APOAPOŠTOLSKÝ LISTŠTOLSKÝ LIST

PORTA FIDEIPORTA FIDEI ((BRÁNA K VÍŘEBRÁNA K VÍŘE))

PAPEŽE BPAPEŽE BENEDENEDIKTAIKTA XVI XVI..

DANÝ MOTU PROPRIODANÝ MOTU PROPRIO

K VYHLÁŠENÍK VYHLÁŠENÍ

ROKU VÍRYROKU VÍRY

ROK VÍRYROK VÍRY 1111.. říjnaříjna 2011: Pap 2011: Papežež Bened Benediktikt XVI XVI..

promulgpromulgovaloval Motu proprio « Motu proprio «Porta fideiPorta fidei – – Brána k vířeBrána k víře»», kterým vyhlašuje, kterým vyhlašuje Rok víry Rok víry jako velkýjako velký « «rok milostirok milosti». ».

Papež konstatuje, že víra je v krizi, a to nejen Papež konstatuje, že víra je v krizi, a to nejen vně, ale dokonce uvnitř katolické církve. vně, ale dokonce uvnitř katolické církve. Proto předkládá cestu nové evangelizace, Proto předkládá cestu nové evangelizace, jejímž základem budejejímž základem bude

KKatechisatechismusmus katolické církvekatolické církve

vydaný přesně před 20 lety, v roce 1992.vydaný přesně před 20 lety, v roce 1992.

KRIZE VÍRYKRIZE VÍRY„„V minulosti bylo patrné jednotící tkanivo kultury, V minulosti bylo patrné jednotící tkanivo kultury,

obecně přijímané jako odkaz k obsahu víry a jí obecně přijímané jako odkaz k obsahu víry a jí inspirovaných ctností. Dnes se však zdá, že ve inspirovaných ctností. Dnes se však zdá, že ve značné části společnosti už tomu tak není. Důvodem značné části společnosti už tomu tak není. Důvodem je hluboká krize víry, která postihla množství lidí.je hluboká krize víry, která postihla množství lidí.

Často se stává, že křesťané mají větší starost o Často se stává, že křesťané mají větší starost o sociální, kulturní a politické důsledky své činnosti a o sociální, kulturní a politické důsledky své činnosti a o víře uvažují jako o samozřejmém předpokladu života víře uvažují jako o samozřejmém předpokladu života společnosti. Ve skutečnosti však už tento předpoklad společnosti. Ve skutečnosti však už tento předpoklad nejen že není samozřejmý, ale často je i veřejně nejen že není samozřejmý, ale často je i veřejně popírán.popírán.““

Církev se musí vydat na cestu,Církev se musí vydat na cestu, „„aby vyvedla lidi z pouštěaby vyvedla lidi z pouště””..

((Z homilie při mši sv. na zahájení pontifikátuZ homilie při mši sv. na zahájení pontifikátu))

Těžkosti a problémy církveTěžkosti a problémy církve ««pocházejípocházejí jednak zevnitř a jednak zvenčíjednak zevnitř a jednak zvenčí» »

VýsledekVýsledek::společnost bez víryspolečnost bez víry

Ve světle tohoto všehVe světle tohoto všeho o se papež rozhodl vyhlásitse papež rozhodl vyhlásit

R O K V Í R YR O K V Í R Y

odod 11 11.. říjnaříjna 2012 2012 5050. výročí. výročí zahájení II. vatikánského konciluzahájení II. vatikánského koncilu

a a 2020. výročí . výročí vydánívydáníKatechismu katolické církveKatechismu katolické církve

dodo 24 24. listopadu. listopadu 2013 2013slavnost Ježíše Krista Králeslavnost Ježíše Krista Krále

NNení to poprvéení to poprvé::

Podobný Rok víry vyhlásil papežPodobný Rok víry vyhlásil papež PaPavelvel VI VI.. v rocev roce 19671967

„„aby připomněl mučednictví aby připomněl mučednictví svatých Petra a Pavla u svatých Petra a Pavla u příležitosti 1900. výročí příležitosti 1900. výročí jejich nejvyššího svědectví jejich nejvyššího svědectví víry“víry“ (67 – 1967).(67 – 1967).

ROK 1968ROK 1968

Tento první Rok víry byl zakončenTento první Rok víry byl zakončen emblematickyemblematicky v rocev roce 19681968::

„„Dalekosáhlé společenské změny, k nimž v oné Dalekosáhlé společenské změny, k nimž v oné době docházelo, jen potvrdily, že slavení Roku době docházelo, jen potvrdily, že slavení Roku víry bylo potřebné.“víry bylo potřebné.“

Požadavek pokoncilního obdobíPožadavek pokoncilního obdobíPaPavelvel VI VI. viděl tento Rok jako. viděl tento Rok jako „„důsledek a požadavek důsledek a požadavek

pokoncilního obdobípokoncilního období““ , , a byl si plně vědom závažných a byl si plně vědom závažných problémů své doby, zvláště pak těch, které činily vyznání problémů své doby, zvláště pak těch, které činily vyznání pravé víry a její správný výklad těžšími.pravé víry a její správný výklad těžšími.

PProtoroto Bened Benediktikt XVI XVI.. vv “Porta fidei” “Porta fidei” píšepíše: : „ „Zdá se mi, že začátek slavení Roku víry v den Zdá se mi, že začátek slavení Roku víry v den

padesátého výročí zahájení II. vatikánského padesátého výročí zahájení II. vatikánského koncilu nabízí dobrou příležitost k tomu, abychom koncilu nabízí dobrou příležitost k tomu, abychom pomohli lidem pochopit, že texty koncilních otců pomohli lidem pochopit, že texty koncilních otců neztrácejí svou hodnotu ani výkonnost.“neztrácejí svou hodnotu ani výkonnost.“

„„Je nezbytné, aby se Je nezbytné, aby se dokumenty koncilu vhodným dokumenty koncilu vhodným způsobem pročítaly, způsobem pročítaly, abychom se s nimi abychom se s nimi seznamovali a přijímali je seznamovali a přijímali je jako kvalifikované a jako kvalifikované a normativní texty normativní texty učitelského učitelského úřadu úřadu v rámci v rámci tradicetradice církvecírkve..““

KONCIL, UČITELSKÝ ÚŘAD KONCIL, UČITELSKÝ ÚŘAD A TRADICEA TRADICE

„„CCítím víc než kdy v minulosti povinnost poukázat ítím víc než kdy v minulosti povinnost poukázat na koncil jako na velkou milost, kterou církev ve na koncil jako na velkou milost, kterou církev ve 20. století obdržela; je pro nás 20. století obdržela; je pro nás bezpečným bezpečným kompasemkompasem, který nám umožňuje, abychom se , který nám umožňuje, abychom se dobře orientovali ve století, které se před námi dobře orientovali ve století, které se před námi otevíráotevírá..

Pokud jej vykládáme a uskutečňujeme pod vedením správné hermeneutiky, může být stále účinnějším prostředkem obnovy církve.“

Tento úryvek apoštolského listu je velmi důležitýTento úryvek apoštolského listu je velmi důležitý. Bened. Benediktikt XVI XVI.. ještě ještě jednou reaguje na takzvané jednou reaguje na takzvané ««mylné pokrokářstvímylné pokrokářství» » a naa na ««antiantikonciliarismuskonciliarismus».».

PokrokovýmPokrokovým připomíná, že nemá smysl popírat závažnou krizi vírypřipomíná, že nemá smysl popírat závažnou krizi víry, , dokonce uvnitř církve, a předstírat, že po koncilu se situace zlepšila.dokonce uvnitř církve, a předstírat, že po koncilu se situace zlepšila.

Odpůrcům konciluOdpůrcům koncilu – – kteří by chtěli odmítnout nejen pokrokářství a kteří by chtěli odmítnout nejen pokrokářství a mylnou interpretaci koncilních dokumentů, ale snad i dokumenty mylnou interpretaci koncilních dokumentů, ale snad i dokumenty samotnésamotné – – chce pchce papapežež « «důrazně připomenoutdůrazně připomenout»»,, žeže do dokkumentumentyy II. II. vatikánského konciluvatikánského koncilu, , čtenyčteny « «náležitým způsobemnáležitým způsobem», », představují představují ještě dnesještě dnes ««velkou síluvelkou sílu», «», «velkou milostvelkou milost» «» «bezpečný kompas, bezpečný kompas, který nám umožňuje se orientovatkterý nám umožňuje se orientovat».».

SPRÁVNÁSPRÁVNÁ HHERMENEUTIERMENEUTIKKAA

KKATECHISMATECHISMUSUSBenedBenediktikt XVI XVI.. nabízí jako bezpečný nástroj pro nabízí jako bezpečný nástroj pro

správnou interpretaci dokumentů koncilusprávnou interpretaci dokumentů koncilu Katechismus katolické církveKatechismus katolické církve z rokuz roku 1992. 1992.

““KKatechisatechismus byl vyhlášen mým mus byl vyhlášen mým předchůdcem, blahoslaveným Janem předchůdcem, blahoslaveným Janem Pavlem II.Pavlem II. ””

Jedná se tedyJedná se tedy oo učitelský úřad papežeučitelský úřad papeže..

„„Tento dokument, skutečný plod Druhého Tento dokument, skutečný plod Druhého vatikánského koncilu, si vyžádala vatikánského koncilu, si vyžádala mimořádná Synoda biskupů v roce 1985 mimořádná Synoda biskupů v roce 1985 jako nástroj ve službě katechezi.“jako nástroj ve službě katechezi.“

V tomto Roce se budeme hlouběji zamýšlet V tomto Roce se budeme hlouběji zamýšlet nad tématem vírynad tématem víry..

„„BuBudeme mít deme mít příležitost vyznat příležitost vyznat svou víru ve svou víru ve zmrtvýchvstalého zmrtvýchvstalého Pána v katedrálách Pána v katedrálách a kostela kostelíích celého ch celého světa…světa…

… … ve svých ve svých domovech a domovech a rodinách, aby rodinách, aby každý člověk pocítil každý člověk pocítil silnou potřebu lépe silnou potřebu lépe poznávat odvěkou poznávat odvěkou víru a předávat ji víru a předávat ji budoucím budoucím generacím.generacím.

Řeholní i farní společenství a všechny Řeholní i farní společenství a všechny církevní instituce, staré i nové, v tomto církevní instituce, staré i nové, v tomto roce naleznou způsob, jak veřejně vyznat roce naleznou způsob, jak veřejně vyznat své Credo. “své Credo. “

Vyznání víryVyznání víry

Není bez důvodu, že se křesťané prvních staletí Není bez důvodu, že se křesťané prvních staletí museli vyznání víry učit nazpaměť. Sloužilo jim museli vyznání víry učit nazpaměť. Sloužilo jim jako každodenní modlitba, aby nezapomínali jako každodenní modlitba, aby nezapomínali na závazek, který přijali ve křtu.na závazek, který přijali ve křtu.

Slovy bohatými na význam o Slovy bohatými na význam o tom hovoří i tom hovoří i svatý Augustin svatý Augustin ve své homilii na redditio ve své homilii na redditio symboli, složení vyznání víry:symboli, složení vyznání víry:

„Symbol svatého tajemství, který jste všichni společně přijali a dnes také jeden po druhém vyznali, to jsou slova, z nichž je zbudována víra matky církve. Tato víra vyrůstá z pevného základu, a tím je Kristus Pán…

Přijali jste je a vyznali, ale ve své duši a v srdci je musíte uchovat jako trvale přítomná, musíte je opakovat na svém lůžku, připomínat si je na veřejných místech a nezapomínat na ně ani při jídle. A i když vaše tělo spí, musíte je opatrovat svým srdcem.“

““Víra v srdciVíra v srdci … … a vyznání ústy vede ke spásea vyznání ústy vede ke spáse” ” ((srov. srov. ŘímŘím 10,10). 10,10).

Vyznání ústy zase naznačuje, že k víře nutně patří Vyznání ústy zase naznačuje, že k víře nutně patří také také veřejně vydávané svědectví a angažovanostveřejně vydávané svědectví a angažovanost..

Křesťan nikdy nesmí přemýšlet o víře jako o Křesťan nikdy nesmí přemýšlet o víře jako o soukromé záležitosti. soukromé záležitosti. Víra vyžaduje společenskou Víra vyžaduje společenskou odpovědnost za to, v co se věří.odpovědnost za to, v co se věří.

Víra tedy není nějaký pocit, nějaké vágní snažení se bez Víra tedy není nějaký pocit, nějaké vágní snažení se bez obsahuobsahu, , či individuální rozhodnutí, které si každý či individuální rozhodnutí, které si každý formuje, jak se mu hodíformuje, jak se mu hodí..

KKATECHISMATECHISMUSUS: : CENNÝ NÁSTROJCENNÝ NÁSTROJ

„„KK tomu, aby člověk mohl dát svůj souhlas, tedy tomu, aby člověk mohl dát svůj souhlas, tedy aby výslovně a úplně svým rozumem a vůlí přilnul aby výslovně a úplně svým rozumem a vůlí přilnul k tomu, co církev předkládá, je nutné poznat k tomu, co církev předkládá, je nutné poznat obsah víry.. obsah víry..

Cenný a nenahraditelný nástroj, Cenný a nenahraditelný nástroj, nezbytný k dosažení nezbytný k dosažení systematického poznání obsahu systematického poznání obsahu víry, mohou všichni najít v víry, mohou všichni najít v Katechismu katolické církveKatechismu katolické církve. Patří . Patří mezi nejdůležitější plody II. mezi nejdůležitější plody II. vatikánského koncilu.vatikánského koncilu.““

““Právě v tomto smyslu bude třeba, aby Právě v tomto smyslu bude třeba, aby během Roku víry došlo ke během Roku víry došlo ke koordinovanému úsilí znovu objevit a koordinovanému úsilí znovu objevit a prostudovat základní obsah víry, jenž prostudovat základní obsah víry, jenž v v Katechismu katolické církve Katechismu katolické církve nachází svou systematickou a nachází svou systematickou a organickou syntézu. Vidíme zde organickou syntézu. Vidíme zde bohatství nauky, kterou církev bohatství nauky, kterou církev během svých dvoutisíciletých dějin během svých dvoutisíciletých dějin přijímala, střežila a předkládala.”přijímala, střežila a předkládala.”

„„Od Od Písma svatého Písma svatého k k církevním otcůmcírkevním otcům, , od od mistrů teologie mistrů teologie

po po světcesvětce všech staletívšech staletí

představuje představuje KatechismusKatechismus trvalý doklad množství trvalý doklad množství způsobů, jimiž církev způsobů, jimiž církev

rozjímala o víře a rozjímala o víře a rozvíjela své učení, aby rozvíjela své učení, aby věřícím nabídla jistotu věřícím nabídla jistotu pro jejich život z víry. “pro jejich život z víry. “

““Již svou strukturou sleduje Již svou strukturou sleduje Katechismus katolické Katechismus katolické církve církve vývoj víry až k vývoj víry až k důležitým tématům každodůležitým tématům každo--denního života. Stránku za denního života. Stránku za stránkou zjišťujeme, že to, stránkou zjišťujeme, že to, co se nám zde předkládá, co se nám zde předkládá, není teorie, ale setkání s není teorie, ale setkání s konkrétní konkrétní OOsobou, která sobou, která žije uprostřed církve.žije uprostřed církve.

STRUSTRUKKTURA TURA KKATECHISMATECHISMUU

STRUSTRUKKTURA TURA KKATECHISMATECHISMUU

Znovu objevit základní obsah víryZnovu objevit základní obsah víry::

Vyznání víryVyznání víry VěřímVěřím

BohoslužbaBohoslužba LiturgiLiturgie a svátostie a svátosti

ŽivotŽivot DesateroDesatero

ModlitbaModlitba Otče nášOtče náš

STRUSTRUKKTURA TURA KKATECHISMATECHISMUU

„„Po Po vyznání víry vyznání víry je představen je představen svátostný životsvátostný život..

Bez Bez liturgieliturgie a a svátostí by vyznání svátostí by vyznání víry ztrávíry ztrá--celo na celo na účinnosti, proúčinnosti, pro--tože tože by mu chyběla by mu chyběla milostmilost..””

STRUSTRUKKTURA TURA KKATECHISMATECHISMUU

““Podobně i nauka KatechisPodobně i nauka Katechis--mu o mu o morálním životěmorálním životě dostává svůj plný význam dostává svůj plný význam teprve tehdyteprve tehdy,,

jestliže je uvedena jestliže je uvedena do vztahu s vírou, do vztahu s vírou, liturgií a liturgií a modlitboumodlitbou..””

NÓTA S NÓTA S PASTORAPASTORAČNÍMI DOPORUČENÍMIČNÍMI DOPORUČENÍMI

„„V Roce víry bude tedy V Roce víry bude tedy Katechismus katolické církve Katechismus katolické církve sloužit jako skutečný nástroj podpory ve víře. sloužit jako skutečný nástroj podpory ve víře. Pomoci může zvláště těm, kdo se věnují formaci Pomoci může zvláště těm, kdo se věnují formaci křesťanů, v našem kulturním prostředí tolik křesťanů, v našem kulturním prostředí tolik důležité..” důležité..”

Papež v listě „Brána k víře“ píše, že vyzval Kongregaci Papež v listě „Brána k víře“ píše, že vyzval Kongregaci pro nauku víry,pro nauku víry, „aby „aby vypracovala vypracovala NótuNótu, která církvi i , která církvi i jednotlivým věřícím poskytne směrnice, jak prožít jednotlivým věřícím poskytne směrnice, jak prožít Rok víry co nejefektivněji a nejvhodněji.Rok víry co nejefektivněji a nejvhodněji.““

NNóóta ta byla zveřejněnabyla zveřejněna 6 6.. lednaledna 2012. 2012.

DĚJINY VÍRYDĚJINY VÍRY

““Rozhodující význam bude v tomto Rozhodující význam bude v tomto roce mít návrat k dějinám naší roce mít návrat k dějinám naší víryvíry, v nichž se prolínají , v nichž se prolínají neprobádatelné hlubiny svatosti neprobádatelné hlubiny svatosti a hříchu.a hříchu.””

MARIAMARIA

„„Pro svou víru přijala Pro svou víru přijala Maria andělovo Maria andělovo slovo a uvěřila slovo a uvěřila zprávě, že se ve své zprávě, že se ve své poslušnosti a poslušnosti a oddanosti má stát oddanosti má stát Matkou Boží.”Matkou Boží.”

APOAPOŠTOLOVÉŠTOLOVÉ

„„Skrze víru opustili apoštoSkrze víru opustili apošto--lové všechno a vydali se lové všechno a vydali se následovat svého Pána.následovat svého Pána.

Pro svou víru se vydali do Pro svou víru se vydali do celého světa, následovali celého světa, následovali příkaz zvěstovat evanpříkaz zvěstovat evan--gelium všemu tvorstvu.”gelium všemu tvorstvu.”

MMUČEDNÍCIUČEDNÍCI

„„Pro svou víru obětovali Pro svou víru obětovali mučedníci život a vymučedníci život a vy--dali svědectví o pravdě dali svědectví o pravdě evangelia, která je evangelia, která je proměnila a umožnila proměnila a umožnila jim dosáhnout toho jim dosáhnout toho největšího daru lásky, největšího daru lásky, schopnosti odpustit schopnosti odpustit svým nepřátelům.”svým nepřátelům.”

ZASVĚCENÉ OSOBYZASVĚCENÉ OSOBY

„„Pro svou víru zasvěPro svou víru zasvě--tili muži a ženy své tili muži a ženy své životy Kristu, životy Kristu, opustili všechno opustili všechno a a rozhodli se pro život rozhodli se pro život v prostotě evangelní v prostotě evangelní poslušnosti, poslušnosti, chudoby a čistoty, chudoby a čistoty, které jsou které jsou konkrétními konkrétními znameními čekání znameními čekání na Pána, jenž se na Pána, jenž se neopozdí.neopozdí.““

LAICILAICI„„Pro svou víru vyznali muži a ženy Pro svou víru vyznali muži a ženy

všech věků a století, ti, jejichž jména všech věků a století, ti, jejichž jména jsou zapsána v jsou zapsána v KKnize života, jak nize života, jak krásné je následovat Pána Ježíšekrásné je následovat Pána Ježíše

všude tam, kde byli povoláni všude tam, kde byli povoláni vydávat svědectví o svém vydávat svědectví o svém křesťanství: v rodině, na křesťanství: v rodině, na pracovišti, ve veřejném životě, při pracovišti, ve veřejném životě, při uplatnění svých jedinečných darů uplatnění svých jedinečných darů a ve službě, k níž byli povoláni.”a ve službě, k níž byli povoláni.”

„„Pro svou víru žijeme i my: vyznáváme-li, Pro svou víru žijeme i my: vyznáváme-li, že Pán Ježíš je přítomný v našich že Pán Ježíš je přítomný v našich

životech i v dějinách.”životech i v dějinách.”

VÍRA A LÁSKAVÍRA A LÁSKA„„Rok víry bude též dobrou příležitostí k Rok víry bude též dobrou příležitostí k

intenzivnějšímu svědectví milosrdné intenzivnějšímu svědectví milosrdné lásky. Jak nám připomíná svatý Pavel: lásky. Jak nám připomíná svatý Pavel: «Nyní trvá víra, naděje a láska, tato trojice. «Nyní trvá víra, naděje a láska, tato trojice. Ale největší z nich je láskaAle největší z nich je láska!»

A svatý JakubA svatý Jakub: : «Ty máš «Ty máš víru a já mám skutky. Ukaž víru a já mám skutky. Ukaž mi tu svou víru, která je beze mi tu svou víru, která je beze skutků! Já ti však ze svých skutků! Já ti však ze svých skutků mohu dokázat svou skutků mohu dokázat svou víru».víru».

USILOVAT O VÍRUUSILOVAT O VÍRU„„Když se svatý Pavel blížil ke konci svého života, prosil Když se svatý Pavel blížil ke konci svého života, prosil

svého žáka Timoteje, aby „usiloval o víru“ se stejnou svého žáka Timoteje, aby „usiloval o víru“ se stejnou vytrvalostí, s níž o ni usiloval, když byl ještě vytrvalostí, s níž o ni usiloval, když byl ještě chlapcem. Cítíme, že tato výzva směřuje i ke chlapcem. Cítíme, že tato výzva směřuje i ke každému z nás, abychom ve víře každému z nás, abychom ve víře nezlenivělinezlenivěli. “. “

„„Na druhou stranu nesmíme Na druhou stranu nesmíme zapomínat, že v našem kulturním zapomínat, že v našem kulturním kontextu existuje množství lidí, kontextu existuje množství lidí, kteří v sobě sice nerozpoznávají kteří v sobě sice nerozpoznávají dar víry, upřímně však hledají dar víry, upřímně však hledají nejvyšší smysl a konečnou nejvyšší smysl a konečnou pravdu svého života i celého pravdu svého života i celého světa. Toto hledání je skutečnou světa. Toto hledání je skutečnou „preambulí“ k víře„preambulí“ k víře.“.“

VĚROHODNÍ SVĚDKOVÉVĚROHODNÍ SVĚDKOVÉ

„„VVíce než co jiného dnes svět potřebuje íce než co jiného dnes svět potřebuje věrohodné svědectví těch, jejichž mysl i věrohodné svědectví těch, jejichž mysl i srdce jsou osvíceny Božím slovem a kteří srdce jsou osvíceny Božím slovem a kteří jsou schopni otevírat srdce i mysl mnoha jsou schopni otevírat srdce i mysl mnoha lidí toužících po Bohu a po pravém, nikdy lidí toužících po Bohu a po pravém, nikdy nekončícím životě.”nekončícím životě.”

Ty, kdo hledají cestu k víře, Ty, kdo hledají cestu k víře, dokážeme oslovit jen dokážeme oslovit jen tehdy, budeme-litehdy, budeme-li věrohodnými svědkyvěrohodnými svědky::

ZÁVĚRZÁVĚR

„„Svěřme tento čas milosti Matce Boží, Svěřme tento čas milosti Matce Boží, která byla nazvána „blahoslavená“, která byla nazvána „blahoslavená“, neboť „uvěřila“ (Lk 1, 45).neboť „uvěřila“ (Lk 1, 45).

Dáno v Římě u sv. Petra, 11. října roku Dáno v Římě u sv. Petra, 11. října roku 2011, v sedmém roce mého pontifikátu.2011, v sedmém roce mého pontifikátu.