antorcha #01

AntorchaSEPTIEMBRE, 2015 CUENCA‐ECUADOR 10 PAGINAS REVISTA MENSUAL NUMERO 001

Revista Socialista para la formación ideológica y política de la izquierda Ecuatoriana

ff

9 de octubre de 1967, La Higuera, Bolivia

DEL GUERRILLERO HISTÓRICO48 AÑOS DE LA MUERTE

En Inglaterra, en la ciudad de Liverpool, nació en 1940 el músico y compositor John Lennon, que en 1960 fundó una de las bandas musicales más emblemáticas: The Beatles.

NACIMIENTO DE JOHN LENONP.4

P.5

LA MUJER Y EL LAICISMO

FUNDACIÓN DEL PARTIDO SOCIALISTA ECUATORIANO

ft b youtube Antorcha Socialistaantorcharevolucionaria@AntorchaEC antorchasocialista.blogspot.com

P.4

“El paso de la mujer del mundo de lo privado al mundo de lo público ha significado en la historia, todo un proceso de emancipación, que la ha llevado a adoptar diferentes grados y formas de participación dentro de la sociedad, las mismas que se han plasmado con distintos matices en el imaginario femenino. “

Guadalupe Larriva.

El Partido Socialista Ecuatoriano nace como alternativa a los otros dos grupos políticos formales recién fundados en Ecuador, el Partido Liberal (1923) y El Partido Conservador (1925). En una Asamblea celebrada en Quito en el mes de mayo de 1926 se constituye de manera formal el Partido Socialista P.6

2SIGUENOS EN

Antorcha Revista Socialista para la formación ideológica y política de la izquierda Ecuatoriana

sta es la primera edición digital de nuestra

Erevista “Antorcha” cual tenemos la visión que en futuras ediciones se realicen de

manera digital e impresa y que sea difundida a nivel de todo el país.

Se retomo este prest ig ioso nombre en conmemoración del primer periódico de izquierda Socialista que apareció en nuestro país, “ANTORCHA” cual fue publicado por primera vez el 31 de diciembre de 1924, por el grupo del mismo nombre, quienes unos meses después serian los principales promotores de la creación del Partido Socialista Ecuatoriano.

Hace 91 años nació ANTORCHA que tenía como objetivo central el de inaugurar un nuevo espacio de reexión y análisis de la realidad nacional de esa época. Siguiendo la misma línea de izquierda socialista, un grupo de jóvenes hemos visto en la necesidad de un medio de comunicación libre de condicionamientos políticos y de rencores personales de poder, con el que se imparta una ideología de izquierda la cual ha acompañado en las luchas sociales de los ecuatorianos por más de 80 años.

Estamos consientes que los tiempos cambian, que no podemos referirnos a términos obsoletos, pero tampoco podemos dejar a un lado la esencia de la ideología socialista, la cual por décadas han buscado la equidad social y económica, la igualdad de derechos y obligaciones, la misma oportunidad para quien tiene todo y para el que no tiene nada.

Antorcha tiene como objetivo principal la formación ideológica de los jóvenes ecuatorianos, brindarles un medio de comunicación en el cual se aprenda de la historia de nuestros grandes líderes socialistas ecuatorianos, la historia de las luchas sociales, la trayectoria del Socialismo en el país.

DAMIAN BERMEOCUENCA-ECUADOR

EDITORIAL

t @AntorchaEC

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Antorcha Revista Socialista para la formación ideológica y política de la izquierda Ecuatoriana

INDICE

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INDICE

EDITORIAL INDICE

GRANDES PERSONAJES

(Nacimiento de John Lenon)(La mujer y el laicismo) (La muerte de Ernesto “Che” Guevara)

HISTORIA

(Fundación del Partido Socialista Ecuatoriano)

MÚSICA

(Victor Jara)

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4

5

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3PERSONAJES HISTÓRICOS

Y EL LAICISMOLA MUJER

ada 9 de octubre se cumple un año más del nacimiento de John Lennon y la muerte Cde Ernesto “Che” Guevara, iconos de distintas épocas, que marcaron la vida de muchos e hicieron historia, cada uno en su ámbito.

Cada uno desde su trinchera nos deja un legado tanto en acciones como en frases, aquí les presentamos las frases más representativas de cada uno de ellos.

Un 9 de octubre de 1940 nace John Lennon, una leyenda musical y en todo el mundo se preparan homenajes para recordarlo.

John Lennon marcó un camino en el mundo de la música. No sólo desde su etapa con The Beatles, sino después, como solista. Su vida estuvo rodeada de polémica y mucho arte, fue un detonante de movimientos artísticos que se adelantaron a su época y además fue un promotor incansable del "amor y paz".

Lennon fue considerado un líder de la época, un activista político, tanto por sus mordaces declaraciones como por ser abanderado de libertad. Sus famosos desnudos en señal de protesta lo convirtieron en un líder de la revolución por la paz.

4

levándonos a través de distintos modelos de explotación socio-política

Ldesde la recolectora marcada por la igualdad del comunismo primitivo con visos de serla mantenedora de un sistema matriarcal, aquella que por su

apego a la tierra arranca de sus entrañas sus frutos atribuyéndose el descubriendo la actividad agrícola, o la víctima del servilismo esclavista, y la explotación del capitalismo patriarcal. Muchas de ellas fueron mutiladas, lapidadas por el machismo y el fanatismo y se constituyeron cual Juanas de Arco en protagonistas de un permanente holocausto.

Como traídas por la relatividad que se cierne entre el tiempo y el espacio, como emergiendo desde una sociedad patriarcal, se agazapan en mi memoria nombres como Manuelita Saez, Manuela Cañizares, Marieta de Veintemilla , Matilde Hidalgo de Procel, Dolores Ullcuango, Nela Martínez y otras, que rompiendo la rutina van abriendo el camino que señalaba su capacidad de liderazgo político, que con fuerza inusitada entintaron las páginas de nuestra historia.

Las guerras por la liberación en América Latina retratan a las guarichas que marcaban el paso de Bolívar, a la anónima Aguedita mexicana, o a las montoneras de Alfaro que infundían valor a las tropas revolucionarias, que con paso rme y sin desfallecer, eles a la soldadesca, avanzaban haciendo acopio de fortaleza, nutriendo de valor, elevando un grito de rebeldía caminando al paso de sus ideales.

Mujer que demuestra su fortaleza al suplir la ausencia del varón en épocas de guerra, que acude a la trinchera, al frente de batalla, que reclama sus derechos en las calles o se constituye en la mantenedora del sistema y de la productividad, frente al hogar, al telar o a la máquina.

Ante lo enunciado considero indispensable enlazar el movimiento liberal y laicista que fue percibido en sus albores como una inalcanzable utopía cifrada en la triada “libertad, igualdad y confraternidad”, con el proceso de valoración de la mujer.

Laicismo que detonó los hitos más fuertes del cambio, gestado en las más diversas esferas del mundo, pensamiento losóco-político que se dejó sentir con énfasis en las postrimerías del siglo XIX y en las primeras décadas del XX, movimiento que tuvo una gran repercusión en la sociedad y la concepción de lo femenino, en la conguración de un nuevo sistema de valores, que inciden en manejo de la cuestión pública, de la función social aislada de la visión dogmática y fundamentalista dada por la iglesia, enajenándola de la inuencia religiosa y del monaquismo, deslindando a la iglesia del estado, lo divino de lo terreno, generando una polarización, una dicotomía entre la superstición y los desafíos que encarna la libertad de pensamiento, a la desacralización del cosmos y de la naturaleza, a la rigidez del dogma y el estímulo de la tolerancia como principio, al oscurantismo develado por la razón cifrada en la ciencia y la tecnología, al teocentrismo que sustituido por el homo centrismo como sustento del humanismo, la predestinación frente al libre albedrío y de la libertad de conciencia , de pensamiento y de expresión, del espíritu libre que se refuerza con la práctica de la solidaridad y fraternidad, de la emancipación frente a toda forma de condicionamiento.

El laicismo en su momento histórico abre todos los canales de interacción entre los diferentes actores sociales y se ubica en el contexto de sus demandas, en la búsqueda de un estado soberano, progresista y democrático, gestándose como imperativo el ejercicio de una ciudadanía plena y justa, como la prolongación de un proceso emancipador que va de lo individual a lo social. Como un rechazo a la exclusión social, losóca, religiosa, política, ideológica y hasta laboral.

Entrelazándose a la práctica de la democracia, congurando en un momento una “utopía laica”, que trasciende a la conquista de la emancipación, reposando en la rearmación de los derechos del ser humano.

REDACCIÓN: DRA GUADALUPE LARRIVA

NACIMIENTO DE

JOHN LENON


GRANDES PERSONAJES

Antorcha

Entre sus frases podemos encontrar:

- El amor es sentir, sentir el amor. El amor es desear ser amado. El amor es pedir ser amado. El amor es saber que podemos ser. El amor es necesitar ser amado.

- Todo es más claro cuando estás enamorado.

- Algunos están dispuestos a cualquier cosa, menos a vivir aquí y ahora.

- Mi rol en la sociedad, o la de cualquier artista o poeta, es intentar expresar lo que sentimos todos. No decir a la gente cómo sentirse. No como un predicador, no como un líder, sino como un re�lejo de todos nosotros.

- Siempre fui un rebelde... Pero por otro lado, quería ser amado y aceptado, y no sólo un músico, poeta, lunático y bocazas. Pero no puedo ser lo que no soy.

- He experimentado de todo, y aseguro que nada es mejor que estar en los brazos de alguien que amas.

- No iba a sacri�icar el amor verdadero por ningún amigo o negocio, porque al �inal te quedas solo de noche y ninguno de los dos quería estarlo. No se puede llenar una cama con groupies, no funciona.

-No quiero ser un swinger. Nada funciona mejor que tener a alguien que te ama abrazándote.

No podemos tener una revolución que no involucre y libere a las mujeres.

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El asesinato de Ernesto “Che” Guevara

l 9 de octubre de 1967, un día después de ser capturado por el ejército Eboliviano, el “Che” Guevara fue asesinado en la localidad de La Higuera, Bolivia. Lo que sigue es la carta que dirigió Juan Domingo Perón al

Movimiento peronista al con�irmarse la caída en combate del guerrillero.

El Che fue herido en una pierna en el enfrentamiento que el Ejército de Liberación Nacional (ELN) boliviano, que él comandaba, mantuvo contra efectivos militares en Quebrada del Yuyo. Luego fue hecho prisionero y trasladado a La Higuera, pequeña localidad al sur de la provincia Vallegrande en el departamento de Santa Cruz, Bolivia.

Pasado el mediodía del 9 de octubre y en presencia de jefes militares del gobierno boliviano y agentes de la Agencia Central de Inteligencia de Estados Unidos (CIA), Ernesto Che Guevara fue ejecutado. Finalmente su cuerpo fue trasladado hasta Villagrande donde fue exhibido por un día y medio frente a pobladores, militares y periodistas, como una prueba inequívoca para el mundo de que se había dado caza a uno de los “guerrilleros más peligrosos de ese entonces”.

Desde el mismo año de su muerte el gobierno cubano comenzó la investigación tendente al hallazgo de los restos del Che Guevara y sus compañeros, sin mayores resultados. En 1995 viajó a Bolivia el doctor Jorge González Pérez, entonces director del Instituto de Medicina Legal de Cuba, dando inicio al proceso que los encontraría en 1997.

El 28 de junio de 1997, gracias a las declaraciones el General retirado Mario Vargas Salinas y las presiones internacionales que llevaron al gobierno boliviano de Gonzalo Sánchez a autorizar el inicio de investigaciones, un equipo de cientí�icos cubanos encontró en Valle Grande siete cuerpos enterrados clandestinamente en una sola fosa común, e identi�icaron entre ellos, con apoyo del Equipo Argentino de Antropología Forense, que fue el primer grupo que llegó el 29 de noviembre de 1995, al de Ernesto Guevara y los de seis de sus hombres, Alberto Fernández Montes de Oca (Pacho), René Martínez Tamayo (Arturo), Orlando Pantoja Tamayo (Olo), Aniceto Reinaga (Aniceto), Simeón Cuba (Willy) y Juan Pablo Chang (El Chino).131

El cadáver, de acuerdo con el informe del equipo, carecía de manos, registraba un alto contenido de formaldehído, y llevaba ropa y elementos compatibles con los que se supone que tenía al momento de ser enterrado (se encontró cubierto con una chaqueta que en uno de los bolsillos tenía una bolsa con picadura de tabaco de pipa). El antropólogo Héctor Soto realizó el examen �ísico que mediante la de�inición de los rasgos frontales identi�icó a Guevara.

El 12 de julio de 1997 los restos fueron llevados a Cuba, donde fueron recibidos por una multitud para ser sepultados en Santa Clara en el Memorial de Ernesto Guevara donde se encuentran actualmente los restos de la mayoría de los guerrilleros que le acompañaron en su expedición.

Las fotografías son propiedad de Imanol Arteaga, sobrino de Luis Cuartero, el misionero que trajo las fotos entre nales de octubre y principios de noviembre de 1967. A pesar de que aún hay algunos puntos de la historia por hilar, la historia va así.

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PERSONAJES HISTÓRICOS 6

FUNDACIÓN DEL PARTIDO SOCIALISTA ECUATORIANO

A través de toda la historia del Ecuador ha habido insurgencias p ro fundas y rad i ca les . Es tas insurgencias, como ya señalara Marx, son expresiones de la constante lucha de las clases sociales que, en el presente siglo, se ha reflejado en d iversos aspectos, desde la Revolución Liberal de 1895 hasta los acontecimientos de la fundación del Partido en 1926.


HISTORIA

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1922Las insurgencias que se .dieron alrededor de

1922 fueron contra el sistema feudal, que era lo que predominaba entonces. En este

contexto había un grupo de obreros, intelectuales, escritores e inclusive elementos de origen popular que luchaban por la transformación y las reivindicaciones, contra las formas atrasadas de la economía, en las que predominaba, especialmente, el elemento clerical; contra la forma de dominación de los grandes terratenientes, y también, contra los sectores de la nueva burguesía (que se iba formando en Guayaquil), una burguesía esencialmente comercial y bancaria,

Para principios del siglo, la revolución mexicana, que fue una lucha antifeudal, levantó en ciertos sectores de artesanos y de elementos antifeudales del país una simpatía bastante considerable. Sin embargo, no puede decirse que de por sí la revolución mexicana haya tenido una verdadera influencia en el Ecuador. Pero sus objetivos democráticos, sin lugar a dudas, influyeron en los sectores más avanzados.

El 15 de Noviembre de 1922 fue una clara muestra de la capacidad de lucha de las masas populares y, en particular, de los trabajadores, en aras de las transformaciones ambicionadas. La crisis agotaba al país en ese período: la crisis del cacao que repercutió en el nivel de vida de todo el pueblo ecuatoriano. La oligarquía guayaquileña, por medio de los bancos, ejercían un control sobre la situación. Las inversiones del imperialismo en el Ecuador no eran de consideración, pero por el mismo hecho de su dominio del mercado, siendo ellos los compradores y consumidores del cacao, era notable su incidencia en la economía del país en los momentos de la crisis. Fue entonces que sectores inclusive de la burguesía se pronunciaron contra el dominio de carácter económico que ejercía ya el imperialismo en el Ecuador.

La crisis condujo pues a una situación revolucionaria, el 15 de Noviembre de 1922, en el que se sacrificó a un conjunto de masas populares que se manifestó en el sentido de reivindicaciones de carácter obrero en un programa que abarcaba, además, otros aspectos, se proponía un avance en la lucha, especialmente contra la oligarquía guayaquileña.

Aquí tenemos el complejo de circunstancias históricas de carácter nacional e internacional que crearon un ambiente favorable para que los sectores más progresistas y revolucionarios buscaran formar al Partido.Se debe considerar también en 1922 la fuerte influencia que ejercieron en las luchas ciertas tendencias anarquistas que se propagaron y tuvieron su asidero en algunos sectores del proletariado en formación y de los intelectuales. Aunque la influencia anarquista en el Ecuador perdió el alcance que había logrado hasta 1922, aún era bastante extendida y no dejó de tener su influencia en ciertos sectores receptivos, a través de medios literarios como libros y folletos que llegaban a algunas librerías de Quito y Guayaquil. Por esta misma vía fue decisiva la influencia que ejerció el conocimiento del proceso de la revolución socialista de Octubre.


HISTORIA

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1924Un año antes, esto es 1924, se había

ya formado un periódico que se

llamaba "ANTORCHA" que dirigía

el compañero Ricardo Paredes;

Ricardo Paredes, quien jugará un

papel importante en la conformación,

organización y desarrollo del Partido.

"LA ANTORCHA", cumplió un

papel importante en la consolidación

del PSE, pero, previamente tenemos

que considerar a una serié de

intelectuales que tenían concepciones

socialistas, influenciados ellos no sólo

por la revolución mexicana sino por el

inmenso impacto de la primera

revolución socialista en el mundo, la

Revolución de Octubre de 1917.

Entre ellos había algunos que

hablaban ya, en cier ta manera,

cuestiones de carácter proletario; y en

concordancia con esto, se fue

generando una tendencia positiva en

varios sectores, la cual se caracterizaba

por la intención de crear una fuerza

que tendría que ser la que abra el

camino para las transformaciones del

país.

1925En 1925 concurrió a nuestro país como Encargado de Negocios del Gobierno Mexicano, Rafael Ramos Pedrueza. El organizó en Quito un pequeño grupo de tendencia marxista. Ramos Pedrueza, miembro del Partido Comunista de México, se preocupó de reunir a un pequeño grupo de intelectuales y obreros (especialmente de las artes gráficas) que llegaría a denominarse para la historia el Grupo de Acción "LENIN".

Se produce la revolución del 9 de Julio de 1925 se formó un Gobierno en el que, naturalmente, había contradicciones profundas. Un sector que deseaba dar impulso a esa revolución con una actitud positiva de solucionar determinados problemas económicos, la situación económica creada, la ausencia de una libertad electoral que permita al pueblo manifestarse, etc. El asunto de la libertad electoral fue una tesis profundamente democrática entonces. Recordemos que el número de electores era completamente reducido. Marginándose a gran parte de la población del proceso electoral.

Pero la revolución del 9 de Julio fracasó en su intento. Fracciones de la clase dominante criolla tomaron la dirección del proceso, impulsando la vía reaccionaria del desarrollo capitalista en condiciones de dependencia con respecto al imperialismo, en particular al imperialismo norteamericano.

Frente al fracaso y a la necesidad de organizar las fuerzas sociales y políticas que lleven adelante los anhelos de transformación del país, continuamos agrupando y organizando nuestras fuerzas. En ese entonces, se empezó a destacar una figura importante para la izquierda ecuatoriana, me refiero al Comandante Mendoza, que desde Guayaquil, con sus actitudes radicales respecto a los acuciantes problemas económicos y sociales del país, influyó en nuestro ánimo. A él se le empezó a conocer como el "Lenin del Ecuador".

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1926En 1926 se da en Cayambe un movimiento de campesinos y pobladores en la lucha por la tierra: se toman la hacienda Guachalá con el intentó de recuperar —más que expropiar— la tierra de manos de los terratenientes. Pero esta valerosa actitud de la población de Cayambe y de los campesinos pertenecientes a la hacienda de Bonifaz, fue reducida al fracaso a través de la expulsión y la represión de los trabajadores por el Ejército. Sin embargo este hecho favoreció a la formación de un panorama apto, propicio, para la creación de una nueva orientación de orden político, de una organización que aglutinara a todas estas fuerzas y que conformara una fuerza política nueva. Y la única forma de hacer esto era organizando un partido político y este partido político fue el Partido Socialista.

Hasta mayo de 1926 ya se organizaron en distintas ciudades y zonas: en Cuenca, en Loja, el Otavalo, en Ambato; en Tulcán se había organizado el Grupo "La Reforma"; en Ibarra el Grupo "LENIN"; en Riobamba, ciudad donde nació Ricardo Paredes, el denominado Partido Socialdemócrata; el Grupo; "28 de Marzo" y la Asamblea Socialista en Guayaquil.

No solamente existía el grupo organizado en Quito, sino que ya había a escala nacional los elementos necesarios para crear un Partido Político organizado. Esta tarea, la dirigió y organizó Ricardo Paredes, quien cumplió, precisamente, un papel destacado e importantísimo en la realización de la Conferencia del 16 al 23 de Mayo dé 1926 con la concurrencia en todas estas provincias que se constituye el Partido Socialista Ecuatoriano.

En este I Congreso de fundación y organización del Partido, de hecho tuvieron que aflorar las diferentes tendencias ideológicas que expresaron los distintos intereses de los grupos sociales que conformaron el Congreso, donde hubo, predominio de los intelectuales y elementos de clase media, y que inclusive tuvo como delegado a uno de los grandes terratenientes de entonces, el coronel Juan Manuel Laso quien no sólo formó parte sino que auspició la realización de la I Asamblea Socialista Nacional.

La clase obrera todavía no jugaba un papel muy

importante, estuvo presentes un número aunque reducido de obreros, especialmente gráficos, entre los tipógrafos, existían tendencias anarquistas, pero también existían elementos del pensamiento revolucionario de carácter Marxista—Leninista.

En el Congreso se manifestaron diferentes tendencias: desde la puramente socialdemócrata o reformista; otra, de carácter abiertamente liberal; hasta la tendencia de carácter comunista, influenciada por la Revolución Rusa. El Grupo de Ramos Pedrueza tuvo sus delegados en el Congreso y fue un núcleo combativo que mantuvo su participación activa y que ejerció su influencia en el desarrollo del Congreso. Hubo serios problemas, serias discusiones y discrepancias. La mayoría de representantes de la intelectualidad y de la clase media, planteó problemas, en general, de carácter "humanistas".

La discusión tuvo verdaderamente un alcance ideológico profundo —de extraordinaria importancia histórica— para las condiciones de ese entonces. Se planteo la tesis de la adhesión a la INTERNACIONAL COMUNISTA a fin de darle un carácter ya de orientación dentro de los conceptos marxistas—leninistas a nuestro naciente Partido. El Congreso no pudo resolver este problema ya que las discrepancias surgidas fueron, de tal intensidad y naturaleza que impidieron conseguir una votación en favor a la adhesión a la Internacional Comunista.

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1926Se suscitó en el Congreso un incidente que de no habérselo enfrentado hubiese tenido nefastas consecuencias. Numerosos elementos reaccionarios dirigidos por el clero, y especialmente por los Jesuitas, invadieron el local del Municipio, s i t u a d o e n l a p l a z a d e l a I n d e p e n d e n c i a , d o n d e n o s encontrábamos sesionando. El ataque fue violento por parte de esta banda reaccionaria. Pero los delegados al Congreso y asistentes en la barra supieron responder con energía a la provocación. Recuerdo que en todo e s t e e n f r e n t a m i e n t o h u b o compañeros heridos y golpeados. Pero, una vez rechazada la agresión, el Congreso pudo continuar sesionando normalmente. Este incidente, en cierto sentido, nos dio aliento en el debate; manifestándose muchos compañeros en la necesidad de for mar rea lmente un Par t ido Revolucionario, un Partido que tienda a una transformación radical y profunda de la sociedad ecuatoriana.

El Congreso de 1926 nombró su Consejo Central, con representación provincial, que quedó integrado de la siguiente manera: el poeta César Carrera Andrade, en representación de la provincia del Carchi; Pablo Charpentier, ingeniero, por Imbabura; Emilio Uzcátegui, Profesor, en representación de la Provincia de Pichincha ;el abogado Juan Genaro Jaramillo, por la provincia de León; por Tungurahua, Cersar Endara; Ricardo Paredes, médico, por Chimborazo; Hugo Moncayo, intelectual pequeño burgués, por la provincia de Bolívar; Adolfo Símons, que después llegó a ser director del Periódico El Telégrafo de la ciudad de Guayaquil, por la provincia del Guayas; el abogado Gregorio Cordero León, por el Azuay; por la provincia del Cañar, estuvo como representante el ilustre poeta ecuatoriano, amigo y compañero, Jorge Carrera Andrade; por Loja, Ángel Modesto Paredes (hermano de Ricardo); Luis Anda Rumazo, Profesor de Enseñanza Secundaria, por la Provincia de El Oro; por Los Ríos, Segundó Dávila Castro, también profesor; por Manabí, Evangelista Príftes (comunista de nacionalidad griega que vino al país); por Esmeraldas, Luis F. Chávez, abogado; y por el Oriente, Leonardo J. Muñoz, quien desde entonces era librero.

César Carrera Andrade Ricardo Paredes Jorge Carrera Andrade

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EDITORIAL

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MUSICA

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íctor Lidio Jara Martínez (28

Vde septiembre de 1932-16 de septiembre de 1973) fue un

músico, cantautor, profesor, director de teatro, activista político y militante del Partido Comunista de Chile.

La gura de Víctor Jara es un referente internacional de la canción protesta y de cantautor, y uno de los artistas más emblemáticos del movimiento músico-social llamado «Nueva Canción Chilena». Su ideología comunista se reeja en su obra artística, de la que fue pieza central.

Tras el golpe de Estado que derrocó al gobierno de Salvador Allende el 11 de septiembre de 1973, Jara fue detenido por las fuerzas represivas de la dictadura mil i tar recién establec ida. Fue tor turado y posteriormente asesinado en el antiguo Estadio Chile, que con el retorno de la democracia fue renombrado «estadio Víctor Jara»

VICTOR JARA

Álbumes de estudio

1966 - Víctor Jara 1967 - Canciones folclóricas de América (con Quilapayún) 1967 - Víctor Jara 1969 - Pongo en tus manos abiertas... 1970 - Canto libre 1971 - El derecho de vivir en paz 1972 - La Población 1973 - Canto por travesura

Te recuerdo Amandala calle mojada

corriendo a la fábricadonde trabajaba Manuel.

La sonrisa anchala lluvia en el pelono importaba nada

ibas a encontrarte con élcon él, con él, con él

son cinco minutosla vida es eternaen cinco minutossuena la sirena

de vuelta al trabajoy tú caminandolo iluminas todo

los cinco minutoste hacen orecer.


corriendo a la fábricadonde trabajaba Manuel.

La sonrisa anchala lluvia en el pelono importaba nada

ibas a encontrarte con élcon él, con él, con élque partió a la sierraque nunca hizo dañoque partió a la sierray en cinco minutosquedó destrozado

suena la sirenade vuelta al trabajo

muchos no volvierontampoco Manuel.


corriendo a la fábricadonde trabajaba Manuel

Te recuerdo Amanda

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“Compañelo di cantombePita pango a bebe chica,Ya le sijo que tienguemoNo se puede sé cativa:Por leso lo Cumundá,

Lo banguela lo Monyolo,Tuto canta, tulo glita…”

(Canto patriótico de los negros)


CURIOSIDADES

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POESÍA REVOLUCIONARIA LIBROS QUE DEBES DE LEER

Manual de historia del Ecuador: Época republicana2008

Ecuador del siglo XIX: estado nacional, ejército, iglesia y municipio2011

Manual de historia del Ecuador2008

El bolivarianismo en el Ecuador1991

Historia, compromiso y política: ensayos sobre historiografía ecuatoriana1984

Lucha política y origen de los partidos en Ecuador1978

Breve historia del conicto Ecuador-Peru1995

AUTOR DE ESTOS LIBROS: ENRIQUE AYALA MORA

FRASE REVOLUCIONARIA

“Me siento tan patriota de Latinoamérica, de cualquier país de Latinoamérica, como el que más y, en el

momento en que fuera necesario, estaría dispuesto a entregar mi vida por la liberación de cualquiera de los países de Latinoamérica, sin pedirle nada a nadie, sin

exigir nada, sin explotar a nadie.”

CHE GUEVARA

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