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我“执”故我在——我读《留学日记》与《四十自述》
胡适：我“执”故我在
关于“我执”
我执，本为佛教用语，指人类执着于自我的缺点，放不下自己，执着自己的想法、做法、人格等。
从而导致→自我意识太强而缺乏集体意识和奉献精神，或太关注自己而忽略别人。
小乘佛法认为“我执”是痛苦的根源，消除“我执”才能得大智慧。
胡适：我“执”故我在
这里，反其意而取之。
对“道”的执着，对自己相信的事物的专注、坚定、锲而不舍的追
求，才是成就胡适一生的关键所在。我“执”故我在。
胡适：我“执”故我在
何谓“执”？
胡适：我“执”故我在
第一点，最基本的理解，一以贯之。
即胡适认为正确的/有价值的事情，遇到任何人的反对、指责、批评，遇到任何事的阻挠、挫折，他绝不会怀疑、否定和退缩，他一定会坚定不移地去推行。
胡适：我“执”故我在
Part1：上海求学（基础→毅力；不妥协；不服输）
Stage1：梅溪学堂（不自疑）：①“乡巴佬”？②当堂指出老师的错误
Stage2：澄衷学堂（毅力）：“我这时候对于算学最感兴趣，常常在宿舍熄灯之后，起来演习算学
问题。卧房里没有桌子，我想出一个法子来，把蜡烛放在帐子外床架上，我伏在被窝里，仰起头来，把石板放在枕头上做算题”；
“这样的用功，睡眠完全不够，就影响到身体的健康。有一个学期，我的两只耳朵几乎全聋了”
胡适：我“执”故我在
Stage3：中国新公学（不畏权威，不畏质疑，坚持到底，）
背景：①中国公学→中国新公学；
“退学的那一天，秋雨淋漓，大家冒雨搬到爱而近路庆祥里新租的校舍里。厨房虽然寻来了一家，饭厅上桌凳都不够，碗碟也不够。大家都知道这是我们自己创立的学校。不但不叫苦，还要各自掏腰包，捐出钱来作学校的开办费有些学生把稠衣，金表，都拿去当了钱来捐给学堂做开办费”
②胡适的家境 胡适在新公学做教员“我每天教六点钟的英文，还要改作文卷子”，“以学问论，我那时怎配教英文？但我是个肯负责任的人，肯下苦功去预备功课，所以这一年中还不曾有受窘的时候”
胡适：我“执”故我在
结局：坚持一年多后终解散→经费+职员
十月题新校合影，时公学将解散
无奈秋风起，艰难又一年。颠危俱有责，成败岂由天？黯黯兹
愁别，悠悠祝汝贤。不堪回首处，沧海已桑田。此地一为别，依依无限情。凄凉看日落，萧瑟听风鸣。应有天涯感，无忘城下盟！相携入图画，万虑苦相萦。
十月再题新校教员合影
也知湖越同舟谊，无奈惊涛动地来。江上飞鸟犹绕树，尊前残
烛已成灰。昙花幻相空余恨，鸿爪遗痕亦可哀。莫笑劳劳作刍狗，且论臭味到岑苔。
胡适：我“执”故我在
Part2：海外求学：面对质疑、反对，孤身一人，毅然往之
“我的和平主义与国际大同主义往往使我陷入十分麻烦的地位。日本……我是留美华人中唯一相信这个誓言的人，并以文字辩驳说，日本于 其所言，说不定是意在必行的……我为许多同辈的学生所嘲笑。及1915年提出有名的对华二十一条件，留美学生，人人都赞同立即与日本开战。我写了一封公开信……劝告处之以温和，持之以冷静。我为这封信受了各方面的严厉攻击，且屡被斥为卖国贼”
胡适：我“执”故我在
Part3：新文学运动 1915夏-1917年初 与梅觐庄、任树永二人信件往来反复辩论→反对、批评、讽刺与
嘲笑• 胡：“老梅牢骚发了，老胡哈哈大笑
且请平心静气，这是什么论调！文字没有古今，却有死活可道……今我苦口哓舌，算来却是为何？正要求今日的文学大家，把那些活泼泼的白话，拿来‘锻炼’，拿来琢磨，拿来作文演说，作曲作歌：——出几个白话的嚣俄……那不是‘活文学’是什么？
胡适：我“执”故我在
• 梅：读大作如儿时听‘莲花落’，真所谓革尽古今中外诗人之命者！
• 任：足下此次试验之结果，乃完全失败；盖足下所作，白话则诚白话矣，韵则有韵矣，然却不可谓之诗。
坚持白话作文、作诗、作戏曲，反复实践• 胡：“白话之能不能作诗，此一问题全待吾辈解决。解决之法，不在乞怜古
人……而在吾辈实地试验。”；“吾自此以后，不更作文言诗词”。• 中国第一首白话诗《两只蝴蝶》：
两只黄蝴蝶，双双飞上天；不知为什么，一个忽飞还。剩下那一只，孤单怪可怜；也无心上天，天上太孤单。
胡适：我“执”故我在
第二点，认为一件事是正确的并坚定地去
贯彻，便能能算得上“执”了吗？
→一定是处于正误不明的暧昧时期（反对、批驳、乃至千夫所指）
→前提（为何与大家不同？）：勇于怀疑、质疑的倾向，或者说，一根反骨。
胡适：我“执”故我在
我十三岁的正月里，到大姊家去拜年……半路到了中屯外婆家……中屯村门口有个三门亭，供着几个神像……我指着神像对砚香说，“这里没有人看见，
我们来把这几个烂泥菩萨拆下来抛到茅厕里去，好吗？”他的长工忙劝阻我道：“糜舅，菩萨是不能得罪的。”我听了这话，更不高兴，偏要拾石子去掷神像。
我不但反对承继儿子，并且根本疑问“为什么一定要儿子？”此文的末尾有一段：我如今要荐一个极孝顺永远孝顺的儿子给我们中国四万万同胞。这个儿子是谁呢？便是“社会”……列位要记得：儿子，孙子，亲生的，承
继的，都靠不住。只有我所荐的孝子顺孙是万无一失的。
胡适：我“执”故我在
第三点，何谓“正确”/“有价值”？在何种意义上是
正确的/有价值的？
“执”，一定不是理性权衡、精心算计比较各种利益得失之后的决定→一定是有一点“楞”的感觉，有一点意气用事的感觉，是一种不顾个人后果/得失也一定要捍卫某种信念/事物的感觉，一腔孤勇。
胡适：我“执”故我在
“这一年之中，我们都经过了思想上的一种激烈变动，都自命为”新人物“了……王言君借来了一本邹容的《革命军》，我们几个人传观，都很受感动。借来的书是要还人的，所以我们到了晚上，等舍监查夜过去之后，偷偷起来点着蜡烛，轮流抄了一本《革命军》。正抄《革命军》的少年，怎肯投到官厅去考试呢？”
胡适：我“执”故我在
第四点， 何谓“坚持”？
“执”，是有一股那个年代的知识分子特有的“气”内蕴其间的，有自己对于“道”求索的ambition（野心/抱负），自觉地、自发地决定去做一件需要花费大量的时间、精力来完成的大事，并认真地贯彻下去。（cf：今日的“效率”/“无用功”）
胡适：我“执”故我在
大概在十一岁时……我不久便很喜欢这一类历史书，并且感觉朝代帝王年号的难记，就想编一部《历代帝王年号歌诀》！近仁叔很鼓励我做此事，我真动手编这部七字句的歌诀了……我已不记得这件野心工作编到那一朝代，但这也可算是我整理国故的破土工作。
《中国学术思想变迁之大势》给我开辟了一个新世界……梁先生分中国学术思想为七个时代……不幸梁先生做了几章之后，忽然停止了，使我大失所望……这一学术思想史中间缺了三个最紧要的部分，使我眼巴巴的望了几年。我在那失望的时期，自己忽发野心，心想：“我将来若能替梁任公先生补作这几章缺了的学术思想史，岂不是很光荣的事业？”我越想越高兴，虽然不敢告诉人，却真打定主意做这件事了。这一点野心就是我后来做《中国哲学史》的种子。
胡适：我“执”故我在
第五点，胡适的“执”
≠“死好面子活受罪”（拉不下脸只能勉强坚持），≠冥顽不灵（不顾内心真实的声音），
→与内心的准则/“道”保持一致→当他自身的观念与想法发生了改变之后，他也会不计代价地去与追随。
胡适：我“执”故我在
我系以在康奈尔大学做纽约农科学院的学生开始我的大学生涯。我的选择是根据了当时中国盛行的，谓中国学生须学点有用的技艺，文学、哲学史没有什么实用的这个信念……农场上的经验我一点都不曾有过，并且我的心也不在农业上。一年级的英国文学及德文课程，较之农场实习和养果学，反使我感觉兴趣。踌躇观望了一年又半，以立即缴纳四个学期的学费为处罚，以受了八个月困扰为代价，我最后转入文理学院。但是我对于我的新学科觉得更为自然，从不懊悔这番改变。
