Antropología teológica I: Teología de la creación y del hombre Titulación Bachiller en Teología - Licenciatura en Estudios Eclesiásticos

Profesor Pablo Miñambres Barbero Correo-e: pminambres@scj.es

Curso 2016-2017 Curso 3º / Cuatrimestre segundo ECTS: 5=125 horas

PRESENTACIÓN DE LA ASIGNATURA

Adentrarse en su propio misterio ha sido y sigue siendo una preocupación constante del

hombre en todos los tiempos. No cesamos de preguntarnos: ¿quién soy yo? Y, ¿qué es el hombre? En este sentido, la teología colabora con las demás ciencias antropológicas, que usan la razón y la experiencia como fuente de conocimiento, aportando la respuesta que la luz de la revelación bíblica da a estos interrogantes.

En la presente materia de «Antropología teológica I» abordamos al hombre en cuanto criatura que ha de ser interpretada en relación con Dios dentro del mundo. Dos temas abarca por este orden: la creación de todas las cosas y el hombre como centro de la creación.

El primer artículo del Credo se refiere precisamente a la fe en Dios «creador del cielo y de la tierra». Por eso, realizaremos un profundo y concienzudo repaso a la teología bíblica del Antiguo y el Nuevo Testamento, a la historia de la doctrina y a la reflexión teológica que dan una visión cristiana del mundo. Esta provoca una amplia gama de cuestiones que requieren un diálogo entre fe y ciencia.

En segundo lugar, trataremos del hombre y de sus estructuras básicas. El punto de partida será la categoría bíblica de «imagen de Dios» y la teológica de «encarnación». La exposición sistemática estudia seguidamente el problema alma-cuerpo, el carácter personal, libre y social del ser humano, investido de un valor absoluto y de una dignidad inviolable; su capacidad para modelar creativamente la realidad mediante el trabajo, la técnica y la cultura.

COMPETENCIAS ESPECÍFICAS

1. Definir con precisión los distintos conceptos teológicos sobre la protología cristiana. 2. Conocer las distintas etapas de la historia de esta materia (Santos Padres, teología

medieval, elaboraciones modernas). 3. Describir críticamente algunas de las cuestiones actuales en disputa (creación y teoría de

la evolución, unidad de cuerpo y alma en el hombre, etc.). 4. Asumir el valor y la importancia que la teología cristiana atribuye al ser humano. 5. Aplicar los conocimientos adquiridos a otros ámbitos de estudio.

COMPETENCIAS TRANSVERSALES

Relación entre las Competencias Específicas de Asignatura y las Competencias Genéricas de

CGB 1. Ser capaz de obtener información a partir de diferentes fuentes primarias y secundarias acerca de los estudios de la Teología, especialmente de la tradición católica en la línea franciscana. CGB 2. Demostrar un conocimiento básico de los problemas, textos y métodos propios que la teología ha desarrollado a lo largo de su historia, especialmente de la tradición franciscana. CGB 3. Conocer las ideas y argumentos de los principales teólogos, extraídos de sus textos, así como la investigación de sus diversas tradiciones y escuelas. CGB 4. Exponer con claridad de forma oral y escrita el saber teológico en cualquiera de sus campos de estudio: bíblico, sistemático y fundamental.

Bachiller (CGB)

CGB 8. Ser capaz de mantener una actitud de respeto hacia las personas y el medio ambiente. CGB 10. Ser capaz de realizar un aprendizaje autónomo y en equipo que suponga una aportación a las dinámicas de integración de la Teología y las Humanidades y Ciencias Sociales. CGB 12. Ser capaz de integrar los conocimientos adquiridos para aumentar la inteligencia de la fe y acrecentar la experiencia creyente en la tradición franciscana.

Relación entre las Competencias Específicas de Asignatura y las Competencias Específicas de Bachiller (CEB)

CEB 1. Capacidad para interpretar adecuadamente los métodos de aprendizaje propios del saber teológico. CEB 2. Capacidad para conocer a nivel básico los métodos propios de otras áreas científicas: antropología, filosofía, arte, historia y literatura y aplicarlo con propiedad. CEB 3. Capacidad para comprender la naturaleza de un texto del ámbito teológico. CEB 4. Capacidad para identificar correctamente las épocas de la historia de la teología y su relación con la historia general. CEB 6. Capacidad para elaborar ordenadamente un trabajo centrado en un ámbito concreto del saber teológico. CEB 8. Capacidad para identificar correctamente las distintas Fuentes de la Teología. CEB 11. Capacidad para conocer e identificar las aportaciones principales de la Tradición teológica y del Magisterio a la teología actual. CEB 12. Capacidad para identificar las distintas escuelas teológicas de pensamiento, especialmente la franciscana, y su aportación a la Teología y la Filosofía. CEB 13. Capacidad para identificar los textos bíblicos en los que se apoya la defensa del medio ambiente como creación divina. CEB 15. Capacidad para valorar la creación como el ámbito de desarrollo del hombre en su relación con el mundo y con Dios.

PROGRAMA DE TEORÍA

ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA I

I. Doctrina de la creación

1. Teología bíblica 1.1 El Antiguo Testamento 1.2 El Nuevo Testamento: Cristo y la creación

2. Desarrollo histórico de la teología de la creación 2.1 La Patrística 2.2 De la Escolástica a la Edad Moderna 2.3 Los siglos XIX y XX

3. Teología sistemática 3.1 La noción de creación 3.2 La creación y la Trinidad 3.2 La libertad de la creación 3.3 La creación «de la nada» 3.4 La creación en el tiempo 3.5 La creación continuada 3.6 El fin de la creación

II. Antropología teológica fundamental

1. Teología bíblica 1.1 Antiguo Testamento 1.2 Nuevo Testamento

2. Teología sistemática 2.1 La unidad del ser humano 2.2 El hombre, creado a imagen de Dios como ser personal 2.3 El hombre, ser social 2.4 El hombre, ser creativo 2.5 El origen del hombre

PROGRAMA DE PRÁCTICAS

Texto 1: LADARIA, L. F., «La antropología teológica. Precisión del concepto», en Introducción a la Antropología teológica, Estella 20045, 9-15.

Texto 2: GUILLÉN TORRALBA, J., «Comentario al Génesis 1,1-2,4a», en S. GUIJARRO OPORTO – M. SALVADOR GARCÍA, ed., Comentario al Antiguo Testamento, I, Estella 1997, 37-43.

Texto 3: NAVARRO CORDÓN, J.M. – CALVO MARTÍNEZ, T., «La confrontación del Cristianismo con la filosofía en el Imperio Romano», en Historia de la Filosofía, Madrid 1982, 75-84.

Texto 4: GUARDINI, R., «El comienzo de todas las cosas», en La existencia del cristiano, Madrid 2005, 76-90.

Texto 5: COMISIÓN TEOLÓGICA INTERNACIONAL, «Comunión y servicio: La persona humana creada a imagen de Dios», 2004, nos 25-43; 52-55.

METODOLOGÍA DOCENTE

La docencia de esta asignatura se adapta a la metodología de créditos ECTS prevista en

el Espacio Europeo de Enseñanza Superior. El alumno será capaz de adquirir las competencias básicas arriba enunciadas mediante el siguiente procedimiento: A) Clases teóricas: 2/3 del horario presencial (30 horas): La parte de docencia dedicada a desarrollo teórico tendrá como elemento esencial la exposición y explicación del programa por parte del profesor. Como apoyos a estas exposiciones se proporcionarán los materiales oportunos, así como una selección de textos adecuados. Estas explicaciones podrán ser seguidas de consultas y debates pertinentes. B) Clases prácticas: 1/3 del horario presencial (15 horas): La parte de docencia dedicada a desarrollo práctico consistirá en el estudio de textos básicos y referentes importantes de la asignatura. El objetivo fundamental de estas clases prácticas es que el alumno aplique lo aprendido en las clases teóricas a la interpretación y análisis crítico de esos textos relacionados con el temario. La metodología de estas clases tendrá la estructura de un seminario práctico: cada sesión consistirá en la lectura por parte de los alumnos de uno de los textos encomendados; posteriormente se desarrollará una discusión entre todos los participantes acorde a un guión de trabajo previamente establecido por el profesor. C) Trabajo del alumno supervisado por el profesor (20 horas): Los alumnos tendrán que realizar personalmente un trabajo sobre un tema previamente propuesto por el profesor. La estructura y metodología del mismo será la establecida por el Centro. La realización de ese trabajo podrá ser también supervisada acudiendo personalmente a entrevistarse con el profesor en sus horas dedicadas a tutoría. D) Estudio personal para la preparación de clases y exámenes (60 horas).

EVALUACIÓN

La evaluación de la asignatura constará de tres elementos esenciales:

A) El trabajo semanal: tiene un valor final del 30% de la nota. Se valorará, por un lado, la asistencia, la actitud y el interés (5%), y, por otro, la realización de los diversos comentarios de texto quincenales (25%). La asistencia a las clases, tanto teóricas como prácticas, se considera obligatoria y será verificada mediante un control. En las sesiones de práctica se trabajará un texto propuesto por el profesor del que a posteriori los alumnos realizarán un comentario de unas 1000-1500 palabras (2 folios).

B) La elaboración de un trabajo personal autónomo: Cada alumno deberá realizar un trabajo personal. Tendrá el valor del 20% de la asignatura. Versará sobre la siguiente cuestión fronteriza relacionada con la asignatura: «Fe en la creación y la crisis ecológica». Para realizarlo, el alumno deberá leer y estudiar el reciente texto magisterial del Papa Francisco (2015): Laudato si’. Carta encíclica sobre el cuidado de la casa común. Se puede acceder a él fácilmente a través de la red en la página oficial del Vaticano: www.vatican.va. El trabajo de alumno consistirá en resumir la encíclica en la medida de lo posible, recogiendo con sus propias palabras las ideas que considere más valiosas, oportunas o interesantes, relacionándolas con el contenido de la asignatura e incluyendo una valoración personal. El objetivo último será demostrar el conocimiento de tal documento. A raíz de la encíclica papal, se han sucedido abundantes artículos y publicaciones que la comentan. Referimos algunos en español que pueden ayudar a realizar el trabajo: J. L. Hidalgo, «La encíclica Laudato si’. Algunas claves para su lectura», Studium LV/2 (2015) 179-202; L. Boff – al., Cuidar la madre tierra. Comentario a la encíclica Laudato si’ del papa Francisco, Madrid 2015; E. Sanz Giménez-Rico, ed., Cuidar de la Tierra, cuidar de los pobres. Laudato si’ desde la teología y con la ciencia, Santander 2015; F. Chica Arellano – C. Granados, ed., Loado seas, mi Señor. Comentario a la encíclica Laudato si’ del Papa Francisco, Madrid 2015; B. D’Andrea Giavedoni, «La defensa de la creación: desde el Vaticano II hasta la encíclica Laudato si’», Mayeútica XLI/91 (2015) 155-176; «Ecología. Cuidar la casa común», número monográfico de la revista Sal Terrae 104/1214 (2016). El trabajo deberá ajustarse a la metodología del Centro y tener una extensión aproximada de unas 5000 palabras, es decir, de ocho a quince páginas. El plazo máximo de entrega será el último día de clase de esta asignatura. Si alguien desea profundizar más en esta cuestión, puede acercarse a otra bibliografía. Por ejemplo, son interesantes los números monográficos de la revista Concilium 236 (1991), 261 (1995) y 331 (2009), y por citar algunos otros trabajos, los siguientes: J. L. Ruiz de la Peña, Teología de la creación, Santander 1988, 175-199; José-Román Flecha, El respeto a la creación, Madrid 2001; J. Arellano Yanguas, Ecología en perspectiva salvífica, Cuadernos de Teología Deusto 23, Bilbao 2000; Victorino Pérez Prieto, Ecologismo y cristianismo, Cuadernos Fe y Secularidad, Santander 1999.

C) Un examen final: Al concluir la asignatura se realizará una prueba objetiva escrita. Su valor será del 50% de la nota global. Se realizará mediante el formato de batería de preguntas. En ella el alumno demostrará, mediante una exposición detallada, la adquisición de los rudimentos de la materia y la asimilación de sus contenidos teóricos.

Como criterio común, el alumno deberá superar el 50% de cada uno de los anteriores ítems para poder ser evaluado positivamente en toda la asignatura.

CUADRO RESUMEN: CRITERIOS DE CALIFICACIÓN Criterios Generales de Calificación/Porcentajes Criterios Específicos de Calificación/Porcentajes

Asistencia, actitud, interés y trabajo

semanal

30%

Asistencia, interés y actitud 20%

Comentarios de texto 80%

Trabajo personal 20%

Orden y estructura 30%

Comprensión de las ideas expuestas 40%

Aportación crítica 30%

Examen final escrito 50%

Integridad y claridad 10%

Orden y coherencia en la exposición 20%

Análisis detallado de las ideas 20%

Relaciones entre los elementos expuestos

20%

Asimilación de contenidos de la materia 30%

TUTORÍA

Dentro de su horario dedicado a tutorías, el profesor estará disponible para atender

individualmente o en pequeños grupos a los alumnos que lo deseen. En la medida de lo posible responderá también a consultas de los alumnos realizadas a través del correo electrónico: pminambres@scj.es.

OBSERVACIONES Y REQUISITOS

No hay observaciones que realizar.

BIBLIOGRAFÍA

ALFARO, J., Cristología y antropología, Madrid 1973.

ARMENDÁRIZ, L. M., Hombre y mundo a la luz del Creador, Madrid 2001.

AUER, J., El mundo, creación de Dios, Barcelona 1979.

BERZOSA, R., Como era en el principio. Temas clave de antropología teológica, Madrid 1996.

———, Para comprender la creación en clave cristiana, Estella 2001.

———, Una lectura creyente de Atapuerca. La fe cristiana ante las teorías de la evolución,

Bilbao 2005.

COLZANI, G., Antropología Teológica. El hombre: paradoja y misterio, Salamanca 2001.

COMISIÓN TEOLÓGICA INTERNACIONAL, Teología, cristología, antropología, Vaticano

1981.

———, Comunión y servicio: La persona humana creada a imagen de Dios, 2004.

CONSEJO MUNDIAL DE LAS IGLESIAS, Perspectivas cristianas sobre antropología teológica.

Documento de estudio de Fe y Constitución 199, Ginebra 2005.

DUBARLE, A.M., El pecado original en la Escritura, Madrid 1971.

FLICK, M. – ALSZEGHY, Z., Los comienzos de la salvación, Salamanca 1965.

———, Antropología teológica, Salamanca 19773.

GANOCZY, A., Doctrina de la creación, Barcelona 1986.

GELABERT BALLESTER, M., Jesucristo, revelación del misterio del hombre. Ensayo de

antropología teológica, Salamanca 20013.

GONZÁLEZ FAUS, J.I., Proyecto de hermano. Visión creyente del hombre, Santander 1987.

KEHL, M., Contempló Dios su obra y estaba muy bien. Una teología de la creación, Barcelona

2009.

LADARIA, L.F., Antropología teológica, Madrid-Roma 1983.

———, Introducción a la antropología teológica, Estella 20045.

MARTÍNEZ SIERRA, A., Antropología teológica fundamental, Madrid 2002.

MOLTMANN, J., Dios en la creación. Doctrina ecológica de la creación, Salamanca 1987.

MÜLLER, L. G., Dogmática. Teoría y práctica de la teología, Barcelona 1998.

PIKAZA, X., Antropología bíblica, Salamanca 1976.

RAHNER, K., Curso fundamental sobre la fe. Introducción al concepto de cristianismo,

Barcelona 1979.

RAHNER, K. – GROSS, H., – KERN, W., et alia, «El comienzo de la historia de la salvación», en J.

FEINER – M. LÖHRER, ed., Mysterium Salutis. Manual de teología como historia de

salvación, II, Madrid 1969, tomo 1, 454-615; tomo 2, 638-1118.

RATZINGER, J., Creación y pecado, Barañáin 2005.

RUIZ DE LA PEÑA, J.L., Teología de la creación, Santander 19885.

———, Imagen de Dios. Antropología teológica fundamental, Santander 19884.

SCHNEIDER, T., Lo que nosotros creemos. Exposición del símbolo de los apóstoles, Salamanca

1991.

———, ed., Manual de Teología Dogmática, Barcelona 1996.

SCHEFFCZYK, L., Creación y providencia, en M. SCHMAUS – A. GRILLMEIER – L. SHEFFCZYK,

ed., Historia de los dogmas, II, Madrid 1974.

SEMMELROTH, O., El mundo como creación. Entre fe y ciencia, Madrid 1965.

SOLER GIL, F.J., Dios y las cosmologías modernas, Madrid 2005.

THIELICKE, H., Esencia del hombre, Barcelona 1985.

TORRES QUEIRUGA, A., Recuperar la creación. Por una religión humanizadora, Santander

1998.

TREVIJANO, M., Fe y ciencia. Antropología, Salamanca 2002.

VERGÉS, S., Dios y el hombre. La creación, Madrid 1980.

ZUBIRI, X., El problema teologal del hombre: Dios, religión, cristianismo, Madrid 2015.

Temporalización de la asignatura para el curso 2016-2017

SEMANA CONTENIDOS EXPOSICIÓN TEÓRICA CONTENIDOS DE TRABAJO PRÁCTICO EN EL ÁULA

SESIÓN CONTENIDO SESIÓN CONTENIDO

1 17

FEBRERO 1ª y 2ª

Presentación. Doctrina de la creación: El

Antiguo Testamento. 3ª

Texto 1: LADARIA, L. F., «La antropología teológica. Precisión del concepto», en Introducción a la Antropología teológica, Estella 20045, 9-15.

2 24

FEBRERO 1ª - 3ª

Doctrina de la creación: El Antiguo Testamento.

3 3

MARZO 1ª y 2ª

Doctrina de la creación: Cristo y el Nuevo Testamento.

3ª

Texto 2: GUILLÉN TORRALBA, J., «Comentario al Génesis 1,1-2,4a», en S. GUIJARRO OPORTO – M. SALVADOR

GARCÍA, ed., Comentario al Antiguo Testamento, I, Estella 1997, 37-43.

4 10

MARZO 1ª

Desarrollo histórico de la teología de la creación.

5 17

MARZO 1ª - 3ª

Teología sistemática de la creación: La noción de creación.

6 24

MARZO 1ª y 2ª

Teología sistemática de la creación: Trinidad, libertad y

creación «de la nada». 3ª

Texto 3: NAVARRO CORDÓN, J.M. –

CALVO MARTÍNEZ, T., «La confrontación del Cristianismo con la filosofía en el Imperio Romano», en Historia de la Filosofía, Madrid 1982, 75-84.

7 31

MARZO 1ª - 3ª

Teología sistemática de la creación: temporalidad,

conservación y fin de la creación.

8 7

ABRIL 1ª y 2ª

Antropología bíblica fundamental: Antiguo

Testamento. 3ª

Texto 4: GUARDINI, R., «El comienzo de todas las cosas», en La existencia del cristiano, Madrid 2005, 76-90.

9 28

ABRIL 1ª - 3ª

Antropología bíblica fundamental: Nuevo

Testamento.

10 5

MAYO 1ª - 3ª

11 12

MAYO 1ª y 2ª

Antropología sistemática: La unidad del ser humano.

3ª

Texto 5: COMISIÓN TEOLÓGICA

INTERNACIONAL, «Comunión y servicio: La persona humana creada a imagen de Dios», 2004, nos 25-43; 52-55.

12 19

MAYO 1ª y 2ª

Antropología sistemática: El hombre, creado a imagen de

Dios como ser personal.

13 26

MAYO 1ª - 3ª

Antropología sistemática: El hombre, ser social y creativo.

14 1ª - 3ª Antropología sistemática: El

origen del hombre.