antropología psicoanalítica

Download Antropología Psicoanalítica

Post on 28-Dec-2015

193 views

Category:

Documents

0 download

Embed Size (px)

TRANSCRIPT

Presentacin

Introduccin

En el pasado, los antroplogos crean que una personalidad tpica era lo que prevaleca entre la gente de una sociedad dada, debido a la cultura que compartan. Tambin crean que las diferencias entre las culturas correspondan a diferencias de tipo de personalidades que se presuma eran tpicas o prevalecientes en esas culturas.

La Antropologa Psicoanaltica viene a constituir una revolucin trascendental en el campo de la Arqueologa y de la Antropologa. Esta nueva Antropologa participa abundantemente del estudio de los arquetipos simblicos que, de manera universal y perenne, se han presentado en todas las culturas de la antigedad dentro de los mbitos religiosos, mitolgicos y filosficos. El Dr. C. G. Jung afirmaba contundentemente que, en el mundo de los arquetipos simblicos de los pueblos del pasado, estn encerradas grandes verdades de tipo trascendental que podran arrojar mucha luz acerca de los enigmas que siempre han inquietado la psiquis del hombre.

Esta Antropologa Psicoanaltica permite, por medio del psicoanlisis, extraer de cada pieza arqueolgica, nicho, tumba, pirmide, manuscrito, papiro, etc., los principios psicolgicos contenidos en la misma.

Ciertamente, los cdices mexicanos, ladrillos asirios, rollos del mar Muerto, extraos pergaminos, as como ciertos templos antiqusimos, sagrados monolitos, viejos jeroglficos, sepulcros milenarios, etc., ofrecen en su profundidad simblica un sentido gnstico que escapa a la interpretacin literal y al racionalismo meramente especulativo, ya que nunca han tenido un valor explicativo de ndole exclusivamente intelectual.

Qu es la antropologa?

La Antropologa es una ciencia social que estudia al ser humano de una forma integral. Para abarcar la materia de su estudio, la Antropologa recurre a herramientas y conocimientos producidos por las ciencias naturales y las ciencias sociales. La aspiracin de la disciplina antropolgica es producir conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas, pero siempre como parte de una sociedad. De esta manera, intenta abarcar tanto la evolucin biolgica de nuestra especie, el desarrollo y los modos de vida de pueblos que han desaparecido, las estructuras sociales de la actualidad y la diversidad de expresiones culturales y lingsticas que caracterizan a la humanidad.

Qu es la antropologa Psicoanaltica?

La Antropologa Psicoanaltica es un sub-campo interdisciplinario de la antropologa que estudia la interaccin de los procesos culturales y mentales. El sub-campo tiende a centrarse en la manera en que el desarrollo de los seres humanos y la enculturacin, dentro de un determinado grupo cultural, con su propia historia, lengua, prcticas y categoras conceptuales, forman los procesos de la cognicin humana, la emocin, la percepcin, la motivacin y la salud mental. Tambin examina cmo la comprensin de la cognicin, la emocin, la motivacin y los procesos psicolgicos similares informan o limitan nuestros modelos de procesos culturales y sociales.

Sigmund Freud y Antropologa

El debate entre los antroplogos y los psicoanalistas comenz despus de la publicacin, en 1912-1913, de la obra de Sigmund Freud titulada Ttem y tab, y dio nacimiento a una nueva disciplina, el etnopsicoanlisis, cuyos dos grandes representantes fueron Geza Roheim y Georges Devereux. Al principio tuvo por marco geogrfico principal la Melanesia, es decir Australia (donde an vivan aborgenes considerados a fin de siglo como el pueblo ms "primitivo" del planeta) y las islas situadas al sudoeste del Ocano Pacfico (Trobriand y Normanby), habitadas por melanesios propiamente dichos Y polinesios. Ms tarde, el terreno de eleccin fue el de los indios de Amrica del Norte. Excepcin hecha de la experiencia de Henri Collomb en Dakar, de los debates sobre la colonizacin francesa entre Frantz Fanon y Octave Mannoni, y, por supuesto, del papel nico de Wulf Sachs en frica del Sur, el continente africano casi no estuvo presente en los trabajos de etnopsicoanlisis y antropologa psicoanaltica. Derivada del griego (ethnos: pueblo, y logos: pensamiento), la palabra etnologa slo apareci en el siglo XIX, aunque el estudio comparado de los pueblos se remonta a Herodoto. Para los Antiguos, el mundo estaba dividido de manera esttica entre la civilizacin y la barbarie (exterior a la ciudad), pero la cuestin se plante de otro modo en la poca cristiana. En efecto, los misioneros y los conquistadores se preguntaron si los indgenas tenan o no tenan alma. En el siglo XVIII la etnografa se asign la tarea de investigar sobre el terreno el fundamento de las diferencias entre las culturas. Para la filosofa de las Luces no se trataba ya de dividir el mundo entre barbarie y civilizacin, entre una humanidad sin Dios y una humanidad habitada por la conciencia de su espiritualidad, sino de estudiar el hecho humano en su diversidad, a la luz del principio del progreso. De all la idea de una evolucin posible desde el estado de salvajismo hasta el de civilizacin. En el siglo XIX esta visin progresista de la evolucin humana tom un cariz biologista bajo la influencia del pensamiento darwiniano. A la antigua idea de que el retorno a la animalidad era la fuente de todas las debilidades morales del espritu humano, Charles Darwin (1809-1882) opuso la tesis de la continuidad. No slo el hombre no era ya excluido del mundo animal por esencia o naturaleza, sino que se pasaba a considerarlo un animal evolucionado, un mamfero superior.

Desde el punto de vista etnolgico (en el sentido moderno del trmino), el evolucionismo darwinista consisti entonces en atribuir las semejanzas que se descubran en culturas distintas, y geogrficamente alejadas, a desarrollos independientes pero idnticos de las civilizaciones. De all surgi la tesis de que el primitivo se asemeja a un nio y el nio se asemeja a un neurtico. Freud se inspir en este darwinismo, a travs de los trabajos de James George Frazer (1854-1941) sobre el totemismo, y de William Robertson Smith (1846-1894) sobre el tab. Y emprendi el trabajo de Ttem y tab a fin de descubrir el origen histrico-biolgico (y no ya solamente individual) del complejo de Edipo, de la prohibicin del incesto y de la religin. El pensamiento darwiniano dio origen a una nueva organizacin de la etnografa como disciplina; la terminologa evolucion de manera radicalmente distinta en los mundos de habla inglesa y francesa. En Francia, la palabra etnologa apareci en 1838 para designar el estudio comparado de las costumbres y las instituciones llamadas "primitivas". Diecisiete aos ms tarde fue remplazada por "antropologa", a la cual el mdico Paul Broca (1824-1881) vincul su nombre, haciendo de ella una disciplina fsica y anatmica que a continuacin desemboc en el marco de la teora de la herencia-degeneracin, y en el estudio de las "razas" y las "etnias" concebidas como especies zoolgicas. Por el contrario, en el mundo angloparlante (Gran Bretaa y despus los Estados Unidos), la palabra ethnology designaba el dominio de la antropologa fsica (en el sentido francs), mientras que en 1908 se cre la expresin social anthropology para caracterizar la ctedra de antropologa de Frazer en la Universidad de Liverpool. Fue en este contexto puramente angloparlante y a travs de los debates de la antropologa funcionalista de Bronislaw Malinowski, el kleinismo universalista de Geza Roheim y la ortodoxia de Ernest Jones, donde se discutieron las tesis enunciadas por Freud en Ttem y tab. Observemos que Charles Seligman (1873-1940) y Williams Rivers (1864-1922), dos antroplogos de formacin mdica, fueron los primeros en dar a conocer en el ambiente acadmico de la antropologa inglesa los trabajos freudianos sobre el sueo, la hipnosis y la histeria. Despus relev a esos estudiosos la escuela culturalista norteamericana, desde Margaret Mead hasta Ruth Benediet (1887-1948), pasando por Abraham Kardiner y el neofreudismo. Tanto en Gran Bretaa como en los Estados Unidos las tesis freudianas fueron entonces asimiladas por la antropologa al mismo tiempo que impugnadas por su anclaje en un modelo biolgico superado y ya abandonado.

En efecto, en esos dos pases el saber antropolgico moderno se construa a principios del siglo XX en ruptura con el darwinismo y el evolucionismo: por un lado a travs de la doctrina de Franz Boas (1858-1942), verdadero padre fundador de la escuela norteamericana, que criticaba todas las tesis relativas a la oposicin entre el primitivo y el civilizado, el salvaje y el nio, el animal y el ser humano, etctera, y, por otro lado, siguiendo la enseanza de Malinowski, Rivers, Seligman, quienes renunciaron a los marcos del evolucionismo de Frazer, en favor del funcionalismo o el difusionismo. De tal modo se constituy progresivamente una corriente de antropologa psicoanaltica, limitada en el plano cientfico al mundo anglo-norteamericano, y desde el punto de vista geogrfico a experiencias de campo realizadas en la parte norte del continente americano y en Melanesia. En Francia, solamente Marie Bonaparte se apasion, a ttulo personal, por las cuestiones antropolgicas. Por otro lado, ella aportaba su apoyo a Malinowski y a Roheim. En cuanto a los etnlogos, no mantuvieron ningn debate sobre las tesis freudianas durante el perodo de entreguerras; esas tesis fueron ignoradas, sobre todo por Marcel Mauss (1872-195 l), el fundador y ms ilustre representante de la escuela francesa. Lo mismo que numerosos eruditos de su generacin, e incluso cuando abordaba los temas propios del psicoanlisis (el mito, el sexo, el cuerpo, la muerte, lo simblico, etctera), desconfiaba de Freud y de su sistema interpretativo. En ese mbito prefera basarse en los trabajos a menudo antifreudianos de los psiquiatras y psiclogos acadmicos: Pierre Janet, Thodule Ribot (1839-1916) y Georges Dumas (1866-1946). No obstante, en su comentario a Ttem y tab se mostr prudente, subrayando que "estas ideas tienen una inmensa capacidad de desarrollo y persistencia". Du