Apocalipse Capítulo 20

Aula 20

Como antecipei, poucas questões têm ‘dividido’ a igreja por tanto tempo e

provocado tantos debates quantos as questões suscitadas neste capítulo.

Ainda que muitos dos temas abordados neste texto sejam encontrados em

outros lugares na Bíblia, a referência a este ‘reino milenar’ só existe aqui.

Fato é que como fruto destas discussões, basicamente, três teorias

ganharam força no decorrer da história. São elas:

1. O Pré-Milenismo:

Suas crenças básicas são:

O pré-milenismo ensina que Jesus Cristo voltará antes do período

milenar, as características do reino milenar são:

- terá duração de mil anos- sua localização será aqui na terra

- o governo será mundial sob ordens de Jesus Cristo em pessoa

A posição pré-milenista é sem dúvida a mais antiga e criada pela Igreja desde

seus primeiros séculos. O pré-milenismo perdeu força com o início da Igreja católica no tempo de Agostinho

(354-430 A.D.), o catolicismo unido com o Estado na época de Constantino fez esmorecer a esperança da volta de

Jesus, porém sempre houve pré-milenistas, mesmo quando

não era conhecido.

Em suma, O pré-milenismo ensina que no fim do presente século haverá uma

grande tribulação seguida pela segunda vinda de Cristo. Na vinda de

Cristo, o Anticristo será julgado, os justos serão ressuscitados, Satanás

será preso e Cristo estabelecerá o seu reino na terra, o que durará mil anos e

será um tempo de bênção sem precedentes para a igreja...

...No fim do milênio, Satanás será solto e instigará uma rebelião, que será

rapidamente subjugada. Nesse momento, os injustos serão

ressuscitados para o julgamento, e o estado eterno terá início.

2. A Visão Amilenista.

O amilenismo, crê que o milênio de Apocalipse 20 deve ser interpretado

simbolicamente. Ao contrário do que a palavra deixa a entender, sendo

ausência de milênio, o amilenismo crê num milênio, porém não da forma literal

como o pré-amilenista ou o pós-amilenista.

O amilenismo crê num milênio que iniciou-se com a primeira Vinda de Cristo, representando o período do

Evangelho, que segue até a Segunda Vinda de Cristo. Entende, assim, a

primeira ressurreição de modo espiritual: se a segunda morte é a

separação de Deus no lago de fogo, a primeira ressurreição é a união com Cristo até a ressurreição dos justos,

para o juízo final.

Logo, espiritualmente, os mortos em Cristo já estariam participando do

milênio no Paraíso (céu). Durante esse período, Satanás estaria preso de

modo não total, ficando inerte, mas teria seu poder limitado com a morte e ressurreição de Cristo, de modo que

não pode impedir o crescimento do Evangelho.

De modo geral, o Milênio, na visão Amilenista, seria o período da

Dispensação da Graça, onde os justos falecidos habitam com Deus e Satanás

tem seu poder limitado, culminando com a Volta de Cristo e com o Juízo

Final e único, iniciando a Eternidade.

Em fim, O amilenismo vê Apocalipse 20 como uma descrição do reino de

Cristo com o santos ao longo de todo o presente século. Alguns amilenistas enfatizam o reino de Cristo com os santos nos céus, enquanto outros ensinam que esse reino também

está conectado com a igreja militante aqui na terra.

Amilenistas tendem a argumentar que o crescimento do reino de Cristo possui

poucas, se é que possui, manifestações visíveis. O foco está mais no sofrimento pelo qual Cristo

indicou que a igreja passaria.

De acordo com o amilenismo, o presente século milenar, que é

caracterizado pelo sofrimento, será seguido pela segunda vinda de Cristo,

a ressurreição geral, o último julgamento, o novo céu e nova terra, e,

com estes, o reino eterno e glorioso do Pai. Por fim, para esta

teoria vivenciamos o milênio.

3. A visão Pós-Milenista.O pós-milenismo defende que Cristo virá pela segunda vez, ao término do milênio. Muitos pós-milenistas creem que a era Milenar iniciou-se quando Cristo foi assunto ao céu e outros creem que ela surgirá quando o

Evangelho houver sido pregado em toda terra, promovendo um tempo de

justiça, paz, e refrigério para a humanidade.

O pós-milenismo espera que a grande maioria da população mundial se converterá à Cristo, este será um

tempo de triunfo do evangelho antes do retorno glorioso de Cristo.

Reforçando, O pós-milenismo ensina que os “mil anos” de Apocalipse 20 ocorrem antes da segunda vinda de

Cristo. Até recentemente, a maioria dos pós-milenistas ensinavam que o

milênio seriam os últimos mil anos do presente século. Hoje, muitos pós-milenistas ensinam que a era do

milênio é todo o período entre o primeiro e o segundo

advento de Cristo.

Como veremos, isso significa que versões contemporâneas do pós-milenismo são muito próximas em muitas maneiras ao amilenismo. A

principal diferença entre os dois não é tanto o momento do milênio, mas a

natureza do milênio.

Em geral, o pós-milenismo ensina que no presente século, o Espírito Santo

atrairá multidões sem precedentes para Cristo através da fiel pregação do

evangelho. Para esta teoria entre as multidões que serão convertidas estão

os israelitas étnicos que, até então, rejeitaram o Messias...

No fim do presente século, Cristo retornará, haverá uma ressurreição

geral dos justos e injustos, e o julgamento final acontecerá, sendo sucedido pela inauguração do novo

céu e da nova terra.

Entretanto, esta discussão é secundária, diante da função que

este texto ocupa em todo o Apocalipse. Sobre isso podemos lembrar que Apoc. 20 é parte de uma seção bem maior (17 ao 20)

que, como aprendemos,

...trata do juízo final sobre as forças do mal e da chegada do escaton (17 ao 19) e que, tais temas, se fundem e findam aqui quando nos deparamos

com a derrota do dragão e a vindicação dos santos, o que

INDEPENDE DA NOSSA VISÃO ACERCA DO MILÊNIO.

São três os acontecimentos descritos por este capítulo:

1.Satanás é amarrado. (1 a 3)2. O reinado de mil anos

dos santos. (4 a 6)3. A libertação de Satanás e a batalha final. (7 a 10)

Mas... O que significa a prisão de satanás?

A primeira coisa que precisamos entender é que toda esta linguagem de

poço, tampa, chave, corrente é simbólica. Pois trata-se de

um ser espiritual e não vai ser uma tampa ou uma corrente que prenderá

um espírito.

Ainda sim, prender, fechar e selar são termos que denotam limitação do seu poder. Significa dizer que nem em sua

casa, nem na terra, nem no céu ele tem poder para agir livremente. O que não significa dizer que ele está inativo

ou fora de cena, mas sua atividade está restringida.

Por isso podemos entender a segunda afirmação sobre ele:

Porque está preso e amarrado “satanás não pode mais enganar as

nações”. Aliás, para isso ele foi preso e amarrado: para que não

enganasse as nações, para que não faça uso de sua principal estratégia

que é o engano do mundo.

A grande questão é saber qual a extensão de suas amarras no que diz

respeito aos seus limites. Satanás está amarrado, mas atua de forma limitada.

Qual é o limite de sua atuação?

Aqui se dá, talvez, a principal cisma entre o pré e o amilenista.

Para os que acreditam que esta condição de satanás é a mesmo de

Marcos 3.27 – João 12.31 – Col. 2.15 -

“Ninguém pode roubar os bens do valente, entrando-lhe em sua casa, se

primeiro não maniatar o valente; e então roubará a sua casa.”

“Agora é o juízo deste mundo; agora será expulso o príncipe deste mundo.”

“E, despojando os principados e potestades, os expôs publicamente e

deles triunfou em si mesmo.”

Quero dizer, para estes a prisão refere-se à era da igreja. Onde por mais

incrível que pareça satanás não opera todo mal que deseja porque está

amarrado e limitado em suas ações...

Por conta disso, a igreja consegue avançar em sua obra missionária e

chegar a lugares nunca antes visitados com as boas novas de

Cristo. Assim, para muitos, a prisão de satanás começou na primeira

vinda de Cristo.

Mas... Haverá um tempo em que satanás será solto. Deus determinou ser necessária a soltura dele por um

breve período final. A questão é:

Por que Deus consideraria isso necessário?

Não encontramos uma resposta conclusiva no texto, deste modo...

Mas... Haverá um tempo em que satanás será solto. Deus determinou ser necessária a soltura dele por um breve período final. As questões são:

Quando? Por que Deus consideraria

isso necessário?

Não encontramos uma resposta conclusiva no texto, deste modo...

A partir de uma leitura de todo contexto apocalíptico, acredita-se sua soltura

seja o tempo da grande tribulação, da apostasia e do reinado do anticristo, e, que o propósito deste acontecimento é provar o poder da depravação humana que não se arrepende e demonstrar, de uma vez por todas, a necessidade do

castigo eterno.

Assim,

O milênio é a evidência judicial que condenará as habitantes da terra e

provará que seu pecado eterno requer castigo eterno.

O que se segue é a certeza que Deus nos dá que satanás se levanta tão e

simplesmente para tornar a cair, agora, de modo definitivo. Assim, quando os inimigos de Deus e do seu povo se

reúnem para guerrear, Deus envia fogo do céu para devorá-los como prelúdio

do fogo eterno que será o destino deles...

... Neste momento satanás se une ais outros dois membros da falsa

trindade no lago de fogo, onde seus seguidores logo se juntarão a eles.

Pois a justiça divina requer tal resposta...

Ainda sim, os que se sentem ofendidos por esse ensino das

escrituras e por esse desfecho para o ímpios, o fazem porque têm uma

percepção pequena demais da natureza terrível do pecado e da reação natural que a santidade

divina deve ter a ele...

Podemos, inclusive, lembrar que Deus buscou o arrependimento das

nações muitas vezes. Deus não tolera o pecado e sua resposta

é justa e definitiva.

Como bem disse Osborne:

“ a eternidade não pode começar enquanto o pecado não for

eliminado e é o que acontece aqui. Assim, a nova ordem é

estabelecida, quero dizer: como a desaparecimento da antiga ordem,

do que é humano, da morte; o novo, o que é espiritual, a vida

se estabelece.

Amém!