Derneğimiz

Kırkpınar Kültürünü Tanıtma ve Yaşatma Derneği 2001 yılındanbugüne Kırkpınar Yağlı Güreşlerinin tanıtımı konusunda birçokçalışma yürüterek bu geleneğimizin yaşatılmasına katkısağlamıştır. Dernek Başkanımız Alper Yazoğlu’nun dernek faaliyet-lerine çok önem vermesi derneğimizin aktif olmasını sağlamaktadır.

Kırkpınar Kültürünü Tanıtma ve Yaşatma Derneği Başkanı Alper Yazoğlu

Kırkpınar Kültürünü Tanıtma ve Yaşatma Derneği

“Kırkpınar Yağlı Güreşleri Festivalimizin Yenilikçi Yöntemlerile Tanıtımı” Projesi

Interreg-IPA Bulgaristan – Türkiye Sınır Ötesi İşbirliği ProgramıCB005.1.22.194

Proje Çalışmaları

2017 yılı 656. Kırkpınar Yağlı Güreşleri Festivalinin derneğimizcetanıtımı için geçtiğimiz yıllarda Bulgaristan’ın Tunca Belediyesiortaklığı ile hazırlanmış bir Avrupa Birliği projemiz kabul edilmişolup bu projenin uygulanmasına 21.03.2017 tarihinde başlanmıştır.Avrupa Birliği Bakanlığının ulusal otorite görevini yürüttüğü Inter-reg-IPA Bulgaristan – Türkiye Sınır Ötesi İşbirliği Programının bir-inci teklif çağrısı kapsamında yürütülmekte olan CB005.1.22.194

sayılı “Yenilikçi girişimler ile büyüyen festivaller” isimli pro-jemiz ile farklı tanıtım yön-temleri kullanılarakKırkpınar Yağlı GüreşleriFestivalimizin yurt içi veyurt dışında tanıtımıyapılarak daha genişkitlelere duyurulmasısağlanmıştır. .

Bu projemizç e r ç e v e - s i n d eKırkpınar YağlıGüreşleri Festivaligerçekleştiği tarih-lerde festival etkin-likleri canlı olarakBulgaristan’ın Yam-bol ilinde dev ekran-larda oradakiinsanlara aktarılmışolup aynı şekildeBulgaristan’ın Yam-bol ilinde gerçek-

leşen Kuker Maske Festivali saraçlar caddesinde canlı olarak deverandan Edirne halkına aktarılmıştır.

Ayrıca buradan götürdüğümüzPehlivanlar, Ağalar, Cazgırlar,Yağcılar, Davulcu ve Zurna-cılardan oluşan bir ekip ileorada yağlı güreşler canlan-dırarak oradaki insanlara tamanlamıyla yağlı güreşlerinheyecanı yaşatmıştır.

Kırkpınar Yağlı Güreşleri festival-imizin sosyal medya üzerindendaha geniş kitlelere ulaşmasınınsağlanması için 656. KırkpınarFestivali süresince 2 sosyalmedya fenomeni Edirne’ye davetedilerek 3 gün boyunca kendisosyal medya hesapları üz-erinden Kırkpınar Yağlı GüreşleriFestivalinin tanıtımı yapılmıştır.

Yine projemiz çerçevesinde Bulgaristan’da Yambol ilinde Şubat ayısonunda gerçekleşen Kuker Maske Festivali’nin tanıtımı da benzerşekilde Edirne ilinde yapılmış olup, komşu ülkemizin ilgi çekici birfestivali de halkımıza tanıtılmıştır.

Projemiz çerçevesinde Festival organizasyonları içerisinde görevalan ve bu işlere gönül veren kişilerle yapılacak olan “Festivallerinturizm potansiyelinin arttırılması konusunda alternatif tanıtım yön-temleri” konulu yuvarlak masa toplantısı gerçekleştirilmiştir.

Ortaya çıkan tespitlerçerçevesinde KırkpınarYağlı Güreşleri Festivalim-izin yurt içi ve yurt dışındadaha geniş kitlelereduyurabilecek tanıtımyöntemleri Derneğimiz veBelediyemiz tarafındandeğerlendirilerek ilerleyenyıllarda kullanılabilecektir.

Türkiye’de Kırkpınar Yağlı Güreşlerini kültür turizminin öğesi olaraköne çıkarmak ve çalışmaları bu yönde yapmak ülkemiz açısındançok önemlidir. Yeni neslimizin ata yadigarımıza bu inançla sahipçıkması gelecekte geleneklerimizin yaşaması bakımındanelzemdir.

GELENEKSEL KIRKPINAR YAĞLI GÜREŞLERİ

Kırkpınar Efsanesi :

Kırkpınar yağlı güreşleri ile ilgili birçok söylenti vardır. Bunlardanen yaygın olanı da şöyledir; Rumeli’nin fethi sırasında Orhan Gaz-i’nin kardeşi Süleyman Paşa 40 askeriyle Domuzhisarı Kalesi ilebirlikte birkaç kaleyi de ele geçirir. Bu birlik geri dönerken, bu günYunanistan sınırları içerisinde kalan Samona’ daki molalarındagüreş tutuşurlar. Bunlardan ikisi yenişemezler. Daha sonra ikigüreşçi bir Hıdırellez gününde (6 Mayıs) yeniden güreşe tutuşurlar.Güreş sabah erkenden başlayıp gece yarısı iki güreşçinin ölümünekadar sürer. Arkadaşları tarafından orada bulunan bir incir ağacınınaltına defnedilirler. Yıllar sonra arkadaşları aynı yere tekrar geldik-lerinde İki pehlivan arkadaşlarının gömülü oldukları yerde temiz vegür pınarların şırıl şırıl aktığını görürler. Bunun üzerine o yer“Kırkpınar” olarak adlandırılır ve böylece Kırkpınar Yağlı Güreşgeleneği başlar. .

Güreşlerin Yapıldığı yer :

Balkan Savaşı ve I. Dünya Savaşı sonrasında Kırkpınar YağlıGüreşleri, bu gün Yunanistan sınırları içinde kalan Samona köyücivarında bulunan Kırkpınar Çayırından Edirne-Mustafa Paşa yoluüzerinde yer alan Viran tekke mahalline taşınmıştır.Cumhuriyetin ilanından sonra güreşler Edirne’nin Sarayiçi bölge-sinde yapılmaktadır.

Güreşlerdeki Öğeler:

Kırkpınar Ağası :

Eskiden güreşler ağanın denetiminde yapılırdı. KırkpınarGüreşlerinin en ilginç yönü Kırkpınar ağalığıdır. Pehlivanlarıçağıran, yarışmaları düzenleyen, gelen konukları ağırlayan, yemekve yatacak yerlerini temin eden, örf ve adetlere uygun olarakgüreşlerin yapılmasını sağlayan, ödüller veren ve güvenlik düzenialan yetkilidir. .

1950 yılından bugüne kadar Kırkpınar ağaları şunlardır:

Başpehlivan:

Kırkpınar’ın en büyük ödülünü “başpehlivan” alır ve bir yıl süreyle“Türkiye Başpehlivanı” ünvanını elinde tutar. Bu ünvanı üç yıl arkaarkaya koruduğu takdirde Altın kemerin sahibi olur. Diğer katego-rilerde birinci olanlara ve dereceye giren pehlivanlara verilen ödülise özendirme niteliğindedir. .

Cazgır :Yağlı güreşte pehlivanları seyircilere tanıtan, güreşe başlatan kişiye“Cazgır” veya “Salavatçı” denir. Cazgır hakem heyetinin eşleştirdiğipehlivanların adlarını, sanlarını, oyunlardaki hünerlerini, uygunmısra ve dualarla tanıtır. .

Pehlivan ödülü para olacağı gibi at, öküz, dana veya koç da ola-bilir.Eski yıllarda Başpehlivana deve, baş-altı pehlivanına boğa,büyük-orta’ ya kısrak, diğer boylara da bunlara benzer ödüller ver-ilirdi.

Yağlanma :

Güreşler, kavranması güç olsun diye, pehlivanlar güreşmeydanının uygun bir yerinde yağ ve su ile doldurulmuş kazanlarınetrafında yağlanırlar. Pehlivanlar önce sağ el ile sol omuza,göğüse, kol ve kispete yağ sürerler, daha sonra sol el ile aynı işlemiyaparlar. Güreş başladıktan sonra pehlivanlar çayırda dolaşan ib-rikçilerden diledikleri zaman yağ ve su alabilirler. .

Peşrev :

Peşrev, bir ısınma ve kültür-fizik hareketidir. Ahenkli bir şekildeyapılan bu hareketler, seyircilerin zevkini okşar, pehlivanın moraliniyükseltir. Pehlivan peşrev ile nefesini, kaslarını ve kalbini birazsonra başlayacak olan mücadeleye hazırlar. .Güreşmek üzere hakem heyeti önüne gelmiş pehlivanların cazgırtarafında takdimi ve duası yapıldıktan sonra verdiği işaretle,çalınmaya başlayan davulların ve zurnaların nağmeleri arasındapehlivanlar ahenkli bir şekilde ellerini ve kollarını sallayarakpeşreve başlarlar.Peşrevde üç kez ileri, üç kez de geri gidiştensonra yere sol diz ile çökülerek önce sağ el yere, dize, dudağa vealına üç defa değdirilir. Hatta bazıları tarafından bir ot koparılarakağza alınır ve ısırılır.Bu merasim bittikten sonra tekrar sıçrayarakarada sırada “Hayda bre pehlivan” diye bağırılır.Karşılıklı gidiş vegelişten sonra hasmın paçaları yoklanır ve sırtı sıvazlanır, enselerbağlanır, eller tutuşur ve birkaç defa sallanılır, güreşe böylecegirilmiş olur.

Kispet :

Yağlı güreşe çıkan her pehlivanın güreş malzemesinin başında“Kispet” gelir. Manda, dana ve malak derisinden yapılan kispetinbel kısmı dört parmak genişliğinde ve kalın olur. Beli sarması içinkalın ip geçirilir, bu kısma “Kasnak” denir. Kispetin diz kapağınınaltına gelen yere “Paça” denir. Paça ile baldır arasına “Paçabent”denilen keçe konur, deri kısım keçenin üzerine çekilir ve üzerisicimle sıkıca bağlanır. Sıkı bağlanmayan paçadan içeri giren par-maklar sayesinde oyun almak kolaylaşır. .

Zembil :

Kispetler “Zembil” adı verilen sazdan yapılmış bir torbada taşınırlar.Güreş bittiğinde kispet temizlenir derisinin kurumaması için yağlanırve bir sonraki güreşe hazırlık yapmak üzere zembile konur. Güreşibırakan pehlivan zembilini duvara asarak bir dahagüreşmeyeceğini anlatmak ister. .

Davul ve Zurna :

Kırkpınar da davul ve zurnacılık belli gruplara açık artırma ile verilir.Davul ve zurnalar eşliğinde güreşçiler “Tutuş” a çağrılır ve güreşhavaları ile hem pehlivanlar, hem de seyirciler coşturulur.

Kırmızı Dipli Mum :

Kırmızı dipli mum bildiğimiz parafin mumların dip tarafına kırmızıboya sürülmüş olanıdır. Kırkpınar ağalığını yüklenen kişiler Martayı başından itibaren köylere, kasabalara, şehirlere “MühürlüKırmızı Dipli Mumları” göndererek panayırın ne zaman açılacağını,güreşlerin hangi tarihte yapılacağını bildirirlerdi. Kırmızı dipli mum-lar köy ve kasabaların kahvelerinin yüksekçe bir yerine asılır,böylece herkes Kırkpınar’a davet edildiklerini anlarlardı.

Yağlı Güreş Oyunları :

Yağlı Güreşlerdeki oyunlar; ayakta yapılan oyunlar ve yerdeyapılan oyunlar olarak maksatlarına göre, Elense, İç tırpan, dıştırpan, kazkanadı, ayakta güreşi bağlama, budama, paça, kazık,kepçe, ters kepçe, kılıç atma, payanda, kemane, kemane çekme,kol bastı, tilkikuyruğu, köpek kuyruğu, yerde sürüme, köstek, künde(oturak kündesi, ayak kündesi, şark kündesi, bel kündesi), boyun-duruk, kurt kapanı, yanbaş ve kombine oyunlar paça kazık, ellerinkenetlenmesi, sarma, cezayir sarması gibi sıralanabilir. .

Yağlı Güreşlerde Cezalar :

Ceza gerektiren konular şunlardır:

Rakibe, hakeme veya seyircilere söz veya el kol hareketi ilehakaret etmek, Güreş esnasında rakibi ile münakaşa etmek,tartışmak, ciddi güreş yapmamak, şike yapmak. Yağlı güreşlerdeyasak oyun ve diğer yağlı güreş kurallarına uymamak, hakemuyarılarını dinlememek. Müsabakalar eleme usulü olup, yenilenelenir, kazanan devam eder. .

Edirne İlinde Görülmesi Gereken Başlıca Yerler

Selimiye Camii

Selimiye Camii ve Külliyesi, Sultan II. Selim tarafından MimarSinan'a inşa ettirilmiştir. 1568 yılında inşasına başlanmış, 1574yılında tamamlanmıştır. Mimar Sinan'ın “Ustalık Eserim” diyenitelendirdiği cami Osmanlı Türk mimarlık tarihinin olduğu kadar,Dünya mimarlık tarihinin de başyapıtlarından biridir. UNESCODünya miras komitesi 29 Haziran 2011 tarihinde oy birliği ile Se-

limiye Camii ve Külliyesi'ni Dünya Mirası olarak ilan etmiştir. Külliye;Medreseleri, Kütüphanesi, Sıbyan Mektebi, Muvakkithane veArastası ile şehrin merkezinde ve şehre hâkim tepede inşaedilmiştir. Klasik Osmanlı mimarisinin şaheseri olan Selimiye Cami-i'nin bulunduğu Külliye'nin dış avlusuna sekiz kapıyla ulaşılır.Caminin kuzeybatısına bitişik revaklı avlu, alan bakımından camiile aynı ölçülerdedir. Dış avludan iç avluya üç ayrı kapıdan girilir. İçavluyu sütun ve kemer dizilerinin taşıdığı on sekiz kubbeli revakçevreler. Caminin ibadet alanına girişi üç kapı ile sağlanmıştır.

Tamamı düzgün kesme taşla inşa edilen caminin dört köşesindeüçer şerefeli minareler bulunur. Minarelerin genişliği 3.80 metre,yerden yüksekliği 85.67metredir.Cami ile revaklı iç avlununbirleştiği köşelerde yer alan minarelerin şerefelerine, birbirlerindenbağımsız üç ayrı merdiven ile çıkılır. Gökyüzü edasıyla üzerinizdeyükselen kubbe ibadet alanının neredeyse tamamını örter. Sekizadet fil ayağı tarafından taşınan muazzam kubbe, 31.26 metreçapında 42.30 metre yüksekliğindedir. İç mekânda yer alan çeşitlisanat dallarıyla ortaya konulmuş süsleme örnekleri bütünlük sağlar.Taş işçiliğinin en güzel örneklerinden olan mermer minber, ince vezarif bir görünüme sahiptir. Geometrik motifler kullanılarak süslenenminber adeta bir dantel gibi işlenmiştir. Mermerden yapılmış olanMihrap, sıra dışı tasarımı ile eşsizdir. Caminin ortasında planlanmışolan müezzin mahfili üzerindeki kalem işleri ve özgün tasarımı ilehayranlık uyandırır. Cami, kubbeden alt sıra pencerelerine kadarönemli ustaların ellerinden çıkmış hat örnekleriyle donatılmıştır.Kapı ve pencere kanatları künde kâri tekniğinin nadide örnek-lerindendir. Caminin mihrap sofası, hünkâr mahfili ve bazı pencerekenarları muhteşem İznik çinileri ile süslenmiştir. Padişahın ibadetettiği hünkar mahfilindeki İznik çinilerinin bir kısmı 1877-78Osmanlı-Rus Savaşında sökülerek Rusya'ya götürülmüştür. Cami,Balkan Savaşı'nda çok sayıda top yarası almıştır. Bu izlerden biri,ibret için onarılmadan bırakılmıştır. .

II. Beyazid Külliyesi

II. Bayezid Külliyesi, Fatih Sultan Mehmed'in oğlu Sultan II.Bayezid tarafından yaptırılmıştır. Mimar Hayreddin tarafından1484-1488 yılları arasında inşa edilmiştir. Tunca Nehri kenarında22 bin metrekarelik bir alana sahiptir.

Evliya Çelebi külliye yapılarını şöyle sıralamaktadır:

Cami, Tabhane (Misafir ve dinlenme evi), İmaret (Mutfak,yemekhane, depo, vs.), Darüşşifa (Hastane) Tıp Medresesi , Köprü(Tunca nehri üzerinde,) Hamam (Kadın ve erkekler için ayrı ayrı)

Un değirmeni ve su deposu, Sıbyan mektebi (İlkokul), Mehterhane(musiki konservatuarı), Muvakkithane (takvimi bildiren kuruluş).Ancak bu yapılardan bazıları günümüze ulaşmamıştır.

Cami Cami, külliyenin merkezinde yer almaktadır. Kare planlı olan Cami20.55 metre çapında bir kubbe ile örtülüdür. Revaklı avlusuna 3kapıdan girilmektedir. Avlunun merkezinde üstü açık mermer birşadırvanı vardır. Caminin iki yanında tabhane birimleri yeralmaktadır. Tabhanelerin köşelerinde tek şerefeli birer minarebulunmaktadır. Kare planlı cami direksizdir. Mermer minberi zarifbir işçiliğe sahiptir. Caminin giriş kapısı ile pencere kanatları ağaçişleme sanatının üstün örneklerindendir. .

DarüşşifaKülliyenin günümüze kadar ayakta kalan yapılarından birisi dedarüşşifadır. Darüşşifa, döneminin en modern sağlık merkezi olmaözelliğini taşımaktadır. Özellikle akıl hastaları için tasarlanmışbölüm külliyenin en dikkat çekici kısmıdır. Burada tedavi içinilaçların yanı sıra su sesiyle, müzikle ve meşgul edilerek hastalaratedavi uygulanmıştır. .

Tıp MedresesiDarüşşifa ile birlikte inşa edilmiştir. Uygulamalı eğitim verebilendöneminin en çağdaş tıp medresesi olma özelliğine sahiptir.Medresenin dershanesinde öğrenciler, kendilerine ayrılan mah-filden yapılan tıbbi operasyonları izleyerek öğrenebilirlerdi. Buuygulama günümüz tıp fakültelerinde halen devam ettirilmektedir

Edirne Türk İslam Eserleri Müzesi

Selimiye Camii'nin doğusunda bulunan medrese, Türk İslâm Eser-leri Müzesi olarak düzenlenmiştir. 1925 yılından bu yana müzeolarak kullanılmaktadır. Medrese; ana dershane odası, öğrenciodaları ve revaklı avludan oluşur. Anıt ağaç niteliğindeki porsukağacının bulunduğu avluda 15.yy'a ait mezar taşları ile az sayıdaörneği kalan yeniçeri mezar taşları sergilenmektedir. OsmanlıDönemi yapılarından kalan kitabeler, Osmanlı su kültürünüyansıtan bölümü ile Balkan Harbi'nde kullanılan yemek arabaları,top ve gülleler de bahçede teşhir edilmektedir.Müzeye ziyaret Mimar Koca Sinan'a Saygı Odası ile başlar veaşağıdaki sıralama ile devam eder: :

Hat Eserleri Odası Kesici-Delici Silah Odası Ateşli Silah Odası GazaOdası Cam-Deri Eşyalar Odası Ahşap Eserler Odası Çini Odası Saray-ı Cedit Odası Kıyafet Odası Sünnet Odası Dokumacı Odası Saraç ve Ayakkabıcı Odası Mutfak Eşyaları Odası Kırkpınar Odası Galeriler Tekke EşyalarıOdası

асоциацията ни

Асоциация за културна и спорта от 2001 г. Къркпинар/ Kırkpınar/допринесе за оцеляването на нашата традиция чрез из-вършване на много проучвания за насърчаване на “боренетос олио”/ традиция , която борците се намазват с олио и по този начин се борят/. .Председателят на асоциацията Алпер Язголу придава голямозначение на дейността на сдружението и гарантира, че нашатаасоциация работи успешно. .

Асоциация за популяризиране и поддържане на култур-ната

Представя фестивал на “борбата с маслото” вКъркпънар с иновативни методи

CB005.1.22.194

председател на асоциацията Alper Yazoğlu

Проектни проучвания

2017 година 656. Kırkpınar Oil Wrestling Festival за популяризи-ране на нашата асоциация минахме приемане на проект наЕвропейския съюз, изготвен с партньорството на ОбщинаТунджа от години и прилагането на този проект започна на21.03.2017. Извършените от националните органи задача наМинистерството на-IPA Interreg българия - Турция ТГСCB005.1.22.194 "Фестивали, отглеждани с иновативни инициа-тиви" по първата покана за представяне на предложения из-ползвайки различниметоди за представянес нашия проект, нареченKırkpınar. Фестивалът замаслената борба бешепопуляризиран в стра-ната и чужбина, за дабъде обявен за по-ши-рока маса. .

В рамките на този проектсе проведе Фестивалътза маслената борба наКръкпънар. Събитията сепредават на живо на ги-гантските екрани в про-винция Ямбол в България,така и да живо в седлар-ната зала на македонскияфестивал "Кукер", коятосе провежда в провинцияЯмбол, България тъй катовеликият дявол беше пре-даден на одринския

народ. В допълнение, борците, Агалар, Казигяр, Ягчилар, Секип от барабанисти и кавалджии които допълват “Масленатаборба”

Фестивал “Масленатаборба”656 гарантира, че на-шият фестивал достига допо-широки маси чрез соци-алните медии.

По време на фестивала вКръкпънар 2 социални ме-дийни фономики бяха поканенив Одрин за 3 дни да представятФестивалът .

Отново в рамките на нашия проект в България в края на фе-вруари в провинция Ямбол Представянето на Kuker Mask Fes-tival се проведе и в град Одрин и интересен фестивал насъседната ни страна беше представен от нашия народ.

В рамките на нашия проект ще се представят с тези, които уча-стват във фестивалните организации .

Проведе се кръгла масана тема "Алтернативниметоди за популяризи-ране за увеличаване натуристическия потен-циал на фестивалите".

В рамките на констатациите, методите за публичност, които на-шите фестивали в Кръкпънар “Маслената борба” могат да сечуят както в Турция, така и в чужбина .Той ще бъде оценен отнашата асоциация и нашата община и ще бъде достъпен презследващите години.

ТРАДИЦИОННА СРЕЩА НА БОРЦИТЕ НА МАСЛЕНАБОРБА В КЪРКПЪНАР

Легендата на Кръкпънар :

Има много слухове за борбата с Кръкпърнарското масло. Товаса най-често срещаните по време на завладяването на Ру-мели, братът на Орхан Гази Сулейман паша, с 40 войници тойзавладява и няколко замъка заедно с замъка ДОМУЗХИСАР/Domuzhisarı/. Тъй като това единство се връща, днес борцитесе борят в Самона селце в близост до границите на Гърция. По онова време двама борци отново се появяват в деня наХидриреле (6 май). Борбата започва рано сутринта и про-дължава до полунощ до смъртта на единият от двама борци.Тенамирт своите сънародници погребани под една смокиня Го-дини по-късно, когато приятелите им се завърнали по едно исъщо време, където техните побратими са погребани, виждатналичието на чисти, буйни извори и за това те дават името намесността "Kırkpınar" или “Четиредесет извора” и по тозиначин започва традицията на борбата с Кръкпърнарскотомасло. ..

Място за борба :

След Балканската война и Първата световна война,Кръкпънарската борба с масло от село Самона сега гранича-щото с Гърция беше преместено по пътя към Одрин-МустафаПаша на Кръкпънарската ливада. След обявяването на Репуб-ликата, борбата се провежда в месността Сарай ” Sarayiçi” вОдрин. .

Съдий в борбата:

Високопоставените Лица На Къркпънар:

В миналото борбата се осъществяваше под контрола на ВИ-СОКОПОСТАВЕНИТЕ ЛИЦА НА КЪРКПЪНАР. Най-интерес-ният аспект на Кръкпънарската борба е Къркпънар Агалий. Теканят борците, организират конкурси, организират гости, оси-гуряват местата за хранене и сън, предоставят на гостите ин-формация за съответните обичаи и традиции, възлагат нанагради и вземат мерки за сигурност.От 1950 До Днес Високопоставените Лица На Къркпънар Са:

Главен Борец :В Къркпънар най-голямата награда на главен борец"başpehlivan" се получава и за една година "ТурцияBaşpehlivanı" държи титлата в себе си. Ако запази това призва-ние в продължение на три последователни години, той ще имазлатния колан . Наградата, дадена на първите борците, е на-сърчение за другите категории. .

Водещ :Той се нарича "Cazgir" или "Salavatçı", който въвежда борцитепред зрителите на стадиона. .

Наградата на победителя може да бъде пари, кон, вол илиовен.През изминалите години бяха наградени с камила "Бас-пелибанка", бик за глава на шестия боец , голяма средна "ко-била" и други подобни награди.

Намазване :Борците , за да имат неповторима сила излизат на арената ина удобно място се намазват навсякъде със смесените маслои вода.първо с дясната ръка намазват лявото рамо,гърдите,ръцете и панталоните наричани КИСПЕТ, след това с ляватаръка намазват дясното рамо.След като започне борбата бор-ците могат да получават от сместа когато поискат от ексцент-риците , които циркулират по полетата. .

ПОДГОТОВКА /Peşrev/:

PПОДГОТОВКА /Peşrev/ е МОМЕНТА В КОЙТО СЕ ИЗВЪРШВАПОДГОТОВКАТА , загряване и култура-физика.Тези движения, направени в хармония, ще зарадват зрителитеи ще увеличат морала на борците. По този начин вече са го-тови за битката . .Бореците, който дойдат първи за участие в борбата пред де-легацията на съдиите,се представят на публиката сред катозасвирят барабаните и кавалите, борещите започват хармо-нично да клатят ръцете и раменете си. Фест три напред следтрикратно завръщане лявото коляно се срутва с дясната ръка,низът, устните и челото се докосват три пъти.Някои от тях доримогат да откъснат трева и с нейна помощ поставяйки я в устатаси да започнат да свирят.След като тази церемония приключи,всички в един глас извикват„Хайде вие борци”. След безцел-ното идване и връщане по поляната враждебните плячки сеоглеждат , намазан е вратът, пръстите са вързани, хващайкисе няколко пъти ръце за ръце се подрусват по този начин бо-рецът поставя началото на борбата. .

Панталона –клин „КИСПЕТ”:Излизайки на арената на всеки борец се дава „КИСПЕТ”спе-циален клин аксесоар пригоден за този вид борба.Изработенот кожата на бик , теле ,вол този „киспет” има тъмно кафявцвят и стига до кръста на бореца , може да се разтяга и е дебелприблизително четири пръста.За да се пристегне в кръста сепоставя дебела връв , тази част се нарича „КАСНАК”.Частта, която попада под коляното, се нарича "ПАЧА".Между„Пача” и прасецът се поставя „ПАЧАБЕНТ” наричан още козиконец ,частта от кожата е издърпана върху козята кожа и ездраво закрепена към нея чрез шнурове.С така затегнатите крачоли ,които се захващат по-лесно спръстите може да се спечели по-бързо борбата.. ЗЕМБИЛ „Zembil”:Името на киспетите „ЗЕМБИЛ” идва от сламените торби коитоносят. Когато борбата свърши, киспета за да се почисти и при-готви за следващият борец трябва да се намажи със масло ида се постави върху слама за изсъхване на кожата .Когатоедин борец си остави КИСПЕТА на стената , това означава ченяма да се бори повече. .

Барабани И Зурна:В КЪРКПЪНАР барабаните и зурната се дават на определенкръг от хора. В присъствието на барабани и зурна, борците сепризовават към "Тутуш", а борещите се, както и публиката, севълнуват ..

Червена свещ:Свещта с червено дъно е тази, която е боядисана червена отдолната страна на парафиновите восъци, които познаваме.ВКЪРКПЪНАР високопоставените господа започват да посеща-ват села ,малки градчета и централни градове още през месецМарт ,като дават информация чрез писмо , което е запечатанос червен восъчен печат и обявяват датата на започване насъстезанието. .

Играта на борците в „маслена борба”;:

Игрите направени в изправено положение и игрите направенина земята по предназначение : .

„Елендже” , „Вътрешна Коса”,”Външна Коса”,”Касканди”,”Вързване На Краката На Бореца”,”Подрязване”/Будама/,”КонВървящ В Тръст”/Пача/,” Купчина” /Казък/, ”Черпак”/Кепче/,”Об-ратна Лъжица”/Терс Кепче/,”Хвърляне На Меч”/КълъчАтма/,”Коса Подпора”/Паянда/,”Кемане”,”Кемане Чекме”,”На-тискане На Ръка ”/Кол Бастъ/,”Тиликикуйрук”,Куча Опашка”/Кьопек Куйруу/,”Плъзгане На Място”/Йере Сюрме/,”Спъване”/Кьостек/,”Кюнде”,Боюундурук”,”Вълчи Капан”,”Ба-кембарди И Комбинирани Игри С Тях”,”Затягане На Ръцете”,”Намотка”/Сарма/,”Цигарена Кутия”. .

Наказанията В БорбатаПоложенията В Които Се Налага Наказание Са СледнитеДа се обижда съперник, съдия или зрител с думи или ръце. Даспори с противника по време на. Борба Скандални ПоложенияДа Не Се Бори Сериозно Да Се Правят Оплаквания Не спа-зване забранената игра и други правила за борба не слушатпредупреждения на съдиите Състезателите в такива случаи сеелиминират, а победителят продължава. .

ЗАБЕЛЕЖИТЕЛНОСТИТЕ НА ОДРИН ,КОИТО МОГАТ ДАСЕ ВИДЯТ И ДНЕС

Джамия"Селимие"Джамия и комплекс "Селимие", построена по времето на султан СелимII,построена от архитект Синан през 1568 г. и завършена през 1574 г.. Джамията, която Мимар Синан нарича "Шедьовър", е един от шедьовритена историята на световната архитектура, както и архитектурната историяна Османската империя. Комитетът за световно наследство на ЮНЕСКО

обяви Джамия "Селимие"/Selimiye/ и комплекс като световно наследствона 29 юни 2011 г. . ТТой е построен в центъра на града с Мадраселери, библиотеката, СибианМектеби, Муваккитан и Арастаси и е на хълма на града. Външният дворна комплекса/Külliye/, където се намира Селимиевата джамия, шедьовърна класическата османска архитектура, се достига през осем врати.Вътрешният двор, който е в съседство със северната страна на чашата, есъс същия размер като джамията по отношение на пространствотоВътрешният двор на външния двор се въвежда от три отделни врати,Осем-надесет куполни кръгове, носещи колони и арки .Достъпът до зоната на по-клонение е осигурен от три врати. Стъклото, което е построено с перфектнонарязан камък, има три деликатни минарета на четири ъгъла.Широчинатана минаретата е 3,80 метра, а височината от земята е 85,67 м.

Залите на минаретата, разположени в ъглите на двореца ивътрешния двор на портика, се достигат от три самостоятелнистълби. Куполът, който се издига над вас към небето, обхващапочти цялата област на поклонение. Огромният купол, носенот осем слона, е с височина 42,2 метра и височина 31,26метра. Примерите за украса, изложени в различни интериорниартистични отрасли, осигуряват почтеност. .Мраморът, един от най-добрите примери за изработка накамък, има тънък и елегантен вид. Минибарът, украсен с гео-метрични мотиви, е почти като дантела. Мибрабът от мраморе уникален със своя необичаен дизайн. Мюзинът, планиран всредата на стъклото, предизвиква възхищение с дизайна написалката и оригиналния си дизайн. Джамията е снабдена слинейни проби от ръцете на важни майстори до долните ку-полни прозорци. . Крилата на вратите и прозорците са рядък пример за пече-ливша техника. Мибрабният диван на чашата, маххун махфили някои прозоречни краища са украсени с великолепни плочкидонесени от ИЗНИК ..Някои от керемидите ИЗНИК/Iznik/ в джамията, на които сул-танът се покланя, бяха демонтирани и отведени в Русия през1877-78 г. по време на Османско-руската война. Джамията еполучила голям брой удари по време на Балканската война.Един от тези белези бе оставен недокоснат и до днес .

.

II. Комплекс БеязидI. Баязид Кулийеси, синът на Фатих Султан Мехмед II. Тя епостроена от Баязид. Тя е построена от архитект Хайрединмежду 1484-1488. с площ от 22 хиляди квадратни метра наръба на река Tunca.Евлия Челеби изброява структурния комплекс, както следва:Медицинско училище, мост (на река /Tunca/), турска баня (от-делно за жени и мъже), мелница и воден салон, начално учи-лище (основно училище),

Мехтерхан (Музикална консерватория), Муваккитан (организа-ция, която обявява календара). Някои от тези структури обачене са достигнали до днес.

ДжамияДжамията е разположена в центъра на комплексас. Площад-ката на джамията е покрита с купол с диаметър 20,55 метра.Скъпоценният дворец е въведен от 3 врати.В центъра на двораима открит мраморен фонтан.От двете страни на стъклото иматафанни единици. Плоският план е джамията.Мраморниятамвон има елегантна изработка. Входната врата на джамиятаи крилата на прозорците са превъзходни примери за дървооб-работващо изкуство. .ЛечебницаЕдна от структурите, които преживяват ежедневието на Ку-лиан, е също и лечебницата. Лечебницата /Darüşşifa/е най-мо-дерният здравен център на своето време.Особено предназначен за психични заболявания е най-забе-лежимата част от комплекса. Тук, освен лекарствата за лече-ние, има и звукът на водата, музиката които допълнителнопомагат на болните при лечението им.

Медицинско училищеТо е построено заедно с лечебницата. Тя има характеристи-ката, че е най-съвременното медицинско училище в периодана приложното образование.В медицинското училище, учениците биха могли да се на-учат, като гледат медицинските операции, които са били на-правени за тях. Тази практика все още се извършва вднешните медицински факултети.

Одринския музей на турското ислямско изкуство

Мадара на изток от джамията Селимие е организирана катоМузей на турските ислямски произведения. Той е бил изпол-зван като музей от 1925 година насам. Медресе; основнатакласна стая, студентските стаи и двор. Има гробни камъни от15-ти век и малък брой йенисарски надгробни плочи от ауду-дата, където се намира тасовото дърво и монументалнотодърво. Надписите от османските периоди, Частта от осман-ската водна култура се отразява в градината, а в градината сеизлагат топовете и гюлетета, използвани в Балканската война.Посещението в музея започва с камерата за уважение наМимар Кока Синан и продължава със следното класиране:Камара на свързочната линияСтая за оръжие за рязане-пробиванеСтая за оръжейни оръжия в ГазаСтая за стъкло и кожени стоки Камара на дървените произведенияСтая за рисувана керамикаСтаята за Сарай-и СедитСтая за облекло и стая на обичая“Сунет”Стаята на тъкачитеСарачийска стая и стая за обувкиКухненски съдовеКамара на Къркпънарскладово помещение