antropología del tercer mundo 7

8/6/2019 Antropologa del Tercer Mundo 7

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UlD~U" LUUO

Th 'aEAcon-l ' \ l~8diriigi dmlnos ,libera-

m . a . n : t u v i i qu e ll00Sin-1 ' l1 li8 pa.i-'Una proviad~ }(}/J 1)9.

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IIf lOS, los otnls .iamb-Un Ile eaen,. En Ia, tevtl~u,d6n que _ii. pr.oduciendDse enr k > d . a Amaric.a La.ti.na .. My cierlas Iineas 00-mtln68 a la IlIALtorta de nnesteos paises, Ell ,pro-iOC '8O i .n: ic iado por ' u . . s t e d . en L 9 It,QalO.p!!Bateoo JO g diqU6'!, el ag~ sube ; a t e : m m a rk. gnerr .a , saea usted . L a . p!lnUtJ'la' Ut'll dique yI )M evohrtivn tiM.e vigMCia.,o que ae c t . : : b F ) . en tr .a tl ' a .L a deSLt ruoo io . n < I . / ; ~ ~estlrUetu ras,-- 'Cu,ando lleg!wl(},s acl gobiemo, l leg l!o '1l l lh lper via. normal. Y tenia.m{)a que pzoeeder du al ql le el agu.a, JS igU M . 1 a m is.m .a. ~-t i e . Q . : e 1 a.g>Illl.siaD1pra rasa. Rodea, 00 in~~o desbord ' ! l . AI[ lo


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O tr as B i b lio gr affa s d e P ro xim a A p ar ic i6 n :Todos 101 esaitos de Juan Peron y EvaPer6n. (Ordenados por lema yp resen tados alfabeticamente).Pero.nismo yviolenda polftica en laArgenlina. ( 1 9 4 5 - 1 9 9 2) . (Persecuclones,

" fusilamient:os,c4rcel, rep res i o n e s , ex il l o , y desapa r i c iones fo rzad as . Res i stenc ia ,respuestas alsladas e inorgdnlcas, organizaciones armadas peronistas).

ARCHIVO roirnco ARGENT INOCreado y dirigido por Roberto Bascbetti.OORD OB A 20 65 . (1 661 ) BEI. l .A V ISTA . Pc ia . de lIomOi Ahea . Argent ina. T e Il :I O no : 6 66 -6 88 7


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Damas a conocer un material impresdndible pa.ra todosaquellos estudiasos e investigadores de la comple]area1idad del peronismo.Par primera vez se ordenan par TEMA y por ORDEN ALFABETICO DE AurOR mas de 6000 tftulos delibros, revistas, diaries, papers, trabajos de Investigaeion, ineditos, documentos internes, valantes, folletos,cuademillos y fascfculos,Para estatarea se recab6 i n fo rmac i6n en las prindpales bibliotecas publlcas y privadas, nac iona l es yexrranjeras, de America y Europa. La recopilaci6n, ahara concluida y lista para see ediada, Uev6cas! seisanosde trabajo y s e e fe ct u6 si n n i n gu n ope d e b eca 0s u b s id i o q u e l a s o st uv ie ra . S e fu e gesta n do , n o s 61 . 0p o r la en o n n evoluntad del cornpilador, sinotambien POf laarnplla solidaridad puesta de manifiesto par la gente, queapa r tunamen te fue indicando donde habra informaciondisponible sab re eltema,A sf escoma se ha creado el AROUVOPOLmeO

ARGENTINO con la flnalidad de brindar un completoservieio de archive e i n fo r r nac : i6n sabre historia petraea ysocial argentina contemporanea. EIAROUVOrotrncoARGENTINO funciona bajo laabsolu ta respansabili.dad deRoberto Ba sc he tt i ( "' )y pretendemos cubrir las necesidadestan to a nivel na t iona l como international, siendo elprimeroen su gen ero en la Argentina.Para mayorinformad6n r ogamoseornan tca r sea l Te, 666-6887 p r e fe r en t e r n en te p or la n oche 0b ien lo s fin es d e ser na-na. Silo desea puedeencualquier momento yen el mismotehH on o dejar m en sajes p ara comunicarnoscon U d. a Iamayor brevedad poslble.


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PENSAMENTO POLITICO Y SOCIAL selecciO n de textos d octrinarios-4ra.parte-1945/55

INDICE' i Doctrine y ace i6n / pp. 5/ 2i e I pueblo / pp. 17 / 3 ; 1 00 1 igorqufo / pp. 23/ 4; tercera posici6n / pp. 25/ 5; 1 0 stres bonderes / pp. 27 / 6; organizaci6n polrtica / pp. 29/7; econom fo / pp. 33/ 8; cu Itu ro de I pue b 1 0 / pp. 43..

Este es un nOmero especial: marco el tercer aflo de existenciade Antropot'ogTa 3er. Mundo yo 1 0 vez transita el proveeto de nuestro rev i sla hoc;o nuevas coracte rrst lees, Creemos que no habra me[or menere de destaca r estos hec hos que dedicando 10 s~ptima entrega a nvest r e 1rder, e t Ge nero 1Per6n. Hemas e leg ido p o r n e I r o1 0 que rnenos se conoce por p o rte de 10 [uvantud que, menivomente, iHumpe .enel pero-nismo: los d iscurscs de Per6n en el gobierno. De elias se se l ecc lcnercn p6rrafos funda-mentales 'para 10doctrina, sabre todo para comprender 'c6mo la mismo es uno reelabora-cioSnperrronente. Basta comparados en su desarrollo temporo I,ysobre todo confrontarl05con 10$textos posteriores, cuando PeroSncomienza a hablar de I 50ciolismo I"IOciona!. EnproSxmas entre gas pub1lcerem os die hos tex tos,

En eucnto.o I futo ro de Antropo log T o 3er. Mundo, podemos odelontor su pub!icaci6n bimestra I, '10inc IusioSnde an61lslsde actua 1idad, documental n o : :c lono les e lnternec ioneles , y un buen servicio grtlfico, adem6s de nuestros artrculos ripoe.nsayo. Para estas innovociones contamos can el aporte de un reci~n formado equipo decoleborcderes pemu::mentel, y de .Iosservicias de "Terzo Mondo" para Europa y "Libera-tion News Service" para cubrlr 10 informaci6n de otros regiones, adem~5 de nuestros corresponsales en L a Paz, Bolivia, y Santiago, Chile. En cuanto a-los nOmeros atra50doS;todosagotodas, y que se ree loman, queremos in(onnar que se hart! uno reed icioSnt ipo antologra, can .les artrculos de mayor inter6s. que anunciaremos pr6ximamente. -

n t7

A~o 3 N9 7 Mayo 1971 - Director GUILLERMO GUTIERREZ - Registro de 1 0 propiedodintelectual NC?1092626 - Heche el deplSsito que marco 1 0 ley 1l.723-lmpreso en 1 0 Argentina, Printed in Argentine - Servicios exteriores: para Europa, Terzo Mondo, Milo-no - para Asia y Africo, "The liberation News Service", E.U. - Corresponse les en LaPaz, Bol ivio, y Sontioao. Chi le,


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1-doctrina y accion

DOCTRINA YACCIONQueremos una naci6n con doctrina y cultura profundamente humanista en todocuanto no se oponga 0 debilite al Estado, y con sentido y sentimiento estatal encuanto no anule 0 tiranice al hombre. As! nuestro movimiento ha encuadrado elcontenido filos6fico que, con referencia al asunto en cuesti6n, hemoscalificadoya hace largo tiempo. Para ello, el equilibrio constructivo ha de vencer porefecto de una perfecta comprenslon entre los individuos y entre ~sto~"y elE,sta-do. Transformar esta doctrina en accion es 10 que venimos procurando a lola!.go de la concepcion y planificacion de un sinnfunero de actividades que e1 Plande Gobierno comprende en su articulado mas 0menos complejo (AI CongresoOetubre 21, 1946).TERCERA POSICION

Los movimientos polftico sociales, se definen asimismo teortca y practicamegteo En el terreno teortco.por sus aspiraciones 0programas: en el terreno prA..9.tieo, por su propia capacidad de realizaci6n de acuerdo a las aspiraciones y alos programas enunciados. EI movimiento femenino peronista no es una exoep-ci6n ni quiere serlo. Define sus aspiraciones y su programa en la doctrina pe-ronista de Ia liberaci6n econemtea, la soberanfa polftica y e1 justicialismo so-cial, y aspira a "demostrarse ante el Pueblo y ante el Hder como un e1ementoeficaz y eminentemente realizador de ese programa ... para rechazar toda suer

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te de opresi6n, desde aquella que viene del capitalismo internacional, perturbador , sin patrta, sin sentido humanista y sin religi6n 0 de aquella otra que somete al hombre a las violentas reacctones del materialismo extremista, nosotraslas mujeres de hoy hemos hallado la tesis sociologtca de Ia Tercera Posicionproclamada por Peron, el instrumerito politico queIa ctvilizacion americanabrinda a la humanidad para redimirla de sus males e impulsarla hacia la felici-dad.. . . El postulado de la Tercera Posicion Argentina que es la resultante hist6ricaimpuesta por la oivil izacion es uno de los postulados esenciales de la doctrinade nuestro Lider, el General Peron.Dice de ella el Gral. Peron: "Parecerta que una Tercera Posicion pudier'a con-tormar una solucton aceptable por la cua! no se llegarfa al absolutismo estatalni se podria volver al individualismo absoluto del regimen anterior. SerA. unacombinaci6n combinada y arm6nica de las fuerzas que representa el Estado m.2_derno, para evitar la lucha y el aniquil amiento de una de esas fuerzas tratandode conciliarlas, de unirlas y de ponerlas en marcha paralelas para poder con-formar un Estado en el eual arm6nicamente el Estado, las fuerzas del capital ydel trabajo, combinadas inteligente y armonicamente, se pusieran a construirel destino comtm con beneficiopara las tres fuerzas sin perjuicio de ninguna deellas.1I (Evita en la Inauguraei6n del Partido PeronistaFemenmo, 1948).DOCTRINA Y MOVIMIENTOLa consoltdacton de la doctrina sera Labase de la consoltdacion del movimiento:con la consoltdacton del movimiento habra terminado un cicIo. Los reformado-res estan destinados a quemar su tiempo. EI hombre muere; solo sus ideas perduran. Los peronistas no harlan nada con un viejo 0 con un muerto; con la doc-trina 10 harfan todo e impulsarian la evolucton (iel pafs, adecuando la doctrinaal momento htstortco naci onal y poniendo nuevas fuerzas al servicto del bien ynuevas formas de ejecucion al servicio de nuevas concieneias. Esto es progre-so; el esquematismo y la rutina son remora, son atraso; par ese camino no seva lejos. (Peron a Ia Asamblea Partidarta, Julio 25, 1949).PUEBLO Y DOCTRINA"Hoy can la misma actitud de la primera hora de la Patria, ofrecemos alas Pueblos del mundo las soluciones de una doctrtna que ha resuelto nuestros proble-mas y les decimos al ofrecerla que es nuestra contrtbuclon de solidario amoren esta bora amarga de la humanidad ... Nosotros nos permitimos ofrecer almundo la solucton de un tercer camino que, no siendo capitalista ni comunista,saque la raza de los hombres de este dilema de vida y de muerte en que se en-cuentra a pesar de sus deseos de vivir en paz.

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La actitud fundamental de nuestro pueblo en los comienaos de este ano del Libertador puede expresarse par la vieja f6rmula sanmartiniana: seras 10 que debasser 0 sino no seras nada.- Esta norma ... define ahara tamhien la actitud del pu~blo argentino. Esta actitud ha de expresarse durante todo este afto mas que porlos aetas y las fiestas ee1ebratorias par el cumplimiento generoso de todo deher,por e1 afan de crear y de construir 0 sea par el trabaj 0, cualquiera fuere Ia oa, ,. . . . . .tegoria 0 condici6n, realizado aconcieneia, con entustasmo y con amor, con losojos puestosen la grandeza de la Nacion que al fin de cuentas no es mas que lagrandeza del Pueblo que somas todos y cada uno de nosotros. .. (Per6n al inaugurar e1Ano Sanmartiniano),DOCTRINA COMO PATRIMONIO NACIONALFue menester crear una doctrina nactonal, Y aunque la forma definitiva deesadoctrina ha requerido varios anos de luchas y de traba]o, sus prtnctpios esen-ciales ya estaban perfectamente establecidos el dia que tntctamos la reconquigta. del pafs ... Esos mismos principios esenciales resp1andecen ahora, como estrella polar de la Nacifm en el preambul o de su nueva Constituci6n Justicialista ..y ningiln argentino bien naeido puede dejar de querer, sin renegar de su nombrede argentino, 10 que nosotros queremos cuando afirmamos nuestra irrevocabledecisi6n de constituir una naci6n socialmente justa, econ6micamente libre y P .QHticamente soberana.Podra quedar, tal vez en nuestra tierra, algtin antiguo explotador del trabajo hu

, - -mano que no pueda concehir una Naci6n Argentina soeialmente justa, 0 algiin a'stuto dirigente marxista a sueldo de intereses extraiios a quien no Ic convenganuestro justicialismo, porque Ie hemos heeho perder sus argwnentos que antestenfa; quedara qutzas, algiin viejo abogado de empresas extranjeras que anorelas epocas de los Bemberg, cuando tambten se pagaba Ia traieton ... y que noquiera saber nada de esta Nueva Argentina que nosotros proclamamos econ6micamente libre; tal vez quede algiin grupo de hombres sin patria y sin bandera,que no puede querer que seamos una naci6n polfticamente soberana desde laQui.!ca hasta Ia Antartida y desde los Andes hasta las Malvinas... iPero ning6n ar-gentino de bien puede negar sucoincfdeneta con los prinoipios bastcos de nuea-tra doctrtna sin renegar primero de la dignidad de ser argentino!Par eso afirmamos que nuestra doctrina es Ia de todos los argentinos y que par1a coincidencia de todos en los principios esenciales ba de consolidarse definitivamente la Unidad Nacional. (Mensaje ante la Asamblea Legislativa, Mayo 1,1950) .EL HOMBRE COMO OBJETIVO DE LA DOCTRINAVemos por otra parte, can profunda satisfacci6n c6mo cada vez son menos los

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ciudadanos que se definen por sistemas extrados a nuestra tradici6n demoe ratj,ca; y aunque ella en parte se debe a la situaci6n de bienestar econ6mico reinante, no es menos cierto que fundamental mente se debe ala aceptac ion por partedel pueblo de nuestra doctrina que dentro de un orden cristiano de val ores, "supera las concepciones materialistas exaltando los valores del espfrttu" y asig-na al hombre una dignidad superior, aspi rando a que ellogre sus altos destinosen una sociedad organizada con justicia. (A la Asamblea Legf slativa, Mayo 1,1950) .LA DOCTRINA SE APOYA EN EL TRABAJO"Nuestra doctrina, en vez de afirmar toda la conformaci6n social, economiea ypoHtica de la Naci6n en los valores materiales 0 en el capital, como se haciaantes, se apoya en el trabajo y en el sacrificio de los hombres. Para nosotroses esa la suprema virtud y es ala vez Ia suprema dignidad de la sociedad justicialista. (Per6n a las delegadas subcensistas, 1951).UNIDAD DOCTRINARIALas doctrtnas son generalmente exposiciones sinteticas de grandes lineas de 0-rientaci6n, y representan en 81 y en su propia sfntesis solamente el enunciadode innumerables problemas; pero la soluci6n de esos problemas realizada porel examen analftico de los mismos, no puede formar cuerpo de esa doctrina sinque constituya t oda una teorfa de la doctrina misma, asf como tambien de eseanaJ.isis surgen las formas de ejecuci6n de esa doctrina y de esa teo rfa. Unadoctrina sin teoria resulta incompleta; pero una' doctrina y una teoria sinlas fo!.mas de realizarlas resultan infrtil.es; de manera que uno no ha cumplido el cicloreal e integral hasta que no haya ensenado una teorfa y hasta que no haya esta-blecido las form as de cumplir una y otra. Esa es la raz6n fundamental de la e-xistencia de una escuela porque ya eso no puede quedar librado ala heterogenel_dad de las interpretaciones de los hombres, ni al examen analftico de cada uno,sino que para conformar esa doctrina es necesario elaborar un centro donde ladignificaci6n paulatina de cada una de las concepciones doctrinarias vaya desa-r rollandose y presentando formas de ejecuci6n practicas y racionales. Eso es,en el fondo, Ia raz6n de ser y la necesidad de la Escuela Superior Peronista.(Acto Inaugural de la Escuela. Marzo, 1951).

CONSOLIDACION"Las buenas causas se transforman en las causas mas atroces que ha tenido lahumanidad por la falta de una doctrtna que asegurara la consolidaci6n y Ia con-Itinuidad. Todo eso es siempre un fen6meno de deformaci6n de los elementos dela conducci6n; 0 de deformaci6n de los conductores, que se transforman con elpoder en tiranos; 0 de los cuadros interrnedios, que despertado el apetito, de-

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forman eUos Ia conducci6nen Ia escala tntermedta, 0 de deformaci6n de las m!!.sas, que entran en los perfodos ananquicos, en que todas las masas entran cuando estan insatisfechas, no estan bien dirigidas 0 conducidas por auxiliares de laconducci6n. Es decir, todos esos fen6menos, los cuales muchas veces la genteno se explica, tienen su explicaci6n en la descomposici6n de e80S tres factares.(15 Marzo, 1951).SOLUCION IDEOLOGICAEl mundo contemporaneo es una luchaenconada y violenta entre Ideologfas eaducas sohrevivientes y nada podra resolverse sin una nueva soluci.On ideol6gica.El justicialismo Ia ha encontrado, 10 ha realizado y esta dispuesto a mantenerla,Dos guerras mundiales, con el pretexto de alcanzar la justicia y la libertad quelos pueblos anhelan, .no han heche sino demostrar la extstencia de nuevas inju~ticias y nuevas tormas de colonialismo y tiranfa,Una tercera guerra comtenza tamhien, segtm se dice, en nombre de la [usttciay la libertad de los Pueblos. El~xito de uno de los bandos traera una soluci6nya tan conocida como repudiada par los Pueblos.El justicialismo no desea esperar una cuarta guerra u otros treinta 0 cuarentaanos para alcanza.r su justicla y su lfbertad .. Por eso se ha lanzado ala tarea decrear su propia libertad y su propia justicia, tal como 10 anhela el Pueblo Ar-gentino y 10 puede ofrecer esta maravillosa Patria que Dios ha puesto en sus rnanos. El que anhela la libertad y la justicia es menester que-se dedique a impo-nerIa y no esperarla de los que nunca fueron libres ni justos. (Per6n al CabildoAbierto del 2 de Agosto de 1951).LA PRACTICA Y LA DOCTRINANosotros no somas te6ricos; mas bien somas emprrtcos, Pero por sabre todo,somos hombres practices en la aprectacion de Ia verdad. Desde que el mundoes mundo, el hombre busca la verdad que no ha encontrado, Nosotros creemosque esa verdad esta en los hechos; es decir que Ia verdad es un asunto de apr'e-ciaci6n objetiva: no esta ni en los penaamientos, ni en los discursos, ni en lasideas que son cuesti ones subjetivas, Nosorros tomamos la verdad de los hechosque es la verdad que nos interesa. (Per6n a los Delegados Lattnoamertcanos S indicales, 1952).HUMANISMONuestra polftica y nuestra doctrina son de frate rnidad, son humanistas por so-bre todas las casas. No creemos que en el mundo haya nada superior al hombre

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ni nada mas respetab1e y mas digno que e1 hombre; por el Iuchamos. Nuestradoctrina tiene su base exclusivamente en la felicidad y la dignidad del hombre.(Per6n, a los Delegados Sindicales Latinoamericanos, 1952).LIBERTAD Y JUSTICIAHemos fijado nuestra posici6n ideolugiea como pais que necesita tener una doc-trina para vivir. Hemos venido observando que Ia lucha de los Pueblos se ha c~racterizado siempre tras objetivos que son fundamentales: primero Ia libertady segundo Ia justicia. Nosotros pensamos que esa ha sido Ia lucha de Ia humanidad, no de ahora, sino de todos los ttempos, creemos que 10mas grande del hoI!!.bre es luchar por esa justicia y por esa libertad, y analtzamos el mundo frenteal concepto de justicia y de Ia libertad en los hechos que se estan produciendo.(Peron, a los Delegados Sindicales Latinoamerrcanos, 1952).DOCTRINA PERONISTA"La doctrina peronista entiende que los fines permanentes e inmutables de 1a c,2munidad nacional organizada son Ia fel.icidad del Pueblo y la grandeza de la Na-ci6n. Para alcanzar la felicidad del Pueblo y la grandeza nacional , la comuni-dad organtzada debe ser socialmente justa, economteamente libre y polfticamegte soberana.El ordenamiento arm6nico de las actividades mencionadas, exige la valorizaci6nde los factores que juegan en todo problema humane: materia y espiritu, indivi-duo y comunidad. EI colectivismo se decide por 1a comunidad, pero es mater-ialista y el individualismo se decide por el individuo pero es tambien material is-tao El justicialismo se decide por el hombre tal como es: armonia de materia yesplrttu, y como ser social individuo y persona humana en la sociedad humanacon fines mdividuales propios y fines soctales ineludibles. (Per6n al Congreso,19 de diciembre de 1952).DOCTRINA PERONISTA COMO REALIZACION NACIONAL"La revoluci6n peronista, el movimiento peronista, la doctrina peronista, s610llevan un nombre y un apellido que los identifica con su origen. Pero todos susprincipios y todas sus realizaciones ya se han convertido en principios y reali-zaciones de caract e r nacional.En las creaciones de Ia conducci6n politica, como en las creaciones del hombre,llega un momenta en que los hijos adquieren mayorfa de edad y se lanzan abie!.tamente a cumplir con BU destino.La doctrina peronista ya ha alcanzado la mayorfa de su edad. Por eso decia ha

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oe unos momentos, que estamos en una etapa definitiva de Ia lucha. Desde aqufhacia adelante todas las posici ones quedaran absolutamente definidas y el justi-. cialismo (que se apoya y respalda en el Pueblo, que no sera vencido [amas) nopodra ser tampoco derrotado aunque se oponga a su realizaci6n el mundo ente-ro. II(Per6n al Congreso, 19 de mayo, 1953).

DOCTRINA PERONISTA Y TRABAJADORES"La doctrina peronista fue conocida par ellos en primer lugar , Yyo puedo dectrcon absoluta verdad que la elabore con ellos, en el contacto diar+o con sus in-quietudes, con sus afanes y con sus senti.mientos. Yo les expuse mis ideas, lasque habfan configurado mi caracter de militar. Enos me expusieron sus propiasideas, que resultaban del dolor y la miseria en que vivian. Asf nacio, poco a p~co, la doctrina del movimiento peronista; y asi nacie ron sus realizaciones: deun entendimiento mutuo fundado en Ia comprensi6n solidaria de los problemas ylas ideas comunes.Yo habfa aprendido, por ejemplo, que Ia Patria se concretaba ensus realidadesmateriales, en sus fronteras 0 en las abstracciones ideales de sus sfmbolos.Enos me hicieron ver que la verdadera realidad de la Patria esta en el Puebloy que.el verdadero patriotismo no consiste en la exaltaci6n unilateral de los siI!!bolos, ni en el conoctmtento valorizado de sus riquezas materiales, sino en launidad espiritual del Pueblo, y que esa unidad espiritual s610se alcanza cuandocada uno de los integrantes de Ia comunidad empieza a sentirse primero comp~fiero, luego amigo y despues hermano de todos los demas.Cuando se Ilega a esa unidad espiritual, entonces, e1 destino del pafs esta defi-nitivamente asegurado y Ia Patria no puede ser ya sometida a ningtm vasallaje ya ninguna afrenta, porque ante ell os reacciona toda la fuerza vital de la Naci6nq.uereside en su Pueblo. (Per6n a1 Congreso, lQ de Mayo, 1953).PATRIOTISMOYo recuerdo que desde muchacho de doce a catorce aiios ya me empezaban a i!!_culcar e1patriotismo. Indudahlemente nadie puede desconocer e1 valor extraordinario que como fuerza propulsora de los Pueblos es e1 Patriotismo, pero hayque analtzarl.o. No corren tiempos en que se puedan inculcar a las masas valo-res abstractos, sin considerar tambten las sttuaciones positivas y concretas delos hombres y de los Pueblos. El capitalismo siempre elabor6 e1patriotismo s.bre cuestiones abstractas porque no tenfan nada concreto que ofrecer a sus pu~blos, entonces cre6 un sin ntimero de simbolos que no representaban sino unaidea de 10que todos sabfan que no era asf.

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Pero los olrgarcas capitalistas que explotaron al Pueblo, no pudieron ofrecerleese arnor Ieal , y entonces Ie ofrecieron sfmbolos en los que nadie crefa.Cuando todos amemos la Patrta como amamos nuestra madre. Dios 10 libre alque intente hacer algo contra la Patria; no habra nadie que no vaya a defenderlapresuroso, Pero son muy pocos los que irfan a defender Wl3. patria que 5610estA al servicio de cuatro vivtdores polfttcos y oltgarcas que se sirvieron de ellaa traves de la miseria y la explotaci6n de su Pueblo. (Per6n .inaugura curs ossindicales, 18de abriI, 1953).CONTRADICCION PRINCIPAL Y SECUNDARIA"Companeros: cuando iniciamos juntos la marcha por este camino algunas vecesfragoroso de la justicta y de la libertad, yo dije a mis compafieros trabajadoresque los enemigos mas temibles no estaban entre nosotros, que los enemigos mastemibles estaban fuera de nuestras fronteras, y que vencrendo aqui,deberfamosdespues veneer a ese enemigo exterior representado par los prtvilegtados de uncapital ismo y de un imperialismo que atropeUa todos los valladares que s e Iepresentan para veneer a todos los pueblos que se humillan.. No es la oligarqufael gran enemigo que debemos veneer .. No es la oligarquia nacional -sin otro v.!lor que su dinero y sus privilegios- a Ia que hay que abatir. Es necesario opo-ner'se a la oligarquia internacional, a los oligopolios del mundo que no perdonaran a un pueblo el que haya pretendido ser li~re y ser digno.Pero, compaiieros, para vencerlo necesitamos una Argentina unida, necesita-mos terminar con los traidores, necesitamos tonificar Ia solidaridad del Pue-blo en forma de reuuir un ejercito civil de la Naci6n capaz de enfrentar a todaslas fuerzas de la tierra. (19 de mayo, 1952).CONCIENCIA SOCIAL Y LIBERACION"Compafieros: la conciencia social de Laclase trabajadora argentina ha desper-tado ante los ojos admirados del mundo, que la observa , 0 con aimpatfa 0 conterrier, porque va en ello el ejernplo de la liberaci6n de millones de esclavos quesufren bajo e1Iatigo del capitali smo 0del comunismo,Compafieros: no hemos de cejar en nuestra empresa. He dicho muchas veces quees clara nuestra divisa y las divisas claras se defienden can la vida en un pue~to de combate. Cada trabajador argentino esta en su puesto de combate para00solidar la liberaci6n del pueblo trabajador argentino y, si es precrso, para lu-char par la liberaci6n de todos los pueblos trabajadores del mundo.Antes las luchas se originaban en los parses. Antes eran las fuerzas del capitalismo en lucha despiadada con la masa popular explotada y escarnecida, Hoylos

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pueblos trabajadores del mundo comienzan a tomar conciencia de supoder. Qui~ra Dios que se organicen y se unan para adquirir la fuerza extraordinaria quehan tenido, tienen y tendran en esta tierra los argentinos. (Peron, 19 de mayode 195~).YRIGOYEN"Yo recuerdo que e1 presidente Yrigoyen fue el primer presidente argentino quedefendi6 al Pueblo, el primero que enfrent6 a las fuerzas extranjeras y nacio-nales de la oligarqufa para defender a su Pueblo. Yo 10 he visto caer ignomlnqsamente por la calumnta y los rwnores. Yo en esa epoca era un joven y estabaYrigoyen, porque hasta mf habfan llegado los rurnores, porque no habra nadieque los desmintiera y dijera la verdad. "RodrfgueaJauregut se habfa robado elel Consejo Nacional de Educaci6n; el seiior Claps parece que se desayunaba candurmientes de Ferrocarriles del Estado; Benavidez era tambien otro ladr6n, elSenor Rodrfguez Yrtgoyen era el que habra hecho mas plata enBuenos Aires conlos pleitos de gobie.rno (... ). Y, senores, llega Ia revoluci6n del 30. 10 metenpreso en Martin Garcia a Yrigoyen, hacen unas investigaciones en las que rev..!saran hasta los colchones a los que habra side acusados de robo en el gobiernoy a ninguno se Ie pudo probar absolutamente nada."Senores, y ese fue antes que nosotros el tinico presidente que se sacrific6 y d!fendi6 su Pueblo. (8de abril de 1953).INDIVIDUO Y COMUNIDAD

"Solamente pueden realizarse los individuos en la comunidad que se realiza enconjunto. La comunidad es como un barco que navega de un puerto a otro. Nin-guno de sus pasajeros puede tener la pretensi6n de Ilegar con felicidad al pue!.to stguiente sie1 barco naufraga en el camino. En estas comunidades nosotrostambien somos pasajeros y ninguno podra terminar bien su viaje si este Inmen-so barco que es nuestra comunidad no llega can felicidad al puerto de destino.(A los docentes, 11 de noviembrc, 1953).DOCTRINA CRISTIANA Y HUMANISTA"En nuestra doctrina, en su primer enunciado, comenzamos diciendo que somosprofundamente cristianos y profundamente bumantatas, eso es Ia doctrina jus!cialtsta. .. no solamente 10 decimos sino que 10 hacemos, no solamente 10 pra.ticamos, sino que 10 realizamos". (Per6n a los Seminaristas del Paraguay, 8de diciembre, 1953).INDIVIDUO Y COMUNIDAD"Pensamos que para que exista W1 argentino feliz, tenemos que hacer antes la

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la felicidad conjunta de la comunidad. Estarnos as! desarrollando el sentido de,_solidaridad social. El capitalismo stempretrato de dividir la comunidad. Lo soligarcas hicieron el mismo traba] o, porque elIos eran felices a su manera, acumulando,mediante la explotaci6n de los demas, un gran haber patrimonial endi-nero can que pagaban su propia felicidad. Pero nosotros concedimos una felici-dad distinta. No creemos que un hombre lleno de dinero y palacios pueda ser feliz, sabiendo que ese dinero ha sido extrafdo de la miserta y del dolor del Pue-blo y que ese palacio .s e afirma sobre los mismos cimientos. (Peron al Congreso Vitivinicola, 10 de febrero, 1954).PATRIOTISMO"Servtrnos porque estamos convencidos que ese servicio es el verdadero patriQ_tismo que nosotros practicamos. No habra fuerza que nos baga cambiar. Cadadia estamos mas can los obreros y cada dfa estaremos mas can los obreros. 11(Per6n, 30 de junio, 1954).LIBERACION NACIONAL Y DOCTRINAE1problema de la lucha conternporanea se plantea sobre los pueblos quequierenser libres y los gobiernos can voluntad de predominio internacional. Los gobie_!nos que se han sefialado objetivos polfticos de predominto internacional se enire.!!tan entre ellos. Logicamente a medida que se realizan sus prop6sitos confesa-dos a inconfesables, el escenarlo -de tales enfrentamientos es el IDlIDdoentero.Cada uno de los contenderes ha -entendtdo demasiado bien que la victoria 0 la d~rrota se productra segun la medida en que se prepare la 1uchaenlas demas na-ciones ... y par-ticular-mente segUncomo se predisponga el animo de los pueblospara el memento decisivo ... El encuentro de los distintos intereses de poder yde preponderancia se prepara en la actualidad utilizando e1disfraz ideo16gioo0antiideo16gico y los consabidos ideales Q pretextos de justicia y libertad. Pero10real y evidente -cualquiera sea la ubicacion del observador pano rami co delmundo- es que estamos en presencia, como stempre, de las eternas causasenlas 1uchas de todos los tiempos: e1 afan de poder y e1 interes de preponderancia.La malo para los demas pueblos de la tierra es que directa 0 indirectamente, involuntartamente _por10 general, todos estan en elcampo de la lucha, y 10 estanporque Ia preparacion de la lucha mediante el usa de las ideologias como siste-ma se encuentra en plena ejecuci6n ... Solamente los ingenuos puedenpensar quevivimos en paz. La paz ya no existe. La preparaci6n para la guerra es ya la lu-chamisma. El objetivo de esa lucha esta en los pueblos. Donde los pueblos notienen capacidad de decisi6n Ia lucha se realiza actuando sabre los gobiernos i ! ! _capaces de representar la voluntad nacional.Los otros contendores de la lucha acttian tratando de despertar en las masas 0-primidas la conciencia de su capacidad y su liberaci6n ... .Llegado el momenta,

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los gobiernos no podran subsistir si no atienden la voluntad de las masas ... Noes tan importante ni tan urgente preparar la defensa contra un ataque at6mico

\ .que produzca la destntegraclon material de nuestras eiudades, como la obliga-ci6n ineludible de prevenir todo cuanto signifique la desmtegracten espiritual ymoral de nuestros pueblos por la desorientaci6n de naturaleza ideol6gica. 8i noaceptamos como premisa ineludible que hoy "los pueblos deciden su destino Ia-brando su propia ruina 0 su propia fortuna" no nos sera posib1e comprender laimportancia de la unidad integral que componen el cuerpo de sus organizacionesy e1 espfr itu de su doctrina ... ante todo e1gobierno ha creado una doctrina na-cional, alma del pueblo organizado. La doctrina nacional es polftica en e1 altoy noble sentido de la palabra ... la doctrina de guerra de los argentinas no puede originarse sino en 1adoctrina polftica de la naci6n. Si la doctrtnapolftica dela Naci6n fuese imperialista, la doetrina de guerra no podrfa dejar de seguir e1mismo camino. Felizmente nuestro pueblo, que es la fuente vi~a de la doctrinapolftica que sustenta el gobierno, no desea sino su propia justicia y su propialibertad y su propia soberania ... Por eso cuantas veces he consultado directa-mente al pueblo acerca de sus deseos- de luchar en otras tierras he recibido unarespuesta negativa .. .. Tenemos una ideologia: el justicialismo que constituye nuestra frontera ide_Q16gica. Para nosotros Ia patria se configura especialmente en el hombre y en lacomunidad, euyos valores superiores y permanentes deben ser tan defendiblascomo las fronteras mismas, porque la historia que nos ofrece infinitos ej em -plos de variabilidad en las fronteras nactonales, nos demuestra en cambro quelos pueblos entran en decadencia y desaparecen en un solo caso: cuando carecende alma ... Cuando no tienen doctrina nacional 0 cuando la olvidan en sus gran-des crisis morales, es decir cuando cambian las fronteras espirituales en loshombres que los componen, (Peron, 7 de julio, 1954, Comida de Camaraderfade las FF. AA.).

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Z -el pueblo

TRABAJADORES"Yo se bien que los trabajadores se salvaran solamente por la accion de los trabajadores. Se equivocan los que ereen que otros pueden haeerlo en reernplazode ellos, de rnanera que e110s tengan alga que agradecer. 0 se sal van por sf 0 nolos salva ni el diablo; es la historia del mundo. La htstoria del mundo ha sidola opresi6n del fuerte sobre la debilidad de los hombres que no tienen defensay, desgraciadamente, en la sociedad moderna los trabajadores no tienen ningu-na defensa." (Per6n a los Delegados Sindieales Latinoamerieanos, 1952)."Compafieros: hasta que los trabajadores del mundo no se orgenicen no van a ira ninguna parte. De eso deben convencerse. Yo 1 0 se por la experiencia nuestra.Hoy, ellos, merced a esa organizaci6n, gravitan en el gobierno, en las legisla-turas, en la vida poUtiea; gravitan en todo, como organismo. Son alga. Antes noeran nada. Eran postulantes de los politicos de Ia oligarqufa. (Per6n a los Del~gados Sindieales Latinoamerieanos, 1952).PUEBLO Y ANTIPUEBLO"En una palabra: sabemos y 10 dejamos sentado definitivamente, que el panora-ma poUtico argentino no tiene por el momento mas que dos grandes seetore s :uno se llama can nombre alto, digno y soberano: el Pueblo, y el otro no puedesino denominarse can el nombre deleznable e indtgno de todos los privilegios

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juntos que conoce la historia: el Antipueblo. En el pueblo estan los hombres h!!,mildes de todas las condiciones, que integran la (mica clase de argentinos quenosotros reconocemos: Ia clase de los que trabajan. En el antipuebl.o, anttpergnista, antijusticialista,. antirrevolucionario y retrograde de la reaccton, estanpeleando siempre entre ellos por las migajas que caen de la mesa, los restosde todos los partidos polfticos de antafio, que no pueden ni podran [amas reunirse como nosotros en organizaciones soltdartas "quesubordinen los propios inte-reses al supremo tnte res del pueblo que es al fin de cuentas el inter-es sagradode la Patrta". (Per6n al Congreso, 19 de mayo, 1954).JUVENTUD"Stempre bernos sostenido que 10 mejor que tenemos en nuestra Patria es el Pueblo. A ell o deseo agregar que 10 mejor que tenemos en e1 Pueblo son sus mu-chachas y muchachos. Por eso hemos establecido que ellos son y seran para n_Qsotros los fmlcos privilegiados de este pals". (Per6n ala Juventud Obrera, 8de Junio, 1954).PUEBLO ORGANIZADO"Lo que yo sf se es que cuando el Pueblo tome las medidas queva a adoptar ouando sea oportuno, yo no solamente no 10 voy a obstaculizar, sino que cumpltr eIa palabra que ya empene en 1944 y que no he olvidado: cuando el Pueblo salga~a'la calle yo no yoy a ir detras del Pueblo: yo voy a estar delante del Pueblo. TQdo esto (la reacci6n oltgarqutcaj , podrfa ser peligroso si las organizaciones p.9_.pulares no estuvieran alerta y perfectamente organizadas yaglutinadas. El Pu~blo organizado es invencible; no hay fuerza que pueda estar contra el Pueblo yatm cuando ell.as sean rtcos, poderosos, inteligentes y sabios, el Pueblo puedecontra todo y contra todos ... cuidado con 10 que estan haciendo, porque el Pueblo suele cansarse -de estas cosas y cuando el Pueblo se canse, va a tamar lasmedidas correspondientes y, como he dicho, en ese caso yo voy a estar al fren, -te del Pueblo. (A la C. G. T., el 9 de diciembre de 1954).PUEBLO"Es necesaria construir Ia victoria definitiva de nuestro Pueblo sobre los Ulti-mos prtvilegios que se oponen a Ia realizaci6n de su destino. Para ella es absolutamente imprescindible saber que la victoria de un' pueblo no puede tener masque un s610artifice, que es el Pueblo mismo. En 1943 empazamcs nuestra Iu-cha convencidos de que aolamente los humildes podrfan salvar a los humildes.Doce aiios despues de la misma lucha por la liberaci6n de nuestro pueblonos e!!frentamos una vez mas con la oligarqufa. Es seguro de nuestra victoria final,porque creo en Ia fuerza de los humildes que es la fuerza Invencihl e del Pue-blo. - (AI Gremio de Vidrieros, 11 de junio, 1955).

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DESCAMISADOS"La Nacion no es patrimonio de los dodos ni menos de los adinerados, sino queesta farmada por tados. Par los ricos y por los pobres, por los cultos y por losignorantes. Entre todos se forma Ia vida diaria. Sin la ctencla y sin Ia inteli-geneia es verdad que Ilevarfamos una existencia primitiva; pero no es menoscierto que sinel esfuerzo muscular, sin la habilidad manual, la ciencia y Ia igteligencia no encontrarfan, 0tendrfan muy limitado, el campo de sus activida-des. La cultura de los trabajadores modestos podra ser deficiente, per o ell osconocen major que nadie las necesidades y los problemas de los nucleos mas d~biles. Su expertencia suple las deftctencias de BU preparaci6n y su labor legis-Iativa -por ajustada a las realidades-. puede ser mas util que la de los merosteorrzantes, que Ia de quienes, de buena fe, viven en un mundo fieticio; que fade qutenes, enceguecidos por su dinero, creen que solo son elementos dignosde consideracion los que gastan o dilapidan por encima de mutes pesos al ana yque quienes no alcanzan ese nivel solo son populacho despreciable; que la dequienes ahara se asustan de que hablemos de descamisados, olvidando que fue-ron e110slos que, por su egotsmo, dejaron a los obreros en earnisa; que la dequienes ahara se acuerdan de Hamar "trabajadores dignos" a los mismos obrerOB que desprectaron y explotaron." (AI Congreso, 19 de Mayo, 1947).Cuantas veces me han preguntado cual 65 la causa de nuestroexito, he respon-dido sin titubear: nuestros descamisados. En estes mementos enque se cambiael destino de la Patria y en que la histor ia cambia BU cur so, quedara determi-nado e n forma imborrable todo 10 que se le debe aese descamisado que supo s!lcrfficar su propio beneficio en aras de la colectividad que es su Patria. (19 demayo, 1948).RESPONSABILIDAD"Nosotros creemos que la masa debe pensar, que cada ciudadano tiene una re~ponsabilidad en la Republica y que por sf debe discernir sabre el partido quedebe tomar en la lucha para hacer mas feliz y mas pr6spera a Ia Patria, que esnecesario elevar Ia cultura cfvica y social en la masa eiudadana para que, alapar que se supere a sf mlsma, ejerza un control sabre los gobernantes que seauna verdadera autodefensa organica de la Naci6n". (3 de septiembre, 1948).

REVOLUCION LEGITIMA"La historia nos ensena que toda revoluci6n legftima es siempr e triunfante. Noes la asonada nt e1 motfn, ni e1 cuartelazo; 'es la voz, Ia conciencia y la fuerzadel pueblo oprimido que salta y rompe la valla que 10 oprime. No es la obra delegofsrno y de la maldad. La r evolucton en estes casos es legftima, precisamente, porque derribael egoismo y fa maldad. No cayeron estos pulverizados el ' 4

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de 'junio. Agazapados, aguardaron el memento propicio para recuperar las po-siciones perdidas. Pe ro el pueblo, esta vez el pueblo solo, supo enterrarlos d~finitivamente el 17 de octubre". (Enero 27 de 1949).PUEB LO Y GOBIERNO

Asptramos a una politica de masas, de masas populares. Para nosotros, es elPueblo el que decide; para nosotros es el Pueblo el que gobierna por intermediode sus representantes. Y para nosotros, es para el Pueblo, exclusivamente p~ra el Pueblo, para el que estarnos obligados a trabajar, porque para eso se nosha e1egido y para eso se nos paga en nuestra funci6n. (A la I Asamblea Partida

" -ria, julio 25, ' 10949).DIGNIDAD DEL PUEBLOHe meditado muchas veces en el extraordinario conjunto de grandezas que constituye nuestra Patria ... Hasta que un diame encontre con su mayor grandeza,con su mas alta belleza ... "era BU Pueblo". Desde entonces cada vez que mepreguntan los de aqui 0 los de afuera que es 10 mejor que tenemos, yo les con-testa siempre: "10mejor que tenemos es el Pueblo", Desde San Martin hastanuestros dfas, a pesar de la traici6n de los gobiernos que vinieron a espaldasde los intereses del pais ... a pesar del cambio fundamenta.l en las condicionesde vida creadas par el progreso, el Pueblo ha sabido mantener los sentimien-tos sanmar tin ianos de dignidad personal y nacional ... Par eso, e1 dfa que nos_2,tros 10 convocamos de nuevo a Ia lucha, bast6 que tocaramos el sentido de sudignidad y de nuevo el Pueblo. .. sali6 a la calle para conquistar deftnittvamente . , BU sober anfa.. , Par eso, porque yo he sentido la fuerza extraordinaria denuestro Pueblo, porque he conocido Ia magnffica y serena energfa de su digni-dad, su profundo sentimiento de la [usticta, sus sentimientos de genercsidad ydestnter-es, Sll proberbial espfritu de sol.idar-idad. .. (Peron inaugura el Ana Sanmartiniano, 1950)'.PUEBLO Y MOVIMIENTO PERONISTANosotros hemos entregado nuestro movtmiento al Pueblo; y mientras elias (Iaoposici6n) no se convrertan en Pueblo, es decir, mientras no aprendan a trabajar, mientras no stentan en sus carnes mismas el dolor de sus hermanos y eldolor de la Patria como si fuese BU propio dolor, no podran volver a gobernar.Puesto que, desde nosotros en adelanto, para gobernar, se necesita como Cmi -ca y excluyente condicion, tener carne y alma de Pueblo. (Per6n al Congreso,19 de mayo, 1950). '

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DESCAMISADOS"Quienes primero cr.eyeron insultarnos con el mote de 'descamisados' y luegocalificaron a nuestra victoria como 'aluvton zoologtco' , no podran sino recono-cer, par 1 0 ' menos, en 10 intima de su conciencia, que los descamisados del'al~vion zoological han sabido defender en todas partes y con ardoroso entusiasmola dignidad nacional, mejor que los mas conspicuos polfticos y dipl omjiticos dela vieja ol,igarqufa. II (Peron al Congreso, 19 de mayo, 1950).PUEBLO

... en nosotros, con nosotros y par nosotros ha vencido tmtcamente la Patria!Y esa es la mej or victoria que podfamos haber ambicionado: las victorias de loshombres no duran en el tiernpo sino par excepci6n; las victorias de los Pueblos,en cambio, no se pierden facilmente en la historia de la humanidad .. Por esonuestras victorias adqulrtran derechos y prestigios de glorias inmortales: por-que el Pueblo las seguira recordando como sus propias victorias a traves de losanos y de corazon en coraz6n se ir&n transmitiendo sus generaciones este partevictorioso que nosotros entregamos precisamente al Pueblo en las iiltimas ins-tancias de nuestro gobierno. (Peron al Congr eso, 19 de mayo. 1951).DESCAMISAD0La concepcion social del "descamisado" surge de su condici6n de vanguardia dela nacionalidad. Entregado a la pr-oduccion, 10 mismo en el agro que en la f&brlca. en el taller, havroto para siempre las cadenas del anonimato social. Surgeahora a la vida ciudadana como un valor, como una expreston combativa, conpersonalidad propia. El "descamisado" ha dejado de ser elemento de explotaei6nhumana para convertirse en factor de progreso, de unidad nactonal, de bienes-tar colectivo, En esto reside su fuerza y su virtud. Su fuerza, porque respondea los imperatives polftico-sociales, que valorizan el rol de los trabajadores enla sociedad moderna. Su vir tud, porque para los'\lescamisados" sus propias relvindicaciones se entrelazan y se confunden can las necesidades presentes y fu-turas de la Naci6n. De ahf que la grandeza de la Patria se va elaborando por ladignificacion del Pueblo.La apartcton del "descamtsado" inieia, desarrolla y apuntala una polltica que liquida la terrible contradicci6n de nuestro pasado cercano. En ese pasado, la Pa, -tria, a los efectos internos de los derechos del trabajador y a los efectos inter-nacionales de la defensa de nuestra soberanfa como Estado y como Nacibn, erasolo una palabra que se confundfa con los intereses minoritarios de la oligar-qufa, que no supo darle ni contenido de Pueblo, ni sentido tradicional, ni gran-deza colectiva. La aparici6n del "descamisado" rompe la polftica de las mino-rfas traficantes y se produce el milagro largamente esperado de la abolici6n de

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los privilegios. El trabajo y la producci6n cobran su valor real dentro de la sociedad orgaruzada. Se humaniza el capital y e1 sentido y alcance de la libertadcubre el doble del hombre y de Ia Naci6n. Proyecta su espiritu de solidaridadhumana mas alla de las fronteras de la Patria. Por ella, decir "descamtsado"es mentar al hombre dignificado y dignificador , a la mujer laboriosa y sol ida-ria, el nino confiado y feliz. Es, en sintesis, fijar el tipo social que esta can.truyendo el porvenir de esta tierra y que se ofrece como ejemplo a todos 10:;p~bIos del mundo. (Eva Peron en Democracia, 1951).DESCAMISADOS"Para mf los hombres y las mujeres de trabajo son siempre y ante todo desca-misados ... Descamisados fueron todos los que estuvieron en la Plaza de Mayoel 17 de Octubre de 1945; los que cruzaron a nado el Riachuela viniendo de Av~llaneda, de la Boca y de la provincia de Buenos Aires, los que en columnas alegres pero dispuestos a todo, incluso a morir, desfilaron aquel dfa inolvidablepar la Avenida de Mayo y par las diagonales que conducen a la Casa de G~bier-no, hicieron callar a la oligarqufa y aquel que dijo "yo no soy Perfm"; los quetodo el dfa reclamaron a grttos la presencia del Lfder ausente y prtstonero, losque encendieron hogueras can los diar-ies de la prensa que se hahfa vendido a unembajador extranjero par treinta dineros ... Todos los que estuvieron aquellanoche en la Plaza de Mayo son descaml sados! Y son descamisados todoslos queentonces, de estar aqui, hubiesen ida a la Plaza de Mayo; y todos los que ahara manana harlan 10 mismo que hicieron los primeros descamisados de aquel primer 17 de Octubre. Para mf, par eso, descamisado es el que se siente pueblo."No todos los descamisados son obreros, pero, para mf, todo obrero es un descamisado. (La Raz6n de mi Vida, 1951).

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~-Ia oligarquia

OLIGARQUIA"Si se observa e1 panorama de la Republica se yen perfectamente divididos losdos bandos que, naturalmente, surgen de nuestra lucha por la consecuci6n de unfuturo mejor para los trabajadores. De un lado esta claramente determinada laoligarqufa que se habra entronizado en el pais durante tantos aflos, esa oligar-quia que habra conseguido explotar en el pais todo 10 explotable y habra llegadoen sus extremos de explotacion hasta explotar la miseria, la ignoranciayla de~gracia de nuestra clase trabajadora. Esos hombres que [amas tuvieron escru-pulos ni frente a Ia desgr acia, ni frente al dolor. ni frente al sacrificio de nuestras masas, se sienten hoy "humanizados" por un sentido dedemocracia quenll!!.ca sintieron sino para explotar la democracta en su propio provecho. Asi comoantes la oligarqufa explot6 esa democracia en su provecho conla secuela de fraudes, coimas y negociados de que esta llena nuestra historia polftica, asf comoexplot6 a la democracia en su provecho y en perjuicio de la clase trabajadora,hoy pretende levantar la bandera de la democracia que no siente, para servir asus intereses poHticos que han de transformarse, como siempre, enpesos ym4spesos succionados a los pobres trabajadores que son los que menos tienen, pe-ro son los mas capacttados para trabajar, para sufrir y para producir. (21 deagosto, 1945).OLIGARQUIA Y LA LmERTAD DEL PUEBLO"A nuestros enemigos no les preocupaban los abusos de poder, porque siempre

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se realizaban en su provecho 0 en el de la clase que representaban. Cuando ha-blaban de libertad, se referfa a su libertad, con desprecio de la de los demas ,Y cuando senalaban la necesidad de mantener el orden publico, se referian -yasi habra que entenderlo- a la necesidad de que el Estado dispusiese de la arrnaztm coactiva para amparar al capitalismo en sus abusos contra las reclamacio-nes de las masas hambrientas, por muy justificadas que fueran. Una huelga eraatentatoria del orden publico porque minaba los fundamentos de la crganizacionsocial. Un lock-out representaba un acto incoercible porque no era sino la con-secuencia del ej ercicio del sacrosanto derecho de propiedad. Antes pedfan Go-biernos fuer;tes y ahora tienen miedo a la fortaleza del_Gobierno. Ella obedece,repito, a que el poder ha cambiado de manos y ya no se ejerce par y en benefi-cia de una clase privilegiada sino a nombre y el provecho de todos los habitan-tes de la Naci6n. (AI Congreso, 1o de mayo, 1949). 'OLIGARCAS"Los vimos actuar en 1945 can el pr etexto de que defendfan Ia dignidad de la R.publica en el orden internacionaI, altados can aquel famoso embajador de tristememoria; los vimos actuar despues +segtm decfan-, en defensa de la seriedadde Ia Republica; posteriormente en defensa de su economfa, luego en defensa dela libertad -que el los crefan haber perdido porque el pueblo la habra reconquis-tado-; mas tarde los vimos amansarse durante un largo tiempo, en que estuvieron preparando y maquinando alguna otra cosa; y ahora los vemos apar ecer- en"defensa de la Iglesia, a la que nadie ataca, vestidos algunas veces de oligarcas,y otras can sotanas, pero sternpre los mismos. (A Ia C. G. T., e1 9 de dictem-bre, 1954).

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TERCERA POSICIONMientras el mundo se divide y las nactones se van agrupando bajo Ia sombra delos sistemas extremos que representan Ia destrucci6n del hombre par la expltaci6n del dinero y del Estado, esta bandera nuestra protege a dteciccho mill_2nes de argentinas que no se.ran explotados ni por el dinero ni por el Estado,mie!!.tras quieran mantener la justicia, la libertad y Ia dignidad de la soberanfa quenosotros proclamamos"."Frente a nosotros se Ievantaba triunfante, par aquellos tiempos, el individua-lismo capitalista y el colectivismo comunista, alargando la sombra de sus alasimperiales por todos los caminos de la humantdad"."EI dilema que se nos presentaba era terminante y al parecer definitivo: 0 se-gufamos bajo la sombra del individualismo occidental 0 avanzabamos por el nu~vo camino eolectivista. jPero ninguna de las dos soluciones habra de llevarnosa Ia conquista de la felicidad que nuestro pueblo merecfa! ""Per eso decidimos crear las nuevas bases de una tercera posici6n quenos pe!:mitiese ofrecer a nuestro pueblo otro camino que no 10 eondujese a la explota-ci6n y ala miseria ... una tercera posici6n argentina para los argentinos ... quenos permitiese seguir en cuerpo y alma, la ruta de Ia libertad y de la [usttctaque siempre nos sefia16la bandera de nuestras glorias". (Per6n: Mensaje de laNueva Argentina, 1952).

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TERCERA POSICION"La tercera posici6n es una ffl osoffa que conforma una doctrina y una teoria en10 poUtico, en 10 social y en 10 econcmicc y es sustancialmente distinta del in-dividualisma capitalista y del colectivismo en cualquiera de sus formas. (Per6nal Congreso, 19 de mayo, 1952),TERCERA POSICION"No queremos llegar al colectivlsmo, pera tampoco queremos permanecer enelindividualismo, ya que los dos extremos, como todos los extremos, no son 10mas conveniente para una comunidad en marcba,H, , . no se puede perisar en una absoluta comunidad como 10es el comunismo, nien un absoluto individuaHsmo como 10 es el capitalt smo. Ahf esta entonces nue_&ira tercera posici6n, que no es tercera porque este en el medio -ya que no esuna posicion estatica sino dinamica-; es tercera porque viene despues de la se-gunda.". .. tomamos un poco de unas casas y otro poco de otras casas, tratando de sacar 10 bueno de cada una de ellas para r ealtzar 10 mejor, rechazando 10que cre.!amos malo. Ni el comunismo es todo malo ni el capitalismo es todo malo; losdos tienen sus grandes males. Los abusos del capitalismo son los que han llev~do al comuni smo, por r eaccton; per a nunca las reacciones Heganhasta el puntoexacto, sino que van mucho mas all a de 10converiiente. Cuando se abandona e1individualismo capitalista se cae fatalmente en el comunismo, que es Ia otra ide.QIogfa que se presenta hoy' como doctrina. Lo que esta hundiendo al mundo es prectsamente Ia careneia de una doctrina. Como el capitalismo es un sistema sindoctrina, es una piedra libre para que cada uno, anarquicamente, luche contratodos los demas , el comunismo es la anulacion total de ese libre albedrfo parasometerlo a una euesti6n puramente organica. Pero uosotros estamos contra e~tas dos formas, que no son malas del todo; algunas cosas buenas tienen. El seQtido social del eomunismo no 10 puede negar nadie; es una c~sa buena. Por esogana adeptos en el mundo. En cambi o e1 sentido, digamos, de justicia distribu-tiva realizado dentro de un regimen capitaltsta no es malo, siempre que corrijasus abuses, que es 10 que nosotros hemos hecho en nuestra 1egislaci6n actual. Ii(Per6n, a los dirigentes estudiantiles, 19 de enero, 1954).

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5-las tres bandera.

TRES BANDERAS"Las tres banderas del justicialismo son del pueblo, porque ellas representanla libertad y 1a justieia por las que los pueblos han luchado stempre. Hernos I,!!chado y hemos trabajado por la felicidad comun y la grandeza de la Patrta, ha-ciendo todo 10 que el pueblo quiere y sirviendo un s610 interes, el del pueblo",(Peron al Cabildo Abierto, 2 de agosto de 1951).Las banderas de justicia, libertad y soberania, son las banderas mismas de lanaeionalidad. (Peron a los Suboficiales, 1951)."Cuando nosotros decimos que queremos una Patria socia1mente justa, econ6-micamente libre y polfticamente sober ana, decimos que esas tres banderas sonlas banderas de 1a nacionalidad, porque no puede haber una Patria formada porpatriotas si no existe Ia justicia social; no puede haber una Patria pollticamen-te sober-ana rnientras nosotros no creemos dentro de ella 1a independencia eco-n6mica por medio del trabajo que acuniula Ia riqueza argentina y nos perrnitecortar la columna del colonialtamo que nos at6 hasta nuestros dras." (Peron alos Suboficia1es, 1951),

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6-organizacion politiea

ARTE DE GOBERNAR"Si gobernar es un ar te , ya que presupone creacion, ha de tener su teorfa, co-mo todas las artes, y ha de tener tambien su doctrina. La teorfa es t, formadapor grandes principios de gobierno ... de apltcacion absolutamente variada, deacuerdo con los numerosos e infinitos casos concretes que Ia vida de un qars vapresentando a 10largo de su marcha ... La doctrinaes el sentido y el sentimiento colectivo que ha de inculcarse al Pueblo, mediante la cual se llega a la uni-dad de la accion en las realizaciones y soluciones. II (Enel Congreso al expltcarel Plan de Gobierno, 21 de octubre, 1946).CUESTIONES POLITICAS"Todos debemos ser artifices del destino comtin pero ninguno debe ser instru-mento de 1aambici6n de nadie." (Per6n al Congreso, 1950).

ORGANIZACION"Cuando se trata de organizar en un solo organismo a muchas personas, 10 primero que se necesita es que haya asiduidad en la conjuncibn de sus valores, V!Ie decir, que se haga una cosa uniforme de 10que es heteroglmeo. Por esa ra-zfm, antes de organizar , antes de crear los organismos, hay que crear los sentimientos que 10han de hacer unido y solidarto. " (A las delegadas subcenslstas,1951).

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SOBERANlAPOLITICA"... ninguna nacion puede proclamarse polfticamente soberana mientras no rea-lice, hasta Ios nlttmos extremes, su independencia econ6mica."Muehas veces la Republica intent6 su liberaci6n sin ntngtm resultado. Las re-voluciones se sucedfan can la misma celeridad can que las copaban los hombresque se vendian al dinero de la traici6n.Era necesario que el pueblo mismo decidiese sus propios destinos. Yeso fue 10que sucedi6 en la noche prodigtosa del 17 de Octubre y se consagr6 como realt-dad el 24 de febrero. Por eso, en los recuerdos de nuestro pueblo, la figura deBraden aparece como el simbolo de la prepotencia capitalista derrotada, y su d~saparici6n seftala el comienzo de la independencia econ6mica que fundamentanues tra defini tiva libe r tad."Hoy podemos afirmar, con la absoluta veracidad de un juramento si fuese ne-cesario, que la Republica Argentina es una Naci6n polfticamente sobe rana. II(~ron: Mensaje de la Nueva Argentina, 1952).CONDUCCION Y MANDOIIEl que manda tiene la gente subordinada a sf; el que dirige y el que gobierna et&conduciendo a una cantidad de hombres que 10 aceptan voluntar iamente, peroque tambien voluntar iamente 10 pueden rechazar. Es otra cosa. Imaginen Uds.10que serfa el pais si yo no me hubiera sacado un poco el general que Ilevo dentro y, acordandome del cuartel, hubiera querido mandar y no gobernar la Rep.blica Argentina. La experiencia me ha demostrado que gobernando se tiene mu-cho mas poder que mandando, porque el que gobierna 10 hace sobre el coraz6nde las personas y el que manda 10 hace sabre la voluntad de las personas. En esto hay mucho que aprender. El que sabe gobernar los corazones es el que adqui~re mayor poder; pero tambien, al adquirir ese poder, ha de saber que el poderes como Lariqueza: si uno la derrocha se queda pobre pronto. Tl (Per6n a los e l i : -rigentes gremiales, 1953).PERSUACION Y PODERIIEI poder, si uno 10 gasta en casas secundarias, se le acaba pronto, y cuando10 necesita para una cosa importante no tiene ya los medias para accionar canpoder .. Pero hay un poder que es superior a todos los demas po


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suadido trabaja dfa y noche para uno. Eso es 10que nosotros, los dirigentes, nodebemos olvidar jamas."Nuestra tarea es persuadir, que es una manera de ensenar y de mostrar laevjdencia de las casas con elocuencia, es decir con verdad y con Iogtca. 8i 10 conseguimos, tenemos el poder que neeesitamos para gobernar y paradirigir. Sino somas capaees de conseguirlo,es inutil que nos esforcemos por mandar; noconseguir emos nunca nada de 10 que nos proponemos (... ) Nadie puede imponerrespeto st no ha aprendido antes a respetar a los demas.l1 (Per6n a los dirige!!tes gremiales, 1953).ORGANIZACION POPULAR"Para mi la organizaci6n nacional no consiste solamente en organizar el Esta-do y el Gobierno. Para mf la organizaci6n nacional culmina, quiza, can la masimportante de todas las organizaciones: la organizacton del Pueblo. Esta orga-nizaci6n del Pueblo esta destinada a que cada una de sus fuerzas este represe!!tada fehacientemente en el propio gobierno y donde deben ser respetados sus de,. -rechos. Esta organizaci6n debe ser verdaderamente libre, porque la otra org!!:.nizaci6n, la del Gobierno y del Estado, esta regida por la ley y se elige en la .forma determinada por la mtsma, de manera que esa organtzacion no es libredesde el memento que esta sometida a una forma de ejecuci6n y a una acci6nprescripta por la ley. La organizaci6n libre es la del Pueblo, que se reune di-rectamente sin representantes de ninguna naturaleza en asambleas soberanas, yallf decide como quiere organizarse, can que estatutos, c6mo ha de constituir-se en organizaci6n permanente. 11 (Per6n a los dirigentes gremiales, 1953).DIRIGENTES"La grandeza de nuestra organizaci6n esta en que los dirigentes salen del Pue-blo, en que provienen de la masa. Novienen de arriba ni sus nombramientosson dispuestos por nadie, de manera que son verdaderos representantes de lamasa. Ahora nosotros podemos decir que estamos organizados. Tenemos mu-cho que haeer todavfa, pero estamos en pie de organizacibn. II (lQ de diciembrede 1953).ORGANIZACION POPULAR"El Pueblo debe organizarse por sf, libremente; debeconstituirse por acetonesefectivas , can vida propia, para poder funcionar y gobernarse por si, trabajando despues, tambien por sf, 'en el orden sindical y profesional y de esa manerase van sumando un stnntimeru de actividades que representan el trabajo final delas comunidades. II (Alos dirigentes estudiantiles, 19 de ener o, 1954).

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POLITICA INTERNACIONAL"Hemos establecido c0l l?-0 doctrina internacionalla :prescindencia absoluta en tdo problema que pertenece a la polftica interna de cualquier Estado americana;segundo, en Amertca ya no deben existir pueblos irredentos para quienes no hallegado ann la hora de Ia libertad y siguen siendo col onias de naciones extraamericanas; tercero, Ia Republica Argentina ha decidido resolver sus problemas i ! !_ternacionales por su propia y absoluta Itbertad, sin ninguna interferencia fora-nea; euarto, la unton polfttca y econ6mica americana debe hacerse sobre la ba-se de naciones [ustas, soberanas y libres. L a, uni6n de los pueblos de AmericanonecesHa ser importada en nuestros parses; ha vivido a 1 0 largo de toda su hi~torta, desde sus primeras manif.estaciones. La felicidad del mundo no Ilegarasino por Ia obra de los pueblos. Solamente lQs Pueblos salvaran a los Pueblos.-_ .. -- - -_. - _. - - - . - -_ ---Esa es nuestra concepci6n de vida. (Ala Federacien Americana de-Estudiantes,7 de abril, 1954).ORGANIZACION Y DOCTRINA"EI cuerpo institucional de Ia Republica y el cuerpo cfvico del Pueblo necesitantener, como todas las casas de la vida, un cuerpo y un alma. El cuerpo 10 con~tituyen las organizaciones de la Nacion que son las organizaciones del gobierno,las organizaciones del Estado y las organizaciones del Pueblo. Par esa raz6na s necesario que todcs los trabajadores argentinas sean personalmente defensgres de nuestra doctrina. Que sean el los los mill ones de verdaderos predicado-res. (Per6n en Plaza de Mayo, 19 de mayo, 1954).PERSONALISMO DE PERON"Soy el hombre de una causa. Tengo en mis manos unmandata de justicia, libe!.tad y soberanta que personalmente debo y deseo entregar totalmente y cuanto ates al Pueblo argentino tambien en persona; vale dectr: a la personalidad de nue..tro Pueblo aquf presente."Esta es la clase y la piedra angular de mi personaltsmo: que tiene su rafz mashonda en rni propio sentido de la responsabilidad y que va disminuyendo en la misma medida en que se va creando en la personalidad de nuestro Pueblo el sentidode Ia responsabilidad que se manifiesta progresivamente en las organizacionesde nuestra comunidad. (Per6n al Congreso, 19 de mayo, 1954).ORGANIZACION"Nosotros estudiamos tres cosas: estudiamos la estructura organica, 0 sea laorganizaci6n estructural; estudiamos la organizaci6n funcional, es decir el funcionamiento organic 0y estudiamos al hombre. Es dectr que estudiamos los treselementos que componen la organizacten: Ia estructura organlca, la funci6n or-gantca y e1hombre, que es e1que pone en marcha las dos cosas. (A los croni~tas, el 16 de julio de 1954).

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TIERHA"La tierra no debe ser un bien de renta sino un bien de trabajo, porque s610asipodra justificarse moralmente que un elemento de la naturaleza, que no ha ereado el hombre, pueda someterse a la aprobaci6n particular. El trabajo todo 10dignifica y convterte en aceptables costumbres y normas jurfdieas que de otromodo resultarfan abusivas." (AI Congreso, 19 de mayo,' 1946).PROBLEMA ARGENTINO"Nosotr'os crefamos y creemos que el problema argentino no es un problema P . 2 .lftico. Es un problema economico-soctal que la naci6n viene reelamando se so-lucione clesde haee casi un siglo y que no fue nunca encarado par los movimiegtos revolucionar ios que tuvieron una raz6n de ser en ese problema econ6micosocial y que se desvirtuaron porque encararon las formas y las soluciones po-lftlcas que al pueblo argentino no interesaban en la medida en que Ie interesa-ban las soluciones de sus problemas sociales y econ6micos. II (AI Congreso G~neral Constituyente del Partido, 19 de diciembre de 1947).HUMANIZAR EL CAPITAL"Si el capital no se humaniza se nos presentaran cada dta nuevas problemas.Problemas en que el factor trabajo volvera a enfrentarse can el capital si llste

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no comprende buenamente, de una vez por todas, la elevada funci6n que le hemosasignado: el lagro de Ia felicidad colectiva. Si se aviene a tratar de igual a igualpara allanar las dificultades que se presenten, el obrero encontrara, juntamen-te con un campo apto para producir los intereses que corresponden a una inve!si6n legftima, todo el apoyo de este gobierno, que es del Pueblo, para todos losintegrantes de la comunidad argentina. (Ala Asamblea Legislativa, 19 de mayode 1948).ECONOMIA PERONISTALa reform a econ6mica argentina tuvo ante sf dos tare as .cic16peas que realizar:1) Encontramos una economfa al servicto del capital; lamodificaci6n consisti6en poner el capital al servicio de Ia economfa,

2) Encontramos una economfa colonial; la modificaci6n implic6 realizar la independencia econ6mica.

Lo primero implicaba reemplazar una economfa capitalista por tina economfa sQcial. Lo segundo, disponer integralmente de la rtqueza argentina para organi-zar la, defender'Ia, incrementarla y ponerla al servicio exclusivo de los destg-nios del Pueblo que la produce con su esfuerzo.CAPITAL Y CAPITALISMO"Yo he demostrado en estos veintltres meses de gobierno que no solamente nocombatimos al capital sino que le faci1itamas todos los medias necesarios parasu adaptaci6n y desenvol vimiento. Muchas veces 10he dlcho: necesitamos bra-zos, cerebros y eapitales. Pero eapitales que se bumanicen en su funci6n especffica, que extraigan la riqueza del seno de la tierra en el trabaj a feeunda,y quesepan anteponer su funci6n social a la meramente utilitaria. Rechazo, en .cam-bia, y formulo mi mas ener'gico repudio al dies de oro, improductivo y estati-co, el supercapitalismo frio y caleulador. II (AI Congreso, 19 de mayo, 1948).CAPITALISMO Y COMUNISMO"Se ha criticado nuestro sistema econ6mico atribuyendole recondttas y aviesasintenciones perjudieiales para otros parses. Es necesario salir al paso a estainsidiosa y extravagante acusaci6n.

En el mundo no habra hasta nuestra aparici6n mas que dos aistemas: el sistemaeapitalista de explotaci6n y el sistema comunista. Nosotros somo~ los creado-res de un tercer sistema que ya va siendo entendido universalmente. Yo affr-mo que entre el sistema capitaltata de explotacien y el sistema eomunista de Rusia, no existe en el fondo sino una diferencia de forma y de nambre; en uno seaetna en nombre de los intereses individuales y en'el otro se acttia en nombredel comunismo. La diferencia de forma consiste solamente enque en el Sistema

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comunista no existe la propiedad y e1que 1a explota entrega al Estado e190%deBU pr oducclon s reserva el 10% para vivir.En el regimen antagonista, la propiedad es e1 individuo, pero el Estado, a findeafio, Ie saca el 90% de 10 que produce, en impuestos, y el resto se 10 deja paraque viva. Yo no veo, pues, que en e1 fonda haya diferencia entre esos dos sist~mas, porque finaimente ambos son de explotacion y poco interesa en nombre dequien se Ia realiza. II (AI Congreso, 19 de mayo, 1948).INDE PENDENCIA"Debemos persuadir a cada uno de los argentinos de que no se puede VIVlT confelicidad hasta que el pais no haya realizado integralmente su independencia eeonomtca, para 10 eual hay que quitar1es de la cabeza a unos cuantos "colonialts-tas" que todavfa tenemos en nuestro pals, las ideas que alrmentan. Para con-solidar la independencia, cada uno de los argentinos debe ser un celoso soldadoque la cuide. No me explico, como no me 10 he explicado jamas, par que si anteel peligro de una invasion y ocupaci6n armada del pais estamos di spue stos a h~cernos matar, no 10 harfamos si nos hablacen de dominar al pais econnmtcamenteo Que diferencia hay en que nos dominen polftica y economicamente ? No es 10mrsmo, col oniaje ? No es la misma cosa ser poHticamente vasallo que serlo ecn6micamente? (23 de junto, 1948).ECONOMIA SOCIALEn que consiste para nosotros Ia economia social? En que la economfa no ests ..al servicio del capital sino el capital al servicio de 1a economfa y Ia economfaal servtcio del Pueblo. Eso es economfa social. Para ella sera necesarto con-dicionar Ia libertad a los justos lfmites que no permitan en manera alguna Ia e~plotaci6n del hombre par otro hombre; y conformar la prapiedad a su justa H l l ! ! . .te, para que no sea un escarnio sino un bien que permita que el que trabaja seapor 10 menos dueno de aqueUo que el esta explotando para la grandeza y la feli-cidad de la Naci6n; para que la propiedad sea accesible a todos los argentinas ypara que de una vez por todas, en esta tierra nuestra heredad, nuestra tierraargentina, sea para el que la trabaja, sea un bien de trabajo y no un bien de regta, como hemos dicho tantas veces." (25 de octubre, 1,948).HOMBRE, CAPITAL Y ESTADO"Nosotros no estamos ni en la defensa de un capitaltsmo de explotaci6n ni en lade una explotaci6n estatal. Nosotros tenemos una tercera posici6n donde no qu~remos que el hombre sea explotado ni en nombre del capital ni ennombre del E~tado. Queremos que el hombre, dentro de su Hbertad, sea un ser, principia yfin en sf mtsmo, y no un instrumento de los apetitos del capital y de los apetitos

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dei Estado." (25 de octubre, 1948).COMUNISMO"La evolucion esta. en dos terminos: 0 se evoluciona solamente bacia la confor-macion de un nuevo tiempo y de una nueva etapa, que congenie mejor con lasideas del memento y de la situaci6n en que se vive 0, de 10 contrario, se va bru~camente ala revoluci6n social, es decir, al comunismo. Yo creo que e1 culpa-ble del comunismo es el capitalismo. Marx es un producto de la reaccion , .a sfcomo otros son producto de la accton, Sin un sistema capitalista, Marx no ha-brfa tenido raz6n de existir y el comunismo no hubiera existido. Silos hombreshubieran sido suficientemente habfl.es para evolucionar sin abusos y con un altogrado de justicia, no habrfa comunismo. EI comunismo podra seren ese casouna meta futura, pera no una permanente amenaza como 10 es ahora. II (Antelos Miembros del Consejo Nacional de Cooperaci6n Econ6mica, 7 de febrera de1950) .MENOSRICOS Y MENDS PDBRES"Recien ahara el pueblo argentino puede comprender que profunda ygenerosa i!!_tencion tenfan aquellas palabras que tantas veces pronunci6: TlQueremos que haya menos ricos y menos pobres". En el fnndo intentaba decir, aunque con pala-bras mas Simples, 10 que ahara la dactrina recoge establecienda como princi-pia que lila riqueza debe ser justicialmente distrfbufda". Por eso en la NuevaArgentina e1 capital, la proptedad, el dinero, la cultura, etc., es decir, todoslos bienes individuales, tienen asignados por la Constituci6n una funci6n SOCialque cumplir. Por eso, en la Nueva Argentina, no es un fin del gobierno la riqu~za sino un media e instrumento que Ie permite efectuar una adecuada distribu-cion de btenes. 11 (19 de mayo, 1951).CAPITALISMO/ ABUSOS"Mientras no desaparezcan los abusos del capttaltsmo, entre los cuales la ex-plotaci on de la clase obrera es e1 peor, la reacci6n contra esos abuses tiende allevar hacia el comunismo. Nosotros, por eso, hemos estructurado una teoriaecon6mica que no Ileva a la explotaci6n del hombre sino a la satisfacci6n de susnecesidades haciendo desaparecer el problema social. Eso es el Justicialismoen Ia economfa, 1 1 (A los obreros textiles, 27 de junio de 1951).ECONOMIAJUSTICIALISTA"... la progresiva sustituci6n de la economfa capitalista por la economfa social."La economia social y la independencia economica son una en el orden interno yotra en el orden internacional; nuestros dos grandes y fundamentales objetivos

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econ6micos. "II dos grandes capftulos de nuestra acci6n que son: la independencia econ6mica y la economfa social. II (Peron: Mensaje a la Nueva Argentina, 1952).

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INDEPENDENCIA ECONOMICA

"La felicidad de nuestro pueblo y la felicidad de todos los pueblos de Ia tierraexigen que las naciones cuya vida constituyen sean socialmente justas. .. Y lajusticia social exige a su vez, que el uso y la propiedad de los bienes que for-man el patrtmoni o de la comunidad se distribuyan con equidad. II"Pero mal puede distribuir equitativamente los bienes econ6micos de la comu-nidad un pats cuyos intereses son manejados desde e1 exterior por empresas aj~nas a la vida y al espfritu del pueblo cuya explotaci6n realizan. 11iLa felicidad del pueblo exige, pues, la independencia econ6mica del pais comoprimera e ineludible condici6n! (Peron: Mensaje a la Nueva Argentina, 1952).ECONOMIA SOCIAL"De nada serviria un estado econ6micamente libre y poderoso si no redistribu-yese equitativamente entre los hombres y mujeres de su pueblo los bienes de sulibertad y de su poderfo"."La rtqueza en el concepto capitalista es un bien individual sobre el que nadiesino su poseedor absolute tiene derechos inalienables e imprescriptibles en elespacio y el tiempo. It"Los sistemas colectivistas consideran que la riqueza es un bien de la sociedadpersonificada para elIos en e1 Estado, que se convierte tambten en propietarioabsoluto con derechos que son asimismo inalienables e imprescriptibles en elespacio y el tiempo. \I"Nosotr os sostenemos en este orden de cosas, como en todos los aspectos ge-nerales y esenciales de la vida humana, nuestra tercera posicion tdeologtca, ypensamos que la riqueza es un bien individual que debe cumplrr siempre una fu!!,cion social porque tamhien es un bien social al mismo tiempo. II"Nadie tiene derechos absolutes sobre las rtquezas de la tierra: ni el hombre nila sociedad. 11"Esta concepcion justicialista de la riqueza constituye el fundamento doctrina-rio de la economfa social, cuya actitud constructiva enfrenta, con sus prtnciptos,al capitalismo decadente y ala reacci6n extremista del colectivismo. II

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"No queremos Ia enorme riqueza del capttaltsmo que contribuye a Ia felicidadmaterial. de un pequefio grupo de hombres ... amasada en el dolor ajeno, II"Tampoco queremos la inmensa riqueza del Estado que no hace tampoco la fellcidad de nadie, Prefertmos, en cambia, la modesta rigueza justicialista de to-dos ... que llega a cada uno can su aporte de felicidad en la misma medida enque contribuye ala felicidad de los demas. H (Peron: Mensaje a la Nueva Arge,!!tina, 1952).INJUSTICIA Y COLONIAJE"Si las colonias son expiotadas par Ia metrcpolr, no podemos culpar a los capitaIistas de un pais de que exploten ala clase obrera, porque a su vez elIas sonexplotados desde Ia metr6poli. Mientras no se solucione el problema colonial,sea.este confesado 0 no confesado, mientras existan parses que colonic-en aotros enel orden econ6mico y en el orden polftico, no puede haber lihertad in-dividual; no puede haber libertad para los pueblos y menos para Ia clase trabajgdora. No habiendo esa libertad, senores, no puede haber justlcia, sobre todono puede haber justicia social siendo la injusticia social el cancer de nues t.rotiernpo, Si no hay justic.ia social , no puede haber ninguna otra clase de justicia."Bien, senores, de este punta parte e1 Justicialismo para analizar la sttuacionde nuestros tiempos." {Per6n a los Del egados Sindicale s Latinoamericanos, en1952).IMPERIALISMO

"Esc es el imperialismo. Es un proceso natural, en e1que una metr6poli deunos cuantos millones de habitantes comen cinco veces al dfa, sacandole a suscolonias Ia mitad de sus comidas por 10menos, Por eso las colonias comen unavez al dfa para que en Ia metr6poli coman cinco. Mientras haya colonias, nadiepodra creer que existan hombres libres, porque mal se puede considerar a unhombre libre en un pars esclavo. II (Per6n a los Delegados, 1952).PROPIEDAD PRIVADA"Nosotras hernos limitado la propiedad sin suprimirla, porque creemos que to-davfa el mundo no esta preparado para una evolucion tal que permita la anula--ci6n de 1a propiedad, que es el incentivo de la marcha de la comunidad en la 9P '2 .ca moderna. Es una cosa no superada par Ia evo1uci6n y por consiguiente nos.2.tros estamos dentro de una etapa de Ia misma que no podemos desconocer. Pareso hemos mantenido Ia propiedad Hmitandola al bien social, vale decir que noIa mantenemos como antes con una absoluta dtsponibtltdad, Unhombre tiene d~recho a Ia propiedad mientras actue en funcion social, pero pierde ese derechocuando la propiedad es antisocial, a sea que para nosotros pasa a ser un dere-

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cho negativo. En consecuencia no la aceptam os , porque nosotros aceptamos sQlamente aquello que perrnita que la comunidad se realice. La antisocial esta en,contra de la realizaci6n de 1a comunidad y de ahf que no aceptemos una prople-dad de ese tipo. II (A los Dirigentes Estudiantll es , 19de enero, 1954).PROPIEDAD DE LA TIERRA"Sostenemo s que la tierra debe ser de quien la trabaja y propendernos que lostrabajadores de la tierra sean propietari os de ella. Consideramos que e1 Iati-fundio es la tierra que esta sin trabajar en grandes extensiones, no constdera-mas Iatifundios los grandes establecimientos que producen. Creernos que aSIcomo en la industria los grandes establecirnientos son mas economtcos que lospequefi.os, tamhien para la agricultura y la ganaderfa son mas econemicos losgrandes estah1ecimientos, de manera que toda la reforma agraria argentina canststira en ir entregando unidades econ6micas de tierra publica que esta afin in-culta a los hombres que quieran trabajarla. II (Per6n a los Cabafieros Norteamericanos, 25 de febrer o, 1954).ECONOML~ CAPITALISTA Y COLECTIVISTA"Las teorias economicas individualistas consideran q.ue Ia actividad econ6micase desarrolla bien cuando son normales 0 altas las ganancias y normal y buenala situacibn de las empresas de propiedad individual. Por eso se mide la situ~cion econ6mica del pars, segtm la situaci6n que presenta e1 capital de las em-presas, sttuacion que se aprecia de acuerdo con las vartaciones del mercadobur satil.Las teorfas econ6micas colectivistas consideran, en cambio, que la actividadecon6mica se desenvuelve bien cuando son buenos los balances del Estadoy eua!!do el desarrollo .de sus planes econ6micos es auspicioso. 11ECONOMIAPERONISTANosotros, segUnnuestra teorla econ6mica, medimos la actividad economtca gfneral 0 particular mediante e1 analrsts peri6dico 0 permanente de los indicesque se refieren al bienestar del Pueblo. Nos interesa la situaci6n social, 0 seael estado social del Pueblo, que la situaci6n econ6mica del Estado 0 la situa-cion econ6mica de las empresas individuales 0privadas, sin que :lstasdejen deinteresarnos como fuente de bienestar social.Nosotros subordinamos e1capital al bienestar social; tanto el capital individualcuanto el capital colectivo que posea el Estado. La sttuacion SOCiales la situa-cion del Pueblo. Si el Pueblo vive econ6micamente bien, la economfa e s justl-ctaltsta. (Peron al Congreso, 19 de mayo, 1954).

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GOOPERATIVrSMOn. nosotros, embanderados en la defensa directa y sagrada de los intereses delos pueblos, estaremos, como estamos en esta ocasi6n, bien seguros de cualesdeben ser nuestros objettvos de solidaridad, de paz y de trabajo. Pensamos s.2,bre el cooperativismo 10 que estamos obligados a.pensar dentro de nuestra ten-dencia de amplra y absoluta solidartdad social. Lacooperativa es una mstttu-ci6n eminentemente solidaria y par eso es eminentemente justicialista y pero-nista. (El fin del justicialismo es) .. ".desterrarel individualismo egofsta denuestra comunidad con el fin de reemplazarlo par la solidaridad social gue debe anidar en el corazon de cada uno de los argentinas.Las cooperativas de trabajo estan reemplazando en el orden de nuestra organi-zaci6n econ6mica a las grandes empresas que trabajan en nuestro pats solamen

" -te para la constituci6n de empresas de capital. La cooperativa de trabajo estar eernplazando a estas empresas de capital para crear las empresas basadas enel verdadero capital: el trabajo. II (A los Delegados del Congreso de Cooperati-vas de FF, ee. del Estado, 10 de junio, 1954).R EFORMA AGRARIA"T'oda reformaagraria en e1mundo ha stdo motive de extraordinaria lucha . Larevoluci6n comunista de Rusia ha sida un ejemplo de esa reforma agraria y anuestros hermanos mexicanos, para realizarla, cost6 el sacrificia de un nfunro incalculable de personas. Afortunadamente, nosotros hemos podido r ealtzarla sin que fuera necesarto que nadie matase a nadie. Para nosotros esa refor-rna agraria cornenz6 ya en 1946 can el Estatuto del Pe6n, que puso enmarcha lalegislaci6n agraria argentina. El Estatuto del Pe6n es la piedra fundamental deIa r eforma agraria argentina. Casi todas las reform as agrartas cometter'on elerror de encarar e1 problema par los que estaban menos necesttados, par losduefios de la tierra. Nosotros 10 encaramos por mas humi1de, por el peon quelos servia. Empezamos a [erarquizar el agro, no por los generales del agro, s1.no par los soldados rasas del agro ...!TElregimen capitalt sta se caractertz a pr ecisamente por eso: porque no da altrabajador acceso a la propiedad. Prtvandol o de ella 10 deja todo 10demas parasf, pero se guarda la pr opiedad que es la que explota e incorpora al trabajadora la propia propiedad para explotar-lo, Nosotros vamos asegurando paulatmamente el acceso a la propiedad en todos los aspectos de la vida econ6mica argenti-na. IT (Per6n a los Obreros Rurales, 9 de marzo, 1955)JUSTICIA SOCIAL"La sola proclamaci6n de los derechos de la ancianidad no Ilenarfa nuestros o

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[etivos y nuestras aspiraeiones, todos ell os acordes can los prtncipios de solt-daridad y la polftica justiciera que inici6 el Coronel Per6n .. Nueatros objetivosvan mas alla. Nuestras aspiraciones buscan realizarse mas profundamente aUn,abarcando no s610 a los ancianos de nuestra sociedad sino a todos los olvtdadosde la tierra. La justicia y la solidaridad ni reconocen ni pueden reconocer fro!!,teras. Sonmanifestaciones superiores de Ia condicton humana, formas revela-doras del sopl o divino que anima nuestras vidas y que busca perfeecionarse deoara ala eternidad. 11 (Evita, entrega los derechos de Ia ancianidad, 28 de agosto, 1948).JUSTICTADEL PUEBLO"(el justicialismo) IIes una forma de realizar la justicia para el pueblo conla in-tervenci6n del pueblo mismo, porque nadie sabe 10 que es la justicia del puebloS1no son del pueblo mismo. A todos esos que hablan de la justicia del pueblo, sino son del pueblo mismo, yo no les creo nada. Yo Ie creo mas a la [usticia queme aconseja un hombre del pueblo que a la que me aconseja un especialista, porque este esta hecho a otra vida y no sabe nada sabre el pobre pueblo: esta alei~:do de sus necesidades. (A Delegados del XVI Congreso de Ia Confederaci6n Ge-neral de Empleados de Comercio, 19 de diciembre, 1950).CLASES"El objeto fundamental del Justic1alismo en relaci6n con el movimiento obreroes hacer desaparecer la lucha de clases y sustitutrl a por la cooperaci6n entrecapital y trabajo. 1 1"El Justicialismo quiere tarnbien Ilegar a una sola clase de hombres: la de losque trabajan. EI Estado es una de las verdades fundamentales del Peronismo.Pero no quiere Ilegar por la lucha sino por la cooperaci6n. No queremos una s.Qla clase proletaria sino una sola clase de hombres desproletarizados que vivany trabajen dignamente." (La Raz6n de mi Vida, 1951).REIVINDICACION DEL HOMBRE"La retvindtcacton del hombre comienza con Ia de las clases trabajadoras delmundo, que han sido las que han estado sometidas a esa deshumanizaci6n porparte de las clases dirigentes, establectendo como base de nuestros obj etivosde accion en beneficio de esa reivindicaci6n la justicia social que dignifica alhombre y 10eleva sobre los demas agentes de la naturaleza y sobre sf mismo,que asegura una independencia econ6mica sin la cual la justicia social es un ml.to y que asegura tambien la soberanfa de Ia comunidad que es la tiniea manerade vivir libres de la explotacron internacional. !t (A los Alumnos de la Universi-dad Obrera, diciembre de 1953).

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UNA SOLA CLASE"Por eso, compaf'ieros, que yo no me cansars de repetir, para que 1 0 tengan pr~sente, que en nuestro sistema, en nuestra doctrina, en la teoria de esa doctrtnayen su realizaci6n, para nosotros los justicialistas, no habra [amas ninguna a-firmaci6n mas cierta que cuando decimos que en esta tierra no ha de existirmas que una sola clase de hombres: la clase de hombres que trabajan. II (Per6nen Plaza Mayo, 1q de mayo, 1954).

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N6mina cornpleta de los materiales publicados hasta ahora por "Antropologfa 3er.Mundo"ARTIGAS, Jose .. Pensamiento polftico y social, selecci6n de textos. N9 3.ARGUMEDO, Alcira. Notas sobre la polemioa con el marxtsmo. N9 6.CARDENAS, Gonzalo. EI Movimiento Nacional y la universidad. N9 3.CARRI, Roberto. El formalismo en las ciencias sociales. N9 1 - 2.

Poder y dependencia: El Imperialismo estructura de la 800ie-dad, NQ 4. Crftica al desarrollismo, N9 5. . Los sistemas depoder en Ia sociedad dependiente, N96. (sigue en ntimeros s!!:.cestvos) .

DELLEPIANE, Antonio. Actitud argentina ante la guerra europea. Reproducclonde un cuaderno de FORJA en nfunero especial. *

EGGERS LAN, Conrado. Ideologia, ciencia y estrategia. N9 2.FERNANDEZ PARDO, Carlos. Acerca de Fanon. N9 4.FRANCO, Pablo. Doctrina de la liberaci6n y sociologfa cr'Ittca. N9 6.FONTAN, Marcelino. Informe sobre Tucuman. N9 1.

GONZALEZ, Horacio .. Estrategia, ideologia, anal.isi s institucional. N9 6.GUILLAN, Julio. Movimiento obrero. N9 4.GUTIERREZ. Guillermo. La idea del tercer mundo. N9 2.

Pensamiento nacronal y pol.Itlca. N9 4.Cultura popular y cultura ilustrada. N9 5.

JOZAMI, Anfbal. La Constituci6n de 1949. NQ 2.MASTRORILLI, Carlos. La dialecttca de civilizaci6n 0barbarie como forma de

dominaci6n politica. N9 3.MATOS MAR, Jose. Idea y diagnestico del Peru. Nt:?1.*O'FARRELL, Justina. La cultura popular latinoamericana. N9 2.

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antropología del tercer mundo 7

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