados de Dacircnaos por
Homero
Aquiles liacuteder dos mirmidotildees (mirmiacutedones) heroacutei e melhor de todos os guerreiros
filho da deusa marinha Teacutetis e do mortal rei Peleu Sua ira eacute o tema central da Iliacuteada
Vinga a morte do amigo Paacutetroclo matando Heitor em um duelo um a um
Agamecircmnon Rei de Micenas e comandante supremo dos aqueus sua atitude de tomar
a escrava Briseis de Aquiles eacute o estopim do desentendimento entre eles
Paacutetroclo Amigo de Aquiles Alguns argumentam que haacute envolvimento iacutentimo entre
Aquiles e Paacutetroclo o que foi no entanto refutado por Soacutecrates no Diaacutelogo Fedro
citando passagens da Iliacuteada que dizem que Aquiles e Paacutetroclo dormiam em leitos
separados cada um com sua respectiva concubina Foi morto por Heitor enquanto
fingia ser Aquiles
Odisseu (Ulisses) Rei de Iacutetaca considerado ―astuto ou ―ardiloso Frequentemente
faz o papel de embaixador entre Aquiles e Agameacutemnon Foi ele que teve a ideia de
fazer uma armadilha aos troianos Eacute o personagem principal de Odisseia tambeacutem
atribuiacutedo a Homero em que eacute narrada a volta de Odisseu a Iacutetaca
Calcas Testoriacutedes Poderoso vidente que guia os aqueus Foi ele que predisse que a
guerra duraria 10 anos que era preciso devolver Briseis (Briseida) ao pai e muitas
outras coisas
Aacutejax Nestor Idomeneu Reis e heroacuteis gregos que comandavam exeacutercitos de seus
reinos sob a supervisatildeo geral de Agameacutemnon
Diomedes Priacutencipe de Argos comandava a frota de navios de seu reino Heroacutei valente
que participou ativamente do cerco da pilhagem e do saque de Troia
Menelau Rei de Esparta marido de Helena e irmatildeo mais novo de Agameacutemnon
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Os Troianos e seus aliados
Heitor ou Heacutector Priacutencipe de Troia filho de Priacuteamo e irmatildeo de Paacuteris Eacute o melhor
guerreiro troiano heroacutei valoroso que combate para defender sua cidade e sua famiacutelia
Liacuteder dos exeacutercitos troianos Mata Paacutetroclo em uma batalha achando que ele era
Aquiles porque usava sua armadura escudo e espada sem mencionar a semelhanccedila
fiacutesica entre os dois Morto por Aquiles em um duelo
Priacuteamo rei de Troacuteia jaacute eacute idoso portanto quem comanda de fato a luta eacute seu filho
Heitor
Paacuteris Priacutencipe de Troia sua fuga com Helena eacute a causa da guerra Eacute sua a flecha que
finalmente mata Aquiles acertando-o no calcanhar
Eneias Primo de Heitor e seu principal tenente Eacute o personagem principal da Eneida
obra maacutexima do poeta latino Virgiacutelio
Helena Esposa de Paacuteris antes casada com Menelau e pivocirc da guerra Com a queda de
Troia volta para Esparta e para Menelau
Androacutemaca Esposa de Heitor de quem tinha um filho bebecirc Astiacuteanax
Briseis (Briseida) Prima de Heitor e Paacuteris capturada pelos aqueus se torna escrava de
Aquiles e acaba se apaixonando por ele e vice-versa
Os deuses
Os deuses gregos tomam parte ativa na trama envolvendo-se na batalha e ajudando ambos os
lados Notadamente temos Teacutetis (matildee de Aquiles) Apolo Zeus Hera Atena Poseacuteidon
Afrodite Ares e Peacuteon
Os Troianos e seus aliados
Heitor Priacutencipe de Troia filho de Priacuteamo e irmatildeo de Paacuteris Eacute o melhor guerreiro
troiano heroacutei valoroso que combate para defender sua cidade e sua famiacutelia Liacuteder dos
exeacutercitos troianos Mata Paacutetroclo em uma batalha achando que ele era Aquiles porque
usava sua armadura escudo e espada sem mencionar a semelhanccedila fiacutesica entre os dois
Morto por Aquiles em um duelo
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Priacuteamo rei de Troacuteia jaacute eacute idoso portanto quem comanda de fato a luta eacute seu filho
Heitor
Paacuteris Priacutencipe de Troia sua fuga com Helena eacute a causa da guerra Eacute sua a flecha que
finalmente mata Aquiles acertando-o no calcanhar
Eneias Primo de Heitor e seu principal tenente Eacute o personagem principal da Eneida
obra maacutexima do poeta latino Virgiacutelio
Helena Esposa de Paacuteris antes casada com Menelau e pivocirc da guerra Com a queda de
Troia volta para Esparta e para Menelau
Androacutemaca Esposa de Heitor de quem tinha um filho bebecirc Astiacuteanax
Briseis (Briseida) Prima de Heitor e Paacuteris capturada pelos aqueus se torna escrava de
Aquiles e acaba se apaixonando por ele e vice-versa
Os deuses
Os deuses gregos tomam parte ativa na trama envolvendo-se na batalha e ajudando ambos os
lados Notadamente temos Teacutetis (matildee de Aquiles) Apolo Zeus Hera Atena Poseacuteidon
Afrodite Ares e Peacuteon
Resumo do poema
No deacutecimo ano do cerco a Troia haacute um desentendimento entre as forccedilas dos aqueus
comandadas por Agameacutemnon Ao dividirem os espoacutelios de uma conquista o comandante
aqueu fica entre outros precircmios com uma moccedila chamada Criseida enquanto que a Aquiles
cabe outra bela jovem Briseis (Briseida) Criseida era filha de Crises sacerdote do deus
Apolo e este pede a Agameacutemnon que lhe restitua a filha em troca de um resgate O chefe
aqueu recusa a troca e o pai ofendido pede ajuda a seu deus Apolo passa entatildeo a castigar os
aqueus com a peste Quando forccedilado a devolver Criseida ao pai para aplacar o castigo divino
Agameacutemnon toma a Aquiles sua Briseis como forma de compensaccedilatildeo e afronta a Aquiles
Este ofendido se retira da guerra junto com seus valentes Mirmidotildees Aquiles pede entatildeo a
sua divina matildee que interceda junto a Zeus rogando-lhe para que favoreccedila aos troianos como
castigo pela ofensa de Agameacutemnon Teacutetis consegue a promessa de Zeus de que ajudaraacute aos
troianos a despeito da preferecircncia de sua esposa Hera pelo lado aqueu
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Entatildeo Zeus manda a Agameacutemnon atraveacutes de Oneiros um sonho incitando-o a atacar Troia
sem as forccedilas de Aquiles Agameacutemnon resolve testar a disposiccedilatildeo de seu exeacutercito A tentativa
por pouco natildeo termina em revolta generalizada incitada pelo insolente Tersites A rebeliatildeo soacute
eacute evitada graccedilas agrave decisiva intervenccedilatildeo de Odisseu que fustiga Tersites e lembra a profecia de
Calcas de que Iacutelion cairia no deacutecimo ano do cerco
Os dois exeacutercitos perfilam-se no campo de batalha diante de Troia Paacuteris priacutencipe de Troia
se adianta mas logo recua ao ver Menelau de quem roubara a esposa causando a guerra
Menelau o insulta e Paacuteris responde propondo um duelo entre ambos Os aqueus respondem
com agressotildees poreacutem seu irmatildeo Heitor o maior heroacutei troiano reitera o desafio propondo que
o destino da guerra seja decidido numa luta entre Menelau e Paacuteris Menelau aceita exigindo
juramento de sangue sobre o pacto de respeitar o resultado do duelo Enquanto os
preparativos satildeo feitos Helena se junta a Priacuteamo rei de Troia no alto de uma torre para
observar a contenda Ela apresenta os maiores comandantes gregos apontando-os para
Priacuteamo
O duelo tem iniacutecio e Menelau leva vantagem Quando estaacute para derrotar Paacuteris Afrodite
interveacutem e o retira da batalha envolto em neacutevoa levando-o ao encontro de Helena
Agameacutemnon declara entatildeo que Menelau venceu a disputa e exige a entrega de Helena e
pagamento do resgate Poreacutem Hera e Atena protestam junto a Zeus pedindo a continuidade da
guerra ateacute a destruiccedilatildeo de Troacuteia Zeus cede em troca da natildeo intervenccedilatildeo de Hera caso deseje
destruir uma cidade protegida por ela Atena entatildeo desce entre as tropas troianas e convence
Pacircndaro arqueiro troiano a disparar contra Menelau ferindo-o e rompendo o pacto com os
gregos O exeacutercito troiano avanccedila e Agameacutemnon incita os aqueus ao combate Tem lugar
entatildeo uma luta violenta na qual os gregos comeccedilam a levar vantagem Poreacutem Apolo incita
aos troianos lembrando-os que Aquiles natildeo participa da peleja
Os troianos entatildeo avanccedilam retomando a vantagem sobre os gregos a despeito dos grandiosos
esforccedilos de Diomedes que insuflado pela deusa Palas Atena chega a ferir os deuses Afrodite
e Ares que defendem os troianos Os gregos por sua vez parecem retomar a vantagem o que
faz com que Heitor entatildeo retorne agrave cidade para pedir a sua matildee que tente acalmar Palas com
oferendas Apoacutes falar com a matildee encontra-se com sua esposa e seu filho em uma torre O
encontro em que Heitor fala com a esposa e o filho sobre o seus futuros eacute bastante triste pois
Heitor pressente que Troacuteia cairaacute A seguir convoca Paacuteris e com ele volta agrave batalha
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Apolo combina com Atena uma treacutegua na batalha e para consegui-la incitam Heitor a desafiar
um heroacutei grego ao duelo Ajax eacute o escolhido num sorteio e avanccedila para o combate O duelo eacute
renhido e prossegue ateacute a noite quando eacute interrompido Os aqueus entatildeo aproveitam para
recolher seus mortos e preparar um baluarte
Com a manhatilde o combate recomeccedila poreacutem Zeus proiacutebe os outros deuses de interferir
enquanto que ele dispara raios dos ceacuteus prejudicando aos aqueus O combate prossegue
desastroso para os gregos que acabam por se recolher ao baluarte ao final do dia Os troianos
acampam por perto ameaccediladores
Durante a noite Agameacutemnon se desespera percebendo que havia sido enganado por Zeus
Poreacutem Diomedes garante que os aqueus tecircm fibra e ficaratildeo para lutar Agameacutemnom acaba por
ouvir os conselhos de Nestor e envia a Aquiles uma embaixada composta por Odisseu Ajax
dois arautos e o veterano Feacutenix presidindo para oferecer presentes e pedir ao heroacutei que
retorne agrave batalha Aquiles poreacutem ainda irado natildeo cede
Agameacutemnon entatildeo envia Odisseu e Diomedes ao acampamento troiano numa missatildeo de
espionagem Heitor por sua vez envia Dolon espionar acampamento aqueu Doacutelon eacute
capturado por Odisseu e Diomedes que extraem informaccedilotildees e o matam A seguir invadem o
acampamento troiano e massacram o rei Reso e doze guerreiros que dormiam retirando-se de
volta para o lado aqueu onde satildeo recebidos com festa
Durante o dia o combate eacute retomado e os troianos novamente satildeo superiores empurrados por
Zeus Heitor manda uma grande pedra de encontro a um dos portotildees e invade o baluarte
grego expulsando-os e os empurrando ateacute as naus de onde natildeo haveria mais para onde recuar
a natildeo ser para o oceano Haacute amargo combate com os aqueus recebendo apoio agora de
Poseacuteidon enquanto Zeus favorece os troianos com heroacuteis realizando grandes feitos de ambos
os lados
Hera entatildeo consegue convencer Hipnos a adormecer Zeus Os gregos acuados terrivelmente
se aproveitam desse momento para recuperar alguma vantagem e Ajax fere a Heitor Poreacutem
Zeus acorda e vendo os troianos dispersos e a momentacircnea vitoacuteria grega reconhece a obra de
Hera e a repreende Hera diz que Poseacuteidon eacute o uacutenico culpado e Zeus a manda falar com
Apolo e Iacuteris para que estes instiguem os troianos novamente agrave luta Entatildeo Zeus impede
Poseacuteidon de continuar interferindo e os troianos retomam a vantagem Os maiores heroacuteis
aqueus estatildeo feridos
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Paacutetroclo vendo o desastre dos aqueus vai implorar a Aquiles que o deixe comandar os
Mirmidotildees e se juntar agrave batalha Aquiles lhe empresta as armas e consente que lidere os
Mirmidotildees mas recomenda que apenas expulse os troianos da frente das naus e natildeo os
persiga Paacutetroclo entatildeo sai com as armas de Aquiles (incluindo a armadura o que faz com que
aqueus e troianos achassem que Aquiles havia voltado agrave batalha) e combate os troianos junto
agraves naus Ao ver fugindo os troianos Paacutetroclo desobedece a recomendaccedilatildeo de Aquiles e os
persegue ateacute junto da cidade Laacute Heitor percebendo que eacute Paacutetroclo e natildeo Aquiles o
confronta em duelo e acaba por mataacute-lo
Haacute uma disputa pelas armas de Aquiles e Heitor as ganha poreacutem Ajax fica com o corpo de
Paacutetroclo Os troianos entatildeo repelem os gregos que fogem acossados Aquiles ao saber da
morte do companheiro fica terrivelmente abalado e relata o acontecido a Teacutetis Sua matildee
promete novas armas para o dia seguinte e vai ao Olimpo encomendaacute-las a Hefestos
Enquanto isso Aquiles vai ao encontro dos troianos que perseguem os aqueus e os deteacutem com
seus gritos permitindo que os gregos cheguem a salvo com o cadaacutever A noite interrompe o
combate
Na manhatilde seguinte Aquiles de posse das novas armas e reconciliado com Agameacutemnom que
lhe restituiacutera Briseida acossa ferozmente os troianos numa batalha em que Zeus permite que
tomem parte todos os deuses Trucidando diversos heroacuteis Aquiles termina por empurrar o
combate ateacute os portotildees de Troacuteia Laacute Heitor aterrorizado tenta fugir de Aquiles que o
persegue ao redor da cidade Por fim Heitor eacute enganado por Atena que o convence a se deter
e enfrentar o maior heroacutei aqueu Ele pede a Aquiles que seja feito um trato com o vencedor
respeitando o cadaacutever do vencido permitindo seu enterro digno e funerais adequados
Aquiles enlouquecido de raiva grita que natildeo haacute pacto possiacutevel entre presa e predador O
terriacutevel duelo acontece e Aquiles fere mortalmente Heitor na garganta uacutenica parte
desprotegida pela armadura Morrendo diante de seus entes queridos que assistiam de dentro
das muralhas Heitor volta a implorar a Aquiles que permita que seu corpo seja devolvido a
Troacuteia para ser devidamente velado Aquiles implacaacutevel nega e diz que o corpo de Heitor seraacute
pasto de abutres enquanto o de Paacutetroclo seraacute honrado
Aquiles amarra o corpo de Heitor pelos peacutes agrave sua biga e o arrasta diante da famiacutelia e depois o
traz ateacute o acampamento grego Satildeo feitos os jogos funerais de Paacutetroclo Durante a noite o
idoso Priacuteamo vem escondido ao acampamento grego pedir a Aquiles pelo corpo do filho O
seu apelo eacute tatildeo comovente que Aquiles cede chorando com a ira arrefecida Aquiles promete
treacutegua pelo tempo necessaacuterio para o adequado funeral de Heitor Priacuteamo leva o cadaacutever de seu
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filho de volta para a cidade onde satildeo prestadas as honras fuacutenebres ao priacutencipe e maior heroacutei
de Troia
Resumo dos Cantos
Canto I Eacute o deacutecimo ano da guerra de Troia Aquiles e Agameacutemnon desentendem-se
devido agrave disputa sobre uma jovem cativa Briseida
Canto II Odisseu impede uma revolta e os gregos preparam-se para um ataque a
Troia
Canto III Paacuteris desafia Menelau para um duelo propondo decidir o destino da guerra
Menelau vence mas Paacuteris sobrevive salvo por Afrodite
Canto IV O pacto eacute quebrado pelos troianos e a guerra recomeccedila
Canto V Diomedes ajudado por Palas Atena realiza grandes prodiacutegios ferindo
Afrodite e Ares
Canto VI Heitor retorna a Troia para pedir que se tente apaziguar Palas Atena
Encontra-se com esposa e filho e retorna agrave batalha junto de seu irmatildeo Paacuteris
Canto VII Heitor duela com Ajax A luta empata interrompida pela noite
Canto VIII Os deuses retiram-se da batalha
Canto IX Agameacutemnon tenta reconciliar-se com Aquiles mas este recusa
Canto X Diomedes e Odisseu saem em missatildeo de espionagem e atacam o
acampamento troiano
Canto XI Paacuteris fere Diomedes e Paacutetroclo fica sabendo da desastrosa situaccedilatildeo grega
Canto XII Retirada grega ateacute agraves naus
Canto XIII Poseacuteidon apieda-se dos gregos e os motiva
Canto XIV Hera adormece Zeus permitindo a reaccedilatildeo grega
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Canto XV Zeus acorda e impede que Posiacutedon continue interferindo Os troianos
retomam a vantagem no combate
Canto XVI Paacutetroclo pede a armadura a Aquiles e permissatildeo para entrar na luta
Aquiles concede poreacutem Paacutetroclo eacute morto por Heitor
Canto XVII Haacute uma disputa pelo corpo e armadura de Paacutetroclo Heitor fica com a
armadura e Ajax fica com o corpo de Paacutetroclo
Canto XVIII Aquiles fica sabendo da morte de Paacutetroclo e sua matildee providencia-lhe
uma nova armadura
Canto XIX Aquiles de armadura nova e reconciliado com Agameacutemnon junta-se agrave
guerra
Canto XX Batalha furiosa da qual participam livremente os deuses
Canto XXI Aquiles chega aos portotildees de Troia
Canto XXII Aquiles duela com Heitor e o mata A seguir desonra seu cadaacutever
arrastando-o ao acampamento grego
Canto XXIII Paacutetroclo eacute velado adequadamente
Canto XXIV Priacuteamo pede o cadaacutever do filho a Aquiles que comovido cede Heitor eacute
devidamente velado em Troia
Homero e a busca da virtude
Eacute muito citado entre os estudiosos da eacutetica dos gregos o registro feito por Homero do
testemunho do velho Nestor o uacutenico idoso e saacutebio que acompanha os aqueus no siacutetio que
moviam agrave cidade de Troacuteia (Canto XI da Iliacuteada) relatando um encontro que ele assistira um
tanto antes da guerra no palaacutecio do rei Peleu o pai de Aquiles Na cerimocircnia em que o filho
apresentava seus respeitos para ir acompanhar Agamecircmnon e Menelau na missatildeo de resgatar
Helena das matildeos dos troianos o pai aconselhou-o a ser sempre o melhor (aristeuein) e estar
acima dos demais Que o jovem buscasse atraveacutes de faccedilanhas inauditas vir poder exercer a
sua virtude (areteacute) Galgar algo que fosse merecedor do reconhecimento dos seus pares para
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com isso ter assento no reino dos heroacuteis imortais aqueles que jamais saiacuteam da lembranccedila dos
homens
Viver eacute Combater
Aquela exortaccedilatildeo do pai orgulhoso a um filho que parte para a guerra
continha a essecircncia dos objetivos de um nobre de um fidalgo devotar-se
na busca da excelecircncia sobrelevar-se tornar-se algueacutem memoraacutevel Todo
o Coacutedigo do Cavaleiro que por seacuteculos iria orientar a aristocracia helecircnica
baseava-se pois apenas nisso a obrigaccedilatildeo de tentar ser algueacutem
extraordinaacuterio inesqueciacutevel cuja fama correria o mundo Nada mais podia
vir a interessar um autecircntico guerreiro que para tanto devia ser provido de
thymos o acircnimo impulso que daraacute iniacutecio a sua legenda Tal como um
tablado serve para um ator expor seu histrionismo o campo de batalha
serve como um amplo teatro onde aos olhos dos demais valentes ele
demonstra suas habilidades e virtudes excepcionais corajoso na refrega magnacircnimo na
vitoacuteria O teste definitivo se dava em meio aos gritos lancinantes dos feridos ao cheiro forte
do sangue derramado do relinchar selvagem dos corceacuteis da gritaria geral de fuacuteria de horror
ou de ecircxtase da soldadesca em meio ao Campo de Marte O confronto singular era por assim
dizer o exerciacutecio obrigatoacuterio que ele devia cumprir na conquista da areteacute Viver eacute Combater
Ressalte-se que a pugna somente mereceraacute o registro soacute ficaraacute na histoacuteria e no canto do
rapsodo se ela se der entre os da mesma estirpe um nobre de linhagem de sangue
aristocraacutetico Eacute entre leotildees que se daacute a embate Soacute um deles mereceraacute os louros sagrados da
vitoacuteria Nenhum valor lhes seria acrescentado agrave fama enfiar uma lanccedila num peito plebeu
gastar o fio da lacircmina num infante qualquer num anocircnimo que ningueacutem sabe de onde veio
Entre os tantos encontros na arena relatados por Homero ao longo da Iliacuteada (os que envolvem
morte e ferimentos satildeo mais de 140 registros descritos um a um pelo gecircnio poeacutetico dele)
merece a atenccedilatildeo o de Glauco (um jovem guerreiro liacutecio filho de Anfilioques que lutava do
lado troiano) com o enfurecido Diomedes (filho de Tideo um espadachim terriacutevel que veio
junto com os gregos e que aleacutem da ferocidade natural era protegido pela deusa Atena) Um
pouco antes de chocarem suas carruagens Glauco responde agrave indagaccedilatildeo do rival sobre sua
linhagem expotildee entatildeo ao inimigo em detalhes de como ele descendia de casa ilustre como
corria sangue puro em suas veias herdado do saacutebio Belerofonte o quanto ele se qualificava
para aquele duelo mortal Um bravo mais do que merecedor de estar ali na liccedila provocando o
famoso Diomedes ()
O heroacutei grego
(esculpido em
marfim)
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() se queres ser bem informado acerca do meu nascimento haacute uma cidade Efira num
recanto de Argos onde se criam cavalos e ali foi a morada de SiacutesifoHipoloco foi meu pai
Mandou-me a Troacuteia e recomendou-me muitas vezes que me destacasse e sobrepujasse os
demais e natildeo envergonhasse a raccedila do meu pai a mais valente em Efira e na vasta Liacutecia
Desta raccedila e deste sangue eu me orgulho de ser(Diomedes entatildeo reconhecendo que fora
amigo daquela famiacutelia confraternizando com Glauco propotildee que eles apertem as matildeos e
faccedilam uma treacutegua entre eles)[Canto VI da Iliacuteada]
O homem excelente e o homem vulgar
A busca da areteacute eacute portanto um atributo exclusivo do
homem de valor do que se destaca e ascende entre tantos
outros Na eacutetica guerreira de Homero natildeo se cogitava que
nascidos de ventre ordinaacuterio pudessem almejar tal precircmio
Ao de baixa origem era reservado um destino anocircnimo de
um figurante sem brilho Quando a morte o apanhava em
meio ao tumulto da batalha natildeo havia dor nem luto era um
simples ningueacutem que jamais seria incluiacutedo no Livro dos Heroacuteis Tudo era diferente quando
um guerreiro invulgar um notaacutevel reconhecido por todos era abatido Por vezes ateacute o
combate cessava em sinal de sincero respeito frente agrave triste notiacutecia de tamanha perda Aquiles
em homenagem poacutestuma a Paacutetroclo seu companheiro de aventuras desaparecido do mundo
dos vivos por obra do glaacutedio de Heitor priacutencipe de Troacuteia decide honraacute-lo na cerimocircnia final
de cremaccedilatildeo do corpo com jogos e disputas viris Distribui entre os competidores vencedores
parte consideraacutevel do seu patrimocircnio caldeiras triacutepodes cavalos mulas bois belas
mulheres armas e talentos de ouro (Canto XXIII ndash Os funerais de Paacutetroclo)
Alcanccedilar a areteacute a virtude que iraacute imortalizar o guerreiro natildeo eacute pois um apanaacutegio de todos
eles O verdadeiro opositor do demandante natildeo eacute nem nunca foi o homem comum
(demiurgoacutei) mas sim um outro seu igual nobre como ele Ainda que pertenccedilam a uma casta
especial tida como a dos melhores homens (aristoacutei) somente uns poucos se qualificaratildeo
Heitor em seus derradeiros momentos ao ver que a morte lhe chegava disse Agora meu
destino encontrou-me Que eu natildeo pereccedila docilmente sem bravura e sem gloacuteria mas
praticando um grande feito para os ouvidos das geraccedilotildees que hatildeo de vir (Canto XXII 304-5)
Nem o escravo nem aquele que algum dia foi homem de origem ilustre mas tornou-se escravo
(pois os deuses removem dele o que lhe restara da areteacute) poderaacute sequer sonhar com tal
Diomedes fere Eneacuteas (Canto V
da Iliacuteada)
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aspiraccedilatildeo Esses pobres estatildeo condenados ao esquecimento A vida deles foi-se como uma
folha ao vento sem deixar saudades ou qualquer outra lembranccedila Eacute frente aos seus pares que
o heroacutei iraacute colher o reconhecimento e o prestiacutegio que lhe eacute devido Somente ao vitorioso eacute
que poderemos chamar de monarca dos aristocratas ()
() O tema de haver um duelo primeiro entre iguais que depois conforme quem venccedila ou saia
derrotado iratildeo se separar para sempre um como senhor o outro como escravo foi exposto
por Hegel numa ceacutelebre passagem da Fenomenologia do Espiacuterito (IV- A ndash A
independecircncia e dependecircncia da consciecircncia de si Dominaccedilatildeo e Escravidatildeo editado em de
1807) O vitorioso por sua vez dali em diante como consciecircncia para si sempre teraacute que
se mostrar exibindo-se frente aos seus pares os vitoriosos de outros duelos a outra
consciecircncia para merecer deles o respeito e o reconhecimento
O modelo dos heroacuteis
O que a eacutetica de Homero propotildee eacute o cultivo de um modelo a do
Homem Perfeito o Homem de Bronze Um ser raro que natildeo se guia
pela lei comum nem eacute obediente ao convencional eacute o fora de seacuterie que
natildeo somente se sobressai entre os demais como faz ele mesmo as regras
que pretende seguir Natildeo satildeo os carneiros balindo em rebanho quem o
inspiram mas sim a solidatildeo altiva do lobo e a bravura o leatildeo Eacute um
heroacutei que mesmo sem qualquer amparo dos deuses deve responder
sozinho aos desafios que surgem e vingar as desonras que por acaso o
submetem Ele eacute superior Recebeu uma heranccedila honrada de escol a
qual precisa manter imaculada sem as manchas da covardia e da
deserccedilatildeo ()
O seu esforccedilo era ampliar o nome herdado por meio de uma fama ainda maior dos que o
antecederam De estatura elevada de notaacutevel vigor fiacutesico belo destro com as armas e com os
cavalos varonil aacutegil e astuto partilhando os despojos de guerra com os amigos piedoso para
com deuses e implacaacutevel para com os inimigos servia como exemplo a todos Devia sempre
considerar que era melhor conquistar a celebridade numa soacute accedilatildeo numa proeza
impressionante ainda que correndo perigos mil do que deixar correr o restante da vida sem
um brilho sem um feito sem nada Preferiacutevel viver pouco deixando legenda como foi o caso
de Aquiles do que muito tempo e natildeo ser ningueacutem () Todos os demais cavaleiros deviam
segui-lo nessa decisatildeo As geraccedilotildees que se sucedem teriam sempre o seu nome na lembranccedila
O heroacutei enfrenta a
fera
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invocando-o em meio agrave batalha inspirando-se nos feitos de outrora Essa era a verdadeira
imortalidade que um heroacutei poderia almejar Jamais ele seria apagado da memoacuteria dos seus e
na de todos os que o sucederatildeo pelas idades ainda por vir
() Nietzsche filoacutesofo contemporacircneo iria fazer reviver esse ethos aristocraacutetico na
construccedilatildeo do super-homem o que estaraacute acima do bem e do mal olhando com desprezo
os vencidos e os fracos (ver Assim Falou Zaratustra 1883)
() Quem estaacute impregnado de estima proacutepria antes quer viver em breve espaccedilo no mais
alto gozo que passar uma longa existecircncia em indolente repouso prefere viver um ano soacute por
um fim nobre que uma larga vida por nada escolhe antes escutar uma uacutenica accedilatildeo grande e
magniacutefica a fazer uma seacuterie de pequenas insignificacircncias
Eacute muito citado entre os estudiosos da eacutetica dos gregos o registro feito por Homero do
testemunho do velho Nestor o uacutenico idoso e saacutebio que acompanha os aqueus no siacutetio que
moviam agrave cidade de Troacuteia (Canto XI da Iliacuteada) relatando um encontro que ele assistira um
tanto antes da guerra no palaacutecio do rei Peleu o pai de Aquiles Na cerimocircnia em que o filho
apresentava seus respeitos para ir acompanhar Agamecircmnon e Menelau na missatildeo de resgatar
Helena das matildeos dos troianos o pai aconselhou-o a ser sempre o melhor (aristeuein) e estar
acima dos demais Que o jovem buscasse atraveacutes de faccedilanhas inauditas vir poder exercer a
sua virtude (areteacute) Galgar algo que fosse merecedor do reconhecimento dos seus pares para
com isso ter assento no reino dos heroacuteis imortais aqueles que jamais saiacuteam da lembranccedila dos
homens
Efeitos perduraacuteveis
Werner Jaeger um dos mais eruditos estudiosos da cultura grega antiga assegurou que o
verdadeiro objetivo da formaccedilatildeo educacional grega a Paideacuteia desde aqueles tempos foi
imitar essa virtude dos antigos guerreiros O fato de Atenas bem mais tarde ter implantado
uma democracia natildeo alterou profundamente a concepccedilatildeo de heroacutei herdada dos tempos da
Greacutecia Arcaica e de domiacutenio aristocraacutetico Seus dois maiores filoacutesofos Platatildeo e Aristoacuteteles
educadores do Ocidente por igual continuaram presos agrave eacutetica arcaica do valentatildeo nobre e
destemido como um ideal a perseguir sendo que o uacuteltimo a considerou como um norte
aplicaacutevel agrave vida dos filoacutesofos Muito dela foi por igual absorvido pelos atletas oliacutempicos que
mantiveram as pistas de corridas e os saltos de obstaacuteculos como um paciacutefico substitutivo dos
campos de batalha mantendo ente si os mesmos princiacutepios estabelecidos pelo Coacutedigo dos
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Cavaleiros Grande parte da retoacuterica democraacutetica continuou influenciada pelos mesmos ideais
eacuteticos de fazer com que tambeacutem na poliacutetica os cidadatildeos seguissem as regras da convivecircncia
cavalheiresca o mesmo acontecendo com os constantes duelos verbais travados entre os
homens cultos contidos nos Diaacutelogos de Platatildeo ou ainda entre os grandes oradores da
cidade
Bibliografia
Aristoacuteteles ndash Eacutetica a Nicocircmaco Satildeo Paulo Martin Claret 2000
Camps Victoacuteria (org) Historia de la eacutetica 1 ndash de los griegos al renacimiento Barcelona
Editorial Criacutetica 1987
Finley MI ndash O mundo de Ulisses Lisboa Livraria Martins Fontes 1972
Finley MI ndash A poliacutetica no Mundo Antigo Rio de Janeiro Zahar Editores 1985
Hegel GWF ndash Fenomenologia do espiacuteritoPetroacutepolis Editora Vozes 2003
Homero ndash A Iliacuteada Satildeo Paulo Ediouro Publicaccedilotildees 1998
Jaeger Werner ndash Paideacuteia Satildeo Paulo Editora Herder sd
Hesiacuteodo
Com a poesia de Hesiacuteodo ficam abertos muitos caminhos novos agrave mentalidade grega
Hesiacuteodo (gr Ἡζίοδος) eacute o mais antigo poeta grego de que se tem notiacutecia com alguma certeza
Pode-se situaacute-lo com razoaacutevel grau de confiabilidade no iniacutecio do Periacuteodo Arcaico mas a
rigor natildeo haacute nenhuma evidecircncia tangiacutevel de sua existecircncia histoacuterica salvo informaccedilotildees
contidas em sua proacutepria obra
A poesia hesioacutedica insere-se no acircmbito da poesia eacutepica e assim como os poemas homeacutericos
representa a culminacircncia de um longo periacuteodo de evoluccedilatildeo das tradiccedilotildees orais Na
Antiguidade Hesiacuteodo era tatildeo considerado quanto Homero
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Biografia
As informaccedilotildees biograacuteficas de que dispomos foram fornecidas pelo proacuteprio Hesiacuteodo em uma
de suas obras Os Trabalhos e os Dias O poeta viveu em Ascra na Beoacutecia no final do seacuteculo
-VIII ou iniacutecio do seacuteculo -VII (c -700) periacuteodo de crise agriacutecola e social O pai era um
imigrante de Cime na Aacutesia Menor que se tornou agricultor e vivia com dificuldade de uma
pequena propriedade rural proacutexima do Monte Heacutelicon Teve vaacuterios litiacutegios com um irmatildeo
Perses a respeito da divisatildeo da heranccedila paterna
A exemplo do pai Hesiacuteodo viveu de sua pequena propriedade rural mas parece ter recebido
treinamento de rapsodo e certamente conhecia os poemas homeacutericos A tradiccedilatildeo lhe atribui a
vitoacuteria em um concurso de poesia nos jogos fuacutenebres de Anfiacutedamas em Caacutelcis (Eubeacuteia)
Como os poemas homeacutericos sua obra parece ser uma coletacircnea de mitos e tradiccedilotildees
conservados oralmente mdash no caso tradiccedilotildees da Beoacutecia regiatildeo em que viveu Hesiacuteodo foi no
entanto o primeiro a utilizar suas proacuteprias experiecircncias como tema de poesia e a cantar a vida
simples do homem do campo
Obras sobreviventes
Dois de seus poemas chegaram integralmente ateacute noacutes a Teogonia e Os Trabalhos e os Dias
Temos tambeacutem um longo trecho de outro poema a ele atribuiacutedo o Escudo de Heacuteracles
certamente composto em eacutepoca bem mais tardia (seacuteculo -VI) De outras obras que na
Antiguidade tambeacutem foram conservadas sob seu nome como o Cataacutelogo das Mulheres
restam apenas fragmentos
A Teogonia conta a formaccedilatildeo do mundo (cosmogonia) e a origem dos deuses (teogonia) e
heroacuteis eacute um verdadeiro cataacutelogo de deuses O formato utilizado por Hesiacuteodo nessas obras
tem paralelo em textos hititas de -1400-1200 e textos babilocircnicos ainda mais antigos Em Os
Trabalhos e os Dias o poeta relata seus problemas legais com o irmatildeo Perses fornece
informaccedilotildees minuciosas sobre a agricultura e discorre sobre a importacircncia da justiccedila e do
trabalho
Devido ao contraste entre as duas obras haacute ainda uma certa controveacutersia quanto agrave atribuiccedilatildeo
da autoria da Teogonia de tema bem diverso de Os Trabalhos e os Dias a Hesiacuteodo
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Numerosos manuscritos e fragmentos de papiros com os poemas hesioacutedicos chegaram ateacute
noacutes
Caracteriacutesticas da obra
Assim como Homero Hesiacuteodo usou basicamente o dialeto iocircnico e os versos hexacircmetros
datiacutelicos caracteriacutesticos da epopeia Certamente conhecia os poemas homeacutericos pois os
epiacutetetos eacutepicos e expressotildees formulares que utilizou satildeo semelhantes mesmo o vocabulaacuterio
lembra muito a poesia de Homero
Mas enquanto que estruturalmente a poesia hesioacutedica se assemelha agrave homeacuterica a temaacutetica tem
ao mesmo tempo uma distacircncia pequena e grande Pequena se considerarmos a Teogonia
Homero recorre frequentemente a narrativas miacuteticas Hesiacuteodo preocupa-se em agrupar os
deuses e heroacuteis em um cataacutelogo organizado e inteligiacutevel Grande se considerarmos os
Trabalhos e os Dias Homero canta a vida e os problemas dos aristocratas Hesiacuteodo descreve
a dura vida quotidiana dos camponeses suas preocupaccedilotildees e problemas As niacutetidas e precisas
imagens que evoca inclusive indicam conhecimento pessoal e profundo da vida rural e de
seus problemas
Quanto ao estilo e agrave finalidade da poesia o contraste eacute profundo Hesiacuteodo tem estilo didaacutetico
e pessoal bem distante da grandiosidade e impessoalidade de Homero Enquanto que o
poeta da Iliacuteada e da Odisseia nada fala de si mesmo e descreve os festins e as guerras dos
aristocratas a uma audiecircncia de aristocratas Hesiacuteodo identifica-se usa quase sempre a
primeira pessoa daacute opiniotildees Mais que simplesmente divertir ou distrair sua poesia tecircm uma
niacutetida funccedilatildeo didaacutetica a exemplo dos antigos textos sapienciais das civilizaccedilotildees sumeriana
egiacutepcia e babilocircnica
A Teogonia (lit o nascimento dos deuses) eacute um poema eacutepico (metro hexacircmetro dactiacutelico)
que detalha a origem e genealogia dos deuses gregos Tradicionalmente atribuiacutedo a Hesiacuteodo a
data de composiccedilatildeo (c -700) eacute tatildeo imprecisa quanto a data em que o poeta deve ter vivido
A ideia em si natildeo eacute original pois jaacute havia sido desenvolvida pelos egiacutepcios (seacutec -XXIV)
pelos babilocircnios (-2000-1500) e pelos hititas (-1400-1200) muitos anos antes (ver
Suplementa) Hesiacuteodo no entanto foi o primeiro a sistematizar os antigos mitos da criaccedilatildeo e a
organizar os mitos gregos numa sequecircncia loacutegica De certa forma a Teogonia eacute o mais antigo
tratado de mitologia grega que chegou ateacute noacutes
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Hipoacutetese
Natildeo haacute nenhuma intenccedilatildeo dramaacutetica ou enredo e sim um plano expositivo Hesiacuteodo descreve
a criaccedilatildeo do mundo e a seguir relaciona cronologicamente cada uma das geraccedilotildees divinas O
argumento gira em torno de trecircs temas baacutesicos
1 A criaccedilatildeo do mundo ou cosmogonia
2 Genealogia das geraccedilotildees divinas ou teogonia propriamente dita
3 A ascensatildeo de Zeus ao poder
Segundo Timothy Ganz (1993) o poeta pretendia contrastar a desordem do cosmo durante
o domiacutenio dos deuses primordiais e dos titatildes com a ordem coacutesmica que imperava em seus
dias determinada por Zeus e pelos demais deuses oliacutempicos Segundo a cronologia hesioacutedica
os deuses oliacutempicos pertenciam agrave 3ordf geraccedilatildeo e eram governados por Zeus cuja histoacuteria se
desenvolve em boa parte do poema Hesiacuteodo no entanto vai aleacutem da simples enumeraccedilatildeo e
habilmente entremeia a aacuterida sucessatildeo de deuses e deusas com raros curtos mas elucidativos
trechos dos antigos mitos
Resumo do poema
O poema tem 1022 versos hexacircmetros e ocupa 39 paacuteginas da ediccedilatildeo de Evelyn-White (1920)
na qual se baseia o resumo O narrador eacute o proacuteprio poeta
Apoacutes uma invocaccedilatildeo agraves Musas Hesiacuteodo relata como as deusas inspiraram seu canto ao cuidar
de ovelhas perto do Monte Heacutelicon (1-35) a origem das musas filhas de Zeus eacute tambeacutem
contada (36-115)
Segue-se a origem dos primeiros deuses que personificavam os elementos primordiais do
Universo (116-153) Caos o vazio primitivo Gaia a terra Taacutertaro a escuridatildeo primeva
Eros a atraccedilatildeo amorosa Os descendentes imediatos satildeo tambeacutem relacionados Hemecircra o dia
Nix a noite Urano o ceacuteu Ponto a aacutegua primordial
Os mais notaacuteveis descendentes de Urano e Gaia foram os titatildes como Crono Oceano a aacutegua
doce Jaacutepeto e o gigantesco Ceos as titacircnides como Teacutemis a lei e Mnemoacutesine a memoacuteria
os ciclopes que tinham um uacutenico olho e os hecatocircnquiros gigantes com cem braccedilos e
cinquenta cabeccedilas
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Depois o poeta descreve como Crono assumiu o poder (154-200) e inadvertidamente deu
origem a Afrodite deusa do amor sensual relaciona os descendentes de Nix entre eles
Tacircnato a morte Hipno o sono e Oneiro o sonho (211-232) os descendentes de Ponto (233-
336) entre eles Nereu o mais antigo deus do mar e pai das nereidas e Foacutercis progenitor de
monstros como as Goacutergonas Equidna com tronco de mulher e cauda de serpente e a Esfinge
os descendentes de Oceanos (337-403) entre eles os rios e fontes as ninfas da terra firme os
ventos Meacutetis a sabedoria e Heacutelio o sol os descendentes de Ceos (404-452) especialmente
Heacutecate a daacutediva
A histoacuteria de Zeus filho de Crono e como conseguiu destronar o pai eacute contada nos versos
453-506 A lenda de Prometeu filho de Jaacutepeto e a criaccedilatildeo da primeira mulher satildeo relatadas
nos versos 507-616 Nos versos 617-721 eacute descrita a titanomaquia luta entre Zeus e os titatildes
pelo domiacutenio do mundo Auxiliado entre outros por seus irmatildeos Hades e Posiacutedon pelos
ciclopes e pelos hecatocircnquiros Zeus vence os titatildes e os prende no Taacutertaro descrito
juntamente com o mundo subterracircneo nos versos 722-819
Vencidos os titatildes Zeus teve ainda de enfrentar e vencer o monstruoso Tiacutefon filho de Gaia e
Taacutertaro (820-880) mas logo depois consegue se tornar o soberano supremo dos deuses
Algumas de suas aventuras com deusas e mortais satildeo descritas nos versos 881-964 e notaacutevel
eacute a lenda da filha de Zeus e Meacutetis Atena que ao nascer saiu da cabeccedila de Zeus Nos versos
965-1020 satildeo descritos os amores entre as deusas e os mortais
Os dois uacuteltimos versos 1021-1022 contecircm uma nova invocaccedilatildeo agraves Musas e ligam a Teogonia
a um poema autocircnomo perdido o Cataacutelogo das Mulheres do qual restam apenas alguns
fragmentos Os especialistas atribuem atualmente essa obra a um poeta anocircnimo do seacuteculo -
VI e natildeo a Hesiacuteodo
Em Os Trabalhos e os Dias Hesiacuteodo nos mostra () a organizaccedilatildeo do mundo dos mortais
apontando sua origem suas limitaccedilotildees seus deveres revelando-nos assim em que se
fundamenta a proacutepria condiccedilatildeo humana (Lafer 1990 p 15)
Resumo
O poema divide-se basicamente em duas partes na primeira (1-382) Hesiacuteodo apresenta
inicialmente uma seacuterie de referecircncias miacuteticas relacionadas com o trabalho e a justiccedila depois
os mitos de Prometeu e de Pandora e finalmente o ceacutelebre mito das cinco raccedilas da
humanidade que relata a passagem da vida paradisiacuteaca dos primeiros homens que conviviam
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com os deuses agrave vida dura e sofrida dos tempos atuais Na segunda parte (383-828) o poeta
daacute conselhos praacuteticos para a vida agriacutecola e apresenta vaacuterios preceitos morais
Arecircte Hesiacuteodo e Homero
ARETEacute A VIRTUDE COMO TRABALHO DIGNO E PRINCIacutePIO FORMADOR QUE
QUALIFICA O HOMEM
Esta pesquisa pretende a partir da fundamentaccedilatildeo teoacuterica acerca dos autores ndash a saber
Homero e Hesiacuteodo - esclarecer o conceito de areteacute na perspectiva de Homero e Hesiacuteodo O
que seria entatildeo areteacute Eacute possiacutevel termos duas formas de areteacute ou este conceito defini-se pela
posiccedilatildeo social que ocupa quem define tal conceito Partindo da bibliografia pesquisada
tentaremos responder tais indagaccedilotildees
A virtude (areteacute) natildeo vem da riqueza mas sim a riqueza da virtude bem como tudo o que eacute
bom para o homem na vida particular ou na vida puacuteblica (Platatildeo Cit In Cordoacuten amp Martinez
1995 paacuteg110)
Como tema fundamental para a educaccedilatildeo grega sempre presente nas grandes
discussotildees que o seacutec V a C conhece Arecircte vincula-se agrave formaccedilatildeo sobretudo em Homero
pelo fato de que formar eacute tornar o homem melhor mais virtuoso
Em Homero na Iliacuteada e na Odisseia o termo Arecircte aparece de forma expliacutecita A
Arecircte eacute algo que necessariamente precisa ser procurado e conquistado O heroacutei homeacuterico eacute
definido pela Arecircte Arecircte pode significar uma qualidade do corpo tal como forccedila ou
agilidade (Iliacuteada canto XX verso 411) A noccedilatildeo de Arecircte como virtude significava o mais
alto ideal cavalheiresco aliado a uma conduta cortesatilde e ao heroiacutesmo guerreiro Tambeacutem era
identificada a atributos da nobreza e em seu mais amplo sentido natildeo significava natildeo apenas
a excelecircncia humana mas tambeacutem a superioridade de seres natildeo-humanos como o poder e
forccedila dos deuses ou a rapidez dos nobres cavalos
Soacute em alguns momentos nos livros finais das epopeias Homero vai identificar areteacute
com qualidades morais ou espirituais Em termos gerais significa forccedila e destreza dos
guerreiros valor heroacuteico intimamente ligado agrave forccedila fiacutesica Em Homero a virtude eacute portanto
atributo dos nobres os aristoi Aristoi satildeo os possuidores de Arecircte que sendo parte de uma
minoria que estaacute acima da multidatildeo de homens comuns A virtude estaacute estreitamente
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associada agraves noccedilotildees de honra e de dever representa um atributo que o indiviacuteduo possui desde
o seu nascimento e que lhe eacute manifesto a partir de antepassados ilustres
Vejamos a declaraccedilatildeo de Aquiles
Mandou-me para Troacuteia recomendando-me com insistecircncia que fosse sempre valente
(aristeuacuteein) e superior aos outros a fim de natildeo envergonhar a linhagem paterna a mais
conceituada (aacuteristos) em Eacutefira e na vasta Liacutecia (Iliacuteada canto VI versos 207-210)
Aquiles demonstra com clareza e precisatildeo o objetivo do heroacutei descrito por Homero Eacute
evidentemente superior aos outros algueacutem que deva instaurar seu nome na memoacuteria das
geraccedilotildees posteriores mesmo que para isso sua proacutepria vida seja breve em detrimento da
gloacuteria
Diferentemente da definiccedilatildeo que descrevemos acima na qual concebemos uma
sociedade aristocraacutetica onde os trabalhadores satildeo vistos como seres inferiores Hesiacuteodo traz agrave
reflexatildeo textos nos quais o trabalhador eacute revestido de dignidade
Hesiacuteodo tenta demonstrar que o ato heroico natildeo se manifesta apenas na accedilatildeo dos
guerreiros homeacutericos O heroiacutesmo tambeacutem pode ser encontrado no trabalho dos camponeses
Para Hesiacuteodo o bem estar proveacutem da Arecircte dos trabalhadores e o uacutenico meio pelo qual eacute
possiacutevel alcanccedilaacute-la estaacute no trabalho
A justiccedila para Hesiacuteodo aleacutem de ser uma qualidade humana (Arecircte) eacute uma deusa filha
de Zeus que anda entre os homens analisando a aplicabilidade da justiccedila humana e punindo
com a justiccedila divina as injusticcedilas observadas
ldquoA partir de Hesiacuteodo surge a ideia de que Arecircte (virtude) eacute filha do esforccedilo e o
trabalho eacute o fundamento e a salvaguarda da justiccedilardquo
Eacutepoca Arcaica
A eacutepoca Arcaica eacute o nome que se daacute ao periacuteodo da Greacutecia Antiga em que ocorreu o
desenvolvimento cultural poliacutetico e social situado entre c 700 aC e 500 aC posterior agrave
Idade das Trevas e antecessor o Periacuteodo claacutessico Nesta altura datildeo-se os primeiros avanccedilos
significativos para a ascensatildeo da democracia e observa-se tambeacutem uma revitalizaccedilatildeo da
linguagem escrita
Em termos artiacutesticos o periacuteodo caracteriza-se pela edificaccedilatildeo dos primeiros templos
inspirados nas habitaccedilotildees miceacutenicas pelas tipologias escultoacutericas kouros e kore e pelo iniacutecio
do registro de pintura negra em ceracircmica
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A colonizaccedilatildeo
Um dos fenocircmenos mais importantes do Periacuteodo Arcaico foi o da colonizaccedilatildeo que espalhou
os gregos um pouco por toda a aacuterea costeira da bacia do Mar Mediterracircneo e do Mar Negro
Os motivos que geraram estes fenocircmenos foram variados Entres eles podem ser referidos os
excessos populacionais as dificuldades da poacutelis em alimentar a sua populaccedilatildeo apoacutes um
periacuteodo de seca ou de chuvas torrenciais os interesses comerciais ou a simples curiosidade e
espiacuterito aventureiro
A colonizaccedilatildeo grega obedecia a um planeamento preciso que implicava para aleacutem da escolha
do local que seria colonizado a nomeaccedilatildeo do comandante da expediccedilatildeo (o oikistes) que seria
responsaacutevel pela conquista do territoacuterio e que o governaria a colocircnia (apoika residecircncia
distante) como rei ou governador Antes de partir com a sua expediccedilatildeo o oikistes consultava
o Oraacuteculo de Apolo em Delfos que aprovava o local sugerido ou propunha outro O deus
Apolo encontrou-se assim associado agrave colonizaccedilatildeo muitas colocircnias na Iliacuteria Traacutecia Liacutebia e
Palestina recebem o nome Apoloacutenia em sua honra Os colonizadores levavam da cidade matildee -
a metroacutepole - o fogo sagrado e os elementos culturais e poliacuteticos desta como o dialeto o
alfabeto os cultos e o calendaacuterio Por vezes as colocircnias poderiam fundar por sua vez outras
colocircnias
Uma das primeiras colonizaccedilotildees deste periacuteodo data de 775 aC tendo sido uma iniciativa de
gregos da cidades de Caacutelcis e Ereacutetria que partem para a ilha de Ischia na baiacutea de Naacutepoles Na
deacutecada de 30 do seacuteculo VIII estatildeo documentadas as fundaccedilotildees de colocircnias na Siciacutelia Naxos e
Messina (por Caacutelcis) e Siracusa (por Corinto)
As costas do Mar Negro foram colonizadas essencialmente pela poacutelis de Mileto As colocircnias
mais importantes desta regiatildeo foram Sinope (c 700 aC) e Ciacutezico (c 675 aC) De Megara
partem colonos que fundam em 667 aC a cidade de Bizacircncio polis que tambeacutem significa
cidade estado de onde foi originado as palavras politica e metroacutepole
No norte da Aacutefrica Cirene foi fundada por colonos da ilha de Tera por volta de 630 aC Na
regiatildeo ocidental do Mediterracircneo salientem-se colocircnias como Massaliacutea (a moderna
Marselha) Nice (de nikeacute vitoacuteria) e Ampuacuterias (esta uacuteltima na Peniacutensula Ibeacuterica)
A colonizaccedilatildeo grega deve ser entendida de uma forma diferente da colonizaccedilatildeo realizada
pelos Europeus na Idade Moderna e Contemporacircnea na medida em que a colocircnia natildeo tinha
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qualquer tipo de dependecircncia poliacutetica e econocircmica em relaccedilatildeo agrave metroacutepole Entre a metroacutepole
e a colocircnia existiam laccedilos cordiais (era por exemplo chocante que ocorresse uma guerra entre
as duas) mas os gregos que partiam para uma colocircnia perdiam a cidadania que detinham na
cidade de onde eram oriundos
O desenvolvimento do comeacutercio
Uma das consequecircncias da colonizaccedilatildeo seraacute o desenvolvimento do comeacutercio natildeo apenas
entre a coloacutenia e a metroacutepole mas entre as colocircnias e outros locais do Mediterracircneo Ateacute
entatildeo o comeacutercio natildeo era uma atividade econocircmica proacutepria mas uma atividade subsidiaacuteria da
agricultura Algumas colocircnias funcionam essencialmente como locais para a praacutetica do
comeacutercio e sem um estatuto poliacutetico os empoacuterios
O incremento da atividade comercial gera por sua vez o fomento da induacutestria Deste sector
destaca-se a produccedilatildeo da ceracircmica sendo famosos os vasos de Corinto e de Atenas que se
tornaram os principais objetos de exportaccedilatildeo
No uacuteltimo quartel do seacuteculo VII aC ocorreu o aparecimento na Liacutedia da moeda que se
espalhou lentamente por toda a Greacutecia
Consequecircncias do desenvolvimento do comeacutercio e da induacutestria
Com o afluxo a partir das coloacutenias de quantidades elevadas de cereais e com a importacircncia
que a exportaccedilatildeo do vinho e do azeite adquiriu desenvolveu-se entre as classes mais
abastadas a tendecircncia para substituir o cultivo do trigo pelo da vinha e da oliveira
Os camponeses com poucos recursos econocircmicos ficam impossibilitados de proceder a esta
substituiccedilatildeo uma vez a vinha e a oliveira necessitam de algum tempo ateacute oferecerem
resultados Aleacutem disso estas culturas exigiam menos matildeo-de-obra e alguns trabalhadores
tornaram-se excedentaacuterios
Em resultado desta realidade econocircmica nasce no Periacuteodo Arcaico uma nova classe a dos
plutocratas cujos membros oriundos frequentemente das classes inferiores enriquecem
graccedilas agraves possibilidades oferecidas pelo desenvolvimento do comeacutercio e da induacutestria
atividades desdenhadas pela aristocracia Esta classe possui ambiccedilotildees poliacuteticas que na eacutepoca
se encontravam relacionadas com a posse de terra Como tal os plutocratas procuram comprar
terras Os nobres natildeo pretendendo serem relegados para segundo plano entram tambeacutem na
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corrida agrave compra das terras As consequecircncias desta competiccedilatildeo econocircmica repercutem-se
entre os camponeses de fracos recursos cujas condiccedilotildees de vida se agravam
Os legisladores
Soacutelon
Perante os conflitos sociais que se acentuaram na segunda metade do seacuteculo VII aC as poacutelis
vatildeo procurar resolver de forma paciacutefica os conflitos As parte em conflito concordam em
nomear homens com uma reputaccedilatildeo iacutentegra que dotam as cidades de coacutedigos de leis - os
legisladores
Ateacute entatildeo as leis natildeo eram escritas o que dava azo a interpretaccedilotildees arbitraacuterias ao serviccedilo da
aristocracia A exigecircncia de um coacutedigo escrito das leis parte das classes populares
Os primeiros legisladores conhecidos surgiram nas cidades da Magna Greacutecia em meados do
seacuteculo VII aC O mais antigo legislador conhecido eacute Zaleuco de Locros figura com
contornos lendaacuterios que teria escrito o primeiro coacutedigo de leis aceite por cidades da Itaacutelia e
Siciacutelia
Em Atenas os legisladores mais conhecidos foram Draacutecon e Soacutelon o primeiro ficou
conhecido pelo seu coacutedigo de leis rigoroso (eacute do seu nome que deriva o adjetivo draconiano)
As leis destes homens foram escritas em prismas de madeira rotativos (axones) que se
encontravam expostos ao puacuteblico
Os tiranos
A obra dos legisladores natildeo conseguiu resolver os conflitos sociais Assim quase todas as
cidades gregas conhecem entre 670 e 510 aC o domiacutenio dos tiranos A palavra tirano natildeo
possuiacutea a conotaccedilatildeo negativa que hoje tem significando apenas usurpador com poder
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supremo entre os gregos o termo soacute adquire um sentido negativo a partir do governo dos
Trinta Tiranos em Atenas (404 aC) conhecidos pela sua crueldade
Os tiranos conquistaram o poder atraveacutes da violecircncia e da forccedila recebendo o apoio das
classes inferiores as quais passam depois a proteger O fenoacutemeno dos tiranos manifestou-se
em primeiro lugar nas cidades comerciais Os primeiros tiranos conhecidos foram Ortaacutegoras
em Siacutecion e Ciacutepselo em Corinto A Atenas do seacuteculo VI conhece o tirano Pisiacutestrato e Siracusa
Dioniacutesio o Velho e Dioniacutesio o Novo
Entre as medidas tomadas pelos tiranos encontram-se a partilha das terras a aboliccedilatildeo das
diacutevidas e a isenccedilatildeo de impostos Cunham a moeda e lanccedilam grandes obras puacuteblicas que
permitem absorver a matildeo-de-obra excedentaacuteria e que embelezam as cidades No campo da
religiatildeo procedem agrave centralizaccedilatildeo dos cultos
Os descendentes dos tiranos acabaram por natildeo manter o seu apoio agraves classes populares
tornando-se impopulares Quase todos desaparecem antes de 500 aC derrotados por nobres
ou por Esparta Na Siciacutelia a situaccedilatildeo diferente dado que perante a ameaccedila dos Cartaginenses
os tiranos conseguem continuar no poder ateacute ao seacuteculo III aC
As tiranias seratildeo substituiacutedas por oligarquias ou democracias
A Democracia Ateniense
Democracia Ateniense (grego δεμοκραηια) eacute o nome dado a uma forma de governo adotada
na antiga cidade de Atenas[1]
Considerada a matriz da democracia moderna a democracia
ateniense vigorou por muitos anos apoacutes a instauraccedilatildeo de sua forma primitiva com as reformas
de Soacutelon por volta dos anos 590 aC Embora a democracia possa ser definida como o
governo do povo pelo povo e para o povo eacute importante lembrar que o significado de
governo e povo na Atenas Antiga difere daquele das democracias contemporacircneas
Enquanto a democracia contemporacircnea em geral considera o governo um corpo formado por
representantes eleitos e o povo (geralmente) como um conjunto de cidadatildeos proacuteprios de
uma naccedilatildeo homens e mulheres acima dos 18 anos os atenienses consideravam o governo
como sendo a assembleia (ekklesia) que tomava decisotildees diretamente (sem intermeacutedio de
representantes) e o povo (geralmente) como os homens atenienses alfabetizados maiores de
20 anos
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Soacutelon e Cliacutestenes
Alguns antigos atenienses acreditavam que as reformas de Soacutelon no comeccedilo do seacuteculo VI aC
marcaram o iniacutecio da democracia na Greacutecia No entanto o termo democracia (dimokratia)
parece ter surgido apenas uma geraccedilatildeo apoacutes as reformas de Cliacutestenes convencionalmente
chamado o pai da democracia e principal defensor Soacutelon combateu a escravidatildeo por diacutevida
e outros problemas que de acordo com a obra As Constituiccedilotildees Atenienses causavam
desigualdade entre os atenienses Ele tambeacutem outorgou maior autoridade agrave Ekklesia uma
assembleia popular da cidade e criou a boacuteule ou Assembleia dos 500 responsaacutevel por
organizar a tomada de decisotildees na assembleia Cliacutestenes[4]
ampliou consideravelmente o
poder da Ekklesia e permitiu a existecircncia do que os homens da eacutepoca chamaram de isonomia
ou seja igualdade sob a lei isegoria os direitos iguais para falar
Ephialtes e os limites da democracia ateniense
Uma importante reforma no sistema democraacutetico ateniense parece ter sido obra de Ephialtes
na deacutecada de 450 aC Peacutericles um influente strategoi do periacuteodo democraacutetico introduziu em
451 aC a lei que permitia apenas aos atenienses que tivessem pai e matildee atenienses serem
cidadatildeos atenienses seguindo possivelmente a linha da reforma de Ephialtes Essa decisatildeo
apenas matizou uma situaccedilatildeo na qual uma grande maioria permanecia excluiacuteda da
participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Mulheres por exemplo embora atenienses eram apenas
protegidas por mecanismos legais e natildeo tinham direito de tomar decisotildees na assembleia dos
cidadatildeos Jaacute os metecos (estrangeiros residentes) escravos e xenos (estrangeiros natildeo
residentes) estavam excluiacutedos como sempre da participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Para se ter
uma ideia por volta do ano 431 com base em dados muito esparsos pode-se dizer que de um
total de 430 000 habitantes atenienses (contando mulheres e metecos) apenas 60 mil gozavam
do benefiacutecio da cidadania Eacute importante ter em mente que os atenienses acreditavam serem
um dos uacutenicos povos originalmente autoacutectone (tendo seus antepassados de fato surgido em
territoacuterio ateniense) pois se consideravam descendentes de Ion filho de Apolo e Kreousa Os
atenienses que viam a si mesmos como um povo original da terra tinham para si que os
outros gregos eram todos descendentes de imigrantes
Teoria da Democracia
Heroacutedoto que assim com alguns historiadores contemporacircneos se conformava com o
argumento de que a democracia era uma criaccedilatildeo de Cliacutestenes relata no entanto em suas
29
Histoacuterias (terceiro livro paraacutegrafo 80)[6]
um debate ocorrido na Peacutersia onde a democracia era
defendida como forma de governo Otanes um dos personagens citados diz que a democracia
eacute desejaacutevel pois mesmo o melhor dos homens se deixado como uacutenico a governar tende a se
tornar iacutempio A isonomia eacute exaltada e o fato de os poliacuteticos poderem ser questionados por
seus atos tambeacutem eacute visto como uma forma de evitar a (grosseiramente falando) corrupccedilatildeo
Peacutericles em um discurso diz ser a democracia um regime que beneficia muitos ao inveacutes de
poucos natildeo constituindo a pobreza um entrave para a participaccedilatildeo dos cidadatildeos na poliacutetica
A justiccedila eacute tida como igualmente distribuiacuteda entre os cidadatildeos Fora essas referecircncias
conhece-se a democracia ateniense sobretudo pelo que foi escrito por criacuteticos do regime
como Aristoacuteteles e Platatildeo Muitos antigos consideravam a democracia de Cliacutestenes muito
radical e preferiam o regime como fora na eacutepoca de Soacutelon Eacute difiacutecil poreacutem precisar muito
sobre a teoria da democracia aleacutem do que poucas fontes nos permitem entrever
Ekklesia Boule e Prutaneis
Enquanto a Boule (βοσλη) e o Prutaneis (πρσηανεις) eram instituiccedilotildees responsaacuteveis por
organizar o funcionamento da Ekklesia (εκκληζια) esta uacuteltima era por si soacute a principal
responsaacutevel por tomar decisotildees na Atenas democraacutetica Ela era uma assembleia formada por
todos os cidadatildeos (homens acima de 18 anos) que quisessem comparecer na qual temas
importantes eram discutidos e colocados em votaccedilatildeo No Pnyx se reuniam os cidadatildeos
atenienses sendo que no seacuteculo IV aC demandava-se um quoacuterum de 6000 cidadatildeos para
votar temas importantes No seacuteculo IV aC a Ekklesia era chamada pelo menos quatro vezes
por mecircs para discutir temas importantes colocados pela Boule O primeiro encontro da
assembleia em cada quatro era chamado de soberano Nessa assembleia soberana eram
discutidos temas vitais como o suprimento de gratildeos e a defesa nacional A permanecircncia dos
oficiais nos cargos tambeacutem era decisatildeo da Ekklesia que em muitos casos votava para
escolher seus oficiais (como os strategoi - ζηραηηγοι) Eis como ocorria a tomada de decisotildees
pela Ekklesia um representante da Boule lia uma agenda de itens selecionados a serem
discutidos (apenas uma sugestatildeo que poderia ser modificada pelos cidadatildeos) Quando
apresentado o primeiro item perguntava-se quem desejava falardeliberar sobre o tema em
questatildeo Era comum que a Boule fosse a primeira a apresentar propostas para o problema
embora muitas vezes ela natildeo se pronunciasse Os mais frequentes oradores eram conhecidos
como hoi politeuomenoi (os poliacuteticos) Cumpre observar que um orador que se apresentasse
muitas vezes acabava por ser mal visto na melhor das hipoacuteteses pelos cidadatildeos na
Assembleacuteia Ele poderia tambeacutem ser ostracizado uma praacutetica da democracia ateniense que
consistia em votar para excluir um determinado cidadatildeo da poliacutetica Alguns oficiais como os
30
strategoi poderiam adquirir significante proeminecircncia poliacutetica conduzindo o povo na trilha de
seus interesses Peacutericles por exemplo obteve profunda influecircncia sobre a assembleia dos
cidadatildeos Aristoacutefanes usava o termo demagogo (literalmente liacuteder do povo) para
caracterizar depreciativamente essa espeacutecie de liacutederes Apoacutes a apresentaccedilatildeo de pareceres pelos
cidadatildeos que se voluntariassem para tal era feita uma votaccedilatildeo de matildeos levantadas Uma seacuterie
de tomada de decisotildees na Ekklesia geralmente poderia levar a duas ou quatro horas de
duraccedilatildeo Ateacute o comeccedilo do seacuteculo V aC a Ekklesia acumulava a funccedilatildeo de votar leis mas
essa funccedilatildeo foi posteriormente delegada aos Nomothetai (fazedores de lei) Como jaacute foi
dito a Boule se responsabilizava por organizar uma agenda de discussotildees para a Ekklesia
Os bouleutai (conselheiros) eram recrutados dentre os cidadatildeos acima de 30 anos a partir de
um sorteio Esse conselho dos 400 por fim tornado conselho dos 500 consistia no
ajuntamento de 50 homens de cada uma das dez tribos (divisotildees poliacuteticas artificiais no corpo
dos cidadatildeos) criadas na eacutepoca de Cliacutestenes Eacute possiacutevel que mais de metade dos cidadatildeos
atenienses tenham servido na Boule em algum momento de suas vidas A boule aleacutem de
dirigir as discussotildees na Ekklesia era responsaacutevel por verificar o cumprimento do que laacute fora
deliberado e por supervisionar oficiais Essa funccedilatildeo da Boule nos eacute transmitida por um relato
de Aristoacuteteles
Oficiais
Desde pelo menos o seacuteculo VII aC os atenienses elegeram arcontes para trabalhar como
oficiais do Estado Sabemos que antes de Soacutelon esses arcontes detinham grande poder sobre
a vida dos cidadatildeos e que era particularmente difiacutecil para um cidadatildeo ordinaacuterio ingressar
nessa funccedilatildeo O ano ateniense era registrado a partir do ofiacutecio de um arconte principal p e
ano quatro do arcontado de Eukleides A partir das reformas de Cliacutestenes sobretudo os
arcontes passaram a ter sua influecircncia diminuiacuteda Os strategoi liacutederes militares puderam em
muitos momentos superar o papel dos arcontes no periacuteodo democraacutetico Nessa eacutepoca os
oficiais passaram a ser escolhidos por sorteio 10 strategoi e 9 arcontes constituiacuteam o corpo
principal de oficiais da democracia ateniense
Legislativo
Os fazedores de lei (nomos) nomothetai eram um corpo de oficiais responsaacuteveis por legislar
que existia pelo menos um pouco antes do ano 402 aC embora a evidecircncia mais antiga de
sua atuaccedilatildeo seja uma lei em pedra datada do 375 aC durante o ar contado de Hippodamas
Natildeo se sabe exatamente qual era o grau de independecircncia desses legisladores em seu ofiacutecio
31
por exemplo em relaccedilatildeo a Boule ou a Ekklesia Os historiadores acreditam contudo que os
nomothetai atuavam em uniatildeo com os conselheiros do Conselhos dos 500 e que suas leis
deveriam ser sancionadas pela Ekklesia de acordo com citaccedilotildees de Andokides
A poesia na Arcaica
A eacutepoca arcaica eacute tambeacutem dominada a idade liacuterica por ser o lirismo o modo tiacutepico de
expressatildeo Mais que isso a poesia eacute primeira forma de transmissatildeo de cultura Esta funccedilatildeo
pode surpreender-se na proacutepria genologia das musas que desde Hesiacuteodo pelo menos eram
filhas de Zeus e Mnemoacutesine (memoria) em muitas afirmaccedilotildees de autores gregos que
salientamos a de Platatildeo do Liacutesis de que os poetas satildeo ―como que os pais e guias da
sabedoriardquo egrave durante esta eacutepoca que surgem diversas formas poeacuteticas e musicais novas a
maioria das quais se relaciona com a cidade e com o seu culto
Antes de mais nada temos de definir o que era o lirismo para os gregos O qualificativo liacuterica
aplicado aacute poesia eacute a designaccedilatildeo dos alexandrinos (os claacutessicos chamavam-lhe antes de
meacutelica) quer dizer melodia Esta poesia podia ser acompanhada agrave lira aulos barbiton e
kitara mas a lira era o principal instrumento Esta poesia podia ser entoada por uma soacute pessoa
(liacuterica monoacutedica) ou por um coro (liacuterica coral)
A liacuterica coral poesia entoada por um coro conhecia uma grande variedade de formas
Hino- Culto aos deuses
Peacutean- Canto em honra de Apolo
Ditirambo ndash Canto em honra de Dioniacutesios
Parteneacuteion- Canto entoado por um coro de raparigas
Prosoacutedion ndash Canto processional
Mais tarde por influecircncia de Simoacutenides surgem os cantos em honra dos homens
Epiniacutecio ndash Para celebrar uma vitoacuteria desportiva
Encoacutemio ndash elogio a um cidadatildeo ilustre
Treno- Canto fuacutenebre em honra de um cidadatildeo
Outra grande falta para noacutes eacute a musica que desconhecemos quase totalmente Embora
saibamos com precisatildeo o nome e feitios de instrumentos usados uns de corda (lira e
variantes) e outros de sopro Flauta Diversas referecircncias esparsas nas proacuteprias composiccedilotildees
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nos informam sobre os instrumentos empregados para cada modalidade Assim o Peacutean era
acompanhado agrave flauta bem como o ditirambo e o Parteneacuteion Os epiniacutecios pela flauta e pela
citara Testemunhos mais Tardios ensinam-nos que a liacuterica era executada com danccedilas flautas e
liras
Assim como a liacuterica coral a liacuterica monoacutedica remonta ao seacuteculo -VII e os poetas mais
importantes viveram todos durante o Periacuteodo Arcaico Apenas os fragmentos de sua vasta
obra chegaram ateacute noacutes
A elegia
Eacute uma das formas mais antigas Conservou fortes ligaccedilotildees com a poesia eacutepica sua
antecessora e deve ter sido em sua origem um canto lituacutergico acompanhado de muacutesica para
entre outras coisas enterros e banquetes fuacutenebres O metro utilizado era o diacutestico elegiacuteaco
Havia vaacuterios tipos de poesia elegiacuteaca a elegia guerreira a elegia amorosa a elegia moral e
filosoacutefica e a elegia gnocircmica O declamador era em geral acompanhado por um tocador de
aulos Entre os principais representantes estatildeo Calino de Eacutefeso Tirteu de Esparta
Mimnermo de Coacutelofon Soacutelon de Atenas e Teoacutegnis de Meacutegara
Tirteu
Assim como Calino e Arquiacuteloco Tirteu (gr Τσρηαῖος) eacute um dos mais antigos poetas liacutericos
conhecidos Dele soacute sabemos praticamente que se dedicou agrave elegia guerreira
Vida e obra
Sabemos que Tirteu estaacute ligado agrave Segunda Guerra Messeacutenia que caso tenha realmente
ocorrido (Osborne 1996 p 177-8) aconteceu em meados do seacuteculo -VII Segundo escritores
antigos entre eles Platatildeo Tirteu era de Atenas mas se tornou cidadatildeo de Esparta (Pl Lg
629a) outros como Estrabon consideram-no nativo de Esparta (Str Geog 633)
De qualquer modo Tirteu compocircs elegias (gr ἐλεγεῖα) guerreiras que exortavam os
espartanos agrave vitoacuteria e cantos marciais para marcha em versos anapeacutesticos (gr ἀνάπαιζηα)
Seus poemas em dialeto iocircnico mostram constante influecircncia de Homero
Tirteu compocircs elegias em esparta A poesia de Tirteu estaacute cheia de ordens e exortaccedilotildees que os
soldados cantavam quando marchavam para a batalha Tambeacutem o ideal deste poeta se
33
identifica portanto com a cidade que o compotildee Como se disse anteriormente esparta
encontrava-se em guerra com a vizinha Messeacutenia guerra essa cujo os resultados eram para
ela de importacircncia vital Eacute nesse difiacutecil momento da sua Histoacuteria que se ouve a voz de Tirteu
exortando todos sem excepccedilatildeo ao heroiacutesmo e ao contraponto a todos os ideais possiacuteveis de
um uacutenico
1 ldquoEu natildeo lembraria um homem
pela sua excelecircncia (areteacute) na corrida ou na luta
nem que tivesse dos Ciclopes a estatura e a forccedila
e vencesse na corrida o traacutecio Boacutereas
5 nem que tivesse figura mais graciosa que Titono
ou fosse mais rico do que Miacutedias e Ciniras
ou mais poderoso que Peacutelops filho de Tacircntalo
ou que tivesse a eloquecircncia dulciacutessima de Adrasto
ou possuiacutesse toda a gloacuteria ndash se lhe faltasse a coragem valorosa
10 Pois natildeo haacute homem valente (agathoacutes) no combate
se natildeo suportar a vista da canificina sangrenta
e natildeo atacar colocando-se de perto
Eacute esta a excelecircncia (areteacute) este eacute entre os homens o maior galardatildeo
e o mais belo que um jovem deve obter
15 Eacute um bem comum para a cidade e todo o povo
que um homem aguarde de peacutes fincados na primeira fila
encarniccedilado e todo esquecido da fuga vergonhosa
expondo a sua vida (psikheacute) e acircnimo (thymoacutes) sofredor
e aproximando-se inspire confianccedila com suas palavras ao que lhe fica ao lado
20 Um homem assim distingue-se no combate
Em breve derrota as falanges furiosas dos inimigos
com seu ardor deteacutem as vagas da batalha
Se ele cair na primeira fila perdendo a cara vida (thymoacutes)
deu gloacuteria agrave cidade ao povo e ao pai
25 se for mal ferido na frente ao peito
do escudo bombeado e da couraccedila
Choram igualmente os novos e os velhos
aflige-se a cidade com amarga saudade
O seu tuacutemulo os seus filhos seratildeo notaacuteveis entre os homens
30 bem como os filhos dos filhos e toda a posteridade
Jamais pereceraacute a sua nobre gloacuteria e o seu renome
mas mesmo debaixo da terra seraacute imortal
aquele a quem perder o fogoso Ares quando praticava altos feitos (aristeuacuteein)
e resistia combatendo pela paacutetria e pelos filhos
35 Mas se escapar ao destino (keacuter) da morte que deita por terra
34
e alcanccedilar vitorioso a gloacuteria fulgente da lanccedila
honraacute-lo-atildeo por igual os jovens e os anciatildeos
e depois de gozar muitas deliacutecias desceraacute ao Hades
Quando envelhecer distinguem-no os cidadatildeos e ningueacutem
40 quereraacute prejudicaacute-lo faltando ao respeito ou agrave justiccedila
Todos agrave uma novos ou da sua idade ou mais velhos
na sua terra lhe cedem o lugar
E agora que todos os homens tentem chegar aos piacutencaros
desta excelecircncia (areteacute) sem desviar o acircnimo (thymoacutes) da guerrardquo (Frag 9 Diehl)
Anaacutelise do poema
Este fragmento potildee em relevo esse Ideal de valentia As jovens cumpre sempre defender a sua
cidade se sobreviverem todos admiraratildeo se parecerem eacute bela a sua gloacuteria Esta elegia eacute bem
como disse Jaeger a expressatildeo do pensamento da polis cujo a eacutetica comeccedila a definir Fazendo
a anaacutelise deste fragmento de Tirteu podemos constatar as mudanccedilas que a eacutetica homeacuterica
sofreu em Esparta Dos versos 1 a 9 o poeta arrola aquelas excelecircncias (aretaacutei) e dotes
prezados nos poemas homeacutericos habilidades atleacuteticas porte gracioso riqueza poder
eloquecircncia gloacuteria e afirma que nenhuma delas tem valor na ausecircncia da coragem guerreira
(andreacuteia) Dos versos 10 a 22 ele define o que eacute essa coragem guerreira segundo os padrotildees
espartanos suportar a visatildeo da carnificina sangrenta (verso 11) atacar (verso 12) aguardar na
primeira fila sem lembrar da fuga (versos 16-17) expor a vida ao perigo (verso 18) inspirar
confianccedila nos companheiros (verso 19) Dos versos 23 a 34 Tirteu exalta aquele que morre
por sua cidade destacando a sua honra e a sua gloacuteria que se reflete em seus descendentes A
finalizaccedilatildeo do poema (versos 35-44) fala daqueles que escapando da morte nos campos de
batalha envelhecem honrados entre os seus pares
Assim morrer com coragem e sobreviver com coragem se equivalem A leitura do poema
demonstra que para Esparta soacute existe areteacute na vida guerreira Ter coragem eacute sempre o
objetivo posto que qualquer que seja o desfecho a morte nos campos de batalha ou a
sobrevivecircncia e a consequente velhice para o guerreiro corajoso ele seraacute sempre honroso
Entretanto deveriacuteamos destacar seguindo a criacutetica exposta por Platatildeo em Leis [27] que
Esparta se dedicou a despertar em seus jovens apenas uma das potencialidades humanas a
coragem que para ele vem em ordem de importacircncia depois da sabedoria da prudecircncia
(temperanccedila) e da justiccedila
35
Mimnermo (gr Μίμνερμος) viveu durante a segunda metade do seacuteculo -VII em Coacutelofon ou
talvez em Esmirna mas uma certa controveacutersia persiste Eacute possiacutevel que ele tenha sido
contemporacircneo de Soacutelon (DL 160-1) e isso eacute tudo que sabemos a seu respeito Teve
consideraacutevel influecircncia em Horaacutecio Propeacutercio e outros poetas liacutericos romanos
Compocircs um poema parte mitoloacutegico parte histoacuterico sobre a fundaccedilatildeo de Esmirna do qual
restam pequenos fragmentos elegias de motivaccedilatildeo amorosa reunidas no livro Nannoacute (gr
Ναννώ) nome de uma flautista por quem o poeta pretensamente se apaixonou e elegias
melancoacutelicas sobre a vida e a condiccedilatildeo humana Consta que foi o primeiro poeta liacuterico a
utilizar lamentos e temas amorosos de forma sistemaacutetica
A sua poesia eacute de caracter sentimental Faz um uso largo da mitologia e canta o prazer o
amor e a mocidade
Soacute a juventude ldquoa juventude preciosa que dura tatildeo pouco como um sonhordquo eacute digna de se
viver e passada ela nada de bom acontece ao homem Esta noccedilatildeo tem a mais celebre
expressatildeo neste fragmento
Somos como as folhas das aacutervores
Para concluir a fragilidade e a importacircncia da vida humana sujeita a toda a espeacutecie de
sofrimentos e infortuacutenios A noccedilatildeo que um homem eacute um ser efeacutemero (literalmente que dura
um dia) e indefeso adquire consistecircncia cada vez maior no decurso da eacutepoca arcaica a ponto
de se tornar caracteriacutestica Em Mimnermo encontramos umas das suas mais antigas
formulaccedilotildees A esta concepccedilatildeo hedonista que conduz a uma funda melancolia perante a
caducidade e debilidade humana
A poesia iacircmbica
A poesia iacircmbica eacute tambeacutem bastante antiga e se caracterizava pelo tom pessoal pela alegria
de viver e pela saacutetira o que a distancia significativamente da poesia eacutepica O
acompanhamento habitual era tambeacutem o aulos esse gecircnero no entanto nem sempre era
apresentado com acompanhamento musical
O metro mais usado era o triacutemetro iacircmbico embora nas saacutetiras em geral tambeacutem se usasse o
diacutestico elegiacuteaco com certa frequecircncia Principais representantes Arquiacuteloco de Paros
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Semocircnides de Amorgos e Hipocircnax de Eacutefeso O mais antigo e o mais considerado pelos
antigos foi Arquiacuteloco
Arquiacuteloco (gr Άρτίλοτος) nasceu na ilha de Paros por volta de -650 mdash a primeira data
relativamente precisa da Literatura Grega (Lesky 1995 p 136) mdash Sabe-se que era filho
ilegiacutetimo de um aristocrata Telesicles e que teve de abandonar a ilha devido a problemas
financeiros Em Tasos viveu como soldado mercenaacuterio e ao que parece morreu em combate
durante uma disputa com a vizinha ilha de Naxos
Arquiacuteloco adaptou a poesia eacutepica a novas formas mais naturais Compocircs inuacutemeros iambos
satiacutericos alguns bastante ferinos e tambeacutem canccedilotildees sensuais Os versos transbordam
espontaneidade sentimento e uma certa rebeldia em relaccedilatildeo aos valores estabelecidos
Mencionou muitos eventos poliacuteticos contemporacircneos
Seus poemas logo se tornaram muito populares faziam parte do repertoacuterio dos rapsodos e
eram cantados frequentemente nos concursos puacuteblicos de poesia Os antigos colocavam-no
em peacute de igualdade com o proacuteprio Homero (Pl Ion 531a)
Fragmentos
Os poemas de Arquiacuteloco na Antiguidade foram organizados em quatro seccedilotildees elegias
triacutemetros iacircmbicos tetracircmetros trocaicos e epodos O que haacute de mais atraente na poesia de
Arquiloco eacute o ar de espontaneidade de naturalidade o transmudar o dia a dia para os ritmos
do verso o transferir os seus epiacutetetos para a arma que representa para ele a expressatildeo
literaacuteria Mesmo quando exclama ao despedir-se da sua terra
Adeus oacute paros adeus aos teus figos e agrave vida ganha no mar
Ou a vitupera ilha que foi habitar nestes termos
Em Tasos se foi juntar a miseacuteria de toda a Heacutelade
Apesar de as recentes escavaccedilotildees arqueoloacutegicas nos advertir do exagero destas criacuteticas De
resto toda uma serie de temas que seratildeo largamente explorados pelos poetas latinos como o
jaacute citado escudo perdido o da diversidade dos gostos humanos para reforccedilar o espanto que se
sente ou a afirmaccedilatildeo que se faz ou o poemeto a desejar boa viagem da alegoria da nau
parece ter sido inovaccedilatildeo de Arquiacuteloco Eacute o mesmo poeta que deseja uma vida simples sem
ambiccedilotildees que ataca furiosamente os inimigos com os seus versos mas sabe de repente
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mostrar a sua arte numa imagem imprevista cheia de poder expressivo Eacute enfim uma figura
moralmente pouco elevada mas cheia de vida e de personalidade capaz de coragem natural e
simples do dia a dia e por todos estes motivos uns dos mais liacutedimos representantes do
individualismo nascente
A liacuterica Monoacutedica
Foi cultivada entre outros pelos seguintes poetas Alceu Safo poetisa da paixatildeo dos
sentimentos exaltados e avassaladores como o ciuacuteme e tambeacutem da natureza Anacreonte
cujas odes de caraacutecter naturista e eroacutetico influenciaram geraccedilotildees de poetas ao longo de toda a
Histoacuteria
Alceu
Alceu (gr Άλκαῖος) que tinha origem aristocraacutetica nasceu por volta de -630-620 em Lesbos
na cidade de Mitilene e viveu provavelmente ateacute pouco depois de -580 Constantemente
envolvido nas frequentes disputas poliacuteticas da ilha foi vaacuterias vezes exilado por esse motivo
Inicialmente aliado do tirano Piacutetaco um dos sete saacutebios mais tarde se tornou seu inimigo
Alceu eacute o segundo poeta do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos Compocircs aleacutem de
hinos religiosos e poemas de fundo poliacutetico canccedilotildees de grande vivacidade e alegria de viver
Somente fragmentos de sua obra chegaram ateacute noacutes Alceu eacute o grande poeta liacuterico que serviu
de modelo a Horaacutecio e outros tambeacutem eacute o espelho da sua eacutepoca o cidadatildeo que toma parte
activa nas lutas da sua ilha e que se compraz a descrever o equipamento beacutelico o homem que
goza o prazer do conforto e da bebida e compotildee poemas para essas ocasiotildees festivas ndash as
chamadas canccedilotildees da mesa Esta dupla temaacutetica de Alceu evidencia-se a cada passo dos seus
fragmentos Assim ora nos desenha o delicioso contraste entre a invernia laacute fora e o calor do
lar com a lenha a arder na fogueira o misturar a agua com o vinho para a bebida o deixar
cair a cabeccedila em fofa almofada ora lamenta quando exiliado aquela vida de conviacutevio e de
participaccedilatildeo na coisa publica que era a proacutepria essecircncia da polis
Safo
De origem aristocraacutetica Safo (gr Σαπθώ) nasceu provavelmente na ilha de Lesbos por volta
de -630 e viveu grande parte de sua vida em Mitilene Esteve tambeacutem na Siciacutelia em -604-
596 exilada por razotildees poliacuteticas ou simplesmente por ter se casado
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Foi casada portanto e teve uma filha ao retornar a Lesbos parece ter se envolvido com
outras mulheres no culto a Afrodite Mas natildeo se comprovou de modo algum o famoso
romance com o poeta Alceu nem as comentadiacutessimas relaccedilotildees homossexuais com as
companheiras do culto Essa fama no entanto atravessou os seacuteculos e se cristalizou na
palavra lesbianismo Segundo outra tradiccedilatildeo altamente suspeita Safo matou-se pulando do
alto do Cabo Lecircucade ao se ver rejeitada por um belo jovem (Faon)
Safo eacute um dos poetas do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos e sua obra foi reunida
pelos eruditos da biblioteca de Alexandria em nove livros dos quais restam apenas um poema
e algumas dezenas de fragmentos Sua poesia de conteuacutedo eroacutetico foi censurada ativamente
pelos copistas medievais ligados quase sempre agrave Igreja Catoacutelica Durante toda a Antiguidade
no entanto foi respeitada apreciada e imitada O epigrama supra atribuiacutedo a Platatildeo ilustra
bem esse fato
Safo compocircs poemas pessoais e apaixonados em dialeto eoacutelico e vaacuterios tipos de metro
dirigidos em geral agrave filha ou a suas companheiras de forma terna e amorosa Em sua grande
maioria os poemas destinam-se agrave declamaccedilatildeo individual A poesia de safo move-se em
profundidade no estreito mundo do seu ciacuterculo literaacuterio para qual compunha poesias quando
havia qualquer acontecimento importante Eacute a poetisa da paixatildeo dos sentimentos exaltados
avassaladores e tambeacutem da natureza Para aleacutem do seu meacuterito literaacuterio eacute importante notar que
eacute nela pela primeira vez se toma consciecircncia do valor da poesia
Quando morreres haacutes-de jazer sem que haja no futuro
Memoria de ti nem saudade Eacute que natildeo tiveste parte
Das rosas de pieacuteria Invisiacutevel andaraacutes a esvoaccedilar
No Hades entre os mortos impotentes
Anacreonte
Anacreonte (gr Άνακρέων) nasceu em Teos na Aacutesia Menor por volta de -575 morreu mais
ou menos em -490 Esteve em vaacuterios lugares sabe-se que viveu algum tempo em Abdera (c -
540) em Samos na corte de Poliacutecrates (c -532) e tambeacutem em Atenas junto ao tirano
Hiparco (c -522)
Popular e solicitado suas canccedilotildees eram simples agradaacuteveis e espirituosas O estilo
posteriormente conhecido por anacreocircntico foi muito imitado em vaacuterias composiccedilotildees ao
longo da Antiguidade e do Periacuteodo Bizantino Anacreonte era o sexto poeta do cacircnone
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alexandrino de nove poetas liacutericos Neste poeta encontramos um mundo de plaacutecida seguranccedila
o da corte dos tiranos onde estanciou agitado pelos ataques de eros engolfado no prazer mas
sempre da observacircncia da caracteriacutestica moderaccedilatildeo heleacutenica Esta ultima qualidade falta na
legiatildeo dos seus imitadores Que principiou na antiguidade e tem prosseguido ate ao tempos
modernos como o poeta Goethe Os autores das anacreontea transformaram os modelos
graciosos e cheios de frescura do poeta de Teos em poemetos amaneirados e insulsos e
tiveram entre outros inconvenientes este muito grave de obscurecer durante seculos a obra
verdadeira em proveito das sua imitaccedilotildees Um soacute exemplo bastara para provar o facto a
versatildeo das odes Anacreocircnticas por Castilho natildeo contecircm um soacute verso do poeta arcaico
Os grandes Festivais
Rituais complexos envolvendo sacrifiacutecios e outras atividades em honra a uma divindade
ocorriam regularmente em datas espefiacutecas e em santuaacuterios especiacuteficos Essas festividades
denominadas jogos ou festivais conforme o costume local e as atividades desenvolvidas
eram em geral patrocinadas pela poacutelis e constituiacuteam uma das mais importantes manifestaccedilotildees
religiosas do mundo grego
Alguns festivais como os jogos oliacutempicos (Oliacutempia) eram pan-helecircnicos e o puacuteblico era
constituiacutedo de gente de vaacuterias comunidades outros como as Dafnefoacuterias (Tebas) eram de
alcance praticamente local Com frequecircncia nos dias de festival natildeo se trabalhava natildeo se
guerreava e as festividades eram uma oportunidade iacutempar para descanso recreaccedilatildeo e
confraternizaccedilatildeo da comunidade
Os festivais eram extremamente numerosos muitos relacionavam-se diretamente com o ciclo
do ano agriacutecola e eram celebrados apoacutes a colheita Todos eles praticamente envolviam
procissotildees sacrifiacutecios e festins comunitaacuterios mais as atividades especiacuteficas de cada um Os
Jogos Oliacutempicos por exemplo tinham competiccedilotildees atleacuteticas e corridas de cavalos os Jogos
Iacutestmicos competiccedilotildees atleacuteticas e um concurso musical as Dioniacutesias Urbanas concursos de
ditirambos trageacutedias e comeacutedias as Hiaciacutentias concurso de canto coral e danccedila
Eacute provaacutevel que primitivamente os festivais eram apenas jogos fuacutenebres celebrados em honra
de heroacuteis locais No iniacutecio do seacuteculo -VIII o contexto fuacutenebre se perdeu e o significado
religioso aumentou consideravelmente Aleacutem dos tradicionais sacrifiacutecios e das procissotildees os
concursos artiacutesticos (muacutesica poesia) e as provas atleacuteticas assumiram papel cada vez mais
proeminente
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Os festivais gregos aleacutem de honrar os deuses e fornecer entretenimento agrave populaccedilatildeo
estimulavam a economia local a educaccedilatildeo e as praacuteticas atleacuteticas e tambeacutem favoreciam o
contato entre cidadatildeos de diferentes partes do mundo helecircnico Poetas e muacutesicos tinham
oportunidade de se apresentar e divulgar suas obras artesatildeos pintores ceramistas poetas e
escultores eram frequentemente comissionados para celebrar em obras de arte os vencedores
das competiccedilotildees mdash as odes de Piacutendaro que chegaram ateacute noacutes por exemplo foram
encomendadas por vencedores dos jogos atleacuteticos
Jogos Pan-Heleacutenicos
As suas origens religiosas perdem-se nos tempos Para os oliacutempicos por exemplo a sua
celebraccedilatildeo era tripla Zeus a divindade Heacutercules o heroacutei que os criou Peacutelops o que pela
primeira vez ficou vitorioso ganhando a corrida de carros e cavalos a matildeo de hipodomia Egrave
por isso que pindaro canta no comeccedilo 11ordf ode oliacutempica
Hinos senhores da lira que deus que heroacutei
Que varatildeo celebraremos
Em pisa eacute Zeus o senhor os jogos oliacutempicos
Hercules os criou como primiacutecias da luta hellip
E na primeira ode oliacutempica narra a vitoacuteria de Peacutelops
Agora esta presente aos esplendorosos sacrifiacutecios
Cruentos reclinando junto ao curso do Alfeu
Num tuacutemulo muito visitado perto do altar
Que mais hospedes recebe Brilha ao longe
A gloacuteria de Peacutelops nas lides oliacutempicas
Onde se disputa a rapidez da corrida a audaacutecia da forccedila
Estes eram os mais antigos pois segundo os caacutelculos dos gregos datavam de 776 aC
Contava-se que as olimpiacuteadas se realizavam de 4 em 4 anos Quando se aproximava o mecircs de
agosto a cidade ndash estado Eacutelide onde ficava oliacutempia mandava arautos por toda a Greacutecia a
proclamar a treacuteguas sagradas Quem entrasse armado durante o festival ficava prisioneiro de
guerra A duraccedilatildeo das festas era de 5 dias a partir de 472 a C No tempo de Piacutendaro
disputavam-se 14 provas O premio natildeo tinha valor pecuniaacuterio era uma coroa da arvore
simboacutelica de heacutercules a oliveira brava ou o azambujeiro Lutava-se portanto unicamente pela
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honra Mesmo que houvesse conflitos locais eacute sabido que enquanto decorriam os jogos
oliacutempicos interrompia-se as hostilidades porem quando terminavam estas recomeccedilavam
nem o perigo baacuterbaro se sobrepunha a realizaccedilatildeo dos jogos As suas competiccedilotildees que serviam
ao modelo das demais eram desportivas Mas natildeo se perdia a ocasiatildeo de discursar perante tatildeo
numeroso publico Eacute o que nos demostra um passo das Pausacircnias e muito antes dele o Hiacutepias
menor de Platatildeo que referre o habito daquele sofista de comparecer a todas as olimpiacuteadas a
fim de exibir a sua arte retorica
Na antiguidade e em importacircncia ocupavam em segundo ligar os jogos piacuteticos Estes
celebravam-se em delfos tambeacutem em agosto e em honra de apolo e o preacutemio era uma coroa
de loureiro As suas competiccedilotildees eram idecircnticas agraves de oliacutempia mas como diferenccedila
importante principiaram por contar apenas concursos musicais e soacute mais tarde se
introduziram provas desportivas Jaacute vimos que o principal alvo do competidor aos jogos pan-
heleacutenicos era alcanccedilar a gloacuteria Esta refletia-se sobre a polis Segundo plutarco abria-se uma
brecha nas muralhas da cidade para receber o vencedor no seu regresso Em Atenas ele e os
seus descendentes eram alimentados no pritaneu Em sua honra entoavam-se cacircnticos a
principio simples mais tarde compostos por grandes artistas Os jogos mostram-nos pois
uma faceta caracteriacutestica dos Helenos o espirito agoacutenico (relativo a agonia) Representavam
um dos raros viacutenculos de amplitude nacional e contribuiacuteram poderosamente para o
desenvolvimento de quatro artes a poesia e a muacutesica na forma de epiniacutecios aos vencedores
a retoacuterica e a escultura pois muitos dos atletas vencedores eram comemorados em estatuas
pratica que determinou o desenvolvimento do nu
Piacutendaro
Piacutendaro (gr Πίνδαρος) teve grande fama em vida e durante toda a Antiguidade Era chamado
de priacutencipe dos poetas e com ele a liacuterica grega atingiu simultaneamente o apogeu e o fim
Biografia
Nasceu em -518 na pequena cidade de Cinosceacutefalos Beoacutecia era de famiacutelia aristocraacutetica e seu
pai se chamava Daiacutefanto Segundo a tradiccedilatildeo foi educado em Atenas e compocircs
provavelmente sua primeira obra antes de -498 com menos de 20 anos Sua posiccedilatildeo pessoal
durante as guerras greco-peacutersicas eacute controvertida pois embora os aristocratas tebanos fossem
simpaacuteticos aos persas ele compocircs um elogio aos marinheiros eginetas que lutaram em
Salamina (-480)
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Nos anos seguintes a fama de Piacutendaro se espalhou por toda a Greacutecia e ele se tornou poeta
profissional itinerante Compocircs por encomenda para Hieratildeo I de Siracusa (-478-467) Teratildeo
(tirano de Agrigento) (-488-472) e Arcesilau IV de Cirene (c -462) a quem pindaro natildeo
hesitou de dar conselhos e entre outros Morreu em Argos com quase 80 anos ou seja por
volta de -438
Obras sobreviventes
As fontes antigas listam um total de 17 livros de Piacutendaro entre hinos peatildes ditirambos
prosoacutedions partenions hipoacuterquemas encocircmios trenos e epiniacutecios A coletacircnea foi
organizada sem duacutevida pelos eruditos alexandrinos Ele era o uacuteltimo e indubitavelmente o
mais importante dos nove poetas do cacircnone alexandrino de poetas liacutericos
Um total de 45 epiniacutecios chegou ateacute noacutes divididos em quatro livros Oliacutempicas Piacuteticas
Nemeacuteias e Iacutestmicas A ode mais antiga data de -498 e a mais recente de -446 Dos livros
restantes temos numerosos fragmentos de extensatildeo e importacircncia muito desigual
Caracteriacutesticas da obra
A ode pindaacuterica tiacutepica conteacutem um argumento miacutetico que de alguma forma o poeta
relacionava com a cidade a famiacutelia do patrono ou a vitoacuteria obtida um panegiacuterico discurso
com elogios agrave vitoacuteria e ao vencedor finalmente conselhos e advertecircncias de fundo moral e agraves
vezes poliacutetico
Piacutendaro utilizou basicamente o dialeto doacuterico poreacutem com diversos elementos homeacutericos e
eoacutelicos resultando numa liacutengua literaacuteria um pouco distante da linguagem falada Seu estilo
era sempre elevado grandioso e colorido e descrevia os mitos com fantasia e muita
originalidade
Embora tenha composto vaacuterios tipos de poesia liacuterica sua fama adveacutem principalmente dos
epiniacutecios odes corais em honra dos vencedores de jogos atleacuteticos todos eles escritos por
encomenda
Podemos com o auxiacutelio dos seus diversos poemas reconstruir a histoacuteria da sua vida das suas
disputas com os grandes das suas esperanccedilas e das suas crenccedilas Mas aquilo que impressiona
desde o iniacutecio eacute a posiccedilatildeo consideraacutevel que Piacutendaro ocupa no mundo grego Um mundo
contudo agitado por lutas vitais Para o explicar importa compreender antes de mais que esta
poesia destinada a festejar um feito desportivo era contudo algo mais do que uma poesia de
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circunstacircncia Piacutendaro natildeo descreve nada dos feitos que celebra Tambeacutem natildeo diz nada da
vida dos vencedores vai directamente para o sentido mais elevado do feito considerado no
que tem universal e simboacutelico para a vida humana em geral Atinge esta dimensatildeo associado a
evocaccedilatildeo da vitoacuteria por um lado um mito por outro um ensinamento moral Os iniacutecios dos
seus poemas satildeo brilhantes evocam muitas vezes a gloria a divindade o ouro e isto tudo se
confunde porque a gloacuteria vem dos deuses e brilha como o ouro Por vezes seguem-se
algumas palavras alusivas agraves vitoacuterias jaacute obtidas pelo vencedor e pelos seus parentes Mas
imediatamente num movimento para reunir tudo e sem qualquer transiccedilatildeo Piacutendaro entra no
domiacutenio do mito Natildeo nos diz porque eacute que escolhe um ou outro mito por vezes eacute a paacutetria do
vencedor que ou se deixa guiar pelo local da vitoria a vitoacuteria oliacutempica de Hieratildeo lembra
assim a lenda de Peacutelops sendo este objecto de culto em oliacutempia Embora tenha composto
vaacuterios tipos de poesia liacuterica a sua fama adveacutem principalmente das odes Representante de uma
mentalidade e cultura que derivado agraves contingecircncias sociopoliacuteticas que se encontrava em
extinccedilatildeo ele proclamava a grande aristocracia que concorre aos jogos e vive para a gloacuteria
conservando a Arecircte como superioridade que se alcanccedila pela coragem e pela arte
Os vencedores as quais Piacutendaro dedicou as odes triunfais estatildeo dentro da mesma ordem ou da
mesma hierarquia social
1- Todos eram aristocratas ou pelo menos pessoas de posses que podiam pagar
pelos seus serviccedilos O facto das odes de Piacutendaro estarem preferencialmente
ligadas aos vencedores de modalidades hiacutepicas teria a ver com o facto de estes
jogos serem atribuiacutedos as classes mais nobres jaacute que as restantes modalidades
eram atribuiacutedas a atletas que tinham origem de outras camadas sociais
2- Existe uma forte ligaccedilatildeo entre o poeta e uma clientela composta por tiranos da
Siciacutelia e da Magna Greacutecia que eram especialmente ricos e grande percentagem
desse trabalho eram dedicados a vencedores dessas regiotildees
3- A exaltaccedilatildeo do heroacutei adquire um sentido educacional As gnomai ( sentenccedilas)
que fazem parte deste sentido educacional satildeo outro elemento comum das odes
que tal nos mitos estava na tradiccedilatildeo liacuterica Estas acrescentam observaccedilotildees
pessoais sobre o valor da sua arte ou conselhos de moderaccedilatildeo quando escreve
para tiranos
4- A recorrecircncia a utilizaccedilatildeo de mitos para dar realce aos seus trabalhos para fazer
ligaccedilatildeo aos locais das vitorias agraves condiccedilotildees da vida dos atletas ou ainda as
suas cidades serviam para explicar exaltar e qualificar os heroacuteis que ele
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dedicava as suas odes De salientar que Zeus como deus supremo esta presente
nelas todas
5- Os conceitos de moral estatildeo sempre presentes pois satildeo para ele a hegemonia
dos valores humanos que se alcanccedilam pela coragem e pela arte A Arecircte eacute
entendida como qualidade humana maacutexima e que esta ligada aos feitos de
antepassados famosos a moderaccedilatildeo a medida a fidelidade aos juramentos e a
justiccedila a verdade agrave tranquilidade e a paz A gloacuteria do atleta eacute a gloria da sua
famiacutelia tal como Homero deixou claro que a gloacuteria do guerreiro era a gloria
dos seus familiares
6- Para Piacutendaro a gloria dos deuses e dos heroacuteis esta acima de todas as glorias
humanas e eacute a funccedilatildeo do poeta lembrar e realccedilar isso
7- Utiliza muitos dos heroacuteis que entrevem na iliacuteada e na odisseia como exemplos
e comparaccedilotildees com atletas a que ele tenta dar relevacircncia
8- Referencia contante da moira destino na vida dos homens e que soberania dos
deuses que tudo vem e que tudo podem
Anaacutelise da 1ordf ode De Piacutendaro
A primeira ode oliacutempica que pela sua beleza e pela categoria do seu destinataacuterio-
o tirano de siracusa ndash e tambeacutem por celebrar a historia da instituiccedilatildeo dos jogos
abre a coletacircnea dos epiniacutecios comemora a vitoria alcanccedilada por Hieratildeo em 476
na corrida de cavalos efectuada em pisa antiga oliacutempica O santuaacuterio fica junto das
margens do Alfeu e laacute se venerava tambeacutem o tuacutemulo do heroacutei que primeiro
concorrera ao jogos Peacutelops Eacute precisamente este mito ligado ao local da vitoria e
como vimos agrave histoacuteria das olimpiacuteadas que o poeta Vai escolher para embelezar a
sua ode e simultacircnea de moderaccedilatildeo sugeridas em frase como esta
Mas natildeo foi capaz de dominar a sua ventura excessiva hellip
O mito de tacircntalo e de Peacutelops era uma daquelas velhas histoacuterias com as quais natildeo
se compadeciam as exigecircncias de uma mentalidade religiosa mais evoluiacuteda
Tacircntalo filho de Zeus e de Plota era rei da Friacutegia Muito querido entre os deuses
frequentemente era convidado a partilhar das suas refeiccedilotildees no Olimpo Durante
um desses banquetes Tacircntalo abusou da confianccedila dos deuses roubando-lhes um
pouco de neacutectar e ambrosia alimentos que davam a imortalidade poreacutem um
privileacutegio somente do Olimpo Era casado com Dione e tinha trecircs filhos Niacuteobe
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Dascilo e Peacutelops
Tacircntalo julgou que tambeacutem era um deus poderoso e convidou os deuses para um
jantar em sua casa servindo-lhes como refeiccedilatildeo o seu proacuteprio filho Peacutelops em
pedaccedilos para testar a divindade dos deuses Os convidados deram conta do crime
de Tacircntalo mas Demeacuteter comeu o ombro de Peacutelops Zeus ordenou que o corpo de
Peacutelops fosse atirado a um caldeiratildeo onde Cloto uma das Moiras lhe devolveria a
vida substituindo o ombro por um marfim
Tacircntalo foi condenado ao supliacutecio de fome e de sede eternas Mergulhado em
aacuteguas ateacute ao pescoccedilo quando ele se debruccedilava para beber aacutegua esta desaparecia
Por cima de sua cabeccedila pendiam ramos de aacutervores com frutos saborosos poreacutem o
vento retirava do seu alcance sempre que tentava apanhaacute-los O aviso dos deuses
ficou na memoacuteria de todos todo ser humano que provar da ambrosia dos deuses
seria condenado ao supliacutecio de Tacircntalo
A famiacutelia de Tacircntalo e seus descendentes foram amaldiccediloados Sua filha Niacuteobe
que tivera 7 pares de gecircmeos perdeu todos os filhos devido a doenccedilas terriacuteveis De
tanto chorar ela se transformou numa gruta de pedras de onde descia uma
cachoeira de aacutegua salgada Depois de ressuscitado Peacutelops foi entregue a Poseacuteidon-
que o criou ateacute tornar-se um grande heroacutei Poreacutem a profecia dizia que ele se
tornaria um rei mas jamais se livraria da maldiccedilatildeo lanccedilada sobre todos os
descendentes de Tacircntalo
Werner Jaeger1 considera a poesia de Piacutendaro como a expressatildeo do ponto mais
alto da antiga aristocracia grega Ele tem o dom de nos mostrar o ideal de nobreza
no momento em que ainda possuiacutea forccedila para ldquofazer prevalecer o prestiacutegio dos
tempos miacuteticos sobre a vulgar realidade do seacuteculo V aCrdquo Eacute sob o ponto de vista
de um sentimento de helenismo que Piacutendaro deve ser apreciado Os gregos nunca
almejaram uma uniatildeo entre as suas cidades-Estado que viesse a formar uma naccedilatildeo
no sentido moderno do termo As competiccedilotildees em Oliacutempia Delfos Nemeacuteia e
Corinto tinham o dom de trazer agrave tona a sensaccedilatildeo de um parentesco existente entre
as cidades-Estado em geral e entre os indiviacuteduos em particular baseado na liacutengua
na religiatildeo e nos valores em comum O resto da historia eacute contada em poucas
linhas luta vitoriosa casamento com Hipodomia descendecircncia e heroacuteizaccedilatildeo
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Conclusatildeo
Em Piacutendaro vemos o papel que a antiga aristocracia grega exerceu sobre a formaccedilatildeo do
homem mais especificamente sobre a formaccedilatildeo de um ideal de homem agoniacutestico que se
realiza por meio da aproximaccedilatildeo com o modelo heroacuteico O momento da honra e da gloacuteria eacute o
momento da imortalidade Nele ressurge o espiacuterito heroacuteico da poesia eacutepica agora adaptado
aos novos tempos e transformado na glorificaccedilatildeo dos atletas
Em Piacutendaro a exaltaccedilatildeo do heroacutei-atleta tem um sentido educacional Mais uma vez estamos
diante de um modelo pedagoacutegico que deve ser exibido e imitado Poderiacuteamos nos
surpreender com isso diante do papel que a hereditariedade desempenha no pensamento do
poeta tebano Entretanto devemos lembrar em primeiro lugar que Piacutendaro estaacute se dirigindo a
uma plateacuteia de nobres que possuem as qualidades necessaacuterias para a realizaccedilatildeo dos feitos
heroacuteicos agora transplantados para os estaacutedios e para os hipoacutedromos Em segundo lugar e eacute
aiacute que reside o caraacuteter pedagoacutegico da sua mensagem a hereditariedade pura e simples natildeo cria
um heroacutei nem um atleta vencedor Ela eacute uma potencialidade que exige a accedilatildeo Eacute necessaacuterio
que o homem ldquotorne-se o que ele eacuterdquo Daiacute a importacircncia do modelo exposto nos poemas que
deve servir de emulaccedilatildeo aos mais jovens Por outro lado natildeo podemos perder de vista o fato
de que os atletas de suas odes triunfais satildeo homens que vivem e lutam em um tempo histoacuterico
Ao ligar o sucesso atual ao passado mitoloacutegico Piacutendaro recobre homens de sua eacutepoca com a
aura dos heroacuteis miacuteticos uma maneira de transformaacute-los em exemplos a serem seguidos pelos
mais jovens
Com Piacutendaro pela primeira vez os hinos aos vencedores se convertem em uma espeacutecie de
poesia religiosa Ele eacute o criador de uma nova liacuterica que atinge o ponto mais crucial da
experiecircncia humana pois descreve o homem que luta para atingir a perfeiccedilatildeo da sua
humanidade e ter a sua honra e a sua gloacuteria reconhecidas segundo o ponto de vista de uma
eacutetica e de uma interpretaccedilatildeo religiosa da vida
Como jaacute dissemos antes em outro lugar outros poetas se dedicaram a cantar os vencedores
dos jogos mas eacute em Piacutendaro que encontramos o exemplo mais elevado dessa arte Nele
vemos a concepccedilatildeo aristocraacutetica dessas competiccedilotildees e podemos apreciar o esforccedilo humano
por alcanccedilar um certo ideal de perfeiccedilatildeo expressa de maneira artiacutestica no Auriga( cocheiro)
de Delfos
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A Iliacuteada influenciou fortemente a cultura claacutessica sendo estudada e discutida na Greacutecia
Antiga (onde era parte da educaccedilatildeo baacutesica) e posteriormente no Impeacuterio Romano Sua
influecircncia pode ser sentida nos autores claacutessicos como na Eneida de Virgiacutelio Eacute considerada
como a obra fundadora da literatura ocidental e uma das mais importantes da literatura
mundial
A Iliacuteada passa-se durante o nono ano da guerra de Troia e trata da ira de Aquiles A ira eacute
causada por uma disputa entre Aquiles e Agameacutemnon comandante dos exeacutercitos gregos em
Troacuteia e consumada com a morte do heroacutei troiano Heitor (ou Heacutector) terminando com seu
funeral Embora Homero se refira a uma grande diversidade de mitos e acontecimentos
preacutevios que eram de amplo conhecimento dos gregos e portanto da sua plateia a histoacuteria da
guerra de Troia natildeo eacute contada na iacutentegra Dessa forma o conhecimento preacutevio da mitologia
grega acerca da guerra eacute relevante para a compreensatildeo da obra
A guerra de Troia
Os gregos antigos acreditavam que a Guerra de Troia era um fato histoacuterico ocorrido por volta
de 1200 aC no periacuteodo micecircnico mas alguns estudiosos atuais tecircm duacutevidas sobre se ela de
fato ocorreu Ateacute agrave descoberta do siacutetio arqueoloacutegico na Turquia na Anatoacutelia acreditava-se
que Troia era uma cidade mitoloacutegica
A Guerra de Troia deu-se quando os aqueus atacaram a cidade de Troia buscando vingar o
rapto de Helena esposa do rei de Esparta Menelau irmatildeo de Agameacutemnon Os aqueus eram
os povos que hoje conhecemos como gregos que compartilhavam uma cultura e liacutengua
comuns mas na eacutepoca se definiam como vaacuterios reinos e natildeo como um povo uno
A lenda conta que a deusa (ninfa) do mar Teacutetis era desejada como esposa por Zeus e seu
irmatildeo Posiacutedon Poreacutem Prometeu profetizou que o filho da deusa seria maior que seu pai
Entatildeo os deuses resolveram daacute-la como esposa a Peleu um mortal jaacute idoso intencionando
enfraquecer o filho que seria apenas um humano O filho de ambos eacute o guerreiro Aquiles
Sua matildee visando fortalecer sua natureza mortal mergulhou-o ainda bebecirc nas aacuteguas do
mitoloacutegico rio Estige As aacuteguas tornaram o heroacutei invulneraacutevel exceto no calcanhar por onde
a matildee o segurou para o mergulhar no rio (daiacute a famosa expressatildeo calcanhar de Aquiles
significando ponto vulneraacutevel) Aquiles tornou-se o mais poderoso dos guerreiros poreacutem
ainda era mortal Mais tarde sua matildee profetiza que ele poderaacute escolher entre dois destinos
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lutar em Troia e alcanccedilar a gloacuteria eterna mas morrer jovem ou permanecer em sua terra natal
e ter uma longa vida mas sendo logo esquecido
Para o casamento de Peleu e Teacutetis todos os deuses foram convidados menos Eacuteris ou
Discoacuterdia Ofendida a deusa compareceu invisiacutevel e deixou agrave mesa um pomo de ouro com a
inscriccedilatildeo ―agrave mais bela As deusas [Hera] Atena e Afrodite disputaram o pomo e o tiacutetulo de
mais bela Zeus entatildeo ordenou que o priacutencipe troiano Paacuteris agrave eacutepoca sendo criado como um
pastor ali perto resolvesse a disputa Para ganhar o tiacutetulo de ―mais bela Atena ofereceu a
Paacuteris poder na batalha Hera o poder e Afrodite o amor da mulher mais bela do mundo Paacuteris
deu o pomo a Afrodite ganhando assim sua proteccedilatildeo poreacutem atraindo o oacutedio das outras duas
deusas contra si e contra Troia
A mulher mais bela do mundo era Helena filha de Zeus e Leda Leda era casada com
Tiacutendaro rei de Esparta Helena possuiacutea diversos pretendentes que incluiacuteam muitos dos
maiores heroacuteis da Greacutecia e o seu pai adotivo Tiacutendaro hesitava tomar uma decisatildeo em favor
de um deles temendo enfurecer os outros Finalmente um dos pretendentes Odisseu (cujo
nome latino era Ulisses) rei de Iacutetaca resolveu o impasse propondo que todos os pretendentes
jurassem proteger Helena e sua escolha qualquer que fosse Helena entatildeo se casou com
Menelau que se tornou o rei de Esparta
Quando Paacuteris foi a Esparta em missatildeo diplomaacutetica se enamorou de Helena e ambos fugiram
para Troia enfurecendo Menelau Este apelou aos antigos pretendentes de Helena lembrando
o juramento que haviam feito Agameacutemnon entatildeo assumiu o comando de um exeacutercito de mil
barcos e atravessou o mar Egeu para atacar Troia As naus gregas desembarcaram na praia
proacutexima a Troia e iniciaram um cerco que duraria 10 anos custando a vida de muitos heroacuteis
de ambos os lados Finalmente seguindo um estratagema proposto por Odisseu o famoso
Cavalo de Troia os gregos conseguiram invadir a cidade governada por Priacuteamo e terminar a
guerra
Personagens principais
A Iliacuteada eacute um poema extenso e possui uma grande quantidade de personagens da mitologia
grega Homero assumia que seus ouvintes estavam familiarizados com esses mitos o que
pode causar confusatildeo ao leitor moderno Segue um resumo dos personagens que tomam parte
na Iliacuteada
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Os Aqueus
Os gregos antigos natildeo se definiam como gregos ou Helecircnicos denominaccedilatildeo posterior
mas como aqueus compostos por diversos povos de diversos reinos que tinham uma liacutengua
e cultura razoavelmente compartilhada Os aqueus tambeacutem satildeo chamados de Dacircnaos por
Homero
Aquiles liacuteder dos mirmidotildees (mirmiacutedones) heroacutei e melhor de todos os guerreiros
filho da deusa marinha Teacutetis e do mortal rei Peleu Sua ira eacute o tema central da Iliacuteada
Vinga a morte do amigo Paacutetroclo matando Heitor em um duelo um a um
Agamecircmnon Rei de Micenas e comandante supremo dos aqueus sua atitude de tomar
a escrava Briseis de Aquiles eacute o estopim do desentendimento entre eles
Paacutetroclo Amigo de Aquiles Alguns argumentam que haacute envolvimento iacutentimo entre
Aquiles e Paacutetroclo o que foi no entanto refutado por Soacutecrates no Diaacutelogo Fedro
citando passagens da Iliacuteada que dizem que Aquiles e Paacutetroclo dormiam em leitos
separados cada um com sua respectiva concubina Foi morto por Heitor enquanto
fingia ser Aquiles
Odisseu (Ulisses) Rei de Iacutetaca considerado ―astuto ou ―ardiloso Frequentemente
faz o papel de embaixador entre Aquiles e Agameacutemnon Foi ele que teve a ideia de
fazer uma armadilha aos troianos Eacute o personagem principal de Odisseia tambeacutem
atribuiacutedo a Homero em que eacute narrada a volta de Odisseu a Iacutetaca
Calcas Testoriacutedes Poderoso vidente que guia os aqueus Foi ele que predisse que a
guerra duraria 10 anos que era preciso devolver Briseis (Briseida) ao pai e muitas
outras coisas
Aacutejax Nestor Idomeneu Reis e heroacuteis gregos que comandavam exeacutercitos de seus
reinos sob a supervisatildeo geral de Agameacutemnon
Diomedes Priacutencipe de Argos comandava a frota de navios de seu reino Heroacutei valente
que participou ativamente do cerco da pilhagem e do saque de Troia
Menelau Rei de Esparta marido de Helena e irmatildeo mais novo de Agameacutemnon
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Os Troianos e seus aliados
Heitor ou Heacutector Priacutencipe de Troia filho de Priacuteamo e irmatildeo de Paacuteris Eacute o melhor
guerreiro troiano heroacutei valoroso que combate para defender sua cidade e sua famiacutelia
Liacuteder dos exeacutercitos troianos Mata Paacutetroclo em uma batalha achando que ele era
Aquiles porque usava sua armadura escudo e espada sem mencionar a semelhanccedila
fiacutesica entre os dois Morto por Aquiles em um duelo
Priacuteamo rei de Troacuteia jaacute eacute idoso portanto quem comanda de fato a luta eacute seu filho
Heitor
Paacuteris Priacutencipe de Troia sua fuga com Helena eacute a causa da guerra Eacute sua a flecha que
finalmente mata Aquiles acertando-o no calcanhar
Eneias Primo de Heitor e seu principal tenente Eacute o personagem principal da Eneida
obra maacutexima do poeta latino Virgiacutelio
Helena Esposa de Paacuteris antes casada com Menelau e pivocirc da guerra Com a queda de
Troia volta para Esparta e para Menelau
Androacutemaca Esposa de Heitor de quem tinha um filho bebecirc Astiacuteanax
Briseis (Briseida) Prima de Heitor e Paacuteris capturada pelos aqueus se torna escrava de
Aquiles e acaba se apaixonando por ele e vice-versa
Os deuses
Os deuses gregos tomam parte ativa na trama envolvendo-se na batalha e ajudando ambos os
lados Notadamente temos Teacutetis (matildee de Aquiles) Apolo Zeus Hera Atena Poseacuteidon
Afrodite Ares e Peacuteon
Os Troianos e seus aliados
Heitor Priacutencipe de Troia filho de Priacuteamo e irmatildeo de Paacuteris Eacute o melhor guerreiro
troiano heroacutei valoroso que combate para defender sua cidade e sua famiacutelia Liacuteder dos
exeacutercitos troianos Mata Paacutetroclo em uma batalha achando que ele era Aquiles porque
usava sua armadura escudo e espada sem mencionar a semelhanccedila fiacutesica entre os dois
Morto por Aquiles em um duelo
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Priacuteamo rei de Troacuteia jaacute eacute idoso portanto quem comanda de fato a luta eacute seu filho
Heitor
Paacuteris Priacutencipe de Troia sua fuga com Helena eacute a causa da guerra Eacute sua a flecha que
finalmente mata Aquiles acertando-o no calcanhar
Eneias Primo de Heitor e seu principal tenente Eacute o personagem principal da Eneida
obra maacutexima do poeta latino Virgiacutelio
Helena Esposa de Paacuteris antes casada com Menelau e pivocirc da guerra Com a queda de
Troia volta para Esparta e para Menelau
Androacutemaca Esposa de Heitor de quem tinha um filho bebecirc Astiacuteanax
Briseis (Briseida) Prima de Heitor e Paacuteris capturada pelos aqueus se torna escrava de
Aquiles e acaba se apaixonando por ele e vice-versa
Os deuses
Os deuses gregos tomam parte ativa na trama envolvendo-se na batalha e ajudando ambos os
lados Notadamente temos Teacutetis (matildee de Aquiles) Apolo Zeus Hera Atena Poseacuteidon
Afrodite Ares e Peacuteon
Resumo do poema
No deacutecimo ano do cerco a Troia haacute um desentendimento entre as forccedilas dos aqueus
comandadas por Agameacutemnon Ao dividirem os espoacutelios de uma conquista o comandante
aqueu fica entre outros precircmios com uma moccedila chamada Criseida enquanto que a Aquiles
cabe outra bela jovem Briseis (Briseida) Criseida era filha de Crises sacerdote do deus
Apolo e este pede a Agameacutemnon que lhe restitua a filha em troca de um resgate O chefe
aqueu recusa a troca e o pai ofendido pede ajuda a seu deus Apolo passa entatildeo a castigar os
aqueus com a peste Quando forccedilado a devolver Criseida ao pai para aplacar o castigo divino
Agameacutemnon toma a Aquiles sua Briseis como forma de compensaccedilatildeo e afronta a Aquiles
Este ofendido se retira da guerra junto com seus valentes Mirmidotildees Aquiles pede entatildeo a
sua divina matildee que interceda junto a Zeus rogando-lhe para que favoreccedila aos troianos como
castigo pela ofensa de Agameacutemnon Teacutetis consegue a promessa de Zeus de que ajudaraacute aos
troianos a despeito da preferecircncia de sua esposa Hera pelo lado aqueu
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Entatildeo Zeus manda a Agameacutemnon atraveacutes de Oneiros um sonho incitando-o a atacar Troia
sem as forccedilas de Aquiles Agameacutemnon resolve testar a disposiccedilatildeo de seu exeacutercito A tentativa
por pouco natildeo termina em revolta generalizada incitada pelo insolente Tersites A rebeliatildeo soacute
eacute evitada graccedilas agrave decisiva intervenccedilatildeo de Odisseu que fustiga Tersites e lembra a profecia de
Calcas de que Iacutelion cairia no deacutecimo ano do cerco
Os dois exeacutercitos perfilam-se no campo de batalha diante de Troia Paacuteris priacutencipe de Troia
se adianta mas logo recua ao ver Menelau de quem roubara a esposa causando a guerra
Menelau o insulta e Paacuteris responde propondo um duelo entre ambos Os aqueus respondem
com agressotildees poreacutem seu irmatildeo Heitor o maior heroacutei troiano reitera o desafio propondo que
o destino da guerra seja decidido numa luta entre Menelau e Paacuteris Menelau aceita exigindo
juramento de sangue sobre o pacto de respeitar o resultado do duelo Enquanto os
preparativos satildeo feitos Helena se junta a Priacuteamo rei de Troia no alto de uma torre para
observar a contenda Ela apresenta os maiores comandantes gregos apontando-os para
Priacuteamo
O duelo tem iniacutecio e Menelau leva vantagem Quando estaacute para derrotar Paacuteris Afrodite
interveacutem e o retira da batalha envolto em neacutevoa levando-o ao encontro de Helena
Agameacutemnon declara entatildeo que Menelau venceu a disputa e exige a entrega de Helena e
pagamento do resgate Poreacutem Hera e Atena protestam junto a Zeus pedindo a continuidade da
guerra ateacute a destruiccedilatildeo de Troacuteia Zeus cede em troca da natildeo intervenccedilatildeo de Hera caso deseje
destruir uma cidade protegida por ela Atena entatildeo desce entre as tropas troianas e convence
Pacircndaro arqueiro troiano a disparar contra Menelau ferindo-o e rompendo o pacto com os
gregos O exeacutercito troiano avanccedila e Agameacutemnon incita os aqueus ao combate Tem lugar
entatildeo uma luta violenta na qual os gregos comeccedilam a levar vantagem Poreacutem Apolo incita
aos troianos lembrando-os que Aquiles natildeo participa da peleja
Os troianos entatildeo avanccedilam retomando a vantagem sobre os gregos a despeito dos grandiosos
esforccedilos de Diomedes que insuflado pela deusa Palas Atena chega a ferir os deuses Afrodite
e Ares que defendem os troianos Os gregos por sua vez parecem retomar a vantagem o que
faz com que Heitor entatildeo retorne agrave cidade para pedir a sua matildee que tente acalmar Palas com
oferendas Apoacutes falar com a matildee encontra-se com sua esposa e seu filho em uma torre O
encontro em que Heitor fala com a esposa e o filho sobre o seus futuros eacute bastante triste pois
Heitor pressente que Troacuteia cairaacute A seguir convoca Paacuteris e com ele volta agrave batalha
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Apolo combina com Atena uma treacutegua na batalha e para consegui-la incitam Heitor a desafiar
um heroacutei grego ao duelo Ajax eacute o escolhido num sorteio e avanccedila para o combate O duelo eacute
renhido e prossegue ateacute a noite quando eacute interrompido Os aqueus entatildeo aproveitam para
recolher seus mortos e preparar um baluarte
Com a manhatilde o combate recomeccedila poreacutem Zeus proiacutebe os outros deuses de interferir
enquanto que ele dispara raios dos ceacuteus prejudicando aos aqueus O combate prossegue
desastroso para os gregos que acabam por se recolher ao baluarte ao final do dia Os troianos
acampam por perto ameaccediladores
Durante a noite Agameacutemnon se desespera percebendo que havia sido enganado por Zeus
Poreacutem Diomedes garante que os aqueus tecircm fibra e ficaratildeo para lutar Agameacutemnom acaba por
ouvir os conselhos de Nestor e envia a Aquiles uma embaixada composta por Odisseu Ajax
dois arautos e o veterano Feacutenix presidindo para oferecer presentes e pedir ao heroacutei que
retorne agrave batalha Aquiles poreacutem ainda irado natildeo cede
Agameacutemnon entatildeo envia Odisseu e Diomedes ao acampamento troiano numa missatildeo de
espionagem Heitor por sua vez envia Dolon espionar acampamento aqueu Doacutelon eacute
capturado por Odisseu e Diomedes que extraem informaccedilotildees e o matam A seguir invadem o
acampamento troiano e massacram o rei Reso e doze guerreiros que dormiam retirando-se de
volta para o lado aqueu onde satildeo recebidos com festa
Durante o dia o combate eacute retomado e os troianos novamente satildeo superiores empurrados por
Zeus Heitor manda uma grande pedra de encontro a um dos portotildees e invade o baluarte
grego expulsando-os e os empurrando ateacute as naus de onde natildeo haveria mais para onde recuar
a natildeo ser para o oceano Haacute amargo combate com os aqueus recebendo apoio agora de
Poseacuteidon enquanto Zeus favorece os troianos com heroacuteis realizando grandes feitos de ambos
os lados
Hera entatildeo consegue convencer Hipnos a adormecer Zeus Os gregos acuados terrivelmente
se aproveitam desse momento para recuperar alguma vantagem e Ajax fere a Heitor Poreacutem
Zeus acorda e vendo os troianos dispersos e a momentacircnea vitoacuteria grega reconhece a obra de
Hera e a repreende Hera diz que Poseacuteidon eacute o uacutenico culpado e Zeus a manda falar com
Apolo e Iacuteris para que estes instiguem os troianos novamente agrave luta Entatildeo Zeus impede
Poseacuteidon de continuar interferindo e os troianos retomam a vantagem Os maiores heroacuteis
aqueus estatildeo feridos
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Paacutetroclo vendo o desastre dos aqueus vai implorar a Aquiles que o deixe comandar os
Mirmidotildees e se juntar agrave batalha Aquiles lhe empresta as armas e consente que lidere os
Mirmidotildees mas recomenda que apenas expulse os troianos da frente das naus e natildeo os
persiga Paacutetroclo entatildeo sai com as armas de Aquiles (incluindo a armadura o que faz com que
aqueus e troianos achassem que Aquiles havia voltado agrave batalha) e combate os troianos junto
agraves naus Ao ver fugindo os troianos Paacutetroclo desobedece a recomendaccedilatildeo de Aquiles e os
persegue ateacute junto da cidade Laacute Heitor percebendo que eacute Paacutetroclo e natildeo Aquiles o
confronta em duelo e acaba por mataacute-lo
Haacute uma disputa pelas armas de Aquiles e Heitor as ganha poreacutem Ajax fica com o corpo de
Paacutetroclo Os troianos entatildeo repelem os gregos que fogem acossados Aquiles ao saber da
morte do companheiro fica terrivelmente abalado e relata o acontecido a Teacutetis Sua matildee
promete novas armas para o dia seguinte e vai ao Olimpo encomendaacute-las a Hefestos
Enquanto isso Aquiles vai ao encontro dos troianos que perseguem os aqueus e os deteacutem com
seus gritos permitindo que os gregos cheguem a salvo com o cadaacutever A noite interrompe o
combate
Na manhatilde seguinte Aquiles de posse das novas armas e reconciliado com Agameacutemnom que
lhe restituiacutera Briseida acossa ferozmente os troianos numa batalha em que Zeus permite que
tomem parte todos os deuses Trucidando diversos heroacuteis Aquiles termina por empurrar o
combate ateacute os portotildees de Troacuteia Laacute Heitor aterrorizado tenta fugir de Aquiles que o
persegue ao redor da cidade Por fim Heitor eacute enganado por Atena que o convence a se deter
e enfrentar o maior heroacutei aqueu Ele pede a Aquiles que seja feito um trato com o vencedor
respeitando o cadaacutever do vencido permitindo seu enterro digno e funerais adequados
Aquiles enlouquecido de raiva grita que natildeo haacute pacto possiacutevel entre presa e predador O
terriacutevel duelo acontece e Aquiles fere mortalmente Heitor na garganta uacutenica parte
desprotegida pela armadura Morrendo diante de seus entes queridos que assistiam de dentro
das muralhas Heitor volta a implorar a Aquiles que permita que seu corpo seja devolvido a
Troacuteia para ser devidamente velado Aquiles implacaacutevel nega e diz que o corpo de Heitor seraacute
pasto de abutres enquanto o de Paacutetroclo seraacute honrado
Aquiles amarra o corpo de Heitor pelos peacutes agrave sua biga e o arrasta diante da famiacutelia e depois o
traz ateacute o acampamento grego Satildeo feitos os jogos funerais de Paacutetroclo Durante a noite o
idoso Priacuteamo vem escondido ao acampamento grego pedir a Aquiles pelo corpo do filho O
seu apelo eacute tatildeo comovente que Aquiles cede chorando com a ira arrefecida Aquiles promete
treacutegua pelo tempo necessaacuterio para o adequado funeral de Heitor Priacuteamo leva o cadaacutever de seu
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filho de volta para a cidade onde satildeo prestadas as honras fuacutenebres ao priacutencipe e maior heroacutei
de Troia
Resumo dos Cantos
Canto I Eacute o deacutecimo ano da guerra de Troia Aquiles e Agameacutemnon desentendem-se
devido agrave disputa sobre uma jovem cativa Briseida
Canto II Odisseu impede uma revolta e os gregos preparam-se para um ataque a
Troia
Canto III Paacuteris desafia Menelau para um duelo propondo decidir o destino da guerra
Menelau vence mas Paacuteris sobrevive salvo por Afrodite
Canto IV O pacto eacute quebrado pelos troianos e a guerra recomeccedila
Canto V Diomedes ajudado por Palas Atena realiza grandes prodiacutegios ferindo
Afrodite e Ares
Canto VI Heitor retorna a Troia para pedir que se tente apaziguar Palas Atena
Encontra-se com esposa e filho e retorna agrave batalha junto de seu irmatildeo Paacuteris
Canto VII Heitor duela com Ajax A luta empata interrompida pela noite
Canto VIII Os deuses retiram-se da batalha
Canto IX Agameacutemnon tenta reconciliar-se com Aquiles mas este recusa
Canto X Diomedes e Odisseu saem em missatildeo de espionagem e atacam o
acampamento troiano
Canto XI Paacuteris fere Diomedes e Paacutetroclo fica sabendo da desastrosa situaccedilatildeo grega
Canto XII Retirada grega ateacute agraves naus
Canto XIII Poseacuteidon apieda-se dos gregos e os motiva
Canto XIV Hera adormece Zeus permitindo a reaccedilatildeo grega
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Canto XV Zeus acorda e impede que Posiacutedon continue interferindo Os troianos
retomam a vantagem no combate
Canto XVI Paacutetroclo pede a armadura a Aquiles e permissatildeo para entrar na luta
Aquiles concede poreacutem Paacutetroclo eacute morto por Heitor
Canto XVII Haacute uma disputa pelo corpo e armadura de Paacutetroclo Heitor fica com a
armadura e Ajax fica com o corpo de Paacutetroclo
Canto XVIII Aquiles fica sabendo da morte de Paacutetroclo e sua matildee providencia-lhe
uma nova armadura
Canto XIX Aquiles de armadura nova e reconciliado com Agameacutemnon junta-se agrave
guerra
Canto XX Batalha furiosa da qual participam livremente os deuses
Canto XXI Aquiles chega aos portotildees de Troia
Canto XXII Aquiles duela com Heitor e o mata A seguir desonra seu cadaacutever
arrastando-o ao acampamento grego
Canto XXIII Paacutetroclo eacute velado adequadamente
Canto XXIV Priacuteamo pede o cadaacutever do filho a Aquiles que comovido cede Heitor eacute
devidamente velado em Troia
Homero e a busca da virtude
Eacute muito citado entre os estudiosos da eacutetica dos gregos o registro feito por Homero do
testemunho do velho Nestor o uacutenico idoso e saacutebio que acompanha os aqueus no siacutetio que
moviam agrave cidade de Troacuteia (Canto XI da Iliacuteada) relatando um encontro que ele assistira um
tanto antes da guerra no palaacutecio do rei Peleu o pai de Aquiles Na cerimocircnia em que o filho
apresentava seus respeitos para ir acompanhar Agamecircmnon e Menelau na missatildeo de resgatar
Helena das matildeos dos troianos o pai aconselhou-o a ser sempre o melhor (aristeuein) e estar
acima dos demais Que o jovem buscasse atraveacutes de faccedilanhas inauditas vir poder exercer a
sua virtude (areteacute) Galgar algo que fosse merecedor do reconhecimento dos seus pares para
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com isso ter assento no reino dos heroacuteis imortais aqueles que jamais saiacuteam da lembranccedila dos
homens
Viver eacute Combater
Aquela exortaccedilatildeo do pai orgulhoso a um filho que parte para a guerra
continha a essecircncia dos objetivos de um nobre de um fidalgo devotar-se
na busca da excelecircncia sobrelevar-se tornar-se algueacutem memoraacutevel Todo
o Coacutedigo do Cavaleiro que por seacuteculos iria orientar a aristocracia helecircnica
baseava-se pois apenas nisso a obrigaccedilatildeo de tentar ser algueacutem
extraordinaacuterio inesqueciacutevel cuja fama correria o mundo Nada mais podia
vir a interessar um autecircntico guerreiro que para tanto devia ser provido de
thymos o acircnimo impulso que daraacute iniacutecio a sua legenda Tal como um
tablado serve para um ator expor seu histrionismo o campo de batalha
serve como um amplo teatro onde aos olhos dos demais valentes ele
demonstra suas habilidades e virtudes excepcionais corajoso na refrega magnacircnimo na
vitoacuteria O teste definitivo se dava em meio aos gritos lancinantes dos feridos ao cheiro forte
do sangue derramado do relinchar selvagem dos corceacuteis da gritaria geral de fuacuteria de horror
ou de ecircxtase da soldadesca em meio ao Campo de Marte O confronto singular era por assim
dizer o exerciacutecio obrigatoacuterio que ele devia cumprir na conquista da areteacute Viver eacute Combater
Ressalte-se que a pugna somente mereceraacute o registro soacute ficaraacute na histoacuteria e no canto do
rapsodo se ela se der entre os da mesma estirpe um nobre de linhagem de sangue
aristocraacutetico Eacute entre leotildees que se daacute a embate Soacute um deles mereceraacute os louros sagrados da
vitoacuteria Nenhum valor lhes seria acrescentado agrave fama enfiar uma lanccedila num peito plebeu
gastar o fio da lacircmina num infante qualquer num anocircnimo que ningueacutem sabe de onde veio
Entre os tantos encontros na arena relatados por Homero ao longo da Iliacuteada (os que envolvem
morte e ferimentos satildeo mais de 140 registros descritos um a um pelo gecircnio poeacutetico dele)
merece a atenccedilatildeo o de Glauco (um jovem guerreiro liacutecio filho de Anfilioques que lutava do
lado troiano) com o enfurecido Diomedes (filho de Tideo um espadachim terriacutevel que veio
junto com os gregos e que aleacutem da ferocidade natural era protegido pela deusa Atena) Um
pouco antes de chocarem suas carruagens Glauco responde agrave indagaccedilatildeo do rival sobre sua
linhagem expotildee entatildeo ao inimigo em detalhes de como ele descendia de casa ilustre como
corria sangue puro em suas veias herdado do saacutebio Belerofonte o quanto ele se qualificava
para aquele duelo mortal Um bravo mais do que merecedor de estar ali na liccedila provocando o
famoso Diomedes ()
O heroacutei grego
(esculpido em
marfim)
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() se queres ser bem informado acerca do meu nascimento haacute uma cidade Efira num
recanto de Argos onde se criam cavalos e ali foi a morada de SiacutesifoHipoloco foi meu pai
Mandou-me a Troacuteia e recomendou-me muitas vezes que me destacasse e sobrepujasse os
demais e natildeo envergonhasse a raccedila do meu pai a mais valente em Efira e na vasta Liacutecia
Desta raccedila e deste sangue eu me orgulho de ser(Diomedes entatildeo reconhecendo que fora
amigo daquela famiacutelia confraternizando com Glauco propotildee que eles apertem as matildeos e
faccedilam uma treacutegua entre eles)[Canto VI da Iliacuteada]
O homem excelente e o homem vulgar
A busca da areteacute eacute portanto um atributo exclusivo do
homem de valor do que se destaca e ascende entre tantos
outros Na eacutetica guerreira de Homero natildeo se cogitava que
nascidos de ventre ordinaacuterio pudessem almejar tal precircmio
Ao de baixa origem era reservado um destino anocircnimo de
um figurante sem brilho Quando a morte o apanhava em
meio ao tumulto da batalha natildeo havia dor nem luto era um
simples ningueacutem que jamais seria incluiacutedo no Livro dos Heroacuteis Tudo era diferente quando
um guerreiro invulgar um notaacutevel reconhecido por todos era abatido Por vezes ateacute o
combate cessava em sinal de sincero respeito frente agrave triste notiacutecia de tamanha perda Aquiles
em homenagem poacutestuma a Paacutetroclo seu companheiro de aventuras desaparecido do mundo
dos vivos por obra do glaacutedio de Heitor priacutencipe de Troacuteia decide honraacute-lo na cerimocircnia final
de cremaccedilatildeo do corpo com jogos e disputas viris Distribui entre os competidores vencedores
parte consideraacutevel do seu patrimocircnio caldeiras triacutepodes cavalos mulas bois belas
mulheres armas e talentos de ouro (Canto XXIII ndash Os funerais de Paacutetroclo)
Alcanccedilar a areteacute a virtude que iraacute imortalizar o guerreiro natildeo eacute pois um apanaacutegio de todos
eles O verdadeiro opositor do demandante natildeo eacute nem nunca foi o homem comum
(demiurgoacutei) mas sim um outro seu igual nobre como ele Ainda que pertenccedilam a uma casta
especial tida como a dos melhores homens (aristoacutei) somente uns poucos se qualificaratildeo
Heitor em seus derradeiros momentos ao ver que a morte lhe chegava disse Agora meu
destino encontrou-me Que eu natildeo pereccedila docilmente sem bravura e sem gloacuteria mas
praticando um grande feito para os ouvidos das geraccedilotildees que hatildeo de vir (Canto XXII 304-5)
Nem o escravo nem aquele que algum dia foi homem de origem ilustre mas tornou-se escravo
(pois os deuses removem dele o que lhe restara da areteacute) poderaacute sequer sonhar com tal
Diomedes fere Eneacuteas (Canto V
da Iliacuteada)
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aspiraccedilatildeo Esses pobres estatildeo condenados ao esquecimento A vida deles foi-se como uma
folha ao vento sem deixar saudades ou qualquer outra lembranccedila Eacute frente aos seus pares que
o heroacutei iraacute colher o reconhecimento e o prestiacutegio que lhe eacute devido Somente ao vitorioso eacute
que poderemos chamar de monarca dos aristocratas ()
() O tema de haver um duelo primeiro entre iguais que depois conforme quem venccedila ou saia
derrotado iratildeo se separar para sempre um como senhor o outro como escravo foi exposto
por Hegel numa ceacutelebre passagem da Fenomenologia do Espiacuterito (IV- A ndash A
independecircncia e dependecircncia da consciecircncia de si Dominaccedilatildeo e Escravidatildeo editado em de
1807) O vitorioso por sua vez dali em diante como consciecircncia para si sempre teraacute que
se mostrar exibindo-se frente aos seus pares os vitoriosos de outros duelos a outra
consciecircncia para merecer deles o respeito e o reconhecimento
O modelo dos heroacuteis
O que a eacutetica de Homero propotildee eacute o cultivo de um modelo a do
Homem Perfeito o Homem de Bronze Um ser raro que natildeo se guia
pela lei comum nem eacute obediente ao convencional eacute o fora de seacuterie que
natildeo somente se sobressai entre os demais como faz ele mesmo as regras
que pretende seguir Natildeo satildeo os carneiros balindo em rebanho quem o
inspiram mas sim a solidatildeo altiva do lobo e a bravura o leatildeo Eacute um
heroacutei que mesmo sem qualquer amparo dos deuses deve responder
sozinho aos desafios que surgem e vingar as desonras que por acaso o
submetem Ele eacute superior Recebeu uma heranccedila honrada de escol a
qual precisa manter imaculada sem as manchas da covardia e da
deserccedilatildeo ()
O seu esforccedilo era ampliar o nome herdado por meio de uma fama ainda maior dos que o
antecederam De estatura elevada de notaacutevel vigor fiacutesico belo destro com as armas e com os
cavalos varonil aacutegil e astuto partilhando os despojos de guerra com os amigos piedoso para
com deuses e implacaacutevel para com os inimigos servia como exemplo a todos Devia sempre
considerar que era melhor conquistar a celebridade numa soacute accedilatildeo numa proeza
impressionante ainda que correndo perigos mil do que deixar correr o restante da vida sem
um brilho sem um feito sem nada Preferiacutevel viver pouco deixando legenda como foi o caso
de Aquiles do que muito tempo e natildeo ser ningueacutem () Todos os demais cavaleiros deviam
segui-lo nessa decisatildeo As geraccedilotildees que se sucedem teriam sempre o seu nome na lembranccedila
O heroacutei enfrenta a
fera
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invocando-o em meio agrave batalha inspirando-se nos feitos de outrora Essa era a verdadeira
imortalidade que um heroacutei poderia almejar Jamais ele seria apagado da memoacuteria dos seus e
na de todos os que o sucederatildeo pelas idades ainda por vir
() Nietzsche filoacutesofo contemporacircneo iria fazer reviver esse ethos aristocraacutetico na
construccedilatildeo do super-homem o que estaraacute acima do bem e do mal olhando com desprezo
os vencidos e os fracos (ver Assim Falou Zaratustra 1883)
() Quem estaacute impregnado de estima proacutepria antes quer viver em breve espaccedilo no mais
alto gozo que passar uma longa existecircncia em indolente repouso prefere viver um ano soacute por
um fim nobre que uma larga vida por nada escolhe antes escutar uma uacutenica accedilatildeo grande e
magniacutefica a fazer uma seacuterie de pequenas insignificacircncias
Eacute muito citado entre os estudiosos da eacutetica dos gregos o registro feito por Homero do
testemunho do velho Nestor o uacutenico idoso e saacutebio que acompanha os aqueus no siacutetio que
moviam agrave cidade de Troacuteia (Canto XI da Iliacuteada) relatando um encontro que ele assistira um
tanto antes da guerra no palaacutecio do rei Peleu o pai de Aquiles Na cerimocircnia em que o filho
apresentava seus respeitos para ir acompanhar Agamecircmnon e Menelau na missatildeo de resgatar
Helena das matildeos dos troianos o pai aconselhou-o a ser sempre o melhor (aristeuein) e estar
acima dos demais Que o jovem buscasse atraveacutes de faccedilanhas inauditas vir poder exercer a
sua virtude (areteacute) Galgar algo que fosse merecedor do reconhecimento dos seus pares para
com isso ter assento no reino dos heroacuteis imortais aqueles que jamais saiacuteam da lembranccedila dos
homens
Efeitos perduraacuteveis
Werner Jaeger um dos mais eruditos estudiosos da cultura grega antiga assegurou que o
verdadeiro objetivo da formaccedilatildeo educacional grega a Paideacuteia desde aqueles tempos foi
imitar essa virtude dos antigos guerreiros O fato de Atenas bem mais tarde ter implantado
uma democracia natildeo alterou profundamente a concepccedilatildeo de heroacutei herdada dos tempos da
Greacutecia Arcaica e de domiacutenio aristocraacutetico Seus dois maiores filoacutesofos Platatildeo e Aristoacuteteles
educadores do Ocidente por igual continuaram presos agrave eacutetica arcaica do valentatildeo nobre e
destemido como um ideal a perseguir sendo que o uacuteltimo a considerou como um norte
aplicaacutevel agrave vida dos filoacutesofos Muito dela foi por igual absorvido pelos atletas oliacutempicos que
mantiveram as pistas de corridas e os saltos de obstaacuteculos como um paciacutefico substitutivo dos
campos de batalha mantendo ente si os mesmos princiacutepios estabelecidos pelo Coacutedigo dos
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Cavaleiros Grande parte da retoacuterica democraacutetica continuou influenciada pelos mesmos ideais
eacuteticos de fazer com que tambeacutem na poliacutetica os cidadatildeos seguissem as regras da convivecircncia
cavalheiresca o mesmo acontecendo com os constantes duelos verbais travados entre os
homens cultos contidos nos Diaacutelogos de Platatildeo ou ainda entre os grandes oradores da
cidade
Bibliografia
Aristoacuteteles ndash Eacutetica a Nicocircmaco Satildeo Paulo Martin Claret 2000
Camps Victoacuteria (org) Historia de la eacutetica 1 ndash de los griegos al renacimiento Barcelona
Editorial Criacutetica 1987
Finley MI ndash O mundo de Ulisses Lisboa Livraria Martins Fontes 1972
Finley MI ndash A poliacutetica no Mundo Antigo Rio de Janeiro Zahar Editores 1985
Hegel GWF ndash Fenomenologia do espiacuteritoPetroacutepolis Editora Vozes 2003
Homero ndash A Iliacuteada Satildeo Paulo Ediouro Publicaccedilotildees 1998
Jaeger Werner ndash Paideacuteia Satildeo Paulo Editora Herder sd
Hesiacuteodo
Com a poesia de Hesiacuteodo ficam abertos muitos caminhos novos agrave mentalidade grega
Hesiacuteodo (gr Ἡζίοδος) eacute o mais antigo poeta grego de que se tem notiacutecia com alguma certeza
Pode-se situaacute-lo com razoaacutevel grau de confiabilidade no iniacutecio do Periacuteodo Arcaico mas a
rigor natildeo haacute nenhuma evidecircncia tangiacutevel de sua existecircncia histoacuterica salvo informaccedilotildees
contidas em sua proacutepria obra
A poesia hesioacutedica insere-se no acircmbito da poesia eacutepica e assim como os poemas homeacutericos
representa a culminacircncia de um longo periacuteodo de evoluccedilatildeo das tradiccedilotildees orais Na
Antiguidade Hesiacuteodo era tatildeo considerado quanto Homero
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Biografia
As informaccedilotildees biograacuteficas de que dispomos foram fornecidas pelo proacuteprio Hesiacuteodo em uma
de suas obras Os Trabalhos e os Dias O poeta viveu em Ascra na Beoacutecia no final do seacuteculo
-VIII ou iniacutecio do seacuteculo -VII (c -700) periacuteodo de crise agriacutecola e social O pai era um
imigrante de Cime na Aacutesia Menor que se tornou agricultor e vivia com dificuldade de uma
pequena propriedade rural proacutexima do Monte Heacutelicon Teve vaacuterios litiacutegios com um irmatildeo
Perses a respeito da divisatildeo da heranccedila paterna
A exemplo do pai Hesiacuteodo viveu de sua pequena propriedade rural mas parece ter recebido
treinamento de rapsodo e certamente conhecia os poemas homeacutericos A tradiccedilatildeo lhe atribui a
vitoacuteria em um concurso de poesia nos jogos fuacutenebres de Anfiacutedamas em Caacutelcis (Eubeacuteia)
Como os poemas homeacutericos sua obra parece ser uma coletacircnea de mitos e tradiccedilotildees
conservados oralmente mdash no caso tradiccedilotildees da Beoacutecia regiatildeo em que viveu Hesiacuteodo foi no
entanto o primeiro a utilizar suas proacuteprias experiecircncias como tema de poesia e a cantar a vida
simples do homem do campo
Obras sobreviventes
Dois de seus poemas chegaram integralmente ateacute noacutes a Teogonia e Os Trabalhos e os Dias
Temos tambeacutem um longo trecho de outro poema a ele atribuiacutedo o Escudo de Heacuteracles
certamente composto em eacutepoca bem mais tardia (seacuteculo -VI) De outras obras que na
Antiguidade tambeacutem foram conservadas sob seu nome como o Cataacutelogo das Mulheres
restam apenas fragmentos
A Teogonia conta a formaccedilatildeo do mundo (cosmogonia) e a origem dos deuses (teogonia) e
heroacuteis eacute um verdadeiro cataacutelogo de deuses O formato utilizado por Hesiacuteodo nessas obras
tem paralelo em textos hititas de -1400-1200 e textos babilocircnicos ainda mais antigos Em Os
Trabalhos e os Dias o poeta relata seus problemas legais com o irmatildeo Perses fornece
informaccedilotildees minuciosas sobre a agricultura e discorre sobre a importacircncia da justiccedila e do
trabalho
Devido ao contraste entre as duas obras haacute ainda uma certa controveacutersia quanto agrave atribuiccedilatildeo
da autoria da Teogonia de tema bem diverso de Os Trabalhos e os Dias a Hesiacuteodo
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Numerosos manuscritos e fragmentos de papiros com os poemas hesioacutedicos chegaram ateacute
noacutes
Caracteriacutesticas da obra
Assim como Homero Hesiacuteodo usou basicamente o dialeto iocircnico e os versos hexacircmetros
datiacutelicos caracteriacutesticos da epopeia Certamente conhecia os poemas homeacutericos pois os
epiacutetetos eacutepicos e expressotildees formulares que utilizou satildeo semelhantes mesmo o vocabulaacuterio
lembra muito a poesia de Homero
Mas enquanto que estruturalmente a poesia hesioacutedica se assemelha agrave homeacuterica a temaacutetica tem
ao mesmo tempo uma distacircncia pequena e grande Pequena se considerarmos a Teogonia
Homero recorre frequentemente a narrativas miacuteticas Hesiacuteodo preocupa-se em agrupar os
deuses e heroacuteis em um cataacutelogo organizado e inteligiacutevel Grande se considerarmos os
Trabalhos e os Dias Homero canta a vida e os problemas dos aristocratas Hesiacuteodo descreve
a dura vida quotidiana dos camponeses suas preocupaccedilotildees e problemas As niacutetidas e precisas
imagens que evoca inclusive indicam conhecimento pessoal e profundo da vida rural e de
seus problemas
Quanto ao estilo e agrave finalidade da poesia o contraste eacute profundo Hesiacuteodo tem estilo didaacutetico
e pessoal bem distante da grandiosidade e impessoalidade de Homero Enquanto que o
poeta da Iliacuteada e da Odisseia nada fala de si mesmo e descreve os festins e as guerras dos
aristocratas a uma audiecircncia de aristocratas Hesiacuteodo identifica-se usa quase sempre a
primeira pessoa daacute opiniotildees Mais que simplesmente divertir ou distrair sua poesia tecircm uma
niacutetida funccedilatildeo didaacutetica a exemplo dos antigos textos sapienciais das civilizaccedilotildees sumeriana
egiacutepcia e babilocircnica
A Teogonia (lit o nascimento dos deuses) eacute um poema eacutepico (metro hexacircmetro dactiacutelico)
que detalha a origem e genealogia dos deuses gregos Tradicionalmente atribuiacutedo a Hesiacuteodo a
data de composiccedilatildeo (c -700) eacute tatildeo imprecisa quanto a data em que o poeta deve ter vivido
A ideia em si natildeo eacute original pois jaacute havia sido desenvolvida pelos egiacutepcios (seacutec -XXIV)
pelos babilocircnios (-2000-1500) e pelos hititas (-1400-1200) muitos anos antes (ver
Suplementa) Hesiacuteodo no entanto foi o primeiro a sistematizar os antigos mitos da criaccedilatildeo e a
organizar os mitos gregos numa sequecircncia loacutegica De certa forma a Teogonia eacute o mais antigo
tratado de mitologia grega que chegou ateacute noacutes
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Hipoacutetese
Natildeo haacute nenhuma intenccedilatildeo dramaacutetica ou enredo e sim um plano expositivo Hesiacuteodo descreve
a criaccedilatildeo do mundo e a seguir relaciona cronologicamente cada uma das geraccedilotildees divinas O
argumento gira em torno de trecircs temas baacutesicos
1 A criaccedilatildeo do mundo ou cosmogonia
2 Genealogia das geraccedilotildees divinas ou teogonia propriamente dita
3 A ascensatildeo de Zeus ao poder
Segundo Timothy Ganz (1993) o poeta pretendia contrastar a desordem do cosmo durante
o domiacutenio dos deuses primordiais e dos titatildes com a ordem coacutesmica que imperava em seus
dias determinada por Zeus e pelos demais deuses oliacutempicos Segundo a cronologia hesioacutedica
os deuses oliacutempicos pertenciam agrave 3ordf geraccedilatildeo e eram governados por Zeus cuja histoacuteria se
desenvolve em boa parte do poema Hesiacuteodo no entanto vai aleacutem da simples enumeraccedilatildeo e
habilmente entremeia a aacuterida sucessatildeo de deuses e deusas com raros curtos mas elucidativos
trechos dos antigos mitos
Resumo do poema
O poema tem 1022 versos hexacircmetros e ocupa 39 paacuteginas da ediccedilatildeo de Evelyn-White (1920)
na qual se baseia o resumo O narrador eacute o proacuteprio poeta
Apoacutes uma invocaccedilatildeo agraves Musas Hesiacuteodo relata como as deusas inspiraram seu canto ao cuidar
de ovelhas perto do Monte Heacutelicon (1-35) a origem das musas filhas de Zeus eacute tambeacutem
contada (36-115)
Segue-se a origem dos primeiros deuses que personificavam os elementos primordiais do
Universo (116-153) Caos o vazio primitivo Gaia a terra Taacutertaro a escuridatildeo primeva
Eros a atraccedilatildeo amorosa Os descendentes imediatos satildeo tambeacutem relacionados Hemecircra o dia
Nix a noite Urano o ceacuteu Ponto a aacutegua primordial
Os mais notaacuteveis descendentes de Urano e Gaia foram os titatildes como Crono Oceano a aacutegua
doce Jaacutepeto e o gigantesco Ceos as titacircnides como Teacutemis a lei e Mnemoacutesine a memoacuteria
os ciclopes que tinham um uacutenico olho e os hecatocircnquiros gigantes com cem braccedilos e
cinquenta cabeccedilas
21
Depois o poeta descreve como Crono assumiu o poder (154-200) e inadvertidamente deu
origem a Afrodite deusa do amor sensual relaciona os descendentes de Nix entre eles
Tacircnato a morte Hipno o sono e Oneiro o sonho (211-232) os descendentes de Ponto (233-
336) entre eles Nereu o mais antigo deus do mar e pai das nereidas e Foacutercis progenitor de
monstros como as Goacutergonas Equidna com tronco de mulher e cauda de serpente e a Esfinge
os descendentes de Oceanos (337-403) entre eles os rios e fontes as ninfas da terra firme os
ventos Meacutetis a sabedoria e Heacutelio o sol os descendentes de Ceos (404-452) especialmente
Heacutecate a daacutediva
A histoacuteria de Zeus filho de Crono e como conseguiu destronar o pai eacute contada nos versos
453-506 A lenda de Prometeu filho de Jaacutepeto e a criaccedilatildeo da primeira mulher satildeo relatadas
nos versos 507-616 Nos versos 617-721 eacute descrita a titanomaquia luta entre Zeus e os titatildes
pelo domiacutenio do mundo Auxiliado entre outros por seus irmatildeos Hades e Posiacutedon pelos
ciclopes e pelos hecatocircnquiros Zeus vence os titatildes e os prende no Taacutertaro descrito
juntamente com o mundo subterracircneo nos versos 722-819
Vencidos os titatildes Zeus teve ainda de enfrentar e vencer o monstruoso Tiacutefon filho de Gaia e
Taacutertaro (820-880) mas logo depois consegue se tornar o soberano supremo dos deuses
Algumas de suas aventuras com deusas e mortais satildeo descritas nos versos 881-964 e notaacutevel
eacute a lenda da filha de Zeus e Meacutetis Atena que ao nascer saiu da cabeccedila de Zeus Nos versos
965-1020 satildeo descritos os amores entre as deusas e os mortais
Os dois uacuteltimos versos 1021-1022 contecircm uma nova invocaccedilatildeo agraves Musas e ligam a Teogonia
a um poema autocircnomo perdido o Cataacutelogo das Mulheres do qual restam apenas alguns
fragmentos Os especialistas atribuem atualmente essa obra a um poeta anocircnimo do seacuteculo -
VI e natildeo a Hesiacuteodo
Em Os Trabalhos e os Dias Hesiacuteodo nos mostra () a organizaccedilatildeo do mundo dos mortais
apontando sua origem suas limitaccedilotildees seus deveres revelando-nos assim em que se
fundamenta a proacutepria condiccedilatildeo humana (Lafer 1990 p 15)
Resumo
O poema divide-se basicamente em duas partes na primeira (1-382) Hesiacuteodo apresenta
inicialmente uma seacuterie de referecircncias miacuteticas relacionadas com o trabalho e a justiccedila depois
os mitos de Prometeu e de Pandora e finalmente o ceacutelebre mito das cinco raccedilas da
humanidade que relata a passagem da vida paradisiacuteaca dos primeiros homens que conviviam
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com os deuses agrave vida dura e sofrida dos tempos atuais Na segunda parte (383-828) o poeta
daacute conselhos praacuteticos para a vida agriacutecola e apresenta vaacuterios preceitos morais
Arecircte Hesiacuteodo e Homero
ARETEacute A VIRTUDE COMO TRABALHO DIGNO E PRINCIacutePIO FORMADOR QUE
QUALIFICA O HOMEM
Esta pesquisa pretende a partir da fundamentaccedilatildeo teoacuterica acerca dos autores ndash a saber
Homero e Hesiacuteodo - esclarecer o conceito de areteacute na perspectiva de Homero e Hesiacuteodo O
que seria entatildeo areteacute Eacute possiacutevel termos duas formas de areteacute ou este conceito defini-se pela
posiccedilatildeo social que ocupa quem define tal conceito Partindo da bibliografia pesquisada
tentaremos responder tais indagaccedilotildees
A virtude (areteacute) natildeo vem da riqueza mas sim a riqueza da virtude bem como tudo o que eacute
bom para o homem na vida particular ou na vida puacuteblica (Platatildeo Cit In Cordoacuten amp Martinez
1995 paacuteg110)
Como tema fundamental para a educaccedilatildeo grega sempre presente nas grandes
discussotildees que o seacutec V a C conhece Arecircte vincula-se agrave formaccedilatildeo sobretudo em Homero
pelo fato de que formar eacute tornar o homem melhor mais virtuoso
Em Homero na Iliacuteada e na Odisseia o termo Arecircte aparece de forma expliacutecita A
Arecircte eacute algo que necessariamente precisa ser procurado e conquistado O heroacutei homeacuterico eacute
definido pela Arecircte Arecircte pode significar uma qualidade do corpo tal como forccedila ou
agilidade (Iliacuteada canto XX verso 411) A noccedilatildeo de Arecircte como virtude significava o mais
alto ideal cavalheiresco aliado a uma conduta cortesatilde e ao heroiacutesmo guerreiro Tambeacutem era
identificada a atributos da nobreza e em seu mais amplo sentido natildeo significava natildeo apenas
a excelecircncia humana mas tambeacutem a superioridade de seres natildeo-humanos como o poder e
forccedila dos deuses ou a rapidez dos nobres cavalos
Soacute em alguns momentos nos livros finais das epopeias Homero vai identificar areteacute
com qualidades morais ou espirituais Em termos gerais significa forccedila e destreza dos
guerreiros valor heroacuteico intimamente ligado agrave forccedila fiacutesica Em Homero a virtude eacute portanto
atributo dos nobres os aristoi Aristoi satildeo os possuidores de Arecircte que sendo parte de uma
minoria que estaacute acima da multidatildeo de homens comuns A virtude estaacute estreitamente
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associada agraves noccedilotildees de honra e de dever representa um atributo que o indiviacuteduo possui desde
o seu nascimento e que lhe eacute manifesto a partir de antepassados ilustres
Vejamos a declaraccedilatildeo de Aquiles
Mandou-me para Troacuteia recomendando-me com insistecircncia que fosse sempre valente
(aristeuacuteein) e superior aos outros a fim de natildeo envergonhar a linhagem paterna a mais
conceituada (aacuteristos) em Eacutefira e na vasta Liacutecia (Iliacuteada canto VI versos 207-210)
Aquiles demonstra com clareza e precisatildeo o objetivo do heroacutei descrito por Homero Eacute
evidentemente superior aos outros algueacutem que deva instaurar seu nome na memoacuteria das
geraccedilotildees posteriores mesmo que para isso sua proacutepria vida seja breve em detrimento da
gloacuteria
Diferentemente da definiccedilatildeo que descrevemos acima na qual concebemos uma
sociedade aristocraacutetica onde os trabalhadores satildeo vistos como seres inferiores Hesiacuteodo traz agrave
reflexatildeo textos nos quais o trabalhador eacute revestido de dignidade
Hesiacuteodo tenta demonstrar que o ato heroico natildeo se manifesta apenas na accedilatildeo dos
guerreiros homeacutericos O heroiacutesmo tambeacutem pode ser encontrado no trabalho dos camponeses
Para Hesiacuteodo o bem estar proveacutem da Arecircte dos trabalhadores e o uacutenico meio pelo qual eacute
possiacutevel alcanccedilaacute-la estaacute no trabalho
A justiccedila para Hesiacuteodo aleacutem de ser uma qualidade humana (Arecircte) eacute uma deusa filha
de Zeus que anda entre os homens analisando a aplicabilidade da justiccedila humana e punindo
com a justiccedila divina as injusticcedilas observadas
ldquoA partir de Hesiacuteodo surge a ideia de que Arecircte (virtude) eacute filha do esforccedilo e o
trabalho eacute o fundamento e a salvaguarda da justiccedilardquo
Eacutepoca Arcaica
A eacutepoca Arcaica eacute o nome que se daacute ao periacuteodo da Greacutecia Antiga em que ocorreu o
desenvolvimento cultural poliacutetico e social situado entre c 700 aC e 500 aC posterior agrave
Idade das Trevas e antecessor o Periacuteodo claacutessico Nesta altura datildeo-se os primeiros avanccedilos
significativos para a ascensatildeo da democracia e observa-se tambeacutem uma revitalizaccedilatildeo da
linguagem escrita
Em termos artiacutesticos o periacuteodo caracteriza-se pela edificaccedilatildeo dos primeiros templos
inspirados nas habitaccedilotildees miceacutenicas pelas tipologias escultoacutericas kouros e kore e pelo iniacutecio
do registro de pintura negra em ceracircmica
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A colonizaccedilatildeo
Um dos fenocircmenos mais importantes do Periacuteodo Arcaico foi o da colonizaccedilatildeo que espalhou
os gregos um pouco por toda a aacuterea costeira da bacia do Mar Mediterracircneo e do Mar Negro
Os motivos que geraram estes fenocircmenos foram variados Entres eles podem ser referidos os
excessos populacionais as dificuldades da poacutelis em alimentar a sua populaccedilatildeo apoacutes um
periacuteodo de seca ou de chuvas torrenciais os interesses comerciais ou a simples curiosidade e
espiacuterito aventureiro
A colonizaccedilatildeo grega obedecia a um planeamento preciso que implicava para aleacutem da escolha
do local que seria colonizado a nomeaccedilatildeo do comandante da expediccedilatildeo (o oikistes) que seria
responsaacutevel pela conquista do territoacuterio e que o governaria a colocircnia (apoika residecircncia
distante) como rei ou governador Antes de partir com a sua expediccedilatildeo o oikistes consultava
o Oraacuteculo de Apolo em Delfos que aprovava o local sugerido ou propunha outro O deus
Apolo encontrou-se assim associado agrave colonizaccedilatildeo muitas colocircnias na Iliacuteria Traacutecia Liacutebia e
Palestina recebem o nome Apoloacutenia em sua honra Os colonizadores levavam da cidade matildee -
a metroacutepole - o fogo sagrado e os elementos culturais e poliacuteticos desta como o dialeto o
alfabeto os cultos e o calendaacuterio Por vezes as colocircnias poderiam fundar por sua vez outras
colocircnias
Uma das primeiras colonizaccedilotildees deste periacuteodo data de 775 aC tendo sido uma iniciativa de
gregos da cidades de Caacutelcis e Ereacutetria que partem para a ilha de Ischia na baiacutea de Naacutepoles Na
deacutecada de 30 do seacuteculo VIII estatildeo documentadas as fundaccedilotildees de colocircnias na Siciacutelia Naxos e
Messina (por Caacutelcis) e Siracusa (por Corinto)
As costas do Mar Negro foram colonizadas essencialmente pela poacutelis de Mileto As colocircnias
mais importantes desta regiatildeo foram Sinope (c 700 aC) e Ciacutezico (c 675 aC) De Megara
partem colonos que fundam em 667 aC a cidade de Bizacircncio polis que tambeacutem significa
cidade estado de onde foi originado as palavras politica e metroacutepole
No norte da Aacutefrica Cirene foi fundada por colonos da ilha de Tera por volta de 630 aC Na
regiatildeo ocidental do Mediterracircneo salientem-se colocircnias como Massaliacutea (a moderna
Marselha) Nice (de nikeacute vitoacuteria) e Ampuacuterias (esta uacuteltima na Peniacutensula Ibeacuterica)
A colonizaccedilatildeo grega deve ser entendida de uma forma diferente da colonizaccedilatildeo realizada
pelos Europeus na Idade Moderna e Contemporacircnea na medida em que a colocircnia natildeo tinha
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qualquer tipo de dependecircncia poliacutetica e econocircmica em relaccedilatildeo agrave metroacutepole Entre a metroacutepole
e a colocircnia existiam laccedilos cordiais (era por exemplo chocante que ocorresse uma guerra entre
as duas) mas os gregos que partiam para uma colocircnia perdiam a cidadania que detinham na
cidade de onde eram oriundos
O desenvolvimento do comeacutercio
Uma das consequecircncias da colonizaccedilatildeo seraacute o desenvolvimento do comeacutercio natildeo apenas
entre a coloacutenia e a metroacutepole mas entre as colocircnias e outros locais do Mediterracircneo Ateacute
entatildeo o comeacutercio natildeo era uma atividade econocircmica proacutepria mas uma atividade subsidiaacuteria da
agricultura Algumas colocircnias funcionam essencialmente como locais para a praacutetica do
comeacutercio e sem um estatuto poliacutetico os empoacuterios
O incremento da atividade comercial gera por sua vez o fomento da induacutestria Deste sector
destaca-se a produccedilatildeo da ceracircmica sendo famosos os vasos de Corinto e de Atenas que se
tornaram os principais objetos de exportaccedilatildeo
No uacuteltimo quartel do seacuteculo VII aC ocorreu o aparecimento na Liacutedia da moeda que se
espalhou lentamente por toda a Greacutecia
Consequecircncias do desenvolvimento do comeacutercio e da induacutestria
Com o afluxo a partir das coloacutenias de quantidades elevadas de cereais e com a importacircncia
que a exportaccedilatildeo do vinho e do azeite adquiriu desenvolveu-se entre as classes mais
abastadas a tendecircncia para substituir o cultivo do trigo pelo da vinha e da oliveira
Os camponeses com poucos recursos econocircmicos ficam impossibilitados de proceder a esta
substituiccedilatildeo uma vez a vinha e a oliveira necessitam de algum tempo ateacute oferecerem
resultados Aleacutem disso estas culturas exigiam menos matildeo-de-obra e alguns trabalhadores
tornaram-se excedentaacuterios
Em resultado desta realidade econocircmica nasce no Periacuteodo Arcaico uma nova classe a dos
plutocratas cujos membros oriundos frequentemente das classes inferiores enriquecem
graccedilas agraves possibilidades oferecidas pelo desenvolvimento do comeacutercio e da induacutestria
atividades desdenhadas pela aristocracia Esta classe possui ambiccedilotildees poliacuteticas que na eacutepoca
se encontravam relacionadas com a posse de terra Como tal os plutocratas procuram comprar
terras Os nobres natildeo pretendendo serem relegados para segundo plano entram tambeacutem na
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corrida agrave compra das terras As consequecircncias desta competiccedilatildeo econocircmica repercutem-se
entre os camponeses de fracos recursos cujas condiccedilotildees de vida se agravam
Os legisladores
Soacutelon
Perante os conflitos sociais que se acentuaram na segunda metade do seacuteculo VII aC as poacutelis
vatildeo procurar resolver de forma paciacutefica os conflitos As parte em conflito concordam em
nomear homens com uma reputaccedilatildeo iacutentegra que dotam as cidades de coacutedigos de leis - os
legisladores
Ateacute entatildeo as leis natildeo eram escritas o que dava azo a interpretaccedilotildees arbitraacuterias ao serviccedilo da
aristocracia A exigecircncia de um coacutedigo escrito das leis parte das classes populares
Os primeiros legisladores conhecidos surgiram nas cidades da Magna Greacutecia em meados do
seacuteculo VII aC O mais antigo legislador conhecido eacute Zaleuco de Locros figura com
contornos lendaacuterios que teria escrito o primeiro coacutedigo de leis aceite por cidades da Itaacutelia e
Siciacutelia
Em Atenas os legisladores mais conhecidos foram Draacutecon e Soacutelon o primeiro ficou
conhecido pelo seu coacutedigo de leis rigoroso (eacute do seu nome que deriva o adjetivo draconiano)
As leis destes homens foram escritas em prismas de madeira rotativos (axones) que se
encontravam expostos ao puacuteblico
Os tiranos
A obra dos legisladores natildeo conseguiu resolver os conflitos sociais Assim quase todas as
cidades gregas conhecem entre 670 e 510 aC o domiacutenio dos tiranos A palavra tirano natildeo
possuiacutea a conotaccedilatildeo negativa que hoje tem significando apenas usurpador com poder
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supremo entre os gregos o termo soacute adquire um sentido negativo a partir do governo dos
Trinta Tiranos em Atenas (404 aC) conhecidos pela sua crueldade
Os tiranos conquistaram o poder atraveacutes da violecircncia e da forccedila recebendo o apoio das
classes inferiores as quais passam depois a proteger O fenoacutemeno dos tiranos manifestou-se
em primeiro lugar nas cidades comerciais Os primeiros tiranos conhecidos foram Ortaacutegoras
em Siacutecion e Ciacutepselo em Corinto A Atenas do seacuteculo VI conhece o tirano Pisiacutestrato e Siracusa
Dioniacutesio o Velho e Dioniacutesio o Novo
Entre as medidas tomadas pelos tiranos encontram-se a partilha das terras a aboliccedilatildeo das
diacutevidas e a isenccedilatildeo de impostos Cunham a moeda e lanccedilam grandes obras puacuteblicas que
permitem absorver a matildeo-de-obra excedentaacuteria e que embelezam as cidades No campo da
religiatildeo procedem agrave centralizaccedilatildeo dos cultos
Os descendentes dos tiranos acabaram por natildeo manter o seu apoio agraves classes populares
tornando-se impopulares Quase todos desaparecem antes de 500 aC derrotados por nobres
ou por Esparta Na Siciacutelia a situaccedilatildeo diferente dado que perante a ameaccedila dos Cartaginenses
os tiranos conseguem continuar no poder ateacute ao seacuteculo III aC
As tiranias seratildeo substituiacutedas por oligarquias ou democracias
A Democracia Ateniense
Democracia Ateniense (grego δεμοκραηια) eacute o nome dado a uma forma de governo adotada
na antiga cidade de Atenas[1]
Considerada a matriz da democracia moderna a democracia
ateniense vigorou por muitos anos apoacutes a instauraccedilatildeo de sua forma primitiva com as reformas
de Soacutelon por volta dos anos 590 aC Embora a democracia possa ser definida como o
governo do povo pelo povo e para o povo eacute importante lembrar que o significado de
governo e povo na Atenas Antiga difere daquele das democracias contemporacircneas
Enquanto a democracia contemporacircnea em geral considera o governo um corpo formado por
representantes eleitos e o povo (geralmente) como um conjunto de cidadatildeos proacuteprios de
uma naccedilatildeo homens e mulheres acima dos 18 anos os atenienses consideravam o governo
como sendo a assembleia (ekklesia) que tomava decisotildees diretamente (sem intermeacutedio de
representantes) e o povo (geralmente) como os homens atenienses alfabetizados maiores de
20 anos
28
Soacutelon e Cliacutestenes
Alguns antigos atenienses acreditavam que as reformas de Soacutelon no comeccedilo do seacuteculo VI aC
marcaram o iniacutecio da democracia na Greacutecia No entanto o termo democracia (dimokratia)
parece ter surgido apenas uma geraccedilatildeo apoacutes as reformas de Cliacutestenes convencionalmente
chamado o pai da democracia e principal defensor Soacutelon combateu a escravidatildeo por diacutevida
e outros problemas que de acordo com a obra As Constituiccedilotildees Atenienses causavam
desigualdade entre os atenienses Ele tambeacutem outorgou maior autoridade agrave Ekklesia uma
assembleia popular da cidade e criou a boacuteule ou Assembleia dos 500 responsaacutevel por
organizar a tomada de decisotildees na assembleia Cliacutestenes[4]
ampliou consideravelmente o
poder da Ekklesia e permitiu a existecircncia do que os homens da eacutepoca chamaram de isonomia
ou seja igualdade sob a lei isegoria os direitos iguais para falar
Ephialtes e os limites da democracia ateniense
Uma importante reforma no sistema democraacutetico ateniense parece ter sido obra de Ephialtes
na deacutecada de 450 aC Peacutericles um influente strategoi do periacuteodo democraacutetico introduziu em
451 aC a lei que permitia apenas aos atenienses que tivessem pai e matildee atenienses serem
cidadatildeos atenienses seguindo possivelmente a linha da reforma de Ephialtes Essa decisatildeo
apenas matizou uma situaccedilatildeo na qual uma grande maioria permanecia excluiacuteda da
participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Mulheres por exemplo embora atenienses eram apenas
protegidas por mecanismos legais e natildeo tinham direito de tomar decisotildees na assembleia dos
cidadatildeos Jaacute os metecos (estrangeiros residentes) escravos e xenos (estrangeiros natildeo
residentes) estavam excluiacutedos como sempre da participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Para se ter
uma ideia por volta do ano 431 com base em dados muito esparsos pode-se dizer que de um
total de 430 000 habitantes atenienses (contando mulheres e metecos) apenas 60 mil gozavam
do benefiacutecio da cidadania Eacute importante ter em mente que os atenienses acreditavam serem
um dos uacutenicos povos originalmente autoacutectone (tendo seus antepassados de fato surgido em
territoacuterio ateniense) pois se consideravam descendentes de Ion filho de Apolo e Kreousa Os
atenienses que viam a si mesmos como um povo original da terra tinham para si que os
outros gregos eram todos descendentes de imigrantes
Teoria da Democracia
Heroacutedoto que assim com alguns historiadores contemporacircneos se conformava com o
argumento de que a democracia era uma criaccedilatildeo de Cliacutestenes relata no entanto em suas
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Histoacuterias (terceiro livro paraacutegrafo 80)[6]
um debate ocorrido na Peacutersia onde a democracia era
defendida como forma de governo Otanes um dos personagens citados diz que a democracia
eacute desejaacutevel pois mesmo o melhor dos homens se deixado como uacutenico a governar tende a se
tornar iacutempio A isonomia eacute exaltada e o fato de os poliacuteticos poderem ser questionados por
seus atos tambeacutem eacute visto como uma forma de evitar a (grosseiramente falando) corrupccedilatildeo
Peacutericles em um discurso diz ser a democracia um regime que beneficia muitos ao inveacutes de
poucos natildeo constituindo a pobreza um entrave para a participaccedilatildeo dos cidadatildeos na poliacutetica
A justiccedila eacute tida como igualmente distribuiacuteda entre os cidadatildeos Fora essas referecircncias
conhece-se a democracia ateniense sobretudo pelo que foi escrito por criacuteticos do regime
como Aristoacuteteles e Platatildeo Muitos antigos consideravam a democracia de Cliacutestenes muito
radical e preferiam o regime como fora na eacutepoca de Soacutelon Eacute difiacutecil poreacutem precisar muito
sobre a teoria da democracia aleacutem do que poucas fontes nos permitem entrever
Ekklesia Boule e Prutaneis
Enquanto a Boule (βοσλη) e o Prutaneis (πρσηανεις) eram instituiccedilotildees responsaacuteveis por
organizar o funcionamento da Ekklesia (εκκληζια) esta uacuteltima era por si soacute a principal
responsaacutevel por tomar decisotildees na Atenas democraacutetica Ela era uma assembleia formada por
todos os cidadatildeos (homens acima de 18 anos) que quisessem comparecer na qual temas
importantes eram discutidos e colocados em votaccedilatildeo No Pnyx se reuniam os cidadatildeos
atenienses sendo que no seacuteculo IV aC demandava-se um quoacuterum de 6000 cidadatildeos para
votar temas importantes No seacuteculo IV aC a Ekklesia era chamada pelo menos quatro vezes
por mecircs para discutir temas importantes colocados pela Boule O primeiro encontro da
assembleia em cada quatro era chamado de soberano Nessa assembleia soberana eram
discutidos temas vitais como o suprimento de gratildeos e a defesa nacional A permanecircncia dos
oficiais nos cargos tambeacutem era decisatildeo da Ekklesia que em muitos casos votava para
escolher seus oficiais (como os strategoi - ζηραηηγοι) Eis como ocorria a tomada de decisotildees
pela Ekklesia um representante da Boule lia uma agenda de itens selecionados a serem
discutidos (apenas uma sugestatildeo que poderia ser modificada pelos cidadatildeos) Quando
apresentado o primeiro item perguntava-se quem desejava falardeliberar sobre o tema em
questatildeo Era comum que a Boule fosse a primeira a apresentar propostas para o problema
embora muitas vezes ela natildeo se pronunciasse Os mais frequentes oradores eram conhecidos
como hoi politeuomenoi (os poliacuteticos) Cumpre observar que um orador que se apresentasse
muitas vezes acabava por ser mal visto na melhor das hipoacuteteses pelos cidadatildeos na
Assembleacuteia Ele poderia tambeacutem ser ostracizado uma praacutetica da democracia ateniense que
consistia em votar para excluir um determinado cidadatildeo da poliacutetica Alguns oficiais como os
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strategoi poderiam adquirir significante proeminecircncia poliacutetica conduzindo o povo na trilha de
seus interesses Peacutericles por exemplo obteve profunda influecircncia sobre a assembleia dos
cidadatildeos Aristoacutefanes usava o termo demagogo (literalmente liacuteder do povo) para
caracterizar depreciativamente essa espeacutecie de liacutederes Apoacutes a apresentaccedilatildeo de pareceres pelos
cidadatildeos que se voluntariassem para tal era feita uma votaccedilatildeo de matildeos levantadas Uma seacuterie
de tomada de decisotildees na Ekklesia geralmente poderia levar a duas ou quatro horas de
duraccedilatildeo Ateacute o comeccedilo do seacuteculo V aC a Ekklesia acumulava a funccedilatildeo de votar leis mas
essa funccedilatildeo foi posteriormente delegada aos Nomothetai (fazedores de lei) Como jaacute foi
dito a Boule se responsabilizava por organizar uma agenda de discussotildees para a Ekklesia
Os bouleutai (conselheiros) eram recrutados dentre os cidadatildeos acima de 30 anos a partir de
um sorteio Esse conselho dos 400 por fim tornado conselho dos 500 consistia no
ajuntamento de 50 homens de cada uma das dez tribos (divisotildees poliacuteticas artificiais no corpo
dos cidadatildeos) criadas na eacutepoca de Cliacutestenes Eacute possiacutevel que mais de metade dos cidadatildeos
atenienses tenham servido na Boule em algum momento de suas vidas A boule aleacutem de
dirigir as discussotildees na Ekklesia era responsaacutevel por verificar o cumprimento do que laacute fora
deliberado e por supervisionar oficiais Essa funccedilatildeo da Boule nos eacute transmitida por um relato
de Aristoacuteteles
Oficiais
Desde pelo menos o seacuteculo VII aC os atenienses elegeram arcontes para trabalhar como
oficiais do Estado Sabemos que antes de Soacutelon esses arcontes detinham grande poder sobre
a vida dos cidadatildeos e que era particularmente difiacutecil para um cidadatildeo ordinaacuterio ingressar
nessa funccedilatildeo O ano ateniense era registrado a partir do ofiacutecio de um arconte principal p e
ano quatro do arcontado de Eukleides A partir das reformas de Cliacutestenes sobretudo os
arcontes passaram a ter sua influecircncia diminuiacuteda Os strategoi liacutederes militares puderam em
muitos momentos superar o papel dos arcontes no periacuteodo democraacutetico Nessa eacutepoca os
oficiais passaram a ser escolhidos por sorteio 10 strategoi e 9 arcontes constituiacuteam o corpo
principal de oficiais da democracia ateniense
Legislativo
Os fazedores de lei (nomos) nomothetai eram um corpo de oficiais responsaacuteveis por legislar
que existia pelo menos um pouco antes do ano 402 aC embora a evidecircncia mais antiga de
sua atuaccedilatildeo seja uma lei em pedra datada do 375 aC durante o ar contado de Hippodamas
Natildeo se sabe exatamente qual era o grau de independecircncia desses legisladores em seu ofiacutecio
31
por exemplo em relaccedilatildeo a Boule ou a Ekklesia Os historiadores acreditam contudo que os
nomothetai atuavam em uniatildeo com os conselheiros do Conselhos dos 500 e que suas leis
deveriam ser sancionadas pela Ekklesia de acordo com citaccedilotildees de Andokides
A poesia na Arcaica
A eacutepoca arcaica eacute tambeacutem dominada a idade liacuterica por ser o lirismo o modo tiacutepico de
expressatildeo Mais que isso a poesia eacute primeira forma de transmissatildeo de cultura Esta funccedilatildeo
pode surpreender-se na proacutepria genologia das musas que desde Hesiacuteodo pelo menos eram
filhas de Zeus e Mnemoacutesine (memoria) em muitas afirmaccedilotildees de autores gregos que
salientamos a de Platatildeo do Liacutesis de que os poetas satildeo ―como que os pais e guias da
sabedoriardquo egrave durante esta eacutepoca que surgem diversas formas poeacuteticas e musicais novas a
maioria das quais se relaciona com a cidade e com o seu culto
Antes de mais nada temos de definir o que era o lirismo para os gregos O qualificativo liacuterica
aplicado aacute poesia eacute a designaccedilatildeo dos alexandrinos (os claacutessicos chamavam-lhe antes de
meacutelica) quer dizer melodia Esta poesia podia ser acompanhada agrave lira aulos barbiton e
kitara mas a lira era o principal instrumento Esta poesia podia ser entoada por uma soacute pessoa
(liacuterica monoacutedica) ou por um coro (liacuterica coral)
A liacuterica coral poesia entoada por um coro conhecia uma grande variedade de formas
Hino- Culto aos deuses
Peacutean- Canto em honra de Apolo
Ditirambo ndash Canto em honra de Dioniacutesios
Parteneacuteion- Canto entoado por um coro de raparigas
Prosoacutedion ndash Canto processional
Mais tarde por influecircncia de Simoacutenides surgem os cantos em honra dos homens
Epiniacutecio ndash Para celebrar uma vitoacuteria desportiva
Encoacutemio ndash elogio a um cidadatildeo ilustre
Treno- Canto fuacutenebre em honra de um cidadatildeo
Outra grande falta para noacutes eacute a musica que desconhecemos quase totalmente Embora
saibamos com precisatildeo o nome e feitios de instrumentos usados uns de corda (lira e
variantes) e outros de sopro Flauta Diversas referecircncias esparsas nas proacuteprias composiccedilotildees
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nos informam sobre os instrumentos empregados para cada modalidade Assim o Peacutean era
acompanhado agrave flauta bem como o ditirambo e o Parteneacuteion Os epiniacutecios pela flauta e pela
citara Testemunhos mais Tardios ensinam-nos que a liacuterica era executada com danccedilas flautas e
liras
Assim como a liacuterica coral a liacuterica monoacutedica remonta ao seacuteculo -VII e os poetas mais
importantes viveram todos durante o Periacuteodo Arcaico Apenas os fragmentos de sua vasta
obra chegaram ateacute noacutes
A elegia
Eacute uma das formas mais antigas Conservou fortes ligaccedilotildees com a poesia eacutepica sua
antecessora e deve ter sido em sua origem um canto lituacutergico acompanhado de muacutesica para
entre outras coisas enterros e banquetes fuacutenebres O metro utilizado era o diacutestico elegiacuteaco
Havia vaacuterios tipos de poesia elegiacuteaca a elegia guerreira a elegia amorosa a elegia moral e
filosoacutefica e a elegia gnocircmica O declamador era em geral acompanhado por um tocador de
aulos Entre os principais representantes estatildeo Calino de Eacutefeso Tirteu de Esparta
Mimnermo de Coacutelofon Soacutelon de Atenas e Teoacutegnis de Meacutegara
Tirteu
Assim como Calino e Arquiacuteloco Tirteu (gr Τσρηαῖος) eacute um dos mais antigos poetas liacutericos
conhecidos Dele soacute sabemos praticamente que se dedicou agrave elegia guerreira
Vida e obra
Sabemos que Tirteu estaacute ligado agrave Segunda Guerra Messeacutenia que caso tenha realmente
ocorrido (Osborne 1996 p 177-8) aconteceu em meados do seacuteculo -VII Segundo escritores
antigos entre eles Platatildeo Tirteu era de Atenas mas se tornou cidadatildeo de Esparta (Pl Lg
629a) outros como Estrabon consideram-no nativo de Esparta (Str Geog 633)
De qualquer modo Tirteu compocircs elegias (gr ἐλεγεῖα) guerreiras que exortavam os
espartanos agrave vitoacuteria e cantos marciais para marcha em versos anapeacutesticos (gr ἀνάπαιζηα)
Seus poemas em dialeto iocircnico mostram constante influecircncia de Homero
Tirteu compocircs elegias em esparta A poesia de Tirteu estaacute cheia de ordens e exortaccedilotildees que os
soldados cantavam quando marchavam para a batalha Tambeacutem o ideal deste poeta se
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identifica portanto com a cidade que o compotildee Como se disse anteriormente esparta
encontrava-se em guerra com a vizinha Messeacutenia guerra essa cujo os resultados eram para
ela de importacircncia vital Eacute nesse difiacutecil momento da sua Histoacuteria que se ouve a voz de Tirteu
exortando todos sem excepccedilatildeo ao heroiacutesmo e ao contraponto a todos os ideais possiacuteveis de
um uacutenico
1 ldquoEu natildeo lembraria um homem
pela sua excelecircncia (areteacute) na corrida ou na luta
nem que tivesse dos Ciclopes a estatura e a forccedila
e vencesse na corrida o traacutecio Boacutereas
5 nem que tivesse figura mais graciosa que Titono
ou fosse mais rico do que Miacutedias e Ciniras
ou mais poderoso que Peacutelops filho de Tacircntalo
ou que tivesse a eloquecircncia dulciacutessima de Adrasto
ou possuiacutesse toda a gloacuteria ndash se lhe faltasse a coragem valorosa
10 Pois natildeo haacute homem valente (agathoacutes) no combate
se natildeo suportar a vista da canificina sangrenta
e natildeo atacar colocando-se de perto
Eacute esta a excelecircncia (areteacute) este eacute entre os homens o maior galardatildeo
e o mais belo que um jovem deve obter
15 Eacute um bem comum para a cidade e todo o povo
que um homem aguarde de peacutes fincados na primeira fila
encarniccedilado e todo esquecido da fuga vergonhosa
expondo a sua vida (psikheacute) e acircnimo (thymoacutes) sofredor
e aproximando-se inspire confianccedila com suas palavras ao que lhe fica ao lado
20 Um homem assim distingue-se no combate
Em breve derrota as falanges furiosas dos inimigos
com seu ardor deteacutem as vagas da batalha
Se ele cair na primeira fila perdendo a cara vida (thymoacutes)
deu gloacuteria agrave cidade ao povo e ao pai
25 se for mal ferido na frente ao peito
do escudo bombeado e da couraccedila
Choram igualmente os novos e os velhos
aflige-se a cidade com amarga saudade
O seu tuacutemulo os seus filhos seratildeo notaacuteveis entre os homens
30 bem como os filhos dos filhos e toda a posteridade
Jamais pereceraacute a sua nobre gloacuteria e o seu renome
mas mesmo debaixo da terra seraacute imortal
aquele a quem perder o fogoso Ares quando praticava altos feitos (aristeuacuteein)
e resistia combatendo pela paacutetria e pelos filhos
35 Mas se escapar ao destino (keacuter) da morte que deita por terra
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e alcanccedilar vitorioso a gloacuteria fulgente da lanccedila
honraacute-lo-atildeo por igual os jovens e os anciatildeos
e depois de gozar muitas deliacutecias desceraacute ao Hades
Quando envelhecer distinguem-no os cidadatildeos e ningueacutem
40 quereraacute prejudicaacute-lo faltando ao respeito ou agrave justiccedila
Todos agrave uma novos ou da sua idade ou mais velhos
na sua terra lhe cedem o lugar
E agora que todos os homens tentem chegar aos piacutencaros
desta excelecircncia (areteacute) sem desviar o acircnimo (thymoacutes) da guerrardquo (Frag 9 Diehl)
Anaacutelise do poema
Este fragmento potildee em relevo esse Ideal de valentia As jovens cumpre sempre defender a sua
cidade se sobreviverem todos admiraratildeo se parecerem eacute bela a sua gloacuteria Esta elegia eacute bem
como disse Jaeger a expressatildeo do pensamento da polis cujo a eacutetica comeccedila a definir Fazendo
a anaacutelise deste fragmento de Tirteu podemos constatar as mudanccedilas que a eacutetica homeacuterica
sofreu em Esparta Dos versos 1 a 9 o poeta arrola aquelas excelecircncias (aretaacutei) e dotes
prezados nos poemas homeacutericos habilidades atleacuteticas porte gracioso riqueza poder
eloquecircncia gloacuteria e afirma que nenhuma delas tem valor na ausecircncia da coragem guerreira
(andreacuteia) Dos versos 10 a 22 ele define o que eacute essa coragem guerreira segundo os padrotildees
espartanos suportar a visatildeo da carnificina sangrenta (verso 11) atacar (verso 12) aguardar na
primeira fila sem lembrar da fuga (versos 16-17) expor a vida ao perigo (verso 18) inspirar
confianccedila nos companheiros (verso 19) Dos versos 23 a 34 Tirteu exalta aquele que morre
por sua cidade destacando a sua honra e a sua gloacuteria que se reflete em seus descendentes A
finalizaccedilatildeo do poema (versos 35-44) fala daqueles que escapando da morte nos campos de
batalha envelhecem honrados entre os seus pares
Assim morrer com coragem e sobreviver com coragem se equivalem A leitura do poema
demonstra que para Esparta soacute existe areteacute na vida guerreira Ter coragem eacute sempre o
objetivo posto que qualquer que seja o desfecho a morte nos campos de batalha ou a
sobrevivecircncia e a consequente velhice para o guerreiro corajoso ele seraacute sempre honroso
Entretanto deveriacuteamos destacar seguindo a criacutetica exposta por Platatildeo em Leis [27] que
Esparta se dedicou a despertar em seus jovens apenas uma das potencialidades humanas a
coragem que para ele vem em ordem de importacircncia depois da sabedoria da prudecircncia
(temperanccedila) e da justiccedila
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Mimnermo (gr Μίμνερμος) viveu durante a segunda metade do seacuteculo -VII em Coacutelofon ou
talvez em Esmirna mas uma certa controveacutersia persiste Eacute possiacutevel que ele tenha sido
contemporacircneo de Soacutelon (DL 160-1) e isso eacute tudo que sabemos a seu respeito Teve
consideraacutevel influecircncia em Horaacutecio Propeacutercio e outros poetas liacutericos romanos
Compocircs um poema parte mitoloacutegico parte histoacuterico sobre a fundaccedilatildeo de Esmirna do qual
restam pequenos fragmentos elegias de motivaccedilatildeo amorosa reunidas no livro Nannoacute (gr
Ναννώ) nome de uma flautista por quem o poeta pretensamente se apaixonou e elegias
melancoacutelicas sobre a vida e a condiccedilatildeo humana Consta que foi o primeiro poeta liacuterico a
utilizar lamentos e temas amorosos de forma sistemaacutetica
A sua poesia eacute de caracter sentimental Faz um uso largo da mitologia e canta o prazer o
amor e a mocidade
Soacute a juventude ldquoa juventude preciosa que dura tatildeo pouco como um sonhordquo eacute digna de se
viver e passada ela nada de bom acontece ao homem Esta noccedilatildeo tem a mais celebre
expressatildeo neste fragmento
Somos como as folhas das aacutervores
Para concluir a fragilidade e a importacircncia da vida humana sujeita a toda a espeacutecie de
sofrimentos e infortuacutenios A noccedilatildeo que um homem eacute um ser efeacutemero (literalmente que dura
um dia) e indefeso adquire consistecircncia cada vez maior no decurso da eacutepoca arcaica a ponto
de se tornar caracteriacutestica Em Mimnermo encontramos umas das suas mais antigas
formulaccedilotildees A esta concepccedilatildeo hedonista que conduz a uma funda melancolia perante a
caducidade e debilidade humana
A poesia iacircmbica
A poesia iacircmbica eacute tambeacutem bastante antiga e se caracterizava pelo tom pessoal pela alegria
de viver e pela saacutetira o que a distancia significativamente da poesia eacutepica O
acompanhamento habitual era tambeacutem o aulos esse gecircnero no entanto nem sempre era
apresentado com acompanhamento musical
O metro mais usado era o triacutemetro iacircmbico embora nas saacutetiras em geral tambeacutem se usasse o
diacutestico elegiacuteaco com certa frequecircncia Principais representantes Arquiacuteloco de Paros
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Semocircnides de Amorgos e Hipocircnax de Eacutefeso O mais antigo e o mais considerado pelos
antigos foi Arquiacuteloco
Arquiacuteloco (gr Άρτίλοτος) nasceu na ilha de Paros por volta de -650 mdash a primeira data
relativamente precisa da Literatura Grega (Lesky 1995 p 136) mdash Sabe-se que era filho
ilegiacutetimo de um aristocrata Telesicles e que teve de abandonar a ilha devido a problemas
financeiros Em Tasos viveu como soldado mercenaacuterio e ao que parece morreu em combate
durante uma disputa com a vizinha ilha de Naxos
Arquiacuteloco adaptou a poesia eacutepica a novas formas mais naturais Compocircs inuacutemeros iambos
satiacutericos alguns bastante ferinos e tambeacutem canccedilotildees sensuais Os versos transbordam
espontaneidade sentimento e uma certa rebeldia em relaccedilatildeo aos valores estabelecidos
Mencionou muitos eventos poliacuteticos contemporacircneos
Seus poemas logo se tornaram muito populares faziam parte do repertoacuterio dos rapsodos e
eram cantados frequentemente nos concursos puacuteblicos de poesia Os antigos colocavam-no
em peacute de igualdade com o proacuteprio Homero (Pl Ion 531a)
Fragmentos
Os poemas de Arquiacuteloco na Antiguidade foram organizados em quatro seccedilotildees elegias
triacutemetros iacircmbicos tetracircmetros trocaicos e epodos O que haacute de mais atraente na poesia de
Arquiloco eacute o ar de espontaneidade de naturalidade o transmudar o dia a dia para os ritmos
do verso o transferir os seus epiacutetetos para a arma que representa para ele a expressatildeo
literaacuteria Mesmo quando exclama ao despedir-se da sua terra
Adeus oacute paros adeus aos teus figos e agrave vida ganha no mar
Ou a vitupera ilha que foi habitar nestes termos
Em Tasos se foi juntar a miseacuteria de toda a Heacutelade
Apesar de as recentes escavaccedilotildees arqueoloacutegicas nos advertir do exagero destas criacuteticas De
resto toda uma serie de temas que seratildeo largamente explorados pelos poetas latinos como o
jaacute citado escudo perdido o da diversidade dos gostos humanos para reforccedilar o espanto que se
sente ou a afirmaccedilatildeo que se faz ou o poemeto a desejar boa viagem da alegoria da nau
parece ter sido inovaccedilatildeo de Arquiacuteloco Eacute o mesmo poeta que deseja uma vida simples sem
ambiccedilotildees que ataca furiosamente os inimigos com os seus versos mas sabe de repente
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mostrar a sua arte numa imagem imprevista cheia de poder expressivo Eacute enfim uma figura
moralmente pouco elevada mas cheia de vida e de personalidade capaz de coragem natural e
simples do dia a dia e por todos estes motivos uns dos mais liacutedimos representantes do
individualismo nascente
A liacuterica Monoacutedica
Foi cultivada entre outros pelos seguintes poetas Alceu Safo poetisa da paixatildeo dos
sentimentos exaltados e avassaladores como o ciuacuteme e tambeacutem da natureza Anacreonte
cujas odes de caraacutecter naturista e eroacutetico influenciaram geraccedilotildees de poetas ao longo de toda a
Histoacuteria
Alceu
Alceu (gr Άλκαῖος) que tinha origem aristocraacutetica nasceu por volta de -630-620 em Lesbos
na cidade de Mitilene e viveu provavelmente ateacute pouco depois de -580 Constantemente
envolvido nas frequentes disputas poliacuteticas da ilha foi vaacuterias vezes exilado por esse motivo
Inicialmente aliado do tirano Piacutetaco um dos sete saacutebios mais tarde se tornou seu inimigo
Alceu eacute o segundo poeta do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos Compocircs aleacutem de
hinos religiosos e poemas de fundo poliacutetico canccedilotildees de grande vivacidade e alegria de viver
Somente fragmentos de sua obra chegaram ateacute noacutes Alceu eacute o grande poeta liacuterico que serviu
de modelo a Horaacutecio e outros tambeacutem eacute o espelho da sua eacutepoca o cidadatildeo que toma parte
activa nas lutas da sua ilha e que se compraz a descrever o equipamento beacutelico o homem que
goza o prazer do conforto e da bebida e compotildee poemas para essas ocasiotildees festivas ndash as
chamadas canccedilotildees da mesa Esta dupla temaacutetica de Alceu evidencia-se a cada passo dos seus
fragmentos Assim ora nos desenha o delicioso contraste entre a invernia laacute fora e o calor do
lar com a lenha a arder na fogueira o misturar a agua com o vinho para a bebida o deixar
cair a cabeccedila em fofa almofada ora lamenta quando exiliado aquela vida de conviacutevio e de
participaccedilatildeo na coisa publica que era a proacutepria essecircncia da polis
Safo
De origem aristocraacutetica Safo (gr Σαπθώ) nasceu provavelmente na ilha de Lesbos por volta
de -630 e viveu grande parte de sua vida em Mitilene Esteve tambeacutem na Siciacutelia em -604-
596 exilada por razotildees poliacuteticas ou simplesmente por ter se casado
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Foi casada portanto e teve uma filha ao retornar a Lesbos parece ter se envolvido com
outras mulheres no culto a Afrodite Mas natildeo se comprovou de modo algum o famoso
romance com o poeta Alceu nem as comentadiacutessimas relaccedilotildees homossexuais com as
companheiras do culto Essa fama no entanto atravessou os seacuteculos e se cristalizou na
palavra lesbianismo Segundo outra tradiccedilatildeo altamente suspeita Safo matou-se pulando do
alto do Cabo Lecircucade ao se ver rejeitada por um belo jovem (Faon)
Safo eacute um dos poetas do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos e sua obra foi reunida
pelos eruditos da biblioteca de Alexandria em nove livros dos quais restam apenas um poema
e algumas dezenas de fragmentos Sua poesia de conteuacutedo eroacutetico foi censurada ativamente
pelos copistas medievais ligados quase sempre agrave Igreja Catoacutelica Durante toda a Antiguidade
no entanto foi respeitada apreciada e imitada O epigrama supra atribuiacutedo a Platatildeo ilustra
bem esse fato
Safo compocircs poemas pessoais e apaixonados em dialeto eoacutelico e vaacuterios tipos de metro
dirigidos em geral agrave filha ou a suas companheiras de forma terna e amorosa Em sua grande
maioria os poemas destinam-se agrave declamaccedilatildeo individual A poesia de safo move-se em
profundidade no estreito mundo do seu ciacuterculo literaacuterio para qual compunha poesias quando
havia qualquer acontecimento importante Eacute a poetisa da paixatildeo dos sentimentos exaltados
avassaladores e tambeacutem da natureza Para aleacutem do seu meacuterito literaacuterio eacute importante notar que
eacute nela pela primeira vez se toma consciecircncia do valor da poesia
Quando morreres haacutes-de jazer sem que haja no futuro
Memoria de ti nem saudade Eacute que natildeo tiveste parte
Das rosas de pieacuteria Invisiacutevel andaraacutes a esvoaccedilar
No Hades entre os mortos impotentes
Anacreonte
Anacreonte (gr Άνακρέων) nasceu em Teos na Aacutesia Menor por volta de -575 morreu mais
ou menos em -490 Esteve em vaacuterios lugares sabe-se que viveu algum tempo em Abdera (c -
540) em Samos na corte de Poliacutecrates (c -532) e tambeacutem em Atenas junto ao tirano
Hiparco (c -522)
Popular e solicitado suas canccedilotildees eram simples agradaacuteveis e espirituosas O estilo
posteriormente conhecido por anacreocircntico foi muito imitado em vaacuterias composiccedilotildees ao
longo da Antiguidade e do Periacuteodo Bizantino Anacreonte era o sexto poeta do cacircnone
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alexandrino de nove poetas liacutericos Neste poeta encontramos um mundo de plaacutecida seguranccedila
o da corte dos tiranos onde estanciou agitado pelos ataques de eros engolfado no prazer mas
sempre da observacircncia da caracteriacutestica moderaccedilatildeo heleacutenica Esta ultima qualidade falta na
legiatildeo dos seus imitadores Que principiou na antiguidade e tem prosseguido ate ao tempos
modernos como o poeta Goethe Os autores das anacreontea transformaram os modelos
graciosos e cheios de frescura do poeta de Teos em poemetos amaneirados e insulsos e
tiveram entre outros inconvenientes este muito grave de obscurecer durante seculos a obra
verdadeira em proveito das sua imitaccedilotildees Um soacute exemplo bastara para provar o facto a
versatildeo das odes Anacreocircnticas por Castilho natildeo contecircm um soacute verso do poeta arcaico
Os grandes Festivais
Rituais complexos envolvendo sacrifiacutecios e outras atividades em honra a uma divindade
ocorriam regularmente em datas espefiacutecas e em santuaacuterios especiacuteficos Essas festividades
denominadas jogos ou festivais conforme o costume local e as atividades desenvolvidas
eram em geral patrocinadas pela poacutelis e constituiacuteam uma das mais importantes manifestaccedilotildees
religiosas do mundo grego
Alguns festivais como os jogos oliacutempicos (Oliacutempia) eram pan-helecircnicos e o puacuteblico era
constituiacutedo de gente de vaacuterias comunidades outros como as Dafnefoacuterias (Tebas) eram de
alcance praticamente local Com frequecircncia nos dias de festival natildeo se trabalhava natildeo se
guerreava e as festividades eram uma oportunidade iacutempar para descanso recreaccedilatildeo e
confraternizaccedilatildeo da comunidade
Os festivais eram extremamente numerosos muitos relacionavam-se diretamente com o ciclo
do ano agriacutecola e eram celebrados apoacutes a colheita Todos eles praticamente envolviam
procissotildees sacrifiacutecios e festins comunitaacuterios mais as atividades especiacuteficas de cada um Os
Jogos Oliacutempicos por exemplo tinham competiccedilotildees atleacuteticas e corridas de cavalos os Jogos
Iacutestmicos competiccedilotildees atleacuteticas e um concurso musical as Dioniacutesias Urbanas concursos de
ditirambos trageacutedias e comeacutedias as Hiaciacutentias concurso de canto coral e danccedila
Eacute provaacutevel que primitivamente os festivais eram apenas jogos fuacutenebres celebrados em honra
de heroacuteis locais No iniacutecio do seacuteculo -VIII o contexto fuacutenebre se perdeu e o significado
religioso aumentou consideravelmente Aleacutem dos tradicionais sacrifiacutecios e das procissotildees os
concursos artiacutesticos (muacutesica poesia) e as provas atleacuteticas assumiram papel cada vez mais
proeminente
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Os festivais gregos aleacutem de honrar os deuses e fornecer entretenimento agrave populaccedilatildeo
estimulavam a economia local a educaccedilatildeo e as praacuteticas atleacuteticas e tambeacutem favoreciam o
contato entre cidadatildeos de diferentes partes do mundo helecircnico Poetas e muacutesicos tinham
oportunidade de se apresentar e divulgar suas obras artesatildeos pintores ceramistas poetas e
escultores eram frequentemente comissionados para celebrar em obras de arte os vencedores
das competiccedilotildees mdash as odes de Piacutendaro que chegaram ateacute noacutes por exemplo foram
encomendadas por vencedores dos jogos atleacuteticos
Jogos Pan-Heleacutenicos
As suas origens religiosas perdem-se nos tempos Para os oliacutempicos por exemplo a sua
celebraccedilatildeo era tripla Zeus a divindade Heacutercules o heroacutei que os criou Peacutelops o que pela
primeira vez ficou vitorioso ganhando a corrida de carros e cavalos a matildeo de hipodomia Egrave
por isso que pindaro canta no comeccedilo 11ordf ode oliacutempica
Hinos senhores da lira que deus que heroacutei
Que varatildeo celebraremos
Em pisa eacute Zeus o senhor os jogos oliacutempicos
Hercules os criou como primiacutecias da luta hellip
E na primeira ode oliacutempica narra a vitoacuteria de Peacutelops
Agora esta presente aos esplendorosos sacrifiacutecios
Cruentos reclinando junto ao curso do Alfeu
Num tuacutemulo muito visitado perto do altar
Que mais hospedes recebe Brilha ao longe
A gloacuteria de Peacutelops nas lides oliacutempicas
Onde se disputa a rapidez da corrida a audaacutecia da forccedila
Estes eram os mais antigos pois segundo os caacutelculos dos gregos datavam de 776 aC
Contava-se que as olimpiacuteadas se realizavam de 4 em 4 anos Quando se aproximava o mecircs de
agosto a cidade ndash estado Eacutelide onde ficava oliacutempia mandava arautos por toda a Greacutecia a
proclamar a treacuteguas sagradas Quem entrasse armado durante o festival ficava prisioneiro de
guerra A duraccedilatildeo das festas era de 5 dias a partir de 472 a C No tempo de Piacutendaro
disputavam-se 14 provas O premio natildeo tinha valor pecuniaacuterio era uma coroa da arvore
simboacutelica de heacutercules a oliveira brava ou o azambujeiro Lutava-se portanto unicamente pela
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honra Mesmo que houvesse conflitos locais eacute sabido que enquanto decorriam os jogos
oliacutempicos interrompia-se as hostilidades porem quando terminavam estas recomeccedilavam
nem o perigo baacuterbaro se sobrepunha a realizaccedilatildeo dos jogos As suas competiccedilotildees que serviam
ao modelo das demais eram desportivas Mas natildeo se perdia a ocasiatildeo de discursar perante tatildeo
numeroso publico Eacute o que nos demostra um passo das Pausacircnias e muito antes dele o Hiacutepias
menor de Platatildeo que referre o habito daquele sofista de comparecer a todas as olimpiacuteadas a
fim de exibir a sua arte retorica
Na antiguidade e em importacircncia ocupavam em segundo ligar os jogos piacuteticos Estes
celebravam-se em delfos tambeacutem em agosto e em honra de apolo e o preacutemio era uma coroa
de loureiro As suas competiccedilotildees eram idecircnticas agraves de oliacutempia mas como diferenccedila
importante principiaram por contar apenas concursos musicais e soacute mais tarde se
introduziram provas desportivas Jaacute vimos que o principal alvo do competidor aos jogos pan-
heleacutenicos era alcanccedilar a gloacuteria Esta refletia-se sobre a polis Segundo plutarco abria-se uma
brecha nas muralhas da cidade para receber o vencedor no seu regresso Em Atenas ele e os
seus descendentes eram alimentados no pritaneu Em sua honra entoavam-se cacircnticos a
principio simples mais tarde compostos por grandes artistas Os jogos mostram-nos pois
uma faceta caracteriacutestica dos Helenos o espirito agoacutenico (relativo a agonia) Representavam
um dos raros viacutenculos de amplitude nacional e contribuiacuteram poderosamente para o
desenvolvimento de quatro artes a poesia e a muacutesica na forma de epiniacutecios aos vencedores
a retoacuterica e a escultura pois muitos dos atletas vencedores eram comemorados em estatuas
pratica que determinou o desenvolvimento do nu
Piacutendaro
Piacutendaro (gr Πίνδαρος) teve grande fama em vida e durante toda a Antiguidade Era chamado
de priacutencipe dos poetas e com ele a liacuterica grega atingiu simultaneamente o apogeu e o fim
Biografia
Nasceu em -518 na pequena cidade de Cinosceacutefalos Beoacutecia era de famiacutelia aristocraacutetica e seu
pai se chamava Daiacutefanto Segundo a tradiccedilatildeo foi educado em Atenas e compocircs
provavelmente sua primeira obra antes de -498 com menos de 20 anos Sua posiccedilatildeo pessoal
durante as guerras greco-peacutersicas eacute controvertida pois embora os aristocratas tebanos fossem
simpaacuteticos aos persas ele compocircs um elogio aos marinheiros eginetas que lutaram em
Salamina (-480)
42
Nos anos seguintes a fama de Piacutendaro se espalhou por toda a Greacutecia e ele se tornou poeta
profissional itinerante Compocircs por encomenda para Hieratildeo I de Siracusa (-478-467) Teratildeo
(tirano de Agrigento) (-488-472) e Arcesilau IV de Cirene (c -462) a quem pindaro natildeo
hesitou de dar conselhos e entre outros Morreu em Argos com quase 80 anos ou seja por
volta de -438
Obras sobreviventes
As fontes antigas listam um total de 17 livros de Piacutendaro entre hinos peatildes ditirambos
prosoacutedions partenions hipoacuterquemas encocircmios trenos e epiniacutecios A coletacircnea foi
organizada sem duacutevida pelos eruditos alexandrinos Ele era o uacuteltimo e indubitavelmente o
mais importante dos nove poetas do cacircnone alexandrino de poetas liacutericos
Um total de 45 epiniacutecios chegou ateacute noacutes divididos em quatro livros Oliacutempicas Piacuteticas
Nemeacuteias e Iacutestmicas A ode mais antiga data de -498 e a mais recente de -446 Dos livros
restantes temos numerosos fragmentos de extensatildeo e importacircncia muito desigual
Caracteriacutesticas da obra
A ode pindaacuterica tiacutepica conteacutem um argumento miacutetico que de alguma forma o poeta
relacionava com a cidade a famiacutelia do patrono ou a vitoacuteria obtida um panegiacuterico discurso
com elogios agrave vitoacuteria e ao vencedor finalmente conselhos e advertecircncias de fundo moral e agraves
vezes poliacutetico
Piacutendaro utilizou basicamente o dialeto doacuterico poreacutem com diversos elementos homeacutericos e
eoacutelicos resultando numa liacutengua literaacuteria um pouco distante da linguagem falada Seu estilo
era sempre elevado grandioso e colorido e descrevia os mitos com fantasia e muita
originalidade
Embora tenha composto vaacuterios tipos de poesia liacuterica sua fama adveacutem principalmente dos
epiniacutecios odes corais em honra dos vencedores de jogos atleacuteticos todos eles escritos por
encomenda
Podemos com o auxiacutelio dos seus diversos poemas reconstruir a histoacuteria da sua vida das suas
disputas com os grandes das suas esperanccedilas e das suas crenccedilas Mas aquilo que impressiona
desde o iniacutecio eacute a posiccedilatildeo consideraacutevel que Piacutendaro ocupa no mundo grego Um mundo
contudo agitado por lutas vitais Para o explicar importa compreender antes de mais que esta
poesia destinada a festejar um feito desportivo era contudo algo mais do que uma poesia de
43
circunstacircncia Piacutendaro natildeo descreve nada dos feitos que celebra Tambeacutem natildeo diz nada da
vida dos vencedores vai directamente para o sentido mais elevado do feito considerado no
que tem universal e simboacutelico para a vida humana em geral Atinge esta dimensatildeo associado a
evocaccedilatildeo da vitoacuteria por um lado um mito por outro um ensinamento moral Os iniacutecios dos
seus poemas satildeo brilhantes evocam muitas vezes a gloria a divindade o ouro e isto tudo se
confunde porque a gloacuteria vem dos deuses e brilha como o ouro Por vezes seguem-se
algumas palavras alusivas agraves vitoacuterias jaacute obtidas pelo vencedor e pelos seus parentes Mas
imediatamente num movimento para reunir tudo e sem qualquer transiccedilatildeo Piacutendaro entra no
domiacutenio do mito Natildeo nos diz porque eacute que escolhe um ou outro mito por vezes eacute a paacutetria do
vencedor que ou se deixa guiar pelo local da vitoria a vitoacuteria oliacutempica de Hieratildeo lembra
assim a lenda de Peacutelops sendo este objecto de culto em oliacutempia Embora tenha composto
vaacuterios tipos de poesia liacuterica a sua fama adveacutem principalmente das odes Representante de uma
mentalidade e cultura que derivado agraves contingecircncias sociopoliacuteticas que se encontrava em
extinccedilatildeo ele proclamava a grande aristocracia que concorre aos jogos e vive para a gloacuteria
conservando a Arecircte como superioridade que se alcanccedila pela coragem e pela arte
Os vencedores as quais Piacutendaro dedicou as odes triunfais estatildeo dentro da mesma ordem ou da
mesma hierarquia social
1- Todos eram aristocratas ou pelo menos pessoas de posses que podiam pagar
pelos seus serviccedilos O facto das odes de Piacutendaro estarem preferencialmente
ligadas aos vencedores de modalidades hiacutepicas teria a ver com o facto de estes
jogos serem atribuiacutedos as classes mais nobres jaacute que as restantes modalidades
eram atribuiacutedas a atletas que tinham origem de outras camadas sociais
2- Existe uma forte ligaccedilatildeo entre o poeta e uma clientela composta por tiranos da
Siciacutelia e da Magna Greacutecia que eram especialmente ricos e grande percentagem
desse trabalho eram dedicados a vencedores dessas regiotildees
3- A exaltaccedilatildeo do heroacutei adquire um sentido educacional As gnomai ( sentenccedilas)
que fazem parte deste sentido educacional satildeo outro elemento comum das odes
que tal nos mitos estava na tradiccedilatildeo liacuterica Estas acrescentam observaccedilotildees
pessoais sobre o valor da sua arte ou conselhos de moderaccedilatildeo quando escreve
para tiranos
4- A recorrecircncia a utilizaccedilatildeo de mitos para dar realce aos seus trabalhos para fazer
ligaccedilatildeo aos locais das vitorias agraves condiccedilotildees da vida dos atletas ou ainda as
suas cidades serviam para explicar exaltar e qualificar os heroacuteis que ele
44
dedicava as suas odes De salientar que Zeus como deus supremo esta presente
nelas todas
5- Os conceitos de moral estatildeo sempre presentes pois satildeo para ele a hegemonia
dos valores humanos que se alcanccedilam pela coragem e pela arte A Arecircte eacute
entendida como qualidade humana maacutexima e que esta ligada aos feitos de
antepassados famosos a moderaccedilatildeo a medida a fidelidade aos juramentos e a
justiccedila a verdade agrave tranquilidade e a paz A gloacuteria do atleta eacute a gloria da sua
famiacutelia tal como Homero deixou claro que a gloacuteria do guerreiro era a gloria
dos seus familiares
6- Para Piacutendaro a gloria dos deuses e dos heroacuteis esta acima de todas as glorias
humanas e eacute a funccedilatildeo do poeta lembrar e realccedilar isso
7- Utiliza muitos dos heroacuteis que entrevem na iliacuteada e na odisseia como exemplos
e comparaccedilotildees com atletas a que ele tenta dar relevacircncia
8- Referencia contante da moira destino na vida dos homens e que soberania dos
deuses que tudo vem e que tudo podem
Anaacutelise da 1ordf ode De Piacutendaro
A primeira ode oliacutempica que pela sua beleza e pela categoria do seu destinataacuterio-
o tirano de siracusa ndash e tambeacutem por celebrar a historia da instituiccedilatildeo dos jogos
abre a coletacircnea dos epiniacutecios comemora a vitoria alcanccedilada por Hieratildeo em 476
na corrida de cavalos efectuada em pisa antiga oliacutempica O santuaacuterio fica junto das
margens do Alfeu e laacute se venerava tambeacutem o tuacutemulo do heroacutei que primeiro
concorrera ao jogos Peacutelops Eacute precisamente este mito ligado ao local da vitoria e
como vimos agrave histoacuteria das olimpiacuteadas que o poeta Vai escolher para embelezar a
sua ode e simultacircnea de moderaccedilatildeo sugeridas em frase como esta
Mas natildeo foi capaz de dominar a sua ventura excessiva hellip
O mito de tacircntalo e de Peacutelops era uma daquelas velhas histoacuterias com as quais natildeo
se compadeciam as exigecircncias de uma mentalidade religiosa mais evoluiacuteda
Tacircntalo filho de Zeus e de Plota era rei da Friacutegia Muito querido entre os deuses
frequentemente era convidado a partilhar das suas refeiccedilotildees no Olimpo Durante
um desses banquetes Tacircntalo abusou da confianccedila dos deuses roubando-lhes um
pouco de neacutectar e ambrosia alimentos que davam a imortalidade poreacutem um
privileacutegio somente do Olimpo Era casado com Dione e tinha trecircs filhos Niacuteobe
45
Dascilo e Peacutelops
Tacircntalo julgou que tambeacutem era um deus poderoso e convidou os deuses para um
jantar em sua casa servindo-lhes como refeiccedilatildeo o seu proacuteprio filho Peacutelops em
pedaccedilos para testar a divindade dos deuses Os convidados deram conta do crime
de Tacircntalo mas Demeacuteter comeu o ombro de Peacutelops Zeus ordenou que o corpo de
Peacutelops fosse atirado a um caldeiratildeo onde Cloto uma das Moiras lhe devolveria a
vida substituindo o ombro por um marfim
Tacircntalo foi condenado ao supliacutecio de fome e de sede eternas Mergulhado em
aacuteguas ateacute ao pescoccedilo quando ele se debruccedilava para beber aacutegua esta desaparecia
Por cima de sua cabeccedila pendiam ramos de aacutervores com frutos saborosos poreacutem o
vento retirava do seu alcance sempre que tentava apanhaacute-los O aviso dos deuses
ficou na memoacuteria de todos todo ser humano que provar da ambrosia dos deuses
seria condenado ao supliacutecio de Tacircntalo
A famiacutelia de Tacircntalo e seus descendentes foram amaldiccediloados Sua filha Niacuteobe
que tivera 7 pares de gecircmeos perdeu todos os filhos devido a doenccedilas terriacuteveis De
tanto chorar ela se transformou numa gruta de pedras de onde descia uma
cachoeira de aacutegua salgada Depois de ressuscitado Peacutelops foi entregue a Poseacuteidon-
que o criou ateacute tornar-se um grande heroacutei Poreacutem a profecia dizia que ele se
tornaria um rei mas jamais se livraria da maldiccedilatildeo lanccedilada sobre todos os
descendentes de Tacircntalo
Werner Jaeger1 considera a poesia de Piacutendaro como a expressatildeo do ponto mais
alto da antiga aristocracia grega Ele tem o dom de nos mostrar o ideal de nobreza
no momento em que ainda possuiacutea forccedila para ldquofazer prevalecer o prestiacutegio dos
tempos miacuteticos sobre a vulgar realidade do seacuteculo V aCrdquo Eacute sob o ponto de vista
de um sentimento de helenismo que Piacutendaro deve ser apreciado Os gregos nunca
almejaram uma uniatildeo entre as suas cidades-Estado que viesse a formar uma naccedilatildeo
no sentido moderno do termo As competiccedilotildees em Oliacutempia Delfos Nemeacuteia e
Corinto tinham o dom de trazer agrave tona a sensaccedilatildeo de um parentesco existente entre
as cidades-Estado em geral e entre os indiviacuteduos em particular baseado na liacutengua
na religiatildeo e nos valores em comum O resto da historia eacute contada em poucas
linhas luta vitoriosa casamento com Hipodomia descendecircncia e heroacuteizaccedilatildeo
46
Conclusatildeo
Em Piacutendaro vemos o papel que a antiga aristocracia grega exerceu sobre a formaccedilatildeo do
homem mais especificamente sobre a formaccedilatildeo de um ideal de homem agoniacutestico que se
realiza por meio da aproximaccedilatildeo com o modelo heroacuteico O momento da honra e da gloacuteria eacute o
momento da imortalidade Nele ressurge o espiacuterito heroacuteico da poesia eacutepica agora adaptado
aos novos tempos e transformado na glorificaccedilatildeo dos atletas
Em Piacutendaro a exaltaccedilatildeo do heroacutei-atleta tem um sentido educacional Mais uma vez estamos
diante de um modelo pedagoacutegico que deve ser exibido e imitado Poderiacuteamos nos
surpreender com isso diante do papel que a hereditariedade desempenha no pensamento do
poeta tebano Entretanto devemos lembrar em primeiro lugar que Piacutendaro estaacute se dirigindo a
uma plateacuteia de nobres que possuem as qualidades necessaacuterias para a realizaccedilatildeo dos feitos
heroacuteicos agora transplantados para os estaacutedios e para os hipoacutedromos Em segundo lugar e eacute
aiacute que reside o caraacuteter pedagoacutegico da sua mensagem a hereditariedade pura e simples natildeo cria
um heroacutei nem um atleta vencedor Ela eacute uma potencialidade que exige a accedilatildeo Eacute necessaacuterio
que o homem ldquotorne-se o que ele eacuterdquo Daiacute a importacircncia do modelo exposto nos poemas que
deve servir de emulaccedilatildeo aos mais jovens Por outro lado natildeo podemos perder de vista o fato
de que os atletas de suas odes triunfais satildeo homens que vivem e lutam em um tempo histoacuterico
Ao ligar o sucesso atual ao passado mitoloacutegico Piacutendaro recobre homens de sua eacutepoca com a
aura dos heroacuteis miacuteticos uma maneira de transformaacute-los em exemplos a serem seguidos pelos
mais jovens
Com Piacutendaro pela primeira vez os hinos aos vencedores se convertem em uma espeacutecie de
poesia religiosa Ele eacute o criador de uma nova liacuterica que atinge o ponto mais crucial da
experiecircncia humana pois descreve o homem que luta para atingir a perfeiccedilatildeo da sua
humanidade e ter a sua honra e a sua gloacuteria reconhecidas segundo o ponto de vista de uma
eacutetica e de uma interpretaccedilatildeo religiosa da vida
Como jaacute dissemos antes em outro lugar outros poetas se dedicaram a cantar os vencedores
dos jogos mas eacute em Piacutendaro que encontramos o exemplo mais elevado dessa arte Nele
vemos a concepccedilatildeo aristocraacutetica dessas competiccedilotildees e podemos apreciar o esforccedilo humano
por alcanccedilar um certo ideal de perfeiccedilatildeo expressa de maneira artiacutestica no Auriga( cocheiro)
de Delfos
4
lutar em Troia e alcanccedilar a gloacuteria eterna mas morrer jovem ou permanecer em sua terra natal
e ter uma longa vida mas sendo logo esquecido
Para o casamento de Peleu e Teacutetis todos os deuses foram convidados menos Eacuteris ou
Discoacuterdia Ofendida a deusa compareceu invisiacutevel e deixou agrave mesa um pomo de ouro com a
inscriccedilatildeo ―agrave mais bela As deusas [Hera] Atena e Afrodite disputaram o pomo e o tiacutetulo de
mais bela Zeus entatildeo ordenou que o priacutencipe troiano Paacuteris agrave eacutepoca sendo criado como um
pastor ali perto resolvesse a disputa Para ganhar o tiacutetulo de ―mais bela Atena ofereceu a
Paacuteris poder na batalha Hera o poder e Afrodite o amor da mulher mais bela do mundo Paacuteris
deu o pomo a Afrodite ganhando assim sua proteccedilatildeo poreacutem atraindo o oacutedio das outras duas
deusas contra si e contra Troia
A mulher mais bela do mundo era Helena filha de Zeus e Leda Leda era casada com
Tiacutendaro rei de Esparta Helena possuiacutea diversos pretendentes que incluiacuteam muitos dos
maiores heroacuteis da Greacutecia e o seu pai adotivo Tiacutendaro hesitava tomar uma decisatildeo em favor
de um deles temendo enfurecer os outros Finalmente um dos pretendentes Odisseu (cujo
nome latino era Ulisses) rei de Iacutetaca resolveu o impasse propondo que todos os pretendentes
jurassem proteger Helena e sua escolha qualquer que fosse Helena entatildeo se casou com
Menelau que se tornou o rei de Esparta
Quando Paacuteris foi a Esparta em missatildeo diplomaacutetica se enamorou de Helena e ambos fugiram
para Troia enfurecendo Menelau Este apelou aos antigos pretendentes de Helena lembrando
o juramento que haviam feito Agameacutemnon entatildeo assumiu o comando de um exeacutercito de mil
barcos e atravessou o mar Egeu para atacar Troia As naus gregas desembarcaram na praia
proacutexima a Troia e iniciaram um cerco que duraria 10 anos custando a vida de muitos heroacuteis
de ambos os lados Finalmente seguindo um estratagema proposto por Odisseu o famoso
Cavalo de Troia os gregos conseguiram invadir a cidade governada por Priacuteamo e terminar a
guerra
Personagens principais
A Iliacuteada eacute um poema extenso e possui uma grande quantidade de personagens da mitologia
grega Homero assumia que seus ouvintes estavam familiarizados com esses mitos o que
pode causar confusatildeo ao leitor moderno Segue um resumo dos personagens que tomam parte
na Iliacuteada
5
Os Aqueus
Os gregos antigos natildeo se definiam como gregos ou Helecircnicos denominaccedilatildeo posterior
mas como aqueus compostos por diversos povos de diversos reinos que tinham uma liacutengua
e cultura razoavelmente compartilhada Os aqueus tambeacutem satildeo chamados de Dacircnaos por
Homero
Aquiles liacuteder dos mirmidotildees (mirmiacutedones) heroacutei e melhor de todos os guerreiros
filho da deusa marinha Teacutetis e do mortal rei Peleu Sua ira eacute o tema central da Iliacuteada
Vinga a morte do amigo Paacutetroclo matando Heitor em um duelo um a um
Agamecircmnon Rei de Micenas e comandante supremo dos aqueus sua atitude de tomar
a escrava Briseis de Aquiles eacute o estopim do desentendimento entre eles
Paacutetroclo Amigo de Aquiles Alguns argumentam que haacute envolvimento iacutentimo entre
Aquiles e Paacutetroclo o que foi no entanto refutado por Soacutecrates no Diaacutelogo Fedro
citando passagens da Iliacuteada que dizem que Aquiles e Paacutetroclo dormiam em leitos
separados cada um com sua respectiva concubina Foi morto por Heitor enquanto
fingia ser Aquiles
Odisseu (Ulisses) Rei de Iacutetaca considerado ―astuto ou ―ardiloso Frequentemente
faz o papel de embaixador entre Aquiles e Agameacutemnon Foi ele que teve a ideia de
fazer uma armadilha aos troianos Eacute o personagem principal de Odisseia tambeacutem
atribuiacutedo a Homero em que eacute narrada a volta de Odisseu a Iacutetaca
Calcas Testoriacutedes Poderoso vidente que guia os aqueus Foi ele que predisse que a
guerra duraria 10 anos que era preciso devolver Briseis (Briseida) ao pai e muitas
outras coisas
Aacutejax Nestor Idomeneu Reis e heroacuteis gregos que comandavam exeacutercitos de seus
reinos sob a supervisatildeo geral de Agameacutemnon
Diomedes Priacutencipe de Argos comandava a frota de navios de seu reino Heroacutei valente
que participou ativamente do cerco da pilhagem e do saque de Troia
Menelau Rei de Esparta marido de Helena e irmatildeo mais novo de Agameacutemnon
6
Os Troianos e seus aliados
Heitor ou Heacutector Priacutencipe de Troia filho de Priacuteamo e irmatildeo de Paacuteris Eacute o melhor
guerreiro troiano heroacutei valoroso que combate para defender sua cidade e sua famiacutelia
Liacuteder dos exeacutercitos troianos Mata Paacutetroclo em uma batalha achando que ele era
Aquiles porque usava sua armadura escudo e espada sem mencionar a semelhanccedila
fiacutesica entre os dois Morto por Aquiles em um duelo
Priacuteamo rei de Troacuteia jaacute eacute idoso portanto quem comanda de fato a luta eacute seu filho
Heitor
Paacuteris Priacutencipe de Troia sua fuga com Helena eacute a causa da guerra Eacute sua a flecha que
finalmente mata Aquiles acertando-o no calcanhar
Eneias Primo de Heitor e seu principal tenente Eacute o personagem principal da Eneida
obra maacutexima do poeta latino Virgiacutelio
Helena Esposa de Paacuteris antes casada com Menelau e pivocirc da guerra Com a queda de
Troia volta para Esparta e para Menelau
Androacutemaca Esposa de Heitor de quem tinha um filho bebecirc Astiacuteanax
Briseis (Briseida) Prima de Heitor e Paacuteris capturada pelos aqueus se torna escrava de
Aquiles e acaba se apaixonando por ele e vice-versa
Os deuses
Os deuses gregos tomam parte ativa na trama envolvendo-se na batalha e ajudando ambos os
lados Notadamente temos Teacutetis (matildee de Aquiles) Apolo Zeus Hera Atena Poseacuteidon
Afrodite Ares e Peacuteon
Os Troianos e seus aliados
Heitor Priacutencipe de Troia filho de Priacuteamo e irmatildeo de Paacuteris Eacute o melhor guerreiro
troiano heroacutei valoroso que combate para defender sua cidade e sua famiacutelia Liacuteder dos
exeacutercitos troianos Mata Paacutetroclo em uma batalha achando que ele era Aquiles porque
usava sua armadura escudo e espada sem mencionar a semelhanccedila fiacutesica entre os dois
Morto por Aquiles em um duelo
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Priacuteamo rei de Troacuteia jaacute eacute idoso portanto quem comanda de fato a luta eacute seu filho
Heitor
Paacuteris Priacutencipe de Troia sua fuga com Helena eacute a causa da guerra Eacute sua a flecha que
finalmente mata Aquiles acertando-o no calcanhar
Eneias Primo de Heitor e seu principal tenente Eacute o personagem principal da Eneida
obra maacutexima do poeta latino Virgiacutelio
Helena Esposa de Paacuteris antes casada com Menelau e pivocirc da guerra Com a queda de
Troia volta para Esparta e para Menelau
Androacutemaca Esposa de Heitor de quem tinha um filho bebecirc Astiacuteanax
Briseis (Briseida) Prima de Heitor e Paacuteris capturada pelos aqueus se torna escrava de
Aquiles e acaba se apaixonando por ele e vice-versa
Os deuses
Os deuses gregos tomam parte ativa na trama envolvendo-se na batalha e ajudando ambos os
lados Notadamente temos Teacutetis (matildee de Aquiles) Apolo Zeus Hera Atena Poseacuteidon
Afrodite Ares e Peacuteon
Resumo do poema
No deacutecimo ano do cerco a Troia haacute um desentendimento entre as forccedilas dos aqueus
comandadas por Agameacutemnon Ao dividirem os espoacutelios de uma conquista o comandante
aqueu fica entre outros precircmios com uma moccedila chamada Criseida enquanto que a Aquiles
cabe outra bela jovem Briseis (Briseida) Criseida era filha de Crises sacerdote do deus
Apolo e este pede a Agameacutemnon que lhe restitua a filha em troca de um resgate O chefe
aqueu recusa a troca e o pai ofendido pede ajuda a seu deus Apolo passa entatildeo a castigar os
aqueus com a peste Quando forccedilado a devolver Criseida ao pai para aplacar o castigo divino
Agameacutemnon toma a Aquiles sua Briseis como forma de compensaccedilatildeo e afronta a Aquiles
Este ofendido se retira da guerra junto com seus valentes Mirmidotildees Aquiles pede entatildeo a
sua divina matildee que interceda junto a Zeus rogando-lhe para que favoreccedila aos troianos como
castigo pela ofensa de Agameacutemnon Teacutetis consegue a promessa de Zeus de que ajudaraacute aos
troianos a despeito da preferecircncia de sua esposa Hera pelo lado aqueu
8
Entatildeo Zeus manda a Agameacutemnon atraveacutes de Oneiros um sonho incitando-o a atacar Troia
sem as forccedilas de Aquiles Agameacutemnon resolve testar a disposiccedilatildeo de seu exeacutercito A tentativa
por pouco natildeo termina em revolta generalizada incitada pelo insolente Tersites A rebeliatildeo soacute
eacute evitada graccedilas agrave decisiva intervenccedilatildeo de Odisseu que fustiga Tersites e lembra a profecia de
Calcas de que Iacutelion cairia no deacutecimo ano do cerco
Os dois exeacutercitos perfilam-se no campo de batalha diante de Troia Paacuteris priacutencipe de Troia
se adianta mas logo recua ao ver Menelau de quem roubara a esposa causando a guerra
Menelau o insulta e Paacuteris responde propondo um duelo entre ambos Os aqueus respondem
com agressotildees poreacutem seu irmatildeo Heitor o maior heroacutei troiano reitera o desafio propondo que
o destino da guerra seja decidido numa luta entre Menelau e Paacuteris Menelau aceita exigindo
juramento de sangue sobre o pacto de respeitar o resultado do duelo Enquanto os
preparativos satildeo feitos Helena se junta a Priacuteamo rei de Troia no alto de uma torre para
observar a contenda Ela apresenta os maiores comandantes gregos apontando-os para
Priacuteamo
O duelo tem iniacutecio e Menelau leva vantagem Quando estaacute para derrotar Paacuteris Afrodite
interveacutem e o retira da batalha envolto em neacutevoa levando-o ao encontro de Helena
Agameacutemnon declara entatildeo que Menelau venceu a disputa e exige a entrega de Helena e
pagamento do resgate Poreacutem Hera e Atena protestam junto a Zeus pedindo a continuidade da
guerra ateacute a destruiccedilatildeo de Troacuteia Zeus cede em troca da natildeo intervenccedilatildeo de Hera caso deseje
destruir uma cidade protegida por ela Atena entatildeo desce entre as tropas troianas e convence
Pacircndaro arqueiro troiano a disparar contra Menelau ferindo-o e rompendo o pacto com os
gregos O exeacutercito troiano avanccedila e Agameacutemnon incita os aqueus ao combate Tem lugar
entatildeo uma luta violenta na qual os gregos comeccedilam a levar vantagem Poreacutem Apolo incita
aos troianos lembrando-os que Aquiles natildeo participa da peleja
Os troianos entatildeo avanccedilam retomando a vantagem sobre os gregos a despeito dos grandiosos
esforccedilos de Diomedes que insuflado pela deusa Palas Atena chega a ferir os deuses Afrodite
e Ares que defendem os troianos Os gregos por sua vez parecem retomar a vantagem o que
faz com que Heitor entatildeo retorne agrave cidade para pedir a sua matildee que tente acalmar Palas com
oferendas Apoacutes falar com a matildee encontra-se com sua esposa e seu filho em uma torre O
encontro em que Heitor fala com a esposa e o filho sobre o seus futuros eacute bastante triste pois
Heitor pressente que Troacuteia cairaacute A seguir convoca Paacuteris e com ele volta agrave batalha
9
Apolo combina com Atena uma treacutegua na batalha e para consegui-la incitam Heitor a desafiar
um heroacutei grego ao duelo Ajax eacute o escolhido num sorteio e avanccedila para o combate O duelo eacute
renhido e prossegue ateacute a noite quando eacute interrompido Os aqueus entatildeo aproveitam para
recolher seus mortos e preparar um baluarte
Com a manhatilde o combate recomeccedila poreacutem Zeus proiacutebe os outros deuses de interferir
enquanto que ele dispara raios dos ceacuteus prejudicando aos aqueus O combate prossegue
desastroso para os gregos que acabam por se recolher ao baluarte ao final do dia Os troianos
acampam por perto ameaccediladores
Durante a noite Agameacutemnon se desespera percebendo que havia sido enganado por Zeus
Poreacutem Diomedes garante que os aqueus tecircm fibra e ficaratildeo para lutar Agameacutemnom acaba por
ouvir os conselhos de Nestor e envia a Aquiles uma embaixada composta por Odisseu Ajax
dois arautos e o veterano Feacutenix presidindo para oferecer presentes e pedir ao heroacutei que
retorne agrave batalha Aquiles poreacutem ainda irado natildeo cede
Agameacutemnon entatildeo envia Odisseu e Diomedes ao acampamento troiano numa missatildeo de
espionagem Heitor por sua vez envia Dolon espionar acampamento aqueu Doacutelon eacute
capturado por Odisseu e Diomedes que extraem informaccedilotildees e o matam A seguir invadem o
acampamento troiano e massacram o rei Reso e doze guerreiros que dormiam retirando-se de
volta para o lado aqueu onde satildeo recebidos com festa
Durante o dia o combate eacute retomado e os troianos novamente satildeo superiores empurrados por
Zeus Heitor manda uma grande pedra de encontro a um dos portotildees e invade o baluarte
grego expulsando-os e os empurrando ateacute as naus de onde natildeo haveria mais para onde recuar
a natildeo ser para o oceano Haacute amargo combate com os aqueus recebendo apoio agora de
Poseacuteidon enquanto Zeus favorece os troianos com heroacuteis realizando grandes feitos de ambos
os lados
Hera entatildeo consegue convencer Hipnos a adormecer Zeus Os gregos acuados terrivelmente
se aproveitam desse momento para recuperar alguma vantagem e Ajax fere a Heitor Poreacutem
Zeus acorda e vendo os troianos dispersos e a momentacircnea vitoacuteria grega reconhece a obra de
Hera e a repreende Hera diz que Poseacuteidon eacute o uacutenico culpado e Zeus a manda falar com
Apolo e Iacuteris para que estes instiguem os troianos novamente agrave luta Entatildeo Zeus impede
Poseacuteidon de continuar interferindo e os troianos retomam a vantagem Os maiores heroacuteis
aqueus estatildeo feridos
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Paacutetroclo vendo o desastre dos aqueus vai implorar a Aquiles que o deixe comandar os
Mirmidotildees e se juntar agrave batalha Aquiles lhe empresta as armas e consente que lidere os
Mirmidotildees mas recomenda que apenas expulse os troianos da frente das naus e natildeo os
persiga Paacutetroclo entatildeo sai com as armas de Aquiles (incluindo a armadura o que faz com que
aqueus e troianos achassem que Aquiles havia voltado agrave batalha) e combate os troianos junto
agraves naus Ao ver fugindo os troianos Paacutetroclo desobedece a recomendaccedilatildeo de Aquiles e os
persegue ateacute junto da cidade Laacute Heitor percebendo que eacute Paacutetroclo e natildeo Aquiles o
confronta em duelo e acaba por mataacute-lo
Haacute uma disputa pelas armas de Aquiles e Heitor as ganha poreacutem Ajax fica com o corpo de
Paacutetroclo Os troianos entatildeo repelem os gregos que fogem acossados Aquiles ao saber da
morte do companheiro fica terrivelmente abalado e relata o acontecido a Teacutetis Sua matildee
promete novas armas para o dia seguinte e vai ao Olimpo encomendaacute-las a Hefestos
Enquanto isso Aquiles vai ao encontro dos troianos que perseguem os aqueus e os deteacutem com
seus gritos permitindo que os gregos cheguem a salvo com o cadaacutever A noite interrompe o
combate
Na manhatilde seguinte Aquiles de posse das novas armas e reconciliado com Agameacutemnom que
lhe restituiacutera Briseida acossa ferozmente os troianos numa batalha em que Zeus permite que
tomem parte todos os deuses Trucidando diversos heroacuteis Aquiles termina por empurrar o
combate ateacute os portotildees de Troacuteia Laacute Heitor aterrorizado tenta fugir de Aquiles que o
persegue ao redor da cidade Por fim Heitor eacute enganado por Atena que o convence a se deter
e enfrentar o maior heroacutei aqueu Ele pede a Aquiles que seja feito um trato com o vencedor
respeitando o cadaacutever do vencido permitindo seu enterro digno e funerais adequados
Aquiles enlouquecido de raiva grita que natildeo haacute pacto possiacutevel entre presa e predador O
terriacutevel duelo acontece e Aquiles fere mortalmente Heitor na garganta uacutenica parte
desprotegida pela armadura Morrendo diante de seus entes queridos que assistiam de dentro
das muralhas Heitor volta a implorar a Aquiles que permita que seu corpo seja devolvido a
Troacuteia para ser devidamente velado Aquiles implacaacutevel nega e diz que o corpo de Heitor seraacute
pasto de abutres enquanto o de Paacutetroclo seraacute honrado
Aquiles amarra o corpo de Heitor pelos peacutes agrave sua biga e o arrasta diante da famiacutelia e depois o
traz ateacute o acampamento grego Satildeo feitos os jogos funerais de Paacutetroclo Durante a noite o
idoso Priacuteamo vem escondido ao acampamento grego pedir a Aquiles pelo corpo do filho O
seu apelo eacute tatildeo comovente que Aquiles cede chorando com a ira arrefecida Aquiles promete
treacutegua pelo tempo necessaacuterio para o adequado funeral de Heitor Priacuteamo leva o cadaacutever de seu
11
filho de volta para a cidade onde satildeo prestadas as honras fuacutenebres ao priacutencipe e maior heroacutei
de Troia
Resumo dos Cantos
Canto I Eacute o deacutecimo ano da guerra de Troia Aquiles e Agameacutemnon desentendem-se
devido agrave disputa sobre uma jovem cativa Briseida
Canto II Odisseu impede uma revolta e os gregos preparam-se para um ataque a
Troia
Canto III Paacuteris desafia Menelau para um duelo propondo decidir o destino da guerra
Menelau vence mas Paacuteris sobrevive salvo por Afrodite
Canto IV O pacto eacute quebrado pelos troianos e a guerra recomeccedila
Canto V Diomedes ajudado por Palas Atena realiza grandes prodiacutegios ferindo
Afrodite e Ares
Canto VI Heitor retorna a Troia para pedir que se tente apaziguar Palas Atena
Encontra-se com esposa e filho e retorna agrave batalha junto de seu irmatildeo Paacuteris
Canto VII Heitor duela com Ajax A luta empata interrompida pela noite
Canto VIII Os deuses retiram-se da batalha
Canto IX Agameacutemnon tenta reconciliar-se com Aquiles mas este recusa
Canto X Diomedes e Odisseu saem em missatildeo de espionagem e atacam o
acampamento troiano
Canto XI Paacuteris fere Diomedes e Paacutetroclo fica sabendo da desastrosa situaccedilatildeo grega
Canto XII Retirada grega ateacute agraves naus
Canto XIII Poseacuteidon apieda-se dos gregos e os motiva
Canto XIV Hera adormece Zeus permitindo a reaccedilatildeo grega
12
Canto XV Zeus acorda e impede que Posiacutedon continue interferindo Os troianos
retomam a vantagem no combate
Canto XVI Paacutetroclo pede a armadura a Aquiles e permissatildeo para entrar na luta
Aquiles concede poreacutem Paacutetroclo eacute morto por Heitor
Canto XVII Haacute uma disputa pelo corpo e armadura de Paacutetroclo Heitor fica com a
armadura e Ajax fica com o corpo de Paacutetroclo
Canto XVIII Aquiles fica sabendo da morte de Paacutetroclo e sua matildee providencia-lhe
uma nova armadura
Canto XIX Aquiles de armadura nova e reconciliado com Agameacutemnon junta-se agrave
guerra
Canto XX Batalha furiosa da qual participam livremente os deuses
Canto XXI Aquiles chega aos portotildees de Troia
Canto XXII Aquiles duela com Heitor e o mata A seguir desonra seu cadaacutever
arrastando-o ao acampamento grego
Canto XXIII Paacutetroclo eacute velado adequadamente
Canto XXIV Priacuteamo pede o cadaacutever do filho a Aquiles que comovido cede Heitor eacute
devidamente velado em Troia
Homero e a busca da virtude
Eacute muito citado entre os estudiosos da eacutetica dos gregos o registro feito por Homero do
testemunho do velho Nestor o uacutenico idoso e saacutebio que acompanha os aqueus no siacutetio que
moviam agrave cidade de Troacuteia (Canto XI da Iliacuteada) relatando um encontro que ele assistira um
tanto antes da guerra no palaacutecio do rei Peleu o pai de Aquiles Na cerimocircnia em que o filho
apresentava seus respeitos para ir acompanhar Agamecircmnon e Menelau na missatildeo de resgatar
Helena das matildeos dos troianos o pai aconselhou-o a ser sempre o melhor (aristeuein) e estar
acima dos demais Que o jovem buscasse atraveacutes de faccedilanhas inauditas vir poder exercer a
sua virtude (areteacute) Galgar algo que fosse merecedor do reconhecimento dos seus pares para
13
com isso ter assento no reino dos heroacuteis imortais aqueles que jamais saiacuteam da lembranccedila dos
homens
Viver eacute Combater
Aquela exortaccedilatildeo do pai orgulhoso a um filho que parte para a guerra
continha a essecircncia dos objetivos de um nobre de um fidalgo devotar-se
na busca da excelecircncia sobrelevar-se tornar-se algueacutem memoraacutevel Todo
o Coacutedigo do Cavaleiro que por seacuteculos iria orientar a aristocracia helecircnica
baseava-se pois apenas nisso a obrigaccedilatildeo de tentar ser algueacutem
extraordinaacuterio inesqueciacutevel cuja fama correria o mundo Nada mais podia
vir a interessar um autecircntico guerreiro que para tanto devia ser provido de
thymos o acircnimo impulso que daraacute iniacutecio a sua legenda Tal como um
tablado serve para um ator expor seu histrionismo o campo de batalha
serve como um amplo teatro onde aos olhos dos demais valentes ele
demonstra suas habilidades e virtudes excepcionais corajoso na refrega magnacircnimo na
vitoacuteria O teste definitivo se dava em meio aos gritos lancinantes dos feridos ao cheiro forte
do sangue derramado do relinchar selvagem dos corceacuteis da gritaria geral de fuacuteria de horror
ou de ecircxtase da soldadesca em meio ao Campo de Marte O confronto singular era por assim
dizer o exerciacutecio obrigatoacuterio que ele devia cumprir na conquista da areteacute Viver eacute Combater
Ressalte-se que a pugna somente mereceraacute o registro soacute ficaraacute na histoacuteria e no canto do
rapsodo se ela se der entre os da mesma estirpe um nobre de linhagem de sangue
aristocraacutetico Eacute entre leotildees que se daacute a embate Soacute um deles mereceraacute os louros sagrados da
vitoacuteria Nenhum valor lhes seria acrescentado agrave fama enfiar uma lanccedila num peito plebeu
gastar o fio da lacircmina num infante qualquer num anocircnimo que ningueacutem sabe de onde veio
Entre os tantos encontros na arena relatados por Homero ao longo da Iliacuteada (os que envolvem
morte e ferimentos satildeo mais de 140 registros descritos um a um pelo gecircnio poeacutetico dele)
merece a atenccedilatildeo o de Glauco (um jovem guerreiro liacutecio filho de Anfilioques que lutava do
lado troiano) com o enfurecido Diomedes (filho de Tideo um espadachim terriacutevel que veio
junto com os gregos e que aleacutem da ferocidade natural era protegido pela deusa Atena) Um
pouco antes de chocarem suas carruagens Glauco responde agrave indagaccedilatildeo do rival sobre sua
linhagem expotildee entatildeo ao inimigo em detalhes de como ele descendia de casa ilustre como
corria sangue puro em suas veias herdado do saacutebio Belerofonte o quanto ele se qualificava
para aquele duelo mortal Um bravo mais do que merecedor de estar ali na liccedila provocando o
famoso Diomedes ()
O heroacutei grego
(esculpido em
marfim)
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() se queres ser bem informado acerca do meu nascimento haacute uma cidade Efira num
recanto de Argos onde se criam cavalos e ali foi a morada de SiacutesifoHipoloco foi meu pai
Mandou-me a Troacuteia e recomendou-me muitas vezes que me destacasse e sobrepujasse os
demais e natildeo envergonhasse a raccedila do meu pai a mais valente em Efira e na vasta Liacutecia
Desta raccedila e deste sangue eu me orgulho de ser(Diomedes entatildeo reconhecendo que fora
amigo daquela famiacutelia confraternizando com Glauco propotildee que eles apertem as matildeos e
faccedilam uma treacutegua entre eles)[Canto VI da Iliacuteada]
O homem excelente e o homem vulgar
A busca da areteacute eacute portanto um atributo exclusivo do
homem de valor do que se destaca e ascende entre tantos
outros Na eacutetica guerreira de Homero natildeo se cogitava que
nascidos de ventre ordinaacuterio pudessem almejar tal precircmio
Ao de baixa origem era reservado um destino anocircnimo de
um figurante sem brilho Quando a morte o apanhava em
meio ao tumulto da batalha natildeo havia dor nem luto era um
simples ningueacutem que jamais seria incluiacutedo no Livro dos Heroacuteis Tudo era diferente quando
um guerreiro invulgar um notaacutevel reconhecido por todos era abatido Por vezes ateacute o
combate cessava em sinal de sincero respeito frente agrave triste notiacutecia de tamanha perda Aquiles
em homenagem poacutestuma a Paacutetroclo seu companheiro de aventuras desaparecido do mundo
dos vivos por obra do glaacutedio de Heitor priacutencipe de Troacuteia decide honraacute-lo na cerimocircnia final
de cremaccedilatildeo do corpo com jogos e disputas viris Distribui entre os competidores vencedores
parte consideraacutevel do seu patrimocircnio caldeiras triacutepodes cavalos mulas bois belas
mulheres armas e talentos de ouro (Canto XXIII ndash Os funerais de Paacutetroclo)
Alcanccedilar a areteacute a virtude que iraacute imortalizar o guerreiro natildeo eacute pois um apanaacutegio de todos
eles O verdadeiro opositor do demandante natildeo eacute nem nunca foi o homem comum
(demiurgoacutei) mas sim um outro seu igual nobre como ele Ainda que pertenccedilam a uma casta
especial tida como a dos melhores homens (aristoacutei) somente uns poucos se qualificaratildeo
Heitor em seus derradeiros momentos ao ver que a morte lhe chegava disse Agora meu
destino encontrou-me Que eu natildeo pereccedila docilmente sem bravura e sem gloacuteria mas
praticando um grande feito para os ouvidos das geraccedilotildees que hatildeo de vir (Canto XXII 304-5)
Nem o escravo nem aquele que algum dia foi homem de origem ilustre mas tornou-se escravo
(pois os deuses removem dele o que lhe restara da areteacute) poderaacute sequer sonhar com tal
Diomedes fere Eneacuteas (Canto V
da Iliacuteada)
15
aspiraccedilatildeo Esses pobres estatildeo condenados ao esquecimento A vida deles foi-se como uma
folha ao vento sem deixar saudades ou qualquer outra lembranccedila Eacute frente aos seus pares que
o heroacutei iraacute colher o reconhecimento e o prestiacutegio que lhe eacute devido Somente ao vitorioso eacute
que poderemos chamar de monarca dos aristocratas ()
() O tema de haver um duelo primeiro entre iguais que depois conforme quem venccedila ou saia
derrotado iratildeo se separar para sempre um como senhor o outro como escravo foi exposto
por Hegel numa ceacutelebre passagem da Fenomenologia do Espiacuterito (IV- A ndash A
independecircncia e dependecircncia da consciecircncia de si Dominaccedilatildeo e Escravidatildeo editado em de
1807) O vitorioso por sua vez dali em diante como consciecircncia para si sempre teraacute que
se mostrar exibindo-se frente aos seus pares os vitoriosos de outros duelos a outra
consciecircncia para merecer deles o respeito e o reconhecimento
O modelo dos heroacuteis
O que a eacutetica de Homero propotildee eacute o cultivo de um modelo a do
Homem Perfeito o Homem de Bronze Um ser raro que natildeo se guia
pela lei comum nem eacute obediente ao convencional eacute o fora de seacuterie que
natildeo somente se sobressai entre os demais como faz ele mesmo as regras
que pretende seguir Natildeo satildeo os carneiros balindo em rebanho quem o
inspiram mas sim a solidatildeo altiva do lobo e a bravura o leatildeo Eacute um
heroacutei que mesmo sem qualquer amparo dos deuses deve responder
sozinho aos desafios que surgem e vingar as desonras que por acaso o
submetem Ele eacute superior Recebeu uma heranccedila honrada de escol a
qual precisa manter imaculada sem as manchas da covardia e da
deserccedilatildeo ()
O seu esforccedilo era ampliar o nome herdado por meio de uma fama ainda maior dos que o
antecederam De estatura elevada de notaacutevel vigor fiacutesico belo destro com as armas e com os
cavalos varonil aacutegil e astuto partilhando os despojos de guerra com os amigos piedoso para
com deuses e implacaacutevel para com os inimigos servia como exemplo a todos Devia sempre
considerar que era melhor conquistar a celebridade numa soacute accedilatildeo numa proeza
impressionante ainda que correndo perigos mil do que deixar correr o restante da vida sem
um brilho sem um feito sem nada Preferiacutevel viver pouco deixando legenda como foi o caso
de Aquiles do que muito tempo e natildeo ser ningueacutem () Todos os demais cavaleiros deviam
segui-lo nessa decisatildeo As geraccedilotildees que se sucedem teriam sempre o seu nome na lembranccedila
O heroacutei enfrenta a
fera
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invocando-o em meio agrave batalha inspirando-se nos feitos de outrora Essa era a verdadeira
imortalidade que um heroacutei poderia almejar Jamais ele seria apagado da memoacuteria dos seus e
na de todos os que o sucederatildeo pelas idades ainda por vir
() Nietzsche filoacutesofo contemporacircneo iria fazer reviver esse ethos aristocraacutetico na
construccedilatildeo do super-homem o que estaraacute acima do bem e do mal olhando com desprezo
os vencidos e os fracos (ver Assim Falou Zaratustra 1883)
() Quem estaacute impregnado de estima proacutepria antes quer viver em breve espaccedilo no mais
alto gozo que passar uma longa existecircncia em indolente repouso prefere viver um ano soacute por
um fim nobre que uma larga vida por nada escolhe antes escutar uma uacutenica accedilatildeo grande e
magniacutefica a fazer uma seacuterie de pequenas insignificacircncias
Eacute muito citado entre os estudiosos da eacutetica dos gregos o registro feito por Homero do
testemunho do velho Nestor o uacutenico idoso e saacutebio que acompanha os aqueus no siacutetio que
moviam agrave cidade de Troacuteia (Canto XI da Iliacuteada) relatando um encontro que ele assistira um
tanto antes da guerra no palaacutecio do rei Peleu o pai de Aquiles Na cerimocircnia em que o filho
apresentava seus respeitos para ir acompanhar Agamecircmnon e Menelau na missatildeo de resgatar
Helena das matildeos dos troianos o pai aconselhou-o a ser sempre o melhor (aristeuein) e estar
acima dos demais Que o jovem buscasse atraveacutes de faccedilanhas inauditas vir poder exercer a
sua virtude (areteacute) Galgar algo que fosse merecedor do reconhecimento dos seus pares para
com isso ter assento no reino dos heroacuteis imortais aqueles que jamais saiacuteam da lembranccedila dos
homens
Efeitos perduraacuteveis
Werner Jaeger um dos mais eruditos estudiosos da cultura grega antiga assegurou que o
verdadeiro objetivo da formaccedilatildeo educacional grega a Paideacuteia desde aqueles tempos foi
imitar essa virtude dos antigos guerreiros O fato de Atenas bem mais tarde ter implantado
uma democracia natildeo alterou profundamente a concepccedilatildeo de heroacutei herdada dos tempos da
Greacutecia Arcaica e de domiacutenio aristocraacutetico Seus dois maiores filoacutesofos Platatildeo e Aristoacuteteles
educadores do Ocidente por igual continuaram presos agrave eacutetica arcaica do valentatildeo nobre e
destemido como um ideal a perseguir sendo que o uacuteltimo a considerou como um norte
aplicaacutevel agrave vida dos filoacutesofos Muito dela foi por igual absorvido pelos atletas oliacutempicos que
mantiveram as pistas de corridas e os saltos de obstaacuteculos como um paciacutefico substitutivo dos
campos de batalha mantendo ente si os mesmos princiacutepios estabelecidos pelo Coacutedigo dos
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Cavaleiros Grande parte da retoacuterica democraacutetica continuou influenciada pelos mesmos ideais
eacuteticos de fazer com que tambeacutem na poliacutetica os cidadatildeos seguissem as regras da convivecircncia
cavalheiresca o mesmo acontecendo com os constantes duelos verbais travados entre os
homens cultos contidos nos Diaacutelogos de Platatildeo ou ainda entre os grandes oradores da
cidade
Bibliografia
Aristoacuteteles ndash Eacutetica a Nicocircmaco Satildeo Paulo Martin Claret 2000
Camps Victoacuteria (org) Historia de la eacutetica 1 ndash de los griegos al renacimiento Barcelona
Editorial Criacutetica 1987
Finley MI ndash O mundo de Ulisses Lisboa Livraria Martins Fontes 1972
Finley MI ndash A poliacutetica no Mundo Antigo Rio de Janeiro Zahar Editores 1985
Hegel GWF ndash Fenomenologia do espiacuteritoPetroacutepolis Editora Vozes 2003
Homero ndash A Iliacuteada Satildeo Paulo Ediouro Publicaccedilotildees 1998
Jaeger Werner ndash Paideacuteia Satildeo Paulo Editora Herder sd
Hesiacuteodo
Com a poesia de Hesiacuteodo ficam abertos muitos caminhos novos agrave mentalidade grega
Hesiacuteodo (gr Ἡζίοδος) eacute o mais antigo poeta grego de que se tem notiacutecia com alguma certeza
Pode-se situaacute-lo com razoaacutevel grau de confiabilidade no iniacutecio do Periacuteodo Arcaico mas a
rigor natildeo haacute nenhuma evidecircncia tangiacutevel de sua existecircncia histoacuterica salvo informaccedilotildees
contidas em sua proacutepria obra
A poesia hesioacutedica insere-se no acircmbito da poesia eacutepica e assim como os poemas homeacutericos
representa a culminacircncia de um longo periacuteodo de evoluccedilatildeo das tradiccedilotildees orais Na
Antiguidade Hesiacuteodo era tatildeo considerado quanto Homero
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Biografia
As informaccedilotildees biograacuteficas de que dispomos foram fornecidas pelo proacuteprio Hesiacuteodo em uma
de suas obras Os Trabalhos e os Dias O poeta viveu em Ascra na Beoacutecia no final do seacuteculo
-VIII ou iniacutecio do seacuteculo -VII (c -700) periacuteodo de crise agriacutecola e social O pai era um
imigrante de Cime na Aacutesia Menor que se tornou agricultor e vivia com dificuldade de uma
pequena propriedade rural proacutexima do Monte Heacutelicon Teve vaacuterios litiacutegios com um irmatildeo
Perses a respeito da divisatildeo da heranccedila paterna
A exemplo do pai Hesiacuteodo viveu de sua pequena propriedade rural mas parece ter recebido
treinamento de rapsodo e certamente conhecia os poemas homeacutericos A tradiccedilatildeo lhe atribui a
vitoacuteria em um concurso de poesia nos jogos fuacutenebres de Anfiacutedamas em Caacutelcis (Eubeacuteia)
Como os poemas homeacutericos sua obra parece ser uma coletacircnea de mitos e tradiccedilotildees
conservados oralmente mdash no caso tradiccedilotildees da Beoacutecia regiatildeo em que viveu Hesiacuteodo foi no
entanto o primeiro a utilizar suas proacuteprias experiecircncias como tema de poesia e a cantar a vida
simples do homem do campo
Obras sobreviventes
Dois de seus poemas chegaram integralmente ateacute noacutes a Teogonia e Os Trabalhos e os Dias
Temos tambeacutem um longo trecho de outro poema a ele atribuiacutedo o Escudo de Heacuteracles
certamente composto em eacutepoca bem mais tardia (seacuteculo -VI) De outras obras que na
Antiguidade tambeacutem foram conservadas sob seu nome como o Cataacutelogo das Mulheres
restam apenas fragmentos
A Teogonia conta a formaccedilatildeo do mundo (cosmogonia) e a origem dos deuses (teogonia) e
heroacuteis eacute um verdadeiro cataacutelogo de deuses O formato utilizado por Hesiacuteodo nessas obras
tem paralelo em textos hititas de -1400-1200 e textos babilocircnicos ainda mais antigos Em Os
Trabalhos e os Dias o poeta relata seus problemas legais com o irmatildeo Perses fornece
informaccedilotildees minuciosas sobre a agricultura e discorre sobre a importacircncia da justiccedila e do
trabalho
Devido ao contraste entre as duas obras haacute ainda uma certa controveacutersia quanto agrave atribuiccedilatildeo
da autoria da Teogonia de tema bem diverso de Os Trabalhos e os Dias a Hesiacuteodo
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Numerosos manuscritos e fragmentos de papiros com os poemas hesioacutedicos chegaram ateacute
noacutes
Caracteriacutesticas da obra
Assim como Homero Hesiacuteodo usou basicamente o dialeto iocircnico e os versos hexacircmetros
datiacutelicos caracteriacutesticos da epopeia Certamente conhecia os poemas homeacutericos pois os
epiacutetetos eacutepicos e expressotildees formulares que utilizou satildeo semelhantes mesmo o vocabulaacuterio
lembra muito a poesia de Homero
Mas enquanto que estruturalmente a poesia hesioacutedica se assemelha agrave homeacuterica a temaacutetica tem
ao mesmo tempo uma distacircncia pequena e grande Pequena se considerarmos a Teogonia
Homero recorre frequentemente a narrativas miacuteticas Hesiacuteodo preocupa-se em agrupar os
deuses e heroacuteis em um cataacutelogo organizado e inteligiacutevel Grande se considerarmos os
Trabalhos e os Dias Homero canta a vida e os problemas dos aristocratas Hesiacuteodo descreve
a dura vida quotidiana dos camponeses suas preocupaccedilotildees e problemas As niacutetidas e precisas
imagens que evoca inclusive indicam conhecimento pessoal e profundo da vida rural e de
seus problemas
Quanto ao estilo e agrave finalidade da poesia o contraste eacute profundo Hesiacuteodo tem estilo didaacutetico
e pessoal bem distante da grandiosidade e impessoalidade de Homero Enquanto que o
poeta da Iliacuteada e da Odisseia nada fala de si mesmo e descreve os festins e as guerras dos
aristocratas a uma audiecircncia de aristocratas Hesiacuteodo identifica-se usa quase sempre a
primeira pessoa daacute opiniotildees Mais que simplesmente divertir ou distrair sua poesia tecircm uma
niacutetida funccedilatildeo didaacutetica a exemplo dos antigos textos sapienciais das civilizaccedilotildees sumeriana
egiacutepcia e babilocircnica
A Teogonia (lit o nascimento dos deuses) eacute um poema eacutepico (metro hexacircmetro dactiacutelico)
que detalha a origem e genealogia dos deuses gregos Tradicionalmente atribuiacutedo a Hesiacuteodo a
data de composiccedilatildeo (c -700) eacute tatildeo imprecisa quanto a data em que o poeta deve ter vivido
A ideia em si natildeo eacute original pois jaacute havia sido desenvolvida pelos egiacutepcios (seacutec -XXIV)
pelos babilocircnios (-2000-1500) e pelos hititas (-1400-1200) muitos anos antes (ver
Suplementa) Hesiacuteodo no entanto foi o primeiro a sistematizar os antigos mitos da criaccedilatildeo e a
organizar os mitos gregos numa sequecircncia loacutegica De certa forma a Teogonia eacute o mais antigo
tratado de mitologia grega que chegou ateacute noacutes
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Hipoacutetese
Natildeo haacute nenhuma intenccedilatildeo dramaacutetica ou enredo e sim um plano expositivo Hesiacuteodo descreve
a criaccedilatildeo do mundo e a seguir relaciona cronologicamente cada uma das geraccedilotildees divinas O
argumento gira em torno de trecircs temas baacutesicos
1 A criaccedilatildeo do mundo ou cosmogonia
2 Genealogia das geraccedilotildees divinas ou teogonia propriamente dita
3 A ascensatildeo de Zeus ao poder
Segundo Timothy Ganz (1993) o poeta pretendia contrastar a desordem do cosmo durante
o domiacutenio dos deuses primordiais e dos titatildes com a ordem coacutesmica que imperava em seus
dias determinada por Zeus e pelos demais deuses oliacutempicos Segundo a cronologia hesioacutedica
os deuses oliacutempicos pertenciam agrave 3ordf geraccedilatildeo e eram governados por Zeus cuja histoacuteria se
desenvolve em boa parte do poema Hesiacuteodo no entanto vai aleacutem da simples enumeraccedilatildeo e
habilmente entremeia a aacuterida sucessatildeo de deuses e deusas com raros curtos mas elucidativos
trechos dos antigos mitos
Resumo do poema
O poema tem 1022 versos hexacircmetros e ocupa 39 paacuteginas da ediccedilatildeo de Evelyn-White (1920)
na qual se baseia o resumo O narrador eacute o proacuteprio poeta
Apoacutes uma invocaccedilatildeo agraves Musas Hesiacuteodo relata como as deusas inspiraram seu canto ao cuidar
de ovelhas perto do Monte Heacutelicon (1-35) a origem das musas filhas de Zeus eacute tambeacutem
contada (36-115)
Segue-se a origem dos primeiros deuses que personificavam os elementos primordiais do
Universo (116-153) Caos o vazio primitivo Gaia a terra Taacutertaro a escuridatildeo primeva
Eros a atraccedilatildeo amorosa Os descendentes imediatos satildeo tambeacutem relacionados Hemecircra o dia
Nix a noite Urano o ceacuteu Ponto a aacutegua primordial
Os mais notaacuteveis descendentes de Urano e Gaia foram os titatildes como Crono Oceano a aacutegua
doce Jaacutepeto e o gigantesco Ceos as titacircnides como Teacutemis a lei e Mnemoacutesine a memoacuteria
os ciclopes que tinham um uacutenico olho e os hecatocircnquiros gigantes com cem braccedilos e
cinquenta cabeccedilas
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Depois o poeta descreve como Crono assumiu o poder (154-200) e inadvertidamente deu
origem a Afrodite deusa do amor sensual relaciona os descendentes de Nix entre eles
Tacircnato a morte Hipno o sono e Oneiro o sonho (211-232) os descendentes de Ponto (233-
336) entre eles Nereu o mais antigo deus do mar e pai das nereidas e Foacutercis progenitor de
monstros como as Goacutergonas Equidna com tronco de mulher e cauda de serpente e a Esfinge
os descendentes de Oceanos (337-403) entre eles os rios e fontes as ninfas da terra firme os
ventos Meacutetis a sabedoria e Heacutelio o sol os descendentes de Ceos (404-452) especialmente
Heacutecate a daacutediva
A histoacuteria de Zeus filho de Crono e como conseguiu destronar o pai eacute contada nos versos
453-506 A lenda de Prometeu filho de Jaacutepeto e a criaccedilatildeo da primeira mulher satildeo relatadas
nos versos 507-616 Nos versos 617-721 eacute descrita a titanomaquia luta entre Zeus e os titatildes
pelo domiacutenio do mundo Auxiliado entre outros por seus irmatildeos Hades e Posiacutedon pelos
ciclopes e pelos hecatocircnquiros Zeus vence os titatildes e os prende no Taacutertaro descrito
juntamente com o mundo subterracircneo nos versos 722-819
Vencidos os titatildes Zeus teve ainda de enfrentar e vencer o monstruoso Tiacutefon filho de Gaia e
Taacutertaro (820-880) mas logo depois consegue se tornar o soberano supremo dos deuses
Algumas de suas aventuras com deusas e mortais satildeo descritas nos versos 881-964 e notaacutevel
eacute a lenda da filha de Zeus e Meacutetis Atena que ao nascer saiu da cabeccedila de Zeus Nos versos
965-1020 satildeo descritos os amores entre as deusas e os mortais
Os dois uacuteltimos versos 1021-1022 contecircm uma nova invocaccedilatildeo agraves Musas e ligam a Teogonia
a um poema autocircnomo perdido o Cataacutelogo das Mulheres do qual restam apenas alguns
fragmentos Os especialistas atribuem atualmente essa obra a um poeta anocircnimo do seacuteculo -
VI e natildeo a Hesiacuteodo
Em Os Trabalhos e os Dias Hesiacuteodo nos mostra () a organizaccedilatildeo do mundo dos mortais
apontando sua origem suas limitaccedilotildees seus deveres revelando-nos assim em que se
fundamenta a proacutepria condiccedilatildeo humana (Lafer 1990 p 15)
Resumo
O poema divide-se basicamente em duas partes na primeira (1-382) Hesiacuteodo apresenta
inicialmente uma seacuterie de referecircncias miacuteticas relacionadas com o trabalho e a justiccedila depois
os mitos de Prometeu e de Pandora e finalmente o ceacutelebre mito das cinco raccedilas da
humanidade que relata a passagem da vida paradisiacuteaca dos primeiros homens que conviviam
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com os deuses agrave vida dura e sofrida dos tempos atuais Na segunda parte (383-828) o poeta
daacute conselhos praacuteticos para a vida agriacutecola e apresenta vaacuterios preceitos morais
Arecircte Hesiacuteodo e Homero
ARETEacute A VIRTUDE COMO TRABALHO DIGNO E PRINCIacutePIO FORMADOR QUE
QUALIFICA O HOMEM
Esta pesquisa pretende a partir da fundamentaccedilatildeo teoacuterica acerca dos autores ndash a saber
Homero e Hesiacuteodo - esclarecer o conceito de areteacute na perspectiva de Homero e Hesiacuteodo O
que seria entatildeo areteacute Eacute possiacutevel termos duas formas de areteacute ou este conceito defini-se pela
posiccedilatildeo social que ocupa quem define tal conceito Partindo da bibliografia pesquisada
tentaremos responder tais indagaccedilotildees
A virtude (areteacute) natildeo vem da riqueza mas sim a riqueza da virtude bem como tudo o que eacute
bom para o homem na vida particular ou na vida puacuteblica (Platatildeo Cit In Cordoacuten amp Martinez
1995 paacuteg110)
Como tema fundamental para a educaccedilatildeo grega sempre presente nas grandes
discussotildees que o seacutec V a C conhece Arecircte vincula-se agrave formaccedilatildeo sobretudo em Homero
pelo fato de que formar eacute tornar o homem melhor mais virtuoso
Em Homero na Iliacuteada e na Odisseia o termo Arecircte aparece de forma expliacutecita A
Arecircte eacute algo que necessariamente precisa ser procurado e conquistado O heroacutei homeacuterico eacute
definido pela Arecircte Arecircte pode significar uma qualidade do corpo tal como forccedila ou
agilidade (Iliacuteada canto XX verso 411) A noccedilatildeo de Arecircte como virtude significava o mais
alto ideal cavalheiresco aliado a uma conduta cortesatilde e ao heroiacutesmo guerreiro Tambeacutem era
identificada a atributos da nobreza e em seu mais amplo sentido natildeo significava natildeo apenas
a excelecircncia humana mas tambeacutem a superioridade de seres natildeo-humanos como o poder e
forccedila dos deuses ou a rapidez dos nobres cavalos
Soacute em alguns momentos nos livros finais das epopeias Homero vai identificar areteacute
com qualidades morais ou espirituais Em termos gerais significa forccedila e destreza dos
guerreiros valor heroacuteico intimamente ligado agrave forccedila fiacutesica Em Homero a virtude eacute portanto
atributo dos nobres os aristoi Aristoi satildeo os possuidores de Arecircte que sendo parte de uma
minoria que estaacute acima da multidatildeo de homens comuns A virtude estaacute estreitamente
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associada agraves noccedilotildees de honra e de dever representa um atributo que o indiviacuteduo possui desde
o seu nascimento e que lhe eacute manifesto a partir de antepassados ilustres
Vejamos a declaraccedilatildeo de Aquiles
Mandou-me para Troacuteia recomendando-me com insistecircncia que fosse sempre valente
(aristeuacuteein) e superior aos outros a fim de natildeo envergonhar a linhagem paterna a mais
conceituada (aacuteristos) em Eacutefira e na vasta Liacutecia (Iliacuteada canto VI versos 207-210)
Aquiles demonstra com clareza e precisatildeo o objetivo do heroacutei descrito por Homero Eacute
evidentemente superior aos outros algueacutem que deva instaurar seu nome na memoacuteria das
geraccedilotildees posteriores mesmo que para isso sua proacutepria vida seja breve em detrimento da
gloacuteria
Diferentemente da definiccedilatildeo que descrevemos acima na qual concebemos uma
sociedade aristocraacutetica onde os trabalhadores satildeo vistos como seres inferiores Hesiacuteodo traz agrave
reflexatildeo textos nos quais o trabalhador eacute revestido de dignidade
Hesiacuteodo tenta demonstrar que o ato heroico natildeo se manifesta apenas na accedilatildeo dos
guerreiros homeacutericos O heroiacutesmo tambeacutem pode ser encontrado no trabalho dos camponeses
Para Hesiacuteodo o bem estar proveacutem da Arecircte dos trabalhadores e o uacutenico meio pelo qual eacute
possiacutevel alcanccedilaacute-la estaacute no trabalho
A justiccedila para Hesiacuteodo aleacutem de ser uma qualidade humana (Arecircte) eacute uma deusa filha
de Zeus que anda entre os homens analisando a aplicabilidade da justiccedila humana e punindo
com a justiccedila divina as injusticcedilas observadas
ldquoA partir de Hesiacuteodo surge a ideia de que Arecircte (virtude) eacute filha do esforccedilo e o
trabalho eacute o fundamento e a salvaguarda da justiccedilardquo
Eacutepoca Arcaica
A eacutepoca Arcaica eacute o nome que se daacute ao periacuteodo da Greacutecia Antiga em que ocorreu o
desenvolvimento cultural poliacutetico e social situado entre c 700 aC e 500 aC posterior agrave
Idade das Trevas e antecessor o Periacuteodo claacutessico Nesta altura datildeo-se os primeiros avanccedilos
significativos para a ascensatildeo da democracia e observa-se tambeacutem uma revitalizaccedilatildeo da
linguagem escrita
Em termos artiacutesticos o periacuteodo caracteriza-se pela edificaccedilatildeo dos primeiros templos
inspirados nas habitaccedilotildees miceacutenicas pelas tipologias escultoacutericas kouros e kore e pelo iniacutecio
do registro de pintura negra em ceracircmica
24
A colonizaccedilatildeo
Um dos fenocircmenos mais importantes do Periacuteodo Arcaico foi o da colonizaccedilatildeo que espalhou
os gregos um pouco por toda a aacuterea costeira da bacia do Mar Mediterracircneo e do Mar Negro
Os motivos que geraram estes fenocircmenos foram variados Entres eles podem ser referidos os
excessos populacionais as dificuldades da poacutelis em alimentar a sua populaccedilatildeo apoacutes um
periacuteodo de seca ou de chuvas torrenciais os interesses comerciais ou a simples curiosidade e
espiacuterito aventureiro
A colonizaccedilatildeo grega obedecia a um planeamento preciso que implicava para aleacutem da escolha
do local que seria colonizado a nomeaccedilatildeo do comandante da expediccedilatildeo (o oikistes) que seria
responsaacutevel pela conquista do territoacuterio e que o governaria a colocircnia (apoika residecircncia
distante) como rei ou governador Antes de partir com a sua expediccedilatildeo o oikistes consultava
o Oraacuteculo de Apolo em Delfos que aprovava o local sugerido ou propunha outro O deus
Apolo encontrou-se assim associado agrave colonizaccedilatildeo muitas colocircnias na Iliacuteria Traacutecia Liacutebia e
Palestina recebem o nome Apoloacutenia em sua honra Os colonizadores levavam da cidade matildee -
a metroacutepole - o fogo sagrado e os elementos culturais e poliacuteticos desta como o dialeto o
alfabeto os cultos e o calendaacuterio Por vezes as colocircnias poderiam fundar por sua vez outras
colocircnias
Uma das primeiras colonizaccedilotildees deste periacuteodo data de 775 aC tendo sido uma iniciativa de
gregos da cidades de Caacutelcis e Ereacutetria que partem para a ilha de Ischia na baiacutea de Naacutepoles Na
deacutecada de 30 do seacuteculo VIII estatildeo documentadas as fundaccedilotildees de colocircnias na Siciacutelia Naxos e
Messina (por Caacutelcis) e Siracusa (por Corinto)
As costas do Mar Negro foram colonizadas essencialmente pela poacutelis de Mileto As colocircnias
mais importantes desta regiatildeo foram Sinope (c 700 aC) e Ciacutezico (c 675 aC) De Megara
partem colonos que fundam em 667 aC a cidade de Bizacircncio polis que tambeacutem significa
cidade estado de onde foi originado as palavras politica e metroacutepole
No norte da Aacutefrica Cirene foi fundada por colonos da ilha de Tera por volta de 630 aC Na
regiatildeo ocidental do Mediterracircneo salientem-se colocircnias como Massaliacutea (a moderna
Marselha) Nice (de nikeacute vitoacuteria) e Ampuacuterias (esta uacuteltima na Peniacutensula Ibeacuterica)
A colonizaccedilatildeo grega deve ser entendida de uma forma diferente da colonizaccedilatildeo realizada
pelos Europeus na Idade Moderna e Contemporacircnea na medida em que a colocircnia natildeo tinha
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qualquer tipo de dependecircncia poliacutetica e econocircmica em relaccedilatildeo agrave metroacutepole Entre a metroacutepole
e a colocircnia existiam laccedilos cordiais (era por exemplo chocante que ocorresse uma guerra entre
as duas) mas os gregos que partiam para uma colocircnia perdiam a cidadania que detinham na
cidade de onde eram oriundos
O desenvolvimento do comeacutercio
Uma das consequecircncias da colonizaccedilatildeo seraacute o desenvolvimento do comeacutercio natildeo apenas
entre a coloacutenia e a metroacutepole mas entre as colocircnias e outros locais do Mediterracircneo Ateacute
entatildeo o comeacutercio natildeo era uma atividade econocircmica proacutepria mas uma atividade subsidiaacuteria da
agricultura Algumas colocircnias funcionam essencialmente como locais para a praacutetica do
comeacutercio e sem um estatuto poliacutetico os empoacuterios
O incremento da atividade comercial gera por sua vez o fomento da induacutestria Deste sector
destaca-se a produccedilatildeo da ceracircmica sendo famosos os vasos de Corinto e de Atenas que se
tornaram os principais objetos de exportaccedilatildeo
No uacuteltimo quartel do seacuteculo VII aC ocorreu o aparecimento na Liacutedia da moeda que se
espalhou lentamente por toda a Greacutecia
Consequecircncias do desenvolvimento do comeacutercio e da induacutestria
Com o afluxo a partir das coloacutenias de quantidades elevadas de cereais e com a importacircncia
que a exportaccedilatildeo do vinho e do azeite adquiriu desenvolveu-se entre as classes mais
abastadas a tendecircncia para substituir o cultivo do trigo pelo da vinha e da oliveira
Os camponeses com poucos recursos econocircmicos ficam impossibilitados de proceder a esta
substituiccedilatildeo uma vez a vinha e a oliveira necessitam de algum tempo ateacute oferecerem
resultados Aleacutem disso estas culturas exigiam menos matildeo-de-obra e alguns trabalhadores
tornaram-se excedentaacuterios
Em resultado desta realidade econocircmica nasce no Periacuteodo Arcaico uma nova classe a dos
plutocratas cujos membros oriundos frequentemente das classes inferiores enriquecem
graccedilas agraves possibilidades oferecidas pelo desenvolvimento do comeacutercio e da induacutestria
atividades desdenhadas pela aristocracia Esta classe possui ambiccedilotildees poliacuteticas que na eacutepoca
se encontravam relacionadas com a posse de terra Como tal os plutocratas procuram comprar
terras Os nobres natildeo pretendendo serem relegados para segundo plano entram tambeacutem na
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corrida agrave compra das terras As consequecircncias desta competiccedilatildeo econocircmica repercutem-se
entre os camponeses de fracos recursos cujas condiccedilotildees de vida se agravam
Os legisladores
Soacutelon
Perante os conflitos sociais que se acentuaram na segunda metade do seacuteculo VII aC as poacutelis
vatildeo procurar resolver de forma paciacutefica os conflitos As parte em conflito concordam em
nomear homens com uma reputaccedilatildeo iacutentegra que dotam as cidades de coacutedigos de leis - os
legisladores
Ateacute entatildeo as leis natildeo eram escritas o que dava azo a interpretaccedilotildees arbitraacuterias ao serviccedilo da
aristocracia A exigecircncia de um coacutedigo escrito das leis parte das classes populares
Os primeiros legisladores conhecidos surgiram nas cidades da Magna Greacutecia em meados do
seacuteculo VII aC O mais antigo legislador conhecido eacute Zaleuco de Locros figura com
contornos lendaacuterios que teria escrito o primeiro coacutedigo de leis aceite por cidades da Itaacutelia e
Siciacutelia
Em Atenas os legisladores mais conhecidos foram Draacutecon e Soacutelon o primeiro ficou
conhecido pelo seu coacutedigo de leis rigoroso (eacute do seu nome que deriva o adjetivo draconiano)
As leis destes homens foram escritas em prismas de madeira rotativos (axones) que se
encontravam expostos ao puacuteblico
Os tiranos
A obra dos legisladores natildeo conseguiu resolver os conflitos sociais Assim quase todas as
cidades gregas conhecem entre 670 e 510 aC o domiacutenio dos tiranos A palavra tirano natildeo
possuiacutea a conotaccedilatildeo negativa que hoje tem significando apenas usurpador com poder
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supremo entre os gregos o termo soacute adquire um sentido negativo a partir do governo dos
Trinta Tiranos em Atenas (404 aC) conhecidos pela sua crueldade
Os tiranos conquistaram o poder atraveacutes da violecircncia e da forccedila recebendo o apoio das
classes inferiores as quais passam depois a proteger O fenoacutemeno dos tiranos manifestou-se
em primeiro lugar nas cidades comerciais Os primeiros tiranos conhecidos foram Ortaacutegoras
em Siacutecion e Ciacutepselo em Corinto A Atenas do seacuteculo VI conhece o tirano Pisiacutestrato e Siracusa
Dioniacutesio o Velho e Dioniacutesio o Novo
Entre as medidas tomadas pelos tiranos encontram-se a partilha das terras a aboliccedilatildeo das
diacutevidas e a isenccedilatildeo de impostos Cunham a moeda e lanccedilam grandes obras puacuteblicas que
permitem absorver a matildeo-de-obra excedentaacuteria e que embelezam as cidades No campo da
religiatildeo procedem agrave centralizaccedilatildeo dos cultos
Os descendentes dos tiranos acabaram por natildeo manter o seu apoio agraves classes populares
tornando-se impopulares Quase todos desaparecem antes de 500 aC derrotados por nobres
ou por Esparta Na Siciacutelia a situaccedilatildeo diferente dado que perante a ameaccedila dos Cartaginenses
os tiranos conseguem continuar no poder ateacute ao seacuteculo III aC
As tiranias seratildeo substituiacutedas por oligarquias ou democracias
A Democracia Ateniense
Democracia Ateniense (grego δεμοκραηια) eacute o nome dado a uma forma de governo adotada
na antiga cidade de Atenas[1]
Considerada a matriz da democracia moderna a democracia
ateniense vigorou por muitos anos apoacutes a instauraccedilatildeo de sua forma primitiva com as reformas
de Soacutelon por volta dos anos 590 aC Embora a democracia possa ser definida como o
governo do povo pelo povo e para o povo eacute importante lembrar que o significado de
governo e povo na Atenas Antiga difere daquele das democracias contemporacircneas
Enquanto a democracia contemporacircnea em geral considera o governo um corpo formado por
representantes eleitos e o povo (geralmente) como um conjunto de cidadatildeos proacuteprios de
uma naccedilatildeo homens e mulheres acima dos 18 anos os atenienses consideravam o governo
como sendo a assembleia (ekklesia) que tomava decisotildees diretamente (sem intermeacutedio de
representantes) e o povo (geralmente) como os homens atenienses alfabetizados maiores de
20 anos
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Soacutelon e Cliacutestenes
Alguns antigos atenienses acreditavam que as reformas de Soacutelon no comeccedilo do seacuteculo VI aC
marcaram o iniacutecio da democracia na Greacutecia No entanto o termo democracia (dimokratia)
parece ter surgido apenas uma geraccedilatildeo apoacutes as reformas de Cliacutestenes convencionalmente
chamado o pai da democracia e principal defensor Soacutelon combateu a escravidatildeo por diacutevida
e outros problemas que de acordo com a obra As Constituiccedilotildees Atenienses causavam
desigualdade entre os atenienses Ele tambeacutem outorgou maior autoridade agrave Ekklesia uma
assembleia popular da cidade e criou a boacuteule ou Assembleia dos 500 responsaacutevel por
organizar a tomada de decisotildees na assembleia Cliacutestenes[4]
ampliou consideravelmente o
poder da Ekklesia e permitiu a existecircncia do que os homens da eacutepoca chamaram de isonomia
ou seja igualdade sob a lei isegoria os direitos iguais para falar
Ephialtes e os limites da democracia ateniense
Uma importante reforma no sistema democraacutetico ateniense parece ter sido obra de Ephialtes
na deacutecada de 450 aC Peacutericles um influente strategoi do periacuteodo democraacutetico introduziu em
451 aC a lei que permitia apenas aos atenienses que tivessem pai e matildee atenienses serem
cidadatildeos atenienses seguindo possivelmente a linha da reforma de Ephialtes Essa decisatildeo
apenas matizou uma situaccedilatildeo na qual uma grande maioria permanecia excluiacuteda da
participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Mulheres por exemplo embora atenienses eram apenas
protegidas por mecanismos legais e natildeo tinham direito de tomar decisotildees na assembleia dos
cidadatildeos Jaacute os metecos (estrangeiros residentes) escravos e xenos (estrangeiros natildeo
residentes) estavam excluiacutedos como sempre da participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Para se ter
uma ideia por volta do ano 431 com base em dados muito esparsos pode-se dizer que de um
total de 430 000 habitantes atenienses (contando mulheres e metecos) apenas 60 mil gozavam
do benefiacutecio da cidadania Eacute importante ter em mente que os atenienses acreditavam serem
um dos uacutenicos povos originalmente autoacutectone (tendo seus antepassados de fato surgido em
territoacuterio ateniense) pois se consideravam descendentes de Ion filho de Apolo e Kreousa Os
atenienses que viam a si mesmos como um povo original da terra tinham para si que os
outros gregos eram todos descendentes de imigrantes
Teoria da Democracia
Heroacutedoto que assim com alguns historiadores contemporacircneos se conformava com o
argumento de que a democracia era uma criaccedilatildeo de Cliacutestenes relata no entanto em suas
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Histoacuterias (terceiro livro paraacutegrafo 80)[6]
um debate ocorrido na Peacutersia onde a democracia era
defendida como forma de governo Otanes um dos personagens citados diz que a democracia
eacute desejaacutevel pois mesmo o melhor dos homens se deixado como uacutenico a governar tende a se
tornar iacutempio A isonomia eacute exaltada e o fato de os poliacuteticos poderem ser questionados por
seus atos tambeacutem eacute visto como uma forma de evitar a (grosseiramente falando) corrupccedilatildeo
Peacutericles em um discurso diz ser a democracia um regime que beneficia muitos ao inveacutes de
poucos natildeo constituindo a pobreza um entrave para a participaccedilatildeo dos cidadatildeos na poliacutetica
A justiccedila eacute tida como igualmente distribuiacuteda entre os cidadatildeos Fora essas referecircncias
conhece-se a democracia ateniense sobretudo pelo que foi escrito por criacuteticos do regime
como Aristoacuteteles e Platatildeo Muitos antigos consideravam a democracia de Cliacutestenes muito
radical e preferiam o regime como fora na eacutepoca de Soacutelon Eacute difiacutecil poreacutem precisar muito
sobre a teoria da democracia aleacutem do que poucas fontes nos permitem entrever
Ekklesia Boule e Prutaneis
Enquanto a Boule (βοσλη) e o Prutaneis (πρσηανεις) eram instituiccedilotildees responsaacuteveis por
organizar o funcionamento da Ekklesia (εκκληζια) esta uacuteltima era por si soacute a principal
responsaacutevel por tomar decisotildees na Atenas democraacutetica Ela era uma assembleia formada por
todos os cidadatildeos (homens acima de 18 anos) que quisessem comparecer na qual temas
importantes eram discutidos e colocados em votaccedilatildeo No Pnyx se reuniam os cidadatildeos
atenienses sendo que no seacuteculo IV aC demandava-se um quoacuterum de 6000 cidadatildeos para
votar temas importantes No seacuteculo IV aC a Ekklesia era chamada pelo menos quatro vezes
por mecircs para discutir temas importantes colocados pela Boule O primeiro encontro da
assembleia em cada quatro era chamado de soberano Nessa assembleia soberana eram
discutidos temas vitais como o suprimento de gratildeos e a defesa nacional A permanecircncia dos
oficiais nos cargos tambeacutem era decisatildeo da Ekklesia que em muitos casos votava para
escolher seus oficiais (como os strategoi - ζηραηηγοι) Eis como ocorria a tomada de decisotildees
pela Ekklesia um representante da Boule lia uma agenda de itens selecionados a serem
discutidos (apenas uma sugestatildeo que poderia ser modificada pelos cidadatildeos) Quando
apresentado o primeiro item perguntava-se quem desejava falardeliberar sobre o tema em
questatildeo Era comum que a Boule fosse a primeira a apresentar propostas para o problema
embora muitas vezes ela natildeo se pronunciasse Os mais frequentes oradores eram conhecidos
como hoi politeuomenoi (os poliacuteticos) Cumpre observar que um orador que se apresentasse
muitas vezes acabava por ser mal visto na melhor das hipoacuteteses pelos cidadatildeos na
Assembleacuteia Ele poderia tambeacutem ser ostracizado uma praacutetica da democracia ateniense que
consistia em votar para excluir um determinado cidadatildeo da poliacutetica Alguns oficiais como os
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strategoi poderiam adquirir significante proeminecircncia poliacutetica conduzindo o povo na trilha de
seus interesses Peacutericles por exemplo obteve profunda influecircncia sobre a assembleia dos
cidadatildeos Aristoacutefanes usava o termo demagogo (literalmente liacuteder do povo) para
caracterizar depreciativamente essa espeacutecie de liacutederes Apoacutes a apresentaccedilatildeo de pareceres pelos
cidadatildeos que se voluntariassem para tal era feita uma votaccedilatildeo de matildeos levantadas Uma seacuterie
de tomada de decisotildees na Ekklesia geralmente poderia levar a duas ou quatro horas de
duraccedilatildeo Ateacute o comeccedilo do seacuteculo V aC a Ekklesia acumulava a funccedilatildeo de votar leis mas
essa funccedilatildeo foi posteriormente delegada aos Nomothetai (fazedores de lei) Como jaacute foi
dito a Boule se responsabilizava por organizar uma agenda de discussotildees para a Ekklesia
Os bouleutai (conselheiros) eram recrutados dentre os cidadatildeos acima de 30 anos a partir de
um sorteio Esse conselho dos 400 por fim tornado conselho dos 500 consistia no
ajuntamento de 50 homens de cada uma das dez tribos (divisotildees poliacuteticas artificiais no corpo
dos cidadatildeos) criadas na eacutepoca de Cliacutestenes Eacute possiacutevel que mais de metade dos cidadatildeos
atenienses tenham servido na Boule em algum momento de suas vidas A boule aleacutem de
dirigir as discussotildees na Ekklesia era responsaacutevel por verificar o cumprimento do que laacute fora
deliberado e por supervisionar oficiais Essa funccedilatildeo da Boule nos eacute transmitida por um relato
de Aristoacuteteles
Oficiais
Desde pelo menos o seacuteculo VII aC os atenienses elegeram arcontes para trabalhar como
oficiais do Estado Sabemos que antes de Soacutelon esses arcontes detinham grande poder sobre
a vida dos cidadatildeos e que era particularmente difiacutecil para um cidadatildeo ordinaacuterio ingressar
nessa funccedilatildeo O ano ateniense era registrado a partir do ofiacutecio de um arconte principal p e
ano quatro do arcontado de Eukleides A partir das reformas de Cliacutestenes sobretudo os
arcontes passaram a ter sua influecircncia diminuiacuteda Os strategoi liacutederes militares puderam em
muitos momentos superar o papel dos arcontes no periacuteodo democraacutetico Nessa eacutepoca os
oficiais passaram a ser escolhidos por sorteio 10 strategoi e 9 arcontes constituiacuteam o corpo
principal de oficiais da democracia ateniense
Legislativo
Os fazedores de lei (nomos) nomothetai eram um corpo de oficiais responsaacuteveis por legislar
que existia pelo menos um pouco antes do ano 402 aC embora a evidecircncia mais antiga de
sua atuaccedilatildeo seja uma lei em pedra datada do 375 aC durante o ar contado de Hippodamas
Natildeo se sabe exatamente qual era o grau de independecircncia desses legisladores em seu ofiacutecio
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por exemplo em relaccedilatildeo a Boule ou a Ekklesia Os historiadores acreditam contudo que os
nomothetai atuavam em uniatildeo com os conselheiros do Conselhos dos 500 e que suas leis
deveriam ser sancionadas pela Ekklesia de acordo com citaccedilotildees de Andokides
A poesia na Arcaica
A eacutepoca arcaica eacute tambeacutem dominada a idade liacuterica por ser o lirismo o modo tiacutepico de
expressatildeo Mais que isso a poesia eacute primeira forma de transmissatildeo de cultura Esta funccedilatildeo
pode surpreender-se na proacutepria genologia das musas que desde Hesiacuteodo pelo menos eram
filhas de Zeus e Mnemoacutesine (memoria) em muitas afirmaccedilotildees de autores gregos que
salientamos a de Platatildeo do Liacutesis de que os poetas satildeo ―como que os pais e guias da
sabedoriardquo egrave durante esta eacutepoca que surgem diversas formas poeacuteticas e musicais novas a
maioria das quais se relaciona com a cidade e com o seu culto
Antes de mais nada temos de definir o que era o lirismo para os gregos O qualificativo liacuterica
aplicado aacute poesia eacute a designaccedilatildeo dos alexandrinos (os claacutessicos chamavam-lhe antes de
meacutelica) quer dizer melodia Esta poesia podia ser acompanhada agrave lira aulos barbiton e
kitara mas a lira era o principal instrumento Esta poesia podia ser entoada por uma soacute pessoa
(liacuterica monoacutedica) ou por um coro (liacuterica coral)
A liacuterica coral poesia entoada por um coro conhecia uma grande variedade de formas
Hino- Culto aos deuses
Peacutean- Canto em honra de Apolo
Ditirambo ndash Canto em honra de Dioniacutesios
Parteneacuteion- Canto entoado por um coro de raparigas
Prosoacutedion ndash Canto processional
Mais tarde por influecircncia de Simoacutenides surgem os cantos em honra dos homens
Epiniacutecio ndash Para celebrar uma vitoacuteria desportiva
Encoacutemio ndash elogio a um cidadatildeo ilustre
Treno- Canto fuacutenebre em honra de um cidadatildeo
Outra grande falta para noacutes eacute a musica que desconhecemos quase totalmente Embora
saibamos com precisatildeo o nome e feitios de instrumentos usados uns de corda (lira e
variantes) e outros de sopro Flauta Diversas referecircncias esparsas nas proacuteprias composiccedilotildees
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nos informam sobre os instrumentos empregados para cada modalidade Assim o Peacutean era
acompanhado agrave flauta bem como o ditirambo e o Parteneacuteion Os epiniacutecios pela flauta e pela
citara Testemunhos mais Tardios ensinam-nos que a liacuterica era executada com danccedilas flautas e
liras
Assim como a liacuterica coral a liacuterica monoacutedica remonta ao seacuteculo -VII e os poetas mais
importantes viveram todos durante o Periacuteodo Arcaico Apenas os fragmentos de sua vasta
obra chegaram ateacute noacutes
A elegia
Eacute uma das formas mais antigas Conservou fortes ligaccedilotildees com a poesia eacutepica sua
antecessora e deve ter sido em sua origem um canto lituacutergico acompanhado de muacutesica para
entre outras coisas enterros e banquetes fuacutenebres O metro utilizado era o diacutestico elegiacuteaco
Havia vaacuterios tipos de poesia elegiacuteaca a elegia guerreira a elegia amorosa a elegia moral e
filosoacutefica e a elegia gnocircmica O declamador era em geral acompanhado por um tocador de
aulos Entre os principais representantes estatildeo Calino de Eacutefeso Tirteu de Esparta
Mimnermo de Coacutelofon Soacutelon de Atenas e Teoacutegnis de Meacutegara
Tirteu
Assim como Calino e Arquiacuteloco Tirteu (gr Τσρηαῖος) eacute um dos mais antigos poetas liacutericos
conhecidos Dele soacute sabemos praticamente que se dedicou agrave elegia guerreira
Vida e obra
Sabemos que Tirteu estaacute ligado agrave Segunda Guerra Messeacutenia que caso tenha realmente
ocorrido (Osborne 1996 p 177-8) aconteceu em meados do seacuteculo -VII Segundo escritores
antigos entre eles Platatildeo Tirteu era de Atenas mas se tornou cidadatildeo de Esparta (Pl Lg
629a) outros como Estrabon consideram-no nativo de Esparta (Str Geog 633)
De qualquer modo Tirteu compocircs elegias (gr ἐλεγεῖα) guerreiras que exortavam os
espartanos agrave vitoacuteria e cantos marciais para marcha em versos anapeacutesticos (gr ἀνάπαιζηα)
Seus poemas em dialeto iocircnico mostram constante influecircncia de Homero
Tirteu compocircs elegias em esparta A poesia de Tirteu estaacute cheia de ordens e exortaccedilotildees que os
soldados cantavam quando marchavam para a batalha Tambeacutem o ideal deste poeta se
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identifica portanto com a cidade que o compotildee Como se disse anteriormente esparta
encontrava-se em guerra com a vizinha Messeacutenia guerra essa cujo os resultados eram para
ela de importacircncia vital Eacute nesse difiacutecil momento da sua Histoacuteria que se ouve a voz de Tirteu
exortando todos sem excepccedilatildeo ao heroiacutesmo e ao contraponto a todos os ideais possiacuteveis de
um uacutenico
1 ldquoEu natildeo lembraria um homem
pela sua excelecircncia (areteacute) na corrida ou na luta
nem que tivesse dos Ciclopes a estatura e a forccedila
e vencesse na corrida o traacutecio Boacutereas
5 nem que tivesse figura mais graciosa que Titono
ou fosse mais rico do que Miacutedias e Ciniras
ou mais poderoso que Peacutelops filho de Tacircntalo
ou que tivesse a eloquecircncia dulciacutessima de Adrasto
ou possuiacutesse toda a gloacuteria ndash se lhe faltasse a coragem valorosa
10 Pois natildeo haacute homem valente (agathoacutes) no combate
se natildeo suportar a vista da canificina sangrenta
e natildeo atacar colocando-se de perto
Eacute esta a excelecircncia (areteacute) este eacute entre os homens o maior galardatildeo
e o mais belo que um jovem deve obter
15 Eacute um bem comum para a cidade e todo o povo
que um homem aguarde de peacutes fincados na primeira fila
encarniccedilado e todo esquecido da fuga vergonhosa
expondo a sua vida (psikheacute) e acircnimo (thymoacutes) sofredor
e aproximando-se inspire confianccedila com suas palavras ao que lhe fica ao lado
20 Um homem assim distingue-se no combate
Em breve derrota as falanges furiosas dos inimigos
com seu ardor deteacutem as vagas da batalha
Se ele cair na primeira fila perdendo a cara vida (thymoacutes)
deu gloacuteria agrave cidade ao povo e ao pai
25 se for mal ferido na frente ao peito
do escudo bombeado e da couraccedila
Choram igualmente os novos e os velhos
aflige-se a cidade com amarga saudade
O seu tuacutemulo os seus filhos seratildeo notaacuteveis entre os homens
30 bem como os filhos dos filhos e toda a posteridade
Jamais pereceraacute a sua nobre gloacuteria e o seu renome
mas mesmo debaixo da terra seraacute imortal
aquele a quem perder o fogoso Ares quando praticava altos feitos (aristeuacuteein)
e resistia combatendo pela paacutetria e pelos filhos
35 Mas se escapar ao destino (keacuter) da morte que deita por terra
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e alcanccedilar vitorioso a gloacuteria fulgente da lanccedila
honraacute-lo-atildeo por igual os jovens e os anciatildeos
e depois de gozar muitas deliacutecias desceraacute ao Hades
Quando envelhecer distinguem-no os cidadatildeos e ningueacutem
40 quereraacute prejudicaacute-lo faltando ao respeito ou agrave justiccedila
Todos agrave uma novos ou da sua idade ou mais velhos
na sua terra lhe cedem o lugar
E agora que todos os homens tentem chegar aos piacutencaros
desta excelecircncia (areteacute) sem desviar o acircnimo (thymoacutes) da guerrardquo (Frag 9 Diehl)
Anaacutelise do poema
Este fragmento potildee em relevo esse Ideal de valentia As jovens cumpre sempre defender a sua
cidade se sobreviverem todos admiraratildeo se parecerem eacute bela a sua gloacuteria Esta elegia eacute bem
como disse Jaeger a expressatildeo do pensamento da polis cujo a eacutetica comeccedila a definir Fazendo
a anaacutelise deste fragmento de Tirteu podemos constatar as mudanccedilas que a eacutetica homeacuterica
sofreu em Esparta Dos versos 1 a 9 o poeta arrola aquelas excelecircncias (aretaacutei) e dotes
prezados nos poemas homeacutericos habilidades atleacuteticas porte gracioso riqueza poder
eloquecircncia gloacuteria e afirma que nenhuma delas tem valor na ausecircncia da coragem guerreira
(andreacuteia) Dos versos 10 a 22 ele define o que eacute essa coragem guerreira segundo os padrotildees
espartanos suportar a visatildeo da carnificina sangrenta (verso 11) atacar (verso 12) aguardar na
primeira fila sem lembrar da fuga (versos 16-17) expor a vida ao perigo (verso 18) inspirar
confianccedila nos companheiros (verso 19) Dos versos 23 a 34 Tirteu exalta aquele que morre
por sua cidade destacando a sua honra e a sua gloacuteria que se reflete em seus descendentes A
finalizaccedilatildeo do poema (versos 35-44) fala daqueles que escapando da morte nos campos de
batalha envelhecem honrados entre os seus pares
Assim morrer com coragem e sobreviver com coragem se equivalem A leitura do poema
demonstra que para Esparta soacute existe areteacute na vida guerreira Ter coragem eacute sempre o
objetivo posto que qualquer que seja o desfecho a morte nos campos de batalha ou a
sobrevivecircncia e a consequente velhice para o guerreiro corajoso ele seraacute sempre honroso
Entretanto deveriacuteamos destacar seguindo a criacutetica exposta por Platatildeo em Leis [27] que
Esparta se dedicou a despertar em seus jovens apenas uma das potencialidades humanas a
coragem que para ele vem em ordem de importacircncia depois da sabedoria da prudecircncia
(temperanccedila) e da justiccedila
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Mimnermo (gr Μίμνερμος) viveu durante a segunda metade do seacuteculo -VII em Coacutelofon ou
talvez em Esmirna mas uma certa controveacutersia persiste Eacute possiacutevel que ele tenha sido
contemporacircneo de Soacutelon (DL 160-1) e isso eacute tudo que sabemos a seu respeito Teve
consideraacutevel influecircncia em Horaacutecio Propeacutercio e outros poetas liacutericos romanos
Compocircs um poema parte mitoloacutegico parte histoacuterico sobre a fundaccedilatildeo de Esmirna do qual
restam pequenos fragmentos elegias de motivaccedilatildeo amorosa reunidas no livro Nannoacute (gr
Ναννώ) nome de uma flautista por quem o poeta pretensamente se apaixonou e elegias
melancoacutelicas sobre a vida e a condiccedilatildeo humana Consta que foi o primeiro poeta liacuterico a
utilizar lamentos e temas amorosos de forma sistemaacutetica
A sua poesia eacute de caracter sentimental Faz um uso largo da mitologia e canta o prazer o
amor e a mocidade
Soacute a juventude ldquoa juventude preciosa que dura tatildeo pouco como um sonhordquo eacute digna de se
viver e passada ela nada de bom acontece ao homem Esta noccedilatildeo tem a mais celebre
expressatildeo neste fragmento
Somos como as folhas das aacutervores
Para concluir a fragilidade e a importacircncia da vida humana sujeita a toda a espeacutecie de
sofrimentos e infortuacutenios A noccedilatildeo que um homem eacute um ser efeacutemero (literalmente que dura
um dia) e indefeso adquire consistecircncia cada vez maior no decurso da eacutepoca arcaica a ponto
de se tornar caracteriacutestica Em Mimnermo encontramos umas das suas mais antigas
formulaccedilotildees A esta concepccedilatildeo hedonista que conduz a uma funda melancolia perante a
caducidade e debilidade humana
A poesia iacircmbica
A poesia iacircmbica eacute tambeacutem bastante antiga e se caracterizava pelo tom pessoal pela alegria
de viver e pela saacutetira o que a distancia significativamente da poesia eacutepica O
acompanhamento habitual era tambeacutem o aulos esse gecircnero no entanto nem sempre era
apresentado com acompanhamento musical
O metro mais usado era o triacutemetro iacircmbico embora nas saacutetiras em geral tambeacutem se usasse o
diacutestico elegiacuteaco com certa frequecircncia Principais representantes Arquiacuteloco de Paros
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Semocircnides de Amorgos e Hipocircnax de Eacutefeso O mais antigo e o mais considerado pelos
antigos foi Arquiacuteloco
Arquiacuteloco (gr Άρτίλοτος) nasceu na ilha de Paros por volta de -650 mdash a primeira data
relativamente precisa da Literatura Grega (Lesky 1995 p 136) mdash Sabe-se que era filho
ilegiacutetimo de um aristocrata Telesicles e que teve de abandonar a ilha devido a problemas
financeiros Em Tasos viveu como soldado mercenaacuterio e ao que parece morreu em combate
durante uma disputa com a vizinha ilha de Naxos
Arquiacuteloco adaptou a poesia eacutepica a novas formas mais naturais Compocircs inuacutemeros iambos
satiacutericos alguns bastante ferinos e tambeacutem canccedilotildees sensuais Os versos transbordam
espontaneidade sentimento e uma certa rebeldia em relaccedilatildeo aos valores estabelecidos
Mencionou muitos eventos poliacuteticos contemporacircneos
Seus poemas logo se tornaram muito populares faziam parte do repertoacuterio dos rapsodos e
eram cantados frequentemente nos concursos puacuteblicos de poesia Os antigos colocavam-no
em peacute de igualdade com o proacuteprio Homero (Pl Ion 531a)
Fragmentos
Os poemas de Arquiacuteloco na Antiguidade foram organizados em quatro seccedilotildees elegias
triacutemetros iacircmbicos tetracircmetros trocaicos e epodos O que haacute de mais atraente na poesia de
Arquiloco eacute o ar de espontaneidade de naturalidade o transmudar o dia a dia para os ritmos
do verso o transferir os seus epiacutetetos para a arma que representa para ele a expressatildeo
literaacuteria Mesmo quando exclama ao despedir-se da sua terra
Adeus oacute paros adeus aos teus figos e agrave vida ganha no mar
Ou a vitupera ilha que foi habitar nestes termos
Em Tasos se foi juntar a miseacuteria de toda a Heacutelade
Apesar de as recentes escavaccedilotildees arqueoloacutegicas nos advertir do exagero destas criacuteticas De
resto toda uma serie de temas que seratildeo largamente explorados pelos poetas latinos como o
jaacute citado escudo perdido o da diversidade dos gostos humanos para reforccedilar o espanto que se
sente ou a afirmaccedilatildeo que se faz ou o poemeto a desejar boa viagem da alegoria da nau
parece ter sido inovaccedilatildeo de Arquiacuteloco Eacute o mesmo poeta que deseja uma vida simples sem
ambiccedilotildees que ataca furiosamente os inimigos com os seus versos mas sabe de repente
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mostrar a sua arte numa imagem imprevista cheia de poder expressivo Eacute enfim uma figura
moralmente pouco elevada mas cheia de vida e de personalidade capaz de coragem natural e
simples do dia a dia e por todos estes motivos uns dos mais liacutedimos representantes do
individualismo nascente
A liacuterica Monoacutedica
Foi cultivada entre outros pelos seguintes poetas Alceu Safo poetisa da paixatildeo dos
sentimentos exaltados e avassaladores como o ciuacuteme e tambeacutem da natureza Anacreonte
cujas odes de caraacutecter naturista e eroacutetico influenciaram geraccedilotildees de poetas ao longo de toda a
Histoacuteria
Alceu
Alceu (gr Άλκαῖος) que tinha origem aristocraacutetica nasceu por volta de -630-620 em Lesbos
na cidade de Mitilene e viveu provavelmente ateacute pouco depois de -580 Constantemente
envolvido nas frequentes disputas poliacuteticas da ilha foi vaacuterias vezes exilado por esse motivo
Inicialmente aliado do tirano Piacutetaco um dos sete saacutebios mais tarde se tornou seu inimigo
Alceu eacute o segundo poeta do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos Compocircs aleacutem de
hinos religiosos e poemas de fundo poliacutetico canccedilotildees de grande vivacidade e alegria de viver
Somente fragmentos de sua obra chegaram ateacute noacutes Alceu eacute o grande poeta liacuterico que serviu
de modelo a Horaacutecio e outros tambeacutem eacute o espelho da sua eacutepoca o cidadatildeo que toma parte
activa nas lutas da sua ilha e que se compraz a descrever o equipamento beacutelico o homem que
goza o prazer do conforto e da bebida e compotildee poemas para essas ocasiotildees festivas ndash as
chamadas canccedilotildees da mesa Esta dupla temaacutetica de Alceu evidencia-se a cada passo dos seus
fragmentos Assim ora nos desenha o delicioso contraste entre a invernia laacute fora e o calor do
lar com a lenha a arder na fogueira o misturar a agua com o vinho para a bebida o deixar
cair a cabeccedila em fofa almofada ora lamenta quando exiliado aquela vida de conviacutevio e de
participaccedilatildeo na coisa publica que era a proacutepria essecircncia da polis
Safo
De origem aristocraacutetica Safo (gr Σαπθώ) nasceu provavelmente na ilha de Lesbos por volta
de -630 e viveu grande parte de sua vida em Mitilene Esteve tambeacutem na Siciacutelia em -604-
596 exilada por razotildees poliacuteticas ou simplesmente por ter se casado
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Foi casada portanto e teve uma filha ao retornar a Lesbos parece ter se envolvido com
outras mulheres no culto a Afrodite Mas natildeo se comprovou de modo algum o famoso
romance com o poeta Alceu nem as comentadiacutessimas relaccedilotildees homossexuais com as
companheiras do culto Essa fama no entanto atravessou os seacuteculos e se cristalizou na
palavra lesbianismo Segundo outra tradiccedilatildeo altamente suspeita Safo matou-se pulando do
alto do Cabo Lecircucade ao se ver rejeitada por um belo jovem (Faon)
Safo eacute um dos poetas do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos e sua obra foi reunida
pelos eruditos da biblioteca de Alexandria em nove livros dos quais restam apenas um poema
e algumas dezenas de fragmentos Sua poesia de conteuacutedo eroacutetico foi censurada ativamente
pelos copistas medievais ligados quase sempre agrave Igreja Catoacutelica Durante toda a Antiguidade
no entanto foi respeitada apreciada e imitada O epigrama supra atribuiacutedo a Platatildeo ilustra
bem esse fato
Safo compocircs poemas pessoais e apaixonados em dialeto eoacutelico e vaacuterios tipos de metro
dirigidos em geral agrave filha ou a suas companheiras de forma terna e amorosa Em sua grande
maioria os poemas destinam-se agrave declamaccedilatildeo individual A poesia de safo move-se em
profundidade no estreito mundo do seu ciacuterculo literaacuterio para qual compunha poesias quando
havia qualquer acontecimento importante Eacute a poetisa da paixatildeo dos sentimentos exaltados
avassaladores e tambeacutem da natureza Para aleacutem do seu meacuterito literaacuterio eacute importante notar que
eacute nela pela primeira vez se toma consciecircncia do valor da poesia
Quando morreres haacutes-de jazer sem que haja no futuro
Memoria de ti nem saudade Eacute que natildeo tiveste parte
Das rosas de pieacuteria Invisiacutevel andaraacutes a esvoaccedilar
No Hades entre os mortos impotentes
Anacreonte
Anacreonte (gr Άνακρέων) nasceu em Teos na Aacutesia Menor por volta de -575 morreu mais
ou menos em -490 Esteve em vaacuterios lugares sabe-se que viveu algum tempo em Abdera (c -
540) em Samos na corte de Poliacutecrates (c -532) e tambeacutem em Atenas junto ao tirano
Hiparco (c -522)
Popular e solicitado suas canccedilotildees eram simples agradaacuteveis e espirituosas O estilo
posteriormente conhecido por anacreocircntico foi muito imitado em vaacuterias composiccedilotildees ao
longo da Antiguidade e do Periacuteodo Bizantino Anacreonte era o sexto poeta do cacircnone
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alexandrino de nove poetas liacutericos Neste poeta encontramos um mundo de plaacutecida seguranccedila
o da corte dos tiranos onde estanciou agitado pelos ataques de eros engolfado no prazer mas
sempre da observacircncia da caracteriacutestica moderaccedilatildeo heleacutenica Esta ultima qualidade falta na
legiatildeo dos seus imitadores Que principiou na antiguidade e tem prosseguido ate ao tempos
modernos como o poeta Goethe Os autores das anacreontea transformaram os modelos
graciosos e cheios de frescura do poeta de Teos em poemetos amaneirados e insulsos e
tiveram entre outros inconvenientes este muito grave de obscurecer durante seculos a obra
verdadeira em proveito das sua imitaccedilotildees Um soacute exemplo bastara para provar o facto a
versatildeo das odes Anacreocircnticas por Castilho natildeo contecircm um soacute verso do poeta arcaico
Os grandes Festivais
Rituais complexos envolvendo sacrifiacutecios e outras atividades em honra a uma divindade
ocorriam regularmente em datas espefiacutecas e em santuaacuterios especiacuteficos Essas festividades
denominadas jogos ou festivais conforme o costume local e as atividades desenvolvidas
eram em geral patrocinadas pela poacutelis e constituiacuteam uma das mais importantes manifestaccedilotildees
religiosas do mundo grego
Alguns festivais como os jogos oliacutempicos (Oliacutempia) eram pan-helecircnicos e o puacuteblico era
constituiacutedo de gente de vaacuterias comunidades outros como as Dafnefoacuterias (Tebas) eram de
alcance praticamente local Com frequecircncia nos dias de festival natildeo se trabalhava natildeo se
guerreava e as festividades eram uma oportunidade iacutempar para descanso recreaccedilatildeo e
confraternizaccedilatildeo da comunidade
Os festivais eram extremamente numerosos muitos relacionavam-se diretamente com o ciclo
do ano agriacutecola e eram celebrados apoacutes a colheita Todos eles praticamente envolviam
procissotildees sacrifiacutecios e festins comunitaacuterios mais as atividades especiacuteficas de cada um Os
Jogos Oliacutempicos por exemplo tinham competiccedilotildees atleacuteticas e corridas de cavalos os Jogos
Iacutestmicos competiccedilotildees atleacuteticas e um concurso musical as Dioniacutesias Urbanas concursos de
ditirambos trageacutedias e comeacutedias as Hiaciacutentias concurso de canto coral e danccedila
Eacute provaacutevel que primitivamente os festivais eram apenas jogos fuacutenebres celebrados em honra
de heroacuteis locais No iniacutecio do seacuteculo -VIII o contexto fuacutenebre se perdeu e o significado
religioso aumentou consideravelmente Aleacutem dos tradicionais sacrifiacutecios e das procissotildees os
concursos artiacutesticos (muacutesica poesia) e as provas atleacuteticas assumiram papel cada vez mais
proeminente
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Os festivais gregos aleacutem de honrar os deuses e fornecer entretenimento agrave populaccedilatildeo
estimulavam a economia local a educaccedilatildeo e as praacuteticas atleacuteticas e tambeacutem favoreciam o
contato entre cidadatildeos de diferentes partes do mundo helecircnico Poetas e muacutesicos tinham
oportunidade de se apresentar e divulgar suas obras artesatildeos pintores ceramistas poetas e
escultores eram frequentemente comissionados para celebrar em obras de arte os vencedores
das competiccedilotildees mdash as odes de Piacutendaro que chegaram ateacute noacutes por exemplo foram
encomendadas por vencedores dos jogos atleacuteticos
Jogos Pan-Heleacutenicos
As suas origens religiosas perdem-se nos tempos Para os oliacutempicos por exemplo a sua
celebraccedilatildeo era tripla Zeus a divindade Heacutercules o heroacutei que os criou Peacutelops o que pela
primeira vez ficou vitorioso ganhando a corrida de carros e cavalos a matildeo de hipodomia Egrave
por isso que pindaro canta no comeccedilo 11ordf ode oliacutempica
Hinos senhores da lira que deus que heroacutei
Que varatildeo celebraremos
Em pisa eacute Zeus o senhor os jogos oliacutempicos
Hercules os criou como primiacutecias da luta hellip
E na primeira ode oliacutempica narra a vitoacuteria de Peacutelops
Agora esta presente aos esplendorosos sacrifiacutecios
Cruentos reclinando junto ao curso do Alfeu
Num tuacutemulo muito visitado perto do altar
Que mais hospedes recebe Brilha ao longe
A gloacuteria de Peacutelops nas lides oliacutempicas
Onde se disputa a rapidez da corrida a audaacutecia da forccedila
Estes eram os mais antigos pois segundo os caacutelculos dos gregos datavam de 776 aC
Contava-se que as olimpiacuteadas se realizavam de 4 em 4 anos Quando se aproximava o mecircs de
agosto a cidade ndash estado Eacutelide onde ficava oliacutempia mandava arautos por toda a Greacutecia a
proclamar a treacuteguas sagradas Quem entrasse armado durante o festival ficava prisioneiro de
guerra A duraccedilatildeo das festas era de 5 dias a partir de 472 a C No tempo de Piacutendaro
disputavam-se 14 provas O premio natildeo tinha valor pecuniaacuterio era uma coroa da arvore
simboacutelica de heacutercules a oliveira brava ou o azambujeiro Lutava-se portanto unicamente pela
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honra Mesmo que houvesse conflitos locais eacute sabido que enquanto decorriam os jogos
oliacutempicos interrompia-se as hostilidades porem quando terminavam estas recomeccedilavam
nem o perigo baacuterbaro se sobrepunha a realizaccedilatildeo dos jogos As suas competiccedilotildees que serviam
ao modelo das demais eram desportivas Mas natildeo se perdia a ocasiatildeo de discursar perante tatildeo
numeroso publico Eacute o que nos demostra um passo das Pausacircnias e muito antes dele o Hiacutepias
menor de Platatildeo que referre o habito daquele sofista de comparecer a todas as olimpiacuteadas a
fim de exibir a sua arte retorica
Na antiguidade e em importacircncia ocupavam em segundo ligar os jogos piacuteticos Estes
celebravam-se em delfos tambeacutem em agosto e em honra de apolo e o preacutemio era uma coroa
de loureiro As suas competiccedilotildees eram idecircnticas agraves de oliacutempia mas como diferenccedila
importante principiaram por contar apenas concursos musicais e soacute mais tarde se
introduziram provas desportivas Jaacute vimos que o principal alvo do competidor aos jogos pan-
heleacutenicos era alcanccedilar a gloacuteria Esta refletia-se sobre a polis Segundo plutarco abria-se uma
brecha nas muralhas da cidade para receber o vencedor no seu regresso Em Atenas ele e os
seus descendentes eram alimentados no pritaneu Em sua honra entoavam-se cacircnticos a
principio simples mais tarde compostos por grandes artistas Os jogos mostram-nos pois
uma faceta caracteriacutestica dos Helenos o espirito agoacutenico (relativo a agonia) Representavam
um dos raros viacutenculos de amplitude nacional e contribuiacuteram poderosamente para o
desenvolvimento de quatro artes a poesia e a muacutesica na forma de epiniacutecios aos vencedores
a retoacuterica e a escultura pois muitos dos atletas vencedores eram comemorados em estatuas
pratica que determinou o desenvolvimento do nu
Piacutendaro
Piacutendaro (gr Πίνδαρος) teve grande fama em vida e durante toda a Antiguidade Era chamado
de priacutencipe dos poetas e com ele a liacuterica grega atingiu simultaneamente o apogeu e o fim
Biografia
Nasceu em -518 na pequena cidade de Cinosceacutefalos Beoacutecia era de famiacutelia aristocraacutetica e seu
pai se chamava Daiacutefanto Segundo a tradiccedilatildeo foi educado em Atenas e compocircs
provavelmente sua primeira obra antes de -498 com menos de 20 anos Sua posiccedilatildeo pessoal
durante as guerras greco-peacutersicas eacute controvertida pois embora os aristocratas tebanos fossem
simpaacuteticos aos persas ele compocircs um elogio aos marinheiros eginetas que lutaram em
Salamina (-480)
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Nos anos seguintes a fama de Piacutendaro se espalhou por toda a Greacutecia e ele se tornou poeta
profissional itinerante Compocircs por encomenda para Hieratildeo I de Siracusa (-478-467) Teratildeo
(tirano de Agrigento) (-488-472) e Arcesilau IV de Cirene (c -462) a quem pindaro natildeo
hesitou de dar conselhos e entre outros Morreu em Argos com quase 80 anos ou seja por
volta de -438
Obras sobreviventes
As fontes antigas listam um total de 17 livros de Piacutendaro entre hinos peatildes ditirambos
prosoacutedions partenions hipoacuterquemas encocircmios trenos e epiniacutecios A coletacircnea foi
organizada sem duacutevida pelos eruditos alexandrinos Ele era o uacuteltimo e indubitavelmente o
mais importante dos nove poetas do cacircnone alexandrino de poetas liacutericos
Um total de 45 epiniacutecios chegou ateacute noacutes divididos em quatro livros Oliacutempicas Piacuteticas
Nemeacuteias e Iacutestmicas A ode mais antiga data de -498 e a mais recente de -446 Dos livros
restantes temos numerosos fragmentos de extensatildeo e importacircncia muito desigual
Caracteriacutesticas da obra
A ode pindaacuterica tiacutepica conteacutem um argumento miacutetico que de alguma forma o poeta
relacionava com a cidade a famiacutelia do patrono ou a vitoacuteria obtida um panegiacuterico discurso
com elogios agrave vitoacuteria e ao vencedor finalmente conselhos e advertecircncias de fundo moral e agraves
vezes poliacutetico
Piacutendaro utilizou basicamente o dialeto doacuterico poreacutem com diversos elementos homeacutericos e
eoacutelicos resultando numa liacutengua literaacuteria um pouco distante da linguagem falada Seu estilo
era sempre elevado grandioso e colorido e descrevia os mitos com fantasia e muita
originalidade
Embora tenha composto vaacuterios tipos de poesia liacuterica sua fama adveacutem principalmente dos
epiniacutecios odes corais em honra dos vencedores de jogos atleacuteticos todos eles escritos por
encomenda
Podemos com o auxiacutelio dos seus diversos poemas reconstruir a histoacuteria da sua vida das suas
disputas com os grandes das suas esperanccedilas e das suas crenccedilas Mas aquilo que impressiona
desde o iniacutecio eacute a posiccedilatildeo consideraacutevel que Piacutendaro ocupa no mundo grego Um mundo
contudo agitado por lutas vitais Para o explicar importa compreender antes de mais que esta
poesia destinada a festejar um feito desportivo era contudo algo mais do que uma poesia de
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circunstacircncia Piacutendaro natildeo descreve nada dos feitos que celebra Tambeacutem natildeo diz nada da
vida dos vencedores vai directamente para o sentido mais elevado do feito considerado no
que tem universal e simboacutelico para a vida humana em geral Atinge esta dimensatildeo associado a
evocaccedilatildeo da vitoacuteria por um lado um mito por outro um ensinamento moral Os iniacutecios dos
seus poemas satildeo brilhantes evocam muitas vezes a gloria a divindade o ouro e isto tudo se
confunde porque a gloacuteria vem dos deuses e brilha como o ouro Por vezes seguem-se
algumas palavras alusivas agraves vitoacuterias jaacute obtidas pelo vencedor e pelos seus parentes Mas
imediatamente num movimento para reunir tudo e sem qualquer transiccedilatildeo Piacutendaro entra no
domiacutenio do mito Natildeo nos diz porque eacute que escolhe um ou outro mito por vezes eacute a paacutetria do
vencedor que ou se deixa guiar pelo local da vitoria a vitoacuteria oliacutempica de Hieratildeo lembra
assim a lenda de Peacutelops sendo este objecto de culto em oliacutempia Embora tenha composto
vaacuterios tipos de poesia liacuterica a sua fama adveacutem principalmente das odes Representante de uma
mentalidade e cultura que derivado agraves contingecircncias sociopoliacuteticas que se encontrava em
extinccedilatildeo ele proclamava a grande aristocracia que concorre aos jogos e vive para a gloacuteria
conservando a Arecircte como superioridade que se alcanccedila pela coragem e pela arte
Os vencedores as quais Piacutendaro dedicou as odes triunfais estatildeo dentro da mesma ordem ou da
mesma hierarquia social
1- Todos eram aristocratas ou pelo menos pessoas de posses que podiam pagar
pelos seus serviccedilos O facto das odes de Piacutendaro estarem preferencialmente
ligadas aos vencedores de modalidades hiacutepicas teria a ver com o facto de estes
jogos serem atribuiacutedos as classes mais nobres jaacute que as restantes modalidades
eram atribuiacutedas a atletas que tinham origem de outras camadas sociais
2- Existe uma forte ligaccedilatildeo entre o poeta e uma clientela composta por tiranos da
Siciacutelia e da Magna Greacutecia que eram especialmente ricos e grande percentagem
desse trabalho eram dedicados a vencedores dessas regiotildees
3- A exaltaccedilatildeo do heroacutei adquire um sentido educacional As gnomai ( sentenccedilas)
que fazem parte deste sentido educacional satildeo outro elemento comum das odes
que tal nos mitos estava na tradiccedilatildeo liacuterica Estas acrescentam observaccedilotildees
pessoais sobre o valor da sua arte ou conselhos de moderaccedilatildeo quando escreve
para tiranos
4- A recorrecircncia a utilizaccedilatildeo de mitos para dar realce aos seus trabalhos para fazer
ligaccedilatildeo aos locais das vitorias agraves condiccedilotildees da vida dos atletas ou ainda as
suas cidades serviam para explicar exaltar e qualificar os heroacuteis que ele
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dedicava as suas odes De salientar que Zeus como deus supremo esta presente
nelas todas
5- Os conceitos de moral estatildeo sempre presentes pois satildeo para ele a hegemonia
dos valores humanos que se alcanccedilam pela coragem e pela arte A Arecircte eacute
entendida como qualidade humana maacutexima e que esta ligada aos feitos de
antepassados famosos a moderaccedilatildeo a medida a fidelidade aos juramentos e a
justiccedila a verdade agrave tranquilidade e a paz A gloacuteria do atleta eacute a gloria da sua
famiacutelia tal como Homero deixou claro que a gloacuteria do guerreiro era a gloria
dos seus familiares
6- Para Piacutendaro a gloria dos deuses e dos heroacuteis esta acima de todas as glorias
humanas e eacute a funccedilatildeo do poeta lembrar e realccedilar isso
7- Utiliza muitos dos heroacuteis que entrevem na iliacuteada e na odisseia como exemplos
e comparaccedilotildees com atletas a que ele tenta dar relevacircncia
8- Referencia contante da moira destino na vida dos homens e que soberania dos
deuses que tudo vem e que tudo podem
Anaacutelise da 1ordf ode De Piacutendaro
A primeira ode oliacutempica que pela sua beleza e pela categoria do seu destinataacuterio-
o tirano de siracusa ndash e tambeacutem por celebrar a historia da instituiccedilatildeo dos jogos
abre a coletacircnea dos epiniacutecios comemora a vitoria alcanccedilada por Hieratildeo em 476
na corrida de cavalos efectuada em pisa antiga oliacutempica O santuaacuterio fica junto das
margens do Alfeu e laacute se venerava tambeacutem o tuacutemulo do heroacutei que primeiro
concorrera ao jogos Peacutelops Eacute precisamente este mito ligado ao local da vitoria e
como vimos agrave histoacuteria das olimpiacuteadas que o poeta Vai escolher para embelezar a
sua ode e simultacircnea de moderaccedilatildeo sugeridas em frase como esta
Mas natildeo foi capaz de dominar a sua ventura excessiva hellip
O mito de tacircntalo e de Peacutelops era uma daquelas velhas histoacuterias com as quais natildeo
se compadeciam as exigecircncias de uma mentalidade religiosa mais evoluiacuteda
Tacircntalo filho de Zeus e de Plota era rei da Friacutegia Muito querido entre os deuses
frequentemente era convidado a partilhar das suas refeiccedilotildees no Olimpo Durante
um desses banquetes Tacircntalo abusou da confianccedila dos deuses roubando-lhes um
pouco de neacutectar e ambrosia alimentos que davam a imortalidade poreacutem um
privileacutegio somente do Olimpo Era casado com Dione e tinha trecircs filhos Niacuteobe
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Dascilo e Peacutelops
Tacircntalo julgou que tambeacutem era um deus poderoso e convidou os deuses para um
jantar em sua casa servindo-lhes como refeiccedilatildeo o seu proacuteprio filho Peacutelops em
pedaccedilos para testar a divindade dos deuses Os convidados deram conta do crime
de Tacircntalo mas Demeacuteter comeu o ombro de Peacutelops Zeus ordenou que o corpo de
Peacutelops fosse atirado a um caldeiratildeo onde Cloto uma das Moiras lhe devolveria a
vida substituindo o ombro por um marfim
Tacircntalo foi condenado ao supliacutecio de fome e de sede eternas Mergulhado em
aacuteguas ateacute ao pescoccedilo quando ele se debruccedilava para beber aacutegua esta desaparecia
Por cima de sua cabeccedila pendiam ramos de aacutervores com frutos saborosos poreacutem o
vento retirava do seu alcance sempre que tentava apanhaacute-los O aviso dos deuses
ficou na memoacuteria de todos todo ser humano que provar da ambrosia dos deuses
seria condenado ao supliacutecio de Tacircntalo
A famiacutelia de Tacircntalo e seus descendentes foram amaldiccediloados Sua filha Niacuteobe
que tivera 7 pares de gecircmeos perdeu todos os filhos devido a doenccedilas terriacuteveis De
tanto chorar ela se transformou numa gruta de pedras de onde descia uma
cachoeira de aacutegua salgada Depois de ressuscitado Peacutelops foi entregue a Poseacuteidon-
que o criou ateacute tornar-se um grande heroacutei Poreacutem a profecia dizia que ele se
tornaria um rei mas jamais se livraria da maldiccedilatildeo lanccedilada sobre todos os
descendentes de Tacircntalo
Werner Jaeger1 considera a poesia de Piacutendaro como a expressatildeo do ponto mais
alto da antiga aristocracia grega Ele tem o dom de nos mostrar o ideal de nobreza
no momento em que ainda possuiacutea forccedila para ldquofazer prevalecer o prestiacutegio dos
tempos miacuteticos sobre a vulgar realidade do seacuteculo V aCrdquo Eacute sob o ponto de vista
de um sentimento de helenismo que Piacutendaro deve ser apreciado Os gregos nunca
almejaram uma uniatildeo entre as suas cidades-Estado que viesse a formar uma naccedilatildeo
no sentido moderno do termo As competiccedilotildees em Oliacutempia Delfos Nemeacuteia e
Corinto tinham o dom de trazer agrave tona a sensaccedilatildeo de um parentesco existente entre
as cidades-Estado em geral e entre os indiviacuteduos em particular baseado na liacutengua
na religiatildeo e nos valores em comum O resto da historia eacute contada em poucas
linhas luta vitoriosa casamento com Hipodomia descendecircncia e heroacuteizaccedilatildeo
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Conclusatildeo
Em Piacutendaro vemos o papel que a antiga aristocracia grega exerceu sobre a formaccedilatildeo do
homem mais especificamente sobre a formaccedilatildeo de um ideal de homem agoniacutestico que se
realiza por meio da aproximaccedilatildeo com o modelo heroacuteico O momento da honra e da gloacuteria eacute o
momento da imortalidade Nele ressurge o espiacuterito heroacuteico da poesia eacutepica agora adaptado
aos novos tempos e transformado na glorificaccedilatildeo dos atletas
Em Piacutendaro a exaltaccedilatildeo do heroacutei-atleta tem um sentido educacional Mais uma vez estamos
diante de um modelo pedagoacutegico que deve ser exibido e imitado Poderiacuteamos nos
surpreender com isso diante do papel que a hereditariedade desempenha no pensamento do
poeta tebano Entretanto devemos lembrar em primeiro lugar que Piacutendaro estaacute se dirigindo a
uma plateacuteia de nobres que possuem as qualidades necessaacuterias para a realizaccedilatildeo dos feitos
heroacuteicos agora transplantados para os estaacutedios e para os hipoacutedromos Em segundo lugar e eacute
aiacute que reside o caraacuteter pedagoacutegico da sua mensagem a hereditariedade pura e simples natildeo cria
um heroacutei nem um atleta vencedor Ela eacute uma potencialidade que exige a accedilatildeo Eacute necessaacuterio
que o homem ldquotorne-se o que ele eacuterdquo Daiacute a importacircncia do modelo exposto nos poemas que
deve servir de emulaccedilatildeo aos mais jovens Por outro lado natildeo podemos perder de vista o fato
de que os atletas de suas odes triunfais satildeo homens que vivem e lutam em um tempo histoacuterico
Ao ligar o sucesso atual ao passado mitoloacutegico Piacutendaro recobre homens de sua eacutepoca com a
aura dos heroacuteis miacuteticos uma maneira de transformaacute-los em exemplos a serem seguidos pelos
mais jovens
Com Piacutendaro pela primeira vez os hinos aos vencedores se convertem em uma espeacutecie de
poesia religiosa Ele eacute o criador de uma nova liacuterica que atinge o ponto mais crucial da
experiecircncia humana pois descreve o homem que luta para atingir a perfeiccedilatildeo da sua
humanidade e ter a sua honra e a sua gloacuteria reconhecidas segundo o ponto de vista de uma
eacutetica e de uma interpretaccedilatildeo religiosa da vida
Como jaacute dissemos antes em outro lugar outros poetas se dedicaram a cantar os vencedores
dos jogos mas eacute em Piacutendaro que encontramos o exemplo mais elevado dessa arte Nele
vemos a concepccedilatildeo aristocraacutetica dessas competiccedilotildees e podemos apreciar o esforccedilo humano
por alcanccedilar um certo ideal de perfeiccedilatildeo expressa de maneira artiacutestica no Auriga( cocheiro)
de Delfos
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Os Aqueus
Os gregos antigos natildeo se definiam como gregos ou Helecircnicos denominaccedilatildeo posterior
mas como aqueus compostos por diversos povos de diversos reinos que tinham uma liacutengua
e cultura razoavelmente compartilhada Os aqueus tambeacutem satildeo chamados de Dacircnaos por
Homero
Aquiles liacuteder dos mirmidotildees (mirmiacutedones) heroacutei e melhor de todos os guerreiros
filho da deusa marinha Teacutetis e do mortal rei Peleu Sua ira eacute o tema central da Iliacuteada
Vinga a morte do amigo Paacutetroclo matando Heitor em um duelo um a um
Agamecircmnon Rei de Micenas e comandante supremo dos aqueus sua atitude de tomar
a escrava Briseis de Aquiles eacute o estopim do desentendimento entre eles
Paacutetroclo Amigo de Aquiles Alguns argumentam que haacute envolvimento iacutentimo entre
Aquiles e Paacutetroclo o que foi no entanto refutado por Soacutecrates no Diaacutelogo Fedro
citando passagens da Iliacuteada que dizem que Aquiles e Paacutetroclo dormiam em leitos
separados cada um com sua respectiva concubina Foi morto por Heitor enquanto
fingia ser Aquiles
Odisseu (Ulisses) Rei de Iacutetaca considerado ―astuto ou ―ardiloso Frequentemente
faz o papel de embaixador entre Aquiles e Agameacutemnon Foi ele que teve a ideia de
fazer uma armadilha aos troianos Eacute o personagem principal de Odisseia tambeacutem
atribuiacutedo a Homero em que eacute narrada a volta de Odisseu a Iacutetaca
Calcas Testoriacutedes Poderoso vidente que guia os aqueus Foi ele que predisse que a
guerra duraria 10 anos que era preciso devolver Briseis (Briseida) ao pai e muitas
outras coisas
Aacutejax Nestor Idomeneu Reis e heroacuteis gregos que comandavam exeacutercitos de seus
reinos sob a supervisatildeo geral de Agameacutemnon
Diomedes Priacutencipe de Argos comandava a frota de navios de seu reino Heroacutei valente
que participou ativamente do cerco da pilhagem e do saque de Troia
Menelau Rei de Esparta marido de Helena e irmatildeo mais novo de Agameacutemnon
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Os Troianos e seus aliados
Heitor ou Heacutector Priacutencipe de Troia filho de Priacuteamo e irmatildeo de Paacuteris Eacute o melhor
guerreiro troiano heroacutei valoroso que combate para defender sua cidade e sua famiacutelia
Liacuteder dos exeacutercitos troianos Mata Paacutetroclo em uma batalha achando que ele era
Aquiles porque usava sua armadura escudo e espada sem mencionar a semelhanccedila
fiacutesica entre os dois Morto por Aquiles em um duelo
Priacuteamo rei de Troacuteia jaacute eacute idoso portanto quem comanda de fato a luta eacute seu filho
Heitor
Paacuteris Priacutencipe de Troia sua fuga com Helena eacute a causa da guerra Eacute sua a flecha que
finalmente mata Aquiles acertando-o no calcanhar
Eneias Primo de Heitor e seu principal tenente Eacute o personagem principal da Eneida
obra maacutexima do poeta latino Virgiacutelio
Helena Esposa de Paacuteris antes casada com Menelau e pivocirc da guerra Com a queda de
Troia volta para Esparta e para Menelau
Androacutemaca Esposa de Heitor de quem tinha um filho bebecirc Astiacuteanax
Briseis (Briseida) Prima de Heitor e Paacuteris capturada pelos aqueus se torna escrava de
Aquiles e acaba se apaixonando por ele e vice-versa
Os deuses
Os deuses gregos tomam parte ativa na trama envolvendo-se na batalha e ajudando ambos os
lados Notadamente temos Teacutetis (matildee de Aquiles) Apolo Zeus Hera Atena Poseacuteidon
Afrodite Ares e Peacuteon
Os Troianos e seus aliados
Heitor Priacutencipe de Troia filho de Priacuteamo e irmatildeo de Paacuteris Eacute o melhor guerreiro
troiano heroacutei valoroso que combate para defender sua cidade e sua famiacutelia Liacuteder dos
exeacutercitos troianos Mata Paacutetroclo em uma batalha achando que ele era Aquiles porque
usava sua armadura escudo e espada sem mencionar a semelhanccedila fiacutesica entre os dois
Morto por Aquiles em um duelo
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Priacuteamo rei de Troacuteia jaacute eacute idoso portanto quem comanda de fato a luta eacute seu filho
Heitor
Paacuteris Priacutencipe de Troia sua fuga com Helena eacute a causa da guerra Eacute sua a flecha que
finalmente mata Aquiles acertando-o no calcanhar
Eneias Primo de Heitor e seu principal tenente Eacute o personagem principal da Eneida
obra maacutexima do poeta latino Virgiacutelio
Helena Esposa de Paacuteris antes casada com Menelau e pivocirc da guerra Com a queda de
Troia volta para Esparta e para Menelau
Androacutemaca Esposa de Heitor de quem tinha um filho bebecirc Astiacuteanax
Briseis (Briseida) Prima de Heitor e Paacuteris capturada pelos aqueus se torna escrava de
Aquiles e acaba se apaixonando por ele e vice-versa
Os deuses
Os deuses gregos tomam parte ativa na trama envolvendo-se na batalha e ajudando ambos os
lados Notadamente temos Teacutetis (matildee de Aquiles) Apolo Zeus Hera Atena Poseacuteidon
Afrodite Ares e Peacuteon
Resumo do poema
No deacutecimo ano do cerco a Troia haacute um desentendimento entre as forccedilas dos aqueus
comandadas por Agameacutemnon Ao dividirem os espoacutelios de uma conquista o comandante
aqueu fica entre outros precircmios com uma moccedila chamada Criseida enquanto que a Aquiles
cabe outra bela jovem Briseis (Briseida) Criseida era filha de Crises sacerdote do deus
Apolo e este pede a Agameacutemnon que lhe restitua a filha em troca de um resgate O chefe
aqueu recusa a troca e o pai ofendido pede ajuda a seu deus Apolo passa entatildeo a castigar os
aqueus com a peste Quando forccedilado a devolver Criseida ao pai para aplacar o castigo divino
Agameacutemnon toma a Aquiles sua Briseis como forma de compensaccedilatildeo e afronta a Aquiles
Este ofendido se retira da guerra junto com seus valentes Mirmidotildees Aquiles pede entatildeo a
sua divina matildee que interceda junto a Zeus rogando-lhe para que favoreccedila aos troianos como
castigo pela ofensa de Agameacutemnon Teacutetis consegue a promessa de Zeus de que ajudaraacute aos
troianos a despeito da preferecircncia de sua esposa Hera pelo lado aqueu
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Entatildeo Zeus manda a Agameacutemnon atraveacutes de Oneiros um sonho incitando-o a atacar Troia
sem as forccedilas de Aquiles Agameacutemnon resolve testar a disposiccedilatildeo de seu exeacutercito A tentativa
por pouco natildeo termina em revolta generalizada incitada pelo insolente Tersites A rebeliatildeo soacute
eacute evitada graccedilas agrave decisiva intervenccedilatildeo de Odisseu que fustiga Tersites e lembra a profecia de
Calcas de que Iacutelion cairia no deacutecimo ano do cerco
Os dois exeacutercitos perfilam-se no campo de batalha diante de Troia Paacuteris priacutencipe de Troia
se adianta mas logo recua ao ver Menelau de quem roubara a esposa causando a guerra
Menelau o insulta e Paacuteris responde propondo um duelo entre ambos Os aqueus respondem
com agressotildees poreacutem seu irmatildeo Heitor o maior heroacutei troiano reitera o desafio propondo que
o destino da guerra seja decidido numa luta entre Menelau e Paacuteris Menelau aceita exigindo
juramento de sangue sobre o pacto de respeitar o resultado do duelo Enquanto os
preparativos satildeo feitos Helena se junta a Priacuteamo rei de Troia no alto de uma torre para
observar a contenda Ela apresenta os maiores comandantes gregos apontando-os para
Priacuteamo
O duelo tem iniacutecio e Menelau leva vantagem Quando estaacute para derrotar Paacuteris Afrodite
interveacutem e o retira da batalha envolto em neacutevoa levando-o ao encontro de Helena
Agameacutemnon declara entatildeo que Menelau venceu a disputa e exige a entrega de Helena e
pagamento do resgate Poreacutem Hera e Atena protestam junto a Zeus pedindo a continuidade da
guerra ateacute a destruiccedilatildeo de Troacuteia Zeus cede em troca da natildeo intervenccedilatildeo de Hera caso deseje
destruir uma cidade protegida por ela Atena entatildeo desce entre as tropas troianas e convence
Pacircndaro arqueiro troiano a disparar contra Menelau ferindo-o e rompendo o pacto com os
gregos O exeacutercito troiano avanccedila e Agameacutemnon incita os aqueus ao combate Tem lugar
entatildeo uma luta violenta na qual os gregos comeccedilam a levar vantagem Poreacutem Apolo incita
aos troianos lembrando-os que Aquiles natildeo participa da peleja
Os troianos entatildeo avanccedilam retomando a vantagem sobre os gregos a despeito dos grandiosos
esforccedilos de Diomedes que insuflado pela deusa Palas Atena chega a ferir os deuses Afrodite
e Ares que defendem os troianos Os gregos por sua vez parecem retomar a vantagem o que
faz com que Heitor entatildeo retorne agrave cidade para pedir a sua matildee que tente acalmar Palas com
oferendas Apoacutes falar com a matildee encontra-se com sua esposa e seu filho em uma torre O
encontro em que Heitor fala com a esposa e o filho sobre o seus futuros eacute bastante triste pois
Heitor pressente que Troacuteia cairaacute A seguir convoca Paacuteris e com ele volta agrave batalha
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Apolo combina com Atena uma treacutegua na batalha e para consegui-la incitam Heitor a desafiar
um heroacutei grego ao duelo Ajax eacute o escolhido num sorteio e avanccedila para o combate O duelo eacute
renhido e prossegue ateacute a noite quando eacute interrompido Os aqueus entatildeo aproveitam para
recolher seus mortos e preparar um baluarte
Com a manhatilde o combate recomeccedila poreacutem Zeus proiacutebe os outros deuses de interferir
enquanto que ele dispara raios dos ceacuteus prejudicando aos aqueus O combate prossegue
desastroso para os gregos que acabam por se recolher ao baluarte ao final do dia Os troianos
acampam por perto ameaccediladores
Durante a noite Agameacutemnon se desespera percebendo que havia sido enganado por Zeus
Poreacutem Diomedes garante que os aqueus tecircm fibra e ficaratildeo para lutar Agameacutemnom acaba por
ouvir os conselhos de Nestor e envia a Aquiles uma embaixada composta por Odisseu Ajax
dois arautos e o veterano Feacutenix presidindo para oferecer presentes e pedir ao heroacutei que
retorne agrave batalha Aquiles poreacutem ainda irado natildeo cede
Agameacutemnon entatildeo envia Odisseu e Diomedes ao acampamento troiano numa missatildeo de
espionagem Heitor por sua vez envia Dolon espionar acampamento aqueu Doacutelon eacute
capturado por Odisseu e Diomedes que extraem informaccedilotildees e o matam A seguir invadem o
acampamento troiano e massacram o rei Reso e doze guerreiros que dormiam retirando-se de
volta para o lado aqueu onde satildeo recebidos com festa
Durante o dia o combate eacute retomado e os troianos novamente satildeo superiores empurrados por
Zeus Heitor manda uma grande pedra de encontro a um dos portotildees e invade o baluarte
grego expulsando-os e os empurrando ateacute as naus de onde natildeo haveria mais para onde recuar
a natildeo ser para o oceano Haacute amargo combate com os aqueus recebendo apoio agora de
Poseacuteidon enquanto Zeus favorece os troianos com heroacuteis realizando grandes feitos de ambos
os lados
Hera entatildeo consegue convencer Hipnos a adormecer Zeus Os gregos acuados terrivelmente
se aproveitam desse momento para recuperar alguma vantagem e Ajax fere a Heitor Poreacutem
Zeus acorda e vendo os troianos dispersos e a momentacircnea vitoacuteria grega reconhece a obra de
Hera e a repreende Hera diz que Poseacuteidon eacute o uacutenico culpado e Zeus a manda falar com
Apolo e Iacuteris para que estes instiguem os troianos novamente agrave luta Entatildeo Zeus impede
Poseacuteidon de continuar interferindo e os troianos retomam a vantagem Os maiores heroacuteis
aqueus estatildeo feridos
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Paacutetroclo vendo o desastre dos aqueus vai implorar a Aquiles que o deixe comandar os
Mirmidotildees e se juntar agrave batalha Aquiles lhe empresta as armas e consente que lidere os
Mirmidotildees mas recomenda que apenas expulse os troianos da frente das naus e natildeo os
persiga Paacutetroclo entatildeo sai com as armas de Aquiles (incluindo a armadura o que faz com que
aqueus e troianos achassem que Aquiles havia voltado agrave batalha) e combate os troianos junto
agraves naus Ao ver fugindo os troianos Paacutetroclo desobedece a recomendaccedilatildeo de Aquiles e os
persegue ateacute junto da cidade Laacute Heitor percebendo que eacute Paacutetroclo e natildeo Aquiles o
confronta em duelo e acaba por mataacute-lo
Haacute uma disputa pelas armas de Aquiles e Heitor as ganha poreacutem Ajax fica com o corpo de
Paacutetroclo Os troianos entatildeo repelem os gregos que fogem acossados Aquiles ao saber da
morte do companheiro fica terrivelmente abalado e relata o acontecido a Teacutetis Sua matildee
promete novas armas para o dia seguinte e vai ao Olimpo encomendaacute-las a Hefestos
Enquanto isso Aquiles vai ao encontro dos troianos que perseguem os aqueus e os deteacutem com
seus gritos permitindo que os gregos cheguem a salvo com o cadaacutever A noite interrompe o
combate
Na manhatilde seguinte Aquiles de posse das novas armas e reconciliado com Agameacutemnom que
lhe restituiacutera Briseida acossa ferozmente os troianos numa batalha em que Zeus permite que
tomem parte todos os deuses Trucidando diversos heroacuteis Aquiles termina por empurrar o
combate ateacute os portotildees de Troacuteia Laacute Heitor aterrorizado tenta fugir de Aquiles que o
persegue ao redor da cidade Por fim Heitor eacute enganado por Atena que o convence a se deter
e enfrentar o maior heroacutei aqueu Ele pede a Aquiles que seja feito um trato com o vencedor
respeitando o cadaacutever do vencido permitindo seu enterro digno e funerais adequados
Aquiles enlouquecido de raiva grita que natildeo haacute pacto possiacutevel entre presa e predador O
terriacutevel duelo acontece e Aquiles fere mortalmente Heitor na garganta uacutenica parte
desprotegida pela armadura Morrendo diante de seus entes queridos que assistiam de dentro
das muralhas Heitor volta a implorar a Aquiles que permita que seu corpo seja devolvido a
Troacuteia para ser devidamente velado Aquiles implacaacutevel nega e diz que o corpo de Heitor seraacute
pasto de abutres enquanto o de Paacutetroclo seraacute honrado
Aquiles amarra o corpo de Heitor pelos peacutes agrave sua biga e o arrasta diante da famiacutelia e depois o
traz ateacute o acampamento grego Satildeo feitos os jogos funerais de Paacutetroclo Durante a noite o
idoso Priacuteamo vem escondido ao acampamento grego pedir a Aquiles pelo corpo do filho O
seu apelo eacute tatildeo comovente que Aquiles cede chorando com a ira arrefecida Aquiles promete
treacutegua pelo tempo necessaacuterio para o adequado funeral de Heitor Priacuteamo leva o cadaacutever de seu
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filho de volta para a cidade onde satildeo prestadas as honras fuacutenebres ao priacutencipe e maior heroacutei
de Troia
Resumo dos Cantos
Canto I Eacute o deacutecimo ano da guerra de Troia Aquiles e Agameacutemnon desentendem-se
devido agrave disputa sobre uma jovem cativa Briseida
Canto II Odisseu impede uma revolta e os gregos preparam-se para um ataque a
Troia
Canto III Paacuteris desafia Menelau para um duelo propondo decidir o destino da guerra
Menelau vence mas Paacuteris sobrevive salvo por Afrodite
Canto IV O pacto eacute quebrado pelos troianos e a guerra recomeccedila
Canto V Diomedes ajudado por Palas Atena realiza grandes prodiacutegios ferindo
Afrodite e Ares
Canto VI Heitor retorna a Troia para pedir que se tente apaziguar Palas Atena
Encontra-se com esposa e filho e retorna agrave batalha junto de seu irmatildeo Paacuteris
Canto VII Heitor duela com Ajax A luta empata interrompida pela noite
Canto VIII Os deuses retiram-se da batalha
Canto IX Agameacutemnon tenta reconciliar-se com Aquiles mas este recusa
Canto X Diomedes e Odisseu saem em missatildeo de espionagem e atacam o
acampamento troiano
Canto XI Paacuteris fere Diomedes e Paacutetroclo fica sabendo da desastrosa situaccedilatildeo grega
Canto XII Retirada grega ateacute agraves naus
Canto XIII Poseacuteidon apieda-se dos gregos e os motiva
Canto XIV Hera adormece Zeus permitindo a reaccedilatildeo grega
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Canto XV Zeus acorda e impede que Posiacutedon continue interferindo Os troianos
retomam a vantagem no combate
Canto XVI Paacutetroclo pede a armadura a Aquiles e permissatildeo para entrar na luta
Aquiles concede poreacutem Paacutetroclo eacute morto por Heitor
Canto XVII Haacute uma disputa pelo corpo e armadura de Paacutetroclo Heitor fica com a
armadura e Ajax fica com o corpo de Paacutetroclo
Canto XVIII Aquiles fica sabendo da morte de Paacutetroclo e sua matildee providencia-lhe
uma nova armadura
Canto XIX Aquiles de armadura nova e reconciliado com Agameacutemnon junta-se agrave
guerra
Canto XX Batalha furiosa da qual participam livremente os deuses
Canto XXI Aquiles chega aos portotildees de Troia
Canto XXII Aquiles duela com Heitor e o mata A seguir desonra seu cadaacutever
arrastando-o ao acampamento grego
Canto XXIII Paacutetroclo eacute velado adequadamente
Canto XXIV Priacuteamo pede o cadaacutever do filho a Aquiles que comovido cede Heitor eacute
devidamente velado em Troia
Homero e a busca da virtude
Eacute muito citado entre os estudiosos da eacutetica dos gregos o registro feito por Homero do
testemunho do velho Nestor o uacutenico idoso e saacutebio que acompanha os aqueus no siacutetio que
moviam agrave cidade de Troacuteia (Canto XI da Iliacuteada) relatando um encontro que ele assistira um
tanto antes da guerra no palaacutecio do rei Peleu o pai de Aquiles Na cerimocircnia em que o filho
apresentava seus respeitos para ir acompanhar Agamecircmnon e Menelau na missatildeo de resgatar
Helena das matildeos dos troianos o pai aconselhou-o a ser sempre o melhor (aristeuein) e estar
acima dos demais Que o jovem buscasse atraveacutes de faccedilanhas inauditas vir poder exercer a
sua virtude (areteacute) Galgar algo que fosse merecedor do reconhecimento dos seus pares para
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com isso ter assento no reino dos heroacuteis imortais aqueles que jamais saiacuteam da lembranccedila dos
homens
Viver eacute Combater
Aquela exortaccedilatildeo do pai orgulhoso a um filho que parte para a guerra
continha a essecircncia dos objetivos de um nobre de um fidalgo devotar-se
na busca da excelecircncia sobrelevar-se tornar-se algueacutem memoraacutevel Todo
o Coacutedigo do Cavaleiro que por seacuteculos iria orientar a aristocracia helecircnica
baseava-se pois apenas nisso a obrigaccedilatildeo de tentar ser algueacutem
extraordinaacuterio inesqueciacutevel cuja fama correria o mundo Nada mais podia
vir a interessar um autecircntico guerreiro que para tanto devia ser provido de
thymos o acircnimo impulso que daraacute iniacutecio a sua legenda Tal como um
tablado serve para um ator expor seu histrionismo o campo de batalha
serve como um amplo teatro onde aos olhos dos demais valentes ele
demonstra suas habilidades e virtudes excepcionais corajoso na refrega magnacircnimo na
vitoacuteria O teste definitivo se dava em meio aos gritos lancinantes dos feridos ao cheiro forte
do sangue derramado do relinchar selvagem dos corceacuteis da gritaria geral de fuacuteria de horror
ou de ecircxtase da soldadesca em meio ao Campo de Marte O confronto singular era por assim
dizer o exerciacutecio obrigatoacuterio que ele devia cumprir na conquista da areteacute Viver eacute Combater
Ressalte-se que a pugna somente mereceraacute o registro soacute ficaraacute na histoacuteria e no canto do
rapsodo se ela se der entre os da mesma estirpe um nobre de linhagem de sangue
aristocraacutetico Eacute entre leotildees que se daacute a embate Soacute um deles mereceraacute os louros sagrados da
vitoacuteria Nenhum valor lhes seria acrescentado agrave fama enfiar uma lanccedila num peito plebeu
gastar o fio da lacircmina num infante qualquer num anocircnimo que ningueacutem sabe de onde veio
Entre os tantos encontros na arena relatados por Homero ao longo da Iliacuteada (os que envolvem
morte e ferimentos satildeo mais de 140 registros descritos um a um pelo gecircnio poeacutetico dele)
merece a atenccedilatildeo o de Glauco (um jovem guerreiro liacutecio filho de Anfilioques que lutava do
lado troiano) com o enfurecido Diomedes (filho de Tideo um espadachim terriacutevel que veio
junto com os gregos e que aleacutem da ferocidade natural era protegido pela deusa Atena) Um
pouco antes de chocarem suas carruagens Glauco responde agrave indagaccedilatildeo do rival sobre sua
linhagem expotildee entatildeo ao inimigo em detalhes de como ele descendia de casa ilustre como
corria sangue puro em suas veias herdado do saacutebio Belerofonte o quanto ele se qualificava
para aquele duelo mortal Um bravo mais do que merecedor de estar ali na liccedila provocando o
famoso Diomedes ()
O heroacutei grego
(esculpido em
marfim)
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() se queres ser bem informado acerca do meu nascimento haacute uma cidade Efira num
recanto de Argos onde se criam cavalos e ali foi a morada de SiacutesifoHipoloco foi meu pai
Mandou-me a Troacuteia e recomendou-me muitas vezes que me destacasse e sobrepujasse os
demais e natildeo envergonhasse a raccedila do meu pai a mais valente em Efira e na vasta Liacutecia
Desta raccedila e deste sangue eu me orgulho de ser(Diomedes entatildeo reconhecendo que fora
amigo daquela famiacutelia confraternizando com Glauco propotildee que eles apertem as matildeos e
faccedilam uma treacutegua entre eles)[Canto VI da Iliacuteada]
O homem excelente e o homem vulgar
A busca da areteacute eacute portanto um atributo exclusivo do
homem de valor do que se destaca e ascende entre tantos
outros Na eacutetica guerreira de Homero natildeo se cogitava que
nascidos de ventre ordinaacuterio pudessem almejar tal precircmio
Ao de baixa origem era reservado um destino anocircnimo de
um figurante sem brilho Quando a morte o apanhava em
meio ao tumulto da batalha natildeo havia dor nem luto era um
simples ningueacutem que jamais seria incluiacutedo no Livro dos Heroacuteis Tudo era diferente quando
um guerreiro invulgar um notaacutevel reconhecido por todos era abatido Por vezes ateacute o
combate cessava em sinal de sincero respeito frente agrave triste notiacutecia de tamanha perda Aquiles
em homenagem poacutestuma a Paacutetroclo seu companheiro de aventuras desaparecido do mundo
dos vivos por obra do glaacutedio de Heitor priacutencipe de Troacuteia decide honraacute-lo na cerimocircnia final
de cremaccedilatildeo do corpo com jogos e disputas viris Distribui entre os competidores vencedores
parte consideraacutevel do seu patrimocircnio caldeiras triacutepodes cavalos mulas bois belas
mulheres armas e talentos de ouro (Canto XXIII ndash Os funerais de Paacutetroclo)
Alcanccedilar a areteacute a virtude que iraacute imortalizar o guerreiro natildeo eacute pois um apanaacutegio de todos
eles O verdadeiro opositor do demandante natildeo eacute nem nunca foi o homem comum
(demiurgoacutei) mas sim um outro seu igual nobre como ele Ainda que pertenccedilam a uma casta
especial tida como a dos melhores homens (aristoacutei) somente uns poucos se qualificaratildeo
Heitor em seus derradeiros momentos ao ver que a morte lhe chegava disse Agora meu
destino encontrou-me Que eu natildeo pereccedila docilmente sem bravura e sem gloacuteria mas
praticando um grande feito para os ouvidos das geraccedilotildees que hatildeo de vir (Canto XXII 304-5)
Nem o escravo nem aquele que algum dia foi homem de origem ilustre mas tornou-se escravo
(pois os deuses removem dele o que lhe restara da areteacute) poderaacute sequer sonhar com tal
Diomedes fere Eneacuteas (Canto V
da Iliacuteada)
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aspiraccedilatildeo Esses pobres estatildeo condenados ao esquecimento A vida deles foi-se como uma
folha ao vento sem deixar saudades ou qualquer outra lembranccedila Eacute frente aos seus pares que
o heroacutei iraacute colher o reconhecimento e o prestiacutegio que lhe eacute devido Somente ao vitorioso eacute
que poderemos chamar de monarca dos aristocratas ()
() O tema de haver um duelo primeiro entre iguais que depois conforme quem venccedila ou saia
derrotado iratildeo se separar para sempre um como senhor o outro como escravo foi exposto
por Hegel numa ceacutelebre passagem da Fenomenologia do Espiacuterito (IV- A ndash A
independecircncia e dependecircncia da consciecircncia de si Dominaccedilatildeo e Escravidatildeo editado em de
1807) O vitorioso por sua vez dali em diante como consciecircncia para si sempre teraacute que
se mostrar exibindo-se frente aos seus pares os vitoriosos de outros duelos a outra
consciecircncia para merecer deles o respeito e o reconhecimento
O modelo dos heroacuteis
O que a eacutetica de Homero propotildee eacute o cultivo de um modelo a do
Homem Perfeito o Homem de Bronze Um ser raro que natildeo se guia
pela lei comum nem eacute obediente ao convencional eacute o fora de seacuterie que
natildeo somente se sobressai entre os demais como faz ele mesmo as regras
que pretende seguir Natildeo satildeo os carneiros balindo em rebanho quem o
inspiram mas sim a solidatildeo altiva do lobo e a bravura o leatildeo Eacute um
heroacutei que mesmo sem qualquer amparo dos deuses deve responder
sozinho aos desafios que surgem e vingar as desonras que por acaso o
submetem Ele eacute superior Recebeu uma heranccedila honrada de escol a
qual precisa manter imaculada sem as manchas da covardia e da
deserccedilatildeo ()
O seu esforccedilo era ampliar o nome herdado por meio de uma fama ainda maior dos que o
antecederam De estatura elevada de notaacutevel vigor fiacutesico belo destro com as armas e com os
cavalos varonil aacutegil e astuto partilhando os despojos de guerra com os amigos piedoso para
com deuses e implacaacutevel para com os inimigos servia como exemplo a todos Devia sempre
considerar que era melhor conquistar a celebridade numa soacute accedilatildeo numa proeza
impressionante ainda que correndo perigos mil do que deixar correr o restante da vida sem
um brilho sem um feito sem nada Preferiacutevel viver pouco deixando legenda como foi o caso
de Aquiles do que muito tempo e natildeo ser ningueacutem () Todos os demais cavaleiros deviam
segui-lo nessa decisatildeo As geraccedilotildees que se sucedem teriam sempre o seu nome na lembranccedila
O heroacutei enfrenta a
fera
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invocando-o em meio agrave batalha inspirando-se nos feitos de outrora Essa era a verdadeira
imortalidade que um heroacutei poderia almejar Jamais ele seria apagado da memoacuteria dos seus e
na de todos os que o sucederatildeo pelas idades ainda por vir
() Nietzsche filoacutesofo contemporacircneo iria fazer reviver esse ethos aristocraacutetico na
construccedilatildeo do super-homem o que estaraacute acima do bem e do mal olhando com desprezo
os vencidos e os fracos (ver Assim Falou Zaratustra 1883)
() Quem estaacute impregnado de estima proacutepria antes quer viver em breve espaccedilo no mais
alto gozo que passar uma longa existecircncia em indolente repouso prefere viver um ano soacute por
um fim nobre que uma larga vida por nada escolhe antes escutar uma uacutenica accedilatildeo grande e
magniacutefica a fazer uma seacuterie de pequenas insignificacircncias
Eacute muito citado entre os estudiosos da eacutetica dos gregos o registro feito por Homero do
testemunho do velho Nestor o uacutenico idoso e saacutebio que acompanha os aqueus no siacutetio que
moviam agrave cidade de Troacuteia (Canto XI da Iliacuteada) relatando um encontro que ele assistira um
tanto antes da guerra no palaacutecio do rei Peleu o pai de Aquiles Na cerimocircnia em que o filho
apresentava seus respeitos para ir acompanhar Agamecircmnon e Menelau na missatildeo de resgatar
Helena das matildeos dos troianos o pai aconselhou-o a ser sempre o melhor (aristeuein) e estar
acima dos demais Que o jovem buscasse atraveacutes de faccedilanhas inauditas vir poder exercer a
sua virtude (areteacute) Galgar algo que fosse merecedor do reconhecimento dos seus pares para
com isso ter assento no reino dos heroacuteis imortais aqueles que jamais saiacuteam da lembranccedila dos
homens
Efeitos perduraacuteveis
Werner Jaeger um dos mais eruditos estudiosos da cultura grega antiga assegurou que o
verdadeiro objetivo da formaccedilatildeo educacional grega a Paideacuteia desde aqueles tempos foi
imitar essa virtude dos antigos guerreiros O fato de Atenas bem mais tarde ter implantado
uma democracia natildeo alterou profundamente a concepccedilatildeo de heroacutei herdada dos tempos da
Greacutecia Arcaica e de domiacutenio aristocraacutetico Seus dois maiores filoacutesofos Platatildeo e Aristoacuteteles
educadores do Ocidente por igual continuaram presos agrave eacutetica arcaica do valentatildeo nobre e
destemido como um ideal a perseguir sendo que o uacuteltimo a considerou como um norte
aplicaacutevel agrave vida dos filoacutesofos Muito dela foi por igual absorvido pelos atletas oliacutempicos que
mantiveram as pistas de corridas e os saltos de obstaacuteculos como um paciacutefico substitutivo dos
campos de batalha mantendo ente si os mesmos princiacutepios estabelecidos pelo Coacutedigo dos
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Cavaleiros Grande parte da retoacuterica democraacutetica continuou influenciada pelos mesmos ideais
eacuteticos de fazer com que tambeacutem na poliacutetica os cidadatildeos seguissem as regras da convivecircncia
cavalheiresca o mesmo acontecendo com os constantes duelos verbais travados entre os
homens cultos contidos nos Diaacutelogos de Platatildeo ou ainda entre os grandes oradores da
cidade
Bibliografia
Aristoacuteteles ndash Eacutetica a Nicocircmaco Satildeo Paulo Martin Claret 2000
Camps Victoacuteria (org) Historia de la eacutetica 1 ndash de los griegos al renacimiento Barcelona
Editorial Criacutetica 1987
Finley MI ndash O mundo de Ulisses Lisboa Livraria Martins Fontes 1972
Finley MI ndash A poliacutetica no Mundo Antigo Rio de Janeiro Zahar Editores 1985
Hegel GWF ndash Fenomenologia do espiacuteritoPetroacutepolis Editora Vozes 2003
Homero ndash A Iliacuteada Satildeo Paulo Ediouro Publicaccedilotildees 1998
Jaeger Werner ndash Paideacuteia Satildeo Paulo Editora Herder sd
Hesiacuteodo
Com a poesia de Hesiacuteodo ficam abertos muitos caminhos novos agrave mentalidade grega
Hesiacuteodo (gr Ἡζίοδος) eacute o mais antigo poeta grego de que se tem notiacutecia com alguma certeza
Pode-se situaacute-lo com razoaacutevel grau de confiabilidade no iniacutecio do Periacuteodo Arcaico mas a
rigor natildeo haacute nenhuma evidecircncia tangiacutevel de sua existecircncia histoacuterica salvo informaccedilotildees
contidas em sua proacutepria obra
A poesia hesioacutedica insere-se no acircmbito da poesia eacutepica e assim como os poemas homeacutericos
representa a culminacircncia de um longo periacuteodo de evoluccedilatildeo das tradiccedilotildees orais Na
Antiguidade Hesiacuteodo era tatildeo considerado quanto Homero
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Biografia
As informaccedilotildees biograacuteficas de que dispomos foram fornecidas pelo proacuteprio Hesiacuteodo em uma
de suas obras Os Trabalhos e os Dias O poeta viveu em Ascra na Beoacutecia no final do seacuteculo
-VIII ou iniacutecio do seacuteculo -VII (c -700) periacuteodo de crise agriacutecola e social O pai era um
imigrante de Cime na Aacutesia Menor que se tornou agricultor e vivia com dificuldade de uma
pequena propriedade rural proacutexima do Monte Heacutelicon Teve vaacuterios litiacutegios com um irmatildeo
Perses a respeito da divisatildeo da heranccedila paterna
A exemplo do pai Hesiacuteodo viveu de sua pequena propriedade rural mas parece ter recebido
treinamento de rapsodo e certamente conhecia os poemas homeacutericos A tradiccedilatildeo lhe atribui a
vitoacuteria em um concurso de poesia nos jogos fuacutenebres de Anfiacutedamas em Caacutelcis (Eubeacuteia)
Como os poemas homeacutericos sua obra parece ser uma coletacircnea de mitos e tradiccedilotildees
conservados oralmente mdash no caso tradiccedilotildees da Beoacutecia regiatildeo em que viveu Hesiacuteodo foi no
entanto o primeiro a utilizar suas proacuteprias experiecircncias como tema de poesia e a cantar a vida
simples do homem do campo
Obras sobreviventes
Dois de seus poemas chegaram integralmente ateacute noacutes a Teogonia e Os Trabalhos e os Dias
Temos tambeacutem um longo trecho de outro poema a ele atribuiacutedo o Escudo de Heacuteracles
certamente composto em eacutepoca bem mais tardia (seacuteculo -VI) De outras obras que na
Antiguidade tambeacutem foram conservadas sob seu nome como o Cataacutelogo das Mulheres
restam apenas fragmentos
A Teogonia conta a formaccedilatildeo do mundo (cosmogonia) e a origem dos deuses (teogonia) e
heroacuteis eacute um verdadeiro cataacutelogo de deuses O formato utilizado por Hesiacuteodo nessas obras
tem paralelo em textos hititas de -1400-1200 e textos babilocircnicos ainda mais antigos Em Os
Trabalhos e os Dias o poeta relata seus problemas legais com o irmatildeo Perses fornece
informaccedilotildees minuciosas sobre a agricultura e discorre sobre a importacircncia da justiccedila e do
trabalho
Devido ao contraste entre as duas obras haacute ainda uma certa controveacutersia quanto agrave atribuiccedilatildeo
da autoria da Teogonia de tema bem diverso de Os Trabalhos e os Dias a Hesiacuteodo
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Numerosos manuscritos e fragmentos de papiros com os poemas hesioacutedicos chegaram ateacute
noacutes
Caracteriacutesticas da obra
Assim como Homero Hesiacuteodo usou basicamente o dialeto iocircnico e os versos hexacircmetros
datiacutelicos caracteriacutesticos da epopeia Certamente conhecia os poemas homeacutericos pois os
epiacutetetos eacutepicos e expressotildees formulares que utilizou satildeo semelhantes mesmo o vocabulaacuterio
lembra muito a poesia de Homero
Mas enquanto que estruturalmente a poesia hesioacutedica se assemelha agrave homeacuterica a temaacutetica tem
ao mesmo tempo uma distacircncia pequena e grande Pequena se considerarmos a Teogonia
Homero recorre frequentemente a narrativas miacuteticas Hesiacuteodo preocupa-se em agrupar os
deuses e heroacuteis em um cataacutelogo organizado e inteligiacutevel Grande se considerarmos os
Trabalhos e os Dias Homero canta a vida e os problemas dos aristocratas Hesiacuteodo descreve
a dura vida quotidiana dos camponeses suas preocupaccedilotildees e problemas As niacutetidas e precisas
imagens que evoca inclusive indicam conhecimento pessoal e profundo da vida rural e de
seus problemas
Quanto ao estilo e agrave finalidade da poesia o contraste eacute profundo Hesiacuteodo tem estilo didaacutetico
e pessoal bem distante da grandiosidade e impessoalidade de Homero Enquanto que o
poeta da Iliacuteada e da Odisseia nada fala de si mesmo e descreve os festins e as guerras dos
aristocratas a uma audiecircncia de aristocratas Hesiacuteodo identifica-se usa quase sempre a
primeira pessoa daacute opiniotildees Mais que simplesmente divertir ou distrair sua poesia tecircm uma
niacutetida funccedilatildeo didaacutetica a exemplo dos antigos textos sapienciais das civilizaccedilotildees sumeriana
egiacutepcia e babilocircnica
A Teogonia (lit o nascimento dos deuses) eacute um poema eacutepico (metro hexacircmetro dactiacutelico)
que detalha a origem e genealogia dos deuses gregos Tradicionalmente atribuiacutedo a Hesiacuteodo a
data de composiccedilatildeo (c -700) eacute tatildeo imprecisa quanto a data em que o poeta deve ter vivido
A ideia em si natildeo eacute original pois jaacute havia sido desenvolvida pelos egiacutepcios (seacutec -XXIV)
pelos babilocircnios (-2000-1500) e pelos hititas (-1400-1200) muitos anos antes (ver
Suplementa) Hesiacuteodo no entanto foi o primeiro a sistematizar os antigos mitos da criaccedilatildeo e a
organizar os mitos gregos numa sequecircncia loacutegica De certa forma a Teogonia eacute o mais antigo
tratado de mitologia grega que chegou ateacute noacutes
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Hipoacutetese
Natildeo haacute nenhuma intenccedilatildeo dramaacutetica ou enredo e sim um plano expositivo Hesiacuteodo descreve
a criaccedilatildeo do mundo e a seguir relaciona cronologicamente cada uma das geraccedilotildees divinas O
argumento gira em torno de trecircs temas baacutesicos
1 A criaccedilatildeo do mundo ou cosmogonia
2 Genealogia das geraccedilotildees divinas ou teogonia propriamente dita
3 A ascensatildeo de Zeus ao poder
Segundo Timothy Ganz (1993) o poeta pretendia contrastar a desordem do cosmo durante
o domiacutenio dos deuses primordiais e dos titatildes com a ordem coacutesmica que imperava em seus
dias determinada por Zeus e pelos demais deuses oliacutempicos Segundo a cronologia hesioacutedica
os deuses oliacutempicos pertenciam agrave 3ordf geraccedilatildeo e eram governados por Zeus cuja histoacuteria se
desenvolve em boa parte do poema Hesiacuteodo no entanto vai aleacutem da simples enumeraccedilatildeo e
habilmente entremeia a aacuterida sucessatildeo de deuses e deusas com raros curtos mas elucidativos
trechos dos antigos mitos
Resumo do poema
O poema tem 1022 versos hexacircmetros e ocupa 39 paacuteginas da ediccedilatildeo de Evelyn-White (1920)
na qual se baseia o resumo O narrador eacute o proacuteprio poeta
Apoacutes uma invocaccedilatildeo agraves Musas Hesiacuteodo relata como as deusas inspiraram seu canto ao cuidar
de ovelhas perto do Monte Heacutelicon (1-35) a origem das musas filhas de Zeus eacute tambeacutem
contada (36-115)
Segue-se a origem dos primeiros deuses que personificavam os elementos primordiais do
Universo (116-153) Caos o vazio primitivo Gaia a terra Taacutertaro a escuridatildeo primeva
Eros a atraccedilatildeo amorosa Os descendentes imediatos satildeo tambeacutem relacionados Hemecircra o dia
Nix a noite Urano o ceacuteu Ponto a aacutegua primordial
Os mais notaacuteveis descendentes de Urano e Gaia foram os titatildes como Crono Oceano a aacutegua
doce Jaacutepeto e o gigantesco Ceos as titacircnides como Teacutemis a lei e Mnemoacutesine a memoacuteria
os ciclopes que tinham um uacutenico olho e os hecatocircnquiros gigantes com cem braccedilos e
cinquenta cabeccedilas
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Depois o poeta descreve como Crono assumiu o poder (154-200) e inadvertidamente deu
origem a Afrodite deusa do amor sensual relaciona os descendentes de Nix entre eles
Tacircnato a morte Hipno o sono e Oneiro o sonho (211-232) os descendentes de Ponto (233-
336) entre eles Nereu o mais antigo deus do mar e pai das nereidas e Foacutercis progenitor de
monstros como as Goacutergonas Equidna com tronco de mulher e cauda de serpente e a Esfinge
os descendentes de Oceanos (337-403) entre eles os rios e fontes as ninfas da terra firme os
ventos Meacutetis a sabedoria e Heacutelio o sol os descendentes de Ceos (404-452) especialmente
Heacutecate a daacutediva
A histoacuteria de Zeus filho de Crono e como conseguiu destronar o pai eacute contada nos versos
453-506 A lenda de Prometeu filho de Jaacutepeto e a criaccedilatildeo da primeira mulher satildeo relatadas
nos versos 507-616 Nos versos 617-721 eacute descrita a titanomaquia luta entre Zeus e os titatildes
pelo domiacutenio do mundo Auxiliado entre outros por seus irmatildeos Hades e Posiacutedon pelos
ciclopes e pelos hecatocircnquiros Zeus vence os titatildes e os prende no Taacutertaro descrito
juntamente com o mundo subterracircneo nos versos 722-819
Vencidos os titatildes Zeus teve ainda de enfrentar e vencer o monstruoso Tiacutefon filho de Gaia e
Taacutertaro (820-880) mas logo depois consegue se tornar o soberano supremo dos deuses
Algumas de suas aventuras com deusas e mortais satildeo descritas nos versos 881-964 e notaacutevel
eacute a lenda da filha de Zeus e Meacutetis Atena que ao nascer saiu da cabeccedila de Zeus Nos versos
965-1020 satildeo descritos os amores entre as deusas e os mortais
Os dois uacuteltimos versos 1021-1022 contecircm uma nova invocaccedilatildeo agraves Musas e ligam a Teogonia
a um poema autocircnomo perdido o Cataacutelogo das Mulheres do qual restam apenas alguns
fragmentos Os especialistas atribuem atualmente essa obra a um poeta anocircnimo do seacuteculo -
VI e natildeo a Hesiacuteodo
Em Os Trabalhos e os Dias Hesiacuteodo nos mostra () a organizaccedilatildeo do mundo dos mortais
apontando sua origem suas limitaccedilotildees seus deveres revelando-nos assim em que se
fundamenta a proacutepria condiccedilatildeo humana (Lafer 1990 p 15)
Resumo
O poema divide-se basicamente em duas partes na primeira (1-382) Hesiacuteodo apresenta
inicialmente uma seacuterie de referecircncias miacuteticas relacionadas com o trabalho e a justiccedila depois
os mitos de Prometeu e de Pandora e finalmente o ceacutelebre mito das cinco raccedilas da
humanidade que relata a passagem da vida paradisiacuteaca dos primeiros homens que conviviam
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com os deuses agrave vida dura e sofrida dos tempos atuais Na segunda parte (383-828) o poeta
daacute conselhos praacuteticos para a vida agriacutecola e apresenta vaacuterios preceitos morais
Arecircte Hesiacuteodo e Homero
ARETEacute A VIRTUDE COMO TRABALHO DIGNO E PRINCIacutePIO FORMADOR QUE
QUALIFICA O HOMEM
Esta pesquisa pretende a partir da fundamentaccedilatildeo teoacuterica acerca dos autores ndash a saber
Homero e Hesiacuteodo - esclarecer o conceito de areteacute na perspectiva de Homero e Hesiacuteodo O
que seria entatildeo areteacute Eacute possiacutevel termos duas formas de areteacute ou este conceito defini-se pela
posiccedilatildeo social que ocupa quem define tal conceito Partindo da bibliografia pesquisada
tentaremos responder tais indagaccedilotildees
A virtude (areteacute) natildeo vem da riqueza mas sim a riqueza da virtude bem como tudo o que eacute
bom para o homem na vida particular ou na vida puacuteblica (Platatildeo Cit In Cordoacuten amp Martinez
1995 paacuteg110)
Como tema fundamental para a educaccedilatildeo grega sempre presente nas grandes
discussotildees que o seacutec V a C conhece Arecircte vincula-se agrave formaccedilatildeo sobretudo em Homero
pelo fato de que formar eacute tornar o homem melhor mais virtuoso
Em Homero na Iliacuteada e na Odisseia o termo Arecircte aparece de forma expliacutecita A
Arecircte eacute algo que necessariamente precisa ser procurado e conquistado O heroacutei homeacuterico eacute
definido pela Arecircte Arecircte pode significar uma qualidade do corpo tal como forccedila ou
agilidade (Iliacuteada canto XX verso 411) A noccedilatildeo de Arecircte como virtude significava o mais
alto ideal cavalheiresco aliado a uma conduta cortesatilde e ao heroiacutesmo guerreiro Tambeacutem era
identificada a atributos da nobreza e em seu mais amplo sentido natildeo significava natildeo apenas
a excelecircncia humana mas tambeacutem a superioridade de seres natildeo-humanos como o poder e
forccedila dos deuses ou a rapidez dos nobres cavalos
Soacute em alguns momentos nos livros finais das epopeias Homero vai identificar areteacute
com qualidades morais ou espirituais Em termos gerais significa forccedila e destreza dos
guerreiros valor heroacuteico intimamente ligado agrave forccedila fiacutesica Em Homero a virtude eacute portanto
atributo dos nobres os aristoi Aristoi satildeo os possuidores de Arecircte que sendo parte de uma
minoria que estaacute acima da multidatildeo de homens comuns A virtude estaacute estreitamente
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associada agraves noccedilotildees de honra e de dever representa um atributo que o indiviacuteduo possui desde
o seu nascimento e que lhe eacute manifesto a partir de antepassados ilustres
Vejamos a declaraccedilatildeo de Aquiles
Mandou-me para Troacuteia recomendando-me com insistecircncia que fosse sempre valente
(aristeuacuteein) e superior aos outros a fim de natildeo envergonhar a linhagem paterna a mais
conceituada (aacuteristos) em Eacutefira e na vasta Liacutecia (Iliacuteada canto VI versos 207-210)
Aquiles demonstra com clareza e precisatildeo o objetivo do heroacutei descrito por Homero Eacute
evidentemente superior aos outros algueacutem que deva instaurar seu nome na memoacuteria das
geraccedilotildees posteriores mesmo que para isso sua proacutepria vida seja breve em detrimento da
gloacuteria
Diferentemente da definiccedilatildeo que descrevemos acima na qual concebemos uma
sociedade aristocraacutetica onde os trabalhadores satildeo vistos como seres inferiores Hesiacuteodo traz agrave
reflexatildeo textos nos quais o trabalhador eacute revestido de dignidade
Hesiacuteodo tenta demonstrar que o ato heroico natildeo se manifesta apenas na accedilatildeo dos
guerreiros homeacutericos O heroiacutesmo tambeacutem pode ser encontrado no trabalho dos camponeses
Para Hesiacuteodo o bem estar proveacutem da Arecircte dos trabalhadores e o uacutenico meio pelo qual eacute
possiacutevel alcanccedilaacute-la estaacute no trabalho
A justiccedila para Hesiacuteodo aleacutem de ser uma qualidade humana (Arecircte) eacute uma deusa filha
de Zeus que anda entre os homens analisando a aplicabilidade da justiccedila humana e punindo
com a justiccedila divina as injusticcedilas observadas
ldquoA partir de Hesiacuteodo surge a ideia de que Arecircte (virtude) eacute filha do esforccedilo e o
trabalho eacute o fundamento e a salvaguarda da justiccedilardquo
Eacutepoca Arcaica
A eacutepoca Arcaica eacute o nome que se daacute ao periacuteodo da Greacutecia Antiga em que ocorreu o
desenvolvimento cultural poliacutetico e social situado entre c 700 aC e 500 aC posterior agrave
Idade das Trevas e antecessor o Periacuteodo claacutessico Nesta altura datildeo-se os primeiros avanccedilos
significativos para a ascensatildeo da democracia e observa-se tambeacutem uma revitalizaccedilatildeo da
linguagem escrita
Em termos artiacutesticos o periacuteodo caracteriza-se pela edificaccedilatildeo dos primeiros templos
inspirados nas habitaccedilotildees miceacutenicas pelas tipologias escultoacutericas kouros e kore e pelo iniacutecio
do registro de pintura negra em ceracircmica
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A colonizaccedilatildeo
Um dos fenocircmenos mais importantes do Periacuteodo Arcaico foi o da colonizaccedilatildeo que espalhou
os gregos um pouco por toda a aacuterea costeira da bacia do Mar Mediterracircneo e do Mar Negro
Os motivos que geraram estes fenocircmenos foram variados Entres eles podem ser referidos os
excessos populacionais as dificuldades da poacutelis em alimentar a sua populaccedilatildeo apoacutes um
periacuteodo de seca ou de chuvas torrenciais os interesses comerciais ou a simples curiosidade e
espiacuterito aventureiro
A colonizaccedilatildeo grega obedecia a um planeamento preciso que implicava para aleacutem da escolha
do local que seria colonizado a nomeaccedilatildeo do comandante da expediccedilatildeo (o oikistes) que seria
responsaacutevel pela conquista do territoacuterio e que o governaria a colocircnia (apoika residecircncia
distante) como rei ou governador Antes de partir com a sua expediccedilatildeo o oikistes consultava
o Oraacuteculo de Apolo em Delfos que aprovava o local sugerido ou propunha outro O deus
Apolo encontrou-se assim associado agrave colonizaccedilatildeo muitas colocircnias na Iliacuteria Traacutecia Liacutebia e
Palestina recebem o nome Apoloacutenia em sua honra Os colonizadores levavam da cidade matildee -
a metroacutepole - o fogo sagrado e os elementos culturais e poliacuteticos desta como o dialeto o
alfabeto os cultos e o calendaacuterio Por vezes as colocircnias poderiam fundar por sua vez outras
colocircnias
Uma das primeiras colonizaccedilotildees deste periacuteodo data de 775 aC tendo sido uma iniciativa de
gregos da cidades de Caacutelcis e Ereacutetria que partem para a ilha de Ischia na baiacutea de Naacutepoles Na
deacutecada de 30 do seacuteculo VIII estatildeo documentadas as fundaccedilotildees de colocircnias na Siciacutelia Naxos e
Messina (por Caacutelcis) e Siracusa (por Corinto)
As costas do Mar Negro foram colonizadas essencialmente pela poacutelis de Mileto As colocircnias
mais importantes desta regiatildeo foram Sinope (c 700 aC) e Ciacutezico (c 675 aC) De Megara
partem colonos que fundam em 667 aC a cidade de Bizacircncio polis que tambeacutem significa
cidade estado de onde foi originado as palavras politica e metroacutepole
No norte da Aacutefrica Cirene foi fundada por colonos da ilha de Tera por volta de 630 aC Na
regiatildeo ocidental do Mediterracircneo salientem-se colocircnias como Massaliacutea (a moderna
Marselha) Nice (de nikeacute vitoacuteria) e Ampuacuterias (esta uacuteltima na Peniacutensula Ibeacuterica)
A colonizaccedilatildeo grega deve ser entendida de uma forma diferente da colonizaccedilatildeo realizada
pelos Europeus na Idade Moderna e Contemporacircnea na medida em que a colocircnia natildeo tinha
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qualquer tipo de dependecircncia poliacutetica e econocircmica em relaccedilatildeo agrave metroacutepole Entre a metroacutepole
e a colocircnia existiam laccedilos cordiais (era por exemplo chocante que ocorresse uma guerra entre
as duas) mas os gregos que partiam para uma colocircnia perdiam a cidadania que detinham na
cidade de onde eram oriundos
O desenvolvimento do comeacutercio
Uma das consequecircncias da colonizaccedilatildeo seraacute o desenvolvimento do comeacutercio natildeo apenas
entre a coloacutenia e a metroacutepole mas entre as colocircnias e outros locais do Mediterracircneo Ateacute
entatildeo o comeacutercio natildeo era uma atividade econocircmica proacutepria mas uma atividade subsidiaacuteria da
agricultura Algumas colocircnias funcionam essencialmente como locais para a praacutetica do
comeacutercio e sem um estatuto poliacutetico os empoacuterios
O incremento da atividade comercial gera por sua vez o fomento da induacutestria Deste sector
destaca-se a produccedilatildeo da ceracircmica sendo famosos os vasos de Corinto e de Atenas que se
tornaram os principais objetos de exportaccedilatildeo
No uacuteltimo quartel do seacuteculo VII aC ocorreu o aparecimento na Liacutedia da moeda que se
espalhou lentamente por toda a Greacutecia
Consequecircncias do desenvolvimento do comeacutercio e da induacutestria
Com o afluxo a partir das coloacutenias de quantidades elevadas de cereais e com a importacircncia
que a exportaccedilatildeo do vinho e do azeite adquiriu desenvolveu-se entre as classes mais
abastadas a tendecircncia para substituir o cultivo do trigo pelo da vinha e da oliveira
Os camponeses com poucos recursos econocircmicos ficam impossibilitados de proceder a esta
substituiccedilatildeo uma vez a vinha e a oliveira necessitam de algum tempo ateacute oferecerem
resultados Aleacutem disso estas culturas exigiam menos matildeo-de-obra e alguns trabalhadores
tornaram-se excedentaacuterios
Em resultado desta realidade econocircmica nasce no Periacuteodo Arcaico uma nova classe a dos
plutocratas cujos membros oriundos frequentemente das classes inferiores enriquecem
graccedilas agraves possibilidades oferecidas pelo desenvolvimento do comeacutercio e da induacutestria
atividades desdenhadas pela aristocracia Esta classe possui ambiccedilotildees poliacuteticas que na eacutepoca
se encontravam relacionadas com a posse de terra Como tal os plutocratas procuram comprar
terras Os nobres natildeo pretendendo serem relegados para segundo plano entram tambeacutem na
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corrida agrave compra das terras As consequecircncias desta competiccedilatildeo econocircmica repercutem-se
entre os camponeses de fracos recursos cujas condiccedilotildees de vida se agravam
Os legisladores
Soacutelon
Perante os conflitos sociais que se acentuaram na segunda metade do seacuteculo VII aC as poacutelis
vatildeo procurar resolver de forma paciacutefica os conflitos As parte em conflito concordam em
nomear homens com uma reputaccedilatildeo iacutentegra que dotam as cidades de coacutedigos de leis - os
legisladores
Ateacute entatildeo as leis natildeo eram escritas o que dava azo a interpretaccedilotildees arbitraacuterias ao serviccedilo da
aristocracia A exigecircncia de um coacutedigo escrito das leis parte das classes populares
Os primeiros legisladores conhecidos surgiram nas cidades da Magna Greacutecia em meados do
seacuteculo VII aC O mais antigo legislador conhecido eacute Zaleuco de Locros figura com
contornos lendaacuterios que teria escrito o primeiro coacutedigo de leis aceite por cidades da Itaacutelia e
Siciacutelia
Em Atenas os legisladores mais conhecidos foram Draacutecon e Soacutelon o primeiro ficou
conhecido pelo seu coacutedigo de leis rigoroso (eacute do seu nome que deriva o adjetivo draconiano)
As leis destes homens foram escritas em prismas de madeira rotativos (axones) que se
encontravam expostos ao puacuteblico
Os tiranos
A obra dos legisladores natildeo conseguiu resolver os conflitos sociais Assim quase todas as
cidades gregas conhecem entre 670 e 510 aC o domiacutenio dos tiranos A palavra tirano natildeo
possuiacutea a conotaccedilatildeo negativa que hoje tem significando apenas usurpador com poder
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supremo entre os gregos o termo soacute adquire um sentido negativo a partir do governo dos
Trinta Tiranos em Atenas (404 aC) conhecidos pela sua crueldade
Os tiranos conquistaram o poder atraveacutes da violecircncia e da forccedila recebendo o apoio das
classes inferiores as quais passam depois a proteger O fenoacutemeno dos tiranos manifestou-se
em primeiro lugar nas cidades comerciais Os primeiros tiranos conhecidos foram Ortaacutegoras
em Siacutecion e Ciacutepselo em Corinto A Atenas do seacuteculo VI conhece o tirano Pisiacutestrato e Siracusa
Dioniacutesio o Velho e Dioniacutesio o Novo
Entre as medidas tomadas pelos tiranos encontram-se a partilha das terras a aboliccedilatildeo das
diacutevidas e a isenccedilatildeo de impostos Cunham a moeda e lanccedilam grandes obras puacuteblicas que
permitem absorver a matildeo-de-obra excedentaacuteria e que embelezam as cidades No campo da
religiatildeo procedem agrave centralizaccedilatildeo dos cultos
Os descendentes dos tiranos acabaram por natildeo manter o seu apoio agraves classes populares
tornando-se impopulares Quase todos desaparecem antes de 500 aC derrotados por nobres
ou por Esparta Na Siciacutelia a situaccedilatildeo diferente dado que perante a ameaccedila dos Cartaginenses
os tiranos conseguem continuar no poder ateacute ao seacuteculo III aC
As tiranias seratildeo substituiacutedas por oligarquias ou democracias
A Democracia Ateniense
Democracia Ateniense (grego δεμοκραηια) eacute o nome dado a uma forma de governo adotada
na antiga cidade de Atenas[1]
Considerada a matriz da democracia moderna a democracia
ateniense vigorou por muitos anos apoacutes a instauraccedilatildeo de sua forma primitiva com as reformas
de Soacutelon por volta dos anos 590 aC Embora a democracia possa ser definida como o
governo do povo pelo povo e para o povo eacute importante lembrar que o significado de
governo e povo na Atenas Antiga difere daquele das democracias contemporacircneas
Enquanto a democracia contemporacircnea em geral considera o governo um corpo formado por
representantes eleitos e o povo (geralmente) como um conjunto de cidadatildeos proacuteprios de
uma naccedilatildeo homens e mulheres acima dos 18 anos os atenienses consideravam o governo
como sendo a assembleia (ekklesia) que tomava decisotildees diretamente (sem intermeacutedio de
representantes) e o povo (geralmente) como os homens atenienses alfabetizados maiores de
20 anos
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Soacutelon e Cliacutestenes
Alguns antigos atenienses acreditavam que as reformas de Soacutelon no comeccedilo do seacuteculo VI aC
marcaram o iniacutecio da democracia na Greacutecia No entanto o termo democracia (dimokratia)
parece ter surgido apenas uma geraccedilatildeo apoacutes as reformas de Cliacutestenes convencionalmente
chamado o pai da democracia e principal defensor Soacutelon combateu a escravidatildeo por diacutevida
e outros problemas que de acordo com a obra As Constituiccedilotildees Atenienses causavam
desigualdade entre os atenienses Ele tambeacutem outorgou maior autoridade agrave Ekklesia uma
assembleia popular da cidade e criou a boacuteule ou Assembleia dos 500 responsaacutevel por
organizar a tomada de decisotildees na assembleia Cliacutestenes[4]
ampliou consideravelmente o
poder da Ekklesia e permitiu a existecircncia do que os homens da eacutepoca chamaram de isonomia
ou seja igualdade sob a lei isegoria os direitos iguais para falar
Ephialtes e os limites da democracia ateniense
Uma importante reforma no sistema democraacutetico ateniense parece ter sido obra de Ephialtes
na deacutecada de 450 aC Peacutericles um influente strategoi do periacuteodo democraacutetico introduziu em
451 aC a lei que permitia apenas aos atenienses que tivessem pai e matildee atenienses serem
cidadatildeos atenienses seguindo possivelmente a linha da reforma de Ephialtes Essa decisatildeo
apenas matizou uma situaccedilatildeo na qual uma grande maioria permanecia excluiacuteda da
participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Mulheres por exemplo embora atenienses eram apenas
protegidas por mecanismos legais e natildeo tinham direito de tomar decisotildees na assembleia dos
cidadatildeos Jaacute os metecos (estrangeiros residentes) escravos e xenos (estrangeiros natildeo
residentes) estavam excluiacutedos como sempre da participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Para se ter
uma ideia por volta do ano 431 com base em dados muito esparsos pode-se dizer que de um
total de 430 000 habitantes atenienses (contando mulheres e metecos) apenas 60 mil gozavam
do benefiacutecio da cidadania Eacute importante ter em mente que os atenienses acreditavam serem
um dos uacutenicos povos originalmente autoacutectone (tendo seus antepassados de fato surgido em
territoacuterio ateniense) pois se consideravam descendentes de Ion filho de Apolo e Kreousa Os
atenienses que viam a si mesmos como um povo original da terra tinham para si que os
outros gregos eram todos descendentes de imigrantes
Teoria da Democracia
Heroacutedoto que assim com alguns historiadores contemporacircneos se conformava com o
argumento de que a democracia era uma criaccedilatildeo de Cliacutestenes relata no entanto em suas
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Histoacuterias (terceiro livro paraacutegrafo 80)[6]
um debate ocorrido na Peacutersia onde a democracia era
defendida como forma de governo Otanes um dos personagens citados diz que a democracia
eacute desejaacutevel pois mesmo o melhor dos homens se deixado como uacutenico a governar tende a se
tornar iacutempio A isonomia eacute exaltada e o fato de os poliacuteticos poderem ser questionados por
seus atos tambeacutem eacute visto como uma forma de evitar a (grosseiramente falando) corrupccedilatildeo
Peacutericles em um discurso diz ser a democracia um regime que beneficia muitos ao inveacutes de
poucos natildeo constituindo a pobreza um entrave para a participaccedilatildeo dos cidadatildeos na poliacutetica
A justiccedila eacute tida como igualmente distribuiacuteda entre os cidadatildeos Fora essas referecircncias
conhece-se a democracia ateniense sobretudo pelo que foi escrito por criacuteticos do regime
como Aristoacuteteles e Platatildeo Muitos antigos consideravam a democracia de Cliacutestenes muito
radical e preferiam o regime como fora na eacutepoca de Soacutelon Eacute difiacutecil poreacutem precisar muito
sobre a teoria da democracia aleacutem do que poucas fontes nos permitem entrever
Ekklesia Boule e Prutaneis
Enquanto a Boule (βοσλη) e o Prutaneis (πρσηανεις) eram instituiccedilotildees responsaacuteveis por
organizar o funcionamento da Ekklesia (εκκληζια) esta uacuteltima era por si soacute a principal
responsaacutevel por tomar decisotildees na Atenas democraacutetica Ela era uma assembleia formada por
todos os cidadatildeos (homens acima de 18 anos) que quisessem comparecer na qual temas
importantes eram discutidos e colocados em votaccedilatildeo No Pnyx se reuniam os cidadatildeos
atenienses sendo que no seacuteculo IV aC demandava-se um quoacuterum de 6000 cidadatildeos para
votar temas importantes No seacuteculo IV aC a Ekklesia era chamada pelo menos quatro vezes
por mecircs para discutir temas importantes colocados pela Boule O primeiro encontro da
assembleia em cada quatro era chamado de soberano Nessa assembleia soberana eram
discutidos temas vitais como o suprimento de gratildeos e a defesa nacional A permanecircncia dos
oficiais nos cargos tambeacutem era decisatildeo da Ekklesia que em muitos casos votava para
escolher seus oficiais (como os strategoi - ζηραηηγοι) Eis como ocorria a tomada de decisotildees
pela Ekklesia um representante da Boule lia uma agenda de itens selecionados a serem
discutidos (apenas uma sugestatildeo que poderia ser modificada pelos cidadatildeos) Quando
apresentado o primeiro item perguntava-se quem desejava falardeliberar sobre o tema em
questatildeo Era comum que a Boule fosse a primeira a apresentar propostas para o problema
embora muitas vezes ela natildeo se pronunciasse Os mais frequentes oradores eram conhecidos
como hoi politeuomenoi (os poliacuteticos) Cumpre observar que um orador que se apresentasse
muitas vezes acabava por ser mal visto na melhor das hipoacuteteses pelos cidadatildeos na
Assembleacuteia Ele poderia tambeacutem ser ostracizado uma praacutetica da democracia ateniense que
consistia em votar para excluir um determinado cidadatildeo da poliacutetica Alguns oficiais como os
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strategoi poderiam adquirir significante proeminecircncia poliacutetica conduzindo o povo na trilha de
seus interesses Peacutericles por exemplo obteve profunda influecircncia sobre a assembleia dos
cidadatildeos Aristoacutefanes usava o termo demagogo (literalmente liacuteder do povo) para
caracterizar depreciativamente essa espeacutecie de liacutederes Apoacutes a apresentaccedilatildeo de pareceres pelos
cidadatildeos que se voluntariassem para tal era feita uma votaccedilatildeo de matildeos levantadas Uma seacuterie
de tomada de decisotildees na Ekklesia geralmente poderia levar a duas ou quatro horas de
duraccedilatildeo Ateacute o comeccedilo do seacuteculo V aC a Ekklesia acumulava a funccedilatildeo de votar leis mas
essa funccedilatildeo foi posteriormente delegada aos Nomothetai (fazedores de lei) Como jaacute foi
dito a Boule se responsabilizava por organizar uma agenda de discussotildees para a Ekklesia
Os bouleutai (conselheiros) eram recrutados dentre os cidadatildeos acima de 30 anos a partir de
um sorteio Esse conselho dos 400 por fim tornado conselho dos 500 consistia no
ajuntamento de 50 homens de cada uma das dez tribos (divisotildees poliacuteticas artificiais no corpo
dos cidadatildeos) criadas na eacutepoca de Cliacutestenes Eacute possiacutevel que mais de metade dos cidadatildeos
atenienses tenham servido na Boule em algum momento de suas vidas A boule aleacutem de
dirigir as discussotildees na Ekklesia era responsaacutevel por verificar o cumprimento do que laacute fora
deliberado e por supervisionar oficiais Essa funccedilatildeo da Boule nos eacute transmitida por um relato
de Aristoacuteteles
Oficiais
Desde pelo menos o seacuteculo VII aC os atenienses elegeram arcontes para trabalhar como
oficiais do Estado Sabemos que antes de Soacutelon esses arcontes detinham grande poder sobre
a vida dos cidadatildeos e que era particularmente difiacutecil para um cidadatildeo ordinaacuterio ingressar
nessa funccedilatildeo O ano ateniense era registrado a partir do ofiacutecio de um arconte principal p e
ano quatro do arcontado de Eukleides A partir das reformas de Cliacutestenes sobretudo os
arcontes passaram a ter sua influecircncia diminuiacuteda Os strategoi liacutederes militares puderam em
muitos momentos superar o papel dos arcontes no periacuteodo democraacutetico Nessa eacutepoca os
oficiais passaram a ser escolhidos por sorteio 10 strategoi e 9 arcontes constituiacuteam o corpo
principal de oficiais da democracia ateniense
Legislativo
Os fazedores de lei (nomos) nomothetai eram um corpo de oficiais responsaacuteveis por legislar
que existia pelo menos um pouco antes do ano 402 aC embora a evidecircncia mais antiga de
sua atuaccedilatildeo seja uma lei em pedra datada do 375 aC durante o ar contado de Hippodamas
Natildeo se sabe exatamente qual era o grau de independecircncia desses legisladores em seu ofiacutecio
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por exemplo em relaccedilatildeo a Boule ou a Ekklesia Os historiadores acreditam contudo que os
nomothetai atuavam em uniatildeo com os conselheiros do Conselhos dos 500 e que suas leis
deveriam ser sancionadas pela Ekklesia de acordo com citaccedilotildees de Andokides
A poesia na Arcaica
A eacutepoca arcaica eacute tambeacutem dominada a idade liacuterica por ser o lirismo o modo tiacutepico de
expressatildeo Mais que isso a poesia eacute primeira forma de transmissatildeo de cultura Esta funccedilatildeo
pode surpreender-se na proacutepria genologia das musas que desde Hesiacuteodo pelo menos eram
filhas de Zeus e Mnemoacutesine (memoria) em muitas afirmaccedilotildees de autores gregos que
salientamos a de Platatildeo do Liacutesis de que os poetas satildeo ―como que os pais e guias da
sabedoriardquo egrave durante esta eacutepoca que surgem diversas formas poeacuteticas e musicais novas a
maioria das quais se relaciona com a cidade e com o seu culto
Antes de mais nada temos de definir o que era o lirismo para os gregos O qualificativo liacuterica
aplicado aacute poesia eacute a designaccedilatildeo dos alexandrinos (os claacutessicos chamavam-lhe antes de
meacutelica) quer dizer melodia Esta poesia podia ser acompanhada agrave lira aulos barbiton e
kitara mas a lira era o principal instrumento Esta poesia podia ser entoada por uma soacute pessoa
(liacuterica monoacutedica) ou por um coro (liacuterica coral)
A liacuterica coral poesia entoada por um coro conhecia uma grande variedade de formas
Hino- Culto aos deuses
Peacutean- Canto em honra de Apolo
Ditirambo ndash Canto em honra de Dioniacutesios
Parteneacuteion- Canto entoado por um coro de raparigas
Prosoacutedion ndash Canto processional
Mais tarde por influecircncia de Simoacutenides surgem os cantos em honra dos homens
Epiniacutecio ndash Para celebrar uma vitoacuteria desportiva
Encoacutemio ndash elogio a um cidadatildeo ilustre
Treno- Canto fuacutenebre em honra de um cidadatildeo
Outra grande falta para noacutes eacute a musica que desconhecemos quase totalmente Embora
saibamos com precisatildeo o nome e feitios de instrumentos usados uns de corda (lira e
variantes) e outros de sopro Flauta Diversas referecircncias esparsas nas proacuteprias composiccedilotildees
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nos informam sobre os instrumentos empregados para cada modalidade Assim o Peacutean era
acompanhado agrave flauta bem como o ditirambo e o Parteneacuteion Os epiniacutecios pela flauta e pela
citara Testemunhos mais Tardios ensinam-nos que a liacuterica era executada com danccedilas flautas e
liras
Assim como a liacuterica coral a liacuterica monoacutedica remonta ao seacuteculo -VII e os poetas mais
importantes viveram todos durante o Periacuteodo Arcaico Apenas os fragmentos de sua vasta
obra chegaram ateacute noacutes
A elegia
Eacute uma das formas mais antigas Conservou fortes ligaccedilotildees com a poesia eacutepica sua
antecessora e deve ter sido em sua origem um canto lituacutergico acompanhado de muacutesica para
entre outras coisas enterros e banquetes fuacutenebres O metro utilizado era o diacutestico elegiacuteaco
Havia vaacuterios tipos de poesia elegiacuteaca a elegia guerreira a elegia amorosa a elegia moral e
filosoacutefica e a elegia gnocircmica O declamador era em geral acompanhado por um tocador de
aulos Entre os principais representantes estatildeo Calino de Eacutefeso Tirteu de Esparta
Mimnermo de Coacutelofon Soacutelon de Atenas e Teoacutegnis de Meacutegara
Tirteu
Assim como Calino e Arquiacuteloco Tirteu (gr Τσρηαῖος) eacute um dos mais antigos poetas liacutericos
conhecidos Dele soacute sabemos praticamente que se dedicou agrave elegia guerreira
Vida e obra
Sabemos que Tirteu estaacute ligado agrave Segunda Guerra Messeacutenia que caso tenha realmente
ocorrido (Osborne 1996 p 177-8) aconteceu em meados do seacuteculo -VII Segundo escritores
antigos entre eles Platatildeo Tirteu era de Atenas mas se tornou cidadatildeo de Esparta (Pl Lg
629a) outros como Estrabon consideram-no nativo de Esparta (Str Geog 633)
De qualquer modo Tirteu compocircs elegias (gr ἐλεγεῖα) guerreiras que exortavam os
espartanos agrave vitoacuteria e cantos marciais para marcha em versos anapeacutesticos (gr ἀνάπαιζηα)
Seus poemas em dialeto iocircnico mostram constante influecircncia de Homero
Tirteu compocircs elegias em esparta A poesia de Tirteu estaacute cheia de ordens e exortaccedilotildees que os
soldados cantavam quando marchavam para a batalha Tambeacutem o ideal deste poeta se
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identifica portanto com a cidade que o compotildee Como se disse anteriormente esparta
encontrava-se em guerra com a vizinha Messeacutenia guerra essa cujo os resultados eram para
ela de importacircncia vital Eacute nesse difiacutecil momento da sua Histoacuteria que se ouve a voz de Tirteu
exortando todos sem excepccedilatildeo ao heroiacutesmo e ao contraponto a todos os ideais possiacuteveis de
um uacutenico
1 ldquoEu natildeo lembraria um homem
pela sua excelecircncia (areteacute) na corrida ou na luta
nem que tivesse dos Ciclopes a estatura e a forccedila
e vencesse na corrida o traacutecio Boacutereas
5 nem que tivesse figura mais graciosa que Titono
ou fosse mais rico do que Miacutedias e Ciniras
ou mais poderoso que Peacutelops filho de Tacircntalo
ou que tivesse a eloquecircncia dulciacutessima de Adrasto
ou possuiacutesse toda a gloacuteria ndash se lhe faltasse a coragem valorosa
10 Pois natildeo haacute homem valente (agathoacutes) no combate
se natildeo suportar a vista da canificina sangrenta
e natildeo atacar colocando-se de perto
Eacute esta a excelecircncia (areteacute) este eacute entre os homens o maior galardatildeo
e o mais belo que um jovem deve obter
15 Eacute um bem comum para a cidade e todo o povo
que um homem aguarde de peacutes fincados na primeira fila
encarniccedilado e todo esquecido da fuga vergonhosa
expondo a sua vida (psikheacute) e acircnimo (thymoacutes) sofredor
e aproximando-se inspire confianccedila com suas palavras ao que lhe fica ao lado
20 Um homem assim distingue-se no combate
Em breve derrota as falanges furiosas dos inimigos
com seu ardor deteacutem as vagas da batalha
Se ele cair na primeira fila perdendo a cara vida (thymoacutes)
deu gloacuteria agrave cidade ao povo e ao pai
25 se for mal ferido na frente ao peito
do escudo bombeado e da couraccedila
Choram igualmente os novos e os velhos
aflige-se a cidade com amarga saudade
O seu tuacutemulo os seus filhos seratildeo notaacuteveis entre os homens
30 bem como os filhos dos filhos e toda a posteridade
Jamais pereceraacute a sua nobre gloacuteria e o seu renome
mas mesmo debaixo da terra seraacute imortal
aquele a quem perder o fogoso Ares quando praticava altos feitos (aristeuacuteein)
e resistia combatendo pela paacutetria e pelos filhos
35 Mas se escapar ao destino (keacuter) da morte que deita por terra
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e alcanccedilar vitorioso a gloacuteria fulgente da lanccedila
honraacute-lo-atildeo por igual os jovens e os anciatildeos
e depois de gozar muitas deliacutecias desceraacute ao Hades
Quando envelhecer distinguem-no os cidadatildeos e ningueacutem
40 quereraacute prejudicaacute-lo faltando ao respeito ou agrave justiccedila
Todos agrave uma novos ou da sua idade ou mais velhos
na sua terra lhe cedem o lugar
E agora que todos os homens tentem chegar aos piacutencaros
desta excelecircncia (areteacute) sem desviar o acircnimo (thymoacutes) da guerrardquo (Frag 9 Diehl)
Anaacutelise do poema
Este fragmento potildee em relevo esse Ideal de valentia As jovens cumpre sempre defender a sua
cidade se sobreviverem todos admiraratildeo se parecerem eacute bela a sua gloacuteria Esta elegia eacute bem
como disse Jaeger a expressatildeo do pensamento da polis cujo a eacutetica comeccedila a definir Fazendo
a anaacutelise deste fragmento de Tirteu podemos constatar as mudanccedilas que a eacutetica homeacuterica
sofreu em Esparta Dos versos 1 a 9 o poeta arrola aquelas excelecircncias (aretaacutei) e dotes
prezados nos poemas homeacutericos habilidades atleacuteticas porte gracioso riqueza poder
eloquecircncia gloacuteria e afirma que nenhuma delas tem valor na ausecircncia da coragem guerreira
(andreacuteia) Dos versos 10 a 22 ele define o que eacute essa coragem guerreira segundo os padrotildees
espartanos suportar a visatildeo da carnificina sangrenta (verso 11) atacar (verso 12) aguardar na
primeira fila sem lembrar da fuga (versos 16-17) expor a vida ao perigo (verso 18) inspirar
confianccedila nos companheiros (verso 19) Dos versos 23 a 34 Tirteu exalta aquele que morre
por sua cidade destacando a sua honra e a sua gloacuteria que se reflete em seus descendentes A
finalizaccedilatildeo do poema (versos 35-44) fala daqueles que escapando da morte nos campos de
batalha envelhecem honrados entre os seus pares
Assim morrer com coragem e sobreviver com coragem se equivalem A leitura do poema
demonstra que para Esparta soacute existe areteacute na vida guerreira Ter coragem eacute sempre o
objetivo posto que qualquer que seja o desfecho a morte nos campos de batalha ou a
sobrevivecircncia e a consequente velhice para o guerreiro corajoso ele seraacute sempre honroso
Entretanto deveriacuteamos destacar seguindo a criacutetica exposta por Platatildeo em Leis [27] que
Esparta se dedicou a despertar em seus jovens apenas uma das potencialidades humanas a
coragem que para ele vem em ordem de importacircncia depois da sabedoria da prudecircncia
(temperanccedila) e da justiccedila
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Mimnermo (gr Μίμνερμος) viveu durante a segunda metade do seacuteculo -VII em Coacutelofon ou
talvez em Esmirna mas uma certa controveacutersia persiste Eacute possiacutevel que ele tenha sido
contemporacircneo de Soacutelon (DL 160-1) e isso eacute tudo que sabemos a seu respeito Teve
consideraacutevel influecircncia em Horaacutecio Propeacutercio e outros poetas liacutericos romanos
Compocircs um poema parte mitoloacutegico parte histoacuterico sobre a fundaccedilatildeo de Esmirna do qual
restam pequenos fragmentos elegias de motivaccedilatildeo amorosa reunidas no livro Nannoacute (gr
Ναννώ) nome de uma flautista por quem o poeta pretensamente se apaixonou e elegias
melancoacutelicas sobre a vida e a condiccedilatildeo humana Consta que foi o primeiro poeta liacuterico a
utilizar lamentos e temas amorosos de forma sistemaacutetica
A sua poesia eacute de caracter sentimental Faz um uso largo da mitologia e canta o prazer o
amor e a mocidade
Soacute a juventude ldquoa juventude preciosa que dura tatildeo pouco como um sonhordquo eacute digna de se
viver e passada ela nada de bom acontece ao homem Esta noccedilatildeo tem a mais celebre
expressatildeo neste fragmento
Somos como as folhas das aacutervores
Para concluir a fragilidade e a importacircncia da vida humana sujeita a toda a espeacutecie de
sofrimentos e infortuacutenios A noccedilatildeo que um homem eacute um ser efeacutemero (literalmente que dura
um dia) e indefeso adquire consistecircncia cada vez maior no decurso da eacutepoca arcaica a ponto
de se tornar caracteriacutestica Em Mimnermo encontramos umas das suas mais antigas
formulaccedilotildees A esta concepccedilatildeo hedonista que conduz a uma funda melancolia perante a
caducidade e debilidade humana
A poesia iacircmbica
A poesia iacircmbica eacute tambeacutem bastante antiga e se caracterizava pelo tom pessoal pela alegria
de viver e pela saacutetira o que a distancia significativamente da poesia eacutepica O
acompanhamento habitual era tambeacutem o aulos esse gecircnero no entanto nem sempre era
apresentado com acompanhamento musical
O metro mais usado era o triacutemetro iacircmbico embora nas saacutetiras em geral tambeacutem se usasse o
diacutestico elegiacuteaco com certa frequecircncia Principais representantes Arquiacuteloco de Paros
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Semocircnides de Amorgos e Hipocircnax de Eacutefeso O mais antigo e o mais considerado pelos
antigos foi Arquiacuteloco
Arquiacuteloco (gr Άρτίλοτος) nasceu na ilha de Paros por volta de -650 mdash a primeira data
relativamente precisa da Literatura Grega (Lesky 1995 p 136) mdash Sabe-se que era filho
ilegiacutetimo de um aristocrata Telesicles e que teve de abandonar a ilha devido a problemas
financeiros Em Tasos viveu como soldado mercenaacuterio e ao que parece morreu em combate
durante uma disputa com a vizinha ilha de Naxos
Arquiacuteloco adaptou a poesia eacutepica a novas formas mais naturais Compocircs inuacutemeros iambos
satiacutericos alguns bastante ferinos e tambeacutem canccedilotildees sensuais Os versos transbordam
espontaneidade sentimento e uma certa rebeldia em relaccedilatildeo aos valores estabelecidos
Mencionou muitos eventos poliacuteticos contemporacircneos
Seus poemas logo se tornaram muito populares faziam parte do repertoacuterio dos rapsodos e
eram cantados frequentemente nos concursos puacuteblicos de poesia Os antigos colocavam-no
em peacute de igualdade com o proacuteprio Homero (Pl Ion 531a)
Fragmentos
Os poemas de Arquiacuteloco na Antiguidade foram organizados em quatro seccedilotildees elegias
triacutemetros iacircmbicos tetracircmetros trocaicos e epodos O que haacute de mais atraente na poesia de
Arquiloco eacute o ar de espontaneidade de naturalidade o transmudar o dia a dia para os ritmos
do verso o transferir os seus epiacutetetos para a arma que representa para ele a expressatildeo
literaacuteria Mesmo quando exclama ao despedir-se da sua terra
Adeus oacute paros adeus aos teus figos e agrave vida ganha no mar
Ou a vitupera ilha que foi habitar nestes termos
Em Tasos se foi juntar a miseacuteria de toda a Heacutelade
Apesar de as recentes escavaccedilotildees arqueoloacutegicas nos advertir do exagero destas criacuteticas De
resto toda uma serie de temas que seratildeo largamente explorados pelos poetas latinos como o
jaacute citado escudo perdido o da diversidade dos gostos humanos para reforccedilar o espanto que se
sente ou a afirmaccedilatildeo que se faz ou o poemeto a desejar boa viagem da alegoria da nau
parece ter sido inovaccedilatildeo de Arquiacuteloco Eacute o mesmo poeta que deseja uma vida simples sem
ambiccedilotildees que ataca furiosamente os inimigos com os seus versos mas sabe de repente
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mostrar a sua arte numa imagem imprevista cheia de poder expressivo Eacute enfim uma figura
moralmente pouco elevada mas cheia de vida e de personalidade capaz de coragem natural e
simples do dia a dia e por todos estes motivos uns dos mais liacutedimos representantes do
individualismo nascente
A liacuterica Monoacutedica
Foi cultivada entre outros pelos seguintes poetas Alceu Safo poetisa da paixatildeo dos
sentimentos exaltados e avassaladores como o ciuacuteme e tambeacutem da natureza Anacreonte
cujas odes de caraacutecter naturista e eroacutetico influenciaram geraccedilotildees de poetas ao longo de toda a
Histoacuteria
Alceu
Alceu (gr Άλκαῖος) que tinha origem aristocraacutetica nasceu por volta de -630-620 em Lesbos
na cidade de Mitilene e viveu provavelmente ateacute pouco depois de -580 Constantemente
envolvido nas frequentes disputas poliacuteticas da ilha foi vaacuterias vezes exilado por esse motivo
Inicialmente aliado do tirano Piacutetaco um dos sete saacutebios mais tarde se tornou seu inimigo
Alceu eacute o segundo poeta do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos Compocircs aleacutem de
hinos religiosos e poemas de fundo poliacutetico canccedilotildees de grande vivacidade e alegria de viver
Somente fragmentos de sua obra chegaram ateacute noacutes Alceu eacute o grande poeta liacuterico que serviu
de modelo a Horaacutecio e outros tambeacutem eacute o espelho da sua eacutepoca o cidadatildeo que toma parte
activa nas lutas da sua ilha e que se compraz a descrever o equipamento beacutelico o homem que
goza o prazer do conforto e da bebida e compotildee poemas para essas ocasiotildees festivas ndash as
chamadas canccedilotildees da mesa Esta dupla temaacutetica de Alceu evidencia-se a cada passo dos seus
fragmentos Assim ora nos desenha o delicioso contraste entre a invernia laacute fora e o calor do
lar com a lenha a arder na fogueira o misturar a agua com o vinho para a bebida o deixar
cair a cabeccedila em fofa almofada ora lamenta quando exiliado aquela vida de conviacutevio e de
participaccedilatildeo na coisa publica que era a proacutepria essecircncia da polis
Safo
De origem aristocraacutetica Safo (gr Σαπθώ) nasceu provavelmente na ilha de Lesbos por volta
de -630 e viveu grande parte de sua vida em Mitilene Esteve tambeacutem na Siciacutelia em -604-
596 exilada por razotildees poliacuteticas ou simplesmente por ter se casado
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Foi casada portanto e teve uma filha ao retornar a Lesbos parece ter se envolvido com
outras mulheres no culto a Afrodite Mas natildeo se comprovou de modo algum o famoso
romance com o poeta Alceu nem as comentadiacutessimas relaccedilotildees homossexuais com as
companheiras do culto Essa fama no entanto atravessou os seacuteculos e se cristalizou na
palavra lesbianismo Segundo outra tradiccedilatildeo altamente suspeita Safo matou-se pulando do
alto do Cabo Lecircucade ao se ver rejeitada por um belo jovem (Faon)
Safo eacute um dos poetas do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos e sua obra foi reunida
pelos eruditos da biblioteca de Alexandria em nove livros dos quais restam apenas um poema
e algumas dezenas de fragmentos Sua poesia de conteuacutedo eroacutetico foi censurada ativamente
pelos copistas medievais ligados quase sempre agrave Igreja Catoacutelica Durante toda a Antiguidade
no entanto foi respeitada apreciada e imitada O epigrama supra atribuiacutedo a Platatildeo ilustra
bem esse fato
Safo compocircs poemas pessoais e apaixonados em dialeto eoacutelico e vaacuterios tipos de metro
dirigidos em geral agrave filha ou a suas companheiras de forma terna e amorosa Em sua grande
maioria os poemas destinam-se agrave declamaccedilatildeo individual A poesia de safo move-se em
profundidade no estreito mundo do seu ciacuterculo literaacuterio para qual compunha poesias quando
havia qualquer acontecimento importante Eacute a poetisa da paixatildeo dos sentimentos exaltados
avassaladores e tambeacutem da natureza Para aleacutem do seu meacuterito literaacuterio eacute importante notar que
eacute nela pela primeira vez se toma consciecircncia do valor da poesia
Quando morreres haacutes-de jazer sem que haja no futuro
Memoria de ti nem saudade Eacute que natildeo tiveste parte
Das rosas de pieacuteria Invisiacutevel andaraacutes a esvoaccedilar
No Hades entre os mortos impotentes
Anacreonte
Anacreonte (gr Άνακρέων) nasceu em Teos na Aacutesia Menor por volta de -575 morreu mais
ou menos em -490 Esteve em vaacuterios lugares sabe-se que viveu algum tempo em Abdera (c -
540) em Samos na corte de Poliacutecrates (c -532) e tambeacutem em Atenas junto ao tirano
Hiparco (c -522)
Popular e solicitado suas canccedilotildees eram simples agradaacuteveis e espirituosas O estilo
posteriormente conhecido por anacreocircntico foi muito imitado em vaacuterias composiccedilotildees ao
longo da Antiguidade e do Periacuteodo Bizantino Anacreonte era o sexto poeta do cacircnone
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alexandrino de nove poetas liacutericos Neste poeta encontramos um mundo de plaacutecida seguranccedila
o da corte dos tiranos onde estanciou agitado pelos ataques de eros engolfado no prazer mas
sempre da observacircncia da caracteriacutestica moderaccedilatildeo heleacutenica Esta ultima qualidade falta na
legiatildeo dos seus imitadores Que principiou na antiguidade e tem prosseguido ate ao tempos
modernos como o poeta Goethe Os autores das anacreontea transformaram os modelos
graciosos e cheios de frescura do poeta de Teos em poemetos amaneirados e insulsos e
tiveram entre outros inconvenientes este muito grave de obscurecer durante seculos a obra
verdadeira em proveito das sua imitaccedilotildees Um soacute exemplo bastara para provar o facto a
versatildeo das odes Anacreocircnticas por Castilho natildeo contecircm um soacute verso do poeta arcaico
Os grandes Festivais
Rituais complexos envolvendo sacrifiacutecios e outras atividades em honra a uma divindade
ocorriam regularmente em datas espefiacutecas e em santuaacuterios especiacuteficos Essas festividades
denominadas jogos ou festivais conforme o costume local e as atividades desenvolvidas
eram em geral patrocinadas pela poacutelis e constituiacuteam uma das mais importantes manifestaccedilotildees
religiosas do mundo grego
Alguns festivais como os jogos oliacutempicos (Oliacutempia) eram pan-helecircnicos e o puacuteblico era
constituiacutedo de gente de vaacuterias comunidades outros como as Dafnefoacuterias (Tebas) eram de
alcance praticamente local Com frequecircncia nos dias de festival natildeo se trabalhava natildeo se
guerreava e as festividades eram uma oportunidade iacutempar para descanso recreaccedilatildeo e
confraternizaccedilatildeo da comunidade
Os festivais eram extremamente numerosos muitos relacionavam-se diretamente com o ciclo
do ano agriacutecola e eram celebrados apoacutes a colheita Todos eles praticamente envolviam
procissotildees sacrifiacutecios e festins comunitaacuterios mais as atividades especiacuteficas de cada um Os
Jogos Oliacutempicos por exemplo tinham competiccedilotildees atleacuteticas e corridas de cavalos os Jogos
Iacutestmicos competiccedilotildees atleacuteticas e um concurso musical as Dioniacutesias Urbanas concursos de
ditirambos trageacutedias e comeacutedias as Hiaciacutentias concurso de canto coral e danccedila
Eacute provaacutevel que primitivamente os festivais eram apenas jogos fuacutenebres celebrados em honra
de heroacuteis locais No iniacutecio do seacuteculo -VIII o contexto fuacutenebre se perdeu e o significado
religioso aumentou consideravelmente Aleacutem dos tradicionais sacrifiacutecios e das procissotildees os
concursos artiacutesticos (muacutesica poesia) e as provas atleacuteticas assumiram papel cada vez mais
proeminente
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Os festivais gregos aleacutem de honrar os deuses e fornecer entretenimento agrave populaccedilatildeo
estimulavam a economia local a educaccedilatildeo e as praacuteticas atleacuteticas e tambeacutem favoreciam o
contato entre cidadatildeos de diferentes partes do mundo helecircnico Poetas e muacutesicos tinham
oportunidade de se apresentar e divulgar suas obras artesatildeos pintores ceramistas poetas e
escultores eram frequentemente comissionados para celebrar em obras de arte os vencedores
das competiccedilotildees mdash as odes de Piacutendaro que chegaram ateacute noacutes por exemplo foram
encomendadas por vencedores dos jogos atleacuteticos
Jogos Pan-Heleacutenicos
As suas origens religiosas perdem-se nos tempos Para os oliacutempicos por exemplo a sua
celebraccedilatildeo era tripla Zeus a divindade Heacutercules o heroacutei que os criou Peacutelops o que pela
primeira vez ficou vitorioso ganhando a corrida de carros e cavalos a matildeo de hipodomia Egrave
por isso que pindaro canta no comeccedilo 11ordf ode oliacutempica
Hinos senhores da lira que deus que heroacutei
Que varatildeo celebraremos
Em pisa eacute Zeus o senhor os jogos oliacutempicos
Hercules os criou como primiacutecias da luta hellip
E na primeira ode oliacutempica narra a vitoacuteria de Peacutelops
Agora esta presente aos esplendorosos sacrifiacutecios
Cruentos reclinando junto ao curso do Alfeu
Num tuacutemulo muito visitado perto do altar
Que mais hospedes recebe Brilha ao longe
A gloacuteria de Peacutelops nas lides oliacutempicas
Onde se disputa a rapidez da corrida a audaacutecia da forccedila
Estes eram os mais antigos pois segundo os caacutelculos dos gregos datavam de 776 aC
Contava-se que as olimpiacuteadas se realizavam de 4 em 4 anos Quando se aproximava o mecircs de
agosto a cidade ndash estado Eacutelide onde ficava oliacutempia mandava arautos por toda a Greacutecia a
proclamar a treacuteguas sagradas Quem entrasse armado durante o festival ficava prisioneiro de
guerra A duraccedilatildeo das festas era de 5 dias a partir de 472 a C No tempo de Piacutendaro
disputavam-se 14 provas O premio natildeo tinha valor pecuniaacuterio era uma coroa da arvore
simboacutelica de heacutercules a oliveira brava ou o azambujeiro Lutava-se portanto unicamente pela
41
honra Mesmo que houvesse conflitos locais eacute sabido que enquanto decorriam os jogos
oliacutempicos interrompia-se as hostilidades porem quando terminavam estas recomeccedilavam
nem o perigo baacuterbaro se sobrepunha a realizaccedilatildeo dos jogos As suas competiccedilotildees que serviam
ao modelo das demais eram desportivas Mas natildeo se perdia a ocasiatildeo de discursar perante tatildeo
numeroso publico Eacute o que nos demostra um passo das Pausacircnias e muito antes dele o Hiacutepias
menor de Platatildeo que referre o habito daquele sofista de comparecer a todas as olimpiacuteadas a
fim de exibir a sua arte retorica
Na antiguidade e em importacircncia ocupavam em segundo ligar os jogos piacuteticos Estes
celebravam-se em delfos tambeacutem em agosto e em honra de apolo e o preacutemio era uma coroa
de loureiro As suas competiccedilotildees eram idecircnticas agraves de oliacutempia mas como diferenccedila
importante principiaram por contar apenas concursos musicais e soacute mais tarde se
introduziram provas desportivas Jaacute vimos que o principal alvo do competidor aos jogos pan-
heleacutenicos era alcanccedilar a gloacuteria Esta refletia-se sobre a polis Segundo plutarco abria-se uma
brecha nas muralhas da cidade para receber o vencedor no seu regresso Em Atenas ele e os
seus descendentes eram alimentados no pritaneu Em sua honra entoavam-se cacircnticos a
principio simples mais tarde compostos por grandes artistas Os jogos mostram-nos pois
uma faceta caracteriacutestica dos Helenos o espirito agoacutenico (relativo a agonia) Representavam
um dos raros viacutenculos de amplitude nacional e contribuiacuteram poderosamente para o
desenvolvimento de quatro artes a poesia e a muacutesica na forma de epiniacutecios aos vencedores
a retoacuterica e a escultura pois muitos dos atletas vencedores eram comemorados em estatuas
pratica que determinou o desenvolvimento do nu
Piacutendaro
Piacutendaro (gr Πίνδαρος) teve grande fama em vida e durante toda a Antiguidade Era chamado
de priacutencipe dos poetas e com ele a liacuterica grega atingiu simultaneamente o apogeu e o fim
Biografia
Nasceu em -518 na pequena cidade de Cinosceacutefalos Beoacutecia era de famiacutelia aristocraacutetica e seu
pai se chamava Daiacutefanto Segundo a tradiccedilatildeo foi educado em Atenas e compocircs
provavelmente sua primeira obra antes de -498 com menos de 20 anos Sua posiccedilatildeo pessoal
durante as guerras greco-peacutersicas eacute controvertida pois embora os aristocratas tebanos fossem
simpaacuteticos aos persas ele compocircs um elogio aos marinheiros eginetas que lutaram em
Salamina (-480)
42
Nos anos seguintes a fama de Piacutendaro se espalhou por toda a Greacutecia e ele se tornou poeta
profissional itinerante Compocircs por encomenda para Hieratildeo I de Siracusa (-478-467) Teratildeo
(tirano de Agrigento) (-488-472) e Arcesilau IV de Cirene (c -462) a quem pindaro natildeo
hesitou de dar conselhos e entre outros Morreu em Argos com quase 80 anos ou seja por
volta de -438
Obras sobreviventes
As fontes antigas listam um total de 17 livros de Piacutendaro entre hinos peatildes ditirambos
prosoacutedions partenions hipoacuterquemas encocircmios trenos e epiniacutecios A coletacircnea foi
organizada sem duacutevida pelos eruditos alexandrinos Ele era o uacuteltimo e indubitavelmente o
mais importante dos nove poetas do cacircnone alexandrino de poetas liacutericos
Um total de 45 epiniacutecios chegou ateacute noacutes divididos em quatro livros Oliacutempicas Piacuteticas
Nemeacuteias e Iacutestmicas A ode mais antiga data de -498 e a mais recente de -446 Dos livros
restantes temos numerosos fragmentos de extensatildeo e importacircncia muito desigual
Caracteriacutesticas da obra
A ode pindaacuterica tiacutepica conteacutem um argumento miacutetico que de alguma forma o poeta
relacionava com a cidade a famiacutelia do patrono ou a vitoacuteria obtida um panegiacuterico discurso
com elogios agrave vitoacuteria e ao vencedor finalmente conselhos e advertecircncias de fundo moral e agraves
vezes poliacutetico
Piacutendaro utilizou basicamente o dialeto doacuterico poreacutem com diversos elementos homeacutericos e
eoacutelicos resultando numa liacutengua literaacuteria um pouco distante da linguagem falada Seu estilo
era sempre elevado grandioso e colorido e descrevia os mitos com fantasia e muita
originalidade
Embora tenha composto vaacuterios tipos de poesia liacuterica sua fama adveacutem principalmente dos
epiniacutecios odes corais em honra dos vencedores de jogos atleacuteticos todos eles escritos por
encomenda
Podemos com o auxiacutelio dos seus diversos poemas reconstruir a histoacuteria da sua vida das suas
disputas com os grandes das suas esperanccedilas e das suas crenccedilas Mas aquilo que impressiona
desde o iniacutecio eacute a posiccedilatildeo consideraacutevel que Piacutendaro ocupa no mundo grego Um mundo
contudo agitado por lutas vitais Para o explicar importa compreender antes de mais que esta
poesia destinada a festejar um feito desportivo era contudo algo mais do que uma poesia de
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circunstacircncia Piacutendaro natildeo descreve nada dos feitos que celebra Tambeacutem natildeo diz nada da
vida dos vencedores vai directamente para o sentido mais elevado do feito considerado no
que tem universal e simboacutelico para a vida humana em geral Atinge esta dimensatildeo associado a
evocaccedilatildeo da vitoacuteria por um lado um mito por outro um ensinamento moral Os iniacutecios dos
seus poemas satildeo brilhantes evocam muitas vezes a gloria a divindade o ouro e isto tudo se
confunde porque a gloacuteria vem dos deuses e brilha como o ouro Por vezes seguem-se
algumas palavras alusivas agraves vitoacuterias jaacute obtidas pelo vencedor e pelos seus parentes Mas
imediatamente num movimento para reunir tudo e sem qualquer transiccedilatildeo Piacutendaro entra no
domiacutenio do mito Natildeo nos diz porque eacute que escolhe um ou outro mito por vezes eacute a paacutetria do
vencedor que ou se deixa guiar pelo local da vitoria a vitoacuteria oliacutempica de Hieratildeo lembra
assim a lenda de Peacutelops sendo este objecto de culto em oliacutempia Embora tenha composto
vaacuterios tipos de poesia liacuterica a sua fama adveacutem principalmente das odes Representante de uma
mentalidade e cultura que derivado agraves contingecircncias sociopoliacuteticas que se encontrava em
extinccedilatildeo ele proclamava a grande aristocracia que concorre aos jogos e vive para a gloacuteria
conservando a Arecircte como superioridade que se alcanccedila pela coragem e pela arte
Os vencedores as quais Piacutendaro dedicou as odes triunfais estatildeo dentro da mesma ordem ou da
mesma hierarquia social
1- Todos eram aristocratas ou pelo menos pessoas de posses que podiam pagar
pelos seus serviccedilos O facto das odes de Piacutendaro estarem preferencialmente
ligadas aos vencedores de modalidades hiacutepicas teria a ver com o facto de estes
jogos serem atribuiacutedos as classes mais nobres jaacute que as restantes modalidades
eram atribuiacutedas a atletas que tinham origem de outras camadas sociais
2- Existe uma forte ligaccedilatildeo entre o poeta e uma clientela composta por tiranos da
Siciacutelia e da Magna Greacutecia que eram especialmente ricos e grande percentagem
desse trabalho eram dedicados a vencedores dessas regiotildees
3- A exaltaccedilatildeo do heroacutei adquire um sentido educacional As gnomai ( sentenccedilas)
que fazem parte deste sentido educacional satildeo outro elemento comum das odes
que tal nos mitos estava na tradiccedilatildeo liacuterica Estas acrescentam observaccedilotildees
pessoais sobre o valor da sua arte ou conselhos de moderaccedilatildeo quando escreve
para tiranos
4- A recorrecircncia a utilizaccedilatildeo de mitos para dar realce aos seus trabalhos para fazer
ligaccedilatildeo aos locais das vitorias agraves condiccedilotildees da vida dos atletas ou ainda as
suas cidades serviam para explicar exaltar e qualificar os heroacuteis que ele
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dedicava as suas odes De salientar que Zeus como deus supremo esta presente
nelas todas
5- Os conceitos de moral estatildeo sempre presentes pois satildeo para ele a hegemonia
dos valores humanos que se alcanccedilam pela coragem e pela arte A Arecircte eacute
entendida como qualidade humana maacutexima e que esta ligada aos feitos de
antepassados famosos a moderaccedilatildeo a medida a fidelidade aos juramentos e a
justiccedila a verdade agrave tranquilidade e a paz A gloacuteria do atleta eacute a gloria da sua
famiacutelia tal como Homero deixou claro que a gloacuteria do guerreiro era a gloria
dos seus familiares
6- Para Piacutendaro a gloria dos deuses e dos heroacuteis esta acima de todas as glorias
humanas e eacute a funccedilatildeo do poeta lembrar e realccedilar isso
7- Utiliza muitos dos heroacuteis que entrevem na iliacuteada e na odisseia como exemplos
e comparaccedilotildees com atletas a que ele tenta dar relevacircncia
8- Referencia contante da moira destino na vida dos homens e que soberania dos
deuses que tudo vem e que tudo podem
Anaacutelise da 1ordf ode De Piacutendaro
A primeira ode oliacutempica que pela sua beleza e pela categoria do seu destinataacuterio-
o tirano de siracusa ndash e tambeacutem por celebrar a historia da instituiccedilatildeo dos jogos
abre a coletacircnea dos epiniacutecios comemora a vitoria alcanccedilada por Hieratildeo em 476
na corrida de cavalos efectuada em pisa antiga oliacutempica O santuaacuterio fica junto das
margens do Alfeu e laacute se venerava tambeacutem o tuacutemulo do heroacutei que primeiro
concorrera ao jogos Peacutelops Eacute precisamente este mito ligado ao local da vitoria e
como vimos agrave histoacuteria das olimpiacuteadas que o poeta Vai escolher para embelezar a
sua ode e simultacircnea de moderaccedilatildeo sugeridas em frase como esta
Mas natildeo foi capaz de dominar a sua ventura excessiva hellip
O mito de tacircntalo e de Peacutelops era uma daquelas velhas histoacuterias com as quais natildeo
se compadeciam as exigecircncias de uma mentalidade religiosa mais evoluiacuteda
Tacircntalo filho de Zeus e de Plota era rei da Friacutegia Muito querido entre os deuses
frequentemente era convidado a partilhar das suas refeiccedilotildees no Olimpo Durante
um desses banquetes Tacircntalo abusou da confianccedila dos deuses roubando-lhes um
pouco de neacutectar e ambrosia alimentos que davam a imortalidade poreacutem um
privileacutegio somente do Olimpo Era casado com Dione e tinha trecircs filhos Niacuteobe
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Dascilo e Peacutelops
Tacircntalo julgou que tambeacutem era um deus poderoso e convidou os deuses para um
jantar em sua casa servindo-lhes como refeiccedilatildeo o seu proacuteprio filho Peacutelops em
pedaccedilos para testar a divindade dos deuses Os convidados deram conta do crime
de Tacircntalo mas Demeacuteter comeu o ombro de Peacutelops Zeus ordenou que o corpo de
Peacutelops fosse atirado a um caldeiratildeo onde Cloto uma das Moiras lhe devolveria a
vida substituindo o ombro por um marfim
Tacircntalo foi condenado ao supliacutecio de fome e de sede eternas Mergulhado em
aacuteguas ateacute ao pescoccedilo quando ele se debruccedilava para beber aacutegua esta desaparecia
Por cima de sua cabeccedila pendiam ramos de aacutervores com frutos saborosos poreacutem o
vento retirava do seu alcance sempre que tentava apanhaacute-los O aviso dos deuses
ficou na memoacuteria de todos todo ser humano que provar da ambrosia dos deuses
seria condenado ao supliacutecio de Tacircntalo
A famiacutelia de Tacircntalo e seus descendentes foram amaldiccediloados Sua filha Niacuteobe
que tivera 7 pares de gecircmeos perdeu todos os filhos devido a doenccedilas terriacuteveis De
tanto chorar ela se transformou numa gruta de pedras de onde descia uma
cachoeira de aacutegua salgada Depois de ressuscitado Peacutelops foi entregue a Poseacuteidon-
que o criou ateacute tornar-se um grande heroacutei Poreacutem a profecia dizia que ele se
tornaria um rei mas jamais se livraria da maldiccedilatildeo lanccedilada sobre todos os
descendentes de Tacircntalo
Werner Jaeger1 considera a poesia de Piacutendaro como a expressatildeo do ponto mais
alto da antiga aristocracia grega Ele tem o dom de nos mostrar o ideal de nobreza
no momento em que ainda possuiacutea forccedila para ldquofazer prevalecer o prestiacutegio dos
tempos miacuteticos sobre a vulgar realidade do seacuteculo V aCrdquo Eacute sob o ponto de vista
de um sentimento de helenismo que Piacutendaro deve ser apreciado Os gregos nunca
almejaram uma uniatildeo entre as suas cidades-Estado que viesse a formar uma naccedilatildeo
no sentido moderno do termo As competiccedilotildees em Oliacutempia Delfos Nemeacuteia e
Corinto tinham o dom de trazer agrave tona a sensaccedilatildeo de um parentesco existente entre
as cidades-Estado em geral e entre os indiviacuteduos em particular baseado na liacutengua
na religiatildeo e nos valores em comum O resto da historia eacute contada em poucas
linhas luta vitoriosa casamento com Hipodomia descendecircncia e heroacuteizaccedilatildeo
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Conclusatildeo
Em Piacutendaro vemos o papel que a antiga aristocracia grega exerceu sobre a formaccedilatildeo do
homem mais especificamente sobre a formaccedilatildeo de um ideal de homem agoniacutestico que se
realiza por meio da aproximaccedilatildeo com o modelo heroacuteico O momento da honra e da gloacuteria eacute o
momento da imortalidade Nele ressurge o espiacuterito heroacuteico da poesia eacutepica agora adaptado
aos novos tempos e transformado na glorificaccedilatildeo dos atletas
Em Piacutendaro a exaltaccedilatildeo do heroacutei-atleta tem um sentido educacional Mais uma vez estamos
diante de um modelo pedagoacutegico que deve ser exibido e imitado Poderiacuteamos nos
surpreender com isso diante do papel que a hereditariedade desempenha no pensamento do
poeta tebano Entretanto devemos lembrar em primeiro lugar que Piacutendaro estaacute se dirigindo a
uma plateacuteia de nobres que possuem as qualidades necessaacuterias para a realizaccedilatildeo dos feitos
heroacuteicos agora transplantados para os estaacutedios e para os hipoacutedromos Em segundo lugar e eacute
aiacute que reside o caraacuteter pedagoacutegico da sua mensagem a hereditariedade pura e simples natildeo cria
um heroacutei nem um atleta vencedor Ela eacute uma potencialidade que exige a accedilatildeo Eacute necessaacuterio
que o homem ldquotorne-se o que ele eacuterdquo Daiacute a importacircncia do modelo exposto nos poemas que
deve servir de emulaccedilatildeo aos mais jovens Por outro lado natildeo podemos perder de vista o fato
de que os atletas de suas odes triunfais satildeo homens que vivem e lutam em um tempo histoacuterico
Ao ligar o sucesso atual ao passado mitoloacutegico Piacutendaro recobre homens de sua eacutepoca com a
aura dos heroacuteis miacuteticos uma maneira de transformaacute-los em exemplos a serem seguidos pelos
mais jovens
Com Piacutendaro pela primeira vez os hinos aos vencedores se convertem em uma espeacutecie de
poesia religiosa Ele eacute o criador de uma nova liacuterica que atinge o ponto mais crucial da
experiecircncia humana pois descreve o homem que luta para atingir a perfeiccedilatildeo da sua
humanidade e ter a sua honra e a sua gloacuteria reconhecidas segundo o ponto de vista de uma
eacutetica e de uma interpretaccedilatildeo religiosa da vida
Como jaacute dissemos antes em outro lugar outros poetas se dedicaram a cantar os vencedores
dos jogos mas eacute em Piacutendaro que encontramos o exemplo mais elevado dessa arte Nele
vemos a concepccedilatildeo aristocraacutetica dessas competiccedilotildees e podemos apreciar o esforccedilo humano
por alcanccedilar um certo ideal de perfeiccedilatildeo expressa de maneira artiacutestica no Auriga( cocheiro)
de Delfos
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Os Troianos e seus aliados
Heitor ou Heacutector Priacutencipe de Troia filho de Priacuteamo e irmatildeo de Paacuteris Eacute o melhor
guerreiro troiano heroacutei valoroso que combate para defender sua cidade e sua famiacutelia
Liacuteder dos exeacutercitos troianos Mata Paacutetroclo em uma batalha achando que ele era
Aquiles porque usava sua armadura escudo e espada sem mencionar a semelhanccedila
fiacutesica entre os dois Morto por Aquiles em um duelo
Priacuteamo rei de Troacuteia jaacute eacute idoso portanto quem comanda de fato a luta eacute seu filho
Heitor
Paacuteris Priacutencipe de Troia sua fuga com Helena eacute a causa da guerra Eacute sua a flecha que
finalmente mata Aquiles acertando-o no calcanhar
Eneias Primo de Heitor e seu principal tenente Eacute o personagem principal da Eneida
obra maacutexima do poeta latino Virgiacutelio
Helena Esposa de Paacuteris antes casada com Menelau e pivocirc da guerra Com a queda de
Troia volta para Esparta e para Menelau
Androacutemaca Esposa de Heitor de quem tinha um filho bebecirc Astiacuteanax
Briseis (Briseida) Prima de Heitor e Paacuteris capturada pelos aqueus se torna escrava de
Aquiles e acaba se apaixonando por ele e vice-versa
Os deuses
Os deuses gregos tomam parte ativa na trama envolvendo-se na batalha e ajudando ambos os
lados Notadamente temos Teacutetis (matildee de Aquiles) Apolo Zeus Hera Atena Poseacuteidon
Afrodite Ares e Peacuteon
Os Troianos e seus aliados
Heitor Priacutencipe de Troia filho de Priacuteamo e irmatildeo de Paacuteris Eacute o melhor guerreiro
troiano heroacutei valoroso que combate para defender sua cidade e sua famiacutelia Liacuteder dos
exeacutercitos troianos Mata Paacutetroclo em uma batalha achando que ele era Aquiles porque
usava sua armadura escudo e espada sem mencionar a semelhanccedila fiacutesica entre os dois
Morto por Aquiles em um duelo
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Priacuteamo rei de Troacuteia jaacute eacute idoso portanto quem comanda de fato a luta eacute seu filho
Heitor
Paacuteris Priacutencipe de Troia sua fuga com Helena eacute a causa da guerra Eacute sua a flecha que
finalmente mata Aquiles acertando-o no calcanhar
Eneias Primo de Heitor e seu principal tenente Eacute o personagem principal da Eneida
obra maacutexima do poeta latino Virgiacutelio
Helena Esposa de Paacuteris antes casada com Menelau e pivocirc da guerra Com a queda de
Troia volta para Esparta e para Menelau
Androacutemaca Esposa de Heitor de quem tinha um filho bebecirc Astiacuteanax
Briseis (Briseida) Prima de Heitor e Paacuteris capturada pelos aqueus se torna escrava de
Aquiles e acaba se apaixonando por ele e vice-versa
Os deuses
Os deuses gregos tomam parte ativa na trama envolvendo-se na batalha e ajudando ambos os
lados Notadamente temos Teacutetis (matildee de Aquiles) Apolo Zeus Hera Atena Poseacuteidon
Afrodite Ares e Peacuteon
Resumo do poema
No deacutecimo ano do cerco a Troia haacute um desentendimento entre as forccedilas dos aqueus
comandadas por Agameacutemnon Ao dividirem os espoacutelios de uma conquista o comandante
aqueu fica entre outros precircmios com uma moccedila chamada Criseida enquanto que a Aquiles
cabe outra bela jovem Briseis (Briseida) Criseida era filha de Crises sacerdote do deus
Apolo e este pede a Agameacutemnon que lhe restitua a filha em troca de um resgate O chefe
aqueu recusa a troca e o pai ofendido pede ajuda a seu deus Apolo passa entatildeo a castigar os
aqueus com a peste Quando forccedilado a devolver Criseida ao pai para aplacar o castigo divino
Agameacutemnon toma a Aquiles sua Briseis como forma de compensaccedilatildeo e afronta a Aquiles
Este ofendido se retira da guerra junto com seus valentes Mirmidotildees Aquiles pede entatildeo a
sua divina matildee que interceda junto a Zeus rogando-lhe para que favoreccedila aos troianos como
castigo pela ofensa de Agameacutemnon Teacutetis consegue a promessa de Zeus de que ajudaraacute aos
troianos a despeito da preferecircncia de sua esposa Hera pelo lado aqueu
8
Entatildeo Zeus manda a Agameacutemnon atraveacutes de Oneiros um sonho incitando-o a atacar Troia
sem as forccedilas de Aquiles Agameacutemnon resolve testar a disposiccedilatildeo de seu exeacutercito A tentativa
por pouco natildeo termina em revolta generalizada incitada pelo insolente Tersites A rebeliatildeo soacute
eacute evitada graccedilas agrave decisiva intervenccedilatildeo de Odisseu que fustiga Tersites e lembra a profecia de
Calcas de que Iacutelion cairia no deacutecimo ano do cerco
Os dois exeacutercitos perfilam-se no campo de batalha diante de Troia Paacuteris priacutencipe de Troia
se adianta mas logo recua ao ver Menelau de quem roubara a esposa causando a guerra
Menelau o insulta e Paacuteris responde propondo um duelo entre ambos Os aqueus respondem
com agressotildees poreacutem seu irmatildeo Heitor o maior heroacutei troiano reitera o desafio propondo que
o destino da guerra seja decidido numa luta entre Menelau e Paacuteris Menelau aceita exigindo
juramento de sangue sobre o pacto de respeitar o resultado do duelo Enquanto os
preparativos satildeo feitos Helena se junta a Priacuteamo rei de Troia no alto de uma torre para
observar a contenda Ela apresenta os maiores comandantes gregos apontando-os para
Priacuteamo
O duelo tem iniacutecio e Menelau leva vantagem Quando estaacute para derrotar Paacuteris Afrodite
interveacutem e o retira da batalha envolto em neacutevoa levando-o ao encontro de Helena
Agameacutemnon declara entatildeo que Menelau venceu a disputa e exige a entrega de Helena e
pagamento do resgate Poreacutem Hera e Atena protestam junto a Zeus pedindo a continuidade da
guerra ateacute a destruiccedilatildeo de Troacuteia Zeus cede em troca da natildeo intervenccedilatildeo de Hera caso deseje
destruir uma cidade protegida por ela Atena entatildeo desce entre as tropas troianas e convence
Pacircndaro arqueiro troiano a disparar contra Menelau ferindo-o e rompendo o pacto com os
gregos O exeacutercito troiano avanccedila e Agameacutemnon incita os aqueus ao combate Tem lugar
entatildeo uma luta violenta na qual os gregos comeccedilam a levar vantagem Poreacutem Apolo incita
aos troianos lembrando-os que Aquiles natildeo participa da peleja
Os troianos entatildeo avanccedilam retomando a vantagem sobre os gregos a despeito dos grandiosos
esforccedilos de Diomedes que insuflado pela deusa Palas Atena chega a ferir os deuses Afrodite
e Ares que defendem os troianos Os gregos por sua vez parecem retomar a vantagem o que
faz com que Heitor entatildeo retorne agrave cidade para pedir a sua matildee que tente acalmar Palas com
oferendas Apoacutes falar com a matildee encontra-se com sua esposa e seu filho em uma torre O
encontro em que Heitor fala com a esposa e o filho sobre o seus futuros eacute bastante triste pois
Heitor pressente que Troacuteia cairaacute A seguir convoca Paacuteris e com ele volta agrave batalha
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Apolo combina com Atena uma treacutegua na batalha e para consegui-la incitam Heitor a desafiar
um heroacutei grego ao duelo Ajax eacute o escolhido num sorteio e avanccedila para o combate O duelo eacute
renhido e prossegue ateacute a noite quando eacute interrompido Os aqueus entatildeo aproveitam para
recolher seus mortos e preparar um baluarte
Com a manhatilde o combate recomeccedila poreacutem Zeus proiacutebe os outros deuses de interferir
enquanto que ele dispara raios dos ceacuteus prejudicando aos aqueus O combate prossegue
desastroso para os gregos que acabam por se recolher ao baluarte ao final do dia Os troianos
acampam por perto ameaccediladores
Durante a noite Agameacutemnon se desespera percebendo que havia sido enganado por Zeus
Poreacutem Diomedes garante que os aqueus tecircm fibra e ficaratildeo para lutar Agameacutemnom acaba por
ouvir os conselhos de Nestor e envia a Aquiles uma embaixada composta por Odisseu Ajax
dois arautos e o veterano Feacutenix presidindo para oferecer presentes e pedir ao heroacutei que
retorne agrave batalha Aquiles poreacutem ainda irado natildeo cede
Agameacutemnon entatildeo envia Odisseu e Diomedes ao acampamento troiano numa missatildeo de
espionagem Heitor por sua vez envia Dolon espionar acampamento aqueu Doacutelon eacute
capturado por Odisseu e Diomedes que extraem informaccedilotildees e o matam A seguir invadem o
acampamento troiano e massacram o rei Reso e doze guerreiros que dormiam retirando-se de
volta para o lado aqueu onde satildeo recebidos com festa
Durante o dia o combate eacute retomado e os troianos novamente satildeo superiores empurrados por
Zeus Heitor manda uma grande pedra de encontro a um dos portotildees e invade o baluarte
grego expulsando-os e os empurrando ateacute as naus de onde natildeo haveria mais para onde recuar
a natildeo ser para o oceano Haacute amargo combate com os aqueus recebendo apoio agora de
Poseacuteidon enquanto Zeus favorece os troianos com heroacuteis realizando grandes feitos de ambos
os lados
Hera entatildeo consegue convencer Hipnos a adormecer Zeus Os gregos acuados terrivelmente
se aproveitam desse momento para recuperar alguma vantagem e Ajax fere a Heitor Poreacutem
Zeus acorda e vendo os troianos dispersos e a momentacircnea vitoacuteria grega reconhece a obra de
Hera e a repreende Hera diz que Poseacuteidon eacute o uacutenico culpado e Zeus a manda falar com
Apolo e Iacuteris para que estes instiguem os troianos novamente agrave luta Entatildeo Zeus impede
Poseacuteidon de continuar interferindo e os troianos retomam a vantagem Os maiores heroacuteis
aqueus estatildeo feridos
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Paacutetroclo vendo o desastre dos aqueus vai implorar a Aquiles que o deixe comandar os
Mirmidotildees e se juntar agrave batalha Aquiles lhe empresta as armas e consente que lidere os
Mirmidotildees mas recomenda que apenas expulse os troianos da frente das naus e natildeo os
persiga Paacutetroclo entatildeo sai com as armas de Aquiles (incluindo a armadura o que faz com que
aqueus e troianos achassem que Aquiles havia voltado agrave batalha) e combate os troianos junto
agraves naus Ao ver fugindo os troianos Paacutetroclo desobedece a recomendaccedilatildeo de Aquiles e os
persegue ateacute junto da cidade Laacute Heitor percebendo que eacute Paacutetroclo e natildeo Aquiles o
confronta em duelo e acaba por mataacute-lo
Haacute uma disputa pelas armas de Aquiles e Heitor as ganha poreacutem Ajax fica com o corpo de
Paacutetroclo Os troianos entatildeo repelem os gregos que fogem acossados Aquiles ao saber da
morte do companheiro fica terrivelmente abalado e relata o acontecido a Teacutetis Sua matildee
promete novas armas para o dia seguinte e vai ao Olimpo encomendaacute-las a Hefestos
Enquanto isso Aquiles vai ao encontro dos troianos que perseguem os aqueus e os deteacutem com
seus gritos permitindo que os gregos cheguem a salvo com o cadaacutever A noite interrompe o
combate
Na manhatilde seguinte Aquiles de posse das novas armas e reconciliado com Agameacutemnom que
lhe restituiacutera Briseida acossa ferozmente os troianos numa batalha em que Zeus permite que
tomem parte todos os deuses Trucidando diversos heroacuteis Aquiles termina por empurrar o
combate ateacute os portotildees de Troacuteia Laacute Heitor aterrorizado tenta fugir de Aquiles que o
persegue ao redor da cidade Por fim Heitor eacute enganado por Atena que o convence a se deter
e enfrentar o maior heroacutei aqueu Ele pede a Aquiles que seja feito um trato com o vencedor
respeitando o cadaacutever do vencido permitindo seu enterro digno e funerais adequados
Aquiles enlouquecido de raiva grita que natildeo haacute pacto possiacutevel entre presa e predador O
terriacutevel duelo acontece e Aquiles fere mortalmente Heitor na garganta uacutenica parte
desprotegida pela armadura Morrendo diante de seus entes queridos que assistiam de dentro
das muralhas Heitor volta a implorar a Aquiles que permita que seu corpo seja devolvido a
Troacuteia para ser devidamente velado Aquiles implacaacutevel nega e diz que o corpo de Heitor seraacute
pasto de abutres enquanto o de Paacutetroclo seraacute honrado
Aquiles amarra o corpo de Heitor pelos peacutes agrave sua biga e o arrasta diante da famiacutelia e depois o
traz ateacute o acampamento grego Satildeo feitos os jogos funerais de Paacutetroclo Durante a noite o
idoso Priacuteamo vem escondido ao acampamento grego pedir a Aquiles pelo corpo do filho O
seu apelo eacute tatildeo comovente que Aquiles cede chorando com a ira arrefecida Aquiles promete
treacutegua pelo tempo necessaacuterio para o adequado funeral de Heitor Priacuteamo leva o cadaacutever de seu
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filho de volta para a cidade onde satildeo prestadas as honras fuacutenebres ao priacutencipe e maior heroacutei
de Troia
Resumo dos Cantos
Canto I Eacute o deacutecimo ano da guerra de Troia Aquiles e Agameacutemnon desentendem-se
devido agrave disputa sobre uma jovem cativa Briseida
Canto II Odisseu impede uma revolta e os gregos preparam-se para um ataque a
Troia
Canto III Paacuteris desafia Menelau para um duelo propondo decidir o destino da guerra
Menelau vence mas Paacuteris sobrevive salvo por Afrodite
Canto IV O pacto eacute quebrado pelos troianos e a guerra recomeccedila
Canto V Diomedes ajudado por Palas Atena realiza grandes prodiacutegios ferindo
Afrodite e Ares
Canto VI Heitor retorna a Troia para pedir que se tente apaziguar Palas Atena
Encontra-se com esposa e filho e retorna agrave batalha junto de seu irmatildeo Paacuteris
Canto VII Heitor duela com Ajax A luta empata interrompida pela noite
Canto VIII Os deuses retiram-se da batalha
Canto IX Agameacutemnon tenta reconciliar-se com Aquiles mas este recusa
Canto X Diomedes e Odisseu saem em missatildeo de espionagem e atacam o
acampamento troiano
Canto XI Paacuteris fere Diomedes e Paacutetroclo fica sabendo da desastrosa situaccedilatildeo grega
Canto XII Retirada grega ateacute agraves naus
Canto XIII Poseacuteidon apieda-se dos gregos e os motiva
Canto XIV Hera adormece Zeus permitindo a reaccedilatildeo grega
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Canto XV Zeus acorda e impede que Posiacutedon continue interferindo Os troianos
retomam a vantagem no combate
Canto XVI Paacutetroclo pede a armadura a Aquiles e permissatildeo para entrar na luta
Aquiles concede poreacutem Paacutetroclo eacute morto por Heitor
Canto XVII Haacute uma disputa pelo corpo e armadura de Paacutetroclo Heitor fica com a
armadura e Ajax fica com o corpo de Paacutetroclo
Canto XVIII Aquiles fica sabendo da morte de Paacutetroclo e sua matildee providencia-lhe
uma nova armadura
Canto XIX Aquiles de armadura nova e reconciliado com Agameacutemnon junta-se agrave
guerra
Canto XX Batalha furiosa da qual participam livremente os deuses
Canto XXI Aquiles chega aos portotildees de Troia
Canto XXII Aquiles duela com Heitor e o mata A seguir desonra seu cadaacutever
arrastando-o ao acampamento grego
Canto XXIII Paacutetroclo eacute velado adequadamente
Canto XXIV Priacuteamo pede o cadaacutever do filho a Aquiles que comovido cede Heitor eacute
devidamente velado em Troia
Homero e a busca da virtude
Eacute muito citado entre os estudiosos da eacutetica dos gregos o registro feito por Homero do
testemunho do velho Nestor o uacutenico idoso e saacutebio que acompanha os aqueus no siacutetio que
moviam agrave cidade de Troacuteia (Canto XI da Iliacuteada) relatando um encontro que ele assistira um
tanto antes da guerra no palaacutecio do rei Peleu o pai de Aquiles Na cerimocircnia em que o filho
apresentava seus respeitos para ir acompanhar Agamecircmnon e Menelau na missatildeo de resgatar
Helena das matildeos dos troianos o pai aconselhou-o a ser sempre o melhor (aristeuein) e estar
acima dos demais Que o jovem buscasse atraveacutes de faccedilanhas inauditas vir poder exercer a
sua virtude (areteacute) Galgar algo que fosse merecedor do reconhecimento dos seus pares para
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com isso ter assento no reino dos heroacuteis imortais aqueles que jamais saiacuteam da lembranccedila dos
homens
Viver eacute Combater
Aquela exortaccedilatildeo do pai orgulhoso a um filho que parte para a guerra
continha a essecircncia dos objetivos de um nobre de um fidalgo devotar-se
na busca da excelecircncia sobrelevar-se tornar-se algueacutem memoraacutevel Todo
o Coacutedigo do Cavaleiro que por seacuteculos iria orientar a aristocracia helecircnica
baseava-se pois apenas nisso a obrigaccedilatildeo de tentar ser algueacutem
extraordinaacuterio inesqueciacutevel cuja fama correria o mundo Nada mais podia
vir a interessar um autecircntico guerreiro que para tanto devia ser provido de
thymos o acircnimo impulso que daraacute iniacutecio a sua legenda Tal como um
tablado serve para um ator expor seu histrionismo o campo de batalha
serve como um amplo teatro onde aos olhos dos demais valentes ele
demonstra suas habilidades e virtudes excepcionais corajoso na refrega magnacircnimo na
vitoacuteria O teste definitivo se dava em meio aos gritos lancinantes dos feridos ao cheiro forte
do sangue derramado do relinchar selvagem dos corceacuteis da gritaria geral de fuacuteria de horror
ou de ecircxtase da soldadesca em meio ao Campo de Marte O confronto singular era por assim
dizer o exerciacutecio obrigatoacuterio que ele devia cumprir na conquista da areteacute Viver eacute Combater
Ressalte-se que a pugna somente mereceraacute o registro soacute ficaraacute na histoacuteria e no canto do
rapsodo se ela se der entre os da mesma estirpe um nobre de linhagem de sangue
aristocraacutetico Eacute entre leotildees que se daacute a embate Soacute um deles mereceraacute os louros sagrados da
vitoacuteria Nenhum valor lhes seria acrescentado agrave fama enfiar uma lanccedila num peito plebeu
gastar o fio da lacircmina num infante qualquer num anocircnimo que ningueacutem sabe de onde veio
Entre os tantos encontros na arena relatados por Homero ao longo da Iliacuteada (os que envolvem
morte e ferimentos satildeo mais de 140 registros descritos um a um pelo gecircnio poeacutetico dele)
merece a atenccedilatildeo o de Glauco (um jovem guerreiro liacutecio filho de Anfilioques que lutava do
lado troiano) com o enfurecido Diomedes (filho de Tideo um espadachim terriacutevel que veio
junto com os gregos e que aleacutem da ferocidade natural era protegido pela deusa Atena) Um
pouco antes de chocarem suas carruagens Glauco responde agrave indagaccedilatildeo do rival sobre sua
linhagem expotildee entatildeo ao inimigo em detalhes de como ele descendia de casa ilustre como
corria sangue puro em suas veias herdado do saacutebio Belerofonte o quanto ele se qualificava
para aquele duelo mortal Um bravo mais do que merecedor de estar ali na liccedila provocando o
famoso Diomedes ()
O heroacutei grego
(esculpido em
marfim)
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() se queres ser bem informado acerca do meu nascimento haacute uma cidade Efira num
recanto de Argos onde se criam cavalos e ali foi a morada de SiacutesifoHipoloco foi meu pai
Mandou-me a Troacuteia e recomendou-me muitas vezes que me destacasse e sobrepujasse os
demais e natildeo envergonhasse a raccedila do meu pai a mais valente em Efira e na vasta Liacutecia
Desta raccedila e deste sangue eu me orgulho de ser(Diomedes entatildeo reconhecendo que fora
amigo daquela famiacutelia confraternizando com Glauco propotildee que eles apertem as matildeos e
faccedilam uma treacutegua entre eles)[Canto VI da Iliacuteada]
O homem excelente e o homem vulgar
A busca da areteacute eacute portanto um atributo exclusivo do
homem de valor do que se destaca e ascende entre tantos
outros Na eacutetica guerreira de Homero natildeo se cogitava que
nascidos de ventre ordinaacuterio pudessem almejar tal precircmio
Ao de baixa origem era reservado um destino anocircnimo de
um figurante sem brilho Quando a morte o apanhava em
meio ao tumulto da batalha natildeo havia dor nem luto era um
simples ningueacutem que jamais seria incluiacutedo no Livro dos Heroacuteis Tudo era diferente quando
um guerreiro invulgar um notaacutevel reconhecido por todos era abatido Por vezes ateacute o
combate cessava em sinal de sincero respeito frente agrave triste notiacutecia de tamanha perda Aquiles
em homenagem poacutestuma a Paacutetroclo seu companheiro de aventuras desaparecido do mundo
dos vivos por obra do glaacutedio de Heitor priacutencipe de Troacuteia decide honraacute-lo na cerimocircnia final
de cremaccedilatildeo do corpo com jogos e disputas viris Distribui entre os competidores vencedores
parte consideraacutevel do seu patrimocircnio caldeiras triacutepodes cavalos mulas bois belas
mulheres armas e talentos de ouro (Canto XXIII ndash Os funerais de Paacutetroclo)
Alcanccedilar a areteacute a virtude que iraacute imortalizar o guerreiro natildeo eacute pois um apanaacutegio de todos
eles O verdadeiro opositor do demandante natildeo eacute nem nunca foi o homem comum
(demiurgoacutei) mas sim um outro seu igual nobre como ele Ainda que pertenccedilam a uma casta
especial tida como a dos melhores homens (aristoacutei) somente uns poucos se qualificaratildeo
Heitor em seus derradeiros momentos ao ver que a morte lhe chegava disse Agora meu
destino encontrou-me Que eu natildeo pereccedila docilmente sem bravura e sem gloacuteria mas
praticando um grande feito para os ouvidos das geraccedilotildees que hatildeo de vir (Canto XXII 304-5)
Nem o escravo nem aquele que algum dia foi homem de origem ilustre mas tornou-se escravo
(pois os deuses removem dele o que lhe restara da areteacute) poderaacute sequer sonhar com tal
Diomedes fere Eneacuteas (Canto V
da Iliacuteada)
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aspiraccedilatildeo Esses pobres estatildeo condenados ao esquecimento A vida deles foi-se como uma
folha ao vento sem deixar saudades ou qualquer outra lembranccedila Eacute frente aos seus pares que
o heroacutei iraacute colher o reconhecimento e o prestiacutegio que lhe eacute devido Somente ao vitorioso eacute
que poderemos chamar de monarca dos aristocratas ()
() O tema de haver um duelo primeiro entre iguais que depois conforme quem venccedila ou saia
derrotado iratildeo se separar para sempre um como senhor o outro como escravo foi exposto
por Hegel numa ceacutelebre passagem da Fenomenologia do Espiacuterito (IV- A ndash A
independecircncia e dependecircncia da consciecircncia de si Dominaccedilatildeo e Escravidatildeo editado em de
1807) O vitorioso por sua vez dali em diante como consciecircncia para si sempre teraacute que
se mostrar exibindo-se frente aos seus pares os vitoriosos de outros duelos a outra
consciecircncia para merecer deles o respeito e o reconhecimento
O modelo dos heroacuteis
O que a eacutetica de Homero propotildee eacute o cultivo de um modelo a do
Homem Perfeito o Homem de Bronze Um ser raro que natildeo se guia
pela lei comum nem eacute obediente ao convencional eacute o fora de seacuterie que
natildeo somente se sobressai entre os demais como faz ele mesmo as regras
que pretende seguir Natildeo satildeo os carneiros balindo em rebanho quem o
inspiram mas sim a solidatildeo altiva do lobo e a bravura o leatildeo Eacute um
heroacutei que mesmo sem qualquer amparo dos deuses deve responder
sozinho aos desafios que surgem e vingar as desonras que por acaso o
submetem Ele eacute superior Recebeu uma heranccedila honrada de escol a
qual precisa manter imaculada sem as manchas da covardia e da
deserccedilatildeo ()
O seu esforccedilo era ampliar o nome herdado por meio de uma fama ainda maior dos que o
antecederam De estatura elevada de notaacutevel vigor fiacutesico belo destro com as armas e com os
cavalos varonil aacutegil e astuto partilhando os despojos de guerra com os amigos piedoso para
com deuses e implacaacutevel para com os inimigos servia como exemplo a todos Devia sempre
considerar que era melhor conquistar a celebridade numa soacute accedilatildeo numa proeza
impressionante ainda que correndo perigos mil do que deixar correr o restante da vida sem
um brilho sem um feito sem nada Preferiacutevel viver pouco deixando legenda como foi o caso
de Aquiles do que muito tempo e natildeo ser ningueacutem () Todos os demais cavaleiros deviam
segui-lo nessa decisatildeo As geraccedilotildees que se sucedem teriam sempre o seu nome na lembranccedila
O heroacutei enfrenta a
fera
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invocando-o em meio agrave batalha inspirando-se nos feitos de outrora Essa era a verdadeira
imortalidade que um heroacutei poderia almejar Jamais ele seria apagado da memoacuteria dos seus e
na de todos os que o sucederatildeo pelas idades ainda por vir
() Nietzsche filoacutesofo contemporacircneo iria fazer reviver esse ethos aristocraacutetico na
construccedilatildeo do super-homem o que estaraacute acima do bem e do mal olhando com desprezo
os vencidos e os fracos (ver Assim Falou Zaratustra 1883)
() Quem estaacute impregnado de estima proacutepria antes quer viver em breve espaccedilo no mais
alto gozo que passar uma longa existecircncia em indolente repouso prefere viver um ano soacute por
um fim nobre que uma larga vida por nada escolhe antes escutar uma uacutenica accedilatildeo grande e
magniacutefica a fazer uma seacuterie de pequenas insignificacircncias
Eacute muito citado entre os estudiosos da eacutetica dos gregos o registro feito por Homero do
testemunho do velho Nestor o uacutenico idoso e saacutebio que acompanha os aqueus no siacutetio que
moviam agrave cidade de Troacuteia (Canto XI da Iliacuteada) relatando um encontro que ele assistira um
tanto antes da guerra no palaacutecio do rei Peleu o pai de Aquiles Na cerimocircnia em que o filho
apresentava seus respeitos para ir acompanhar Agamecircmnon e Menelau na missatildeo de resgatar
Helena das matildeos dos troianos o pai aconselhou-o a ser sempre o melhor (aristeuein) e estar
acima dos demais Que o jovem buscasse atraveacutes de faccedilanhas inauditas vir poder exercer a
sua virtude (areteacute) Galgar algo que fosse merecedor do reconhecimento dos seus pares para
com isso ter assento no reino dos heroacuteis imortais aqueles que jamais saiacuteam da lembranccedila dos
homens
Efeitos perduraacuteveis
Werner Jaeger um dos mais eruditos estudiosos da cultura grega antiga assegurou que o
verdadeiro objetivo da formaccedilatildeo educacional grega a Paideacuteia desde aqueles tempos foi
imitar essa virtude dos antigos guerreiros O fato de Atenas bem mais tarde ter implantado
uma democracia natildeo alterou profundamente a concepccedilatildeo de heroacutei herdada dos tempos da
Greacutecia Arcaica e de domiacutenio aristocraacutetico Seus dois maiores filoacutesofos Platatildeo e Aristoacuteteles
educadores do Ocidente por igual continuaram presos agrave eacutetica arcaica do valentatildeo nobre e
destemido como um ideal a perseguir sendo que o uacuteltimo a considerou como um norte
aplicaacutevel agrave vida dos filoacutesofos Muito dela foi por igual absorvido pelos atletas oliacutempicos que
mantiveram as pistas de corridas e os saltos de obstaacuteculos como um paciacutefico substitutivo dos
campos de batalha mantendo ente si os mesmos princiacutepios estabelecidos pelo Coacutedigo dos
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Cavaleiros Grande parte da retoacuterica democraacutetica continuou influenciada pelos mesmos ideais
eacuteticos de fazer com que tambeacutem na poliacutetica os cidadatildeos seguissem as regras da convivecircncia
cavalheiresca o mesmo acontecendo com os constantes duelos verbais travados entre os
homens cultos contidos nos Diaacutelogos de Platatildeo ou ainda entre os grandes oradores da
cidade
Bibliografia
Aristoacuteteles ndash Eacutetica a Nicocircmaco Satildeo Paulo Martin Claret 2000
Camps Victoacuteria (org) Historia de la eacutetica 1 ndash de los griegos al renacimiento Barcelona
Editorial Criacutetica 1987
Finley MI ndash O mundo de Ulisses Lisboa Livraria Martins Fontes 1972
Finley MI ndash A poliacutetica no Mundo Antigo Rio de Janeiro Zahar Editores 1985
Hegel GWF ndash Fenomenologia do espiacuteritoPetroacutepolis Editora Vozes 2003
Homero ndash A Iliacuteada Satildeo Paulo Ediouro Publicaccedilotildees 1998
Jaeger Werner ndash Paideacuteia Satildeo Paulo Editora Herder sd
Hesiacuteodo
Com a poesia de Hesiacuteodo ficam abertos muitos caminhos novos agrave mentalidade grega
Hesiacuteodo (gr Ἡζίοδος) eacute o mais antigo poeta grego de que se tem notiacutecia com alguma certeza
Pode-se situaacute-lo com razoaacutevel grau de confiabilidade no iniacutecio do Periacuteodo Arcaico mas a
rigor natildeo haacute nenhuma evidecircncia tangiacutevel de sua existecircncia histoacuterica salvo informaccedilotildees
contidas em sua proacutepria obra
A poesia hesioacutedica insere-se no acircmbito da poesia eacutepica e assim como os poemas homeacutericos
representa a culminacircncia de um longo periacuteodo de evoluccedilatildeo das tradiccedilotildees orais Na
Antiguidade Hesiacuteodo era tatildeo considerado quanto Homero
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Biografia
As informaccedilotildees biograacuteficas de que dispomos foram fornecidas pelo proacuteprio Hesiacuteodo em uma
de suas obras Os Trabalhos e os Dias O poeta viveu em Ascra na Beoacutecia no final do seacuteculo
-VIII ou iniacutecio do seacuteculo -VII (c -700) periacuteodo de crise agriacutecola e social O pai era um
imigrante de Cime na Aacutesia Menor que se tornou agricultor e vivia com dificuldade de uma
pequena propriedade rural proacutexima do Monte Heacutelicon Teve vaacuterios litiacutegios com um irmatildeo
Perses a respeito da divisatildeo da heranccedila paterna
A exemplo do pai Hesiacuteodo viveu de sua pequena propriedade rural mas parece ter recebido
treinamento de rapsodo e certamente conhecia os poemas homeacutericos A tradiccedilatildeo lhe atribui a
vitoacuteria em um concurso de poesia nos jogos fuacutenebres de Anfiacutedamas em Caacutelcis (Eubeacuteia)
Como os poemas homeacutericos sua obra parece ser uma coletacircnea de mitos e tradiccedilotildees
conservados oralmente mdash no caso tradiccedilotildees da Beoacutecia regiatildeo em que viveu Hesiacuteodo foi no
entanto o primeiro a utilizar suas proacuteprias experiecircncias como tema de poesia e a cantar a vida
simples do homem do campo
Obras sobreviventes
Dois de seus poemas chegaram integralmente ateacute noacutes a Teogonia e Os Trabalhos e os Dias
Temos tambeacutem um longo trecho de outro poema a ele atribuiacutedo o Escudo de Heacuteracles
certamente composto em eacutepoca bem mais tardia (seacuteculo -VI) De outras obras que na
Antiguidade tambeacutem foram conservadas sob seu nome como o Cataacutelogo das Mulheres
restam apenas fragmentos
A Teogonia conta a formaccedilatildeo do mundo (cosmogonia) e a origem dos deuses (teogonia) e
heroacuteis eacute um verdadeiro cataacutelogo de deuses O formato utilizado por Hesiacuteodo nessas obras
tem paralelo em textos hititas de -1400-1200 e textos babilocircnicos ainda mais antigos Em Os
Trabalhos e os Dias o poeta relata seus problemas legais com o irmatildeo Perses fornece
informaccedilotildees minuciosas sobre a agricultura e discorre sobre a importacircncia da justiccedila e do
trabalho
Devido ao contraste entre as duas obras haacute ainda uma certa controveacutersia quanto agrave atribuiccedilatildeo
da autoria da Teogonia de tema bem diverso de Os Trabalhos e os Dias a Hesiacuteodo
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Numerosos manuscritos e fragmentos de papiros com os poemas hesioacutedicos chegaram ateacute
noacutes
Caracteriacutesticas da obra
Assim como Homero Hesiacuteodo usou basicamente o dialeto iocircnico e os versos hexacircmetros
datiacutelicos caracteriacutesticos da epopeia Certamente conhecia os poemas homeacutericos pois os
epiacutetetos eacutepicos e expressotildees formulares que utilizou satildeo semelhantes mesmo o vocabulaacuterio
lembra muito a poesia de Homero
Mas enquanto que estruturalmente a poesia hesioacutedica se assemelha agrave homeacuterica a temaacutetica tem
ao mesmo tempo uma distacircncia pequena e grande Pequena se considerarmos a Teogonia
Homero recorre frequentemente a narrativas miacuteticas Hesiacuteodo preocupa-se em agrupar os
deuses e heroacuteis em um cataacutelogo organizado e inteligiacutevel Grande se considerarmos os
Trabalhos e os Dias Homero canta a vida e os problemas dos aristocratas Hesiacuteodo descreve
a dura vida quotidiana dos camponeses suas preocupaccedilotildees e problemas As niacutetidas e precisas
imagens que evoca inclusive indicam conhecimento pessoal e profundo da vida rural e de
seus problemas
Quanto ao estilo e agrave finalidade da poesia o contraste eacute profundo Hesiacuteodo tem estilo didaacutetico
e pessoal bem distante da grandiosidade e impessoalidade de Homero Enquanto que o
poeta da Iliacuteada e da Odisseia nada fala de si mesmo e descreve os festins e as guerras dos
aristocratas a uma audiecircncia de aristocratas Hesiacuteodo identifica-se usa quase sempre a
primeira pessoa daacute opiniotildees Mais que simplesmente divertir ou distrair sua poesia tecircm uma
niacutetida funccedilatildeo didaacutetica a exemplo dos antigos textos sapienciais das civilizaccedilotildees sumeriana
egiacutepcia e babilocircnica
A Teogonia (lit o nascimento dos deuses) eacute um poema eacutepico (metro hexacircmetro dactiacutelico)
que detalha a origem e genealogia dos deuses gregos Tradicionalmente atribuiacutedo a Hesiacuteodo a
data de composiccedilatildeo (c -700) eacute tatildeo imprecisa quanto a data em que o poeta deve ter vivido
A ideia em si natildeo eacute original pois jaacute havia sido desenvolvida pelos egiacutepcios (seacutec -XXIV)
pelos babilocircnios (-2000-1500) e pelos hititas (-1400-1200) muitos anos antes (ver
Suplementa) Hesiacuteodo no entanto foi o primeiro a sistematizar os antigos mitos da criaccedilatildeo e a
organizar os mitos gregos numa sequecircncia loacutegica De certa forma a Teogonia eacute o mais antigo
tratado de mitologia grega que chegou ateacute noacutes
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Hipoacutetese
Natildeo haacute nenhuma intenccedilatildeo dramaacutetica ou enredo e sim um plano expositivo Hesiacuteodo descreve
a criaccedilatildeo do mundo e a seguir relaciona cronologicamente cada uma das geraccedilotildees divinas O
argumento gira em torno de trecircs temas baacutesicos
1 A criaccedilatildeo do mundo ou cosmogonia
2 Genealogia das geraccedilotildees divinas ou teogonia propriamente dita
3 A ascensatildeo de Zeus ao poder
Segundo Timothy Ganz (1993) o poeta pretendia contrastar a desordem do cosmo durante
o domiacutenio dos deuses primordiais e dos titatildes com a ordem coacutesmica que imperava em seus
dias determinada por Zeus e pelos demais deuses oliacutempicos Segundo a cronologia hesioacutedica
os deuses oliacutempicos pertenciam agrave 3ordf geraccedilatildeo e eram governados por Zeus cuja histoacuteria se
desenvolve em boa parte do poema Hesiacuteodo no entanto vai aleacutem da simples enumeraccedilatildeo e
habilmente entremeia a aacuterida sucessatildeo de deuses e deusas com raros curtos mas elucidativos
trechos dos antigos mitos
Resumo do poema
O poema tem 1022 versos hexacircmetros e ocupa 39 paacuteginas da ediccedilatildeo de Evelyn-White (1920)
na qual se baseia o resumo O narrador eacute o proacuteprio poeta
Apoacutes uma invocaccedilatildeo agraves Musas Hesiacuteodo relata como as deusas inspiraram seu canto ao cuidar
de ovelhas perto do Monte Heacutelicon (1-35) a origem das musas filhas de Zeus eacute tambeacutem
contada (36-115)
Segue-se a origem dos primeiros deuses que personificavam os elementos primordiais do
Universo (116-153) Caos o vazio primitivo Gaia a terra Taacutertaro a escuridatildeo primeva
Eros a atraccedilatildeo amorosa Os descendentes imediatos satildeo tambeacutem relacionados Hemecircra o dia
Nix a noite Urano o ceacuteu Ponto a aacutegua primordial
Os mais notaacuteveis descendentes de Urano e Gaia foram os titatildes como Crono Oceano a aacutegua
doce Jaacutepeto e o gigantesco Ceos as titacircnides como Teacutemis a lei e Mnemoacutesine a memoacuteria
os ciclopes que tinham um uacutenico olho e os hecatocircnquiros gigantes com cem braccedilos e
cinquenta cabeccedilas
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Depois o poeta descreve como Crono assumiu o poder (154-200) e inadvertidamente deu
origem a Afrodite deusa do amor sensual relaciona os descendentes de Nix entre eles
Tacircnato a morte Hipno o sono e Oneiro o sonho (211-232) os descendentes de Ponto (233-
336) entre eles Nereu o mais antigo deus do mar e pai das nereidas e Foacutercis progenitor de
monstros como as Goacutergonas Equidna com tronco de mulher e cauda de serpente e a Esfinge
os descendentes de Oceanos (337-403) entre eles os rios e fontes as ninfas da terra firme os
ventos Meacutetis a sabedoria e Heacutelio o sol os descendentes de Ceos (404-452) especialmente
Heacutecate a daacutediva
A histoacuteria de Zeus filho de Crono e como conseguiu destronar o pai eacute contada nos versos
453-506 A lenda de Prometeu filho de Jaacutepeto e a criaccedilatildeo da primeira mulher satildeo relatadas
nos versos 507-616 Nos versos 617-721 eacute descrita a titanomaquia luta entre Zeus e os titatildes
pelo domiacutenio do mundo Auxiliado entre outros por seus irmatildeos Hades e Posiacutedon pelos
ciclopes e pelos hecatocircnquiros Zeus vence os titatildes e os prende no Taacutertaro descrito
juntamente com o mundo subterracircneo nos versos 722-819
Vencidos os titatildes Zeus teve ainda de enfrentar e vencer o monstruoso Tiacutefon filho de Gaia e
Taacutertaro (820-880) mas logo depois consegue se tornar o soberano supremo dos deuses
Algumas de suas aventuras com deusas e mortais satildeo descritas nos versos 881-964 e notaacutevel
eacute a lenda da filha de Zeus e Meacutetis Atena que ao nascer saiu da cabeccedila de Zeus Nos versos
965-1020 satildeo descritos os amores entre as deusas e os mortais
Os dois uacuteltimos versos 1021-1022 contecircm uma nova invocaccedilatildeo agraves Musas e ligam a Teogonia
a um poema autocircnomo perdido o Cataacutelogo das Mulheres do qual restam apenas alguns
fragmentos Os especialistas atribuem atualmente essa obra a um poeta anocircnimo do seacuteculo -
VI e natildeo a Hesiacuteodo
Em Os Trabalhos e os Dias Hesiacuteodo nos mostra () a organizaccedilatildeo do mundo dos mortais
apontando sua origem suas limitaccedilotildees seus deveres revelando-nos assim em que se
fundamenta a proacutepria condiccedilatildeo humana (Lafer 1990 p 15)
Resumo
O poema divide-se basicamente em duas partes na primeira (1-382) Hesiacuteodo apresenta
inicialmente uma seacuterie de referecircncias miacuteticas relacionadas com o trabalho e a justiccedila depois
os mitos de Prometeu e de Pandora e finalmente o ceacutelebre mito das cinco raccedilas da
humanidade que relata a passagem da vida paradisiacuteaca dos primeiros homens que conviviam
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com os deuses agrave vida dura e sofrida dos tempos atuais Na segunda parte (383-828) o poeta
daacute conselhos praacuteticos para a vida agriacutecola e apresenta vaacuterios preceitos morais
Arecircte Hesiacuteodo e Homero
ARETEacute A VIRTUDE COMO TRABALHO DIGNO E PRINCIacutePIO FORMADOR QUE
QUALIFICA O HOMEM
Esta pesquisa pretende a partir da fundamentaccedilatildeo teoacuterica acerca dos autores ndash a saber
Homero e Hesiacuteodo - esclarecer o conceito de areteacute na perspectiva de Homero e Hesiacuteodo O
que seria entatildeo areteacute Eacute possiacutevel termos duas formas de areteacute ou este conceito defini-se pela
posiccedilatildeo social que ocupa quem define tal conceito Partindo da bibliografia pesquisada
tentaremos responder tais indagaccedilotildees
A virtude (areteacute) natildeo vem da riqueza mas sim a riqueza da virtude bem como tudo o que eacute
bom para o homem na vida particular ou na vida puacuteblica (Platatildeo Cit In Cordoacuten amp Martinez
1995 paacuteg110)
Como tema fundamental para a educaccedilatildeo grega sempre presente nas grandes
discussotildees que o seacutec V a C conhece Arecircte vincula-se agrave formaccedilatildeo sobretudo em Homero
pelo fato de que formar eacute tornar o homem melhor mais virtuoso
Em Homero na Iliacuteada e na Odisseia o termo Arecircte aparece de forma expliacutecita A
Arecircte eacute algo que necessariamente precisa ser procurado e conquistado O heroacutei homeacuterico eacute
definido pela Arecircte Arecircte pode significar uma qualidade do corpo tal como forccedila ou
agilidade (Iliacuteada canto XX verso 411) A noccedilatildeo de Arecircte como virtude significava o mais
alto ideal cavalheiresco aliado a uma conduta cortesatilde e ao heroiacutesmo guerreiro Tambeacutem era
identificada a atributos da nobreza e em seu mais amplo sentido natildeo significava natildeo apenas
a excelecircncia humana mas tambeacutem a superioridade de seres natildeo-humanos como o poder e
forccedila dos deuses ou a rapidez dos nobres cavalos
Soacute em alguns momentos nos livros finais das epopeias Homero vai identificar areteacute
com qualidades morais ou espirituais Em termos gerais significa forccedila e destreza dos
guerreiros valor heroacuteico intimamente ligado agrave forccedila fiacutesica Em Homero a virtude eacute portanto
atributo dos nobres os aristoi Aristoi satildeo os possuidores de Arecircte que sendo parte de uma
minoria que estaacute acima da multidatildeo de homens comuns A virtude estaacute estreitamente
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associada agraves noccedilotildees de honra e de dever representa um atributo que o indiviacuteduo possui desde
o seu nascimento e que lhe eacute manifesto a partir de antepassados ilustres
Vejamos a declaraccedilatildeo de Aquiles
Mandou-me para Troacuteia recomendando-me com insistecircncia que fosse sempre valente
(aristeuacuteein) e superior aos outros a fim de natildeo envergonhar a linhagem paterna a mais
conceituada (aacuteristos) em Eacutefira e na vasta Liacutecia (Iliacuteada canto VI versos 207-210)
Aquiles demonstra com clareza e precisatildeo o objetivo do heroacutei descrito por Homero Eacute
evidentemente superior aos outros algueacutem que deva instaurar seu nome na memoacuteria das
geraccedilotildees posteriores mesmo que para isso sua proacutepria vida seja breve em detrimento da
gloacuteria
Diferentemente da definiccedilatildeo que descrevemos acima na qual concebemos uma
sociedade aristocraacutetica onde os trabalhadores satildeo vistos como seres inferiores Hesiacuteodo traz agrave
reflexatildeo textos nos quais o trabalhador eacute revestido de dignidade
Hesiacuteodo tenta demonstrar que o ato heroico natildeo se manifesta apenas na accedilatildeo dos
guerreiros homeacutericos O heroiacutesmo tambeacutem pode ser encontrado no trabalho dos camponeses
Para Hesiacuteodo o bem estar proveacutem da Arecircte dos trabalhadores e o uacutenico meio pelo qual eacute
possiacutevel alcanccedilaacute-la estaacute no trabalho
A justiccedila para Hesiacuteodo aleacutem de ser uma qualidade humana (Arecircte) eacute uma deusa filha
de Zeus que anda entre os homens analisando a aplicabilidade da justiccedila humana e punindo
com a justiccedila divina as injusticcedilas observadas
ldquoA partir de Hesiacuteodo surge a ideia de que Arecircte (virtude) eacute filha do esforccedilo e o
trabalho eacute o fundamento e a salvaguarda da justiccedilardquo
Eacutepoca Arcaica
A eacutepoca Arcaica eacute o nome que se daacute ao periacuteodo da Greacutecia Antiga em que ocorreu o
desenvolvimento cultural poliacutetico e social situado entre c 700 aC e 500 aC posterior agrave
Idade das Trevas e antecessor o Periacuteodo claacutessico Nesta altura datildeo-se os primeiros avanccedilos
significativos para a ascensatildeo da democracia e observa-se tambeacutem uma revitalizaccedilatildeo da
linguagem escrita
Em termos artiacutesticos o periacuteodo caracteriza-se pela edificaccedilatildeo dos primeiros templos
inspirados nas habitaccedilotildees miceacutenicas pelas tipologias escultoacutericas kouros e kore e pelo iniacutecio
do registro de pintura negra em ceracircmica
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A colonizaccedilatildeo
Um dos fenocircmenos mais importantes do Periacuteodo Arcaico foi o da colonizaccedilatildeo que espalhou
os gregos um pouco por toda a aacuterea costeira da bacia do Mar Mediterracircneo e do Mar Negro
Os motivos que geraram estes fenocircmenos foram variados Entres eles podem ser referidos os
excessos populacionais as dificuldades da poacutelis em alimentar a sua populaccedilatildeo apoacutes um
periacuteodo de seca ou de chuvas torrenciais os interesses comerciais ou a simples curiosidade e
espiacuterito aventureiro
A colonizaccedilatildeo grega obedecia a um planeamento preciso que implicava para aleacutem da escolha
do local que seria colonizado a nomeaccedilatildeo do comandante da expediccedilatildeo (o oikistes) que seria
responsaacutevel pela conquista do territoacuterio e que o governaria a colocircnia (apoika residecircncia
distante) como rei ou governador Antes de partir com a sua expediccedilatildeo o oikistes consultava
o Oraacuteculo de Apolo em Delfos que aprovava o local sugerido ou propunha outro O deus
Apolo encontrou-se assim associado agrave colonizaccedilatildeo muitas colocircnias na Iliacuteria Traacutecia Liacutebia e
Palestina recebem o nome Apoloacutenia em sua honra Os colonizadores levavam da cidade matildee -
a metroacutepole - o fogo sagrado e os elementos culturais e poliacuteticos desta como o dialeto o
alfabeto os cultos e o calendaacuterio Por vezes as colocircnias poderiam fundar por sua vez outras
colocircnias
Uma das primeiras colonizaccedilotildees deste periacuteodo data de 775 aC tendo sido uma iniciativa de
gregos da cidades de Caacutelcis e Ereacutetria que partem para a ilha de Ischia na baiacutea de Naacutepoles Na
deacutecada de 30 do seacuteculo VIII estatildeo documentadas as fundaccedilotildees de colocircnias na Siciacutelia Naxos e
Messina (por Caacutelcis) e Siracusa (por Corinto)
As costas do Mar Negro foram colonizadas essencialmente pela poacutelis de Mileto As colocircnias
mais importantes desta regiatildeo foram Sinope (c 700 aC) e Ciacutezico (c 675 aC) De Megara
partem colonos que fundam em 667 aC a cidade de Bizacircncio polis que tambeacutem significa
cidade estado de onde foi originado as palavras politica e metroacutepole
No norte da Aacutefrica Cirene foi fundada por colonos da ilha de Tera por volta de 630 aC Na
regiatildeo ocidental do Mediterracircneo salientem-se colocircnias como Massaliacutea (a moderna
Marselha) Nice (de nikeacute vitoacuteria) e Ampuacuterias (esta uacuteltima na Peniacutensula Ibeacuterica)
A colonizaccedilatildeo grega deve ser entendida de uma forma diferente da colonizaccedilatildeo realizada
pelos Europeus na Idade Moderna e Contemporacircnea na medida em que a colocircnia natildeo tinha
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qualquer tipo de dependecircncia poliacutetica e econocircmica em relaccedilatildeo agrave metroacutepole Entre a metroacutepole
e a colocircnia existiam laccedilos cordiais (era por exemplo chocante que ocorresse uma guerra entre
as duas) mas os gregos que partiam para uma colocircnia perdiam a cidadania que detinham na
cidade de onde eram oriundos
O desenvolvimento do comeacutercio
Uma das consequecircncias da colonizaccedilatildeo seraacute o desenvolvimento do comeacutercio natildeo apenas
entre a coloacutenia e a metroacutepole mas entre as colocircnias e outros locais do Mediterracircneo Ateacute
entatildeo o comeacutercio natildeo era uma atividade econocircmica proacutepria mas uma atividade subsidiaacuteria da
agricultura Algumas colocircnias funcionam essencialmente como locais para a praacutetica do
comeacutercio e sem um estatuto poliacutetico os empoacuterios
O incremento da atividade comercial gera por sua vez o fomento da induacutestria Deste sector
destaca-se a produccedilatildeo da ceracircmica sendo famosos os vasos de Corinto e de Atenas que se
tornaram os principais objetos de exportaccedilatildeo
No uacuteltimo quartel do seacuteculo VII aC ocorreu o aparecimento na Liacutedia da moeda que se
espalhou lentamente por toda a Greacutecia
Consequecircncias do desenvolvimento do comeacutercio e da induacutestria
Com o afluxo a partir das coloacutenias de quantidades elevadas de cereais e com a importacircncia
que a exportaccedilatildeo do vinho e do azeite adquiriu desenvolveu-se entre as classes mais
abastadas a tendecircncia para substituir o cultivo do trigo pelo da vinha e da oliveira
Os camponeses com poucos recursos econocircmicos ficam impossibilitados de proceder a esta
substituiccedilatildeo uma vez a vinha e a oliveira necessitam de algum tempo ateacute oferecerem
resultados Aleacutem disso estas culturas exigiam menos matildeo-de-obra e alguns trabalhadores
tornaram-se excedentaacuterios
Em resultado desta realidade econocircmica nasce no Periacuteodo Arcaico uma nova classe a dos
plutocratas cujos membros oriundos frequentemente das classes inferiores enriquecem
graccedilas agraves possibilidades oferecidas pelo desenvolvimento do comeacutercio e da induacutestria
atividades desdenhadas pela aristocracia Esta classe possui ambiccedilotildees poliacuteticas que na eacutepoca
se encontravam relacionadas com a posse de terra Como tal os plutocratas procuram comprar
terras Os nobres natildeo pretendendo serem relegados para segundo plano entram tambeacutem na
26
corrida agrave compra das terras As consequecircncias desta competiccedilatildeo econocircmica repercutem-se
entre os camponeses de fracos recursos cujas condiccedilotildees de vida se agravam
Os legisladores
Soacutelon
Perante os conflitos sociais que se acentuaram na segunda metade do seacuteculo VII aC as poacutelis
vatildeo procurar resolver de forma paciacutefica os conflitos As parte em conflito concordam em
nomear homens com uma reputaccedilatildeo iacutentegra que dotam as cidades de coacutedigos de leis - os
legisladores
Ateacute entatildeo as leis natildeo eram escritas o que dava azo a interpretaccedilotildees arbitraacuterias ao serviccedilo da
aristocracia A exigecircncia de um coacutedigo escrito das leis parte das classes populares
Os primeiros legisladores conhecidos surgiram nas cidades da Magna Greacutecia em meados do
seacuteculo VII aC O mais antigo legislador conhecido eacute Zaleuco de Locros figura com
contornos lendaacuterios que teria escrito o primeiro coacutedigo de leis aceite por cidades da Itaacutelia e
Siciacutelia
Em Atenas os legisladores mais conhecidos foram Draacutecon e Soacutelon o primeiro ficou
conhecido pelo seu coacutedigo de leis rigoroso (eacute do seu nome que deriva o adjetivo draconiano)
As leis destes homens foram escritas em prismas de madeira rotativos (axones) que se
encontravam expostos ao puacuteblico
Os tiranos
A obra dos legisladores natildeo conseguiu resolver os conflitos sociais Assim quase todas as
cidades gregas conhecem entre 670 e 510 aC o domiacutenio dos tiranos A palavra tirano natildeo
possuiacutea a conotaccedilatildeo negativa que hoje tem significando apenas usurpador com poder
27
supremo entre os gregos o termo soacute adquire um sentido negativo a partir do governo dos
Trinta Tiranos em Atenas (404 aC) conhecidos pela sua crueldade
Os tiranos conquistaram o poder atraveacutes da violecircncia e da forccedila recebendo o apoio das
classes inferiores as quais passam depois a proteger O fenoacutemeno dos tiranos manifestou-se
em primeiro lugar nas cidades comerciais Os primeiros tiranos conhecidos foram Ortaacutegoras
em Siacutecion e Ciacutepselo em Corinto A Atenas do seacuteculo VI conhece o tirano Pisiacutestrato e Siracusa
Dioniacutesio o Velho e Dioniacutesio o Novo
Entre as medidas tomadas pelos tiranos encontram-se a partilha das terras a aboliccedilatildeo das
diacutevidas e a isenccedilatildeo de impostos Cunham a moeda e lanccedilam grandes obras puacuteblicas que
permitem absorver a matildeo-de-obra excedentaacuteria e que embelezam as cidades No campo da
religiatildeo procedem agrave centralizaccedilatildeo dos cultos
Os descendentes dos tiranos acabaram por natildeo manter o seu apoio agraves classes populares
tornando-se impopulares Quase todos desaparecem antes de 500 aC derrotados por nobres
ou por Esparta Na Siciacutelia a situaccedilatildeo diferente dado que perante a ameaccedila dos Cartaginenses
os tiranos conseguem continuar no poder ateacute ao seacuteculo III aC
As tiranias seratildeo substituiacutedas por oligarquias ou democracias
A Democracia Ateniense
Democracia Ateniense (grego δεμοκραηια) eacute o nome dado a uma forma de governo adotada
na antiga cidade de Atenas[1]
Considerada a matriz da democracia moderna a democracia
ateniense vigorou por muitos anos apoacutes a instauraccedilatildeo de sua forma primitiva com as reformas
de Soacutelon por volta dos anos 590 aC Embora a democracia possa ser definida como o
governo do povo pelo povo e para o povo eacute importante lembrar que o significado de
governo e povo na Atenas Antiga difere daquele das democracias contemporacircneas
Enquanto a democracia contemporacircnea em geral considera o governo um corpo formado por
representantes eleitos e o povo (geralmente) como um conjunto de cidadatildeos proacuteprios de
uma naccedilatildeo homens e mulheres acima dos 18 anos os atenienses consideravam o governo
como sendo a assembleia (ekklesia) que tomava decisotildees diretamente (sem intermeacutedio de
representantes) e o povo (geralmente) como os homens atenienses alfabetizados maiores de
20 anos
28
Soacutelon e Cliacutestenes
Alguns antigos atenienses acreditavam que as reformas de Soacutelon no comeccedilo do seacuteculo VI aC
marcaram o iniacutecio da democracia na Greacutecia No entanto o termo democracia (dimokratia)
parece ter surgido apenas uma geraccedilatildeo apoacutes as reformas de Cliacutestenes convencionalmente
chamado o pai da democracia e principal defensor Soacutelon combateu a escravidatildeo por diacutevida
e outros problemas que de acordo com a obra As Constituiccedilotildees Atenienses causavam
desigualdade entre os atenienses Ele tambeacutem outorgou maior autoridade agrave Ekklesia uma
assembleia popular da cidade e criou a boacuteule ou Assembleia dos 500 responsaacutevel por
organizar a tomada de decisotildees na assembleia Cliacutestenes[4]
ampliou consideravelmente o
poder da Ekklesia e permitiu a existecircncia do que os homens da eacutepoca chamaram de isonomia
ou seja igualdade sob a lei isegoria os direitos iguais para falar
Ephialtes e os limites da democracia ateniense
Uma importante reforma no sistema democraacutetico ateniense parece ter sido obra de Ephialtes
na deacutecada de 450 aC Peacutericles um influente strategoi do periacuteodo democraacutetico introduziu em
451 aC a lei que permitia apenas aos atenienses que tivessem pai e matildee atenienses serem
cidadatildeos atenienses seguindo possivelmente a linha da reforma de Ephialtes Essa decisatildeo
apenas matizou uma situaccedilatildeo na qual uma grande maioria permanecia excluiacuteda da
participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Mulheres por exemplo embora atenienses eram apenas
protegidas por mecanismos legais e natildeo tinham direito de tomar decisotildees na assembleia dos
cidadatildeos Jaacute os metecos (estrangeiros residentes) escravos e xenos (estrangeiros natildeo
residentes) estavam excluiacutedos como sempre da participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Para se ter
uma ideia por volta do ano 431 com base em dados muito esparsos pode-se dizer que de um
total de 430 000 habitantes atenienses (contando mulheres e metecos) apenas 60 mil gozavam
do benefiacutecio da cidadania Eacute importante ter em mente que os atenienses acreditavam serem
um dos uacutenicos povos originalmente autoacutectone (tendo seus antepassados de fato surgido em
territoacuterio ateniense) pois se consideravam descendentes de Ion filho de Apolo e Kreousa Os
atenienses que viam a si mesmos como um povo original da terra tinham para si que os
outros gregos eram todos descendentes de imigrantes
Teoria da Democracia
Heroacutedoto que assim com alguns historiadores contemporacircneos se conformava com o
argumento de que a democracia era uma criaccedilatildeo de Cliacutestenes relata no entanto em suas
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Histoacuterias (terceiro livro paraacutegrafo 80)[6]
um debate ocorrido na Peacutersia onde a democracia era
defendida como forma de governo Otanes um dos personagens citados diz que a democracia
eacute desejaacutevel pois mesmo o melhor dos homens se deixado como uacutenico a governar tende a se
tornar iacutempio A isonomia eacute exaltada e o fato de os poliacuteticos poderem ser questionados por
seus atos tambeacutem eacute visto como uma forma de evitar a (grosseiramente falando) corrupccedilatildeo
Peacutericles em um discurso diz ser a democracia um regime que beneficia muitos ao inveacutes de
poucos natildeo constituindo a pobreza um entrave para a participaccedilatildeo dos cidadatildeos na poliacutetica
A justiccedila eacute tida como igualmente distribuiacuteda entre os cidadatildeos Fora essas referecircncias
conhece-se a democracia ateniense sobretudo pelo que foi escrito por criacuteticos do regime
como Aristoacuteteles e Platatildeo Muitos antigos consideravam a democracia de Cliacutestenes muito
radical e preferiam o regime como fora na eacutepoca de Soacutelon Eacute difiacutecil poreacutem precisar muito
sobre a teoria da democracia aleacutem do que poucas fontes nos permitem entrever
Ekklesia Boule e Prutaneis
Enquanto a Boule (βοσλη) e o Prutaneis (πρσηανεις) eram instituiccedilotildees responsaacuteveis por
organizar o funcionamento da Ekklesia (εκκληζια) esta uacuteltima era por si soacute a principal
responsaacutevel por tomar decisotildees na Atenas democraacutetica Ela era uma assembleia formada por
todos os cidadatildeos (homens acima de 18 anos) que quisessem comparecer na qual temas
importantes eram discutidos e colocados em votaccedilatildeo No Pnyx se reuniam os cidadatildeos
atenienses sendo que no seacuteculo IV aC demandava-se um quoacuterum de 6000 cidadatildeos para
votar temas importantes No seacuteculo IV aC a Ekklesia era chamada pelo menos quatro vezes
por mecircs para discutir temas importantes colocados pela Boule O primeiro encontro da
assembleia em cada quatro era chamado de soberano Nessa assembleia soberana eram
discutidos temas vitais como o suprimento de gratildeos e a defesa nacional A permanecircncia dos
oficiais nos cargos tambeacutem era decisatildeo da Ekklesia que em muitos casos votava para
escolher seus oficiais (como os strategoi - ζηραηηγοι) Eis como ocorria a tomada de decisotildees
pela Ekklesia um representante da Boule lia uma agenda de itens selecionados a serem
discutidos (apenas uma sugestatildeo que poderia ser modificada pelos cidadatildeos) Quando
apresentado o primeiro item perguntava-se quem desejava falardeliberar sobre o tema em
questatildeo Era comum que a Boule fosse a primeira a apresentar propostas para o problema
embora muitas vezes ela natildeo se pronunciasse Os mais frequentes oradores eram conhecidos
como hoi politeuomenoi (os poliacuteticos) Cumpre observar que um orador que se apresentasse
muitas vezes acabava por ser mal visto na melhor das hipoacuteteses pelos cidadatildeos na
Assembleacuteia Ele poderia tambeacutem ser ostracizado uma praacutetica da democracia ateniense que
consistia em votar para excluir um determinado cidadatildeo da poliacutetica Alguns oficiais como os
30
strategoi poderiam adquirir significante proeminecircncia poliacutetica conduzindo o povo na trilha de
seus interesses Peacutericles por exemplo obteve profunda influecircncia sobre a assembleia dos
cidadatildeos Aristoacutefanes usava o termo demagogo (literalmente liacuteder do povo) para
caracterizar depreciativamente essa espeacutecie de liacutederes Apoacutes a apresentaccedilatildeo de pareceres pelos
cidadatildeos que se voluntariassem para tal era feita uma votaccedilatildeo de matildeos levantadas Uma seacuterie
de tomada de decisotildees na Ekklesia geralmente poderia levar a duas ou quatro horas de
duraccedilatildeo Ateacute o comeccedilo do seacuteculo V aC a Ekklesia acumulava a funccedilatildeo de votar leis mas
essa funccedilatildeo foi posteriormente delegada aos Nomothetai (fazedores de lei) Como jaacute foi
dito a Boule se responsabilizava por organizar uma agenda de discussotildees para a Ekklesia
Os bouleutai (conselheiros) eram recrutados dentre os cidadatildeos acima de 30 anos a partir de
um sorteio Esse conselho dos 400 por fim tornado conselho dos 500 consistia no
ajuntamento de 50 homens de cada uma das dez tribos (divisotildees poliacuteticas artificiais no corpo
dos cidadatildeos) criadas na eacutepoca de Cliacutestenes Eacute possiacutevel que mais de metade dos cidadatildeos
atenienses tenham servido na Boule em algum momento de suas vidas A boule aleacutem de
dirigir as discussotildees na Ekklesia era responsaacutevel por verificar o cumprimento do que laacute fora
deliberado e por supervisionar oficiais Essa funccedilatildeo da Boule nos eacute transmitida por um relato
de Aristoacuteteles
Oficiais
Desde pelo menos o seacuteculo VII aC os atenienses elegeram arcontes para trabalhar como
oficiais do Estado Sabemos que antes de Soacutelon esses arcontes detinham grande poder sobre
a vida dos cidadatildeos e que era particularmente difiacutecil para um cidadatildeo ordinaacuterio ingressar
nessa funccedilatildeo O ano ateniense era registrado a partir do ofiacutecio de um arconte principal p e
ano quatro do arcontado de Eukleides A partir das reformas de Cliacutestenes sobretudo os
arcontes passaram a ter sua influecircncia diminuiacuteda Os strategoi liacutederes militares puderam em
muitos momentos superar o papel dos arcontes no periacuteodo democraacutetico Nessa eacutepoca os
oficiais passaram a ser escolhidos por sorteio 10 strategoi e 9 arcontes constituiacuteam o corpo
principal de oficiais da democracia ateniense
Legislativo
Os fazedores de lei (nomos) nomothetai eram um corpo de oficiais responsaacuteveis por legislar
que existia pelo menos um pouco antes do ano 402 aC embora a evidecircncia mais antiga de
sua atuaccedilatildeo seja uma lei em pedra datada do 375 aC durante o ar contado de Hippodamas
Natildeo se sabe exatamente qual era o grau de independecircncia desses legisladores em seu ofiacutecio
31
por exemplo em relaccedilatildeo a Boule ou a Ekklesia Os historiadores acreditam contudo que os
nomothetai atuavam em uniatildeo com os conselheiros do Conselhos dos 500 e que suas leis
deveriam ser sancionadas pela Ekklesia de acordo com citaccedilotildees de Andokides
A poesia na Arcaica
A eacutepoca arcaica eacute tambeacutem dominada a idade liacuterica por ser o lirismo o modo tiacutepico de
expressatildeo Mais que isso a poesia eacute primeira forma de transmissatildeo de cultura Esta funccedilatildeo
pode surpreender-se na proacutepria genologia das musas que desde Hesiacuteodo pelo menos eram
filhas de Zeus e Mnemoacutesine (memoria) em muitas afirmaccedilotildees de autores gregos que
salientamos a de Platatildeo do Liacutesis de que os poetas satildeo ―como que os pais e guias da
sabedoriardquo egrave durante esta eacutepoca que surgem diversas formas poeacuteticas e musicais novas a
maioria das quais se relaciona com a cidade e com o seu culto
Antes de mais nada temos de definir o que era o lirismo para os gregos O qualificativo liacuterica
aplicado aacute poesia eacute a designaccedilatildeo dos alexandrinos (os claacutessicos chamavam-lhe antes de
meacutelica) quer dizer melodia Esta poesia podia ser acompanhada agrave lira aulos barbiton e
kitara mas a lira era o principal instrumento Esta poesia podia ser entoada por uma soacute pessoa
(liacuterica monoacutedica) ou por um coro (liacuterica coral)
A liacuterica coral poesia entoada por um coro conhecia uma grande variedade de formas
Hino- Culto aos deuses
Peacutean- Canto em honra de Apolo
Ditirambo ndash Canto em honra de Dioniacutesios
Parteneacuteion- Canto entoado por um coro de raparigas
Prosoacutedion ndash Canto processional
Mais tarde por influecircncia de Simoacutenides surgem os cantos em honra dos homens
Epiniacutecio ndash Para celebrar uma vitoacuteria desportiva
Encoacutemio ndash elogio a um cidadatildeo ilustre
Treno- Canto fuacutenebre em honra de um cidadatildeo
Outra grande falta para noacutes eacute a musica que desconhecemos quase totalmente Embora
saibamos com precisatildeo o nome e feitios de instrumentos usados uns de corda (lira e
variantes) e outros de sopro Flauta Diversas referecircncias esparsas nas proacuteprias composiccedilotildees
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nos informam sobre os instrumentos empregados para cada modalidade Assim o Peacutean era
acompanhado agrave flauta bem como o ditirambo e o Parteneacuteion Os epiniacutecios pela flauta e pela
citara Testemunhos mais Tardios ensinam-nos que a liacuterica era executada com danccedilas flautas e
liras
Assim como a liacuterica coral a liacuterica monoacutedica remonta ao seacuteculo -VII e os poetas mais
importantes viveram todos durante o Periacuteodo Arcaico Apenas os fragmentos de sua vasta
obra chegaram ateacute noacutes
A elegia
Eacute uma das formas mais antigas Conservou fortes ligaccedilotildees com a poesia eacutepica sua
antecessora e deve ter sido em sua origem um canto lituacutergico acompanhado de muacutesica para
entre outras coisas enterros e banquetes fuacutenebres O metro utilizado era o diacutestico elegiacuteaco
Havia vaacuterios tipos de poesia elegiacuteaca a elegia guerreira a elegia amorosa a elegia moral e
filosoacutefica e a elegia gnocircmica O declamador era em geral acompanhado por um tocador de
aulos Entre os principais representantes estatildeo Calino de Eacutefeso Tirteu de Esparta
Mimnermo de Coacutelofon Soacutelon de Atenas e Teoacutegnis de Meacutegara
Tirteu
Assim como Calino e Arquiacuteloco Tirteu (gr Τσρηαῖος) eacute um dos mais antigos poetas liacutericos
conhecidos Dele soacute sabemos praticamente que se dedicou agrave elegia guerreira
Vida e obra
Sabemos que Tirteu estaacute ligado agrave Segunda Guerra Messeacutenia que caso tenha realmente
ocorrido (Osborne 1996 p 177-8) aconteceu em meados do seacuteculo -VII Segundo escritores
antigos entre eles Platatildeo Tirteu era de Atenas mas se tornou cidadatildeo de Esparta (Pl Lg
629a) outros como Estrabon consideram-no nativo de Esparta (Str Geog 633)
De qualquer modo Tirteu compocircs elegias (gr ἐλεγεῖα) guerreiras que exortavam os
espartanos agrave vitoacuteria e cantos marciais para marcha em versos anapeacutesticos (gr ἀνάπαιζηα)
Seus poemas em dialeto iocircnico mostram constante influecircncia de Homero
Tirteu compocircs elegias em esparta A poesia de Tirteu estaacute cheia de ordens e exortaccedilotildees que os
soldados cantavam quando marchavam para a batalha Tambeacutem o ideal deste poeta se
33
identifica portanto com a cidade que o compotildee Como se disse anteriormente esparta
encontrava-se em guerra com a vizinha Messeacutenia guerra essa cujo os resultados eram para
ela de importacircncia vital Eacute nesse difiacutecil momento da sua Histoacuteria que se ouve a voz de Tirteu
exortando todos sem excepccedilatildeo ao heroiacutesmo e ao contraponto a todos os ideais possiacuteveis de
um uacutenico
1 ldquoEu natildeo lembraria um homem
pela sua excelecircncia (areteacute) na corrida ou na luta
nem que tivesse dos Ciclopes a estatura e a forccedila
e vencesse na corrida o traacutecio Boacutereas
5 nem que tivesse figura mais graciosa que Titono
ou fosse mais rico do que Miacutedias e Ciniras
ou mais poderoso que Peacutelops filho de Tacircntalo
ou que tivesse a eloquecircncia dulciacutessima de Adrasto
ou possuiacutesse toda a gloacuteria ndash se lhe faltasse a coragem valorosa
10 Pois natildeo haacute homem valente (agathoacutes) no combate
se natildeo suportar a vista da canificina sangrenta
e natildeo atacar colocando-se de perto
Eacute esta a excelecircncia (areteacute) este eacute entre os homens o maior galardatildeo
e o mais belo que um jovem deve obter
15 Eacute um bem comum para a cidade e todo o povo
que um homem aguarde de peacutes fincados na primeira fila
encarniccedilado e todo esquecido da fuga vergonhosa
expondo a sua vida (psikheacute) e acircnimo (thymoacutes) sofredor
e aproximando-se inspire confianccedila com suas palavras ao que lhe fica ao lado
20 Um homem assim distingue-se no combate
Em breve derrota as falanges furiosas dos inimigos
com seu ardor deteacutem as vagas da batalha
Se ele cair na primeira fila perdendo a cara vida (thymoacutes)
deu gloacuteria agrave cidade ao povo e ao pai
25 se for mal ferido na frente ao peito
do escudo bombeado e da couraccedila
Choram igualmente os novos e os velhos
aflige-se a cidade com amarga saudade
O seu tuacutemulo os seus filhos seratildeo notaacuteveis entre os homens
30 bem como os filhos dos filhos e toda a posteridade
Jamais pereceraacute a sua nobre gloacuteria e o seu renome
mas mesmo debaixo da terra seraacute imortal
aquele a quem perder o fogoso Ares quando praticava altos feitos (aristeuacuteein)
e resistia combatendo pela paacutetria e pelos filhos
35 Mas se escapar ao destino (keacuter) da morte que deita por terra
34
e alcanccedilar vitorioso a gloacuteria fulgente da lanccedila
honraacute-lo-atildeo por igual os jovens e os anciatildeos
e depois de gozar muitas deliacutecias desceraacute ao Hades
Quando envelhecer distinguem-no os cidadatildeos e ningueacutem
40 quereraacute prejudicaacute-lo faltando ao respeito ou agrave justiccedila
Todos agrave uma novos ou da sua idade ou mais velhos
na sua terra lhe cedem o lugar
E agora que todos os homens tentem chegar aos piacutencaros
desta excelecircncia (areteacute) sem desviar o acircnimo (thymoacutes) da guerrardquo (Frag 9 Diehl)
Anaacutelise do poema
Este fragmento potildee em relevo esse Ideal de valentia As jovens cumpre sempre defender a sua
cidade se sobreviverem todos admiraratildeo se parecerem eacute bela a sua gloacuteria Esta elegia eacute bem
como disse Jaeger a expressatildeo do pensamento da polis cujo a eacutetica comeccedila a definir Fazendo
a anaacutelise deste fragmento de Tirteu podemos constatar as mudanccedilas que a eacutetica homeacuterica
sofreu em Esparta Dos versos 1 a 9 o poeta arrola aquelas excelecircncias (aretaacutei) e dotes
prezados nos poemas homeacutericos habilidades atleacuteticas porte gracioso riqueza poder
eloquecircncia gloacuteria e afirma que nenhuma delas tem valor na ausecircncia da coragem guerreira
(andreacuteia) Dos versos 10 a 22 ele define o que eacute essa coragem guerreira segundo os padrotildees
espartanos suportar a visatildeo da carnificina sangrenta (verso 11) atacar (verso 12) aguardar na
primeira fila sem lembrar da fuga (versos 16-17) expor a vida ao perigo (verso 18) inspirar
confianccedila nos companheiros (verso 19) Dos versos 23 a 34 Tirteu exalta aquele que morre
por sua cidade destacando a sua honra e a sua gloacuteria que se reflete em seus descendentes A
finalizaccedilatildeo do poema (versos 35-44) fala daqueles que escapando da morte nos campos de
batalha envelhecem honrados entre os seus pares
Assim morrer com coragem e sobreviver com coragem se equivalem A leitura do poema
demonstra que para Esparta soacute existe areteacute na vida guerreira Ter coragem eacute sempre o
objetivo posto que qualquer que seja o desfecho a morte nos campos de batalha ou a
sobrevivecircncia e a consequente velhice para o guerreiro corajoso ele seraacute sempre honroso
Entretanto deveriacuteamos destacar seguindo a criacutetica exposta por Platatildeo em Leis [27] que
Esparta se dedicou a despertar em seus jovens apenas uma das potencialidades humanas a
coragem que para ele vem em ordem de importacircncia depois da sabedoria da prudecircncia
(temperanccedila) e da justiccedila
35
Mimnermo (gr Μίμνερμος) viveu durante a segunda metade do seacuteculo -VII em Coacutelofon ou
talvez em Esmirna mas uma certa controveacutersia persiste Eacute possiacutevel que ele tenha sido
contemporacircneo de Soacutelon (DL 160-1) e isso eacute tudo que sabemos a seu respeito Teve
consideraacutevel influecircncia em Horaacutecio Propeacutercio e outros poetas liacutericos romanos
Compocircs um poema parte mitoloacutegico parte histoacuterico sobre a fundaccedilatildeo de Esmirna do qual
restam pequenos fragmentos elegias de motivaccedilatildeo amorosa reunidas no livro Nannoacute (gr
Ναννώ) nome de uma flautista por quem o poeta pretensamente se apaixonou e elegias
melancoacutelicas sobre a vida e a condiccedilatildeo humana Consta que foi o primeiro poeta liacuterico a
utilizar lamentos e temas amorosos de forma sistemaacutetica
A sua poesia eacute de caracter sentimental Faz um uso largo da mitologia e canta o prazer o
amor e a mocidade
Soacute a juventude ldquoa juventude preciosa que dura tatildeo pouco como um sonhordquo eacute digna de se
viver e passada ela nada de bom acontece ao homem Esta noccedilatildeo tem a mais celebre
expressatildeo neste fragmento
Somos como as folhas das aacutervores
Para concluir a fragilidade e a importacircncia da vida humana sujeita a toda a espeacutecie de
sofrimentos e infortuacutenios A noccedilatildeo que um homem eacute um ser efeacutemero (literalmente que dura
um dia) e indefeso adquire consistecircncia cada vez maior no decurso da eacutepoca arcaica a ponto
de se tornar caracteriacutestica Em Mimnermo encontramos umas das suas mais antigas
formulaccedilotildees A esta concepccedilatildeo hedonista que conduz a uma funda melancolia perante a
caducidade e debilidade humana
A poesia iacircmbica
A poesia iacircmbica eacute tambeacutem bastante antiga e se caracterizava pelo tom pessoal pela alegria
de viver e pela saacutetira o que a distancia significativamente da poesia eacutepica O
acompanhamento habitual era tambeacutem o aulos esse gecircnero no entanto nem sempre era
apresentado com acompanhamento musical
O metro mais usado era o triacutemetro iacircmbico embora nas saacutetiras em geral tambeacutem se usasse o
diacutestico elegiacuteaco com certa frequecircncia Principais representantes Arquiacuteloco de Paros
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Semocircnides de Amorgos e Hipocircnax de Eacutefeso O mais antigo e o mais considerado pelos
antigos foi Arquiacuteloco
Arquiacuteloco (gr Άρτίλοτος) nasceu na ilha de Paros por volta de -650 mdash a primeira data
relativamente precisa da Literatura Grega (Lesky 1995 p 136) mdash Sabe-se que era filho
ilegiacutetimo de um aristocrata Telesicles e que teve de abandonar a ilha devido a problemas
financeiros Em Tasos viveu como soldado mercenaacuterio e ao que parece morreu em combate
durante uma disputa com a vizinha ilha de Naxos
Arquiacuteloco adaptou a poesia eacutepica a novas formas mais naturais Compocircs inuacutemeros iambos
satiacutericos alguns bastante ferinos e tambeacutem canccedilotildees sensuais Os versos transbordam
espontaneidade sentimento e uma certa rebeldia em relaccedilatildeo aos valores estabelecidos
Mencionou muitos eventos poliacuteticos contemporacircneos
Seus poemas logo se tornaram muito populares faziam parte do repertoacuterio dos rapsodos e
eram cantados frequentemente nos concursos puacuteblicos de poesia Os antigos colocavam-no
em peacute de igualdade com o proacuteprio Homero (Pl Ion 531a)
Fragmentos
Os poemas de Arquiacuteloco na Antiguidade foram organizados em quatro seccedilotildees elegias
triacutemetros iacircmbicos tetracircmetros trocaicos e epodos O que haacute de mais atraente na poesia de
Arquiloco eacute o ar de espontaneidade de naturalidade o transmudar o dia a dia para os ritmos
do verso o transferir os seus epiacutetetos para a arma que representa para ele a expressatildeo
literaacuteria Mesmo quando exclama ao despedir-se da sua terra
Adeus oacute paros adeus aos teus figos e agrave vida ganha no mar
Ou a vitupera ilha que foi habitar nestes termos
Em Tasos se foi juntar a miseacuteria de toda a Heacutelade
Apesar de as recentes escavaccedilotildees arqueoloacutegicas nos advertir do exagero destas criacuteticas De
resto toda uma serie de temas que seratildeo largamente explorados pelos poetas latinos como o
jaacute citado escudo perdido o da diversidade dos gostos humanos para reforccedilar o espanto que se
sente ou a afirmaccedilatildeo que se faz ou o poemeto a desejar boa viagem da alegoria da nau
parece ter sido inovaccedilatildeo de Arquiacuteloco Eacute o mesmo poeta que deseja uma vida simples sem
ambiccedilotildees que ataca furiosamente os inimigos com os seus versos mas sabe de repente
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mostrar a sua arte numa imagem imprevista cheia de poder expressivo Eacute enfim uma figura
moralmente pouco elevada mas cheia de vida e de personalidade capaz de coragem natural e
simples do dia a dia e por todos estes motivos uns dos mais liacutedimos representantes do
individualismo nascente
A liacuterica Monoacutedica
Foi cultivada entre outros pelos seguintes poetas Alceu Safo poetisa da paixatildeo dos
sentimentos exaltados e avassaladores como o ciuacuteme e tambeacutem da natureza Anacreonte
cujas odes de caraacutecter naturista e eroacutetico influenciaram geraccedilotildees de poetas ao longo de toda a
Histoacuteria
Alceu
Alceu (gr Άλκαῖος) que tinha origem aristocraacutetica nasceu por volta de -630-620 em Lesbos
na cidade de Mitilene e viveu provavelmente ateacute pouco depois de -580 Constantemente
envolvido nas frequentes disputas poliacuteticas da ilha foi vaacuterias vezes exilado por esse motivo
Inicialmente aliado do tirano Piacutetaco um dos sete saacutebios mais tarde se tornou seu inimigo
Alceu eacute o segundo poeta do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos Compocircs aleacutem de
hinos religiosos e poemas de fundo poliacutetico canccedilotildees de grande vivacidade e alegria de viver
Somente fragmentos de sua obra chegaram ateacute noacutes Alceu eacute o grande poeta liacuterico que serviu
de modelo a Horaacutecio e outros tambeacutem eacute o espelho da sua eacutepoca o cidadatildeo que toma parte
activa nas lutas da sua ilha e que se compraz a descrever o equipamento beacutelico o homem que
goza o prazer do conforto e da bebida e compotildee poemas para essas ocasiotildees festivas ndash as
chamadas canccedilotildees da mesa Esta dupla temaacutetica de Alceu evidencia-se a cada passo dos seus
fragmentos Assim ora nos desenha o delicioso contraste entre a invernia laacute fora e o calor do
lar com a lenha a arder na fogueira o misturar a agua com o vinho para a bebida o deixar
cair a cabeccedila em fofa almofada ora lamenta quando exiliado aquela vida de conviacutevio e de
participaccedilatildeo na coisa publica que era a proacutepria essecircncia da polis
Safo
De origem aristocraacutetica Safo (gr Σαπθώ) nasceu provavelmente na ilha de Lesbos por volta
de -630 e viveu grande parte de sua vida em Mitilene Esteve tambeacutem na Siciacutelia em -604-
596 exilada por razotildees poliacuteticas ou simplesmente por ter se casado
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Foi casada portanto e teve uma filha ao retornar a Lesbos parece ter se envolvido com
outras mulheres no culto a Afrodite Mas natildeo se comprovou de modo algum o famoso
romance com o poeta Alceu nem as comentadiacutessimas relaccedilotildees homossexuais com as
companheiras do culto Essa fama no entanto atravessou os seacuteculos e se cristalizou na
palavra lesbianismo Segundo outra tradiccedilatildeo altamente suspeita Safo matou-se pulando do
alto do Cabo Lecircucade ao se ver rejeitada por um belo jovem (Faon)
Safo eacute um dos poetas do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos e sua obra foi reunida
pelos eruditos da biblioteca de Alexandria em nove livros dos quais restam apenas um poema
e algumas dezenas de fragmentos Sua poesia de conteuacutedo eroacutetico foi censurada ativamente
pelos copistas medievais ligados quase sempre agrave Igreja Catoacutelica Durante toda a Antiguidade
no entanto foi respeitada apreciada e imitada O epigrama supra atribuiacutedo a Platatildeo ilustra
bem esse fato
Safo compocircs poemas pessoais e apaixonados em dialeto eoacutelico e vaacuterios tipos de metro
dirigidos em geral agrave filha ou a suas companheiras de forma terna e amorosa Em sua grande
maioria os poemas destinam-se agrave declamaccedilatildeo individual A poesia de safo move-se em
profundidade no estreito mundo do seu ciacuterculo literaacuterio para qual compunha poesias quando
havia qualquer acontecimento importante Eacute a poetisa da paixatildeo dos sentimentos exaltados
avassaladores e tambeacutem da natureza Para aleacutem do seu meacuterito literaacuterio eacute importante notar que
eacute nela pela primeira vez se toma consciecircncia do valor da poesia
Quando morreres haacutes-de jazer sem que haja no futuro
Memoria de ti nem saudade Eacute que natildeo tiveste parte
Das rosas de pieacuteria Invisiacutevel andaraacutes a esvoaccedilar
No Hades entre os mortos impotentes
Anacreonte
Anacreonte (gr Άνακρέων) nasceu em Teos na Aacutesia Menor por volta de -575 morreu mais
ou menos em -490 Esteve em vaacuterios lugares sabe-se que viveu algum tempo em Abdera (c -
540) em Samos na corte de Poliacutecrates (c -532) e tambeacutem em Atenas junto ao tirano
Hiparco (c -522)
Popular e solicitado suas canccedilotildees eram simples agradaacuteveis e espirituosas O estilo
posteriormente conhecido por anacreocircntico foi muito imitado em vaacuterias composiccedilotildees ao
longo da Antiguidade e do Periacuteodo Bizantino Anacreonte era o sexto poeta do cacircnone
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alexandrino de nove poetas liacutericos Neste poeta encontramos um mundo de plaacutecida seguranccedila
o da corte dos tiranos onde estanciou agitado pelos ataques de eros engolfado no prazer mas
sempre da observacircncia da caracteriacutestica moderaccedilatildeo heleacutenica Esta ultima qualidade falta na
legiatildeo dos seus imitadores Que principiou na antiguidade e tem prosseguido ate ao tempos
modernos como o poeta Goethe Os autores das anacreontea transformaram os modelos
graciosos e cheios de frescura do poeta de Teos em poemetos amaneirados e insulsos e
tiveram entre outros inconvenientes este muito grave de obscurecer durante seculos a obra
verdadeira em proveito das sua imitaccedilotildees Um soacute exemplo bastara para provar o facto a
versatildeo das odes Anacreocircnticas por Castilho natildeo contecircm um soacute verso do poeta arcaico
Os grandes Festivais
Rituais complexos envolvendo sacrifiacutecios e outras atividades em honra a uma divindade
ocorriam regularmente em datas espefiacutecas e em santuaacuterios especiacuteficos Essas festividades
denominadas jogos ou festivais conforme o costume local e as atividades desenvolvidas
eram em geral patrocinadas pela poacutelis e constituiacuteam uma das mais importantes manifestaccedilotildees
religiosas do mundo grego
Alguns festivais como os jogos oliacutempicos (Oliacutempia) eram pan-helecircnicos e o puacuteblico era
constituiacutedo de gente de vaacuterias comunidades outros como as Dafnefoacuterias (Tebas) eram de
alcance praticamente local Com frequecircncia nos dias de festival natildeo se trabalhava natildeo se
guerreava e as festividades eram uma oportunidade iacutempar para descanso recreaccedilatildeo e
confraternizaccedilatildeo da comunidade
Os festivais eram extremamente numerosos muitos relacionavam-se diretamente com o ciclo
do ano agriacutecola e eram celebrados apoacutes a colheita Todos eles praticamente envolviam
procissotildees sacrifiacutecios e festins comunitaacuterios mais as atividades especiacuteficas de cada um Os
Jogos Oliacutempicos por exemplo tinham competiccedilotildees atleacuteticas e corridas de cavalos os Jogos
Iacutestmicos competiccedilotildees atleacuteticas e um concurso musical as Dioniacutesias Urbanas concursos de
ditirambos trageacutedias e comeacutedias as Hiaciacutentias concurso de canto coral e danccedila
Eacute provaacutevel que primitivamente os festivais eram apenas jogos fuacutenebres celebrados em honra
de heroacuteis locais No iniacutecio do seacuteculo -VIII o contexto fuacutenebre se perdeu e o significado
religioso aumentou consideravelmente Aleacutem dos tradicionais sacrifiacutecios e das procissotildees os
concursos artiacutesticos (muacutesica poesia) e as provas atleacuteticas assumiram papel cada vez mais
proeminente
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Os festivais gregos aleacutem de honrar os deuses e fornecer entretenimento agrave populaccedilatildeo
estimulavam a economia local a educaccedilatildeo e as praacuteticas atleacuteticas e tambeacutem favoreciam o
contato entre cidadatildeos de diferentes partes do mundo helecircnico Poetas e muacutesicos tinham
oportunidade de se apresentar e divulgar suas obras artesatildeos pintores ceramistas poetas e
escultores eram frequentemente comissionados para celebrar em obras de arte os vencedores
das competiccedilotildees mdash as odes de Piacutendaro que chegaram ateacute noacutes por exemplo foram
encomendadas por vencedores dos jogos atleacuteticos
Jogos Pan-Heleacutenicos
As suas origens religiosas perdem-se nos tempos Para os oliacutempicos por exemplo a sua
celebraccedilatildeo era tripla Zeus a divindade Heacutercules o heroacutei que os criou Peacutelops o que pela
primeira vez ficou vitorioso ganhando a corrida de carros e cavalos a matildeo de hipodomia Egrave
por isso que pindaro canta no comeccedilo 11ordf ode oliacutempica
Hinos senhores da lira que deus que heroacutei
Que varatildeo celebraremos
Em pisa eacute Zeus o senhor os jogos oliacutempicos
Hercules os criou como primiacutecias da luta hellip
E na primeira ode oliacutempica narra a vitoacuteria de Peacutelops
Agora esta presente aos esplendorosos sacrifiacutecios
Cruentos reclinando junto ao curso do Alfeu
Num tuacutemulo muito visitado perto do altar
Que mais hospedes recebe Brilha ao longe
A gloacuteria de Peacutelops nas lides oliacutempicas
Onde se disputa a rapidez da corrida a audaacutecia da forccedila
Estes eram os mais antigos pois segundo os caacutelculos dos gregos datavam de 776 aC
Contava-se que as olimpiacuteadas se realizavam de 4 em 4 anos Quando se aproximava o mecircs de
agosto a cidade ndash estado Eacutelide onde ficava oliacutempia mandava arautos por toda a Greacutecia a
proclamar a treacuteguas sagradas Quem entrasse armado durante o festival ficava prisioneiro de
guerra A duraccedilatildeo das festas era de 5 dias a partir de 472 a C No tempo de Piacutendaro
disputavam-se 14 provas O premio natildeo tinha valor pecuniaacuterio era uma coroa da arvore
simboacutelica de heacutercules a oliveira brava ou o azambujeiro Lutava-se portanto unicamente pela
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honra Mesmo que houvesse conflitos locais eacute sabido que enquanto decorriam os jogos
oliacutempicos interrompia-se as hostilidades porem quando terminavam estas recomeccedilavam
nem o perigo baacuterbaro se sobrepunha a realizaccedilatildeo dos jogos As suas competiccedilotildees que serviam
ao modelo das demais eram desportivas Mas natildeo se perdia a ocasiatildeo de discursar perante tatildeo
numeroso publico Eacute o que nos demostra um passo das Pausacircnias e muito antes dele o Hiacutepias
menor de Platatildeo que referre o habito daquele sofista de comparecer a todas as olimpiacuteadas a
fim de exibir a sua arte retorica
Na antiguidade e em importacircncia ocupavam em segundo ligar os jogos piacuteticos Estes
celebravam-se em delfos tambeacutem em agosto e em honra de apolo e o preacutemio era uma coroa
de loureiro As suas competiccedilotildees eram idecircnticas agraves de oliacutempia mas como diferenccedila
importante principiaram por contar apenas concursos musicais e soacute mais tarde se
introduziram provas desportivas Jaacute vimos que o principal alvo do competidor aos jogos pan-
heleacutenicos era alcanccedilar a gloacuteria Esta refletia-se sobre a polis Segundo plutarco abria-se uma
brecha nas muralhas da cidade para receber o vencedor no seu regresso Em Atenas ele e os
seus descendentes eram alimentados no pritaneu Em sua honra entoavam-se cacircnticos a
principio simples mais tarde compostos por grandes artistas Os jogos mostram-nos pois
uma faceta caracteriacutestica dos Helenos o espirito agoacutenico (relativo a agonia) Representavam
um dos raros viacutenculos de amplitude nacional e contribuiacuteram poderosamente para o
desenvolvimento de quatro artes a poesia e a muacutesica na forma de epiniacutecios aos vencedores
a retoacuterica e a escultura pois muitos dos atletas vencedores eram comemorados em estatuas
pratica que determinou o desenvolvimento do nu
Piacutendaro
Piacutendaro (gr Πίνδαρος) teve grande fama em vida e durante toda a Antiguidade Era chamado
de priacutencipe dos poetas e com ele a liacuterica grega atingiu simultaneamente o apogeu e o fim
Biografia
Nasceu em -518 na pequena cidade de Cinosceacutefalos Beoacutecia era de famiacutelia aristocraacutetica e seu
pai se chamava Daiacutefanto Segundo a tradiccedilatildeo foi educado em Atenas e compocircs
provavelmente sua primeira obra antes de -498 com menos de 20 anos Sua posiccedilatildeo pessoal
durante as guerras greco-peacutersicas eacute controvertida pois embora os aristocratas tebanos fossem
simpaacuteticos aos persas ele compocircs um elogio aos marinheiros eginetas que lutaram em
Salamina (-480)
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Nos anos seguintes a fama de Piacutendaro se espalhou por toda a Greacutecia e ele se tornou poeta
profissional itinerante Compocircs por encomenda para Hieratildeo I de Siracusa (-478-467) Teratildeo
(tirano de Agrigento) (-488-472) e Arcesilau IV de Cirene (c -462) a quem pindaro natildeo
hesitou de dar conselhos e entre outros Morreu em Argos com quase 80 anos ou seja por
volta de -438
Obras sobreviventes
As fontes antigas listam um total de 17 livros de Piacutendaro entre hinos peatildes ditirambos
prosoacutedions partenions hipoacuterquemas encocircmios trenos e epiniacutecios A coletacircnea foi
organizada sem duacutevida pelos eruditos alexandrinos Ele era o uacuteltimo e indubitavelmente o
mais importante dos nove poetas do cacircnone alexandrino de poetas liacutericos
Um total de 45 epiniacutecios chegou ateacute noacutes divididos em quatro livros Oliacutempicas Piacuteticas
Nemeacuteias e Iacutestmicas A ode mais antiga data de -498 e a mais recente de -446 Dos livros
restantes temos numerosos fragmentos de extensatildeo e importacircncia muito desigual
Caracteriacutesticas da obra
A ode pindaacuterica tiacutepica conteacutem um argumento miacutetico que de alguma forma o poeta
relacionava com a cidade a famiacutelia do patrono ou a vitoacuteria obtida um panegiacuterico discurso
com elogios agrave vitoacuteria e ao vencedor finalmente conselhos e advertecircncias de fundo moral e agraves
vezes poliacutetico
Piacutendaro utilizou basicamente o dialeto doacuterico poreacutem com diversos elementos homeacutericos e
eoacutelicos resultando numa liacutengua literaacuteria um pouco distante da linguagem falada Seu estilo
era sempre elevado grandioso e colorido e descrevia os mitos com fantasia e muita
originalidade
Embora tenha composto vaacuterios tipos de poesia liacuterica sua fama adveacutem principalmente dos
epiniacutecios odes corais em honra dos vencedores de jogos atleacuteticos todos eles escritos por
encomenda
Podemos com o auxiacutelio dos seus diversos poemas reconstruir a histoacuteria da sua vida das suas
disputas com os grandes das suas esperanccedilas e das suas crenccedilas Mas aquilo que impressiona
desde o iniacutecio eacute a posiccedilatildeo consideraacutevel que Piacutendaro ocupa no mundo grego Um mundo
contudo agitado por lutas vitais Para o explicar importa compreender antes de mais que esta
poesia destinada a festejar um feito desportivo era contudo algo mais do que uma poesia de
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circunstacircncia Piacutendaro natildeo descreve nada dos feitos que celebra Tambeacutem natildeo diz nada da
vida dos vencedores vai directamente para o sentido mais elevado do feito considerado no
que tem universal e simboacutelico para a vida humana em geral Atinge esta dimensatildeo associado a
evocaccedilatildeo da vitoacuteria por um lado um mito por outro um ensinamento moral Os iniacutecios dos
seus poemas satildeo brilhantes evocam muitas vezes a gloria a divindade o ouro e isto tudo se
confunde porque a gloacuteria vem dos deuses e brilha como o ouro Por vezes seguem-se
algumas palavras alusivas agraves vitoacuterias jaacute obtidas pelo vencedor e pelos seus parentes Mas
imediatamente num movimento para reunir tudo e sem qualquer transiccedilatildeo Piacutendaro entra no
domiacutenio do mito Natildeo nos diz porque eacute que escolhe um ou outro mito por vezes eacute a paacutetria do
vencedor que ou se deixa guiar pelo local da vitoria a vitoacuteria oliacutempica de Hieratildeo lembra
assim a lenda de Peacutelops sendo este objecto de culto em oliacutempia Embora tenha composto
vaacuterios tipos de poesia liacuterica a sua fama adveacutem principalmente das odes Representante de uma
mentalidade e cultura que derivado agraves contingecircncias sociopoliacuteticas que se encontrava em
extinccedilatildeo ele proclamava a grande aristocracia que concorre aos jogos e vive para a gloacuteria
conservando a Arecircte como superioridade que se alcanccedila pela coragem e pela arte
Os vencedores as quais Piacutendaro dedicou as odes triunfais estatildeo dentro da mesma ordem ou da
mesma hierarquia social
1- Todos eram aristocratas ou pelo menos pessoas de posses que podiam pagar
pelos seus serviccedilos O facto das odes de Piacutendaro estarem preferencialmente
ligadas aos vencedores de modalidades hiacutepicas teria a ver com o facto de estes
jogos serem atribuiacutedos as classes mais nobres jaacute que as restantes modalidades
eram atribuiacutedas a atletas que tinham origem de outras camadas sociais
2- Existe uma forte ligaccedilatildeo entre o poeta e uma clientela composta por tiranos da
Siciacutelia e da Magna Greacutecia que eram especialmente ricos e grande percentagem
desse trabalho eram dedicados a vencedores dessas regiotildees
3- A exaltaccedilatildeo do heroacutei adquire um sentido educacional As gnomai ( sentenccedilas)
que fazem parte deste sentido educacional satildeo outro elemento comum das odes
que tal nos mitos estava na tradiccedilatildeo liacuterica Estas acrescentam observaccedilotildees
pessoais sobre o valor da sua arte ou conselhos de moderaccedilatildeo quando escreve
para tiranos
4- A recorrecircncia a utilizaccedilatildeo de mitos para dar realce aos seus trabalhos para fazer
ligaccedilatildeo aos locais das vitorias agraves condiccedilotildees da vida dos atletas ou ainda as
suas cidades serviam para explicar exaltar e qualificar os heroacuteis que ele
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dedicava as suas odes De salientar que Zeus como deus supremo esta presente
nelas todas
5- Os conceitos de moral estatildeo sempre presentes pois satildeo para ele a hegemonia
dos valores humanos que se alcanccedilam pela coragem e pela arte A Arecircte eacute
entendida como qualidade humana maacutexima e que esta ligada aos feitos de
antepassados famosos a moderaccedilatildeo a medida a fidelidade aos juramentos e a
justiccedila a verdade agrave tranquilidade e a paz A gloacuteria do atleta eacute a gloria da sua
famiacutelia tal como Homero deixou claro que a gloacuteria do guerreiro era a gloria
dos seus familiares
6- Para Piacutendaro a gloria dos deuses e dos heroacuteis esta acima de todas as glorias
humanas e eacute a funccedilatildeo do poeta lembrar e realccedilar isso
7- Utiliza muitos dos heroacuteis que entrevem na iliacuteada e na odisseia como exemplos
e comparaccedilotildees com atletas a que ele tenta dar relevacircncia
8- Referencia contante da moira destino na vida dos homens e que soberania dos
deuses que tudo vem e que tudo podem
Anaacutelise da 1ordf ode De Piacutendaro
A primeira ode oliacutempica que pela sua beleza e pela categoria do seu destinataacuterio-
o tirano de siracusa ndash e tambeacutem por celebrar a historia da instituiccedilatildeo dos jogos
abre a coletacircnea dos epiniacutecios comemora a vitoria alcanccedilada por Hieratildeo em 476
na corrida de cavalos efectuada em pisa antiga oliacutempica O santuaacuterio fica junto das
margens do Alfeu e laacute se venerava tambeacutem o tuacutemulo do heroacutei que primeiro
concorrera ao jogos Peacutelops Eacute precisamente este mito ligado ao local da vitoria e
como vimos agrave histoacuteria das olimpiacuteadas que o poeta Vai escolher para embelezar a
sua ode e simultacircnea de moderaccedilatildeo sugeridas em frase como esta
Mas natildeo foi capaz de dominar a sua ventura excessiva hellip
O mito de tacircntalo e de Peacutelops era uma daquelas velhas histoacuterias com as quais natildeo
se compadeciam as exigecircncias de uma mentalidade religiosa mais evoluiacuteda
Tacircntalo filho de Zeus e de Plota era rei da Friacutegia Muito querido entre os deuses
frequentemente era convidado a partilhar das suas refeiccedilotildees no Olimpo Durante
um desses banquetes Tacircntalo abusou da confianccedila dos deuses roubando-lhes um
pouco de neacutectar e ambrosia alimentos que davam a imortalidade poreacutem um
privileacutegio somente do Olimpo Era casado com Dione e tinha trecircs filhos Niacuteobe
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Dascilo e Peacutelops
Tacircntalo julgou que tambeacutem era um deus poderoso e convidou os deuses para um
jantar em sua casa servindo-lhes como refeiccedilatildeo o seu proacuteprio filho Peacutelops em
pedaccedilos para testar a divindade dos deuses Os convidados deram conta do crime
de Tacircntalo mas Demeacuteter comeu o ombro de Peacutelops Zeus ordenou que o corpo de
Peacutelops fosse atirado a um caldeiratildeo onde Cloto uma das Moiras lhe devolveria a
vida substituindo o ombro por um marfim
Tacircntalo foi condenado ao supliacutecio de fome e de sede eternas Mergulhado em
aacuteguas ateacute ao pescoccedilo quando ele se debruccedilava para beber aacutegua esta desaparecia
Por cima de sua cabeccedila pendiam ramos de aacutervores com frutos saborosos poreacutem o
vento retirava do seu alcance sempre que tentava apanhaacute-los O aviso dos deuses
ficou na memoacuteria de todos todo ser humano que provar da ambrosia dos deuses
seria condenado ao supliacutecio de Tacircntalo
A famiacutelia de Tacircntalo e seus descendentes foram amaldiccediloados Sua filha Niacuteobe
que tivera 7 pares de gecircmeos perdeu todos os filhos devido a doenccedilas terriacuteveis De
tanto chorar ela se transformou numa gruta de pedras de onde descia uma
cachoeira de aacutegua salgada Depois de ressuscitado Peacutelops foi entregue a Poseacuteidon-
que o criou ateacute tornar-se um grande heroacutei Poreacutem a profecia dizia que ele se
tornaria um rei mas jamais se livraria da maldiccedilatildeo lanccedilada sobre todos os
descendentes de Tacircntalo
Werner Jaeger1 considera a poesia de Piacutendaro como a expressatildeo do ponto mais
alto da antiga aristocracia grega Ele tem o dom de nos mostrar o ideal de nobreza
no momento em que ainda possuiacutea forccedila para ldquofazer prevalecer o prestiacutegio dos
tempos miacuteticos sobre a vulgar realidade do seacuteculo V aCrdquo Eacute sob o ponto de vista
de um sentimento de helenismo que Piacutendaro deve ser apreciado Os gregos nunca
almejaram uma uniatildeo entre as suas cidades-Estado que viesse a formar uma naccedilatildeo
no sentido moderno do termo As competiccedilotildees em Oliacutempia Delfos Nemeacuteia e
Corinto tinham o dom de trazer agrave tona a sensaccedilatildeo de um parentesco existente entre
as cidades-Estado em geral e entre os indiviacuteduos em particular baseado na liacutengua
na religiatildeo e nos valores em comum O resto da historia eacute contada em poucas
linhas luta vitoriosa casamento com Hipodomia descendecircncia e heroacuteizaccedilatildeo
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Conclusatildeo
Em Piacutendaro vemos o papel que a antiga aristocracia grega exerceu sobre a formaccedilatildeo do
homem mais especificamente sobre a formaccedilatildeo de um ideal de homem agoniacutestico que se
realiza por meio da aproximaccedilatildeo com o modelo heroacuteico O momento da honra e da gloacuteria eacute o
momento da imortalidade Nele ressurge o espiacuterito heroacuteico da poesia eacutepica agora adaptado
aos novos tempos e transformado na glorificaccedilatildeo dos atletas
Em Piacutendaro a exaltaccedilatildeo do heroacutei-atleta tem um sentido educacional Mais uma vez estamos
diante de um modelo pedagoacutegico que deve ser exibido e imitado Poderiacuteamos nos
surpreender com isso diante do papel que a hereditariedade desempenha no pensamento do
poeta tebano Entretanto devemos lembrar em primeiro lugar que Piacutendaro estaacute se dirigindo a
uma plateacuteia de nobres que possuem as qualidades necessaacuterias para a realizaccedilatildeo dos feitos
heroacuteicos agora transplantados para os estaacutedios e para os hipoacutedromos Em segundo lugar e eacute
aiacute que reside o caraacuteter pedagoacutegico da sua mensagem a hereditariedade pura e simples natildeo cria
um heroacutei nem um atleta vencedor Ela eacute uma potencialidade que exige a accedilatildeo Eacute necessaacuterio
que o homem ldquotorne-se o que ele eacuterdquo Daiacute a importacircncia do modelo exposto nos poemas que
deve servir de emulaccedilatildeo aos mais jovens Por outro lado natildeo podemos perder de vista o fato
de que os atletas de suas odes triunfais satildeo homens que vivem e lutam em um tempo histoacuterico
Ao ligar o sucesso atual ao passado mitoloacutegico Piacutendaro recobre homens de sua eacutepoca com a
aura dos heroacuteis miacuteticos uma maneira de transformaacute-los em exemplos a serem seguidos pelos
mais jovens
Com Piacutendaro pela primeira vez os hinos aos vencedores se convertem em uma espeacutecie de
poesia religiosa Ele eacute o criador de uma nova liacuterica que atinge o ponto mais crucial da
experiecircncia humana pois descreve o homem que luta para atingir a perfeiccedilatildeo da sua
humanidade e ter a sua honra e a sua gloacuteria reconhecidas segundo o ponto de vista de uma
eacutetica e de uma interpretaccedilatildeo religiosa da vida
Como jaacute dissemos antes em outro lugar outros poetas se dedicaram a cantar os vencedores
dos jogos mas eacute em Piacutendaro que encontramos o exemplo mais elevado dessa arte Nele
vemos a concepccedilatildeo aristocraacutetica dessas competiccedilotildees e podemos apreciar o esforccedilo humano
por alcanccedilar um certo ideal de perfeiccedilatildeo expressa de maneira artiacutestica no Auriga( cocheiro)
de Delfos
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Priacuteamo rei de Troacuteia jaacute eacute idoso portanto quem comanda de fato a luta eacute seu filho
Heitor
Paacuteris Priacutencipe de Troia sua fuga com Helena eacute a causa da guerra Eacute sua a flecha que
finalmente mata Aquiles acertando-o no calcanhar
Eneias Primo de Heitor e seu principal tenente Eacute o personagem principal da Eneida
obra maacutexima do poeta latino Virgiacutelio
Helena Esposa de Paacuteris antes casada com Menelau e pivocirc da guerra Com a queda de
Troia volta para Esparta e para Menelau
Androacutemaca Esposa de Heitor de quem tinha um filho bebecirc Astiacuteanax
Briseis (Briseida) Prima de Heitor e Paacuteris capturada pelos aqueus se torna escrava de
Aquiles e acaba se apaixonando por ele e vice-versa
Os deuses
Os deuses gregos tomam parte ativa na trama envolvendo-se na batalha e ajudando ambos os
lados Notadamente temos Teacutetis (matildee de Aquiles) Apolo Zeus Hera Atena Poseacuteidon
Afrodite Ares e Peacuteon
Resumo do poema
No deacutecimo ano do cerco a Troia haacute um desentendimento entre as forccedilas dos aqueus
comandadas por Agameacutemnon Ao dividirem os espoacutelios de uma conquista o comandante
aqueu fica entre outros precircmios com uma moccedila chamada Criseida enquanto que a Aquiles
cabe outra bela jovem Briseis (Briseida) Criseida era filha de Crises sacerdote do deus
Apolo e este pede a Agameacutemnon que lhe restitua a filha em troca de um resgate O chefe
aqueu recusa a troca e o pai ofendido pede ajuda a seu deus Apolo passa entatildeo a castigar os
aqueus com a peste Quando forccedilado a devolver Criseida ao pai para aplacar o castigo divino
Agameacutemnon toma a Aquiles sua Briseis como forma de compensaccedilatildeo e afronta a Aquiles
Este ofendido se retira da guerra junto com seus valentes Mirmidotildees Aquiles pede entatildeo a
sua divina matildee que interceda junto a Zeus rogando-lhe para que favoreccedila aos troianos como
castigo pela ofensa de Agameacutemnon Teacutetis consegue a promessa de Zeus de que ajudaraacute aos
troianos a despeito da preferecircncia de sua esposa Hera pelo lado aqueu
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Entatildeo Zeus manda a Agameacutemnon atraveacutes de Oneiros um sonho incitando-o a atacar Troia
sem as forccedilas de Aquiles Agameacutemnon resolve testar a disposiccedilatildeo de seu exeacutercito A tentativa
por pouco natildeo termina em revolta generalizada incitada pelo insolente Tersites A rebeliatildeo soacute
eacute evitada graccedilas agrave decisiva intervenccedilatildeo de Odisseu que fustiga Tersites e lembra a profecia de
Calcas de que Iacutelion cairia no deacutecimo ano do cerco
Os dois exeacutercitos perfilam-se no campo de batalha diante de Troia Paacuteris priacutencipe de Troia
se adianta mas logo recua ao ver Menelau de quem roubara a esposa causando a guerra
Menelau o insulta e Paacuteris responde propondo um duelo entre ambos Os aqueus respondem
com agressotildees poreacutem seu irmatildeo Heitor o maior heroacutei troiano reitera o desafio propondo que
o destino da guerra seja decidido numa luta entre Menelau e Paacuteris Menelau aceita exigindo
juramento de sangue sobre o pacto de respeitar o resultado do duelo Enquanto os
preparativos satildeo feitos Helena se junta a Priacuteamo rei de Troia no alto de uma torre para
observar a contenda Ela apresenta os maiores comandantes gregos apontando-os para
Priacuteamo
O duelo tem iniacutecio e Menelau leva vantagem Quando estaacute para derrotar Paacuteris Afrodite
interveacutem e o retira da batalha envolto em neacutevoa levando-o ao encontro de Helena
Agameacutemnon declara entatildeo que Menelau venceu a disputa e exige a entrega de Helena e
pagamento do resgate Poreacutem Hera e Atena protestam junto a Zeus pedindo a continuidade da
guerra ateacute a destruiccedilatildeo de Troacuteia Zeus cede em troca da natildeo intervenccedilatildeo de Hera caso deseje
destruir uma cidade protegida por ela Atena entatildeo desce entre as tropas troianas e convence
Pacircndaro arqueiro troiano a disparar contra Menelau ferindo-o e rompendo o pacto com os
gregos O exeacutercito troiano avanccedila e Agameacutemnon incita os aqueus ao combate Tem lugar
entatildeo uma luta violenta na qual os gregos comeccedilam a levar vantagem Poreacutem Apolo incita
aos troianos lembrando-os que Aquiles natildeo participa da peleja
Os troianos entatildeo avanccedilam retomando a vantagem sobre os gregos a despeito dos grandiosos
esforccedilos de Diomedes que insuflado pela deusa Palas Atena chega a ferir os deuses Afrodite
e Ares que defendem os troianos Os gregos por sua vez parecem retomar a vantagem o que
faz com que Heitor entatildeo retorne agrave cidade para pedir a sua matildee que tente acalmar Palas com
oferendas Apoacutes falar com a matildee encontra-se com sua esposa e seu filho em uma torre O
encontro em que Heitor fala com a esposa e o filho sobre o seus futuros eacute bastante triste pois
Heitor pressente que Troacuteia cairaacute A seguir convoca Paacuteris e com ele volta agrave batalha
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Apolo combina com Atena uma treacutegua na batalha e para consegui-la incitam Heitor a desafiar
um heroacutei grego ao duelo Ajax eacute o escolhido num sorteio e avanccedila para o combate O duelo eacute
renhido e prossegue ateacute a noite quando eacute interrompido Os aqueus entatildeo aproveitam para
recolher seus mortos e preparar um baluarte
Com a manhatilde o combate recomeccedila poreacutem Zeus proiacutebe os outros deuses de interferir
enquanto que ele dispara raios dos ceacuteus prejudicando aos aqueus O combate prossegue
desastroso para os gregos que acabam por se recolher ao baluarte ao final do dia Os troianos
acampam por perto ameaccediladores
Durante a noite Agameacutemnon se desespera percebendo que havia sido enganado por Zeus
Poreacutem Diomedes garante que os aqueus tecircm fibra e ficaratildeo para lutar Agameacutemnom acaba por
ouvir os conselhos de Nestor e envia a Aquiles uma embaixada composta por Odisseu Ajax
dois arautos e o veterano Feacutenix presidindo para oferecer presentes e pedir ao heroacutei que
retorne agrave batalha Aquiles poreacutem ainda irado natildeo cede
Agameacutemnon entatildeo envia Odisseu e Diomedes ao acampamento troiano numa missatildeo de
espionagem Heitor por sua vez envia Dolon espionar acampamento aqueu Doacutelon eacute
capturado por Odisseu e Diomedes que extraem informaccedilotildees e o matam A seguir invadem o
acampamento troiano e massacram o rei Reso e doze guerreiros que dormiam retirando-se de
volta para o lado aqueu onde satildeo recebidos com festa
Durante o dia o combate eacute retomado e os troianos novamente satildeo superiores empurrados por
Zeus Heitor manda uma grande pedra de encontro a um dos portotildees e invade o baluarte
grego expulsando-os e os empurrando ateacute as naus de onde natildeo haveria mais para onde recuar
a natildeo ser para o oceano Haacute amargo combate com os aqueus recebendo apoio agora de
Poseacuteidon enquanto Zeus favorece os troianos com heroacuteis realizando grandes feitos de ambos
os lados
Hera entatildeo consegue convencer Hipnos a adormecer Zeus Os gregos acuados terrivelmente
se aproveitam desse momento para recuperar alguma vantagem e Ajax fere a Heitor Poreacutem
Zeus acorda e vendo os troianos dispersos e a momentacircnea vitoacuteria grega reconhece a obra de
Hera e a repreende Hera diz que Poseacuteidon eacute o uacutenico culpado e Zeus a manda falar com
Apolo e Iacuteris para que estes instiguem os troianos novamente agrave luta Entatildeo Zeus impede
Poseacuteidon de continuar interferindo e os troianos retomam a vantagem Os maiores heroacuteis
aqueus estatildeo feridos
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Paacutetroclo vendo o desastre dos aqueus vai implorar a Aquiles que o deixe comandar os
Mirmidotildees e se juntar agrave batalha Aquiles lhe empresta as armas e consente que lidere os
Mirmidotildees mas recomenda que apenas expulse os troianos da frente das naus e natildeo os
persiga Paacutetroclo entatildeo sai com as armas de Aquiles (incluindo a armadura o que faz com que
aqueus e troianos achassem que Aquiles havia voltado agrave batalha) e combate os troianos junto
agraves naus Ao ver fugindo os troianos Paacutetroclo desobedece a recomendaccedilatildeo de Aquiles e os
persegue ateacute junto da cidade Laacute Heitor percebendo que eacute Paacutetroclo e natildeo Aquiles o
confronta em duelo e acaba por mataacute-lo
Haacute uma disputa pelas armas de Aquiles e Heitor as ganha poreacutem Ajax fica com o corpo de
Paacutetroclo Os troianos entatildeo repelem os gregos que fogem acossados Aquiles ao saber da
morte do companheiro fica terrivelmente abalado e relata o acontecido a Teacutetis Sua matildee
promete novas armas para o dia seguinte e vai ao Olimpo encomendaacute-las a Hefestos
Enquanto isso Aquiles vai ao encontro dos troianos que perseguem os aqueus e os deteacutem com
seus gritos permitindo que os gregos cheguem a salvo com o cadaacutever A noite interrompe o
combate
Na manhatilde seguinte Aquiles de posse das novas armas e reconciliado com Agameacutemnom que
lhe restituiacutera Briseida acossa ferozmente os troianos numa batalha em que Zeus permite que
tomem parte todos os deuses Trucidando diversos heroacuteis Aquiles termina por empurrar o
combate ateacute os portotildees de Troacuteia Laacute Heitor aterrorizado tenta fugir de Aquiles que o
persegue ao redor da cidade Por fim Heitor eacute enganado por Atena que o convence a se deter
e enfrentar o maior heroacutei aqueu Ele pede a Aquiles que seja feito um trato com o vencedor
respeitando o cadaacutever do vencido permitindo seu enterro digno e funerais adequados
Aquiles enlouquecido de raiva grita que natildeo haacute pacto possiacutevel entre presa e predador O
terriacutevel duelo acontece e Aquiles fere mortalmente Heitor na garganta uacutenica parte
desprotegida pela armadura Morrendo diante de seus entes queridos que assistiam de dentro
das muralhas Heitor volta a implorar a Aquiles que permita que seu corpo seja devolvido a
Troacuteia para ser devidamente velado Aquiles implacaacutevel nega e diz que o corpo de Heitor seraacute
pasto de abutres enquanto o de Paacutetroclo seraacute honrado
Aquiles amarra o corpo de Heitor pelos peacutes agrave sua biga e o arrasta diante da famiacutelia e depois o
traz ateacute o acampamento grego Satildeo feitos os jogos funerais de Paacutetroclo Durante a noite o
idoso Priacuteamo vem escondido ao acampamento grego pedir a Aquiles pelo corpo do filho O
seu apelo eacute tatildeo comovente que Aquiles cede chorando com a ira arrefecida Aquiles promete
treacutegua pelo tempo necessaacuterio para o adequado funeral de Heitor Priacuteamo leva o cadaacutever de seu
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filho de volta para a cidade onde satildeo prestadas as honras fuacutenebres ao priacutencipe e maior heroacutei
de Troia
Resumo dos Cantos
Canto I Eacute o deacutecimo ano da guerra de Troia Aquiles e Agameacutemnon desentendem-se
devido agrave disputa sobre uma jovem cativa Briseida
Canto II Odisseu impede uma revolta e os gregos preparam-se para um ataque a
Troia
Canto III Paacuteris desafia Menelau para um duelo propondo decidir o destino da guerra
Menelau vence mas Paacuteris sobrevive salvo por Afrodite
Canto IV O pacto eacute quebrado pelos troianos e a guerra recomeccedila
Canto V Diomedes ajudado por Palas Atena realiza grandes prodiacutegios ferindo
Afrodite e Ares
Canto VI Heitor retorna a Troia para pedir que se tente apaziguar Palas Atena
Encontra-se com esposa e filho e retorna agrave batalha junto de seu irmatildeo Paacuteris
Canto VII Heitor duela com Ajax A luta empata interrompida pela noite
Canto VIII Os deuses retiram-se da batalha
Canto IX Agameacutemnon tenta reconciliar-se com Aquiles mas este recusa
Canto X Diomedes e Odisseu saem em missatildeo de espionagem e atacam o
acampamento troiano
Canto XI Paacuteris fere Diomedes e Paacutetroclo fica sabendo da desastrosa situaccedilatildeo grega
Canto XII Retirada grega ateacute agraves naus
Canto XIII Poseacuteidon apieda-se dos gregos e os motiva
Canto XIV Hera adormece Zeus permitindo a reaccedilatildeo grega
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Canto XV Zeus acorda e impede que Posiacutedon continue interferindo Os troianos
retomam a vantagem no combate
Canto XVI Paacutetroclo pede a armadura a Aquiles e permissatildeo para entrar na luta
Aquiles concede poreacutem Paacutetroclo eacute morto por Heitor
Canto XVII Haacute uma disputa pelo corpo e armadura de Paacutetroclo Heitor fica com a
armadura e Ajax fica com o corpo de Paacutetroclo
Canto XVIII Aquiles fica sabendo da morte de Paacutetroclo e sua matildee providencia-lhe
uma nova armadura
Canto XIX Aquiles de armadura nova e reconciliado com Agameacutemnon junta-se agrave
guerra
Canto XX Batalha furiosa da qual participam livremente os deuses
Canto XXI Aquiles chega aos portotildees de Troia
Canto XXII Aquiles duela com Heitor e o mata A seguir desonra seu cadaacutever
arrastando-o ao acampamento grego
Canto XXIII Paacutetroclo eacute velado adequadamente
Canto XXIV Priacuteamo pede o cadaacutever do filho a Aquiles que comovido cede Heitor eacute
devidamente velado em Troia
Homero e a busca da virtude
Eacute muito citado entre os estudiosos da eacutetica dos gregos o registro feito por Homero do
testemunho do velho Nestor o uacutenico idoso e saacutebio que acompanha os aqueus no siacutetio que
moviam agrave cidade de Troacuteia (Canto XI da Iliacuteada) relatando um encontro que ele assistira um
tanto antes da guerra no palaacutecio do rei Peleu o pai de Aquiles Na cerimocircnia em que o filho
apresentava seus respeitos para ir acompanhar Agamecircmnon e Menelau na missatildeo de resgatar
Helena das matildeos dos troianos o pai aconselhou-o a ser sempre o melhor (aristeuein) e estar
acima dos demais Que o jovem buscasse atraveacutes de faccedilanhas inauditas vir poder exercer a
sua virtude (areteacute) Galgar algo que fosse merecedor do reconhecimento dos seus pares para
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com isso ter assento no reino dos heroacuteis imortais aqueles que jamais saiacuteam da lembranccedila dos
homens
Viver eacute Combater
Aquela exortaccedilatildeo do pai orgulhoso a um filho que parte para a guerra
continha a essecircncia dos objetivos de um nobre de um fidalgo devotar-se
na busca da excelecircncia sobrelevar-se tornar-se algueacutem memoraacutevel Todo
o Coacutedigo do Cavaleiro que por seacuteculos iria orientar a aristocracia helecircnica
baseava-se pois apenas nisso a obrigaccedilatildeo de tentar ser algueacutem
extraordinaacuterio inesqueciacutevel cuja fama correria o mundo Nada mais podia
vir a interessar um autecircntico guerreiro que para tanto devia ser provido de
thymos o acircnimo impulso que daraacute iniacutecio a sua legenda Tal como um
tablado serve para um ator expor seu histrionismo o campo de batalha
serve como um amplo teatro onde aos olhos dos demais valentes ele
demonstra suas habilidades e virtudes excepcionais corajoso na refrega magnacircnimo na
vitoacuteria O teste definitivo se dava em meio aos gritos lancinantes dos feridos ao cheiro forte
do sangue derramado do relinchar selvagem dos corceacuteis da gritaria geral de fuacuteria de horror
ou de ecircxtase da soldadesca em meio ao Campo de Marte O confronto singular era por assim
dizer o exerciacutecio obrigatoacuterio que ele devia cumprir na conquista da areteacute Viver eacute Combater
Ressalte-se que a pugna somente mereceraacute o registro soacute ficaraacute na histoacuteria e no canto do
rapsodo se ela se der entre os da mesma estirpe um nobre de linhagem de sangue
aristocraacutetico Eacute entre leotildees que se daacute a embate Soacute um deles mereceraacute os louros sagrados da
vitoacuteria Nenhum valor lhes seria acrescentado agrave fama enfiar uma lanccedila num peito plebeu
gastar o fio da lacircmina num infante qualquer num anocircnimo que ningueacutem sabe de onde veio
Entre os tantos encontros na arena relatados por Homero ao longo da Iliacuteada (os que envolvem
morte e ferimentos satildeo mais de 140 registros descritos um a um pelo gecircnio poeacutetico dele)
merece a atenccedilatildeo o de Glauco (um jovem guerreiro liacutecio filho de Anfilioques que lutava do
lado troiano) com o enfurecido Diomedes (filho de Tideo um espadachim terriacutevel que veio
junto com os gregos e que aleacutem da ferocidade natural era protegido pela deusa Atena) Um
pouco antes de chocarem suas carruagens Glauco responde agrave indagaccedilatildeo do rival sobre sua
linhagem expotildee entatildeo ao inimigo em detalhes de como ele descendia de casa ilustre como
corria sangue puro em suas veias herdado do saacutebio Belerofonte o quanto ele se qualificava
para aquele duelo mortal Um bravo mais do que merecedor de estar ali na liccedila provocando o
famoso Diomedes ()
O heroacutei grego
(esculpido em
marfim)
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() se queres ser bem informado acerca do meu nascimento haacute uma cidade Efira num
recanto de Argos onde se criam cavalos e ali foi a morada de SiacutesifoHipoloco foi meu pai
Mandou-me a Troacuteia e recomendou-me muitas vezes que me destacasse e sobrepujasse os
demais e natildeo envergonhasse a raccedila do meu pai a mais valente em Efira e na vasta Liacutecia
Desta raccedila e deste sangue eu me orgulho de ser(Diomedes entatildeo reconhecendo que fora
amigo daquela famiacutelia confraternizando com Glauco propotildee que eles apertem as matildeos e
faccedilam uma treacutegua entre eles)[Canto VI da Iliacuteada]
O homem excelente e o homem vulgar
A busca da areteacute eacute portanto um atributo exclusivo do
homem de valor do que se destaca e ascende entre tantos
outros Na eacutetica guerreira de Homero natildeo se cogitava que
nascidos de ventre ordinaacuterio pudessem almejar tal precircmio
Ao de baixa origem era reservado um destino anocircnimo de
um figurante sem brilho Quando a morte o apanhava em
meio ao tumulto da batalha natildeo havia dor nem luto era um
simples ningueacutem que jamais seria incluiacutedo no Livro dos Heroacuteis Tudo era diferente quando
um guerreiro invulgar um notaacutevel reconhecido por todos era abatido Por vezes ateacute o
combate cessava em sinal de sincero respeito frente agrave triste notiacutecia de tamanha perda Aquiles
em homenagem poacutestuma a Paacutetroclo seu companheiro de aventuras desaparecido do mundo
dos vivos por obra do glaacutedio de Heitor priacutencipe de Troacuteia decide honraacute-lo na cerimocircnia final
de cremaccedilatildeo do corpo com jogos e disputas viris Distribui entre os competidores vencedores
parte consideraacutevel do seu patrimocircnio caldeiras triacutepodes cavalos mulas bois belas
mulheres armas e talentos de ouro (Canto XXIII ndash Os funerais de Paacutetroclo)
Alcanccedilar a areteacute a virtude que iraacute imortalizar o guerreiro natildeo eacute pois um apanaacutegio de todos
eles O verdadeiro opositor do demandante natildeo eacute nem nunca foi o homem comum
(demiurgoacutei) mas sim um outro seu igual nobre como ele Ainda que pertenccedilam a uma casta
especial tida como a dos melhores homens (aristoacutei) somente uns poucos se qualificaratildeo
Heitor em seus derradeiros momentos ao ver que a morte lhe chegava disse Agora meu
destino encontrou-me Que eu natildeo pereccedila docilmente sem bravura e sem gloacuteria mas
praticando um grande feito para os ouvidos das geraccedilotildees que hatildeo de vir (Canto XXII 304-5)
Nem o escravo nem aquele que algum dia foi homem de origem ilustre mas tornou-se escravo
(pois os deuses removem dele o que lhe restara da areteacute) poderaacute sequer sonhar com tal
Diomedes fere Eneacuteas (Canto V
da Iliacuteada)
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aspiraccedilatildeo Esses pobres estatildeo condenados ao esquecimento A vida deles foi-se como uma
folha ao vento sem deixar saudades ou qualquer outra lembranccedila Eacute frente aos seus pares que
o heroacutei iraacute colher o reconhecimento e o prestiacutegio que lhe eacute devido Somente ao vitorioso eacute
que poderemos chamar de monarca dos aristocratas ()
() O tema de haver um duelo primeiro entre iguais que depois conforme quem venccedila ou saia
derrotado iratildeo se separar para sempre um como senhor o outro como escravo foi exposto
por Hegel numa ceacutelebre passagem da Fenomenologia do Espiacuterito (IV- A ndash A
independecircncia e dependecircncia da consciecircncia de si Dominaccedilatildeo e Escravidatildeo editado em de
1807) O vitorioso por sua vez dali em diante como consciecircncia para si sempre teraacute que
se mostrar exibindo-se frente aos seus pares os vitoriosos de outros duelos a outra
consciecircncia para merecer deles o respeito e o reconhecimento
O modelo dos heroacuteis
O que a eacutetica de Homero propotildee eacute o cultivo de um modelo a do
Homem Perfeito o Homem de Bronze Um ser raro que natildeo se guia
pela lei comum nem eacute obediente ao convencional eacute o fora de seacuterie que
natildeo somente se sobressai entre os demais como faz ele mesmo as regras
que pretende seguir Natildeo satildeo os carneiros balindo em rebanho quem o
inspiram mas sim a solidatildeo altiva do lobo e a bravura o leatildeo Eacute um
heroacutei que mesmo sem qualquer amparo dos deuses deve responder
sozinho aos desafios que surgem e vingar as desonras que por acaso o
submetem Ele eacute superior Recebeu uma heranccedila honrada de escol a
qual precisa manter imaculada sem as manchas da covardia e da
deserccedilatildeo ()
O seu esforccedilo era ampliar o nome herdado por meio de uma fama ainda maior dos que o
antecederam De estatura elevada de notaacutevel vigor fiacutesico belo destro com as armas e com os
cavalos varonil aacutegil e astuto partilhando os despojos de guerra com os amigos piedoso para
com deuses e implacaacutevel para com os inimigos servia como exemplo a todos Devia sempre
considerar que era melhor conquistar a celebridade numa soacute accedilatildeo numa proeza
impressionante ainda que correndo perigos mil do que deixar correr o restante da vida sem
um brilho sem um feito sem nada Preferiacutevel viver pouco deixando legenda como foi o caso
de Aquiles do que muito tempo e natildeo ser ningueacutem () Todos os demais cavaleiros deviam
segui-lo nessa decisatildeo As geraccedilotildees que se sucedem teriam sempre o seu nome na lembranccedila
O heroacutei enfrenta a
fera
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invocando-o em meio agrave batalha inspirando-se nos feitos de outrora Essa era a verdadeira
imortalidade que um heroacutei poderia almejar Jamais ele seria apagado da memoacuteria dos seus e
na de todos os que o sucederatildeo pelas idades ainda por vir
() Nietzsche filoacutesofo contemporacircneo iria fazer reviver esse ethos aristocraacutetico na
construccedilatildeo do super-homem o que estaraacute acima do bem e do mal olhando com desprezo
os vencidos e os fracos (ver Assim Falou Zaratustra 1883)
() Quem estaacute impregnado de estima proacutepria antes quer viver em breve espaccedilo no mais
alto gozo que passar uma longa existecircncia em indolente repouso prefere viver um ano soacute por
um fim nobre que uma larga vida por nada escolhe antes escutar uma uacutenica accedilatildeo grande e
magniacutefica a fazer uma seacuterie de pequenas insignificacircncias
Eacute muito citado entre os estudiosos da eacutetica dos gregos o registro feito por Homero do
testemunho do velho Nestor o uacutenico idoso e saacutebio que acompanha os aqueus no siacutetio que
moviam agrave cidade de Troacuteia (Canto XI da Iliacuteada) relatando um encontro que ele assistira um
tanto antes da guerra no palaacutecio do rei Peleu o pai de Aquiles Na cerimocircnia em que o filho
apresentava seus respeitos para ir acompanhar Agamecircmnon e Menelau na missatildeo de resgatar
Helena das matildeos dos troianos o pai aconselhou-o a ser sempre o melhor (aristeuein) e estar
acima dos demais Que o jovem buscasse atraveacutes de faccedilanhas inauditas vir poder exercer a
sua virtude (areteacute) Galgar algo que fosse merecedor do reconhecimento dos seus pares para
com isso ter assento no reino dos heroacuteis imortais aqueles que jamais saiacuteam da lembranccedila dos
homens
Efeitos perduraacuteveis
Werner Jaeger um dos mais eruditos estudiosos da cultura grega antiga assegurou que o
verdadeiro objetivo da formaccedilatildeo educacional grega a Paideacuteia desde aqueles tempos foi
imitar essa virtude dos antigos guerreiros O fato de Atenas bem mais tarde ter implantado
uma democracia natildeo alterou profundamente a concepccedilatildeo de heroacutei herdada dos tempos da
Greacutecia Arcaica e de domiacutenio aristocraacutetico Seus dois maiores filoacutesofos Platatildeo e Aristoacuteteles
educadores do Ocidente por igual continuaram presos agrave eacutetica arcaica do valentatildeo nobre e
destemido como um ideal a perseguir sendo que o uacuteltimo a considerou como um norte
aplicaacutevel agrave vida dos filoacutesofos Muito dela foi por igual absorvido pelos atletas oliacutempicos que
mantiveram as pistas de corridas e os saltos de obstaacuteculos como um paciacutefico substitutivo dos
campos de batalha mantendo ente si os mesmos princiacutepios estabelecidos pelo Coacutedigo dos
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Cavaleiros Grande parte da retoacuterica democraacutetica continuou influenciada pelos mesmos ideais
eacuteticos de fazer com que tambeacutem na poliacutetica os cidadatildeos seguissem as regras da convivecircncia
cavalheiresca o mesmo acontecendo com os constantes duelos verbais travados entre os
homens cultos contidos nos Diaacutelogos de Platatildeo ou ainda entre os grandes oradores da
cidade
Bibliografia
Aristoacuteteles ndash Eacutetica a Nicocircmaco Satildeo Paulo Martin Claret 2000
Camps Victoacuteria (org) Historia de la eacutetica 1 ndash de los griegos al renacimiento Barcelona
Editorial Criacutetica 1987
Finley MI ndash O mundo de Ulisses Lisboa Livraria Martins Fontes 1972
Finley MI ndash A poliacutetica no Mundo Antigo Rio de Janeiro Zahar Editores 1985
Hegel GWF ndash Fenomenologia do espiacuteritoPetroacutepolis Editora Vozes 2003
Homero ndash A Iliacuteada Satildeo Paulo Ediouro Publicaccedilotildees 1998
Jaeger Werner ndash Paideacuteia Satildeo Paulo Editora Herder sd
Hesiacuteodo
Com a poesia de Hesiacuteodo ficam abertos muitos caminhos novos agrave mentalidade grega
Hesiacuteodo (gr Ἡζίοδος) eacute o mais antigo poeta grego de que se tem notiacutecia com alguma certeza
Pode-se situaacute-lo com razoaacutevel grau de confiabilidade no iniacutecio do Periacuteodo Arcaico mas a
rigor natildeo haacute nenhuma evidecircncia tangiacutevel de sua existecircncia histoacuterica salvo informaccedilotildees
contidas em sua proacutepria obra
A poesia hesioacutedica insere-se no acircmbito da poesia eacutepica e assim como os poemas homeacutericos
representa a culminacircncia de um longo periacuteodo de evoluccedilatildeo das tradiccedilotildees orais Na
Antiguidade Hesiacuteodo era tatildeo considerado quanto Homero
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Biografia
As informaccedilotildees biograacuteficas de que dispomos foram fornecidas pelo proacuteprio Hesiacuteodo em uma
de suas obras Os Trabalhos e os Dias O poeta viveu em Ascra na Beoacutecia no final do seacuteculo
-VIII ou iniacutecio do seacuteculo -VII (c -700) periacuteodo de crise agriacutecola e social O pai era um
imigrante de Cime na Aacutesia Menor que se tornou agricultor e vivia com dificuldade de uma
pequena propriedade rural proacutexima do Monte Heacutelicon Teve vaacuterios litiacutegios com um irmatildeo
Perses a respeito da divisatildeo da heranccedila paterna
A exemplo do pai Hesiacuteodo viveu de sua pequena propriedade rural mas parece ter recebido
treinamento de rapsodo e certamente conhecia os poemas homeacutericos A tradiccedilatildeo lhe atribui a
vitoacuteria em um concurso de poesia nos jogos fuacutenebres de Anfiacutedamas em Caacutelcis (Eubeacuteia)
Como os poemas homeacutericos sua obra parece ser uma coletacircnea de mitos e tradiccedilotildees
conservados oralmente mdash no caso tradiccedilotildees da Beoacutecia regiatildeo em que viveu Hesiacuteodo foi no
entanto o primeiro a utilizar suas proacuteprias experiecircncias como tema de poesia e a cantar a vida
simples do homem do campo
Obras sobreviventes
Dois de seus poemas chegaram integralmente ateacute noacutes a Teogonia e Os Trabalhos e os Dias
Temos tambeacutem um longo trecho de outro poema a ele atribuiacutedo o Escudo de Heacuteracles
certamente composto em eacutepoca bem mais tardia (seacuteculo -VI) De outras obras que na
Antiguidade tambeacutem foram conservadas sob seu nome como o Cataacutelogo das Mulheres
restam apenas fragmentos
A Teogonia conta a formaccedilatildeo do mundo (cosmogonia) e a origem dos deuses (teogonia) e
heroacuteis eacute um verdadeiro cataacutelogo de deuses O formato utilizado por Hesiacuteodo nessas obras
tem paralelo em textos hititas de -1400-1200 e textos babilocircnicos ainda mais antigos Em Os
Trabalhos e os Dias o poeta relata seus problemas legais com o irmatildeo Perses fornece
informaccedilotildees minuciosas sobre a agricultura e discorre sobre a importacircncia da justiccedila e do
trabalho
Devido ao contraste entre as duas obras haacute ainda uma certa controveacutersia quanto agrave atribuiccedilatildeo
da autoria da Teogonia de tema bem diverso de Os Trabalhos e os Dias a Hesiacuteodo
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Numerosos manuscritos e fragmentos de papiros com os poemas hesioacutedicos chegaram ateacute
noacutes
Caracteriacutesticas da obra
Assim como Homero Hesiacuteodo usou basicamente o dialeto iocircnico e os versos hexacircmetros
datiacutelicos caracteriacutesticos da epopeia Certamente conhecia os poemas homeacutericos pois os
epiacutetetos eacutepicos e expressotildees formulares que utilizou satildeo semelhantes mesmo o vocabulaacuterio
lembra muito a poesia de Homero
Mas enquanto que estruturalmente a poesia hesioacutedica se assemelha agrave homeacuterica a temaacutetica tem
ao mesmo tempo uma distacircncia pequena e grande Pequena se considerarmos a Teogonia
Homero recorre frequentemente a narrativas miacuteticas Hesiacuteodo preocupa-se em agrupar os
deuses e heroacuteis em um cataacutelogo organizado e inteligiacutevel Grande se considerarmos os
Trabalhos e os Dias Homero canta a vida e os problemas dos aristocratas Hesiacuteodo descreve
a dura vida quotidiana dos camponeses suas preocupaccedilotildees e problemas As niacutetidas e precisas
imagens que evoca inclusive indicam conhecimento pessoal e profundo da vida rural e de
seus problemas
Quanto ao estilo e agrave finalidade da poesia o contraste eacute profundo Hesiacuteodo tem estilo didaacutetico
e pessoal bem distante da grandiosidade e impessoalidade de Homero Enquanto que o
poeta da Iliacuteada e da Odisseia nada fala de si mesmo e descreve os festins e as guerras dos
aristocratas a uma audiecircncia de aristocratas Hesiacuteodo identifica-se usa quase sempre a
primeira pessoa daacute opiniotildees Mais que simplesmente divertir ou distrair sua poesia tecircm uma
niacutetida funccedilatildeo didaacutetica a exemplo dos antigos textos sapienciais das civilizaccedilotildees sumeriana
egiacutepcia e babilocircnica
A Teogonia (lit o nascimento dos deuses) eacute um poema eacutepico (metro hexacircmetro dactiacutelico)
que detalha a origem e genealogia dos deuses gregos Tradicionalmente atribuiacutedo a Hesiacuteodo a
data de composiccedilatildeo (c -700) eacute tatildeo imprecisa quanto a data em que o poeta deve ter vivido
A ideia em si natildeo eacute original pois jaacute havia sido desenvolvida pelos egiacutepcios (seacutec -XXIV)
pelos babilocircnios (-2000-1500) e pelos hititas (-1400-1200) muitos anos antes (ver
Suplementa) Hesiacuteodo no entanto foi o primeiro a sistematizar os antigos mitos da criaccedilatildeo e a
organizar os mitos gregos numa sequecircncia loacutegica De certa forma a Teogonia eacute o mais antigo
tratado de mitologia grega que chegou ateacute noacutes
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Hipoacutetese
Natildeo haacute nenhuma intenccedilatildeo dramaacutetica ou enredo e sim um plano expositivo Hesiacuteodo descreve
a criaccedilatildeo do mundo e a seguir relaciona cronologicamente cada uma das geraccedilotildees divinas O
argumento gira em torno de trecircs temas baacutesicos
1 A criaccedilatildeo do mundo ou cosmogonia
2 Genealogia das geraccedilotildees divinas ou teogonia propriamente dita
3 A ascensatildeo de Zeus ao poder
Segundo Timothy Ganz (1993) o poeta pretendia contrastar a desordem do cosmo durante
o domiacutenio dos deuses primordiais e dos titatildes com a ordem coacutesmica que imperava em seus
dias determinada por Zeus e pelos demais deuses oliacutempicos Segundo a cronologia hesioacutedica
os deuses oliacutempicos pertenciam agrave 3ordf geraccedilatildeo e eram governados por Zeus cuja histoacuteria se
desenvolve em boa parte do poema Hesiacuteodo no entanto vai aleacutem da simples enumeraccedilatildeo e
habilmente entremeia a aacuterida sucessatildeo de deuses e deusas com raros curtos mas elucidativos
trechos dos antigos mitos
Resumo do poema
O poema tem 1022 versos hexacircmetros e ocupa 39 paacuteginas da ediccedilatildeo de Evelyn-White (1920)
na qual se baseia o resumo O narrador eacute o proacuteprio poeta
Apoacutes uma invocaccedilatildeo agraves Musas Hesiacuteodo relata como as deusas inspiraram seu canto ao cuidar
de ovelhas perto do Monte Heacutelicon (1-35) a origem das musas filhas de Zeus eacute tambeacutem
contada (36-115)
Segue-se a origem dos primeiros deuses que personificavam os elementos primordiais do
Universo (116-153) Caos o vazio primitivo Gaia a terra Taacutertaro a escuridatildeo primeva
Eros a atraccedilatildeo amorosa Os descendentes imediatos satildeo tambeacutem relacionados Hemecircra o dia
Nix a noite Urano o ceacuteu Ponto a aacutegua primordial
Os mais notaacuteveis descendentes de Urano e Gaia foram os titatildes como Crono Oceano a aacutegua
doce Jaacutepeto e o gigantesco Ceos as titacircnides como Teacutemis a lei e Mnemoacutesine a memoacuteria
os ciclopes que tinham um uacutenico olho e os hecatocircnquiros gigantes com cem braccedilos e
cinquenta cabeccedilas
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Depois o poeta descreve como Crono assumiu o poder (154-200) e inadvertidamente deu
origem a Afrodite deusa do amor sensual relaciona os descendentes de Nix entre eles
Tacircnato a morte Hipno o sono e Oneiro o sonho (211-232) os descendentes de Ponto (233-
336) entre eles Nereu o mais antigo deus do mar e pai das nereidas e Foacutercis progenitor de
monstros como as Goacutergonas Equidna com tronco de mulher e cauda de serpente e a Esfinge
os descendentes de Oceanos (337-403) entre eles os rios e fontes as ninfas da terra firme os
ventos Meacutetis a sabedoria e Heacutelio o sol os descendentes de Ceos (404-452) especialmente
Heacutecate a daacutediva
A histoacuteria de Zeus filho de Crono e como conseguiu destronar o pai eacute contada nos versos
453-506 A lenda de Prometeu filho de Jaacutepeto e a criaccedilatildeo da primeira mulher satildeo relatadas
nos versos 507-616 Nos versos 617-721 eacute descrita a titanomaquia luta entre Zeus e os titatildes
pelo domiacutenio do mundo Auxiliado entre outros por seus irmatildeos Hades e Posiacutedon pelos
ciclopes e pelos hecatocircnquiros Zeus vence os titatildes e os prende no Taacutertaro descrito
juntamente com o mundo subterracircneo nos versos 722-819
Vencidos os titatildes Zeus teve ainda de enfrentar e vencer o monstruoso Tiacutefon filho de Gaia e
Taacutertaro (820-880) mas logo depois consegue se tornar o soberano supremo dos deuses
Algumas de suas aventuras com deusas e mortais satildeo descritas nos versos 881-964 e notaacutevel
eacute a lenda da filha de Zeus e Meacutetis Atena que ao nascer saiu da cabeccedila de Zeus Nos versos
965-1020 satildeo descritos os amores entre as deusas e os mortais
Os dois uacuteltimos versos 1021-1022 contecircm uma nova invocaccedilatildeo agraves Musas e ligam a Teogonia
a um poema autocircnomo perdido o Cataacutelogo das Mulheres do qual restam apenas alguns
fragmentos Os especialistas atribuem atualmente essa obra a um poeta anocircnimo do seacuteculo -
VI e natildeo a Hesiacuteodo
Em Os Trabalhos e os Dias Hesiacuteodo nos mostra () a organizaccedilatildeo do mundo dos mortais
apontando sua origem suas limitaccedilotildees seus deveres revelando-nos assim em que se
fundamenta a proacutepria condiccedilatildeo humana (Lafer 1990 p 15)
Resumo
O poema divide-se basicamente em duas partes na primeira (1-382) Hesiacuteodo apresenta
inicialmente uma seacuterie de referecircncias miacuteticas relacionadas com o trabalho e a justiccedila depois
os mitos de Prometeu e de Pandora e finalmente o ceacutelebre mito das cinco raccedilas da
humanidade que relata a passagem da vida paradisiacuteaca dos primeiros homens que conviviam
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com os deuses agrave vida dura e sofrida dos tempos atuais Na segunda parte (383-828) o poeta
daacute conselhos praacuteticos para a vida agriacutecola e apresenta vaacuterios preceitos morais
Arecircte Hesiacuteodo e Homero
ARETEacute A VIRTUDE COMO TRABALHO DIGNO E PRINCIacutePIO FORMADOR QUE
QUALIFICA O HOMEM
Esta pesquisa pretende a partir da fundamentaccedilatildeo teoacuterica acerca dos autores ndash a saber
Homero e Hesiacuteodo - esclarecer o conceito de areteacute na perspectiva de Homero e Hesiacuteodo O
que seria entatildeo areteacute Eacute possiacutevel termos duas formas de areteacute ou este conceito defini-se pela
posiccedilatildeo social que ocupa quem define tal conceito Partindo da bibliografia pesquisada
tentaremos responder tais indagaccedilotildees
A virtude (areteacute) natildeo vem da riqueza mas sim a riqueza da virtude bem como tudo o que eacute
bom para o homem na vida particular ou na vida puacuteblica (Platatildeo Cit In Cordoacuten amp Martinez
1995 paacuteg110)
Como tema fundamental para a educaccedilatildeo grega sempre presente nas grandes
discussotildees que o seacutec V a C conhece Arecircte vincula-se agrave formaccedilatildeo sobretudo em Homero
pelo fato de que formar eacute tornar o homem melhor mais virtuoso
Em Homero na Iliacuteada e na Odisseia o termo Arecircte aparece de forma expliacutecita A
Arecircte eacute algo que necessariamente precisa ser procurado e conquistado O heroacutei homeacuterico eacute
definido pela Arecircte Arecircte pode significar uma qualidade do corpo tal como forccedila ou
agilidade (Iliacuteada canto XX verso 411) A noccedilatildeo de Arecircte como virtude significava o mais
alto ideal cavalheiresco aliado a uma conduta cortesatilde e ao heroiacutesmo guerreiro Tambeacutem era
identificada a atributos da nobreza e em seu mais amplo sentido natildeo significava natildeo apenas
a excelecircncia humana mas tambeacutem a superioridade de seres natildeo-humanos como o poder e
forccedila dos deuses ou a rapidez dos nobres cavalos
Soacute em alguns momentos nos livros finais das epopeias Homero vai identificar areteacute
com qualidades morais ou espirituais Em termos gerais significa forccedila e destreza dos
guerreiros valor heroacuteico intimamente ligado agrave forccedila fiacutesica Em Homero a virtude eacute portanto
atributo dos nobres os aristoi Aristoi satildeo os possuidores de Arecircte que sendo parte de uma
minoria que estaacute acima da multidatildeo de homens comuns A virtude estaacute estreitamente
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associada agraves noccedilotildees de honra e de dever representa um atributo que o indiviacuteduo possui desde
o seu nascimento e que lhe eacute manifesto a partir de antepassados ilustres
Vejamos a declaraccedilatildeo de Aquiles
Mandou-me para Troacuteia recomendando-me com insistecircncia que fosse sempre valente
(aristeuacuteein) e superior aos outros a fim de natildeo envergonhar a linhagem paterna a mais
conceituada (aacuteristos) em Eacutefira e na vasta Liacutecia (Iliacuteada canto VI versos 207-210)
Aquiles demonstra com clareza e precisatildeo o objetivo do heroacutei descrito por Homero Eacute
evidentemente superior aos outros algueacutem que deva instaurar seu nome na memoacuteria das
geraccedilotildees posteriores mesmo que para isso sua proacutepria vida seja breve em detrimento da
gloacuteria
Diferentemente da definiccedilatildeo que descrevemos acima na qual concebemos uma
sociedade aristocraacutetica onde os trabalhadores satildeo vistos como seres inferiores Hesiacuteodo traz agrave
reflexatildeo textos nos quais o trabalhador eacute revestido de dignidade
Hesiacuteodo tenta demonstrar que o ato heroico natildeo se manifesta apenas na accedilatildeo dos
guerreiros homeacutericos O heroiacutesmo tambeacutem pode ser encontrado no trabalho dos camponeses
Para Hesiacuteodo o bem estar proveacutem da Arecircte dos trabalhadores e o uacutenico meio pelo qual eacute
possiacutevel alcanccedilaacute-la estaacute no trabalho
A justiccedila para Hesiacuteodo aleacutem de ser uma qualidade humana (Arecircte) eacute uma deusa filha
de Zeus que anda entre os homens analisando a aplicabilidade da justiccedila humana e punindo
com a justiccedila divina as injusticcedilas observadas
ldquoA partir de Hesiacuteodo surge a ideia de que Arecircte (virtude) eacute filha do esforccedilo e o
trabalho eacute o fundamento e a salvaguarda da justiccedilardquo
Eacutepoca Arcaica
A eacutepoca Arcaica eacute o nome que se daacute ao periacuteodo da Greacutecia Antiga em que ocorreu o
desenvolvimento cultural poliacutetico e social situado entre c 700 aC e 500 aC posterior agrave
Idade das Trevas e antecessor o Periacuteodo claacutessico Nesta altura datildeo-se os primeiros avanccedilos
significativos para a ascensatildeo da democracia e observa-se tambeacutem uma revitalizaccedilatildeo da
linguagem escrita
Em termos artiacutesticos o periacuteodo caracteriza-se pela edificaccedilatildeo dos primeiros templos
inspirados nas habitaccedilotildees miceacutenicas pelas tipologias escultoacutericas kouros e kore e pelo iniacutecio
do registro de pintura negra em ceracircmica
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A colonizaccedilatildeo
Um dos fenocircmenos mais importantes do Periacuteodo Arcaico foi o da colonizaccedilatildeo que espalhou
os gregos um pouco por toda a aacuterea costeira da bacia do Mar Mediterracircneo e do Mar Negro
Os motivos que geraram estes fenocircmenos foram variados Entres eles podem ser referidos os
excessos populacionais as dificuldades da poacutelis em alimentar a sua populaccedilatildeo apoacutes um
periacuteodo de seca ou de chuvas torrenciais os interesses comerciais ou a simples curiosidade e
espiacuterito aventureiro
A colonizaccedilatildeo grega obedecia a um planeamento preciso que implicava para aleacutem da escolha
do local que seria colonizado a nomeaccedilatildeo do comandante da expediccedilatildeo (o oikistes) que seria
responsaacutevel pela conquista do territoacuterio e que o governaria a colocircnia (apoika residecircncia
distante) como rei ou governador Antes de partir com a sua expediccedilatildeo o oikistes consultava
o Oraacuteculo de Apolo em Delfos que aprovava o local sugerido ou propunha outro O deus
Apolo encontrou-se assim associado agrave colonizaccedilatildeo muitas colocircnias na Iliacuteria Traacutecia Liacutebia e
Palestina recebem o nome Apoloacutenia em sua honra Os colonizadores levavam da cidade matildee -
a metroacutepole - o fogo sagrado e os elementos culturais e poliacuteticos desta como o dialeto o
alfabeto os cultos e o calendaacuterio Por vezes as colocircnias poderiam fundar por sua vez outras
colocircnias
Uma das primeiras colonizaccedilotildees deste periacuteodo data de 775 aC tendo sido uma iniciativa de
gregos da cidades de Caacutelcis e Ereacutetria que partem para a ilha de Ischia na baiacutea de Naacutepoles Na
deacutecada de 30 do seacuteculo VIII estatildeo documentadas as fundaccedilotildees de colocircnias na Siciacutelia Naxos e
Messina (por Caacutelcis) e Siracusa (por Corinto)
As costas do Mar Negro foram colonizadas essencialmente pela poacutelis de Mileto As colocircnias
mais importantes desta regiatildeo foram Sinope (c 700 aC) e Ciacutezico (c 675 aC) De Megara
partem colonos que fundam em 667 aC a cidade de Bizacircncio polis que tambeacutem significa
cidade estado de onde foi originado as palavras politica e metroacutepole
No norte da Aacutefrica Cirene foi fundada por colonos da ilha de Tera por volta de 630 aC Na
regiatildeo ocidental do Mediterracircneo salientem-se colocircnias como Massaliacutea (a moderna
Marselha) Nice (de nikeacute vitoacuteria) e Ampuacuterias (esta uacuteltima na Peniacutensula Ibeacuterica)
A colonizaccedilatildeo grega deve ser entendida de uma forma diferente da colonizaccedilatildeo realizada
pelos Europeus na Idade Moderna e Contemporacircnea na medida em que a colocircnia natildeo tinha
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qualquer tipo de dependecircncia poliacutetica e econocircmica em relaccedilatildeo agrave metroacutepole Entre a metroacutepole
e a colocircnia existiam laccedilos cordiais (era por exemplo chocante que ocorresse uma guerra entre
as duas) mas os gregos que partiam para uma colocircnia perdiam a cidadania que detinham na
cidade de onde eram oriundos
O desenvolvimento do comeacutercio
Uma das consequecircncias da colonizaccedilatildeo seraacute o desenvolvimento do comeacutercio natildeo apenas
entre a coloacutenia e a metroacutepole mas entre as colocircnias e outros locais do Mediterracircneo Ateacute
entatildeo o comeacutercio natildeo era uma atividade econocircmica proacutepria mas uma atividade subsidiaacuteria da
agricultura Algumas colocircnias funcionam essencialmente como locais para a praacutetica do
comeacutercio e sem um estatuto poliacutetico os empoacuterios
O incremento da atividade comercial gera por sua vez o fomento da induacutestria Deste sector
destaca-se a produccedilatildeo da ceracircmica sendo famosos os vasos de Corinto e de Atenas que se
tornaram os principais objetos de exportaccedilatildeo
No uacuteltimo quartel do seacuteculo VII aC ocorreu o aparecimento na Liacutedia da moeda que se
espalhou lentamente por toda a Greacutecia
Consequecircncias do desenvolvimento do comeacutercio e da induacutestria
Com o afluxo a partir das coloacutenias de quantidades elevadas de cereais e com a importacircncia
que a exportaccedilatildeo do vinho e do azeite adquiriu desenvolveu-se entre as classes mais
abastadas a tendecircncia para substituir o cultivo do trigo pelo da vinha e da oliveira
Os camponeses com poucos recursos econocircmicos ficam impossibilitados de proceder a esta
substituiccedilatildeo uma vez a vinha e a oliveira necessitam de algum tempo ateacute oferecerem
resultados Aleacutem disso estas culturas exigiam menos matildeo-de-obra e alguns trabalhadores
tornaram-se excedentaacuterios
Em resultado desta realidade econocircmica nasce no Periacuteodo Arcaico uma nova classe a dos
plutocratas cujos membros oriundos frequentemente das classes inferiores enriquecem
graccedilas agraves possibilidades oferecidas pelo desenvolvimento do comeacutercio e da induacutestria
atividades desdenhadas pela aristocracia Esta classe possui ambiccedilotildees poliacuteticas que na eacutepoca
se encontravam relacionadas com a posse de terra Como tal os plutocratas procuram comprar
terras Os nobres natildeo pretendendo serem relegados para segundo plano entram tambeacutem na
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corrida agrave compra das terras As consequecircncias desta competiccedilatildeo econocircmica repercutem-se
entre os camponeses de fracos recursos cujas condiccedilotildees de vida se agravam
Os legisladores
Soacutelon
Perante os conflitos sociais que se acentuaram na segunda metade do seacuteculo VII aC as poacutelis
vatildeo procurar resolver de forma paciacutefica os conflitos As parte em conflito concordam em
nomear homens com uma reputaccedilatildeo iacutentegra que dotam as cidades de coacutedigos de leis - os
legisladores
Ateacute entatildeo as leis natildeo eram escritas o que dava azo a interpretaccedilotildees arbitraacuterias ao serviccedilo da
aristocracia A exigecircncia de um coacutedigo escrito das leis parte das classes populares
Os primeiros legisladores conhecidos surgiram nas cidades da Magna Greacutecia em meados do
seacuteculo VII aC O mais antigo legislador conhecido eacute Zaleuco de Locros figura com
contornos lendaacuterios que teria escrito o primeiro coacutedigo de leis aceite por cidades da Itaacutelia e
Siciacutelia
Em Atenas os legisladores mais conhecidos foram Draacutecon e Soacutelon o primeiro ficou
conhecido pelo seu coacutedigo de leis rigoroso (eacute do seu nome que deriva o adjetivo draconiano)
As leis destes homens foram escritas em prismas de madeira rotativos (axones) que se
encontravam expostos ao puacuteblico
Os tiranos
A obra dos legisladores natildeo conseguiu resolver os conflitos sociais Assim quase todas as
cidades gregas conhecem entre 670 e 510 aC o domiacutenio dos tiranos A palavra tirano natildeo
possuiacutea a conotaccedilatildeo negativa que hoje tem significando apenas usurpador com poder
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supremo entre os gregos o termo soacute adquire um sentido negativo a partir do governo dos
Trinta Tiranos em Atenas (404 aC) conhecidos pela sua crueldade
Os tiranos conquistaram o poder atraveacutes da violecircncia e da forccedila recebendo o apoio das
classes inferiores as quais passam depois a proteger O fenoacutemeno dos tiranos manifestou-se
em primeiro lugar nas cidades comerciais Os primeiros tiranos conhecidos foram Ortaacutegoras
em Siacutecion e Ciacutepselo em Corinto A Atenas do seacuteculo VI conhece o tirano Pisiacutestrato e Siracusa
Dioniacutesio o Velho e Dioniacutesio o Novo
Entre as medidas tomadas pelos tiranos encontram-se a partilha das terras a aboliccedilatildeo das
diacutevidas e a isenccedilatildeo de impostos Cunham a moeda e lanccedilam grandes obras puacuteblicas que
permitem absorver a matildeo-de-obra excedentaacuteria e que embelezam as cidades No campo da
religiatildeo procedem agrave centralizaccedilatildeo dos cultos
Os descendentes dos tiranos acabaram por natildeo manter o seu apoio agraves classes populares
tornando-se impopulares Quase todos desaparecem antes de 500 aC derrotados por nobres
ou por Esparta Na Siciacutelia a situaccedilatildeo diferente dado que perante a ameaccedila dos Cartaginenses
os tiranos conseguem continuar no poder ateacute ao seacuteculo III aC
As tiranias seratildeo substituiacutedas por oligarquias ou democracias
A Democracia Ateniense
Democracia Ateniense (grego δεμοκραηια) eacute o nome dado a uma forma de governo adotada
na antiga cidade de Atenas[1]
Considerada a matriz da democracia moderna a democracia
ateniense vigorou por muitos anos apoacutes a instauraccedilatildeo de sua forma primitiva com as reformas
de Soacutelon por volta dos anos 590 aC Embora a democracia possa ser definida como o
governo do povo pelo povo e para o povo eacute importante lembrar que o significado de
governo e povo na Atenas Antiga difere daquele das democracias contemporacircneas
Enquanto a democracia contemporacircnea em geral considera o governo um corpo formado por
representantes eleitos e o povo (geralmente) como um conjunto de cidadatildeos proacuteprios de
uma naccedilatildeo homens e mulheres acima dos 18 anos os atenienses consideravam o governo
como sendo a assembleia (ekklesia) que tomava decisotildees diretamente (sem intermeacutedio de
representantes) e o povo (geralmente) como os homens atenienses alfabetizados maiores de
20 anos
28
Soacutelon e Cliacutestenes
Alguns antigos atenienses acreditavam que as reformas de Soacutelon no comeccedilo do seacuteculo VI aC
marcaram o iniacutecio da democracia na Greacutecia No entanto o termo democracia (dimokratia)
parece ter surgido apenas uma geraccedilatildeo apoacutes as reformas de Cliacutestenes convencionalmente
chamado o pai da democracia e principal defensor Soacutelon combateu a escravidatildeo por diacutevida
e outros problemas que de acordo com a obra As Constituiccedilotildees Atenienses causavam
desigualdade entre os atenienses Ele tambeacutem outorgou maior autoridade agrave Ekklesia uma
assembleia popular da cidade e criou a boacuteule ou Assembleia dos 500 responsaacutevel por
organizar a tomada de decisotildees na assembleia Cliacutestenes[4]
ampliou consideravelmente o
poder da Ekklesia e permitiu a existecircncia do que os homens da eacutepoca chamaram de isonomia
ou seja igualdade sob a lei isegoria os direitos iguais para falar
Ephialtes e os limites da democracia ateniense
Uma importante reforma no sistema democraacutetico ateniense parece ter sido obra de Ephialtes
na deacutecada de 450 aC Peacutericles um influente strategoi do periacuteodo democraacutetico introduziu em
451 aC a lei que permitia apenas aos atenienses que tivessem pai e matildee atenienses serem
cidadatildeos atenienses seguindo possivelmente a linha da reforma de Ephialtes Essa decisatildeo
apenas matizou uma situaccedilatildeo na qual uma grande maioria permanecia excluiacuteda da
participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Mulheres por exemplo embora atenienses eram apenas
protegidas por mecanismos legais e natildeo tinham direito de tomar decisotildees na assembleia dos
cidadatildeos Jaacute os metecos (estrangeiros residentes) escravos e xenos (estrangeiros natildeo
residentes) estavam excluiacutedos como sempre da participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Para se ter
uma ideia por volta do ano 431 com base em dados muito esparsos pode-se dizer que de um
total de 430 000 habitantes atenienses (contando mulheres e metecos) apenas 60 mil gozavam
do benefiacutecio da cidadania Eacute importante ter em mente que os atenienses acreditavam serem
um dos uacutenicos povos originalmente autoacutectone (tendo seus antepassados de fato surgido em
territoacuterio ateniense) pois se consideravam descendentes de Ion filho de Apolo e Kreousa Os
atenienses que viam a si mesmos como um povo original da terra tinham para si que os
outros gregos eram todos descendentes de imigrantes
Teoria da Democracia
Heroacutedoto que assim com alguns historiadores contemporacircneos se conformava com o
argumento de que a democracia era uma criaccedilatildeo de Cliacutestenes relata no entanto em suas
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Histoacuterias (terceiro livro paraacutegrafo 80)[6]
um debate ocorrido na Peacutersia onde a democracia era
defendida como forma de governo Otanes um dos personagens citados diz que a democracia
eacute desejaacutevel pois mesmo o melhor dos homens se deixado como uacutenico a governar tende a se
tornar iacutempio A isonomia eacute exaltada e o fato de os poliacuteticos poderem ser questionados por
seus atos tambeacutem eacute visto como uma forma de evitar a (grosseiramente falando) corrupccedilatildeo
Peacutericles em um discurso diz ser a democracia um regime que beneficia muitos ao inveacutes de
poucos natildeo constituindo a pobreza um entrave para a participaccedilatildeo dos cidadatildeos na poliacutetica
A justiccedila eacute tida como igualmente distribuiacuteda entre os cidadatildeos Fora essas referecircncias
conhece-se a democracia ateniense sobretudo pelo que foi escrito por criacuteticos do regime
como Aristoacuteteles e Platatildeo Muitos antigos consideravam a democracia de Cliacutestenes muito
radical e preferiam o regime como fora na eacutepoca de Soacutelon Eacute difiacutecil poreacutem precisar muito
sobre a teoria da democracia aleacutem do que poucas fontes nos permitem entrever
Ekklesia Boule e Prutaneis
Enquanto a Boule (βοσλη) e o Prutaneis (πρσηανεις) eram instituiccedilotildees responsaacuteveis por
organizar o funcionamento da Ekklesia (εκκληζια) esta uacuteltima era por si soacute a principal
responsaacutevel por tomar decisotildees na Atenas democraacutetica Ela era uma assembleia formada por
todos os cidadatildeos (homens acima de 18 anos) que quisessem comparecer na qual temas
importantes eram discutidos e colocados em votaccedilatildeo No Pnyx se reuniam os cidadatildeos
atenienses sendo que no seacuteculo IV aC demandava-se um quoacuterum de 6000 cidadatildeos para
votar temas importantes No seacuteculo IV aC a Ekklesia era chamada pelo menos quatro vezes
por mecircs para discutir temas importantes colocados pela Boule O primeiro encontro da
assembleia em cada quatro era chamado de soberano Nessa assembleia soberana eram
discutidos temas vitais como o suprimento de gratildeos e a defesa nacional A permanecircncia dos
oficiais nos cargos tambeacutem era decisatildeo da Ekklesia que em muitos casos votava para
escolher seus oficiais (como os strategoi - ζηραηηγοι) Eis como ocorria a tomada de decisotildees
pela Ekklesia um representante da Boule lia uma agenda de itens selecionados a serem
discutidos (apenas uma sugestatildeo que poderia ser modificada pelos cidadatildeos) Quando
apresentado o primeiro item perguntava-se quem desejava falardeliberar sobre o tema em
questatildeo Era comum que a Boule fosse a primeira a apresentar propostas para o problema
embora muitas vezes ela natildeo se pronunciasse Os mais frequentes oradores eram conhecidos
como hoi politeuomenoi (os poliacuteticos) Cumpre observar que um orador que se apresentasse
muitas vezes acabava por ser mal visto na melhor das hipoacuteteses pelos cidadatildeos na
Assembleacuteia Ele poderia tambeacutem ser ostracizado uma praacutetica da democracia ateniense que
consistia em votar para excluir um determinado cidadatildeo da poliacutetica Alguns oficiais como os
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strategoi poderiam adquirir significante proeminecircncia poliacutetica conduzindo o povo na trilha de
seus interesses Peacutericles por exemplo obteve profunda influecircncia sobre a assembleia dos
cidadatildeos Aristoacutefanes usava o termo demagogo (literalmente liacuteder do povo) para
caracterizar depreciativamente essa espeacutecie de liacutederes Apoacutes a apresentaccedilatildeo de pareceres pelos
cidadatildeos que se voluntariassem para tal era feita uma votaccedilatildeo de matildeos levantadas Uma seacuterie
de tomada de decisotildees na Ekklesia geralmente poderia levar a duas ou quatro horas de
duraccedilatildeo Ateacute o comeccedilo do seacuteculo V aC a Ekklesia acumulava a funccedilatildeo de votar leis mas
essa funccedilatildeo foi posteriormente delegada aos Nomothetai (fazedores de lei) Como jaacute foi
dito a Boule se responsabilizava por organizar uma agenda de discussotildees para a Ekklesia
Os bouleutai (conselheiros) eram recrutados dentre os cidadatildeos acima de 30 anos a partir de
um sorteio Esse conselho dos 400 por fim tornado conselho dos 500 consistia no
ajuntamento de 50 homens de cada uma das dez tribos (divisotildees poliacuteticas artificiais no corpo
dos cidadatildeos) criadas na eacutepoca de Cliacutestenes Eacute possiacutevel que mais de metade dos cidadatildeos
atenienses tenham servido na Boule em algum momento de suas vidas A boule aleacutem de
dirigir as discussotildees na Ekklesia era responsaacutevel por verificar o cumprimento do que laacute fora
deliberado e por supervisionar oficiais Essa funccedilatildeo da Boule nos eacute transmitida por um relato
de Aristoacuteteles
Oficiais
Desde pelo menos o seacuteculo VII aC os atenienses elegeram arcontes para trabalhar como
oficiais do Estado Sabemos que antes de Soacutelon esses arcontes detinham grande poder sobre
a vida dos cidadatildeos e que era particularmente difiacutecil para um cidadatildeo ordinaacuterio ingressar
nessa funccedilatildeo O ano ateniense era registrado a partir do ofiacutecio de um arconte principal p e
ano quatro do arcontado de Eukleides A partir das reformas de Cliacutestenes sobretudo os
arcontes passaram a ter sua influecircncia diminuiacuteda Os strategoi liacutederes militares puderam em
muitos momentos superar o papel dos arcontes no periacuteodo democraacutetico Nessa eacutepoca os
oficiais passaram a ser escolhidos por sorteio 10 strategoi e 9 arcontes constituiacuteam o corpo
principal de oficiais da democracia ateniense
Legislativo
Os fazedores de lei (nomos) nomothetai eram um corpo de oficiais responsaacuteveis por legislar
que existia pelo menos um pouco antes do ano 402 aC embora a evidecircncia mais antiga de
sua atuaccedilatildeo seja uma lei em pedra datada do 375 aC durante o ar contado de Hippodamas
Natildeo se sabe exatamente qual era o grau de independecircncia desses legisladores em seu ofiacutecio
31
por exemplo em relaccedilatildeo a Boule ou a Ekklesia Os historiadores acreditam contudo que os
nomothetai atuavam em uniatildeo com os conselheiros do Conselhos dos 500 e que suas leis
deveriam ser sancionadas pela Ekklesia de acordo com citaccedilotildees de Andokides
A poesia na Arcaica
A eacutepoca arcaica eacute tambeacutem dominada a idade liacuterica por ser o lirismo o modo tiacutepico de
expressatildeo Mais que isso a poesia eacute primeira forma de transmissatildeo de cultura Esta funccedilatildeo
pode surpreender-se na proacutepria genologia das musas que desde Hesiacuteodo pelo menos eram
filhas de Zeus e Mnemoacutesine (memoria) em muitas afirmaccedilotildees de autores gregos que
salientamos a de Platatildeo do Liacutesis de que os poetas satildeo ―como que os pais e guias da
sabedoriardquo egrave durante esta eacutepoca que surgem diversas formas poeacuteticas e musicais novas a
maioria das quais se relaciona com a cidade e com o seu culto
Antes de mais nada temos de definir o que era o lirismo para os gregos O qualificativo liacuterica
aplicado aacute poesia eacute a designaccedilatildeo dos alexandrinos (os claacutessicos chamavam-lhe antes de
meacutelica) quer dizer melodia Esta poesia podia ser acompanhada agrave lira aulos barbiton e
kitara mas a lira era o principal instrumento Esta poesia podia ser entoada por uma soacute pessoa
(liacuterica monoacutedica) ou por um coro (liacuterica coral)
A liacuterica coral poesia entoada por um coro conhecia uma grande variedade de formas
Hino- Culto aos deuses
Peacutean- Canto em honra de Apolo
Ditirambo ndash Canto em honra de Dioniacutesios
Parteneacuteion- Canto entoado por um coro de raparigas
Prosoacutedion ndash Canto processional
Mais tarde por influecircncia de Simoacutenides surgem os cantos em honra dos homens
Epiniacutecio ndash Para celebrar uma vitoacuteria desportiva
Encoacutemio ndash elogio a um cidadatildeo ilustre
Treno- Canto fuacutenebre em honra de um cidadatildeo
Outra grande falta para noacutes eacute a musica que desconhecemos quase totalmente Embora
saibamos com precisatildeo o nome e feitios de instrumentos usados uns de corda (lira e
variantes) e outros de sopro Flauta Diversas referecircncias esparsas nas proacuteprias composiccedilotildees
32
nos informam sobre os instrumentos empregados para cada modalidade Assim o Peacutean era
acompanhado agrave flauta bem como o ditirambo e o Parteneacuteion Os epiniacutecios pela flauta e pela
citara Testemunhos mais Tardios ensinam-nos que a liacuterica era executada com danccedilas flautas e
liras
Assim como a liacuterica coral a liacuterica monoacutedica remonta ao seacuteculo -VII e os poetas mais
importantes viveram todos durante o Periacuteodo Arcaico Apenas os fragmentos de sua vasta
obra chegaram ateacute noacutes
A elegia
Eacute uma das formas mais antigas Conservou fortes ligaccedilotildees com a poesia eacutepica sua
antecessora e deve ter sido em sua origem um canto lituacutergico acompanhado de muacutesica para
entre outras coisas enterros e banquetes fuacutenebres O metro utilizado era o diacutestico elegiacuteaco
Havia vaacuterios tipos de poesia elegiacuteaca a elegia guerreira a elegia amorosa a elegia moral e
filosoacutefica e a elegia gnocircmica O declamador era em geral acompanhado por um tocador de
aulos Entre os principais representantes estatildeo Calino de Eacutefeso Tirteu de Esparta
Mimnermo de Coacutelofon Soacutelon de Atenas e Teoacutegnis de Meacutegara
Tirteu
Assim como Calino e Arquiacuteloco Tirteu (gr Τσρηαῖος) eacute um dos mais antigos poetas liacutericos
conhecidos Dele soacute sabemos praticamente que se dedicou agrave elegia guerreira
Vida e obra
Sabemos que Tirteu estaacute ligado agrave Segunda Guerra Messeacutenia que caso tenha realmente
ocorrido (Osborne 1996 p 177-8) aconteceu em meados do seacuteculo -VII Segundo escritores
antigos entre eles Platatildeo Tirteu era de Atenas mas se tornou cidadatildeo de Esparta (Pl Lg
629a) outros como Estrabon consideram-no nativo de Esparta (Str Geog 633)
De qualquer modo Tirteu compocircs elegias (gr ἐλεγεῖα) guerreiras que exortavam os
espartanos agrave vitoacuteria e cantos marciais para marcha em versos anapeacutesticos (gr ἀνάπαιζηα)
Seus poemas em dialeto iocircnico mostram constante influecircncia de Homero
Tirteu compocircs elegias em esparta A poesia de Tirteu estaacute cheia de ordens e exortaccedilotildees que os
soldados cantavam quando marchavam para a batalha Tambeacutem o ideal deste poeta se
33
identifica portanto com a cidade que o compotildee Como se disse anteriormente esparta
encontrava-se em guerra com a vizinha Messeacutenia guerra essa cujo os resultados eram para
ela de importacircncia vital Eacute nesse difiacutecil momento da sua Histoacuteria que se ouve a voz de Tirteu
exortando todos sem excepccedilatildeo ao heroiacutesmo e ao contraponto a todos os ideais possiacuteveis de
um uacutenico
1 ldquoEu natildeo lembraria um homem
pela sua excelecircncia (areteacute) na corrida ou na luta
nem que tivesse dos Ciclopes a estatura e a forccedila
e vencesse na corrida o traacutecio Boacutereas
5 nem que tivesse figura mais graciosa que Titono
ou fosse mais rico do que Miacutedias e Ciniras
ou mais poderoso que Peacutelops filho de Tacircntalo
ou que tivesse a eloquecircncia dulciacutessima de Adrasto
ou possuiacutesse toda a gloacuteria ndash se lhe faltasse a coragem valorosa
10 Pois natildeo haacute homem valente (agathoacutes) no combate
se natildeo suportar a vista da canificina sangrenta
e natildeo atacar colocando-se de perto
Eacute esta a excelecircncia (areteacute) este eacute entre os homens o maior galardatildeo
e o mais belo que um jovem deve obter
15 Eacute um bem comum para a cidade e todo o povo
que um homem aguarde de peacutes fincados na primeira fila
encarniccedilado e todo esquecido da fuga vergonhosa
expondo a sua vida (psikheacute) e acircnimo (thymoacutes) sofredor
e aproximando-se inspire confianccedila com suas palavras ao que lhe fica ao lado
20 Um homem assim distingue-se no combate
Em breve derrota as falanges furiosas dos inimigos
com seu ardor deteacutem as vagas da batalha
Se ele cair na primeira fila perdendo a cara vida (thymoacutes)
deu gloacuteria agrave cidade ao povo e ao pai
25 se for mal ferido na frente ao peito
do escudo bombeado e da couraccedila
Choram igualmente os novos e os velhos
aflige-se a cidade com amarga saudade
O seu tuacutemulo os seus filhos seratildeo notaacuteveis entre os homens
30 bem como os filhos dos filhos e toda a posteridade
Jamais pereceraacute a sua nobre gloacuteria e o seu renome
mas mesmo debaixo da terra seraacute imortal
aquele a quem perder o fogoso Ares quando praticava altos feitos (aristeuacuteein)
e resistia combatendo pela paacutetria e pelos filhos
35 Mas se escapar ao destino (keacuter) da morte que deita por terra
34
e alcanccedilar vitorioso a gloacuteria fulgente da lanccedila
honraacute-lo-atildeo por igual os jovens e os anciatildeos
e depois de gozar muitas deliacutecias desceraacute ao Hades
Quando envelhecer distinguem-no os cidadatildeos e ningueacutem
40 quereraacute prejudicaacute-lo faltando ao respeito ou agrave justiccedila
Todos agrave uma novos ou da sua idade ou mais velhos
na sua terra lhe cedem o lugar
E agora que todos os homens tentem chegar aos piacutencaros
desta excelecircncia (areteacute) sem desviar o acircnimo (thymoacutes) da guerrardquo (Frag 9 Diehl)
Anaacutelise do poema
Este fragmento potildee em relevo esse Ideal de valentia As jovens cumpre sempre defender a sua
cidade se sobreviverem todos admiraratildeo se parecerem eacute bela a sua gloacuteria Esta elegia eacute bem
como disse Jaeger a expressatildeo do pensamento da polis cujo a eacutetica comeccedila a definir Fazendo
a anaacutelise deste fragmento de Tirteu podemos constatar as mudanccedilas que a eacutetica homeacuterica
sofreu em Esparta Dos versos 1 a 9 o poeta arrola aquelas excelecircncias (aretaacutei) e dotes
prezados nos poemas homeacutericos habilidades atleacuteticas porte gracioso riqueza poder
eloquecircncia gloacuteria e afirma que nenhuma delas tem valor na ausecircncia da coragem guerreira
(andreacuteia) Dos versos 10 a 22 ele define o que eacute essa coragem guerreira segundo os padrotildees
espartanos suportar a visatildeo da carnificina sangrenta (verso 11) atacar (verso 12) aguardar na
primeira fila sem lembrar da fuga (versos 16-17) expor a vida ao perigo (verso 18) inspirar
confianccedila nos companheiros (verso 19) Dos versos 23 a 34 Tirteu exalta aquele que morre
por sua cidade destacando a sua honra e a sua gloacuteria que se reflete em seus descendentes A
finalizaccedilatildeo do poema (versos 35-44) fala daqueles que escapando da morte nos campos de
batalha envelhecem honrados entre os seus pares
Assim morrer com coragem e sobreviver com coragem se equivalem A leitura do poema
demonstra que para Esparta soacute existe areteacute na vida guerreira Ter coragem eacute sempre o
objetivo posto que qualquer que seja o desfecho a morte nos campos de batalha ou a
sobrevivecircncia e a consequente velhice para o guerreiro corajoso ele seraacute sempre honroso
Entretanto deveriacuteamos destacar seguindo a criacutetica exposta por Platatildeo em Leis [27] que
Esparta se dedicou a despertar em seus jovens apenas uma das potencialidades humanas a
coragem que para ele vem em ordem de importacircncia depois da sabedoria da prudecircncia
(temperanccedila) e da justiccedila
35
Mimnermo (gr Μίμνερμος) viveu durante a segunda metade do seacuteculo -VII em Coacutelofon ou
talvez em Esmirna mas uma certa controveacutersia persiste Eacute possiacutevel que ele tenha sido
contemporacircneo de Soacutelon (DL 160-1) e isso eacute tudo que sabemos a seu respeito Teve
consideraacutevel influecircncia em Horaacutecio Propeacutercio e outros poetas liacutericos romanos
Compocircs um poema parte mitoloacutegico parte histoacuterico sobre a fundaccedilatildeo de Esmirna do qual
restam pequenos fragmentos elegias de motivaccedilatildeo amorosa reunidas no livro Nannoacute (gr
Ναννώ) nome de uma flautista por quem o poeta pretensamente se apaixonou e elegias
melancoacutelicas sobre a vida e a condiccedilatildeo humana Consta que foi o primeiro poeta liacuterico a
utilizar lamentos e temas amorosos de forma sistemaacutetica
A sua poesia eacute de caracter sentimental Faz um uso largo da mitologia e canta o prazer o
amor e a mocidade
Soacute a juventude ldquoa juventude preciosa que dura tatildeo pouco como um sonhordquo eacute digna de se
viver e passada ela nada de bom acontece ao homem Esta noccedilatildeo tem a mais celebre
expressatildeo neste fragmento
Somos como as folhas das aacutervores
Para concluir a fragilidade e a importacircncia da vida humana sujeita a toda a espeacutecie de
sofrimentos e infortuacutenios A noccedilatildeo que um homem eacute um ser efeacutemero (literalmente que dura
um dia) e indefeso adquire consistecircncia cada vez maior no decurso da eacutepoca arcaica a ponto
de se tornar caracteriacutestica Em Mimnermo encontramos umas das suas mais antigas
formulaccedilotildees A esta concepccedilatildeo hedonista que conduz a uma funda melancolia perante a
caducidade e debilidade humana
A poesia iacircmbica
A poesia iacircmbica eacute tambeacutem bastante antiga e se caracterizava pelo tom pessoal pela alegria
de viver e pela saacutetira o que a distancia significativamente da poesia eacutepica O
acompanhamento habitual era tambeacutem o aulos esse gecircnero no entanto nem sempre era
apresentado com acompanhamento musical
O metro mais usado era o triacutemetro iacircmbico embora nas saacutetiras em geral tambeacutem se usasse o
diacutestico elegiacuteaco com certa frequecircncia Principais representantes Arquiacuteloco de Paros
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Semocircnides de Amorgos e Hipocircnax de Eacutefeso O mais antigo e o mais considerado pelos
antigos foi Arquiacuteloco
Arquiacuteloco (gr Άρτίλοτος) nasceu na ilha de Paros por volta de -650 mdash a primeira data
relativamente precisa da Literatura Grega (Lesky 1995 p 136) mdash Sabe-se que era filho
ilegiacutetimo de um aristocrata Telesicles e que teve de abandonar a ilha devido a problemas
financeiros Em Tasos viveu como soldado mercenaacuterio e ao que parece morreu em combate
durante uma disputa com a vizinha ilha de Naxos
Arquiacuteloco adaptou a poesia eacutepica a novas formas mais naturais Compocircs inuacutemeros iambos
satiacutericos alguns bastante ferinos e tambeacutem canccedilotildees sensuais Os versos transbordam
espontaneidade sentimento e uma certa rebeldia em relaccedilatildeo aos valores estabelecidos
Mencionou muitos eventos poliacuteticos contemporacircneos
Seus poemas logo se tornaram muito populares faziam parte do repertoacuterio dos rapsodos e
eram cantados frequentemente nos concursos puacuteblicos de poesia Os antigos colocavam-no
em peacute de igualdade com o proacuteprio Homero (Pl Ion 531a)
Fragmentos
Os poemas de Arquiacuteloco na Antiguidade foram organizados em quatro seccedilotildees elegias
triacutemetros iacircmbicos tetracircmetros trocaicos e epodos O que haacute de mais atraente na poesia de
Arquiloco eacute o ar de espontaneidade de naturalidade o transmudar o dia a dia para os ritmos
do verso o transferir os seus epiacutetetos para a arma que representa para ele a expressatildeo
literaacuteria Mesmo quando exclama ao despedir-se da sua terra
Adeus oacute paros adeus aos teus figos e agrave vida ganha no mar
Ou a vitupera ilha que foi habitar nestes termos
Em Tasos se foi juntar a miseacuteria de toda a Heacutelade
Apesar de as recentes escavaccedilotildees arqueoloacutegicas nos advertir do exagero destas criacuteticas De
resto toda uma serie de temas que seratildeo largamente explorados pelos poetas latinos como o
jaacute citado escudo perdido o da diversidade dos gostos humanos para reforccedilar o espanto que se
sente ou a afirmaccedilatildeo que se faz ou o poemeto a desejar boa viagem da alegoria da nau
parece ter sido inovaccedilatildeo de Arquiacuteloco Eacute o mesmo poeta que deseja uma vida simples sem
ambiccedilotildees que ataca furiosamente os inimigos com os seus versos mas sabe de repente
37
mostrar a sua arte numa imagem imprevista cheia de poder expressivo Eacute enfim uma figura
moralmente pouco elevada mas cheia de vida e de personalidade capaz de coragem natural e
simples do dia a dia e por todos estes motivos uns dos mais liacutedimos representantes do
individualismo nascente
A liacuterica Monoacutedica
Foi cultivada entre outros pelos seguintes poetas Alceu Safo poetisa da paixatildeo dos
sentimentos exaltados e avassaladores como o ciuacuteme e tambeacutem da natureza Anacreonte
cujas odes de caraacutecter naturista e eroacutetico influenciaram geraccedilotildees de poetas ao longo de toda a
Histoacuteria
Alceu
Alceu (gr Άλκαῖος) que tinha origem aristocraacutetica nasceu por volta de -630-620 em Lesbos
na cidade de Mitilene e viveu provavelmente ateacute pouco depois de -580 Constantemente
envolvido nas frequentes disputas poliacuteticas da ilha foi vaacuterias vezes exilado por esse motivo
Inicialmente aliado do tirano Piacutetaco um dos sete saacutebios mais tarde se tornou seu inimigo
Alceu eacute o segundo poeta do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos Compocircs aleacutem de
hinos religiosos e poemas de fundo poliacutetico canccedilotildees de grande vivacidade e alegria de viver
Somente fragmentos de sua obra chegaram ateacute noacutes Alceu eacute o grande poeta liacuterico que serviu
de modelo a Horaacutecio e outros tambeacutem eacute o espelho da sua eacutepoca o cidadatildeo que toma parte
activa nas lutas da sua ilha e que se compraz a descrever o equipamento beacutelico o homem que
goza o prazer do conforto e da bebida e compotildee poemas para essas ocasiotildees festivas ndash as
chamadas canccedilotildees da mesa Esta dupla temaacutetica de Alceu evidencia-se a cada passo dos seus
fragmentos Assim ora nos desenha o delicioso contraste entre a invernia laacute fora e o calor do
lar com a lenha a arder na fogueira o misturar a agua com o vinho para a bebida o deixar
cair a cabeccedila em fofa almofada ora lamenta quando exiliado aquela vida de conviacutevio e de
participaccedilatildeo na coisa publica que era a proacutepria essecircncia da polis
Safo
De origem aristocraacutetica Safo (gr Σαπθώ) nasceu provavelmente na ilha de Lesbos por volta
de -630 e viveu grande parte de sua vida em Mitilene Esteve tambeacutem na Siciacutelia em -604-
596 exilada por razotildees poliacuteticas ou simplesmente por ter se casado
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Foi casada portanto e teve uma filha ao retornar a Lesbos parece ter se envolvido com
outras mulheres no culto a Afrodite Mas natildeo se comprovou de modo algum o famoso
romance com o poeta Alceu nem as comentadiacutessimas relaccedilotildees homossexuais com as
companheiras do culto Essa fama no entanto atravessou os seacuteculos e se cristalizou na
palavra lesbianismo Segundo outra tradiccedilatildeo altamente suspeita Safo matou-se pulando do
alto do Cabo Lecircucade ao se ver rejeitada por um belo jovem (Faon)
Safo eacute um dos poetas do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos e sua obra foi reunida
pelos eruditos da biblioteca de Alexandria em nove livros dos quais restam apenas um poema
e algumas dezenas de fragmentos Sua poesia de conteuacutedo eroacutetico foi censurada ativamente
pelos copistas medievais ligados quase sempre agrave Igreja Catoacutelica Durante toda a Antiguidade
no entanto foi respeitada apreciada e imitada O epigrama supra atribuiacutedo a Platatildeo ilustra
bem esse fato
Safo compocircs poemas pessoais e apaixonados em dialeto eoacutelico e vaacuterios tipos de metro
dirigidos em geral agrave filha ou a suas companheiras de forma terna e amorosa Em sua grande
maioria os poemas destinam-se agrave declamaccedilatildeo individual A poesia de safo move-se em
profundidade no estreito mundo do seu ciacuterculo literaacuterio para qual compunha poesias quando
havia qualquer acontecimento importante Eacute a poetisa da paixatildeo dos sentimentos exaltados
avassaladores e tambeacutem da natureza Para aleacutem do seu meacuterito literaacuterio eacute importante notar que
eacute nela pela primeira vez se toma consciecircncia do valor da poesia
Quando morreres haacutes-de jazer sem que haja no futuro
Memoria de ti nem saudade Eacute que natildeo tiveste parte
Das rosas de pieacuteria Invisiacutevel andaraacutes a esvoaccedilar
No Hades entre os mortos impotentes
Anacreonte
Anacreonte (gr Άνακρέων) nasceu em Teos na Aacutesia Menor por volta de -575 morreu mais
ou menos em -490 Esteve em vaacuterios lugares sabe-se que viveu algum tempo em Abdera (c -
540) em Samos na corte de Poliacutecrates (c -532) e tambeacutem em Atenas junto ao tirano
Hiparco (c -522)
Popular e solicitado suas canccedilotildees eram simples agradaacuteveis e espirituosas O estilo
posteriormente conhecido por anacreocircntico foi muito imitado em vaacuterias composiccedilotildees ao
longo da Antiguidade e do Periacuteodo Bizantino Anacreonte era o sexto poeta do cacircnone
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alexandrino de nove poetas liacutericos Neste poeta encontramos um mundo de plaacutecida seguranccedila
o da corte dos tiranos onde estanciou agitado pelos ataques de eros engolfado no prazer mas
sempre da observacircncia da caracteriacutestica moderaccedilatildeo heleacutenica Esta ultima qualidade falta na
legiatildeo dos seus imitadores Que principiou na antiguidade e tem prosseguido ate ao tempos
modernos como o poeta Goethe Os autores das anacreontea transformaram os modelos
graciosos e cheios de frescura do poeta de Teos em poemetos amaneirados e insulsos e
tiveram entre outros inconvenientes este muito grave de obscurecer durante seculos a obra
verdadeira em proveito das sua imitaccedilotildees Um soacute exemplo bastara para provar o facto a
versatildeo das odes Anacreocircnticas por Castilho natildeo contecircm um soacute verso do poeta arcaico
Os grandes Festivais
Rituais complexos envolvendo sacrifiacutecios e outras atividades em honra a uma divindade
ocorriam regularmente em datas espefiacutecas e em santuaacuterios especiacuteficos Essas festividades
denominadas jogos ou festivais conforme o costume local e as atividades desenvolvidas
eram em geral patrocinadas pela poacutelis e constituiacuteam uma das mais importantes manifestaccedilotildees
religiosas do mundo grego
Alguns festivais como os jogos oliacutempicos (Oliacutempia) eram pan-helecircnicos e o puacuteblico era
constituiacutedo de gente de vaacuterias comunidades outros como as Dafnefoacuterias (Tebas) eram de
alcance praticamente local Com frequecircncia nos dias de festival natildeo se trabalhava natildeo se
guerreava e as festividades eram uma oportunidade iacutempar para descanso recreaccedilatildeo e
confraternizaccedilatildeo da comunidade
Os festivais eram extremamente numerosos muitos relacionavam-se diretamente com o ciclo
do ano agriacutecola e eram celebrados apoacutes a colheita Todos eles praticamente envolviam
procissotildees sacrifiacutecios e festins comunitaacuterios mais as atividades especiacuteficas de cada um Os
Jogos Oliacutempicos por exemplo tinham competiccedilotildees atleacuteticas e corridas de cavalos os Jogos
Iacutestmicos competiccedilotildees atleacuteticas e um concurso musical as Dioniacutesias Urbanas concursos de
ditirambos trageacutedias e comeacutedias as Hiaciacutentias concurso de canto coral e danccedila
Eacute provaacutevel que primitivamente os festivais eram apenas jogos fuacutenebres celebrados em honra
de heroacuteis locais No iniacutecio do seacuteculo -VIII o contexto fuacutenebre se perdeu e o significado
religioso aumentou consideravelmente Aleacutem dos tradicionais sacrifiacutecios e das procissotildees os
concursos artiacutesticos (muacutesica poesia) e as provas atleacuteticas assumiram papel cada vez mais
proeminente
40
Os festivais gregos aleacutem de honrar os deuses e fornecer entretenimento agrave populaccedilatildeo
estimulavam a economia local a educaccedilatildeo e as praacuteticas atleacuteticas e tambeacutem favoreciam o
contato entre cidadatildeos de diferentes partes do mundo helecircnico Poetas e muacutesicos tinham
oportunidade de se apresentar e divulgar suas obras artesatildeos pintores ceramistas poetas e
escultores eram frequentemente comissionados para celebrar em obras de arte os vencedores
das competiccedilotildees mdash as odes de Piacutendaro que chegaram ateacute noacutes por exemplo foram
encomendadas por vencedores dos jogos atleacuteticos
Jogos Pan-Heleacutenicos
As suas origens religiosas perdem-se nos tempos Para os oliacutempicos por exemplo a sua
celebraccedilatildeo era tripla Zeus a divindade Heacutercules o heroacutei que os criou Peacutelops o que pela
primeira vez ficou vitorioso ganhando a corrida de carros e cavalos a matildeo de hipodomia Egrave
por isso que pindaro canta no comeccedilo 11ordf ode oliacutempica
Hinos senhores da lira que deus que heroacutei
Que varatildeo celebraremos
Em pisa eacute Zeus o senhor os jogos oliacutempicos
Hercules os criou como primiacutecias da luta hellip
E na primeira ode oliacutempica narra a vitoacuteria de Peacutelops
Agora esta presente aos esplendorosos sacrifiacutecios
Cruentos reclinando junto ao curso do Alfeu
Num tuacutemulo muito visitado perto do altar
Que mais hospedes recebe Brilha ao longe
A gloacuteria de Peacutelops nas lides oliacutempicas
Onde se disputa a rapidez da corrida a audaacutecia da forccedila
Estes eram os mais antigos pois segundo os caacutelculos dos gregos datavam de 776 aC
Contava-se que as olimpiacuteadas se realizavam de 4 em 4 anos Quando se aproximava o mecircs de
agosto a cidade ndash estado Eacutelide onde ficava oliacutempia mandava arautos por toda a Greacutecia a
proclamar a treacuteguas sagradas Quem entrasse armado durante o festival ficava prisioneiro de
guerra A duraccedilatildeo das festas era de 5 dias a partir de 472 a C No tempo de Piacutendaro
disputavam-se 14 provas O premio natildeo tinha valor pecuniaacuterio era uma coroa da arvore
simboacutelica de heacutercules a oliveira brava ou o azambujeiro Lutava-se portanto unicamente pela
41
honra Mesmo que houvesse conflitos locais eacute sabido que enquanto decorriam os jogos
oliacutempicos interrompia-se as hostilidades porem quando terminavam estas recomeccedilavam
nem o perigo baacuterbaro se sobrepunha a realizaccedilatildeo dos jogos As suas competiccedilotildees que serviam
ao modelo das demais eram desportivas Mas natildeo se perdia a ocasiatildeo de discursar perante tatildeo
numeroso publico Eacute o que nos demostra um passo das Pausacircnias e muito antes dele o Hiacutepias
menor de Platatildeo que referre o habito daquele sofista de comparecer a todas as olimpiacuteadas a
fim de exibir a sua arte retorica
Na antiguidade e em importacircncia ocupavam em segundo ligar os jogos piacuteticos Estes
celebravam-se em delfos tambeacutem em agosto e em honra de apolo e o preacutemio era uma coroa
de loureiro As suas competiccedilotildees eram idecircnticas agraves de oliacutempia mas como diferenccedila
importante principiaram por contar apenas concursos musicais e soacute mais tarde se
introduziram provas desportivas Jaacute vimos que o principal alvo do competidor aos jogos pan-
heleacutenicos era alcanccedilar a gloacuteria Esta refletia-se sobre a polis Segundo plutarco abria-se uma
brecha nas muralhas da cidade para receber o vencedor no seu regresso Em Atenas ele e os
seus descendentes eram alimentados no pritaneu Em sua honra entoavam-se cacircnticos a
principio simples mais tarde compostos por grandes artistas Os jogos mostram-nos pois
uma faceta caracteriacutestica dos Helenos o espirito agoacutenico (relativo a agonia) Representavam
um dos raros viacutenculos de amplitude nacional e contribuiacuteram poderosamente para o
desenvolvimento de quatro artes a poesia e a muacutesica na forma de epiniacutecios aos vencedores
a retoacuterica e a escultura pois muitos dos atletas vencedores eram comemorados em estatuas
pratica que determinou o desenvolvimento do nu
Piacutendaro
Piacutendaro (gr Πίνδαρος) teve grande fama em vida e durante toda a Antiguidade Era chamado
de priacutencipe dos poetas e com ele a liacuterica grega atingiu simultaneamente o apogeu e o fim
Biografia
Nasceu em -518 na pequena cidade de Cinosceacutefalos Beoacutecia era de famiacutelia aristocraacutetica e seu
pai se chamava Daiacutefanto Segundo a tradiccedilatildeo foi educado em Atenas e compocircs
provavelmente sua primeira obra antes de -498 com menos de 20 anos Sua posiccedilatildeo pessoal
durante as guerras greco-peacutersicas eacute controvertida pois embora os aristocratas tebanos fossem
simpaacuteticos aos persas ele compocircs um elogio aos marinheiros eginetas que lutaram em
Salamina (-480)
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Nos anos seguintes a fama de Piacutendaro se espalhou por toda a Greacutecia e ele se tornou poeta
profissional itinerante Compocircs por encomenda para Hieratildeo I de Siracusa (-478-467) Teratildeo
(tirano de Agrigento) (-488-472) e Arcesilau IV de Cirene (c -462) a quem pindaro natildeo
hesitou de dar conselhos e entre outros Morreu em Argos com quase 80 anos ou seja por
volta de -438
Obras sobreviventes
As fontes antigas listam um total de 17 livros de Piacutendaro entre hinos peatildes ditirambos
prosoacutedions partenions hipoacuterquemas encocircmios trenos e epiniacutecios A coletacircnea foi
organizada sem duacutevida pelos eruditos alexandrinos Ele era o uacuteltimo e indubitavelmente o
mais importante dos nove poetas do cacircnone alexandrino de poetas liacutericos
Um total de 45 epiniacutecios chegou ateacute noacutes divididos em quatro livros Oliacutempicas Piacuteticas
Nemeacuteias e Iacutestmicas A ode mais antiga data de -498 e a mais recente de -446 Dos livros
restantes temos numerosos fragmentos de extensatildeo e importacircncia muito desigual
Caracteriacutesticas da obra
A ode pindaacuterica tiacutepica conteacutem um argumento miacutetico que de alguma forma o poeta
relacionava com a cidade a famiacutelia do patrono ou a vitoacuteria obtida um panegiacuterico discurso
com elogios agrave vitoacuteria e ao vencedor finalmente conselhos e advertecircncias de fundo moral e agraves
vezes poliacutetico
Piacutendaro utilizou basicamente o dialeto doacuterico poreacutem com diversos elementos homeacutericos e
eoacutelicos resultando numa liacutengua literaacuteria um pouco distante da linguagem falada Seu estilo
era sempre elevado grandioso e colorido e descrevia os mitos com fantasia e muita
originalidade
Embora tenha composto vaacuterios tipos de poesia liacuterica sua fama adveacutem principalmente dos
epiniacutecios odes corais em honra dos vencedores de jogos atleacuteticos todos eles escritos por
encomenda
Podemos com o auxiacutelio dos seus diversos poemas reconstruir a histoacuteria da sua vida das suas
disputas com os grandes das suas esperanccedilas e das suas crenccedilas Mas aquilo que impressiona
desde o iniacutecio eacute a posiccedilatildeo consideraacutevel que Piacutendaro ocupa no mundo grego Um mundo
contudo agitado por lutas vitais Para o explicar importa compreender antes de mais que esta
poesia destinada a festejar um feito desportivo era contudo algo mais do que uma poesia de
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circunstacircncia Piacutendaro natildeo descreve nada dos feitos que celebra Tambeacutem natildeo diz nada da
vida dos vencedores vai directamente para o sentido mais elevado do feito considerado no
que tem universal e simboacutelico para a vida humana em geral Atinge esta dimensatildeo associado a
evocaccedilatildeo da vitoacuteria por um lado um mito por outro um ensinamento moral Os iniacutecios dos
seus poemas satildeo brilhantes evocam muitas vezes a gloria a divindade o ouro e isto tudo se
confunde porque a gloacuteria vem dos deuses e brilha como o ouro Por vezes seguem-se
algumas palavras alusivas agraves vitoacuterias jaacute obtidas pelo vencedor e pelos seus parentes Mas
imediatamente num movimento para reunir tudo e sem qualquer transiccedilatildeo Piacutendaro entra no
domiacutenio do mito Natildeo nos diz porque eacute que escolhe um ou outro mito por vezes eacute a paacutetria do
vencedor que ou se deixa guiar pelo local da vitoria a vitoacuteria oliacutempica de Hieratildeo lembra
assim a lenda de Peacutelops sendo este objecto de culto em oliacutempia Embora tenha composto
vaacuterios tipos de poesia liacuterica a sua fama adveacutem principalmente das odes Representante de uma
mentalidade e cultura que derivado agraves contingecircncias sociopoliacuteticas que se encontrava em
extinccedilatildeo ele proclamava a grande aristocracia que concorre aos jogos e vive para a gloacuteria
conservando a Arecircte como superioridade que se alcanccedila pela coragem e pela arte
Os vencedores as quais Piacutendaro dedicou as odes triunfais estatildeo dentro da mesma ordem ou da
mesma hierarquia social
1- Todos eram aristocratas ou pelo menos pessoas de posses que podiam pagar
pelos seus serviccedilos O facto das odes de Piacutendaro estarem preferencialmente
ligadas aos vencedores de modalidades hiacutepicas teria a ver com o facto de estes
jogos serem atribuiacutedos as classes mais nobres jaacute que as restantes modalidades
eram atribuiacutedas a atletas que tinham origem de outras camadas sociais
2- Existe uma forte ligaccedilatildeo entre o poeta e uma clientela composta por tiranos da
Siciacutelia e da Magna Greacutecia que eram especialmente ricos e grande percentagem
desse trabalho eram dedicados a vencedores dessas regiotildees
3- A exaltaccedilatildeo do heroacutei adquire um sentido educacional As gnomai ( sentenccedilas)
que fazem parte deste sentido educacional satildeo outro elemento comum das odes
que tal nos mitos estava na tradiccedilatildeo liacuterica Estas acrescentam observaccedilotildees
pessoais sobre o valor da sua arte ou conselhos de moderaccedilatildeo quando escreve
para tiranos
4- A recorrecircncia a utilizaccedilatildeo de mitos para dar realce aos seus trabalhos para fazer
ligaccedilatildeo aos locais das vitorias agraves condiccedilotildees da vida dos atletas ou ainda as
suas cidades serviam para explicar exaltar e qualificar os heroacuteis que ele
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dedicava as suas odes De salientar que Zeus como deus supremo esta presente
nelas todas
5- Os conceitos de moral estatildeo sempre presentes pois satildeo para ele a hegemonia
dos valores humanos que se alcanccedilam pela coragem e pela arte A Arecircte eacute
entendida como qualidade humana maacutexima e que esta ligada aos feitos de
antepassados famosos a moderaccedilatildeo a medida a fidelidade aos juramentos e a
justiccedila a verdade agrave tranquilidade e a paz A gloacuteria do atleta eacute a gloria da sua
famiacutelia tal como Homero deixou claro que a gloacuteria do guerreiro era a gloria
dos seus familiares
6- Para Piacutendaro a gloria dos deuses e dos heroacuteis esta acima de todas as glorias
humanas e eacute a funccedilatildeo do poeta lembrar e realccedilar isso
7- Utiliza muitos dos heroacuteis que entrevem na iliacuteada e na odisseia como exemplos
e comparaccedilotildees com atletas a que ele tenta dar relevacircncia
8- Referencia contante da moira destino na vida dos homens e que soberania dos
deuses que tudo vem e que tudo podem
Anaacutelise da 1ordf ode De Piacutendaro
A primeira ode oliacutempica que pela sua beleza e pela categoria do seu destinataacuterio-
o tirano de siracusa ndash e tambeacutem por celebrar a historia da instituiccedilatildeo dos jogos
abre a coletacircnea dos epiniacutecios comemora a vitoria alcanccedilada por Hieratildeo em 476
na corrida de cavalos efectuada em pisa antiga oliacutempica O santuaacuterio fica junto das
margens do Alfeu e laacute se venerava tambeacutem o tuacutemulo do heroacutei que primeiro
concorrera ao jogos Peacutelops Eacute precisamente este mito ligado ao local da vitoria e
como vimos agrave histoacuteria das olimpiacuteadas que o poeta Vai escolher para embelezar a
sua ode e simultacircnea de moderaccedilatildeo sugeridas em frase como esta
Mas natildeo foi capaz de dominar a sua ventura excessiva hellip
O mito de tacircntalo e de Peacutelops era uma daquelas velhas histoacuterias com as quais natildeo
se compadeciam as exigecircncias de uma mentalidade religiosa mais evoluiacuteda
Tacircntalo filho de Zeus e de Plota era rei da Friacutegia Muito querido entre os deuses
frequentemente era convidado a partilhar das suas refeiccedilotildees no Olimpo Durante
um desses banquetes Tacircntalo abusou da confianccedila dos deuses roubando-lhes um
pouco de neacutectar e ambrosia alimentos que davam a imortalidade poreacutem um
privileacutegio somente do Olimpo Era casado com Dione e tinha trecircs filhos Niacuteobe
45
Dascilo e Peacutelops
Tacircntalo julgou que tambeacutem era um deus poderoso e convidou os deuses para um
jantar em sua casa servindo-lhes como refeiccedilatildeo o seu proacuteprio filho Peacutelops em
pedaccedilos para testar a divindade dos deuses Os convidados deram conta do crime
de Tacircntalo mas Demeacuteter comeu o ombro de Peacutelops Zeus ordenou que o corpo de
Peacutelops fosse atirado a um caldeiratildeo onde Cloto uma das Moiras lhe devolveria a
vida substituindo o ombro por um marfim
Tacircntalo foi condenado ao supliacutecio de fome e de sede eternas Mergulhado em
aacuteguas ateacute ao pescoccedilo quando ele se debruccedilava para beber aacutegua esta desaparecia
Por cima de sua cabeccedila pendiam ramos de aacutervores com frutos saborosos poreacutem o
vento retirava do seu alcance sempre que tentava apanhaacute-los O aviso dos deuses
ficou na memoacuteria de todos todo ser humano que provar da ambrosia dos deuses
seria condenado ao supliacutecio de Tacircntalo
A famiacutelia de Tacircntalo e seus descendentes foram amaldiccediloados Sua filha Niacuteobe
que tivera 7 pares de gecircmeos perdeu todos os filhos devido a doenccedilas terriacuteveis De
tanto chorar ela se transformou numa gruta de pedras de onde descia uma
cachoeira de aacutegua salgada Depois de ressuscitado Peacutelops foi entregue a Poseacuteidon-
que o criou ateacute tornar-se um grande heroacutei Poreacutem a profecia dizia que ele se
tornaria um rei mas jamais se livraria da maldiccedilatildeo lanccedilada sobre todos os
descendentes de Tacircntalo
Werner Jaeger1 considera a poesia de Piacutendaro como a expressatildeo do ponto mais
alto da antiga aristocracia grega Ele tem o dom de nos mostrar o ideal de nobreza
no momento em que ainda possuiacutea forccedila para ldquofazer prevalecer o prestiacutegio dos
tempos miacuteticos sobre a vulgar realidade do seacuteculo V aCrdquo Eacute sob o ponto de vista
de um sentimento de helenismo que Piacutendaro deve ser apreciado Os gregos nunca
almejaram uma uniatildeo entre as suas cidades-Estado que viesse a formar uma naccedilatildeo
no sentido moderno do termo As competiccedilotildees em Oliacutempia Delfos Nemeacuteia e
Corinto tinham o dom de trazer agrave tona a sensaccedilatildeo de um parentesco existente entre
as cidades-Estado em geral e entre os indiviacuteduos em particular baseado na liacutengua
na religiatildeo e nos valores em comum O resto da historia eacute contada em poucas
linhas luta vitoriosa casamento com Hipodomia descendecircncia e heroacuteizaccedilatildeo
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Conclusatildeo
Em Piacutendaro vemos o papel que a antiga aristocracia grega exerceu sobre a formaccedilatildeo do
homem mais especificamente sobre a formaccedilatildeo de um ideal de homem agoniacutestico que se
realiza por meio da aproximaccedilatildeo com o modelo heroacuteico O momento da honra e da gloacuteria eacute o
momento da imortalidade Nele ressurge o espiacuterito heroacuteico da poesia eacutepica agora adaptado
aos novos tempos e transformado na glorificaccedilatildeo dos atletas
Em Piacutendaro a exaltaccedilatildeo do heroacutei-atleta tem um sentido educacional Mais uma vez estamos
diante de um modelo pedagoacutegico que deve ser exibido e imitado Poderiacuteamos nos
surpreender com isso diante do papel que a hereditariedade desempenha no pensamento do
poeta tebano Entretanto devemos lembrar em primeiro lugar que Piacutendaro estaacute se dirigindo a
uma plateacuteia de nobres que possuem as qualidades necessaacuterias para a realizaccedilatildeo dos feitos
heroacuteicos agora transplantados para os estaacutedios e para os hipoacutedromos Em segundo lugar e eacute
aiacute que reside o caraacuteter pedagoacutegico da sua mensagem a hereditariedade pura e simples natildeo cria
um heroacutei nem um atleta vencedor Ela eacute uma potencialidade que exige a accedilatildeo Eacute necessaacuterio
que o homem ldquotorne-se o que ele eacuterdquo Daiacute a importacircncia do modelo exposto nos poemas que
deve servir de emulaccedilatildeo aos mais jovens Por outro lado natildeo podemos perder de vista o fato
de que os atletas de suas odes triunfais satildeo homens que vivem e lutam em um tempo histoacuterico
Ao ligar o sucesso atual ao passado mitoloacutegico Piacutendaro recobre homens de sua eacutepoca com a
aura dos heroacuteis miacuteticos uma maneira de transformaacute-los em exemplos a serem seguidos pelos
mais jovens
Com Piacutendaro pela primeira vez os hinos aos vencedores se convertem em uma espeacutecie de
poesia religiosa Ele eacute o criador de uma nova liacuterica que atinge o ponto mais crucial da
experiecircncia humana pois descreve o homem que luta para atingir a perfeiccedilatildeo da sua
humanidade e ter a sua honra e a sua gloacuteria reconhecidas segundo o ponto de vista de uma
eacutetica e de uma interpretaccedilatildeo religiosa da vida
Como jaacute dissemos antes em outro lugar outros poetas se dedicaram a cantar os vencedores
dos jogos mas eacute em Piacutendaro que encontramos o exemplo mais elevado dessa arte Nele
vemos a concepccedilatildeo aristocraacutetica dessas competiccedilotildees e podemos apreciar o esforccedilo humano
por alcanccedilar um certo ideal de perfeiccedilatildeo expressa de maneira artiacutestica no Auriga( cocheiro)
de Delfos
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Entatildeo Zeus manda a Agameacutemnon atraveacutes de Oneiros um sonho incitando-o a atacar Troia
sem as forccedilas de Aquiles Agameacutemnon resolve testar a disposiccedilatildeo de seu exeacutercito A tentativa
por pouco natildeo termina em revolta generalizada incitada pelo insolente Tersites A rebeliatildeo soacute
eacute evitada graccedilas agrave decisiva intervenccedilatildeo de Odisseu que fustiga Tersites e lembra a profecia de
Calcas de que Iacutelion cairia no deacutecimo ano do cerco
Os dois exeacutercitos perfilam-se no campo de batalha diante de Troia Paacuteris priacutencipe de Troia
se adianta mas logo recua ao ver Menelau de quem roubara a esposa causando a guerra
Menelau o insulta e Paacuteris responde propondo um duelo entre ambos Os aqueus respondem
com agressotildees poreacutem seu irmatildeo Heitor o maior heroacutei troiano reitera o desafio propondo que
o destino da guerra seja decidido numa luta entre Menelau e Paacuteris Menelau aceita exigindo
juramento de sangue sobre o pacto de respeitar o resultado do duelo Enquanto os
preparativos satildeo feitos Helena se junta a Priacuteamo rei de Troia no alto de uma torre para
observar a contenda Ela apresenta os maiores comandantes gregos apontando-os para
Priacuteamo
O duelo tem iniacutecio e Menelau leva vantagem Quando estaacute para derrotar Paacuteris Afrodite
interveacutem e o retira da batalha envolto em neacutevoa levando-o ao encontro de Helena
Agameacutemnon declara entatildeo que Menelau venceu a disputa e exige a entrega de Helena e
pagamento do resgate Poreacutem Hera e Atena protestam junto a Zeus pedindo a continuidade da
guerra ateacute a destruiccedilatildeo de Troacuteia Zeus cede em troca da natildeo intervenccedilatildeo de Hera caso deseje
destruir uma cidade protegida por ela Atena entatildeo desce entre as tropas troianas e convence
Pacircndaro arqueiro troiano a disparar contra Menelau ferindo-o e rompendo o pacto com os
gregos O exeacutercito troiano avanccedila e Agameacutemnon incita os aqueus ao combate Tem lugar
entatildeo uma luta violenta na qual os gregos comeccedilam a levar vantagem Poreacutem Apolo incita
aos troianos lembrando-os que Aquiles natildeo participa da peleja
Os troianos entatildeo avanccedilam retomando a vantagem sobre os gregos a despeito dos grandiosos
esforccedilos de Diomedes que insuflado pela deusa Palas Atena chega a ferir os deuses Afrodite
e Ares que defendem os troianos Os gregos por sua vez parecem retomar a vantagem o que
faz com que Heitor entatildeo retorne agrave cidade para pedir a sua matildee que tente acalmar Palas com
oferendas Apoacutes falar com a matildee encontra-se com sua esposa e seu filho em uma torre O
encontro em que Heitor fala com a esposa e o filho sobre o seus futuros eacute bastante triste pois
Heitor pressente que Troacuteia cairaacute A seguir convoca Paacuteris e com ele volta agrave batalha
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Apolo combina com Atena uma treacutegua na batalha e para consegui-la incitam Heitor a desafiar
um heroacutei grego ao duelo Ajax eacute o escolhido num sorteio e avanccedila para o combate O duelo eacute
renhido e prossegue ateacute a noite quando eacute interrompido Os aqueus entatildeo aproveitam para
recolher seus mortos e preparar um baluarte
Com a manhatilde o combate recomeccedila poreacutem Zeus proiacutebe os outros deuses de interferir
enquanto que ele dispara raios dos ceacuteus prejudicando aos aqueus O combate prossegue
desastroso para os gregos que acabam por se recolher ao baluarte ao final do dia Os troianos
acampam por perto ameaccediladores
Durante a noite Agameacutemnon se desespera percebendo que havia sido enganado por Zeus
Poreacutem Diomedes garante que os aqueus tecircm fibra e ficaratildeo para lutar Agameacutemnom acaba por
ouvir os conselhos de Nestor e envia a Aquiles uma embaixada composta por Odisseu Ajax
dois arautos e o veterano Feacutenix presidindo para oferecer presentes e pedir ao heroacutei que
retorne agrave batalha Aquiles poreacutem ainda irado natildeo cede
Agameacutemnon entatildeo envia Odisseu e Diomedes ao acampamento troiano numa missatildeo de
espionagem Heitor por sua vez envia Dolon espionar acampamento aqueu Doacutelon eacute
capturado por Odisseu e Diomedes que extraem informaccedilotildees e o matam A seguir invadem o
acampamento troiano e massacram o rei Reso e doze guerreiros que dormiam retirando-se de
volta para o lado aqueu onde satildeo recebidos com festa
Durante o dia o combate eacute retomado e os troianos novamente satildeo superiores empurrados por
Zeus Heitor manda uma grande pedra de encontro a um dos portotildees e invade o baluarte
grego expulsando-os e os empurrando ateacute as naus de onde natildeo haveria mais para onde recuar
a natildeo ser para o oceano Haacute amargo combate com os aqueus recebendo apoio agora de
Poseacuteidon enquanto Zeus favorece os troianos com heroacuteis realizando grandes feitos de ambos
os lados
Hera entatildeo consegue convencer Hipnos a adormecer Zeus Os gregos acuados terrivelmente
se aproveitam desse momento para recuperar alguma vantagem e Ajax fere a Heitor Poreacutem
Zeus acorda e vendo os troianos dispersos e a momentacircnea vitoacuteria grega reconhece a obra de
Hera e a repreende Hera diz que Poseacuteidon eacute o uacutenico culpado e Zeus a manda falar com
Apolo e Iacuteris para que estes instiguem os troianos novamente agrave luta Entatildeo Zeus impede
Poseacuteidon de continuar interferindo e os troianos retomam a vantagem Os maiores heroacuteis
aqueus estatildeo feridos
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Paacutetroclo vendo o desastre dos aqueus vai implorar a Aquiles que o deixe comandar os
Mirmidotildees e se juntar agrave batalha Aquiles lhe empresta as armas e consente que lidere os
Mirmidotildees mas recomenda que apenas expulse os troianos da frente das naus e natildeo os
persiga Paacutetroclo entatildeo sai com as armas de Aquiles (incluindo a armadura o que faz com que
aqueus e troianos achassem que Aquiles havia voltado agrave batalha) e combate os troianos junto
agraves naus Ao ver fugindo os troianos Paacutetroclo desobedece a recomendaccedilatildeo de Aquiles e os
persegue ateacute junto da cidade Laacute Heitor percebendo que eacute Paacutetroclo e natildeo Aquiles o
confronta em duelo e acaba por mataacute-lo
Haacute uma disputa pelas armas de Aquiles e Heitor as ganha poreacutem Ajax fica com o corpo de
Paacutetroclo Os troianos entatildeo repelem os gregos que fogem acossados Aquiles ao saber da
morte do companheiro fica terrivelmente abalado e relata o acontecido a Teacutetis Sua matildee
promete novas armas para o dia seguinte e vai ao Olimpo encomendaacute-las a Hefestos
Enquanto isso Aquiles vai ao encontro dos troianos que perseguem os aqueus e os deteacutem com
seus gritos permitindo que os gregos cheguem a salvo com o cadaacutever A noite interrompe o
combate
Na manhatilde seguinte Aquiles de posse das novas armas e reconciliado com Agameacutemnom que
lhe restituiacutera Briseida acossa ferozmente os troianos numa batalha em que Zeus permite que
tomem parte todos os deuses Trucidando diversos heroacuteis Aquiles termina por empurrar o
combate ateacute os portotildees de Troacuteia Laacute Heitor aterrorizado tenta fugir de Aquiles que o
persegue ao redor da cidade Por fim Heitor eacute enganado por Atena que o convence a se deter
e enfrentar o maior heroacutei aqueu Ele pede a Aquiles que seja feito um trato com o vencedor
respeitando o cadaacutever do vencido permitindo seu enterro digno e funerais adequados
Aquiles enlouquecido de raiva grita que natildeo haacute pacto possiacutevel entre presa e predador O
terriacutevel duelo acontece e Aquiles fere mortalmente Heitor na garganta uacutenica parte
desprotegida pela armadura Morrendo diante de seus entes queridos que assistiam de dentro
das muralhas Heitor volta a implorar a Aquiles que permita que seu corpo seja devolvido a
Troacuteia para ser devidamente velado Aquiles implacaacutevel nega e diz que o corpo de Heitor seraacute
pasto de abutres enquanto o de Paacutetroclo seraacute honrado
Aquiles amarra o corpo de Heitor pelos peacutes agrave sua biga e o arrasta diante da famiacutelia e depois o
traz ateacute o acampamento grego Satildeo feitos os jogos funerais de Paacutetroclo Durante a noite o
idoso Priacuteamo vem escondido ao acampamento grego pedir a Aquiles pelo corpo do filho O
seu apelo eacute tatildeo comovente que Aquiles cede chorando com a ira arrefecida Aquiles promete
treacutegua pelo tempo necessaacuterio para o adequado funeral de Heitor Priacuteamo leva o cadaacutever de seu
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filho de volta para a cidade onde satildeo prestadas as honras fuacutenebres ao priacutencipe e maior heroacutei
de Troia
Resumo dos Cantos
Canto I Eacute o deacutecimo ano da guerra de Troia Aquiles e Agameacutemnon desentendem-se
devido agrave disputa sobre uma jovem cativa Briseida
Canto II Odisseu impede uma revolta e os gregos preparam-se para um ataque a
Troia
Canto III Paacuteris desafia Menelau para um duelo propondo decidir o destino da guerra
Menelau vence mas Paacuteris sobrevive salvo por Afrodite
Canto IV O pacto eacute quebrado pelos troianos e a guerra recomeccedila
Canto V Diomedes ajudado por Palas Atena realiza grandes prodiacutegios ferindo
Afrodite e Ares
Canto VI Heitor retorna a Troia para pedir que se tente apaziguar Palas Atena
Encontra-se com esposa e filho e retorna agrave batalha junto de seu irmatildeo Paacuteris
Canto VII Heitor duela com Ajax A luta empata interrompida pela noite
Canto VIII Os deuses retiram-se da batalha
Canto IX Agameacutemnon tenta reconciliar-se com Aquiles mas este recusa
Canto X Diomedes e Odisseu saem em missatildeo de espionagem e atacam o
acampamento troiano
Canto XI Paacuteris fere Diomedes e Paacutetroclo fica sabendo da desastrosa situaccedilatildeo grega
Canto XII Retirada grega ateacute agraves naus
Canto XIII Poseacuteidon apieda-se dos gregos e os motiva
Canto XIV Hera adormece Zeus permitindo a reaccedilatildeo grega
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Canto XV Zeus acorda e impede que Posiacutedon continue interferindo Os troianos
retomam a vantagem no combate
Canto XVI Paacutetroclo pede a armadura a Aquiles e permissatildeo para entrar na luta
Aquiles concede poreacutem Paacutetroclo eacute morto por Heitor
Canto XVII Haacute uma disputa pelo corpo e armadura de Paacutetroclo Heitor fica com a
armadura e Ajax fica com o corpo de Paacutetroclo
Canto XVIII Aquiles fica sabendo da morte de Paacutetroclo e sua matildee providencia-lhe
uma nova armadura
Canto XIX Aquiles de armadura nova e reconciliado com Agameacutemnon junta-se agrave
guerra
Canto XX Batalha furiosa da qual participam livremente os deuses
Canto XXI Aquiles chega aos portotildees de Troia
Canto XXII Aquiles duela com Heitor e o mata A seguir desonra seu cadaacutever
arrastando-o ao acampamento grego
Canto XXIII Paacutetroclo eacute velado adequadamente
Canto XXIV Priacuteamo pede o cadaacutever do filho a Aquiles que comovido cede Heitor eacute
devidamente velado em Troia
Homero e a busca da virtude
Eacute muito citado entre os estudiosos da eacutetica dos gregos o registro feito por Homero do
testemunho do velho Nestor o uacutenico idoso e saacutebio que acompanha os aqueus no siacutetio que
moviam agrave cidade de Troacuteia (Canto XI da Iliacuteada) relatando um encontro que ele assistira um
tanto antes da guerra no palaacutecio do rei Peleu o pai de Aquiles Na cerimocircnia em que o filho
apresentava seus respeitos para ir acompanhar Agamecircmnon e Menelau na missatildeo de resgatar
Helena das matildeos dos troianos o pai aconselhou-o a ser sempre o melhor (aristeuein) e estar
acima dos demais Que o jovem buscasse atraveacutes de faccedilanhas inauditas vir poder exercer a
sua virtude (areteacute) Galgar algo que fosse merecedor do reconhecimento dos seus pares para
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com isso ter assento no reino dos heroacuteis imortais aqueles que jamais saiacuteam da lembranccedila dos
homens
Viver eacute Combater
Aquela exortaccedilatildeo do pai orgulhoso a um filho que parte para a guerra
continha a essecircncia dos objetivos de um nobre de um fidalgo devotar-se
na busca da excelecircncia sobrelevar-se tornar-se algueacutem memoraacutevel Todo
o Coacutedigo do Cavaleiro que por seacuteculos iria orientar a aristocracia helecircnica
baseava-se pois apenas nisso a obrigaccedilatildeo de tentar ser algueacutem
extraordinaacuterio inesqueciacutevel cuja fama correria o mundo Nada mais podia
vir a interessar um autecircntico guerreiro que para tanto devia ser provido de
thymos o acircnimo impulso que daraacute iniacutecio a sua legenda Tal como um
tablado serve para um ator expor seu histrionismo o campo de batalha
serve como um amplo teatro onde aos olhos dos demais valentes ele
demonstra suas habilidades e virtudes excepcionais corajoso na refrega magnacircnimo na
vitoacuteria O teste definitivo se dava em meio aos gritos lancinantes dos feridos ao cheiro forte
do sangue derramado do relinchar selvagem dos corceacuteis da gritaria geral de fuacuteria de horror
ou de ecircxtase da soldadesca em meio ao Campo de Marte O confronto singular era por assim
dizer o exerciacutecio obrigatoacuterio que ele devia cumprir na conquista da areteacute Viver eacute Combater
Ressalte-se que a pugna somente mereceraacute o registro soacute ficaraacute na histoacuteria e no canto do
rapsodo se ela se der entre os da mesma estirpe um nobre de linhagem de sangue
aristocraacutetico Eacute entre leotildees que se daacute a embate Soacute um deles mereceraacute os louros sagrados da
vitoacuteria Nenhum valor lhes seria acrescentado agrave fama enfiar uma lanccedila num peito plebeu
gastar o fio da lacircmina num infante qualquer num anocircnimo que ningueacutem sabe de onde veio
Entre os tantos encontros na arena relatados por Homero ao longo da Iliacuteada (os que envolvem
morte e ferimentos satildeo mais de 140 registros descritos um a um pelo gecircnio poeacutetico dele)
merece a atenccedilatildeo o de Glauco (um jovem guerreiro liacutecio filho de Anfilioques que lutava do
lado troiano) com o enfurecido Diomedes (filho de Tideo um espadachim terriacutevel que veio
junto com os gregos e que aleacutem da ferocidade natural era protegido pela deusa Atena) Um
pouco antes de chocarem suas carruagens Glauco responde agrave indagaccedilatildeo do rival sobre sua
linhagem expotildee entatildeo ao inimigo em detalhes de como ele descendia de casa ilustre como
corria sangue puro em suas veias herdado do saacutebio Belerofonte o quanto ele se qualificava
para aquele duelo mortal Um bravo mais do que merecedor de estar ali na liccedila provocando o
famoso Diomedes ()
O heroacutei grego
(esculpido em
marfim)
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() se queres ser bem informado acerca do meu nascimento haacute uma cidade Efira num
recanto de Argos onde se criam cavalos e ali foi a morada de SiacutesifoHipoloco foi meu pai
Mandou-me a Troacuteia e recomendou-me muitas vezes que me destacasse e sobrepujasse os
demais e natildeo envergonhasse a raccedila do meu pai a mais valente em Efira e na vasta Liacutecia
Desta raccedila e deste sangue eu me orgulho de ser(Diomedes entatildeo reconhecendo que fora
amigo daquela famiacutelia confraternizando com Glauco propotildee que eles apertem as matildeos e
faccedilam uma treacutegua entre eles)[Canto VI da Iliacuteada]
O homem excelente e o homem vulgar
A busca da areteacute eacute portanto um atributo exclusivo do
homem de valor do que se destaca e ascende entre tantos
outros Na eacutetica guerreira de Homero natildeo se cogitava que
nascidos de ventre ordinaacuterio pudessem almejar tal precircmio
Ao de baixa origem era reservado um destino anocircnimo de
um figurante sem brilho Quando a morte o apanhava em
meio ao tumulto da batalha natildeo havia dor nem luto era um
simples ningueacutem que jamais seria incluiacutedo no Livro dos Heroacuteis Tudo era diferente quando
um guerreiro invulgar um notaacutevel reconhecido por todos era abatido Por vezes ateacute o
combate cessava em sinal de sincero respeito frente agrave triste notiacutecia de tamanha perda Aquiles
em homenagem poacutestuma a Paacutetroclo seu companheiro de aventuras desaparecido do mundo
dos vivos por obra do glaacutedio de Heitor priacutencipe de Troacuteia decide honraacute-lo na cerimocircnia final
de cremaccedilatildeo do corpo com jogos e disputas viris Distribui entre os competidores vencedores
parte consideraacutevel do seu patrimocircnio caldeiras triacutepodes cavalos mulas bois belas
mulheres armas e talentos de ouro (Canto XXIII ndash Os funerais de Paacutetroclo)
Alcanccedilar a areteacute a virtude que iraacute imortalizar o guerreiro natildeo eacute pois um apanaacutegio de todos
eles O verdadeiro opositor do demandante natildeo eacute nem nunca foi o homem comum
(demiurgoacutei) mas sim um outro seu igual nobre como ele Ainda que pertenccedilam a uma casta
especial tida como a dos melhores homens (aristoacutei) somente uns poucos se qualificaratildeo
Heitor em seus derradeiros momentos ao ver que a morte lhe chegava disse Agora meu
destino encontrou-me Que eu natildeo pereccedila docilmente sem bravura e sem gloacuteria mas
praticando um grande feito para os ouvidos das geraccedilotildees que hatildeo de vir (Canto XXII 304-5)
Nem o escravo nem aquele que algum dia foi homem de origem ilustre mas tornou-se escravo
(pois os deuses removem dele o que lhe restara da areteacute) poderaacute sequer sonhar com tal
Diomedes fere Eneacuteas (Canto V
da Iliacuteada)
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aspiraccedilatildeo Esses pobres estatildeo condenados ao esquecimento A vida deles foi-se como uma
folha ao vento sem deixar saudades ou qualquer outra lembranccedila Eacute frente aos seus pares que
o heroacutei iraacute colher o reconhecimento e o prestiacutegio que lhe eacute devido Somente ao vitorioso eacute
que poderemos chamar de monarca dos aristocratas ()
() O tema de haver um duelo primeiro entre iguais que depois conforme quem venccedila ou saia
derrotado iratildeo se separar para sempre um como senhor o outro como escravo foi exposto
por Hegel numa ceacutelebre passagem da Fenomenologia do Espiacuterito (IV- A ndash A
independecircncia e dependecircncia da consciecircncia de si Dominaccedilatildeo e Escravidatildeo editado em de
1807) O vitorioso por sua vez dali em diante como consciecircncia para si sempre teraacute que
se mostrar exibindo-se frente aos seus pares os vitoriosos de outros duelos a outra
consciecircncia para merecer deles o respeito e o reconhecimento
O modelo dos heroacuteis
O que a eacutetica de Homero propotildee eacute o cultivo de um modelo a do
Homem Perfeito o Homem de Bronze Um ser raro que natildeo se guia
pela lei comum nem eacute obediente ao convencional eacute o fora de seacuterie que
natildeo somente se sobressai entre os demais como faz ele mesmo as regras
que pretende seguir Natildeo satildeo os carneiros balindo em rebanho quem o
inspiram mas sim a solidatildeo altiva do lobo e a bravura o leatildeo Eacute um
heroacutei que mesmo sem qualquer amparo dos deuses deve responder
sozinho aos desafios que surgem e vingar as desonras que por acaso o
submetem Ele eacute superior Recebeu uma heranccedila honrada de escol a
qual precisa manter imaculada sem as manchas da covardia e da
deserccedilatildeo ()
O seu esforccedilo era ampliar o nome herdado por meio de uma fama ainda maior dos que o
antecederam De estatura elevada de notaacutevel vigor fiacutesico belo destro com as armas e com os
cavalos varonil aacutegil e astuto partilhando os despojos de guerra com os amigos piedoso para
com deuses e implacaacutevel para com os inimigos servia como exemplo a todos Devia sempre
considerar que era melhor conquistar a celebridade numa soacute accedilatildeo numa proeza
impressionante ainda que correndo perigos mil do que deixar correr o restante da vida sem
um brilho sem um feito sem nada Preferiacutevel viver pouco deixando legenda como foi o caso
de Aquiles do que muito tempo e natildeo ser ningueacutem () Todos os demais cavaleiros deviam
segui-lo nessa decisatildeo As geraccedilotildees que se sucedem teriam sempre o seu nome na lembranccedila
O heroacutei enfrenta a
fera
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invocando-o em meio agrave batalha inspirando-se nos feitos de outrora Essa era a verdadeira
imortalidade que um heroacutei poderia almejar Jamais ele seria apagado da memoacuteria dos seus e
na de todos os que o sucederatildeo pelas idades ainda por vir
() Nietzsche filoacutesofo contemporacircneo iria fazer reviver esse ethos aristocraacutetico na
construccedilatildeo do super-homem o que estaraacute acima do bem e do mal olhando com desprezo
os vencidos e os fracos (ver Assim Falou Zaratustra 1883)
() Quem estaacute impregnado de estima proacutepria antes quer viver em breve espaccedilo no mais
alto gozo que passar uma longa existecircncia em indolente repouso prefere viver um ano soacute por
um fim nobre que uma larga vida por nada escolhe antes escutar uma uacutenica accedilatildeo grande e
magniacutefica a fazer uma seacuterie de pequenas insignificacircncias
Eacute muito citado entre os estudiosos da eacutetica dos gregos o registro feito por Homero do
testemunho do velho Nestor o uacutenico idoso e saacutebio que acompanha os aqueus no siacutetio que
moviam agrave cidade de Troacuteia (Canto XI da Iliacuteada) relatando um encontro que ele assistira um
tanto antes da guerra no palaacutecio do rei Peleu o pai de Aquiles Na cerimocircnia em que o filho
apresentava seus respeitos para ir acompanhar Agamecircmnon e Menelau na missatildeo de resgatar
Helena das matildeos dos troianos o pai aconselhou-o a ser sempre o melhor (aristeuein) e estar
acima dos demais Que o jovem buscasse atraveacutes de faccedilanhas inauditas vir poder exercer a
sua virtude (areteacute) Galgar algo que fosse merecedor do reconhecimento dos seus pares para
com isso ter assento no reino dos heroacuteis imortais aqueles que jamais saiacuteam da lembranccedila dos
homens
Efeitos perduraacuteveis
Werner Jaeger um dos mais eruditos estudiosos da cultura grega antiga assegurou que o
verdadeiro objetivo da formaccedilatildeo educacional grega a Paideacuteia desde aqueles tempos foi
imitar essa virtude dos antigos guerreiros O fato de Atenas bem mais tarde ter implantado
uma democracia natildeo alterou profundamente a concepccedilatildeo de heroacutei herdada dos tempos da
Greacutecia Arcaica e de domiacutenio aristocraacutetico Seus dois maiores filoacutesofos Platatildeo e Aristoacuteteles
educadores do Ocidente por igual continuaram presos agrave eacutetica arcaica do valentatildeo nobre e
destemido como um ideal a perseguir sendo que o uacuteltimo a considerou como um norte
aplicaacutevel agrave vida dos filoacutesofos Muito dela foi por igual absorvido pelos atletas oliacutempicos que
mantiveram as pistas de corridas e os saltos de obstaacuteculos como um paciacutefico substitutivo dos
campos de batalha mantendo ente si os mesmos princiacutepios estabelecidos pelo Coacutedigo dos
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Cavaleiros Grande parte da retoacuterica democraacutetica continuou influenciada pelos mesmos ideais
eacuteticos de fazer com que tambeacutem na poliacutetica os cidadatildeos seguissem as regras da convivecircncia
cavalheiresca o mesmo acontecendo com os constantes duelos verbais travados entre os
homens cultos contidos nos Diaacutelogos de Platatildeo ou ainda entre os grandes oradores da
cidade
Bibliografia
Aristoacuteteles ndash Eacutetica a Nicocircmaco Satildeo Paulo Martin Claret 2000
Camps Victoacuteria (org) Historia de la eacutetica 1 ndash de los griegos al renacimiento Barcelona
Editorial Criacutetica 1987
Finley MI ndash O mundo de Ulisses Lisboa Livraria Martins Fontes 1972
Finley MI ndash A poliacutetica no Mundo Antigo Rio de Janeiro Zahar Editores 1985
Hegel GWF ndash Fenomenologia do espiacuteritoPetroacutepolis Editora Vozes 2003
Homero ndash A Iliacuteada Satildeo Paulo Ediouro Publicaccedilotildees 1998
Jaeger Werner ndash Paideacuteia Satildeo Paulo Editora Herder sd
Hesiacuteodo
Com a poesia de Hesiacuteodo ficam abertos muitos caminhos novos agrave mentalidade grega
Hesiacuteodo (gr Ἡζίοδος) eacute o mais antigo poeta grego de que se tem notiacutecia com alguma certeza
Pode-se situaacute-lo com razoaacutevel grau de confiabilidade no iniacutecio do Periacuteodo Arcaico mas a
rigor natildeo haacute nenhuma evidecircncia tangiacutevel de sua existecircncia histoacuterica salvo informaccedilotildees
contidas em sua proacutepria obra
A poesia hesioacutedica insere-se no acircmbito da poesia eacutepica e assim como os poemas homeacutericos
representa a culminacircncia de um longo periacuteodo de evoluccedilatildeo das tradiccedilotildees orais Na
Antiguidade Hesiacuteodo era tatildeo considerado quanto Homero
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Biografia
As informaccedilotildees biograacuteficas de que dispomos foram fornecidas pelo proacuteprio Hesiacuteodo em uma
de suas obras Os Trabalhos e os Dias O poeta viveu em Ascra na Beoacutecia no final do seacuteculo
-VIII ou iniacutecio do seacuteculo -VII (c -700) periacuteodo de crise agriacutecola e social O pai era um
imigrante de Cime na Aacutesia Menor que se tornou agricultor e vivia com dificuldade de uma
pequena propriedade rural proacutexima do Monte Heacutelicon Teve vaacuterios litiacutegios com um irmatildeo
Perses a respeito da divisatildeo da heranccedila paterna
A exemplo do pai Hesiacuteodo viveu de sua pequena propriedade rural mas parece ter recebido
treinamento de rapsodo e certamente conhecia os poemas homeacutericos A tradiccedilatildeo lhe atribui a
vitoacuteria em um concurso de poesia nos jogos fuacutenebres de Anfiacutedamas em Caacutelcis (Eubeacuteia)
Como os poemas homeacutericos sua obra parece ser uma coletacircnea de mitos e tradiccedilotildees
conservados oralmente mdash no caso tradiccedilotildees da Beoacutecia regiatildeo em que viveu Hesiacuteodo foi no
entanto o primeiro a utilizar suas proacuteprias experiecircncias como tema de poesia e a cantar a vida
simples do homem do campo
Obras sobreviventes
Dois de seus poemas chegaram integralmente ateacute noacutes a Teogonia e Os Trabalhos e os Dias
Temos tambeacutem um longo trecho de outro poema a ele atribuiacutedo o Escudo de Heacuteracles
certamente composto em eacutepoca bem mais tardia (seacuteculo -VI) De outras obras que na
Antiguidade tambeacutem foram conservadas sob seu nome como o Cataacutelogo das Mulheres
restam apenas fragmentos
A Teogonia conta a formaccedilatildeo do mundo (cosmogonia) e a origem dos deuses (teogonia) e
heroacuteis eacute um verdadeiro cataacutelogo de deuses O formato utilizado por Hesiacuteodo nessas obras
tem paralelo em textos hititas de -1400-1200 e textos babilocircnicos ainda mais antigos Em Os
Trabalhos e os Dias o poeta relata seus problemas legais com o irmatildeo Perses fornece
informaccedilotildees minuciosas sobre a agricultura e discorre sobre a importacircncia da justiccedila e do
trabalho
Devido ao contraste entre as duas obras haacute ainda uma certa controveacutersia quanto agrave atribuiccedilatildeo
da autoria da Teogonia de tema bem diverso de Os Trabalhos e os Dias a Hesiacuteodo
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Numerosos manuscritos e fragmentos de papiros com os poemas hesioacutedicos chegaram ateacute
noacutes
Caracteriacutesticas da obra
Assim como Homero Hesiacuteodo usou basicamente o dialeto iocircnico e os versos hexacircmetros
datiacutelicos caracteriacutesticos da epopeia Certamente conhecia os poemas homeacutericos pois os
epiacutetetos eacutepicos e expressotildees formulares que utilizou satildeo semelhantes mesmo o vocabulaacuterio
lembra muito a poesia de Homero
Mas enquanto que estruturalmente a poesia hesioacutedica se assemelha agrave homeacuterica a temaacutetica tem
ao mesmo tempo uma distacircncia pequena e grande Pequena se considerarmos a Teogonia
Homero recorre frequentemente a narrativas miacuteticas Hesiacuteodo preocupa-se em agrupar os
deuses e heroacuteis em um cataacutelogo organizado e inteligiacutevel Grande se considerarmos os
Trabalhos e os Dias Homero canta a vida e os problemas dos aristocratas Hesiacuteodo descreve
a dura vida quotidiana dos camponeses suas preocupaccedilotildees e problemas As niacutetidas e precisas
imagens que evoca inclusive indicam conhecimento pessoal e profundo da vida rural e de
seus problemas
Quanto ao estilo e agrave finalidade da poesia o contraste eacute profundo Hesiacuteodo tem estilo didaacutetico
e pessoal bem distante da grandiosidade e impessoalidade de Homero Enquanto que o
poeta da Iliacuteada e da Odisseia nada fala de si mesmo e descreve os festins e as guerras dos
aristocratas a uma audiecircncia de aristocratas Hesiacuteodo identifica-se usa quase sempre a
primeira pessoa daacute opiniotildees Mais que simplesmente divertir ou distrair sua poesia tecircm uma
niacutetida funccedilatildeo didaacutetica a exemplo dos antigos textos sapienciais das civilizaccedilotildees sumeriana
egiacutepcia e babilocircnica
A Teogonia (lit o nascimento dos deuses) eacute um poema eacutepico (metro hexacircmetro dactiacutelico)
que detalha a origem e genealogia dos deuses gregos Tradicionalmente atribuiacutedo a Hesiacuteodo a
data de composiccedilatildeo (c -700) eacute tatildeo imprecisa quanto a data em que o poeta deve ter vivido
A ideia em si natildeo eacute original pois jaacute havia sido desenvolvida pelos egiacutepcios (seacutec -XXIV)
pelos babilocircnios (-2000-1500) e pelos hititas (-1400-1200) muitos anos antes (ver
Suplementa) Hesiacuteodo no entanto foi o primeiro a sistematizar os antigos mitos da criaccedilatildeo e a
organizar os mitos gregos numa sequecircncia loacutegica De certa forma a Teogonia eacute o mais antigo
tratado de mitologia grega que chegou ateacute noacutes
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Hipoacutetese
Natildeo haacute nenhuma intenccedilatildeo dramaacutetica ou enredo e sim um plano expositivo Hesiacuteodo descreve
a criaccedilatildeo do mundo e a seguir relaciona cronologicamente cada uma das geraccedilotildees divinas O
argumento gira em torno de trecircs temas baacutesicos
1 A criaccedilatildeo do mundo ou cosmogonia
2 Genealogia das geraccedilotildees divinas ou teogonia propriamente dita
3 A ascensatildeo de Zeus ao poder
Segundo Timothy Ganz (1993) o poeta pretendia contrastar a desordem do cosmo durante
o domiacutenio dos deuses primordiais e dos titatildes com a ordem coacutesmica que imperava em seus
dias determinada por Zeus e pelos demais deuses oliacutempicos Segundo a cronologia hesioacutedica
os deuses oliacutempicos pertenciam agrave 3ordf geraccedilatildeo e eram governados por Zeus cuja histoacuteria se
desenvolve em boa parte do poema Hesiacuteodo no entanto vai aleacutem da simples enumeraccedilatildeo e
habilmente entremeia a aacuterida sucessatildeo de deuses e deusas com raros curtos mas elucidativos
trechos dos antigos mitos
Resumo do poema
O poema tem 1022 versos hexacircmetros e ocupa 39 paacuteginas da ediccedilatildeo de Evelyn-White (1920)
na qual se baseia o resumo O narrador eacute o proacuteprio poeta
Apoacutes uma invocaccedilatildeo agraves Musas Hesiacuteodo relata como as deusas inspiraram seu canto ao cuidar
de ovelhas perto do Monte Heacutelicon (1-35) a origem das musas filhas de Zeus eacute tambeacutem
contada (36-115)
Segue-se a origem dos primeiros deuses que personificavam os elementos primordiais do
Universo (116-153) Caos o vazio primitivo Gaia a terra Taacutertaro a escuridatildeo primeva
Eros a atraccedilatildeo amorosa Os descendentes imediatos satildeo tambeacutem relacionados Hemecircra o dia
Nix a noite Urano o ceacuteu Ponto a aacutegua primordial
Os mais notaacuteveis descendentes de Urano e Gaia foram os titatildes como Crono Oceano a aacutegua
doce Jaacutepeto e o gigantesco Ceos as titacircnides como Teacutemis a lei e Mnemoacutesine a memoacuteria
os ciclopes que tinham um uacutenico olho e os hecatocircnquiros gigantes com cem braccedilos e
cinquenta cabeccedilas
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Depois o poeta descreve como Crono assumiu o poder (154-200) e inadvertidamente deu
origem a Afrodite deusa do amor sensual relaciona os descendentes de Nix entre eles
Tacircnato a morte Hipno o sono e Oneiro o sonho (211-232) os descendentes de Ponto (233-
336) entre eles Nereu o mais antigo deus do mar e pai das nereidas e Foacutercis progenitor de
monstros como as Goacutergonas Equidna com tronco de mulher e cauda de serpente e a Esfinge
os descendentes de Oceanos (337-403) entre eles os rios e fontes as ninfas da terra firme os
ventos Meacutetis a sabedoria e Heacutelio o sol os descendentes de Ceos (404-452) especialmente
Heacutecate a daacutediva
A histoacuteria de Zeus filho de Crono e como conseguiu destronar o pai eacute contada nos versos
453-506 A lenda de Prometeu filho de Jaacutepeto e a criaccedilatildeo da primeira mulher satildeo relatadas
nos versos 507-616 Nos versos 617-721 eacute descrita a titanomaquia luta entre Zeus e os titatildes
pelo domiacutenio do mundo Auxiliado entre outros por seus irmatildeos Hades e Posiacutedon pelos
ciclopes e pelos hecatocircnquiros Zeus vence os titatildes e os prende no Taacutertaro descrito
juntamente com o mundo subterracircneo nos versos 722-819
Vencidos os titatildes Zeus teve ainda de enfrentar e vencer o monstruoso Tiacutefon filho de Gaia e
Taacutertaro (820-880) mas logo depois consegue se tornar o soberano supremo dos deuses
Algumas de suas aventuras com deusas e mortais satildeo descritas nos versos 881-964 e notaacutevel
eacute a lenda da filha de Zeus e Meacutetis Atena que ao nascer saiu da cabeccedila de Zeus Nos versos
965-1020 satildeo descritos os amores entre as deusas e os mortais
Os dois uacuteltimos versos 1021-1022 contecircm uma nova invocaccedilatildeo agraves Musas e ligam a Teogonia
a um poema autocircnomo perdido o Cataacutelogo das Mulheres do qual restam apenas alguns
fragmentos Os especialistas atribuem atualmente essa obra a um poeta anocircnimo do seacuteculo -
VI e natildeo a Hesiacuteodo
Em Os Trabalhos e os Dias Hesiacuteodo nos mostra () a organizaccedilatildeo do mundo dos mortais
apontando sua origem suas limitaccedilotildees seus deveres revelando-nos assim em que se
fundamenta a proacutepria condiccedilatildeo humana (Lafer 1990 p 15)
Resumo
O poema divide-se basicamente em duas partes na primeira (1-382) Hesiacuteodo apresenta
inicialmente uma seacuterie de referecircncias miacuteticas relacionadas com o trabalho e a justiccedila depois
os mitos de Prometeu e de Pandora e finalmente o ceacutelebre mito das cinco raccedilas da
humanidade que relata a passagem da vida paradisiacuteaca dos primeiros homens que conviviam
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com os deuses agrave vida dura e sofrida dos tempos atuais Na segunda parte (383-828) o poeta
daacute conselhos praacuteticos para a vida agriacutecola e apresenta vaacuterios preceitos morais
Arecircte Hesiacuteodo e Homero
ARETEacute A VIRTUDE COMO TRABALHO DIGNO E PRINCIacutePIO FORMADOR QUE
QUALIFICA O HOMEM
Esta pesquisa pretende a partir da fundamentaccedilatildeo teoacuterica acerca dos autores ndash a saber
Homero e Hesiacuteodo - esclarecer o conceito de areteacute na perspectiva de Homero e Hesiacuteodo O
que seria entatildeo areteacute Eacute possiacutevel termos duas formas de areteacute ou este conceito defini-se pela
posiccedilatildeo social que ocupa quem define tal conceito Partindo da bibliografia pesquisada
tentaremos responder tais indagaccedilotildees
A virtude (areteacute) natildeo vem da riqueza mas sim a riqueza da virtude bem como tudo o que eacute
bom para o homem na vida particular ou na vida puacuteblica (Platatildeo Cit In Cordoacuten amp Martinez
1995 paacuteg110)
Como tema fundamental para a educaccedilatildeo grega sempre presente nas grandes
discussotildees que o seacutec V a C conhece Arecircte vincula-se agrave formaccedilatildeo sobretudo em Homero
pelo fato de que formar eacute tornar o homem melhor mais virtuoso
Em Homero na Iliacuteada e na Odisseia o termo Arecircte aparece de forma expliacutecita A
Arecircte eacute algo que necessariamente precisa ser procurado e conquistado O heroacutei homeacuterico eacute
definido pela Arecircte Arecircte pode significar uma qualidade do corpo tal como forccedila ou
agilidade (Iliacuteada canto XX verso 411) A noccedilatildeo de Arecircte como virtude significava o mais
alto ideal cavalheiresco aliado a uma conduta cortesatilde e ao heroiacutesmo guerreiro Tambeacutem era
identificada a atributos da nobreza e em seu mais amplo sentido natildeo significava natildeo apenas
a excelecircncia humana mas tambeacutem a superioridade de seres natildeo-humanos como o poder e
forccedila dos deuses ou a rapidez dos nobres cavalos
Soacute em alguns momentos nos livros finais das epopeias Homero vai identificar areteacute
com qualidades morais ou espirituais Em termos gerais significa forccedila e destreza dos
guerreiros valor heroacuteico intimamente ligado agrave forccedila fiacutesica Em Homero a virtude eacute portanto
atributo dos nobres os aristoi Aristoi satildeo os possuidores de Arecircte que sendo parte de uma
minoria que estaacute acima da multidatildeo de homens comuns A virtude estaacute estreitamente
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associada agraves noccedilotildees de honra e de dever representa um atributo que o indiviacuteduo possui desde
o seu nascimento e que lhe eacute manifesto a partir de antepassados ilustres
Vejamos a declaraccedilatildeo de Aquiles
Mandou-me para Troacuteia recomendando-me com insistecircncia que fosse sempre valente
(aristeuacuteein) e superior aos outros a fim de natildeo envergonhar a linhagem paterna a mais
conceituada (aacuteristos) em Eacutefira e na vasta Liacutecia (Iliacuteada canto VI versos 207-210)
Aquiles demonstra com clareza e precisatildeo o objetivo do heroacutei descrito por Homero Eacute
evidentemente superior aos outros algueacutem que deva instaurar seu nome na memoacuteria das
geraccedilotildees posteriores mesmo que para isso sua proacutepria vida seja breve em detrimento da
gloacuteria
Diferentemente da definiccedilatildeo que descrevemos acima na qual concebemos uma
sociedade aristocraacutetica onde os trabalhadores satildeo vistos como seres inferiores Hesiacuteodo traz agrave
reflexatildeo textos nos quais o trabalhador eacute revestido de dignidade
Hesiacuteodo tenta demonstrar que o ato heroico natildeo se manifesta apenas na accedilatildeo dos
guerreiros homeacutericos O heroiacutesmo tambeacutem pode ser encontrado no trabalho dos camponeses
Para Hesiacuteodo o bem estar proveacutem da Arecircte dos trabalhadores e o uacutenico meio pelo qual eacute
possiacutevel alcanccedilaacute-la estaacute no trabalho
A justiccedila para Hesiacuteodo aleacutem de ser uma qualidade humana (Arecircte) eacute uma deusa filha
de Zeus que anda entre os homens analisando a aplicabilidade da justiccedila humana e punindo
com a justiccedila divina as injusticcedilas observadas
ldquoA partir de Hesiacuteodo surge a ideia de que Arecircte (virtude) eacute filha do esforccedilo e o
trabalho eacute o fundamento e a salvaguarda da justiccedilardquo
Eacutepoca Arcaica
A eacutepoca Arcaica eacute o nome que se daacute ao periacuteodo da Greacutecia Antiga em que ocorreu o
desenvolvimento cultural poliacutetico e social situado entre c 700 aC e 500 aC posterior agrave
Idade das Trevas e antecessor o Periacuteodo claacutessico Nesta altura datildeo-se os primeiros avanccedilos
significativos para a ascensatildeo da democracia e observa-se tambeacutem uma revitalizaccedilatildeo da
linguagem escrita
Em termos artiacutesticos o periacuteodo caracteriza-se pela edificaccedilatildeo dos primeiros templos
inspirados nas habitaccedilotildees miceacutenicas pelas tipologias escultoacutericas kouros e kore e pelo iniacutecio
do registro de pintura negra em ceracircmica
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A colonizaccedilatildeo
Um dos fenocircmenos mais importantes do Periacuteodo Arcaico foi o da colonizaccedilatildeo que espalhou
os gregos um pouco por toda a aacuterea costeira da bacia do Mar Mediterracircneo e do Mar Negro
Os motivos que geraram estes fenocircmenos foram variados Entres eles podem ser referidos os
excessos populacionais as dificuldades da poacutelis em alimentar a sua populaccedilatildeo apoacutes um
periacuteodo de seca ou de chuvas torrenciais os interesses comerciais ou a simples curiosidade e
espiacuterito aventureiro
A colonizaccedilatildeo grega obedecia a um planeamento preciso que implicava para aleacutem da escolha
do local que seria colonizado a nomeaccedilatildeo do comandante da expediccedilatildeo (o oikistes) que seria
responsaacutevel pela conquista do territoacuterio e que o governaria a colocircnia (apoika residecircncia
distante) como rei ou governador Antes de partir com a sua expediccedilatildeo o oikistes consultava
o Oraacuteculo de Apolo em Delfos que aprovava o local sugerido ou propunha outro O deus
Apolo encontrou-se assim associado agrave colonizaccedilatildeo muitas colocircnias na Iliacuteria Traacutecia Liacutebia e
Palestina recebem o nome Apoloacutenia em sua honra Os colonizadores levavam da cidade matildee -
a metroacutepole - o fogo sagrado e os elementos culturais e poliacuteticos desta como o dialeto o
alfabeto os cultos e o calendaacuterio Por vezes as colocircnias poderiam fundar por sua vez outras
colocircnias
Uma das primeiras colonizaccedilotildees deste periacuteodo data de 775 aC tendo sido uma iniciativa de
gregos da cidades de Caacutelcis e Ereacutetria que partem para a ilha de Ischia na baiacutea de Naacutepoles Na
deacutecada de 30 do seacuteculo VIII estatildeo documentadas as fundaccedilotildees de colocircnias na Siciacutelia Naxos e
Messina (por Caacutelcis) e Siracusa (por Corinto)
As costas do Mar Negro foram colonizadas essencialmente pela poacutelis de Mileto As colocircnias
mais importantes desta regiatildeo foram Sinope (c 700 aC) e Ciacutezico (c 675 aC) De Megara
partem colonos que fundam em 667 aC a cidade de Bizacircncio polis que tambeacutem significa
cidade estado de onde foi originado as palavras politica e metroacutepole
No norte da Aacutefrica Cirene foi fundada por colonos da ilha de Tera por volta de 630 aC Na
regiatildeo ocidental do Mediterracircneo salientem-se colocircnias como Massaliacutea (a moderna
Marselha) Nice (de nikeacute vitoacuteria) e Ampuacuterias (esta uacuteltima na Peniacutensula Ibeacuterica)
A colonizaccedilatildeo grega deve ser entendida de uma forma diferente da colonizaccedilatildeo realizada
pelos Europeus na Idade Moderna e Contemporacircnea na medida em que a colocircnia natildeo tinha
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qualquer tipo de dependecircncia poliacutetica e econocircmica em relaccedilatildeo agrave metroacutepole Entre a metroacutepole
e a colocircnia existiam laccedilos cordiais (era por exemplo chocante que ocorresse uma guerra entre
as duas) mas os gregos que partiam para uma colocircnia perdiam a cidadania que detinham na
cidade de onde eram oriundos
O desenvolvimento do comeacutercio
Uma das consequecircncias da colonizaccedilatildeo seraacute o desenvolvimento do comeacutercio natildeo apenas
entre a coloacutenia e a metroacutepole mas entre as colocircnias e outros locais do Mediterracircneo Ateacute
entatildeo o comeacutercio natildeo era uma atividade econocircmica proacutepria mas uma atividade subsidiaacuteria da
agricultura Algumas colocircnias funcionam essencialmente como locais para a praacutetica do
comeacutercio e sem um estatuto poliacutetico os empoacuterios
O incremento da atividade comercial gera por sua vez o fomento da induacutestria Deste sector
destaca-se a produccedilatildeo da ceracircmica sendo famosos os vasos de Corinto e de Atenas que se
tornaram os principais objetos de exportaccedilatildeo
No uacuteltimo quartel do seacuteculo VII aC ocorreu o aparecimento na Liacutedia da moeda que se
espalhou lentamente por toda a Greacutecia
Consequecircncias do desenvolvimento do comeacutercio e da induacutestria
Com o afluxo a partir das coloacutenias de quantidades elevadas de cereais e com a importacircncia
que a exportaccedilatildeo do vinho e do azeite adquiriu desenvolveu-se entre as classes mais
abastadas a tendecircncia para substituir o cultivo do trigo pelo da vinha e da oliveira
Os camponeses com poucos recursos econocircmicos ficam impossibilitados de proceder a esta
substituiccedilatildeo uma vez a vinha e a oliveira necessitam de algum tempo ateacute oferecerem
resultados Aleacutem disso estas culturas exigiam menos matildeo-de-obra e alguns trabalhadores
tornaram-se excedentaacuterios
Em resultado desta realidade econocircmica nasce no Periacuteodo Arcaico uma nova classe a dos
plutocratas cujos membros oriundos frequentemente das classes inferiores enriquecem
graccedilas agraves possibilidades oferecidas pelo desenvolvimento do comeacutercio e da induacutestria
atividades desdenhadas pela aristocracia Esta classe possui ambiccedilotildees poliacuteticas que na eacutepoca
se encontravam relacionadas com a posse de terra Como tal os plutocratas procuram comprar
terras Os nobres natildeo pretendendo serem relegados para segundo plano entram tambeacutem na
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corrida agrave compra das terras As consequecircncias desta competiccedilatildeo econocircmica repercutem-se
entre os camponeses de fracos recursos cujas condiccedilotildees de vida se agravam
Os legisladores
Soacutelon
Perante os conflitos sociais que se acentuaram na segunda metade do seacuteculo VII aC as poacutelis
vatildeo procurar resolver de forma paciacutefica os conflitos As parte em conflito concordam em
nomear homens com uma reputaccedilatildeo iacutentegra que dotam as cidades de coacutedigos de leis - os
legisladores
Ateacute entatildeo as leis natildeo eram escritas o que dava azo a interpretaccedilotildees arbitraacuterias ao serviccedilo da
aristocracia A exigecircncia de um coacutedigo escrito das leis parte das classes populares
Os primeiros legisladores conhecidos surgiram nas cidades da Magna Greacutecia em meados do
seacuteculo VII aC O mais antigo legislador conhecido eacute Zaleuco de Locros figura com
contornos lendaacuterios que teria escrito o primeiro coacutedigo de leis aceite por cidades da Itaacutelia e
Siciacutelia
Em Atenas os legisladores mais conhecidos foram Draacutecon e Soacutelon o primeiro ficou
conhecido pelo seu coacutedigo de leis rigoroso (eacute do seu nome que deriva o adjetivo draconiano)
As leis destes homens foram escritas em prismas de madeira rotativos (axones) que se
encontravam expostos ao puacuteblico
Os tiranos
A obra dos legisladores natildeo conseguiu resolver os conflitos sociais Assim quase todas as
cidades gregas conhecem entre 670 e 510 aC o domiacutenio dos tiranos A palavra tirano natildeo
possuiacutea a conotaccedilatildeo negativa que hoje tem significando apenas usurpador com poder
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supremo entre os gregos o termo soacute adquire um sentido negativo a partir do governo dos
Trinta Tiranos em Atenas (404 aC) conhecidos pela sua crueldade
Os tiranos conquistaram o poder atraveacutes da violecircncia e da forccedila recebendo o apoio das
classes inferiores as quais passam depois a proteger O fenoacutemeno dos tiranos manifestou-se
em primeiro lugar nas cidades comerciais Os primeiros tiranos conhecidos foram Ortaacutegoras
em Siacutecion e Ciacutepselo em Corinto A Atenas do seacuteculo VI conhece o tirano Pisiacutestrato e Siracusa
Dioniacutesio o Velho e Dioniacutesio o Novo
Entre as medidas tomadas pelos tiranos encontram-se a partilha das terras a aboliccedilatildeo das
diacutevidas e a isenccedilatildeo de impostos Cunham a moeda e lanccedilam grandes obras puacuteblicas que
permitem absorver a matildeo-de-obra excedentaacuteria e que embelezam as cidades No campo da
religiatildeo procedem agrave centralizaccedilatildeo dos cultos
Os descendentes dos tiranos acabaram por natildeo manter o seu apoio agraves classes populares
tornando-se impopulares Quase todos desaparecem antes de 500 aC derrotados por nobres
ou por Esparta Na Siciacutelia a situaccedilatildeo diferente dado que perante a ameaccedila dos Cartaginenses
os tiranos conseguem continuar no poder ateacute ao seacuteculo III aC
As tiranias seratildeo substituiacutedas por oligarquias ou democracias
A Democracia Ateniense
Democracia Ateniense (grego δεμοκραηια) eacute o nome dado a uma forma de governo adotada
na antiga cidade de Atenas[1]
Considerada a matriz da democracia moderna a democracia
ateniense vigorou por muitos anos apoacutes a instauraccedilatildeo de sua forma primitiva com as reformas
de Soacutelon por volta dos anos 590 aC Embora a democracia possa ser definida como o
governo do povo pelo povo e para o povo eacute importante lembrar que o significado de
governo e povo na Atenas Antiga difere daquele das democracias contemporacircneas
Enquanto a democracia contemporacircnea em geral considera o governo um corpo formado por
representantes eleitos e o povo (geralmente) como um conjunto de cidadatildeos proacuteprios de
uma naccedilatildeo homens e mulheres acima dos 18 anos os atenienses consideravam o governo
como sendo a assembleia (ekklesia) que tomava decisotildees diretamente (sem intermeacutedio de
representantes) e o povo (geralmente) como os homens atenienses alfabetizados maiores de
20 anos
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Soacutelon e Cliacutestenes
Alguns antigos atenienses acreditavam que as reformas de Soacutelon no comeccedilo do seacuteculo VI aC
marcaram o iniacutecio da democracia na Greacutecia No entanto o termo democracia (dimokratia)
parece ter surgido apenas uma geraccedilatildeo apoacutes as reformas de Cliacutestenes convencionalmente
chamado o pai da democracia e principal defensor Soacutelon combateu a escravidatildeo por diacutevida
e outros problemas que de acordo com a obra As Constituiccedilotildees Atenienses causavam
desigualdade entre os atenienses Ele tambeacutem outorgou maior autoridade agrave Ekklesia uma
assembleia popular da cidade e criou a boacuteule ou Assembleia dos 500 responsaacutevel por
organizar a tomada de decisotildees na assembleia Cliacutestenes[4]
ampliou consideravelmente o
poder da Ekklesia e permitiu a existecircncia do que os homens da eacutepoca chamaram de isonomia
ou seja igualdade sob a lei isegoria os direitos iguais para falar
Ephialtes e os limites da democracia ateniense
Uma importante reforma no sistema democraacutetico ateniense parece ter sido obra de Ephialtes
na deacutecada de 450 aC Peacutericles um influente strategoi do periacuteodo democraacutetico introduziu em
451 aC a lei que permitia apenas aos atenienses que tivessem pai e matildee atenienses serem
cidadatildeos atenienses seguindo possivelmente a linha da reforma de Ephialtes Essa decisatildeo
apenas matizou uma situaccedilatildeo na qual uma grande maioria permanecia excluiacuteda da
participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Mulheres por exemplo embora atenienses eram apenas
protegidas por mecanismos legais e natildeo tinham direito de tomar decisotildees na assembleia dos
cidadatildeos Jaacute os metecos (estrangeiros residentes) escravos e xenos (estrangeiros natildeo
residentes) estavam excluiacutedos como sempre da participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Para se ter
uma ideia por volta do ano 431 com base em dados muito esparsos pode-se dizer que de um
total de 430 000 habitantes atenienses (contando mulheres e metecos) apenas 60 mil gozavam
do benefiacutecio da cidadania Eacute importante ter em mente que os atenienses acreditavam serem
um dos uacutenicos povos originalmente autoacutectone (tendo seus antepassados de fato surgido em
territoacuterio ateniense) pois se consideravam descendentes de Ion filho de Apolo e Kreousa Os
atenienses que viam a si mesmos como um povo original da terra tinham para si que os
outros gregos eram todos descendentes de imigrantes
Teoria da Democracia
Heroacutedoto que assim com alguns historiadores contemporacircneos se conformava com o
argumento de que a democracia era uma criaccedilatildeo de Cliacutestenes relata no entanto em suas
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Histoacuterias (terceiro livro paraacutegrafo 80)[6]
um debate ocorrido na Peacutersia onde a democracia era
defendida como forma de governo Otanes um dos personagens citados diz que a democracia
eacute desejaacutevel pois mesmo o melhor dos homens se deixado como uacutenico a governar tende a se
tornar iacutempio A isonomia eacute exaltada e o fato de os poliacuteticos poderem ser questionados por
seus atos tambeacutem eacute visto como uma forma de evitar a (grosseiramente falando) corrupccedilatildeo
Peacutericles em um discurso diz ser a democracia um regime que beneficia muitos ao inveacutes de
poucos natildeo constituindo a pobreza um entrave para a participaccedilatildeo dos cidadatildeos na poliacutetica
A justiccedila eacute tida como igualmente distribuiacuteda entre os cidadatildeos Fora essas referecircncias
conhece-se a democracia ateniense sobretudo pelo que foi escrito por criacuteticos do regime
como Aristoacuteteles e Platatildeo Muitos antigos consideravam a democracia de Cliacutestenes muito
radical e preferiam o regime como fora na eacutepoca de Soacutelon Eacute difiacutecil poreacutem precisar muito
sobre a teoria da democracia aleacutem do que poucas fontes nos permitem entrever
Ekklesia Boule e Prutaneis
Enquanto a Boule (βοσλη) e o Prutaneis (πρσηανεις) eram instituiccedilotildees responsaacuteveis por
organizar o funcionamento da Ekklesia (εκκληζια) esta uacuteltima era por si soacute a principal
responsaacutevel por tomar decisotildees na Atenas democraacutetica Ela era uma assembleia formada por
todos os cidadatildeos (homens acima de 18 anos) que quisessem comparecer na qual temas
importantes eram discutidos e colocados em votaccedilatildeo No Pnyx se reuniam os cidadatildeos
atenienses sendo que no seacuteculo IV aC demandava-se um quoacuterum de 6000 cidadatildeos para
votar temas importantes No seacuteculo IV aC a Ekklesia era chamada pelo menos quatro vezes
por mecircs para discutir temas importantes colocados pela Boule O primeiro encontro da
assembleia em cada quatro era chamado de soberano Nessa assembleia soberana eram
discutidos temas vitais como o suprimento de gratildeos e a defesa nacional A permanecircncia dos
oficiais nos cargos tambeacutem era decisatildeo da Ekklesia que em muitos casos votava para
escolher seus oficiais (como os strategoi - ζηραηηγοι) Eis como ocorria a tomada de decisotildees
pela Ekklesia um representante da Boule lia uma agenda de itens selecionados a serem
discutidos (apenas uma sugestatildeo que poderia ser modificada pelos cidadatildeos) Quando
apresentado o primeiro item perguntava-se quem desejava falardeliberar sobre o tema em
questatildeo Era comum que a Boule fosse a primeira a apresentar propostas para o problema
embora muitas vezes ela natildeo se pronunciasse Os mais frequentes oradores eram conhecidos
como hoi politeuomenoi (os poliacuteticos) Cumpre observar que um orador que se apresentasse
muitas vezes acabava por ser mal visto na melhor das hipoacuteteses pelos cidadatildeos na
Assembleacuteia Ele poderia tambeacutem ser ostracizado uma praacutetica da democracia ateniense que
consistia em votar para excluir um determinado cidadatildeo da poliacutetica Alguns oficiais como os
30
strategoi poderiam adquirir significante proeminecircncia poliacutetica conduzindo o povo na trilha de
seus interesses Peacutericles por exemplo obteve profunda influecircncia sobre a assembleia dos
cidadatildeos Aristoacutefanes usava o termo demagogo (literalmente liacuteder do povo) para
caracterizar depreciativamente essa espeacutecie de liacutederes Apoacutes a apresentaccedilatildeo de pareceres pelos
cidadatildeos que se voluntariassem para tal era feita uma votaccedilatildeo de matildeos levantadas Uma seacuterie
de tomada de decisotildees na Ekklesia geralmente poderia levar a duas ou quatro horas de
duraccedilatildeo Ateacute o comeccedilo do seacuteculo V aC a Ekklesia acumulava a funccedilatildeo de votar leis mas
essa funccedilatildeo foi posteriormente delegada aos Nomothetai (fazedores de lei) Como jaacute foi
dito a Boule se responsabilizava por organizar uma agenda de discussotildees para a Ekklesia
Os bouleutai (conselheiros) eram recrutados dentre os cidadatildeos acima de 30 anos a partir de
um sorteio Esse conselho dos 400 por fim tornado conselho dos 500 consistia no
ajuntamento de 50 homens de cada uma das dez tribos (divisotildees poliacuteticas artificiais no corpo
dos cidadatildeos) criadas na eacutepoca de Cliacutestenes Eacute possiacutevel que mais de metade dos cidadatildeos
atenienses tenham servido na Boule em algum momento de suas vidas A boule aleacutem de
dirigir as discussotildees na Ekklesia era responsaacutevel por verificar o cumprimento do que laacute fora
deliberado e por supervisionar oficiais Essa funccedilatildeo da Boule nos eacute transmitida por um relato
de Aristoacuteteles
Oficiais
Desde pelo menos o seacuteculo VII aC os atenienses elegeram arcontes para trabalhar como
oficiais do Estado Sabemos que antes de Soacutelon esses arcontes detinham grande poder sobre
a vida dos cidadatildeos e que era particularmente difiacutecil para um cidadatildeo ordinaacuterio ingressar
nessa funccedilatildeo O ano ateniense era registrado a partir do ofiacutecio de um arconte principal p e
ano quatro do arcontado de Eukleides A partir das reformas de Cliacutestenes sobretudo os
arcontes passaram a ter sua influecircncia diminuiacuteda Os strategoi liacutederes militares puderam em
muitos momentos superar o papel dos arcontes no periacuteodo democraacutetico Nessa eacutepoca os
oficiais passaram a ser escolhidos por sorteio 10 strategoi e 9 arcontes constituiacuteam o corpo
principal de oficiais da democracia ateniense
Legislativo
Os fazedores de lei (nomos) nomothetai eram um corpo de oficiais responsaacuteveis por legislar
que existia pelo menos um pouco antes do ano 402 aC embora a evidecircncia mais antiga de
sua atuaccedilatildeo seja uma lei em pedra datada do 375 aC durante o ar contado de Hippodamas
Natildeo se sabe exatamente qual era o grau de independecircncia desses legisladores em seu ofiacutecio
31
por exemplo em relaccedilatildeo a Boule ou a Ekklesia Os historiadores acreditam contudo que os
nomothetai atuavam em uniatildeo com os conselheiros do Conselhos dos 500 e que suas leis
deveriam ser sancionadas pela Ekklesia de acordo com citaccedilotildees de Andokides
A poesia na Arcaica
A eacutepoca arcaica eacute tambeacutem dominada a idade liacuterica por ser o lirismo o modo tiacutepico de
expressatildeo Mais que isso a poesia eacute primeira forma de transmissatildeo de cultura Esta funccedilatildeo
pode surpreender-se na proacutepria genologia das musas que desde Hesiacuteodo pelo menos eram
filhas de Zeus e Mnemoacutesine (memoria) em muitas afirmaccedilotildees de autores gregos que
salientamos a de Platatildeo do Liacutesis de que os poetas satildeo ―como que os pais e guias da
sabedoriardquo egrave durante esta eacutepoca que surgem diversas formas poeacuteticas e musicais novas a
maioria das quais se relaciona com a cidade e com o seu culto
Antes de mais nada temos de definir o que era o lirismo para os gregos O qualificativo liacuterica
aplicado aacute poesia eacute a designaccedilatildeo dos alexandrinos (os claacutessicos chamavam-lhe antes de
meacutelica) quer dizer melodia Esta poesia podia ser acompanhada agrave lira aulos barbiton e
kitara mas a lira era o principal instrumento Esta poesia podia ser entoada por uma soacute pessoa
(liacuterica monoacutedica) ou por um coro (liacuterica coral)
A liacuterica coral poesia entoada por um coro conhecia uma grande variedade de formas
Hino- Culto aos deuses
Peacutean- Canto em honra de Apolo
Ditirambo ndash Canto em honra de Dioniacutesios
Parteneacuteion- Canto entoado por um coro de raparigas
Prosoacutedion ndash Canto processional
Mais tarde por influecircncia de Simoacutenides surgem os cantos em honra dos homens
Epiniacutecio ndash Para celebrar uma vitoacuteria desportiva
Encoacutemio ndash elogio a um cidadatildeo ilustre
Treno- Canto fuacutenebre em honra de um cidadatildeo
Outra grande falta para noacutes eacute a musica que desconhecemos quase totalmente Embora
saibamos com precisatildeo o nome e feitios de instrumentos usados uns de corda (lira e
variantes) e outros de sopro Flauta Diversas referecircncias esparsas nas proacuteprias composiccedilotildees
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nos informam sobre os instrumentos empregados para cada modalidade Assim o Peacutean era
acompanhado agrave flauta bem como o ditirambo e o Parteneacuteion Os epiniacutecios pela flauta e pela
citara Testemunhos mais Tardios ensinam-nos que a liacuterica era executada com danccedilas flautas e
liras
Assim como a liacuterica coral a liacuterica monoacutedica remonta ao seacuteculo -VII e os poetas mais
importantes viveram todos durante o Periacuteodo Arcaico Apenas os fragmentos de sua vasta
obra chegaram ateacute noacutes
A elegia
Eacute uma das formas mais antigas Conservou fortes ligaccedilotildees com a poesia eacutepica sua
antecessora e deve ter sido em sua origem um canto lituacutergico acompanhado de muacutesica para
entre outras coisas enterros e banquetes fuacutenebres O metro utilizado era o diacutestico elegiacuteaco
Havia vaacuterios tipos de poesia elegiacuteaca a elegia guerreira a elegia amorosa a elegia moral e
filosoacutefica e a elegia gnocircmica O declamador era em geral acompanhado por um tocador de
aulos Entre os principais representantes estatildeo Calino de Eacutefeso Tirteu de Esparta
Mimnermo de Coacutelofon Soacutelon de Atenas e Teoacutegnis de Meacutegara
Tirteu
Assim como Calino e Arquiacuteloco Tirteu (gr Τσρηαῖος) eacute um dos mais antigos poetas liacutericos
conhecidos Dele soacute sabemos praticamente que se dedicou agrave elegia guerreira
Vida e obra
Sabemos que Tirteu estaacute ligado agrave Segunda Guerra Messeacutenia que caso tenha realmente
ocorrido (Osborne 1996 p 177-8) aconteceu em meados do seacuteculo -VII Segundo escritores
antigos entre eles Platatildeo Tirteu era de Atenas mas se tornou cidadatildeo de Esparta (Pl Lg
629a) outros como Estrabon consideram-no nativo de Esparta (Str Geog 633)
De qualquer modo Tirteu compocircs elegias (gr ἐλεγεῖα) guerreiras que exortavam os
espartanos agrave vitoacuteria e cantos marciais para marcha em versos anapeacutesticos (gr ἀνάπαιζηα)
Seus poemas em dialeto iocircnico mostram constante influecircncia de Homero
Tirteu compocircs elegias em esparta A poesia de Tirteu estaacute cheia de ordens e exortaccedilotildees que os
soldados cantavam quando marchavam para a batalha Tambeacutem o ideal deste poeta se
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identifica portanto com a cidade que o compotildee Como se disse anteriormente esparta
encontrava-se em guerra com a vizinha Messeacutenia guerra essa cujo os resultados eram para
ela de importacircncia vital Eacute nesse difiacutecil momento da sua Histoacuteria que se ouve a voz de Tirteu
exortando todos sem excepccedilatildeo ao heroiacutesmo e ao contraponto a todos os ideais possiacuteveis de
um uacutenico
1 ldquoEu natildeo lembraria um homem
pela sua excelecircncia (areteacute) na corrida ou na luta
nem que tivesse dos Ciclopes a estatura e a forccedila
e vencesse na corrida o traacutecio Boacutereas
5 nem que tivesse figura mais graciosa que Titono
ou fosse mais rico do que Miacutedias e Ciniras
ou mais poderoso que Peacutelops filho de Tacircntalo
ou que tivesse a eloquecircncia dulciacutessima de Adrasto
ou possuiacutesse toda a gloacuteria ndash se lhe faltasse a coragem valorosa
10 Pois natildeo haacute homem valente (agathoacutes) no combate
se natildeo suportar a vista da canificina sangrenta
e natildeo atacar colocando-se de perto
Eacute esta a excelecircncia (areteacute) este eacute entre os homens o maior galardatildeo
e o mais belo que um jovem deve obter
15 Eacute um bem comum para a cidade e todo o povo
que um homem aguarde de peacutes fincados na primeira fila
encarniccedilado e todo esquecido da fuga vergonhosa
expondo a sua vida (psikheacute) e acircnimo (thymoacutes) sofredor
e aproximando-se inspire confianccedila com suas palavras ao que lhe fica ao lado
20 Um homem assim distingue-se no combate
Em breve derrota as falanges furiosas dos inimigos
com seu ardor deteacutem as vagas da batalha
Se ele cair na primeira fila perdendo a cara vida (thymoacutes)
deu gloacuteria agrave cidade ao povo e ao pai
25 se for mal ferido na frente ao peito
do escudo bombeado e da couraccedila
Choram igualmente os novos e os velhos
aflige-se a cidade com amarga saudade
O seu tuacutemulo os seus filhos seratildeo notaacuteveis entre os homens
30 bem como os filhos dos filhos e toda a posteridade
Jamais pereceraacute a sua nobre gloacuteria e o seu renome
mas mesmo debaixo da terra seraacute imortal
aquele a quem perder o fogoso Ares quando praticava altos feitos (aristeuacuteein)
e resistia combatendo pela paacutetria e pelos filhos
35 Mas se escapar ao destino (keacuter) da morte que deita por terra
34
e alcanccedilar vitorioso a gloacuteria fulgente da lanccedila
honraacute-lo-atildeo por igual os jovens e os anciatildeos
e depois de gozar muitas deliacutecias desceraacute ao Hades
Quando envelhecer distinguem-no os cidadatildeos e ningueacutem
40 quereraacute prejudicaacute-lo faltando ao respeito ou agrave justiccedila
Todos agrave uma novos ou da sua idade ou mais velhos
na sua terra lhe cedem o lugar
E agora que todos os homens tentem chegar aos piacutencaros
desta excelecircncia (areteacute) sem desviar o acircnimo (thymoacutes) da guerrardquo (Frag 9 Diehl)
Anaacutelise do poema
Este fragmento potildee em relevo esse Ideal de valentia As jovens cumpre sempre defender a sua
cidade se sobreviverem todos admiraratildeo se parecerem eacute bela a sua gloacuteria Esta elegia eacute bem
como disse Jaeger a expressatildeo do pensamento da polis cujo a eacutetica comeccedila a definir Fazendo
a anaacutelise deste fragmento de Tirteu podemos constatar as mudanccedilas que a eacutetica homeacuterica
sofreu em Esparta Dos versos 1 a 9 o poeta arrola aquelas excelecircncias (aretaacutei) e dotes
prezados nos poemas homeacutericos habilidades atleacuteticas porte gracioso riqueza poder
eloquecircncia gloacuteria e afirma que nenhuma delas tem valor na ausecircncia da coragem guerreira
(andreacuteia) Dos versos 10 a 22 ele define o que eacute essa coragem guerreira segundo os padrotildees
espartanos suportar a visatildeo da carnificina sangrenta (verso 11) atacar (verso 12) aguardar na
primeira fila sem lembrar da fuga (versos 16-17) expor a vida ao perigo (verso 18) inspirar
confianccedila nos companheiros (verso 19) Dos versos 23 a 34 Tirteu exalta aquele que morre
por sua cidade destacando a sua honra e a sua gloacuteria que se reflete em seus descendentes A
finalizaccedilatildeo do poema (versos 35-44) fala daqueles que escapando da morte nos campos de
batalha envelhecem honrados entre os seus pares
Assim morrer com coragem e sobreviver com coragem se equivalem A leitura do poema
demonstra que para Esparta soacute existe areteacute na vida guerreira Ter coragem eacute sempre o
objetivo posto que qualquer que seja o desfecho a morte nos campos de batalha ou a
sobrevivecircncia e a consequente velhice para o guerreiro corajoso ele seraacute sempre honroso
Entretanto deveriacuteamos destacar seguindo a criacutetica exposta por Platatildeo em Leis [27] que
Esparta se dedicou a despertar em seus jovens apenas uma das potencialidades humanas a
coragem que para ele vem em ordem de importacircncia depois da sabedoria da prudecircncia
(temperanccedila) e da justiccedila
35
Mimnermo (gr Μίμνερμος) viveu durante a segunda metade do seacuteculo -VII em Coacutelofon ou
talvez em Esmirna mas uma certa controveacutersia persiste Eacute possiacutevel que ele tenha sido
contemporacircneo de Soacutelon (DL 160-1) e isso eacute tudo que sabemos a seu respeito Teve
consideraacutevel influecircncia em Horaacutecio Propeacutercio e outros poetas liacutericos romanos
Compocircs um poema parte mitoloacutegico parte histoacuterico sobre a fundaccedilatildeo de Esmirna do qual
restam pequenos fragmentos elegias de motivaccedilatildeo amorosa reunidas no livro Nannoacute (gr
Ναννώ) nome de uma flautista por quem o poeta pretensamente se apaixonou e elegias
melancoacutelicas sobre a vida e a condiccedilatildeo humana Consta que foi o primeiro poeta liacuterico a
utilizar lamentos e temas amorosos de forma sistemaacutetica
A sua poesia eacute de caracter sentimental Faz um uso largo da mitologia e canta o prazer o
amor e a mocidade
Soacute a juventude ldquoa juventude preciosa que dura tatildeo pouco como um sonhordquo eacute digna de se
viver e passada ela nada de bom acontece ao homem Esta noccedilatildeo tem a mais celebre
expressatildeo neste fragmento
Somos como as folhas das aacutervores
Para concluir a fragilidade e a importacircncia da vida humana sujeita a toda a espeacutecie de
sofrimentos e infortuacutenios A noccedilatildeo que um homem eacute um ser efeacutemero (literalmente que dura
um dia) e indefeso adquire consistecircncia cada vez maior no decurso da eacutepoca arcaica a ponto
de se tornar caracteriacutestica Em Mimnermo encontramos umas das suas mais antigas
formulaccedilotildees A esta concepccedilatildeo hedonista que conduz a uma funda melancolia perante a
caducidade e debilidade humana
A poesia iacircmbica
A poesia iacircmbica eacute tambeacutem bastante antiga e se caracterizava pelo tom pessoal pela alegria
de viver e pela saacutetira o que a distancia significativamente da poesia eacutepica O
acompanhamento habitual era tambeacutem o aulos esse gecircnero no entanto nem sempre era
apresentado com acompanhamento musical
O metro mais usado era o triacutemetro iacircmbico embora nas saacutetiras em geral tambeacutem se usasse o
diacutestico elegiacuteaco com certa frequecircncia Principais representantes Arquiacuteloco de Paros
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Semocircnides de Amorgos e Hipocircnax de Eacutefeso O mais antigo e o mais considerado pelos
antigos foi Arquiacuteloco
Arquiacuteloco (gr Άρτίλοτος) nasceu na ilha de Paros por volta de -650 mdash a primeira data
relativamente precisa da Literatura Grega (Lesky 1995 p 136) mdash Sabe-se que era filho
ilegiacutetimo de um aristocrata Telesicles e que teve de abandonar a ilha devido a problemas
financeiros Em Tasos viveu como soldado mercenaacuterio e ao que parece morreu em combate
durante uma disputa com a vizinha ilha de Naxos
Arquiacuteloco adaptou a poesia eacutepica a novas formas mais naturais Compocircs inuacutemeros iambos
satiacutericos alguns bastante ferinos e tambeacutem canccedilotildees sensuais Os versos transbordam
espontaneidade sentimento e uma certa rebeldia em relaccedilatildeo aos valores estabelecidos
Mencionou muitos eventos poliacuteticos contemporacircneos
Seus poemas logo se tornaram muito populares faziam parte do repertoacuterio dos rapsodos e
eram cantados frequentemente nos concursos puacuteblicos de poesia Os antigos colocavam-no
em peacute de igualdade com o proacuteprio Homero (Pl Ion 531a)
Fragmentos
Os poemas de Arquiacuteloco na Antiguidade foram organizados em quatro seccedilotildees elegias
triacutemetros iacircmbicos tetracircmetros trocaicos e epodos O que haacute de mais atraente na poesia de
Arquiloco eacute o ar de espontaneidade de naturalidade o transmudar o dia a dia para os ritmos
do verso o transferir os seus epiacutetetos para a arma que representa para ele a expressatildeo
literaacuteria Mesmo quando exclama ao despedir-se da sua terra
Adeus oacute paros adeus aos teus figos e agrave vida ganha no mar
Ou a vitupera ilha que foi habitar nestes termos
Em Tasos se foi juntar a miseacuteria de toda a Heacutelade
Apesar de as recentes escavaccedilotildees arqueoloacutegicas nos advertir do exagero destas criacuteticas De
resto toda uma serie de temas que seratildeo largamente explorados pelos poetas latinos como o
jaacute citado escudo perdido o da diversidade dos gostos humanos para reforccedilar o espanto que se
sente ou a afirmaccedilatildeo que se faz ou o poemeto a desejar boa viagem da alegoria da nau
parece ter sido inovaccedilatildeo de Arquiacuteloco Eacute o mesmo poeta que deseja uma vida simples sem
ambiccedilotildees que ataca furiosamente os inimigos com os seus versos mas sabe de repente
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mostrar a sua arte numa imagem imprevista cheia de poder expressivo Eacute enfim uma figura
moralmente pouco elevada mas cheia de vida e de personalidade capaz de coragem natural e
simples do dia a dia e por todos estes motivos uns dos mais liacutedimos representantes do
individualismo nascente
A liacuterica Monoacutedica
Foi cultivada entre outros pelos seguintes poetas Alceu Safo poetisa da paixatildeo dos
sentimentos exaltados e avassaladores como o ciuacuteme e tambeacutem da natureza Anacreonte
cujas odes de caraacutecter naturista e eroacutetico influenciaram geraccedilotildees de poetas ao longo de toda a
Histoacuteria
Alceu
Alceu (gr Άλκαῖος) que tinha origem aristocraacutetica nasceu por volta de -630-620 em Lesbos
na cidade de Mitilene e viveu provavelmente ateacute pouco depois de -580 Constantemente
envolvido nas frequentes disputas poliacuteticas da ilha foi vaacuterias vezes exilado por esse motivo
Inicialmente aliado do tirano Piacutetaco um dos sete saacutebios mais tarde se tornou seu inimigo
Alceu eacute o segundo poeta do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos Compocircs aleacutem de
hinos religiosos e poemas de fundo poliacutetico canccedilotildees de grande vivacidade e alegria de viver
Somente fragmentos de sua obra chegaram ateacute noacutes Alceu eacute o grande poeta liacuterico que serviu
de modelo a Horaacutecio e outros tambeacutem eacute o espelho da sua eacutepoca o cidadatildeo que toma parte
activa nas lutas da sua ilha e que se compraz a descrever o equipamento beacutelico o homem que
goza o prazer do conforto e da bebida e compotildee poemas para essas ocasiotildees festivas ndash as
chamadas canccedilotildees da mesa Esta dupla temaacutetica de Alceu evidencia-se a cada passo dos seus
fragmentos Assim ora nos desenha o delicioso contraste entre a invernia laacute fora e o calor do
lar com a lenha a arder na fogueira o misturar a agua com o vinho para a bebida o deixar
cair a cabeccedila em fofa almofada ora lamenta quando exiliado aquela vida de conviacutevio e de
participaccedilatildeo na coisa publica que era a proacutepria essecircncia da polis
Safo
De origem aristocraacutetica Safo (gr Σαπθώ) nasceu provavelmente na ilha de Lesbos por volta
de -630 e viveu grande parte de sua vida em Mitilene Esteve tambeacutem na Siciacutelia em -604-
596 exilada por razotildees poliacuteticas ou simplesmente por ter se casado
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Foi casada portanto e teve uma filha ao retornar a Lesbos parece ter se envolvido com
outras mulheres no culto a Afrodite Mas natildeo se comprovou de modo algum o famoso
romance com o poeta Alceu nem as comentadiacutessimas relaccedilotildees homossexuais com as
companheiras do culto Essa fama no entanto atravessou os seacuteculos e se cristalizou na
palavra lesbianismo Segundo outra tradiccedilatildeo altamente suspeita Safo matou-se pulando do
alto do Cabo Lecircucade ao se ver rejeitada por um belo jovem (Faon)
Safo eacute um dos poetas do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos e sua obra foi reunida
pelos eruditos da biblioteca de Alexandria em nove livros dos quais restam apenas um poema
e algumas dezenas de fragmentos Sua poesia de conteuacutedo eroacutetico foi censurada ativamente
pelos copistas medievais ligados quase sempre agrave Igreja Catoacutelica Durante toda a Antiguidade
no entanto foi respeitada apreciada e imitada O epigrama supra atribuiacutedo a Platatildeo ilustra
bem esse fato
Safo compocircs poemas pessoais e apaixonados em dialeto eoacutelico e vaacuterios tipos de metro
dirigidos em geral agrave filha ou a suas companheiras de forma terna e amorosa Em sua grande
maioria os poemas destinam-se agrave declamaccedilatildeo individual A poesia de safo move-se em
profundidade no estreito mundo do seu ciacuterculo literaacuterio para qual compunha poesias quando
havia qualquer acontecimento importante Eacute a poetisa da paixatildeo dos sentimentos exaltados
avassaladores e tambeacutem da natureza Para aleacutem do seu meacuterito literaacuterio eacute importante notar que
eacute nela pela primeira vez se toma consciecircncia do valor da poesia
Quando morreres haacutes-de jazer sem que haja no futuro
Memoria de ti nem saudade Eacute que natildeo tiveste parte
Das rosas de pieacuteria Invisiacutevel andaraacutes a esvoaccedilar
No Hades entre os mortos impotentes
Anacreonte
Anacreonte (gr Άνακρέων) nasceu em Teos na Aacutesia Menor por volta de -575 morreu mais
ou menos em -490 Esteve em vaacuterios lugares sabe-se que viveu algum tempo em Abdera (c -
540) em Samos na corte de Poliacutecrates (c -532) e tambeacutem em Atenas junto ao tirano
Hiparco (c -522)
Popular e solicitado suas canccedilotildees eram simples agradaacuteveis e espirituosas O estilo
posteriormente conhecido por anacreocircntico foi muito imitado em vaacuterias composiccedilotildees ao
longo da Antiguidade e do Periacuteodo Bizantino Anacreonte era o sexto poeta do cacircnone
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alexandrino de nove poetas liacutericos Neste poeta encontramos um mundo de plaacutecida seguranccedila
o da corte dos tiranos onde estanciou agitado pelos ataques de eros engolfado no prazer mas
sempre da observacircncia da caracteriacutestica moderaccedilatildeo heleacutenica Esta ultima qualidade falta na
legiatildeo dos seus imitadores Que principiou na antiguidade e tem prosseguido ate ao tempos
modernos como o poeta Goethe Os autores das anacreontea transformaram os modelos
graciosos e cheios de frescura do poeta de Teos em poemetos amaneirados e insulsos e
tiveram entre outros inconvenientes este muito grave de obscurecer durante seculos a obra
verdadeira em proveito das sua imitaccedilotildees Um soacute exemplo bastara para provar o facto a
versatildeo das odes Anacreocircnticas por Castilho natildeo contecircm um soacute verso do poeta arcaico
Os grandes Festivais
Rituais complexos envolvendo sacrifiacutecios e outras atividades em honra a uma divindade
ocorriam regularmente em datas espefiacutecas e em santuaacuterios especiacuteficos Essas festividades
denominadas jogos ou festivais conforme o costume local e as atividades desenvolvidas
eram em geral patrocinadas pela poacutelis e constituiacuteam uma das mais importantes manifestaccedilotildees
religiosas do mundo grego
Alguns festivais como os jogos oliacutempicos (Oliacutempia) eram pan-helecircnicos e o puacuteblico era
constituiacutedo de gente de vaacuterias comunidades outros como as Dafnefoacuterias (Tebas) eram de
alcance praticamente local Com frequecircncia nos dias de festival natildeo se trabalhava natildeo se
guerreava e as festividades eram uma oportunidade iacutempar para descanso recreaccedilatildeo e
confraternizaccedilatildeo da comunidade
Os festivais eram extremamente numerosos muitos relacionavam-se diretamente com o ciclo
do ano agriacutecola e eram celebrados apoacutes a colheita Todos eles praticamente envolviam
procissotildees sacrifiacutecios e festins comunitaacuterios mais as atividades especiacuteficas de cada um Os
Jogos Oliacutempicos por exemplo tinham competiccedilotildees atleacuteticas e corridas de cavalos os Jogos
Iacutestmicos competiccedilotildees atleacuteticas e um concurso musical as Dioniacutesias Urbanas concursos de
ditirambos trageacutedias e comeacutedias as Hiaciacutentias concurso de canto coral e danccedila
Eacute provaacutevel que primitivamente os festivais eram apenas jogos fuacutenebres celebrados em honra
de heroacuteis locais No iniacutecio do seacuteculo -VIII o contexto fuacutenebre se perdeu e o significado
religioso aumentou consideravelmente Aleacutem dos tradicionais sacrifiacutecios e das procissotildees os
concursos artiacutesticos (muacutesica poesia) e as provas atleacuteticas assumiram papel cada vez mais
proeminente
40
Os festivais gregos aleacutem de honrar os deuses e fornecer entretenimento agrave populaccedilatildeo
estimulavam a economia local a educaccedilatildeo e as praacuteticas atleacuteticas e tambeacutem favoreciam o
contato entre cidadatildeos de diferentes partes do mundo helecircnico Poetas e muacutesicos tinham
oportunidade de se apresentar e divulgar suas obras artesatildeos pintores ceramistas poetas e
escultores eram frequentemente comissionados para celebrar em obras de arte os vencedores
das competiccedilotildees mdash as odes de Piacutendaro que chegaram ateacute noacutes por exemplo foram
encomendadas por vencedores dos jogos atleacuteticos
Jogos Pan-Heleacutenicos
As suas origens religiosas perdem-se nos tempos Para os oliacutempicos por exemplo a sua
celebraccedilatildeo era tripla Zeus a divindade Heacutercules o heroacutei que os criou Peacutelops o que pela
primeira vez ficou vitorioso ganhando a corrida de carros e cavalos a matildeo de hipodomia Egrave
por isso que pindaro canta no comeccedilo 11ordf ode oliacutempica
Hinos senhores da lira que deus que heroacutei
Que varatildeo celebraremos
Em pisa eacute Zeus o senhor os jogos oliacutempicos
Hercules os criou como primiacutecias da luta hellip
E na primeira ode oliacutempica narra a vitoacuteria de Peacutelops
Agora esta presente aos esplendorosos sacrifiacutecios
Cruentos reclinando junto ao curso do Alfeu
Num tuacutemulo muito visitado perto do altar
Que mais hospedes recebe Brilha ao longe
A gloacuteria de Peacutelops nas lides oliacutempicas
Onde se disputa a rapidez da corrida a audaacutecia da forccedila
Estes eram os mais antigos pois segundo os caacutelculos dos gregos datavam de 776 aC
Contava-se que as olimpiacuteadas se realizavam de 4 em 4 anos Quando se aproximava o mecircs de
agosto a cidade ndash estado Eacutelide onde ficava oliacutempia mandava arautos por toda a Greacutecia a
proclamar a treacuteguas sagradas Quem entrasse armado durante o festival ficava prisioneiro de
guerra A duraccedilatildeo das festas era de 5 dias a partir de 472 a C No tempo de Piacutendaro
disputavam-se 14 provas O premio natildeo tinha valor pecuniaacuterio era uma coroa da arvore
simboacutelica de heacutercules a oliveira brava ou o azambujeiro Lutava-se portanto unicamente pela
41
honra Mesmo que houvesse conflitos locais eacute sabido que enquanto decorriam os jogos
oliacutempicos interrompia-se as hostilidades porem quando terminavam estas recomeccedilavam
nem o perigo baacuterbaro se sobrepunha a realizaccedilatildeo dos jogos As suas competiccedilotildees que serviam
ao modelo das demais eram desportivas Mas natildeo se perdia a ocasiatildeo de discursar perante tatildeo
numeroso publico Eacute o que nos demostra um passo das Pausacircnias e muito antes dele o Hiacutepias
menor de Platatildeo que referre o habito daquele sofista de comparecer a todas as olimpiacuteadas a
fim de exibir a sua arte retorica
Na antiguidade e em importacircncia ocupavam em segundo ligar os jogos piacuteticos Estes
celebravam-se em delfos tambeacutem em agosto e em honra de apolo e o preacutemio era uma coroa
de loureiro As suas competiccedilotildees eram idecircnticas agraves de oliacutempia mas como diferenccedila
importante principiaram por contar apenas concursos musicais e soacute mais tarde se
introduziram provas desportivas Jaacute vimos que o principal alvo do competidor aos jogos pan-
heleacutenicos era alcanccedilar a gloacuteria Esta refletia-se sobre a polis Segundo plutarco abria-se uma
brecha nas muralhas da cidade para receber o vencedor no seu regresso Em Atenas ele e os
seus descendentes eram alimentados no pritaneu Em sua honra entoavam-se cacircnticos a
principio simples mais tarde compostos por grandes artistas Os jogos mostram-nos pois
uma faceta caracteriacutestica dos Helenos o espirito agoacutenico (relativo a agonia) Representavam
um dos raros viacutenculos de amplitude nacional e contribuiacuteram poderosamente para o
desenvolvimento de quatro artes a poesia e a muacutesica na forma de epiniacutecios aos vencedores
a retoacuterica e a escultura pois muitos dos atletas vencedores eram comemorados em estatuas
pratica que determinou o desenvolvimento do nu
Piacutendaro
Piacutendaro (gr Πίνδαρος) teve grande fama em vida e durante toda a Antiguidade Era chamado
de priacutencipe dos poetas e com ele a liacuterica grega atingiu simultaneamente o apogeu e o fim
Biografia
Nasceu em -518 na pequena cidade de Cinosceacutefalos Beoacutecia era de famiacutelia aristocraacutetica e seu
pai se chamava Daiacutefanto Segundo a tradiccedilatildeo foi educado em Atenas e compocircs
provavelmente sua primeira obra antes de -498 com menos de 20 anos Sua posiccedilatildeo pessoal
durante as guerras greco-peacutersicas eacute controvertida pois embora os aristocratas tebanos fossem
simpaacuteticos aos persas ele compocircs um elogio aos marinheiros eginetas que lutaram em
Salamina (-480)
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Nos anos seguintes a fama de Piacutendaro se espalhou por toda a Greacutecia e ele se tornou poeta
profissional itinerante Compocircs por encomenda para Hieratildeo I de Siracusa (-478-467) Teratildeo
(tirano de Agrigento) (-488-472) e Arcesilau IV de Cirene (c -462) a quem pindaro natildeo
hesitou de dar conselhos e entre outros Morreu em Argos com quase 80 anos ou seja por
volta de -438
Obras sobreviventes
As fontes antigas listam um total de 17 livros de Piacutendaro entre hinos peatildes ditirambos
prosoacutedions partenions hipoacuterquemas encocircmios trenos e epiniacutecios A coletacircnea foi
organizada sem duacutevida pelos eruditos alexandrinos Ele era o uacuteltimo e indubitavelmente o
mais importante dos nove poetas do cacircnone alexandrino de poetas liacutericos
Um total de 45 epiniacutecios chegou ateacute noacutes divididos em quatro livros Oliacutempicas Piacuteticas
Nemeacuteias e Iacutestmicas A ode mais antiga data de -498 e a mais recente de -446 Dos livros
restantes temos numerosos fragmentos de extensatildeo e importacircncia muito desigual
Caracteriacutesticas da obra
A ode pindaacuterica tiacutepica conteacutem um argumento miacutetico que de alguma forma o poeta
relacionava com a cidade a famiacutelia do patrono ou a vitoacuteria obtida um panegiacuterico discurso
com elogios agrave vitoacuteria e ao vencedor finalmente conselhos e advertecircncias de fundo moral e agraves
vezes poliacutetico
Piacutendaro utilizou basicamente o dialeto doacuterico poreacutem com diversos elementos homeacutericos e
eoacutelicos resultando numa liacutengua literaacuteria um pouco distante da linguagem falada Seu estilo
era sempre elevado grandioso e colorido e descrevia os mitos com fantasia e muita
originalidade
Embora tenha composto vaacuterios tipos de poesia liacuterica sua fama adveacutem principalmente dos
epiniacutecios odes corais em honra dos vencedores de jogos atleacuteticos todos eles escritos por
encomenda
Podemos com o auxiacutelio dos seus diversos poemas reconstruir a histoacuteria da sua vida das suas
disputas com os grandes das suas esperanccedilas e das suas crenccedilas Mas aquilo que impressiona
desde o iniacutecio eacute a posiccedilatildeo consideraacutevel que Piacutendaro ocupa no mundo grego Um mundo
contudo agitado por lutas vitais Para o explicar importa compreender antes de mais que esta
poesia destinada a festejar um feito desportivo era contudo algo mais do que uma poesia de
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circunstacircncia Piacutendaro natildeo descreve nada dos feitos que celebra Tambeacutem natildeo diz nada da
vida dos vencedores vai directamente para o sentido mais elevado do feito considerado no
que tem universal e simboacutelico para a vida humana em geral Atinge esta dimensatildeo associado a
evocaccedilatildeo da vitoacuteria por um lado um mito por outro um ensinamento moral Os iniacutecios dos
seus poemas satildeo brilhantes evocam muitas vezes a gloria a divindade o ouro e isto tudo se
confunde porque a gloacuteria vem dos deuses e brilha como o ouro Por vezes seguem-se
algumas palavras alusivas agraves vitoacuterias jaacute obtidas pelo vencedor e pelos seus parentes Mas
imediatamente num movimento para reunir tudo e sem qualquer transiccedilatildeo Piacutendaro entra no
domiacutenio do mito Natildeo nos diz porque eacute que escolhe um ou outro mito por vezes eacute a paacutetria do
vencedor que ou se deixa guiar pelo local da vitoria a vitoacuteria oliacutempica de Hieratildeo lembra
assim a lenda de Peacutelops sendo este objecto de culto em oliacutempia Embora tenha composto
vaacuterios tipos de poesia liacuterica a sua fama adveacutem principalmente das odes Representante de uma
mentalidade e cultura que derivado agraves contingecircncias sociopoliacuteticas que se encontrava em
extinccedilatildeo ele proclamava a grande aristocracia que concorre aos jogos e vive para a gloacuteria
conservando a Arecircte como superioridade que se alcanccedila pela coragem e pela arte
Os vencedores as quais Piacutendaro dedicou as odes triunfais estatildeo dentro da mesma ordem ou da
mesma hierarquia social
1- Todos eram aristocratas ou pelo menos pessoas de posses que podiam pagar
pelos seus serviccedilos O facto das odes de Piacutendaro estarem preferencialmente
ligadas aos vencedores de modalidades hiacutepicas teria a ver com o facto de estes
jogos serem atribuiacutedos as classes mais nobres jaacute que as restantes modalidades
eram atribuiacutedas a atletas que tinham origem de outras camadas sociais
2- Existe uma forte ligaccedilatildeo entre o poeta e uma clientela composta por tiranos da
Siciacutelia e da Magna Greacutecia que eram especialmente ricos e grande percentagem
desse trabalho eram dedicados a vencedores dessas regiotildees
3- A exaltaccedilatildeo do heroacutei adquire um sentido educacional As gnomai ( sentenccedilas)
que fazem parte deste sentido educacional satildeo outro elemento comum das odes
que tal nos mitos estava na tradiccedilatildeo liacuterica Estas acrescentam observaccedilotildees
pessoais sobre o valor da sua arte ou conselhos de moderaccedilatildeo quando escreve
para tiranos
4- A recorrecircncia a utilizaccedilatildeo de mitos para dar realce aos seus trabalhos para fazer
ligaccedilatildeo aos locais das vitorias agraves condiccedilotildees da vida dos atletas ou ainda as
suas cidades serviam para explicar exaltar e qualificar os heroacuteis que ele
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dedicava as suas odes De salientar que Zeus como deus supremo esta presente
nelas todas
5- Os conceitos de moral estatildeo sempre presentes pois satildeo para ele a hegemonia
dos valores humanos que se alcanccedilam pela coragem e pela arte A Arecircte eacute
entendida como qualidade humana maacutexima e que esta ligada aos feitos de
antepassados famosos a moderaccedilatildeo a medida a fidelidade aos juramentos e a
justiccedila a verdade agrave tranquilidade e a paz A gloacuteria do atleta eacute a gloria da sua
famiacutelia tal como Homero deixou claro que a gloacuteria do guerreiro era a gloria
dos seus familiares
6- Para Piacutendaro a gloria dos deuses e dos heroacuteis esta acima de todas as glorias
humanas e eacute a funccedilatildeo do poeta lembrar e realccedilar isso
7- Utiliza muitos dos heroacuteis que entrevem na iliacuteada e na odisseia como exemplos
e comparaccedilotildees com atletas a que ele tenta dar relevacircncia
8- Referencia contante da moira destino na vida dos homens e que soberania dos
deuses que tudo vem e que tudo podem
Anaacutelise da 1ordf ode De Piacutendaro
A primeira ode oliacutempica que pela sua beleza e pela categoria do seu destinataacuterio-
o tirano de siracusa ndash e tambeacutem por celebrar a historia da instituiccedilatildeo dos jogos
abre a coletacircnea dos epiniacutecios comemora a vitoria alcanccedilada por Hieratildeo em 476
na corrida de cavalos efectuada em pisa antiga oliacutempica O santuaacuterio fica junto das
margens do Alfeu e laacute se venerava tambeacutem o tuacutemulo do heroacutei que primeiro
concorrera ao jogos Peacutelops Eacute precisamente este mito ligado ao local da vitoria e
como vimos agrave histoacuteria das olimpiacuteadas que o poeta Vai escolher para embelezar a
sua ode e simultacircnea de moderaccedilatildeo sugeridas em frase como esta
Mas natildeo foi capaz de dominar a sua ventura excessiva hellip
O mito de tacircntalo e de Peacutelops era uma daquelas velhas histoacuterias com as quais natildeo
se compadeciam as exigecircncias de uma mentalidade religiosa mais evoluiacuteda
Tacircntalo filho de Zeus e de Plota era rei da Friacutegia Muito querido entre os deuses
frequentemente era convidado a partilhar das suas refeiccedilotildees no Olimpo Durante
um desses banquetes Tacircntalo abusou da confianccedila dos deuses roubando-lhes um
pouco de neacutectar e ambrosia alimentos que davam a imortalidade poreacutem um
privileacutegio somente do Olimpo Era casado com Dione e tinha trecircs filhos Niacuteobe
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Dascilo e Peacutelops
Tacircntalo julgou que tambeacutem era um deus poderoso e convidou os deuses para um
jantar em sua casa servindo-lhes como refeiccedilatildeo o seu proacuteprio filho Peacutelops em
pedaccedilos para testar a divindade dos deuses Os convidados deram conta do crime
de Tacircntalo mas Demeacuteter comeu o ombro de Peacutelops Zeus ordenou que o corpo de
Peacutelops fosse atirado a um caldeiratildeo onde Cloto uma das Moiras lhe devolveria a
vida substituindo o ombro por um marfim
Tacircntalo foi condenado ao supliacutecio de fome e de sede eternas Mergulhado em
aacuteguas ateacute ao pescoccedilo quando ele se debruccedilava para beber aacutegua esta desaparecia
Por cima de sua cabeccedila pendiam ramos de aacutervores com frutos saborosos poreacutem o
vento retirava do seu alcance sempre que tentava apanhaacute-los O aviso dos deuses
ficou na memoacuteria de todos todo ser humano que provar da ambrosia dos deuses
seria condenado ao supliacutecio de Tacircntalo
A famiacutelia de Tacircntalo e seus descendentes foram amaldiccediloados Sua filha Niacuteobe
que tivera 7 pares de gecircmeos perdeu todos os filhos devido a doenccedilas terriacuteveis De
tanto chorar ela se transformou numa gruta de pedras de onde descia uma
cachoeira de aacutegua salgada Depois de ressuscitado Peacutelops foi entregue a Poseacuteidon-
que o criou ateacute tornar-se um grande heroacutei Poreacutem a profecia dizia que ele se
tornaria um rei mas jamais se livraria da maldiccedilatildeo lanccedilada sobre todos os
descendentes de Tacircntalo
Werner Jaeger1 considera a poesia de Piacutendaro como a expressatildeo do ponto mais
alto da antiga aristocracia grega Ele tem o dom de nos mostrar o ideal de nobreza
no momento em que ainda possuiacutea forccedila para ldquofazer prevalecer o prestiacutegio dos
tempos miacuteticos sobre a vulgar realidade do seacuteculo V aCrdquo Eacute sob o ponto de vista
de um sentimento de helenismo que Piacutendaro deve ser apreciado Os gregos nunca
almejaram uma uniatildeo entre as suas cidades-Estado que viesse a formar uma naccedilatildeo
no sentido moderno do termo As competiccedilotildees em Oliacutempia Delfos Nemeacuteia e
Corinto tinham o dom de trazer agrave tona a sensaccedilatildeo de um parentesco existente entre
as cidades-Estado em geral e entre os indiviacuteduos em particular baseado na liacutengua
na religiatildeo e nos valores em comum O resto da historia eacute contada em poucas
linhas luta vitoriosa casamento com Hipodomia descendecircncia e heroacuteizaccedilatildeo
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Conclusatildeo
Em Piacutendaro vemos o papel que a antiga aristocracia grega exerceu sobre a formaccedilatildeo do
homem mais especificamente sobre a formaccedilatildeo de um ideal de homem agoniacutestico que se
realiza por meio da aproximaccedilatildeo com o modelo heroacuteico O momento da honra e da gloacuteria eacute o
momento da imortalidade Nele ressurge o espiacuterito heroacuteico da poesia eacutepica agora adaptado
aos novos tempos e transformado na glorificaccedilatildeo dos atletas
Em Piacutendaro a exaltaccedilatildeo do heroacutei-atleta tem um sentido educacional Mais uma vez estamos
diante de um modelo pedagoacutegico que deve ser exibido e imitado Poderiacuteamos nos
surpreender com isso diante do papel que a hereditariedade desempenha no pensamento do
poeta tebano Entretanto devemos lembrar em primeiro lugar que Piacutendaro estaacute se dirigindo a
uma plateacuteia de nobres que possuem as qualidades necessaacuterias para a realizaccedilatildeo dos feitos
heroacuteicos agora transplantados para os estaacutedios e para os hipoacutedromos Em segundo lugar e eacute
aiacute que reside o caraacuteter pedagoacutegico da sua mensagem a hereditariedade pura e simples natildeo cria
um heroacutei nem um atleta vencedor Ela eacute uma potencialidade que exige a accedilatildeo Eacute necessaacuterio
que o homem ldquotorne-se o que ele eacuterdquo Daiacute a importacircncia do modelo exposto nos poemas que
deve servir de emulaccedilatildeo aos mais jovens Por outro lado natildeo podemos perder de vista o fato
de que os atletas de suas odes triunfais satildeo homens que vivem e lutam em um tempo histoacuterico
Ao ligar o sucesso atual ao passado mitoloacutegico Piacutendaro recobre homens de sua eacutepoca com a
aura dos heroacuteis miacuteticos uma maneira de transformaacute-los em exemplos a serem seguidos pelos
mais jovens
Com Piacutendaro pela primeira vez os hinos aos vencedores se convertem em uma espeacutecie de
poesia religiosa Ele eacute o criador de uma nova liacuterica que atinge o ponto mais crucial da
experiecircncia humana pois descreve o homem que luta para atingir a perfeiccedilatildeo da sua
humanidade e ter a sua honra e a sua gloacuteria reconhecidas segundo o ponto de vista de uma
eacutetica e de uma interpretaccedilatildeo religiosa da vida
Como jaacute dissemos antes em outro lugar outros poetas se dedicaram a cantar os vencedores
dos jogos mas eacute em Piacutendaro que encontramos o exemplo mais elevado dessa arte Nele
vemos a concepccedilatildeo aristocraacutetica dessas competiccedilotildees e podemos apreciar o esforccedilo humano
por alcanccedilar um certo ideal de perfeiccedilatildeo expressa de maneira artiacutestica no Auriga( cocheiro)
de Delfos
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Apolo combina com Atena uma treacutegua na batalha e para consegui-la incitam Heitor a desafiar
um heroacutei grego ao duelo Ajax eacute o escolhido num sorteio e avanccedila para o combate O duelo eacute
renhido e prossegue ateacute a noite quando eacute interrompido Os aqueus entatildeo aproveitam para
recolher seus mortos e preparar um baluarte
Com a manhatilde o combate recomeccedila poreacutem Zeus proiacutebe os outros deuses de interferir
enquanto que ele dispara raios dos ceacuteus prejudicando aos aqueus O combate prossegue
desastroso para os gregos que acabam por se recolher ao baluarte ao final do dia Os troianos
acampam por perto ameaccediladores
Durante a noite Agameacutemnon se desespera percebendo que havia sido enganado por Zeus
Poreacutem Diomedes garante que os aqueus tecircm fibra e ficaratildeo para lutar Agameacutemnom acaba por
ouvir os conselhos de Nestor e envia a Aquiles uma embaixada composta por Odisseu Ajax
dois arautos e o veterano Feacutenix presidindo para oferecer presentes e pedir ao heroacutei que
retorne agrave batalha Aquiles poreacutem ainda irado natildeo cede
Agameacutemnon entatildeo envia Odisseu e Diomedes ao acampamento troiano numa missatildeo de
espionagem Heitor por sua vez envia Dolon espionar acampamento aqueu Doacutelon eacute
capturado por Odisseu e Diomedes que extraem informaccedilotildees e o matam A seguir invadem o
acampamento troiano e massacram o rei Reso e doze guerreiros que dormiam retirando-se de
volta para o lado aqueu onde satildeo recebidos com festa
Durante o dia o combate eacute retomado e os troianos novamente satildeo superiores empurrados por
Zeus Heitor manda uma grande pedra de encontro a um dos portotildees e invade o baluarte
grego expulsando-os e os empurrando ateacute as naus de onde natildeo haveria mais para onde recuar
a natildeo ser para o oceano Haacute amargo combate com os aqueus recebendo apoio agora de
Poseacuteidon enquanto Zeus favorece os troianos com heroacuteis realizando grandes feitos de ambos
os lados
Hera entatildeo consegue convencer Hipnos a adormecer Zeus Os gregos acuados terrivelmente
se aproveitam desse momento para recuperar alguma vantagem e Ajax fere a Heitor Poreacutem
Zeus acorda e vendo os troianos dispersos e a momentacircnea vitoacuteria grega reconhece a obra de
Hera e a repreende Hera diz que Poseacuteidon eacute o uacutenico culpado e Zeus a manda falar com
Apolo e Iacuteris para que estes instiguem os troianos novamente agrave luta Entatildeo Zeus impede
Poseacuteidon de continuar interferindo e os troianos retomam a vantagem Os maiores heroacuteis
aqueus estatildeo feridos
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Paacutetroclo vendo o desastre dos aqueus vai implorar a Aquiles que o deixe comandar os
Mirmidotildees e se juntar agrave batalha Aquiles lhe empresta as armas e consente que lidere os
Mirmidotildees mas recomenda que apenas expulse os troianos da frente das naus e natildeo os
persiga Paacutetroclo entatildeo sai com as armas de Aquiles (incluindo a armadura o que faz com que
aqueus e troianos achassem que Aquiles havia voltado agrave batalha) e combate os troianos junto
agraves naus Ao ver fugindo os troianos Paacutetroclo desobedece a recomendaccedilatildeo de Aquiles e os
persegue ateacute junto da cidade Laacute Heitor percebendo que eacute Paacutetroclo e natildeo Aquiles o
confronta em duelo e acaba por mataacute-lo
Haacute uma disputa pelas armas de Aquiles e Heitor as ganha poreacutem Ajax fica com o corpo de
Paacutetroclo Os troianos entatildeo repelem os gregos que fogem acossados Aquiles ao saber da
morte do companheiro fica terrivelmente abalado e relata o acontecido a Teacutetis Sua matildee
promete novas armas para o dia seguinte e vai ao Olimpo encomendaacute-las a Hefestos
Enquanto isso Aquiles vai ao encontro dos troianos que perseguem os aqueus e os deteacutem com
seus gritos permitindo que os gregos cheguem a salvo com o cadaacutever A noite interrompe o
combate
Na manhatilde seguinte Aquiles de posse das novas armas e reconciliado com Agameacutemnom que
lhe restituiacutera Briseida acossa ferozmente os troianos numa batalha em que Zeus permite que
tomem parte todos os deuses Trucidando diversos heroacuteis Aquiles termina por empurrar o
combate ateacute os portotildees de Troacuteia Laacute Heitor aterrorizado tenta fugir de Aquiles que o
persegue ao redor da cidade Por fim Heitor eacute enganado por Atena que o convence a se deter
e enfrentar o maior heroacutei aqueu Ele pede a Aquiles que seja feito um trato com o vencedor
respeitando o cadaacutever do vencido permitindo seu enterro digno e funerais adequados
Aquiles enlouquecido de raiva grita que natildeo haacute pacto possiacutevel entre presa e predador O
terriacutevel duelo acontece e Aquiles fere mortalmente Heitor na garganta uacutenica parte
desprotegida pela armadura Morrendo diante de seus entes queridos que assistiam de dentro
das muralhas Heitor volta a implorar a Aquiles que permita que seu corpo seja devolvido a
Troacuteia para ser devidamente velado Aquiles implacaacutevel nega e diz que o corpo de Heitor seraacute
pasto de abutres enquanto o de Paacutetroclo seraacute honrado
Aquiles amarra o corpo de Heitor pelos peacutes agrave sua biga e o arrasta diante da famiacutelia e depois o
traz ateacute o acampamento grego Satildeo feitos os jogos funerais de Paacutetroclo Durante a noite o
idoso Priacuteamo vem escondido ao acampamento grego pedir a Aquiles pelo corpo do filho O
seu apelo eacute tatildeo comovente que Aquiles cede chorando com a ira arrefecida Aquiles promete
treacutegua pelo tempo necessaacuterio para o adequado funeral de Heitor Priacuteamo leva o cadaacutever de seu
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filho de volta para a cidade onde satildeo prestadas as honras fuacutenebres ao priacutencipe e maior heroacutei
de Troia
Resumo dos Cantos
Canto I Eacute o deacutecimo ano da guerra de Troia Aquiles e Agameacutemnon desentendem-se
devido agrave disputa sobre uma jovem cativa Briseida
Canto II Odisseu impede uma revolta e os gregos preparam-se para um ataque a
Troia
Canto III Paacuteris desafia Menelau para um duelo propondo decidir o destino da guerra
Menelau vence mas Paacuteris sobrevive salvo por Afrodite
Canto IV O pacto eacute quebrado pelos troianos e a guerra recomeccedila
Canto V Diomedes ajudado por Palas Atena realiza grandes prodiacutegios ferindo
Afrodite e Ares
Canto VI Heitor retorna a Troia para pedir que se tente apaziguar Palas Atena
Encontra-se com esposa e filho e retorna agrave batalha junto de seu irmatildeo Paacuteris
Canto VII Heitor duela com Ajax A luta empata interrompida pela noite
Canto VIII Os deuses retiram-se da batalha
Canto IX Agameacutemnon tenta reconciliar-se com Aquiles mas este recusa
Canto X Diomedes e Odisseu saem em missatildeo de espionagem e atacam o
acampamento troiano
Canto XI Paacuteris fere Diomedes e Paacutetroclo fica sabendo da desastrosa situaccedilatildeo grega
Canto XII Retirada grega ateacute agraves naus
Canto XIII Poseacuteidon apieda-se dos gregos e os motiva
Canto XIV Hera adormece Zeus permitindo a reaccedilatildeo grega
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Canto XV Zeus acorda e impede que Posiacutedon continue interferindo Os troianos
retomam a vantagem no combate
Canto XVI Paacutetroclo pede a armadura a Aquiles e permissatildeo para entrar na luta
Aquiles concede poreacutem Paacutetroclo eacute morto por Heitor
Canto XVII Haacute uma disputa pelo corpo e armadura de Paacutetroclo Heitor fica com a
armadura e Ajax fica com o corpo de Paacutetroclo
Canto XVIII Aquiles fica sabendo da morte de Paacutetroclo e sua matildee providencia-lhe
uma nova armadura
Canto XIX Aquiles de armadura nova e reconciliado com Agameacutemnon junta-se agrave
guerra
Canto XX Batalha furiosa da qual participam livremente os deuses
Canto XXI Aquiles chega aos portotildees de Troia
Canto XXII Aquiles duela com Heitor e o mata A seguir desonra seu cadaacutever
arrastando-o ao acampamento grego
Canto XXIII Paacutetroclo eacute velado adequadamente
Canto XXIV Priacuteamo pede o cadaacutever do filho a Aquiles que comovido cede Heitor eacute
devidamente velado em Troia
Homero e a busca da virtude
Eacute muito citado entre os estudiosos da eacutetica dos gregos o registro feito por Homero do
testemunho do velho Nestor o uacutenico idoso e saacutebio que acompanha os aqueus no siacutetio que
moviam agrave cidade de Troacuteia (Canto XI da Iliacuteada) relatando um encontro que ele assistira um
tanto antes da guerra no palaacutecio do rei Peleu o pai de Aquiles Na cerimocircnia em que o filho
apresentava seus respeitos para ir acompanhar Agamecircmnon e Menelau na missatildeo de resgatar
Helena das matildeos dos troianos o pai aconselhou-o a ser sempre o melhor (aristeuein) e estar
acima dos demais Que o jovem buscasse atraveacutes de faccedilanhas inauditas vir poder exercer a
sua virtude (areteacute) Galgar algo que fosse merecedor do reconhecimento dos seus pares para
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com isso ter assento no reino dos heroacuteis imortais aqueles que jamais saiacuteam da lembranccedila dos
homens
Viver eacute Combater
Aquela exortaccedilatildeo do pai orgulhoso a um filho que parte para a guerra
continha a essecircncia dos objetivos de um nobre de um fidalgo devotar-se
na busca da excelecircncia sobrelevar-se tornar-se algueacutem memoraacutevel Todo
o Coacutedigo do Cavaleiro que por seacuteculos iria orientar a aristocracia helecircnica
baseava-se pois apenas nisso a obrigaccedilatildeo de tentar ser algueacutem
extraordinaacuterio inesqueciacutevel cuja fama correria o mundo Nada mais podia
vir a interessar um autecircntico guerreiro que para tanto devia ser provido de
thymos o acircnimo impulso que daraacute iniacutecio a sua legenda Tal como um
tablado serve para um ator expor seu histrionismo o campo de batalha
serve como um amplo teatro onde aos olhos dos demais valentes ele
demonstra suas habilidades e virtudes excepcionais corajoso na refrega magnacircnimo na
vitoacuteria O teste definitivo se dava em meio aos gritos lancinantes dos feridos ao cheiro forte
do sangue derramado do relinchar selvagem dos corceacuteis da gritaria geral de fuacuteria de horror
ou de ecircxtase da soldadesca em meio ao Campo de Marte O confronto singular era por assim
dizer o exerciacutecio obrigatoacuterio que ele devia cumprir na conquista da areteacute Viver eacute Combater
Ressalte-se que a pugna somente mereceraacute o registro soacute ficaraacute na histoacuteria e no canto do
rapsodo se ela se der entre os da mesma estirpe um nobre de linhagem de sangue
aristocraacutetico Eacute entre leotildees que se daacute a embate Soacute um deles mereceraacute os louros sagrados da
vitoacuteria Nenhum valor lhes seria acrescentado agrave fama enfiar uma lanccedila num peito plebeu
gastar o fio da lacircmina num infante qualquer num anocircnimo que ningueacutem sabe de onde veio
Entre os tantos encontros na arena relatados por Homero ao longo da Iliacuteada (os que envolvem
morte e ferimentos satildeo mais de 140 registros descritos um a um pelo gecircnio poeacutetico dele)
merece a atenccedilatildeo o de Glauco (um jovem guerreiro liacutecio filho de Anfilioques que lutava do
lado troiano) com o enfurecido Diomedes (filho de Tideo um espadachim terriacutevel que veio
junto com os gregos e que aleacutem da ferocidade natural era protegido pela deusa Atena) Um
pouco antes de chocarem suas carruagens Glauco responde agrave indagaccedilatildeo do rival sobre sua
linhagem expotildee entatildeo ao inimigo em detalhes de como ele descendia de casa ilustre como
corria sangue puro em suas veias herdado do saacutebio Belerofonte o quanto ele se qualificava
para aquele duelo mortal Um bravo mais do que merecedor de estar ali na liccedila provocando o
famoso Diomedes ()
O heroacutei grego
(esculpido em
marfim)
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() se queres ser bem informado acerca do meu nascimento haacute uma cidade Efira num
recanto de Argos onde se criam cavalos e ali foi a morada de SiacutesifoHipoloco foi meu pai
Mandou-me a Troacuteia e recomendou-me muitas vezes que me destacasse e sobrepujasse os
demais e natildeo envergonhasse a raccedila do meu pai a mais valente em Efira e na vasta Liacutecia
Desta raccedila e deste sangue eu me orgulho de ser(Diomedes entatildeo reconhecendo que fora
amigo daquela famiacutelia confraternizando com Glauco propotildee que eles apertem as matildeos e
faccedilam uma treacutegua entre eles)[Canto VI da Iliacuteada]
O homem excelente e o homem vulgar
A busca da areteacute eacute portanto um atributo exclusivo do
homem de valor do que se destaca e ascende entre tantos
outros Na eacutetica guerreira de Homero natildeo se cogitava que
nascidos de ventre ordinaacuterio pudessem almejar tal precircmio
Ao de baixa origem era reservado um destino anocircnimo de
um figurante sem brilho Quando a morte o apanhava em
meio ao tumulto da batalha natildeo havia dor nem luto era um
simples ningueacutem que jamais seria incluiacutedo no Livro dos Heroacuteis Tudo era diferente quando
um guerreiro invulgar um notaacutevel reconhecido por todos era abatido Por vezes ateacute o
combate cessava em sinal de sincero respeito frente agrave triste notiacutecia de tamanha perda Aquiles
em homenagem poacutestuma a Paacutetroclo seu companheiro de aventuras desaparecido do mundo
dos vivos por obra do glaacutedio de Heitor priacutencipe de Troacuteia decide honraacute-lo na cerimocircnia final
de cremaccedilatildeo do corpo com jogos e disputas viris Distribui entre os competidores vencedores
parte consideraacutevel do seu patrimocircnio caldeiras triacutepodes cavalos mulas bois belas
mulheres armas e talentos de ouro (Canto XXIII ndash Os funerais de Paacutetroclo)
Alcanccedilar a areteacute a virtude que iraacute imortalizar o guerreiro natildeo eacute pois um apanaacutegio de todos
eles O verdadeiro opositor do demandante natildeo eacute nem nunca foi o homem comum
(demiurgoacutei) mas sim um outro seu igual nobre como ele Ainda que pertenccedilam a uma casta
especial tida como a dos melhores homens (aristoacutei) somente uns poucos se qualificaratildeo
Heitor em seus derradeiros momentos ao ver que a morte lhe chegava disse Agora meu
destino encontrou-me Que eu natildeo pereccedila docilmente sem bravura e sem gloacuteria mas
praticando um grande feito para os ouvidos das geraccedilotildees que hatildeo de vir (Canto XXII 304-5)
Nem o escravo nem aquele que algum dia foi homem de origem ilustre mas tornou-se escravo
(pois os deuses removem dele o que lhe restara da areteacute) poderaacute sequer sonhar com tal
Diomedes fere Eneacuteas (Canto V
da Iliacuteada)
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aspiraccedilatildeo Esses pobres estatildeo condenados ao esquecimento A vida deles foi-se como uma
folha ao vento sem deixar saudades ou qualquer outra lembranccedila Eacute frente aos seus pares que
o heroacutei iraacute colher o reconhecimento e o prestiacutegio que lhe eacute devido Somente ao vitorioso eacute
que poderemos chamar de monarca dos aristocratas ()
() O tema de haver um duelo primeiro entre iguais que depois conforme quem venccedila ou saia
derrotado iratildeo se separar para sempre um como senhor o outro como escravo foi exposto
por Hegel numa ceacutelebre passagem da Fenomenologia do Espiacuterito (IV- A ndash A
independecircncia e dependecircncia da consciecircncia de si Dominaccedilatildeo e Escravidatildeo editado em de
1807) O vitorioso por sua vez dali em diante como consciecircncia para si sempre teraacute que
se mostrar exibindo-se frente aos seus pares os vitoriosos de outros duelos a outra
consciecircncia para merecer deles o respeito e o reconhecimento
O modelo dos heroacuteis
O que a eacutetica de Homero propotildee eacute o cultivo de um modelo a do
Homem Perfeito o Homem de Bronze Um ser raro que natildeo se guia
pela lei comum nem eacute obediente ao convencional eacute o fora de seacuterie que
natildeo somente se sobressai entre os demais como faz ele mesmo as regras
que pretende seguir Natildeo satildeo os carneiros balindo em rebanho quem o
inspiram mas sim a solidatildeo altiva do lobo e a bravura o leatildeo Eacute um
heroacutei que mesmo sem qualquer amparo dos deuses deve responder
sozinho aos desafios que surgem e vingar as desonras que por acaso o
submetem Ele eacute superior Recebeu uma heranccedila honrada de escol a
qual precisa manter imaculada sem as manchas da covardia e da
deserccedilatildeo ()
O seu esforccedilo era ampliar o nome herdado por meio de uma fama ainda maior dos que o
antecederam De estatura elevada de notaacutevel vigor fiacutesico belo destro com as armas e com os
cavalos varonil aacutegil e astuto partilhando os despojos de guerra com os amigos piedoso para
com deuses e implacaacutevel para com os inimigos servia como exemplo a todos Devia sempre
considerar que era melhor conquistar a celebridade numa soacute accedilatildeo numa proeza
impressionante ainda que correndo perigos mil do que deixar correr o restante da vida sem
um brilho sem um feito sem nada Preferiacutevel viver pouco deixando legenda como foi o caso
de Aquiles do que muito tempo e natildeo ser ningueacutem () Todos os demais cavaleiros deviam
segui-lo nessa decisatildeo As geraccedilotildees que se sucedem teriam sempre o seu nome na lembranccedila
O heroacutei enfrenta a
fera
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invocando-o em meio agrave batalha inspirando-se nos feitos de outrora Essa era a verdadeira
imortalidade que um heroacutei poderia almejar Jamais ele seria apagado da memoacuteria dos seus e
na de todos os que o sucederatildeo pelas idades ainda por vir
() Nietzsche filoacutesofo contemporacircneo iria fazer reviver esse ethos aristocraacutetico na
construccedilatildeo do super-homem o que estaraacute acima do bem e do mal olhando com desprezo
os vencidos e os fracos (ver Assim Falou Zaratustra 1883)
() Quem estaacute impregnado de estima proacutepria antes quer viver em breve espaccedilo no mais
alto gozo que passar uma longa existecircncia em indolente repouso prefere viver um ano soacute por
um fim nobre que uma larga vida por nada escolhe antes escutar uma uacutenica accedilatildeo grande e
magniacutefica a fazer uma seacuterie de pequenas insignificacircncias
Eacute muito citado entre os estudiosos da eacutetica dos gregos o registro feito por Homero do
testemunho do velho Nestor o uacutenico idoso e saacutebio que acompanha os aqueus no siacutetio que
moviam agrave cidade de Troacuteia (Canto XI da Iliacuteada) relatando um encontro que ele assistira um
tanto antes da guerra no palaacutecio do rei Peleu o pai de Aquiles Na cerimocircnia em que o filho
apresentava seus respeitos para ir acompanhar Agamecircmnon e Menelau na missatildeo de resgatar
Helena das matildeos dos troianos o pai aconselhou-o a ser sempre o melhor (aristeuein) e estar
acima dos demais Que o jovem buscasse atraveacutes de faccedilanhas inauditas vir poder exercer a
sua virtude (areteacute) Galgar algo que fosse merecedor do reconhecimento dos seus pares para
com isso ter assento no reino dos heroacuteis imortais aqueles que jamais saiacuteam da lembranccedila dos
homens
Efeitos perduraacuteveis
Werner Jaeger um dos mais eruditos estudiosos da cultura grega antiga assegurou que o
verdadeiro objetivo da formaccedilatildeo educacional grega a Paideacuteia desde aqueles tempos foi
imitar essa virtude dos antigos guerreiros O fato de Atenas bem mais tarde ter implantado
uma democracia natildeo alterou profundamente a concepccedilatildeo de heroacutei herdada dos tempos da
Greacutecia Arcaica e de domiacutenio aristocraacutetico Seus dois maiores filoacutesofos Platatildeo e Aristoacuteteles
educadores do Ocidente por igual continuaram presos agrave eacutetica arcaica do valentatildeo nobre e
destemido como um ideal a perseguir sendo que o uacuteltimo a considerou como um norte
aplicaacutevel agrave vida dos filoacutesofos Muito dela foi por igual absorvido pelos atletas oliacutempicos que
mantiveram as pistas de corridas e os saltos de obstaacuteculos como um paciacutefico substitutivo dos
campos de batalha mantendo ente si os mesmos princiacutepios estabelecidos pelo Coacutedigo dos
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Cavaleiros Grande parte da retoacuterica democraacutetica continuou influenciada pelos mesmos ideais
eacuteticos de fazer com que tambeacutem na poliacutetica os cidadatildeos seguissem as regras da convivecircncia
cavalheiresca o mesmo acontecendo com os constantes duelos verbais travados entre os
homens cultos contidos nos Diaacutelogos de Platatildeo ou ainda entre os grandes oradores da
cidade
Bibliografia
Aristoacuteteles ndash Eacutetica a Nicocircmaco Satildeo Paulo Martin Claret 2000
Camps Victoacuteria (org) Historia de la eacutetica 1 ndash de los griegos al renacimiento Barcelona
Editorial Criacutetica 1987
Finley MI ndash O mundo de Ulisses Lisboa Livraria Martins Fontes 1972
Finley MI ndash A poliacutetica no Mundo Antigo Rio de Janeiro Zahar Editores 1985
Hegel GWF ndash Fenomenologia do espiacuteritoPetroacutepolis Editora Vozes 2003
Homero ndash A Iliacuteada Satildeo Paulo Ediouro Publicaccedilotildees 1998
Jaeger Werner ndash Paideacuteia Satildeo Paulo Editora Herder sd
Hesiacuteodo
Com a poesia de Hesiacuteodo ficam abertos muitos caminhos novos agrave mentalidade grega
Hesiacuteodo (gr Ἡζίοδος) eacute o mais antigo poeta grego de que se tem notiacutecia com alguma certeza
Pode-se situaacute-lo com razoaacutevel grau de confiabilidade no iniacutecio do Periacuteodo Arcaico mas a
rigor natildeo haacute nenhuma evidecircncia tangiacutevel de sua existecircncia histoacuterica salvo informaccedilotildees
contidas em sua proacutepria obra
A poesia hesioacutedica insere-se no acircmbito da poesia eacutepica e assim como os poemas homeacutericos
representa a culminacircncia de um longo periacuteodo de evoluccedilatildeo das tradiccedilotildees orais Na
Antiguidade Hesiacuteodo era tatildeo considerado quanto Homero
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Biografia
As informaccedilotildees biograacuteficas de que dispomos foram fornecidas pelo proacuteprio Hesiacuteodo em uma
de suas obras Os Trabalhos e os Dias O poeta viveu em Ascra na Beoacutecia no final do seacuteculo
-VIII ou iniacutecio do seacuteculo -VII (c -700) periacuteodo de crise agriacutecola e social O pai era um
imigrante de Cime na Aacutesia Menor que se tornou agricultor e vivia com dificuldade de uma
pequena propriedade rural proacutexima do Monte Heacutelicon Teve vaacuterios litiacutegios com um irmatildeo
Perses a respeito da divisatildeo da heranccedila paterna
A exemplo do pai Hesiacuteodo viveu de sua pequena propriedade rural mas parece ter recebido
treinamento de rapsodo e certamente conhecia os poemas homeacutericos A tradiccedilatildeo lhe atribui a
vitoacuteria em um concurso de poesia nos jogos fuacutenebres de Anfiacutedamas em Caacutelcis (Eubeacuteia)
Como os poemas homeacutericos sua obra parece ser uma coletacircnea de mitos e tradiccedilotildees
conservados oralmente mdash no caso tradiccedilotildees da Beoacutecia regiatildeo em que viveu Hesiacuteodo foi no
entanto o primeiro a utilizar suas proacuteprias experiecircncias como tema de poesia e a cantar a vida
simples do homem do campo
Obras sobreviventes
Dois de seus poemas chegaram integralmente ateacute noacutes a Teogonia e Os Trabalhos e os Dias
Temos tambeacutem um longo trecho de outro poema a ele atribuiacutedo o Escudo de Heacuteracles
certamente composto em eacutepoca bem mais tardia (seacuteculo -VI) De outras obras que na
Antiguidade tambeacutem foram conservadas sob seu nome como o Cataacutelogo das Mulheres
restam apenas fragmentos
A Teogonia conta a formaccedilatildeo do mundo (cosmogonia) e a origem dos deuses (teogonia) e
heroacuteis eacute um verdadeiro cataacutelogo de deuses O formato utilizado por Hesiacuteodo nessas obras
tem paralelo em textos hititas de -1400-1200 e textos babilocircnicos ainda mais antigos Em Os
Trabalhos e os Dias o poeta relata seus problemas legais com o irmatildeo Perses fornece
informaccedilotildees minuciosas sobre a agricultura e discorre sobre a importacircncia da justiccedila e do
trabalho
Devido ao contraste entre as duas obras haacute ainda uma certa controveacutersia quanto agrave atribuiccedilatildeo
da autoria da Teogonia de tema bem diverso de Os Trabalhos e os Dias a Hesiacuteodo
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Numerosos manuscritos e fragmentos de papiros com os poemas hesioacutedicos chegaram ateacute
noacutes
Caracteriacutesticas da obra
Assim como Homero Hesiacuteodo usou basicamente o dialeto iocircnico e os versos hexacircmetros
datiacutelicos caracteriacutesticos da epopeia Certamente conhecia os poemas homeacutericos pois os
epiacutetetos eacutepicos e expressotildees formulares que utilizou satildeo semelhantes mesmo o vocabulaacuterio
lembra muito a poesia de Homero
Mas enquanto que estruturalmente a poesia hesioacutedica se assemelha agrave homeacuterica a temaacutetica tem
ao mesmo tempo uma distacircncia pequena e grande Pequena se considerarmos a Teogonia
Homero recorre frequentemente a narrativas miacuteticas Hesiacuteodo preocupa-se em agrupar os
deuses e heroacuteis em um cataacutelogo organizado e inteligiacutevel Grande se considerarmos os
Trabalhos e os Dias Homero canta a vida e os problemas dos aristocratas Hesiacuteodo descreve
a dura vida quotidiana dos camponeses suas preocupaccedilotildees e problemas As niacutetidas e precisas
imagens que evoca inclusive indicam conhecimento pessoal e profundo da vida rural e de
seus problemas
Quanto ao estilo e agrave finalidade da poesia o contraste eacute profundo Hesiacuteodo tem estilo didaacutetico
e pessoal bem distante da grandiosidade e impessoalidade de Homero Enquanto que o
poeta da Iliacuteada e da Odisseia nada fala de si mesmo e descreve os festins e as guerras dos
aristocratas a uma audiecircncia de aristocratas Hesiacuteodo identifica-se usa quase sempre a
primeira pessoa daacute opiniotildees Mais que simplesmente divertir ou distrair sua poesia tecircm uma
niacutetida funccedilatildeo didaacutetica a exemplo dos antigos textos sapienciais das civilizaccedilotildees sumeriana
egiacutepcia e babilocircnica
A Teogonia (lit o nascimento dos deuses) eacute um poema eacutepico (metro hexacircmetro dactiacutelico)
que detalha a origem e genealogia dos deuses gregos Tradicionalmente atribuiacutedo a Hesiacuteodo a
data de composiccedilatildeo (c -700) eacute tatildeo imprecisa quanto a data em que o poeta deve ter vivido
A ideia em si natildeo eacute original pois jaacute havia sido desenvolvida pelos egiacutepcios (seacutec -XXIV)
pelos babilocircnios (-2000-1500) e pelos hititas (-1400-1200) muitos anos antes (ver
Suplementa) Hesiacuteodo no entanto foi o primeiro a sistematizar os antigos mitos da criaccedilatildeo e a
organizar os mitos gregos numa sequecircncia loacutegica De certa forma a Teogonia eacute o mais antigo
tratado de mitologia grega que chegou ateacute noacutes
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Hipoacutetese
Natildeo haacute nenhuma intenccedilatildeo dramaacutetica ou enredo e sim um plano expositivo Hesiacuteodo descreve
a criaccedilatildeo do mundo e a seguir relaciona cronologicamente cada uma das geraccedilotildees divinas O
argumento gira em torno de trecircs temas baacutesicos
1 A criaccedilatildeo do mundo ou cosmogonia
2 Genealogia das geraccedilotildees divinas ou teogonia propriamente dita
3 A ascensatildeo de Zeus ao poder
Segundo Timothy Ganz (1993) o poeta pretendia contrastar a desordem do cosmo durante
o domiacutenio dos deuses primordiais e dos titatildes com a ordem coacutesmica que imperava em seus
dias determinada por Zeus e pelos demais deuses oliacutempicos Segundo a cronologia hesioacutedica
os deuses oliacutempicos pertenciam agrave 3ordf geraccedilatildeo e eram governados por Zeus cuja histoacuteria se
desenvolve em boa parte do poema Hesiacuteodo no entanto vai aleacutem da simples enumeraccedilatildeo e
habilmente entremeia a aacuterida sucessatildeo de deuses e deusas com raros curtos mas elucidativos
trechos dos antigos mitos
Resumo do poema
O poema tem 1022 versos hexacircmetros e ocupa 39 paacuteginas da ediccedilatildeo de Evelyn-White (1920)
na qual se baseia o resumo O narrador eacute o proacuteprio poeta
Apoacutes uma invocaccedilatildeo agraves Musas Hesiacuteodo relata como as deusas inspiraram seu canto ao cuidar
de ovelhas perto do Monte Heacutelicon (1-35) a origem das musas filhas de Zeus eacute tambeacutem
contada (36-115)
Segue-se a origem dos primeiros deuses que personificavam os elementos primordiais do
Universo (116-153) Caos o vazio primitivo Gaia a terra Taacutertaro a escuridatildeo primeva
Eros a atraccedilatildeo amorosa Os descendentes imediatos satildeo tambeacutem relacionados Hemecircra o dia
Nix a noite Urano o ceacuteu Ponto a aacutegua primordial
Os mais notaacuteveis descendentes de Urano e Gaia foram os titatildes como Crono Oceano a aacutegua
doce Jaacutepeto e o gigantesco Ceos as titacircnides como Teacutemis a lei e Mnemoacutesine a memoacuteria
os ciclopes que tinham um uacutenico olho e os hecatocircnquiros gigantes com cem braccedilos e
cinquenta cabeccedilas
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Depois o poeta descreve como Crono assumiu o poder (154-200) e inadvertidamente deu
origem a Afrodite deusa do amor sensual relaciona os descendentes de Nix entre eles
Tacircnato a morte Hipno o sono e Oneiro o sonho (211-232) os descendentes de Ponto (233-
336) entre eles Nereu o mais antigo deus do mar e pai das nereidas e Foacutercis progenitor de
monstros como as Goacutergonas Equidna com tronco de mulher e cauda de serpente e a Esfinge
os descendentes de Oceanos (337-403) entre eles os rios e fontes as ninfas da terra firme os
ventos Meacutetis a sabedoria e Heacutelio o sol os descendentes de Ceos (404-452) especialmente
Heacutecate a daacutediva
A histoacuteria de Zeus filho de Crono e como conseguiu destronar o pai eacute contada nos versos
453-506 A lenda de Prometeu filho de Jaacutepeto e a criaccedilatildeo da primeira mulher satildeo relatadas
nos versos 507-616 Nos versos 617-721 eacute descrita a titanomaquia luta entre Zeus e os titatildes
pelo domiacutenio do mundo Auxiliado entre outros por seus irmatildeos Hades e Posiacutedon pelos
ciclopes e pelos hecatocircnquiros Zeus vence os titatildes e os prende no Taacutertaro descrito
juntamente com o mundo subterracircneo nos versos 722-819
Vencidos os titatildes Zeus teve ainda de enfrentar e vencer o monstruoso Tiacutefon filho de Gaia e
Taacutertaro (820-880) mas logo depois consegue se tornar o soberano supremo dos deuses
Algumas de suas aventuras com deusas e mortais satildeo descritas nos versos 881-964 e notaacutevel
eacute a lenda da filha de Zeus e Meacutetis Atena que ao nascer saiu da cabeccedila de Zeus Nos versos
965-1020 satildeo descritos os amores entre as deusas e os mortais
Os dois uacuteltimos versos 1021-1022 contecircm uma nova invocaccedilatildeo agraves Musas e ligam a Teogonia
a um poema autocircnomo perdido o Cataacutelogo das Mulheres do qual restam apenas alguns
fragmentos Os especialistas atribuem atualmente essa obra a um poeta anocircnimo do seacuteculo -
VI e natildeo a Hesiacuteodo
Em Os Trabalhos e os Dias Hesiacuteodo nos mostra () a organizaccedilatildeo do mundo dos mortais
apontando sua origem suas limitaccedilotildees seus deveres revelando-nos assim em que se
fundamenta a proacutepria condiccedilatildeo humana (Lafer 1990 p 15)
Resumo
O poema divide-se basicamente em duas partes na primeira (1-382) Hesiacuteodo apresenta
inicialmente uma seacuterie de referecircncias miacuteticas relacionadas com o trabalho e a justiccedila depois
os mitos de Prometeu e de Pandora e finalmente o ceacutelebre mito das cinco raccedilas da
humanidade que relata a passagem da vida paradisiacuteaca dos primeiros homens que conviviam
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com os deuses agrave vida dura e sofrida dos tempos atuais Na segunda parte (383-828) o poeta
daacute conselhos praacuteticos para a vida agriacutecola e apresenta vaacuterios preceitos morais
Arecircte Hesiacuteodo e Homero
ARETEacute A VIRTUDE COMO TRABALHO DIGNO E PRINCIacutePIO FORMADOR QUE
QUALIFICA O HOMEM
Esta pesquisa pretende a partir da fundamentaccedilatildeo teoacuterica acerca dos autores ndash a saber
Homero e Hesiacuteodo - esclarecer o conceito de areteacute na perspectiva de Homero e Hesiacuteodo O
que seria entatildeo areteacute Eacute possiacutevel termos duas formas de areteacute ou este conceito defini-se pela
posiccedilatildeo social que ocupa quem define tal conceito Partindo da bibliografia pesquisada
tentaremos responder tais indagaccedilotildees
A virtude (areteacute) natildeo vem da riqueza mas sim a riqueza da virtude bem como tudo o que eacute
bom para o homem na vida particular ou na vida puacuteblica (Platatildeo Cit In Cordoacuten amp Martinez
1995 paacuteg110)
Como tema fundamental para a educaccedilatildeo grega sempre presente nas grandes
discussotildees que o seacutec V a C conhece Arecircte vincula-se agrave formaccedilatildeo sobretudo em Homero
pelo fato de que formar eacute tornar o homem melhor mais virtuoso
Em Homero na Iliacuteada e na Odisseia o termo Arecircte aparece de forma expliacutecita A
Arecircte eacute algo que necessariamente precisa ser procurado e conquistado O heroacutei homeacuterico eacute
definido pela Arecircte Arecircte pode significar uma qualidade do corpo tal como forccedila ou
agilidade (Iliacuteada canto XX verso 411) A noccedilatildeo de Arecircte como virtude significava o mais
alto ideal cavalheiresco aliado a uma conduta cortesatilde e ao heroiacutesmo guerreiro Tambeacutem era
identificada a atributos da nobreza e em seu mais amplo sentido natildeo significava natildeo apenas
a excelecircncia humana mas tambeacutem a superioridade de seres natildeo-humanos como o poder e
forccedila dos deuses ou a rapidez dos nobres cavalos
Soacute em alguns momentos nos livros finais das epopeias Homero vai identificar areteacute
com qualidades morais ou espirituais Em termos gerais significa forccedila e destreza dos
guerreiros valor heroacuteico intimamente ligado agrave forccedila fiacutesica Em Homero a virtude eacute portanto
atributo dos nobres os aristoi Aristoi satildeo os possuidores de Arecircte que sendo parte de uma
minoria que estaacute acima da multidatildeo de homens comuns A virtude estaacute estreitamente
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associada agraves noccedilotildees de honra e de dever representa um atributo que o indiviacuteduo possui desde
o seu nascimento e que lhe eacute manifesto a partir de antepassados ilustres
Vejamos a declaraccedilatildeo de Aquiles
Mandou-me para Troacuteia recomendando-me com insistecircncia que fosse sempre valente
(aristeuacuteein) e superior aos outros a fim de natildeo envergonhar a linhagem paterna a mais
conceituada (aacuteristos) em Eacutefira e na vasta Liacutecia (Iliacuteada canto VI versos 207-210)
Aquiles demonstra com clareza e precisatildeo o objetivo do heroacutei descrito por Homero Eacute
evidentemente superior aos outros algueacutem que deva instaurar seu nome na memoacuteria das
geraccedilotildees posteriores mesmo que para isso sua proacutepria vida seja breve em detrimento da
gloacuteria
Diferentemente da definiccedilatildeo que descrevemos acima na qual concebemos uma
sociedade aristocraacutetica onde os trabalhadores satildeo vistos como seres inferiores Hesiacuteodo traz agrave
reflexatildeo textos nos quais o trabalhador eacute revestido de dignidade
Hesiacuteodo tenta demonstrar que o ato heroico natildeo se manifesta apenas na accedilatildeo dos
guerreiros homeacutericos O heroiacutesmo tambeacutem pode ser encontrado no trabalho dos camponeses
Para Hesiacuteodo o bem estar proveacutem da Arecircte dos trabalhadores e o uacutenico meio pelo qual eacute
possiacutevel alcanccedilaacute-la estaacute no trabalho
A justiccedila para Hesiacuteodo aleacutem de ser uma qualidade humana (Arecircte) eacute uma deusa filha
de Zeus que anda entre os homens analisando a aplicabilidade da justiccedila humana e punindo
com a justiccedila divina as injusticcedilas observadas
ldquoA partir de Hesiacuteodo surge a ideia de que Arecircte (virtude) eacute filha do esforccedilo e o
trabalho eacute o fundamento e a salvaguarda da justiccedilardquo
Eacutepoca Arcaica
A eacutepoca Arcaica eacute o nome que se daacute ao periacuteodo da Greacutecia Antiga em que ocorreu o
desenvolvimento cultural poliacutetico e social situado entre c 700 aC e 500 aC posterior agrave
Idade das Trevas e antecessor o Periacuteodo claacutessico Nesta altura datildeo-se os primeiros avanccedilos
significativos para a ascensatildeo da democracia e observa-se tambeacutem uma revitalizaccedilatildeo da
linguagem escrita
Em termos artiacutesticos o periacuteodo caracteriza-se pela edificaccedilatildeo dos primeiros templos
inspirados nas habitaccedilotildees miceacutenicas pelas tipologias escultoacutericas kouros e kore e pelo iniacutecio
do registro de pintura negra em ceracircmica
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A colonizaccedilatildeo
Um dos fenocircmenos mais importantes do Periacuteodo Arcaico foi o da colonizaccedilatildeo que espalhou
os gregos um pouco por toda a aacuterea costeira da bacia do Mar Mediterracircneo e do Mar Negro
Os motivos que geraram estes fenocircmenos foram variados Entres eles podem ser referidos os
excessos populacionais as dificuldades da poacutelis em alimentar a sua populaccedilatildeo apoacutes um
periacuteodo de seca ou de chuvas torrenciais os interesses comerciais ou a simples curiosidade e
espiacuterito aventureiro
A colonizaccedilatildeo grega obedecia a um planeamento preciso que implicava para aleacutem da escolha
do local que seria colonizado a nomeaccedilatildeo do comandante da expediccedilatildeo (o oikistes) que seria
responsaacutevel pela conquista do territoacuterio e que o governaria a colocircnia (apoika residecircncia
distante) como rei ou governador Antes de partir com a sua expediccedilatildeo o oikistes consultava
o Oraacuteculo de Apolo em Delfos que aprovava o local sugerido ou propunha outro O deus
Apolo encontrou-se assim associado agrave colonizaccedilatildeo muitas colocircnias na Iliacuteria Traacutecia Liacutebia e
Palestina recebem o nome Apoloacutenia em sua honra Os colonizadores levavam da cidade matildee -
a metroacutepole - o fogo sagrado e os elementos culturais e poliacuteticos desta como o dialeto o
alfabeto os cultos e o calendaacuterio Por vezes as colocircnias poderiam fundar por sua vez outras
colocircnias
Uma das primeiras colonizaccedilotildees deste periacuteodo data de 775 aC tendo sido uma iniciativa de
gregos da cidades de Caacutelcis e Ereacutetria que partem para a ilha de Ischia na baiacutea de Naacutepoles Na
deacutecada de 30 do seacuteculo VIII estatildeo documentadas as fundaccedilotildees de colocircnias na Siciacutelia Naxos e
Messina (por Caacutelcis) e Siracusa (por Corinto)
As costas do Mar Negro foram colonizadas essencialmente pela poacutelis de Mileto As colocircnias
mais importantes desta regiatildeo foram Sinope (c 700 aC) e Ciacutezico (c 675 aC) De Megara
partem colonos que fundam em 667 aC a cidade de Bizacircncio polis que tambeacutem significa
cidade estado de onde foi originado as palavras politica e metroacutepole
No norte da Aacutefrica Cirene foi fundada por colonos da ilha de Tera por volta de 630 aC Na
regiatildeo ocidental do Mediterracircneo salientem-se colocircnias como Massaliacutea (a moderna
Marselha) Nice (de nikeacute vitoacuteria) e Ampuacuterias (esta uacuteltima na Peniacutensula Ibeacuterica)
A colonizaccedilatildeo grega deve ser entendida de uma forma diferente da colonizaccedilatildeo realizada
pelos Europeus na Idade Moderna e Contemporacircnea na medida em que a colocircnia natildeo tinha
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qualquer tipo de dependecircncia poliacutetica e econocircmica em relaccedilatildeo agrave metroacutepole Entre a metroacutepole
e a colocircnia existiam laccedilos cordiais (era por exemplo chocante que ocorresse uma guerra entre
as duas) mas os gregos que partiam para uma colocircnia perdiam a cidadania que detinham na
cidade de onde eram oriundos
O desenvolvimento do comeacutercio
Uma das consequecircncias da colonizaccedilatildeo seraacute o desenvolvimento do comeacutercio natildeo apenas
entre a coloacutenia e a metroacutepole mas entre as colocircnias e outros locais do Mediterracircneo Ateacute
entatildeo o comeacutercio natildeo era uma atividade econocircmica proacutepria mas uma atividade subsidiaacuteria da
agricultura Algumas colocircnias funcionam essencialmente como locais para a praacutetica do
comeacutercio e sem um estatuto poliacutetico os empoacuterios
O incremento da atividade comercial gera por sua vez o fomento da induacutestria Deste sector
destaca-se a produccedilatildeo da ceracircmica sendo famosos os vasos de Corinto e de Atenas que se
tornaram os principais objetos de exportaccedilatildeo
No uacuteltimo quartel do seacuteculo VII aC ocorreu o aparecimento na Liacutedia da moeda que se
espalhou lentamente por toda a Greacutecia
Consequecircncias do desenvolvimento do comeacutercio e da induacutestria
Com o afluxo a partir das coloacutenias de quantidades elevadas de cereais e com a importacircncia
que a exportaccedilatildeo do vinho e do azeite adquiriu desenvolveu-se entre as classes mais
abastadas a tendecircncia para substituir o cultivo do trigo pelo da vinha e da oliveira
Os camponeses com poucos recursos econocircmicos ficam impossibilitados de proceder a esta
substituiccedilatildeo uma vez a vinha e a oliveira necessitam de algum tempo ateacute oferecerem
resultados Aleacutem disso estas culturas exigiam menos matildeo-de-obra e alguns trabalhadores
tornaram-se excedentaacuterios
Em resultado desta realidade econocircmica nasce no Periacuteodo Arcaico uma nova classe a dos
plutocratas cujos membros oriundos frequentemente das classes inferiores enriquecem
graccedilas agraves possibilidades oferecidas pelo desenvolvimento do comeacutercio e da induacutestria
atividades desdenhadas pela aristocracia Esta classe possui ambiccedilotildees poliacuteticas que na eacutepoca
se encontravam relacionadas com a posse de terra Como tal os plutocratas procuram comprar
terras Os nobres natildeo pretendendo serem relegados para segundo plano entram tambeacutem na
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corrida agrave compra das terras As consequecircncias desta competiccedilatildeo econocircmica repercutem-se
entre os camponeses de fracos recursos cujas condiccedilotildees de vida se agravam
Os legisladores
Soacutelon
Perante os conflitos sociais que se acentuaram na segunda metade do seacuteculo VII aC as poacutelis
vatildeo procurar resolver de forma paciacutefica os conflitos As parte em conflito concordam em
nomear homens com uma reputaccedilatildeo iacutentegra que dotam as cidades de coacutedigos de leis - os
legisladores
Ateacute entatildeo as leis natildeo eram escritas o que dava azo a interpretaccedilotildees arbitraacuterias ao serviccedilo da
aristocracia A exigecircncia de um coacutedigo escrito das leis parte das classes populares
Os primeiros legisladores conhecidos surgiram nas cidades da Magna Greacutecia em meados do
seacuteculo VII aC O mais antigo legislador conhecido eacute Zaleuco de Locros figura com
contornos lendaacuterios que teria escrito o primeiro coacutedigo de leis aceite por cidades da Itaacutelia e
Siciacutelia
Em Atenas os legisladores mais conhecidos foram Draacutecon e Soacutelon o primeiro ficou
conhecido pelo seu coacutedigo de leis rigoroso (eacute do seu nome que deriva o adjetivo draconiano)
As leis destes homens foram escritas em prismas de madeira rotativos (axones) que se
encontravam expostos ao puacuteblico
Os tiranos
A obra dos legisladores natildeo conseguiu resolver os conflitos sociais Assim quase todas as
cidades gregas conhecem entre 670 e 510 aC o domiacutenio dos tiranos A palavra tirano natildeo
possuiacutea a conotaccedilatildeo negativa que hoje tem significando apenas usurpador com poder
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supremo entre os gregos o termo soacute adquire um sentido negativo a partir do governo dos
Trinta Tiranos em Atenas (404 aC) conhecidos pela sua crueldade
Os tiranos conquistaram o poder atraveacutes da violecircncia e da forccedila recebendo o apoio das
classes inferiores as quais passam depois a proteger O fenoacutemeno dos tiranos manifestou-se
em primeiro lugar nas cidades comerciais Os primeiros tiranos conhecidos foram Ortaacutegoras
em Siacutecion e Ciacutepselo em Corinto A Atenas do seacuteculo VI conhece o tirano Pisiacutestrato e Siracusa
Dioniacutesio o Velho e Dioniacutesio o Novo
Entre as medidas tomadas pelos tiranos encontram-se a partilha das terras a aboliccedilatildeo das
diacutevidas e a isenccedilatildeo de impostos Cunham a moeda e lanccedilam grandes obras puacuteblicas que
permitem absorver a matildeo-de-obra excedentaacuteria e que embelezam as cidades No campo da
religiatildeo procedem agrave centralizaccedilatildeo dos cultos
Os descendentes dos tiranos acabaram por natildeo manter o seu apoio agraves classes populares
tornando-se impopulares Quase todos desaparecem antes de 500 aC derrotados por nobres
ou por Esparta Na Siciacutelia a situaccedilatildeo diferente dado que perante a ameaccedila dos Cartaginenses
os tiranos conseguem continuar no poder ateacute ao seacuteculo III aC
As tiranias seratildeo substituiacutedas por oligarquias ou democracias
A Democracia Ateniense
Democracia Ateniense (grego δεμοκραηια) eacute o nome dado a uma forma de governo adotada
na antiga cidade de Atenas[1]
Considerada a matriz da democracia moderna a democracia
ateniense vigorou por muitos anos apoacutes a instauraccedilatildeo de sua forma primitiva com as reformas
de Soacutelon por volta dos anos 590 aC Embora a democracia possa ser definida como o
governo do povo pelo povo e para o povo eacute importante lembrar que o significado de
governo e povo na Atenas Antiga difere daquele das democracias contemporacircneas
Enquanto a democracia contemporacircnea em geral considera o governo um corpo formado por
representantes eleitos e o povo (geralmente) como um conjunto de cidadatildeos proacuteprios de
uma naccedilatildeo homens e mulheres acima dos 18 anos os atenienses consideravam o governo
como sendo a assembleia (ekklesia) que tomava decisotildees diretamente (sem intermeacutedio de
representantes) e o povo (geralmente) como os homens atenienses alfabetizados maiores de
20 anos
28
Soacutelon e Cliacutestenes
Alguns antigos atenienses acreditavam que as reformas de Soacutelon no comeccedilo do seacuteculo VI aC
marcaram o iniacutecio da democracia na Greacutecia No entanto o termo democracia (dimokratia)
parece ter surgido apenas uma geraccedilatildeo apoacutes as reformas de Cliacutestenes convencionalmente
chamado o pai da democracia e principal defensor Soacutelon combateu a escravidatildeo por diacutevida
e outros problemas que de acordo com a obra As Constituiccedilotildees Atenienses causavam
desigualdade entre os atenienses Ele tambeacutem outorgou maior autoridade agrave Ekklesia uma
assembleia popular da cidade e criou a boacuteule ou Assembleia dos 500 responsaacutevel por
organizar a tomada de decisotildees na assembleia Cliacutestenes[4]
ampliou consideravelmente o
poder da Ekklesia e permitiu a existecircncia do que os homens da eacutepoca chamaram de isonomia
ou seja igualdade sob a lei isegoria os direitos iguais para falar
Ephialtes e os limites da democracia ateniense
Uma importante reforma no sistema democraacutetico ateniense parece ter sido obra de Ephialtes
na deacutecada de 450 aC Peacutericles um influente strategoi do periacuteodo democraacutetico introduziu em
451 aC a lei que permitia apenas aos atenienses que tivessem pai e matildee atenienses serem
cidadatildeos atenienses seguindo possivelmente a linha da reforma de Ephialtes Essa decisatildeo
apenas matizou uma situaccedilatildeo na qual uma grande maioria permanecia excluiacuteda da
participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Mulheres por exemplo embora atenienses eram apenas
protegidas por mecanismos legais e natildeo tinham direito de tomar decisotildees na assembleia dos
cidadatildeos Jaacute os metecos (estrangeiros residentes) escravos e xenos (estrangeiros natildeo
residentes) estavam excluiacutedos como sempre da participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Para se ter
uma ideia por volta do ano 431 com base em dados muito esparsos pode-se dizer que de um
total de 430 000 habitantes atenienses (contando mulheres e metecos) apenas 60 mil gozavam
do benefiacutecio da cidadania Eacute importante ter em mente que os atenienses acreditavam serem
um dos uacutenicos povos originalmente autoacutectone (tendo seus antepassados de fato surgido em
territoacuterio ateniense) pois se consideravam descendentes de Ion filho de Apolo e Kreousa Os
atenienses que viam a si mesmos como um povo original da terra tinham para si que os
outros gregos eram todos descendentes de imigrantes
Teoria da Democracia
Heroacutedoto que assim com alguns historiadores contemporacircneos se conformava com o
argumento de que a democracia era uma criaccedilatildeo de Cliacutestenes relata no entanto em suas
29
Histoacuterias (terceiro livro paraacutegrafo 80)[6]
um debate ocorrido na Peacutersia onde a democracia era
defendida como forma de governo Otanes um dos personagens citados diz que a democracia
eacute desejaacutevel pois mesmo o melhor dos homens se deixado como uacutenico a governar tende a se
tornar iacutempio A isonomia eacute exaltada e o fato de os poliacuteticos poderem ser questionados por
seus atos tambeacutem eacute visto como uma forma de evitar a (grosseiramente falando) corrupccedilatildeo
Peacutericles em um discurso diz ser a democracia um regime que beneficia muitos ao inveacutes de
poucos natildeo constituindo a pobreza um entrave para a participaccedilatildeo dos cidadatildeos na poliacutetica
A justiccedila eacute tida como igualmente distribuiacuteda entre os cidadatildeos Fora essas referecircncias
conhece-se a democracia ateniense sobretudo pelo que foi escrito por criacuteticos do regime
como Aristoacuteteles e Platatildeo Muitos antigos consideravam a democracia de Cliacutestenes muito
radical e preferiam o regime como fora na eacutepoca de Soacutelon Eacute difiacutecil poreacutem precisar muito
sobre a teoria da democracia aleacutem do que poucas fontes nos permitem entrever
Ekklesia Boule e Prutaneis
Enquanto a Boule (βοσλη) e o Prutaneis (πρσηανεις) eram instituiccedilotildees responsaacuteveis por
organizar o funcionamento da Ekklesia (εκκληζια) esta uacuteltima era por si soacute a principal
responsaacutevel por tomar decisotildees na Atenas democraacutetica Ela era uma assembleia formada por
todos os cidadatildeos (homens acima de 18 anos) que quisessem comparecer na qual temas
importantes eram discutidos e colocados em votaccedilatildeo No Pnyx se reuniam os cidadatildeos
atenienses sendo que no seacuteculo IV aC demandava-se um quoacuterum de 6000 cidadatildeos para
votar temas importantes No seacuteculo IV aC a Ekklesia era chamada pelo menos quatro vezes
por mecircs para discutir temas importantes colocados pela Boule O primeiro encontro da
assembleia em cada quatro era chamado de soberano Nessa assembleia soberana eram
discutidos temas vitais como o suprimento de gratildeos e a defesa nacional A permanecircncia dos
oficiais nos cargos tambeacutem era decisatildeo da Ekklesia que em muitos casos votava para
escolher seus oficiais (como os strategoi - ζηραηηγοι) Eis como ocorria a tomada de decisotildees
pela Ekklesia um representante da Boule lia uma agenda de itens selecionados a serem
discutidos (apenas uma sugestatildeo que poderia ser modificada pelos cidadatildeos) Quando
apresentado o primeiro item perguntava-se quem desejava falardeliberar sobre o tema em
questatildeo Era comum que a Boule fosse a primeira a apresentar propostas para o problema
embora muitas vezes ela natildeo se pronunciasse Os mais frequentes oradores eram conhecidos
como hoi politeuomenoi (os poliacuteticos) Cumpre observar que um orador que se apresentasse
muitas vezes acabava por ser mal visto na melhor das hipoacuteteses pelos cidadatildeos na
Assembleacuteia Ele poderia tambeacutem ser ostracizado uma praacutetica da democracia ateniense que
consistia em votar para excluir um determinado cidadatildeo da poliacutetica Alguns oficiais como os
30
strategoi poderiam adquirir significante proeminecircncia poliacutetica conduzindo o povo na trilha de
seus interesses Peacutericles por exemplo obteve profunda influecircncia sobre a assembleia dos
cidadatildeos Aristoacutefanes usava o termo demagogo (literalmente liacuteder do povo) para
caracterizar depreciativamente essa espeacutecie de liacutederes Apoacutes a apresentaccedilatildeo de pareceres pelos
cidadatildeos que se voluntariassem para tal era feita uma votaccedilatildeo de matildeos levantadas Uma seacuterie
de tomada de decisotildees na Ekklesia geralmente poderia levar a duas ou quatro horas de
duraccedilatildeo Ateacute o comeccedilo do seacuteculo V aC a Ekklesia acumulava a funccedilatildeo de votar leis mas
essa funccedilatildeo foi posteriormente delegada aos Nomothetai (fazedores de lei) Como jaacute foi
dito a Boule se responsabilizava por organizar uma agenda de discussotildees para a Ekklesia
Os bouleutai (conselheiros) eram recrutados dentre os cidadatildeos acima de 30 anos a partir de
um sorteio Esse conselho dos 400 por fim tornado conselho dos 500 consistia no
ajuntamento de 50 homens de cada uma das dez tribos (divisotildees poliacuteticas artificiais no corpo
dos cidadatildeos) criadas na eacutepoca de Cliacutestenes Eacute possiacutevel que mais de metade dos cidadatildeos
atenienses tenham servido na Boule em algum momento de suas vidas A boule aleacutem de
dirigir as discussotildees na Ekklesia era responsaacutevel por verificar o cumprimento do que laacute fora
deliberado e por supervisionar oficiais Essa funccedilatildeo da Boule nos eacute transmitida por um relato
de Aristoacuteteles
Oficiais
Desde pelo menos o seacuteculo VII aC os atenienses elegeram arcontes para trabalhar como
oficiais do Estado Sabemos que antes de Soacutelon esses arcontes detinham grande poder sobre
a vida dos cidadatildeos e que era particularmente difiacutecil para um cidadatildeo ordinaacuterio ingressar
nessa funccedilatildeo O ano ateniense era registrado a partir do ofiacutecio de um arconte principal p e
ano quatro do arcontado de Eukleides A partir das reformas de Cliacutestenes sobretudo os
arcontes passaram a ter sua influecircncia diminuiacuteda Os strategoi liacutederes militares puderam em
muitos momentos superar o papel dos arcontes no periacuteodo democraacutetico Nessa eacutepoca os
oficiais passaram a ser escolhidos por sorteio 10 strategoi e 9 arcontes constituiacuteam o corpo
principal de oficiais da democracia ateniense
Legislativo
Os fazedores de lei (nomos) nomothetai eram um corpo de oficiais responsaacuteveis por legislar
que existia pelo menos um pouco antes do ano 402 aC embora a evidecircncia mais antiga de
sua atuaccedilatildeo seja uma lei em pedra datada do 375 aC durante o ar contado de Hippodamas
Natildeo se sabe exatamente qual era o grau de independecircncia desses legisladores em seu ofiacutecio
31
por exemplo em relaccedilatildeo a Boule ou a Ekklesia Os historiadores acreditam contudo que os
nomothetai atuavam em uniatildeo com os conselheiros do Conselhos dos 500 e que suas leis
deveriam ser sancionadas pela Ekklesia de acordo com citaccedilotildees de Andokides
A poesia na Arcaica
A eacutepoca arcaica eacute tambeacutem dominada a idade liacuterica por ser o lirismo o modo tiacutepico de
expressatildeo Mais que isso a poesia eacute primeira forma de transmissatildeo de cultura Esta funccedilatildeo
pode surpreender-se na proacutepria genologia das musas que desde Hesiacuteodo pelo menos eram
filhas de Zeus e Mnemoacutesine (memoria) em muitas afirmaccedilotildees de autores gregos que
salientamos a de Platatildeo do Liacutesis de que os poetas satildeo ―como que os pais e guias da
sabedoriardquo egrave durante esta eacutepoca que surgem diversas formas poeacuteticas e musicais novas a
maioria das quais se relaciona com a cidade e com o seu culto
Antes de mais nada temos de definir o que era o lirismo para os gregos O qualificativo liacuterica
aplicado aacute poesia eacute a designaccedilatildeo dos alexandrinos (os claacutessicos chamavam-lhe antes de
meacutelica) quer dizer melodia Esta poesia podia ser acompanhada agrave lira aulos barbiton e
kitara mas a lira era o principal instrumento Esta poesia podia ser entoada por uma soacute pessoa
(liacuterica monoacutedica) ou por um coro (liacuterica coral)
A liacuterica coral poesia entoada por um coro conhecia uma grande variedade de formas
Hino- Culto aos deuses
Peacutean- Canto em honra de Apolo
Ditirambo ndash Canto em honra de Dioniacutesios
Parteneacuteion- Canto entoado por um coro de raparigas
Prosoacutedion ndash Canto processional
Mais tarde por influecircncia de Simoacutenides surgem os cantos em honra dos homens
Epiniacutecio ndash Para celebrar uma vitoacuteria desportiva
Encoacutemio ndash elogio a um cidadatildeo ilustre
Treno- Canto fuacutenebre em honra de um cidadatildeo
Outra grande falta para noacutes eacute a musica que desconhecemos quase totalmente Embora
saibamos com precisatildeo o nome e feitios de instrumentos usados uns de corda (lira e
variantes) e outros de sopro Flauta Diversas referecircncias esparsas nas proacuteprias composiccedilotildees
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nos informam sobre os instrumentos empregados para cada modalidade Assim o Peacutean era
acompanhado agrave flauta bem como o ditirambo e o Parteneacuteion Os epiniacutecios pela flauta e pela
citara Testemunhos mais Tardios ensinam-nos que a liacuterica era executada com danccedilas flautas e
liras
Assim como a liacuterica coral a liacuterica monoacutedica remonta ao seacuteculo -VII e os poetas mais
importantes viveram todos durante o Periacuteodo Arcaico Apenas os fragmentos de sua vasta
obra chegaram ateacute noacutes
A elegia
Eacute uma das formas mais antigas Conservou fortes ligaccedilotildees com a poesia eacutepica sua
antecessora e deve ter sido em sua origem um canto lituacutergico acompanhado de muacutesica para
entre outras coisas enterros e banquetes fuacutenebres O metro utilizado era o diacutestico elegiacuteaco
Havia vaacuterios tipos de poesia elegiacuteaca a elegia guerreira a elegia amorosa a elegia moral e
filosoacutefica e a elegia gnocircmica O declamador era em geral acompanhado por um tocador de
aulos Entre os principais representantes estatildeo Calino de Eacutefeso Tirteu de Esparta
Mimnermo de Coacutelofon Soacutelon de Atenas e Teoacutegnis de Meacutegara
Tirteu
Assim como Calino e Arquiacuteloco Tirteu (gr Τσρηαῖος) eacute um dos mais antigos poetas liacutericos
conhecidos Dele soacute sabemos praticamente que se dedicou agrave elegia guerreira
Vida e obra
Sabemos que Tirteu estaacute ligado agrave Segunda Guerra Messeacutenia que caso tenha realmente
ocorrido (Osborne 1996 p 177-8) aconteceu em meados do seacuteculo -VII Segundo escritores
antigos entre eles Platatildeo Tirteu era de Atenas mas se tornou cidadatildeo de Esparta (Pl Lg
629a) outros como Estrabon consideram-no nativo de Esparta (Str Geog 633)
De qualquer modo Tirteu compocircs elegias (gr ἐλεγεῖα) guerreiras que exortavam os
espartanos agrave vitoacuteria e cantos marciais para marcha em versos anapeacutesticos (gr ἀνάπαιζηα)
Seus poemas em dialeto iocircnico mostram constante influecircncia de Homero
Tirteu compocircs elegias em esparta A poesia de Tirteu estaacute cheia de ordens e exortaccedilotildees que os
soldados cantavam quando marchavam para a batalha Tambeacutem o ideal deste poeta se
33
identifica portanto com a cidade que o compotildee Como se disse anteriormente esparta
encontrava-se em guerra com a vizinha Messeacutenia guerra essa cujo os resultados eram para
ela de importacircncia vital Eacute nesse difiacutecil momento da sua Histoacuteria que se ouve a voz de Tirteu
exortando todos sem excepccedilatildeo ao heroiacutesmo e ao contraponto a todos os ideais possiacuteveis de
um uacutenico
1 ldquoEu natildeo lembraria um homem
pela sua excelecircncia (areteacute) na corrida ou na luta
nem que tivesse dos Ciclopes a estatura e a forccedila
e vencesse na corrida o traacutecio Boacutereas
5 nem que tivesse figura mais graciosa que Titono
ou fosse mais rico do que Miacutedias e Ciniras
ou mais poderoso que Peacutelops filho de Tacircntalo
ou que tivesse a eloquecircncia dulciacutessima de Adrasto
ou possuiacutesse toda a gloacuteria ndash se lhe faltasse a coragem valorosa
10 Pois natildeo haacute homem valente (agathoacutes) no combate
se natildeo suportar a vista da canificina sangrenta
e natildeo atacar colocando-se de perto
Eacute esta a excelecircncia (areteacute) este eacute entre os homens o maior galardatildeo
e o mais belo que um jovem deve obter
15 Eacute um bem comum para a cidade e todo o povo
que um homem aguarde de peacutes fincados na primeira fila
encarniccedilado e todo esquecido da fuga vergonhosa
expondo a sua vida (psikheacute) e acircnimo (thymoacutes) sofredor
e aproximando-se inspire confianccedila com suas palavras ao que lhe fica ao lado
20 Um homem assim distingue-se no combate
Em breve derrota as falanges furiosas dos inimigos
com seu ardor deteacutem as vagas da batalha
Se ele cair na primeira fila perdendo a cara vida (thymoacutes)
deu gloacuteria agrave cidade ao povo e ao pai
25 se for mal ferido na frente ao peito
do escudo bombeado e da couraccedila
Choram igualmente os novos e os velhos
aflige-se a cidade com amarga saudade
O seu tuacutemulo os seus filhos seratildeo notaacuteveis entre os homens
30 bem como os filhos dos filhos e toda a posteridade
Jamais pereceraacute a sua nobre gloacuteria e o seu renome
mas mesmo debaixo da terra seraacute imortal
aquele a quem perder o fogoso Ares quando praticava altos feitos (aristeuacuteein)
e resistia combatendo pela paacutetria e pelos filhos
35 Mas se escapar ao destino (keacuter) da morte que deita por terra
34
e alcanccedilar vitorioso a gloacuteria fulgente da lanccedila
honraacute-lo-atildeo por igual os jovens e os anciatildeos
e depois de gozar muitas deliacutecias desceraacute ao Hades
Quando envelhecer distinguem-no os cidadatildeos e ningueacutem
40 quereraacute prejudicaacute-lo faltando ao respeito ou agrave justiccedila
Todos agrave uma novos ou da sua idade ou mais velhos
na sua terra lhe cedem o lugar
E agora que todos os homens tentem chegar aos piacutencaros
desta excelecircncia (areteacute) sem desviar o acircnimo (thymoacutes) da guerrardquo (Frag 9 Diehl)
Anaacutelise do poema
Este fragmento potildee em relevo esse Ideal de valentia As jovens cumpre sempre defender a sua
cidade se sobreviverem todos admiraratildeo se parecerem eacute bela a sua gloacuteria Esta elegia eacute bem
como disse Jaeger a expressatildeo do pensamento da polis cujo a eacutetica comeccedila a definir Fazendo
a anaacutelise deste fragmento de Tirteu podemos constatar as mudanccedilas que a eacutetica homeacuterica
sofreu em Esparta Dos versos 1 a 9 o poeta arrola aquelas excelecircncias (aretaacutei) e dotes
prezados nos poemas homeacutericos habilidades atleacuteticas porte gracioso riqueza poder
eloquecircncia gloacuteria e afirma que nenhuma delas tem valor na ausecircncia da coragem guerreira
(andreacuteia) Dos versos 10 a 22 ele define o que eacute essa coragem guerreira segundo os padrotildees
espartanos suportar a visatildeo da carnificina sangrenta (verso 11) atacar (verso 12) aguardar na
primeira fila sem lembrar da fuga (versos 16-17) expor a vida ao perigo (verso 18) inspirar
confianccedila nos companheiros (verso 19) Dos versos 23 a 34 Tirteu exalta aquele que morre
por sua cidade destacando a sua honra e a sua gloacuteria que se reflete em seus descendentes A
finalizaccedilatildeo do poema (versos 35-44) fala daqueles que escapando da morte nos campos de
batalha envelhecem honrados entre os seus pares
Assim morrer com coragem e sobreviver com coragem se equivalem A leitura do poema
demonstra que para Esparta soacute existe areteacute na vida guerreira Ter coragem eacute sempre o
objetivo posto que qualquer que seja o desfecho a morte nos campos de batalha ou a
sobrevivecircncia e a consequente velhice para o guerreiro corajoso ele seraacute sempre honroso
Entretanto deveriacuteamos destacar seguindo a criacutetica exposta por Platatildeo em Leis [27] que
Esparta se dedicou a despertar em seus jovens apenas uma das potencialidades humanas a
coragem que para ele vem em ordem de importacircncia depois da sabedoria da prudecircncia
(temperanccedila) e da justiccedila
35
Mimnermo (gr Μίμνερμος) viveu durante a segunda metade do seacuteculo -VII em Coacutelofon ou
talvez em Esmirna mas uma certa controveacutersia persiste Eacute possiacutevel que ele tenha sido
contemporacircneo de Soacutelon (DL 160-1) e isso eacute tudo que sabemos a seu respeito Teve
consideraacutevel influecircncia em Horaacutecio Propeacutercio e outros poetas liacutericos romanos
Compocircs um poema parte mitoloacutegico parte histoacuterico sobre a fundaccedilatildeo de Esmirna do qual
restam pequenos fragmentos elegias de motivaccedilatildeo amorosa reunidas no livro Nannoacute (gr
Ναννώ) nome de uma flautista por quem o poeta pretensamente se apaixonou e elegias
melancoacutelicas sobre a vida e a condiccedilatildeo humana Consta que foi o primeiro poeta liacuterico a
utilizar lamentos e temas amorosos de forma sistemaacutetica
A sua poesia eacute de caracter sentimental Faz um uso largo da mitologia e canta o prazer o
amor e a mocidade
Soacute a juventude ldquoa juventude preciosa que dura tatildeo pouco como um sonhordquo eacute digna de se
viver e passada ela nada de bom acontece ao homem Esta noccedilatildeo tem a mais celebre
expressatildeo neste fragmento
Somos como as folhas das aacutervores
Para concluir a fragilidade e a importacircncia da vida humana sujeita a toda a espeacutecie de
sofrimentos e infortuacutenios A noccedilatildeo que um homem eacute um ser efeacutemero (literalmente que dura
um dia) e indefeso adquire consistecircncia cada vez maior no decurso da eacutepoca arcaica a ponto
de se tornar caracteriacutestica Em Mimnermo encontramos umas das suas mais antigas
formulaccedilotildees A esta concepccedilatildeo hedonista que conduz a uma funda melancolia perante a
caducidade e debilidade humana
A poesia iacircmbica
A poesia iacircmbica eacute tambeacutem bastante antiga e se caracterizava pelo tom pessoal pela alegria
de viver e pela saacutetira o que a distancia significativamente da poesia eacutepica O
acompanhamento habitual era tambeacutem o aulos esse gecircnero no entanto nem sempre era
apresentado com acompanhamento musical
O metro mais usado era o triacutemetro iacircmbico embora nas saacutetiras em geral tambeacutem se usasse o
diacutestico elegiacuteaco com certa frequecircncia Principais representantes Arquiacuteloco de Paros
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Semocircnides de Amorgos e Hipocircnax de Eacutefeso O mais antigo e o mais considerado pelos
antigos foi Arquiacuteloco
Arquiacuteloco (gr Άρτίλοτος) nasceu na ilha de Paros por volta de -650 mdash a primeira data
relativamente precisa da Literatura Grega (Lesky 1995 p 136) mdash Sabe-se que era filho
ilegiacutetimo de um aristocrata Telesicles e que teve de abandonar a ilha devido a problemas
financeiros Em Tasos viveu como soldado mercenaacuterio e ao que parece morreu em combate
durante uma disputa com a vizinha ilha de Naxos
Arquiacuteloco adaptou a poesia eacutepica a novas formas mais naturais Compocircs inuacutemeros iambos
satiacutericos alguns bastante ferinos e tambeacutem canccedilotildees sensuais Os versos transbordam
espontaneidade sentimento e uma certa rebeldia em relaccedilatildeo aos valores estabelecidos
Mencionou muitos eventos poliacuteticos contemporacircneos
Seus poemas logo se tornaram muito populares faziam parte do repertoacuterio dos rapsodos e
eram cantados frequentemente nos concursos puacuteblicos de poesia Os antigos colocavam-no
em peacute de igualdade com o proacuteprio Homero (Pl Ion 531a)
Fragmentos
Os poemas de Arquiacuteloco na Antiguidade foram organizados em quatro seccedilotildees elegias
triacutemetros iacircmbicos tetracircmetros trocaicos e epodos O que haacute de mais atraente na poesia de
Arquiloco eacute o ar de espontaneidade de naturalidade o transmudar o dia a dia para os ritmos
do verso o transferir os seus epiacutetetos para a arma que representa para ele a expressatildeo
literaacuteria Mesmo quando exclama ao despedir-se da sua terra
Adeus oacute paros adeus aos teus figos e agrave vida ganha no mar
Ou a vitupera ilha que foi habitar nestes termos
Em Tasos se foi juntar a miseacuteria de toda a Heacutelade
Apesar de as recentes escavaccedilotildees arqueoloacutegicas nos advertir do exagero destas criacuteticas De
resto toda uma serie de temas que seratildeo largamente explorados pelos poetas latinos como o
jaacute citado escudo perdido o da diversidade dos gostos humanos para reforccedilar o espanto que se
sente ou a afirmaccedilatildeo que se faz ou o poemeto a desejar boa viagem da alegoria da nau
parece ter sido inovaccedilatildeo de Arquiacuteloco Eacute o mesmo poeta que deseja uma vida simples sem
ambiccedilotildees que ataca furiosamente os inimigos com os seus versos mas sabe de repente
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mostrar a sua arte numa imagem imprevista cheia de poder expressivo Eacute enfim uma figura
moralmente pouco elevada mas cheia de vida e de personalidade capaz de coragem natural e
simples do dia a dia e por todos estes motivos uns dos mais liacutedimos representantes do
individualismo nascente
A liacuterica Monoacutedica
Foi cultivada entre outros pelos seguintes poetas Alceu Safo poetisa da paixatildeo dos
sentimentos exaltados e avassaladores como o ciuacuteme e tambeacutem da natureza Anacreonte
cujas odes de caraacutecter naturista e eroacutetico influenciaram geraccedilotildees de poetas ao longo de toda a
Histoacuteria
Alceu
Alceu (gr Άλκαῖος) que tinha origem aristocraacutetica nasceu por volta de -630-620 em Lesbos
na cidade de Mitilene e viveu provavelmente ateacute pouco depois de -580 Constantemente
envolvido nas frequentes disputas poliacuteticas da ilha foi vaacuterias vezes exilado por esse motivo
Inicialmente aliado do tirano Piacutetaco um dos sete saacutebios mais tarde se tornou seu inimigo
Alceu eacute o segundo poeta do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos Compocircs aleacutem de
hinos religiosos e poemas de fundo poliacutetico canccedilotildees de grande vivacidade e alegria de viver
Somente fragmentos de sua obra chegaram ateacute noacutes Alceu eacute o grande poeta liacuterico que serviu
de modelo a Horaacutecio e outros tambeacutem eacute o espelho da sua eacutepoca o cidadatildeo que toma parte
activa nas lutas da sua ilha e que se compraz a descrever o equipamento beacutelico o homem que
goza o prazer do conforto e da bebida e compotildee poemas para essas ocasiotildees festivas ndash as
chamadas canccedilotildees da mesa Esta dupla temaacutetica de Alceu evidencia-se a cada passo dos seus
fragmentos Assim ora nos desenha o delicioso contraste entre a invernia laacute fora e o calor do
lar com a lenha a arder na fogueira o misturar a agua com o vinho para a bebida o deixar
cair a cabeccedila em fofa almofada ora lamenta quando exiliado aquela vida de conviacutevio e de
participaccedilatildeo na coisa publica que era a proacutepria essecircncia da polis
Safo
De origem aristocraacutetica Safo (gr Σαπθώ) nasceu provavelmente na ilha de Lesbos por volta
de -630 e viveu grande parte de sua vida em Mitilene Esteve tambeacutem na Siciacutelia em -604-
596 exilada por razotildees poliacuteticas ou simplesmente por ter se casado
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Foi casada portanto e teve uma filha ao retornar a Lesbos parece ter se envolvido com
outras mulheres no culto a Afrodite Mas natildeo se comprovou de modo algum o famoso
romance com o poeta Alceu nem as comentadiacutessimas relaccedilotildees homossexuais com as
companheiras do culto Essa fama no entanto atravessou os seacuteculos e se cristalizou na
palavra lesbianismo Segundo outra tradiccedilatildeo altamente suspeita Safo matou-se pulando do
alto do Cabo Lecircucade ao se ver rejeitada por um belo jovem (Faon)
Safo eacute um dos poetas do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos e sua obra foi reunida
pelos eruditos da biblioteca de Alexandria em nove livros dos quais restam apenas um poema
e algumas dezenas de fragmentos Sua poesia de conteuacutedo eroacutetico foi censurada ativamente
pelos copistas medievais ligados quase sempre agrave Igreja Catoacutelica Durante toda a Antiguidade
no entanto foi respeitada apreciada e imitada O epigrama supra atribuiacutedo a Platatildeo ilustra
bem esse fato
Safo compocircs poemas pessoais e apaixonados em dialeto eoacutelico e vaacuterios tipos de metro
dirigidos em geral agrave filha ou a suas companheiras de forma terna e amorosa Em sua grande
maioria os poemas destinam-se agrave declamaccedilatildeo individual A poesia de safo move-se em
profundidade no estreito mundo do seu ciacuterculo literaacuterio para qual compunha poesias quando
havia qualquer acontecimento importante Eacute a poetisa da paixatildeo dos sentimentos exaltados
avassaladores e tambeacutem da natureza Para aleacutem do seu meacuterito literaacuterio eacute importante notar que
eacute nela pela primeira vez se toma consciecircncia do valor da poesia
Quando morreres haacutes-de jazer sem que haja no futuro
Memoria de ti nem saudade Eacute que natildeo tiveste parte
Das rosas de pieacuteria Invisiacutevel andaraacutes a esvoaccedilar
No Hades entre os mortos impotentes
Anacreonte
Anacreonte (gr Άνακρέων) nasceu em Teos na Aacutesia Menor por volta de -575 morreu mais
ou menos em -490 Esteve em vaacuterios lugares sabe-se que viveu algum tempo em Abdera (c -
540) em Samos na corte de Poliacutecrates (c -532) e tambeacutem em Atenas junto ao tirano
Hiparco (c -522)
Popular e solicitado suas canccedilotildees eram simples agradaacuteveis e espirituosas O estilo
posteriormente conhecido por anacreocircntico foi muito imitado em vaacuterias composiccedilotildees ao
longo da Antiguidade e do Periacuteodo Bizantino Anacreonte era o sexto poeta do cacircnone
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alexandrino de nove poetas liacutericos Neste poeta encontramos um mundo de plaacutecida seguranccedila
o da corte dos tiranos onde estanciou agitado pelos ataques de eros engolfado no prazer mas
sempre da observacircncia da caracteriacutestica moderaccedilatildeo heleacutenica Esta ultima qualidade falta na
legiatildeo dos seus imitadores Que principiou na antiguidade e tem prosseguido ate ao tempos
modernos como o poeta Goethe Os autores das anacreontea transformaram os modelos
graciosos e cheios de frescura do poeta de Teos em poemetos amaneirados e insulsos e
tiveram entre outros inconvenientes este muito grave de obscurecer durante seculos a obra
verdadeira em proveito das sua imitaccedilotildees Um soacute exemplo bastara para provar o facto a
versatildeo das odes Anacreocircnticas por Castilho natildeo contecircm um soacute verso do poeta arcaico
Os grandes Festivais
Rituais complexos envolvendo sacrifiacutecios e outras atividades em honra a uma divindade
ocorriam regularmente em datas espefiacutecas e em santuaacuterios especiacuteficos Essas festividades
denominadas jogos ou festivais conforme o costume local e as atividades desenvolvidas
eram em geral patrocinadas pela poacutelis e constituiacuteam uma das mais importantes manifestaccedilotildees
religiosas do mundo grego
Alguns festivais como os jogos oliacutempicos (Oliacutempia) eram pan-helecircnicos e o puacuteblico era
constituiacutedo de gente de vaacuterias comunidades outros como as Dafnefoacuterias (Tebas) eram de
alcance praticamente local Com frequecircncia nos dias de festival natildeo se trabalhava natildeo se
guerreava e as festividades eram uma oportunidade iacutempar para descanso recreaccedilatildeo e
confraternizaccedilatildeo da comunidade
Os festivais eram extremamente numerosos muitos relacionavam-se diretamente com o ciclo
do ano agriacutecola e eram celebrados apoacutes a colheita Todos eles praticamente envolviam
procissotildees sacrifiacutecios e festins comunitaacuterios mais as atividades especiacuteficas de cada um Os
Jogos Oliacutempicos por exemplo tinham competiccedilotildees atleacuteticas e corridas de cavalos os Jogos
Iacutestmicos competiccedilotildees atleacuteticas e um concurso musical as Dioniacutesias Urbanas concursos de
ditirambos trageacutedias e comeacutedias as Hiaciacutentias concurso de canto coral e danccedila
Eacute provaacutevel que primitivamente os festivais eram apenas jogos fuacutenebres celebrados em honra
de heroacuteis locais No iniacutecio do seacuteculo -VIII o contexto fuacutenebre se perdeu e o significado
religioso aumentou consideravelmente Aleacutem dos tradicionais sacrifiacutecios e das procissotildees os
concursos artiacutesticos (muacutesica poesia) e as provas atleacuteticas assumiram papel cada vez mais
proeminente
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Os festivais gregos aleacutem de honrar os deuses e fornecer entretenimento agrave populaccedilatildeo
estimulavam a economia local a educaccedilatildeo e as praacuteticas atleacuteticas e tambeacutem favoreciam o
contato entre cidadatildeos de diferentes partes do mundo helecircnico Poetas e muacutesicos tinham
oportunidade de se apresentar e divulgar suas obras artesatildeos pintores ceramistas poetas e
escultores eram frequentemente comissionados para celebrar em obras de arte os vencedores
das competiccedilotildees mdash as odes de Piacutendaro que chegaram ateacute noacutes por exemplo foram
encomendadas por vencedores dos jogos atleacuteticos
Jogos Pan-Heleacutenicos
As suas origens religiosas perdem-se nos tempos Para os oliacutempicos por exemplo a sua
celebraccedilatildeo era tripla Zeus a divindade Heacutercules o heroacutei que os criou Peacutelops o que pela
primeira vez ficou vitorioso ganhando a corrida de carros e cavalos a matildeo de hipodomia Egrave
por isso que pindaro canta no comeccedilo 11ordf ode oliacutempica
Hinos senhores da lira que deus que heroacutei
Que varatildeo celebraremos
Em pisa eacute Zeus o senhor os jogos oliacutempicos
Hercules os criou como primiacutecias da luta hellip
E na primeira ode oliacutempica narra a vitoacuteria de Peacutelops
Agora esta presente aos esplendorosos sacrifiacutecios
Cruentos reclinando junto ao curso do Alfeu
Num tuacutemulo muito visitado perto do altar
Que mais hospedes recebe Brilha ao longe
A gloacuteria de Peacutelops nas lides oliacutempicas
Onde se disputa a rapidez da corrida a audaacutecia da forccedila
Estes eram os mais antigos pois segundo os caacutelculos dos gregos datavam de 776 aC
Contava-se que as olimpiacuteadas se realizavam de 4 em 4 anos Quando se aproximava o mecircs de
agosto a cidade ndash estado Eacutelide onde ficava oliacutempia mandava arautos por toda a Greacutecia a
proclamar a treacuteguas sagradas Quem entrasse armado durante o festival ficava prisioneiro de
guerra A duraccedilatildeo das festas era de 5 dias a partir de 472 a C No tempo de Piacutendaro
disputavam-se 14 provas O premio natildeo tinha valor pecuniaacuterio era uma coroa da arvore
simboacutelica de heacutercules a oliveira brava ou o azambujeiro Lutava-se portanto unicamente pela
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honra Mesmo que houvesse conflitos locais eacute sabido que enquanto decorriam os jogos
oliacutempicos interrompia-se as hostilidades porem quando terminavam estas recomeccedilavam
nem o perigo baacuterbaro se sobrepunha a realizaccedilatildeo dos jogos As suas competiccedilotildees que serviam
ao modelo das demais eram desportivas Mas natildeo se perdia a ocasiatildeo de discursar perante tatildeo
numeroso publico Eacute o que nos demostra um passo das Pausacircnias e muito antes dele o Hiacutepias
menor de Platatildeo que referre o habito daquele sofista de comparecer a todas as olimpiacuteadas a
fim de exibir a sua arte retorica
Na antiguidade e em importacircncia ocupavam em segundo ligar os jogos piacuteticos Estes
celebravam-se em delfos tambeacutem em agosto e em honra de apolo e o preacutemio era uma coroa
de loureiro As suas competiccedilotildees eram idecircnticas agraves de oliacutempia mas como diferenccedila
importante principiaram por contar apenas concursos musicais e soacute mais tarde se
introduziram provas desportivas Jaacute vimos que o principal alvo do competidor aos jogos pan-
heleacutenicos era alcanccedilar a gloacuteria Esta refletia-se sobre a polis Segundo plutarco abria-se uma
brecha nas muralhas da cidade para receber o vencedor no seu regresso Em Atenas ele e os
seus descendentes eram alimentados no pritaneu Em sua honra entoavam-se cacircnticos a
principio simples mais tarde compostos por grandes artistas Os jogos mostram-nos pois
uma faceta caracteriacutestica dos Helenos o espirito agoacutenico (relativo a agonia) Representavam
um dos raros viacutenculos de amplitude nacional e contribuiacuteram poderosamente para o
desenvolvimento de quatro artes a poesia e a muacutesica na forma de epiniacutecios aos vencedores
a retoacuterica e a escultura pois muitos dos atletas vencedores eram comemorados em estatuas
pratica que determinou o desenvolvimento do nu
Piacutendaro
Piacutendaro (gr Πίνδαρος) teve grande fama em vida e durante toda a Antiguidade Era chamado
de priacutencipe dos poetas e com ele a liacuterica grega atingiu simultaneamente o apogeu e o fim
Biografia
Nasceu em -518 na pequena cidade de Cinosceacutefalos Beoacutecia era de famiacutelia aristocraacutetica e seu
pai se chamava Daiacutefanto Segundo a tradiccedilatildeo foi educado em Atenas e compocircs
provavelmente sua primeira obra antes de -498 com menos de 20 anos Sua posiccedilatildeo pessoal
durante as guerras greco-peacutersicas eacute controvertida pois embora os aristocratas tebanos fossem
simpaacuteticos aos persas ele compocircs um elogio aos marinheiros eginetas que lutaram em
Salamina (-480)
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Nos anos seguintes a fama de Piacutendaro se espalhou por toda a Greacutecia e ele se tornou poeta
profissional itinerante Compocircs por encomenda para Hieratildeo I de Siracusa (-478-467) Teratildeo
(tirano de Agrigento) (-488-472) e Arcesilau IV de Cirene (c -462) a quem pindaro natildeo
hesitou de dar conselhos e entre outros Morreu em Argos com quase 80 anos ou seja por
volta de -438
Obras sobreviventes
As fontes antigas listam um total de 17 livros de Piacutendaro entre hinos peatildes ditirambos
prosoacutedions partenions hipoacuterquemas encocircmios trenos e epiniacutecios A coletacircnea foi
organizada sem duacutevida pelos eruditos alexandrinos Ele era o uacuteltimo e indubitavelmente o
mais importante dos nove poetas do cacircnone alexandrino de poetas liacutericos
Um total de 45 epiniacutecios chegou ateacute noacutes divididos em quatro livros Oliacutempicas Piacuteticas
Nemeacuteias e Iacutestmicas A ode mais antiga data de -498 e a mais recente de -446 Dos livros
restantes temos numerosos fragmentos de extensatildeo e importacircncia muito desigual
Caracteriacutesticas da obra
A ode pindaacuterica tiacutepica conteacutem um argumento miacutetico que de alguma forma o poeta
relacionava com a cidade a famiacutelia do patrono ou a vitoacuteria obtida um panegiacuterico discurso
com elogios agrave vitoacuteria e ao vencedor finalmente conselhos e advertecircncias de fundo moral e agraves
vezes poliacutetico
Piacutendaro utilizou basicamente o dialeto doacuterico poreacutem com diversos elementos homeacutericos e
eoacutelicos resultando numa liacutengua literaacuteria um pouco distante da linguagem falada Seu estilo
era sempre elevado grandioso e colorido e descrevia os mitos com fantasia e muita
originalidade
Embora tenha composto vaacuterios tipos de poesia liacuterica sua fama adveacutem principalmente dos
epiniacutecios odes corais em honra dos vencedores de jogos atleacuteticos todos eles escritos por
encomenda
Podemos com o auxiacutelio dos seus diversos poemas reconstruir a histoacuteria da sua vida das suas
disputas com os grandes das suas esperanccedilas e das suas crenccedilas Mas aquilo que impressiona
desde o iniacutecio eacute a posiccedilatildeo consideraacutevel que Piacutendaro ocupa no mundo grego Um mundo
contudo agitado por lutas vitais Para o explicar importa compreender antes de mais que esta
poesia destinada a festejar um feito desportivo era contudo algo mais do que uma poesia de
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circunstacircncia Piacutendaro natildeo descreve nada dos feitos que celebra Tambeacutem natildeo diz nada da
vida dos vencedores vai directamente para o sentido mais elevado do feito considerado no
que tem universal e simboacutelico para a vida humana em geral Atinge esta dimensatildeo associado a
evocaccedilatildeo da vitoacuteria por um lado um mito por outro um ensinamento moral Os iniacutecios dos
seus poemas satildeo brilhantes evocam muitas vezes a gloria a divindade o ouro e isto tudo se
confunde porque a gloacuteria vem dos deuses e brilha como o ouro Por vezes seguem-se
algumas palavras alusivas agraves vitoacuterias jaacute obtidas pelo vencedor e pelos seus parentes Mas
imediatamente num movimento para reunir tudo e sem qualquer transiccedilatildeo Piacutendaro entra no
domiacutenio do mito Natildeo nos diz porque eacute que escolhe um ou outro mito por vezes eacute a paacutetria do
vencedor que ou se deixa guiar pelo local da vitoria a vitoacuteria oliacutempica de Hieratildeo lembra
assim a lenda de Peacutelops sendo este objecto de culto em oliacutempia Embora tenha composto
vaacuterios tipos de poesia liacuterica a sua fama adveacutem principalmente das odes Representante de uma
mentalidade e cultura que derivado agraves contingecircncias sociopoliacuteticas que se encontrava em
extinccedilatildeo ele proclamava a grande aristocracia que concorre aos jogos e vive para a gloacuteria
conservando a Arecircte como superioridade que se alcanccedila pela coragem e pela arte
Os vencedores as quais Piacutendaro dedicou as odes triunfais estatildeo dentro da mesma ordem ou da
mesma hierarquia social
1- Todos eram aristocratas ou pelo menos pessoas de posses que podiam pagar
pelos seus serviccedilos O facto das odes de Piacutendaro estarem preferencialmente
ligadas aos vencedores de modalidades hiacutepicas teria a ver com o facto de estes
jogos serem atribuiacutedos as classes mais nobres jaacute que as restantes modalidades
eram atribuiacutedas a atletas que tinham origem de outras camadas sociais
2- Existe uma forte ligaccedilatildeo entre o poeta e uma clientela composta por tiranos da
Siciacutelia e da Magna Greacutecia que eram especialmente ricos e grande percentagem
desse trabalho eram dedicados a vencedores dessas regiotildees
3- A exaltaccedilatildeo do heroacutei adquire um sentido educacional As gnomai ( sentenccedilas)
que fazem parte deste sentido educacional satildeo outro elemento comum das odes
que tal nos mitos estava na tradiccedilatildeo liacuterica Estas acrescentam observaccedilotildees
pessoais sobre o valor da sua arte ou conselhos de moderaccedilatildeo quando escreve
para tiranos
4- A recorrecircncia a utilizaccedilatildeo de mitos para dar realce aos seus trabalhos para fazer
ligaccedilatildeo aos locais das vitorias agraves condiccedilotildees da vida dos atletas ou ainda as
suas cidades serviam para explicar exaltar e qualificar os heroacuteis que ele
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dedicava as suas odes De salientar que Zeus como deus supremo esta presente
nelas todas
5- Os conceitos de moral estatildeo sempre presentes pois satildeo para ele a hegemonia
dos valores humanos que se alcanccedilam pela coragem e pela arte A Arecircte eacute
entendida como qualidade humana maacutexima e que esta ligada aos feitos de
antepassados famosos a moderaccedilatildeo a medida a fidelidade aos juramentos e a
justiccedila a verdade agrave tranquilidade e a paz A gloacuteria do atleta eacute a gloria da sua
famiacutelia tal como Homero deixou claro que a gloacuteria do guerreiro era a gloria
dos seus familiares
6- Para Piacutendaro a gloria dos deuses e dos heroacuteis esta acima de todas as glorias
humanas e eacute a funccedilatildeo do poeta lembrar e realccedilar isso
7- Utiliza muitos dos heroacuteis que entrevem na iliacuteada e na odisseia como exemplos
e comparaccedilotildees com atletas a que ele tenta dar relevacircncia
8- Referencia contante da moira destino na vida dos homens e que soberania dos
deuses que tudo vem e que tudo podem
Anaacutelise da 1ordf ode De Piacutendaro
A primeira ode oliacutempica que pela sua beleza e pela categoria do seu destinataacuterio-
o tirano de siracusa ndash e tambeacutem por celebrar a historia da instituiccedilatildeo dos jogos
abre a coletacircnea dos epiniacutecios comemora a vitoria alcanccedilada por Hieratildeo em 476
na corrida de cavalos efectuada em pisa antiga oliacutempica O santuaacuterio fica junto das
margens do Alfeu e laacute se venerava tambeacutem o tuacutemulo do heroacutei que primeiro
concorrera ao jogos Peacutelops Eacute precisamente este mito ligado ao local da vitoria e
como vimos agrave histoacuteria das olimpiacuteadas que o poeta Vai escolher para embelezar a
sua ode e simultacircnea de moderaccedilatildeo sugeridas em frase como esta
Mas natildeo foi capaz de dominar a sua ventura excessiva hellip
O mito de tacircntalo e de Peacutelops era uma daquelas velhas histoacuterias com as quais natildeo
se compadeciam as exigecircncias de uma mentalidade religiosa mais evoluiacuteda
Tacircntalo filho de Zeus e de Plota era rei da Friacutegia Muito querido entre os deuses
frequentemente era convidado a partilhar das suas refeiccedilotildees no Olimpo Durante
um desses banquetes Tacircntalo abusou da confianccedila dos deuses roubando-lhes um
pouco de neacutectar e ambrosia alimentos que davam a imortalidade poreacutem um
privileacutegio somente do Olimpo Era casado com Dione e tinha trecircs filhos Niacuteobe
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Dascilo e Peacutelops
Tacircntalo julgou que tambeacutem era um deus poderoso e convidou os deuses para um
jantar em sua casa servindo-lhes como refeiccedilatildeo o seu proacuteprio filho Peacutelops em
pedaccedilos para testar a divindade dos deuses Os convidados deram conta do crime
de Tacircntalo mas Demeacuteter comeu o ombro de Peacutelops Zeus ordenou que o corpo de
Peacutelops fosse atirado a um caldeiratildeo onde Cloto uma das Moiras lhe devolveria a
vida substituindo o ombro por um marfim
Tacircntalo foi condenado ao supliacutecio de fome e de sede eternas Mergulhado em
aacuteguas ateacute ao pescoccedilo quando ele se debruccedilava para beber aacutegua esta desaparecia
Por cima de sua cabeccedila pendiam ramos de aacutervores com frutos saborosos poreacutem o
vento retirava do seu alcance sempre que tentava apanhaacute-los O aviso dos deuses
ficou na memoacuteria de todos todo ser humano que provar da ambrosia dos deuses
seria condenado ao supliacutecio de Tacircntalo
A famiacutelia de Tacircntalo e seus descendentes foram amaldiccediloados Sua filha Niacuteobe
que tivera 7 pares de gecircmeos perdeu todos os filhos devido a doenccedilas terriacuteveis De
tanto chorar ela se transformou numa gruta de pedras de onde descia uma
cachoeira de aacutegua salgada Depois de ressuscitado Peacutelops foi entregue a Poseacuteidon-
que o criou ateacute tornar-se um grande heroacutei Poreacutem a profecia dizia que ele se
tornaria um rei mas jamais se livraria da maldiccedilatildeo lanccedilada sobre todos os
descendentes de Tacircntalo
Werner Jaeger1 considera a poesia de Piacutendaro como a expressatildeo do ponto mais
alto da antiga aristocracia grega Ele tem o dom de nos mostrar o ideal de nobreza
no momento em que ainda possuiacutea forccedila para ldquofazer prevalecer o prestiacutegio dos
tempos miacuteticos sobre a vulgar realidade do seacuteculo V aCrdquo Eacute sob o ponto de vista
de um sentimento de helenismo que Piacutendaro deve ser apreciado Os gregos nunca
almejaram uma uniatildeo entre as suas cidades-Estado que viesse a formar uma naccedilatildeo
no sentido moderno do termo As competiccedilotildees em Oliacutempia Delfos Nemeacuteia e
Corinto tinham o dom de trazer agrave tona a sensaccedilatildeo de um parentesco existente entre
as cidades-Estado em geral e entre os indiviacuteduos em particular baseado na liacutengua
na religiatildeo e nos valores em comum O resto da historia eacute contada em poucas
linhas luta vitoriosa casamento com Hipodomia descendecircncia e heroacuteizaccedilatildeo
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Conclusatildeo
Em Piacutendaro vemos o papel que a antiga aristocracia grega exerceu sobre a formaccedilatildeo do
homem mais especificamente sobre a formaccedilatildeo de um ideal de homem agoniacutestico que se
realiza por meio da aproximaccedilatildeo com o modelo heroacuteico O momento da honra e da gloacuteria eacute o
momento da imortalidade Nele ressurge o espiacuterito heroacuteico da poesia eacutepica agora adaptado
aos novos tempos e transformado na glorificaccedilatildeo dos atletas
Em Piacutendaro a exaltaccedilatildeo do heroacutei-atleta tem um sentido educacional Mais uma vez estamos
diante de um modelo pedagoacutegico que deve ser exibido e imitado Poderiacuteamos nos
surpreender com isso diante do papel que a hereditariedade desempenha no pensamento do
poeta tebano Entretanto devemos lembrar em primeiro lugar que Piacutendaro estaacute se dirigindo a
uma plateacuteia de nobres que possuem as qualidades necessaacuterias para a realizaccedilatildeo dos feitos
heroacuteicos agora transplantados para os estaacutedios e para os hipoacutedromos Em segundo lugar e eacute
aiacute que reside o caraacuteter pedagoacutegico da sua mensagem a hereditariedade pura e simples natildeo cria
um heroacutei nem um atleta vencedor Ela eacute uma potencialidade que exige a accedilatildeo Eacute necessaacuterio
que o homem ldquotorne-se o que ele eacuterdquo Daiacute a importacircncia do modelo exposto nos poemas que
deve servir de emulaccedilatildeo aos mais jovens Por outro lado natildeo podemos perder de vista o fato
de que os atletas de suas odes triunfais satildeo homens que vivem e lutam em um tempo histoacuterico
Ao ligar o sucesso atual ao passado mitoloacutegico Piacutendaro recobre homens de sua eacutepoca com a
aura dos heroacuteis miacuteticos uma maneira de transformaacute-los em exemplos a serem seguidos pelos
mais jovens
Com Piacutendaro pela primeira vez os hinos aos vencedores se convertem em uma espeacutecie de
poesia religiosa Ele eacute o criador de uma nova liacuterica que atinge o ponto mais crucial da
experiecircncia humana pois descreve o homem que luta para atingir a perfeiccedilatildeo da sua
humanidade e ter a sua honra e a sua gloacuteria reconhecidas segundo o ponto de vista de uma
eacutetica e de uma interpretaccedilatildeo religiosa da vida
Como jaacute dissemos antes em outro lugar outros poetas se dedicaram a cantar os vencedores
dos jogos mas eacute em Piacutendaro que encontramos o exemplo mais elevado dessa arte Nele
vemos a concepccedilatildeo aristocraacutetica dessas competiccedilotildees e podemos apreciar o esforccedilo humano
por alcanccedilar um certo ideal de perfeiccedilatildeo expressa de maneira artiacutestica no Auriga( cocheiro)
de Delfos
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Paacutetroclo vendo o desastre dos aqueus vai implorar a Aquiles que o deixe comandar os
Mirmidotildees e se juntar agrave batalha Aquiles lhe empresta as armas e consente que lidere os
Mirmidotildees mas recomenda que apenas expulse os troianos da frente das naus e natildeo os
persiga Paacutetroclo entatildeo sai com as armas de Aquiles (incluindo a armadura o que faz com que
aqueus e troianos achassem que Aquiles havia voltado agrave batalha) e combate os troianos junto
agraves naus Ao ver fugindo os troianos Paacutetroclo desobedece a recomendaccedilatildeo de Aquiles e os
persegue ateacute junto da cidade Laacute Heitor percebendo que eacute Paacutetroclo e natildeo Aquiles o
confronta em duelo e acaba por mataacute-lo
Haacute uma disputa pelas armas de Aquiles e Heitor as ganha poreacutem Ajax fica com o corpo de
Paacutetroclo Os troianos entatildeo repelem os gregos que fogem acossados Aquiles ao saber da
morte do companheiro fica terrivelmente abalado e relata o acontecido a Teacutetis Sua matildee
promete novas armas para o dia seguinte e vai ao Olimpo encomendaacute-las a Hefestos
Enquanto isso Aquiles vai ao encontro dos troianos que perseguem os aqueus e os deteacutem com
seus gritos permitindo que os gregos cheguem a salvo com o cadaacutever A noite interrompe o
combate
Na manhatilde seguinte Aquiles de posse das novas armas e reconciliado com Agameacutemnom que
lhe restituiacutera Briseida acossa ferozmente os troianos numa batalha em que Zeus permite que
tomem parte todos os deuses Trucidando diversos heroacuteis Aquiles termina por empurrar o
combate ateacute os portotildees de Troacuteia Laacute Heitor aterrorizado tenta fugir de Aquiles que o
persegue ao redor da cidade Por fim Heitor eacute enganado por Atena que o convence a se deter
e enfrentar o maior heroacutei aqueu Ele pede a Aquiles que seja feito um trato com o vencedor
respeitando o cadaacutever do vencido permitindo seu enterro digno e funerais adequados
Aquiles enlouquecido de raiva grita que natildeo haacute pacto possiacutevel entre presa e predador O
terriacutevel duelo acontece e Aquiles fere mortalmente Heitor na garganta uacutenica parte
desprotegida pela armadura Morrendo diante de seus entes queridos que assistiam de dentro
das muralhas Heitor volta a implorar a Aquiles que permita que seu corpo seja devolvido a
Troacuteia para ser devidamente velado Aquiles implacaacutevel nega e diz que o corpo de Heitor seraacute
pasto de abutres enquanto o de Paacutetroclo seraacute honrado
Aquiles amarra o corpo de Heitor pelos peacutes agrave sua biga e o arrasta diante da famiacutelia e depois o
traz ateacute o acampamento grego Satildeo feitos os jogos funerais de Paacutetroclo Durante a noite o
idoso Priacuteamo vem escondido ao acampamento grego pedir a Aquiles pelo corpo do filho O
seu apelo eacute tatildeo comovente que Aquiles cede chorando com a ira arrefecida Aquiles promete
treacutegua pelo tempo necessaacuterio para o adequado funeral de Heitor Priacuteamo leva o cadaacutever de seu
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filho de volta para a cidade onde satildeo prestadas as honras fuacutenebres ao priacutencipe e maior heroacutei
de Troia
Resumo dos Cantos
Canto I Eacute o deacutecimo ano da guerra de Troia Aquiles e Agameacutemnon desentendem-se
devido agrave disputa sobre uma jovem cativa Briseida
Canto II Odisseu impede uma revolta e os gregos preparam-se para um ataque a
Troia
Canto III Paacuteris desafia Menelau para um duelo propondo decidir o destino da guerra
Menelau vence mas Paacuteris sobrevive salvo por Afrodite
Canto IV O pacto eacute quebrado pelos troianos e a guerra recomeccedila
Canto V Diomedes ajudado por Palas Atena realiza grandes prodiacutegios ferindo
Afrodite e Ares
Canto VI Heitor retorna a Troia para pedir que se tente apaziguar Palas Atena
Encontra-se com esposa e filho e retorna agrave batalha junto de seu irmatildeo Paacuteris
Canto VII Heitor duela com Ajax A luta empata interrompida pela noite
Canto VIII Os deuses retiram-se da batalha
Canto IX Agameacutemnon tenta reconciliar-se com Aquiles mas este recusa
Canto X Diomedes e Odisseu saem em missatildeo de espionagem e atacam o
acampamento troiano
Canto XI Paacuteris fere Diomedes e Paacutetroclo fica sabendo da desastrosa situaccedilatildeo grega
Canto XII Retirada grega ateacute agraves naus
Canto XIII Poseacuteidon apieda-se dos gregos e os motiva
Canto XIV Hera adormece Zeus permitindo a reaccedilatildeo grega
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Canto XV Zeus acorda e impede que Posiacutedon continue interferindo Os troianos
retomam a vantagem no combate
Canto XVI Paacutetroclo pede a armadura a Aquiles e permissatildeo para entrar na luta
Aquiles concede poreacutem Paacutetroclo eacute morto por Heitor
Canto XVII Haacute uma disputa pelo corpo e armadura de Paacutetroclo Heitor fica com a
armadura e Ajax fica com o corpo de Paacutetroclo
Canto XVIII Aquiles fica sabendo da morte de Paacutetroclo e sua matildee providencia-lhe
uma nova armadura
Canto XIX Aquiles de armadura nova e reconciliado com Agameacutemnon junta-se agrave
guerra
Canto XX Batalha furiosa da qual participam livremente os deuses
Canto XXI Aquiles chega aos portotildees de Troia
Canto XXII Aquiles duela com Heitor e o mata A seguir desonra seu cadaacutever
arrastando-o ao acampamento grego
Canto XXIII Paacutetroclo eacute velado adequadamente
Canto XXIV Priacuteamo pede o cadaacutever do filho a Aquiles que comovido cede Heitor eacute
devidamente velado em Troia
Homero e a busca da virtude
Eacute muito citado entre os estudiosos da eacutetica dos gregos o registro feito por Homero do
testemunho do velho Nestor o uacutenico idoso e saacutebio que acompanha os aqueus no siacutetio que
moviam agrave cidade de Troacuteia (Canto XI da Iliacuteada) relatando um encontro que ele assistira um
tanto antes da guerra no palaacutecio do rei Peleu o pai de Aquiles Na cerimocircnia em que o filho
apresentava seus respeitos para ir acompanhar Agamecircmnon e Menelau na missatildeo de resgatar
Helena das matildeos dos troianos o pai aconselhou-o a ser sempre o melhor (aristeuein) e estar
acima dos demais Que o jovem buscasse atraveacutes de faccedilanhas inauditas vir poder exercer a
sua virtude (areteacute) Galgar algo que fosse merecedor do reconhecimento dos seus pares para
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com isso ter assento no reino dos heroacuteis imortais aqueles que jamais saiacuteam da lembranccedila dos
homens
Viver eacute Combater
Aquela exortaccedilatildeo do pai orgulhoso a um filho que parte para a guerra
continha a essecircncia dos objetivos de um nobre de um fidalgo devotar-se
na busca da excelecircncia sobrelevar-se tornar-se algueacutem memoraacutevel Todo
o Coacutedigo do Cavaleiro que por seacuteculos iria orientar a aristocracia helecircnica
baseava-se pois apenas nisso a obrigaccedilatildeo de tentar ser algueacutem
extraordinaacuterio inesqueciacutevel cuja fama correria o mundo Nada mais podia
vir a interessar um autecircntico guerreiro que para tanto devia ser provido de
thymos o acircnimo impulso que daraacute iniacutecio a sua legenda Tal como um
tablado serve para um ator expor seu histrionismo o campo de batalha
serve como um amplo teatro onde aos olhos dos demais valentes ele
demonstra suas habilidades e virtudes excepcionais corajoso na refrega magnacircnimo na
vitoacuteria O teste definitivo se dava em meio aos gritos lancinantes dos feridos ao cheiro forte
do sangue derramado do relinchar selvagem dos corceacuteis da gritaria geral de fuacuteria de horror
ou de ecircxtase da soldadesca em meio ao Campo de Marte O confronto singular era por assim
dizer o exerciacutecio obrigatoacuterio que ele devia cumprir na conquista da areteacute Viver eacute Combater
Ressalte-se que a pugna somente mereceraacute o registro soacute ficaraacute na histoacuteria e no canto do
rapsodo se ela se der entre os da mesma estirpe um nobre de linhagem de sangue
aristocraacutetico Eacute entre leotildees que se daacute a embate Soacute um deles mereceraacute os louros sagrados da
vitoacuteria Nenhum valor lhes seria acrescentado agrave fama enfiar uma lanccedila num peito plebeu
gastar o fio da lacircmina num infante qualquer num anocircnimo que ningueacutem sabe de onde veio
Entre os tantos encontros na arena relatados por Homero ao longo da Iliacuteada (os que envolvem
morte e ferimentos satildeo mais de 140 registros descritos um a um pelo gecircnio poeacutetico dele)
merece a atenccedilatildeo o de Glauco (um jovem guerreiro liacutecio filho de Anfilioques que lutava do
lado troiano) com o enfurecido Diomedes (filho de Tideo um espadachim terriacutevel que veio
junto com os gregos e que aleacutem da ferocidade natural era protegido pela deusa Atena) Um
pouco antes de chocarem suas carruagens Glauco responde agrave indagaccedilatildeo do rival sobre sua
linhagem expotildee entatildeo ao inimigo em detalhes de como ele descendia de casa ilustre como
corria sangue puro em suas veias herdado do saacutebio Belerofonte o quanto ele se qualificava
para aquele duelo mortal Um bravo mais do que merecedor de estar ali na liccedila provocando o
famoso Diomedes ()
O heroacutei grego
(esculpido em
marfim)
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() se queres ser bem informado acerca do meu nascimento haacute uma cidade Efira num
recanto de Argos onde se criam cavalos e ali foi a morada de SiacutesifoHipoloco foi meu pai
Mandou-me a Troacuteia e recomendou-me muitas vezes que me destacasse e sobrepujasse os
demais e natildeo envergonhasse a raccedila do meu pai a mais valente em Efira e na vasta Liacutecia
Desta raccedila e deste sangue eu me orgulho de ser(Diomedes entatildeo reconhecendo que fora
amigo daquela famiacutelia confraternizando com Glauco propotildee que eles apertem as matildeos e
faccedilam uma treacutegua entre eles)[Canto VI da Iliacuteada]
O homem excelente e o homem vulgar
A busca da areteacute eacute portanto um atributo exclusivo do
homem de valor do que se destaca e ascende entre tantos
outros Na eacutetica guerreira de Homero natildeo se cogitava que
nascidos de ventre ordinaacuterio pudessem almejar tal precircmio
Ao de baixa origem era reservado um destino anocircnimo de
um figurante sem brilho Quando a morte o apanhava em
meio ao tumulto da batalha natildeo havia dor nem luto era um
simples ningueacutem que jamais seria incluiacutedo no Livro dos Heroacuteis Tudo era diferente quando
um guerreiro invulgar um notaacutevel reconhecido por todos era abatido Por vezes ateacute o
combate cessava em sinal de sincero respeito frente agrave triste notiacutecia de tamanha perda Aquiles
em homenagem poacutestuma a Paacutetroclo seu companheiro de aventuras desaparecido do mundo
dos vivos por obra do glaacutedio de Heitor priacutencipe de Troacuteia decide honraacute-lo na cerimocircnia final
de cremaccedilatildeo do corpo com jogos e disputas viris Distribui entre os competidores vencedores
parte consideraacutevel do seu patrimocircnio caldeiras triacutepodes cavalos mulas bois belas
mulheres armas e talentos de ouro (Canto XXIII ndash Os funerais de Paacutetroclo)
Alcanccedilar a areteacute a virtude que iraacute imortalizar o guerreiro natildeo eacute pois um apanaacutegio de todos
eles O verdadeiro opositor do demandante natildeo eacute nem nunca foi o homem comum
(demiurgoacutei) mas sim um outro seu igual nobre como ele Ainda que pertenccedilam a uma casta
especial tida como a dos melhores homens (aristoacutei) somente uns poucos se qualificaratildeo
Heitor em seus derradeiros momentos ao ver que a morte lhe chegava disse Agora meu
destino encontrou-me Que eu natildeo pereccedila docilmente sem bravura e sem gloacuteria mas
praticando um grande feito para os ouvidos das geraccedilotildees que hatildeo de vir (Canto XXII 304-5)
Nem o escravo nem aquele que algum dia foi homem de origem ilustre mas tornou-se escravo
(pois os deuses removem dele o que lhe restara da areteacute) poderaacute sequer sonhar com tal
Diomedes fere Eneacuteas (Canto V
da Iliacuteada)
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aspiraccedilatildeo Esses pobres estatildeo condenados ao esquecimento A vida deles foi-se como uma
folha ao vento sem deixar saudades ou qualquer outra lembranccedila Eacute frente aos seus pares que
o heroacutei iraacute colher o reconhecimento e o prestiacutegio que lhe eacute devido Somente ao vitorioso eacute
que poderemos chamar de monarca dos aristocratas ()
() O tema de haver um duelo primeiro entre iguais que depois conforme quem venccedila ou saia
derrotado iratildeo se separar para sempre um como senhor o outro como escravo foi exposto
por Hegel numa ceacutelebre passagem da Fenomenologia do Espiacuterito (IV- A ndash A
independecircncia e dependecircncia da consciecircncia de si Dominaccedilatildeo e Escravidatildeo editado em de
1807) O vitorioso por sua vez dali em diante como consciecircncia para si sempre teraacute que
se mostrar exibindo-se frente aos seus pares os vitoriosos de outros duelos a outra
consciecircncia para merecer deles o respeito e o reconhecimento
O modelo dos heroacuteis
O que a eacutetica de Homero propotildee eacute o cultivo de um modelo a do
Homem Perfeito o Homem de Bronze Um ser raro que natildeo se guia
pela lei comum nem eacute obediente ao convencional eacute o fora de seacuterie que
natildeo somente se sobressai entre os demais como faz ele mesmo as regras
que pretende seguir Natildeo satildeo os carneiros balindo em rebanho quem o
inspiram mas sim a solidatildeo altiva do lobo e a bravura o leatildeo Eacute um
heroacutei que mesmo sem qualquer amparo dos deuses deve responder
sozinho aos desafios que surgem e vingar as desonras que por acaso o
submetem Ele eacute superior Recebeu uma heranccedila honrada de escol a
qual precisa manter imaculada sem as manchas da covardia e da
deserccedilatildeo ()
O seu esforccedilo era ampliar o nome herdado por meio de uma fama ainda maior dos que o
antecederam De estatura elevada de notaacutevel vigor fiacutesico belo destro com as armas e com os
cavalos varonil aacutegil e astuto partilhando os despojos de guerra com os amigos piedoso para
com deuses e implacaacutevel para com os inimigos servia como exemplo a todos Devia sempre
considerar que era melhor conquistar a celebridade numa soacute accedilatildeo numa proeza
impressionante ainda que correndo perigos mil do que deixar correr o restante da vida sem
um brilho sem um feito sem nada Preferiacutevel viver pouco deixando legenda como foi o caso
de Aquiles do que muito tempo e natildeo ser ningueacutem () Todos os demais cavaleiros deviam
segui-lo nessa decisatildeo As geraccedilotildees que se sucedem teriam sempre o seu nome na lembranccedila
O heroacutei enfrenta a
fera
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invocando-o em meio agrave batalha inspirando-se nos feitos de outrora Essa era a verdadeira
imortalidade que um heroacutei poderia almejar Jamais ele seria apagado da memoacuteria dos seus e
na de todos os que o sucederatildeo pelas idades ainda por vir
() Nietzsche filoacutesofo contemporacircneo iria fazer reviver esse ethos aristocraacutetico na
construccedilatildeo do super-homem o que estaraacute acima do bem e do mal olhando com desprezo
os vencidos e os fracos (ver Assim Falou Zaratustra 1883)
() Quem estaacute impregnado de estima proacutepria antes quer viver em breve espaccedilo no mais
alto gozo que passar uma longa existecircncia em indolente repouso prefere viver um ano soacute por
um fim nobre que uma larga vida por nada escolhe antes escutar uma uacutenica accedilatildeo grande e
magniacutefica a fazer uma seacuterie de pequenas insignificacircncias
Eacute muito citado entre os estudiosos da eacutetica dos gregos o registro feito por Homero do
testemunho do velho Nestor o uacutenico idoso e saacutebio que acompanha os aqueus no siacutetio que
moviam agrave cidade de Troacuteia (Canto XI da Iliacuteada) relatando um encontro que ele assistira um
tanto antes da guerra no palaacutecio do rei Peleu o pai de Aquiles Na cerimocircnia em que o filho
apresentava seus respeitos para ir acompanhar Agamecircmnon e Menelau na missatildeo de resgatar
Helena das matildeos dos troianos o pai aconselhou-o a ser sempre o melhor (aristeuein) e estar
acima dos demais Que o jovem buscasse atraveacutes de faccedilanhas inauditas vir poder exercer a
sua virtude (areteacute) Galgar algo que fosse merecedor do reconhecimento dos seus pares para
com isso ter assento no reino dos heroacuteis imortais aqueles que jamais saiacuteam da lembranccedila dos
homens
Efeitos perduraacuteveis
Werner Jaeger um dos mais eruditos estudiosos da cultura grega antiga assegurou que o
verdadeiro objetivo da formaccedilatildeo educacional grega a Paideacuteia desde aqueles tempos foi
imitar essa virtude dos antigos guerreiros O fato de Atenas bem mais tarde ter implantado
uma democracia natildeo alterou profundamente a concepccedilatildeo de heroacutei herdada dos tempos da
Greacutecia Arcaica e de domiacutenio aristocraacutetico Seus dois maiores filoacutesofos Platatildeo e Aristoacuteteles
educadores do Ocidente por igual continuaram presos agrave eacutetica arcaica do valentatildeo nobre e
destemido como um ideal a perseguir sendo que o uacuteltimo a considerou como um norte
aplicaacutevel agrave vida dos filoacutesofos Muito dela foi por igual absorvido pelos atletas oliacutempicos que
mantiveram as pistas de corridas e os saltos de obstaacuteculos como um paciacutefico substitutivo dos
campos de batalha mantendo ente si os mesmos princiacutepios estabelecidos pelo Coacutedigo dos
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Cavaleiros Grande parte da retoacuterica democraacutetica continuou influenciada pelos mesmos ideais
eacuteticos de fazer com que tambeacutem na poliacutetica os cidadatildeos seguissem as regras da convivecircncia
cavalheiresca o mesmo acontecendo com os constantes duelos verbais travados entre os
homens cultos contidos nos Diaacutelogos de Platatildeo ou ainda entre os grandes oradores da
cidade
Bibliografia
Aristoacuteteles ndash Eacutetica a Nicocircmaco Satildeo Paulo Martin Claret 2000
Camps Victoacuteria (org) Historia de la eacutetica 1 ndash de los griegos al renacimiento Barcelona
Editorial Criacutetica 1987
Finley MI ndash O mundo de Ulisses Lisboa Livraria Martins Fontes 1972
Finley MI ndash A poliacutetica no Mundo Antigo Rio de Janeiro Zahar Editores 1985
Hegel GWF ndash Fenomenologia do espiacuteritoPetroacutepolis Editora Vozes 2003
Homero ndash A Iliacuteada Satildeo Paulo Ediouro Publicaccedilotildees 1998
Jaeger Werner ndash Paideacuteia Satildeo Paulo Editora Herder sd
Hesiacuteodo
Com a poesia de Hesiacuteodo ficam abertos muitos caminhos novos agrave mentalidade grega
Hesiacuteodo (gr Ἡζίοδος) eacute o mais antigo poeta grego de que se tem notiacutecia com alguma certeza
Pode-se situaacute-lo com razoaacutevel grau de confiabilidade no iniacutecio do Periacuteodo Arcaico mas a
rigor natildeo haacute nenhuma evidecircncia tangiacutevel de sua existecircncia histoacuterica salvo informaccedilotildees
contidas em sua proacutepria obra
A poesia hesioacutedica insere-se no acircmbito da poesia eacutepica e assim como os poemas homeacutericos
representa a culminacircncia de um longo periacuteodo de evoluccedilatildeo das tradiccedilotildees orais Na
Antiguidade Hesiacuteodo era tatildeo considerado quanto Homero
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Biografia
As informaccedilotildees biograacuteficas de que dispomos foram fornecidas pelo proacuteprio Hesiacuteodo em uma
de suas obras Os Trabalhos e os Dias O poeta viveu em Ascra na Beoacutecia no final do seacuteculo
-VIII ou iniacutecio do seacuteculo -VII (c -700) periacuteodo de crise agriacutecola e social O pai era um
imigrante de Cime na Aacutesia Menor que se tornou agricultor e vivia com dificuldade de uma
pequena propriedade rural proacutexima do Monte Heacutelicon Teve vaacuterios litiacutegios com um irmatildeo
Perses a respeito da divisatildeo da heranccedila paterna
A exemplo do pai Hesiacuteodo viveu de sua pequena propriedade rural mas parece ter recebido
treinamento de rapsodo e certamente conhecia os poemas homeacutericos A tradiccedilatildeo lhe atribui a
vitoacuteria em um concurso de poesia nos jogos fuacutenebres de Anfiacutedamas em Caacutelcis (Eubeacuteia)
Como os poemas homeacutericos sua obra parece ser uma coletacircnea de mitos e tradiccedilotildees
conservados oralmente mdash no caso tradiccedilotildees da Beoacutecia regiatildeo em que viveu Hesiacuteodo foi no
entanto o primeiro a utilizar suas proacuteprias experiecircncias como tema de poesia e a cantar a vida
simples do homem do campo
Obras sobreviventes
Dois de seus poemas chegaram integralmente ateacute noacutes a Teogonia e Os Trabalhos e os Dias
Temos tambeacutem um longo trecho de outro poema a ele atribuiacutedo o Escudo de Heacuteracles
certamente composto em eacutepoca bem mais tardia (seacuteculo -VI) De outras obras que na
Antiguidade tambeacutem foram conservadas sob seu nome como o Cataacutelogo das Mulheres
restam apenas fragmentos
A Teogonia conta a formaccedilatildeo do mundo (cosmogonia) e a origem dos deuses (teogonia) e
heroacuteis eacute um verdadeiro cataacutelogo de deuses O formato utilizado por Hesiacuteodo nessas obras
tem paralelo em textos hititas de -1400-1200 e textos babilocircnicos ainda mais antigos Em Os
Trabalhos e os Dias o poeta relata seus problemas legais com o irmatildeo Perses fornece
informaccedilotildees minuciosas sobre a agricultura e discorre sobre a importacircncia da justiccedila e do
trabalho
Devido ao contraste entre as duas obras haacute ainda uma certa controveacutersia quanto agrave atribuiccedilatildeo
da autoria da Teogonia de tema bem diverso de Os Trabalhos e os Dias a Hesiacuteodo
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Numerosos manuscritos e fragmentos de papiros com os poemas hesioacutedicos chegaram ateacute
noacutes
Caracteriacutesticas da obra
Assim como Homero Hesiacuteodo usou basicamente o dialeto iocircnico e os versos hexacircmetros
datiacutelicos caracteriacutesticos da epopeia Certamente conhecia os poemas homeacutericos pois os
epiacutetetos eacutepicos e expressotildees formulares que utilizou satildeo semelhantes mesmo o vocabulaacuterio
lembra muito a poesia de Homero
Mas enquanto que estruturalmente a poesia hesioacutedica se assemelha agrave homeacuterica a temaacutetica tem
ao mesmo tempo uma distacircncia pequena e grande Pequena se considerarmos a Teogonia
Homero recorre frequentemente a narrativas miacuteticas Hesiacuteodo preocupa-se em agrupar os
deuses e heroacuteis em um cataacutelogo organizado e inteligiacutevel Grande se considerarmos os
Trabalhos e os Dias Homero canta a vida e os problemas dos aristocratas Hesiacuteodo descreve
a dura vida quotidiana dos camponeses suas preocupaccedilotildees e problemas As niacutetidas e precisas
imagens que evoca inclusive indicam conhecimento pessoal e profundo da vida rural e de
seus problemas
Quanto ao estilo e agrave finalidade da poesia o contraste eacute profundo Hesiacuteodo tem estilo didaacutetico
e pessoal bem distante da grandiosidade e impessoalidade de Homero Enquanto que o
poeta da Iliacuteada e da Odisseia nada fala de si mesmo e descreve os festins e as guerras dos
aristocratas a uma audiecircncia de aristocratas Hesiacuteodo identifica-se usa quase sempre a
primeira pessoa daacute opiniotildees Mais que simplesmente divertir ou distrair sua poesia tecircm uma
niacutetida funccedilatildeo didaacutetica a exemplo dos antigos textos sapienciais das civilizaccedilotildees sumeriana
egiacutepcia e babilocircnica
A Teogonia (lit o nascimento dos deuses) eacute um poema eacutepico (metro hexacircmetro dactiacutelico)
que detalha a origem e genealogia dos deuses gregos Tradicionalmente atribuiacutedo a Hesiacuteodo a
data de composiccedilatildeo (c -700) eacute tatildeo imprecisa quanto a data em que o poeta deve ter vivido
A ideia em si natildeo eacute original pois jaacute havia sido desenvolvida pelos egiacutepcios (seacutec -XXIV)
pelos babilocircnios (-2000-1500) e pelos hititas (-1400-1200) muitos anos antes (ver
Suplementa) Hesiacuteodo no entanto foi o primeiro a sistematizar os antigos mitos da criaccedilatildeo e a
organizar os mitos gregos numa sequecircncia loacutegica De certa forma a Teogonia eacute o mais antigo
tratado de mitologia grega que chegou ateacute noacutes
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Hipoacutetese
Natildeo haacute nenhuma intenccedilatildeo dramaacutetica ou enredo e sim um plano expositivo Hesiacuteodo descreve
a criaccedilatildeo do mundo e a seguir relaciona cronologicamente cada uma das geraccedilotildees divinas O
argumento gira em torno de trecircs temas baacutesicos
1 A criaccedilatildeo do mundo ou cosmogonia
2 Genealogia das geraccedilotildees divinas ou teogonia propriamente dita
3 A ascensatildeo de Zeus ao poder
Segundo Timothy Ganz (1993) o poeta pretendia contrastar a desordem do cosmo durante
o domiacutenio dos deuses primordiais e dos titatildes com a ordem coacutesmica que imperava em seus
dias determinada por Zeus e pelos demais deuses oliacutempicos Segundo a cronologia hesioacutedica
os deuses oliacutempicos pertenciam agrave 3ordf geraccedilatildeo e eram governados por Zeus cuja histoacuteria se
desenvolve em boa parte do poema Hesiacuteodo no entanto vai aleacutem da simples enumeraccedilatildeo e
habilmente entremeia a aacuterida sucessatildeo de deuses e deusas com raros curtos mas elucidativos
trechos dos antigos mitos
Resumo do poema
O poema tem 1022 versos hexacircmetros e ocupa 39 paacuteginas da ediccedilatildeo de Evelyn-White (1920)
na qual se baseia o resumo O narrador eacute o proacuteprio poeta
Apoacutes uma invocaccedilatildeo agraves Musas Hesiacuteodo relata como as deusas inspiraram seu canto ao cuidar
de ovelhas perto do Monte Heacutelicon (1-35) a origem das musas filhas de Zeus eacute tambeacutem
contada (36-115)
Segue-se a origem dos primeiros deuses que personificavam os elementos primordiais do
Universo (116-153) Caos o vazio primitivo Gaia a terra Taacutertaro a escuridatildeo primeva
Eros a atraccedilatildeo amorosa Os descendentes imediatos satildeo tambeacutem relacionados Hemecircra o dia
Nix a noite Urano o ceacuteu Ponto a aacutegua primordial
Os mais notaacuteveis descendentes de Urano e Gaia foram os titatildes como Crono Oceano a aacutegua
doce Jaacutepeto e o gigantesco Ceos as titacircnides como Teacutemis a lei e Mnemoacutesine a memoacuteria
os ciclopes que tinham um uacutenico olho e os hecatocircnquiros gigantes com cem braccedilos e
cinquenta cabeccedilas
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Depois o poeta descreve como Crono assumiu o poder (154-200) e inadvertidamente deu
origem a Afrodite deusa do amor sensual relaciona os descendentes de Nix entre eles
Tacircnato a morte Hipno o sono e Oneiro o sonho (211-232) os descendentes de Ponto (233-
336) entre eles Nereu o mais antigo deus do mar e pai das nereidas e Foacutercis progenitor de
monstros como as Goacutergonas Equidna com tronco de mulher e cauda de serpente e a Esfinge
os descendentes de Oceanos (337-403) entre eles os rios e fontes as ninfas da terra firme os
ventos Meacutetis a sabedoria e Heacutelio o sol os descendentes de Ceos (404-452) especialmente
Heacutecate a daacutediva
A histoacuteria de Zeus filho de Crono e como conseguiu destronar o pai eacute contada nos versos
453-506 A lenda de Prometeu filho de Jaacutepeto e a criaccedilatildeo da primeira mulher satildeo relatadas
nos versos 507-616 Nos versos 617-721 eacute descrita a titanomaquia luta entre Zeus e os titatildes
pelo domiacutenio do mundo Auxiliado entre outros por seus irmatildeos Hades e Posiacutedon pelos
ciclopes e pelos hecatocircnquiros Zeus vence os titatildes e os prende no Taacutertaro descrito
juntamente com o mundo subterracircneo nos versos 722-819
Vencidos os titatildes Zeus teve ainda de enfrentar e vencer o monstruoso Tiacutefon filho de Gaia e
Taacutertaro (820-880) mas logo depois consegue se tornar o soberano supremo dos deuses
Algumas de suas aventuras com deusas e mortais satildeo descritas nos versos 881-964 e notaacutevel
eacute a lenda da filha de Zeus e Meacutetis Atena que ao nascer saiu da cabeccedila de Zeus Nos versos
965-1020 satildeo descritos os amores entre as deusas e os mortais
Os dois uacuteltimos versos 1021-1022 contecircm uma nova invocaccedilatildeo agraves Musas e ligam a Teogonia
a um poema autocircnomo perdido o Cataacutelogo das Mulheres do qual restam apenas alguns
fragmentos Os especialistas atribuem atualmente essa obra a um poeta anocircnimo do seacuteculo -
VI e natildeo a Hesiacuteodo
Em Os Trabalhos e os Dias Hesiacuteodo nos mostra () a organizaccedilatildeo do mundo dos mortais
apontando sua origem suas limitaccedilotildees seus deveres revelando-nos assim em que se
fundamenta a proacutepria condiccedilatildeo humana (Lafer 1990 p 15)
Resumo
O poema divide-se basicamente em duas partes na primeira (1-382) Hesiacuteodo apresenta
inicialmente uma seacuterie de referecircncias miacuteticas relacionadas com o trabalho e a justiccedila depois
os mitos de Prometeu e de Pandora e finalmente o ceacutelebre mito das cinco raccedilas da
humanidade que relata a passagem da vida paradisiacuteaca dos primeiros homens que conviviam
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com os deuses agrave vida dura e sofrida dos tempos atuais Na segunda parte (383-828) o poeta
daacute conselhos praacuteticos para a vida agriacutecola e apresenta vaacuterios preceitos morais
Arecircte Hesiacuteodo e Homero
ARETEacute A VIRTUDE COMO TRABALHO DIGNO E PRINCIacutePIO FORMADOR QUE
QUALIFICA O HOMEM
Esta pesquisa pretende a partir da fundamentaccedilatildeo teoacuterica acerca dos autores ndash a saber
Homero e Hesiacuteodo - esclarecer o conceito de areteacute na perspectiva de Homero e Hesiacuteodo O
que seria entatildeo areteacute Eacute possiacutevel termos duas formas de areteacute ou este conceito defini-se pela
posiccedilatildeo social que ocupa quem define tal conceito Partindo da bibliografia pesquisada
tentaremos responder tais indagaccedilotildees
A virtude (areteacute) natildeo vem da riqueza mas sim a riqueza da virtude bem como tudo o que eacute
bom para o homem na vida particular ou na vida puacuteblica (Platatildeo Cit In Cordoacuten amp Martinez
1995 paacuteg110)
Como tema fundamental para a educaccedilatildeo grega sempre presente nas grandes
discussotildees que o seacutec V a C conhece Arecircte vincula-se agrave formaccedilatildeo sobretudo em Homero
pelo fato de que formar eacute tornar o homem melhor mais virtuoso
Em Homero na Iliacuteada e na Odisseia o termo Arecircte aparece de forma expliacutecita A
Arecircte eacute algo que necessariamente precisa ser procurado e conquistado O heroacutei homeacuterico eacute
definido pela Arecircte Arecircte pode significar uma qualidade do corpo tal como forccedila ou
agilidade (Iliacuteada canto XX verso 411) A noccedilatildeo de Arecircte como virtude significava o mais
alto ideal cavalheiresco aliado a uma conduta cortesatilde e ao heroiacutesmo guerreiro Tambeacutem era
identificada a atributos da nobreza e em seu mais amplo sentido natildeo significava natildeo apenas
a excelecircncia humana mas tambeacutem a superioridade de seres natildeo-humanos como o poder e
forccedila dos deuses ou a rapidez dos nobres cavalos
Soacute em alguns momentos nos livros finais das epopeias Homero vai identificar areteacute
com qualidades morais ou espirituais Em termos gerais significa forccedila e destreza dos
guerreiros valor heroacuteico intimamente ligado agrave forccedila fiacutesica Em Homero a virtude eacute portanto
atributo dos nobres os aristoi Aristoi satildeo os possuidores de Arecircte que sendo parte de uma
minoria que estaacute acima da multidatildeo de homens comuns A virtude estaacute estreitamente
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associada agraves noccedilotildees de honra e de dever representa um atributo que o indiviacuteduo possui desde
o seu nascimento e que lhe eacute manifesto a partir de antepassados ilustres
Vejamos a declaraccedilatildeo de Aquiles
Mandou-me para Troacuteia recomendando-me com insistecircncia que fosse sempre valente
(aristeuacuteein) e superior aos outros a fim de natildeo envergonhar a linhagem paterna a mais
conceituada (aacuteristos) em Eacutefira e na vasta Liacutecia (Iliacuteada canto VI versos 207-210)
Aquiles demonstra com clareza e precisatildeo o objetivo do heroacutei descrito por Homero Eacute
evidentemente superior aos outros algueacutem que deva instaurar seu nome na memoacuteria das
geraccedilotildees posteriores mesmo que para isso sua proacutepria vida seja breve em detrimento da
gloacuteria
Diferentemente da definiccedilatildeo que descrevemos acima na qual concebemos uma
sociedade aristocraacutetica onde os trabalhadores satildeo vistos como seres inferiores Hesiacuteodo traz agrave
reflexatildeo textos nos quais o trabalhador eacute revestido de dignidade
Hesiacuteodo tenta demonstrar que o ato heroico natildeo se manifesta apenas na accedilatildeo dos
guerreiros homeacutericos O heroiacutesmo tambeacutem pode ser encontrado no trabalho dos camponeses
Para Hesiacuteodo o bem estar proveacutem da Arecircte dos trabalhadores e o uacutenico meio pelo qual eacute
possiacutevel alcanccedilaacute-la estaacute no trabalho
A justiccedila para Hesiacuteodo aleacutem de ser uma qualidade humana (Arecircte) eacute uma deusa filha
de Zeus que anda entre os homens analisando a aplicabilidade da justiccedila humana e punindo
com a justiccedila divina as injusticcedilas observadas
ldquoA partir de Hesiacuteodo surge a ideia de que Arecircte (virtude) eacute filha do esforccedilo e o
trabalho eacute o fundamento e a salvaguarda da justiccedilardquo
Eacutepoca Arcaica
A eacutepoca Arcaica eacute o nome que se daacute ao periacuteodo da Greacutecia Antiga em que ocorreu o
desenvolvimento cultural poliacutetico e social situado entre c 700 aC e 500 aC posterior agrave
Idade das Trevas e antecessor o Periacuteodo claacutessico Nesta altura datildeo-se os primeiros avanccedilos
significativos para a ascensatildeo da democracia e observa-se tambeacutem uma revitalizaccedilatildeo da
linguagem escrita
Em termos artiacutesticos o periacuteodo caracteriza-se pela edificaccedilatildeo dos primeiros templos
inspirados nas habitaccedilotildees miceacutenicas pelas tipologias escultoacutericas kouros e kore e pelo iniacutecio
do registro de pintura negra em ceracircmica
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A colonizaccedilatildeo
Um dos fenocircmenos mais importantes do Periacuteodo Arcaico foi o da colonizaccedilatildeo que espalhou
os gregos um pouco por toda a aacuterea costeira da bacia do Mar Mediterracircneo e do Mar Negro
Os motivos que geraram estes fenocircmenos foram variados Entres eles podem ser referidos os
excessos populacionais as dificuldades da poacutelis em alimentar a sua populaccedilatildeo apoacutes um
periacuteodo de seca ou de chuvas torrenciais os interesses comerciais ou a simples curiosidade e
espiacuterito aventureiro
A colonizaccedilatildeo grega obedecia a um planeamento preciso que implicava para aleacutem da escolha
do local que seria colonizado a nomeaccedilatildeo do comandante da expediccedilatildeo (o oikistes) que seria
responsaacutevel pela conquista do territoacuterio e que o governaria a colocircnia (apoika residecircncia
distante) como rei ou governador Antes de partir com a sua expediccedilatildeo o oikistes consultava
o Oraacuteculo de Apolo em Delfos que aprovava o local sugerido ou propunha outro O deus
Apolo encontrou-se assim associado agrave colonizaccedilatildeo muitas colocircnias na Iliacuteria Traacutecia Liacutebia e
Palestina recebem o nome Apoloacutenia em sua honra Os colonizadores levavam da cidade matildee -
a metroacutepole - o fogo sagrado e os elementos culturais e poliacuteticos desta como o dialeto o
alfabeto os cultos e o calendaacuterio Por vezes as colocircnias poderiam fundar por sua vez outras
colocircnias
Uma das primeiras colonizaccedilotildees deste periacuteodo data de 775 aC tendo sido uma iniciativa de
gregos da cidades de Caacutelcis e Ereacutetria que partem para a ilha de Ischia na baiacutea de Naacutepoles Na
deacutecada de 30 do seacuteculo VIII estatildeo documentadas as fundaccedilotildees de colocircnias na Siciacutelia Naxos e
Messina (por Caacutelcis) e Siracusa (por Corinto)
As costas do Mar Negro foram colonizadas essencialmente pela poacutelis de Mileto As colocircnias
mais importantes desta regiatildeo foram Sinope (c 700 aC) e Ciacutezico (c 675 aC) De Megara
partem colonos que fundam em 667 aC a cidade de Bizacircncio polis que tambeacutem significa
cidade estado de onde foi originado as palavras politica e metroacutepole
No norte da Aacutefrica Cirene foi fundada por colonos da ilha de Tera por volta de 630 aC Na
regiatildeo ocidental do Mediterracircneo salientem-se colocircnias como Massaliacutea (a moderna
Marselha) Nice (de nikeacute vitoacuteria) e Ampuacuterias (esta uacuteltima na Peniacutensula Ibeacuterica)
A colonizaccedilatildeo grega deve ser entendida de uma forma diferente da colonizaccedilatildeo realizada
pelos Europeus na Idade Moderna e Contemporacircnea na medida em que a colocircnia natildeo tinha
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qualquer tipo de dependecircncia poliacutetica e econocircmica em relaccedilatildeo agrave metroacutepole Entre a metroacutepole
e a colocircnia existiam laccedilos cordiais (era por exemplo chocante que ocorresse uma guerra entre
as duas) mas os gregos que partiam para uma colocircnia perdiam a cidadania que detinham na
cidade de onde eram oriundos
O desenvolvimento do comeacutercio
Uma das consequecircncias da colonizaccedilatildeo seraacute o desenvolvimento do comeacutercio natildeo apenas
entre a coloacutenia e a metroacutepole mas entre as colocircnias e outros locais do Mediterracircneo Ateacute
entatildeo o comeacutercio natildeo era uma atividade econocircmica proacutepria mas uma atividade subsidiaacuteria da
agricultura Algumas colocircnias funcionam essencialmente como locais para a praacutetica do
comeacutercio e sem um estatuto poliacutetico os empoacuterios
O incremento da atividade comercial gera por sua vez o fomento da induacutestria Deste sector
destaca-se a produccedilatildeo da ceracircmica sendo famosos os vasos de Corinto e de Atenas que se
tornaram os principais objetos de exportaccedilatildeo
No uacuteltimo quartel do seacuteculo VII aC ocorreu o aparecimento na Liacutedia da moeda que se
espalhou lentamente por toda a Greacutecia
Consequecircncias do desenvolvimento do comeacutercio e da induacutestria
Com o afluxo a partir das coloacutenias de quantidades elevadas de cereais e com a importacircncia
que a exportaccedilatildeo do vinho e do azeite adquiriu desenvolveu-se entre as classes mais
abastadas a tendecircncia para substituir o cultivo do trigo pelo da vinha e da oliveira
Os camponeses com poucos recursos econocircmicos ficam impossibilitados de proceder a esta
substituiccedilatildeo uma vez a vinha e a oliveira necessitam de algum tempo ateacute oferecerem
resultados Aleacutem disso estas culturas exigiam menos matildeo-de-obra e alguns trabalhadores
tornaram-se excedentaacuterios
Em resultado desta realidade econocircmica nasce no Periacuteodo Arcaico uma nova classe a dos
plutocratas cujos membros oriundos frequentemente das classes inferiores enriquecem
graccedilas agraves possibilidades oferecidas pelo desenvolvimento do comeacutercio e da induacutestria
atividades desdenhadas pela aristocracia Esta classe possui ambiccedilotildees poliacuteticas que na eacutepoca
se encontravam relacionadas com a posse de terra Como tal os plutocratas procuram comprar
terras Os nobres natildeo pretendendo serem relegados para segundo plano entram tambeacutem na
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corrida agrave compra das terras As consequecircncias desta competiccedilatildeo econocircmica repercutem-se
entre os camponeses de fracos recursos cujas condiccedilotildees de vida se agravam
Os legisladores
Soacutelon
Perante os conflitos sociais que se acentuaram na segunda metade do seacuteculo VII aC as poacutelis
vatildeo procurar resolver de forma paciacutefica os conflitos As parte em conflito concordam em
nomear homens com uma reputaccedilatildeo iacutentegra que dotam as cidades de coacutedigos de leis - os
legisladores
Ateacute entatildeo as leis natildeo eram escritas o que dava azo a interpretaccedilotildees arbitraacuterias ao serviccedilo da
aristocracia A exigecircncia de um coacutedigo escrito das leis parte das classes populares
Os primeiros legisladores conhecidos surgiram nas cidades da Magna Greacutecia em meados do
seacuteculo VII aC O mais antigo legislador conhecido eacute Zaleuco de Locros figura com
contornos lendaacuterios que teria escrito o primeiro coacutedigo de leis aceite por cidades da Itaacutelia e
Siciacutelia
Em Atenas os legisladores mais conhecidos foram Draacutecon e Soacutelon o primeiro ficou
conhecido pelo seu coacutedigo de leis rigoroso (eacute do seu nome que deriva o adjetivo draconiano)
As leis destes homens foram escritas em prismas de madeira rotativos (axones) que se
encontravam expostos ao puacuteblico
Os tiranos
A obra dos legisladores natildeo conseguiu resolver os conflitos sociais Assim quase todas as
cidades gregas conhecem entre 670 e 510 aC o domiacutenio dos tiranos A palavra tirano natildeo
possuiacutea a conotaccedilatildeo negativa que hoje tem significando apenas usurpador com poder
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supremo entre os gregos o termo soacute adquire um sentido negativo a partir do governo dos
Trinta Tiranos em Atenas (404 aC) conhecidos pela sua crueldade
Os tiranos conquistaram o poder atraveacutes da violecircncia e da forccedila recebendo o apoio das
classes inferiores as quais passam depois a proteger O fenoacutemeno dos tiranos manifestou-se
em primeiro lugar nas cidades comerciais Os primeiros tiranos conhecidos foram Ortaacutegoras
em Siacutecion e Ciacutepselo em Corinto A Atenas do seacuteculo VI conhece o tirano Pisiacutestrato e Siracusa
Dioniacutesio o Velho e Dioniacutesio o Novo
Entre as medidas tomadas pelos tiranos encontram-se a partilha das terras a aboliccedilatildeo das
diacutevidas e a isenccedilatildeo de impostos Cunham a moeda e lanccedilam grandes obras puacuteblicas que
permitem absorver a matildeo-de-obra excedentaacuteria e que embelezam as cidades No campo da
religiatildeo procedem agrave centralizaccedilatildeo dos cultos
Os descendentes dos tiranos acabaram por natildeo manter o seu apoio agraves classes populares
tornando-se impopulares Quase todos desaparecem antes de 500 aC derrotados por nobres
ou por Esparta Na Siciacutelia a situaccedilatildeo diferente dado que perante a ameaccedila dos Cartaginenses
os tiranos conseguem continuar no poder ateacute ao seacuteculo III aC
As tiranias seratildeo substituiacutedas por oligarquias ou democracias
A Democracia Ateniense
Democracia Ateniense (grego δεμοκραηια) eacute o nome dado a uma forma de governo adotada
na antiga cidade de Atenas[1]
Considerada a matriz da democracia moderna a democracia
ateniense vigorou por muitos anos apoacutes a instauraccedilatildeo de sua forma primitiva com as reformas
de Soacutelon por volta dos anos 590 aC Embora a democracia possa ser definida como o
governo do povo pelo povo e para o povo eacute importante lembrar que o significado de
governo e povo na Atenas Antiga difere daquele das democracias contemporacircneas
Enquanto a democracia contemporacircnea em geral considera o governo um corpo formado por
representantes eleitos e o povo (geralmente) como um conjunto de cidadatildeos proacuteprios de
uma naccedilatildeo homens e mulheres acima dos 18 anos os atenienses consideravam o governo
como sendo a assembleia (ekklesia) que tomava decisotildees diretamente (sem intermeacutedio de
representantes) e o povo (geralmente) como os homens atenienses alfabetizados maiores de
20 anos
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Soacutelon e Cliacutestenes
Alguns antigos atenienses acreditavam que as reformas de Soacutelon no comeccedilo do seacuteculo VI aC
marcaram o iniacutecio da democracia na Greacutecia No entanto o termo democracia (dimokratia)
parece ter surgido apenas uma geraccedilatildeo apoacutes as reformas de Cliacutestenes convencionalmente
chamado o pai da democracia e principal defensor Soacutelon combateu a escravidatildeo por diacutevida
e outros problemas que de acordo com a obra As Constituiccedilotildees Atenienses causavam
desigualdade entre os atenienses Ele tambeacutem outorgou maior autoridade agrave Ekklesia uma
assembleia popular da cidade e criou a boacuteule ou Assembleia dos 500 responsaacutevel por
organizar a tomada de decisotildees na assembleia Cliacutestenes[4]
ampliou consideravelmente o
poder da Ekklesia e permitiu a existecircncia do que os homens da eacutepoca chamaram de isonomia
ou seja igualdade sob a lei isegoria os direitos iguais para falar
Ephialtes e os limites da democracia ateniense
Uma importante reforma no sistema democraacutetico ateniense parece ter sido obra de Ephialtes
na deacutecada de 450 aC Peacutericles um influente strategoi do periacuteodo democraacutetico introduziu em
451 aC a lei que permitia apenas aos atenienses que tivessem pai e matildee atenienses serem
cidadatildeos atenienses seguindo possivelmente a linha da reforma de Ephialtes Essa decisatildeo
apenas matizou uma situaccedilatildeo na qual uma grande maioria permanecia excluiacuteda da
participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Mulheres por exemplo embora atenienses eram apenas
protegidas por mecanismos legais e natildeo tinham direito de tomar decisotildees na assembleia dos
cidadatildeos Jaacute os metecos (estrangeiros residentes) escravos e xenos (estrangeiros natildeo
residentes) estavam excluiacutedos como sempre da participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Para se ter
uma ideia por volta do ano 431 com base em dados muito esparsos pode-se dizer que de um
total de 430 000 habitantes atenienses (contando mulheres e metecos) apenas 60 mil gozavam
do benefiacutecio da cidadania Eacute importante ter em mente que os atenienses acreditavam serem
um dos uacutenicos povos originalmente autoacutectone (tendo seus antepassados de fato surgido em
territoacuterio ateniense) pois se consideravam descendentes de Ion filho de Apolo e Kreousa Os
atenienses que viam a si mesmos como um povo original da terra tinham para si que os
outros gregos eram todos descendentes de imigrantes
Teoria da Democracia
Heroacutedoto que assim com alguns historiadores contemporacircneos se conformava com o
argumento de que a democracia era uma criaccedilatildeo de Cliacutestenes relata no entanto em suas
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Histoacuterias (terceiro livro paraacutegrafo 80)[6]
um debate ocorrido na Peacutersia onde a democracia era
defendida como forma de governo Otanes um dos personagens citados diz que a democracia
eacute desejaacutevel pois mesmo o melhor dos homens se deixado como uacutenico a governar tende a se
tornar iacutempio A isonomia eacute exaltada e o fato de os poliacuteticos poderem ser questionados por
seus atos tambeacutem eacute visto como uma forma de evitar a (grosseiramente falando) corrupccedilatildeo
Peacutericles em um discurso diz ser a democracia um regime que beneficia muitos ao inveacutes de
poucos natildeo constituindo a pobreza um entrave para a participaccedilatildeo dos cidadatildeos na poliacutetica
A justiccedila eacute tida como igualmente distribuiacuteda entre os cidadatildeos Fora essas referecircncias
conhece-se a democracia ateniense sobretudo pelo que foi escrito por criacuteticos do regime
como Aristoacuteteles e Platatildeo Muitos antigos consideravam a democracia de Cliacutestenes muito
radical e preferiam o regime como fora na eacutepoca de Soacutelon Eacute difiacutecil poreacutem precisar muito
sobre a teoria da democracia aleacutem do que poucas fontes nos permitem entrever
Ekklesia Boule e Prutaneis
Enquanto a Boule (βοσλη) e o Prutaneis (πρσηανεις) eram instituiccedilotildees responsaacuteveis por
organizar o funcionamento da Ekklesia (εκκληζια) esta uacuteltima era por si soacute a principal
responsaacutevel por tomar decisotildees na Atenas democraacutetica Ela era uma assembleia formada por
todos os cidadatildeos (homens acima de 18 anos) que quisessem comparecer na qual temas
importantes eram discutidos e colocados em votaccedilatildeo No Pnyx se reuniam os cidadatildeos
atenienses sendo que no seacuteculo IV aC demandava-se um quoacuterum de 6000 cidadatildeos para
votar temas importantes No seacuteculo IV aC a Ekklesia era chamada pelo menos quatro vezes
por mecircs para discutir temas importantes colocados pela Boule O primeiro encontro da
assembleia em cada quatro era chamado de soberano Nessa assembleia soberana eram
discutidos temas vitais como o suprimento de gratildeos e a defesa nacional A permanecircncia dos
oficiais nos cargos tambeacutem era decisatildeo da Ekklesia que em muitos casos votava para
escolher seus oficiais (como os strategoi - ζηραηηγοι) Eis como ocorria a tomada de decisotildees
pela Ekklesia um representante da Boule lia uma agenda de itens selecionados a serem
discutidos (apenas uma sugestatildeo que poderia ser modificada pelos cidadatildeos) Quando
apresentado o primeiro item perguntava-se quem desejava falardeliberar sobre o tema em
questatildeo Era comum que a Boule fosse a primeira a apresentar propostas para o problema
embora muitas vezes ela natildeo se pronunciasse Os mais frequentes oradores eram conhecidos
como hoi politeuomenoi (os poliacuteticos) Cumpre observar que um orador que se apresentasse
muitas vezes acabava por ser mal visto na melhor das hipoacuteteses pelos cidadatildeos na
Assembleacuteia Ele poderia tambeacutem ser ostracizado uma praacutetica da democracia ateniense que
consistia em votar para excluir um determinado cidadatildeo da poliacutetica Alguns oficiais como os
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strategoi poderiam adquirir significante proeminecircncia poliacutetica conduzindo o povo na trilha de
seus interesses Peacutericles por exemplo obteve profunda influecircncia sobre a assembleia dos
cidadatildeos Aristoacutefanes usava o termo demagogo (literalmente liacuteder do povo) para
caracterizar depreciativamente essa espeacutecie de liacutederes Apoacutes a apresentaccedilatildeo de pareceres pelos
cidadatildeos que se voluntariassem para tal era feita uma votaccedilatildeo de matildeos levantadas Uma seacuterie
de tomada de decisotildees na Ekklesia geralmente poderia levar a duas ou quatro horas de
duraccedilatildeo Ateacute o comeccedilo do seacuteculo V aC a Ekklesia acumulava a funccedilatildeo de votar leis mas
essa funccedilatildeo foi posteriormente delegada aos Nomothetai (fazedores de lei) Como jaacute foi
dito a Boule se responsabilizava por organizar uma agenda de discussotildees para a Ekklesia
Os bouleutai (conselheiros) eram recrutados dentre os cidadatildeos acima de 30 anos a partir de
um sorteio Esse conselho dos 400 por fim tornado conselho dos 500 consistia no
ajuntamento de 50 homens de cada uma das dez tribos (divisotildees poliacuteticas artificiais no corpo
dos cidadatildeos) criadas na eacutepoca de Cliacutestenes Eacute possiacutevel que mais de metade dos cidadatildeos
atenienses tenham servido na Boule em algum momento de suas vidas A boule aleacutem de
dirigir as discussotildees na Ekklesia era responsaacutevel por verificar o cumprimento do que laacute fora
deliberado e por supervisionar oficiais Essa funccedilatildeo da Boule nos eacute transmitida por um relato
de Aristoacuteteles
Oficiais
Desde pelo menos o seacuteculo VII aC os atenienses elegeram arcontes para trabalhar como
oficiais do Estado Sabemos que antes de Soacutelon esses arcontes detinham grande poder sobre
a vida dos cidadatildeos e que era particularmente difiacutecil para um cidadatildeo ordinaacuterio ingressar
nessa funccedilatildeo O ano ateniense era registrado a partir do ofiacutecio de um arconte principal p e
ano quatro do arcontado de Eukleides A partir das reformas de Cliacutestenes sobretudo os
arcontes passaram a ter sua influecircncia diminuiacuteda Os strategoi liacutederes militares puderam em
muitos momentos superar o papel dos arcontes no periacuteodo democraacutetico Nessa eacutepoca os
oficiais passaram a ser escolhidos por sorteio 10 strategoi e 9 arcontes constituiacuteam o corpo
principal de oficiais da democracia ateniense
Legislativo
Os fazedores de lei (nomos) nomothetai eram um corpo de oficiais responsaacuteveis por legislar
que existia pelo menos um pouco antes do ano 402 aC embora a evidecircncia mais antiga de
sua atuaccedilatildeo seja uma lei em pedra datada do 375 aC durante o ar contado de Hippodamas
Natildeo se sabe exatamente qual era o grau de independecircncia desses legisladores em seu ofiacutecio
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por exemplo em relaccedilatildeo a Boule ou a Ekklesia Os historiadores acreditam contudo que os
nomothetai atuavam em uniatildeo com os conselheiros do Conselhos dos 500 e que suas leis
deveriam ser sancionadas pela Ekklesia de acordo com citaccedilotildees de Andokides
A poesia na Arcaica
A eacutepoca arcaica eacute tambeacutem dominada a idade liacuterica por ser o lirismo o modo tiacutepico de
expressatildeo Mais que isso a poesia eacute primeira forma de transmissatildeo de cultura Esta funccedilatildeo
pode surpreender-se na proacutepria genologia das musas que desde Hesiacuteodo pelo menos eram
filhas de Zeus e Mnemoacutesine (memoria) em muitas afirmaccedilotildees de autores gregos que
salientamos a de Platatildeo do Liacutesis de que os poetas satildeo ―como que os pais e guias da
sabedoriardquo egrave durante esta eacutepoca que surgem diversas formas poeacuteticas e musicais novas a
maioria das quais se relaciona com a cidade e com o seu culto
Antes de mais nada temos de definir o que era o lirismo para os gregos O qualificativo liacuterica
aplicado aacute poesia eacute a designaccedilatildeo dos alexandrinos (os claacutessicos chamavam-lhe antes de
meacutelica) quer dizer melodia Esta poesia podia ser acompanhada agrave lira aulos barbiton e
kitara mas a lira era o principal instrumento Esta poesia podia ser entoada por uma soacute pessoa
(liacuterica monoacutedica) ou por um coro (liacuterica coral)
A liacuterica coral poesia entoada por um coro conhecia uma grande variedade de formas
Hino- Culto aos deuses
Peacutean- Canto em honra de Apolo
Ditirambo ndash Canto em honra de Dioniacutesios
Parteneacuteion- Canto entoado por um coro de raparigas
Prosoacutedion ndash Canto processional
Mais tarde por influecircncia de Simoacutenides surgem os cantos em honra dos homens
Epiniacutecio ndash Para celebrar uma vitoacuteria desportiva
Encoacutemio ndash elogio a um cidadatildeo ilustre
Treno- Canto fuacutenebre em honra de um cidadatildeo
Outra grande falta para noacutes eacute a musica que desconhecemos quase totalmente Embora
saibamos com precisatildeo o nome e feitios de instrumentos usados uns de corda (lira e
variantes) e outros de sopro Flauta Diversas referecircncias esparsas nas proacuteprias composiccedilotildees
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nos informam sobre os instrumentos empregados para cada modalidade Assim o Peacutean era
acompanhado agrave flauta bem como o ditirambo e o Parteneacuteion Os epiniacutecios pela flauta e pela
citara Testemunhos mais Tardios ensinam-nos que a liacuterica era executada com danccedilas flautas e
liras
Assim como a liacuterica coral a liacuterica monoacutedica remonta ao seacuteculo -VII e os poetas mais
importantes viveram todos durante o Periacuteodo Arcaico Apenas os fragmentos de sua vasta
obra chegaram ateacute noacutes
A elegia
Eacute uma das formas mais antigas Conservou fortes ligaccedilotildees com a poesia eacutepica sua
antecessora e deve ter sido em sua origem um canto lituacutergico acompanhado de muacutesica para
entre outras coisas enterros e banquetes fuacutenebres O metro utilizado era o diacutestico elegiacuteaco
Havia vaacuterios tipos de poesia elegiacuteaca a elegia guerreira a elegia amorosa a elegia moral e
filosoacutefica e a elegia gnocircmica O declamador era em geral acompanhado por um tocador de
aulos Entre os principais representantes estatildeo Calino de Eacutefeso Tirteu de Esparta
Mimnermo de Coacutelofon Soacutelon de Atenas e Teoacutegnis de Meacutegara
Tirteu
Assim como Calino e Arquiacuteloco Tirteu (gr Τσρηαῖος) eacute um dos mais antigos poetas liacutericos
conhecidos Dele soacute sabemos praticamente que se dedicou agrave elegia guerreira
Vida e obra
Sabemos que Tirteu estaacute ligado agrave Segunda Guerra Messeacutenia que caso tenha realmente
ocorrido (Osborne 1996 p 177-8) aconteceu em meados do seacuteculo -VII Segundo escritores
antigos entre eles Platatildeo Tirteu era de Atenas mas se tornou cidadatildeo de Esparta (Pl Lg
629a) outros como Estrabon consideram-no nativo de Esparta (Str Geog 633)
De qualquer modo Tirteu compocircs elegias (gr ἐλεγεῖα) guerreiras que exortavam os
espartanos agrave vitoacuteria e cantos marciais para marcha em versos anapeacutesticos (gr ἀνάπαιζηα)
Seus poemas em dialeto iocircnico mostram constante influecircncia de Homero
Tirteu compocircs elegias em esparta A poesia de Tirteu estaacute cheia de ordens e exortaccedilotildees que os
soldados cantavam quando marchavam para a batalha Tambeacutem o ideal deste poeta se
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identifica portanto com a cidade que o compotildee Como se disse anteriormente esparta
encontrava-se em guerra com a vizinha Messeacutenia guerra essa cujo os resultados eram para
ela de importacircncia vital Eacute nesse difiacutecil momento da sua Histoacuteria que se ouve a voz de Tirteu
exortando todos sem excepccedilatildeo ao heroiacutesmo e ao contraponto a todos os ideais possiacuteveis de
um uacutenico
1 ldquoEu natildeo lembraria um homem
pela sua excelecircncia (areteacute) na corrida ou na luta
nem que tivesse dos Ciclopes a estatura e a forccedila
e vencesse na corrida o traacutecio Boacutereas
5 nem que tivesse figura mais graciosa que Titono
ou fosse mais rico do que Miacutedias e Ciniras
ou mais poderoso que Peacutelops filho de Tacircntalo
ou que tivesse a eloquecircncia dulciacutessima de Adrasto
ou possuiacutesse toda a gloacuteria ndash se lhe faltasse a coragem valorosa
10 Pois natildeo haacute homem valente (agathoacutes) no combate
se natildeo suportar a vista da canificina sangrenta
e natildeo atacar colocando-se de perto
Eacute esta a excelecircncia (areteacute) este eacute entre os homens o maior galardatildeo
e o mais belo que um jovem deve obter
15 Eacute um bem comum para a cidade e todo o povo
que um homem aguarde de peacutes fincados na primeira fila
encarniccedilado e todo esquecido da fuga vergonhosa
expondo a sua vida (psikheacute) e acircnimo (thymoacutes) sofredor
e aproximando-se inspire confianccedila com suas palavras ao que lhe fica ao lado
20 Um homem assim distingue-se no combate
Em breve derrota as falanges furiosas dos inimigos
com seu ardor deteacutem as vagas da batalha
Se ele cair na primeira fila perdendo a cara vida (thymoacutes)
deu gloacuteria agrave cidade ao povo e ao pai
25 se for mal ferido na frente ao peito
do escudo bombeado e da couraccedila
Choram igualmente os novos e os velhos
aflige-se a cidade com amarga saudade
O seu tuacutemulo os seus filhos seratildeo notaacuteveis entre os homens
30 bem como os filhos dos filhos e toda a posteridade
Jamais pereceraacute a sua nobre gloacuteria e o seu renome
mas mesmo debaixo da terra seraacute imortal
aquele a quem perder o fogoso Ares quando praticava altos feitos (aristeuacuteein)
e resistia combatendo pela paacutetria e pelos filhos
35 Mas se escapar ao destino (keacuter) da morte que deita por terra
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e alcanccedilar vitorioso a gloacuteria fulgente da lanccedila
honraacute-lo-atildeo por igual os jovens e os anciatildeos
e depois de gozar muitas deliacutecias desceraacute ao Hades
Quando envelhecer distinguem-no os cidadatildeos e ningueacutem
40 quereraacute prejudicaacute-lo faltando ao respeito ou agrave justiccedila
Todos agrave uma novos ou da sua idade ou mais velhos
na sua terra lhe cedem o lugar
E agora que todos os homens tentem chegar aos piacutencaros
desta excelecircncia (areteacute) sem desviar o acircnimo (thymoacutes) da guerrardquo (Frag 9 Diehl)
Anaacutelise do poema
Este fragmento potildee em relevo esse Ideal de valentia As jovens cumpre sempre defender a sua
cidade se sobreviverem todos admiraratildeo se parecerem eacute bela a sua gloacuteria Esta elegia eacute bem
como disse Jaeger a expressatildeo do pensamento da polis cujo a eacutetica comeccedila a definir Fazendo
a anaacutelise deste fragmento de Tirteu podemos constatar as mudanccedilas que a eacutetica homeacuterica
sofreu em Esparta Dos versos 1 a 9 o poeta arrola aquelas excelecircncias (aretaacutei) e dotes
prezados nos poemas homeacutericos habilidades atleacuteticas porte gracioso riqueza poder
eloquecircncia gloacuteria e afirma que nenhuma delas tem valor na ausecircncia da coragem guerreira
(andreacuteia) Dos versos 10 a 22 ele define o que eacute essa coragem guerreira segundo os padrotildees
espartanos suportar a visatildeo da carnificina sangrenta (verso 11) atacar (verso 12) aguardar na
primeira fila sem lembrar da fuga (versos 16-17) expor a vida ao perigo (verso 18) inspirar
confianccedila nos companheiros (verso 19) Dos versos 23 a 34 Tirteu exalta aquele que morre
por sua cidade destacando a sua honra e a sua gloacuteria que se reflete em seus descendentes A
finalizaccedilatildeo do poema (versos 35-44) fala daqueles que escapando da morte nos campos de
batalha envelhecem honrados entre os seus pares
Assim morrer com coragem e sobreviver com coragem se equivalem A leitura do poema
demonstra que para Esparta soacute existe areteacute na vida guerreira Ter coragem eacute sempre o
objetivo posto que qualquer que seja o desfecho a morte nos campos de batalha ou a
sobrevivecircncia e a consequente velhice para o guerreiro corajoso ele seraacute sempre honroso
Entretanto deveriacuteamos destacar seguindo a criacutetica exposta por Platatildeo em Leis [27] que
Esparta se dedicou a despertar em seus jovens apenas uma das potencialidades humanas a
coragem que para ele vem em ordem de importacircncia depois da sabedoria da prudecircncia
(temperanccedila) e da justiccedila
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Mimnermo (gr Μίμνερμος) viveu durante a segunda metade do seacuteculo -VII em Coacutelofon ou
talvez em Esmirna mas uma certa controveacutersia persiste Eacute possiacutevel que ele tenha sido
contemporacircneo de Soacutelon (DL 160-1) e isso eacute tudo que sabemos a seu respeito Teve
consideraacutevel influecircncia em Horaacutecio Propeacutercio e outros poetas liacutericos romanos
Compocircs um poema parte mitoloacutegico parte histoacuterico sobre a fundaccedilatildeo de Esmirna do qual
restam pequenos fragmentos elegias de motivaccedilatildeo amorosa reunidas no livro Nannoacute (gr
Ναννώ) nome de uma flautista por quem o poeta pretensamente se apaixonou e elegias
melancoacutelicas sobre a vida e a condiccedilatildeo humana Consta que foi o primeiro poeta liacuterico a
utilizar lamentos e temas amorosos de forma sistemaacutetica
A sua poesia eacute de caracter sentimental Faz um uso largo da mitologia e canta o prazer o
amor e a mocidade
Soacute a juventude ldquoa juventude preciosa que dura tatildeo pouco como um sonhordquo eacute digna de se
viver e passada ela nada de bom acontece ao homem Esta noccedilatildeo tem a mais celebre
expressatildeo neste fragmento
Somos como as folhas das aacutervores
Para concluir a fragilidade e a importacircncia da vida humana sujeita a toda a espeacutecie de
sofrimentos e infortuacutenios A noccedilatildeo que um homem eacute um ser efeacutemero (literalmente que dura
um dia) e indefeso adquire consistecircncia cada vez maior no decurso da eacutepoca arcaica a ponto
de se tornar caracteriacutestica Em Mimnermo encontramos umas das suas mais antigas
formulaccedilotildees A esta concepccedilatildeo hedonista que conduz a uma funda melancolia perante a
caducidade e debilidade humana
A poesia iacircmbica
A poesia iacircmbica eacute tambeacutem bastante antiga e se caracterizava pelo tom pessoal pela alegria
de viver e pela saacutetira o que a distancia significativamente da poesia eacutepica O
acompanhamento habitual era tambeacutem o aulos esse gecircnero no entanto nem sempre era
apresentado com acompanhamento musical
O metro mais usado era o triacutemetro iacircmbico embora nas saacutetiras em geral tambeacutem se usasse o
diacutestico elegiacuteaco com certa frequecircncia Principais representantes Arquiacuteloco de Paros
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Semocircnides de Amorgos e Hipocircnax de Eacutefeso O mais antigo e o mais considerado pelos
antigos foi Arquiacuteloco
Arquiacuteloco (gr Άρτίλοτος) nasceu na ilha de Paros por volta de -650 mdash a primeira data
relativamente precisa da Literatura Grega (Lesky 1995 p 136) mdash Sabe-se que era filho
ilegiacutetimo de um aristocrata Telesicles e que teve de abandonar a ilha devido a problemas
financeiros Em Tasos viveu como soldado mercenaacuterio e ao que parece morreu em combate
durante uma disputa com a vizinha ilha de Naxos
Arquiacuteloco adaptou a poesia eacutepica a novas formas mais naturais Compocircs inuacutemeros iambos
satiacutericos alguns bastante ferinos e tambeacutem canccedilotildees sensuais Os versos transbordam
espontaneidade sentimento e uma certa rebeldia em relaccedilatildeo aos valores estabelecidos
Mencionou muitos eventos poliacuteticos contemporacircneos
Seus poemas logo se tornaram muito populares faziam parte do repertoacuterio dos rapsodos e
eram cantados frequentemente nos concursos puacuteblicos de poesia Os antigos colocavam-no
em peacute de igualdade com o proacuteprio Homero (Pl Ion 531a)
Fragmentos
Os poemas de Arquiacuteloco na Antiguidade foram organizados em quatro seccedilotildees elegias
triacutemetros iacircmbicos tetracircmetros trocaicos e epodos O que haacute de mais atraente na poesia de
Arquiloco eacute o ar de espontaneidade de naturalidade o transmudar o dia a dia para os ritmos
do verso o transferir os seus epiacutetetos para a arma que representa para ele a expressatildeo
literaacuteria Mesmo quando exclama ao despedir-se da sua terra
Adeus oacute paros adeus aos teus figos e agrave vida ganha no mar
Ou a vitupera ilha que foi habitar nestes termos
Em Tasos se foi juntar a miseacuteria de toda a Heacutelade
Apesar de as recentes escavaccedilotildees arqueoloacutegicas nos advertir do exagero destas criacuteticas De
resto toda uma serie de temas que seratildeo largamente explorados pelos poetas latinos como o
jaacute citado escudo perdido o da diversidade dos gostos humanos para reforccedilar o espanto que se
sente ou a afirmaccedilatildeo que se faz ou o poemeto a desejar boa viagem da alegoria da nau
parece ter sido inovaccedilatildeo de Arquiacuteloco Eacute o mesmo poeta que deseja uma vida simples sem
ambiccedilotildees que ataca furiosamente os inimigos com os seus versos mas sabe de repente
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mostrar a sua arte numa imagem imprevista cheia de poder expressivo Eacute enfim uma figura
moralmente pouco elevada mas cheia de vida e de personalidade capaz de coragem natural e
simples do dia a dia e por todos estes motivos uns dos mais liacutedimos representantes do
individualismo nascente
A liacuterica Monoacutedica
Foi cultivada entre outros pelos seguintes poetas Alceu Safo poetisa da paixatildeo dos
sentimentos exaltados e avassaladores como o ciuacuteme e tambeacutem da natureza Anacreonte
cujas odes de caraacutecter naturista e eroacutetico influenciaram geraccedilotildees de poetas ao longo de toda a
Histoacuteria
Alceu
Alceu (gr Άλκαῖος) que tinha origem aristocraacutetica nasceu por volta de -630-620 em Lesbos
na cidade de Mitilene e viveu provavelmente ateacute pouco depois de -580 Constantemente
envolvido nas frequentes disputas poliacuteticas da ilha foi vaacuterias vezes exilado por esse motivo
Inicialmente aliado do tirano Piacutetaco um dos sete saacutebios mais tarde se tornou seu inimigo
Alceu eacute o segundo poeta do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos Compocircs aleacutem de
hinos religiosos e poemas de fundo poliacutetico canccedilotildees de grande vivacidade e alegria de viver
Somente fragmentos de sua obra chegaram ateacute noacutes Alceu eacute o grande poeta liacuterico que serviu
de modelo a Horaacutecio e outros tambeacutem eacute o espelho da sua eacutepoca o cidadatildeo que toma parte
activa nas lutas da sua ilha e que se compraz a descrever o equipamento beacutelico o homem que
goza o prazer do conforto e da bebida e compotildee poemas para essas ocasiotildees festivas ndash as
chamadas canccedilotildees da mesa Esta dupla temaacutetica de Alceu evidencia-se a cada passo dos seus
fragmentos Assim ora nos desenha o delicioso contraste entre a invernia laacute fora e o calor do
lar com a lenha a arder na fogueira o misturar a agua com o vinho para a bebida o deixar
cair a cabeccedila em fofa almofada ora lamenta quando exiliado aquela vida de conviacutevio e de
participaccedilatildeo na coisa publica que era a proacutepria essecircncia da polis
Safo
De origem aristocraacutetica Safo (gr Σαπθώ) nasceu provavelmente na ilha de Lesbos por volta
de -630 e viveu grande parte de sua vida em Mitilene Esteve tambeacutem na Siciacutelia em -604-
596 exilada por razotildees poliacuteticas ou simplesmente por ter se casado
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Foi casada portanto e teve uma filha ao retornar a Lesbos parece ter se envolvido com
outras mulheres no culto a Afrodite Mas natildeo se comprovou de modo algum o famoso
romance com o poeta Alceu nem as comentadiacutessimas relaccedilotildees homossexuais com as
companheiras do culto Essa fama no entanto atravessou os seacuteculos e se cristalizou na
palavra lesbianismo Segundo outra tradiccedilatildeo altamente suspeita Safo matou-se pulando do
alto do Cabo Lecircucade ao se ver rejeitada por um belo jovem (Faon)
Safo eacute um dos poetas do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos e sua obra foi reunida
pelos eruditos da biblioteca de Alexandria em nove livros dos quais restam apenas um poema
e algumas dezenas de fragmentos Sua poesia de conteuacutedo eroacutetico foi censurada ativamente
pelos copistas medievais ligados quase sempre agrave Igreja Catoacutelica Durante toda a Antiguidade
no entanto foi respeitada apreciada e imitada O epigrama supra atribuiacutedo a Platatildeo ilustra
bem esse fato
Safo compocircs poemas pessoais e apaixonados em dialeto eoacutelico e vaacuterios tipos de metro
dirigidos em geral agrave filha ou a suas companheiras de forma terna e amorosa Em sua grande
maioria os poemas destinam-se agrave declamaccedilatildeo individual A poesia de safo move-se em
profundidade no estreito mundo do seu ciacuterculo literaacuterio para qual compunha poesias quando
havia qualquer acontecimento importante Eacute a poetisa da paixatildeo dos sentimentos exaltados
avassaladores e tambeacutem da natureza Para aleacutem do seu meacuterito literaacuterio eacute importante notar que
eacute nela pela primeira vez se toma consciecircncia do valor da poesia
Quando morreres haacutes-de jazer sem que haja no futuro
Memoria de ti nem saudade Eacute que natildeo tiveste parte
Das rosas de pieacuteria Invisiacutevel andaraacutes a esvoaccedilar
No Hades entre os mortos impotentes
Anacreonte
Anacreonte (gr Άνακρέων) nasceu em Teos na Aacutesia Menor por volta de -575 morreu mais
ou menos em -490 Esteve em vaacuterios lugares sabe-se que viveu algum tempo em Abdera (c -
540) em Samos na corte de Poliacutecrates (c -532) e tambeacutem em Atenas junto ao tirano
Hiparco (c -522)
Popular e solicitado suas canccedilotildees eram simples agradaacuteveis e espirituosas O estilo
posteriormente conhecido por anacreocircntico foi muito imitado em vaacuterias composiccedilotildees ao
longo da Antiguidade e do Periacuteodo Bizantino Anacreonte era o sexto poeta do cacircnone
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alexandrino de nove poetas liacutericos Neste poeta encontramos um mundo de plaacutecida seguranccedila
o da corte dos tiranos onde estanciou agitado pelos ataques de eros engolfado no prazer mas
sempre da observacircncia da caracteriacutestica moderaccedilatildeo heleacutenica Esta ultima qualidade falta na
legiatildeo dos seus imitadores Que principiou na antiguidade e tem prosseguido ate ao tempos
modernos como o poeta Goethe Os autores das anacreontea transformaram os modelos
graciosos e cheios de frescura do poeta de Teos em poemetos amaneirados e insulsos e
tiveram entre outros inconvenientes este muito grave de obscurecer durante seculos a obra
verdadeira em proveito das sua imitaccedilotildees Um soacute exemplo bastara para provar o facto a
versatildeo das odes Anacreocircnticas por Castilho natildeo contecircm um soacute verso do poeta arcaico
Os grandes Festivais
Rituais complexos envolvendo sacrifiacutecios e outras atividades em honra a uma divindade
ocorriam regularmente em datas espefiacutecas e em santuaacuterios especiacuteficos Essas festividades
denominadas jogos ou festivais conforme o costume local e as atividades desenvolvidas
eram em geral patrocinadas pela poacutelis e constituiacuteam uma das mais importantes manifestaccedilotildees
religiosas do mundo grego
Alguns festivais como os jogos oliacutempicos (Oliacutempia) eram pan-helecircnicos e o puacuteblico era
constituiacutedo de gente de vaacuterias comunidades outros como as Dafnefoacuterias (Tebas) eram de
alcance praticamente local Com frequecircncia nos dias de festival natildeo se trabalhava natildeo se
guerreava e as festividades eram uma oportunidade iacutempar para descanso recreaccedilatildeo e
confraternizaccedilatildeo da comunidade
Os festivais eram extremamente numerosos muitos relacionavam-se diretamente com o ciclo
do ano agriacutecola e eram celebrados apoacutes a colheita Todos eles praticamente envolviam
procissotildees sacrifiacutecios e festins comunitaacuterios mais as atividades especiacuteficas de cada um Os
Jogos Oliacutempicos por exemplo tinham competiccedilotildees atleacuteticas e corridas de cavalos os Jogos
Iacutestmicos competiccedilotildees atleacuteticas e um concurso musical as Dioniacutesias Urbanas concursos de
ditirambos trageacutedias e comeacutedias as Hiaciacutentias concurso de canto coral e danccedila
Eacute provaacutevel que primitivamente os festivais eram apenas jogos fuacutenebres celebrados em honra
de heroacuteis locais No iniacutecio do seacuteculo -VIII o contexto fuacutenebre se perdeu e o significado
religioso aumentou consideravelmente Aleacutem dos tradicionais sacrifiacutecios e das procissotildees os
concursos artiacutesticos (muacutesica poesia) e as provas atleacuteticas assumiram papel cada vez mais
proeminente
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Os festivais gregos aleacutem de honrar os deuses e fornecer entretenimento agrave populaccedilatildeo
estimulavam a economia local a educaccedilatildeo e as praacuteticas atleacuteticas e tambeacutem favoreciam o
contato entre cidadatildeos de diferentes partes do mundo helecircnico Poetas e muacutesicos tinham
oportunidade de se apresentar e divulgar suas obras artesatildeos pintores ceramistas poetas e
escultores eram frequentemente comissionados para celebrar em obras de arte os vencedores
das competiccedilotildees mdash as odes de Piacutendaro que chegaram ateacute noacutes por exemplo foram
encomendadas por vencedores dos jogos atleacuteticos
Jogos Pan-Heleacutenicos
As suas origens religiosas perdem-se nos tempos Para os oliacutempicos por exemplo a sua
celebraccedilatildeo era tripla Zeus a divindade Heacutercules o heroacutei que os criou Peacutelops o que pela
primeira vez ficou vitorioso ganhando a corrida de carros e cavalos a matildeo de hipodomia Egrave
por isso que pindaro canta no comeccedilo 11ordf ode oliacutempica
Hinos senhores da lira que deus que heroacutei
Que varatildeo celebraremos
Em pisa eacute Zeus o senhor os jogos oliacutempicos
Hercules os criou como primiacutecias da luta hellip
E na primeira ode oliacutempica narra a vitoacuteria de Peacutelops
Agora esta presente aos esplendorosos sacrifiacutecios
Cruentos reclinando junto ao curso do Alfeu
Num tuacutemulo muito visitado perto do altar
Que mais hospedes recebe Brilha ao longe
A gloacuteria de Peacutelops nas lides oliacutempicas
Onde se disputa a rapidez da corrida a audaacutecia da forccedila
Estes eram os mais antigos pois segundo os caacutelculos dos gregos datavam de 776 aC
Contava-se que as olimpiacuteadas se realizavam de 4 em 4 anos Quando se aproximava o mecircs de
agosto a cidade ndash estado Eacutelide onde ficava oliacutempia mandava arautos por toda a Greacutecia a
proclamar a treacuteguas sagradas Quem entrasse armado durante o festival ficava prisioneiro de
guerra A duraccedilatildeo das festas era de 5 dias a partir de 472 a C No tempo de Piacutendaro
disputavam-se 14 provas O premio natildeo tinha valor pecuniaacuterio era uma coroa da arvore
simboacutelica de heacutercules a oliveira brava ou o azambujeiro Lutava-se portanto unicamente pela
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honra Mesmo que houvesse conflitos locais eacute sabido que enquanto decorriam os jogos
oliacutempicos interrompia-se as hostilidades porem quando terminavam estas recomeccedilavam
nem o perigo baacuterbaro se sobrepunha a realizaccedilatildeo dos jogos As suas competiccedilotildees que serviam
ao modelo das demais eram desportivas Mas natildeo se perdia a ocasiatildeo de discursar perante tatildeo
numeroso publico Eacute o que nos demostra um passo das Pausacircnias e muito antes dele o Hiacutepias
menor de Platatildeo que referre o habito daquele sofista de comparecer a todas as olimpiacuteadas a
fim de exibir a sua arte retorica
Na antiguidade e em importacircncia ocupavam em segundo ligar os jogos piacuteticos Estes
celebravam-se em delfos tambeacutem em agosto e em honra de apolo e o preacutemio era uma coroa
de loureiro As suas competiccedilotildees eram idecircnticas agraves de oliacutempia mas como diferenccedila
importante principiaram por contar apenas concursos musicais e soacute mais tarde se
introduziram provas desportivas Jaacute vimos que o principal alvo do competidor aos jogos pan-
heleacutenicos era alcanccedilar a gloacuteria Esta refletia-se sobre a polis Segundo plutarco abria-se uma
brecha nas muralhas da cidade para receber o vencedor no seu regresso Em Atenas ele e os
seus descendentes eram alimentados no pritaneu Em sua honra entoavam-se cacircnticos a
principio simples mais tarde compostos por grandes artistas Os jogos mostram-nos pois
uma faceta caracteriacutestica dos Helenos o espirito agoacutenico (relativo a agonia) Representavam
um dos raros viacutenculos de amplitude nacional e contribuiacuteram poderosamente para o
desenvolvimento de quatro artes a poesia e a muacutesica na forma de epiniacutecios aos vencedores
a retoacuterica e a escultura pois muitos dos atletas vencedores eram comemorados em estatuas
pratica que determinou o desenvolvimento do nu
Piacutendaro
Piacutendaro (gr Πίνδαρος) teve grande fama em vida e durante toda a Antiguidade Era chamado
de priacutencipe dos poetas e com ele a liacuterica grega atingiu simultaneamente o apogeu e o fim
Biografia
Nasceu em -518 na pequena cidade de Cinosceacutefalos Beoacutecia era de famiacutelia aristocraacutetica e seu
pai se chamava Daiacutefanto Segundo a tradiccedilatildeo foi educado em Atenas e compocircs
provavelmente sua primeira obra antes de -498 com menos de 20 anos Sua posiccedilatildeo pessoal
durante as guerras greco-peacutersicas eacute controvertida pois embora os aristocratas tebanos fossem
simpaacuteticos aos persas ele compocircs um elogio aos marinheiros eginetas que lutaram em
Salamina (-480)
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Nos anos seguintes a fama de Piacutendaro se espalhou por toda a Greacutecia e ele se tornou poeta
profissional itinerante Compocircs por encomenda para Hieratildeo I de Siracusa (-478-467) Teratildeo
(tirano de Agrigento) (-488-472) e Arcesilau IV de Cirene (c -462) a quem pindaro natildeo
hesitou de dar conselhos e entre outros Morreu em Argos com quase 80 anos ou seja por
volta de -438
Obras sobreviventes
As fontes antigas listam um total de 17 livros de Piacutendaro entre hinos peatildes ditirambos
prosoacutedions partenions hipoacuterquemas encocircmios trenos e epiniacutecios A coletacircnea foi
organizada sem duacutevida pelos eruditos alexandrinos Ele era o uacuteltimo e indubitavelmente o
mais importante dos nove poetas do cacircnone alexandrino de poetas liacutericos
Um total de 45 epiniacutecios chegou ateacute noacutes divididos em quatro livros Oliacutempicas Piacuteticas
Nemeacuteias e Iacutestmicas A ode mais antiga data de -498 e a mais recente de -446 Dos livros
restantes temos numerosos fragmentos de extensatildeo e importacircncia muito desigual
Caracteriacutesticas da obra
A ode pindaacuterica tiacutepica conteacutem um argumento miacutetico que de alguma forma o poeta
relacionava com a cidade a famiacutelia do patrono ou a vitoacuteria obtida um panegiacuterico discurso
com elogios agrave vitoacuteria e ao vencedor finalmente conselhos e advertecircncias de fundo moral e agraves
vezes poliacutetico
Piacutendaro utilizou basicamente o dialeto doacuterico poreacutem com diversos elementos homeacutericos e
eoacutelicos resultando numa liacutengua literaacuteria um pouco distante da linguagem falada Seu estilo
era sempre elevado grandioso e colorido e descrevia os mitos com fantasia e muita
originalidade
Embora tenha composto vaacuterios tipos de poesia liacuterica sua fama adveacutem principalmente dos
epiniacutecios odes corais em honra dos vencedores de jogos atleacuteticos todos eles escritos por
encomenda
Podemos com o auxiacutelio dos seus diversos poemas reconstruir a histoacuteria da sua vida das suas
disputas com os grandes das suas esperanccedilas e das suas crenccedilas Mas aquilo que impressiona
desde o iniacutecio eacute a posiccedilatildeo consideraacutevel que Piacutendaro ocupa no mundo grego Um mundo
contudo agitado por lutas vitais Para o explicar importa compreender antes de mais que esta
poesia destinada a festejar um feito desportivo era contudo algo mais do que uma poesia de
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circunstacircncia Piacutendaro natildeo descreve nada dos feitos que celebra Tambeacutem natildeo diz nada da
vida dos vencedores vai directamente para o sentido mais elevado do feito considerado no
que tem universal e simboacutelico para a vida humana em geral Atinge esta dimensatildeo associado a
evocaccedilatildeo da vitoacuteria por um lado um mito por outro um ensinamento moral Os iniacutecios dos
seus poemas satildeo brilhantes evocam muitas vezes a gloria a divindade o ouro e isto tudo se
confunde porque a gloacuteria vem dos deuses e brilha como o ouro Por vezes seguem-se
algumas palavras alusivas agraves vitoacuterias jaacute obtidas pelo vencedor e pelos seus parentes Mas
imediatamente num movimento para reunir tudo e sem qualquer transiccedilatildeo Piacutendaro entra no
domiacutenio do mito Natildeo nos diz porque eacute que escolhe um ou outro mito por vezes eacute a paacutetria do
vencedor que ou se deixa guiar pelo local da vitoria a vitoacuteria oliacutempica de Hieratildeo lembra
assim a lenda de Peacutelops sendo este objecto de culto em oliacutempia Embora tenha composto
vaacuterios tipos de poesia liacuterica a sua fama adveacutem principalmente das odes Representante de uma
mentalidade e cultura que derivado agraves contingecircncias sociopoliacuteticas que se encontrava em
extinccedilatildeo ele proclamava a grande aristocracia que concorre aos jogos e vive para a gloacuteria
conservando a Arecircte como superioridade que se alcanccedila pela coragem e pela arte
Os vencedores as quais Piacutendaro dedicou as odes triunfais estatildeo dentro da mesma ordem ou da
mesma hierarquia social
1- Todos eram aristocratas ou pelo menos pessoas de posses que podiam pagar
pelos seus serviccedilos O facto das odes de Piacutendaro estarem preferencialmente
ligadas aos vencedores de modalidades hiacutepicas teria a ver com o facto de estes
jogos serem atribuiacutedos as classes mais nobres jaacute que as restantes modalidades
eram atribuiacutedas a atletas que tinham origem de outras camadas sociais
2- Existe uma forte ligaccedilatildeo entre o poeta e uma clientela composta por tiranos da
Siciacutelia e da Magna Greacutecia que eram especialmente ricos e grande percentagem
desse trabalho eram dedicados a vencedores dessas regiotildees
3- A exaltaccedilatildeo do heroacutei adquire um sentido educacional As gnomai ( sentenccedilas)
que fazem parte deste sentido educacional satildeo outro elemento comum das odes
que tal nos mitos estava na tradiccedilatildeo liacuterica Estas acrescentam observaccedilotildees
pessoais sobre o valor da sua arte ou conselhos de moderaccedilatildeo quando escreve
para tiranos
4- A recorrecircncia a utilizaccedilatildeo de mitos para dar realce aos seus trabalhos para fazer
ligaccedilatildeo aos locais das vitorias agraves condiccedilotildees da vida dos atletas ou ainda as
suas cidades serviam para explicar exaltar e qualificar os heroacuteis que ele
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dedicava as suas odes De salientar que Zeus como deus supremo esta presente
nelas todas
5- Os conceitos de moral estatildeo sempre presentes pois satildeo para ele a hegemonia
dos valores humanos que se alcanccedilam pela coragem e pela arte A Arecircte eacute
entendida como qualidade humana maacutexima e que esta ligada aos feitos de
antepassados famosos a moderaccedilatildeo a medida a fidelidade aos juramentos e a
justiccedila a verdade agrave tranquilidade e a paz A gloacuteria do atleta eacute a gloria da sua
famiacutelia tal como Homero deixou claro que a gloacuteria do guerreiro era a gloria
dos seus familiares
6- Para Piacutendaro a gloria dos deuses e dos heroacuteis esta acima de todas as glorias
humanas e eacute a funccedilatildeo do poeta lembrar e realccedilar isso
7- Utiliza muitos dos heroacuteis que entrevem na iliacuteada e na odisseia como exemplos
e comparaccedilotildees com atletas a que ele tenta dar relevacircncia
8- Referencia contante da moira destino na vida dos homens e que soberania dos
deuses que tudo vem e que tudo podem
Anaacutelise da 1ordf ode De Piacutendaro
A primeira ode oliacutempica que pela sua beleza e pela categoria do seu destinataacuterio-
o tirano de siracusa ndash e tambeacutem por celebrar a historia da instituiccedilatildeo dos jogos
abre a coletacircnea dos epiniacutecios comemora a vitoria alcanccedilada por Hieratildeo em 476
na corrida de cavalos efectuada em pisa antiga oliacutempica O santuaacuterio fica junto das
margens do Alfeu e laacute se venerava tambeacutem o tuacutemulo do heroacutei que primeiro
concorrera ao jogos Peacutelops Eacute precisamente este mito ligado ao local da vitoria e
como vimos agrave histoacuteria das olimpiacuteadas que o poeta Vai escolher para embelezar a
sua ode e simultacircnea de moderaccedilatildeo sugeridas em frase como esta
Mas natildeo foi capaz de dominar a sua ventura excessiva hellip
O mito de tacircntalo e de Peacutelops era uma daquelas velhas histoacuterias com as quais natildeo
se compadeciam as exigecircncias de uma mentalidade religiosa mais evoluiacuteda
Tacircntalo filho de Zeus e de Plota era rei da Friacutegia Muito querido entre os deuses
frequentemente era convidado a partilhar das suas refeiccedilotildees no Olimpo Durante
um desses banquetes Tacircntalo abusou da confianccedila dos deuses roubando-lhes um
pouco de neacutectar e ambrosia alimentos que davam a imortalidade poreacutem um
privileacutegio somente do Olimpo Era casado com Dione e tinha trecircs filhos Niacuteobe
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Dascilo e Peacutelops
Tacircntalo julgou que tambeacutem era um deus poderoso e convidou os deuses para um
jantar em sua casa servindo-lhes como refeiccedilatildeo o seu proacuteprio filho Peacutelops em
pedaccedilos para testar a divindade dos deuses Os convidados deram conta do crime
de Tacircntalo mas Demeacuteter comeu o ombro de Peacutelops Zeus ordenou que o corpo de
Peacutelops fosse atirado a um caldeiratildeo onde Cloto uma das Moiras lhe devolveria a
vida substituindo o ombro por um marfim
Tacircntalo foi condenado ao supliacutecio de fome e de sede eternas Mergulhado em
aacuteguas ateacute ao pescoccedilo quando ele se debruccedilava para beber aacutegua esta desaparecia
Por cima de sua cabeccedila pendiam ramos de aacutervores com frutos saborosos poreacutem o
vento retirava do seu alcance sempre que tentava apanhaacute-los O aviso dos deuses
ficou na memoacuteria de todos todo ser humano que provar da ambrosia dos deuses
seria condenado ao supliacutecio de Tacircntalo
A famiacutelia de Tacircntalo e seus descendentes foram amaldiccediloados Sua filha Niacuteobe
que tivera 7 pares de gecircmeos perdeu todos os filhos devido a doenccedilas terriacuteveis De
tanto chorar ela se transformou numa gruta de pedras de onde descia uma
cachoeira de aacutegua salgada Depois de ressuscitado Peacutelops foi entregue a Poseacuteidon-
que o criou ateacute tornar-se um grande heroacutei Poreacutem a profecia dizia que ele se
tornaria um rei mas jamais se livraria da maldiccedilatildeo lanccedilada sobre todos os
descendentes de Tacircntalo
Werner Jaeger1 considera a poesia de Piacutendaro como a expressatildeo do ponto mais
alto da antiga aristocracia grega Ele tem o dom de nos mostrar o ideal de nobreza
no momento em que ainda possuiacutea forccedila para ldquofazer prevalecer o prestiacutegio dos
tempos miacuteticos sobre a vulgar realidade do seacuteculo V aCrdquo Eacute sob o ponto de vista
de um sentimento de helenismo que Piacutendaro deve ser apreciado Os gregos nunca
almejaram uma uniatildeo entre as suas cidades-Estado que viesse a formar uma naccedilatildeo
no sentido moderno do termo As competiccedilotildees em Oliacutempia Delfos Nemeacuteia e
Corinto tinham o dom de trazer agrave tona a sensaccedilatildeo de um parentesco existente entre
as cidades-Estado em geral e entre os indiviacuteduos em particular baseado na liacutengua
na religiatildeo e nos valores em comum O resto da historia eacute contada em poucas
linhas luta vitoriosa casamento com Hipodomia descendecircncia e heroacuteizaccedilatildeo
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Conclusatildeo
Em Piacutendaro vemos o papel que a antiga aristocracia grega exerceu sobre a formaccedilatildeo do
homem mais especificamente sobre a formaccedilatildeo de um ideal de homem agoniacutestico que se
realiza por meio da aproximaccedilatildeo com o modelo heroacuteico O momento da honra e da gloacuteria eacute o
momento da imortalidade Nele ressurge o espiacuterito heroacuteico da poesia eacutepica agora adaptado
aos novos tempos e transformado na glorificaccedilatildeo dos atletas
Em Piacutendaro a exaltaccedilatildeo do heroacutei-atleta tem um sentido educacional Mais uma vez estamos
diante de um modelo pedagoacutegico que deve ser exibido e imitado Poderiacuteamos nos
surpreender com isso diante do papel que a hereditariedade desempenha no pensamento do
poeta tebano Entretanto devemos lembrar em primeiro lugar que Piacutendaro estaacute se dirigindo a
uma plateacuteia de nobres que possuem as qualidades necessaacuterias para a realizaccedilatildeo dos feitos
heroacuteicos agora transplantados para os estaacutedios e para os hipoacutedromos Em segundo lugar e eacute
aiacute que reside o caraacuteter pedagoacutegico da sua mensagem a hereditariedade pura e simples natildeo cria
um heroacutei nem um atleta vencedor Ela eacute uma potencialidade que exige a accedilatildeo Eacute necessaacuterio
que o homem ldquotorne-se o que ele eacuterdquo Daiacute a importacircncia do modelo exposto nos poemas que
deve servir de emulaccedilatildeo aos mais jovens Por outro lado natildeo podemos perder de vista o fato
de que os atletas de suas odes triunfais satildeo homens que vivem e lutam em um tempo histoacuterico
Ao ligar o sucesso atual ao passado mitoloacutegico Piacutendaro recobre homens de sua eacutepoca com a
aura dos heroacuteis miacuteticos uma maneira de transformaacute-los em exemplos a serem seguidos pelos
mais jovens
Com Piacutendaro pela primeira vez os hinos aos vencedores se convertem em uma espeacutecie de
poesia religiosa Ele eacute o criador de uma nova liacuterica que atinge o ponto mais crucial da
experiecircncia humana pois descreve o homem que luta para atingir a perfeiccedilatildeo da sua
humanidade e ter a sua honra e a sua gloacuteria reconhecidas segundo o ponto de vista de uma
eacutetica e de uma interpretaccedilatildeo religiosa da vida
Como jaacute dissemos antes em outro lugar outros poetas se dedicaram a cantar os vencedores
dos jogos mas eacute em Piacutendaro que encontramos o exemplo mais elevado dessa arte Nele
vemos a concepccedilatildeo aristocraacutetica dessas competiccedilotildees e podemos apreciar o esforccedilo humano
por alcanccedilar um certo ideal de perfeiccedilatildeo expressa de maneira artiacutestica no Auriga( cocheiro)
de Delfos
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filho de volta para a cidade onde satildeo prestadas as honras fuacutenebres ao priacutencipe e maior heroacutei
de Troia
Resumo dos Cantos
Canto I Eacute o deacutecimo ano da guerra de Troia Aquiles e Agameacutemnon desentendem-se
devido agrave disputa sobre uma jovem cativa Briseida
Canto II Odisseu impede uma revolta e os gregos preparam-se para um ataque a
Troia
Canto III Paacuteris desafia Menelau para um duelo propondo decidir o destino da guerra
Menelau vence mas Paacuteris sobrevive salvo por Afrodite
Canto IV O pacto eacute quebrado pelos troianos e a guerra recomeccedila
Canto V Diomedes ajudado por Palas Atena realiza grandes prodiacutegios ferindo
Afrodite e Ares
Canto VI Heitor retorna a Troia para pedir que se tente apaziguar Palas Atena
Encontra-se com esposa e filho e retorna agrave batalha junto de seu irmatildeo Paacuteris
Canto VII Heitor duela com Ajax A luta empata interrompida pela noite
Canto VIII Os deuses retiram-se da batalha
Canto IX Agameacutemnon tenta reconciliar-se com Aquiles mas este recusa
Canto X Diomedes e Odisseu saem em missatildeo de espionagem e atacam o
acampamento troiano
Canto XI Paacuteris fere Diomedes e Paacutetroclo fica sabendo da desastrosa situaccedilatildeo grega
Canto XII Retirada grega ateacute agraves naus
Canto XIII Poseacuteidon apieda-se dos gregos e os motiva
Canto XIV Hera adormece Zeus permitindo a reaccedilatildeo grega
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Canto XV Zeus acorda e impede que Posiacutedon continue interferindo Os troianos
retomam a vantagem no combate
Canto XVI Paacutetroclo pede a armadura a Aquiles e permissatildeo para entrar na luta
Aquiles concede poreacutem Paacutetroclo eacute morto por Heitor
Canto XVII Haacute uma disputa pelo corpo e armadura de Paacutetroclo Heitor fica com a
armadura e Ajax fica com o corpo de Paacutetroclo
Canto XVIII Aquiles fica sabendo da morte de Paacutetroclo e sua matildee providencia-lhe
uma nova armadura
Canto XIX Aquiles de armadura nova e reconciliado com Agameacutemnon junta-se agrave
guerra
Canto XX Batalha furiosa da qual participam livremente os deuses
Canto XXI Aquiles chega aos portotildees de Troia
Canto XXII Aquiles duela com Heitor e o mata A seguir desonra seu cadaacutever
arrastando-o ao acampamento grego
Canto XXIII Paacutetroclo eacute velado adequadamente
Canto XXIV Priacuteamo pede o cadaacutever do filho a Aquiles que comovido cede Heitor eacute
devidamente velado em Troia
Homero e a busca da virtude
Eacute muito citado entre os estudiosos da eacutetica dos gregos o registro feito por Homero do
testemunho do velho Nestor o uacutenico idoso e saacutebio que acompanha os aqueus no siacutetio que
moviam agrave cidade de Troacuteia (Canto XI da Iliacuteada) relatando um encontro que ele assistira um
tanto antes da guerra no palaacutecio do rei Peleu o pai de Aquiles Na cerimocircnia em que o filho
apresentava seus respeitos para ir acompanhar Agamecircmnon e Menelau na missatildeo de resgatar
Helena das matildeos dos troianos o pai aconselhou-o a ser sempre o melhor (aristeuein) e estar
acima dos demais Que o jovem buscasse atraveacutes de faccedilanhas inauditas vir poder exercer a
sua virtude (areteacute) Galgar algo que fosse merecedor do reconhecimento dos seus pares para
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com isso ter assento no reino dos heroacuteis imortais aqueles que jamais saiacuteam da lembranccedila dos
homens
Viver eacute Combater
Aquela exortaccedilatildeo do pai orgulhoso a um filho que parte para a guerra
continha a essecircncia dos objetivos de um nobre de um fidalgo devotar-se
na busca da excelecircncia sobrelevar-se tornar-se algueacutem memoraacutevel Todo
o Coacutedigo do Cavaleiro que por seacuteculos iria orientar a aristocracia helecircnica
baseava-se pois apenas nisso a obrigaccedilatildeo de tentar ser algueacutem
extraordinaacuterio inesqueciacutevel cuja fama correria o mundo Nada mais podia
vir a interessar um autecircntico guerreiro que para tanto devia ser provido de
thymos o acircnimo impulso que daraacute iniacutecio a sua legenda Tal como um
tablado serve para um ator expor seu histrionismo o campo de batalha
serve como um amplo teatro onde aos olhos dos demais valentes ele
demonstra suas habilidades e virtudes excepcionais corajoso na refrega magnacircnimo na
vitoacuteria O teste definitivo se dava em meio aos gritos lancinantes dos feridos ao cheiro forte
do sangue derramado do relinchar selvagem dos corceacuteis da gritaria geral de fuacuteria de horror
ou de ecircxtase da soldadesca em meio ao Campo de Marte O confronto singular era por assim
dizer o exerciacutecio obrigatoacuterio que ele devia cumprir na conquista da areteacute Viver eacute Combater
Ressalte-se que a pugna somente mereceraacute o registro soacute ficaraacute na histoacuteria e no canto do
rapsodo se ela se der entre os da mesma estirpe um nobre de linhagem de sangue
aristocraacutetico Eacute entre leotildees que se daacute a embate Soacute um deles mereceraacute os louros sagrados da
vitoacuteria Nenhum valor lhes seria acrescentado agrave fama enfiar uma lanccedila num peito plebeu
gastar o fio da lacircmina num infante qualquer num anocircnimo que ningueacutem sabe de onde veio
Entre os tantos encontros na arena relatados por Homero ao longo da Iliacuteada (os que envolvem
morte e ferimentos satildeo mais de 140 registros descritos um a um pelo gecircnio poeacutetico dele)
merece a atenccedilatildeo o de Glauco (um jovem guerreiro liacutecio filho de Anfilioques que lutava do
lado troiano) com o enfurecido Diomedes (filho de Tideo um espadachim terriacutevel que veio
junto com os gregos e que aleacutem da ferocidade natural era protegido pela deusa Atena) Um
pouco antes de chocarem suas carruagens Glauco responde agrave indagaccedilatildeo do rival sobre sua
linhagem expotildee entatildeo ao inimigo em detalhes de como ele descendia de casa ilustre como
corria sangue puro em suas veias herdado do saacutebio Belerofonte o quanto ele se qualificava
para aquele duelo mortal Um bravo mais do que merecedor de estar ali na liccedila provocando o
famoso Diomedes ()
O heroacutei grego
(esculpido em
marfim)
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() se queres ser bem informado acerca do meu nascimento haacute uma cidade Efira num
recanto de Argos onde se criam cavalos e ali foi a morada de SiacutesifoHipoloco foi meu pai
Mandou-me a Troacuteia e recomendou-me muitas vezes que me destacasse e sobrepujasse os
demais e natildeo envergonhasse a raccedila do meu pai a mais valente em Efira e na vasta Liacutecia
Desta raccedila e deste sangue eu me orgulho de ser(Diomedes entatildeo reconhecendo que fora
amigo daquela famiacutelia confraternizando com Glauco propotildee que eles apertem as matildeos e
faccedilam uma treacutegua entre eles)[Canto VI da Iliacuteada]
O homem excelente e o homem vulgar
A busca da areteacute eacute portanto um atributo exclusivo do
homem de valor do que se destaca e ascende entre tantos
outros Na eacutetica guerreira de Homero natildeo se cogitava que
nascidos de ventre ordinaacuterio pudessem almejar tal precircmio
Ao de baixa origem era reservado um destino anocircnimo de
um figurante sem brilho Quando a morte o apanhava em
meio ao tumulto da batalha natildeo havia dor nem luto era um
simples ningueacutem que jamais seria incluiacutedo no Livro dos Heroacuteis Tudo era diferente quando
um guerreiro invulgar um notaacutevel reconhecido por todos era abatido Por vezes ateacute o
combate cessava em sinal de sincero respeito frente agrave triste notiacutecia de tamanha perda Aquiles
em homenagem poacutestuma a Paacutetroclo seu companheiro de aventuras desaparecido do mundo
dos vivos por obra do glaacutedio de Heitor priacutencipe de Troacuteia decide honraacute-lo na cerimocircnia final
de cremaccedilatildeo do corpo com jogos e disputas viris Distribui entre os competidores vencedores
parte consideraacutevel do seu patrimocircnio caldeiras triacutepodes cavalos mulas bois belas
mulheres armas e talentos de ouro (Canto XXIII ndash Os funerais de Paacutetroclo)
Alcanccedilar a areteacute a virtude que iraacute imortalizar o guerreiro natildeo eacute pois um apanaacutegio de todos
eles O verdadeiro opositor do demandante natildeo eacute nem nunca foi o homem comum
(demiurgoacutei) mas sim um outro seu igual nobre como ele Ainda que pertenccedilam a uma casta
especial tida como a dos melhores homens (aristoacutei) somente uns poucos se qualificaratildeo
Heitor em seus derradeiros momentos ao ver que a morte lhe chegava disse Agora meu
destino encontrou-me Que eu natildeo pereccedila docilmente sem bravura e sem gloacuteria mas
praticando um grande feito para os ouvidos das geraccedilotildees que hatildeo de vir (Canto XXII 304-5)
Nem o escravo nem aquele que algum dia foi homem de origem ilustre mas tornou-se escravo
(pois os deuses removem dele o que lhe restara da areteacute) poderaacute sequer sonhar com tal
Diomedes fere Eneacuteas (Canto V
da Iliacuteada)
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aspiraccedilatildeo Esses pobres estatildeo condenados ao esquecimento A vida deles foi-se como uma
folha ao vento sem deixar saudades ou qualquer outra lembranccedila Eacute frente aos seus pares que
o heroacutei iraacute colher o reconhecimento e o prestiacutegio que lhe eacute devido Somente ao vitorioso eacute
que poderemos chamar de monarca dos aristocratas ()
() O tema de haver um duelo primeiro entre iguais que depois conforme quem venccedila ou saia
derrotado iratildeo se separar para sempre um como senhor o outro como escravo foi exposto
por Hegel numa ceacutelebre passagem da Fenomenologia do Espiacuterito (IV- A ndash A
independecircncia e dependecircncia da consciecircncia de si Dominaccedilatildeo e Escravidatildeo editado em de
1807) O vitorioso por sua vez dali em diante como consciecircncia para si sempre teraacute que
se mostrar exibindo-se frente aos seus pares os vitoriosos de outros duelos a outra
consciecircncia para merecer deles o respeito e o reconhecimento
O modelo dos heroacuteis
O que a eacutetica de Homero propotildee eacute o cultivo de um modelo a do
Homem Perfeito o Homem de Bronze Um ser raro que natildeo se guia
pela lei comum nem eacute obediente ao convencional eacute o fora de seacuterie que
natildeo somente se sobressai entre os demais como faz ele mesmo as regras
que pretende seguir Natildeo satildeo os carneiros balindo em rebanho quem o
inspiram mas sim a solidatildeo altiva do lobo e a bravura o leatildeo Eacute um
heroacutei que mesmo sem qualquer amparo dos deuses deve responder
sozinho aos desafios que surgem e vingar as desonras que por acaso o
submetem Ele eacute superior Recebeu uma heranccedila honrada de escol a
qual precisa manter imaculada sem as manchas da covardia e da
deserccedilatildeo ()
O seu esforccedilo era ampliar o nome herdado por meio de uma fama ainda maior dos que o
antecederam De estatura elevada de notaacutevel vigor fiacutesico belo destro com as armas e com os
cavalos varonil aacutegil e astuto partilhando os despojos de guerra com os amigos piedoso para
com deuses e implacaacutevel para com os inimigos servia como exemplo a todos Devia sempre
considerar que era melhor conquistar a celebridade numa soacute accedilatildeo numa proeza
impressionante ainda que correndo perigos mil do que deixar correr o restante da vida sem
um brilho sem um feito sem nada Preferiacutevel viver pouco deixando legenda como foi o caso
de Aquiles do que muito tempo e natildeo ser ningueacutem () Todos os demais cavaleiros deviam
segui-lo nessa decisatildeo As geraccedilotildees que se sucedem teriam sempre o seu nome na lembranccedila
O heroacutei enfrenta a
fera
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invocando-o em meio agrave batalha inspirando-se nos feitos de outrora Essa era a verdadeira
imortalidade que um heroacutei poderia almejar Jamais ele seria apagado da memoacuteria dos seus e
na de todos os que o sucederatildeo pelas idades ainda por vir
() Nietzsche filoacutesofo contemporacircneo iria fazer reviver esse ethos aristocraacutetico na
construccedilatildeo do super-homem o que estaraacute acima do bem e do mal olhando com desprezo
os vencidos e os fracos (ver Assim Falou Zaratustra 1883)
() Quem estaacute impregnado de estima proacutepria antes quer viver em breve espaccedilo no mais
alto gozo que passar uma longa existecircncia em indolente repouso prefere viver um ano soacute por
um fim nobre que uma larga vida por nada escolhe antes escutar uma uacutenica accedilatildeo grande e
magniacutefica a fazer uma seacuterie de pequenas insignificacircncias
Eacute muito citado entre os estudiosos da eacutetica dos gregos o registro feito por Homero do
testemunho do velho Nestor o uacutenico idoso e saacutebio que acompanha os aqueus no siacutetio que
moviam agrave cidade de Troacuteia (Canto XI da Iliacuteada) relatando um encontro que ele assistira um
tanto antes da guerra no palaacutecio do rei Peleu o pai de Aquiles Na cerimocircnia em que o filho
apresentava seus respeitos para ir acompanhar Agamecircmnon e Menelau na missatildeo de resgatar
Helena das matildeos dos troianos o pai aconselhou-o a ser sempre o melhor (aristeuein) e estar
acima dos demais Que o jovem buscasse atraveacutes de faccedilanhas inauditas vir poder exercer a
sua virtude (areteacute) Galgar algo que fosse merecedor do reconhecimento dos seus pares para
com isso ter assento no reino dos heroacuteis imortais aqueles que jamais saiacuteam da lembranccedila dos
homens
Efeitos perduraacuteveis
Werner Jaeger um dos mais eruditos estudiosos da cultura grega antiga assegurou que o
verdadeiro objetivo da formaccedilatildeo educacional grega a Paideacuteia desde aqueles tempos foi
imitar essa virtude dos antigos guerreiros O fato de Atenas bem mais tarde ter implantado
uma democracia natildeo alterou profundamente a concepccedilatildeo de heroacutei herdada dos tempos da
Greacutecia Arcaica e de domiacutenio aristocraacutetico Seus dois maiores filoacutesofos Platatildeo e Aristoacuteteles
educadores do Ocidente por igual continuaram presos agrave eacutetica arcaica do valentatildeo nobre e
destemido como um ideal a perseguir sendo que o uacuteltimo a considerou como um norte
aplicaacutevel agrave vida dos filoacutesofos Muito dela foi por igual absorvido pelos atletas oliacutempicos que
mantiveram as pistas de corridas e os saltos de obstaacuteculos como um paciacutefico substitutivo dos
campos de batalha mantendo ente si os mesmos princiacutepios estabelecidos pelo Coacutedigo dos
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Cavaleiros Grande parte da retoacuterica democraacutetica continuou influenciada pelos mesmos ideais
eacuteticos de fazer com que tambeacutem na poliacutetica os cidadatildeos seguissem as regras da convivecircncia
cavalheiresca o mesmo acontecendo com os constantes duelos verbais travados entre os
homens cultos contidos nos Diaacutelogos de Platatildeo ou ainda entre os grandes oradores da
cidade
Bibliografia
Aristoacuteteles ndash Eacutetica a Nicocircmaco Satildeo Paulo Martin Claret 2000
Camps Victoacuteria (org) Historia de la eacutetica 1 ndash de los griegos al renacimiento Barcelona
Editorial Criacutetica 1987
Finley MI ndash O mundo de Ulisses Lisboa Livraria Martins Fontes 1972
Finley MI ndash A poliacutetica no Mundo Antigo Rio de Janeiro Zahar Editores 1985
Hegel GWF ndash Fenomenologia do espiacuteritoPetroacutepolis Editora Vozes 2003
Homero ndash A Iliacuteada Satildeo Paulo Ediouro Publicaccedilotildees 1998
Jaeger Werner ndash Paideacuteia Satildeo Paulo Editora Herder sd
Hesiacuteodo
Com a poesia de Hesiacuteodo ficam abertos muitos caminhos novos agrave mentalidade grega
Hesiacuteodo (gr Ἡζίοδος) eacute o mais antigo poeta grego de que se tem notiacutecia com alguma certeza
Pode-se situaacute-lo com razoaacutevel grau de confiabilidade no iniacutecio do Periacuteodo Arcaico mas a
rigor natildeo haacute nenhuma evidecircncia tangiacutevel de sua existecircncia histoacuterica salvo informaccedilotildees
contidas em sua proacutepria obra
A poesia hesioacutedica insere-se no acircmbito da poesia eacutepica e assim como os poemas homeacutericos
representa a culminacircncia de um longo periacuteodo de evoluccedilatildeo das tradiccedilotildees orais Na
Antiguidade Hesiacuteodo era tatildeo considerado quanto Homero
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Biografia
As informaccedilotildees biograacuteficas de que dispomos foram fornecidas pelo proacuteprio Hesiacuteodo em uma
de suas obras Os Trabalhos e os Dias O poeta viveu em Ascra na Beoacutecia no final do seacuteculo
-VIII ou iniacutecio do seacuteculo -VII (c -700) periacuteodo de crise agriacutecola e social O pai era um
imigrante de Cime na Aacutesia Menor que se tornou agricultor e vivia com dificuldade de uma
pequena propriedade rural proacutexima do Monte Heacutelicon Teve vaacuterios litiacutegios com um irmatildeo
Perses a respeito da divisatildeo da heranccedila paterna
A exemplo do pai Hesiacuteodo viveu de sua pequena propriedade rural mas parece ter recebido
treinamento de rapsodo e certamente conhecia os poemas homeacutericos A tradiccedilatildeo lhe atribui a
vitoacuteria em um concurso de poesia nos jogos fuacutenebres de Anfiacutedamas em Caacutelcis (Eubeacuteia)
Como os poemas homeacutericos sua obra parece ser uma coletacircnea de mitos e tradiccedilotildees
conservados oralmente mdash no caso tradiccedilotildees da Beoacutecia regiatildeo em que viveu Hesiacuteodo foi no
entanto o primeiro a utilizar suas proacuteprias experiecircncias como tema de poesia e a cantar a vida
simples do homem do campo
Obras sobreviventes
Dois de seus poemas chegaram integralmente ateacute noacutes a Teogonia e Os Trabalhos e os Dias
Temos tambeacutem um longo trecho de outro poema a ele atribuiacutedo o Escudo de Heacuteracles
certamente composto em eacutepoca bem mais tardia (seacuteculo -VI) De outras obras que na
Antiguidade tambeacutem foram conservadas sob seu nome como o Cataacutelogo das Mulheres
restam apenas fragmentos
A Teogonia conta a formaccedilatildeo do mundo (cosmogonia) e a origem dos deuses (teogonia) e
heroacuteis eacute um verdadeiro cataacutelogo de deuses O formato utilizado por Hesiacuteodo nessas obras
tem paralelo em textos hititas de -1400-1200 e textos babilocircnicos ainda mais antigos Em Os
Trabalhos e os Dias o poeta relata seus problemas legais com o irmatildeo Perses fornece
informaccedilotildees minuciosas sobre a agricultura e discorre sobre a importacircncia da justiccedila e do
trabalho
Devido ao contraste entre as duas obras haacute ainda uma certa controveacutersia quanto agrave atribuiccedilatildeo
da autoria da Teogonia de tema bem diverso de Os Trabalhos e os Dias a Hesiacuteodo
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Numerosos manuscritos e fragmentos de papiros com os poemas hesioacutedicos chegaram ateacute
noacutes
Caracteriacutesticas da obra
Assim como Homero Hesiacuteodo usou basicamente o dialeto iocircnico e os versos hexacircmetros
datiacutelicos caracteriacutesticos da epopeia Certamente conhecia os poemas homeacutericos pois os
epiacutetetos eacutepicos e expressotildees formulares que utilizou satildeo semelhantes mesmo o vocabulaacuterio
lembra muito a poesia de Homero
Mas enquanto que estruturalmente a poesia hesioacutedica se assemelha agrave homeacuterica a temaacutetica tem
ao mesmo tempo uma distacircncia pequena e grande Pequena se considerarmos a Teogonia
Homero recorre frequentemente a narrativas miacuteticas Hesiacuteodo preocupa-se em agrupar os
deuses e heroacuteis em um cataacutelogo organizado e inteligiacutevel Grande se considerarmos os
Trabalhos e os Dias Homero canta a vida e os problemas dos aristocratas Hesiacuteodo descreve
a dura vida quotidiana dos camponeses suas preocupaccedilotildees e problemas As niacutetidas e precisas
imagens que evoca inclusive indicam conhecimento pessoal e profundo da vida rural e de
seus problemas
Quanto ao estilo e agrave finalidade da poesia o contraste eacute profundo Hesiacuteodo tem estilo didaacutetico
e pessoal bem distante da grandiosidade e impessoalidade de Homero Enquanto que o
poeta da Iliacuteada e da Odisseia nada fala de si mesmo e descreve os festins e as guerras dos
aristocratas a uma audiecircncia de aristocratas Hesiacuteodo identifica-se usa quase sempre a
primeira pessoa daacute opiniotildees Mais que simplesmente divertir ou distrair sua poesia tecircm uma
niacutetida funccedilatildeo didaacutetica a exemplo dos antigos textos sapienciais das civilizaccedilotildees sumeriana
egiacutepcia e babilocircnica
A Teogonia (lit o nascimento dos deuses) eacute um poema eacutepico (metro hexacircmetro dactiacutelico)
que detalha a origem e genealogia dos deuses gregos Tradicionalmente atribuiacutedo a Hesiacuteodo a
data de composiccedilatildeo (c -700) eacute tatildeo imprecisa quanto a data em que o poeta deve ter vivido
A ideia em si natildeo eacute original pois jaacute havia sido desenvolvida pelos egiacutepcios (seacutec -XXIV)
pelos babilocircnios (-2000-1500) e pelos hititas (-1400-1200) muitos anos antes (ver
Suplementa) Hesiacuteodo no entanto foi o primeiro a sistematizar os antigos mitos da criaccedilatildeo e a
organizar os mitos gregos numa sequecircncia loacutegica De certa forma a Teogonia eacute o mais antigo
tratado de mitologia grega que chegou ateacute noacutes
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Hipoacutetese
Natildeo haacute nenhuma intenccedilatildeo dramaacutetica ou enredo e sim um plano expositivo Hesiacuteodo descreve
a criaccedilatildeo do mundo e a seguir relaciona cronologicamente cada uma das geraccedilotildees divinas O
argumento gira em torno de trecircs temas baacutesicos
1 A criaccedilatildeo do mundo ou cosmogonia
2 Genealogia das geraccedilotildees divinas ou teogonia propriamente dita
3 A ascensatildeo de Zeus ao poder
Segundo Timothy Ganz (1993) o poeta pretendia contrastar a desordem do cosmo durante
o domiacutenio dos deuses primordiais e dos titatildes com a ordem coacutesmica que imperava em seus
dias determinada por Zeus e pelos demais deuses oliacutempicos Segundo a cronologia hesioacutedica
os deuses oliacutempicos pertenciam agrave 3ordf geraccedilatildeo e eram governados por Zeus cuja histoacuteria se
desenvolve em boa parte do poema Hesiacuteodo no entanto vai aleacutem da simples enumeraccedilatildeo e
habilmente entremeia a aacuterida sucessatildeo de deuses e deusas com raros curtos mas elucidativos
trechos dos antigos mitos
Resumo do poema
O poema tem 1022 versos hexacircmetros e ocupa 39 paacuteginas da ediccedilatildeo de Evelyn-White (1920)
na qual se baseia o resumo O narrador eacute o proacuteprio poeta
Apoacutes uma invocaccedilatildeo agraves Musas Hesiacuteodo relata como as deusas inspiraram seu canto ao cuidar
de ovelhas perto do Monte Heacutelicon (1-35) a origem das musas filhas de Zeus eacute tambeacutem
contada (36-115)
Segue-se a origem dos primeiros deuses que personificavam os elementos primordiais do
Universo (116-153) Caos o vazio primitivo Gaia a terra Taacutertaro a escuridatildeo primeva
Eros a atraccedilatildeo amorosa Os descendentes imediatos satildeo tambeacutem relacionados Hemecircra o dia
Nix a noite Urano o ceacuteu Ponto a aacutegua primordial
Os mais notaacuteveis descendentes de Urano e Gaia foram os titatildes como Crono Oceano a aacutegua
doce Jaacutepeto e o gigantesco Ceos as titacircnides como Teacutemis a lei e Mnemoacutesine a memoacuteria
os ciclopes que tinham um uacutenico olho e os hecatocircnquiros gigantes com cem braccedilos e
cinquenta cabeccedilas
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Depois o poeta descreve como Crono assumiu o poder (154-200) e inadvertidamente deu
origem a Afrodite deusa do amor sensual relaciona os descendentes de Nix entre eles
Tacircnato a morte Hipno o sono e Oneiro o sonho (211-232) os descendentes de Ponto (233-
336) entre eles Nereu o mais antigo deus do mar e pai das nereidas e Foacutercis progenitor de
monstros como as Goacutergonas Equidna com tronco de mulher e cauda de serpente e a Esfinge
os descendentes de Oceanos (337-403) entre eles os rios e fontes as ninfas da terra firme os
ventos Meacutetis a sabedoria e Heacutelio o sol os descendentes de Ceos (404-452) especialmente
Heacutecate a daacutediva
A histoacuteria de Zeus filho de Crono e como conseguiu destronar o pai eacute contada nos versos
453-506 A lenda de Prometeu filho de Jaacutepeto e a criaccedilatildeo da primeira mulher satildeo relatadas
nos versos 507-616 Nos versos 617-721 eacute descrita a titanomaquia luta entre Zeus e os titatildes
pelo domiacutenio do mundo Auxiliado entre outros por seus irmatildeos Hades e Posiacutedon pelos
ciclopes e pelos hecatocircnquiros Zeus vence os titatildes e os prende no Taacutertaro descrito
juntamente com o mundo subterracircneo nos versos 722-819
Vencidos os titatildes Zeus teve ainda de enfrentar e vencer o monstruoso Tiacutefon filho de Gaia e
Taacutertaro (820-880) mas logo depois consegue se tornar o soberano supremo dos deuses
Algumas de suas aventuras com deusas e mortais satildeo descritas nos versos 881-964 e notaacutevel
eacute a lenda da filha de Zeus e Meacutetis Atena que ao nascer saiu da cabeccedila de Zeus Nos versos
965-1020 satildeo descritos os amores entre as deusas e os mortais
Os dois uacuteltimos versos 1021-1022 contecircm uma nova invocaccedilatildeo agraves Musas e ligam a Teogonia
a um poema autocircnomo perdido o Cataacutelogo das Mulheres do qual restam apenas alguns
fragmentos Os especialistas atribuem atualmente essa obra a um poeta anocircnimo do seacuteculo -
VI e natildeo a Hesiacuteodo
Em Os Trabalhos e os Dias Hesiacuteodo nos mostra () a organizaccedilatildeo do mundo dos mortais
apontando sua origem suas limitaccedilotildees seus deveres revelando-nos assim em que se
fundamenta a proacutepria condiccedilatildeo humana (Lafer 1990 p 15)
Resumo
O poema divide-se basicamente em duas partes na primeira (1-382) Hesiacuteodo apresenta
inicialmente uma seacuterie de referecircncias miacuteticas relacionadas com o trabalho e a justiccedila depois
os mitos de Prometeu e de Pandora e finalmente o ceacutelebre mito das cinco raccedilas da
humanidade que relata a passagem da vida paradisiacuteaca dos primeiros homens que conviviam
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com os deuses agrave vida dura e sofrida dos tempos atuais Na segunda parte (383-828) o poeta
daacute conselhos praacuteticos para a vida agriacutecola e apresenta vaacuterios preceitos morais
Arecircte Hesiacuteodo e Homero
ARETEacute A VIRTUDE COMO TRABALHO DIGNO E PRINCIacutePIO FORMADOR QUE
QUALIFICA O HOMEM
Esta pesquisa pretende a partir da fundamentaccedilatildeo teoacuterica acerca dos autores ndash a saber
Homero e Hesiacuteodo - esclarecer o conceito de areteacute na perspectiva de Homero e Hesiacuteodo O
que seria entatildeo areteacute Eacute possiacutevel termos duas formas de areteacute ou este conceito defini-se pela
posiccedilatildeo social que ocupa quem define tal conceito Partindo da bibliografia pesquisada
tentaremos responder tais indagaccedilotildees
A virtude (areteacute) natildeo vem da riqueza mas sim a riqueza da virtude bem como tudo o que eacute
bom para o homem na vida particular ou na vida puacuteblica (Platatildeo Cit In Cordoacuten amp Martinez
1995 paacuteg110)
Como tema fundamental para a educaccedilatildeo grega sempre presente nas grandes
discussotildees que o seacutec V a C conhece Arecircte vincula-se agrave formaccedilatildeo sobretudo em Homero
pelo fato de que formar eacute tornar o homem melhor mais virtuoso
Em Homero na Iliacuteada e na Odisseia o termo Arecircte aparece de forma expliacutecita A
Arecircte eacute algo que necessariamente precisa ser procurado e conquistado O heroacutei homeacuterico eacute
definido pela Arecircte Arecircte pode significar uma qualidade do corpo tal como forccedila ou
agilidade (Iliacuteada canto XX verso 411) A noccedilatildeo de Arecircte como virtude significava o mais
alto ideal cavalheiresco aliado a uma conduta cortesatilde e ao heroiacutesmo guerreiro Tambeacutem era
identificada a atributos da nobreza e em seu mais amplo sentido natildeo significava natildeo apenas
a excelecircncia humana mas tambeacutem a superioridade de seres natildeo-humanos como o poder e
forccedila dos deuses ou a rapidez dos nobres cavalos
Soacute em alguns momentos nos livros finais das epopeias Homero vai identificar areteacute
com qualidades morais ou espirituais Em termos gerais significa forccedila e destreza dos
guerreiros valor heroacuteico intimamente ligado agrave forccedila fiacutesica Em Homero a virtude eacute portanto
atributo dos nobres os aristoi Aristoi satildeo os possuidores de Arecircte que sendo parte de uma
minoria que estaacute acima da multidatildeo de homens comuns A virtude estaacute estreitamente
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associada agraves noccedilotildees de honra e de dever representa um atributo que o indiviacuteduo possui desde
o seu nascimento e que lhe eacute manifesto a partir de antepassados ilustres
Vejamos a declaraccedilatildeo de Aquiles
Mandou-me para Troacuteia recomendando-me com insistecircncia que fosse sempre valente
(aristeuacuteein) e superior aos outros a fim de natildeo envergonhar a linhagem paterna a mais
conceituada (aacuteristos) em Eacutefira e na vasta Liacutecia (Iliacuteada canto VI versos 207-210)
Aquiles demonstra com clareza e precisatildeo o objetivo do heroacutei descrito por Homero Eacute
evidentemente superior aos outros algueacutem que deva instaurar seu nome na memoacuteria das
geraccedilotildees posteriores mesmo que para isso sua proacutepria vida seja breve em detrimento da
gloacuteria
Diferentemente da definiccedilatildeo que descrevemos acima na qual concebemos uma
sociedade aristocraacutetica onde os trabalhadores satildeo vistos como seres inferiores Hesiacuteodo traz agrave
reflexatildeo textos nos quais o trabalhador eacute revestido de dignidade
Hesiacuteodo tenta demonstrar que o ato heroico natildeo se manifesta apenas na accedilatildeo dos
guerreiros homeacutericos O heroiacutesmo tambeacutem pode ser encontrado no trabalho dos camponeses
Para Hesiacuteodo o bem estar proveacutem da Arecircte dos trabalhadores e o uacutenico meio pelo qual eacute
possiacutevel alcanccedilaacute-la estaacute no trabalho
A justiccedila para Hesiacuteodo aleacutem de ser uma qualidade humana (Arecircte) eacute uma deusa filha
de Zeus que anda entre os homens analisando a aplicabilidade da justiccedila humana e punindo
com a justiccedila divina as injusticcedilas observadas
ldquoA partir de Hesiacuteodo surge a ideia de que Arecircte (virtude) eacute filha do esforccedilo e o
trabalho eacute o fundamento e a salvaguarda da justiccedilardquo
Eacutepoca Arcaica
A eacutepoca Arcaica eacute o nome que se daacute ao periacuteodo da Greacutecia Antiga em que ocorreu o
desenvolvimento cultural poliacutetico e social situado entre c 700 aC e 500 aC posterior agrave
Idade das Trevas e antecessor o Periacuteodo claacutessico Nesta altura datildeo-se os primeiros avanccedilos
significativos para a ascensatildeo da democracia e observa-se tambeacutem uma revitalizaccedilatildeo da
linguagem escrita
Em termos artiacutesticos o periacuteodo caracteriza-se pela edificaccedilatildeo dos primeiros templos
inspirados nas habitaccedilotildees miceacutenicas pelas tipologias escultoacutericas kouros e kore e pelo iniacutecio
do registro de pintura negra em ceracircmica
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A colonizaccedilatildeo
Um dos fenocircmenos mais importantes do Periacuteodo Arcaico foi o da colonizaccedilatildeo que espalhou
os gregos um pouco por toda a aacuterea costeira da bacia do Mar Mediterracircneo e do Mar Negro
Os motivos que geraram estes fenocircmenos foram variados Entres eles podem ser referidos os
excessos populacionais as dificuldades da poacutelis em alimentar a sua populaccedilatildeo apoacutes um
periacuteodo de seca ou de chuvas torrenciais os interesses comerciais ou a simples curiosidade e
espiacuterito aventureiro
A colonizaccedilatildeo grega obedecia a um planeamento preciso que implicava para aleacutem da escolha
do local que seria colonizado a nomeaccedilatildeo do comandante da expediccedilatildeo (o oikistes) que seria
responsaacutevel pela conquista do territoacuterio e que o governaria a colocircnia (apoika residecircncia
distante) como rei ou governador Antes de partir com a sua expediccedilatildeo o oikistes consultava
o Oraacuteculo de Apolo em Delfos que aprovava o local sugerido ou propunha outro O deus
Apolo encontrou-se assim associado agrave colonizaccedilatildeo muitas colocircnias na Iliacuteria Traacutecia Liacutebia e
Palestina recebem o nome Apoloacutenia em sua honra Os colonizadores levavam da cidade matildee -
a metroacutepole - o fogo sagrado e os elementos culturais e poliacuteticos desta como o dialeto o
alfabeto os cultos e o calendaacuterio Por vezes as colocircnias poderiam fundar por sua vez outras
colocircnias
Uma das primeiras colonizaccedilotildees deste periacuteodo data de 775 aC tendo sido uma iniciativa de
gregos da cidades de Caacutelcis e Ereacutetria que partem para a ilha de Ischia na baiacutea de Naacutepoles Na
deacutecada de 30 do seacuteculo VIII estatildeo documentadas as fundaccedilotildees de colocircnias na Siciacutelia Naxos e
Messina (por Caacutelcis) e Siracusa (por Corinto)
As costas do Mar Negro foram colonizadas essencialmente pela poacutelis de Mileto As colocircnias
mais importantes desta regiatildeo foram Sinope (c 700 aC) e Ciacutezico (c 675 aC) De Megara
partem colonos que fundam em 667 aC a cidade de Bizacircncio polis que tambeacutem significa
cidade estado de onde foi originado as palavras politica e metroacutepole
No norte da Aacutefrica Cirene foi fundada por colonos da ilha de Tera por volta de 630 aC Na
regiatildeo ocidental do Mediterracircneo salientem-se colocircnias como Massaliacutea (a moderna
Marselha) Nice (de nikeacute vitoacuteria) e Ampuacuterias (esta uacuteltima na Peniacutensula Ibeacuterica)
A colonizaccedilatildeo grega deve ser entendida de uma forma diferente da colonizaccedilatildeo realizada
pelos Europeus na Idade Moderna e Contemporacircnea na medida em que a colocircnia natildeo tinha
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qualquer tipo de dependecircncia poliacutetica e econocircmica em relaccedilatildeo agrave metroacutepole Entre a metroacutepole
e a colocircnia existiam laccedilos cordiais (era por exemplo chocante que ocorresse uma guerra entre
as duas) mas os gregos que partiam para uma colocircnia perdiam a cidadania que detinham na
cidade de onde eram oriundos
O desenvolvimento do comeacutercio
Uma das consequecircncias da colonizaccedilatildeo seraacute o desenvolvimento do comeacutercio natildeo apenas
entre a coloacutenia e a metroacutepole mas entre as colocircnias e outros locais do Mediterracircneo Ateacute
entatildeo o comeacutercio natildeo era uma atividade econocircmica proacutepria mas uma atividade subsidiaacuteria da
agricultura Algumas colocircnias funcionam essencialmente como locais para a praacutetica do
comeacutercio e sem um estatuto poliacutetico os empoacuterios
O incremento da atividade comercial gera por sua vez o fomento da induacutestria Deste sector
destaca-se a produccedilatildeo da ceracircmica sendo famosos os vasos de Corinto e de Atenas que se
tornaram os principais objetos de exportaccedilatildeo
No uacuteltimo quartel do seacuteculo VII aC ocorreu o aparecimento na Liacutedia da moeda que se
espalhou lentamente por toda a Greacutecia
Consequecircncias do desenvolvimento do comeacutercio e da induacutestria
Com o afluxo a partir das coloacutenias de quantidades elevadas de cereais e com a importacircncia
que a exportaccedilatildeo do vinho e do azeite adquiriu desenvolveu-se entre as classes mais
abastadas a tendecircncia para substituir o cultivo do trigo pelo da vinha e da oliveira
Os camponeses com poucos recursos econocircmicos ficam impossibilitados de proceder a esta
substituiccedilatildeo uma vez a vinha e a oliveira necessitam de algum tempo ateacute oferecerem
resultados Aleacutem disso estas culturas exigiam menos matildeo-de-obra e alguns trabalhadores
tornaram-se excedentaacuterios
Em resultado desta realidade econocircmica nasce no Periacuteodo Arcaico uma nova classe a dos
plutocratas cujos membros oriundos frequentemente das classes inferiores enriquecem
graccedilas agraves possibilidades oferecidas pelo desenvolvimento do comeacutercio e da induacutestria
atividades desdenhadas pela aristocracia Esta classe possui ambiccedilotildees poliacuteticas que na eacutepoca
se encontravam relacionadas com a posse de terra Como tal os plutocratas procuram comprar
terras Os nobres natildeo pretendendo serem relegados para segundo plano entram tambeacutem na
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corrida agrave compra das terras As consequecircncias desta competiccedilatildeo econocircmica repercutem-se
entre os camponeses de fracos recursos cujas condiccedilotildees de vida se agravam
Os legisladores
Soacutelon
Perante os conflitos sociais que se acentuaram na segunda metade do seacuteculo VII aC as poacutelis
vatildeo procurar resolver de forma paciacutefica os conflitos As parte em conflito concordam em
nomear homens com uma reputaccedilatildeo iacutentegra que dotam as cidades de coacutedigos de leis - os
legisladores
Ateacute entatildeo as leis natildeo eram escritas o que dava azo a interpretaccedilotildees arbitraacuterias ao serviccedilo da
aristocracia A exigecircncia de um coacutedigo escrito das leis parte das classes populares
Os primeiros legisladores conhecidos surgiram nas cidades da Magna Greacutecia em meados do
seacuteculo VII aC O mais antigo legislador conhecido eacute Zaleuco de Locros figura com
contornos lendaacuterios que teria escrito o primeiro coacutedigo de leis aceite por cidades da Itaacutelia e
Siciacutelia
Em Atenas os legisladores mais conhecidos foram Draacutecon e Soacutelon o primeiro ficou
conhecido pelo seu coacutedigo de leis rigoroso (eacute do seu nome que deriva o adjetivo draconiano)
As leis destes homens foram escritas em prismas de madeira rotativos (axones) que se
encontravam expostos ao puacuteblico
Os tiranos
A obra dos legisladores natildeo conseguiu resolver os conflitos sociais Assim quase todas as
cidades gregas conhecem entre 670 e 510 aC o domiacutenio dos tiranos A palavra tirano natildeo
possuiacutea a conotaccedilatildeo negativa que hoje tem significando apenas usurpador com poder
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supremo entre os gregos o termo soacute adquire um sentido negativo a partir do governo dos
Trinta Tiranos em Atenas (404 aC) conhecidos pela sua crueldade
Os tiranos conquistaram o poder atraveacutes da violecircncia e da forccedila recebendo o apoio das
classes inferiores as quais passam depois a proteger O fenoacutemeno dos tiranos manifestou-se
em primeiro lugar nas cidades comerciais Os primeiros tiranos conhecidos foram Ortaacutegoras
em Siacutecion e Ciacutepselo em Corinto A Atenas do seacuteculo VI conhece o tirano Pisiacutestrato e Siracusa
Dioniacutesio o Velho e Dioniacutesio o Novo
Entre as medidas tomadas pelos tiranos encontram-se a partilha das terras a aboliccedilatildeo das
diacutevidas e a isenccedilatildeo de impostos Cunham a moeda e lanccedilam grandes obras puacuteblicas que
permitem absorver a matildeo-de-obra excedentaacuteria e que embelezam as cidades No campo da
religiatildeo procedem agrave centralizaccedilatildeo dos cultos
Os descendentes dos tiranos acabaram por natildeo manter o seu apoio agraves classes populares
tornando-se impopulares Quase todos desaparecem antes de 500 aC derrotados por nobres
ou por Esparta Na Siciacutelia a situaccedilatildeo diferente dado que perante a ameaccedila dos Cartaginenses
os tiranos conseguem continuar no poder ateacute ao seacuteculo III aC
As tiranias seratildeo substituiacutedas por oligarquias ou democracias
A Democracia Ateniense
Democracia Ateniense (grego δεμοκραηια) eacute o nome dado a uma forma de governo adotada
na antiga cidade de Atenas[1]
Considerada a matriz da democracia moderna a democracia
ateniense vigorou por muitos anos apoacutes a instauraccedilatildeo de sua forma primitiva com as reformas
de Soacutelon por volta dos anos 590 aC Embora a democracia possa ser definida como o
governo do povo pelo povo e para o povo eacute importante lembrar que o significado de
governo e povo na Atenas Antiga difere daquele das democracias contemporacircneas
Enquanto a democracia contemporacircnea em geral considera o governo um corpo formado por
representantes eleitos e o povo (geralmente) como um conjunto de cidadatildeos proacuteprios de
uma naccedilatildeo homens e mulheres acima dos 18 anos os atenienses consideravam o governo
como sendo a assembleia (ekklesia) que tomava decisotildees diretamente (sem intermeacutedio de
representantes) e o povo (geralmente) como os homens atenienses alfabetizados maiores de
20 anos
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Soacutelon e Cliacutestenes
Alguns antigos atenienses acreditavam que as reformas de Soacutelon no comeccedilo do seacuteculo VI aC
marcaram o iniacutecio da democracia na Greacutecia No entanto o termo democracia (dimokratia)
parece ter surgido apenas uma geraccedilatildeo apoacutes as reformas de Cliacutestenes convencionalmente
chamado o pai da democracia e principal defensor Soacutelon combateu a escravidatildeo por diacutevida
e outros problemas que de acordo com a obra As Constituiccedilotildees Atenienses causavam
desigualdade entre os atenienses Ele tambeacutem outorgou maior autoridade agrave Ekklesia uma
assembleia popular da cidade e criou a boacuteule ou Assembleia dos 500 responsaacutevel por
organizar a tomada de decisotildees na assembleia Cliacutestenes[4]
ampliou consideravelmente o
poder da Ekklesia e permitiu a existecircncia do que os homens da eacutepoca chamaram de isonomia
ou seja igualdade sob a lei isegoria os direitos iguais para falar
Ephialtes e os limites da democracia ateniense
Uma importante reforma no sistema democraacutetico ateniense parece ter sido obra de Ephialtes
na deacutecada de 450 aC Peacutericles um influente strategoi do periacuteodo democraacutetico introduziu em
451 aC a lei que permitia apenas aos atenienses que tivessem pai e matildee atenienses serem
cidadatildeos atenienses seguindo possivelmente a linha da reforma de Ephialtes Essa decisatildeo
apenas matizou uma situaccedilatildeo na qual uma grande maioria permanecia excluiacuteda da
participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Mulheres por exemplo embora atenienses eram apenas
protegidas por mecanismos legais e natildeo tinham direito de tomar decisotildees na assembleia dos
cidadatildeos Jaacute os metecos (estrangeiros residentes) escravos e xenos (estrangeiros natildeo
residentes) estavam excluiacutedos como sempre da participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Para se ter
uma ideia por volta do ano 431 com base em dados muito esparsos pode-se dizer que de um
total de 430 000 habitantes atenienses (contando mulheres e metecos) apenas 60 mil gozavam
do benefiacutecio da cidadania Eacute importante ter em mente que os atenienses acreditavam serem
um dos uacutenicos povos originalmente autoacutectone (tendo seus antepassados de fato surgido em
territoacuterio ateniense) pois se consideravam descendentes de Ion filho de Apolo e Kreousa Os
atenienses que viam a si mesmos como um povo original da terra tinham para si que os
outros gregos eram todos descendentes de imigrantes
Teoria da Democracia
Heroacutedoto que assim com alguns historiadores contemporacircneos se conformava com o
argumento de que a democracia era uma criaccedilatildeo de Cliacutestenes relata no entanto em suas
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Histoacuterias (terceiro livro paraacutegrafo 80)[6]
um debate ocorrido na Peacutersia onde a democracia era
defendida como forma de governo Otanes um dos personagens citados diz que a democracia
eacute desejaacutevel pois mesmo o melhor dos homens se deixado como uacutenico a governar tende a se
tornar iacutempio A isonomia eacute exaltada e o fato de os poliacuteticos poderem ser questionados por
seus atos tambeacutem eacute visto como uma forma de evitar a (grosseiramente falando) corrupccedilatildeo
Peacutericles em um discurso diz ser a democracia um regime que beneficia muitos ao inveacutes de
poucos natildeo constituindo a pobreza um entrave para a participaccedilatildeo dos cidadatildeos na poliacutetica
A justiccedila eacute tida como igualmente distribuiacuteda entre os cidadatildeos Fora essas referecircncias
conhece-se a democracia ateniense sobretudo pelo que foi escrito por criacuteticos do regime
como Aristoacuteteles e Platatildeo Muitos antigos consideravam a democracia de Cliacutestenes muito
radical e preferiam o regime como fora na eacutepoca de Soacutelon Eacute difiacutecil poreacutem precisar muito
sobre a teoria da democracia aleacutem do que poucas fontes nos permitem entrever
Ekklesia Boule e Prutaneis
Enquanto a Boule (βοσλη) e o Prutaneis (πρσηανεις) eram instituiccedilotildees responsaacuteveis por
organizar o funcionamento da Ekklesia (εκκληζια) esta uacuteltima era por si soacute a principal
responsaacutevel por tomar decisotildees na Atenas democraacutetica Ela era uma assembleia formada por
todos os cidadatildeos (homens acima de 18 anos) que quisessem comparecer na qual temas
importantes eram discutidos e colocados em votaccedilatildeo No Pnyx se reuniam os cidadatildeos
atenienses sendo que no seacuteculo IV aC demandava-se um quoacuterum de 6000 cidadatildeos para
votar temas importantes No seacuteculo IV aC a Ekklesia era chamada pelo menos quatro vezes
por mecircs para discutir temas importantes colocados pela Boule O primeiro encontro da
assembleia em cada quatro era chamado de soberano Nessa assembleia soberana eram
discutidos temas vitais como o suprimento de gratildeos e a defesa nacional A permanecircncia dos
oficiais nos cargos tambeacutem era decisatildeo da Ekklesia que em muitos casos votava para
escolher seus oficiais (como os strategoi - ζηραηηγοι) Eis como ocorria a tomada de decisotildees
pela Ekklesia um representante da Boule lia uma agenda de itens selecionados a serem
discutidos (apenas uma sugestatildeo que poderia ser modificada pelos cidadatildeos) Quando
apresentado o primeiro item perguntava-se quem desejava falardeliberar sobre o tema em
questatildeo Era comum que a Boule fosse a primeira a apresentar propostas para o problema
embora muitas vezes ela natildeo se pronunciasse Os mais frequentes oradores eram conhecidos
como hoi politeuomenoi (os poliacuteticos) Cumpre observar que um orador que se apresentasse
muitas vezes acabava por ser mal visto na melhor das hipoacuteteses pelos cidadatildeos na
Assembleacuteia Ele poderia tambeacutem ser ostracizado uma praacutetica da democracia ateniense que
consistia em votar para excluir um determinado cidadatildeo da poliacutetica Alguns oficiais como os
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strategoi poderiam adquirir significante proeminecircncia poliacutetica conduzindo o povo na trilha de
seus interesses Peacutericles por exemplo obteve profunda influecircncia sobre a assembleia dos
cidadatildeos Aristoacutefanes usava o termo demagogo (literalmente liacuteder do povo) para
caracterizar depreciativamente essa espeacutecie de liacutederes Apoacutes a apresentaccedilatildeo de pareceres pelos
cidadatildeos que se voluntariassem para tal era feita uma votaccedilatildeo de matildeos levantadas Uma seacuterie
de tomada de decisotildees na Ekklesia geralmente poderia levar a duas ou quatro horas de
duraccedilatildeo Ateacute o comeccedilo do seacuteculo V aC a Ekklesia acumulava a funccedilatildeo de votar leis mas
essa funccedilatildeo foi posteriormente delegada aos Nomothetai (fazedores de lei) Como jaacute foi
dito a Boule se responsabilizava por organizar uma agenda de discussotildees para a Ekklesia
Os bouleutai (conselheiros) eram recrutados dentre os cidadatildeos acima de 30 anos a partir de
um sorteio Esse conselho dos 400 por fim tornado conselho dos 500 consistia no
ajuntamento de 50 homens de cada uma das dez tribos (divisotildees poliacuteticas artificiais no corpo
dos cidadatildeos) criadas na eacutepoca de Cliacutestenes Eacute possiacutevel que mais de metade dos cidadatildeos
atenienses tenham servido na Boule em algum momento de suas vidas A boule aleacutem de
dirigir as discussotildees na Ekklesia era responsaacutevel por verificar o cumprimento do que laacute fora
deliberado e por supervisionar oficiais Essa funccedilatildeo da Boule nos eacute transmitida por um relato
de Aristoacuteteles
Oficiais
Desde pelo menos o seacuteculo VII aC os atenienses elegeram arcontes para trabalhar como
oficiais do Estado Sabemos que antes de Soacutelon esses arcontes detinham grande poder sobre
a vida dos cidadatildeos e que era particularmente difiacutecil para um cidadatildeo ordinaacuterio ingressar
nessa funccedilatildeo O ano ateniense era registrado a partir do ofiacutecio de um arconte principal p e
ano quatro do arcontado de Eukleides A partir das reformas de Cliacutestenes sobretudo os
arcontes passaram a ter sua influecircncia diminuiacuteda Os strategoi liacutederes militares puderam em
muitos momentos superar o papel dos arcontes no periacuteodo democraacutetico Nessa eacutepoca os
oficiais passaram a ser escolhidos por sorteio 10 strategoi e 9 arcontes constituiacuteam o corpo
principal de oficiais da democracia ateniense
Legislativo
Os fazedores de lei (nomos) nomothetai eram um corpo de oficiais responsaacuteveis por legislar
que existia pelo menos um pouco antes do ano 402 aC embora a evidecircncia mais antiga de
sua atuaccedilatildeo seja uma lei em pedra datada do 375 aC durante o ar contado de Hippodamas
Natildeo se sabe exatamente qual era o grau de independecircncia desses legisladores em seu ofiacutecio
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por exemplo em relaccedilatildeo a Boule ou a Ekklesia Os historiadores acreditam contudo que os
nomothetai atuavam em uniatildeo com os conselheiros do Conselhos dos 500 e que suas leis
deveriam ser sancionadas pela Ekklesia de acordo com citaccedilotildees de Andokides
A poesia na Arcaica
A eacutepoca arcaica eacute tambeacutem dominada a idade liacuterica por ser o lirismo o modo tiacutepico de
expressatildeo Mais que isso a poesia eacute primeira forma de transmissatildeo de cultura Esta funccedilatildeo
pode surpreender-se na proacutepria genologia das musas que desde Hesiacuteodo pelo menos eram
filhas de Zeus e Mnemoacutesine (memoria) em muitas afirmaccedilotildees de autores gregos que
salientamos a de Platatildeo do Liacutesis de que os poetas satildeo ―como que os pais e guias da
sabedoriardquo egrave durante esta eacutepoca que surgem diversas formas poeacuteticas e musicais novas a
maioria das quais se relaciona com a cidade e com o seu culto
Antes de mais nada temos de definir o que era o lirismo para os gregos O qualificativo liacuterica
aplicado aacute poesia eacute a designaccedilatildeo dos alexandrinos (os claacutessicos chamavam-lhe antes de
meacutelica) quer dizer melodia Esta poesia podia ser acompanhada agrave lira aulos barbiton e
kitara mas a lira era o principal instrumento Esta poesia podia ser entoada por uma soacute pessoa
(liacuterica monoacutedica) ou por um coro (liacuterica coral)
A liacuterica coral poesia entoada por um coro conhecia uma grande variedade de formas
Hino- Culto aos deuses
Peacutean- Canto em honra de Apolo
Ditirambo ndash Canto em honra de Dioniacutesios
Parteneacuteion- Canto entoado por um coro de raparigas
Prosoacutedion ndash Canto processional
Mais tarde por influecircncia de Simoacutenides surgem os cantos em honra dos homens
Epiniacutecio ndash Para celebrar uma vitoacuteria desportiva
Encoacutemio ndash elogio a um cidadatildeo ilustre
Treno- Canto fuacutenebre em honra de um cidadatildeo
Outra grande falta para noacutes eacute a musica que desconhecemos quase totalmente Embora
saibamos com precisatildeo o nome e feitios de instrumentos usados uns de corda (lira e
variantes) e outros de sopro Flauta Diversas referecircncias esparsas nas proacuteprias composiccedilotildees
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nos informam sobre os instrumentos empregados para cada modalidade Assim o Peacutean era
acompanhado agrave flauta bem como o ditirambo e o Parteneacuteion Os epiniacutecios pela flauta e pela
citara Testemunhos mais Tardios ensinam-nos que a liacuterica era executada com danccedilas flautas e
liras
Assim como a liacuterica coral a liacuterica monoacutedica remonta ao seacuteculo -VII e os poetas mais
importantes viveram todos durante o Periacuteodo Arcaico Apenas os fragmentos de sua vasta
obra chegaram ateacute noacutes
A elegia
Eacute uma das formas mais antigas Conservou fortes ligaccedilotildees com a poesia eacutepica sua
antecessora e deve ter sido em sua origem um canto lituacutergico acompanhado de muacutesica para
entre outras coisas enterros e banquetes fuacutenebres O metro utilizado era o diacutestico elegiacuteaco
Havia vaacuterios tipos de poesia elegiacuteaca a elegia guerreira a elegia amorosa a elegia moral e
filosoacutefica e a elegia gnocircmica O declamador era em geral acompanhado por um tocador de
aulos Entre os principais representantes estatildeo Calino de Eacutefeso Tirteu de Esparta
Mimnermo de Coacutelofon Soacutelon de Atenas e Teoacutegnis de Meacutegara
Tirteu
Assim como Calino e Arquiacuteloco Tirteu (gr Τσρηαῖος) eacute um dos mais antigos poetas liacutericos
conhecidos Dele soacute sabemos praticamente que se dedicou agrave elegia guerreira
Vida e obra
Sabemos que Tirteu estaacute ligado agrave Segunda Guerra Messeacutenia que caso tenha realmente
ocorrido (Osborne 1996 p 177-8) aconteceu em meados do seacuteculo -VII Segundo escritores
antigos entre eles Platatildeo Tirteu era de Atenas mas se tornou cidadatildeo de Esparta (Pl Lg
629a) outros como Estrabon consideram-no nativo de Esparta (Str Geog 633)
De qualquer modo Tirteu compocircs elegias (gr ἐλεγεῖα) guerreiras que exortavam os
espartanos agrave vitoacuteria e cantos marciais para marcha em versos anapeacutesticos (gr ἀνάπαιζηα)
Seus poemas em dialeto iocircnico mostram constante influecircncia de Homero
Tirteu compocircs elegias em esparta A poesia de Tirteu estaacute cheia de ordens e exortaccedilotildees que os
soldados cantavam quando marchavam para a batalha Tambeacutem o ideal deste poeta se
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identifica portanto com a cidade que o compotildee Como se disse anteriormente esparta
encontrava-se em guerra com a vizinha Messeacutenia guerra essa cujo os resultados eram para
ela de importacircncia vital Eacute nesse difiacutecil momento da sua Histoacuteria que se ouve a voz de Tirteu
exortando todos sem excepccedilatildeo ao heroiacutesmo e ao contraponto a todos os ideais possiacuteveis de
um uacutenico
1 ldquoEu natildeo lembraria um homem
pela sua excelecircncia (areteacute) na corrida ou na luta
nem que tivesse dos Ciclopes a estatura e a forccedila
e vencesse na corrida o traacutecio Boacutereas
5 nem que tivesse figura mais graciosa que Titono
ou fosse mais rico do que Miacutedias e Ciniras
ou mais poderoso que Peacutelops filho de Tacircntalo
ou que tivesse a eloquecircncia dulciacutessima de Adrasto
ou possuiacutesse toda a gloacuteria ndash se lhe faltasse a coragem valorosa
10 Pois natildeo haacute homem valente (agathoacutes) no combate
se natildeo suportar a vista da canificina sangrenta
e natildeo atacar colocando-se de perto
Eacute esta a excelecircncia (areteacute) este eacute entre os homens o maior galardatildeo
e o mais belo que um jovem deve obter
15 Eacute um bem comum para a cidade e todo o povo
que um homem aguarde de peacutes fincados na primeira fila
encarniccedilado e todo esquecido da fuga vergonhosa
expondo a sua vida (psikheacute) e acircnimo (thymoacutes) sofredor
e aproximando-se inspire confianccedila com suas palavras ao que lhe fica ao lado
20 Um homem assim distingue-se no combate
Em breve derrota as falanges furiosas dos inimigos
com seu ardor deteacutem as vagas da batalha
Se ele cair na primeira fila perdendo a cara vida (thymoacutes)
deu gloacuteria agrave cidade ao povo e ao pai
25 se for mal ferido na frente ao peito
do escudo bombeado e da couraccedila
Choram igualmente os novos e os velhos
aflige-se a cidade com amarga saudade
O seu tuacutemulo os seus filhos seratildeo notaacuteveis entre os homens
30 bem como os filhos dos filhos e toda a posteridade
Jamais pereceraacute a sua nobre gloacuteria e o seu renome
mas mesmo debaixo da terra seraacute imortal
aquele a quem perder o fogoso Ares quando praticava altos feitos (aristeuacuteein)
e resistia combatendo pela paacutetria e pelos filhos
35 Mas se escapar ao destino (keacuter) da morte que deita por terra
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e alcanccedilar vitorioso a gloacuteria fulgente da lanccedila
honraacute-lo-atildeo por igual os jovens e os anciatildeos
e depois de gozar muitas deliacutecias desceraacute ao Hades
Quando envelhecer distinguem-no os cidadatildeos e ningueacutem
40 quereraacute prejudicaacute-lo faltando ao respeito ou agrave justiccedila
Todos agrave uma novos ou da sua idade ou mais velhos
na sua terra lhe cedem o lugar
E agora que todos os homens tentem chegar aos piacutencaros
desta excelecircncia (areteacute) sem desviar o acircnimo (thymoacutes) da guerrardquo (Frag 9 Diehl)
Anaacutelise do poema
Este fragmento potildee em relevo esse Ideal de valentia As jovens cumpre sempre defender a sua
cidade se sobreviverem todos admiraratildeo se parecerem eacute bela a sua gloacuteria Esta elegia eacute bem
como disse Jaeger a expressatildeo do pensamento da polis cujo a eacutetica comeccedila a definir Fazendo
a anaacutelise deste fragmento de Tirteu podemos constatar as mudanccedilas que a eacutetica homeacuterica
sofreu em Esparta Dos versos 1 a 9 o poeta arrola aquelas excelecircncias (aretaacutei) e dotes
prezados nos poemas homeacutericos habilidades atleacuteticas porte gracioso riqueza poder
eloquecircncia gloacuteria e afirma que nenhuma delas tem valor na ausecircncia da coragem guerreira
(andreacuteia) Dos versos 10 a 22 ele define o que eacute essa coragem guerreira segundo os padrotildees
espartanos suportar a visatildeo da carnificina sangrenta (verso 11) atacar (verso 12) aguardar na
primeira fila sem lembrar da fuga (versos 16-17) expor a vida ao perigo (verso 18) inspirar
confianccedila nos companheiros (verso 19) Dos versos 23 a 34 Tirteu exalta aquele que morre
por sua cidade destacando a sua honra e a sua gloacuteria que se reflete em seus descendentes A
finalizaccedilatildeo do poema (versos 35-44) fala daqueles que escapando da morte nos campos de
batalha envelhecem honrados entre os seus pares
Assim morrer com coragem e sobreviver com coragem se equivalem A leitura do poema
demonstra que para Esparta soacute existe areteacute na vida guerreira Ter coragem eacute sempre o
objetivo posto que qualquer que seja o desfecho a morte nos campos de batalha ou a
sobrevivecircncia e a consequente velhice para o guerreiro corajoso ele seraacute sempre honroso
Entretanto deveriacuteamos destacar seguindo a criacutetica exposta por Platatildeo em Leis [27] que
Esparta se dedicou a despertar em seus jovens apenas uma das potencialidades humanas a
coragem que para ele vem em ordem de importacircncia depois da sabedoria da prudecircncia
(temperanccedila) e da justiccedila
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Mimnermo (gr Μίμνερμος) viveu durante a segunda metade do seacuteculo -VII em Coacutelofon ou
talvez em Esmirna mas uma certa controveacutersia persiste Eacute possiacutevel que ele tenha sido
contemporacircneo de Soacutelon (DL 160-1) e isso eacute tudo que sabemos a seu respeito Teve
consideraacutevel influecircncia em Horaacutecio Propeacutercio e outros poetas liacutericos romanos
Compocircs um poema parte mitoloacutegico parte histoacuterico sobre a fundaccedilatildeo de Esmirna do qual
restam pequenos fragmentos elegias de motivaccedilatildeo amorosa reunidas no livro Nannoacute (gr
Ναννώ) nome de uma flautista por quem o poeta pretensamente se apaixonou e elegias
melancoacutelicas sobre a vida e a condiccedilatildeo humana Consta que foi o primeiro poeta liacuterico a
utilizar lamentos e temas amorosos de forma sistemaacutetica
A sua poesia eacute de caracter sentimental Faz um uso largo da mitologia e canta o prazer o
amor e a mocidade
Soacute a juventude ldquoa juventude preciosa que dura tatildeo pouco como um sonhordquo eacute digna de se
viver e passada ela nada de bom acontece ao homem Esta noccedilatildeo tem a mais celebre
expressatildeo neste fragmento
Somos como as folhas das aacutervores
Para concluir a fragilidade e a importacircncia da vida humana sujeita a toda a espeacutecie de
sofrimentos e infortuacutenios A noccedilatildeo que um homem eacute um ser efeacutemero (literalmente que dura
um dia) e indefeso adquire consistecircncia cada vez maior no decurso da eacutepoca arcaica a ponto
de se tornar caracteriacutestica Em Mimnermo encontramos umas das suas mais antigas
formulaccedilotildees A esta concepccedilatildeo hedonista que conduz a uma funda melancolia perante a
caducidade e debilidade humana
A poesia iacircmbica
A poesia iacircmbica eacute tambeacutem bastante antiga e se caracterizava pelo tom pessoal pela alegria
de viver e pela saacutetira o que a distancia significativamente da poesia eacutepica O
acompanhamento habitual era tambeacutem o aulos esse gecircnero no entanto nem sempre era
apresentado com acompanhamento musical
O metro mais usado era o triacutemetro iacircmbico embora nas saacutetiras em geral tambeacutem se usasse o
diacutestico elegiacuteaco com certa frequecircncia Principais representantes Arquiacuteloco de Paros
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Semocircnides de Amorgos e Hipocircnax de Eacutefeso O mais antigo e o mais considerado pelos
antigos foi Arquiacuteloco
Arquiacuteloco (gr Άρτίλοτος) nasceu na ilha de Paros por volta de -650 mdash a primeira data
relativamente precisa da Literatura Grega (Lesky 1995 p 136) mdash Sabe-se que era filho
ilegiacutetimo de um aristocrata Telesicles e que teve de abandonar a ilha devido a problemas
financeiros Em Tasos viveu como soldado mercenaacuterio e ao que parece morreu em combate
durante uma disputa com a vizinha ilha de Naxos
Arquiacuteloco adaptou a poesia eacutepica a novas formas mais naturais Compocircs inuacutemeros iambos
satiacutericos alguns bastante ferinos e tambeacutem canccedilotildees sensuais Os versos transbordam
espontaneidade sentimento e uma certa rebeldia em relaccedilatildeo aos valores estabelecidos
Mencionou muitos eventos poliacuteticos contemporacircneos
Seus poemas logo se tornaram muito populares faziam parte do repertoacuterio dos rapsodos e
eram cantados frequentemente nos concursos puacuteblicos de poesia Os antigos colocavam-no
em peacute de igualdade com o proacuteprio Homero (Pl Ion 531a)
Fragmentos
Os poemas de Arquiacuteloco na Antiguidade foram organizados em quatro seccedilotildees elegias
triacutemetros iacircmbicos tetracircmetros trocaicos e epodos O que haacute de mais atraente na poesia de
Arquiloco eacute o ar de espontaneidade de naturalidade o transmudar o dia a dia para os ritmos
do verso o transferir os seus epiacutetetos para a arma que representa para ele a expressatildeo
literaacuteria Mesmo quando exclama ao despedir-se da sua terra
Adeus oacute paros adeus aos teus figos e agrave vida ganha no mar
Ou a vitupera ilha que foi habitar nestes termos
Em Tasos se foi juntar a miseacuteria de toda a Heacutelade
Apesar de as recentes escavaccedilotildees arqueoloacutegicas nos advertir do exagero destas criacuteticas De
resto toda uma serie de temas que seratildeo largamente explorados pelos poetas latinos como o
jaacute citado escudo perdido o da diversidade dos gostos humanos para reforccedilar o espanto que se
sente ou a afirmaccedilatildeo que se faz ou o poemeto a desejar boa viagem da alegoria da nau
parece ter sido inovaccedilatildeo de Arquiacuteloco Eacute o mesmo poeta que deseja uma vida simples sem
ambiccedilotildees que ataca furiosamente os inimigos com os seus versos mas sabe de repente
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mostrar a sua arte numa imagem imprevista cheia de poder expressivo Eacute enfim uma figura
moralmente pouco elevada mas cheia de vida e de personalidade capaz de coragem natural e
simples do dia a dia e por todos estes motivos uns dos mais liacutedimos representantes do
individualismo nascente
A liacuterica Monoacutedica
Foi cultivada entre outros pelos seguintes poetas Alceu Safo poetisa da paixatildeo dos
sentimentos exaltados e avassaladores como o ciuacuteme e tambeacutem da natureza Anacreonte
cujas odes de caraacutecter naturista e eroacutetico influenciaram geraccedilotildees de poetas ao longo de toda a
Histoacuteria
Alceu
Alceu (gr Άλκαῖος) que tinha origem aristocraacutetica nasceu por volta de -630-620 em Lesbos
na cidade de Mitilene e viveu provavelmente ateacute pouco depois de -580 Constantemente
envolvido nas frequentes disputas poliacuteticas da ilha foi vaacuterias vezes exilado por esse motivo
Inicialmente aliado do tirano Piacutetaco um dos sete saacutebios mais tarde se tornou seu inimigo
Alceu eacute o segundo poeta do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos Compocircs aleacutem de
hinos religiosos e poemas de fundo poliacutetico canccedilotildees de grande vivacidade e alegria de viver
Somente fragmentos de sua obra chegaram ateacute noacutes Alceu eacute o grande poeta liacuterico que serviu
de modelo a Horaacutecio e outros tambeacutem eacute o espelho da sua eacutepoca o cidadatildeo que toma parte
activa nas lutas da sua ilha e que se compraz a descrever o equipamento beacutelico o homem que
goza o prazer do conforto e da bebida e compotildee poemas para essas ocasiotildees festivas ndash as
chamadas canccedilotildees da mesa Esta dupla temaacutetica de Alceu evidencia-se a cada passo dos seus
fragmentos Assim ora nos desenha o delicioso contraste entre a invernia laacute fora e o calor do
lar com a lenha a arder na fogueira o misturar a agua com o vinho para a bebida o deixar
cair a cabeccedila em fofa almofada ora lamenta quando exiliado aquela vida de conviacutevio e de
participaccedilatildeo na coisa publica que era a proacutepria essecircncia da polis
Safo
De origem aristocraacutetica Safo (gr Σαπθώ) nasceu provavelmente na ilha de Lesbos por volta
de -630 e viveu grande parte de sua vida em Mitilene Esteve tambeacutem na Siciacutelia em -604-
596 exilada por razotildees poliacuteticas ou simplesmente por ter se casado
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Foi casada portanto e teve uma filha ao retornar a Lesbos parece ter se envolvido com
outras mulheres no culto a Afrodite Mas natildeo se comprovou de modo algum o famoso
romance com o poeta Alceu nem as comentadiacutessimas relaccedilotildees homossexuais com as
companheiras do culto Essa fama no entanto atravessou os seacuteculos e se cristalizou na
palavra lesbianismo Segundo outra tradiccedilatildeo altamente suspeita Safo matou-se pulando do
alto do Cabo Lecircucade ao se ver rejeitada por um belo jovem (Faon)
Safo eacute um dos poetas do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos e sua obra foi reunida
pelos eruditos da biblioteca de Alexandria em nove livros dos quais restam apenas um poema
e algumas dezenas de fragmentos Sua poesia de conteuacutedo eroacutetico foi censurada ativamente
pelos copistas medievais ligados quase sempre agrave Igreja Catoacutelica Durante toda a Antiguidade
no entanto foi respeitada apreciada e imitada O epigrama supra atribuiacutedo a Platatildeo ilustra
bem esse fato
Safo compocircs poemas pessoais e apaixonados em dialeto eoacutelico e vaacuterios tipos de metro
dirigidos em geral agrave filha ou a suas companheiras de forma terna e amorosa Em sua grande
maioria os poemas destinam-se agrave declamaccedilatildeo individual A poesia de safo move-se em
profundidade no estreito mundo do seu ciacuterculo literaacuterio para qual compunha poesias quando
havia qualquer acontecimento importante Eacute a poetisa da paixatildeo dos sentimentos exaltados
avassaladores e tambeacutem da natureza Para aleacutem do seu meacuterito literaacuterio eacute importante notar que
eacute nela pela primeira vez se toma consciecircncia do valor da poesia
Quando morreres haacutes-de jazer sem que haja no futuro
Memoria de ti nem saudade Eacute que natildeo tiveste parte
Das rosas de pieacuteria Invisiacutevel andaraacutes a esvoaccedilar
No Hades entre os mortos impotentes
Anacreonte
Anacreonte (gr Άνακρέων) nasceu em Teos na Aacutesia Menor por volta de -575 morreu mais
ou menos em -490 Esteve em vaacuterios lugares sabe-se que viveu algum tempo em Abdera (c -
540) em Samos na corte de Poliacutecrates (c -532) e tambeacutem em Atenas junto ao tirano
Hiparco (c -522)
Popular e solicitado suas canccedilotildees eram simples agradaacuteveis e espirituosas O estilo
posteriormente conhecido por anacreocircntico foi muito imitado em vaacuterias composiccedilotildees ao
longo da Antiguidade e do Periacuteodo Bizantino Anacreonte era o sexto poeta do cacircnone
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alexandrino de nove poetas liacutericos Neste poeta encontramos um mundo de plaacutecida seguranccedila
o da corte dos tiranos onde estanciou agitado pelos ataques de eros engolfado no prazer mas
sempre da observacircncia da caracteriacutestica moderaccedilatildeo heleacutenica Esta ultima qualidade falta na
legiatildeo dos seus imitadores Que principiou na antiguidade e tem prosseguido ate ao tempos
modernos como o poeta Goethe Os autores das anacreontea transformaram os modelos
graciosos e cheios de frescura do poeta de Teos em poemetos amaneirados e insulsos e
tiveram entre outros inconvenientes este muito grave de obscurecer durante seculos a obra
verdadeira em proveito das sua imitaccedilotildees Um soacute exemplo bastara para provar o facto a
versatildeo das odes Anacreocircnticas por Castilho natildeo contecircm um soacute verso do poeta arcaico
Os grandes Festivais
Rituais complexos envolvendo sacrifiacutecios e outras atividades em honra a uma divindade
ocorriam regularmente em datas espefiacutecas e em santuaacuterios especiacuteficos Essas festividades
denominadas jogos ou festivais conforme o costume local e as atividades desenvolvidas
eram em geral patrocinadas pela poacutelis e constituiacuteam uma das mais importantes manifestaccedilotildees
religiosas do mundo grego
Alguns festivais como os jogos oliacutempicos (Oliacutempia) eram pan-helecircnicos e o puacuteblico era
constituiacutedo de gente de vaacuterias comunidades outros como as Dafnefoacuterias (Tebas) eram de
alcance praticamente local Com frequecircncia nos dias de festival natildeo se trabalhava natildeo se
guerreava e as festividades eram uma oportunidade iacutempar para descanso recreaccedilatildeo e
confraternizaccedilatildeo da comunidade
Os festivais eram extremamente numerosos muitos relacionavam-se diretamente com o ciclo
do ano agriacutecola e eram celebrados apoacutes a colheita Todos eles praticamente envolviam
procissotildees sacrifiacutecios e festins comunitaacuterios mais as atividades especiacuteficas de cada um Os
Jogos Oliacutempicos por exemplo tinham competiccedilotildees atleacuteticas e corridas de cavalos os Jogos
Iacutestmicos competiccedilotildees atleacuteticas e um concurso musical as Dioniacutesias Urbanas concursos de
ditirambos trageacutedias e comeacutedias as Hiaciacutentias concurso de canto coral e danccedila
Eacute provaacutevel que primitivamente os festivais eram apenas jogos fuacutenebres celebrados em honra
de heroacuteis locais No iniacutecio do seacuteculo -VIII o contexto fuacutenebre se perdeu e o significado
religioso aumentou consideravelmente Aleacutem dos tradicionais sacrifiacutecios e das procissotildees os
concursos artiacutesticos (muacutesica poesia) e as provas atleacuteticas assumiram papel cada vez mais
proeminente
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Os festivais gregos aleacutem de honrar os deuses e fornecer entretenimento agrave populaccedilatildeo
estimulavam a economia local a educaccedilatildeo e as praacuteticas atleacuteticas e tambeacutem favoreciam o
contato entre cidadatildeos de diferentes partes do mundo helecircnico Poetas e muacutesicos tinham
oportunidade de se apresentar e divulgar suas obras artesatildeos pintores ceramistas poetas e
escultores eram frequentemente comissionados para celebrar em obras de arte os vencedores
das competiccedilotildees mdash as odes de Piacutendaro que chegaram ateacute noacutes por exemplo foram
encomendadas por vencedores dos jogos atleacuteticos
Jogos Pan-Heleacutenicos
As suas origens religiosas perdem-se nos tempos Para os oliacutempicos por exemplo a sua
celebraccedilatildeo era tripla Zeus a divindade Heacutercules o heroacutei que os criou Peacutelops o que pela
primeira vez ficou vitorioso ganhando a corrida de carros e cavalos a matildeo de hipodomia Egrave
por isso que pindaro canta no comeccedilo 11ordf ode oliacutempica
Hinos senhores da lira que deus que heroacutei
Que varatildeo celebraremos
Em pisa eacute Zeus o senhor os jogos oliacutempicos
Hercules os criou como primiacutecias da luta hellip
E na primeira ode oliacutempica narra a vitoacuteria de Peacutelops
Agora esta presente aos esplendorosos sacrifiacutecios
Cruentos reclinando junto ao curso do Alfeu
Num tuacutemulo muito visitado perto do altar
Que mais hospedes recebe Brilha ao longe
A gloacuteria de Peacutelops nas lides oliacutempicas
Onde se disputa a rapidez da corrida a audaacutecia da forccedila
Estes eram os mais antigos pois segundo os caacutelculos dos gregos datavam de 776 aC
Contava-se que as olimpiacuteadas se realizavam de 4 em 4 anos Quando se aproximava o mecircs de
agosto a cidade ndash estado Eacutelide onde ficava oliacutempia mandava arautos por toda a Greacutecia a
proclamar a treacuteguas sagradas Quem entrasse armado durante o festival ficava prisioneiro de
guerra A duraccedilatildeo das festas era de 5 dias a partir de 472 a C No tempo de Piacutendaro
disputavam-se 14 provas O premio natildeo tinha valor pecuniaacuterio era uma coroa da arvore
simboacutelica de heacutercules a oliveira brava ou o azambujeiro Lutava-se portanto unicamente pela
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honra Mesmo que houvesse conflitos locais eacute sabido que enquanto decorriam os jogos
oliacutempicos interrompia-se as hostilidades porem quando terminavam estas recomeccedilavam
nem o perigo baacuterbaro se sobrepunha a realizaccedilatildeo dos jogos As suas competiccedilotildees que serviam
ao modelo das demais eram desportivas Mas natildeo se perdia a ocasiatildeo de discursar perante tatildeo
numeroso publico Eacute o que nos demostra um passo das Pausacircnias e muito antes dele o Hiacutepias
menor de Platatildeo que referre o habito daquele sofista de comparecer a todas as olimpiacuteadas a
fim de exibir a sua arte retorica
Na antiguidade e em importacircncia ocupavam em segundo ligar os jogos piacuteticos Estes
celebravam-se em delfos tambeacutem em agosto e em honra de apolo e o preacutemio era uma coroa
de loureiro As suas competiccedilotildees eram idecircnticas agraves de oliacutempia mas como diferenccedila
importante principiaram por contar apenas concursos musicais e soacute mais tarde se
introduziram provas desportivas Jaacute vimos que o principal alvo do competidor aos jogos pan-
heleacutenicos era alcanccedilar a gloacuteria Esta refletia-se sobre a polis Segundo plutarco abria-se uma
brecha nas muralhas da cidade para receber o vencedor no seu regresso Em Atenas ele e os
seus descendentes eram alimentados no pritaneu Em sua honra entoavam-se cacircnticos a
principio simples mais tarde compostos por grandes artistas Os jogos mostram-nos pois
uma faceta caracteriacutestica dos Helenos o espirito agoacutenico (relativo a agonia) Representavam
um dos raros viacutenculos de amplitude nacional e contribuiacuteram poderosamente para o
desenvolvimento de quatro artes a poesia e a muacutesica na forma de epiniacutecios aos vencedores
a retoacuterica e a escultura pois muitos dos atletas vencedores eram comemorados em estatuas
pratica que determinou o desenvolvimento do nu
Piacutendaro
Piacutendaro (gr Πίνδαρος) teve grande fama em vida e durante toda a Antiguidade Era chamado
de priacutencipe dos poetas e com ele a liacuterica grega atingiu simultaneamente o apogeu e o fim
Biografia
Nasceu em -518 na pequena cidade de Cinosceacutefalos Beoacutecia era de famiacutelia aristocraacutetica e seu
pai se chamava Daiacutefanto Segundo a tradiccedilatildeo foi educado em Atenas e compocircs
provavelmente sua primeira obra antes de -498 com menos de 20 anos Sua posiccedilatildeo pessoal
durante as guerras greco-peacutersicas eacute controvertida pois embora os aristocratas tebanos fossem
simpaacuteticos aos persas ele compocircs um elogio aos marinheiros eginetas que lutaram em
Salamina (-480)
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Nos anos seguintes a fama de Piacutendaro se espalhou por toda a Greacutecia e ele se tornou poeta
profissional itinerante Compocircs por encomenda para Hieratildeo I de Siracusa (-478-467) Teratildeo
(tirano de Agrigento) (-488-472) e Arcesilau IV de Cirene (c -462) a quem pindaro natildeo
hesitou de dar conselhos e entre outros Morreu em Argos com quase 80 anos ou seja por
volta de -438
Obras sobreviventes
As fontes antigas listam um total de 17 livros de Piacutendaro entre hinos peatildes ditirambos
prosoacutedions partenions hipoacuterquemas encocircmios trenos e epiniacutecios A coletacircnea foi
organizada sem duacutevida pelos eruditos alexandrinos Ele era o uacuteltimo e indubitavelmente o
mais importante dos nove poetas do cacircnone alexandrino de poetas liacutericos
Um total de 45 epiniacutecios chegou ateacute noacutes divididos em quatro livros Oliacutempicas Piacuteticas
Nemeacuteias e Iacutestmicas A ode mais antiga data de -498 e a mais recente de -446 Dos livros
restantes temos numerosos fragmentos de extensatildeo e importacircncia muito desigual
Caracteriacutesticas da obra
A ode pindaacuterica tiacutepica conteacutem um argumento miacutetico que de alguma forma o poeta
relacionava com a cidade a famiacutelia do patrono ou a vitoacuteria obtida um panegiacuterico discurso
com elogios agrave vitoacuteria e ao vencedor finalmente conselhos e advertecircncias de fundo moral e agraves
vezes poliacutetico
Piacutendaro utilizou basicamente o dialeto doacuterico poreacutem com diversos elementos homeacutericos e
eoacutelicos resultando numa liacutengua literaacuteria um pouco distante da linguagem falada Seu estilo
era sempre elevado grandioso e colorido e descrevia os mitos com fantasia e muita
originalidade
Embora tenha composto vaacuterios tipos de poesia liacuterica sua fama adveacutem principalmente dos
epiniacutecios odes corais em honra dos vencedores de jogos atleacuteticos todos eles escritos por
encomenda
Podemos com o auxiacutelio dos seus diversos poemas reconstruir a histoacuteria da sua vida das suas
disputas com os grandes das suas esperanccedilas e das suas crenccedilas Mas aquilo que impressiona
desde o iniacutecio eacute a posiccedilatildeo consideraacutevel que Piacutendaro ocupa no mundo grego Um mundo
contudo agitado por lutas vitais Para o explicar importa compreender antes de mais que esta
poesia destinada a festejar um feito desportivo era contudo algo mais do que uma poesia de
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circunstacircncia Piacutendaro natildeo descreve nada dos feitos que celebra Tambeacutem natildeo diz nada da
vida dos vencedores vai directamente para o sentido mais elevado do feito considerado no
que tem universal e simboacutelico para a vida humana em geral Atinge esta dimensatildeo associado a
evocaccedilatildeo da vitoacuteria por um lado um mito por outro um ensinamento moral Os iniacutecios dos
seus poemas satildeo brilhantes evocam muitas vezes a gloria a divindade o ouro e isto tudo se
confunde porque a gloacuteria vem dos deuses e brilha como o ouro Por vezes seguem-se
algumas palavras alusivas agraves vitoacuterias jaacute obtidas pelo vencedor e pelos seus parentes Mas
imediatamente num movimento para reunir tudo e sem qualquer transiccedilatildeo Piacutendaro entra no
domiacutenio do mito Natildeo nos diz porque eacute que escolhe um ou outro mito por vezes eacute a paacutetria do
vencedor que ou se deixa guiar pelo local da vitoria a vitoacuteria oliacutempica de Hieratildeo lembra
assim a lenda de Peacutelops sendo este objecto de culto em oliacutempia Embora tenha composto
vaacuterios tipos de poesia liacuterica a sua fama adveacutem principalmente das odes Representante de uma
mentalidade e cultura que derivado agraves contingecircncias sociopoliacuteticas que se encontrava em
extinccedilatildeo ele proclamava a grande aristocracia que concorre aos jogos e vive para a gloacuteria
conservando a Arecircte como superioridade que se alcanccedila pela coragem e pela arte
Os vencedores as quais Piacutendaro dedicou as odes triunfais estatildeo dentro da mesma ordem ou da
mesma hierarquia social
1- Todos eram aristocratas ou pelo menos pessoas de posses que podiam pagar
pelos seus serviccedilos O facto das odes de Piacutendaro estarem preferencialmente
ligadas aos vencedores de modalidades hiacutepicas teria a ver com o facto de estes
jogos serem atribuiacutedos as classes mais nobres jaacute que as restantes modalidades
eram atribuiacutedas a atletas que tinham origem de outras camadas sociais
2- Existe uma forte ligaccedilatildeo entre o poeta e uma clientela composta por tiranos da
Siciacutelia e da Magna Greacutecia que eram especialmente ricos e grande percentagem
desse trabalho eram dedicados a vencedores dessas regiotildees
3- A exaltaccedilatildeo do heroacutei adquire um sentido educacional As gnomai ( sentenccedilas)
que fazem parte deste sentido educacional satildeo outro elemento comum das odes
que tal nos mitos estava na tradiccedilatildeo liacuterica Estas acrescentam observaccedilotildees
pessoais sobre o valor da sua arte ou conselhos de moderaccedilatildeo quando escreve
para tiranos
4- A recorrecircncia a utilizaccedilatildeo de mitos para dar realce aos seus trabalhos para fazer
ligaccedilatildeo aos locais das vitorias agraves condiccedilotildees da vida dos atletas ou ainda as
suas cidades serviam para explicar exaltar e qualificar os heroacuteis que ele
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dedicava as suas odes De salientar que Zeus como deus supremo esta presente
nelas todas
5- Os conceitos de moral estatildeo sempre presentes pois satildeo para ele a hegemonia
dos valores humanos que se alcanccedilam pela coragem e pela arte A Arecircte eacute
entendida como qualidade humana maacutexima e que esta ligada aos feitos de
antepassados famosos a moderaccedilatildeo a medida a fidelidade aos juramentos e a
justiccedila a verdade agrave tranquilidade e a paz A gloacuteria do atleta eacute a gloria da sua
famiacutelia tal como Homero deixou claro que a gloacuteria do guerreiro era a gloria
dos seus familiares
6- Para Piacutendaro a gloria dos deuses e dos heroacuteis esta acima de todas as glorias
humanas e eacute a funccedilatildeo do poeta lembrar e realccedilar isso
7- Utiliza muitos dos heroacuteis que entrevem na iliacuteada e na odisseia como exemplos
e comparaccedilotildees com atletas a que ele tenta dar relevacircncia
8- Referencia contante da moira destino na vida dos homens e que soberania dos
deuses que tudo vem e que tudo podem
Anaacutelise da 1ordf ode De Piacutendaro
A primeira ode oliacutempica que pela sua beleza e pela categoria do seu destinataacuterio-
o tirano de siracusa ndash e tambeacutem por celebrar a historia da instituiccedilatildeo dos jogos
abre a coletacircnea dos epiniacutecios comemora a vitoria alcanccedilada por Hieratildeo em 476
na corrida de cavalos efectuada em pisa antiga oliacutempica O santuaacuterio fica junto das
margens do Alfeu e laacute se venerava tambeacutem o tuacutemulo do heroacutei que primeiro
concorrera ao jogos Peacutelops Eacute precisamente este mito ligado ao local da vitoria e
como vimos agrave histoacuteria das olimpiacuteadas que o poeta Vai escolher para embelezar a
sua ode e simultacircnea de moderaccedilatildeo sugeridas em frase como esta
Mas natildeo foi capaz de dominar a sua ventura excessiva hellip
O mito de tacircntalo e de Peacutelops era uma daquelas velhas histoacuterias com as quais natildeo
se compadeciam as exigecircncias de uma mentalidade religiosa mais evoluiacuteda
Tacircntalo filho de Zeus e de Plota era rei da Friacutegia Muito querido entre os deuses
frequentemente era convidado a partilhar das suas refeiccedilotildees no Olimpo Durante
um desses banquetes Tacircntalo abusou da confianccedila dos deuses roubando-lhes um
pouco de neacutectar e ambrosia alimentos que davam a imortalidade poreacutem um
privileacutegio somente do Olimpo Era casado com Dione e tinha trecircs filhos Niacuteobe
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Dascilo e Peacutelops
Tacircntalo julgou que tambeacutem era um deus poderoso e convidou os deuses para um
jantar em sua casa servindo-lhes como refeiccedilatildeo o seu proacuteprio filho Peacutelops em
pedaccedilos para testar a divindade dos deuses Os convidados deram conta do crime
de Tacircntalo mas Demeacuteter comeu o ombro de Peacutelops Zeus ordenou que o corpo de
Peacutelops fosse atirado a um caldeiratildeo onde Cloto uma das Moiras lhe devolveria a
vida substituindo o ombro por um marfim
Tacircntalo foi condenado ao supliacutecio de fome e de sede eternas Mergulhado em
aacuteguas ateacute ao pescoccedilo quando ele se debruccedilava para beber aacutegua esta desaparecia
Por cima de sua cabeccedila pendiam ramos de aacutervores com frutos saborosos poreacutem o
vento retirava do seu alcance sempre que tentava apanhaacute-los O aviso dos deuses
ficou na memoacuteria de todos todo ser humano que provar da ambrosia dos deuses
seria condenado ao supliacutecio de Tacircntalo
A famiacutelia de Tacircntalo e seus descendentes foram amaldiccediloados Sua filha Niacuteobe
que tivera 7 pares de gecircmeos perdeu todos os filhos devido a doenccedilas terriacuteveis De
tanto chorar ela se transformou numa gruta de pedras de onde descia uma
cachoeira de aacutegua salgada Depois de ressuscitado Peacutelops foi entregue a Poseacuteidon-
que o criou ateacute tornar-se um grande heroacutei Poreacutem a profecia dizia que ele se
tornaria um rei mas jamais se livraria da maldiccedilatildeo lanccedilada sobre todos os
descendentes de Tacircntalo
Werner Jaeger1 considera a poesia de Piacutendaro como a expressatildeo do ponto mais
alto da antiga aristocracia grega Ele tem o dom de nos mostrar o ideal de nobreza
no momento em que ainda possuiacutea forccedila para ldquofazer prevalecer o prestiacutegio dos
tempos miacuteticos sobre a vulgar realidade do seacuteculo V aCrdquo Eacute sob o ponto de vista
de um sentimento de helenismo que Piacutendaro deve ser apreciado Os gregos nunca
almejaram uma uniatildeo entre as suas cidades-Estado que viesse a formar uma naccedilatildeo
no sentido moderno do termo As competiccedilotildees em Oliacutempia Delfos Nemeacuteia e
Corinto tinham o dom de trazer agrave tona a sensaccedilatildeo de um parentesco existente entre
as cidades-Estado em geral e entre os indiviacuteduos em particular baseado na liacutengua
na religiatildeo e nos valores em comum O resto da historia eacute contada em poucas
linhas luta vitoriosa casamento com Hipodomia descendecircncia e heroacuteizaccedilatildeo
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Conclusatildeo
Em Piacutendaro vemos o papel que a antiga aristocracia grega exerceu sobre a formaccedilatildeo do
homem mais especificamente sobre a formaccedilatildeo de um ideal de homem agoniacutestico que se
realiza por meio da aproximaccedilatildeo com o modelo heroacuteico O momento da honra e da gloacuteria eacute o
momento da imortalidade Nele ressurge o espiacuterito heroacuteico da poesia eacutepica agora adaptado
aos novos tempos e transformado na glorificaccedilatildeo dos atletas
Em Piacutendaro a exaltaccedilatildeo do heroacutei-atleta tem um sentido educacional Mais uma vez estamos
diante de um modelo pedagoacutegico que deve ser exibido e imitado Poderiacuteamos nos
surpreender com isso diante do papel que a hereditariedade desempenha no pensamento do
poeta tebano Entretanto devemos lembrar em primeiro lugar que Piacutendaro estaacute se dirigindo a
uma plateacuteia de nobres que possuem as qualidades necessaacuterias para a realizaccedilatildeo dos feitos
heroacuteicos agora transplantados para os estaacutedios e para os hipoacutedromos Em segundo lugar e eacute
aiacute que reside o caraacuteter pedagoacutegico da sua mensagem a hereditariedade pura e simples natildeo cria
um heroacutei nem um atleta vencedor Ela eacute uma potencialidade que exige a accedilatildeo Eacute necessaacuterio
que o homem ldquotorne-se o que ele eacuterdquo Daiacute a importacircncia do modelo exposto nos poemas que
deve servir de emulaccedilatildeo aos mais jovens Por outro lado natildeo podemos perder de vista o fato
de que os atletas de suas odes triunfais satildeo homens que vivem e lutam em um tempo histoacuterico
Ao ligar o sucesso atual ao passado mitoloacutegico Piacutendaro recobre homens de sua eacutepoca com a
aura dos heroacuteis miacuteticos uma maneira de transformaacute-los em exemplos a serem seguidos pelos
mais jovens
Com Piacutendaro pela primeira vez os hinos aos vencedores se convertem em uma espeacutecie de
poesia religiosa Ele eacute o criador de uma nova liacuterica que atinge o ponto mais crucial da
experiecircncia humana pois descreve o homem que luta para atingir a perfeiccedilatildeo da sua
humanidade e ter a sua honra e a sua gloacuteria reconhecidas segundo o ponto de vista de uma
eacutetica e de uma interpretaccedilatildeo religiosa da vida
Como jaacute dissemos antes em outro lugar outros poetas se dedicaram a cantar os vencedores
dos jogos mas eacute em Piacutendaro que encontramos o exemplo mais elevado dessa arte Nele
vemos a concepccedilatildeo aristocraacutetica dessas competiccedilotildees e podemos apreciar o esforccedilo humano
por alcanccedilar um certo ideal de perfeiccedilatildeo expressa de maneira artiacutestica no Auriga( cocheiro)
de Delfos
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Canto XV Zeus acorda e impede que Posiacutedon continue interferindo Os troianos
retomam a vantagem no combate
Canto XVI Paacutetroclo pede a armadura a Aquiles e permissatildeo para entrar na luta
Aquiles concede poreacutem Paacutetroclo eacute morto por Heitor
Canto XVII Haacute uma disputa pelo corpo e armadura de Paacutetroclo Heitor fica com a
armadura e Ajax fica com o corpo de Paacutetroclo
Canto XVIII Aquiles fica sabendo da morte de Paacutetroclo e sua matildee providencia-lhe
uma nova armadura
Canto XIX Aquiles de armadura nova e reconciliado com Agameacutemnon junta-se agrave
guerra
Canto XX Batalha furiosa da qual participam livremente os deuses
Canto XXI Aquiles chega aos portotildees de Troia
Canto XXII Aquiles duela com Heitor e o mata A seguir desonra seu cadaacutever
arrastando-o ao acampamento grego
Canto XXIII Paacutetroclo eacute velado adequadamente
Canto XXIV Priacuteamo pede o cadaacutever do filho a Aquiles que comovido cede Heitor eacute
devidamente velado em Troia
Homero e a busca da virtude
Eacute muito citado entre os estudiosos da eacutetica dos gregos o registro feito por Homero do
testemunho do velho Nestor o uacutenico idoso e saacutebio que acompanha os aqueus no siacutetio que
moviam agrave cidade de Troacuteia (Canto XI da Iliacuteada) relatando um encontro que ele assistira um
tanto antes da guerra no palaacutecio do rei Peleu o pai de Aquiles Na cerimocircnia em que o filho
apresentava seus respeitos para ir acompanhar Agamecircmnon e Menelau na missatildeo de resgatar
Helena das matildeos dos troianos o pai aconselhou-o a ser sempre o melhor (aristeuein) e estar
acima dos demais Que o jovem buscasse atraveacutes de faccedilanhas inauditas vir poder exercer a
sua virtude (areteacute) Galgar algo que fosse merecedor do reconhecimento dos seus pares para
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com isso ter assento no reino dos heroacuteis imortais aqueles que jamais saiacuteam da lembranccedila dos
homens
Viver eacute Combater
Aquela exortaccedilatildeo do pai orgulhoso a um filho que parte para a guerra
continha a essecircncia dos objetivos de um nobre de um fidalgo devotar-se
na busca da excelecircncia sobrelevar-se tornar-se algueacutem memoraacutevel Todo
o Coacutedigo do Cavaleiro que por seacuteculos iria orientar a aristocracia helecircnica
baseava-se pois apenas nisso a obrigaccedilatildeo de tentar ser algueacutem
extraordinaacuterio inesqueciacutevel cuja fama correria o mundo Nada mais podia
vir a interessar um autecircntico guerreiro que para tanto devia ser provido de
thymos o acircnimo impulso que daraacute iniacutecio a sua legenda Tal como um
tablado serve para um ator expor seu histrionismo o campo de batalha
serve como um amplo teatro onde aos olhos dos demais valentes ele
demonstra suas habilidades e virtudes excepcionais corajoso na refrega magnacircnimo na
vitoacuteria O teste definitivo se dava em meio aos gritos lancinantes dos feridos ao cheiro forte
do sangue derramado do relinchar selvagem dos corceacuteis da gritaria geral de fuacuteria de horror
ou de ecircxtase da soldadesca em meio ao Campo de Marte O confronto singular era por assim
dizer o exerciacutecio obrigatoacuterio que ele devia cumprir na conquista da areteacute Viver eacute Combater
Ressalte-se que a pugna somente mereceraacute o registro soacute ficaraacute na histoacuteria e no canto do
rapsodo se ela se der entre os da mesma estirpe um nobre de linhagem de sangue
aristocraacutetico Eacute entre leotildees que se daacute a embate Soacute um deles mereceraacute os louros sagrados da
vitoacuteria Nenhum valor lhes seria acrescentado agrave fama enfiar uma lanccedila num peito plebeu
gastar o fio da lacircmina num infante qualquer num anocircnimo que ningueacutem sabe de onde veio
Entre os tantos encontros na arena relatados por Homero ao longo da Iliacuteada (os que envolvem
morte e ferimentos satildeo mais de 140 registros descritos um a um pelo gecircnio poeacutetico dele)
merece a atenccedilatildeo o de Glauco (um jovem guerreiro liacutecio filho de Anfilioques que lutava do
lado troiano) com o enfurecido Diomedes (filho de Tideo um espadachim terriacutevel que veio
junto com os gregos e que aleacutem da ferocidade natural era protegido pela deusa Atena) Um
pouco antes de chocarem suas carruagens Glauco responde agrave indagaccedilatildeo do rival sobre sua
linhagem expotildee entatildeo ao inimigo em detalhes de como ele descendia de casa ilustre como
corria sangue puro em suas veias herdado do saacutebio Belerofonte o quanto ele se qualificava
para aquele duelo mortal Um bravo mais do que merecedor de estar ali na liccedila provocando o
famoso Diomedes ()
O heroacutei grego
(esculpido em
marfim)
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() se queres ser bem informado acerca do meu nascimento haacute uma cidade Efira num
recanto de Argos onde se criam cavalos e ali foi a morada de SiacutesifoHipoloco foi meu pai
Mandou-me a Troacuteia e recomendou-me muitas vezes que me destacasse e sobrepujasse os
demais e natildeo envergonhasse a raccedila do meu pai a mais valente em Efira e na vasta Liacutecia
Desta raccedila e deste sangue eu me orgulho de ser(Diomedes entatildeo reconhecendo que fora
amigo daquela famiacutelia confraternizando com Glauco propotildee que eles apertem as matildeos e
faccedilam uma treacutegua entre eles)[Canto VI da Iliacuteada]
O homem excelente e o homem vulgar
A busca da areteacute eacute portanto um atributo exclusivo do
homem de valor do que se destaca e ascende entre tantos
outros Na eacutetica guerreira de Homero natildeo se cogitava que
nascidos de ventre ordinaacuterio pudessem almejar tal precircmio
Ao de baixa origem era reservado um destino anocircnimo de
um figurante sem brilho Quando a morte o apanhava em
meio ao tumulto da batalha natildeo havia dor nem luto era um
simples ningueacutem que jamais seria incluiacutedo no Livro dos Heroacuteis Tudo era diferente quando
um guerreiro invulgar um notaacutevel reconhecido por todos era abatido Por vezes ateacute o
combate cessava em sinal de sincero respeito frente agrave triste notiacutecia de tamanha perda Aquiles
em homenagem poacutestuma a Paacutetroclo seu companheiro de aventuras desaparecido do mundo
dos vivos por obra do glaacutedio de Heitor priacutencipe de Troacuteia decide honraacute-lo na cerimocircnia final
de cremaccedilatildeo do corpo com jogos e disputas viris Distribui entre os competidores vencedores
parte consideraacutevel do seu patrimocircnio caldeiras triacutepodes cavalos mulas bois belas
mulheres armas e talentos de ouro (Canto XXIII ndash Os funerais de Paacutetroclo)
Alcanccedilar a areteacute a virtude que iraacute imortalizar o guerreiro natildeo eacute pois um apanaacutegio de todos
eles O verdadeiro opositor do demandante natildeo eacute nem nunca foi o homem comum
(demiurgoacutei) mas sim um outro seu igual nobre como ele Ainda que pertenccedilam a uma casta
especial tida como a dos melhores homens (aristoacutei) somente uns poucos se qualificaratildeo
Heitor em seus derradeiros momentos ao ver que a morte lhe chegava disse Agora meu
destino encontrou-me Que eu natildeo pereccedila docilmente sem bravura e sem gloacuteria mas
praticando um grande feito para os ouvidos das geraccedilotildees que hatildeo de vir (Canto XXII 304-5)
Nem o escravo nem aquele que algum dia foi homem de origem ilustre mas tornou-se escravo
(pois os deuses removem dele o que lhe restara da areteacute) poderaacute sequer sonhar com tal
Diomedes fere Eneacuteas (Canto V
da Iliacuteada)
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aspiraccedilatildeo Esses pobres estatildeo condenados ao esquecimento A vida deles foi-se como uma
folha ao vento sem deixar saudades ou qualquer outra lembranccedila Eacute frente aos seus pares que
o heroacutei iraacute colher o reconhecimento e o prestiacutegio que lhe eacute devido Somente ao vitorioso eacute
que poderemos chamar de monarca dos aristocratas ()
() O tema de haver um duelo primeiro entre iguais que depois conforme quem venccedila ou saia
derrotado iratildeo se separar para sempre um como senhor o outro como escravo foi exposto
por Hegel numa ceacutelebre passagem da Fenomenologia do Espiacuterito (IV- A ndash A
independecircncia e dependecircncia da consciecircncia de si Dominaccedilatildeo e Escravidatildeo editado em de
1807) O vitorioso por sua vez dali em diante como consciecircncia para si sempre teraacute que
se mostrar exibindo-se frente aos seus pares os vitoriosos de outros duelos a outra
consciecircncia para merecer deles o respeito e o reconhecimento
O modelo dos heroacuteis
O que a eacutetica de Homero propotildee eacute o cultivo de um modelo a do
Homem Perfeito o Homem de Bronze Um ser raro que natildeo se guia
pela lei comum nem eacute obediente ao convencional eacute o fora de seacuterie que
natildeo somente se sobressai entre os demais como faz ele mesmo as regras
que pretende seguir Natildeo satildeo os carneiros balindo em rebanho quem o
inspiram mas sim a solidatildeo altiva do lobo e a bravura o leatildeo Eacute um
heroacutei que mesmo sem qualquer amparo dos deuses deve responder
sozinho aos desafios que surgem e vingar as desonras que por acaso o
submetem Ele eacute superior Recebeu uma heranccedila honrada de escol a
qual precisa manter imaculada sem as manchas da covardia e da
deserccedilatildeo ()
O seu esforccedilo era ampliar o nome herdado por meio de uma fama ainda maior dos que o
antecederam De estatura elevada de notaacutevel vigor fiacutesico belo destro com as armas e com os
cavalos varonil aacutegil e astuto partilhando os despojos de guerra com os amigos piedoso para
com deuses e implacaacutevel para com os inimigos servia como exemplo a todos Devia sempre
considerar que era melhor conquistar a celebridade numa soacute accedilatildeo numa proeza
impressionante ainda que correndo perigos mil do que deixar correr o restante da vida sem
um brilho sem um feito sem nada Preferiacutevel viver pouco deixando legenda como foi o caso
de Aquiles do que muito tempo e natildeo ser ningueacutem () Todos os demais cavaleiros deviam
segui-lo nessa decisatildeo As geraccedilotildees que se sucedem teriam sempre o seu nome na lembranccedila
O heroacutei enfrenta a
fera
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invocando-o em meio agrave batalha inspirando-se nos feitos de outrora Essa era a verdadeira
imortalidade que um heroacutei poderia almejar Jamais ele seria apagado da memoacuteria dos seus e
na de todos os que o sucederatildeo pelas idades ainda por vir
() Nietzsche filoacutesofo contemporacircneo iria fazer reviver esse ethos aristocraacutetico na
construccedilatildeo do super-homem o que estaraacute acima do bem e do mal olhando com desprezo
os vencidos e os fracos (ver Assim Falou Zaratustra 1883)
() Quem estaacute impregnado de estima proacutepria antes quer viver em breve espaccedilo no mais
alto gozo que passar uma longa existecircncia em indolente repouso prefere viver um ano soacute por
um fim nobre que uma larga vida por nada escolhe antes escutar uma uacutenica accedilatildeo grande e
magniacutefica a fazer uma seacuterie de pequenas insignificacircncias
Eacute muito citado entre os estudiosos da eacutetica dos gregos o registro feito por Homero do
testemunho do velho Nestor o uacutenico idoso e saacutebio que acompanha os aqueus no siacutetio que
moviam agrave cidade de Troacuteia (Canto XI da Iliacuteada) relatando um encontro que ele assistira um
tanto antes da guerra no palaacutecio do rei Peleu o pai de Aquiles Na cerimocircnia em que o filho
apresentava seus respeitos para ir acompanhar Agamecircmnon e Menelau na missatildeo de resgatar
Helena das matildeos dos troianos o pai aconselhou-o a ser sempre o melhor (aristeuein) e estar
acima dos demais Que o jovem buscasse atraveacutes de faccedilanhas inauditas vir poder exercer a
sua virtude (areteacute) Galgar algo que fosse merecedor do reconhecimento dos seus pares para
com isso ter assento no reino dos heroacuteis imortais aqueles que jamais saiacuteam da lembranccedila dos
homens
Efeitos perduraacuteveis
Werner Jaeger um dos mais eruditos estudiosos da cultura grega antiga assegurou que o
verdadeiro objetivo da formaccedilatildeo educacional grega a Paideacuteia desde aqueles tempos foi
imitar essa virtude dos antigos guerreiros O fato de Atenas bem mais tarde ter implantado
uma democracia natildeo alterou profundamente a concepccedilatildeo de heroacutei herdada dos tempos da
Greacutecia Arcaica e de domiacutenio aristocraacutetico Seus dois maiores filoacutesofos Platatildeo e Aristoacuteteles
educadores do Ocidente por igual continuaram presos agrave eacutetica arcaica do valentatildeo nobre e
destemido como um ideal a perseguir sendo que o uacuteltimo a considerou como um norte
aplicaacutevel agrave vida dos filoacutesofos Muito dela foi por igual absorvido pelos atletas oliacutempicos que
mantiveram as pistas de corridas e os saltos de obstaacuteculos como um paciacutefico substitutivo dos
campos de batalha mantendo ente si os mesmos princiacutepios estabelecidos pelo Coacutedigo dos
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Cavaleiros Grande parte da retoacuterica democraacutetica continuou influenciada pelos mesmos ideais
eacuteticos de fazer com que tambeacutem na poliacutetica os cidadatildeos seguissem as regras da convivecircncia
cavalheiresca o mesmo acontecendo com os constantes duelos verbais travados entre os
homens cultos contidos nos Diaacutelogos de Platatildeo ou ainda entre os grandes oradores da
cidade
Bibliografia
Aristoacuteteles ndash Eacutetica a Nicocircmaco Satildeo Paulo Martin Claret 2000
Camps Victoacuteria (org) Historia de la eacutetica 1 ndash de los griegos al renacimiento Barcelona
Editorial Criacutetica 1987
Finley MI ndash O mundo de Ulisses Lisboa Livraria Martins Fontes 1972
Finley MI ndash A poliacutetica no Mundo Antigo Rio de Janeiro Zahar Editores 1985
Hegel GWF ndash Fenomenologia do espiacuteritoPetroacutepolis Editora Vozes 2003
Homero ndash A Iliacuteada Satildeo Paulo Ediouro Publicaccedilotildees 1998
Jaeger Werner ndash Paideacuteia Satildeo Paulo Editora Herder sd
Hesiacuteodo
Com a poesia de Hesiacuteodo ficam abertos muitos caminhos novos agrave mentalidade grega
Hesiacuteodo (gr Ἡζίοδος) eacute o mais antigo poeta grego de que se tem notiacutecia com alguma certeza
Pode-se situaacute-lo com razoaacutevel grau de confiabilidade no iniacutecio do Periacuteodo Arcaico mas a
rigor natildeo haacute nenhuma evidecircncia tangiacutevel de sua existecircncia histoacuterica salvo informaccedilotildees
contidas em sua proacutepria obra
A poesia hesioacutedica insere-se no acircmbito da poesia eacutepica e assim como os poemas homeacutericos
representa a culminacircncia de um longo periacuteodo de evoluccedilatildeo das tradiccedilotildees orais Na
Antiguidade Hesiacuteodo era tatildeo considerado quanto Homero
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Biografia
As informaccedilotildees biograacuteficas de que dispomos foram fornecidas pelo proacuteprio Hesiacuteodo em uma
de suas obras Os Trabalhos e os Dias O poeta viveu em Ascra na Beoacutecia no final do seacuteculo
-VIII ou iniacutecio do seacuteculo -VII (c -700) periacuteodo de crise agriacutecola e social O pai era um
imigrante de Cime na Aacutesia Menor que se tornou agricultor e vivia com dificuldade de uma
pequena propriedade rural proacutexima do Monte Heacutelicon Teve vaacuterios litiacutegios com um irmatildeo
Perses a respeito da divisatildeo da heranccedila paterna
A exemplo do pai Hesiacuteodo viveu de sua pequena propriedade rural mas parece ter recebido
treinamento de rapsodo e certamente conhecia os poemas homeacutericos A tradiccedilatildeo lhe atribui a
vitoacuteria em um concurso de poesia nos jogos fuacutenebres de Anfiacutedamas em Caacutelcis (Eubeacuteia)
Como os poemas homeacutericos sua obra parece ser uma coletacircnea de mitos e tradiccedilotildees
conservados oralmente mdash no caso tradiccedilotildees da Beoacutecia regiatildeo em que viveu Hesiacuteodo foi no
entanto o primeiro a utilizar suas proacuteprias experiecircncias como tema de poesia e a cantar a vida
simples do homem do campo
Obras sobreviventes
Dois de seus poemas chegaram integralmente ateacute noacutes a Teogonia e Os Trabalhos e os Dias
Temos tambeacutem um longo trecho de outro poema a ele atribuiacutedo o Escudo de Heacuteracles
certamente composto em eacutepoca bem mais tardia (seacuteculo -VI) De outras obras que na
Antiguidade tambeacutem foram conservadas sob seu nome como o Cataacutelogo das Mulheres
restam apenas fragmentos
A Teogonia conta a formaccedilatildeo do mundo (cosmogonia) e a origem dos deuses (teogonia) e
heroacuteis eacute um verdadeiro cataacutelogo de deuses O formato utilizado por Hesiacuteodo nessas obras
tem paralelo em textos hititas de -1400-1200 e textos babilocircnicos ainda mais antigos Em Os
Trabalhos e os Dias o poeta relata seus problemas legais com o irmatildeo Perses fornece
informaccedilotildees minuciosas sobre a agricultura e discorre sobre a importacircncia da justiccedila e do
trabalho
Devido ao contraste entre as duas obras haacute ainda uma certa controveacutersia quanto agrave atribuiccedilatildeo
da autoria da Teogonia de tema bem diverso de Os Trabalhos e os Dias a Hesiacuteodo
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Numerosos manuscritos e fragmentos de papiros com os poemas hesioacutedicos chegaram ateacute
noacutes
Caracteriacutesticas da obra
Assim como Homero Hesiacuteodo usou basicamente o dialeto iocircnico e os versos hexacircmetros
datiacutelicos caracteriacutesticos da epopeia Certamente conhecia os poemas homeacutericos pois os
epiacutetetos eacutepicos e expressotildees formulares que utilizou satildeo semelhantes mesmo o vocabulaacuterio
lembra muito a poesia de Homero
Mas enquanto que estruturalmente a poesia hesioacutedica se assemelha agrave homeacuterica a temaacutetica tem
ao mesmo tempo uma distacircncia pequena e grande Pequena se considerarmos a Teogonia
Homero recorre frequentemente a narrativas miacuteticas Hesiacuteodo preocupa-se em agrupar os
deuses e heroacuteis em um cataacutelogo organizado e inteligiacutevel Grande se considerarmos os
Trabalhos e os Dias Homero canta a vida e os problemas dos aristocratas Hesiacuteodo descreve
a dura vida quotidiana dos camponeses suas preocupaccedilotildees e problemas As niacutetidas e precisas
imagens que evoca inclusive indicam conhecimento pessoal e profundo da vida rural e de
seus problemas
Quanto ao estilo e agrave finalidade da poesia o contraste eacute profundo Hesiacuteodo tem estilo didaacutetico
e pessoal bem distante da grandiosidade e impessoalidade de Homero Enquanto que o
poeta da Iliacuteada e da Odisseia nada fala de si mesmo e descreve os festins e as guerras dos
aristocratas a uma audiecircncia de aristocratas Hesiacuteodo identifica-se usa quase sempre a
primeira pessoa daacute opiniotildees Mais que simplesmente divertir ou distrair sua poesia tecircm uma
niacutetida funccedilatildeo didaacutetica a exemplo dos antigos textos sapienciais das civilizaccedilotildees sumeriana
egiacutepcia e babilocircnica
A Teogonia (lit o nascimento dos deuses) eacute um poema eacutepico (metro hexacircmetro dactiacutelico)
que detalha a origem e genealogia dos deuses gregos Tradicionalmente atribuiacutedo a Hesiacuteodo a
data de composiccedilatildeo (c -700) eacute tatildeo imprecisa quanto a data em que o poeta deve ter vivido
A ideia em si natildeo eacute original pois jaacute havia sido desenvolvida pelos egiacutepcios (seacutec -XXIV)
pelos babilocircnios (-2000-1500) e pelos hititas (-1400-1200) muitos anos antes (ver
Suplementa) Hesiacuteodo no entanto foi o primeiro a sistematizar os antigos mitos da criaccedilatildeo e a
organizar os mitos gregos numa sequecircncia loacutegica De certa forma a Teogonia eacute o mais antigo
tratado de mitologia grega que chegou ateacute noacutes
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Hipoacutetese
Natildeo haacute nenhuma intenccedilatildeo dramaacutetica ou enredo e sim um plano expositivo Hesiacuteodo descreve
a criaccedilatildeo do mundo e a seguir relaciona cronologicamente cada uma das geraccedilotildees divinas O
argumento gira em torno de trecircs temas baacutesicos
1 A criaccedilatildeo do mundo ou cosmogonia
2 Genealogia das geraccedilotildees divinas ou teogonia propriamente dita
3 A ascensatildeo de Zeus ao poder
Segundo Timothy Ganz (1993) o poeta pretendia contrastar a desordem do cosmo durante
o domiacutenio dos deuses primordiais e dos titatildes com a ordem coacutesmica que imperava em seus
dias determinada por Zeus e pelos demais deuses oliacutempicos Segundo a cronologia hesioacutedica
os deuses oliacutempicos pertenciam agrave 3ordf geraccedilatildeo e eram governados por Zeus cuja histoacuteria se
desenvolve em boa parte do poema Hesiacuteodo no entanto vai aleacutem da simples enumeraccedilatildeo e
habilmente entremeia a aacuterida sucessatildeo de deuses e deusas com raros curtos mas elucidativos
trechos dos antigos mitos
Resumo do poema
O poema tem 1022 versos hexacircmetros e ocupa 39 paacuteginas da ediccedilatildeo de Evelyn-White (1920)
na qual se baseia o resumo O narrador eacute o proacuteprio poeta
Apoacutes uma invocaccedilatildeo agraves Musas Hesiacuteodo relata como as deusas inspiraram seu canto ao cuidar
de ovelhas perto do Monte Heacutelicon (1-35) a origem das musas filhas de Zeus eacute tambeacutem
contada (36-115)
Segue-se a origem dos primeiros deuses que personificavam os elementos primordiais do
Universo (116-153) Caos o vazio primitivo Gaia a terra Taacutertaro a escuridatildeo primeva
Eros a atraccedilatildeo amorosa Os descendentes imediatos satildeo tambeacutem relacionados Hemecircra o dia
Nix a noite Urano o ceacuteu Ponto a aacutegua primordial
Os mais notaacuteveis descendentes de Urano e Gaia foram os titatildes como Crono Oceano a aacutegua
doce Jaacutepeto e o gigantesco Ceos as titacircnides como Teacutemis a lei e Mnemoacutesine a memoacuteria
os ciclopes que tinham um uacutenico olho e os hecatocircnquiros gigantes com cem braccedilos e
cinquenta cabeccedilas
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Depois o poeta descreve como Crono assumiu o poder (154-200) e inadvertidamente deu
origem a Afrodite deusa do amor sensual relaciona os descendentes de Nix entre eles
Tacircnato a morte Hipno o sono e Oneiro o sonho (211-232) os descendentes de Ponto (233-
336) entre eles Nereu o mais antigo deus do mar e pai das nereidas e Foacutercis progenitor de
monstros como as Goacutergonas Equidna com tronco de mulher e cauda de serpente e a Esfinge
os descendentes de Oceanos (337-403) entre eles os rios e fontes as ninfas da terra firme os
ventos Meacutetis a sabedoria e Heacutelio o sol os descendentes de Ceos (404-452) especialmente
Heacutecate a daacutediva
A histoacuteria de Zeus filho de Crono e como conseguiu destronar o pai eacute contada nos versos
453-506 A lenda de Prometeu filho de Jaacutepeto e a criaccedilatildeo da primeira mulher satildeo relatadas
nos versos 507-616 Nos versos 617-721 eacute descrita a titanomaquia luta entre Zeus e os titatildes
pelo domiacutenio do mundo Auxiliado entre outros por seus irmatildeos Hades e Posiacutedon pelos
ciclopes e pelos hecatocircnquiros Zeus vence os titatildes e os prende no Taacutertaro descrito
juntamente com o mundo subterracircneo nos versos 722-819
Vencidos os titatildes Zeus teve ainda de enfrentar e vencer o monstruoso Tiacutefon filho de Gaia e
Taacutertaro (820-880) mas logo depois consegue se tornar o soberano supremo dos deuses
Algumas de suas aventuras com deusas e mortais satildeo descritas nos versos 881-964 e notaacutevel
eacute a lenda da filha de Zeus e Meacutetis Atena que ao nascer saiu da cabeccedila de Zeus Nos versos
965-1020 satildeo descritos os amores entre as deusas e os mortais
Os dois uacuteltimos versos 1021-1022 contecircm uma nova invocaccedilatildeo agraves Musas e ligam a Teogonia
a um poema autocircnomo perdido o Cataacutelogo das Mulheres do qual restam apenas alguns
fragmentos Os especialistas atribuem atualmente essa obra a um poeta anocircnimo do seacuteculo -
VI e natildeo a Hesiacuteodo
Em Os Trabalhos e os Dias Hesiacuteodo nos mostra () a organizaccedilatildeo do mundo dos mortais
apontando sua origem suas limitaccedilotildees seus deveres revelando-nos assim em que se
fundamenta a proacutepria condiccedilatildeo humana (Lafer 1990 p 15)
Resumo
O poema divide-se basicamente em duas partes na primeira (1-382) Hesiacuteodo apresenta
inicialmente uma seacuterie de referecircncias miacuteticas relacionadas com o trabalho e a justiccedila depois
os mitos de Prometeu e de Pandora e finalmente o ceacutelebre mito das cinco raccedilas da
humanidade que relata a passagem da vida paradisiacuteaca dos primeiros homens que conviviam
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com os deuses agrave vida dura e sofrida dos tempos atuais Na segunda parte (383-828) o poeta
daacute conselhos praacuteticos para a vida agriacutecola e apresenta vaacuterios preceitos morais
Arecircte Hesiacuteodo e Homero
ARETEacute A VIRTUDE COMO TRABALHO DIGNO E PRINCIacutePIO FORMADOR QUE
QUALIFICA O HOMEM
Esta pesquisa pretende a partir da fundamentaccedilatildeo teoacuterica acerca dos autores ndash a saber
Homero e Hesiacuteodo - esclarecer o conceito de areteacute na perspectiva de Homero e Hesiacuteodo O
que seria entatildeo areteacute Eacute possiacutevel termos duas formas de areteacute ou este conceito defini-se pela
posiccedilatildeo social que ocupa quem define tal conceito Partindo da bibliografia pesquisada
tentaremos responder tais indagaccedilotildees
A virtude (areteacute) natildeo vem da riqueza mas sim a riqueza da virtude bem como tudo o que eacute
bom para o homem na vida particular ou na vida puacuteblica (Platatildeo Cit In Cordoacuten amp Martinez
1995 paacuteg110)
Como tema fundamental para a educaccedilatildeo grega sempre presente nas grandes
discussotildees que o seacutec V a C conhece Arecircte vincula-se agrave formaccedilatildeo sobretudo em Homero
pelo fato de que formar eacute tornar o homem melhor mais virtuoso
Em Homero na Iliacuteada e na Odisseia o termo Arecircte aparece de forma expliacutecita A
Arecircte eacute algo que necessariamente precisa ser procurado e conquistado O heroacutei homeacuterico eacute
definido pela Arecircte Arecircte pode significar uma qualidade do corpo tal como forccedila ou
agilidade (Iliacuteada canto XX verso 411) A noccedilatildeo de Arecircte como virtude significava o mais
alto ideal cavalheiresco aliado a uma conduta cortesatilde e ao heroiacutesmo guerreiro Tambeacutem era
identificada a atributos da nobreza e em seu mais amplo sentido natildeo significava natildeo apenas
a excelecircncia humana mas tambeacutem a superioridade de seres natildeo-humanos como o poder e
forccedila dos deuses ou a rapidez dos nobres cavalos
Soacute em alguns momentos nos livros finais das epopeias Homero vai identificar areteacute
com qualidades morais ou espirituais Em termos gerais significa forccedila e destreza dos
guerreiros valor heroacuteico intimamente ligado agrave forccedila fiacutesica Em Homero a virtude eacute portanto
atributo dos nobres os aristoi Aristoi satildeo os possuidores de Arecircte que sendo parte de uma
minoria que estaacute acima da multidatildeo de homens comuns A virtude estaacute estreitamente
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associada agraves noccedilotildees de honra e de dever representa um atributo que o indiviacuteduo possui desde
o seu nascimento e que lhe eacute manifesto a partir de antepassados ilustres
Vejamos a declaraccedilatildeo de Aquiles
Mandou-me para Troacuteia recomendando-me com insistecircncia que fosse sempre valente
(aristeuacuteein) e superior aos outros a fim de natildeo envergonhar a linhagem paterna a mais
conceituada (aacuteristos) em Eacutefira e na vasta Liacutecia (Iliacuteada canto VI versos 207-210)
Aquiles demonstra com clareza e precisatildeo o objetivo do heroacutei descrito por Homero Eacute
evidentemente superior aos outros algueacutem que deva instaurar seu nome na memoacuteria das
geraccedilotildees posteriores mesmo que para isso sua proacutepria vida seja breve em detrimento da
gloacuteria
Diferentemente da definiccedilatildeo que descrevemos acima na qual concebemos uma
sociedade aristocraacutetica onde os trabalhadores satildeo vistos como seres inferiores Hesiacuteodo traz agrave
reflexatildeo textos nos quais o trabalhador eacute revestido de dignidade
Hesiacuteodo tenta demonstrar que o ato heroico natildeo se manifesta apenas na accedilatildeo dos
guerreiros homeacutericos O heroiacutesmo tambeacutem pode ser encontrado no trabalho dos camponeses
Para Hesiacuteodo o bem estar proveacutem da Arecircte dos trabalhadores e o uacutenico meio pelo qual eacute
possiacutevel alcanccedilaacute-la estaacute no trabalho
A justiccedila para Hesiacuteodo aleacutem de ser uma qualidade humana (Arecircte) eacute uma deusa filha
de Zeus que anda entre os homens analisando a aplicabilidade da justiccedila humana e punindo
com a justiccedila divina as injusticcedilas observadas
ldquoA partir de Hesiacuteodo surge a ideia de que Arecircte (virtude) eacute filha do esforccedilo e o
trabalho eacute o fundamento e a salvaguarda da justiccedilardquo
Eacutepoca Arcaica
A eacutepoca Arcaica eacute o nome que se daacute ao periacuteodo da Greacutecia Antiga em que ocorreu o
desenvolvimento cultural poliacutetico e social situado entre c 700 aC e 500 aC posterior agrave
Idade das Trevas e antecessor o Periacuteodo claacutessico Nesta altura datildeo-se os primeiros avanccedilos
significativos para a ascensatildeo da democracia e observa-se tambeacutem uma revitalizaccedilatildeo da
linguagem escrita
Em termos artiacutesticos o periacuteodo caracteriza-se pela edificaccedilatildeo dos primeiros templos
inspirados nas habitaccedilotildees miceacutenicas pelas tipologias escultoacutericas kouros e kore e pelo iniacutecio
do registro de pintura negra em ceracircmica
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A colonizaccedilatildeo
Um dos fenocircmenos mais importantes do Periacuteodo Arcaico foi o da colonizaccedilatildeo que espalhou
os gregos um pouco por toda a aacuterea costeira da bacia do Mar Mediterracircneo e do Mar Negro
Os motivos que geraram estes fenocircmenos foram variados Entres eles podem ser referidos os
excessos populacionais as dificuldades da poacutelis em alimentar a sua populaccedilatildeo apoacutes um
periacuteodo de seca ou de chuvas torrenciais os interesses comerciais ou a simples curiosidade e
espiacuterito aventureiro
A colonizaccedilatildeo grega obedecia a um planeamento preciso que implicava para aleacutem da escolha
do local que seria colonizado a nomeaccedilatildeo do comandante da expediccedilatildeo (o oikistes) que seria
responsaacutevel pela conquista do territoacuterio e que o governaria a colocircnia (apoika residecircncia
distante) como rei ou governador Antes de partir com a sua expediccedilatildeo o oikistes consultava
o Oraacuteculo de Apolo em Delfos que aprovava o local sugerido ou propunha outro O deus
Apolo encontrou-se assim associado agrave colonizaccedilatildeo muitas colocircnias na Iliacuteria Traacutecia Liacutebia e
Palestina recebem o nome Apoloacutenia em sua honra Os colonizadores levavam da cidade matildee -
a metroacutepole - o fogo sagrado e os elementos culturais e poliacuteticos desta como o dialeto o
alfabeto os cultos e o calendaacuterio Por vezes as colocircnias poderiam fundar por sua vez outras
colocircnias
Uma das primeiras colonizaccedilotildees deste periacuteodo data de 775 aC tendo sido uma iniciativa de
gregos da cidades de Caacutelcis e Ereacutetria que partem para a ilha de Ischia na baiacutea de Naacutepoles Na
deacutecada de 30 do seacuteculo VIII estatildeo documentadas as fundaccedilotildees de colocircnias na Siciacutelia Naxos e
Messina (por Caacutelcis) e Siracusa (por Corinto)
As costas do Mar Negro foram colonizadas essencialmente pela poacutelis de Mileto As colocircnias
mais importantes desta regiatildeo foram Sinope (c 700 aC) e Ciacutezico (c 675 aC) De Megara
partem colonos que fundam em 667 aC a cidade de Bizacircncio polis que tambeacutem significa
cidade estado de onde foi originado as palavras politica e metroacutepole
No norte da Aacutefrica Cirene foi fundada por colonos da ilha de Tera por volta de 630 aC Na
regiatildeo ocidental do Mediterracircneo salientem-se colocircnias como Massaliacutea (a moderna
Marselha) Nice (de nikeacute vitoacuteria) e Ampuacuterias (esta uacuteltima na Peniacutensula Ibeacuterica)
A colonizaccedilatildeo grega deve ser entendida de uma forma diferente da colonizaccedilatildeo realizada
pelos Europeus na Idade Moderna e Contemporacircnea na medida em que a colocircnia natildeo tinha
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qualquer tipo de dependecircncia poliacutetica e econocircmica em relaccedilatildeo agrave metroacutepole Entre a metroacutepole
e a colocircnia existiam laccedilos cordiais (era por exemplo chocante que ocorresse uma guerra entre
as duas) mas os gregos que partiam para uma colocircnia perdiam a cidadania que detinham na
cidade de onde eram oriundos
O desenvolvimento do comeacutercio
Uma das consequecircncias da colonizaccedilatildeo seraacute o desenvolvimento do comeacutercio natildeo apenas
entre a coloacutenia e a metroacutepole mas entre as colocircnias e outros locais do Mediterracircneo Ateacute
entatildeo o comeacutercio natildeo era uma atividade econocircmica proacutepria mas uma atividade subsidiaacuteria da
agricultura Algumas colocircnias funcionam essencialmente como locais para a praacutetica do
comeacutercio e sem um estatuto poliacutetico os empoacuterios
O incremento da atividade comercial gera por sua vez o fomento da induacutestria Deste sector
destaca-se a produccedilatildeo da ceracircmica sendo famosos os vasos de Corinto e de Atenas que se
tornaram os principais objetos de exportaccedilatildeo
No uacuteltimo quartel do seacuteculo VII aC ocorreu o aparecimento na Liacutedia da moeda que se
espalhou lentamente por toda a Greacutecia
Consequecircncias do desenvolvimento do comeacutercio e da induacutestria
Com o afluxo a partir das coloacutenias de quantidades elevadas de cereais e com a importacircncia
que a exportaccedilatildeo do vinho e do azeite adquiriu desenvolveu-se entre as classes mais
abastadas a tendecircncia para substituir o cultivo do trigo pelo da vinha e da oliveira
Os camponeses com poucos recursos econocircmicos ficam impossibilitados de proceder a esta
substituiccedilatildeo uma vez a vinha e a oliveira necessitam de algum tempo ateacute oferecerem
resultados Aleacutem disso estas culturas exigiam menos matildeo-de-obra e alguns trabalhadores
tornaram-se excedentaacuterios
Em resultado desta realidade econocircmica nasce no Periacuteodo Arcaico uma nova classe a dos
plutocratas cujos membros oriundos frequentemente das classes inferiores enriquecem
graccedilas agraves possibilidades oferecidas pelo desenvolvimento do comeacutercio e da induacutestria
atividades desdenhadas pela aristocracia Esta classe possui ambiccedilotildees poliacuteticas que na eacutepoca
se encontravam relacionadas com a posse de terra Como tal os plutocratas procuram comprar
terras Os nobres natildeo pretendendo serem relegados para segundo plano entram tambeacutem na
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corrida agrave compra das terras As consequecircncias desta competiccedilatildeo econocircmica repercutem-se
entre os camponeses de fracos recursos cujas condiccedilotildees de vida se agravam
Os legisladores
Soacutelon
Perante os conflitos sociais que se acentuaram na segunda metade do seacuteculo VII aC as poacutelis
vatildeo procurar resolver de forma paciacutefica os conflitos As parte em conflito concordam em
nomear homens com uma reputaccedilatildeo iacutentegra que dotam as cidades de coacutedigos de leis - os
legisladores
Ateacute entatildeo as leis natildeo eram escritas o que dava azo a interpretaccedilotildees arbitraacuterias ao serviccedilo da
aristocracia A exigecircncia de um coacutedigo escrito das leis parte das classes populares
Os primeiros legisladores conhecidos surgiram nas cidades da Magna Greacutecia em meados do
seacuteculo VII aC O mais antigo legislador conhecido eacute Zaleuco de Locros figura com
contornos lendaacuterios que teria escrito o primeiro coacutedigo de leis aceite por cidades da Itaacutelia e
Siciacutelia
Em Atenas os legisladores mais conhecidos foram Draacutecon e Soacutelon o primeiro ficou
conhecido pelo seu coacutedigo de leis rigoroso (eacute do seu nome que deriva o adjetivo draconiano)
As leis destes homens foram escritas em prismas de madeira rotativos (axones) que se
encontravam expostos ao puacuteblico
Os tiranos
A obra dos legisladores natildeo conseguiu resolver os conflitos sociais Assim quase todas as
cidades gregas conhecem entre 670 e 510 aC o domiacutenio dos tiranos A palavra tirano natildeo
possuiacutea a conotaccedilatildeo negativa que hoje tem significando apenas usurpador com poder
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supremo entre os gregos o termo soacute adquire um sentido negativo a partir do governo dos
Trinta Tiranos em Atenas (404 aC) conhecidos pela sua crueldade
Os tiranos conquistaram o poder atraveacutes da violecircncia e da forccedila recebendo o apoio das
classes inferiores as quais passam depois a proteger O fenoacutemeno dos tiranos manifestou-se
em primeiro lugar nas cidades comerciais Os primeiros tiranos conhecidos foram Ortaacutegoras
em Siacutecion e Ciacutepselo em Corinto A Atenas do seacuteculo VI conhece o tirano Pisiacutestrato e Siracusa
Dioniacutesio o Velho e Dioniacutesio o Novo
Entre as medidas tomadas pelos tiranos encontram-se a partilha das terras a aboliccedilatildeo das
diacutevidas e a isenccedilatildeo de impostos Cunham a moeda e lanccedilam grandes obras puacuteblicas que
permitem absorver a matildeo-de-obra excedentaacuteria e que embelezam as cidades No campo da
religiatildeo procedem agrave centralizaccedilatildeo dos cultos
Os descendentes dos tiranos acabaram por natildeo manter o seu apoio agraves classes populares
tornando-se impopulares Quase todos desaparecem antes de 500 aC derrotados por nobres
ou por Esparta Na Siciacutelia a situaccedilatildeo diferente dado que perante a ameaccedila dos Cartaginenses
os tiranos conseguem continuar no poder ateacute ao seacuteculo III aC
As tiranias seratildeo substituiacutedas por oligarquias ou democracias
A Democracia Ateniense
Democracia Ateniense (grego δεμοκραηια) eacute o nome dado a uma forma de governo adotada
na antiga cidade de Atenas[1]
Considerada a matriz da democracia moderna a democracia
ateniense vigorou por muitos anos apoacutes a instauraccedilatildeo de sua forma primitiva com as reformas
de Soacutelon por volta dos anos 590 aC Embora a democracia possa ser definida como o
governo do povo pelo povo e para o povo eacute importante lembrar que o significado de
governo e povo na Atenas Antiga difere daquele das democracias contemporacircneas
Enquanto a democracia contemporacircnea em geral considera o governo um corpo formado por
representantes eleitos e o povo (geralmente) como um conjunto de cidadatildeos proacuteprios de
uma naccedilatildeo homens e mulheres acima dos 18 anos os atenienses consideravam o governo
como sendo a assembleia (ekklesia) que tomava decisotildees diretamente (sem intermeacutedio de
representantes) e o povo (geralmente) como os homens atenienses alfabetizados maiores de
20 anos
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Soacutelon e Cliacutestenes
Alguns antigos atenienses acreditavam que as reformas de Soacutelon no comeccedilo do seacuteculo VI aC
marcaram o iniacutecio da democracia na Greacutecia No entanto o termo democracia (dimokratia)
parece ter surgido apenas uma geraccedilatildeo apoacutes as reformas de Cliacutestenes convencionalmente
chamado o pai da democracia e principal defensor Soacutelon combateu a escravidatildeo por diacutevida
e outros problemas que de acordo com a obra As Constituiccedilotildees Atenienses causavam
desigualdade entre os atenienses Ele tambeacutem outorgou maior autoridade agrave Ekklesia uma
assembleia popular da cidade e criou a boacuteule ou Assembleia dos 500 responsaacutevel por
organizar a tomada de decisotildees na assembleia Cliacutestenes[4]
ampliou consideravelmente o
poder da Ekklesia e permitiu a existecircncia do que os homens da eacutepoca chamaram de isonomia
ou seja igualdade sob a lei isegoria os direitos iguais para falar
Ephialtes e os limites da democracia ateniense
Uma importante reforma no sistema democraacutetico ateniense parece ter sido obra de Ephialtes
na deacutecada de 450 aC Peacutericles um influente strategoi do periacuteodo democraacutetico introduziu em
451 aC a lei que permitia apenas aos atenienses que tivessem pai e matildee atenienses serem
cidadatildeos atenienses seguindo possivelmente a linha da reforma de Ephialtes Essa decisatildeo
apenas matizou uma situaccedilatildeo na qual uma grande maioria permanecia excluiacuteda da
participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Mulheres por exemplo embora atenienses eram apenas
protegidas por mecanismos legais e natildeo tinham direito de tomar decisotildees na assembleia dos
cidadatildeos Jaacute os metecos (estrangeiros residentes) escravos e xenos (estrangeiros natildeo
residentes) estavam excluiacutedos como sempre da participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Para se ter
uma ideia por volta do ano 431 com base em dados muito esparsos pode-se dizer que de um
total de 430 000 habitantes atenienses (contando mulheres e metecos) apenas 60 mil gozavam
do benefiacutecio da cidadania Eacute importante ter em mente que os atenienses acreditavam serem
um dos uacutenicos povos originalmente autoacutectone (tendo seus antepassados de fato surgido em
territoacuterio ateniense) pois se consideravam descendentes de Ion filho de Apolo e Kreousa Os
atenienses que viam a si mesmos como um povo original da terra tinham para si que os
outros gregos eram todos descendentes de imigrantes
Teoria da Democracia
Heroacutedoto que assim com alguns historiadores contemporacircneos se conformava com o
argumento de que a democracia era uma criaccedilatildeo de Cliacutestenes relata no entanto em suas
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Histoacuterias (terceiro livro paraacutegrafo 80)[6]
um debate ocorrido na Peacutersia onde a democracia era
defendida como forma de governo Otanes um dos personagens citados diz que a democracia
eacute desejaacutevel pois mesmo o melhor dos homens se deixado como uacutenico a governar tende a se
tornar iacutempio A isonomia eacute exaltada e o fato de os poliacuteticos poderem ser questionados por
seus atos tambeacutem eacute visto como uma forma de evitar a (grosseiramente falando) corrupccedilatildeo
Peacutericles em um discurso diz ser a democracia um regime que beneficia muitos ao inveacutes de
poucos natildeo constituindo a pobreza um entrave para a participaccedilatildeo dos cidadatildeos na poliacutetica
A justiccedila eacute tida como igualmente distribuiacuteda entre os cidadatildeos Fora essas referecircncias
conhece-se a democracia ateniense sobretudo pelo que foi escrito por criacuteticos do regime
como Aristoacuteteles e Platatildeo Muitos antigos consideravam a democracia de Cliacutestenes muito
radical e preferiam o regime como fora na eacutepoca de Soacutelon Eacute difiacutecil poreacutem precisar muito
sobre a teoria da democracia aleacutem do que poucas fontes nos permitem entrever
Ekklesia Boule e Prutaneis
Enquanto a Boule (βοσλη) e o Prutaneis (πρσηανεις) eram instituiccedilotildees responsaacuteveis por
organizar o funcionamento da Ekklesia (εκκληζια) esta uacuteltima era por si soacute a principal
responsaacutevel por tomar decisotildees na Atenas democraacutetica Ela era uma assembleia formada por
todos os cidadatildeos (homens acima de 18 anos) que quisessem comparecer na qual temas
importantes eram discutidos e colocados em votaccedilatildeo No Pnyx se reuniam os cidadatildeos
atenienses sendo que no seacuteculo IV aC demandava-se um quoacuterum de 6000 cidadatildeos para
votar temas importantes No seacuteculo IV aC a Ekklesia era chamada pelo menos quatro vezes
por mecircs para discutir temas importantes colocados pela Boule O primeiro encontro da
assembleia em cada quatro era chamado de soberano Nessa assembleia soberana eram
discutidos temas vitais como o suprimento de gratildeos e a defesa nacional A permanecircncia dos
oficiais nos cargos tambeacutem era decisatildeo da Ekklesia que em muitos casos votava para
escolher seus oficiais (como os strategoi - ζηραηηγοι) Eis como ocorria a tomada de decisotildees
pela Ekklesia um representante da Boule lia uma agenda de itens selecionados a serem
discutidos (apenas uma sugestatildeo que poderia ser modificada pelos cidadatildeos) Quando
apresentado o primeiro item perguntava-se quem desejava falardeliberar sobre o tema em
questatildeo Era comum que a Boule fosse a primeira a apresentar propostas para o problema
embora muitas vezes ela natildeo se pronunciasse Os mais frequentes oradores eram conhecidos
como hoi politeuomenoi (os poliacuteticos) Cumpre observar que um orador que se apresentasse
muitas vezes acabava por ser mal visto na melhor das hipoacuteteses pelos cidadatildeos na
Assembleacuteia Ele poderia tambeacutem ser ostracizado uma praacutetica da democracia ateniense que
consistia em votar para excluir um determinado cidadatildeo da poliacutetica Alguns oficiais como os
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strategoi poderiam adquirir significante proeminecircncia poliacutetica conduzindo o povo na trilha de
seus interesses Peacutericles por exemplo obteve profunda influecircncia sobre a assembleia dos
cidadatildeos Aristoacutefanes usava o termo demagogo (literalmente liacuteder do povo) para
caracterizar depreciativamente essa espeacutecie de liacutederes Apoacutes a apresentaccedilatildeo de pareceres pelos
cidadatildeos que se voluntariassem para tal era feita uma votaccedilatildeo de matildeos levantadas Uma seacuterie
de tomada de decisotildees na Ekklesia geralmente poderia levar a duas ou quatro horas de
duraccedilatildeo Ateacute o comeccedilo do seacuteculo V aC a Ekklesia acumulava a funccedilatildeo de votar leis mas
essa funccedilatildeo foi posteriormente delegada aos Nomothetai (fazedores de lei) Como jaacute foi
dito a Boule se responsabilizava por organizar uma agenda de discussotildees para a Ekklesia
Os bouleutai (conselheiros) eram recrutados dentre os cidadatildeos acima de 30 anos a partir de
um sorteio Esse conselho dos 400 por fim tornado conselho dos 500 consistia no
ajuntamento de 50 homens de cada uma das dez tribos (divisotildees poliacuteticas artificiais no corpo
dos cidadatildeos) criadas na eacutepoca de Cliacutestenes Eacute possiacutevel que mais de metade dos cidadatildeos
atenienses tenham servido na Boule em algum momento de suas vidas A boule aleacutem de
dirigir as discussotildees na Ekklesia era responsaacutevel por verificar o cumprimento do que laacute fora
deliberado e por supervisionar oficiais Essa funccedilatildeo da Boule nos eacute transmitida por um relato
de Aristoacuteteles
Oficiais
Desde pelo menos o seacuteculo VII aC os atenienses elegeram arcontes para trabalhar como
oficiais do Estado Sabemos que antes de Soacutelon esses arcontes detinham grande poder sobre
a vida dos cidadatildeos e que era particularmente difiacutecil para um cidadatildeo ordinaacuterio ingressar
nessa funccedilatildeo O ano ateniense era registrado a partir do ofiacutecio de um arconte principal p e
ano quatro do arcontado de Eukleides A partir das reformas de Cliacutestenes sobretudo os
arcontes passaram a ter sua influecircncia diminuiacuteda Os strategoi liacutederes militares puderam em
muitos momentos superar o papel dos arcontes no periacuteodo democraacutetico Nessa eacutepoca os
oficiais passaram a ser escolhidos por sorteio 10 strategoi e 9 arcontes constituiacuteam o corpo
principal de oficiais da democracia ateniense
Legislativo
Os fazedores de lei (nomos) nomothetai eram um corpo de oficiais responsaacuteveis por legislar
que existia pelo menos um pouco antes do ano 402 aC embora a evidecircncia mais antiga de
sua atuaccedilatildeo seja uma lei em pedra datada do 375 aC durante o ar contado de Hippodamas
Natildeo se sabe exatamente qual era o grau de independecircncia desses legisladores em seu ofiacutecio
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por exemplo em relaccedilatildeo a Boule ou a Ekklesia Os historiadores acreditam contudo que os
nomothetai atuavam em uniatildeo com os conselheiros do Conselhos dos 500 e que suas leis
deveriam ser sancionadas pela Ekklesia de acordo com citaccedilotildees de Andokides
A poesia na Arcaica
A eacutepoca arcaica eacute tambeacutem dominada a idade liacuterica por ser o lirismo o modo tiacutepico de
expressatildeo Mais que isso a poesia eacute primeira forma de transmissatildeo de cultura Esta funccedilatildeo
pode surpreender-se na proacutepria genologia das musas que desde Hesiacuteodo pelo menos eram
filhas de Zeus e Mnemoacutesine (memoria) em muitas afirmaccedilotildees de autores gregos que
salientamos a de Platatildeo do Liacutesis de que os poetas satildeo ―como que os pais e guias da
sabedoriardquo egrave durante esta eacutepoca que surgem diversas formas poeacuteticas e musicais novas a
maioria das quais se relaciona com a cidade e com o seu culto
Antes de mais nada temos de definir o que era o lirismo para os gregos O qualificativo liacuterica
aplicado aacute poesia eacute a designaccedilatildeo dos alexandrinos (os claacutessicos chamavam-lhe antes de
meacutelica) quer dizer melodia Esta poesia podia ser acompanhada agrave lira aulos barbiton e
kitara mas a lira era o principal instrumento Esta poesia podia ser entoada por uma soacute pessoa
(liacuterica monoacutedica) ou por um coro (liacuterica coral)
A liacuterica coral poesia entoada por um coro conhecia uma grande variedade de formas
Hino- Culto aos deuses
Peacutean- Canto em honra de Apolo
Ditirambo ndash Canto em honra de Dioniacutesios
Parteneacuteion- Canto entoado por um coro de raparigas
Prosoacutedion ndash Canto processional
Mais tarde por influecircncia de Simoacutenides surgem os cantos em honra dos homens
Epiniacutecio ndash Para celebrar uma vitoacuteria desportiva
Encoacutemio ndash elogio a um cidadatildeo ilustre
Treno- Canto fuacutenebre em honra de um cidadatildeo
Outra grande falta para noacutes eacute a musica que desconhecemos quase totalmente Embora
saibamos com precisatildeo o nome e feitios de instrumentos usados uns de corda (lira e
variantes) e outros de sopro Flauta Diversas referecircncias esparsas nas proacuteprias composiccedilotildees
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nos informam sobre os instrumentos empregados para cada modalidade Assim o Peacutean era
acompanhado agrave flauta bem como o ditirambo e o Parteneacuteion Os epiniacutecios pela flauta e pela
citara Testemunhos mais Tardios ensinam-nos que a liacuterica era executada com danccedilas flautas e
liras
Assim como a liacuterica coral a liacuterica monoacutedica remonta ao seacuteculo -VII e os poetas mais
importantes viveram todos durante o Periacuteodo Arcaico Apenas os fragmentos de sua vasta
obra chegaram ateacute noacutes
A elegia
Eacute uma das formas mais antigas Conservou fortes ligaccedilotildees com a poesia eacutepica sua
antecessora e deve ter sido em sua origem um canto lituacutergico acompanhado de muacutesica para
entre outras coisas enterros e banquetes fuacutenebres O metro utilizado era o diacutestico elegiacuteaco
Havia vaacuterios tipos de poesia elegiacuteaca a elegia guerreira a elegia amorosa a elegia moral e
filosoacutefica e a elegia gnocircmica O declamador era em geral acompanhado por um tocador de
aulos Entre os principais representantes estatildeo Calino de Eacutefeso Tirteu de Esparta
Mimnermo de Coacutelofon Soacutelon de Atenas e Teoacutegnis de Meacutegara
Tirteu
Assim como Calino e Arquiacuteloco Tirteu (gr Τσρηαῖος) eacute um dos mais antigos poetas liacutericos
conhecidos Dele soacute sabemos praticamente que se dedicou agrave elegia guerreira
Vida e obra
Sabemos que Tirteu estaacute ligado agrave Segunda Guerra Messeacutenia que caso tenha realmente
ocorrido (Osborne 1996 p 177-8) aconteceu em meados do seacuteculo -VII Segundo escritores
antigos entre eles Platatildeo Tirteu era de Atenas mas se tornou cidadatildeo de Esparta (Pl Lg
629a) outros como Estrabon consideram-no nativo de Esparta (Str Geog 633)
De qualquer modo Tirteu compocircs elegias (gr ἐλεγεῖα) guerreiras que exortavam os
espartanos agrave vitoacuteria e cantos marciais para marcha em versos anapeacutesticos (gr ἀνάπαιζηα)
Seus poemas em dialeto iocircnico mostram constante influecircncia de Homero
Tirteu compocircs elegias em esparta A poesia de Tirteu estaacute cheia de ordens e exortaccedilotildees que os
soldados cantavam quando marchavam para a batalha Tambeacutem o ideal deste poeta se
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identifica portanto com a cidade que o compotildee Como se disse anteriormente esparta
encontrava-se em guerra com a vizinha Messeacutenia guerra essa cujo os resultados eram para
ela de importacircncia vital Eacute nesse difiacutecil momento da sua Histoacuteria que se ouve a voz de Tirteu
exortando todos sem excepccedilatildeo ao heroiacutesmo e ao contraponto a todos os ideais possiacuteveis de
um uacutenico
1 ldquoEu natildeo lembraria um homem
pela sua excelecircncia (areteacute) na corrida ou na luta
nem que tivesse dos Ciclopes a estatura e a forccedila
e vencesse na corrida o traacutecio Boacutereas
5 nem que tivesse figura mais graciosa que Titono
ou fosse mais rico do que Miacutedias e Ciniras
ou mais poderoso que Peacutelops filho de Tacircntalo
ou que tivesse a eloquecircncia dulciacutessima de Adrasto
ou possuiacutesse toda a gloacuteria ndash se lhe faltasse a coragem valorosa
10 Pois natildeo haacute homem valente (agathoacutes) no combate
se natildeo suportar a vista da canificina sangrenta
e natildeo atacar colocando-se de perto
Eacute esta a excelecircncia (areteacute) este eacute entre os homens o maior galardatildeo
e o mais belo que um jovem deve obter
15 Eacute um bem comum para a cidade e todo o povo
que um homem aguarde de peacutes fincados na primeira fila
encarniccedilado e todo esquecido da fuga vergonhosa
expondo a sua vida (psikheacute) e acircnimo (thymoacutes) sofredor
e aproximando-se inspire confianccedila com suas palavras ao que lhe fica ao lado
20 Um homem assim distingue-se no combate
Em breve derrota as falanges furiosas dos inimigos
com seu ardor deteacutem as vagas da batalha
Se ele cair na primeira fila perdendo a cara vida (thymoacutes)
deu gloacuteria agrave cidade ao povo e ao pai
25 se for mal ferido na frente ao peito
do escudo bombeado e da couraccedila
Choram igualmente os novos e os velhos
aflige-se a cidade com amarga saudade
O seu tuacutemulo os seus filhos seratildeo notaacuteveis entre os homens
30 bem como os filhos dos filhos e toda a posteridade
Jamais pereceraacute a sua nobre gloacuteria e o seu renome
mas mesmo debaixo da terra seraacute imortal
aquele a quem perder o fogoso Ares quando praticava altos feitos (aristeuacuteein)
e resistia combatendo pela paacutetria e pelos filhos
35 Mas se escapar ao destino (keacuter) da morte que deita por terra
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e alcanccedilar vitorioso a gloacuteria fulgente da lanccedila
honraacute-lo-atildeo por igual os jovens e os anciatildeos
e depois de gozar muitas deliacutecias desceraacute ao Hades
Quando envelhecer distinguem-no os cidadatildeos e ningueacutem
40 quereraacute prejudicaacute-lo faltando ao respeito ou agrave justiccedila
Todos agrave uma novos ou da sua idade ou mais velhos
na sua terra lhe cedem o lugar
E agora que todos os homens tentem chegar aos piacutencaros
desta excelecircncia (areteacute) sem desviar o acircnimo (thymoacutes) da guerrardquo (Frag 9 Diehl)
Anaacutelise do poema
Este fragmento potildee em relevo esse Ideal de valentia As jovens cumpre sempre defender a sua
cidade se sobreviverem todos admiraratildeo se parecerem eacute bela a sua gloacuteria Esta elegia eacute bem
como disse Jaeger a expressatildeo do pensamento da polis cujo a eacutetica comeccedila a definir Fazendo
a anaacutelise deste fragmento de Tirteu podemos constatar as mudanccedilas que a eacutetica homeacuterica
sofreu em Esparta Dos versos 1 a 9 o poeta arrola aquelas excelecircncias (aretaacutei) e dotes
prezados nos poemas homeacutericos habilidades atleacuteticas porte gracioso riqueza poder
eloquecircncia gloacuteria e afirma que nenhuma delas tem valor na ausecircncia da coragem guerreira
(andreacuteia) Dos versos 10 a 22 ele define o que eacute essa coragem guerreira segundo os padrotildees
espartanos suportar a visatildeo da carnificina sangrenta (verso 11) atacar (verso 12) aguardar na
primeira fila sem lembrar da fuga (versos 16-17) expor a vida ao perigo (verso 18) inspirar
confianccedila nos companheiros (verso 19) Dos versos 23 a 34 Tirteu exalta aquele que morre
por sua cidade destacando a sua honra e a sua gloacuteria que se reflete em seus descendentes A
finalizaccedilatildeo do poema (versos 35-44) fala daqueles que escapando da morte nos campos de
batalha envelhecem honrados entre os seus pares
Assim morrer com coragem e sobreviver com coragem se equivalem A leitura do poema
demonstra que para Esparta soacute existe areteacute na vida guerreira Ter coragem eacute sempre o
objetivo posto que qualquer que seja o desfecho a morte nos campos de batalha ou a
sobrevivecircncia e a consequente velhice para o guerreiro corajoso ele seraacute sempre honroso
Entretanto deveriacuteamos destacar seguindo a criacutetica exposta por Platatildeo em Leis [27] que
Esparta se dedicou a despertar em seus jovens apenas uma das potencialidades humanas a
coragem que para ele vem em ordem de importacircncia depois da sabedoria da prudecircncia
(temperanccedila) e da justiccedila
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Mimnermo (gr Μίμνερμος) viveu durante a segunda metade do seacuteculo -VII em Coacutelofon ou
talvez em Esmirna mas uma certa controveacutersia persiste Eacute possiacutevel que ele tenha sido
contemporacircneo de Soacutelon (DL 160-1) e isso eacute tudo que sabemos a seu respeito Teve
consideraacutevel influecircncia em Horaacutecio Propeacutercio e outros poetas liacutericos romanos
Compocircs um poema parte mitoloacutegico parte histoacuterico sobre a fundaccedilatildeo de Esmirna do qual
restam pequenos fragmentos elegias de motivaccedilatildeo amorosa reunidas no livro Nannoacute (gr
Ναννώ) nome de uma flautista por quem o poeta pretensamente se apaixonou e elegias
melancoacutelicas sobre a vida e a condiccedilatildeo humana Consta que foi o primeiro poeta liacuterico a
utilizar lamentos e temas amorosos de forma sistemaacutetica
A sua poesia eacute de caracter sentimental Faz um uso largo da mitologia e canta o prazer o
amor e a mocidade
Soacute a juventude ldquoa juventude preciosa que dura tatildeo pouco como um sonhordquo eacute digna de se
viver e passada ela nada de bom acontece ao homem Esta noccedilatildeo tem a mais celebre
expressatildeo neste fragmento
Somos como as folhas das aacutervores
Para concluir a fragilidade e a importacircncia da vida humana sujeita a toda a espeacutecie de
sofrimentos e infortuacutenios A noccedilatildeo que um homem eacute um ser efeacutemero (literalmente que dura
um dia) e indefeso adquire consistecircncia cada vez maior no decurso da eacutepoca arcaica a ponto
de se tornar caracteriacutestica Em Mimnermo encontramos umas das suas mais antigas
formulaccedilotildees A esta concepccedilatildeo hedonista que conduz a uma funda melancolia perante a
caducidade e debilidade humana
A poesia iacircmbica
A poesia iacircmbica eacute tambeacutem bastante antiga e se caracterizava pelo tom pessoal pela alegria
de viver e pela saacutetira o que a distancia significativamente da poesia eacutepica O
acompanhamento habitual era tambeacutem o aulos esse gecircnero no entanto nem sempre era
apresentado com acompanhamento musical
O metro mais usado era o triacutemetro iacircmbico embora nas saacutetiras em geral tambeacutem se usasse o
diacutestico elegiacuteaco com certa frequecircncia Principais representantes Arquiacuteloco de Paros
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Semocircnides de Amorgos e Hipocircnax de Eacutefeso O mais antigo e o mais considerado pelos
antigos foi Arquiacuteloco
Arquiacuteloco (gr Άρτίλοτος) nasceu na ilha de Paros por volta de -650 mdash a primeira data
relativamente precisa da Literatura Grega (Lesky 1995 p 136) mdash Sabe-se que era filho
ilegiacutetimo de um aristocrata Telesicles e que teve de abandonar a ilha devido a problemas
financeiros Em Tasos viveu como soldado mercenaacuterio e ao que parece morreu em combate
durante uma disputa com a vizinha ilha de Naxos
Arquiacuteloco adaptou a poesia eacutepica a novas formas mais naturais Compocircs inuacutemeros iambos
satiacutericos alguns bastante ferinos e tambeacutem canccedilotildees sensuais Os versos transbordam
espontaneidade sentimento e uma certa rebeldia em relaccedilatildeo aos valores estabelecidos
Mencionou muitos eventos poliacuteticos contemporacircneos
Seus poemas logo se tornaram muito populares faziam parte do repertoacuterio dos rapsodos e
eram cantados frequentemente nos concursos puacuteblicos de poesia Os antigos colocavam-no
em peacute de igualdade com o proacuteprio Homero (Pl Ion 531a)
Fragmentos
Os poemas de Arquiacuteloco na Antiguidade foram organizados em quatro seccedilotildees elegias
triacutemetros iacircmbicos tetracircmetros trocaicos e epodos O que haacute de mais atraente na poesia de
Arquiloco eacute o ar de espontaneidade de naturalidade o transmudar o dia a dia para os ritmos
do verso o transferir os seus epiacutetetos para a arma que representa para ele a expressatildeo
literaacuteria Mesmo quando exclama ao despedir-se da sua terra
Adeus oacute paros adeus aos teus figos e agrave vida ganha no mar
Ou a vitupera ilha que foi habitar nestes termos
Em Tasos se foi juntar a miseacuteria de toda a Heacutelade
Apesar de as recentes escavaccedilotildees arqueoloacutegicas nos advertir do exagero destas criacuteticas De
resto toda uma serie de temas que seratildeo largamente explorados pelos poetas latinos como o
jaacute citado escudo perdido o da diversidade dos gostos humanos para reforccedilar o espanto que se
sente ou a afirmaccedilatildeo que se faz ou o poemeto a desejar boa viagem da alegoria da nau
parece ter sido inovaccedilatildeo de Arquiacuteloco Eacute o mesmo poeta que deseja uma vida simples sem
ambiccedilotildees que ataca furiosamente os inimigos com os seus versos mas sabe de repente
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mostrar a sua arte numa imagem imprevista cheia de poder expressivo Eacute enfim uma figura
moralmente pouco elevada mas cheia de vida e de personalidade capaz de coragem natural e
simples do dia a dia e por todos estes motivos uns dos mais liacutedimos representantes do
individualismo nascente
A liacuterica Monoacutedica
Foi cultivada entre outros pelos seguintes poetas Alceu Safo poetisa da paixatildeo dos
sentimentos exaltados e avassaladores como o ciuacuteme e tambeacutem da natureza Anacreonte
cujas odes de caraacutecter naturista e eroacutetico influenciaram geraccedilotildees de poetas ao longo de toda a
Histoacuteria
Alceu
Alceu (gr Άλκαῖος) que tinha origem aristocraacutetica nasceu por volta de -630-620 em Lesbos
na cidade de Mitilene e viveu provavelmente ateacute pouco depois de -580 Constantemente
envolvido nas frequentes disputas poliacuteticas da ilha foi vaacuterias vezes exilado por esse motivo
Inicialmente aliado do tirano Piacutetaco um dos sete saacutebios mais tarde se tornou seu inimigo
Alceu eacute o segundo poeta do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos Compocircs aleacutem de
hinos religiosos e poemas de fundo poliacutetico canccedilotildees de grande vivacidade e alegria de viver
Somente fragmentos de sua obra chegaram ateacute noacutes Alceu eacute o grande poeta liacuterico que serviu
de modelo a Horaacutecio e outros tambeacutem eacute o espelho da sua eacutepoca o cidadatildeo que toma parte
activa nas lutas da sua ilha e que se compraz a descrever o equipamento beacutelico o homem que
goza o prazer do conforto e da bebida e compotildee poemas para essas ocasiotildees festivas ndash as
chamadas canccedilotildees da mesa Esta dupla temaacutetica de Alceu evidencia-se a cada passo dos seus
fragmentos Assim ora nos desenha o delicioso contraste entre a invernia laacute fora e o calor do
lar com a lenha a arder na fogueira o misturar a agua com o vinho para a bebida o deixar
cair a cabeccedila em fofa almofada ora lamenta quando exiliado aquela vida de conviacutevio e de
participaccedilatildeo na coisa publica que era a proacutepria essecircncia da polis
Safo
De origem aristocraacutetica Safo (gr Σαπθώ) nasceu provavelmente na ilha de Lesbos por volta
de -630 e viveu grande parte de sua vida em Mitilene Esteve tambeacutem na Siciacutelia em -604-
596 exilada por razotildees poliacuteticas ou simplesmente por ter se casado
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Foi casada portanto e teve uma filha ao retornar a Lesbos parece ter se envolvido com
outras mulheres no culto a Afrodite Mas natildeo se comprovou de modo algum o famoso
romance com o poeta Alceu nem as comentadiacutessimas relaccedilotildees homossexuais com as
companheiras do culto Essa fama no entanto atravessou os seacuteculos e se cristalizou na
palavra lesbianismo Segundo outra tradiccedilatildeo altamente suspeita Safo matou-se pulando do
alto do Cabo Lecircucade ao se ver rejeitada por um belo jovem (Faon)
Safo eacute um dos poetas do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos e sua obra foi reunida
pelos eruditos da biblioteca de Alexandria em nove livros dos quais restam apenas um poema
e algumas dezenas de fragmentos Sua poesia de conteuacutedo eroacutetico foi censurada ativamente
pelos copistas medievais ligados quase sempre agrave Igreja Catoacutelica Durante toda a Antiguidade
no entanto foi respeitada apreciada e imitada O epigrama supra atribuiacutedo a Platatildeo ilustra
bem esse fato
Safo compocircs poemas pessoais e apaixonados em dialeto eoacutelico e vaacuterios tipos de metro
dirigidos em geral agrave filha ou a suas companheiras de forma terna e amorosa Em sua grande
maioria os poemas destinam-se agrave declamaccedilatildeo individual A poesia de safo move-se em
profundidade no estreito mundo do seu ciacuterculo literaacuterio para qual compunha poesias quando
havia qualquer acontecimento importante Eacute a poetisa da paixatildeo dos sentimentos exaltados
avassaladores e tambeacutem da natureza Para aleacutem do seu meacuterito literaacuterio eacute importante notar que
eacute nela pela primeira vez se toma consciecircncia do valor da poesia
Quando morreres haacutes-de jazer sem que haja no futuro
Memoria de ti nem saudade Eacute que natildeo tiveste parte
Das rosas de pieacuteria Invisiacutevel andaraacutes a esvoaccedilar
No Hades entre os mortos impotentes
Anacreonte
Anacreonte (gr Άνακρέων) nasceu em Teos na Aacutesia Menor por volta de -575 morreu mais
ou menos em -490 Esteve em vaacuterios lugares sabe-se que viveu algum tempo em Abdera (c -
540) em Samos na corte de Poliacutecrates (c -532) e tambeacutem em Atenas junto ao tirano
Hiparco (c -522)
Popular e solicitado suas canccedilotildees eram simples agradaacuteveis e espirituosas O estilo
posteriormente conhecido por anacreocircntico foi muito imitado em vaacuterias composiccedilotildees ao
longo da Antiguidade e do Periacuteodo Bizantino Anacreonte era o sexto poeta do cacircnone
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alexandrino de nove poetas liacutericos Neste poeta encontramos um mundo de plaacutecida seguranccedila
o da corte dos tiranos onde estanciou agitado pelos ataques de eros engolfado no prazer mas
sempre da observacircncia da caracteriacutestica moderaccedilatildeo heleacutenica Esta ultima qualidade falta na
legiatildeo dos seus imitadores Que principiou na antiguidade e tem prosseguido ate ao tempos
modernos como o poeta Goethe Os autores das anacreontea transformaram os modelos
graciosos e cheios de frescura do poeta de Teos em poemetos amaneirados e insulsos e
tiveram entre outros inconvenientes este muito grave de obscurecer durante seculos a obra
verdadeira em proveito das sua imitaccedilotildees Um soacute exemplo bastara para provar o facto a
versatildeo das odes Anacreocircnticas por Castilho natildeo contecircm um soacute verso do poeta arcaico
Os grandes Festivais
Rituais complexos envolvendo sacrifiacutecios e outras atividades em honra a uma divindade
ocorriam regularmente em datas espefiacutecas e em santuaacuterios especiacuteficos Essas festividades
denominadas jogos ou festivais conforme o costume local e as atividades desenvolvidas
eram em geral patrocinadas pela poacutelis e constituiacuteam uma das mais importantes manifestaccedilotildees
religiosas do mundo grego
Alguns festivais como os jogos oliacutempicos (Oliacutempia) eram pan-helecircnicos e o puacuteblico era
constituiacutedo de gente de vaacuterias comunidades outros como as Dafnefoacuterias (Tebas) eram de
alcance praticamente local Com frequecircncia nos dias de festival natildeo se trabalhava natildeo se
guerreava e as festividades eram uma oportunidade iacutempar para descanso recreaccedilatildeo e
confraternizaccedilatildeo da comunidade
Os festivais eram extremamente numerosos muitos relacionavam-se diretamente com o ciclo
do ano agriacutecola e eram celebrados apoacutes a colheita Todos eles praticamente envolviam
procissotildees sacrifiacutecios e festins comunitaacuterios mais as atividades especiacuteficas de cada um Os
Jogos Oliacutempicos por exemplo tinham competiccedilotildees atleacuteticas e corridas de cavalos os Jogos
Iacutestmicos competiccedilotildees atleacuteticas e um concurso musical as Dioniacutesias Urbanas concursos de
ditirambos trageacutedias e comeacutedias as Hiaciacutentias concurso de canto coral e danccedila
Eacute provaacutevel que primitivamente os festivais eram apenas jogos fuacutenebres celebrados em honra
de heroacuteis locais No iniacutecio do seacuteculo -VIII o contexto fuacutenebre se perdeu e o significado
religioso aumentou consideravelmente Aleacutem dos tradicionais sacrifiacutecios e das procissotildees os
concursos artiacutesticos (muacutesica poesia) e as provas atleacuteticas assumiram papel cada vez mais
proeminente
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Os festivais gregos aleacutem de honrar os deuses e fornecer entretenimento agrave populaccedilatildeo
estimulavam a economia local a educaccedilatildeo e as praacuteticas atleacuteticas e tambeacutem favoreciam o
contato entre cidadatildeos de diferentes partes do mundo helecircnico Poetas e muacutesicos tinham
oportunidade de se apresentar e divulgar suas obras artesatildeos pintores ceramistas poetas e
escultores eram frequentemente comissionados para celebrar em obras de arte os vencedores
das competiccedilotildees mdash as odes de Piacutendaro que chegaram ateacute noacutes por exemplo foram
encomendadas por vencedores dos jogos atleacuteticos
Jogos Pan-Heleacutenicos
As suas origens religiosas perdem-se nos tempos Para os oliacutempicos por exemplo a sua
celebraccedilatildeo era tripla Zeus a divindade Heacutercules o heroacutei que os criou Peacutelops o que pela
primeira vez ficou vitorioso ganhando a corrida de carros e cavalos a matildeo de hipodomia Egrave
por isso que pindaro canta no comeccedilo 11ordf ode oliacutempica
Hinos senhores da lira que deus que heroacutei
Que varatildeo celebraremos
Em pisa eacute Zeus o senhor os jogos oliacutempicos
Hercules os criou como primiacutecias da luta hellip
E na primeira ode oliacutempica narra a vitoacuteria de Peacutelops
Agora esta presente aos esplendorosos sacrifiacutecios
Cruentos reclinando junto ao curso do Alfeu
Num tuacutemulo muito visitado perto do altar
Que mais hospedes recebe Brilha ao longe
A gloacuteria de Peacutelops nas lides oliacutempicas
Onde se disputa a rapidez da corrida a audaacutecia da forccedila
Estes eram os mais antigos pois segundo os caacutelculos dos gregos datavam de 776 aC
Contava-se que as olimpiacuteadas se realizavam de 4 em 4 anos Quando se aproximava o mecircs de
agosto a cidade ndash estado Eacutelide onde ficava oliacutempia mandava arautos por toda a Greacutecia a
proclamar a treacuteguas sagradas Quem entrasse armado durante o festival ficava prisioneiro de
guerra A duraccedilatildeo das festas era de 5 dias a partir de 472 a C No tempo de Piacutendaro
disputavam-se 14 provas O premio natildeo tinha valor pecuniaacuterio era uma coroa da arvore
simboacutelica de heacutercules a oliveira brava ou o azambujeiro Lutava-se portanto unicamente pela
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honra Mesmo que houvesse conflitos locais eacute sabido que enquanto decorriam os jogos
oliacutempicos interrompia-se as hostilidades porem quando terminavam estas recomeccedilavam
nem o perigo baacuterbaro se sobrepunha a realizaccedilatildeo dos jogos As suas competiccedilotildees que serviam
ao modelo das demais eram desportivas Mas natildeo se perdia a ocasiatildeo de discursar perante tatildeo
numeroso publico Eacute o que nos demostra um passo das Pausacircnias e muito antes dele o Hiacutepias
menor de Platatildeo que referre o habito daquele sofista de comparecer a todas as olimpiacuteadas a
fim de exibir a sua arte retorica
Na antiguidade e em importacircncia ocupavam em segundo ligar os jogos piacuteticos Estes
celebravam-se em delfos tambeacutem em agosto e em honra de apolo e o preacutemio era uma coroa
de loureiro As suas competiccedilotildees eram idecircnticas agraves de oliacutempia mas como diferenccedila
importante principiaram por contar apenas concursos musicais e soacute mais tarde se
introduziram provas desportivas Jaacute vimos que o principal alvo do competidor aos jogos pan-
heleacutenicos era alcanccedilar a gloacuteria Esta refletia-se sobre a polis Segundo plutarco abria-se uma
brecha nas muralhas da cidade para receber o vencedor no seu regresso Em Atenas ele e os
seus descendentes eram alimentados no pritaneu Em sua honra entoavam-se cacircnticos a
principio simples mais tarde compostos por grandes artistas Os jogos mostram-nos pois
uma faceta caracteriacutestica dos Helenos o espirito agoacutenico (relativo a agonia) Representavam
um dos raros viacutenculos de amplitude nacional e contribuiacuteram poderosamente para o
desenvolvimento de quatro artes a poesia e a muacutesica na forma de epiniacutecios aos vencedores
a retoacuterica e a escultura pois muitos dos atletas vencedores eram comemorados em estatuas
pratica que determinou o desenvolvimento do nu
Piacutendaro
Piacutendaro (gr Πίνδαρος) teve grande fama em vida e durante toda a Antiguidade Era chamado
de priacutencipe dos poetas e com ele a liacuterica grega atingiu simultaneamente o apogeu e o fim
Biografia
Nasceu em -518 na pequena cidade de Cinosceacutefalos Beoacutecia era de famiacutelia aristocraacutetica e seu
pai se chamava Daiacutefanto Segundo a tradiccedilatildeo foi educado em Atenas e compocircs
provavelmente sua primeira obra antes de -498 com menos de 20 anos Sua posiccedilatildeo pessoal
durante as guerras greco-peacutersicas eacute controvertida pois embora os aristocratas tebanos fossem
simpaacuteticos aos persas ele compocircs um elogio aos marinheiros eginetas que lutaram em
Salamina (-480)
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Nos anos seguintes a fama de Piacutendaro se espalhou por toda a Greacutecia e ele se tornou poeta
profissional itinerante Compocircs por encomenda para Hieratildeo I de Siracusa (-478-467) Teratildeo
(tirano de Agrigento) (-488-472) e Arcesilau IV de Cirene (c -462) a quem pindaro natildeo
hesitou de dar conselhos e entre outros Morreu em Argos com quase 80 anos ou seja por
volta de -438
Obras sobreviventes
As fontes antigas listam um total de 17 livros de Piacutendaro entre hinos peatildes ditirambos
prosoacutedions partenions hipoacuterquemas encocircmios trenos e epiniacutecios A coletacircnea foi
organizada sem duacutevida pelos eruditos alexandrinos Ele era o uacuteltimo e indubitavelmente o
mais importante dos nove poetas do cacircnone alexandrino de poetas liacutericos
Um total de 45 epiniacutecios chegou ateacute noacutes divididos em quatro livros Oliacutempicas Piacuteticas
Nemeacuteias e Iacutestmicas A ode mais antiga data de -498 e a mais recente de -446 Dos livros
restantes temos numerosos fragmentos de extensatildeo e importacircncia muito desigual
Caracteriacutesticas da obra
A ode pindaacuterica tiacutepica conteacutem um argumento miacutetico que de alguma forma o poeta
relacionava com a cidade a famiacutelia do patrono ou a vitoacuteria obtida um panegiacuterico discurso
com elogios agrave vitoacuteria e ao vencedor finalmente conselhos e advertecircncias de fundo moral e agraves
vezes poliacutetico
Piacutendaro utilizou basicamente o dialeto doacuterico poreacutem com diversos elementos homeacutericos e
eoacutelicos resultando numa liacutengua literaacuteria um pouco distante da linguagem falada Seu estilo
era sempre elevado grandioso e colorido e descrevia os mitos com fantasia e muita
originalidade
Embora tenha composto vaacuterios tipos de poesia liacuterica sua fama adveacutem principalmente dos
epiniacutecios odes corais em honra dos vencedores de jogos atleacuteticos todos eles escritos por
encomenda
Podemos com o auxiacutelio dos seus diversos poemas reconstruir a histoacuteria da sua vida das suas
disputas com os grandes das suas esperanccedilas e das suas crenccedilas Mas aquilo que impressiona
desde o iniacutecio eacute a posiccedilatildeo consideraacutevel que Piacutendaro ocupa no mundo grego Um mundo
contudo agitado por lutas vitais Para o explicar importa compreender antes de mais que esta
poesia destinada a festejar um feito desportivo era contudo algo mais do que uma poesia de
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circunstacircncia Piacutendaro natildeo descreve nada dos feitos que celebra Tambeacutem natildeo diz nada da
vida dos vencedores vai directamente para o sentido mais elevado do feito considerado no
que tem universal e simboacutelico para a vida humana em geral Atinge esta dimensatildeo associado a
evocaccedilatildeo da vitoacuteria por um lado um mito por outro um ensinamento moral Os iniacutecios dos
seus poemas satildeo brilhantes evocam muitas vezes a gloria a divindade o ouro e isto tudo se
confunde porque a gloacuteria vem dos deuses e brilha como o ouro Por vezes seguem-se
algumas palavras alusivas agraves vitoacuterias jaacute obtidas pelo vencedor e pelos seus parentes Mas
imediatamente num movimento para reunir tudo e sem qualquer transiccedilatildeo Piacutendaro entra no
domiacutenio do mito Natildeo nos diz porque eacute que escolhe um ou outro mito por vezes eacute a paacutetria do
vencedor que ou se deixa guiar pelo local da vitoria a vitoacuteria oliacutempica de Hieratildeo lembra
assim a lenda de Peacutelops sendo este objecto de culto em oliacutempia Embora tenha composto
vaacuterios tipos de poesia liacuterica a sua fama adveacutem principalmente das odes Representante de uma
mentalidade e cultura que derivado agraves contingecircncias sociopoliacuteticas que se encontrava em
extinccedilatildeo ele proclamava a grande aristocracia que concorre aos jogos e vive para a gloacuteria
conservando a Arecircte como superioridade que se alcanccedila pela coragem e pela arte
Os vencedores as quais Piacutendaro dedicou as odes triunfais estatildeo dentro da mesma ordem ou da
mesma hierarquia social
1- Todos eram aristocratas ou pelo menos pessoas de posses que podiam pagar
pelos seus serviccedilos O facto das odes de Piacutendaro estarem preferencialmente
ligadas aos vencedores de modalidades hiacutepicas teria a ver com o facto de estes
jogos serem atribuiacutedos as classes mais nobres jaacute que as restantes modalidades
eram atribuiacutedas a atletas que tinham origem de outras camadas sociais
2- Existe uma forte ligaccedilatildeo entre o poeta e uma clientela composta por tiranos da
Siciacutelia e da Magna Greacutecia que eram especialmente ricos e grande percentagem
desse trabalho eram dedicados a vencedores dessas regiotildees
3- A exaltaccedilatildeo do heroacutei adquire um sentido educacional As gnomai ( sentenccedilas)
que fazem parte deste sentido educacional satildeo outro elemento comum das odes
que tal nos mitos estava na tradiccedilatildeo liacuterica Estas acrescentam observaccedilotildees
pessoais sobre o valor da sua arte ou conselhos de moderaccedilatildeo quando escreve
para tiranos
4- A recorrecircncia a utilizaccedilatildeo de mitos para dar realce aos seus trabalhos para fazer
ligaccedilatildeo aos locais das vitorias agraves condiccedilotildees da vida dos atletas ou ainda as
suas cidades serviam para explicar exaltar e qualificar os heroacuteis que ele
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dedicava as suas odes De salientar que Zeus como deus supremo esta presente
nelas todas
5- Os conceitos de moral estatildeo sempre presentes pois satildeo para ele a hegemonia
dos valores humanos que se alcanccedilam pela coragem e pela arte A Arecircte eacute
entendida como qualidade humana maacutexima e que esta ligada aos feitos de
antepassados famosos a moderaccedilatildeo a medida a fidelidade aos juramentos e a
justiccedila a verdade agrave tranquilidade e a paz A gloacuteria do atleta eacute a gloria da sua
famiacutelia tal como Homero deixou claro que a gloacuteria do guerreiro era a gloria
dos seus familiares
6- Para Piacutendaro a gloria dos deuses e dos heroacuteis esta acima de todas as glorias
humanas e eacute a funccedilatildeo do poeta lembrar e realccedilar isso
7- Utiliza muitos dos heroacuteis que entrevem na iliacuteada e na odisseia como exemplos
e comparaccedilotildees com atletas a que ele tenta dar relevacircncia
8- Referencia contante da moira destino na vida dos homens e que soberania dos
deuses que tudo vem e que tudo podem
Anaacutelise da 1ordf ode De Piacutendaro
A primeira ode oliacutempica que pela sua beleza e pela categoria do seu destinataacuterio-
o tirano de siracusa ndash e tambeacutem por celebrar a historia da instituiccedilatildeo dos jogos
abre a coletacircnea dos epiniacutecios comemora a vitoria alcanccedilada por Hieratildeo em 476
na corrida de cavalos efectuada em pisa antiga oliacutempica O santuaacuterio fica junto das
margens do Alfeu e laacute se venerava tambeacutem o tuacutemulo do heroacutei que primeiro
concorrera ao jogos Peacutelops Eacute precisamente este mito ligado ao local da vitoria e
como vimos agrave histoacuteria das olimpiacuteadas que o poeta Vai escolher para embelezar a
sua ode e simultacircnea de moderaccedilatildeo sugeridas em frase como esta
Mas natildeo foi capaz de dominar a sua ventura excessiva hellip
O mito de tacircntalo e de Peacutelops era uma daquelas velhas histoacuterias com as quais natildeo
se compadeciam as exigecircncias de uma mentalidade religiosa mais evoluiacuteda
Tacircntalo filho de Zeus e de Plota era rei da Friacutegia Muito querido entre os deuses
frequentemente era convidado a partilhar das suas refeiccedilotildees no Olimpo Durante
um desses banquetes Tacircntalo abusou da confianccedila dos deuses roubando-lhes um
pouco de neacutectar e ambrosia alimentos que davam a imortalidade poreacutem um
privileacutegio somente do Olimpo Era casado com Dione e tinha trecircs filhos Niacuteobe
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Dascilo e Peacutelops
Tacircntalo julgou que tambeacutem era um deus poderoso e convidou os deuses para um
jantar em sua casa servindo-lhes como refeiccedilatildeo o seu proacuteprio filho Peacutelops em
pedaccedilos para testar a divindade dos deuses Os convidados deram conta do crime
de Tacircntalo mas Demeacuteter comeu o ombro de Peacutelops Zeus ordenou que o corpo de
Peacutelops fosse atirado a um caldeiratildeo onde Cloto uma das Moiras lhe devolveria a
vida substituindo o ombro por um marfim
Tacircntalo foi condenado ao supliacutecio de fome e de sede eternas Mergulhado em
aacuteguas ateacute ao pescoccedilo quando ele se debruccedilava para beber aacutegua esta desaparecia
Por cima de sua cabeccedila pendiam ramos de aacutervores com frutos saborosos poreacutem o
vento retirava do seu alcance sempre que tentava apanhaacute-los O aviso dos deuses
ficou na memoacuteria de todos todo ser humano que provar da ambrosia dos deuses
seria condenado ao supliacutecio de Tacircntalo
A famiacutelia de Tacircntalo e seus descendentes foram amaldiccediloados Sua filha Niacuteobe
que tivera 7 pares de gecircmeos perdeu todos os filhos devido a doenccedilas terriacuteveis De
tanto chorar ela se transformou numa gruta de pedras de onde descia uma
cachoeira de aacutegua salgada Depois de ressuscitado Peacutelops foi entregue a Poseacuteidon-
que o criou ateacute tornar-se um grande heroacutei Poreacutem a profecia dizia que ele se
tornaria um rei mas jamais se livraria da maldiccedilatildeo lanccedilada sobre todos os
descendentes de Tacircntalo
Werner Jaeger1 considera a poesia de Piacutendaro como a expressatildeo do ponto mais
alto da antiga aristocracia grega Ele tem o dom de nos mostrar o ideal de nobreza
no momento em que ainda possuiacutea forccedila para ldquofazer prevalecer o prestiacutegio dos
tempos miacuteticos sobre a vulgar realidade do seacuteculo V aCrdquo Eacute sob o ponto de vista
de um sentimento de helenismo que Piacutendaro deve ser apreciado Os gregos nunca
almejaram uma uniatildeo entre as suas cidades-Estado que viesse a formar uma naccedilatildeo
no sentido moderno do termo As competiccedilotildees em Oliacutempia Delfos Nemeacuteia e
Corinto tinham o dom de trazer agrave tona a sensaccedilatildeo de um parentesco existente entre
as cidades-Estado em geral e entre os indiviacuteduos em particular baseado na liacutengua
na religiatildeo e nos valores em comum O resto da historia eacute contada em poucas
linhas luta vitoriosa casamento com Hipodomia descendecircncia e heroacuteizaccedilatildeo
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Conclusatildeo
Em Piacutendaro vemos o papel que a antiga aristocracia grega exerceu sobre a formaccedilatildeo do
homem mais especificamente sobre a formaccedilatildeo de um ideal de homem agoniacutestico que se
realiza por meio da aproximaccedilatildeo com o modelo heroacuteico O momento da honra e da gloacuteria eacute o
momento da imortalidade Nele ressurge o espiacuterito heroacuteico da poesia eacutepica agora adaptado
aos novos tempos e transformado na glorificaccedilatildeo dos atletas
Em Piacutendaro a exaltaccedilatildeo do heroacutei-atleta tem um sentido educacional Mais uma vez estamos
diante de um modelo pedagoacutegico que deve ser exibido e imitado Poderiacuteamos nos
surpreender com isso diante do papel que a hereditariedade desempenha no pensamento do
poeta tebano Entretanto devemos lembrar em primeiro lugar que Piacutendaro estaacute se dirigindo a
uma plateacuteia de nobres que possuem as qualidades necessaacuterias para a realizaccedilatildeo dos feitos
heroacuteicos agora transplantados para os estaacutedios e para os hipoacutedromos Em segundo lugar e eacute
aiacute que reside o caraacuteter pedagoacutegico da sua mensagem a hereditariedade pura e simples natildeo cria
um heroacutei nem um atleta vencedor Ela eacute uma potencialidade que exige a accedilatildeo Eacute necessaacuterio
que o homem ldquotorne-se o que ele eacuterdquo Daiacute a importacircncia do modelo exposto nos poemas que
deve servir de emulaccedilatildeo aos mais jovens Por outro lado natildeo podemos perder de vista o fato
de que os atletas de suas odes triunfais satildeo homens que vivem e lutam em um tempo histoacuterico
Ao ligar o sucesso atual ao passado mitoloacutegico Piacutendaro recobre homens de sua eacutepoca com a
aura dos heroacuteis miacuteticos uma maneira de transformaacute-los em exemplos a serem seguidos pelos
mais jovens
Com Piacutendaro pela primeira vez os hinos aos vencedores se convertem em uma espeacutecie de
poesia religiosa Ele eacute o criador de uma nova liacuterica que atinge o ponto mais crucial da
experiecircncia humana pois descreve o homem que luta para atingir a perfeiccedilatildeo da sua
humanidade e ter a sua honra e a sua gloacuteria reconhecidas segundo o ponto de vista de uma
eacutetica e de uma interpretaccedilatildeo religiosa da vida
Como jaacute dissemos antes em outro lugar outros poetas se dedicaram a cantar os vencedores
dos jogos mas eacute em Piacutendaro que encontramos o exemplo mais elevado dessa arte Nele
vemos a concepccedilatildeo aristocraacutetica dessas competiccedilotildees e podemos apreciar o esforccedilo humano
por alcanccedilar um certo ideal de perfeiccedilatildeo expressa de maneira artiacutestica no Auriga( cocheiro)
de Delfos
13
com isso ter assento no reino dos heroacuteis imortais aqueles que jamais saiacuteam da lembranccedila dos
homens
Viver eacute Combater
Aquela exortaccedilatildeo do pai orgulhoso a um filho que parte para a guerra
continha a essecircncia dos objetivos de um nobre de um fidalgo devotar-se
na busca da excelecircncia sobrelevar-se tornar-se algueacutem memoraacutevel Todo
o Coacutedigo do Cavaleiro que por seacuteculos iria orientar a aristocracia helecircnica
baseava-se pois apenas nisso a obrigaccedilatildeo de tentar ser algueacutem
extraordinaacuterio inesqueciacutevel cuja fama correria o mundo Nada mais podia
vir a interessar um autecircntico guerreiro que para tanto devia ser provido de
thymos o acircnimo impulso que daraacute iniacutecio a sua legenda Tal como um
tablado serve para um ator expor seu histrionismo o campo de batalha
serve como um amplo teatro onde aos olhos dos demais valentes ele
demonstra suas habilidades e virtudes excepcionais corajoso na refrega magnacircnimo na
vitoacuteria O teste definitivo se dava em meio aos gritos lancinantes dos feridos ao cheiro forte
do sangue derramado do relinchar selvagem dos corceacuteis da gritaria geral de fuacuteria de horror
ou de ecircxtase da soldadesca em meio ao Campo de Marte O confronto singular era por assim
dizer o exerciacutecio obrigatoacuterio que ele devia cumprir na conquista da areteacute Viver eacute Combater
Ressalte-se que a pugna somente mereceraacute o registro soacute ficaraacute na histoacuteria e no canto do
rapsodo se ela se der entre os da mesma estirpe um nobre de linhagem de sangue
aristocraacutetico Eacute entre leotildees que se daacute a embate Soacute um deles mereceraacute os louros sagrados da
vitoacuteria Nenhum valor lhes seria acrescentado agrave fama enfiar uma lanccedila num peito plebeu
gastar o fio da lacircmina num infante qualquer num anocircnimo que ningueacutem sabe de onde veio
Entre os tantos encontros na arena relatados por Homero ao longo da Iliacuteada (os que envolvem
morte e ferimentos satildeo mais de 140 registros descritos um a um pelo gecircnio poeacutetico dele)
merece a atenccedilatildeo o de Glauco (um jovem guerreiro liacutecio filho de Anfilioques que lutava do
lado troiano) com o enfurecido Diomedes (filho de Tideo um espadachim terriacutevel que veio
junto com os gregos e que aleacutem da ferocidade natural era protegido pela deusa Atena) Um
pouco antes de chocarem suas carruagens Glauco responde agrave indagaccedilatildeo do rival sobre sua
linhagem expotildee entatildeo ao inimigo em detalhes de como ele descendia de casa ilustre como
corria sangue puro em suas veias herdado do saacutebio Belerofonte o quanto ele se qualificava
para aquele duelo mortal Um bravo mais do que merecedor de estar ali na liccedila provocando o
famoso Diomedes ()
O heroacutei grego
(esculpido em
marfim)
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() se queres ser bem informado acerca do meu nascimento haacute uma cidade Efira num
recanto de Argos onde se criam cavalos e ali foi a morada de SiacutesifoHipoloco foi meu pai
Mandou-me a Troacuteia e recomendou-me muitas vezes que me destacasse e sobrepujasse os
demais e natildeo envergonhasse a raccedila do meu pai a mais valente em Efira e na vasta Liacutecia
Desta raccedila e deste sangue eu me orgulho de ser(Diomedes entatildeo reconhecendo que fora
amigo daquela famiacutelia confraternizando com Glauco propotildee que eles apertem as matildeos e
faccedilam uma treacutegua entre eles)[Canto VI da Iliacuteada]
O homem excelente e o homem vulgar
A busca da areteacute eacute portanto um atributo exclusivo do
homem de valor do que se destaca e ascende entre tantos
outros Na eacutetica guerreira de Homero natildeo se cogitava que
nascidos de ventre ordinaacuterio pudessem almejar tal precircmio
Ao de baixa origem era reservado um destino anocircnimo de
um figurante sem brilho Quando a morte o apanhava em
meio ao tumulto da batalha natildeo havia dor nem luto era um
simples ningueacutem que jamais seria incluiacutedo no Livro dos Heroacuteis Tudo era diferente quando
um guerreiro invulgar um notaacutevel reconhecido por todos era abatido Por vezes ateacute o
combate cessava em sinal de sincero respeito frente agrave triste notiacutecia de tamanha perda Aquiles
em homenagem poacutestuma a Paacutetroclo seu companheiro de aventuras desaparecido do mundo
dos vivos por obra do glaacutedio de Heitor priacutencipe de Troacuteia decide honraacute-lo na cerimocircnia final
de cremaccedilatildeo do corpo com jogos e disputas viris Distribui entre os competidores vencedores
parte consideraacutevel do seu patrimocircnio caldeiras triacutepodes cavalos mulas bois belas
mulheres armas e talentos de ouro (Canto XXIII ndash Os funerais de Paacutetroclo)
Alcanccedilar a areteacute a virtude que iraacute imortalizar o guerreiro natildeo eacute pois um apanaacutegio de todos
eles O verdadeiro opositor do demandante natildeo eacute nem nunca foi o homem comum
(demiurgoacutei) mas sim um outro seu igual nobre como ele Ainda que pertenccedilam a uma casta
especial tida como a dos melhores homens (aristoacutei) somente uns poucos se qualificaratildeo
Heitor em seus derradeiros momentos ao ver que a morte lhe chegava disse Agora meu
destino encontrou-me Que eu natildeo pereccedila docilmente sem bravura e sem gloacuteria mas
praticando um grande feito para os ouvidos das geraccedilotildees que hatildeo de vir (Canto XXII 304-5)
Nem o escravo nem aquele que algum dia foi homem de origem ilustre mas tornou-se escravo
(pois os deuses removem dele o que lhe restara da areteacute) poderaacute sequer sonhar com tal
Diomedes fere Eneacuteas (Canto V
da Iliacuteada)
15
aspiraccedilatildeo Esses pobres estatildeo condenados ao esquecimento A vida deles foi-se como uma
folha ao vento sem deixar saudades ou qualquer outra lembranccedila Eacute frente aos seus pares que
o heroacutei iraacute colher o reconhecimento e o prestiacutegio que lhe eacute devido Somente ao vitorioso eacute
que poderemos chamar de monarca dos aristocratas ()
() O tema de haver um duelo primeiro entre iguais que depois conforme quem venccedila ou saia
derrotado iratildeo se separar para sempre um como senhor o outro como escravo foi exposto
por Hegel numa ceacutelebre passagem da Fenomenologia do Espiacuterito (IV- A ndash A
independecircncia e dependecircncia da consciecircncia de si Dominaccedilatildeo e Escravidatildeo editado em de
1807) O vitorioso por sua vez dali em diante como consciecircncia para si sempre teraacute que
se mostrar exibindo-se frente aos seus pares os vitoriosos de outros duelos a outra
consciecircncia para merecer deles o respeito e o reconhecimento
O modelo dos heroacuteis
O que a eacutetica de Homero propotildee eacute o cultivo de um modelo a do
Homem Perfeito o Homem de Bronze Um ser raro que natildeo se guia
pela lei comum nem eacute obediente ao convencional eacute o fora de seacuterie que
natildeo somente se sobressai entre os demais como faz ele mesmo as regras
que pretende seguir Natildeo satildeo os carneiros balindo em rebanho quem o
inspiram mas sim a solidatildeo altiva do lobo e a bravura o leatildeo Eacute um
heroacutei que mesmo sem qualquer amparo dos deuses deve responder
sozinho aos desafios que surgem e vingar as desonras que por acaso o
submetem Ele eacute superior Recebeu uma heranccedila honrada de escol a
qual precisa manter imaculada sem as manchas da covardia e da
deserccedilatildeo ()
O seu esforccedilo era ampliar o nome herdado por meio de uma fama ainda maior dos que o
antecederam De estatura elevada de notaacutevel vigor fiacutesico belo destro com as armas e com os
cavalos varonil aacutegil e astuto partilhando os despojos de guerra com os amigos piedoso para
com deuses e implacaacutevel para com os inimigos servia como exemplo a todos Devia sempre
considerar que era melhor conquistar a celebridade numa soacute accedilatildeo numa proeza
impressionante ainda que correndo perigos mil do que deixar correr o restante da vida sem
um brilho sem um feito sem nada Preferiacutevel viver pouco deixando legenda como foi o caso
de Aquiles do que muito tempo e natildeo ser ningueacutem () Todos os demais cavaleiros deviam
segui-lo nessa decisatildeo As geraccedilotildees que se sucedem teriam sempre o seu nome na lembranccedila
O heroacutei enfrenta a
fera
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invocando-o em meio agrave batalha inspirando-se nos feitos de outrora Essa era a verdadeira
imortalidade que um heroacutei poderia almejar Jamais ele seria apagado da memoacuteria dos seus e
na de todos os que o sucederatildeo pelas idades ainda por vir
() Nietzsche filoacutesofo contemporacircneo iria fazer reviver esse ethos aristocraacutetico na
construccedilatildeo do super-homem o que estaraacute acima do bem e do mal olhando com desprezo
os vencidos e os fracos (ver Assim Falou Zaratustra 1883)
() Quem estaacute impregnado de estima proacutepria antes quer viver em breve espaccedilo no mais
alto gozo que passar uma longa existecircncia em indolente repouso prefere viver um ano soacute por
um fim nobre que uma larga vida por nada escolhe antes escutar uma uacutenica accedilatildeo grande e
magniacutefica a fazer uma seacuterie de pequenas insignificacircncias
Eacute muito citado entre os estudiosos da eacutetica dos gregos o registro feito por Homero do
testemunho do velho Nestor o uacutenico idoso e saacutebio que acompanha os aqueus no siacutetio que
moviam agrave cidade de Troacuteia (Canto XI da Iliacuteada) relatando um encontro que ele assistira um
tanto antes da guerra no palaacutecio do rei Peleu o pai de Aquiles Na cerimocircnia em que o filho
apresentava seus respeitos para ir acompanhar Agamecircmnon e Menelau na missatildeo de resgatar
Helena das matildeos dos troianos o pai aconselhou-o a ser sempre o melhor (aristeuein) e estar
acima dos demais Que o jovem buscasse atraveacutes de faccedilanhas inauditas vir poder exercer a
sua virtude (areteacute) Galgar algo que fosse merecedor do reconhecimento dos seus pares para
com isso ter assento no reino dos heroacuteis imortais aqueles que jamais saiacuteam da lembranccedila dos
homens
Efeitos perduraacuteveis
Werner Jaeger um dos mais eruditos estudiosos da cultura grega antiga assegurou que o
verdadeiro objetivo da formaccedilatildeo educacional grega a Paideacuteia desde aqueles tempos foi
imitar essa virtude dos antigos guerreiros O fato de Atenas bem mais tarde ter implantado
uma democracia natildeo alterou profundamente a concepccedilatildeo de heroacutei herdada dos tempos da
Greacutecia Arcaica e de domiacutenio aristocraacutetico Seus dois maiores filoacutesofos Platatildeo e Aristoacuteteles
educadores do Ocidente por igual continuaram presos agrave eacutetica arcaica do valentatildeo nobre e
destemido como um ideal a perseguir sendo que o uacuteltimo a considerou como um norte
aplicaacutevel agrave vida dos filoacutesofos Muito dela foi por igual absorvido pelos atletas oliacutempicos que
mantiveram as pistas de corridas e os saltos de obstaacuteculos como um paciacutefico substitutivo dos
campos de batalha mantendo ente si os mesmos princiacutepios estabelecidos pelo Coacutedigo dos
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Cavaleiros Grande parte da retoacuterica democraacutetica continuou influenciada pelos mesmos ideais
eacuteticos de fazer com que tambeacutem na poliacutetica os cidadatildeos seguissem as regras da convivecircncia
cavalheiresca o mesmo acontecendo com os constantes duelos verbais travados entre os
homens cultos contidos nos Diaacutelogos de Platatildeo ou ainda entre os grandes oradores da
cidade
Bibliografia
Aristoacuteteles ndash Eacutetica a Nicocircmaco Satildeo Paulo Martin Claret 2000
Camps Victoacuteria (org) Historia de la eacutetica 1 ndash de los griegos al renacimiento Barcelona
Editorial Criacutetica 1987
Finley MI ndash O mundo de Ulisses Lisboa Livraria Martins Fontes 1972
Finley MI ndash A poliacutetica no Mundo Antigo Rio de Janeiro Zahar Editores 1985
Hegel GWF ndash Fenomenologia do espiacuteritoPetroacutepolis Editora Vozes 2003
Homero ndash A Iliacuteada Satildeo Paulo Ediouro Publicaccedilotildees 1998
Jaeger Werner ndash Paideacuteia Satildeo Paulo Editora Herder sd
Hesiacuteodo
Com a poesia de Hesiacuteodo ficam abertos muitos caminhos novos agrave mentalidade grega
Hesiacuteodo (gr Ἡζίοδος) eacute o mais antigo poeta grego de que se tem notiacutecia com alguma certeza
Pode-se situaacute-lo com razoaacutevel grau de confiabilidade no iniacutecio do Periacuteodo Arcaico mas a
rigor natildeo haacute nenhuma evidecircncia tangiacutevel de sua existecircncia histoacuterica salvo informaccedilotildees
contidas em sua proacutepria obra
A poesia hesioacutedica insere-se no acircmbito da poesia eacutepica e assim como os poemas homeacutericos
representa a culminacircncia de um longo periacuteodo de evoluccedilatildeo das tradiccedilotildees orais Na
Antiguidade Hesiacuteodo era tatildeo considerado quanto Homero
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Biografia
As informaccedilotildees biograacuteficas de que dispomos foram fornecidas pelo proacuteprio Hesiacuteodo em uma
de suas obras Os Trabalhos e os Dias O poeta viveu em Ascra na Beoacutecia no final do seacuteculo
-VIII ou iniacutecio do seacuteculo -VII (c -700) periacuteodo de crise agriacutecola e social O pai era um
imigrante de Cime na Aacutesia Menor que se tornou agricultor e vivia com dificuldade de uma
pequena propriedade rural proacutexima do Monte Heacutelicon Teve vaacuterios litiacutegios com um irmatildeo
Perses a respeito da divisatildeo da heranccedila paterna
A exemplo do pai Hesiacuteodo viveu de sua pequena propriedade rural mas parece ter recebido
treinamento de rapsodo e certamente conhecia os poemas homeacutericos A tradiccedilatildeo lhe atribui a
vitoacuteria em um concurso de poesia nos jogos fuacutenebres de Anfiacutedamas em Caacutelcis (Eubeacuteia)
Como os poemas homeacutericos sua obra parece ser uma coletacircnea de mitos e tradiccedilotildees
conservados oralmente mdash no caso tradiccedilotildees da Beoacutecia regiatildeo em que viveu Hesiacuteodo foi no
entanto o primeiro a utilizar suas proacuteprias experiecircncias como tema de poesia e a cantar a vida
simples do homem do campo
Obras sobreviventes
Dois de seus poemas chegaram integralmente ateacute noacutes a Teogonia e Os Trabalhos e os Dias
Temos tambeacutem um longo trecho de outro poema a ele atribuiacutedo o Escudo de Heacuteracles
certamente composto em eacutepoca bem mais tardia (seacuteculo -VI) De outras obras que na
Antiguidade tambeacutem foram conservadas sob seu nome como o Cataacutelogo das Mulheres
restam apenas fragmentos
A Teogonia conta a formaccedilatildeo do mundo (cosmogonia) e a origem dos deuses (teogonia) e
heroacuteis eacute um verdadeiro cataacutelogo de deuses O formato utilizado por Hesiacuteodo nessas obras
tem paralelo em textos hititas de -1400-1200 e textos babilocircnicos ainda mais antigos Em Os
Trabalhos e os Dias o poeta relata seus problemas legais com o irmatildeo Perses fornece
informaccedilotildees minuciosas sobre a agricultura e discorre sobre a importacircncia da justiccedila e do
trabalho
Devido ao contraste entre as duas obras haacute ainda uma certa controveacutersia quanto agrave atribuiccedilatildeo
da autoria da Teogonia de tema bem diverso de Os Trabalhos e os Dias a Hesiacuteodo
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Numerosos manuscritos e fragmentos de papiros com os poemas hesioacutedicos chegaram ateacute
noacutes
Caracteriacutesticas da obra
Assim como Homero Hesiacuteodo usou basicamente o dialeto iocircnico e os versos hexacircmetros
datiacutelicos caracteriacutesticos da epopeia Certamente conhecia os poemas homeacutericos pois os
epiacutetetos eacutepicos e expressotildees formulares que utilizou satildeo semelhantes mesmo o vocabulaacuterio
lembra muito a poesia de Homero
Mas enquanto que estruturalmente a poesia hesioacutedica se assemelha agrave homeacuterica a temaacutetica tem
ao mesmo tempo uma distacircncia pequena e grande Pequena se considerarmos a Teogonia
Homero recorre frequentemente a narrativas miacuteticas Hesiacuteodo preocupa-se em agrupar os
deuses e heroacuteis em um cataacutelogo organizado e inteligiacutevel Grande se considerarmos os
Trabalhos e os Dias Homero canta a vida e os problemas dos aristocratas Hesiacuteodo descreve
a dura vida quotidiana dos camponeses suas preocupaccedilotildees e problemas As niacutetidas e precisas
imagens que evoca inclusive indicam conhecimento pessoal e profundo da vida rural e de
seus problemas
Quanto ao estilo e agrave finalidade da poesia o contraste eacute profundo Hesiacuteodo tem estilo didaacutetico
e pessoal bem distante da grandiosidade e impessoalidade de Homero Enquanto que o
poeta da Iliacuteada e da Odisseia nada fala de si mesmo e descreve os festins e as guerras dos
aristocratas a uma audiecircncia de aristocratas Hesiacuteodo identifica-se usa quase sempre a
primeira pessoa daacute opiniotildees Mais que simplesmente divertir ou distrair sua poesia tecircm uma
niacutetida funccedilatildeo didaacutetica a exemplo dos antigos textos sapienciais das civilizaccedilotildees sumeriana
egiacutepcia e babilocircnica
A Teogonia (lit o nascimento dos deuses) eacute um poema eacutepico (metro hexacircmetro dactiacutelico)
que detalha a origem e genealogia dos deuses gregos Tradicionalmente atribuiacutedo a Hesiacuteodo a
data de composiccedilatildeo (c -700) eacute tatildeo imprecisa quanto a data em que o poeta deve ter vivido
A ideia em si natildeo eacute original pois jaacute havia sido desenvolvida pelos egiacutepcios (seacutec -XXIV)
pelos babilocircnios (-2000-1500) e pelos hititas (-1400-1200) muitos anos antes (ver
Suplementa) Hesiacuteodo no entanto foi o primeiro a sistematizar os antigos mitos da criaccedilatildeo e a
organizar os mitos gregos numa sequecircncia loacutegica De certa forma a Teogonia eacute o mais antigo
tratado de mitologia grega que chegou ateacute noacutes
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Hipoacutetese
Natildeo haacute nenhuma intenccedilatildeo dramaacutetica ou enredo e sim um plano expositivo Hesiacuteodo descreve
a criaccedilatildeo do mundo e a seguir relaciona cronologicamente cada uma das geraccedilotildees divinas O
argumento gira em torno de trecircs temas baacutesicos
1 A criaccedilatildeo do mundo ou cosmogonia
2 Genealogia das geraccedilotildees divinas ou teogonia propriamente dita
3 A ascensatildeo de Zeus ao poder
Segundo Timothy Ganz (1993) o poeta pretendia contrastar a desordem do cosmo durante
o domiacutenio dos deuses primordiais e dos titatildes com a ordem coacutesmica que imperava em seus
dias determinada por Zeus e pelos demais deuses oliacutempicos Segundo a cronologia hesioacutedica
os deuses oliacutempicos pertenciam agrave 3ordf geraccedilatildeo e eram governados por Zeus cuja histoacuteria se
desenvolve em boa parte do poema Hesiacuteodo no entanto vai aleacutem da simples enumeraccedilatildeo e
habilmente entremeia a aacuterida sucessatildeo de deuses e deusas com raros curtos mas elucidativos
trechos dos antigos mitos
Resumo do poema
O poema tem 1022 versos hexacircmetros e ocupa 39 paacuteginas da ediccedilatildeo de Evelyn-White (1920)
na qual se baseia o resumo O narrador eacute o proacuteprio poeta
Apoacutes uma invocaccedilatildeo agraves Musas Hesiacuteodo relata como as deusas inspiraram seu canto ao cuidar
de ovelhas perto do Monte Heacutelicon (1-35) a origem das musas filhas de Zeus eacute tambeacutem
contada (36-115)
Segue-se a origem dos primeiros deuses que personificavam os elementos primordiais do
Universo (116-153) Caos o vazio primitivo Gaia a terra Taacutertaro a escuridatildeo primeva
Eros a atraccedilatildeo amorosa Os descendentes imediatos satildeo tambeacutem relacionados Hemecircra o dia
Nix a noite Urano o ceacuteu Ponto a aacutegua primordial
Os mais notaacuteveis descendentes de Urano e Gaia foram os titatildes como Crono Oceano a aacutegua
doce Jaacutepeto e o gigantesco Ceos as titacircnides como Teacutemis a lei e Mnemoacutesine a memoacuteria
os ciclopes que tinham um uacutenico olho e os hecatocircnquiros gigantes com cem braccedilos e
cinquenta cabeccedilas
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Depois o poeta descreve como Crono assumiu o poder (154-200) e inadvertidamente deu
origem a Afrodite deusa do amor sensual relaciona os descendentes de Nix entre eles
Tacircnato a morte Hipno o sono e Oneiro o sonho (211-232) os descendentes de Ponto (233-
336) entre eles Nereu o mais antigo deus do mar e pai das nereidas e Foacutercis progenitor de
monstros como as Goacutergonas Equidna com tronco de mulher e cauda de serpente e a Esfinge
os descendentes de Oceanos (337-403) entre eles os rios e fontes as ninfas da terra firme os
ventos Meacutetis a sabedoria e Heacutelio o sol os descendentes de Ceos (404-452) especialmente
Heacutecate a daacutediva
A histoacuteria de Zeus filho de Crono e como conseguiu destronar o pai eacute contada nos versos
453-506 A lenda de Prometeu filho de Jaacutepeto e a criaccedilatildeo da primeira mulher satildeo relatadas
nos versos 507-616 Nos versos 617-721 eacute descrita a titanomaquia luta entre Zeus e os titatildes
pelo domiacutenio do mundo Auxiliado entre outros por seus irmatildeos Hades e Posiacutedon pelos
ciclopes e pelos hecatocircnquiros Zeus vence os titatildes e os prende no Taacutertaro descrito
juntamente com o mundo subterracircneo nos versos 722-819
Vencidos os titatildes Zeus teve ainda de enfrentar e vencer o monstruoso Tiacutefon filho de Gaia e
Taacutertaro (820-880) mas logo depois consegue se tornar o soberano supremo dos deuses
Algumas de suas aventuras com deusas e mortais satildeo descritas nos versos 881-964 e notaacutevel
eacute a lenda da filha de Zeus e Meacutetis Atena que ao nascer saiu da cabeccedila de Zeus Nos versos
965-1020 satildeo descritos os amores entre as deusas e os mortais
Os dois uacuteltimos versos 1021-1022 contecircm uma nova invocaccedilatildeo agraves Musas e ligam a Teogonia
a um poema autocircnomo perdido o Cataacutelogo das Mulheres do qual restam apenas alguns
fragmentos Os especialistas atribuem atualmente essa obra a um poeta anocircnimo do seacuteculo -
VI e natildeo a Hesiacuteodo
Em Os Trabalhos e os Dias Hesiacuteodo nos mostra () a organizaccedilatildeo do mundo dos mortais
apontando sua origem suas limitaccedilotildees seus deveres revelando-nos assim em que se
fundamenta a proacutepria condiccedilatildeo humana (Lafer 1990 p 15)
Resumo
O poema divide-se basicamente em duas partes na primeira (1-382) Hesiacuteodo apresenta
inicialmente uma seacuterie de referecircncias miacuteticas relacionadas com o trabalho e a justiccedila depois
os mitos de Prometeu e de Pandora e finalmente o ceacutelebre mito das cinco raccedilas da
humanidade que relata a passagem da vida paradisiacuteaca dos primeiros homens que conviviam
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com os deuses agrave vida dura e sofrida dos tempos atuais Na segunda parte (383-828) o poeta
daacute conselhos praacuteticos para a vida agriacutecola e apresenta vaacuterios preceitos morais
Arecircte Hesiacuteodo e Homero
ARETEacute A VIRTUDE COMO TRABALHO DIGNO E PRINCIacutePIO FORMADOR QUE
QUALIFICA O HOMEM
Esta pesquisa pretende a partir da fundamentaccedilatildeo teoacuterica acerca dos autores ndash a saber
Homero e Hesiacuteodo - esclarecer o conceito de areteacute na perspectiva de Homero e Hesiacuteodo O
que seria entatildeo areteacute Eacute possiacutevel termos duas formas de areteacute ou este conceito defini-se pela
posiccedilatildeo social que ocupa quem define tal conceito Partindo da bibliografia pesquisada
tentaremos responder tais indagaccedilotildees
A virtude (areteacute) natildeo vem da riqueza mas sim a riqueza da virtude bem como tudo o que eacute
bom para o homem na vida particular ou na vida puacuteblica (Platatildeo Cit In Cordoacuten amp Martinez
1995 paacuteg110)
Como tema fundamental para a educaccedilatildeo grega sempre presente nas grandes
discussotildees que o seacutec V a C conhece Arecircte vincula-se agrave formaccedilatildeo sobretudo em Homero
pelo fato de que formar eacute tornar o homem melhor mais virtuoso
Em Homero na Iliacuteada e na Odisseia o termo Arecircte aparece de forma expliacutecita A
Arecircte eacute algo que necessariamente precisa ser procurado e conquistado O heroacutei homeacuterico eacute
definido pela Arecircte Arecircte pode significar uma qualidade do corpo tal como forccedila ou
agilidade (Iliacuteada canto XX verso 411) A noccedilatildeo de Arecircte como virtude significava o mais
alto ideal cavalheiresco aliado a uma conduta cortesatilde e ao heroiacutesmo guerreiro Tambeacutem era
identificada a atributos da nobreza e em seu mais amplo sentido natildeo significava natildeo apenas
a excelecircncia humana mas tambeacutem a superioridade de seres natildeo-humanos como o poder e
forccedila dos deuses ou a rapidez dos nobres cavalos
Soacute em alguns momentos nos livros finais das epopeias Homero vai identificar areteacute
com qualidades morais ou espirituais Em termos gerais significa forccedila e destreza dos
guerreiros valor heroacuteico intimamente ligado agrave forccedila fiacutesica Em Homero a virtude eacute portanto
atributo dos nobres os aristoi Aristoi satildeo os possuidores de Arecircte que sendo parte de uma
minoria que estaacute acima da multidatildeo de homens comuns A virtude estaacute estreitamente
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associada agraves noccedilotildees de honra e de dever representa um atributo que o indiviacuteduo possui desde
o seu nascimento e que lhe eacute manifesto a partir de antepassados ilustres
Vejamos a declaraccedilatildeo de Aquiles
Mandou-me para Troacuteia recomendando-me com insistecircncia que fosse sempre valente
(aristeuacuteein) e superior aos outros a fim de natildeo envergonhar a linhagem paterna a mais
conceituada (aacuteristos) em Eacutefira e na vasta Liacutecia (Iliacuteada canto VI versos 207-210)
Aquiles demonstra com clareza e precisatildeo o objetivo do heroacutei descrito por Homero Eacute
evidentemente superior aos outros algueacutem que deva instaurar seu nome na memoacuteria das
geraccedilotildees posteriores mesmo que para isso sua proacutepria vida seja breve em detrimento da
gloacuteria
Diferentemente da definiccedilatildeo que descrevemos acima na qual concebemos uma
sociedade aristocraacutetica onde os trabalhadores satildeo vistos como seres inferiores Hesiacuteodo traz agrave
reflexatildeo textos nos quais o trabalhador eacute revestido de dignidade
Hesiacuteodo tenta demonstrar que o ato heroico natildeo se manifesta apenas na accedilatildeo dos
guerreiros homeacutericos O heroiacutesmo tambeacutem pode ser encontrado no trabalho dos camponeses
Para Hesiacuteodo o bem estar proveacutem da Arecircte dos trabalhadores e o uacutenico meio pelo qual eacute
possiacutevel alcanccedilaacute-la estaacute no trabalho
A justiccedila para Hesiacuteodo aleacutem de ser uma qualidade humana (Arecircte) eacute uma deusa filha
de Zeus que anda entre os homens analisando a aplicabilidade da justiccedila humana e punindo
com a justiccedila divina as injusticcedilas observadas
ldquoA partir de Hesiacuteodo surge a ideia de que Arecircte (virtude) eacute filha do esforccedilo e o
trabalho eacute o fundamento e a salvaguarda da justiccedilardquo
Eacutepoca Arcaica
A eacutepoca Arcaica eacute o nome que se daacute ao periacuteodo da Greacutecia Antiga em que ocorreu o
desenvolvimento cultural poliacutetico e social situado entre c 700 aC e 500 aC posterior agrave
Idade das Trevas e antecessor o Periacuteodo claacutessico Nesta altura datildeo-se os primeiros avanccedilos
significativos para a ascensatildeo da democracia e observa-se tambeacutem uma revitalizaccedilatildeo da
linguagem escrita
Em termos artiacutesticos o periacuteodo caracteriza-se pela edificaccedilatildeo dos primeiros templos
inspirados nas habitaccedilotildees miceacutenicas pelas tipologias escultoacutericas kouros e kore e pelo iniacutecio
do registro de pintura negra em ceracircmica
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A colonizaccedilatildeo
Um dos fenocircmenos mais importantes do Periacuteodo Arcaico foi o da colonizaccedilatildeo que espalhou
os gregos um pouco por toda a aacuterea costeira da bacia do Mar Mediterracircneo e do Mar Negro
Os motivos que geraram estes fenocircmenos foram variados Entres eles podem ser referidos os
excessos populacionais as dificuldades da poacutelis em alimentar a sua populaccedilatildeo apoacutes um
periacuteodo de seca ou de chuvas torrenciais os interesses comerciais ou a simples curiosidade e
espiacuterito aventureiro
A colonizaccedilatildeo grega obedecia a um planeamento preciso que implicava para aleacutem da escolha
do local que seria colonizado a nomeaccedilatildeo do comandante da expediccedilatildeo (o oikistes) que seria
responsaacutevel pela conquista do territoacuterio e que o governaria a colocircnia (apoika residecircncia
distante) como rei ou governador Antes de partir com a sua expediccedilatildeo o oikistes consultava
o Oraacuteculo de Apolo em Delfos que aprovava o local sugerido ou propunha outro O deus
Apolo encontrou-se assim associado agrave colonizaccedilatildeo muitas colocircnias na Iliacuteria Traacutecia Liacutebia e
Palestina recebem o nome Apoloacutenia em sua honra Os colonizadores levavam da cidade matildee -
a metroacutepole - o fogo sagrado e os elementos culturais e poliacuteticos desta como o dialeto o
alfabeto os cultos e o calendaacuterio Por vezes as colocircnias poderiam fundar por sua vez outras
colocircnias
Uma das primeiras colonizaccedilotildees deste periacuteodo data de 775 aC tendo sido uma iniciativa de
gregos da cidades de Caacutelcis e Ereacutetria que partem para a ilha de Ischia na baiacutea de Naacutepoles Na
deacutecada de 30 do seacuteculo VIII estatildeo documentadas as fundaccedilotildees de colocircnias na Siciacutelia Naxos e
Messina (por Caacutelcis) e Siracusa (por Corinto)
As costas do Mar Negro foram colonizadas essencialmente pela poacutelis de Mileto As colocircnias
mais importantes desta regiatildeo foram Sinope (c 700 aC) e Ciacutezico (c 675 aC) De Megara
partem colonos que fundam em 667 aC a cidade de Bizacircncio polis que tambeacutem significa
cidade estado de onde foi originado as palavras politica e metroacutepole
No norte da Aacutefrica Cirene foi fundada por colonos da ilha de Tera por volta de 630 aC Na
regiatildeo ocidental do Mediterracircneo salientem-se colocircnias como Massaliacutea (a moderna
Marselha) Nice (de nikeacute vitoacuteria) e Ampuacuterias (esta uacuteltima na Peniacutensula Ibeacuterica)
A colonizaccedilatildeo grega deve ser entendida de uma forma diferente da colonizaccedilatildeo realizada
pelos Europeus na Idade Moderna e Contemporacircnea na medida em que a colocircnia natildeo tinha
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qualquer tipo de dependecircncia poliacutetica e econocircmica em relaccedilatildeo agrave metroacutepole Entre a metroacutepole
e a colocircnia existiam laccedilos cordiais (era por exemplo chocante que ocorresse uma guerra entre
as duas) mas os gregos que partiam para uma colocircnia perdiam a cidadania que detinham na
cidade de onde eram oriundos
O desenvolvimento do comeacutercio
Uma das consequecircncias da colonizaccedilatildeo seraacute o desenvolvimento do comeacutercio natildeo apenas
entre a coloacutenia e a metroacutepole mas entre as colocircnias e outros locais do Mediterracircneo Ateacute
entatildeo o comeacutercio natildeo era uma atividade econocircmica proacutepria mas uma atividade subsidiaacuteria da
agricultura Algumas colocircnias funcionam essencialmente como locais para a praacutetica do
comeacutercio e sem um estatuto poliacutetico os empoacuterios
O incremento da atividade comercial gera por sua vez o fomento da induacutestria Deste sector
destaca-se a produccedilatildeo da ceracircmica sendo famosos os vasos de Corinto e de Atenas que se
tornaram os principais objetos de exportaccedilatildeo
No uacuteltimo quartel do seacuteculo VII aC ocorreu o aparecimento na Liacutedia da moeda que se
espalhou lentamente por toda a Greacutecia
Consequecircncias do desenvolvimento do comeacutercio e da induacutestria
Com o afluxo a partir das coloacutenias de quantidades elevadas de cereais e com a importacircncia
que a exportaccedilatildeo do vinho e do azeite adquiriu desenvolveu-se entre as classes mais
abastadas a tendecircncia para substituir o cultivo do trigo pelo da vinha e da oliveira
Os camponeses com poucos recursos econocircmicos ficam impossibilitados de proceder a esta
substituiccedilatildeo uma vez a vinha e a oliveira necessitam de algum tempo ateacute oferecerem
resultados Aleacutem disso estas culturas exigiam menos matildeo-de-obra e alguns trabalhadores
tornaram-se excedentaacuterios
Em resultado desta realidade econocircmica nasce no Periacuteodo Arcaico uma nova classe a dos
plutocratas cujos membros oriundos frequentemente das classes inferiores enriquecem
graccedilas agraves possibilidades oferecidas pelo desenvolvimento do comeacutercio e da induacutestria
atividades desdenhadas pela aristocracia Esta classe possui ambiccedilotildees poliacuteticas que na eacutepoca
se encontravam relacionadas com a posse de terra Como tal os plutocratas procuram comprar
terras Os nobres natildeo pretendendo serem relegados para segundo plano entram tambeacutem na
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corrida agrave compra das terras As consequecircncias desta competiccedilatildeo econocircmica repercutem-se
entre os camponeses de fracos recursos cujas condiccedilotildees de vida se agravam
Os legisladores
Soacutelon
Perante os conflitos sociais que se acentuaram na segunda metade do seacuteculo VII aC as poacutelis
vatildeo procurar resolver de forma paciacutefica os conflitos As parte em conflito concordam em
nomear homens com uma reputaccedilatildeo iacutentegra que dotam as cidades de coacutedigos de leis - os
legisladores
Ateacute entatildeo as leis natildeo eram escritas o que dava azo a interpretaccedilotildees arbitraacuterias ao serviccedilo da
aristocracia A exigecircncia de um coacutedigo escrito das leis parte das classes populares
Os primeiros legisladores conhecidos surgiram nas cidades da Magna Greacutecia em meados do
seacuteculo VII aC O mais antigo legislador conhecido eacute Zaleuco de Locros figura com
contornos lendaacuterios que teria escrito o primeiro coacutedigo de leis aceite por cidades da Itaacutelia e
Siciacutelia
Em Atenas os legisladores mais conhecidos foram Draacutecon e Soacutelon o primeiro ficou
conhecido pelo seu coacutedigo de leis rigoroso (eacute do seu nome que deriva o adjetivo draconiano)
As leis destes homens foram escritas em prismas de madeira rotativos (axones) que se
encontravam expostos ao puacuteblico
Os tiranos
A obra dos legisladores natildeo conseguiu resolver os conflitos sociais Assim quase todas as
cidades gregas conhecem entre 670 e 510 aC o domiacutenio dos tiranos A palavra tirano natildeo
possuiacutea a conotaccedilatildeo negativa que hoje tem significando apenas usurpador com poder
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supremo entre os gregos o termo soacute adquire um sentido negativo a partir do governo dos
Trinta Tiranos em Atenas (404 aC) conhecidos pela sua crueldade
Os tiranos conquistaram o poder atraveacutes da violecircncia e da forccedila recebendo o apoio das
classes inferiores as quais passam depois a proteger O fenoacutemeno dos tiranos manifestou-se
em primeiro lugar nas cidades comerciais Os primeiros tiranos conhecidos foram Ortaacutegoras
em Siacutecion e Ciacutepselo em Corinto A Atenas do seacuteculo VI conhece o tirano Pisiacutestrato e Siracusa
Dioniacutesio o Velho e Dioniacutesio o Novo
Entre as medidas tomadas pelos tiranos encontram-se a partilha das terras a aboliccedilatildeo das
diacutevidas e a isenccedilatildeo de impostos Cunham a moeda e lanccedilam grandes obras puacuteblicas que
permitem absorver a matildeo-de-obra excedentaacuteria e que embelezam as cidades No campo da
religiatildeo procedem agrave centralizaccedilatildeo dos cultos
Os descendentes dos tiranos acabaram por natildeo manter o seu apoio agraves classes populares
tornando-se impopulares Quase todos desaparecem antes de 500 aC derrotados por nobres
ou por Esparta Na Siciacutelia a situaccedilatildeo diferente dado que perante a ameaccedila dos Cartaginenses
os tiranos conseguem continuar no poder ateacute ao seacuteculo III aC
As tiranias seratildeo substituiacutedas por oligarquias ou democracias
A Democracia Ateniense
Democracia Ateniense (grego δεμοκραηια) eacute o nome dado a uma forma de governo adotada
na antiga cidade de Atenas[1]
Considerada a matriz da democracia moderna a democracia
ateniense vigorou por muitos anos apoacutes a instauraccedilatildeo de sua forma primitiva com as reformas
de Soacutelon por volta dos anos 590 aC Embora a democracia possa ser definida como o
governo do povo pelo povo e para o povo eacute importante lembrar que o significado de
governo e povo na Atenas Antiga difere daquele das democracias contemporacircneas
Enquanto a democracia contemporacircnea em geral considera o governo um corpo formado por
representantes eleitos e o povo (geralmente) como um conjunto de cidadatildeos proacuteprios de
uma naccedilatildeo homens e mulheres acima dos 18 anos os atenienses consideravam o governo
como sendo a assembleia (ekklesia) que tomava decisotildees diretamente (sem intermeacutedio de
representantes) e o povo (geralmente) como os homens atenienses alfabetizados maiores de
20 anos
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Soacutelon e Cliacutestenes
Alguns antigos atenienses acreditavam que as reformas de Soacutelon no comeccedilo do seacuteculo VI aC
marcaram o iniacutecio da democracia na Greacutecia No entanto o termo democracia (dimokratia)
parece ter surgido apenas uma geraccedilatildeo apoacutes as reformas de Cliacutestenes convencionalmente
chamado o pai da democracia e principal defensor Soacutelon combateu a escravidatildeo por diacutevida
e outros problemas que de acordo com a obra As Constituiccedilotildees Atenienses causavam
desigualdade entre os atenienses Ele tambeacutem outorgou maior autoridade agrave Ekklesia uma
assembleia popular da cidade e criou a boacuteule ou Assembleia dos 500 responsaacutevel por
organizar a tomada de decisotildees na assembleia Cliacutestenes[4]
ampliou consideravelmente o
poder da Ekklesia e permitiu a existecircncia do que os homens da eacutepoca chamaram de isonomia
ou seja igualdade sob a lei isegoria os direitos iguais para falar
Ephialtes e os limites da democracia ateniense
Uma importante reforma no sistema democraacutetico ateniense parece ter sido obra de Ephialtes
na deacutecada de 450 aC Peacutericles um influente strategoi do periacuteodo democraacutetico introduziu em
451 aC a lei que permitia apenas aos atenienses que tivessem pai e matildee atenienses serem
cidadatildeos atenienses seguindo possivelmente a linha da reforma de Ephialtes Essa decisatildeo
apenas matizou uma situaccedilatildeo na qual uma grande maioria permanecia excluiacuteda da
participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Mulheres por exemplo embora atenienses eram apenas
protegidas por mecanismos legais e natildeo tinham direito de tomar decisotildees na assembleia dos
cidadatildeos Jaacute os metecos (estrangeiros residentes) escravos e xenos (estrangeiros natildeo
residentes) estavam excluiacutedos como sempre da participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Para se ter
uma ideia por volta do ano 431 com base em dados muito esparsos pode-se dizer que de um
total de 430 000 habitantes atenienses (contando mulheres e metecos) apenas 60 mil gozavam
do benefiacutecio da cidadania Eacute importante ter em mente que os atenienses acreditavam serem
um dos uacutenicos povos originalmente autoacutectone (tendo seus antepassados de fato surgido em
territoacuterio ateniense) pois se consideravam descendentes de Ion filho de Apolo e Kreousa Os
atenienses que viam a si mesmos como um povo original da terra tinham para si que os
outros gregos eram todos descendentes de imigrantes
Teoria da Democracia
Heroacutedoto que assim com alguns historiadores contemporacircneos se conformava com o
argumento de que a democracia era uma criaccedilatildeo de Cliacutestenes relata no entanto em suas
29
Histoacuterias (terceiro livro paraacutegrafo 80)[6]
um debate ocorrido na Peacutersia onde a democracia era
defendida como forma de governo Otanes um dos personagens citados diz que a democracia
eacute desejaacutevel pois mesmo o melhor dos homens se deixado como uacutenico a governar tende a se
tornar iacutempio A isonomia eacute exaltada e o fato de os poliacuteticos poderem ser questionados por
seus atos tambeacutem eacute visto como uma forma de evitar a (grosseiramente falando) corrupccedilatildeo
Peacutericles em um discurso diz ser a democracia um regime que beneficia muitos ao inveacutes de
poucos natildeo constituindo a pobreza um entrave para a participaccedilatildeo dos cidadatildeos na poliacutetica
A justiccedila eacute tida como igualmente distribuiacuteda entre os cidadatildeos Fora essas referecircncias
conhece-se a democracia ateniense sobretudo pelo que foi escrito por criacuteticos do regime
como Aristoacuteteles e Platatildeo Muitos antigos consideravam a democracia de Cliacutestenes muito
radical e preferiam o regime como fora na eacutepoca de Soacutelon Eacute difiacutecil poreacutem precisar muito
sobre a teoria da democracia aleacutem do que poucas fontes nos permitem entrever
Ekklesia Boule e Prutaneis
Enquanto a Boule (βοσλη) e o Prutaneis (πρσηανεις) eram instituiccedilotildees responsaacuteveis por
organizar o funcionamento da Ekklesia (εκκληζια) esta uacuteltima era por si soacute a principal
responsaacutevel por tomar decisotildees na Atenas democraacutetica Ela era uma assembleia formada por
todos os cidadatildeos (homens acima de 18 anos) que quisessem comparecer na qual temas
importantes eram discutidos e colocados em votaccedilatildeo No Pnyx se reuniam os cidadatildeos
atenienses sendo que no seacuteculo IV aC demandava-se um quoacuterum de 6000 cidadatildeos para
votar temas importantes No seacuteculo IV aC a Ekklesia era chamada pelo menos quatro vezes
por mecircs para discutir temas importantes colocados pela Boule O primeiro encontro da
assembleia em cada quatro era chamado de soberano Nessa assembleia soberana eram
discutidos temas vitais como o suprimento de gratildeos e a defesa nacional A permanecircncia dos
oficiais nos cargos tambeacutem era decisatildeo da Ekklesia que em muitos casos votava para
escolher seus oficiais (como os strategoi - ζηραηηγοι) Eis como ocorria a tomada de decisotildees
pela Ekklesia um representante da Boule lia uma agenda de itens selecionados a serem
discutidos (apenas uma sugestatildeo que poderia ser modificada pelos cidadatildeos) Quando
apresentado o primeiro item perguntava-se quem desejava falardeliberar sobre o tema em
questatildeo Era comum que a Boule fosse a primeira a apresentar propostas para o problema
embora muitas vezes ela natildeo se pronunciasse Os mais frequentes oradores eram conhecidos
como hoi politeuomenoi (os poliacuteticos) Cumpre observar que um orador que se apresentasse
muitas vezes acabava por ser mal visto na melhor das hipoacuteteses pelos cidadatildeos na
Assembleacuteia Ele poderia tambeacutem ser ostracizado uma praacutetica da democracia ateniense que
consistia em votar para excluir um determinado cidadatildeo da poliacutetica Alguns oficiais como os
30
strategoi poderiam adquirir significante proeminecircncia poliacutetica conduzindo o povo na trilha de
seus interesses Peacutericles por exemplo obteve profunda influecircncia sobre a assembleia dos
cidadatildeos Aristoacutefanes usava o termo demagogo (literalmente liacuteder do povo) para
caracterizar depreciativamente essa espeacutecie de liacutederes Apoacutes a apresentaccedilatildeo de pareceres pelos
cidadatildeos que se voluntariassem para tal era feita uma votaccedilatildeo de matildeos levantadas Uma seacuterie
de tomada de decisotildees na Ekklesia geralmente poderia levar a duas ou quatro horas de
duraccedilatildeo Ateacute o comeccedilo do seacuteculo V aC a Ekklesia acumulava a funccedilatildeo de votar leis mas
essa funccedilatildeo foi posteriormente delegada aos Nomothetai (fazedores de lei) Como jaacute foi
dito a Boule se responsabilizava por organizar uma agenda de discussotildees para a Ekklesia
Os bouleutai (conselheiros) eram recrutados dentre os cidadatildeos acima de 30 anos a partir de
um sorteio Esse conselho dos 400 por fim tornado conselho dos 500 consistia no
ajuntamento de 50 homens de cada uma das dez tribos (divisotildees poliacuteticas artificiais no corpo
dos cidadatildeos) criadas na eacutepoca de Cliacutestenes Eacute possiacutevel que mais de metade dos cidadatildeos
atenienses tenham servido na Boule em algum momento de suas vidas A boule aleacutem de
dirigir as discussotildees na Ekklesia era responsaacutevel por verificar o cumprimento do que laacute fora
deliberado e por supervisionar oficiais Essa funccedilatildeo da Boule nos eacute transmitida por um relato
de Aristoacuteteles
Oficiais
Desde pelo menos o seacuteculo VII aC os atenienses elegeram arcontes para trabalhar como
oficiais do Estado Sabemos que antes de Soacutelon esses arcontes detinham grande poder sobre
a vida dos cidadatildeos e que era particularmente difiacutecil para um cidadatildeo ordinaacuterio ingressar
nessa funccedilatildeo O ano ateniense era registrado a partir do ofiacutecio de um arconte principal p e
ano quatro do arcontado de Eukleides A partir das reformas de Cliacutestenes sobretudo os
arcontes passaram a ter sua influecircncia diminuiacuteda Os strategoi liacutederes militares puderam em
muitos momentos superar o papel dos arcontes no periacuteodo democraacutetico Nessa eacutepoca os
oficiais passaram a ser escolhidos por sorteio 10 strategoi e 9 arcontes constituiacuteam o corpo
principal de oficiais da democracia ateniense
Legislativo
Os fazedores de lei (nomos) nomothetai eram um corpo de oficiais responsaacuteveis por legislar
que existia pelo menos um pouco antes do ano 402 aC embora a evidecircncia mais antiga de
sua atuaccedilatildeo seja uma lei em pedra datada do 375 aC durante o ar contado de Hippodamas
Natildeo se sabe exatamente qual era o grau de independecircncia desses legisladores em seu ofiacutecio
31
por exemplo em relaccedilatildeo a Boule ou a Ekklesia Os historiadores acreditam contudo que os
nomothetai atuavam em uniatildeo com os conselheiros do Conselhos dos 500 e que suas leis
deveriam ser sancionadas pela Ekklesia de acordo com citaccedilotildees de Andokides
A poesia na Arcaica
A eacutepoca arcaica eacute tambeacutem dominada a idade liacuterica por ser o lirismo o modo tiacutepico de
expressatildeo Mais que isso a poesia eacute primeira forma de transmissatildeo de cultura Esta funccedilatildeo
pode surpreender-se na proacutepria genologia das musas que desde Hesiacuteodo pelo menos eram
filhas de Zeus e Mnemoacutesine (memoria) em muitas afirmaccedilotildees de autores gregos que
salientamos a de Platatildeo do Liacutesis de que os poetas satildeo ―como que os pais e guias da
sabedoriardquo egrave durante esta eacutepoca que surgem diversas formas poeacuteticas e musicais novas a
maioria das quais se relaciona com a cidade e com o seu culto
Antes de mais nada temos de definir o que era o lirismo para os gregos O qualificativo liacuterica
aplicado aacute poesia eacute a designaccedilatildeo dos alexandrinos (os claacutessicos chamavam-lhe antes de
meacutelica) quer dizer melodia Esta poesia podia ser acompanhada agrave lira aulos barbiton e
kitara mas a lira era o principal instrumento Esta poesia podia ser entoada por uma soacute pessoa
(liacuterica monoacutedica) ou por um coro (liacuterica coral)
A liacuterica coral poesia entoada por um coro conhecia uma grande variedade de formas
Hino- Culto aos deuses
Peacutean- Canto em honra de Apolo
Ditirambo ndash Canto em honra de Dioniacutesios
Parteneacuteion- Canto entoado por um coro de raparigas
Prosoacutedion ndash Canto processional
Mais tarde por influecircncia de Simoacutenides surgem os cantos em honra dos homens
Epiniacutecio ndash Para celebrar uma vitoacuteria desportiva
Encoacutemio ndash elogio a um cidadatildeo ilustre
Treno- Canto fuacutenebre em honra de um cidadatildeo
Outra grande falta para noacutes eacute a musica que desconhecemos quase totalmente Embora
saibamos com precisatildeo o nome e feitios de instrumentos usados uns de corda (lira e
variantes) e outros de sopro Flauta Diversas referecircncias esparsas nas proacuteprias composiccedilotildees
32
nos informam sobre os instrumentos empregados para cada modalidade Assim o Peacutean era
acompanhado agrave flauta bem como o ditirambo e o Parteneacuteion Os epiniacutecios pela flauta e pela
citara Testemunhos mais Tardios ensinam-nos que a liacuterica era executada com danccedilas flautas e
liras
Assim como a liacuterica coral a liacuterica monoacutedica remonta ao seacuteculo -VII e os poetas mais
importantes viveram todos durante o Periacuteodo Arcaico Apenas os fragmentos de sua vasta
obra chegaram ateacute noacutes
A elegia
Eacute uma das formas mais antigas Conservou fortes ligaccedilotildees com a poesia eacutepica sua
antecessora e deve ter sido em sua origem um canto lituacutergico acompanhado de muacutesica para
entre outras coisas enterros e banquetes fuacutenebres O metro utilizado era o diacutestico elegiacuteaco
Havia vaacuterios tipos de poesia elegiacuteaca a elegia guerreira a elegia amorosa a elegia moral e
filosoacutefica e a elegia gnocircmica O declamador era em geral acompanhado por um tocador de
aulos Entre os principais representantes estatildeo Calino de Eacutefeso Tirteu de Esparta
Mimnermo de Coacutelofon Soacutelon de Atenas e Teoacutegnis de Meacutegara
Tirteu
Assim como Calino e Arquiacuteloco Tirteu (gr Τσρηαῖος) eacute um dos mais antigos poetas liacutericos
conhecidos Dele soacute sabemos praticamente que se dedicou agrave elegia guerreira
Vida e obra
Sabemos que Tirteu estaacute ligado agrave Segunda Guerra Messeacutenia que caso tenha realmente
ocorrido (Osborne 1996 p 177-8) aconteceu em meados do seacuteculo -VII Segundo escritores
antigos entre eles Platatildeo Tirteu era de Atenas mas se tornou cidadatildeo de Esparta (Pl Lg
629a) outros como Estrabon consideram-no nativo de Esparta (Str Geog 633)
De qualquer modo Tirteu compocircs elegias (gr ἐλεγεῖα) guerreiras que exortavam os
espartanos agrave vitoacuteria e cantos marciais para marcha em versos anapeacutesticos (gr ἀνάπαιζηα)
Seus poemas em dialeto iocircnico mostram constante influecircncia de Homero
Tirteu compocircs elegias em esparta A poesia de Tirteu estaacute cheia de ordens e exortaccedilotildees que os
soldados cantavam quando marchavam para a batalha Tambeacutem o ideal deste poeta se
33
identifica portanto com a cidade que o compotildee Como se disse anteriormente esparta
encontrava-se em guerra com a vizinha Messeacutenia guerra essa cujo os resultados eram para
ela de importacircncia vital Eacute nesse difiacutecil momento da sua Histoacuteria que se ouve a voz de Tirteu
exortando todos sem excepccedilatildeo ao heroiacutesmo e ao contraponto a todos os ideais possiacuteveis de
um uacutenico
1 ldquoEu natildeo lembraria um homem
pela sua excelecircncia (areteacute) na corrida ou na luta
nem que tivesse dos Ciclopes a estatura e a forccedila
e vencesse na corrida o traacutecio Boacutereas
5 nem que tivesse figura mais graciosa que Titono
ou fosse mais rico do que Miacutedias e Ciniras
ou mais poderoso que Peacutelops filho de Tacircntalo
ou que tivesse a eloquecircncia dulciacutessima de Adrasto
ou possuiacutesse toda a gloacuteria ndash se lhe faltasse a coragem valorosa
10 Pois natildeo haacute homem valente (agathoacutes) no combate
se natildeo suportar a vista da canificina sangrenta
e natildeo atacar colocando-se de perto
Eacute esta a excelecircncia (areteacute) este eacute entre os homens o maior galardatildeo
e o mais belo que um jovem deve obter
15 Eacute um bem comum para a cidade e todo o povo
que um homem aguarde de peacutes fincados na primeira fila
encarniccedilado e todo esquecido da fuga vergonhosa
expondo a sua vida (psikheacute) e acircnimo (thymoacutes) sofredor
e aproximando-se inspire confianccedila com suas palavras ao que lhe fica ao lado
20 Um homem assim distingue-se no combate
Em breve derrota as falanges furiosas dos inimigos
com seu ardor deteacutem as vagas da batalha
Se ele cair na primeira fila perdendo a cara vida (thymoacutes)
deu gloacuteria agrave cidade ao povo e ao pai
25 se for mal ferido na frente ao peito
do escudo bombeado e da couraccedila
Choram igualmente os novos e os velhos
aflige-se a cidade com amarga saudade
O seu tuacutemulo os seus filhos seratildeo notaacuteveis entre os homens
30 bem como os filhos dos filhos e toda a posteridade
Jamais pereceraacute a sua nobre gloacuteria e o seu renome
mas mesmo debaixo da terra seraacute imortal
aquele a quem perder o fogoso Ares quando praticava altos feitos (aristeuacuteein)
e resistia combatendo pela paacutetria e pelos filhos
35 Mas se escapar ao destino (keacuter) da morte que deita por terra
34
e alcanccedilar vitorioso a gloacuteria fulgente da lanccedila
honraacute-lo-atildeo por igual os jovens e os anciatildeos
e depois de gozar muitas deliacutecias desceraacute ao Hades
Quando envelhecer distinguem-no os cidadatildeos e ningueacutem
40 quereraacute prejudicaacute-lo faltando ao respeito ou agrave justiccedila
Todos agrave uma novos ou da sua idade ou mais velhos
na sua terra lhe cedem o lugar
E agora que todos os homens tentem chegar aos piacutencaros
desta excelecircncia (areteacute) sem desviar o acircnimo (thymoacutes) da guerrardquo (Frag 9 Diehl)
Anaacutelise do poema
Este fragmento potildee em relevo esse Ideal de valentia As jovens cumpre sempre defender a sua
cidade se sobreviverem todos admiraratildeo se parecerem eacute bela a sua gloacuteria Esta elegia eacute bem
como disse Jaeger a expressatildeo do pensamento da polis cujo a eacutetica comeccedila a definir Fazendo
a anaacutelise deste fragmento de Tirteu podemos constatar as mudanccedilas que a eacutetica homeacuterica
sofreu em Esparta Dos versos 1 a 9 o poeta arrola aquelas excelecircncias (aretaacutei) e dotes
prezados nos poemas homeacutericos habilidades atleacuteticas porte gracioso riqueza poder
eloquecircncia gloacuteria e afirma que nenhuma delas tem valor na ausecircncia da coragem guerreira
(andreacuteia) Dos versos 10 a 22 ele define o que eacute essa coragem guerreira segundo os padrotildees
espartanos suportar a visatildeo da carnificina sangrenta (verso 11) atacar (verso 12) aguardar na
primeira fila sem lembrar da fuga (versos 16-17) expor a vida ao perigo (verso 18) inspirar
confianccedila nos companheiros (verso 19) Dos versos 23 a 34 Tirteu exalta aquele que morre
por sua cidade destacando a sua honra e a sua gloacuteria que se reflete em seus descendentes A
finalizaccedilatildeo do poema (versos 35-44) fala daqueles que escapando da morte nos campos de
batalha envelhecem honrados entre os seus pares
Assim morrer com coragem e sobreviver com coragem se equivalem A leitura do poema
demonstra que para Esparta soacute existe areteacute na vida guerreira Ter coragem eacute sempre o
objetivo posto que qualquer que seja o desfecho a morte nos campos de batalha ou a
sobrevivecircncia e a consequente velhice para o guerreiro corajoso ele seraacute sempre honroso
Entretanto deveriacuteamos destacar seguindo a criacutetica exposta por Platatildeo em Leis [27] que
Esparta se dedicou a despertar em seus jovens apenas uma das potencialidades humanas a
coragem que para ele vem em ordem de importacircncia depois da sabedoria da prudecircncia
(temperanccedila) e da justiccedila
35
Mimnermo (gr Μίμνερμος) viveu durante a segunda metade do seacuteculo -VII em Coacutelofon ou
talvez em Esmirna mas uma certa controveacutersia persiste Eacute possiacutevel que ele tenha sido
contemporacircneo de Soacutelon (DL 160-1) e isso eacute tudo que sabemos a seu respeito Teve
consideraacutevel influecircncia em Horaacutecio Propeacutercio e outros poetas liacutericos romanos
Compocircs um poema parte mitoloacutegico parte histoacuterico sobre a fundaccedilatildeo de Esmirna do qual
restam pequenos fragmentos elegias de motivaccedilatildeo amorosa reunidas no livro Nannoacute (gr
Ναννώ) nome de uma flautista por quem o poeta pretensamente se apaixonou e elegias
melancoacutelicas sobre a vida e a condiccedilatildeo humana Consta que foi o primeiro poeta liacuterico a
utilizar lamentos e temas amorosos de forma sistemaacutetica
A sua poesia eacute de caracter sentimental Faz um uso largo da mitologia e canta o prazer o
amor e a mocidade
Soacute a juventude ldquoa juventude preciosa que dura tatildeo pouco como um sonhordquo eacute digna de se
viver e passada ela nada de bom acontece ao homem Esta noccedilatildeo tem a mais celebre
expressatildeo neste fragmento
Somos como as folhas das aacutervores
Para concluir a fragilidade e a importacircncia da vida humana sujeita a toda a espeacutecie de
sofrimentos e infortuacutenios A noccedilatildeo que um homem eacute um ser efeacutemero (literalmente que dura
um dia) e indefeso adquire consistecircncia cada vez maior no decurso da eacutepoca arcaica a ponto
de se tornar caracteriacutestica Em Mimnermo encontramos umas das suas mais antigas
formulaccedilotildees A esta concepccedilatildeo hedonista que conduz a uma funda melancolia perante a
caducidade e debilidade humana
A poesia iacircmbica
A poesia iacircmbica eacute tambeacutem bastante antiga e se caracterizava pelo tom pessoal pela alegria
de viver e pela saacutetira o que a distancia significativamente da poesia eacutepica O
acompanhamento habitual era tambeacutem o aulos esse gecircnero no entanto nem sempre era
apresentado com acompanhamento musical
O metro mais usado era o triacutemetro iacircmbico embora nas saacutetiras em geral tambeacutem se usasse o
diacutestico elegiacuteaco com certa frequecircncia Principais representantes Arquiacuteloco de Paros
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Semocircnides de Amorgos e Hipocircnax de Eacutefeso O mais antigo e o mais considerado pelos
antigos foi Arquiacuteloco
Arquiacuteloco (gr Άρτίλοτος) nasceu na ilha de Paros por volta de -650 mdash a primeira data
relativamente precisa da Literatura Grega (Lesky 1995 p 136) mdash Sabe-se que era filho
ilegiacutetimo de um aristocrata Telesicles e que teve de abandonar a ilha devido a problemas
financeiros Em Tasos viveu como soldado mercenaacuterio e ao que parece morreu em combate
durante uma disputa com a vizinha ilha de Naxos
Arquiacuteloco adaptou a poesia eacutepica a novas formas mais naturais Compocircs inuacutemeros iambos
satiacutericos alguns bastante ferinos e tambeacutem canccedilotildees sensuais Os versos transbordam
espontaneidade sentimento e uma certa rebeldia em relaccedilatildeo aos valores estabelecidos
Mencionou muitos eventos poliacuteticos contemporacircneos
Seus poemas logo se tornaram muito populares faziam parte do repertoacuterio dos rapsodos e
eram cantados frequentemente nos concursos puacuteblicos de poesia Os antigos colocavam-no
em peacute de igualdade com o proacuteprio Homero (Pl Ion 531a)
Fragmentos
Os poemas de Arquiacuteloco na Antiguidade foram organizados em quatro seccedilotildees elegias
triacutemetros iacircmbicos tetracircmetros trocaicos e epodos O que haacute de mais atraente na poesia de
Arquiloco eacute o ar de espontaneidade de naturalidade o transmudar o dia a dia para os ritmos
do verso o transferir os seus epiacutetetos para a arma que representa para ele a expressatildeo
literaacuteria Mesmo quando exclama ao despedir-se da sua terra
Adeus oacute paros adeus aos teus figos e agrave vida ganha no mar
Ou a vitupera ilha que foi habitar nestes termos
Em Tasos se foi juntar a miseacuteria de toda a Heacutelade
Apesar de as recentes escavaccedilotildees arqueoloacutegicas nos advertir do exagero destas criacuteticas De
resto toda uma serie de temas que seratildeo largamente explorados pelos poetas latinos como o
jaacute citado escudo perdido o da diversidade dos gostos humanos para reforccedilar o espanto que se
sente ou a afirmaccedilatildeo que se faz ou o poemeto a desejar boa viagem da alegoria da nau
parece ter sido inovaccedilatildeo de Arquiacuteloco Eacute o mesmo poeta que deseja uma vida simples sem
ambiccedilotildees que ataca furiosamente os inimigos com os seus versos mas sabe de repente
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mostrar a sua arte numa imagem imprevista cheia de poder expressivo Eacute enfim uma figura
moralmente pouco elevada mas cheia de vida e de personalidade capaz de coragem natural e
simples do dia a dia e por todos estes motivos uns dos mais liacutedimos representantes do
individualismo nascente
A liacuterica Monoacutedica
Foi cultivada entre outros pelos seguintes poetas Alceu Safo poetisa da paixatildeo dos
sentimentos exaltados e avassaladores como o ciuacuteme e tambeacutem da natureza Anacreonte
cujas odes de caraacutecter naturista e eroacutetico influenciaram geraccedilotildees de poetas ao longo de toda a
Histoacuteria
Alceu
Alceu (gr Άλκαῖος) que tinha origem aristocraacutetica nasceu por volta de -630-620 em Lesbos
na cidade de Mitilene e viveu provavelmente ateacute pouco depois de -580 Constantemente
envolvido nas frequentes disputas poliacuteticas da ilha foi vaacuterias vezes exilado por esse motivo
Inicialmente aliado do tirano Piacutetaco um dos sete saacutebios mais tarde se tornou seu inimigo
Alceu eacute o segundo poeta do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos Compocircs aleacutem de
hinos religiosos e poemas de fundo poliacutetico canccedilotildees de grande vivacidade e alegria de viver
Somente fragmentos de sua obra chegaram ateacute noacutes Alceu eacute o grande poeta liacuterico que serviu
de modelo a Horaacutecio e outros tambeacutem eacute o espelho da sua eacutepoca o cidadatildeo que toma parte
activa nas lutas da sua ilha e que se compraz a descrever o equipamento beacutelico o homem que
goza o prazer do conforto e da bebida e compotildee poemas para essas ocasiotildees festivas ndash as
chamadas canccedilotildees da mesa Esta dupla temaacutetica de Alceu evidencia-se a cada passo dos seus
fragmentos Assim ora nos desenha o delicioso contraste entre a invernia laacute fora e o calor do
lar com a lenha a arder na fogueira o misturar a agua com o vinho para a bebida o deixar
cair a cabeccedila em fofa almofada ora lamenta quando exiliado aquela vida de conviacutevio e de
participaccedilatildeo na coisa publica que era a proacutepria essecircncia da polis
Safo
De origem aristocraacutetica Safo (gr Σαπθώ) nasceu provavelmente na ilha de Lesbos por volta
de -630 e viveu grande parte de sua vida em Mitilene Esteve tambeacutem na Siciacutelia em -604-
596 exilada por razotildees poliacuteticas ou simplesmente por ter se casado
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Foi casada portanto e teve uma filha ao retornar a Lesbos parece ter se envolvido com
outras mulheres no culto a Afrodite Mas natildeo se comprovou de modo algum o famoso
romance com o poeta Alceu nem as comentadiacutessimas relaccedilotildees homossexuais com as
companheiras do culto Essa fama no entanto atravessou os seacuteculos e se cristalizou na
palavra lesbianismo Segundo outra tradiccedilatildeo altamente suspeita Safo matou-se pulando do
alto do Cabo Lecircucade ao se ver rejeitada por um belo jovem (Faon)
Safo eacute um dos poetas do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos e sua obra foi reunida
pelos eruditos da biblioteca de Alexandria em nove livros dos quais restam apenas um poema
e algumas dezenas de fragmentos Sua poesia de conteuacutedo eroacutetico foi censurada ativamente
pelos copistas medievais ligados quase sempre agrave Igreja Catoacutelica Durante toda a Antiguidade
no entanto foi respeitada apreciada e imitada O epigrama supra atribuiacutedo a Platatildeo ilustra
bem esse fato
Safo compocircs poemas pessoais e apaixonados em dialeto eoacutelico e vaacuterios tipos de metro
dirigidos em geral agrave filha ou a suas companheiras de forma terna e amorosa Em sua grande
maioria os poemas destinam-se agrave declamaccedilatildeo individual A poesia de safo move-se em
profundidade no estreito mundo do seu ciacuterculo literaacuterio para qual compunha poesias quando
havia qualquer acontecimento importante Eacute a poetisa da paixatildeo dos sentimentos exaltados
avassaladores e tambeacutem da natureza Para aleacutem do seu meacuterito literaacuterio eacute importante notar que
eacute nela pela primeira vez se toma consciecircncia do valor da poesia
Quando morreres haacutes-de jazer sem que haja no futuro
Memoria de ti nem saudade Eacute que natildeo tiveste parte
Das rosas de pieacuteria Invisiacutevel andaraacutes a esvoaccedilar
No Hades entre os mortos impotentes
Anacreonte
Anacreonte (gr Άνακρέων) nasceu em Teos na Aacutesia Menor por volta de -575 morreu mais
ou menos em -490 Esteve em vaacuterios lugares sabe-se que viveu algum tempo em Abdera (c -
540) em Samos na corte de Poliacutecrates (c -532) e tambeacutem em Atenas junto ao tirano
Hiparco (c -522)
Popular e solicitado suas canccedilotildees eram simples agradaacuteveis e espirituosas O estilo
posteriormente conhecido por anacreocircntico foi muito imitado em vaacuterias composiccedilotildees ao
longo da Antiguidade e do Periacuteodo Bizantino Anacreonte era o sexto poeta do cacircnone
39
alexandrino de nove poetas liacutericos Neste poeta encontramos um mundo de plaacutecida seguranccedila
o da corte dos tiranos onde estanciou agitado pelos ataques de eros engolfado no prazer mas
sempre da observacircncia da caracteriacutestica moderaccedilatildeo heleacutenica Esta ultima qualidade falta na
legiatildeo dos seus imitadores Que principiou na antiguidade e tem prosseguido ate ao tempos
modernos como o poeta Goethe Os autores das anacreontea transformaram os modelos
graciosos e cheios de frescura do poeta de Teos em poemetos amaneirados e insulsos e
tiveram entre outros inconvenientes este muito grave de obscurecer durante seculos a obra
verdadeira em proveito das sua imitaccedilotildees Um soacute exemplo bastara para provar o facto a
versatildeo das odes Anacreocircnticas por Castilho natildeo contecircm um soacute verso do poeta arcaico
Os grandes Festivais
Rituais complexos envolvendo sacrifiacutecios e outras atividades em honra a uma divindade
ocorriam regularmente em datas espefiacutecas e em santuaacuterios especiacuteficos Essas festividades
denominadas jogos ou festivais conforme o costume local e as atividades desenvolvidas
eram em geral patrocinadas pela poacutelis e constituiacuteam uma das mais importantes manifestaccedilotildees
religiosas do mundo grego
Alguns festivais como os jogos oliacutempicos (Oliacutempia) eram pan-helecircnicos e o puacuteblico era
constituiacutedo de gente de vaacuterias comunidades outros como as Dafnefoacuterias (Tebas) eram de
alcance praticamente local Com frequecircncia nos dias de festival natildeo se trabalhava natildeo se
guerreava e as festividades eram uma oportunidade iacutempar para descanso recreaccedilatildeo e
confraternizaccedilatildeo da comunidade
Os festivais eram extremamente numerosos muitos relacionavam-se diretamente com o ciclo
do ano agriacutecola e eram celebrados apoacutes a colheita Todos eles praticamente envolviam
procissotildees sacrifiacutecios e festins comunitaacuterios mais as atividades especiacuteficas de cada um Os
Jogos Oliacutempicos por exemplo tinham competiccedilotildees atleacuteticas e corridas de cavalos os Jogos
Iacutestmicos competiccedilotildees atleacuteticas e um concurso musical as Dioniacutesias Urbanas concursos de
ditirambos trageacutedias e comeacutedias as Hiaciacutentias concurso de canto coral e danccedila
Eacute provaacutevel que primitivamente os festivais eram apenas jogos fuacutenebres celebrados em honra
de heroacuteis locais No iniacutecio do seacuteculo -VIII o contexto fuacutenebre se perdeu e o significado
religioso aumentou consideravelmente Aleacutem dos tradicionais sacrifiacutecios e das procissotildees os
concursos artiacutesticos (muacutesica poesia) e as provas atleacuteticas assumiram papel cada vez mais
proeminente
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Os festivais gregos aleacutem de honrar os deuses e fornecer entretenimento agrave populaccedilatildeo
estimulavam a economia local a educaccedilatildeo e as praacuteticas atleacuteticas e tambeacutem favoreciam o
contato entre cidadatildeos de diferentes partes do mundo helecircnico Poetas e muacutesicos tinham
oportunidade de se apresentar e divulgar suas obras artesatildeos pintores ceramistas poetas e
escultores eram frequentemente comissionados para celebrar em obras de arte os vencedores
das competiccedilotildees mdash as odes de Piacutendaro que chegaram ateacute noacutes por exemplo foram
encomendadas por vencedores dos jogos atleacuteticos
Jogos Pan-Heleacutenicos
As suas origens religiosas perdem-se nos tempos Para os oliacutempicos por exemplo a sua
celebraccedilatildeo era tripla Zeus a divindade Heacutercules o heroacutei que os criou Peacutelops o que pela
primeira vez ficou vitorioso ganhando a corrida de carros e cavalos a matildeo de hipodomia Egrave
por isso que pindaro canta no comeccedilo 11ordf ode oliacutempica
Hinos senhores da lira que deus que heroacutei
Que varatildeo celebraremos
Em pisa eacute Zeus o senhor os jogos oliacutempicos
Hercules os criou como primiacutecias da luta hellip
E na primeira ode oliacutempica narra a vitoacuteria de Peacutelops
Agora esta presente aos esplendorosos sacrifiacutecios
Cruentos reclinando junto ao curso do Alfeu
Num tuacutemulo muito visitado perto do altar
Que mais hospedes recebe Brilha ao longe
A gloacuteria de Peacutelops nas lides oliacutempicas
Onde se disputa a rapidez da corrida a audaacutecia da forccedila
Estes eram os mais antigos pois segundo os caacutelculos dos gregos datavam de 776 aC
Contava-se que as olimpiacuteadas se realizavam de 4 em 4 anos Quando se aproximava o mecircs de
agosto a cidade ndash estado Eacutelide onde ficava oliacutempia mandava arautos por toda a Greacutecia a
proclamar a treacuteguas sagradas Quem entrasse armado durante o festival ficava prisioneiro de
guerra A duraccedilatildeo das festas era de 5 dias a partir de 472 a C No tempo de Piacutendaro
disputavam-se 14 provas O premio natildeo tinha valor pecuniaacuterio era uma coroa da arvore
simboacutelica de heacutercules a oliveira brava ou o azambujeiro Lutava-se portanto unicamente pela
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honra Mesmo que houvesse conflitos locais eacute sabido que enquanto decorriam os jogos
oliacutempicos interrompia-se as hostilidades porem quando terminavam estas recomeccedilavam
nem o perigo baacuterbaro se sobrepunha a realizaccedilatildeo dos jogos As suas competiccedilotildees que serviam
ao modelo das demais eram desportivas Mas natildeo se perdia a ocasiatildeo de discursar perante tatildeo
numeroso publico Eacute o que nos demostra um passo das Pausacircnias e muito antes dele o Hiacutepias
menor de Platatildeo que referre o habito daquele sofista de comparecer a todas as olimpiacuteadas a
fim de exibir a sua arte retorica
Na antiguidade e em importacircncia ocupavam em segundo ligar os jogos piacuteticos Estes
celebravam-se em delfos tambeacutem em agosto e em honra de apolo e o preacutemio era uma coroa
de loureiro As suas competiccedilotildees eram idecircnticas agraves de oliacutempia mas como diferenccedila
importante principiaram por contar apenas concursos musicais e soacute mais tarde se
introduziram provas desportivas Jaacute vimos que o principal alvo do competidor aos jogos pan-
heleacutenicos era alcanccedilar a gloacuteria Esta refletia-se sobre a polis Segundo plutarco abria-se uma
brecha nas muralhas da cidade para receber o vencedor no seu regresso Em Atenas ele e os
seus descendentes eram alimentados no pritaneu Em sua honra entoavam-se cacircnticos a
principio simples mais tarde compostos por grandes artistas Os jogos mostram-nos pois
uma faceta caracteriacutestica dos Helenos o espirito agoacutenico (relativo a agonia) Representavam
um dos raros viacutenculos de amplitude nacional e contribuiacuteram poderosamente para o
desenvolvimento de quatro artes a poesia e a muacutesica na forma de epiniacutecios aos vencedores
a retoacuterica e a escultura pois muitos dos atletas vencedores eram comemorados em estatuas
pratica que determinou o desenvolvimento do nu
Piacutendaro
Piacutendaro (gr Πίνδαρος) teve grande fama em vida e durante toda a Antiguidade Era chamado
de priacutencipe dos poetas e com ele a liacuterica grega atingiu simultaneamente o apogeu e o fim
Biografia
Nasceu em -518 na pequena cidade de Cinosceacutefalos Beoacutecia era de famiacutelia aristocraacutetica e seu
pai se chamava Daiacutefanto Segundo a tradiccedilatildeo foi educado em Atenas e compocircs
provavelmente sua primeira obra antes de -498 com menos de 20 anos Sua posiccedilatildeo pessoal
durante as guerras greco-peacutersicas eacute controvertida pois embora os aristocratas tebanos fossem
simpaacuteticos aos persas ele compocircs um elogio aos marinheiros eginetas que lutaram em
Salamina (-480)
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Nos anos seguintes a fama de Piacutendaro se espalhou por toda a Greacutecia e ele se tornou poeta
profissional itinerante Compocircs por encomenda para Hieratildeo I de Siracusa (-478-467) Teratildeo
(tirano de Agrigento) (-488-472) e Arcesilau IV de Cirene (c -462) a quem pindaro natildeo
hesitou de dar conselhos e entre outros Morreu em Argos com quase 80 anos ou seja por
volta de -438
Obras sobreviventes
As fontes antigas listam um total de 17 livros de Piacutendaro entre hinos peatildes ditirambos
prosoacutedions partenions hipoacuterquemas encocircmios trenos e epiniacutecios A coletacircnea foi
organizada sem duacutevida pelos eruditos alexandrinos Ele era o uacuteltimo e indubitavelmente o
mais importante dos nove poetas do cacircnone alexandrino de poetas liacutericos
Um total de 45 epiniacutecios chegou ateacute noacutes divididos em quatro livros Oliacutempicas Piacuteticas
Nemeacuteias e Iacutestmicas A ode mais antiga data de -498 e a mais recente de -446 Dos livros
restantes temos numerosos fragmentos de extensatildeo e importacircncia muito desigual
Caracteriacutesticas da obra
A ode pindaacuterica tiacutepica conteacutem um argumento miacutetico que de alguma forma o poeta
relacionava com a cidade a famiacutelia do patrono ou a vitoacuteria obtida um panegiacuterico discurso
com elogios agrave vitoacuteria e ao vencedor finalmente conselhos e advertecircncias de fundo moral e agraves
vezes poliacutetico
Piacutendaro utilizou basicamente o dialeto doacuterico poreacutem com diversos elementos homeacutericos e
eoacutelicos resultando numa liacutengua literaacuteria um pouco distante da linguagem falada Seu estilo
era sempre elevado grandioso e colorido e descrevia os mitos com fantasia e muita
originalidade
Embora tenha composto vaacuterios tipos de poesia liacuterica sua fama adveacutem principalmente dos
epiniacutecios odes corais em honra dos vencedores de jogos atleacuteticos todos eles escritos por
encomenda
Podemos com o auxiacutelio dos seus diversos poemas reconstruir a histoacuteria da sua vida das suas
disputas com os grandes das suas esperanccedilas e das suas crenccedilas Mas aquilo que impressiona
desde o iniacutecio eacute a posiccedilatildeo consideraacutevel que Piacutendaro ocupa no mundo grego Um mundo
contudo agitado por lutas vitais Para o explicar importa compreender antes de mais que esta
poesia destinada a festejar um feito desportivo era contudo algo mais do que uma poesia de
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circunstacircncia Piacutendaro natildeo descreve nada dos feitos que celebra Tambeacutem natildeo diz nada da
vida dos vencedores vai directamente para o sentido mais elevado do feito considerado no
que tem universal e simboacutelico para a vida humana em geral Atinge esta dimensatildeo associado a
evocaccedilatildeo da vitoacuteria por um lado um mito por outro um ensinamento moral Os iniacutecios dos
seus poemas satildeo brilhantes evocam muitas vezes a gloria a divindade o ouro e isto tudo se
confunde porque a gloacuteria vem dos deuses e brilha como o ouro Por vezes seguem-se
algumas palavras alusivas agraves vitoacuterias jaacute obtidas pelo vencedor e pelos seus parentes Mas
imediatamente num movimento para reunir tudo e sem qualquer transiccedilatildeo Piacutendaro entra no
domiacutenio do mito Natildeo nos diz porque eacute que escolhe um ou outro mito por vezes eacute a paacutetria do
vencedor que ou se deixa guiar pelo local da vitoria a vitoacuteria oliacutempica de Hieratildeo lembra
assim a lenda de Peacutelops sendo este objecto de culto em oliacutempia Embora tenha composto
vaacuterios tipos de poesia liacuterica a sua fama adveacutem principalmente das odes Representante de uma
mentalidade e cultura que derivado agraves contingecircncias sociopoliacuteticas que se encontrava em
extinccedilatildeo ele proclamava a grande aristocracia que concorre aos jogos e vive para a gloacuteria
conservando a Arecircte como superioridade que se alcanccedila pela coragem e pela arte
Os vencedores as quais Piacutendaro dedicou as odes triunfais estatildeo dentro da mesma ordem ou da
mesma hierarquia social
1- Todos eram aristocratas ou pelo menos pessoas de posses que podiam pagar
pelos seus serviccedilos O facto das odes de Piacutendaro estarem preferencialmente
ligadas aos vencedores de modalidades hiacutepicas teria a ver com o facto de estes
jogos serem atribuiacutedos as classes mais nobres jaacute que as restantes modalidades
eram atribuiacutedas a atletas que tinham origem de outras camadas sociais
2- Existe uma forte ligaccedilatildeo entre o poeta e uma clientela composta por tiranos da
Siciacutelia e da Magna Greacutecia que eram especialmente ricos e grande percentagem
desse trabalho eram dedicados a vencedores dessas regiotildees
3- A exaltaccedilatildeo do heroacutei adquire um sentido educacional As gnomai ( sentenccedilas)
que fazem parte deste sentido educacional satildeo outro elemento comum das odes
que tal nos mitos estava na tradiccedilatildeo liacuterica Estas acrescentam observaccedilotildees
pessoais sobre o valor da sua arte ou conselhos de moderaccedilatildeo quando escreve
para tiranos
4- A recorrecircncia a utilizaccedilatildeo de mitos para dar realce aos seus trabalhos para fazer
ligaccedilatildeo aos locais das vitorias agraves condiccedilotildees da vida dos atletas ou ainda as
suas cidades serviam para explicar exaltar e qualificar os heroacuteis que ele
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dedicava as suas odes De salientar que Zeus como deus supremo esta presente
nelas todas
5- Os conceitos de moral estatildeo sempre presentes pois satildeo para ele a hegemonia
dos valores humanos que se alcanccedilam pela coragem e pela arte A Arecircte eacute
entendida como qualidade humana maacutexima e que esta ligada aos feitos de
antepassados famosos a moderaccedilatildeo a medida a fidelidade aos juramentos e a
justiccedila a verdade agrave tranquilidade e a paz A gloacuteria do atleta eacute a gloria da sua
famiacutelia tal como Homero deixou claro que a gloacuteria do guerreiro era a gloria
dos seus familiares
6- Para Piacutendaro a gloria dos deuses e dos heroacuteis esta acima de todas as glorias
humanas e eacute a funccedilatildeo do poeta lembrar e realccedilar isso
7- Utiliza muitos dos heroacuteis que entrevem na iliacuteada e na odisseia como exemplos
e comparaccedilotildees com atletas a que ele tenta dar relevacircncia
8- Referencia contante da moira destino na vida dos homens e que soberania dos
deuses que tudo vem e que tudo podem
Anaacutelise da 1ordf ode De Piacutendaro
A primeira ode oliacutempica que pela sua beleza e pela categoria do seu destinataacuterio-
o tirano de siracusa ndash e tambeacutem por celebrar a historia da instituiccedilatildeo dos jogos
abre a coletacircnea dos epiniacutecios comemora a vitoria alcanccedilada por Hieratildeo em 476
na corrida de cavalos efectuada em pisa antiga oliacutempica O santuaacuterio fica junto das
margens do Alfeu e laacute se venerava tambeacutem o tuacutemulo do heroacutei que primeiro
concorrera ao jogos Peacutelops Eacute precisamente este mito ligado ao local da vitoria e
como vimos agrave histoacuteria das olimpiacuteadas que o poeta Vai escolher para embelezar a
sua ode e simultacircnea de moderaccedilatildeo sugeridas em frase como esta
Mas natildeo foi capaz de dominar a sua ventura excessiva hellip
O mito de tacircntalo e de Peacutelops era uma daquelas velhas histoacuterias com as quais natildeo
se compadeciam as exigecircncias de uma mentalidade religiosa mais evoluiacuteda
Tacircntalo filho de Zeus e de Plota era rei da Friacutegia Muito querido entre os deuses
frequentemente era convidado a partilhar das suas refeiccedilotildees no Olimpo Durante
um desses banquetes Tacircntalo abusou da confianccedila dos deuses roubando-lhes um
pouco de neacutectar e ambrosia alimentos que davam a imortalidade poreacutem um
privileacutegio somente do Olimpo Era casado com Dione e tinha trecircs filhos Niacuteobe
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Dascilo e Peacutelops
Tacircntalo julgou que tambeacutem era um deus poderoso e convidou os deuses para um
jantar em sua casa servindo-lhes como refeiccedilatildeo o seu proacuteprio filho Peacutelops em
pedaccedilos para testar a divindade dos deuses Os convidados deram conta do crime
de Tacircntalo mas Demeacuteter comeu o ombro de Peacutelops Zeus ordenou que o corpo de
Peacutelops fosse atirado a um caldeiratildeo onde Cloto uma das Moiras lhe devolveria a
vida substituindo o ombro por um marfim
Tacircntalo foi condenado ao supliacutecio de fome e de sede eternas Mergulhado em
aacuteguas ateacute ao pescoccedilo quando ele se debruccedilava para beber aacutegua esta desaparecia
Por cima de sua cabeccedila pendiam ramos de aacutervores com frutos saborosos poreacutem o
vento retirava do seu alcance sempre que tentava apanhaacute-los O aviso dos deuses
ficou na memoacuteria de todos todo ser humano que provar da ambrosia dos deuses
seria condenado ao supliacutecio de Tacircntalo
A famiacutelia de Tacircntalo e seus descendentes foram amaldiccediloados Sua filha Niacuteobe
que tivera 7 pares de gecircmeos perdeu todos os filhos devido a doenccedilas terriacuteveis De
tanto chorar ela se transformou numa gruta de pedras de onde descia uma
cachoeira de aacutegua salgada Depois de ressuscitado Peacutelops foi entregue a Poseacuteidon-
que o criou ateacute tornar-se um grande heroacutei Poreacutem a profecia dizia que ele se
tornaria um rei mas jamais se livraria da maldiccedilatildeo lanccedilada sobre todos os
descendentes de Tacircntalo
Werner Jaeger1 considera a poesia de Piacutendaro como a expressatildeo do ponto mais
alto da antiga aristocracia grega Ele tem o dom de nos mostrar o ideal de nobreza
no momento em que ainda possuiacutea forccedila para ldquofazer prevalecer o prestiacutegio dos
tempos miacuteticos sobre a vulgar realidade do seacuteculo V aCrdquo Eacute sob o ponto de vista
de um sentimento de helenismo que Piacutendaro deve ser apreciado Os gregos nunca
almejaram uma uniatildeo entre as suas cidades-Estado que viesse a formar uma naccedilatildeo
no sentido moderno do termo As competiccedilotildees em Oliacutempia Delfos Nemeacuteia e
Corinto tinham o dom de trazer agrave tona a sensaccedilatildeo de um parentesco existente entre
as cidades-Estado em geral e entre os indiviacuteduos em particular baseado na liacutengua
na religiatildeo e nos valores em comum O resto da historia eacute contada em poucas
linhas luta vitoriosa casamento com Hipodomia descendecircncia e heroacuteizaccedilatildeo
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Conclusatildeo
Em Piacutendaro vemos o papel que a antiga aristocracia grega exerceu sobre a formaccedilatildeo do
homem mais especificamente sobre a formaccedilatildeo de um ideal de homem agoniacutestico que se
realiza por meio da aproximaccedilatildeo com o modelo heroacuteico O momento da honra e da gloacuteria eacute o
momento da imortalidade Nele ressurge o espiacuterito heroacuteico da poesia eacutepica agora adaptado
aos novos tempos e transformado na glorificaccedilatildeo dos atletas
Em Piacutendaro a exaltaccedilatildeo do heroacutei-atleta tem um sentido educacional Mais uma vez estamos
diante de um modelo pedagoacutegico que deve ser exibido e imitado Poderiacuteamos nos
surpreender com isso diante do papel que a hereditariedade desempenha no pensamento do
poeta tebano Entretanto devemos lembrar em primeiro lugar que Piacutendaro estaacute se dirigindo a
uma plateacuteia de nobres que possuem as qualidades necessaacuterias para a realizaccedilatildeo dos feitos
heroacuteicos agora transplantados para os estaacutedios e para os hipoacutedromos Em segundo lugar e eacute
aiacute que reside o caraacuteter pedagoacutegico da sua mensagem a hereditariedade pura e simples natildeo cria
um heroacutei nem um atleta vencedor Ela eacute uma potencialidade que exige a accedilatildeo Eacute necessaacuterio
que o homem ldquotorne-se o que ele eacuterdquo Daiacute a importacircncia do modelo exposto nos poemas que
deve servir de emulaccedilatildeo aos mais jovens Por outro lado natildeo podemos perder de vista o fato
de que os atletas de suas odes triunfais satildeo homens que vivem e lutam em um tempo histoacuterico
Ao ligar o sucesso atual ao passado mitoloacutegico Piacutendaro recobre homens de sua eacutepoca com a
aura dos heroacuteis miacuteticos uma maneira de transformaacute-los em exemplos a serem seguidos pelos
mais jovens
Com Piacutendaro pela primeira vez os hinos aos vencedores se convertem em uma espeacutecie de
poesia religiosa Ele eacute o criador de uma nova liacuterica que atinge o ponto mais crucial da
experiecircncia humana pois descreve o homem que luta para atingir a perfeiccedilatildeo da sua
humanidade e ter a sua honra e a sua gloacuteria reconhecidas segundo o ponto de vista de uma
eacutetica e de uma interpretaccedilatildeo religiosa da vida
Como jaacute dissemos antes em outro lugar outros poetas se dedicaram a cantar os vencedores
dos jogos mas eacute em Piacutendaro que encontramos o exemplo mais elevado dessa arte Nele
vemos a concepccedilatildeo aristocraacutetica dessas competiccedilotildees e podemos apreciar o esforccedilo humano
por alcanccedilar um certo ideal de perfeiccedilatildeo expressa de maneira artiacutestica no Auriga( cocheiro)
de Delfos
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() se queres ser bem informado acerca do meu nascimento haacute uma cidade Efira num
recanto de Argos onde se criam cavalos e ali foi a morada de SiacutesifoHipoloco foi meu pai
Mandou-me a Troacuteia e recomendou-me muitas vezes que me destacasse e sobrepujasse os
demais e natildeo envergonhasse a raccedila do meu pai a mais valente em Efira e na vasta Liacutecia
Desta raccedila e deste sangue eu me orgulho de ser(Diomedes entatildeo reconhecendo que fora
amigo daquela famiacutelia confraternizando com Glauco propotildee que eles apertem as matildeos e
faccedilam uma treacutegua entre eles)[Canto VI da Iliacuteada]
O homem excelente e o homem vulgar
A busca da areteacute eacute portanto um atributo exclusivo do
homem de valor do que se destaca e ascende entre tantos
outros Na eacutetica guerreira de Homero natildeo se cogitava que
nascidos de ventre ordinaacuterio pudessem almejar tal precircmio
Ao de baixa origem era reservado um destino anocircnimo de
um figurante sem brilho Quando a morte o apanhava em
meio ao tumulto da batalha natildeo havia dor nem luto era um
simples ningueacutem que jamais seria incluiacutedo no Livro dos Heroacuteis Tudo era diferente quando
um guerreiro invulgar um notaacutevel reconhecido por todos era abatido Por vezes ateacute o
combate cessava em sinal de sincero respeito frente agrave triste notiacutecia de tamanha perda Aquiles
em homenagem poacutestuma a Paacutetroclo seu companheiro de aventuras desaparecido do mundo
dos vivos por obra do glaacutedio de Heitor priacutencipe de Troacuteia decide honraacute-lo na cerimocircnia final
de cremaccedilatildeo do corpo com jogos e disputas viris Distribui entre os competidores vencedores
parte consideraacutevel do seu patrimocircnio caldeiras triacutepodes cavalos mulas bois belas
mulheres armas e talentos de ouro (Canto XXIII ndash Os funerais de Paacutetroclo)
Alcanccedilar a areteacute a virtude que iraacute imortalizar o guerreiro natildeo eacute pois um apanaacutegio de todos
eles O verdadeiro opositor do demandante natildeo eacute nem nunca foi o homem comum
(demiurgoacutei) mas sim um outro seu igual nobre como ele Ainda que pertenccedilam a uma casta
especial tida como a dos melhores homens (aristoacutei) somente uns poucos se qualificaratildeo
Heitor em seus derradeiros momentos ao ver que a morte lhe chegava disse Agora meu
destino encontrou-me Que eu natildeo pereccedila docilmente sem bravura e sem gloacuteria mas
praticando um grande feito para os ouvidos das geraccedilotildees que hatildeo de vir (Canto XXII 304-5)
Nem o escravo nem aquele que algum dia foi homem de origem ilustre mas tornou-se escravo
(pois os deuses removem dele o que lhe restara da areteacute) poderaacute sequer sonhar com tal
Diomedes fere Eneacuteas (Canto V
da Iliacuteada)
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aspiraccedilatildeo Esses pobres estatildeo condenados ao esquecimento A vida deles foi-se como uma
folha ao vento sem deixar saudades ou qualquer outra lembranccedila Eacute frente aos seus pares que
o heroacutei iraacute colher o reconhecimento e o prestiacutegio que lhe eacute devido Somente ao vitorioso eacute
que poderemos chamar de monarca dos aristocratas ()
() O tema de haver um duelo primeiro entre iguais que depois conforme quem venccedila ou saia
derrotado iratildeo se separar para sempre um como senhor o outro como escravo foi exposto
por Hegel numa ceacutelebre passagem da Fenomenologia do Espiacuterito (IV- A ndash A
independecircncia e dependecircncia da consciecircncia de si Dominaccedilatildeo e Escravidatildeo editado em de
1807) O vitorioso por sua vez dali em diante como consciecircncia para si sempre teraacute que
se mostrar exibindo-se frente aos seus pares os vitoriosos de outros duelos a outra
consciecircncia para merecer deles o respeito e o reconhecimento
O modelo dos heroacuteis
O que a eacutetica de Homero propotildee eacute o cultivo de um modelo a do
Homem Perfeito o Homem de Bronze Um ser raro que natildeo se guia
pela lei comum nem eacute obediente ao convencional eacute o fora de seacuterie que
natildeo somente se sobressai entre os demais como faz ele mesmo as regras
que pretende seguir Natildeo satildeo os carneiros balindo em rebanho quem o
inspiram mas sim a solidatildeo altiva do lobo e a bravura o leatildeo Eacute um
heroacutei que mesmo sem qualquer amparo dos deuses deve responder
sozinho aos desafios que surgem e vingar as desonras que por acaso o
submetem Ele eacute superior Recebeu uma heranccedila honrada de escol a
qual precisa manter imaculada sem as manchas da covardia e da
deserccedilatildeo ()
O seu esforccedilo era ampliar o nome herdado por meio de uma fama ainda maior dos que o
antecederam De estatura elevada de notaacutevel vigor fiacutesico belo destro com as armas e com os
cavalos varonil aacutegil e astuto partilhando os despojos de guerra com os amigos piedoso para
com deuses e implacaacutevel para com os inimigos servia como exemplo a todos Devia sempre
considerar que era melhor conquistar a celebridade numa soacute accedilatildeo numa proeza
impressionante ainda que correndo perigos mil do que deixar correr o restante da vida sem
um brilho sem um feito sem nada Preferiacutevel viver pouco deixando legenda como foi o caso
de Aquiles do que muito tempo e natildeo ser ningueacutem () Todos os demais cavaleiros deviam
segui-lo nessa decisatildeo As geraccedilotildees que se sucedem teriam sempre o seu nome na lembranccedila
O heroacutei enfrenta a
fera
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invocando-o em meio agrave batalha inspirando-se nos feitos de outrora Essa era a verdadeira
imortalidade que um heroacutei poderia almejar Jamais ele seria apagado da memoacuteria dos seus e
na de todos os que o sucederatildeo pelas idades ainda por vir
() Nietzsche filoacutesofo contemporacircneo iria fazer reviver esse ethos aristocraacutetico na
construccedilatildeo do super-homem o que estaraacute acima do bem e do mal olhando com desprezo
os vencidos e os fracos (ver Assim Falou Zaratustra 1883)
() Quem estaacute impregnado de estima proacutepria antes quer viver em breve espaccedilo no mais
alto gozo que passar uma longa existecircncia em indolente repouso prefere viver um ano soacute por
um fim nobre que uma larga vida por nada escolhe antes escutar uma uacutenica accedilatildeo grande e
magniacutefica a fazer uma seacuterie de pequenas insignificacircncias
Eacute muito citado entre os estudiosos da eacutetica dos gregos o registro feito por Homero do
testemunho do velho Nestor o uacutenico idoso e saacutebio que acompanha os aqueus no siacutetio que
moviam agrave cidade de Troacuteia (Canto XI da Iliacuteada) relatando um encontro que ele assistira um
tanto antes da guerra no palaacutecio do rei Peleu o pai de Aquiles Na cerimocircnia em que o filho
apresentava seus respeitos para ir acompanhar Agamecircmnon e Menelau na missatildeo de resgatar
Helena das matildeos dos troianos o pai aconselhou-o a ser sempre o melhor (aristeuein) e estar
acima dos demais Que o jovem buscasse atraveacutes de faccedilanhas inauditas vir poder exercer a
sua virtude (areteacute) Galgar algo que fosse merecedor do reconhecimento dos seus pares para
com isso ter assento no reino dos heroacuteis imortais aqueles que jamais saiacuteam da lembranccedila dos
homens
Efeitos perduraacuteveis
Werner Jaeger um dos mais eruditos estudiosos da cultura grega antiga assegurou que o
verdadeiro objetivo da formaccedilatildeo educacional grega a Paideacuteia desde aqueles tempos foi
imitar essa virtude dos antigos guerreiros O fato de Atenas bem mais tarde ter implantado
uma democracia natildeo alterou profundamente a concepccedilatildeo de heroacutei herdada dos tempos da
Greacutecia Arcaica e de domiacutenio aristocraacutetico Seus dois maiores filoacutesofos Platatildeo e Aristoacuteteles
educadores do Ocidente por igual continuaram presos agrave eacutetica arcaica do valentatildeo nobre e
destemido como um ideal a perseguir sendo que o uacuteltimo a considerou como um norte
aplicaacutevel agrave vida dos filoacutesofos Muito dela foi por igual absorvido pelos atletas oliacutempicos que
mantiveram as pistas de corridas e os saltos de obstaacuteculos como um paciacutefico substitutivo dos
campos de batalha mantendo ente si os mesmos princiacutepios estabelecidos pelo Coacutedigo dos
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Cavaleiros Grande parte da retoacuterica democraacutetica continuou influenciada pelos mesmos ideais
eacuteticos de fazer com que tambeacutem na poliacutetica os cidadatildeos seguissem as regras da convivecircncia
cavalheiresca o mesmo acontecendo com os constantes duelos verbais travados entre os
homens cultos contidos nos Diaacutelogos de Platatildeo ou ainda entre os grandes oradores da
cidade
Bibliografia
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Camps Victoacuteria (org) Historia de la eacutetica 1 ndash de los griegos al renacimiento Barcelona
Editorial Criacutetica 1987
Finley MI ndash O mundo de Ulisses Lisboa Livraria Martins Fontes 1972
Finley MI ndash A poliacutetica no Mundo Antigo Rio de Janeiro Zahar Editores 1985
Hegel GWF ndash Fenomenologia do espiacuteritoPetroacutepolis Editora Vozes 2003
Homero ndash A Iliacuteada Satildeo Paulo Ediouro Publicaccedilotildees 1998
Jaeger Werner ndash Paideacuteia Satildeo Paulo Editora Herder sd
Hesiacuteodo
Com a poesia de Hesiacuteodo ficam abertos muitos caminhos novos agrave mentalidade grega
Hesiacuteodo (gr Ἡζίοδος) eacute o mais antigo poeta grego de que se tem notiacutecia com alguma certeza
Pode-se situaacute-lo com razoaacutevel grau de confiabilidade no iniacutecio do Periacuteodo Arcaico mas a
rigor natildeo haacute nenhuma evidecircncia tangiacutevel de sua existecircncia histoacuterica salvo informaccedilotildees
contidas em sua proacutepria obra
A poesia hesioacutedica insere-se no acircmbito da poesia eacutepica e assim como os poemas homeacutericos
representa a culminacircncia de um longo periacuteodo de evoluccedilatildeo das tradiccedilotildees orais Na
Antiguidade Hesiacuteodo era tatildeo considerado quanto Homero
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Biografia
As informaccedilotildees biograacuteficas de que dispomos foram fornecidas pelo proacuteprio Hesiacuteodo em uma
de suas obras Os Trabalhos e os Dias O poeta viveu em Ascra na Beoacutecia no final do seacuteculo
-VIII ou iniacutecio do seacuteculo -VII (c -700) periacuteodo de crise agriacutecola e social O pai era um
imigrante de Cime na Aacutesia Menor que se tornou agricultor e vivia com dificuldade de uma
pequena propriedade rural proacutexima do Monte Heacutelicon Teve vaacuterios litiacutegios com um irmatildeo
Perses a respeito da divisatildeo da heranccedila paterna
A exemplo do pai Hesiacuteodo viveu de sua pequena propriedade rural mas parece ter recebido
treinamento de rapsodo e certamente conhecia os poemas homeacutericos A tradiccedilatildeo lhe atribui a
vitoacuteria em um concurso de poesia nos jogos fuacutenebres de Anfiacutedamas em Caacutelcis (Eubeacuteia)
Como os poemas homeacutericos sua obra parece ser uma coletacircnea de mitos e tradiccedilotildees
conservados oralmente mdash no caso tradiccedilotildees da Beoacutecia regiatildeo em que viveu Hesiacuteodo foi no
entanto o primeiro a utilizar suas proacuteprias experiecircncias como tema de poesia e a cantar a vida
simples do homem do campo
Obras sobreviventes
Dois de seus poemas chegaram integralmente ateacute noacutes a Teogonia e Os Trabalhos e os Dias
Temos tambeacutem um longo trecho de outro poema a ele atribuiacutedo o Escudo de Heacuteracles
certamente composto em eacutepoca bem mais tardia (seacuteculo -VI) De outras obras que na
Antiguidade tambeacutem foram conservadas sob seu nome como o Cataacutelogo das Mulheres
restam apenas fragmentos
A Teogonia conta a formaccedilatildeo do mundo (cosmogonia) e a origem dos deuses (teogonia) e
heroacuteis eacute um verdadeiro cataacutelogo de deuses O formato utilizado por Hesiacuteodo nessas obras
tem paralelo em textos hititas de -1400-1200 e textos babilocircnicos ainda mais antigos Em Os
Trabalhos e os Dias o poeta relata seus problemas legais com o irmatildeo Perses fornece
informaccedilotildees minuciosas sobre a agricultura e discorre sobre a importacircncia da justiccedila e do
trabalho
Devido ao contraste entre as duas obras haacute ainda uma certa controveacutersia quanto agrave atribuiccedilatildeo
da autoria da Teogonia de tema bem diverso de Os Trabalhos e os Dias a Hesiacuteodo
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Numerosos manuscritos e fragmentos de papiros com os poemas hesioacutedicos chegaram ateacute
noacutes
Caracteriacutesticas da obra
Assim como Homero Hesiacuteodo usou basicamente o dialeto iocircnico e os versos hexacircmetros
datiacutelicos caracteriacutesticos da epopeia Certamente conhecia os poemas homeacutericos pois os
epiacutetetos eacutepicos e expressotildees formulares que utilizou satildeo semelhantes mesmo o vocabulaacuterio
lembra muito a poesia de Homero
Mas enquanto que estruturalmente a poesia hesioacutedica se assemelha agrave homeacuterica a temaacutetica tem
ao mesmo tempo uma distacircncia pequena e grande Pequena se considerarmos a Teogonia
Homero recorre frequentemente a narrativas miacuteticas Hesiacuteodo preocupa-se em agrupar os
deuses e heroacuteis em um cataacutelogo organizado e inteligiacutevel Grande se considerarmos os
Trabalhos e os Dias Homero canta a vida e os problemas dos aristocratas Hesiacuteodo descreve
a dura vida quotidiana dos camponeses suas preocupaccedilotildees e problemas As niacutetidas e precisas
imagens que evoca inclusive indicam conhecimento pessoal e profundo da vida rural e de
seus problemas
Quanto ao estilo e agrave finalidade da poesia o contraste eacute profundo Hesiacuteodo tem estilo didaacutetico
e pessoal bem distante da grandiosidade e impessoalidade de Homero Enquanto que o
poeta da Iliacuteada e da Odisseia nada fala de si mesmo e descreve os festins e as guerras dos
aristocratas a uma audiecircncia de aristocratas Hesiacuteodo identifica-se usa quase sempre a
primeira pessoa daacute opiniotildees Mais que simplesmente divertir ou distrair sua poesia tecircm uma
niacutetida funccedilatildeo didaacutetica a exemplo dos antigos textos sapienciais das civilizaccedilotildees sumeriana
egiacutepcia e babilocircnica
A Teogonia (lit o nascimento dos deuses) eacute um poema eacutepico (metro hexacircmetro dactiacutelico)
que detalha a origem e genealogia dos deuses gregos Tradicionalmente atribuiacutedo a Hesiacuteodo a
data de composiccedilatildeo (c -700) eacute tatildeo imprecisa quanto a data em que o poeta deve ter vivido
A ideia em si natildeo eacute original pois jaacute havia sido desenvolvida pelos egiacutepcios (seacutec -XXIV)
pelos babilocircnios (-2000-1500) e pelos hititas (-1400-1200) muitos anos antes (ver
Suplementa) Hesiacuteodo no entanto foi o primeiro a sistematizar os antigos mitos da criaccedilatildeo e a
organizar os mitos gregos numa sequecircncia loacutegica De certa forma a Teogonia eacute o mais antigo
tratado de mitologia grega que chegou ateacute noacutes
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Hipoacutetese
Natildeo haacute nenhuma intenccedilatildeo dramaacutetica ou enredo e sim um plano expositivo Hesiacuteodo descreve
a criaccedilatildeo do mundo e a seguir relaciona cronologicamente cada uma das geraccedilotildees divinas O
argumento gira em torno de trecircs temas baacutesicos
1 A criaccedilatildeo do mundo ou cosmogonia
2 Genealogia das geraccedilotildees divinas ou teogonia propriamente dita
3 A ascensatildeo de Zeus ao poder
Segundo Timothy Ganz (1993) o poeta pretendia contrastar a desordem do cosmo durante
o domiacutenio dos deuses primordiais e dos titatildes com a ordem coacutesmica que imperava em seus
dias determinada por Zeus e pelos demais deuses oliacutempicos Segundo a cronologia hesioacutedica
os deuses oliacutempicos pertenciam agrave 3ordf geraccedilatildeo e eram governados por Zeus cuja histoacuteria se
desenvolve em boa parte do poema Hesiacuteodo no entanto vai aleacutem da simples enumeraccedilatildeo e
habilmente entremeia a aacuterida sucessatildeo de deuses e deusas com raros curtos mas elucidativos
trechos dos antigos mitos
Resumo do poema
O poema tem 1022 versos hexacircmetros e ocupa 39 paacuteginas da ediccedilatildeo de Evelyn-White (1920)
na qual se baseia o resumo O narrador eacute o proacuteprio poeta
Apoacutes uma invocaccedilatildeo agraves Musas Hesiacuteodo relata como as deusas inspiraram seu canto ao cuidar
de ovelhas perto do Monte Heacutelicon (1-35) a origem das musas filhas de Zeus eacute tambeacutem
contada (36-115)
Segue-se a origem dos primeiros deuses que personificavam os elementos primordiais do
Universo (116-153) Caos o vazio primitivo Gaia a terra Taacutertaro a escuridatildeo primeva
Eros a atraccedilatildeo amorosa Os descendentes imediatos satildeo tambeacutem relacionados Hemecircra o dia
Nix a noite Urano o ceacuteu Ponto a aacutegua primordial
Os mais notaacuteveis descendentes de Urano e Gaia foram os titatildes como Crono Oceano a aacutegua
doce Jaacutepeto e o gigantesco Ceos as titacircnides como Teacutemis a lei e Mnemoacutesine a memoacuteria
os ciclopes que tinham um uacutenico olho e os hecatocircnquiros gigantes com cem braccedilos e
cinquenta cabeccedilas
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Depois o poeta descreve como Crono assumiu o poder (154-200) e inadvertidamente deu
origem a Afrodite deusa do amor sensual relaciona os descendentes de Nix entre eles
Tacircnato a morte Hipno o sono e Oneiro o sonho (211-232) os descendentes de Ponto (233-
336) entre eles Nereu o mais antigo deus do mar e pai das nereidas e Foacutercis progenitor de
monstros como as Goacutergonas Equidna com tronco de mulher e cauda de serpente e a Esfinge
os descendentes de Oceanos (337-403) entre eles os rios e fontes as ninfas da terra firme os
ventos Meacutetis a sabedoria e Heacutelio o sol os descendentes de Ceos (404-452) especialmente
Heacutecate a daacutediva
A histoacuteria de Zeus filho de Crono e como conseguiu destronar o pai eacute contada nos versos
453-506 A lenda de Prometeu filho de Jaacutepeto e a criaccedilatildeo da primeira mulher satildeo relatadas
nos versos 507-616 Nos versos 617-721 eacute descrita a titanomaquia luta entre Zeus e os titatildes
pelo domiacutenio do mundo Auxiliado entre outros por seus irmatildeos Hades e Posiacutedon pelos
ciclopes e pelos hecatocircnquiros Zeus vence os titatildes e os prende no Taacutertaro descrito
juntamente com o mundo subterracircneo nos versos 722-819
Vencidos os titatildes Zeus teve ainda de enfrentar e vencer o monstruoso Tiacutefon filho de Gaia e
Taacutertaro (820-880) mas logo depois consegue se tornar o soberano supremo dos deuses
Algumas de suas aventuras com deusas e mortais satildeo descritas nos versos 881-964 e notaacutevel
eacute a lenda da filha de Zeus e Meacutetis Atena que ao nascer saiu da cabeccedila de Zeus Nos versos
965-1020 satildeo descritos os amores entre as deusas e os mortais
Os dois uacuteltimos versos 1021-1022 contecircm uma nova invocaccedilatildeo agraves Musas e ligam a Teogonia
a um poema autocircnomo perdido o Cataacutelogo das Mulheres do qual restam apenas alguns
fragmentos Os especialistas atribuem atualmente essa obra a um poeta anocircnimo do seacuteculo -
VI e natildeo a Hesiacuteodo
Em Os Trabalhos e os Dias Hesiacuteodo nos mostra () a organizaccedilatildeo do mundo dos mortais
apontando sua origem suas limitaccedilotildees seus deveres revelando-nos assim em que se
fundamenta a proacutepria condiccedilatildeo humana (Lafer 1990 p 15)
Resumo
O poema divide-se basicamente em duas partes na primeira (1-382) Hesiacuteodo apresenta
inicialmente uma seacuterie de referecircncias miacuteticas relacionadas com o trabalho e a justiccedila depois
os mitos de Prometeu e de Pandora e finalmente o ceacutelebre mito das cinco raccedilas da
humanidade que relata a passagem da vida paradisiacuteaca dos primeiros homens que conviviam
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com os deuses agrave vida dura e sofrida dos tempos atuais Na segunda parte (383-828) o poeta
daacute conselhos praacuteticos para a vida agriacutecola e apresenta vaacuterios preceitos morais
Arecircte Hesiacuteodo e Homero
ARETEacute A VIRTUDE COMO TRABALHO DIGNO E PRINCIacutePIO FORMADOR QUE
QUALIFICA O HOMEM
Esta pesquisa pretende a partir da fundamentaccedilatildeo teoacuterica acerca dos autores ndash a saber
Homero e Hesiacuteodo - esclarecer o conceito de areteacute na perspectiva de Homero e Hesiacuteodo O
que seria entatildeo areteacute Eacute possiacutevel termos duas formas de areteacute ou este conceito defini-se pela
posiccedilatildeo social que ocupa quem define tal conceito Partindo da bibliografia pesquisada
tentaremos responder tais indagaccedilotildees
A virtude (areteacute) natildeo vem da riqueza mas sim a riqueza da virtude bem como tudo o que eacute
bom para o homem na vida particular ou na vida puacuteblica (Platatildeo Cit In Cordoacuten amp Martinez
1995 paacuteg110)
Como tema fundamental para a educaccedilatildeo grega sempre presente nas grandes
discussotildees que o seacutec V a C conhece Arecircte vincula-se agrave formaccedilatildeo sobretudo em Homero
pelo fato de que formar eacute tornar o homem melhor mais virtuoso
Em Homero na Iliacuteada e na Odisseia o termo Arecircte aparece de forma expliacutecita A
Arecircte eacute algo que necessariamente precisa ser procurado e conquistado O heroacutei homeacuterico eacute
definido pela Arecircte Arecircte pode significar uma qualidade do corpo tal como forccedila ou
agilidade (Iliacuteada canto XX verso 411) A noccedilatildeo de Arecircte como virtude significava o mais
alto ideal cavalheiresco aliado a uma conduta cortesatilde e ao heroiacutesmo guerreiro Tambeacutem era
identificada a atributos da nobreza e em seu mais amplo sentido natildeo significava natildeo apenas
a excelecircncia humana mas tambeacutem a superioridade de seres natildeo-humanos como o poder e
forccedila dos deuses ou a rapidez dos nobres cavalos
Soacute em alguns momentos nos livros finais das epopeias Homero vai identificar areteacute
com qualidades morais ou espirituais Em termos gerais significa forccedila e destreza dos
guerreiros valor heroacuteico intimamente ligado agrave forccedila fiacutesica Em Homero a virtude eacute portanto
atributo dos nobres os aristoi Aristoi satildeo os possuidores de Arecircte que sendo parte de uma
minoria que estaacute acima da multidatildeo de homens comuns A virtude estaacute estreitamente
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associada agraves noccedilotildees de honra e de dever representa um atributo que o indiviacuteduo possui desde
o seu nascimento e que lhe eacute manifesto a partir de antepassados ilustres
Vejamos a declaraccedilatildeo de Aquiles
Mandou-me para Troacuteia recomendando-me com insistecircncia que fosse sempre valente
(aristeuacuteein) e superior aos outros a fim de natildeo envergonhar a linhagem paterna a mais
conceituada (aacuteristos) em Eacutefira e na vasta Liacutecia (Iliacuteada canto VI versos 207-210)
Aquiles demonstra com clareza e precisatildeo o objetivo do heroacutei descrito por Homero Eacute
evidentemente superior aos outros algueacutem que deva instaurar seu nome na memoacuteria das
geraccedilotildees posteriores mesmo que para isso sua proacutepria vida seja breve em detrimento da
gloacuteria
Diferentemente da definiccedilatildeo que descrevemos acima na qual concebemos uma
sociedade aristocraacutetica onde os trabalhadores satildeo vistos como seres inferiores Hesiacuteodo traz agrave
reflexatildeo textos nos quais o trabalhador eacute revestido de dignidade
Hesiacuteodo tenta demonstrar que o ato heroico natildeo se manifesta apenas na accedilatildeo dos
guerreiros homeacutericos O heroiacutesmo tambeacutem pode ser encontrado no trabalho dos camponeses
Para Hesiacuteodo o bem estar proveacutem da Arecircte dos trabalhadores e o uacutenico meio pelo qual eacute
possiacutevel alcanccedilaacute-la estaacute no trabalho
A justiccedila para Hesiacuteodo aleacutem de ser uma qualidade humana (Arecircte) eacute uma deusa filha
de Zeus que anda entre os homens analisando a aplicabilidade da justiccedila humana e punindo
com a justiccedila divina as injusticcedilas observadas
ldquoA partir de Hesiacuteodo surge a ideia de que Arecircte (virtude) eacute filha do esforccedilo e o
trabalho eacute o fundamento e a salvaguarda da justiccedilardquo
Eacutepoca Arcaica
A eacutepoca Arcaica eacute o nome que se daacute ao periacuteodo da Greacutecia Antiga em que ocorreu o
desenvolvimento cultural poliacutetico e social situado entre c 700 aC e 500 aC posterior agrave
Idade das Trevas e antecessor o Periacuteodo claacutessico Nesta altura datildeo-se os primeiros avanccedilos
significativos para a ascensatildeo da democracia e observa-se tambeacutem uma revitalizaccedilatildeo da
linguagem escrita
Em termos artiacutesticos o periacuteodo caracteriza-se pela edificaccedilatildeo dos primeiros templos
inspirados nas habitaccedilotildees miceacutenicas pelas tipologias escultoacutericas kouros e kore e pelo iniacutecio
do registro de pintura negra em ceracircmica
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A colonizaccedilatildeo
Um dos fenocircmenos mais importantes do Periacuteodo Arcaico foi o da colonizaccedilatildeo que espalhou
os gregos um pouco por toda a aacuterea costeira da bacia do Mar Mediterracircneo e do Mar Negro
Os motivos que geraram estes fenocircmenos foram variados Entres eles podem ser referidos os
excessos populacionais as dificuldades da poacutelis em alimentar a sua populaccedilatildeo apoacutes um
periacuteodo de seca ou de chuvas torrenciais os interesses comerciais ou a simples curiosidade e
espiacuterito aventureiro
A colonizaccedilatildeo grega obedecia a um planeamento preciso que implicava para aleacutem da escolha
do local que seria colonizado a nomeaccedilatildeo do comandante da expediccedilatildeo (o oikistes) que seria
responsaacutevel pela conquista do territoacuterio e que o governaria a colocircnia (apoika residecircncia
distante) como rei ou governador Antes de partir com a sua expediccedilatildeo o oikistes consultava
o Oraacuteculo de Apolo em Delfos que aprovava o local sugerido ou propunha outro O deus
Apolo encontrou-se assim associado agrave colonizaccedilatildeo muitas colocircnias na Iliacuteria Traacutecia Liacutebia e
Palestina recebem o nome Apoloacutenia em sua honra Os colonizadores levavam da cidade matildee -
a metroacutepole - o fogo sagrado e os elementos culturais e poliacuteticos desta como o dialeto o
alfabeto os cultos e o calendaacuterio Por vezes as colocircnias poderiam fundar por sua vez outras
colocircnias
Uma das primeiras colonizaccedilotildees deste periacuteodo data de 775 aC tendo sido uma iniciativa de
gregos da cidades de Caacutelcis e Ereacutetria que partem para a ilha de Ischia na baiacutea de Naacutepoles Na
deacutecada de 30 do seacuteculo VIII estatildeo documentadas as fundaccedilotildees de colocircnias na Siciacutelia Naxos e
Messina (por Caacutelcis) e Siracusa (por Corinto)
As costas do Mar Negro foram colonizadas essencialmente pela poacutelis de Mileto As colocircnias
mais importantes desta regiatildeo foram Sinope (c 700 aC) e Ciacutezico (c 675 aC) De Megara
partem colonos que fundam em 667 aC a cidade de Bizacircncio polis que tambeacutem significa
cidade estado de onde foi originado as palavras politica e metroacutepole
No norte da Aacutefrica Cirene foi fundada por colonos da ilha de Tera por volta de 630 aC Na
regiatildeo ocidental do Mediterracircneo salientem-se colocircnias como Massaliacutea (a moderna
Marselha) Nice (de nikeacute vitoacuteria) e Ampuacuterias (esta uacuteltima na Peniacutensula Ibeacuterica)
A colonizaccedilatildeo grega deve ser entendida de uma forma diferente da colonizaccedilatildeo realizada
pelos Europeus na Idade Moderna e Contemporacircnea na medida em que a colocircnia natildeo tinha
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qualquer tipo de dependecircncia poliacutetica e econocircmica em relaccedilatildeo agrave metroacutepole Entre a metroacutepole
e a colocircnia existiam laccedilos cordiais (era por exemplo chocante que ocorresse uma guerra entre
as duas) mas os gregos que partiam para uma colocircnia perdiam a cidadania que detinham na
cidade de onde eram oriundos
O desenvolvimento do comeacutercio
Uma das consequecircncias da colonizaccedilatildeo seraacute o desenvolvimento do comeacutercio natildeo apenas
entre a coloacutenia e a metroacutepole mas entre as colocircnias e outros locais do Mediterracircneo Ateacute
entatildeo o comeacutercio natildeo era uma atividade econocircmica proacutepria mas uma atividade subsidiaacuteria da
agricultura Algumas colocircnias funcionam essencialmente como locais para a praacutetica do
comeacutercio e sem um estatuto poliacutetico os empoacuterios
O incremento da atividade comercial gera por sua vez o fomento da induacutestria Deste sector
destaca-se a produccedilatildeo da ceracircmica sendo famosos os vasos de Corinto e de Atenas que se
tornaram os principais objetos de exportaccedilatildeo
No uacuteltimo quartel do seacuteculo VII aC ocorreu o aparecimento na Liacutedia da moeda que se
espalhou lentamente por toda a Greacutecia
Consequecircncias do desenvolvimento do comeacutercio e da induacutestria
Com o afluxo a partir das coloacutenias de quantidades elevadas de cereais e com a importacircncia
que a exportaccedilatildeo do vinho e do azeite adquiriu desenvolveu-se entre as classes mais
abastadas a tendecircncia para substituir o cultivo do trigo pelo da vinha e da oliveira
Os camponeses com poucos recursos econocircmicos ficam impossibilitados de proceder a esta
substituiccedilatildeo uma vez a vinha e a oliveira necessitam de algum tempo ateacute oferecerem
resultados Aleacutem disso estas culturas exigiam menos matildeo-de-obra e alguns trabalhadores
tornaram-se excedentaacuterios
Em resultado desta realidade econocircmica nasce no Periacuteodo Arcaico uma nova classe a dos
plutocratas cujos membros oriundos frequentemente das classes inferiores enriquecem
graccedilas agraves possibilidades oferecidas pelo desenvolvimento do comeacutercio e da induacutestria
atividades desdenhadas pela aristocracia Esta classe possui ambiccedilotildees poliacuteticas que na eacutepoca
se encontravam relacionadas com a posse de terra Como tal os plutocratas procuram comprar
terras Os nobres natildeo pretendendo serem relegados para segundo plano entram tambeacutem na
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corrida agrave compra das terras As consequecircncias desta competiccedilatildeo econocircmica repercutem-se
entre os camponeses de fracos recursos cujas condiccedilotildees de vida se agravam
Os legisladores
Soacutelon
Perante os conflitos sociais que se acentuaram na segunda metade do seacuteculo VII aC as poacutelis
vatildeo procurar resolver de forma paciacutefica os conflitos As parte em conflito concordam em
nomear homens com uma reputaccedilatildeo iacutentegra que dotam as cidades de coacutedigos de leis - os
legisladores
Ateacute entatildeo as leis natildeo eram escritas o que dava azo a interpretaccedilotildees arbitraacuterias ao serviccedilo da
aristocracia A exigecircncia de um coacutedigo escrito das leis parte das classes populares
Os primeiros legisladores conhecidos surgiram nas cidades da Magna Greacutecia em meados do
seacuteculo VII aC O mais antigo legislador conhecido eacute Zaleuco de Locros figura com
contornos lendaacuterios que teria escrito o primeiro coacutedigo de leis aceite por cidades da Itaacutelia e
Siciacutelia
Em Atenas os legisladores mais conhecidos foram Draacutecon e Soacutelon o primeiro ficou
conhecido pelo seu coacutedigo de leis rigoroso (eacute do seu nome que deriva o adjetivo draconiano)
As leis destes homens foram escritas em prismas de madeira rotativos (axones) que se
encontravam expostos ao puacuteblico
Os tiranos
A obra dos legisladores natildeo conseguiu resolver os conflitos sociais Assim quase todas as
cidades gregas conhecem entre 670 e 510 aC o domiacutenio dos tiranos A palavra tirano natildeo
possuiacutea a conotaccedilatildeo negativa que hoje tem significando apenas usurpador com poder
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supremo entre os gregos o termo soacute adquire um sentido negativo a partir do governo dos
Trinta Tiranos em Atenas (404 aC) conhecidos pela sua crueldade
Os tiranos conquistaram o poder atraveacutes da violecircncia e da forccedila recebendo o apoio das
classes inferiores as quais passam depois a proteger O fenoacutemeno dos tiranos manifestou-se
em primeiro lugar nas cidades comerciais Os primeiros tiranos conhecidos foram Ortaacutegoras
em Siacutecion e Ciacutepselo em Corinto A Atenas do seacuteculo VI conhece o tirano Pisiacutestrato e Siracusa
Dioniacutesio o Velho e Dioniacutesio o Novo
Entre as medidas tomadas pelos tiranos encontram-se a partilha das terras a aboliccedilatildeo das
diacutevidas e a isenccedilatildeo de impostos Cunham a moeda e lanccedilam grandes obras puacuteblicas que
permitem absorver a matildeo-de-obra excedentaacuteria e que embelezam as cidades No campo da
religiatildeo procedem agrave centralizaccedilatildeo dos cultos
Os descendentes dos tiranos acabaram por natildeo manter o seu apoio agraves classes populares
tornando-se impopulares Quase todos desaparecem antes de 500 aC derrotados por nobres
ou por Esparta Na Siciacutelia a situaccedilatildeo diferente dado que perante a ameaccedila dos Cartaginenses
os tiranos conseguem continuar no poder ateacute ao seacuteculo III aC
As tiranias seratildeo substituiacutedas por oligarquias ou democracias
A Democracia Ateniense
Democracia Ateniense (grego δεμοκραηια) eacute o nome dado a uma forma de governo adotada
na antiga cidade de Atenas[1]
Considerada a matriz da democracia moderna a democracia
ateniense vigorou por muitos anos apoacutes a instauraccedilatildeo de sua forma primitiva com as reformas
de Soacutelon por volta dos anos 590 aC Embora a democracia possa ser definida como o
governo do povo pelo povo e para o povo eacute importante lembrar que o significado de
governo e povo na Atenas Antiga difere daquele das democracias contemporacircneas
Enquanto a democracia contemporacircnea em geral considera o governo um corpo formado por
representantes eleitos e o povo (geralmente) como um conjunto de cidadatildeos proacuteprios de
uma naccedilatildeo homens e mulheres acima dos 18 anos os atenienses consideravam o governo
como sendo a assembleia (ekklesia) que tomava decisotildees diretamente (sem intermeacutedio de
representantes) e o povo (geralmente) como os homens atenienses alfabetizados maiores de
20 anos
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Soacutelon e Cliacutestenes
Alguns antigos atenienses acreditavam que as reformas de Soacutelon no comeccedilo do seacuteculo VI aC
marcaram o iniacutecio da democracia na Greacutecia No entanto o termo democracia (dimokratia)
parece ter surgido apenas uma geraccedilatildeo apoacutes as reformas de Cliacutestenes convencionalmente
chamado o pai da democracia e principal defensor Soacutelon combateu a escravidatildeo por diacutevida
e outros problemas que de acordo com a obra As Constituiccedilotildees Atenienses causavam
desigualdade entre os atenienses Ele tambeacutem outorgou maior autoridade agrave Ekklesia uma
assembleia popular da cidade e criou a boacuteule ou Assembleia dos 500 responsaacutevel por
organizar a tomada de decisotildees na assembleia Cliacutestenes[4]
ampliou consideravelmente o
poder da Ekklesia e permitiu a existecircncia do que os homens da eacutepoca chamaram de isonomia
ou seja igualdade sob a lei isegoria os direitos iguais para falar
Ephialtes e os limites da democracia ateniense
Uma importante reforma no sistema democraacutetico ateniense parece ter sido obra de Ephialtes
na deacutecada de 450 aC Peacutericles um influente strategoi do periacuteodo democraacutetico introduziu em
451 aC a lei que permitia apenas aos atenienses que tivessem pai e matildee atenienses serem
cidadatildeos atenienses seguindo possivelmente a linha da reforma de Ephialtes Essa decisatildeo
apenas matizou uma situaccedilatildeo na qual uma grande maioria permanecia excluiacuteda da
participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Mulheres por exemplo embora atenienses eram apenas
protegidas por mecanismos legais e natildeo tinham direito de tomar decisotildees na assembleia dos
cidadatildeos Jaacute os metecos (estrangeiros residentes) escravos e xenos (estrangeiros natildeo
residentes) estavam excluiacutedos como sempre da participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Para se ter
uma ideia por volta do ano 431 com base em dados muito esparsos pode-se dizer que de um
total de 430 000 habitantes atenienses (contando mulheres e metecos) apenas 60 mil gozavam
do benefiacutecio da cidadania Eacute importante ter em mente que os atenienses acreditavam serem
um dos uacutenicos povos originalmente autoacutectone (tendo seus antepassados de fato surgido em
territoacuterio ateniense) pois se consideravam descendentes de Ion filho de Apolo e Kreousa Os
atenienses que viam a si mesmos como um povo original da terra tinham para si que os
outros gregos eram todos descendentes de imigrantes
Teoria da Democracia
Heroacutedoto que assim com alguns historiadores contemporacircneos se conformava com o
argumento de que a democracia era uma criaccedilatildeo de Cliacutestenes relata no entanto em suas
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Histoacuterias (terceiro livro paraacutegrafo 80)[6]
um debate ocorrido na Peacutersia onde a democracia era
defendida como forma de governo Otanes um dos personagens citados diz que a democracia
eacute desejaacutevel pois mesmo o melhor dos homens se deixado como uacutenico a governar tende a se
tornar iacutempio A isonomia eacute exaltada e o fato de os poliacuteticos poderem ser questionados por
seus atos tambeacutem eacute visto como uma forma de evitar a (grosseiramente falando) corrupccedilatildeo
Peacutericles em um discurso diz ser a democracia um regime que beneficia muitos ao inveacutes de
poucos natildeo constituindo a pobreza um entrave para a participaccedilatildeo dos cidadatildeos na poliacutetica
A justiccedila eacute tida como igualmente distribuiacuteda entre os cidadatildeos Fora essas referecircncias
conhece-se a democracia ateniense sobretudo pelo que foi escrito por criacuteticos do regime
como Aristoacuteteles e Platatildeo Muitos antigos consideravam a democracia de Cliacutestenes muito
radical e preferiam o regime como fora na eacutepoca de Soacutelon Eacute difiacutecil poreacutem precisar muito
sobre a teoria da democracia aleacutem do que poucas fontes nos permitem entrever
Ekklesia Boule e Prutaneis
Enquanto a Boule (βοσλη) e o Prutaneis (πρσηανεις) eram instituiccedilotildees responsaacuteveis por
organizar o funcionamento da Ekklesia (εκκληζια) esta uacuteltima era por si soacute a principal
responsaacutevel por tomar decisotildees na Atenas democraacutetica Ela era uma assembleia formada por
todos os cidadatildeos (homens acima de 18 anos) que quisessem comparecer na qual temas
importantes eram discutidos e colocados em votaccedilatildeo No Pnyx se reuniam os cidadatildeos
atenienses sendo que no seacuteculo IV aC demandava-se um quoacuterum de 6000 cidadatildeos para
votar temas importantes No seacuteculo IV aC a Ekklesia era chamada pelo menos quatro vezes
por mecircs para discutir temas importantes colocados pela Boule O primeiro encontro da
assembleia em cada quatro era chamado de soberano Nessa assembleia soberana eram
discutidos temas vitais como o suprimento de gratildeos e a defesa nacional A permanecircncia dos
oficiais nos cargos tambeacutem era decisatildeo da Ekklesia que em muitos casos votava para
escolher seus oficiais (como os strategoi - ζηραηηγοι) Eis como ocorria a tomada de decisotildees
pela Ekklesia um representante da Boule lia uma agenda de itens selecionados a serem
discutidos (apenas uma sugestatildeo que poderia ser modificada pelos cidadatildeos) Quando
apresentado o primeiro item perguntava-se quem desejava falardeliberar sobre o tema em
questatildeo Era comum que a Boule fosse a primeira a apresentar propostas para o problema
embora muitas vezes ela natildeo se pronunciasse Os mais frequentes oradores eram conhecidos
como hoi politeuomenoi (os poliacuteticos) Cumpre observar que um orador que se apresentasse
muitas vezes acabava por ser mal visto na melhor das hipoacuteteses pelos cidadatildeos na
Assembleacuteia Ele poderia tambeacutem ser ostracizado uma praacutetica da democracia ateniense que
consistia em votar para excluir um determinado cidadatildeo da poliacutetica Alguns oficiais como os
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strategoi poderiam adquirir significante proeminecircncia poliacutetica conduzindo o povo na trilha de
seus interesses Peacutericles por exemplo obteve profunda influecircncia sobre a assembleia dos
cidadatildeos Aristoacutefanes usava o termo demagogo (literalmente liacuteder do povo) para
caracterizar depreciativamente essa espeacutecie de liacutederes Apoacutes a apresentaccedilatildeo de pareceres pelos
cidadatildeos que se voluntariassem para tal era feita uma votaccedilatildeo de matildeos levantadas Uma seacuterie
de tomada de decisotildees na Ekklesia geralmente poderia levar a duas ou quatro horas de
duraccedilatildeo Ateacute o comeccedilo do seacuteculo V aC a Ekklesia acumulava a funccedilatildeo de votar leis mas
essa funccedilatildeo foi posteriormente delegada aos Nomothetai (fazedores de lei) Como jaacute foi
dito a Boule se responsabilizava por organizar uma agenda de discussotildees para a Ekklesia
Os bouleutai (conselheiros) eram recrutados dentre os cidadatildeos acima de 30 anos a partir de
um sorteio Esse conselho dos 400 por fim tornado conselho dos 500 consistia no
ajuntamento de 50 homens de cada uma das dez tribos (divisotildees poliacuteticas artificiais no corpo
dos cidadatildeos) criadas na eacutepoca de Cliacutestenes Eacute possiacutevel que mais de metade dos cidadatildeos
atenienses tenham servido na Boule em algum momento de suas vidas A boule aleacutem de
dirigir as discussotildees na Ekklesia era responsaacutevel por verificar o cumprimento do que laacute fora
deliberado e por supervisionar oficiais Essa funccedilatildeo da Boule nos eacute transmitida por um relato
de Aristoacuteteles
Oficiais
Desde pelo menos o seacuteculo VII aC os atenienses elegeram arcontes para trabalhar como
oficiais do Estado Sabemos que antes de Soacutelon esses arcontes detinham grande poder sobre
a vida dos cidadatildeos e que era particularmente difiacutecil para um cidadatildeo ordinaacuterio ingressar
nessa funccedilatildeo O ano ateniense era registrado a partir do ofiacutecio de um arconte principal p e
ano quatro do arcontado de Eukleides A partir das reformas de Cliacutestenes sobretudo os
arcontes passaram a ter sua influecircncia diminuiacuteda Os strategoi liacutederes militares puderam em
muitos momentos superar o papel dos arcontes no periacuteodo democraacutetico Nessa eacutepoca os
oficiais passaram a ser escolhidos por sorteio 10 strategoi e 9 arcontes constituiacuteam o corpo
principal de oficiais da democracia ateniense
Legislativo
Os fazedores de lei (nomos) nomothetai eram um corpo de oficiais responsaacuteveis por legislar
que existia pelo menos um pouco antes do ano 402 aC embora a evidecircncia mais antiga de
sua atuaccedilatildeo seja uma lei em pedra datada do 375 aC durante o ar contado de Hippodamas
Natildeo se sabe exatamente qual era o grau de independecircncia desses legisladores em seu ofiacutecio
31
por exemplo em relaccedilatildeo a Boule ou a Ekklesia Os historiadores acreditam contudo que os
nomothetai atuavam em uniatildeo com os conselheiros do Conselhos dos 500 e que suas leis
deveriam ser sancionadas pela Ekklesia de acordo com citaccedilotildees de Andokides
A poesia na Arcaica
A eacutepoca arcaica eacute tambeacutem dominada a idade liacuterica por ser o lirismo o modo tiacutepico de
expressatildeo Mais que isso a poesia eacute primeira forma de transmissatildeo de cultura Esta funccedilatildeo
pode surpreender-se na proacutepria genologia das musas que desde Hesiacuteodo pelo menos eram
filhas de Zeus e Mnemoacutesine (memoria) em muitas afirmaccedilotildees de autores gregos que
salientamos a de Platatildeo do Liacutesis de que os poetas satildeo ―como que os pais e guias da
sabedoriardquo egrave durante esta eacutepoca que surgem diversas formas poeacuteticas e musicais novas a
maioria das quais se relaciona com a cidade e com o seu culto
Antes de mais nada temos de definir o que era o lirismo para os gregos O qualificativo liacuterica
aplicado aacute poesia eacute a designaccedilatildeo dos alexandrinos (os claacutessicos chamavam-lhe antes de
meacutelica) quer dizer melodia Esta poesia podia ser acompanhada agrave lira aulos barbiton e
kitara mas a lira era o principal instrumento Esta poesia podia ser entoada por uma soacute pessoa
(liacuterica monoacutedica) ou por um coro (liacuterica coral)
A liacuterica coral poesia entoada por um coro conhecia uma grande variedade de formas
Hino- Culto aos deuses
Peacutean- Canto em honra de Apolo
Ditirambo ndash Canto em honra de Dioniacutesios
Parteneacuteion- Canto entoado por um coro de raparigas
Prosoacutedion ndash Canto processional
Mais tarde por influecircncia de Simoacutenides surgem os cantos em honra dos homens
Epiniacutecio ndash Para celebrar uma vitoacuteria desportiva
Encoacutemio ndash elogio a um cidadatildeo ilustre
Treno- Canto fuacutenebre em honra de um cidadatildeo
Outra grande falta para noacutes eacute a musica que desconhecemos quase totalmente Embora
saibamos com precisatildeo o nome e feitios de instrumentos usados uns de corda (lira e
variantes) e outros de sopro Flauta Diversas referecircncias esparsas nas proacuteprias composiccedilotildees
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nos informam sobre os instrumentos empregados para cada modalidade Assim o Peacutean era
acompanhado agrave flauta bem como o ditirambo e o Parteneacuteion Os epiniacutecios pela flauta e pela
citara Testemunhos mais Tardios ensinam-nos que a liacuterica era executada com danccedilas flautas e
liras
Assim como a liacuterica coral a liacuterica monoacutedica remonta ao seacuteculo -VII e os poetas mais
importantes viveram todos durante o Periacuteodo Arcaico Apenas os fragmentos de sua vasta
obra chegaram ateacute noacutes
A elegia
Eacute uma das formas mais antigas Conservou fortes ligaccedilotildees com a poesia eacutepica sua
antecessora e deve ter sido em sua origem um canto lituacutergico acompanhado de muacutesica para
entre outras coisas enterros e banquetes fuacutenebres O metro utilizado era o diacutestico elegiacuteaco
Havia vaacuterios tipos de poesia elegiacuteaca a elegia guerreira a elegia amorosa a elegia moral e
filosoacutefica e a elegia gnocircmica O declamador era em geral acompanhado por um tocador de
aulos Entre os principais representantes estatildeo Calino de Eacutefeso Tirteu de Esparta
Mimnermo de Coacutelofon Soacutelon de Atenas e Teoacutegnis de Meacutegara
Tirteu
Assim como Calino e Arquiacuteloco Tirteu (gr Τσρηαῖος) eacute um dos mais antigos poetas liacutericos
conhecidos Dele soacute sabemos praticamente que se dedicou agrave elegia guerreira
Vida e obra
Sabemos que Tirteu estaacute ligado agrave Segunda Guerra Messeacutenia que caso tenha realmente
ocorrido (Osborne 1996 p 177-8) aconteceu em meados do seacuteculo -VII Segundo escritores
antigos entre eles Platatildeo Tirteu era de Atenas mas se tornou cidadatildeo de Esparta (Pl Lg
629a) outros como Estrabon consideram-no nativo de Esparta (Str Geog 633)
De qualquer modo Tirteu compocircs elegias (gr ἐλεγεῖα) guerreiras que exortavam os
espartanos agrave vitoacuteria e cantos marciais para marcha em versos anapeacutesticos (gr ἀνάπαιζηα)
Seus poemas em dialeto iocircnico mostram constante influecircncia de Homero
Tirteu compocircs elegias em esparta A poesia de Tirteu estaacute cheia de ordens e exortaccedilotildees que os
soldados cantavam quando marchavam para a batalha Tambeacutem o ideal deste poeta se
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identifica portanto com a cidade que o compotildee Como se disse anteriormente esparta
encontrava-se em guerra com a vizinha Messeacutenia guerra essa cujo os resultados eram para
ela de importacircncia vital Eacute nesse difiacutecil momento da sua Histoacuteria que se ouve a voz de Tirteu
exortando todos sem excepccedilatildeo ao heroiacutesmo e ao contraponto a todos os ideais possiacuteveis de
um uacutenico
1 ldquoEu natildeo lembraria um homem
pela sua excelecircncia (areteacute) na corrida ou na luta
nem que tivesse dos Ciclopes a estatura e a forccedila
e vencesse na corrida o traacutecio Boacutereas
5 nem que tivesse figura mais graciosa que Titono
ou fosse mais rico do que Miacutedias e Ciniras
ou mais poderoso que Peacutelops filho de Tacircntalo
ou que tivesse a eloquecircncia dulciacutessima de Adrasto
ou possuiacutesse toda a gloacuteria ndash se lhe faltasse a coragem valorosa
10 Pois natildeo haacute homem valente (agathoacutes) no combate
se natildeo suportar a vista da canificina sangrenta
e natildeo atacar colocando-se de perto
Eacute esta a excelecircncia (areteacute) este eacute entre os homens o maior galardatildeo
e o mais belo que um jovem deve obter
15 Eacute um bem comum para a cidade e todo o povo
que um homem aguarde de peacutes fincados na primeira fila
encarniccedilado e todo esquecido da fuga vergonhosa
expondo a sua vida (psikheacute) e acircnimo (thymoacutes) sofredor
e aproximando-se inspire confianccedila com suas palavras ao que lhe fica ao lado
20 Um homem assim distingue-se no combate
Em breve derrota as falanges furiosas dos inimigos
com seu ardor deteacutem as vagas da batalha
Se ele cair na primeira fila perdendo a cara vida (thymoacutes)
deu gloacuteria agrave cidade ao povo e ao pai
25 se for mal ferido na frente ao peito
do escudo bombeado e da couraccedila
Choram igualmente os novos e os velhos
aflige-se a cidade com amarga saudade
O seu tuacutemulo os seus filhos seratildeo notaacuteveis entre os homens
30 bem como os filhos dos filhos e toda a posteridade
Jamais pereceraacute a sua nobre gloacuteria e o seu renome
mas mesmo debaixo da terra seraacute imortal
aquele a quem perder o fogoso Ares quando praticava altos feitos (aristeuacuteein)
e resistia combatendo pela paacutetria e pelos filhos
35 Mas se escapar ao destino (keacuter) da morte que deita por terra
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e alcanccedilar vitorioso a gloacuteria fulgente da lanccedila
honraacute-lo-atildeo por igual os jovens e os anciatildeos
e depois de gozar muitas deliacutecias desceraacute ao Hades
Quando envelhecer distinguem-no os cidadatildeos e ningueacutem
40 quereraacute prejudicaacute-lo faltando ao respeito ou agrave justiccedila
Todos agrave uma novos ou da sua idade ou mais velhos
na sua terra lhe cedem o lugar
E agora que todos os homens tentem chegar aos piacutencaros
desta excelecircncia (areteacute) sem desviar o acircnimo (thymoacutes) da guerrardquo (Frag 9 Diehl)
Anaacutelise do poema
Este fragmento potildee em relevo esse Ideal de valentia As jovens cumpre sempre defender a sua
cidade se sobreviverem todos admiraratildeo se parecerem eacute bela a sua gloacuteria Esta elegia eacute bem
como disse Jaeger a expressatildeo do pensamento da polis cujo a eacutetica comeccedila a definir Fazendo
a anaacutelise deste fragmento de Tirteu podemos constatar as mudanccedilas que a eacutetica homeacuterica
sofreu em Esparta Dos versos 1 a 9 o poeta arrola aquelas excelecircncias (aretaacutei) e dotes
prezados nos poemas homeacutericos habilidades atleacuteticas porte gracioso riqueza poder
eloquecircncia gloacuteria e afirma que nenhuma delas tem valor na ausecircncia da coragem guerreira
(andreacuteia) Dos versos 10 a 22 ele define o que eacute essa coragem guerreira segundo os padrotildees
espartanos suportar a visatildeo da carnificina sangrenta (verso 11) atacar (verso 12) aguardar na
primeira fila sem lembrar da fuga (versos 16-17) expor a vida ao perigo (verso 18) inspirar
confianccedila nos companheiros (verso 19) Dos versos 23 a 34 Tirteu exalta aquele que morre
por sua cidade destacando a sua honra e a sua gloacuteria que se reflete em seus descendentes A
finalizaccedilatildeo do poema (versos 35-44) fala daqueles que escapando da morte nos campos de
batalha envelhecem honrados entre os seus pares
Assim morrer com coragem e sobreviver com coragem se equivalem A leitura do poema
demonstra que para Esparta soacute existe areteacute na vida guerreira Ter coragem eacute sempre o
objetivo posto que qualquer que seja o desfecho a morte nos campos de batalha ou a
sobrevivecircncia e a consequente velhice para o guerreiro corajoso ele seraacute sempre honroso
Entretanto deveriacuteamos destacar seguindo a criacutetica exposta por Platatildeo em Leis [27] que
Esparta se dedicou a despertar em seus jovens apenas uma das potencialidades humanas a
coragem que para ele vem em ordem de importacircncia depois da sabedoria da prudecircncia
(temperanccedila) e da justiccedila
35
Mimnermo (gr Μίμνερμος) viveu durante a segunda metade do seacuteculo -VII em Coacutelofon ou
talvez em Esmirna mas uma certa controveacutersia persiste Eacute possiacutevel que ele tenha sido
contemporacircneo de Soacutelon (DL 160-1) e isso eacute tudo que sabemos a seu respeito Teve
consideraacutevel influecircncia em Horaacutecio Propeacutercio e outros poetas liacutericos romanos
Compocircs um poema parte mitoloacutegico parte histoacuterico sobre a fundaccedilatildeo de Esmirna do qual
restam pequenos fragmentos elegias de motivaccedilatildeo amorosa reunidas no livro Nannoacute (gr
Ναννώ) nome de uma flautista por quem o poeta pretensamente se apaixonou e elegias
melancoacutelicas sobre a vida e a condiccedilatildeo humana Consta que foi o primeiro poeta liacuterico a
utilizar lamentos e temas amorosos de forma sistemaacutetica
A sua poesia eacute de caracter sentimental Faz um uso largo da mitologia e canta o prazer o
amor e a mocidade
Soacute a juventude ldquoa juventude preciosa que dura tatildeo pouco como um sonhordquo eacute digna de se
viver e passada ela nada de bom acontece ao homem Esta noccedilatildeo tem a mais celebre
expressatildeo neste fragmento
Somos como as folhas das aacutervores
Para concluir a fragilidade e a importacircncia da vida humana sujeita a toda a espeacutecie de
sofrimentos e infortuacutenios A noccedilatildeo que um homem eacute um ser efeacutemero (literalmente que dura
um dia) e indefeso adquire consistecircncia cada vez maior no decurso da eacutepoca arcaica a ponto
de se tornar caracteriacutestica Em Mimnermo encontramos umas das suas mais antigas
formulaccedilotildees A esta concepccedilatildeo hedonista que conduz a uma funda melancolia perante a
caducidade e debilidade humana
A poesia iacircmbica
A poesia iacircmbica eacute tambeacutem bastante antiga e se caracterizava pelo tom pessoal pela alegria
de viver e pela saacutetira o que a distancia significativamente da poesia eacutepica O
acompanhamento habitual era tambeacutem o aulos esse gecircnero no entanto nem sempre era
apresentado com acompanhamento musical
O metro mais usado era o triacutemetro iacircmbico embora nas saacutetiras em geral tambeacutem se usasse o
diacutestico elegiacuteaco com certa frequecircncia Principais representantes Arquiacuteloco de Paros
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Semocircnides de Amorgos e Hipocircnax de Eacutefeso O mais antigo e o mais considerado pelos
antigos foi Arquiacuteloco
Arquiacuteloco (gr Άρτίλοτος) nasceu na ilha de Paros por volta de -650 mdash a primeira data
relativamente precisa da Literatura Grega (Lesky 1995 p 136) mdash Sabe-se que era filho
ilegiacutetimo de um aristocrata Telesicles e que teve de abandonar a ilha devido a problemas
financeiros Em Tasos viveu como soldado mercenaacuterio e ao que parece morreu em combate
durante uma disputa com a vizinha ilha de Naxos
Arquiacuteloco adaptou a poesia eacutepica a novas formas mais naturais Compocircs inuacutemeros iambos
satiacutericos alguns bastante ferinos e tambeacutem canccedilotildees sensuais Os versos transbordam
espontaneidade sentimento e uma certa rebeldia em relaccedilatildeo aos valores estabelecidos
Mencionou muitos eventos poliacuteticos contemporacircneos
Seus poemas logo se tornaram muito populares faziam parte do repertoacuterio dos rapsodos e
eram cantados frequentemente nos concursos puacuteblicos de poesia Os antigos colocavam-no
em peacute de igualdade com o proacuteprio Homero (Pl Ion 531a)
Fragmentos
Os poemas de Arquiacuteloco na Antiguidade foram organizados em quatro seccedilotildees elegias
triacutemetros iacircmbicos tetracircmetros trocaicos e epodos O que haacute de mais atraente na poesia de
Arquiloco eacute o ar de espontaneidade de naturalidade o transmudar o dia a dia para os ritmos
do verso o transferir os seus epiacutetetos para a arma que representa para ele a expressatildeo
literaacuteria Mesmo quando exclama ao despedir-se da sua terra
Adeus oacute paros adeus aos teus figos e agrave vida ganha no mar
Ou a vitupera ilha que foi habitar nestes termos
Em Tasos se foi juntar a miseacuteria de toda a Heacutelade
Apesar de as recentes escavaccedilotildees arqueoloacutegicas nos advertir do exagero destas criacuteticas De
resto toda uma serie de temas que seratildeo largamente explorados pelos poetas latinos como o
jaacute citado escudo perdido o da diversidade dos gostos humanos para reforccedilar o espanto que se
sente ou a afirmaccedilatildeo que se faz ou o poemeto a desejar boa viagem da alegoria da nau
parece ter sido inovaccedilatildeo de Arquiacuteloco Eacute o mesmo poeta que deseja uma vida simples sem
ambiccedilotildees que ataca furiosamente os inimigos com os seus versos mas sabe de repente
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mostrar a sua arte numa imagem imprevista cheia de poder expressivo Eacute enfim uma figura
moralmente pouco elevada mas cheia de vida e de personalidade capaz de coragem natural e
simples do dia a dia e por todos estes motivos uns dos mais liacutedimos representantes do
individualismo nascente
A liacuterica Monoacutedica
Foi cultivada entre outros pelos seguintes poetas Alceu Safo poetisa da paixatildeo dos
sentimentos exaltados e avassaladores como o ciuacuteme e tambeacutem da natureza Anacreonte
cujas odes de caraacutecter naturista e eroacutetico influenciaram geraccedilotildees de poetas ao longo de toda a
Histoacuteria
Alceu
Alceu (gr Άλκαῖος) que tinha origem aristocraacutetica nasceu por volta de -630-620 em Lesbos
na cidade de Mitilene e viveu provavelmente ateacute pouco depois de -580 Constantemente
envolvido nas frequentes disputas poliacuteticas da ilha foi vaacuterias vezes exilado por esse motivo
Inicialmente aliado do tirano Piacutetaco um dos sete saacutebios mais tarde se tornou seu inimigo
Alceu eacute o segundo poeta do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos Compocircs aleacutem de
hinos religiosos e poemas de fundo poliacutetico canccedilotildees de grande vivacidade e alegria de viver
Somente fragmentos de sua obra chegaram ateacute noacutes Alceu eacute o grande poeta liacuterico que serviu
de modelo a Horaacutecio e outros tambeacutem eacute o espelho da sua eacutepoca o cidadatildeo que toma parte
activa nas lutas da sua ilha e que se compraz a descrever o equipamento beacutelico o homem que
goza o prazer do conforto e da bebida e compotildee poemas para essas ocasiotildees festivas ndash as
chamadas canccedilotildees da mesa Esta dupla temaacutetica de Alceu evidencia-se a cada passo dos seus
fragmentos Assim ora nos desenha o delicioso contraste entre a invernia laacute fora e o calor do
lar com a lenha a arder na fogueira o misturar a agua com o vinho para a bebida o deixar
cair a cabeccedila em fofa almofada ora lamenta quando exiliado aquela vida de conviacutevio e de
participaccedilatildeo na coisa publica que era a proacutepria essecircncia da polis
Safo
De origem aristocraacutetica Safo (gr Σαπθώ) nasceu provavelmente na ilha de Lesbos por volta
de -630 e viveu grande parte de sua vida em Mitilene Esteve tambeacutem na Siciacutelia em -604-
596 exilada por razotildees poliacuteticas ou simplesmente por ter se casado
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Foi casada portanto e teve uma filha ao retornar a Lesbos parece ter se envolvido com
outras mulheres no culto a Afrodite Mas natildeo se comprovou de modo algum o famoso
romance com o poeta Alceu nem as comentadiacutessimas relaccedilotildees homossexuais com as
companheiras do culto Essa fama no entanto atravessou os seacuteculos e se cristalizou na
palavra lesbianismo Segundo outra tradiccedilatildeo altamente suspeita Safo matou-se pulando do
alto do Cabo Lecircucade ao se ver rejeitada por um belo jovem (Faon)
Safo eacute um dos poetas do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos e sua obra foi reunida
pelos eruditos da biblioteca de Alexandria em nove livros dos quais restam apenas um poema
e algumas dezenas de fragmentos Sua poesia de conteuacutedo eroacutetico foi censurada ativamente
pelos copistas medievais ligados quase sempre agrave Igreja Catoacutelica Durante toda a Antiguidade
no entanto foi respeitada apreciada e imitada O epigrama supra atribuiacutedo a Platatildeo ilustra
bem esse fato
Safo compocircs poemas pessoais e apaixonados em dialeto eoacutelico e vaacuterios tipos de metro
dirigidos em geral agrave filha ou a suas companheiras de forma terna e amorosa Em sua grande
maioria os poemas destinam-se agrave declamaccedilatildeo individual A poesia de safo move-se em
profundidade no estreito mundo do seu ciacuterculo literaacuterio para qual compunha poesias quando
havia qualquer acontecimento importante Eacute a poetisa da paixatildeo dos sentimentos exaltados
avassaladores e tambeacutem da natureza Para aleacutem do seu meacuterito literaacuterio eacute importante notar que
eacute nela pela primeira vez se toma consciecircncia do valor da poesia
Quando morreres haacutes-de jazer sem que haja no futuro
Memoria de ti nem saudade Eacute que natildeo tiveste parte
Das rosas de pieacuteria Invisiacutevel andaraacutes a esvoaccedilar
No Hades entre os mortos impotentes
Anacreonte
Anacreonte (gr Άνακρέων) nasceu em Teos na Aacutesia Menor por volta de -575 morreu mais
ou menos em -490 Esteve em vaacuterios lugares sabe-se que viveu algum tempo em Abdera (c -
540) em Samos na corte de Poliacutecrates (c -532) e tambeacutem em Atenas junto ao tirano
Hiparco (c -522)
Popular e solicitado suas canccedilotildees eram simples agradaacuteveis e espirituosas O estilo
posteriormente conhecido por anacreocircntico foi muito imitado em vaacuterias composiccedilotildees ao
longo da Antiguidade e do Periacuteodo Bizantino Anacreonte era o sexto poeta do cacircnone
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alexandrino de nove poetas liacutericos Neste poeta encontramos um mundo de plaacutecida seguranccedila
o da corte dos tiranos onde estanciou agitado pelos ataques de eros engolfado no prazer mas
sempre da observacircncia da caracteriacutestica moderaccedilatildeo heleacutenica Esta ultima qualidade falta na
legiatildeo dos seus imitadores Que principiou na antiguidade e tem prosseguido ate ao tempos
modernos como o poeta Goethe Os autores das anacreontea transformaram os modelos
graciosos e cheios de frescura do poeta de Teos em poemetos amaneirados e insulsos e
tiveram entre outros inconvenientes este muito grave de obscurecer durante seculos a obra
verdadeira em proveito das sua imitaccedilotildees Um soacute exemplo bastara para provar o facto a
versatildeo das odes Anacreocircnticas por Castilho natildeo contecircm um soacute verso do poeta arcaico
Os grandes Festivais
Rituais complexos envolvendo sacrifiacutecios e outras atividades em honra a uma divindade
ocorriam regularmente em datas espefiacutecas e em santuaacuterios especiacuteficos Essas festividades
denominadas jogos ou festivais conforme o costume local e as atividades desenvolvidas
eram em geral patrocinadas pela poacutelis e constituiacuteam uma das mais importantes manifestaccedilotildees
religiosas do mundo grego
Alguns festivais como os jogos oliacutempicos (Oliacutempia) eram pan-helecircnicos e o puacuteblico era
constituiacutedo de gente de vaacuterias comunidades outros como as Dafnefoacuterias (Tebas) eram de
alcance praticamente local Com frequecircncia nos dias de festival natildeo se trabalhava natildeo se
guerreava e as festividades eram uma oportunidade iacutempar para descanso recreaccedilatildeo e
confraternizaccedilatildeo da comunidade
Os festivais eram extremamente numerosos muitos relacionavam-se diretamente com o ciclo
do ano agriacutecola e eram celebrados apoacutes a colheita Todos eles praticamente envolviam
procissotildees sacrifiacutecios e festins comunitaacuterios mais as atividades especiacuteficas de cada um Os
Jogos Oliacutempicos por exemplo tinham competiccedilotildees atleacuteticas e corridas de cavalos os Jogos
Iacutestmicos competiccedilotildees atleacuteticas e um concurso musical as Dioniacutesias Urbanas concursos de
ditirambos trageacutedias e comeacutedias as Hiaciacutentias concurso de canto coral e danccedila
Eacute provaacutevel que primitivamente os festivais eram apenas jogos fuacutenebres celebrados em honra
de heroacuteis locais No iniacutecio do seacuteculo -VIII o contexto fuacutenebre se perdeu e o significado
religioso aumentou consideravelmente Aleacutem dos tradicionais sacrifiacutecios e das procissotildees os
concursos artiacutesticos (muacutesica poesia) e as provas atleacuteticas assumiram papel cada vez mais
proeminente
40
Os festivais gregos aleacutem de honrar os deuses e fornecer entretenimento agrave populaccedilatildeo
estimulavam a economia local a educaccedilatildeo e as praacuteticas atleacuteticas e tambeacutem favoreciam o
contato entre cidadatildeos de diferentes partes do mundo helecircnico Poetas e muacutesicos tinham
oportunidade de se apresentar e divulgar suas obras artesatildeos pintores ceramistas poetas e
escultores eram frequentemente comissionados para celebrar em obras de arte os vencedores
das competiccedilotildees mdash as odes de Piacutendaro que chegaram ateacute noacutes por exemplo foram
encomendadas por vencedores dos jogos atleacuteticos
Jogos Pan-Heleacutenicos
As suas origens religiosas perdem-se nos tempos Para os oliacutempicos por exemplo a sua
celebraccedilatildeo era tripla Zeus a divindade Heacutercules o heroacutei que os criou Peacutelops o que pela
primeira vez ficou vitorioso ganhando a corrida de carros e cavalos a matildeo de hipodomia Egrave
por isso que pindaro canta no comeccedilo 11ordf ode oliacutempica
Hinos senhores da lira que deus que heroacutei
Que varatildeo celebraremos
Em pisa eacute Zeus o senhor os jogos oliacutempicos
Hercules os criou como primiacutecias da luta hellip
E na primeira ode oliacutempica narra a vitoacuteria de Peacutelops
Agora esta presente aos esplendorosos sacrifiacutecios
Cruentos reclinando junto ao curso do Alfeu
Num tuacutemulo muito visitado perto do altar
Que mais hospedes recebe Brilha ao longe
A gloacuteria de Peacutelops nas lides oliacutempicas
Onde se disputa a rapidez da corrida a audaacutecia da forccedila
Estes eram os mais antigos pois segundo os caacutelculos dos gregos datavam de 776 aC
Contava-se que as olimpiacuteadas se realizavam de 4 em 4 anos Quando se aproximava o mecircs de
agosto a cidade ndash estado Eacutelide onde ficava oliacutempia mandava arautos por toda a Greacutecia a
proclamar a treacuteguas sagradas Quem entrasse armado durante o festival ficava prisioneiro de
guerra A duraccedilatildeo das festas era de 5 dias a partir de 472 a C No tempo de Piacutendaro
disputavam-se 14 provas O premio natildeo tinha valor pecuniaacuterio era uma coroa da arvore
simboacutelica de heacutercules a oliveira brava ou o azambujeiro Lutava-se portanto unicamente pela
41
honra Mesmo que houvesse conflitos locais eacute sabido que enquanto decorriam os jogos
oliacutempicos interrompia-se as hostilidades porem quando terminavam estas recomeccedilavam
nem o perigo baacuterbaro se sobrepunha a realizaccedilatildeo dos jogos As suas competiccedilotildees que serviam
ao modelo das demais eram desportivas Mas natildeo se perdia a ocasiatildeo de discursar perante tatildeo
numeroso publico Eacute o que nos demostra um passo das Pausacircnias e muito antes dele o Hiacutepias
menor de Platatildeo que referre o habito daquele sofista de comparecer a todas as olimpiacuteadas a
fim de exibir a sua arte retorica
Na antiguidade e em importacircncia ocupavam em segundo ligar os jogos piacuteticos Estes
celebravam-se em delfos tambeacutem em agosto e em honra de apolo e o preacutemio era uma coroa
de loureiro As suas competiccedilotildees eram idecircnticas agraves de oliacutempia mas como diferenccedila
importante principiaram por contar apenas concursos musicais e soacute mais tarde se
introduziram provas desportivas Jaacute vimos que o principal alvo do competidor aos jogos pan-
heleacutenicos era alcanccedilar a gloacuteria Esta refletia-se sobre a polis Segundo plutarco abria-se uma
brecha nas muralhas da cidade para receber o vencedor no seu regresso Em Atenas ele e os
seus descendentes eram alimentados no pritaneu Em sua honra entoavam-se cacircnticos a
principio simples mais tarde compostos por grandes artistas Os jogos mostram-nos pois
uma faceta caracteriacutestica dos Helenos o espirito agoacutenico (relativo a agonia) Representavam
um dos raros viacutenculos de amplitude nacional e contribuiacuteram poderosamente para o
desenvolvimento de quatro artes a poesia e a muacutesica na forma de epiniacutecios aos vencedores
a retoacuterica e a escultura pois muitos dos atletas vencedores eram comemorados em estatuas
pratica que determinou o desenvolvimento do nu
Piacutendaro
Piacutendaro (gr Πίνδαρος) teve grande fama em vida e durante toda a Antiguidade Era chamado
de priacutencipe dos poetas e com ele a liacuterica grega atingiu simultaneamente o apogeu e o fim
Biografia
Nasceu em -518 na pequena cidade de Cinosceacutefalos Beoacutecia era de famiacutelia aristocraacutetica e seu
pai se chamava Daiacutefanto Segundo a tradiccedilatildeo foi educado em Atenas e compocircs
provavelmente sua primeira obra antes de -498 com menos de 20 anos Sua posiccedilatildeo pessoal
durante as guerras greco-peacutersicas eacute controvertida pois embora os aristocratas tebanos fossem
simpaacuteticos aos persas ele compocircs um elogio aos marinheiros eginetas que lutaram em
Salamina (-480)
42
Nos anos seguintes a fama de Piacutendaro se espalhou por toda a Greacutecia e ele se tornou poeta
profissional itinerante Compocircs por encomenda para Hieratildeo I de Siracusa (-478-467) Teratildeo
(tirano de Agrigento) (-488-472) e Arcesilau IV de Cirene (c -462) a quem pindaro natildeo
hesitou de dar conselhos e entre outros Morreu em Argos com quase 80 anos ou seja por
volta de -438
Obras sobreviventes
As fontes antigas listam um total de 17 livros de Piacutendaro entre hinos peatildes ditirambos
prosoacutedions partenions hipoacuterquemas encocircmios trenos e epiniacutecios A coletacircnea foi
organizada sem duacutevida pelos eruditos alexandrinos Ele era o uacuteltimo e indubitavelmente o
mais importante dos nove poetas do cacircnone alexandrino de poetas liacutericos
Um total de 45 epiniacutecios chegou ateacute noacutes divididos em quatro livros Oliacutempicas Piacuteticas
Nemeacuteias e Iacutestmicas A ode mais antiga data de -498 e a mais recente de -446 Dos livros
restantes temos numerosos fragmentos de extensatildeo e importacircncia muito desigual
Caracteriacutesticas da obra
A ode pindaacuterica tiacutepica conteacutem um argumento miacutetico que de alguma forma o poeta
relacionava com a cidade a famiacutelia do patrono ou a vitoacuteria obtida um panegiacuterico discurso
com elogios agrave vitoacuteria e ao vencedor finalmente conselhos e advertecircncias de fundo moral e agraves
vezes poliacutetico
Piacutendaro utilizou basicamente o dialeto doacuterico poreacutem com diversos elementos homeacutericos e
eoacutelicos resultando numa liacutengua literaacuteria um pouco distante da linguagem falada Seu estilo
era sempre elevado grandioso e colorido e descrevia os mitos com fantasia e muita
originalidade
Embora tenha composto vaacuterios tipos de poesia liacuterica sua fama adveacutem principalmente dos
epiniacutecios odes corais em honra dos vencedores de jogos atleacuteticos todos eles escritos por
encomenda
Podemos com o auxiacutelio dos seus diversos poemas reconstruir a histoacuteria da sua vida das suas
disputas com os grandes das suas esperanccedilas e das suas crenccedilas Mas aquilo que impressiona
desde o iniacutecio eacute a posiccedilatildeo consideraacutevel que Piacutendaro ocupa no mundo grego Um mundo
contudo agitado por lutas vitais Para o explicar importa compreender antes de mais que esta
poesia destinada a festejar um feito desportivo era contudo algo mais do que uma poesia de
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circunstacircncia Piacutendaro natildeo descreve nada dos feitos que celebra Tambeacutem natildeo diz nada da
vida dos vencedores vai directamente para o sentido mais elevado do feito considerado no
que tem universal e simboacutelico para a vida humana em geral Atinge esta dimensatildeo associado a
evocaccedilatildeo da vitoacuteria por um lado um mito por outro um ensinamento moral Os iniacutecios dos
seus poemas satildeo brilhantes evocam muitas vezes a gloria a divindade o ouro e isto tudo se
confunde porque a gloacuteria vem dos deuses e brilha como o ouro Por vezes seguem-se
algumas palavras alusivas agraves vitoacuterias jaacute obtidas pelo vencedor e pelos seus parentes Mas
imediatamente num movimento para reunir tudo e sem qualquer transiccedilatildeo Piacutendaro entra no
domiacutenio do mito Natildeo nos diz porque eacute que escolhe um ou outro mito por vezes eacute a paacutetria do
vencedor que ou se deixa guiar pelo local da vitoria a vitoacuteria oliacutempica de Hieratildeo lembra
assim a lenda de Peacutelops sendo este objecto de culto em oliacutempia Embora tenha composto
vaacuterios tipos de poesia liacuterica a sua fama adveacutem principalmente das odes Representante de uma
mentalidade e cultura que derivado agraves contingecircncias sociopoliacuteticas que se encontrava em
extinccedilatildeo ele proclamava a grande aristocracia que concorre aos jogos e vive para a gloacuteria
conservando a Arecircte como superioridade que se alcanccedila pela coragem e pela arte
Os vencedores as quais Piacutendaro dedicou as odes triunfais estatildeo dentro da mesma ordem ou da
mesma hierarquia social
1- Todos eram aristocratas ou pelo menos pessoas de posses que podiam pagar
pelos seus serviccedilos O facto das odes de Piacutendaro estarem preferencialmente
ligadas aos vencedores de modalidades hiacutepicas teria a ver com o facto de estes
jogos serem atribuiacutedos as classes mais nobres jaacute que as restantes modalidades
eram atribuiacutedas a atletas que tinham origem de outras camadas sociais
2- Existe uma forte ligaccedilatildeo entre o poeta e uma clientela composta por tiranos da
Siciacutelia e da Magna Greacutecia que eram especialmente ricos e grande percentagem
desse trabalho eram dedicados a vencedores dessas regiotildees
3- A exaltaccedilatildeo do heroacutei adquire um sentido educacional As gnomai ( sentenccedilas)
que fazem parte deste sentido educacional satildeo outro elemento comum das odes
que tal nos mitos estava na tradiccedilatildeo liacuterica Estas acrescentam observaccedilotildees
pessoais sobre o valor da sua arte ou conselhos de moderaccedilatildeo quando escreve
para tiranos
4- A recorrecircncia a utilizaccedilatildeo de mitos para dar realce aos seus trabalhos para fazer
ligaccedilatildeo aos locais das vitorias agraves condiccedilotildees da vida dos atletas ou ainda as
suas cidades serviam para explicar exaltar e qualificar os heroacuteis que ele
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dedicava as suas odes De salientar que Zeus como deus supremo esta presente
nelas todas
5- Os conceitos de moral estatildeo sempre presentes pois satildeo para ele a hegemonia
dos valores humanos que se alcanccedilam pela coragem e pela arte A Arecircte eacute
entendida como qualidade humana maacutexima e que esta ligada aos feitos de
antepassados famosos a moderaccedilatildeo a medida a fidelidade aos juramentos e a
justiccedila a verdade agrave tranquilidade e a paz A gloacuteria do atleta eacute a gloria da sua
famiacutelia tal como Homero deixou claro que a gloacuteria do guerreiro era a gloria
dos seus familiares
6- Para Piacutendaro a gloria dos deuses e dos heroacuteis esta acima de todas as glorias
humanas e eacute a funccedilatildeo do poeta lembrar e realccedilar isso
7- Utiliza muitos dos heroacuteis que entrevem na iliacuteada e na odisseia como exemplos
e comparaccedilotildees com atletas a que ele tenta dar relevacircncia
8- Referencia contante da moira destino na vida dos homens e que soberania dos
deuses que tudo vem e que tudo podem
Anaacutelise da 1ordf ode De Piacutendaro
A primeira ode oliacutempica que pela sua beleza e pela categoria do seu destinataacuterio-
o tirano de siracusa ndash e tambeacutem por celebrar a historia da instituiccedilatildeo dos jogos
abre a coletacircnea dos epiniacutecios comemora a vitoria alcanccedilada por Hieratildeo em 476
na corrida de cavalos efectuada em pisa antiga oliacutempica O santuaacuterio fica junto das
margens do Alfeu e laacute se venerava tambeacutem o tuacutemulo do heroacutei que primeiro
concorrera ao jogos Peacutelops Eacute precisamente este mito ligado ao local da vitoria e
como vimos agrave histoacuteria das olimpiacuteadas que o poeta Vai escolher para embelezar a
sua ode e simultacircnea de moderaccedilatildeo sugeridas em frase como esta
Mas natildeo foi capaz de dominar a sua ventura excessiva hellip
O mito de tacircntalo e de Peacutelops era uma daquelas velhas histoacuterias com as quais natildeo
se compadeciam as exigecircncias de uma mentalidade religiosa mais evoluiacuteda
Tacircntalo filho de Zeus e de Plota era rei da Friacutegia Muito querido entre os deuses
frequentemente era convidado a partilhar das suas refeiccedilotildees no Olimpo Durante
um desses banquetes Tacircntalo abusou da confianccedila dos deuses roubando-lhes um
pouco de neacutectar e ambrosia alimentos que davam a imortalidade poreacutem um
privileacutegio somente do Olimpo Era casado com Dione e tinha trecircs filhos Niacuteobe
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Dascilo e Peacutelops
Tacircntalo julgou que tambeacutem era um deus poderoso e convidou os deuses para um
jantar em sua casa servindo-lhes como refeiccedilatildeo o seu proacuteprio filho Peacutelops em
pedaccedilos para testar a divindade dos deuses Os convidados deram conta do crime
de Tacircntalo mas Demeacuteter comeu o ombro de Peacutelops Zeus ordenou que o corpo de
Peacutelops fosse atirado a um caldeiratildeo onde Cloto uma das Moiras lhe devolveria a
vida substituindo o ombro por um marfim
Tacircntalo foi condenado ao supliacutecio de fome e de sede eternas Mergulhado em
aacuteguas ateacute ao pescoccedilo quando ele se debruccedilava para beber aacutegua esta desaparecia
Por cima de sua cabeccedila pendiam ramos de aacutervores com frutos saborosos poreacutem o
vento retirava do seu alcance sempre que tentava apanhaacute-los O aviso dos deuses
ficou na memoacuteria de todos todo ser humano que provar da ambrosia dos deuses
seria condenado ao supliacutecio de Tacircntalo
A famiacutelia de Tacircntalo e seus descendentes foram amaldiccediloados Sua filha Niacuteobe
que tivera 7 pares de gecircmeos perdeu todos os filhos devido a doenccedilas terriacuteveis De
tanto chorar ela se transformou numa gruta de pedras de onde descia uma
cachoeira de aacutegua salgada Depois de ressuscitado Peacutelops foi entregue a Poseacuteidon-
que o criou ateacute tornar-se um grande heroacutei Poreacutem a profecia dizia que ele se
tornaria um rei mas jamais se livraria da maldiccedilatildeo lanccedilada sobre todos os
descendentes de Tacircntalo
Werner Jaeger1 considera a poesia de Piacutendaro como a expressatildeo do ponto mais
alto da antiga aristocracia grega Ele tem o dom de nos mostrar o ideal de nobreza
no momento em que ainda possuiacutea forccedila para ldquofazer prevalecer o prestiacutegio dos
tempos miacuteticos sobre a vulgar realidade do seacuteculo V aCrdquo Eacute sob o ponto de vista
de um sentimento de helenismo que Piacutendaro deve ser apreciado Os gregos nunca
almejaram uma uniatildeo entre as suas cidades-Estado que viesse a formar uma naccedilatildeo
no sentido moderno do termo As competiccedilotildees em Oliacutempia Delfos Nemeacuteia e
Corinto tinham o dom de trazer agrave tona a sensaccedilatildeo de um parentesco existente entre
as cidades-Estado em geral e entre os indiviacuteduos em particular baseado na liacutengua
na religiatildeo e nos valores em comum O resto da historia eacute contada em poucas
linhas luta vitoriosa casamento com Hipodomia descendecircncia e heroacuteizaccedilatildeo
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Conclusatildeo
Em Piacutendaro vemos o papel que a antiga aristocracia grega exerceu sobre a formaccedilatildeo do
homem mais especificamente sobre a formaccedilatildeo de um ideal de homem agoniacutestico que se
realiza por meio da aproximaccedilatildeo com o modelo heroacuteico O momento da honra e da gloacuteria eacute o
momento da imortalidade Nele ressurge o espiacuterito heroacuteico da poesia eacutepica agora adaptado
aos novos tempos e transformado na glorificaccedilatildeo dos atletas
Em Piacutendaro a exaltaccedilatildeo do heroacutei-atleta tem um sentido educacional Mais uma vez estamos
diante de um modelo pedagoacutegico que deve ser exibido e imitado Poderiacuteamos nos
surpreender com isso diante do papel que a hereditariedade desempenha no pensamento do
poeta tebano Entretanto devemos lembrar em primeiro lugar que Piacutendaro estaacute se dirigindo a
uma plateacuteia de nobres que possuem as qualidades necessaacuterias para a realizaccedilatildeo dos feitos
heroacuteicos agora transplantados para os estaacutedios e para os hipoacutedromos Em segundo lugar e eacute
aiacute que reside o caraacuteter pedagoacutegico da sua mensagem a hereditariedade pura e simples natildeo cria
um heroacutei nem um atleta vencedor Ela eacute uma potencialidade que exige a accedilatildeo Eacute necessaacuterio
que o homem ldquotorne-se o que ele eacuterdquo Daiacute a importacircncia do modelo exposto nos poemas que
deve servir de emulaccedilatildeo aos mais jovens Por outro lado natildeo podemos perder de vista o fato
de que os atletas de suas odes triunfais satildeo homens que vivem e lutam em um tempo histoacuterico
Ao ligar o sucesso atual ao passado mitoloacutegico Piacutendaro recobre homens de sua eacutepoca com a
aura dos heroacuteis miacuteticos uma maneira de transformaacute-los em exemplos a serem seguidos pelos
mais jovens
Com Piacutendaro pela primeira vez os hinos aos vencedores se convertem em uma espeacutecie de
poesia religiosa Ele eacute o criador de uma nova liacuterica que atinge o ponto mais crucial da
experiecircncia humana pois descreve o homem que luta para atingir a perfeiccedilatildeo da sua
humanidade e ter a sua honra e a sua gloacuteria reconhecidas segundo o ponto de vista de uma
eacutetica e de uma interpretaccedilatildeo religiosa da vida
Como jaacute dissemos antes em outro lugar outros poetas se dedicaram a cantar os vencedores
dos jogos mas eacute em Piacutendaro que encontramos o exemplo mais elevado dessa arte Nele
vemos a concepccedilatildeo aristocraacutetica dessas competiccedilotildees e podemos apreciar o esforccedilo humano
por alcanccedilar um certo ideal de perfeiccedilatildeo expressa de maneira artiacutestica no Auriga( cocheiro)
de Delfos
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aspiraccedilatildeo Esses pobres estatildeo condenados ao esquecimento A vida deles foi-se como uma
folha ao vento sem deixar saudades ou qualquer outra lembranccedila Eacute frente aos seus pares que
o heroacutei iraacute colher o reconhecimento e o prestiacutegio que lhe eacute devido Somente ao vitorioso eacute
que poderemos chamar de monarca dos aristocratas ()
() O tema de haver um duelo primeiro entre iguais que depois conforme quem venccedila ou saia
derrotado iratildeo se separar para sempre um como senhor o outro como escravo foi exposto
por Hegel numa ceacutelebre passagem da Fenomenologia do Espiacuterito (IV- A ndash A
independecircncia e dependecircncia da consciecircncia de si Dominaccedilatildeo e Escravidatildeo editado em de
1807) O vitorioso por sua vez dali em diante como consciecircncia para si sempre teraacute que
se mostrar exibindo-se frente aos seus pares os vitoriosos de outros duelos a outra
consciecircncia para merecer deles o respeito e o reconhecimento
O modelo dos heroacuteis
O que a eacutetica de Homero propotildee eacute o cultivo de um modelo a do
Homem Perfeito o Homem de Bronze Um ser raro que natildeo se guia
pela lei comum nem eacute obediente ao convencional eacute o fora de seacuterie que
natildeo somente se sobressai entre os demais como faz ele mesmo as regras
que pretende seguir Natildeo satildeo os carneiros balindo em rebanho quem o
inspiram mas sim a solidatildeo altiva do lobo e a bravura o leatildeo Eacute um
heroacutei que mesmo sem qualquer amparo dos deuses deve responder
sozinho aos desafios que surgem e vingar as desonras que por acaso o
submetem Ele eacute superior Recebeu uma heranccedila honrada de escol a
qual precisa manter imaculada sem as manchas da covardia e da
deserccedilatildeo ()
O seu esforccedilo era ampliar o nome herdado por meio de uma fama ainda maior dos que o
antecederam De estatura elevada de notaacutevel vigor fiacutesico belo destro com as armas e com os
cavalos varonil aacutegil e astuto partilhando os despojos de guerra com os amigos piedoso para
com deuses e implacaacutevel para com os inimigos servia como exemplo a todos Devia sempre
considerar que era melhor conquistar a celebridade numa soacute accedilatildeo numa proeza
impressionante ainda que correndo perigos mil do que deixar correr o restante da vida sem
um brilho sem um feito sem nada Preferiacutevel viver pouco deixando legenda como foi o caso
de Aquiles do que muito tempo e natildeo ser ningueacutem () Todos os demais cavaleiros deviam
segui-lo nessa decisatildeo As geraccedilotildees que se sucedem teriam sempre o seu nome na lembranccedila
O heroacutei enfrenta a
fera
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invocando-o em meio agrave batalha inspirando-se nos feitos de outrora Essa era a verdadeira
imortalidade que um heroacutei poderia almejar Jamais ele seria apagado da memoacuteria dos seus e
na de todos os que o sucederatildeo pelas idades ainda por vir
() Nietzsche filoacutesofo contemporacircneo iria fazer reviver esse ethos aristocraacutetico na
construccedilatildeo do super-homem o que estaraacute acima do bem e do mal olhando com desprezo
os vencidos e os fracos (ver Assim Falou Zaratustra 1883)
() Quem estaacute impregnado de estima proacutepria antes quer viver em breve espaccedilo no mais
alto gozo que passar uma longa existecircncia em indolente repouso prefere viver um ano soacute por
um fim nobre que uma larga vida por nada escolhe antes escutar uma uacutenica accedilatildeo grande e
magniacutefica a fazer uma seacuterie de pequenas insignificacircncias
Eacute muito citado entre os estudiosos da eacutetica dos gregos o registro feito por Homero do
testemunho do velho Nestor o uacutenico idoso e saacutebio que acompanha os aqueus no siacutetio que
moviam agrave cidade de Troacuteia (Canto XI da Iliacuteada) relatando um encontro que ele assistira um
tanto antes da guerra no palaacutecio do rei Peleu o pai de Aquiles Na cerimocircnia em que o filho
apresentava seus respeitos para ir acompanhar Agamecircmnon e Menelau na missatildeo de resgatar
Helena das matildeos dos troianos o pai aconselhou-o a ser sempre o melhor (aristeuein) e estar
acima dos demais Que o jovem buscasse atraveacutes de faccedilanhas inauditas vir poder exercer a
sua virtude (areteacute) Galgar algo que fosse merecedor do reconhecimento dos seus pares para
com isso ter assento no reino dos heroacuteis imortais aqueles que jamais saiacuteam da lembranccedila dos
homens
Efeitos perduraacuteveis
Werner Jaeger um dos mais eruditos estudiosos da cultura grega antiga assegurou que o
verdadeiro objetivo da formaccedilatildeo educacional grega a Paideacuteia desde aqueles tempos foi
imitar essa virtude dos antigos guerreiros O fato de Atenas bem mais tarde ter implantado
uma democracia natildeo alterou profundamente a concepccedilatildeo de heroacutei herdada dos tempos da
Greacutecia Arcaica e de domiacutenio aristocraacutetico Seus dois maiores filoacutesofos Platatildeo e Aristoacuteteles
educadores do Ocidente por igual continuaram presos agrave eacutetica arcaica do valentatildeo nobre e
destemido como um ideal a perseguir sendo que o uacuteltimo a considerou como um norte
aplicaacutevel agrave vida dos filoacutesofos Muito dela foi por igual absorvido pelos atletas oliacutempicos que
mantiveram as pistas de corridas e os saltos de obstaacuteculos como um paciacutefico substitutivo dos
campos de batalha mantendo ente si os mesmos princiacutepios estabelecidos pelo Coacutedigo dos
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Cavaleiros Grande parte da retoacuterica democraacutetica continuou influenciada pelos mesmos ideais
eacuteticos de fazer com que tambeacutem na poliacutetica os cidadatildeos seguissem as regras da convivecircncia
cavalheiresca o mesmo acontecendo com os constantes duelos verbais travados entre os
homens cultos contidos nos Diaacutelogos de Platatildeo ou ainda entre os grandes oradores da
cidade
Bibliografia
Aristoacuteteles ndash Eacutetica a Nicocircmaco Satildeo Paulo Martin Claret 2000
Camps Victoacuteria (org) Historia de la eacutetica 1 ndash de los griegos al renacimiento Barcelona
Editorial Criacutetica 1987
Finley MI ndash O mundo de Ulisses Lisboa Livraria Martins Fontes 1972
Finley MI ndash A poliacutetica no Mundo Antigo Rio de Janeiro Zahar Editores 1985
Hegel GWF ndash Fenomenologia do espiacuteritoPetroacutepolis Editora Vozes 2003
Homero ndash A Iliacuteada Satildeo Paulo Ediouro Publicaccedilotildees 1998
Jaeger Werner ndash Paideacuteia Satildeo Paulo Editora Herder sd
Hesiacuteodo
Com a poesia de Hesiacuteodo ficam abertos muitos caminhos novos agrave mentalidade grega
Hesiacuteodo (gr Ἡζίοδος) eacute o mais antigo poeta grego de que se tem notiacutecia com alguma certeza
Pode-se situaacute-lo com razoaacutevel grau de confiabilidade no iniacutecio do Periacuteodo Arcaico mas a
rigor natildeo haacute nenhuma evidecircncia tangiacutevel de sua existecircncia histoacuterica salvo informaccedilotildees
contidas em sua proacutepria obra
A poesia hesioacutedica insere-se no acircmbito da poesia eacutepica e assim como os poemas homeacutericos
representa a culminacircncia de um longo periacuteodo de evoluccedilatildeo das tradiccedilotildees orais Na
Antiguidade Hesiacuteodo era tatildeo considerado quanto Homero
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Biografia
As informaccedilotildees biograacuteficas de que dispomos foram fornecidas pelo proacuteprio Hesiacuteodo em uma
de suas obras Os Trabalhos e os Dias O poeta viveu em Ascra na Beoacutecia no final do seacuteculo
-VIII ou iniacutecio do seacuteculo -VII (c -700) periacuteodo de crise agriacutecola e social O pai era um
imigrante de Cime na Aacutesia Menor que se tornou agricultor e vivia com dificuldade de uma
pequena propriedade rural proacutexima do Monte Heacutelicon Teve vaacuterios litiacutegios com um irmatildeo
Perses a respeito da divisatildeo da heranccedila paterna
A exemplo do pai Hesiacuteodo viveu de sua pequena propriedade rural mas parece ter recebido
treinamento de rapsodo e certamente conhecia os poemas homeacutericos A tradiccedilatildeo lhe atribui a
vitoacuteria em um concurso de poesia nos jogos fuacutenebres de Anfiacutedamas em Caacutelcis (Eubeacuteia)
Como os poemas homeacutericos sua obra parece ser uma coletacircnea de mitos e tradiccedilotildees
conservados oralmente mdash no caso tradiccedilotildees da Beoacutecia regiatildeo em que viveu Hesiacuteodo foi no
entanto o primeiro a utilizar suas proacuteprias experiecircncias como tema de poesia e a cantar a vida
simples do homem do campo
Obras sobreviventes
Dois de seus poemas chegaram integralmente ateacute noacutes a Teogonia e Os Trabalhos e os Dias
Temos tambeacutem um longo trecho de outro poema a ele atribuiacutedo o Escudo de Heacuteracles
certamente composto em eacutepoca bem mais tardia (seacuteculo -VI) De outras obras que na
Antiguidade tambeacutem foram conservadas sob seu nome como o Cataacutelogo das Mulheres
restam apenas fragmentos
A Teogonia conta a formaccedilatildeo do mundo (cosmogonia) e a origem dos deuses (teogonia) e
heroacuteis eacute um verdadeiro cataacutelogo de deuses O formato utilizado por Hesiacuteodo nessas obras
tem paralelo em textos hititas de -1400-1200 e textos babilocircnicos ainda mais antigos Em Os
Trabalhos e os Dias o poeta relata seus problemas legais com o irmatildeo Perses fornece
informaccedilotildees minuciosas sobre a agricultura e discorre sobre a importacircncia da justiccedila e do
trabalho
Devido ao contraste entre as duas obras haacute ainda uma certa controveacutersia quanto agrave atribuiccedilatildeo
da autoria da Teogonia de tema bem diverso de Os Trabalhos e os Dias a Hesiacuteodo
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Numerosos manuscritos e fragmentos de papiros com os poemas hesioacutedicos chegaram ateacute
noacutes
Caracteriacutesticas da obra
Assim como Homero Hesiacuteodo usou basicamente o dialeto iocircnico e os versos hexacircmetros
datiacutelicos caracteriacutesticos da epopeia Certamente conhecia os poemas homeacutericos pois os
epiacutetetos eacutepicos e expressotildees formulares que utilizou satildeo semelhantes mesmo o vocabulaacuterio
lembra muito a poesia de Homero
Mas enquanto que estruturalmente a poesia hesioacutedica se assemelha agrave homeacuterica a temaacutetica tem
ao mesmo tempo uma distacircncia pequena e grande Pequena se considerarmos a Teogonia
Homero recorre frequentemente a narrativas miacuteticas Hesiacuteodo preocupa-se em agrupar os
deuses e heroacuteis em um cataacutelogo organizado e inteligiacutevel Grande se considerarmos os
Trabalhos e os Dias Homero canta a vida e os problemas dos aristocratas Hesiacuteodo descreve
a dura vida quotidiana dos camponeses suas preocupaccedilotildees e problemas As niacutetidas e precisas
imagens que evoca inclusive indicam conhecimento pessoal e profundo da vida rural e de
seus problemas
Quanto ao estilo e agrave finalidade da poesia o contraste eacute profundo Hesiacuteodo tem estilo didaacutetico
e pessoal bem distante da grandiosidade e impessoalidade de Homero Enquanto que o
poeta da Iliacuteada e da Odisseia nada fala de si mesmo e descreve os festins e as guerras dos
aristocratas a uma audiecircncia de aristocratas Hesiacuteodo identifica-se usa quase sempre a
primeira pessoa daacute opiniotildees Mais que simplesmente divertir ou distrair sua poesia tecircm uma
niacutetida funccedilatildeo didaacutetica a exemplo dos antigos textos sapienciais das civilizaccedilotildees sumeriana
egiacutepcia e babilocircnica
A Teogonia (lit o nascimento dos deuses) eacute um poema eacutepico (metro hexacircmetro dactiacutelico)
que detalha a origem e genealogia dos deuses gregos Tradicionalmente atribuiacutedo a Hesiacuteodo a
data de composiccedilatildeo (c -700) eacute tatildeo imprecisa quanto a data em que o poeta deve ter vivido
A ideia em si natildeo eacute original pois jaacute havia sido desenvolvida pelos egiacutepcios (seacutec -XXIV)
pelos babilocircnios (-2000-1500) e pelos hititas (-1400-1200) muitos anos antes (ver
Suplementa) Hesiacuteodo no entanto foi o primeiro a sistematizar os antigos mitos da criaccedilatildeo e a
organizar os mitos gregos numa sequecircncia loacutegica De certa forma a Teogonia eacute o mais antigo
tratado de mitologia grega que chegou ateacute noacutes
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Hipoacutetese
Natildeo haacute nenhuma intenccedilatildeo dramaacutetica ou enredo e sim um plano expositivo Hesiacuteodo descreve
a criaccedilatildeo do mundo e a seguir relaciona cronologicamente cada uma das geraccedilotildees divinas O
argumento gira em torno de trecircs temas baacutesicos
1 A criaccedilatildeo do mundo ou cosmogonia
2 Genealogia das geraccedilotildees divinas ou teogonia propriamente dita
3 A ascensatildeo de Zeus ao poder
Segundo Timothy Ganz (1993) o poeta pretendia contrastar a desordem do cosmo durante
o domiacutenio dos deuses primordiais e dos titatildes com a ordem coacutesmica que imperava em seus
dias determinada por Zeus e pelos demais deuses oliacutempicos Segundo a cronologia hesioacutedica
os deuses oliacutempicos pertenciam agrave 3ordf geraccedilatildeo e eram governados por Zeus cuja histoacuteria se
desenvolve em boa parte do poema Hesiacuteodo no entanto vai aleacutem da simples enumeraccedilatildeo e
habilmente entremeia a aacuterida sucessatildeo de deuses e deusas com raros curtos mas elucidativos
trechos dos antigos mitos
Resumo do poema
O poema tem 1022 versos hexacircmetros e ocupa 39 paacuteginas da ediccedilatildeo de Evelyn-White (1920)
na qual se baseia o resumo O narrador eacute o proacuteprio poeta
Apoacutes uma invocaccedilatildeo agraves Musas Hesiacuteodo relata como as deusas inspiraram seu canto ao cuidar
de ovelhas perto do Monte Heacutelicon (1-35) a origem das musas filhas de Zeus eacute tambeacutem
contada (36-115)
Segue-se a origem dos primeiros deuses que personificavam os elementos primordiais do
Universo (116-153) Caos o vazio primitivo Gaia a terra Taacutertaro a escuridatildeo primeva
Eros a atraccedilatildeo amorosa Os descendentes imediatos satildeo tambeacutem relacionados Hemecircra o dia
Nix a noite Urano o ceacuteu Ponto a aacutegua primordial
Os mais notaacuteveis descendentes de Urano e Gaia foram os titatildes como Crono Oceano a aacutegua
doce Jaacutepeto e o gigantesco Ceos as titacircnides como Teacutemis a lei e Mnemoacutesine a memoacuteria
os ciclopes que tinham um uacutenico olho e os hecatocircnquiros gigantes com cem braccedilos e
cinquenta cabeccedilas
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Depois o poeta descreve como Crono assumiu o poder (154-200) e inadvertidamente deu
origem a Afrodite deusa do amor sensual relaciona os descendentes de Nix entre eles
Tacircnato a morte Hipno o sono e Oneiro o sonho (211-232) os descendentes de Ponto (233-
336) entre eles Nereu o mais antigo deus do mar e pai das nereidas e Foacutercis progenitor de
monstros como as Goacutergonas Equidna com tronco de mulher e cauda de serpente e a Esfinge
os descendentes de Oceanos (337-403) entre eles os rios e fontes as ninfas da terra firme os
ventos Meacutetis a sabedoria e Heacutelio o sol os descendentes de Ceos (404-452) especialmente
Heacutecate a daacutediva
A histoacuteria de Zeus filho de Crono e como conseguiu destronar o pai eacute contada nos versos
453-506 A lenda de Prometeu filho de Jaacutepeto e a criaccedilatildeo da primeira mulher satildeo relatadas
nos versos 507-616 Nos versos 617-721 eacute descrita a titanomaquia luta entre Zeus e os titatildes
pelo domiacutenio do mundo Auxiliado entre outros por seus irmatildeos Hades e Posiacutedon pelos
ciclopes e pelos hecatocircnquiros Zeus vence os titatildes e os prende no Taacutertaro descrito
juntamente com o mundo subterracircneo nos versos 722-819
Vencidos os titatildes Zeus teve ainda de enfrentar e vencer o monstruoso Tiacutefon filho de Gaia e
Taacutertaro (820-880) mas logo depois consegue se tornar o soberano supremo dos deuses
Algumas de suas aventuras com deusas e mortais satildeo descritas nos versos 881-964 e notaacutevel
eacute a lenda da filha de Zeus e Meacutetis Atena que ao nascer saiu da cabeccedila de Zeus Nos versos
965-1020 satildeo descritos os amores entre as deusas e os mortais
Os dois uacuteltimos versos 1021-1022 contecircm uma nova invocaccedilatildeo agraves Musas e ligam a Teogonia
a um poema autocircnomo perdido o Cataacutelogo das Mulheres do qual restam apenas alguns
fragmentos Os especialistas atribuem atualmente essa obra a um poeta anocircnimo do seacuteculo -
VI e natildeo a Hesiacuteodo
Em Os Trabalhos e os Dias Hesiacuteodo nos mostra () a organizaccedilatildeo do mundo dos mortais
apontando sua origem suas limitaccedilotildees seus deveres revelando-nos assim em que se
fundamenta a proacutepria condiccedilatildeo humana (Lafer 1990 p 15)
Resumo
O poema divide-se basicamente em duas partes na primeira (1-382) Hesiacuteodo apresenta
inicialmente uma seacuterie de referecircncias miacuteticas relacionadas com o trabalho e a justiccedila depois
os mitos de Prometeu e de Pandora e finalmente o ceacutelebre mito das cinco raccedilas da
humanidade que relata a passagem da vida paradisiacuteaca dos primeiros homens que conviviam
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com os deuses agrave vida dura e sofrida dos tempos atuais Na segunda parte (383-828) o poeta
daacute conselhos praacuteticos para a vida agriacutecola e apresenta vaacuterios preceitos morais
Arecircte Hesiacuteodo e Homero
ARETEacute A VIRTUDE COMO TRABALHO DIGNO E PRINCIacutePIO FORMADOR QUE
QUALIFICA O HOMEM
Esta pesquisa pretende a partir da fundamentaccedilatildeo teoacuterica acerca dos autores ndash a saber
Homero e Hesiacuteodo - esclarecer o conceito de areteacute na perspectiva de Homero e Hesiacuteodo O
que seria entatildeo areteacute Eacute possiacutevel termos duas formas de areteacute ou este conceito defini-se pela
posiccedilatildeo social que ocupa quem define tal conceito Partindo da bibliografia pesquisada
tentaremos responder tais indagaccedilotildees
A virtude (areteacute) natildeo vem da riqueza mas sim a riqueza da virtude bem como tudo o que eacute
bom para o homem na vida particular ou na vida puacuteblica (Platatildeo Cit In Cordoacuten amp Martinez
1995 paacuteg110)
Como tema fundamental para a educaccedilatildeo grega sempre presente nas grandes
discussotildees que o seacutec V a C conhece Arecircte vincula-se agrave formaccedilatildeo sobretudo em Homero
pelo fato de que formar eacute tornar o homem melhor mais virtuoso
Em Homero na Iliacuteada e na Odisseia o termo Arecircte aparece de forma expliacutecita A
Arecircte eacute algo que necessariamente precisa ser procurado e conquistado O heroacutei homeacuterico eacute
definido pela Arecircte Arecircte pode significar uma qualidade do corpo tal como forccedila ou
agilidade (Iliacuteada canto XX verso 411) A noccedilatildeo de Arecircte como virtude significava o mais
alto ideal cavalheiresco aliado a uma conduta cortesatilde e ao heroiacutesmo guerreiro Tambeacutem era
identificada a atributos da nobreza e em seu mais amplo sentido natildeo significava natildeo apenas
a excelecircncia humana mas tambeacutem a superioridade de seres natildeo-humanos como o poder e
forccedila dos deuses ou a rapidez dos nobres cavalos
Soacute em alguns momentos nos livros finais das epopeias Homero vai identificar areteacute
com qualidades morais ou espirituais Em termos gerais significa forccedila e destreza dos
guerreiros valor heroacuteico intimamente ligado agrave forccedila fiacutesica Em Homero a virtude eacute portanto
atributo dos nobres os aristoi Aristoi satildeo os possuidores de Arecircte que sendo parte de uma
minoria que estaacute acima da multidatildeo de homens comuns A virtude estaacute estreitamente
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associada agraves noccedilotildees de honra e de dever representa um atributo que o indiviacuteduo possui desde
o seu nascimento e que lhe eacute manifesto a partir de antepassados ilustres
Vejamos a declaraccedilatildeo de Aquiles
Mandou-me para Troacuteia recomendando-me com insistecircncia que fosse sempre valente
(aristeuacuteein) e superior aos outros a fim de natildeo envergonhar a linhagem paterna a mais
conceituada (aacuteristos) em Eacutefira e na vasta Liacutecia (Iliacuteada canto VI versos 207-210)
Aquiles demonstra com clareza e precisatildeo o objetivo do heroacutei descrito por Homero Eacute
evidentemente superior aos outros algueacutem que deva instaurar seu nome na memoacuteria das
geraccedilotildees posteriores mesmo que para isso sua proacutepria vida seja breve em detrimento da
gloacuteria
Diferentemente da definiccedilatildeo que descrevemos acima na qual concebemos uma
sociedade aristocraacutetica onde os trabalhadores satildeo vistos como seres inferiores Hesiacuteodo traz agrave
reflexatildeo textos nos quais o trabalhador eacute revestido de dignidade
Hesiacuteodo tenta demonstrar que o ato heroico natildeo se manifesta apenas na accedilatildeo dos
guerreiros homeacutericos O heroiacutesmo tambeacutem pode ser encontrado no trabalho dos camponeses
Para Hesiacuteodo o bem estar proveacutem da Arecircte dos trabalhadores e o uacutenico meio pelo qual eacute
possiacutevel alcanccedilaacute-la estaacute no trabalho
A justiccedila para Hesiacuteodo aleacutem de ser uma qualidade humana (Arecircte) eacute uma deusa filha
de Zeus que anda entre os homens analisando a aplicabilidade da justiccedila humana e punindo
com a justiccedila divina as injusticcedilas observadas
ldquoA partir de Hesiacuteodo surge a ideia de que Arecircte (virtude) eacute filha do esforccedilo e o
trabalho eacute o fundamento e a salvaguarda da justiccedilardquo
Eacutepoca Arcaica
A eacutepoca Arcaica eacute o nome que se daacute ao periacuteodo da Greacutecia Antiga em que ocorreu o
desenvolvimento cultural poliacutetico e social situado entre c 700 aC e 500 aC posterior agrave
Idade das Trevas e antecessor o Periacuteodo claacutessico Nesta altura datildeo-se os primeiros avanccedilos
significativos para a ascensatildeo da democracia e observa-se tambeacutem uma revitalizaccedilatildeo da
linguagem escrita
Em termos artiacutesticos o periacuteodo caracteriza-se pela edificaccedilatildeo dos primeiros templos
inspirados nas habitaccedilotildees miceacutenicas pelas tipologias escultoacutericas kouros e kore e pelo iniacutecio
do registro de pintura negra em ceracircmica
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A colonizaccedilatildeo
Um dos fenocircmenos mais importantes do Periacuteodo Arcaico foi o da colonizaccedilatildeo que espalhou
os gregos um pouco por toda a aacuterea costeira da bacia do Mar Mediterracircneo e do Mar Negro
Os motivos que geraram estes fenocircmenos foram variados Entres eles podem ser referidos os
excessos populacionais as dificuldades da poacutelis em alimentar a sua populaccedilatildeo apoacutes um
periacuteodo de seca ou de chuvas torrenciais os interesses comerciais ou a simples curiosidade e
espiacuterito aventureiro
A colonizaccedilatildeo grega obedecia a um planeamento preciso que implicava para aleacutem da escolha
do local que seria colonizado a nomeaccedilatildeo do comandante da expediccedilatildeo (o oikistes) que seria
responsaacutevel pela conquista do territoacuterio e que o governaria a colocircnia (apoika residecircncia
distante) como rei ou governador Antes de partir com a sua expediccedilatildeo o oikistes consultava
o Oraacuteculo de Apolo em Delfos que aprovava o local sugerido ou propunha outro O deus
Apolo encontrou-se assim associado agrave colonizaccedilatildeo muitas colocircnias na Iliacuteria Traacutecia Liacutebia e
Palestina recebem o nome Apoloacutenia em sua honra Os colonizadores levavam da cidade matildee -
a metroacutepole - o fogo sagrado e os elementos culturais e poliacuteticos desta como o dialeto o
alfabeto os cultos e o calendaacuterio Por vezes as colocircnias poderiam fundar por sua vez outras
colocircnias
Uma das primeiras colonizaccedilotildees deste periacuteodo data de 775 aC tendo sido uma iniciativa de
gregos da cidades de Caacutelcis e Ereacutetria que partem para a ilha de Ischia na baiacutea de Naacutepoles Na
deacutecada de 30 do seacuteculo VIII estatildeo documentadas as fundaccedilotildees de colocircnias na Siciacutelia Naxos e
Messina (por Caacutelcis) e Siracusa (por Corinto)
As costas do Mar Negro foram colonizadas essencialmente pela poacutelis de Mileto As colocircnias
mais importantes desta regiatildeo foram Sinope (c 700 aC) e Ciacutezico (c 675 aC) De Megara
partem colonos que fundam em 667 aC a cidade de Bizacircncio polis que tambeacutem significa
cidade estado de onde foi originado as palavras politica e metroacutepole
No norte da Aacutefrica Cirene foi fundada por colonos da ilha de Tera por volta de 630 aC Na
regiatildeo ocidental do Mediterracircneo salientem-se colocircnias como Massaliacutea (a moderna
Marselha) Nice (de nikeacute vitoacuteria) e Ampuacuterias (esta uacuteltima na Peniacutensula Ibeacuterica)
A colonizaccedilatildeo grega deve ser entendida de uma forma diferente da colonizaccedilatildeo realizada
pelos Europeus na Idade Moderna e Contemporacircnea na medida em que a colocircnia natildeo tinha
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qualquer tipo de dependecircncia poliacutetica e econocircmica em relaccedilatildeo agrave metroacutepole Entre a metroacutepole
e a colocircnia existiam laccedilos cordiais (era por exemplo chocante que ocorresse uma guerra entre
as duas) mas os gregos que partiam para uma colocircnia perdiam a cidadania que detinham na
cidade de onde eram oriundos
O desenvolvimento do comeacutercio
Uma das consequecircncias da colonizaccedilatildeo seraacute o desenvolvimento do comeacutercio natildeo apenas
entre a coloacutenia e a metroacutepole mas entre as colocircnias e outros locais do Mediterracircneo Ateacute
entatildeo o comeacutercio natildeo era uma atividade econocircmica proacutepria mas uma atividade subsidiaacuteria da
agricultura Algumas colocircnias funcionam essencialmente como locais para a praacutetica do
comeacutercio e sem um estatuto poliacutetico os empoacuterios
O incremento da atividade comercial gera por sua vez o fomento da induacutestria Deste sector
destaca-se a produccedilatildeo da ceracircmica sendo famosos os vasos de Corinto e de Atenas que se
tornaram os principais objetos de exportaccedilatildeo
No uacuteltimo quartel do seacuteculo VII aC ocorreu o aparecimento na Liacutedia da moeda que se
espalhou lentamente por toda a Greacutecia
Consequecircncias do desenvolvimento do comeacutercio e da induacutestria
Com o afluxo a partir das coloacutenias de quantidades elevadas de cereais e com a importacircncia
que a exportaccedilatildeo do vinho e do azeite adquiriu desenvolveu-se entre as classes mais
abastadas a tendecircncia para substituir o cultivo do trigo pelo da vinha e da oliveira
Os camponeses com poucos recursos econocircmicos ficam impossibilitados de proceder a esta
substituiccedilatildeo uma vez a vinha e a oliveira necessitam de algum tempo ateacute oferecerem
resultados Aleacutem disso estas culturas exigiam menos matildeo-de-obra e alguns trabalhadores
tornaram-se excedentaacuterios
Em resultado desta realidade econocircmica nasce no Periacuteodo Arcaico uma nova classe a dos
plutocratas cujos membros oriundos frequentemente das classes inferiores enriquecem
graccedilas agraves possibilidades oferecidas pelo desenvolvimento do comeacutercio e da induacutestria
atividades desdenhadas pela aristocracia Esta classe possui ambiccedilotildees poliacuteticas que na eacutepoca
se encontravam relacionadas com a posse de terra Como tal os plutocratas procuram comprar
terras Os nobres natildeo pretendendo serem relegados para segundo plano entram tambeacutem na
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corrida agrave compra das terras As consequecircncias desta competiccedilatildeo econocircmica repercutem-se
entre os camponeses de fracos recursos cujas condiccedilotildees de vida se agravam
Os legisladores
Soacutelon
Perante os conflitos sociais que se acentuaram na segunda metade do seacuteculo VII aC as poacutelis
vatildeo procurar resolver de forma paciacutefica os conflitos As parte em conflito concordam em
nomear homens com uma reputaccedilatildeo iacutentegra que dotam as cidades de coacutedigos de leis - os
legisladores
Ateacute entatildeo as leis natildeo eram escritas o que dava azo a interpretaccedilotildees arbitraacuterias ao serviccedilo da
aristocracia A exigecircncia de um coacutedigo escrito das leis parte das classes populares
Os primeiros legisladores conhecidos surgiram nas cidades da Magna Greacutecia em meados do
seacuteculo VII aC O mais antigo legislador conhecido eacute Zaleuco de Locros figura com
contornos lendaacuterios que teria escrito o primeiro coacutedigo de leis aceite por cidades da Itaacutelia e
Siciacutelia
Em Atenas os legisladores mais conhecidos foram Draacutecon e Soacutelon o primeiro ficou
conhecido pelo seu coacutedigo de leis rigoroso (eacute do seu nome que deriva o adjetivo draconiano)
As leis destes homens foram escritas em prismas de madeira rotativos (axones) que se
encontravam expostos ao puacuteblico
Os tiranos
A obra dos legisladores natildeo conseguiu resolver os conflitos sociais Assim quase todas as
cidades gregas conhecem entre 670 e 510 aC o domiacutenio dos tiranos A palavra tirano natildeo
possuiacutea a conotaccedilatildeo negativa que hoje tem significando apenas usurpador com poder
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supremo entre os gregos o termo soacute adquire um sentido negativo a partir do governo dos
Trinta Tiranos em Atenas (404 aC) conhecidos pela sua crueldade
Os tiranos conquistaram o poder atraveacutes da violecircncia e da forccedila recebendo o apoio das
classes inferiores as quais passam depois a proteger O fenoacutemeno dos tiranos manifestou-se
em primeiro lugar nas cidades comerciais Os primeiros tiranos conhecidos foram Ortaacutegoras
em Siacutecion e Ciacutepselo em Corinto A Atenas do seacuteculo VI conhece o tirano Pisiacutestrato e Siracusa
Dioniacutesio o Velho e Dioniacutesio o Novo
Entre as medidas tomadas pelos tiranos encontram-se a partilha das terras a aboliccedilatildeo das
diacutevidas e a isenccedilatildeo de impostos Cunham a moeda e lanccedilam grandes obras puacuteblicas que
permitem absorver a matildeo-de-obra excedentaacuteria e que embelezam as cidades No campo da
religiatildeo procedem agrave centralizaccedilatildeo dos cultos
Os descendentes dos tiranos acabaram por natildeo manter o seu apoio agraves classes populares
tornando-se impopulares Quase todos desaparecem antes de 500 aC derrotados por nobres
ou por Esparta Na Siciacutelia a situaccedilatildeo diferente dado que perante a ameaccedila dos Cartaginenses
os tiranos conseguem continuar no poder ateacute ao seacuteculo III aC
As tiranias seratildeo substituiacutedas por oligarquias ou democracias
A Democracia Ateniense
Democracia Ateniense (grego δεμοκραηια) eacute o nome dado a uma forma de governo adotada
na antiga cidade de Atenas[1]
Considerada a matriz da democracia moderna a democracia
ateniense vigorou por muitos anos apoacutes a instauraccedilatildeo de sua forma primitiva com as reformas
de Soacutelon por volta dos anos 590 aC Embora a democracia possa ser definida como o
governo do povo pelo povo e para o povo eacute importante lembrar que o significado de
governo e povo na Atenas Antiga difere daquele das democracias contemporacircneas
Enquanto a democracia contemporacircnea em geral considera o governo um corpo formado por
representantes eleitos e o povo (geralmente) como um conjunto de cidadatildeos proacuteprios de
uma naccedilatildeo homens e mulheres acima dos 18 anos os atenienses consideravam o governo
como sendo a assembleia (ekklesia) que tomava decisotildees diretamente (sem intermeacutedio de
representantes) e o povo (geralmente) como os homens atenienses alfabetizados maiores de
20 anos
28
Soacutelon e Cliacutestenes
Alguns antigos atenienses acreditavam que as reformas de Soacutelon no comeccedilo do seacuteculo VI aC
marcaram o iniacutecio da democracia na Greacutecia No entanto o termo democracia (dimokratia)
parece ter surgido apenas uma geraccedilatildeo apoacutes as reformas de Cliacutestenes convencionalmente
chamado o pai da democracia e principal defensor Soacutelon combateu a escravidatildeo por diacutevida
e outros problemas que de acordo com a obra As Constituiccedilotildees Atenienses causavam
desigualdade entre os atenienses Ele tambeacutem outorgou maior autoridade agrave Ekklesia uma
assembleia popular da cidade e criou a boacuteule ou Assembleia dos 500 responsaacutevel por
organizar a tomada de decisotildees na assembleia Cliacutestenes[4]
ampliou consideravelmente o
poder da Ekklesia e permitiu a existecircncia do que os homens da eacutepoca chamaram de isonomia
ou seja igualdade sob a lei isegoria os direitos iguais para falar
Ephialtes e os limites da democracia ateniense
Uma importante reforma no sistema democraacutetico ateniense parece ter sido obra de Ephialtes
na deacutecada de 450 aC Peacutericles um influente strategoi do periacuteodo democraacutetico introduziu em
451 aC a lei que permitia apenas aos atenienses que tivessem pai e matildee atenienses serem
cidadatildeos atenienses seguindo possivelmente a linha da reforma de Ephialtes Essa decisatildeo
apenas matizou uma situaccedilatildeo na qual uma grande maioria permanecia excluiacuteda da
participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Mulheres por exemplo embora atenienses eram apenas
protegidas por mecanismos legais e natildeo tinham direito de tomar decisotildees na assembleia dos
cidadatildeos Jaacute os metecos (estrangeiros residentes) escravos e xenos (estrangeiros natildeo
residentes) estavam excluiacutedos como sempre da participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Para se ter
uma ideia por volta do ano 431 com base em dados muito esparsos pode-se dizer que de um
total de 430 000 habitantes atenienses (contando mulheres e metecos) apenas 60 mil gozavam
do benefiacutecio da cidadania Eacute importante ter em mente que os atenienses acreditavam serem
um dos uacutenicos povos originalmente autoacutectone (tendo seus antepassados de fato surgido em
territoacuterio ateniense) pois se consideravam descendentes de Ion filho de Apolo e Kreousa Os
atenienses que viam a si mesmos como um povo original da terra tinham para si que os
outros gregos eram todos descendentes de imigrantes
Teoria da Democracia
Heroacutedoto que assim com alguns historiadores contemporacircneos se conformava com o
argumento de que a democracia era uma criaccedilatildeo de Cliacutestenes relata no entanto em suas
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Histoacuterias (terceiro livro paraacutegrafo 80)[6]
um debate ocorrido na Peacutersia onde a democracia era
defendida como forma de governo Otanes um dos personagens citados diz que a democracia
eacute desejaacutevel pois mesmo o melhor dos homens se deixado como uacutenico a governar tende a se
tornar iacutempio A isonomia eacute exaltada e o fato de os poliacuteticos poderem ser questionados por
seus atos tambeacutem eacute visto como uma forma de evitar a (grosseiramente falando) corrupccedilatildeo
Peacutericles em um discurso diz ser a democracia um regime que beneficia muitos ao inveacutes de
poucos natildeo constituindo a pobreza um entrave para a participaccedilatildeo dos cidadatildeos na poliacutetica
A justiccedila eacute tida como igualmente distribuiacuteda entre os cidadatildeos Fora essas referecircncias
conhece-se a democracia ateniense sobretudo pelo que foi escrito por criacuteticos do regime
como Aristoacuteteles e Platatildeo Muitos antigos consideravam a democracia de Cliacutestenes muito
radical e preferiam o regime como fora na eacutepoca de Soacutelon Eacute difiacutecil poreacutem precisar muito
sobre a teoria da democracia aleacutem do que poucas fontes nos permitem entrever
Ekklesia Boule e Prutaneis
Enquanto a Boule (βοσλη) e o Prutaneis (πρσηανεις) eram instituiccedilotildees responsaacuteveis por
organizar o funcionamento da Ekklesia (εκκληζια) esta uacuteltima era por si soacute a principal
responsaacutevel por tomar decisotildees na Atenas democraacutetica Ela era uma assembleia formada por
todos os cidadatildeos (homens acima de 18 anos) que quisessem comparecer na qual temas
importantes eram discutidos e colocados em votaccedilatildeo No Pnyx se reuniam os cidadatildeos
atenienses sendo que no seacuteculo IV aC demandava-se um quoacuterum de 6000 cidadatildeos para
votar temas importantes No seacuteculo IV aC a Ekklesia era chamada pelo menos quatro vezes
por mecircs para discutir temas importantes colocados pela Boule O primeiro encontro da
assembleia em cada quatro era chamado de soberano Nessa assembleia soberana eram
discutidos temas vitais como o suprimento de gratildeos e a defesa nacional A permanecircncia dos
oficiais nos cargos tambeacutem era decisatildeo da Ekklesia que em muitos casos votava para
escolher seus oficiais (como os strategoi - ζηραηηγοι) Eis como ocorria a tomada de decisotildees
pela Ekklesia um representante da Boule lia uma agenda de itens selecionados a serem
discutidos (apenas uma sugestatildeo que poderia ser modificada pelos cidadatildeos) Quando
apresentado o primeiro item perguntava-se quem desejava falardeliberar sobre o tema em
questatildeo Era comum que a Boule fosse a primeira a apresentar propostas para o problema
embora muitas vezes ela natildeo se pronunciasse Os mais frequentes oradores eram conhecidos
como hoi politeuomenoi (os poliacuteticos) Cumpre observar que um orador que se apresentasse
muitas vezes acabava por ser mal visto na melhor das hipoacuteteses pelos cidadatildeos na
Assembleacuteia Ele poderia tambeacutem ser ostracizado uma praacutetica da democracia ateniense que
consistia em votar para excluir um determinado cidadatildeo da poliacutetica Alguns oficiais como os
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strategoi poderiam adquirir significante proeminecircncia poliacutetica conduzindo o povo na trilha de
seus interesses Peacutericles por exemplo obteve profunda influecircncia sobre a assembleia dos
cidadatildeos Aristoacutefanes usava o termo demagogo (literalmente liacuteder do povo) para
caracterizar depreciativamente essa espeacutecie de liacutederes Apoacutes a apresentaccedilatildeo de pareceres pelos
cidadatildeos que se voluntariassem para tal era feita uma votaccedilatildeo de matildeos levantadas Uma seacuterie
de tomada de decisotildees na Ekklesia geralmente poderia levar a duas ou quatro horas de
duraccedilatildeo Ateacute o comeccedilo do seacuteculo V aC a Ekklesia acumulava a funccedilatildeo de votar leis mas
essa funccedilatildeo foi posteriormente delegada aos Nomothetai (fazedores de lei) Como jaacute foi
dito a Boule se responsabilizava por organizar uma agenda de discussotildees para a Ekklesia
Os bouleutai (conselheiros) eram recrutados dentre os cidadatildeos acima de 30 anos a partir de
um sorteio Esse conselho dos 400 por fim tornado conselho dos 500 consistia no
ajuntamento de 50 homens de cada uma das dez tribos (divisotildees poliacuteticas artificiais no corpo
dos cidadatildeos) criadas na eacutepoca de Cliacutestenes Eacute possiacutevel que mais de metade dos cidadatildeos
atenienses tenham servido na Boule em algum momento de suas vidas A boule aleacutem de
dirigir as discussotildees na Ekklesia era responsaacutevel por verificar o cumprimento do que laacute fora
deliberado e por supervisionar oficiais Essa funccedilatildeo da Boule nos eacute transmitida por um relato
de Aristoacuteteles
Oficiais
Desde pelo menos o seacuteculo VII aC os atenienses elegeram arcontes para trabalhar como
oficiais do Estado Sabemos que antes de Soacutelon esses arcontes detinham grande poder sobre
a vida dos cidadatildeos e que era particularmente difiacutecil para um cidadatildeo ordinaacuterio ingressar
nessa funccedilatildeo O ano ateniense era registrado a partir do ofiacutecio de um arconte principal p e
ano quatro do arcontado de Eukleides A partir das reformas de Cliacutestenes sobretudo os
arcontes passaram a ter sua influecircncia diminuiacuteda Os strategoi liacutederes militares puderam em
muitos momentos superar o papel dos arcontes no periacuteodo democraacutetico Nessa eacutepoca os
oficiais passaram a ser escolhidos por sorteio 10 strategoi e 9 arcontes constituiacuteam o corpo
principal de oficiais da democracia ateniense
Legislativo
Os fazedores de lei (nomos) nomothetai eram um corpo de oficiais responsaacuteveis por legislar
que existia pelo menos um pouco antes do ano 402 aC embora a evidecircncia mais antiga de
sua atuaccedilatildeo seja uma lei em pedra datada do 375 aC durante o ar contado de Hippodamas
Natildeo se sabe exatamente qual era o grau de independecircncia desses legisladores em seu ofiacutecio
31
por exemplo em relaccedilatildeo a Boule ou a Ekklesia Os historiadores acreditam contudo que os
nomothetai atuavam em uniatildeo com os conselheiros do Conselhos dos 500 e que suas leis
deveriam ser sancionadas pela Ekklesia de acordo com citaccedilotildees de Andokides
A poesia na Arcaica
A eacutepoca arcaica eacute tambeacutem dominada a idade liacuterica por ser o lirismo o modo tiacutepico de
expressatildeo Mais que isso a poesia eacute primeira forma de transmissatildeo de cultura Esta funccedilatildeo
pode surpreender-se na proacutepria genologia das musas que desde Hesiacuteodo pelo menos eram
filhas de Zeus e Mnemoacutesine (memoria) em muitas afirmaccedilotildees de autores gregos que
salientamos a de Platatildeo do Liacutesis de que os poetas satildeo ―como que os pais e guias da
sabedoriardquo egrave durante esta eacutepoca que surgem diversas formas poeacuteticas e musicais novas a
maioria das quais se relaciona com a cidade e com o seu culto
Antes de mais nada temos de definir o que era o lirismo para os gregos O qualificativo liacuterica
aplicado aacute poesia eacute a designaccedilatildeo dos alexandrinos (os claacutessicos chamavam-lhe antes de
meacutelica) quer dizer melodia Esta poesia podia ser acompanhada agrave lira aulos barbiton e
kitara mas a lira era o principal instrumento Esta poesia podia ser entoada por uma soacute pessoa
(liacuterica monoacutedica) ou por um coro (liacuterica coral)
A liacuterica coral poesia entoada por um coro conhecia uma grande variedade de formas
Hino- Culto aos deuses
Peacutean- Canto em honra de Apolo
Ditirambo ndash Canto em honra de Dioniacutesios
Parteneacuteion- Canto entoado por um coro de raparigas
Prosoacutedion ndash Canto processional
Mais tarde por influecircncia de Simoacutenides surgem os cantos em honra dos homens
Epiniacutecio ndash Para celebrar uma vitoacuteria desportiva
Encoacutemio ndash elogio a um cidadatildeo ilustre
Treno- Canto fuacutenebre em honra de um cidadatildeo
Outra grande falta para noacutes eacute a musica que desconhecemos quase totalmente Embora
saibamos com precisatildeo o nome e feitios de instrumentos usados uns de corda (lira e
variantes) e outros de sopro Flauta Diversas referecircncias esparsas nas proacuteprias composiccedilotildees
32
nos informam sobre os instrumentos empregados para cada modalidade Assim o Peacutean era
acompanhado agrave flauta bem como o ditirambo e o Parteneacuteion Os epiniacutecios pela flauta e pela
citara Testemunhos mais Tardios ensinam-nos que a liacuterica era executada com danccedilas flautas e
liras
Assim como a liacuterica coral a liacuterica monoacutedica remonta ao seacuteculo -VII e os poetas mais
importantes viveram todos durante o Periacuteodo Arcaico Apenas os fragmentos de sua vasta
obra chegaram ateacute noacutes
A elegia
Eacute uma das formas mais antigas Conservou fortes ligaccedilotildees com a poesia eacutepica sua
antecessora e deve ter sido em sua origem um canto lituacutergico acompanhado de muacutesica para
entre outras coisas enterros e banquetes fuacutenebres O metro utilizado era o diacutestico elegiacuteaco
Havia vaacuterios tipos de poesia elegiacuteaca a elegia guerreira a elegia amorosa a elegia moral e
filosoacutefica e a elegia gnocircmica O declamador era em geral acompanhado por um tocador de
aulos Entre os principais representantes estatildeo Calino de Eacutefeso Tirteu de Esparta
Mimnermo de Coacutelofon Soacutelon de Atenas e Teoacutegnis de Meacutegara
Tirteu
Assim como Calino e Arquiacuteloco Tirteu (gr Τσρηαῖος) eacute um dos mais antigos poetas liacutericos
conhecidos Dele soacute sabemos praticamente que se dedicou agrave elegia guerreira
Vida e obra
Sabemos que Tirteu estaacute ligado agrave Segunda Guerra Messeacutenia que caso tenha realmente
ocorrido (Osborne 1996 p 177-8) aconteceu em meados do seacuteculo -VII Segundo escritores
antigos entre eles Platatildeo Tirteu era de Atenas mas se tornou cidadatildeo de Esparta (Pl Lg
629a) outros como Estrabon consideram-no nativo de Esparta (Str Geog 633)
De qualquer modo Tirteu compocircs elegias (gr ἐλεγεῖα) guerreiras que exortavam os
espartanos agrave vitoacuteria e cantos marciais para marcha em versos anapeacutesticos (gr ἀνάπαιζηα)
Seus poemas em dialeto iocircnico mostram constante influecircncia de Homero
Tirteu compocircs elegias em esparta A poesia de Tirteu estaacute cheia de ordens e exortaccedilotildees que os
soldados cantavam quando marchavam para a batalha Tambeacutem o ideal deste poeta se
33
identifica portanto com a cidade que o compotildee Como se disse anteriormente esparta
encontrava-se em guerra com a vizinha Messeacutenia guerra essa cujo os resultados eram para
ela de importacircncia vital Eacute nesse difiacutecil momento da sua Histoacuteria que se ouve a voz de Tirteu
exortando todos sem excepccedilatildeo ao heroiacutesmo e ao contraponto a todos os ideais possiacuteveis de
um uacutenico
1 ldquoEu natildeo lembraria um homem
pela sua excelecircncia (areteacute) na corrida ou na luta
nem que tivesse dos Ciclopes a estatura e a forccedila
e vencesse na corrida o traacutecio Boacutereas
5 nem que tivesse figura mais graciosa que Titono
ou fosse mais rico do que Miacutedias e Ciniras
ou mais poderoso que Peacutelops filho de Tacircntalo
ou que tivesse a eloquecircncia dulciacutessima de Adrasto
ou possuiacutesse toda a gloacuteria ndash se lhe faltasse a coragem valorosa
10 Pois natildeo haacute homem valente (agathoacutes) no combate
se natildeo suportar a vista da canificina sangrenta
e natildeo atacar colocando-se de perto
Eacute esta a excelecircncia (areteacute) este eacute entre os homens o maior galardatildeo
e o mais belo que um jovem deve obter
15 Eacute um bem comum para a cidade e todo o povo
que um homem aguarde de peacutes fincados na primeira fila
encarniccedilado e todo esquecido da fuga vergonhosa
expondo a sua vida (psikheacute) e acircnimo (thymoacutes) sofredor
e aproximando-se inspire confianccedila com suas palavras ao que lhe fica ao lado
20 Um homem assim distingue-se no combate
Em breve derrota as falanges furiosas dos inimigos
com seu ardor deteacutem as vagas da batalha
Se ele cair na primeira fila perdendo a cara vida (thymoacutes)
deu gloacuteria agrave cidade ao povo e ao pai
25 se for mal ferido na frente ao peito
do escudo bombeado e da couraccedila
Choram igualmente os novos e os velhos
aflige-se a cidade com amarga saudade
O seu tuacutemulo os seus filhos seratildeo notaacuteveis entre os homens
30 bem como os filhos dos filhos e toda a posteridade
Jamais pereceraacute a sua nobre gloacuteria e o seu renome
mas mesmo debaixo da terra seraacute imortal
aquele a quem perder o fogoso Ares quando praticava altos feitos (aristeuacuteein)
e resistia combatendo pela paacutetria e pelos filhos
35 Mas se escapar ao destino (keacuter) da morte que deita por terra
34
e alcanccedilar vitorioso a gloacuteria fulgente da lanccedila
honraacute-lo-atildeo por igual os jovens e os anciatildeos
e depois de gozar muitas deliacutecias desceraacute ao Hades
Quando envelhecer distinguem-no os cidadatildeos e ningueacutem
40 quereraacute prejudicaacute-lo faltando ao respeito ou agrave justiccedila
Todos agrave uma novos ou da sua idade ou mais velhos
na sua terra lhe cedem o lugar
E agora que todos os homens tentem chegar aos piacutencaros
desta excelecircncia (areteacute) sem desviar o acircnimo (thymoacutes) da guerrardquo (Frag 9 Diehl)
Anaacutelise do poema
Este fragmento potildee em relevo esse Ideal de valentia As jovens cumpre sempre defender a sua
cidade se sobreviverem todos admiraratildeo se parecerem eacute bela a sua gloacuteria Esta elegia eacute bem
como disse Jaeger a expressatildeo do pensamento da polis cujo a eacutetica comeccedila a definir Fazendo
a anaacutelise deste fragmento de Tirteu podemos constatar as mudanccedilas que a eacutetica homeacuterica
sofreu em Esparta Dos versos 1 a 9 o poeta arrola aquelas excelecircncias (aretaacutei) e dotes
prezados nos poemas homeacutericos habilidades atleacuteticas porte gracioso riqueza poder
eloquecircncia gloacuteria e afirma que nenhuma delas tem valor na ausecircncia da coragem guerreira
(andreacuteia) Dos versos 10 a 22 ele define o que eacute essa coragem guerreira segundo os padrotildees
espartanos suportar a visatildeo da carnificina sangrenta (verso 11) atacar (verso 12) aguardar na
primeira fila sem lembrar da fuga (versos 16-17) expor a vida ao perigo (verso 18) inspirar
confianccedila nos companheiros (verso 19) Dos versos 23 a 34 Tirteu exalta aquele que morre
por sua cidade destacando a sua honra e a sua gloacuteria que se reflete em seus descendentes A
finalizaccedilatildeo do poema (versos 35-44) fala daqueles que escapando da morte nos campos de
batalha envelhecem honrados entre os seus pares
Assim morrer com coragem e sobreviver com coragem se equivalem A leitura do poema
demonstra que para Esparta soacute existe areteacute na vida guerreira Ter coragem eacute sempre o
objetivo posto que qualquer que seja o desfecho a morte nos campos de batalha ou a
sobrevivecircncia e a consequente velhice para o guerreiro corajoso ele seraacute sempre honroso
Entretanto deveriacuteamos destacar seguindo a criacutetica exposta por Platatildeo em Leis [27] que
Esparta se dedicou a despertar em seus jovens apenas uma das potencialidades humanas a
coragem que para ele vem em ordem de importacircncia depois da sabedoria da prudecircncia
(temperanccedila) e da justiccedila
35
Mimnermo (gr Μίμνερμος) viveu durante a segunda metade do seacuteculo -VII em Coacutelofon ou
talvez em Esmirna mas uma certa controveacutersia persiste Eacute possiacutevel que ele tenha sido
contemporacircneo de Soacutelon (DL 160-1) e isso eacute tudo que sabemos a seu respeito Teve
consideraacutevel influecircncia em Horaacutecio Propeacutercio e outros poetas liacutericos romanos
Compocircs um poema parte mitoloacutegico parte histoacuterico sobre a fundaccedilatildeo de Esmirna do qual
restam pequenos fragmentos elegias de motivaccedilatildeo amorosa reunidas no livro Nannoacute (gr
Ναννώ) nome de uma flautista por quem o poeta pretensamente se apaixonou e elegias
melancoacutelicas sobre a vida e a condiccedilatildeo humana Consta que foi o primeiro poeta liacuterico a
utilizar lamentos e temas amorosos de forma sistemaacutetica
A sua poesia eacute de caracter sentimental Faz um uso largo da mitologia e canta o prazer o
amor e a mocidade
Soacute a juventude ldquoa juventude preciosa que dura tatildeo pouco como um sonhordquo eacute digna de se
viver e passada ela nada de bom acontece ao homem Esta noccedilatildeo tem a mais celebre
expressatildeo neste fragmento
Somos como as folhas das aacutervores
Para concluir a fragilidade e a importacircncia da vida humana sujeita a toda a espeacutecie de
sofrimentos e infortuacutenios A noccedilatildeo que um homem eacute um ser efeacutemero (literalmente que dura
um dia) e indefeso adquire consistecircncia cada vez maior no decurso da eacutepoca arcaica a ponto
de se tornar caracteriacutestica Em Mimnermo encontramos umas das suas mais antigas
formulaccedilotildees A esta concepccedilatildeo hedonista que conduz a uma funda melancolia perante a
caducidade e debilidade humana
A poesia iacircmbica
A poesia iacircmbica eacute tambeacutem bastante antiga e se caracterizava pelo tom pessoal pela alegria
de viver e pela saacutetira o que a distancia significativamente da poesia eacutepica O
acompanhamento habitual era tambeacutem o aulos esse gecircnero no entanto nem sempre era
apresentado com acompanhamento musical
O metro mais usado era o triacutemetro iacircmbico embora nas saacutetiras em geral tambeacutem se usasse o
diacutestico elegiacuteaco com certa frequecircncia Principais representantes Arquiacuteloco de Paros
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Semocircnides de Amorgos e Hipocircnax de Eacutefeso O mais antigo e o mais considerado pelos
antigos foi Arquiacuteloco
Arquiacuteloco (gr Άρτίλοτος) nasceu na ilha de Paros por volta de -650 mdash a primeira data
relativamente precisa da Literatura Grega (Lesky 1995 p 136) mdash Sabe-se que era filho
ilegiacutetimo de um aristocrata Telesicles e que teve de abandonar a ilha devido a problemas
financeiros Em Tasos viveu como soldado mercenaacuterio e ao que parece morreu em combate
durante uma disputa com a vizinha ilha de Naxos
Arquiacuteloco adaptou a poesia eacutepica a novas formas mais naturais Compocircs inuacutemeros iambos
satiacutericos alguns bastante ferinos e tambeacutem canccedilotildees sensuais Os versos transbordam
espontaneidade sentimento e uma certa rebeldia em relaccedilatildeo aos valores estabelecidos
Mencionou muitos eventos poliacuteticos contemporacircneos
Seus poemas logo se tornaram muito populares faziam parte do repertoacuterio dos rapsodos e
eram cantados frequentemente nos concursos puacuteblicos de poesia Os antigos colocavam-no
em peacute de igualdade com o proacuteprio Homero (Pl Ion 531a)
Fragmentos
Os poemas de Arquiacuteloco na Antiguidade foram organizados em quatro seccedilotildees elegias
triacutemetros iacircmbicos tetracircmetros trocaicos e epodos O que haacute de mais atraente na poesia de
Arquiloco eacute o ar de espontaneidade de naturalidade o transmudar o dia a dia para os ritmos
do verso o transferir os seus epiacutetetos para a arma que representa para ele a expressatildeo
literaacuteria Mesmo quando exclama ao despedir-se da sua terra
Adeus oacute paros adeus aos teus figos e agrave vida ganha no mar
Ou a vitupera ilha que foi habitar nestes termos
Em Tasos se foi juntar a miseacuteria de toda a Heacutelade
Apesar de as recentes escavaccedilotildees arqueoloacutegicas nos advertir do exagero destas criacuteticas De
resto toda uma serie de temas que seratildeo largamente explorados pelos poetas latinos como o
jaacute citado escudo perdido o da diversidade dos gostos humanos para reforccedilar o espanto que se
sente ou a afirmaccedilatildeo que se faz ou o poemeto a desejar boa viagem da alegoria da nau
parece ter sido inovaccedilatildeo de Arquiacuteloco Eacute o mesmo poeta que deseja uma vida simples sem
ambiccedilotildees que ataca furiosamente os inimigos com os seus versos mas sabe de repente
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mostrar a sua arte numa imagem imprevista cheia de poder expressivo Eacute enfim uma figura
moralmente pouco elevada mas cheia de vida e de personalidade capaz de coragem natural e
simples do dia a dia e por todos estes motivos uns dos mais liacutedimos representantes do
individualismo nascente
A liacuterica Monoacutedica
Foi cultivada entre outros pelos seguintes poetas Alceu Safo poetisa da paixatildeo dos
sentimentos exaltados e avassaladores como o ciuacuteme e tambeacutem da natureza Anacreonte
cujas odes de caraacutecter naturista e eroacutetico influenciaram geraccedilotildees de poetas ao longo de toda a
Histoacuteria
Alceu
Alceu (gr Άλκαῖος) que tinha origem aristocraacutetica nasceu por volta de -630-620 em Lesbos
na cidade de Mitilene e viveu provavelmente ateacute pouco depois de -580 Constantemente
envolvido nas frequentes disputas poliacuteticas da ilha foi vaacuterias vezes exilado por esse motivo
Inicialmente aliado do tirano Piacutetaco um dos sete saacutebios mais tarde se tornou seu inimigo
Alceu eacute o segundo poeta do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos Compocircs aleacutem de
hinos religiosos e poemas de fundo poliacutetico canccedilotildees de grande vivacidade e alegria de viver
Somente fragmentos de sua obra chegaram ateacute noacutes Alceu eacute o grande poeta liacuterico que serviu
de modelo a Horaacutecio e outros tambeacutem eacute o espelho da sua eacutepoca o cidadatildeo que toma parte
activa nas lutas da sua ilha e que se compraz a descrever o equipamento beacutelico o homem que
goza o prazer do conforto e da bebida e compotildee poemas para essas ocasiotildees festivas ndash as
chamadas canccedilotildees da mesa Esta dupla temaacutetica de Alceu evidencia-se a cada passo dos seus
fragmentos Assim ora nos desenha o delicioso contraste entre a invernia laacute fora e o calor do
lar com a lenha a arder na fogueira o misturar a agua com o vinho para a bebida o deixar
cair a cabeccedila em fofa almofada ora lamenta quando exiliado aquela vida de conviacutevio e de
participaccedilatildeo na coisa publica que era a proacutepria essecircncia da polis
Safo
De origem aristocraacutetica Safo (gr Σαπθώ) nasceu provavelmente na ilha de Lesbos por volta
de -630 e viveu grande parte de sua vida em Mitilene Esteve tambeacutem na Siciacutelia em -604-
596 exilada por razotildees poliacuteticas ou simplesmente por ter se casado
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Foi casada portanto e teve uma filha ao retornar a Lesbos parece ter se envolvido com
outras mulheres no culto a Afrodite Mas natildeo se comprovou de modo algum o famoso
romance com o poeta Alceu nem as comentadiacutessimas relaccedilotildees homossexuais com as
companheiras do culto Essa fama no entanto atravessou os seacuteculos e se cristalizou na
palavra lesbianismo Segundo outra tradiccedilatildeo altamente suspeita Safo matou-se pulando do
alto do Cabo Lecircucade ao se ver rejeitada por um belo jovem (Faon)
Safo eacute um dos poetas do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos e sua obra foi reunida
pelos eruditos da biblioteca de Alexandria em nove livros dos quais restam apenas um poema
e algumas dezenas de fragmentos Sua poesia de conteuacutedo eroacutetico foi censurada ativamente
pelos copistas medievais ligados quase sempre agrave Igreja Catoacutelica Durante toda a Antiguidade
no entanto foi respeitada apreciada e imitada O epigrama supra atribuiacutedo a Platatildeo ilustra
bem esse fato
Safo compocircs poemas pessoais e apaixonados em dialeto eoacutelico e vaacuterios tipos de metro
dirigidos em geral agrave filha ou a suas companheiras de forma terna e amorosa Em sua grande
maioria os poemas destinam-se agrave declamaccedilatildeo individual A poesia de safo move-se em
profundidade no estreito mundo do seu ciacuterculo literaacuterio para qual compunha poesias quando
havia qualquer acontecimento importante Eacute a poetisa da paixatildeo dos sentimentos exaltados
avassaladores e tambeacutem da natureza Para aleacutem do seu meacuterito literaacuterio eacute importante notar que
eacute nela pela primeira vez se toma consciecircncia do valor da poesia
Quando morreres haacutes-de jazer sem que haja no futuro
Memoria de ti nem saudade Eacute que natildeo tiveste parte
Das rosas de pieacuteria Invisiacutevel andaraacutes a esvoaccedilar
No Hades entre os mortos impotentes
Anacreonte
Anacreonte (gr Άνακρέων) nasceu em Teos na Aacutesia Menor por volta de -575 morreu mais
ou menos em -490 Esteve em vaacuterios lugares sabe-se que viveu algum tempo em Abdera (c -
540) em Samos na corte de Poliacutecrates (c -532) e tambeacutem em Atenas junto ao tirano
Hiparco (c -522)
Popular e solicitado suas canccedilotildees eram simples agradaacuteveis e espirituosas O estilo
posteriormente conhecido por anacreocircntico foi muito imitado em vaacuterias composiccedilotildees ao
longo da Antiguidade e do Periacuteodo Bizantino Anacreonte era o sexto poeta do cacircnone
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alexandrino de nove poetas liacutericos Neste poeta encontramos um mundo de plaacutecida seguranccedila
o da corte dos tiranos onde estanciou agitado pelos ataques de eros engolfado no prazer mas
sempre da observacircncia da caracteriacutestica moderaccedilatildeo heleacutenica Esta ultima qualidade falta na
legiatildeo dos seus imitadores Que principiou na antiguidade e tem prosseguido ate ao tempos
modernos como o poeta Goethe Os autores das anacreontea transformaram os modelos
graciosos e cheios de frescura do poeta de Teos em poemetos amaneirados e insulsos e
tiveram entre outros inconvenientes este muito grave de obscurecer durante seculos a obra
verdadeira em proveito das sua imitaccedilotildees Um soacute exemplo bastara para provar o facto a
versatildeo das odes Anacreocircnticas por Castilho natildeo contecircm um soacute verso do poeta arcaico
Os grandes Festivais
Rituais complexos envolvendo sacrifiacutecios e outras atividades em honra a uma divindade
ocorriam regularmente em datas espefiacutecas e em santuaacuterios especiacuteficos Essas festividades
denominadas jogos ou festivais conforme o costume local e as atividades desenvolvidas
eram em geral patrocinadas pela poacutelis e constituiacuteam uma das mais importantes manifestaccedilotildees
religiosas do mundo grego
Alguns festivais como os jogos oliacutempicos (Oliacutempia) eram pan-helecircnicos e o puacuteblico era
constituiacutedo de gente de vaacuterias comunidades outros como as Dafnefoacuterias (Tebas) eram de
alcance praticamente local Com frequecircncia nos dias de festival natildeo se trabalhava natildeo se
guerreava e as festividades eram uma oportunidade iacutempar para descanso recreaccedilatildeo e
confraternizaccedilatildeo da comunidade
Os festivais eram extremamente numerosos muitos relacionavam-se diretamente com o ciclo
do ano agriacutecola e eram celebrados apoacutes a colheita Todos eles praticamente envolviam
procissotildees sacrifiacutecios e festins comunitaacuterios mais as atividades especiacuteficas de cada um Os
Jogos Oliacutempicos por exemplo tinham competiccedilotildees atleacuteticas e corridas de cavalos os Jogos
Iacutestmicos competiccedilotildees atleacuteticas e um concurso musical as Dioniacutesias Urbanas concursos de
ditirambos trageacutedias e comeacutedias as Hiaciacutentias concurso de canto coral e danccedila
Eacute provaacutevel que primitivamente os festivais eram apenas jogos fuacutenebres celebrados em honra
de heroacuteis locais No iniacutecio do seacuteculo -VIII o contexto fuacutenebre se perdeu e o significado
religioso aumentou consideravelmente Aleacutem dos tradicionais sacrifiacutecios e das procissotildees os
concursos artiacutesticos (muacutesica poesia) e as provas atleacuteticas assumiram papel cada vez mais
proeminente
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Os festivais gregos aleacutem de honrar os deuses e fornecer entretenimento agrave populaccedilatildeo
estimulavam a economia local a educaccedilatildeo e as praacuteticas atleacuteticas e tambeacutem favoreciam o
contato entre cidadatildeos de diferentes partes do mundo helecircnico Poetas e muacutesicos tinham
oportunidade de se apresentar e divulgar suas obras artesatildeos pintores ceramistas poetas e
escultores eram frequentemente comissionados para celebrar em obras de arte os vencedores
das competiccedilotildees mdash as odes de Piacutendaro que chegaram ateacute noacutes por exemplo foram
encomendadas por vencedores dos jogos atleacuteticos
Jogos Pan-Heleacutenicos
As suas origens religiosas perdem-se nos tempos Para os oliacutempicos por exemplo a sua
celebraccedilatildeo era tripla Zeus a divindade Heacutercules o heroacutei que os criou Peacutelops o que pela
primeira vez ficou vitorioso ganhando a corrida de carros e cavalos a matildeo de hipodomia Egrave
por isso que pindaro canta no comeccedilo 11ordf ode oliacutempica
Hinos senhores da lira que deus que heroacutei
Que varatildeo celebraremos
Em pisa eacute Zeus o senhor os jogos oliacutempicos
Hercules os criou como primiacutecias da luta hellip
E na primeira ode oliacutempica narra a vitoacuteria de Peacutelops
Agora esta presente aos esplendorosos sacrifiacutecios
Cruentos reclinando junto ao curso do Alfeu
Num tuacutemulo muito visitado perto do altar
Que mais hospedes recebe Brilha ao longe
A gloacuteria de Peacutelops nas lides oliacutempicas
Onde se disputa a rapidez da corrida a audaacutecia da forccedila
Estes eram os mais antigos pois segundo os caacutelculos dos gregos datavam de 776 aC
Contava-se que as olimpiacuteadas se realizavam de 4 em 4 anos Quando se aproximava o mecircs de
agosto a cidade ndash estado Eacutelide onde ficava oliacutempia mandava arautos por toda a Greacutecia a
proclamar a treacuteguas sagradas Quem entrasse armado durante o festival ficava prisioneiro de
guerra A duraccedilatildeo das festas era de 5 dias a partir de 472 a C No tempo de Piacutendaro
disputavam-se 14 provas O premio natildeo tinha valor pecuniaacuterio era uma coroa da arvore
simboacutelica de heacutercules a oliveira brava ou o azambujeiro Lutava-se portanto unicamente pela
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honra Mesmo que houvesse conflitos locais eacute sabido que enquanto decorriam os jogos
oliacutempicos interrompia-se as hostilidades porem quando terminavam estas recomeccedilavam
nem o perigo baacuterbaro se sobrepunha a realizaccedilatildeo dos jogos As suas competiccedilotildees que serviam
ao modelo das demais eram desportivas Mas natildeo se perdia a ocasiatildeo de discursar perante tatildeo
numeroso publico Eacute o que nos demostra um passo das Pausacircnias e muito antes dele o Hiacutepias
menor de Platatildeo que referre o habito daquele sofista de comparecer a todas as olimpiacuteadas a
fim de exibir a sua arte retorica
Na antiguidade e em importacircncia ocupavam em segundo ligar os jogos piacuteticos Estes
celebravam-se em delfos tambeacutem em agosto e em honra de apolo e o preacutemio era uma coroa
de loureiro As suas competiccedilotildees eram idecircnticas agraves de oliacutempia mas como diferenccedila
importante principiaram por contar apenas concursos musicais e soacute mais tarde se
introduziram provas desportivas Jaacute vimos que o principal alvo do competidor aos jogos pan-
heleacutenicos era alcanccedilar a gloacuteria Esta refletia-se sobre a polis Segundo plutarco abria-se uma
brecha nas muralhas da cidade para receber o vencedor no seu regresso Em Atenas ele e os
seus descendentes eram alimentados no pritaneu Em sua honra entoavam-se cacircnticos a
principio simples mais tarde compostos por grandes artistas Os jogos mostram-nos pois
uma faceta caracteriacutestica dos Helenos o espirito agoacutenico (relativo a agonia) Representavam
um dos raros viacutenculos de amplitude nacional e contribuiacuteram poderosamente para o
desenvolvimento de quatro artes a poesia e a muacutesica na forma de epiniacutecios aos vencedores
a retoacuterica e a escultura pois muitos dos atletas vencedores eram comemorados em estatuas
pratica que determinou o desenvolvimento do nu
Piacutendaro
Piacutendaro (gr Πίνδαρος) teve grande fama em vida e durante toda a Antiguidade Era chamado
de priacutencipe dos poetas e com ele a liacuterica grega atingiu simultaneamente o apogeu e o fim
Biografia
Nasceu em -518 na pequena cidade de Cinosceacutefalos Beoacutecia era de famiacutelia aristocraacutetica e seu
pai se chamava Daiacutefanto Segundo a tradiccedilatildeo foi educado em Atenas e compocircs
provavelmente sua primeira obra antes de -498 com menos de 20 anos Sua posiccedilatildeo pessoal
durante as guerras greco-peacutersicas eacute controvertida pois embora os aristocratas tebanos fossem
simpaacuteticos aos persas ele compocircs um elogio aos marinheiros eginetas que lutaram em
Salamina (-480)
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Nos anos seguintes a fama de Piacutendaro se espalhou por toda a Greacutecia e ele se tornou poeta
profissional itinerante Compocircs por encomenda para Hieratildeo I de Siracusa (-478-467) Teratildeo
(tirano de Agrigento) (-488-472) e Arcesilau IV de Cirene (c -462) a quem pindaro natildeo
hesitou de dar conselhos e entre outros Morreu em Argos com quase 80 anos ou seja por
volta de -438
Obras sobreviventes
As fontes antigas listam um total de 17 livros de Piacutendaro entre hinos peatildes ditirambos
prosoacutedions partenions hipoacuterquemas encocircmios trenos e epiniacutecios A coletacircnea foi
organizada sem duacutevida pelos eruditos alexandrinos Ele era o uacuteltimo e indubitavelmente o
mais importante dos nove poetas do cacircnone alexandrino de poetas liacutericos
Um total de 45 epiniacutecios chegou ateacute noacutes divididos em quatro livros Oliacutempicas Piacuteticas
Nemeacuteias e Iacutestmicas A ode mais antiga data de -498 e a mais recente de -446 Dos livros
restantes temos numerosos fragmentos de extensatildeo e importacircncia muito desigual
Caracteriacutesticas da obra
A ode pindaacuterica tiacutepica conteacutem um argumento miacutetico que de alguma forma o poeta
relacionava com a cidade a famiacutelia do patrono ou a vitoacuteria obtida um panegiacuterico discurso
com elogios agrave vitoacuteria e ao vencedor finalmente conselhos e advertecircncias de fundo moral e agraves
vezes poliacutetico
Piacutendaro utilizou basicamente o dialeto doacuterico poreacutem com diversos elementos homeacutericos e
eoacutelicos resultando numa liacutengua literaacuteria um pouco distante da linguagem falada Seu estilo
era sempre elevado grandioso e colorido e descrevia os mitos com fantasia e muita
originalidade
Embora tenha composto vaacuterios tipos de poesia liacuterica sua fama adveacutem principalmente dos
epiniacutecios odes corais em honra dos vencedores de jogos atleacuteticos todos eles escritos por
encomenda
Podemos com o auxiacutelio dos seus diversos poemas reconstruir a histoacuteria da sua vida das suas
disputas com os grandes das suas esperanccedilas e das suas crenccedilas Mas aquilo que impressiona
desde o iniacutecio eacute a posiccedilatildeo consideraacutevel que Piacutendaro ocupa no mundo grego Um mundo
contudo agitado por lutas vitais Para o explicar importa compreender antes de mais que esta
poesia destinada a festejar um feito desportivo era contudo algo mais do que uma poesia de
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circunstacircncia Piacutendaro natildeo descreve nada dos feitos que celebra Tambeacutem natildeo diz nada da
vida dos vencedores vai directamente para o sentido mais elevado do feito considerado no
que tem universal e simboacutelico para a vida humana em geral Atinge esta dimensatildeo associado a
evocaccedilatildeo da vitoacuteria por um lado um mito por outro um ensinamento moral Os iniacutecios dos
seus poemas satildeo brilhantes evocam muitas vezes a gloria a divindade o ouro e isto tudo se
confunde porque a gloacuteria vem dos deuses e brilha como o ouro Por vezes seguem-se
algumas palavras alusivas agraves vitoacuterias jaacute obtidas pelo vencedor e pelos seus parentes Mas
imediatamente num movimento para reunir tudo e sem qualquer transiccedilatildeo Piacutendaro entra no
domiacutenio do mito Natildeo nos diz porque eacute que escolhe um ou outro mito por vezes eacute a paacutetria do
vencedor que ou se deixa guiar pelo local da vitoria a vitoacuteria oliacutempica de Hieratildeo lembra
assim a lenda de Peacutelops sendo este objecto de culto em oliacutempia Embora tenha composto
vaacuterios tipos de poesia liacuterica a sua fama adveacutem principalmente das odes Representante de uma
mentalidade e cultura que derivado agraves contingecircncias sociopoliacuteticas que se encontrava em
extinccedilatildeo ele proclamava a grande aristocracia que concorre aos jogos e vive para a gloacuteria
conservando a Arecircte como superioridade que se alcanccedila pela coragem e pela arte
Os vencedores as quais Piacutendaro dedicou as odes triunfais estatildeo dentro da mesma ordem ou da
mesma hierarquia social
1- Todos eram aristocratas ou pelo menos pessoas de posses que podiam pagar
pelos seus serviccedilos O facto das odes de Piacutendaro estarem preferencialmente
ligadas aos vencedores de modalidades hiacutepicas teria a ver com o facto de estes
jogos serem atribuiacutedos as classes mais nobres jaacute que as restantes modalidades
eram atribuiacutedas a atletas que tinham origem de outras camadas sociais
2- Existe uma forte ligaccedilatildeo entre o poeta e uma clientela composta por tiranos da
Siciacutelia e da Magna Greacutecia que eram especialmente ricos e grande percentagem
desse trabalho eram dedicados a vencedores dessas regiotildees
3- A exaltaccedilatildeo do heroacutei adquire um sentido educacional As gnomai ( sentenccedilas)
que fazem parte deste sentido educacional satildeo outro elemento comum das odes
que tal nos mitos estava na tradiccedilatildeo liacuterica Estas acrescentam observaccedilotildees
pessoais sobre o valor da sua arte ou conselhos de moderaccedilatildeo quando escreve
para tiranos
4- A recorrecircncia a utilizaccedilatildeo de mitos para dar realce aos seus trabalhos para fazer
ligaccedilatildeo aos locais das vitorias agraves condiccedilotildees da vida dos atletas ou ainda as
suas cidades serviam para explicar exaltar e qualificar os heroacuteis que ele
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dedicava as suas odes De salientar que Zeus como deus supremo esta presente
nelas todas
5- Os conceitos de moral estatildeo sempre presentes pois satildeo para ele a hegemonia
dos valores humanos que se alcanccedilam pela coragem e pela arte A Arecircte eacute
entendida como qualidade humana maacutexima e que esta ligada aos feitos de
antepassados famosos a moderaccedilatildeo a medida a fidelidade aos juramentos e a
justiccedila a verdade agrave tranquilidade e a paz A gloacuteria do atleta eacute a gloria da sua
famiacutelia tal como Homero deixou claro que a gloacuteria do guerreiro era a gloria
dos seus familiares
6- Para Piacutendaro a gloria dos deuses e dos heroacuteis esta acima de todas as glorias
humanas e eacute a funccedilatildeo do poeta lembrar e realccedilar isso
7- Utiliza muitos dos heroacuteis que entrevem na iliacuteada e na odisseia como exemplos
e comparaccedilotildees com atletas a que ele tenta dar relevacircncia
8- Referencia contante da moira destino na vida dos homens e que soberania dos
deuses que tudo vem e que tudo podem
Anaacutelise da 1ordf ode De Piacutendaro
A primeira ode oliacutempica que pela sua beleza e pela categoria do seu destinataacuterio-
o tirano de siracusa ndash e tambeacutem por celebrar a historia da instituiccedilatildeo dos jogos
abre a coletacircnea dos epiniacutecios comemora a vitoria alcanccedilada por Hieratildeo em 476
na corrida de cavalos efectuada em pisa antiga oliacutempica O santuaacuterio fica junto das
margens do Alfeu e laacute se venerava tambeacutem o tuacutemulo do heroacutei que primeiro
concorrera ao jogos Peacutelops Eacute precisamente este mito ligado ao local da vitoria e
como vimos agrave histoacuteria das olimpiacuteadas que o poeta Vai escolher para embelezar a
sua ode e simultacircnea de moderaccedilatildeo sugeridas em frase como esta
Mas natildeo foi capaz de dominar a sua ventura excessiva hellip
O mito de tacircntalo e de Peacutelops era uma daquelas velhas histoacuterias com as quais natildeo
se compadeciam as exigecircncias de uma mentalidade religiosa mais evoluiacuteda
Tacircntalo filho de Zeus e de Plota era rei da Friacutegia Muito querido entre os deuses
frequentemente era convidado a partilhar das suas refeiccedilotildees no Olimpo Durante
um desses banquetes Tacircntalo abusou da confianccedila dos deuses roubando-lhes um
pouco de neacutectar e ambrosia alimentos que davam a imortalidade poreacutem um
privileacutegio somente do Olimpo Era casado com Dione e tinha trecircs filhos Niacuteobe
45
Dascilo e Peacutelops
Tacircntalo julgou que tambeacutem era um deus poderoso e convidou os deuses para um
jantar em sua casa servindo-lhes como refeiccedilatildeo o seu proacuteprio filho Peacutelops em
pedaccedilos para testar a divindade dos deuses Os convidados deram conta do crime
de Tacircntalo mas Demeacuteter comeu o ombro de Peacutelops Zeus ordenou que o corpo de
Peacutelops fosse atirado a um caldeiratildeo onde Cloto uma das Moiras lhe devolveria a
vida substituindo o ombro por um marfim
Tacircntalo foi condenado ao supliacutecio de fome e de sede eternas Mergulhado em
aacuteguas ateacute ao pescoccedilo quando ele se debruccedilava para beber aacutegua esta desaparecia
Por cima de sua cabeccedila pendiam ramos de aacutervores com frutos saborosos poreacutem o
vento retirava do seu alcance sempre que tentava apanhaacute-los O aviso dos deuses
ficou na memoacuteria de todos todo ser humano que provar da ambrosia dos deuses
seria condenado ao supliacutecio de Tacircntalo
A famiacutelia de Tacircntalo e seus descendentes foram amaldiccediloados Sua filha Niacuteobe
que tivera 7 pares de gecircmeos perdeu todos os filhos devido a doenccedilas terriacuteveis De
tanto chorar ela se transformou numa gruta de pedras de onde descia uma
cachoeira de aacutegua salgada Depois de ressuscitado Peacutelops foi entregue a Poseacuteidon-
que o criou ateacute tornar-se um grande heroacutei Poreacutem a profecia dizia que ele se
tornaria um rei mas jamais se livraria da maldiccedilatildeo lanccedilada sobre todos os
descendentes de Tacircntalo
Werner Jaeger1 considera a poesia de Piacutendaro como a expressatildeo do ponto mais
alto da antiga aristocracia grega Ele tem o dom de nos mostrar o ideal de nobreza
no momento em que ainda possuiacutea forccedila para ldquofazer prevalecer o prestiacutegio dos
tempos miacuteticos sobre a vulgar realidade do seacuteculo V aCrdquo Eacute sob o ponto de vista
de um sentimento de helenismo que Piacutendaro deve ser apreciado Os gregos nunca
almejaram uma uniatildeo entre as suas cidades-Estado que viesse a formar uma naccedilatildeo
no sentido moderno do termo As competiccedilotildees em Oliacutempia Delfos Nemeacuteia e
Corinto tinham o dom de trazer agrave tona a sensaccedilatildeo de um parentesco existente entre
as cidades-Estado em geral e entre os indiviacuteduos em particular baseado na liacutengua
na religiatildeo e nos valores em comum O resto da historia eacute contada em poucas
linhas luta vitoriosa casamento com Hipodomia descendecircncia e heroacuteizaccedilatildeo
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Conclusatildeo
Em Piacutendaro vemos o papel que a antiga aristocracia grega exerceu sobre a formaccedilatildeo do
homem mais especificamente sobre a formaccedilatildeo de um ideal de homem agoniacutestico que se
realiza por meio da aproximaccedilatildeo com o modelo heroacuteico O momento da honra e da gloacuteria eacute o
momento da imortalidade Nele ressurge o espiacuterito heroacuteico da poesia eacutepica agora adaptado
aos novos tempos e transformado na glorificaccedilatildeo dos atletas
Em Piacutendaro a exaltaccedilatildeo do heroacutei-atleta tem um sentido educacional Mais uma vez estamos
diante de um modelo pedagoacutegico que deve ser exibido e imitado Poderiacuteamos nos
surpreender com isso diante do papel que a hereditariedade desempenha no pensamento do
poeta tebano Entretanto devemos lembrar em primeiro lugar que Piacutendaro estaacute se dirigindo a
uma plateacuteia de nobres que possuem as qualidades necessaacuterias para a realizaccedilatildeo dos feitos
heroacuteicos agora transplantados para os estaacutedios e para os hipoacutedromos Em segundo lugar e eacute
aiacute que reside o caraacuteter pedagoacutegico da sua mensagem a hereditariedade pura e simples natildeo cria
um heroacutei nem um atleta vencedor Ela eacute uma potencialidade que exige a accedilatildeo Eacute necessaacuterio
que o homem ldquotorne-se o que ele eacuterdquo Daiacute a importacircncia do modelo exposto nos poemas que
deve servir de emulaccedilatildeo aos mais jovens Por outro lado natildeo podemos perder de vista o fato
de que os atletas de suas odes triunfais satildeo homens que vivem e lutam em um tempo histoacuterico
Ao ligar o sucesso atual ao passado mitoloacutegico Piacutendaro recobre homens de sua eacutepoca com a
aura dos heroacuteis miacuteticos uma maneira de transformaacute-los em exemplos a serem seguidos pelos
mais jovens
Com Piacutendaro pela primeira vez os hinos aos vencedores se convertem em uma espeacutecie de
poesia religiosa Ele eacute o criador de uma nova liacuterica que atinge o ponto mais crucial da
experiecircncia humana pois descreve o homem que luta para atingir a perfeiccedilatildeo da sua
humanidade e ter a sua honra e a sua gloacuteria reconhecidas segundo o ponto de vista de uma
eacutetica e de uma interpretaccedilatildeo religiosa da vida
Como jaacute dissemos antes em outro lugar outros poetas se dedicaram a cantar os vencedores
dos jogos mas eacute em Piacutendaro que encontramos o exemplo mais elevado dessa arte Nele
vemos a concepccedilatildeo aristocraacutetica dessas competiccedilotildees e podemos apreciar o esforccedilo humano
por alcanccedilar um certo ideal de perfeiccedilatildeo expressa de maneira artiacutestica no Auriga( cocheiro)
de Delfos
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invocando-o em meio agrave batalha inspirando-se nos feitos de outrora Essa era a verdadeira
imortalidade que um heroacutei poderia almejar Jamais ele seria apagado da memoacuteria dos seus e
na de todos os que o sucederatildeo pelas idades ainda por vir
() Nietzsche filoacutesofo contemporacircneo iria fazer reviver esse ethos aristocraacutetico na
construccedilatildeo do super-homem o que estaraacute acima do bem e do mal olhando com desprezo
os vencidos e os fracos (ver Assim Falou Zaratustra 1883)
() Quem estaacute impregnado de estima proacutepria antes quer viver em breve espaccedilo no mais
alto gozo que passar uma longa existecircncia em indolente repouso prefere viver um ano soacute por
um fim nobre que uma larga vida por nada escolhe antes escutar uma uacutenica accedilatildeo grande e
magniacutefica a fazer uma seacuterie de pequenas insignificacircncias
Eacute muito citado entre os estudiosos da eacutetica dos gregos o registro feito por Homero do
testemunho do velho Nestor o uacutenico idoso e saacutebio que acompanha os aqueus no siacutetio que
moviam agrave cidade de Troacuteia (Canto XI da Iliacuteada) relatando um encontro que ele assistira um
tanto antes da guerra no palaacutecio do rei Peleu o pai de Aquiles Na cerimocircnia em que o filho
apresentava seus respeitos para ir acompanhar Agamecircmnon e Menelau na missatildeo de resgatar
Helena das matildeos dos troianos o pai aconselhou-o a ser sempre o melhor (aristeuein) e estar
acima dos demais Que o jovem buscasse atraveacutes de faccedilanhas inauditas vir poder exercer a
sua virtude (areteacute) Galgar algo que fosse merecedor do reconhecimento dos seus pares para
com isso ter assento no reino dos heroacuteis imortais aqueles que jamais saiacuteam da lembranccedila dos
homens
Efeitos perduraacuteveis
Werner Jaeger um dos mais eruditos estudiosos da cultura grega antiga assegurou que o
verdadeiro objetivo da formaccedilatildeo educacional grega a Paideacuteia desde aqueles tempos foi
imitar essa virtude dos antigos guerreiros O fato de Atenas bem mais tarde ter implantado
uma democracia natildeo alterou profundamente a concepccedilatildeo de heroacutei herdada dos tempos da
Greacutecia Arcaica e de domiacutenio aristocraacutetico Seus dois maiores filoacutesofos Platatildeo e Aristoacuteteles
educadores do Ocidente por igual continuaram presos agrave eacutetica arcaica do valentatildeo nobre e
destemido como um ideal a perseguir sendo que o uacuteltimo a considerou como um norte
aplicaacutevel agrave vida dos filoacutesofos Muito dela foi por igual absorvido pelos atletas oliacutempicos que
mantiveram as pistas de corridas e os saltos de obstaacuteculos como um paciacutefico substitutivo dos
campos de batalha mantendo ente si os mesmos princiacutepios estabelecidos pelo Coacutedigo dos
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Cavaleiros Grande parte da retoacuterica democraacutetica continuou influenciada pelos mesmos ideais
eacuteticos de fazer com que tambeacutem na poliacutetica os cidadatildeos seguissem as regras da convivecircncia
cavalheiresca o mesmo acontecendo com os constantes duelos verbais travados entre os
homens cultos contidos nos Diaacutelogos de Platatildeo ou ainda entre os grandes oradores da
cidade
Bibliografia
Aristoacuteteles ndash Eacutetica a Nicocircmaco Satildeo Paulo Martin Claret 2000
Camps Victoacuteria (org) Historia de la eacutetica 1 ndash de los griegos al renacimiento Barcelona
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Finley MI ndash O mundo de Ulisses Lisboa Livraria Martins Fontes 1972
Finley MI ndash A poliacutetica no Mundo Antigo Rio de Janeiro Zahar Editores 1985
Hegel GWF ndash Fenomenologia do espiacuteritoPetroacutepolis Editora Vozes 2003
Homero ndash A Iliacuteada Satildeo Paulo Ediouro Publicaccedilotildees 1998
Jaeger Werner ndash Paideacuteia Satildeo Paulo Editora Herder sd
Hesiacuteodo
Com a poesia de Hesiacuteodo ficam abertos muitos caminhos novos agrave mentalidade grega
Hesiacuteodo (gr Ἡζίοδος) eacute o mais antigo poeta grego de que se tem notiacutecia com alguma certeza
Pode-se situaacute-lo com razoaacutevel grau de confiabilidade no iniacutecio do Periacuteodo Arcaico mas a
rigor natildeo haacute nenhuma evidecircncia tangiacutevel de sua existecircncia histoacuterica salvo informaccedilotildees
contidas em sua proacutepria obra
A poesia hesioacutedica insere-se no acircmbito da poesia eacutepica e assim como os poemas homeacutericos
representa a culminacircncia de um longo periacuteodo de evoluccedilatildeo das tradiccedilotildees orais Na
Antiguidade Hesiacuteodo era tatildeo considerado quanto Homero
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Biografia
As informaccedilotildees biograacuteficas de que dispomos foram fornecidas pelo proacuteprio Hesiacuteodo em uma
de suas obras Os Trabalhos e os Dias O poeta viveu em Ascra na Beoacutecia no final do seacuteculo
-VIII ou iniacutecio do seacuteculo -VII (c -700) periacuteodo de crise agriacutecola e social O pai era um
imigrante de Cime na Aacutesia Menor que se tornou agricultor e vivia com dificuldade de uma
pequena propriedade rural proacutexima do Monte Heacutelicon Teve vaacuterios litiacutegios com um irmatildeo
Perses a respeito da divisatildeo da heranccedila paterna
A exemplo do pai Hesiacuteodo viveu de sua pequena propriedade rural mas parece ter recebido
treinamento de rapsodo e certamente conhecia os poemas homeacutericos A tradiccedilatildeo lhe atribui a
vitoacuteria em um concurso de poesia nos jogos fuacutenebres de Anfiacutedamas em Caacutelcis (Eubeacuteia)
Como os poemas homeacutericos sua obra parece ser uma coletacircnea de mitos e tradiccedilotildees
conservados oralmente mdash no caso tradiccedilotildees da Beoacutecia regiatildeo em que viveu Hesiacuteodo foi no
entanto o primeiro a utilizar suas proacuteprias experiecircncias como tema de poesia e a cantar a vida
simples do homem do campo
Obras sobreviventes
Dois de seus poemas chegaram integralmente ateacute noacutes a Teogonia e Os Trabalhos e os Dias
Temos tambeacutem um longo trecho de outro poema a ele atribuiacutedo o Escudo de Heacuteracles
certamente composto em eacutepoca bem mais tardia (seacuteculo -VI) De outras obras que na
Antiguidade tambeacutem foram conservadas sob seu nome como o Cataacutelogo das Mulheres
restam apenas fragmentos
A Teogonia conta a formaccedilatildeo do mundo (cosmogonia) e a origem dos deuses (teogonia) e
heroacuteis eacute um verdadeiro cataacutelogo de deuses O formato utilizado por Hesiacuteodo nessas obras
tem paralelo em textos hititas de -1400-1200 e textos babilocircnicos ainda mais antigos Em Os
Trabalhos e os Dias o poeta relata seus problemas legais com o irmatildeo Perses fornece
informaccedilotildees minuciosas sobre a agricultura e discorre sobre a importacircncia da justiccedila e do
trabalho
Devido ao contraste entre as duas obras haacute ainda uma certa controveacutersia quanto agrave atribuiccedilatildeo
da autoria da Teogonia de tema bem diverso de Os Trabalhos e os Dias a Hesiacuteodo
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Numerosos manuscritos e fragmentos de papiros com os poemas hesioacutedicos chegaram ateacute
noacutes
Caracteriacutesticas da obra
Assim como Homero Hesiacuteodo usou basicamente o dialeto iocircnico e os versos hexacircmetros
datiacutelicos caracteriacutesticos da epopeia Certamente conhecia os poemas homeacutericos pois os
epiacutetetos eacutepicos e expressotildees formulares que utilizou satildeo semelhantes mesmo o vocabulaacuterio
lembra muito a poesia de Homero
Mas enquanto que estruturalmente a poesia hesioacutedica se assemelha agrave homeacuterica a temaacutetica tem
ao mesmo tempo uma distacircncia pequena e grande Pequena se considerarmos a Teogonia
Homero recorre frequentemente a narrativas miacuteticas Hesiacuteodo preocupa-se em agrupar os
deuses e heroacuteis em um cataacutelogo organizado e inteligiacutevel Grande se considerarmos os
Trabalhos e os Dias Homero canta a vida e os problemas dos aristocratas Hesiacuteodo descreve
a dura vida quotidiana dos camponeses suas preocupaccedilotildees e problemas As niacutetidas e precisas
imagens que evoca inclusive indicam conhecimento pessoal e profundo da vida rural e de
seus problemas
Quanto ao estilo e agrave finalidade da poesia o contraste eacute profundo Hesiacuteodo tem estilo didaacutetico
e pessoal bem distante da grandiosidade e impessoalidade de Homero Enquanto que o
poeta da Iliacuteada e da Odisseia nada fala de si mesmo e descreve os festins e as guerras dos
aristocratas a uma audiecircncia de aristocratas Hesiacuteodo identifica-se usa quase sempre a
primeira pessoa daacute opiniotildees Mais que simplesmente divertir ou distrair sua poesia tecircm uma
niacutetida funccedilatildeo didaacutetica a exemplo dos antigos textos sapienciais das civilizaccedilotildees sumeriana
egiacutepcia e babilocircnica
A Teogonia (lit o nascimento dos deuses) eacute um poema eacutepico (metro hexacircmetro dactiacutelico)
que detalha a origem e genealogia dos deuses gregos Tradicionalmente atribuiacutedo a Hesiacuteodo a
data de composiccedilatildeo (c -700) eacute tatildeo imprecisa quanto a data em que o poeta deve ter vivido
A ideia em si natildeo eacute original pois jaacute havia sido desenvolvida pelos egiacutepcios (seacutec -XXIV)
pelos babilocircnios (-2000-1500) e pelos hititas (-1400-1200) muitos anos antes (ver
Suplementa) Hesiacuteodo no entanto foi o primeiro a sistematizar os antigos mitos da criaccedilatildeo e a
organizar os mitos gregos numa sequecircncia loacutegica De certa forma a Teogonia eacute o mais antigo
tratado de mitologia grega que chegou ateacute noacutes
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Hipoacutetese
Natildeo haacute nenhuma intenccedilatildeo dramaacutetica ou enredo e sim um plano expositivo Hesiacuteodo descreve
a criaccedilatildeo do mundo e a seguir relaciona cronologicamente cada uma das geraccedilotildees divinas O
argumento gira em torno de trecircs temas baacutesicos
1 A criaccedilatildeo do mundo ou cosmogonia
2 Genealogia das geraccedilotildees divinas ou teogonia propriamente dita
3 A ascensatildeo de Zeus ao poder
Segundo Timothy Ganz (1993) o poeta pretendia contrastar a desordem do cosmo durante
o domiacutenio dos deuses primordiais e dos titatildes com a ordem coacutesmica que imperava em seus
dias determinada por Zeus e pelos demais deuses oliacutempicos Segundo a cronologia hesioacutedica
os deuses oliacutempicos pertenciam agrave 3ordf geraccedilatildeo e eram governados por Zeus cuja histoacuteria se
desenvolve em boa parte do poema Hesiacuteodo no entanto vai aleacutem da simples enumeraccedilatildeo e
habilmente entremeia a aacuterida sucessatildeo de deuses e deusas com raros curtos mas elucidativos
trechos dos antigos mitos
Resumo do poema
O poema tem 1022 versos hexacircmetros e ocupa 39 paacuteginas da ediccedilatildeo de Evelyn-White (1920)
na qual se baseia o resumo O narrador eacute o proacuteprio poeta
Apoacutes uma invocaccedilatildeo agraves Musas Hesiacuteodo relata como as deusas inspiraram seu canto ao cuidar
de ovelhas perto do Monte Heacutelicon (1-35) a origem das musas filhas de Zeus eacute tambeacutem
contada (36-115)
Segue-se a origem dos primeiros deuses que personificavam os elementos primordiais do
Universo (116-153) Caos o vazio primitivo Gaia a terra Taacutertaro a escuridatildeo primeva
Eros a atraccedilatildeo amorosa Os descendentes imediatos satildeo tambeacutem relacionados Hemecircra o dia
Nix a noite Urano o ceacuteu Ponto a aacutegua primordial
Os mais notaacuteveis descendentes de Urano e Gaia foram os titatildes como Crono Oceano a aacutegua
doce Jaacutepeto e o gigantesco Ceos as titacircnides como Teacutemis a lei e Mnemoacutesine a memoacuteria
os ciclopes que tinham um uacutenico olho e os hecatocircnquiros gigantes com cem braccedilos e
cinquenta cabeccedilas
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Depois o poeta descreve como Crono assumiu o poder (154-200) e inadvertidamente deu
origem a Afrodite deusa do amor sensual relaciona os descendentes de Nix entre eles
Tacircnato a morte Hipno o sono e Oneiro o sonho (211-232) os descendentes de Ponto (233-
336) entre eles Nereu o mais antigo deus do mar e pai das nereidas e Foacutercis progenitor de
monstros como as Goacutergonas Equidna com tronco de mulher e cauda de serpente e a Esfinge
os descendentes de Oceanos (337-403) entre eles os rios e fontes as ninfas da terra firme os
ventos Meacutetis a sabedoria e Heacutelio o sol os descendentes de Ceos (404-452) especialmente
Heacutecate a daacutediva
A histoacuteria de Zeus filho de Crono e como conseguiu destronar o pai eacute contada nos versos
453-506 A lenda de Prometeu filho de Jaacutepeto e a criaccedilatildeo da primeira mulher satildeo relatadas
nos versos 507-616 Nos versos 617-721 eacute descrita a titanomaquia luta entre Zeus e os titatildes
pelo domiacutenio do mundo Auxiliado entre outros por seus irmatildeos Hades e Posiacutedon pelos
ciclopes e pelos hecatocircnquiros Zeus vence os titatildes e os prende no Taacutertaro descrito
juntamente com o mundo subterracircneo nos versos 722-819
Vencidos os titatildes Zeus teve ainda de enfrentar e vencer o monstruoso Tiacutefon filho de Gaia e
Taacutertaro (820-880) mas logo depois consegue se tornar o soberano supremo dos deuses
Algumas de suas aventuras com deusas e mortais satildeo descritas nos versos 881-964 e notaacutevel
eacute a lenda da filha de Zeus e Meacutetis Atena que ao nascer saiu da cabeccedila de Zeus Nos versos
965-1020 satildeo descritos os amores entre as deusas e os mortais
Os dois uacuteltimos versos 1021-1022 contecircm uma nova invocaccedilatildeo agraves Musas e ligam a Teogonia
a um poema autocircnomo perdido o Cataacutelogo das Mulheres do qual restam apenas alguns
fragmentos Os especialistas atribuem atualmente essa obra a um poeta anocircnimo do seacuteculo -
VI e natildeo a Hesiacuteodo
Em Os Trabalhos e os Dias Hesiacuteodo nos mostra () a organizaccedilatildeo do mundo dos mortais
apontando sua origem suas limitaccedilotildees seus deveres revelando-nos assim em que se
fundamenta a proacutepria condiccedilatildeo humana (Lafer 1990 p 15)
Resumo
O poema divide-se basicamente em duas partes na primeira (1-382) Hesiacuteodo apresenta
inicialmente uma seacuterie de referecircncias miacuteticas relacionadas com o trabalho e a justiccedila depois
os mitos de Prometeu e de Pandora e finalmente o ceacutelebre mito das cinco raccedilas da
humanidade que relata a passagem da vida paradisiacuteaca dos primeiros homens que conviviam
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com os deuses agrave vida dura e sofrida dos tempos atuais Na segunda parte (383-828) o poeta
daacute conselhos praacuteticos para a vida agriacutecola e apresenta vaacuterios preceitos morais
Arecircte Hesiacuteodo e Homero
ARETEacute A VIRTUDE COMO TRABALHO DIGNO E PRINCIacutePIO FORMADOR QUE
QUALIFICA O HOMEM
Esta pesquisa pretende a partir da fundamentaccedilatildeo teoacuterica acerca dos autores ndash a saber
Homero e Hesiacuteodo - esclarecer o conceito de areteacute na perspectiva de Homero e Hesiacuteodo O
que seria entatildeo areteacute Eacute possiacutevel termos duas formas de areteacute ou este conceito defini-se pela
posiccedilatildeo social que ocupa quem define tal conceito Partindo da bibliografia pesquisada
tentaremos responder tais indagaccedilotildees
A virtude (areteacute) natildeo vem da riqueza mas sim a riqueza da virtude bem como tudo o que eacute
bom para o homem na vida particular ou na vida puacuteblica (Platatildeo Cit In Cordoacuten amp Martinez
1995 paacuteg110)
Como tema fundamental para a educaccedilatildeo grega sempre presente nas grandes
discussotildees que o seacutec V a C conhece Arecircte vincula-se agrave formaccedilatildeo sobretudo em Homero
pelo fato de que formar eacute tornar o homem melhor mais virtuoso
Em Homero na Iliacuteada e na Odisseia o termo Arecircte aparece de forma expliacutecita A
Arecircte eacute algo que necessariamente precisa ser procurado e conquistado O heroacutei homeacuterico eacute
definido pela Arecircte Arecircte pode significar uma qualidade do corpo tal como forccedila ou
agilidade (Iliacuteada canto XX verso 411) A noccedilatildeo de Arecircte como virtude significava o mais
alto ideal cavalheiresco aliado a uma conduta cortesatilde e ao heroiacutesmo guerreiro Tambeacutem era
identificada a atributos da nobreza e em seu mais amplo sentido natildeo significava natildeo apenas
a excelecircncia humana mas tambeacutem a superioridade de seres natildeo-humanos como o poder e
forccedila dos deuses ou a rapidez dos nobres cavalos
Soacute em alguns momentos nos livros finais das epopeias Homero vai identificar areteacute
com qualidades morais ou espirituais Em termos gerais significa forccedila e destreza dos
guerreiros valor heroacuteico intimamente ligado agrave forccedila fiacutesica Em Homero a virtude eacute portanto
atributo dos nobres os aristoi Aristoi satildeo os possuidores de Arecircte que sendo parte de uma
minoria que estaacute acima da multidatildeo de homens comuns A virtude estaacute estreitamente
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associada agraves noccedilotildees de honra e de dever representa um atributo que o indiviacuteduo possui desde
o seu nascimento e que lhe eacute manifesto a partir de antepassados ilustres
Vejamos a declaraccedilatildeo de Aquiles
Mandou-me para Troacuteia recomendando-me com insistecircncia que fosse sempre valente
(aristeuacuteein) e superior aos outros a fim de natildeo envergonhar a linhagem paterna a mais
conceituada (aacuteristos) em Eacutefira e na vasta Liacutecia (Iliacuteada canto VI versos 207-210)
Aquiles demonstra com clareza e precisatildeo o objetivo do heroacutei descrito por Homero Eacute
evidentemente superior aos outros algueacutem que deva instaurar seu nome na memoacuteria das
geraccedilotildees posteriores mesmo que para isso sua proacutepria vida seja breve em detrimento da
gloacuteria
Diferentemente da definiccedilatildeo que descrevemos acima na qual concebemos uma
sociedade aristocraacutetica onde os trabalhadores satildeo vistos como seres inferiores Hesiacuteodo traz agrave
reflexatildeo textos nos quais o trabalhador eacute revestido de dignidade
Hesiacuteodo tenta demonstrar que o ato heroico natildeo se manifesta apenas na accedilatildeo dos
guerreiros homeacutericos O heroiacutesmo tambeacutem pode ser encontrado no trabalho dos camponeses
Para Hesiacuteodo o bem estar proveacutem da Arecircte dos trabalhadores e o uacutenico meio pelo qual eacute
possiacutevel alcanccedilaacute-la estaacute no trabalho
A justiccedila para Hesiacuteodo aleacutem de ser uma qualidade humana (Arecircte) eacute uma deusa filha
de Zeus que anda entre os homens analisando a aplicabilidade da justiccedila humana e punindo
com a justiccedila divina as injusticcedilas observadas
ldquoA partir de Hesiacuteodo surge a ideia de que Arecircte (virtude) eacute filha do esforccedilo e o
trabalho eacute o fundamento e a salvaguarda da justiccedilardquo
Eacutepoca Arcaica
A eacutepoca Arcaica eacute o nome que se daacute ao periacuteodo da Greacutecia Antiga em que ocorreu o
desenvolvimento cultural poliacutetico e social situado entre c 700 aC e 500 aC posterior agrave
Idade das Trevas e antecessor o Periacuteodo claacutessico Nesta altura datildeo-se os primeiros avanccedilos
significativos para a ascensatildeo da democracia e observa-se tambeacutem uma revitalizaccedilatildeo da
linguagem escrita
Em termos artiacutesticos o periacuteodo caracteriza-se pela edificaccedilatildeo dos primeiros templos
inspirados nas habitaccedilotildees miceacutenicas pelas tipologias escultoacutericas kouros e kore e pelo iniacutecio
do registro de pintura negra em ceracircmica
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A colonizaccedilatildeo
Um dos fenocircmenos mais importantes do Periacuteodo Arcaico foi o da colonizaccedilatildeo que espalhou
os gregos um pouco por toda a aacuterea costeira da bacia do Mar Mediterracircneo e do Mar Negro
Os motivos que geraram estes fenocircmenos foram variados Entres eles podem ser referidos os
excessos populacionais as dificuldades da poacutelis em alimentar a sua populaccedilatildeo apoacutes um
periacuteodo de seca ou de chuvas torrenciais os interesses comerciais ou a simples curiosidade e
espiacuterito aventureiro
A colonizaccedilatildeo grega obedecia a um planeamento preciso que implicava para aleacutem da escolha
do local que seria colonizado a nomeaccedilatildeo do comandante da expediccedilatildeo (o oikistes) que seria
responsaacutevel pela conquista do territoacuterio e que o governaria a colocircnia (apoika residecircncia
distante) como rei ou governador Antes de partir com a sua expediccedilatildeo o oikistes consultava
o Oraacuteculo de Apolo em Delfos que aprovava o local sugerido ou propunha outro O deus
Apolo encontrou-se assim associado agrave colonizaccedilatildeo muitas colocircnias na Iliacuteria Traacutecia Liacutebia e
Palestina recebem o nome Apoloacutenia em sua honra Os colonizadores levavam da cidade matildee -
a metroacutepole - o fogo sagrado e os elementos culturais e poliacuteticos desta como o dialeto o
alfabeto os cultos e o calendaacuterio Por vezes as colocircnias poderiam fundar por sua vez outras
colocircnias
Uma das primeiras colonizaccedilotildees deste periacuteodo data de 775 aC tendo sido uma iniciativa de
gregos da cidades de Caacutelcis e Ereacutetria que partem para a ilha de Ischia na baiacutea de Naacutepoles Na
deacutecada de 30 do seacuteculo VIII estatildeo documentadas as fundaccedilotildees de colocircnias na Siciacutelia Naxos e
Messina (por Caacutelcis) e Siracusa (por Corinto)
As costas do Mar Negro foram colonizadas essencialmente pela poacutelis de Mileto As colocircnias
mais importantes desta regiatildeo foram Sinope (c 700 aC) e Ciacutezico (c 675 aC) De Megara
partem colonos que fundam em 667 aC a cidade de Bizacircncio polis que tambeacutem significa
cidade estado de onde foi originado as palavras politica e metroacutepole
No norte da Aacutefrica Cirene foi fundada por colonos da ilha de Tera por volta de 630 aC Na
regiatildeo ocidental do Mediterracircneo salientem-se colocircnias como Massaliacutea (a moderna
Marselha) Nice (de nikeacute vitoacuteria) e Ampuacuterias (esta uacuteltima na Peniacutensula Ibeacuterica)
A colonizaccedilatildeo grega deve ser entendida de uma forma diferente da colonizaccedilatildeo realizada
pelos Europeus na Idade Moderna e Contemporacircnea na medida em que a colocircnia natildeo tinha
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qualquer tipo de dependecircncia poliacutetica e econocircmica em relaccedilatildeo agrave metroacutepole Entre a metroacutepole
e a colocircnia existiam laccedilos cordiais (era por exemplo chocante que ocorresse uma guerra entre
as duas) mas os gregos que partiam para uma colocircnia perdiam a cidadania que detinham na
cidade de onde eram oriundos
O desenvolvimento do comeacutercio
Uma das consequecircncias da colonizaccedilatildeo seraacute o desenvolvimento do comeacutercio natildeo apenas
entre a coloacutenia e a metroacutepole mas entre as colocircnias e outros locais do Mediterracircneo Ateacute
entatildeo o comeacutercio natildeo era uma atividade econocircmica proacutepria mas uma atividade subsidiaacuteria da
agricultura Algumas colocircnias funcionam essencialmente como locais para a praacutetica do
comeacutercio e sem um estatuto poliacutetico os empoacuterios
O incremento da atividade comercial gera por sua vez o fomento da induacutestria Deste sector
destaca-se a produccedilatildeo da ceracircmica sendo famosos os vasos de Corinto e de Atenas que se
tornaram os principais objetos de exportaccedilatildeo
No uacuteltimo quartel do seacuteculo VII aC ocorreu o aparecimento na Liacutedia da moeda que se
espalhou lentamente por toda a Greacutecia
Consequecircncias do desenvolvimento do comeacutercio e da induacutestria
Com o afluxo a partir das coloacutenias de quantidades elevadas de cereais e com a importacircncia
que a exportaccedilatildeo do vinho e do azeite adquiriu desenvolveu-se entre as classes mais
abastadas a tendecircncia para substituir o cultivo do trigo pelo da vinha e da oliveira
Os camponeses com poucos recursos econocircmicos ficam impossibilitados de proceder a esta
substituiccedilatildeo uma vez a vinha e a oliveira necessitam de algum tempo ateacute oferecerem
resultados Aleacutem disso estas culturas exigiam menos matildeo-de-obra e alguns trabalhadores
tornaram-se excedentaacuterios
Em resultado desta realidade econocircmica nasce no Periacuteodo Arcaico uma nova classe a dos
plutocratas cujos membros oriundos frequentemente das classes inferiores enriquecem
graccedilas agraves possibilidades oferecidas pelo desenvolvimento do comeacutercio e da induacutestria
atividades desdenhadas pela aristocracia Esta classe possui ambiccedilotildees poliacuteticas que na eacutepoca
se encontravam relacionadas com a posse de terra Como tal os plutocratas procuram comprar
terras Os nobres natildeo pretendendo serem relegados para segundo plano entram tambeacutem na
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corrida agrave compra das terras As consequecircncias desta competiccedilatildeo econocircmica repercutem-se
entre os camponeses de fracos recursos cujas condiccedilotildees de vida se agravam
Os legisladores
Soacutelon
Perante os conflitos sociais que se acentuaram na segunda metade do seacuteculo VII aC as poacutelis
vatildeo procurar resolver de forma paciacutefica os conflitos As parte em conflito concordam em
nomear homens com uma reputaccedilatildeo iacutentegra que dotam as cidades de coacutedigos de leis - os
legisladores
Ateacute entatildeo as leis natildeo eram escritas o que dava azo a interpretaccedilotildees arbitraacuterias ao serviccedilo da
aristocracia A exigecircncia de um coacutedigo escrito das leis parte das classes populares
Os primeiros legisladores conhecidos surgiram nas cidades da Magna Greacutecia em meados do
seacuteculo VII aC O mais antigo legislador conhecido eacute Zaleuco de Locros figura com
contornos lendaacuterios que teria escrito o primeiro coacutedigo de leis aceite por cidades da Itaacutelia e
Siciacutelia
Em Atenas os legisladores mais conhecidos foram Draacutecon e Soacutelon o primeiro ficou
conhecido pelo seu coacutedigo de leis rigoroso (eacute do seu nome que deriva o adjetivo draconiano)
As leis destes homens foram escritas em prismas de madeira rotativos (axones) que se
encontravam expostos ao puacuteblico
Os tiranos
A obra dos legisladores natildeo conseguiu resolver os conflitos sociais Assim quase todas as
cidades gregas conhecem entre 670 e 510 aC o domiacutenio dos tiranos A palavra tirano natildeo
possuiacutea a conotaccedilatildeo negativa que hoje tem significando apenas usurpador com poder
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supremo entre os gregos o termo soacute adquire um sentido negativo a partir do governo dos
Trinta Tiranos em Atenas (404 aC) conhecidos pela sua crueldade
Os tiranos conquistaram o poder atraveacutes da violecircncia e da forccedila recebendo o apoio das
classes inferiores as quais passam depois a proteger O fenoacutemeno dos tiranos manifestou-se
em primeiro lugar nas cidades comerciais Os primeiros tiranos conhecidos foram Ortaacutegoras
em Siacutecion e Ciacutepselo em Corinto A Atenas do seacuteculo VI conhece o tirano Pisiacutestrato e Siracusa
Dioniacutesio o Velho e Dioniacutesio o Novo
Entre as medidas tomadas pelos tiranos encontram-se a partilha das terras a aboliccedilatildeo das
diacutevidas e a isenccedilatildeo de impostos Cunham a moeda e lanccedilam grandes obras puacuteblicas que
permitem absorver a matildeo-de-obra excedentaacuteria e que embelezam as cidades No campo da
religiatildeo procedem agrave centralizaccedilatildeo dos cultos
Os descendentes dos tiranos acabaram por natildeo manter o seu apoio agraves classes populares
tornando-se impopulares Quase todos desaparecem antes de 500 aC derrotados por nobres
ou por Esparta Na Siciacutelia a situaccedilatildeo diferente dado que perante a ameaccedila dos Cartaginenses
os tiranos conseguem continuar no poder ateacute ao seacuteculo III aC
As tiranias seratildeo substituiacutedas por oligarquias ou democracias
A Democracia Ateniense
Democracia Ateniense (grego δεμοκραηια) eacute o nome dado a uma forma de governo adotada
na antiga cidade de Atenas[1]
Considerada a matriz da democracia moderna a democracia
ateniense vigorou por muitos anos apoacutes a instauraccedilatildeo de sua forma primitiva com as reformas
de Soacutelon por volta dos anos 590 aC Embora a democracia possa ser definida como o
governo do povo pelo povo e para o povo eacute importante lembrar que o significado de
governo e povo na Atenas Antiga difere daquele das democracias contemporacircneas
Enquanto a democracia contemporacircnea em geral considera o governo um corpo formado por
representantes eleitos e o povo (geralmente) como um conjunto de cidadatildeos proacuteprios de
uma naccedilatildeo homens e mulheres acima dos 18 anos os atenienses consideravam o governo
como sendo a assembleia (ekklesia) que tomava decisotildees diretamente (sem intermeacutedio de
representantes) e o povo (geralmente) como os homens atenienses alfabetizados maiores de
20 anos
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Soacutelon e Cliacutestenes
Alguns antigos atenienses acreditavam que as reformas de Soacutelon no comeccedilo do seacuteculo VI aC
marcaram o iniacutecio da democracia na Greacutecia No entanto o termo democracia (dimokratia)
parece ter surgido apenas uma geraccedilatildeo apoacutes as reformas de Cliacutestenes convencionalmente
chamado o pai da democracia e principal defensor Soacutelon combateu a escravidatildeo por diacutevida
e outros problemas que de acordo com a obra As Constituiccedilotildees Atenienses causavam
desigualdade entre os atenienses Ele tambeacutem outorgou maior autoridade agrave Ekklesia uma
assembleia popular da cidade e criou a boacuteule ou Assembleia dos 500 responsaacutevel por
organizar a tomada de decisotildees na assembleia Cliacutestenes[4]
ampliou consideravelmente o
poder da Ekklesia e permitiu a existecircncia do que os homens da eacutepoca chamaram de isonomia
ou seja igualdade sob a lei isegoria os direitos iguais para falar
Ephialtes e os limites da democracia ateniense
Uma importante reforma no sistema democraacutetico ateniense parece ter sido obra de Ephialtes
na deacutecada de 450 aC Peacutericles um influente strategoi do periacuteodo democraacutetico introduziu em
451 aC a lei que permitia apenas aos atenienses que tivessem pai e matildee atenienses serem
cidadatildeos atenienses seguindo possivelmente a linha da reforma de Ephialtes Essa decisatildeo
apenas matizou uma situaccedilatildeo na qual uma grande maioria permanecia excluiacuteda da
participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Mulheres por exemplo embora atenienses eram apenas
protegidas por mecanismos legais e natildeo tinham direito de tomar decisotildees na assembleia dos
cidadatildeos Jaacute os metecos (estrangeiros residentes) escravos e xenos (estrangeiros natildeo
residentes) estavam excluiacutedos como sempre da participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Para se ter
uma ideia por volta do ano 431 com base em dados muito esparsos pode-se dizer que de um
total de 430 000 habitantes atenienses (contando mulheres e metecos) apenas 60 mil gozavam
do benefiacutecio da cidadania Eacute importante ter em mente que os atenienses acreditavam serem
um dos uacutenicos povos originalmente autoacutectone (tendo seus antepassados de fato surgido em
territoacuterio ateniense) pois se consideravam descendentes de Ion filho de Apolo e Kreousa Os
atenienses que viam a si mesmos como um povo original da terra tinham para si que os
outros gregos eram todos descendentes de imigrantes
Teoria da Democracia
Heroacutedoto que assim com alguns historiadores contemporacircneos se conformava com o
argumento de que a democracia era uma criaccedilatildeo de Cliacutestenes relata no entanto em suas
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Histoacuterias (terceiro livro paraacutegrafo 80)[6]
um debate ocorrido na Peacutersia onde a democracia era
defendida como forma de governo Otanes um dos personagens citados diz que a democracia
eacute desejaacutevel pois mesmo o melhor dos homens se deixado como uacutenico a governar tende a se
tornar iacutempio A isonomia eacute exaltada e o fato de os poliacuteticos poderem ser questionados por
seus atos tambeacutem eacute visto como uma forma de evitar a (grosseiramente falando) corrupccedilatildeo
Peacutericles em um discurso diz ser a democracia um regime que beneficia muitos ao inveacutes de
poucos natildeo constituindo a pobreza um entrave para a participaccedilatildeo dos cidadatildeos na poliacutetica
A justiccedila eacute tida como igualmente distribuiacuteda entre os cidadatildeos Fora essas referecircncias
conhece-se a democracia ateniense sobretudo pelo que foi escrito por criacuteticos do regime
como Aristoacuteteles e Platatildeo Muitos antigos consideravam a democracia de Cliacutestenes muito
radical e preferiam o regime como fora na eacutepoca de Soacutelon Eacute difiacutecil poreacutem precisar muito
sobre a teoria da democracia aleacutem do que poucas fontes nos permitem entrever
Ekklesia Boule e Prutaneis
Enquanto a Boule (βοσλη) e o Prutaneis (πρσηανεις) eram instituiccedilotildees responsaacuteveis por
organizar o funcionamento da Ekklesia (εκκληζια) esta uacuteltima era por si soacute a principal
responsaacutevel por tomar decisotildees na Atenas democraacutetica Ela era uma assembleia formada por
todos os cidadatildeos (homens acima de 18 anos) que quisessem comparecer na qual temas
importantes eram discutidos e colocados em votaccedilatildeo No Pnyx se reuniam os cidadatildeos
atenienses sendo que no seacuteculo IV aC demandava-se um quoacuterum de 6000 cidadatildeos para
votar temas importantes No seacuteculo IV aC a Ekklesia era chamada pelo menos quatro vezes
por mecircs para discutir temas importantes colocados pela Boule O primeiro encontro da
assembleia em cada quatro era chamado de soberano Nessa assembleia soberana eram
discutidos temas vitais como o suprimento de gratildeos e a defesa nacional A permanecircncia dos
oficiais nos cargos tambeacutem era decisatildeo da Ekklesia que em muitos casos votava para
escolher seus oficiais (como os strategoi - ζηραηηγοι) Eis como ocorria a tomada de decisotildees
pela Ekklesia um representante da Boule lia uma agenda de itens selecionados a serem
discutidos (apenas uma sugestatildeo que poderia ser modificada pelos cidadatildeos) Quando
apresentado o primeiro item perguntava-se quem desejava falardeliberar sobre o tema em
questatildeo Era comum que a Boule fosse a primeira a apresentar propostas para o problema
embora muitas vezes ela natildeo se pronunciasse Os mais frequentes oradores eram conhecidos
como hoi politeuomenoi (os poliacuteticos) Cumpre observar que um orador que se apresentasse
muitas vezes acabava por ser mal visto na melhor das hipoacuteteses pelos cidadatildeos na
Assembleacuteia Ele poderia tambeacutem ser ostracizado uma praacutetica da democracia ateniense que
consistia em votar para excluir um determinado cidadatildeo da poliacutetica Alguns oficiais como os
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strategoi poderiam adquirir significante proeminecircncia poliacutetica conduzindo o povo na trilha de
seus interesses Peacutericles por exemplo obteve profunda influecircncia sobre a assembleia dos
cidadatildeos Aristoacutefanes usava o termo demagogo (literalmente liacuteder do povo) para
caracterizar depreciativamente essa espeacutecie de liacutederes Apoacutes a apresentaccedilatildeo de pareceres pelos
cidadatildeos que se voluntariassem para tal era feita uma votaccedilatildeo de matildeos levantadas Uma seacuterie
de tomada de decisotildees na Ekklesia geralmente poderia levar a duas ou quatro horas de
duraccedilatildeo Ateacute o comeccedilo do seacuteculo V aC a Ekklesia acumulava a funccedilatildeo de votar leis mas
essa funccedilatildeo foi posteriormente delegada aos Nomothetai (fazedores de lei) Como jaacute foi
dito a Boule se responsabilizava por organizar uma agenda de discussotildees para a Ekklesia
Os bouleutai (conselheiros) eram recrutados dentre os cidadatildeos acima de 30 anos a partir de
um sorteio Esse conselho dos 400 por fim tornado conselho dos 500 consistia no
ajuntamento de 50 homens de cada uma das dez tribos (divisotildees poliacuteticas artificiais no corpo
dos cidadatildeos) criadas na eacutepoca de Cliacutestenes Eacute possiacutevel que mais de metade dos cidadatildeos
atenienses tenham servido na Boule em algum momento de suas vidas A boule aleacutem de
dirigir as discussotildees na Ekklesia era responsaacutevel por verificar o cumprimento do que laacute fora
deliberado e por supervisionar oficiais Essa funccedilatildeo da Boule nos eacute transmitida por um relato
de Aristoacuteteles
Oficiais
Desde pelo menos o seacuteculo VII aC os atenienses elegeram arcontes para trabalhar como
oficiais do Estado Sabemos que antes de Soacutelon esses arcontes detinham grande poder sobre
a vida dos cidadatildeos e que era particularmente difiacutecil para um cidadatildeo ordinaacuterio ingressar
nessa funccedilatildeo O ano ateniense era registrado a partir do ofiacutecio de um arconte principal p e
ano quatro do arcontado de Eukleides A partir das reformas de Cliacutestenes sobretudo os
arcontes passaram a ter sua influecircncia diminuiacuteda Os strategoi liacutederes militares puderam em
muitos momentos superar o papel dos arcontes no periacuteodo democraacutetico Nessa eacutepoca os
oficiais passaram a ser escolhidos por sorteio 10 strategoi e 9 arcontes constituiacuteam o corpo
principal de oficiais da democracia ateniense
Legislativo
Os fazedores de lei (nomos) nomothetai eram um corpo de oficiais responsaacuteveis por legislar
que existia pelo menos um pouco antes do ano 402 aC embora a evidecircncia mais antiga de
sua atuaccedilatildeo seja uma lei em pedra datada do 375 aC durante o ar contado de Hippodamas
Natildeo se sabe exatamente qual era o grau de independecircncia desses legisladores em seu ofiacutecio
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por exemplo em relaccedilatildeo a Boule ou a Ekklesia Os historiadores acreditam contudo que os
nomothetai atuavam em uniatildeo com os conselheiros do Conselhos dos 500 e que suas leis
deveriam ser sancionadas pela Ekklesia de acordo com citaccedilotildees de Andokides
A poesia na Arcaica
A eacutepoca arcaica eacute tambeacutem dominada a idade liacuterica por ser o lirismo o modo tiacutepico de
expressatildeo Mais que isso a poesia eacute primeira forma de transmissatildeo de cultura Esta funccedilatildeo
pode surpreender-se na proacutepria genologia das musas que desde Hesiacuteodo pelo menos eram
filhas de Zeus e Mnemoacutesine (memoria) em muitas afirmaccedilotildees de autores gregos que
salientamos a de Platatildeo do Liacutesis de que os poetas satildeo ―como que os pais e guias da
sabedoriardquo egrave durante esta eacutepoca que surgem diversas formas poeacuteticas e musicais novas a
maioria das quais se relaciona com a cidade e com o seu culto
Antes de mais nada temos de definir o que era o lirismo para os gregos O qualificativo liacuterica
aplicado aacute poesia eacute a designaccedilatildeo dos alexandrinos (os claacutessicos chamavam-lhe antes de
meacutelica) quer dizer melodia Esta poesia podia ser acompanhada agrave lira aulos barbiton e
kitara mas a lira era o principal instrumento Esta poesia podia ser entoada por uma soacute pessoa
(liacuterica monoacutedica) ou por um coro (liacuterica coral)
A liacuterica coral poesia entoada por um coro conhecia uma grande variedade de formas
Hino- Culto aos deuses
Peacutean- Canto em honra de Apolo
Ditirambo ndash Canto em honra de Dioniacutesios
Parteneacuteion- Canto entoado por um coro de raparigas
Prosoacutedion ndash Canto processional
Mais tarde por influecircncia de Simoacutenides surgem os cantos em honra dos homens
Epiniacutecio ndash Para celebrar uma vitoacuteria desportiva
Encoacutemio ndash elogio a um cidadatildeo ilustre
Treno- Canto fuacutenebre em honra de um cidadatildeo
Outra grande falta para noacutes eacute a musica que desconhecemos quase totalmente Embora
saibamos com precisatildeo o nome e feitios de instrumentos usados uns de corda (lira e
variantes) e outros de sopro Flauta Diversas referecircncias esparsas nas proacuteprias composiccedilotildees
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nos informam sobre os instrumentos empregados para cada modalidade Assim o Peacutean era
acompanhado agrave flauta bem como o ditirambo e o Parteneacuteion Os epiniacutecios pela flauta e pela
citara Testemunhos mais Tardios ensinam-nos que a liacuterica era executada com danccedilas flautas e
liras
Assim como a liacuterica coral a liacuterica monoacutedica remonta ao seacuteculo -VII e os poetas mais
importantes viveram todos durante o Periacuteodo Arcaico Apenas os fragmentos de sua vasta
obra chegaram ateacute noacutes
A elegia
Eacute uma das formas mais antigas Conservou fortes ligaccedilotildees com a poesia eacutepica sua
antecessora e deve ter sido em sua origem um canto lituacutergico acompanhado de muacutesica para
entre outras coisas enterros e banquetes fuacutenebres O metro utilizado era o diacutestico elegiacuteaco
Havia vaacuterios tipos de poesia elegiacuteaca a elegia guerreira a elegia amorosa a elegia moral e
filosoacutefica e a elegia gnocircmica O declamador era em geral acompanhado por um tocador de
aulos Entre os principais representantes estatildeo Calino de Eacutefeso Tirteu de Esparta
Mimnermo de Coacutelofon Soacutelon de Atenas e Teoacutegnis de Meacutegara
Tirteu
Assim como Calino e Arquiacuteloco Tirteu (gr Τσρηαῖος) eacute um dos mais antigos poetas liacutericos
conhecidos Dele soacute sabemos praticamente que se dedicou agrave elegia guerreira
Vida e obra
Sabemos que Tirteu estaacute ligado agrave Segunda Guerra Messeacutenia que caso tenha realmente
ocorrido (Osborne 1996 p 177-8) aconteceu em meados do seacuteculo -VII Segundo escritores
antigos entre eles Platatildeo Tirteu era de Atenas mas se tornou cidadatildeo de Esparta (Pl Lg
629a) outros como Estrabon consideram-no nativo de Esparta (Str Geog 633)
De qualquer modo Tirteu compocircs elegias (gr ἐλεγεῖα) guerreiras que exortavam os
espartanos agrave vitoacuteria e cantos marciais para marcha em versos anapeacutesticos (gr ἀνάπαιζηα)
Seus poemas em dialeto iocircnico mostram constante influecircncia de Homero
Tirteu compocircs elegias em esparta A poesia de Tirteu estaacute cheia de ordens e exortaccedilotildees que os
soldados cantavam quando marchavam para a batalha Tambeacutem o ideal deste poeta se
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identifica portanto com a cidade que o compotildee Como se disse anteriormente esparta
encontrava-se em guerra com a vizinha Messeacutenia guerra essa cujo os resultados eram para
ela de importacircncia vital Eacute nesse difiacutecil momento da sua Histoacuteria que se ouve a voz de Tirteu
exortando todos sem excepccedilatildeo ao heroiacutesmo e ao contraponto a todos os ideais possiacuteveis de
um uacutenico
1 ldquoEu natildeo lembraria um homem
pela sua excelecircncia (areteacute) na corrida ou na luta
nem que tivesse dos Ciclopes a estatura e a forccedila
e vencesse na corrida o traacutecio Boacutereas
5 nem que tivesse figura mais graciosa que Titono
ou fosse mais rico do que Miacutedias e Ciniras
ou mais poderoso que Peacutelops filho de Tacircntalo
ou que tivesse a eloquecircncia dulciacutessima de Adrasto
ou possuiacutesse toda a gloacuteria ndash se lhe faltasse a coragem valorosa
10 Pois natildeo haacute homem valente (agathoacutes) no combate
se natildeo suportar a vista da canificina sangrenta
e natildeo atacar colocando-se de perto
Eacute esta a excelecircncia (areteacute) este eacute entre os homens o maior galardatildeo
e o mais belo que um jovem deve obter
15 Eacute um bem comum para a cidade e todo o povo
que um homem aguarde de peacutes fincados na primeira fila
encarniccedilado e todo esquecido da fuga vergonhosa
expondo a sua vida (psikheacute) e acircnimo (thymoacutes) sofredor
e aproximando-se inspire confianccedila com suas palavras ao que lhe fica ao lado
20 Um homem assim distingue-se no combate
Em breve derrota as falanges furiosas dos inimigos
com seu ardor deteacutem as vagas da batalha
Se ele cair na primeira fila perdendo a cara vida (thymoacutes)
deu gloacuteria agrave cidade ao povo e ao pai
25 se for mal ferido na frente ao peito
do escudo bombeado e da couraccedila
Choram igualmente os novos e os velhos
aflige-se a cidade com amarga saudade
O seu tuacutemulo os seus filhos seratildeo notaacuteveis entre os homens
30 bem como os filhos dos filhos e toda a posteridade
Jamais pereceraacute a sua nobre gloacuteria e o seu renome
mas mesmo debaixo da terra seraacute imortal
aquele a quem perder o fogoso Ares quando praticava altos feitos (aristeuacuteein)
e resistia combatendo pela paacutetria e pelos filhos
35 Mas se escapar ao destino (keacuter) da morte que deita por terra
34
e alcanccedilar vitorioso a gloacuteria fulgente da lanccedila
honraacute-lo-atildeo por igual os jovens e os anciatildeos
e depois de gozar muitas deliacutecias desceraacute ao Hades
Quando envelhecer distinguem-no os cidadatildeos e ningueacutem
40 quereraacute prejudicaacute-lo faltando ao respeito ou agrave justiccedila
Todos agrave uma novos ou da sua idade ou mais velhos
na sua terra lhe cedem o lugar
E agora que todos os homens tentem chegar aos piacutencaros
desta excelecircncia (areteacute) sem desviar o acircnimo (thymoacutes) da guerrardquo (Frag 9 Diehl)
Anaacutelise do poema
Este fragmento potildee em relevo esse Ideal de valentia As jovens cumpre sempre defender a sua
cidade se sobreviverem todos admiraratildeo se parecerem eacute bela a sua gloacuteria Esta elegia eacute bem
como disse Jaeger a expressatildeo do pensamento da polis cujo a eacutetica comeccedila a definir Fazendo
a anaacutelise deste fragmento de Tirteu podemos constatar as mudanccedilas que a eacutetica homeacuterica
sofreu em Esparta Dos versos 1 a 9 o poeta arrola aquelas excelecircncias (aretaacutei) e dotes
prezados nos poemas homeacutericos habilidades atleacuteticas porte gracioso riqueza poder
eloquecircncia gloacuteria e afirma que nenhuma delas tem valor na ausecircncia da coragem guerreira
(andreacuteia) Dos versos 10 a 22 ele define o que eacute essa coragem guerreira segundo os padrotildees
espartanos suportar a visatildeo da carnificina sangrenta (verso 11) atacar (verso 12) aguardar na
primeira fila sem lembrar da fuga (versos 16-17) expor a vida ao perigo (verso 18) inspirar
confianccedila nos companheiros (verso 19) Dos versos 23 a 34 Tirteu exalta aquele que morre
por sua cidade destacando a sua honra e a sua gloacuteria que se reflete em seus descendentes A
finalizaccedilatildeo do poema (versos 35-44) fala daqueles que escapando da morte nos campos de
batalha envelhecem honrados entre os seus pares
Assim morrer com coragem e sobreviver com coragem se equivalem A leitura do poema
demonstra que para Esparta soacute existe areteacute na vida guerreira Ter coragem eacute sempre o
objetivo posto que qualquer que seja o desfecho a morte nos campos de batalha ou a
sobrevivecircncia e a consequente velhice para o guerreiro corajoso ele seraacute sempre honroso
Entretanto deveriacuteamos destacar seguindo a criacutetica exposta por Platatildeo em Leis [27] que
Esparta se dedicou a despertar em seus jovens apenas uma das potencialidades humanas a
coragem que para ele vem em ordem de importacircncia depois da sabedoria da prudecircncia
(temperanccedila) e da justiccedila
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Mimnermo (gr Μίμνερμος) viveu durante a segunda metade do seacuteculo -VII em Coacutelofon ou
talvez em Esmirna mas uma certa controveacutersia persiste Eacute possiacutevel que ele tenha sido
contemporacircneo de Soacutelon (DL 160-1) e isso eacute tudo que sabemos a seu respeito Teve
consideraacutevel influecircncia em Horaacutecio Propeacutercio e outros poetas liacutericos romanos
Compocircs um poema parte mitoloacutegico parte histoacuterico sobre a fundaccedilatildeo de Esmirna do qual
restam pequenos fragmentos elegias de motivaccedilatildeo amorosa reunidas no livro Nannoacute (gr
Ναννώ) nome de uma flautista por quem o poeta pretensamente se apaixonou e elegias
melancoacutelicas sobre a vida e a condiccedilatildeo humana Consta que foi o primeiro poeta liacuterico a
utilizar lamentos e temas amorosos de forma sistemaacutetica
A sua poesia eacute de caracter sentimental Faz um uso largo da mitologia e canta o prazer o
amor e a mocidade
Soacute a juventude ldquoa juventude preciosa que dura tatildeo pouco como um sonhordquo eacute digna de se
viver e passada ela nada de bom acontece ao homem Esta noccedilatildeo tem a mais celebre
expressatildeo neste fragmento
Somos como as folhas das aacutervores
Para concluir a fragilidade e a importacircncia da vida humana sujeita a toda a espeacutecie de
sofrimentos e infortuacutenios A noccedilatildeo que um homem eacute um ser efeacutemero (literalmente que dura
um dia) e indefeso adquire consistecircncia cada vez maior no decurso da eacutepoca arcaica a ponto
de se tornar caracteriacutestica Em Mimnermo encontramos umas das suas mais antigas
formulaccedilotildees A esta concepccedilatildeo hedonista que conduz a uma funda melancolia perante a
caducidade e debilidade humana
A poesia iacircmbica
A poesia iacircmbica eacute tambeacutem bastante antiga e se caracterizava pelo tom pessoal pela alegria
de viver e pela saacutetira o que a distancia significativamente da poesia eacutepica O
acompanhamento habitual era tambeacutem o aulos esse gecircnero no entanto nem sempre era
apresentado com acompanhamento musical
O metro mais usado era o triacutemetro iacircmbico embora nas saacutetiras em geral tambeacutem se usasse o
diacutestico elegiacuteaco com certa frequecircncia Principais representantes Arquiacuteloco de Paros
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Semocircnides de Amorgos e Hipocircnax de Eacutefeso O mais antigo e o mais considerado pelos
antigos foi Arquiacuteloco
Arquiacuteloco (gr Άρτίλοτος) nasceu na ilha de Paros por volta de -650 mdash a primeira data
relativamente precisa da Literatura Grega (Lesky 1995 p 136) mdash Sabe-se que era filho
ilegiacutetimo de um aristocrata Telesicles e que teve de abandonar a ilha devido a problemas
financeiros Em Tasos viveu como soldado mercenaacuterio e ao que parece morreu em combate
durante uma disputa com a vizinha ilha de Naxos
Arquiacuteloco adaptou a poesia eacutepica a novas formas mais naturais Compocircs inuacutemeros iambos
satiacutericos alguns bastante ferinos e tambeacutem canccedilotildees sensuais Os versos transbordam
espontaneidade sentimento e uma certa rebeldia em relaccedilatildeo aos valores estabelecidos
Mencionou muitos eventos poliacuteticos contemporacircneos
Seus poemas logo se tornaram muito populares faziam parte do repertoacuterio dos rapsodos e
eram cantados frequentemente nos concursos puacuteblicos de poesia Os antigos colocavam-no
em peacute de igualdade com o proacuteprio Homero (Pl Ion 531a)
Fragmentos
Os poemas de Arquiacuteloco na Antiguidade foram organizados em quatro seccedilotildees elegias
triacutemetros iacircmbicos tetracircmetros trocaicos e epodos O que haacute de mais atraente na poesia de
Arquiloco eacute o ar de espontaneidade de naturalidade o transmudar o dia a dia para os ritmos
do verso o transferir os seus epiacutetetos para a arma que representa para ele a expressatildeo
literaacuteria Mesmo quando exclama ao despedir-se da sua terra
Adeus oacute paros adeus aos teus figos e agrave vida ganha no mar
Ou a vitupera ilha que foi habitar nestes termos
Em Tasos se foi juntar a miseacuteria de toda a Heacutelade
Apesar de as recentes escavaccedilotildees arqueoloacutegicas nos advertir do exagero destas criacuteticas De
resto toda uma serie de temas que seratildeo largamente explorados pelos poetas latinos como o
jaacute citado escudo perdido o da diversidade dos gostos humanos para reforccedilar o espanto que se
sente ou a afirmaccedilatildeo que se faz ou o poemeto a desejar boa viagem da alegoria da nau
parece ter sido inovaccedilatildeo de Arquiacuteloco Eacute o mesmo poeta que deseja uma vida simples sem
ambiccedilotildees que ataca furiosamente os inimigos com os seus versos mas sabe de repente
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mostrar a sua arte numa imagem imprevista cheia de poder expressivo Eacute enfim uma figura
moralmente pouco elevada mas cheia de vida e de personalidade capaz de coragem natural e
simples do dia a dia e por todos estes motivos uns dos mais liacutedimos representantes do
individualismo nascente
A liacuterica Monoacutedica
Foi cultivada entre outros pelos seguintes poetas Alceu Safo poetisa da paixatildeo dos
sentimentos exaltados e avassaladores como o ciuacuteme e tambeacutem da natureza Anacreonte
cujas odes de caraacutecter naturista e eroacutetico influenciaram geraccedilotildees de poetas ao longo de toda a
Histoacuteria
Alceu
Alceu (gr Άλκαῖος) que tinha origem aristocraacutetica nasceu por volta de -630-620 em Lesbos
na cidade de Mitilene e viveu provavelmente ateacute pouco depois de -580 Constantemente
envolvido nas frequentes disputas poliacuteticas da ilha foi vaacuterias vezes exilado por esse motivo
Inicialmente aliado do tirano Piacutetaco um dos sete saacutebios mais tarde se tornou seu inimigo
Alceu eacute o segundo poeta do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos Compocircs aleacutem de
hinos religiosos e poemas de fundo poliacutetico canccedilotildees de grande vivacidade e alegria de viver
Somente fragmentos de sua obra chegaram ateacute noacutes Alceu eacute o grande poeta liacuterico que serviu
de modelo a Horaacutecio e outros tambeacutem eacute o espelho da sua eacutepoca o cidadatildeo que toma parte
activa nas lutas da sua ilha e que se compraz a descrever o equipamento beacutelico o homem que
goza o prazer do conforto e da bebida e compotildee poemas para essas ocasiotildees festivas ndash as
chamadas canccedilotildees da mesa Esta dupla temaacutetica de Alceu evidencia-se a cada passo dos seus
fragmentos Assim ora nos desenha o delicioso contraste entre a invernia laacute fora e o calor do
lar com a lenha a arder na fogueira o misturar a agua com o vinho para a bebida o deixar
cair a cabeccedila em fofa almofada ora lamenta quando exiliado aquela vida de conviacutevio e de
participaccedilatildeo na coisa publica que era a proacutepria essecircncia da polis
Safo
De origem aristocraacutetica Safo (gr Σαπθώ) nasceu provavelmente na ilha de Lesbos por volta
de -630 e viveu grande parte de sua vida em Mitilene Esteve tambeacutem na Siciacutelia em -604-
596 exilada por razotildees poliacuteticas ou simplesmente por ter se casado
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Foi casada portanto e teve uma filha ao retornar a Lesbos parece ter se envolvido com
outras mulheres no culto a Afrodite Mas natildeo se comprovou de modo algum o famoso
romance com o poeta Alceu nem as comentadiacutessimas relaccedilotildees homossexuais com as
companheiras do culto Essa fama no entanto atravessou os seacuteculos e se cristalizou na
palavra lesbianismo Segundo outra tradiccedilatildeo altamente suspeita Safo matou-se pulando do
alto do Cabo Lecircucade ao se ver rejeitada por um belo jovem (Faon)
Safo eacute um dos poetas do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos e sua obra foi reunida
pelos eruditos da biblioteca de Alexandria em nove livros dos quais restam apenas um poema
e algumas dezenas de fragmentos Sua poesia de conteuacutedo eroacutetico foi censurada ativamente
pelos copistas medievais ligados quase sempre agrave Igreja Catoacutelica Durante toda a Antiguidade
no entanto foi respeitada apreciada e imitada O epigrama supra atribuiacutedo a Platatildeo ilustra
bem esse fato
Safo compocircs poemas pessoais e apaixonados em dialeto eoacutelico e vaacuterios tipos de metro
dirigidos em geral agrave filha ou a suas companheiras de forma terna e amorosa Em sua grande
maioria os poemas destinam-se agrave declamaccedilatildeo individual A poesia de safo move-se em
profundidade no estreito mundo do seu ciacuterculo literaacuterio para qual compunha poesias quando
havia qualquer acontecimento importante Eacute a poetisa da paixatildeo dos sentimentos exaltados
avassaladores e tambeacutem da natureza Para aleacutem do seu meacuterito literaacuterio eacute importante notar que
eacute nela pela primeira vez se toma consciecircncia do valor da poesia
Quando morreres haacutes-de jazer sem que haja no futuro
Memoria de ti nem saudade Eacute que natildeo tiveste parte
Das rosas de pieacuteria Invisiacutevel andaraacutes a esvoaccedilar
No Hades entre os mortos impotentes
Anacreonte
Anacreonte (gr Άνακρέων) nasceu em Teos na Aacutesia Menor por volta de -575 morreu mais
ou menos em -490 Esteve em vaacuterios lugares sabe-se que viveu algum tempo em Abdera (c -
540) em Samos na corte de Poliacutecrates (c -532) e tambeacutem em Atenas junto ao tirano
Hiparco (c -522)
Popular e solicitado suas canccedilotildees eram simples agradaacuteveis e espirituosas O estilo
posteriormente conhecido por anacreocircntico foi muito imitado em vaacuterias composiccedilotildees ao
longo da Antiguidade e do Periacuteodo Bizantino Anacreonte era o sexto poeta do cacircnone
39
alexandrino de nove poetas liacutericos Neste poeta encontramos um mundo de plaacutecida seguranccedila
o da corte dos tiranos onde estanciou agitado pelos ataques de eros engolfado no prazer mas
sempre da observacircncia da caracteriacutestica moderaccedilatildeo heleacutenica Esta ultima qualidade falta na
legiatildeo dos seus imitadores Que principiou na antiguidade e tem prosseguido ate ao tempos
modernos como o poeta Goethe Os autores das anacreontea transformaram os modelos
graciosos e cheios de frescura do poeta de Teos em poemetos amaneirados e insulsos e
tiveram entre outros inconvenientes este muito grave de obscurecer durante seculos a obra
verdadeira em proveito das sua imitaccedilotildees Um soacute exemplo bastara para provar o facto a
versatildeo das odes Anacreocircnticas por Castilho natildeo contecircm um soacute verso do poeta arcaico
Os grandes Festivais
Rituais complexos envolvendo sacrifiacutecios e outras atividades em honra a uma divindade
ocorriam regularmente em datas espefiacutecas e em santuaacuterios especiacuteficos Essas festividades
denominadas jogos ou festivais conforme o costume local e as atividades desenvolvidas
eram em geral patrocinadas pela poacutelis e constituiacuteam uma das mais importantes manifestaccedilotildees
religiosas do mundo grego
Alguns festivais como os jogos oliacutempicos (Oliacutempia) eram pan-helecircnicos e o puacuteblico era
constituiacutedo de gente de vaacuterias comunidades outros como as Dafnefoacuterias (Tebas) eram de
alcance praticamente local Com frequecircncia nos dias de festival natildeo se trabalhava natildeo se
guerreava e as festividades eram uma oportunidade iacutempar para descanso recreaccedilatildeo e
confraternizaccedilatildeo da comunidade
Os festivais eram extremamente numerosos muitos relacionavam-se diretamente com o ciclo
do ano agriacutecola e eram celebrados apoacutes a colheita Todos eles praticamente envolviam
procissotildees sacrifiacutecios e festins comunitaacuterios mais as atividades especiacuteficas de cada um Os
Jogos Oliacutempicos por exemplo tinham competiccedilotildees atleacuteticas e corridas de cavalos os Jogos
Iacutestmicos competiccedilotildees atleacuteticas e um concurso musical as Dioniacutesias Urbanas concursos de
ditirambos trageacutedias e comeacutedias as Hiaciacutentias concurso de canto coral e danccedila
Eacute provaacutevel que primitivamente os festivais eram apenas jogos fuacutenebres celebrados em honra
de heroacuteis locais No iniacutecio do seacuteculo -VIII o contexto fuacutenebre se perdeu e o significado
religioso aumentou consideravelmente Aleacutem dos tradicionais sacrifiacutecios e das procissotildees os
concursos artiacutesticos (muacutesica poesia) e as provas atleacuteticas assumiram papel cada vez mais
proeminente
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Os festivais gregos aleacutem de honrar os deuses e fornecer entretenimento agrave populaccedilatildeo
estimulavam a economia local a educaccedilatildeo e as praacuteticas atleacuteticas e tambeacutem favoreciam o
contato entre cidadatildeos de diferentes partes do mundo helecircnico Poetas e muacutesicos tinham
oportunidade de se apresentar e divulgar suas obras artesatildeos pintores ceramistas poetas e
escultores eram frequentemente comissionados para celebrar em obras de arte os vencedores
das competiccedilotildees mdash as odes de Piacutendaro que chegaram ateacute noacutes por exemplo foram
encomendadas por vencedores dos jogos atleacuteticos
Jogos Pan-Heleacutenicos
As suas origens religiosas perdem-se nos tempos Para os oliacutempicos por exemplo a sua
celebraccedilatildeo era tripla Zeus a divindade Heacutercules o heroacutei que os criou Peacutelops o que pela
primeira vez ficou vitorioso ganhando a corrida de carros e cavalos a matildeo de hipodomia Egrave
por isso que pindaro canta no comeccedilo 11ordf ode oliacutempica
Hinos senhores da lira que deus que heroacutei
Que varatildeo celebraremos
Em pisa eacute Zeus o senhor os jogos oliacutempicos
Hercules os criou como primiacutecias da luta hellip
E na primeira ode oliacutempica narra a vitoacuteria de Peacutelops
Agora esta presente aos esplendorosos sacrifiacutecios
Cruentos reclinando junto ao curso do Alfeu
Num tuacutemulo muito visitado perto do altar
Que mais hospedes recebe Brilha ao longe
A gloacuteria de Peacutelops nas lides oliacutempicas
Onde se disputa a rapidez da corrida a audaacutecia da forccedila
Estes eram os mais antigos pois segundo os caacutelculos dos gregos datavam de 776 aC
Contava-se que as olimpiacuteadas se realizavam de 4 em 4 anos Quando se aproximava o mecircs de
agosto a cidade ndash estado Eacutelide onde ficava oliacutempia mandava arautos por toda a Greacutecia a
proclamar a treacuteguas sagradas Quem entrasse armado durante o festival ficava prisioneiro de
guerra A duraccedilatildeo das festas era de 5 dias a partir de 472 a C No tempo de Piacutendaro
disputavam-se 14 provas O premio natildeo tinha valor pecuniaacuterio era uma coroa da arvore
simboacutelica de heacutercules a oliveira brava ou o azambujeiro Lutava-se portanto unicamente pela
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honra Mesmo que houvesse conflitos locais eacute sabido que enquanto decorriam os jogos
oliacutempicos interrompia-se as hostilidades porem quando terminavam estas recomeccedilavam
nem o perigo baacuterbaro se sobrepunha a realizaccedilatildeo dos jogos As suas competiccedilotildees que serviam
ao modelo das demais eram desportivas Mas natildeo se perdia a ocasiatildeo de discursar perante tatildeo
numeroso publico Eacute o que nos demostra um passo das Pausacircnias e muito antes dele o Hiacutepias
menor de Platatildeo que referre o habito daquele sofista de comparecer a todas as olimpiacuteadas a
fim de exibir a sua arte retorica
Na antiguidade e em importacircncia ocupavam em segundo ligar os jogos piacuteticos Estes
celebravam-se em delfos tambeacutem em agosto e em honra de apolo e o preacutemio era uma coroa
de loureiro As suas competiccedilotildees eram idecircnticas agraves de oliacutempia mas como diferenccedila
importante principiaram por contar apenas concursos musicais e soacute mais tarde se
introduziram provas desportivas Jaacute vimos que o principal alvo do competidor aos jogos pan-
heleacutenicos era alcanccedilar a gloacuteria Esta refletia-se sobre a polis Segundo plutarco abria-se uma
brecha nas muralhas da cidade para receber o vencedor no seu regresso Em Atenas ele e os
seus descendentes eram alimentados no pritaneu Em sua honra entoavam-se cacircnticos a
principio simples mais tarde compostos por grandes artistas Os jogos mostram-nos pois
uma faceta caracteriacutestica dos Helenos o espirito agoacutenico (relativo a agonia) Representavam
um dos raros viacutenculos de amplitude nacional e contribuiacuteram poderosamente para o
desenvolvimento de quatro artes a poesia e a muacutesica na forma de epiniacutecios aos vencedores
a retoacuterica e a escultura pois muitos dos atletas vencedores eram comemorados em estatuas
pratica que determinou o desenvolvimento do nu
Piacutendaro
Piacutendaro (gr Πίνδαρος) teve grande fama em vida e durante toda a Antiguidade Era chamado
de priacutencipe dos poetas e com ele a liacuterica grega atingiu simultaneamente o apogeu e o fim
Biografia
Nasceu em -518 na pequena cidade de Cinosceacutefalos Beoacutecia era de famiacutelia aristocraacutetica e seu
pai se chamava Daiacutefanto Segundo a tradiccedilatildeo foi educado em Atenas e compocircs
provavelmente sua primeira obra antes de -498 com menos de 20 anos Sua posiccedilatildeo pessoal
durante as guerras greco-peacutersicas eacute controvertida pois embora os aristocratas tebanos fossem
simpaacuteticos aos persas ele compocircs um elogio aos marinheiros eginetas que lutaram em
Salamina (-480)
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Nos anos seguintes a fama de Piacutendaro se espalhou por toda a Greacutecia e ele se tornou poeta
profissional itinerante Compocircs por encomenda para Hieratildeo I de Siracusa (-478-467) Teratildeo
(tirano de Agrigento) (-488-472) e Arcesilau IV de Cirene (c -462) a quem pindaro natildeo
hesitou de dar conselhos e entre outros Morreu em Argos com quase 80 anos ou seja por
volta de -438
Obras sobreviventes
As fontes antigas listam um total de 17 livros de Piacutendaro entre hinos peatildes ditirambos
prosoacutedions partenions hipoacuterquemas encocircmios trenos e epiniacutecios A coletacircnea foi
organizada sem duacutevida pelos eruditos alexandrinos Ele era o uacuteltimo e indubitavelmente o
mais importante dos nove poetas do cacircnone alexandrino de poetas liacutericos
Um total de 45 epiniacutecios chegou ateacute noacutes divididos em quatro livros Oliacutempicas Piacuteticas
Nemeacuteias e Iacutestmicas A ode mais antiga data de -498 e a mais recente de -446 Dos livros
restantes temos numerosos fragmentos de extensatildeo e importacircncia muito desigual
Caracteriacutesticas da obra
A ode pindaacuterica tiacutepica conteacutem um argumento miacutetico que de alguma forma o poeta
relacionava com a cidade a famiacutelia do patrono ou a vitoacuteria obtida um panegiacuterico discurso
com elogios agrave vitoacuteria e ao vencedor finalmente conselhos e advertecircncias de fundo moral e agraves
vezes poliacutetico
Piacutendaro utilizou basicamente o dialeto doacuterico poreacutem com diversos elementos homeacutericos e
eoacutelicos resultando numa liacutengua literaacuteria um pouco distante da linguagem falada Seu estilo
era sempre elevado grandioso e colorido e descrevia os mitos com fantasia e muita
originalidade
Embora tenha composto vaacuterios tipos de poesia liacuterica sua fama adveacutem principalmente dos
epiniacutecios odes corais em honra dos vencedores de jogos atleacuteticos todos eles escritos por
encomenda
Podemos com o auxiacutelio dos seus diversos poemas reconstruir a histoacuteria da sua vida das suas
disputas com os grandes das suas esperanccedilas e das suas crenccedilas Mas aquilo que impressiona
desde o iniacutecio eacute a posiccedilatildeo consideraacutevel que Piacutendaro ocupa no mundo grego Um mundo
contudo agitado por lutas vitais Para o explicar importa compreender antes de mais que esta
poesia destinada a festejar um feito desportivo era contudo algo mais do que uma poesia de
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circunstacircncia Piacutendaro natildeo descreve nada dos feitos que celebra Tambeacutem natildeo diz nada da
vida dos vencedores vai directamente para o sentido mais elevado do feito considerado no
que tem universal e simboacutelico para a vida humana em geral Atinge esta dimensatildeo associado a
evocaccedilatildeo da vitoacuteria por um lado um mito por outro um ensinamento moral Os iniacutecios dos
seus poemas satildeo brilhantes evocam muitas vezes a gloria a divindade o ouro e isto tudo se
confunde porque a gloacuteria vem dos deuses e brilha como o ouro Por vezes seguem-se
algumas palavras alusivas agraves vitoacuterias jaacute obtidas pelo vencedor e pelos seus parentes Mas
imediatamente num movimento para reunir tudo e sem qualquer transiccedilatildeo Piacutendaro entra no
domiacutenio do mito Natildeo nos diz porque eacute que escolhe um ou outro mito por vezes eacute a paacutetria do
vencedor que ou se deixa guiar pelo local da vitoria a vitoacuteria oliacutempica de Hieratildeo lembra
assim a lenda de Peacutelops sendo este objecto de culto em oliacutempia Embora tenha composto
vaacuterios tipos de poesia liacuterica a sua fama adveacutem principalmente das odes Representante de uma
mentalidade e cultura que derivado agraves contingecircncias sociopoliacuteticas que se encontrava em
extinccedilatildeo ele proclamava a grande aristocracia que concorre aos jogos e vive para a gloacuteria
conservando a Arecircte como superioridade que se alcanccedila pela coragem e pela arte
Os vencedores as quais Piacutendaro dedicou as odes triunfais estatildeo dentro da mesma ordem ou da
mesma hierarquia social
1- Todos eram aristocratas ou pelo menos pessoas de posses que podiam pagar
pelos seus serviccedilos O facto das odes de Piacutendaro estarem preferencialmente
ligadas aos vencedores de modalidades hiacutepicas teria a ver com o facto de estes
jogos serem atribuiacutedos as classes mais nobres jaacute que as restantes modalidades
eram atribuiacutedas a atletas que tinham origem de outras camadas sociais
2- Existe uma forte ligaccedilatildeo entre o poeta e uma clientela composta por tiranos da
Siciacutelia e da Magna Greacutecia que eram especialmente ricos e grande percentagem
desse trabalho eram dedicados a vencedores dessas regiotildees
3- A exaltaccedilatildeo do heroacutei adquire um sentido educacional As gnomai ( sentenccedilas)
que fazem parte deste sentido educacional satildeo outro elemento comum das odes
que tal nos mitos estava na tradiccedilatildeo liacuterica Estas acrescentam observaccedilotildees
pessoais sobre o valor da sua arte ou conselhos de moderaccedilatildeo quando escreve
para tiranos
4- A recorrecircncia a utilizaccedilatildeo de mitos para dar realce aos seus trabalhos para fazer
ligaccedilatildeo aos locais das vitorias agraves condiccedilotildees da vida dos atletas ou ainda as
suas cidades serviam para explicar exaltar e qualificar os heroacuteis que ele
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dedicava as suas odes De salientar que Zeus como deus supremo esta presente
nelas todas
5- Os conceitos de moral estatildeo sempre presentes pois satildeo para ele a hegemonia
dos valores humanos que se alcanccedilam pela coragem e pela arte A Arecircte eacute
entendida como qualidade humana maacutexima e que esta ligada aos feitos de
antepassados famosos a moderaccedilatildeo a medida a fidelidade aos juramentos e a
justiccedila a verdade agrave tranquilidade e a paz A gloacuteria do atleta eacute a gloria da sua
famiacutelia tal como Homero deixou claro que a gloacuteria do guerreiro era a gloria
dos seus familiares
6- Para Piacutendaro a gloria dos deuses e dos heroacuteis esta acima de todas as glorias
humanas e eacute a funccedilatildeo do poeta lembrar e realccedilar isso
7- Utiliza muitos dos heroacuteis que entrevem na iliacuteada e na odisseia como exemplos
e comparaccedilotildees com atletas a que ele tenta dar relevacircncia
8- Referencia contante da moira destino na vida dos homens e que soberania dos
deuses que tudo vem e que tudo podem
Anaacutelise da 1ordf ode De Piacutendaro
A primeira ode oliacutempica que pela sua beleza e pela categoria do seu destinataacuterio-
o tirano de siracusa ndash e tambeacutem por celebrar a historia da instituiccedilatildeo dos jogos
abre a coletacircnea dos epiniacutecios comemora a vitoria alcanccedilada por Hieratildeo em 476
na corrida de cavalos efectuada em pisa antiga oliacutempica O santuaacuterio fica junto das
margens do Alfeu e laacute se venerava tambeacutem o tuacutemulo do heroacutei que primeiro
concorrera ao jogos Peacutelops Eacute precisamente este mito ligado ao local da vitoria e
como vimos agrave histoacuteria das olimpiacuteadas que o poeta Vai escolher para embelezar a
sua ode e simultacircnea de moderaccedilatildeo sugeridas em frase como esta
Mas natildeo foi capaz de dominar a sua ventura excessiva hellip
O mito de tacircntalo e de Peacutelops era uma daquelas velhas histoacuterias com as quais natildeo
se compadeciam as exigecircncias de uma mentalidade religiosa mais evoluiacuteda
Tacircntalo filho de Zeus e de Plota era rei da Friacutegia Muito querido entre os deuses
frequentemente era convidado a partilhar das suas refeiccedilotildees no Olimpo Durante
um desses banquetes Tacircntalo abusou da confianccedila dos deuses roubando-lhes um
pouco de neacutectar e ambrosia alimentos que davam a imortalidade poreacutem um
privileacutegio somente do Olimpo Era casado com Dione e tinha trecircs filhos Niacuteobe
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Dascilo e Peacutelops
Tacircntalo julgou que tambeacutem era um deus poderoso e convidou os deuses para um
jantar em sua casa servindo-lhes como refeiccedilatildeo o seu proacuteprio filho Peacutelops em
pedaccedilos para testar a divindade dos deuses Os convidados deram conta do crime
de Tacircntalo mas Demeacuteter comeu o ombro de Peacutelops Zeus ordenou que o corpo de
Peacutelops fosse atirado a um caldeiratildeo onde Cloto uma das Moiras lhe devolveria a
vida substituindo o ombro por um marfim
Tacircntalo foi condenado ao supliacutecio de fome e de sede eternas Mergulhado em
aacuteguas ateacute ao pescoccedilo quando ele se debruccedilava para beber aacutegua esta desaparecia
Por cima de sua cabeccedila pendiam ramos de aacutervores com frutos saborosos poreacutem o
vento retirava do seu alcance sempre que tentava apanhaacute-los O aviso dos deuses
ficou na memoacuteria de todos todo ser humano que provar da ambrosia dos deuses
seria condenado ao supliacutecio de Tacircntalo
A famiacutelia de Tacircntalo e seus descendentes foram amaldiccediloados Sua filha Niacuteobe
que tivera 7 pares de gecircmeos perdeu todos os filhos devido a doenccedilas terriacuteveis De
tanto chorar ela se transformou numa gruta de pedras de onde descia uma
cachoeira de aacutegua salgada Depois de ressuscitado Peacutelops foi entregue a Poseacuteidon-
que o criou ateacute tornar-se um grande heroacutei Poreacutem a profecia dizia que ele se
tornaria um rei mas jamais se livraria da maldiccedilatildeo lanccedilada sobre todos os
descendentes de Tacircntalo
Werner Jaeger1 considera a poesia de Piacutendaro como a expressatildeo do ponto mais
alto da antiga aristocracia grega Ele tem o dom de nos mostrar o ideal de nobreza
no momento em que ainda possuiacutea forccedila para ldquofazer prevalecer o prestiacutegio dos
tempos miacuteticos sobre a vulgar realidade do seacuteculo V aCrdquo Eacute sob o ponto de vista
de um sentimento de helenismo que Piacutendaro deve ser apreciado Os gregos nunca
almejaram uma uniatildeo entre as suas cidades-Estado que viesse a formar uma naccedilatildeo
no sentido moderno do termo As competiccedilotildees em Oliacutempia Delfos Nemeacuteia e
Corinto tinham o dom de trazer agrave tona a sensaccedilatildeo de um parentesco existente entre
as cidades-Estado em geral e entre os indiviacuteduos em particular baseado na liacutengua
na religiatildeo e nos valores em comum O resto da historia eacute contada em poucas
linhas luta vitoriosa casamento com Hipodomia descendecircncia e heroacuteizaccedilatildeo
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Conclusatildeo
Em Piacutendaro vemos o papel que a antiga aristocracia grega exerceu sobre a formaccedilatildeo do
homem mais especificamente sobre a formaccedilatildeo de um ideal de homem agoniacutestico que se
realiza por meio da aproximaccedilatildeo com o modelo heroacuteico O momento da honra e da gloacuteria eacute o
momento da imortalidade Nele ressurge o espiacuterito heroacuteico da poesia eacutepica agora adaptado
aos novos tempos e transformado na glorificaccedilatildeo dos atletas
Em Piacutendaro a exaltaccedilatildeo do heroacutei-atleta tem um sentido educacional Mais uma vez estamos
diante de um modelo pedagoacutegico que deve ser exibido e imitado Poderiacuteamos nos
surpreender com isso diante do papel que a hereditariedade desempenha no pensamento do
poeta tebano Entretanto devemos lembrar em primeiro lugar que Piacutendaro estaacute se dirigindo a
uma plateacuteia de nobres que possuem as qualidades necessaacuterias para a realizaccedilatildeo dos feitos
heroacuteicos agora transplantados para os estaacutedios e para os hipoacutedromos Em segundo lugar e eacute
aiacute que reside o caraacuteter pedagoacutegico da sua mensagem a hereditariedade pura e simples natildeo cria
um heroacutei nem um atleta vencedor Ela eacute uma potencialidade que exige a accedilatildeo Eacute necessaacuterio
que o homem ldquotorne-se o que ele eacuterdquo Daiacute a importacircncia do modelo exposto nos poemas que
deve servir de emulaccedilatildeo aos mais jovens Por outro lado natildeo podemos perder de vista o fato
de que os atletas de suas odes triunfais satildeo homens que vivem e lutam em um tempo histoacuterico
Ao ligar o sucesso atual ao passado mitoloacutegico Piacutendaro recobre homens de sua eacutepoca com a
aura dos heroacuteis miacuteticos uma maneira de transformaacute-los em exemplos a serem seguidos pelos
mais jovens
Com Piacutendaro pela primeira vez os hinos aos vencedores se convertem em uma espeacutecie de
poesia religiosa Ele eacute o criador de uma nova liacuterica que atinge o ponto mais crucial da
experiecircncia humana pois descreve o homem que luta para atingir a perfeiccedilatildeo da sua
humanidade e ter a sua honra e a sua gloacuteria reconhecidas segundo o ponto de vista de uma
eacutetica e de uma interpretaccedilatildeo religiosa da vida
Como jaacute dissemos antes em outro lugar outros poetas se dedicaram a cantar os vencedores
dos jogos mas eacute em Piacutendaro que encontramos o exemplo mais elevado dessa arte Nele
vemos a concepccedilatildeo aristocraacutetica dessas competiccedilotildees e podemos apreciar o esforccedilo humano
por alcanccedilar um certo ideal de perfeiccedilatildeo expressa de maneira artiacutestica no Auriga( cocheiro)
de Delfos
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Cavaleiros Grande parte da retoacuterica democraacutetica continuou influenciada pelos mesmos ideais
eacuteticos de fazer com que tambeacutem na poliacutetica os cidadatildeos seguissem as regras da convivecircncia
cavalheiresca o mesmo acontecendo com os constantes duelos verbais travados entre os
homens cultos contidos nos Diaacutelogos de Platatildeo ou ainda entre os grandes oradores da
cidade
Bibliografia
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Camps Victoacuteria (org) Historia de la eacutetica 1 ndash de los griegos al renacimiento Barcelona
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Finley MI ndash O mundo de Ulisses Lisboa Livraria Martins Fontes 1972
Finley MI ndash A poliacutetica no Mundo Antigo Rio de Janeiro Zahar Editores 1985
Hegel GWF ndash Fenomenologia do espiacuteritoPetroacutepolis Editora Vozes 2003
Homero ndash A Iliacuteada Satildeo Paulo Ediouro Publicaccedilotildees 1998
Jaeger Werner ndash Paideacuteia Satildeo Paulo Editora Herder sd
Hesiacuteodo
Com a poesia de Hesiacuteodo ficam abertos muitos caminhos novos agrave mentalidade grega
Hesiacuteodo (gr Ἡζίοδος) eacute o mais antigo poeta grego de que se tem notiacutecia com alguma certeza
Pode-se situaacute-lo com razoaacutevel grau de confiabilidade no iniacutecio do Periacuteodo Arcaico mas a
rigor natildeo haacute nenhuma evidecircncia tangiacutevel de sua existecircncia histoacuterica salvo informaccedilotildees
contidas em sua proacutepria obra
A poesia hesioacutedica insere-se no acircmbito da poesia eacutepica e assim como os poemas homeacutericos
representa a culminacircncia de um longo periacuteodo de evoluccedilatildeo das tradiccedilotildees orais Na
Antiguidade Hesiacuteodo era tatildeo considerado quanto Homero
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Biografia
As informaccedilotildees biograacuteficas de que dispomos foram fornecidas pelo proacuteprio Hesiacuteodo em uma
de suas obras Os Trabalhos e os Dias O poeta viveu em Ascra na Beoacutecia no final do seacuteculo
-VIII ou iniacutecio do seacuteculo -VII (c -700) periacuteodo de crise agriacutecola e social O pai era um
imigrante de Cime na Aacutesia Menor que se tornou agricultor e vivia com dificuldade de uma
pequena propriedade rural proacutexima do Monte Heacutelicon Teve vaacuterios litiacutegios com um irmatildeo
Perses a respeito da divisatildeo da heranccedila paterna
A exemplo do pai Hesiacuteodo viveu de sua pequena propriedade rural mas parece ter recebido
treinamento de rapsodo e certamente conhecia os poemas homeacutericos A tradiccedilatildeo lhe atribui a
vitoacuteria em um concurso de poesia nos jogos fuacutenebres de Anfiacutedamas em Caacutelcis (Eubeacuteia)
Como os poemas homeacutericos sua obra parece ser uma coletacircnea de mitos e tradiccedilotildees
conservados oralmente mdash no caso tradiccedilotildees da Beoacutecia regiatildeo em que viveu Hesiacuteodo foi no
entanto o primeiro a utilizar suas proacuteprias experiecircncias como tema de poesia e a cantar a vida
simples do homem do campo
Obras sobreviventes
Dois de seus poemas chegaram integralmente ateacute noacutes a Teogonia e Os Trabalhos e os Dias
Temos tambeacutem um longo trecho de outro poema a ele atribuiacutedo o Escudo de Heacuteracles
certamente composto em eacutepoca bem mais tardia (seacuteculo -VI) De outras obras que na
Antiguidade tambeacutem foram conservadas sob seu nome como o Cataacutelogo das Mulheres
restam apenas fragmentos
A Teogonia conta a formaccedilatildeo do mundo (cosmogonia) e a origem dos deuses (teogonia) e
heroacuteis eacute um verdadeiro cataacutelogo de deuses O formato utilizado por Hesiacuteodo nessas obras
tem paralelo em textos hititas de -1400-1200 e textos babilocircnicos ainda mais antigos Em Os
Trabalhos e os Dias o poeta relata seus problemas legais com o irmatildeo Perses fornece
informaccedilotildees minuciosas sobre a agricultura e discorre sobre a importacircncia da justiccedila e do
trabalho
Devido ao contraste entre as duas obras haacute ainda uma certa controveacutersia quanto agrave atribuiccedilatildeo
da autoria da Teogonia de tema bem diverso de Os Trabalhos e os Dias a Hesiacuteodo
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Numerosos manuscritos e fragmentos de papiros com os poemas hesioacutedicos chegaram ateacute
noacutes
Caracteriacutesticas da obra
Assim como Homero Hesiacuteodo usou basicamente o dialeto iocircnico e os versos hexacircmetros
datiacutelicos caracteriacutesticos da epopeia Certamente conhecia os poemas homeacutericos pois os
epiacutetetos eacutepicos e expressotildees formulares que utilizou satildeo semelhantes mesmo o vocabulaacuterio
lembra muito a poesia de Homero
Mas enquanto que estruturalmente a poesia hesioacutedica se assemelha agrave homeacuterica a temaacutetica tem
ao mesmo tempo uma distacircncia pequena e grande Pequena se considerarmos a Teogonia
Homero recorre frequentemente a narrativas miacuteticas Hesiacuteodo preocupa-se em agrupar os
deuses e heroacuteis em um cataacutelogo organizado e inteligiacutevel Grande se considerarmos os
Trabalhos e os Dias Homero canta a vida e os problemas dos aristocratas Hesiacuteodo descreve
a dura vida quotidiana dos camponeses suas preocupaccedilotildees e problemas As niacutetidas e precisas
imagens que evoca inclusive indicam conhecimento pessoal e profundo da vida rural e de
seus problemas
Quanto ao estilo e agrave finalidade da poesia o contraste eacute profundo Hesiacuteodo tem estilo didaacutetico
e pessoal bem distante da grandiosidade e impessoalidade de Homero Enquanto que o
poeta da Iliacuteada e da Odisseia nada fala de si mesmo e descreve os festins e as guerras dos
aristocratas a uma audiecircncia de aristocratas Hesiacuteodo identifica-se usa quase sempre a
primeira pessoa daacute opiniotildees Mais que simplesmente divertir ou distrair sua poesia tecircm uma
niacutetida funccedilatildeo didaacutetica a exemplo dos antigos textos sapienciais das civilizaccedilotildees sumeriana
egiacutepcia e babilocircnica
A Teogonia (lit o nascimento dos deuses) eacute um poema eacutepico (metro hexacircmetro dactiacutelico)
que detalha a origem e genealogia dos deuses gregos Tradicionalmente atribuiacutedo a Hesiacuteodo a
data de composiccedilatildeo (c -700) eacute tatildeo imprecisa quanto a data em que o poeta deve ter vivido
A ideia em si natildeo eacute original pois jaacute havia sido desenvolvida pelos egiacutepcios (seacutec -XXIV)
pelos babilocircnios (-2000-1500) e pelos hititas (-1400-1200) muitos anos antes (ver
Suplementa) Hesiacuteodo no entanto foi o primeiro a sistematizar os antigos mitos da criaccedilatildeo e a
organizar os mitos gregos numa sequecircncia loacutegica De certa forma a Teogonia eacute o mais antigo
tratado de mitologia grega que chegou ateacute noacutes
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Hipoacutetese
Natildeo haacute nenhuma intenccedilatildeo dramaacutetica ou enredo e sim um plano expositivo Hesiacuteodo descreve
a criaccedilatildeo do mundo e a seguir relaciona cronologicamente cada uma das geraccedilotildees divinas O
argumento gira em torno de trecircs temas baacutesicos
1 A criaccedilatildeo do mundo ou cosmogonia
2 Genealogia das geraccedilotildees divinas ou teogonia propriamente dita
3 A ascensatildeo de Zeus ao poder
Segundo Timothy Ganz (1993) o poeta pretendia contrastar a desordem do cosmo durante
o domiacutenio dos deuses primordiais e dos titatildes com a ordem coacutesmica que imperava em seus
dias determinada por Zeus e pelos demais deuses oliacutempicos Segundo a cronologia hesioacutedica
os deuses oliacutempicos pertenciam agrave 3ordf geraccedilatildeo e eram governados por Zeus cuja histoacuteria se
desenvolve em boa parte do poema Hesiacuteodo no entanto vai aleacutem da simples enumeraccedilatildeo e
habilmente entremeia a aacuterida sucessatildeo de deuses e deusas com raros curtos mas elucidativos
trechos dos antigos mitos
Resumo do poema
O poema tem 1022 versos hexacircmetros e ocupa 39 paacuteginas da ediccedilatildeo de Evelyn-White (1920)
na qual se baseia o resumo O narrador eacute o proacuteprio poeta
Apoacutes uma invocaccedilatildeo agraves Musas Hesiacuteodo relata como as deusas inspiraram seu canto ao cuidar
de ovelhas perto do Monte Heacutelicon (1-35) a origem das musas filhas de Zeus eacute tambeacutem
contada (36-115)
Segue-se a origem dos primeiros deuses que personificavam os elementos primordiais do
Universo (116-153) Caos o vazio primitivo Gaia a terra Taacutertaro a escuridatildeo primeva
Eros a atraccedilatildeo amorosa Os descendentes imediatos satildeo tambeacutem relacionados Hemecircra o dia
Nix a noite Urano o ceacuteu Ponto a aacutegua primordial
Os mais notaacuteveis descendentes de Urano e Gaia foram os titatildes como Crono Oceano a aacutegua
doce Jaacutepeto e o gigantesco Ceos as titacircnides como Teacutemis a lei e Mnemoacutesine a memoacuteria
os ciclopes que tinham um uacutenico olho e os hecatocircnquiros gigantes com cem braccedilos e
cinquenta cabeccedilas
21
Depois o poeta descreve como Crono assumiu o poder (154-200) e inadvertidamente deu
origem a Afrodite deusa do amor sensual relaciona os descendentes de Nix entre eles
Tacircnato a morte Hipno o sono e Oneiro o sonho (211-232) os descendentes de Ponto (233-
336) entre eles Nereu o mais antigo deus do mar e pai das nereidas e Foacutercis progenitor de
monstros como as Goacutergonas Equidna com tronco de mulher e cauda de serpente e a Esfinge
os descendentes de Oceanos (337-403) entre eles os rios e fontes as ninfas da terra firme os
ventos Meacutetis a sabedoria e Heacutelio o sol os descendentes de Ceos (404-452) especialmente
Heacutecate a daacutediva
A histoacuteria de Zeus filho de Crono e como conseguiu destronar o pai eacute contada nos versos
453-506 A lenda de Prometeu filho de Jaacutepeto e a criaccedilatildeo da primeira mulher satildeo relatadas
nos versos 507-616 Nos versos 617-721 eacute descrita a titanomaquia luta entre Zeus e os titatildes
pelo domiacutenio do mundo Auxiliado entre outros por seus irmatildeos Hades e Posiacutedon pelos
ciclopes e pelos hecatocircnquiros Zeus vence os titatildes e os prende no Taacutertaro descrito
juntamente com o mundo subterracircneo nos versos 722-819
Vencidos os titatildes Zeus teve ainda de enfrentar e vencer o monstruoso Tiacutefon filho de Gaia e
Taacutertaro (820-880) mas logo depois consegue se tornar o soberano supremo dos deuses
Algumas de suas aventuras com deusas e mortais satildeo descritas nos versos 881-964 e notaacutevel
eacute a lenda da filha de Zeus e Meacutetis Atena que ao nascer saiu da cabeccedila de Zeus Nos versos
965-1020 satildeo descritos os amores entre as deusas e os mortais
Os dois uacuteltimos versos 1021-1022 contecircm uma nova invocaccedilatildeo agraves Musas e ligam a Teogonia
a um poema autocircnomo perdido o Cataacutelogo das Mulheres do qual restam apenas alguns
fragmentos Os especialistas atribuem atualmente essa obra a um poeta anocircnimo do seacuteculo -
VI e natildeo a Hesiacuteodo
Em Os Trabalhos e os Dias Hesiacuteodo nos mostra () a organizaccedilatildeo do mundo dos mortais
apontando sua origem suas limitaccedilotildees seus deveres revelando-nos assim em que se
fundamenta a proacutepria condiccedilatildeo humana (Lafer 1990 p 15)
Resumo
O poema divide-se basicamente em duas partes na primeira (1-382) Hesiacuteodo apresenta
inicialmente uma seacuterie de referecircncias miacuteticas relacionadas com o trabalho e a justiccedila depois
os mitos de Prometeu e de Pandora e finalmente o ceacutelebre mito das cinco raccedilas da
humanidade que relata a passagem da vida paradisiacuteaca dos primeiros homens que conviviam
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com os deuses agrave vida dura e sofrida dos tempos atuais Na segunda parte (383-828) o poeta
daacute conselhos praacuteticos para a vida agriacutecola e apresenta vaacuterios preceitos morais
Arecircte Hesiacuteodo e Homero
ARETEacute A VIRTUDE COMO TRABALHO DIGNO E PRINCIacutePIO FORMADOR QUE
QUALIFICA O HOMEM
Esta pesquisa pretende a partir da fundamentaccedilatildeo teoacuterica acerca dos autores ndash a saber
Homero e Hesiacuteodo - esclarecer o conceito de areteacute na perspectiva de Homero e Hesiacuteodo O
que seria entatildeo areteacute Eacute possiacutevel termos duas formas de areteacute ou este conceito defini-se pela
posiccedilatildeo social que ocupa quem define tal conceito Partindo da bibliografia pesquisada
tentaremos responder tais indagaccedilotildees
A virtude (areteacute) natildeo vem da riqueza mas sim a riqueza da virtude bem como tudo o que eacute
bom para o homem na vida particular ou na vida puacuteblica (Platatildeo Cit In Cordoacuten amp Martinez
1995 paacuteg110)
Como tema fundamental para a educaccedilatildeo grega sempre presente nas grandes
discussotildees que o seacutec V a C conhece Arecircte vincula-se agrave formaccedilatildeo sobretudo em Homero
pelo fato de que formar eacute tornar o homem melhor mais virtuoso
Em Homero na Iliacuteada e na Odisseia o termo Arecircte aparece de forma expliacutecita A
Arecircte eacute algo que necessariamente precisa ser procurado e conquistado O heroacutei homeacuterico eacute
definido pela Arecircte Arecircte pode significar uma qualidade do corpo tal como forccedila ou
agilidade (Iliacuteada canto XX verso 411) A noccedilatildeo de Arecircte como virtude significava o mais
alto ideal cavalheiresco aliado a uma conduta cortesatilde e ao heroiacutesmo guerreiro Tambeacutem era
identificada a atributos da nobreza e em seu mais amplo sentido natildeo significava natildeo apenas
a excelecircncia humana mas tambeacutem a superioridade de seres natildeo-humanos como o poder e
forccedila dos deuses ou a rapidez dos nobres cavalos
Soacute em alguns momentos nos livros finais das epopeias Homero vai identificar areteacute
com qualidades morais ou espirituais Em termos gerais significa forccedila e destreza dos
guerreiros valor heroacuteico intimamente ligado agrave forccedila fiacutesica Em Homero a virtude eacute portanto
atributo dos nobres os aristoi Aristoi satildeo os possuidores de Arecircte que sendo parte de uma
minoria que estaacute acima da multidatildeo de homens comuns A virtude estaacute estreitamente
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associada agraves noccedilotildees de honra e de dever representa um atributo que o indiviacuteduo possui desde
o seu nascimento e que lhe eacute manifesto a partir de antepassados ilustres
Vejamos a declaraccedilatildeo de Aquiles
Mandou-me para Troacuteia recomendando-me com insistecircncia que fosse sempre valente
(aristeuacuteein) e superior aos outros a fim de natildeo envergonhar a linhagem paterna a mais
conceituada (aacuteristos) em Eacutefira e na vasta Liacutecia (Iliacuteada canto VI versos 207-210)
Aquiles demonstra com clareza e precisatildeo o objetivo do heroacutei descrito por Homero Eacute
evidentemente superior aos outros algueacutem que deva instaurar seu nome na memoacuteria das
geraccedilotildees posteriores mesmo que para isso sua proacutepria vida seja breve em detrimento da
gloacuteria
Diferentemente da definiccedilatildeo que descrevemos acima na qual concebemos uma
sociedade aristocraacutetica onde os trabalhadores satildeo vistos como seres inferiores Hesiacuteodo traz agrave
reflexatildeo textos nos quais o trabalhador eacute revestido de dignidade
Hesiacuteodo tenta demonstrar que o ato heroico natildeo se manifesta apenas na accedilatildeo dos
guerreiros homeacutericos O heroiacutesmo tambeacutem pode ser encontrado no trabalho dos camponeses
Para Hesiacuteodo o bem estar proveacutem da Arecircte dos trabalhadores e o uacutenico meio pelo qual eacute
possiacutevel alcanccedilaacute-la estaacute no trabalho
A justiccedila para Hesiacuteodo aleacutem de ser uma qualidade humana (Arecircte) eacute uma deusa filha
de Zeus que anda entre os homens analisando a aplicabilidade da justiccedila humana e punindo
com a justiccedila divina as injusticcedilas observadas
ldquoA partir de Hesiacuteodo surge a ideia de que Arecircte (virtude) eacute filha do esforccedilo e o
trabalho eacute o fundamento e a salvaguarda da justiccedilardquo
Eacutepoca Arcaica
A eacutepoca Arcaica eacute o nome que se daacute ao periacuteodo da Greacutecia Antiga em que ocorreu o
desenvolvimento cultural poliacutetico e social situado entre c 700 aC e 500 aC posterior agrave
Idade das Trevas e antecessor o Periacuteodo claacutessico Nesta altura datildeo-se os primeiros avanccedilos
significativos para a ascensatildeo da democracia e observa-se tambeacutem uma revitalizaccedilatildeo da
linguagem escrita
Em termos artiacutesticos o periacuteodo caracteriza-se pela edificaccedilatildeo dos primeiros templos
inspirados nas habitaccedilotildees miceacutenicas pelas tipologias escultoacutericas kouros e kore e pelo iniacutecio
do registro de pintura negra em ceracircmica
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A colonizaccedilatildeo
Um dos fenocircmenos mais importantes do Periacuteodo Arcaico foi o da colonizaccedilatildeo que espalhou
os gregos um pouco por toda a aacuterea costeira da bacia do Mar Mediterracircneo e do Mar Negro
Os motivos que geraram estes fenocircmenos foram variados Entres eles podem ser referidos os
excessos populacionais as dificuldades da poacutelis em alimentar a sua populaccedilatildeo apoacutes um
periacuteodo de seca ou de chuvas torrenciais os interesses comerciais ou a simples curiosidade e
espiacuterito aventureiro
A colonizaccedilatildeo grega obedecia a um planeamento preciso que implicava para aleacutem da escolha
do local que seria colonizado a nomeaccedilatildeo do comandante da expediccedilatildeo (o oikistes) que seria
responsaacutevel pela conquista do territoacuterio e que o governaria a colocircnia (apoika residecircncia
distante) como rei ou governador Antes de partir com a sua expediccedilatildeo o oikistes consultava
o Oraacuteculo de Apolo em Delfos que aprovava o local sugerido ou propunha outro O deus
Apolo encontrou-se assim associado agrave colonizaccedilatildeo muitas colocircnias na Iliacuteria Traacutecia Liacutebia e
Palestina recebem o nome Apoloacutenia em sua honra Os colonizadores levavam da cidade matildee -
a metroacutepole - o fogo sagrado e os elementos culturais e poliacuteticos desta como o dialeto o
alfabeto os cultos e o calendaacuterio Por vezes as colocircnias poderiam fundar por sua vez outras
colocircnias
Uma das primeiras colonizaccedilotildees deste periacuteodo data de 775 aC tendo sido uma iniciativa de
gregos da cidades de Caacutelcis e Ereacutetria que partem para a ilha de Ischia na baiacutea de Naacutepoles Na
deacutecada de 30 do seacuteculo VIII estatildeo documentadas as fundaccedilotildees de colocircnias na Siciacutelia Naxos e
Messina (por Caacutelcis) e Siracusa (por Corinto)
As costas do Mar Negro foram colonizadas essencialmente pela poacutelis de Mileto As colocircnias
mais importantes desta regiatildeo foram Sinope (c 700 aC) e Ciacutezico (c 675 aC) De Megara
partem colonos que fundam em 667 aC a cidade de Bizacircncio polis que tambeacutem significa
cidade estado de onde foi originado as palavras politica e metroacutepole
No norte da Aacutefrica Cirene foi fundada por colonos da ilha de Tera por volta de 630 aC Na
regiatildeo ocidental do Mediterracircneo salientem-se colocircnias como Massaliacutea (a moderna
Marselha) Nice (de nikeacute vitoacuteria) e Ampuacuterias (esta uacuteltima na Peniacutensula Ibeacuterica)
A colonizaccedilatildeo grega deve ser entendida de uma forma diferente da colonizaccedilatildeo realizada
pelos Europeus na Idade Moderna e Contemporacircnea na medida em que a colocircnia natildeo tinha
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qualquer tipo de dependecircncia poliacutetica e econocircmica em relaccedilatildeo agrave metroacutepole Entre a metroacutepole
e a colocircnia existiam laccedilos cordiais (era por exemplo chocante que ocorresse uma guerra entre
as duas) mas os gregos que partiam para uma colocircnia perdiam a cidadania que detinham na
cidade de onde eram oriundos
O desenvolvimento do comeacutercio
Uma das consequecircncias da colonizaccedilatildeo seraacute o desenvolvimento do comeacutercio natildeo apenas
entre a coloacutenia e a metroacutepole mas entre as colocircnias e outros locais do Mediterracircneo Ateacute
entatildeo o comeacutercio natildeo era uma atividade econocircmica proacutepria mas uma atividade subsidiaacuteria da
agricultura Algumas colocircnias funcionam essencialmente como locais para a praacutetica do
comeacutercio e sem um estatuto poliacutetico os empoacuterios
O incremento da atividade comercial gera por sua vez o fomento da induacutestria Deste sector
destaca-se a produccedilatildeo da ceracircmica sendo famosos os vasos de Corinto e de Atenas que se
tornaram os principais objetos de exportaccedilatildeo
No uacuteltimo quartel do seacuteculo VII aC ocorreu o aparecimento na Liacutedia da moeda que se
espalhou lentamente por toda a Greacutecia
Consequecircncias do desenvolvimento do comeacutercio e da induacutestria
Com o afluxo a partir das coloacutenias de quantidades elevadas de cereais e com a importacircncia
que a exportaccedilatildeo do vinho e do azeite adquiriu desenvolveu-se entre as classes mais
abastadas a tendecircncia para substituir o cultivo do trigo pelo da vinha e da oliveira
Os camponeses com poucos recursos econocircmicos ficam impossibilitados de proceder a esta
substituiccedilatildeo uma vez a vinha e a oliveira necessitam de algum tempo ateacute oferecerem
resultados Aleacutem disso estas culturas exigiam menos matildeo-de-obra e alguns trabalhadores
tornaram-se excedentaacuterios
Em resultado desta realidade econocircmica nasce no Periacuteodo Arcaico uma nova classe a dos
plutocratas cujos membros oriundos frequentemente das classes inferiores enriquecem
graccedilas agraves possibilidades oferecidas pelo desenvolvimento do comeacutercio e da induacutestria
atividades desdenhadas pela aristocracia Esta classe possui ambiccedilotildees poliacuteticas que na eacutepoca
se encontravam relacionadas com a posse de terra Como tal os plutocratas procuram comprar
terras Os nobres natildeo pretendendo serem relegados para segundo plano entram tambeacutem na
26
corrida agrave compra das terras As consequecircncias desta competiccedilatildeo econocircmica repercutem-se
entre os camponeses de fracos recursos cujas condiccedilotildees de vida se agravam
Os legisladores
Soacutelon
Perante os conflitos sociais que se acentuaram na segunda metade do seacuteculo VII aC as poacutelis
vatildeo procurar resolver de forma paciacutefica os conflitos As parte em conflito concordam em
nomear homens com uma reputaccedilatildeo iacutentegra que dotam as cidades de coacutedigos de leis - os
legisladores
Ateacute entatildeo as leis natildeo eram escritas o que dava azo a interpretaccedilotildees arbitraacuterias ao serviccedilo da
aristocracia A exigecircncia de um coacutedigo escrito das leis parte das classes populares
Os primeiros legisladores conhecidos surgiram nas cidades da Magna Greacutecia em meados do
seacuteculo VII aC O mais antigo legislador conhecido eacute Zaleuco de Locros figura com
contornos lendaacuterios que teria escrito o primeiro coacutedigo de leis aceite por cidades da Itaacutelia e
Siciacutelia
Em Atenas os legisladores mais conhecidos foram Draacutecon e Soacutelon o primeiro ficou
conhecido pelo seu coacutedigo de leis rigoroso (eacute do seu nome que deriva o adjetivo draconiano)
As leis destes homens foram escritas em prismas de madeira rotativos (axones) que se
encontravam expostos ao puacuteblico
Os tiranos
A obra dos legisladores natildeo conseguiu resolver os conflitos sociais Assim quase todas as
cidades gregas conhecem entre 670 e 510 aC o domiacutenio dos tiranos A palavra tirano natildeo
possuiacutea a conotaccedilatildeo negativa que hoje tem significando apenas usurpador com poder
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supremo entre os gregos o termo soacute adquire um sentido negativo a partir do governo dos
Trinta Tiranos em Atenas (404 aC) conhecidos pela sua crueldade
Os tiranos conquistaram o poder atraveacutes da violecircncia e da forccedila recebendo o apoio das
classes inferiores as quais passam depois a proteger O fenoacutemeno dos tiranos manifestou-se
em primeiro lugar nas cidades comerciais Os primeiros tiranos conhecidos foram Ortaacutegoras
em Siacutecion e Ciacutepselo em Corinto A Atenas do seacuteculo VI conhece o tirano Pisiacutestrato e Siracusa
Dioniacutesio o Velho e Dioniacutesio o Novo
Entre as medidas tomadas pelos tiranos encontram-se a partilha das terras a aboliccedilatildeo das
diacutevidas e a isenccedilatildeo de impostos Cunham a moeda e lanccedilam grandes obras puacuteblicas que
permitem absorver a matildeo-de-obra excedentaacuteria e que embelezam as cidades No campo da
religiatildeo procedem agrave centralizaccedilatildeo dos cultos
Os descendentes dos tiranos acabaram por natildeo manter o seu apoio agraves classes populares
tornando-se impopulares Quase todos desaparecem antes de 500 aC derrotados por nobres
ou por Esparta Na Siciacutelia a situaccedilatildeo diferente dado que perante a ameaccedila dos Cartaginenses
os tiranos conseguem continuar no poder ateacute ao seacuteculo III aC
As tiranias seratildeo substituiacutedas por oligarquias ou democracias
A Democracia Ateniense
Democracia Ateniense (grego δεμοκραηια) eacute o nome dado a uma forma de governo adotada
na antiga cidade de Atenas[1]
Considerada a matriz da democracia moderna a democracia
ateniense vigorou por muitos anos apoacutes a instauraccedilatildeo de sua forma primitiva com as reformas
de Soacutelon por volta dos anos 590 aC Embora a democracia possa ser definida como o
governo do povo pelo povo e para o povo eacute importante lembrar que o significado de
governo e povo na Atenas Antiga difere daquele das democracias contemporacircneas
Enquanto a democracia contemporacircnea em geral considera o governo um corpo formado por
representantes eleitos e o povo (geralmente) como um conjunto de cidadatildeos proacuteprios de
uma naccedilatildeo homens e mulheres acima dos 18 anos os atenienses consideravam o governo
como sendo a assembleia (ekklesia) que tomava decisotildees diretamente (sem intermeacutedio de
representantes) e o povo (geralmente) como os homens atenienses alfabetizados maiores de
20 anos
28
Soacutelon e Cliacutestenes
Alguns antigos atenienses acreditavam que as reformas de Soacutelon no comeccedilo do seacuteculo VI aC
marcaram o iniacutecio da democracia na Greacutecia No entanto o termo democracia (dimokratia)
parece ter surgido apenas uma geraccedilatildeo apoacutes as reformas de Cliacutestenes convencionalmente
chamado o pai da democracia e principal defensor Soacutelon combateu a escravidatildeo por diacutevida
e outros problemas que de acordo com a obra As Constituiccedilotildees Atenienses causavam
desigualdade entre os atenienses Ele tambeacutem outorgou maior autoridade agrave Ekklesia uma
assembleia popular da cidade e criou a boacuteule ou Assembleia dos 500 responsaacutevel por
organizar a tomada de decisotildees na assembleia Cliacutestenes[4]
ampliou consideravelmente o
poder da Ekklesia e permitiu a existecircncia do que os homens da eacutepoca chamaram de isonomia
ou seja igualdade sob a lei isegoria os direitos iguais para falar
Ephialtes e os limites da democracia ateniense
Uma importante reforma no sistema democraacutetico ateniense parece ter sido obra de Ephialtes
na deacutecada de 450 aC Peacutericles um influente strategoi do periacuteodo democraacutetico introduziu em
451 aC a lei que permitia apenas aos atenienses que tivessem pai e matildee atenienses serem
cidadatildeos atenienses seguindo possivelmente a linha da reforma de Ephialtes Essa decisatildeo
apenas matizou uma situaccedilatildeo na qual uma grande maioria permanecia excluiacuteda da
participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Mulheres por exemplo embora atenienses eram apenas
protegidas por mecanismos legais e natildeo tinham direito de tomar decisotildees na assembleia dos
cidadatildeos Jaacute os metecos (estrangeiros residentes) escravos e xenos (estrangeiros natildeo
residentes) estavam excluiacutedos como sempre da participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Para se ter
uma ideia por volta do ano 431 com base em dados muito esparsos pode-se dizer que de um
total de 430 000 habitantes atenienses (contando mulheres e metecos) apenas 60 mil gozavam
do benefiacutecio da cidadania Eacute importante ter em mente que os atenienses acreditavam serem
um dos uacutenicos povos originalmente autoacutectone (tendo seus antepassados de fato surgido em
territoacuterio ateniense) pois se consideravam descendentes de Ion filho de Apolo e Kreousa Os
atenienses que viam a si mesmos como um povo original da terra tinham para si que os
outros gregos eram todos descendentes de imigrantes
Teoria da Democracia
Heroacutedoto que assim com alguns historiadores contemporacircneos se conformava com o
argumento de que a democracia era uma criaccedilatildeo de Cliacutestenes relata no entanto em suas
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Histoacuterias (terceiro livro paraacutegrafo 80)[6]
um debate ocorrido na Peacutersia onde a democracia era
defendida como forma de governo Otanes um dos personagens citados diz que a democracia
eacute desejaacutevel pois mesmo o melhor dos homens se deixado como uacutenico a governar tende a se
tornar iacutempio A isonomia eacute exaltada e o fato de os poliacuteticos poderem ser questionados por
seus atos tambeacutem eacute visto como uma forma de evitar a (grosseiramente falando) corrupccedilatildeo
Peacutericles em um discurso diz ser a democracia um regime que beneficia muitos ao inveacutes de
poucos natildeo constituindo a pobreza um entrave para a participaccedilatildeo dos cidadatildeos na poliacutetica
A justiccedila eacute tida como igualmente distribuiacuteda entre os cidadatildeos Fora essas referecircncias
conhece-se a democracia ateniense sobretudo pelo que foi escrito por criacuteticos do regime
como Aristoacuteteles e Platatildeo Muitos antigos consideravam a democracia de Cliacutestenes muito
radical e preferiam o regime como fora na eacutepoca de Soacutelon Eacute difiacutecil poreacutem precisar muito
sobre a teoria da democracia aleacutem do que poucas fontes nos permitem entrever
Ekklesia Boule e Prutaneis
Enquanto a Boule (βοσλη) e o Prutaneis (πρσηανεις) eram instituiccedilotildees responsaacuteveis por
organizar o funcionamento da Ekklesia (εκκληζια) esta uacuteltima era por si soacute a principal
responsaacutevel por tomar decisotildees na Atenas democraacutetica Ela era uma assembleia formada por
todos os cidadatildeos (homens acima de 18 anos) que quisessem comparecer na qual temas
importantes eram discutidos e colocados em votaccedilatildeo No Pnyx se reuniam os cidadatildeos
atenienses sendo que no seacuteculo IV aC demandava-se um quoacuterum de 6000 cidadatildeos para
votar temas importantes No seacuteculo IV aC a Ekklesia era chamada pelo menos quatro vezes
por mecircs para discutir temas importantes colocados pela Boule O primeiro encontro da
assembleia em cada quatro era chamado de soberano Nessa assembleia soberana eram
discutidos temas vitais como o suprimento de gratildeos e a defesa nacional A permanecircncia dos
oficiais nos cargos tambeacutem era decisatildeo da Ekklesia que em muitos casos votava para
escolher seus oficiais (como os strategoi - ζηραηηγοι) Eis como ocorria a tomada de decisotildees
pela Ekklesia um representante da Boule lia uma agenda de itens selecionados a serem
discutidos (apenas uma sugestatildeo que poderia ser modificada pelos cidadatildeos) Quando
apresentado o primeiro item perguntava-se quem desejava falardeliberar sobre o tema em
questatildeo Era comum que a Boule fosse a primeira a apresentar propostas para o problema
embora muitas vezes ela natildeo se pronunciasse Os mais frequentes oradores eram conhecidos
como hoi politeuomenoi (os poliacuteticos) Cumpre observar que um orador que se apresentasse
muitas vezes acabava por ser mal visto na melhor das hipoacuteteses pelos cidadatildeos na
Assembleacuteia Ele poderia tambeacutem ser ostracizado uma praacutetica da democracia ateniense que
consistia em votar para excluir um determinado cidadatildeo da poliacutetica Alguns oficiais como os
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strategoi poderiam adquirir significante proeminecircncia poliacutetica conduzindo o povo na trilha de
seus interesses Peacutericles por exemplo obteve profunda influecircncia sobre a assembleia dos
cidadatildeos Aristoacutefanes usava o termo demagogo (literalmente liacuteder do povo) para
caracterizar depreciativamente essa espeacutecie de liacutederes Apoacutes a apresentaccedilatildeo de pareceres pelos
cidadatildeos que se voluntariassem para tal era feita uma votaccedilatildeo de matildeos levantadas Uma seacuterie
de tomada de decisotildees na Ekklesia geralmente poderia levar a duas ou quatro horas de
duraccedilatildeo Ateacute o comeccedilo do seacuteculo V aC a Ekklesia acumulava a funccedilatildeo de votar leis mas
essa funccedilatildeo foi posteriormente delegada aos Nomothetai (fazedores de lei) Como jaacute foi
dito a Boule se responsabilizava por organizar uma agenda de discussotildees para a Ekklesia
Os bouleutai (conselheiros) eram recrutados dentre os cidadatildeos acima de 30 anos a partir de
um sorteio Esse conselho dos 400 por fim tornado conselho dos 500 consistia no
ajuntamento de 50 homens de cada uma das dez tribos (divisotildees poliacuteticas artificiais no corpo
dos cidadatildeos) criadas na eacutepoca de Cliacutestenes Eacute possiacutevel que mais de metade dos cidadatildeos
atenienses tenham servido na Boule em algum momento de suas vidas A boule aleacutem de
dirigir as discussotildees na Ekklesia era responsaacutevel por verificar o cumprimento do que laacute fora
deliberado e por supervisionar oficiais Essa funccedilatildeo da Boule nos eacute transmitida por um relato
de Aristoacuteteles
Oficiais
Desde pelo menos o seacuteculo VII aC os atenienses elegeram arcontes para trabalhar como
oficiais do Estado Sabemos que antes de Soacutelon esses arcontes detinham grande poder sobre
a vida dos cidadatildeos e que era particularmente difiacutecil para um cidadatildeo ordinaacuterio ingressar
nessa funccedilatildeo O ano ateniense era registrado a partir do ofiacutecio de um arconte principal p e
ano quatro do arcontado de Eukleides A partir das reformas de Cliacutestenes sobretudo os
arcontes passaram a ter sua influecircncia diminuiacuteda Os strategoi liacutederes militares puderam em
muitos momentos superar o papel dos arcontes no periacuteodo democraacutetico Nessa eacutepoca os
oficiais passaram a ser escolhidos por sorteio 10 strategoi e 9 arcontes constituiacuteam o corpo
principal de oficiais da democracia ateniense
Legislativo
Os fazedores de lei (nomos) nomothetai eram um corpo de oficiais responsaacuteveis por legislar
que existia pelo menos um pouco antes do ano 402 aC embora a evidecircncia mais antiga de
sua atuaccedilatildeo seja uma lei em pedra datada do 375 aC durante o ar contado de Hippodamas
Natildeo se sabe exatamente qual era o grau de independecircncia desses legisladores em seu ofiacutecio
31
por exemplo em relaccedilatildeo a Boule ou a Ekklesia Os historiadores acreditam contudo que os
nomothetai atuavam em uniatildeo com os conselheiros do Conselhos dos 500 e que suas leis
deveriam ser sancionadas pela Ekklesia de acordo com citaccedilotildees de Andokides
A poesia na Arcaica
A eacutepoca arcaica eacute tambeacutem dominada a idade liacuterica por ser o lirismo o modo tiacutepico de
expressatildeo Mais que isso a poesia eacute primeira forma de transmissatildeo de cultura Esta funccedilatildeo
pode surpreender-se na proacutepria genologia das musas que desde Hesiacuteodo pelo menos eram
filhas de Zeus e Mnemoacutesine (memoria) em muitas afirmaccedilotildees de autores gregos que
salientamos a de Platatildeo do Liacutesis de que os poetas satildeo ―como que os pais e guias da
sabedoriardquo egrave durante esta eacutepoca que surgem diversas formas poeacuteticas e musicais novas a
maioria das quais se relaciona com a cidade e com o seu culto
Antes de mais nada temos de definir o que era o lirismo para os gregos O qualificativo liacuterica
aplicado aacute poesia eacute a designaccedilatildeo dos alexandrinos (os claacutessicos chamavam-lhe antes de
meacutelica) quer dizer melodia Esta poesia podia ser acompanhada agrave lira aulos barbiton e
kitara mas a lira era o principal instrumento Esta poesia podia ser entoada por uma soacute pessoa
(liacuterica monoacutedica) ou por um coro (liacuterica coral)
A liacuterica coral poesia entoada por um coro conhecia uma grande variedade de formas
Hino- Culto aos deuses
Peacutean- Canto em honra de Apolo
Ditirambo ndash Canto em honra de Dioniacutesios
Parteneacuteion- Canto entoado por um coro de raparigas
Prosoacutedion ndash Canto processional
Mais tarde por influecircncia de Simoacutenides surgem os cantos em honra dos homens
Epiniacutecio ndash Para celebrar uma vitoacuteria desportiva
Encoacutemio ndash elogio a um cidadatildeo ilustre
Treno- Canto fuacutenebre em honra de um cidadatildeo
Outra grande falta para noacutes eacute a musica que desconhecemos quase totalmente Embora
saibamos com precisatildeo o nome e feitios de instrumentos usados uns de corda (lira e
variantes) e outros de sopro Flauta Diversas referecircncias esparsas nas proacuteprias composiccedilotildees
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nos informam sobre os instrumentos empregados para cada modalidade Assim o Peacutean era
acompanhado agrave flauta bem como o ditirambo e o Parteneacuteion Os epiniacutecios pela flauta e pela
citara Testemunhos mais Tardios ensinam-nos que a liacuterica era executada com danccedilas flautas e
liras
Assim como a liacuterica coral a liacuterica monoacutedica remonta ao seacuteculo -VII e os poetas mais
importantes viveram todos durante o Periacuteodo Arcaico Apenas os fragmentos de sua vasta
obra chegaram ateacute noacutes
A elegia
Eacute uma das formas mais antigas Conservou fortes ligaccedilotildees com a poesia eacutepica sua
antecessora e deve ter sido em sua origem um canto lituacutergico acompanhado de muacutesica para
entre outras coisas enterros e banquetes fuacutenebres O metro utilizado era o diacutestico elegiacuteaco
Havia vaacuterios tipos de poesia elegiacuteaca a elegia guerreira a elegia amorosa a elegia moral e
filosoacutefica e a elegia gnocircmica O declamador era em geral acompanhado por um tocador de
aulos Entre os principais representantes estatildeo Calino de Eacutefeso Tirteu de Esparta
Mimnermo de Coacutelofon Soacutelon de Atenas e Teoacutegnis de Meacutegara
Tirteu
Assim como Calino e Arquiacuteloco Tirteu (gr Τσρηαῖος) eacute um dos mais antigos poetas liacutericos
conhecidos Dele soacute sabemos praticamente que se dedicou agrave elegia guerreira
Vida e obra
Sabemos que Tirteu estaacute ligado agrave Segunda Guerra Messeacutenia que caso tenha realmente
ocorrido (Osborne 1996 p 177-8) aconteceu em meados do seacuteculo -VII Segundo escritores
antigos entre eles Platatildeo Tirteu era de Atenas mas se tornou cidadatildeo de Esparta (Pl Lg
629a) outros como Estrabon consideram-no nativo de Esparta (Str Geog 633)
De qualquer modo Tirteu compocircs elegias (gr ἐλεγεῖα) guerreiras que exortavam os
espartanos agrave vitoacuteria e cantos marciais para marcha em versos anapeacutesticos (gr ἀνάπαιζηα)
Seus poemas em dialeto iocircnico mostram constante influecircncia de Homero
Tirteu compocircs elegias em esparta A poesia de Tirteu estaacute cheia de ordens e exortaccedilotildees que os
soldados cantavam quando marchavam para a batalha Tambeacutem o ideal deste poeta se
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identifica portanto com a cidade que o compotildee Como se disse anteriormente esparta
encontrava-se em guerra com a vizinha Messeacutenia guerra essa cujo os resultados eram para
ela de importacircncia vital Eacute nesse difiacutecil momento da sua Histoacuteria que se ouve a voz de Tirteu
exortando todos sem excepccedilatildeo ao heroiacutesmo e ao contraponto a todos os ideais possiacuteveis de
um uacutenico
1 ldquoEu natildeo lembraria um homem
pela sua excelecircncia (areteacute) na corrida ou na luta
nem que tivesse dos Ciclopes a estatura e a forccedila
e vencesse na corrida o traacutecio Boacutereas
5 nem que tivesse figura mais graciosa que Titono
ou fosse mais rico do que Miacutedias e Ciniras
ou mais poderoso que Peacutelops filho de Tacircntalo
ou que tivesse a eloquecircncia dulciacutessima de Adrasto
ou possuiacutesse toda a gloacuteria ndash se lhe faltasse a coragem valorosa
10 Pois natildeo haacute homem valente (agathoacutes) no combate
se natildeo suportar a vista da canificina sangrenta
e natildeo atacar colocando-se de perto
Eacute esta a excelecircncia (areteacute) este eacute entre os homens o maior galardatildeo
e o mais belo que um jovem deve obter
15 Eacute um bem comum para a cidade e todo o povo
que um homem aguarde de peacutes fincados na primeira fila
encarniccedilado e todo esquecido da fuga vergonhosa
expondo a sua vida (psikheacute) e acircnimo (thymoacutes) sofredor
e aproximando-se inspire confianccedila com suas palavras ao que lhe fica ao lado
20 Um homem assim distingue-se no combate
Em breve derrota as falanges furiosas dos inimigos
com seu ardor deteacutem as vagas da batalha
Se ele cair na primeira fila perdendo a cara vida (thymoacutes)
deu gloacuteria agrave cidade ao povo e ao pai
25 se for mal ferido na frente ao peito
do escudo bombeado e da couraccedila
Choram igualmente os novos e os velhos
aflige-se a cidade com amarga saudade
O seu tuacutemulo os seus filhos seratildeo notaacuteveis entre os homens
30 bem como os filhos dos filhos e toda a posteridade
Jamais pereceraacute a sua nobre gloacuteria e o seu renome
mas mesmo debaixo da terra seraacute imortal
aquele a quem perder o fogoso Ares quando praticava altos feitos (aristeuacuteein)
e resistia combatendo pela paacutetria e pelos filhos
35 Mas se escapar ao destino (keacuter) da morte que deita por terra
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e alcanccedilar vitorioso a gloacuteria fulgente da lanccedila
honraacute-lo-atildeo por igual os jovens e os anciatildeos
e depois de gozar muitas deliacutecias desceraacute ao Hades
Quando envelhecer distinguem-no os cidadatildeos e ningueacutem
40 quereraacute prejudicaacute-lo faltando ao respeito ou agrave justiccedila
Todos agrave uma novos ou da sua idade ou mais velhos
na sua terra lhe cedem o lugar
E agora que todos os homens tentem chegar aos piacutencaros
desta excelecircncia (areteacute) sem desviar o acircnimo (thymoacutes) da guerrardquo (Frag 9 Diehl)
Anaacutelise do poema
Este fragmento potildee em relevo esse Ideal de valentia As jovens cumpre sempre defender a sua
cidade se sobreviverem todos admiraratildeo se parecerem eacute bela a sua gloacuteria Esta elegia eacute bem
como disse Jaeger a expressatildeo do pensamento da polis cujo a eacutetica comeccedila a definir Fazendo
a anaacutelise deste fragmento de Tirteu podemos constatar as mudanccedilas que a eacutetica homeacuterica
sofreu em Esparta Dos versos 1 a 9 o poeta arrola aquelas excelecircncias (aretaacutei) e dotes
prezados nos poemas homeacutericos habilidades atleacuteticas porte gracioso riqueza poder
eloquecircncia gloacuteria e afirma que nenhuma delas tem valor na ausecircncia da coragem guerreira
(andreacuteia) Dos versos 10 a 22 ele define o que eacute essa coragem guerreira segundo os padrotildees
espartanos suportar a visatildeo da carnificina sangrenta (verso 11) atacar (verso 12) aguardar na
primeira fila sem lembrar da fuga (versos 16-17) expor a vida ao perigo (verso 18) inspirar
confianccedila nos companheiros (verso 19) Dos versos 23 a 34 Tirteu exalta aquele que morre
por sua cidade destacando a sua honra e a sua gloacuteria que se reflete em seus descendentes A
finalizaccedilatildeo do poema (versos 35-44) fala daqueles que escapando da morte nos campos de
batalha envelhecem honrados entre os seus pares
Assim morrer com coragem e sobreviver com coragem se equivalem A leitura do poema
demonstra que para Esparta soacute existe areteacute na vida guerreira Ter coragem eacute sempre o
objetivo posto que qualquer que seja o desfecho a morte nos campos de batalha ou a
sobrevivecircncia e a consequente velhice para o guerreiro corajoso ele seraacute sempre honroso
Entretanto deveriacuteamos destacar seguindo a criacutetica exposta por Platatildeo em Leis [27] que
Esparta se dedicou a despertar em seus jovens apenas uma das potencialidades humanas a
coragem que para ele vem em ordem de importacircncia depois da sabedoria da prudecircncia
(temperanccedila) e da justiccedila
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Mimnermo (gr Μίμνερμος) viveu durante a segunda metade do seacuteculo -VII em Coacutelofon ou
talvez em Esmirna mas uma certa controveacutersia persiste Eacute possiacutevel que ele tenha sido
contemporacircneo de Soacutelon (DL 160-1) e isso eacute tudo que sabemos a seu respeito Teve
consideraacutevel influecircncia em Horaacutecio Propeacutercio e outros poetas liacutericos romanos
Compocircs um poema parte mitoloacutegico parte histoacuterico sobre a fundaccedilatildeo de Esmirna do qual
restam pequenos fragmentos elegias de motivaccedilatildeo amorosa reunidas no livro Nannoacute (gr
Ναννώ) nome de uma flautista por quem o poeta pretensamente se apaixonou e elegias
melancoacutelicas sobre a vida e a condiccedilatildeo humana Consta que foi o primeiro poeta liacuterico a
utilizar lamentos e temas amorosos de forma sistemaacutetica
A sua poesia eacute de caracter sentimental Faz um uso largo da mitologia e canta o prazer o
amor e a mocidade
Soacute a juventude ldquoa juventude preciosa que dura tatildeo pouco como um sonhordquo eacute digna de se
viver e passada ela nada de bom acontece ao homem Esta noccedilatildeo tem a mais celebre
expressatildeo neste fragmento
Somos como as folhas das aacutervores
Para concluir a fragilidade e a importacircncia da vida humana sujeita a toda a espeacutecie de
sofrimentos e infortuacutenios A noccedilatildeo que um homem eacute um ser efeacutemero (literalmente que dura
um dia) e indefeso adquire consistecircncia cada vez maior no decurso da eacutepoca arcaica a ponto
de se tornar caracteriacutestica Em Mimnermo encontramos umas das suas mais antigas
formulaccedilotildees A esta concepccedilatildeo hedonista que conduz a uma funda melancolia perante a
caducidade e debilidade humana
A poesia iacircmbica
A poesia iacircmbica eacute tambeacutem bastante antiga e se caracterizava pelo tom pessoal pela alegria
de viver e pela saacutetira o que a distancia significativamente da poesia eacutepica O
acompanhamento habitual era tambeacutem o aulos esse gecircnero no entanto nem sempre era
apresentado com acompanhamento musical
O metro mais usado era o triacutemetro iacircmbico embora nas saacutetiras em geral tambeacutem se usasse o
diacutestico elegiacuteaco com certa frequecircncia Principais representantes Arquiacuteloco de Paros
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Semocircnides de Amorgos e Hipocircnax de Eacutefeso O mais antigo e o mais considerado pelos
antigos foi Arquiacuteloco
Arquiacuteloco (gr Άρτίλοτος) nasceu na ilha de Paros por volta de -650 mdash a primeira data
relativamente precisa da Literatura Grega (Lesky 1995 p 136) mdash Sabe-se que era filho
ilegiacutetimo de um aristocrata Telesicles e que teve de abandonar a ilha devido a problemas
financeiros Em Tasos viveu como soldado mercenaacuterio e ao que parece morreu em combate
durante uma disputa com a vizinha ilha de Naxos
Arquiacuteloco adaptou a poesia eacutepica a novas formas mais naturais Compocircs inuacutemeros iambos
satiacutericos alguns bastante ferinos e tambeacutem canccedilotildees sensuais Os versos transbordam
espontaneidade sentimento e uma certa rebeldia em relaccedilatildeo aos valores estabelecidos
Mencionou muitos eventos poliacuteticos contemporacircneos
Seus poemas logo se tornaram muito populares faziam parte do repertoacuterio dos rapsodos e
eram cantados frequentemente nos concursos puacuteblicos de poesia Os antigos colocavam-no
em peacute de igualdade com o proacuteprio Homero (Pl Ion 531a)
Fragmentos
Os poemas de Arquiacuteloco na Antiguidade foram organizados em quatro seccedilotildees elegias
triacutemetros iacircmbicos tetracircmetros trocaicos e epodos O que haacute de mais atraente na poesia de
Arquiloco eacute o ar de espontaneidade de naturalidade o transmudar o dia a dia para os ritmos
do verso o transferir os seus epiacutetetos para a arma que representa para ele a expressatildeo
literaacuteria Mesmo quando exclama ao despedir-se da sua terra
Adeus oacute paros adeus aos teus figos e agrave vida ganha no mar
Ou a vitupera ilha que foi habitar nestes termos
Em Tasos se foi juntar a miseacuteria de toda a Heacutelade
Apesar de as recentes escavaccedilotildees arqueoloacutegicas nos advertir do exagero destas criacuteticas De
resto toda uma serie de temas que seratildeo largamente explorados pelos poetas latinos como o
jaacute citado escudo perdido o da diversidade dos gostos humanos para reforccedilar o espanto que se
sente ou a afirmaccedilatildeo que se faz ou o poemeto a desejar boa viagem da alegoria da nau
parece ter sido inovaccedilatildeo de Arquiacuteloco Eacute o mesmo poeta que deseja uma vida simples sem
ambiccedilotildees que ataca furiosamente os inimigos com os seus versos mas sabe de repente
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mostrar a sua arte numa imagem imprevista cheia de poder expressivo Eacute enfim uma figura
moralmente pouco elevada mas cheia de vida e de personalidade capaz de coragem natural e
simples do dia a dia e por todos estes motivos uns dos mais liacutedimos representantes do
individualismo nascente
A liacuterica Monoacutedica
Foi cultivada entre outros pelos seguintes poetas Alceu Safo poetisa da paixatildeo dos
sentimentos exaltados e avassaladores como o ciuacuteme e tambeacutem da natureza Anacreonte
cujas odes de caraacutecter naturista e eroacutetico influenciaram geraccedilotildees de poetas ao longo de toda a
Histoacuteria
Alceu
Alceu (gr Άλκαῖος) que tinha origem aristocraacutetica nasceu por volta de -630-620 em Lesbos
na cidade de Mitilene e viveu provavelmente ateacute pouco depois de -580 Constantemente
envolvido nas frequentes disputas poliacuteticas da ilha foi vaacuterias vezes exilado por esse motivo
Inicialmente aliado do tirano Piacutetaco um dos sete saacutebios mais tarde se tornou seu inimigo
Alceu eacute o segundo poeta do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos Compocircs aleacutem de
hinos religiosos e poemas de fundo poliacutetico canccedilotildees de grande vivacidade e alegria de viver
Somente fragmentos de sua obra chegaram ateacute noacutes Alceu eacute o grande poeta liacuterico que serviu
de modelo a Horaacutecio e outros tambeacutem eacute o espelho da sua eacutepoca o cidadatildeo que toma parte
activa nas lutas da sua ilha e que se compraz a descrever o equipamento beacutelico o homem que
goza o prazer do conforto e da bebida e compotildee poemas para essas ocasiotildees festivas ndash as
chamadas canccedilotildees da mesa Esta dupla temaacutetica de Alceu evidencia-se a cada passo dos seus
fragmentos Assim ora nos desenha o delicioso contraste entre a invernia laacute fora e o calor do
lar com a lenha a arder na fogueira o misturar a agua com o vinho para a bebida o deixar
cair a cabeccedila em fofa almofada ora lamenta quando exiliado aquela vida de conviacutevio e de
participaccedilatildeo na coisa publica que era a proacutepria essecircncia da polis
Safo
De origem aristocraacutetica Safo (gr Σαπθώ) nasceu provavelmente na ilha de Lesbos por volta
de -630 e viveu grande parte de sua vida em Mitilene Esteve tambeacutem na Siciacutelia em -604-
596 exilada por razotildees poliacuteticas ou simplesmente por ter se casado
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Foi casada portanto e teve uma filha ao retornar a Lesbos parece ter se envolvido com
outras mulheres no culto a Afrodite Mas natildeo se comprovou de modo algum o famoso
romance com o poeta Alceu nem as comentadiacutessimas relaccedilotildees homossexuais com as
companheiras do culto Essa fama no entanto atravessou os seacuteculos e se cristalizou na
palavra lesbianismo Segundo outra tradiccedilatildeo altamente suspeita Safo matou-se pulando do
alto do Cabo Lecircucade ao se ver rejeitada por um belo jovem (Faon)
Safo eacute um dos poetas do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos e sua obra foi reunida
pelos eruditos da biblioteca de Alexandria em nove livros dos quais restam apenas um poema
e algumas dezenas de fragmentos Sua poesia de conteuacutedo eroacutetico foi censurada ativamente
pelos copistas medievais ligados quase sempre agrave Igreja Catoacutelica Durante toda a Antiguidade
no entanto foi respeitada apreciada e imitada O epigrama supra atribuiacutedo a Platatildeo ilustra
bem esse fato
Safo compocircs poemas pessoais e apaixonados em dialeto eoacutelico e vaacuterios tipos de metro
dirigidos em geral agrave filha ou a suas companheiras de forma terna e amorosa Em sua grande
maioria os poemas destinam-se agrave declamaccedilatildeo individual A poesia de safo move-se em
profundidade no estreito mundo do seu ciacuterculo literaacuterio para qual compunha poesias quando
havia qualquer acontecimento importante Eacute a poetisa da paixatildeo dos sentimentos exaltados
avassaladores e tambeacutem da natureza Para aleacutem do seu meacuterito literaacuterio eacute importante notar que
eacute nela pela primeira vez se toma consciecircncia do valor da poesia
Quando morreres haacutes-de jazer sem que haja no futuro
Memoria de ti nem saudade Eacute que natildeo tiveste parte
Das rosas de pieacuteria Invisiacutevel andaraacutes a esvoaccedilar
No Hades entre os mortos impotentes
Anacreonte
Anacreonte (gr Άνακρέων) nasceu em Teos na Aacutesia Menor por volta de -575 morreu mais
ou menos em -490 Esteve em vaacuterios lugares sabe-se que viveu algum tempo em Abdera (c -
540) em Samos na corte de Poliacutecrates (c -532) e tambeacutem em Atenas junto ao tirano
Hiparco (c -522)
Popular e solicitado suas canccedilotildees eram simples agradaacuteveis e espirituosas O estilo
posteriormente conhecido por anacreocircntico foi muito imitado em vaacuterias composiccedilotildees ao
longo da Antiguidade e do Periacuteodo Bizantino Anacreonte era o sexto poeta do cacircnone
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alexandrino de nove poetas liacutericos Neste poeta encontramos um mundo de plaacutecida seguranccedila
o da corte dos tiranos onde estanciou agitado pelos ataques de eros engolfado no prazer mas
sempre da observacircncia da caracteriacutestica moderaccedilatildeo heleacutenica Esta ultima qualidade falta na
legiatildeo dos seus imitadores Que principiou na antiguidade e tem prosseguido ate ao tempos
modernos como o poeta Goethe Os autores das anacreontea transformaram os modelos
graciosos e cheios de frescura do poeta de Teos em poemetos amaneirados e insulsos e
tiveram entre outros inconvenientes este muito grave de obscurecer durante seculos a obra
verdadeira em proveito das sua imitaccedilotildees Um soacute exemplo bastara para provar o facto a
versatildeo das odes Anacreocircnticas por Castilho natildeo contecircm um soacute verso do poeta arcaico
Os grandes Festivais
Rituais complexos envolvendo sacrifiacutecios e outras atividades em honra a uma divindade
ocorriam regularmente em datas espefiacutecas e em santuaacuterios especiacuteficos Essas festividades
denominadas jogos ou festivais conforme o costume local e as atividades desenvolvidas
eram em geral patrocinadas pela poacutelis e constituiacuteam uma das mais importantes manifestaccedilotildees
religiosas do mundo grego
Alguns festivais como os jogos oliacutempicos (Oliacutempia) eram pan-helecircnicos e o puacuteblico era
constituiacutedo de gente de vaacuterias comunidades outros como as Dafnefoacuterias (Tebas) eram de
alcance praticamente local Com frequecircncia nos dias de festival natildeo se trabalhava natildeo se
guerreava e as festividades eram uma oportunidade iacutempar para descanso recreaccedilatildeo e
confraternizaccedilatildeo da comunidade
Os festivais eram extremamente numerosos muitos relacionavam-se diretamente com o ciclo
do ano agriacutecola e eram celebrados apoacutes a colheita Todos eles praticamente envolviam
procissotildees sacrifiacutecios e festins comunitaacuterios mais as atividades especiacuteficas de cada um Os
Jogos Oliacutempicos por exemplo tinham competiccedilotildees atleacuteticas e corridas de cavalos os Jogos
Iacutestmicos competiccedilotildees atleacuteticas e um concurso musical as Dioniacutesias Urbanas concursos de
ditirambos trageacutedias e comeacutedias as Hiaciacutentias concurso de canto coral e danccedila
Eacute provaacutevel que primitivamente os festivais eram apenas jogos fuacutenebres celebrados em honra
de heroacuteis locais No iniacutecio do seacuteculo -VIII o contexto fuacutenebre se perdeu e o significado
religioso aumentou consideravelmente Aleacutem dos tradicionais sacrifiacutecios e das procissotildees os
concursos artiacutesticos (muacutesica poesia) e as provas atleacuteticas assumiram papel cada vez mais
proeminente
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Os festivais gregos aleacutem de honrar os deuses e fornecer entretenimento agrave populaccedilatildeo
estimulavam a economia local a educaccedilatildeo e as praacuteticas atleacuteticas e tambeacutem favoreciam o
contato entre cidadatildeos de diferentes partes do mundo helecircnico Poetas e muacutesicos tinham
oportunidade de se apresentar e divulgar suas obras artesatildeos pintores ceramistas poetas e
escultores eram frequentemente comissionados para celebrar em obras de arte os vencedores
das competiccedilotildees mdash as odes de Piacutendaro que chegaram ateacute noacutes por exemplo foram
encomendadas por vencedores dos jogos atleacuteticos
Jogos Pan-Heleacutenicos
As suas origens religiosas perdem-se nos tempos Para os oliacutempicos por exemplo a sua
celebraccedilatildeo era tripla Zeus a divindade Heacutercules o heroacutei que os criou Peacutelops o que pela
primeira vez ficou vitorioso ganhando a corrida de carros e cavalos a matildeo de hipodomia Egrave
por isso que pindaro canta no comeccedilo 11ordf ode oliacutempica
Hinos senhores da lira que deus que heroacutei
Que varatildeo celebraremos
Em pisa eacute Zeus o senhor os jogos oliacutempicos
Hercules os criou como primiacutecias da luta hellip
E na primeira ode oliacutempica narra a vitoacuteria de Peacutelops
Agora esta presente aos esplendorosos sacrifiacutecios
Cruentos reclinando junto ao curso do Alfeu
Num tuacutemulo muito visitado perto do altar
Que mais hospedes recebe Brilha ao longe
A gloacuteria de Peacutelops nas lides oliacutempicas
Onde se disputa a rapidez da corrida a audaacutecia da forccedila
Estes eram os mais antigos pois segundo os caacutelculos dos gregos datavam de 776 aC
Contava-se que as olimpiacuteadas se realizavam de 4 em 4 anos Quando se aproximava o mecircs de
agosto a cidade ndash estado Eacutelide onde ficava oliacutempia mandava arautos por toda a Greacutecia a
proclamar a treacuteguas sagradas Quem entrasse armado durante o festival ficava prisioneiro de
guerra A duraccedilatildeo das festas era de 5 dias a partir de 472 a C No tempo de Piacutendaro
disputavam-se 14 provas O premio natildeo tinha valor pecuniaacuterio era uma coroa da arvore
simboacutelica de heacutercules a oliveira brava ou o azambujeiro Lutava-se portanto unicamente pela
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honra Mesmo que houvesse conflitos locais eacute sabido que enquanto decorriam os jogos
oliacutempicos interrompia-se as hostilidades porem quando terminavam estas recomeccedilavam
nem o perigo baacuterbaro se sobrepunha a realizaccedilatildeo dos jogos As suas competiccedilotildees que serviam
ao modelo das demais eram desportivas Mas natildeo se perdia a ocasiatildeo de discursar perante tatildeo
numeroso publico Eacute o que nos demostra um passo das Pausacircnias e muito antes dele o Hiacutepias
menor de Platatildeo que referre o habito daquele sofista de comparecer a todas as olimpiacuteadas a
fim de exibir a sua arte retorica
Na antiguidade e em importacircncia ocupavam em segundo ligar os jogos piacuteticos Estes
celebravam-se em delfos tambeacutem em agosto e em honra de apolo e o preacutemio era uma coroa
de loureiro As suas competiccedilotildees eram idecircnticas agraves de oliacutempia mas como diferenccedila
importante principiaram por contar apenas concursos musicais e soacute mais tarde se
introduziram provas desportivas Jaacute vimos que o principal alvo do competidor aos jogos pan-
heleacutenicos era alcanccedilar a gloacuteria Esta refletia-se sobre a polis Segundo plutarco abria-se uma
brecha nas muralhas da cidade para receber o vencedor no seu regresso Em Atenas ele e os
seus descendentes eram alimentados no pritaneu Em sua honra entoavam-se cacircnticos a
principio simples mais tarde compostos por grandes artistas Os jogos mostram-nos pois
uma faceta caracteriacutestica dos Helenos o espirito agoacutenico (relativo a agonia) Representavam
um dos raros viacutenculos de amplitude nacional e contribuiacuteram poderosamente para o
desenvolvimento de quatro artes a poesia e a muacutesica na forma de epiniacutecios aos vencedores
a retoacuterica e a escultura pois muitos dos atletas vencedores eram comemorados em estatuas
pratica que determinou o desenvolvimento do nu
Piacutendaro
Piacutendaro (gr Πίνδαρος) teve grande fama em vida e durante toda a Antiguidade Era chamado
de priacutencipe dos poetas e com ele a liacuterica grega atingiu simultaneamente o apogeu e o fim
Biografia
Nasceu em -518 na pequena cidade de Cinosceacutefalos Beoacutecia era de famiacutelia aristocraacutetica e seu
pai se chamava Daiacutefanto Segundo a tradiccedilatildeo foi educado em Atenas e compocircs
provavelmente sua primeira obra antes de -498 com menos de 20 anos Sua posiccedilatildeo pessoal
durante as guerras greco-peacutersicas eacute controvertida pois embora os aristocratas tebanos fossem
simpaacuteticos aos persas ele compocircs um elogio aos marinheiros eginetas que lutaram em
Salamina (-480)
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Nos anos seguintes a fama de Piacutendaro se espalhou por toda a Greacutecia e ele se tornou poeta
profissional itinerante Compocircs por encomenda para Hieratildeo I de Siracusa (-478-467) Teratildeo
(tirano de Agrigento) (-488-472) e Arcesilau IV de Cirene (c -462) a quem pindaro natildeo
hesitou de dar conselhos e entre outros Morreu em Argos com quase 80 anos ou seja por
volta de -438
Obras sobreviventes
As fontes antigas listam um total de 17 livros de Piacutendaro entre hinos peatildes ditirambos
prosoacutedions partenions hipoacuterquemas encocircmios trenos e epiniacutecios A coletacircnea foi
organizada sem duacutevida pelos eruditos alexandrinos Ele era o uacuteltimo e indubitavelmente o
mais importante dos nove poetas do cacircnone alexandrino de poetas liacutericos
Um total de 45 epiniacutecios chegou ateacute noacutes divididos em quatro livros Oliacutempicas Piacuteticas
Nemeacuteias e Iacutestmicas A ode mais antiga data de -498 e a mais recente de -446 Dos livros
restantes temos numerosos fragmentos de extensatildeo e importacircncia muito desigual
Caracteriacutesticas da obra
A ode pindaacuterica tiacutepica conteacutem um argumento miacutetico que de alguma forma o poeta
relacionava com a cidade a famiacutelia do patrono ou a vitoacuteria obtida um panegiacuterico discurso
com elogios agrave vitoacuteria e ao vencedor finalmente conselhos e advertecircncias de fundo moral e agraves
vezes poliacutetico
Piacutendaro utilizou basicamente o dialeto doacuterico poreacutem com diversos elementos homeacutericos e
eoacutelicos resultando numa liacutengua literaacuteria um pouco distante da linguagem falada Seu estilo
era sempre elevado grandioso e colorido e descrevia os mitos com fantasia e muita
originalidade
Embora tenha composto vaacuterios tipos de poesia liacuterica sua fama adveacutem principalmente dos
epiniacutecios odes corais em honra dos vencedores de jogos atleacuteticos todos eles escritos por
encomenda
Podemos com o auxiacutelio dos seus diversos poemas reconstruir a histoacuteria da sua vida das suas
disputas com os grandes das suas esperanccedilas e das suas crenccedilas Mas aquilo que impressiona
desde o iniacutecio eacute a posiccedilatildeo consideraacutevel que Piacutendaro ocupa no mundo grego Um mundo
contudo agitado por lutas vitais Para o explicar importa compreender antes de mais que esta
poesia destinada a festejar um feito desportivo era contudo algo mais do que uma poesia de
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circunstacircncia Piacutendaro natildeo descreve nada dos feitos que celebra Tambeacutem natildeo diz nada da
vida dos vencedores vai directamente para o sentido mais elevado do feito considerado no
que tem universal e simboacutelico para a vida humana em geral Atinge esta dimensatildeo associado a
evocaccedilatildeo da vitoacuteria por um lado um mito por outro um ensinamento moral Os iniacutecios dos
seus poemas satildeo brilhantes evocam muitas vezes a gloria a divindade o ouro e isto tudo se
confunde porque a gloacuteria vem dos deuses e brilha como o ouro Por vezes seguem-se
algumas palavras alusivas agraves vitoacuterias jaacute obtidas pelo vencedor e pelos seus parentes Mas
imediatamente num movimento para reunir tudo e sem qualquer transiccedilatildeo Piacutendaro entra no
domiacutenio do mito Natildeo nos diz porque eacute que escolhe um ou outro mito por vezes eacute a paacutetria do
vencedor que ou se deixa guiar pelo local da vitoria a vitoacuteria oliacutempica de Hieratildeo lembra
assim a lenda de Peacutelops sendo este objecto de culto em oliacutempia Embora tenha composto
vaacuterios tipos de poesia liacuterica a sua fama adveacutem principalmente das odes Representante de uma
mentalidade e cultura que derivado agraves contingecircncias sociopoliacuteticas que se encontrava em
extinccedilatildeo ele proclamava a grande aristocracia que concorre aos jogos e vive para a gloacuteria
conservando a Arecircte como superioridade que se alcanccedila pela coragem e pela arte
Os vencedores as quais Piacutendaro dedicou as odes triunfais estatildeo dentro da mesma ordem ou da
mesma hierarquia social
1- Todos eram aristocratas ou pelo menos pessoas de posses que podiam pagar
pelos seus serviccedilos O facto das odes de Piacutendaro estarem preferencialmente
ligadas aos vencedores de modalidades hiacutepicas teria a ver com o facto de estes
jogos serem atribuiacutedos as classes mais nobres jaacute que as restantes modalidades
eram atribuiacutedas a atletas que tinham origem de outras camadas sociais
2- Existe uma forte ligaccedilatildeo entre o poeta e uma clientela composta por tiranos da
Siciacutelia e da Magna Greacutecia que eram especialmente ricos e grande percentagem
desse trabalho eram dedicados a vencedores dessas regiotildees
3- A exaltaccedilatildeo do heroacutei adquire um sentido educacional As gnomai ( sentenccedilas)
que fazem parte deste sentido educacional satildeo outro elemento comum das odes
que tal nos mitos estava na tradiccedilatildeo liacuterica Estas acrescentam observaccedilotildees
pessoais sobre o valor da sua arte ou conselhos de moderaccedilatildeo quando escreve
para tiranos
4- A recorrecircncia a utilizaccedilatildeo de mitos para dar realce aos seus trabalhos para fazer
ligaccedilatildeo aos locais das vitorias agraves condiccedilotildees da vida dos atletas ou ainda as
suas cidades serviam para explicar exaltar e qualificar os heroacuteis que ele
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dedicava as suas odes De salientar que Zeus como deus supremo esta presente
nelas todas
5- Os conceitos de moral estatildeo sempre presentes pois satildeo para ele a hegemonia
dos valores humanos que se alcanccedilam pela coragem e pela arte A Arecircte eacute
entendida como qualidade humana maacutexima e que esta ligada aos feitos de
antepassados famosos a moderaccedilatildeo a medida a fidelidade aos juramentos e a
justiccedila a verdade agrave tranquilidade e a paz A gloacuteria do atleta eacute a gloria da sua
famiacutelia tal como Homero deixou claro que a gloacuteria do guerreiro era a gloria
dos seus familiares
6- Para Piacutendaro a gloria dos deuses e dos heroacuteis esta acima de todas as glorias
humanas e eacute a funccedilatildeo do poeta lembrar e realccedilar isso
7- Utiliza muitos dos heroacuteis que entrevem na iliacuteada e na odisseia como exemplos
e comparaccedilotildees com atletas a que ele tenta dar relevacircncia
8- Referencia contante da moira destino na vida dos homens e que soberania dos
deuses que tudo vem e que tudo podem
Anaacutelise da 1ordf ode De Piacutendaro
A primeira ode oliacutempica que pela sua beleza e pela categoria do seu destinataacuterio-
o tirano de siracusa ndash e tambeacutem por celebrar a historia da instituiccedilatildeo dos jogos
abre a coletacircnea dos epiniacutecios comemora a vitoria alcanccedilada por Hieratildeo em 476
na corrida de cavalos efectuada em pisa antiga oliacutempica O santuaacuterio fica junto das
margens do Alfeu e laacute se venerava tambeacutem o tuacutemulo do heroacutei que primeiro
concorrera ao jogos Peacutelops Eacute precisamente este mito ligado ao local da vitoria e
como vimos agrave histoacuteria das olimpiacuteadas que o poeta Vai escolher para embelezar a
sua ode e simultacircnea de moderaccedilatildeo sugeridas em frase como esta
Mas natildeo foi capaz de dominar a sua ventura excessiva hellip
O mito de tacircntalo e de Peacutelops era uma daquelas velhas histoacuterias com as quais natildeo
se compadeciam as exigecircncias de uma mentalidade religiosa mais evoluiacuteda
Tacircntalo filho de Zeus e de Plota era rei da Friacutegia Muito querido entre os deuses
frequentemente era convidado a partilhar das suas refeiccedilotildees no Olimpo Durante
um desses banquetes Tacircntalo abusou da confianccedila dos deuses roubando-lhes um
pouco de neacutectar e ambrosia alimentos que davam a imortalidade poreacutem um
privileacutegio somente do Olimpo Era casado com Dione e tinha trecircs filhos Niacuteobe
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Dascilo e Peacutelops
Tacircntalo julgou que tambeacutem era um deus poderoso e convidou os deuses para um
jantar em sua casa servindo-lhes como refeiccedilatildeo o seu proacuteprio filho Peacutelops em
pedaccedilos para testar a divindade dos deuses Os convidados deram conta do crime
de Tacircntalo mas Demeacuteter comeu o ombro de Peacutelops Zeus ordenou que o corpo de
Peacutelops fosse atirado a um caldeiratildeo onde Cloto uma das Moiras lhe devolveria a
vida substituindo o ombro por um marfim
Tacircntalo foi condenado ao supliacutecio de fome e de sede eternas Mergulhado em
aacuteguas ateacute ao pescoccedilo quando ele se debruccedilava para beber aacutegua esta desaparecia
Por cima de sua cabeccedila pendiam ramos de aacutervores com frutos saborosos poreacutem o
vento retirava do seu alcance sempre que tentava apanhaacute-los O aviso dos deuses
ficou na memoacuteria de todos todo ser humano que provar da ambrosia dos deuses
seria condenado ao supliacutecio de Tacircntalo
A famiacutelia de Tacircntalo e seus descendentes foram amaldiccediloados Sua filha Niacuteobe
que tivera 7 pares de gecircmeos perdeu todos os filhos devido a doenccedilas terriacuteveis De
tanto chorar ela se transformou numa gruta de pedras de onde descia uma
cachoeira de aacutegua salgada Depois de ressuscitado Peacutelops foi entregue a Poseacuteidon-
que o criou ateacute tornar-se um grande heroacutei Poreacutem a profecia dizia que ele se
tornaria um rei mas jamais se livraria da maldiccedilatildeo lanccedilada sobre todos os
descendentes de Tacircntalo
Werner Jaeger1 considera a poesia de Piacutendaro como a expressatildeo do ponto mais
alto da antiga aristocracia grega Ele tem o dom de nos mostrar o ideal de nobreza
no momento em que ainda possuiacutea forccedila para ldquofazer prevalecer o prestiacutegio dos
tempos miacuteticos sobre a vulgar realidade do seacuteculo V aCrdquo Eacute sob o ponto de vista
de um sentimento de helenismo que Piacutendaro deve ser apreciado Os gregos nunca
almejaram uma uniatildeo entre as suas cidades-Estado que viesse a formar uma naccedilatildeo
no sentido moderno do termo As competiccedilotildees em Oliacutempia Delfos Nemeacuteia e
Corinto tinham o dom de trazer agrave tona a sensaccedilatildeo de um parentesco existente entre
as cidades-Estado em geral e entre os indiviacuteduos em particular baseado na liacutengua
na religiatildeo e nos valores em comum O resto da historia eacute contada em poucas
linhas luta vitoriosa casamento com Hipodomia descendecircncia e heroacuteizaccedilatildeo
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Conclusatildeo
Em Piacutendaro vemos o papel que a antiga aristocracia grega exerceu sobre a formaccedilatildeo do
homem mais especificamente sobre a formaccedilatildeo de um ideal de homem agoniacutestico que se
realiza por meio da aproximaccedilatildeo com o modelo heroacuteico O momento da honra e da gloacuteria eacute o
momento da imortalidade Nele ressurge o espiacuterito heroacuteico da poesia eacutepica agora adaptado
aos novos tempos e transformado na glorificaccedilatildeo dos atletas
Em Piacutendaro a exaltaccedilatildeo do heroacutei-atleta tem um sentido educacional Mais uma vez estamos
diante de um modelo pedagoacutegico que deve ser exibido e imitado Poderiacuteamos nos
surpreender com isso diante do papel que a hereditariedade desempenha no pensamento do
poeta tebano Entretanto devemos lembrar em primeiro lugar que Piacutendaro estaacute se dirigindo a
uma plateacuteia de nobres que possuem as qualidades necessaacuterias para a realizaccedilatildeo dos feitos
heroacuteicos agora transplantados para os estaacutedios e para os hipoacutedromos Em segundo lugar e eacute
aiacute que reside o caraacuteter pedagoacutegico da sua mensagem a hereditariedade pura e simples natildeo cria
um heroacutei nem um atleta vencedor Ela eacute uma potencialidade que exige a accedilatildeo Eacute necessaacuterio
que o homem ldquotorne-se o que ele eacuterdquo Daiacute a importacircncia do modelo exposto nos poemas que
deve servir de emulaccedilatildeo aos mais jovens Por outro lado natildeo podemos perder de vista o fato
de que os atletas de suas odes triunfais satildeo homens que vivem e lutam em um tempo histoacuterico
Ao ligar o sucesso atual ao passado mitoloacutegico Piacutendaro recobre homens de sua eacutepoca com a
aura dos heroacuteis miacuteticos uma maneira de transformaacute-los em exemplos a serem seguidos pelos
mais jovens
Com Piacutendaro pela primeira vez os hinos aos vencedores se convertem em uma espeacutecie de
poesia religiosa Ele eacute o criador de uma nova liacuterica que atinge o ponto mais crucial da
experiecircncia humana pois descreve o homem que luta para atingir a perfeiccedilatildeo da sua
humanidade e ter a sua honra e a sua gloacuteria reconhecidas segundo o ponto de vista de uma
eacutetica e de uma interpretaccedilatildeo religiosa da vida
Como jaacute dissemos antes em outro lugar outros poetas se dedicaram a cantar os vencedores
dos jogos mas eacute em Piacutendaro que encontramos o exemplo mais elevado dessa arte Nele
vemos a concepccedilatildeo aristocraacutetica dessas competiccedilotildees e podemos apreciar o esforccedilo humano
por alcanccedilar um certo ideal de perfeiccedilatildeo expressa de maneira artiacutestica no Auriga( cocheiro)
de Delfos
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Biografia
As informaccedilotildees biograacuteficas de que dispomos foram fornecidas pelo proacuteprio Hesiacuteodo em uma
de suas obras Os Trabalhos e os Dias O poeta viveu em Ascra na Beoacutecia no final do seacuteculo
-VIII ou iniacutecio do seacuteculo -VII (c -700) periacuteodo de crise agriacutecola e social O pai era um
imigrante de Cime na Aacutesia Menor que se tornou agricultor e vivia com dificuldade de uma
pequena propriedade rural proacutexima do Monte Heacutelicon Teve vaacuterios litiacutegios com um irmatildeo
Perses a respeito da divisatildeo da heranccedila paterna
A exemplo do pai Hesiacuteodo viveu de sua pequena propriedade rural mas parece ter recebido
treinamento de rapsodo e certamente conhecia os poemas homeacutericos A tradiccedilatildeo lhe atribui a
vitoacuteria em um concurso de poesia nos jogos fuacutenebres de Anfiacutedamas em Caacutelcis (Eubeacuteia)
Como os poemas homeacutericos sua obra parece ser uma coletacircnea de mitos e tradiccedilotildees
conservados oralmente mdash no caso tradiccedilotildees da Beoacutecia regiatildeo em que viveu Hesiacuteodo foi no
entanto o primeiro a utilizar suas proacuteprias experiecircncias como tema de poesia e a cantar a vida
simples do homem do campo
Obras sobreviventes
Dois de seus poemas chegaram integralmente ateacute noacutes a Teogonia e Os Trabalhos e os Dias
Temos tambeacutem um longo trecho de outro poema a ele atribuiacutedo o Escudo de Heacuteracles
certamente composto em eacutepoca bem mais tardia (seacuteculo -VI) De outras obras que na
Antiguidade tambeacutem foram conservadas sob seu nome como o Cataacutelogo das Mulheres
restam apenas fragmentos
A Teogonia conta a formaccedilatildeo do mundo (cosmogonia) e a origem dos deuses (teogonia) e
heroacuteis eacute um verdadeiro cataacutelogo de deuses O formato utilizado por Hesiacuteodo nessas obras
tem paralelo em textos hititas de -1400-1200 e textos babilocircnicos ainda mais antigos Em Os
Trabalhos e os Dias o poeta relata seus problemas legais com o irmatildeo Perses fornece
informaccedilotildees minuciosas sobre a agricultura e discorre sobre a importacircncia da justiccedila e do
trabalho
Devido ao contraste entre as duas obras haacute ainda uma certa controveacutersia quanto agrave atribuiccedilatildeo
da autoria da Teogonia de tema bem diverso de Os Trabalhos e os Dias a Hesiacuteodo
19
Numerosos manuscritos e fragmentos de papiros com os poemas hesioacutedicos chegaram ateacute
noacutes
Caracteriacutesticas da obra
Assim como Homero Hesiacuteodo usou basicamente o dialeto iocircnico e os versos hexacircmetros
datiacutelicos caracteriacutesticos da epopeia Certamente conhecia os poemas homeacutericos pois os
epiacutetetos eacutepicos e expressotildees formulares que utilizou satildeo semelhantes mesmo o vocabulaacuterio
lembra muito a poesia de Homero
Mas enquanto que estruturalmente a poesia hesioacutedica se assemelha agrave homeacuterica a temaacutetica tem
ao mesmo tempo uma distacircncia pequena e grande Pequena se considerarmos a Teogonia
Homero recorre frequentemente a narrativas miacuteticas Hesiacuteodo preocupa-se em agrupar os
deuses e heroacuteis em um cataacutelogo organizado e inteligiacutevel Grande se considerarmos os
Trabalhos e os Dias Homero canta a vida e os problemas dos aristocratas Hesiacuteodo descreve
a dura vida quotidiana dos camponeses suas preocupaccedilotildees e problemas As niacutetidas e precisas
imagens que evoca inclusive indicam conhecimento pessoal e profundo da vida rural e de
seus problemas
Quanto ao estilo e agrave finalidade da poesia o contraste eacute profundo Hesiacuteodo tem estilo didaacutetico
e pessoal bem distante da grandiosidade e impessoalidade de Homero Enquanto que o
poeta da Iliacuteada e da Odisseia nada fala de si mesmo e descreve os festins e as guerras dos
aristocratas a uma audiecircncia de aristocratas Hesiacuteodo identifica-se usa quase sempre a
primeira pessoa daacute opiniotildees Mais que simplesmente divertir ou distrair sua poesia tecircm uma
niacutetida funccedilatildeo didaacutetica a exemplo dos antigos textos sapienciais das civilizaccedilotildees sumeriana
egiacutepcia e babilocircnica
A Teogonia (lit o nascimento dos deuses) eacute um poema eacutepico (metro hexacircmetro dactiacutelico)
que detalha a origem e genealogia dos deuses gregos Tradicionalmente atribuiacutedo a Hesiacuteodo a
data de composiccedilatildeo (c -700) eacute tatildeo imprecisa quanto a data em que o poeta deve ter vivido
A ideia em si natildeo eacute original pois jaacute havia sido desenvolvida pelos egiacutepcios (seacutec -XXIV)
pelos babilocircnios (-2000-1500) e pelos hititas (-1400-1200) muitos anos antes (ver
Suplementa) Hesiacuteodo no entanto foi o primeiro a sistematizar os antigos mitos da criaccedilatildeo e a
organizar os mitos gregos numa sequecircncia loacutegica De certa forma a Teogonia eacute o mais antigo
tratado de mitologia grega que chegou ateacute noacutes
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Hipoacutetese
Natildeo haacute nenhuma intenccedilatildeo dramaacutetica ou enredo e sim um plano expositivo Hesiacuteodo descreve
a criaccedilatildeo do mundo e a seguir relaciona cronologicamente cada uma das geraccedilotildees divinas O
argumento gira em torno de trecircs temas baacutesicos
1 A criaccedilatildeo do mundo ou cosmogonia
2 Genealogia das geraccedilotildees divinas ou teogonia propriamente dita
3 A ascensatildeo de Zeus ao poder
Segundo Timothy Ganz (1993) o poeta pretendia contrastar a desordem do cosmo durante
o domiacutenio dos deuses primordiais e dos titatildes com a ordem coacutesmica que imperava em seus
dias determinada por Zeus e pelos demais deuses oliacutempicos Segundo a cronologia hesioacutedica
os deuses oliacutempicos pertenciam agrave 3ordf geraccedilatildeo e eram governados por Zeus cuja histoacuteria se
desenvolve em boa parte do poema Hesiacuteodo no entanto vai aleacutem da simples enumeraccedilatildeo e
habilmente entremeia a aacuterida sucessatildeo de deuses e deusas com raros curtos mas elucidativos
trechos dos antigos mitos
Resumo do poema
O poema tem 1022 versos hexacircmetros e ocupa 39 paacuteginas da ediccedilatildeo de Evelyn-White (1920)
na qual se baseia o resumo O narrador eacute o proacuteprio poeta
Apoacutes uma invocaccedilatildeo agraves Musas Hesiacuteodo relata como as deusas inspiraram seu canto ao cuidar
de ovelhas perto do Monte Heacutelicon (1-35) a origem das musas filhas de Zeus eacute tambeacutem
contada (36-115)
Segue-se a origem dos primeiros deuses que personificavam os elementos primordiais do
Universo (116-153) Caos o vazio primitivo Gaia a terra Taacutertaro a escuridatildeo primeva
Eros a atraccedilatildeo amorosa Os descendentes imediatos satildeo tambeacutem relacionados Hemecircra o dia
Nix a noite Urano o ceacuteu Ponto a aacutegua primordial
Os mais notaacuteveis descendentes de Urano e Gaia foram os titatildes como Crono Oceano a aacutegua
doce Jaacutepeto e o gigantesco Ceos as titacircnides como Teacutemis a lei e Mnemoacutesine a memoacuteria
os ciclopes que tinham um uacutenico olho e os hecatocircnquiros gigantes com cem braccedilos e
cinquenta cabeccedilas
21
Depois o poeta descreve como Crono assumiu o poder (154-200) e inadvertidamente deu
origem a Afrodite deusa do amor sensual relaciona os descendentes de Nix entre eles
Tacircnato a morte Hipno o sono e Oneiro o sonho (211-232) os descendentes de Ponto (233-
336) entre eles Nereu o mais antigo deus do mar e pai das nereidas e Foacutercis progenitor de
monstros como as Goacutergonas Equidna com tronco de mulher e cauda de serpente e a Esfinge
os descendentes de Oceanos (337-403) entre eles os rios e fontes as ninfas da terra firme os
ventos Meacutetis a sabedoria e Heacutelio o sol os descendentes de Ceos (404-452) especialmente
Heacutecate a daacutediva
A histoacuteria de Zeus filho de Crono e como conseguiu destronar o pai eacute contada nos versos
453-506 A lenda de Prometeu filho de Jaacutepeto e a criaccedilatildeo da primeira mulher satildeo relatadas
nos versos 507-616 Nos versos 617-721 eacute descrita a titanomaquia luta entre Zeus e os titatildes
pelo domiacutenio do mundo Auxiliado entre outros por seus irmatildeos Hades e Posiacutedon pelos
ciclopes e pelos hecatocircnquiros Zeus vence os titatildes e os prende no Taacutertaro descrito
juntamente com o mundo subterracircneo nos versos 722-819
Vencidos os titatildes Zeus teve ainda de enfrentar e vencer o monstruoso Tiacutefon filho de Gaia e
Taacutertaro (820-880) mas logo depois consegue se tornar o soberano supremo dos deuses
Algumas de suas aventuras com deusas e mortais satildeo descritas nos versos 881-964 e notaacutevel
eacute a lenda da filha de Zeus e Meacutetis Atena que ao nascer saiu da cabeccedila de Zeus Nos versos
965-1020 satildeo descritos os amores entre as deusas e os mortais
Os dois uacuteltimos versos 1021-1022 contecircm uma nova invocaccedilatildeo agraves Musas e ligam a Teogonia
a um poema autocircnomo perdido o Cataacutelogo das Mulheres do qual restam apenas alguns
fragmentos Os especialistas atribuem atualmente essa obra a um poeta anocircnimo do seacuteculo -
VI e natildeo a Hesiacuteodo
Em Os Trabalhos e os Dias Hesiacuteodo nos mostra () a organizaccedilatildeo do mundo dos mortais
apontando sua origem suas limitaccedilotildees seus deveres revelando-nos assim em que se
fundamenta a proacutepria condiccedilatildeo humana (Lafer 1990 p 15)
Resumo
O poema divide-se basicamente em duas partes na primeira (1-382) Hesiacuteodo apresenta
inicialmente uma seacuterie de referecircncias miacuteticas relacionadas com o trabalho e a justiccedila depois
os mitos de Prometeu e de Pandora e finalmente o ceacutelebre mito das cinco raccedilas da
humanidade que relata a passagem da vida paradisiacuteaca dos primeiros homens que conviviam
22
com os deuses agrave vida dura e sofrida dos tempos atuais Na segunda parte (383-828) o poeta
daacute conselhos praacuteticos para a vida agriacutecola e apresenta vaacuterios preceitos morais
Arecircte Hesiacuteodo e Homero
ARETEacute A VIRTUDE COMO TRABALHO DIGNO E PRINCIacutePIO FORMADOR QUE
QUALIFICA O HOMEM
Esta pesquisa pretende a partir da fundamentaccedilatildeo teoacuterica acerca dos autores ndash a saber
Homero e Hesiacuteodo - esclarecer o conceito de areteacute na perspectiva de Homero e Hesiacuteodo O
que seria entatildeo areteacute Eacute possiacutevel termos duas formas de areteacute ou este conceito defini-se pela
posiccedilatildeo social que ocupa quem define tal conceito Partindo da bibliografia pesquisada
tentaremos responder tais indagaccedilotildees
A virtude (areteacute) natildeo vem da riqueza mas sim a riqueza da virtude bem como tudo o que eacute
bom para o homem na vida particular ou na vida puacuteblica (Platatildeo Cit In Cordoacuten amp Martinez
1995 paacuteg110)
Como tema fundamental para a educaccedilatildeo grega sempre presente nas grandes
discussotildees que o seacutec V a C conhece Arecircte vincula-se agrave formaccedilatildeo sobretudo em Homero
pelo fato de que formar eacute tornar o homem melhor mais virtuoso
Em Homero na Iliacuteada e na Odisseia o termo Arecircte aparece de forma expliacutecita A
Arecircte eacute algo que necessariamente precisa ser procurado e conquistado O heroacutei homeacuterico eacute
definido pela Arecircte Arecircte pode significar uma qualidade do corpo tal como forccedila ou
agilidade (Iliacuteada canto XX verso 411) A noccedilatildeo de Arecircte como virtude significava o mais
alto ideal cavalheiresco aliado a uma conduta cortesatilde e ao heroiacutesmo guerreiro Tambeacutem era
identificada a atributos da nobreza e em seu mais amplo sentido natildeo significava natildeo apenas
a excelecircncia humana mas tambeacutem a superioridade de seres natildeo-humanos como o poder e
forccedila dos deuses ou a rapidez dos nobres cavalos
Soacute em alguns momentos nos livros finais das epopeias Homero vai identificar areteacute
com qualidades morais ou espirituais Em termos gerais significa forccedila e destreza dos
guerreiros valor heroacuteico intimamente ligado agrave forccedila fiacutesica Em Homero a virtude eacute portanto
atributo dos nobres os aristoi Aristoi satildeo os possuidores de Arecircte que sendo parte de uma
minoria que estaacute acima da multidatildeo de homens comuns A virtude estaacute estreitamente
23
associada agraves noccedilotildees de honra e de dever representa um atributo que o indiviacuteduo possui desde
o seu nascimento e que lhe eacute manifesto a partir de antepassados ilustres
Vejamos a declaraccedilatildeo de Aquiles
Mandou-me para Troacuteia recomendando-me com insistecircncia que fosse sempre valente
(aristeuacuteein) e superior aos outros a fim de natildeo envergonhar a linhagem paterna a mais
conceituada (aacuteristos) em Eacutefira e na vasta Liacutecia (Iliacuteada canto VI versos 207-210)
Aquiles demonstra com clareza e precisatildeo o objetivo do heroacutei descrito por Homero Eacute
evidentemente superior aos outros algueacutem que deva instaurar seu nome na memoacuteria das
geraccedilotildees posteriores mesmo que para isso sua proacutepria vida seja breve em detrimento da
gloacuteria
Diferentemente da definiccedilatildeo que descrevemos acima na qual concebemos uma
sociedade aristocraacutetica onde os trabalhadores satildeo vistos como seres inferiores Hesiacuteodo traz agrave
reflexatildeo textos nos quais o trabalhador eacute revestido de dignidade
Hesiacuteodo tenta demonstrar que o ato heroico natildeo se manifesta apenas na accedilatildeo dos
guerreiros homeacutericos O heroiacutesmo tambeacutem pode ser encontrado no trabalho dos camponeses
Para Hesiacuteodo o bem estar proveacutem da Arecircte dos trabalhadores e o uacutenico meio pelo qual eacute
possiacutevel alcanccedilaacute-la estaacute no trabalho
A justiccedila para Hesiacuteodo aleacutem de ser uma qualidade humana (Arecircte) eacute uma deusa filha
de Zeus que anda entre os homens analisando a aplicabilidade da justiccedila humana e punindo
com a justiccedila divina as injusticcedilas observadas
ldquoA partir de Hesiacuteodo surge a ideia de que Arecircte (virtude) eacute filha do esforccedilo e o
trabalho eacute o fundamento e a salvaguarda da justiccedilardquo
Eacutepoca Arcaica
A eacutepoca Arcaica eacute o nome que se daacute ao periacuteodo da Greacutecia Antiga em que ocorreu o
desenvolvimento cultural poliacutetico e social situado entre c 700 aC e 500 aC posterior agrave
Idade das Trevas e antecessor o Periacuteodo claacutessico Nesta altura datildeo-se os primeiros avanccedilos
significativos para a ascensatildeo da democracia e observa-se tambeacutem uma revitalizaccedilatildeo da
linguagem escrita
Em termos artiacutesticos o periacuteodo caracteriza-se pela edificaccedilatildeo dos primeiros templos
inspirados nas habitaccedilotildees miceacutenicas pelas tipologias escultoacutericas kouros e kore e pelo iniacutecio
do registro de pintura negra em ceracircmica
24
A colonizaccedilatildeo
Um dos fenocircmenos mais importantes do Periacuteodo Arcaico foi o da colonizaccedilatildeo que espalhou
os gregos um pouco por toda a aacuterea costeira da bacia do Mar Mediterracircneo e do Mar Negro
Os motivos que geraram estes fenocircmenos foram variados Entres eles podem ser referidos os
excessos populacionais as dificuldades da poacutelis em alimentar a sua populaccedilatildeo apoacutes um
periacuteodo de seca ou de chuvas torrenciais os interesses comerciais ou a simples curiosidade e
espiacuterito aventureiro
A colonizaccedilatildeo grega obedecia a um planeamento preciso que implicava para aleacutem da escolha
do local que seria colonizado a nomeaccedilatildeo do comandante da expediccedilatildeo (o oikistes) que seria
responsaacutevel pela conquista do territoacuterio e que o governaria a colocircnia (apoika residecircncia
distante) como rei ou governador Antes de partir com a sua expediccedilatildeo o oikistes consultava
o Oraacuteculo de Apolo em Delfos que aprovava o local sugerido ou propunha outro O deus
Apolo encontrou-se assim associado agrave colonizaccedilatildeo muitas colocircnias na Iliacuteria Traacutecia Liacutebia e
Palestina recebem o nome Apoloacutenia em sua honra Os colonizadores levavam da cidade matildee -
a metroacutepole - o fogo sagrado e os elementos culturais e poliacuteticos desta como o dialeto o
alfabeto os cultos e o calendaacuterio Por vezes as colocircnias poderiam fundar por sua vez outras
colocircnias
Uma das primeiras colonizaccedilotildees deste periacuteodo data de 775 aC tendo sido uma iniciativa de
gregos da cidades de Caacutelcis e Ereacutetria que partem para a ilha de Ischia na baiacutea de Naacutepoles Na
deacutecada de 30 do seacuteculo VIII estatildeo documentadas as fundaccedilotildees de colocircnias na Siciacutelia Naxos e
Messina (por Caacutelcis) e Siracusa (por Corinto)
As costas do Mar Negro foram colonizadas essencialmente pela poacutelis de Mileto As colocircnias
mais importantes desta regiatildeo foram Sinope (c 700 aC) e Ciacutezico (c 675 aC) De Megara
partem colonos que fundam em 667 aC a cidade de Bizacircncio polis que tambeacutem significa
cidade estado de onde foi originado as palavras politica e metroacutepole
No norte da Aacutefrica Cirene foi fundada por colonos da ilha de Tera por volta de 630 aC Na
regiatildeo ocidental do Mediterracircneo salientem-se colocircnias como Massaliacutea (a moderna
Marselha) Nice (de nikeacute vitoacuteria) e Ampuacuterias (esta uacuteltima na Peniacutensula Ibeacuterica)
A colonizaccedilatildeo grega deve ser entendida de uma forma diferente da colonizaccedilatildeo realizada
pelos Europeus na Idade Moderna e Contemporacircnea na medida em que a colocircnia natildeo tinha
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qualquer tipo de dependecircncia poliacutetica e econocircmica em relaccedilatildeo agrave metroacutepole Entre a metroacutepole
e a colocircnia existiam laccedilos cordiais (era por exemplo chocante que ocorresse uma guerra entre
as duas) mas os gregos que partiam para uma colocircnia perdiam a cidadania que detinham na
cidade de onde eram oriundos
O desenvolvimento do comeacutercio
Uma das consequecircncias da colonizaccedilatildeo seraacute o desenvolvimento do comeacutercio natildeo apenas
entre a coloacutenia e a metroacutepole mas entre as colocircnias e outros locais do Mediterracircneo Ateacute
entatildeo o comeacutercio natildeo era uma atividade econocircmica proacutepria mas uma atividade subsidiaacuteria da
agricultura Algumas colocircnias funcionam essencialmente como locais para a praacutetica do
comeacutercio e sem um estatuto poliacutetico os empoacuterios
O incremento da atividade comercial gera por sua vez o fomento da induacutestria Deste sector
destaca-se a produccedilatildeo da ceracircmica sendo famosos os vasos de Corinto e de Atenas que se
tornaram os principais objetos de exportaccedilatildeo
No uacuteltimo quartel do seacuteculo VII aC ocorreu o aparecimento na Liacutedia da moeda que se
espalhou lentamente por toda a Greacutecia
Consequecircncias do desenvolvimento do comeacutercio e da induacutestria
Com o afluxo a partir das coloacutenias de quantidades elevadas de cereais e com a importacircncia
que a exportaccedilatildeo do vinho e do azeite adquiriu desenvolveu-se entre as classes mais
abastadas a tendecircncia para substituir o cultivo do trigo pelo da vinha e da oliveira
Os camponeses com poucos recursos econocircmicos ficam impossibilitados de proceder a esta
substituiccedilatildeo uma vez a vinha e a oliveira necessitam de algum tempo ateacute oferecerem
resultados Aleacutem disso estas culturas exigiam menos matildeo-de-obra e alguns trabalhadores
tornaram-se excedentaacuterios
Em resultado desta realidade econocircmica nasce no Periacuteodo Arcaico uma nova classe a dos
plutocratas cujos membros oriundos frequentemente das classes inferiores enriquecem
graccedilas agraves possibilidades oferecidas pelo desenvolvimento do comeacutercio e da induacutestria
atividades desdenhadas pela aristocracia Esta classe possui ambiccedilotildees poliacuteticas que na eacutepoca
se encontravam relacionadas com a posse de terra Como tal os plutocratas procuram comprar
terras Os nobres natildeo pretendendo serem relegados para segundo plano entram tambeacutem na
26
corrida agrave compra das terras As consequecircncias desta competiccedilatildeo econocircmica repercutem-se
entre os camponeses de fracos recursos cujas condiccedilotildees de vida se agravam
Os legisladores
Soacutelon
Perante os conflitos sociais que se acentuaram na segunda metade do seacuteculo VII aC as poacutelis
vatildeo procurar resolver de forma paciacutefica os conflitos As parte em conflito concordam em
nomear homens com uma reputaccedilatildeo iacutentegra que dotam as cidades de coacutedigos de leis - os
legisladores
Ateacute entatildeo as leis natildeo eram escritas o que dava azo a interpretaccedilotildees arbitraacuterias ao serviccedilo da
aristocracia A exigecircncia de um coacutedigo escrito das leis parte das classes populares
Os primeiros legisladores conhecidos surgiram nas cidades da Magna Greacutecia em meados do
seacuteculo VII aC O mais antigo legislador conhecido eacute Zaleuco de Locros figura com
contornos lendaacuterios que teria escrito o primeiro coacutedigo de leis aceite por cidades da Itaacutelia e
Siciacutelia
Em Atenas os legisladores mais conhecidos foram Draacutecon e Soacutelon o primeiro ficou
conhecido pelo seu coacutedigo de leis rigoroso (eacute do seu nome que deriva o adjetivo draconiano)
As leis destes homens foram escritas em prismas de madeira rotativos (axones) que se
encontravam expostos ao puacuteblico
Os tiranos
A obra dos legisladores natildeo conseguiu resolver os conflitos sociais Assim quase todas as
cidades gregas conhecem entre 670 e 510 aC o domiacutenio dos tiranos A palavra tirano natildeo
possuiacutea a conotaccedilatildeo negativa que hoje tem significando apenas usurpador com poder
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supremo entre os gregos o termo soacute adquire um sentido negativo a partir do governo dos
Trinta Tiranos em Atenas (404 aC) conhecidos pela sua crueldade
Os tiranos conquistaram o poder atraveacutes da violecircncia e da forccedila recebendo o apoio das
classes inferiores as quais passam depois a proteger O fenoacutemeno dos tiranos manifestou-se
em primeiro lugar nas cidades comerciais Os primeiros tiranos conhecidos foram Ortaacutegoras
em Siacutecion e Ciacutepselo em Corinto A Atenas do seacuteculo VI conhece o tirano Pisiacutestrato e Siracusa
Dioniacutesio o Velho e Dioniacutesio o Novo
Entre as medidas tomadas pelos tiranos encontram-se a partilha das terras a aboliccedilatildeo das
diacutevidas e a isenccedilatildeo de impostos Cunham a moeda e lanccedilam grandes obras puacuteblicas que
permitem absorver a matildeo-de-obra excedentaacuteria e que embelezam as cidades No campo da
religiatildeo procedem agrave centralizaccedilatildeo dos cultos
Os descendentes dos tiranos acabaram por natildeo manter o seu apoio agraves classes populares
tornando-se impopulares Quase todos desaparecem antes de 500 aC derrotados por nobres
ou por Esparta Na Siciacutelia a situaccedilatildeo diferente dado que perante a ameaccedila dos Cartaginenses
os tiranos conseguem continuar no poder ateacute ao seacuteculo III aC
As tiranias seratildeo substituiacutedas por oligarquias ou democracias
A Democracia Ateniense
Democracia Ateniense (grego δεμοκραηια) eacute o nome dado a uma forma de governo adotada
na antiga cidade de Atenas[1]
Considerada a matriz da democracia moderna a democracia
ateniense vigorou por muitos anos apoacutes a instauraccedilatildeo de sua forma primitiva com as reformas
de Soacutelon por volta dos anos 590 aC Embora a democracia possa ser definida como o
governo do povo pelo povo e para o povo eacute importante lembrar que o significado de
governo e povo na Atenas Antiga difere daquele das democracias contemporacircneas
Enquanto a democracia contemporacircnea em geral considera o governo um corpo formado por
representantes eleitos e o povo (geralmente) como um conjunto de cidadatildeos proacuteprios de
uma naccedilatildeo homens e mulheres acima dos 18 anos os atenienses consideravam o governo
como sendo a assembleia (ekklesia) que tomava decisotildees diretamente (sem intermeacutedio de
representantes) e o povo (geralmente) como os homens atenienses alfabetizados maiores de
20 anos
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Soacutelon e Cliacutestenes
Alguns antigos atenienses acreditavam que as reformas de Soacutelon no comeccedilo do seacuteculo VI aC
marcaram o iniacutecio da democracia na Greacutecia No entanto o termo democracia (dimokratia)
parece ter surgido apenas uma geraccedilatildeo apoacutes as reformas de Cliacutestenes convencionalmente
chamado o pai da democracia e principal defensor Soacutelon combateu a escravidatildeo por diacutevida
e outros problemas que de acordo com a obra As Constituiccedilotildees Atenienses causavam
desigualdade entre os atenienses Ele tambeacutem outorgou maior autoridade agrave Ekklesia uma
assembleia popular da cidade e criou a boacuteule ou Assembleia dos 500 responsaacutevel por
organizar a tomada de decisotildees na assembleia Cliacutestenes[4]
ampliou consideravelmente o
poder da Ekklesia e permitiu a existecircncia do que os homens da eacutepoca chamaram de isonomia
ou seja igualdade sob a lei isegoria os direitos iguais para falar
Ephialtes e os limites da democracia ateniense
Uma importante reforma no sistema democraacutetico ateniense parece ter sido obra de Ephialtes
na deacutecada de 450 aC Peacutericles um influente strategoi do periacuteodo democraacutetico introduziu em
451 aC a lei que permitia apenas aos atenienses que tivessem pai e matildee atenienses serem
cidadatildeos atenienses seguindo possivelmente a linha da reforma de Ephialtes Essa decisatildeo
apenas matizou uma situaccedilatildeo na qual uma grande maioria permanecia excluiacuteda da
participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Mulheres por exemplo embora atenienses eram apenas
protegidas por mecanismos legais e natildeo tinham direito de tomar decisotildees na assembleia dos
cidadatildeos Jaacute os metecos (estrangeiros residentes) escravos e xenos (estrangeiros natildeo
residentes) estavam excluiacutedos como sempre da participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Para se ter
uma ideia por volta do ano 431 com base em dados muito esparsos pode-se dizer que de um
total de 430 000 habitantes atenienses (contando mulheres e metecos) apenas 60 mil gozavam
do benefiacutecio da cidadania Eacute importante ter em mente que os atenienses acreditavam serem
um dos uacutenicos povos originalmente autoacutectone (tendo seus antepassados de fato surgido em
territoacuterio ateniense) pois se consideravam descendentes de Ion filho de Apolo e Kreousa Os
atenienses que viam a si mesmos como um povo original da terra tinham para si que os
outros gregos eram todos descendentes de imigrantes
Teoria da Democracia
Heroacutedoto que assim com alguns historiadores contemporacircneos se conformava com o
argumento de que a democracia era uma criaccedilatildeo de Cliacutestenes relata no entanto em suas
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Histoacuterias (terceiro livro paraacutegrafo 80)[6]
um debate ocorrido na Peacutersia onde a democracia era
defendida como forma de governo Otanes um dos personagens citados diz que a democracia
eacute desejaacutevel pois mesmo o melhor dos homens se deixado como uacutenico a governar tende a se
tornar iacutempio A isonomia eacute exaltada e o fato de os poliacuteticos poderem ser questionados por
seus atos tambeacutem eacute visto como uma forma de evitar a (grosseiramente falando) corrupccedilatildeo
Peacutericles em um discurso diz ser a democracia um regime que beneficia muitos ao inveacutes de
poucos natildeo constituindo a pobreza um entrave para a participaccedilatildeo dos cidadatildeos na poliacutetica
A justiccedila eacute tida como igualmente distribuiacuteda entre os cidadatildeos Fora essas referecircncias
conhece-se a democracia ateniense sobretudo pelo que foi escrito por criacuteticos do regime
como Aristoacuteteles e Platatildeo Muitos antigos consideravam a democracia de Cliacutestenes muito
radical e preferiam o regime como fora na eacutepoca de Soacutelon Eacute difiacutecil poreacutem precisar muito
sobre a teoria da democracia aleacutem do que poucas fontes nos permitem entrever
Ekklesia Boule e Prutaneis
Enquanto a Boule (βοσλη) e o Prutaneis (πρσηανεις) eram instituiccedilotildees responsaacuteveis por
organizar o funcionamento da Ekklesia (εκκληζια) esta uacuteltima era por si soacute a principal
responsaacutevel por tomar decisotildees na Atenas democraacutetica Ela era uma assembleia formada por
todos os cidadatildeos (homens acima de 18 anos) que quisessem comparecer na qual temas
importantes eram discutidos e colocados em votaccedilatildeo No Pnyx se reuniam os cidadatildeos
atenienses sendo que no seacuteculo IV aC demandava-se um quoacuterum de 6000 cidadatildeos para
votar temas importantes No seacuteculo IV aC a Ekklesia era chamada pelo menos quatro vezes
por mecircs para discutir temas importantes colocados pela Boule O primeiro encontro da
assembleia em cada quatro era chamado de soberano Nessa assembleia soberana eram
discutidos temas vitais como o suprimento de gratildeos e a defesa nacional A permanecircncia dos
oficiais nos cargos tambeacutem era decisatildeo da Ekklesia que em muitos casos votava para
escolher seus oficiais (como os strategoi - ζηραηηγοι) Eis como ocorria a tomada de decisotildees
pela Ekklesia um representante da Boule lia uma agenda de itens selecionados a serem
discutidos (apenas uma sugestatildeo que poderia ser modificada pelos cidadatildeos) Quando
apresentado o primeiro item perguntava-se quem desejava falardeliberar sobre o tema em
questatildeo Era comum que a Boule fosse a primeira a apresentar propostas para o problema
embora muitas vezes ela natildeo se pronunciasse Os mais frequentes oradores eram conhecidos
como hoi politeuomenoi (os poliacuteticos) Cumpre observar que um orador que se apresentasse
muitas vezes acabava por ser mal visto na melhor das hipoacuteteses pelos cidadatildeos na
Assembleacuteia Ele poderia tambeacutem ser ostracizado uma praacutetica da democracia ateniense que
consistia em votar para excluir um determinado cidadatildeo da poliacutetica Alguns oficiais como os
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strategoi poderiam adquirir significante proeminecircncia poliacutetica conduzindo o povo na trilha de
seus interesses Peacutericles por exemplo obteve profunda influecircncia sobre a assembleia dos
cidadatildeos Aristoacutefanes usava o termo demagogo (literalmente liacuteder do povo) para
caracterizar depreciativamente essa espeacutecie de liacutederes Apoacutes a apresentaccedilatildeo de pareceres pelos
cidadatildeos que se voluntariassem para tal era feita uma votaccedilatildeo de matildeos levantadas Uma seacuterie
de tomada de decisotildees na Ekklesia geralmente poderia levar a duas ou quatro horas de
duraccedilatildeo Ateacute o comeccedilo do seacuteculo V aC a Ekklesia acumulava a funccedilatildeo de votar leis mas
essa funccedilatildeo foi posteriormente delegada aos Nomothetai (fazedores de lei) Como jaacute foi
dito a Boule se responsabilizava por organizar uma agenda de discussotildees para a Ekklesia
Os bouleutai (conselheiros) eram recrutados dentre os cidadatildeos acima de 30 anos a partir de
um sorteio Esse conselho dos 400 por fim tornado conselho dos 500 consistia no
ajuntamento de 50 homens de cada uma das dez tribos (divisotildees poliacuteticas artificiais no corpo
dos cidadatildeos) criadas na eacutepoca de Cliacutestenes Eacute possiacutevel que mais de metade dos cidadatildeos
atenienses tenham servido na Boule em algum momento de suas vidas A boule aleacutem de
dirigir as discussotildees na Ekklesia era responsaacutevel por verificar o cumprimento do que laacute fora
deliberado e por supervisionar oficiais Essa funccedilatildeo da Boule nos eacute transmitida por um relato
de Aristoacuteteles
Oficiais
Desde pelo menos o seacuteculo VII aC os atenienses elegeram arcontes para trabalhar como
oficiais do Estado Sabemos que antes de Soacutelon esses arcontes detinham grande poder sobre
a vida dos cidadatildeos e que era particularmente difiacutecil para um cidadatildeo ordinaacuterio ingressar
nessa funccedilatildeo O ano ateniense era registrado a partir do ofiacutecio de um arconte principal p e
ano quatro do arcontado de Eukleides A partir das reformas de Cliacutestenes sobretudo os
arcontes passaram a ter sua influecircncia diminuiacuteda Os strategoi liacutederes militares puderam em
muitos momentos superar o papel dos arcontes no periacuteodo democraacutetico Nessa eacutepoca os
oficiais passaram a ser escolhidos por sorteio 10 strategoi e 9 arcontes constituiacuteam o corpo
principal de oficiais da democracia ateniense
Legislativo
Os fazedores de lei (nomos) nomothetai eram um corpo de oficiais responsaacuteveis por legislar
que existia pelo menos um pouco antes do ano 402 aC embora a evidecircncia mais antiga de
sua atuaccedilatildeo seja uma lei em pedra datada do 375 aC durante o ar contado de Hippodamas
Natildeo se sabe exatamente qual era o grau de independecircncia desses legisladores em seu ofiacutecio
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por exemplo em relaccedilatildeo a Boule ou a Ekklesia Os historiadores acreditam contudo que os
nomothetai atuavam em uniatildeo com os conselheiros do Conselhos dos 500 e que suas leis
deveriam ser sancionadas pela Ekklesia de acordo com citaccedilotildees de Andokides
A poesia na Arcaica
A eacutepoca arcaica eacute tambeacutem dominada a idade liacuterica por ser o lirismo o modo tiacutepico de
expressatildeo Mais que isso a poesia eacute primeira forma de transmissatildeo de cultura Esta funccedilatildeo
pode surpreender-se na proacutepria genologia das musas que desde Hesiacuteodo pelo menos eram
filhas de Zeus e Mnemoacutesine (memoria) em muitas afirmaccedilotildees de autores gregos que
salientamos a de Platatildeo do Liacutesis de que os poetas satildeo ―como que os pais e guias da
sabedoriardquo egrave durante esta eacutepoca que surgem diversas formas poeacuteticas e musicais novas a
maioria das quais se relaciona com a cidade e com o seu culto
Antes de mais nada temos de definir o que era o lirismo para os gregos O qualificativo liacuterica
aplicado aacute poesia eacute a designaccedilatildeo dos alexandrinos (os claacutessicos chamavam-lhe antes de
meacutelica) quer dizer melodia Esta poesia podia ser acompanhada agrave lira aulos barbiton e
kitara mas a lira era o principal instrumento Esta poesia podia ser entoada por uma soacute pessoa
(liacuterica monoacutedica) ou por um coro (liacuterica coral)
A liacuterica coral poesia entoada por um coro conhecia uma grande variedade de formas
Hino- Culto aos deuses
Peacutean- Canto em honra de Apolo
Ditirambo ndash Canto em honra de Dioniacutesios
Parteneacuteion- Canto entoado por um coro de raparigas
Prosoacutedion ndash Canto processional
Mais tarde por influecircncia de Simoacutenides surgem os cantos em honra dos homens
Epiniacutecio ndash Para celebrar uma vitoacuteria desportiva
Encoacutemio ndash elogio a um cidadatildeo ilustre
Treno- Canto fuacutenebre em honra de um cidadatildeo
Outra grande falta para noacutes eacute a musica que desconhecemos quase totalmente Embora
saibamos com precisatildeo o nome e feitios de instrumentos usados uns de corda (lira e
variantes) e outros de sopro Flauta Diversas referecircncias esparsas nas proacuteprias composiccedilotildees
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nos informam sobre os instrumentos empregados para cada modalidade Assim o Peacutean era
acompanhado agrave flauta bem como o ditirambo e o Parteneacuteion Os epiniacutecios pela flauta e pela
citara Testemunhos mais Tardios ensinam-nos que a liacuterica era executada com danccedilas flautas e
liras
Assim como a liacuterica coral a liacuterica monoacutedica remonta ao seacuteculo -VII e os poetas mais
importantes viveram todos durante o Periacuteodo Arcaico Apenas os fragmentos de sua vasta
obra chegaram ateacute noacutes
A elegia
Eacute uma das formas mais antigas Conservou fortes ligaccedilotildees com a poesia eacutepica sua
antecessora e deve ter sido em sua origem um canto lituacutergico acompanhado de muacutesica para
entre outras coisas enterros e banquetes fuacutenebres O metro utilizado era o diacutestico elegiacuteaco
Havia vaacuterios tipos de poesia elegiacuteaca a elegia guerreira a elegia amorosa a elegia moral e
filosoacutefica e a elegia gnocircmica O declamador era em geral acompanhado por um tocador de
aulos Entre os principais representantes estatildeo Calino de Eacutefeso Tirteu de Esparta
Mimnermo de Coacutelofon Soacutelon de Atenas e Teoacutegnis de Meacutegara
Tirteu
Assim como Calino e Arquiacuteloco Tirteu (gr Τσρηαῖος) eacute um dos mais antigos poetas liacutericos
conhecidos Dele soacute sabemos praticamente que se dedicou agrave elegia guerreira
Vida e obra
Sabemos que Tirteu estaacute ligado agrave Segunda Guerra Messeacutenia que caso tenha realmente
ocorrido (Osborne 1996 p 177-8) aconteceu em meados do seacuteculo -VII Segundo escritores
antigos entre eles Platatildeo Tirteu era de Atenas mas se tornou cidadatildeo de Esparta (Pl Lg
629a) outros como Estrabon consideram-no nativo de Esparta (Str Geog 633)
De qualquer modo Tirteu compocircs elegias (gr ἐλεγεῖα) guerreiras que exortavam os
espartanos agrave vitoacuteria e cantos marciais para marcha em versos anapeacutesticos (gr ἀνάπαιζηα)
Seus poemas em dialeto iocircnico mostram constante influecircncia de Homero
Tirteu compocircs elegias em esparta A poesia de Tirteu estaacute cheia de ordens e exortaccedilotildees que os
soldados cantavam quando marchavam para a batalha Tambeacutem o ideal deste poeta se
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identifica portanto com a cidade que o compotildee Como se disse anteriormente esparta
encontrava-se em guerra com a vizinha Messeacutenia guerra essa cujo os resultados eram para
ela de importacircncia vital Eacute nesse difiacutecil momento da sua Histoacuteria que se ouve a voz de Tirteu
exortando todos sem excepccedilatildeo ao heroiacutesmo e ao contraponto a todos os ideais possiacuteveis de
um uacutenico
1 ldquoEu natildeo lembraria um homem
pela sua excelecircncia (areteacute) na corrida ou na luta
nem que tivesse dos Ciclopes a estatura e a forccedila
e vencesse na corrida o traacutecio Boacutereas
5 nem que tivesse figura mais graciosa que Titono
ou fosse mais rico do que Miacutedias e Ciniras
ou mais poderoso que Peacutelops filho de Tacircntalo
ou que tivesse a eloquecircncia dulciacutessima de Adrasto
ou possuiacutesse toda a gloacuteria ndash se lhe faltasse a coragem valorosa
10 Pois natildeo haacute homem valente (agathoacutes) no combate
se natildeo suportar a vista da canificina sangrenta
e natildeo atacar colocando-se de perto
Eacute esta a excelecircncia (areteacute) este eacute entre os homens o maior galardatildeo
e o mais belo que um jovem deve obter
15 Eacute um bem comum para a cidade e todo o povo
que um homem aguarde de peacutes fincados na primeira fila
encarniccedilado e todo esquecido da fuga vergonhosa
expondo a sua vida (psikheacute) e acircnimo (thymoacutes) sofredor
e aproximando-se inspire confianccedila com suas palavras ao que lhe fica ao lado
20 Um homem assim distingue-se no combate
Em breve derrota as falanges furiosas dos inimigos
com seu ardor deteacutem as vagas da batalha
Se ele cair na primeira fila perdendo a cara vida (thymoacutes)
deu gloacuteria agrave cidade ao povo e ao pai
25 se for mal ferido na frente ao peito
do escudo bombeado e da couraccedila
Choram igualmente os novos e os velhos
aflige-se a cidade com amarga saudade
O seu tuacutemulo os seus filhos seratildeo notaacuteveis entre os homens
30 bem como os filhos dos filhos e toda a posteridade
Jamais pereceraacute a sua nobre gloacuteria e o seu renome
mas mesmo debaixo da terra seraacute imortal
aquele a quem perder o fogoso Ares quando praticava altos feitos (aristeuacuteein)
e resistia combatendo pela paacutetria e pelos filhos
35 Mas se escapar ao destino (keacuter) da morte que deita por terra
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e alcanccedilar vitorioso a gloacuteria fulgente da lanccedila
honraacute-lo-atildeo por igual os jovens e os anciatildeos
e depois de gozar muitas deliacutecias desceraacute ao Hades
Quando envelhecer distinguem-no os cidadatildeos e ningueacutem
40 quereraacute prejudicaacute-lo faltando ao respeito ou agrave justiccedila
Todos agrave uma novos ou da sua idade ou mais velhos
na sua terra lhe cedem o lugar
E agora que todos os homens tentem chegar aos piacutencaros
desta excelecircncia (areteacute) sem desviar o acircnimo (thymoacutes) da guerrardquo (Frag 9 Diehl)
Anaacutelise do poema
Este fragmento potildee em relevo esse Ideal de valentia As jovens cumpre sempre defender a sua
cidade se sobreviverem todos admiraratildeo se parecerem eacute bela a sua gloacuteria Esta elegia eacute bem
como disse Jaeger a expressatildeo do pensamento da polis cujo a eacutetica comeccedila a definir Fazendo
a anaacutelise deste fragmento de Tirteu podemos constatar as mudanccedilas que a eacutetica homeacuterica
sofreu em Esparta Dos versos 1 a 9 o poeta arrola aquelas excelecircncias (aretaacutei) e dotes
prezados nos poemas homeacutericos habilidades atleacuteticas porte gracioso riqueza poder
eloquecircncia gloacuteria e afirma que nenhuma delas tem valor na ausecircncia da coragem guerreira
(andreacuteia) Dos versos 10 a 22 ele define o que eacute essa coragem guerreira segundo os padrotildees
espartanos suportar a visatildeo da carnificina sangrenta (verso 11) atacar (verso 12) aguardar na
primeira fila sem lembrar da fuga (versos 16-17) expor a vida ao perigo (verso 18) inspirar
confianccedila nos companheiros (verso 19) Dos versos 23 a 34 Tirteu exalta aquele que morre
por sua cidade destacando a sua honra e a sua gloacuteria que se reflete em seus descendentes A
finalizaccedilatildeo do poema (versos 35-44) fala daqueles que escapando da morte nos campos de
batalha envelhecem honrados entre os seus pares
Assim morrer com coragem e sobreviver com coragem se equivalem A leitura do poema
demonstra que para Esparta soacute existe areteacute na vida guerreira Ter coragem eacute sempre o
objetivo posto que qualquer que seja o desfecho a morte nos campos de batalha ou a
sobrevivecircncia e a consequente velhice para o guerreiro corajoso ele seraacute sempre honroso
Entretanto deveriacuteamos destacar seguindo a criacutetica exposta por Platatildeo em Leis [27] que
Esparta se dedicou a despertar em seus jovens apenas uma das potencialidades humanas a
coragem que para ele vem em ordem de importacircncia depois da sabedoria da prudecircncia
(temperanccedila) e da justiccedila
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Mimnermo (gr Μίμνερμος) viveu durante a segunda metade do seacuteculo -VII em Coacutelofon ou
talvez em Esmirna mas uma certa controveacutersia persiste Eacute possiacutevel que ele tenha sido
contemporacircneo de Soacutelon (DL 160-1) e isso eacute tudo que sabemos a seu respeito Teve
consideraacutevel influecircncia em Horaacutecio Propeacutercio e outros poetas liacutericos romanos
Compocircs um poema parte mitoloacutegico parte histoacuterico sobre a fundaccedilatildeo de Esmirna do qual
restam pequenos fragmentos elegias de motivaccedilatildeo amorosa reunidas no livro Nannoacute (gr
Ναννώ) nome de uma flautista por quem o poeta pretensamente se apaixonou e elegias
melancoacutelicas sobre a vida e a condiccedilatildeo humana Consta que foi o primeiro poeta liacuterico a
utilizar lamentos e temas amorosos de forma sistemaacutetica
A sua poesia eacute de caracter sentimental Faz um uso largo da mitologia e canta o prazer o
amor e a mocidade
Soacute a juventude ldquoa juventude preciosa que dura tatildeo pouco como um sonhordquo eacute digna de se
viver e passada ela nada de bom acontece ao homem Esta noccedilatildeo tem a mais celebre
expressatildeo neste fragmento
Somos como as folhas das aacutervores
Para concluir a fragilidade e a importacircncia da vida humana sujeita a toda a espeacutecie de
sofrimentos e infortuacutenios A noccedilatildeo que um homem eacute um ser efeacutemero (literalmente que dura
um dia) e indefeso adquire consistecircncia cada vez maior no decurso da eacutepoca arcaica a ponto
de se tornar caracteriacutestica Em Mimnermo encontramos umas das suas mais antigas
formulaccedilotildees A esta concepccedilatildeo hedonista que conduz a uma funda melancolia perante a
caducidade e debilidade humana
A poesia iacircmbica
A poesia iacircmbica eacute tambeacutem bastante antiga e se caracterizava pelo tom pessoal pela alegria
de viver e pela saacutetira o que a distancia significativamente da poesia eacutepica O
acompanhamento habitual era tambeacutem o aulos esse gecircnero no entanto nem sempre era
apresentado com acompanhamento musical
O metro mais usado era o triacutemetro iacircmbico embora nas saacutetiras em geral tambeacutem se usasse o
diacutestico elegiacuteaco com certa frequecircncia Principais representantes Arquiacuteloco de Paros
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Semocircnides de Amorgos e Hipocircnax de Eacutefeso O mais antigo e o mais considerado pelos
antigos foi Arquiacuteloco
Arquiacuteloco (gr Άρτίλοτος) nasceu na ilha de Paros por volta de -650 mdash a primeira data
relativamente precisa da Literatura Grega (Lesky 1995 p 136) mdash Sabe-se que era filho
ilegiacutetimo de um aristocrata Telesicles e que teve de abandonar a ilha devido a problemas
financeiros Em Tasos viveu como soldado mercenaacuterio e ao que parece morreu em combate
durante uma disputa com a vizinha ilha de Naxos
Arquiacuteloco adaptou a poesia eacutepica a novas formas mais naturais Compocircs inuacutemeros iambos
satiacutericos alguns bastante ferinos e tambeacutem canccedilotildees sensuais Os versos transbordam
espontaneidade sentimento e uma certa rebeldia em relaccedilatildeo aos valores estabelecidos
Mencionou muitos eventos poliacuteticos contemporacircneos
Seus poemas logo se tornaram muito populares faziam parte do repertoacuterio dos rapsodos e
eram cantados frequentemente nos concursos puacuteblicos de poesia Os antigos colocavam-no
em peacute de igualdade com o proacuteprio Homero (Pl Ion 531a)
Fragmentos
Os poemas de Arquiacuteloco na Antiguidade foram organizados em quatro seccedilotildees elegias
triacutemetros iacircmbicos tetracircmetros trocaicos e epodos O que haacute de mais atraente na poesia de
Arquiloco eacute o ar de espontaneidade de naturalidade o transmudar o dia a dia para os ritmos
do verso o transferir os seus epiacutetetos para a arma que representa para ele a expressatildeo
literaacuteria Mesmo quando exclama ao despedir-se da sua terra
Adeus oacute paros adeus aos teus figos e agrave vida ganha no mar
Ou a vitupera ilha que foi habitar nestes termos
Em Tasos se foi juntar a miseacuteria de toda a Heacutelade
Apesar de as recentes escavaccedilotildees arqueoloacutegicas nos advertir do exagero destas criacuteticas De
resto toda uma serie de temas que seratildeo largamente explorados pelos poetas latinos como o
jaacute citado escudo perdido o da diversidade dos gostos humanos para reforccedilar o espanto que se
sente ou a afirmaccedilatildeo que se faz ou o poemeto a desejar boa viagem da alegoria da nau
parece ter sido inovaccedilatildeo de Arquiacuteloco Eacute o mesmo poeta que deseja uma vida simples sem
ambiccedilotildees que ataca furiosamente os inimigos com os seus versos mas sabe de repente
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mostrar a sua arte numa imagem imprevista cheia de poder expressivo Eacute enfim uma figura
moralmente pouco elevada mas cheia de vida e de personalidade capaz de coragem natural e
simples do dia a dia e por todos estes motivos uns dos mais liacutedimos representantes do
individualismo nascente
A liacuterica Monoacutedica
Foi cultivada entre outros pelos seguintes poetas Alceu Safo poetisa da paixatildeo dos
sentimentos exaltados e avassaladores como o ciuacuteme e tambeacutem da natureza Anacreonte
cujas odes de caraacutecter naturista e eroacutetico influenciaram geraccedilotildees de poetas ao longo de toda a
Histoacuteria
Alceu
Alceu (gr Άλκαῖος) que tinha origem aristocraacutetica nasceu por volta de -630-620 em Lesbos
na cidade de Mitilene e viveu provavelmente ateacute pouco depois de -580 Constantemente
envolvido nas frequentes disputas poliacuteticas da ilha foi vaacuterias vezes exilado por esse motivo
Inicialmente aliado do tirano Piacutetaco um dos sete saacutebios mais tarde se tornou seu inimigo
Alceu eacute o segundo poeta do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos Compocircs aleacutem de
hinos religiosos e poemas de fundo poliacutetico canccedilotildees de grande vivacidade e alegria de viver
Somente fragmentos de sua obra chegaram ateacute noacutes Alceu eacute o grande poeta liacuterico que serviu
de modelo a Horaacutecio e outros tambeacutem eacute o espelho da sua eacutepoca o cidadatildeo que toma parte
activa nas lutas da sua ilha e que se compraz a descrever o equipamento beacutelico o homem que
goza o prazer do conforto e da bebida e compotildee poemas para essas ocasiotildees festivas ndash as
chamadas canccedilotildees da mesa Esta dupla temaacutetica de Alceu evidencia-se a cada passo dos seus
fragmentos Assim ora nos desenha o delicioso contraste entre a invernia laacute fora e o calor do
lar com a lenha a arder na fogueira o misturar a agua com o vinho para a bebida o deixar
cair a cabeccedila em fofa almofada ora lamenta quando exiliado aquela vida de conviacutevio e de
participaccedilatildeo na coisa publica que era a proacutepria essecircncia da polis
Safo
De origem aristocraacutetica Safo (gr Σαπθώ) nasceu provavelmente na ilha de Lesbos por volta
de -630 e viveu grande parte de sua vida em Mitilene Esteve tambeacutem na Siciacutelia em -604-
596 exilada por razotildees poliacuteticas ou simplesmente por ter se casado
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Foi casada portanto e teve uma filha ao retornar a Lesbos parece ter se envolvido com
outras mulheres no culto a Afrodite Mas natildeo se comprovou de modo algum o famoso
romance com o poeta Alceu nem as comentadiacutessimas relaccedilotildees homossexuais com as
companheiras do culto Essa fama no entanto atravessou os seacuteculos e se cristalizou na
palavra lesbianismo Segundo outra tradiccedilatildeo altamente suspeita Safo matou-se pulando do
alto do Cabo Lecircucade ao se ver rejeitada por um belo jovem (Faon)
Safo eacute um dos poetas do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos e sua obra foi reunida
pelos eruditos da biblioteca de Alexandria em nove livros dos quais restam apenas um poema
e algumas dezenas de fragmentos Sua poesia de conteuacutedo eroacutetico foi censurada ativamente
pelos copistas medievais ligados quase sempre agrave Igreja Catoacutelica Durante toda a Antiguidade
no entanto foi respeitada apreciada e imitada O epigrama supra atribuiacutedo a Platatildeo ilustra
bem esse fato
Safo compocircs poemas pessoais e apaixonados em dialeto eoacutelico e vaacuterios tipos de metro
dirigidos em geral agrave filha ou a suas companheiras de forma terna e amorosa Em sua grande
maioria os poemas destinam-se agrave declamaccedilatildeo individual A poesia de safo move-se em
profundidade no estreito mundo do seu ciacuterculo literaacuterio para qual compunha poesias quando
havia qualquer acontecimento importante Eacute a poetisa da paixatildeo dos sentimentos exaltados
avassaladores e tambeacutem da natureza Para aleacutem do seu meacuterito literaacuterio eacute importante notar que
eacute nela pela primeira vez se toma consciecircncia do valor da poesia
Quando morreres haacutes-de jazer sem que haja no futuro
Memoria de ti nem saudade Eacute que natildeo tiveste parte
Das rosas de pieacuteria Invisiacutevel andaraacutes a esvoaccedilar
No Hades entre os mortos impotentes
Anacreonte
Anacreonte (gr Άνακρέων) nasceu em Teos na Aacutesia Menor por volta de -575 morreu mais
ou menos em -490 Esteve em vaacuterios lugares sabe-se que viveu algum tempo em Abdera (c -
540) em Samos na corte de Poliacutecrates (c -532) e tambeacutem em Atenas junto ao tirano
Hiparco (c -522)
Popular e solicitado suas canccedilotildees eram simples agradaacuteveis e espirituosas O estilo
posteriormente conhecido por anacreocircntico foi muito imitado em vaacuterias composiccedilotildees ao
longo da Antiguidade e do Periacuteodo Bizantino Anacreonte era o sexto poeta do cacircnone
39
alexandrino de nove poetas liacutericos Neste poeta encontramos um mundo de plaacutecida seguranccedila
o da corte dos tiranos onde estanciou agitado pelos ataques de eros engolfado no prazer mas
sempre da observacircncia da caracteriacutestica moderaccedilatildeo heleacutenica Esta ultima qualidade falta na
legiatildeo dos seus imitadores Que principiou na antiguidade e tem prosseguido ate ao tempos
modernos como o poeta Goethe Os autores das anacreontea transformaram os modelos
graciosos e cheios de frescura do poeta de Teos em poemetos amaneirados e insulsos e
tiveram entre outros inconvenientes este muito grave de obscurecer durante seculos a obra
verdadeira em proveito das sua imitaccedilotildees Um soacute exemplo bastara para provar o facto a
versatildeo das odes Anacreocircnticas por Castilho natildeo contecircm um soacute verso do poeta arcaico
Os grandes Festivais
Rituais complexos envolvendo sacrifiacutecios e outras atividades em honra a uma divindade
ocorriam regularmente em datas espefiacutecas e em santuaacuterios especiacuteficos Essas festividades
denominadas jogos ou festivais conforme o costume local e as atividades desenvolvidas
eram em geral patrocinadas pela poacutelis e constituiacuteam uma das mais importantes manifestaccedilotildees
religiosas do mundo grego
Alguns festivais como os jogos oliacutempicos (Oliacutempia) eram pan-helecircnicos e o puacuteblico era
constituiacutedo de gente de vaacuterias comunidades outros como as Dafnefoacuterias (Tebas) eram de
alcance praticamente local Com frequecircncia nos dias de festival natildeo se trabalhava natildeo se
guerreava e as festividades eram uma oportunidade iacutempar para descanso recreaccedilatildeo e
confraternizaccedilatildeo da comunidade
Os festivais eram extremamente numerosos muitos relacionavam-se diretamente com o ciclo
do ano agriacutecola e eram celebrados apoacutes a colheita Todos eles praticamente envolviam
procissotildees sacrifiacutecios e festins comunitaacuterios mais as atividades especiacuteficas de cada um Os
Jogos Oliacutempicos por exemplo tinham competiccedilotildees atleacuteticas e corridas de cavalos os Jogos
Iacutestmicos competiccedilotildees atleacuteticas e um concurso musical as Dioniacutesias Urbanas concursos de
ditirambos trageacutedias e comeacutedias as Hiaciacutentias concurso de canto coral e danccedila
Eacute provaacutevel que primitivamente os festivais eram apenas jogos fuacutenebres celebrados em honra
de heroacuteis locais No iniacutecio do seacuteculo -VIII o contexto fuacutenebre se perdeu e o significado
religioso aumentou consideravelmente Aleacutem dos tradicionais sacrifiacutecios e das procissotildees os
concursos artiacutesticos (muacutesica poesia) e as provas atleacuteticas assumiram papel cada vez mais
proeminente
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Os festivais gregos aleacutem de honrar os deuses e fornecer entretenimento agrave populaccedilatildeo
estimulavam a economia local a educaccedilatildeo e as praacuteticas atleacuteticas e tambeacutem favoreciam o
contato entre cidadatildeos de diferentes partes do mundo helecircnico Poetas e muacutesicos tinham
oportunidade de se apresentar e divulgar suas obras artesatildeos pintores ceramistas poetas e
escultores eram frequentemente comissionados para celebrar em obras de arte os vencedores
das competiccedilotildees mdash as odes de Piacutendaro que chegaram ateacute noacutes por exemplo foram
encomendadas por vencedores dos jogos atleacuteticos
Jogos Pan-Heleacutenicos
As suas origens religiosas perdem-se nos tempos Para os oliacutempicos por exemplo a sua
celebraccedilatildeo era tripla Zeus a divindade Heacutercules o heroacutei que os criou Peacutelops o que pela
primeira vez ficou vitorioso ganhando a corrida de carros e cavalos a matildeo de hipodomia Egrave
por isso que pindaro canta no comeccedilo 11ordf ode oliacutempica
Hinos senhores da lira que deus que heroacutei
Que varatildeo celebraremos
Em pisa eacute Zeus o senhor os jogos oliacutempicos
Hercules os criou como primiacutecias da luta hellip
E na primeira ode oliacutempica narra a vitoacuteria de Peacutelops
Agora esta presente aos esplendorosos sacrifiacutecios
Cruentos reclinando junto ao curso do Alfeu
Num tuacutemulo muito visitado perto do altar
Que mais hospedes recebe Brilha ao longe
A gloacuteria de Peacutelops nas lides oliacutempicas
Onde se disputa a rapidez da corrida a audaacutecia da forccedila
Estes eram os mais antigos pois segundo os caacutelculos dos gregos datavam de 776 aC
Contava-se que as olimpiacuteadas se realizavam de 4 em 4 anos Quando se aproximava o mecircs de
agosto a cidade ndash estado Eacutelide onde ficava oliacutempia mandava arautos por toda a Greacutecia a
proclamar a treacuteguas sagradas Quem entrasse armado durante o festival ficava prisioneiro de
guerra A duraccedilatildeo das festas era de 5 dias a partir de 472 a C No tempo de Piacutendaro
disputavam-se 14 provas O premio natildeo tinha valor pecuniaacuterio era uma coroa da arvore
simboacutelica de heacutercules a oliveira brava ou o azambujeiro Lutava-se portanto unicamente pela
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honra Mesmo que houvesse conflitos locais eacute sabido que enquanto decorriam os jogos
oliacutempicos interrompia-se as hostilidades porem quando terminavam estas recomeccedilavam
nem o perigo baacuterbaro se sobrepunha a realizaccedilatildeo dos jogos As suas competiccedilotildees que serviam
ao modelo das demais eram desportivas Mas natildeo se perdia a ocasiatildeo de discursar perante tatildeo
numeroso publico Eacute o que nos demostra um passo das Pausacircnias e muito antes dele o Hiacutepias
menor de Platatildeo que referre o habito daquele sofista de comparecer a todas as olimpiacuteadas a
fim de exibir a sua arte retorica
Na antiguidade e em importacircncia ocupavam em segundo ligar os jogos piacuteticos Estes
celebravam-se em delfos tambeacutem em agosto e em honra de apolo e o preacutemio era uma coroa
de loureiro As suas competiccedilotildees eram idecircnticas agraves de oliacutempia mas como diferenccedila
importante principiaram por contar apenas concursos musicais e soacute mais tarde se
introduziram provas desportivas Jaacute vimos que o principal alvo do competidor aos jogos pan-
heleacutenicos era alcanccedilar a gloacuteria Esta refletia-se sobre a polis Segundo plutarco abria-se uma
brecha nas muralhas da cidade para receber o vencedor no seu regresso Em Atenas ele e os
seus descendentes eram alimentados no pritaneu Em sua honra entoavam-se cacircnticos a
principio simples mais tarde compostos por grandes artistas Os jogos mostram-nos pois
uma faceta caracteriacutestica dos Helenos o espirito agoacutenico (relativo a agonia) Representavam
um dos raros viacutenculos de amplitude nacional e contribuiacuteram poderosamente para o
desenvolvimento de quatro artes a poesia e a muacutesica na forma de epiniacutecios aos vencedores
a retoacuterica e a escultura pois muitos dos atletas vencedores eram comemorados em estatuas
pratica que determinou o desenvolvimento do nu
Piacutendaro
Piacutendaro (gr Πίνδαρος) teve grande fama em vida e durante toda a Antiguidade Era chamado
de priacutencipe dos poetas e com ele a liacuterica grega atingiu simultaneamente o apogeu e o fim
Biografia
Nasceu em -518 na pequena cidade de Cinosceacutefalos Beoacutecia era de famiacutelia aristocraacutetica e seu
pai se chamava Daiacutefanto Segundo a tradiccedilatildeo foi educado em Atenas e compocircs
provavelmente sua primeira obra antes de -498 com menos de 20 anos Sua posiccedilatildeo pessoal
durante as guerras greco-peacutersicas eacute controvertida pois embora os aristocratas tebanos fossem
simpaacuteticos aos persas ele compocircs um elogio aos marinheiros eginetas que lutaram em
Salamina (-480)
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Nos anos seguintes a fama de Piacutendaro se espalhou por toda a Greacutecia e ele se tornou poeta
profissional itinerante Compocircs por encomenda para Hieratildeo I de Siracusa (-478-467) Teratildeo
(tirano de Agrigento) (-488-472) e Arcesilau IV de Cirene (c -462) a quem pindaro natildeo
hesitou de dar conselhos e entre outros Morreu em Argos com quase 80 anos ou seja por
volta de -438
Obras sobreviventes
As fontes antigas listam um total de 17 livros de Piacutendaro entre hinos peatildes ditirambos
prosoacutedions partenions hipoacuterquemas encocircmios trenos e epiniacutecios A coletacircnea foi
organizada sem duacutevida pelos eruditos alexandrinos Ele era o uacuteltimo e indubitavelmente o
mais importante dos nove poetas do cacircnone alexandrino de poetas liacutericos
Um total de 45 epiniacutecios chegou ateacute noacutes divididos em quatro livros Oliacutempicas Piacuteticas
Nemeacuteias e Iacutestmicas A ode mais antiga data de -498 e a mais recente de -446 Dos livros
restantes temos numerosos fragmentos de extensatildeo e importacircncia muito desigual
Caracteriacutesticas da obra
A ode pindaacuterica tiacutepica conteacutem um argumento miacutetico que de alguma forma o poeta
relacionava com a cidade a famiacutelia do patrono ou a vitoacuteria obtida um panegiacuterico discurso
com elogios agrave vitoacuteria e ao vencedor finalmente conselhos e advertecircncias de fundo moral e agraves
vezes poliacutetico
Piacutendaro utilizou basicamente o dialeto doacuterico poreacutem com diversos elementos homeacutericos e
eoacutelicos resultando numa liacutengua literaacuteria um pouco distante da linguagem falada Seu estilo
era sempre elevado grandioso e colorido e descrevia os mitos com fantasia e muita
originalidade
Embora tenha composto vaacuterios tipos de poesia liacuterica sua fama adveacutem principalmente dos
epiniacutecios odes corais em honra dos vencedores de jogos atleacuteticos todos eles escritos por
encomenda
Podemos com o auxiacutelio dos seus diversos poemas reconstruir a histoacuteria da sua vida das suas
disputas com os grandes das suas esperanccedilas e das suas crenccedilas Mas aquilo que impressiona
desde o iniacutecio eacute a posiccedilatildeo consideraacutevel que Piacutendaro ocupa no mundo grego Um mundo
contudo agitado por lutas vitais Para o explicar importa compreender antes de mais que esta
poesia destinada a festejar um feito desportivo era contudo algo mais do que uma poesia de
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circunstacircncia Piacutendaro natildeo descreve nada dos feitos que celebra Tambeacutem natildeo diz nada da
vida dos vencedores vai directamente para o sentido mais elevado do feito considerado no
que tem universal e simboacutelico para a vida humana em geral Atinge esta dimensatildeo associado a
evocaccedilatildeo da vitoacuteria por um lado um mito por outro um ensinamento moral Os iniacutecios dos
seus poemas satildeo brilhantes evocam muitas vezes a gloria a divindade o ouro e isto tudo se
confunde porque a gloacuteria vem dos deuses e brilha como o ouro Por vezes seguem-se
algumas palavras alusivas agraves vitoacuterias jaacute obtidas pelo vencedor e pelos seus parentes Mas
imediatamente num movimento para reunir tudo e sem qualquer transiccedilatildeo Piacutendaro entra no
domiacutenio do mito Natildeo nos diz porque eacute que escolhe um ou outro mito por vezes eacute a paacutetria do
vencedor que ou se deixa guiar pelo local da vitoria a vitoacuteria oliacutempica de Hieratildeo lembra
assim a lenda de Peacutelops sendo este objecto de culto em oliacutempia Embora tenha composto
vaacuterios tipos de poesia liacuterica a sua fama adveacutem principalmente das odes Representante de uma
mentalidade e cultura que derivado agraves contingecircncias sociopoliacuteticas que se encontrava em
extinccedilatildeo ele proclamava a grande aristocracia que concorre aos jogos e vive para a gloacuteria
conservando a Arecircte como superioridade que se alcanccedila pela coragem e pela arte
Os vencedores as quais Piacutendaro dedicou as odes triunfais estatildeo dentro da mesma ordem ou da
mesma hierarquia social
1- Todos eram aristocratas ou pelo menos pessoas de posses que podiam pagar
pelos seus serviccedilos O facto das odes de Piacutendaro estarem preferencialmente
ligadas aos vencedores de modalidades hiacutepicas teria a ver com o facto de estes
jogos serem atribuiacutedos as classes mais nobres jaacute que as restantes modalidades
eram atribuiacutedas a atletas que tinham origem de outras camadas sociais
2- Existe uma forte ligaccedilatildeo entre o poeta e uma clientela composta por tiranos da
Siciacutelia e da Magna Greacutecia que eram especialmente ricos e grande percentagem
desse trabalho eram dedicados a vencedores dessas regiotildees
3- A exaltaccedilatildeo do heroacutei adquire um sentido educacional As gnomai ( sentenccedilas)
que fazem parte deste sentido educacional satildeo outro elemento comum das odes
que tal nos mitos estava na tradiccedilatildeo liacuterica Estas acrescentam observaccedilotildees
pessoais sobre o valor da sua arte ou conselhos de moderaccedilatildeo quando escreve
para tiranos
4- A recorrecircncia a utilizaccedilatildeo de mitos para dar realce aos seus trabalhos para fazer
ligaccedilatildeo aos locais das vitorias agraves condiccedilotildees da vida dos atletas ou ainda as
suas cidades serviam para explicar exaltar e qualificar os heroacuteis que ele
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dedicava as suas odes De salientar que Zeus como deus supremo esta presente
nelas todas
5- Os conceitos de moral estatildeo sempre presentes pois satildeo para ele a hegemonia
dos valores humanos que se alcanccedilam pela coragem e pela arte A Arecircte eacute
entendida como qualidade humana maacutexima e que esta ligada aos feitos de
antepassados famosos a moderaccedilatildeo a medida a fidelidade aos juramentos e a
justiccedila a verdade agrave tranquilidade e a paz A gloacuteria do atleta eacute a gloria da sua
famiacutelia tal como Homero deixou claro que a gloacuteria do guerreiro era a gloria
dos seus familiares
6- Para Piacutendaro a gloria dos deuses e dos heroacuteis esta acima de todas as glorias
humanas e eacute a funccedilatildeo do poeta lembrar e realccedilar isso
7- Utiliza muitos dos heroacuteis que entrevem na iliacuteada e na odisseia como exemplos
e comparaccedilotildees com atletas a que ele tenta dar relevacircncia
8- Referencia contante da moira destino na vida dos homens e que soberania dos
deuses que tudo vem e que tudo podem
Anaacutelise da 1ordf ode De Piacutendaro
A primeira ode oliacutempica que pela sua beleza e pela categoria do seu destinataacuterio-
o tirano de siracusa ndash e tambeacutem por celebrar a historia da instituiccedilatildeo dos jogos
abre a coletacircnea dos epiniacutecios comemora a vitoria alcanccedilada por Hieratildeo em 476
na corrida de cavalos efectuada em pisa antiga oliacutempica O santuaacuterio fica junto das
margens do Alfeu e laacute se venerava tambeacutem o tuacutemulo do heroacutei que primeiro
concorrera ao jogos Peacutelops Eacute precisamente este mito ligado ao local da vitoria e
como vimos agrave histoacuteria das olimpiacuteadas que o poeta Vai escolher para embelezar a
sua ode e simultacircnea de moderaccedilatildeo sugeridas em frase como esta
Mas natildeo foi capaz de dominar a sua ventura excessiva hellip
O mito de tacircntalo e de Peacutelops era uma daquelas velhas histoacuterias com as quais natildeo
se compadeciam as exigecircncias de uma mentalidade religiosa mais evoluiacuteda
Tacircntalo filho de Zeus e de Plota era rei da Friacutegia Muito querido entre os deuses
frequentemente era convidado a partilhar das suas refeiccedilotildees no Olimpo Durante
um desses banquetes Tacircntalo abusou da confianccedila dos deuses roubando-lhes um
pouco de neacutectar e ambrosia alimentos que davam a imortalidade poreacutem um
privileacutegio somente do Olimpo Era casado com Dione e tinha trecircs filhos Niacuteobe
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Dascilo e Peacutelops
Tacircntalo julgou que tambeacutem era um deus poderoso e convidou os deuses para um
jantar em sua casa servindo-lhes como refeiccedilatildeo o seu proacuteprio filho Peacutelops em
pedaccedilos para testar a divindade dos deuses Os convidados deram conta do crime
de Tacircntalo mas Demeacuteter comeu o ombro de Peacutelops Zeus ordenou que o corpo de
Peacutelops fosse atirado a um caldeiratildeo onde Cloto uma das Moiras lhe devolveria a
vida substituindo o ombro por um marfim
Tacircntalo foi condenado ao supliacutecio de fome e de sede eternas Mergulhado em
aacuteguas ateacute ao pescoccedilo quando ele se debruccedilava para beber aacutegua esta desaparecia
Por cima de sua cabeccedila pendiam ramos de aacutervores com frutos saborosos poreacutem o
vento retirava do seu alcance sempre que tentava apanhaacute-los O aviso dos deuses
ficou na memoacuteria de todos todo ser humano que provar da ambrosia dos deuses
seria condenado ao supliacutecio de Tacircntalo
A famiacutelia de Tacircntalo e seus descendentes foram amaldiccediloados Sua filha Niacuteobe
que tivera 7 pares de gecircmeos perdeu todos os filhos devido a doenccedilas terriacuteveis De
tanto chorar ela se transformou numa gruta de pedras de onde descia uma
cachoeira de aacutegua salgada Depois de ressuscitado Peacutelops foi entregue a Poseacuteidon-
que o criou ateacute tornar-se um grande heroacutei Poreacutem a profecia dizia que ele se
tornaria um rei mas jamais se livraria da maldiccedilatildeo lanccedilada sobre todos os
descendentes de Tacircntalo
Werner Jaeger1 considera a poesia de Piacutendaro como a expressatildeo do ponto mais
alto da antiga aristocracia grega Ele tem o dom de nos mostrar o ideal de nobreza
no momento em que ainda possuiacutea forccedila para ldquofazer prevalecer o prestiacutegio dos
tempos miacuteticos sobre a vulgar realidade do seacuteculo V aCrdquo Eacute sob o ponto de vista
de um sentimento de helenismo que Piacutendaro deve ser apreciado Os gregos nunca
almejaram uma uniatildeo entre as suas cidades-Estado que viesse a formar uma naccedilatildeo
no sentido moderno do termo As competiccedilotildees em Oliacutempia Delfos Nemeacuteia e
Corinto tinham o dom de trazer agrave tona a sensaccedilatildeo de um parentesco existente entre
as cidades-Estado em geral e entre os indiviacuteduos em particular baseado na liacutengua
na religiatildeo e nos valores em comum O resto da historia eacute contada em poucas
linhas luta vitoriosa casamento com Hipodomia descendecircncia e heroacuteizaccedilatildeo
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Conclusatildeo
Em Piacutendaro vemos o papel que a antiga aristocracia grega exerceu sobre a formaccedilatildeo do
homem mais especificamente sobre a formaccedilatildeo de um ideal de homem agoniacutestico que se
realiza por meio da aproximaccedilatildeo com o modelo heroacuteico O momento da honra e da gloacuteria eacute o
momento da imortalidade Nele ressurge o espiacuterito heroacuteico da poesia eacutepica agora adaptado
aos novos tempos e transformado na glorificaccedilatildeo dos atletas
Em Piacutendaro a exaltaccedilatildeo do heroacutei-atleta tem um sentido educacional Mais uma vez estamos
diante de um modelo pedagoacutegico que deve ser exibido e imitado Poderiacuteamos nos
surpreender com isso diante do papel que a hereditariedade desempenha no pensamento do
poeta tebano Entretanto devemos lembrar em primeiro lugar que Piacutendaro estaacute se dirigindo a
uma plateacuteia de nobres que possuem as qualidades necessaacuterias para a realizaccedilatildeo dos feitos
heroacuteicos agora transplantados para os estaacutedios e para os hipoacutedromos Em segundo lugar e eacute
aiacute que reside o caraacuteter pedagoacutegico da sua mensagem a hereditariedade pura e simples natildeo cria
um heroacutei nem um atleta vencedor Ela eacute uma potencialidade que exige a accedilatildeo Eacute necessaacuterio
que o homem ldquotorne-se o que ele eacuterdquo Daiacute a importacircncia do modelo exposto nos poemas que
deve servir de emulaccedilatildeo aos mais jovens Por outro lado natildeo podemos perder de vista o fato
de que os atletas de suas odes triunfais satildeo homens que vivem e lutam em um tempo histoacuterico
Ao ligar o sucesso atual ao passado mitoloacutegico Piacutendaro recobre homens de sua eacutepoca com a
aura dos heroacuteis miacuteticos uma maneira de transformaacute-los em exemplos a serem seguidos pelos
mais jovens
Com Piacutendaro pela primeira vez os hinos aos vencedores se convertem em uma espeacutecie de
poesia religiosa Ele eacute o criador de uma nova liacuterica que atinge o ponto mais crucial da
experiecircncia humana pois descreve o homem que luta para atingir a perfeiccedilatildeo da sua
humanidade e ter a sua honra e a sua gloacuteria reconhecidas segundo o ponto de vista de uma
eacutetica e de uma interpretaccedilatildeo religiosa da vida
Como jaacute dissemos antes em outro lugar outros poetas se dedicaram a cantar os vencedores
dos jogos mas eacute em Piacutendaro que encontramos o exemplo mais elevado dessa arte Nele
vemos a concepccedilatildeo aristocraacutetica dessas competiccedilotildees e podemos apreciar o esforccedilo humano
por alcanccedilar um certo ideal de perfeiccedilatildeo expressa de maneira artiacutestica no Auriga( cocheiro)
de Delfos
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Numerosos manuscritos e fragmentos de papiros com os poemas hesioacutedicos chegaram ateacute
noacutes
Caracteriacutesticas da obra
Assim como Homero Hesiacuteodo usou basicamente o dialeto iocircnico e os versos hexacircmetros
datiacutelicos caracteriacutesticos da epopeia Certamente conhecia os poemas homeacutericos pois os
epiacutetetos eacutepicos e expressotildees formulares que utilizou satildeo semelhantes mesmo o vocabulaacuterio
lembra muito a poesia de Homero
Mas enquanto que estruturalmente a poesia hesioacutedica se assemelha agrave homeacuterica a temaacutetica tem
ao mesmo tempo uma distacircncia pequena e grande Pequena se considerarmos a Teogonia
Homero recorre frequentemente a narrativas miacuteticas Hesiacuteodo preocupa-se em agrupar os
deuses e heroacuteis em um cataacutelogo organizado e inteligiacutevel Grande se considerarmos os
Trabalhos e os Dias Homero canta a vida e os problemas dos aristocratas Hesiacuteodo descreve
a dura vida quotidiana dos camponeses suas preocupaccedilotildees e problemas As niacutetidas e precisas
imagens que evoca inclusive indicam conhecimento pessoal e profundo da vida rural e de
seus problemas
Quanto ao estilo e agrave finalidade da poesia o contraste eacute profundo Hesiacuteodo tem estilo didaacutetico
e pessoal bem distante da grandiosidade e impessoalidade de Homero Enquanto que o
poeta da Iliacuteada e da Odisseia nada fala de si mesmo e descreve os festins e as guerras dos
aristocratas a uma audiecircncia de aristocratas Hesiacuteodo identifica-se usa quase sempre a
primeira pessoa daacute opiniotildees Mais que simplesmente divertir ou distrair sua poesia tecircm uma
niacutetida funccedilatildeo didaacutetica a exemplo dos antigos textos sapienciais das civilizaccedilotildees sumeriana
egiacutepcia e babilocircnica
A Teogonia (lit o nascimento dos deuses) eacute um poema eacutepico (metro hexacircmetro dactiacutelico)
que detalha a origem e genealogia dos deuses gregos Tradicionalmente atribuiacutedo a Hesiacuteodo a
data de composiccedilatildeo (c -700) eacute tatildeo imprecisa quanto a data em que o poeta deve ter vivido
A ideia em si natildeo eacute original pois jaacute havia sido desenvolvida pelos egiacutepcios (seacutec -XXIV)
pelos babilocircnios (-2000-1500) e pelos hititas (-1400-1200) muitos anos antes (ver
Suplementa) Hesiacuteodo no entanto foi o primeiro a sistematizar os antigos mitos da criaccedilatildeo e a
organizar os mitos gregos numa sequecircncia loacutegica De certa forma a Teogonia eacute o mais antigo
tratado de mitologia grega que chegou ateacute noacutes
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Hipoacutetese
Natildeo haacute nenhuma intenccedilatildeo dramaacutetica ou enredo e sim um plano expositivo Hesiacuteodo descreve
a criaccedilatildeo do mundo e a seguir relaciona cronologicamente cada uma das geraccedilotildees divinas O
argumento gira em torno de trecircs temas baacutesicos
1 A criaccedilatildeo do mundo ou cosmogonia
2 Genealogia das geraccedilotildees divinas ou teogonia propriamente dita
3 A ascensatildeo de Zeus ao poder
Segundo Timothy Ganz (1993) o poeta pretendia contrastar a desordem do cosmo durante
o domiacutenio dos deuses primordiais e dos titatildes com a ordem coacutesmica que imperava em seus
dias determinada por Zeus e pelos demais deuses oliacutempicos Segundo a cronologia hesioacutedica
os deuses oliacutempicos pertenciam agrave 3ordf geraccedilatildeo e eram governados por Zeus cuja histoacuteria se
desenvolve em boa parte do poema Hesiacuteodo no entanto vai aleacutem da simples enumeraccedilatildeo e
habilmente entremeia a aacuterida sucessatildeo de deuses e deusas com raros curtos mas elucidativos
trechos dos antigos mitos
Resumo do poema
O poema tem 1022 versos hexacircmetros e ocupa 39 paacuteginas da ediccedilatildeo de Evelyn-White (1920)
na qual se baseia o resumo O narrador eacute o proacuteprio poeta
Apoacutes uma invocaccedilatildeo agraves Musas Hesiacuteodo relata como as deusas inspiraram seu canto ao cuidar
de ovelhas perto do Monte Heacutelicon (1-35) a origem das musas filhas de Zeus eacute tambeacutem
contada (36-115)
Segue-se a origem dos primeiros deuses que personificavam os elementos primordiais do
Universo (116-153) Caos o vazio primitivo Gaia a terra Taacutertaro a escuridatildeo primeva
Eros a atraccedilatildeo amorosa Os descendentes imediatos satildeo tambeacutem relacionados Hemecircra o dia
Nix a noite Urano o ceacuteu Ponto a aacutegua primordial
Os mais notaacuteveis descendentes de Urano e Gaia foram os titatildes como Crono Oceano a aacutegua
doce Jaacutepeto e o gigantesco Ceos as titacircnides como Teacutemis a lei e Mnemoacutesine a memoacuteria
os ciclopes que tinham um uacutenico olho e os hecatocircnquiros gigantes com cem braccedilos e
cinquenta cabeccedilas
21
Depois o poeta descreve como Crono assumiu o poder (154-200) e inadvertidamente deu
origem a Afrodite deusa do amor sensual relaciona os descendentes de Nix entre eles
Tacircnato a morte Hipno o sono e Oneiro o sonho (211-232) os descendentes de Ponto (233-
336) entre eles Nereu o mais antigo deus do mar e pai das nereidas e Foacutercis progenitor de
monstros como as Goacutergonas Equidna com tronco de mulher e cauda de serpente e a Esfinge
os descendentes de Oceanos (337-403) entre eles os rios e fontes as ninfas da terra firme os
ventos Meacutetis a sabedoria e Heacutelio o sol os descendentes de Ceos (404-452) especialmente
Heacutecate a daacutediva
A histoacuteria de Zeus filho de Crono e como conseguiu destronar o pai eacute contada nos versos
453-506 A lenda de Prometeu filho de Jaacutepeto e a criaccedilatildeo da primeira mulher satildeo relatadas
nos versos 507-616 Nos versos 617-721 eacute descrita a titanomaquia luta entre Zeus e os titatildes
pelo domiacutenio do mundo Auxiliado entre outros por seus irmatildeos Hades e Posiacutedon pelos
ciclopes e pelos hecatocircnquiros Zeus vence os titatildes e os prende no Taacutertaro descrito
juntamente com o mundo subterracircneo nos versos 722-819
Vencidos os titatildes Zeus teve ainda de enfrentar e vencer o monstruoso Tiacutefon filho de Gaia e
Taacutertaro (820-880) mas logo depois consegue se tornar o soberano supremo dos deuses
Algumas de suas aventuras com deusas e mortais satildeo descritas nos versos 881-964 e notaacutevel
eacute a lenda da filha de Zeus e Meacutetis Atena que ao nascer saiu da cabeccedila de Zeus Nos versos
965-1020 satildeo descritos os amores entre as deusas e os mortais
Os dois uacuteltimos versos 1021-1022 contecircm uma nova invocaccedilatildeo agraves Musas e ligam a Teogonia
a um poema autocircnomo perdido o Cataacutelogo das Mulheres do qual restam apenas alguns
fragmentos Os especialistas atribuem atualmente essa obra a um poeta anocircnimo do seacuteculo -
VI e natildeo a Hesiacuteodo
Em Os Trabalhos e os Dias Hesiacuteodo nos mostra () a organizaccedilatildeo do mundo dos mortais
apontando sua origem suas limitaccedilotildees seus deveres revelando-nos assim em que se
fundamenta a proacutepria condiccedilatildeo humana (Lafer 1990 p 15)
Resumo
O poema divide-se basicamente em duas partes na primeira (1-382) Hesiacuteodo apresenta
inicialmente uma seacuterie de referecircncias miacuteticas relacionadas com o trabalho e a justiccedila depois
os mitos de Prometeu e de Pandora e finalmente o ceacutelebre mito das cinco raccedilas da
humanidade que relata a passagem da vida paradisiacuteaca dos primeiros homens que conviviam
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com os deuses agrave vida dura e sofrida dos tempos atuais Na segunda parte (383-828) o poeta
daacute conselhos praacuteticos para a vida agriacutecola e apresenta vaacuterios preceitos morais
Arecircte Hesiacuteodo e Homero
ARETEacute A VIRTUDE COMO TRABALHO DIGNO E PRINCIacutePIO FORMADOR QUE
QUALIFICA O HOMEM
Esta pesquisa pretende a partir da fundamentaccedilatildeo teoacuterica acerca dos autores ndash a saber
Homero e Hesiacuteodo - esclarecer o conceito de areteacute na perspectiva de Homero e Hesiacuteodo O
que seria entatildeo areteacute Eacute possiacutevel termos duas formas de areteacute ou este conceito defini-se pela
posiccedilatildeo social que ocupa quem define tal conceito Partindo da bibliografia pesquisada
tentaremos responder tais indagaccedilotildees
A virtude (areteacute) natildeo vem da riqueza mas sim a riqueza da virtude bem como tudo o que eacute
bom para o homem na vida particular ou na vida puacuteblica (Platatildeo Cit In Cordoacuten amp Martinez
1995 paacuteg110)
Como tema fundamental para a educaccedilatildeo grega sempre presente nas grandes
discussotildees que o seacutec V a C conhece Arecircte vincula-se agrave formaccedilatildeo sobretudo em Homero
pelo fato de que formar eacute tornar o homem melhor mais virtuoso
Em Homero na Iliacuteada e na Odisseia o termo Arecircte aparece de forma expliacutecita A
Arecircte eacute algo que necessariamente precisa ser procurado e conquistado O heroacutei homeacuterico eacute
definido pela Arecircte Arecircte pode significar uma qualidade do corpo tal como forccedila ou
agilidade (Iliacuteada canto XX verso 411) A noccedilatildeo de Arecircte como virtude significava o mais
alto ideal cavalheiresco aliado a uma conduta cortesatilde e ao heroiacutesmo guerreiro Tambeacutem era
identificada a atributos da nobreza e em seu mais amplo sentido natildeo significava natildeo apenas
a excelecircncia humana mas tambeacutem a superioridade de seres natildeo-humanos como o poder e
forccedila dos deuses ou a rapidez dos nobres cavalos
Soacute em alguns momentos nos livros finais das epopeias Homero vai identificar areteacute
com qualidades morais ou espirituais Em termos gerais significa forccedila e destreza dos
guerreiros valor heroacuteico intimamente ligado agrave forccedila fiacutesica Em Homero a virtude eacute portanto
atributo dos nobres os aristoi Aristoi satildeo os possuidores de Arecircte que sendo parte de uma
minoria que estaacute acima da multidatildeo de homens comuns A virtude estaacute estreitamente
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associada agraves noccedilotildees de honra e de dever representa um atributo que o indiviacuteduo possui desde
o seu nascimento e que lhe eacute manifesto a partir de antepassados ilustres
Vejamos a declaraccedilatildeo de Aquiles
Mandou-me para Troacuteia recomendando-me com insistecircncia que fosse sempre valente
(aristeuacuteein) e superior aos outros a fim de natildeo envergonhar a linhagem paterna a mais
conceituada (aacuteristos) em Eacutefira e na vasta Liacutecia (Iliacuteada canto VI versos 207-210)
Aquiles demonstra com clareza e precisatildeo o objetivo do heroacutei descrito por Homero Eacute
evidentemente superior aos outros algueacutem que deva instaurar seu nome na memoacuteria das
geraccedilotildees posteriores mesmo que para isso sua proacutepria vida seja breve em detrimento da
gloacuteria
Diferentemente da definiccedilatildeo que descrevemos acima na qual concebemos uma
sociedade aristocraacutetica onde os trabalhadores satildeo vistos como seres inferiores Hesiacuteodo traz agrave
reflexatildeo textos nos quais o trabalhador eacute revestido de dignidade
Hesiacuteodo tenta demonstrar que o ato heroico natildeo se manifesta apenas na accedilatildeo dos
guerreiros homeacutericos O heroiacutesmo tambeacutem pode ser encontrado no trabalho dos camponeses
Para Hesiacuteodo o bem estar proveacutem da Arecircte dos trabalhadores e o uacutenico meio pelo qual eacute
possiacutevel alcanccedilaacute-la estaacute no trabalho
A justiccedila para Hesiacuteodo aleacutem de ser uma qualidade humana (Arecircte) eacute uma deusa filha
de Zeus que anda entre os homens analisando a aplicabilidade da justiccedila humana e punindo
com a justiccedila divina as injusticcedilas observadas
ldquoA partir de Hesiacuteodo surge a ideia de que Arecircte (virtude) eacute filha do esforccedilo e o
trabalho eacute o fundamento e a salvaguarda da justiccedilardquo
Eacutepoca Arcaica
A eacutepoca Arcaica eacute o nome que se daacute ao periacuteodo da Greacutecia Antiga em que ocorreu o
desenvolvimento cultural poliacutetico e social situado entre c 700 aC e 500 aC posterior agrave
Idade das Trevas e antecessor o Periacuteodo claacutessico Nesta altura datildeo-se os primeiros avanccedilos
significativos para a ascensatildeo da democracia e observa-se tambeacutem uma revitalizaccedilatildeo da
linguagem escrita
Em termos artiacutesticos o periacuteodo caracteriza-se pela edificaccedilatildeo dos primeiros templos
inspirados nas habitaccedilotildees miceacutenicas pelas tipologias escultoacutericas kouros e kore e pelo iniacutecio
do registro de pintura negra em ceracircmica
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A colonizaccedilatildeo
Um dos fenocircmenos mais importantes do Periacuteodo Arcaico foi o da colonizaccedilatildeo que espalhou
os gregos um pouco por toda a aacuterea costeira da bacia do Mar Mediterracircneo e do Mar Negro
Os motivos que geraram estes fenocircmenos foram variados Entres eles podem ser referidos os
excessos populacionais as dificuldades da poacutelis em alimentar a sua populaccedilatildeo apoacutes um
periacuteodo de seca ou de chuvas torrenciais os interesses comerciais ou a simples curiosidade e
espiacuterito aventureiro
A colonizaccedilatildeo grega obedecia a um planeamento preciso que implicava para aleacutem da escolha
do local que seria colonizado a nomeaccedilatildeo do comandante da expediccedilatildeo (o oikistes) que seria
responsaacutevel pela conquista do territoacuterio e que o governaria a colocircnia (apoika residecircncia
distante) como rei ou governador Antes de partir com a sua expediccedilatildeo o oikistes consultava
o Oraacuteculo de Apolo em Delfos que aprovava o local sugerido ou propunha outro O deus
Apolo encontrou-se assim associado agrave colonizaccedilatildeo muitas colocircnias na Iliacuteria Traacutecia Liacutebia e
Palestina recebem o nome Apoloacutenia em sua honra Os colonizadores levavam da cidade matildee -
a metroacutepole - o fogo sagrado e os elementos culturais e poliacuteticos desta como o dialeto o
alfabeto os cultos e o calendaacuterio Por vezes as colocircnias poderiam fundar por sua vez outras
colocircnias
Uma das primeiras colonizaccedilotildees deste periacuteodo data de 775 aC tendo sido uma iniciativa de
gregos da cidades de Caacutelcis e Ereacutetria que partem para a ilha de Ischia na baiacutea de Naacutepoles Na
deacutecada de 30 do seacuteculo VIII estatildeo documentadas as fundaccedilotildees de colocircnias na Siciacutelia Naxos e
Messina (por Caacutelcis) e Siracusa (por Corinto)
As costas do Mar Negro foram colonizadas essencialmente pela poacutelis de Mileto As colocircnias
mais importantes desta regiatildeo foram Sinope (c 700 aC) e Ciacutezico (c 675 aC) De Megara
partem colonos que fundam em 667 aC a cidade de Bizacircncio polis que tambeacutem significa
cidade estado de onde foi originado as palavras politica e metroacutepole
No norte da Aacutefrica Cirene foi fundada por colonos da ilha de Tera por volta de 630 aC Na
regiatildeo ocidental do Mediterracircneo salientem-se colocircnias como Massaliacutea (a moderna
Marselha) Nice (de nikeacute vitoacuteria) e Ampuacuterias (esta uacuteltima na Peniacutensula Ibeacuterica)
A colonizaccedilatildeo grega deve ser entendida de uma forma diferente da colonizaccedilatildeo realizada
pelos Europeus na Idade Moderna e Contemporacircnea na medida em que a colocircnia natildeo tinha
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qualquer tipo de dependecircncia poliacutetica e econocircmica em relaccedilatildeo agrave metroacutepole Entre a metroacutepole
e a colocircnia existiam laccedilos cordiais (era por exemplo chocante que ocorresse uma guerra entre
as duas) mas os gregos que partiam para uma colocircnia perdiam a cidadania que detinham na
cidade de onde eram oriundos
O desenvolvimento do comeacutercio
Uma das consequecircncias da colonizaccedilatildeo seraacute o desenvolvimento do comeacutercio natildeo apenas
entre a coloacutenia e a metroacutepole mas entre as colocircnias e outros locais do Mediterracircneo Ateacute
entatildeo o comeacutercio natildeo era uma atividade econocircmica proacutepria mas uma atividade subsidiaacuteria da
agricultura Algumas colocircnias funcionam essencialmente como locais para a praacutetica do
comeacutercio e sem um estatuto poliacutetico os empoacuterios
O incremento da atividade comercial gera por sua vez o fomento da induacutestria Deste sector
destaca-se a produccedilatildeo da ceracircmica sendo famosos os vasos de Corinto e de Atenas que se
tornaram os principais objetos de exportaccedilatildeo
No uacuteltimo quartel do seacuteculo VII aC ocorreu o aparecimento na Liacutedia da moeda que se
espalhou lentamente por toda a Greacutecia
Consequecircncias do desenvolvimento do comeacutercio e da induacutestria
Com o afluxo a partir das coloacutenias de quantidades elevadas de cereais e com a importacircncia
que a exportaccedilatildeo do vinho e do azeite adquiriu desenvolveu-se entre as classes mais
abastadas a tendecircncia para substituir o cultivo do trigo pelo da vinha e da oliveira
Os camponeses com poucos recursos econocircmicos ficam impossibilitados de proceder a esta
substituiccedilatildeo uma vez a vinha e a oliveira necessitam de algum tempo ateacute oferecerem
resultados Aleacutem disso estas culturas exigiam menos matildeo-de-obra e alguns trabalhadores
tornaram-se excedentaacuterios
Em resultado desta realidade econocircmica nasce no Periacuteodo Arcaico uma nova classe a dos
plutocratas cujos membros oriundos frequentemente das classes inferiores enriquecem
graccedilas agraves possibilidades oferecidas pelo desenvolvimento do comeacutercio e da induacutestria
atividades desdenhadas pela aristocracia Esta classe possui ambiccedilotildees poliacuteticas que na eacutepoca
se encontravam relacionadas com a posse de terra Como tal os plutocratas procuram comprar
terras Os nobres natildeo pretendendo serem relegados para segundo plano entram tambeacutem na
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corrida agrave compra das terras As consequecircncias desta competiccedilatildeo econocircmica repercutem-se
entre os camponeses de fracos recursos cujas condiccedilotildees de vida se agravam
Os legisladores
Soacutelon
Perante os conflitos sociais que se acentuaram na segunda metade do seacuteculo VII aC as poacutelis
vatildeo procurar resolver de forma paciacutefica os conflitos As parte em conflito concordam em
nomear homens com uma reputaccedilatildeo iacutentegra que dotam as cidades de coacutedigos de leis - os
legisladores
Ateacute entatildeo as leis natildeo eram escritas o que dava azo a interpretaccedilotildees arbitraacuterias ao serviccedilo da
aristocracia A exigecircncia de um coacutedigo escrito das leis parte das classes populares
Os primeiros legisladores conhecidos surgiram nas cidades da Magna Greacutecia em meados do
seacuteculo VII aC O mais antigo legislador conhecido eacute Zaleuco de Locros figura com
contornos lendaacuterios que teria escrito o primeiro coacutedigo de leis aceite por cidades da Itaacutelia e
Siciacutelia
Em Atenas os legisladores mais conhecidos foram Draacutecon e Soacutelon o primeiro ficou
conhecido pelo seu coacutedigo de leis rigoroso (eacute do seu nome que deriva o adjetivo draconiano)
As leis destes homens foram escritas em prismas de madeira rotativos (axones) que se
encontravam expostos ao puacuteblico
Os tiranos
A obra dos legisladores natildeo conseguiu resolver os conflitos sociais Assim quase todas as
cidades gregas conhecem entre 670 e 510 aC o domiacutenio dos tiranos A palavra tirano natildeo
possuiacutea a conotaccedilatildeo negativa que hoje tem significando apenas usurpador com poder
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supremo entre os gregos o termo soacute adquire um sentido negativo a partir do governo dos
Trinta Tiranos em Atenas (404 aC) conhecidos pela sua crueldade
Os tiranos conquistaram o poder atraveacutes da violecircncia e da forccedila recebendo o apoio das
classes inferiores as quais passam depois a proteger O fenoacutemeno dos tiranos manifestou-se
em primeiro lugar nas cidades comerciais Os primeiros tiranos conhecidos foram Ortaacutegoras
em Siacutecion e Ciacutepselo em Corinto A Atenas do seacuteculo VI conhece o tirano Pisiacutestrato e Siracusa
Dioniacutesio o Velho e Dioniacutesio o Novo
Entre as medidas tomadas pelos tiranos encontram-se a partilha das terras a aboliccedilatildeo das
diacutevidas e a isenccedilatildeo de impostos Cunham a moeda e lanccedilam grandes obras puacuteblicas que
permitem absorver a matildeo-de-obra excedentaacuteria e que embelezam as cidades No campo da
religiatildeo procedem agrave centralizaccedilatildeo dos cultos
Os descendentes dos tiranos acabaram por natildeo manter o seu apoio agraves classes populares
tornando-se impopulares Quase todos desaparecem antes de 500 aC derrotados por nobres
ou por Esparta Na Siciacutelia a situaccedilatildeo diferente dado que perante a ameaccedila dos Cartaginenses
os tiranos conseguem continuar no poder ateacute ao seacuteculo III aC
As tiranias seratildeo substituiacutedas por oligarquias ou democracias
A Democracia Ateniense
Democracia Ateniense (grego δεμοκραηια) eacute o nome dado a uma forma de governo adotada
na antiga cidade de Atenas[1]
Considerada a matriz da democracia moderna a democracia
ateniense vigorou por muitos anos apoacutes a instauraccedilatildeo de sua forma primitiva com as reformas
de Soacutelon por volta dos anos 590 aC Embora a democracia possa ser definida como o
governo do povo pelo povo e para o povo eacute importante lembrar que o significado de
governo e povo na Atenas Antiga difere daquele das democracias contemporacircneas
Enquanto a democracia contemporacircnea em geral considera o governo um corpo formado por
representantes eleitos e o povo (geralmente) como um conjunto de cidadatildeos proacuteprios de
uma naccedilatildeo homens e mulheres acima dos 18 anos os atenienses consideravam o governo
como sendo a assembleia (ekklesia) que tomava decisotildees diretamente (sem intermeacutedio de
representantes) e o povo (geralmente) como os homens atenienses alfabetizados maiores de
20 anos
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Soacutelon e Cliacutestenes
Alguns antigos atenienses acreditavam que as reformas de Soacutelon no comeccedilo do seacuteculo VI aC
marcaram o iniacutecio da democracia na Greacutecia No entanto o termo democracia (dimokratia)
parece ter surgido apenas uma geraccedilatildeo apoacutes as reformas de Cliacutestenes convencionalmente
chamado o pai da democracia e principal defensor Soacutelon combateu a escravidatildeo por diacutevida
e outros problemas que de acordo com a obra As Constituiccedilotildees Atenienses causavam
desigualdade entre os atenienses Ele tambeacutem outorgou maior autoridade agrave Ekklesia uma
assembleia popular da cidade e criou a boacuteule ou Assembleia dos 500 responsaacutevel por
organizar a tomada de decisotildees na assembleia Cliacutestenes[4]
ampliou consideravelmente o
poder da Ekklesia e permitiu a existecircncia do que os homens da eacutepoca chamaram de isonomia
ou seja igualdade sob a lei isegoria os direitos iguais para falar
Ephialtes e os limites da democracia ateniense
Uma importante reforma no sistema democraacutetico ateniense parece ter sido obra de Ephialtes
na deacutecada de 450 aC Peacutericles um influente strategoi do periacuteodo democraacutetico introduziu em
451 aC a lei que permitia apenas aos atenienses que tivessem pai e matildee atenienses serem
cidadatildeos atenienses seguindo possivelmente a linha da reforma de Ephialtes Essa decisatildeo
apenas matizou uma situaccedilatildeo na qual uma grande maioria permanecia excluiacuteda da
participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Mulheres por exemplo embora atenienses eram apenas
protegidas por mecanismos legais e natildeo tinham direito de tomar decisotildees na assembleia dos
cidadatildeos Jaacute os metecos (estrangeiros residentes) escravos e xenos (estrangeiros natildeo
residentes) estavam excluiacutedos como sempre da participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Para se ter
uma ideia por volta do ano 431 com base em dados muito esparsos pode-se dizer que de um
total de 430 000 habitantes atenienses (contando mulheres e metecos) apenas 60 mil gozavam
do benefiacutecio da cidadania Eacute importante ter em mente que os atenienses acreditavam serem
um dos uacutenicos povos originalmente autoacutectone (tendo seus antepassados de fato surgido em
territoacuterio ateniense) pois se consideravam descendentes de Ion filho de Apolo e Kreousa Os
atenienses que viam a si mesmos como um povo original da terra tinham para si que os
outros gregos eram todos descendentes de imigrantes
Teoria da Democracia
Heroacutedoto que assim com alguns historiadores contemporacircneos se conformava com o
argumento de que a democracia era uma criaccedilatildeo de Cliacutestenes relata no entanto em suas
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Histoacuterias (terceiro livro paraacutegrafo 80)[6]
um debate ocorrido na Peacutersia onde a democracia era
defendida como forma de governo Otanes um dos personagens citados diz que a democracia
eacute desejaacutevel pois mesmo o melhor dos homens se deixado como uacutenico a governar tende a se
tornar iacutempio A isonomia eacute exaltada e o fato de os poliacuteticos poderem ser questionados por
seus atos tambeacutem eacute visto como uma forma de evitar a (grosseiramente falando) corrupccedilatildeo
Peacutericles em um discurso diz ser a democracia um regime que beneficia muitos ao inveacutes de
poucos natildeo constituindo a pobreza um entrave para a participaccedilatildeo dos cidadatildeos na poliacutetica
A justiccedila eacute tida como igualmente distribuiacuteda entre os cidadatildeos Fora essas referecircncias
conhece-se a democracia ateniense sobretudo pelo que foi escrito por criacuteticos do regime
como Aristoacuteteles e Platatildeo Muitos antigos consideravam a democracia de Cliacutestenes muito
radical e preferiam o regime como fora na eacutepoca de Soacutelon Eacute difiacutecil poreacutem precisar muito
sobre a teoria da democracia aleacutem do que poucas fontes nos permitem entrever
Ekklesia Boule e Prutaneis
Enquanto a Boule (βοσλη) e o Prutaneis (πρσηανεις) eram instituiccedilotildees responsaacuteveis por
organizar o funcionamento da Ekklesia (εκκληζια) esta uacuteltima era por si soacute a principal
responsaacutevel por tomar decisotildees na Atenas democraacutetica Ela era uma assembleia formada por
todos os cidadatildeos (homens acima de 18 anos) que quisessem comparecer na qual temas
importantes eram discutidos e colocados em votaccedilatildeo No Pnyx se reuniam os cidadatildeos
atenienses sendo que no seacuteculo IV aC demandava-se um quoacuterum de 6000 cidadatildeos para
votar temas importantes No seacuteculo IV aC a Ekklesia era chamada pelo menos quatro vezes
por mecircs para discutir temas importantes colocados pela Boule O primeiro encontro da
assembleia em cada quatro era chamado de soberano Nessa assembleia soberana eram
discutidos temas vitais como o suprimento de gratildeos e a defesa nacional A permanecircncia dos
oficiais nos cargos tambeacutem era decisatildeo da Ekklesia que em muitos casos votava para
escolher seus oficiais (como os strategoi - ζηραηηγοι) Eis como ocorria a tomada de decisotildees
pela Ekklesia um representante da Boule lia uma agenda de itens selecionados a serem
discutidos (apenas uma sugestatildeo que poderia ser modificada pelos cidadatildeos) Quando
apresentado o primeiro item perguntava-se quem desejava falardeliberar sobre o tema em
questatildeo Era comum que a Boule fosse a primeira a apresentar propostas para o problema
embora muitas vezes ela natildeo se pronunciasse Os mais frequentes oradores eram conhecidos
como hoi politeuomenoi (os poliacuteticos) Cumpre observar que um orador que se apresentasse
muitas vezes acabava por ser mal visto na melhor das hipoacuteteses pelos cidadatildeos na
Assembleacuteia Ele poderia tambeacutem ser ostracizado uma praacutetica da democracia ateniense que
consistia em votar para excluir um determinado cidadatildeo da poliacutetica Alguns oficiais como os
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strategoi poderiam adquirir significante proeminecircncia poliacutetica conduzindo o povo na trilha de
seus interesses Peacutericles por exemplo obteve profunda influecircncia sobre a assembleia dos
cidadatildeos Aristoacutefanes usava o termo demagogo (literalmente liacuteder do povo) para
caracterizar depreciativamente essa espeacutecie de liacutederes Apoacutes a apresentaccedilatildeo de pareceres pelos
cidadatildeos que se voluntariassem para tal era feita uma votaccedilatildeo de matildeos levantadas Uma seacuterie
de tomada de decisotildees na Ekklesia geralmente poderia levar a duas ou quatro horas de
duraccedilatildeo Ateacute o comeccedilo do seacuteculo V aC a Ekklesia acumulava a funccedilatildeo de votar leis mas
essa funccedilatildeo foi posteriormente delegada aos Nomothetai (fazedores de lei) Como jaacute foi
dito a Boule se responsabilizava por organizar uma agenda de discussotildees para a Ekklesia
Os bouleutai (conselheiros) eram recrutados dentre os cidadatildeos acima de 30 anos a partir de
um sorteio Esse conselho dos 400 por fim tornado conselho dos 500 consistia no
ajuntamento de 50 homens de cada uma das dez tribos (divisotildees poliacuteticas artificiais no corpo
dos cidadatildeos) criadas na eacutepoca de Cliacutestenes Eacute possiacutevel que mais de metade dos cidadatildeos
atenienses tenham servido na Boule em algum momento de suas vidas A boule aleacutem de
dirigir as discussotildees na Ekklesia era responsaacutevel por verificar o cumprimento do que laacute fora
deliberado e por supervisionar oficiais Essa funccedilatildeo da Boule nos eacute transmitida por um relato
de Aristoacuteteles
Oficiais
Desde pelo menos o seacuteculo VII aC os atenienses elegeram arcontes para trabalhar como
oficiais do Estado Sabemos que antes de Soacutelon esses arcontes detinham grande poder sobre
a vida dos cidadatildeos e que era particularmente difiacutecil para um cidadatildeo ordinaacuterio ingressar
nessa funccedilatildeo O ano ateniense era registrado a partir do ofiacutecio de um arconte principal p e
ano quatro do arcontado de Eukleides A partir das reformas de Cliacutestenes sobretudo os
arcontes passaram a ter sua influecircncia diminuiacuteda Os strategoi liacutederes militares puderam em
muitos momentos superar o papel dos arcontes no periacuteodo democraacutetico Nessa eacutepoca os
oficiais passaram a ser escolhidos por sorteio 10 strategoi e 9 arcontes constituiacuteam o corpo
principal de oficiais da democracia ateniense
Legislativo
Os fazedores de lei (nomos) nomothetai eram um corpo de oficiais responsaacuteveis por legislar
que existia pelo menos um pouco antes do ano 402 aC embora a evidecircncia mais antiga de
sua atuaccedilatildeo seja uma lei em pedra datada do 375 aC durante o ar contado de Hippodamas
Natildeo se sabe exatamente qual era o grau de independecircncia desses legisladores em seu ofiacutecio
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por exemplo em relaccedilatildeo a Boule ou a Ekklesia Os historiadores acreditam contudo que os
nomothetai atuavam em uniatildeo com os conselheiros do Conselhos dos 500 e que suas leis
deveriam ser sancionadas pela Ekklesia de acordo com citaccedilotildees de Andokides
A poesia na Arcaica
A eacutepoca arcaica eacute tambeacutem dominada a idade liacuterica por ser o lirismo o modo tiacutepico de
expressatildeo Mais que isso a poesia eacute primeira forma de transmissatildeo de cultura Esta funccedilatildeo
pode surpreender-se na proacutepria genologia das musas que desde Hesiacuteodo pelo menos eram
filhas de Zeus e Mnemoacutesine (memoria) em muitas afirmaccedilotildees de autores gregos que
salientamos a de Platatildeo do Liacutesis de que os poetas satildeo ―como que os pais e guias da
sabedoriardquo egrave durante esta eacutepoca que surgem diversas formas poeacuteticas e musicais novas a
maioria das quais se relaciona com a cidade e com o seu culto
Antes de mais nada temos de definir o que era o lirismo para os gregos O qualificativo liacuterica
aplicado aacute poesia eacute a designaccedilatildeo dos alexandrinos (os claacutessicos chamavam-lhe antes de
meacutelica) quer dizer melodia Esta poesia podia ser acompanhada agrave lira aulos barbiton e
kitara mas a lira era o principal instrumento Esta poesia podia ser entoada por uma soacute pessoa
(liacuterica monoacutedica) ou por um coro (liacuterica coral)
A liacuterica coral poesia entoada por um coro conhecia uma grande variedade de formas
Hino- Culto aos deuses
Peacutean- Canto em honra de Apolo
Ditirambo ndash Canto em honra de Dioniacutesios
Parteneacuteion- Canto entoado por um coro de raparigas
Prosoacutedion ndash Canto processional
Mais tarde por influecircncia de Simoacutenides surgem os cantos em honra dos homens
Epiniacutecio ndash Para celebrar uma vitoacuteria desportiva
Encoacutemio ndash elogio a um cidadatildeo ilustre
Treno- Canto fuacutenebre em honra de um cidadatildeo
Outra grande falta para noacutes eacute a musica que desconhecemos quase totalmente Embora
saibamos com precisatildeo o nome e feitios de instrumentos usados uns de corda (lira e
variantes) e outros de sopro Flauta Diversas referecircncias esparsas nas proacuteprias composiccedilotildees
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nos informam sobre os instrumentos empregados para cada modalidade Assim o Peacutean era
acompanhado agrave flauta bem como o ditirambo e o Parteneacuteion Os epiniacutecios pela flauta e pela
citara Testemunhos mais Tardios ensinam-nos que a liacuterica era executada com danccedilas flautas e
liras
Assim como a liacuterica coral a liacuterica monoacutedica remonta ao seacuteculo -VII e os poetas mais
importantes viveram todos durante o Periacuteodo Arcaico Apenas os fragmentos de sua vasta
obra chegaram ateacute noacutes
A elegia
Eacute uma das formas mais antigas Conservou fortes ligaccedilotildees com a poesia eacutepica sua
antecessora e deve ter sido em sua origem um canto lituacutergico acompanhado de muacutesica para
entre outras coisas enterros e banquetes fuacutenebres O metro utilizado era o diacutestico elegiacuteaco
Havia vaacuterios tipos de poesia elegiacuteaca a elegia guerreira a elegia amorosa a elegia moral e
filosoacutefica e a elegia gnocircmica O declamador era em geral acompanhado por um tocador de
aulos Entre os principais representantes estatildeo Calino de Eacutefeso Tirteu de Esparta
Mimnermo de Coacutelofon Soacutelon de Atenas e Teoacutegnis de Meacutegara
Tirteu
Assim como Calino e Arquiacuteloco Tirteu (gr Τσρηαῖος) eacute um dos mais antigos poetas liacutericos
conhecidos Dele soacute sabemos praticamente que se dedicou agrave elegia guerreira
Vida e obra
Sabemos que Tirteu estaacute ligado agrave Segunda Guerra Messeacutenia que caso tenha realmente
ocorrido (Osborne 1996 p 177-8) aconteceu em meados do seacuteculo -VII Segundo escritores
antigos entre eles Platatildeo Tirteu era de Atenas mas se tornou cidadatildeo de Esparta (Pl Lg
629a) outros como Estrabon consideram-no nativo de Esparta (Str Geog 633)
De qualquer modo Tirteu compocircs elegias (gr ἐλεγεῖα) guerreiras que exortavam os
espartanos agrave vitoacuteria e cantos marciais para marcha em versos anapeacutesticos (gr ἀνάπαιζηα)
Seus poemas em dialeto iocircnico mostram constante influecircncia de Homero
Tirteu compocircs elegias em esparta A poesia de Tirteu estaacute cheia de ordens e exortaccedilotildees que os
soldados cantavam quando marchavam para a batalha Tambeacutem o ideal deste poeta se
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identifica portanto com a cidade que o compotildee Como se disse anteriormente esparta
encontrava-se em guerra com a vizinha Messeacutenia guerra essa cujo os resultados eram para
ela de importacircncia vital Eacute nesse difiacutecil momento da sua Histoacuteria que se ouve a voz de Tirteu
exortando todos sem excepccedilatildeo ao heroiacutesmo e ao contraponto a todos os ideais possiacuteveis de
um uacutenico
1 ldquoEu natildeo lembraria um homem
pela sua excelecircncia (areteacute) na corrida ou na luta
nem que tivesse dos Ciclopes a estatura e a forccedila
e vencesse na corrida o traacutecio Boacutereas
5 nem que tivesse figura mais graciosa que Titono
ou fosse mais rico do que Miacutedias e Ciniras
ou mais poderoso que Peacutelops filho de Tacircntalo
ou que tivesse a eloquecircncia dulciacutessima de Adrasto
ou possuiacutesse toda a gloacuteria ndash se lhe faltasse a coragem valorosa
10 Pois natildeo haacute homem valente (agathoacutes) no combate
se natildeo suportar a vista da canificina sangrenta
e natildeo atacar colocando-se de perto
Eacute esta a excelecircncia (areteacute) este eacute entre os homens o maior galardatildeo
e o mais belo que um jovem deve obter
15 Eacute um bem comum para a cidade e todo o povo
que um homem aguarde de peacutes fincados na primeira fila
encarniccedilado e todo esquecido da fuga vergonhosa
expondo a sua vida (psikheacute) e acircnimo (thymoacutes) sofredor
e aproximando-se inspire confianccedila com suas palavras ao que lhe fica ao lado
20 Um homem assim distingue-se no combate
Em breve derrota as falanges furiosas dos inimigos
com seu ardor deteacutem as vagas da batalha
Se ele cair na primeira fila perdendo a cara vida (thymoacutes)
deu gloacuteria agrave cidade ao povo e ao pai
25 se for mal ferido na frente ao peito
do escudo bombeado e da couraccedila
Choram igualmente os novos e os velhos
aflige-se a cidade com amarga saudade
O seu tuacutemulo os seus filhos seratildeo notaacuteveis entre os homens
30 bem como os filhos dos filhos e toda a posteridade
Jamais pereceraacute a sua nobre gloacuteria e o seu renome
mas mesmo debaixo da terra seraacute imortal
aquele a quem perder o fogoso Ares quando praticava altos feitos (aristeuacuteein)
e resistia combatendo pela paacutetria e pelos filhos
35 Mas se escapar ao destino (keacuter) da morte que deita por terra
34
e alcanccedilar vitorioso a gloacuteria fulgente da lanccedila
honraacute-lo-atildeo por igual os jovens e os anciatildeos
e depois de gozar muitas deliacutecias desceraacute ao Hades
Quando envelhecer distinguem-no os cidadatildeos e ningueacutem
40 quereraacute prejudicaacute-lo faltando ao respeito ou agrave justiccedila
Todos agrave uma novos ou da sua idade ou mais velhos
na sua terra lhe cedem o lugar
E agora que todos os homens tentem chegar aos piacutencaros
desta excelecircncia (areteacute) sem desviar o acircnimo (thymoacutes) da guerrardquo (Frag 9 Diehl)
Anaacutelise do poema
Este fragmento potildee em relevo esse Ideal de valentia As jovens cumpre sempre defender a sua
cidade se sobreviverem todos admiraratildeo se parecerem eacute bela a sua gloacuteria Esta elegia eacute bem
como disse Jaeger a expressatildeo do pensamento da polis cujo a eacutetica comeccedila a definir Fazendo
a anaacutelise deste fragmento de Tirteu podemos constatar as mudanccedilas que a eacutetica homeacuterica
sofreu em Esparta Dos versos 1 a 9 o poeta arrola aquelas excelecircncias (aretaacutei) e dotes
prezados nos poemas homeacutericos habilidades atleacuteticas porte gracioso riqueza poder
eloquecircncia gloacuteria e afirma que nenhuma delas tem valor na ausecircncia da coragem guerreira
(andreacuteia) Dos versos 10 a 22 ele define o que eacute essa coragem guerreira segundo os padrotildees
espartanos suportar a visatildeo da carnificina sangrenta (verso 11) atacar (verso 12) aguardar na
primeira fila sem lembrar da fuga (versos 16-17) expor a vida ao perigo (verso 18) inspirar
confianccedila nos companheiros (verso 19) Dos versos 23 a 34 Tirteu exalta aquele que morre
por sua cidade destacando a sua honra e a sua gloacuteria que se reflete em seus descendentes A
finalizaccedilatildeo do poema (versos 35-44) fala daqueles que escapando da morte nos campos de
batalha envelhecem honrados entre os seus pares
Assim morrer com coragem e sobreviver com coragem se equivalem A leitura do poema
demonstra que para Esparta soacute existe areteacute na vida guerreira Ter coragem eacute sempre o
objetivo posto que qualquer que seja o desfecho a morte nos campos de batalha ou a
sobrevivecircncia e a consequente velhice para o guerreiro corajoso ele seraacute sempre honroso
Entretanto deveriacuteamos destacar seguindo a criacutetica exposta por Platatildeo em Leis [27] que
Esparta se dedicou a despertar em seus jovens apenas uma das potencialidades humanas a
coragem que para ele vem em ordem de importacircncia depois da sabedoria da prudecircncia
(temperanccedila) e da justiccedila
35
Mimnermo (gr Μίμνερμος) viveu durante a segunda metade do seacuteculo -VII em Coacutelofon ou
talvez em Esmirna mas uma certa controveacutersia persiste Eacute possiacutevel que ele tenha sido
contemporacircneo de Soacutelon (DL 160-1) e isso eacute tudo que sabemos a seu respeito Teve
consideraacutevel influecircncia em Horaacutecio Propeacutercio e outros poetas liacutericos romanos
Compocircs um poema parte mitoloacutegico parte histoacuterico sobre a fundaccedilatildeo de Esmirna do qual
restam pequenos fragmentos elegias de motivaccedilatildeo amorosa reunidas no livro Nannoacute (gr
Ναννώ) nome de uma flautista por quem o poeta pretensamente se apaixonou e elegias
melancoacutelicas sobre a vida e a condiccedilatildeo humana Consta que foi o primeiro poeta liacuterico a
utilizar lamentos e temas amorosos de forma sistemaacutetica
A sua poesia eacute de caracter sentimental Faz um uso largo da mitologia e canta o prazer o
amor e a mocidade
Soacute a juventude ldquoa juventude preciosa que dura tatildeo pouco como um sonhordquo eacute digna de se
viver e passada ela nada de bom acontece ao homem Esta noccedilatildeo tem a mais celebre
expressatildeo neste fragmento
Somos como as folhas das aacutervores
Para concluir a fragilidade e a importacircncia da vida humana sujeita a toda a espeacutecie de
sofrimentos e infortuacutenios A noccedilatildeo que um homem eacute um ser efeacutemero (literalmente que dura
um dia) e indefeso adquire consistecircncia cada vez maior no decurso da eacutepoca arcaica a ponto
de se tornar caracteriacutestica Em Mimnermo encontramos umas das suas mais antigas
formulaccedilotildees A esta concepccedilatildeo hedonista que conduz a uma funda melancolia perante a
caducidade e debilidade humana
A poesia iacircmbica
A poesia iacircmbica eacute tambeacutem bastante antiga e se caracterizava pelo tom pessoal pela alegria
de viver e pela saacutetira o que a distancia significativamente da poesia eacutepica O
acompanhamento habitual era tambeacutem o aulos esse gecircnero no entanto nem sempre era
apresentado com acompanhamento musical
O metro mais usado era o triacutemetro iacircmbico embora nas saacutetiras em geral tambeacutem se usasse o
diacutestico elegiacuteaco com certa frequecircncia Principais representantes Arquiacuteloco de Paros
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Semocircnides de Amorgos e Hipocircnax de Eacutefeso O mais antigo e o mais considerado pelos
antigos foi Arquiacuteloco
Arquiacuteloco (gr Άρτίλοτος) nasceu na ilha de Paros por volta de -650 mdash a primeira data
relativamente precisa da Literatura Grega (Lesky 1995 p 136) mdash Sabe-se que era filho
ilegiacutetimo de um aristocrata Telesicles e que teve de abandonar a ilha devido a problemas
financeiros Em Tasos viveu como soldado mercenaacuterio e ao que parece morreu em combate
durante uma disputa com a vizinha ilha de Naxos
Arquiacuteloco adaptou a poesia eacutepica a novas formas mais naturais Compocircs inuacutemeros iambos
satiacutericos alguns bastante ferinos e tambeacutem canccedilotildees sensuais Os versos transbordam
espontaneidade sentimento e uma certa rebeldia em relaccedilatildeo aos valores estabelecidos
Mencionou muitos eventos poliacuteticos contemporacircneos
Seus poemas logo se tornaram muito populares faziam parte do repertoacuterio dos rapsodos e
eram cantados frequentemente nos concursos puacuteblicos de poesia Os antigos colocavam-no
em peacute de igualdade com o proacuteprio Homero (Pl Ion 531a)
Fragmentos
Os poemas de Arquiacuteloco na Antiguidade foram organizados em quatro seccedilotildees elegias
triacutemetros iacircmbicos tetracircmetros trocaicos e epodos O que haacute de mais atraente na poesia de
Arquiloco eacute o ar de espontaneidade de naturalidade o transmudar o dia a dia para os ritmos
do verso o transferir os seus epiacutetetos para a arma que representa para ele a expressatildeo
literaacuteria Mesmo quando exclama ao despedir-se da sua terra
Adeus oacute paros adeus aos teus figos e agrave vida ganha no mar
Ou a vitupera ilha que foi habitar nestes termos
Em Tasos se foi juntar a miseacuteria de toda a Heacutelade
Apesar de as recentes escavaccedilotildees arqueoloacutegicas nos advertir do exagero destas criacuteticas De
resto toda uma serie de temas que seratildeo largamente explorados pelos poetas latinos como o
jaacute citado escudo perdido o da diversidade dos gostos humanos para reforccedilar o espanto que se
sente ou a afirmaccedilatildeo que se faz ou o poemeto a desejar boa viagem da alegoria da nau
parece ter sido inovaccedilatildeo de Arquiacuteloco Eacute o mesmo poeta que deseja uma vida simples sem
ambiccedilotildees que ataca furiosamente os inimigos com os seus versos mas sabe de repente
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mostrar a sua arte numa imagem imprevista cheia de poder expressivo Eacute enfim uma figura
moralmente pouco elevada mas cheia de vida e de personalidade capaz de coragem natural e
simples do dia a dia e por todos estes motivos uns dos mais liacutedimos representantes do
individualismo nascente
A liacuterica Monoacutedica
Foi cultivada entre outros pelos seguintes poetas Alceu Safo poetisa da paixatildeo dos
sentimentos exaltados e avassaladores como o ciuacuteme e tambeacutem da natureza Anacreonte
cujas odes de caraacutecter naturista e eroacutetico influenciaram geraccedilotildees de poetas ao longo de toda a
Histoacuteria
Alceu
Alceu (gr Άλκαῖος) que tinha origem aristocraacutetica nasceu por volta de -630-620 em Lesbos
na cidade de Mitilene e viveu provavelmente ateacute pouco depois de -580 Constantemente
envolvido nas frequentes disputas poliacuteticas da ilha foi vaacuterias vezes exilado por esse motivo
Inicialmente aliado do tirano Piacutetaco um dos sete saacutebios mais tarde se tornou seu inimigo
Alceu eacute o segundo poeta do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos Compocircs aleacutem de
hinos religiosos e poemas de fundo poliacutetico canccedilotildees de grande vivacidade e alegria de viver
Somente fragmentos de sua obra chegaram ateacute noacutes Alceu eacute o grande poeta liacuterico que serviu
de modelo a Horaacutecio e outros tambeacutem eacute o espelho da sua eacutepoca o cidadatildeo que toma parte
activa nas lutas da sua ilha e que se compraz a descrever o equipamento beacutelico o homem que
goza o prazer do conforto e da bebida e compotildee poemas para essas ocasiotildees festivas ndash as
chamadas canccedilotildees da mesa Esta dupla temaacutetica de Alceu evidencia-se a cada passo dos seus
fragmentos Assim ora nos desenha o delicioso contraste entre a invernia laacute fora e o calor do
lar com a lenha a arder na fogueira o misturar a agua com o vinho para a bebida o deixar
cair a cabeccedila em fofa almofada ora lamenta quando exiliado aquela vida de conviacutevio e de
participaccedilatildeo na coisa publica que era a proacutepria essecircncia da polis
Safo
De origem aristocraacutetica Safo (gr Σαπθώ) nasceu provavelmente na ilha de Lesbos por volta
de -630 e viveu grande parte de sua vida em Mitilene Esteve tambeacutem na Siciacutelia em -604-
596 exilada por razotildees poliacuteticas ou simplesmente por ter se casado
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Foi casada portanto e teve uma filha ao retornar a Lesbos parece ter se envolvido com
outras mulheres no culto a Afrodite Mas natildeo se comprovou de modo algum o famoso
romance com o poeta Alceu nem as comentadiacutessimas relaccedilotildees homossexuais com as
companheiras do culto Essa fama no entanto atravessou os seacuteculos e se cristalizou na
palavra lesbianismo Segundo outra tradiccedilatildeo altamente suspeita Safo matou-se pulando do
alto do Cabo Lecircucade ao se ver rejeitada por um belo jovem (Faon)
Safo eacute um dos poetas do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos e sua obra foi reunida
pelos eruditos da biblioteca de Alexandria em nove livros dos quais restam apenas um poema
e algumas dezenas de fragmentos Sua poesia de conteuacutedo eroacutetico foi censurada ativamente
pelos copistas medievais ligados quase sempre agrave Igreja Catoacutelica Durante toda a Antiguidade
no entanto foi respeitada apreciada e imitada O epigrama supra atribuiacutedo a Platatildeo ilustra
bem esse fato
Safo compocircs poemas pessoais e apaixonados em dialeto eoacutelico e vaacuterios tipos de metro
dirigidos em geral agrave filha ou a suas companheiras de forma terna e amorosa Em sua grande
maioria os poemas destinam-se agrave declamaccedilatildeo individual A poesia de safo move-se em
profundidade no estreito mundo do seu ciacuterculo literaacuterio para qual compunha poesias quando
havia qualquer acontecimento importante Eacute a poetisa da paixatildeo dos sentimentos exaltados
avassaladores e tambeacutem da natureza Para aleacutem do seu meacuterito literaacuterio eacute importante notar que
eacute nela pela primeira vez se toma consciecircncia do valor da poesia
Quando morreres haacutes-de jazer sem que haja no futuro
Memoria de ti nem saudade Eacute que natildeo tiveste parte
Das rosas de pieacuteria Invisiacutevel andaraacutes a esvoaccedilar
No Hades entre os mortos impotentes
Anacreonte
Anacreonte (gr Άνακρέων) nasceu em Teos na Aacutesia Menor por volta de -575 morreu mais
ou menos em -490 Esteve em vaacuterios lugares sabe-se que viveu algum tempo em Abdera (c -
540) em Samos na corte de Poliacutecrates (c -532) e tambeacutem em Atenas junto ao tirano
Hiparco (c -522)
Popular e solicitado suas canccedilotildees eram simples agradaacuteveis e espirituosas O estilo
posteriormente conhecido por anacreocircntico foi muito imitado em vaacuterias composiccedilotildees ao
longo da Antiguidade e do Periacuteodo Bizantino Anacreonte era o sexto poeta do cacircnone
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alexandrino de nove poetas liacutericos Neste poeta encontramos um mundo de plaacutecida seguranccedila
o da corte dos tiranos onde estanciou agitado pelos ataques de eros engolfado no prazer mas
sempre da observacircncia da caracteriacutestica moderaccedilatildeo heleacutenica Esta ultima qualidade falta na
legiatildeo dos seus imitadores Que principiou na antiguidade e tem prosseguido ate ao tempos
modernos como o poeta Goethe Os autores das anacreontea transformaram os modelos
graciosos e cheios de frescura do poeta de Teos em poemetos amaneirados e insulsos e
tiveram entre outros inconvenientes este muito grave de obscurecer durante seculos a obra
verdadeira em proveito das sua imitaccedilotildees Um soacute exemplo bastara para provar o facto a
versatildeo das odes Anacreocircnticas por Castilho natildeo contecircm um soacute verso do poeta arcaico
Os grandes Festivais
Rituais complexos envolvendo sacrifiacutecios e outras atividades em honra a uma divindade
ocorriam regularmente em datas espefiacutecas e em santuaacuterios especiacuteficos Essas festividades
denominadas jogos ou festivais conforme o costume local e as atividades desenvolvidas
eram em geral patrocinadas pela poacutelis e constituiacuteam uma das mais importantes manifestaccedilotildees
religiosas do mundo grego
Alguns festivais como os jogos oliacutempicos (Oliacutempia) eram pan-helecircnicos e o puacuteblico era
constituiacutedo de gente de vaacuterias comunidades outros como as Dafnefoacuterias (Tebas) eram de
alcance praticamente local Com frequecircncia nos dias de festival natildeo se trabalhava natildeo se
guerreava e as festividades eram uma oportunidade iacutempar para descanso recreaccedilatildeo e
confraternizaccedilatildeo da comunidade
Os festivais eram extremamente numerosos muitos relacionavam-se diretamente com o ciclo
do ano agriacutecola e eram celebrados apoacutes a colheita Todos eles praticamente envolviam
procissotildees sacrifiacutecios e festins comunitaacuterios mais as atividades especiacuteficas de cada um Os
Jogos Oliacutempicos por exemplo tinham competiccedilotildees atleacuteticas e corridas de cavalos os Jogos
Iacutestmicos competiccedilotildees atleacuteticas e um concurso musical as Dioniacutesias Urbanas concursos de
ditirambos trageacutedias e comeacutedias as Hiaciacutentias concurso de canto coral e danccedila
Eacute provaacutevel que primitivamente os festivais eram apenas jogos fuacutenebres celebrados em honra
de heroacuteis locais No iniacutecio do seacuteculo -VIII o contexto fuacutenebre se perdeu e o significado
religioso aumentou consideravelmente Aleacutem dos tradicionais sacrifiacutecios e das procissotildees os
concursos artiacutesticos (muacutesica poesia) e as provas atleacuteticas assumiram papel cada vez mais
proeminente
40
Os festivais gregos aleacutem de honrar os deuses e fornecer entretenimento agrave populaccedilatildeo
estimulavam a economia local a educaccedilatildeo e as praacuteticas atleacuteticas e tambeacutem favoreciam o
contato entre cidadatildeos de diferentes partes do mundo helecircnico Poetas e muacutesicos tinham
oportunidade de se apresentar e divulgar suas obras artesatildeos pintores ceramistas poetas e
escultores eram frequentemente comissionados para celebrar em obras de arte os vencedores
das competiccedilotildees mdash as odes de Piacutendaro que chegaram ateacute noacutes por exemplo foram
encomendadas por vencedores dos jogos atleacuteticos
Jogos Pan-Heleacutenicos
As suas origens religiosas perdem-se nos tempos Para os oliacutempicos por exemplo a sua
celebraccedilatildeo era tripla Zeus a divindade Heacutercules o heroacutei que os criou Peacutelops o que pela
primeira vez ficou vitorioso ganhando a corrida de carros e cavalos a matildeo de hipodomia Egrave
por isso que pindaro canta no comeccedilo 11ordf ode oliacutempica
Hinos senhores da lira que deus que heroacutei
Que varatildeo celebraremos
Em pisa eacute Zeus o senhor os jogos oliacutempicos
Hercules os criou como primiacutecias da luta hellip
E na primeira ode oliacutempica narra a vitoacuteria de Peacutelops
Agora esta presente aos esplendorosos sacrifiacutecios
Cruentos reclinando junto ao curso do Alfeu
Num tuacutemulo muito visitado perto do altar
Que mais hospedes recebe Brilha ao longe
A gloacuteria de Peacutelops nas lides oliacutempicas
Onde se disputa a rapidez da corrida a audaacutecia da forccedila
Estes eram os mais antigos pois segundo os caacutelculos dos gregos datavam de 776 aC
Contava-se que as olimpiacuteadas se realizavam de 4 em 4 anos Quando se aproximava o mecircs de
agosto a cidade ndash estado Eacutelide onde ficava oliacutempia mandava arautos por toda a Greacutecia a
proclamar a treacuteguas sagradas Quem entrasse armado durante o festival ficava prisioneiro de
guerra A duraccedilatildeo das festas era de 5 dias a partir de 472 a C No tempo de Piacutendaro
disputavam-se 14 provas O premio natildeo tinha valor pecuniaacuterio era uma coroa da arvore
simboacutelica de heacutercules a oliveira brava ou o azambujeiro Lutava-se portanto unicamente pela
41
honra Mesmo que houvesse conflitos locais eacute sabido que enquanto decorriam os jogos
oliacutempicos interrompia-se as hostilidades porem quando terminavam estas recomeccedilavam
nem o perigo baacuterbaro se sobrepunha a realizaccedilatildeo dos jogos As suas competiccedilotildees que serviam
ao modelo das demais eram desportivas Mas natildeo se perdia a ocasiatildeo de discursar perante tatildeo
numeroso publico Eacute o que nos demostra um passo das Pausacircnias e muito antes dele o Hiacutepias
menor de Platatildeo que referre o habito daquele sofista de comparecer a todas as olimpiacuteadas a
fim de exibir a sua arte retorica
Na antiguidade e em importacircncia ocupavam em segundo ligar os jogos piacuteticos Estes
celebravam-se em delfos tambeacutem em agosto e em honra de apolo e o preacutemio era uma coroa
de loureiro As suas competiccedilotildees eram idecircnticas agraves de oliacutempia mas como diferenccedila
importante principiaram por contar apenas concursos musicais e soacute mais tarde se
introduziram provas desportivas Jaacute vimos que o principal alvo do competidor aos jogos pan-
heleacutenicos era alcanccedilar a gloacuteria Esta refletia-se sobre a polis Segundo plutarco abria-se uma
brecha nas muralhas da cidade para receber o vencedor no seu regresso Em Atenas ele e os
seus descendentes eram alimentados no pritaneu Em sua honra entoavam-se cacircnticos a
principio simples mais tarde compostos por grandes artistas Os jogos mostram-nos pois
uma faceta caracteriacutestica dos Helenos o espirito agoacutenico (relativo a agonia) Representavam
um dos raros viacutenculos de amplitude nacional e contribuiacuteram poderosamente para o
desenvolvimento de quatro artes a poesia e a muacutesica na forma de epiniacutecios aos vencedores
a retoacuterica e a escultura pois muitos dos atletas vencedores eram comemorados em estatuas
pratica que determinou o desenvolvimento do nu
Piacutendaro
Piacutendaro (gr Πίνδαρος) teve grande fama em vida e durante toda a Antiguidade Era chamado
de priacutencipe dos poetas e com ele a liacuterica grega atingiu simultaneamente o apogeu e o fim
Biografia
Nasceu em -518 na pequena cidade de Cinosceacutefalos Beoacutecia era de famiacutelia aristocraacutetica e seu
pai se chamava Daiacutefanto Segundo a tradiccedilatildeo foi educado em Atenas e compocircs
provavelmente sua primeira obra antes de -498 com menos de 20 anos Sua posiccedilatildeo pessoal
durante as guerras greco-peacutersicas eacute controvertida pois embora os aristocratas tebanos fossem
simpaacuteticos aos persas ele compocircs um elogio aos marinheiros eginetas que lutaram em
Salamina (-480)
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Nos anos seguintes a fama de Piacutendaro se espalhou por toda a Greacutecia e ele se tornou poeta
profissional itinerante Compocircs por encomenda para Hieratildeo I de Siracusa (-478-467) Teratildeo
(tirano de Agrigento) (-488-472) e Arcesilau IV de Cirene (c -462) a quem pindaro natildeo
hesitou de dar conselhos e entre outros Morreu em Argos com quase 80 anos ou seja por
volta de -438
Obras sobreviventes
As fontes antigas listam um total de 17 livros de Piacutendaro entre hinos peatildes ditirambos
prosoacutedions partenions hipoacuterquemas encocircmios trenos e epiniacutecios A coletacircnea foi
organizada sem duacutevida pelos eruditos alexandrinos Ele era o uacuteltimo e indubitavelmente o
mais importante dos nove poetas do cacircnone alexandrino de poetas liacutericos
Um total de 45 epiniacutecios chegou ateacute noacutes divididos em quatro livros Oliacutempicas Piacuteticas
Nemeacuteias e Iacutestmicas A ode mais antiga data de -498 e a mais recente de -446 Dos livros
restantes temos numerosos fragmentos de extensatildeo e importacircncia muito desigual
Caracteriacutesticas da obra
A ode pindaacuterica tiacutepica conteacutem um argumento miacutetico que de alguma forma o poeta
relacionava com a cidade a famiacutelia do patrono ou a vitoacuteria obtida um panegiacuterico discurso
com elogios agrave vitoacuteria e ao vencedor finalmente conselhos e advertecircncias de fundo moral e agraves
vezes poliacutetico
Piacutendaro utilizou basicamente o dialeto doacuterico poreacutem com diversos elementos homeacutericos e
eoacutelicos resultando numa liacutengua literaacuteria um pouco distante da linguagem falada Seu estilo
era sempre elevado grandioso e colorido e descrevia os mitos com fantasia e muita
originalidade
Embora tenha composto vaacuterios tipos de poesia liacuterica sua fama adveacutem principalmente dos
epiniacutecios odes corais em honra dos vencedores de jogos atleacuteticos todos eles escritos por
encomenda
Podemos com o auxiacutelio dos seus diversos poemas reconstruir a histoacuteria da sua vida das suas
disputas com os grandes das suas esperanccedilas e das suas crenccedilas Mas aquilo que impressiona
desde o iniacutecio eacute a posiccedilatildeo consideraacutevel que Piacutendaro ocupa no mundo grego Um mundo
contudo agitado por lutas vitais Para o explicar importa compreender antes de mais que esta
poesia destinada a festejar um feito desportivo era contudo algo mais do que uma poesia de
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circunstacircncia Piacutendaro natildeo descreve nada dos feitos que celebra Tambeacutem natildeo diz nada da
vida dos vencedores vai directamente para o sentido mais elevado do feito considerado no
que tem universal e simboacutelico para a vida humana em geral Atinge esta dimensatildeo associado a
evocaccedilatildeo da vitoacuteria por um lado um mito por outro um ensinamento moral Os iniacutecios dos
seus poemas satildeo brilhantes evocam muitas vezes a gloria a divindade o ouro e isto tudo se
confunde porque a gloacuteria vem dos deuses e brilha como o ouro Por vezes seguem-se
algumas palavras alusivas agraves vitoacuterias jaacute obtidas pelo vencedor e pelos seus parentes Mas
imediatamente num movimento para reunir tudo e sem qualquer transiccedilatildeo Piacutendaro entra no
domiacutenio do mito Natildeo nos diz porque eacute que escolhe um ou outro mito por vezes eacute a paacutetria do
vencedor que ou se deixa guiar pelo local da vitoria a vitoacuteria oliacutempica de Hieratildeo lembra
assim a lenda de Peacutelops sendo este objecto de culto em oliacutempia Embora tenha composto
vaacuterios tipos de poesia liacuterica a sua fama adveacutem principalmente das odes Representante de uma
mentalidade e cultura que derivado agraves contingecircncias sociopoliacuteticas que se encontrava em
extinccedilatildeo ele proclamava a grande aristocracia que concorre aos jogos e vive para a gloacuteria
conservando a Arecircte como superioridade que se alcanccedila pela coragem e pela arte
Os vencedores as quais Piacutendaro dedicou as odes triunfais estatildeo dentro da mesma ordem ou da
mesma hierarquia social
1- Todos eram aristocratas ou pelo menos pessoas de posses que podiam pagar
pelos seus serviccedilos O facto das odes de Piacutendaro estarem preferencialmente
ligadas aos vencedores de modalidades hiacutepicas teria a ver com o facto de estes
jogos serem atribuiacutedos as classes mais nobres jaacute que as restantes modalidades
eram atribuiacutedas a atletas que tinham origem de outras camadas sociais
2- Existe uma forte ligaccedilatildeo entre o poeta e uma clientela composta por tiranos da
Siciacutelia e da Magna Greacutecia que eram especialmente ricos e grande percentagem
desse trabalho eram dedicados a vencedores dessas regiotildees
3- A exaltaccedilatildeo do heroacutei adquire um sentido educacional As gnomai ( sentenccedilas)
que fazem parte deste sentido educacional satildeo outro elemento comum das odes
que tal nos mitos estava na tradiccedilatildeo liacuterica Estas acrescentam observaccedilotildees
pessoais sobre o valor da sua arte ou conselhos de moderaccedilatildeo quando escreve
para tiranos
4- A recorrecircncia a utilizaccedilatildeo de mitos para dar realce aos seus trabalhos para fazer
ligaccedilatildeo aos locais das vitorias agraves condiccedilotildees da vida dos atletas ou ainda as
suas cidades serviam para explicar exaltar e qualificar os heroacuteis que ele
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dedicava as suas odes De salientar que Zeus como deus supremo esta presente
nelas todas
5- Os conceitos de moral estatildeo sempre presentes pois satildeo para ele a hegemonia
dos valores humanos que se alcanccedilam pela coragem e pela arte A Arecircte eacute
entendida como qualidade humana maacutexima e que esta ligada aos feitos de
antepassados famosos a moderaccedilatildeo a medida a fidelidade aos juramentos e a
justiccedila a verdade agrave tranquilidade e a paz A gloacuteria do atleta eacute a gloria da sua
famiacutelia tal como Homero deixou claro que a gloacuteria do guerreiro era a gloria
dos seus familiares
6- Para Piacutendaro a gloria dos deuses e dos heroacuteis esta acima de todas as glorias
humanas e eacute a funccedilatildeo do poeta lembrar e realccedilar isso
7- Utiliza muitos dos heroacuteis que entrevem na iliacuteada e na odisseia como exemplos
e comparaccedilotildees com atletas a que ele tenta dar relevacircncia
8- Referencia contante da moira destino na vida dos homens e que soberania dos
deuses que tudo vem e que tudo podem
Anaacutelise da 1ordf ode De Piacutendaro
A primeira ode oliacutempica que pela sua beleza e pela categoria do seu destinataacuterio-
o tirano de siracusa ndash e tambeacutem por celebrar a historia da instituiccedilatildeo dos jogos
abre a coletacircnea dos epiniacutecios comemora a vitoria alcanccedilada por Hieratildeo em 476
na corrida de cavalos efectuada em pisa antiga oliacutempica O santuaacuterio fica junto das
margens do Alfeu e laacute se venerava tambeacutem o tuacutemulo do heroacutei que primeiro
concorrera ao jogos Peacutelops Eacute precisamente este mito ligado ao local da vitoria e
como vimos agrave histoacuteria das olimpiacuteadas que o poeta Vai escolher para embelezar a
sua ode e simultacircnea de moderaccedilatildeo sugeridas em frase como esta
Mas natildeo foi capaz de dominar a sua ventura excessiva hellip
O mito de tacircntalo e de Peacutelops era uma daquelas velhas histoacuterias com as quais natildeo
se compadeciam as exigecircncias de uma mentalidade religiosa mais evoluiacuteda
Tacircntalo filho de Zeus e de Plota era rei da Friacutegia Muito querido entre os deuses
frequentemente era convidado a partilhar das suas refeiccedilotildees no Olimpo Durante
um desses banquetes Tacircntalo abusou da confianccedila dos deuses roubando-lhes um
pouco de neacutectar e ambrosia alimentos que davam a imortalidade poreacutem um
privileacutegio somente do Olimpo Era casado com Dione e tinha trecircs filhos Niacuteobe
45
Dascilo e Peacutelops
Tacircntalo julgou que tambeacutem era um deus poderoso e convidou os deuses para um
jantar em sua casa servindo-lhes como refeiccedilatildeo o seu proacuteprio filho Peacutelops em
pedaccedilos para testar a divindade dos deuses Os convidados deram conta do crime
de Tacircntalo mas Demeacuteter comeu o ombro de Peacutelops Zeus ordenou que o corpo de
Peacutelops fosse atirado a um caldeiratildeo onde Cloto uma das Moiras lhe devolveria a
vida substituindo o ombro por um marfim
Tacircntalo foi condenado ao supliacutecio de fome e de sede eternas Mergulhado em
aacuteguas ateacute ao pescoccedilo quando ele se debruccedilava para beber aacutegua esta desaparecia
Por cima de sua cabeccedila pendiam ramos de aacutervores com frutos saborosos poreacutem o
vento retirava do seu alcance sempre que tentava apanhaacute-los O aviso dos deuses
ficou na memoacuteria de todos todo ser humano que provar da ambrosia dos deuses
seria condenado ao supliacutecio de Tacircntalo
A famiacutelia de Tacircntalo e seus descendentes foram amaldiccediloados Sua filha Niacuteobe
que tivera 7 pares de gecircmeos perdeu todos os filhos devido a doenccedilas terriacuteveis De
tanto chorar ela se transformou numa gruta de pedras de onde descia uma
cachoeira de aacutegua salgada Depois de ressuscitado Peacutelops foi entregue a Poseacuteidon-
que o criou ateacute tornar-se um grande heroacutei Poreacutem a profecia dizia que ele se
tornaria um rei mas jamais se livraria da maldiccedilatildeo lanccedilada sobre todos os
descendentes de Tacircntalo
Werner Jaeger1 considera a poesia de Piacutendaro como a expressatildeo do ponto mais
alto da antiga aristocracia grega Ele tem o dom de nos mostrar o ideal de nobreza
no momento em que ainda possuiacutea forccedila para ldquofazer prevalecer o prestiacutegio dos
tempos miacuteticos sobre a vulgar realidade do seacuteculo V aCrdquo Eacute sob o ponto de vista
de um sentimento de helenismo que Piacutendaro deve ser apreciado Os gregos nunca
almejaram uma uniatildeo entre as suas cidades-Estado que viesse a formar uma naccedilatildeo
no sentido moderno do termo As competiccedilotildees em Oliacutempia Delfos Nemeacuteia e
Corinto tinham o dom de trazer agrave tona a sensaccedilatildeo de um parentesco existente entre
as cidades-Estado em geral e entre os indiviacuteduos em particular baseado na liacutengua
na religiatildeo e nos valores em comum O resto da historia eacute contada em poucas
linhas luta vitoriosa casamento com Hipodomia descendecircncia e heroacuteizaccedilatildeo
46
Conclusatildeo
Em Piacutendaro vemos o papel que a antiga aristocracia grega exerceu sobre a formaccedilatildeo do
homem mais especificamente sobre a formaccedilatildeo de um ideal de homem agoniacutestico que se
realiza por meio da aproximaccedilatildeo com o modelo heroacuteico O momento da honra e da gloacuteria eacute o
momento da imortalidade Nele ressurge o espiacuterito heroacuteico da poesia eacutepica agora adaptado
aos novos tempos e transformado na glorificaccedilatildeo dos atletas
Em Piacutendaro a exaltaccedilatildeo do heroacutei-atleta tem um sentido educacional Mais uma vez estamos
diante de um modelo pedagoacutegico que deve ser exibido e imitado Poderiacuteamos nos
surpreender com isso diante do papel que a hereditariedade desempenha no pensamento do
poeta tebano Entretanto devemos lembrar em primeiro lugar que Piacutendaro estaacute se dirigindo a
uma plateacuteia de nobres que possuem as qualidades necessaacuterias para a realizaccedilatildeo dos feitos
heroacuteicos agora transplantados para os estaacutedios e para os hipoacutedromos Em segundo lugar e eacute
aiacute que reside o caraacuteter pedagoacutegico da sua mensagem a hereditariedade pura e simples natildeo cria
um heroacutei nem um atleta vencedor Ela eacute uma potencialidade que exige a accedilatildeo Eacute necessaacuterio
que o homem ldquotorne-se o que ele eacuterdquo Daiacute a importacircncia do modelo exposto nos poemas que
deve servir de emulaccedilatildeo aos mais jovens Por outro lado natildeo podemos perder de vista o fato
de que os atletas de suas odes triunfais satildeo homens que vivem e lutam em um tempo histoacuterico
Ao ligar o sucesso atual ao passado mitoloacutegico Piacutendaro recobre homens de sua eacutepoca com a
aura dos heroacuteis miacuteticos uma maneira de transformaacute-los em exemplos a serem seguidos pelos
mais jovens
Com Piacutendaro pela primeira vez os hinos aos vencedores se convertem em uma espeacutecie de
poesia religiosa Ele eacute o criador de uma nova liacuterica que atinge o ponto mais crucial da
experiecircncia humana pois descreve o homem que luta para atingir a perfeiccedilatildeo da sua
humanidade e ter a sua honra e a sua gloacuteria reconhecidas segundo o ponto de vista de uma
eacutetica e de uma interpretaccedilatildeo religiosa da vida
Como jaacute dissemos antes em outro lugar outros poetas se dedicaram a cantar os vencedores
dos jogos mas eacute em Piacutendaro que encontramos o exemplo mais elevado dessa arte Nele
vemos a concepccedilatildeo aristocraacutetica dessas competiccedilotildees e podemos apreciar o esforccedilo humano
por alcanccedilar um certo ideal de perfeiccedilatildeo expressa de maneira artiacutestica no Auriga( cocheiro)
de Delfos
20
Hipoacutetese
Natildeo haacute nenhuma intenccedilatildeo dramaacutetica ou enredo e sim um plano expositivo Hesiacuteodo descreve
a criaccedilatildeo do mundo e a seguir relaciona cronologicamente cada uma das geraccedilotildees divinas O
argumento gira em torno de trecircs temas baacutesicos
1 A criaccedilatildeo do mundo ou cosmogonia
2 Genealogia das geraccedilotildees divinas ou teogonia propriamente dita
3 A ascensatildeo de Zeus ao poder
Segundo Timothy Ganz (1993) o poeta pretendia contrastar a desordem do cosmo durante
o domiacutenio dos deuses primordiais e dos titatildes com a ordem coacutesmica que imperava em seus
dias determinada por Zeus e pelos demais deuses oliacutempicos Segundo a cronologia hesioacutedica
os deuses oliacutempicos pertenciam agrave 3ordf geraccedilatildeo e eram governados por Zeus cuja histoacuteria se
desenvolve em boa parte do poema Hesiacuteodo no entanto vai aleacutem da simples enumeraccedilatildeo e
habilmente entremeia a aacuterida sucessatildeo de deuses e deusas com raros curtos mas elucidativos
trechos dos antigos mitos
Resumo do poema
O poema tem 1022 versos hexacircmetros e ocupa 39 paacuteginas da ediccedilatildeo de Evelyn-White (1920)
na qual se baseia o resumo O narrador eacute o proacuteprio poeta
Apoacutes uma invocaccedilatildeo agraves Musas Hesiacuteodo relata como as deusas inspiraram seu canto ao cuidar
de ovelhas perto do Monte Heacutelicon (1-35) a origem das musas filhas de Zeus eacute tambeacutem
contada (36-115)
Segue-se a origem dos primeiros deuses que personificavam os elementos primordiais do
Universo (116-153) Caos o vazio primitivo Gaia a terra Taacutertaro a escuridatildeo primeva
Eros a atraccedilatildeo amorosa Os descendentes imediatos satildeo tambeacutem relacionados Hemecircra o dia
Nix a noite Urano o ceacuteu Ponto a aacutegua primordial
Os mais notaacuteveis descendentes de Urano e Gaia foram os titatildes como Crono Oceano a aacutegua
doce Jaacutepeto e o gigantesco Ceos as titacircnides como Teacutemis a lei e Mnemoacutesine a memoacuteria
os ciclopes que tinham um uacutenico olho e os hecatocircnquiros gigantes com cem braccedilos e
cinquenta cabeccedilas
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Depois o poeta descreve como Crono assumiu o poder (154-200) e inadvertidamente deu
origem a Afrodite deusa do amor sensual relaciona os descendentes de Nix entre eles
Tacircnato a morte Hipno o sono e Oneiro o sonho (211-232) os descendentes de Ponto (233-
336) entre eles Nereu o mais antigo deus do mar e pai das nereidas e Foacutercis progenitor de
monstros como as Goacutergonas Equidna com tronco de mulher e cauda de serpente e a Esfinge
os descendentes de Oceanos (337-403) entre eles os rios e fontes as ninfas da terra firme os
ventos Meacutetis a sabedoria e Heacutelio o sol os descendentes de Ceos (404-452) especialmente
Heacutecate a daacutediva
A histoacuteria de Zeus filho de Crono e como conseguiu destronar o pai eacute contada nos versos
453-506 A lenda de Prometeu filho de Jaacutepeto e a criaccedilatildeo da primeira mulher satildeo relatadas
nos versos 507-616 Nos versos 617-721 eacute descrita a titanomaquia luta entre Zeus e os titatildes
pelo domiacutenio do mundo Auxiliado entre outros por seus irmatildeos Hades e Posiacutedon pelos
ciclopes e pelos hecatocircnquiros Zeus vence os titatildes e os prende no Taacutertaro descrito
juntamente com o mundo subterracircneo nos versos 722-819
Vencidos os titatildes Zeus teve ainda de enfrentar e vencer o monstruoso Tiacutefon filho de Gaia e
Taacutertaro (820-880) mas logo depois consegue se tornar o soberano supremo dos deuses
Algumas de suas aventuras com deusas e mortais satildeo descritas nos versos 881-964 e notaacutevel
eacute a lenda da filha de Zeus e Meacutetis Atena que ao nascer saiu da cabeccedila de Zeus Nos versos
965-1020 satildeo descritos os amores entre as deusas e os mortais
Os dois uacuteltimos versos 1021-1022 contecircm uma nova invocaccedilatildeo agraves Musas e ligam a Teogonia
a um poema autocircnomo perdido o Cataacutelogo das Mulheres do qual restam apenas alguns
fragmentos Os especialistas atribuem atualmente essa obra a um poeta anocircnimo do seacuteculo -
VI e natildeo a Hesiacuteodo
Em Os Trabalhos e os Dias Hesiacuteodo nos mostra () a organizaccedilatildeo do mundo dos mortais
apontando sua origem suas limitaccedilotildees seus deveres revelando-nos assim em que se
fundamenta a proacutepria condiccedilatildeo humana (Lafer 1990 p 15)
Resumo
O poema divide-se basicamente em duas partes na primeira (1-382) Hesiacuteodo apresenta
inicialmente uma seacuterie de referecircncias miacuteticas relacionadas com o trabalho e a justiccedila depois
os mitos de Prometeu e de Pandora e finalmente o ceacutelebre mito das cinco raccedilas da
humanidade que relata a passagem da vida paradisiacuteaca dos primeiros homens que conviviam
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com os deuses agrave vida dura e sofrida dos tempos atuais Na segunda parte (383-828) o poeta
daacute conselhos praacuteticos para a vida agriacutecola e apresenta vaacuterios preceitos morais
Arecircte Hesiacuteodo e Homero
ARETEacute A VIRTUDE COMO TRABALHO DIGNO E PRINCIacutePIO FORMADOR QUE
QUALIFICA O HOMEM
Esta pesquisa pretende a partir da fundamentaccedilatildeo teoacuterica acerca dos autores ndash a saber
Homero e Hesiacuteodo - esclarecer o conceito de areteacute na perspectiva de Homero e Hesiacuteodo O
que seria entatildeo areteacute Eacute possiacutevel termos duas formas de areteacute ou este conceito defini-se pela
posiccedilatildeo social que ocupa quem define tal conceito Partindo da bibliografia pesquisada
tentaremos responder tais indagaccedilotildees
A virtude (areteacute) natildeo vem da riqueza mas sim a riqueza da virtude bem como tudo o que eacute
bom para o homem na vida particular ou na vida puacuteblica (Platatildeo Cit In Cordoacuten amp Martinez
1995 paacuteg110)
Como tema fundamental para a educaccedilatildeo grega sempre presente nas grandes
discussotildees que o seacutec V a C conhece Arecircte vincula-se agrave formaccedilatildeo sobretudo em Homero
pelo fato de que formar eacute tornar o homem melhor mais virtuoso
Em Homero na Iliacuteada e na Odisseia o termo Arecircte aparece de forma expliacutecita A
Arecircte eacute algo que necessariamente precisa ser procurado e conquistado O heroacutei homeacuterico eacute
definido pela Arecircte Arecircte pode significar uma qualidade do corpo tal como forccedila ou
agilidade (Iliacuteada canto XX verso 411) A noccedilatildeo de Arecircte como virtude significava o mais
alto ideal cavalheiresco aliado a uma conduta cortesatilde e ao heroiacutesmo guerreiro Tambeacutem era
identificada a atributos da nobreza e em seu mais amplo sentido natildeo significava natildeo apenas
a excelecircncia humana mas tambeacutem a superioridade de seres natildeo-humanos como o poder e
forccedila dos deuses ou a rapidez dos nobres cavalos
Soacute em alguns momentos nos livros finais das epopeias Homero vai identificar areteacute
com qualidades morais ou espirituais Em termos gerais significa forccedila e destreza dos
guerreiros valor heroacuteico intimamente ligado agrave forccedila fiacutesica Em Homero a virtude eacute portanto
atributo dos nobres os aristoi Aristoi satildeo os possuidores de Arecircte que sendo parte de uma
minoria que estaacute acima da multidatildeo de homens comuns A virtude estaacute estreitamente
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associada agraves noccedilotildees de honra e de dever representa um atributo que o indiviacuteduo possui desde
o seu nascimento e que lhe eacute manifesto a partir de antepassados ilustres
Vejamos a declaraccedilatildeo de Aquiles
Mandou-me para Troacuteia recomendando-me com insistecircncia que fosse sempre valente
(aristeuacuteein) e superior aos outros a fim de natildeo envergonhar a linhagem paterna a mais
conceituada (aacuteristos) em Eacutefira e na vasta Liacutecia (Iliacuteada canto VI versos 207-210)
Aquiles demonstra com clareza e precisatildeo o objetivo do heroacutei descrito por Homero Eacute
evidentemente superior aos outros algueacutem que deva instaurar seu nome na memoacuteria das
geraccedilotildees posteriores mesmo que para isso sua proacutepria vida seja breve em detrimento da
gloacuteria
Diferentemente da definiccedilatildeo que descrevemos acima na qual concebemos uma
sociedade aristocraacutetica onde os trabalhadores satildeo vistos como seres inferiores Hesiacuteodo traz agrave
reflexatildeo textos nos quais o trabalhador eacute revestido de dignidade
Hesiacuteodo tenta demonstrar que o ato heroico natildeo se manifesta apenas na accedilatildeo dos
guerreiros homeacutericos O heroiacutesmo tambeacutem pode ser encontrado no trabalho dos camponeses
Para Hesiacuteodo o bem estar proveacutem da Arecircte dos trabalhadores e o uacutenico meio pelo qual eacute
possiacutevel alcanccedilaacute-la estaacute no trabalho
A justiccedila para Hesiacuteodo aleacutem de ser uma qualidade humana (Arecircte) eacute uma deusa filha
de Zeus que anda entre os homens analisando a aplicabilidade da justiccedila humana e punindo
com a justiccedila divina as injusticcedilas observadas
ldquoA partir de Hesiacuteodo surge a ideia de que Arecircte (virtude) eacute filha do esforccedilo e o
trabalho eacute o fundamento e a salvaguarda da justiccedilardquo
Eacutepoca Arcaica
A eacutepoca Arcaica eacute o nome que se daacute ao periacuteodo da Greacutecia Antiga em que ocorreu o
desenvolvimento cultural poliacutetico e social situado entre c 700 aC e 500 aC posterior agrave
Idade das Trevas e antecessor o Periacuteodo claacutessico Nesta altura datildeo-se os primeiros avanccedilos
significativos para a ascensatildeo da democracia e observa-se tambeacutem uma revitalizaccedilatildeo da
linguagem escrita
Em termos artiacutesticos o periacuteodo caracteriza-se pela edificaccedilatildeo dos primeiros templos
inspirados nas habitaccedilotildees miceacutenicas pelas tipologias escultoacutericas kouros e kore e pelo iniacutecio
do registro de pintura negra em ceracircmica
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A colonizaccedilatildeo
Um dos fenocircmenos mais importantes do Periacuteodo Arcaico foi o da colonizaccedilatildeo que espalhou
os gregos um pouco por toda a aacuterea costeira da bacia do Mar Mediterracircneo e do Mar Negro
Os motivos que geraram estes fenocircmenos foram variados Entres eles podem ser referidos os
excessos populacionais as dificuldades da poacutelis em alimentar a sua populaccedilatildeo apoacutes um
periacuteodo de seca ou de chuvas torrenciais os interesses comerciais ou a simples curiosidade e
espiacuterito aventureiro
A colonizaccedilatildeo grega obedecia a um planeamento preciso que implicava para aleacutem da escolha
do local que seria colonizado a nomeaccedilatildeo do comandante da expediccedilatildeo (o oikistes) que seria
responsaacutevel pela conquista do territoacuterio e que o governaria a colocircnia (apoika residecircncia
distante) como rei ou governador Antes de partir com a sua expediccedilatildeo o oikistes consultava
o Oraacuteculo de Apolo em Delfos que aprovava o local sugerido ou propunha outro O deus
Apolo encontrou-se assim associado agrave colonizaccedilatildeo muitas colocircnias na Iliacuteria Traacutecia Liacutebia e
Palestina recebem o nome Apoloacutenia em sua honra Os colonizadores levavam da cidade matildee -
a metroacutepole - o fogo sagrado e os elementos culturais e poliacuteticos desta como o dialeto o
alfabeto os cultos e o calendaacuterio Por vezes as colocircnias poderiam fundar por sua vez outras
colocircnias
Uma das primeiras colonizaccedilotildees deste periacuteodo data de 775 aC tendo sido uma iniciativa de
gregos da cidades de Caacutelcis e Ereacutetria que partem para a ilha de Ischia na baiacutea de Naacutepoles Na
deacutecada de 30 do seacuteculo VIII estatildeo documentadas as fundaccedilotildees de colocircnias na Siciacutelia Naxos e
Messina (por Caacutelcis) e Siracusa (por Corinto)
As costas do Mar Negro foram colonizadas essencialmente pela poacutelis de Mileto As colocircnias
mais importantes desta regiatildeo foram Sinope (c 700 aC) e Ciacutezico (c 675 aC) De Megara
partem colonos que fundam em 667 aC a cidade de Bizacircncio polis que tambeacutem significa
cidade estado de onde foi originado as palavras politica e metroacutepole
No norte da Aacutefrica Cirene foi fundada por colonos da ilha de Tera por volta de 630 aC Na
regiatildeo ocidental do Mediterracircneo salientem-se colocircnias como Massaliacutea (a moderna
Marselha) Nice (de nikeacute vitoacuteria) e Ampuacuterias (esta uacuteltima na Peniacutensula Ibeacuterica)
A colonizaccedilatildeo grega deve ser entendida de uma forma diferente da colonizaccedilatildeo realizada
pelos Europeus na Idade Moderna e Contemporacircnea na medida em que a colocircnia natildeo tinha
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qualquer tipo de dependecircncia poliacutetica e econocircmica em relaccedilatildeo agrave metroacutepole Entre a metroacutepole
e a colocircnia existiam laccedilos cordiais (era por exemplo chocante que ocorresse uma guerra entre
as duas) mas os gregos que partiam para uma colocircnia perdiam a cidadania que detinham na
cidade de onde eram oriundos
O desenvolvimento do comeacutercio
Uma das consequecircncias da colonizaccedilatildeo seraacute o desenvolvimento do comeacutercio natildeo apenas
entre a coloacutenia e a metroacutepole mas entre as colocircnias e outros locais do Mediterracircneo Ateacute
entatildeo o comeacutercio natildeo era uma atividade econocircmica proacutepria mas uma atividade subsidiaacuteria da
agricultura Algumas colocircnias funcionam essencialmente como locais para a praacutetica do
comeacutercio e sem um estatuto poliacutetico os empoacuterios
O incremento da atividade comercial gera por sua vez o fomento da induacutestria Deste sector
destaca-se a produccedilatildeo da ceracircmica sendo famosos os vasos de Corinto e de Atenas que se
tornaram os principais objetos de exportaccedilatildeo
No uacuteltimo quartel do seacuteculo VII aC ocorreu o aparecimento na Liacutedia da moeda que se
espalhou lentamente por toda a Greacutecia
Consequecircncias do desenvolvimento do comeacutercio e da induacutestria
Com o afluxo a partir das coloacutenias de quantidades elevadas de cereais e com a importacircncia
que a exportaccedilatildeo do vinho e do azeite adquiriu desenvolveu-se entre as classes mais
abastadas a tendecircncia para substituir o cultivo do trigo pelo da vinha e da oliveira
Os camponeses com poucos recursos econocircmicos ficam impossibilitados de proceder a esta
substituiccedilatildeo uma vez a vinha e a oliveira necessitam de algum tempo ateacute oferecerem
resultados Aleacutem disso estas culturas exigiam menos matildeo-de-obra e alguns trabalhadores
tornaram-se excedentaacuterios
Em resultado desta realidade econocircmica nasce no Periacuteodo Arcaico uma nova classe a dos
plutocratas cujos membros oriundos frequentemente das classes inferiores enriquecem
graccedilas agraves possibilidades oferecidas pelo desenvolvimento do comeacutercio e da induacutestria
atividades desdenhadas pela aristocracia Esta classe possui ambiccedilotildees poliacuteticas que na eacutepoca
se encontravam relacionadas com a posse de terra Como tal os plutocratas procuram comprar
terras Os nobres natildeo pretendendo serem relegados para segundo plano entram tambeacutem na
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corrida agrave compra das terras As consequecircncias desta competiccedilatildeo econocircmica repercutem-se
entre os camponeses de fracos recursos cujas condiccedilotildees de vida se agravam
Os legisladores
Soacutelon
Perante os conflitos sociais que se acentuaram na segunda metade do seacuteculo VII aC as poacutelis
vatildeo procurar resolver de forma paciacutefica os conflitos As parte em conflito concordam em
nomear homens com uma reputaccedilatildeo iacutentegra que dotam as cidades de coacutedigos de leis - os
legisladores
Ateacute entatildeo as leis natildeo eram escritas o que dava azo a interpretaccedilotildees arbitraacuterias ao serviccedilo da
aristocracia A exigecircncia de um coacutedigo escrito das leis parte das classes populares
Os primeiros legisladores conhecidos surgiram nas cidades da Magna Greacutecia em meados do
seacuteculo VII aC O mais antigo legislador conhecido eacute Zaleuco de Locros figura com
contornos lendaacuterios que teria escrito o primeiro coacutedigo de leis aceite por cidades da Itaacutelia e
Siciacutelia
Em Atenas os legisladores mais conhecidos foram Draacutecon e Soacutelon o primeiro ficou
conhecido pelo seu coacutedigo de leis rigoroso (eacute do seu nome que deriva o adjetivo draconiano)
As leis destes homens foram escritas em prismas de madeira rotativos (axones) que se
encontravam expostos ao puacuteblico
Os tiranos
A obra dos legisladores natildeo conseguiu resolver os conflitos sociais Assim quase todas as
cidades gregas conhecem entre 670 e 510 aC o domiacutenio dos tiranos A palavra tirano natildeo
possuiacutea a conotaccedilatildeo negativa que hoje tem significando apenas usurpador com poder
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supremo entre os gregos o termo soacute adquire um sentido negativo a partir do governo dos
Trinta Tiranos em Atenas (404 aC) conhecidos pela sua crueldade
Os tiranos conquistaram o poder atraveacutes da violecircncia e da forccedila recebendo o apoio das
classes inferiores as quais passam depois a proteger O fenoacutemeno dos tiranos manifestou-se
em primeiro lugar nas cidades comerciais Os primeiros tiranos conhecidos foram Ortaacutegoras
em Siacutecion e Ciacutepselo em Corinto A Atenas do seacuteculo VI conhece o tirano Pisiacutestrato e Siracusa
Dioniacutesio o Velho e Dioniacutesio o Novo
Entre as medidas tomadas pelos tiranos encontram-se a partilha das terras a aboliccedilatildeo das
diacutevidas e a isenccedilatildeo de impostos Cunham a moeda e lanccedilam grandes obras puacuteblicas que
permitem absorver a matildeo-de-obra excedentaacuteria e que embelezam as cidades No campo da
religiatildeo procedem agrave centralizaccedilatildeo dos cultos
Os descendentes dos tiranos acabaram por natildeo manter o seu apoio agraves classes populares
tornando-se impopulares Quase todos desaparecem antes de 500 aC derrotados por nobres
ou por Esparta Na Siciacutelia a situaccedilatildeo diferente dado que perante a ameaccedila dos Cartaginenses
os tiranos conseguem continuar no poder ateacute ao seacuteculo III aC
As tiranias seratildeo substituiacutedas por oligarquias ou democracias
A Democracia Ateniense
Democracia Ateniense (grego δεμοκραηια) eacute o nome dado a uma forma de governo adotada
na antiga cidade de Atenas[1]
Considerada a matriz da democracia moderna a democracia
ateniense vigorou por muitos anos apoacutes a instauraccedilatildeo de sua forma primitiva com as reformas
de Soacutelon por volta dos anos 590 aC Embora a democracia possa ser definida como o
governo do povo pelo povo e para o povo eacute importante lembrar que o significado de
governo e povo na Atenas Antiga difere daquele das democracias contemporacircneas
Enquanto a democracia contemporacircnea em geral considera o governo um corpo formado por
representantes eleitos e o povo (geralmente) como um conjunto de cidadatildeos proacuteprios de
uma naccedilatildeo homens e mulheres acima dos 18 anos os atenienses consideravam o governo
como sendo a assembleia (ekklesia) que tomava decisotildees diretamente (sem intermeacutedio de
representantes) e o povo (geralmente) como os homens atenienses alfabetizados maiores de
20 anos
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Soacutelon e Cliacutestenes
Alguns antigos atenienses acreditavam que as reformas de Soacutelon no comeccedilo do seacuteculo VI aC
marcaram o iniacutecio da democracia na Greacutecia No entanto o termo democracia (dimokratia)
parece ter surgido apenas uma geraccedilatildeo apoacutes as reformas de Cliacutestenes convencionalmente
chamado o pai da democracia e principal defensor Soacutelon combateu a escravidatildeo por diacutevida
e outros problemas que de acordo com a obra As Constituiccedilotildees Atenienses causavam
desigualdade entre os atenienses Ele tambeacutem outorgou maior autoridade agrave Ekklesia uma
assembleia popular da cidade e criou a boacuteule ou Assembleia dos 500 responsaacutevel por
organizar a tomada de decisotildees na assembleia Cliacutestenes[4]
ampliou consideravelmente o
poder da Ekklesia e permitiu a existecircncia do que os homens da eacutepoca chamaram de isonomia
ou seja igualdade sob a lei isegoria os direitos iguais para falar
Ephialtes e os limites da democracia ateniense
Uma importante reforma no sistema democraacutetico ateniense parece ter sido obra de Ephialtes
na deacutecada de 450 aC Peacutericles um influente strategoi do periacuteodo democraacutetico introduziu em
451 aC a lei que permitia apenas aos atenienses que tivessem pai e matildee atenienses serem
cidadatildeos atenienses seguindo possivelmente a linha da reforma de Ephialtes Essa decisatildeo
apenas matizou uma situaccedilatildeo na qual uma grande maioria permanecia excluiacuteda da
participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Mulheres por exemplo embora atenienses eram apenas
protegidas por mecanismos legais e natildeo tinham direito de tomar decisotildees na assembleia dos
cidadatildeos Jaacute os metecos (estrangeiros residentes) escravos e xenos (estrangeiros natildeo
residentes) estavam excluiacutedos como sempre da participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Para se ter
uma ideia por volta do ano 431 com base em dados muito esparsos pode-se dizer que de um
total de 430 000 habitantes atenienses (contando mulheres e metecos) apenas 60 mil gozavam
do benefiacutecio da cidadania Eacute importante ter em mente que os atenienses acreditavam serem
um dos uacutenicos povos originalmente autoacutectone (tendo seus antepassados de fato surgido em
territoacuterio ateniense) pois se consideravam descendentes de Ion filho de Apolo e Kreousa Os
atenienses que viam a si mesmos como um povo original da terra tinham para si que os
outros gregos eram todos descendentes de imigrantes
Teoria da Democracia
Heroacutedoto que assim com alguns historiadores contemporacircneos se conformava com o
argumento de que a democracia era uma criaccedilatildeo de Cliacutestenes relata no entanto em suas
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Histoacuterias (terceiro livro paraacutegrafo 80)[6]
um debate ocorrido na Peacutersia onde a democracia era
defendida como forma de governo Otanes um dos personagens citados diz que a democracia
eacute desejaacutevel pois mesmo o melhor dos homens se deixado como uacutenico a governar tende a se
tornar iacutempio A isonomia eacute exaltada e o fato de os poliacuteticos poderem ser questionados por
seus atos tambeacutem eacute visto como uma forma de evitar a (grosseiramente falando) corrupccedilatildeo
Peacutericles em um discurso diz ser a democracia um regime que beneficia muitos ao inveacutes de
poucos natildeo constituindo a pobreza um entrave para a participaccedilatildeo dos cidadatildeos na poliacutetica
A justiccedila eacute tida como igualmente distribuiacuteda entre os cidadatildeos Fora essas referecircncias
conhece-se a democracia ateniense sobretudo pelo que foi escrito por criacuteticos do regime
como Aristoacuteteles e Platatildeo Muitos antigos consideravam a democracia de Cliacutestenes muito
radical e preferiam o regime como fora na eacutepoca de Soacutelon Eacute difiacutecil poreacutem precisar muito
sobre a teoria da democracia aleacutem do que poucas fontes nos permitem entrever
Ekklesia Boule e Prutaneis
Enquanto a Boule (βοσλη) e o Prutaneis (πρσηανεις) eram instituiccedilotildees responsaacuteveis por
organizar o funcionamento da Ekklesia (εκκληζια) esta uacuteltima era por si soacute a principal
responsaacutevel por tomar decisotildees na Atenas democraacutetica Ela era uma assembleia formada por
todos os cidadatildeos (homens acima de 18 anos) que quisessem comparecer na qual temas
importantes eram discutidos e colocados em votaccedilatildeo No Pnyx se reuniam os cidadatildeos
atenienses sendo que no seacuteculo IV aC demandava-se um quoacuterum de 6000 cidadatildeos para
votar temas importantes No seacuteculo IV aC a Ekklesia era chamada pelo menos quatro vezes
por mecircs para discutir temas importantes colocados pela Boule O primeiro encontro da
assembleia em cada quatro era chamado de soberano Nessa assembleia soberana eram
discutidos temas vitais como o suprimento de gratildeos e a defesa nacional A permanecircncia dos
oficiais nos cargos tambeacutem era decisatildeo da Ekklesia que em muitos casos votava para
escolher seus oficiais (como os strategoi - ζηραηηγοι) Eis como ocorria a tomada de decisotildees
pela Ekklesia um representante da Boule lia uma agenda de itens selecionados a serem
discutidos (apenas uma sugestatildeo que poderia ser modificada pelos cidadatildeos) Quando
apresentado o primeiro item perguntava-se quem desejava falardeliberar sobre o tema em
questatildeo Era comum que a Boule fosse a primeira a apresentar propostas para o problema
embora muitas vezes ela natildeo se pronunciasse Os mais frequentes oradores eram conhecidos
como hoi politeuomenoi (os poliacuteticos) Cumpre observar que um orador que se apresentasse
muitas vezes acabava por ser mal visto na melhor das hipoacuteteses pelos cidadatildeos na
Assembleacuteia Ele poderia tambeacutem ser ostracizado uma praacutetica da democracia ateniense que
consistia em votar para excluir um determinado cidadatildeo da poliacutetica Alguns oficiais como os
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strategoi poderiam adquirir significante proeminecircncia poliacutetica conduzindo o povo na trilha de
seus interesses Peacutericles por exemplo obteve profunda influecircncia sobre a assembleia dos
cidadatildeos Aristoacutefanes usava o termo demagogo (literalmente liacuteder do povo) para
caracterizar depreciativamente essa espeacutecie de liacutederes Apoacutes a apresentaccedilatildeo de pareceres pelos
cidadatildeos que se voluntariassem para tal era feita uma votaccedilatildeo de matildeos levantadas Uma seacuterie
de tomada de decisotildees na Ekklesia geralmente poderia levar a duas ou quatro horas de
duraccedilatildeo Ateacute o comeccedilo do seacuteculo V aC a Ekklesia acumulava a funccedilatildeo de votar leis mas
essa funccedilatildeo foi posteriormente delegada aos Nomothetai (fazedores de lei) Como jaacute foi
dito a Boule se responsabilizava por organizar uma agenda de discussotildees para a Ekklesia
Os bouleutai (conselheiros) eram recrutados dentre os cidadatildeos acima de 30 anos a partir de
um sorteio Esse conselho dos 400 por fim tornado conselho dos 500 consistia no
ajuntamento de 50 homens de cada uma das dez tribos (divisotildees poliacuteticas artificiais no corpo
dos cidadatildeos) criadas na eacutepoca de Cliacutestenes Eacute possiacutevel que mais de metade dos cidadatildeos
atenienses tenham servido na Boule em algum momento de suas vidas A boule aleacutem de
dirigir as discussotildees na Ekklesia era responsaacutevel por verificar o cumprimento do que laacute fora
deliberado e por supervisionar oficiais Essa funccedilatildeo da Boule nos eacute transmitida por um relato
de Aristoacuteteles
Oficiais
Desde pelo menos o seacuteculo VII aC os atenienses elegeram arcontes para trabalhar como
oficiais do Estado Sabemos que antes de Soacutelon esses arcontes detinham grande poder sobre
a vida dos cidadatildeos e que era particularmente difiacutecil para um cidadatildeo ordinaacuterio ingressar
nessa funccedilatildeo O ano ateniense era registrado a partir do ofiacutecio de um arconte principal p e
ano quatro do arcontado de Eukleides A partir das reformas de Cliacutestenes sobretudo os
arcontes passaram a ter sua influecircncia diminuiacuteda Os strategoi liacutederes militares puderam em
muitos momentos superar o papel dos arcontes no periacuteodo democraacutetico Nessa eacutepoca os
oficiais passaram a ser escolhidos por sorteio 10 strategoi e 9 arcontes constituiacuteam o corpo
principal de oficiais da democracia ateniense
Legislativo
Os fazedores de lei (nomos) nomothetai eram um corpo de oficiais responsaacuteveis por legislar
que existia pelo menos um pouco antes do ano 402 aC embora a evidecircncia mais antiga de
sua atuaccedilatildeo seja uma lei em pedra datada do 375 aC durante o ar contado de Hippodamas
Natildeo se sabe exatamente qual era o grau de independecircncia desses legisladores em seu ofiacutecio
31
por exemplo em relaccedilatildeo a Boule ou a Ekklesia Os historiadores acreditam contudo que os
nomothetai atuavam em uniatildeo com os conselheiros do Conselhos dos 500 e que suas leis
deveriam ser sancionadas pela Ekklesia de acordo com citaccedilotildees de Andokides
A poesia na Arcaica
A eacutepoca arcaica eacute tambeacutem dominada a idade liacuterica por ser o lirismo o modo tiacutepico de
expressatildeo Mais que isso a poesia eacute primeira forma de transmissatildeo de cultura Esta funccedilatildeo
pode surpreender-se na proacutepria genologia das musas que desde Hesiacuteodo pelo menos eram
filhas de Zeus e Mnemoacutesine (memoria) em muitas afirmaccedilotildees de autores gregos que
salientamos a de Platatildeo do Liacutesis de que os poetas satildeo ―como que os pais e guias da
sabedoriardquo egrave durante esta eacutepoca que surgem diversas formas poeacuteticas e musicais novas a
maioria das quais se relaciona com a cidade e com o seu culto
Antes de mais nada temos de definir o que era o lirismo para os gregos O qualificativo liacuterica
aplicado aacute poesia eacute a designaccedilatildeo dos alexandrinos (os claacutessicos chamavam-lhe antes de
meacutelica) quer dizer melodia Esta poesia podia ser acompanhada agrave lira aulos barbiton e
kitara mas a lira era o principal instrumento Esta poesia podia ser entoada por uma soacute pessoa
(liacuterica monoacutedica) ou por um coro (liacuterica coral)
A liacuterica coral poesia entoada por um coro conhecia uma grande variedade de formas
Hino- Culto aos deuses
Peacutean- Canto em honra de Apolo
Ditirambo ndash Canto em honra de Dioniacutesios
Parteneacuteion- Canto entoado por um coro de raparigas
Prosoacutedion ndash Canto processional
Mais tarde por influecircncia de Simoacutenides surgem os cantos em honra dos homens
Epiniacutecio ndash Para celebrar uma vitoacuteria desportiva
Encoacutemio ndash elogio a um cidadatildeo ilustre
Treno- Canto fuacutenebre em honra de um cidadatildeo
Outra grande falta para noacutes eacute a musica que desconhecemos quase totalmente Embora
saibamos com precisatildeo o nome e feitios de instrumentos usados uns de corda (lira e
variantes) e outros de sopro Flauta Diversas referecircncias esparsas nas proacuteprias composiccedilotildees
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nos informam sobre os instrumentos empregados para cada modalidade Assim o Peacutean era
acompanhado agrave flauta bem como o ditirambo e o Parteneacuteion Os epiniacutecios pela flauta e pela
citara Testemunhos mais Tardios ensinam-nos que a liacuterica era executada com danccedilas flautas e
liras
Assim como a liacuterica coral a liacuterica monoacutedica remonta ao seacuteculo -VII e os poetas mais
importantes viveram todos durante o Periacuteodo Arcaico Apenas os fragmentos de sua vasta
obra chegaram ateacute noacutes
A elegia
Eacute uma das formas mais antigas Conservou fortes ligaccedilotildees com a poesia eacutepica sua
antecessora e deve ter sido em sua origem um canto lituacutergico acompanhado de muacutesica para
entre outras coisas enterros e banquetes fuacutenebres O metro utilizado era o diacutestico elegiacuteaco
Havia vaacuterios tipos de poesia elegiacuteaca a elegia guerreira a elegia amorosa a elegia moral e
filosoacutefica e a elegia gnocircmica O declamador era em geral acompanhado por um tocador de
aulos Entre os principais representantes estatildeo Calino de Eacutefeso Tirteu de Esparta
Mimnermo de Coacutelofon Soacutelon de Atenas e Teoacutegnis de Meacutegara
Tirteu
Assim como Calino e Arquiacuteloco Tirteu (gr Τσρηαῖος) eacute um dos mais antigos poetas liacutericos
conhecidos Dele soacute sabemos praticamente que se dedicou agrave elegia guerreira
Vida e obra
Sabemos que Tirteu estaacute ligado agrave Segunda Guerra Messeacutenia que caso tenha realmente
ocorrido (Osborne 1996 p 177-8) aconteceu em meados do seacuteculo -VII Segundo escritores
antigos entre eles Platatildeo Tirteu era de Atenas mas se tornou cidadatildeo de Esparta (Pl Lg
629a) outros como Estrabon consideram-no nativo de Esparta (Str Geog 633)
De qualquer modo Tirteu compocircs elegias (gr ἐλεγεῖα) guerreiras que exortavam os
espartanos agrave vitoacuteria e cantos marciais para marcha em versos anapeacutesticos (gr ἀνάπαιζηα)
Seus poemas em dialeto iocircnico mostram constante influecircncia de Homero
Tirteu compocircs elegias em esparta A poesia de Tirteu estaacute cheia de ordens e exortaccedilotildees que os
soldados cantavam quando marchavam para a batalha Tambeacutem o ideal deste poeta se
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identifica portanto com a cidade que o compotildee Como se disse anteriormente esparta
encontrava-se em guerra com a vizinha Messeacutenia guerra essa cujo os resultados eram para
ela de importacircncia vital Eacute nesse difiacutecil momento da sua Histoacuteria que se ouve a voz de Tirteu
exortando todos sem excepccedilatildeo ao heroiacutesmo e ao contraponto a todos os ideais possiacuteveis de
um uacutenico
1 ldquoEu natildeo lembraria um homem
pela sua excelecircncia (areteacute) na corrida ou na luta
nem que tivesse dos Ciclopes a estatura e a forccedila
e vencesse na corrida o traacutecio Boacutereas
5 nem que tivesse figura mais graciosa que Titono
ou fosse mais rico do que Miacutedias e Ciniras
ou mais poderoso que Peacutelops filho de Tacircntalo
ou que tivesse a eloquecircncia dulciacutessima de Adrasto
ou possuiacutesse toda a gloacuteria ndash se lhe faltasse a coragem valorosa
10 Pois natildeo haacute homem valente (agathoacutes) no combate
se natildeo suportar a vista da canificina sangrenta
e natildeo atacar colocando-se de perto
Eacute esta a excelecircncia (areteacute) este eacute entre os homens o maior galardatildeo
e o mais belo que um jovem deve obter
15 Eacute um bem comum para a cidade e todo o povo
que um homem aguarde de peacutes fincados na primeira fila
encarniccedilado e todo esquecido da fuga vergonhosa
expondo a sua vida (psikheacute) e acircnimo (thymoacutes) sofredor
e aproximando-se inspire confianccedila com suas palavras ao que lhe fica ao lado
20 Um homem assim distingue-se no combate
Em breve derrota as falanges furiosas dos inimigos
com seu ardor deteacutem as vagas da batalha
Se ele cair na primeira fila perdendo a cara vida (thymoacutes)
deu gloacuteria agrave cidade ao povo e ao pai
25 se for mal ferido na frente ao peito
do escudo bombeado e da couraccedila
Choram igualmente os novos e os velhos
aflige-se a cidade com amarga saudade
O seu tuacutemulo os seus filhos seratildeo notaacuteveis entre os homens
30 bem como os filhos dos filhos e toda a posteridade
Jamais pereceraacute a sua nobre gloacuteria e o seu renome
mas mesmo debaixo da terra seraacute imortal
aquele a quem perder o fogoso Ares quando praticava altos feitos (aristeuacuteein)
e resistia combatendo pela paacutetria e pelos filhos
35 Mas se escapar ao destino (keacuter) da morte que deita por terra
34
e alcanccedilar vitorioso a gloacuteria fulgente da lanccedila
honraacute-lo-atildeo por igual os jovens e os anciatildeos
e depois de gozar muitas deliacutecias desceraacute ao Hades
Quando envelhecer distinguem-no os cidadatildeos e ningueacutem
40 quereraacute prejudicaacute-lo faltando ao respeito ou agrave justiccedila
Todos agrave uma novos ou da sua idade ou mais velhos
na sua terra lhe cedem o lugar
E agora que todos os homens tentem chegar aos piacutencaros
desta excelecircncia (areteacute) sem desviar o acircnimo (thymoacutes) da guerrardquo (Frag 9 Diehl)
Anaacutelise do poema
Este fragmento potildee em relevo esse Ideal de valentia As jovens cumpre sempre defender a sua
cidade se sobreviverem todos admiraratildeo se parecerem eacute bela a sua gloacuteria Esta elegia eacute bem
como disse Jaeger a expressatildeo do pensamento da polis cujo a eacutetica comeccedila a definir Fazendo
a anaacutelise deste fragmento de Tirteu podemos constatar as mudanccedilas que a eacutetica homeacuterica
sofreu em Esparta Dos versos 1 a 9 o poeta arrola aquelas excelecircncias (aretaacutei) e dotes
prezados nos poemas homeacutericos habilidades atleacuteticas porte gracioso riqueza poder
eloquecircncia gloacuteria e afirma que nenhuma delas tem valor na ausecircncia da coragem guerreira
(andreacuteia) Dos versos 10 a 22 ele define o que eacute essa coragem guerreira segundo os padrotildees
espartanos suportar a visatildeo da carnificina sangrenta (verso 11) atacar (verso 12) aguardar na
primeira fila sem lembrar da fuga (versos 16-17) expor a vida ao perigo (verso 18) inspirar
confianccedila nos companheiros (verso 19) Dos versos 23 a 34 Tirteu exalta aquele que morre
por sua cidade destacando a sua honra e a sua gloacuteria que se reflete em seus descendentes A
finalizaccedilatildeo do poema (versos 35-44) fala daqueles que escapando da morte nos campos de
batalha envelhecem honrados entre os seus pares
Assim morrer com coragem e sobreviver com coragem se equivalem A leitura do poema
demonstra que para Esparta soacute existe areteacute na vida guerreira Ter coragem eacute sempre o
objetivo posto que qualquer que seja o desfecho a morte nos campos de batalha ou a
sobrevivecircncia e a consequente velhice para o guerreiro corajoso ele seraacute sempre honroso
Entretanto deveriacuteamos destacar seguindo a criacutetica exposta por Platatildeo em Leis [27] que
Esparta se dedicou a despertar em seus jovens apenas uma das potencialidades humanas a
coragem que para ele vem em ordem de importacircncia depois da sabedoria da prudecircncia
(temperanccedila) e da justiccedila
35
Mimnermo (gr Μίμνερμος) viveu durante a segunda metade do seacuteculo -VII em Coacutelofon ou
talvez em Esmirna mas uma certa controveacutersia persiste Eacute possiacutevel que ele tenha sido
contemporacircneo de Soacutelon (DL 160-1) e isso eacute tudo que sabemos a seu respeito Teve
consideraacutevel influecircncia em Horaacutecio Propeacutercio e outros poetas liacutericos romanos
Compocircs um poema parte mitoloacutegico parte histoacuterico sobre a fundaccedilatildeo de Esmirna do qual
restam pequenos fragmentos elegias de motivaccedilatildeo amorosa reunidas no livro Nannoacute (gr
Ναννώ) nome de uma flautista por quem o poeta pretensamente se apaixonou e elegias
melancoacutelicas sobre a vida e a condiccedilatildeo humana Consta que foi o primeiro poeta liacuterico a
utilizar lamentos e temas amorosos de forma sistemaacutetica
A sua poesia eacute de caracter sentimental Faz um uso largo da mitologia e canta o prazer o
amor e a mocidade
Soacute a juventude ldquoa juventude preciosa que dura tatildeo pouco como um sonhordquo eacute digna de se
viver e passada ela nada de bom acontece ao homem Esta noccedilatildeo tem a mais celebre
expressatildeo neste fragmento
Somos como as folhas das aacutervores
Para concluir a fragilidade e a importacircncia da vida humana sujeita a toda a espeacutecie de
sofrimentos e infortuacutenios A noccedilatildeo que um homem eacute um ser efeacutemero (literalmente que dura
um dia) e indefeso adquire consistecircncia cada vez maior no decurso da eacutepoca arcaica a ponto
de se tornar caracteriacutestica Em Mimnermo encontramos umas das suas mais antigas
formulaccedilotildees A esta concepccedilatildeo hedonista que conduz a uma funda melancolia perante a
caducidade e debilidade humana
A poesia iacircmbica
A poesia iacircmbica eacute tambeacutem bastante antiga e se caracterizava pelo tom pessoal pela alegria
de viver e pela saacutetira o que a distancia significativamente da poesia eacutepica O
acompanhamento habitual era tambeacutem o aulos esse gecircnero no entanto nem sempre era
apresentado com acompanhamento musical
O metro mais usado era o triacutemetro iacircmbico embora nas saacutetiras em geral tambeacutem se usasse o
diacutestico elegiacuteaco com certa frequecircncia Principais representantes Arquiacuteloco de Paros
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Semocircnides de Amorgos e Hipocircnax de Eacutefeso O mais antigo e o mais considerado pelos
antigos foi Arquiacuteloco
Arquiacuteloco (gr Άρτίλοτος) nasceu na ilha de Paros por volta de -650 mdash a primeira data
relativamente precisa da Literatura Grega (Lesky 1995 p 136) mdash Sabe-se que era filho
ilegiacutetimo de um aristocrata Telesicles e que teve de abandonar a ilha devido a problemas
financeiros Em Tasos viveu como soldado mercenaacuterio e ao que parece morreu em combate
durante uma disputa com a vizinha ilha de Naxos
Arquiacuteloco adaptou a poesia eacutepica a novas formas mais naturais Compocircs inuacutemeros iambos
satiacutericos alguns bastante ferinos e tambeacutem canccedilotildees sensuais Os versos transbordam
espontaneidade sentimento e uma certa rebeldia em relaccedilatildeo aos valores estabelecidos
Mencionou muitos eventos poliacuteticos contemporacircneos
Seus poemas logo se tornaram muito populares faziam parte do repertoacuterio dos rapsodos e
eram cantados frequentemente nos concursos puacuteblicos de poesia Os antigos colocavam-no
em peacute de igualdade com o proacuteprio Homero (Pl Ion 531a)
Fragmentos
Os poemas de Arquiacuteloco na Antiguidade foram organizados em quatro seccedilotildees elegias
triacutemetros iacircmbicos tetracircmetros trocaicos e epodos O que haacute de mais atraente na poesia de
Arquiloco eacute o ar de espontaneidade de naturalidade o transmudar o dia a dia para os ritmos
do verso o transferir os seus epiacutetetos para a arma que representa para ele a expressatildeo
literaacuteria Mesmo quando exclama ao despedir-se da sua terra
Adeus oacute paros adeus aos teus figos e agrave vida ganha no mar
Ou a vitupera ilha que foi habitar nestes termos
Em Tasos se foi juntar a miseacuteria de toda a Heacutelade
Apesar de as recentes escavaccedilotildees arqueoloacutegicas nos advertir do exagero destas criacuteticas De
resto toda uma serie de temas que seratildeo largamente explorados pelos poetas latinos como o
jaacute citado escudo perdido o da diversidade dos gostos humanos para reforccedilar o espanto que se
sente ou a afirmaccedilatildeo que se faz ou o poemeto a desejar boa viagem da alegoria da nau
parece ter sido inovaccedilatildeo de Arquiacuteloco Eacute o mesmo poeta que deseja uma vida simples sem
ambiccedilotildees que ataca furiosamente os inimigos com os seus versos mas sabe de repente
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mostrar a sua arte numa imagem imprevista cheia de poder expressivo Eacute enfim uma figura
moralmente pouco elevada mas cheia de vida e de personalidade capaz de coragem natural e
simples do dia a dia e por todos estes motivos uns dos mais liacutedimos representantes do
individualismo nascente
A liacuterica Monoacutedica
Foi cultivada entre outros pelos seguintes poetas Alceu Safo poetisa da paixatildeo dos
sentimentos exaltados e avassaladores como o ciuacuteme e tambeacutem da natureza Anacreonte
cujas odes de caraacutecter naturista e eroacutetico influenciaram geraccedilotildees de poetas ao longo de toda a
Histoacuteria
Alceu
Alceu (gr Άλκαῖος) que tinha origem aristocraacutetica nasceu por volta de -630-620 em Lesbos
na cidade de Mitilene e viveu provavelmente ateacute pouco depois de -580 Constantemente
envolvido nas frequentes disputas poliacuteticas da ilha foi vaacuterias vezes exilado por esse motivo
Inicialmente aliado do tirano Piacutetaco um dos sete saacutebios mais tarde se tornou seu inimigo
Alceu eacute o segundo poeta do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos Compocircs aleacutem de
hinos religiosos e poemas de fundo poliacutetico canccedilotildees de grande vivacidade e alegria de viver
Somente fragmentos de sua obra chegaram ateacute noacutes Alceu eacute o grande poeta liacuterico que serviu
de modelo a Horaacutecio e outros tambeacutem eacute o espelho da sua eacutepoca o cidadatildeo que toma parte
activa nas lutas da sua ilha e que se compraz a descrever o equipamento beacutelico o homem que
goza o prazer do conforto e da bebida e compotildee poemas para essas ocasiotildees festivas ndash as
chamadas canccedilotildees da mesa Esta dupla temaacutetica de Alceu evidencia-se a cada passo dos seus
fragmentos Assim ora nos desenha o delicioso contraste entre a invernia laacute fora e o calor do
lar com a lenha a arder na fogueira o misturar a agua com o vinho para a bebida o deixar
cair a cabeccedila em fofa almofada ora lamenta quando exiliado aquela vida de conviacutevio e de
participaccedilatildeo na coisa publica que era a proacutepria essecircncia da polis
Safo
De origem aristocraacutetica Safo (gr Σαπθώ) nasceu provavelmente na ilha de Lesbos por volta
de -630 e viveu grande parte de sua vida em Mitilene Esteve tambeacutem na Siciacutelia em -604-
596 exilada por razotildees poliacuteticas ou simplesmente por ter se casado
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Foi casada portanto e teve uma filha ao retornar a Lesbos parece ter se envolvido com
outras mulheres no culto a Afrodite Mas natildeo se comprovou de modo algum o famoso
romance com o poeta Alceu nem as comentadiacutessimas relaccedilotildees homossexuais com as
companheiras do culto Essa fama no entanto atravessou os seacuteculos e se cristalizou na
palavra lesbianismo Segundo outra tradiccedilatildeo altamente suspeita Safo matou-se pulando do
alto do Cabo Lecircucade ao se ver rejeitada por um belo jovem (Faon)
Safo eacute um dos poetas do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos e sua obra foi reunida
pelos eruditos da biblioteca de Alexandria em nove livros dos quais restam apenas um poema
e algumas dezenas de fragmentos Sua poesia de conteuacutedo eroacutetico foi censurada ativamente
pelos copistas medievais ligados quase sempre agrave Igreja Catoacutelica Durante toda a Antiguidade
no entanto foi respeitada apreciada e imitada O epigrama supra atribuiacutedo a Platatildeo ilustra
bem esse fato
Safo compocircs poemas pessoais e apaixonados em dialeto eoacutelico e vaacuterios tipos de metro
dirigidos em geral agrave filha ou a suas companheiras de forma terna e amorosa Em sua grande
maioria os poemas destinam-se agrave declamaccedilatildeo individual A poesia de safo move-se em
profundidade no estreito mundo do seu ciacuterculo literaacuterio para qual compunha poesias quando
havia qualquer acontecimento importante Eacute a poetisa da paixatildeo dos sentimentos exaltados
avassaladores e tambeacutem da natureza Para aleacutem do seu meacuterito literaacuterio eacute importante notar que
eacute nela pela primeira vez se toma consciecircncia do valor da poesia
Quando morreres haacutes-de jazer sem que haja no futuro
Memoria de ti nem saudade Eacute que natildeo tiveste parte
Das rosas de pieacuteria Invisiacutevel andaraacutes a esvoaccedilar
No Hades entre os mortos impotentes
Anacreonte
Anacreonte (gr Άνακρέων) nasceu em Teos na Aacutesia Menor por volta de -575 morreu mais
ou menos em -490 Esteve em vaacuterios lugares sabe-se que viveu algum tempo em Abdera (c -
540) em Samos na corte de Poliacutecrates (c -532) e tambeacutem em Atenas junto ao tirano
Hiparco (c -522)
Popular e solicitado suas canccedilotildees eram simples agradaacuteveis e espirituosas O estilo
posteriormente conhecido por anacreocircntico foi muito imitado em vaacuterias composiccedilotildees ao
longo da Antiguidade e do Periacuteodo Bizantino Anacreonte era o sexto poeta do cacircnone
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alexandrino de nove poetas liacutericos Neste poeta encontramos um mundo de plaacutecida seguranccedila
o da corte dos tiranos onde estanciou agitado pelos ataques de eros engolfado no prazer mas
sempre da observacircncia da caracteriacutestica moderaccedilatildeo heleacutenica Esta ultima qualidade falta na
legiatildeo dos seus imitadores Que principiou na antiguidade e tem prosseguido ate ao tempos
modernos como o poeta Goethe Os autores das anacreontea transformaram os modelos
graciosos e cheios de frescura do poeta de Teos em poemetos amaneirados e insulsos e
tiveram entre outros inconvenientes este muito grave de obscurecer durante seculos a obra
verdadeira em proveito das sua imitaccedilotildees Um soacute exemplo bastara para provar o facto a
versatildeo das odes Anacreocircnticas por Castilho natildeo contecircm um soacute verso do poeta arcaico
Os grandes Festivais
Rituais complexos envolvendo sacrifiacutecios e outras atividades em honra a uma divindade
ocorriam regularmente em datas espefiacutecas e em santuaacuterios especiacuteficos Essas festividades
denominadas jogos ou festivais conforme o costume local e as atividades desenvolvidas
eram em geral patrocinadas pela poacutelis e constituiacuteam uma das mais importantes manifestaccedilotildees
religiosas do mundo grego
Alguns festivais como os jogos oliacutempicos (Oliacutempia) eram pan-helecircnicos e o puacuteblico era
constituiacutedo de gente de vaacuterias comunidades outros como as Dafnefoacuterias (Tebas) eram de
alcance praticamente local Com frequecircncia nos dias de festival natildeo se trabalhava natildeo se
guerreava e as festividades eram uma oportunidade iacutempar para descanso recreaccedilatildeo e
confraternizaccedilatildeo da comunidade
Os festivais eram extremamente numerosos muitos relacionavam-se diretamente com o ciclo
do ano agriacutecola e eram celebrados apoacutes a colheita Todos eles praticamente envolviam
procissotildees sacrifiacutecios e festins comunitaacuterios mais as atividades especiacuteficas de cada um Os
Jogos Oliacutempicos por exemplo tinham competiccedilotildees atleacuteticas e corridas de cavalos os Jogos
Iacutestmicos competiccedilotildees atleacuteticas e um concurso musical as Dioniacutesias Urbanas concursos de
ditirambos trageacutedias e comeacutedias as Hiaciacutentias concurso de canto coral e danccedila
Eacute provaacutevel que primitivamente os festivais eram apenas jogos fuacutenebres celebrados em honra
de heroacuteis locais No iniacutecio do seacuteculo -VIII o contexto fuacutenebre se perdeu e o significado
religioso aumentou consideravelmente Aleacutem dos tradicionais sacrifiacutecios e das procissotildees os
concursos artiacutesticos (muacutesica poesia) e as provas atleacuteticas assumiram papel cada vez mais
proeminente
40
Os festivais gregos aleacutem de honrar os deuses e fornecer entretenimento agrave populaccedilatildeo
estimulavam a economia local a educaccedilatildeo e as praacuteticas atleacuteticas e tambeacutem favoreciam o
contato entre cidadatildeos de diferentes partes do mundo helecircnico Poetas e muacutesicos tinham
oportunidade de se apresentar e divulgar suas obras artesatildeos pintores ceramistas poetas e
escultores eram frequentemente comissionados para celebrar em obras de arte os vencedores
das competiccedilotildees mdash as odes de Piacutendaro que chegaram ateacute noacutes por exemplo foram
encomendadas por vencedores dos jogos atleacuteticos
Jogos Pan-Heleacutenicos
As suas origens religiosas perdem-se nos tempos Para os oliacutempicos por exemplo a sua
celebraccedilatildeo era tripla Zeus a divindade Heacutercules o heroacutei que os criou Peacutelops o que pela
primeira vez ficou vitorioso ganhando a corrida de carros e cavalos a matildeo de hipodomia Egrave
por isso que pindaro canta no comeccedilo 11ordf ode oliacutempica
Hinos senhores da lira que deus que heroacutei
Que varatildeo celebraremos
Em pisa eacute Zeus o senhor os jogos oliacutempicos
Hercules os criou como primiacutecias da luta hellip
E na primeira ode oliacutempica narra a vitoacuteria de Peacutelops
Agora esta presente aos esplendorosos sacrifiacutecios
Cruentos reclinando junto ao curso do Alfeu
Num tuacutemulo muito visitado perto do altar
Que mais hospedes recebe Brilha ao longe
A gloacuteria de Peacutelops nas lides oliacutempicas
Onde se disputa a rapidez da corrida a audaacutecia da forccedila
Estes eram os mais antigos pois segundo os caacutelculos dos gregos datavam de 776 aC
Contava-se que as olimpiacuteadas se realizavam de 4 em 4 anos Quando se aproximava o mecircs de
agosto a cidade ndash estado Eacutelide onde ficava oliacutempia mandava arautos por toda a Greacutecia a
proclamar a treacuteguas sagradas Quem entrasse armado durante o festival ficava prisioneiro de
guerra A duraccedilatildeo das festas era de 5 dias a partir de 472 a C No tempo de Piacutendaro
disputavam-se 14 provas O premio natildeo tinha valor pecuniaacuterio era uma coroa da arvore
simboacutelica de heacutercules a oliveira brava ou o azambujeiro Lutava-se portanto unicamente pela
41
honra Mesmo que houvesse conflitos locais eacute sabido que enquanto decorriam os jogos
oliacutempicos interrompia-se as hostilidades porem quando terminavam estas recomeccedilavam
nem o perigo baacuterbaro se sobrepunha a realizaccedilatildeo dos jogos As suas competiccedilotildees que serviam
ao modelo das demais eram desportivas Mas natildeo se perdia a ocasiatildeo de discursar perante tatildeo
numeroso publico Eacute o que nos demostra um passo das Pausacircnias e muito antes dele o Hiacutepias
menor de Platatildeo que referre o habito daquele sofista de comparecer a todas as olimpiacuteadas a
fim de exibir a sua arte retorica
Na antiguidade e em importacircncia ocupavam em segundo ligar os jogos piacuteticos Estes
celebravam-se em delfos tambeacutem em agosto e em honra de apolo e o preacutemio era uma coroa
de loureiro As suas competiccedilotildees eram idecircnticas agraves de oliacutempia mas como diferenccedila
importante principiaram por contar apenas concursos musicais e soacute mais tarde se
introduziram provas desportivas Jaacute vimos que o principal alvo do competidor aos jogos pan-
heleacutenicos era alcanccedilar a gloacuteria Esta refletia-se sobre a polis Segundo plutarco abria-se uma
brecha nas muralhas da cidade para receber o vencedor no seu regresso Em Atenas ele e os
seus descendentes eram alimentados no pritaneu Em sua honra entoavam-se cacircnticos a
principio simples mais tarde compostos por grandes artistas Os jogos mostram-nos pois
uma faceta caracteriacutestica dos Helenos o espirito agoacutenico (relativo a agonia) Representavam
um dos raros viacutenculos de amplitude nacional e contribuiacuteram poderosamente para o
desenvolvimento de quatro artes a poesia e a muacutesica na forma de epiniacutecios aos vencedores
a retoacuterica e a escultura pois muitos dos atletas vencedores eram comemorados em estatuas
pratica que determinou o desenvolvimento do nu
Piacutendaro
Piacutendaro (gr Πίνδαρος) teve grande fama em vida e durante toda a Antiguidade Era chamado
de priacutencipe dos poetas e com ele a liacuterica grega atingiu simultaneamente o apogeu e o fim
Biografia
Nasceu em -518 na pequena cidade de Cinosceacutefalos Beoacutecia era de famiacutelia aristocraacutetica e seu
pai se chamava Daiacutefanto Segundo a tradiccedilatildeo foi educado em Atenas e compocircs
provavelmente sua primeira obra antes de -498 com menos de 20 anos Sua posiccedilatildeo pessoal
durante as guerras greco-peacutersicas eacute controvertida pois embora os aristocratas tebanos fossem
simpaacuteticos aos persas ele compocircs um elogio aos marinheiros eginetas que lutaram em
Salamina (-480)
42
Nos anos seguintes a fama de Piacutendaro se espalhou por toda a Greacutecia e ele se tornou poeta
profissional itinerante Compocircs por encomenda para Hieratildeo I de Siracusa (-478-467) Teratildeo
(tirano de Agrigento) (-488-472) e Arcesilau IV de Cirene (c -462) a quem pindaro natildeo
hesitou de dar conselhos e entre outros Morreu em Argos com quase 80 anos ou seja por
volta de -438
Obras sobreviventes
As fontes antigas listam um total de 17 livros de Piacutendaro entre hinos peatildes ditirambos
prosoacutedions partenions hipoacuterquemas encocircmios trenos e epiniacutecios A coletacircnea foi
organizada sem duacutevida pelos eruditos alexandrinos Ele era o uacuteltimo e indubitavelmente o
mais importante dos nove poetas do cacircnone alexandrino de poetas liacutericos
Um total de 45 epiniacutecios chegou ateacute noacutes divididos em quatro livros Oliacutempicas Piacuteticas
Nemeacuteias e Iacutestmicas A ode mais antiga data de -498 e a mais recente de -446 Dos livros
restantes temos numerosos fragmentos de extensatildeo e importacircncia muito desigual
Caracteriacutesticas da obra
A ode pindaacuterica tiacutepica conteacutem um argumento miacutetico que de alguma forma o poeta
relacionava com a cidade a famiacutelia do patrono ou a vitoacuteria obtida um panegiacuterico discurso
com elogios agrave vitoacuteria e ao vencedor finalmente conselhos e advertecircncias de fundo moral e agraves
vezes poliacutetico
Piacutendaro utilizou basicamente o dialeto doacuterico poreacutem com diversos elementos homeacutericos e
eoacutelicos resultando numa liacutengua literaacuteria um pouco distante da linguagem falada Seu estilo
era sempre elevado grandioso e colorido e descrevia os mitos com fantasia e muita
originalidade
Embora tenha composto vaacuterios tipos de poesia liacuterica sua fama adveacutem principalmente dos
epiniacutecios odes corais em honra dos vencedores de jogos atleacuteticos todos eles escritos por
encomenda
Podemos com o auxiacutelio dos seus diversos poemas reconstruir a histoacuteria da sua vida das suas
disputas com os grandes das suas esperanccedilas e das suas crenccedilas Mas aquilo que impressiona
desde o iniacutecio eacute a posiccedilatildeo consideraacutevel que Piacutendaro ocupa no mundo grego Um mundo
contudo agitado por lutas vitais Para o explicar importa compreender antes de mais que esta
poesia destinada a festejar um feito desportivo era contudo algo mais do que uma poesia de
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circunstacircncia Piacutendaro natildeo descreve nada dos feitos que celebra Tambeacutem natildeo diz nada da
vida dos vencedores vai directamente para o sentido mais elevado do feito considerado no
que tem universal e simboacutelico para a vida humana em geral Atinge esta dimensatildeo associado a
evocaccedilatildeo da vitoacuteria por um lado um mito por outro um ensinamento moral Os iniacutecios dos
seus poemas satildeo brilhantes evocam muitas vezes a gloria a divindade o ouro e isto tudo se
confunde porque a gloacuteria vem dos deuses e brilha como o ouro Por vezes seguem-se
algumas palavras alusivas agraves vitoacuterias jaacute obtidas pelo vencedor e pelos seus parentes Mas
imediatamente num movimento para reunir tudo e sem qualquer transiccedilatildeo Piacutendaro entra no
domiacutenio do mito Natildeo nos diz porque eacute que escolhe um ou outro mito por vezes eacute a paacutetria do
vencedor que ou se deixa guiar pelo local da vitoria a vitoacuteria oliacutempica de Hieratildeo lembra
assim a lenda de Peacutelops sendo este objecto de culto em oliacutempia Embora tenha composto
vaacuterios tipos de poesia liacuterica a sua fama adveacutem principalmente das odes Representante de uma
mentalidade e cultura que derivado agraves contingecircncias sociopoliacuteticas que se encontrava em
extinccedilatildeo ele proclamava a grande aristocracia que concorre aos jogos e vive para a gloacuteria
conservando a Arecircte como superioridade que se alcanccedila pela coragem e pela arte
Os vencedores as quais Piacutendaro dedicou as odes triunfais estatildeo dentro da mesma ordem ou da
mesma hierarquia social
1- Todos eram aristocratas ou pelo menos pessoas de posses que podiam pagar
pelos seus serviccedilos O facto das odes de Piacutendaro estarem preferencialmente
ligadas aos vencedores de modalidades hiacutepicas teria a ver com o facto de estes
jogos serem atribuiacutedos as classes mais nobres jaacute que as restantes modalidades
eram atribuiacutedas a atletas que tinham origem de outras camadas sociais
2- Existe uma forte ligaccedilatildeo entre o poeta e uma clientela composta por tiranos da
Siciacutelia e da Magna Greacutecia que eram especialmente ricos e grande percentagem
desse trabalho eram dedicados a vencedores dessas regiotildees
3- A exaltaccedilatildeo do heroacutei adquire um sentido educacional As gnomai ( sentenccedilas)
que fazem parte deste sentido educacional satildeo outro elemento comum das odes
que tal nos mitos estava na tradiccedilatildeo liacuterica Estas acrescentam observaccedilotildees
pessoais sobre o valor da sua arte ou conselhos de moderaccedilatildeo quando escreve
para tiranos
4- A recorrecircncia a utilizaccedilatildeo de mitos para dar realce aos seus trabalhos para fazer
ligaccedilatildeo aos locais das vitorias agraves condiccedilotildees da vida dos atletas ou ainda as
suas cidades serviam para explicar exaltar e qualificar os heroacuteis que ele
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dedicava as suas odes De salientar que Zeus como deus supremo esta presente
nelas todas
5- Os conceitos de moral estatildeo sempre presentes pois satildeo para ele a hegemonia
dos valores humanos que se alcanccedilam pela coragem e pela arte A Arecircte eacute
entendida como qualidade humana maacutexima e que esta ligada aos feitos de
antepassados famosos a moderaccedilatildeo a medida a fidelidade aos juramentos e a
justiccedila a verdade agrave tranquilidade e a paz A gloacuteria do atleta eacute a gloria da sua
famiacutelia tal como Homero deixou claro que a gloacuteria do guerreiro era a gloria
dos seus familiares
6- Para Piacutendaro a gloria dos deuses e dos heroacuteis esta acima de todas as glorias
humanas e eacute a funccedilatildeo do poeta lembrar e realccedilar isso
7- Utiliza muitos dos heroacuteis que entrevem na iliacuteada e na odisseia como exemplos
e comparaccedilotildees com atletas a que ele tenta dar relevacircncia
8- Referencia contante da moira destino na vida dos homens e que soberania dos
deuses que tudo vem e que tudo podem
Anaacutelise da 1ordf ode De Piacutendaro
A primeira ode oliacutempica que pela sua beleza e pela categoria do seu destinataacuterio-
o tirano de siracusa ndash e tambeacutem por celebrar a historia da instituiccedilatildeo dos jogos
abre a coletacircnea dos epiniacutecios comemora a vitoria alcanccedilada por Hieratildeo em 476
na corrida de cavalos efectuada em pisa antiga oliacutempica O santuaacuterio fica junto das
margens do Alfeu e laacute se venerava tambeacutem o tuacutemulo do heroacutei que primeiro
concorrera ao jogos Peacutelops Eacute precisamente este mito ligado ao local da vitoria e
como vimos agrave histoacuteria das olimpiacuteadas que o poeta Vai escolher para embelezar a
sua ode e simultacircnea de moderaccedilatildeo sugeridas em frase como esta
Mas natildeo foi capaz de dominar a sua ventura excessiva hellip
O mito de tacircntalo e de Peacutelops era uma daquelas velhas histoacuterias com as quais natildeo
se compadeciam as exigecircncias de uma mentalidade religiosa mais evoluiacuteda
Tacircntalo filho de Zeus e de Plota era rei da Friacutegia Muito querido entre os deuses
frequentemente era convidado a partilhar das suas refeiccedilotildees no Olimpo Durante
um desses banquetes Tacircntalo abusou da confianccedila dos deuses roubando-lhes um
pouco de neacutectar e ambrosia alimentos que davam a imortalidade poreacutem um
privileacutegio somente do Olimpo Era casado com Dione e tinha trecircs filhos Niacuteobe
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Dascilo e Peacutelops
Tacircntalo julgou que tambeacutem era um deus poderoso e convidou os deuses para um
jantar em sua casa servindo-lhes como refeiccedilatildeo o seu proacuteprio filho Peacutelops em
pedaccedilos para testar a divindade dos deuses Os convidados deram conta do crime
de Tacircntalo mas Demeacuteter comeu o ombro de Peacutelops Zeus ordenou que o corpo de
Peacutelops fosse atirado a um caldeiratildeo onde Cloto uma das Moiras lhe devolveria a
vida substituindo o ombro por um marfim
Tacircntalo foi condenado ao supliacutecio de fome e de sede eternas Mergulhado em
aacuteguas ateacute ao pescoccedilo quando ele se debruccedilava para beber aacutegua esta desaparecia
Por cima de sua cabeccedila pendiam ramos de aacutervores com frutos saborosos poreacutem o
vento retirava do seu alcance sempre que tentava apanhaacute-los O aviso dos deuses
ficou na memoacuteria de todos todo ser humano que provar da ambrosia dos deuses
seria condenado ao supliacutecio de Tacircntalo
A famiacutelia de Tacircntalo e seus descendentes foram amaldiccediloados Sua filha Niacuteobe
que tivera 7 pares de gecircmeos perdeu todos os filhos devido a doenccedilas terriacuteveis De
tanto chorar ela se transformou numa gruta de pedras de onde descia uma
cachoeira de aacutegua salgada Depois de ressuscitado Peacutelops foi entregue a Poseacuteidon-
que o criou ateacute tornar-se um grande heroacutei Poreacutem a profecia dizia que ele se
tornaria um rei mas jamais se livraria da maldiccedilatildeo lanccedilada sobre todos os
descendentes de Tacircntalo
Werner Jaeger1 considera a poesia de Piacutendaro como a expressatildeo do ponto mais
alto da antiga aristocracia grega Ele tem o dom de nos mostrar o ideal de nobreza
no momento em que ainda possuiacutea forccedila para ldquofazer prevalecer o prestiacutegio dos
tempos miacuteticos sobre a vulgar realidade do seacuteculo V aCrdquo Eacute sob o ponto de vista
de um sentimento de helenismo que Piacutendaro deve ser apreciado Os gregos nunca
almejaram uma uniatildeo entre as suas cidades-Estado que viesse a formar uma naccedilatildeo
no sentido moderno do termo As competiccedilotildees em Oliacutempia Delfos Nemeacuteia e
Corinto tinham o dom de trazer agrave tona a sensaccedilatildeo de um parentesco existente entre
as cidades-Estado em geral e entre os indiviacuteduos em particular baseado na liacutengua
na religiatildeo e nos valores em comum O resto da historia eacute contada em poucas
linhas luta vitoriosa casamento com Hipodomia descendecircncia e heroacuteizaccedilatildeo
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Conclusatildeo
Em Piacutendaro vemos o papel que a antiga aristocracia grega exerceu sobre a formaccedilatildeo do
homem mais especificamente sobre a formaccedilatildeo de um ideal de homem agoniacutestico que se
realiza por meio da aproximaccedilatildeo com o modelo heroacuteico O momento da honra e da gloacuteria eacute o
momento da imortalidade Nele ressurge o espiacuterito heroacuteico da poesia eacutepica agora adaptado
aos novos tempos e transformado na glorificaccedilatildeo dos atletas
Em Piacutendaro a exaltaccedilatildeo do heroacutei-atleta tem um sentido educacional Mais uma vez estamos
diante de um modelo pedagoacutegico que deve ser exibido e imitado Poderiacuteamos nos
surpreender com isso diante do papel que a hereditariedade desempenha no pensamento do
poeta tebano Entretanto devemos lembrar em primeiro lugar que Piacutendaro estaacute se dirigindo a
uma plateacuteia de nobres que possuem as qualidades necessaacuterias para a realizaccedilatildeo dos feitos
heroacuteicos agora transplantados para os estaacutedios e para os hipoacutedromos Em segundo lugar e eacute
aiacute que reside o caraacuteter pedagoacutegico da sua mensagem a hereditariedade pura e simples natildeo cria
um heroacutei nem um atleta vencedor Ela eacute uma potencialidade que exige a accedilatildeo Eacute necessaacuterio
que o homem ldquotorne-se o que ele eacuterdquo Daiacute a importacircncia do modelo exposto nos poemas que
deve servir de emulaccedilatildeo aos mais jovens Por outro lado natildeo podemos perder de vista o fato
de que os atletas de suas odes triunfais satildeo homens que vivem e lutam em um tempo histoacuterico
Ao ligar o sucesso atual ao passado mitoloacutegico Piacutendaro recobre homens de sua eacutepoca com a
aura dos heroacuteis miacuteticos uma maneira de transformaacute-los em exemplos a serem seguidos pelos
mais jovens
Com Piacutendaro pela primeira vez os hinos aos vencedores se convertem em uma espeacutecie de
poesia religiosa Ele eacute o criador de uma nova liacuterica que atinge o ponto mais crucial da
experiecircncia humana pois descreve o homem que luta para atingir a perfeiccedilatildeo da sua
humanidade e ter a sua honra e a sua gloacuteria reconhecidas segundo o ponto de vista de uma
eacutetica e de uma interpretaccedilatildeo religiosa da vida
Como jaacute dissemos antes em outro lugar outros poetas se dedicaram a cantar os vencedores
dos jogos mas eacute em Piacutendaro que encontramos o exemplo mais elevado dessa arte Nele
vemos a concepccedilatildeo aristocraacutetica dessas competiccedilotildees e podemos apreciar o esforccedilo humano
por alcanccedilar um certo ideal de perfeiccedilatildeo expressa de maneira artiacutestica no Auriga( cocheiro)
de Delfos
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Depois o poeta descreve como Crono assumiu o poder (154-200) e inadvertidamente deu
origem a Afrodite deusa do amor sensual relaciona os descendentes de Nix entre eles
Tacircnato a morte Hipno o sono e Oneiro o sonho (211-232) os descendentes de Ponto (233-
336) entre eles Nereu o mais antigo deus do mar e pai das nereidas e Foacutercis progenitor de
monstros como as Goacutergonas Equidna com tronco de mulher e cauda de serpente e a Esfinge
os descendentes de Oceanos (337-403) entre eles os rios e fontes as ninfas da terra firme os
ventos Meacutetis a sabedoria e Heacutelio o sol os descendentes de Ceos (404-452) especialmente
Heacutecate a daacutediva
A histoacuteria de Zeus filho de Crono e como conseguiu destronar o pai eacute contada nos versos
453-506 A lenda de Prometeu filho de Jaacutepeto e a criaccedilatildeo da primeira mulher satildeo relatadas
nos versos 507-616 Nos versos 617-721 eacute descrita a titanomaquia luta entre Zeus e os titatildes
pelo domiacutenio do mundo Auxiliado entre outros por seus irmatildeos Hades e Posiacutedon pelos
ciclopes e pelos hecatocircnquiros Zeus vence os titatildes e os prende no Taacutertaro descrito
juntamente com o mundo subterracircneo nos versos 722-819
Vencidos os titatildes Zeus teve ainda de enfrentar e vencer o monstruoso Tiacutefon filho de Gaia e
Taacutertaro (820-880) mas logo depois consegue se tornar o soberano supremo dos deuses
Algumas de suas aventuras com deusas e mortais satildeo descritas nos versos 881-964 e notaacutevel
eacute a lenda da filha de Zeus e Meacutetis Atena que ao nascer saiu da cabeccedila de Zeus Nos versos
965-1020 satildeo descritos os amores entre as deusas e os mortais
Os dois uacuteltimos versos 1021-1022 contecircm uma nova invocaccedilatildeo agraves Musas e ligam a Teogonia
a um poema autocircnomo perdido o Cataacutelogo das Mulheres do qual restam apenas alguns
fragmentos Os especialistas atribuem atualmente essa obra a um poeta anocircnimo do seacuteculo -
VI e natildeo a Hesiacuteodo
Em Os Trabalhos e os Dias Hesiacuteodo nos mostra () a organizaccedilatildeo do mundo dos mortais
apontando sua origem suas limitaccedilotildees seus deveres revelando-nos assim em que se
fundamenta a proacutepria condiccedilatildeo humana (Lafer 1990 p 15)
Resumo
O poema divide-se basicamente em duas partes na primeira (1-382) Hesiacuteodo apresenta
inicialmente uma seacuterie de referecircncias miacuteticas relacionadas com o trabalho e a justiccedila depois
os mitos de Prometeu e de Pandora e finalmente o ceacutelebre mito das cinco raccedilas da
humanidade que relata a passagem da vida paradisiacuteaca dos primeiros homens que conviviam
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com os deuses agrave vida dura e sofrida dos tempos atuais Na segunda parte (383-828) o poeta
daacute conselhos praacuteticos para a vida agriacutecola e apresenta vaacuterios preceitos morais
Arecircte Hesiacuteodo e Homero
ARETEacute A VIRTUDE COMO TRABALHO DIGNO E PRINCIacutePIO FORMADOR QUE
QUALIFICA O HOMEM
Esta pesquisa pretende a partir da fundamentaccedilatildeo teoacuterica acerca dos autores ndash a saber
Homero e Hesiacuteodo - esclarecer o conceito de areteacute na perspectiva de Homero e Hesiacuteodo O
que seria entatildeo areteacute Eacute possiacutevel termos duas formas de areteacute ou este conceito defini-se pela
posiccedilatildeo social que ocupa quem define tal conceito Partindo da bibliografia pesquisada
tentaremos responder tais indagaccedilotildees
A virtude (areteacute) natildeo vem da riqueza mas sim a riqueza da virtude bem como tudo o que eacute
bom para o homem na vida particular ou na vida puacuteblica (Platatildeo Cit In Cordoacuten amp Martinez
1995 paacuteg110)
Como tema fundamental para a educaccedilatildeo grega sempre presente nas grandes
discussotildees que o seacutec V a C conhece Arecircte vincula-se agrave formaccedilatildeo sobretudo em Homero
pelo fato de que formar eacute tornar o homem melhor mais virtuoso
Em Homero na Iliacuteada e na Odisseia o termo Arecircte aparece de forma expliacutecita A
Arecircte eacute algo que necessariamente precisa ser procurado e conquistado O heroacutei homeacuterico eacute
definido pela Arecircte Arecircte pode significar uma qualidade do corpo tal como forccedila ou
agilidade (Iliacuteada canto XX verso 411) A noccedilatildeo de Arecircte como virtude significava o mais
alto ideal cavalheiresco aliado a uma conduta cortesatilde e ao heroiacutesmo guerreiro Tambeacutem era
identificada a atributos da nobreza e em seu mais amplo sentido natildeo significava natildeo apenas
a excelecircncia humana mas tambeacutem a superioridade de seres natildeo-humanos como o poder e
forccedila dos deuses ou a rapidez dos nobres cavalos
Soacute em alguns momentos nos livros finais das epopeias Homero vai identificar areteacute
com qualidades morais ou espirituais Em termos gerais significa forccedila e destreza dos
guerreiros valor heroacuteico intimamente ligado agrave forccedila fiacutesica Em Homero a virtude eacute portanto
atributo dos nobres os aristoi Aristoi satildeo os possuidores de Arecircte que sendo parte de uma
minoria que estaacute acima da multidatildeo de homens comuns A virtude estaacute estreitamente
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associada agraves noccedilotildees de honra e de dever representa um atributo que o indiviacuteduo possui desde
o seu nascimento e que lhe eacute manifesto a partir de antepassados ilustres
Vejamos a declaraccedilatildeo de Aquiles
Mandou-me para Troacuteia recomendando-me com insistecircncia que fosse sempre valente
(aristeuacuteein) e superior aos outros a fim de natildeo envergonhar a linhagem paterna a mais
conceituada (aacuteristos) em Eacutefira e na vasta Liacutecia (Iliacuteada canto VI versos 207-210)
Aquiles demonstra com clareza e precisatildeo o objetivo do heroacutei descrito por Homero Eacute
evidentemente superior aos outros algueacutem que deva instaurar seu nome na memoacuteria das
geraccedilotildees posteriores mesmo que para isso sua proacutepria vida seja breve em detrimento da
gloacuteria
Diferentemente da definiccedilatildeo que descrevemos acima na qual concebemos uma
sociedade aristocraacutetica onde os trabalhadores satildeo vistos como seres inferiores Hesiacuteodo traz agrave
reflexatildeo textos nos quais o trabalhador eacute revestido de dignidade
Hesiacuteodo tenta demonstrar que o ato heroico natildeo se manifesta apenas na accedilatildeo dos
guerreiros homeacutericos O heroiacutesmo tambeacutem pode ser encontrado no trabalho dos camponeses
Para Hesiacuteodo o bem estar proveacutem da Arecircte dos trabalhadores e o uacutenico meio pelo qual eacute
possiacutevel alcanccedilaacute-la estaacute no trabalho
A justiccedila para Hesiacuteodo aleacutem de ser uma qualidade humana (Arecircte) eacute uma deusa filha
de Zeus que anda entre os homens analisando a aplicabilidade da justiccedila humana e punindo
com a justiccedila divina as injusticcedilas observadas
ldquoA partir de Hesiacuteodo surge a ideia de que Arecircte (virtude) eacute filha do esforccedilo e o
trabalho eacute o fundamento e a salvaguarda da justiccedilardquo
Eacutepoca Arcaica
A eacutepoca Arcaica eacute o nome que se daacute ao periacuteodo da Greacutecia Antiga em que ocorreu o
desenvolvimento cultural poliacutetico e social situado entre c 700 aC e 500 aC posterior agrave
Idade das Trevas e antecessor o Periacuteodo claacutessico Nesta altura datildeo-se os primeiros avanccedilos
significativos para a ascensatildeo da democracia e observa-se tambeacutem uma revitalizaccedilatildeo da
linguagem escrita
Em termos artiacutesticos o periacuteodo caracteriza-se pela edificaccedilatildeo dos primeiros templos
inspirados nas habitaccedilotildees miceacutenicas pelas tipologias escultoacutericas kouros e kore e pelo iniacutecio
do registro de pintura negra em ceracircmica
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A colonizaccedilatildeo
Um dos fenocircmenos mais importantes do Periacuteodo Arcaico foi o da colonizaccedilatildeo que espalhou
os gregos um pouco por toda a aacuterea costeira da bacia do Mar Mediterracircneo e do Mar Negro
Os motivos que geraram estes fenocircmenos foram variados Entres eles podem ser referidos os
excessos populacionais as dificuldades da poacutelis em alimentar a sua populaccedilatildeo apoacutes um
periacuteodo de seca ou de chuvas torrenciais os interesses comerciais ou a simples curiosidade e
espiacuterito aventureiro
A colonizaccedilatildeo grega obedecia a um planeamento preciso que implicava para aleacutem da escolha
do local que seria colonizado a nomeaccedilatildeo do comandante da expediccedilatildeo (o oikistes) que seria
responsaacutevel pela conquista do territoacuterio e que o governaria a colocircnia (apoika residecircncia
distante) como rei ou governador Antes de partir com a sua expediccedilatildeo o oikistes consultava
o Oraacuteculo de Apolo em Delfos que aprovava o local sugerido ou propunha outro O deus
Apolo encontrou-se assim associado agrave colonizaccedilatildeo muitas colocircnias na Iliacuteria Traacutecia Liacutebia e
Palestina recebem o nome Apoloacutenia em sua honra Os colonizadores levavam da cidade matildee -
a metroacutepole - o fogo sagrado e os elementos culturais e poliacuteticos desta como o dialeto o
alfabeto os cultos e o calendaacuterio Por vezes as colocircnias poderiam fundar por sua vez outras
colocircnias
Uma das primeiras colonizaccedilotildees deste periacuteodo data de 775 aC tendo sido uma iniciativa de
gregos da cidades de Caacutelcis e Ereacutetria que partem para a ilha de Ischia na baiacutea de Naacutepoles Na
deacutecada de 30 do seacuteculo VIII estatildeo documentadas as fundaccedilotildees de colocircnias na Siciacutelia Naxos e
Messina (por Caacutelcis) e Siracusa (por Corinto)
As costas do Mar Negro foram colonizadas essencialmente pela poacutelis de Mileto As colocircnias
mais importantes desta regiatildeo foram Sinope (c 700 aC) e Ciacutezico (c 675 aC) De Megara
partem colonos que fundam em 667 aC a cidade de Bizacircncio polis que tambeacutem significa
cidade estado de onde foi originado as palavras politica e metroacutepole
No norte da Aacutefrica Cirene foi fundada por colonos da ilha de Tera por volta de 630 aC Na
regiatildeo ocidental do Mediterracircneo salientem-se colocircnias como Massaliacutea (a moderna
Marselha) Nice (de nikeacute vitoacuteria) e Ampuacuterias (esta uacuteltima na Peniacutensula Ibeacuterica)
A colonizaccedilatildeo grega deve ser entendida de uma forma diferente da colonizaccedilatildeo realizada
pelos Europeus na Idade Moderna e Contemporacircnea na medida em que a colocircnia natildeo tinha
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qualquer tipo de dependecircncia poliacutetica e econocircmica em relaccedilatildeo agrave metroacutepole Entre a metroacutepole
e a colocircnia existiam laccedilos cordiais (era por exemplo chocante que ocorresse uma guerra entre
as duas) mas os gregos que partiam para uma colocircnia perdiam a cidadania que detinham na
cidade de onde eram oriundos
O desenvolvimento do comeacutercio
Uma das consequecircncias da colonizaccedilatildeo seraacute o desenvolvimento do comeacutercio natildeo apenas
entre a coloacutenia e a metroacutepole mas entre as colocircnias e outros locais do Mediterracircneo Ateacute
entatildeo o comeacutercio natildeo era uma atividade econocircmica proacutepria mas uma atividade subsidiaacuteria da
agricultura Algumas colocircnias funcionam essencialmente como locais para a praacutetica do
comeacutercio e sem um estatuto poliacutetico os empoacuterios
O incremento da atividade comercial gera por sua vez o fomento da induacutestria Deste sector
destaca-se a produccedilatildeo da ceracircmica sendo famosos os vasos de Corinto e de Atenas que se
tornaram os principais objetos de exportaccedilatildeo
No uacuteltimo quartel do seacuteculo VII aC ocorreu o aparecimento na Liacutedia da moeda que se
espalhou lentamente por toda a Greacutecia
Consequecircncias do desenvolvimento do comeacutercio e da induacutestria
Com o afluxo a partir das coloacutenias de quantidades elevadas de cereais e com a importacircncia
que a exportaccedilatildeo do vinho e do azeite adquiriu desenvolveu-se entre as classes mais
abastadas a tendecircncia para substituir o cultivo do trigo pelo da vinha e da oliveira
Os camponeses com poucos recursos econocircmicos ficam impossibilitados de proceder a esta
substituiccedilatildeo uma vez a vinha e a oliveira necessitam de algum tempo ateacute oferecerem
resultados Aleacutem disso estas culturas exigiam menos matildeo-de-obra e alguns trabalhadores
tornaram-se excedentaacuterios
Em resultado desta realidade econocircmica nasce no Periacuteodo Arcaico uma nova classe a dos
plutocratas cujos membros oriundos frequentemente das classes inferiores enriquecem
graccedilas agraves possibilidades oferecidas pelo desenvolvimento do comeacutercio e da induacutestria
atividades desdenhadas pela aristocracia Esta classe possui ambiccedilotildees poliacuteticas que na eacutepoca
se encontravam relacionadas com a posse de terra Como tal os plutocratas procuram comprar
terras Os nobres natildeo pretendendo serem relegados para segundo plano entram tambeacutem na
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corrida agrave compra das terras As consequecircncias desta competiccedilatildeo econocircmica repercutem-se
entre os camponeses de fracos recursos cujas condiccedilotildees de vida se agravam
Os legisladores
Soacutelon
Perante os conflitos sociais que se acentuaram na segunda metade do seacuteculo VII aC as poacutelis
vatildeo procurar resolver de forma paciacutefica os conflitos As parte em conflito concordam em
nomear homens com uma reputaccedilatildeo iacutentegra que dotam as cidades de coacutedigos de leis - os
legisladores
Ateacute entatildeo as leis natildeo eram escritas o que dava azo a interpretaccedilotildees arbitraacuterias ao serviccedilo da
aristocracia A exigecircncia de um coacutedigo escrito das leis parte das classes populares
Os primeiros legisladores conhecidos surgiram nas cidades da Magna Greacutecia em meados do
seacuteculo VII aC O mais antigo legislador conhecido eacute Zaleuco de Locros figura com
contornos lendaacuterios que teria escrito o primeiro coacutedigo de leis aceite por cidades da Itaacutelia e
Siciacutelia
Em Atenas os legisladores mais conhecidos foram Draacutecon e Soacutelon o primeiro ficou
conhecido pelo seu coacutedigo de leis rigoroso (eacute do seu nome que deriva o adjetivo draconiano)
As leis destes homens foram escritas em prismas de madeira rotativos (axones) que se
encontravam expostos ao puacuteblico
Os tiranos
A obra dos legisladores natildeo conseguiu resolver os conflitos sociais Assim quase todas as
cidades gregas conhecem entre 670 e 510 aC o domiacutenio dos tiranos A palavra tirano natildeo
possuiacutea a conotaccedilatildeo negativa que hoje tem significando apenas usurpador com poder
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supremo entre os gregos o termo soacute adquire um sentido negativo a partir do governo dos
Trinta Tiranos em Atenas (404 aC) conhecidos pela sua crueldade
Os tiranos conquistaram o poder atraveacutes da violecircncia e da forccedila recebendo o apoio das
classes inferiores as quais passam depois a proteger O fenoacutemeno dos tiranos manifestou-se
em primeiro lugar nas cidades comerciais Os primeiros tiranos conhecidos foram Ortaacutegoras
em Siacutecion e Ciacutepselo em Corinto A Atenas do seacuteculo VI conhece o tirano Pisiacutestrato e Siracusa
Dioniacutesio o Velho e Dioniacutesio o Novo
Entre as medidas tomadas pelos tiranos encontram-se a partilha das terras a aboliccedilatildeo das
diacutevidas e a isenccedilatildeo de impostos Cunham a moeda e lanccedilam grandes obras puacuteblicas que
permitem absorver a matildeo-de-obra excedentaacuteria e que embelezam as cidades No campo da
religiatildeo procedem agrave centralizaccedilatildeo dos cultos
Os descendentes dos tiranos acabaram por natildeo manter o seu apoio agraves classes populares
tornando-se impopulares Quase todos desaparecem antes de 500 aC derrotados por nobres
ou por Esparta Na Siciacutelia a situaccedilatildeo diferente dado que perante a ameaccedila dos Cartaginenses
os tiranos conseguem continuar no poder ateacute ao seacuteculo III aC
As tiranias seratildeo substituiacutedas por oligarquias ou democracias
A Democracia Ateniense
Democracia Ateniense (grego δεμοκραηια) eacute o nome dado a uma forma de governo adotada
na antiga cidade de Atenas[1]
Considerada a matriz da democracia moderna a democracia
ateniense vigorou por muitos anos apoacutes a instauraccedilatildeo de sua forma primitiva com as reformas
de Soacutelon por volta dos anos 590 aC Embora a democracia possa ser definida como o
governo do povo pelo povo e para o povo eacute importante lembrar que o significado de
governo e povo na Atenas Antiga difere daquele das democracias contemporacircneas
Enquanto a democracia contemporacircnea em geral considera o governo um corpo formado por
representantes eleitos e o povo (geralmente) como um conjunto de cidadatildeos proacuteprios de
uma naccedilatildeo homens e mulheres acima dos 18 anos os atenienses consideravam o governo
como sendo a assembleia (ekklesia) que tomava decisotildees diretamente (sem intermeacutedio de
representantes) e o povo (geralmente) como os homens atenienses alfabetizados maiores de
20 anos
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Soacutelon e Cliacutestenes
Alguns antigos atenienses acreditavam que as reformas de Soacutelon no comeccedilo do seacuteculo VI aC
marcaram o iniacutecio da democracia na Greacutecia No entanto o termo democracia (dimokratia)
parece ter surgido apenas uma geraccedilatildeo apoacutes as reformas de Cliacutestenes convencionalmente
chamado o pai da democracia e principal defensor Soacutelon combateu a escravidatildeo por diacutevida
e outros problemas que de acordo com a obra As Constituiccedilotildees Atenienses causavam
desigualdade entre os atenienses Ele tambeacutem outorgou maior autoridade agrave Ekklesia uma
assembleia popular da cidade e criou a boacuteule ou Assembleia dos 500 responsaacutevel por
organizar a tomada de decisotildees na assembleia Cliacutestenes[4]
ampliou consideravelmente o
poder da Ekklesia e permitiu a existecircncia do que os homens da eacutepoca chamaram de isonomia
ou seja igualdade sob a lei isegoria os direitos iguais para falar
Ephialtes e os limites da democracia ateniense
Uma importante reforma no sistema democraacutetico ateniense parece ter sido obra de Ephialtes
na deacutecada de 450 aC Peacutericles um influente strategoi do periacuteodo democraacutetico introduziu em
451 aC a lei que permitia apenas aos atenienses que tivessem pai e matildee atenienses serem
cidadatildeos atenienses seguindo possivelmente a linha da reforma de Ephialtes Essa decisatildeo
apenas matizou uma situaccedilatildeo na qual uma grande maioria permanecia excluiacuteda da
participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Mulheres por exemplo embora atenienses eram apenas
protegidas por mecanismos legais e natildeo tinham direito de tomar decisotildees na assembleia dos
cidadatildeos Jaacute os metecos (estrangeiros residentes) escravos e xenos (estrangeiros natildeo
residentes) estavam excluiacutedos como sempre da participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Para se ter
uma ideia por volta do ano 431 com base em dados muito esparsos pode-se dizer que de um
total de 430 000 habitantes atenienses (contando mulheres e metecos) apenas 60 mil gozavam
do benefiacutecio da cidadania Eacute importante ter em mente que os atenienses acreditavam serem
um dos uacutenicos povos originalmente autoacutectone (tendo seus antepassados de fato surgido em
territoacuterio ateniense) pois se consideravam descendentes de Ion filho de Apolo e Kreousa Os
atenienses que viam a si mesmos como um povo original da terra tinham para si que os
outros gregos eram todos descendentes de imigrantes
Teoria da Democracia
Heroacutedoto que assim com alguns historiadores contemporacircneos se conformava com o
argumento de que a democracia era uma criaccedilatildeo de Cliacutestenes relata no entanto em suas
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Histoacuterias (terceiro livro paraacutegrafo 80)[6]
um debate ocorrido na Peacutersia onde a democracia era
defendida como forma de governo Otanes um dos personagens citados diz que a democracia
eacute desejaacutevel pois mesmo o melhor dos homens se deixado como uacutenico a governar tende a se
tornar iacutempio A isonomia eacute exaltada e o fato de os poliacuteticos poderem ser questionados por
seus atos tambeacutem eacute visto como uma forma de evitar a (grosseiramente falando) corrupccedilatildeo
Peacutericles em um discurso diz ser a democracia um regime que beneficia muitos ao inveacutes de
poucos natildeo constituindo a pobreza um entrave para a participaccedilatildeo dos cidadatildeos na poliacutetica
A justiccedila eacute tida como igualmente distribuiacuteda entre os cidadatildeos Fora essas referecircncias
conhece-se a democracia ateniense sobretudo pelo que foi escrito por criacuteticos do regime
como Aristoacuteteles e Platatildeo Muitos antigos consideravam a democracia de Cliacutestenes muito
radical e preferiam o regime como fora na eacutepoca de Soacutelon Eacute difiacutecil poreacutem precisar muito
sobre a teoria da democracia aleacutem do que poucas fontes nos permitem entrever
Ekklesia Boule e Prutaneis
Enquanto a Boule (βοσλη) e o Prutaneis (πρσηανεις) eram instituiccedilotildees responsaacuteveis por
organizar o funcionamento da Ekklesia (εκκληζια) esta uacuteltima era por si soacute a principal
responsaacutevel por tomar decisotildees na Atenas democraacutetica Ela era uma assembleia formada por
todos os cidadatildeos (homens acima de 18 anos) que quisessem comparecer na qual temas
importantes eram discutidos e colocados em votaccedilatildeo No Pnyx se reuniam os cidadatildeos
atenienses sendo que no seacuteculo IV aC demandava-se um quoacuterum de 6000 cidadatildeos para
votar temas importantes No seacuteculo IV aC a Ekklesia era chamada pelo menos quatro vezes
por mecircs para discutir temas importantes colocados pela Boule O primeiro encontro da
assembleia em cada quatro era chamado de soberano Nessa assembleia soberana eram
discutidos temas vitais como o suprimento de gratildeos e a defesa nacional A permanecircncia dos
oficiais nos cargos tambeacutem era decisatildeo da Ekklesia que em muitos casos votava para
escolher seus oficiais (como os strategoi - ζηραηηγοι) Eis como ocorria a tomada de decisotildees
pela Ekklesia um representante da Boule lia uma agenda de itens selecionados a serem
discutidos (apenas uma sugestatildeo que poderia ser modificada pelos cidadatildeos) Quando
apresentado o primeiro item perguntava-se quem desejava falardeliberar sobre o tema em
questatildeo Era comum que a Boule fosse a primeira a apresentar propostas para o problema
embora muitas vezes ela natildeo se pronunciasse Os mais frequentes oradores eram conhecidos
como hoi politeuomenoi (os poliacuteticos) Cumpre observar que um orador que se apresentasse
muitas vezes acabava por ser mal visto na melhor das hipoacuteteses pelos cidadatildeos na
Assembleacuteia Ele poderia tambeacutem ser ostracizado uma praacutetica da democracia ateniense que
consistia em votar para excluir um determinado cidadatildeo da poliacutetica Alguns oficiais como os
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strategoi poderiam adquirir significante proeminecircncia poliacutetica conduzindo o povo na trilha de
seus interesses Peacutericles por exemplo obteve profunda influecircncia sobre a assembleia dos
cidadatildeos Aristoacutefanes usava o termo demagogo (literalmente liacuteder do povo) para
caracterizar depreciativamente essa espeacutecie de liacutederes Apoacutes a apresentaccedilatildeo de pareceres pelos
cidadatildeos que se voluntariassem para tal era feita uma votaccedilatildeo de matildeos levantadas Uma seacuterie
de tomada de decisotildees na Ekklesia geralmente poderia levar a duas ou quatro horas de
duraccedilatildeo Ateacute o comeccedilo do seacuteculo V aC a Ekklesia acumulava a funccedilatildeo de votar leis mas
essa funccedilatildeo foi posteriormente delegada aos Nomothetai (fazedores de lei) Como jaacute foi
dito a Boule se responsabilizava por organizar uma agenda de discussotildees para a Ekklesia
Os bouleutai (conselheiros) eram recrutados dentre os cidadatildeos acima de 30 anos a partir de
um sorteio Esse conselho dos 400 por fim tornado conselho dos 500 consistia no
ajuntamento de 50 homens de cada uma das dez tribos (divisotildees poliacuteticas artificiais no corpo
dos cidadatildeos) criadas na eacutepoca de Cliacutestenes Eacute possiacutevel que mais de metade dos cidadatildeos
atenienses tenham servido na Boule em algum momento de suas vidas A boule aleacutem de
dirigir as discussotildees na Ekklesia era responsaacutevel por verificar o cumprimento do que laacute fora
deliberado e por supervisionar oficiais Essa funccedilatildeo da Boule nos eacute transmitida por um relato
de Aristoacuteteles
Oficiais
Desde pelo menos o seacuteculo VII aC os atenienses elegeram arcontes para trabalhar como
oficiais do Estado Sabemos que antes de Soacutelon esses arcontes detinham grande poder sobre
a vida dos cidadatildeos e que era particularmente difiacutecil para um cidadatildeo ordinaacuterio ingressar
nessa funccedilatildeo O ano ateniense era registrado a partir do ofiacutecio de um arconte principal p e
ano quatro do arcontado de Eukleides A partir das reformas de Cliacutestenes sobretudo os
arcontes passaram a ter sua influecircncia diminuiacuteda Os strategoi liacutederes militares puderam em
muitos momentos superar o papel dos arcontes no periacuteodo democraacutetico Nessa eacutepoca os
oficiais passaram a ser escolhidos por sorteio 10 strategoi e 9 arcontes constituiacuteam o corpo
principal de oficiais da democracia ateniense
Legislativo
Os fazedores de lei (nomos) nomothetai eram um corpo de oficiais responsaacuteveis por legislar
que existia pelo menos um pouco antes do ano 402 aC embora a evidecircncia mais antiga de
sua atuaccedilatildeo seja uma lei em pedra datada do 375 aC durante o ar contado de Hippodamas
Natildeo se sabe exatamente qual era o grau de independecircncia desses legisladores em seu ofiacutecio
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por exemplo em relaccedilatildeo a Boule ou a Ekklesia Os historiadores acreditam contudo que os
nomothetai atuavam em uniatildeo com os conselheiros do Conselhos dos 500 e que suas leis
deveriam ser sancionadas pela Ekklesia de acordo com citaccedilotildees de Andokides
A poesia na Arcaica
A eacutepoca arcaica eacute tambeacutem dominada a idade liacuterica por ser o lirismo o modo tiacutepico de
expressatildeo Mais que isso a poesia eacute primeira forma de transmissatildeo de cultura Esta funccedilatildeo
pode surpreender-se na proacutepria genologia das musas que desde Hesiacuteodo pelo menos eram
filhas de Zeus e Mnemoacutesine (memoria) em muitas afirmaccedilotildees de autores gregos que
salientamos a de Platatildeo do Liacutesis de que os poetas satildeo ―como que os pais e guias da
sabedoriardquo egrave durante esta eacutepoca que surgem diversas formas poeacuteticas e musicais novas a
maioria das quais se relaciona com a cidade e com o seu culto
Antes de mais nada temos de definir o que era o lirismo para os gregos O qualificativo liacuterica
aplicado aacute poesia eacute a designaccedilatildeo dos alexandrinos (os claacutessicos chamavam-lhe antes de
meacutelica) quer dizer melodia Esta poesia podia ser acompanhada agrave lira aulos barbiton e
kitara mas a lira era o principal instrumento Esta poesia podia ser entoada por uma soacute pessoa
(liacuterica monoacutedica) ou por um coro (liacuterica coral)
A liacuterica coral poesia entoada por um coro conhecia uma grande variedade de formas
Hino- Culto aos deuses
Peacutean- Canto em honra de Apolo
Ditirambo ndash Canto em honra de Dioniacutesios
Parteneacuteion- Canto entoado por um coro de raparigas
Prosoacutedion ndash Canto processional
Mais tarde por influecircncia de Simoacutenides surgem os cantos em honra dos homens
Epiniacutecio ndash Para celebrar uma vitoacuteria desportiva
Encoacutemio ndash elogio a um cidadatildeo ilustre
Treno- Canto fuacutenebre em honra de um cidadatildeo
Outra grande falta para noacutes eacute a musica que desconhecemos quase totalmente Embora
saibamos com precisatildeo o nome e feitios de instrumentos usados uns de corda (lira e
variantes) e outros de sopro Flauta Diversas referecircncias esparsas nas proacuteprias composiccedilotildees
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nos informam sobre os instrumentos empregados para cada modalidade Assim o Peacutean era
acompanhado agrave flauta bem como o ditirambo e o Parteneacuteion Os epiniacutecios pela flauta e pela
citara Testemunhos mais Tardios ensinam-nos que a liacuterica era executada com danccedilas flautas e
liras
Assim como a liacuterica coral a liacuterica monoacutedica remonta ao seacuteculo -VII e os poetas mais
importantes viveram todos durante o Periacuteodo Arcaico Apenas os fragmentos de sua vasta
obra chegaram ateacute noacutes
A elegia
Eacute uma das formas mais antigas Conservou fortes ligaccedilotildees com a poesia eacutepica sua
antecessora e deve ter sido em sua origem um canto lituacutergico acompanhado de muacutesica para
entre outras coisas enterros e banquetes fuacutenebres O metro utilizado era o diacutestico elegiacuteaco
Havia vaacuterios tipos de poesia elegiacuteaca a elegia guerreira a elegia amorosa a elegia moral e
filosoacutefica e a elegia gnocircmica O declamador era em geral acompanhado por um tocador de
aulos Entre os principais representantes estatildeo Calino de Eacutefeso Tirteu de Esparta
Mimnermo de Coacutelofon Soacutelon de Atenas e Teoacutegnis de Meacutegara
Tirteu
Assim como Calino e Arquiacuteloco Tirteu (gr Τσρηαῖος) eacute um dos mais antigos poetas liacutericos
conhecidos Dele soacute sabemos praticamente que se dedicou agrave elegia guerreira
Vida e obra
Sabemos que Tirteu estaacute ligado agrave Segunda Guerra Messeacutenia que caso tenha realmente
ocorrido (Osborne 1996 p 177-8) aconteceu em meados do seacuteculo -VII Segundo escritores
antigos entre eles Platatildeo Tirteu era de Atenas mas se tornou cidadatildeo de Esparta (Pl Lg
629a) outros como Estrabon consideram-no nativo de Esparta (Str Geog 633)
De qualquer modo Tirteu compocircs elegias (gr ἐλεγεῖα) guerreiras que exortavam os
espartanos agrave vitoacuteria e cantos marciais para marcha em versos anapeacutesticos (gr ἀνάπαιζηα)
Seus poemas em dialeto iocircnico mostram constante influecircncia de Homero
Tirteu compocircs elegias em esparta A poesia de Tirteu estaacute cheia de ordens e exortaccedilotildees que os
soldados cantavam quando marchavam para a batalha Tambeacutem o ideal deste poeta se
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identifica portanto com a cidade que o compotildee Como se disse anteriormente esparta
encontrava-se em guerra com a vizinha Messeacutenia guerra essa cujo os resultados eram para
ela de importacircncia vital Eacute nesse difiacutecil momento da sua Histoacuteria que se ouve a voz de Tirteu
exortando todos sem excepccedilatildeo ao heroiacutesmo e ao contraponto a todos os ideais possiacuteveis de
um uacutenico
1 ldquoEu natildeo lembraria um homem
pela sua excelecircncia (areteacute) na corrida ou na luta
nem que tivesse dos Ciclopes a estatura e a forccedila
e vencesse na corrida o traacutecio Boacutereas
5 nem que tivesse figura mais graciosa que Titono
ou fosse mais rico do que Miacutedias e Ciniras
ou mais poderoso que Peacutelops filho de Tacircntalo
ou que tivesse a eloquecircncia dulciacutessima de Adrasto
ou possuiacutesse toda a gloacuteria ndash se lhe faltasse a coragem valorosa
10 Pois natildeo haacute homem valente (agathoacutes) no combate
se natildeo suportar a vista da canificina sangrenta
e natildeo atacar colocando-se de perto
Eacute esta a excelecircncia (areteacute) este eacute entre os homens o maior galardatildeo
e o mais belo que um jovem deve obter
15 Eacute um bem comum para a cidade e todo o povo
que um homem aguarde de peacutes fincados na primeira fila
encarniccedilado e todo esquecido da fuga vergonhosa
expondo a sua vida (psikheacute) e acircnimo (thymoacutes) sofredor
e aproximando-se inspire confianccedila com suas palavras ao que lhe fica ao lado
20 Um homem assim distingue-se no combate
Em breve derrota as falanges furiosas dos inimigos
com seu ardor deteacutem as vagas da batalha
Se ele cair na primeira fila perdendo a cara vida (thymoacutes)
deu gloacuteria agrave cidade ao povo e ao pai
25 se for mal ferido na frente ao peito
do escudo bombeado e da couraccedila
Choram igualmente os novos e os velhos
aflige-se a cidade com amarga saudade
O seu tuacutemulo os seus filhos seratildeo notaacuteveis entre os homens
30 bem como os filhos dos filhos e toda a posteridade
Jamais pereceraacute a sua nobre gloacuteria e o seu renome
mas mesmo debaixo da terra seraacute imortal
aquele a quem perder o fogoso Ares quando praticava altos feitos (aristeuacuteein)
e resistia combatendo pela paacutetria e pelos filhos
35 Mas se escapar ao destino (keacuter) da morte que deita por terra
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e alcanccedilar vitorioso a gloacuteria fulgente da lanccedila
honraacute-lo-atildeo por igual os jovens e os anciatildeos
e depois de gozar muitas deliacutecias desceraacute ao Hades
Quando envelhecer distinguem-no os cidadatildeos e ningueacutem
40 quereraacute prejudicaacute-lo faltando ao respeito ou agrave justiccedila
Todos agrave uma novos ou da sua idade ou mais velhos
na sua terra lhe cedem o lugar
E agora que todos os homens tentem chegar aos piacutencaros
desta excelecircncia (areteacute) sem desviar o acircnimo (thymoacutes) da guerrardquo (Frag 9 Diehl)
Anaacutelise do poema
Este fragmento potildee em relevo esse Ideal de valentia As jovens cumpre sempre defender a sua
cidade se sobreviverem todos admiraratildeo se parecerem eacute bela a sua gloacuteria Esta elegia eacute bem
como disse Jaeger a expressatildeo do pensamento da polis cujo a eacutetica comeccedila a definir Fazendo
a anaacutelise deste fragmento de Tirteu podemos constatar as mudanccedilas que a eacutetica homeacuterica
sofreu em Esparta Dos versos 1 a 9 o poeta arrola aquelas excelecircncias (aretaacutei) e dotes
prezados nos poemas homeacutericos habilidades atleacuteticas porte gracioso riqueza poder
eloquecircncia gloacuteria e afirma que nenhuma delas tem valor na ausecircncia da coragem guerreira
(andreacuteia) Dos versos 10 a 22 ele define o que eacute essa coragem guerreira segundo os padrotildees
espartanos suportar a visatildeo da carnificina sangrenta (verso 11) atacar (verso 12) aguardar na
primeira fila sem lembrar da fuga (versos 16-17) expor a vida ao perigo (verso 18) inspirar
confianccedila nos companheiros (verso 19) Dos versos 23 a 34 Tirteu exalta aquele que morre
por sua cidade destacando a sua honra e a sua gloacuteria que se reflete em seus descendentes A
finalizaccedilatildeo do poema (versos 35-44) fala daqueles que escapando da morte nos campos de
batalha envelhecem honrados entre os seus pares
Assim morrer com coragem e sobreviver com coragem se equivalem A leitura do poema
demonstra que para Esparta soacute existe areteacute na vida guerreira Ter coragem eacute sempre o
objetivo posto que qualquer que seja o desfecho a morte nos campos de batalha ou a
sobrevivecircncia e a consequente velhice para o guerreiro corajoso ele seraacute sempre honroso
Entretanto deveriacuteamos destacar seguindo a criacutetica exposta por Platatildeo em Leis [27] que
Esparta se dedicou a despertar em seus jovens apenas uma das potencialidades humanas a
coragem que para ele vem em ordem de importacircncia depois da sabedoria da prudecircncia
(temperanccedila) e da justiccedila
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Mimnermo (gr Μίμνερμος) viveu durante a segunda metade do seacuteculo -VII em Coacutelofon ou
talvez em Esmirna mas uma certa controveacutersia persiste Eacute possiacutevel que ele tenha sido
contemporacircneo de Soacutelon (DL 160-1) e isso eacute tudo que sabemos a seu respeito Teve
consideraacutevel influecircncia em Horaacutecio Propeacutercio e outros poetas liacutericos romanos
Compocircs um poema parte mitoloacutegico parte histoacuterico sobre a fundaccedilatildeo de Esmirna do qual
restam pequenos fragmentos elegias de motivaccedilatildeo amorosa reunidas no livro Nannoacute (gr
Ναννώ) nome de uma flautista por quem o poeta pretensamente se apaixonou e elegias
melancoacutelicas sobre a vida e a condiccedilatildeo humana Consta que foi o primeiro poeta liacuterico a
utilizar lamentos e temas amorosos de forma sistemaacutetica
A sua poesia eacute de caracter sentimental Faz um uso largo da mitologia e canta o prazer o
amor e a mocidade
Soacute a juventude ldquoa juventude preciosa que dura tatildeo pouco como um sonhordquo eacute digna de se
viver e passada ela nada de bom acontece ao homem Esta noccedilatildeo tem a mais celebre
expressatildeo neste fragmento
Somos como as folhas das aacutervores
Para concluir a fragilidade e a importacircncia da vida humana sujeita a toda a espeacutecie de
sofrimentos e infortuacutenios A noccedilatildeo que um homem eacute um ser efeacutemero (literalmente que dura
um dia) e indefeso adquire consistecircncia cada vez maior no decurso da eacutepoca arcaica a ponto
de se tornar caracteriacutestica Em Mimnermo encontramos umas das suas mais antigas
formulaccedilotildees A esta concepccedilatildeo hedonista que conduz a uma funda melancolia perante a
caducidade e debilidade humana
A poesia iacircmbica
A poesia iacircmbica eacute tambeacutem bastante antiga e se caracterizava pelo tom pessoal pela alegria
de viver e pela saacutetira o que a distancia significativamente da poesia eacutepica O
acompanhamento habitual era tambeacutem o aulos esse gecircnero no entanto nem sempre era
apresentado com acompanhamento musical
O metro mais usado era o triacutemetro iacircmbico embora nas saacutetiras em geral tambeacutem se usasse o
diacutestico elegiacuteaco com certa frequecircncia Principais representantes Arquiacuteloco de Paros
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Semocircnides de Amorgos e Hipocircnax de Eacutefeso O mais antigo e o mais considerado pelos
antigos foi Arquiacuteloco
Arquiacuteloco (gr Άρτίλοτος) nasceu na ilha de Paros por volta de -650 mdash a primeira data
relativamente precisa da Literatura Grega (Lesky 1995 p 136) mdash Sabe-se que era filho
ilegiacutetimo de um aristocrata Telesicles e que teve de abandonar a ilha devido a problemas
financeiros Em Tasos viveu como soldado mercenaacuterio e ao que parece morreu em combate
durante uma disputa com a vizinha ilha de Naxos
Arquiacuteloco adaptou a poesia eacutepica a novas formas mais naturais Compocircs inuacutemeros iambos
satiacutericos alguns bastante ferinos e tambeacutem canccedilotildees sensuais Os versos transbordam
espontaneidade sentimento e uma certa rebeldia em relaccedilatildeo aos valores estabelecidos
Mencionou muitos eventos poliacuteticos contemporacircneos
Seus poemas logo se tornaram muito populares faziam parte do repertoacuterio dos rapsodos e
eram cantados frequentemente nos concursos puacuteblicos de poesia Os antigos colocavam-no
em peacute de igualdade com o proacuteprio Homero (Pl Ion 531a)
Fragmentos
Os poemas de Arquiacuteloco na Antiguidade foram organizados em quatro seccedilotildees elegias
triacutemetros iacircmbicos tetracircmetros trocaicos e epodos O que haacute de mais atraente na poesia de
Arquiloco eacute o ar de espontaneidade de naturalidade o transmudar o dia a dia para os ritmos
do verso o transferir os seus epiacutetetos para a arma que representa para ele a expressatildeo
literaacuteria Mesmo quando exclama ao despedir-se da sua terra
Adeus oacute paros adeus aos teus figos e agrave vida ganha no mar
Ou a vitupera ilha que foi habitar nestes termos
Em Tasos se foi juntar a miseacuteria de toda a Heacutelade
Apesar de as recentes escavaccedilotildees arqueoloacutegicas nos advertir do exagero destas criacuteticas De
resto toda uma serie de temas que seratildeo largamente explorados pelos poetas latinos como o
jaacute citado escudo perdido o da diversidade dos gostos humanos para reforccedilar o espanto que se
sente ou a afirmaccedilatildeo que se faz ou o poemeto a desejar boa viagem da alegoria da nau
parece ter sido inovaccedilatildeo de Arquiacuteloco Eacute o mesmo poeta que deseja uma vida simples sem
ambiccedilotildees que ataca furiosamente os inimigos com os seus versos mas sabe de repente
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mostrar a sua arte numa imagem imprevista cheia de poder expressivo Eacute enfim uma figura
moralmente pouco elevada mas cheia de vida e de personalidade capaz de coragem natural e
simples do dia a dia e por todos estes motivos uns dos mais liacutedimos representantes do
individualismo nascente
A liacuterica Monoacutedica
Foi cultivada entre outros pelos seguintes poetas Alceu Safo poetisa da paixatildeo dos
sentimentos exaltados e avassaladores como o ciuacuteme e tambeacutem da natureza Anacreonte
cujas odes de caraacutecter naturista e eroacutetico influenciaram geraccedilotildees de poetas ao longo de toda a
Histoacuteria
Alceu
Alceu (gr Άλκαῖος) que tinha origem aristocraacutetica nasceu por volta de -630-620 em Lesbos
na cidade de Mitilene e viveu provavelmente ateacute pouco depois de -580 Constantemente
envolvido nas frequentes disputas poliacuteticas da ilha foi vaacuterias vezes exilado por esse motivo
Inicialmente aliado do tirano Piacutetaco um dos sete saacutebios mais tarde se tornou seu inimigo
Alceu eacute o segundo poeta do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos Compocircs aleacutem de
hinos religiosos e poemas de fundo poliacutetico canccedilotildees de grande vivacidade e alegria de viver
Somente fragmentos de sua obra chegaram ateacute noacutes Alceu eacute o grande poeta liacuterico que serviu
de modelo a Horaacutecio e outros tambeacutem eacute o espelho da sua eacutepoca o cidadatildeo que toma parte
activa nas lutas da sua ilha e que se compraz a descrever o equipamento beacutelico o homem que
goza o prazer do conforto e da bebida e compotildee poemas para essas ocasiotildees festivas ndash as
chamadas canccedilotildees da mesa Esta dupla temaacutetica de Alceu evidencia-se a cada passo dos seus
fragmentos Assim ora nos desenha o delicioso contraste entre a invernia laacute fora e o calor do
lar com a lenha a arder na fogueira o misturar a agua com o vinho para a bebida o deixar
cair a cabeccedila em fofa almofada ora lamenta quando exiliado aquela vida de conviacutevio e de
participaccedilatildeo na coisa publica que era a proacutepria essecircncia da polis
Safo
De origem aristocraacutetica Safo (gr Σαπθώ) nasceu provavelmente na ilha de Lesbos por volta
de -630 e viveu grande parte de sua vida em Mitilene Esteve tambeacutem na Siciacutelia em -604-
596 exilada por razotildees poliacuteticas ou simplesmente por ter se casado
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Foi casada portanto e teve uma filha ao retornar a Lesbos parece ter se envolvido com
outras mulheres no culto a Afrodite Mas natildeo se comprovou de modo algum o famoso
romance com o poeta Alceu nem as comentadiacutessimas relaccedilotildees homossexuais com as
companheiras do culto Essa fama no entanto atravessou os seacuteculos e se cristalizou na
palavra lesbianismo Segundo outra tradiccedilatildeo altamente suspeita Safo matou-se pulando do
alto do Cabo Lecircucade ao se ver rejeitada por um belo jovem (Faon)
Safo eacute um dos poetas do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos e sua obra foi reunida
pelos eruditos da biblioteca de Alexandria em nove livros dos quais restam apenas um poema
e algumas dezenas de fragmentos Sua poesia de conteuacutedo eroacutetico foi censurada ativamente
pelos copistas medievais ligados quase sempre agrave Igreja Catoacutelica Durante toda a Antiguidade
no entanto foi respeitada apreciada e imitada O epigrama supra atribuiacutedo a Platatildeo ilustra
bem esse fato
Safo compocircs poemas pessoais e apaixonados em dialeto eoacutelico e vaacuterios tipos de metro
dirigidos em geral agrave filha ou a suas companheiras de forma terna e amorosa Em sua grande
maioria os poemas destinam-se agrave declamaccedilatildeo individual A poesia de safo move-se em
profundidade no estreito mundo do seu ciacuterculo literaacuterio para qual compunha poesias quando
havia qualquer acontecimento importante Eacute a poetisa da paixatildeo dos sentimentos exaltados
avassaladores e tambeacutem da natureza Para aleacutem do seu meacuterito literaacuterio eacute importante notar que
eacute nela pela primeira vez se toma consciecircncia do valor da poesia
Quando morreres haacutes-de jazer sem que haja no futuro
Memoria de ti nem saudade Eacute que natildeo tiveste parte
Das rosas de pieacuteria Invisiacutevel andaraacutes a esvoaccedilar
No Hades entre os mortos impotentes
Anacreonte
Anacreonte (gr Άνακρέων) nasceu em Teos na Aacutesia Menor por volta de -575 morreu mais
ou menos em -490 Esteve em vaacuterios lugares sabe-se que viveu algum tempo em Abdera (c -
540) em Samos na corte de Poliacutecrates (c -532) e tambeacutem em Atenas junto ao tirano
Hiparco (c -522)
Popular e solicitado suas canccedilotildees eram simples agradaacuteveis e espirituosas O estilo
posteriormente conhecido por anacreocircntico foi muito imitado em vaacuterias composiccedilotildees ao
longo da Antiguidade e do Periacuteodo Bizantino Anacreonte era o sexto poeta do cacircnone
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alexandrino de nove poetas liacutericos Neste poeta encontramos um mundo de plaacutecida seguranccedila
o da corte dos tiranos onde estanciou agitado pelos ataques de eros engolfado no prazer mas
sempre da observacircncia da caracteriacutestica moderaccedilatildeo heleacutenica Esta ultima qualidade falta na
legiatildeo dos seus imitadores Que principiou na antiguidade e tem prosseguido ate ao tempos
modernos como o poeta Goethe Os autores das anacreontea transformaram os modelos
graciosos e cheios de frescura do poeta de Teos em poemetos amaneirados e insulsos e
tiveram entre outros inconvenientes este muito grave de obscurecer durante seculos a obra
verdadeira em proveito das sua imitaccedilotildees Um soacute exemplo bastara para provar o facto a
versatildeo das odes Anacreocircnticas por Castilho natildeo contecircm um soacute verso do poeta arcaico
Os grandes Festivais
Rituais complexos envolvendo sacrifiacutecios e outras atividades em honra a uma divindade
ocorriam regularmente em datas espefiacutecas e em santuaacuterios especiacuteficos Essas festividades
denominadas jogos ou festivais conforme o costume local e as atividades desenvolvidas
eram em geral patrocinadas pela poacutelis e constituiacuteam uma das mais importantes manifestaccedilotildees
religiosas do mundo grego
Alguns festivais como os jogos oliacutempicos (Oliacutempia) eram pan-helecircnicos e o puacuteblico era
constituiacutedo de gente de vaacuterias comunidades outros como as Dafnefoacuterias (Tebas) eram de
alcance praticamente local Com frequecircncia nos dias de festival natildeo se trabalhava natildeo se
guerreava e as festividades eram uma oportunidade iacutempar para descanso recreaccedilatildeo e
confraternizaccedilatildeo da comunidade
Os festivais eram extremamente numerosos muitos relacionavam-se diretamente com o ciclo
do ano agriacutecola e eram celebrados apoacutes a colheita Todos eles praticamente envolviam
procissotildees sacrifiacutecios e festins comunitaacuterios mais as atividades especiacuteficas de cada um Os
Jogos Oliacutempicos por exemplo tinham competiccedilotildees atleacuteticas e corridas de cavalos os Jogos
Iacutestmicos competiccedilotildees atleacuteticas e um concurso musical as Dioniacutesias Urbanas concursos de
ditirambos trageacutedias e comeacutedias as Hiaciacutentias concurso de canto coral e danccedila
Eacute provaacutevel que primitivamente os festivais eram apenas jogos fuacutenebres celebrados em honra
de heroacuteis locais No iniacutecio do seacuteculo -VIII o contexto fuacutenebre se perdeu e o significado
religioso aumentou consideravelmente Aleacutem dos tradicionais sacrifiacutecios e das procissotildees os
concursos artiacutesticos (muacutesica poesia) e as provas atleacuteticas assumiram papel cada vez mais
proeminente
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Os festivais gregos aleacutem de honrar os deuses e fornecer entretenimento agrave populaccedilatildeo
estimulavam a economia local a educaccedilatildeo e as praacuteticas atleacuteticas e tambeacutem favoreciam o
contato entre cidadatildeos de diferentes partes do mundo helecircnico Poetas e muacutesicos tinham
oportunidade de se apresentar e divulgar suas obras artesatildeos pintores ceramistas poetas e
escultores eram frequentemente comissionados para celebrar em obras de arte os vencedores
das competiccedilotildees mdash as odes de Piacutendaro que chegaram ateacute noacutes por exemplo foram
encomendadas por vencedores dos jogos atleacuteticos
Jogos Pan-Heleacutenicos
As suas origens religiosas perdem-se nos tempos Para os oliacutempicos por exemplo a sua
celebraccedilatildeo era tripla Zeus a divindade Heacutercules o heroacutei que os criou Peacutelops o que pela
primeira vez ficou vitorioso ganhando a corrida de carros e cavalos a matildeo de hipodomia Egrave
por isso que pindaro canta no comeccedilo 11ordf ode oliacutempica
Hinos senhores da lira que deus que heroacutei
Que varatildeo celebraremos
Em pisa eacute Zeus o senhor os jogos oliacutempicos
Hercules os criou como primiacutecias da luta hellip
E na primeira ode oliacutempica narra a vitoacuteria de Peacutelops
Agora esta presente aos esplendorosos sacrifiacutecios
Cruentos reclinando junto ao curso do Alfeu
Num tuacutemulo muito visitado perto do altar
Que mais hospedes recebe Brilha ao longe
A gloacuteria de Peacutelops nas lides oliacutempicas
Onde se disputa a rapidez da corrida a audaacutecia da forccedila
Estes eram os mais antigos pois segundo os caacutelculos dos gregos datavam de 776 aC
Contava-se que as olimpiacuteadas se realizavam de 4 em 4 anos Quando se aproximava o mecircs de
agosto a cidade ndash estado Eacutelide onde ficava oliacutempia mandava arautos por toda a Greacutecia a
proclamar a treacuteguas sagradas Quem entrasse armado durante o festival ficava prisioneiro de
guerra A duraccedilatildeo das festas era de 5 dias a partir de 472 a C No tempo de Piacutendaro
disputavam-se 14 provas O premio natildeo tinha valor pecuniaacuterio era uma coroa da arvore
simboacutelica de heacutercules a oliveira brava ou o azambujeiro Lutava-se portanto unicamente pela
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honra Mesmo que houvesse conflitos locais eacute sabido que enquanto decorriam os jogos
oliacutempicos interrompia-se as hostilidades porem quando terminavam estas recomeccedilavam
nem o perigo baacuterbaro se sobrepunha a realizaccedilatildeo dos jogos As suas competiccedilotildees que serviam
ao modelo das demais eram desportivas Mas natildeo se perdia a ocasiatildeo de discursar perante tatildeo
numeroso publico Eacute o que nos demostra um passo das Pausacircnias e muito antes dele o Hiacutepias
menor de Platatildeo que referre o habito daquele sofista de comparecer a todas as olimpiacuteadas a
fim de exibir a sua arte retorica
Na antiguidade e em importacircncia ocupavam em segundo ligar os jogos piacuteticos Estes
celebravam-se em delfos tambeacutem em agosto e em honra de apolo e o preacutemio era uma coroa
de loureiro As suas competiccedilotildees eram idecircnticas agraves de oliacutempia mas como diferenccedila
importante principiaram por contar apenas concursos musicais e soacute mais tarde se
introduziram provas desportivas Jaacute vimos que o principal alvo do competidor aos jogos pan-
heleacutenicos era alcanccedilar a gloacuteria Esta refletia-se sobre a polis Segundo plutarco abria-se uma
brecha nas muralhas da cidade para receber o vencedor no seu regresso Em Atenas ele e os
seus descendentes eram alimentados no pritaneu Em sua honra entoavam-se cacircnticos a
principio simples mais tarde compostos por grandes artistas Os jogos mostram-nos pois
uma faceta caracteriacutestica dos Helenos o espirito agoacutenico (relativo a agonia) Representavam
um dos raros viacutenculos de amplitude nacional e contribuiacuteram poderosamente para o
desenvolvimento de quatro artes a poesia e a muacutesica na forma de epiniacutecios aos vencedores
a retoacuterica e a escultura pois muitos dos atletas vencedores eram comemorados em estatuas
pratica que determinou o desenvolvimento do nu
Piacutendaro
Piacutendaro (gr Πίνδαρος) teve grande fama em vida e durante toda a Antiguidade Era chamado
de priacutencipe dos poetas e com ele a liacuterica grega atingiu simultaneamente o apogeu e o fim
Biografia
Nasceu em -518 na pequena cidade de Cinosceacutefalos Beoacutecia era de famiacutelia aristocraacutetica e seu
pai se chamava Daiacutefanto Segundo a tradiccedilatildeo foi educado em Atenas e compocircs
provavelmente sua primeira obra antes de -498 com menos de 20 anos Sua posiccedilatildeo pessoal
durante as guerras greco-peacutersicas eacute controvertida pois embora os aristocratas tebanos fossem
simpaacuteticos aos persas ele compocircs um elogio aos marinheiros eginetas que lutaram em
Salamina (-480)
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Nos anos seguintes a fama de Piacutendaro se espalhou por toda a Greacutecia e ele se tornou poeta
profissional itinerante Compocircs por encomenda para Hieratildeo I de Siracusa (-478-467) Teratildeo
(tirano de Agrigento) (-488-472) e Arcesilau IV de Cirene (c -462) a quem pindaro natildeo
hesitou de dar conselhos e entre outros Morreu em Argos com quase 80 anos ou seja por
volta de -438
Obras sobreviventes
As fontes antigas listam um total de 17 livros de Piacutendaro entre hinos peatildes ditirambos
prosoacutedions partenions hipoacuterquemas encocircmios trenos e epiniacutecios A coletacircnea foi
organizada sem duacutevida pelos eruditos alexandrinos Ele era o uacuteltimo e indubitavelmente o
mais importante dos nove poetas do cacircnone alexandrino de poetas liacutericos
Um total de 45 epiniacutecios chegou ateacute noacutes divididos em quatro livros Oliacutempicas Piacuteticas
Nemeacuteias e Iacutestmicas A ode mais antiga data de -498 e a mais recente de -446 Dos livros
restantes temos numerosos fragmentos de extensatildeo e importacircncia muito desigual
Caracteriacutesticas da obra
A ode pindaacuterica tiacutepica conteacutem um argumento miacutetico que de alguma forma o poeta
relacionava com a cidade a famiacutelia do patrono ou a vitoacuteria obtida um panegiacuterico discurso
com elogios agrave vitoacuteria e ao vencedor finalmente conselhos e advertecircncias de fundo moral e agraves
vezes poliacutetico
Piacutendaro utilizou basicamente o dialeto doacuterico poreacutem com diversos elementos homeacutericos e
eoacutelicos resultando numa liacutengua literaacuteria um pouco distante da linguagem falada Seu estilo
era sempre elevado grandioso e colorido e descrevia os mitos com fantasia e muita
originalidade
Embora tenha composto vaacuterios tipos de poesia liacuterica sua fama adveacutem principalmente dos
epiniacutecios odes corais em honra dos vencedores de jogos atleacuteticos todos eles escritos por
encomenda
Podemos com o auxiacutelio dos seus diversos poemas reconstruir a histoacuteria da sua vida das suas
disputas com os grandes das suas esperanccedilas e das suas crenccedilas Mas aquilo que impressiona
desde o iniacutecio eacute a posiccedilatildeo consideraacutevel que Piacutendaro ocupa no mundo grego Um mundo
contudo agitado por lutas vitais Para o explicar importa compreender antes de mais que esta
poesia destinada a festejar um feito desportivo era contudo algo mais do que uma poesia de
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circunstacircncia Piacutendaro natildeo descreve nada dos feitos que celebra Tambeacutem natildeo diz nada da
vida dos vencedores vai directamente para o sentido mais elevado do feito considerado no
que tem universal e simboacutelico para a vida humana em geral Atinge esta dimensatildeo associado a
evocaccedilatildeo da vitoacuteria por um lado um mito por outro um ensinamento moral Os iniacutecios dos
seus poemas satildeo brilhantes evocam muitas vezes a gloria a divindade o ouro e isto tudo se
confunde porque a gloacuteria vem dos deuses e brilha como o ouro Por vezes seguem-se
algumas palavras alusivas agraves vitoacuterias jaacute obtidas pelo vencedor e pelos seus parentes Mas
imediatamente num movimento para reunir tudo e sem qualquer transiccedilatildeo Piacutendaro entra no
domiacutenio do mito Natildeo nos diz porque eacute que escolhe um ou outro mito por vezes eacute a paacutetria do
vencedor que ou se deixa guiar pelo local da vitoria a vitoacuteria oliacutempica de Hieratildeo lembra
assim a lenda de Peacutelops sendo este objecto de culto em oliacutempia Embora tenha composto
vaacuterios tipos de poesia liacuterica a sua fama adveacutem principalmente das odes Representante de uma
mentalidade e cultura que derivado agraves contingecircncias sociopoliacuteticas que se encontrava em
extinccedilatildeo ele proclamava a grande aristocracia que concorre aos jogos e vive para a gloacuteria
conservando a Arecircte como superioridade que se alcanccedila pela coragem e pela arte
Os vencedores as quais Piacutendaro dedicou as odes triunfais estatildeo dentro da mesma ordem ou da
mesma hierarquia social
1- Todos eram aristocratas ou pelo menos pessoas de posses que podiam pagar
pelos seus serviccedilos O facto das odes de Piacutendaro estarem preferencialmente
ligadas aos vencedores de modalidades hiacutepicas teria a ver com o facto de estes
jogos serem atribuiacutedos as classes mais nobres jaacute que as restantes modalidades
eram atribuiacutedas a atletas que tinham origem de outras camadas sociais
2- Existe uma forte ligaccedilatildeo entre o poeta e uma clientela composta por tiranos da
Siciacutelia e da Magna Greacutecia que eram especialmente ricos e grande percentagem
desse trabalho eram dedicados a vencedores dessas regiotildees
3- A exaltaccedilatildeo do heroacutei adquire um sentido educacional As gnomai ( sentenccedilas)
que fazem parte deste sentido educacional satildeo outro elemento comum das odes
que tal nos mitos estava na tradiccedilatildeo liacuterica Estas acrescentam observaccedilotildees
pessoais sobre o valor da sua arte ou conselhos de moderaccedilatildeo quando escreve
para tiranos
4- A recorrecircncia a utilizaccedilatildeo de mitos para dar realce aos seus trabalhos para fazer
ligaccedilatildeo aos locais das vitorias agraves condiccedilotildees da vida dos atletas ou ainda as
suas cidades serviam para explicar exaltar e qualificar os heroacuteis que ele
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dedicava as suas odes De salientar que Zeus como deus supremo esta presente
nelas todas
5- Os conceitos de moral estatildeo sempre presentes pois satildeo para ele a hegemonia
dos valores humanos que se alcanccedilam pela coragem e pela arte A Arecircte eacute
entendida como qualidade humana maacutexima e que esta ligada aos feitos de
antepassados famosos a moderaccedilatildeo a medida a fidelidade aos juramentos e a
justiccedila a verdade agrave tranquilidade e a paz A gloacuteria do atleta eacute a gloria da sua
famiacutelia tal como Homero deixou claro que a gloacuteria do guerreiro era a gloria
dos seus familiares
6- Para Piacutendaro a gloria dos deuses e dos heroacuteis esta acima de todas as glorias
humanas e eacute a funccedilatildeo do poeta lembrar e realccedilar isso
7- Utiliza muitos dos heroacuteis que entrevem na iliacuteada e na odisseia como exemplos
e comparaccedilotildees com atletas a que ele tenta dar relevacircncia
8- Referencia contante da moira destino na vida dos homens e que soberania dos
deuses que tudo vem e que tudo podem
Anaacutelise da 1ordf ode De Piacutendaro
A primeira ode oliacutempica que pela sua beleza e pela categoria do seu destinataacuterio-
o tirano de siracusa ndash e tambeacutem por celebrar a historia da instituiccedilatildeo dos jogos
abre a coletacircnea dos epiniacutecios comemora a vitoria alcanccedilada por Hieratildeo em 476
na corrida de cavalos efectuada em pisa antiga oliacutempica O santuaacuterio fica junto das
margens do Alfeu e laacute se venerava tambeacutem o tuacutemulo do heroacutei que primeiro
concorrera ao jogos Peacutelops Eacute precisamente este mito ligado ao local da vitoria e
como vimos agrave histoacuteria das olimpiacuteadas que o poeta Vai escolher para embelezar a
sua ode e simultacircnea de moderaccedilatildeo sugeridas em frase como esta
Mas natildeo foi capaz de dominar a sua ventura excessiva hellip
O mito de tacircntalo e de Peacutelops era uma daquelas velhas histoacuterias com as quais natildeo
se compadeciam as exigecircncias de uma mentalidade religiosa mais evoluiacuteda
Tacircntalo filho de Zeus e de Plota era rei da Friacutegia Muito querido entre os deuses
frequentemente era convidado a partilhar das suas refeiccedilotildees no Olimpo Durante
um desses banquetes Tacircntalo abusou da confianccedila dos deuses roubando-lhes um
pouco de neacutectar e ambrosia alimentos que davam a imortalidade poreacutem um
privileacutegio somente do Olimpo Era casado com Dione e tinha trecircs filhos Niacuteobe
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Dascilo e Peacutelops
Tacircntalo julgou que tambeacutem era um deus poderoso e convidou os deuses para um
jantar em sua casa servindo-lhes como refeiccedilatildeo o seu proacuteprio filho Peacutelops em
pedaccedilos para testar a divindade dos deuses Os convidados deram conta do crime
de Tacircntalo mas Demeacuteter comeu o ombro de Peacutelops Zeus ordenou que o corpo de
Peacutelops fosse atirado a um caldeiratildeo onde Cloto uma das Moiras lhe devolveria a
vida substituindo o ombro por um marfim
Tacircntalo foi condenado ao supliacutecio de fome e de sede eternas Mergulhado em
aacuteguas ateacute ao pescoccedilo quando ele se debruccedilava para beber aacutegua esta desaparecia
Por cima de sua cabeccedila pendiam ramos de aacutervores com frutos saborosos poreacutem o
vento retirava do seu alcance sempre que tentava apanhaacute-los O aviso dos deuses
ficou na memoacuteria de todos todo ser humano que provar da ambrosia dos deuses
seria condenado ao supliacutecio de Tacircntalo
A famiacutelia de Tacircntalo e seus descendentes foram amaldiccediloados Sua filha Niacuteobe
que tivera 7 pares de gecircmeos perdeu todos os filhos devido a doenccedilas terriacuteveis De
tanto chorar ela se transformou numa gruta de pedras de onde descia uma
cachoeira de aacutegua salgada Depois de ressuscitado Peacutelops foi entregue a Poseacuteidon-
que o criou ateacute tornar-se um grande heroacutei Poreacutem a profecia dizia que ele se
tornaria um rei mas jamais se livraria da maldiccedilatildeo lanccedilada sobre todos os
descendentes de Tacircntalo
Werner Jaeger1 considera a poesia de Piacutendaro como a expressatildeo do ponto mais
alto da antiga aristocracia grega Ele tem o dom de nos mostrar o ideal de nobreza
no momento em que ainda possuiacutea forccedila para ldquofazer prevalecer o prestiacutegio dos
tempos miacuteticos sobre a vulgar realidade do seacuteculo V aCrdquo Eacute sob o ponto de vista
de um sentimento de helenismo que Piacutendaro deve ser apreciado Os gregos nunca
almejaram uma uniatildeo entre as suas cidades-Estado que viesse a formar uma naccedilatildeo
no sentido moderno do termo As competiccedilotildees em Oliacutempia Delfos Nemeacuteia e
Corinto tinham o dom de trazer agrave tona a sensaccedilatildeo de um parentesco existente entre
as cidades-Estado em geral e entre os indiviacuteduos em particular baseado na liacutengua
na religiatildeo e nos valores em comum O resto da historia eacute contada em poucas
linhas luta vitoriosa casamento com Hipodomia descendecircncia e heroacuteizaccedilatildeo
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Conclusatildeo
Em Piacutendaro vemos o papel que a antiga aristocracia grega exerceu sobre a formaccedilatildeo do
homem mais especificamente sobre a formaccedilatildeo de um ideal de homem agoniacutestico que se
realiza por meio da aproximaccedilatildeo com o modelo heroacuteico O momento da honra e da gloacuteria eacute o
momento da imortalidade Nele ressurge o espiacuterito heroacuteico da poesia eacutepica agora adaptado
aos novos tempos e transformado na glorificaccedilatildeo dos atletas
Em Piacutendaro a exaltaccedilatildeo do heroacutei-atleta tem um sentido educacional Mais uma vez estamos
diante de um modelo pedagoacutegico que deve ser exibido e imitado Poderiacuteamos nos
surpreender com isso diante do papel que a hereditariedade desempenha no pensamento do
poeta tebano Entretanto devemos lembrar em primeiro lugar que Piacutendaro estaacute se dirigindo a
uma plateacuteia de nobres que possuem as qualidades necessaacuterias para a realizaccedilatildeo dos feitos
heroacuteicos agora transplantados para os estaacutedios e para os hipoacutedromos Em segundo lugar e eacute
aiacute que reside o caraacuteter pedagoacutegico da sua mensagem a hereditariedade pura e simples natildeo cria
um heroacutei nem um atleta vencedor Ela eacute uma potencialidade que exige a accedilatildeo Eacute necessaacuterio
que o homem ldquotorne-se o que ele eacuterdquo Daiacute a importacircncia do modelo exposto nos poemas que
deve servir de emulaccedilatildeo aos mais jovens Por outro lado natildeo podemos perder de vista o fato
de que os atletas de suas odes triunfais satildeo homens que vivem e lutam em um tempo histoacuterico
Ao ligar o sucesso atual ao passado mitoloacutegico Piacutendaro recobre homens de sua eacutepoca com a
aura dos heroacuteis miacuteticos uma maneira de transformaacute-los em exemplos a serem seguidos pelos
mais jovens
Com Piacutendaro pela primeira vez os hinos aos vencedores se convertem em uma espeacutecie de
poesia religiosa Ele eacute o criador de uma nova liacuterica que atinge o ponto mais crucial da
experiecircncia humana pois descreve o homem que luta para atingir a perfeiccedilatildeo da sua
humanidade e ter a sua honra e a sua gloacuteria reconhecidas segundo o ponto de vista de uma
eacutetica e de uma interpretaccedilatildeo religiosa da vida
Como jaacute dissemos antes em outro lugar outros poetas se dedicaram a cantar os vencedores
dos jogos mas eacute em Piacutendaro que encontramos o exemplo mais elevado dessa arte Nele
vemos a concepccedilatildeo aristocraacutetica dessas competiccedilotildees e podemos apreciar o esforccedilo humano
por alcanccedilar um certo ideal de perfeiccedilatildeo expressa de maneira artiacutestica no Auriga( cocheiro)
de Delfos
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com os deuses agrave vida dura e sofrida dos tempos atuais Na segunda parte (383-828) o poeta
daacute conselhos praacuteticos para a vida agriacutecola e apresenta vaacuterios preceitos morais
Arecircte Hesiacuteodo e Homero
ARETEacute A VIRTUDE COMO TRABALHO DIGNO E PRINCIacutePIO FORMADOR QUE
QUALIFICA O HOMEM
Esta pesquisa pretende a partir da fundamentaccedilatildeo teoacuterica acerca dos autores ndash a saber
Homero e Hesiacuteodo - esclarecer o conceito de areteacute na perspectiva de Homero e Hesiacuteodo O
que seria entatildeo areteacute Eacute possiacutevel termos duas formas de areteacute ou este conceito defini-se pela
posiccedilatildeo social que ocupa quem define tal conceito Partindo da bibliografia pesquisada
tentaremos responder tais indagaccedilotildees
A virtude (areteacute) natildeo vem da riqueza mas sim a riqueza da virtude bem como tudo o que eacute
bom para o homem na vida particular ou na vida puacuteblica (Platatildeo Cit In Cordoacuten amp Martinez
1995 paacuteg110)
Como tema fundamental para a educaccedilatildeo grega sempre presente nas grandes
discussotildees que o seacutec V a C conhece Arecircte vincula-se agrave formaccedilatildeo sobretudo em Homero
pelo fato de que formar eacute tornar o homem melhor mais virtuoso
Em Homero na Iliacuteada e na Odisseia o termo Arecircte aparece de forma expliacutecita A
Arecircte eacute algo que necessariamente precisa ser procurado e conquistado O heroacutei homeacuterico eacute
definido pela Arecircte Arecircte pode significar uma qualidade do corpo tal como forccedila ou
agilidade (Iliacuteada canto XX verso 411) A noccedilatildeo de Arecircte como virtude significava o mais
alto ideal cavalheiresco aliado a uma conduta cortesatilde e ao heroiacutesmo guerreiro Tambeacutem era
identificada a atributos da nobreza e em seu mais amplo sentido natildeo significava natildeo apenas
a excelecircncia humana mas tambeacutem a superioridade de seres natildeo-humanos como o poder e
forccedila dos deuses ou a rapidez dos nobres cavalos
Soacute em alguns momentos nos livros finais das epopeias Homero vai identificar areteacute
com qualidades morais ou espirituais Em termos gerais significa forccedila e destreza dos
guerreiros valor heroacuteico intimamente ligado agrave forccedila fiacutesica Em Homero a virtude eacute portanto
atributo dos nobres os aristoi Aristoi satildeo os possuidores de Arecircte que sendo parte de uma
minoria que estaacute acima da multidatildeo de homens comuns A virtude estaacute estreitamente
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associada agraves noccedilotildees de honra e de dever representa um atributo que o indiviacuteduo possui desde
o seu nascimento e que lhe eacute manifesto a partir de antepassados ilustres
Vejamos a declaraccedilatildeo de Aquiles
Mandou-me para Troacuteia recomendando-me com insistecircncia que fosse sempre valente
(aristeuacuteein) e superior aos outros a fim de natildeo envergonhar a linhagem paterna a mais
conceituada (aacuteristos) em Eacutefira e na vasta Liacutecia (Iliacuteada canto VI versos 207-210)
Aquiles demonstra com clareza e precisatildeo o objetivo do heroacutei descrito por Homero Eacute
evidentemente superior aos outros algueacutem que deva instaurar seu nome na memoacuteria das
geraccedilotildees posteriores mesmo que para isso sua proacutepria vida seja breve em detrimento da
gloacuteria
Diferentemente da definiccedilatildeo que descrevemos acima na qual concebemos uma
sociedade aristocraacutetica onde os trabalhadores satildeo vistos como seres inferiores Hesiacuteodo traz agrave
reflexatildeo textos nos quais o trabalhador eacute revestido de dignidade
Hesiacuteodo tenta demonstrar que o ato heroico natildeo se manifesta apenas na accedilatildeo dos
guerreiros homeacutericos O heroiacutesmo tambeacutem pode ser encontrado no trabalho dos camponeses
Para Hesiacuteodo o bem estar proveacutem da Arecircte dos trabalhadores e o uacutenico meio pelo qual eacute
possiacutevel alcanccedilaacute-la estaacute no trabalho
A justiccedila para Hesiacuteodo aleacutem de ser uma qualidade humana (Arecircte) eacute uma deusa filha
de Zeus que anda entre os homens analisando a aplicabilidade da justiccedila humana e punindo
com a justiccedila divina as injusticcedilas observadas
ldquoA partir de Hesiacuteodo surge a ideia de que Arecircte (virtude) eacute filha do esforccedilo e o
trabalho eacute o fundamento e a salvaguarda da justiccedilardquo
Eacutepoca Arcaica
A eacutepoca Arcaica eacute o nome que se daacute ao periacuteodo da Greacutecia Antiga em que ocorreu o
desenvolvimento cultural poliacutetico e social situado entre c 700 aC e 500 aC posterior agrave
Idade das Trevas e antecessor o Periacuteodo claacutessico Nesta altura datildeo-se os primeiros avanccedilos
significativos para a ascensatildeo da democracia e observa-se tambeacutem uma revitalizaccedilatildeo da
linguagem escrita
Em termos artiacutesticos o periacuteodo caracteriza-se pela edificaccedilatildeo dos primeiros templos
inspirados nas habitaccedilotildees miceacutenicas pelas tipologias escultoacutericas kouros e kore e pelo iniacutecio
do registro de pintura negra em ceracircmica
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A colonizaccedilatildeo
Um dos fenocircmenos mais importantes do Periacuteodo Arcaico foi o da colonizaccedilatildeo que espalhou
os gregos um pouco por toda a aacuterea costeira da bacia do Mar Mediterracircneo e do Mar Negro
Os motivos que geraram estes fenocircmenos foram variados Entres eles podem ser referidos os
excessos populacionais as dificuldades da poacutelis em alimentar a sua populaccedilatildeo apoacutes um
periacuteodo de seca ou de chuvas torrenciais os interesses comerciais ou a simples curiosidade e
espiacuterito aventureiro
A colonizaccedilatildeo grega obedecia a um planeamento preciso que implicava para aleacutem da escolha
do local que seria colonizado a nomeaccedilatildeo do comandante da expediccedilatildeo (o oikistes) que seria
responsaacutevel pela conquista do territoacuterio e que o governaria a colocircnia (apoika residecircncia
distante) como rei ou governador Antes de partir com a sua expediccedilatildeo o oikistes consultava
o Oraacuteculo de Apolo em Delfos que aprovava o local sugerido ou propunha outro O deus
Apolo encontrou-se assim associado agrave colonizaccedilatildeo muitas colocircnias na Iliacuteria Traacutecia Liacutebia e
Palestina recebem o nome Apoloacutenia em sua honra Os colonizadores levavam da cidade matildee -
a metroacutepole - o fogo sagrado e os elementos culturais e poliacuteticos desta como o dialeto o
alfabeto os cultos e o calendaacuterio Por vezes as colocircnias poderiam fundar por sua vez outras
colocircnias
Uma das primeiras colonizaccedilotildees deste periacuteodo data de 775 aC tendo sido uma iniciativa de
gregos da cidades de Caacutelcis e Ereacutetria que partem para a ilha de Ischia na baiacutea de Naacutepoles Na
deacutecada de 30 do seacuteculo VIII estatildeo documentadas as fundaccedilotildees de colocircnias na Siciacutelia Naxos e
Messina (por Caacutelcis) e Siracusa (por Corinto)
As costas do Mar Negro foram colonizadas essencialmente pela poacutelis de Mileto As colocircnias
mais importantes desta regiatildeo foram Sinope (c 700 aC) e Ciacutezico (c 675 aC) De Megara
partem colonos que fundam em 667 aC a cidade de Bizacircncio polis que tambeacutem significa
cidade estado de onde foi originado as palavras politica e metroacutepole
No norte da Aacutefrica Cirene foi fundada por colonos da ilha de Tera por volta de 630 aC Na
regiatildeo ocidental do Mediterracircneo salientem-se colocircnias como Massaliacutea (a moderna
Marselha) Nice (de nikeacute vitoacuteria) e Ampuacuterias (esta uacuteltima na Peniacutensula Ibeacuterica)
A colonizaccedilatildeo grega deve ser entendida de uma forma diferente da colonizaccedilatildeo realizada
pelos Europeus na Idade Moderna e Contemporacircnea na medida em que a colocircnia natildeo tinha
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qualquer tipo de dependecircncia poliacutetica e econocircmica em relaccedilatildeo agrave metroacutepole Entre a metroacutepole
e a colocircnia existiam laccedilos cordiais (era por exemplo chocante que ocorresse uma guerra entre
as duas) mas os gregos que partiam para uma colocircnia perdiam a cidadania que detinham na
cidade de onde eram oriundos
O desenvolvimento do comeacutercio
Uma das consequecircncias da colonizaccedilatildeo seraacute o desenvolvimento do comeacutercio natildeo apenas
entre a coloacutenia e a metroacutepole mas entre as colocircnias e outros locais do Mediterracircneo Ateacute
entatildeo o comeacutercio natildeo era uma atividade econocircmica proacutepria mas uma atividade subsidiaacuteria da
agricultura Algumas colocircnias funcionam essencialmente como locais para a praacutetica do
comeacutercio e sem um estatuto poliacutetico os empoacuterios
O incremento da atividade comercial gera por sua vez o fomento da induacutestria Deste sector
destaca-se a produccedilatildeo da ceracircmica sendo famosos os vasos de Corinto e de Atenas que se
tornaram os principais objetos de exportaccedilatildeo
No uacuteltimo quartel do seacuteculo VII aC ocorreu o aparecimento na Liacutedia da moeda que se
espalhou lentamente por toda a Greacutecia
Consequecircncias do desenvolvimento do comeacutercio e da induacutestria
Com o afluxo a partir das coloacutenias de quantidades elevadas de cereais e com a importacircncia
que a exportaccedilatildeo do vinho e do azeite adquiriu desenvolveu-se entre as classes mais
abastadas a tendecircncia para substituir o cultivo do trigo pelo da vinha e da oliveira
Os camponeses com poucos recursos econocircmicos ficam impossibilitados de proceder a esta
substituiccedilatildeo uma vez a vinha e a oliveira necessitam de algum tempo ateacute oferecerem
resultados Aleacutem disso estas culturas exigiam menos matildeo-de-obra e alguns trabalhadores
tornaram-se excedentaacuterios
Em resultado desta realidade econocircmica nasce no Periacuteodo Arcaico uma nova classe a dos
plutocratas cujos membros oriundos frequentemente das classes inferiores enriquecem
graccedilas agraves possibilidades oferecidas pelo desenvolvimento do comeacutercio e da induacutestria
atividades desdenhadas pela aristocracia Esta classe possui ambiccedilotildees poliacuteticas que na eacutepoca
se encontravam relacionadas com a posse de terra Como tal os plutocratas procuram comprar
terras Os nobres natildeo pretendendo serem relegados para segundo plano entram tambeacutem na
26
corrida agrave compra das terras As consequecircncias desta competiccedilatildeo econocircmica repercutem-se
entre os camponeses de fracos recursos cujas condiccedilotildees de vida se agravam
Os legisladores
Soacutelon
Perante os conflitos sociais que se acentuaram na segunda metade do seacuteculo VII aC as poacutelis
vatildeo procurar resolver de forma paciacutefica os conflitos As parte em conflito concordam em
nomear homens com uma reputaccedilatildeo iacutentegra que dotam as cidades de coacutedigos de leis - os
legisladores
Ateacute entatildeo as leis natildeo eram escritas o que dava azo a interpretaccedilotildees arbitraacuterias ao serviccedilo da
aristocracia A exigecircncia de um coacutedigo escrito das leis parte das classes populares
Os primeiros legisladores conhecidos surgiram nas cidades da Magna Greacutecia em meados do
seacuteculo VII aC O mais antigo legislador conhecido eacute Zaleuco de Locros figura com
contornos lendaacuterios que teria escrito o primeiro coacutedigo de leis aceite por cidades da Itaacutelia e
Siciacutelia
Em Atenas os legisladores mais conhecidos foram Draacutecon e Soacutelon o primeiro ficou
conhecido pelo seu coacutedigo de leis rigoroso (eacute do seu nome que deriva o adjetivo draconiano)
As leis destes homens foram escritas em prismas de madeira rotativos (axones) que se
encontravam expostos ao puacuteblico
Os tiranos
A obra dos legisladores natildeo conseguiu resolver os conflitos sociais Assim quase todas as
cidades gregas conhecem entre 670 e 510 aC o domiacutenio dos tiranos A palavra tirano natildeo
possuiacutea a conotaccedilatildeo negativa que hoje tem significando apenas usurpador com poder
27
supremo entre os gregos o termo soacute adquire um sentido negativo a partir do governo dos
Trinta Tiranos em Atenas (404 aC) conhecidos pela sua crueldade
Os tiranos conquistaram o poder atraveacutes da violecircncia e da forccedila recebendo o apoio das
classes inferiores as quais passam depois a proteger O fenoacutemeno dos tiranos manifestou-se
em primeiro lugar nas cidades comerciais Os primeiros tiranos conhecidos foram Ortaacutegoras
em Siacutecion e Ciacutepselo em Corinto A Atenas do seacuteculo VI conhece o tirano Pisiacutestrato e Siracusa
Dioniacutesio o Velho e Dioniacutesio o Novo
Entre as medidas tomadas pelos tiranos encontram-se a partilha das terras a aboliccedilatildeo das
diacutevidas e a isenccedilatildeo de impostos Cunham a moeda e lanccedilam grandes obras puacuteblicas que
permitem absorver a matildeo-de-obra excedentaacuteria e que embelezam as cidades No campo da
religiatildeo procedem agrave centralizaccedilatildeo dos cultos
Os descendentes dos tiranos acabaram por natildeo manter o seu apoio agraves classes populares
tornando-se impopulares Quase todos desaparecem antes de 500 aC derrotados por nobres
ou por Esparta Na Siciacutelia a situaccedilatildeo diferente dado que perante a ameaccedila dos Cartaginenses
os tiranos conseguem continuar no poder ateacute ao seacuteculo III aC
As tiranias seratildeo substituiacutedas por oligarquias ou democracias
A Democracia Ateniense
Democracia Ateniense (grego δεμοκραηια) eacute o nome dado a uma forma de governo adotada
na antiga cidade de Atenas[1]
Considerada a matriz da democracia moderna a democracia
ateniense vigorou por muitos anos apoacutes a instauraccedilatildeo de sua forma primitiva com as reformas
de Soacutelon por volta dos anos 590 aC Embora a democracia possa ser definida como o
governo do povo pelo povo e para o povo eacute importante lembrar que o significado de
governo e povo na Atenas Antiga difere daquele das democracias contemporacircneas
Enquanto a democracia contemporacircnea em geral considera o governo um corpo formado por
representantes eleitos e o povo (geralmente) como um conjunto de cidadatildeos proacuteprios de
uma naccedilatildeo homens e mulheres acima dos 18 anos os atenienses consideravam o governo
como sendo a assembleia (ekklesia) que tomava decisotildees diretamente (sem intermeacutedio de
representantes) e o povo (geralmente) como os homens atenienses alfabetizados maiores de
20 anos
28
Soacutelon e Cliacutestenes
Alguns antigos atenienses acreditavam que as reformas de Soacutelon no comeccedilo do seacuteculo VI aC
marcaram o iniacutecio da democracia na Greacutecia No entanto o termo democracia (dimokratia)
parece ter surgido apenas uma geraccedilatildeo apoacutes as reformas de Cliacutestenes convencionalmente
chamado o pai da democracia e principal defensor Soacutelon combateu a escravidatildeo por diacutevida
e outros problemas que de acordo com a obra As Constituiccedilotildees Atenienses causavam
desigualdade entre os atenienses Ele tambeacutem outorgou maior autoridade agrave Ekklesia uma
assembleia popular da cidade e criou a boacuteule ou Assembleia dos 500 responsaacutevel por
organizar a tomada de decisotildees na assembleia Cliacutestenes[4]
ampliou consideravelmente o
poder da Ekklesia e permitiu a existecircncia do que os homens da eacutepoca chamaram de isonomia
ou seja igualdade sob a lei isegoria os direitos iguais para falar
Ephialtes e os limites da democracia ateniense
Uma importante reforma no sistema democraacutetico ateniense parece ter sido obra de Ephialtes
na deacutecada de 450 aC Peacutericles um influente strategoi do periacuteodo democraacutetico introduziu em
451 aC a lei que permitia apenas aos atenienses que tivessem pai e matildee atenienses serem
cidadatildeos atenienses seguindo possivelmente a linha da reforma de Ephialtes Essa decisatildeo
apenas matizou uma situaccedilatildeo na qual uma grande maioria permanecia excluiacuteda da
participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Mulheres por exemplo embora atenienses eram apenas
protegidas por mecanismos legais e natildeo tinham direito de tomar decisotildees na assembleia dos
cidadatildeos Jaacute os metecos (estrangeiros residentes) escravos e xenos (estrangeiros natildeo
residentes) estavam excluiacutedos como sempre da participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Para se ter
uma ideia por volta do ano 431 com base em dados muito esparsos pode-se dizer que de um
total de 430 000 habitantes atenienses (contando mulheres e metecos) apenas 60 mil gozavam
do benefiacutecio da cidadania Eacute importante ter em mente que os atenienses acreditavam serem
um dos uacutenicos povos originalmente autoacutectone (tendo seus antepassados de fato surgido em
territoacuterio ateniense) pois se consideravam descendentes de Ion filho de Apolo e Kreousa Os
atenienses que viam a si mesmos como um povo original da terra tinham para si que os
outros gregos eram todos descendentes de imigrantes
Teoria da Democracia
Heroacutedoto que assim com alguns historiadores contemporacircneos se conformava com o
argumento de que a democracia era uma criaccedilatildeo de Cliacutestenes relata no entanto em suas
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Histoacuterias (terceiro livro paraacutegrafo 80)[6]
um debate ocorrido na Peacutersia onde a democracia era
defendida como forma de governo Otanes um dos personagens citados diz que a democracia
eacute desejaacutevel pois mesmo o melhor dos homens se deixado como uacutenico a governar tende a se
tornar iacutempio A isonomia eacute exaltada e o fato de os poliacuteticos poderem ser questionados por
seus atos tambeacutem eacute visto como uma forma de evitar a (grosseiramente falando) corrupccedilatildeo
Peacutericles em um discurso diz ser a democracia um regime que beneficia muitos ao inveacutes de
poucos natildeo constituindo a pobreza um entrave para a participaccedilatildeo dos cidadatildeos na poliacutetica
A justiccedila eacute tida como igualmente distribuiacuteda entre os cidadatildeos Fora essas referecircncias
conhece-se a democracia ateniense sobretudo pelo que foi escrito por criacuteticos do regime
como Aristoacuteteles e Platatildeo Muitos antigos consideravam a democracia de Cliacutestenes muito
radical e preferiam o regime como fora na eacutepoca de Soacutelon Eacute difiacutecil poreacutem precisar muito
sobre a teoria da democracia aleacutem do que poucas fontes nos permitem entrever
Ekklesia Boule e Prutaneis
Enquanto a Boule (βοσλη) e o Prutaneis (πρσηανεις) eram instituiccedilotildees responsaacuteveis por
organizar o funcionamento da Ekklesia (εκκληζια) esta uacuteltima era por si soacute a principal
responsaacutevel por tomar decisotildees na Atenas democraacutetica Ela era uma assembleia formada por
todos os cidadatildeos (homens acima de 18 anos) que quisessem comparecer na qual temas
importantes eram discutidos e colocados em votaccedilatildeo No Pnyx se reuniam os cidadatildeos
atenienses sendo que no seacuteculo IV aC demandava-se um quoacuterum de 6000 cidadatildeos para
votar temas importantes No seacuteculo IV aC a Ekklesia era chamada pelo menos quatro vezes
por mecircs para discutir temas importantes colocados pela Boule O primeiro encontro da
assembleia em cada quatro era chamado de soberano Nessa assembleia soberana eram
discutidos temas vitais como o suprimento de gratildeos e a defesa nacional A permanecircncia dos
oficiais nos cargos tambeacutem era decisatildeo da Ekklesia que em muitos casos votava para
escolher seus oficiais (como os strategoi - ζηραηηγοι) Eis como ocorria a tomada de decisotildees
pela Ekklesia um representante da Boule lia uma agenda de itens selecionados a serem
discutidos (apenas uma sugestatildeo que poderia ser modificada pelos cidadatildeos) Quando
apresentado o primeiro item perguntava-se quem desejava falardeliberar sobre o tema em
questatildeo Era comum que a Boule fosse a primeira a apresentar propostas para o problema
embora muitas vezes ela natildeo se pronunciasse Os mais frequentes oradores eram conhecidos
como hoi politeuomenoi (os poliacuteticos) Cumpre observar que um orador que se apresentasse
muitas vezes acabava por ser mal visto na melhor das hipoacuteteses pelos cidadatildeos na
Assembleacuteia Ele poderia tambeacutem ser ostracizado uma praacutetica da democracia ateniense que
consistia em votar para excluir um determinado cidadatildeo da poliacutetica Alguns oficiais como os
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strategoi poderiam adquirir significante proeminecircncia poliacutetica conduzindo o povo na trilha de
seus interesses Peacutericles por exemplo obteve profunda influecircncia sobre a assembleia dos
cidadatildeos Aristoacutefanes usava o termo demagogo (literalmente liacuteder do povo) para
caracterizar depreciativamente essa espeacutecie de liacutederes Apoacutes a apresentaccedilatildeo de pareceres pelos
cidadatildeos que se voluntariassem para tal era feita uma votaccedilatildeo de matildeos levantadas Uma seacuterie
de tomada de decisotildees na Ekklesia geralmente poderia levar a duas ou quatro horas de
duraccedilatildeo Ateacute o comeccedilo do seacuteculo V aC a Ekklesia acumulava a funccedilatildeo de votar leis mas
essa funccedilatildeo foi posteriormente delegada aos Nomothetai (fazedores de lei) Como jaacute foi
dito a Boule se responsabilizava por organizar uma agenda de discussotildees para a Ekklesia
Os bouleutai (conselheiros) eram recrutados dentre os cidadatildeos acima de 30 anos a partir de
um sorteio Esse conselho dos 400 por fim tornado conselho dos 500 consistia no
ajuntamento de 50 homens de cada uma das dez tribos (divisotildees poliacuteticas artificiais no corpo
dos cidadatildeos) criadas na eacutepoca de Cliacutestenes Eacute possiacutevel que mais de metade dos cidadatildeos
atenienses tenham servido na Boule em algum momento de suas vidas A boule aleacutem de
dirigir as discussotildees na Ekklesia era responsaacutevel por verificar o cumprimento do que laacute fora
deliberado e por supervisionar oficiais Essa funccedilatildeo da Boule nos eacute transmitida por um relato
de Aristoacuteteles
Oficiais
Desde pelo menos o seacuteculo VII aC os atenienses elegeram arcontes para trabalhar como
oficiais do Estado Sabemos que antes de Soacutelon esses arcontes detinham grande poder sobre
a vida dos cidadatildeos e que era particularmente difiacutecil para um cidadatildeo ordinaacuterio ingressar
nessa funccedilatildeo O ano ateniense era registrado a partir do ofiacutecio de um arconte principal p e
ano quatro do arcontado de Eukleides A partir das reformas de Cliacutestenes sobretudo os
arcontes passaram a ter sua influecircncia diminuiacuteda Os strategoi liacutederes militares puderam em
muitos momentos superar o papel dos arcontes no periacuteodo democraacutetico Nessa eacutepoca os
oficiais passaram a ser escolhidos por sorteio 10 strategoi e 9 arcontes constituiacuteam o corpo
principal de oficiais da democracia ateniense
Legislativo
Os fazedores de lei (nomos) nomothetai eram um corpo de oficiais responsaacuteveis por legislar
que existia pelo menos um pouco antes do ano 402 aC embora a evidecircncia mais antiga de
sua atuaccedilatildeo seja uma lei em pedra datada do 375 aC durante o ar contado de Hippodamas
Natildeo se sabe exatamente qual era o grau de independecircncia desses legisladores em seu ofiacutecio
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por exemplo em relaccedilatildeo a Boule ou a Ekklesia Os historiadores acreditam contudo que os
nomothetai atuavam em uniatildeo com os conselheiros do Conselhos dos 500 e que suas leis
deveriam ser sancionadas pela Ekklesia de acordo com citaccedilotildees de Andokides
A poesia na Arcaica
A eacutepoca arcaica eacute tambeacutem dominada a idade liacuterica por ser o lirismo o modo tiacutepico de
expressatildeo Mais que isso a poesia eacute primeira forma de transmissatildeo de cultura Esta funccedilatildeo
pode surpreender-se na proacutepria genologia das musas que desde Hesiacuteodo pelo menos eram
filhas de Zeus e Mnemoacutesine (memoria) em muitas afirmaccedilotildees de autores gregos que
salientamos a de Platatildeo do Liacutesis de que os poetas satildeo ―como que os pais e guias da
sabedoriardquo egrave durante esta eacutepoca que surgem diversas formas poeacuteticas e musicais novas a
maioria das quais se relaciona com a cidade e com o seu culto
Antes de mais nada temos de definir o que era o lirismo para os gregos O qualificativo liacuterica
aplicado aacute poesia eacute a designaccedilatildeo dos alexandrinos (os claacutessicos chamavam-lhe antes de
meacutelica) quer dizer melodia Esta poesia podia ser acompanhada agrave lira aulos barbiton e
kitara mas a lira era o principal instrumento Esta poesia podia ser entoada por uma soacute pessoa
(liacuterica monoacutedica) ou por um coro (liacuterica coral)
A liacuterica coral poesia entoada por um coro conhecia uma grande variedade de formas
Hino- Culto aos deuses
Peacutean- Canto em honra de Apolo
Ditirambo ndash Canto em honra de Dioniacutesios
Parteneacuteion- Canto entoado por um coro de raparigas
Prosoacutedion ndash Canto processional
Mais tarde por influecircncia de Simoacutenides surgem os cantos em honra dos homens
Epiniacutecio ndash Para celebrar uma vitoacuteria desportiva
Encoacutemio ndash elogio a um cidadatildeo ilustre
Treno- Canto fuacutenebre em honra de um cidadatildeo
Outra grande falta para noacutes eacute a musica que desconhecemos quase totalmente Embora
saibamos com precisatildeo o nome e feitios de instrumentos usados uns de corda (lira e
variantes) e outros de sopro Flauta Diversas referecircncias esparsas nas proacuteprias composiccedilotildees
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nos informam sobre os instrumentos empregados para cada modalidade Assim o Peacutean era
acompanhado agrave flauta bem como o ditirambo e o Parteneacuteion Os epiniacutecios pela flauta e pela
citara Testemunhos mais Tardios ensinam-nos que a liacuterica era executada com danccedilas flautas e
liras
Assim como a liacuterica coral a liacuterica monoacutedica remonta ao seacuteculo -VII e os poetas mais
importantes viveram todos durante o Periacuteodo Arcaico Apenas os fragmentos de sua vasta
obra chegaram ateacute noacutes
A elegia
Eacute uma das formas mais antigas Conservou fortes ligaccedilotildees com a poesia eacutepica sua
antecessora e deve ter sido em sua origem um canto lituacutergico acompanhado de muacutesica para
entre outras coisas enterros e banquetes fuacutenebres O metro utilizado era o diacutestico elegiacuteaco
Havia vaacuterios tipos de poesia elegiacuteaca a elegia guerreira a elegia amorosa a elegia moral e
filosoacutefica e a elegia gnocircmica O declamador era em geral acompanhado por um tocador de
aulos Entre os principais representantes estatildeo Calino de Eacutefeso Tirteu de Esparta
Mimnermo de Coacutelofon Soacutelon de Atenas e Teoacutegnis de Meacutegara
Tirteu
Assim como Calino e Arquiacuteloco Tirteu (gr Τσρηαῖος) eacute um dos mais antigos poetas liacutericos
conhecidos Dele soacute sabemos praticamente que se dedicou agrave elegia guerreira
Vida e obra
Sabemos que Tirteu estaacute ligado agrave Segunda Guerra Messeacutenia que caso tenha realmente
ocorrido (Osborne 1996 p 177-8) aconteceu em meados do seacuteculo -VII Segundo escritores
antigos entre eles Platatildeo Tirteu era de Atenas mas se tornou cidadatildeo de Esparta (Pl Lg
629a) outros como Estrabon consideram-no nativo de Esparta (Str Geog 633)
De qualquer modo Tirteu compocircs elegias (gr ἐλεγεῖα) guerreiras que exortavam os
espartanos agrave vitoacuteria e cantos marciais para marcha em versos anapeacutesticos (gr ἀνάπαιζηα)
Seus poemas em dialeto iocircnico mostram constante influecircncia de Homero
Tirteu compocircs elegias em esparta A poesia de Tirteu estaacute cheia de ordens e exortaccedilotildees que os
soldados cantavam quando marchavam para a batalha Tambeacutem o ideal deste poeta se
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identifica portanto com a cidade que o compotildee Como se disse anteriormente esparta
encontrava-se em guerra com a vizinha Messeacutenia guerra essa cujo os resultados eram para
ela de importacircncia vital Eacute nesse difiacutecil momento da sua Histoacuteria que se ouve a voz de Tirteu
exortando todos sem excepccedilatildeo ao heroiacutesmo e ao contraponto a todos os ideais possiacuteveis de
um uacutenico
1 ldquoEu natildeo lembraria um homem
pela sua excelecircncia (areteacute) na corrida ou na luta
nem que tivesse dos Ciclopes a estatura e a forccedila
e vencesse na corrida o traacutecio Boacutereas
5 nem que tivesse figura mais graciosa que Titono
ou fosse mais rico do que Miacutedias e Ciniras
ou mais poderoso que Peacutelops filho de Tacircntalo
ou que tivesse a eloquecircncia dulciacutessima de Adrasto
ou possuiacutesse toda a gloacuteria ndash se lhe faltasse a coragem valorosa
10 Pois natildeo haacute homem valente (agathoacutes) no combate
se natildeo suportar a vista da canificina sangrenta
e natildeo atacar colocando-se de perto
Eacute esta a excelecircncia (areteacute) este eacute entre os homens o maior galardatildeo
e o mais belo que um jovem deve obter
15 Eacute um bem comum para a cidade e todo o povo
que um homem aguarde de peacutes fincados na primeira fila
encarniccedilado e todo esquecido da fuga vergonhosa
expondo a sua vida (psikheacute) e acircnimo (thymoacutes) sofredor
e aproximando-se inspire confianccedila com suas palavras ao que lhe fica ao lado
20 Um homem assim distingue-se no combate
Em breve derrota as falanges furiosas dos inimigos
com seu ardor deteacutem as vagas da batalha
Se ele cair na primeira fila perdendo a cara vida (thymoacutes)
deu gloacuteria agrave cidade ao povo e ao pai
25 se for mal ferido na frente ao peito
do escudo bombeado e da couraccedila
Choram igualmente os novos e os velhos
aflige-se a cidade com amarga saudade
O seu tuacutemulo os seus filhos seratildeo notaacuteveis entre os homens
30 bem como os filhos dos filhos e toda a posteridade
Jamais pereceraacute a sua nobre gloacuteria e o seu renome
mas mesmo debaixo da terra seraacute imortal
aquele a quem perder o fogoso Ares quando praticava altos feitos (aristeuacuteein)
e resistia combatendo pela paacutetria e pelos filhos
35 Mas se escapar ao destino (keacuter) da morte que deita por terra
34
e alcanccedilar vitorioso a gloacuteria fulgente da lanccedila
honraacute-lo-atildeo por igual os jovens e os anciatildeos
e depois de gozar muitas deliacutecias desceraacute ao Hades
Quando envelhecer distinguem-no os cidadatildeos e ningueacutem
40 quereraacute prejudicaacute-lo faltando ao respeito ou agrave justiccedila
Todos agrave uma novos ou da sua idade ou mais velhos
na sua terra lhe cedem o lugar
E agora que todos os homens tentem chegar aos piacutencaros
desta excelecircncia (areteacute) sem desviar o acircnimo (thymoacutes) da guerrardquo (Frag 9 Diehl)
Anaacutelise do poema
Este fragmento potildee em relevo esse Ideal de valentia As jovens cumpre sempre defender a sua
cidade se sobreviverem todos admiraratildeo se parecerem eacute bela a sua gloacuteria Esta elegia eacute bem
como disse Jaeger a expressatildeo do pensamento da polis cujo a eacutetica comeccedila a definir Fazendo
a anaacutelise deste fragmento de Tirteu podemos constatar as mudanccedilas que a eacutetica homeacuterica
sofreu em Esparta Dos versos 1 a 9 o poeta arrola aquelas excelecircncias (aretaacutei) e dotes
prezados nos poemas homeacutericos habilidades atleacuteticas porte gracioso riqueza poder
eloquecircncia gloacuteria e afirma que nenhuma delas tem valor na ausecircncia da coragem guerreira
(andreacuteia) Dos versos 10 a 22 ele define o que eacute essa coragem guerreira segundo os padrotildees
espartanos suportar a visatildeo da carnificina sangrenta (verso 11) atacar (verso 12) aguardar na
primeira fila sem lembrar da fuga (versos 16-17) expor a vida ao perigo (verso 18) inspirar
confianccedila nos companheiros (verso 19) Dos versos 23 a 34 Tirteu exalta aquele que morre
por sua cidade destacando a sua honra e a sua gloacuteria que se reflete em seus descendentes A
finalizaccedilatildeo do poema (versos 35-44) fala daqueles que escapando da morte nos campos de
batalha envelhecem honrados entre os seus pares
Assim morrer com coragem e sobreviver com coragem se equivalem A leitura do poema
demonstra que para Esparta soacute existe areteacute na vida guerreira Ter coragem eacute sempre o
objetivo posto que qualquer que seja o desfecho a morte nos campos de batalha ou a
sobrevivecircncia e a consequente velhice para o guerreiro corajoso ele seraacute sempre honroso
Entretanto deveriacuteamos destacar seguindo a criacutetica exposta por Platatildeo em Leis [27] que
Esparta se dedicou a despertar em seus jovens apenas uma das potencialidades humanas a
coragem que para ele vem em ordem de importacircncia depois da sabedoria da prudecircncia
(temperanccedila) e da justiccedila
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Mimnermo (gr Μίμνερμος) viveu durante a segunda metade do seacuteculo -VII em Coacutelofon ou
talvez em Esmirna mas uma certa controveacutersia persiste Eacute possiacutevel que ele tenha sido
contemporacircneo de Soacutelon (DL 160-1) e isso eacute tudo que sabemos a seu respeito Teve
consideraacutevel influecircncia em Horaacutecio Propeacutercio e outros poetas liacutericos romanos
Compocircs um poema parte mitoloacutegico parte histoacuterico sobre a fundaccedilatildeo de Esmirna do qual
restam pequenos fragmentos elegias de motivaccedilatildeo amorosa reunidas no livro Nannoacute (gr
Ναννώ) nome de uma flautista por quem o poeta pretensamente se apaixonou e elegias
melancoacutelicas sobre a vida e a condiccedilatildeo humana Consta que foi o primeiro poeta liacuterico a
utilizar lamentos e temas amorosos de forma sistemaacutetica
A sua poesia eacute de caracter sentimental Faz um uso largo da mitologia e canta o prazer o
amor e a mocidade
Soacute a juventude ldquoa juventude preciosa que dura tatildeo pouco como um sonhordquo eacute digna de se
viver e passada ela nada de bom acontece ao homem Esta noccedilatildeo tem a mais celebre
expressatildeo neste fragmento
Somos como as folhas das aacutervores
Para concluir a fragilidade e a importacircncia da vida humana sujeita a toda a espeacutecie de
sofrimentos e infortuacutenios A noccedilatildeo que um homem eacute um ser efeacutemero (literalmente que dura
um dia) e indefeso adquire consistecircncia cada vez maior no decurso da eacutepoca arcaica a ponto
de se tornar caracteriacutestica Em Mimnermo encontramos umas das suas mais antigas
formulaccedilotildees A esta concepccedilatildeo hedonista que conduz a uma funda melancolia perante a
caducidade e debilidade humana
A poesia iacircmbica
A poesia iacircmbica eacute tambeacutem bastante antiga e se caracterizava pelo tom pessoal pela alegria
de viver e pela saacutetira o que a distancia significativamente da poesia eacutepica O
acompanhamento habitual era tambeacutem o aulos esse gecircnero no entanto nem sempre era
apresentado com acompanhamento musical
O metro mais usado era o triacutemetro iacircmbico embora nas saacutetiras em geral tambeacutem se usasse o
diacutestico elegiacuteaco com certa frequecircncia Principais representantes Arquiacuteloco de Paros
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Semocircnides de Amorgos e Hipocircnax de Eacutefeso O mais antigo e o mais considerado pelos
antigos foi Arquiacuteloco
Arquiacuteloco (gr Άρτίλοτος) nasceu na ilha de Paros por volta de -650 mdash a primeira data
relativamente precisa da Literatura Grega (Lesky 1995 p 136) mdash Sabe-se que era filho
ilegiacutetimo de um aristocrata Telesicles e que teve de abandonar a ilha devido a problemas
financeiros Em Tasos viveu como soldado mercenaacuterio e ao que parece morreu em combate
durante uma disputa com a vizinha ilha de Naxos
Arquiacuteloco adaptou a poesia eacutepica a novas formas mais naturais Compocircs inuacutemeros iambos
satiacutericos alguns bastante ferinos e tambeacutem canccedilotildees sensuais Os versos transbordam
espontaneidade sentimento e uma certa rebeldia em relaccedilatildeo aos valores estabelecidos
Mencionou muitos eventos poliacuteticos contemporacircneos
Seus poemas logo se tornaram muito populares faziam parte do repertoacuterio dos rapsodos e
eram cantados frequentemente nos concursos puacuteblicos de poesia Os antigos colocavam-no
em peacute de igualdade com o proacuteprio Homero (Pl Ion 531a)
Fragmentos
Os poemas de Arquiacuteloco na Antiguidade foram organizados em quatro seccedilotildees elegias
triacutemetros iacircmbicos tetracircmetros trocaicos e epodos O que haacute de mais atraente na poesia de
Arquiloco eacute o ar de espontaneidade de naturalidade o transmudar o dia a dia para os ritmos
do verso o transferir os seus epiacutetetos para a arma que representa para ele a expressatildeo
literaacuteria Mesmo quando exclama ao despedir-se da sua terra
Adeus oacute paros adeus aos teus figos e agrave vida ganha no mar
Ou a vitupera ilha que foi habitar nestes termos
Em Tasos se foi juntar a miseacuteria de toda a Heacutelade
Apesar de as recentes escavaccedilotildees arqueoloacutegicas nos advertir do exagero destas criacuteticas De
resto toda uma serie de temas que seratildeo largamente explorados pelos poetas latinos como o
jaacute citado escudo perdido o da diversidade dos gostos humanos para reforccedilar o espanto que se
sente ou a afirmaccedilatildeo que se faz ou o poemeto a desejar boa viagem da alegoria da nau
parece ter sido inovaccedilatildeo de Arquiacuteloco Eacute o mesmo poeta que deseja uma vida simples sem
ambiccedilotildees que ataca furiosamente os inimigos com os seus versos mas sabe de repente
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mostrar a sua arte numa imagem imprevista cheia de poder expressivo Eacute enfim uma figura
moralmente pouco elevada mas cheia de vida e de personalidade capaz de coragem natural e
simples do dia a dia e por todos estes motivos uns dos mais liacutedimos representantes do
individualismo nascente
A liacuterica Monoacutedica
Foi cultivada entre outros pelos seguintes poetas Alceu Safo poetisa da paixatildeo dos
sentimentos exaltados e avassaladores como o ciuacuteme e tambeacutem da natureza Anacreonte
cujas odes de caraacutecter naturista e eroacutetico influenciaram geraccedilotildees de poetas ao longo de toda a
Histoacuteria
Alceu
Alceu (gr Άλκαῖος) que tinha origem aristocraacutetica nasceu por volta de -630-620 em Lesbos
na cidade de Mitilene e viveu provavelmente ateacute pouco depois de -580 Constantemente
envolvido nas frequentes disputas poliacuteticas da ilha foi vaacuterias vezes exilado por esse motivo
Inicialmente aliado do tirano Piacutetaco um dos sete saacutebios mais tarde se tornou seu inimigo
Alceu eacute o segundo poeta do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos Compocircs aleacutem de
hinos religiosos e poemas de fundo poliacutetico canccedilotildees de grande vivacidade e alegria de viver
Somente fragmentos de sua obra chegaram ateacute noacutes Alceu eacute o grande poeta liacuterico que serviu
de modelo a Horaacutecio e outros tambeacutem eacute o espelho da sua eacutepoca o cidadatildeo que toma parte
activa nas lutas da sua ilha e que se compraz a descrever o equipamento beacutelico o homem que
goza o prazer do conforto e da bebida e compotildee poemas para essas ocasiotildees festivas ndash as
chamadas canccedilotildees da mesa Esta dupla temaacutetica de Alceu evidencia-se a cada passo dos seus
fragmentos Assim ora nos desenha o delicioso contraste entre a invernia laacute fora e o calor do
lar com a lenha a arder na fogueira o misturar a agua com o vinho para a bebida o deixar
cair a cabeccedila em fofa almofada ora lamenta quando exiliado aquela vida de conviacutevio e de
participaccedilatildeo na coisa publica que era a proacutepria essecircncia da polis
Safo
De origem aristocraacutetica Safo (gr Σαπθώ) nasceu provavelmente na ilha de Lesbos por volta
de -630 e viveu grande parte de sua vida em Mitilene Esteve tambeacutem na Siciacutelia em -604-
596 exilada por razotildees poliacuteticas ou simplesmente por ter se casado
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Foi casada portanto e teve uma filha ao retornar a Lesbos parece ter se envolvido com
outras mulheres no culto a Afrodite Mas natildeo se comprovou de modo algum o famoso
romance com o poeta Alceu nem as comentadiacutessimas relaccedilotildees homossexuais com as
companheiras do culto Essa fama no entanto atravessou os seacuteculos e se cristalizou na
palavra lesbianismo Segundo outra tradiccedilatildeo altamente suspeita Safo matou-se pulando do
alto do Cabo Lecircucade ao se ver rejeitada por um belo jovem (Faon)
Safo eacute um dos poetas do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos e sua obra foi reunida
pelos eruditos da biblioteca de Alexandria em nove livros dos quais restam apenas um poema
e algumas dezenas de fragmentos Sua poesia de conteuacutedo eroacutetico foi censurada ativamente
pelos copistas medievais ligados quase sempre agrave Igreja Catoacutelica Durante toda a Antiguidade
no entanto foi respeitada apreciada e imitada O epigrama supra atribuiacutedo a Platatildeo ilustra
bem esse fato
Safo compocircs poemas pessoais e apaixonados em dialeto eoacutelico e vaacuterios tipos de metro
dirigidos em geral agrave filha ou a suas companheiras de forma terna e amorosa Em sua grande
maioria os poemas destinam-se agrave declamaccedilatildeo individual A poesia de safo move-se em
profundidade no estreito mundo do seu ciacuterculo literaacuterio para qual compunha poesias quando
havia qualquer acontecimento importante Eacute a poetisa da paixatildeo dos sentimentos exaltados
avassaladores e tambeacutem da natureza Para aleacutem do seu meacuterito literaacuterio eacute importante notar que
eacute nela pela primeira vez se toma consciecircncia do valor da poesia
Quando morreres haacutes-de jazer sem que haja no futuro
Memoria de ti nem saudade Eacute que natildeo tiveste parte
Das rosas de pieacuteria Invisiacutevel andaraacutes a esvoaccedilar
No Hades entre os mortos impotentes
Anacreonte
Anacreonte (gr Άνακρέων) nasceu em Teos na Aacutesia Menor por volta de -575 morreu mais
ou menos em -490 Esteve em vaacuterios lugares sabe-se que viveu algum tempo em Abdera (c -
540) em Samos na corte de Poliacutecrates (c -532) e tambeacutem em Atenas junto ao tirano
Hiparco (c -522)
Popular e solicitado suas canccedilotildees eram simples agradaacuteveis e espirituosas O estilo
posteriormente conhecido por anacreocircntico foi muito imitado em vaacuterias composiccedilotildees ao
longo da Antiguidade e do Periacuteodo Bizantino Anacreonte era o sexto poeta do cacircnone
39
alexandrino de nove poetas liacutericos Neste poeta encontramos um mundo de plaacutecida seguranccedila
o da corte dos tiranos onde estanciou agitado pelos ataques de eros engolfado no prazer mas
sempre da observacircncia da caracteriacutestica moderaccedilatildeo heleacutenica Esta ultima qualidade falta na
legiatildeo dos seus imitadores Que principiou na antiguidade e tem prosseguido ate ao tempos
modernos como o poeta Goethe Os autores das anacreontea transformaram os modelos
graciosos e cheios de frescura do poeta de Teos em poemetos amaneirados e insulsos e
tiveram entre outros inconvenientes este muito grave de obscurecer durante seculos a obra
verdadeira em proveito das sua imitaccedilotildees Um soacute exemplo bastara para provar o facto a
versatildeo das odes Anacreocircnticas por Castilho natildeo contecircm um soacute verso do poeta arcaico
Os grandes Festivais
Rituais complexos envolvendo sacrifiacutecios e outras atividades em honra a uma divindade
ocorriam regularmente em datas espefiacutecas e em santuaacuterios especiacuteficos Essas festividades
denominadas jogos ou festivais conforme o costume local e as atividades desenvolvidas
eram em geral patrocinadas pela poacutelis e constituiacuteam uma das mais importantes manifestaccedilotildees
religiosas do mundo grego
Alguns festivais como os jogos oliacutempicos (Oliacutempia) eram pan-helecircnicos e o puacuteblico era
constituiacutedo de gente de vaacuterias comunidades outros como as Dafnefoacuterias (Tebas) eram de
alcance praticamente local Com frequecircncia nos dias de festival natildeo se trabalhava natildeo se
guerreava e as festividades eram uma oportunidade iacutempar para descanso recreaccedilatildeo e
confraternizaccedilatildeo da comunidade
Os festivais eram extremamente numerosos muitos relacionavam-se diretamente com o ciclo
do ano agriacutecola e eram celebrados apoacutes a colheita Todos eles praticamente envolviam
procissotildees sacrifiacutecios e festins comunitaacuterios mais as atividades especiacuteficas de cada um Os
Jogos Oliacutempicos por exemplo tinham competiccedilotildees atleacuteticas e corridas de cavalos os Jogos
Iacutestmicos competiccedilotildees atleacuteticas e um concurso musical as Dioniacutesias Urbanas concursos de
ditirambos trageacutedias e comeacutedias as Hiaciacutentias concurso de canto coral e danccedila
Eacute provaacutevel que primitivamente os festivais eram apenas jogos fuacutenebres celebrados em honra
de heroacuteis locais No iniacutecio do seacuteculo -VIII o contexto fuacutenebre se perdeu e o significado
religioso aumentou consideravelmente Aleacutem dos tradicionais sacrifiacutecios e das procissotildees os
concursos artiacutesticos (muacutesica poesia) e as provas atleacuteticas assumiram papel cada vez mais
proeminente
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Os festivais gregos aleacutem de honrar os deuses e fornecer entretenimento agrave populaccedilatildeo
estimulavam a economia local a educaccedilatildeo e as praacuteticas atleacuteticas e tambeacutem favoreciam o
contato entre cidadatildeos de diferentes partes do mundo helecircnico Poetas e muacutesicos tinham
oportunidade de se apresentar e divulgar suas obras artesatildeos pintores ceramistas poetas e
escultores eram frequentemente comissionados para celebrar em obras de arte os vencedores
das competiccedilotildees mdash as odes de Piacutendaro que chegaram ateacute noacutes por exemplo foram
encomendadas por vencedores dos jogos atleacuteticos
Jogos Pan-Heleacutenicos
As suas origens religiosas perdem-se nos tempos Para os oliacutempicos por exemplo a sua
celebraccedilatildeo era tripla Zeus a divindade Heacutercules o heroacutei que os criou Peacutelops o que pela
primeira vez ficou vitorioso ganhando a corrida de carros e cavalos a matildeo de hipodomia Egrave
por isso que pindaro canta no comeccedilo 11ordf ode oliacutempica
Hinos senhores da lira que deus que heroacutei
Que varatildeo celebraremos
Em pisa eacute Zeus o senhor os jogos oliacutempicos
Hercules os criou como primiacutecias da luta hellip
E na primeira ode oliacutempica narra a vitoacuteria de Peacutelops
Agora esta presente aos esplendorosos sacrifiacutecios
Cruentos reclinando junto ao curso do Alfeu
Num tuacutemulo muito visitado perto do altar
Que mais hospedes recebe Brilha ao longe
A gloacuteria de Peacutelops nas lides oliacutempicas
Onde se disputa a rapidez da corrida a audaacutecia da forccedila
Estes eram os mais antigos pois segundo os caacutelculos dos gregos datavam de 776 aC
Contava-se que as olimpiacuteadas se realizavam de 4 em 4 anos Quando se aproximava o mecircs de
agosto a cidade ndash estado Eacutelide onde ficava oliacutempia mandava arautos por toda a Greacutecia a
proclamar a treacuteguas sagradas Quem entrasse armado durante o festival ficava prisioneiro de
guerra A duraccedilatildeo das festas era de 5 dias a partir de 472 a C No tempo de Piacutendaro
disputavam-se 14 provas O premio natildeo tinha valor pecuniaacuterio era uma coroa da arvore
simboacutelica de heacutercules a oliveira brava ou o azambujeiro Lutava-se portanto unicamente pela
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honra Mesmo que houvesse conflitos locais eacute sabido que enquanto decorriam os jogos
oliacutempicos interrompia-se as hostilidades porem quando terminavam estas recomeccedilavam
nem o perigo baacuterbaro se sobrepunha a realizaccedilatildeo dos jogos As suas competiccedilotildees que serviam
ao modelo das demais eram desportivas Mas natildeo se perdia a ocasiatildeo de discursar perante tatildeo
numeroso publico Eacute o que nos demostra um passo das Pausacircnias e muito antes dele o Hiacutepias
menor de Platatildeo que referre o habito daquele sofista de comparecer a todas as olimpiacuteadas a
fim de exibir a sua arte retorica
Na antiguidade e em importacircncia ocupavam em segundo ligar os jogos piacuteticos Estes
celebravam-se em delfos tambeacutem em agosto e em honra de apolo e o preacutemio era uma coroa
de loureiro As suas competiccedilotildees eram idecircnticas agraves de oliacutempia mas como diferenccedila
importante principiaram por contar apenas concursos musicais e soacute mais tarde se
introduziram provas desportivas Jaacute vimos que o principal alvo do competidor aos jogos pan-
heleacutenicos era alcanccedilar a gloacuteria Esta refletia-se sobre a polis Segundo plutarco abria-se uma
brecha nas muralhas da cidade para receber o vencedor no seu regresso Em Atenas ele e os
seus descendentes eram alimentados no pritaneu Em sua honra entoavam-se cacircnticos a
principio simples mais tarde compostos por grandes artistas Os jogos mostram-nos pois
uma faceta caracteriacutestica dos Helenos o espirito agoacutenico (relativo a agonia) Representavam
um dos raros viacutenculos de amplitude nacional e contribuiacuteram poderosamente para o
desenvolvimento de quatro artes a poesia e a muacutesica na forma de epiniacutecios aos vencedores
a retoacuterica e a escultura pois muitos dos atletas vencedores eram comemorados em estatuas
pratica que determinou o desenvolvimento do nu
Piacutendaro
Piacutendaro (gr Πίνδαρος) teve grande fama em vida e durante toda a Antiguidade Era chamado
de priacutencipe dos poetas e com ele a liacuterica grega atingiu simultaneamente o apogeu e o fim
Biografia
Nasceu em -518 na pequena cidade de Cinosceacutefalos Beoacutecia era de famiacutelia aristocraacutetica e seu
pai se chamava Daiacutefanto Segundo a tradiccedilatildeo foi educado em Atenas e compocircs
provavelmente sua primeira obra antes de -498 com menos de 20 anos Sua posiccedilatildeo pessoal
durante as guerras greco-peacutersicas eacute controvertida pois embora os aristocratas tebanos fossem
simpaacuteticos aos persas ele compocircs um elogio aos marinheiros eginetas que lutaram em
Salamina (-480)
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Nos anos seguintes a fama de Piacutendaro se espalhou por toda a Greacutecia e ele se tornou poeta
profissional itinerante Compocircs por encomenda para Hieratildeo I de Siracusa (-478-467) Teratildeo
(tirano de Agrigento) (-488-472) e Arcesilau IV de Cirene (c -462) a quem pindaro natildeo
hesitou de dar conselhos e entre outros Morreu em Argos com quase 80 anos ou seja por
volta de -438
Obras sobreviventes
As fontes antigas listam um total de 17 livros de Piacutendaro entre hinos peatildes ditirambos
prosoacutedions partenions hipoacuterquemas encocircmios trenos e epiniacutecios A coletacircnea foi
organizada sem duacutevida pelos eruditos alexandrinos Ele era o uacuteltimo e indubitavelmente o
mais importante dos nove poetas do cacircnone alexandrino de poetas liacutericos
Um total de 45 epiniacutecios chegou ateacute noacutes divididos em quatro livros Oliacutempicas Piacuteticas
Nemeacuteias e Iacutestmicas A ode mais antiga data de -498 e a mais recente de -446 Dos livros
restantes temos numerosos fragmentos de extensatildeo e importacircncia muito desigual
Caracteriacutesticas da obra
A ode pindaacuterica tiacutepica conteacutem um argumento miacutetico que de alguma forma o poeta
relacionava com a cidade a famiacutelia do patrono ou a vitoacuteria obtida um panegiacuterico discurso
com elogios agrave vitoacuteria e ao vencedor finalmente conselhos e advertecircncias de fundo moral e agraves
vezes poliacutetico
Piacutendaro utilizou basicamente o dialeto doacuterico poreacutem com diversos elementos homeacutericos e
eoacutelicos resultando numa liacutengua literaacuteria um pouco distante da linguagem falada Seu estilo
era sempre elevado grandioso e colorido e descrevia os mitos com fantasia e muita
originalidade
Embora tenha composto vaacuterios tipos de poesia liacuterica sua fama adveacutem principalmente dos
epiniacutecios odes corais em honra dos vencedores de jogos atleacuteticos todos eles escritos por
encomenda
Podemos com o auxiacutelio dos seus diversos poemas reconstruir a histoacuteria da sua vida das suas
disputas com os grandes das suas esperanccedilas e das suas crenccedilas Mas aquilo que impressiona
desde o iniacutecio eacute a posiccedilatildeo consideraacutevel que Piacutendaro ocupa no mundo grego Um mundo
contudo agitado por lutas vitais Para o explicar importa compreender antes de mais que esta
poesia destinada a festejar um feito desportivo era contudo algo mais do que uma poesia de
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circunstacircncia Piacutendaro natildeo descreve nada dos feitos que celebra Tambeacutem natildeo diz nada da
vida dos vencedores vai directamente para o sentido mais elevado do feito considerado no
que tem universal e simboacutelico para a vida humana em geral Atinge esta dimensatildeo associado a
evocaccedilatildeo da vitoacuteria por um lado um mito por outro um ensinamento moral Os iniacutecios dos
seus poemas satildeo brilhantes evocam muitas vezes a gloria a divindade o ouro e isto tudo se
confunde porque a gloacuteria vem dos deuses e brilha como o ouro Por vezes seguem-se
algumas palavras alusivas agraves vitoacuterias jaacute obtidas pelo vencedor e pelos seus parentes Mas
imediatamente num movimento para reunir tudo e sem qualquer transiccedilatildeo Piacutendaro entra no
domiacutenio do mito Natildeo nos diz porque eacute que escolhe um ou outro mito por vezes eacute a paacutetria do
vencedor que ou se deixa guiar pelo local da vitoria a vitoacuteria oliacutempica de Hieratildeo lembra
assim a lenda de Peacutelops sendo este objecto de culto em oliacutempia Embora tenha composto
vaacuterios tipos de poesia liacuterica a sua fama adveacutem principalmente das odes Representante de uma
mentalidade e cultura que derivado agraves contingecircncias sociopoliacuteticas que se encontrava em
extinccedilatildeo ele proclamava a grande aristocracia que concorre aos jogos e vive para a gloacuteria
conservando a Arecircte como superioridade que se alcanccedila pela coragem e pela arte
Os vencedores as quais Piacutendaro dedicou as odes triunfais estatildeo dentro da mesma ordem ou da
mesma hierarquia social
1- Todos eram aristocratas ou pelo menos pessoas de posses que podiam pagar
pelos seus serviccedilos O facto das odes de Piacutendaro estarem preferencialmente
ligadas aos vencedores de modalidades hiacutepicas teria a ver com o facto de estes
jogos serem atribuiacutedos as classes mais nobres jaacute que as restantes modalidades
eram atribuiacutedas a atletas que tinham origem de outras camadas sociais
2- Existe uma forte ligaccedilatildeo entre o poeta e uma clientela composta por tiranos da
Siciacutelia e da Magna Greacutecia que eram especialmente ricos e grande percentagem
desse trabalho eram dedicados a vencedores dessas regiotildees
3- A exaltaccedilatildeo do heroacutei adquire um sentido educacional As gnomai ( sentenccedilas)
que fazem parte deste sentido educacional satildeo outro elemento comum das odes
que tal nos mitos estava na tradiccedilatildeo liacuterica Estas acrescentam observaccedilotildees
pessoais sobre o valor da sua arte ou conselhos de moderaccedilatildeo quando escreve
para tiranos
4- A recorrecircncia a utilizaccedilatildeo de mitos para dar realce aos seus trabalhos para fazer
ligaccedilatildeo aos locais das vitorias agraves condiccedilotildees da vida dos atletas ou ainda as
suas cidades serviam para explicar exaltar e qualificar os heroacuteis que ele
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dedicava as suas odes De salientar que Zeus como deus supremo esta presente
nelas todas
5- Os conceitos de moral estatildeo sempre presentes pois satildeo para ele a hegemonia
dos valores humanos que se alcanccedilam pela coragem e pela arte A Arecircte eacute
entendida como qualidade humana maacutexima e que esta ligada aos feitos de
antepassados famosos a moderaccedilatildeo a medida a fidelidade aos juramentos e a
justiccedila a verdade agrave tranquilidade e a paz A gloacuteria do atleta eacute a gloria da sua
famiacutelia tal como Homero deixou claro que a gloacuteria do guerreiro era a gloria
dos seus familiares
6- Para Piacutendaro a gloria dos deuses e dos heroacuteis esta acima de todas as glorias
humanas e eacute a funccedilatildeo do poeta lembrar e realccedilar isso
7- Utiliza muitos dos heroacuteis que entrevem na iliacuteada e na odisseia como exemplos
e comparaccedilotildees com atletas a que ele tenta dar relevacircncia
8- Referencia contante da moira destino na vida dos homens e que soberania dos
deuses que tudo vem e que tudo podem
Anaacutelise da 1ordf ode De Piacutendaro
A primeira ode oliacutempica que pela sua beleza e pela categoria do seu destinataacuterio-
o tirano de siracusa ndash e tambeacutem por celebrar a historia da instituiccedilatildeo dos jogos
abre a coletacircnea dos epiniacutecios comemora a vitoria alcanccedilada por Hieratildeo em 476
na corrida de cavalos efectuada em pisa antiga oliacutempica O santuaacuterio fica junto das
margens do Alfeu e laacute se venerava tambeacutem o tuacutemulo do heroacutei que primeiro
concorrera ao jogos Peacutelops Eacute precisamente este mito ligado ao local da vitoria e
como vimos agrave histoacuteria das olimpiacuteadas que o poeta Vai escolher para embelezar a
sua ode e simultacircnea de moderaccedilatildeo sugeridas em frase como esta
Mas natildeo foi capaz de dominar a sua ventura excessiva hellip
O mito de tacircntalo e de Peacutelops era uma daquelas velhas histoacuterias com as quais natildeo
se compadeciam as exigecircncias de uma mentalidade religiosa mais evoluiacuteda
Tacircntalo filho de Zeus e de Plota era rei da Friacutegia Muito querido entre os deuses
frequentemente era convidado a partilhar das suas refeiccedilotildees no Olimpo Durante
um desses banquetes Tacircntalo abusou da confianccedila dos deuses roubando-lhes um
pouco de neacutectar e ambrosia alimentos que davam a imortalidade poreacutem um
privileacutegio somente do Olimpo Era casado com Dione e tinha trecircs filhos Niacuteobe
45
Dascilo e Peacutelops
Tacircntalo julgou que tambeacutem era um deus poderoso e convidou os deuses para um
jantar em sua casa servindo-lhes como refeiccedilatildeo o seu proacuteprio filho Peacutelops em
pedaccedilos para testar a divindade dos deuses Os convidados deram conta do crime
de Tacircntalo mas Demeacuteter comeu o ombro de Peacutelops Zeus ordenou que o corpo de
Peacutelops fosse atirado a um caldeiratildeo onde Cloto uma das Moiras lhe devolveria a
vida substituindo o ombro por um marfim
Tacircntalo foi condenado ao supliacutecio de fome e de sede eternas Mergulhado em
aacuteguas ateacute ao pescoccedilo quando ele se debruccedilava para beber aacutegua esta desaparecia
Por cima de sua cabeccedila pendiam ramos de aacutervores com frutos saborosos poreacutem o
vento retirava do seu alcance sempre que tentava apanhaacute-los O aviso dos deuses
ficou na memoacuteria de todos todo ser humano que provar da ambrosia dos deuses
seria condenado ao supliacutecio de Tacircntalo
A famiacutelia de Tacircntalo e seus descendentes foram amaldiccediloados Sua filha Niacuteobe
que tivera 7 pares de gecircmeos perdeu todos os filhos devido a doenccedilas terriacuteveis De
tanto chorar ela se transformou numa gruta de pedras de onde descia uma
cachoeira de aacutegua salgada Depois de ressuscitado Peacutelops foi entregue a Poseacuteidon-
que o criou ateacute tornar-se um grande heroacutei Poreacutem a profecia dizia que ele se
tornaria um rei mas jamais se livraria da maldiccedilatildeo lanccedilada sobre todos os
descendentes de Tacircntalo
Werner Jaeger1 considera a poesia de Piacutendaro como a expressatildeo do ponto mais
alto da antiga aristocracia grega Ele tem o dom de nos mostrar o ideal de nobreza
no momento em que ainda possuiacutea forccedila para ldquofazer prevalecer o prestiacutegio dos
tempos miacuteticos sobre a vulgar realidade do seacuteculo V aCrdquo Eacute sob o ponto de vista
de um sentimento de helenismo que Piacutendaro deve ser apreciado Os gregos nunca
almejaram uma uniatildeo entre as suas cidades-Estado que viesse a formar uma naccedilatildeo
no sentido moderno do termo As competiccedilotildees em Oliacutempia Delfos Nemeacuteia e
Corinto tinham o dom de trazer agrave tona a sensaccedilatildeo de um parentesco existente entre
as cidades-Estado em geral e entre os indiviacuteduos em particular baseado na liacutengua
na religiatildeo e nos valores em comum O resto da historia eacute contada em poucas
linhas luta vitoriosa casamento com Hipodomia descendecircncia e heroacuteizaccedilatildeo
46
Conclusatildeo
Em Piacutendaro vemos o papel que a antiga aristocracia grega exerceu sobre a formaccedilatildeo do
homem mais especificamente sobre a formaccedilatildeo de um ideal de homem agoniacutestico que se
realiza por meio da aproximaccedilatildeo com o modelo heroacuteico O momento da honra e da gloacuteria eacute o
momento da imortalidade Nele ressurge o espiacuterito heroacuteico da poesia eacutepica agora adaptado
aos novos tempos e transformado na glorificaccedilatildeo dos atletas
Em Piacutendaro a exaltaccedilatildeo do heroacutei-atleta tem um sentido educacional Mais uma vez estamos
diante de um modelo pedagoacutegico que deve ser exibido e imitado Poderiacuteamos nos
surpreender com isso diante do papel que a hereditariedade desempenha no pensamento do
poeta tebano Entretanto devemos lembrar em primeiro lugar que Piacutendaro estaacute se dirigindo a
uma plateacuteia de nobres que possuem as qualidades necessaacuterias para a realizaccedilatildeo dos feitos
heroacuteicos agora transplantados para os estaacutedios e para os hipoacutedromos Em segundo lugar e eacute
aiacute que reside o caraacuteter pedagoacutegico da sua mensagem a hereditariedade pura e simples natildeo cria
um heroacutei nem um atleta vencedor Ela eacute uma potencialidade que exige a accedilatildeo Eacute necessaacuterio
que o homem ldquotorne-se o que ele eacuterdquo Daiacute a importacircncia do modelo exposto nos poemas que
deve servir de emulaccedilatildeo aos mais jovens Por outro lado natildeo podemos perder de vista o fato
de que os atletas de suas odes triunfais satildeo homens que vivem e lutam em um tempo histoacuterico
Ao ligar o sucesso atual ao passado mitoloacutegico Piacutendaro recobre homens de sua eacutepoca com a
aura dos heroacuteis miacuteticos uma maneira de transformaacute-los em exemplos a serem seguidos pelos
mais jovens
Com Piacutendaro pela primeira vez os hinos aos vencedores se convertem em uma espeacutecie de
poesia religiosa Ele eacute o criador de uma nova liacuterica que atinge o ponto mais crucial da
experiecircncia humana pois descreve o homem que luta para atingir a perfeiccedilatildeo da sua
humanidade e ter a sua honra e a sua gloacuteria reconhecidas segundo o ponto de vista de uma
eacutetica e de uma interpretaccedilatildeo religiosa da vida
Como jaacute dissemos antes em outro lugar outros poetas se dedicaram a cantar os vencedores
dos jogos mas eacute em Piacutendaro que encontramos o exemplo mais elevado dessa arte Nele
vemos a concepccedilatildeo aristocraacutetica dessas competiccedilotildees e podemos apreciar o esforccedilo humano
por alcanccedilar um certo ideal de perfeiccedilatildeo expressa de maneira artiacutestica no Auriga( cocheiro)
de Delfos
23
associada agraves noccedilotildees de honra e de dever representa um atributo que o indiviacuteduo possui desde
o seu nascimento e que lhe eacute manifesto a partir de antepassados ilustres
Vejamos a declaraccedilatildeo de Aquiles
Mandou-me para Troacuteia recomendando-me com insistecircncia que fosse sempre valente
(aristeuacuteein) e superior aos outros a fim de natildeo envergonhar a linhagem paterna a mais
conceituada (aacuteristos) em Eacutefira e na vasta Liacutecia (Iliacuteada canto VI versos 207-210)
Aquiles demonstra com clareza e precisatildeo o objetivo do heroacutei descrito por Homero Eacute
evidentemente superior aos outros algueacutem que deva instaurar seu nome na memoacuteria das
geraccedilotildees posteriores mesmo que para isso sua proacutepria vida seja breve em detrimento da
gloacuteria
Diferentemente da definiccedilatildeo que descrevemos acima na qual concebemos uma
sociedade aristocraacutetica onde os trabalhadores satildeo vistos como seres inferiores Hesiacuteodo traz agrave
reflexatildeo textos nos quais o trabalhador eacute revestido de dignidade
Hesiacuteodo tenta demonstrar que o ato heroico natildeo se manifesta apenas na accedilatildeo dos
guerreiros homeacutericos O heroiacutesmo tambeacutem pode ser encontrado no trabalho dos camponeses
Para Hesiacuteodo o bem estar proveacutem da Arecircte dos trabalhadores e o uacutenico meio pelo qual eacute
possiacutevel alcanccedilaacute-la estaacute no trabalho
A justiccedila para Hesiacuteodo aleacutem de ser uma qualidade humana (Arecircte) eacute uma deusa filha
de Zeus que anda entre os homens analisando a aplicabilidade da justiccedila humana e punindo
com a justiccedila divina as injusticcedilas observadas
ldquoA partir de Hesiacuteodo surge a ideia de que Arecircte (virtude) eacute filha do esforccedilo e o
trabalho eacute o fundamento e a salvaguarda da justiccedilardquo
Eacutepoca Arcaica
A eacutepoca Arcaica eacute o nome que se daacute ao periacuteodo da Greacutecia Antiga em que ocorreu o
desenvolvimento cultural poliacutetico e social situado entre c 700 aC e 500 aC posterior agrave
Idade das Trevas e antecessor o Periacuteodo claacutessico Nesta altura datildeo-se os primeiros avanccedilos
significativos para a ascensatildeo da democracia e observa-se tambeacutem uma revitalizaccedilatildeo da
linguagem escrita
Em termos artiacutesticos o periacuteodo caracteriza-se pela edificaccedilatildeo dos primeiros templos
inspirados nas habitaccedilotildees miceacutenicas pelas tipologias escultoacutericas kouros e kore e pelo iniacutecio
do registro de pintura negra em ceracircmica
24
A colonizaccedilatildeo
Um dos fenocircmenos mais importantes do Periacuteodo Arcaico foi o da colonizaccedilatildeo que espalhou
os gregos um pouco por toda a aacuterea costeira da bacia do Mar Mediterracircneo e do Mar Negro
Os motivos que geraram estes fenocircmenos foram variados Entres eles podem ser referidos os
excessos populacionais as dificuldades da poacutelis em alimentar a sua populaccedilatildeo apoacutes um
periacuteodo de seca ou de chuvas torrenciais os interesses comerciais ou a simples curiosidade e
espiacuterito aventureiro
A colonizaccedilatildeo grega obedecia a um planeamento preciso que implicava para aleacutem da escolha
do local que seria colonizado a nomeaccedilatildeo do comandante da expediccedilatildeo (o oikistes) que seria
responsaacutevel pela conquista do territoacuterio e que o governaria a colocircnia (apoika residecircncia
distante) como rei ou governador Antes de partir com a sua expediccedilatildeo o oikistes consultava
o Oraacuteculo de Apolo em Delfos que aprovava o local sugerido ou propunha outro O deus
Apolo encontrou-se assim associado agrave colonizaccedilatildeo muitas colocircnias na Iliacuteria Traacutecia Liacutebia e
Palestina recebem o nome Apoloacutenia em sua honra Os colonizadores levavam da cidade matildee -
a metroacutepole - o fogo sagrado e os elementos culturais e poliacuteticos desta como o dialeto o
alfabeto os cultos e o calendaacuterio Por vezes as colocircnias poderiam fundar por sua vez outras
colocircnias
Uma das primeiras colonizaccedilotildees deste periacuteodo data de 775 aC tendo sido uma iniciativa de
gregos da cidades de Caacutelcis e Ereacutetria que partem para a ilha de Ischia na baiacutea de Naacutepoles Na
deacutecada de 30 do seacuteculo VIII estatildeo documentadas as fundaccedilotildees de colocircnias na Siciacutelia Naxos e
Messina (por Caacutelcis) e Siracusa (por Corinto)
As costas do Mar Negro foram colonizadas essencialmente pela poacutelis de Mileto As colocircnias
mais importantes desta regiatildeo foram Sinope (c 700 aC) e Ciacutezico (c 675 aC) De Megara
partem colonos que fundam em 667 aC a cidade de Bizacircncio polis que tambeacutem significa
cidade estado de onde foi originado as palavras politica e metroacutepole
No norte da Aacutefrica Cirene foi fundada por colonos da ilha de Tera por volta de 630 aC Na
regiatildeo ocidental do Mediterracircneo salientem-se colocircnias como Massaliacutea (a moderna
Marselha) Nice (de nikeacute vitoacuteria) e Ampuacuterias (esta uacuteltima na Peniacutensula Ibeacuterica)
A colonizaccedilatildeo grega deve ser entendida de uma forma diferente da colonizaccedilatildeo realizada
pelos Europeus na Idade Moderna e Contemporacircnea na medida em que a colocircnia natildeo tinha
25
qualquer tipo de dependecircncia poliacutetica e econocircmica em relaccedilatildeo agrave metroacutepole Entre a metroacutepole
e a colocircnia existiam laccedilos cordiais (era por exemplo chocante que ocorresse uma guerra entre
as duas) mas os gregos que partiam para uma colocircnia perdiam a cidadania que detinham na
cidade de onde eram oriundos
O desenvolvimento do comeacutercio
Uma das consequecircncias da colonizaccedilatildeo seraacute o desenvolvimento do comeacutercio natildeo apenas
entre a coloacutenia e a metroacutepole mas entre as colocircnias e outros locais do Mediterracircneo Ateacute
entatildeo o comeacutercio natildeo era uma atividade econocircmica proacutepria mas uma atividade subsidiaacuteria da
agricultura Algumas colocircnias funcionam essencialmente como locais para a praacutetica do
comeacutercio e sem um estatuto poliacutetico os empoacuterios
O incremento da atividade comercial gera por sua vez o fomento da induacutestria Deste sector
destaca-se a produccedilatildeo da ceracircmica sendo famosos os vasos de Corinto e de Atenas que se
tornaram os principais objetos de exportaccedilatildeo
No uacuteltimo quartel do seacuteculo VII aC ocorreu o aparecimento na Liacutedia da moeda que se
espalhou lentamente por toda a Greacutecia
Consequecircncias do desenvolvimento do comeacutercio e da induacutestria
Com o afluxo a partir das coloacutenias de quantidades elevadas de cereais e com a importacircncia
que a exportaccedilatildeo do vinho e do azeite adquiriu desenvolveu-se entre as classes mais
abastadas a tendecircncia para substituir o cultivo do trigo pelo da vinha e da oliveira
Os camponeses com poucos recursos econocircmicos ficam impossibilitados de proceder a esta
substituiccedilatildeo uma vez a vinha e a oliveira necessitam de algum tempo ateacute oferecerem
resultados Aleacutem disso estas culturas exigiam menos matildeo-de-obra e alguns trabalhadores
tornaram-se excedentaacuterios
Em resultado desta realidade econocircmica nasce no Periacuteodo Arcaico uma nova classe a dos
plutocratas cujos membros oriundos frequentemente das classes inferiores enriquecem
graccedilas agraves possibilidades oferecidas pelo desenvolvimento do comeacutercio e da induacutestria
atividades desdenhadas pela aristocracia Esta classe possui ambiccedilotildees poliacuteticas que na eacutepoca
se encontravam relacionadas com a posse de terra Como tal os plutocratas procuram comprar
terras Os nobres natildeo pretendendo serem relegados para segundo plano entram tambeacutem na
26
corrida agrave compra das terras As consequecircncias desta competiccedilatildeo econocircmica repercutem-se
entre os camponeses de fracos recursos cujas condiccedilotildees de vida se agravam
Os legisladores
Soacutelon
Perante os conflitos sociais que se acentuaram na segunda metade do seacuteculo VII aC as poacutelis
vatildeo procurar resolver de forma paciacutefica os conflitos As parte em conflito concordam em
nomear homens com uma reputaccedilatildeo iacutentegra que dotam as cidades de coacutedigos de leis - os
legisladores
Ateacute entatildeo as leis natildeo eram escritas o que dava azo a interpretaccedilotildees arbitraacuterias ao serviccedilo da
aristocracia A exigecircncia de um coacutedigo escrito das leis parte das classes populares
Os primeiros legisladores conhecidos surgiram nas cidades da Magna Greacutecia em meados do
seacuteculo VII aC O mais antigo legislador conhecido eacute Zaleuco de Locros figura com
contornos lendaacuterios que teria escrito o primeiro coacutedigo de leis aceite por cidades da Itaacutelia e
Siciacutelia
Em Atenas os legisladores mais conhecidos foram Draacutecon e Soacutelon o primeiro ficou
conhecido pelo seu coacutedigo de leis rigoroso (eacute do seu nome que deriva o adjetivo draconiano)
As leis destes homens foram escritas em prismas de madeira rotativos (axones) que se
encontravam expostos ao puacuteblico
Os tiranos
A obra dos legisladores natildeo conseguiu resolver os conflitos sociais Assim quase todas as
cidades gregas conhecem entre 670 e 510 aC o domiacutenio dos tiranos A palavra tirano natildeo
possuiacutea a conotaccedilatildeo negativa que hoje tem significando apenas usurpador com poder
27
supremo entre os gregos o termo soacute adquire um sentido negativo a partir do governo dos
Trinta Tiranos em Atenas (404 aC) conhecidos pela sua crueldade
Os tiranos conquistaram o poder atraveacutes da violecircncia e da forccedila recebendo o apoio das
classes inferiores as quais passam depois a proteger O fenoacutemeno dos tiranos manifestou-se
em primeiro lugar nas cidades comerciais Os primeiros tiranos conhecidos foram Ortaacutegoras
em Siacutecion e Ciacutepselo em Corinto A Atenas do seacuteculo VI conhece o tirano Pisiacutestrato e Siracusa
Dioniacutesio o Velho e Dioniacutesio o Novo
Entre as medidas tomadas pelos tiranos encontram-se a partilha das terras a aboliccedilatildeo das
diacutevidas e a isenccedilatildeo de impostos Cunham a moeda e lanccedilam grandes obras puacuteblicas que
permitem absorver a matildeo-de-obra excedentaacuteria e que embelezam as cidades No campo da
religiatildeo procedem agrave centralizaccedilatildeo dos cultos
Os descendentes dos tiranos acabaram por natildeo manter o seu apoio agraves classes populares
tornando-se impopulares Quase todos desaparecem antes de 500 aC derrotados por nobres
ou por Esparta Na Siciacutelia a situaccedilatildeo diferente dado que perante a ameaccedila dos Cartaginenses
os tiranos conseguem continuar no poder ateacute ao seacuteculo III aC
As tiranias seratildeo substituiacutedas por oligarquias ou democracias
A Democracia Ateniense
Democracia Ateniense (grego δεμοκραηια) eacute o nome dado a uma forma de governo adotada
na antiga cidade de Atenas[1]
Considerada a matriz da democracia moderna a democracia
ateniense vigorou por muitos anos apoacutes a instauraccedilatildeo de sua forma primitiva com as reformas
de Soacutelon por volta dos anos 590 aC Embora a democracia possa ser definida como o
governo do povo pelo povo e para o povo eacute importante lembrar que o significado de
governo e povo na Atenas Antiga difere daquele das democracias contemporacircneas
Enquanto a democracia contemporacircnea em geral considera o governo um corpo formado por
representantes eleitos e o povo (geralmente) como um conjunto de cidadatildeos proacuteprios de
uma naccedilatildeo homens e mulheres acima dos 18 anos os atenienses consideravam o governo
como sendo a assembleia (ekklesia) que tomava decisotildees diretamente (sem intermeacutedio de
representantes) e o povo (geralmente) como os homens atenienses alfabetizados maiores de
20 anos
28
Soacutelon e Cliacutestenes
Alguns antigos atenienses acreditavam que as reformas de Soacutelon no comeccedilo do seacuteculo VI aC
marcaram o iniacutecio da democracia na Greacutecia No entanto o termo democracia (dimokratia)
parece ter surgido apenas uma geraccedilatildeo apoacutes as reformas de Cliacutestenes convencionalmente
chamado o pai da democracia e principal defensor Soacutelon combateu a escravidatildeo por diacutevida
e outros problemas que de acordo com a obra As Constituiccedilotildees Atenienses causavam
desigualdade entre os atenienses Ele tambeacutem outorgou maior autoridade agrave Ekklesia uma
assembleia popular da cidade e criou a boacuteule ou Assembleia dos 500 responsaacutevel por
organizar a tomada de decisotildees na assembleia Cliacutestenes[4]
ampliou consideravelmente o
poder da Ekklesia e permitiu a existecircncia do que os homens da eacutepoca chamaram de isonomia
ou seja igualdade sob a lei isegoria os direitos iguais para falar
Ephialtes e os limites da democracia ateniense
Uma importante reforma no sistema democraacutetico ateniense parece ter sido obra de Ephialtes
na deacutecada de 450 aC Peacutericles um influente strategoi do periacuteodo democraacutetico introduziu em
451 aC a lei que permitia apenas aos atenienses que tivessem pai e matildee atenienses serem
cidadatildeos atenienses seguindo possivelmente a linha da reforma de Ephialtes Essa decisatildeo
apenas matizou uma situaccedilatildeo na qual uma grande maioria permanecia excluiacuteda da
participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Mulheres por exemplo embora atenienses eram apenas
protegidas por mecanismos legais e natildeo tinham direito de tomar decisotildees na assembleia dos
cidadatildeos Jaacute os metecos (estrangeiros residentes) escravos e xenos (estrangeiros natildeo
residentes) estavam excluiacutedos como sempre da participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Para se ter
uma ideia por volta do ano 431 com base em dados muito esparsos pode-se dizer que de um
total de 430 000 habitantes atenienses (contando mulheres e metecos) apenas 60 mil gozavam
do benefiacutecio da cidadania Eacute importante ter em mente que os atenienses acreditavam serem
um dos uacutenicos povos originalmente autoacutectone (tendo seus antepassados de fato surgido em
territoacuterio ateniense) pois se consideravam descendentes de Ion filho de Apolo e Kreousa Os
atenienses que viam a si mesmos como um povo original da terra tinham para si que os
outros gregos eram todos descendentes de imigrantes
Teoria da Democracia
Heroacutedoto que assim com alguns historiadores contemporacircneos se conformava com o
argumento de que a democracia era uma criaccedilatildeo de Cliacutestenes relata no entanto em suas
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Histoacuterias (terceiro livro paraacutegrafo 80)[6]
um debate ocorrido na Peacutersia onde a democracia era
defendida como forma de governo Otanes um dos personagens citados diz que a democracia
eacute desejaacutevel pois mesmo o melhor dos homens se deixado como uacutenico a governar tende a se
tornar iacutempio A isonomia eacute exaltada e o fato de os poliacuteticos poderem ser questionados por
seus atos tambeacutem eacute visto como uma forma de evitar a (grosseiramente falando) corrupccedilatildeo
Peacutericles em um discurso diz ser a democracia um regime que beneficia muitos ao inveacutes de
poucos natildeo constituindo a pobreza um entrave para a participaccedilatildeo dos cidadatildeos na poliacutetica
A justiccedila eacute tida como igualmente distribuiacuteda entre os cidadatildeos Fora essas referecircncias
conhece-se a democracia ateniense sobretudo pelo que foi escrito por criacuteticos do regime
como Aristoacuteteles e Platatildeo Muitos antigos consideravam a democracia de Cliacutestenes muito
radical e preferiam o regime como fora na eacutepoca de Soacutelon Eacute difiacutecil poreacutem precisar muito
sobre a teoria da democracia aleacutem do que poucas fontes nos permitem entrever
Ekklesia Boule e Prutaneis
Enquanto a Boule (βοσλη) e o Prutaneis (πρσηανεις) eram instituiccedilotildees responsaacuteveis por
organizar o funcionamento da Ekklesia (εκκληζια) esta uacuteltima era por si soacute a principal
responsaacutevel por tomar decisotildees na Atenas democraacutetica Ela era uma assembleia formada por
todos os cidadatildeos (homens acima de 18 anos) que quisessem comparecer na qual temas
importantes eram discutidos e colocados em votaccedilatildeo No Pnyx se reuniam os cidadatildeos
atenienses sendo que no seacuteculo IV aC demandava-se um quoacuterum de 6000 cidadatildeos para
votar temas importantes No seacuteculo IV aC a Ekklesia era chamada pelo menos quatro vezes
por mecircs para discutir temas importantes colocados pela Boule O primeiro encontro da
assembleia em cada quatro era chamado de soberano Nessa assembleia soberana eram
discutidos temas vitais como o suprimento de gratildeos e a defesa nacional A permanecircncia dos
oficiais nos cargos tambeacutem era decisatildeo da Ekklesia que em muitos casos votava para
escolher seus oficiais (como os strategoi - ζηραηηγοι) Eis como ocorria a tomada de decisotildees
pela Ekklesia um representante da Boule lia uma agenda de itens selecionados a serem
discutidos (apenas uma sugestatildeo que poderia ser modificada pelos cidadatildeos) Quando
apresentado o primeiro item perguntava-se quem desejava falardeliberar sobre o tema em
questatildeo Era comum que a Boule fosse a primeira a apresentar propostas para o problema
embora muitas vezes ela natildeo se pronunciasse Os mais frequentes oradores eram conhecidos
como hoi politeuomenoi (os poliacuteticos) Cumpre observar que um orador que se apresentasse
muitas vezes acabava por ser mal visto na melhor das hipoacuteteses pelos cidadatildeos na
Assembleacuteia Ele poderia tambeacutem ser ostracizado uma praacutetica da democracia ateniense que
consistia em votar para excluir um determinado cidadatildeo da poliacutetica Alguns oficiais como os
30
strategoi poderiam adquirir significante proeminecircncia poliacutetica conduzindo o povo na trilha de
seus interesses Peacutericles por exemplo obteve profunda influecircncia sobre a assembleia dos
cidadatildeos Aristoacutefanes usava o termo demagogo (literalmente liacuteder do povo) para
caracterizar depreciativamente essa espeacutecie de liacutederes Apoacutes a apresentaccedilatildeo de pareceres pelos
cidadatildeos que se voluntariassem para tal era feita uma votaccedilatildeo de matildeos levantadas Uma seacuterie
de tomada de decisotildees na Ekklesia geralmente poderia levar a duas ou quatro horas de
duraccedilatildeo Ateacute o comeccedilo do seacuteculo V aC a Ekklesia acumulava a funccedilatildeo de votar leis mas
essa funccedilatildeo foi posteriormente delegada aos Nomothetai (fazedores de lei) Como jaacute foi
dito a Boule se responsabilizava por organizar uma agenda de discussotildees para a Ekklesia
Os bouleutai (conselheiros) eram recrutados dentre os cidadatildeos acima de 30 anos a partir de
um sorteio Esse conselho dos 400 por fim tornado conselho dos 500 consistia no
ajuntamento de 50 homens de cada uma das dez tribos (divisotildees poliacuteticas artificiais no corpo
dos cidadatildeos) criadas na eacutepoca de Cliacutestenes Eacute possiacutevel que mais de metade dos cidadatildeos
atenienses tenham servido na Boule em algum momento de suas vidas A boule aleacutem de
dirigir as discussotildees na Ekklesia era responsaacutevel por verificar o cumprimento do que laacute fora
deliberado e por supervisionar oficiais Essa funccedilatildeo da Boule nos eacute transmitida por um relato
de Aristoacuteteles
Oficiais
Desde pelo menos o seacuteculo VII aC os atenienses elegeram arcontes para trabalhar como
oficiais do Estado Sabemos que antes de Soacutelon esses arcontes detinham grande poder sobre
a vida dos cidadatildeos e que era particularmente difiacutecil para um cidadatildeo ordinaacuterio ingressar
nessa funccedilatildeo O ano ateniense era registrado a partir do ofiacutecio de um arconte principal p e
ano quatro do arcontado de Eukleides A partir das reformas de Cliacutestenes sobretudo os
arcontes passaram a ter sua influecircncia diminuiacuteda Os strategoi liacutederes militares puderam em
muitos momentos superar o papel dos arcontes no periacuteodo democraacutetico Nessa eacutepoca os
oficiais passaram a ser escolhidos por sorteio 10 strategoi e 9 arcontes constituiacuteam o corpo
principal de oficiais da democracia ateniense
Legislativo
Os fazedores de lei (nomos) nomothetai eram um corpo de oficiais responsaacuteveis por legislar
que existia pelo menos um pouco antes do ano 402 aC embora a evidecircncia mais antiga de
sua atuaccedilatildeo seja uma lei em pedra datada do 375 aC durante o ar contado de Hippodamas
Natildeo se sabe exatamente qual era o grau de independecircncia desses legisladores em seu ofiacutecio
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por exemplo em relaccedilatildeo a Boule ou a Ekklesia Os historiadores acreditam contudo que os
nomothetai atuavam em uniatildeo com os conselheiros do Conselhos dos 500 e que suas leis
deveriam ser sancionadas pela Ekklesia de acordo com citaccedilotildees de Andokides
A poesia na Arcaica
A eacutepoca arcaica eacute tambeacutem dominada a idade liacuterica por ser o lirismo o modo tiacutepico de
expressatildeo Mais que isso a poesia eacute primeira forma de transmissatildeo de cultura Esta funccedilatildeo
pode surpreender-se na proacutepria genologia das musas que desde Hesiacuteodo pelo menos eram
filhas de Zeus e Mnemoacutesine (memoria) em muitas afirmaccedilotildees de autores gregos que
salientamos a de Platatildeo do Liacutesis de que os poetas satildeo ―como que os pais e guias da
sabedoriardquo egrave durante esta eacutepoca que surgem diversas formas poeacuteticas e musicais novas a
maioria das quais se relaciona com a cidade e com o seu culto
Antes de mais nada temos de definir o que era o lirismo para os gregos O qualificativo liacuterica
aplicado aacute poesia eacute a designaccedilatildeo dos alexandrinos (os claacutessicos chamavam-lhe antes de
meacutelica) quer dizer melodia Esta poesia podia ser acompanhada agrave lira aulos barbiton e
kitara mas a lira era o principal instrumento Esta poesia podia ser entoada por uma soacute pessoa
(liacuterica monoacutedica) ou por um coro (liacuterica coral)
A liacuterica coral poesia entoada por um coro conhecia uma grande variedade de formas
Hino- Culto aos deuses
Peacutean- Canto em honra de Apolo
Ditirambo ndash Canto em honra de Dioniacutesios
Parteneacuteion- Canto entoado por um coro de raparigas
Prosoacutedion ndash Canto processional
Mais tarde por influecircncia de Simoacutenides surgem os cantos em honra dos homens
Epiniacutecio ndash Para celebrar uma vitoacuteria desportiva
Encoacutemio ndash elogio a um cidadatildeo ilustre
Treno- Canto fuacutenebre em honra de um cidadatildeo
Outra grande falta para noacutes eacute a musica que desconhecemos quase totalmente Embora
saibamos com precisatildeo o nome e feitios de instrumentos usados uns de corda (lira e
variantes) e outros de sopro Flauta Diversas referecircncias esparsas nas proacuteprias composiccedilotildees
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nos informam sobre os instrumentos empregados para cada modalidade Assim o Peacutean era
acompanhado agrave flauta bem como o ditirambo e o Parteneacuteion Os epiniacutecios pela flauta e pela
citara Testemunhos mais Tardios ensinam-nos que a liacuterica era executada com danccedilas flautas e
liras
Assim como a liacuterica coral a liacuterica monoacutedica remonta ao seacuteculo -VII e os poetas mais
importantes viveram todos durante o Periacuteodo Arcaico Apenas os fragmentos de sua vasta
obra chegaram ateacute noacutes
A elegia
Eacute uma das formas mais antigas Conservou fortes ligaccedilotildees com a poesia eacutepica sua
antecessora e deve ter sido em sua origem um canto lituacutergico acompanhado de muacutesica para
entre outras coisas enterros e banquetes fuacutenebres O metro utilizado era o diacutestico elegiacuteaco
Havia vaacuterios tipos de poesia elegiacuteaca a elegia guerreira a elegia amorosa a elegia moral e
filosoacutefica e a elegia gnocircmica O declamador era em geral acompanhado por um tocador de
aulos Entre os principais representantes estatildeo Calino de Eacutefeso Tirteu de Esparta
Mimnermo de Coacutelofon Soacutelon de Atenas e Teoacutegnis de Meacutegara
Tirteu
Assim como Calino e Arquiacuteloco Tirteu (gr Τσρηαῖος) eacute um dos mais antigos poetas liacutericos
conhecidos Dele soacute sabemos praticamente que se dedicou agrave elegia guerreira
Vida e obra
Sabemos que Tirteu estaacute ligado agrave Segunda Guerra Messeacutenia que caso tenha realmente
ocorrido (Osborne 1996 p 177-8) aconteceu em meados do seacuteculo -VII Segundo escritores
antigos entre eles Platatildeo Tirteu era de Atenas mas se tornou cidadatildeo de Esparta (Pl Lg
629a) outros como Estrabon consideram-no nativo de Esparta (Str Geog 633)
De qualquer modo Tirteu compocircs elegias (gr ἐλεγεῖα) guerreiras que exortavam os
espartanos agrave vitoacuteria e cantos marciais para marcha em versos anapeacutesticos (gr ἀνάπαιζηα)
Seus poemas em dialeto iocircnico mostram constante influecircncia de Homero
Tirteu compocircs elegias em esparta A poesia de Tirteu estaacute cheia de ordens e exortaccedilotildees que os
soldados cantavam quando marchavam para a batalha Tambeacutem o ideal deste poeta se
33
identifica portanto com a cidade que o compotildee Como se disse anteriormente esparta
encontrava-se em guerra com a vizinha Messeacutenia guerra essa cujo os resultados eram para
ela de importacircncia vital Eacute nesse difiacutecil momento da sua Histoacuteria que se ouve a voz de Tirteu
exortando todos sem excepccedilatildeo ao heroiacutesmo e ao contraponto a todos os ideais possiacuteveis de
um uacutenico
1 ldquoEu natildeo lembraria um homem
pela sua excelecircncia (areteacute) na corrida ou na luta
nem que tivesse dos Ciclopes a estatura e a forccedila
e vencesse na corrida o traacutecio Boacutereas
5 nem que tivesse figura mais graciosa que Titono
ou fosse mais rico do que Miacutedias e Ciniras
ou mais poderoso que Peacutelops filho de Tacircntalo
ou que tivesse a eloquecircncia dulciacutessima de Adrasto
ou possuiacutesse toda a gloacuteria ndash se lhe faltasse a coragem valorosa
10 Pois natildeo haacute homem valente (agathoacutes) no combate
se natildeo suportar a vista da canificina sangrenta
e natildeo atacar colocando-se de perto
Eacute esta a excelecircncia (areteacute) este eacute entre os homens o maior galardatildeo
e o mais belo que um jovem deve obter
15 Eacute um bem comum para a cidade e todo o povo
que um homem aguarde de peacutes fincados na primeira fila
encarniccedilado e todo esquecido da fuga vergonhosa
expondo a sua vida (psikheacute) e acircnimo (thymoacutes) sofredor
e aproximando-se inspire confianccedila com suas palavras ao que lhe fica ao lado
20 Um homem assim distingue-se no combate
Em breve derrota as falanges furiosas dos inimigos
com seu ardor deteacutem as vagas da batalha
Se ele cair na primeira fila perdendo a cara vida (thymoacutes)
deu gloacuteria agrave cidade ao povo e ao pai
25 se for mal ferido na frente ao peito
do escudo bombeado e da couraccedila
Choram igualmente os novos e os velhos
aflige-se a cidade com amarga saudade
O seu tuacutemulo os seus filhos seratildeo notaacuteveis entre os homens
30 bem como os filhos dos filhos e toda a posteridade
Jamais pereceraacute a sua nobre gloacuteria e o seu renome
mas mesmo debaixo da terra seraacute imortal
aquele a quem perder o fogoso Ares quando praticava altos feitos (aristeuacuteein)
e resistia combatendo pela paacutetria e pelos filhos
35 Mas se escapar ao destino (keacuter) da morte que deita por terra
34
e alcanccedilar vitorioso a gloacuteria fulgente da lanccedila
honraacute-lo-atildeo por igual os jovens e os anciatildeos
e depois de gozar muitas deliacutecias desceraacute ao Hades
Quando envelhecer distinguem-no os cidadatildeos e ningueacutem
40 quereraacute prejudicaacute-lo faltando ao respeito ou agrave justiccedila
Todos agrave uma novos ou da sua idade ou mais velhos
na sua terra lhe cedem o lugar
E agora que todos os homens tentem chegar aos piacutencaros
desta excelecircncia (areteacute) sem desviar o acircnimo (thymoacutes) da guerrardquo (Frag 9 Diehl)
Anaacutelise do poema
Este fragmento potildee em relevo esse Ideal de valentia As jovens cumpre sempre defender a sua
cidade se sobreviverem todos admiraratildeo se parecerem eacute bela a sua gloacuteria Esta elegia eacute bem
como disse Jaeger a expressatildeo do pensamento da polis cujo a eacutetica comeccedila a definir Fazendo
a anaacutelise deste fragmento de Tirteu podemos constatar as mudanccedilas que a eacutetica homeacuterica
sofreu em Esparta Dos versos 1 a 9 o poeta arrola aquelas excelecircncias (aretaacutei) e dotes
prezados nos poemas homeacutericos habilidades atleacuteticas porte gracioso riqueza poder
eloquecircncia gloacuteria e afirma que nenhuma delas tem valor na ausecircncia da coragem guerreira
(andreacuteia) Dos versos 10 a 22 ele define o que eacute essa coragem guerreira segundo os padrotildees
espartanos suportar a visatildeo da carnificina sangrenta (verso 11) atacar (verso 12) aguardar na
primeira fila sem lembrar da fuga (versos 16-17) expor a vida ao perigo (verso 18) inspirar
confianccedila nos companheiros (verso 19) Dos versos 23 a 34 Tirteu exalta aquele que morre
por sua cidade destacando a sua honra e a sua gloacuteria que se reflete em seus descendentes A
finalizaccedilatildeo do poema (versos 35-44) fala daqueles que escapando da morte nos campos de
batalha envelhecem honrados entre os seus pares
Assim morrer com coragem e sobreviver com coragem se equivalem A leitura do poema
demonstra que para Esparta soacute existe areteacute na vida guerreira Ter coragem eacute sempre o
objetivo posto que qualquer que seja o desfecho a morte nos campos de batalha ou a
sobrevivecircncia e a consequente velhice para o guerreiro corajoso ele seraacute sempre honroso
Entretanto deveriacuteamos destacar seguindo a criacutetica exposta por Platatildeo em Leis [27] que
Esparta se dedicou a despertar em seus jovens apenas uma das potencialidades humanas a
coragem que para ele vem em ordem de importacircncia depois da sabedoria da prudecircncia
(temperanccedila) e da justiccedila
35
Mimnermo (gr Μίμνερμος) viveu durante a segunda metade do seacuteculo -VII em Coacutelofon ou
talvez em Esmirna mas uma certa controveacutersia persiste Eacute possiacutevel que ele tenha sido
contemporacircneo de Soacutelon (DL 160-1) e isso eacute tudo que sabemos a seu respeito Teve
consideraacutevel influecircncia em Horaacutecio Propeacutercio e outros poetas liacutericos romanos
Compocircs um poema parte mitoloacutegico parte histoacuterico sobre a fundaccedilatildeo de Esmirna do qual
restam pequenos fragmentos elegias de motivaccedilatildeo amorosa reunidas no livro Nannoacute (gr
Ναννώ) nome de uma flautista por quem o poeta pretensamente se apaixonou e elegias
melancoacutelicas sobre a vida e a condiccedilatildeo humana Consta que foi o primeiro poeta liacuterico a
utilizar lamentos e temas amorosos de forma sistemaacutetica
A sua poesia eacute de caracter sentimental Faz um uso largo da mitologia e canta o prazer o
amor e a mocidade
Soacute a juventude ldquoa juventude preciosa que dura tatildeo pouco como um sonhordquo eacute digna de se
viver e passada ela nada de bom acontece ao homem Esta noccedilatildeo tem a mais celebre
expressatildeo neste fragmento
Somos como as folhas das aacutervores
Para concluir a fragilidade e a importacircncia da vida humana sujeita a toda a espeacutecie de
sofrimentos e infortuacutenios A noccedilatildeo que um homem eacute um ser efeacutemero (literalmente que dura
um dia) e indefeso adquire consistecircncia cada vez maior no decurso da eacutepoca arcaica a ponto
de se tornar caracteriacutestica Em Mimnermo encontramos umas das suas mais antigas
formulaccedilotildees A esta concepccedilatildeo hedonista que conduz a uma funda melancolia perante a
caducidade e debilidade humana
A poesia iacircmbica
A poesia iacircmbica eacute tambeacutem bastante antiga e se caracterizava pelo tom pessoal pela alegria
de viver e pela saacutetira o que a distancia significativamente da poesia eacutepica O
acompanhamento habitual era tambeacutem o aulos esse gecircnero no entanto nem sempre era
apresentado com acompanhamento musical
O metro mais usado era o triacutemetro iacircmbico embora nas saacutetiras em geral tambeacutem se usasse o
diacutestico elegiacuteaco com certa frequecircncia Principais representantes Arquiacuteloco de Paros
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Semocircnides de Amorgos e Hipocircnax de Eacutefeso O mais antigo e o mais considerado pelos
antigos foi Arquiacuteloco
Arquiacuteloco (gr Άρτίλοτος) nasceu na ilha de Paros por volta de -650 mdash a primeira data
relativamente precisa da Literatura Grega (Lesky 1995 p 136) mdash Sabe-se que era filho
ilegiacutetimo de um aristocrata Telesicles e que teve de abandonar a ilha devido a problemas
financeiros Em Tasos viveu como soldado mercenaacuterio e ao que parece morreu em combate
durante uma disputa com a vizinha ilha de Naxos
Arquiacuteloco adaptou a poesia eacutepica a novas formas mais naturais Compocircs inuacutemeros iambos
satiacutericos alguns bastante ferinos e tambeacutem canccedilotildees sensuais Os versos transbordam
espontaneidade sentimento e uma certa rebeldia em relaccedilatildeo aos valores estabelecidos
Mencionou muitos eventos poliacuteticos contemporacircneos
Seus poemas logo se tornaram muito populares faziam parte do repertoacuterio dos rapsodos e
eram cantados frequentemente nos concursos puacuteblicos de poesia Os antigos colocavam-no
em peacute de igualdade com o proacuteprio Homero (Pl Ion 531a)
Fragmentos
Os poemas de Arquiacuteloco na Antiguidade foram organizados em quatro seccedilotildees elegias
triacutemetros iacircmbicos tetracircmetros trocaicos e epodos O que haacute de mais atraente na poesia de
Arquiloco eacute o ar de espontaneidade de naturalidade o transmudar o dia a dia para os ritmos
do verso o transferir os seus epiacutetetos para a arma que representa para ele a expressatildeo
literaacuteria Mesmo quando exclama ao despedir-se da sua terra
Adeus oacute paros adeus aos teus figos e agrave vida ganha no mar
Ou a vitupera ilha que foi habitar nestes termos
Em Tasos se foi juntar a miseacuteria de toda a Heacutelade
Apesar de as recentes escavaccedilotildees arqueoloacutegicas nos advertir do exagero destas criacuteticas De
resto toda uma serie de temas que seratildeo largamente explorados pelos poetas latinos como o
jaacute citado escudo perdido o da diversidade dos gostos humanos para reforccedilar o espanto que se
sente ou a afirmaccedilatildeo que se faz ou o poemeto a desejar boa viagem da alegoria da nau
parece ter sido inovaccedilatildeo de Arquiacuteloco Eacute o mesmo poeta que deseja uma vida simples sem
ambiccedilotildees que ataca furiosamente os inimigos com os seus versos mas sabe de repente
37
mostrar a sua arte numa imagem imprevista cheia de poder expressivo Eacute enfim uma figura
moralmente pouco elevada mas cheia de vida e de personalidade capaz de coragem natural e
simples do dia a dia e por todos estes motivos uns dos mais liacutedimos representantes do
individualismo nascente
A liacuterica Monoacutedica
Foi cultivada entre outros pelos seguintes poetas Alceu Safo poetisa da paixatildeo dos
sentimentos exaltados e avassaladores como o ciuacuteme e tambeacutem da natureza Anacreonte
cujas odes de caraacutecter naturista e eroacutetico influenciaram geraccedilotildees de poetas ao longo de toda a
Histoacuteria
Alceu
Alceu (gr Άλκαῖος) que tinha origem aristocraacutetica nasceu por volta de -630-620 em Lesbos
na cidade de Mitilene e viveu provavelmente ateacute pouco depois de -580 Constantemente
envolvido nas frequentes disputas poliacuteticas da ilha foi vaacuterias vezes exilado por esse motivo
Inicialmente aliado do tirano Piacutetaco um dos sete saacutebios mais tarde se tornou seu inimigo
Alceu eacute o segundo poeta do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos Compocircs aleacutem de
hinos religiosos e poemas de fundo poliacutetico canccedilotildees de grande vivacidade e alegria de viver
Somente fragmentos de sua obra chegaram ateacute noacutes Alceu eacute o grande poeta liacuterico que serviu
de modelo a Horaacutecio e outros tambeacutem eacute o espelho da sua eacutepoca o cidadatildeo que toma parte
activa nas lutas da sua ilha e que se compraz a descrever o equipamento beacutelico o homem que
goza o prazer do conforto e da bebida e compotildee poemas para essas ocasiotildees festivas ndash as
chamadas canccedilotildees da mesa Esta dupla temaacutetica de Alceu evidencia-se a cada passo dos seus
fragmentos Assim ora nos desenha o delicioso contraste entre a invernia laacute fora e o calor do
lar com a lenha a arder na fogueira o misturar a agua com o vinho para a bebida o deixar
cair a cabeccedila em fofa almofada ora lamenta quando exiliado aquela vida de conviacutevio e de
participaccedilatildeo na coisa publica que era a proacutepria essecircncia da polis
Safo
De origem aristocraacutetica Safo (gr Σαπθώ) nasceu provavelmente na ilha de Lesbos por volta
de -630 e viveu grande parte de sua vida em Mitilene Esteve tambeacutem na Siciacutelia em -604-
596 exilada por razotildees poliacuteticas ou simplesmente por ter se casado
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Foi casada portanto e teve uma filha ao retornar a Lesbos parece ter se envolvido com
outras mulheres no culto a Afrodite Mas natildeo se comprovou de modo algum o famoso
romance com o poeta Alceu nem as comentadiacutessimas relaccedilotildees homossexuais com as
companheiras do culto Essa fama no entanto atravessou os seacuteculos e se cristalizou na
palavra lesbianismo Segundo outra tradiccedilatildeo altamente suspeita Safo matou-se pulando do
alto do Cabo Lecircucade ao se ver rejeitada por um belo jovem (Faon)
Safo eacute um dos poetas do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos e sua obra foi reunida
pelos eruditos da biblioteca de Alexandria em nove livros dos quais restam apenas um poema
e algumas dezenas de fragmentos Sua poesia de conteuacutedo eroacutetico foi censurada ativamente
pelos copistas medievais ligados quase sempre agrave Igreja Catoacutelica Durante toda a Antiguidade
no entanto foi respeitada apreciada e imitada O epigrama supra atribuiacutedo a Platatildeo ilustra
bem esse fato
Safo compocircs poemas pessoais e apaixonados em dialeto eoacutelico e vaacuterios tipos de metro
dirigidos em geral agrave filha ou a suas companheiras de forma terna e amorosa Em sua grande
maioria os poemas destinam-se agrave declamaccedilatildeo individual A poesia de safo move-se em
profundidade no estreito mundo do seu ciacuterculo literaacuterio para qual compunha poesias quando
havia qualquer acontecimento importante Eacute a poetisa da paixatildeo dos sentimentos exaltados
avassaladores e tambeacutem da natureza Para aleacutem do seu meacuterito literaacuterio eacute importante notar que
eacute nela pela primeira vez se toma consciecircncia do valor da poesia
Quando morreres haacutes-de jazer sem que haja no futuro
Memoria de ti nem saudade Eacute que natildeo tiveste parte
Das rosas de pieacuteria Invisiacutevel andaraacutes a esvoaccedilar
No Hades entre os mortos impotentes
Anacreonte
Anacreonte (gr Άνακρέων) nasceu em Teos na Aacutesia Menor por volta de -575 morreu mais
ou menos em -490 Esteve em vaacuterios lugares sabe-se que viveu algum tempo em Abdera (c -
540) em Samos na corte de Poliacutecrates (c -532) e tambeacutem em Atenas junto ao tirano
Hiparco (c -522)
Popular e solicitado suas canccedilotildees eram simples agradaacuteveis e espirituosas O estilo
posteriormente conhecido por anacreocircntico foi muito imitado em vaacuterias composiccedilotildees ao
longo da Antiguidade e do Periacuteodo Bizantino Anacreonte era o sexto poeta do cacircnone
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alexandrino de nove poetas liacutericos Neste poeta encontramos um mundo de plaacutecida seguranccedila
o da corte dos tiranos onde estanciou agitado pelos ataques de eros engolfado no prazer mas
sempre da observacircncia da caracteriacutestica moderaccedilatildeo heleacutenica Esta ultima qualidade falta na
legiatildeo dos seus imitadores Que principiou na antiguidade e tem prosseguido ate ao tempos
modernos como o poeta Goethe Os autores das anacreontea transformaram os modelos
graciosos e cheios de frescura do poeta de Teos em poemetos amaneirados e insulsos e
tiveram entre outros inconvenientes este muito grave de obscurecer durante seculos a obra
verdadeira em proveito das sua imitaccedilotildees Um soacute exemplo bastara para provar o facto a
versatildeo das odes Anacreocircnticas por Castilho natildeo contecircm um soacute verso do poeta arcaico
Os grandes Festivais
Rituais complexos envolvendo sacrifiacutecios e outras atividades em honra a uma divindade
ocorriam regularmente em datas espefiacutecas e em santuaacuterios especiacuteficos Essas festividades
denominadas jogos ou festivais conforme o costume local e as atividades desenvolvidas
eram em geral patrocinadas pela poacutelis e constituiacuteam uma das mais importantes manifestaccedilotildees
religiosas do mundo grego
Alguns festivais como os jogos oliacutempicos (Oliacutempia) eram pan-helecircnicos e o puacuteblico era
constituiacutedo de gente de vaacuterias comunidades outros como as Dafnefoacuterias (Tebas) eram de
alcance praticamente local Com frequecircncia nos dias de festival natildeo se trabalhava natildeo se
guerreava e as festividades eram uma oportunidade iacutempar para descanso recreaccedilatildeo e
confraternizaccedilatildeo da comunidade
Os festivais eram extremamente numerosos muitos relacionavam-se diretamente com o ciclo
do ano agriacutecola e eram celebrados apoacutes a colheita Todos eles praticamente envolviam
procissotildees sacrifiacutecios e festins comunitaacuterios mais as atividades especiacuteficas de cada um Os
Jogos Oliacutempicos por exemplo tinham competiccedilotildees atleacuteticas e corridas de cavalos os Jogos
Iacutestmicos competiccedilotildees atleacuteticas e um concurso musical as Dioniacutesias Urbanas concursos de
ditirambos trageacutedias e comeacutedias as Hiaciacutentias concurso de canto coral e danccedila
Eacute provaacutevel que primitivamente os festivais eram apenas jogos fuacutenebres celebrados em honra
de heroacuteis locais No iniacutecio do seacuteculo -VIII o contexto fuacutenebre se perdeu e o significado
religioso aumentou consideravelmente Aleacutem dos tradicionais sacrifiacutecios e das procissotildees os
concursos artiacutesticos (muacutesica poesia) e as provas atleacuteticas assumiram papel cada vez mais
proeminente
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Os festivais gregos aleacutem de honrar os deuses e fornecer entretenimento agrave populaccedilatildeo
estimulavam a economia local a educaccedilatildeo e as praacuteticas atleacuteticas e tambeacutem favoreciam o
contato entre cidadatildeos de diferentes partes do mundo helecircnico Poetas e muacutesicos tinham
oportunidade de se apresentar e divulgar suas obras artesatildeos pintores ceramistas poetas e
escultores eram frequentemente comissionados para celebrar em obras de arte os vencedores
das competiccedilotildees mdash as odes de Piacutendaro que chegaram ateacute noacutes por exemplo foram
encomendadas por vencedores dos jogos atleacuteticos
Jogos Pan-Heleacutenicos
As suas origens religiosas perdem-se nos tempos Para os oliacutempicos por exemplo a sua
celebraccedilatildeo era tripla Zeus a divindade Heacutercules o heroacutei que os criou Peacutelops o que pela
primeira vez ficou vitorioso ganhando a corrida de carros e cavalos a matildeo de hipodomia Egrave
por isso que pindaro canta no comeccedilo 11ordf ode oliacutempica
Hinos senhores da lira que deus que heroacutei
Que varatildeo celebraremos
Em pisa eacute Zeus o senhor os jogos oliacutempicos
Hercules os criou como primiacutecias da luta hellip
E na primeira ode oliacutempica narra a vitoacuteria de Peacutelops
Agora esta presente aos esplendorosos sacrifiacutecios
Cruentos reclinando junto ao curso do Alfeu
Num tuacutemulo muito visitado perto do altar
Que mais hospedes recebe Brilha ao longe
A gloacuteria de Peacutelops nas lides oliacutempicas
Onde se disputa a rapidez da corrida a audaacutecia da forccedila
Estes eram os mais antigos pois segundo os caacutelculos dos gregos datavam de 776 aC
Contava-se que as olimpiacuteadas se realizavam de 4 em 4 anos Quando se aproximava o mecircs de
agosto a cidade ndash estado Eacutelide onde ficava oliacutempia mandava arautos por toda a Greacutecia a
proclamar a treacuteguas sagradas Quem entrasse armado durante o festival ficava prisioneiro de
guerra A duraccedilatildeo das festas era de 5 dias a partir de 472 a C No tempo de Piacutendaro
disputavam-se 14 provas O premio natildeo tinha valor pecuniaacuterio era uma coroa da arvore
simboacutelica de heacutercules a oliveira brava ou o azambujeiro Lutava-se portanto unicamente pela
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honra Mesmo que houvesse conflitos locais eacute sabido que enquanto decorriam os jogos
oliacutempicos interrompia-se as hostilidades porem quando terminavam estas recomeccedilavam
nem o perigo baacuterbaro se sobrepunha a realizaccedilatildeo dos jogos As suas competiccedilotildees que serviam
ao modelo das demais eram desportivas Mas natildeo se perdia a ocasiatildeo de discursar perante tatildeo
numeroso publico Eacute o que nos demostra um passo das Pausacircnias e muito antes dele o Hiacutepias
menor de Platatildeo que referre o habito daquele sofista de comparecer a todas as olimpiacuteadas a
fim de exibir a sua arte retorica
Na antiguidade e em importacircncia ocupavam em segundo ligar os jogos piacuteticos Estes
celebravam-se em delfos tambeacutem em agosto e em honra de apolo e o preacutemio era uma coroa
de loureiro As suas competiccedilotildees eram idecircnticas agraves de oliacutempia mas como diferenccedila
importante principiaram por contar apenas concursos musicais e soacute mais tarde se
introduziram provas desportivas Jaacute vimos que o principal alvo do competidor aos jogos pan-
heleacutenicos era alcanccedilar a gloacuteria Esta refletia-se sobre a polis Segundo plutarco abria-se uma
brecha nas muralhas da cidade para receber o vencedor no seu regresso Em Atenas ele e os
seus descendentes eram alimentados no pritaneu Em sua honra entoavam-se cacircnticos a
principio simples mais tarde compostos por grandes artistas Os jogos mostram-nos pois
uma faceta caracteriacutestica dos Helenos o espirito agoacutenico (relativo a agonia) Representavam
um dos raros viacutenculos de amplitude nacional e contribuiacuteram poderosamente para o
desenvolvimento de quatro artes a poesia e a muacutesica na forma de epiniacutecios aos vencedores
a retoacuterica e a escultura pois muitos dos atletas vencedores eram comemorados em estatuas
pratica que determinou o desenvolvimento do nu
Piacutendaro
Piacutendaro (gr Πίνδαρος) teve grande fama em vida e durante toda a Antiguidade Era chamado
de priacutencipe dos poetas e com ele a liacuterica grega atingiu simultaneamente o apogeu e o fim
Biografia
Nasceu em -518 na pequena cidade de Cinosceacutefalos Beoacutecia era de famiacutelia aristocraacutetica e seu
pai se chamava Daiacutefanto Segundo a tradiccedilatildeo foi educado em Atenas e compocircs
provavelmente sua primeira obra antes de -498 com menos de 20 anos Sua posiccedilatildeo pessoal
durante as guerras greco-peacutersicas eacute controvertida pois embora os aristocratas tebanos fossem
simpaacuteticos aos persas ele compocircs um elogio aos marinheiros eginetas que lutaram em
Salamina (-480)
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Nos anos seguintes a fama de Piacutendaro se espalhou por toda a Greacutecia e ele se tornou poeta
profissional itinerante Compocircs por encomenda para Hieratildeo I de Siracusa (-478-467) Teratildeo
(tirano de Agrigento) (-488-472) e Arcesilau IV de Cirene (c -462) a quem pindaro natildeo
hesitou de dar conselhos e entre outros Morreu em Argos com quase 80 anos ou seja por
volta de -438
Obras sobreviventes
As fontes antigas listam um total de 17 livros de Piacutendaro entre hinos peatildes ditirambos
prosoacutedions partenions hipoacuterquemas encocircmios trenos e epiniacutecios A coletacircnea foi
organizada sem duacutevida pelos eruditos alexandrinos Ele era o uacuteltimo e indubitavelmente o
mais importante dos nove poetas do cacircnone alexandrino de poetas liacutericos
Um total de 45 epiniacutecios chegou ateacute noacutes divididos em quatro livros Oliacutempicas Piacuteticas
Nemeacuteias e Iacutestmicas A ode mais antiga data de -498 e a mais recente de -446 Dos livros
restantes temos numerosos fragmentos de extensatildeo e importacircncia muito desigual
Caracteriacutesticas da obra
A ode pindaacuterica tiacutepica conteacutem um argumento miacutetico que de alguma forma o poeta
relacionava com a cidade a famiacutelia do patrono ou a vitoacuteria obtida um panegiacuterico discurso
com elogios agrave vitoacuteria e ao vencedor finalmente conselhos e advertecircncias de fundo moral e agraves
vezes poliacutetico
Piacutendaro utilizou basicamente o dialeto doacuterico poreacutem com diversos elementos homeacutericos e
eoacutelicos resultando numa liacutengua literaacuteria um pouco distante da linguagem falada Seu estilo
era sempre elevado grandioso e colorido e descrevia os mitos com fantasia e muita
originalidade
Embora tenha composto vaacuterios tipos de poesia liacuterica sua fama adveacutem principalmente dos
epiniacutecios odes corais em honra dos vencedores de jogos atleacuteticos todos eles escritos por
encomenda
Podemos com o auxiacutelio dos seus diversos poemas reconstruir a histoacuteria da sua vida das suas
disputas com os grandes das suas esperanccedilas e das suas crenccedilas Mas aquilo que impressiona
desde o iniacutecio eacute a posiccedilatildeo consideraacutevel que Piacutendaro ocupa no mundo grego Um mundo
contudo agitado por lutas vitais Para o explicar importa compreender antes de mais que esta
poesia destinada a festejar um feito desportivo era contudo algo mais do que uma poesia de
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circunstacircncia Piacutendaro natildeo descreve nada dos feitos que celebra Tambeacutem natildeo diz nada da
vida dos vencedores vai directamente para o sentido mais elevado do feito considerado no
que tem universal e simboacutelico para a vida humana em geral Atinge esta dimensatildeo associado a
evocaccedilatildeo da vitoacuteria por um lado um mito por outro um ensinamento moral Os iniacutecios dos
seus poemas satildeo brilhantes evocam muitas vezes a gloria a divindade o ouro e isto tudo se
confunde porque a gloacuteria vem dos deuses e brilha como o ouro Por vezes seguem-se
algumas palavras alusivas agraves vitoacuterias jaacute obtidas pelo vencedor e pelos seus parentes Mas
imediatamente num movimento para reunir tudo e sem qualquer transiccedilatildeo Piacutendaro entra no
domiacutenio do mito Natildeo nos diz porque eacute que escolhe um ou outro mito por vezes eacute a paacutetria do
vencedor que ou se deixa guiar pelo local da vitoria a vitoacuteria oliacutempica de Hieratildeo lembra
assim a lenda de Peacutelops sendo este objecto de culto em oliacutempia Embora tenha composto
vaacuterios tipos de poesia liacuterica a sua fama adveacutem principalmente das odes Representante de uma
mentalidade e cultura que derivado agraves contingecircncias sociopoliacuteticas que se encontrava em
extinccedilatildeo ele proclamava a grande aristocracia que concorre aos jogos e vive para a gloacuteria
conservando a Arecircte como superioridade que se alcanccedila pela coragem e pela arte
Os vencedores as quais Piacutendaro dedicou as odes triunfais estatildeo dentro da mesma ordem ou da
mesma hierarquia social
1- Todos eram aristocratas ou pelo menos pessoas de posses que podiam pagar
pelos seus serviccedilos O facto das odes de Piacutendaro estarem preferencialmente
ligadas aos vencedores de modalidades hiacutepicas teria a ver com o facto de estes
jogos serem atribuiacutedos as classes mais nobres jaacute que as restantes modalidades
eram atribuiacutedas a atletas que tinham origem de outras camadas sociais
2- Existe uma forte ligaccedilatildeo entre o poeta e uma clientela composta por tiranos da
Siciacutelia e da Magna Greacutecia que eram especialmente ricos e grande percentagem
desse trabalho eram dedicados a vencedores dessas regiotildees
3- A exaltaccedilatildeo do heroacutei adquire um sentido educacional As gnomai ( sentenccedilas)
que fazem parte deste sentido educacional satildeo outro elemento comum das odes
que tal nos mitos estava na tradiccedilatildeo liacuterica Estas acrescentam observaccedilotildees
pessoais sobre o valor da sua arte ou conselhos de moderaccedilatildeo quando escreve
para tiranos
4- A recorrecircncia a utilizaccedilatildeo de mitos para dar realce aos seus trabalhos para fazer
ligaccedilatildeo aos locais das vitorias agraves condiccedilotildees da vida dos atletas ou ainda as
suas cidades serviam para explicar exaltar e qualificar os heroacuteis que ele
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dedicava as suas odes De salientar que Zeus como deus supremo esta presente
nelas todas
5- Os conceitos de moral estatildeo sempre presentes pois satildeo para ele a hegemonia
dos valores humanos que se alcanccedilam pela coragem e pela arte A Arecircte eacute
entendida como qualidade humana maacutexima e que esta ligada aos feitos de
antepassados famosos a moderaccedilatildeo a medida a fidelidade aos juramentos e a
justiccedila a verdade agrave tranquilidade e a paz A gloacuteria do atleta eacute a gloria da sua
famiacutelia tal como Homero deixou claro que a gloacuteria do guerreiro era a gloria
dos seus familiares
6- Para Piacutendaro a gloria dos deuses e dos heroacuteis esta acima de todas as glorias
humanas e eacute a funccedilatildeo do poeta lembrar e realccedilar isso
7- Utiliza muitos dos heroacuteis que entrevem na iliacuteada e na odisseia como exemplos
e comparaccedilotildees com atletas a que ele tenta dar relevacircncia
8- Referencia contante da moira destino na vida dos homens e que soberania dos
deuses que tudo vem e que tudo podem
Anaacutelise da 1ordf ode De Piacutendaro
A primeira ode oliacutempica que pela sua beleza e pela categoria do seu destinataacuterio-
o tirano de siracusa ndash e tambeacutem por celebrar a historia da instituiccedilatildeo dos jogos
abre a coletacircnea dos epiniacutecios comemora a vitoria alcanccedilada por Hieratildeo em 476
na corrida de cavalos efectuada em pisa antiga oliacutempica O santuaacuterio fica junto das
margens do Alfeu e laacute se venerava tambeacutem o tuacutemulo do heroacutei que primeiro
concorrera ao jogos Peacutelops Eacute precisamente este mito ligado ao local da vitoria e
como vimos agrave histoacuteria das olimpiacuteadas que o poeta Vai escolher para embelezar a
sua ode e simultacircnea de moderaccedilatildeo sugeridas em frase como esta
Mas natildeo foi capaz de dominar a sua ventura excessiva hellip
O mito de tacircntalo e de Peacutelops era uma daquelas velhas histoacuterias com as quais natildeo
se compadeciam as exigecircncias de uma mentalidade religiosa mais evoluiacuteda
Tacircntalo filho de Zeus e de Plota era rei da Friacutegia Muito querido entre os deuses
frequentemente era convidado a partilhar das suas refeiccedilotildees no Olimpo Durante
um desses banquetes Tacircntalo abusou da confianccedila dos deuses roubando-lhes um
pouco de neacutectar e ambrosia alimentos que davam a imortalidade poreacutem um
privileacutegio somente do Olimpo Era casado com Dione e tinha trecircs filhos Niacuteobe
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Dascilo e Peacutelops
Tacircntalo julgou que tambeacutem era um deus poderoso e convidou os deuses para um
jantar em sua casa servindo-lhes como refeiccedilatildeo o seu proacuteprio filho Peacutelops em
pedaccedilos para testar a divindade dos deuses Os convidados deram conta do crime
de Tacircntalo mas Demeacuteter comeu o ombro de Peacutelops Zeus ordenou que o corpo de
Peacutelops fosse atirado a um caldeiratildeo onde Cloto uma das Moiras lhe devolveria a
vida substituindo o ombro por um marfim
Tacircntalo foi condenado ao supliacutecio de fome e de sede eternas Mergulhado em
aacuteguas ateacute ao pescoccedilo quando ele se debruccedilava para beber aacutegua esta desaparecia
Por cima de sua cabeccedila pendiam ramos de aacutervores com frutos saborosos poreacutem o
vento retirava do seu alcance sempre que tentava apanhaacute-los O aviso dos deuses
ficou na memoacuteria de todos todo ser humano que provar da ambrosia dos deuses
seria condenado ao supliacutecio de Tacircntalo
A famiacutelia de Tacircntalo e seus descendentes foram amaldiccediloados Sua filha Niacuteobe
que tivera 7 pares de gecircmeos perdeu todos os filhos devido a doenccedilas terriacuteveis De
tanto chorar ela se transformou numa gruta de pedras de onde descia uma
cachoeira de aacutegua salgada Depois de ressuscitado Peacutelops foi entregue a Poseacuteidon-
que o criou ateacute tornar-se um grande heroacutei Poreacutem a profecia dizia que ele se
tornaria um rei mas jamais se livraria da maldiccedilatildeo lanccedilada sobre todos os
descendentes de Tacircntalo
Werner Jaeger1 considera a poesia de Piacutendaro como a expressatildeo do ponto mais
alto da antiga aristocracia grega Ele tem o dom de nos mostrar o ideal de nobreza
no momento em que ainda possuiacutea forccedila para ldquofazer prevalecer o prestiacutegio dos
tempos miacuteticos sobre a vulgar realidade do seacuteculo V aCrdquo Eacute sob o ponto de vista
de um sentimento de helenismo que Piacutendaro deve ser apreciado Os gregos nunca
almejaram uma uniatildeo entre as suas cidades-Estado que viesse a formar uma naccedilatildeo
no sentido moderno do termo As competiccedilotildees em Oliacutempia Delfos Nemeacuteia e
Corinto tinham o dom de trazer agrave tona a sensaccedilatildeo de um parentesco existente entre
as cidades-Estado em geral e entre os indiviacuteduos em particular baseado na liacutengua
na religiatildeo e nos valores em comum O resto da historia eacute contada em poucas
linhas luta vitoriosa casamento com Hipodomia descendecircncia e heroacuteizaccedilatildeo
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Conclusatildeo
Em Piacutendaro vemos o papel que a antiga aristocracia grega exerceu sobre a formaccedilatildeo do
homem mais especificamente sobre a formaccedilatildeo de um ideal de homem agoniacutestico que se
realiza por meio da aproximaccedilatildeo com o modelo heroacuteico O momento da honra e da gloacuteria eacute o
momento da imortalidade Nele ressurge o espiacuterito heroacuteico da poesia eacutepica agora adaptado
aos novos tempos e transformado na glorificaccedilatildeo dos atletas
Em Piacutendaro a exaltaccedilatildeo do heroacutei-atleta tem um sentido educacional Mais uma vez estamos
diante de um modelo pedagoacutegico que deve ser exibido e imitado Poderiacuteamos nos
surpreender com isso diante do papel que a hereditariedade desempenha no pensamento do
poeta tebano Entretanto devemos lembrar em primeiro lugar que Piacutendaro estaacute se dirigindo a
uma plateacuteia de nobres que possuem as qualidades necessaacuterias para a realizaccedilatildeo dos feitos
heroacuteicos agora transplantados para os estaacutedios e para os hipoacutedromos Em segundo lugar e eacute
aiacute que reside o caraacuteter pedagoacutegico da sua mensagem a hereditariedade pura e simples natildeo cria
um heroacutei nem um atleta vencedor Ela eacute uma potencialidade que exige a accedilatildeo Eacute necessaacuterio
que o homem ldquotorne-se o que ele eacuterdquo Daiacute a importacircncia do modelo exposto nos poemas que
deve servir de emulaccedilatildeo aos mais jovens Por outro lado natildeo podemos perder de vista o fato
de que os atletas de suas odes triunfais satildeo homens que vivem e lutam em um tempo histoacuterico
Ao ligar o sucesso atual ao passado mitoloacutegico Piacutendaro recobre homens de sua eacutepoca com a
aura dos heroacuteis miacuteticos uma maneira de transformaacute-los em exemplos a serem seguidos pelos
mais jovens
Com Piacutendaro pela primeira vez os hinos aos vencedores se convertem em uma espeacutecie de
poesia religiosa Ele eacute o criador de uma nova liacuterica que atinge o ponto mais crucial da
experiecircncia humana pois descreve o homem que luta para atingir a perfeiccedilatildeo da sua
humanidade e ter a sua honra e a sua gloacuteria reconhecidas segundo o ponto de vista de uma
eacutetica e de uma interpretaccedilatildeo religiosa da vida
Como jaacute dissemos antes em outro lugar outros poetas se dedicaram a cantar os vencedores
dos jogos mas eacute em Piacutendaro que encontramos o exemplo mais elevado dessa arte Nele
vemos a concepccedilatildeo aristocraacutetica dessas competiccedilotildees e podemos apreciar o esforccedilo humano
por alcanccedilar um certo ideal de perfeiccedilatildeo expressa de maneira artiacutestica no Auriga( cocheiro)
de Delfos
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A colonizaccedilatildeo
Um dos fenocircmenos mais importantes do Periacuteodo Arcaico foi o da colonizaccedilatildeo que espalhou
os gregos um pouco por toda a aacuterea costeira da bacia do Mar Mediterracircneo e do Mar Negro
Os motivos que geraram estes fenocircmenos foram variados Entres eles podem ser referidos os
excessos populacionais as dificuldades da poacutelis em alimentar a sua populaccedilatildeo apoacutes um
periacuteodo de seca ou de chuvas torrenciais os interesses comerciais ou a simples curiosidade e
espiacuterito aventureiro
A colonizaccedilatildeo grega obedecia a um planeamento preciso que implicava para aleacutem da escolha
do local que seria colonizado a nomeaccedilatildeo do comandante da expediccedilatildeo (o oikistes) que seria
responsaacutevel pela conquista do territoacuterio e que o governaria a colocircnia (apoika residecircncia
distante) como rei ou governador Antes de partir com a sua expediccedilatildeo o oikistes consultava
o Oraacuteculo de Apolo em Delfos que aprovava o local sugerido ou propunha outro O deus
Apolo encontrou-se assim associado agrave colonizaccedilatildeo muitas colocircnias na Iliacuteria Traacutecia Liacutebia e
Palestina recebem o nome Apoloacutenia em sua honra Os colonizadores levavam da cidade matildee -
a metroacutepole - o fogo sagrado e os elementos culturais e poliacuteticos desta como o dialeto o
alfabeto os cultos e o calendaacuterio Por vezes as colocircnias poderiam fundar por sua vez outras
colocircnias
Uma das primeiras colonizaccedilotildees deste periacuteodo data de 775 aC tendo sido uma iniciativa de
gregos da cidades de Caacutelcis e Ereacutetria que partem para a ilha de Ischia na baiacutea de Naacutepoles Na
deacutecada de 30 do seacuteculo VIII estatildeo documentadas as fundaccedilotildees de colocircnias na Siciacutelia Naxos e
Messina (por Caacutelcis) e Siracusa (por Corinto)
As costas do Mar Negro foram colonizadas essencialmente pela poacutelis de Mileto As colocircnias
mais importantes desta regiatildeo foram Sinope (c 700 aC) e Ciacutezico (c 675 aC) De Megara
partem colonos que fundam em 667 aC a cidade de Bizacircncio polis que tambeacutem significa
cidade estado de onde foi originado as palavras politica e metroacutepole
No norte da Aacutefrica Cirene foi fundada por colonos da ilha de Tera por volta de 630 aC Na
regiatildeo ocidental do Mediterracircneo salientem-se colocircnias como Massaliacutea (a moderna
Marselha) Nice (de nikeacute vitoacuteria) e Ampuacuterias (esta uacuteltima na Peniacutensula Ibeacuterica)
A colonizaccedilatildeo grega deve ser entendida de uma forma diferente da colonizaccedilatildeo realizada
pelos Europeus na Idade Moderna e Contemporacircnea na medida em que a colocircnia natildeo tinha
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qualquer tipo de dependecircncia poliacutetica e econocircmica em relaccedilatildeo agrave metroacutepole Entre a metroacutepole
e a colocircnia existiam laccedilos cordiais (era por exemplo chocante que ocorresse uma guerra entre
as duas) mas os gregos que partiam para uma colocircnia perdiam a cidadania que detinham na
cidade de onde eram oriundos
O desenvolvimento do comeacutercio
Uma das consequecircncias da colonizaccedilatildeo seraacute o desenvolvimento do comeacutercio natildeo apenas
entre a coloacutenia e a metroacutepole mas entre as colocircnias e outros locais do Mediterracircneo Ateacute
entatildeo o comeacutercio natildeo era uma atividade econocircmica proacutepria mas uma atividade subsidiaacuteria da
agricultura Algumas colocircnias funcionam essencialmente como locais para a praacutetica do
comeacutercio e sem um estatuto poliacutetico os empoacuterios
O incremento da atividade comercial gera por sua vez o fomento da induacutestria Deste sector
destaca-se a produccedilatildeo da ceracircmica sendo famosos os vasos de Corinto e de Atenas que se
tornaram os principais objetos de exportaccedilatildeo
No uacuteltimo quartel do seacuteculo VII aC ocorreu o aparecimento na Liacutedia da moeda que se
espalhou lentamente por toda a Greacutecia
Consequecircncias do desenvolvimento do comeacutercio e da induacutestria
Com o afluxo a partir das coloacutenias de quantidades elevadas de cereais e com a importacircncia
que a exportaccedilatildeo do vinho e do azeite adquiriu desenvolveu-se entre as classes mais
abastadas a tendecircncia para substituir o cultivo do trigo pelo da vinha e da oliveira
Os camponeses com poucos recursos econocircmicos ficam impossibilitados de proceder a esta
substituiccedilatildeo uma vez a vinha e a oliveira necessitam de algum tempo ateacute oferecerem
resultados Aleacutem disso estas culturas exigiam menos matildeo-de-obra e alguns trabalhadores
tornaram-se excedentaacuterios
Em resultado desta realidade econocircmica nasce no Periacuteodo Arcaico uma nova classe a dos
plutocratas cujos membros oriundos frequentemente das classes inferiores enriquecem
graccedilas agraves possibilidades oferecidas pelo desenvolvimento do comeacutercio e da induacutestria
atividades desdenhadas pela aristocracia Esta classe possui ambiccedilotildees poliacuteticas que na eacutepoca
se encontravam relacionadas com a posse de terra Como tal os plutocratas procuram comprar
terras Os nobres natildeo pretendendo serem relegados para segundo plano entram tambeacutem na
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corrida agrave compra das terras As consequecircncias desta competiccedilatildeo econocircmica repercutem-se
entre os camponeses de fracos recursos cujas condiccedilotildees de vida se agravam
Os legisladores
Soacutelon
Perante os conflitos sociais que se acentuaram na segunda metade do seacuteculo VII aC as poacutelis
vatildeo procurar resolver de forma paciacutefica os conflitos As parte em conflito concordam em
nomear homens com uma reputaccedilatildeo iacutentegra que dotam as cidades de coacutedigos de leis - os
legisladores
Ateacute entatildeo as leis natildeo eram escritas o que dava azo a interpretaccedilotildees arbitraacuterias ao serviccedilo da
aristocracia A exigecircncia de um coacutedigo escrito das leis parte das classes populares
Os primeiros legisladores conhecidos surgiram nas cidades da Magna Greacutecia em meados do
seacuteculo VII aC O mais antigo legislador conhecido eacute Zaleuco de Locros figura com
contornos lendaacuterios que teria escrito o primeiro coacutedigo de leis aceite por cidades da Itaacutelia e
Siciacutelia
Em Atenas os legisladores mais conhecidos foram Draacutecon e Soacutelon o primeiro ficou
conhecido pelo seu coacutedigo de leis rigoroso (eacute do seu nome que deriva o adjetivo draconiano)
As leis destes homens foram escritas em prismas de madeira rotativos (axones) que se
encontravam expostos ao puacuteblico
Os tiranos
A obra dos legisladores natildeo conseguiu resolver os conflitos sociais Assim quase todas as
cidades gregas conhecem entre 670 e 510 aC o domiacutenio dos tiranos A palavra tirano natildeo
possuiacutea a conotaccedilatildeo negativa que hoje tem significando apenas usurpador com poder
27
supremo entre os gregos o termo soacute adquire um sentido negativo a partir do governo dos
Trinta Tiranos em Atenas (404 aC) conhecidos pela sua crueldade
Os tiranos conquistaram o poder atraveacutes da violecircncia e da forccedila recebendo o apoio das
classes inferiores as quais passam depois a proteger O fenoacutemeno dos tiranos manifestou-se
em primeiro lugar nas cidades comerciais Os primeiros tiranos conhecidos foram Ortaacutegoras
em Siacutecion e Ciacutepselo em Corinto A Atenas do seacuteculo VI conhece o tirano Pisiacutestrato e Siracusa
Dioniacutesio o Velho e Dioniacutesio o Novo
Entre as medidas tomadas pelos tiranos encontram-se a partilha das terras a aboliccedilatildeo das
diacutevidas e a isenccedilatildeo de impostos Cunham a moeda e lanccedilam grandes obras puacuteblicas que
permitem absorver a matildeo-de-obra excedentaacuteria e que embelezam as cidades No campo da
religiatildeo procedem agrave centralizaccedilatildeo dos cultos
Os descendentes dos tiranos acabaram por natildeo manter o seu apoio agraves classes populares
tornando-se impopulares Quase todos desaparecem antes de 500 aC derrotados por nobres
ou por Esparta Na Siciacutelia a situaccedilatildeo diferente dado que perante a ameaccedila dos Cartaginenses
os tiranos conseguem continuar no poder ateacute ao seacuteculo III aC
As tiranias seratildeo substituiacutedas por oligarquias ou democracias
A Democracia Ateniense
Democracia Ateniense (grego δεμοκραηια) eacute o nome dado a uma forma de governo adotada
na antiga cidade de Atenas[1]
Considerada a matriz da democracia moderna a democracia
ateniense vigorou por muitos anos apoacutes a instauraccedilatildeo de sua forma primitiva com as reformas
de Soacutelon por volta dos anos 590 aC Embora a democracia possa ser definida como o
governo do povo pelo povo e para o povo eacute importante lembrar que o significado de
governo e povo na Atenas Antiga difere daquele das democracias contemporacircneas
Enquanto a democracia contemporacircnea em geral considera o governo um corpo formado por
representantes eleitos e o povo (geralmente) como um conjunto de cidadatildeos proacuteprios de
uma naccedilatildeo homens e mulheres acima dos 18 anos os atenienses consideravam o governo
como sendo a assembleia (ekklesia) que tomava decisotildees diretamente (sem intermeacutedio de
representantes) e o povo (geralmente) como os homens atenienses alfabetizados maiores de
20 anos
28
Soacutelon e Cliacutestenes
Alguns antigos atenienses acreditavam que as reformas de Soacutelon no comeccedilo do seacuteculo VI aC
marcaram o iniacutecio da democracia na Greacutecia No entanto o termo democracia (dimokratia)
parece ter surgido apenas uma geraccedilatildeo apoacutes as reformas de Cliacutestenes convencionalmente
chamado o pai da democracia e principal defensor Soacutelon combateu a escravidatildeo por diacutevida
e outros problemas que de acordo com a obra As Constituiccedilotildees Atenienses causavam
desigualdade entre os atenienses Ele tambeacutem outorgou maior autoridade agrave Ekklesia uma
assembleia popular da cidade e criou a boacuteule ou Assembleia dos 500 responsaacutevel por
organizar a tomada de decisotildees na assembleia Cliacutestenes[4]
ampliou consideravelmente o
poder da Ekklesia e permitiu a existecircncia do que os homens da eacutepoca chamaram de isonomia
ou seja igualdade sob a lei isegoria os direitos iguais para falar
Ephialtes e os limites da democracia ateniense
Uma importante reforma no sistema democraacutetico ateniense parece ter sido obra de Ephialtes
na deacutecada de 450 aC Peacutericles um influente strategoi do periacuteodo democraacutetico introduziu em
451 aC a lei que permitia apenas aos atenienses que tivessem pai e matildee atenienses serem
cidadatildeos atenienses seguindo possivelmente a linha da reforma de Ephialtes Essa decisatildeo
apenas matizou uma situaccedilatildeo na qual uma grande maioria permanecia excluiacuteda da
participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Mulheres por exemplo embora atenienses eram apenas
protegidas por mecanismos legais e natildeo tinham direito de tomar decisotildees na assembleia dos
cidadatildeos Jaacute os metecos (estrangeiros residentes) escravos e xenos (estrangeiros natildeo
residentes) estavam excluiacutedos como sempre da participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Para se ter
uma ideia por volta do ano 431 com base em dados muito esparsos pode-se dizer que de um
total de 430 000 habitantes atenienses (contando mulheres e metecos) apenas 60 mil gozavam
do benefiacutecio da cidadania Eacute importante ter em mente que os atenienses acreditavam serem
um dos uacutenicos povos originalmente autoacutectone (tendo seus antepassados de fato surgido em
territoacuterio ateniense) pois se consideravam descendentes de Ion filho de Apolo e Kreousa Os
atenienses que viam a si mesmos como um povo original da terra tinham para si que os
outros gregos eram todos descendentes de imigrantes
Teoria da Democracia
Heroacutedoto que assim com alguns historiadores contemporacircneos se conformava com o
argumento de que a democracia era uma criaccedilatildeo de Cliacutestenes relata no entanto em suas
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Histoacuterias (terceiro livro paraacutegrafo 80)[6]
um debate ocorrido na Peacutersia onde a democracia era
defendida como forma de governo Otanes um dos personagens citados diz que a democracia
eacute desejaacutevel pois mesmo o melhor dos homens se deixado como uacutenico a governar tende a se
tornar iacutempio A isonomia eacute exaltada e o fato de os poliacuteticos poderem ser questionados por
seus atos tambeacutem eacute visto como uma forma de evitar a (grosseiramente falando) corrupccedilatildeo
Peacutericles em um discurso diz ser a democracia um regime que beneficia muitos ao inveacutes de
poucos natildeo constituindo a pobreza um entrave para a participaccedilatildeo dos cidadatildeos na poliacutetica
A justiccedila eacute tida como igualmente distribuiacuteda entre os cidadatildeos Fora essas referecircncias
conhece-se a democracia ateniense sobretudo pelo que foi escrito por criacuteticos do regime
como Aristoacuteteles e Platatildeo Muitos antigos consideravam a democracia de Cliacutestenes muito
radical e preferiam o regime como fora na eacutepoca de Soacutelon Eacute difiacutecil poreacutem precisar muito
sobre a teoria da democracia aleacutem do que poucas fontes nos permitem entrever
Ekklesia Boule e Prutaneis
Enquanto a Boule (βοσλη) e o Prutaneis (πρσηανεις) eram instituiccedilotildees responsaacuteveis por
organizar o funcionamento da Ekklesia (εκκληζια) esta uacuteltima era por si soacute a principal
responsaacutevel por tomar decisotildees na Atenas democraacutetica Ela era uma assembleia formada por
todos os cidadatildeos (homens acima de 18 anos) que quisessem comparecer na qual temas
importantes eram discutidos e colocados em votaccedilatildeo No Pnyx se reuniam os cidadatildeos
atenienses sendo que no seacuteculo IV aC demandava-se um quoacuterum de 6000 cidadatildeos para
votar temas importantes No seacuteculo IV aC a Ekklesia era chamada pelo menos quatro vezes
por mecircs para discutir temas importantes colocados pela Boule O primeiro encontro da
assembleia em cada quatro era chamado de soberano Nessa assembleia soberana eram
discutidos temas vitais como o suprimento de gratildeos e a defesa nacional A permanecircncia dos
oficiais nos cargos tambeacutem era decisatildeo da Ekklesia que em muitos casos votava para
escolher seus oficiais (como os strategoi - ζηραηηγοι) Eis como ocorria a tomada de decisotildees
pela Ekklesia um representante da Boule lia uma agenda de itens selecionados a serem
discutidos (apenas uma sugestatildeo que poderia ser modificada pelos cidadatildeos) Quando
apresentado o primeiro item perguntava-se quem desejava falardeliberar sobre o tema em
questatildeo Era comum que a Boule fosse a primeira a apresentar propostas para o problema
embora muitas vezes ela natildeo se pronunciasse Os mais frequentes oradores eram conhecidos
como hoi politeuomenoi (os poliacuteticos) Cumpre observar que um orador que se apresentasse
muitas vezes acabava por ser mal visto na melhor das hipoacuteteses pelos cidadatildeos na
Assembleacuteia Ele poderia tambeacutem ser ostracizado uma praacutetica da democracia ateniense que
consistia em votar para excluir um determinado cidadatildeo da poliacutetica Alguns oficiais como os
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strategoi poderiam adquirir significante proeminecircncia poliacutetica conduzindo o povo na trilha de
seus interesses Peacutericles por exemplo obteve profunda influecircncia sobre a assembleia dos
cidadatildeos Aristoacutefanes usava o termo demagogo (literalmente liacuteder do povo) para
caracterizar depreciativamente essa espeacutecie de liacutederes Apoacutes a apresentaccedilatildeo de pareceres pelos
cidadatildeos que se voluntariassem para tal era feita uma votaccedilatildeo de matildeos levantadas Uma seacuterie
de tomada de decisotildees na Ekklesia geralmente poderia levar a duas ou quatro horas de
duraccedilatildeo Ateacute o comeccedilo do seacuteculo V aC a Ekklesia acumulava a funccedilatildeo de votar leis mas
essa funccedilatildeo foi posteriormente delegada aos Nomothetai (fazedores de lei) Como jaacute foi
dito a Boule se responsabilizava por organizar uma agenda de discussotildees para a Ekklesia
Os bouleutai (conselheiros) eram recrutados dentre os cidadatildeos acima de 30 anos a partir de
um sorteio Esse conselho dos 400 por fim tornado conselho dos 500 consistia no
ajuntamento de 50 homens de cada uma das dez tribos (divisotildees poliacuteticas artificiais no corpo
dos cidadatildeos) criadas na eacutepoca de Cliacutestenes Eacute possiacutevel que mais de metade dos cidadatildeos
atenienses tenham servido na Boule em algum momento de suas vidas A boule aleacutem de
dirigir as discussotildees na Ekklesia era responsaacutevel por verificar o cumprimento do que laacute fora
deliberado e por supervisionar oficiais Essa funccedilatildeo da Boule nos eacute transmitida por um relato
de Aristoacuteteles
Oficiais
Desde pelo menos o seacuteculo VII aC os atenienses elegeram arcontes para trabalhar como
oficiais do Estado Sabemos que antes de Soacutelon esses arcontes detinham grande poder sobre
a vida dos cidadatildeos e que era particularmente difiacutecil para um cidadatildeo ordinaacuterio ingressar
nessa funccedilatildeo O ano ateniense era registrado a partir do ofiacutecio de um arconte principal p e
ano quatro do arcontado de Eukleides A partir das reformas de Cliacutestenes sobretudo os
arcontes passaram a ter sua influecircncia diminuiacuteda Os strategoi liacutederes militares puderam em
muitos momentos superar o papel dos arcontes no periacuteodo democraacutetico Nessa eacutepoca os
oficiais passaram a ser escolhidos por sorteio 10 strategoi e 9 arcontes constituiacuteam o corpo
principal de oficiais da democracia ateniense
Legislativo
Os fazedores de lei (nomos) nomothetai eram um corpo de oficiais responsaacuteveis por legislar
que existia pelo menos um pouco antes do ano 402 aC embora a evidecircncia mais antiga de
sua atuaccedilatildeo seja uma lei em pedra datada do 375 aC durante o ar contado de Hippodamas
Natildeo se sabe exatamente qual era o grau de independecircncia desses legisladores em seu ofiacutecio
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por exemplo em relaccedilatildeo a Boule ou a Ekklesia Os historiadores acreditam contudo que os
nomothetai atuavam em uniatildeo com os conselheiros do Conselhos dos 500 e que suas leis
deveriam ser sancionadas pela Ekklesia de acordo com citaccedilotildees de Andokides
A poesia na Arcaica
A eacutepoca arcaica eacute tambeacutem dominada a idade liacuterica por ser o lirismo o modo tiacutepico de
expressatildeo Mais que isso a poesia eacute primeira forma de transmissatildeo de cultura Esta funccedilatildeo
pode surpreender-se na proacutepria genologia das musas que desde Hesiacuteodo pelo menos eram
filhas de Zeus e Mnemoacutesine (memoria) em muitas afirmaccedilotildees de autores gregos que
salientamos a de Platatildeo do Liacutesis de que os poetas satildeo ―como que os pais e guias da
sabedoriardquo egrave durante esta eacutepoca que surgem diversas formas poeacuteticas e musicais novas a
maioria das quais se relaciona com a cidade e com o seu culto
Antes de mais nada temos de definir o que era o lirismo para os gregos O qualificativo liacuterica
aplicado aacute poesia eacute a designaccedilatildeo dos alexandrinos (os claacutessicos chamavam-lhe antes de
meacutelica) quer dizer melodia Esta poesia podia ser acompanhada agrave lira aulos barbiton e
kitara mas a lira era o principal instrumento Esta poesia podia ser entoada por uma soacute pessoa
(liacuterica monoacutedica) ou por um coro (liacuterica coral)
A liacuterica coral poesia entoada por um coro conhecia uma grande variedade de formas
Hino- Culto aos deuses
Peacutean- Canto em honra de Apolo
Ditirambo ndash Canto em honra de Dioniacutesios
Parteneacuteion- Canto entoado por um coro de raparigas
Prosoacutedion ndash Canto processional
Mais tarde por influecircncia de Simoacutenides surgem os cantos em honra dos homens
Epiniacutecio ndash Para celebrar uma vitoacuteria desportiva
Encoacutemio ndash elogio a um cidadatildeo ilustre
Treno- Canto fuacutenebre em honra de um cidadatildeo
Outra grande falta para noacutes eacute a musica que desconhecemos quase totalmente Embora
saibamos com precisatildeo o nome e feitios de instrumentos usados uns de corda (lira e
variantes) e outros de sopro Flauta Diversas referecircncias esparsas nas proacuteprias composiccedilotildees
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nos informam sobre os instrumentos empregados para cada modalidade Assim o Peacutean era
acompanhado agrave flauta bem como o ditirambo e o Parteneacuteion Os epiniacutecios pela flauta e pela
citara Testemunhos mais Tardios ensinam-nos que a liacuterica era executada com danccedilas flautas e
liras
Assim como a liacuterica coral a liacuterica monoacutedica remonta ao seacuteculo -VII e os poetas mais
importantes viveram todos durante o Periacuteodo Arcaico Apenas os fragmentos de sua vasta
obra chegaram ateacute noacutes
A elegia
Eacute uma das formas mais antigas Conservou fortes ligaccedilotildees com a poesia eacutepica sua
antecessora e deve ter sido em sua origem um canto lituacutergico acompanhado de muacutesica para
entre outras coisas enterros e banquetes fuacutenebres O metro utilizado era o diacutestico elegiacuteaco
Havia vaacuterios tipos de poesia elegiacuteaca a elegia guerreira a elegia amorosa a elegia moral e
filosoacutefica e a elegia gnocircmica O declamador era em geral acompanhado por um tocador de
aulos Entre os principais representantes estatildeo Calino de Eacutefeso Tirteu de Esparta
Mimnermo de Coacutelofon Soacutelon de Atenas e Teoacutegnis de Meacutegara
Tirteu
Assim como Calino e Arquiacuteloco Tirteu (gr Τσρηαῖος) eacute um dos mais antigos poetas liacutericos
conhecidos Dele soacute sabemos praticamente que se dedicou agrave elegia guerreira
Vida e obra
Sabemos que Tirteu estaacute ligado agrave Segunda Guerra Messeacutenia que caso tenha realmente
ocorrido (Osborne 1996 p 177-8) aconteceu em meados do seacuteculo -VII Segundo escritores
antigos entre eles Platatildeo Tirteu era de Atenas mas se tornou cidadatildeo de Esparta (Pl Lg
629a) outros como Estrabon consideram-no nativo de Esparta (Str Geog 633)
De qualquer modo Tirteu compocircs elegias (gr ἐλεγεῖα) guerreiras que exortavam os
espartanos agrave vitoacuteria e cantos marciais para marcha em versos anapeacutesticos (gr ἀνάπαιζηα)
Seus poemas em dialeto iocircnico mostram constante influecircncia de Homero
Tirteu compocircs elegias em esparta A poesia de Tirteu estaacute cheia de ordens e exortaccedilotildees que os
soldados cantavam quando marchavam para a batalha Tambeacutem o ideal deste poeta se
33
identifica portanto com a cidade que o compotildee Como se disse anteriormente esparta
encontrava-se em guerra com a vizinha Messeacutenia guerra essa cujo os resultados eram para
ela de importacircncia vital Eacute nesse difiacutecil momento da sua Histoacuteria que se ouve a voz de Tirteu
exortando todos sem excepccedilatildeo ao heroiacutesmo e ao contraponto a todos os ideais possiacuteveis de
um uacutenico
1 ldquoEu natildeo lembraria um homem
pela sua excelecircncia (areteacute) na corrida ou na luta
nem que tivesse dos Ciclopes a estatura e a forccedila
e vencesse na corrida o traacutecio Boacutereas
5 nem que tivesse figura mais graciosa que Titono
ou fosse mais rico do que Miacutedias e Ciniras
ou mais poderoso que Peacutelops filho de Tacircntalo
ou que tivesse a eloquecircncia dulciacutessima de Adrasto
ou possuiacutesse toda a gloacuteria ndash se lhe faltasse a coragem valorosa
10 Pois natildeo haacute homem valente (agathoacutes) no combate
se natildeo suportar a vista da canificina sangrenta
e natildeo atacar colocando-se de perto
Eacute esta a excelecircncia (areteacute) este eacute entre os homens o maior galardatildeo
e o mais belo que um jovem deve obter
15 Eacute um bem comum para a cidade e todo o povo
que um homem aguarde de peacutes fincados na primeira fila
encarniccedilado e todo esquecido da fuga vergonhosa
expondo a sua vida (psikheacute) e acircnimo (thymoacutes) sofredor
e aproximando-se inspire confianccedila com suas palavras ao que lhe fica ao lado
20 Um homem assim distingue-se no combate
Em breve derrota as falanges furiosas dos inimigos
com seu ardor deteacutem as vagas da batalha
Se ele cair na primeira fila perdendo a cara vida (thymoacutes)
deu gloacuteria agrave cidade ao povo e ao pai
25 se for mal ferido na frente ao peito
do escudo bombeado e da couraccedila
Choram igualmente os novos e os velhos
aflige-se a cidade com amarga saudade
O seu tuacutemulo os seus filhos seratildeo notaacuteveis entre os homens
30 bem como os filhos dos filhos e toda a posteridade
Jamais pereceraacute a sua nobre gloacuteria e o seu renome
mas mesmo debaixo da terra seraacute imortal
aquele a quem perder o fogoso Ares quando praticava altos feitos (aristeuacuteein)
e resistia combatendo pela paacutetria e pelos filhos
35 Mas se escapar ao destino (keacuter) da morte que deita por terra
34
e alcanccedilar vitorioso a gloacuteria fulgente da lanccedila
honraacute-lo-atildeo por igual os jovens e os anciatildeos
e depois de gozar muitas deliacutecias desceraacute ao Hades
Quando envelhecer distinguem-no os cidadatildeos e ningueacutem
40 quereraacute prejudicaacute-lo faltando ao respeito ou agrave justiccedila
Todos agrave uma novos ou da sua idade ou mais velhos
na sua terra lhe cedem o lugar
E agora que todos os homens tentem chegar aos piacutencaros
desta excelecircncia (areteacute) sem desviar o acircnimo (thymoacutes) da guerrardquo (Frag 9 Diehl)
Anaacutelise do poema
Este fragmento potildee em relevo esse Ideal de valentia As jovens cumpre sempre defender a sua
cidade se sobreviverem todos admiraratildeo se parecerem eacute bela a sua gloacuteria Esta elegia eacute bem
como disse Jaeger a expressatildeo do pensamento da polis cujo a eacutetica comeccedila a definir Fazendo
a anaacutelise deste fragmento de Tirteu podemos constatar as mudanccedilas que a eacutetica homeacuterica
sofreu em Esparta Dos versos 1 a 9 o poeta arrola aquelas excelecircncias (aretaacutei) e dotes
prezados nos poemas homeacutericos habilidades atleacuteticas porte gracioso riqueza poder
eloquecircncia gloacuteria e afirma que nenhuma delas tem valor na ausecircncia da coragem guerreira
(andreacuteia) Dos versos 10 a 22 ele define o que eacute essa coragem guerreira segundo os padrotildees
espartanos suportar a visatildeo da carnificina sangrenta (verso 11) atacar (verso 12) aguardar na
primeira fila sem lembrar da fuga (versos 16-17) expor a vida ao perigo (verso 18) inspirar
confianccedila nos companheiros (verso 19) Dos versos 23 a 34 Tirteu exalta aquele que morre
por sua cidade destacando a sua honra e a sua gloacuteria que se reflete em seus descendentes A
finalizaccedilatildeo do poema (versos 35-44) fala daqueles que escapando da morte nos campos de
batalha envelhecem honrados entre os seus pares
Assim morrer com coragem e sobreviver com coragem se equivalem A leitura do poema
demonstra que para Esparta soacute existe areteacute na vida guerreira Ter coragem eacute sempre o
objetivo posto que qualquer que seja o desfecho a morte nos campos de batalha ou a
sobrevivecircncia e a consequente velhice para o guerreiro corajoso ele seraacute sempre honroso
Entretanto deveriacuteamos destacar seguindo a criacutetica exposta por Platatildeo em Leis [27] que
Esparta se dedicou a despertar em seus jovens apenas uma das potencialidades humanas a
coragem que para ele vem em ordem de importacircncia depois da sabedoria da prudecircncia
(temperanccedila) e da justiccedila
35
Mimnermo (gr Μίμνερμος) viveu durante a segunda metade do seacuteculo -VII em Coacutelofon ou
talvez em Esmirna mas uma certa controveacutersia persiste Eacute possiacutevel que ele tenha sido
contemporacircneo de Soacutelon (DL 160-1) e isso eacute tudo que sabemos a seu respeito Teve
consideraacutevel influecircncia em Horaacutecio Propeacutercio e outros poetas liacutericos romanos
Compocircs um poema parte mitoloacutegico parte histoacuterico sobre a fundaccedilatildeo de Esmirna do qual
restam pequenos fragmentos elegias de motivaccedilatildeo amorosa reunidas no livro Nannoacute (gr
Ναννώ) nome de uma flautista por quem o poeta pretensamente se apaixonou e elegias
melancoacutelicas sobre a vida e a condiccedilatildeo humana Consta que foi o primeiro poeta liacuterico a
utilizar lamentos e temas amorosos de forma sistemaacutetica
A sua poesia eacute de caracter sentimental Faz um uso largo da mitologia e canta o prazer o
amor e a mocidade
Soacute a juventude ldquoa juventude preciosa que dura tatildeo pouco como um sonhordquo eacute digna de se
viver e passada ela nada de bom acontece ao homem Esta noccedilatildeo tem a mais celebre
expressatildeo neste fragmento
Somos como as folhas das aacutervores
Para concluir a fragilidade e a importacircncia da vida humana sujeita a toda a espeacutecie de
sofrimentos e infortuacutenios A noccedilatildeo que um homem eacute um ser efeacutemero (literalmente que dura
um dia) e indefeso adquire consistecircncia cada vez maior no decurso da eacutepoca arcaica a ponto
de se tornar caracteriacutestica Em Mimnermo encontramos umas das suas mais antigas
formulaccedilotildees A esta concepccedilatildeo hedonista que conduz a uma funda melancolia perante a
caducidade e debilidade humana
A poesia iacircmbica
A poesia iacircmbica eacute tambeacutem bastante antiga e se caracterizava pelo tom pessoal pela alegria
de viver e pela saacutetira o que a distancia significativamente da poesia eacutepica O
acompanhamento habitual era tambeacutem o aulos esse gecircnero no entanto nem sempre era
apresentado com acompanhamento musical
O metro mais usado era o triacutemetro iacircmbico embora nas saacutetiras em geral tambeacutem se usasse o
diacutestico elegiacuteaco com certa frequecircncia Principais representantes Arquiacuteloco de Paros
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Semocircnides de Amorgos e Hipocircnax de Eacutefeso O mais antigo e o mais considerado pelos
antigos foi Arquiacuteloco
Arquiacuteloco (gr Άρτίλοτος) nasceu na ilha de Paros por volta de -650 mdash a primeira data
relativamente precisa da Literatura Grega (Lesky 1995 p 136) mdash Sabe-se que era filho
ilegiacutetimo de um aristocrata Telesicles e que teve de abandonar a ilha devido a problemas
financeiros Em Tasos viveu como soldado mercenaacuterio e ao que parece morreu em combate
durante uma disputa com a vizinha ilha de Naxos
Arquiacuteloco adaptou a poesia eacutepica a novas formas mais naturais Compocircs inuacutemeros iambos
satiacutericos alguns bastante ferinos e tambeacutem canccedilotildees sensuais Os versos transbordam
espontaneidade sentimento e uma certa rebeldia em relaccedilatildeo aos valores estabelecidos
Mencionou muitos eventos poliacuteticos contemporacircneos
Seus poemas logo se tornaram muito populares faziam parte do repertoacuterio dos rapsodos e
eram cantados frequentemente nos concursos puacuteblicos de poesia Os antigos colocavam-no
em peacute de igualdade com o proacuteprio Homero (Pl Ion 531a)
Fragmentos
Os poemas de Arquiacuteloco na Antiguidade foram organizados em quatro seccedilotildees elegias
triacutemetros iacircmbicos tetracircmetros trocaicos e epodos O que haacute de mais atraente na poesia de
Arquiloco eacute o ar de espontaneidade de naturalidade o transmudar o dia a dia para os ritmos
do verso o transferir os seus epiacutetetos para a arma que representa para ele a expressatildeo
literaacuteria Mesmo quando exclama ao despedir-se da sua terra
Adeus oacute paros adeus aos teus figos e agrave vida ganha no mar
Ou a vitupera ilha que foi habitar nestes termos
Em Tasos se foi juntar a miseacuteria de toda a Heacutelade
Apesar de as recentes escavaccedilotildees arqueoloacutegicas nos advertir do exagero destas criacuteticas De
resto toda uma serie de temas que seratildeo largamente explorados pelos poetas latinos como o
jaacute citado escudo perdido o da diversidade dos gostos humanos para reforccedilar o espanto que se
sente ou a afirmaccedilatildeo que se faz ou o poemeto a desejar boa viagem da alegoria da nau
parece ter sido inovaccedilatildeo de Arquiacuteloco Eacute o mesmo poeta que deseja uma vida simples sem
ambiccedilotildees que ataca furiosamente os inimigos com os seus versos mas sabe de repente
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mostrar a sua arte numa imagem imprevista cheia de poder expressivo Eacute enfim uma figura
moralmente pouco elevada mas cheia de vida e de personalidade capaz de coragem natural e
simples do dia a dia e por todos estes motivos uns dos mais liacutedimos representantes do
individualismo nascente
A liacuterica Monoacutedica
Foi cultivada entre outros pelos seguintes poetas Alceu Safo poetisa da paixatildeo dos
sentimentos exaltados e avassaladores como o ciuacuteme e tambeacutem da natureza Anacreonte
cujas odes de caraacutecter naturista e eroacutetico influenciaram geraccedilotildees de poetas ao longo de toda a
Histoacuteria
Alceu
Alceu (gr Άλκαῖος) que tinha origem aristocraacutetica nasceu por volta de -630-620 em Lesbos
na cidade de Mitilene e viveu provavelmente ateacute pouco depois de -580 Constantemente
envolvido nas frequentes disputas poliacuteticas da ilha foi vaacuterias vezes exilado por esse motivo
Inicialmente aliado do tirano Piacutetaco um dos sete saacutebios mais tarde se tornou seu inimigo
Alceu eacute o segundo poeta do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos Compocircs aleacutem de
hinos religiosos e poemas de fundo poliacutetico canccedilotildees de grande vivacidade e alegria de viver
Somente fragmentos de sua obra chegaram ateacute noacutes Alceu eacute o grande poeta liacuterico que serviu
de modelo a Horaacutecio e outros tambeacutem eacute o espelho da sua eacutepoca o cidadatildeo que toma parte
activa nas lutas da sua ilha e que se compraz a descrever o equipamento beacutelico o homem que
goza o prazer do conforto e da bebida e compotildee poemas para essas ocasiotildees festivas ndash as
chamadas canccedilotildees da mesa Esta dupla temaacutetica de Alceu evidencia-se a cada passo dos seus
fragmentos Assim ora nos desenha o delicioso contraste entre a invernia laacute fora e o calor do
lar com a lenha a arder na fogueira o misturar a agua com o vinho para a bebida o deixar
cair a cabeccedila em fofa almofada ora lamenta quando exiliado aquela vida de conviacutevio e de
participaccedilatildeo na coisa publica que era a proacutepria essecircncia da polis
Safo
De origem aristocraacutetica Safo (gr Σαπθώ) nasceu provavelmente na ilha de Lesbos por volta
de -630 e viveu grande parte de sua vida em Mitilene Esteve tambeacutem na Siciacutelia em -604-
596 exilada por razotildees poliacuteticas ou simplesmente por ter se casado
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Foi casada portanto e teve uma filha ao retornar a Lesbos parece ter se envolvido com
outras mulheres no culto a Afrodite Mas natildeo se comprovou de modo algum o famoso
romance com o poeta Alceu nem as comentadiacutessimas relaccedilotildees homossexuais com as
companheiras do culto Essa fama no entanto atravessou os seacuteculos e se cristalizou na
palavra lesbianismo Segundo outra tradiccedilatildeo altamente suspeita Safo matou-se pulando do
alto do Cabo Lecircucade ao se ver rejeitada por um belo jovem (Faon)
Safo eacute um dos poetas do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos e sua obra foi reunida
pelos eruditos da biblioteca de Alexandria em nove livros dos quais restam apenas um poema
e algumas dezenas de fragmentos Sua poesia de conteuacutedo eroacutetico foi censurada ativamente
pelos copistas medievais ligados quase sempre agrave Igreja Catoacutelica Durante toda a Antiguidade
no entanto foi respeitada apreciada e imitada O epigrama supra atribuiacutedo a Platatildeo ilustra
bem esse fato
Safo compocircs poemas pessoais e apaixonados em dialeto eoacutelico e vaacuterios tipos de metro
dirigidos em geral agrave filha ou a suas companheiras de forma terna e amorosa Em sua grande
maioria os poemas destinam-se agrave declamaccedilatildeo individual A poesia de safo move-se em
profundidade no estreito mundo do seu ciacuterculo literaacuterio para qual compunha poesias quando
havia qualquer acontecimento importante Eacute a poetisa da paixatildeo dos sentimentos exaltados
avassaladores e tambeacutem da natureza Para aleacutem do seu meacuterito literaacuterio eacute importante notar que
eacute nela pela primeira vez se toma consciecircncia do valor da poesia
Quando morreres haacutes-de jazer sem que haja no futuro
Memoria de ti nem saudade Eacute que natildeo tiveste parte
Das rosas de pieacuteria Invisiacutevel andaraacutes a esvoaccedilar
No Hades entre os mortos impotentes
Anacreonte
Anacreonte (gr Άνακρέων) nasceu em Teos na Aacutesia Menor por volta de -575 morreu mais
ou menos em -490 Esteve em vaacuterios lugares sabe-se que viveu algum tempo em Abdera (c -
540) em Samos na corte de Poliacutecrates (c -532) e tambeacutem em Atenas junto ao tirano
Hiparco (c -522)
Popular e solicitado suas canccedilotildees eram simples agradaacuteveis e espirituosas O estilo
posteriormente conhecido por anacreocircntico foi muito imitado em vaacuterias composiccedilotildees ao
longo da Antiguidade e do Periacuteodo Bizantino Anacreonte era o sexto poeta do cacircnone
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alexandrino de nove poetas liacutericos Neste poeta encontramos um mundo de plaacutecida seguranccedila
o da corte dos tiranos onde estanciou agitado pelos ataques de eros engolfado no prazer mas
sempre da observacircncia da caracteriacutestica moderaccedilatildeo heleacutenica Esta ultima qualidade falta na
legiatildeo dos seus imitadores Que principiou na antiguidade e tem prosseguido ate ao tempos
modernos como o poeta Goethe Os autores das anacreontea transformaram os modelos
graciosos e cheios de frescura do poeta de Teos em poemetos amaneirados e insulsos e
tiveram entre outros inconvenientes este muito grave de obscurecer durante seculos a obra
verdadeira em proveito das sua imitaccedilotildees Um soacute exemplo bastara para provar o facto a
versatildeo das odes Anacreocircnticas por Castilho natildeo contecircm um soacute verso do poeta arcaico
Os grandes Festivais
Rituais complexos envolvendo sacrifiacutecios e outras atividades em honra a uma divindade
ocorriam regularmente em datas espefiacutecas e em santuaacuterios especiacuteficos Essas festividades
denominadas jogos ou festivais conforme o costume local e as atividades desenvolvidas
eram em geral patrocinadas pela poacutelis e constituiacuteam uma das mais importantes manifestaccedilotildees
religiosas do mundo grego
Alguns festivais como os jogos oliacutempicos (Oliacutempia) eram pan-helecircnicos e o puacuteblico era
constituiacutedo de gente de vaacuterias comunidades outros como as Dafnefoacuterias (Tebas) eram de
alcance praticamente local Com frequecircncia nos dias de festival natildeo se trabalhava natildeo se
guerreava e as festividades eram uma oportunidade iacutempar para descanso recreaccedilatildeo e
confraternizaccedilatildeo da comunidade
Os festivais eram extremamente numerosos muitos relacionavam-se diretamente com o ciclo
do ano agriacutecola e eram celebrados apoacutes a colheita Todos eles praticamente envolviam
procissotildees sacrifiacutecios e festins comunitaacuterios mais as atividades especiacuteficas de cada um Os
Jogos Oliacutempicos por exemplo tinham competiccedilotildees atleacuteticas e corridas de cavalos os Jogos
Iacutestmicos competiccedilotildees atleacuteticas e um concurso musical as Dioniacutesias Urbanas concursos de
ditirambos trageacutedias e comeacutedias as Hiaciacutentias concurso de canto coral e danccedila
Eacute provaacutevel que primitivamente os festivais eram apenas jogos fuacutenebres celebrados em honra
de heroacuteis locais No iniacutecio do seacuteculo -VIII o contexto fuacutenebre se perdeu e o significado
religioso aumentou consideravelmente Aleacutem dos tradicionais sacrifiacutecios e das procissotildees os
concursos artiacutesticos (muacutesica poesia) e as provas atleacuteticas assumiram papel cada vez mais
proeminente
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Os festivais gregos aleacutem de honrar os deuses e fornecer entretenimento agrave populaccedilatildeo
estimulavam a economia local a educaccedilatildeo e as praacuteticas atleacuteticas e tambeacutem favoreciam o
contato entre cidadatildeos de diferentes partes do mundo helecircnico Poetas e muacutesicos tinham
oportunidade de se apresentar e divulgar suas obras artesatildeos pintores ceramistas poetas e
escultores eram frequentemente comissionados para celebrar em obras de arte os vencedores
das competiccedilotildees mdash as odes de Piacutendaro que chegaram ateacute noacutes por exemplo foram
encomendadas por vencedores dos jogos atleacuteticos
Jogos Pan-Heleacutenicos
As suas origens religiosas perdem-se nos tempos Para os oliacutempicos por exemplo a sua
celebraccedilatildeo era tripla Zeus a divindade Heacutercules o heroacutei que os criou Peacutelops o que pela
primeira vez ficou vitorioso ganhando a corrida de carros e cavalos a matildeo de hipodomia Egrave
por isso que pindaro canta no comeccedilo 11ordf ode oliacutempica
Hinos senhores da lira que deus que heroacutei
Que varatildeo celebraremos
Em pisa eacute Zeus o senhor os jogos oliacutempicos
Hercules os criou como primiacutecias da luta hellip
E na primeira ode oliacutempica narra a vitoacuteria de Peacutelops
Agora esta presente aos esplendorosos sacrifiacutecios
Cruentos reclinando junto ao curso do Alfeu
Num tuacutemulo muito visitado perto do altar
Que mais hospedes recebe Brilha ao longe
A gloacuteria de Peacutelops nas lides oliacutempicas
Onde se disputa a rapidez da corrida a audaacutecia da forccedila
Estes eram os mais antigos pois segundo os caacutelculos dos gregos datavam de 776 aC
Contava-se que as olimpiacuteadas se realizavam de 4 em 4 anos Quando se aproximava o mecircs de
agosto a cidade ndash estado Eacutelide onde ficava oliacutempia mandava arautos por toda a Greacutecia a
proclamar a treacuteguas sagradas Quem entrasse armado durante o festival ficava prisioneiro de
guerra A duraccedilatildeo das festas era de 5 dias a partir de 472 a C No tempo de Piacutendaro
disputavam-se 14 provas O premio natildeo tinha valor pecuniaacuterio era uma coroa da arvore
simboacutelica de heacutercules a oliveira brava ou o azambujeiro Lutava-se portanto unicamente pela
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honra Mesmo que houvesse conflitos locais eacute sabido que enquanto decorriam os jogos
oliacutempicos interrompia-se as hostilidades porem quando terminavam estas recomeccedilavam
nem o perigo baacuterbaro se sobrepunha a realizaccedilatildeo dos jogos As suas competiccedilotildees que serviam
ao modelo das demais eram desportivas Mas natildeo se perdia a ocasiatildeo de discursar perante tatildeo
numeroso publico Eacute o que nos demostra um passo das Pausacircnias e muito antes dele o Hiacutepias
menor de Platatildeo que referre o habito daquele sofista de comparecer a todas as olimpiacuteadas a
fim de exibir a sua arte retorica
Na antiguidade e em importacircncia ocupavam em segundo ligar os jogos piacuteticos Estes
celebravam-se em delfos tambeacutem em agosto e em honra de apolo e o preacutemio era uma coroa
de loureiro As suas competiccedilotildees eram idecircnticas agraves de oliacutempia mas como diferenccedila
importante principiaram por contar apenas concursos musicais e soacute mais tarde se
introduziram provas desportivas Jaacute vimos que o principal alvo do competidor aos jogos pan-
heleacutenicos era alcanccedilar a gloacuteria Esta refletia-se sobre a polis Segundo plutarco abria-se uma
brecha nas muralhas da cidade para receber o vencedor no seu regresso Em Atenas ele e os
seus descendentes eram alimentados no pritaneu Em sua honra entoavam-se cacircnticos a
principio simples mais tarde compostos por grandes artistas Os jogos mostram-nos pois
uma faceta caracteriacutestica dos Helenos o espirito agoacutenico (relativo a agonia) Representavam
um dos raros viacutenculos de amplitude nacional e contribuiacuteram poderosamente para o
desenvolvimento de quatro artes a poesia e a muacutesica na forma de epiniacutecios aos vencedores
a retoacuterica e a escultura pois muitos dos atletas vencedores eram comemorados em estatuas
pratica que determinou o desenvolvimento do nu
Piacutendaro
Piacutendaro (gr Πίνδαρος) teve grande fama em vida e durante toda a Antiguidade Era chamado
de priacutencipe dos poetas e com ele a liacuterica grega atingiu simultaneamente o apogeu e o fim
Biografia
Nasceu em -518 na pequena cidade de Cinosceacutefalos Beoacutecia era de famiacutelia aristocraacutetica e seu
pai se chamava Daiacutefanto Segundo a tradiccedilatildeo foi educado em Atenas e compocircs
provavelmente sua primeira obra antes de -498 com menos de 20 anos Sua posiccedilatildeo pessoal
durante as guerras greco-peacutersicas eacute controvertida pois embora os aristocratas tebanos fossem
simpaacuteticos aos persas ele compocircs um elogio aos marinheiros eginetas que lutaram em
Salamina (-480)
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Nos anos seguintes a fama de Piacutendaro se espalhou por toda a Greacutecia e ele se tornou poeta
profissional itinerante Compocircs por encomenda para Hieratildeo I de Siracusa (-478-467) Teratildeo
(tirano de Agrigento) (-488-472) e Arcesilau IV de Cirene (c -462) a quem pindaro natildeo
hesitou de dar conselhos e entre outros Morreu em Argos com quase 80 anos ou seja por
volta de -438
Obras sobreviventes
As fontes antigas listam um total de 17 livros de Piacutendaro entre hinos peatildes ditirambos
prosoacutedions partenions hipoacuterquemas encocircmios trenos e epiniacutecios A coletacircnea foi
organizada sem duacutevida pelos eruditos alexandrinos Ele era o uacuteltimo e indubitavelmente o
mais importante dos nove poetas do cacircnone alexandrino de poetas liacutericos
Um total de 45 epiniacutecios chegou ateacute noacutes divididos em quatro livros Oliacutempicas Piacuteticas
Nemeacuteias e Iacutestmicas A ode mais antiga data de -498 e a mais recente de -446 Dos livros
restantes temos numerosos fragmentos de extensatildeo e importacircncia muito desigual
Caracteriacutesticas da obra
A ode pindaacuterica tiacutepica conteacutem um argumento miacutetico que de alguma forma o poeta
relacionava com a cidade a famiacutelia do patrono ou a vitoacuteria obtida um panegiacuterico discurso
com elogios agrave vitoacuteria e ao vencedor finalmente conselhos e advertecircncias de fundo moral e agraves
vezes poliacutetico
Piacutendaro utilizou basicamente o dialeto doacuterico poreacutem com diversos elementos homeacutericos e
eoacutelicos resultando numa liacutengua literaacuteria um pouco distante da linguagem falada Seu estilo
era sempre elevado grandioso e colorido e descrevia os mitos com fantasia e muita
originalidade
Embora tenha composto vaacuterios tipos de poesia liacuterica sua fama adveacutem principalmente dos
epiniacutecios odes corais em honra dos vencedores de jogos atleacuteticos todos eles escritos por
encomenda
Podemos com o auxiacutelio dos seus diversos poemas reconstruir a histoacuteria da sua vida das suas
disputas com os grandes das suas esperanccedilas e das suas crenccedilas Mas aquilo que impressiona
desde o iniacutecio eacute a posiccedilatildeo consideraacutevel que Piacutendaro ocupa no mundo grego Um mundo
contudo agitado por lutas vitais Para o explicar importa compreender antes de mais que esta
poesia destinada a festejar um feito desportivo era contudo algo mais do que uma poesia de
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circunstacircncia Piacutendaro natildeo descreve nada dos feitos que celebra Tambeacutem natildeo diz nada da
vida dos vencedores vai directamente para o sentido mais elevado do feito considerado no
que tem universal e simboacutelico para a vida humana em geral Atinge esta dimensatildeo associado a
evocaccedilatildeo da vitoacuteria por um lado um mito por outro um ensinamento moral Os iniacutecios dos
seus poemas satildeo brilhantes evocam muitas vezes a gloria a divindade o ouro e isto tudo se
confunde porque a gloacuteria vem dos deuses e brilha como o ouro Por vezes seguem-se
algumas palavras alusivas agraves vitoacuterias jaacute obtidas pelo vencedor e pelos seus parentes Mas
imediatamente num movimento para reunir tudo e sem qualquer transiccedilatildeo Piacutendaro entra no
domiacutenio do mito Natildeo nos diz porque eacute que escolhe um ou outro mito por vezes eacute a paacutetria do
vencedor que ou se deixa guiar pelo local da vitoria a vitoacuteria oliacutempica de Hieratildeo lembra
assim a lenda de Peacutelops sendo este objecto de culto em oliacutempia Embora tenha composto
vaacuterios tipos de poesia liacuterica a sua fama adveacutem principalmente das odes Representante de uma
mentalidade e cultura que derivado agraves contingecircncias sociopoliacuteticas que se encontrava em
extinccedilatildeo ele proclamava a grande aristocracia que concorre aos jogos e vive para a gloacuteria
conservando a Arecircte como superioridade que se alcanccedila pela coragem e pela arte
Os vencedores as quais Piacutendaro dedicou as odes triunfais estatildeo dentro da mesma ordem ou da
mesma hierarquia social
1- Todos eram aristocratas ou pelo menos pessoas de posses que podiam pagar
pelos seus serviccedilos O facto das odes de Piacutendaro estarem preferencialmente
ligadas aos vencedores de modalidades hiacutepicas teria a ver com o facto de estes
jogos serem atribuiacutedos as classes mais nobres jaacute que as restantes modalidades
eram atribuiacutedas a atletas que tinham origem de outras camadas sociais
2- Existe uma forte ligaccedilatildeo entre o poeta e uma clientela composta por tiranos da
Siciacutelia e da Magna Greacutecia que eram especialmente ricos e grande percentagem
desse trabalho eram dedicados a vencedores dessas regiotildees
3- A exaltaccedilatildeo do heroacutei adquire um sentido educacional As gnomai ( sentenccedilas)
que fazem parte deste sentido educacional satildeo outro elemento comum das odes
que tal nos mitos estava na tradiccedilatildeo liacuterica Estas acrescentam observaccedilotildees
pessoais sobre o valor da sua arte ou conselhos de moderaccedilatildeo quando escreve
para tiranos
4- A recorrecircncia a utilizaccedilatildeo de mitos para dar realce aos seus trabalhos para fazer
ligaccedilatildeo aos locais das vitorias agraves condiccedilotildees da vida dos atletas ou ainda as
suas cidades serviam para explicar exaltar e qualificar os heroacuteis que ele
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dedicava as suas odes De salientar que Zeus como deus supremo esta presente
nelas todas
5- Os conceitos de moral estatildeo sempre presentes pois satildeo para ele a hegemonia
dos valores humanos que se alcanccedilam pela coragem e pela arte A Arecircte eacute
entendida como qualidade humana maacutexima e que esta ligada aos feitos de
antepassados famosos a moderaccedilatildeo a medida a fidelidade aos juramentos e a
justiccedila a verdade agrave tranquilidade e a paz A gloacuteria do atleta eacute a gloria da sua
famiacutelia tal como Homero deixou claro que a gloacuteria do guerreiro era a gloria
dos seus familiares
6- Para Piacutendaro a gloria dos deuses e dos heroacuteis esta acima de todas as glorias
humanas e eacute a funccedilatildeo do poeta lembrar e realccedilar isso
7- Utiliza muitos dos heroacuteis que entrevem na iliacuteada e na odisseia como exemplos
e comparaccedilotildees com atletas a que ele tenta dar relevacircncia
8- Referencia contante da moira destino na vida dos homens e que soberania dos
deuses que tudo vem e que tudo podem
Anaacutelise da 1ordf ode De Piacutendaro
A primeira ode oliacutempica que pela sua beleza e pela categoria do seu destinataacuterio-
o tirano de siracusa ndash e tambeacutem por celebrar a historia da instituiccedilatildeo dos jogos
abre a coletacircnea dos epiniacutecios comemora a vitoria alcanccedilada por Hieratildeo em 476
na corrida de cavalos efectuada em pisa antiga oliacutempica O santuaacuterio fica junto das
margens do Alfeu e laacute se venerava tambeacutem o tuacutemulo do heroacutei que primeiro
concorrera ao jogos Peacutelops Eacute precisamente este mito ligado ao local da vitoria e
como vimos agrave histoacuteria das olimpiacuteadas que o poeta Vai escolher para embelezar a
sua ode e simultacircnea de moderaccedilatildeo sugeridas em frase como esta
Mas natildeo foi capaz de dominar a sua ventura excessiva hellip
O mito de tacircntalo e de Peacutelops era uma daquelas velhas histoacuterias com as quais natildeo
se compadeciam as exigecircncias de uma mentalidade religiosa mais evoluiacuteda
Tacircntalo filho de Zeus e de Plota era rei da Friacutegia Muito querido entre os deuses
frequentemente era convidado a partilhar das suas refeiccedilotildees no Olimpo Durante
um desses banquetes Tacircntalo abusou da confianccedila dos deuses roubando-lhes um
pouco de neacutectar e ambrosia alimentos que davam a imortalidade poreacutem um
privileacutegio somente do Olimpo Era casado com Dione e tinha trecircs filhos Niacuteobe
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Dascilo e Peacutelops
Tacircntalo julgou que tambeacutem era um deus poderoso e convidou os deuses para um
jantar em sua casa servindo-lhes como refeiccedilatildeo o seu proacuteprio filho Peacutelops em
pedaccedilos para testar a divindade dos deuses Os convidados deram conta do crime
de Tacircntalo mas Demeacuteter comeu o ombro de Peacutelops Zeus ordenou que o corpo de
Peacutelops fosse atirado a um caldeiratildeo onde Cloto uma das Moiras lhe devolveria a
vida substituindo o ombro por um marfim
Tacircntalo foi condenado ao supliacutecio de fome e de sede eternas Mergulhado em
aacuteguas ateacute ao pescoccedilo quando ele se debruccedilava para beber aacutegua esta desaparecia
Por cima de sua cabeccedila pendiam ramos de aacutervores com frutos saborosos poreacutem o
vento retirava do seu alcance sempre que tentava apanhaacute-los O aviso dos deuses
ficou na memoacuteria de todos todo ser humano que provar da ambrosia dos deuses
seria condenado ao supliacutecio de Tacircntalo
A famiacutelia de Tacircntalo e seus descendentes foram amaldiccediloados Sua filha Niacuteobe
que tivera 7 pares de gecircmeos perdeu todos os filhos devido a doenccedilas terriacuteveis De
tanto chorar ela se transformou numa gruta de pedras de onde descia uma
cachoeira de aacutegua salgada Depois de ressuscitado Peacutelops foi entregue a Poseacuteidon-
que o criou ateacute tornar-se um grande heroacutei Poreacutem a profecia dizia que ele se
tornaria um rei mas jamais se livraria da maldiccedilatildeo lanccedilada sobre todos os
descendentes de Tacircntalo
Werner Jaeger1 considera a poesia de Piacutendaro como a expressatildeo do ponto mais
alto da antiga aristocracia grega Ele tem o dom de nos mostrar o ideal de nobreza
no momento em que ainda possuiacutea forccedila para ldquofazer prevalecer o prestiacutegio dos
tempos miacuteticos sobre a vulgar realidade do seacuteculo V aCrdquo Eacute sob o ponto de vista
de um sentimento de helenismo que Piacutendaro deve ser apreciado Os gregos nunca
almejaram uma uniatildeo entre as suas cidades-Estado que viesse a formar uma naccedilatildeo
no sentido moderno do termo As competiccedilotildees em Oliacutempia Delfos Nemeacuteia e
Corinto tinham o dom de trazer agrave tona a sensaccedilatildeo de um parentesco existente entre
as cidades-Estado em geral e entre os indiviacuteduos em particular baseado na liacutengua
na religiatildeo e nos valores em comum O resto da historia eacute contada em poucas
linhas luta vitoriosa casamento com Hipodomia descendecircncia e heroacuteizaccedilatildeo
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Conclusatildeo
Em Piacutendaro vemos o papel que a antiga aristocracia grega exerceu sobre a formaccedilatildeo do
homem mais especificamente sobre a formaccedilatildeo de um ideal de homem agoniacutestico que se
realiza por meio da aproximaccedilatildeo com o modelo heroacuteico O momento da honra e da gloacuteria eacute o
momento da imortalidade Nele ressurge o espiacuterito heroacuteico da poesia eacutepica agora adaptado
aos novos tempos e transformado na glorificaccedilatildeo dos atletas
Em Piacutendaro a exaltaccedilatildeo do heroacutei-atleta tem um sentido educacional Mais uma vez estamos
diante de um modelo pedagoacutegico que deve ser exibido e imitado Poderiacuteamos nos
surpreender com isso diante do papel que a hereditariedade desempenha no pensamento do
poeta tebano Entretanto devemos lembrar em primeiro lugar que Piacutendaro estaacute se dirigindo a
uma plateacuteia de nobres que possuem as qualidades necessaacuterias para a realizaccedilatildeo dos feitos
heroacuteicos agora transplantados para os estaacutedios e para os hipoacutedromos Em segundo lugar e eacute
aiacute que reside o caraacuteter pedagoacutegico da sua mensagem a hereditariedade pura e simples natildeo cria
um heroacutei nem um atleta vencedor Ela eacute uma potencialidade que exige a accedilatildeo Eacute necessaacuterio
que o homem ldquotorne-se o que ele eacuterdquo Daiacute a importacircncia do modelo exposto nos poemas que
deve servir de emulaccedilatildeo aos mais jovens Por outro lado natildeo podemos perder de vista o fato
de que os atletas de suas odes triunfais satildeo homens que vivem e lutam em um tempo histoacuterico
Ao ligar o sucesso atual ao passado mitoloacutegico Piacutendaro recobre homens de sua eacutepoca com a
aura dos heroacuteis miacuteticos uma maneira de transformaacute-los em exemplos a serem seguidos pelos
mais jovens
Com Piacutendaro pela primeira vez os hinos aos vencedores se convertem em uma espeacutecie de
poesia religiosa Ele eacute o criador de uma nova liacuterica que atinge o ponto mais crucial da
experiecircncia humana pois descreve o homem que luta para atingir a perfeiccedilatildeo da sua
humanidade e ter a sua honra e a sua gloacuteria reconhecidas segundo o ponto de vista de uma
eacutetica e de uma interpretaccedilatildeo religiosa da vida
Como jaacute dissemos antes em outro lugar outros poetas se dedicaram a cantar os vencedores
dos jogos mas eacute em Piacutendaro que encontramos o exemplo mais elevado dessa arte Nele
vemos a concepccedilatildeo aristocraacutetica dessas competiccedilotildees e podemos apreciar o esforccedilo humano
por alcanccedilar um certo ideal de perfeiccedilatildeo expressa de maneira artiacutestica no Auriga( cocheiro)
de Delfos
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qualquer tipo de dependecircncia poliacutetica e econocircmica em relaccedilatildeo agrave metroacutepole Entre a metroacutepole
e a colocircnia existiam laccedilos cordiais (era por exemplo chocante que ocorresse uma guerra entre
as duas) mas os gregos que partiam para uma colocircnia perdiam a cidadania que detinham na
cidade de onde eram oriundos
O desenvolvimento do comeacutercio
Uma das consequecircncias da colonizaccedilatildeo seraacute o desenvolvimento do comeacutercio natildeo apenas
entre a coloacutenia e a metroacutepole mas entre as colocircnias e outros locais do Mediterracircneo Ateacute
entatildeo o comeacutercio natildeo era uma atividade econocircmica proacutepria mas uma atividade subsidiaacuteria da
agricultura Algumas colocircnias funcionam essencialmente como locais para a praacutetica do
comeacutercio e sem um estatuto poliacutetico os empoacuterios
O incremento da atividade comercial gera por sua vez o fomento da induacutestria Deste sector
destaca-se a produccedilatildeo da ceracircmica sendo famosos os vasos de Corinto e de Atenas que se
tornaram os principais objetos de exportaccedilatildeo
No uacuteltimo quartel do seacuteculo VII aC ocorreu o aparecimento na Liacutedia da moeda que se
espalhou lentamente por toda a Greacutecia
Consequecircncias do desenvolvimento do comeacutercio e da induacutestria
Com o afluxo a partir das coloacutenias de quantidades elevadas de cereais e com a importacircncia
que a exportaccedilatildeo do vinho e do azeite adquiriu desenvolveu-se entre as classes mais
abastadas a tendecircncia para substituir o cultivo do trigo pelo da vinha e da oliveira
Os camponeses com poucos recursos econocircmicos ficam impossibilitados de proceder a esta
substituiccedilatildeo uma vez a vinha e a oliveira necessitam de algum tempo ateacute oferecerem
resultados Aleacutem disso estas culturas exigiam menos matildeo-de-obra e alguns trabalhadores
tornaram-se excedentaacuterios
Em resultado desta realidade econocircmica nasce no Periacuteodo Arcaico uma nova classe a dos
plutocratas cujos membros oriundos frequentemente das classes inferiores enriquecem
graccedilas agraves possibilidades oferecidas pelo desenvolvimento do comeacutercio e da induacutestria
atividades desdenhadas pela aristocracia Esta classe possui ambiccedilotildees poliacuteticas que na eacutepoca
se encontravam relacionadas com a posse de terra Como tal os plutocratas procuram comprar
terras Os nobres natildeo pretendendo serem relegados para segundo plano entram tambeacutem na
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corrida agrave compra das terras As consequecircncias desta competiccedilatildeo econocircmica repercutem-se
entre os camponeses de fracos recursos cujas condiccedilotildees de vida se agravam
Os legisladores
Soacutelon
Perante os conflitos sociais que se acentuaram na segunda metade do seacuteculo VII aC as poacutelis
vatildeo procurar resolver de forma paciacutefica os conflitos As parte em conflito concordam em
nomear homens com uma reputaccedilatildeo iacutentegra que dotam as cidades de coacutedigos de leis - os
legisladores
Ateacute entatildeo as leis natildeo eram escritas o que dava azo a interpretaccedilotildees arbitraacuterias ao serviccedilo da
aristocracia A exigecircncia de um coacutedigo escrito das leis parte das classes populares
Os primeiros legisladores conhecidos surgiram nas cidades da Magna Greacutecia em meados do
seacuteculo VII aC O mais antigo legislador conhecido eacute Zaleuco de Locros figura com
contornos lendaacuterios que teria escrito o primeiro coacutedigo de leis aceite por cidades da Itaacutelia e
Siciacutelia
Em Atenas os legisladores mais conhecidos foram Draacutecon e Soacutelon o primeiro ficou
conhecido pelo seu coacutedigo de leis rigoroso (eacute do seu nome que deriva o adjetivo draconiano)
As leis destes homens foram escritas em prismas de madeira rotativos (axones) que se
encontravam expostos ao puacuteblico
Os tiranos
A obra dos legisladores natildeo conseguiu resolver os conflitos sociais Assim quase todas as
cidades gregas conhecem entre 670 e 510 aC o domiacutenio dos tiranos A palavra tirano natildeo
possuiacutea a conotaccedilatildeo negativa que hoje tem significando apenas usurpador com poder
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supremo entre os gregos o termo soacute adquire um sentido negativo a partir do governo dos
Trinta Tiranos em Atenas (404 aC) conhecidos pela sua crueldade
Os tiranos conquistaram o poder atraveacutes da violecircncia e da forccedila recebendo o apoio das
classes inferiores as quais passam depois a proteger O fenoacutemeno dos tiranos manifestou-se
em primeiro lugar nas cidades comerciais Os primeiros tiranos conhecidos foram Ortaacutegoras
em Siacutecion e Ciacutepselo em Corinto A Atenas do seacuteculo VI conhece o tirano Pisiacutestrato e Siracusa
Dioniacutesio o Velho e Dioniacutesio o Novo
Entre as medidas tomadas pelos tiranos encontram-se a partilha das terras a aboliccedilatildeo das
diacutevidas e a isenccedilatildeo de impostos Cunham a moeda e lanccedilam grandes obras puacuteblicas que
permitem absorver a matildeo-de-obra excedentaacuteria e que embelezam as cidades No campo da
religiatildeo procedem agrave centralizaccedilatildeo dos cultos
Os descendentes dos tiranos acabaram por natildeo manter o seu apoio agraves classes populares
tornando-se impopulares Quase todos desaparecem antes de 500 aC derrotados por nobres
ou por Esparta Na Siciacutelia a situaccedilatildeo diferente dado que perante a ameaccedila dos Cartaginenses
os tiranos conseguem continuar no poder ateacute ao seacuteculo III aC
As tiranias seratildeo substituiacutedas por oligarquias ou democracias
A Democracia Ateniense
Democracia Ateniense (grego δεμοκραηια) eacute o nome dado a uma forma de governo adotada
na antiga cidade de Atenas[1]
Considerada a matriz da democracia moderna a democracia
ateniense vigorou por muitos anos apoacutes a instauraccedilatildeo de sua forma primitiva com as reformas
de Soacutelon por volta dos anos 590 aC Embora a democracia possa ser definida como o
governo do povo pelo povo e para o povo eacute importante lembrar que o significado de
governo e povo na Atenas Antiga difere daquele das democracias contemporacircneas
Enquanto a democracia contemporacircnea em geral considera o governo um corpo formado por
representantes eleitos e o povo (geralmente) como um conjunto de cidadatildeos proacuteprios de
uma naccedilatildeo homens e mulheres acima dos 18 anos os atenienses consideravam o governo
como sendo a assembleia (ekklesia) que tomava decisotildees diretamente (sem intermeacutedio de
representantes) e o povo (geralmente) como os homens atenienses alfabetizados maiores de
20 anos
28
Soacutelon e Cliacutestenes
Alguns antigos atenienses acreditavam que as reformas de Soacutelon no comeccedilo do seacuteculo VI aC
marcaram o iniacutecio da democracia na Greacutecia No entanto o termo democracia (dimokratia)
parece ter surgido apenas uma geraccedilatildeo apoacutes as reformas de Cliacutestenes convencionalmente
chamado o pai da democracia e principal defensor Soacutelon combateu a escravidatildeo por diacutevida
e outros problemas que de acordo com a obra As Constituiccedilotildees Atenienses causavam
desigualdade entre os atenienses Ele tambeacutem outorgou maior autoridade agrave Ekklesia uma
assembleia popular da cidade e criou a boacuteule ou Assembleia dos 500 responsaacutevel por
organizar a tomada de decisotildees na assembleia Cliacutestenes[4]
ampliou consideravelmente o
poder da Ekklesia e permitiu a existecircncia do que os homens da eacutepoca chamaram de isonomia
ou seja igualdade sob a lei isegoria os direitos iguais para falar
Ephialtes e os limites da democracia ateniense
Uma importante reforma no sistema democraacutetico ateniense parece ter sido obra de Ephialtes
na deacutecada de 450 aC Peacutericles um influente strategoi do periacuteodo democraacutetico introduziu em
451 aC a lei que permitia apenas aos atenienses que tivessem pai e matildee atenienses serem
cidadatildeos atenienses seguindo possivelmente a linha da reforma de Ephialtes Essa decisatildeo
apenas matizou uma situaccedilatildeo na qual uma grande maioria permanecia excluiacuteda da
participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Mulheres por exemplo embora atenienses eram apenas
protegidas por mecanismos legais e natildeo tinham direito de tomar decisotildees na assembleia dos
cidadatildeos Jaacute os metecos (estrangeiros residentes) escravos e xenos (estrangeiros natildeo
residentes) estavam excluiacutedos como sempre da participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Para se ter
uma ideia por volta do ano 431 com base em dados muito esparsos pode-se dizer que de um
total de 430 000 habitantes atenienses (contando mulheres e metecos) apenas 60 mil gozavam
do benefiacutecio da cidadania Eacute importante ter em mente que os atenienses acreditavam serem
um dos uacutenicos povos originalmente autoacutectone (tendo seus antepassados de fato surgido em
territoacuterio ateniense) pois se consideravam descendentes de Ion filho de Apolo e Kreousa Os
atenienses que viam a si mesmos como um povo original da terra tinham para si que os
outros gregos eram todos descendentes de imigrantes
Teoria da Democracia
Heroacutedoto que assim com alguns historiadores contemporacircneos se conformava com o
argumento de que a democracia era uma criaccedilatildeo de Cliacutestenes relata no entanto em suas
29
Histoacuterias (terceiro livro paraacutegrafo 80)[6]
um debate ocorrido na Peacutersia onde a democracia era
defendida como forma de governo Otanes um dos personagens citados diz que a democracia
eacute desejaacutevel pois mesmo o melhor dos homens se deixado como uacutenico a governar tende a se
tornar iacutempio A isonomia eacute exaltada e o fato de os poliacuteticos poderem ser questionados por
seus atos tambeacutem eacute visto como uma forma de evitar a (grosseiramente falando) corrupccedilatildeo
Peacutericles em um discurso diz ser a democracia um regime que beneficia muitos ao inveacutes de
poucos natildeo constituindo a pobreza um entrave para a participaccedilatildeo dos cidadatildeos na poliacutetica
A justiccedila eacute tida como igualmente distribuiacuteda entre os cidadatildeos Fora essas referecircncias
conhece-se a democracia ateniense sobretudo pelo que foi escrito por criacuteticos do regime
como Aristoacuteteles e Platatildeo Muitos antigos consideravam a democracia de Cliacutestenes muito
radical e preferiam o regime como fora na eacutepoca de Soacutelon Eacute difiacutecil poreacutem precisar muito
sobre a teoria da democracia aleacutem do que poucas fontes nos permitem entrever
Ekklesia Boule e Prutaneis
Enquanto a Boule (βοσλη) e o Prutaneis (πρσηανεις) eram instituiccedilotildees responsaacuteveis por
organizar o funcionamento da Ekklesia (εκκληζια) esta uacuteltima era por si soacute a principal
responsaacutevel por tomar decisotildees na Atenas democraacutetica Ela era uma assembleia formada por
todos os cidadatildeos (homens acima de 18 anos) que quisessem comparecer na qual temas
importantes eram discutidos e colocados em votaccedilatildeo No Pnyx se reuniam os cidadatildeos
atenienses sendo que no seacuteculo IV aC demandava-se um quoacuterum de 6000 cidadatildeos para
votar temas importantes No seacuteculo IV aC a Ekklesia era chamada pelo menos quatro vezes
por mecircs para discutir temas importantes colocados pela Boule O primeiro encontro da
assembleia em cada quatro era chamado de soberano Nessa assembleia soberana eram
discutidos temas vitais como o suprimento de gratildeos e a defesa nacional A permanecircncia dos
oficiais nos cargos tambeacutem era decisatildeo da Ekklesia que em muitos casos votava para
escolher seus oficiais (como os strategoi - ζηραηηγοι) Eis como ocorria a tomada de decisotildees
pela Ekklesia um representante da Boule lia uma agenda de itens selecionados a serem
discutidos (apenas uma sugestatildeo que poderia ser modificada pelos cidadatildeos) Quando
apresentado o primeiro item perguntava-se quem desejava falardeliberar sobre o tema em
questatildeo Era comum que a Boule fosse a primeira a apresentar propostas para o problema
embora muitas vezes ela natildeo se pronunciasse Os mais frequentes oradores eram conhecidos
como hoi politeuomenoi (os poliacuteticos) Cumpre observar que um orador que se apresentasse
muitas vezes acabava por ser mal visto na melhor das hipoacuteteses pelos cidadatildeos na
Assembleacuteia Ele poderia tambeacutem ser ostracizado uma praacutetica da democracia ateniense que
consistia em votar para excluir um determinado cidadatildeo da poliacutetica Alguns oficiais como os
30
strategoi poderiam adquirir significante proeminecircncia poliacutetica conduzindo o povo na trilha de
seus interesses Peacutericles por exemplo obteve profunda influecircncia sobre a assembleia dos
cidadatildeos Aristoacutefanes usava o termo demagogo (literalmente liacuteder do povo) para
caracterizar depreciativamente essa espeacutecie de liacutederes Apoacutes a apresentaccedilatildeo de pareceres pelos
cidadatildeos que se voluntariassem para tal era feita uma votaccedilatildeo de matildeos levantadas Uma seacuterie
de tomada de decisotildees na Ekklesia geralmente poderia levar a duas ou quatro horas de
duraccedilatildeo Ateacute o comeccedilo do seacuteculo V aC a Ekklesia acumulava a funccedilatildeo de votar leis mas
essa funccedilatildeo foi posteriormente delegada aos Nomothetai (fazedores de lei) Como jaacute foi
dito a Boule se responsabilizava por organizar uma agenda de discussotildees para a Ekklesia
Os bouleutai (conselheiros) eram recrutados dentre os cidadatildeos acima de 30 anos a partir de
um sorteio Esse conselho dos 400 por fim tornado conselho dos 500 consistia no
ajuntamento de 50 homens de cada uma das dez tribos (divisotildees poliacuteticas artificiais no corpo
dos cidadatildeos) criadas na eacutepoca de Cliacutestenes Eacute possiacutevel que mais de metade dos cidadatildeos
atenienses tenham servido na Boule em algum momento de suas vidas A boule aleacutem de
dirigir as discussotildees na Ekklesia era responsaacutevel por verificar o cumprimento do que laacute fora
deliberado e por supervisionar oficiais Essa funccedilatildeo da Boule nos eacute transmitida por um relato
de Aristoacuteteles
Oficiais
Desde pelo menos o seacuteculo VII aC os atenienses elegeram arcontes para trabalhar como
oficiais do Estado Sabemos que antes de Soacutelon esses arcontes detinham grande poder sobre
a vida dos cidadatildeos e que era particularmente difiacutecil para um cidadatildeo ordinaacuterio ingressar
nessa funccedilatildeo O ano ateniense era registrado a partir do ofiacutecio de um arconte principal p e
ano quatro do arcontado de Eukleides A partir das reformas de Cliacutestenes sobretudo os
arcontes passaram a ter sua influecircncia diminuiacuteda Os strategoi liacutederes militares puderam em
muitos momentos superar o papel dos arcontes no periacuteodo democraacutetico Nessa eacutepoca os
oficiais passaram a ser escolhidos por sorteio 10 strategoi e 9 arcontes constituiacuteam o corpo
principal de oficiais da democracia ateniense
Legislativo
Os fazedores de lei (nomos) nomothetai eram um corpo de oficiais responsaacuteveis por legislar
que existia pelo menos um pouco antes do ano 402 aC embora a evidecircncia mais antiga de
sua atuaccedilatildeo seja uma lei em pedra datada do 375 aC durante o ar contado de Hippodamas
Natildeo se sabe exatamente qual era o grau de independecircncia desses legisladores em seu ofiacutecio
31
por exemplo em relaccedilatildeo a Boule ou a Ekklesia Os historiadores acreditam contudo que os
nomothetai atuavam em uniatildeo com os conselheiros do Conselhos dos 500 e que suas leis
deveriam ser sancionadas pela Ekklesia de acordo com citaccedilotildees de Andokides
A poesia na Arcaica
A eacutepoca arcaica eacute tambeacutem dominada a idade liacuterica por ser o lirismo o modo tiacutepico de
expressatildeo Mais que isso a poesia eacute primeira forma de transmissatildeo de cultura Esta funccedilatildeo
pode surpreender-se na proacutepria genologia das musas que desde Hesiacuteodo pelo menos eram
filhas de Zeus e Mnemoacutesine (memoria) em muitas afirmaccedilotildees de autores gregos que
salientamos a de Platatildeo do Liacutesis de que os poetas satildeo ―como que os pais e guias da
sabedoriardquo egrave durante esta eacutepoca que surgem diversas formas poeacuteticas e musicais novas a
maioria das quais se relaciona com a cidade e com o seu culto
Antes de mais nada temos de definir o que era o lirismo para os gregos O qualificativo liacuterica
aplicado aacute poesia eacute a designaccedilatildeo dos alexandrinos (os claacutessicos chamavam-lhe antes de
meacutelica) quer dizer melodia Esta poesia podia ser acompanhada agrave lira aulos barbiton e
kitara mas a lira era o principal instrumento Esta poesia podia ser entoada por uma soacute pessoa
(liacuterica monoacutedica) ou por um coro (liacuterica coral)
A liacuterica coral poesia entoada por um coro conhecia uma grande variedade de formas
Hino- Culto aos deuses
Peacutean- Canto em honra de Apolo
Ditirambo ndash Canto em honra de Dioniacutesios
Parteneacuteion- Canto entoado por um coro de raparigas
Prosoacutedion ndash Canto processional
Mais tarde por influecircncia de Simoacutenides surgem os cantos em honra dos homens
Epiniacutecio ndash Para celebrar uma vitoacuteria desportiva
Encoacutemio ndash elogio a um cidadatildeo ilustre
Treno- Canto fuacutenebre em honra de um cidadatildeo
Outra grande falta para noacutes eacute a musica que desconhecemos quase totalmente Embora
saibamos com precisatildeo o nome e feitios de instrumentos usados uns de corda (lira e
variantes) e outros de sopro Flauta Diversas referecircncias esparsas nas proacuteprias composiccedilotildees
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nos informam sobre os instrumentos empregados para cada modalidade Assim o Peacutean era
acompanhado agrave flauta bem como o ditirambo e o Parteneacuteion Os epiniacutecios pela flauta e pela
citara Testemunhos mais Tardios ensinam-nos que a liacuterica era executada com danccedilas flautas e
liras
Assim como a liacuterica coral a liacuterica monoacutedica remonta ao seacuteculo -VII e os poetas mais
importantes viveram todos durante o Periacuteodo Arcaico Apenas os fragmentos de sua vasta
obra chegaram ateacute noacutes
A elegia
Eacute uma das formas mais antigas Conservou fortes ligaccedilotildees com a poesia eacutepica sua
antecessora e deve ter sido em sua origem um canto lituacutergico acompanhado de muacutesica para
entre outras coisas enterros e banquetes fuacutenebres O metro utilizado era o diacutestico elegiacuteaco
Havia vaacuterios tipos de poesia elegiacuteaca a elegia guerreira a elegia amorosa a elegia moral e
filosoacutefica e a elegia gnocircmica O declamador era em geral acompanhado por um tocador de
aulos Entre os principais representantes estatildeo Calino de Eacutefeso Tirteu de Esparta
Mimnermo de Coacutelofon Soacutelon de Atenas e Teoacutegnis de Meacutegara
Tirteu
Assim como Calino e Arquiacuteloco Tirteu (gr Τσρηαῖος) eacute um dos mais antigos poetas liacutericos
conhecidos Dele soacute sabemos praticamente que se dedicou agrave elegia guerreira
Vida e obra
Sabemos que Tirteu estaacute ligado agrave Segunda Guerra Messeacutenia que caso tenha realmente
ocorrido (Osborne 1996 p 177-8) aconteceu em meados do seacuteculo -VII Segundo escritores
antigos entre eles Platatildeo Tirteu era de Atenas mas se tornou cidadatildeo de Esparta (Pl Lg
629a) outros como Estrabon consideram-no nativo de Esparta (Str Geog 633)
De qualquer modo Tirteu compocircs elegias (gr ἐλεγεῖα) guerreiras que exortavam os
espartanos agrave vitoacuteria e cantos marciais para marcha em versos anapeacutesticos (gr ἀνάπαιζηα)
Seus poemas em dialeto iocircnico mostram constante influecircncia de Homero
Tirteu compocircs elegias em esparta A poesia de Tirteu estaacute cheia de ordens e exortaccedilotildees que os
soldados cantavam quando marchavam para a batalha Tambeacutem o ideal deste poeta se
33
identifica portanto com a cidade que o compotildee Como se disse anteriormente esparta
encontrava-se em guerra com a vizinha Messeacutenia guerra essa cujo os resultados eram para
ela de importacircncia vital Eacute nesse difiacutecil momento da sua Histoacuteria que se ouve a voz de Tirteu
exortando todos sem excepccedilatildeo ao heroiacutesmo e ao contraponto a todos os ideais possiacuteveis de
um uacutenico
1 ldquoEu natildeo lembraria um homem
pela sua excelecircncia (areteacute) na corrida ou na luta
nem que tivesse dos Ciclopes a estatura e a forccedila
e vencesse na corrida o traacutecio Boacutereas
5 nem que tivesse figura mais graciosa que Titono
ou fosse mais rico do que Miacutedias e Ciniras
ou mais poderoso que Peacutelops filho de Tacircntalo
ou que tivesse a eloquecircncia dulciacutessima de Adrasto
ou possuiacutesse toda a gloacuteria ndash se lhe faltasse a coragem valorosa
10 Pois natildeo haacute homem valente (agathoacutes) no combate
se natildeo suportar a vista da canificina sangrenta
e natildeo atacar colocando-se de perto
Eacute esta a excelecircncia (areteacute) este eacute entre os homens o maior galardatildeo
e o mais belo que um jovem deve obter
15 Eacute um bem comum para a cidade e todo o povo
que um homem aguarde de peacutes fincados na primeira fila
encarniccedilado e todo esquecido da fuga vergonhosa
expondo a sua vida (psikheacute) e acircnimo (thymoacutes) sofredor
e aproximando-se inspire confianccedila com suas palavras ao que lhe fica ao lado
20 Um homem assim distingue-se no combate
Em breve derrota as falanges furiosas dos inimigos
com seu ardor deteacutem as vagas da batalha
Se ele cair na primeira fila perdendo a cara vida (thymoacutes)
deu gloacuteria agrave cidade ao povo e ao pai
25 se for mal ferido na frente ao peito
do escudo bombeado e da couraccedila
Choram igualmente os novos e os velhos
aflige-se a cidade com amarga saudade
O seu tuacutemulo os seus filhos seratildeo notaacuteveis entre os homens
30 bem como os filhos dos filhos e toda a posteridade
Jamais pereceraacute a sua nobre gloacuteria e o seu renome
mas mesmo debaixo da terra seraacute imortal
aquele a quem perder o fogoso Ares quando praticava altos feitos (aristeuacuteein)
e resistia combatendo pela paacutetria e pelos filhos
35 Mas se escapar ao destino (keacuter) da morte que deita por terra
34
e alcanccedilar vitorioso a gloacuteria fulgente da lanccedila
honraacute-lo-atildeo por igual os jovens e os anciatildeos
e depois de gozar muitas deliacutecias desceraacute ao Hades
Quando envelhecer distinguem-no os cidadatildeos e ningueacutem
40 quereraacute prejudicaacute-lo faltando ao respeito ou agrave justiccedila
Todos agrave uma novos ou da sua idade ou mais velhos
na sua terra lhe cedem o lugar
E agora que todos os homens tentem chegar aos piacutencaros
desta excelecircncia (areteacute) sem desviar o acircnimo (thymoacutes) da guerrardquo (Frag 9 Diehl)
Anaacutelise do poema
Este fragmento potildee em relevo esse Ideal de valentia As jovens cumpre sempre defender a sua
cidade se sobreviverem todos admiraratildeo se parecerem eacute bela a sua gloacuteria Esta elegia eacute bem
como disse Jaeger a expressatildeo do pensamento da polis cujo a eacutetica comeccedila a definir Fazendo
a anaacutelise deste fragmento de Tirteu podemos constatar as mudanccedilas que a eacutetica homeacuterica
sofreu em Esparta Dos versos 1 a 9 o poeta arrola aquelas excelecircncias (aretaacutei) e dotes
prezados nos poemas homeacutericos habilidades atleacuteticas porte gracioso riqueza poder
eloquecircncia gloacuteria e afirma que nenhuma delas tem valor na ausecircncia da coragem guerreira
(andreacuteia) Dos versos 10 a 22 ele define o que eacute essa coragem guerreira segundo os padrotildees
espartanos suportar a visatildeo da carnificina sangrenta (verso 11) atacar (verso 12) aguardar na
primeira fila sem lembrar da fuga (versos 16-17) expor a vida ao perigo (verso 18) inspirar
confianccedila nos companheiros (verso 19) Dos versos 23 a 34 Tirteu exalta aquele que morre
por sua cidade destacando a sua honra e a sua gloacuteria que se reflete em seus descendentes A
finalizaccedilatildeo do poema (versos 35-44) fala daqueles que escapando da morte nos campos de
batalha envelhecem honrados entre os seus pares
Assim morrer com coragem e sobreviver com coragem se equivalem A leitura do poema
demonstra que para Esparta soacute existe areteacute na vida guerreira Ter coragem eacute sempre o
objetivo posto que qualquer que seja o desfecho a morte nos campos de batalha ou a
sobrevivecircncia e a consequente velhice para o guerreiro corajoso ele seraacute sempre honroso
Entretanto deveriacuteamos destacar seguindo a criacutetica exposta por Platatildeo em Leis [27] que
Esparta se dedicou a despertar em seus jovens apenas uma das potencialidades humanas a
coragem que para ele vem em ordem de importacircncia depois da sabedoria da prudecircncia
(temperanccedila) e da justiccedila
35
Mimnermo (gr Μίμνερμος) viveu durante a segunda metade do seacuteculo -VII em Coacutelofon ou
talvez em Esmirna mas uma certa controveacutersia persiste Eacute possiacutevel que ele tenha sido
contemporacircneo de Soacutelon (DL 160-1) e isso eacute tudo que sabemos a seu respeito Teve
consideraacutevel influecircncia em Horaacutecio Propeacutercio e outros poetas liacutericos romanos
Compocircs um poema parte mitoloacutegico parte histoacuterico sobre a fundaccedilatildeo de Esmirna do qual
restam pequenos fragmentos elegias de motivaccedilatildeo amorosa reunidas no livro Nannoacute (gr
Ναννώ) nome de uma flautista por quem o poeta pretensamente se apaixonou e elegias
melancoacutelicas sobre a vida e a condiccedilatildeo humana Consta que foi o primeiro poeta liacuterico a
utilizar lamentos e temas amorosos de forma sistemaacutetica
A sua poesia eacute de caracter sentimental Faz um uso largo da mitologia e canta o prazer o
amor e a mocidade
Soacute a juventude ldquoa juventude preciosa que dura tatildeo pouco como um sonhordquo eacute digna de se
viver e passada ela nada de bom acontece ao homem Esta noccedilatildeo tem a mais celebre
expressatildeo neste fragmento
Somos como as folhas das aacutervores
Para concluir a fragilidade e a importacircncia da vida humana sujeita a toda a espeacutecie de
sofrimentos e infortuacutenios A noccedilatildeo que um homem eacute um ser efeacutemero (literalmente que dura
um dia) e indefeso adquire consistecircncia cada vez maior no decurso da eacutepoca arcaica a ponto
de se tornar caracteriacutestica Em Mimnermo encontramos umas das suas mais antigas
formulaccedilotildees A esta concepccedilatildeo hedonista que conduz a uma funda melancolia perante a
caducidade e debilidade humana
A poesia iacircmbica
A poesia iacircmbica eacute tambeacutem bastante antiga e se caracterizava pelo tom pessoal pela alegria
de viver e pela saacutetira o que a distancia significativamente da poesia eacutepica O
acompanhamento habitual era tambeacutem o aulos esse gecircnero no entanto nem sempre era
apresentado com acompanhamento musical
O metro mais usado era o triacutemetro iacircmbico embora nas saacutetiras em geral tambeacutem se usasse o
diacutestico elegiacuteaco com certa frequecircncia Principais representantes Arquiacuteloco de Paros
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Semocircnides de Amorgos e Hipocircnax de Eacutefeso O mais antigo e o mais considerado pelos
antigos foi Arquiacuteloco
Arquiacuteloco (gr Άρτίλοτος) nasceu na ilha de Paros por volta de -650 mdash a primeira data
relativamente precisa da Literatura Grega (Lesky 1995 p 136) mdash Sabe-se que era filho
ilegiacutetimo de um aristocrata Telesicles e que teve de abandonar a ilha devido a problemas
financeiros Em Tasos viveu como soldado mercenaacuterio e ao que parece morreu em combate
durante uma disputa com a vizinha ilha de Naxos
Arquiacuteloco adaptou a poesia eacutepica a novas formas mais naturais Compocircs inuacutemeros iambos
satiacutericos alguns bastante ferinos e tambeacutem canccedilotildees sensuais Os versos transbordam
espontaneidade sentimento e uma certa rebeldia em relaccedilatildeo aos valores estabelecidos
Mencionou muitos eventos poliacuteticos contemporacircneos
Seus poemas logo se tornaram muito populares faziam parte do repertoacuterio dos rapsodos e
eram cantados frequentemente nos concursos puacuteblicos de poesia Os antigos colocavam-no
em peacute de igualdade com o proacuteprio Homero (Pl Ion 531a)
Fragmentos
Os poemas de Arquiacuteloco na Antiguidade foram organizados em quatro seccedilotildees elegias
triacutemetros iacircmbicos tetracircmetros trocaicos e epodos O que haacute de mais atraente na poesia de
Arquiloco eacute o ar de espontaneidade de naturalidade o transmudar o dia a dia para os ritmos
do verso o transferir os seus epiacutetetos para a arma que representa para ele a expressatildeo
literaacuteria Mesmo quando exclama ao despedir-se da sua terra
Adeus oacute paros adeus aos teus figos e agrave vida ganha no mar
Ou a vitupera ilha que foi habitar nestes termos
Em Tasos se foi juntar a miseacuteria de toda a Heacutelade
Apesar de as recentes escavaccedilotildees arqueoloacutegicas nos advertir do exagero destas criacuteticas De
resto toda uma serie de temas que seratildeo largamente explorados pelos poetas latinos como o
jaacute citado escudo perdido o da diversidade dos gostos humanos para reforccedilar o espanto que se
sente ou a afirmaccedilatildeo que se faz ou o poemeto a desejar boa viagem da alegoria da nau
parece ter sido inovaccedilatildeo de Arquiacuteloco Eacute o mesmo poeta que deseja uma vida simples sem
ambiccedilotildees que ataca furiosamente os inimigos com os seus versos mas sabe de repente
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mostrar a sua arte numa imagem imprevista cheia de poder expressivo Eacute enfim uma figura
moralmente pouco elevada mas cheia de vida e de personalidade capaz de coragem natural e
simples do dia a dia e por todos estes motivos uns dos mais liacutedimos representantes do
individualismo nascente
A liacuterica Monoacutedica
Foi cultivada entre outros pelos seguintes poetas Alceu Safo poetisa da paixatildeo dos
sentimentos exaltados e avassaladores como o ciuacuteme e tambeacutem da natureza Anacreonte
cujas odes de caraacutecter naturista e eroacutetico influenciaram geraccedilotildees de poetas ao longo de toda a
Histoacuteria
Alceu
Alceu (gr Άλκαῖος) que tinha origem aristocraacutetica nasceu por volta de -630-620 em Lesbos
na cidade de Mitilene e viveu provavelmente ateacute pouco depois de -580 Constantemente
envolvido nas frequentes disputas poliacuteticas da ilha foi vaacuterias vezes exilado por esse motivo
Inicialmente aliado do tirano Piacutetaco um dos sete saacutebios mais tarde se tornou seu inimigo
Alceu eacute o segundo poeta do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos Compocircs aleacutem de
hinos religiosos e poemas de fundo poliacutetico canccedilotildees de grande vivacidade e alegria de viver
Somente fragmentos de sua obra chegaram ateacute noacutes Alceu eacute o grande poeta liacuterico que serviu
de modelo a Horaacutecio e outros tambeacutem eacute o espelho da sua eacutepoca o cidadatildeo que toma parte
activa nas lutas da sua ilha e que se compraz a descrever o equipamento beacutelico o homem que
goza o prazer do conforto e da bebida e compotildee poemas para essas ocasiotildees festivas ndash as
chamadas canccedilotildees da mesa Esta dupla temaacutetica de Alceu evidencia-se a cada passo dos seus
fragmentos Assim ora nos desenha o delicioso contraste entre a invernia laacute fora e o calor do
lar com a lenha a arder na fogueira o misturar a agua com o vinho para a bebida o deixar
cair a cabeccedila em fofa almofada ora lamenta quando exiliado aquela vida de conviacutevio e de
participaccedilatildeo na coisa publica que era a proacutepria essecircncia da polis
Safo
De origem aristocraacutetica Safo (gr Σαπθώ) nasceu provavelmente na ilha de Lesbos por volta
de -630 e viveu grande parte de sua vida em Mitilene Esteve tambeacutem na Siciacutelia em -604-
596 exilada por razotildees poliacuteticas ou simplesmente por ter se casado
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Foi casada portanto e teve uma filha ao retornar a Lesbos parece ter se envolvido com
outras mulheres no culto a Afrodite Mas natildeo se comprovou de modo algum o famoso
romance com o poeta Alceu nem as comentadiacutessimas relaccedilotildees homossexuais com as
companheiras do culto Essa fama no entanto atravessou os seacuteculos e se cristalizou na
palavra lesbianismo Segundo outra tradiccedilatildeo altamente suspeita Safo matou-se pulando do
alto do Cabo Lecircucade ao se ver rejeitada por um belo jovem (Faon)
Safo eacute um dos poetas do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos e sua obra foi reunida
pelos eruditos da biblioteca de Alexandria em nove livros dos quais restam apenas um poema
e algumas dezenas de fragmentos Sua poesia de conteuacutedo eroacutetico foi censurada ativamente
pelos copistas medievais ligados quase sempre agrave Igreja Catoacutelica Durante toda a Antiguidade
no entanto foi respeitada apreciada e imitada O epigrama supra atribuiacutedo a Platatildeo ilustra
bem esse fato
Safo compocircs poemas pessoais e apaixonados em dialeto eoacutelico e vaacuterios tipos de metro
dirigidos em geral agrave filha ou a suas companheiras de forma terna e amorosa Em sua grande
maioria os poemas destinam-se agrave declamaccedilatildeo individual A poesia de safo move-se em
profundidade no estreito mundo do seu ciacuterculo literaacuterio para qual compunha poesias quando
havia qualquer acontecimento importante Eacute a poetisa da paixatildeo dos sentimentos exaltados
avassaladores e tambeacutem da natureza Para aleacutem do seu meacuterito literaacuterio eacute importante notar que
eacute nela pela primeira vez se toma consciecircncia do valor da poesia
Quando morreres haacutes-de jazer sem que haja no futuro
Memoria de ti nem saudade Eacute que natildeo tiveste parte
Das rosas de pieacuteria Invisiacutevel andaraacutes a esvoaccedilar
No Hades entre os mortos impotentes
Anacreonte
Anacreonte (gr Άνακρέων) nasceu em Teos na Aacutesia Menor por volta de -575 morreu mais
ou menos em -490 Esteve em vaacuterios lugares sabe-se que viveu algum tempo em Abdera (c -
540) em Samos na corte de Poliacutecrates (c -532) e tambeacutem em Atenas junto ao tirano
Hiparco (c -522)
Popular e solicitado suas canccedilotildees eram simples agradaacuteveis e espirituosas O estilo
posteriormente conhecido por anacreocircntico foi muito imitado em vaacuterias composiccedilotildees ao
longo da Antiguidade e do Periacuteodo Bizantino Anacreonte era o sexto poeta do cacircnone
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alexandrino de nove poetas liacutericos Neste poeta encontramos um mundo de plaacutecida seguranccedila
o da corte dos tiranos onde estanciou agitado pelos ataques de eros engolfado no prazer mas
sempre da observacircncia da caracteriacutestica moderaccedilatildeo heleacutenica Esta ultima qualidade falta na
legiatildeo dos seus imitadores Que principiou na antiguidade e tem prosseguido ate ao tempos
modernos como o poeta Goethe Os autores das anacreontea transformaram os modelos
graciosos e cheios de frescura do poeta de Teos em poemetos amaneirados e insulsos e
tiveram entre outros inconvenientes este muito grave de obscurecer durante seculos a obra
verdadeira em proveito das sua imitaccedilotildees Um soacute exemplo bastara para provar o facto a
versatildeo das odes Anacreocircnticas por Castilho natildeo contecircm um soacute verso do poeta arcaico
Os grandes Festivais
Rituais complexos envolvendo sacrifiacutecios e outras atividades em honra a uma divindade
ocorriam regularmente em datas espefiacutecas e em santuaacuterios especiacuteficos Essas festividades
denominadas jogos ou festivais conforme o costume local e as atividades desenvolvidas
eram em geral patrocinadas pela poacutelis e constituiacuteam uma das mais importantes manifestaccedilotildees
religiosas do mundo grego
Alguns festivais como os jogos oliacutempicos (Oliacutempia) eram pan-helecircnicos e o puacuteblico era
constituiacutedo de gente de vaacuterias comunidades outros como as Dafnefoacuterias (Tebas) eram de
alcance praticamente local Com frequecircncia nos dias de festival natildeo se trabalhava natildeo se
guerreava e as festividades eram uma oportunidade iacutempar para descanso recreaccedilatildeo e
confraternizaccedilatildeo da comunidade
Os festivais eram extremamente numerosos muitos relacionavam-se diretamente com o ciclo
do ano agriacutecola e eram celebrados apoacutes a colheita Todos eles praticamente envolviam
procissotildees sacrifiacutecios e festins comunitaacuterios mais as atividades especiacuteficas de cada um Os
Jogos Oliacutempicos por exemplo tinham competiccedilotildees atleacuteticas e corridas de cavalos os Jogos
Iacutestmicos competiccedilotildees atleacuteticas e um concurso musical as Dioniacutesias Urbanas concursos de
ditirambos trageacutedias e comeacutedias as Hiaciacutentias concurso de canto coral e danccedila
Eacute provaacutevel que primitivamente os festivais eram apenas jogos fuacutenebres celebrados em honra
de heroacuteis locais No iniacutecio do seacuteculo -VIII o contexto fuacutenebre se perdeu e o significado
religioso aumentou consideravelmente Aleacutem dos tradicionais sacrifiacutecios e das procissotildees os
concursos artiacutesticos (muacutesica poesia) e as provas atleacuteticas assumiram papel cada vez mais
proeminente
40
Os festivais gregos aleacutem de honrar os deuses e fornecer entretenimento agrave populaccedilatildeo
estimulavam a economia local a educaccedilatildeo e as praacuteticas atleacuteticas e tambeacutem favoreciam o
contato entre cidadatildeos de diferentes partes do mundo helecircnico Poetas e muacutesicos tinham
oportunidade de se apresentar e divulgar suas obras artesatildeos pintores ceramistas poetas e
escultores eram frequentemente comissionados para celebrar em obras de arte os vencedores
das competiccedilotildees mdash as odes de Piacutendaro que chegaram ateacute noacutes por exemplo foram
encomendadas por vencedores dos jogos atleacuteticos
Jogos Pan-Heleacutenicos
As suas origens religiosas perdem-se nos tempos Para os oliacutempicos por exemplo a sua
celebraccedilatildeo era tripla Zeus a divindade Heacutercules o heroacutei que os criou Peacutelops o que pela
primeira vez ficou vitorioso ganhando a corrida de carros e cavalos a matildeo de hipodomia Egrave
por isso que pindaro canta no comeccedilo 11ordf ode oliacutempica
Hinos senhores da lira que deus que heroacutei
Que varatildeo celebraremos
Em pisa eacute Zeus o senhor os jogos oliacutempicos
Hercules os criou como primiacutecias da luta hellip
E na primeira ode oliacutempica narra a vitoacuteria de Peacutelops
Agora esta presente aos esplendorosos sacrifiacutecios
Cruentos reclinando junto ao curso do Alfeu
Num tuacutemulo muito visitado perto do altar
Que mais hospedes recebe Brilha ao longe
A gloacuteria de Peacutelops nas lides oliacutempicas
Onde se disputa a rapidez da corrida a audaacutecia da forccedila
Estes eram os mais antigos pois segundo os caacutelculos dos gregos datavam de 776 aC
Contava-se que as olimpiacuteadas se realizavam de 4 em 4 anos Quando se aproximava o mecircs de
agosto a cidade ndash estado Eacutelide onde ficava oliacutempia mandava arautos por toda a Greacutecia a
proclamar a treacuteguas sagradas Quem entrasse armado durante o festival ficava prisioneiro de
guerra A duraccedilatildeo das festas era de 5 dias a partir de 472 a C No tempo de Piacutendaro
disputavam-se 14 provas O premio natildeo tinha valor pecuniaacuterio era uma coroa da arvore
simboacutelica de heacutercules a oliveira brava ou o azambujeiro Lutava-se portanto unicamente pela
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honra Mesmo que houvesse conflitos locais eacute sabido que enquanto decorriam os jogos
oliacutempicos interrompia-se as hostilidades porem quando terminavam estas recomeccedilavam
nem o perigo baacuterbaro se sobrepunha a realizaccedilatildeo dos jogos As suas competiccedilotildees que serviam
ao modelo das demais eram desportivas Mas natildeo se perdia a ocasiatildeo de discursar perante tatildeo
numeroso publico Eacute o que nos demostra um passo das Pausacircnias e muito antes dele o Hiacutepias
menor de Platatildeo que referre o habito daquele sofista de comparecer a todas as olimpiacuteadas a
fim de exibir a sua arte retorica
Na antiguidade e em importacircncia ocupavam em segundo ligar os jogos piacuteticos Estes
celebravam-se em delfos tambeacutem em agosto e em honra de apolo e o preacutemio era uma coroa
de loureiro As suas competiccedilotildees eram idecircnticas agraves de oliacutempia mas como diferenccedila
importante principiaram por contar apenas concursos musicais e soacute mais tarde se
introduziram provas desportivas Jaacute vimos que o principal alvo do competidor aos jogos pan-
heleacutenicos era alcanccedilar a gloacuteria Esta refletia-se sobre a polis Segundo plutarco abria-se uma
brecha nas muralhas da cidade para receber o vencedor no seu regresso Em Atenas ele e os
seus descendentes eram alimentados no pritaneu Em sua honra entoavam-se cacircnticos a
principio simples mais tarde compostos por grandes artistas Os jogos mostram-nos pois
uma faceta caracteriacutestica dos Helenos o espirito agoacutenico (relativo a agonia) Representavam
um dos raros viacutenculos de amplitude nacional e contribuiacuteram poderosamente para o
desenvolvimento de quatro artes a poesia e a muacutesica na forma de epiniacutecios aos vencedores
a retoacuterica e a escultura pois muitos dos atletas vencedores eram comemorados em estatuas
pratica que determinou o desenvolvimento do nu
Piacutendaro
Piacutendaro (gr Πίνδαρος) teve grande fama em vida e durante toda a Antiguidade Era chamado
de priacutencipe dos poetas e com ele a liacuterica grega atingiu simultaneamente o apogeu e o fim
Biografia
Nasceu em -518 na pequena cidade de Cinosceacutefalos Beoacutecia era de famiacutelia aristocraacutetica e seu
pai se chamava Daiacutefanto Segundo a tradiccedilatildeo foi educado em Atenas e compocircs
provavelmente sua primeira obra antes de -498 com menos de 20 anos Sua posiccedilatildeo pessoal
durante as guerras greco-peacutersicas eacute controvertida pois embora os aristocratas tebanos fossem
simpaacuteticos aos persas ele compocircs um elogio aos marinheiros eginetas que lutaram em
Salamina (-480)
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Nos anos seguintes a fama de Piacutendaro se espalhou por toda a Greacutecia e ele se tornou poeta
profissional itinerante Compocircs por encomenda para Hieratildeo I de Siracusa (-478-467) Teratildeo
(tirano de Agrigento) (-488-472) e Arcesilau IV de Cirene (c -462) a quem pindaro natildeo
hesitou de dar conselhos e entre outros Morreu em Argos com quase 80 anos ou seja por
volta de -438
Obras sobreviventes
As fontes antigas listam um total de 17 livros de Piacutendaro entre hinos peatildes ditirambos
prosoacutedions partenions hipoacuterquemas encocircmios trenos e epiniacutecios A coletacircnea foi
organizada sem duacutevida pelos eruditos alexandrinos Ele era o uacuteltimo e indubitavelmente o
mais importante dos nove poetas do cacircnone alexandrino de poetas liacutericos
Um total de 45 epiniacutecios chegou ateacute noacutes divididos em quatro livros Oliacutempicas Piacuteticas
Nemeacuteias e Iacutestmicas A ode mais antiga data de -498 e a mais recente de -446 Dos livros
restantes temos numerosos fragmentos de extensatildeo e importacircncia muito desigual
Caracteriacutesticas da obra
A ode pindaacuterica tiacutepica conteacutem um argumento miacutetico que de alguma forma o poeta
relacionava com a cidade a famiacutelia do patrono ou a vitoacuteria obtida um panegiacuterico discurso
com elogios agrave vitoacuteria e ao vencedor finalmente conselhos e advertecircncias de fundo moral e agraves
vezes poliacutetico
Piacutendaro utilizou basicamente o dialeto doacuterico poreacutem com diversos elementos homeacutericos e
eoacutelicos resultando numa liacutengua literaacuteria um pouco distante da linguagem falada Seu estilo
era sempre elevado grandioso e colorido e descrevia os mitos com fantasia e muita
originalidade
Embora tenha composto vaacuterios tipos de poesia liacuterica sua fama adveacutem principalmente dos
epiniacutecios odes corais em honra dos vencedores de jogos atleacuteticos todos eles escritos por
encomenda
Podemos com o auxiacutelio dos seus diversos poemas reconstruir a histoacuteria da sua vida das suas
disputas com os grandes das suas esperanccedilas e das suas crenccedilas Mas aquilo que impressiona
desde o iniacutecio eacute a posiccedilatildeo consideraacutevel que Piacutendaro ocupa no mundo grego Um mundo
contudo agitado por lutas vitais Para o explicar importa compreender antes de mais que esta
poesia destinada a festejar um feito desportivo era contudo algo mais do que uma poesia de
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circunstacircncia Piacutendaro natildeo descreve nada dos feitos que celebra Tambeacutem natildeo diz nada da
vida dos vencedores vai directamente para o sentido mais elevado do feito considerado no
que tem universal e simboacutelico para a vida humana em geral Atinge esta dimensatildeo associado a
evocaccedilatildeo da vitoacuteria por um lado um mito por outro um ensinamento moral Os iniacutecios dos
seus poemas satildeo brilhantes evocam muitas vezes a gloria a divindade o ouro e isto tudo se
confunde porque a gloacuteria vem dos deuses e brilha como o ouro Por vezes seguem-se
algumas palavras alusivas agraves vitoacuterias jaacute obtidas pelo vencedor e pelos seus parentes Mas
imediatamente num movimento para reunir tudo e sem qualquer transiccedilatildeo Piacutendaro entra no
domiacutenio do mito Natildeo nos diz porque eacute que escolhe um ou outro mito por vezes eacute a paacutetria do
vencedor que ou se deixa guiar pelo local da vitoria a vitoacuteria oliacutempica de Hieratildeo lembra
assim a lenda de Peacutelops sendo este objecto de culto em oliacutempia Embora tenha composto
vaacuterios tipos de poesia liacuterica a sua fama adveacutem principalmente das odes Representante de uma
mentalidade e cultura que derivado agraves contingecircncias sociopoliacuteticas que se encontrava em
extinccedilatildeo ele proclamava a grande aristocracia que concorre aos jogos e vive para a gloacuteria
conservando a Arecircte como superioridade que se alcanccedila pela coragem e pela arte
Os vencedores as quais Piacutendaro dedicou as odes triunfais estatildeo dentro da mesma ordem ou da
mesma hierarquia social
1- Todos eram aristocratas ou pelo menos pessoas de posses que podiam pagar
pelos seus serviccedilos O facto das odes de Piacutendaro estarem preferencialmente
ligadas aos vencedores de modalidades hiacutepicas teria a ver com o facto de estes
jogos serem atribuiacutedos as classes mais nobres jaacute que as restantes modalidades
eram atribuiacutedas a atletas que tinham origem de outras camadas sociais
2- Existe uma forte ligaccedilatildeo entre o poeta e uma clientela composta por tiranos da
Siciacutelia e da Magna Greacutecia que eram especialmente ricos e grande percentagem
desse trabalho eram dedicados a vencedores dessas regiotildees
3- A exaltaccedilatildeo do heroacutei adquire um sentido educacional As gnomai ( sentenccedilas)
que fazem parte deste sentido educacional satildeo outro elemento comum das odes
que tal nos mitos estava na tradiccedilatildeo liacuterica Estas acrescentam observaccedilotildees
pessoais sobre o valor da sua arte ou conselhos de moderaccedilatildeo quando escreve
para tiranos
4- A recorrecircncia a utilizaccedilatildeo de mitos para dar realce aos seus trabalhos para fazer
ligaccedilatildeo aos locais das vitorias agraves condiccedilotildees da vida dos atletas ou ainda as
suas cidades serviam para explicar exaltar e qualificar os heroacuteis que ele
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dedicava as suas odes De salientar que Zeus como deus supremo esta presente
nelas todas
5- Os conceitos de moral estatildeo sempre presentes pois satildeo para ele a hegemonia
dos valores humanos que se alcanccedilam pela coragem e pela arte A Arecircte eacute
entendida como qualidade humana maacutexima e que esta ligada aos feitos de
antepassados famosos a moderaccedilatildeo a medida a fidelidade aos juramentos e a
justiccedila a verdade agrave tranquilidade e a paz A gloacuteria do atleta eacute a gloria da sua
famiacutelia tal como Homero deixou claro que a gloacuteria do guerreiro era a gloria
dos seus familiares
6- Para Piacutendaro a gloria dos deuses e dos heroacuteis esta acima de todas as glorias
humanas e eacute a funccedilatildeo do poeta lembrar e realccedilar isso
7- Utiliza muitos dos heroacuteis que entrevem na iliacuteada e na odisseia como exemplos
e comparaccedilotildees com atletas a que ele tenta dar relevacircncia
8- Referencia contante da moira destino na vida dos homens e que soberania dos
deuses que tudo vem e que tudo podem
Anaacutelise da 1ordf ode De Piacutendaro
A primeira ode oliacutempica que pela sua beleza e pela categoria do seu destinataacuterio-
o tirano de siracusa ndash e tambeacutem por celebrar a historia da instituiccedilatildeo dos jogos
abre a coletacircnea dos epiniacutecios comemora a vitoria alcanccedilada por Hieratildeo em 476
na corrida de cavalos efectuada em pisa antiga oliacutempica O santuaacuterio fica junto das
margens do Alfeu e laacute se venerava tambeacutem o tuacutemulo do heroacutei que primeiro
concorrera ao jogos Peacutelops Eacute precisamente este mito ligado ao local da vitoria e
como vimos agrave histoacuteria das olimpiacuteadas que o poeta Vai escolher para embelezar a
sua ode e simultacircnea de moderaccedilatildeo sugeridas em frase como esta
Mas natildeo foi capaz de dominar a sua ventura excessiva hellip
O mito de tacircntalo e de Peacutelops era uma daquelas velhas histoacuterias com as quais natildeo
se compadeciam as exigecircncias de uma mentalidade religiosa mais evoluiacuteda
Tacircntalo filho de Zeus e de Plota era rei da Friacutegia Muito querido entre os deuses
frequentemente era convidado a partilhar das suas refeiccedilotildees no Olimpo Durante
um desses banquetes Tacircntalo abusou da confianccedila dos deuses roubando-lhes um
pouco de neacutectar e ambrosia alimentos que davam a imortalidade poreacutem um
privileacutegio somente do Olimpo Era casado com Dione e tinha trecircs filhos Niacuteobe
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Dascilo e Peacutelops
Tacircntalo julgou que tambeacutem era um deus poderoso e convidou os deuses para um
jantar em sua casa servindo-lhes como refeiccedilatildeo o seu proacuteprio filho Peacutelops em
pedaccedilos para testar a divindade dos deuses Os convidados deram conta do crime
de Tacircntalo mas Demeacuteter comeu o ombro de Peacutelops Zeus ordenou que o corpo de
Peacutelops fosse atirado a um caldeiratildeo onde Cloto uma das Moiras lhe devolveria a
vida substituindo o ombro por um marfim
Tacircntalo foi condenado ao supliacutecio de fome e de sede eternas Mergulhado em
aacuteguas ateacute ao pescoccedilo quando ele se debruccedilava para beber aacutegua esta desaparecia
Por cima de sua cabeccedila pendiam ramos de aacutervores com frutos saborosos poreacutem o
vento retirava do seu alcance sempre que tentava apanhaacute-los O aviso dos deuses
ficou na memoacuteria de todos todo ser humano que provar da ambrosia dos deuses
seria condenado ao supliacutecio de Tacircntalo
A famiacutelia de Tacircntalo e seus descendentes foram amaldiccediloados Sua filha Niacuteobe
que tivera 7 pares de gecircmeos perdeu todos os filhos devido a doenccedilas terriacuteveis De
tanto chorar ela se transformou numa gruta de pedras de onde descia uma
cachoeira de aacutegua salgada Depois de ressuscitado Peacutelops foi entregue a Poseacuteidon-
que o criou ateacute tornar-se um grande heroacutei Poreacutem a profecia dizia que ele se
tornaria um rei mas jamais se livraria da maldiccedilatildeo lanccedilada sobre todos os
descendentes de Tacircntalo
Werner Jaeger1 considera a poesia de Piacutendaro como a expressatildeo do ponto mais
alto da antiga aristocracia grega Ele tem o dom de nos mostrar o ideal de nobreza
no momento em que ainda possuiacutea forccedila para ldquofazer prevalecer o prestiacutegio dos
tempos miacuteticos sobre a vulgar realidade do seacuteculo V aCrdquo Eacute sob o ponto de vista
de um sentimento de helenismo que Piacutendaro deve ser apreciado Os gregos nunca
almejaram uma uniatildeo entre as suas cidades-Estado que viesse a formar uma naccedilatildeo
no sentido moderno do termo As competiccedilotildees em Oliacutempia Delfos Nemeacuteia e
Corinto tinham o dom de trazer agrave tona a sensaccedilatildeo de um parentesco existente entre
as cidades-Estado em geral e entre os indiviacuteduos em particular baseado na liacutengua
na religiatildeo e nos valores em comum O resto da historia eacute contada em poucas
linhas luta vitoriosa casamento com Hipodomia descendecircncia e heroacuteizaccedilatildeo
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Conclusatildeo
Em Piacutendaro vemos o papel que a antiga aristocracia grega exerceu sobre a formaccedilatildeo do
homem mais especificamente sobre a formaccedilatildeo de um ideal de homem agoniacutestico que se
realiza por meio da aproximaccedilatildeo com o modelo heroacuteico O momento da honra e da gloacuteria eacute o
momento da imortalidade Nele ressurge o espiacuterito heroacuteico da poesia eacutepica agora adaptado
aos novos tempos e transformado na glorificaccedilatildeo dos atletas
Em Piacutendaro a exaltaccedilatildeo do heroacutei-atleta tem um sentido educacional Mais uma vez estamos
diante de um modelo pedagoacutegico que deve ser exibido e imitado Poderiacuteamos nos
surpreender com isso diante do papel que a hereditariedade desempenha no pensamento do
poeta tebano Entretanto devemos lembrar em primeiro lugar que Piacutendaro estaacute se dirigindo a
uma plateacuteia de nobres que possuem as qualidades necessaacuterias para a realizaccedilatildeo dos feitos
heroacuteicos agora transplantados para os estaacutedios e para os hipoacutedromos Em segundo lugar e eacute
aiacute que reside o caraacuteter pedagoacutegico da sua mensagem a hereditariedade pura e simples natildeo cria
um heroacutei nem um atleta vencedor Ela eacute uma potencialidade que exige a accedilatildeo Eacute necessaacuterio
que o homem ldquotorne-se o que ele eacuterdquo Daiacute a importacircncia do modelo exposto nos poemas que
deve servir de emulaccedilatildeo aos mais jovens Por outro lado natildeo podemos perder de vista o fato
de que os atletas de suas odes triunfais satildeo homens que vivem e lutam em um tempo histoacuterico
Ao ligar o sucesso atual ao passado mitoloacutegico Piacutendaro recobre homens de sua eacutepoca com a
aura dos heroacuteis miacuteticos uma maneira de transformaacute-los em exemplos a serem seguidos pelos
mais jovens
Com Piacutendaro pela primeira vez os hinos aos vencedores se convertem em uma espeacutecie de
poesia religiosa Ele eacute o criador de uma nova liacuterica que atinge o ponto mais crucial da
experiecircncia humana pois descreve o homem que luta para atingir a perfeiccedilatildeo da sua
humanidade e ter a sua honra e a sua gloacuteria reconhecidas segundo o ponto de vista de uma
eacutetica e de uma interpretaccedilatildeo religiosa da vida
Como jaacute dissemos antes em outro lugar outros poetas se dedicaram a cantar os vencedores
dos jogos mas eacute em Piacutendaro que encontramos o exemplo mais elevado dessa arte Nele
vemos a concepccedilatildeo aristocraacutetica dessas competiccedilotildees e podemos apreciar o esforccedilo humano
por alcanccedilar um certo ideal de perfeiccedilatildeo expressa de maneira artiacutestica no Auriga( cocheiro)
de Delfos
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corrida agrave compra das terras As consequecircncias desta competiccedilatildeo econocircmica repercutem-se
entre os camponeses de fracos recursos cujas condiccedilotildees de vida se agravam
Os legisladores
Soacutelon
Perante os conflitos sociais que se acentuaram na segunda metade do seacuteculo VII aC as poacutelis
vatildeo procurar resolver de forma paciacutefica os conflitos As parte em conflito concordam em
nomear homens com uma reputaccedilatildeo iacutentegra que dotam as cidades de coacutedigos de leis - os
legisladores
Ateacute entatildeo as leis natildeo eram escritas o que dava azo a interpretaccedilotildees arbitraacuterias ao serviccedilo da
aristocracia A exigecircncia de um coacutedigo escrito das leis parte das classes populares
Os primeiros legisladores conhecidos surgiram nas cidades da Magna Greacutecia em meados do
seacuteculo VII aC O mais antigo legislador conhecido eacute Zaleuco de Locros figura com
contornos lendaacuterios que teria escrito o primeiro coacutedigo de leis aceite por cidades da Itaacutelia e
Siciacutelia
Em Atenas os legisladores mais conhecidos foram Draacutecon e Soacutelon o primeiro ficou
conhecido pelo seu coacutedigo de leis rigoroso (eacute do seu nome que deriva o adjetivo draconiano)
As leis destes homens foram escritas em prismas de madeira rotativos (axones) que se
encontravam expostos ao puacuteblico
Os tiranos
A obra dos legisladores natildeo conseguiu resolver os conflitos sociais Assim quase todas as
cidades gregas conhecem entre 670 e 510 aC o domiacutenio dos tiranos A palavra tirano natildeo
possuiacutea a conotaccedilatildeo negativa que hoje tem significando apenas usurpador com poder
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supremo entre os gregos o termo soacute adquire um sentido negativo a partir do governo dos
Trinta Tiranos em Atenas (404 aC) conhecidos pela sua crueldade
Os tiranos conquistaram o poder atraveacutes da violecircncia e da forccedila recebendo o apoio das
classes inferiores as quais passam depois a proteger O fenoacutemeno dos tiranos manifestou-se
em primeiro lugar nas cidades comerciais Os primeiros tiranos conhecidos foram Ortaacutegoras
em Siacutecion e Ciacutepselo em Corinto A Atenas do seacuteculo VI conhece o tirano Pisiacutestrato e Siracusa
Dioniacutesio o Velho e Dioniacutesio o Novo
Entre as medidas tomadas pelos tiranos encontram-se a partilha das terras a aboliccedilatildeo das
diacutevidas e a isenccedilatildeo de impostos Cunham a moeda e lanccedilam grandes obras puacuteblicas que
permitem absorver a matildeo-de-obra excedentaacuteria e que embelezam as cidades No campo da
religiatildeo procedem agrave centralizaccedilatildeo dos cultos
Os descendentes dos tiranos acabaram por natildeo manter o seu apoio agraves classes populares
tornando-se impopulares Quase todos desaparecem antes de 500 aC derrotados por nobres
ou por Esparta Na Siciacutelia a situaccedilatildeo diferente dado que perante a ameaccedila dos Cartaginenses
os tiranos conseguem continuar no poder ateacute ao seacuteculo III aC
As tiranias seratildeo substituiacutedas por oligarquias ou democracias
A Democracia Ateniense
Democracia Ateniense (grego δεμοκραηια) eacute o nome dado a uma forma de governo adotada
na antiga cidade de Atenas[1]
Considerada a matriz da democracia moderna a democracia
ateniense vigorou por muitos anos apoacutes a instauraccedilatildeo de sua forma primitiva com as reformas
de Soacutelon por volta dos anos 590 aC Embora a democracia possa ser definida como o
governo do povo pelo povo e para o povo eacute importante lembrar que o significado de
governo e povo na Atenas Antiga difere daquele das democracias contemporacircneas
Enquanto a democracia contemporacircnea em geral considera o governo um corpo formado por
representantes eleitos e o povo (geralmente) como um conjunto de cidadatildeos proacuteprios de
uma naccedilatildeo homens e mulheres acima dos 18 anos os atenienses consideravam o governo
como sendo a assembleia (ekklesia) que tomava decisotildees diretamente (sem intermeacutedio de
representantes) e o povo (geralmente) como os homens atenienses alfabetizados maiores de
20 anos
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Soacutelon e Cliacutestenes
Alguns antigos atenienses acreditavam que as reformas de Soacutelon no comeccedilo do seacuteculo VI aC
marcaram o iniacutecio da democracia na Greacutecia No entanto o termo democracia (dimokratia)
parece ter surgido apenas uma geraccedilatildeo apoacutes as reformas de Cliacutestenes convencionalmente
chamado o pai da democracia e principal defensor Soacutelon combateu a escravidatildeo por diacutevida
e outros problemas que de acordo com a obra As Constituiccedilotildees Atenienses causavam
desigualdade entre os atenienses Ele tambeacutem outorgou maior autoridade agrave Ekklesia uma
assembleia popular da cidade e criou a boacuteule ou Assembleia dos 500 responsaacutevel por
organizar a tomada de decisotildees na assembleia Cliacutestenes[4]
ampliou consideravelmente o
poder da Ekklesia e permitiu a existecircncia do que os homens da eacutepoca chamaram de isonomia
ou seja igualdade sob a lei isegoria os direitos iguais para falar
Ephialtes e os limites da democracia ateniense
Uma importante reforma no sistema democraacutetico ateniense parece ter sido obra de Ephialtes
na deacutecada de 450 aC Peacutericles um influente strategoi do periacuteodo democraacutetico introduziu em
451 aC a lei que permitia apenas aos atenienses que tivessem pai e matildee atenienses serem
cidadatildeos atenienses seguindo possivelmente a linha da reforma de Ephialtes Essa decisatildeo
apenas matizou uma situaccedilatildeo na qual uma grande maioria permanecia excluiacuteda da
participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Mulheres por exemplo embora atenienses eram apenas
protegidas por mecanismos legais e natildeo tinham direito de tomar decisotildees na assembleia dos
cidadatildeos Jaacute os metecos (estrangeiros residentes) escravos e xenos (estrangeiros natildeo
residentes) estavam excluiacutedos como sempre da participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Para se ter
uma ideia por volta do ano 431 com base em dados muito esparsos pode-se dizer que de um
total de 430 000 habitantes atenienses (contando mulheres e metecos) apenas 60 mil gozavam
do benefiacutecio da cidadania Eacute importante ter em mente que os atenienses acreditavam serem
um dos uacutenicos povos originalmente autoacutectone (tendo seus antepassados de fato surgido em
territoacuterio ateniense) pois se consideravam descendentes de Ion filho de Apolo e Kreousa Os
atenienses que viam a si mesmos como um povo original da terra tinham para si que os
outros gregos eram todos descendentes de imigrantes
Teoria da Democracia
Heroacutedoto que assim com alguns historiadores contemporacircneos se conformava com o
argumento de que a democracia era uma criaccedilatildeo de Cliacutestenes relata no entanto em suas
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Histoacuterias (terceiro livro paraacutegrafo 80)[6]
um debate ocorrido na Peacutersia onde a democracia era
defendida como forma de governo Otanes um dos personagens citados diz que a democracia
eacute desejaacutevel pois mesmo o melhor dos homens se deixado como uacutenico a governar tende a se
tornar iacutempio A isonomia eacute exaltada e o fato de os poliacuteticos poderem ser questionados por
seus atos tambeacutem eacute visto como uma forma de evitar a (grosseiramente falando) corrupccedilatildeo
Peacutericles em um discurso diz ser a democracia um regime que beneficia muitos ao inveacutes de
poucos natildeo constituindo a pobreza um entrave para a participaccedilatildeo dos cidadatildeos na poliacutetica
A justiccedila eacute tida como igualmente distribuiacuteda entre os cidadatildeos Fora essas referecircncias
conhece-se a democracia ateniense sobretudo pelo que foi escrito por criacuteticos do regime
como Aristoacuteteles e Platatildeo Muitos antigos consideravam a democracia de Cliacutestenes muito
radical e preferiam o regime como fora na eacutepoca de Soacutelon Eacute difiacutecil poreacutem precisar muito
sobre a teoria da democracia aleacutem do que poucas fontes nos permitem entrever
Ekklesia Boule e Prutaneis
Enquanto a Boule (βοσλη) e o Prutaneis (πρσηανεις) eram instituiccedilotildees responsaacuteveis por
organizar o funcionamento da Ekklesia (εκκληζια) esta uacuteltima era por si soacute a principal
responsaacutevel por tomar decisotildees na Atenas democraacutetica Ela era uma assembleia formada por
todos os cidadatildeos (homens acima de 18 anos) que quisessem comparecer na qual temas
importantes eram discutidos e colocados em votaccedilatildeo No Pnyx se reuniam os cidadatildeos
atenienses sendo que no seacuteculo IV aC demandava-se um quoacuterum de 6000 cidadatildeos para
votar temas importantes No seacuteculo IV aC a Ekklesia era chamada pelo menos quatro vezes
por mecircs para discutir temas importantes colocados pela Boule O primeiro encontro da
assembleia em cada quatro era chamado de soberano Nessa assembleia soberana eram
discutidos temas vitais como o suprimento de gratildeos e a defesa nacional A permanecircncia dos
oficiais nos cargos tambeacutem era decisatildeo da Ekklesia que em muitos casos votava para
escolher seus oficiais (como os strategoi - ζηραηηγοι) Eis como ocorria a tomada de decisotildees
pela Ekklesia um representante da Boule lia uma agenda de itens selecionados a serem
discutidos (apenas uma sugestatildeo que poderia ser modificada pelos cidadatildeos) Quando
apresentado o primeiro item perguntava-se quem desejava falardeliberar sobre o tema em
questatildeo Era comum que a Boule fosse a primeira a apresentar propostas para o problema
embora muitas vezes ela natildeo se pronunciasse Os mais frequentes oradores eram conhecidos
como hoi politeuomenoi (os poliacuteticos) Cumpre observar que um orador que se apresentasse
muitas vezes acabava por ser mal visto na melhor das hipoacuteteses pelos cidadatildeos na
Assembleacuteia Ele poderia tambeacutem ser ostracizado uma praacutetica da democracia ateniense que
consistia em votar para excluir um determinado cidadatildeo da poliacutetica Alguns oficiais como os
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strategoi poderiam adquirir significante proeminecircncia poliacutetica conduzindo o povo na trilha de
seus interesses Peacutericles por exemplo obteve profunda influecircncia sobre a assembleia dos
cidadatildeos Aristoacutefanes usava o termo demagogo (literalmente liacuteder do povo) para
caracterizar depreciativamente essa espeacutecie de liacutederes Apoacutes a apresentaccedilatildeo de pareceres pelos
cidadatildeos que se voluntariassem para tal era feita uma votaccedilatildeo de matildeos levantadas Uma seacuterie
de tomada de decisotildees na Ekklesia geralmente poderia levar a duas ou quatro horas de
duraccedilatildeo Ateacute o comeccedilo do seacuteculo V aC a Ekklesia acumulava a funccedilatildeo de votar leis mas
essa funccedilatildeo foi posteriormente delegada aos Nomothetai (fazedores de lei) Como jaacute foi
dito a Boule se responsabilizava por organizar uma agenda de discussotildees para a Ekklesia
Os bouleutai (conselheiros) eram recrutados dentre os cidadatildeos acima de 30 anos a partir de
um sorteio Esse conselho dos 400 por fim tornado conselho dos 500 consistia no
ajuntamento de 50 homens de cada uma das dez tribos (divisotildees poliacuteticas artificiais no corpo
dos cidadatildeos) criadas na eacutepoca de Cliacutestenes Eacute possiacutevel que mais de metade dos cidadatildeos
atenienses tenham servido na Boule em algum momento de suas vidas A boule aleacutem de
dirigir as discussotildees na Ekklesia era responsaacutevel por verificar o cumprimento do que laacute fora
deliberado e por supervisionar oficiais Essa funccedilatildeo da Boule nos eacute transmitida por um relato
de Aristoacuteteles
Oficiais
Desde pelo menos o seacuteculo VII aC os atenienses elegeram arcontes para trabalhar como
oficiais do Estado Sabemos que antes de Soacutelon esses arcontes detinham grande poder sobre
a vida dos cidadatildeos e que era particularmente difiacutecil para um cidadatildeo ordinaacuterio ingressar
nessa funccedilatildeo O ano ateniense era registrado a partir do ofiacutecio de um arconte principal p e
ano quatro do arcontado de Eukleides A partir das reformas de Cliacutestenes sobretudo os
arcontes passaram a ter sua influecircncia diminuiacuteda Os strategoi liacutederes militares puderam em
muitos momentos superar o papel dos arcontes no periacuteodo democraacutetico Nessa eacutepoca os
oficiais passaram a ser escolhidos por sorteio 10 strategoi e 9 arcontes constituiacuteam o corpo
principal de oficiais da democracia ateniense
Legislativo
Os fazedores de lei (nomos) nomothetai eram um corpo de oficiais responsaacuteveis por legislar
que existia pelo menos um pouco antes do ano 402 aC embora a evidecircncia mais antiga de
sua atuaccedilatildeo seja uma lei em pedra datada do 375 aC durante o ar contado de Hippodamas
Natildeo se sabe exatamente qual era o grau de independecircncia desses legisladores em seu ofiacutecio
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por exemplo em relaccedilatildeo a Boule ou a Ekklesia Os historiadores acreditam contudo que os
nomothetai atuavam em uniatildeo com os conselheiros do Conselhos dos 500 e que suas leis
deveriam ser sancionadas pela Ekklesia de acordo com citaccedilotildees de Andokides
A poesia na Arcaica
A eacutepoca arcaica eacute tambeacutem dominada a idade liacuterica por ser o lirismo o modo tiacutepico de
expressatildeo Mais que isso a poesia eacute primeira forma de transmissatildeo de cultura Esta funccedilatildeo
pode surpreender-se na proacutepria genologia das musas que desde Hesiacuteodo pelo menos eram
filhas de Zeus e Mnemoacutesine (memoria) em muitas afirmaccedilotildees de autores gregos que
salientamos a de Platatildeo do Liacutesis de que os poetas satildeo ―como que os pais e guias da
sabedoriardquo egrave durante esta eacutepoca que surgem diversas formas poeacuteticas e musicais novas a
maioria das quais se relaciona com a cidade e com o seu culto
Antes de mais nada temos de definir o que era o lirismo para os gregos O qualificativo liacuterica
aplicado aacute poesia eacute a designaccedilatildeo dos alexandrinos (os claacutessicos chamavam-lhe antes de
meacutelica) quer dizer melodia Esta poesia podia ser acompanhada agrave lira aulos barbiton e
kitara mas a lira era o principal instrumento Esta poesia podia ser entoada por uma soacute pessoa
(liacuterica monoacutedica) ou por um coro (liacuterica coral)
A liacuterica coral poesia entoada por um coro conhecia uma grande variedade de formas
Hino- Culto aos deuses
Peacutean- Canto em honra de Apolo
Ditirambo ndash Canto em honra de Dioniacutesios
Parteneacuteion- Canto entoado por um coro de raparigas
Prosoacutedion ndash Canto processional
Mais tarde por influecircncia de Simoacutenides surgem os cantos em honra dos homens
Epiniacutecio ndash Para celebrar uma vitoacuteria desportiva
Encoacutemio ndash elogio a um cidadatildeo ilustre
Treno- Canto fuacutenebre em honra de um cidadatildeo
Outra grande falta para noacutes eacute a musica que desconhecemos quase totalmente Embora
saibamos com precisatildeo o nome e feitios de instrumentos usados uns de corda (lira e
variantes) e outros de sopro Flauta Diversas referecircncias esparsas nas proacuteprias composiccedilotildees
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nos informam sobre os instrumentos empregados para cada modalidade Assim o Peacutean era
acompanhado agrave flauta bem como o ditirambo e o Parteneacuteion Os epiniacutecios pela flauta e pela
citara Testemunhos mais Tardios ensinam-nos que a liacuterica era executada com danccedilas flautas e
liras
Assim como a liacuterica coral a liacuterica monoacutedica remonta ao seacuteculo -VII e os poetas mais
importantes viveram todos durante o Periacuteodo Arcaico Apenas os fragmentos de sua vasta
obra chegaram ateacute noacutes
A elegia
Eacute uma das formas mais antigas Conservou fortes ligaccedilotildees com a poesia eacutepica sua
antecessora e deve ter sido em sua origem um canto lituacutergico acompanhado de muacutesica para
entre outras coisas enterros e banquetes fuacutenebres O metro utilizado era o diacutestico elegiacuteaco
Havia vaacuterios tipos de poesia elegiacuteaca a elegia guerreira a elegia amorosa a elegia moral e
filosoacutefica e a elegia gnocircmica O declamador era em geral acompanhado por um tocador de
aulos Entre os principais representantes estatildeo Calino de Eacutefeso Tirteu de Esparta
Mimnermo de Coacutelofon Soacutelon de Atenas e Teoacutegnis de Meacutegara
Tirteu
Assim como Calino e Arquiacuteloco Tirteu (gr Τσρηαῖος) eacute um dos mais antigos poetas liacutericos
conhecidos Dele soacute sabemos praticamente que se dedicou agrave elegia guerreira
Vida e obra
Sabemos que Tirteu estaacute ligado agrave Segunda Guerra Messeacutenia que caso tenha realmente
ocorrido (Osborne 1996 p 177-8) aconteceu em meados do seacuteculo -VII Segundo escritores
antigos entre eles Platatildeo Tirteu era de Atenas mas se tornou cidadatildeo de Esparta (Pl Lg
629a) outros como Estrabon consideram-no nativo de Esparta (Str Geog 633)
De qualquer modo Tirteu compocircs elegias (gr ἐλεγεῖα) guerreiras que exortavam os
espartanos agrave vitoacuteria e cantos marciais para marcha em versos anapeacutesticos (gr ἀνάπαιζηα)
Seus poemas em dialeto iocircnico mostram constante influecircncia de Homero
Tirteu compocircs elegias em esparta A poesia de Tirteu estaacute cheia de ordens e exortaccedilotildees que os
soldados cantavam quando marchavam para a batalha Tambeacutem o ideal deste poeta se
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identifica portanto com a cidade que o compotildee Como se disse anteriormente esparta
encontrava-se em guerra com a vizinha Messeacutenia guerra essa cujo os resultados eram para
ela de importacircncia vital Eacute nesse difiacutecil momento da sua Histoacuteria que se ouve a voz de Tirteu
exortando todos sem excepccedilatildeo ao heroiacutesmo e ao contraponto a todos os ideais possiacuteveis de
um uacutenico
1 ldquoEu natildeo lembraria um homem
pela sua excelecircncia (areteacute) na corrida ou na luta
nem que tivesse dos Ciclopes a estatura e a forccedila
e vencesse na corrida o traacutecio Boacutereas
5 nem que tivesse figura mais graciosa que Titono
ou fosse mais rico do que Miacutedias e Ciniras
ou mais poderoso que Peacutelops filho de Tacircntalo
ou que tivesse a eloquecircncia dulciacutessima de Adrasto
ou possuiacutesse toda a gloacuteria ndash se lhe faltasse a coragem valorosa
10 Pois natildeo haacute homem valente (agathoacutes) no combate
se natildeo suportar a vista da canificina sangrenta
e natildeo atacar colocando-se de perto
Eacute esta a excelecircncia (areteacute) este eacute entre os homens o maior galardatildeo
e o mais belo que um jovem deve obter
15 Eacute um bem comum para a cidade e todo o povo
que um homem aguarde de peacutes fincados na primeira fila
encarniccedilado e todo esquecido da fuga vergonhosa
expondo a sua vida (psikheacute) e acircnimo (thymoacutes) sofredor
e aproximando-se inspire confianccedila com suas palavras ao que lhe fica ao lado
20 Um homem assim distingue-se no combate
Em breve derrota as falanges furiosas dos inimigos
com seu ardor deteacutem as vagas da batalha
Se ele cair na primeira fila perdendo a cara vida (thymoacutes)
deu gloacuteria agrave cidade ao povo e ao pai
25 se for mal ferido na frente ao peito
do escudo bombeado e da couraccedila
Choram igualmente os novos e os velhos
aflige-se a cidade com amarga saudade
O seu tuacutemulo os seus filhos seratildeo notaacuteveis entre os homens
30 bem como os filhos dos filhos e toda a posteridade
Jamais pereceraacute a sua nobre gloacuteria e o seu renome
mas mesmo debaixo da terra seraacute imortal
aquele a quem perder o fogoso Ares quando praticava altos feitos (aristeuacuteein)
e resistia combatendo pela paacutetria e pelos filhos
35 Mas se escapar ao destino (keacuter) da morte que deita por terra
34
e alcanccedilar vitorioso a gloacuteria fulgente da lanccedila
honraacute-lo-atildeo por igual os jovens e os anciatildeos
e depois de gozar muitas deliacutecias desceraacute ao Hades
Quando envelhecer distinguem-no os cidadatildeos e ningueacutem
40 quereraacute prejudicaacute-lo faltando ao respeito ou agrave justiccedila
Todos agrave uma novos ou da sua idade ou mais velhos
na sua terra lhe cedem o lugar
E agora que todos os homens tentem chegar aos piacutencaros
desta excelecircncia (areteacute) sem desviar o acircnimo (thymoacutes) da guerrardquo (Frag 9 Diehl)
Anaacutelise do poema
Este fragmento potildee em relevo esse Ideal de valentia As jovens cumpre sempre defender a sua
cidade se sobreviverem todos admiraratildeo se parecerem eacute bela a sua gloacuteria Esta elegia eacute bem
como disse Jaeger a expressatildeo do pensamento da polis cujo a eacutetica comeccedila a definir Fazendo
a anaacutelise deste fragmento de Tirteu podemos constatar as mudanccedilas que a eacutetica homeacuterica
sofreu em Esparta Dos versos 1 a 9 o poeta arrola aquelas excelecircncias (aretaacutei) e dotes
prezados nos poemas homeacutericos habilidades atleacuteticas porte gracioso riqueza poder
eloquecircncia gloacuteria e afirma que nenhuma delas tem valor na ausecircncia da coragem guerreira
(andreacuteia) Dos versos 10 a 22 ele define o que eacute essa coragem guerreira segundo os padrotildees
espartanos suportar a visatildeo da carnificina sangrenta (verso 11) atacar (verso 12) aguardar na
primeira fila sem lembrar da fuga (versos 16-17) expor a vida ao perigo (verso 18) inspirar
confianccedila nos companheiros (verso 19) Dos versos 23 a 34 Tirteu exalta aquele que morre
por sua cidade destacando a sua honra e a sua gloacuteria que se reflete em seus descendentes A
finalizaccedilatildeo do poema (versos 35-44) fala daqueles que escapando da morte nos campos de
batalha envelhecem honrados entre os seus pares
Assim morrer com coragem e sobreviver com coragem se equivalem A leitura do poema
demonstra que para Esparta soacute existe areteacute na vida guerreira Ter coragem eacute sempre o
objetivo posto que qualquer que seja o desfecho a morte nos campos de batalha ou a
sobrevivecircncia e a consequente velhice para o guerreiro corajoso ele seraacute sempre honroso
Entretanto deveriacuteamos destacar seguindo a criacutetica exposta por Platatildeo em Leis [27] que
Esparta se dedicou a despertar em seus jovens apenas uma das potencialidades humanas a
coragem que para ele vem em ordem de importacircncia depois da sabedoria da prudecircncia
(temperanccedila) e da justiccedila
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Mimnermo (gr Μίμνερμος) viveu durante a segunda metade do seacuteculo -VII em Coacutelofon ou
talvez em Esmirna mas uma certa controveacutersia persiste Eacute possiacutevel que ele tenha sido
contemporacircneo de Soacutelon (DL 160-1) e isso eacute tudo que sabemos a seu respeito Teve
consideraacutevel influecircncia em Horaacutecio Propeacutercio e outros poetas liacutericos romanos
Compocircs um poema parte mitoloacutegico parte histoacuterico sobre a fundaccedilatildeo de Esmirna do qual
restam pequenos fragmentos elegias de motivaccedilatildeo amorosa reunidas no livro Nannoacute (gr
Ναννώ) nome de uma flautista por quem o poeta pretensamente se apaixonou e elegias
melancoacutelicas sobre a vida e a condiccedilatildeo humana Consta que foi o primeiro poeta liacuterico a
utilizar lamentos e temas amorosos de forma sistemaacutetica
A sua poesia eacute de caracter sentimental Faz um uso largo da mitologia e canta o prazer o
amor e a mocidade
Soacute a juventude ldquoa juventude preciosa que dura tatildeo pouco como um sonhordquo eacute digna de se
viver e passada ela nada de bom acontece ao homem Esta noccedilatildeo tem a mais celebre
expressatildeo neste fragmento
Somos como as folhas das aacutervores
Para concluir a fragilidade e a importacircncia da vida humana sujeita a toda a espeacutecie de
sofrimentos e infortuacutenios A noccedilatildeo que um homem eacute um ser efeacutemero (literalmente que dura
um dia) e indefeso adquire consistecircncia cada vez maior no decurso da eacutepoca arcaica a ponto
de se tornar caracteriacutestica Em Mimnermo encontramos umas das suas mais antigas
formulaccedilotildees A esta concepccedilatildeo hedonista que conduz a uma funda melancolia perante a
caducidade e debilidade humana
A poesia iacircmbica
A poesia iacircmbica eacute tambeacutem bastante antiga e se caracterizava pelo tom pessoal pela alegria
de viver e pela saacutetira o que a distancia significativamente da poesia eacutepica O
acompanhamento habitual era tambeacutem o aulos esse gecircnero no entanto nem sempre era
apresentado com acompanhamento musical
O metro mais usado era o triacutemetro iacircmbico embora nas saacutetiras em geral tambeacutem se usasse o
diacutestico elegiacuteaco com certa frequecircncia Principais representantes Arquiacuteloco de Paros
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Semocircnides de Amorgos e Hipocircnax de Eacutefeso O mais antigo e o mais considerado pelos
antigos foi Arquiacuteloco
Arquiacuteloco (gr Άρτίλοτος) nasceu na ilha de Paros por volta de -650 mdash a primeira data
relativamente precisa da Literatura Grega (Lesky 1995 p 136) mdash Sabe-se que era filho
ilegiacutetimo de um aristocrata Telesicles e que teve de abandonar a ilha devido a problemas
financeiros Em Tasos viveu como soldado mercenaacuterio e ao que parece morreu em combate
durante uma disputa com a vizinha ilha de Naxos
Arquiacuteloco adaptou a poesia eacutepica a novas formas mais naturais Compocircs inuacutemeros iambos
satiacutericos alguns bastante ferinos e tambeacutem canccedilotildees sensuais Os versos transbordam
espontaneidade sentimento e uma certa rebeldia em relaccedilatildeo aos valores estabelecidos
Mencionou muitos eventos poliacuteticos contemporacircneos
Seus poemas logo se tornaram muito populares faziam parte do repertoacuterio dos rapsodos e
eram cantados frequentemente nos concursos puacuteblicos de poesia Os antigos colocavam-no
em peacute de igualdade com o proacuteprio Homero (Pl Ion 531a)
Fragmentos
Os poemas de Arquiacuteloco na Antiguidade foram organizados em quatro seccedilotildees elegias
triacutemetros iacircmbicos tetracircmetros trocaicos e epodos O que haacute de mais atraente na poesia de
Arquiloco eacute o ar de espontaneidade de naturalidade o transmudar o dia a dia para os ritmos
do verso o transferir os seus epiacutetetos para a arma que representa para ele a expressatildeo
literaacuteria Mesmo quando exclama ao despedir-se da sua terra
Adeus oacute paros adeus aos teus figos e agrave vida ganha no mar
Ou a vitupera ilha que foi habitar nestes termos
Em Tasos se foi juntar a miseacuteria de toda a Heacutelade
Apesar de as recentes escavaccedilotildees arqueoloacutegicas nos advertir do exagero destas criacuteticas De
resto toda uma serie de temas que seratildeo largamente explorados pelos poetas latinos como o
jaacute citado escudo perdido o da diversidade dos gostos humanos para reforccedilar o espanto que se
sente ou a afirmaccedilatildeo que se faz ou o poemeto a desejar boa viagem da alegoria da nau
parece ter sido inovaccedilatildeo de Arquiacuteloco Eacute o mesmo poeta que deseja uma vida simples sem
ambiccedilotildees que ataca furiosamente os inimigos com os seus versos mas sabe de repente
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mostrar a sua arte numa imagem imprevista cheia de poder expressivo Eacute enfim uma figura
moralmente pouco elevada mas cheia de vida e de personalidade capaz de coragem natural e
simples do dia a dia e por todos estes motivos uns dos mais liacutedimos representantes do
individualismo nascente
A liacuterica Monoacutedica
Foi cultivada entre outros pelos seguintes poetas Alceu Safo poetisa da paixatildeo dos
sentimentos exaltados e avassaladores como o ciuacuteme e tambeacutem da natureza Anacreonte
cujas odes de caraacutecter naturista e eroacutetico influenciaram geraccedilotildees de poetas ao longo de toda a
Histoacuteria
Alceu
Alceu (gr Άλκαῖος) que tinha origem aristocraacutetica nasceu por volta de -630-620 em Lesbos
na cidade de Mitilene e viveu provavelmente ateacute pouco depois de -580 Constantemente
envolvido nas frequentes disputas poliacuteticas da ilha foi vaacuterias vezes exilado por esse motivo
Inicialmente aliado do tirano Piacutetaco um dos sete saacutebios mais tarde se tornou seu inimigo
Alceu eacute o segundo poeta do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos Compocircs aleacutem de
hinos religiosos e poemas de fundo poliacutetico canccedilotildees de grande vivacidade e alegria de viver
Somente fragmentos de sua obra chegaram ateacute noacutes Alceu eacute o grande poeta liacuterico que serviu
de modelo a Horaacutecio e outros tambeacutem eacute o espelho da sua eacutepoca o cidadatildeo que toma parte
activa nas lutas da sua ilha e que se compraz a descrever o equipamento beacutelico o homem que
goza o prazer do conforto e da bebida e compotildee poemas para essas ocasiotildees festivas ndash as
chamadas canccedilotildees da mesa Esta dupla temaacutetica de Alceu evidencia-se a cada passo dos seus
fragmentos Assim ora nos desenha o delicioso contraste entre a invernia laacute fora e o calor do
lar com a lenha a arder na fogueira o misturar a agua com o vinho para a bebida o deixar
cair a cabeccedila em fofa almofada ora lamenta quando exiliado aquela vida de conviacutevio e de
participaccedilatildeo na coisa publica que era a proacutepria essecircncia da polis
Safo
De origem aristocraacutetica Safo (gr Σαπθώ) nasceu provavelmente na ilha de Lesbos por volta
de -630 e viveu grande parte de sua vida em Mitilene Esteve tambeacutem na Siciacutelia em -604-
596 exilada por razotildees poliacuteticas ou simplesmente por ter se casado
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Foi casada portanto e teve uma filha ao retornar a Lesbos parece ter se envolvido com
outras mulheres no culto a Afrodite Mas natildeo se comprovou de modo algum o famoso
romance com o poeta Alceu nem as comentadiacutessimas relaccedilotildees homossexuais com as
companheiras do culto Essa fama no entanto atravessou os seacuteculos e se cristalizou na
palavra lesbianismo Segundo outra tradiccedilatildeo altamente suspeita Safo matou-se pulando do
alto do Cabo Lecircucade ao se ver rejeitada por um belo jovem (Faon)
Safo eacute um dos poetas do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos e sua obra foi reunida
pelos eruditos da biblioteca de Alexandria em nove livros dos quais restam apenas um poema
e algumas dezenas de fragmentos Sua poesia de conteuacutedo eroacutetico foi censurada ativamente
pelos copistas medievais ligados quase sempre agrave Igreja Catoacutelica Durante toda a Antiguidade
no entanto foi respeitada apreciada e imitada O epigrama supra atribuiacutedo a Platatildeo ilustra
bem esse fato
Safo compocircs poemas pessoais e apaixonados em dialeto eoacutelico e vaacuterios tipos de metro
dirigidos em geral agrave filha ou a suas companheiras de forma terna e amorosa Em sua grande
maioria os poemas destinam-se agrave declamaccedilatildeo individual A poesia de safo move-se em
profundidade no estreito mundo do seu ciacuterculo literaacuterio para qual compunha poesias quando
havia qualquer acontecimento importante Eacute a poetisa da paixatildeo dos sentimentos exaltados
avassaladores e tambeacutem da natureza Para aleacutem do seu meacuterito literaacuterio eacute importante notar que
eacute nela pela primeira vez se toma consciecircncia do valor da poesia
Quando morreres haacutes-de jazer sem que haja no futuro
Memoria de ti nem saudade Eacute que natildeo tiveste parte
Das rosas de pieacuteria Invisiacutevel andaraacutes a esvoaccedilar
No Hades entre os mortos impotentes
Anacreonte
Anacreonte (gr Άνακρέων) nasceu em Teos na Aacutesia Menor por volta de -575 morreu mais
ou menos em -490 Esteve em vaacuterios lugares sabe-se que viveu algum tempo em Abdera (c -
540) em Samos na corte de Poliacutecrates (c -532) e tambeacutem em Atenas junto ao tirano
Hiparco (c -522)
Popular e solicitado suas canccedilotildees eram simples agradaacuteveis e espirituosas O estilo
posteriormente conhecido por anacreocircntico foi muito imitado em vaacuterias composiccedilotildees ao
longo da Antiguidade e do Periacuteodo Bizantino Anacreonte era o sexto poeta do cacircnone
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alexandrino de nove poetas liacutericos Neste poeta encontramos um mundo de plaacutecida seguranccedila
o da corte dos tiranos onde estanciou agitado pelos ataques de eros engolfado no prazer mas
sempre da observacircncia da caracteriacutestica moderaccedilatildeo heleacutenica Esta ultima qualidade falta na
legiatildeo dos seus imitadores Que principiou na antiguidade e tem prosseguido ate ao tempos
modernos como o poeta Goethe Os autores das anacreontea transformaram os modelos
graciosos e cheios de frescura do poeta de Teos em poemetos amaneirados e insulsos e
tiveram entre outros inconvenientes este muito grave de obscurecer durante seculos a obra
verdadeira em proveito das sua imitaccedilotildees Um soacute exemplo bastara para provar o facto a
versatildeo das odes Anacreocircnticas por Castilho natildeo contecircm um soacute verso do poeta arcaico
Os grandes Festivais
Rituais complexos envolvendo sacrifiacutecios e outras atividades em honra a uma divindade
ocorriam regularmente em datas espefiacutecas e em santuaacuterios especiacuteficos Essas festividades
denominadas jogos ou festivais conforme o costume local e as atividades desenvolvidas
eram em geral patrocinadas pela poacutelis e constituiacuteam uma das mais importantes manifestaccedilotildees
religiosas do mundo grego
Alguns festivais como os jogos oliacutempicos (Oliacutempia) eram pan-helecircnicos e o puacuteblico era
constituiacutedo de gente de vaacuterias comunidades outros como as Dafnefoacuterias (Tebas) eram de
alcance praticamente local Com frequecircncia nos dias de festival natildeo se trabalhava natildeo se
guerreava e as festividades eram uma oportunidade iacutempar para descanso recreaccedilatildeo e
confraternizaccedilatildeo da comunidade
Os festivais eram extremamente numerosos muitos relacionavam-se diretamente com o ciclo
do ano agriacutecola e eram celebrados apoacutes a colheita Todos eles praticamente envolviam
procissotildees sacrifiacutecios e festins comunitaacuterios mais as atividades especiacuteficas de cada um Os
Jogos Oliacutempicos por exemplo tinham competiccedilotildees atleacuteticas e corridas de cavalos os Jogos
Iacutestmicos competiccedilotildees atleacuteticas e um concurso musical as Dioniacutesias Urbanas concursos de
ditirambos trageacutedias e comeacutedias as Hiaciacutentias concurso de canto coral e danccedila
Eacute provaacutevel que primitivamente os festivais eram apenas jogos fuacutenebres celebrados em honra
de heroacuteis locais No iniacutecio do seacuteculo -VIII o contexto fuacutenebre se perdeu e o significado
religioso aumentou consideravelmente Aleacutem dos tradicionais sacrifiacutecios e das procissotildees os
concursos artiacutesticos (muacutesica poesia) e as provas atleacuteticas assumiram papel cada vez mais
proeminente
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Os festivais gregos aleacutem de honrar os deuses e fornecer entretenimento agrave populaccedilatildeo
estimulavam a economia local a educaccedilatildeo e as praacuteticas atleacuteticas e tambeacutem favoreciam o
contato entre cidadatildeos de diferentes partes do mundo helecircnico Poetas e muacutesicos tinham
oportunidade de se apresentar e divulgar suas obras artesatildeos pintores ceramistas poetas e
escultores eram frequentemente comissionados para celebrar em obras de arte os vencedores
das competiccedilotildees mdash as odes de Piacutendaro que chegaram ateacute noacutes por exemplo foram
encomendadas por vencedores dos jogos atleacuteticos
Jogos Pan-Heleacutenicos
As suas origens religiosas perdem-se nos tempos Para os oliacutempicos por exemplo a sua
celebraccedilatildeo era tripla Zeus a divindade Heacutercules o heroacutei que os criou Peacutelops o que pela
primeira vez ficou vitorioso ganhando a corrida de carros e cavalos a matildeo de hipodomia Egrave
por isso que pindaro canta no comeccedilo 11ordf ode oliacutempica
Hinos senhores da lira que deus que heroacutei
Que varatildeo celebraremos
Em pisa eacute Zeus o senhor os jogos oliacutempicos
Hercules os criou como primiacutecias da luta hellip
E na primeira ode oliacutempica narra a vitoacuteria de Peacutelops
Agora esta presente aos esplendorosos sacrifiacutecios
Cruentos reclinando junto ao curso do Alfeu
Num tuacutemulo muito visitado perto do altar
Que mais hospedes recebe Brilha ao longe
A gloacuteria de Peacutelops nas lides oliacutempicas
Onde se disputa a rapidez da corrida a audaacutecia da forccedila
Estes eram os mais antigos pois segundo os caacutelculos dos gregos datavam de 776 aC
Contava-se que as olimpiacuteadas se realizavam de 4 em 4 anos Quando se aproximava o mecircs de
agosto a cidade ndash estado Eacutelide onde ficava oliacutempia mandava arautos por toda a Greacutecia a
proclamar a treacuteguas sagradas Quem entrasse armado durante o festival ficava prisioneiro de
guerra A duraccedilatildeo das festas era de 5 dias a partir de 472 a C No tempo de Piacutendaro
disputavam-se 14 provas O premio natildeo tinha valor pecuniaacuterio era uma coroa da arvore
simboacutelica de heacutercules a oliveira brava ou o azambujeiro Lutava-se portanto unicamente pela
41
honra Mesmo que houvesse conflitos locais eacute sabido que enquanto decorriam os jogos
oliacutempicos interrompia-se as hostilidades porem quando terminavam estas recomeccedilavam
nem o perigo baacuterbaro se sobrepunha a realizaccedilatildeo dos jogos As suas competiccedilotildees que serviam
ao modelo das demais eram desportivas Mas natildeo se perdia a ocasiatildeo de discursar perante tatildeo
numeroso publico Eacute o que nos demostra um passo das Pausacircnias e muito antes dele o Hiacutepias
menor de Platatildeo que referre o habito daquele sofista de comparecer a todas as olimpiacuteadas a
fim de exibir a sua arte retorica
Na antiguidade e em importacircncia ocupavam em segundo ligar os jogos piacuteticos Estes
celebravam-se em delfos tambeacutem em agosto e em honra de apolo e o preacutemio era uma coroa
de loureiro As suas competiccedilotildees eram idecircnticas agraves de oliacutempia mas como diferenccedila
importante principiaram por contar apenas concursos musicais e soacute mais tarde se
introduziram provas desportivas Jaacute vimos que o principal alvo do competidor aos jogos pan-
heleacutenicos era alcanccedilar a gloacuteria Esta refletia-se sobre a polis Segundo plutarco abria-se uma
brecha nas muralhas da cidade para receber o vencedor no seu regresso Em Atenas ele e os
seus descendentes eram alimentados no pritaneu Em sua honra entoavam-se cacircnticos a
principio simples mais tarde compostos por grandes artistas Os jogos mostram-nos pois
uma faceta caracteriacutestica dos Helenos o espirito agoacutenico (relativo a agonia) Representavam
um dos raros viacutenculos de amplitude nacional e contribuiacuteram poderosamente para o
desenvolvimento de quatro artes a poesia e a muacutesica na forma de epiniacutecios aos vencedores
a retoacuterica e a escultura pois muitos dos atletas vencedores eram comemorados em estatuas
pratica que determinou o desenvolvimento do nu
Piacutendaro
Piacutendaro (gr Πίνδαρος) teve grande fama em vida e durante toda a Antiguidade Era chamado
de priacutencipe dos poetas e com ele a liacuterica grega atingiu simultaneamente o apogeu e o fim
Biografia
Nasceu em -518 na pequena cidade de Cinosceacutefalos Beoacutecia era de famiacutelia aristocraacutetica e seu
pai se chamava Daiacutefanto Segundo a tradiccedilatildeo foi educado em Atenas e compocircs
provavelmente sua primeira obra antes de -498 com menos de 20 anos Sua posiccedilatildeo pessoal
durante as guerras greco-peacutersicas eacute controvertida pois embora os aristocratas tebanos fossem
simpaacuteticos aos persas ele compocircs um elogio aos marinheiros eginetas que lutaram em
Salamina (-480)
42
Nos anos seguintes a fama de Piacutendaro se espalhou por toda a Greacutecia e ele se tornou poeta
profissional itinerante Compocircs por encomenda para Hieratildeo I de Siracusa (-478-467) Teratildeo
(tirano de Agrigento) (-488-472) e Arcesilau IV de Cirene (c -462) a quem pindaro natildeo
hesitou de dar conselhos e entre outros Morreu em Argos com quase 80 anos ou seja por
volta de -438
Obras sobreviventes
As fontes antigas listam um total de 17 livros de Piacutendaro entre hinos peatildes ditirambos
prosoacutedions partenions hipoacuterquemas encocircmios trenos e epiniacutecios A coletacircnea foi
organizada sem duacutevida pelos eruditos alexandrinos Ele era o uacuteltimo e indubitavelmente o
mais importante dos nove poetas do cacircnone alexandrino de poetas liacutericos
Um total de 45 epiniacutecios chegou ateacute noacutes divididos em quatro livros Oliacutempicas Piacuteticas
Nemeacuteias e Iacutestmicas A ode mais antiga data de -498 e a mais recente de -446 Dos livros
restantes temos numerosos fragmentos de extensatildeo e importacircncia muito desigual
Caracteriacutesticas da obra
A ode pindaacuterica tiacutepica conteacutem um argumento miacutetico que de alguma forma o poeta
relacionava com a cidade a famiacutelia do patrono ou a vitoacuteria obtida um panegiacuterico discurso
com elogios agrave vitoacuteria e ao vencedor finalmente conselhos e advertecircncias de fundo moral e agraves
vezes poliacutetico
Piacutendaro utilizou basicamente o dialeto doacuterico poreacutem com diversos elementos homeacutericos e
eoacutelicos resultando numa liacutengua literaacuteria um pouco distante da linguagem falada Seu estilo
era sempre elevado grandioso e colorido e descrevia os mitos com fantasia e muita
originalidade
Embora tenha composto vaacuterios tipos de poesia liacuterica sua fama adveacutem principalmente dos
epiniacutecios odes corais em honra dos vencedores de jogos atleacuteticos todos eles escritos por
encomenda
Podemos com o auxiacutelio dos seus diversos poemas reconstruir a histoacuteria da sua vida das suas
disputas com os grandes das suas esperanccedilas e das suas crenccedilas Mas aquilo que impressiona
desde o iniacutecio eacute a posiccedilatildeo consideraacutevel que Piacutendaro ocupa no mundo grego Um mundo
contudo agitado por lutas vitais Para o explicar importa compreender antes de mais que esta
poesia destinada a festejar um feito desportivo era contudo algo mais do que uma poesia de
43
circunstacircncia Piacutendaro natildeo descreve nada dos feitos que celebra Tambeacutem natildeo diz nada da
vida dos vencedores vai directamente para o sentido mais elevado do feito considerado no
que tem universal e simboacutelico para a vida humana em geral Atinge esta dimensatildeo associado a
evocaccedilatildeo da vitoacuteria por um lado um mito por outro um ensinamento moral Os iniacutecios dos
seus poemas satildeo brilhantes evocam muitas vezes a gloria a divindade o ouro e isto tudo se
confunde porque a gloacuteria vem dos deuses e brilha como o ouro Por vezes seguem-se
algumas palavras alusivas agraves vitoacuterias jaacute obtidas pelo vencedor e pelos seus parentes Mas
imediatamente num movimento para reunir tudo e sem qualquer transiccedilatildeo Piacutendaro entra no
domiacutenio do mito Natildeo nos diz porque eacute que escolhe um ou outro mito por vezes eacute a paacutetria do
vencedor que ou se deixa guiar pelo local da vitoria a vitoacuteria oliacutempica de Hieratildeo lembra
assim a lenda de Peacutelops sendo este objecto de culto em oliacutempia Embora tenha composto
vaacuterios tipos de poesia liacuterica a sua fama adveacutem principalmente das odes Representante de uma
mentalidade e cultura que derivado agraves contingecircncias sociopoliacuteticas que se encontrava em
extinccedilatildeo ele proclamava a grande aristocracia que concorre aos jogos e vive para a gloacuteria
conservando a Arecircte como superioridade que se alcanccedila pela coragem e pela arte
Os vencedores as quais Piacutendaro dedicou as odes triunfais estatildeo dentro da mesma ordem ou da
mesma hierarquia social
1- Todos eram aristocratas ou pelo menos pessoas de posses que podiam pagar
pelos seus serviccedilos O facto das odes de Piacutendaro estarem preferencialmente
ligadas aos vencedores de modalidades hiacutepicas teria a ver com o facto de estes
jogos serem atribuiacutedos as classes mais nobres jaacute que as restantes modalidades
eram atribuiacutedas a atletas que tinham origem de outras camadas sociais
2- Existe uma forte ligaccedilatildeo entre o poeta e uma clientela composta por tiranos da
Siciacutelia e da Magna Greacutecia que eram especialmente ricos e grande percentagem
desse trabalho eram dedicados a vencedores dessas regiotildees
3- A exaltaccedilatildeo do heroacutei adquire um sentido educacional As gnomai ( sentenccedilas)
que fazem parte deste sentido educacional satildeo outro elemento comum das odes
que tal nos mitos estava na tradiccedilatildeo liacuterica Estas acrescentam observaccedilotildees
pessoais sobre o valor da sua arte ou conselhos de moderaccedilatildeo quando escreve
para tiranos
4- A recorrecircncia a utilizaccedilatildeo de mitos para dar realce aos seus trabalhos para fazer
ligaccedilatildeo aos locais das vitorias agraves condiccedilotildees da vida dos atletas ou ainda as
suas cidades serviam para explicar exaltar e qualificar os heroacuteis que ele
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dedicava as suas odes De salientar que Zeus como deus supremo esta presente
nelas todas
5- Os conceitos de moral estatildeo sempre presentes pois satildeo para ele a hegemonia
dos valores humanos que se alcanccedilam pela coragem e pela arte A Arecircte eacute
entendida como qualidade humana maacutexima e que esta ligada aos feitos de
antepassados famosos a moderaccedilatildeo a medida a fidelidade aos juramentos e a
justiccedila a verdade agrave tranquilidade e a paz A gloacuteria do atleta eacute a gloria da sua
famiacutelia tal como Homero deixou claro que a gloacuteria do guerreiro era a gloria
dos seus familiares
6- Para Piacutendaro a gloria dos deuses e dos heroacuteis esta acima de todas as glorias
humanas e eacute a funccedilatildeo do poeta lembrar e realccedilar isso
7- Utiliza muitos dos heroacuteis que entrevem na iliacuteada e na odisseia como exemplos
e comparaccedilotildees com atletas a que ele tenta dar relevacircncia
8- Referencia contante da moira destino na vida dos homens e que soberania dos
deuses que tudo vem e que tudo podem
Anaacutelise da 1ordf ode De Piacutendaro
A primeira ode oliacutempica que pela sua beleza e pela categoria do seu destinataacuterio-
o tirano de siracusa ndash e tambeacutem por celebrar a historia da instituiccedilatildeo dos jogos
abre a coletacircnea dos epiniacutecios comemora a vitoria alcanccedilada por Hieratildeo em 476
na corrida de cavalos efectuada em pisa antiga oliacutempica O santuaacuterio fica junto das
margens do Alfeu e laacute se venerava tambeacutem o tuacutemulo do heroacutei que primeiro
concorrera ao jogos Peacutelops Eacute precisamente este mito ligado ao local da vitoria e
como vimos agrave histoacuteria das olimpiacuteadas que o poeta Vai escolher para embelezar a
sua ode e simultacircnea de moderaccedilatildeo sugeridas em frase como esta
Mas natildeo foi capaz de dominar a sua ventura excessiva hellip
O mito de tacircntalo e de Peacutelops era uma daquelas velhas histoacuterias com as quais natildeo
se compadeciam as exigecircncias de uma mentalidade religiosa mais evoluiacuteda
Tacircntalo filho de Zeus e de Plota era rei da Friacutegia Muito querido entre os deuses
frequentemente era convidado a partilhar das suas refeiccedilotildees no Olimpo Durante
um desses banquetes Tacircntalo abusou da confianccedila dos deuses roubando-lhes um
pouco de neacutectar e ambrosia alimentos que davam a imortalidade poreacutem um
privileacutegio somente do Olimpo Era casado com Dione e tinha trecircs filhos Niacuteobe
45
Dascilo e Peacutelops
Tacircntalo julgou que tambeacutem era um deus poderoso e convidou os deuses para um
jantar em sua casa servindo-lhes como refeiccedilatildeo o seu proacuteprio filho Peacutelops em
pedaccedilos para testar a divindade dos deuses Os convidados deram conta do crime
de Tacircntalo mas Demeacuteter comeu o ombro de Peacutelops Zeus ordenou que o corpo de
Peacutelops fosse atirado a um caldeiratildeo onde Cloto uma das Moiras lhe devolveria a
vida substituindo o ombro por um marfim
Tacircntalo foi condenado ao supliacutecio de fome e de sede eternas Mergulhado em
aacuteguas ateacute ao pescoccedilo quando ele se debruccedilava para beber aacutegua esta desaparecia
Por cima de sua cabeccedila pendiam ramos de aacutervores com frutos saborosos poreacutem o
vento retirava do seu alcance sempre que tentava apanhaacute-los O aviso dos deuses
ficou na memoacuteria de todos todo ser humano que provar da ambrosia dos deuses
seria condenado ao supliacutecio de Tacircntalo
A famiacutelia de Tacircntalo e seus descendentes foram amaldiccediloados Sua filha Niacuteobe
que tivera 7 pares de gecircmeos perdeu todos os filhos devido a doenccedilas terriacuteveis De
tanto chorar ela se transformou numa gruta de pedras de onde descia uma
cachoeira de aacutegua salgada Depois de ressuscitado Peacutelops foi entregue a Poseacuteidon-
que o criou ateacute tornar-se um grande heroacutei Poreacutem a profecia dizia que ele se
tornaria um rei mas jamais se livraria da maldiccedilatildeo lanccedilada sobre todos os
descendentes de Tacircntalo
Werner Jaeger1 considera a poesia de Piacutendaro como a expressatildeo do ponto mais
alto da antiga aristocracia grega Ele tem o dom de nos mostrar o ideal de nobreza
no momento em que ainda possuiacutea forccedila para ldquofazer prevalecer o prestiacutegio dos
tempos miacuteticos sobre a vulgar realidade do seacuteculo V aCrdquo Eacute sob o ponto de vista
de um sentimento de helenismo que Piacutendaro deve ser apreciado Os gregos nunca
almejaram uma uniatildeo entre as suas cidades-Estado que viesse a formar uma naccedilatildeo
no sentido moderno do termo As competiccedilotildees em Oliacutempia Delfos Nemeacuteia e
Corinto tinham o dom de trazer agrave tona a sensaccedilatildeo de um parentesco existente entre
as cidades-Estado em geral e entre os indiviacuteduos em particular baseado na liacutengua
na religiatildeo e nos valores em comum O resto da historia eacute contada em poucas
linhas luta vitoriosa casamento com Hipodomia descendecircncia e heroacuteizaccedilatildeo
46
Conclusatildeo
Em Piacutendaro vemos o papel que a antiga aristocracia grega exerceu sobre a formaccedilatildeo do
homem mais especificamente sobre a formaccedilatildeo de um ideal de homem agoniacutestico que se
realiza por meio da aproximaccedilatildeo com o modelo heroacuteico O momento da honra e da gloacuteria eacute o
momento da imortalidade Nele ressurge o espiacuterito heroacuteico da poesia eacutepica agora adaptado
aos novos tempos e transformado na glorificaccedilatildeo dos atletas
Em Piacutendaro a exaltaccedilatildeo do heroacutei-atleta tem um sentido educacional Mais uma vez estamos
diante de um modelo pedagoacutegico que deve ser exibido e imitado Poderiacuteamos nos
surpreender com isso diante do papel que a hereditariedade desempenha no pensamento do
poeta tebano Entretanto devemos lembrar em primeiro lugar que Piacutendaro estaacute se dirigindo a
uma plateacuteia de nobres que possuem as qualidades necessaacuterias para a realizaccedilatildeo dos feitos
heroacuteicos agora transplantados para os estaacutedios e para os hipoacutedromos Em segundo lugar e eacute
aiacute que reside o caraacuteter pedagoacutegico da sua mensagem a hereditariedade pura e simples natildeo cria
um heroacutei nem um atleta vencedor Ela eacute uma potencialidade que exige a accedilatildeo Eacute necessaacuterio
que o homem ldquotorne-se o que ele eacuterdquo Daiacute a importacircncia do modelo exposto nos poemas que
deve servir de emulaccedilatildeo aos mais jovens Por outro lado natildeo podemos perder de vista o fato
de que os atletas de suas odes triunfais satildeo homens que vivem e lutam em um tempo histoacuterico
Ao ligar o sucesso atual ao passado mitoloacutegico Piacutendaro recobre homens de sua eacutepoca com a
aura dos heroacuteis miacuteticos uma maneira de transformaacute-los em exemplos a serem seguidos pelos
mais jovens
Com Piacutendaro pela primeira vez os hinos aos vencedores se convertem em uma espeacutecie de
poesia religiosa Ele eacute o criador de uma nova liacuterica que atinge o ponto mais crucial da
experiecircncia humana pois descreve o homem que luta para atingir a perfeiccedilatildeo da sua
humanidade e ter a sua honra e a sua gloacuteria reconhecidas segundo o ponto de vista de uma
eacutetica e de uma interpretaccedilatildeo religiosa da vida
Como jaacute dissemos antes em outro lugar outros poetas se dedicaram a cantar os vencedores
dos jogos mas eacute em Piacutendaro que encontramos o exemplo mais elevado dessa arte Nele
vemos a concepccedilatildeo aristocraacutetica dessas competiccedilotildees e podemos apreciar o esforccedilo humano
por alcanccedilar um certo ideal de perfeiccedilatildeo expressa de maneira artiacutestica no Auriga( cocheiro)
de Delfos
27
supremo entre os gregos o termo soacute adquire um sentido negativo a partir do governo dos
Trinta Tiranos em Atenas (404 aC) conhecidos pela sua crueldade
Os tiranos conquistaram o poder atraveacutes da violecircncia e da forccedila recebendo o apoio das
classes inferiores as quais passam depois a proteger O fenoacutemeno dos tiranos manifestou-se
em primeiro lugar nas cidades comerciais Os primeiros tiranos conhecidos foram Ortaacutegoras
em Siacutecion e Ciacutepselo em Corinto A Atenas do seacuteculo VI conhece o tirano Pisiacutestrato e Siracusa
Dioniacutesio o Velho e Dioniacutesio o Novo
Entre as medidas tomadas pelos tiranos encontram-se a partilha das terras a aboliccedilatildeo das
diacutevidas e a isenccedilatildeo de impostos Cunham a moeda e lanccedilam grandes obras puacuteblicas que
permitem absorver a matildeo-de-obra excedentaacuteria e que embelezam as cidades No campo da
religiatildeo procedem agrave centralizaccedilatildeo dos cultos
Os descendentes dos tiranos acabaram por natildeo manter o seu apoio agraves classes populares
tornando-se impopulares Quase todos desaparecem antes de 500 aC derrotados por nobres
ou por Esparta Na Siciacutelia a situaccedilatildeo diferente dado que perante a ameaccedila dos Cartaginenses
os tiranos conseguem continuar no poder ateacute ao seacuteculo III aC
As tiranias seratildeo substituiacutedas por oligarquias ou democracias
A Democracia Ateniense
Democracia Ateniense (grego δεμοκραηια) eacute o nome dado a uma forma de governo adotada
na antiga cidade de Atenas[1]
Considerada a matriz da democracia moderna a democracia
ateniense vigorou por muitos anos apoacutes a instauraccedilatildeo de sua forma primitiva com as reformas
de Soacutelon por volta dos anos 590 aC Embora a democracia possa ser definida como o
governo do povo pelo povo e para o povo eacute importante lembrar que o significado de
governo e povo na Atenas Antiga difere daquele das democracias contemporacircneas
Enquanto a democracia contemporacircnea em geral considera o governo um corpo formado por
representantes eleitos e o povo (geralmente) como um conjunto de cidadatildeos proacuteprios de
uma naccedilatildeo homens e mulheres acima dos 18 anos os atenienses consideravam o governo
como sendo a assembleia (ekklesia) que tomava decisotildees diretamente (sem intermeacutedio de
representantes) e o povo (geralmente) como os homens atenienses alfabetizados maiores de
20 anos
28
Soacutelon e Cliacutestenes
Alguns antigos atenienses acreditavam que as reformas de Soacutelon no comeccedilo do seacuteculo VI aC
marcaram o iniacutecio da democracia na Greacutecia No entanto o termo democracia (dimokratia)
parece ter surgido apenas uma geraccedilatildeo apoacutes as reformas de Cliacutestenes convencionalmente
chamado o pai da democracia e principal defensor Soacutelon combateu a escravidatildeo por diacutevida
e outros problemas que de acordo com a obra As Constituiccedilotildees Atenienses causavam
desigualdade entre os atenienses Ele tambeacutem outorgou maior autoridade agrave Ekklesia uma
assembleia popular da cidade e criou a boacuteule ou Assembleia dos 500 responsaacutevel por
organizar a tomada de decisotildees na assembleia Cliacutestenes[4]
ampliou consideravelmente o
poder da Ekklesia e permitiu a existecircncia do que os homens da eacutepoca chamaram de isonomia
ou seja igualdade sob a lei isegoria os direitos iguais para falar
Ephialtes e os limites da democracia ateniense
Uma importante reforma no sistema democraacutetico ateniense parece ter sido obra de Ephialtes
na deacutecada de 450 aC Peacutericles um influente strategoi do periacuteodo democraacutetico introduziu em
451 aC a lei que permitia apenas aos atenienses que tivessem pai e matildee atenienses serem
cidadatildeos atenienses seguindo possivelmente a linha da reforma de Ephialtes Essa decisatildeo
apenas matizou uma situaccedilatildeo na qual uma grande maioria permanecia excluiacuteda da
participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Mulheres por exemplo embora atenienses eram apenas
protegidas por mecanismos legais e natildeo tinham direito de tomar decisotildees na assembleia dos
cidadatildeos Jaacute os metecos (estrangeiros residentes) escravos e xenos (estrangeiros natildeo
residentes) estavam excluiacutedos como sempre da participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Para se ter
uma ideia por volta do ano 431 com base em dados muito esparsos pode-se dizer que de um
total de 430 000 habitantes atenienses (contando mulheres e metecos) apenas 60 mil gozavam
do benefiacutecio da cidadania Eacute importante ter em mente que os atenienses acreditavam serem
um dos uacutenicos povos originalmente autoacutectone (tendo seus antepassados de fato surgido em
territoacuterio ateniense) pois se consideravam descendentes de Ion filho de Apolo e Kreousa Os
atenienses que viam a si mesmos como um povo original da terra tinham para si que os
outros gregos eram todos descendentes de imigrantes
Teoria da Democracia
Heroacutedoto que assim com alguns historiadores contemporacircneos se conformava com o
argumento de que a democracia era uma criaccedilatildeo de Cliacutestenes relata no entanto em suas
29
Histoacuterias (terceiro livro paraacutegrafo 80)[6]
um debate ocorrido na Peacutersia onde a democracia era
defendida como forma de governo Otanes um dos personagens citados diz que a democracia
eacute desejaacutevel pois mesmo o melhor dos homens se deixado como uacutenico a governar tende a se
tornar iacutempio A isonomia eacute exaltada e o fato de os poliacuteticos poderem ser questionados por
seus atos tambeacutem eacute visto como uma forma de evitar a (grosseiramente falando) corrupccedilatildeo
Peacutericles em um discurso diz ser a democracia um regime que beneficia muitos ao inveacutes de
poucos natildeo constituindo a pobreza um entrave para a participaccedilatildeo dos cidadatildeos na poliacutetica
A justiccedila eacute tida como igualmente distribuiacuteda entre os cidadatildeos Fora essas referecircncias
conhece-se a democracia ateniense sobretudo pelo que foi escrito por criacuteticos do regime
como Aristoacuteteles e Platatildeo Muitos antigos consideravam a democracia de Cliacutestenes muito
radical e preferiam o regime como fora na eacutepoca de Soacutelon Eacute difiacutecil poreacutem precisar muito
sobre a teoria da democracia aleacutem do que poucas fontes nos permitem entrever
Ekklesia Boule e Prutaneis
Enquanto a Boule (βοσλη) e o Prutaneis (πρσηανεις) eram instituiccedilotildees responsaacuteveis por
organizar o funcionamento da Ekklesia (εκκληζια) esta uacuteltima era por si soacute a principal
responsaacutevel por tomar decisotildees na Atenas democraacutetica Ela era uma assembleia formada por
todos os cidadatildeos (homens acima de 18 anos) que quisessem comparecer na qual temas
importantes eram discutidos e colocados em votaccedilatildeo No Pnyx se reuniam os cidadatildeos
atenienses sendo que no seacuteculo IV aC demandava-se um quoacuterum de 6000 cidadatildeos para
votar temas importantes No seacuteculo IV aC a Ekklesia era chamada pelo menos quatro vezes
por mecircs para discutir temas importantes colocados pela Boule O primeiro encontro da
assembleia em cada quatro era chamado de soberano Nessa assembleia soberana eram
discutidos temas vitais como o suprimento de gratildeos e a defesa nacional A permanecircncia dos
oficiais nos cargos tambeacutem era decisatildeo da Ekklesia que em muitos casos votava para
escolher seus oficiais (como os strategoi - ζηραηηγοι) Eis como ocorria a tomada de decisotildees
pela Ekklesia um representante da Boule lia uma agenda de itens selecionados a serem
discutidos (apenas uma sugestatildeo que poderia ser modificada pelos cidadatildeos) Quando
apresentado o primeiro item perguntava-se quem desejava falardeliberar sobre o tema em
questatildeo Era comum que a Boule fosse a primeira a apresentar propostas para o problema
embora muitas vezes ela natildeo se pronunciasse Os mais frequentes oradores eram conhecidos
como hoi politeuomenoi (os poliacuteticos) Cumpre observar que um orador que se apresentasse
muitas vezes acabava por ser mal visto na melhor das hipoacuteteses pelos cidadatildeos na
Assembleacuteia Ele poderia tambeacutem ser ostracizado uma praacutetica da democracia ateniense que
consistia em votar para excluir um determinado cidadatildeo da poliacutetica Alguns oficiais como os
30
strategoi poderiam adquirir significante proeminecircncia poliacutetica conduzindo o povo na trilha de
seus interesses Peacutericles por exemplo obteve profunda influecircncia sobre a assembleia dos
cidadatildeos Aristoacutefanes usava o termo demagogo (literalmente liacuteder do povo) para
caracterizar depreciativamente essa espeacutecie de liacutederes Apoacutes a apresentaccedilatildeo de pareceres pelos
cidadatildeos que se voluntariassem para tal era feita uma votaccedilatildeo de matildeos levantadas Uma seacuterie
de tomada de decisotildees na Ekklesia geralmente poderia levar a duas ou quatro horas de
duraccedilatildeo Ateacute o comeccedilo do seacuteculo V aC a Ekklesia acumulava a funccedilatildeo de votar leis mas
essa funccedilatildeo foi posteriormente delegada aos Nomothetai (fazedores de lei) Como jaacute foi
dito a Boule se responsabilizava por organizar uma agenda de discussotildees para a Ekklesia
Os bouleutai (conselheiros) eram recrutados dentre os cidadatildeos acima de 30 anos a partir de
um sorteio Esse conselho dos 400 por fim tornado conselho dos 500 consistia no
ajuntamento de 50 homens de cada uma das dez tribos (divisotildees poliacuteticas artificiais no corpo
dos cidadatildeos) criadas na eacutepoca de Cliacutestenes Eacute possiacutevel que mais de metade dos cidadatildeos
atenienses tenham servido na Boule em algum momento de suas vidas A boule aleacutem de
dirigir as discussotildees na Ekklesia era responsaacutevel por verificar o cumprimento do que laacute fora
deliberado e por supervisionar oficiais Essa funccedilatildeo da Boule nos eacute transmitida por um relato
de Aristoacuteteles
Oficiais
Desde pelo menos o seacuteculo VII aC os atenienses elegeram arcontes para trabalhar como
oficiais do Estado Sabemos que antes de Soacutelon esses arcontes detinham grande poder sobre
a vida dos cidadatildeos e que era particularmente difiacutecil para um cidadatildeo ordinaacuterio ingressar
nessa funccedilatildeo O ano ateniense era registrado a partir do ofiacutecio de um arconte principal p e
ano quatro do arcontado de Eukleides A partir das reformas de Cliacutestenes sobretudo os
arcontes passaram a ter sua influecircncia diminuiacuteda Os strategoi liacutederes militares puderam em
muitos momentos superar o papel dos arcontes no periacuteodo democraacutetico Nessa eacutepoca os
oficiais passaram a ser escolhidos por sorteio 10 strategoi e 9 arcontes constituiacuteam o corpo
principal de oficiais da democracia ateniense
Legislativo
Os fazedores de lei (nomos) nomothetai eram um corpo de oficiais responsaacuteveis por legislar
que existia pelo menos um pouco antes do ano 402 aC embora a evidecircncia mais antiga de
sua atuaccedilatildeo seja uma lei em pedra datada do 375 aC durante o ar contado de Hippodamas
Natildeo se sabe exatamente qual era o grau de independecircncia desses legisladores em seu ofiacutecio
31
por exemplo em relaccedilatildeo a Boule ou a Ekklesia Os historiadores acreditam contudo que os
nomothetai atuavam em uniatildeo com os conselheiros do Conselhos dos 500 e que suas leis
deveriam ser sancionadas pela Ekklesia de acordo com citaccedilotildees de Andokides
A poesia na Arcaica
A eacutepoca arcaica eacute tambeacutem dominada a idade liacuterica por ser o lirismo o modo tiacutepico de
expressatildeo Mais que isso a poesia eacute primeira forma de transmissatildeo de cultura Esta funccedilatildeo
pode surpreender-se na proacutepria genologia das musas que desde Hesiacuteodo pelo menos eram
filhas de Zeus e Mnemoacutesine (memoria) em muitas afirmaccedilotildees de autores gregos que
salientamos a de Platatildeo do Liacutesis de que os poetas satildeo ―como que os pais e guias da
sabedoriardquo egrave durante esta eacutepoca que surgem diversas formas poeacuteticas e musicais novas a
maioria das quais se relaciona com a cidade e com o seu culto
Antes de mais nada temos de definir o que era o lirismo para os gregos O qualificativo liacuterica
aplicado aacute poesia eacute a designaccedilatildeo dos alexandrinos (os claacutessicos chamavam-lhe antes de
meacutelica) quer dizer melodia Esta poesia podia ser acompanhada agrave lira aulos barbiton e
kitara mas a lira era o principal instrumento Esta poesia podia ser entoada por uma soacute pessoa
(liacuterica monoacutedica) ou por um coro (liacuterica coral)
A liacuterica coral poesia entoada por um coro conhecia uma grande variedade de formas
Hino- Culto aos deuses
Peacutean- Canto em honra de Apolo
Ditirambo ndash Canto em honra de Dioniacutesios
Parteneacuteion- Canto entoado por um coro de raparigas
Prosoacutedion ndash Canto processional
Mais tarde por influecircncia de Simoacutenides surgem os cantos em honra dos homens
Epiniacutecio ndash Para celebrar uma vitoacuteria desportiva
Encoacutemio ndash elogio a um cidadatildeo ilustre
Treno- Canto fuacutenebre em honra de um cidadatildeo
Outra grande falta para noacutes eacute a musica que desconhecemos quase totalmente Embora
saibamos com precisatildeo o nome e feitios de instrumentos usados uns de corda (lira e
variantes) e outros de sopro Flauta Diversas referecircncias esparsas nas proacuteprias composiccedilotildees
32
nos informam sobre os instrumentos empregados para cada modalidade Assim o Peacutean era
acompanhado agrave flauta bem como o ditirambo e o Parteneacuteion Os epiniacutecios pela flauta e pela
citara Testemunhos mais Tardios ensinam-nos que a liacuterica era executada com danccedilas flautas e
liras
Assim como a liacuterica coral a liacuterica monoacutedica remonta ao seacuteculo -VII e os poetas mais
importantes viveram todos durante o Periacuteodo Arcaico Apenas os fragmentos de sua vasta
obra chegaram ateacute noacutes
A elegia
Eacute uma das formas mais antigas Conservou fortes ligaccedilotildees com a poesia eacutepica sua
antecessora e deve ter sido em sua origem um canto lituacutergico acompanhado de muacutesica para
entre outras coisas enterros e banquetes fuacutenebres O metro utilizado era o diacutestico elegiacuteaco
Havia vaacuterios tipos de poesia elegiacuteaca a elegia guerreira a elegia amorosa a elegia moral e
filosoacutefica e a elegia gnocircmica O declamador era em geral acompanhado por um tocador de
aulos Entre os principais representantes estatildeo Calino de Eacutefeso Tirteu de Esparta
Mimnermo de Coacutelofon Soacutelon de Atenas e Teoacutegnis de Meacutegara
Tirteu
Assim como Calino e Arquiacuteloco Tirteu (gr Τσρηαῖος) eacute um dos mais antigos poetas liacutericos
conhecidos Dele soacute sabemos praticamente que se dedicou agrave elegia guerreira
Vida e obra
Sabemos que Tirteu estaacute ligado agrave Segunda Guerra Messeacutenia que caso tenha realmente
ocorrido (Osborne 1996 p 177-8) aconteceu em meados do seacuteculo -VII Segundo escritores
antigos entre eles Platatildeo Tirteu era de Atenas mas se tornou cidadatildeo de Esparta (Pl Lg
629a) outros como Estrabon consideram-no nativo de Esparta (Str Geog 633)
De qualquer modo Tirteu compocircs elegias (gr ἐλεγεῖα) guerreiras que exortavam os
espartanos agrave vitoacuteria e cantos marciais para marcha em versos anapeacutesticos (gr ἀνάπαιζηα)
Seus poemas em dialeto iocircnico mostram constante influecircncia de Homero
Tirteu compocircs elegias em esparta A poesia de Tirteu estaacute cheia de ordens e exortaccedilotildees que os
soldados cantavam quando marchavam para a batalha Tambeacutem o ideal deste poeta se
33
identifica portanto com a cidade que o compotildee Como se disse anteriormente esparta
encontrava-se em guerra com a vizinha Messeacutenia guerra essa cujo os resultados eram para
ela de importacircncia vital Eacute nesse difiacutecil momento da sua Histoacuteria que se ouve a voz de Tirteu
exortando todos sem excepccedilatildeo ao heroiacutesmo e ao contraponto a todos os ideais possiacuteveis de
um uacutenico
1 ldquoEu natildeo lembraria um homem
pela sua excelecircncia (areteacute) na corrida ou na luta
nem que tivesse dos Ciclopes a estatura e a forccedila
e vencesse na corrida o traacutecio Boacutereas
5 nem que tivesse figura mais graciosa que Titono
ou fosse mais rico do que Miacutedias e Ciniras
ou mais poderoso que Peacutelops filho de Tacircntalo
ou que tivesse a eloquecircncia dulciacutessima de Adrasto
ou possuiacutesse toda a gloacuteria ndash se lhe faltasse a coragem valorosa
10 Pois natildeo haacute homem valente (agathoacutes) no combate
se natildeo suportar a vista da canificina sangrenta
e natildeo atacar colocando-se de perto
Eacute esta a excelecircncia (areteacute) este eacute entre os homens o maior galardatildeo
e o mais belo que um jovem deve obter
15 Eacute um bem comum para a cidade e todo o povo
que um homem aguarde de peacutes fincados na primeira fila
encarniccedilado e todo esquecido da fuga vergonhosa
expondo a sua vida (psikheacute) e acircnimo (thymoacutes) sofredor
e aproximando-se inspire confianccedila com suas palavras ao que lhe fica ao lado
20 Um homem assim distingue-se no combate
Em breve derrota as falanges furiosas dos inimigos
com seu ardor deteacutem as vagas da batalha
Se ele cair na primeira fila perdendo a cara vida (thymoacutes)
deu gloacuteria agrave cidade ao povo e ao pai
25 se for mal ferido na frente ao peito
do escudo bombeado e da couraccedila
Choram igualmente os novos e os velhos
aflige-se a cidade com amarga saudade
O seu tuacutemulo os seus filhos seratildeo notaacuteveis entre os homens
30 bem como os filhos dos filhos e toda a posteridade
Jamais pereceraacute a sua nobre gloacuteria e o seu renome
mas mesmo debaixo da terra seraacute imortal
aquele a quem perder o fogoso Ares quando praticava altos feitos (aristeuacuteein)
e resistia combatendo pela paacutetria e pelos filhos
35 Mas se escapar ao destino (keacuter) da morte que deita por terra
34
e alcanccedilar vitorioso a gloacuteria fulgente da lanccedila
honraacute-lo-atildeo por igual os jovens e os anciatildeos
e depois de gozar muitas deliacutecias desceraacute ao Hades
Quando envelhecer distinguem-no os cidadatildeos e ningueacutem
40 quereraacute prejudicaacute-lo faltando ao respeito ou agrave justiccedila
Todos agrave uma novos ou da sua idade ou mais velhos
na sua terra lhe cedem o lugar
E agora que todos os homens tentem chegar aos piacutencaros
desta excelecircncia (areteacute) sem desviar o acircnimo (thymoacutes) da guerrardquo (Frag 9 Diehl)
Anaacutelise do poema
Este fragmento potildee em relevo esse Ideal de valentia As jovens cumpre sempre defender a sua
cidade se sobreviverem todos admiraratildeo se parecerem eacute bela a sua gloacuteria Esta elegia eacute bem
como disse Jaeger a expressatildeo do pensamento da polis cujo a eacutetica comeccedila a definir Fazendo
a anaacutelise deste fragmento de Tirteu podemos constatar as mudanccedilas que a eacutetica homeacuterica
sofreu em Esparta Dos versos 1 a 9 o poeta arrola aquelas excelecircncias (aretaacutei) e dotes
prezados nos poemas homeacutericos habilidades atleacuteticas porte gracioso riqueza poder
eloquecircncia gloacuteria e afirma que nenhuma delas tem valor na ausecircncia da coragem guerreira
(andreacuteia) Dos versos 10 a 22 ele define o que eacute essa coragem guerreira segundo os padrotildees
espartanos suportar a visatildeo da carnificina sangrenta (verso 11) atacar (verso 12) aguardar na
primeira fila sem lembrar da fuga (versos 16-17) expor a vida ao perigo (verso 18) inspirar
confianccedila nos companheiros (verso 19) Dos versos 23 a 34 Tirteu exalta aquele que morre
por sua cidade destacando a sua honra e a sua gloacuteria que se reflete em seus descendentes A
finalizaccedilatildeo do poema (versos 35-44) fala daqueles que escapando da morte nos campos de
batalha envelhecem honrados entre os seus pares
Assim morrer com coragem e sobreviver com coragem se equivalem A leitura do poema
demonstra que para Esparta soacute existe areteacute na vida guerreira Ter coragem eacute sempre o
objetivo posto que qualquer que seja o desfecho a morte nos campos de batalha ou a
sobrevivecircncia e a consequente velhice para o guerreiro corajoso ele seraacute sempre honroso
Entretanto deveriacuteamos destacar seguindo a criacutetica exposta por Platatildeo em Leis [27] que
Esparta se dedicou a despertar em seus jovens apenas uma das potencialidades humanas a
coragem que para ele vem em ordem de importacircncia depois da sabedoria da prudecircncia
(temperanccedila) e da justiccedila
35
Mimnermo (gr Μίμνερμος) viveu durante a segunda metade do seacuteculo -VII em Coacutelofon ou
talvez em Esmirna mas uma certa controveacutersia persiste Eacute possiacutevel que ele tenha sido
contemporacircneo de Soacutelon (DL 160-1) e isso eacute tudo que sabemos a seu respeito Teve
consideraacutevel influecircncia em Horaacutecio Propeacutercio e outros poetas liacutericos romanos
Compocircs um poema parte mitoloacutegico parte histoacuterico sobre a fundaccedilatildeo de Esmirna do qual
restam pequenos fragmentos elegias de motivaccedilatildeo amorosa reunidas no livro Nannoacute (gr
Ναννώ) nome de uma flautista por quem o poeta pretensamente se apaixonou e elegias
melancoacutelicas sobre a vida e a condiccedilatildeo humana Consta que foi o primeiro poeta liacuterico a
utilizar lamentos e temas amorosos de forma sistemaacutetica
A sua poesia eacute de caracter sentimental Faz um uso largo da mitologia e canta o prazer o
amor e a mocidade
Soacute a juventude ldquoa juventude preciosa que dura tatildeo pouco como um sonhordquo eacute digna de se
viver e passada ela nada de bom acontece ao homem Esta noccedilatildeo tem a mais celebre
expressatildeo neste fragmento
Somos como as folhas das aacutervores
Para concluir a fragilidade e a importacircncia da vida humana sujeita a toda a espeacutecie de
sofrimentos e infortuacutenios A noccedilatildeo que um homem eacute um ser efeacutemero (literalmente que dura
um dia) e indefeso adquire consistecircncia cada vez maior no decurso da eacutepoca arcaica a ponto
de se tornar caracteriacutestica Em Mimnermo encontramos umas das suas mais antigas
formulaccedilotildees A esta concepccedilatildeo hedonista que conduz a uma funda melancolia perante a
caducidade e debilidade humana
A poesia iacircmbica
A poesia iacircmbica eacute tambeacutem bastante antiga e se caracterizava pelo tom pessoal pela alegria
de viver e pela saacutetira o que a distancia significativamente da poesia eacutepica O
acompanhamento habitual era tambeacutem o aulos esse gecircnero no entanto nem sempre era
apresentado com acompanhamento musical
O metro mais usado era o triacutemetro iacircmbico embora nas saacutetiras em geral tambeacutem se usasse o
diacutestico elegiacuteaco com certa frequecircncia Principais representantes Arquiacuteloco de Paros
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Semocircnides de Amorgos e Hipocircnax de Eacutefeso O mais antigo e o mais considerado pelos
antigos foi Arquiacuteloco
Arquiacuteloco (gr Άρτίλοτος) nasceu na ilha de Paros por volta de -650 mdash a primeira data
relativamente precisa da Literatura Grega (Lesky 1995 p 136) mdash Sabe-se que era filho
ilegiacutetimo de um aristocrata Telesicles e que teve de abandonar a ilha devido a problemas
financeiros Em Tasos viveu como soldado mercenaacuterio e ao que parece morreu em combate
durante uma disputa com a vizinha ilha de Naxos
Arquiacuteloco adaptou a poesia eacutepica a novas formas mais naturais Compocircs inuacutemeros iambos
satiacutericos alguns bastante ferinos e tambeacutem canccedilotildees sensuais Os versos transbordam
espontaneidade sentimento e uma certa rebeldia em relaccedilatildeo aos valores estabelecidos
Mencionou muitos eventos poliacuteticos contemporacircneos
Seus poemas logo se tornaram muito populares faziam parte do repertoacuterio dos rapsodos e
eram cantados frequentemente nos concursos puacuteblicos de poesia Os antigos colocavam-no
em peacute de igualdade com o proacuteprio Homero (Pl Ion 531a)
Fragmentos
Os poemas de Arquiacuteloco na Antiguidade foram organizados em quatro seccedilotildees elegias
triacutemetros iacircmbicos tetracircmetros trocaicos e epodos O que haacute de mais atraente na poesia de
Arquiloco eacute o ar de espontaneidade de naturalidade o transmudar o dia a dia para os ritmos
do verso o transferir os seus epiacutetetos para a arma que representa para ele a expressatildeo
literaacuteria Mesmo quando exclama ao despedir-se da sua terra
Adeus oacute paros adeus aos teus figos e agrave vida ganha no mar
Ou a vitupera ilha que foi habitar nestes termos
Em Tasos se foi juntar a miseacuteria de toda a Heacutelade
Apesar de as recentes escavaccedilotildees arqueoloacutegicas nos advertir do exagero destas criacuteticas De
resto toda uma serie de temas que seratildeo largamente explorados pelos poetas latinos como o
jaacute citado escudo perdido o da diversidade dos gostos humanos para reforccedilar o espanto que se
sente ou a afirmaccedilatildeo que se faz ou o poemeto a desejar boa viagem da alegoria da nau
parece ter sido inovaccedilatildeo de Arquiacuteloco Eacute o mesmo poeta que deseja uma vida simples sem
ambiccedilotildees que ataca furiosamente os inimigos com os seus versos mas sabe de repente
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mostrar a sua arte numa imagem imprevista cheia de poder expressivo Eacute enfim uma figura
moralmente pouco elevada mas cheia de vida e de personalidade capaz de coragem natural e
simples do dia a dia e por todos estes motivos uns dos mais liacutedimos representantes do
individualismo nascente
A liacuterica Monoacutedica
Foi cultivada entre outros pelos seguintes poetas Alceu Safo poetisa da paixatildeo dos
sentimentos exaltados e avassaladores como o ciuacuteme e tambeacutem da natureza Anacreonte
cujas odes de caraacutecter naturista e eroacutetico influenciaram geraccedilotildees de poetas ao longo de toda a
Histoacuteria
Alceu
Alceu (gr Άλκαῖος) que tinha origem aristocraacutetica nasceu por volta de -630-620 em Lesbos
na cidade de Mitilene e viveu provavelmente ateacute pouco depois de -580 Constantemente
envolvido nas frequentes disputas poliacuteticas da ilha foi vaacuterias vezes exilado por esse motivo
Inicialmente aliado do tirano Piacutetaco um dos sete saacutebios mais tarde se tornou seu inimigo
Alceu eacute o segundo poeta do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos Compocircs aleacutem de
hinos religiosos e poemas de fundo poliacutetico canccedilotildees de grande vivacidade e alegria de viver
Somente fragmentos de sua obra chegaram ateacute noacutes Alceu eacute o grande poeta liacuterico que serviu
de modelo a Horaacutecio e outros tambeacutem eacute o espelho da sua eacutepoca o cidadatildeo que toma parte
activa nas lutas da sua ilha e que se compraz a descrever o equipamento beacutelico o homem que
goza o prazer do conforto e da bebida e compotildee poemas para essas ocasiotildees festivas ndash as
chamadas canccedilotildees da mesa Esta dupla temaacutetica de Alceu evidencia-se a cada passo dos seus
fragmentos Assim ora nos desenha o delicioso contraste entre a invernia laacute fora e o calor do
lar com a lenha a arder na fogueira o misturar a agua com o vinho para a bebida o deixar
cair a cabeccedila em fofa almofada ora lamenta quando exiliado aquela vida de conviacutevio e de
participaccedilatildeo na coisa publica que era a proacutepria essecircncia da polis
Safo
De origem aristocraacutetica Safo (gr Σαπθώ) nasceu provavelmente na ilha de Lesbos por volta
de -630 e viveu grande parte de sua vida em Mitilene Esteve tambeacutem na Siciacutelia em -604-
596 exilada por razotildees poliacuteticas ou simplesmente por ter se casado
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Foi casada portanto e teve uma filha ao retornar a Lesbos parece ter se envolvido com
outras mulheres no culto a Afrodite Mas natildeo se comprovou de modo algum o famoso
romance com o poeta Alceu nem as comentadiacutessimas relaccedilotildees homossexuais com as
companheiras do culto Essa fama no entanto atravessou os seacuteculos e se cristalizou na
palavra lesbianismo Segundo outra tradiccedilatildeo altamente suspeita Safo matou-se pulando do
alto do Cabo Lecircucade ao se ver rejeitada por um belo jovem (Faon)
Safo eacute um dos poetas do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos e sua obra foi reunida
pelos eruditos da biblioteca de Alexandria em nove livros dos quais restam apenas um poema
e algumas dezenas de fragmentos Sua poesia de conteuacutedo eroacutetico foi censurada ativamente
pelos copistas medievais ligados quase sempre agrave Igreja Catoacutelica Durante toda a Antiguidade
no entanto foi respeitada apreciada e imitada O epigrama supra atribuiacutedo a Platatildeo ilustra
bem esse fato
Safo compocircs poemas pessoais e apaixonados em dialeto eoacutelico e vaacuterios tipos de metro
dirigidos em geral agrave filha ou a suas companheiras de forma terna e amorosa Em sua grande
maioria os poemas destinam-se agrave declamaccedilatildeo individual A poesia de safo move-se em
profundidade no estreito mundo do seu ciacuterculo literaacuterio para qual compunha poesias quando
havia qualquer acontecimento importante Eacute a poetisa da paixatildeo dos sentimentos exaltados
avassaladores e tambeacutem da natureza Para aleacutem do seu meacuterito literaacuterio eacute importante notar que
eacute nela pela primeira vez se toma consciecircncia do valor da poesia
Quando morreres haacutes-de jazer sem que haja no futuro
Memoria de ti nem saudade Eacute que natildeo tiveste parte
Das rosas de pieacuteria Invisiacutevel andaraacutes a esvoaccedilar
No Hades entre os mortos impotentes
Anacreonte
Anacreonte (gr Άνακρέων) nasceu em Teos na Aacutesia Menor por volta de -575 morreu mais
ou menos em -490 Esteve em vaacuterios lugares sabe-se que viveu algum tempo em Abdera (c -
540) em Samos na corte de Poliacutecrates (c -532) e tambeacutem em Atenas junto ao tirano
Hiparco (c -522)
Popular e solicitado suas canccedilotildees eram simples agradaacuteveis e espirituosas O estilo
posteriormente conhecido por anacreocircntico foi muito imitado em vaacuterias composiccedilotildees ao
longo da Antiguidade e do Periacuteodo Bizantino Anacreonte era o sexto poeta do cacircnone
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alexandrino de nove poetas liacutericos Neste poeta encontramos um mundo de plaacutecida seguranccedila
o da corte dos tiranos onde estanciou agitado pelos ataques de eros engolfado no prazer mas
sempre da observacircncia da caracteriacutestica moderaccedilatildeo heleacutenica Esta ultima qualidade falta na
legiatildeo dos seus imitadores Que principiou na antiguidade e tem prosseguido ate ao tempos
modernos como o poeta Goethe Os autores das anacreontea transformaram os modelos
graciosos e cheios de frescura do poeta de Teos em poemetos amaneirados e insulsos e
tiveram entre outros inconvenientes este muito grave de obscurecer durante seculos a obra
verdadeira em proveito das sua imitaccedilotildees Um soacute exemplo bastara para provar o facto a
versatildeo das odes Anacreocircnticas por Castilho natildeo contecircm um soacute verso do poeta arcaico
Os grandes Festivais
Rituais complexos envolvendo sacrifiacutecios e outras atividades em honra a uma divindade
ocorriam regularmente em datas espefiacutecas e em santuaacuterios especiacuteficos Essas festividades
denominadas jogos ou festivais conforme o costume local e as atividades desenvolvidas
eram em geral patrocinadas pela poacutelis e constituiacuteam uma das mais importantes manifestaccedilotildees
religiosas do mundo grego
Alguns festivais como os jogos oliacutempicos (Oliacutempia) eram pan-helecircnicos e o puacuteblico era
constituiacutedo de gente de vaacuterias comunidades outros como as Dafnefoacuterias (Tebas) eram de
alcance praticamente local Com frequecircncia nos dias de festival natildeo se trabalhava natildeo se
guerreava e as festividades eram uma oportunidade iacutempar para descanso recreaccedilatildeo e
confraternizaccedilatildeo da comunidade
Os festivais eram extremamente numerosos muitos relacionavam-se diretamente com o ciclo
do ano agriacutecola e eram celebrados apoacutes a colheita Todos eles praticamente envolviam
procissotildees sacrifiacutecios e festins comunitaacuterios mais as atividades especiacuteficas de cada um Os
Jogos Oliacutempicos por exemplo tinham competiccedilotildees atleacuteticas e corridas de cavalos os Jogos
Iacutestmicos competiccedilotildees atleacuteticas e um concurso musical as Dioniacutesias Urbanas concursos de
ditirambos trageacutedias e comeacutedias as Hiaciacutentias concurso de canto coral e danccedila
Eacute provaacutevel que primitivamente os festivais eram apenas jogos fuacutenebres celebrados em honra
de heroacuteis locais No iniacutecio do seacuteculo -VIII o contexto fuacutenebre se perdeu e o significado
religioso aumentou consideravelmente Aleacutem dos tradicionais sacrifiacutecios e das procissotildees os
concursos artiacutesticos (muacutesica poesia) e as provas atleacuteticas assumiram papel cada vez mais
proeminente
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Os festivais gregos aleacutem de honrar os deuses e fornecer entretenimento agrave populaccedilatildeo
estimulavam a economia local a educaccedilatildeo e as praacuteticas atleacuteticas e tambeacutem favoreciam o
contato entre cidadatildeos de diferentes partes do mundo helecircnico Poetas e muacutesicos tinham
oportunidade de se apresentar e divulgar suas obras artesatildeos pintores ceramistas poetas e
escultores eram frequentemente comissionados para celebrar em obras de arte os vencedores
das competiccedilotildees mdash as odes de Piacutendaro que chegaram ateacute noacutes por exemplo foram
encomendadas por vencedores dos jogos atleacuteticos
Jogos Pan-Heleacutenicos
As suas origens religiosas perdem-se nos tempos Para os oliacutempicos por exemplo a sua
celebraccedilatildeo era tripla Zeus a divindade Heacutercules o heroacutei que os criou Peacutelops o que pela
primeira vez ficou vitorioso ganhando a corrida de carros e cavalos a matildeo de hipodomia Egrave
por isso que pindaro canta no comeccedilo 11ordf ode oliacutempica
Hinos senhores da lira que deus que heroacutei
Que varatildeo celebraremos
Em pisa eacute Zeus o senhor os jogos oliacutempicos
Hercules os criou como primiacutecias da luta hellip
E na primeira ode oliacutempica narra a vitoacuteria de Peacutelops
Agora esta presente aos esplendorosos sacrifiacutecios
Cruentos reclinando junto ao curso do Alfeu
Num tuacutemulo muito visitado perto do altar
Que mais hospedes recebe Brilha ao longe
A gloacuteria de Peacutelops nas lides oliacutempicas
Onde se disputa a rapidez da corrida a audaacutecia da forccedila
Estes eram os mais antigos pois segundo os caacutelculos dos gregos datavam de 776 aC
Contava-se que as olimpiacuteadas se realizavam de 4 em 4 anos Quando se aproximava o mecircs de
agosto a cidade ndash estado Eacutelide onde ficava oliacutempia mandava arautos por toda a Greacutecia a
proclamar a treacuteguas sagradas Quem entrasse armado durante o festival ficava prisioneiro de
guerra A duraccedilatildeo das festas era de 5 dias a partir de 472 a C No tempo de Piacutendaro
disputavam-se 14 provas O premio natildeo tinha valor pecuniaacuterio era uma coroa da arvore
simboacutelica de heacutercules a oliveira brava ou o azambujeiro Lutava-se portanto unicamente pela
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honra Mesmo que houvesse conflitos locais eacute sabido que enquanto decorriam os jogos
oliacutempicos interrompia-se as hostilidades porem quando terminavam estas recomeccedilavam
nem o perigo baacuterbaro se sobrepunha a realizaccedilatildeo dos jogos As suas competiccedilotildees que serviam
ao modelo das demais eram desportivas Mas natildeo se perdia a ocasiatildeo de discursar perante tatildeo
numeroso publico Eacute o que nos demostra um passo das Pausacircnias e muito antes dele o Hiacutepias
menor de Platatildeo que referre o habito daquele sofista de comparecer a todas as olimpiacuteadas a
fim de exibir a sua arte retorica
Na antiguidade e em importacircncia ocupavam em segundo ligar os jogos piacuteticos Estes
celebravam-se em delfos tambeacutem em agosto e em honra de apolo e o preacutemio era uma coroa
de loureiro As suas competiccedilotildees eram idecircnticas agraves de oliacutempia mas como diferenccedila
importante principiaram por contar apenas concursos musicais e soacute mais tarde se
introduziram provas desportivas Jaacute vimos que o principal alvo do competidor aos jogos pan-
heleacutenicos era alcanccedilar a gloacuteria Esta refletia-se sobre a polis Segundo plutarco abria-se uma
brecha nas muralhas da cidade para receber o vencedor no seu regresso Em Atenas ele e os
seus descendentes eram alimentados no pritaneu Em sua honra entoavam-se cacircnticos a
principio simples mais tarde compostos por grandes artistas Os jogos mostram-nos pois
uma faceta caracteriacutestica dos Helenos o espirito agoacutenico (relativo a agonia) Representavam
um dos raros viacutenculos de amplitude nacional e contribuiacuteram poderosamente para o
desenvolvimento de quatro artes a poesia e a muacutesica na forma de epiniacutecios aos vencedores
a retoacuterica e a escultura pois muitos dos atletas vencedores eram comemorados em estatuas
pratica que determinou o desenvolvimento do nu
Piacutendaro
Piacutendaro (gr Πίνδαρος) teve grande fama em vida e durante toda a Antiguidade Era chamado
de priacutencipe dos poetas e com ele a liacuterica grega atingiu simultaneamente o apogeu e o fim
Biografia
Nasceu em -518 na pequena cidade de Cinosceacutefalos Beoacutecia era de famiacutelia aristocraacutetica e seu
pai se chamava Daiacutefanto Segundo a tradiccedilatildeo foi educado em Atenas e compocircs
provavelmente sua primeira obra antes de -498 com menos de 20 anos Sua posiccedilatildeo pessoal
durante as guerras greco-peacutersicas eacute controvertida pois embora os aristocratas tebanos fossem
simpaacuteticos aos persas ele compocircs um elogio aos marinheiros eginetas que lutaram em
Salamina (-480)
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Nos anos seguintes a fama de Piacutendaro se espalhou por toda a Greacutecia e ele se tornou poeta
profissional itinerante Compocircs por encomenda para Hieratildeo I de Siracusa (-478-467) Teratildeo
(tirano de Agrigento) (-488-472) e Arcesilau IV de Cirene (c -462) a quem pindaro natildeo
hesitou de dar conselhos e entre outros Morreu em Argos com quase 80 anos ou seja por
volta de -438
Obras sobreviventes
As fontes antigas listam um total de 17 livros de Piacutendaro entre hinos peatildes ditirambos
prosoacutedions partenions hipoacuterquemas encocircmios trenos e epiniacutecios A coletacircnea foi
organizada sem duacutevida pelos eruditos alexandrinos Ele era o uacuteltimo e indubitavelmente o
mais importante dos nove poetas do cacircnone alexandrino de poetas liacutericos
Um total de 45 epiniacutecios chegou ateacute noacutes divididos em quatro livros Oliacutempicas Piacuteticas
Nemeacuteias e Iacutestmicas A ode mais antiga data de -498 e a mais recente de -446 Dos livros
restantes temos numerosos fragmentos de extensatildeo e importacircncia muito desigual
Caracteriacutesticas da obra
A ode pindaacuterica tiacutepica conteacutem um argumento miacutetico que de alguma forma o poeta
relacionava com a cidade a famiacutelia do patrono ou a vitoacuteria obtida um panegiacuterico discurso
com elogios agrave vitoacuteria e ao vencedor finalmente conselhos e advertecircncias de fundo moral e agraves
vezes poliacutetico
Piacutendaro utilizou basicamente o dialeto doacuterico poreacutem com diversos elementos homeacutericos e
eoacutelicos resultando numa liacutengua literaacuteria um pouco distante da linguagem falada Seu estilo
era sempre elevado grandioso e colorido e descrevia os mitos com fantasia e muita
originalidade
Embora tenha composto vaacuterios tipos de poesia liacuterica sua fama adveacutem principalmente dos
epiniacutecios odes corais em honra dos vencedores de jogos atleacuteticos todos eles escritos por
encomenda
Podemos com o auxiacutelio dos seus diversos poemas reconstruir a histoacuteria da sua vida das suas
disputas com os grandes das suas esperanccedilas e das suas crenccedilas Mas aquilo que impressiona
desde o iniacutecio eacute a posiccedilatildeo consideraacutevel que Piacutendaro ocupa no mundo grego Um mundo
contudo agitado por lutas vitais Para o explicar importa compreender antes de mais que esta
poesia destinada a festejar um feito desportivo era contudo algo mais do que uma poesia de
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circunstacircncia Piacutendaro natildeo descreve nada dos feitos que celebra Tambeacutem natildeo diz nada da
vida dos vencedores vai directamente para o sentido mais elevado do feito considerado no
que tem universal e simboacutelico para a vida humana em geral Atinge esta dimensatildeo associado a
evocaccedilatildeo da vitoacuteria por um lado um mito por outro um ensinamento moral Os iniacutecios dos
seus poemas satildeo brilhantes evocam muitas vezes a gloria a divindade o ouro e isto tudo se
confunde porque a gloacuteria vem dos deuses e brilha como o ouro Por vezes seguem-se
algumas palavras alusivas agraves vitoacuterias jaacute obtidas pelo vencedor e pelos seus parentes Mas
imediatamente num movimento para reunir tudo e sem qualquer transiccedilatildeo Piacutendaro entra no
domiacutenio do mito Natildeo nos diz porque eacute que escolhe um ou outro mito por vezes eacute a paacutetria do
vencedor que ou se deixa guiar pelo local da vitoria a vitoacuteria oliacutempica de Hieratildeo lembra
assim a lenda de Peacutelops sendo este objecto de culto em oliacutempia Embora tenha composto
vaacuterios tipos de poesia liacuterica a sua fama adveacutem principalmente das odes Representante de uma
mentalidade e cultura que derivado agraves contingecircncias sociopoliacuteticas que se encontrava em
extinccedilatildeo ele proclamava a grande aristocracia que concorre aos jogos e vive para a gloacuteria
conservando a Arecircte como superioridade que se alcanccedila pela coragem e pela arte
Os vencedores as quais Piacutendaro dedicou as odes triunfais estatildeo dentro da mesma ordem ou da
mesma hierarquia social
1- Todos eram aristocratas ou pelo menos pessoas de posses que podiam pagar
pelos seus serviccedilos O facto das odes de Piacutendaro estarem preferencialmente
ligadas aos vencedores de modalidades hiacutepicas teria a ver com o facto de estes
jogos serem atribuiacutedos as classes mais nobres jaacute que as restantes modalidades
eram atribuiacutedas a atletas que tinham origem de outras camadas sociais
2- Existe uma forte ligaccedilatildeo entre o poeta e uma clientela composta por tiranos da
Siciacutelia e da Magna Greacutecia que eram especialmente ricos e grande percentagem
desse trabalho eram dedicados a vencedores dessas regiotildees
3- A exaltaccedilatildeo do heroacutei adquire um sentido educacional As gnomai ( sentenccedilas)
que fazem parte deste sentido educacional satildeo outro elemento comum das odes
que tal nos mitos estava na tradiccedilatildeo liacuterica Estas acrescentam observaccedilotildees
pessoais sobre o valor da sua arte ou conselhos de moderaccedilatildeo quando escreve
para tiranos
4- A recorrecircncia a utilizaccedilatildeo de mitos para dar realce aos seus trabalhos para fazer
ligaccedilatildeo aos locais das vitorias agraves condiccedilotildees da vida dos atletas ou ainda as
suas cidades serviam para explicar exaltar e qualificar os heroacuteis que ele
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dedicava as suas odes De salientar que Zeus como deus supremo esta presente
nelas todas
5- Os conceitos de moral estatildeo sempre presentes pois satildeo para ele a hegemonia
dos valores humanos que se alcanccedilam pela coragem e pela arte A Arecircte eacute
entendida como qualidade humana maacutexima e que esta ligada aos feitos de
antepassados famosos a moderaccedilatildeo a medida a fidelidade aos juramentos e a
justiccedila a verdade agrave tranquilidade e a paz A gloacuteria do atleta eacute a gloria da sua
famiacutelia tal como Homero deixou claro que a gloacuteria do guerreiro era a gloria
dos seus familiares
6- Para Piacutendaro a gloria dos deuses e dos heroacuteis esta acima de todas as glorias
humanas e eacute a funccedilatildeo do poeta lembrar e realccedilar isso
7- Utiliza muitos dos heroacuteis que entrevem na iliacuteada e na odisseia como exemplos
e comparaccedilotildees com atletas a que ele tenta dar relevacircncia
8- Referencia contante da moira destino na vida dos homens e que soberania dos
deuses que tudo vem e que tudo podem
Anaacutelise da 1ordf ode De Piacutendaro
A primeira ode oliacutempica que pela sua beleza e pela categoria do seu destinataacuterio-
o tirano de siracusa ndash e tambeacutem por celebrar a historia da instituiccedilatildeo dos jogos
abre a coletacircnea dos epiniacutecios comemora a vitoria alcanccedilada por Hieratildeo em 476
na corrida de cavalos efectuada em pisa antiga oliacutempica O santuaacuterio fica junto das
margens do Alfeu e laacute se venerava tambeacutem o tuacutemulo do heroacutei que primeiro
concorrera ao jogos Peacutelops Eacute precisamente este mito ligado ao local da vitoria e
como vimos agrave histoacuteria das olimpiacuteadas que o poeta Vai escolher para embelezar a
sua ode e simultacircnea de moderaccedilatildeo sugeridas em frase como esta
Mas natildeo foi capaz de dominar a sua ventura excessiva hellip
O mito de tacircntalo e de Peacutelops era uma daquelas velhas histoacuterias com as quais natildeo
se compadeciam as exigecircncias de uma mentalidade religiosa mais evoluiacuteda
Tacircntalo filho de Zeus e de Plota era rei da Friacutegia Muito querido entre os deuses
frequentemente era convidado a partilhar das suas refeiccedilotildees no Olimpo Durante
um desses banquetes Tacircntalo abusou da confianccedila dos deuses roubando-lhes um
pouco de neacutectar e ambrosia alimentos que davam a imortalidade poreacutem um
privileacutegio somente do Olimpo Era casado com Dione e tinha trecircs filhos Niacuteobe
45
Dascilo e Peacutelops
Tacircntalo julgou que tambeacutem era um deus poderoso e convidou os deuses para um
jantar em sua casa servindo-lhes como refeiccedilatildeo o seu proacuteprio filho Peacutelops em
pedaccedilos para testar a divindade dos deuses Os convidados deram conta do crime
de Tacircntalo mas Demeacuteter comeu o ombro de Peacutelops Zeus ordenou que o corpo de
Peacutelops fosse atirado a um caldeiratildeo onde Cloto uma das Moiras lhe devolveria a
vida substituindo o ombro por um marfim
Tacircntalo foi condenado ao supliacutecio de fome e de sede eternas Mergulhado em
aacuteguas ateacute ao pescoccedilo quando ele se debruccedilava para beber aacutegua esta desaparecia
Por cima de sua cabeccedila pendiam ramos de aacutervores com frutos saborosos poreacutem o
vento retirava do seu alcance sempre que tentava apanhaacute-los O aviso dos deuses
ficou na memoacuteria de todos todo ser humano que provar da ambrosia dos deuses
seria condenado ao supliacutecio de Tacircntalo
A famiacutelia de Tacircntalo e seus descendentes foram amaldiccediloados Sua filha Niacuteobe
que tivera 7 pares de gecircmeos perdeu todos os filhos devido a doenccedilas terriacuteveis De
tanto chorar ela se transformou numa gruta de pedras de onde descia uma
cachoeira de aacutegua salgada Depois de ressuscitado Peacutelops foi entregue a Poseacuteidon-
que o criou ateacute tornar-se um grande heroacutei Poreacutem a profecia dizia que ele se
tornaria um rei mas jamais se livraria da maldiccedilatildeo lanccedilada sobre todos os
descendentes de Tacircntalo
Werner Jaeger1 considera a poesia de Piacutendaro como a expressatildeo do ponto mais
alto da antiga aristocracia grega Ele tem o dom de nos mostrar o ideal de nobreza
no momento em que ainda possuiacutea forccedila para ldquofazer prevalecer o prestiacutegio dos
tempos miacuteticos sobre a vulgar realidade do seacuteculo V aCrdquo Eacute sob o ponto de vista
de um sentimento de helenismo que Piacutendaro deve ser apreciado Os gregos nunca
almejaram uma uniatildeo entre as suas cidades-Estado que viesse a formar uma naccedilatildeo
no sentido moderno do termo As competiccedilotildees em Oliacutempia Delfos Nemeacuteia e
Corinto tinham o dom de trazer agrave tona a sensaccedilatildeo de um parentesco existente entre
as cidades-Estado em geral e entre os indiviacuteduos em particular baseado na liacutengua
na religiatildeo e nos valores em comum O resto da historia eacute contada em poucas
linhas luta vitoriosa casamento com Hipodomia descendecircncia e heroacuteizaccedilatildeo
46
Conclusatildeo
Em Piacutendaro vemos o papel que a antiga aristocracia grega exerceu sobre a formaccedilatildeo do
homem mais especificamente sobre a formaccedilatildeo de um ideal de homem agoniacutestico que se
realiza por meio da aproximaccedilatildeo com o modelo heroacuteico O momento da honra e da gloacuteria eacute o
momento da imortalidade Nele ressurge o espiacuterito heroacuteico da poesia eacutepica agora adaptado
aos novos tempos e transformado na glorificaccedilatildeo dos atletas
Em Piacutendaro a exaltaccedilatildeo do heroacutei-atleta tem um sentido educacional Mais uma vez estamos
diante de um modelo pedagoacutegico que deve ser exibido e imitado Poderiacuteamos nos
surpreender com isso diante do papel que a hereditariedade desempenha no pensamento do
poeta tebano Entretanto devemos lembrar em primeiro lugar que Piacutendaro estaacute se dirigindo a
uma plateacuteia de nobres que possuem as qualidades necessaacuterias para a realizaccedilatildeo dos feitos
heroacuteicos agora transplantados para os estaacutedios e para os hipoacutedromos Em segundo lugar e eacute
aiacute que reside o caraacuteter pedagoacutegico da sua mensagem a hereditariedade pura e simples natildeo cria
um heroacutei nem um atleta vencedor Ela eacute uma potencialidade que exige a accedilatildeo Eacute necessaacuterio
que o homem ldquotorne-se o que ele eacuterdquo Daiacute a importacircncia do modelo exposto nos poemas que
deve servir de emulaccedilatildeo aos mais jovens Por outro lado natildeo podemos perder de vista o fato
de que os atletas de suas odes triunfais satildeo homens que vivem e lutam em um tempo histoacuterico
Ao ligar o sucesso atual ao passado mitoloacutegico Piacutendaro recobre homens de sua eacutepoca com a
aura dos heroacuteis miacuteticos uma maneira de transformaacute-los em exemplos a serem seguidos pelos
mais jovens
Com Piacutendaro pela primeira vez os hinos aos vencedores se convertem em uma espeacutecie de
poesia religiosa Ele eacute o criador de uma nova liacuterica que atinge o ponto mais crucial da
experiecircncia humana pois descreve o homem que luta para atingir a perfeiccedilatildeo da sua
humanidade e ter a sua honra e a sua gloacuteria reconhecidas segundo o ponto de vista de uma
eacutetica e de uma interpretaccedilatildeo religiosa da vida
Como jaacute dissemos antes em outro lugar outros poetas se dedicaram a cantar os vencedores
dos jogos mas eacute em Piacutendaro que encontramos o exemplo mais elevado dessa arte Nele
vemos a concepccedilatildeo aristocraacutetica dessas competiccedilotildees e podemos apreciar o esforccedilo humano
por alcanccedilar um certo ideal de perfeiccedilatildeo expressa de maneira artiacutestica no Auriga( cocheiro)
de Delfos
28
Soacutelon e Cliacutestenes
Alguns antigos atenienses acreditavam que as reformas de Soacutelon no comeccedilo do seacuteculo VI aC
marcaram o iniacutecio da democracia na Greacutecia No entanto o termo democracia (dimokratia)
parece ter surgido apenas uma geraccedilatildeo apoacutes as reformas de Cliacutestenes convencionalmente
chamado o pai da democracia e principal defensor Soacutelon combateu a escravidatildeo por diacutevida
e outros problemas que de acordo com a obra As Constituiccedilotildees Atenienses causavam
desigualdade entre os atenienses Ele tambeacutem outorgou maior autoridade agrave Ekklesia uma
assembleia popular da cidade e criou a boacuteule ou Assembleia dos 500 responsaacutevel por
organizar a tomada de decisotildees na assembleia Cliacutestenes[4]
ampliou consideravelmente o
poder da Ekklesia e permitiu a existecircncia do que os homens da eacutepoca chamaram de isonomia
ou seja igualdade sob a lei isegoria os direitos iguais para falar
Ephialtes e os limites da democracia ateniense
Uma importante reforma no sistema democraacutetico ateniense parece ter sido obra de Ephialtes
na deacutecada de 450 aC Peacutericles um influente strategoi do periacuteodo democraacutetico introduziu em
451 aC a lei que permitia apenas aos atenienses que tivessem pai e matildee atenienses serem
cidadatildeos atenienses seguindo possivelmente a linha da reforma de Ephialtes Essa decisatildeo
apenas matizou uma situaccedilatildeo na qual uma grande maioria permanecia excluiacuteda da
participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Mulheres por exemplo embora atenienses eram apenas
protegidas por mecanismos legais e natildeo tinham direito de tomar decisotildees na assembleia dos
cidadatildeos Jaacute os metecos (estrangeiros residentes) escravos e xenos (estrangeiros natildeo
residentes) estavam excluiacutedos como sempre da participaccedilatildeo na poliacutetica ateniense Para se ter
uma ideia por volta do ano 431 com base em dados muito esparsos pode-se dizer que de um
total de 430 000 habitantes atenienses (contando mulheres e metecos) apenas 60 mil gozavam
do benefiacutecio da cidadania Eacute importante ter em mente que os atenienses acreditavam serem
um dos uacutenicos povos originalmente autoacutectone (tendo seus antepassados de fato surgido em
territoacuterio ateniense) pois se consideravam descendentes de Ion filho de Apolo e Kreousa Os
atenienses que viam a si mesmos como um povo original da terra tinham para si que os
outros gregos eram todos descendentes de imigrantes
Teoria da Democracia
Heroacutedoto que assim com alguns historiadores contemporacircneos se conformava com o
argumento de que a democracia era uma criaccedilatildeo de Cliacutestenes relata no entanto em suas
29
Histoacuterias (terceiro livro paraacutegrafo 80)[6]
um debate ocorrido na Peacutersia onde a democracia era
defendida como forma de governo Otanes um dos personagens citados diz que a democracia
eacute desejaacutevel pois mesmo o melhor dos homens se deixado como uacutenico a governar tende a se
tornar iacutempio A isonomia eacute exaltada e o fato de os poliacuteticos poderem ser questionados por
seus atos tambeacutem eacute visto como uma forma de evitar a (grosseiramente falando) corrupccedilatildeo
Peacutericles em um discurso diz ser a democracia um regime que beneficia muitos ao inveacutes de
poucos natildeo constituindo a pobreza um entrave para a participaccedilatildeo dos cidadatildeos na poliacutetica
A justiccedila eacute tida como igualmente distribuiacuteda entre os cidadatildeos Fora essas referecircncias
conhece-se a democracia ateniense sobretudo pelo que foi escrito por criacuteticos do regime
como Aristoacuteteles e Platatildeo Muitos antigos consideravam a democracia de Cliacutestenes muito
radical e preferiam o regime como fora na eacutepoca de Soacutelon Eacute difiacutecil poreacutem precisar muito
sobre a teoria da democracia aleacutem do que poucas fontes nos permitem entrever
Ekklesia Boule e Prutaneis
Enquanto a Boule (βοσλη) e o Prutaneis (πρσηανεις) eram instituiccedilotildees responsaacuteveis por
organizar o funcionamento da Ekklesia (εκκληζια) esta uacuteltima era por si soacute a principal
responsaacutevel por tomar decisotildees na Atenas democraacutetica Ela era uma assembleia formada por
todos os cidadatildeos (homens acima de 18 anos) que quisessem comparecer na qual temas
importantes eram discutidos e colocados em votaccedilatildeo No Pnyx se reuniam os cidadatildeos
atenienses sendo que no seacuteculo IV aC demandava-se um quoacuterum de 6000 cidadatildeos para
votar temas importantes No seacuteculo IV aC a Ekklesia era chamada pelo menos quatro vezes
por mecircs para discutir temas importantes colocados pela Boule O primeiro encontro da
assembleia em cada quatro era chamado de soberano Nessa assembleia soberana eram
discutidos temas vitais como o suprimento de gratildeos e a defesa nacional A permanecircncia dos
oficiais nos cargos tambeacutem era decisatildeo da Ekklesia que em muitos casos votava para
escolher seus oficiais (como os strategoi - ζηραηηγοι) Eis como ocorria a tomada de decisotildees
pela Ekklesia um representante da Boule lia uma agenda de itens selecionados a serem
discutidos (apenas uma sugestatildeo que poderia ser modificada pelos cidadatildeos) Quando
apresentado o primeiro item perguntava-se quem desejava falardeliberar sobre o tema em
questatildeo Era comum que a Boule fosse a primeira a apresentar propostas para o problema
embora muitas vezes ela natildeo se pronunciasse Os mais frequentes oradores eram conhecidos
como hoi politeuomenoi (os poliacuteticos) Cumpre observar que um orador que se apresentasse
muitas vezes acabava por ser mal visto na melhor das hipoacuteteses pelos cidadatildeos na
Assembleacuteia Ele poderia tambeacutem ser ostracizado uma praacutetica da democracia ateniense que
consistia em votar para excluir um determinado cidadatildeo da poliacutetica Alguns oficiais como os
30
strategoi poderiam adquirir significante proeminecircncia poliacutetica conduzindo o povo na trilha de
seus interesses Peacutericles por exemplo obteve profunda influecircncia sobre a assembleia dos
cidadatildeos Aristoacutefanes usava o termo demagogo (literalmente liacuteder do povo) para
caracterizar depreciativamente essa espeacutecie de liacutederes Apoacutes a apresentaccedilatildeo de pareceres pelos
cidadatildeos que se voluntariassem para tal era feita uma votaccedilatildeo de matildeos levantadas Uma seacuterie
de tomada de decisotildees na Ekklesia geralmente poderia levar a duas ou quatro horas de
duraccedilatildeo Ateacute o comeccedilo do seacuteculo V aC a Ekklesia acumulava a funccedilatildeo de votar leis mas
essa funccedilatildeo foi posteriormente delegada aos Nomothetai (fazedores de lei) Como jaacute foi
dito a Boule se responsabilizava por organizar uma agenda de discussotildees para a Ekklesia
Os bouleutai (conselheiros) eram recrutados dentre os cidadatildeos acima de 30 anos a partir de
um sorteio Esse conselho dos 400 por fim tornado conselho dos 500 consistia no
ajuntamento de 50 homens de cada uma das dez tribos (divisotildees poliacuteticas artificiais no corpo
dos cidadatildeos) criadas na eacutepoca de Cliacutestenes Eacute possiacutevel que mais de metade dos cidadatildeos
atenienses tenham servido na Boule em algum momento de suas vidas A boule aleacutem de
dirigir as discussotildees na Ekklesia era responsaacutevel por verificar o cumprimento do que laacute fora
deliberado e por supervisionar oficiais Essa funccedilatildeo da Boule nos eacute transmitida por um relato
de Aristoacuteteles
Oficiais
Desde pelo menos o seacuteculo VII aC os atenienses elegeram arcontes para trabalhar como
oficiais do Estado Sabemos que antes de Soacutelon esses arcontes detinham grande poder sobre
a vida dos cidadatildeos e que era particularmente difiacutecil para um cidadatildeo ordinaacuterio ingressar
nessa funccedilatildeo O ano ateniense era registrado a partir do ofiacutecio de um arconte principal p e
ano quatro do arcontado de Eukleides A partir das reformas de Cliacutestenes sobretudo os
arcontes passaram a ter sua influecircncia diminuiacuteda Os strategoi liacutederes militares puderam em
muitos momentos superar o papel dos arcontes no periacuteodo democraacutetico Nessa eacutepoca os
oficiais passaram a ser escolhidos por sorteio 10 strategoi e 9 arcontes constituiacuteam o corpo
principal de oficiais da democracia ateniense
Legislativo
Os fazedores de lei (nomos) nomothetai eram um corpo de oficiais responsaacuteveis por legislar
que existia pelo menos um pouco antes do ano 402 aC embora a evidecircncia mais antiga de
sua atuaccedilatildeo seja uma lei em pedra datada do 375 aC durante o ar contado de Hippodamas
Natildeo se sabe exatamente qual era o grau de independecircncia desses legisladores em seu ofiacutecio
31
por exemplo em relaccedilatildeo a Boule ou a Ekklesia Os historiadores acreditam contudo que os
nomothetai atuavam em uniatildeo com os conselheiros do Conselhos dos 500 e que suas leis
deveriam ser sancionadas pela Ekklesia de acordo com citaccedilotildees de Andokides
A poesia na Arcaica
A eacutepoca arcaica eacute tambeacutem dominada a idade liacuterica por ser o lirismo o modo tiacutepico de
expressatildeo Mais que isso a poesia eacute primeira forma de transmissatildeo de cultura Esta funccedilatildeo
pode surpreender-se na proacutepria genologia das musas que desde Hesiacuteodo pelo menos eram
filhas de Zeus e Mnemoacutesine (memoria) em muitas afirmaccedilotildees de autores gregos que
salientamos a de Platatildeo do Liacutesis de que os poetas satildeo ―como que os pais e guias da
sabedoriardquo egrave durante esta eacutepoca que surgem diversas formas poeacuteticas e musicais novas a
maioria das quais se relaciona com a cidade e com o seu culto
Antes de mais nada temos de definir o que era o lirismo para os gregos O qualificativo liacuterica
aplicado aacute poesia eacute a designaccedilatildeo dos alexandrinos (os claacutessicos chamavam-lhe antes de
meacutelica) quer dizer melodia Esta poesia podia ser acompanhada agrave lira aulos barbiton e
kitara mas a lira era o principal instrumento Esta poesia podia ser entoada por uma soacute pessoa
(liacuterica monoacutedica) ou por um coro (liacuterica coral)
A liacuterica coral poesia entoada por um coro conhecia uma grande variedade de formas
Hino- Culto aos deuses
Peacutean- Canto em honra de Apolo
Ditirambo ndash Canto em honra de Dioniacutesios
Parteneacuteion- Canto entoado por um coro de raparigas
Prosoacutedion ndash Canto processional
Mais tarde por influecircncia de Simoacutenides surgem os cantos em honra dos homens
Epiniacutecio ndash Para celebrar uma vitoacuteria desportiva
Encoacutemio ndash elogio a um cidadatildeo ilustre
Treno- Canto fuacutenebre em honra de um cidadatildeo
Outra grande falta para noacutes eacute a musica que desconhecemos quase totalmente Embora
saibamos com precisatildeo o nome e feitios de instrumentos usados uns de corda (lira e
variantes) e outros de sopro Flauta Diversas referecircncias esparsas nas proacuteprias composiccedilotildees
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nos informam sobre os instrumentos empregados para cada modalidade Assim o Peacutean era
acompanhado agrave flauta bem como o ditirambo e o Parteneacuteion Os epiniacutecios pela flauta e pela
citara Testemunhos mais Tardios ensinam-nos que a liacuterica era executada com danccedilas flautas e
liras
Assim como a liacuterica coral a liacuterica monoacutedica remonta ao seacuteculo -VII e os poetas mais
importantes viveram todos durante o Periacuteodo Arcaico Apenas os fragmentos de sua vasta
obra chegaram ateacute noacutes
A elegia
Eacute uma das formas mais antigas Conservou fortes ligaccedilotildees com a poesia eacutepica sua
antecessora e deve ter sido em sua origem um canto lituacutergico acompanhado de muacutesica para
entre outras coisas enterros e banquetes fuacutenebres O metro utilizado era o diacutestico elegiacuteaco
Havia vaacuterios tipos de poesia elegiacuteaca a elegia guerreira a elegia amorosa a elegia moral e
filosoacutefica e a elegia gnocircmica O declamador era em geral acompanhado por um tocador de
aulos Entre os principais representantes estatildeo Calino de Eacutefeso Tirteu de Esparta
Mimnermo de Coacutelofon Soacutelon de Atenas e Teoacutegnis de Meacutegara
Tirteu
Assim como Calino e Arquiacuteloco Tirteu (gr Τσρηαῖος) eacute um dos mais antigos poetas liacutericos
conhecidos Dele soacute sabemos praticamente que se dedicou agrave elegia guerreira
Vida e obra
Sabemos que Tirteu estaacute ligado agrave Segunda Guerra Messeacutenia que caso tenha realmente
ocorrido (Osborne 1996 p 177-8) aconteceu em meados do seacuteculo -VII Segundo escritores
antigos entre eles Platatildeo Tirteu era de Atenas mas se tornou cidadatildeo de Esparta (Pl Lg
629a) outros como Estrabon consideram-no nativo de Esparta (Str Geog 633)
De qualquer modo Tirteu compocircs elegias (gr ἐλεγεῖα) guerreiras que exortavam os
espartanos agrave vitoacuteria e cantos marciais para marcha em versos anapeacutesticos (gr ἀνάπαιζηα)
Seus poemas em dialeto iocircnico mostram constante influecircncia de Homero
Tirteu compocircs elegias em esparta A poesia de Tirteu estaacute cheia de ordens e exortaccedilotildees que os
soldados cantavam quando marchavam para a batalha Tambeacutem o ideal deste poeta se
33
identifica portanto com a cidade que o compotildee Como se disse anteriormente esparta
encontrava-se em guerra com a vizinha Messeacutenia guerra essa cujo os resultados eram para
ela de importacircncia vital Eacute nesse difiacutecil momento da sua Histoacuteria que se ouve a voz de Tirteu
exortando todos sem excepccedilatildeo ao heroiacutesmo e ao contraponto a todos os ideais possiacuteveis de
um uacutenico
1 ldquoEu natildeo lembraria um homem
pela sua excelecircncia (areteacute) na corrida ou na luta
nem que tivesse dos Ciclopes a estatura e a forccedila
e vencesse na corrida o traacutecio Boacutereas
5 nem que tivesse figura mais graciosa que Titono
ou fosse mais rico do que Miacutedias e Ciniras
ou mais poderoso que Peacutelops filho de Tacircntalo
ou que tivesse a eloquecircncia dulciacutessima de Adrasto
ou possuiacutesse toda a gloacuteria ndash se lhe faltasse a coragem valorosa
10 Pois natildeo haacute homem valente (agathoacutes) no combate
se natildeo suportar a vista da canificina sangrenta
e natildeo atacar colocando-se de perto
Eacute esta a excelecircncia (areteacute) este eacute entre os homens o maior galardatildeo
e o mais belo que um jovem deve obter
15 Eacute um bem comum para a cidade e todo o povo
que um homem aguarde de peacutes fincados na primeira fila
encarniccedilado e todo esquecido da fuga vergonhosa
expondo a sua vida (psikheacute) e acircnimo (thymoacutes) sofredor
e aproximando-se inspire confianccedila com suas palavras ao que lhe fica ao lado
20 Um homem assim distingue-se no combate
Em breve derrota as falanges furiosas dos inimigos
com seu ardor deteacutem as vagas da batalha
Se ele cair na primeira fila perdendo a cara vida (thymoacutes)
deu gloacuteria agrave cidade ao povo e ao pai
25 se for mal ferido na frente ao peito
do escudo bombeado e da couraccedila
Choram igualmente os novos e os velhos
aflige-se a cidade com amarga saudade
O seu tuacutemulo os seus filhos seratildeo notaacuteveis entre os homens
30 bem como os filhos dos filhos e toda a posteridade
Jamais pereceraacute a sua nobre gloacuteria e o seu renome
mas mesmo debaixo da terra seraacute imortal
aquele a quem perder o fogoso Ares quando praticava altos feitos (aristeuacuteein)
e resistia combatendo pela paacutetria e pelos filhos
35 Mas se escapar ao destino (keacuter) da morte que deita por terra
34
e alcanccedilar vitorioso a gloacuteria fulgente da lanccedila
honraacute-lo-atildeo por igual os jovens e os anciatildeos
e depois de gozar muitas deliacutecias desceraacute ao Hades
Quando envelhecer distinguem-no os cidadatildeos e ningueacutem
40 quereraacute prejudicaacute-lo faltando ao respeito ou agrave justiccedila
Todos agrave uma novos ou da sua idade ou mais velhos
na sua terra lhe cedem o lugar
E agora que todos os homens tentem chegar aos piacutencaros
desta excelecircncia (areteacute) sem desviar o acircnimo (thymoacutes) da guerrardquo (Frag 9 Diehl)
Anaacutelise do poema
Este fragmento potildee em relevo esse Ideal de valentia As jovens cumpre sempre defender a sua
cidade se sobreviverem todos admiraratildeo se parecerem eacute bela a sua gloacuteria Esta elegia eacute bem
como disse Jaeger a expressatildeo do pensamento da polis cujo a eacutetica comeccedila a definir Fazendo
a anaacutelise deste fragmento de Tirteu podemos constatar as mudanccedilas que a eacutetica homeacuterica
sofreu em Esparta Dos versos 1 a 9 o poeta arrola aquelas excelecircncias (aretaacutei) e dotes
prezados nos poemas homeacutericos habilidades atleacuteticas porte gracioso riqueza poder
eloquecircncia gloacuteria e afirma que nenhuma delas tem valor na ausecircncia da coragem guerreira
(andreacuteia) Dos versos 10 a 22 ele define o que eacute essa coragem guerreira segundo os padrotildees
espartanos suportar a visatildeo da carnificina sangrenta (verso 11) atacar (verso 12) aguardar na
primeira fila sem lembrar da fuga (versos 16-17) expor a vida ao perigo (verso 18) inspirar
confianccedila nos companheiros (verso 19) Dos versos 23 a 34 Tirteu exalta aquele que morre
por sua cidade destacando a sua honra e a sua gloacuteria que se reflete em seus descendentes A
finalizaccedilatildeo do poema (versos 35-44) fala daqueles que escapando da morte nos campos de
batalha envelhecem honrados entre os seus pares
Assim morrer com coragem e sobreviver com coragem se equivalem A leitura do poema
demonstra que para Esparta soacute existe areteacute na vida guerreira Ter coragem eacute sempre o
objetivo posto que qualquer que seja o desfecho a morte nos campos de batalha ou a
sobrevivecircncia e a consequente velhice para o guerreiro corajoso ele seraacute sempre honroso
Entretanto deveriacuteamos destacar seguindo a criacutetica exposta por Platatildeo em Leis [27] que
Esparta se dedicou a despertar em seus jovens apenas uma das potencialidades humanas a
coragem que para ele vem em ordem de importacircncia depois da sabedoria da prudecircncia
(temperanccedila) e da justiccedila
35
Mimnermo (gr Μίμνερμος) viveu durante a segunda metade do seacuteculo -VII em Coacutelofon ou
talvez em Esmirna mas uma certa controveacutersia persiste Eacute possiacutevel que ele tenha sido
contemporacircneo de Soacutelon (DL 160-1) e isso eacute tudo que sabemos a seu respeito Teve
consideraacutevel influecircncia em Horaacutecio Propeacutercio e outros poetas liacutericos romanos
Compocircs um poema parte mitoloacutegico parte histoacuterico sobre a fundaccedilatildeo de Esmirna do qual
restam pequenos fragmentos elegias de motivaccedilatildeo amorosa reunidas no livro Nannoacute (gr
Ναννώ) nome de uma flautista por quem o poeta pretensamente se apaixonou e elegias
melancoacutelicas sobre a vida e a condiccedilatildeo humana Consta que foi o primeiro poeta liacuterico a
utilizar lamentos e temas amorosos de forma sistemaacutetica
A sua poesia eacute de caracter sentimental Faz um uso largo da mitologia e canta o prazer o
amor e a mocidade
Soacute a juventude ldquoa juventude preciosa que dura tatildeo pouco como um sonhordquo eacute digna de se
viver e passada ela nada de bom acontece ao homem Esta noccedilatildeo tem a mais celebre
expressatildeo neste fragmento
Somos como as folhas das aacutervores
Para concluir a fragilidade e a importacircncia da vida humana sujeita a toda a espeacutecie de
sofrimentos e infortuacutenios A noccedilatildeo que um homem eacute um ser efeacutemero (literalmente que dura
um dia) e indefeso adquire consistecircncia cada vez maior no decurso da eacutepoca arcaica a ponto
de se tornar caracteriacutestica Em Mimnermo encontramos umas das suas mais antigas
formulaccedilotildees A esta concepccedilatildeo hedonista que conduz a uma funda melancolia perante a
caducidade e debilidade humana
A poesia iacircmbica
A poesia iacircmbica eacute tambeacutem bastante antiga e se caracterizava pelo tom pessoal pela alegria
de viver e pela saacutetira o que a distancia significativamente da poesia eacutepica O
acompanhamento habitual era tambeacutem o aulos esse gecircnero no entanto nem sempre era
apresentado com acompanhamento musical
O metro mais usado era o triacutemetro iacircmbico embora nas saacutetiras em geral tambeacutem se usasse o
diacutestico elegiacuteaco com certa frequecircncia Principais representantes Arquiacuteloco de Paros
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Semocircnides de Amorgos e Hipocircnax de Eacutefeso O mais antigo e o mais considerado pelos
antigos foi Arquiacuteloco
Arquiacuteloco (gr Άρτίλοτος) nasceu na ilha de Paros por volta de -650 mdash a primeira data
relativamente precisa da Literatura Grega (Lesky 1995 p 136) mdash Sabe-se que era filho
ilegiacutetimo de um aristocrata Telesicles e que teve de abandonar a ilha devido a problemas
financeiros Em Tasos viveu como soldado mercenaacuterio e ao que parece morreu em combate
durante uma disputa com a vizinha ilha de Naxos
Arquiacuteloco adaptou a poesia eacutepica a novas formas mais naturais Compocircs inuacutemeros iambos
satiacutericos alguns bastante ferinos e tambeacutem canccedilotildees sensuais Os versos transbordam
espontaneidade sentimento e uma certa rebeldia em relaccedilatildeo aos valores estabelecidos
Mencionou muitos eventos poliacuteticos contemporacircneos
Seus poemas logo se tornaram muito populares faziam parte do repertoacuterio dos rapsodos e
eram cantados frequentemente nos concursos puacuteblicos de poesia Os antigos colocavam-no
em peacute de igualdade com o proacuteprio Homero (Pl Ion 531a)
Fragmentos
Os poemas de Arquiacuteloco na Antiguidade foram organizados em quatro seccedilotildees elegias
triacutemetros iacircmbicos tetracircmetros trocaicos e epodos O que haacute de mais atraente na poesia de
Arquiloco eacute o ar de espontaneidade de naturalidade o transmudar o dia a dia para os ritmos
do verso o transferir os seus epiacutetetos para a arma que representa para ele a expressatildeo
literaacuteria Mesmo quando exclama ao despedir-se da sua terra
Adeus oacute paros adeus aos teus figos e agrave vida ganha no mar
Ou a vitupera ilha que foi habitar nestes termos
Em Tasos se foi juntar a miseacuteria de toda a Heacutelade
Apesar de as recentes escavaccedilotildees arqueoloacutegicas nos advertir do exagero destas criacuteticas De
resto toda uma serie de temas que seratildeo largamente explorados pelos poetas latinos como o
jaacute citado escudo perdido o da diversidade dos gostos humanos para reforccedilar o espanto que se
sente ou a afirmaccedilatildeo que se faz ou o poemeto a desejar boa viagem da alegoria da nau
parece ter sido inovaccedilatildeo de Arquiacuteloco Eacute o mesmo poeta que deseja uma vida simples sem
ambiccedilotildees que ataca furiosamente os inimigos com os seus versos mas sabe de repente
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mostrar a sua arte numa imagem imprevista cheia de poder expressivo Eacute enfim uma figura
moralmente pouco elevada mas cheia de vida e de personalidade capaz de coragem natural e
simples do dia a dia e por todos estes motivos uns dos mais liacutedimos representantes do
individualismo nascente
A liacuterica Monoacutedica
Foi cultivada entre outros pelos seguintes poetas Alceu Safo poetisa da paixatildeo dos
sentimentos exaltados e avassaladores como o ciuacuteme e tambeacutem da natureza Anacreonte
cujas odes de caraacutecter naturista e eroacutetico influenciaram geraccedilotildees de poetas ao longo de toda a
Histoacuteria
Alceu
Alceu (gr Άλκαῖος) que tinha origem aristocraacutetica nasceu por volta de -630-620 em Lesbos
na cidade de Mitilene e viveu provavelmente ateacute pouco depois de -580 Constantemente
envolvido nas frequentes disputas poliacuteticas da ilha foi vaacuterias vezes exilado por esse motivo
Inicialmente aliado do tirano Piacutetaco um dos sete saacutebios mais tarde se tornou seu inimigo
Alceu eacute o segundo poeta do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos Compocircs aleacutem de
hinos religiosos e poemas de fundo poliacutetico canccedilotildees de grande vivacidade e alegria de viver
Somente fragmentos de sua obra chegaram ateacute noacutes Alceu eacute o grande poeta liacuterico que serviu
de modelo a Horaacutecio e outros tambeacutem eacute o espelho da sua eacutepoca o cidadatildeo que toma parte
activa nas lutas da sua ilha e que se compraz a descrever o equipamento beacutelico o homem que
goza o prazer do conforto e da bebida e compotildee poemas para essas ocasiotildees festivas ndash as
chamadas canccedilotildees da mesa Esta dupla temaacutetica de Alceu evidencia-se a cada passo dos seus
fragmentos Assim ora nos desenha o delicioso contraste entre a invernia laacute fora e o calor do
lar com a lenha a arder na fogueira o misturar a agua com o vinho para a bebida o deixar
cair a cabeccedila em fofa almofada ora lamenta quando exiliado aquela vida de conviacutevio e de
participaccedilatildeo na coisa publica que era a proacutepria essecircncia da polis
Safo
De origem aristocraacutetica Safo (gr Σαπθώ) nasceu provavelmente na ilha de Lesbos por volta
de -630 e viveu grande parte de sua vida em Mitilene Esteve tambeacutem na Siciacutelia em -604-
596 exilada por razotildees poliacuteticas ou simplesmente por ter se casado
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Foi casada portanto e teve uma filha ao retornar a Lesbos parece ter se envolvido com
outras mulheres no culto a Afrodite Mas natildeo se comprovou de modo algum o famoso
romance com o poeta Alceu nem as comentadiacutessimas relaccedilotildees homossexuais com as
companheiras do culto Essa fama no entanto atravessou os seacuteculos e se cristalizou na
palavra lesbianismo Segundo outra tradiccedilatildeo altamente suspeita Safo matou-se pulando do
alto do Cabo Lecircucade ao se ver rejeitada por um belo jovem (Faon)
Safo eacute um dos poetas do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos e sua obra foi reunida
pelos eruditos da biblioteca de Alexandria em nove livros dos quais restam apenas um poema
e algumas dezenas de fragmentos Sua poesia de conteuacutedo eroacutetico foi censurada ativamente
pelos copistas medievais ligados quase sempre agrave Igreja Catoacutelica Durante toda a Antiguidade
no entanto foi respeitada apreciada e imitada O epigrama supra atribuiacutedo a Platatildeo ilustra
bem esse fato
Safo compocircs poemas pessoais e apaixonados em dialeto eoacutelico e vaacuterios tipos de metro
dirigidos em geral agrave filha ou a suas companheiras de forma terna e amorosa Em sua grande
maioria os poemas destinam-se agrave declamaccedilatildeo individual A poesia de safo move-se em
profundidade no estreito mundo do seu ciacuterculo literaacuterio para qual compunha poesias quando
havia qualquer acontecimento importante Eacute a poetisa da paixatildeo dos sentimentos exaltados
avassaladores e tambeacutem da natureza Para aleacutem do seu meacuterito literaacuterio eacute importante notar que
eacute nela pela primeira vez se toma consciecircncia do valor da poesia
Quando morreres haacutes-de jazer sem que haja no futuro
Memoria de ti nem saudade Eacute que natildeo tiveste parte
Das rosas de pieacuteria Invisiacutevel andaraacutes a esvoaccedilar
No Hades entre os mortos impotentes
Anacreonte
Anacreonte (gr Άνακρέων) nasceu em Teos na Aacutesia Menor por volta de -575 morreu mais
ou menos em -490 Esteve em vaacuterios lugares sabe-se que viveu algum tempo em Abdera (c -
540) em Samos na corte de Poliacutecrates (c -532) e tambeacutem em Atenas junto ao tirano
Hiparco (c -522)
Popular e solicitado suas canccedilotildees eram simples agradaacuteveis e espirituosas O estilo
posteriormente conhecido por anacreocircntico foi muito imitado em vaacuterias composiccedilotildees ao
longo da Antiguidade e do Periacuteodo Bizantino Anacreonte era o sexto poeta do cacircnone
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alexandrino de nove poetas liacutericos Neste poeta encontramos um mundo de plaacutecida seguranccedila
o da corte dos tiranos onde estanciou agitado pelos ataques de eros engolfado no prazer mas
sempre da observacircncia da caracteriacutestica moderaccedilatildeo heleacutenica Esta ultima qualidade falta na
legiatildeo dos seus imitadores Que principiou na antiguidade e tem prosseguido ate ao tempos
modernos como o poeta Goethe Os autores das anacreontea transformaram os modelos
graciosos e cheios de frescura do poeta de Teos em poemetos amaneirados e insulsos e
tiveram entre outros inconvenientes este muito grave de obscurecer durante seculos a obra
verdadeira em proveito das sua imitaccedilotildees Um soacute exemplo bastara para provar o facto a
versatildeo das odes Anacreocircnticas por Castilho natildeo contecircm um soacute verso do poeta arcaico
Os grandes Festivais
Rituais complexos envolvendo sacrifiacutecios e outras atividades em honra a uma divindade
ocorriam regularmente em datas espefiacutecas e em santuaacuterios especiacuteficos Essas festividades
denominadas jogos ou festivais conforme o costume local e as atividades desenvolvidas
eram em geral patrocinadas pela poacutelis e constituiacuteam uma das mais importantes manifestaccedilotildees
religiosas do mundo grego
Alguns festivais como os jogos oliacutempicos (Oliacutempia) eram pan-helecircnicos e o puacuteblico era
constituiacutedo de gente de vaacuterias comunidades outros como as Dafnefoacuterias (Tebas) eram de
alcance praticamente local Com frequecircncia nos dias de festival natildeo se trabalhava natildeo se
guerreava e as festividades eram uma oportunidade iacutempar para descanso recreaccedilatildeo e
confraternizaccedilatildeo da comunidade
Os festivais eram extremamente numerosos muitos relacionavam-se diretamente com o ciclo
do ano agriacutecola e eram celebrados apoacutes a colheita Todos eles praticamente envolviam
procissotildees sacrifiacutecios e festins comunitaacuterios mais as atividades especiacuteficas de cada um Os
Jogos Oliacutempicos por exemplo tinham competiccedilotildees atleacuteticas e corridas de cavalos os Jogos
Iacutestmicos competiccedilotildees atleacuteticas e um concurso musical as Dioniacutesias Urbanas concursos de
ditirambos trageacutedias e comeacutedias as Hiaciacutentias concurso de canto coral e danccedila
Eacute provaacutevel que primitivamente os festivais eram apenas jogos fuacutenebres celebrados em honra
de heroacuteis locais No iniacutecio do seacuteculo -VIII o contexto fuacutenebre se perdeu e o significado
religioso aumentou consideravelmente Aleacutem dos tradicionais sacrifiacutecios e das procissotildees os
concursos artiacutesticos (muacutesica poesia) e as provas atleacuteticas assumiram papel cada vez mais
proeminente
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Os festivais gregos aleacutem de honrar os deuses e fornecer entretenimento agrave populaccedilatildeo
estimulavam a economia local a educaccedilatildeo e as praacuteticas atleacuteticas e tambeacutem favoreciam o
contato entre cidadatildeos de diferentes partes do mundo helecircnico Poetas e muacutesicos tinham
oportunidade de se apresentar e divulgar suas obras artesatildeos pintores ceramistas poetas e
escultores eram frequentemente comissionados para celebrar em obras de arte os vencedores
das competiccedilotildees mdash as odes de Piacutendaro que chegaram ateacute noacutes por exemplo foram
encomendadas por vencedores dos jogos atleacuteticos
Jogos Pan-Heleacutenicos
As suas origens religiosas perdem-se nos tempos Para os oliacutempicos por exemplo a sua
celebraccedilatildeo era tripla Zeus a divindade Heacutercules o heroacutei que os criou Peacutelops o que pela
primeira vez ficou vitorioso ganhando a corrida de carros e cavalos a matildeo de hipodomia Egrave
por isso que pindaro canta no comeccedilo 11ordf ode oliacutempica
Hinos senhores da lira que deus que heroacutei
Que varatildeo celebraremos
Em pisa eacute Zeus o senhor os jogos oliacutempicos
Hercules os criou como primiacutecias da luta hellip
E na primeira ode oliacutempica narra a vitoacuteria de Peacutelops
Agora esta presente aos esplendorosos sacrifiacutecios
Cruentos reclinando junto ao curso do Alfeu
Num tuacutemulo muito visitado perto do altar
Que mais hospedes recebe Brilha ao longe
A gloacuteria de Peacutelops nas lides oliacutempicas
Onde se disputa a rapidez da corrida a audaacutecia da forccedila
Estes eram os mais antigos pois segundo os caacutelculos dos gregos datavam de 776 aC
Contava-se que as olimpiacuteadas se realizavam de 4 em 4 anos Quando se aproximava o mecircs de
agosto a cidade ndash estado Eacutelide onde ficava oliacutempia mandava arautos por toda a Greacutecia a
proclamar a treacuteguas sagradas Quem entrasse armado durante o festival ficava prisioneiro de
guerra A duraccedilatildeo das festas era de 5 dias a partir de 472 a C No tempo de Piacutendaro
disputavam-se 14 provas O premio natildeo tinha valor pecuniaacuterio era uma coroa da arvore
simboacutelica de heacutercules a oliveira brava ou o azambujeiro Lutava-se portanto unicamente pela
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honra Mesmo que houvesse conflitos locais eacute sabido que enquanto decorriam os jogos
oliacutempicos interrompia-se as hostilidades porem quando terminavam estas recomeccedilavam
nem o perigo baacuterbaro se sobrepunha a realizaccedilatildeo dos jogos As suas competiccedilotildees que serviam
ao modelo das demais eram desportivas Mas natildeo se perdia a ocasiatildeo de discursar perante tatildeo
numeroso publico Eacute o que nos demostra um passo das Pausacircnias e muito antes dele o Hiacutepias
menor de Platatildeo que referre o habito daquele sofista de comparecer a todas as olimpiacuteadas a
fim de exibir a sua arte retorica
Na antiguidade e em importacircncia ocupavam em segundo ligar os jogos piacuteticos Estes
celebravam-se em delfos tambeacutem em agosto e em honra de apolo e o preacutemio era uma coroa
de loureiro As suas competiccedilotildees eram idecircnticas agraves de oliacutempia mas como diferenccedila
importante principiaram por contar apenas concursos musicais e soacute mais tarde se
introduziram provas desportivas Jaacute vimos que o principal alvo do competidor aos jogos pan-
heleacutenicos era alcanccedilar a gloacuteria Esta refletia-se sobre a polis Segundo plutarco abria-se uma
brecha nas muralhas da cidade para receber o vencedor no seu regresso Em Atenas ele e os
seus descendentes eram alimentados no pritaneu Em sua honra entoavam-se cacircnticos a
principio simples mais tarde compostos por grandes artistas Os jogos mostram-nos pois
uma faceta caracteriacutestica dos Helenos o espirito agoacutenico (relativo a agonia) Representavam
um dos raros viacutenculos de amplitude nacional e contribuiacuteram poderosamente para o
desenvolvimento de quatro artes a poesia e a muacutesica na forma de epiniacutecios aos vencedores
a retoacuterica e a escultura pois muitos dos atletas vencedores eram comemorados em estatuas
pratica que determinou o desenvolvimento do nu
Piacutendaro
Piacutendaro (gr Πίνδαρος) teve grande fama em vida e durante toda a Antiguidade Era chamado
de priacutencipe dos poetas e com ele a liacuterica grega atingiu simultaneamente o apogeu e o fim
Biografia
Nasceu em -518 na pequena cidade de Cinosceacutefalos Beoacutecia era de famiacutelia aristocraacutetica e seu
pai se chamava Daiacutefanto Segundo a tradiccedilatildeo foi educado em Atenas e compocircs
provavelmente sua primeira obra antes de -498 com menos de 20 anos Sua posiccedilatildeo pessoal
durante as guerras greco-peacutersicas eacute controvertida pois embora os aristocratas tebanos fossem
simpaacuteticos aos persas ele compocircs um elogio aos marinheiros eginetas que lutaram em
Salamina (-480)
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Nos anos seguintes a fama de Piacutendaro se espalhou por toda a Greacutecia e ele se tornou poeta
profissional itinerante Compocircs por encomenda para Hieratildeo I de Siracusa (-478-467) Teratildeo
(tirano de Agrigento) (-488-472) e Arcesilau IV de Cirene (c -462) a quem pindaro natildeo
hesitou de dar conselhos e entre outros Morreu em Argos com quase 80 anos ou seja por
volta de -438
Obras sobreviventes
As fontes antigas listam um total de 17 livros de Piacutendaro entre hinos peatildes ditirambos
prosoacutedions partenions hipoacuterquemas encocircmios trenos e epiniacutecios A coletacircnea foi
organizada sem duacutevida pelos eruditos alexandrinos Ele era o uacuteltimo e indubitavelmente o
mais importante dos nove poetas do cacircnone alexandrino de poetas liacutericos
Um total de 45 epiniacutecios chegou ateacute noacutes divididos em quatro livros Oliacutempicas Piacuteticas
Nemeacuteias e Iacutestmicas A ode mais antiga data de -498 e a mais recente de -446 Dos livros
restantes temos numerosos fragmentos de extensatildeo e importacircncia muito desigual
Caracteriacutesticas da obra
A ode pindaacuterica tiacutepica conteacutem um argumento miacutetico que de alguma forma o poeta
relacionava com a cidade a famiacutelia do patrono ou a vitoacuteria obtida um panegiacuterico discurso
com elogios agrave vitoacuteria e ao vencedor finalmente conselhos e advertecircncias de fundo moral e agraves
vezes poliacutetico
Piacutendaro utilizou basicamente o dialeto doacuterico poreacutem com diversos elementos homeacutericos e
eoacutelicos resultando numa liacutengua literaacuteria um pouco distante da linguagem falada Seu estilo
era sempre elevado grandioso e colorido e descrevia os mitos com fantasia e muita
originalidade
Embora tenha composto vaacuterios tipos de poesia liacuterica sua fama adveacutem principalmente dos
epiniacutecios odes corais em honra dos vencedores de jogos atleacuteticos todos eles escritos por
encomenda
Podemos com o auxiacutelio dos seus diversos poemas reconstruir a histoacuteria da sua vida das suas
disputas com os grandes das suas esperanccedilas e das suas crenccedilas Mas aquilo que impressiona
desde o iniacutecio eacute a posiccedilatildeo consideraacutevel que Piacutendaro ocupa no mundo grego Um mundo
contudo agitado por lutas vitais Para o explicar importa compreender antes de mais que esta
poesia destinada a festejar um feito desportivo era contudo algo mais do que uma poesia de
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circunstacircncia Piacutendaro natildeo descreve nada dos feitos que celebra Tambeacutem natildeo diz nada da
vida dos vencedores vai directamente para o sentido mais elevado do feito considerado no
que tem universal e simboacutelico para a vida humana em geral Atinge esta dimensatildeo associado a
evocaccedilatildeo da vitoacuteria por um lado um mito por outro um ensinamento moral Os iniacutecios dos
seus poemas satildeo brilhantes evocam muitas vezes a gloria a divindade o ouro e isto tudo se
confunde porque a gloacuteria vem dos deuses e brilha como o ouro Por vezes seguem-se
algumas palavras alusivas agraves vitoacuterias jaacute obtidas pelo vencedor e pelos seus parentes Mas
imediatamente num movimento para reunir tudo e sem qualquer transiccedilatildeo Piacutendaro entra no
domiacutenio do mito Natildeo nos diz porque eacute que escolhe um ou outro mito por vezes eacute a paacutetria do
vencedor que ou se deixa guiar pelo local da vitoria a vitoacuteria oliacutempica de Hieratildeo lembra
assim a lenda de Peacutelops sendo este objecto de culto em oliacutempia Embora tenha composto
vaacuterios tipos de poesia liacuterica a sua fama adveacutem principalmente das odes Representante de uma
mentalidade e cultura que derivado agraves contingecircncias sociopoliacuteticas que se encontrava em
extinccedilatildeo ele proclamava a grande aristocracia que concorre aos jogos e vive para a gloacuteria
conservando a Arecircte como superioridade que se alcanccedila pela coragem e pela arte
Os vencedores as quais Piacutendaro dedicou as odes triunfais estatildeo dentro da mesma ordem ou da
mesma hierarquia social
1- Todos eram aristocratas ou pelo menos pessoas de posses que podiam pagar
pelos seus serviccedilos O facto das odes de Piacutendaro estarem preferencialmente
ligadas aos vencedores de modalidades hiacutepicas teria a ver com o facto de estes
jogos serem atribuiacutedos as classes mais nobres jaacute que as restantes modalidades
eram atribuiacutedas a atletas que tinham origem de outras camadas sociais
2- Existe uma forte ligaccedilatildeo entre o poeta e uma clientela composta por tiranos da
Siciacutelia e da Magna Greacutecia que eram especialmente ricos e grande percentagem
desse trabalho eram dedicados a vencedores dessas regiotildees
3- A exaltaccedilatildeo do heroacutei adquire um sentido educacional As gnomai ( sentenccedilas)
que fazem parte deste sentido educacional satildeo outro elemento comum das odes
que tal nos mitos estava na tradiccedilatildeo liacuterica Estas acrescentam observaccedilotildees
pessoais sobre o valor da sua arte ou conselhos de moderaccedilatildeo quando escreve
para tiranos
4- A recorrecircncia a utilizaccedilatildeo de mitos para dar realce aos seus trabalhos para fazer
ligaccedilatildeo aos locais das vitorias agraves condiccedilotildees da vida dos atletas ou ainda as
suas cidades serviam para explicar exaltar e qualificar os heroacuteis que ele
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dedicava as suas odes De salientar que Zeus como deus supremo esta presente
nelas todas
5- Os conceitos de moral estatildeo sempre presentes pois satildeo para ele a hegemonia
dos valores humanos que se alcanccedilam pela coragem e pela arte A Arecircte eacute
entendida como qualidade humana maacutexima e que esta ligada aos feitos de
antepassados famosos a moderaccedilatildeo a medida a fidelidade aos juramentos e a
justiccedila a verdade agrave tranquilidade e a paz A gloacuteria do atleta eacute a gloria da sua
famiacutelia tal como Homero deixou claro que a gloacuteria do guerreiro era a gloria
dos seus familiares
6- Para Piacutendaro a gloria dos deuses e dos heroacuteis esta acima de todas as glorias
humanas e eacute a funccedilatildeo do poeta lembrar e realccedilar isso
7- Utiliza muitos dos heroacuteis que entrevem na iliacuteada e na odisseia como exemplos
e comparaccedilotildees com atletas a que ele tenta dar relevacircncia
8- Referencia contante da moira destino na vida dos homens e que soberania dos
deuses que tudo vem e que tudo podem
Anaacutelise da 1ordf ode De Piacutendaro
A primeira ode oliacutempica que pela sua beleza e pela categoria do seu destinataacuterio-
o tirano de siracusa ndash e tambeacutem por celebrar a historia da instituiccedilatildeo dos jogos
abre a coletacircnea dos epiniacutecios comemora a vitoria alcanccedilada por Hieratildeo em 476
na corrida de cavalos efectuada em pisa antiga oliacutempica O santuaacuterio fica junto das
margens do Alfeu e laacute se venerava tambeacutem o tuacutemulo do heroacutei que primeiro
concorrera ao jogos Peacutelops Eacute precisamente este mito ligado ao local da vitoria e
como vimos agrave histoacuteria das olimpiacuteadas que o poeta Vai escolher para embelezar a
sua ode e simultacircnea de moderaccedilatildeo sugeridas em frase como esta
Mas natildeo foi capaz de dominar a sua ventura excessiva hellip
O mito de tacircntalo e de Peacutelops era uma daquelas velhas histoacuterias com as quais natildeo
se compadeciam as exigecircncias de uma mentalidade religiosa mais evoluiacuteda
Tacircntalo filho de Zeus e de Plota era rei da Friacutegia Muito querido entre os deuses
frequentemente era convidado a partilhar das suas refeiccedilotildees no Olimpo Durante
um desses banquetes Tacircntalo abusou da confianccedila dos deuses roubando-lhes um
pouco de neacutectar e ambrosia alimentos que davam a imortalidade poreacutem um
privileacutegio somente do Olimpo Era casado com Dione e tinha trecircs filhos Niacuteobe
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Dascilo e Peacutelops
Tacircntalo julgou que tambeacutem era um deus poderoso e convidou os deuses para um
jantar em sua casa servindo-lhes como refeiccedilatildeo o seu proacuteprio filho Peacutelops em
pedaccedilos para testar a divindade dos deuses Os convidados deram conta do crime
de Tacircntalo mas Demeacuteter comeu o ombro de Peacutelops Zeus ordenou que o corpo de
Peacutelops fosse atirado a um caldeiratildeo onde Cloto uma das Moiras lhe devolveria a
vida substituindo o ombro por um marfim
Tacircntalo foi condenado ao supliacutecio de fome e de sede eternas Mergulhado em
aacuteguas ateacute ao pescoccedilo quando ele se debruccedilava para beber aacutegua esta desaparecia
Por cima de sua cabeccedila pendiam ramos de aacutervores com frutos saborosos poreacutem o
vento retirava do seu alcance sempre que tentava apanhaacute-los O aviso dos deuses
ficou na memoacuteria de todos todo ser humano que provar da ambrosia dos deuses
seria condenado ao supliacutecio de Tacircntalo
A famiacutelia de Tacircntalo e seus descendentes foram amaldiccediloados Sua filha Niacuteobe
que tivera 7 pares de gecircmeos perdeu todos os filhos devido a doenccedilas terriacuteveis De
tanto chorar ela se transformou numa gruta de pedras de onde descia uma
cachoeira de aacutegua salgada Depois de ressuscitado Peacutelops foi entregue a Poseacuteidon-
que o criou ateacute tornar-se um grande heroacutei Poreacutem a profecia dizia que ele se
tornaria um rei mas jamais se livraria da maldiccedilatildeo lanccedilada sobre todos os
descendentes de Tacircntalo
Werner Jaeger1 considera a poesia de Piacutendaro como a expressatildeo do ponto mais
alto da antiga aristocracia grega Ele tem o dom de nos mostrar o ideal de nobreza
no momento em que ainda possuiacutea forccedila para ldquofazer prevalecer o prestiacutegio dos
tempos miacuteticos sobre a vulgar realidade do seacuteculo V aCrdquo Eacute sob o ponto de vista
de um sentimento de helenismo que Piacutendaro deve ser apreciado Os gregos nunca
almejaram uma uniatildeo entre as suas cidades-Estado que viesse a formar uma naccedilatildeo
no sentido moderno do termo As competiccedilotildees em Oliacutempia Delfos Nemeacuteia e
Corinto tinham o dom de trazer agrave tona a sensaccedilatildeo de um parentesco existente entre
as cidades-Estado em geral e entre os indiviacuteduos em particular baseado na liacutengua
na religiatildeo e nos valores em comum O resto da historia eacute contada em poucas
linhas luta vitoriosa casamento com Hipodomia descendecircncia e heroacuteizaccedilatildeo
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Conclusatildeo
Em Piacutendaro vemos o papel que a antiga aristocracia grega exerceu sobre a formaccedilatildeo do
homem mais especificamente sobre a formaccedilatildeo de um ideal de homem agoniacutestico que se
realiza por meio da aproximaccedilatildeo com o modelo heroacuteico O momento da honra e da gloacuteria eacute o
momento da imortalidade Nele ressurge o espiacuterito heroacuteico da poesia eacutepica agora adaptado
aos novos tempos e transformado na glorificaccedilatildeo dos atletas
Em Piacutendaro a exaltaccedilatildeo do heroacutei-atleta tem um sentido educacional Mais uma vez estamos
diante de um modelo pedagoacutegico que deve ser exibido e imitado Poderiacuteamos nos
surpreender com isso diante do papel que a hereditariedade desempenha no pensamento do
poeta tebano Entretanto devemos lembrar em primeiro lugar que Piacutendaro estaacute se dirigindo a
uma plateacuteia de nobres que possuem as qualidades necessaacuterias para a realizaccedilatildeo dos feitos
heroacuteicos agora transplantados para os estaacutedios e para os hipoacutedromos Em segundo lugar e eacute
aiacute que reside o caraacuteter pedagoacutegico da sua mensagem a hereditariedade pura e simples natildeo cria
um heroacutei nem um atleta vencedor Ela eacute uma potencialidade que exige a accedilatildeo Eacute necessaacuterio
que o homem ldquotorne-se o que ele eacuterdquo Daiacute a importacircncia do modelo exposto nos poemas que
deve servir de emulaccedilatildeo aos mais jovens Por outro lado natildeo podemos perder de vista o fato
de que os atletas de suas odes triunfais satildeo homens que vivem e lutam em um tempo histoacuterico
Ao ligar o sucesso atual ao passado mitoloacutegico Piacutendaro recobre homens de sua eacutepoca com a
aura dos heroacuteis miacuteticos uma maneira de transformaacute-los em exemplos a serem seguidos pelos
mais jovens
Com Piacutendaro pela primeira vez os hinos aos vencedores se convertem em uma espeacutecie de
poesia religiosa Ele eacute o criador de uma nova liacuterica que atinge o ponto mais crucial da
experiecircncia humana pois descreve o homem que luta para atingir a perfeiccedilatildeo da sua
humanidade e ter a sua honra e a sua gloacuteria reconhecidas segundo o ponto de vista de uma
eacutetica e de uma interpretaccedilatildeo religiosa da vida
Como jaacute dissemos antes em outro lugar outros poetas se dedicaram a cantar os vencedores
dos jogos mas eacute em Piacutendaro que encontramos o exemplo mais elevado dessa arte Nele
vemos a concepccedilatildeo aristocraacutetica dessas competiccedilotildees e podemos apreciar o esforccedilo humano
por alcanccedilar um certo ideal de perfeiccedilatildeo expressa de maneira artiacutestica no Auriga( cocheiro)
de Delfos
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Histoacuterias (terceiro livro paraacutegrafo 80)[6]
um debate ocorrido na Peacutersia onde a democracia era
defendida como forma de governo Otanes um dos personagens citados diz que a democracia
eacute desejaacutevel pois mesmo o melhor dos homens se deixado como uacutenico a governar tende a se
tornar iacutempio A isonomia eacute exaltada e o fato de os poliacuteticos poderem ser questionados por
seus atos tambeacutem eacute visto como uma forma de evitar a (grosseiramente falando) corrupccedilatildeo
Peacutericles em um discurso diz ser a democracia um regime que beneficia muitos ao inveacutes de
poucos natildeo constituindo a pobreza um entrave para a participaccedilatildeo dos cidadatildeos na poliacutetica
A justiccedila eacute tida como igualmente distribuiacuteda entre os cidadatildeos Fora essas referecircncias
conhece-se a democracia ateniense sobretudo pelo que foi escrito por criacuteticos do regime
como Aristoacuteteles e Platatildeo Muitos antigos consideravam a democracia de Cliacutestenes muito
radical e preferiam o regime como fora na eacutepoca de Soacutelon Eacute difiacutecil poreacutem precisar muito
sobre a teoria da democracia aleacutem do que poucas fontes nos permitem entrever
Ekklesia Boule e Prutaneis
Enquanto a Boule (βοσλη) e o Prutaneis (πρσηανεις) eram instituiccedilotildees responsaacuteveis por
organizar o funcionamento da Ekklesia (εκκληζια) esta uacuteltima era por si soacute a principal
responsaacutevel por tomar decisotildees na Atenas democraacutetica Ela era uma assembleia formada por
todos os cidadatildeos (homens acima de 18 anos) que quisessem comparecer na qual temas
importantes eram discutidos e colocados em votaccedilatildeo No Pnyx se reuniam os cidadatildeos
atenienses sendo que no seacuteculo IV aC demandava-se um quoacuterum de 6000 cidadatildeos para
votar temas importantes No seacuteculo IV aC a Ekklesia era chamada pelo menos quatro vezes
por mecircs para discutir temas importantes colocados pela Boule O primeiro encontro da
assembleia em cada quatro era chamado de soberano Nessa assembleia soberana eram
discutidos temas vitais como o suprimento de gratildeos e a defesa nacional A permanecircncia dos
oficiais nos cargos tambeacutem era decisatildeo da Ekklesia que em muitos casos votava para
escolher seus oficiais (como os strategoi - ζηραηηγοι) Eis como ocorria a tomada de decisotildees
pela Ekklesia um representante da Boule lia uma agenda de itens selecionados a serem
discutidos (apenas uma sugestatildeo que poderia ser modificada pelos cidadatildeos) Quando
apresentado o primeiro item perguntava-se quem desejava falardeliberar sobre o tema em
questatildeo Era comum que a Boule fosse a primeira a apresentar propostas para o problema
embora muitas vezes ela natildeo se pronunciasse Os mais frequentes oradores eram conhecidos
como hoi politeuomenoi (os poliacuteticos) Cumpre observar que um orador que se apresentasse
muitas vezes acabava por ser mal visto na melhor das hipoacuteteses pelos cidadatildeos na
Assembleacuteia Ele poderia tambeacutem ser ostracizado uma praacutetica da democracia ateniense que
consistia em votar para excluir um determinado cidadatildeo da poliacutetica Alguns oficiais como os
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strategoi poderiam adquirir significante proeminecircncia poliacutetica conduzindo o povo na trilha de
seus interesses Peacutericles por exemplo obteve profunda influecircncia sobre a assembleia dos
cidadatildeos Aristoacutefanes usava o termo demagogo (literalmente liacuteder do povo) para
caracterizar depreciativamente essa espeacutecie de liacutederes Apoacutes a apresentaccedilatildeo de pareceres pelos
cidadatildeos que se voluntariassem para tal era feita uma votaccedilatildeo de matildeos levantadas Uma seacuterie
de tomada de decisotildees na Ekklesia geralmente poderia levar a duas ou quatro horas de
duraccedilatildeo Ateacute o comeccedilo do seacuteculo V aC a Ekklesia acumulava a funccedilatildeo de votar leis mas
essa funccedilatildeo foi posteriormente delegada aos Nomothetai (fazedores de lei) Como jaacute foi
dito a Boule se responsabilizava por organizar uma agenda de discussotildees para a Ekklesia
Os bouleutai (conselheiros) eram recrutados dentre os cidadatildeos acima de 30 anos a partir de
um sorteio Esse conselho dos 400 por fim tornado conselho dos 500 consistia no
ajuntamento de 50 homens de cada uma das dez tribos (divisotildees poliacuteticas artificiais no corpo
dos cidadatildeos) criadas na eacutepoca de Cliacutestenes Eacute possiacutevel que mais de metade dos cidadatildeos
atenienses tenham servido na Boule em algum momento de suas vidas A boule aleacutem de
dirigir as discussotildees na Ekklesia era responsaacutevel por verificar o cumprimento do que laacute fora
deliberado e por supervisionar oficiais Essa funccedilatildeo da Boule nos eacute transmitida por um relato
de Aristoacuteteles
Oficiais
Desde pelo menos o seacuteculo VII aC os atenienses elegeram arcontes para trabalhar como
oficiais do Estado Sabemos que antes de Soacutelon esses arcontes detinham grande poder sobre
a vida dos cidadatildeos e que era particularmente difiacutecil para um cidadatildeo ordinaacuterio ingressar
nessa funccedilatildeo O ano ateniense era registrado a partir do ofiacutecio de um arconte principal p e
ano quatro do arcontado de Eukleides A partir das reformas de Cliacutestenes sobretudo os
arcontes passaram a ter sua influecircncia diminuiacuteda Os strategoi liacutederes militares puderam em
muitos momentos superar o papel dos arcontes no periacuteodo democraacutetico Nessa eacutepoca os
oficiais passaram a ser escolhidos por sorteio 10 strategoi e 9 arcontes constituiacuteam o corpo
principal de oficiais da democracia ateniense
Legislativo
Os fazedores de lei (nomos) nomothetai eram um corpo de oficiais responsaacuteveis por legislar
que existia pelo menos um pouco antes do ano 402 aC embora a evidecircncia mais antiga de
sua atuaccedilatildeo seja uma lei em pedra datada do 375 aC durante o ar contado de Hippodamas
Natildeo se sabe exatamente qual era o grau de independecircncia desses legisladores em seu ofiacutecio
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por exemplo em relaccedilatildeo a Boule ou a Ekklesia Os historiadores acreditam contudo que os
nomothetai atuavam em uniatildeo com os conselheiros do Conselhos dos 500 e que suas leis
deveriam ser sancionadas pela Ekklesia de acordo com citaccedilotildees de Andokides
A poesia na Arcaica
A eacutepoca arcaica eacute tambeacutem dominada a idade liacuterica por ser o lirismo o modo tiacutepico de
expressatildeo Mais que isso a poesia eacute primeira forma de transmissatildeo de cultura Esta funccedilatildeo
pode surpreender-se na proacutepria genologia das musas que desde Hesiacuteodo pelo menos eram
filhas de Zeus e Mnemoacutesine (memoria) em muitas afirmaccedilotildees de autores gregos que
salientamos a de Platatildeo do Liacutesis de que os poetas satildeo ―como que os pais e guias da
sabedoriardquo egrave durante esta eacutepoca que surgem diversas formas poeacuteticas e musicais novas a
maioria das quais se relaciona com a cidade e com o seu culto
Antes de mais nada temos de definir o que era o lirismo para os gregos O qualificativo liacuterica
aplicado aacute poesia eacute a designaccedilatildeo dos alexandrinos (os claacutessicos chamavam-lhe antes de
meacutelica) quer dizer melodia Esta poesia podia ser acompanhada agrave lira aulos barbiton e
kitara mas a lira era o principal instrumento Esta poesia podia ser entoada por uma soacute pessoa
(liacuterica monoacutedica) ou por um coro (liacuterica coral)
A liacuterica coral poesia entoada por um coro conhecia uma grande variedade de formas
Hino- Culto aos deuses
Peacutean- Canto em honra de Apolo
Ditirambo ndash Canto em honra de Dioniacutesios
Parteneacuteion- Canto entoado por um coro de raparigas
Prosoacutedion ndash Canto processional
Mais tarde por influecircncia de Simoacutenides surgem os cantos em honra dos homens
Epiniacutecio ndash Para celebrar uma vitoacuteria desportiva
Encoacutemio ndash elogio a um cidadatildeo ilustre
Treno- Canto fuacutenebre em honra de um cidadatildeo
Outra grande falta para noacutes eacute a musica que desconhecemos quase totalmente Embora
saibamos com precisatildeo o nome e feitios de instrumentos usados uns de corda (lira e
variantes) e outros de sopro Flauta Diversas referecircncias esparsas nas proacuteprias composiccedilotildees
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nos informam sobre os instrumentos empregados para cada modalidade Assim o Peacutean era
acompanhado agrave flauta bem como o ditirambo e o Parteneacuteion Os epiniacutecios pela flauta e pela
citara Testemunhos mais Tardios ensinam-nos que a liacuterica era executada com danccedilas flautas e
liras
Assim como a liacuterica coral a liacuterica monoacutedica remonta ao seacuteculo -VII e os poetas mais
importantes viveram todos durante o Periacuteodo Arcaico Apenas os fragmentos de sua vasta
obra chegaram ateacute noacutes
A elegia
Eacute uma das formas mais antigas Conservou fortes ligaccedilotildees com a poesia eacutepica sua
antecessora e deve ter sido em sua origem um canto lituacutergico acompanhado de muacutesica para
entre outras coisas enterros e banquetes fuacutenebres O metro utilizado era o diacutestico elegiacuteaco
Havia vaacuterios tipos de poesia elegiacuteaca a elegia guerreira a elegia amorosa a elegia moral e
filosoacutefica e a elegia gnocircmica O declamador era em geral acompanhado por um tocador de
aulos Entre os principais representantes estatildeo Calino de Eacutefeso Tirteu de Esparta
Mimnermo de Coacutelofon Soacutelon de Atenas e Teoacutegnis de Meacutegara
Tirteu
Assim como Calino e Arquiacuteloco Tirteu (gr Τσρηαῖος) eacute um dos mais antigos poetas liacutericos
conhecidos Dele soacute sabemos praticamente que se dedicou agrave elegia guerreira
Vida e obra
Sabemos que Tirteu estaacute ligado agrave Segunda Guerra Messeacutenia que caso tenha realmente
ocorrido (Osborne 1996 p 177-8) aconteceu em meados do seacuteculo -VII Segundo escritores
antigos entre eles Platatildeo Tirteu era de Atenas mas se tornou cidadatildeo de Esparta (Pl Lg
629a) outros como Estrabon consideram-no nativo de Esparta (Str Geog 633)
De qualquer modo Tirteu compocircs elegias (gr ἐλεγεῖα) guerreiras que exortavam os
espartanos agrave vitoacuteria e cantos marciais para marcha em versos anapeacutesticos (gr ἀνάπαιζηα)
Seus poemas em dialeto iocircnico mostram constante influecircncia de Homero
Tirteu compocircs elegias em esparta A poesia de Tirteu estaacute cheia de ordens e exortaccedilotildees que os
soldados cantavam quando marchavam para a batalha Tambeacutem o ideal deste poeta se
33
identifica portanto com a cidade que o compotildee Como se disse anteriormente esparta
encontrava-se em guerra com a vizinha Messeacutenia guerra essa cujo os resultados eram para
ela de importacircncia vital Eacute nesse difiacutecil momento da sua Histoacuteria que se ouve a voz de Tirteu
exortando todos sem excepccedilatildeo ao heroiacutesmo e ao contraponto a todos os ideais possiacuteveis de
um uacutenico
1 ldquoEu natildeo lembraria um homem
pela sua excelecircncia (areteacute) na corrida ou na luta
nem que tivesse dos Ciclopes a estatura e a forccedila
e vencesse na corrida o traacutecio Boacutereas
5 nem que tivesse figura mais graciosa que Titono
ou fosse mais rico do que Miacutedias e Ciniras
ou mais poderoso que Peacutelops filho de Tacircntalo
ou que tivesse a eloquecircncia dulciacutessima de Adrasto
ou possuiacutesse toda a gloacuteria ndash se lhe faltasse a coragem valorosa
10 Pois natildeo haacute homem valente (agathoacutes) no combate
se natildeo suportar a vista da canificina sangrenta
e natildeo atacar colocando-se de perto
Eacute esta a excelecircncia (areteacute) este eacute entre os homens o maior galardatildeo
e o mais belo que um jovem deve obter
15 Eacute um bem comum para a cidade e todo o povo
que um homem aguarde de peacutes fincados na primeira fila
encarniccedilado e todo esquecido da fuga vergonhosa
expondo a sua vida (psikheacute) e acircnimo (thymoacutes) sofredor
e aproximando-se inspire confianccedila com suas palavras ao que lhe fica ao lado
20 Um homem assim distingue-se no combate
Em breve derrota as falanges furiosas dos inimigos
com seu ardor deteacutem as vagas da batalha
Se ele cair na primeira fila perdendo a cara vida (thymoacutes)
deu gloacuteria agrave cidade ao povo e ao pai
25 se for mal ferido na frente ao peito
do escudo bombeado e da couraccedila
Choram igualmente os novos e os velhos
aflige-se a cidade com amarga saudade
O seu tuacutemulo os seus filhos seratildeo notaacuteveis entre os homens
30 bem como os filhos dos filhos e toda a posteridade
Jamais pereceraacute a sua nobre gloacuteria e o seu renome
mas mesmo debaixo da terra seraacute imortal
aquele a quem perder o fogoso Ares quando praticava altos feitos (aristeuacuteein)
e resistia combatendo pela paacutetria e pelos filhos
35 Mas se escapar ao destino (keacuter) da morte que deita por terra
34
e alcanccedilar vitorioso a gloacuteria fulgente da lanccedila
honraacute-lo-atildeo por igual os jovens e os anciatildeos
e depois de gozar muitas deliacutecias desceraacute ao Hades
Quando envelhecer distinguem-no os cidadatildeos e ningueacutem
40 quereraacute prejudicaacute-lo faltando ao respeito ou agrave justiccedila
Todos agrave uma novos ou da sua idade ou mais velhos
na sua terra lhe cedem o lugar
E agora que todos os homens tentem chegar aos piacutencaros
desta excelecircncia (areteacute) sem desviar o acircnimo (thymoacutes) da guerrardquo (Frag 9 Diehl)
Anaacutelise do poema
Este fragmento potildee em relevo esse Ideal de valentia As jovens cumpre sempre defender a sua
cidade se sobreviverem todos admiraratildeo se parecerem eacute bela a sua gloacuteria Esta elegia eacute bem
como disse Jaeger a expressatildeo do pensamento da polis cujo a eacutetica comeccedila a definir Fazendo
a anaacutelise deste fragmento de Tirteu podemos constatar as mudanccedilas que a eacutetica homeacuterica
sofreu em Esparta Dos versos 1 a 9 o poeta arrola aquelas excelecircncias (aretaacutei) e dotes
prezados nos poemas homeacutericos habilidades atleacuteticas porte gracioso riqueza poder
eloquecircncia gloacuteria e afirma que nenhuma delas tem valor na ausecircncia da coragem guerreira
(andreacuteia) Dos versos 10 a 22 ele define o que eacute essa coragem guerreira segundo os padrotildees
espartanos suportar a visatildeo da carnificina sangrenta (verso 11) atacar (verso 12) aguardar na
primeira fila sem lembrar da fuga (versos 16-17) expor a vida ao perigo (verso 18) inspirar
confianccedila nos companheiros (verso 19) Dos versos 23 a 34 Tirteu exalta aquele que morre
por sua cidade destacando a sua honra e a sua gloacuteria que se reflete em seus descendentes A
finalizaccedilatildeo do poema (versos 35-44) fala daqueles que escapando da morte nos campos de
batalha envelhecem honrados entre os seus pares
Assim morrer com coragem e sobreviver com coragem se equivalem A leitura do poema
demonstra que para Esparta soacute existe areteacute na vida guerreira Ter coragem eacute sempre o
objetivo posto que qualquer que seja o desfecho a morte nos campos de batalha ou a
sobrevivecircncia e a consequente velhice para o guerreiro corajoso ele seraacute sempre honroso
Entretanto deveriacuteamos destacar seguindo a criacutetica exposta por Platatildeo em Leis [27] que
Esparta se dedicou a despertar em seus jovens apenas uma das potencialidades humanas a
coragem que para ele vem em ordem de importacircncia depois da sabedoria da prudecircncia
(temperanccedila) e da justiccedila
35
Mimnermo (gr Μίμνερμος) viveu durante a segunda metade do seacuteculo -VII em Coacutelofon ou
talvez em Esmirna mas uma certa controveacutersia persiste Eacute possiacutevel que ele tenha sido
contemporacircneo de Soacutelon (DL 160-1) e isso eacute tudo que sabemos a seu respeito Teve
consideraacutevel influecircncia em Horaacutecio Propeacutercio e outros poetas liacutericos romanos
Compocircs um poema parte mitoloacutegico parte histoacuterico sobre a fundaccedilatildeo de Esmirna do qual
restam pequenos fragmentos elegias de motivaccedilatildeo amorosa reunidas no livro Nannoacute (gr
Ναννώ) nome de uma flautista por quem o poeta pretensamente se apaixonou e elegias
melancoacutelicas sobre a vida e a condiccedilatildeo humana Consta que foi o primeiro poeta liacuterico a
utilizar lamentos e temas amorosos de forma sistemaacutetica
A sua poesia eacute de caracter sentimental Faz um uso largo da mitologia e canta o prazer o
amor e a mocidade
Soacute a juventude ldquoa juventude preciosa que dura tatildeo pouco como um sonhordquo eacute digna de se
viver e passada ela nada de bom acontece ao homem Esta noccedilatildeo tem a mais celebre
expressatildeo neste fragmento
Somos como as folhas das aacutervores
Para concluir a fragilidade e a importacircncia da vida humana sujeita a toda a espeacutecie de
sofrimentos e infortuacutenios A noccedilatildeo que um homem eacute um ser efeacutemero (literalmente que dura
um dia) e indefeso adquire consistecircncia cada vez maior no decurso da eacutepoca arcaica a ponto
de se tornar caracteriacutestica Em Mimnermo encontramos umas das suas mais antigas
formulaccedilotildees A esta concepccedilatildeo hedonista que conduz a uma funda melancolia perante a
caducidade e debilidade humana
A poesia iacircmbica
A poesia iacircmbica eacute tambeacutem bastante antiga e se caracterizava pelo tom pessoal pela alegria
de viver e pela saacutetira o que a distancia significativamente da poesia eacutepica O
acompanhamento habitual era tambeacutem o aulos esse gecircnero no entanto nem sempre era
apresentado com acompanhamento musical
O metro mais usado era o triacutemetro iacircmbico embora nas saacutetiras em geral tambeacutem se usasse o
diacutestico elegiacuteaco com certa frequecircncia Principais representantes Arquiacuteloco de Paros
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Semocircnides de Amorgos e Hipocircnax de Eacutefeso O mais antigo e o mais considerado pelos
antigos foi Arquiacuteloco
Arquiacuteloco (gr Άρτίλοτος) nasceu na ilha de Paros por volta de -650 mdash a primeira data
relativamente precisa da Literatura Grega (Lesky 1995 p 136) mdash Sabe-se que era filho
ilegiacutetimo de um aristocrata Telesicles e que teve de abandonar a ilha devido a problemas
financeiros Em Tasos viveu como soldado mercenaacuterio e ao que parece morreu em combate
durante uma disputa com a vizinha ilha de Naxos
Arquiacuteloco adaptou a poesia eacutepica a novas formas mais naturais Compocircs inuacutemeros iambos
satiacutericos alguns bastante ferinos e tambeacutem canccedilotildees sensuais Os versos transbordam
espontaneidade sentimento e uma certa rebeldia em relaccedilatildeo aos valores estabelecidos
Mencionou muitos eventos poliacuteticos contemporacircneos
Seus poemas logo se tornaram muito populares faziam parte do repertoacuterio dos rapsodos e
eram cantados frequentemente nos concursos puacuteblicos de poesia Os antigos colocavam-no
em peacute de igualdade com o proacuteprio Homero (Pl Ion 531a)
Fragmentos
Os poemas de Arquiacuteloco na Antiguidade foram organizados em quatro seccedilotildees elegias
triacutemetros iacircmbicos tetracircmetros trocaicos e epodos O que haacute de mais atraente na poesia de
Arquiloco eacute o ar de espontaneidade de naturalidade o transmudar o dia a dia para os ritmos
do verso o transferir os seus epiacutetetos para a arma que representa para ele a expressatildeo
literaacuteria Mesmo quando exclama ao despedir-se da sua terra
Adeus oacute paros adeus aos teus figos e agrave vida ganha no mar
Ou a vitupera ilha que foi habitar nestes termos
Em Tasos se foi juntar a miseacuteria de toda a Heacutelade
Apesar de as recentes escavaccedilotildees arqueoloacutegicas nos advertir do exagero destas criacuteticas De
resto toda uma serie de temas que seratildeo largamente explorados pelos poetas latinos como o
jaacute citado escudo perdido o da diversidade dos gostos humanos para reforccedilar o espanto que se
sente ou a afirmaccedilatildeo que se faz ou o poemeto a desejar boa viagem da alegoria da nau
parece ter sido inovaccedilatildeo de Arquiacuteloco Eacute o mesmo poeta que deseja uma vida simples sem
ambiccedilotildees que ataca furiosamente os inimigos com os seus versos mas sabe de repente
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mostrar a sua arte numa imagem imprevista cheia de poder expressivo Eacute enfim uma figura
moralmente pouco elevada mas cheia de vida e de personalidade capaz de coragem natural e
simples do dia a dia e por todos estes motivos uns dos mais liacutedimos representantes do
individualismo nascente
A liacuterica Monoacutedica
Foi cultivada entre outros pelos seguintes poetas Alceu Safo poetisa da paixatildeo dos
sentimentos exaltados e avassaladores como o ciuacuteme e tambeacutem da natureza Anacreonte
cujas odes de caraacutecter naturista e eroacutetico influenciaram geraccedilotildees de poetas ao longo de toda a
Histoacuteria
Alceu
Alceu (gr Άλκαῖος) que tinha origem aristocraacutetica nasceu por volta de -630-620 em Lesbos
na cidade de Mitilene e viveu provavelmente ateacute pouco depois de -580 Constantemente
envolvido nas frequentes disputas poliacuteticas da ilha foi vaacuterias vezes exilado por esse motivo
Inicialmente aliado do tirano Piacutetaco um dos sete saacutebios mais tarde se tornou seu inimigo
Alceu eacute o segundo poeta do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos Compocircs aleacutem de
hinos religiosos e poemas de fundo poliacutetico canccedilotildees de grande vivacidade e alegria de viver
Somente fragmentos de sua obra chegaram ateacute noacutes Alceu eacute o grande poeta liacuterico que serviu
de modelo a Horaacutecio e outros tambeacutem eacute o espelho da sua eacutepoca o cidadatildeo que toma parte
activa nas lutas da sua ilha e que se compraz a descrever o equipamento beacutelico o homem que
goza o prazer do conforto e da bebida e compotildee poemas para essas ocasiotildees festivas ndash as
chamadas canccedilotildees da mesa Esta dupla temaacutetica de Alceu evidencia-se a cada passo dos seus
fragmentos Assim ora nos desenha o delicioso contraste entre a invernia laacute fora e o calor do
lar com a lenha a arder na fogueira o misturar a agua com o vinho para a bebida o deixar
cair a cabeccedila em fofa almofada ora lamenta quando exiliado aquela vida de conviacutevio e de
participaccedilatildeo na coisa publica que era a proacutepria essecircncia da polis
Safo
De origem aristocraacutetica Safo (gr Σαπθώ) nasceu provavelmente na ilha de Lesbos por volta
de -630 e viveu grande parte de sua vida em Mitilene Esteve tambeacutem na Siciacutelia em -604-
596 exilada por razotildees poliacuteticas ou simplesmente por ter se casado
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Foi casada portanto e teve uma filha ao retornar a Lesbos parece ter se envolvido com
outras mulheres no culto a Afrodite Mas natildeo se comprovou de modo algum o famoso
romance com o poeta Alceu nem as comentadiacutessimas relaccedilotildees homossexuais com as
companheiras do culto Essa fama no entanto atravessou os seacuteculos e se cristalizou na
palavra lesbianismo Segundo outra tradiccedilatildeo altamente suspeita Safo matou-se pulando do
alto do Cabo Lecircucade ao se ver rejeitada por um belo jovem (Faon)
Safo eacute um dos poetas do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos e sua obra foi reunida
pelos eruditos da biblioteca de Alexandria em nove livros dos quais restam apenas um poema
e algumas dezenas de fragmentos Sua poesia de conteuacutedo eroacutetico foi censurada ativamente
pelos copistas medievais ligados quase sempre agrave Igreja Catoacutelica Durante toda a Antiguidade
no entanto foi respeitada apreciada e imitada O epigrama supra atribuiacutedo a Platatildeo ilustra
bem esse fato
Safo compocircs poemas pessoais e apaixonados em dialeto eoacutelico e vaacuterios tipos de metro
dirigidos em geral agrave filha ou a suas companheiras de forma terna e amorosa Em sua grande
maioria os poemas destinam-se agrave declamaccedilatildeo individual A poesia de safo move-se em
profundidade no estreito mundo do seu ciacuterculo literaacuterio para qual compunha poesias quando
havia qualquer acontecimento importante Eacute a poetisa da paixatildeo dos sentimentos exaltados
avassaladores e tambeacutem da natureza Para aleacutem do seu meacuterito literaacuterio eacute importante notar que
eacute nela pela primeira vez se toma consciecircncia do valor da poesia
Quando morreres haacutes-de jazer sem que haja no futuro
Memoria de ti nem saudade Eacute que natildeo tiveste parte
Das rosas de pieacuteria Invisiacutevel andaraacutes a esvoaccedilar
No Hades entre os mortos impotentes
Anacreonte
Anacreonte (gr Άνακρέων) nasceu em Teos na Aacutesia Menor por volta de -575 morreu mais
ou menos em -490 Esteve em vaacuterios lugares sabe-se que viveu algum tempo em Abdera (c -
540) em Samos na corte de Poliacutecrates (c -532) e tambeacutem em Atenas junto ao tirano
Hiparco (c -522)
Popular e solicitado suas canccedilotildees eram simples agradaacuteveis e espirituosas O estilo
posteriormente conhecido por anacreocircntico foi muito imitado em vaacuterias composiccedilotildees ao
longo da Antiguidade e do Periacuteodo Bizantino Anacreonte era o sexto poeta do cacircnone
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alexandrino de nove poetas liacutericos Neste poeta encontramos um mundo de plaacutecida seguranccedila
o da corte dos tiranos onde estanciou agitado pelos ataques de eros engolfado no prazer mas
sempre da observacircncia da caracteriacutestica moderaccedilatildeo heleacutenica Esta ultima qualidade falta na
legiatildeo dos seus imitadores Que principiou na antiguidade e tem prosseguido ate ao tempos
modernos como o poeta Goethe Os autores das anacreontea transformaram os modelos
graciosos e cheios de frescura do poeta de Teos em poemetos amaneirados e insulsos e
tiveram entre outros inconvenientes este muito grave de obscurecer durante seculos a obra
verdadeira em proveito das sua imitaccedilotildees Um soacute exemplo bastara para provar o facto a
versatildeo das odes Anacreocircnticas por Castilho natildeo contecircm um soacute verso do poeta arcaico
Os grandes Festivais
Rituais complexos envolvendo sacrifiacutecios e outras atividades em honra a uma divindade
ocorriam regularmente em datas espefiacutecas e em santuaacuterios especiacuteficos Essas festividades
denominadas jogos ou festivais conforme o costume local e as atividades desenvolvidas
eram em geral patrocinadas pela poacutelis e constituiacuteam uma das mais importantes manifestaccedilotildees
religiosas do mundo grego
Alguns festivais como os jogos oliacutempicos (Oliacutempia) eram pan-helecircnicos e o puacuteblico era
constituiacutedo de gente de vaacuterias comunidades outros como as Dafnefoacuterias (Tebas) eram de
alcance praticamente local Com frequecircncia nos dias de festival natildeo se trabalhava natildeo se
guerreava e as festividades eram uma oportunidade iacutempar para descanso recreaccedilatildeo e
confraternizaccedilatildeo da comunidade
Os festivais eram extremamente numerosos muitos relacionavam-se diretamente com o ciclo
do ano agriacutecola e eram celebrados apoacutes a colheita Todos eles praticamente envolviam
procissotildees sacrifiacutecios e festins comunitaacuterios mais as atividades especiacuteficas de cada um Os
Jogos Oliacutempicos por exemplo tinham competiccedilotildees atleacuteticas e corridas de cavalos os Jogos
Iacutestmicos competiccedilotildees atleacuteticas e um concurso musical as Dioniacutesias Urbanas concursos de
ditirambos trageacutedias e comeacutedias as Hiaciacutentias concurso de canto coral e danccedila
Eacute provaacutevel que primitivamente os festivais eram apenas jogos fuacutenebres celebrados em honra
de heroacuteis locais No iniacutecio do seacuteculo -VIII o contexto fuacutenebre se perdeu e o significado
religioso aumentou consideravelmente Aleacutem dos tradicionais sacrifiacutecios e das procissotildees os
concursos artiacutesticos (muacutesica poesia) e as provas atleacuteticas assumiram papel cada vez mais
proeminente
40
Os festivais gregos aleacutem de honrar os deuses e fornecer entretenimento agrave populaccedilatildeo
estimulavam a economia local a educaccedilatildeo e as praacuteticas atleacuteticas e tambeacutem favoreciam o
contato entre cidadatildeos de diferentes partes do mundo helecircnico Poetas e muacutesicos tinham
oportunidade de se apresentar e divulgar suas obras artesatildeos pintores ceramistas poetas e
escultores eram frequentemente comissionados para celebrar em obras de arte os vencedores
das competiccedilotildees mdash as odes de Piacutendaro que chegaram ateacute noacutes por exemplo foram
encomendadas por vencedores dos jogos atleacuteticos
Jogos Pan-Heleacutenicos
As suas origens religiosas perdem-se nos tempos Para os oliacutempicos por exemplo a sua
celebraccedilatildeo era tripla Zeus a divindade Heacutercules o heroacutei que os criou Peacutelops o que pela
primeira vez ficou vitorioso ganhando a corrida de carros e cavalos a matildeo de hipodomia Egrave
por isso que pindaro canta no comeccedilo 11ordf ode oliacutempica
Hinos senhores da lira que deus que heroacutei
Que varatildeo celebraremos
Em pisa eacute Zeus o senhor os jogos oliacutempicos
Hercules os criou como primiacutecias da luta hellip
E na primeira ode oliacutempica narra a vitoacuteria de Peacutelops
Agora esta presente aos esplendorosos sacrifiacutecios
Cruentos reclinando junto ao curso do Alfeu
Num tuacutemulo muito visitado perto do altar
Que mais hospedes recebe Brilha ao longe
A gloacuteria de Peacutelops nas lides oliacutempicas
Onde se disputa a rapidez da corrida a audaacutecia da forccedila
Estes eram os mais antigos pois segundo os caacutelculos dos gregos datavam de 776 aC
Contava-se que as olimpiacuteadas se realizavam de 4 em 4 anos Quando se aproximava o mecircs de
agosto a cidade ndash estado Eacutelide onde ficava oliacutempia mandava arautos por toda a Greacutecia a
proclamar a treacuteguas sagradas Quem entrasse armado durante o festival ficava prisioneiro de
guerra A duraccedilatildeo das festas era de 5 dias a partir de 472 a C No tempo de Piacutendaro
disputavam-se 14 provas O premio natildeo tinha valor pecuniaacuterio era uma coroa da arvore
simboacutelica de heacutercules a oliveira brava ou o azambujeiro Lutava-se portanto unicamente pela
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honra Mesmo que houvesse conflitos locais eacute sabido que enquanto decorriam os jogos
oliacutempicos interrompia-se as hostilidades porem quando terminavam estas recomeccedilavam
nem o perigo baacuterbaro se sobrepunha a realizaccedilatildeo dos jogos As suas competiccedilotildees que serviam
ao modelo das demais eram desportivas Mas natildeo se perdia a ocasiatildeo de discursar perante tatildeo
numeroso publico Eacute o que nos demostra um passo das Pausacircnias e muito antes dele o Hiacutepias
menor de Platatildeo que referre o habito daquele sofista de comparecer a todas as olimpiacuteadas a
fim de exibir a sua arte retorica
Na antiguidade e em importacircncia ocupavam em segundo ligar os jogos piacuteticos Estes
celebravam-se em delfos tambeacutem em agosto e em honra de apolo e o preacutemio era uma coroa
de loureiro As suas competiccedilotildees eram idecircnticas agraves de oliacutempia mas como diferenccedila
importante principiaram por contar apenas concursos musicais e soacute mais tarde se
introduziram provas desportivas Jaacute vimos que o principal alvo do competidor aos jogos pan-
heleacutenicos era alcanccedilar a gloacuteria Esta refletia-se sobre a polis Segundo plutarco abria-se uma
brecha nas muralhas da cidade para receber o vencedor no seu regresso Em Atenas ele e os
seus descendentes eram alimentados no pritaneu Em sua honra entoavam-se cacircnticos a
principio simples mais tarde compostos por grandes artistas Os jogos mostram-nos pois
uma faceta caracteriacutestica dos Helenos o espirito agoacutenico (relativo a agonia) Representavam
um dos raros viacutenculos de amplitude nacional e contribuiacuteram poderosamente para o
desenvolvimento de quatro artes a poesia e a muacutesica na forma de epiniacutecios aos vencedores
a retoacuterica e a escultura pois muitos dos atletas vencedores eram comemorados em estatuas
pratica que determinou o desenvolvimento do nu
Piacutendaro
Piacutendaro (gr Πίνδαρος) teve grande fama em vida e durante toda a Antiguidade Era chamado
de priacutencipe dos poetas e com ele a liacuterica grega atingiu simultaneamente o apogeu e o fim
Biografia
Nasceu em -518 na pequena cidade de Cinosceacutefalos Beoacutecia era de famiacutelia aristocraacutetica e seu
pai se chamava Daiacutefanto Segundo a tradiccedilatildeo foi educado em Atenas e compocircs
provavelmente sua primeira obra antes de -498 com menos de 20 anos Sua posiccedilatildeo pessoal
durante as guerras greco-peacutersicas eacute controvertida pois embora os aristocratas tebanos fossem
simpaacuteticos aos persas ele compocircs um elogio aos marinheiros eginetas que lutaram em
Salamina (-480)
42
Nos anos seguintes a fama de Piacutendaro se espalhou por toda a Greacutecia e ele se tornou poeta
profissional itinerante Compocircs por encomenda para Hieratildeo I de Siracusa (-478-467) Teratildeo
(tirano de Agrigento) (-488-472) e Arcesilau IV de Cirene (c -462) a quem pindaro natildeo
hesitou de dar conselhos e entre outros Morreu em Argos com quase 80 anos ou seja por
volta de -438
Obras sobreviventes
As fontes antigas listam um total de 17 livros de Piacutendaro entre hinos peatildes ditirambos
prosoacutedions partenions hipoacuterquemas encocircmios trenos e epiniacutecios A coletacircnea foi
organizada sem duacutevida pelos eruditos alexandrinos Ele era o uacuteltimo e indubitavelmente o
mais importante dos nove poetas do cacircnone alexandrino de poetas liacutericos
Um total de 45 epiniacutecios chegou ateacute noacutes divididos em quatro livros Oliacutempicas Piacuteticas
Nemeacuteias e Iacutestmicas A ode mais antiga data de -498 e a mais recente de -446 Dos livros
restantes temos numerosos fragmentos de extensatildeo e importacircncia muito desigual
Caracteriacutesticas da obra
A ode pindaacuterica tiacutepica conteacutem um argumento miacutetico que de alguma forma o poeta
relacionava com a cidade a famiacutelia do patrono ou a vitoacuteria obtida um panegiacuterico discurso
com elogios agrave vitoacuteria e ao vencedor finalmente conselhos e advertecircncias de fundo moral e agraves
vezes poliacutetico
Piacutendaro utilizou basicamente o dialeto doacuterico poreacutem com diversos elementos homeacutericos e
eoacutelicos resultando numa liacutengua literaacuteria um pouco distante da linguagem falada Seu estilo
era sempre elevado grandioso e colorido e descrevia os mitos com fantasia e muita
originalidade
Embora tenha composto vaacuterios tipos de poesia liacuterica sua fama adveacutem principalmente dos
epiniacutecios odes corais em honra dos vencedores de jogos atleacuteticos todos eles escritos por
encomenda
Podemos com o auxiacutelio dos seus diversos poemas reconstruir a histoacuteria da sua vida das suas
disputas com os grandes das suas esperanccedilas e das suas crenccedilas Mas aquilo que impressiona
desde o iniacutecio eacute a posiccedilatildeo consideraacutevel que Piacutendaro ocupa no mundo grego Um mundo
contudo agitado por lutas vitais Para o explicar importa compreender antes de mais que esta
poesia destinada a festejar um feito desportivo era contudo algo mais do que uma poesia de
43
circunstacircncia Piacutendaro natildeo descreve nada dos feitos que celebra Tambeacutem natildeo diz nada da
vida dos vencedores vai directamente para o sentido mais elevado do feito considerado no
que tem universal e simboacutelico para a vida humana em geral Atinge esta dimensatildeo associado a
evocaccedilatildeo da vitoacuteria por um lado um mito por outro um ensinamento moral Os iniacutecios dos
seus poemas satildeo brilhantes evocam muitas vezes a gloria a divindade o ouro e isto tudo se
confunde porque a gloacuteria vem dos deuses e brilha como o ouro Por vezes seguem-se
algumas palavras alusivas agraves vitoacuterias jaacute obtidas pelo vencedor e pelos seus parentes Mas
imediatamente num movimento para reunir tudo e sem qualquer transiccedilatildeo Piacutendaro entra no
domiacutenio do mito Natildeo nos diz porque eacute que escolhe um ou outro mito por vezes eacute a paacutetria do
vencedor que ou se deixa guiar pelo local da vitoria a vitoacuteria oliacutempica de Hieratildeo lembra
assim a lenda de Peacutelops sendo este objecto de culto em oliacutempia Embora tenha composto
vaacuterios tipos de poesia liacuterica a sua fama adveacutem principalmente das odes Representante de uma
mentalidade e cultura que derivado agraves contingecircncias sociopoliacuteticas que se encontrava em
extinccedilatildeo ele proclamava a grande aristocracia que concorre aos jogos e vive para a gloacuteria
conservando a Arecircte como superioridade que se alcanccedila pela coragem e pela arte
Os vencedores as quais Piacutendaro dedicou as odes triunfais estatildeo dentro da mesma ordem ou da
mesma hierarquia social
1- Todos eram aristocratas ou pelo menos pessoas de posses que podiam pagar
pelos seus serviccedilos O facto das odes de Piacutendaro estarem preferencialmente
ligadas aos vencedores de modalidades hiacutepicas teria a ver com o facto de estes
jogos serem atribuiacutedos as classes mais nobres jaacute que as restantes modalidades
eram atribuiacutedas a atletas que tinham origem de outras camadas sociais
2- Existe uma forte ligaccedilatildeo entre o poeta e uma clientela composta por tiranos da
Siciacutelia e da Magna Greacutecia que eram especialmente ricos e grande percentagem
desse trabalho eram dedicados a vencedores dessas regiotildees
3- A exaltaccedilatildeo do heroacutei adquire um sentido educacional As gnomai ( sentenccedilas)
que fazem parte deste sentido educacional satildeo outro elemento comum das odes
que tal nos mitos estava na tradiccedilatildeo liacuterica Estas acrescentam observaccedilotildees
pessoais sobre o valor da sua arte ou conselhos de moderaccedilatildeo quando escreve
para tiranos
4- A recorrecircncia a utilizaccedilatildeo de mitos para dar realce aos seus trabalhos para fazer
ligaccedilatildeo aos locais das vitorias agraves condiccedilotildees da vida dos atletas ou ainda as
suas cidades serviam para explicar exaltar e qualificar os heroacuteis que ele
44
dedicava as suas odes De salientar que Zeus como deus supremo esta presente
nelas todas
5- Os conceitos de moral estatildeo sempre presentes pois satildeo para ele a hegemonia
dos valores humanos que se alcanccedilam pela coragem e pela arte A Arecircte eacute
entendida como qualidade humana maacutexima e que esta ligada aos feitos de
antepassados famosos a moderaccedilatildeo a medida a fidelidade aos juramentos e a
justiccedila a verdade agrave tranquilidade e a paz A gloacuteria do atleta eacute a gloria da sua
famiacutelia tal como Homero deixou claro que a gloacuteria do guerreiro era a gloria
dos seus familiares
6- Para Piacutendaro a gloria dos deuses e dos heroacuteis esta acima de todas as glorias
humanas e eacute a funccedilatildeo do poeta lembrar e realccedilar isso
7- Utiliza muitos dos heroacuteis que entrevem na iliacuteada e na odisseia como exemplos
e comparaccedilotildees com atletas a que ele tenta dar relevacircncia
8- Referencia contante da moira destino na vida dos homens e que soberania dos
deuses que tudo vem e que tudo podem
Anaacutelise da 1ordf ode De Piacutendaro
A primeira ode oliacutempica que pela sua beleza e pela categoria do seu destinataacuterio-
o tirano de siracusa ndash e tambeacutem por celebrar a historia da instituiccedilatildeo dos jogos
abre a coletacircnea dos epiniacutecios comemora a vitoria alcanccedilada por Hieratildeo em 476
na corrida de cavalos efectuada em pisa antiga oliacutempica O santuaacuterio fica junto das
margens do Alfeu e laacute se venerava tambeacutem o tuacutemulo do heroacutei que primeiro
concorrera ao jogos Peacutelops Eacute precisamente este mito ligado ao local da vitoria e
como vimos agrave histoacuteria das olimpiacuteadas que o poeta Vai escolher para embelezar a
sua ode e simultacircnea de moderaccedilatildeo sugeridas em frase como esta
Mas natildeo foi capaz de dominar a sua ventura excessiva hellip
O mito de tacircntalo e de Peacutelops era uma daquelas velhas histoacuterias com as quais natildeo
se compadeciam as exigecircncias de uma mentalidade religiosa mais evoluiacuteda
Tacircntalo filho de Zeus e de Plota era rei da Friacutegia Muito querido entre os deuses
frequentemente era convidado a partilhar das suas refeiccedilotildees no Olimpo Durante
um desses banquetes Tacircntalo abusou da confianccedila dos deuses roubando-lhes um
pouco de neacutectar e ambrosia alimentos que davam a imortalidade poreacutem um
privileacutegio somente do Olimpo Era casado com Dione e tinha trecircs filhos Niacuteobe
45
Dascilo e Peacutelops
Tacircntalo julgou que tambeacutem era um deus poderoso e convidou os deuses para um
jantar em sua casa servindo-lhes como refeiccedilatildeo o seu proacuteprio filho Peacutelops em
pedaccedilos para testar a divindade dos deuses Os convidados deram conta do crime
de Tacircntalo mas Demeacuteter comeu o ombro de Peacutelops Zeus ordenou que o corpo de
Peacutelops fosse atirado a um caldeiratildeo onde Cloto uma das Moiras lhe devolveria a
vida substituindo o ombro por um marfim
Tacircntalo foi condenado ao supliacutecio de fome e de sede eternas Mergulhado em
aacuteguas ateacute ao pescoccedilo quando ele se debruccedilava para beber aacutegua esta desaparecia
Por cima de sua cabeccedila pendiam ramos de aacutervores com frutos saborosos poreacutem o
vento retirava do seu alcance sempre que tentava apanhaacute-los O aviso dos deuses
ficou na memoacuteria de todos todo ser humano que provar da ambrosia dos deuses
seria condenado ao supliacutecio de Tacircntalo
A famiacutelia de Tacircntalo e seus descendentes foram amaldiccediloados Sua filha Niacuteobe
que tivera 7 pares de gecircmeos perdeu todos os filhos devido a doenccedilas terriacuteveis De
tanto chorar ela se transformou numa gruta de pedras de onde descia uma
cachoeira de aacutegua salgada Depois de ressuscitado Peacutelops foi entregue a Poseacuteidon-
que o criou ateacute tornar-se um grande heroacutei Poreacutem a profecia dizia que ele se
tornaria um rei mas jamais se livraria da maldiccedilatildeo lanccedilada sobre todos os
descendentes de Tacircntalo
Werner Jaeger1 considera a poesia de Piacutendaro como a expressatildeo do ponto mais
alto da antiga aristocracia grega Ele tem o dom de nos mostrar o ideal de nobreza
no momento em que ainda possuiacutea forccedila para ldquofazer prevalecer o prestiacutegio dos
tempos miacuteticos sobre a vulgar realidade do seacuteculo V aCrdquo Eacute sob o ponto de vista
de um sentimento de helenismo que Piacutendaro deve ser apreciado Os gregos nunca
almejaram uma uniatildeo entre as suas cidades-Estado que viesse a formar uma naccedilatildeo
no sentido moderno do termo As competiccedilotildees em Oliacutempia Delfos Nemeacuteia e
Corinto tinham o dom de trazer agrave tona a sensaccedilatildeo de um parentesco existente entre
as cidades-Estado em geral e entre os indiviacuteduos em particular baseado na liacutengua
na religiatildeo e nos valores em comum O resto da historia eacute contada em poucas
linhas luta vitoriosa casamento com Hipodomia descendecircncia e heroacuteizaccedilatildeo
46
Conclusatildeo
Em Piacutendaro vemos o papel que a antiga aristocracia grega exerceu sobre a formaccedilatildeo do
homem mais especificamente sobre a formaccedilatildeo de um ideal de homem agoniacutestico que se
realiza por meio da aproximaccedilatildeo com o modelo heroacuteico O momento da honra e da gloacuteria eacute o
momento da imortalidade Nele ressurge o espiacuterito heroacuteico da poesia eacutepica agora adaptado
aos novos tempos e transformado na glorificaccedilatildeo dos atletas
Em Piacutendaro a exaltaccedilatildeo do heroacutei-atleta tem um sentido educacional Mais uma vez estamos
diante de um modelo pedagoacutegico que deve ser exibido e imitado Poderiacuteamos nos
surpreender com isso diante do papel que a hereditariedade desempenha no pensamento do
poeta tebano Entretanto devemos lembrar em primeiro lugar que Piacutendaro estaacute se dirigindo a
uma plateacuteia de nobres que possuem as qualidades necessaacuterias para a realizaccedilatildeo dos feitos
heroacuteicos agora transplantados para os estaacutedios e para os hipoacutedromos Em segundo lugar e eacute
aiacute que reside o caraacuteter pedagoacutegico da sua mensagem a hereditariedade pura e simples natildeo cria
um heroacutei nem um atleta vencedor Ela eacute uma potencialidade que exige a accedilatildeo Eacute necessaacuterio
que o homem ldquotorne-se o que ele eacuterdquo Daiacute a importacircncia do modelo exposto nos poemas que
deve servir de emulaccedilatildeo aos mais jovens Por outro lado natildeo podemos perder de vista o fato
de que os atletas de suas odes triunfais satildeo homens que vivem e lutam em um tempo histoacuterico
Ao ligar o sucesso atual ao passado mitoloacutegico Piacutendaro recobre homens de sua eacutepoca com a
aura dos heroacuteis miacuteticos uma maneira de transformaacute-los em exemplos a serem seguidos pelos
mais jovens
Com Piacutendaro pela primeira vez os hinos aos vencedores se convertem em uma espeacutecie de
poesia religiosa Ele eacute o criador de uma nova liacuterica que atinge o ponto mais crucial da
experiecircncia humana pois descreve o homem que luta para atingir a perfeiccedilatildeo da sua
humanidade e ter a sua honra e a sua gloacuteria reconhecidas segundo o ponto de vista de uma
eacutetica e de uma interpretaccedilatildeo religiosa da vida
Como jaacute dissemos antes em outro lugar outros poetas se dedicaram a cantar os vencedores
dos jogos mas eacute em Piacutendaro que encontramos o exemplo mais elevado dessa arte Nele
vemos a concepccedilatildeo aristocraacutetica dessas competiccedilotildees e podemos apreciar o esforccedilo humano
por alcanccedilar um certo ideal de perfeiccedilatildeo expressa de maneira artiacutestica no Auriga( cocheiro)
de Delfos
30
strategoi poderiam adquirir significante proeminecircncia poliacutetica conduzindo o povo na trilha de
seus interesses Peacutericles por exemplo obteve profunda influecircncia sobre a assembleia dos
cidadatildeos Aristoacutefanes usava o termo demagogo (literalmente liacuteder do povo) para
caracterizar depreciativamente essa espeacutecie de liacutederes Apoacutes a apresentaccedilatildeo de pareceres pelos
cidadatildeos que se voluntariassem para tal era feita uma votaccedilatildeo de matildeos levantadas Uma seacuterie
de tomada de decisotildees na Ekklesia geralmente poderia levar a duas ou quatro horas de
duraccedilatildeo Ateacute o comeccedilo do seacuteculo V aC a Ekklesia acumulava a funccedilatildeo de votar leis mas
essa funccedilatildeo foi posteriormente delegada aos Nomothetai (fazedores de lei) Como jaacute foi
dito a Boule se responsabilizava por organizar uma agenda de discussotildees para a Ekklesia
Os bouleutai (conselheiros) eram recrutados dentre os cidadatildeos acima de 30 anos a partir de
um sorteio Esse conselho dos 400 por fim tornado conselho dos 500 consistia no
ajuntamento de 50 homens de cada uma das dez tribos (divisotildees poliacuteticas artificiais no corpo
dos cidadatildeos) criadas na eacutepoca de Cliacutestenes Eacute possiacutevel que mais de metade dos cidadatildeos
atenienses tenham servido na Boule em algum momento de suas vidas A boule aleacutem de
dirigir as discussotildees na Ekklesia era responsaacutevel por verificar o cumprimento do que laacute fora
deliberado e por supervisionar oficiais Essa funccedilatildeo da Boule nos eacute transmitida por um relato
de Aristoacuteteles
Oficiais
Desde pelo menos o seacuteculo VII aC os atenienses elegeram arcontes para trabalhar como
oficiais do Estado Sabemos que antes de Soacutelon esses arcontes detinham grande poder sobre
a vida dos cidadatildeos e que era particularmente difiacutecil para um cidadatildeo ordinaacuterio ingressar
nessa funccedilatildeo O ano ateniense era registrado a partir do ofiacutecio de um arconte principal p e
ano quatro do arcontado de Eukleides A partir das reformas de Cliacutestenes sobretudo os
arcontes passaram a ter sua influecircncia diminuiacuteda Os strategoi liacutederes militares puderam em
muitos momentos superar o papel dos arcontes no periacuteodo democraacutetico Nessa eacutepoca os
oficiais passaram a ser escolhidos por sorteio 10 strategoi e 9 arcontes constituiacuteam o corpo
principal de oficiais da democracia ateniense
Legislativo
Os fazedores de lei (nomos) nomothetai eram um corpo de oficiais responsaacuteveis por legislar
que existia pelo menos um pouco antes do ano 402 aC embora a evidecircncia mais antiga de
sua atuaccedilatildeo seja uma lei em pedra datada do 375 aC durante o ar contado de Hippodamas
Natildeo se sabe exatamente qual era o grau de independecircncia desses legisladores em seu ofiacutecio
31
por exemplo em relaccedilatildeo a Boule ou a Ekklesia Os historiadores acreditam contudo que os
nomothetai atuavam em uniatildeo com os conselheiros do Conselhos dos 500 e que suas leis
deveriam ser sancionadas pela Ekklesia de acordo com citaccedilotildees de Andokides
A poesia na Arcaica
A eacutepoca arcaica eacute tambeacutem dominada a idade liacuterica por ser o lirismo o modo tiacutepico de
expressatildeo Mais que isso a poesia eacute primeira forma de transmissatildeo de cultura Esta funccedilatildeo
pode surpreender-se na proacutepria genologia das musas que desde Hesiacuteodo pelo menos eram
filhas de Zeus e Mnemoacutesine (memoria) em muitas afirmaccedilotildees de autores gregos que
salientamos a de Platatildeo do Liacutesis de que os poetas satildeo ―como que os pais e guias da
sabedoriardquo egrave durante esta eacutepoca que surgem diversas formas poeacuteticas e musicais novas a
maioria das quais se relaciona com a cidade e com o seu culto
Antes de mais nada temos de definir o que era o lirismo para os gregos O qualificativo liacuterica
aplicado aacute poesia eacute a designaccedilatildeo dos alexandrinos (os claacutessicos chamavam-lhe antes de
meacutelica) quer dizer melodia Esta poesia podia ser acompanhada agrave lira aulos barbiton e
kitara mas a lira era o principal instrumento Esta poesia podia ser entoada por uma soacute pessoa
(liacuterica monoacutedica) ou por um coro (liacuterica coral)
A liacuterica coral poesia entoada por um coro conhecia uma grande variedade de formas
Hino- Culto aos deuses
Peacutean- Canto em honra de Apolo
Ditirambo ndash Canto em honra de Dioniacutesios
Parteneacuteion- Canto entoado por um coro de raparigas
Prosoacutedion ndash Canto processional
Mais tarde por influecircncia de Simoacutenides surgem os cantos em honra dos homens
Epiniacutecio ndash Para celebrar uma vitoacuteria desportiva
Encoacutemio ndash elogio a um cidadatildeo ilustre
Treno- Canto fuacutenebre em honra de um cidadatildeo
Outra grande falta para noacutes eacute a musica que desconhecemos quase totalmente Embora
saibamos com precisatildeo o nome e feitios de instrumentos usados uns de corda (lira e
variantes) e outros de sopro Flauta Diversas referecircncias esparsas nas proacuteprias composiccedilotildees
32
nos informam sobre os instrumentos empregados para cada modalidade Assim o Peacutean era
acompanhado agrave flauta bem como o ditirambo e o Parteneacuteion Os epiniacutecios pela flauta e pela
citara Testemunhos mais Tardios ensinam-nos que a liacuterica era executada com danccedilas flautas e
liras
Assim como a liacuterica coral a liacuterica monoacutedica remonta ao seacuteculo -VII e os poetas mais
importantes viveram todos durante o Periacuteodo Arcaico Apenas os fragmentos de sua vasta
obra chegaram ateacute noacutes
A elegia
Eacute uma das formas mais antigas Conservou fortes ligaccedilotildees com a poesia eacutepica sua
antecessora e deve ter sido em sua origem um canto lituacutergico acompanhado de muacutesica para
entre outras coisas enterros e banquetes fuacutenebres O metro utilizado era o diacutestico elegiacuteaco
Havia vaacuterios tipos de poesia elegiacuteaca a elegia guerreira a elegia amorosa a elegia moral e
filosoacutefica e a elegia gnocircmica O declamador era em geral acompanhado por um tocador de
aulos Entre os principais representantes estatildeo Calino de Eacutefeso Tirteu de Esparta
Mimnermo de Coacutelofon Soacutelon de Atenas e Teoacutegnis de Meacutegara
Tirteu
Assim como Calino e Arquiacuteloco Tirteu (gr Τσρηαῖος) eacute um dos mais antigos poetas liacutericos
conhecidos Dele soacute sabemos praticamente que se dedicou agrave elegia guerreira
Vida e obra
Sabemos que Tirteu estaacute ligado agrave Segunda Guerra Messeacutenia que caso tenha realmente
ocorrido (Osborne 1996 p 177-8) aconteceu em meados do seacuteculo -VII Segundo escritores
antigos entre eles Platatildeo Tirteu era de Atenas mas se tornou cidadatildeo de Esparta (Pl Lg
629a) outros como Estrabon consideram-no nativo de Esparta (Str Geog 633)
De qualquer modo Tirteu compocircs elegias (gr ἐλεγεῖα) guerreiras que exortavam os
espartanos agrave vitoacuteria e cantos marciais para marcha em versos anapeacutesticos (gr ἀνάπαιζηα)
Seus poemas em dialeto iocircnico mostram constante influecircncia de Homero
Tirteu compocircs elegias em esparta A poesia de Tirteu estaacute cheia de ordens e exortaccedilotildees que os
soldados cantavam quando marchavam para a batalha Tambeacutem o ideal deste poeta se
33
identifica portanto com a cidade que o compotildee Como se disse anteriormente esparta
encontrava-se em guerra com a vizinha Messeacutenia guerra essa cujo os resultados eram para
ela de importacircncia vital Eacute nesse difiacutecil momento da sua Histoacuteria que se ouve a voz de Tirteu
exortando todos sem excepccedilatildeo ao heroiacutesmo e ao contraponto a todos os ideais possiacuteveis de
um uacutenico
1 ldquoEu natildeo lembraria um homem
pela sua excelecircncia (areteacute) na corrida ou na luta
nem que tivesse dos Ciclopes a estatura e a forccedila
e vencesse na corrida o traacutecio Boacutereas
5 nem que tivesse figura mais graciosa que Titono
ou fosse mais rico do que Miacutedias e Ciniras
ou mais poderoso que Peacutelops filho de Tacircntalo
ou que tivesse a eloquecircncia dulciacutessima de Adrasto
ou possuiacutesse toda a gloacuteria ndash se lhe faltasse a coragem valorosa
10 Pois natildeo haacute homem valente (agathoacutes) no combate
se natildeo suportar a vista da canificina sangrenta
e natildeo atacar colocando-se de perto
Eacute esta a excelecircncia (areteacute) este eacute entre os homens o maior galardatildeo
e o mais belo que um jovem deve obter
15 Eacute um bem comum para a cidade e todo o povo
que um homem aguarde de peacutes fincados na primeira fila
encarniccedilado e todo esquecido da fuga vergonhosa
expondo a sua vida (psikheacute) e acircnimo (thymoacutes) sofredor
e aproximando-se inspire confianccedila com suas palavras ao que lhe fica ao lado
20 Um homem assim distingue-se no combate
Em breve derrota as falanges furiosas dos inimigos
com seu ardor deteacutem as vagas da batalha
Se ele cair na primeira fila perdendo a cara vida (thymoacutes)
deu gloacuteria agrave cidade ao povo e ao pai
25 se for mal ferido na frente ao peito
do escudo bombeado e da couraccedila
Choram igualmente os novos e os velhos
aflige-se a cidade com amarga saudade
O seu tuacutemulo os seus filhos seratildeo notaacuteveis entre os homens
30 bem como os filhos dos filhos e toda a posteridade
Jamais pereceraacute a sua nobre gloacuteria e o seu renome
mas mesmo debaixo da terra seraacute imortal
aquele a quem perder o fogoso Ares quando praticava altos feitos (aristeuacuteein)
e resistia combatendo pela paacutetria e pelos filhos
35 Mas se escapar ao destino (keacuter) da morte que deita por terra
34
e alcanccedilar vitorioso a gloacuteria fulgente da lanccedila
honraacute-lo-atildeo por igual os jovens e os anciatildeos
e depois de gozar muitas deliacutecias desceraacute ao Hades
Quando envelhecer distinguem-no os cidadatildeos e ningueacutem
40 quereraacute prejudicaacute-lo faltando ao respeito ou agrave justiccedila
Todos agrave uma novos ou da sua idade ou mais velhos
na sua terra lhe cedem o lugar
E agora que todos os homens tentem chegar aos piacutencaros
desta excelecircncia (areteacute) sem desviar o acircnimo (thymoacutes) da guerrardquo (Frag 9 Diehl)
Anaacutelise do poema
Este fragmento potildee em relevo esse Ideal de valentia As jovens cumpre sempre defender a sua
cidade se sobreviverem todos admiraratildeo se parecerem eacute bela a sua gloacuteria Esta elegia eacute bem
como disse Jaeger a expressatildeo do pensamento da polis cujo a eacutetica comeccedila a definir Fazendo
a anaacutelise deste fragmento de Tirteu podemos constatar as mudanccedilas que a eacutetica homeacuterica
sofreu em Esparta Dos versos 1 a 9 o poeta arrola aquelas excelecircncias (aretaacutei) e dotes
prezados nos poemas homeacutericos habilidades atleacuteticas porte gracioso riqueza poder
eloquecircncia gloacuteria e afirma que nenhuma delas tem valor na ausecircncia da coragem guerreira
(andreacuteia) Dos versos 10 a 22 ele define o que eacute essa coragem guerreira segundo os padrotildees
espartanos suportar a visatildeo da carnificina sangrenta (verso 11) atacar (verso 12) aguardar na
primeira fila sem lembrar da fuga (versos 16-17) expor a vida ao perigo (verso 18) inspirar
confianccedila nos companheiros (verso 19) Dos versos 23 a 34 Tirteu exalta aquele que morre
por sua cidade destacando a sua honra e a sua gloacuteria que se reflete em seus descendentes A
finalizaccedilatildeo do poema (versos 35-44) fala daqueles que escapando da morte nos campos de
batalha envelhecem honrados entre os seus pares
Assim morrer com coragem e sobreviver com coragem se equivalem A leitura do poema
demonstra que para Esparta soacute existe areteacute na vida guerreira Ter coragem eacute sempre o
objetivo posto que qualquer que seja o desfecho a morte nos campos de batalha ou a
sobrevivecircncia e a consequente velhice para o guerreiro corajoso ele seraacute sempre honroso
Entretanto deveriacuteamos destacar seguindo a criacutetica exposta por Platatildeo em Leis [27] que
Esparta se dedicou a despertar em seus jovens apenas uma das potencialidades humanas a
coragem que para ele vem em ordem de importacircncia depois da sabedoria da prudecircncia
(temperanccedila) e da justiccedila
35
Mimnermo (gr Μίμνερμος) viveu durante a segunda metade do seacuteculo -VII em Coacutelofon ou
talvez em Esmirna mas uma certa controveacutersia persiste Eacute possiacutevel que ele tenha sido
contemporacircneo de Soacutelon (DL 160-1) e isso eacute tudo que sabemos a seu respeito Teve
consideraacutevel influecircncia em Horaacutecio Propeacutercio e outros poetas liacutericos romanos
Compocircs um poema parte mitoloacutegico parte histoacuterico sobre a fundaccedilatildeo de Esmirna do qual
restam pequenos fragmentos elegias de motivaccedilatildeo amorosa reunidas no livro Nannoacute (gr
Ναννώ) nome de uma flautista por quem o poeta pretensamente se apaixonou e elegias
melancoacutelicas sobre a vida e a condiccedilatildeo humana Consta que foi o primeiro poeta liacuterico a
utilizar lamentos e temas amorosos de forma sistemaacutetica
A sua poesia eacute de caracter sentimental Faz um uso largo da mitologia e canta o prazer o
amor e a mocidade
Soacute a juventude ldquoa juventude preciosa que dura tatildeo pouco como um sonhordquo eacute digna de se
viver e passada ela nada de bom acontece ao homem Esta noccedilatildeo tem a mais celebre
expressatildeo neste fragmento
Somos como as folhas das aacutervores
Para concluir a fragilidade e a importacircncia da vida humana sujeita a toda a espeacutecie de
sofrimentos e infortuacutenios A noccedilatildeo que um homem eacute um ser efeacutemero (literalmente que dura
um dia) e indefeso adquire consistecircncia cada vez maior no decurso da eacutepoca arcaica a ponto
de se tornar caracteriacutestica Em Mimnermo encontramos umas das suas mais antigas
formulaccedilotildees A esta concepccedilatildeo hedonista que conduz a uma funda melancolia perante a
caducidade e debilidade humana
A poesia iacircmbica
A poesia iacircmbica eacute tambeacutem bastante antiga e se caracterizava pelo tom pessoal pela alegria
de viver e pela saacutetira o que a distancia significativamente da poesia eacutepica O
acompanhamento habitual era tambeacutem o aulos esse gecircnero no entanto nem sempre era
apresentado com acompanhamento musical
O metro mais usado era o triacutemetro iacircmbico embora nas saacutetiras em geral tambeacutem se usasse o
diacutestico elegiacuteaco com certa frequecircncia Principais representantes Arquiacuteloco de Paros
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Semocircnides de Amorgos e Hipocircnax de Eacutefeso O mais antigo e o mais considerado pelos
antigos foi Arquiacuteloco
Arquiacuteloco (gr Άρτίλοτος) nasceu na ilha de Paros por volta de -650 mdash a primeira data
relativamente precisa da Literatura Grega (Lesky 1995 p 136) mdash Sabe-se que era filho
ilegiacutetimo de um aristocrata Telesicles e que teve de abandonar a ilha devido a problemas
financeiros Em Tasos viveu como soldado mercenaacuterio e ao que parece morreu em combate
durante uma disputa com a vizinha ilha de Naxos
Arquiacuteloco adaptou a poesia eacutepica a novas formas mais naturais Compocircs inuacutemeros iambos
satiacutericos alguns bastante ferinos e tambeacutem canccedilotildees sensuais Os versos transbordam
espontaneidade sentimento e uma certa rebeldia em relaccedilatildeo aos valores estabelecidos
Mencionou muitos eventos poliacuteticos contemporacircneos
Seus poemas logo se tornaram muito populares faziam parte do repertoacuterio dos rapsodos e
eram cantados frequentemente nos concursos puacuteblicos de poesia Os antigos colocavam-no
em peacute de igualdade com o proacuteprio Homero (Pl Ion 531a)
Fragmentos
Os poemas de Arquiacuteloco na Antiguidade foram organizados em quatro seccedilotildees elegias
triacutemetros iacircmbicos tetracircmetros trocaicos e epodos O que haacute de mais atraente na poesia de
Arquiloco eacute o ar de espontaneidade de naturalidade o transmudar o dia a dia para os ritmos
do verso o transferir os seus epiacutetetos para a arma que representa para ele a expressatildeo
literaacuteria Mesmo quando exclama ao despedir-se da sua terra
Adeus oacute paros adeus aos teus figos e agrave vida ganha no mar
Ou a vitupera ilha que foi habitar nestes termos
Em Tasos se foi juntar a miseacuteria de toda a Heacutelade
Apesar de as recentes escavaccedilotildees arqueoloacutegicas nos advertir do exagero destas criacuteticas De
resto toda uma serie de temas que seratildeo largamente explorados pelos poetas latinos como o
jaacute citado escudo perdido o da diversidade dos gostos humanos para reforccedilar o espanto que se
sente ou a afirmaccedilatildeo que se faz ou o poemeto a desejar boa viagem da alegoria da nau
parece ter sido inovaccedilatildeo de Arquiacuteloco Eacute o mesmo poeta que deseja uma vida simples sem
ambiccedilotildees que ataca furiosamente os inimigos com os seus versos mas sabe de repente
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mostrar a sua arte numa imagem imprevista cheia de poder expressivo Eacute enfim uma figura
moralmente pouco elevada mas cheia de vida e de personalidade capaz de coragem natural e
simples do dia a dia e por todos estes motivos uns dos mais liacutedimos representantes do
individualismo nascente
A liacuterica Monoacutedica
Foi cultivada entre outros pelos seguintes poetas Alceu Safo poetisa da paixatildeo dos
sentimentos exaltados e avassaladores como o ciuacuteme e tambeacutem da natureza Anacreonte
cujas odes de caraacutecter naturista e eroacutetico influenciaram geraccedilotildees de poetas ao longo de toda a
Histoacuteria
Alceu
Alceu (gr Άλκαῖος) que tinha origem aristocraacutetica nasceu por volta de -630-620 em Lesbos
na cidade de Mitilene e viveu provavelmente ateacute pouco depois de -580 Constantemente
envolvido nas frequentes disputas poliacuteticas da ilha foi vaacuterias vezes exilado por esse motivo
Inicialmente aliado do tirano Piacutetaco um dos sete saacutebios mais tarde se tornou seu inimigo
Alceu eacute o segundo poeta do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos Compocircs aleacutem de
hinos religiosos e poemas de fundo poliacutetico canccedilotildees de grande vivacidade e alegria de viver
Somente fragmentos de sua obra chegaram ateacute noacutes Alceu eacute o grande poeta liacuterico que serviu
de modelo a Horaacutecio e outros tambeacutem eacute o espelho da sua eacutepoca o cidadatildeo que toma parte
activa nas lutas da sua ilha e que se compraz a descrever o equipamento beacutelico o homem que
goza o prazer do conforto e da bebida e compotildee poemas para essas ocasiotildees festivas ndash as
chamadas canccedilotildees da mesa Esta dupla temaacutetica de Alceu evidencia-se a cada passo dos seus
fragmentos Assim ora nos desenha o delicioso contraste entre a invernia laacute fora e o calor do
lar com a lenha a arder na fogueira o misturar a agua com o vinho para a bebida o deixar
cair a cabeccedila em fofa almofada ora lamenta quando exiliado aquela vida de conviacutevio e de
participaccedilatildeo na coisa publica que era a proacutepria essecircncia da polis
Safo
De origem aristocraacutetica Safo (gr Σαπθώ) nasceu provavelmente na ilha de Lesbos por volta
de -630 e viveu grande parte de sua vida em Mitilene Esteve tambeacutem na Siciacutelia em -604-
596 exilada por razotildees poliacuteticas ou simplesmente por ter se casado
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Foi casada portanto e teve uma filha ao retornar a Lesbos parece ter se envolvido com
outras mulheres no culto a Afrodite Mas natildeo se comprovou de modo algum o famoso
romance com o poeta Alceu nem as comentadiacutessimas relaccedilotildees homossexuais com as
companheiras do culto Essa fama no entanto atravessou os seacuteculos e se cristalizou na
palavra lesbianismo Segundo outra tradiccedilatildeo altamente suspeita Safo matou-se pulando do
alto do Cabo Lecircucade ao se ver rejeitada por um belo jovem (Faon)
Safo eacute um dos poetas do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos e sua obra foi reunida
pelos eruditos da biblioteca de Alexandria em nove livros dos quais restam apenas um poema
e algumas dezenas de fragmentos Sua poesia de conteuacutedo eroacutetico foi censurada ativamente
pelos copistas medievais ligados quase sempre agrave Igreja Catoacutelica Durante toda a Antiguidade
no entanto foi respeitada apreciada e imitada O epigrama supra atribuiacutedo a Platatildeo ilustra
bem esse fato
Safo compocircs poemas pessoais e apaixonados em dialeto eoacutelico e vaacuterios tipos de metro
dirigidos em geral agrave filha ou a suas companheiras de forma terna e amorosa Em sua grande
maioria os poemas destinam-se agrave declamaccedilatildeo individual A poesia de safo move-se em
profundidade no estreito mundo do seu ciacuterculo literaacuterio para qual compunha poesias quando
havia qualquer acontecimento importante Eacute a poetisa da paixatildeo dos sentimentos exaltados
avassaladores e tambeacutem da natureza Para aleacutem do seu meacuterito literaacuterio eacute importante notar que
eacute nela pela primeira vez se toma consciecircncia do valor da poesia
Quando morreres haacutes-de jazer sem que haja no futuro
Memoria de ti nem saudade Eacute que natildeo tiveste parte
Das rosas de pieacuteria Invisiacutevel andaraacutes a esvoaccedilar
No Hades entre os mortos impotentes
Anacreonte
Anacreonte (gr Άνακρέων) nasceu em Teos na Aacutesia Menor por volta de -575 morreu mais
ou menos em -490 Esteve em vaacuterios lugares sabe-se que viveu algum tempo em Abdera (c -
540) em Samos na corte de Poliacutecrates (c -532) e tambeacutem em Atenas junto ao tirano
Hiparco (c -522)
Popular e solicitado suas canccedilotildees eram simples agradaacuteveis e espirituosas O estilo
posteriormente conhecido por anacreocircntico foi muito imitado em vaacuterias composiccedilotildees ao
longo da Antiguidade e do Periacuteodo Bizantino Anacreonte era o sexto poeta do cacircnone
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alexandrino de nove poetas liacutericos Neste poeta encontramos um mundo de plaacutecida seguranccedila
o da corte dos tiranos onde estanciou agitado pelos ataques de eros engolfado no prazer mas
sempre da observacircncia da caracteriacutestica moderaccedilatildeo heleacutenica Esta ultima qualidade falta na
legiatildeo dos seus imitadores Que principiou na antiguidade e tem prosseguido ate ao tempos
modernos como o poeta Goethe Os autores das anacreontea transformaram os modelos
graciosos e cheios de frescura do poeta de Teos em poemetos amaneirados e insulsos e
tiveram entre outros inconvenientes este muito grave de obscurecer durante seculos a obra
verdadeira em proveito das sua imitaccedilotildees Um soacute exemplo bastara para provar o facto a
versatildeo das odes Anacreocircnticas por Castilho natildeo contecircm um soacute verso do poeta arcaico
Os grandes Festivais
Rituais complexos envolvendo sacrifiacutecios e outras atividades em honra a uma divindade
ocorriam regularmente em datas espefiacutecas e em santuaacuterios especiacuteficos Essas festividades
denominadas jogos ou festivais conforme o costume local e as atividades desenvolvidas
eram em geral patrocinadas pela poacutelis e constituiacuteam uma das mais importantes manifestaccedilotildees
religiosas do mundo grego
Alguns festivais como os jogos oliacutempicos (Oliacutempia) eram pan-helecircnicos e o puacuteblico era
constituiacutedo de gente de vaacuterias comunidades outros como as Dafnefoacuterias (Tebas) eram de
alcance praticamente local Com frequecircncia nos dias de festival natildeo se trabalhava natildeo se
guerreava e as festividades eram uma oportunidade iacutempar para descanso recreaccedilatildeo e
confraternizaccedilatildeo da comunidade
Os festivais eram extremamente numerosos muitos relacionavam-se diretamente com o ciclo
do ano agriacutecola e eram celebrados apoacutes a colheita Todos eles praticamente envolviam
procissotildees sacrifiacutecios e festins comunitaacuterios mais as atividades especiacuteficas de cada um Os
Jogos Oliacutempicos por exemplo tinham competiccedilotildees atleacuteticas e corridas de cavalos os Jogos
Iacutestmicos competiccedilotildees atleacuteticas e um concurso musical as Dioniacutesias Urbanas concursos de
ditirambos trageacutedias e comeacutedias as Hiaciacutentias concurso de canto coral e danccedila
Eacute provaacutevel que primitivamente os festivais eram apenas jogos fuacutenebres celebrados em honra
de heroacuteis locais No iniacutecio do seacuteculo -VIII o contexto fuacutenebre se perdeu e o significado
religioso aumentou consideravelmente Aleacutem dos tradicionais sacrifiacutecios e das procissotildees os
concursos artiacutesticos (muacutesica poesia) e as provas atleacuteticas assumiram papel cada vez mais
proeminente
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Os festivais gregos aleacutem de honrar os deuses e fornecer entretenimento agrave populaccedilatildeo
estimulavam a economia local a educaccedilatildeo e as praacuteticas atleacuteticas e tambeacutem favoreciam o
contato entre cidadatildeos de diferentes partes do mundo helecircnico Poetas e muacutesicos tinham
oportunidade de se apresentar e divulgar suas obras artesatildeos pintores ceramistas poetas e
escultores eram frequentemente comissionados para celebrar em obras de arte os vencedores
das competiccedilotildees mdash as odes de Piacutendaro que chegaram ateacute noacutes por exemplo foram
encomendadas por vencedores dos jogos atleacuteticos
Jogos Pan-Heleacutenicos
As suas origens religiosas perdem-se nos tempos Para os oliacutempicos por exemplo a sua
celebraccedilatildeo era tripla Zeus a divindade Heacutercules o heroacutei que os criou Peacutelops o que pela
primeira vez ficou vitorioso ganhando a corrida de carros e cavalos a matildeo de hipodomia Egrave
por isso que pindaro canta no comeccedilo 11ordf ode oliacutempica
Hinos senhores da lira que deus que heroacutei
Que varatildeo celebraremos
Em pisa eacute Zeus o senhor os jogos oliacutempicos
Hercules os criou como primiacutecias da luta hellip
E na primeira ode oliacutempica narra a vitoacuteria de Peacutelops
Agora esta presente aos esplendorosos sacrifiacutecios
Cruentos reclinando junto ao curso do Alfeu
Num tuacutemulo muito visitado perto do altar
Que mais hospedes recebe Brilha ao longe
A gloacuteria de Peacutelops nas lides oliacutempicas
Onde se disputa a rapidez da corrida a audaacutecia da forccedila
Estes eram os mais antigos pois segundo os caacutelculos dos gregos datavam de 776 aC
Contava-se que as olimpiacuteadas se realizavam de 4 em 4 anos Quando se aproximava o mecircs de
agosto a cidade ndash estado Eacutelide onde ficava oliacutempia mandava arautos por toda a Greacutecia a
proclamar a treacuteguas sagradas Quem entrasse armado durante o festival ficava prisioneiro de
guerra A duraccedilatildeo das festas era de 5 dias a partir de 472 a C No tempo de Piacutendaro
disputavam-se 14 provas O premio natildeo tinha valor pecuniaacuterio era uma coroa da arvore
simboacutelica de heacutercules a oliveira brava ou o azambujeiro Lutava-se portanto unicamente pela
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honra Mesmo que houvesse conflitos locais eacute sabido que enquanto decorriam os jogos
oliacutempicos interrompia-se as hostilidades porem quando terminavam estas recomeccedilavam
nem o perigo baacuterbaro se sobrepunha a realizaccedilatildeo dos jogos As suas competiccedilotildees que serviam
ao modelo das demais eram desportivas Mas natildeo se perdia a ocasiatildeo de discursar perante tatildeo
numeroso publico Eacute o que nos demostra um passo das Pausacircnias e muito antes dele o Hiacutepias
menor de Platatildeo que referre o habito daquele sofista de comparecer a todas as olimpiacuteadas a
fim de exibir a sua arte retorica
Na antiguidade e em importacircncia ocupavam em segundo ligar os jogos piacuteticos Estes
celebravam-se em delfos tambeacutem em agosto e em honra de apolo e o preacutemio era uma coroa
de loureiro As suas competiccedilotildees eram idecircnticas agraves de oliacutempia mas como diferenccedila
importante principiaram por contar apenas concursos musicais e soacute mais tarde se
introduziram provas desportivas Jaacute vimos que o principal alvo do competidor aos jogos pan-
heleacutenicos era alcanccedilar a gloacuteria Esta refletia-se sobre a polis Segundo plutarco abria-se uma
brecha nas muralhas da cidade para receber o vencedor no seu regresso Em Atenas ele e os
seus descendentes eram alimentados no pritaneu Em sua honra entoavam-se cacircnticos a
principio simples mais tarde compostos por grandes artistas Os jogos mostram-nos pois
uma faceta caracteriacutestica dos Helenos o espirito agoacutenico (relativo a agonia) Representavam
um dos raros viacutenculos de amplitude nacional e contribuiacuteram poderosamente para o
desenvolvimento de quatro artes a poesia e a muacutesica na forma de epiniacutecios aos vencedores
a retoacuterica e a escultura pois muitos dos atletas vencedores eram comemorados em estatuas
pratica que determinou o desenvolvimento do nu
Piacutendaro
Piacutendaro (gr Πίνδαρος) teve grande fama em vida e durante toda a Antiguidade Era chamado
de priacutencipe dos poetas e com ele a liacuterica grega atingiu simultaneamente o apogeu e o fim
Biografia
Nasceu em -518 na pequena cidade de Cinosceacutefalos Beoacutecia era de famiacutelia aristocraacutetica e seu
pai se chamava Daiacutefanto Segundo a tradiccedilatildeo foi educado em Atenas e compocircs
provavelmente sua primeira obra antes de -498 com menos de 20 anos Sua posiccedilatildeo pessoal
durante as guerras greco-peacutersicas eacute controvertida pois embora os aristocratas tebanos fossem
simpaacuteticos aos persas ele compocircs um elogio aos marinheiros eginetas que lutaram em
Salamina (-480)
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Nos anos seguintes a fama de Piacutendaro se espalhou por toda a Greacutecia e ele se tornou poeta
profissional itinerante Compocircs por encomenda para Hieratildeo I de Siracusa (-478-467) Teratildeo
(tirano de Agrigento) (-488-472) e Arcesilau IV de Cirene (c -462) a quem pindaro natildeo
hesitou de dar conselhos e entre outros Morreu em Argos com quase 80 anos ou seja por
volta de -438
Obras sobreviventes
As fontes antigas listam um total de 17 livros de Piacutendaro entre hinos peatildes ditirambos
prosoacutedions partenions hipoacuterquemas encocircmios trenos e epiniacutecios A coletacircnea foi
organizada sem duacutevida pelos eruditos alexandrinos Ele era o uacuteltimo e indubitavelmente o
mais importante dos nove poetas do cacircnone alexandrino de poetas liacutericos
Um total de 45 epiniacutecios chegou ateacute noacutes divididos em quatro livros Oliacutempicas Piacuteticas
Nemeacuteias e Iacutestmicas A ode mais antiga data de -498 e a mais recente de -446 Dos livros
restantes temos numerosos fragmentos de extensatildeo e importacircncia muito desigual
Caracteriacutesticas da obra
A ode pindaacuterica tiacutepica conteacutem um argumento miacutetico que de alguma forma o poeta
relacionava com a cidade a famiacutelia do patrono ou a vitoacuteria obtida um panegiacuterico discurso
com elogios agrave vitoacuteria e ao vencedor finalmente conselhos e advertecircncias de fundo moral e agraves
vezes poliacutetico
Piacutendaro utilizou basicamente o dialeto doacuterico poreacutem com diversos elementos homeacutericos e
eoacutelicos resultando numa liacutengua literaacuteria um pouco distante da linguagem falada Seu estilo
era sempre elevado grandioso e colorido e descrevia os mitos com fantasia e muita
originalidade
Embora tenha composto vaacuterios tipos de poesia liacuterica sua fama adveacutem principalmente dos
epiniacutecios odes corais em honra dos vencedores de jogos atleacuteticos todos eles escritos por
encomenda
Podemos com o auxiacutelio dos seus diversos poemas reconstruir a histoacuteria da sua vida das suas
disputas com os grandes das suas esperanccedilas e das suas crenccedilas Mas aquilo que impressiona
desde o iniacutecio eacute a posiccedilatildeo consideraacutevel que Piacutendaro ocupa no mundo grego Um mundo
contudo agitado por lutas vitais Para o explicar importa compreender antes de mais que esta
poesia destinada a festejar um feito desportivo era contudo algo mais do que uma poesia de
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circunstacircncia Piacutendaro natildeo descreve nada dos feitos que celebra Tambeacutem natildeo diz nada da
vida dos vencedores vai directamente para o sentido mais elevado do feito considerado no
que tem universal e simboacutelico para a vida humana em geral Atinge esta dimensatildeo associado a
evocaccedilatildeo da vitoacuteria por um lado um mito por outro um ensinamento moral Os iniacutecios dos
seus poemas satildeo brilhantes evocam muitas vezes a gloria a divindade o ouro e isto tudo se
confunde porque a gloacuteria vem dos deuses e brilha como o ouro Por vezes seguem-se
algumas palavras alusivas agraves vitoacuterias jaacute obtidas pelo vencedor e pelos seus parentes Mas
imediatamente num movimento para reunir tudo e sem qualquer transiccedilatildeo Piacutendaro entra no
domiacutenio do mito Natildeo nos diz porque eacute que escolhe um ou outro mito por vezes eacute a paacutetria do
vencedor que ou se deixa guiar pelo local da vitoria a vitoacuteria oliacutempica de Hieratildeo lembra
assim a lenda de Peacutelops sendo este objecto de culto em oliacutempia Embora tenha composto
vaacuterios tipos de poesia liacuterica a sua fama adveacutem principalmente das odes Representante de uma
mentalidade e cultura que derivado agraves contingecircncias sociopoliacuteticas que se encontrava em
extinccedilatildeo ele proclamava a grande aristocracia que concorre aos jogos e vive para a gloacuteria
conservando a Arecircte como superioridade que se alcanccedila pela coragem e pela arte
Os vencedores as quais Piacutendaro dedicou as odes triunfais estatildeo dentro da mesma ordem ou da
mesma hierarquia social
1- Todos eram aristocratas ou pelo menos pessoas de posses que podiam pagar
pelos seus serviccedilos O facto das odes de Piacutendaro estarem preferencialmente
ligadas aos vencedores de modalidades hiacutepicas teria a ver com o facto de estes
jogos serem atribuiacutedos as classes mais nobres jaacute que as restantes modalidades
eram atribuiacutedas a atletas que tinham origem de outras camadas sociais
2- Existe uma forte ligaccedilatildeo entre o poeta e uma clientela composta por tiranos da
Siciacutelia e da Magna Greacutecia que eram especialmente ricos e grande percentagem
desse trabalho eram dedicados a vencedores dessas regiotildees
3- A exaltaccedilatildeo do heroacutei adquire um sentido educacional As gnomai ( sentenccedilas)
que fazem parte deste sentido educacional satildeo outro elemento comum das odes
que tal nos mitos estava na tradiccedilatildeo liacuterica Estas acrescentam observaccedilotildees
pessoais sobre o valor da sua arte ou conselhos de moderaccedilatildeo quando escreve
para tiranos
4- A recorrecircncia a utilizaccedilatildeo de mitos para dar realce aos seus trabalhos para fazer
ligaccedilatildeo aos locais das vitorias agraves condiccedilotildees da vida dos atletas ou ainda as
suas cidades serviam para explicar exaltar e qualificar os heroacuteis que ele
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dedicava as suas odes De salientar que Zeus como deus supremo esta presente
nelas todas
5- Os conceitos de moral estatildeo sempre presentes pois satildeo para ele a hegemonia
dos valores humanos que se alcanccedilam pela coragem e pela arte A Arecircte eacute
entendida como qualidade humana maacutexima e que esta ligada aos feitos de
antepassados famosos a moderaccedilatildeo a medida a fidelidade aos juramentos e a
justiccedila a verdade agrave tranquilidade e a paz A gloacuteria do atleta eacute a gloria da sua
famiacutelia tal como Homero deixou claro que a gloacuteria do guerreiro era a gloria
dos seus familiares
6- Para Piacutendaro a gloria dos deuses e dos heroacuteis esta acima de todas as glorias
humanas e eacute a funccedilatildeo do poeta lembrar e realccedilar isso
7- Utiliza muitos dos heroacuteis que entrevem na iliacuteada e na odisseia como exemplos
e comparaccedilotildees com atletas a que ele tenta dar relevacircncia
8- Referencia contante da moira destino na vida dos homens e que soberania dos
deuses que tudo vem e que tudo podem
Anaacutelise da 1ordf ode De Piacutendaro
A primeira ode oliacutempica que pela sua beleza e pela categoria do seu destinataacuterio-
o tirano de siracusa ndash e tambeacutem por celebrar a historia da instituiccedilatildeo dos jogos
abre a coletacircnea dos epiniacutecios comemora a vitoria alcanccedilada por Hieratildeo em 476
na corrida de cavalos efectuada em pisa antiga oliacutempica O santuaacuterio fica junto das
margens do Alfeu e laacute se venerava tambeacutem o tuacutemulo do heroacutei que primeiro
concorrera ao jogos Peacutelops Eacute precisamente este mito ligado ao local da vitoria e
como vimos agrave histoacuteria das olimpiacuteadas que o poeta Vai escolher para embelezar a
sua ode e simultacircnea de moderaccedilatildeo sugeridas em frase como esta
Mas natildeo foi capaz de dominar a sua ventura excessiva hellip
O mito de tacircntalo e de Peacutelops era uma daquelas velhas histoacuterias com as quais natildeo
se compadeciam as exigecircncias de uma mentalidade religiosa mais evoluiacuteda
Tacircntalo filho de Zeus e de Plota era rei da Friacutegia Muito querido entre os deuses
frequentemente era convidado a partilhar das suas refeiccedilotildees no Olimpo Durante
um desses banquetes Tacircntalo abusou da confianccedila dos deuses roubando-lhes um
pouco de neacutectar e ambrosia alimentos que davam a imortalidade poreacutem um
privileacutegio somente do Olimpo Era casado com Dione e tinha trecircs filhos Niacuteobe
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Dascilo e Peacutelops
Tacircntalo julgou que tambeacutem era um deus poderoso e convidou os deuses para um
jantar em sua casa servindo-lhes como refeiccedilatildeo o seu proacuteprio filho Peacutelops em
pedaccedilos para testar a divindade dos deuses Os convidados deram conta do crime
de Tacircntalo mas Demeacuteter comeu o ombro de Peacutelops Zeus ordenou que o corpo de
Peacutelops fosse atirado a um caldeiratildeo onde Cloto uma das Moiras lhe devolveria a
vida substituindo o ombro por um marfim
Tacircntalo foi condenado ao supliacutecio de fome e de sede eternas Mergulhado em
aacuteguas ateacute ao pescoccedilo quando ele se debruccedilava para beber aacutegua esta desaparecia
Por cima de sua cabeccedila pendiam ramos de aacutervores com frutos saborosos poreacutem o
vento retirava do seu alcance sempre que tentava apanhaacute-los O aviso dos deuses
ficou na memoacuteria de todos todo ser humano que provar da ambrosia dos deuses
seria condenado ao supliacutecio de Tacircntalo
A famiacutelia de Tacircntalo e seus descendentes foram amaldiccediloados Sua filha Niacuteobe
que tivera 7 pares de gecircmeos perdeu todos os filhos devido a doenccedilas terriacuteveis De
tanto chorar ela se transformou numa gruta de pedras de onde descia uma
cachoeira de aacutegua salgada Depois de ressuscitado Peacutelops foi entregue a Poseacuteidon-
que o criou ateacute tornar-se um grande heroacutei Poreacutem a profecia dizia que ele se
tornaria um rei mas jamais se livraria da maldiccedilatildeo lanccedilada sobre todos os
descendentes de Tacircntalo
Werner Jaeger1 considera a poesia de Piacutendaro como a expressatildeo do ponto mais
alto da antiga aristocracia grega Ele tem o dom de nos mostrar o ideal de nobreza
no momento em que ainda possuiacutea forccedila para ldquofazer prevalecer o prestiacutegio dos
tempos miacuteticos sobre a vulgar realidade do seacuteculo V aCrdquo Eacute sob o ponto de vista
de um sentimento de helenismo que Piacutendaro deve ser apreciado Os gregos nunca
almejaram uma uniatildeo entre as suas cidades-Estado que viesse a formar uma naccedilatildeo
no sentido moderno do termo As competiccedilotildees em Oliacutempia Delfos Nemeacuteia e
Corinto tinham o dom de trazer agrave tona a sensaccedilatildeo de um parentesco existente entre
as cidades-Estado em geral e entre os indiviacuteduos em particular baseado na liacutengua
na religiatildeo e nos valores em comum O resto da historia eacute contada em poucas
linhas luta vitoriosa casamento com Hipodomia descendecircncia e heroacuteizaccedilatildeo
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Conclusatildeo
Em Piacutendaro vemos o papel que a antiga aristocracia grega exerceu sobre a formaccedilatildeo do
homem mais especificamente sobre a formaccedilatildeo de um ideal de homem agoniacutestico que se
realiza por meio da aproximaccedilatildeo com o modelo heroacuteico O momento da honra e da gloacuteria eacute o
momento da imortalidade Nele ressurge o espiacuterito heroacuteico da poesia eacutepica agora adaptado
aos novos tempos e transformado na glorificaccedilatildeo dos atletas
Em Piacutendaro a exaltaccedilatildeo do heroacutei-atleta tem um sentido educacional Mais uma vez estamos
diante de um modelo pedagoacutegico que deve ser exibido e imitado Poderiacuteamos nos
surpreender com isso diante do papel que a hereditariedade desempenha no pensamento do
poeta tebano Entretanto devemos lembrar em primeiro lugar que Piacutendaro estaacute se dirigindo a
uma plateacuteia de nobres que possuem as qualidades necessaacuterias para a realizaccedilatildeo dos feitos
heroacuteicos agora transplantados para os estaacutedios e para os hipoacutedromos Em segundo lugar e eacute
aiacute que reside o caraacuteter pedagoacutegico da sua mensagem a hereditariedade pura e simples natildeo cria
um heroacutei nem um atleta vencedor Ela eacute uma potencialidade que exige a accedilatildeo Eacute necessaacuterio
que o homem ldquotorne-se o que ele eacuterdquo Daiacute a importacircncia do modelo exposto nos poemas que
deve servir de emulaccedilatildeo aos mais jovens Por outro lado natildeo podemos perder de vista o fato
de que os atletas de suas odes triunfais satildeo homens que vivem e lutam em um tempo histoacuterico
Ao ligar o sucesso atual ao passado mitoloacutegico Piacutendaro recobre homens de sua eacutepoca com a
aura dos heroacuteis miacuteticos uma maneira de transformaacute-los em exemplos a serem seguidos pelos
mais jovens
Com Piacutendaro pela primeira vez os hinos aos vencedores se convertem em uma espeacutecie de
poesia religiosa Ele eacute o criador de uma nova liacuterica que atinge o ponto mais crucial da
experiecircncia humana pois descreve o homem que luta para atingir a perfeiccedilatildeo da sua
humanidade e ter a sua honra e a sua gloacuteria reconhecidas segundo o ponto de vista de uma
eacutetica e de uma interpretaccedilatildeo religiosa da vida
Como jaacute dissemos antes em outro lugar outros poetas se dedicaram a cantar os vencedores
dos jogos mas eacute em Piacutendaro que encontramos o exemplo mais elevado dessa arte Nele
vemos a concepccedilatildeo aristocraacutetica dessas competiccedilotildees e podemos apreciar o esforccedilo humano
por alcanccedilar um certo ideal de perfeiccedilatildeo expressa de maneira artiacutestica no Auriga( cocheiro)
de Delfos
31
por exemplo em relaccedilatildeo a Boule ou a Ekklesia Os historiadores acreditam contudo que os
nomothetai atuavam em uniatildeo com os conselheiros do Conselhos dos 500 e que suas leis
deveriam ser sancionadas pela Ekklesia de acordo com citaccedilotildees de Andokides
A poesia na Arcaica
A eacutepoca arcaica eacute tambeacutem dominada a idade liacuterica por ser o lirismo o modo tiacutepico de
expressatildeo Mais que isso a poesia eacute primeira forma de transmissatildeo de cultura Esta funccedilatildeo
pode surpreender-se na proacutepria genologia das musas que desde Hesiacuteodo pelo menos eram
filhas de Zeus e Mnemoacutesine (memoria) em muitas afirmaccedilotildees de autores gregos que
salientamos a de Platatildeo do Liacutesis de que os poetas satildeo ―como que os pais e guias da
sabedoriardquo egrave durante esta eacutepoca que surgem diversas formas poeacuteticas e musicais novas a
maioria das quais se relaciona com a cidade e com o seu culto
Antes de mais nada temos de definir o que era o lirismo para os gregos O qualificativo liacuterica
aplicado aacute poesia eacute a designaccedilatildeo dos alexandrinos (os claacutessicos chamavam-lhe antes de
meacutelica) quer dizer melodia Esta poesia podia ser acompanhada agrave lira aulos barbiton e
kitara mas a lira era o principal instrumento Esta poesia podia ser entoada por uma soacute pessoa
(liacuterica monoacutedica) ou por um coro (liacuterica coral)
A liacuterica coral poesia entoada por um coro conhecia uma grande variedade de formas
Hino- Culto aos deuses
Peacutean- Canto em honra de Apolo
Ditirambo ndash Canto em honra de Dioniacutesios
Parteneacuteion- Canto entoado por um coro de raparigas
Prosoacutedion ndash Canto processional
Mais tarde por influecircncia de Simoacutenides surgem os cantos em honra dos homens
Epiniacutecio ndash Para celebrar uma vitoacuteria desportiva
Encoacutemio ndash elogio a um cidadatildeo ilustre
Treno- Canto fuacutenebre em honra de um cidadatildeo
Outra grande falta para noacutes eacute a musica que desconhecemos quase totalmente Embora
saibamos com precisatildeo o nome e feitios de instrumentos usados uns de corda (lira e
variantes) e outros de sopro Flauta Diversas referecircncias esparsas nas proacuteprias composiccedilotildees
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nos informam sobre os instrumentos empregados para cada modalidade Assim o Peacutean era
acompanhado agrave flauta bem como o ditirambo e o Parteneacuteion Os epiniacutecios pela flauta e pela
citara Testemunhos mais Tardios ensinam-nos que a liacuterica era executada com danccedilas flautas e
liras
Assim como a liacuterica coral a liacuterica monoacutedica remonta ao seacuteculo -VII e os poetas mais
importantes viveram todos durante o Periacuteodo Arcaico Apenas os fragmentos de sua vasta
obra chegaram ateacute noacutes
A elegia
Eacute uma das formas mais antigas Conservou fortes ligaccedilotildees com a poesia eacutepica sua
antecessora e deve ter sido em sua origem um canto lituacutergico acompanhado de muacutesica para
entre outras coisas enterros e banquetes fuacutenebres O metro utilizado era o diacutestico elegiacuteaco
Havia vaacuterios tipos de poesia elegiacuteaca a elegia guerreira a elegia amorosa a elegia moral e
filosoacutefica e a elegia gnocircmica O declamador era em geral acompanhado por um tocador de
aulos Entre os principais representantes estatildeo Calino de Eacutefeso Tirteu de Esparta
Mimnermo de Coacutelofon Soacutelon de Atenas e Teoacutegnis de Meacutegara
Tirteu
Assim como Calino e Arquiacuteloco Tirteu (gr Τσρηαῖος) eacute um dos mais antigos poetas liacutericos
conhecidos Dele soacute sabemos praticamente que se dedicou agrave elegia guerreira
Vida e obra
Sabemos que Tirteu estaacute ligado agrave Segunda Guerra Messeacutenia que caso tenha realmente
ocorrido (Osborne 1996 p 177-8) aconteceu em meados do seacuteculo -VII Segundo escritores
antigos entre eles Platatildeo Tirteu era de Atenas mas se tornou cidadatildeo de Esparta (Pl Lg
629a) outros como Estrabon consideram-no nativo de Esparta (Str Geog 633)
De qualquer modo Tirteu compocircs elegias (gr ἐλεγεῖα) guerreiras que exortavam os
espartanos agrave vitoacuteria e cantos marciais para marcha em versos anapeacutesticos (gr ἀνάπαιζηα)
Seus poemas em dialeto iocircnico mostram constante influecircncia de Homero
Tirteu compocircs elegias em esparta A poesia de Tirteu estaacute cheia de ordens e exortaccedilotildees que os
soldados cantavam quando marchavam para a batalha Tambeacutem o ideal deste poeta se
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identifica portanto com a cidade que o compotildee Como se disse anteriormente esparta
encontrava-se em guerra com a vizinha Messeacutenia guerra essa cujo os resultados eram para
ela de importacircncia vital Eacute nesse difiacutecil momento da sua Histoacuteria que se ouve a voz de Tirteu
exortando todos sem excepccedilatildeo ao heroiacutesmo e ao contraponto a todos os ideais possiacuteveis de
um uacutenico
1 ldquoEu natildeo lembraria um homem
pela sua excelecircncia (areteacute) na corrida ou na luta
nem que tivesse dos Ciclopes a estatura e a forccedila
e vencesse na corrida o traacutecio Boacutereas
5 nem que tivesse figura mais graciosa que Titono
ou fosse mais rico do que Miacutedias e Ciniras
ou mais poderoso que Peacutelops filho de Tacircntalo
ou que tivesse a eloquecircncia dulciacutessima de Adrasto
ou possuiacutesse toda a gloacuteria ndash se lhe faltasse a coragem valorosa
10 Pois natildeo haacute homem valente (agathoacutes) no combate
se natildeo suportar a vista da canificina sangrenta
e natildeo atacar colocando-se de perto
Eacute esta a excelecircncia (areteacute) este eacute entre os homens o maior galardatildeo
e o mais belo que um jovem deve obter
15 Eacute um bem comum para a cidade e todo o povo
que um homem aguarde de peacutes fincados na primeira fila
encarniccedilado e todo esquecido da fuga vergonhosa
expondo a sua vida (psikheacute) e acircnimo (thymoacutes) sofredor
e aproximando-se inspire confianccedila com suas palavras ao que lhe fica ao lado
20 Um homem assim distingue-se no combate
Em breve derrota as falanges furiosas dos inimigos
com seu ardor deteacutem as vagas da batalha
Se ele cair na primeira fila perdendo a cara vida (thymoacutes)
deu gloacuteria agrave cidade ao povo e ao pai
25 se for mal ferido na frente ao peito
do escudo bombeado e da couraccedila
Choram igualmente os novos e os velhos
aflige-se a cidade com amarga saudade
O seu tuacutemulo os seus filhos seratildeo notaacuteveis entre os homens
30 bem como os filhos dos filhos e toda a posteridade
Jamais pereceraacute a sua nobre gloacuteria e o seu renome
mas mesmo debaixo da terra seraacute imortal
aquele a quem perder o fogoso Ares quando praticava altos feitos (aristeuacuteein)
e resistia combatendo pela paacutetria e pelos filhos
35 Mas se escapar ao destino (keacuter) da morte que deita por terra
34
e alcanccedilar vitorioso a gloacuteria fulgente da lanccedila
honraacute-lo-atildeo por igual os jovens e os anciatildeos
e depois de gozar muitas deliacutecias desceraacute ao Hades
Quando envelhecer distinguem-no os cidadatildeos e ningueacutem
40 quereraacute prejudicaacute-lo faltando ao respeito ou agrave justiccedila
Todos agrave uma novos ou da sua idade ou mais velhos
na sua terra lhe cedem o lugar
E agora que todos os homens tentem chegar aos piacutencaros
desta excelecircncia (areteacute) sem desviar o acircnimo (thymoacutes) da guerrardquo (Frag 9 Diehl)
Anaacutelise do poema
Este fragmento potildee em relevo esse Ideal de valentia As jovens cumpre sempre defender a sua
cidade se sobreviverem todos admiraratildeo se parecerem eacute bela a sua gloacuteria Esta elegia eacute bem
como disse Jaeger a expressatildeo do pensamento da polis cujo a eacutetica comeccedila a definir Fazendo
a anaacutelise deste fragmento de Tirteu podemos constatar as mudanccedilas que a eacutetica homeacuterica
sofreu em Esparta Dos versos 1 a 9 o poeta arrola aquelas excelecircncias (aretaacutei) e dotes
prezados nos poemas homeacutericos habilidades atleacuteticas porte gracioso riqueza poder
eloquecircncia gloacuteria e afirma que nenhuma delas tem valor na ausecircncia da coragem guerreira
(andreacuteia) Dos versos 10 a 22 ele define o que eacute essa coragem guerreira segundo os padrotildees
espartanos suportar a visatildeo da carnificina sangrenta (verso 11) atacar (verso 12) aguardar na
primeira fila sem lembrar da fuga (versos 16-17) expor a vida ao perigo (verso 18) inspirar
confianccedila nos companheiros (verso 19) Dos versos 23 a 34 Tirteu exalta aquele que morre
por sua cidade destacando a sua honra e a sua gloacuteria que se reflete em seus descendentes A
finalizaccedilatildeo do poema (versos 35-44) fala daqueles que escapando da morte nos campos de
batalha envelhecem honrados entre os seus pares
Assim morrer com coragem e sobreviver com coragem se equivalem A leitura do poema
demonstra que para Esparta soacute existe areteacute na vida guerreira Ter coragem eacute sempre o
objetivo posto que qualquer que seja o desfecho a morte nos campos de batalha ou a
sobrevivecircncia e a consequente velhice para o guerreiro corajoso ele seraacute sempre honroso
Entretanto deveriacuteamos destacar seguindo a criacutetica exposta por Platatildeo em Leis [27] que
Esparta se dedicou a despertar em seus jovens apenas uma das potencialidades humanas a
coragem que para ele vem em ordem de importacircncia depois da sabedoria da prudecircncia
(temperanccedila) e da justiccedila
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Mimnermo (gr Μίμνερμος) viveu durante a segunda metade do seacuteculo -VII em Coacutelofon ou
talvez em Esmirna mas uma certa controveacutersia persiste Eacute possiacutevel que ele tenha sido
contemporacircneo de Soacutelon (DL 160-1) e isso eacute tudo que sabemos a seu respeito Teve
consideraacutevel influecircncia em Horaacutecio Propeacutercio e outros poetas liacutericos romanos
Compocircs um poema parte mitoloacutegico parte histoacuterico sobre a fundaccedilatildeo de Esmirna do qual
restam pequenos fragmentos elegias de motivaccedilatildeo amorosa reunidas no livro Nannoacute (gr
Ναννώ) nome de uma flautista por quem o poeta pretensamente se apaixonou e elegias
melancoacutelicas sobre a vida e a condiccedilatildeo humana Consta que foi o primeiro poeta liacuterico a
utilizar lamentos e temas amorosos de forma sistemaacutetica
A sua poesia eacute de caracter sentimental Faz um uso largo da mitologia e canta o prazer o
amor e a mocidade
Soacute a juventude ldquoa juventude preciosa que dura tatildeo pouco como um sonhordquo eacute digna de se
viver e passada ela nada de bom acontece ao homem Esta noccedilatildeo tem a mais celebre
expressatildeo neste fragmento
Somos como as folhas das aacutervores
Para concluir a fragilidade e a importacircncia da vida humana sujeita a toda a espeacutecie de
sofrimentos e infortuacutenios A noccedilatildeo que um homem eacute um ser efeacutemero (literalmente que dura
um dia) e indefeso adquire consistecircncia cada vez maior no decurso da eacutepoca arcaica a ponto
de se tornar caracteriacutestica Em Mimnermo encontramos umas das suas mais antigas
formulaccedilotildees A esta concepccedilatildeo hedonista que conduz a uma funda melancolia perante a
caducidade e debilidade humana
A poesia iacircmbica
A poesia iacircmbica eacute tambeacutem bastante antiga e se caracterizava pelo tom pessoal pela alegria
de viver e pela saacutetira o que a distancia significativamente da poesia eacutepica O
acompanhamento habitual era tambeacutem o aulos esse gecircnero no entanto nem sempre era
apresentado com acompanhamento musical
O metro mais usado era o triacutemetro iacircmbico embora nas saacutetiras em geral tambeacutem se usasse o
diacutestico elegiacuteaco com certa frequecircncia Principais representantes Arquiacuteloco de Paros
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Semocircnides de Amorgos e Hipocircnax de Eacutefeso O mais antigo e o mais considerado pelos
antigos foi Arquiacuteloco
Arquiacuteloco (gr Άρτίλοτος) nasceu na ilha de Paros por volta de -650 mdash a primeira data
relativamente precisa da Literatura Grega (Lesky 1995 p 136) mdash Sabe-se que era filho
ilegiacutetimo de um aristocrata Telesicles e que teve de abandonar a ilha devido a problemas
financeiros Em Tasos viveu como soldado mercenaacuterio e ao que parece morreu em combate
durante uma disputa com a vizinha ilha de Naxos
Arquiacuteloco adaptou a poesia eacutepica a novas formas mais naturais Compocircs inuacutemeros iambos
satiacutericos alguns bastante ferinos e tambeacutem canccedilotildees sensuais Os versos transbordam
espontaneidade sentimento e uma certa rebeldia em relaccedilatildeo aos valores estabelecidos
Mencionou muitos eventos poliacuteticos contemporacircneos
Seus poemas logo se tornaram muito populares faziam parte do repertoacuterio dos rapsodos e
eram cantados frequentemente nos concursos puacuteblicos de poesia Os antigos colocavam-no
em peacute de igualdade com o proacuteprio Homero (Pl Ion 531a)
Fragmentos
Os poemas de Arquiacuteloco na Antiguidade foram organizados em quatro seccedilotildees elegias
triacutemetros iacircmbicos tetracircmetros trocaicos e epodos O que haacute de mais atraente na poesia de
Arquiloco eacute o ar de espontaneidade de naturalidade o transmudar o dia a dia para os ritmos
do verso o transferir os seus epiacutetetos para a arma que representa para ele a expressatildeo
literaacuteria Mesmo quando exclama ao despedir-se da sua terra
Adeus oacute paros adeus aos teus figos e agrave vida ganha no mar
Ou a vitupera ilha que foi habitar nestes termos
Em Tasos se foi juntar a miseacuteria de toda a Heacutelade
Apesar de as recentes escavaccedilotildees arqueoloacutegicas nos advertir do exagero destas criacuteticas De
resto toda uma serie de temas que seratildeo largamente explorados pelos poetas latinos como o
jaacute citado escudo perdido o da diversidade dos gostos humanos para reforccedilar o espanto que se
sente ou a afirmaccedilatildeo que se faz ou o poemeto a desejar boa viagem da alegoria da nau
parece ter sido inovaccedilatildeo de Arquiacuteloco Eacute o mesmo poeta que deseja uma vida simples sem
ambiccedilotildees que ataca furiosamente os inimigos com os seus versos mas sabe de repente
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mostrar a sua arte numa imagem imprevista cheia de poder expressivo Eacute enfim uma figura
moralmente pouco elevada mas cheia de vida e de personalidade capaz de coragem natural e
simples do dia a dia e por todos estes motivos uns dos mais liacutedimos representantes do
individualismo nascente
A liacuterica Monoacutedica
Foi cultivada entre outros pelos seguintes poetas Alceu Safo poetisa da paixatildeo dos
sentimentos exaltados e avassaladores como o ciuacuteme e tambeacutem da natureza Anacreonte
cujas odes de caraacutecter naturista e eroacutetico influenciaram geraccedilotildees de poetas ao longo de toda a
Histoacuteria
Alceu
Alceu (gr Άλκαῖος) que tinha origem aristocraacutetica nasceu por volta de -630-620 em Lesbos
na cidade de Mitilene e viveu provavelmente ateacute pouco depois de -580 Constantemente
envolvido nas frequentes disputas poliacuteticas da ilha foi vaacuterias vezes exilado por esse motivo
Inicialmente aliado do tirano Piacutetaco um dos sete saacutebios mais tarde se tornou seu inimigo
Alceu eacute o segundo poeta do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos Compocircs aleacutem de
hinos religiosos e poemas de fundo poliacutetico canccedilotildees de grande vivacidade e alegria de viver
Somente fragmentos de sua obra chegaram ateacute noacutes Alceu eacute o grande poeta liacuterico que serviu
de modelo a Horaacutecio e outros tambeacutem eacute o espelho da sua eacutepoca o cidadatildeo que toma parte
activa nas lutas da sua ilha e que se compraz a descrever o equipamento beacutelico o homem que
goza o prazer do conforto e da bebida e compotildee poemas para essas ocasiotildees festivas ndash as
chamadas canccedilotildees da mesa Esta dupla temaacutetica de Alceu evidencia-se a cada passo dos seus
fragmentos Assim ora nos desenha o delicioso contraste entre a invernia laacute fora e o calor do
lar com a lenha a arder na fogueira o misturar a agua com o vinho para a bebida o deixar
cair a cabeccedila em fofa almofada ora lamenta quando exiliado aquela vida de conviacutevio e de
participaccedilatildeo na coisa publica que era a proacutepria essecircncia da polis
Safo
De origem aristocraacutetica Safo (gr Σαπθώ) nasceu provavelmente na ilha de Lesbos por volta
de -630 e viveu grande parte de sua vida em Mitilene Esteve tambeacutem na Siciacutelia em -604-
596 exilada por razotildees poliacuteticas ou simplesmente por ter se casado
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Foi casada portanto e teve uma filha ao retornar a Lesbos parece ter se envolvido com
outras mulheres no culto a Afrodite Mas natildeo se comprovou de modo algum o famoso
romance com o poeta Alceu nem as comentadiacutessimas relaccedilotildees homossexuais com as
companheiras do culto Essa fama no entanto atravessou os seacuteculos e se cristalizou na
palavra lesbianismo Segundo outra tradiccedilatildeo altamente suspeita Safo matou-se pulando do
alto do Cabo Lecircucade ao se ver rejeitada por um belo jovem (Faon)
Safo eacute um dos poetas do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos e sua obra foi reunida
pelos eruditos da biblioteca de Alexandria em nove livros dos quais restam apenas um poema
e algumas dezenas de fragmentos Sua poesia de conteuacutedo eroacutetico foi censurada ativamente
pelos copistas medievais ligados quase sempre agrave Igreja Catoacutelica Durante toda a Antiguidade
no entanto foi respeitada apreciada e imitada O epigrama supra atribuiacutedo a Platatildeo ilustra
bem esse fato
Safo compocircs poemas pessoais e apaixonados em dialeto eoacutelico e vaacuterios tipos de metro
dirigidos em geral agrave filha ou a suas companheiras de forma terna e amorosa Em sua grande
maioria os poemas destinam-se agrave declamaccedilatildeo individual A poesia de safo move-se em
profundidade no estreito mundo do seu ciacuterculo literaacuterio para qual compunha poesias quando
havia qualquer acontecimento importante Eacute a poetisa da paixatildeo dos sentimentos exaltados
avassaladores e tambeacutem da natureza Para aleacutem do seu meacuterito literaacuterio eacute importante notar que
eacute nela pela primeira vez se toma consciecircncia do valor da poesia
Quando morreres haacutes-de jazer sem que haja no futuro
Memoria de ti nem saudade Eacute que natildeo tiveste parte
Das rosas de pieacuteria Invisiacutevel andaraacutes a esvoaccedilar
No Hades entre os mortos impotentes
Anacreonte
Anacreonte (gr Άνακρέων) nasceu em Teos na Aacutesia Menor por volta de -575 morreu mais
ou menos em -490 Esteve em vaacuterios lugares sabe-se que viveu algum tempo em Abdera (c -
540) em Samos na corte de Poliacutecrates (c -532) e tambeacutem em Atenas junto ao tirano
Hiparco (c -522)
Popular e solicitado suas canccedilotildees eram simples agradaacuteveis e espirituosas O estilo
posteriormente conhecido por anacreocircntico foi muito imitado em vaacuterias composiccedilotildees ao
longo da Antiguidade e do Periacuteodo Bizantino Anacreonte era o sexto poeta do cacircnone
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alexandrino de nove poetas liacutericos Neste poeta encontramos um mundo de plaacutecida seguranccedila
o da corte dos tiranos onde estanciou agitado pelos ataques de eros engolfado no prazer mas
sempre da observacircncia da caracteriacutestica moderaccedilatildeo heleacutenica Esta ultima qualidade falta na
legiatildeo dos seus imitadores Que principiou na antiguidade e tem prosseguido ate ao tempos
modernos como o poeta Goethe Os autores das anacreontea transformaram os modelos
graciosos e cheios de frescura do poeta de Teos em poemetos amaneirados e insulsos e
tiveram entre outros inconvenientes este muito grave de obscurecer durante seculos a obra
verdadeira em proveito das sua imitaccedilotildees Um soacute exemplo bastara para provar o facto a
versatildeo das odes Anacreocircnticas por Castilho natildeo contecircm um soacute verso do poeta arcaico
Os grandes Festivais
Rituais complexos envolvendo sacrifiacutecios e outras atividades em honra a uma divindade
ocorriam regularmente em datas espefiacutecas e em santuaacuterios especiacuteficos Essas festividades
denominadas jogos ou festivais conforme o costume local e as atividades desenvolvidas
eram em geral patrocinadas pela poacutelis e constituiacuteam uma das mais importantes manifestaccedilotildees
religiosas do mundo grego
Alguns festivais como os jogos oliacutempicos (Oliacutempia) eram pan-helecircnicos e o puacuteblico era
constituiacutedo de gente de vaacuterias comunidades outros como as Dafnefoacuterias (Tebas) eram de
alcance praticamente local Com frequecircncia nos dias de festival natildeo se trabalhava natildeo se
guerreava e as festividades eram uma oportunidade iacutempar para descanso recreaccedilatildeo e
confraternizaccedilatildeo da comunidade
Os festivais eram extremamente numerosos muitos relacionavam-se diretamente com o ciclo
do ano agriacutecola e eram celebrados apoacutes a colheita Todos eles praticamente envolviam
procissotildees sacrifiacutecios e festins comunitaacuterios mais as atividades especiacuteficas de cada um Os
Jogos Oliacutempicos por exemplo tinham competiccedilotildees atleacuteticas e corridas de cavalos os Jogos
Iacutestmicos competiccedilotildees atleacuteticas e um concurso musical as Dioniacutesias Urbanas concursos de
ditirambos trageacutedias e comeacutedias as Hiaciacutentias concurso de canto coral e danccedila
Eacute provaacutevel que primitivamente os festivais eram apenas jogos fuacutenebres celebrados em honra
de heroacuteis locais No iniacutecio do seacuteculo -VIII o contexto fuacutenebre se perdeu e o significado
religioso aumentou consideravelmente Aleacutem dos tradicionais sacrifiacutecios e das procissotildees os
concursos artiacutesticos (muacutesica poesia) e as provas atleacuteticas assumiram papel cada vez mais
proeminente
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Os festivais gregos aleacutem de honrar os deuses e fornecer entretenimento agrave populaccedilatildeo
estimulavam a economia local a educaccedilatildeo e as praacuteticas atleacuteticas e tambeacutem favoreciam o
contato entre cidadatildeos de diferentes partes do mundo helecircnico Poetas e muacutesicos tinham
oportunidade de se apresentar e divulgar suas obras artesatildeos pintores ceramistas poetas e
escultores eram frequentemente comissionados para celebrar em obras de arte os vencedores
das competiccedilotildees mdash as odes de Piacutendaro que chegaram ateacute noacutes por exemplo foram
encomendadas por vencedores dos jogos atleacuteticos
Jogos Pan-Heleacutenicos
As suas origens religiosas perdem-se nos tempos Para os oliacutempicos por exemplo a sua
celebraccedilatildeo era tripla Zeus a divindade Heacutercules o heroacutei que os criou Peacutelops o que pela
primeira vez ficou vitorioso ganhando a corrida de carros e cavalos a matildeo de hipodomia Egrave
por isso que pindaro canta no comeccedilo 11ordf ode oliacutempica
Hinos senhores da lira que deus que heroacutei
Que varatildeo celebraremos
Em pisa eacute Zeus o senhor os jogos oliacutempicos
Hercules os criou como primiacutecias da luta hellip
E na primeira ode oliacutempica narra a vitoacuteria de Peacutelops
Agora esta presente aos esplendorosos sacrifiacutecios
Cruentos reclinando junto ao curso do Alfeu
Num tuacutemulo muito visitado perto do altar
Que mais hospedes recebe Brilha ao longe
A gloacuteria de Peacutelops nas lides oliacutempicas
Onde se disputa a rapidez da corrida a audaacutecia da forccedila
Estes eram os mais antigos pois segundo os caacutelculos dos gregos datavam de 776 aC
Contava-se que as olimpiacuteadas se realizavam de 4 em 4 anos Quando se aproximava o mecircs de
agosto a cidade ndash estado Eacutelide onde ficava oliacutempia mandava arautos por toda a Greacutecia a
proclamar a treacuteguas sagradas Quem entrasse armado durante o festival ficava prisioneiro de
guerra A duraccedilatildeo das festas era de 5 dias a partir de 472 a C No tempo de Piacutendaro
disputavam-se 14 provas O premio natildeo tinha valor pecuniaacuterio era uma coroa da arvore
simboacutelica de heacutercules a oliveira brava ou o azambujeiro Lutava-se portanto unicamente pela
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honra Mesmo que houvesse conflitos locais eacute sabido que enquanto decorriam os jogos
oliacutempicos interrompia-se as hostilidades porem quando terminavam estas recomeccedilavam
nem o perigo baacuterbaro se sobrepunha a realizaccedilatildeo dos jogos As suas competiccedilotildees que serviam
ao modelo das demais eram desportivas Mas natildeo se perdia a ocasiatildeo de discursar perante tatildeo
numeroso publico Eacute o que nos demostra um passo das Pausacircnias e muito antes dele o Hiacutepias
menor de Platatildeo que referre o habito daquele sofista de comparecer a todas as olimpiacuteadas a
fim de exibir a sua arte retorica
Na antiguidade e em importacircncia ocupavam em segundo ligar os jogos piacuteticos Estes
celebravam-se em delfos tambeacutem em agosto e em honra de apolo e o preacutemio era uma coroa
de loureiro As suas competiccedilotildees eram idecircnticas agraves de oliacutempia mas como diferenccedila
importante principiaram por contar apenas concursos musicais e soacute mais tarde se
introduziram provas desportivas Jaacute vimos que o principal alvo do competidor aos jogos pan-
heleacutenicos era alcanccedilar a gloacuteria Esta refletia-se sobre a polis Segundo plutarco abria-se uma
brecha nas muralhas da cidade para receber o vencedor no seu regresso Em Atenas ele e os
seus descendentes eram alimentados no pritaneu Em sua honra entoavam-se cacircnticos a
principio simples mais tarde compostos por grandes artistas Os jogos mostram-nos pois
uma faceta caracteriacutestica dos Helenos o espirito agoacutenico (relativo a agonia) Representavam
um dos raros viacutenculos de amplitude nacional e contribuiacuteram poderosamente para o
desenvolvimento de quatro artes a poesia e a muacutesica na forma de epiniacutecios aos vencedores
a retoacuterica e a escultura pois muitos dos atletas vencedores eram comemorados em estatuas
pratica que determinou o desenvolvimento do nu
Piacutendaro
Piacutendaro (gr Πίνδαρος) teve grande fama em vida e durante toda a Antiguidade Era chamado
de priacutencipe dos poetas e com ele a liacuterica grega atingiu simultaneamente o apogeu e o fim
Biografia
Nasceu em -518 na pequena cidade de Cinosceacutefalos Beoacutecia era de famiacutelia aristocraacutetica e seu
pai se chamava Daiacutefanto Segundo a tradiccedilatildeo foi educado em Atenas e compocircs
provavelmente sua primeira obra antes de -498 com menos de 20 anos Sua posiccedilatildeo pessoal
durante as guerras greco-peacutersicas eacute controvertida pois embora os aristocratas tebanos fossem
simpaacuteticos aos persas ele compocircs um elogio aos marinheiros eginetas que lutaram em
Salamina (-480)
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Nos anos seguintes a fama de Piacutendaro se espalhou por toda a Greacutecia e ele se tornou poeta
profissional itinerante Compocircs por encomenda para Hieratildeo I de Siracusa (-478-467) Teratildeo
(tirano de Agrigento) (-488-472) e Arcesilau IV de Cirene (c -462) a quem pindaro natildeo
hesitou de dar conselhos e entre outros Morreu em Argos com quase 80 anos ou seja por
volta de -438
Obras sobreviventes
As fontes antigas listam um total de 17 livros de Piacutendaro entre hinos peatildes ditirambos
prosoacutedions partenions hipoacuterquemas encocircmios trenos e epiniacutecios A coletacircnea foi
organizada sem duacutevida pelos eruditos alexandrinos Ele era o uacuteltimo e indubitavelmente o
mais importante dos nove poetas do cacircnone alexandrino de poetas liacutericos
Um total de 45 epiniacutecios chegou ateacute noacutes divididos em quatro livros Oliacutempicas Piacuteticas
Nemeacuteias e Iacutestmicas A ode mais antiga data de -498 e a mais recente de -446 Dos livros
restantes temos numerosos fragmentos de extensatildeo e importacircncia muito desigual
Caracteriacutesticas da obra
A ode pindaacuterica tiacutepica conteacutem um argumento miacutetico que de alguma forma o poeta
relacionava com a cidade a famiacutelia do patrono ou a vitoacuteria obtida um panegiacuterico discurso
com elogios agrave vitoacuteria e ao vencedor finalmente conselhos e advertecircncias de fundo moral e agraves
vezes poliacutetico
Piacutendaro utilizou basicamente o dialeto doacuterico poreacutem com diversos elementos homeacutericos e
eoacutelicos resultando numa liacutengua literaacuteria um pouco distante da linguagem falada Seu estilo
era sempre elevado grandioso e colorido e descrevia os mitos com fantasia e muita
originalidade
Embora tenha composto vaacuterios tipos de poesia liacuterica sua fama adveacutem principalmente dos
epiniacutecios odes corais em honra dos vencedores de jogos atleacuteticos todos eles escritos por
encomenda
Podemos com o auxiacutelio dos seus diversos poemas reconstruir a histoacuteria da sua vida das suas
disputas com os grandes das suas esperanccedilas e das suas crenccedilas Mas aquilo que impressiona
desde o iniacutecio eacute a posiccedilatildeo consideraacutevel que Piacutendaro ocupa no mundo grego Um mundo
contudo agitado por lutas vitais Para o explicar importa compreender antes de mais que esta
poesia destinada a festejar um feito desportivo era contudo algo mais do que uma poesia de
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circunstacircncia Piacutendaro natildeo descreve nada dos feitos que celebra Tambeacutem natildeo diz nada da
vida dos vencedores vai directamente para o sentido mais elevado do feito considerado no
que tem universal e simboacutelico para a vida humana em geral Atinge esta dimensatildeo associado a
evocaccedilatildeo da vitoacuteria por um lado um mito por outro um ensinamento moral Os iniacutecios dos
seus poemas satildeo brilhantes evocam muitas vezes a gloria a divindade o ouro e isto tudo se
confunde porque a gloacuteria vem dos deuses e brilha como o ouro Por vezes seguem-se
algumas palavras alusivas agraves vitoacuterias jaacute obtidas pelo vencedor e pelos seus parentes Mas
imediatamente num movimento para reunir tudo e sem qualquer transiccedilatildeo Piacutendaro entra no
domiacutenio do mito Natildeo nos diz porque eacute que escolhe um ou outro mito por vezes eacute a paacutetria do
vencedor que ou se deixa guiar pelo local da vitoria a vitoacuteria oliacutempica de Hieratildeo lembra
assim a lenda de Peacutelops sendo este objecto de culto em oliacutempia Embora tenha composto
vaacuterios tipos de poesia liacuterica a sua fama adveacutem principalmente das odes Representante de uma
mentalidade e cultura que derivado agraves contingecircncias sociopoliacuteticas que se encontrava em
extinccedilatildeo ele proclamava a grande aristocracia que concorre aos jogos e vive para a gloacuteria
conservando a Arecircte como superioridade que se alcanccedila pela coragem e pela arte
Os vencedores as quais Piacutendaro dedicou as odes triunfais estatildeo dentro da mesma ordem ou da
mesma hierarquia social
1- Todos eram aristocratas ou pelo menos pessoas de posses que podiam pagar
pelos seus serviccedilos O facto das odes de Piacutendaro estarem preferencialmente
ligadas aos vencedores de modalidades hiacutepicas teria a ver com o facto de estes
jogos serem atribuiacutedos as classes mais nobres jaacute que as restantes modalidades
eram atribuiacutedas a atletas que tinham origem de outras camadas sociais
2- Existe uma forte ligaccedilatildeo entre o poeta e uma clientela composta por tiranos da
Siciacutelia e da Magna Greacutecia que eram especialmente ricos e grande percentagem
desse trabalho eram dedicados a vencedores dessas regiotildees
3- A exaltaccedilatildeo do heroacutei adquire um sentido educacional As gnomai ( sentenccedilas)
que fazem parte deste sentido educacional satildeo outro elemento comum das odes
que tal nos mitos estava na tradiccedilatildeo liacuterica Estas acrescentam observaccedilotildees
pessoais sobre o valor da sua arte ou conselhos de moderaccedilatildeo quando escreve
para tiranos
4- A recorrecircncia a utilizaccedilatildeo de mitos para dar realce aos seus trabalhos para fazer
ligaccedilatildeo aos locais das vitorias agraves condiccedilotildees da vida dos atletas ou ainda as
suas cidades serviam para explicar exaltar e qualificar os heroacuteis que ele
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dedicava as suas odes De salientar que Zeus como deus supremo esta presente
nelas todas
5- Os conceitos de moral estatildeo sempre presentes pois satildeo para ele a hegemonia
dos valores humanos que se alcanccedilam pela coragem e pela arte A Arecircte eacute
entendida como qualidade humana maacutexima e que esta ligada aos feitos de
antepassados famosos a moderaccedilatildeo a medida a fidelidade aos juramentos e a
justiccedila a verdade agrave tranquilidade e a paz A gloacuteria do atleta eacute a gloria da sua
famiacutelia tal como Homero deixou claro que a gloacuteria do guerreiro era a gloria
dos seus familiares
6- Para Piacutendaro a gloria dos deuses e dos heroacuteis esta acima de todas as glorias
humanas e eacute a funccedilatildeo do poeta lembrar e realccedilar isso
7- Utiliza muitos dos heroacuteis que entrevem na iliacuteada e na odisseia como exemplos
e comparaccedilotildees com atletas a que ele tenta dar relevacircncia
8- Referencia contante da moira destino na vida dos homens e que soberania dos
deuses que tudo vem e que tudo podem
Anaacutelise da 1ordf ode De Piacutendaro
A primeira ode oliacutempica que pela sua beleza e pela categoria do seu destinataacuterio-
o tirano de siracusa ndash e tambeacutem por celebrar a historia da instituiccedilatildeo dos jogos
abre a coletacircnea dos epiniacutecios comemora a vitoria alcanccedilada por Hieratildeo em 476
na corrida de cavalos efectuada em pisa antiga oliacutempica O santuaacuterio fica junto das
margens do Alfeu e laacute se venerava tambeacutem o tuacutemulo do heroacutei que primeiro
concorrera ao jogos Peacutelops Eacute precisamente este mito ligado ao local da vitoria e
como vimos agrave histoacuteria das olimpiacuteadas que o poeta Vai escolher para embelezar a
sua ode e simultacircnea de moderaccedilatildeo sugeridas em frase como esta
Mas natildeo foi capaz de dominar a sua ventura excessiva hellip
O mito de tacircntalo e de Peacutelops era uma daquelas velhas histoacuterias com as quais natildeo
se compadeciam as exigecircncias de uma mentalidade religiosa mais evoluiacuteda
Tacircntalo filho de Zeus e de Plota era rei da Friacutegia Muito querido entre os deuses
frequentemente era convidado a partilhar das suas refeiccedilotildees no Olimpo Durante
um desses banquetes Tacircntalo abusou da confianccedila dos deuses roubando-lhes um
pouco de neacutectar e ambrosia alimentos que davam a imortalidade poreacutem um
privileacutegio somente do Olimpo Era casado com Dione e tinha trecircs filhos Niacuteobe
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Dascilo e Peacutelops
Tacircntalo julgou que tambeacutem era um deus poderoso e convidou os deuses para um
jantar em sua casa servindo-lhes como refeiccedilatildeo o seu proacuteprio filho Peacutelops em
pedaccedilos para testar a divindade dos deuses Os convidados deram conta do crime
de Tacircntalo mas Demeacuteter comeu o ombro de Peacutelops Zeus ordenou que o corpo de
Peacutelops fosse atirado a um caldeiratildeo onde Cloto uma das Moiras lhe devolveria a
vida substituindo o ombro por um marfim
Tacircntalo foi condenado ao supliacutecio de fome e de sede eternas Mergulhado em
aacuteguas ateacute ao pescoccedilo quando ele se debruccedilava para beber aacutegua esta desaparecia
Por cima de sua cabeccedila pendiam ramos de aacutervores com frutos saborosos poreacutem o
vento retirava do seu alcance sempre que tentava apanhaacute-los O aviso dos deuses
ficou na memoacuteria de todos todo ser humano que provar da ambrosia dos deuses
seria condenado ao supliacutecio de Tacircntalo
A famiacutelia de Tacircntalo e seus descendentes foram amaldiccediloados Sua filha Niacuteobe
que tivera 7 pares de gecircmeos perdeu todos os filhos devido a doenccedilas terriacuteveis De
tanto chorar ela se transformou numa gruta de pedras de onde descia uma
cachoeira de aacutegua salgada Depois de ressuscitado Peacutelops foi entregue a Poseacuteidon-
que o criou ateacute tornar-se um grande heroacutei Poreacutem a profecia dizia que ele se
tornaria um rei mas jamais se livraria da maldiccedilatildeo lanccedilada sobre todos os
descendentes de Tacircntalo
Werner Jaeger1 considera a poesia de Piacutendaro como a expressatildeo do ponto mais
alto da antiga aristocracia grega Ele tem o dom de nos mostrar o ideal de nobreza
no momento em que ainda possuiacutea forccedila para ldquofazer prevalecer o prestiacutegio dos
tempos miacuteticos sobre a vulgar realidade do seacuteculo V aCrdquo Eacute sob o ponto de vista
de um sentimento de helenismo que Piacutendaro deve ser apreciado Os gregos nunca
almejaram uma uniatildeo entre as suas cidades-Estado que viesse a formar uma naccedilatildeo
no sentido moderno do termo As competiccedilotildees em Oliacutempia Delfos Nemeacuteia e
Corinto tinham o dom de trazer agrave tona a sensaccedilatildeo de um parentesco existente entre
as cidades-Estado em geral e entre os indiviacuteduos em particular baseado na liacutengua
na religiatildeo e nos valores em comum O resto da historia eacute contada em poucas
linhas luta vitoriosa casamento com Hipodomia descendecircncia e heroacuteizaccedilatildeo
46
Conclusatildeo
Em Piacutendaro vemos o papel que a antiga aristocracia grega exerceu sobre a formaccedilatildeo do
homem mais especificamente sobre a formaccedilatildeo de um ideal de homem agoniacutestico que se
realiza por meio da aproximaccedilatildeo com o modelo heroacuteico O momento da honra e da gloacuteria eacute o
momento da imortalidade Nele ressurge o espiacuterito heroacuteico da poesia eacutepica agora adaptado
aos novos tempos e transformado na glorificaccedilatildeo dos atletas
Em Piacutendaro a exaltaccedilatildeo do heroacutei-atleta tem um sentido educacional Mais uma vez estamos
diante de um modelo pedagoacutegico que deve ser exibido e imitado Poderiacuteamos nos
surpreender com isso diante do papel que a hereditariedade desempenha no pensamento do
poeta tebano Entretanto devemos lembrar em primeiro lugar que Piacutendaro estaacute se dirigindo a
uma plateacuteia de nobres que possuem as qualidades necessaacuterias para a realizaccedilatildeo dos feitos
heroacuteicos agora transplantados para os estaacutedios e para os hipoacutedromos Em segundo lugar e eacute
aiacute que reside o caraacuteter pedagoacutegico da sua mensagem a hereditariedade pura e simples natildeo cria
um heroacutei nem um atleta vencedor Ela eacute uma potencialidade que exige a accedilatildeo Eacute necessaacuterio
que o homem ldquotorne-se o que ele eacuterdquo Daiacute a importacircncia do modelo exposto nos poemas que
deve servir de emulaccedilatildeo aos mais jovens Por outro lado natildeo podemos perder de vista o fato
de que os atletas de suas odes triunfais satildeo homens que vivem e lutam em um tempo histoacuterico
Ao ligar o sucesso atual ao passado mitoloacutegico Piacutendaro recobre homens de sua eacutepoca com a
aura dos heroacuteis miacuteticos uma maneira de transformaacute-los em exemplos a serem seguidos pelos
mais jovens
Com Piacutendaro pela primeira vez os hinos aos vencedores se convertem em uma espeacutecie de
poesia religiosa Ele eacute o criador de uma nova liacuterica que atinge o ponto mais crucial da
experiecircncia humana pois descreve o homem que luta para atingir a perfeiccedilatildeo da sua
humanidade e ter a sua honra e a sua gloacuteria reconhecidas segundo o ponto de vista de uma
eacutetica e de uma interpretaccedilatildeo religiosa da vida
Como jaacute dissemos antes em outro lugar outros poetas se dedicaram a cantar os vencedores
dos jogos mas eacute em Piacutendaro que encontramos o exemplo mais elevado dessa arte Nele
vemos a concepccedilatildeo aristocraacutetica dessas competiccedilotildees e podemos apreciar o esforccedilo humano
por alcanccedilar um certo ideal de perfeiccedilatildeo expressa de maneira artiacutestica no Auriga( cocheiro)
de Delfos
32
nos informam sobre os instrumentos empregados para cada modalidade Assim o Peacutean era
acompanhado agrave flauta bem como o ditirambo e o Parteneacuteion Os epiniacutecios pela flauta e pela
citara Testemunhos mais Tardios ensinam-nos que a liacuterica era executada com danccedilas flautas e
liras
Assim como a liacuterica coral a liacuterica monoacutedica remonta ao seacuteculo -VII e os poetas mais
importantes viveram todos durante o Periacuteodo Arcaico Apenas os fragmentos de sua vasta
obra chegaram ateacute noacutes
A elegia
Eacute uma das formas mais antigas Conservou fortes ligaccedilotildees com a poesia eacutepica sua
antecessora e deve ter sido em sua origem um canto lituacutergico acompanhado de muacutesica para
entre outras coisas enterros e banquetes fuacutenebres O metro utilizado era o diacutestico elegiacuteaco
Havia vaacuterios tipos de poesia elegiacuteaca a elegia guerreira a elegia amorosa a elegia moral e
filosoacutefica e a elegia gnocircmica O declamador era em geral acompanhado por um tocador de
aulos Entre os principais representantes estatildeo Calino de Eacutefeso Tirteu de Esparta
Mimnermo de Coacutelofon Soacutelon de Atenas e Teoacutegnis de Meacutegara
Tirteu
Assim como Calino e Arquiacuteloco Tirteu (gr Τσρηαῖος) eacute um dos mais antigos poetas liacutericos
conhecidos Dele soacute sabemos praticamente que se dedicou agrave elegia guerreira
Vida e obra
Sabemos que Tirteu estaacute ligado agrave Segunda Guerra Messeacutenia que caso tenha realmente
ocorrido (Osborne 1996 p 177-8) aconteceu em meados do seacuteculo -VII Segundo escritores
antigos entre eles Platatildeo Tirteu era de Atenas mas se tornou cidadatildeo de Esparta (Pl Lg
629a) outros como Estrabon consideram-no nativo de Esparta (Str Geog 633)
De qualquer modo Tirteu compocircs elegias (gr ἐλεγεῖα) guerreiras que exortavam os
espartanos agrave vitoacuteria e cantos marciais para marcha em versos anapeacutesticos (gr ἀνάπαιζηα)
Seus poemas em dialeto iocircnico mostram constante influecircncia de Homero
Tirteu compocircs elegias em esparta A poesia de Tirteu estaacute cheia de ordens e exortaccedilotildees que os
soldados cantavam quando marchavam para a batalha Tambeacutem o ideal deste poeta se
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identifica portanto com a cidade que o compotildee Como se disse anteriormente esparta
encontrava-se em guerra com a vizinha Messeacutenia guerra essa cujo os resultados eram para
ela de importacircncia vital Eacute nesse difiacutecil momento da sua Histoacuteria que se ouve a voz de Tirteu
exortando todos sem excepccedilatildeo ao heroiacutesmo e ao contraponto a todos os ideais possiacuteveis de
um uacutenico
1 ldquoEu natildeo lembraria um homem
pela sua excelecircncia (areteacute) na corrida ou na luta
nem que tivesse dos Ciclopes a estatura e a forccedila
e vencesse na corrida o traacutecio Boacutereas
5 nem que tivesse figura mais graciosa que Titono
ou fosse mais rico do que Miacutedias e Ciniras
ou mais poderoso que Peacutelops filho de Tacircntalo
ou que tivesse a eloquecircncia dulciacutessima de Adrasto
ou possuiacutesse toda a gloacuteria ndash se lhe faltasse a coragem valorosa
10 Pois natildeo haacute homem valente (agathoacutes) no combate
se natildeo suportar a vista da canificina sangrenta
e natildeo atacar colocando-se de perto
Eacute esta a excelecircncia (areteacute) este eacute entre os homens o maior galardatildeo
e o mais belo que um jovem deve obter
15 Eacute um bem comum para a cidade e todo o povo
que um homem aguarde de peacutes fincados na primeira fila
encarniccedilado e todo esquecido da fuga vergonhosa
expondo a sua vida (psikheacute) e acircnimo (thymoacutes) sofredor
e aproximando-se inspire confianccedila com suas palavras ao que lhe fica ao lado
20 Um homem assim distingue-se no combate
Em breve derrota as falanges furiosas dos inimigos
com seu ardor deteacutem as vagas da batalha
Se ele cair na primeira fila perdendo a cara vida (thymoacutes)
deu gloacuteria agrave cidade ao povo e ao pai
25 se for mal ferido na frente ao peito
do escudo bombeado e da couraccedila
Choram igualmente os novos e os velhos
aflige-se a cidade com amarga saudade
O seu tuacutemulo os seus filhos seratildeo notaacuteveis entre os homens
30 bem como os filhos dos filhos e toda a posteridade
Jamais pereceraacute a sua nobre gloacuteria e o seu renome
mas mesmo debaixo da terra seraacute imortal
aquele a quem perder o fogoso Ares quando praticava altos feitos (aristeuacuteein)
e resistia combatendo pela paacutetria e pelos filhos
35 Mas se escapar ao destino (keacuter) da morte que deita por terra
34
e alcanccedilar vitorioso a gloacuteria fulgente da lanccedila
honraacute-lo-atildeo por igual os jovens e os anciatildeos
e depois de gozar muitas deliacutecias desceraacute ao Hades
Quando envelhecer distinguem-no os cidadatildeos e ningueacutem
40 quereraacute prejudicaacute-lo faltando ao respeito ou agrave justiccedila
Todos agrave uma novos ou da sua idade ou mais velhos
na sua terra lhe cedem o lugar
E agora que todos os homens tentem chegar aos piacutencaros
desta excelecircncia (areteacute) sem desviar o acircnimo (thymoacutes) da guerrardquo (Frag 9 Diehl)
Anaacutelise do poema
Este fragmento potildee em relevo esse Ideal de valentia As jovens cumpre sempre defender a sua
cidade se sobreviverem todos admiraratildeo se parecerem eacute bela a sua gloacuteria Esta elegia eacute bem
como disse Jaeger a expressatildeo do pensamento da polis cujo a eacutetica comeccedila a definir Fazendo
a anaacutelise deste fragmento de Tirteu podemos constatar as mudanccedilas que a eacutetica homeacuterica
sofreu em Esparta Dos versos 1 a 9 o poeta arrola aquelas excelecircncias (aretaacutei) e dotes
prezados nos poemas homeacutericos habilidades atleacuteticas porte gracioso riqueza poder
eloquecircncia gloacuteria e afirma que nenhuma delas tem valor na ausecircncia da coragem guerreira
(andreacuteia) Dos versos 10 a 22 ele define o que eacute essa coragem guerreira segundo os padrotildees
espartanos suportar a visatildeo da carnificina sangrenta (verso 11) atacar (verso 12) aguardar na
primeira fila sem lembrar da fuga (versos 16-17) expor a vida ao perigo (verso 18) inspirar
confianccedila nos companheiros (verso 19) Dos versos 23 a 34 Tirteu exalta aquele que morre
por sua cidade destacando a sua honra e a sua gloacuteria que se reflete em seus descendentes A
finalizaccedilatildeo do poema (versos 35-44) fala daqueles que escapando da morte nos campos de
batalha envelhecem honrados entre os seus pares
Assim morrer com coragem e sobreviver com coragem se equivalem A leitura do poema
demonstra que para Esparta soacute existe areteacute na vida guerreira Ter coragem eacute sempre o
objetivo posto que qualquer que seja o desfecho a morte nos campos de batalha ou a
sobrevivecircncia e a consequente velhice para o guerreiro corajoso ele seraacute sempre honroso
Entretanto deveriacuteamos destacar seguindo a criacutetica exposta por Platatildeo em Leis [27] que
Esparta se dedicou a despertar em seus jovens apenas uma das potencialidades humanas a
coragem que para ele vem em ordem de importacircncia depois da sabedoria da prudecircncia
(temperanccedila) e da justiccedila
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Mimnermo (gr Μίμνερμος) viveu durante a segunda metade do seacuteculo -VII em Coacutelofon ou
talvez em Esmirna mas uma certa controveacutersia persiste Eacute possiacutevel que ele tenha sido
contemporacircneo de Soacutelon (DL 160-1) e isso eacute tudo que sabemos a seu respeito Teve
consideraacutevel influecircncia em Horaacutecio Propeacutercio e outros poetas liacutericos romanos
Compocircs um poema parte mitoloacutegico parte histoacuterico sobre a fundaccedilatildeo de Esmirna do qual
restam pequenos fragmentos elegias de motivaccedilatildeo amorosa reunidas no livro Nannoacute (gr
Ναννώ) nome de uma flautista por quem o poeta pretensamente se apaixonou e elegias
melancoacutelicas sobre a vida e a condiccedilatildeo humana Consta que foi o primeiro poeta liacuterico a
utilizar lamentos e temas amorosos de forma sistemaacutetica
A sua poesia eacute de caracter sentimental Faz um uso largo da mitologia e canta o prazer o
amor e a mocidade
Soacute a juventude ldquoa juventude preciosa que dura tatildeo pouco como um sonhordquo eacute digna de se
viver e passada ela nada de bom acontece ao homem Esta noccedilatildeo tem a mais celebre
expressatildeo neste fragmento
Somos como as folhas das aacutervores
Para concluir a fragilidade e a importacircncia da vida humana sujeita a toda a espeacutecie de
sofrimentos e infortuacutenios A noccedilatildeo que um homem eacute um ser efeacutemero (literalmente que dura
um dia) e indefeso adquire consistecircncia cada vez maior no decurso da eacutepoca arcaica a ponto
de se tornar caracteriacutestica Em Mimnermo encontramos umas das suas mais antigas
formulaccedilotildees A esta concepccedilatildeo hedonista que conduz a uma funda melancolia perante a
caducidade e debilidade humana
A poesia iacircmbica
A poesia iacircmbica eacute tambeacutem bastante antiga e se caracterizava pelo tom pessoal pela alegria
de viver e pela saacutetira o que a distancia significativamente da poesia eacutepica O
acompanhamento habitual era tambeacutem o aulos esse gecircnero no entanto nem sempre era
apresentado com acompanhamento musical
O metro mais usado era o triacutemetro iacircmbico embora nas saacutetiras em geral tambeacutem se usasse o
diacutestico elegiacuteaco com certa frequecircncia Principais representantes Arquiacuteloco de Paros
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Semocircnides de Amorgos e Hipocircnax de Eacutefeso O mais antigo e o mais considerado pelos
antigos foi Arquiacuteloco
Arquiacuteloco (gr Άρτίλοτος) nasceu na ilha de Paros por volta de -650 mdash a primeira data
relativamente precisa da Literatura Grega (Lesky 1995 p 136) mdash Sabe-se que era filho
ilegiacutetimo de um aristocrata Telesicles e que teve de abandonar a ilha devido a problemas
financeiros Em Tasos viveu como soldado mercenaacuterio e ao que parece morreu em combate
durante uma disputa com a vizinha ilha de Naxos
Arquiacuteloco adaptou a poesia eacutepica a novas formas mais naturais Compocircs inuacutemeros iambos
satiacutericos alguns bastante ferinos e tambeacutem canccedilotildees sensuais Os versos transbordam
espontaneidade sentimento e uma certa rebeldia em relaccedilatildeo aos valores estabelecidos
Mencionou muitos eventos poliacuteticos contemporacircneos
Seus poemas logo se tornaram muito populares faziam parte do repertoacuterio dos rapsodos e
eram cantados frequentemente nos concursos puacuteblicos de poesia Os antigos colocavam-no
em peacute de igualdade com o proacuteprio Homero (Pl Ion 531a)
Fragmentos
Os poemas de Arquiacuteloco na Antiguidade foram organizados em quatro seccedilotildees elegias
triacutemetros iacircmbicos tetracircmetros trocaicos e epodos O que haacute de mais atraente na poesia de
Arquiloco eacute o ar de espontaneidade de naturalidade o transmudar o dia a dia para os ritmos
do verso o transferir os seus epiacutetetos para a arma que representa para ele a expressatildeo
literaacuteria Mesmo quando exclama ao despedir-se da sua terra
Adeus oacute paros adeus aos teus figos e agrave vida ganha no mar
Ou a vitupera ilha que foi habitar nestes termos
Em Tasos se foi juntar a miseacuteria de toda a Heacutelade
Apesar de as recentes escavaccedilotildees arqueoloacutegicas nos advertir do exagero destas criacuteticas De
resto toda uma serie de temas que seratildeo largamente explorados pelos poetas latinos como o
jaacute citado escudo perdido o da diversidade dos gostos humanos para reforccedilar o espanto que se
sente ou a afirmaccedilatildeo que se faz ou o poemeto a desejar boa viagem da alegoria da nau
parece ter sido inovaccedilatildeo de Arquiacuteloco Eacute o mesmo poeta que deseja uma vida simples sem
ambiccedilotildees que ataca furiosamente os inimigos com os seus versos mas sabe de repente
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mostrar a sua arte numa imagem imprevista cheia de poder expressivo Eacute enfim uma figura
moralmente pouco elevada mas cheia de vida e de personalidade capaz de coragem natural e
simples do dia a dia e por todos estes motivos uns dos mais liacutedimos representantes do
individualismo nascente
A liacuterica Monoacutedica
Foi cultivada entre outros pelos seguintes poetas Alceu Safo poetisa da paixatildeo dos
sentimentos exaltados e avassaladores como o ciuacuteme e tambeacutem da natureza Anacreonte
cujas odes de caraacutecter naturista e eroacutetico influenciaram geraccedilotildees de poetas ao longo de toda a
Histoacuteria
Alceu
Alceu (gr Άλκαῖος) que tinha origem aristocraacutetica nasceu por volta de -630-620 em Lesbos
na cidade de Mitilene e viveu provavelmente ateacute pouco depois de -580 Constantemente
envolvido nas frequentes disputas poliacuteticas da ilha foi vaacuterias vezes exilado por esse motivo
Inicialmente aliado do tirano Piacutetaco um dos sete saacutebios mais tarde se tornou seu inimigo
Alceu eacute o segundo poeta do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos Compocircs aleacutem de
hinos religiosos e poemas de fundo poliacutetico canccedilotildees de grande vivacidade e alegria de viver
Somente fragmentos de sua obra chegaram ateacute noacutes Alceu eacute o grande poeta liacuterico que serviu
de modelo a Horaacutecio e outros tambeacutem eacute o espelho da sua eacutepoca o cidadatildeo que toma parte
activa nas lutas da sua ilha e que se compraz a descrever o equipamento beacutelico o homem que
goza o prazer do conforto e da bebida e compotildee poemas para essas ocasiotildees festivas ndash as
chamadas canccedilotildees da mesa Esta dupla temaacutetica de Alceu evidencia-se a cada passo dos seus
fragmentos Assim ora nos desenha o delicioso contraste entre a invernia laacute fora e o calor do
lar com a lenha a arder na fogueira o misturar a agua com o vinho para a bebida o deixar
cair a cabeccedila em fofa almofada ora lamenta quando exiliado aquela vida de conviacutevio e de
participaccedilatildeo na coisa publica que era a proacutepria essecircncia da polis
Safo
De origem aristocraacutetica Safo (gr Σαπθώ) nasceu provavelmente na ilha de Lesbos por volta
de -630 e viveu grande parte de sua vida em Mitilene Esteve tambeacutem na Siciacutelia em -604-
596 exilada por razotildees poliacuteticas ou simplesmente por ter se casado
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Foi casada portanto e teve uma filha ao retornar a Lesbos parece ter se envolvido com
outras mulheres no culto a Afrodite Mas natildeo se comprovou de modo algum o famoso
romance com o poeta Alceu nem as comentadiacutessimas relaccedilotildees homossexuais com as
companheiras do culto Essa fama no entanto atravessou os seacuteculos e se cristalizou na
palavra lesbianismo Segundo outra tradiccedilatildeo altamente suspeita Safo matou-se pulando do
alto do Cabo Lecircucade ao se ver rejeitada por um belo jovem (Faon)
Safo eacute um dos poetas do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos e sua obra foi reunida
pelos eruditos da biblioteca de Alexandria em nove livros dos quais restam apenas um poema
e algumas dezenas de fragmentos Sua poesia de conteuacutedo eroacutetico foi censurada ativamente
pelos copistas medievais ligados quase sempre agrave Igreja Catoacutelica Durante toda a Antiguidade
no entanto foi respeitada apreciada e imitada O epigrama supra atribuiacutedo a Platatildeo ilustra
bem esse fato
Safo compocircs poemas pessoais e apaixonados em dialeto eoacutelico e vaacuterios tipos de metro
dirigidos em geral agrave filha ou a suas companheiras de forma terna e amorosa Em sua grande
maioria os poemas destinam-se agrave declamaccedilatildeo individual A poesia de safo move-se em
profundidade no estreito mundo do seu ciacuterculo literaacuterio para qual compunha poesias quando
havia qualquer acontecimento importante Eacute a poetisa da paixatildeo dos sentimentos exaltados
avassaladores e tambeacutem da natureza Para aleacutem do seu meacuterito literaacuterio eacute importante notar que
eacute nela pela primeira vez se toma consciecircncia do valor da poesia
Quando morreres haacutes-de jazer sem que haja no futuro
Memoria de ti nem saudade Eacute que natildeo tiveste parte
Das rosas de pieacuteria Invisiacutevel andaraacutes a esvoaccedilar
No Hades entre os mortos impotentes
Anacreonte
Anacreonte (gr Άνακρέων) nasceu em Teos na Aacutesia Menor por volta de -575 morreu mais
ou menos em -490 Esteve em vaacuterios lugares sabe-se que viveu algum tempo em Abdera (c -
540) em Samos na corte de Poliacutecrates (c -532) e tambeacutem em Atenas junto ao tirano
Hiparco (c -522)
Popular e solicitado suas canccedilotildees eram simples agradaacuteveis e espirituosas O estilo
posteriormente conhecido por anacreocircntico foi muito imitado em vaacuterias composiccedilotildees ao
longo da Antiguidade e do Periacuteodo Bizantino Anacreonte era o sexto poeta do cacircnone
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alexandrino de nove poetas liacutericos Neste poeta encontramos um mundo de plaacutecida seguranccedila
o da corte dos tiranos onde estanciou agitado pelos ataques de eros engolfado no prazer mas
sempre da observacircncia da caracteriacutestica moderaccedilatildeo heleacutenica Esta ultima qualidade falta na
legiatildeo dos seus imitadores Que principiou na antiguidade e tem prosseguido ate ao tempos
modernos como o poeta Goethe Os autores das anacreontea transformaram os modelos
graciosos e cheios de frescura do poeta de Teos em poemetos amaneirados e insulsos e
tiveram entre outros inconvenientes este muito grave de obscurecer durante seculos a obra
verdadeira em proveito das sua imitaccedilotildees Um soacute exemplo bastara para provar o facto a
versatildeo das odes Anacreocircnticas por Castilho natildeo contecircm um soacute verso do poeta arcaico
Os grandes Festivais
Rituais complexos envolvendo sacrifiacutecios e outras atividades em honra a uma divindade
ocorriam regularmente em datas espefiacutecas e em santuaacuterios especiacuteficos Essas festividades
denominadas jogos ou festivais conforme o costume local e as atividades desenvolvidas
eram em geral patrocinadas pela poacutelis e constituiacuteam uma das mais importantes manifestaccedilotildees
religiosas do mundo grego
Alguns festivais como os jogos oliacutempicos (Oliacutempia) eram pan-helecircnicos e o puacuteblico era
constituiacutedo de gente de vaacuterias comunidades outros como as Dafnefoacuterias (Tebas) eram de
alcance praticamente local Com frequecircncia nos dias de festival natildeo se trabalhava natildeo se
guerreava e as festividades eram uma oportunidade iacutempar para descanso recreaccedilatildeo e
confraternizaccedilatildeo da comunidade
Os festivais eram extremamente numerosos muitos relacionavam-se diretamente com o ciclo
do ano agriacutecola e eram celebrados apoacutes a colheita Todos eles praticamente envolviam
procissotildees sacrifiacutecios e festins comunitaacuterios mais as atividades especiacuteficas de cada um Os
Jogos Oliacutempicos por exemplo tinham competiccedilotildees atleacuteticas e corridas de cavalos os Jogos
Iacutestmicos competiccedilotildees atleacuteticas e um concurso musical as Dioniacutesias Urbanas concursos de
ditirambos trageacutedias e comeacutedias as Hiaciacutentias concurso de canto coral e danccedila
Eacute provaacutevel que primitivamente os festivais eram apenas jogos fuacutenebres celebrados em honra
de heroacuteis locais No iniacutecio do seacuteculo -VIII o contexto fuacutenebre se perdeu e o significado
religioso aumentou consideravelmente Aleacutem dos tradicionais sacrifiacutecios e das procissotildees os
concursos artiacutesticos (muacutesica poesia) e as provas atleacuteticas assumiram papel cada vez mais
proeminente
40
Os festivais gregos aleacutem de honrar os deuses e fornecer entretenimento agrave populaccedilatildeo
estimulavam a economia local a educaccedilatildeo e as praacuteticas atleacuteticas e tambeacutem favoreciam o
contato entre cidadatildeos de diferentes partes do mundo helecircnico Poetas e muacutesicos tinham
oportunidade de se apresentar e divulgar suas obras artesatildeos pintores ceramistas poetas e
escultores eram frequentemente comissionados para celebrar em obras de arte os vencedores
das competiccedilotildees mdash as odes de Piacutendaro que chegaram ateacute noacutes por exemplo foram
encomendadas por vencedores dos jogos atleacuteticos
Jogos Pan-Heleacutenicos
As suas origens religiosas perdem-se nos tempos Para os oliacutempicos por exemplo a sua
celebraccedilatildeo era tripla Zeus a divindade Heacutercules o heroacutei que os criou Peacutelops o que pela
primeira vez ficou vitorioso ganhando a corrida de carros e cavalos a matildeo de hipodomia Egrave
por isso que pindaro canta no comeccedilo 11ordf ode oliacutempica
Hinos senhores da lira que deus que heroacutei
Que varatildeo celebraremos
Em pisa eacute Zeus o senhor os jogos oliacutempicos
Hercules os criou como primiacutecias da luta hellip
E na primeira ode oliacutempica narra a vitoacuteria de Peacutelops
Agora esta presente aos esplendorosos sacrifiacutecios
Cruentos reclinando junto ao curso do Alfeu
Num tuacutemulo muito visitado perto do altar
Que mais hospedes recebe Brilha ao longe
A gloacuteria de Peacutelops nas lides oliacutempicas
Onde se disputa a rapidez da corrida a audaacutecia da forccedila
Estes eram os mais antigos pois segundo os caacutelculos dos gregos datavam de 776 aC
Contava-se que as olimpiacuteadas se realizavam de 4 em 4 anos Quando se aproximava o mecircs de
agosto a cidade ndash estado Eacutelide onde ficava oliacutempia mandava arautos por toda a Greacutecia a
proclamar a treacuteguas sagradas Quem entrasse armado durante o festival ficava prisioneiro de
guerra A duraccedilatildeo das festas era de 5 dias a partir de 472 a C No tempo de Piacutendaro
disputavam-se 14 provas O premio natildeo tinha valor pecuniaacuterio era uma coroa da arvore
simboacutelica de heacutercules a oliveira brava ou o azambujeiro Lutava-se portanto unicamente pela
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honra Mesmo que houvesse conflitos locais eacute sabido que enquanto decorriam os jogos
oliacutempicos interrompia-se as hostilidades porem quando terminavam estas recomeccedilavam
nem o perigo baacuterbaro se sobrepunha a realizaccedilatildeo dos jogos As suas competiccedilotildees que serviam
ao modelo das demais eram desportivas Mas natildeo se perdia a ocasiatildeo de discursar perante tatildeo
numeroso publico Eacute o que nos demostra um passo das Pausacircnias e muito antes dele o Hiacutepias
menor de Platatildeo que referre o habito daquele sofista de comparecer a todas as olimpiacuteadas a
fim de exibir a sua arte retorica
Na antiguidade e em importacircncia ocupavam em segundo ligar os jogos piacuteticos Estes
celebravam-se em delfos tambeacutem em agosto e em honra de apolo e o preacutemio era uma coroa
de loureiro As suas competiccedilotildees eram idecircnticas agraves de oliacutempia mas como diferenccedila
importante principiaram por contar apenas concursos musicais e soacute mais tarde se
introduziram provas desportivas Jaacute vimos que o principal alvo do competidor aos jogos pan-
heleacutenicos era alcanccedilar a gloacuteria Esta refletia-se sobre a polis Segundo plutarco abria-se uma
brecha nas muralhas da cidade para receber o vencedor no seu regresso Em Atenas ele e os
seus descendentes eram alimentados no pritaneu Em sua honra entoavam-se cacircnticos a
principio simples mais tarde compostos por grandes artistas Os jogos mostram-nos pois
uma faceta caracteriacutestica dos Helenos o espirito agoacutenico (relativo a agonia) Representavam
um dos raros viacutenculos de amplitude nacional e contribuiacuteram poderosamente para o
desenvolvimento de quatro artes a poesia e a muacutesica na forma de epiniacutecios aos vencedores
a retoacuterica e a escultura pois muitos dos atletas vencedores eram comemorados em estatuas
pratica que determinou o desenvolvimento do nu
Piacutendaro
Piacutendaro (gr Πίνδαρος) teve grande fama em vida e durante toda a Antiguidade Era chamado
de priacutencipe dos poetas e com ele a liacuterica grega atingiu simultaneamente o apogeu e o fim
Biografia
Nasceu em -518 na pequena cidade de Cinosceacutefalos Beoacutecia era de famiacutelia aristocraacutetica e seu
pai se chamava Daiacutefanto Segundo a tradiccedilatildeo foi educado em Atenas e compocircs
provavelmente sua primeira obra antes de -498 com menos de 20 anos Sua posiccedilatildeo pessoal
durante as guerras greco-peacutersicas eacute controvertida pois embora os aristocratas tebanos fossem
simpaacuteticos aos persas ele compocircs um elogio aos marinheiros eginetas que lutaram em
Salamina (-480)
42
Nos anos seguintes a fama de Piacutendaro se espalhou por toda a Greacutecia e ele se tornou poeta
profissional itinerante Compocircs por encomenda para Hieratildeo I de Siracusa (-478-467) Teratildeo
(tirano de Agrigento) (-488-472) e Arcesilau IV de Cirene (c -462) a quem pindaro natildeo
hesitou de dar conselhos e entre outros Morreu em Argos com quase 80 anos ou seja por
volta de -438
Obras sobreviventes
As fontes antigas listam um total de 17 livros de Piacutendaro entre hinos peatildes ditirambos
prosoacutedions partenions hipoacuterquemas encocircmios trenos e epiniacutecios A coletacircnea foi
organizada sem duacutevida pelos eruditos alexandrinos Ele era o uacuteltimo e indubitavelmente o
mais importante dos nove poetas do cacircnone alexandrino de poetas liacutericos
Um total de 45 epiniacutecios chegou ateacute noacutes divididos em quatro livros Oliacutempicas Piacuteticas
Nemeacuteias e Iacutestmicas A ode mais antiga data de -498 e a mais recente de -446 Dos livros
restantes temos numerosos fragmentos de extensatildeo e importacircncia muito desigual
Caracteriacutesticas da obra
A ode pindaacuterica tiacutepica conteacutem um argumento miacutetico que de alguma forma o poeta
relacionava com a cidade a famiacutelia do patrono ou a vitoacuteria obtida um panegiacuterico discurso
com elogios agrave vitoacuteria e ao vencedor finalmente conselhos e advertecircncias de fundo moral e agraves
vezes poliacutetico
Piacutendaro utilizou basicamente o dialeto doacuterico poreacutem com diversos elementos homeacutericos e
eoacutelicos resultando numa liacutengua literaacuteria um pouco distante da linguagem falada Seu estilo
era sempre elevado grandioso e colorido e descrevia os mitos com fantasia e muita
originalidade
Embora tenha composto vaacuterios tipos de poesia liacuterica sua fama adveacutem principalmente dos
epiniacutecios odes corais em honra dos vencedores de jogos atleacuteticos todos eles escritos por
encomenda
Podemos com o auxiacutelio dos seus diversos poemas reconstruir a histoacuteria da sua vida das suas
disputas com os grandes das suas esperanccedilas e das suas crenccedilas Mas aquilo que impressiona
desde o iniacutecio eacute a posiccedilatildeo consideraacutevel que Piacutendaro ocupa no mundo grego Um mundo
contudo agitado por lutas vitais Para o explicar importa compreender antes de mais que esta
poesia destinada a festejar um feito desportivo era contudo algo mais do que uma poesia de
43
circunstacircncia Piacutendaro natildeo descreve nada dos feitos que celebra Tambeacutem natildeo diz nada da
vida dos vencedores vai directamente para o sentido mais elevado do feito considerado no
que tem universal e simboacutelico para a vida humana em geral Atinge esta dimensatildeo associado a
evocaccedilatildeo da vitoacuteria por um lado um mito por outro um ensinamento moral Os iniacutecios dos
seus poemas satildeo brilhantes evocam muitas vezes a gloria a divindade o ouro e isto tudo se
confunde porque a gloacuteria vem dos deuses e brilha como o ouro Por vezes seguem-se
algumas palavras alusivas agraves vitoacuterias jaacute obtidas pelo vencedor e pelos seus parentes Mas
imediatamente num movimento para reunir tudo e sem qualquer transiccedilatildeo Piacutendaro entra no
domiacutenio do mito Natildeo nos diz porque eacute que escolhe um ou outro mito por vezes eacute a paacutetria do
vencedor que ou se deixa guiar pelo local da vitoria a vitoacuteria oliacutempica de Hieratildeo lembra
assim a lenda de Peacutelops sendo este objecto de culto em oliacutempia Embora tenha composto
vaacuterios tipos de poesia liacuterica a sua fama adveacutem principalmente das odes Representante de uma
mentalidade e cultura que derivado agraves contingecircncias sociopoliacuteticas que se encontrava em
extinccedilatildeo ele proclamava a grande aristocracia que concorre aos jogos e vive para a gloacuteria
conservando a Arecircte como superioridade que se alcanccedila pela coragem e pela arte
Os vencedores as quais Piacutendaro dedicou as odes triunfais estatildeo dentro da mesma ordem ou da
mesma hierarquia social
1- Todos eram aristocratas ou pelo menos pessoas de posses que podiam pagar
pelos seus serviccedilos O facto das odes de Piacutendaro estarem preferencialmente
ligadas aos vencedores de modalidades hiacutepicas teria a ver com o facto de estes
jogos serem atribuiacutedos as classes mais nobres jaacute que as restantes modalidades
eram atribuiacutedas a atletas que tinham origem de outras camadas sociais
2- Existe uma forte ligaccedilatildeo entre o poeta e uma clientela composta por tiranos da
Siciacutelia e da Magna Greacutecia que eram especialmente ricos e grande percentagem
desse trabalho eram dedicados a vencedores dessas regiotildees
3- A exaltaccedilatildeo do heroacutei adquire um sentido educacional As gnomai ( sentenccedilas)
que fazem parte deste sentido educacional satildeo outro elemento comum das odes
que tal nos mitos estava na tradiccedilatildeo liacuterica Estas acrescentam observaccedilotildees
pessoais sobre o valor da sua arte ou conselhos de moderaccedilatildeo quando escreve
para tiranos
4- A recorrecircncia a utilizaccedilatildeo de mitos para dar realce aos seus trabalhos para fazer
ligaccedilatildeo aos locais das vitorias agraves condiccedilotildees da vida dos atletas ou ainda as
suas cidades serviam para explicar exaltar e qualificar os heroacuteis que ele
44
dedicava as suas odes De salientar que Zeus como deus supremo esta presente
nelas todas
5- Os conceitos de moral estatildeo sempre presentes pois satildeo para ele a hegemonia
dos valores humanos que se alcanccedilam pela coragem e pela arte A Arecircte eacute
entendida como qualidade humana maacutexima e que esta ligada aos feitos de
antepassados famosos a moderaccedilatildeo a medida a fidelidade aos juramentos e a
justiccedila a verdade agrave tranquilidade e a paz A gloacuteria do atleta eacute a gloria da sua
famiacutelia tal como Homero deixou claro que a gloacuteria do guerreiro era a gloria
dos seus familiares
6- Para Piacutendaro a gloria dos deuses e dos heroacuteis esta acima de todas as glorias
humanas e eacute a funccedilatildeo do poeta lembrar e realccedilar isso
7- Utiliza muitos dos heroacuteis que entrevem na iliacuteada e na odisseia como exemplos
e comparaccedilotildees com atletas a que ele tenta dar relevacircncia
8- Referencia contante da moira destino na vida dos homens e que soberania dos
deuses que tudo vem e que tudo podem
Anaacutelise da 1ordf ode De Piacutendaro
A primeira ode oliacutempica que pela sua beleza e pela categoria do seu destinataacuterio-
o tirano de siracusa ndash e tambeacutem por celebrar a historia da instituiccedilatildeo dos jogos
abre a coletacircnea dos epiniacutecios comemora a vitoria alcanccedilada por Hieratildeo em 476
na corrida de cavalos efectuada em pisa antiga oliacutempica O santuaacuterio fica junto das
margens do Alfeu e laacute se venerava tambeacutem o tuacutemulo do heroacutei que primeiro
concorrera ao jogos Peacutelops Eacute precisamente este mito ligado ao local da vitoria e
como vimos agrave histoacuteria das olimpiacuteadas que o poeta Vai escolher para embelezar a
sua ode e simultacircnea de moderaccedilatildeo sugeridas em frase como esta
Mas natildeo foi capaz de dominar a sua ventura excessiva hellip
O mito de tacircntalo e de Peacutelops era uma daquelas velhas histoacuterias com as quais natildeo
se compadeciam as exigecircncias de uma mentalidade religiosa mais evoluiacuteda
Tacircntalo filho de Zeus e de Plota era rei da Friacutegia Muito querido entre os deuses
frequentemente era convidado a partilhar das suas refeiccedilotildees no Olimpo Durante
um desses banquetes Tacircntalo abusou da confianccedila dos deuses roubando-lhes um
pouco de neacutectar e ambrosia alimentos que davam a imortalidade poreacutem um
privileacutegio somente do Olimpo Era casado com Dione e tinha trecircs filhos Niacuteobe
45
Dascilo e Peacutelops
Tacircntalo julgou que tambeacutem era um deus poderoso e convidou os deuses para um
jantar em sua casa servindo-lhes como refeiccedilatildeo o seu proacuteprio filho Peacutelops em
pedaccedilos para testar a divindade dos deuses Os convidados deram conta do crime
de Tacircntalo mas Demeacuteter comeu o ombro de Peacutelops Zeus ordenou que o corpo de
Peacutelops fosse atirado a um caldeiratildeo onde Cloto uma das Moiras lhe devolveria a
vida substituindo o ombro por um marfim
Tacircntalo foi condenado ao supliacutecio de fome e de sede eternas Mergulhado em
aacuteguas ateacute ao pescoccedilo quando ele se debruccedilava para beber aacutegua esta desaparecia
Por cima de sua cabeccedila pendiam ramos de aacutervores com frutos saborosos poreacutem o
vento retirava do seu alcance sempre que tentava apanhaacute-los O aviso dos deuses
ficou na memoacuteria de todos todo ser humano que provar da ambrosia dos deuses
seria condenado ao supliacutecio de Tacircntalo
A famiacutelia de Tacircntalo e seus descendentes foram amaldiccediloados Sua filha Niacuteobe
que tivera 7 pares de gecircmeos perdeu todos os filhos devido a doenccedilas terriacuteveis De
tanto chorar ela se transformou numa gruta de pedras de onde descia uma
cachoeira de aacutegua salgada Depois de ressuscitado Peacutelops foi entregue a Poseacuteidon-
que o criou ateacute tornar-se um grande heroacutei Poreacutem a profecia dizia que ele se
tornaria um rei mas jamais se livraria da maldiccedilatildeo lanccedilada sobre todos os
descendentes de Tacircntalo
Werner Jaeger1 considera a poesia de Piacutendaro como a expressatildeo do ponto mais
alto da antiga aristocracia grega Ele tem o dom de nos mostrar o ideal de nobreza
no momento em que ainda possuiacutea forccedila para ldquofazer prevalecer o prestiacutegio dos
tempos miacuteticos sobre a vulgar realidade do seacuteculo V aCrdquo Eacute sob o ponto de vista
de um sentimento de helenismo que Piacutendaro deve ser apreciado Os gregos nunca
almejaram uma uniatildeo entre as suas cidades-Estado que viesse a formar uma naccedilatildeo
no sentido moderno do termo As competiccedilotildees em Oliacutempia Delfos Nemeacuteia e
Corinto tinham o dom de trazer agrave tona a sensaccedilatildeo de um parentesco existente entre
as cidades-Estado em geral e entre os indiviacuteduos em particular baseado na liacutengua
na religiatildeo e nos valores em comum O resto da historia eacute contada em poucas
linhas luta vitoriosa casamento com Hipodomia descendecircncia e heroacuteizaccedilatildeo
46
Conclusatildeo
Em Piacutendaro vemos o papel que a antiga aristocracia grega exerceu sobre a formaccedilatildeo do
homem mais especificamente sobre a formaccedilatildeo de um ideal de homem agoniacutestico que se
realiza por meio da aproximaccedilatildeo com o modelo heroacuteico O momento da honra e da gloacuteria eacute o
momento da imortalidade Nele ressurge o espiacuterito heroacuteico da poesia eacutepica agora adaptado
aos novos tempos e transformado na glorificaccedilatildeo dos atletas
Em Piacutendaro a exaltaccedilatildeo do heroacutei-atleta tem um sentido educacional Mais uma vez estamos
diante de um modelo pedagoacutegico que deve ser exibido e imitado Poderiacuteamos nos
surpreender com isso diante do papel que a hereditariedade desempenha no pensamento do
poeta tebano Entretanto devemos lembrar em primeiro lugar que Piacutendaro estaacute se dirigindo a
uma plateacuteia de nobres que possuem as qualidades necessaacuterias para a realizaccedilatildeo dos feitos
heroacuteicos agora transplantados para os estaacutedios e para os hipoacutedromos Em segundo lugar e eacute
aiacute que reside o caraacuteter pedagoacutegico da sua mensagem a hereditariedade pura e simples natildeo cria
um heroacutei nem um atleta vencedor Ela eacute uma potencialidade que exige a accedilatildeo Eacute necessaacuterio
que o homem ldquotorne-se o que ele eacuterdquo Daiacute a importacircncia do modelo exposto nos poemas que
deve servir de emulaccedilatildeo aos mais jovens Por outro lado natildeo podemos perder de vista o fato
de que os atletas de suas odes triunfais satildeo homens que vivem e lutam em um tempo histoacuterico
Ao ligar o sucesso atual ao passado mitoloacutegico Piacutendaro recobre homens de sua eacutepoca com a
aura dos heroacuteis miacuteticos uma maneira de transformaacute-los em exemplos a serem seguidos pelos
mais jovens
Com Piacutendaro pela primeira vez os hinos aos vencedores se convertem em uma espeacutecie de
poesia religiosa Ele eacute o criador de uma nova liacuterica que atinge o ponto mais crucial da
experiecircncia humana pois descreve o homem que luta para atingir a perfeiccedilatildeo da sua
humanidade e ter a sua honra e a sua gloacuteria reconhecidas segundo o ponto de vista de uma
eacutetica e de uma interpretaccedilatildeo religiosa da vida
Como jaacute dissemos antes em outro lugar outros poetas se dedicaram a cantar os vencedores
dos jogos mas eacute em Piacutendaro que encontramos o exemplo mais elevado dessa arte Nele
vemos a concepccedilatildeo aristocraacutetica dessas competiccedilotildees e podemos apreciar o esforccedilo humano
por alcanccedilar um certo ideal de perfeiccedilatildeo expressa de maneira artiacutestica no Auriga( cocheiro)
de Delfos
33
identifica portanto com a cidade que o compotildee Como se disse anteriormente esparta
encontrava-se em guerra com a vizinha Messeacutenia guerra essa cujo os resultados eram para
ela de importacircncia vital Eacute nesse difiacutecil momento da sua Histoacuteria que se ouve a voz de Tirteu
exortando todos sem excepccedilatildeo ao heroiacutesmo e ao contraponto a todos os ideais possiacuteveis de
um uacutenico
1 ldquoEu natildeo lembraria um homem
pela sua excelecircncia (areteacute) na corrida ou na luta
nem que tivesse dos Ciclopes a estatura e a forccedila
e vencesse na corrida o traacutecio Boacutereas
5 nem que tivesse figura mais graciosa que Titono
ou fosse mais rico do que Miacutedias e Ciniras
ou mais poderoso que Peacutelops filho de Tacircntalo
ou que tivesse a eloquecircncia dulciacutessima de Adrasto
ou possuiacutesse toda a gloacuteria ndash se lhe faltasse a coragem valorosa
10 Pois natildeo haacute homem valente (agathoacutes) no combate
se natildeo suportar a vista da canificina sangrenta
e natildeo atacar colocando-se de perto
Eacute esta a excelecircncia (areteacute) este eacute entre os homens o maior galardatildeo
e o mais belo que um jovem deve obter
15 Eacute um bem comum para a cidade e todo o povo
que um homem aguarde de peacutes fincados na primeira fila
encarniccedilado e todo esquecido da fuga vergonhosa
expondo a sua vida (psikheacute) e acircnimo (thymoacutes) sofredor
e aproximando-se inspire confianccedila com suas palavras ao que lhe fica ao lado
20 Um homem assim distingue-se no combate
Em breve derrota as falanges furiosas dos inimigos
com seu ardor deteacutem as vagas da batalha
Se ele cair na primeira fila perdendo a cara vida (thymoacutes)
deu gloacuteria agrave cidade ao povo e ao pai
25 se for mal ferido na frente ao peito
do escudo bombeado e da couraccedila
Choram igualmente os novos e os velhos
aflige-se a cidade com amarga saudade
O seu tuacutemulo os seus filhos seratildeo notaacuteveis entre os homens
30 bem como os filhos dos filhos e toda a posteridade
Jamais pereceraacute a sua nobre gloacuteria e o seu renome
mas mesmo debaixo da terra seraacute imortal
aquele a quem perder o fogoso Ares quando praticava altos feitos (aristeuacuteein)
e resistia combatendo pela paacutetria e pelos filhos
35 Mas se escapar ao destino (keacuter) da morte que deita por terra
34
e alcanccedilar vitorioso a gloacuteria fulgente da lanccedila
honraacute-lo-atildeo por igual os jovens e os anciatildeos
e depois de gozar muitas deliacutecias desceraacute ao Hades
Quando envelhecer distinguem-no os cidadatildeos e ningueacutem
40 quereraacute prejudicaacute-lo faltando ao respeito ou agrave justiccedila
Todos agrave uma novos ou da sua idade ou mais velhos
na sua terra lhe cedem o lugar
E agora que todos os homens tentem chegar aos piacutencaros
desta excelecircncia (areteacute) sem desviar o acircnimo (thymoacutes) da guerrardquo (Frag 9 Diehl)
Anaacutelise do poema
Este fragmento potildee em relevo esse Ideal de valentia As jovens cumpre sempre defender a sua
cidade se sobreviverem todos admiraratildeo se parecerem eacute bela a sua gloacuteria Esta elegia eacute bem
como disse Jaeger a expressatildeo do pensamento da polis cujo a eacutetica comeccedila a definir Fazendo
a anaacutelise deste fragmento de Tirteu podemos constatar as mudanccedilas que a eacutetica homeacuterica
sofreu em Esparta Dos versos 1 a 9 o poeta arrola aquelas excelecircncias (aretaacutei) e dotes
prezados nos poemas homeacutericos habilidades atleacuteticas porte gracioso riqueza poder
eloquecircncia gloacuteria e afirma que nenhuma delas tem valor na ausecircncia da coragem guerreira
(andreacuteia) Dos versos 10 a 22 ele define o que eacute essa coragem guerreira segundo os padrotildees
espartanos suportar a visatildeo da carnificina sangrenta (verso 11) atacar (verso 12) aguardar na
primeira fila sem lembrar da fuga (versos 16-17) expor a vida ao perigo (verso 18) inspirar
confianccedila nos companheiros (verso 19) Dos versos 23 a 34 Tirteu exalta aquele que morre
por sua cidade destacando a sua honra e a sua gloacuteria que se reflete em seus descendentes A
finalizaccedilatildeo do poema (versos 35-44) fala daqueles que escapando da morte nos campos de
batalha envelhecem honrados entre os seus pares
Assim morrer com coragem e sobreviver com coragem se equivalem A leitura do poema
demonstra que para Esparta soacute existe areteacute na vida guerreira Ter coragem eacute sempre o
objetivo posto que qualquer que seja o desfecho a morte nos campos de batalha ou a
sobrevivecircncia e a consequente velhice para o guerreiro corajoso ele seraacute sempre honroso
Entretanto deveriacuteamos destacar seguindo a criacutetica exposta por Platatildeo em Leis [27] que
Esparta se dedicou a despertar em seus jovens apenas uma das potencialidades humanas a
coragem que para ele vem em ordem de importacircncia depois da sabedoria da prudecircncia
(temperanccedila) e da justiccedila
35
Mimnermo (gr Μίμνερμος) viveu durante a segunda metade do seacuteculo -VII em Coacutelofon ou
talvez em Esmirna mas uma certa controveacutersia persiste Eacute possiacutevel que ele tenha sido
contemporacircneo de Soacutelon (DL 160-1) e isso eacute tudo que sabemos a seu respeito Teve
consideraacutevel influecircncia em Horaacutecio Propeacutercio e outros poetas liacutericos romanos
Compocircs um poema parte mitoloacutegico parte histoacuterico sobre a fundaccedilatildeo de Esmirna do qual
restam pequenos fragmentos elegias de motivaccedilatildeo amorosa reunidas no livro Nannoacute (gr
Ναννώ) nome de uma flautista por quem o poeta pretensamente se apaixonou e elegias
melancoacutelicas sobre a vida e a condiccedilatildeo humana Consta que foi o primeiro poeta liacuterico a
utilizar lamentos e temas amorosos de forma sistemaacutetica
A sua poesia eacute de caracter sentimental Faz um uso largo da mitologia e canta o prazer o
amor e a mocidade
Soacute a juventude ldquoa juventude preciosa que dura tatildeo pouco como um sonhordquo eacute digna de se
viver e passada ela nada de bom acontece ao homem Esta noccedilatildeo tem a mais celebre
expressatildeo neste fragmento
Somos como as folhas das aacutervores
Para concluir a fragilidade e a importacircncia da vida humana sujeita a toda a espeacutecie de
sofrimentos e infortuacutenios A noccedilatildeo que um homem eacute um ser efeacutemero (literalmente que dura
um dia) e indefeso adquire consistecircncia cada vez maior no decurso da eacutepoca arcaica a ponto
de se tornar caracteriacutestica Em Mimnermo encontramos umas das suas mais antigas
formulaccedilotildees A esta concepccedilatildeo hedonista que conduz a uma funda melancolia perante a
caducidade e debilidade humana
A poesia iacircmbica
A poesia iacircmbica eacute tambeacutem bastante antiga e se caracterizava pelo tom pessoal pela alegria
de viver e pela saacutetira o que a distancia significativamente da poesia eacutepica O
acompanhamento habitual era tambeacutem o aulos esse gecircnero no entanto nem sempre era
apresentado com acompanhamento musical
O metro mais usado era o triacutemetro iacircmbico embora nas saacutetiras em geral tambeacutem se usasse o
diacutestico elegiacuteaco com certa frequecircncia Principais representantes Arquiacuteloco de Paros
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Semocircnides de Amorgos e Hipocircnax de Eacutefeso O mais antigo e o mais considerado pelos
antigos foi Arquiacuteloco
Arquiacuteloco (gr Άρτίλοτος) nasceu na ilha de Paros por volta de -650 mdash a primeira data
relativamente precisa da Literatura Grega (Lesky 1995 p 136) mdash Sabe-se que era filho
ilegiacutetimo de um aristocrata Telesicles e que teve de abandonar a ilha devido a problemas
financeiros Em Tasos viveu como soldado mercenaacuterio e ao que parece morreu em combate
durante uma disputa com a vizinha ilha de Naxos
Arquiacuteloco adaptou a poesia eacutepica a novas formas mais naturais Compocircs inuacutemeros iambos
satiacutericos alguns bastante ferinos e tambeacutem canccedilotildees sensuais Os versos transbordam
espontaneidade sentimento e uma certa rebeldia em relaccedilatildeo aos valores estabelecidos
Mencionou muitos eventos poliacuteticos contemporacircneos
Seus poemas logo se tornaram muito populares faziam parte do repertoacuterio dos rapsodos e
eram cantados frequentemente nos concursos puacuteblicos de poesia Os antigos colocavam-no
em peacute de igualdade com o proacuteprio Homero (Pl Ion 531a)
Fragmentos
Os poemas de Arquiacuteloco na Antiguidade foram organizados em quatro seccedilotildees elegias
triacutemetros iacircmbicos tetracircmetros trocaicos e epodos O que haacute de mais atraente na poesia de
Arquiloco eacute o ar de espontaneidade de naturalidade o transmudar o dia a dia para os ritmos
do verso o transferir os seus epiacutetetos para a arma que representa para ele a expressatildeo
literaacuteria Mesmo quando exclama ao despedir-se da sua terra
Adeus oacute paros adeus aos teus figos e agrave vida ganha no mar
Ou a vitupera ilha que foi habitar nestes termos
Em Tasos se foi juntar a miseacuteria de toda a Heacutelade
Apesar de as recentes escavaccedilotildees arqueoloacutegicas nos advertir do exagero destas criacuteticas De
resto toda uma serie de temas que seratildeo largamente explorados pelos poetas latinos como o
jaacute citado escudo perdido o da diversidade dos gostos humanos para reforccedilar o espanto que se
sente ou a afirmaccedilatildeo que se faz ou o poemeto a desejar boa viagem da alegoria da nau
parece ter sido inovaccedilatildeo de Arquiacuteloco Eacute o mesmo poeta que deseja uma vida simples sem
ambiccedilotildees que ataca furiosamente os inimigos com os seus versos mas sabe de repente
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mostrar a sua arte numa imagem imprevista cheia de poder expressivo Eacute enfim uma figura
moralmente pouco elevada mas cheia de vida e de personalidade capaz de coragem natural e
simples do dia a dia e por todos estes motivos uns dos mais liacutedimos representantes do
individualismo nascente
A liacuterica Monoacutedica
Foi cultivada entre outros pelos seguintes poetas Alceu Safo poetisa da paixatildeo dos
sentimentos exaltados e avassaladores como o ciuacuteme e tambeacutem da natureza Anacreonte
cujas odes de caraacutecter naturista e eroacutetico influenciaram geraccedilotildees de poetas ao longo de toda a
Histoacuteria
Alceu
Alceu (gr Άλκαῖος) que tinha origem aristocraacutetica nasceu por volta de -630-620 em Lesbos
na cidade de Mitilene e viveu provavelmente ateacute pouco depois de -580 Constantemente
envolvido nas frequentes disputas poliacuteticas da ilha foi vaacuterias vezes exilado por esse motivo
Inicialmente aliado do tirano Piacutetaco um dos sete saacutebios mais tarde se tornou seu inimigo
Alceu eacute o segundo poeta do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos Compocircs aleacutem de
hinos religiosos e poemas de fundo poliacutetico canccedilotildees de grande vivacidade e alegria de viver
Somente fragmentos de sua obra chegaram ateacute noacutes Alceu eacute o grande poeta liacuterico que serviu
de modelo a Horaacutecio e outros tambeacutem eacute o espelho da sua eacutepoca o cidadatildeo que toma parte
activa nas lutas da sua ilha e que se compraz a descrever o equipamento beacutelico o homem que
goza o prazer do conforto e da bebida e compotildee poemas para essas ocasiotildees festivas ndash as
chamadas canccedilotildees da mesa Esta dupla temaacutetica de Alceu evidencia-se a cada passo dos seus
fragmentos Assim ora nos desenha o delicioso contraste entre a invernia laacute fora e o calor do
lar com a lenha a arder na fogueira o misturar a agua com o vinho para a bebida o deixar
cair a cabeccedila em fofa almofada ora lamenta quando exiliado aquela vida de conviacutevio e de
participaccedilatildeo na coisa publica que era a proacutepria essecircncia da polis
Safo
De origem aristocraacutetica Safo (gr Σαπθώ) nasceu provavelmente na ilha de Lesbos por volta
de -630 e viveu grande parte de sua vida em Mitilene Esteve tambeacutem na Siciacutelia em -604-
596 exilada por razotildees poliacuteticas ou simplesmente por ter se casado
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Foi casada portanto e teve uma filha ao retornar a Lesbos parece ter se envolvido com
outras mulheres no culto a Afrodite Mas natildeo se comprovou de modo algum o famoso
romance com o poeta Alceu nem as comentadiacutessimas relaccedilotildees homossexuais com as
companheiras do culto Essa fama no entanto atravessou os seacuteculos e se cristalizou na
palavra lesbianismo Segundo outra tradiccedilatildeo altamente suspeita Safo matou-se pulando do
alto do Cabo Lecircucade ao se ver rejeitada por um belo jovem (Faon)
Safo eacute um dos poetas do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos e sua obra foi reunida
pelos eruditos da biblioteca de Alexandria em nove livros dos quais restam apenas um poema
e algumas dezenas de fragmentos Sua poesia de conteuacutedo eroacutetico foi censurada ativamente
pelos copistas medievais ligados quase sempre agrave Igreja Catoacutelica Durante toda a Antiguidade
no entanto foi respeitada apreciada e imitada O epigrama supra atribuiacutedo a Platatildeo ilustra
bem esse fato
Safo compocircs poemas pessoais e apaixonados em dialeto eoacutelico e vaacuterios tipos de metro
dirigidos em geral agrave filha ou a suas companheiras de forma terna e amorosa Em sua grande
maioria os poemas destinam-se agrave declamaccedilatildeo individual A poesia de safo move-se em
profundidade no estreito mundo do seu ciacuterculo literaacuterio para qual compunha poesias quando
havia qualquer acontecimento importante Eacute a poetisa da paixatildeo dos sentimentos exaltados
avassaladores e tambeacutem da natureza Para aleacutem do seu meacuterito literaacuterio eacute importante notar que
eacute nela pela primeira vez se toma consciecircncia do valor da poesia
Quando morreres haacutes-de jazer sem que haja no futuro
Memoria de ti nem saudade Eacute que natildeo tiveste parte
Das rosas de pieacuteria Invisiacutevel andaraacutes a esvoaccedilar
No Hades entre os mortos impotentes
Anacreonte
Anacreonte (gr Άνακρέων) nasceu em Teos na Aacutesia Menor por volta de -575 morreu mais
ou menos em -490 Esteve em vaacuterios lugares sabe-se que viveu algum tempo em Abdera (c -
540) em Samos na corte de Poliacutecrates (c -532) e tambeacutem em Atenas junto ao tirano
Hiparco (c -522)
Popular e solicitado suas canccedilotildees eram simples agradaacuteveis e espirituosas O estilo
posteriormente conhecido por anacreocircntico foi muito imitado em vaacuterias composiccedilotildees ao
longo da Antiguidade e do Periacuteodo Bizantino Anacreonte era o sexto poeta do cacircnone
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alexandrino de nove poetas liacutericos Neste poeta encontramos um mundo de plaacutecida seguranccedila
o da corte dos tiranos onde estanciou agitado pelos ataques de eros engolfado no prazer mas
sempre da observacircncia da caracteriacutestica moderaccedilatildeo heleacutenica Esta ultima qualidade falta na
legiatildeo dos seus imitadores Que principiou na antiguidade e tem prosseguido ate ao tempos
modernos como o poeta Goethe Os autores das anacreontea transformaram os modelos
graciosos e cheios de frescura do poeta de Teos em poemetos amaneirados e insulsos e
tiveram entre outros inconvenientes este muito grave de obscurecer durante seculos a obra
verdadeira em proveito das sua imitaccedilotildees Um soacute exemplo bastara para provar o facto a
versatildeo das odes Anacreocircnticas por Castilho natildeo contecircm um soacute verso do poeta arcaico
Os grandes Festivais
Rituais complexos envolvendo sacrifiacutecios e outras atividades em honra a uma divindade
ocorriam regularmente em datas espefiacutecas e em santuaacuterios especiacuteficos Essas festividades
denominadas jogos ou festivais conforme o costume local e as atividades desenvolvidas
eram em geral patrocinadas pela poacutelis e constituiacuteam uma das mais importantes manifestaccedilotildees
religiosas do mundo grego
Alguns festivais como os jogos oliacutempicos (Oliacutempia) eram pan-helecircnicos e o puacuteblico era
constituiacutedo de gente de vaacuterias comunidades outros como as Dafnefoacuterias (Tebas) eram de
alcance praticamente local Com frequecircncia nos dias de festival natildeo se trabalhava natildeo se
guerreava e as festividades eram uma oportunidade iacutempar para descanso recreaccedilatildeo e
confraternizaccedilatildeo da comunidade
Os festivais eram extremamente numerosos muitos relacionavam-se diretamente com o ciclo
do ano agriacutecola e eram celebrados apoacutes a colheita Todos eles praticamente envolviam
procissotildees sacrifiacutecios e festins comunitaacuterios mais as atividades especiacuteficas de cada um Os
Jogos Oliacutempicos por exemplo tinham competiccedilotildees atleacuteticas e corridas de cavalos os Jogos
Iacutestmicos competiccedilotildees atleacuteticas e um concurso musical as Dioniacutesias Urbanas concursos de
ditirambos trageacutedias e comeacutedias as Hiaciacutentias concurso de canto coral e danccedila
Eacute provaacutevel que primitivamente os festivais eram apenas jogos fuacutenebres celebrados em honra
de heroacuteis locais No iniacutecio do seacuteculo -VIII o contexto fuacutenebre se perdeu e o significado
religioso aumentou consideravelmente Aleacutem dos tradicionais sacrifiacutecios e das procissotildees os
concursos artiacutesticos (muacutesica poesia) e as provas atleacuteticas assumiram papel cada vez mais
proeminente
40
Os festivais gregos aleacutem de honrar os deuses e fornecer entretenimento agrave populaccedilatildeo
estimulavam a economia local a educaccedilatildeo e as praacuteticas atleacuteticas e tambeacutem favoreciam o
contato entre cidadatildeos de diferentes partes do mundo helecircnico Poetas e muacutesicos tinham
oportunidade de se apresentar e divulgar suas obras artesatildeos pintores ceramistas poetas e
escultores eram frequentemente comissionados para celebrar em obras de arte os vencedores
das competiccedilotildees mdash as odes de Piacutendaro que chegaram ateacute noacutes por exemplo foram
encomendadas por vencedores dos jogos atleacuteticos
Jogos Pan-Heleacutenicos
As suas origens religiosas perdem-se nos tempos Para os oliacutempicos por exemplo a sua
celebraccedilatildeo era tripla Zeus a divindade Heacutercules o heroacutei que os criou Peacutelops o que pela
primeira vez ficou vitorioso ganhando a corrida de carros e cavalos a matildeo de hipodomia Egrave
por isso que pindaro canta no comeccedilo 11ordf ode oliacutempica
Hinos senhores da lira que deus que heroacutei
Que varatildeo celebraremos
Em pisa eacute Zeus o senhor os jogos oliacutempicos
Hercules os criou como primiacutecias da luta hellip
E na primeira ode oliacutempica narra a vitoacuteria de Peacutelops
Agora esta presente aos esplendorosos sacrifiacutecios
Cruentos reclinando junto ao curso do Alfeu
Num tuacutemulo muito visitado perto do altar
Que mais hospedes recebe Brilha ao longe
A gloacuteria de Peacutelops nas lides oliacutempicas
Onde se disputa a rapidez da corrida a audaacutecia da forccedila
Estes eram os mais antigos pois segundo os caacutelculos dos gregos datavam de 776 aC
Contava-se que as olimpiacuteadas se realizavam de 4 em 4 anos Quando se aproximava o mecircs de
agosto a cidade ndash estado Eacutelide onde ficava oliacutempia mandava arautos por toda a Greacutecia a
proclamar a treacuteguas sagradas Quem entrasse armado durante o festival ficava prisioneiro de
guerra A duraccedilatildeo das festas era de 5 dias a partir de 472 a C No tempo de Piacutendaro
disputavam-se 14 provas O premio natildeo tinha valor pecuniaacuterio era uma coroa da arvore
simboacutelica de heacutercules a oliveira brava ou o azambujeiro Lutava-se portanto unicamente pela
41
honra Mesmo que houvesse conflitos locais eacute sabido que enquanto decorriam os jogos
oliacutempicos interrompia-se as hostilidades porem quando terminavam estas recomeccedilavam
nem o perigo baacuterbaro se sobrepunha a realizaccedilatildeo dos jogos As suas competiccedilotildees que serviam
ao modelo das demais eram desportivas Mas natildeo se perdia a ocasiatildeo de discursar perante tatildeo
numeroso publico Eacute o que nos demostra um passo das Pausacircnias e muito antes dele o Hiacutepias
menor de Platatildeo que referre o habito daquele sofista de comparecer a todas as olimpiacuteadas a
fim de exibir a sua arte retorica
Na antiguidade e em importacircncia ocupavam em segundo ligar os jogos piacuteticos Estes
celebravam-se em delfos tambeacutem em agosto e em honra de apolo e o preacutemio era uma coroa
de loureiro As suas competiccedilotildees eram idecircnticas agraves de oliacutempia mas como diferenccedila
importante principiaram por contar apenas concursos musicais e soacute mais tarde se
introduziram provas desportivas Jaacute vimos que o principal alvo do competidor aos jogos pan-
heleacutenicos era alcanccedilar a gloacuteria Esta refletia-se sobre a polis Segundo plutarco abria-se uma
brecha nas muralhas da cidade para receber o vencedor no seu regresso Em Atenas ele e os
seus descendentes eram alimentados no pritaneu Em sua honra entoavam-se cacircnticos a
principio simples mais tarde compostos por grandes artistas Os jogos mostram-nos pois
uma faceta caracteriacutestica dos Helenos o espirito agoacutenico (relativo a agonia) Representavam
um dos raros viacutenculos de amplitude nacional e contribuiacuteram poderosamente para o
desenvolvimento de quatro artes a poesia e a muacutesica na forma de epiniacutecios aos vencedores
a retoacuterica e a escultura pois muitos dos atletas vencedores eram comemorados em estatuas
pratica que determinou o desenvolvimento do nu
Piacutendaro
Piacutendaro (gr Πίνδαρος) teve grande fama em vida e durante toda a Antiguidade Era chamado
de priacutencipe dos poetas e com ele a liacuterica grega atingiu simultaneamente o apogeu e o fim
Biografia
Nasceu em -518 na pequena cidade de Cinosceacutefalos Beoacutecia era de famiacutelia aristocraacutetica e seu
pai se chamava Daiacutefanto Segundo a tradiccedilatildeo foi educado em Atenas e compocircs
provavelmente sua primeira obra antes de -498 com menos de 20 anos Sua posiccedilatildeo pessoal
durante as guerras greco-peacutersicas eacute controvertida pois embora os aristocratas tebanos fossem
simpaacuteticos aos persas ele compocircs um elogio aos marinheiros eginetas que lutaram em
Salamina (-480)
42
Nos anos seguintes a fama de Piacutendaro se espalhou por toda a Greacutecia e ele se tornou poeta
profissional itinerante Compocircs por encomenda para Hieratildeo I de Siracusa (-478-467) Teratildeo
(tirano de Agrigento) (-488-472) e Arcesilau IV de Cirene (c -462) a quem pindaro natildeo
hesitou de dar conselhos e entre outros Morreu em Argos com quase 80 anos ou seja por
volta de -438
Obras sobreviventes
As fontes antigas listam um total de 17 livros de Piacutendaro entre hinos peatildes ditirambos
prosoacutedions partenions hipoacuterquemas encocircmios trenos e epiniacutecios A coletacircnea foi
organizada sem duacutevida pelos eruditos alexandrinos Ele era o uacuteltimo e indubitavelmente o
mais importante dos nove poetas do cacircnone alexandrino de poetas liacutericos
Um total de 45 epiniacutecios chegou ateacute noacutes divididos em quatro livros Oliacutempicas Piacuteticas
Nemeacuteias e Iacutestmicas A ode mais antiga data de -498 e a mais recente de -446 Dos livros
restantes temos numerosos fragmentos de extensatildeo e importacircncia muito desigual
Caracteriacutesticas da obra
A ode pindaacuterica tiacutepica conteacutem um argumento miacutetico que de alguma forma o poeta
relacionava com a cidade a famiacutelia do patrono ou a vitoacuteria obtida um panegiacuterico discurso
com elogios agrave vitoacuteria e ao vencedor finalmente conselhos e advertecircncias de fundo moral e agraves
vezes poliacutetico
Piacutendaro utilizou basicamente o dialeto doacuterico poreacutem com diversos elementos homeacutericos e
eoacutelicos resultando numa liacutengua literaacuteria um pouco distante da linguagem falada Seu estilo
era sempre elevado grandioso e colorido e descrevia os mitos com fantasia e muita
originalidade
Embora tenha composto vaacuterios tipos de poesia liacuterica sua fama adveacutem principalmente dos
epiniacutecios odes corais em honra dos vencedores de jogos atleacuteticos todos eles escritos por
encomenda
Podemos com o auxiacutelio dos seus diversos poemas reconstruir a histoacuteria da sua vida das suas
disputas com os grandes das suas esperanccedilas e das suas crenccedilas Mas aquilo que impressiona
desde o iniacutecio eacute a posiccedilatildeo consideraacutevel que Piacutendaro ocupa no mundo grego Um mundo
contudo agitado por lutas vitais Para o explicar importa compreender antes de mais que esta
poesia destinada a festejar um feito desportivo era contudo algo mais do que uma poesia de
43
circunstacircncia Piacutendaro natildeo descreve nada dos feitos que celebra Tambeacutem natildeo diz nada da
vida dos vencedores vai directamente para o sentido mais elevado do feito considerado no
que tem universal e simboacutelico para a vida humana em geral Atinge esta dimensatildeo associado a
evocaccedilatildeo da vitoacuteria por um lado um mito por outro um ensinamento moral Os iniacutecios dos
seus poemas satildeo brilhantes evocam muitas vezes a gloria a divindade o ouro e isto tudo se
confunde porque a gloacuteria vem dos deuses e brilha como o ouro Por vezes seguem-se
algumas palavras alusivas agraves vitoacuterias jaacute obtidas pelo vencedor e pelos seus parentes Mas
imediatamente num movimento para reunir tudo e sem qualquer transiccedilatildeo Piacutendaro entra no
domiacutenio do mito Natildeo nos diz porque eacute que escolhe um ou outro mito por vezes eacute a paacutetria do
vencedor que ou se deixa guiar pelo local da vitoria a vitoacuteria oliacutempica de Hieratildeo lembra
assim a lenda de Peacutelops sendo este objecto de culto em oliacutempia Embora tenha composto
vaacuterios tipos de poesia liacuterica a sua fama adveacutem principalmente das odes Representante de uma
mentalidade e cultura que derivado agraves contingecircncias sociopoliacuteticas que se encontrava em
extinccedilatildeo ele proclamava a grande aristocracia que concorre aos jogos e vive para a gloacuteria
conservando a Arecircte como superioridade que se alcanccedila pela coragem e pela arte
Os vencedores as quais Piacutendaro dedicou as odes triunfais estatildeo dentro da mesma ordem ou da
mesma hierarquia social
1- Todos eram aristocratas ou pelo menos pessoas de posses que podiam pagar
pelos seus serviccedilos O facto das odes de Piacutendaro estarem preferencialmente
ligadas aos vencedores de modalidades hiacutepicas teria a ver com o facto de estes
jogos serem atribuiacutedos as classes mais nobres jaacute que as restantes modalidades
eram atribuiacutedas a atletas que tinham origem de outras camadas sociais
2- Existe uma forte ligaccedilatildeo entre o poeta e uma clientela composta por tiranos da
Siciacutelia e da Magna Greacutecia que eram especialmente ricos e grande percentagem
desse trabalho eram dedicados a vencedores dessas regiotildees
3- A exaltaccedilatildeo do heroacutei adquire um sentido educacional As gnomai ( sentenccedilas)
que fazem parte deste sentido educacional satildeo outro elemento comum das odes
que tal nos mitos estava na tradiccedilatildeo liacuterica Estas acrescentam observaccedilotildees
pessoais sobre o valor da sua arte ou conselhos de moderaccedilatildeo quando escreve
para tiranos
4- A recorrecircncia a utilizaccedilatildeo de mitos para dar realce aos seus trabalhos para fazer
ligaccedilatildeo aos locais das vitorias agraves condiccedilotildees da vida dos atletas ou ainda as
suas cidades serviam para explicar exaltar e qualificar os heroacuteis que ele
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dedicava as suas odes De salientar que Zeus como deus supremo esta presente
nelas todas
5- Os conceitos de moral estatildeo sempre presentes pois satildeo para ele a hegemonia
dos valores humanos que se alcanccedilam pela coragem e pela arte A Arecircte eacute
entendida como qualidade humana maacutexima e que esta ligada aos feitos de
antepassados famosos a moderaccedilatildeo a medida a fidelidade aos juramentos e a
justiccedila a verdade agrave tranquilidade e a paz A gloacuteria do atleta eacute a gloria da sua
famiacutelia tal como Homero deixou claro que a gloacuteria do guerreiro era a gloria
dos seus familiares
6- Para Piacutendaro a gloria dos deuses e dos heroacuteis esta acima de todas as glorias
humanas e eacute a funccedilatildeo do poeta lembrar e realccedilar isso
7- Utiliza muitos dos heroacuteis que entrevem na iliacuteada e na odisseia como exemplos
e comparaccedilotildees com atletas a que ele tenta dar relevacircncia
8- Referencia contante da moira destino na vida dos homens e que soberania dos
deuses que tudo vem e que tudo podem
Anaacutelise da 1ordf ode De Piacutendaro
A primeira ode oliacutempica que pela sua beleza e pela categoria do seu destinataacuterio-
o tirano de siracusa ndash e tambeacutem por celebrar a historia da instituiccedilatildeo dos jogos
abre a coletacircnea dos epiniacutecios comemora a vitoria alcanccedilada por Hieratildeo em 476
na corrida de cavalos efectuada em pisa antiga oliacutempica O santuaacuterio fica junto das
margens do Alfeu e laacute se venerava tambeacutem o tuacutemulo do heroacutei que primeiro
concorrera ao jogos Peacutelops Eacute precisamente este mito ligado ao local da vitoria e
como vimos agrave histoacuteria das olimpiacuteadas que o poeta Vai escolher para embelezar a
sua ode e simultacircnea de moderaccedilatildeo sugeridas em frase como esta
Mas natildeo foi capaz de dominar a sua ventura excessiva hellip
O mito de tacircntalo e de Peacutelops era uma daquelas velhas histoacuterias com as quais natildeo
se compadeciam as exigecircncias de uma mentalidade religiosa mais evoluiacuteda
Tacircntalo filho de Zeus e de Plota era rei da Friacutegia Muito querido entre os deuses
frequentemente era convidado a partilhar das suas refeiccedilotildees no Olimpo Durante
um desses banquetes Tacircntalo abusou da confianccedila dos deuses roubando-lhes um
pouco de neacutectar e ambrosia alimentos que davam a imortalidade poreacutem um
privileacutegio somente do Olimpo Era casado com Dione e tinha trecircs filhos Niacuteobe
45
Dascilo e Peacutelops
Tacircntalo julgou que tambeacutem era um deus poderoso e convidou os deuses para um
jantar em sua casa servindo-lhes como refeiccedilatildeo o seu proacuteprio filho Peacutelops em
pedaccedilos para testar a divindade dos deuses Os convidados deram conta do crime
de Tacircntalo mas Demeacuteter comeu o ombro de Peacutelops Zeus ordenou que o corpo de
Peacutelops fosse atirado a um caldeiratildeo onde Cloto uma das Moiras lhe devolveria a
vida substituindo o ombro por um marfim
Tacircntalo foi condenado ao supliacutecio de fome e de sede eternas Mergulhado em
aacuteguas ateacute ao pescoccedilo quando ele se debruccedilava para beber aacutegua esta desaparecia
Por cima de sua cabeccedila pendiam ramos de aacutervores com frutos saborosos poreacutem o
vento retirava do seu alcance sempre que tentava apanhaacute-los O aviso dos deuses
ficou na memoacuteria de todos todo ser humano que provar da ambrosia dos deuses
seria condenado ao supliacutecio de Tacircntalo
A famiacutelia de Tacircntalo e seus descendentes foram amaldiccediloados Sua filha Niacuteobe
que tivera 7 pares de gecircmeos perdeu todos os filhos devido a doenccedilas terriacuteveis De
tanto chorar ela se transformou numa gruta de pedras de onde descia uma
cachoeira de aacutegua salgada Depois de ressuscitado Peacutelops foi entregue a Poseacuteidon-
que o criou ateacute tornar-se um grande heroacutei Poreacutem a profecia dizia que ele se
tornaria um rei mas jamais se livraria da maldiccedilatildeo lanccedilada sobre todos os
descendentes de Tacircntalo
Werner Jaeger1 considera a poesia de Piacutendaro como a expressatildeo do ponto mais
alto da antiga aristocracia grega Ele tem o dom de nos mostrar o ideal de nobreza
no momento em que ainda possuiacutea forccedila para ldquofazer prevalecer o prestiacutegio dos
tempos miacuteticos sobre a vulgar realidade do seacuteculo V aCrdquo Eacute sob o ponto de vista
de um sentimento de helenismo que Piacutendaro deve ser apreciado Os gregos nunca
almejaram uma uniatildeo entre as suas cidades-Estado que viesse a formar uma naccedilatildeo
no sentido moderno do termo As competiccedilotildees em Oliacutempia Delfos Nemeacuteia e
Corinto tinham o dom de trazer agrave tona a sensaccedilatildeo de um parentesco existente entre
as cidades-Estado em geral e entre os indiviacuteduos em particular baseado na liacutengua
na religiatildeo e nos valores em comum O resto da historia eacute contada em poucas
linhas luta vitoriosa casamento com Hipodomia descendecircncia e heroacuteizaccedilatildeo
46
Conclusatildeo
Em Piacutendaro vemos o papel que a antiga aristocracia grega exerceu sobre a formaccedilatildeo do
homem mais especificamente sobre a formaccedilatildeo de um ideal de homem agoniacutestico que se
realiza por meio da aproximaccedilatildeo com o modelo heroacuteico O momento da honra e da gloacuteria eacute o
momento da imortalidade Nele ressurge o espiacuterito heroacuteico da poesia eacutepica agora adaptado
aos novos tempos e transformado na glorificaccedilatildeo dos atletas
Em Piacutendaro a exaltaccedilatildeo do heroacutei-atleta tem um sentido educacional Mais uma vez estamos
diante de um modelo pedagoacutegico que deve ser exibido e imitado Poderiacuteamos nos
surpreender com isso diante do papel que a hereditariedade desempenha no pensamento do
poeta tebano Entretanto devemos lembrar em primeiro lugar que Piacutendaro estaacute se dirigindo a
uma plateacuteia de nobres que possuem as qualidades necessaacuterias para a realizaccedilatildeo dos feitos
heroacuteicos agora transplantados para os estaacutedios e para os hipoacutedromos Em segundo lugar e eacute
aiacute que reside o caraacuteter pedagoacutegico da sua mensagem a hereditariedade pura e simples natildeo cria
um heroacutei nem um atleta vencedor Ela eacute uma potencialidade que exige a accedilatildeo Eacute necessaacuterio
que o homem ldquotorne-se o que ele eacuterdquo Daiacute a importacircncia do modelo exposto nos poemas que
deve servir de emulaccedilatildeo aos mais jovens Por outro lado natildeo podemos perder de vista o fato
de que os atletas de suas odes triunfais satildeo homens que vivem e lutam em um tempo histoacuterico
Ao ligar o sucesso atual ao passado mitoloacutegico Piacutendaro recobre homens de sua eacutepoca com a
aura dos heroacuteis miacuteticos uma maneira de transformaacute-los em exemplos a serem seguidos pelos
mais jovens
Com Piacutendaro pela primeira vez os hinos aos vencedores se convertem em uma espeacutecie de
poesia religiosa Ele eacute o criador de uma nova liacuterica que atinge o ponto mais crucial da
experiecircncia humana pois descreve o homem que luta para atingir a perfeiccedilatildeo da sua
humanidade e ter a sua honra e a sua gloacuteria reconhecidas segundo o ponto de vista de uma
eacutetica e de uma interpretaccedilatildeo religiosa da vida
Como jaacute dissemos antes em outro lugar outros poetas se dedicaram a cantar os vencedores
dos jogos mas eacute em Piacutendaro que encontramos o exemplo mais elevado dessa arte Nele
vemos a concepccedilatildeo aristocraacutetica dessas competiccedilotildees e podemos apreciar o esforccedilo humano
por alcanccedilar um certo ideal de perfeiccedilatildeo expressa de maneira artiacutestica no Auriga( cocheiro)
de Delfos
34
e alcanccedilar vitorioso a gloacuteria fulgente da lanccedila
honraacute-lo-atildeo por igual os jovens e os anciatildeos
e depois de gozar muitas deliacutecias desceraacute ao Hades
Quando envelhecer distinguem-no os cidadatildeos e ningueacutem
40 quereraacute prejudicaacute-lo faltando ao respeito ou agrave justiccedila
Todos agrave uma novos ou da sua idade ou mais velhos
na sua terra lhe cedem o lugar
E agora que todos os homens tentem chegar aos piacutencaros
desta excelecircncia (areteacute) sem desviar o acircnimo (thymoacutes) da guerrardquo (Frag 9 Diehl)
Anaacutelise do poema
Este fragmento potildee em relevo esse Ideal de valentia As jovens cumpre sempre defender a sua
cidade se sobreviverem todos admiraratildeo se parecerem eacute bela a sua gloacuteria Esta elegia eacute bem
como disse Jaeger a expressatildeo do pensamento da polis cujo a eacutetica comeccedila a definir Fazendo
a anaacutelise deste fragmento de Tirteu podemos constatar as mudanccedilas que a eacutetica homeacuterica
sofreu em Esparta Dos versos 1 a 9 o poeta arrola aquelas excelecircncias (aretaacutei) e dotes
prezados nos poemas homeacutericos habilidades atleacuteticas porte gracioso riqueza poder
eloquecircncia gloacuteria e afirma que nenhuma delas tem valor na ausecircncia da coragem guerreira
(andreacuteia) Dos versos 10 a 22 ele define o que eacute essa coragem guerreira segundo os padrotildees
espartanos suportar a visatildeo da carnificina sangrenta (verso 11) atacar (verso 12) aguardar na
primeira fila sem lembrar da fuga (versos 16-17) expor a vida ao perigo (verso 18) inspirar
confianccedila nos companheiros (verso 19) Dos versos 23 a 34 Tirteu exalta aquele que morre
por sua cidade destacando a sua honra e a sua gloacuteria que se reflete em seus descendentes A
finalizaccedilatildeo do poema (versos 35-44) fala daqueles que escapando da morte nos campos de
batalha envelhecem honrados entre os seus pares
Assim morrer com coragem e sobreviver com coragem se equivalem A leitura do poema
demonstra que para Esparta soacute existe areteacute na vida guerreira Ter coragem eacute sempre o
objetivo posto que qualquer que seja o desfecho a morte nos campos de batalha ou a
sobrevivecircncia e a consequente velhice para o guerreiro corajoso ele seraacute sempre honroso
Entretanto deveriacuteamos destacar seguindo a criacutetica exposta por Platatildeo em Leis [27] que
Esparta se dedicou a despertar em seus jovens apenas uma das potencialidades humanas a
coragem que para ele vem em ordem de importacircncia depois da sabedoria da prudecircncia
(temperanccedila) e da justiccedila
35
Mimnermo (gr Μίμνερμος) viveu durante a segunda metade do seacuteculo -VII em Coacutelofon ou
talvez em Esmirna mas uma certa controveacutersia persiste Eacute possiacutevel que ele tenha sido
contemporacircneo de Soacutelon (DL 160-1) e isso eacute tudo que sabemos a seu respeito Teve
consideraacutevel influecircncia em Horaacutecio Propeacutercio e outros poetas liacutericos romanos
Compocircs um poema parte mitoloacutegico parte histoacuterico sobre a fundaccedilatildeo de Esmirna do qual
restam pequenos fragmentos elegias de motivaccedilatildeo amorosa reunidas no livro Nannoacute (gr
Ναννώ) nome de uma flautista por quem o poeta pretensamente se apaixonou e elegias
melancoacutelicas sobre a vida e a condiccedilatildeo humana Consta que foi o primeiro poeta liacuterico a
utilizar lamentos e temas amorosos de forma sistemaacutetica
A sua poesia eacute de caracter sentimental Faz um uso largo da mitologia e canta o prazer o
amor e a mocidade
Soacute a juventude ldquoa juventude preciosa que dura tatildeo pouco como um sonhordquo eacute digna de se
viver e passada ela nada de bom acontece ao homem Esta noccedilatildeo tem a mais celebre
expressatildeo neste fragmento
Somos como as folhas das aacutervores
Para concluir a fragilidade e a importacircncia da vida humana sujeita a toda a espeacutecie de
sofrimentos e infortuacutenios A noccedilatildeo que um homem eacute um ser efeacutemero (literalmente que dura
um dia) e indefeso adquire consistecircncia cada vez maior no decurso da eacutepoca arcaica a ponto
de se tornar caracteriacutestica Em Mimnermo encontramos umas das suas mais antigas
formulaccedilotildees A esta concepccedilatildeo hedonista que conduz a uma funda melancolia perante a
caducidade e debilidade humana
A poesia iacircmbica
A poesia iacircmbica eacute tambeacutem bastante antiga e se caracterizava pelo tom pessoal pela alegria
de viver e pela saacutetira o que a distancia significativamente da poesia eacutepica O
acompanhamento habitual era tambeacutem o aulos esse gecircnero no entanto nem sempre era
apresentado com acompanhamento musical
O metro mais usado era o triacutemetro iacircmbico embora nas saacutetiras em geral tambeacutem se usasse o
diacutestico elegiacuteaco com certa frequecircncia Principais representantes Arquiacuteloco de Paros
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Semocircnides de Amorgos e Hipocircnax de Eacutefeso O mais antigo e o mais considerado pelos
antigos foi Arquiacuteloco
Arquiacuteloco (gr Άρτίλοτος) nasceu na ilha de Paros por volta de -650 mdash a primeira data
relativamente precisa da Literatura Grega (Lesky 1995 p 136) mdash Sabe-se que era filho
ilegiacutetimo de um aristocrata Telesicles e que teve de abandonar a ilha devido a problemas
financeiros Em Tasos viveu como soldado mercenaacuterio e ao que parece morreu em combate
durante uma disputa com a vizinha ilha de Naxos
Arquiacuteloco adaptou a poesia eacutepica a novas formas mais naturais Compocircs inuacutemeros iambos
satiacutericos alguns bastante ferinos e tambeacutem canccedilotildees sensuais Os versos transbordam
espontaneidade sentimento e uma certa rebeldia em relaccedilatildeo aos valores estabelecidos
Mencionou muitos eventos poliacuteticos contemporacircneos
Seus poemas logo se tornaram muito populares faziam parte do repertoacuterio dos rapsodos e
eram cantados frequentemente nos concursos puacuteblicos de poesia Os antigos colocavam-no
em peacute de igualdade com o proacuteprio Homero (Pl Ion 531a)
Fragmentos
Os poemas de Arquiacuteloco na Antiguidade foram organizados em quatro seccedilotildees elegias
triacutemetros iacircmbicos tetracircmetros trocaicos e epodos O que haacute de mais atraente na poesia de
Arquiloco eacute o ar de espontaneidade de naturalidade o transmudar o dia a dia para os ritmos
do verso o transferir os seus epiacutetetos para a arma que representa para ele a expressatildeo
literaacuteria Mesmo quando exclama ao despedir-se da sua terra
Adeus oacute paros adeus aos teus figos e agrave vida ganha no mar
Ou a vitupera ilha que foi habitar nestes termos
Em Tasos se foi juntar a miseacuteria de toda a Heacutelade
Apesar de as recentes escavaccedilotildees arqueoloacutegicas nos advertir do exagero destas criacuteticas De
resto toda uma serie de temas que seratildeo largamente explorados pelos poetas latinos como o
jaacute citado escudo perdido o da diversidade dos gostos humanos para reforccedilar o espanto que se
sente ou a afirmaccedilatildeo que se faz ou o poemeto a desejar boa viagem da alegoria da nau
parece ter sido inovaccedilatildeo de Arquiacuteloco Eacute o mesmo poeta que deseja uma vida simples sem
ambiccedilotildees que ataca furiosamente os inimigos com os seus versos mas sabe de repente
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mostrar a sua arte numa imagem imprevista cheia de poder expressivo Eacute enfim uma figura
moralmente pouco elevada mas cheia de vida e de personalidade capaz de coragem natural e
simples do dia a dia e por todos estes motivos uns dos mais liacutedimos representantes do
individualismo nascente
A liacuterica Monoacutedica
Foi cultivada entre outros pelos seguintes poetas Alceu Safo poetisa da paixatildeo dos
sentimentos exaltados e avassaladores como o ciuacuteme e tambeacutem da natureza Anacreonte
cujas odes de caraacutecter naturista e eroacutetico influenciaram geraccedilotildees de poetas ao longo de toda a
Histoacuteria
Alceu
Alceu (gr Άλκαῖος) que tinha origem aristocraacutetica nasceu por volta de -630-620 em Lesbos
na cidade de Mitilene e viveu provavelmente ateacute pouco depois de -580 Constantemente
envolvido nas frequentes disputas poliacuteticas da ilha foi vaacuterias vezes exilado por esse motivo
Inicialmente aliado do tirano Piacutetaco um dos sete saacutebios mais tarde se tornou seu inimigo
Alceu eacute o segundo poeta do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos Compocircs aleacutem de
hinos religiosos e poemas de fundo poliacutetico canccedilotildees de grande vivacidade e alegria de viver
Somente fragmentos de sua obra chegaram ateacute noacutes Alceu eacute o grande poeta liacuterico que serviu
de modelo a Horaacutecio e outros tambeacutem eacute o espelho da sua eacutepoca o cidadatildeo que toma parte
activa nas lutas da sua ilha e que se compraz a descrever o equipamento beacutelico o homem que
goza o prazer do conforto e da bebida e compotildee poemas para essas ocasiotildees festivas ndash as
chamadas canccedilotildees da mesa Esta dupla temaacutetica de Alceu evidencia-se a cada passo dos seus
fragmentos Assim ora nos desenha o delicioso contraste entre a invernia laacute fora e o calor do
lar com a lenha a arder na fogueira o misturar a agua com o vinho para a bebida o deixar
cair a cabeccedila em fofa almofada ora lamenta quando exiliado aquela vida de conviacutevio e de
participaccedilatildeo na coisa publica que era a proacutepria essecircncia da polis
Safo
De origem aristocraacutetica Safo (gr Σαπθώ) nasceu provavelmente na ilha de Lesbos por volta
de -630 e viveu grande parte de sua vida em Mitilene Esteve tambeacutem na Siciacutelia em -604-
596 exilada por razotildees poliacuteticas ou simplesmente por ter se casado
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Foi casada portanto e teve uma filha ao retornar a Lesbos parece ter se envolvido com
outras mulheres no culto a Afrodite Mas natildeo se comprovou de modo algum o famoso
romance com o poeta Alceu nem as comentadiacutessimas relaccedilotildees homossexuais com as
companheiras do culto Essa fama no entanto atravessou os seacuteculos e se cristalizou na
palavra lesbianismo Segundo outra tradiccedilatildeo altamente suspeita Safo matou-se pulando do
alto do Cabo Lecircucade ao se ver rejeitada por um belo jovem (Faon)
Safo eacute um dos poetas do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos e sua obra foi reunida
pelos eruditos da biblioteca de Alexandria em nove livros dos quais restam apenas um poema
e algumas dezenas de fragmentos Sua poesia de conteuacutedo eroacutetico foi censurada ativamente
pelos copistas medievais ligados quase sempre agrave Igreja Catoacutelica Durante toda a Antiguidade
no entanto foi respeitada apreciada e imitada O epigrama supra atribuiacutedo a Platatildeo ilustra
bem esse fato
Safo compocircs poemas pessoais e apaixonados em dialeto eoacutelico e vaacuterios tipos de metro
dirigidos em geral agrave filha ou a suas companheiras de forma terna e amorosa Em sua grande
maioria os poemas destinam-se agrave declamaccedilatildeo individual A poesia de safo move-se em
profundidade no estreito mundo do seu ciacuterculo literaacuterio para qual compunha poesias quando
havia qualquer acontecimento importante Eacute a poetisa da paixatildeo dos sentimentos exaltados
avassaladores e tambeacutem da natureza Para aleacutem do seu meacuterito literaacuterio eacute importante notar que
eacute nela pela primeira vez se toma consciecircncia do valor da poesia
Quando morreres haacutes-de jazer sem que haja no futuro
Memoria de ti nem saudade Eacute que natildeo tiveste parte
Das rosas de pieacuteria Invisiacutevel andaraacutes a esvoaccedilar
No Hades entre os mortos impotentes
Anacreonte
Anacreonte (gr Άνακρέων) nasceu em Teos na Aacutesia Menor por volta de -575 morreu mais
ou menos em -490 Esteve em vaacuterios lugares sabe-se que viveu algum tempo em Abdera (c -
540) em Samos na corte de Poliacutecrates (c -532) e tambeacutem em Atenas junto ao tirano
Hiparco (c -522)
Popular e solicitado suas canccedilotildees eram simples agradaacuteveis e espirituosas O estilo
posteriormente conhecido por anacreocircntico foi muito imitado em vaacuterias composiccedilotildees ao
longo da Antiguidade e do Periacuteodo Bizantino Anacreonte era o sexto poeta do cacircnone
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alexandrino de nove poetas liacutericos Neste poeta encontramos um mundo de plaacutecida seguranccedila
o da corte dos tiranos onde estanciou agitado pelos ataques de eros engolfado no prazer mas
sempre da observacircncia da caracteriacutestica moderaccedilatildeo heleacutenica Esta ultima qualidade falta na
legiatildeo dos seus imitadores Que principiou na antiguidade e tem prosseguido ate ao tempos
modernos como o poeta Goethe Os autores das anacreontea transformaram os modelos
graciosos e cheios de frescura do poeta de Teos em poemetos amaneirados e insulsos e
tiveram entre outros inconvenientes este muito grave de obscurecer durante seculos a obra
verdadeira em proveito das sua imitaccedilotildees Um soacute exemplo bastara para provar o facto a
versatildeo das odes Anacreocircnticas por Castilho natildeo contecircm um soacute verso do poeta arcaico
Os grandes Festivais
Rituais complexos envolvendo sacrifiacutecios e outras atividades em honra a uma divindade
ocorriam regularmente em datas espefiacutecas e em santuaacuterios especiacuteficos Essas festividades
denominadas jogos ou festivais conforme o costume local e as atividades desenvolvidas
eram em geral patrocinadas pela poacutelis e constituiacuteam uma das mais importantes manifestaccedilotildees
religiosas do mundo grego
Alguns festivais como os jogos oliacutempicos (Oliacutempia) eram pan-helecircnicos e o puacuteblico era
constituiacutedo de gente de vaacuterias comunidades outros como as Dafnefoacuterias (Tebas) eram de
alcance praticamente local Com frequecircncia nos dias de festival natildeo se trabalhava natildeo se
guerreava e as festividades eram uma oportunidade iacutempar para descanso recreaccedilatildeo e
confraternizaccedilatildeo da comunidade
Os festivais eram extremamente numerosos muitos relacionavam-se diretamente com o ciclo
do ano agriacutecola e eram celebrados apoacutes a colheita Todos eles praticamente envolviam
procissotildees sacrifiacutecios e festins comunitaacuterios mais as atividades especiacuteficas de cada um Os
Jogos Oliacutempicos por exemplo tinham competiccedilotildees atleacuteticas e corridas de cavalos os Jogos
Iacutestmicos competiccedilotildees atleacuteticas e um concurso musical as Dioniacutesias Urbanas concursos de
ditirambos trageacutedias e comeacutedias as Hiaciacutentias concurso de canto coral e danccedila
Eacute provaacutevel que primitivamente os festivais eram apenas jogos fuacutenebres celebrados em honra
de heroacuteis locais No iniacutecio do seacuteculo -VIII o contexto fuacutenebre se perdeu e o significado
religioso aumentou consideravelmente Aleacutem dos tradicionais sacrifiacutecios e das procissotildees os
concursos artiacutesticos (muacutesica poesia) e as provas atleacuteticas assumiram papel cada vez mais
proeminente
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Os festivais gregos aleacutem de honrar os deuses e fornecer entretenimento agrave populaccedilatildeo
estimulavam a economia local a educaccedilatildeo e as praacuteticas atleacuteticas e tambeacutem favoreciam o
contato entre cidadatildeos de diferentes partes do mundo helecircnico Poetas e muacutesicos tinham
oportunidade de se apresentar e divulgar suas obras artesatildeos pintores ceramistas poetas e
escultores eram frequentemente comissionados para celebrar em obras de arte os vencedores
das competiccedilotildees mdash as odes de Piacutendaro que chegaram ateacute noacutes por exemplo foram
encomendadas por vencedores dos jogos atleacuteticos
Jogos Pan-Heleacutenicos
As suas origens religiosas perdem-se nos tempos Para os oliacutempicos por exemplo a sua
celebraccedilatildeo era tripla Zeus a divindade Heacutercules o heroacutei que os criou Peacutelops o que pela
primeira vez ficou vitorioso ganhando a corrida de carros e cavalos a matildeo de hipodomia Egrave
por isso que pindaro canta no comeccedilo 11ordf ode oliacutempica
Hinos senhores da lira que deus que heroacutei
Que varatildeo celebraremos
Em pisa eacute Zeus o senhor os jogos oliacutempicos
Hercules os criou como primiacutecias da luta hellip
E na primeira ode oliacutempica narra a vitoacuteria de Peacutelops
Agora esta presente aos esplendorosos sacrifiacutecios
Cruentos reclinando junto ao curso do Alfeu
Num tuacutemulo muito visitado perto do altar
Que mais hospedes recebe Brilha ao longe
A gloacuteria de Peacutelops nas lides oliacutempicas
Onde se disputa a rapidez da corrida a audaacutecia da forccedila
Estes eram os mais antigos pois segundo os caacutelculos dos gregos datavam de 776 aC
Contava-se que as olimpiacuteadas se realizavam de 4 em 4 anos Quando se aproximava o mecircs de
agosto a cidade ndash estado Eacutelide onde ficava oliacutempia mandava arautos por toda a Greacutecia a
proclamar a treacuteguas sagradas Quem entrasse armado durante o festival ficava prisioneiro de
guerra A duraccedilatildeo das festas era de 5 dias a partir de 472 a C No tempo de Piacutendaro
disputavam-se 14 provas O premio natildeo tinha valor pecuniaacuterio era uma coroa da arvore
simboacutelica de heacutercules a oliveira brava ou o azambujeiro Lutava-se portanto unicamente pela
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honra Mesmo que houvesse conflitos locais eacute sabido que enquanto decorriam os jogos
oliacutempicos interrompia-se as hostilidades porem quando terminavam estas recomeccedilavam
nem o perigo baacuterbaro se sobrepunha a realizaccedilatildeo dos jogos As suas competiccedilotildees que serviam
ao modelo das demais eram desportivas Mas natildeo se perdia a ocasiatildeo de discursar perante tatildeo
numeroso publico Eacute o que nos demostra um passo das Pausacircnias e muito antes dele o Hiacutepias
menor de Platatildeo que referre o habito daquele sofista de comparecer a todas as olimpiacuteadas a
fim de exibir a sua arte retorica
Na antiguidade e em importacircncia ocupavam em segundo ligar os jogos piacuteticos Estes
celebravam-se em delfos tambeacutem em agosto e em honra de apolo e o preacutemio era uma coroa
de loureiro As suas competiccedilotildees eram idecircnticas agraves de oliacutempia mas como diferenccedila
importante principiaram por contar apenas concursos musicais e soacute mais tarde se
introduziram provas desportivas Jaacute vimos que o principal alvo do competidor aos jogos pan-
heleacutenicos era alcanccedilar a gloacuteria Esta refletia-se sobre a polis Segundo plutarco abria-se uma
brecha nas muralhas da cidade para receber o vencedor no seu regresso Em Atenas ele e os
seus descendentes eram alimentados no pritaneu Em sua honra entoavam-se cacircnticos a
principio simples mais tarde compostos por grandes artistas Os jogos mostram-nos pois
uma faceta caracteriacutestica dos Helenos o espirito agoacutenico (relativo a agonia) Representavam
um dos raros viacutenculos de amplitude nacional e contribuiacuteram poderosamente para o
desenvolvimento de quatro artes a poesia e a muacutesica na forma de epiniacutecios aos vencedores
a retoacuterica e a escultura pois muitos dos atletas vencedores eram comemorados em estatuas
pratica que determinou o desenvolvimento do nu
Piacutendaro
Piacutendaro (gr Πίνδαρος) teve grande fama em vida e durante toda a Antiguidade Era chamado
de priacutencipe dos poetas e com ele a liacuterica grega atingiu simultaneamente o apogeu e o fim
Biografia
Nasceu em -518 na pequena cidade de Cinosceacutefalos Beoacutecia era de famiacutelia aristocraacutetica e seu
pai se chamava Daiacutefanto Segundo a tradiccedilatildeo foi educado em Atenas e compocircs
provavelmente sua primeira obra antes de -498 com menos de 20 anos Sua posiccedilatildeo pessoal
durante as guerras greco-peacutersicas eacute controvertida pois embora os aristocratas tebanos fossem
simpaacuteticos aos persas ele compocircs um elogio aos marinheiros eginetas que lutaram em
Salamina (-480)
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Nos anos seguintes a fama de Piacutendaro se espalhou por toda a Greacutecia e ele se tornou poeta
profissional itinerante Compocircs por encomenda para Hieratildeo I de Siracusa (-478-467) Teratildeo
(tirano de Agrigento) (-488-472) e Arcesilau IV de Cirene (c -462) a quem pindaro natildeo
hesitou de dar conselhos e entre outros Morreu em Argos com quase 80 anos ou seja por
volta de -438
Obras sobreviventes
As fontes antigas listam um total de 17 livros de Piacutendaro entre hinos peatildes ditirambos
prosoacutedions partenions hipoacuterquemas encocircmios trenos e epiniacutecios A coletacircnea foi
organizada sem duacutevida pelos eruditos alexandrinos Ele era o uacuteltimo e indubitavelmente o
mais importante dos nove poetas do cacircnone alexandrino de poetas liacutericos
Um total de 45 epiniacutecios chegou ateacute noacutes divididos em quatro livros Oliacutempicas Piacuteticas
Nemeacuteias e Iacutestmicas A ode mais antiga data de -498 e a mais recente de -446 Dos livros
restantes temos numerosos fragmentos de extensatildeo e importacircncia muito desigual
Caracteriacutesticas da obra
A ode pindaacuterica tiacutepica conteacutem um argumento miacutetico que de alguma forma o poeta
relacionava com a cidade a famiacutelia do patrono ou a vitoacuteria obtida um panegiacuterico discurso
com elogios agrave vitoacuteria e ao vencedor finalmente conselhos e advertecircncias de fundo moral e agraves
vezes poliacutetico
Piacutendaro utilizou basicamente o dialeto doacuterico poreacutem com diversos elementos homeacutericos e
eoacutelicos resultando numa liacutengua literaacuteria um pouco distante da linguagem falada Seu estilo
era sempre elevado grandioso e colorido e descrevia os mitos com fantasia e muita
originalidade
Embora tenha composto vaacuterios tipos de poesia liacuterica sua fama adveacutem principalmente dos
epiniacutecios odes corais em honra dos vencedores de jogos atleacuteticos todos eles escritos por
encomenda
Podemos com o auxiacutelio dos seus diversos poemas reconstruir a histoacuteria da sua vida das suas
disputas com os grandes das suas esperanccedilas e das suas crenccedilas Mas aquilo que impressiona
desde o iniacutecio eacute a posiccedilatildeo consideraacutevel que Piacutendaro ocupa no mundo grego Um mundo
contudo agitado por lutas vitais Para o explicar importa compreender antes de mais que esta
poesia destinada a festejar um feito desportivo era contudo algo mais do que uma poesia de
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circunstacircncia Piacutendaro natildeo descreve nada dos feitos que celebra Tambeacutem natildeo diz nada da
vida dos vencedores vai directamente para o sentido mais elevado do feito considerado no
que tem universal e simboacutelico para a vida humana em geral Atinge esta dimensatildeo associado a
evocaccedilatildeo da vitoacuteria por um lado um mito por outro um ensinamento moral Os iniacutecios dos
seus poemas satildeo brilhantes evocam muitas vezes a gloria a divindade o ouro e isto tudo se
confunde porque a gloacuteria vem dos deuses e brilha como o ouro Por vezes seguem-se
algumas palavras alusivas agraves vitoacuterias jaacute obtidas pelo vencedor e pelos seus parentes Mas
imediatamente num movimento para reunir tudo e sem qualquer transiccedilatildeo Piacutendaro entra no
domiacutenio do mito Natildeo nos diz porque eacute que escolhe um ou outro mito por vezes eacute a paacutetria do
vencedor que ou se deixa guiar pelo local da vitoria a vitoacuteria oliacutempica de Hieratildeo lembra
assim a lenda de Peacutelops sendo este objecto de culto em oliacutempia Embora tenha composto
vaacuterios tipos de poesia liacuterica a sua fama adveacutem principalmente das odes Representante de uma
mentalidade e cultura que derivado agraves contingecircncias sociopoliacuteticas que se encontrava em
extinccedilatildeo ele proclamava a grande aristocracia que concorre aos jogos e vive para a gloacuteria
conservando a Arecircte como superioridade que se alcanccedila pela coragem e pela arte
Os vencedores as quais Piacutendaro dedicou as odes triunfais estatildeo dentro da mesma ordem ou da
mesma hierarquia social
1- Todos eram aristocratas ou pelo menos pessoas de posses que podiam pagar
pelos seus serviccedilos O facto das odes de Piacutendaro estarem preferencialmente
ligadas aos vencedores de modalidades hiacutepicas teria a ver com o facto de estes
jogos serem atribuiacutedos as classes mais nobres jaacute que as restantes modalidades
eram atribuiacutedas a atletas que tinham origem de outras camadas sociais
2- Existe uma forte ligaccedilatildeo entre o poeta e uma clientela composta por tiranos da
Siciacutelia e da Magna Greacutecia que eram especialmente ricos e grande percentagem
desse trabalho eram dedicados a vencedores dessas regiotildees
3- A exaltaccedilatildeo do heroacutei adquire um sentido educacional As gnomai ( sentenccedilas)
que fazem parte deste sentido educacional satildeo outro elemento comum das odes
que tal nos mitos estava na tradiccedilatildeo liacuterica Estas acrescentam observaccedilotildees
pessoais sobre o valor da sua arte ou conselhos de moderaccedilatildeo quando escreve
para tiranos
4- A recorrecircncia a utilizaccedilatildeo de mitos para dar realce aos seus trabalhos para fazer
ligaccedilatildeo aos locais das vitorias agraves condiccedilotildees da vida dos atletas ou ainda as
suas cidades serviam para explicar exaltar e qualificar os heroacuteis que ele
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dedicava as suas odes De salientar que Zeus como deus supremo esta presente
nelas todas
5- Os conceitos de moral estatildeo sempre presentes pois satildeo para ele a hegemonia
dos valores humanos que se alcanccedilam pela coragem e pela arte A Arecircte eacute
entendida como qualidade humana maacutexima e que esta ligada aos feitos de
antepassados famosos a moderaccedilatildeo a medida a fidelidade aos juramentos e a
justiccedila a verdade agrave tranquilidade e a paz A gloacuteria do atleta eacute a gloria da sua
famiacutelia tal como Homero deixou claro que a gloacuteria do guerreiro era a gloria
dos seus familiares
6- Para Piacutendaro a gloria dos deuses e dos heroacuteis esta acima de todas as glorias
humanas e eacute a funccedilatildeo do poeta lembrar e realccedilar isso
7- Utiliza muitos dos heroacuteis que entrevem na iliacuteada e na odisseia como exemplos
e comparaccedilotildees com atletas a que ele tenta dar relevacircncia
8- Referencia contante da moira destino na vida dos homens e que soberania dos
deuses que tudo vem e que tudo podem
Anaacutelise da 1ordf ode De Piacutendaro
A primeira ode oliacutempica que pela sua beleza e pela categoria do seu destinataacuterio-
o tirano de siracusa ndash e tambeacutem por celebrar a historia da instituiccedilatildeo dos jogos
abre a coletacircnea dos epiniacutecios comemora a vitoria alcanccedilada por Hieratildeo em 476
na corrida de cavalos efectuada em pisa antiga oliacutempica O santuaacuterio fica junto das
margens do Alfeu e laacute se venerava tambeacutem o tuacutemulo do heroacutei que primeiro
concorrera ao jogos Peacutelops Eacute precisamente este mito ligado ao local da vitoria e
como vimos agrave histoacuteria das olimpiacuteadas que o poeta Vai escolher para embelezar a
sua ode e simultacircnea de moderaccedilatildeo sugeridas em frase como esta
Mas natildeo foi capaz de dominar a sua ventura excessiva hellip
O mito de tacircntalo e de Peacutelops era uma daquelas velhas histoacuterias com as quais natildeo
se compadeciam as exigecircncias de uma mentalidade religiosa mais evoluiacuteda
Tacircntalo filho de Zeus e de Plota era rei da Friacutegia Muito querido entre os deuses
frequentemente era convidado a partilhar das suas refeiccedilotildees no Olimpo Durante
um desses banquetes Tacircntalo abusou da confianccedila dos deuses roubando-lhes um
pouco de neacutectar e ambrosia alimentos que davam a imortalidade poreacutem um
privileacutegio somente do Olimpo Era casado com Dione e tinha trecircs filhos Niacuteobe
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Dascilo e Peacutelops
Tacircntalo julgou que tambeacutem era um deus poderoso e convidou os deuses para um
jantar em sua casa servindo-lhes como refeiccedilatildeo o seu proacuteprio filho Peacutelops em
pedaccedilos para testar a divindade dos deuses Os convidados deram conta do crime
de Tacircntalo mas Demeacuteter comeu o ombro de Peacutelops Zeus ordenou que o corpo de
Peacutelops fosse atirado a um caldeiratildeo onde Cloto uma das Moiras lhe devolveria a
vida substituindo o ombro por um marfim
Tacircntalo foi condenado ao supliacutecio de fome e de sede eternas Mergulhado em
aacuteguas ateacute ao pescoccedilo quando ele se debruccedilava para beber aacutegua esta desaparecia
Por cima de sua cabeccedila pendiam ramos de aacutervores com frutos saborosos poreacutem o
vento retirava do seu alcance sempre que tentava apanhaacute-los O aviso dos deuses
ficou na memoacuteria de todos todo ser humano que provar da ambrosia dos deuses
seria condenado ao supliacutecio de Tacircntalo
A famiacutelia de Tacircntalo e seus descendentes foram amaldiccediloados Sua filha Niacuteobe
que tivera 7 pares de gecircmeos perdeu todos os filhos devido a doenccedilas terriacuteveis De
tanto chorar ela se transformou numa gruta de pedras de onde descia uma
cachoeira de aacutegua salgada Depois de ressuscitado Peacutelops foi entregue a Poseacuteidon-
que o criou ateacute tornar-se um grande heroacutei Poreacutem a profecia dizia que ele se
tornaria um rei mas jamais se livraria da maldiccedilatildeo lanccedilada sobre todos os
descendentes de Tacircntalo
Werner Jaeger1 considera a poesia de Piacutendaro como a expressatildeo do ponto mais
alto da antiga aristocracia grega Ele tem o dom de nos mostrar o ideal de nobreza
no momento em que ainda possuiacutea forccedila para ldquofazer prevalecer o prestiacutegio dos
tempos miacuteticos sobre a vulgar realidade do seacuteculo V aCrdquo Eacute sob o ponto de vista
de um sentimento de helenismo que Piacutendaro deve ser apreciado Os gregos nunca
almejaram uma uniatildeo entre as suas cidades-Estado que viesse a formar uma naccedilatildeo
no sentido moderno do termo As competiccedilotildees em Oliacutempia Delfos Nemeacuteia e
Corinto tinham o dom de trazer agrave tona a sensaccedilatildeo de um parentesco existente entre
as cidades-Estado em geral e entre os indiviacuteduos em particular baseado na liacutengua
na religiatildeo e nos valores em comum O resto da historia eacute contada em poucas
linhas luta vitoriosa casamento com Hipodomia descendecircncia e heroacuteizaccedilatildeo
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Conclusatildeo
Em Piacutendaro vemos o papel que a antiga aristocracia grega exerceu sobre a formaccedilatildeo do
homem mais especificamente sobre a formaccedilatildeo de um ideal de homem agoniacutestico que se
realiza por meio da aproximaccedilatildeo com o modelo heroacuteico O momento da honra e da gloacuteria eacute o
momento da imortalidade Nele ressurge o espiacuterito heroacuteico da poesia eacutepica agora adaptado
aos novos tempos e transformado na glorificaccedilatildeo dos atletas
Em Piacutendaro a exaltaccedilatildeo do heroacutei-atleta tem um sentido educacional Mais uma vez estamos
diante de um modelo pedagoacutegico que deve ser exibido e imitado Poderiacuteamos nos
surpreender com isso diante do papel que a hereditariedade desempenha no pensamento do
poeta tebano Entretanto devemos lembrar em primeiro lugar que Piacutendaro estaacute se dirigindo a
uma plateacuteia de nobres que possuem as qualidades necessaacuterias para a realizaccedilatildeo dos feitos
heroacuteicos agora transplantados para os estaacutedios e para os hipoacutedromos Em segundo lugar e eacute
aiacute que reside o caraacuteter pedagoacutegico da sua mensagem a hereditariedade pura e simples natildeo cria
um heroacutei nem um atleta vencedor Ela eacute uma potencialidade que exige a accedilatildeo Eacute necessaacuterio
que o homem ldquotorne-se o que ele eacuterdquo Daiacute a importacircncia do modelo exposto nos poemas que
deve servir de emulaccedilatildeo aos mais jovens Por outro lado natildeo podemos perder de vista o fato
de que os atletas de suas odes triunfais satildeo homens que vivem e lutam em um tempo histoacuterico
Ao ligar o sucesso atual ao passado mitoloacutegico Piacutendaro recobre homens de sua eacutepoca com a
aura dos heroacuteis miacuteticos uma maneira de transformaacute-los em exemplos a serem seguidos pelos
mais jovens
Com Piacutendaro pela primeira vez os hinos aos vencedores se convertem em uma espeacutecie de
poesia religiosa Ele eacute o criador de uma nova liacuterica que atinge o ponto mais crucial da
experiecircncia humana pois descreve o homem que luta para atingir a perfeiccedilatildeo da sua
humanidade e ter a sua honra e a sua gloacuteria reconhecidas segundo o ponto de vista de uma
eacutetica e de uma interpretaccedilatildeo religiosa da vida
Como jaacute dissemos antes em outro lugar outros poetas se dedicaram a cantar os vencedores
dos jogos mas eacute em Piacutendaro que encontramos o exemplo mais elevado dessa arte Nele
vemos a concepccedilatildeo aristocraacutetica dessas competiccedilotildees e podemos apreciar o esforccedilo humano
por alcanccedilar um certo ideal de perfeiccedilatildeo expressa de maneira artiacutestica no Auriga( cocheiro)
de Delfos
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Mimnermo (gr Μίμνερμος) viveu durante a segunda metade do seacuteculo -VII em Coacutelofon ou
talvez em Esmirna mas uma certa controveacutersia persiste Eacute possiacutevel que ele tenha sido
contemporacircneo de Soacutelon (DL 160-1) e isso eacute tudo que sabemos a seu respeito Teve
consideraacutevel influecircncia em Horaacutecio Propeacutercio e outros poetas liacutericos romanos
Compocircs um poema parte mitoloacutegico parte histoacuterico sobre a fundaccedilatildeo de Esmirna do qual
restam pequenos fragmentos elegias de motivaccedilatildeo amorosa reunidas no livro Nannoacute (gr
Ναννώ) nome de uma flautista por quem o poeta pretensamente se apaixonou e elegias
melancoacutelicas sobre a vida e a condiccedilatildeo humana Consta que foi o primeiro poeta liacuterico a
utilizar lamentos e temas amorosos de forma sistemaacutetica
A sua poesia eacute de caracter sentimental Faz um uso largo da mitologia e canta o prazer o
amor e a mocidade
Soacute a juventude ldquoa juventude preciosa que dura tatildeo pouco como um sonhordquo eacute digna de se
viver e passada ela nada de bom acontece ao homem Esta noccedilatildeo tem a mais celebre
expressatildeo neste fragmento
Somos como as folhas das aacutervores
Para concluir a fragilidade e a importacircncia da vida humana sujeita a toda a espeacutecie de
sofrimentos e infortuacutenios A noccedilatildeo que um homem eacute um ser efeacutemero (literalmente que dura
um dia) e indefeso adquire consistecircncia cada vez maior no decurso da eacutepoca arcaica a ponto
de se tornar caracteriacutestica Em Mimnermo encontramos umas das suas mais antigas
formulaccedilotildees A esta concepccedilatildeo hedonista que conduz a uma funda melancolia perante a
caducidade e debilidade humana
A poesia iacircmbica
A poesia iacircmbica eacute tambeacutem bastante antiga e se caracterizava pelo tom pessoal pela alegria
de viver e pela saacutetira o que a distancia significativamente da poesia eacutepica O
acompanhamento habitual era tambeacutem o aulos esse gecircnero no entanto nem sempre era
apresentado com acompanhamento musical
O metro mais usado era o triacutemetro iacircmbico embora nas saacutetiras em geral tambeacutem se usasse o
diacutestico elegiacuteaco com certa frequecircncia Principais representantes Arquiacuteloco de Paros
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Semocircnides de Amorgos e Hipocircnax de Eacutefeso O mais antigo e o mais considerado pelos
antigos foi Arquiacuteloco
Arquiacuteloco (gr Άρτίλοτος) nasceu na ilha de Paros por volta de -650 mdash a primeira data
relativamente precisa da Literatura Grega (Lesky 1995 p 136) mdash Sabe-se que era filho
ilegiacutetimo de um aristocrata Telesicles e que teve de abandonar a ilha devido a problemas
financeiros Em Tasos viveu como soldado mercenaacuterio e ao que parece morreu em combate
durante uma disputa com a vizinha ilha de Naxos
Arquiacuteloco adaptou a poesia eacutepica a novas formas mais naturais Compocircs inuacutemeros iambos
satiacutericos alguns bastante ferinos e tambeacutem canccedilotildees sensuais Os versos transbordam
espontaneidade sentimento e uma certa rebeldia em relaccedilatildeo aos valores estabelecidos
Mencionou muitos eventos poliacuteticos contemporacircneos
Seus poemas logo se tornaram muito populares faziam parte do repertoacuterio dos rapsodos e
eram cantados frequentemente nos concursos puacuteblicos de poesia Os antigos colocavam-no
em peacute de igualdade com o proacuteprio Homero (Pl Ion 531a)
Fragmentos
Os poemas de Arquiacuteloco na Antiguidade foram organizados em quatro seccedilotildees elegias
triacutemetros iacircmbicos tetracircmetros trocaicos e epodos O que haacute de mais atraente na poesia de
Arquiloco eacute o ar de espontaneidade de naturalidade o transmudar o dia a dia para os ritmos
do verso o transferir os seus epiacutetetos para a arma que representa para ele a expressatildeo
literaacuteria Mesmo quando exclama ao despedir-se da sua terra
Adeus oacute paros adeus aos teus figos e agrave vida ganha no mar
Ou a vitupera ilha que foi habitar nestes termos
Em Tasos se foi juntar a miseacuteria de toda a Heacutelade
Apesar de as recentes escavaccedilotildees arqueoloacutegicas nos advertir do exagero destas criacuteticas De
resto toda uma serie de temas que seratildeo largamente explorados pelos poetas latinos como o
jaacute citado escudo perdido o da diversidade dos gostos humanos para reforccedilar o espanto que se
sente ou a afirmaccedilatildeo que se faz ou o poemeto a desejar boa viagem da alegoria da nau
parece ter sido inovaccedilatildeo de Arquiacuteloco Eacute o mesmo poeta que deseja uma vida simples sem
ambiccedilotildees que ataca furiosamente os inimigos com os seus versos mas sabe de repente
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mostrar a sua arte numa imagem imprevista cheia de poder expressivo Eacute enfim uma figura
moralmente pouco elevada mas cheia de vida e de personalidade capaz de coragem natural e
simples do dia a dia e por todos estes motivos uns dos mais liacutedimos representantes do
individualismo nascente
A liacuterica Monoacutedica
Foi cultivada entre outros pelos seguintes poetas Alceu Safo poetisa da paixatildeo dos
sentimentos exaltados e avassaladores como o ciuacuteme e tambeacutem da natureza Anacreonte
cujas odes de caraacutecter naturista e eroacutetico influenciaram geraccedilotildees de poetas ao longo de toda a
Histoacuteria
Alceu
Alceu (gr Άλκαῖος) que tinha origem aristocraacutetica nasceu por volta de -630-620 em Lesbos
na cidade de Mitilene e viveu provavelmente ateacute pouco depois de -580 Constantemente
envolvido nas frequentes disputas poliacuteticas da ilha foi vaacuterias vezes exilado por esse motivo
Inicialmente aliado do tirano Piacutetaco um dos sete saacutebios mais tarde se tornou seu inimigo
Alceu eacute o segundo poeta do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos Compocircs aleacutem de
hinos religiosos e poemas de fundo poliacutetico canccedilotildees de grande vivacidade e alegria de viver
Somente fragmentos de sua obra chegaram ateacute noacutes Alceu eacute o grande poeta liacuterico que serviu
de modelo a Horaacutecio e outros tambeacutem eacute o espelho da sua eacutepoca o cidadatildeo que toma parte
activa nas lutas da sua ilha e que se compraz a descrever o equipamento beacutelico o homem que
goza o prazer do conforto e da bebida e compotildee poemas para essas ocasiotildees festivas ndash as
chamadas canccedilotildees da mesa Esta dupla temaacutetica de Alceu evidencia-se a cada passo dos seus
fragmentos Assim ora nos desenha o delicioso contraste entre a invernia laacute fora e o calor do
lar com a lenha a arder na fogueira o misturar a agua com o vinho para a bebida o deixar
cair a cabeccedila em fofa almofada ora lamenta quando exiliado aquela vida de conviacutevio e de
participaccedilatildeo na coisa publica que era a proacutepria essecircncia da polis
Safo
De origem aristocraacutetica Safo (gr Σαπθώ) nasceu provavelmente na ilha de Lesbos por volta
de -630 e viveu grande parte de sua vida em Mitilene Esteve tambeacutem na Siciacutelia em -604-
596 exilada por razotildees poliacuteticas ou simplesmente por ter se casado
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Foi casada portanto e teve uma filha ao retornar a Lesbos parece ter se envolvido com
outras mulheres no culto a Afrodite Mas natildeo se comprovou de modo algum o famoso
romance com o poeta Alceu nem as comentadiacutessimas relaccedilotildees homossexuais com as
companheiras do culto Essa fama no entanto atravessou os seacuteculos e se cristalizou na
palavra lesbianismo Segundo outra tradiccedilatildeo altamente suspeita Safo matou-se pulando do
alto do Cabo Lecircucade ao se ver rejeitada por um belo jovem (Faon)
Safo eacute um dos poetas do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos e sua obra foi reunida
pelos eruditos da biblioteca de Alexandria em nove livros dos quais restam apenas um poema
e algumas dezenas de fragmentos Sua poesia de conteuacutedo eroacutetico foi censurada ativamente
pelos copistas medievais ligados quase sempre agrave Igreja Catoacutelica Durante toda a Antiguidade
no entanto foi respeitada apreciada e imitada O epigrama supra atribuiacutedo a Platatildeo ilustra
bem esse fato
Safo compocircs poemas pessoais e apaixonados em dialeto eoacutelico e vaacuterios tipos de metro
dirigidos em geral agrave filha ou a suas companheiras de forma terna e amorosa Em sua grande
maioria os poemas destinam-se agrave declamaccedilatildeo individual A poesia de safo move-se em
profundidade no estreito mundo do seu ciacuterculo literaacuterio para qual compunha poesias quando
havia qualquer acontecimento importante Eacute a poetisa da paixatildeo dos sentimentos exaltados
avassaladores e tambeacutem da natureza Para aleacutem do seu meacuterito literaacuterio eacute importante notar que
eacute nela pela primeira vez se toma consciecircncia do valor da poesia
Quando morreres haacutes-de jazer sem que haja no futuro
Memoria de ti nem saudade Eacute que natildeo tiveste parte
Das rosas de pieacuteria Invisiacutevel andaraacutes a esvoaccedilar
No Hades entre os mortos impotentes
Anacreonte
Anacreonte (gr Άνακρέων) nasceu em Teos na Aacutesia Menor por volta de -575 morreu mais
ou menos em -490 Esteve em vaacuterios lugares sabe-se que viveu algum tempo em Abdera (c -
540) em Samos na corte de Poliacutecrates (c -532) e tambeacutem em Atenas junto ao tirano
Hiparco (c -522)
Popular e solicitado suas canccedilotildees eram simples agradaacuteveis e espirituosas O estilo
posteriormente conhecido por anacreocircntico foi muito imitado em vaacuterias composiccedilotildees ao
longo da Antiguidade e do Periacuteodo Bizantino Anacreonte era o sexto poeta do cacircnone
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alexandrino de nove poetas liacutericos Neste poeta encontramos um mundo de plaacutecida seguranccedila
o da corte dos tiranos onde estanciou agitado pelos ataques de eros engolfado no prazer mas
sempre da observacircncia da caracteriacutestica moderaccedilatildeo heleacutenica Esta ultima qualidade falta na
legiatildeo dos seus imitadores Que principiou na antiguidade e tem prosseguido ate ao tempos
modernos como o poeta Goethe Os autores das anacreontea transformaram os modelos
graciosos e cheios de frescura do poeta de Teos em poemetos amaneirados e insulsos e
tiveram entre outros inconvenientes este muito grave de obscurecer durante seculos a obra
verdadeira em proveito das sua imitaccedilotildees Um soacute exemplo bastara para provar o facto a
versatildeo das odes Anacreocircnticas por Castilho natildeo contecircm um soacute verso do poeta arcaico
Os grandes Festivais
Rituais complexos envolvendo sacrifiacutecios e outras atividades em honra a uma divindade
ocorriam regularmente em datas espefiacutecas e em santuaacuterios especiacuteficos Essas festividades
denominadas jogos ou festivais conforme o costume local e as atividades desenvolvidas
eram em geral patrocinadas pela poacutelis e constituiacuteam uma das mais importantes manifestaccedilotildees
religiosas do mundo grego
Alguns festivais como os jogos oliacutempicos (Oliacutempia) eram pan-helecircnicos e o puacuteblico era
constituiacutedo de gente de vaacuterias comunidades outros como as Dafnefoacuterias (Tebas) eram de
alcance praticamente local Com frequecircncia nos dias de festival natildeo se trabalhava natildeo se
guerreava e as festividades eram uma oportunidade iacutempar para descanso recreaccedilatildeo e
confraternizaccedilatildeo da comunidade
Os festivais eram extremamente numerosos muitos relacionavam-se diretamente com o ciclo
do ano agriacutecola e eram celebrados apoacutes a colheita Todos eles praticamente envolviam
procissotildees sacrifiacutecios e festins comunitaacuterios mais as atividades especiacuteficas de cada um Os
Jogos Oliacutempicos por exemplo tinham competiccedilotildees atleacuteticas e corridas de cavalos os Jogos
Iacutestmicos competiccedilotildees atleacuteticas e um concurso musical as Dioniacutesias Urbanas concursos de
ditirambos trageacutedias e comeacutedias as Hiaciacutentias concurso de canto coral e danccedila
Eacute provaacutevel que primitivamente os festivais eram apenas jogos fuacutenebres celebrados em honra
de heroacuteis locais No iniacutecio do seacuteculo -VIII o contexto fuacutenebre se perdeu e o significado
religioso aumentou consideravelmente Aleacutem dos tradicionais sacrifiacutecios e das procissotildees os
concursos artiacutesticos (muacutesica poesia) e as provas atleacuteticas assumiram papel cada vez mais
proeminente
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Os festivais gregos aleacutem de honrar os deuses e fornecer entretenimento agrave populaccedilatildeo
estimulavam a economia local a educaccedilatildeo e as praacuteticas atleacuteticas e tambeacutem favoreciam o
contato entre cidadatildeos de diferentes partes do mundo helecircnico Poetas e muacutesicos tinham
oportunidade de se apresentar e divulgar suas obras artesatildeos pintores ceramistas poetas e
escultores eram frequentemente comissionados para celebrar em obras de arte os vencedores
das competiccedilotildees mdash as odes de Piacutendaro que chegaram ateacute noacutes por exemplo foram
encomendadas por vencedores dos jogos atleacuteticos
Jogos Pan-Heleacutenicos
As suas origens religiosas perdem-se nos tempos Para os oliacutempicos por exemplo a sua
celebraccedilatildeo era tripla Zeus a divindade Heacutercules o heroacutei que os criou Peacutelops o que pela
primeira vez ficou vitorioso ganhando a corrida de carros e cavalos a matildeo de hipodomia Egrave
por isso que pindaro canta no comeccedilo 11ordf ode oliacutempica
Hinos senhores da lira que deus que heroacutei
Que varatildeo celebraremos
Em pisa eacute Zeus o senhor os jogos oliacutempicos
Hercules os criou como primiacutecias da luta hellip
E na primeira ode oliacutempica narra a vitoacuteria de Peacutelops
Agora esta presente aos esplendorosos sacrifiacutecios
Cruentos reclinando junto ao curso do Alfeu
Num tuacutemulo muito visitado perto do altar
Que mais hospedes recebe Brilha ao longe
A gloacuteria de Peacutelops nas lides oliacutempicas
Onde se disputa a rapidez da corrida a audaacutecia da forccedila
Estes eram os mais antigos pois segundo os caacutelculos dos gregos datavam de 776 aC
Contava-se que as olimpiacuteadas se realizavam de 4 em 4 anos Quando se aproximava o mecircs de
agosto a cidade ndash estado Eacutelide onde ficava oliacutempia mandava arautos por toda a Greacutecia a
proclamar a treacuteguas sagradas Quem entrasse armado durante o festival ficava prisioneiro de
guerra A duraccedilatildeo das festas era de 5 dias a partir de 472 a C No tempo de Piacutendaro
disputavam-se 14 provas O premio natildeo tinha valor pecuniaacuterio era uma coroa da arvore
simboacutelica de heacutercules a oliveira brava ou o azambujeiro Lutava-se portanto unicamente pela
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honra Mesmo que houvesse conflitos locais eacute sabido que enquanto decorriam os jogos
oliacutempicos interrompia-se as hostilidades porem quando terminavam estas recomeccedilavam
nem o perigo baacuterbaro se sobrepunha a realizaccedilatildeo dos jogos As suas competiccedilotildees que serviam
ao modelo das demais eram desportivas Mas natildeo se perdia a ocasiatildeo de discursar perante tatildeo
numeroso publico Eacute o que nos demostra um passo das Pausacircnias e muito antes dele o Hiacutepias
menor de Platatildeo que referre o habito daquele sofista de comparecer a todas as olimpiacuteadas a
fim de exibir a sua arte retorica
Na antiguidade e em importacircncia ocupavam em segundo ligar os jogos piacuteticos Estes
celebravam-se em delfos tambeacutem em agosto e em honra de apolo e o preacutemio era uma coroa
de loureiro As suas competiccedilotildees eram idecircnticas agraves de oliacutempia mas como diferenccedila
importante principiaram por contar apenas concursos musicais e soacute mais tarde se
introduziram provas desportivas Jaacute vimos que o principal alvo do competidor aos jogos pan-
heleacutenicos era alcanccedilar a gloacuteria Esta refletia-se sobre a polis Segundo plutarco abria-se uma
brecha nas muralhas da cidade para receber o vencedor no seu regresso Em Atenas ele e os
seus descendentes eram alimentados no pritaneu Em sua honra entoavam-se cacircnticos a
principio simples mais tarde compostos por grandes artistas Os jogos mostram-nos pois
uma faceta caracteriacutestica dos Helenos o espirito agoacutenico (relativo a agonia) Representavam
um dos raros viacutenculos de amplitude nacional e contribuiacuteram poderosamente para o
desenvolvimento de quatro artes a poesia e a muacutesica na forma de epiniacutecios aos vencedores
a retoacuterica e a escultura pois muitos dos atletas vencedores eram comemorados em estatuas
pratica que determinou o desenvolvimento do nu
Piacutendaro
Piacutendaro (gr Πίνδαρος) teve grande fama em vida e durante toda a Antiguidade Era chamado
de priacutencipe dos poetas e com ele a liacuterica grega atingiu simultaneamente o apogeu e o fim
Biografia
Nasceu em -518 na pequena cidade de Cinosceacutefalos Beoacutecia era de famiacutelia aristocraacutetica e seu
pai se chamava Daiacutefanto Segundo a tradiccedilatildeo foi educado em Atenas e compocircs
provavelmente sua primeira obra antes de -498 com menos de 20 anos Sua posiccedilatildeo pessoal
durante as guerras greco-peacutersicas eacute controvertida pois embora os aristocratas tebanos fossem
simpaacuteticos aos persas ele compocircs um elogio aos marinheiros eginetas que lutaram em
Salamina (-480)
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Nos anos seguintes a fama de Piacutendaro se espalhou por toda a Greacutecia e ele se tornou poeta
profissional itinerante Compocircs por encomenda para Hieratildeo I de Siracusa (-478-467) Teratildeo
(tirano de Agrigento) (-488-472) e Arcesilau IV de Cirene (c -462) a quem pindaro natildeo
hesitou de dar conselhos e entre outros Morreu em Argos com quase 80 anos ou seja por
volta de -438
Obras sobreviventes
As fontes antigas listam um total de 17 livros de Piacutendaro entre hinos peatildes ditirambos
prosoacutedions partenions hipoacuterquemas encocircmios trenos e epiniacutecios A coletacircnea foi
organizada sem duacutevida pelos eruditos alexandrinos Ele era o uacuteltimo e indubitavelmente o
mais importante dos nove poetas do cacircnone alexandrino de poetas liacutericos
Um total de 45 epiniacutecios chegou ateacute noacutes divididos em quatro livros Oliacutempicas Piacuteticas
Nemeacuteias e Iacutestmicas A ode mais antiga data de -498 e a mais recente de -446 Dos livros
restantes temos numerosos fragmentos de extensatildeo e importacircncia muito desigual
Caracteriacutesticas da obra
A ode pindaacuterica tiacutepica conteacutem um argumento miacutetico que de alguma forma o poeta
relacionava com a cidade a famiacutelia do patrono ou a vitoacuteria obtida um panegiacuterico discurso
com elogios agrave vitoacuteria e ao vencedor finalmente conselhos e advertecircncias de fundo moral e agraves
vezes poliacutetico
Piacutendaro utilizou basicamente o dialeto doacuterico poreacutem com diversos elementos homeacutericos e
eoacutelicos resultando numa liacutengua literaacuteria um pouco distante da linguagem falada Seu estilo
era sempre elevado grandioso e colorido e descrevia os mitos com fantasia e muita
originalidade
Embora tenha composto vaacuterios tipos de poesia liacuterica sua fama adveacutem principalmente dos
epiniacutecios odes corais em honra dos vencedores de jogos atleacuteticos todos eles escritos por
encomenda
Podemos com o auxiacutelio dos seus diversos poemas reconstruir a histoacuteria da sua vida das suas
disputas com os grandes das suas esperanccedilas e das suas crenccedilas Mas aquilo que impressiona
desde o iniacutecio eacute a posiccedilatildeo consideraacutevel que Piacutendaro ocupa no mundo grego Um mundo
contudo agitado por lutas vitais Para o explicar importa compreender antes de mais que esta
poesia destinada a festejar um feito desportivo era contudo algo mais do que uma poesia de
43
circunstacircncia Piacutendaro natildeo descreve nada dos feitos que celebra Tambeacutem natildeo diz nada da
vida dos vencedores vai directamente para o sentido mais elevado do feito considerado no
que tem universal e simboacutelico para a vida humana em geral Atinge esta dimensatildeo associado a
evocaccedilatildeo da vitoacuteria por um lado um mito por outro um ensinamento moral Os iniacutecios dos
seus poemas satildeo brilhantes evocam muitas vezes a gloria a divindade o ouro e isto tudo se
confunde porque a gloacuteria vem dos deuses e brilha como o ouro Por vezes seguem-se
algumas palavras alusivas agraves vitoacuterias jaacute obtidas pelo vencedor e pelos seus parentes Mas
imediatamente num movimento para reunir tudo e sem qualquer transiccedilatildeo Piacutendaro entra no
domiacutenio do mito Natildeo nos diz porque eacute que escolhe um ou outro mito por vezes eacute a paacutetria do
vencedor que ou se deixa guiar pelo local da vitoria a vitoacuteria oliacutempica de Hieratildeo lembra
assim a lenda de Peacutelops sendo este objecto de culto em oliacutempia Embora tenha composto
vaacuterios tipos de poesia liacuterica a sua fama adveacutem principalmente das odes Representante de uma
mentalidade e cultura que derivado agraves contingecircncias sociopoliacuteticas que se encontrava em
extinccedilatildeo ele proclamava a grande aristocracia que concorre aos jogos e vive para a gloacuteria
conservando a Arecircte como superioridade que se alcanccedila pela coragem e pela arte
Os vencedores as quais Piacutendaro dedicou as odes triunfais estatildeo dentro da mesma ordem ou da
mesma hierarquia social
1- Todos eram aristocratas ou pelo menos pessoas de posses que podiam pagar
pelos seus serviccedilos O facto das odes de Piacutendaro estarem preferencialmente
ligadas aos vencedores de modalidades hiacutepicas teria a ver com o facto de estes
jogos serem atribuiacutedos as classes mais nobres jaacute que as restantes modalidades
eram atribuiacutedas a atletas que tinham origem de outras camadas sociais
2- Existe uma forte ligaccedilatildeo entre o poeta e uma clientela composta por tiranos da
Siciacutelia e da Magna Greacutecia que eram especialmente ricos e grande percentagem
desse trabalho eram dedicados a vencedores dessas regiotildees
3- A exaltaccedilatildeo do heroacutei adquire um sentido educacional As gnomai ( sentenccedilas)
que fazem parte deste sentido educacional satildeo outro elemento comum das odes
que tal nos mitos estava na tradiccedilatildeo liacuterica Estas acrescentam observaccedilotildees
pessoais sobre o valor da sua arte ou conselhos de moderaccedilatildeo quando escreve
para tiranos
4- A recorrecircncia a utilizaccedilatildeo de mitos para dar realce aos seus trabalhos para fazer
ligaccedilatildeo aos locais das vitorias agraves condiccedilotildees da vida dos atletas ou ainda as
suas cidades serviam para explicar exaltar e qualificar os heroacuteis que ele
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dedicava as suas odes De salientar que Zeus como deus supremo esta presente
nelas todas
5- Os conceitos de moral estatildeo sempre presentes pois satildeo para ele a hegemonia
dos valores humanos que se alcanccedilam pela coragem e pela arte A Arecircte eacute
entendida como qualidade humana maacutexima e que esta ligada aos feitos de
antepassados famosos a moderaccedilatildeo a medida a fidelidade aos juramentos e a
justiccedila a verdade agrave tranquilidade e a paz A gloacuteria do atleta eacute a gloria da sua
famiacutelia tal como Homero deixou claro que a gloacuteria do guerreiro era a gloria
dos seus familiares
6- Para Piacutendaro a gloria dos deuses e dos heroacuteis esta acima de todas as glorias
humanas e eacute a funccedilatildeo do poeta lembrar e realccedilar isso
7- Utiliza muitos dos heroacuteis que entrevem na iliacuteada e na odisseia como exemplos
e comparaccedilotildees com atletas a que ele tenta dar relevacircncia
8- Referencia contante da moira destino na vida dos homens e que soberania dos
deuses que tudo vem e que tudo podem
Anaacutelise da 1ordf ode De Piacutendaro
A primeira ode oliacutempica que pela sua beleza e pela categoria do seu destinataacuterio-
o tirano de siracusa ndash e tambeacutem por celebrar a historia da instituiccedilatildeo dos jogos
abre a coletacircnea dos epiniacutecios comemora a vitoria alcanccedilada por Hieratildeo em 476
na corrida de cavalos efectuada em pisa antiga oliacutempica O santuaacuterio fica junto das
margens do Alfeu e laacute se venerava tambeacutem o tuacutemulo do heroacutei que primeiro
concorrera ao jogos Peacutelops Eacute precisamente este mito ligado ao local da vitoria e
como vimos agrave histoacuteria das olimpiacuteadas que o poeta Vai escolher para embelezar a
sua ode e simultacircnea de moderaccedilatildeo sugeridas em frase como esta
Mas natildeo foi capaz de dominar a sua ventura excessiva hellip
O mito de tacircntalo e de Peacutelops era uma daquelas velhas histoacuterias com as quais natildeo
se compadeciam as exigecircncias de uma mentalidade religiosa mais evoluiacuteda
Tacircntalo filho de Zeus e de Plota era rei da Friacutegia Muito querido entre os deuses
frequentemente era convidado a partilhar das suas refeiccedilotildees no Olimpo Durante
um desses banquetes Tacircntalo abusou da confianccedila dos deuses roubando-lhes um
pouco de neacutectar e ambrosia alimentos que davam a imortalidade poreacutem um
privileacutegio somente do Olimpo Era casado com Dione e tinha trecircs filhos Niacuteobe
45
Dascilo e Peacutelops
Tacircntalo julgou que tambeacutem era um deus poderoso e convidou os deuses para um
jantar em sua casa servindo-lhes como refeiccedilatildeo o seu proacuteprio filho Peacutelops em
pedaccedilos para testar a divindade dos deuses Os convidados deram conta do crime
de Tacircntalo mas Demeacuteter comeu o ombro de Peacutelops Zeus ordenou que o corpo de
Peacutelops fosse atirado a um caldeiratildeo onde Cloto uma das Moiras lhe devolveria a
vida substituindo o ombro por um marfim
Tacircntalo foi condenado ao supliacutecio de fome e de sede eternas Mergulhado em
aacuteguas ateacute ao pescoccedilo quando ele se debruccedilava para beber aacutegua esta desaparecia
Por cima de sua cabeccedila pendiam ramos de aacutervores com frutos saborosos poreacutem o
vento retirava do seu alcance sempre que tentava apanhaacute-los O aviso dos deuses
ficou na memoacuteria de todos todo ser humano que provar da ambrosia dos deuses
seria condenado ao supliacutecio de Tacircntalo
A famiacutelia de Tacircntalo e seus descendentes foram amaldiccediloados Sua filha Niacuteobe
que tivera 7 pares de gecircmeos perdeu todos os filhos devido a doenccedilas terriacuteveis De
tanto chorar ela se transformou numa gruta de pedras de onde descia uma
cachoeira de aacutegua salgada Depois de ressuscitado Peacutelops foi entregue a Poseacuteidon-
que o criou ateacute tornar-se um grande heroacutei Poreacutem a profecia dizia que ele se
tornaria um rei mas jamais se livraria da maldiccedilatildeo lanccedilada sobre todos os
descendentes de Tacircntalo
Werner Jaeger1 considera a poesia de Piacutendaro como a expressatildeo do ponto mais
alto da antiga aristocracia grega Ele tem o dom de nos mostrar o ideal de nobreza
no momento em que ainda possuiacutea forccedila para ldquofazer prevalecer o prestiacutegio dos
tempos miacuteticos sobre a vulgar realidade do seacuteculo V aCrdquo Eacute sob o ponto de vista
de um sentimento de helenismo que Piacutendaro deve ser apreciado Os gregos nunca
almejaram uma uniatildeo entre as suas cidades-Estado que viesse a formar uma naccedilatildeo
no sentido moderno do termo As competiccedilotildees em Oliacutempia Delfos Nemeacuteia e
Corinto tinham o dom de trazer agrave tona a sensaccedilatildeo de um parentesco existente entre
as cidades-Estado em geral e entre os indiviacuteduos em particular baseado na liacutengua
na religiatildeo e nos valores em comum O resto da historia eacute contada em poucas
linhas luta vitoriosa casamento com Hipodomia descendecircncia e heroacuteizaccedilatildeo
46
Conclusatildeo
Em Piacutendaro vemos o papel que a antiga aristocracia grega exerceu sobre a formaccedilatildeo do
homem mais especificamente sobre a formaccedilatildeo de um ideal de homem agoniacutestico que se
realiza por meio da aproximaccedilatildeo com o modelo heroacuteico O momento da honra e da gloacuteria eacute o
momento da imortalidade Nele ressurge o espiacuterito heroacuteico da poesia eacutepica agora adaptado
aos novos tempos e transformado na glorificaccedilatildeo dos atletas
Em Piacutendaro a exaltaccedilatildeo do heroacutei-atleta tem um sentido educacional Mais uma vez estamos
diante de um modelo pedagoacutegico que deve ser exibido e imitado Poderiacuteamos nos
surpreender com isso diante do papel que a hereditariedade desempenha no pensamento do
poeta tebano Entretanto devemos lembrar em primeiro lugar que Piacutendaro estaacute se dirigindo a
uma plateacuteia de nobres que possuem as qualidades necessaacuterias para a realizaccedilatildeo dos feitos
heroacuteicos agora transplantados para os estaacutedios e para os hipoacutedromos Em segundo lugar e eacute
aiacute que reside o caraacuteter pedagoacutegico da sua mensagem a hereditariedade pura e simples natildeo cria
um heroacutei nem um atleta vencedor Ela eacute uma potencialidade que exige a accedilatildeo Eacute necessaacuterio
que o homem ldquotorne-se o que ele eacuterdquo Daiacute a importacircncia do modelo exposto nos poemas que
deve servir de emulaccedilatildeo aos mais jovens Por outro lado natildeo podemos perder de vista o fato
de que os atletas de suas odes triunfais satildeo homens que vivem e lutam em um tempo histoacuterico
Ao ligar o sucesso atual ao passado mitoloacutegico Piacutendaro recobre homens de sua eacutepoca com a
aura dos heroacuteis miacuteticos uma maneira de transformaacute-los em exemplos a serem seguidos pelos
mais jovens
Com Piacutendaro pela primeira vez os hinos aos vencedores se convertem em uma espeacutecie de
poesia religiosa Ele eacute o criador de uma nova liacuterica que atinge o ponto mais crucial da
experiecircncia humana pois descreve o homem que luta para atingir a perfeiccedilatildeo da sua
humanidade e ter a sua honra e a sua gloacuteria reconhecidas segundo o ponto de vista de uma
eacutetica e de uma interpretaccedilatildeo religiosa da vida
Como jaacute dissemos antes em outro lugar outros poetas se dedicaram a cantar os vencedores
dos jogos mas eacute em Piacutendaro que encontramos o exemplo mais elevado dessa arte Nele
vemos a concepccedilatildeo aristocraacutetica dessas competiccedilotildees e podemos apreciar o esforccedilo humano
por alcanccedilar um certo ideal de perfeiccedilatildeo expressa de maneira artiacutestica no Auriga( cocheiro)
de Delfos
36
Semocircnides de Amorgos e Hipocircnax de Eacutefeso O mais antigo e o mais considerado pelos
antigos foi Arquiacuteloco
Arquiacuteloco (gr Άρτίλοτος) nasceu na ilha de Paros por volta de -650 mdash a primeira data
relativamente precisa da Literatura Grega (Lesky 1995 p 136) mdash Sabe-se que era filho
ilegiacutetimo de um aristocrata Telesicles e que teve de abandonar a ilha devido a problemas
financeiros Em Tasos viveu como soldado mercenaacuterio e ao que parece morreu em combate
durante uma disputa com a vizinha ilha de Naxos
Arquiacuteloco adaptou a poesia eacutepica a novas formas mais naturais Compocircs inuacutemeros iambos
satiacutericos alguns bastante ferinos e tambeacutem canccedilotildees sensuais Os versos transbordam
espontaneidade sentimento e uma certa rebeldia em relaccedilatildeo aos valores estabelecidos
Mencionou muitos eventos poliacuteticos contemporacircneos
Seus poemas logo se tornaram muito populares faziam parte do repertoacuterio dos rapsodos e
eram cantados frequentemente nos concursos puacuteblicos de poesia Os antigos colocavam-no
em peacute de igualdade com o proacuteprio Homero (Pl Ion 531a)
Fragmentos
Os poemas de Arquiacuteloco na Antiguidade foram organizados em quatro seccedilotildees elegias
triacutemetros iacircmbicos tetracircmetros trocaicos e epodos O que haacute de mais atraente na poesia de
Arquiloco eacute o ar de espontaneidade de naturalidade o transmudar o dia a dia para os ritmos
do verso o transferir os seus epiacutetetos para a arma que representa para ele a expressatildeo
literaacuteria Mesmo quando exclama ao despedir-se da sua terra
Adeus oacute paros adeus aos teus figos e agrave vida ganha no mar
Ou a vitupera ilha que foi habitar nestes termos
Em Tasos se foi juntar a miseacuteria de toda a Heacutelade
Apesar de as recentes escavaccedilotildees arqueoloacutegicas nos advertir do exagero destas criacuteticas De
resto toda uma serie de temas que seratildeo largamente explorados pelos poetas latinos como o
jaacute citado escudo perdido o da diversidade dos gostos humanos para reforccedilar o espanto que se
sente ou a afirmaccedilatildeo que se faz ou o poemeto a desejar boa viagem da alegoria da nau
parece ter sido inovaccedilatildeo de Arquiacuteloco Eacute o mesmo poeta que deseja uma vida simples sem
ambiccedilotildees que ataca furiosamente os inimigos com os seus versos mas sabe de repente
37
mostrar a sua arte numa imagem imprevista cheia de poder expressivo Eacute enfim uma figura
moralmente pouco elevada mas cheia de vida e de personalidade capaz de coragem natural e
simples do dia a dia e por todos estes motivos uns dos mais liacutedimos representantes do
individualismo nascente
A liacuterica Monoacutedica
Foi cultivada entre outros pelos seguintes poetas Alceu Safo poetisa da paixatildeo dos
sentimentos exaltados e avassaladores como o ciuacuteme e tambeacutem da natureza Anacreonte
cujas odes de caraacutecter naturista e eroacutetico influenciaram geraccedilotildees de poetas ao longo de toda a
Histoacuteria
Alceu
Alceu (gr Άλκαῖος) que tinha origem aristocraacutetica nasceu por volta de -630-620 em Lesbos
na cidade de Mitilene e viveu provavelmente ateacute pouco depois de -580 Constantemente
envolvido nas frequentes disputas poliacuteticas da ilha foi vaacuterias vezes exilado por esse motivo
Inicialmente aliado do tirano Piacutetaco um dos sete saacutebios mais tarde se tornou seu inimigo
Alceu eacute o segundo poeta do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos Compocircs aleacutem de
hinos religiosos e poemas de fundo poliacutetico canccedilotildees de grande vivacidade e alegria de viver
Somente fragmentos de sua obra chegaram ateacute noacutes Alceu eacute o grande poeta liacuterico que serviu
de modelo a Horaacutecio e outros tambeacutem eacute o espelho da sua eacutepoca o cidadatildeo que toma parte
activa nas lutas da sua ilha e que se compraz a descrever o equipamento beacutelico o homem que
goza o prazer do conforto e da bebida e compotildee poemas para essas ocasiotildees festivas ndash as
chamadas canccedilotildees da mesa Esta dupla temaacutetica de Alceu evidencia-se a cada passo dos seus
fragmentos Assim ora nos desenha o delicioso contraste entre a invernia laacute fora e o calor do
lar com a lenha a arder na fogueira o misturar a agua com o vinho para a bebida o deixar
cair a cabeccedila em fofa almofada ora lamenta quando exiliado aquela vida de conviacutevio e de
participaccedilatildeo na coisa publica que era a proacutepria essecircncia da polis
Safo
De origem aristocraacutetica Safo (gr Σαπθώ) nasceu provavelmente na ilha de Lesbos por volta
de -630 e viveu grande parte de sua vida em Mitilene Esteve tambeacutem na Siciacutelia em -604-
596 exilada por razotildees poliacuteticas ou simplesmente por ter se casado
38
Foi casada portanto e teve uma filha ao retornar a Lesbos parece ter se envolvido com
outras mulheres no culto a Afrodite Mas natildeo se comprovou de modo algum o famoso
romance com o poeta Alceu nem as comentadiacutessimas relaccedilotildees homossexuais com as
companheiras do culto Essa fama no entanto atravessou os seacuteculos e se cristalizou na
palavra lesbianismo Segundo outra tradiccedilatildeo altamente suspeita Safo matou-se pulando do
alto do Cabo Lecircucade ao se ver rejeitada por um belo jovem (Faon)
Safo eacute um dos poetas do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos e sua obra foi reunida
pelos eruditos da biblioteca de Alexandria em nove livros dos quais restam apenas um poema
e algumas dezenas de fragmentos Sua poesia de conteuacutedo eroacutetico foi censurada ativamente
pelos copistas medievais ligados quase sempre agrave Igreja Catoacutelica Durante toda a Antiguidade
no entanto foi respeitada apreciada e imitada O epigrama supra atribuiacutedo a Platatildeo ilustra
bem esse fato
Safo compocircs poemas pessoais e apaixonados em dialeto eoacutelico e vaacuterios tipos de metro
dirigidos em geral agrave filha ou a suas companheiras de forma terna e amorosa Em sua grande
maioria os poemas destinam-se agrave declamaccedilatildeo individual A poesia de safo move-se em
profundidade no estreito mundo do seu ciacuterculo literaacuterio para qual compunha poesias quando
havia qualquer acontecimento importante Eacute a poetisa da paixatildeo dos sentimentos exaltados
avassaladores e tambeacutem da natureza Para aleacutem do seu meacuterito literaacuterio eacute importante notar que
eacute nela pela primeira vez se toma consciecircncia do valor da poesia
Quando morreres haacutes-de jazer sem que haja no futuro
Memoria de ti nem saudade Eacute que natildeo tiveste parte
Das rosas de pieacuteria Invisiacutevel andaraacutes a esvoaccedilar
No Hades entre os mortos impotentes
Anacreonte
Anacreonte (gr Άνακρέων) nasceu em Teos na Aacutesia Menor por volta de -575 morreu mais
ou menos em -490 Esteve em vaacuterios lugares sabe-se que viveu algum tempo em Abdera (c -
540) em Samos na corte de Poliacutecrates (c -532) e tambeacutem em Atenas junto ao tirano
Hiparco (c -522)
Popular e solicitado suas canccedilotildees eram simples agradaacuteveis e espirituosas O estilo
posteriormente conhecido por anacreocircntico foi muito imitado em vaacuterias composiccedilotildees ao
longo da Antiguidade e do Periacuteodo Bizantino Anacreonte era o sexto poeta do cacircnone
39
alexandrino de nove poetas liacutericos Neste poeta encontramos um mundo de plaacutecida seguranccedila
o da corte dos tiranos onde estanciou agitado pelos ataques de eros engolfado no prazer mas
sempre da observacircncia da caracteriacutestica moderaccedilatildeo heleacutenica Esta ultima qualidade falta na
legiatildeo dos seus imitadores Que principiou na antiguidade e tem prosseguido ate ao tempos
modernos como o poeta Goethe Os autores das anacreontea transformaram os modelos
graciosos e cheios de frescura do poeta de Teos em poemetos amaneirados e insulsos e
tiveram entre outros inconvenientes este muito grave de obscurecer durante seculos a obra
verdadeira em proveito das sua imitaccedilotildees Um soacute exemplo bastara para provar o facto a
versatildeo das odes Anacreocircnticas por Castilho natildeo contecircm um soacute verso do poeta arcaico
Os grandes Festivais
Rituais complexos envolvendo sacrifiacutecios e outras atividades em honra a uma divindade
ocorriam regularmente em datas espefiacutecas e em santuaacuterios especiacuteficos Essas festividades
denominadas jogos ou festivais conforme o costume local e as atividades desenvolvidas
eram em geral patrocinadas pela poacutelis e constituiacuteam uma das mais importantes manifestaccedilotildees
religiosas do mundo grego
Alguns festivais como os jogos oliacutempicos (Oliacutempia) eram pan-helecircnicos e o puacuteblico era
constituiacutedo de gente de vaacuterias comunidades outros como as Dafnefoacuterias (Tebas) eram de
alcance praticamente local Com frequecircncia nos dias de festival natildeo se trabalhava natildeo se
guerreava e as festividades eram uma oportunidade iacutempar para descanso recreaccedilatildeo e
confraternizaccedilatildeo da comunidade
Os festivais eram extremamente numerosos muitos relacionavam-se diretamente com o ciclo
do ano agriacutecola e eram celebrados apoacutes a colheita Todos eles praticamente envolviam
procissotildees sacrifiacutecios e festins comunitaacuterios mais as atividades especiacuteficas de cada um Os
Jogos Oliacutempicos por exemplo tinham competiccedilotildees atleacuteticas e corridas de cavalos os Jogos
Iacutestmicos competiccedilotildees atleacuteticas e um concurso musical as Dioniacutesias Urbanas concursos de
ditirambos trageacutedias e comeacutedias as Hiaciacutentias concurso de canto coral e danccedila
Eacute provaacutevel que primitivamente os festivais eram apenas jogos fuacutenebres celebrados em honra
de heroacuteis locais No iniacutecio do seacuteculo -VIII o contexto fuacutenebre se perdeu e o significado
religioso aumentou consideravelmente Aleacutem dos tradicionais sacrifiacutecios e das procissotildees os
concursos artiacutesticos (muacutesica poesia) e as provas atleacuteticas assumiram papel cada vez mais
proeminente
40
Os festivais gregos aleacutem de honrar os deuses e fornecer entretenimento agrave populaccedilatildeo
estimulavam a economia local a educaccedilatildeo e as praacuteticas atleacuteticas e tambeacutem favoreciam o
contato entre cidadatildeos de diferentes partes do mundo helecircnico Poetas e muacutesicos tinham
oportunidade de se apresentar e divulgar suas obras artesatildeos pintores ceramistas poetas e
escultores eram frequentemente comissionados para celebrar em obras de arte os vencedores
das competiccedilotildees mdash as odes de Piacutendaro que chegaram ateacute noacutes por exemplo foram
encomendadas por vencedores dos jogos atleacuteticos
Jogos Pan-Heleacutenicos
As suas origens religiosas perdem-se nos tempos Para os oliacutempicos por exemplo a sua
celebraccedilatildeo era tripla Zeus a divindade Heacutercules o heroacutei que os criou Peacutelops o que pela
primeira vez ficou vitorioso ganhando a corrida de carros e cavalos a matildeo de hipodomia Egrave
por isso que pindaro canta no comeccedilo 11ordf ode oliacutempica
Hinos senhores da lira que deus que heroacutei
Que varatildeo celebraremos
Em pisa eacute Zeus o senhor os jogos oliacutempicos
Hercules os criou como primiacutecias da luta hellip
E na primeira ode oliacutempica narra a vitoacuteria de Peacutelops
Agora esta presente aos esplendorosos sacrifiacutecios
Cruentos reclinando junto ao curso do Alfeu
Num tuacutemulo muito visitado perto do altar
Que mais hospedes recebe Brilha ao longe
A gloacuteria de Peacutelops nas lides oliacutempicas
Onde se disputa a rapidez da corrida a audaacutecia da forccedila
Estes eram os mais antigos pois segundo os caacutelculos dos gregos datavam de 776 aC
Contava-se que as olimpiacuteadas se realizavam de 4 em 4 anos Quando se aproximava o mecircs de
agosto a cidade ndash estado Eacutelide onde ficava oliacutempia mandava arautos por toda a Greacutecia a
proclamar a treacuteguas sagradas Quem entrasse armado durante o festival ficava prisioneiro de
guerra A duraccedilatildeo das festas era de 5 dias a partir de 472 a C No tempo de Piacutendaro
disputavam-se 14 provas O premio natildeo tinha valor pecuniaacuterio era uma coroa da arvore
simboacutelica de heacutercules a oliveira brava ou o azambujeiro Lutava-se portanto unicamente pela
41
honra Mesmo que houvesse conflitos locais eacute sabido que enquanto decorriam os jogos
oliacutempicos interrompia-se as hostilidades porem quando terminavam estas recomeccedilavam
nem o perigo baacuterbaro se sobrepunha a realizaccedilatildeo dos jogos As suas competiccedilotildees que serviam
ao modelo das demais eram desportivas Mas natildeo se perdia a ocasiatildeo de discursar perante tatildeo
numeroso publico Eacute o que nos demostra um passo das Pausacircnias e muito antes dele o Hiacutepias
menor de Platatildeo que referre o habito daquele sofista de comparecer a todas as olimpiacuteadas a
fim de exibir a sua arte retorica
Na antiguidade e em importacircncia ocupavam em segundo ligar os jogos piacuteticos Estes
celebravam-se em delfos tambeacutem em agosto e em honra de apolo e o preacutemio era uma coroa
de loureiro As suas competiccedilotildees eram idecircnticas agraves de oliacutempia mas como diferenccedila
importante principiaram por contar apenas concursos musicais e soacute mais tarde se
introduziram provas desportivas Jaacute vimos que o principal alvo do competidor aos jogos pan-
heleacutenicos era alcanccedilar a gloacuteria Esta refletia-se sobre a polis Segundo plutarco abria-se uma
brecha nas muralhas da cidade para receber o vencedor no seu regresso Em Atenas ele e os
seus descendentes eram alimentados no pritaneu Em sua honra entoavam-se cacircnticos a
principio simples mais tarde compostos por grandes artistas Os jogos mostram-nos pois
uma faceta caracteriacutestica dos Helenos o espirito agoacutenico (relativo a agonia) Representavam
um dos raros viacutenculos de amplitude nacional e contribuiacuteram poderosamente para o
desenvolvimento de quatro artes a poesia e a muacutesica na forma de epiniacutecios aos vencedores
a retoacuterica e a escultura pois muitos dos atletas vencedores eram comemorados em estatuas
pratica que determinou o desenvolvimento do nu
Piacutendaro
Piacutendaro (gr Πίνδαρος) teve grande fama em vida e durante toda a Antiguidade Era chamado
de priacutencipe dos poetas e com ele a liacuterica grega atingiu simultaneamente o apogeu e o fim
Biografia
Nasceu em -518 na pequena cidade de Cinosceacutefalos Beoacutecia era de famiacutelia aristocraacutetica e seu
pai se chamava Daiacutefanto Segundo a tradiccedilatildeo foi educado em Atenas e compocircs
provavelmente sua primeira obra antes de -498 com menos de 20 anos Sua posiccedilatildeo pessoal
durante as guerras greco-peacutersicas eacute controvertida pois embora os aristocratas tebanos fossem
simpaacuteticos aos persas ele compocircs um elogio aos marinheiros eginetas que lutaram em
Salamina (-480)
42
Nos anos seguintes a fama de Piacutendaro se espalhou por toda a Greacutecia e ele se tornou poeta
profissional itinerante Compocircs por encomenda para Hieratildeo I de Siracusa (-478-467) Teratildeo
(tirano de Agrigento) (-488-472) e Arcesilau IV de Cirene (c -462) a quem pindaro natildeo
hesitou de dar conselhos e entre outros Morreu em Argos com quase 80 anos ou seja por
volta de -438
Obras sobreviventes
As fontes antigas listam um total de 17 livros de Piacutendaro entre hinos peatildes ditirambos
prosoacutedions partenions hipoacuterquemas encocircmios trenos e epiniacutecios A coletacircnea foi
organizada sem duacutevida pelos eruditos alexandrinos Ele era o uacuteltimo e indubitavelmente o
mais importante dos nove poetas do cacircnone alexandrino de poetas liacutericos
Um total de 45 epiniacutecios chegou ateacute noacutes divididos em quatro livros Oliacutempicas Piacuteticas
Nemeacuteias e Iacutestmicas A ode mais antiga data de -498 e a mais recente de -446 Dos livros
restantes temos numerosos fragmentos de extensatildeo e importacircncia muito desigual
Caracteriacutesticas da obra
A ode pindaacuterica tiacutepica conteacutem um argumento miacutetico que de alguma forma o poeta
relacionava com a cidade a famiacutelia do patrono ou a vitoacuteria obtida um panegiacuterico discurso
com elogios agrave vitoacuteria e ao vencedor finalmente conselhos e advertecircncias de fundo moral e agraves
vezes poliacutetico
Piacutendaro utilizou basicamente o dialeto doacuterico poreacutem com diversos elementos homeacutericos e
eoacutelicos resultando numa liacutengua literaacuteria um pouco distante da linguagem falada Seu estilo
era sempre elevado grandioso e colorido e descrevia os mitos com fantasia e muita
originalidade
Embora tenha composto vaacuterios tipos de poesia liacuterica sua fama adveacutem principalmente dos
epiniacutecios odes corais em honra dos vencedores de jogos atleacuteticos todos eles escritos por
encomenda
Podemos com o auxiacutelio dos seus diversos poemas reconstruir a histoacuteria da sua vida das suas
disputas com os grandes das suas esperanccedilas e das suas crenccedilas Mas aquilo que impressiona
desde o iniacutecio eacute a posiccedilatildeo consideraacutevel que Piacutendaro ocupa no mundo grego Um mundo
contudo agitado por lutas vitais Para o explicar importa compreender antes de mais que esta
poesia destinada a festejar um feito desportivo era contudo algo mais do que uma poesia de
43
circunstacircncia Piacutendaro natildeo descreve nada dos feitos que celebra Tambeacutem natildeo diz nada da
vida dos vencedores vai directamente para o sentido mais elevado do feito considerado no
que tem universal e simboacutelico para a vida humana em geral Atinge esta dimensatildeo associado a
evocaccedilatildeo da vitoacuteria por um lado um mito por outro um ensinamento moral Os iniacutecios dos
seus poemas satildeo brilhantes evocam muitas vezes a gloria a divindade o ouro e isto tudo se
confunde porque a gloacuteria vem dos deuses e brilha como o ouro Por vezes seguem-se
algumas palavras alusivas agraves vitoacuterias jaacute obtidas pelo vencedor e pelos seus parentes Mas
imediatamente num movimento para reunir tudo e sem qualquer transiccedilatildeo Piacutendaro entra no
domiacutenio do mito Natildeo nos diz porque eacute que escolhe um ou outro mito por vezes eacute a paacutetria do
vencedor que ou se deixa guiar pelo local da vitoria a vitoacuteria oliacutempica de Hieratildeo lembra
assim a lenda de Peacutelops sendo este objecto de culto em oliacutempia Embora tenha composto
vaacuterios tipos de poesia liacuterica a sua fama adveacutem principalmente das odes Representante de uma
mentalidade e cultura que derivado agraves contingecircncias sociopoliacuteticas que se encontrava em
extinccedilatildeo ele proclamava a grande aristocracia que concorre aos jogos e vive para a gloacuteria
conservando a Arecircte como superioridade que se alcanccedila pela coragem e pela arte
Os vencedores as quais Piacutendaro dedicou as odes triunfais estatildeo dentro da mesma ordem ou da
mesma hierarquia social
1- Todos eram aristocratas ou pelo menos pessoas de posses que podiam pagar
pelos seus serviccedilos O facto das odes de Piacutendaro estarem preferencialmente
ligadas aos vencedores de modalidades hiacutepicas teria a ver com o facto de estes
jogos serem atribuiacutedos as classes mais nobres jaacute que as restantes modalidades
eram atribuiacutedas a atletas que tinham origem de outras camadas sociais
2- Existe uma forte ligaccedilatildeo entre o poeta e uma clientela composta por tiranos da
Siciacutelia e da Magna Greacutecia que eram especialmente ricos e grande percentagem
desse trabalho eram dedicados a vencedores dessas regiotildees
3- A exaltaccedilatildeo do heroacutei adquire um sentido educacional As gnomai ( sentenccedilas)
que fazem parte deste sentido educacional satildeo outro elemento comum das odes
que tal nos mitos estava na tradiccedilatildeo liacuterica Estas acrescentam observaccedilotildees
pessoais sobre o valor da sua arte ou conselhos de moderaccedilatildeo quando escreve
para tiranos
4- A recorrecircncia a utilizaccedilatildeo de mitos para dar realce aos seus trabalhos para fazer
ligaccedilatildeo aos locais das vitorias agraves condiccedilotildees da vida dos atletas ou ainda as
suas cidades serviam para explicar exaltar e qualificar os heroacuteis que ele
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dedicava as suas odes De salientar que Zeus como deus supremo esta presente
nelas todas
5- Os conceitos de moral estatildeo sempre presentes pois satildeo para ele a hegemonia
dos valores humanos que se alcanccedilam pela coragem e pela arte A Arecircte eacute
entendida como qualidade humana maacutexima e que esta ligada aos feitos de
antepassados famosos a moderaccedilatildeo a medida a fidelidade aos juramentos e a
justiccedila a verdade agrave tranquilidade e a paz A gloacuteria do atleta eacute a gloria da sua
famiacutelia tal como Homero deixou claro que a gloacuteria do guerreiro era a gloria
dos seus familiares
6- Para Piacutendaro a gloria dos deuses e dos heroacuteis esta acima de todas as glorias
humanas e eacute a funccedilatildeo do poeta lembrar e realccedilar isso
7- Utiliza muitos dos heroacuteis que entrevem na iliacuteada e na odisseia como exemplos
e comparaccedilotildees com atletas a que ele tenta dar relevacircncia
8- Referencia contante da moira destino na vida dos homens e que soberania dos
deuses que tudo vem e que tudo podem
Anaacutelise da 1ordf ode De Piacutendaro
A primeira ode oliacutempica que pela sua beleza e pela categoria do seu destinataacuterio-
o tirano de siracusa ndash e tambeacutem por celebrar a historia da instituiccedilatildeo dos jogos
abre a coletacircnea dos epiniacutecios comemora a vitoria alcanccedilada por Hieratildeo em 476
na corrida de cavalos efectuada em pisa antiga oliacutempica O santuaacuterio fica junto das
margens do Alfeu e laacute se venerava tambeacutem o tuacutemulo do heroacutei que primeiro
concorrera ao jogos Peacutelops Eacute precisamente este mito ligado ao local da vitoria e
como vimos agrave histoacuteria das olimpiacuteadas que o poeta Vai escolher para embelezar a
sua ode e simultacircnea de moderaccedilatildeo sugeridas em frase como esta
Mas natildeo foi capaz de dominar a sua ventura excessiva hellip
O mito de tacircntalo e de Peacutelops era uma daquelas velhas histoacuterias com as quais natildeo
se compadeciam as exigecircncias de uma mentalidade religiosa mais evoluiacuteda
Tacircntalo filho de Zeus e de Plota era rei da Friacutegia Muito querido entre os deuses
frequentemente era convidado a partilhar das suas refeiccedilotildees no Olimpo Durante
um desses banquetes Tacircntalo abusou da confianccedila dos deuses roubando-lhes um
pouco de neacutectar e ambrosia alimentos que davam a imortalidade poreacutem um
privileacutegio somente do Olimpo Era casado com Dione e tinha trecircs filhos Niacuteobe
45
Dascilo e Peacutelops
Tacircntalo julgou que tambeacutem era um deus poderoso e convidou os deuses para um
jantar em sua casa servindo-lhes como refeiccedilatildeo o seu proacuteprio filho Peacutelops em
pedaccedilos para testar a divindade dos deuses Os convidados deram conta do crime
de Tacircntalo mas Demeacuteter comeu o ombro de Peacutelops Zeus ordenou que o corpo de
Peacutelops fosse atirado a um caldeiratildeo onde Cloto uma das Moiras lhe devolveria a
vida substituindo o ombro por um marfim
Tacircntalo foi condenado ao supliacutecio de fome e de sede eternas Mergulhado em
aacuteguas ateacute ao pescoccedilo quando ele se debruccedilava para beber aacutegua esta desaparecia
Por cima de sua cabeccedila pendiam ramos de aacutervores com frutos saborosos poreacutem o
vento retirava do seu alcance sempre que tentava apanhaacute-los O aviso dos deuses
ficou na memoacuteria de todos todo ser humano que provar da ambrosia dos deuses
seria condenado ao supliacutecio de Tacircntalo
A famiacutelia de Tacircntalo e seus descendentes foram amaldiccediloados Sua filha Niacuteobe
que tivera 7 pares de gecircmeos perdeu todos os filhos devido a doenccedilas terriacuteveis De
tanto chorar ela se transformou numa gruta de pedras de onde descia uma
cachoeira de aacutegua salgada Depois de ressuscitado Peacutelops foi entregue a Poseacuteidon-
que o criou ateacute tornar-se um grande heroacutei Poreacutem a profecia dizia que ele se
tornaria um rei mas jamais se livraria da maldiccedilatildeo lanccedilada sobre todos os
descendentes de Tacircntalo
Werner Jaeger1 considera a poesia de Piacutendaro como a expressatildeo do ponto mais
alto da antiga aristocracia grega Ele tem o dom de nos mostrar o ideal de nobreza
no momento em que ainda possuiacutea forccedila para ldquofazer prevalecer o prestiacutegio dos
tempos miacuteticos sobre a vulgar realidade do seacuteculo V aCrdquo Eacute sob o ponto de vista
de um sentimento de helenismo que Piacutendaro deve ser apreciado Os gregos nunca
almejaram uma uniatildeo entre as suas cidades-Estado que viesse a formar uma naccedilatildeo
no sentido moderno do termo As competiccedilotildees em Oliacutempia Delfos Nemeacuteia e
Corinto tinham o dom de trazer agrave tona a sensaccedilatildeo de um parentesco existente entre
as cidades-Estado em geral e entre os indiviacuteduos em particular baseado na liacutengua
na religiatildeo e nos valores em comum O resto da historia eacute contada em poucas
linhas luta vitoriosa casamento com Hipodomia descendecircncia e heroacuteizaccedilatildeo
46
Conclusatildeo
Em Piacutendaro vemos o papel que a antiga aristocracia grega exerceu sobre a formaccedilatildeo do
homem mais especificamente sobre a formaccedilatildeo de um ideal de homem agoniacutestico que se
realiza por meio da aproximaccedilatildeo com o modelo heroacuteico O momento da honra e da gloacuteria eacute o
momento da imortalidade Nele ressurge o espiacuterito heroacuteico da poesia eacutepica agora adaptado
aos novos tempos e transformado na glorificaccedilatildeo dos atletas
Em Piacutendaro a exaltaccedilatildeo do heroacutei-atleta tem um sentido educacional Mais uma vez estamos
diante de um modelo pedagoacutegico que deve ser exibido e imitado Poderiacuteamos nos
surpreender com isso diante do papel que a hereditariedade desempenha no pensamento do
poeta tebano Entretanto devemos lembrar em primeiro lugar que Piacutendaro estaacute se dirigindo a
uma plateacuteia de nobres que possuem as qualidades necessaacuterias para a realizaccedilatildeo dos feitos
heroacuteicos agora transplantados para os estaacutedios e para os hipoacutedromos Em segundo lugar e eacute
aiacute que reside o caraacuteter pedagoacutegico da sua mensagem a hereditariedade pura e simples natildeo cria
um heroacutei nem um atleta vencedor Ela eacute uma potencialidade que exige a accedilatildeo Eacute necessaacuterio
que o homem ldquotorne-se o que ele eacuterdquo Daiacute a importacircncia do modelo exposto nos poemas que
deve servir de emulaccedilatildeo aos mais jovens Por outro lado natildeo podemos perder de vista o fato
de que os atletas de suas odes triunfais satildeo homens que vivem e lutam em um tempo histoacuterico
Ao ligar o sucesso atual ao passado mitoloacutegico Piacutendaro recobre homens de sua eacutepoca com a
aura dos heroacuteis miacuteticos uma maneira de transformaacute-los em exemplos a serem seguidos pelos
mais jovens
Com Piacutendaro pela primeira vez os hinos aos vencedores se convertem em uma espeacutecie de
poesia religiosa Ele eacute o criador de uma nova liacuterica que atinge o ponto mais crucial da
experiecircncia humana pois descreve o homem que luta para atingir a perfeiccedilatildeo da sua
humanidade e ter a sua honra e a sua gloacuteria reconhecidas segundo o ponto de vista de uma
eacutetica e de uma interpretaccedilatildeo religiosa da vida
Como jaacute dissemos antes em outro lugar outros poetas se dedicaram a cantar os vencedores
dos jogos mas eacute em Piacutendaro que encontramos o exemplo mais elevado dessa arte Nele
vemos a concepccedilatildeo aristocraacutetica dessas competiccedilotildees e podemos apreciar o esforccedilo humano
por alcanccedilar um certo ideal de perfeiccedilatildeo expressa de maneira artiacutestica no Auriga( cocheiro)
de Delfos
37
mostrar a sua arte numa imagem imprevista cheia de poder expressivo Eacute enfim uma figura
moralmente pouco elevada mas cheia de vida e de personalidade capaz de coragem natural e
simples do dia a dia e por todos estes motivos uns dos mais liacutedimos representantes do
individualismo nascente
A liacuterica Monoacutedica
Foi cultivada entre outros pelos seguintes poetas Alceu Safo poetisa da paixatildeo dos
sentimentos exaltados e avassaladores como o ciuacuteme e tambeacutem da natureza Anacreonte
cujas odes de caraacutecter naturista e eroacutetico influenciaram geraccedilotildees de poetas ao longo de toda a
Histoacuteria
Alceu
Alceu (gr Άλκαῖος) que tinha origem aristocraacutetica nasceu por volta de -630-620 em Lesbos
na cidade de Mitilene e viveu provavelmente ateacute pouco depois de -580 Constantemente
envolvido nas frequentes disputas poliacuteticas da ilha foi vaacuterias vezes exilado por esse motivo
Inicialmente aliado do tirano Piacutetaco um dos sete saacutebios mais tarde se tornou seu inimigo
Alceu eacute o segundo poeta do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos Compocircs aleacutem de
hinos religiosos e poemas de fundo poliacutetico canccedilotildees de grande vivacidade e alegria de viver
Somente fragmentos de sua obra chegaram ateacute noacutes Alceu eacute o grande poeta liacuterico que serviu
de modelo a Horaacutecio e outros tambeacutem eacute o espelho da sua eacutepoca o cidadatildeo que toma parte
activa nas lutas da sua ilha e que se compraz a descrever o equipamento beacutelico o homem que
goza o prazer do conforto e da bebida e compotildee poemas para essas ocasiotildees festivas ndash as
chamadas canccedilotildees da mesa Esta dupla temaacutetica de Alceu evidencia-se a cada passo dos seus
fragmentos Assim ora nos desenha o delicioso contraste entre a invernia laacute fora e o calor do
lar com a lenha a arder na fogueira o misturar a agua com o vinho para a bebida o deixar
cair a cabeccedila em fofa almofada ora lamenta quando exiliado aquela vida de conviacutevio e de
participaccedilatildeo na coisa publica que era a proacutepria essecircncia da polis
Safo
De origem aristocraacutetica Safo (gr Σαπθώ) nasceu provavelmente na ilha de Lesbos por volta
de -630 e viveu grande parte de sua vida em Mitilene Esteve tambeacutem na Siciacutelia em -604-
596 exilada por razotildees poliacuteticas ou simplesmente por ter se casado
38
Foi casada portanto e teve uma filha ao retornar a Lesbos parece ter se envolvido com
outras mulheres no culto a Afrodite Mas natildeo se comprovou de modo algum o famoso
romance com o poeta Alceu nem as comentadiacutessimas relaccedilotildees homossexuais com as
companheiras do culto Essa fama no entanto atravessou os seacuteculos e se cristalizou na
palavra lesbianismo Segundo outra tradiccedilatildeo altamente suspeita Safo matou-se pulando do
alto do Cabo Lecircucade ao se ver rejeitada por um belo jovem (Faon)
Safo eacute um dos poetas do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos e sua obra foi reunida
pelos eruditos da biblioteca de Alexandria em nove livros dos quais restam apenas um poema
e algumas dezenas de fragmentos Sua poesia de conteuacutedo eroacutetico foi censurada ativamente
pelos copistas medievais ligados quase sempre agrave Igreja Catoacutelica Durante toda a Antiguidade
no entanto foi respeitada apreciada e imitada O epigrama supra atribuiacutedo a Platatildeo ilustra
bem esse fato
Safo compocircs poemas pessoais e apaixonados em dialeto eoacutelico e vaacuterios tipos de metro
dirigidos em geral agrave filha ou a suas companheiras de forma terna e amorosa Em sua grande
maioria os poemas destinam-se agrave declamaccedilatildeo individual A poesia de safo move-se em
profundidade no estreito mundo do seu ciacuterculo literaacuterio para qual compunha poesias quando
havia qualquer acontecimento importante Eacute a poetisa da paixatildeo dos sentimentos exaltados
avassaladores e tambeacutem da natureza Para aleacutem do seu meacuterito literaacuterio eacute importante notar que
eacute nela pela primeira vez se toma consciecircncia do valor da poesia
Quando morreres haacutes-de jazer sem que haja no futuro
Memoria de ti nem saudade Eacute que natildeo tiveste parte
Das rosas de pieacuteria Invisiacutevel andaraacutes a esvoaccedilar
No Hades entre os mortos impotentes
Anacreonte
Anacreonte (gr Άνακρέων) nasceu em Teos na Aacutesia Menor por volta de -575 morreu mais
ou menos em -490 Esteve em vaacuterios lugares sabe-se que viveu algum tempo em Abdera (c -
540) em Samos na corte de Poliacutecrates (c -532) e tambeacutem em Atenas junto ao tirano
Hiparco (c -522)
Popular e solicitado suas canccedilotildees eram simples agradaacuteveis e espirituosas O estilo
posteriormente conhecido por anacreocircntico foi muito imitado em vaacuterias composiccedilotildees ao
longo da Antiguidade e do Periacuteodo Bizantino Anacreonte era o sexto poeta do cacircnone
39
alexandrino de nove poetas liacutericos Neste poeta encontramos um mundo de plaacutecida seguranccedila
o da corte dos tiranos onde estanciou agitado pelos ataques de eros engolfado no prazer mas
sempre da observacircncia da caracteriacutestica moderaccedilatildeo heleacutenica Esta ultima qualidade falta na
legiatildeo dos seus imitadores Que principiou na antiguidade e tem prosseguido ate ao tempos
modernos como o poeta Goethe Os autores das anacreontea transformaram os modelos
graciosos e cheios de frescura do poeta de Teos em poemetos amaneirados e insulsos e
tiveram entre outros inconvenientes este muito grave de obscurecer durante seculos a obra
verdadeira em proveito das sua imitaccedilotildees Um soacute exemplo bastara para provar o facto a
versatildeo das odes Anacreocircnticas por Castilho natildeo contecircm um soacute verso do poeta arcaico
Os grandes Festivais
Rituais complexos envolvendo sacrifiacutecios e outras atividades em honra a uma divindade
ocorriam regularmente em datas espefiacutecas e em santuaacuterios especiacuteficos Essas festividades
denominadas jogos ou festivais conforme o costume local e as atividades desenvolvidas
eram em geral patrocinadas pela poacutelis e constituiacuteam uma das mais importantes manifestaccedilotildees
religiosas do mundo grego
Alguns festivais como os jogos oliacutempicos (Oliacutempia) eram pan-helecircnicos e o puacuteblico era
constituiacutedo de gente de vaacuterias comunidades outros como as Dafnefoacuterias (Tebas) eram de
alcance praticamente local Com frequecircncia nos dias de festival natildeo se trabalhava natildeo se
guerreava e as festividades eram uma oportunidade iacutempar para descanso recreaccedilatildeo e
confraternizaccedilatildeo da comunidade
Os festivais eram extremamente numerosos muitos relacionavam-se diretamente com o ciclo
do ano agriacutecola e eram celebrados apoacutes a colheita Todos eles praticamente envolviam
procissotildees sacrifiacutecios e festins comunitaacuterios mais as atividades especiacuteficas de cada um Os
Jogos Oliacutempicos por exemplo tinham competiccedilotildees atleacuteticas e corridas de cavalos os Jogos
Iacutestmicos competiccedilotildees atleacuteticas e um concurso musical as Dioniacutesias Urbanas concursos de
ditirambos trageacutedias e comeacutedias as Hiaciacutentias concurso de canto coral e danccedila
Eacute provaacutevel que primitivamente os festivais eram apenas jogos fuacutenebres celebrados em honra
de heroacuteis locais No iniacutecio do seacuteculo -VIII o contexto fuacutenebre se perdeu e o significado
religioso aumentou consideravelmente Aleacutem dos tradicionais sacrifiacutecios e das procissotildees os
concursos artiacutesticos (muacutesica poesia) e as provas atleacuteticas assumiram papel cada vez mais
proeminente
40
Os festivais gregos aleacutem de honrar os deuses e fornecer entretenimento agrave populaccedilatildeo
estimulavam a economia local a educaccedilatildeo e as praacuteticas atleacuteticas e tambeacutem favoreciam o
contato entre cidadatildeos de diferentes partes do mundo helecircnico Poetas e muacutesicos tinham
oportunidade de se apresentar e divulgar suas obras artesatildeos pintores ceramistas poetas e
escultores eram frequentemente comissionados para celebrar em obras de arte os vencedores
das competiccedilotildees mdash as odes de Piacutendaro que chegaram ateacute noacutes por exemplo foram
encomendadas por vencedores dos jogos atleacuteticos
Jogos Pan-Heleacutenicos
As suas origens religiosas perdem-se nos tempos Para os oliacutempicos por exemplo a sua
celebraccedilatildeo era tripla Zeus a divindade Heacutercules o heroacutei que os criou Peacutelops o que pela
primeira vez ficou vitorioso ganhando a corrida de carros e cavalos a matildeo de hipodomia Egrave
por isso que pindaro canta no comeccedilo 11ordf ode oliacutempica
Hinos senhores da lira que deus que heroacutei
Que varatildeo celebraremos
Em pisa eacute Zeus o senhor os jogos oliacutempicos
Hercules os criou como primiacutecias da luta hellip
E na primeira ode oliacutempica narra a vitoacuteria de Peacutelops
Agora esta presente aos esplendorosos sacrifiacutecios
Cruentos reclinando junto ao curso do Alfeu
Num tuacutemulo muito visitado perto do altar
Que mais hospedes recebe Brilha ao longe
A gloacuteria de Peacutelops nas lides oliacutempicas
Onde se disputa a rapidez da corrida a audaacutecia da forccedila
Estes eram os mais antigos pois segundo os caacutelculos dos gregos datavam de 776 aC
Contava-se que as olimpiacuteadas se realizavam de 4 em 4 anos Quando se aproximava o mecircs de
agosto a cidade ndash estado Eacutelide onde ficava oliacutempia mandava arautos por toda a Greacutecia a
proclamar a treacuteguas sagradas Quem entrasse armado durante o festival ficava prisioneiro de
guerra A duraccedilatildeo das festas era de 5 dias a partir de 472 a C No tempo de Piacutendaro
disputavam-se 14 provas O premio natildeo tinha valor pecuniaacuterio era uma coroa da arvore
simboacutelica de heacutercules a oliveira brava ou o azambujeiro Lutava-se portanto unicamente pela
41
honra Mesmo que houvesse conflitos locais eacute sabido que enquanto decorriam os jogos
oliacutempicos interrompia-se as hostilidades porem quando terminavam estas recomeccedilavam
nem o perigo baacuterbaro se sobrepunha a realizaccedilatildeo dos jogos As suas competiccedilotildees que serviam
ao modelo das demais eram desportivas Mas natildeo se perdia a ocasiatildeo de discursar perante tatildeo
numeroso publico Eacute o que nos demostra um passo das Pausacircnias e muito antes dele o Hiacutepias
menor de Platatildeo que referre o habito daquele sofista de comparecer a todas as olimpiacuteadas a
fim de exibir a sua arte retorica
Na antiguidade e em importacircncia ocupavam em segundo ligar os jogos piacuteticos Estes
celebravam-se em delfos tambeacutem em agosto e em honra de apolo e o preacutemio era uma coroa
de loureiro As suas competiccedilotildees eram idecircnticas agraves de oliacutempia mas como diferenccedila
importante principiaram por contar apenas concursos musicais e soacute mais tarde se
introduziram provas desportivas Jaacute vimos que o principal alvo do competidor aos jogos pan-
heleacutenicos era alcanccedilar a gloacuteria Esta refletia-se sobre a polis Segundo plutarco abria-se uma
brecha nas muralhas da cidade para receber o vencedor no seu regresso Em Atenas ele e os
seus descendentes eram alimentados no pritaneu Em sua honra entoavam-se cacircnticos a
principio simples mais tarde compostos por grandes artistas Os jogos mostram-nos pois
uma faceta caracteriacutestica dos Helenos o espirito agoacutenico (relativo a agonia) Representavam
um dos raros viacutenculos de amplitude nacional e contribuiacuteram poderosamente para o
desenvolvimento de quatro artes a poesia e a muacutesica na forma de epiniacutecios aos vencedores
a retoacuterica e a escultura pois muitos dos atletas vencedores eram comemorados em estatuas
pratica que determinou o desenvolvimento do nu
Piacutendaro
Piacutendaro (gr Πίνδαρος) teve grande fama em vida e durante toda a Antiguidade Era chamado
de priacutencipe dos poetas e com ele a liacuterica grega atingiu simultaneamente o apogeu e o fim
Biografia
Nasceu em -518 na pequena cidade de Cinosceacutefalos Beoacutecia era de famiacutelia aristocraacutetica e seu
pai se chamava Daiacutefanto Segundo a tradiccedilatildeo foi educado em Atenas e compocircs
provavelmente sua primeira obra antes de -498 com menos de 20 anos Sua posiccedilatildeo pessoal
durante as guerras greco-peacutersicas eacute controvertida pois embora os aristocratas tebanos fossem
simpaacuteticos aos persas ele compocircs um elogio aos marinheiros eginetas que lutaram em
Salamina (-480)
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Nos anos seguintes a fama de Piacutendaro se espalhou por toda a Greacutecia e ele se tornou poeta
profissional itinerante Compocircs por encomenda para Hieratildeo I de Siracusa (-478-467) Teratildeo
(tirano de Agrigento) (-488-472) e Arcesilau IV de Cirene (c -462) a quem pindaro natildeo
hesitou de dar conselhos e entre outros Morreu em Argos com quase 80 anos ou seja por
volta de -438
Obras sobreviventes
As fontes antigas listam um total de 17 livros de Piacutendaro entre hinos peatildes ditirambos
prosoacutedions partenions hipoacuterquemas encocircmios trenos e epiniacutecios A coletacircnea foi
organizada sem duacutevida pelos eruditos alexandrinos Ele era o uacuteltimo e indubitavelmente o
mais importante dos nove poetas do cacircnone alexandrino de poetas liacutericos
Um total de 45 epiniacutecios chegou ateacute noacutes divididos em quatro livros Oliacutempicas Piacuteticas
Nemeacuteias e Iacutestmicas A ode mais antiga data de -498 e a mais recente de -446 Dos livros
restantes temos numerosos fragmentos de extensatildeo e importacircncia muito desigual
Caracteriacutesticas da obra
A ode pindaacuterica tiacutepica conteacutem um argumento miacutetico que de alguma forma o poeta
relacionava com a cidade a famiacutelia do patrono ou a vitoacuteria obtida um panegiacuterico discurso
com elogios agrave vitoacuteria e ao vencedor finalmente conselhos e advertecircncias de fundo moral e agraves
vezes poliacutetico
Piacutendaro utilizou basicamente o dialeto doacuterico poreacutem com diversos elementos homeacutericos e
eoacutelicos resultando numa liacutengua literaacuteria um pouco distante da linguagem falada Seu estilo
era sempre elevado grandioso e colorido e descrevia os mitos com fantasia e muita
originalidade
Embora tenha composto vaacuterios tipos de poesia liacuterica sua fama adveacutem principalmente dos
epiniacutecios odes corais em honra dos vencedores de jogos atleacuteticos todos eles escritos por
encomenda
Podemos com o auxiacutelio dos seus diversos poemas reconstruir a histoacuteria da sua vida das suas
disputas com os grandes das suas esperanccedilas e das suas crenccedilas Mas aquilo que impressiona
desde o iniacutecio eacute a posiccedilatildeo consideraacutevel que Piacutendaro ocupa no mundo grego Um mundo
contudo agitado por lutas vitais Para o explicar importa compreender antes de mais que esta
poesia destinada a festejar um feito desportivo era contudo algo mais do que uma poesia de
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circunstacircncia Piacutendaro natildeo descreve nada dos feitos que celebra Tambeacutem natildeo diz nada da
vida dos vencedores vai directamente para o sentido mais elevado do feito considerado no
que tem universal e simboacutelico para a vida humana em geral Atinge esta dimensatildeo associado a
evocaccedilatildeo da vitoacuteria por um lado um mito por outro um ensinamento moral Os iniacutecios dos
seus poemas satildeo brilhantes evocam muitas vezes a gloria a divindade o ouro e isto tudo se
confunde porque a gloacuteria vem dos deuses e brilha como o ouro Por vezes seguem-se
algumas palavras alusivas agraves vitoacuterias jaacute obtidas pelo vencedor e pelos seus parentes Mas
imediatamente num movimento para reunir tudo e sem qualquer transiccedilatildeo Piacutendaro entra no
domiacutenio do mito Natildeo nos diz porque eacute que escolhe um ou outro mito por vezes eacute a paacutetria do
vencedor que ou se deixa guiar pelo local da vitoria a vitoacuteria oliacutempica de Hieratildeo lembra
assim a lenda de Peacutelops sendo este objecto de culto em oliacutempia Embora tenha composto
vaacuterios tipos de poesia liacuterica a sua fama adveacutem principalmente das odes Representante de uma
mentalidade e cultura que derivado agraves contingecircncias sociopoliacuteticas que se encontrava em
extinccedilatildeo ele proclamava a grande aristocracia que concorre aos jogos e vive para a gloacuteria
conservando a Arecircte como superioridade que se alcanccedila pela coragem e pela arte
Os vencedores as quais Piacutendaro dedicou as odes triunfais estatildeo dentro da mesma ordem ou da
mesma hierarquia social
1- Todos eram aristocratas ou pelo menos pessoas de posses que podiam pagar
pelos seus serviccedilos O facto das odes de Piacutendaro estarem preferencialmente
ligadas aos vencedores de modalidades hiacutepicas teria a ver com o facto de estes
jogos serem atribuiacutedos as classes mais nobres jaacute que as restantes modalidades
eram atribuiacutedas a atletas que tinham origem de outras camadas sociais
2- Existe uma forte ligaccedilatildeo entre o poeta e uma clientela composta por tiranos da
Siciacutelia e da Magna Greacutecia que eram especialmente ricos e grande percentagem
desse trabalho eram dedicados a vencedores dessas regiotildees
3- A exaltaccedilatildeo do heroacutei adquire um sentido educacional As gnomai ( sentenccedilas)
que fazem parte deste sentido educacional satildeo outro elemento comum das odes
que tal nos mitos estava na tradiccedilatildeo liacuterica Estas acrescentam observaccedilotildees
pessoais sobre o valor da sua arte ou conselhos de moderaccedilatildeo quando escreve
para tiranos
4- A recorrecircncia a utilizaccedilatildeo de mitos para dar realce aos seus trabalhos para fazer
ligaccedilatildeo aos locais das vitorias agraves condiccedilotildees da vida dos atletas ou ainda as
suas cidades serviam para explicar exaltar e qualificar os heroacuteis que ele
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dedicava as suas odes De salientar que Zeus como deus supremo esta presente
nelas todas
5- Os conceitos de moral estatildeo sempre presentes pois satildeo para ele a hegemonia
dos valores humanos que se alcanccedilam pela coragem e pela arte A Arecircte eacute
entendida como qualidade humana maacutexima e que esta ligada aos feitos de
antepassados famosos a moderaccedilatildeo a medida a fidelidade aos juramentos e a
justiccedila a verdade agrave tranquilidade e a paz A gloacuteria do atleta eacute a gloria da sua
famiacutelia tal como Homero deixou claro que a gloacuteria do guerreiro era a gloria
dos seus familiares
6- Para Piacutendaro a gloria dos deuses e dos heroacuteis esta acima de todas as glorias
humanas e eacute a funccedilatildeo do poeta lembrar e realccedilar isso
7- Utiliza muitos dos heroacuteis que entrevem na iliacuteada e na odisseia como exemplos
e comparaccedilotildees com atletas a que ele tenta dar relevacircncia
8- Referencia contante da moira destino na vida dos homens e que soberania dos
deuses que tudo vem e que tudo podem
Anaacutelise da 1ordf ode De Piacutendaro
A primeira ode oliacutempica que pela sua beleza e pela categoria do seu destinataacuterio-
o tirano de siracusa ndash e tambeacutem por celebrar a historia da instituiccedilatildeo dos jogos
abre a coletacircnea dos epiniacutecios comemora a vitoria alcanccedilada por Hieratildeo em 476
na corrida de cavalos efectuada em pisa antiga oliacutempica O santuaacuterio fica junto das
margens do Alfeu e laacute se venerava tambeacutem o tuacutemulo do heroacutei que primeiro
concorrera ao jogos Peacutelops Eacute precisamente este mito ligado ao local da vitoria e
como vimos agrave histoacuteria das olimpiacuteadas que o poeta Vai escolher para embelezar a
sua ode e simultacircnea de moderaccedilatildeo sugeridas em frase como esta
Mas natildeo foi capaz de dominar a sua ventura excessiva hellip
O mito de tacircntalo e de Peacutelops era uma daquelas velhas histoacuterias com as quais natildeo
se compadeciam as exigecircncias de uma mentalidade religiosa mais evoluiacuteda
Tacircntalo filho de Zeus e de Plota era rei da Friacutegia Muito querido entre os deuses
frequentemente era convidado a partilhar das suas refeiccedilotildees no Olimpo Durante
um desses banquetes Tacircntalo abusou da confianccedila dos deuses roubando-lhes um
pouco de neacutectar e ambrosia alimentos que davam a imortalidade poreacutem um
privileacutegio somente do Olimpo Era casado com Dione e tinha trecircs filhos Niacuteobe
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Dascilo e Peacutelops
Tacircntalo julgou que tambeacutem era um deus poderoso e convidou os deuses para um
jantar em sua casa servindo-lhes como refeiccedilatildeo o seu proacuteprio filho Peacutelops em
pedaccedilos para testar a divindade dos deuses Os convidados deram conta do crime
de Tacircntalo mas Demeacuteter comeu o ombro de Peacutelops Zeus ordenou que o corpo de
Peacutelops fosse atirado a um caldeiratildeo onde Cloto uma das Moiras lhe devolveria a
vida substituindo o ombro por um marfim
Tacircntalo foi condenado ao supliacutecio de fome e de sede eternas Mergulhado em
aacuteguas ateacute ao pescoccedilo quando ele se debruccedilava para beber aacutegua esta desaparecia
Por cima de sua cabeccedila pendiam ramos de aacutervores com frutos saborosos poreacutem o
vento retirava do seu alcance sempre que tentava apanhaacute-los O aviso dos deuses
ficou na memoacuteria de todos todo ser humano que provar da ambrosia dos deuses
seria condenado ao supliacutecio de Tacircntalo
A famiacutelia de Tacircntalo e seus descendentes foram amaldiccediloados Sua filha Niacuteobe
que tivera 7 pares de gecircmeos perdeu todos os filhos devido a doenccedilas terriacuteveis De
tanto chorar ela se transformou numa gruta de pedras de onde descia uma
cachoeira de aacutegua salgada Depois de ressuscitado Peacutelops foi entregue a Poseacuteidon-
que o criou ateacute tornar-se um grande heroacutei Poreacutem a profecia dizia que ele se
tornaria um rei mas jamais se livraria da maldiccedilatildeo lanccedilada sobre todos os
descendentes de Tacircntalo
Werner Jaeger1 considera a poesia de Piacutendaro como a expressatildeo do ponto mais
alto da antiga aristocracia grega Ele tem o dom de nos mostrar o ideal de nobreza
no momento em que ainda possuiacutea forccedila para ldquofazer prevalecer o prestiacutegio dos
tempos miacuteticos sobre a vulgar realidade do seacuteculo V aCrdquo Eacute sob o ponto de vista
de um sentimento de helenismo que Piacutendaro deve ser apreciado Os gregos nunca
almejaram uma uniatildeo entre as suas cidades-Estado que viesse a formar uma naccedilatildeo
no sentido moderno do termo As competiccedilotildees em Oliacutempia Delfos Nemeacuteia e
Corinto tinham o dom de trazer agrave tona a sensaccedilatildeo de um parentesco existente entre
as cidades-Estado em geral e entre os indiviacuteduos em particular baseado na liacutengua
na religiatildeo e nos valores em comum O resto da historia eacute contada em poucas
linhas luta vitoriosa casamento com Hipodomia descendecircncia e heroacuteizaccedilatildeo
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Conclusatildeo
Em Piacutendaro vemos o papel que a antiga aristocracia grega exerceu sobre a formaccedilatildeo do
homem mais especificamente sobre a formaccedilatildeo de um ideal de homem agoniacutestico que se
realiza por meio da aproximaccedilatildeo com o modelo heroacuteico O momento da honra e da gloacuteria eacute o
momento da imortalidade Nele ressurge o espiacuterito heroacuteico da poesia eacutepica agora adaptado
aos novos tempos e transformado na glorificaccedilatildeo dos atletas
Em Piacutendaro a exaltaccedilatildeo do heroacutei-atleta tem um sentido educacional Mais uma vez estamos
diante de um modelo pedagoacutegico que deve ser exibido e imitado Poderiacuteamos nos
surpreender com isso diante do papel que a hereditariedade desempenha no pensamento do
poeta tebano Entretanto devemos lembrar em primeiro lugar que Piacutendaro estaacute se dirigindo a
uma plateacuteia de nobres que possuem as qualidades necessaacuterias para a realizaccedilatildeo dos feitos
heroacuteicos agora transplantados para os estaacutedios e para os hipoacutedromos Em segundo lugar e eacute
aiacute que reside o caraacuteter pedagoacutegico da sua mensagem a hereditariedade pura e simples natildeo cria
um heroacutei nem um atleta vencedor Ela eacute uma potencialidade que exige a accedilatildeo Eacute necessaacuterio
que o homem ldquotorne-se o que ele eacuterdquo Daiacute a importacircncia do modelo exposto nos poemas que
deve servir de emulaccedilatildeo aos mais jovens Por outro lado natildeo podemos perder de vista o fato
de que os atletas de suas odes triunfais satildeo homens que vivem e lutam em um tempo histoacuterico
Ao ligar o sucesso atual ao passado mitoloacutegico Piacutendaro recobre homens de sua eacutepoca com a
aura dos heroacuteis miacuteticos uma maneira de transformaacute-los em exemplos a serem seguidos pelos
mais jovens
Com Piacutendaro pela primeira vez os hinos aos vencedores se convertem em uma espeacutecie de
poesia religiosa Ele eacute o criador de uma nova liacuterica que atinge o ponto mais crucial da
experiecircncia humana pois descreve o homem que luta para atingir a perfeiccedilatildeo da sua
humanidade e ter a sua honra e a sua gloacuteria reconhecidas segundo o ponto de vista de uma
eacutetica e de uma interpretaccedilatildeo religiosa da vida
Como jaacute dissemos antes em outro lugar outros poetas se dedicaram a cantar os vencedores
dos jogos mas eacute em Piacutendaro que encontramos o exemplo mais elevado dessa arte Nele
vemos a concepccedilatildeo aristocraacutetica dessas competiccedilotildees e podemos apreciar o esforccedilo humano
por alcanccedilar um certo ideal de perfeiccedilatildeo expressa de maneira artiacutestica no Auriga( cocheiro)
de Delfos
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Foi casada portanto e teve uma filha ao retornar a Lesbos parece ter se envolvido com
outras mulheres no culto a Afrodite Mas natildeo se comprovou de modo algum o famoso
romance com o poeta Alceu nem as comentadiacutessimas relaccedilotildees homossexuais com as
companheiras do culto Essa fama no entanto atravessou os seacuteculos e se cristalizou na
palavra lesbianismo Segundo outra tradiccedilatildeo altamente suspeita Safo matou-se pulando do
alto do Cabo Lecircucade ao se ver rejeitada por um belo jovem (Faon)
Safo eacute um dos poetas do cacircnone alexandrino de nove poetas liacutericos e sua obra foi reunida
pelos eruditos da biblioteca de Alexandria em nove livros dos quais restam apenas um poema
e algumas dezenas de fragmentos Sua poesia de conteuacutedo eroacutetico foi censurada ativamente
pelos copistas medievais ligados quase sempre agrave Igreja Catoacutelica Durante toda a Antiguidade
no entanto foi respeitada apreciada e imitada O epigrama supra atribuiacutedo a Platatildeo ilustra
bem esse fato
Safo compocircs poemas pessoais e apaixonados em dialeto eoacutelico e vaacuterios tipos de metro
dirigidos em geral agrave filha ou a suas companheiras de forma terna e amorosa Em sua grande
maioria os poemas destinam-se agrave declamaccedilatildeo individual A poesia de safo move-se em
profundidade no estreito mundo do seu ciacuterculo literaacuterio para qual compunha poesias quando
havia qualquer acontecimento importante Eacute a poetisa da paixatildeo dos sentimentos exaltados
avassaladores e tambeacutem da natureza Para aleacutem do seu meacuterito literaacuterio eacute importante notar que
eacute nela pela primeira vez se toma consciecircncia do valor da poesia
Quando morreres haacutes-de jazer sem que haja no futuro
Memoria de ti nem saudade Eacute que natildeo tiveste parte
Das rosas de pieacuteria Invisiacutevel andaraacutes a esvoaccedilar
No Hades entre os mortos impotentes
Anacreonte
Anacreonte (gr Άνακρέων) nasceu em Teos na Aacutesia Menor por volta de -575 morreu mais
ou menos em -490 Esteve em vaacuterios lugares sabe-se que viveu algum tempo em Abdera (c -
540) em Samos na corte de Poliacutecrates (c -532) e tambeacutem em Atenas junto ao tirano
Hiparco (c -522)
Popular e solicitado suas canccedilotildees eram simples agradaacuteveis e espirituosas O estilo
posteriormente conhecido por anacreocircntico foi muito imitado em vaacuterias composiccedilotildees ao
longo da Antiguidade e do Periacuteodo Bizantino Anacreonte era o sexto poeta do cacircnone
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alexandrino de nove poetas liacutericos Neste poeta encontramos um mundo de plaacutecida seguranccedila
o da corte dos tiranos onde estanciou agitado pelos ataques de eros engolfado no prazer mas
sempre da observacircncia da caracteriacutestica moderaccedilatildeo heleacutenica Esta ultima qualidade falta na
legiatildeo dos seus imitadores Que principiou na antiguidade e tem prosseguido ate ao tempos
modernos como o poeta Goethe Os autores das anacreontea transformaram os modelos
graciosos e cheios de frescura do poeta de Teos em poemetos amaneirados e insulsos e
tiveram entre outros inconvenientes este muito grave de obscurecer durante seculos a obra
verdadeira em proveito das sua imitaccedilotildees Um soacute exemplo bastara para provar o facto a
versatildeo das odes Anacreocircnticas por Castilho natildeo contecircm um soacute verso do poeta arcaico
Os grandes Festivais
Rituais complexos envolvendo sacrifiacutecios e outras atividades em honra a uma divindade
ocorriam regularmente em datas espefiacutecas e em santuaacuterios especiacuteficos Essas festividades
denominadas jogos ou festivais conforme o costume local e as atividades desenvolvidas
eram em geral patrocinadas pela poacutelis e constituiacuteam uma das mais importantes manifestaccedilotildees
religiosas do mundo grego
Alguns festivais como os jogos oliacutempicos (Oliacutempia) eram pan-helecircnicos e o puacuteblico era
constituiacutedo de gente de vaacuterias comunidades outros como as Dafnefoacuterias (Tebas) eram de
alcance praticamente local Com frequecircncia nos dias de festival natildeo se trabalhava natildeo se
guerreava e as festividades eram uma oportunidade iacutempar para descanso recreaccedilatildeo e
confraternizaccedilatildeo da comunidade
Os festivais eram extremamente numerosos muitos relacionavam-se diretamente com o ciclo
do ano agriacutecola e eram celebrados apoacutes a colheita Todos eles praticamente envolviam
procissotildees sacrifiacutecios e festins comunitaacuterios mais as atividades especiacuteficas de cada um Os
Jogos Oliacutempicos por exemplo tinham competiccedilotildees atleacuteticas e corridas de cavalos os Jogos
Iacutestmicos competiccedilotildees atleacuteticas e um concurso musical as Dioniacutesias Urbanas concursos de
ditirambos trageacutedias e comeacutedias as Hiaciacutentias concurso de canto coral e danccedila
Eacute provaacutevel que primitivamente os festivais eram apenas jogos fuacutenebres celebrados em honra
de heroacuteis locais No iniacutecio do seacuteculo -VIII o contexto fuacutenebre se perdeu e o significado
religioso aumentou consideravelmente Aleacutem dos tradicionais sacrifiacutecios e das procissotildees os
concursos artiacutesticos (muacutesica poesia) e as provas atleacuteticas assumiram papel cada vez mais
proeminente
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Os festivais gregos aleacutem de honrar os deuses e fornecer entretenimento agrave populaccedilatildeo
estimulavam a economia local a educaccedilatildeo e as praacuteticas atleacuteticas e tambeacutem favoreciam o
contato entre cidadatildeos de diferentes partes do mundo helecircnico Poetas e muacutesicos tinham
oportunidade de se apresentar e divulgar suas obras artesatildeos pintores ceramistas poetas e
escultores eram frequentemente comissionados para celebrar em obras de arte os vencedores
das competiccedilotildees mdash as odes de Piacutendaro que chegaram ateacute noacutes por exemplo foram
encomendadas por vencedores dos jogos atleacuteticos
Jogos Pan-Heleacutenicos
As suas origens religiosas perdem-se nos tempos Para os oliacutempicos por exemplo a sua
celebraccedilatildeo era tripla Zeus a divindade Heacutercules o heroacutei que os criou Peacutelops o que pela
primeira vez ficou vitorioso ganhando a corrida de carros e cavalos a matildeo de hipodomia Egrave
por isso que pindaro canta no comeccedilo 11ordf ode oliacutempica
Hinos senhores da lira que deus que heroacutei
Que varatildeo celebraremos
Em pisa eacute Zeus o senhor os jogos oliacutempicos
Hercules os criou como primiacutecias da luta hellip
E na primeira ode oliacutempica narra a vitoacuteria de Peacutelops
Agora esta presente aos esplendorosos sacrifiacutecios
Cruentos reclinando junto ao curso do Alfeu
Num tuacutemulo muito visitado perto do altar
Que mais hospedes recebe Brilha ao longe
A gloacuteria de Peacutelops nas lides oliacutempicas
Onde se disputa a rapidez da corrida a audaacutecia da forccedila
Estes eram os mais antigos pois segundo os caacutelculos dos gregos datavam de 776 aC
Contava-se que as olimpiacuteadas se realizavam de 4 em 4 anos Quando se aproximava o mecircs de
agosto a cidade ndash estado Eacutelide onde ficava oliacutempia mandava arautos por toda a Greacutecia a
proclamar a treacuteguas sagradas Quem entrasse armado durante o festival ficava prisioneiro de
guerra A duraccedilatildeo das festas era de 5 dias a partir de 472 a C No tempo de Piacutendaro
disputavam-se 14 provas O premio natildeo tinha valor pecuniaacuterio era uma coroa da arvore
simboacutelica de heacutercules a oliveira brava ou o azambujeiro Lutava-se portanto unicamente pela
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honra Mesmo que houvesse conflitos locais eacute sabido que enquanto decorriam os jogos
oliacutempicos interrompia-se as hostilidades porem quando terminavam estas recomeccedilavam
nem o perigo baacuterbaro se sobrepunha a realizaccedilatildeo dos jogos As suas competiccedilotildees que serviam
ao modelo das demais eram desportivas Mas natildeo se perdia a ocasiatildeo de discursar perante tatildeo
numeroso publico Eacute o que nos demostra um passo das Pausacircnias e muito antes dele o Hiacutepias
menor de Platatildeo que referre o habito daquele sofista de comparecer a todas as olimpiacuteadas a
fim de exibir a sua arte retorica
Na antiguidade e em importacircncia ocupavam em segundo ligar os jogos piacuteticos Estes
celebravam-se em delfos tambeacutem em agosto e em honra de apolo e o preacutemio era uma coroa
de loureiro As suas competiccedilotildees eram idecircnticas agraves de oliacutempia mas como diferenccedila
importante principiaram por contar apenas concursos musicais e soacute mais tarde se
introduziram provas desportivas Jaacute vimos que o principal alvo do competidor aos jogos pan-
heleacutenicos era alcanccedilar a gloacuteria Esta refletia-se sobre a polis Segundo plutarco abria-se uma
brecha nas muralhas da cidade para receber o vencedor no seu regresso Em Atenas ele e os
seus descendentes eram alimentados no pritaneu Em sua honra entoavam-se cacircnticos a
principio simples mais tarde compostos por grandes artistas Os jogos mostram-nos pois
uma faceta caracteriacutestica dos Helenos o espirito agoacutenico (relativo a agonia) Representavam
um dos raros viacutenculos de amplitude nacional e contribuiacuteram poderosamente para o
desenvolvimento de quatro artes a poesia e a muacutesica na forma de epiniacutecios aos vencedores
a retoacuterica e a escultura pois muitos dos atletas vencedores eram comemorados em estatuas
pratica que determinou o desenvolvimento do nu
Piacutendaro
Piacutendaro (gr Πίνδαρος) teve grande fama em vida e durante toda a Antiguidade Era chamado
de priacutencipe dos poetas e com ele a liacuterica grega atingiu simultaneamente o apogeu e o fim
Biografia
Nasceu em -518 na pequena cidade de Cinosceacutefalos Beoacutecia era de famiacutelia aristocraacutetica e seu
pai se chamava Daiacutefanto Segundo a tradiccedilatildeo foi educado em Atenas e compocircs
provavelmente sua primeira obra antes de -498 com menos de 20 anos Sua posiccedilatildeo pessoal
durante as guerras greco-peacutersicas eacute controvertida pois embora os aristocratas tebanos fossem
simpaacuteticos aos persas ele compocircs um elogio aos marinheiros eginetas que lutaram em
Salamina (-480)
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Nos anos seguintes a fama de Piacutendaro se espalhou por toda a Greacutecia e ele se tornou poeta
profissional itinerante Compocircs por encomenda para Hieratildeo I de Siracusa (-478-467) Teratildeo
(tirano de Agrigento) (-488-472) e Arcesilau IV de Cirene (c -462) a quem pindaro natildeo
hesitou de dar conselhos e entre outros Morreu em Argos com quase 80 anos ou seja por
volta de -438
Obras sobreviventes
As fontes antigas listam um total de 17 livros de Piacutendaro entre hinos peatildes ditirambos
prosoacutedions partenions hipoacuterquemas encocircmios trenos e epiniacutecios A coletacircnea foi
organizada sem duacutevida pelos eruditos alexandrinos Ele era o uacuteltimo e indubitavelmente o
mais importante dos nove poetas do cacircnone alexandrino de poetas liacutericos
Um total de 45 epiniacutecios chegou ateacute noacutes divididos em quatro livros Oliacutempicas Piacuteticas
Nemeacuteias e Iacutestmicas A ode mais antiga data de -498 e a mais recente de -446 Dos livros
restantes temos numerosos fragmentos de extensatildeo e importacircncia muito desigual
Caracteriacutesticas da obra
A ode pindaacuterica tiacutepica conteacutem um argumento miacutetico que de alguma forma o poeta
relacionava com a cidade a famiacutelia do patrono ou a vitoacuteria obtida um panegiacuterico discurso
com elogios agrave vitoacuteria e ao vencedor finalmente conselhos e advertecircncias de fundo moral e agraves
vezes poliacutetico
Piacutendaro utilizou basicamente o dialeto doacuterico poreacutem com diversos elementos homeacutericos e
eoacutelicos resultando numa liacutengua literaacuteria um pouco distante da linguagem falada Seu estilo
era sempre elevado grandioso e colorido e descrevia os mitos com fantasia e muita
originalidade
Embora tenha composto vaacuterios tipos de poesia liacuterica sua fama adveacutem principalmente dos
epiniacutecios odes corais em honra dos vencedores de jogos atleacuteticos todos eles escritos por
encomenda
Podemos com o auxiacutelio dos seus diversos poemas reconstruir a histoacuteria da sua vida das suas
disputas com os grandes das suas esperanccedilas e das suas crenccedilas Mas aquilo que impressiona
desde o iniacutecio eacute a posiccedilatildeo consideraacutevel que Piacutendaro ocupa no mundo grego Um mundo
contudo agitado por lutas vitais Para o explicar importa compreender antes de mais que esta
poesia destinada a festejar um feito desportivo era contudo algo mais do que uma poesia de
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circunstacircncia Piacutendaro natildeo descreve nada dos feitos que celebra Tambeacutem natildeo diz nada da
vida dos vencedores vai directamente para o sentido mais elevado do feito considerado no
que tem universal e simboacutelico para a vida humana em geral Atinge esta dimensatildeo associado a
evocaccedilatildeo da vitoacuteria por um lado um mito por outro um ensinamento moral Os iniacutecios dos
seus poemas satildeo brilhantes evocam muitas vezes a gloria a divindade o ouro e isto tudo se
confunde porque a gloacuteria vem dos deuses e brilha como o ouro Por vezes seguem-se
algumas palavras alusivas agraves vitoacuterias jaacute obtidas pelo vencedor e pelos seus parentes Mas
imediatamente num movimento para reunir tudo e sem qualquer transiccedilatildeo Piacutendaro entra no
domiacutenio do mito Natildeo nos diz porque eacute que escolhe um ou outro mito por vezes eacute a paacutetria do
vencedor que ou se deixa guiar pelo local da vitoria a vitoacuteria oliacutempica de Hieratildeo lembra
assim a lenda de Peacutelops sendo este objecto de culto em oliacutempia Embora tenha composto
vaacuterios tipos de poesia liacuterica a sua fama adveacutem principalmente das odes Representante de uma
mentalidade e cultura que derivado agraves contingecircncias sociopoliacuteticas que se encontrava em
extinccedilatildeo ele proclamava a grande aristocracia que concorre aos jogos e vive para a gloacuteria
conservando a Arecircte como superioridade que se alcanccedila pela coragem e pela arte
Os vencedores as quais Piacutendaro dedicou as odes triunfais estatildeo dentro da mesma ordem ou da
mesma hierarquia social
1- Todos eram aristocratas ou pelo menos pessoas de posses que podiam pagar
pelos seus serviccedilos O facto das odes de Piacutendaro estarem preferencialmente
ligadas aos vencedores de modalidades hiacutepicas teria a ver com o facto de estes
jogos serem atribuiacutedos as classes mais nobres jaacute que as restantes modalidades
eram atribuiacutedas a atletas que tinham origem de outras camadas sociais
2- Existe uma forte ligaccedilatildeo entre o poeta e uma clientela composta por tiranos da
Siciacutelia e da Magna Greacutecia que eram especialmente ricos e grande percentagem
desse trabalho eram dedicados a vencedores dessas regiotildees
3- A exaltaccedilatildeo do heroacutei adquire um sentido educacional As gnomai ( sentenccedilas)
que fazem parte deste sentido educacional satildeo outro elemento comum das odes
que tal nos mitos estava na tradiccedilatildeo liacuterica Estas acrescentam observaccedilotildees
pessoais sobre o valor da sua arte ou conselhos de moderaccedilatildeo quando escreve
para tiranos
4- A recorrecircncia a utilizaccedilatildeo de mitos para dar realce aos seus trabalhos para fazer
ligaccedilatildeo aos locais das vitorias agraves condiccedilotildees da vida dos atletas ou ainda as
suas cidades serviam para explicar exaltar e qualificar os heroacuteis que ele
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dedicava as suas odes De salientar que Zeus como deus supremo esta presente
nelas todas
5- Os conceitos de moral estatildeo sempre presentes pois satildeo para ele a hegemonia
dos valores humanos que se alcanccedilam pela coragem e pela arte A Arecircte eacute
entendida como qualidade humana maacutexima e que esta ligada aos feitos de
antepassados famosos a moderaccedilatildeo a medida a fidelidade aos juramentos e a
justiccedila a verdade agrave tranquilidade e a paz A gloacuteria do atleta eacute a gloria da sua
famiacutelia tal como Homero deixou claro que a gloacuteria do guerreiro era a gloria
dos seus familiares
6- Para Piacutendaro a gloria dos deuses e dos heroacuteis esta acima de todas as glorias
humanas e eacute a funccedilatildeo do poeta lembrar e realccedilar isso
7- Utiliza muitos dos heroacuteis que entrevem na iliacuteada e na odisseia como exemplos
e comparaccedilotildees com atletas a que ele tenta dar relevacircncia
8- Referencia contante da moira destino na vida dos homens e que soberania dos
deuses que tudo vem e que tudo podem
Anaacutelise da 1ordf ode De Piacutendaro
A primeira ode oliacutempica que pela sua beleza e pela categoria do seu destinataacuterio-
o tirano de siracusa ndash e tambeacutem por celebrar a historia da instituiccedilatildeo dos jogos
abre a coletacircnea dos epiniacutecios comemora a vitoria alcanccedilada por Hieratildeo em 476
na corrida de cavalos efectuada em pisa antiga oliacutempica O santuaacuterio fica junto das
margens do Alfeu e laacute se venerava tambeacutem o tuacutemulo do heroacutei que primeiro
concorrera ao jogos Peacutelops Eacute precisamente este mito ligado ao local da vitoria e
como vimos agrave histoacuteria das olimpiacuteadas que o poeta Vai escolher para embelezar a
sua ode e simultacircnea de moderaccedilatildeo sugeridas em frase como esta
Mas natildeo foi capaz de dominar a sua ventura excessiva hellip
O mito de tacircntalo e de Peacutelops era uma daquelas velhas histoacuterias com as quais natildeo
se compadeciam as exigecircncias de uma mentalidade religiosa mais evoluiacuteda
Tacircntalo filho de Zeus e de Plota era rei da Friacutegia Muito querido entre os deuses
frequentemente era convidado a partilhar das suas refeiccedilotildees no Olimpo Durante
um desses banquetes Tacircntalo abusou da confianccedila dos deuses roubando-lhes um
pouco de neacutectar e ambrosia alimentos que davam a imortalidade poreacutem um
privileacutegio somente do Olimpo Era casado com Dione e tinha trecircs filhos Niacuteobe
45
Dascilo e Peacutelops
Tacircntalo julgou que tambeacutem era um deus poderoso e convidou os deuses para um
jantar em sua casa servindo-lhes como refeiccedilatildeo o seu proacuteprio filho Peacutelops em
pedaccedilos para testar a divindade dos deuses Os convidados deram conta do crime
de Tacircntalo mas Demeacuteter comeu o ombro de Peacutelops Zeus ordenou que o corpo de
Peacutelops fosse atirado a um caldeiratildeo onde Cloto uma das Moiras lhe devolveria a
vida substituindo o ombro por um marfim
Tacircntalo foi condenado ao supliacutecio de fome e de sede eternas Mergulhado em
aacuteguas ateacute ao pescoccedilo quando ele se debruccedilava para beber aacutegua esta desaparecia
Por cima de sua cabeccedila pendiam ramos de aacutervores com frutos saborosos poreacutem o
vento retirava do seu alcance sempre que tentava apanhaacute-los O aviso dos deuses
ficou na memoacuteria de todos todo ser humano que provar da ambrosia dos deuses
seria condenado ao supliacutecio de Tacircntalo
A famiacutelia de Tacircntalo e seus descendentes foram amaldiccediloados Sua filha Niacuteobe
que tivera 7 pares de gecircmeos perdeu todos os filhos devido a doenccedilas terriacuteveis De
tanto chorar ela se transformou numa gruta de pedras de onde descia uma
cachoeira de aacutegua salgada Depois de ressuscitado Peacutelops foi entregue a Poseacuteidon-
que o criou ateacute tornar-se um grande heroacutei Poreacutem a profecia dizia que ele se
tornaria um rei mas jamais se livraria da maldiccedilatildeo lanccedilada sobre todos os
descendentes de Tacircntalo
Werner Jaeger1 considera a poesia de Piacutendaro como a expressatildeo do ponto mais
alto da antiga aristocracia grega Ele tem o dom de nos mostrar o ideal de nobreza
no momento em que ainda possuiacutea forccedila para ldquofazer prevalecer o prestiacutegio dos
tempos miacuteticos sobre a vulgar realidade do seacuteculo V aCrdquo Eacute sob o ponto de vista
de um sentimento de helenismo que Piacutendaro deve ser apreciado Os gregos nunca
almejaram uma uniatildeo entre as suas cidades-Estado que viesse a formar uma naccedilatildeo
no sentido moderno do termo As competiccedilotildees em Oliacutempia Delfos Nemeacuteia e
Corinto tinham o dom de trazer agrave tona a sensaccedilatildeo de um parentesco existente entre
as cidades-Estado em geral e entre os indiviacuteduos em particular baseado na liacutengua
na religiatildeo e nos valores em comum O resto da historia eacute contada em poucas
linhas luta vitoriosa casamento com Hipodomia descendecircncia e heroacuteizaccedilatildeo
46
Conclusatildeo
Em Piacutendaro vemos o papel que a antiga aristocracia grega exerceu sobre a formaccedilatildeo do
homem mais especificamente sobre a formaccedilatildeo de um ideal de homem agoniacutestico que se
realiza por meio da aproximaccedilatildeo com o modelo heroacuteico O momento da honra e da gloacuteria eacute o
momento da imortalidade Nele ressurge o espiacuterito heroacuteico da poesia eacutepica agora adaptado
aos novos tempos e transformado na glorificaccedilatildeo dos atletas
Em Piacutendaro a exaltaccedilatildeo do heroacutei-atleta tem um sentido educacional Mais uma vez estamos
diante de um modelo pedagoacutegico que deve ser exibido e imitado Poderiacuteamos nos
surpreender com isso diante do papel que a hereditariedade desempenha no pensamento do
poeta tebano Entretanto devemos lembrar em primeiro lugar que Piacutendaro estaacute se dirigindo a
uma plateacuteia de nobres que possuem as qualidades necessaacuterias para a realizaccedilatildeo dos feitos
heroacuteicos agora transplantados para os estaacutedios e para os hipoacutedromos Em segundo lugar e eacute
aiacute que reside o caraacuteter pedagoacutegico da sua mensagem a hereditariedade pura e simples natildeo cria
um heroacutei nem um atleta vencedor Ela eacute uma potencialidade que exige a accedilatildeo Eacute necessaacuterio
que o homem ldquotorne-se o que ele eacuterdquo Daiacute a importacircncia do modelo exposto nos poemas que
deve servir de emulaccedilatildeo aos mais jovens Por outro lado natildeo podemos perder de vista o fato
de que os atletas de suas odes triunfais satildeo homens que vivem e lutam em um tempo histoacuterico
Ao ligar o sucesso atual ao passado mitoloacutegico Piacutendaro recobre homens de sua eacutepoca com a
aura dos heroacuteis miacuteticos uma maneira de transformaacute-los em exemplos a serem seguidos pelos
mais jovens
Com Piacutendaro pela primeira vez os hinos aos vencedores se convertem em uma espeacutecie de
poesia religiosa Ele eacute o criador de uma nova liacuterica que atinge o ponto mais crucial da
experiecircncia humana pois descreve o homem que luta para atingir a perfeiccedilatildeo da sua
humanidade e ter a sua honra e a sua gloacuteria reconhecidas segundo o ponto de vista de uma
eacutetica e de uma interpretaccedilatildeo religiosa da vida
Como jaacute dissemos antes em outro lugar outros poetas se dedicaram a cantar os vencedores
dos jogos mas eacute em Piacutendaro que encontramos o exemplo mais elevado dessa arte Nele
vemos a concepccedilatildeo aristocraacutetica dessas competiccedilotildees e podemos apreciar o esforccedilo humano
por alcanccedilar um certo ideal de perfeiccedilatildeo expressa de maneira artiacutestica no Auriga( cocheiro)
de Delfos
39
alexandrino de nove poetas liacutericos Neste poeta encontramos um mundo de plaacutecida seguranccedila
o da corte dos tiranos onde estanciou agitado pelos ataques de eros engolfado no prazer mas
sempre da observacircncia da caracteriacutestica moderaccedilatildeo heleacutenica Esta ultima qualidade falta na
legiatildeo dos seus imitadores Que principiou na antiguidade e tem prosseguido ate ao tempos
modernos como o poeta Goethe Os autores das anacreontea transformaram os modelos
graciosos e cheios de frescura do poeta de Teos em poemetos amaneirados e insulsos e
tiveram entre outros inconvenientes este muito grave de obscurecer durante seculos a obra
verdadeira em proveito das sua imitaccedilotildees Um soacute exemplo bastara para provar o facto a
versatildeo das odes Anacreocircnticas por Castilho natildeo contecircm um soacute verso do poeta arcaico
Os grandes Festivais
Rituais complexos envolvendo sacrifiacutecios e outras atividades em honra a uma divindade
ocorriam regularmente em datas espefiacutecas e em santuaacuterios especiacuteficos Essas festividades
denominadas jogos ou festivais conforme o costume local e as atividades desenvolvidas
eram em geral patrocinadas pela poacutelis e constituiacuteam uma das mais importantes manifestaccedilotildees
religiosas do mundo grego
Alguns festivais como os jogos oliacutempicos (Oliacutempia) eram pan-helecircnicos e o puacuteblico era
constituiacutedo de gente de vaacuterias comunidades outros como as Dafnefoacuterias (Tebas) eram de
alcance praticamente local Com frequecircncia nos dias de festival natildeo se trabalhava natildeo se
guerreava e as festividades eram uma oportunidade iacutempar para descanso recreaccedilatildeo e
confraternizaccedilatildeo da comunidade
Os festivais eram extremamente numerosos muitos relacionavam-se diretamente com o ciclo
do ano agriacutecola e eram celebrados apoacutes a colheita Todos eles praticamente envolviam
procissotildees sacrifiacutecios e festins comunitaacuterios mais as atividades especiacuteficas de cada um Os
Jogos Oliacutempicos por exemplo tinham competiccedilotildees atleacuteticas e corridas de cavalos os Jogos
Iacutestmicos competiccedilotildees atleacuteticas e um concurso musical as Dioniacutesias Urbanas concursos de
ditirambos trageacutedias e comeacutedias as Hiaciacutentias concurso de canto coral e danccedila
Eacute provaacutevel que primitivamente os festivais eram apenas jogos fuacutenebres celebrados em honra
de heroacuteis locais No iniacutecio do seacuteculo -VIII o contexto fuacutenebre se perdeu e o significado
religioso aumentou consideravelmente Aleacutem dos tradicionais sacrifiacutecios e das procissotildees os
concursos artiacutesticos (muacutesica poesia) e as provas atleacuteticas assumiram papel cada vez mais
proeminente
40
Os festivais gregos aleacutem de honrar os deuses e fornecer entretenimento agrave populaccedilatildeo
estimulavam a economia local a educaccedilatildeo e as praacuteticas atleacuteticas e tambeacutem favoreciam o
contato entre cidadatildeos de diferentes partes do mundo helecircnico Poetas e muacutesicos tinham
oportunidade de se apresentar e divulgar suas obras artesatildeos pintores ceramistas poetas e
escultores eram frequentemente comissionados para celebrar em obras de arte os vencedores
das competiccedilotildees mdash as odes de Piacutendaro que chegaram ateacute noacutes por exemplo foram
encomendadas por vencedores dos jogos atleacuteticos
Jogos Pan-Heleacutenicos
As suas origens religiosas perdem-se nos tempos Para os oliacutempicos por exemplo a sua
celebraccedilatildeo era tripla Zeus a divindade Heacutercules o heroacutei que os criou Peacutelops o que pela
primeira vez ficou vitorioso ganhando a corrida de carros e cavalos a matildeo de hipodomia Egrave
por isso que pindaro canta no comeccedilo 11ordf ode oliacutempica
Hinos senhores da lira que deus que heroacutei
Que varatildeo celebraremos
Em pisa eacute Zeus o senhor os jogos oliacutempicos
Hercules os criou como primiacutecias da luta hellip
E na primeira ode oliacutempica narra a vitoacuteria de Peacutelops
Agora esta presente aos esplendorosos sacrifiacutecios
Cruentos reclinando junto ao curso do Alfeu
Num tuacutemulo muito visitado perto do altar
Que mais hospedes recebe Brilha ao longe
A gloacuteria de Peacutelops nas lides oliacutempicas
Onde se disputa a rapidez da corrida a audaacutecia da forccedila
Estes eram os mais antigos pois segundo os caacutelculos dos gregos datavam de 776 aC
Contava-se que as olimpiacuteadas se realizavam de 4 em 4 anos Quando se aproximava o mecircs de
agosto a cidade ndash estado Eacutelide onde ficava oliacutempia mandava arautos por toda a Greacutecia a
proclamar a treacuteguas sagradas Quem entrasse armado durante o festival ficava prisioneiro de
guerra A duraccedilatildeo das festas era de 5 dias a partir de 472 a C No tempo de Piacutendaro
disputavam-se 14 provas O premio natildeo tinha valor pecuniaacuterio era uma coroa da arvore
simboacutelica de heacutercules a oliveira brava ou o azambujeiro Lutava-se portanto unicamente pela
41
honra Mesmo que houvesse conflitos locais eacute sabido que enquanto decorriam os jogos
oliacutempicos interrompia-se as hostilidades porem quando terminavam estas recomeccedilavam
nem o perigo baacuterbaro se sobrepunha a realizaccedilatildeo dos jogos As suas competiccedilotildees que serviam
ao modelo das demais eram desportivas Mas natildeo se perdia a ocasiatildeo de discursar perante tatildeo
numeroso publico Eacute o que nos demostra um passo das Pausacircnias e muito antes dele o Hiacutepias
menor de Platatildeo que referre o habito daquele sofista de comparecer a todas as olimpiacuteadas a
fim de exibir a sua arte retorica
Na antiguidade e em importacircncia ocupavam em segundo ligar os jogos piacuteticos Estes
celebravam-se em delfos tambeacutem em agosto e em honra de apolo e o preacutemio era uma coroa
de loureiro As suas competiccedilotildees eram idecircnticas agraves de oliacutempia mas como diferenccedila
importante principiaram por contar apenas concursos musicais e soacute mais tarde se
introduziram provas desportivas Jaacute vimos que o principal alvo do competidor aos jogos pan-
heleacutenicos era alcanccedilar a gloacuteria Esta refletia-se sobre a polis Segundo plutarco abria-se uma
brecha nas muralhas da cidade para receber o vencedor no seu regresso Em Atenas ele e os
seus descendentes eram alimentados no pritaneu Em sua honra entoavam-se cacircnticos a
principio simples mais tarde compostos por grandes artistas Os jogos mostram-nos pois
uma faceta caracteriacutestica dos Helenos o espirito agoacutenico (relativo a agonia) Representavam
um dos raros viacutenculos de amplitude nacional e contribuiacuteram poderosamente para o
desenvolvimento de quatro artes a poesia e a muacutesica na forma de epiniacutecios aos vencedores
a retoacuterica e a escultura pois muitos dos atletas vencedores eram comemorados em estatuas
pratica que determinou o desenvolvimento do nu
Piacutendaro
Piacutendaro (gr Πίνδαρος) teve grande fama em vida e durante toda a Antiguidade Era chamado
de priacutencipe dos poetas e com ele a liacuterica grega atingiu simultaneamente o apogeu e o fim
Biografia
Nasceu em -518 na pequena cidade de Cinosceacutefalos Beoacutecia era de famiacutelia aristocraacutetica e seu
pai se chamava Daiacutefanto Segundo a tradiccedilatildeo foi educado em Atenas e compocircs
provavelmente sua primeira obra antes de -498 com menos de 20 anos Sua posiccedilatildeo pessoal
durante as guerras greco-peacutersicas eacute controvertida pois embora os aristocratas tebanos fossem
simpaacuteticos aos persas ele compocircs um elogio aos marinheiros eginetas que lutaram em
Salamina (-480)
42
Nos anos seguintes a fama de Piacutendaro se espalhou por toda a Greacutecia e ele se tornou poeta
profissional itinerante Compocircs por encomenda para Hieratildeo I de Siracusa (-478-467) Teratildeo
(tirano de Agrigento) (-488-472) e Arcesilau IV de Cirene (c -462) a quem pindaro natildeo
hesitou de dar conselhos e entre outros Morreu em Argos com quase 80 anos ou seja por
volta de -438
Obras sobreviventes
As fontes antigas listam um total de 17 livros de Piacutendaro entre hinos peatildes ditirambos
prosoacutedions partenions hipoacuterquemas encocircmios trenos e epiniacutecios A coletacircnea foi
organizada sem duacutevida pelos eruditos alexandrinos Ele era o uacuteltimo e indubitavelmente o
mais importante dos nove poetas do cacircnone alexandrino de poetas liacutericos
Um total de 45 epiniacutecios chegou ateacute noacutes divididos em quatro livros Oliacutempicas Piacuteticas
Nemeacuteias e Iacutestmicas A ode mais antiga data de -498 e a mais recente de -446 Dos livros
restantes temos numerosos fragmentos de extensatildeo e importacircncia muito desigual
Caracteriacutesticas da obra
A ode pindaacuterica tiacutepica conteacutem um argumento miacutetico que de alguma forma o poeta
relacionava com a cidade a famiacutelia do patrono ou a vitoacuteria obtida um panegiacuterico discurso
com elogios agrave vitoacuteria e ao vencedor finalmente conselhos e advertecircncias de fundo moral e agraves
vezes poliacutetico
Piacutendaro utilizou basicamente o dialeto doacuterico poreacutem com diversos elementos homeacutericos e
eoacutelicos resultando numa liacutengua literaacuteria um pouco distante da linguagem falada Seu estilo
era sempre elevado grandioso e colorido e descrevia os mitos com fantasia e muita
originalidade
Embora tenha composto vaacuterios tipos de poesia liacuterica sua fama adveacutem principalmente dos
epiniacutecios odes corais em honra dos vencedores de jogos atleacuteticos todos eles escritos por
encomenda
Podemos com o auxiacutelio dos seus diversos poemas reconstruir a histoacuteria da sua vida das suas
disputas com os grandes das suas esperanccedilas e das suas crenccedilas Mas aquilo que impressiona
desde o iniacutecio eacute a posiccedilatildeo consideraacutevel que Piacutendaro ocupa no mundo grego Um mundo
contudo agitado por lutas vitais Para o explicar importa compreender antes de mais que esta
poesia destinada a festejar um feito desportivo era contudo algo mais do que uma poesia de
43
circunstacircncia Piacutendaro natildeo descreve nada dos feitos que celebra Tambeacutem natildeo diz nada da
vida dos vencedores vai directamente para o sentido mais elevado do feito considerado no
que tem universal e simboacutelico para a vida humana em geral Atinge esta dimensatildeo associado a
evocaccedilatildeo da vitoacuteria por um lado um mito por outro um ensinamento moral Os iniacutecios dos
seus poemas satildeo brilhantes evocam muitas vezes a gloria a divindade o ouro e isto tudo se
confunde porque a gloacuteria vem dos deuses e brilha como o ouro Por vezes seguem-se
algumas palavras alusivas agraves vitoacuterias jaacute obtidas pelo vencedor e pelos seus parentes Mas
imediatamente num movimento para reunir tudo e sem qualquer transiccedilatildeo Piacutendaro entra no
domiacutenio do mito Natildeo nos diz porque eacute que escolhe um ou outro mito por vezes eacute a paacutetria do
vencedor que ou se deixa guiar pelo local da vitoria a vitoacuteria oliacutempica de Hieratildeo lembra
assim a lenda de Peacutelops sendo este objecto de culto em oliacutempia Embora tenha composto
vaacuterios tipos de poesia liacuterica a sua fama adveacutem principalmente das odes Representante de uma
mentalidade e cultura que derivado agraves contingecircncias sociopoliacuteticas que se encontrava em
extinccedilatildeo ele proclamava a grande aristocracia que concorre aos jogos e vive para a gloacuteria
conservando a Arecircte como superioridade que se alcanccedila pela coragem e pela arte
Os vencedores as quais Piacutendaro dedicou as odes triunfais estatildeo dentro da mesma ordem ou da
mesma hierarquia social
1- Todos eram aristocratas ou pelo menos pessoas de posses que podiam pagar
pelos seus serviccedilos O facto das odes de Piacutendaro estarem preferencialmente
ligadas aos vencedores de modalidades hiacutepicas teria a ver com o facto de estes
jogos serem atribuiacutedos as classes mais nobres jaacute que as restantes modalidades
eram atribuiacutedas a atletas que tinham origem de outras camadas sociais
2- Existe uma forte ligaccedilatildeo entre o poeta e uma clientela composta por tiranos da
Siciacutelia e da Magna Greacutecia que eram especialmente ricos e grande percentagem
desse trabalho eram dedicados a vencedores dessas regiotildees
3- A exaltaccedilatildeo do heroacutei adquire um sentido educacional As gnomai ( sentenccedilas)
que fazem parte deste sentido educacional satildeo outro elemento comum das odes
que tal nos mitos estava na tradiccedilatildeo liacuterica Estas acrescentam observaccedilotildees
pessoais sobre o valor da sua arte ou conselhos de moderaccedilatildeo quando escreve
para tiranos
4- A recorrecircncia a utilizaccedilatildeo de mitos para dar realce aos seus trabalhos para fazer
ligaccedilatildeo aos locais das vitorias agraves condiccedilotildees da vida dos atletas ou ainda as
suas cidades serviam para explicar exaltar e qualificar os heroacuteis que ele
44
dedicava as suas odes De salientar que Zeus como deus supremo esta presente
nelas todas
5- Os conceitos de moral estatildeo sempre presentes pois satildeo para ele a hegemonia
dos valores humanos que se alcanccedilam pela coragem e pela arte A Arecircte eacute
entendida como qualidade humana maacutexima e que esta ligada aos feitos de
antepassados famosos a moderaccedilatildeo a medida a fidelidade aos juramentos e a
justiccedila a verdade agrave tranquilidade e a paz A gloacuteria do atleta eacute a gloria da sua
famiacutelia tal como Homero deixou claro que a gloacuteria do guerreiro era a gloria
dos seus familiares
6- Para Piacutendaro a gloria dos deuses e dos heroacuteis esta acima de todas as glorias
humanas e eacute a funccedilatildeo do poeta lembrar e realccedilar isso
7- Utiliza muitos dos heroacuteis que entrevem na iliacuteada e na odisseia como exemplos
e comparaccedilotildees com atletas a que ele tenta dar relevacircncia
8- Referencia contante da moira destino na vida dos homens e que soberania dos
deuses que tudo vem e que tudo podem
Anaacutelise da 1ordf ode De Piacutendaro
A primeira ode oliacutempica que pela sua beleza e pela categoria do seu destinataacuterio-
o tirano de siracusa ndash e tambeacutem por celebrar a historia da instituiccedilatildeo dos jogos
abre a coletacircnea dos epiniacutecios comemora a vitoria alcanccedilada por Hieratildeo em 476
na corrida de cavalos efectuada em pisa antiga oliacutempica O santuaacuterio fica junto das
margens do Alfeu e laacute se venerava tambeacutem o tuacutemulo do heroacutei que primeiro
concorrera ao jogos Peacutelops Eacute precisamente este mito ligado ao local da vitoria e
como vimos agrave histoacuteria das olimpiacuteadas que o poeta Vai escolher para embelezar a
sua ode e simultacircnea de moderaccedilatildeo sugeridas em frase como esta
Mas natildeo foi capaz de dominar a sua ventura excessiva hellip
O mito de tacircntalo e de Peacutelops era uma daquelas velhas histoacuterias com as quais natildeo
se compadeciam as exigecircncias de uma mentalidade religiosa mais evoluiacuteda
Tacircntalo filho de Zeus e de Plota era rei da Friacutegia Muito querido entre os deuses
frequentemente era convidado a partilhar das suas refeiccedilotildees no Olimpo Durante
um desses banquetes Tacircntalo abusou da confianccedila dos deuses roubando-lhes um
pouco de neacutectar e ambrosia alimentos que davam a imortalidade poreacutem um
privileacutegio somente do Olimpo Era casado com Dione e tinha trecircs filhos Niacuteobe
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Dascilo e Peacutelops
Tacircntalo julgou que tambeacutem era um deus poderoso e convidou os deuses para um
jantar em sua casa servindo-lhes como refeiccedilatildeo o seu proacuteprio filho Peacutelops em
pedaccedilos para testar a divindade dos deuses Os convidados deram conta do crime
de Tacircntalo mas Demeacuteter comeu o ombro de Peacutelops Zeus ordenou que o corpo de
Peacutelops fosse atirado a um caldeiratildeo onde Cloto uma das Moiras lhe devolveria a
vida substituindo o ombro por um marfim
Tacircntalo foi condenado ao supliacutecio de fome e de sede eternas Mergulhado em
aacuteguas ateacute ao pescoccedilo quando ele se debruccedilava para beber aacutegua esta desaparecia
Por cima de sua cabeccedila pendiam ramos de aacutervores com frutos saborosos poreacutem o
vento retirava do seu alcance sempre que tentava apanhaacute-los O aviso dos deuses
ficou na memoacuteria de todos todo ser humano que provar da ambrosia dos deuses
seria condenado ao supliacutecio de Tacircntalo
A famiacutelia de Tacircntalo e seus descendentes foram amaldiccediloados Sua filha Niacuteobe
que tivera 7 pares de gecircmeos perdeu todos os filhos devido a doenccedilas terriacuteveis De
tanto chorar ela se transformou numa gruta de pedras de onde descia uma
cachoeira de aacutegua salgada Depois de ressuscitado Peacutelops foi entregue a Poseacuteidon-
que o criou ateacute tornar-se um grande heroacutei Poreacutem a profecia dizia que ele se
tornaria um rei mas jamais se livraria da maldiccedilatildeo lanccedilada sobre todos os
descendentes de Tacircntalo
Werner Jaeger1 considera a poesia de Piacutendaro como a expressatildeo do ponto mais
alto da antiga aristocracia grega Ele tem o dom de nos mostrar o ideal de nobreza
no momento em que ainda possuiacutea forccedila para ldquofazer prevalecer o prestiacutegio dos
tempos miacuteticos sobre a vulgar realidade do seacuteculo V aCrdquo Eacute sob o ponto de vista
de um sentimento de helenismo que Piacutendaro deve ser apreciado Os gregos nunca
almejaram uma uniatildeo entre as suas cidades-Estado que viesse a formar uma naccedilatildeo
no sentido moderno do termo As competiccedilotildees em Oliacutempia Delfos Nemeacuteia e
Corinto tinham o dom de trazer agrave tona a sensaccedilatildeo de um parentesco existente entre
as cidades-Estado em geral e entre os indiviacuteduos em particular baseado na liacutengua
na religiatildeo e nos valores em comum O resto da historia eacute contada em poucas
linhas luta vitoriosa casamento com Hipodomia descendecircncia e heroacuteizaccedilatildeo
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Conclusatildeo
Em Piacutendaro vemos o papel que a antiga aristocracia grega exerceu sobre a formaccedilatildeo do
homem mais especificamente sobre a formaccedilatildeo de um ideal de homem agoniacutestico que se
realiza por meio da aproximaccedilatildeo com o modelo heroacuteico O momento da honra e da gloacuteria eacute o
momento da imortalidade Nele ressurge o espiacuterito heroacuteico da poesia eacutepica agora adaptado
aos novos tempos e transformado na glorificaccedilatildeo dos atletas
Em Piacutendaro a exaltaccedilatildeo do heroacutei-atleta tem um sentido educacional Mais uma vez estamos
diante de um modelo pedagoacutegico que deve ser exibido e imitado Poderiacuteamos nos
surpreender com isso diante do papel que a hereditariedade desempenha no pensamento do
poeta tebano Entretanto devemos lembrar em primeiro lugar que Piacutendaro estaacute se dirigindo a
uma plateacuteia de nobres que possuem as qualidades necessaacuterias para a realizaccedilatildeo dos feitos
heroacuteicos agora transplantados para os estaacutedios e para os hipoacutedromos Em segundo lugar e eacute
aiacute que reside o caraacuteter pedagoacutegico da sua mensagem a hereditariedade pura e simples natildeo cria
um heroacutei nem um atleta vencedor Ela eacute uma potencialidade que exige a accedilatildeo Eacute necessaacuterio
que o homem ldquotorne-se o que ele eacuterdquo Daiacute a importacircncia do modelo exposto nos poemas que
deve servir de emulaccedilatildeo aos mais jovens Por outro lado natildeo podemos perder de vista o fato
de que os atletas de suas odes triunfais satildeo homens que vivem e lutam em um tempo histoacuterico
Ao ligar o sucesso atual ao passado mitoloacutegico Piacutendaro recobre homens de sua eacutepoca com a
aura dos heroacuteis miacuteticos uma maneira de transformaacute-los em exemplos a serem seguidos pelos
mais jovens
Com Piacutendaro pela primeira vez os hinos aos vencedores se convertem em uma espeacutecie de
poesia religiosa Ele eacute o criador de uma nova liacuterica que atinge o ponto mais crucial da
experiecircncia humana pois descreve o homem que luta para atingir a perfeiccedilatildeo da sua
humanidade e ter a sua honra e a sua gloacuteria reconhecidas segundo o ponto de vista de uma
eacutetica e de uma interpretaccedilatildeo religiosa da vida
Como jaacute dissemos antes em outro lugar outros poetas se dedicaram a cantar os vencedores
dos jogos mas eacute em Piacutendaro que encontramos o exemplo mais elevado dessa arte Nele
vemos a concepccedilatildeo aristocraacutetica dessas competiccedilotildees e podemos apreciar o esforccedilo humano
por alcanccedilar um certo ideal de perfeiccedilatildeo expressa de maneira artiacutestica no Auriga( cocheiro)
de Delfos
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Os festivais gregos aleacutem de honrar os deuses e fornecer entretenimento agrave populaccedilatildeo
estimulavam a economia local a educaccedilatildeo e as praacuteticas atleacuteticas e tambeacutem favoreciam o
contato entre cidadatildeos de diferentes partes do mundo helecircnico Poetas e muacutesicos tinham
oportunidade de se apresentar e divulgar suas obras artesatildeos pintores ceramistas poetas e
escultores eram frequentemente comissionados para celebrar em obras de arte os vencedores
das competiccedilotildees mdash as odes de Piacutendaro que chegaram ateacute noacutes por exemplo foram
encomendadas por vencedores dos jogos atleacuteticos
Jogos Pan-Heleacutenicos
As suas origens religiosas perdem-se nos tempos Para os oliacutempicos por exemplo a sua
celebraccedilatildeo era tripla Zeus a divindade Heacutercules o heroacutei que os criou Peacutelops o que pela
primeira vez ficou vitorioso ganhando a corrida de carros e cavalos a matildeo de hipodomia Egrave
por isso que pindaro canta no comeccedilo 11ordf ode oliacutempica
Hinos senhores da lira que deus que heroacutei
Que varatildeo celebraremos
Em pisa eacute Zeus o senhor os jogos oliacutempicos
Hercules os criou como primiacutecias da luta hellip
E na primeira ode oliacutempica narra a vitoacuteria de Peacutelops
Agora esta presente aos esplendorosos sacrifiacutecios
Cruentos reclinando junto ao curso do Alfeu
Num tuacutemulo muito visitado perto do altar
Que mais hospedes recebe Brilha ao longe
A gloacuteria de Peacutelops nas lides oliacutempicas
Onde se disputa a rapidez da corrida a audaacutecia da forccedila
Estes eram os mais antigos pois segundo os caacutelculos dos gregos datavam de 776 aC
Contava-se que as olimpiacuteadas se realizavam de 4 em 4 anos Quando se aproximava o mecircs de
agosto a cidade ndash estado Eacutelide onde ficava oliacutempia mandava arautos por toda a Greacutecia a
proclamar a treacuteguas sagradas Quem entrasse armado durante o festival ficava prisioneiro de
guerra A duraccedilatildeo das festas era de 5 dias a partir de 472 a C No tempo de Piacutendaro
disputavam-se 14 provas O premio natildeo tinha valor pecuniaacuterio era uma coroa da arvore
simboacutelica de heacutercules a oliveira brava ou o azambujeiro Lutava-se portanto unicamente pela
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honra Mesmo que houvesse conflitos locais eacute sabido que enquanto decorriam os jogos
oliacutempicos interrompia-se as hostilidades porem quando terminavam estas recomeccedilavam
nem o perigo baacuterbaro se sobrepunha a realizaccedilatildeo dos jogos As suas competiccedilotildees que serviam
ao modelo das demais eram desportivas Mas natildeo se perdia a ocasiatildeo de discursar perante tatildeo
numeroso publico Eacute o que nos demostra um passo das Pausacircnias e muito antes dele o Hiacutepias
menor de Platatildeo que referre o habito daquele sofista de comparecer a todas as olimpiacuteadas a
fim de exibir a sua arte retorica
Na antiguidade e em importacircncia ocupavam em segundo ligar os jogos piacuteticos Estes
celebravam-se em delfos tambeacutem em agosto e em honra de apolo e o preacutemio era uma coroa
de loureiro As suas competiccedilotildees eram idecircnticas agraves de oliacutempia mas como diferenccedila
importante principiaram por contar apenas concursos musicais e soacute mais tarde se
introduziram provas desportivas Jaacute vimos que o principal alvo do competidor aos jogos pan-
heleacutenicos era alcanccedilar a gloacuteria Esta refletia-se sobre a polis Segundo plutarco abria-se uma
brecha nas muralhas da cidade para receber o vencedor no seu regresso Em Atenas ele e os
seus descendentes eram alimentados no pritaneu Em sua honra entoavam-se cacircnticos a
principio simples mais tarde compostos por grandes artistas Os jogos mostram-nos pois
uma faceta caracteriacutestica dos Helenos o espirito agoacutenico (relativo a agonia) Representavam
um dos raros viacutenculos de amplitude nacional e contribuiacuteram poderosamente para o
desenvolvimento de quatro artes a poesia e a muacutesica na forma de epiniacutecios aos vencedores
a retoacuterica e a escultura pois muitos dos atletas vencedores eram comemorados em estatuas
pratica que determinou o desenvolvimento do nu
Piacutendaro
Piacutendaro (gr Πίνδαρος) teve grande fama em vida e durante toda a Antiguidade Era chamado
de priacutencipe dos poetas e com ele a liacuterica grega atingiu simultaneamente o apogeu e o fim
Biografia
Nasceu em -518 na pequena cidade de Cinosceacutefalos Beoacutecia era de famiacutelia aristocraacutetica e seu
pai se chamava Daiacutefanto Segundo a tradiccedilatildeo foi educado em Atenas e compocircs
provavelmente sua primeira obra antes de -498 com menos de 20 anos Sua posiccedilatildeo pessoal
durante as guerras greco-peacutersicas eacute controvertida pois embora os aristocratas tebanos fossem
simpaacuteticos aos persas ele compocircs um elogio aos marinheiros eginetas que lutaram em
Salamina (-480)
42
Nos anos seguintes a fama de Piacutendaro se espalhou por toda a Greacutecia e ele se tornou poeta
profissional itinerante Compocircs por encomenda para Hieratildeo I de Siracusa (-478-467) Teratildeo
(tirano de Agrigento) (-488-472) e Arcesilau IV de Cirene (c -462) a quem pindaro natildeo
hesitou de dar conselhos e entre outros Morreu em Argos com quase 80 anos ou seja por
volta de -438
Obras sobreviventes
As fontes antigas listam um total de 17 livros de Piacutendaro entre hinos peatildes ditirambos
prosoacutedions partenions hipoacuterquemas encocircmios trenos e epiniacutecios A coletacircnea foi
organizada sem duacutevida pelos eruditos alexandrinos Ele era o uacuteltimo e indubitavelmente o
mais importante dos nove poetas do cacircnone alexandrino de poetas liacutericos
Um total de 45 epiniacutecios chegou ateacute noacutes divididos em quatro livros Oliacutempicas Piacuteticas
Nemeacuteias e Iacutestmicas A ode mais antiga data de -498 e a mais recente de -446 Dos livros
restantes temos numerosos fragmentos de extensatildeo e importacircncia muito desigual
Caracteriacutesticas da obra
A ode pindaacuterica tiacutepica conteacutem um argumento miacutetico que de alguma forma o poeta
relacionava com a cidade a famiacutelia do patrono ou a vitoacuteria obtida um panegiacuterico discurso
com elogios agrave vitoacuteria e ao vencedor finalmente conselhos e advertecircncias de fundo moral e agraves
vezes poliacutetico
Piacutendaro utilizou basicamente o dialeto doacuterico poreacutem com diversos elementos homeacutericos e
eoacutelicos resultando numa liacutengua literaacuteria um pouco distante da linguagem falada Seu estilo
era sempre elevado grandioso e colorido e descrevia os mitos com fantasia e muita
originalidade
Embora tenha composto vaacuterios tipos de poesia liacuterica sua fama adveacutem principalmente dos
epiniacutecios odes corais em honra dos vencedores de jogos atleacuteticos todos eles escritos por
encomenda
Podemos com o auxiacutelio dos seus diversos poemas reconstruir a histoacuteria da sua vida das suas
disputas com os grandes das suas esperanccedilas e das suas crenccedilas Mas aquilo que impressiona
desde o iniacutecio eacute a posiccedilatildeo consideraacutevel que Piacutendaro ocupa no mundo grego Um mundo
contudo agitado por lutas vitais Para o explicar importa compreender antes de mais que esta
poesia destinada a festejar um feito desportivo era contudo algo mais do que uma poesia de
43
circunstacircncia Piacutendaro natildeo descreve nada dos feitos que celebra Tambeacutem natildeo diz nada da
vida dos vencedores vai directamente para o sentido mais elevado do feito considerado no
que tem universal e simboacutelico para a vida humana em geral Atinge esta dimensatildeo associado a
evocaccedilatildeo da vitoacuteria por um lado um mito por outro um ensinamento moral Os iniacutecios dos
seus poemas satildeo brilhantes evocam muitas vezes a gloria a divindade o ouro e isto tudo se
confunde porque a gloacuteria vem dos deuses e brilha como o ouro Por vezes seguem-se
algumas palavras alusivas agraves vitoacuterias jaacute obtidas pelo vencedor e pelos seus parentes Mas
imediatamente num movimento para reunir tudo e sem qualquer transiccedilatildeo Piacutendaro entra no
domiacutenio do mito Natildeo nos diz porque eacute que escolhe um ou outro mito por vezes eacute a paacutetria do
vencedor que ou se deixa guiar pelo local da vitoria a vitoacuteria oliacutempica de Hieratildeo lembra
assim a lenda de Peacutelops sendo este objecto de culto em oliacutempia Embora tenha composto
vaacuterios tipos de poesia liacuterica a sua fama adveacutem principalmente das odes Representante de uma
mentalidade e cultura que derivado agraves contingecircncias sociopoliacuteticas que se encontrava em
extinccedilatildeo ele proclamava a grande aristocracia que concorre aos jogos e vive para a gloacuteria
conservando a Arecircte como superioridade que se alcanccedila pela coragem e pela arte
Os vencedores as quais Piacutendaro dedicou as odes triunfais estatildeo dentro da mesma ordem ou da
mesma hierarquia social
1- Todos eram aristocratas ou pelo menos pessoas de posses que podiam pagar
pelos seus serviccedilos O facto das odes de Piacutendaro estarem preferencialmente
ligadas aos vencedores de modalidades hiacutepicas teria a ver com o facto de estes
jogos serem atribuiacutedos as classes mais nobres jaacute que as restantes modalidades
eram atribuiacutedas a atletas que tinham origem de outras camadas sociais
2- Existe uma forte ligaccedilatildeo entre o poeta e uma clientela composta por tiranos da
Siciacutelia e da Magna Greacutecia que eram especialmente ricos e grande percentagem
desse trabalho eram dedicados a vencedores dessas regiotildees
3- A exaltaccedilatildeo do heroacutei adquire um sentido educacional As gnomai ( sentenccedilas)
que fazem parte deste sentido educacional satildeo outro elemento comum das odes
que tal nos mitos estava na tradiccedilatildeo liacuterica Estas acrescentam observaccedilotildees
pessoais sobre o valor da sua arte ou conselhos de moderaccedilatildeo quando escreve
para tiranos
4- A recorrecircncia a utilizaccedilatildeo de mitos para dar realce aos seus trabalhos para fazer
ligaccedilatildeo aos locais das vitorias agraves condiccedilotildees da vida dos atletas ou ainda as
suas cidades serviam para explicar exaltar e qualificar os heroacuteis que ele
44
dedicava as suas odes De salientar que Zeus como deus supremo esta presente
nelas todas
5- Os conceitos de moral estatildeo sempre presentes pois satildeo para ele a hegemonia
dos valores humanos que se alcanccedilam pela coragem e pela arte A Arecircte eacute
entendida como qualidade humana maacutexima e que esta ligada aos feitos de
antepassados famosos a moderaccedilatildeo a medida a fidelidade aos juramentos e a
justiccedila a verdade agrave tranquilidade e a paz A gloacuteria do atleta eacute a gloria da sua
famiacutelia tal como Homero deixou claro que a gloacuteria do guerreiro era a gloria
dos seus familiares
6- Para Piacutendaro a gloria dos deuses e dos heroacuteis esta acima de todas as glorias
humanas e eacute a funccedilatildeo do poeta lembrar e realccedilar isso
7- Utiliza muitos dos heroacuteis que entrevem na iliacuteada e na odisseia como exemplos
e comparaccedilotildees com atletas a que ele tenta dar relevacircncia
8- Referencia contante da moira destino na vida dos homens e que soberania dos
deuses que tudo vem e que tudo podem
Anaacutelise da 1ordf ode De Piacutendaro
A primeira ode oliacutempica que pela sua beleza e pela categoria do seu destinataacuterio-
o tirano de siracusa ndash e tambeacutem por celebrar a historia da instituiccedilatildeo dos jogos
abre a coletacircnea dos epiniacutecios comemora a vitoria alcanccedilada por Hieratildeo em 476
na corrida de cavalos efectuada em pisa antiga oliacutempica O santuaacuterio fica junto das
margens do Alfeu e laacute se venerava tambeacutem o tuacutemulo do heroacutei que primeiro
concorrera ao jogos Peacutelops Eacute precisamente este mito ligado ao local da vitoria e
como vimos agrave histoacuteria das olimpiacuteadas que o poeta Vai escolher para embelezar a
sua ode e simultacircnea de moderaccedilatildeo sugeridas em frase como esta
Mas natildeo foi capaz de dominar a sua ventura excessiva hellip
O mito de tacircntalo e de Peacutelops era uma daquelas velhas histoacuterias com as quais natildeo
se compadeciam as exigecircncias de uma mentalidade religiosa mais evoluiacuteda
Tacircntalo filho de Zeus e de Plota era rei da Friacutegia Muito querido entre os deuses
frequentemente era convidado a partilhar das suas refeiccedilotildees no Olimpo Durante
um desses banquetes Tacircntalo abusou da confianccedila dos deuses roubando-lhes um
pouco de neacutectar e ambrosia alimentos que davam a imortalidade poreacutem um
privileacutegio somente do Olimpo Era casado com Dione e tinha trecircs filhos Niacuteobe
45
Dascilo e Peacutelops
Tacircntalo julgou que tambeacutem era um deus poderoso e convidou os deuses para um
jantar em sua casa servindo-lhes como refeiccedilatildeo o seu proacuteprio filho Peacutelops em
pedaccedilos para testar a divindade dos deuses Os convidados deram conta do crime
de Tacircntalo mas Demeacuteter comeu o ombro de Peacutelops Zeus ordenou que o corpo de
Peacutelops fosse atirado a um caldeiratildeo onde Cloto uma das Moiras lhe devolveria a
vida substituindo o ombro por um marfim
Tacircntalo foi condenado ao supliacutecio de fome e de sede eternas Mergulhado em
aacuteguas ateacute ao pescoccedilo quando ele se debruccedilava para beber aacutegua esta desaparecia
Por cima de sua cabeccedila pendiam ramos de aacutervores com frutos saborosos poreacutem o
vento retirava do seu alcance sempre que tentava apanhaacute-los O aviso dos deuses
ficou na memoacuteria de todos todo ser humano que provar da ambrosia dos deuses
seria condenado ao supliacutecio de Tacircntalo
A famiacutelia de Tacircntalo e seus descendentes foram amaldiccediloados Sua filha Niacuteobe
que tivera 7 pares de gecircmeos perdeu todos os filhos devido a doenccedilas terriacuteveis De
tanto chorar ela se transformou numa gruta de pedras de onde descia uma
cachoeira de aacutegua salgada Depois de ressuscitado Peacutelops foi entregue a Poseacuteidon-
que o criou ateacute tornar-se um grande heroacutei Poreacutem a profecia dizia que ele se
tornaria um rei mas jamais se livraria da maldiccedilatildeo lanccedilada sobre todos os
descendentes de Tacircntalo
Werner Jaeger1 considera a poesia de Piacutendaro como a expressatildeo do ponto mais
alto da antiga aristocracia grega Ele tem o dom de nos mostrar o ideal de nobreza
no momento em que ainda possuiacutea forccedila para ldquofazer prevalecer o prestiacutegio dos
tempos miacuteticos sobre a vulgar realidade do seacuteculo V aCrdquo Eacute sob o ponto de vista
de um sentimento de helenismo que Piacutendaro deve ser apreciado Os gregos nunca
almejaram uma uniatildeo entre as suas cidades-Estado que viesse a formar uma naccedilatildeo
no sentido moderno do termo As competiccedilotildees em Oliacutempia Delfos Nemeacuteia e
Corinto tinham o dom de trazer agrave tona a sensaccedilatildeo de um parentesco existente entre
as cidades-Estado em geral e entre os indiviacuteduos em particular baseado na liacutengua
na religiatildeo e nos valores em comum O resto da historia eacute contada em poucas
linhas luta vitoriosa casamento com Hipodomia descendecircncia e heroacuteizaccedilatildeo
46
Conclusatildeo
Em Piacutendaro vemos o papel que a antiga aristocracia grega exerceu sobre a formaccedilatildeo do
homem mais especificamente sobre a formaccedilatildeo de um ideal de homem agoniacutestico que se
realiza por meio da aproximaccedilatildeo com o modelo heroacuteico O momento da honra e da gloacuteria eacute o
momento da imortalidade Nele ressurge o espiacuterito heroacuteico da poesia eacutepica agora adaptado
aos novos tempos e transformado na glorificaccedilatildeo dos atletas
Em Piacutendaro a exaltaccedilatildeo do heroacutei-atleta tem um sentido educacional Mais uma vez estamos
diante de um modelo pedagoacutegico que deve ser exibido e imitado Poderiacuteamos nos
surpreender com isso diante do papel que a hereditariedade desempenha no pensamento do
poeta tebano Entretanto devemos lembrar em primeiro lugar que Piacutendaro estaacute se dirigindo a
uma plateacuteia de nobres que possuem as qualidades necessaacuterias para a realizaccedilatildeo dos feitos
heroacuteicos agora transplantados para os estaacutedios e para os hipoacutedromos Em segundo lugar e eacute
aiacute que reside o caraacuteter pedagoacutegico da sua mensagem a hereditariedade pura e simples natildeo cria
um heroacutei nem um atleta vencedor Ela eacute uma potencialidade que exige a accedilatildeo Eacute necessaacuterio
que o homem ldquotorne-se o que ele eacuterdquo Daiacute a importacircncia do modelo exposto nos poemas que
deve servir de emulaccedilatildeo aos mais jovens Por outro lado natildeo podemos perder de vista o fato
de que os atletas de suas odes triunfais satildeo homens que vivem e lutam em um tempo histoacuterico
Ao ligar o sucesso atual ao passado mitoloacutegico Piacutendaro recobre homens de sua eacutepoca com a
aura dos heroacuteis miacuteticos uma maneira de transformaacute-los em exemplos a serem seguidos pelos
mais jovens
Com Piacutendaro pela primeira vez os hinos aos vencedores se convertem em uma espeacutecie de
poesia religiosa Ele eacute o criador de uma nova liacuterica que atinge o ponto mais crucial da
experiecircncia humana pois descreve o homem que luta para atingir a perfeiccedilatildeo da sua
humanidade e ter a sua honra e a sua gloacuteria reconhecidas segundo o ponto de vista de uma
eacutetica e de uma interpretaccedilatildeo religiosa da vida
Como jaacute dissemos antes em outro lugar outros poetas se dedicaram a cantar os vencedores
dos jogos mas eacute em Piacutendaro que encontramos o exemplo mais elevado dessa arte Nele
vemos a concepccedilatildeo aristocraacutetica dessas competiccedilotildees e podemos apreciar o esforccedilo humano
por alcanccedilar um certo ideal de perfeiccedilatildeo expressa de maneira artiacutestica no Auriga( cocheiro)
de Delfos
41
honra Mesmo que houvesse conflitos locais eacute sabido que enquanto decorriam os jogos
oliacutempicos interrompia-se as hostilidades porem quando terminavam estas recomeccedilavam
nem o perigo baacuterbaro se sobrepunha a realizaccedilatildeo dos jogos As suas competiccedilotildees que serviam
ao modelo das demais eram desportivas Mas natildeo se perdia a ocasiatildeo de discursar perante tatildeo
numeroso publico Eacute o que nos demostra um passo das Pausacircnias e muito antes dele o Hiacutepias
menor de Platatildeo que referre o habito daquele sofista de comparecer a todas as olimpiacuteadas a
fim de exibir a sua arte retorica
Na antiguidade e em importacircncia ocupavam em segundo ligar os jogos piacuteticos Estes
celebravam-se em delfos tambeacutem em agosto e em honra de apolo e o preacutemio era uma coroa
de loureiro As suas competiccedilotildees eram idecircnticas agraves de oliacutempia mas como diferenccedila
importante principiaram por contar apenas concursos musicais e soacute mais tarde se
introduziram provas desportivas Jaacute vimos que o principal alvo do competidor aos jogos pan-
heleacutenicos era alcanccedilar a gloacuteria Esta refletia-se sobre a polis Segundo plutarco abria-se uma
brecha nas muralhas da cidade para receber o vencedor no seu regresso Em Atenas ele e os
seus descendentes eram alimentados no pritaneu Em sua honra entoavam-se cacircnticos a
principio simples mais tarde compostos por grandes artistas Os jogos mostram-nos pois
uma faceta caracteriacutestica dos Helenos o espirito agoacutenico (relativo a agonia) Representavam
um dos raros viacutenculos de amplitude nacional e contribuiacuteram poderosamente para o
desenvolvimento de quatro artes a poesia e a muacutesica na forma de epiniacutecios aos vencedores
a retoacuterica e a escultura pois muitos dos atletas vencedores eram comemorados em estatuas
pratica que determinou o desenvolvimento do nu
Piacutendaro
Piacutendaro (gr Πίνδαρος) teve grande fama em vida e durante toda a Antiguidade Era chamado
de priacutencipe dos poetas e com ele a liacuterica grega atingiu simultaneamente o apogeu e o fim
Biografia
Nasceu em -518 na pequena cidade de Cinosceacutefalos Beoacutecia era de famiacutelia aristocraacutetica e seu
pai se chamava Daiacutefanto Segundo a tradiccedilatildeo foi educado em Atenas e compocircs
provavelmente sua primeira obra antes de -498 com menos de 20 anos Sua posiccedilatildeo pessoal
durante as guerras greco-peacutersicas eacute controvertida pois embora os aristocratas tebanos fossem
simpaacuteticos aos persas ele compocircs um elogio aos marinheiros eginetas que lutaram em
Salamina (-480)
42
Nos anos seguintes a fama de Piacutendaro se espalhou por toda a Greacutecia e ele se tornou poeta
profissional itinerante Compocircs por encomenda para Hieratildeo I de Siracusa (-478-467) Teratildeo
(tirano de Agrigento) (-488-472) e Arcesilau IV de Cirene (c -462) a quem pindaro natildeo
hesitou de dar conselhos e entre outros Morreu em Argos com quase 80 anos ou seja por
volta de -438
Obras sobreviventes
As fontes antigas listam um total de 17 livros de Piacutendaro entre hinos peatildes ditirambos
prosoacutedions partenions hipoacuterquemas encocircmios trenos e epiniacutecios A coletacircnea foi
organizada sem duacutevida pelos eruditos alexandrinos Ele era o uacuteltimo e indubitavelmente o
mais importante dos nove poetas do cacircnone alexandrino de poetas liacutericos
Um total de 45 epiniacutecios chegou ateacute noacutes divididos em quatro livros Oliacutempicas Piacuteticas
Nemeacuteias e Iacutestmicas A ode mais antiga data de -498 e a mais recente de -446 Dos livros
restantes temos numerosos fragmentos de extensatildeo e importacircncia muito desigual
Caracteriacutesticas da obra
A ode pindaacuterica tiacutepica conteacutem um argumento miacutetico que de alguma forma o poeta
relacionava com a cidade a famiacutelia do patrono ou a vitoacuteria obtida um panegiacuterico discurso
com elogios agrave vitoacuteria e ao vencedor finalmente conselhos e advertecircncias de fundo moral e agraves
vezes poliacutetico
Piacutendaro utilizou basicamente o dialeto doacuterico poreacutem com diversos elementos homeacutericos e
eoacutelicos resultando numa liacutengua literaacuteria um pouco distante da linguagem falada Seu estilo
era sempre elevado grandioso e colorido e descrevia os mitos com fantasia e muita
originalidade
Embora tenha composto vaacuterios tipos de poesia liacuterica sua fama adveacutem principalmente dos
epiniacutecios odes corais em honra dos vencedores de jogos atleacuteticos todos eles escritos por
encomenda
Podemos com o auxiacutelio dos seus diversos poemas reconstruir a histoacuteria da sua vida das suas
disputas com os grandes das suas esperanccedilas e das suas crenccedilas Mas aquilo que impressiona
desde o iniacutecio eacute a posiccedilatildeo consideraacutevel que Piacutendaro ocupa no mundo grego Um mundo
contudo agitado por lutas vitais Para o explicar importa compreender antes de mais que esta
poesia destinada a festejar um feito desportivo era contudo algo mais do que uma poesia de
43
circunstacircncia Piacutendaro natildeo descreve nada dos feitos que celebra Tambeacutem natildeo diz nada da
vida dos vencedores vai directamente para o sentido mais elevado do feito considerado no
que tem universal e simboacutelico para a vida humana em geral Atinge esta dimensatildeo associado a
evocaccedilatildeo da vitoacuteria por um lado um mito por outro um ensinamento moral Os iniacutecios dos
seus poemas satildeo brilhantes evocam muitas vezes a gloria a divindade o ouro e isto tudo se
confunde porque a gloacuteria vem dos deuses e brilha como o ouro Por vezes seguem-se
algumas palavras alusivas agraves vitoacuterias jaacute obtidas pelo vencedor e pelos seus parentes Mas
imediatamente num movimento para reunir tudo e sem qualquer transiccedilatildeo Piacutendaro entra no
domiacutenio do mito Natildeo nos diz porque eacute que escolhe um ou outro mito por vezes eacute a paacutetria do
vencedor que ou se deixa guiar pelo local da vitoria a vitoacuteria oliacutempica de Hieratildeo lembra
assim a lenda de Peacutelops sendo este objecto de culto em oliacutempia Embora tenha composto
vaacuterios tipos de poesia liacuterica a sua fama adveacutem principalmente das odes Representante de uma
mentalidade e cultura que derivado agraves contingecircncias sociopoliacuteticas que se encontrava em
extinccedilatildeo ele proclamava a grande aristocracia que concorre aos jogos e vive para a gloacuteria
conservando a Arecircte como superioridade que se alcanccedila pela coragem e pela arte
Os vencedores as quais Piacutendaro dedicou as odes triunfais estatildeo dentro da mesma ordem ou da
mesma hierarquia social
1- Todos eram aristocratas ou pelo menos pessoas de posses que podiam pagar
pelos seus serviccedilos O facto das odes de Piacutendaro estarem preferencialmente
ligadas aos vencedores de modalidades hiacutepicas teria a ver com o facto de estes
jogos serem atribuiacutedos as classes mais nobres jaacute que as restantes modalidades
eram atribuiacutedas a atletas que tinham origem de outras camadas sociais
2- Existe uma forte ligaccedilatildeo entre o poeta e uma clientela composta por tiranos da
Siciacutelia e da Magna Greacutecia que eram especialmente ricos e grande percentagem
desse trabalho eram dedicados a vencedores dessas regiotildees
3- A exaltaccedilatildeo do heroacutei adquire um sentido educacional As gnomai ( sentenccedilas)
que fazem parte deste sentido educacional satildeo outro elemento comum das odes
que tal nos mitos estava na tradiccedilatildeo liacuterica Estas acrescentam observaccedilotildees
pessoais sobre o valor da sua arte ou conselhos de moderaccedilatildeo quando escreve
para tiranos
4- A recorrecircncia a utilizaccedilatildeo de mitos para dar realce aos seus trabalhos para fazer
ligaccedilatildeo aos locais das vitorias agraves condiccedilotildees da vida dos atletas ou ainda as
suas cidades serviam para explicar exaltar e qualificar os heroacuteis que ele
44
dedicava as suas odes De salientar que Zeus como deus supremo esta presente
nelas todas
5- Os conceitos de moral estatildeo sempre presentes pois satildeo para ele a hegemonia
dos valores humanos que se alcanccedilam pela coragem e pela arte A Arecircte eacute
entendida como qualidade humana maacutexima e que esta ligada aos feitos de
antepassados famosos a moderaccedilatildeo a medida a fidelidade aos juramentos e a
justiccedila a verdade agrave tranquilidade e a paz A gloacuteria do atleta eacute a gloria da sua
famiacutelia tal como Homero deixou claro que a gloacuteria do guerreiro era a gloria
dos seus familiares
6- Para Piacutendaro a gloria dos deuses e dos heroacuteis esta acima de todas as glorias
humanas e eacute a funccedilatildeo do poeta lembrar e realccedilar isso
7- Utiliza muitos dos heroacuteis que entrevem na iliacuteada e na odisseia como exemplos
e comparaccedilotildees com atletas a que ele tenta dar relevacircncia
8- Referencia contante da moira destino na vida dos homens e que soberania dos
deuses que tudo vem e que tudo podem
Anaacutelise da 1ordf ode De Piacutendaro
A primeira ode oliacutempica que pela sua beleza e pela categoria do seu destinataacuterio-
o tirano de siracusa ndash e tambeacutem por celebrar a historia da instituiccedilatildeo dos jogos
abre a coletacircnea dos epiniacutecios comemora a vitoria alcanccedilada por Hieratildeo em 476
na corrida de cavalos efectuada em pisa antiga oliacutempica O santuaacuterio fica junto das
margens do Alfeu e laacute se venerava tambeacutem o tuacutemulo do heroacutei que primeiro
concorrera ao jogos Peacutelops Eacute precisamente este mito ligado ao local da vitoria e
como vimos agrave histoacuteria das olimpiacuteadas que o poeta Vai escolher para embelezar a
sua ode e simultacircnea de moderaccedilatildeo sugeridas em frase como esta
Mas natildeo foi capaz de dominar a sua ventura excessiva hellip
O mito de tacircntalo e de Peacutelops era uma daquelas velhas histoacuterias com as quais natildeo
se compadeciam as exigecircncias de uma mentalidade religiosa mais evoluiacuteda
Tacircntalo filho de Zeus e de Plota era rei da Friacutegia Muito querido entre os deuses
frequentemente era convidado a partilhar das suas refeiccedilotildees no Olimpo Durante
um desses banquetes Tacircntalo abusou da confianccedila dos deuses roubando-lhes um
pouco de neacutectar e ambrosia alimentos que davam a imortalidade poreacutem um
privileacutegio somente do Olimpo Era casado com Dione e tinha trecircs filhos Niacuteobe
45
Dascilo e Peacutelops
Tacircntalo julgou que tambeacutem era um deus poderoso e convidou os deuses para um
jantar em sua casa servindo-lhes como refeiccedilatildeo o seu proacuteprio filho Peacutelops em
pedaccedilos para testar a divindade dos deuses Os convidados deram conta do crime
de Tacircntalo mas Demeacuteter comeu o ombro de Peacutelops Zeus ordenou que o corpo de
Peacutelops fosse atirado a um caldeiratildeo onde Cloto uma das Moiras lhe devolveria a
vida substituindo o ombro por um marfim
Tacircntalo foi condenado ao supliacutecio de fome e de sede eternas Mergulhado em
aacuteguas ateacute ao pescoccedilo quando ele se debruccedilava para beber aacutegua esta desaparecia
Por cima de sua cabeccedila pendiam ramos de aacutervores com frutos saborosos poreacutem o
vento retirava do seu alcance sempre que tentava apanhaacute-los O aviso dos deuses
ficou na memoacuteria de todos todo ser humano que provar da ambrosia dos deuses
seria condenado ao supliacutecio de Tacircntalo
A famiacutelia de Tacircntalo e seus descendentes foram amaldiccediloados Sua filha Niacuteobe
que tivera 7 pares de gecircmeos perdeu todos os filhos devido a doenccedilas terriacuteveis De
tanto chorar ela se transformou numa gruta de pedras de onde descia uma
cachoeira de aacutegua salgada Depois de ressuscitado Peacutelops foi entregue a Poseacuteidon-
que o criou ateacute tornar-se um grande heroacutei Poreacutem a profecia dizia que ele se
tornaria um rei mas jamais se livraria da maldiccedilatildeo lanccedilada sobre todos os
descendentes de Tacircntalo
Werner Jaeger1 considera a poesia de Piacutendaro como a expressatildeo do ponto mais
alto da antiga aristocracia grega Ele tem o dom de nos mostrar o ideal de nobreza
no momento em que ainda possuiacutea forccedila para ldquofazer prevalecer o prestiacutegio dos
tempos miacuteticos sobre a vulgar realidade do seacuteculo V aCrdquo Eacute sob o ponto de vista
de um sentimento de helenismo que Piacutendaro deve ser apreciado Os gregos nunca
almejaram uma uniatildeo entre as suas cidades-Estado que viesse a formar uma naccedilatildeo
no sentido moderno do termo As competiccedilotildees em Oliacutempia Delfos Nemeacuteia e
Corinto tinham o dom de trazer agrave tona a sensaccedilatildeo de um parentesco existente entre
as cidades-Estado em geral e entre os indiviacuteduos em particular baseado na liacutengua
na religiatildeo e nos valores em comum O resto da historia eacute contada em poucas
linhas luta vitoriosa casamento com Hipodomia descendecircncia e heroacuteizaccedilatildeo
46
Conclusatildeo
Em Piacutendaro vemos o papel que a antiga aristocracia grega exerceu sobre a formaccedilatildeo do
homem mais especificamente sobre a formaccedilatildeo de um ideal de homem agoniacutestico que se
realiza por meio da aproximaccedilatildeo com o modelo heroacuteico O momento da honra e da gloacuteria eacute o
momento da imortalidade Nele ressurge o espiacuterito heroacuteico da poesia eacutepica agora adaptado
aos novos tempos e transformado na glorificaccedilatildeo dos atletas
Em Piacutendaro a exaltaccedilatildeo do heroacutei-atleta tem um sentido educacional Mais uma vez estamos
diante de um modelo pedagoacutegico que deve ser exibido e imitado Poderiacuteamos nos
surpreender com isso diante do papel que a hereditariedade desempenha no pensamento do
poeta tebano Entretanto devemos lembrar em primeiro lugar que Piacutendaro estaacute se dirigindo a
uma plateacuteia de nobres que possuem as qualidades necessaacuterias para a realizaccedilatildeo dos feitos
heroacuteicos agora transplantados para os estaacutedios e para os hipoacutedromos Em segundo lugar e eacute
aiacute que reside o caraacuteter pedagoacutegico da sua mensagem a hereditariedade pura e simples natildeo cria
um heroacutei nem um atleta vencedor Ela eacute uma potencialidade que exige a accedilatildeo Eacute necessaacuterio
que o homem ldquotorne-se o que ele eacuterdquo Daiacute a importacircncia do modelo exposto nos poemas que
deve servir de emulaccedilatildeo aos mais jovens Por outro lado natildeo podemos perder de vista o fato
de que os atletas de suas odes triunfais satildeo homens que vivem e lutam em um tempo histoacuterico
Ao ligar o sucesso atual ao passado mitoloacutegico Piacutendaro recobre homens de sua eacutepoca com a
aura dos heroacuteis miacuteticos uma maneira de transformaacute-los em exemplos a serem seguidos pelos
mais jovens
Com Piacutendaro pela primeira vez os hinos aos vencedores se convertem em uma espeacutecie de
poesia religiosa Ele eacute o criador de uma nova liacuterica que atinge o ponto mais crucial da
experiecircncia humana pois descreve o homem que luta para atingir a perfeiccedilatildeo da sua
humanidade e ter a sua honra e a sua gloacuteria reconhecidas segundo o ponto de vista de uma
eacutetica e de uma interpretaccedilatildeo religiosa da vida
Como jaacute dissemos antes em outro lugar outros poetas se dedicaram a cantar os vencedores
dos jogos mas eacute em Piacutendaro que encontramos o exemplo mais elevado dessa arte Nele
vemos a concepccedilatildeo aristocraacutetica dessas competiccedilotildees e podemos apreciar o esforccedilo humano
por alcanccedilar um certo ideal de perfeiccedilatildeo expressa de maneira artiacutestica no Auriga( cocheiro)
de Delfos
42
Nos anos seguintes a fama de Piacutendaro se espalhou por toda a Greacutecia e ele se tornou poeta
profissional itinerante Compocircs por encomenda para Hieratildeo I de Siracusa (-478-467) Teratildeo
(tirano de Agrigento) (-488-472) e Arcesilau IV de Cirene (c -462) a quem pindaro natildeo
hesitou de dar conselhos e entre outros Morreu em Argos com quase 80 anos ou seja por
volta de -438
Obras sobreviventes
As fontes antigas listam um total de 17 livros de Piacutendaro entre hinos peatildes ditirambos
prosoacutedions partenions hipoacuterquemas encocircmios trenos e epiniacutecios A coletacircnea foi
organizada sem duacutevida pelos eruditos alexandrinos Ele era o uacuteltimo e indubitavelmente o
mais importante dos nove poetas do cacircnone alexandrino de poetas liacutericos
Um total de 45 epiniacutecios chegou ateacute noacutes divididos em quatro livros Oliacutempicas Piacuteticas
Nemeacuteias e Iacutestmicas A ode mais antiga data de -498 e a mais recente de -446 Dos livros
restantes temos numerosos fragmentos de extensatildeo e importacircncia muito desigual
Caracteriacutesticas da obra
A ode pindaacuterica tiacutepica conteacutem um argumento miacutetico que de alguma forma o poeta
relacionava com a cidade a famiacutelia do patrono ou a vitoacuteria obtida um panegiacuterico discurso
com elogios agrave vitoacuteria e ao vencedor finalmente conselhos e advertecircncias de fundo moral e agraves
vezes poliacutetico
Piacutendaro utilizou basicamente o dialeto doacuterico poreacutem com diversos elementos homeacutericos e
eoacutelicos resultando numa liacutengua literaacuteria um pouco distante da linguagem falada Seu estilo
era sempre elevado grandioso e colorido e descrevia os mitos com fantasia e muita
originalidade
Embora tenha composto vaacuterios tipos de poesia liacuterica sua fama adveacutem principalmente dos
epiniacutecios odes corais em honra dos vencedores de jogos atleacuteticos todos eles escritos por
encomenda
Podemos com o auxiacutelio dos seus diversos poemas reconstruir a histoacuteria da sua vida das suas
disputas com os grandes das suas esperanccedilas e das suas crenccedilas Mas aquilo que impressiona
desde o iniacutecio eacute a posiccedilatildeo consideraacutevel que Piacutendaro ocupa no mundo grego Um mundo
contudo agitado por lutas vitais Para o explicar importa compreender antes de mais que esta
poesia destinada a festejar um feito desportivo era contudo algo mais do que uma poesia de
43
circunstacircncia Piacutendaro natildeo descreve nada dos feitos que celebra Tambeacutem natildeo diz nada da
vida dos vencedores vai directamente para o sentido mais elevado do feito considerado no
que tem universal e simboacutelico para a vida humana em geral Atinge esta dimensatildeo associado a
evocaccedilatildeo da vitoacuteria por um lado um mito por outro um ensinamento moral Os iniacutecios dos
seus poemas satildeo brilhantes evocam muitas vezes a gloria a divindade o ouro e isto tudo se
confunde porque a gloacuteria vem dos deuses e brilha como o ouro Por vezes seguem-se
algumas palavras alusivas agraves vitoacuterias jaacute obtidas pelo vencedor e pelos seus parentes Mas
imediatamente num movimento para reunir tudo e sem qualquer transiccedilatildeo Piacutendaro entra no
domiacutenio do mito Natildeo nos diz porque eacute que escolhe um ou outro mito por vezes eacute a paacutetria do
vencedor que ou se deixa guiar pelo local da vitoria a vitoacuteria oliacutempica de Hieratildeo lembra
assim a lenda de Peacutelops sendo este objecto de culto em oliacutempia Embora tenha composto
vaacuterios tipos de poesia liacuterica a sua fama adveacutem principalmente das odes Representante de uma
mentalidade e cultura que derivado agraves contingecircncias sociopoliacuteticas que se encontrava em
extinccedilatildeo ele proclamava a grande aristocracia que concorre aos jogos e vive para a gloacuteria
conservando a Arecircte como superioridade que se alcanccedila pela coragem e pela arte
Os vencedores as quais Piacutendaro dedicou as odes triunfais estatildeo dentro da mesma ordem ou da
mesma hierarquia social
1- Todos eram aristocratas ou pelo menos pessoas de posses que podiam pagar
pelos seus serviccedilos O facto das odes de Piacutendaro estarem preferencialmente
ligadas aos vencedores de modalidades hiacutepicas teria a ver com o facto de estes
jogos serem atribuiacutedos as classes mais nobres jaacute que as restantes modalidades
eram atribuiacutedas a atletas que tinham origem de outras camadas sociais
2- Existe uma forte ligaccedilatildeo entre o poeta e uma clientela composta por tiranos da
Siciacutelia e da Magna Greacutecia que eram especialmente ricos e grande percentagem
desse trabalho eram dedicados a vencedores dessas regiotildees
3- A exaltaccedilatildeo do heroacutei adquire um sentido educacional As gnomai ( sentenccedilas)
que fazem parte deste sentido educacional satildeo outro elemento comum das odes
que tal nos mitos estava na tradiccedilatildeo liacuterica Estas acrescentam observaccedilotildees
pessoais sobre o valor da sua arte ou conselhos de moderaccedilatildeo quando escreve
para tiranos
4- A recorrecircncia a utilizaccedilatildeo de mitos para dar realce aos seus trabalhos para fazer
ligaccedilatildeo aos locais das vitorias agraves condiccedilotildees da vida dos atletas ou ainda as
suas cidades serviam para explicar exaltar e qualificar os heroacuteis que ele
44
dedicava as suas odes De salientar que Zeus como deus supremo esta presente
nelas todas
5- Os conceitos de moral estatildeo sempre presentes pois satildeo para ele a hegemonia
dos valores humanos que se alcanccedilam pela coragem e pela arte A Arecircte eacute
entendida como qualidade humana maacutexima e que esta ligada aos feitos de
antepassados famosos a moderaccedilatildeo a medida a fidelidade aos juramentos e a
justiccedila a verdade agrave tranquilidade e a paz A gloacuteria do atleta eacute a gloria da sua
famiacutelia tal como Homero deixou claro que a gloacuteria do guerreiro era a gloria
dos seus familiares
6- Para Piacutendaro a gloria dos deuses e dos heroacuteis esta acima de todas as glorias
humanas e eacute a funccedilatildeo do poeta lembrar e realccedilar isso
7- Utiliza muitos dos heroacuteis que entrevem na iliacuteada e na odisseia como exemplos
e comparaccedilotildees com atletas a que ele tenta dar relevacircncia
8- Referencia contante da moira destino na vida dos homens e que soberania dos
deuses que tudo vem e que tudo podem
Anaacutelise da 1ordf ode De Piacutendaro
A primeira ode oliacutempica que pela sua beleza e pela categoria do seu destinataacuterio-
o tirano de siracusa ndash e tambeacutem por celebrar a historia da instituiccedilatildeo dos jogos
abre a coletacircnea dos epiniacutecios comemora a vitoria alcanccedilada por Hieratildeo em 476
na corrida de cavalos efectuada em pisa antiga oliacutempica O santuaacuterio fica junto das
margens do Alfeu e laacute se venerava tambeacutem o tuacutemulo do heroacutei que primeiro
concorrera ao jogos Peacutelops Eacute precisamente este mito ligado ao local da vitoria e
como vimos agrave histoacuteria das olimpiacuteadas que o poeta Vai escolher para embelezar a
sua ode e simultacircnea de moderaccedilatildeo sugeridas em frase como esta
Mas natildeo foi capaz de dominar a sua ventura excessiva hellip
O mito de tacircntalo e de Peacutelops era uma daquelas velhas histoacuterias com as quais natildeo
se compadeciam as exigecircncias de uma mentalidade religiosa mais evoluiacuteda
Tacircntalo filho de Zeus e de Plota era rei da Friacutegia Muito querido entre os deuses
frequentemente era convidado a partilhar das suas refeiccedilotildees no Olimpo Durante
um desses banquetes Tacircntalo abusou da confianccedila dos deuses roubando-lhes um
pouco de neacutectar e ambrosia alimentos que davam a imortalidade poreacutem um
privileacutegio somente do Olimpo Era casado com Dione e tinha trecircs filhos Niacuteobe
45
Dascilo e Peacutelops
Tacircntalo julgou que tambeacutem era um deus poderoso e convidou os deuses para um
jantar em sua casa servindo-lhes como refeiccedilatildeo o seu proacuteprio filho Peacutelops em
pedaccedilos para testar a divindade dos deuses Os convidados deram conta do crime
de Tacircntalo mas Demeacuteter comeu o ombro de Peacutelops Zeus ordenou que o corpo de
Peacutelops fosse atirado a um caldeiratildeo onde Cloto uma das Moiras lhe devolveria a
vida substituindo o ombro por um marfim
Tacircntalo foi condenado ao supliacutecio de fome e de sede eternas Mergulhado em
aacuteguas ateacute ao pescoccedilo quando ele se debruccedilava para beber aacutegua esta desaparecia
Por cima de sua cabeccedila pendiam ramos de aacutervores com frutos saborosos poreacutem o
vento retirava do seu alcance sempre que tentava apanhaacute-los O aviso dos deuses
ficou na memoacuteria de todos todo ser humano que provar da ambrosia dos deuses
seria condenado ao supliacutecio de Tacircntalo
A famiacutelia de Tacircntalo e seus descendentes foram amaldiccediloados Sua filha Niacuteobe
que tivera 7 pares de gecircmeos perdeu todos os filhos devido a doenccedilas terriacuteveis De
tanto chorar ela se transformou numa gruta de pedras de onde descia uma
cachoeira de aacutegua salgada Depois de ressuscitado Peacutelops foi entregue a Poseacuteidon-
que o criou ateacute tornar-se um grande heroacutei Poreacutem a profecia dizia que ele se
tornaria um rei mas jamais se livraria da maldiccedilatildeo lanccedilada sobre todos os
descendentes de Tacircntalo
Werner Jaeger1 considera a poesia de Piacutendaro como a expressatildeo do ponto mais
alto da antiga aristocracia grega Ele tem o dom de nos mostrar o ideal de nobreza
no momento em que ainda possuiacutea forccedila para ldquofazer prevalecer o prestiacutegio dos
tempos miacuteticos sobre a vulgar realidade do seacuteculo V aCrdquo Eacute sob o ponto de vista
de um sentimento de helenismo que Piacutendaro deve ser apreciado Os gregos nunca
almejaram uma uniatildeo entre as suas cidades-Estado que viesse a formar uma naccedilatildeo
no sentido moderno do termo As competiccedilotildees em Oliacutempia Delfos Nemeacuteia e
Corinto tinham o dom de trazer agrave tona a sensaccedilatildeo de um parentesco existente entre
as cidades-Estado em geral e entre os indiviacuteduos em particular baseado na liacutengua
na religiatildeo e nos valores em comum O resto da historia eacute contada em poucas
linhas luta vitoriosa casamento com Hipodomia descendecircncia e heroacuteizaccedilatildeo
46
Conclusatildeo
Em Piacutendaro vemos o papel que a antiga aristocracia grega exerceu sobre a formaccedilatildeo do
homem mais especificamente sobre a formaccedilatildeo de um ideal de homem agoniacutestico que se
realiza por meio da aproximaccedilatildeo com o modelo heroacuteico O momento da honra e da gloacuteria eacute o
momento da imortalidade Nele ressurge o espiacuterito heroacuteico da poesia eacutepica agora adaptado
aos novos tempos e transformado na glorificaccedilatildeo dos atletas
Em Piacutendaro a exaltaccedilatildeo do heroacutei-atleta tem um sentido educacional Mais uma vez estamos
diante de um modelo pedagoacutegico que deve ser exibido e imitado Poderiacuteamos nos
surpreender com isso diante do papel que a hereditariedade desempenha no pensamento do
poeta tebano Entretanto devemos lembrar em primeiro lugar que Piacutendaro estaacute se dirigindo a
uma plateacuteia de nobres que possuem as qualidades necessaacuterias para a realizaccedilatildeo dos feitos
heroacuteicos agora transplantados para os estaacutedios e para os hipoacutedromos Em segundo lugar e eacute
aiacute que reside o caraacuteter pedagoacutegico da sua mensagem a hereditariedade pura e simples natildeo cria
um heroacutei nem um atleta vencedor Ela eacute uma potencialidade que exige a accedilatildeo Eacute necessaacuterio
que o homem ldquotorne-se o que ele eacuterdquo Daiacute a importacircncia do modelo exposto nos poemas que
deve servir de emulaccedilatildeo aos mais jovens Por outro lado natildeo podemos perder de vista o fato
de que os atletas de suas odes triunfais satildeo homens que vivem e lutam em um tempo histoacuterico
Ao ligar o sucesso atual ao passado mitoloacutegico Piacutendaro recobre homens de sua eacutepoca com a
aura dos heroacuteis miacuteticos uma maneira de transformaacute-los em exemplos a serem seguidos pelos
mais jovens
Com Piacutendaro pela primeira vez os hinos aos vencedores se convertem em uma espeacutecie de
poesia religiosa Ele eacute o criador de uma nova liacuterica que atinge o ponto mais crucial da
experiecircncia humana pois descreve o homem que luta para atingir a perfeiccedilatildeo da sua
humanidade e ter a sua honra e a sua gloacuteria reconhecidas segundo o ponto de vista de uma
eacutetica e de uma interpretaccedilatildeo religiosa da vida
Como jaacute dissemos antes em outro lugar outros poetas se dedicaram a cantar os vencedores
dos jogos mas eacute em Piacutendaro que encontramos o exemplo mais elevado dessa arte Nele
vemos a concepccedilatildeo aristocraacutetica dessas competiccedilotildees e podemos apreciar o esforccedilo humano
por alcanccedilar um certo ideal de perfeiccedilatildeo expressa de maneira artiacutestica no Auriga( cocheiro)
de Delfos
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circunstacircncia Piacutendaro natildeo descreve nada dos feitos que celebra Tambeacutem natildeo diz nada da
vida dos vencedores vai directamente para o sentido mais elevado do feito considerado no
que tem universal e simboacutelico para a vida humana em geral Atinge esta dimensatildeo associado a
evocaccedilatildeo da vitoacuteria por um lado um mito por outro um ensinamento moral Os iniacutecios dos
seus poemas satildeo brilhantes evocam muitas vezes a gloria a divindade o ouro e isto tudo se
confunde porque a gloacuteria vem dos deuses e brilha como o ouro Por vezes seguem-se
algumas palavras alusivas agraves vitoacuterias jaacute obtidas pelo vencedor e pelos seus parentes Mas
imediatamente num movimento para reunir tudo e sem qualquer transiccedilatildeo Piacutendaro entra no
domiacutenio do mito Natildeo nos diz porque eacute que escolhe um ou outro mito por vezes eacute a paacutetria do
vencedor que ou se deixa guiar pelo local da vitoria a vitoacuteria oliacutempica de Hieratildeo lembra
assim a lenda de Peacutelops sendo este objecto de culto em oliacutempia Embora tenha composto
vaacuterios tipos de poesia liacuterica a sua fama adveacutem principalmente das odes Representante de uma
mentalidade e cultura que derivado agraves contingecircncias sociopoliacuteticas que se encontrava em
extinccedilatildeo ele proclamava a grande aristocracia que concorre aos jogos e vive para a gloacuteria
conservando a Arecircte como superioridade que se alcanccedila pela coragem e pela arte
Os vencedores as quais Piacutendaro dedicou as odes triunfais estatildeo dentro da mesma ordem ou da
mesma hierarquia social
1- Todos eram aristocratas ou pelo menos pessoas de posses que podiam pagar
pelos seus serviccedilos O facto das odes de Piacutendaro estarem preferencialmente
ligadas aos vencedores de modalidades hiacutepicas teria a ver com o facto de estes
jogos serem atribuiacutedos as classes mais nobres jaacute que as restantes modalidades
eram atribuiacutedas a atletas que tinham origem de outras camadas sociais
2- Existe uma forte ligaccedilatildeo entre o poeta e uma clientela composta por tiranos da
Siciacutelia e da Magna Greacutecia que eram especialmente ricos e grande percentagem
desse trabalho eram dedicados a vencedores dessas regiotildees
3- A exaltaccedilatildeo do heroacutei adquire um sentido educacional As gnomai ( sentenccedilas)
que fazem parte deste sentido educacional satildeo outro elemento comum das odes
que tal nos mitos estava na tradiccedilatildeo liacuterica Estas acrescentam observaccedilotildees
pessoais sobre o valor da sua arte ou conselhos de moderaccedilatildeo quando escreve
para tiranos
4- A recorrecircncia a utilizaccedilatildeo de mitos para dar realce aos seus trabalhos para fazer
ligaccedilatildeo aos locais das vitorias agraves condiccedilotildees da vida dos atletas ou ainda as
suas cidades serviam para explicar exaltar e qualificar os heroacuteis que ele
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dedicava as suas odes De salientar que Zeus como deus supremo esta presente
nelas todas
5- Os conceitos de moral estatildeo sempre presentes pois satildeo para ele a hegemonia
dos valores humanos que se alcanccedilam pela coragem e pela arte A Arecircte eacute
entendida como qualidade humana maacutexima e que esta ligada aos feitos de
antepassados famosos a moderaccedilatildeo a medida a fidelidade aos juramentos e a
justiccedila a verdade agrave tranquilidade e a paz A gloacuteria do atleta eacute a gloria da sua
famiacutelia tal como Homero deixou claro que a gloacuteria do guerreiro era a gloria
dos seus familiares
6- Para Piacutendaro a gloria dos deuses e dos heroacuteis esta acima de todas as glorias
humanas e eacute a funccedilatildeo do poeta lembrar e realccedilar isso
7- Utiliza muitos dos heroacuteis que entrevem na iliacuteada e na odisseia como exemplos
e comparaccedilotildees com atletas a que ele tenta dar relevacircncia
8- Referencia contante da moira destino na vida dos homens e que soberania dos
deuses que tudo vem e que tudo podem
Anaacutelise da 1ordf ode De Piacutendaro
A primeira ode oliacutempica que pela sua beleza e pela categoria do seu destinataacuterio-
o tirano de siracusa ndash e tambeacutem por celebrar a historia da instituiccedilatildeo dos jogos
abre a coletacircnea dos epiniacutecios comemora a vitoria alcanccedilada por Hieratildeo em 476
na corrida de cavalos efectuada em pisa antiga oliacutempica O santuaacuterio fica junto das
margens do Alfeu e laacute se venerava tambeacutem o tuacutemulo do heroacutei que primeiro
concorrera ao jogos Peacutelops Eacute precisamente este mito ligado ao local da vitoria e
como vimos agrave histoacuteria das olimpiacuteadas que o poeta Vai escolher para embelezar a
sua ode e simultacircnea de moderaccedilatildeo sugeridas em frase como esta
Mas natildeo foi capaz de dominar a sua ventura excessiva hellip
O mito de tacircntalo e de Peacutelops era uma daquelas velhas histoacuterias com as quais natildeo
se compadeciam as exigecircncias de uma mentalidade religiosa mais evoluiacuteda
Tacircntalo filho de Zeus e de Plota era rei da Friacutegia Muito querido entre os deuses
frequentemente era convidado a partilhar das suas refeiccedilotildees no Olimpo Durante
um desses banquetes Tacircntalo abusou da confianccedila dos deuses roubando-lhes um
pouco de neacutectar e ambrosia alimentos que davam a imortalidade poreacutem um
privileacutegio somente do Olimpo Era casado com Dione e tinha trecircs filhos Niacuteobe
45
Dascilo e Peacutelops
Tacircntalo julgou que tambeacutem era um deus poderoso e convidou os deuses para um
jantar em sua casa servindo-lhes como refeiccedilatildeo o seu proacuteprio filho Peacutelops em
pedaccedilos para testar a divindade dos deuses Os convidados deram conta do crime
de Tacircntalo mas Demeacuteter comeu o ombro de Peacutelops Zeus ordenou que o corpo de
Peacutelops fosse atirado a um caldeiratildeo onde Cloto uma das Moiras lhe devolveria a
vida substituindo o ombro por um marfim
Tacircntalo foi condenado ao supliacutecio de fome e de sede eternas Mergulhado em
aacuteguas ateacute ao pescoccedilo quando ele se debruccedilava para beber aacutegua esta desaparecia
Por cima de sua cabeccedila pendiam ramos de aacutervores com frutos saborosos poreacutem o
vento retirava do seu alcance sempre que tentava apanhaacute-los O aviso dos deuses
ficou na memoacuteria de todos todo ser humano que provar da ambrosia dos deuses
seria condenado ao supliacutecio de Tacircntalo
A famiacutelia de Tacircntalo e seus descendentes foram amaldiccediloados Sua filha Niacuteobe
que tivera 7 pares de gecircmeos perdeu todos os filhos devido a doenccedilas terriacuteveis De
tanto chorar ela se transformou numa gruta de pedras de onde descia uma
cachoeira de aacutegua salgada Depois de ressuscitado Peacutelops foi entregue a Poseacuteidon-
que o criou ateacute tornar-se um grande heroacutei Poreacutem a profecia dizia que ele se
tornaria um rei mas jamais se livraria da maldiccedilatildeo lanccedilada sobre todos os
descendentes de Tacircntalo
Werner Jaeger1 considera a poesia de Piacutendaro como a expressatildeo do ponto mais
alto da antiga aristocracia grega Ele tem o dom de nos mostrar o ideal de nobreza
no momento em que ainda possuiacutea forccedila para ldquofazer prevalecer o prestiacutegio dos
tempos miacuteticos sobre a vulgar realidade do seacuteculo V aCrdquo Eacute sob o ponto de vista
de um sentimento de helenismo que Piacutendaro deve ser apreciado Os gregos nunca
almejaram uma uniatildeo entre as suas cidades-Estado que viesse a formar uma naccedilatildeo
no sentido moderno do termo As competiccedilotildees em Oliacutempia Delfos Nemeacuteia e
Corinto tinham o dom de trazer agrave tona a sensaccedilatildeo de um parentesco existente entre
as cidades-Estado em geral e entre os indiviacuteduos em particular baseado na liacutengua
na religiatildeo e nos valores em comum O resto da historia eacute contada em poucas
linhas luta vitoriosa casamento com Hipodomia descendecircncia e heroacuteizaccedilatildeo
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Conclusatildeo
Em Piacutendaro vemos o papel que a antiga aristocracia grega exerceu sobre a formaccedilatildeo do
homem mais especificamente sobre a formaccedilatildeo de um ideal de homem agoniacutestico que se
realiza por meio da aproximaccedilatildeo com o modelo heroacuteico O momento da honra e da gloacuteria eacute o
momento da imortalidade Nele ressurge o espiacuterito heroacuteico da poesia eacutepica agora adaptado
aos novos tempos e transformado na glorificaccedilatildeo dos atletas
Em Piacutendaro a exaltaccedilatildeo do heroacutei-atleta tem um sentido educacional Mais uma vez estamos
diante de um modelo pedagoacutegico que deve ser exibido e imitado Poderiacuteamos nos
surpreender com isso diante do papel que a hereditariedade desempenha no pensamento do
poeta tebano Entretanto devemos lembrar em primeiro lugar que Piacutendaro estaacute se dirigindo a
uma plateacuteia de nobres que possuem as qualidades necessaacuterias para a realizaccedilatildeo dos feitos
heroacuteicos agora transplantados para os estaacutedios e para os hipoacutedromos Em segundo lugar e eacute
aiacute que reside o caraacuteter pedagoacutegico da sua mensagem a hereditariedade pura e simples natildeo cria
um heroacutei nem um atleta vencedor Ela eacute uma potencialidade que exige a accedilatildeo Eacute necessaacuterio
que o homem ldquotorne-se o que ele eacuterdquo Daiacute a importacircncia do modelo exposto nos poemas que
deve servir de emulaccedilatildeo aos mais jovens Por outro lado natildeo podemos perder de vista o fato
de que os atletas de suas odes triunfais satildeo homens que vivem e lutam em um tempo histoacuterico
Ao ligar o sucesso atual ao passado mitoloacutegico Piacutendaro recobre homens de sua eacutepoca com a
aura dos heroacuteis miacuteticos uma maneira de transformaacute-los em exemplos a serem seguidos pelos
mais jovens
Com Piacutendaro pela primeira vez os hinos aos vencedores se convertem em uma espeacutecie de
poesia religiosa Ele eacute o criador de uma nova liacuterica que atinge o ponto mais crucial da
experiecircncia humana pois descreve o homem que luta para atingir a perfeiccedilatildeo da sua
humanidade e ter a sua honra e a sua gloacuteria reconhecidas segundo o ponto de vista de uma
eacutetica e de uma interpretaccedilatildeo religiosa da vida
Como jaacute dissemos antes em outro lugar outros poetas se dedicaram a cantar os vencedores
dos jogos mas eacute em Piacutendaro que encontramos o exemplo mais elevado dessa arte Nele
vemos a concepccedilatildeo aristocraacutetica dessas competiccedilotildees e podemos apreciar o esforccedilo humano
por alcanccedilar um certo ideal de perfeiccedilatildeo expressa de maneira artiacutestica no Auriga( cocheiro)
de Delfos
44
dedicava as suas odes De salientar que Zeus como deus supremo esta presente
nelas todas
5- Os conceitos de moral estatildeo sempre presentes pois satildeo para ele a hegemonia
dos valores humanos que se alcanccedilam pela coragem e pela arte A Arecircte eacute
entendida como qualidade humana maacutexima e que esta ligada aos feitos de
antepassados famosos a moderaccedilatildeo a medida a fidelidade aos juramentos e a
justiccedila a verdade agrave tranquilidade e a paz A gloacuteria do atleta eacute a gloria da sua
famiacutelia tal como Homero deixou claro que a gloacuteria do guerreiro era a gloria
dos seus familiares
6- Para Piacutendaro a gloria dos deuses e dos heroacuteis esta acima de todas as glorias
humanas e eacute a funccedilatildeo do poeta lembrar e realccedilar isso
7- Utiliza muitos dos heroacuteis que entrevem na iliacuteada e na odisseia como exemplos
e comparaccedilotildees com atletas a que ele tenta dar relevacircncia
8- Referencia contante da moira destino na vida dos homens e que soberania dos
deuses que tudo vem e que tudo podem
Anaacutelise da 1ordf ode De Piacutendaro
A primeira ode oliacutempica que pela sua beleza e pela categoria do seu destinataacuterio-
o tirano de siracusa ndash e tambeacutem por celebrar a historia da instituiccedilatildeo dos jogos
abre a coletacircnea dos epiniacutecios comemora a vitoria alcanccedilada por Hieratildeo em 476
na corrida de cavalos efectuada em pisa antiga oliacutempica O santuaacuterio fica junto das
margens do Alfeu e laacute se venerava tambeacutem o tuacutemulo do heroacutei que primeiro
concorrera ao jogos Peacutelops Eacute precisamente este mito ligado ao local da vitoria e
como vimos agrave histoacuteria das olimpiacuteadas que o poeta Vai escolher para embelezar a
sua ode e simultacircnea de moderaccedilatildeo sugeridas em frase como esta
Mas natildeo foi capaz de dominar a sua ventura excessiva hellip
O mito de tacircntalo e de Peacutelops era uma daquelas velhas histoacuterias com as quais natildeo
se compadeciam as exigecircncias de uma mentalidade religiosa mais evoluiacuteda
Tacircntalo filho de Zeus e de Plota era rei da Friacutegia Muito querido entre os deuses
frequentemente era convidado a partilhar das suas refeiccedilotildees no Olimpo Durante
um desses banquetes Tacircntalo abusou da confianccedila dos deuses roubando-lhes um
pouco de neacutectar e ambrosia alimentos que davam a imortalidade poreacutem um
privileacutegio somente do Olimpo Era casado com Dione e tinha trecircs filhos Niacuteobe
45
Dascilo e Peacutelops
Tacircntalo julgou que tambeacutem era um deus poderoso e convidou os deuses para um
jantar em sua casa servindo-lhes como refeiccedilatildeo o seu proacuteprio filho Peacutelops em
pedaccedilos para testar a divindade dos deuses Os convidados deram conta do crime
de Tacircntalo mas Demeacuteter comeu o ombro de Peacutelops Zeus ordenou que o corpo de
Peacutelops fosse atirado a um caldeiratildeo onde Cloto uma das Moiras lhe devolveria a
vida substituindo o ombro por um marfim
Tacircntalo foi condenado ao supliacutecio de fome e de sede eternas Mergulhado em
aacuteguas ateacute ao pescoccedilo quando ele se debruccedilava para beber aacutegua esta desaparecia
Por cima de sua cabeccedila pendiam ramos de aacutervores com frutos saborosos poreacutem o
vento retirava do seu alcance sempre que tentava apanhaacute-los O aviso dos deuses
ficou na memoacuteria de todos todo ser humano que provar da ambrosia dos deuses
seria condenado ao supliacutecio de Tacircntalo
A famiacutelia de Tacircntalo e seus descendentes foram amaldiccediloados Sua filha Niacuteobe
que tivera 7 pares de gecircmeos perdeu todos os filhos devido a doenccedilas terriacuteveis De
tanto chorar ela se transformou numa gruta de pedras de onde descia uma
cachoeira de aacutegua salgada Depois de ressuscitado Peacutelops foi entregue a Poseacuteidon-
que o criou ateacute tornar-se um grande heroacutei Poreacutem a profecia dizia que ele se
tornaria um rei mas jamais se livraria da maldiccedilatildeo lanccedilada sobre todos os
descendentes de Tacircntalo
Werner Jaeger1 considera a poesia de Piacutendaro como a expressatildeo do ponto mais
alto da antiga aristocracia grega Ele tem o dom de nos mostrar o ideal de nobreza
no momento em que ainda possuiacutea forccedila para ldquofazer prevalecer o prestiacutegio dos
tempos miacuteticos sobre a vulgar realidade do seacuteculo V aCrdquo Eacute sob o ponto de vista
de um sentimento de helenismo que Piacutendaro deve ser apreciado Os gregos nunca
almejaram uma uniatildeo entre as suas cidades-Estado que viesse a formar uma naccedilatildeo
no sentido moderno do termo As competiccedilotildees em Oliacutempia Delfos Nemeacuteia e
Corinto tinham o dom de trazer agrave tona a sensaccedilatildeo de um parentesco existente entre
as cidades-Estado em geral e entre os indiviacuteduos em particular baseado na liacutengua
na religiatildeo e nos valores em comum O resto da historia eacute contada em poucas
linhas luta vitoriosa casamento com Hipodomia descendecircncia e heroacuteizaccedilatildeo
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Conclusatildeo
Em Piacutendaro vemos o papel que a antiga aristocracia grega exerceu sobre a formaccedilatildeo do
homem mais especificamente sobre a formaccedilatildeo de um ideal de homem agoniacutestico que se
realiza por meio da aproximaccedilatildeo com o modelo heroacuteico O momento da honra e da gloacuteria eacute o
momento da imortalidade Nele ressurge o espiacuterito heroacuteico da poesia eacutepica agora adaptado
aos novos tempos e transformado na glorificaccedilatildeo dos atletas
Em Piacutendaro a exaltaccedilatildeo do heroacutei-atleta tem um sentido educacional Mais uma vez estamos
diante de um modelo pedagoacutegico que deve ser exibido e imitado Poderiacuteamos nos
surpreender com isso diante do papel que a hereditariedade desempenha no pensamento do
poeta tebano Entretanto devemos lembrar em primeiro lugar que Piacutendaro estaacute se dirigindo a
uma plateacuteia de nobres que possuem as qualidades necessaacuterias para a realizaccedilatildeo dos feitos
heroacuteicos agora transplantados para os estaacutedios e para os hipoacutedromos Em segundo lugar e eacute
aiacute que reside o caraacuteter pedagoacutegico da sua mensagem a hereditariedade pura e simples natildeo cria
um heroacutei nem um atleta vencedor Ela eacute uma potencialidade que exige a accedilatildeo Eacute necessaacuterio
que o homem ldquotorne-se o que ele eacuterdquo Daiacute a importacircncia do modelo exposto nos poemas que
deve servir de emulaccedilatildeo aos mais jovens Por outro lado natildeo podemos perder de vista o fato
de que os atletas de suas odes triunfais satildeo homens que vivem e lutam em um tempo histoacuterico
Ao ligar o sucesso atual ao passado mitoloacutegico Piacutendaro recobre homens de sua eacutepoca com a
aura dos heroacuteis miacuteticos uma maneira de transformaacute-los em exemplos a serem seguidos pelos
mais jovens
Com Piacutendaro pela primeira vez os hinos aos vencedores se convertem em uma espeacutecie de
poesia religiosa Ele eacute o criador de uma nova liacuterica que atinge o ponto mais crucial da
experiecircncia humana pois descreve o homem que luta para atingir a perfeiccedilatildeo da sua
humanidade e ter a sua honra e a sua gloacuteria reconhecidas segundo o ponto de vista de uma
eacutetica e de uma interpretaccedilatildeo religiosa da vida
Como jaacute dissemos antes em outro lugar outros poetas se dedicaram a cantar os vencedores
dos jogos mas eacute em Piacutendaro que encontramos o exemplo mais elevado dessa arte Nele
vemos a concepccedilatildeo aristocraacutetica dessas competiccedilotildees e podemos apreciar o esforccedilo humano
por alcanccedilar um certo ideal de perfeiccedilatildeo expressa de maneira artiacutestica no Auriga( cocheiro)
de Delfos
45
Dascilo e Peacutelops
Tacircntalo julgou que tambeacutem era um deus poderoso e convidou os deuses para um
jantar em sua casa servindo-lhes como refeiccedilatildeo o seu proacuteprio filho Peacutelops em
pedaccedilos para testar a divindade dos deuses Os convidados deram conta do crime
de Tacircntalo mas Demeacuteter comeu o ombro de Peacutelops Zeus ordenou que o corpo de
Peacutelops fosse atirado a um caldeiratildeo onde Cloto uma das Moiras lhe devolveria a
vida substituindo o ombro por um marfim
Tacircntalo foi condenado ao supliacutecio de fome e de sede eternas Mergulhado em
aacuteguas ateacute ao pescoccedilo quando ele se debruccedilava para beber aacutegua esta desaparecia
Por cima de sua cabeccedila pendiam ramos de aacutervores com frutos saborosos poreacutem o
vento retirava do seu alcance sempre que tentava apanhaacute-los O aviso dos deuses
ficou na memoacuteria de todos todo ser humano que provar da ambrosia dos deuses
seria condenado ao supliacutecio de Tacircntalo
A famiacutelia de Tacircntalo e seus descendentes foram amaldiccediloados Sua filha Niacuteobe
que tivera 7 pares de gecircmeos perdeu todos os filhos devido a doenccedilas terriacuteveis De
tanto chorar ela se transformou numa gruta de pedras de onde descia uma
cachoeira de aacutegua salgada Depois de ressuscitado Peacutelops foi entregue a Poseacuteidon-
que o criou ateacute tornar-se um grande heroacutei Poreacutem a profecia dizia que ele se
tornaria um rei mas jamais se livraria da maldiccedilatildeo lanccedilada sobre todos os
descendentes de Tacircntalo
Werner Jaeger1 considera a poesia de Piacutendaro como a expressatildeo do ponto mais
alto da antiga aristocracia grega Ele tem o dom de nos mostrar o ideal de nobreza
no momento em que ainda possuiacutea forccedila para ldquofazer prevalecer o prestiacutegio dos
tempos miacuteticos sobre a vulgar realidade do seacuteculo V aCrdquo Eacute sob o ponto de vista
de um sentimento de helenismo que Piacutendaro deve ser apreciado Os gregos nunca
almejaram uma uniatildeo entre as suas cidades-Estado que viesse a formar uma naccedilatildeo
no sentido moderno do termo As competiccedilotildees em Oliacutempia Delfos Nemeacuteia e
Corinto tinham o dom de trazer agrave tona a sensaccedilatildeo de um parentesco existente entre
as cidades-Estado em geral e entre os indiviacuteduos em particular baseado na liacutengua
na religiatildeo e nos valores em comum O resto da historia eacute contada em poucas
linhas luta vitoriosa casamento com Hipodomia descendecircncia e heroacuteizaccedilatildeo
46
Conclusatildeo
Em Piacutendaro vemos o papel que a antiga aristocracia grega exerceu sobre a formaccedilatildeo do
homem mais especificamente sobre a formaccedilatildeo de um ideal de homem agoniacutestico que se
realiza por meio da aproximaccedilatildeo com o modelo heroacuteico O momento da honra e da gloacuteria eacute o
momento da imortalidade Nele ressurge o espiacuterito heroacuteico da poesia eacutepica agora adaptado
aos novos tempos e transformado na glorificaccedilatildeo dos atletas
Em Piacutendaro a exaltaccedilatildeo do heroacutei-atleta tem um sentido educacional Mais uma vez estamos
diante de um modelo pedagoacutegico que deve ser exibido e imitado Poderiacuteamos nos
surpreender com isso diante do papel que a hereditariedade desempenha no pensamento do
poeta tebano Entretanto devemos lembrar em primeiro lugar que Piacutendaro estaacute se dirigindo a
uma plateacuteia de nobres que possuem as qualidades necessaacuterias para a realizaccedilatildeo dos feitos
heroacuteicos agora transplantados para os estaacutedios e para os hipoacutedromos Em segundo lugar e eacute
aiacute que reside o caraacuteter pedagoacutegico da sua mensagem a hereditariedade pura e simples natildeo cria
um heroacutei nem um atleta vencedor Ela eacute uma potencialidade que exige a accedilatildeo Eacute necessaacuterio
que o homem ldquotorne-se o que ele eacuterdquo Daiacute a importacircncia do modelo exposto nos poemas que
deve servir de emulaccedilatildeo aos mais jovens Por outro lado natildeo podemos perder de vista o fato
de que os atletas de suas odes triunfais satildeo homens que vivem e lutam em um tempo histoacuterico
Ao ligar o sucesso atual ao passado mitoloacutegico Piacutendaro recobre homens de sua eacutepoca com a
aura dos heroacuteis miacuteticos uma maneira de transformaacute-los em exemplos a serem seguidos pelos
mais jovens
Com Piacutendaro pela primeira vez os hinos aos vencedores se convertem em uma espeacutecie de
poesia religiosa Ele eacute o criador de uma nova liacuterica que atinge o ponto mais crucial da
experiecircncia humana pois descreve o homem que luta para atingir a perfeiccedilatildeo da sua
humanidade e ter a sua honra e a sua gloacuteria reconhecidas segundo o ponto de vista de uma
eacutetica e de uma interpretaccedilatildeo religiosa da vida
Como jaacute dissemos antes em outro lugar outros poetas se dedicaram a cantar os vencedores
dos jogos mas eacute em Piacutendaro que encontramos o exemplo mais elevado dessa arte Nele
vemos a concepccedilatildeo aristocraacutetica dessas competiccedilotildees e podemos apreciar o esforccedilo humano
por alcanccedilar um certo ideal de perfeiccedilatildeo expressa de maneira artiacutestica no Auriga( cocheiro)
de Delfos
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Conclusatildeo
Em Piacutendaro vemos o papel que a antiga aristocracia grega exerceu sobre a formaccedilatildeo do
homem mais especificamente sobre a formaccedilatildeo de um ideal de homem agoniacutestico que se
realiza por meio da aproximaccedilatildeo com o modelo heroacuteico O momento da honra e da gloacuteria eacute o
momento da imortalidade Nele ressurge o espiacuterito heroacuteico da poesia eacutepica agora adaptado
aos novos tempos e transformado na glorificaccedilatildeo dos atletas
Em Piacutendaro a exaltaccedilatildeo do heroacutei-atleta tem um sentido educacional Mais uma vez estamos
diante de um modelo pedagoacutegico que deve ser exibido e imitado Poderiacuteamos nos
surpreender com isso diante do papel que a hereditariedade desempenha no pensamento do
poeta tebano Entretanto devemos lembrar em primeiro lugar que Piacutendaro estaacute se dirigindo a
uma plateacuteia de nobres que possuem as qualidades necessaacuterias para a realizaccedilatildeo dos feitos
heroacuteicos agora transplantados para os estaacutedios e para os hipoacutedromos Em segundo lugar e eacute
aiacute que reside o caraacuteter pedagoacutegico da sua mensagem a hereditariedade pura e simples natildeo cria
um heroacutei nem um atleta vencedor Ela eacute uma potencialidade que exige a accedilatildeo Eacute necessaacuterio
que o homem ldquotorne-se o que ele eacuterdquo Daiacute a importacircncia do modelo exposto nos poemas que
deve servir de emulaccedilatildeo aos mais jovens Por outro lado natildeo podemos perder de vista o fato
de que os atletas de suas odes triunfais satildeo homens que vivem e lutam em um tempo histoacuterico
Ao ligar o sucesso atual ao passado mitoloacutegico Piacutendaro recobre homens de sua eacutepoca com a
aura dos heroacuteis miacuteticos uma maneira de transformaacute-los em exemplos a serem seguidos pelos
mais jovens
Com Piacutendaro pela primeira vez os hinos aos vencedores se convertem em uma espeacutecie de
poesia religiosa Ele eacute o criador de uma nova liacuterica que atinge o ponto mais crucial da
experiecircncia humana pois descreve o homem que luta para atingir a perfeiccedilatildeo da sua
humanidade e ter a sua honra e a sua gloacuteria reconhecidas segundo o ponto de vista de uma
eacutetica e de uma interpretaccedilatildeo religiosa da vida
Como jaacute dissemos antes em outro lugar outros poetas se dedicaram a cantar os vencedores
dos jogos mas eacute em Piacutendaro que encontramos o exemplo mais elevado dessa arte Nele
vemos a concepccedilatildeo aristocraacutetica dessas competiccedilotildees e podemos apreciar o esforccedilo humano
por alcanccedilar um certo ideal de perfeiccedilatildeo expressa de maneira artiacutestica no Auriga( cocheiro)
de Delfos