antropologia aristóteles

ARISTÓTELESARISTÓTELESANTROPOLOGÍANTROPOLOGÍ

AA

El mejor fruto de la edad dorada de la cultura humana (384-332).

ARISTÓTELESARISTÓTELESLA CUESTIÓN DEL LA CUESTIÓN DEL

MOVIMIENTOMOVIMIENTO

Todos los seres naturales son móvilesTodos los seres naturales son móviles Los diversos tipos de movimiento dan Los diversos tipos de movimiento dan lugar a la distinción de dos grandes tipos lugar a la distinción de dos grandes tipos de seres:de seres:

Seres inanimados: movidos por impulsos Seres inanimados: movidos por impulsos externosexternos

ARISTÓTELESARISTÓTELESLA CUESTIÓN DEL LA CUESTIÓN DEL

MOVIMIENTOMOVIMIENTO Seres vivos: se mueven por sí mismos Seres vivos: se mueven por sí mismos en en orden a su propio bien naturalorden a su propio bien natural. (Planta luz . (Planta luz del sol)del sol)

Seres vegetalesSeres vegetalesSeres animalesSeres animales Seres racionalesSeres racionales

En la cima de los seres vivos está el hombreEn la cima de los seres vivos está el hombre

ARISTÓTELESARISTÓTELESLA VIDA EN GENERALLA VIDA EN GENERAL

Los seres vivos se distinguen de los Los seres vivos se distinguen de los inanimados porque poseen un principio de inanimados porque poseen un principio de vida, este es el alma.vida, este es el alma.El alma es la forma (acto) El alma es la forma (acto) El alma es el acto primero de un cuerpo El alma es el acto primero de un cuerpo que tiene la vida en potencia.que tiene la vida en potencia.Los seres vivos son animadosLos seres vivos son animados

ARISTÓTELESARISTÓTELESDIFERENTES TIPOS DE DIFERENTES TIPOS DE

ALMASALMASDistingue entre diferentes tipos Distingue entre diferentes tipos de almas por sus funciones o de almas por sus funciones o capacidades.capacidades.Alma vegetativaAlma vegetativa: hay un : hay un principio inmaterial que hace principio inmaterial que hace posible en ellaposible en ella

NutriciónNutrición CrecimientoCrecimiento ReproducciónReproducción


ALMASALMASDe la reproducción dice Aristóteles:De la reproducción dice Aristóteles:

“ “ La operación que para los vivientes La operación que para los vivientes resulta más natural de todas (...) es la resulta más natural de todas (...) es la producir otro ser igual a sí mismo (...) producir otro ser igual a sí mismo (...) con objeto de participar en la medida con objeto de participar en la medida que sea posible, en lo eterno y lo que sea posible, en lo eterno y lo divino. Todos aspiran a ello, y éste es divino. Todos aspiran a ello, y éste es el fin por el cual llevan a cabo todo lo el fin por el cual llevan a cabo todo lo que realizan por naturaleza”que realizan por naturaleza”


ALMASALMASAlma sensitivaAlma sensitiva: poseen: poseen Conocimiento sensitivoConocimiento sensitivo Apetito sensitivoApetito sensitivo Potencia locomotrizPotencia locomotrizAdemás de las Además de las características del alma características del alma vegetativavegetativa

ARISTÓTELESARISTÓTELESOPERACIONES DEL ALMA OPERACIONES DEL ALMA

SENSITIVASENSITIVALas sensaciones otorgan un conocimiento Las sensaciones otorgan un conocimiento en el nivel de los sentidosen el nivel de los sentidos El conocimiento es una asimilación de las El conocimiento es una asimilación de las formas, se poseen las formas de los seres formas, se poseen las formas de los seres naturales, separándolos de su materia.naturales, separándolos de su materia. Esta posesión no es natural, sino Esta posesión no es natural, sino intencional. No tenemos un árbol metido intencional. No tenemos un árbol metido en la cabeza, sino su forma.en la cabeza, sino su forma.La forma se aprehendeLa forma se aprehende


SENSITIVASENSITIVAAristóteles estudia los sentidos distinguiendo:Aristóteles estudia los sentidos distinguiendo:

Sentidos externosSentidos externos, que requieren la presencia , que requieren la presencia actual del objeto sensible. Se dividen enactual del objeto sensible. Se dividen en

VistaVista OídoOído OlfatoOlfato GustoGusto TactoTacto

Los sentidos internosLos sentidos internos ImaginaciónImaginación MemoriaMemoria Sentido comúnSentido común Estimativa o cogitativaEstimativa o cogitativa


SENSITIVASENSITIVAEl sentido común realiza dos funciones:El sentido común realiza dos funciones:

Captar que es el propio sentido el que sienteCaptar que es el propio sentido el que siente Discernir los diversos objetos de los sentidos: ver a Discernir los diversos objetos de los sentidos: ver a los ojos, oír a los oídos, etc.los ojos, oír a los oídos, etc.

Unifica los cinco sentidos externos y permite Unifica los cinco sentidos externos y permite la captación unitaria de un objeto sensible.la captación unitaria de un objeto sensible.

La memoria conserva imágenes sensibles La memoria conserva imágenes sensibles recono-ciendo en ellas su carácter pasado. Esta recono-ciendo en ellas su carácter pasado. Esta memoria no es intelectual (no es lo mismo memoria no es intelectual (no es lo mismo recordar imágenes que conceptos), ubica recordar imágenes que conceptos), ubica imágenes en el tiempo.imágenes en el tiempo. La imaginación da permanencia a la sensación.La imaginación da permanencia a la sensación.La estimativa capta lo útil, lo que convieneLa estimativa capta lo útil, lo que conviene

Proceso del conocimientoProceso del conocimiento

ImaginaciónMemoriaCogitativa Sentido común

VistaOídoTactoGustoOlfato

Sensaciones

UNIDAS

ABSTRACCIÓN

CONCEPTO

VistaOídoTactoGustoOlfato

ImaginaciónMemoriaCogitativa Sentido común

PE

RC

EP

CIO

N

PE

RC

EP

CIO

N

Sensaciones

UNIDAS


SENSITIVASENSITIVALos apetitos son las tendencias o Los apetitos son las tendencias o inclinaciones que siguen al inclinaciones que siguen al conocimiento sensible. Se puede conocimiento sensible. Se puede tender de dos maneras hacia el bien tender de dos maneras hacia el bien conocido:conocido:

Apetito concupiscible: si el bien es fácil Apetito concupiscible: si el bien es fácil de alcanzar o el mal fácil de rechazar. de alcanzar o el mal fácil de rechazar. (Templanza)(Templanza) Apetito irascible: si el bien conocido es Apetito irascible: si el bien conocido es difícil de alcanzar o el mal difícil de difícil de alcanzar o el mal difícil de rechazar. (Fortaleza.)rechazar. (Fortaleza.)


SENSITIVASENSITIVAEl movimiento de los animales deriva de El movimiento de los animales deriva de los apetitos. La conducta animal depende los apetitos. La conducta animal depende de sus apetitos, es decir, de sus tendencias de sus apetitos, es decir, de sus tendencias hacia las sensaciones.hacia las sensaciones.En el caso de los animales, ante el En el caso de los animales, ante el estímulo de las pasiones, la respuesta se estímulo de las pasiones, la respuesta se produce de manera automática, es decir, produce de manera automática, es decir, siempre y de la misma manera.siempre y de la misma manera.No hay espacio que separe la relación No hay espacio que separe la relación estímulo-respuesta. estímulo-respuesta. No hay libertadNo hay libertad..


SENSITIVASENSITIVAA los actos de los apetitos Aristóteles los A los actos de los apetitos Aristóteles los llama pasiones. llama pasiones. No son actos cognoscitivos, sino que son No son actos cognoscitivos, sino que son los actos de las tendencias subjetivas.los actos de las tendencias subjetivas.Por eso tienen manifestaciones Por eso tienen manifestaciones fisiológicas: aceleración del pulso, temblor, fisiológicas: aceleración del pulso, temblor, etc.etc.


SENSITIVASENSITIVATambién se las llama emociones o También se las llama emociones o sentimientos.sentimientos.Se pueden definir como la valoración de Se pueden definir como la valoración de una realidad externa respecto de los una realidad externa respecto de los propios deseos e impulsos.propios deseos e impulsos.Las pasiones no tienen calificativo moral, Las pasiones no tienen calificativo moral, no son ni buenas ni malas, simplemente se no son ni buenas ni malas, simplemente se poseen.poseen.

PASIONES DEL APETITO

CONCUPISCIBLESeis pasiones que suponen

un bien fácil de alcanzar

o un mal fácil de evitar

Amor

ODIO

Inclinación al bien

Rechazo al mal

Deseo

Aversión

Inclinación al bien futuro, que seama pero aún no se posee

Inclinación a rechazar elmal futuro

Gozo

Inclinación a complacerse

en el bien presente

Dolor o tristeza

Inclinación anteun mal

presente

PASIONES DEL APETITO

IRASCIBLECinco pasiones

que suponen

un bien arduo

o un mal difícilde evitar

Esperanza: inclinación a un bien futuro alcanzable

Desesperación: inclinación a un bien futuro inalcanzable

Temor: tendencia ante un malfuturo que se considera

inevitable

Audacia: tendencia ante un mal futuro que se considera

superable

Ira: tendencia ante un mal presente, aversión a la

causa de ese mal.


SENSITIVASENSITIVALos animales poseen estas facultades en Los animales poseen estas facultades en mayor o menor grado según su perfecciónmayor o menor grado según su perfección

“ “Todos los animales poseen como mínimo Todos los animales poseen como mínimo un sentido, el tacto. Quien tiene una un sentido, el tacto. Quien tiene una sensación, sin embargo siente placer y sensación, sin embargo siente placer y dolor, cosas agradables y dolorosas, y dolor, cosas agradables y dolorosas, y quien prueba estas cosas tiene también el quien prueba estas cosas tiene también el deseo: el deseo es el apetito de lo deseo: el deseo es el apetito de lo placentero” (Aristóteles)placentero” (Aristóteles)

ARISTÓTELESARISTÓTELES OPERACIONES DEL ALMA OPERACIONES DEL ALMA

SENSITIVASENSITIVA

Desde esta perspectiva se entiende que Desde esta perspectiva se entiende que se hable de animales más o menos se hable de animales más o menos inteligentes, puesto que poseen en mayor inteligentes, puesto que poseen en mayor o menor capacidad las capacidades o menor capacidad las capacidades sensitivassensitivas

ARISTÓTELESARISTÓTELES OPERACIONES DEL ALMA OPERACIONES DEL ALMA

SENSITIVASENSITIVA El hombre asume en sí todas las El hombre asume en sí todas las facultades de los animalesfacultades de los animalesPero su vida no se reduce sólo a la Pero su vida no se reduce sólo a la capacidad sensitiva, va mucho más allácapacidad sensitiva, va mucho más alláLo característico del alma racional viene Lo característico del alma racional viene a continuación.a continuación.

ARISTÓTELESARISTÓTELESEL ALMA RACIONAL Y SUS EL ALMA RACIONAL Y SUS

OPERACIONESOPERACIONESTienen alma racional los seres con Tienen alma racional los seres con capacidad de pensar y de querercapacidad de pensar y de quererAunque asume las facultades inferiores Aunque asume las facultades inferiores las perfecciona con su racionalidad.las perfecciona con su racionalidad.No se nutre igual una planta que un No se nutre igual una planta que un hombre, o un animal que un hombre.hombre, o un animal que un hombre.Tampoco se reproduce de la misma Tampoco se reproduce de la misma manera (procrea)manera (procrea)No se mueve sólo por placer o dolor No se mueve sólo por placer o dolor como lo haría un animal.como lo haría un animal.

ARISTÓTELESARISTÓTELES EL ALMA RACIONAL Y SUS EL ALMA RACIONAL Y SUS

OPERACIONESOPERACIONES

El conocimiento intelectual es análogo al El conocimiento intelectual es análogo al conocimiento sensitivoconocimiento sensitivoSe asimilan formas inteligibles que son Se asimilan formas inteligibles que son universales, en el conocimiento sensitivo universales, en el conocimiento sensitivo eran formas sensibles que son eran formas sensibles que son particulares.particulares. Es distinto percibir imágenes (formas Es distinto percibir imágenes (formas sensibles): esta cosasensibles): esta cosa Que conceptos (formas inteligibles): Que conceptos (formas inteligibles): esencia de las cosas.esencia de las cosas.


OPERACIONESOPERACIONES De lo dicho podemos sacar las De lo dicho podemos sacar las siguientes conclusiones:siguientes conclusiones:

El conocimiento intelectual requiere el El conocimiento intelectual requiere el conocimiento sensibleconocimiento sensible El acto de entender se produce sin El acto de entender se produce sin intervención del cuerpo, es espiritualintervención del cuerpo, es espiritual Por ser espiritual es inmortal y, debido a Por ser espiritual es inmortal y, debido a esto el hombre también lo es.esto el hombre también lo es.


OPERACIONESOPERACIONESAristóteles rechaza la preexistencia del Aristóteles rechaza la preexistencia del alma con respecto al cuerpo.alma con respecto al cuerpo.Afirma que cuerpo y alma originan una Afirma que cuerpo y alma originan una síntesis que es el yo (intimidad).síntesis que es el yo (intimidad). El cuerpo es la materia y el alma es la El cuerpo es la materia y el alma es la formaformaMateria y forma unidas constituyen la Materia y forma unidas constituyen la esencia humana.esencia humana. El hombre es una unidad substancial de El hombre es una unidad substancial de cuerpo y alma.cuerpo y alma.


OPERACIONESOPERACIONES

La facultad de querer es un apetito La facultad de querer es un apetito racional, distinguiéndolo deracional, distinguiéndolo de

El apetito concupiscible: deseoEl apetito concupiscible: deseo El apetito irascible: impulsoEl apetito irascible: impulso

El objeto de la voluntad es el bien El objeto de la voluntad es el bien conocido intelectualmente: el bien conocido intelectualmente: el bien absolutoabsoluto

Dos concepciones del término dignidad de la persona humana:

Ontológica: referente al ser.

(metafísica, NUNCA SE PIERDE, es estática)

Etica:referente al obrar (operativo, crece o decrece)

Term

ino D

ign

idad

de la p

ers

on

a

NNOTAS QUE DEFINEN A LA OTAS QUE DEFINEN A LA PERSONAPERSONA

INMANENCIA EN SU INMANENCIA EN SU VERTIENTE INTERIOR: VERTIENTE INTERIOR:

INTIMIDADINTIMIDAD

EN SU MANIFESTACIÓN EN SU MANIFESTACIÓN EXTERIOR:EXTERIOR:

CORPOREIDAD CORPOREIDAD LENGUAJE LENGUAJE y LIBERTAD.y LIBERTAD.

INTERIORIDADINTERIORIDAD La persona posee:La persona posee: Vida interiorVida interior IntimidadIntimidad Características biológicas dadas por genesCaracterísticas biológicas dadas por genes Libertad de decidir =entender y querer.Libertad de decidir =entender y querer.

EXTERIORIDADEXTERIORIDAD La persona es capaz de:La persona es capaz de:

Relacionarse con otrosRelacionarse con otrosDarse a los demásDarse a los demásComunicarse.Comunicarse.La vida exterior está La vida exterior está

combinada con la vida combinada con la vida interior interior

INDIVUDUALIDAD Y INDIVUDUALIDAD Y REFERENCIALIDADREFERENCIALIDAD

Toda persona es individuo.Toda persona es individuo. La diferencia nos hace individuales.La diferencia nos hace individuales. Relaciones interpersonales = Real y distinta.Relaciones interpersonales = Real y distinta. Propiedades fundamentales = individualidad - Propiedades fundamentales = individualidad -

subsistencia .subsistencia . Persona - autosuficiencia – subsistencia.Persona - autosuficiencia – subsistencia.

Ser corporal, espacial, Ser corporal, espacial, temporaltemporal

La persona es un alguien corporal La persona es un alguien corporal que está en un lugar y vive en este que está en un lugar y vive en este mundo durante un tiempo mundo durante un tiempo determinado.determinado.

Lo temporal y lo intemporal conviven Lo temporal y lo intemporal conviven juntos en el hombre dándole su perfil juntos en el hombre dándole su perfil característico.característico.

La Persona es una realidad La Persona es una realidad absoluta.absoluta.

Es un fin en sí misma.Es un fin en sí misma.

Respetarla es Respetarla es reconocer su dignidad.reconocer su dignidad.

Usar a las personas es instrumentalizarlas es tratarlas como seres Usar a las personas es instrumentalizarlas es tratarlas como seres no libres.no libres.

Servirse de ellas para lograr fines propios es Servirse de ellas para lograr fines propios es manipularlasmanipularlas, es un acto , es un acto inmoral.inmoral.

Podemos definir a la personaPodemos definir a la persona

Como un ser capaz de tener,a través de:Como un ser capaz de tener,a través de: El Cuerpo (Tener Físico)El Cuerpo (Tener Físico) La Inteligencia (Tener Cognoscitivo)La Inteligencia (Tener Cognoscitivo) Los Hábitos (Técnicas, intelecto, carácter)Los Hábitos (Técnicas, intelecto, carácter)

La ética es algo intrínseco a La ética es algo intrínseco a la persona, es el la persona, es el criteriocriterio del del

uso de su libertad.uso de su libertad.

Sin ética no hay desarrollo Sin ética no hay desarrollo de la persona, ni armonía en de la persona, ni armonía en

el almael alma..

Si el hombre cumple con las normas éticas se encuentra más cerca de alcanzar sus fines, si no las cumple se aleja más de ellos.

Las VirtudesLas Virtudes

antropologia aristóteles

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