aparato golgi

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La batalla de Lepanto tuvo lugar el 7 de octubre de 1571 en el golfo de Lepanto (Patrás) , frente a la ciudad de Naupacto (Lepanto), situado en el Peloponeso ,Grecia. Se enfrentaron los turcos del Imperio Otomanos contra una coalición cristiana, llamada Liga Santa. "la más alta ocasión que vieron los siglos pasados, los presentes, ni esperan ver los venideros" Miguel de Cervantes y Saavedra Amanecía el 7 de octubre de 1561 cuando se inició una de las más grandes batallas de la Historia de la humanidad. En esta fecha, en Lepanto se reunieron más del 75 % de las galeras, galeazas, galeotas y fragatas disponibles en todas las flotas del mundo, 580 naves y más de 100.000 hombres. Cifras asombrosas para la época. Esta inmensa fuerza naval, iba a decidir el destino de dos imperios representantes de dos civilizaciones una emergente y otra consolidada en su territorio, oriente y occidente. La batalla de Lepanto se suele considerar como la batalla naval más sangrienta de todos los tiempos. Los turcos estaban decididos a conquistar occidente y llegar hasta Gibraltar. Acosaban sin piedad a las naves cristianas e iban apoderándose poco a poco de territorios y plazas cristianas. Con estas batallas, la Liga Santa rompió con la superioridad naval del Imperio Otomano y su mito de invencibilidad quedó absolutamente olvidado para el resto de la Historia. Después de Lepanto, ya nunca más se recuperó la hegemonía naval turca en el Mediterráneo. Gran parte del mérito de la victoria cristiana se debe a un joven que con 24 años se hizo con la enorme responsabilidad de dirigir la flota de la Santa Alianza: don Juan de Austria, hijo natural del emperador Carlos I y de una humilde mujer, llamada Bárbara Plumberger. Don Juan de Austria, murió joven, con tan solo 31 años, sus intervenciones en los campos de batallas navales y de tierra, contribuyeron notablemente a la grandeza y esplendor del Imperio Español. Fue un gran táctico en el campo de batallas y muy querido por su hermanastro el Emperador Felipe II.

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APARATO DE GOLGI ESTRUCTURAConjunto de apilamientos de cisternas membranosas aplanadas (dictiosoma) rodeados por numerosas vesículas. FUNCIÓNModificación de sustancias sintetizadas en el retículo endoplasmático. Formación de lisosomas. Formación de membranas y pared celular.

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La batalla de Lepanto tuvo lugar el 7 de octubre de 1571 en el golfo de Lepanto (Patrs), frente a la ciudad deNaupacto (Lepanto), situado en el Peloponeso ,Grecia. Se enfrentaron los turcos del Imperio Otomanos contra una coalicin cristiana, llamada Liga Santa."la ms alta ocasin que vieron los siglos pasados, los presentes, ni esperan ver los venideros"Miguel de Cervantes y SaavedraAmaneca el 7 de octubre de 1561 cuando se inici una de las ms grandes batallas de la Historia de la humanidad. En esta fecha, en Lepanto se reunieron ms del 75 % de las galeras, galeazas, galeotas y fragatas disponibles en todas las flotas del mundo,580 naves y ms de 100.000 hombres. Cifras asombrosas para la poca. Esta inmensa fuerza naval, iba a decidir el destino de dos imperios representantes de dos civilizaciones una emergente y otra consolidada en su territorio, oriente y occidente.La batalla de Lepanto se suele considerar comola batalla naval ms sangrientade todos los tiempos. Los turcos estaban decididos a conquistar occidente y llegar hasta Gibraltar. Acosaban sin piedad a las naves cristianas e iban apoderndose poco a poco de territorios y plazas cristianas. Con estas batallas, la Liga Santa rompi con la superioridad naval del Imperio Otomano y su mito de invencibilidad qued absolutamente olvidado para el resto de la Historia. Despus de Lepanto, ya nunca ms se recuper la hegemona naval turca en el Mediterrneo.Gran parte del mrito de la victoria cristiana se debe a un joven que con 24 aos se hizo con la enorme responsabilidad de dirigir la flota de la Santa Alianza:don Juan de Austria, hijo natural del emperadorCarlos Iy de una humilde mujer, llamadaBrbara Plumberger. Don Juan de Austria, muri joven, con tan solo 31 aos, sus intervenciones en los campos de batallas navales y de tierra, contribuyeron notablemente a la grandeza y esplendor del Imperio Espaol. Fue un gran tctico en el campo de batallas y muy querido por su hermanastro elEmperador Felipe II.La Liga coordinada por elPapa Pio V,estuvo finalmente constituida por fuerza de Espaa, Repblica de Venecia y Estados Pontificios, Repblica de Gnova, Ducado de Saboya y la Orden de Malta. Los cristianos resultaron vencedores, frenando en seco el expansionismo turco por el Mediterrneo occidental.

ascua Juda, Pacua Cristiana

Hacia finales de marzo, millones de personas de todo el mundo han celebrado la fiesta de la pascua. Para los judos y los cristianos se trata de la fiesta religiosa ms importante de su calendario litrgico ya que configura la vida misma de la fe. En el Antiguo Testamento tenemos los antecedentes ms remotos de la pascua juda que tantas veces celebr el mismo Jess, mientras que en el Nuevo Testamento est el testimonio de la nueva pascua instaurada por el Seor. Veamos los aspectos centrales de esta importante fiesta en los mbitos propios del judasmo y del cristianismo primitivo.La pascua judaOriginalmente la pascua (psaj) en el antiguo Israel era una fiesta agrcola (o pastoril) que ya exista en poca cananea, celebrada el da 14 del primer mes del ao (Abib antes del destierro babilnico y Nisn despus del destierro) y que pone fin al tiempo del desierto al comer los frutos de la tierra y ya no el man bajado del cielo. As lo narra el libro de Josu (Jos 5,10-11). Posteriormente, se vincula esta fiesta con la cena del cordero y con la comida de los panes zimos, establecindose -estas dos fiestas juntas- como conmemoracin del acontecimiento salvfico del paso por el mar rojo, cuando Dios libera al pueblo de Israel de la esclavitud egipcia y lo conduce al desierto del Sina. En los libros del xodo, Nmeros y Deuteronomio tenemos las primeras alusiones a la fiesta (Ex 12; Nm 9; Dt 16,1-8). En la poca de la monarqua hay registros de la celebracin de la fiesta realizada por Salomn (1R 9,25; 2Cr 8,13) y en tiempo de la reforma de Josas se comienza a transformar en fiesta de peregrinacin en Jerusaln (2R 23,21-23).El judasmo rabnico lleg a establecer normas muy precisas para la celebracin de la pascua en el templo de Jerusaln, enfatizando el sacrificio. As lo expresa un texto llamado la Misn:El cordero pascual era sacrificado por tres grupos, como est escrito: lo inmolar toda asamblea de la congregacin de Israel: asamblea, congregacin, Israel. Cuando entraba el primer grupo, se llenaba el atrio. Cuando se cerraban las puertas del atrio, tocaban el sofar, luego la trompeta clamorosamente y luego de nuevo el sofar. Los sacerdotes estaban en pie formando dos filas y teniendo en sus manos vasos de plata y de oro. Una fila tena todos los vasos de plata y la otra todos de oro. No estaban mezclados. Los vasos no disponan de base a fin de que no los pudieran posar y se coagulara la sangre. Un israelita lo inmolaba, el sacerdote reciba (la sangre) y la entregaba a su compaero y ste al suyo, reciba el (vaso) lleno y devolva el vaco. El sacerdote que estaba ms cercano al altar la verta de una vez sobre las brasas (del altar)(Misn Pesahim 5,5-6).Todo este rito de sangre era parte del sacrificio del cordero realizado por la familia en el templo junto a los sacerdotes. La segunda parte de la celebracin se realizaba en las casas mediante una cena ntima en la que se coma el cordero sacrificado, los panes zimos, las hierbas amargas y cuatro copas de vino. Cada elemento de la cena tena un significado especfico que haca memoria del gran acontecimiento liberador del xodo. Este significado salvfico de la pascua estar siempre presente en el judasmo, como bien lo indica otro texto rabnico llamado el Trgum:Esta es la noche de la pascua para el nombre de YHWH, noche reservada y fijada para la liberacin de todo Israel a lo largo de sus generaciones (Targum de xodo 12, 41-42)La pascua cristianaLa fiesta principal de los cristianos es la pascua en la que se celebra el gran acontecimiento de la resurreccin de Jess, el Seor. Los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas (Mt 26,26-29; Mc 14,22-25; Lc 22,19-20) nos relatan la ltima cena celebrada por Jess junto a sus discpulos como una cena de pascua. Est presente el pan zimo, dos copas de vino (en Lc) y unas bendiciones pero el significado nuevo dado por Jess a la comida es el anuncio de su propia muerte, ya no se conmemorar la salida de Egipto, sino la muerte del Seor como sacrificio pascual. La idea del sacrificio pascual la desarrollar ms el evangelio de Juan al mostrar a Jess como el cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Jn 1,29). El cuarto evangelio hace coincidir la muerte de Jess con el sacrificio de los corderos pascuales. As en Jn 19,14 al momento de su sentencia a muerte y luego en Jn 19,36 aplicando a Jess lo prescrito sobre los corderos en las leyes de Ex 12,46 y Nm 9,12. Es decir, Jess muere al mismo tiempo en que las familias judas acudan al templo a sacrificar a los corderos para celebrar la pascua. Esta teologa del cordero pascual del cuarto evangelio marcar profundamente el cristianismo primitivo y san Pablo en su primera carta a los Corintios la desarrollar diciendo: eliminad la levadura vieja, para que seis masa nueva ya que sois zimos, porque nuestro cordero pascual, Cristo, ha sido sacrificado. De manera que celebramos la Pascua no con levadura vieja, ni con levadura de perversidad y maldad, sino con zimos de pureza y verdad (1Co 5,7-8). As mismo la primera carta de Pedro exhorta diciendo: Sabiendo que habis sido liberados de la conducta estril heredada por tradicin, no con cosas corruptibles -oro o plata- sino con la sangre preciosa de Cristo, como cordero sin defecto ni mancha (1P 1,18-19). Tanto la carta primera a los Corintios como la primera carta de Pedro insisten en la importancia del sacrificio redentor de Jess. Su muerte dada gratuitamente para todo el mundo tiene un valor expiatorio superior a todos los sacrificios y leyes del antiguo Israel.Para concluir pensemos que esta pascua que nos regala el Seor es un momento muy importante para la Iglesia al tener un nuevo Papa. Como una manera de reflexionar la importancia del acontecimiento pascual vlido para nuestro tiempo actual, guardemos estas primeras palabras del santo Padre, llenas de sabidura, que ponen el acento en los aspectos centrales de la pascua cristiana, a saber, la entrega de Jess por amor, la eucarista como fuente de unin con l y la alegra de la resurreccin como acontecimiento del presente y no del pasado:Vivir la Semana Santa es entrar cada vez ms en la lgica de Dios, en la lgica de la Cruz, que no es en primer lugar la del dolor y la muerte, sino la del amor y la de la entrega de s mismo que da vida (Francisco, Audiencia general del 27 de marzo de 2013).En la ltima Cena, con sus amigos, comparte el pan y distribuye el cliz para nosotros. El Hijo de Dios se ofrece a nosotros, ofrece en nuestras manos su Cuerpo y su Sangre para estar siempre con nosotros, para habitar entre nosotros. (Francisco, Audiencia general del 27 de marzo de 2013)Lo que era un simple gesto, algo hecho ciertamente por amor el ir al sepulcro -, ahora se transforma en acontecimiento, en un evento que cambia verdaderamente la vida. Ya nada es como antes, no slo en la vida de aquellas mujeres, sino tambin en nuestra vida y en nuestra historia de la humanidad. Jess no est muerto, ha resucitado, es el Viviente. (Francisco, Homila vigilia pascual 30 de marzo de 2013).