antisionismo y antisemitismo no son lo mismo
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17/8/2014 Antisionismo y antisemitismo no son lo mismo
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Por antisemitismo debe entenderse el
sentimiento de rechazo u odio hacia los
judos, sobre la base de una percepcin
estereotipada de esta comunidad, que
puede tener expresiones retricas o
fsicas.
Antisionismo y antisemitismo no son lo mismo
(Tiempo estimado: 6 - 11 minutos)
Creado en Lunes, 11 Agosto 2014 02:32
Ahora que en todo el mundo se rechazan las acciones militares de Israel enGaza, es importante distinguir bien entre el derecho internacional y elracismo antijudo. Piedad Crdoba y Antonio Caballero
Pedro Valenzuela*
Confusin de trminos
El ttulo de este artculo hace referencia a dos fenmenos diferentes.
Por antisemitismo debe entenderse el sentimiento de rechazo u odio hacia los judos, sobre la base de
una percepcin estereotipada de esta comunidad, que puede tener expresiones retricas o fsicas.
Por antisionismo debe entenderse la oposicin a la existencia de un Estado judo en la Palestina histrica.
El antisemitismo es mucho ms antiguo que el antisionismo, dado que el movimiento sionista solo surgi a
finales del siglo XIX en Europa Central y Oriental como reaccin a los pogromos en la Rusia imperial y a las
manifestaciones antisemitas en otros pases europeos (como el caso Dreyfus en Francia).
En aos recientes el antisemitismo ha
experimentado un renacimiento importante y ha
adquirido expresiones violentas. El informe de
2013 de la Organizacin por la Seguridad y la
Coperacin Europea (OSCE) sobre crmenes de
odio reporta amenazas, ataques fsicos letales o
que causan heridas, dao a propiedades de
judos (incluyendo el incendio de un
supermercado kosher), grafitis, desecracin de tumbas y atentados y vandalismo contra sinagogas y
monumentos de conmemoracin del Holocausto, incluyendo la pintada de esvsticas y esloganes asociados
con el nazismo.
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Delegados del Primer Congreso Zionista en Basel,
Suiza, en 1897.
Foto: Wikimedia Commons
El temor a ser sealados como insolidarios
con el pueblo palestino o a ser acusados
Con demasiada frecuencia, sectores sionistas califican de antisemita cualquier manifestacin de oposicin a
Israel y sus polticas. Adems de deslegitimar las crticas, despojndolas de cualquier peso moral, esta
estrategia le permite a Israel evadir el debate y no afrontar su responsabilidad por crmenes contra los
palestinos y por sus polticas violatorias de las normas internacionales.
Lo cierto es que no es antisemitismo oponerse a la expansin de los asentamientos judos en Cisjordania o
Jerusaln o a la construccin del muro y la bantustanizacin del territorio palestino.
Tampoco lo es rechazar las operaciones
militares en Gaza ni exigir de Israel el
comportamiento exigido a otros Estados (por
ejemplo, dar cumplimiento a las mltiples
resoluciones aprobadas por Naciones Unidas o
respetar el DIH en la conduccin de las
operaciones militares). Ni siquiera, en principio,
puede considerarse antisemita la oposicin a la
existencia de un Estado judo.
El antisemitismo parece exacerbarse cada vez
que se recrudece el conflicto entre palestinos e
israeles. Pero lo que era antes una posicin
asociada casi exclusivamente con sectores polticos de derecha (nazis, neonazis, Ku Klux Klan), es cada
vez ms evidente en sectores polticos de izquierda.
En diferentes fases del conflicto, incluyendo las ofensivas contra Gaza, buena parte de las crticas legtimas
a las polticas de Israel van acompaadas de imgenes o afirmaciones abierta o veladamente antisemitas.
Notablemente, se reproducen estereotipos como la conspiracin juda para controlar el mundo, se niega el
Holocausto o se minimiza su magnitud, se da a entender que todos los judos en Israel y otros pases
apoyan las decisiones del gobierno israel y se reproducen acrticamente aseveraciones sobre el poder de los
judos como colectividad.
Lugares comunes falsos
El poder del lobby judo aparece continuamente en los comentarios contra la poltica de Israel. Sin embargo,
este supuesto poder ha sido seriamente discutido por algunos de los crticos ms severos de Israel.
- Noam Chomsky, por ejemplo, argumenta que las afirmaciones sobre su capacidad para determinar la
poltica estadounidense en la regin se basan en el uso muy selectivo de la evidencia y que buena parte de
esa evidencia se reduce a afirmaciones infundadas.
-Por su parte, Norman Finkelstein considera
inconcebible que la orientacin fundamental de
la poltica estadounidense hacia el Medio Oriente
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de cohonestar las acciones de Israel no
debe hacernos claudicar en el rechazo a la
promocin de cualquier forma de
racismo o de discurso de odio.
Vandalismo nazi en el poblado de Chtelet en Blgica.
Foto: Wikimedia commons
sera diferente si no existiera el lobby israel,
aunque reconoce que el cabildeo puede elevar el
umbral para una intervencin de Estados Unidos
en el sentido, por ejemplo, de obligar a Israel a
abandonar los territorios ocupados.
-Y el autor palestino Joseph Massad afirma que el lobby judo no es el principal responsable de las polticas
estadounidenses hacia los palestinos y el mundo rabe.
Hasta donde tengo conocimiento, las expresiones fsicas de antisemitismo no han sido corrientes en
Colombia. Pero en rechazo a los recientes eventos en Gaza, sectores afines a la causa palestina han
recurrido a manifestaciones antisemitas tomadas de otros contextos.
A travs de las redes sociales he recibido, entre otras, la foto de una protesta en Pars donde un grupo con la
bandera palestina rodea la base de una estatua decorada con la esvstica.
Tambin una caricatura que muestra a un judo, representado segn el esterotipo antisemita tradicional,
celebrando el bombardeo de Gaza. As como dos fotos donde mujeres con el rostro cubierto por velos portan
carteles en los que se lee: Los judos no han aprendido. Necesitan la esvstiva ms que nunca y Dios
bendiga a Hitler.
Otras expresiones son menos claras, pero el uso selectivo de la historia y las medias verdades dejan
entrever un sesgo antisemita. Por ejemplo, en el artculo titulado Del horror de Auschwitz al terror en Gaza,
Piedad Crdoba denuncia la complicidad del sionismo con el nazismo, sobre la base del Acuerdo de
Haavara que permiti la salida de varios miles de judos alemanes hacia Palestina.
Pero este acuerdo de transferencia se firm en agosto de 1933, es decir, apenas meses despus de la
llegada de los nazis al poder y mucho antes de que el rgimen adoptara las polticas ms represivas contra
los judos y, por supuesto, la decisin de exterminarlos fsicamente.
Y aunque se mantuvo hasta 1939, se trat de
una estrategia para ayudar a judos a escapar de
la persecucin en un momento en que los
pases europeos y Estados Unidos no tenan la
poltica ms generosa para acogerlos.
Por otro lado, en su afn por demostrar apoyo a
la causa palestina, la autora ni siquiera
menciona los hechos relacionados con el Gran
Muft de Jerusaln, el clrigo Sun al Husseini,
que constituyen una muestra mucho ms clara
de colusin con el rgimen nazi.
A falta de una discusin que la matice o
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explique claramente su significado, abiertamente antisemita resulta la siguiente afirmacin del mismo
artculo: Nunca se imagin el pueblo judo que despus de ser perseguido por los nazis bajo su ideologa de
la raza suprema ellos tambin se convertiran en perseguidores de un pueblo adulando (sic) tambin la
supremaca de su raza (nfasis aadido).
Antes del Holocausto, el sionismo era un movimiento sumamente dbil, particularmente en Europa
Occidental y mucho ms entre los judos alemanes, y la mayora de judos europeos prefera emigrar a otras
partes de Europa o de Amrica antes que a Palestina. El Holocausto convenci a millones de judos no
sionistas o abiertamente antisionistas de que no haba alternativa diferente a la del establecimiento de su
propio Estado.
Pese a las advertencias de su autor, tambin es posible detectar este sesgo en la columna Cpula de
hierro de Antonio Caballero. En ella, el autor explica el terco rechazo de los propios judos a su asimilacin
con otros pueblos () sobre la base de (...) la conviccin que tienen los judos de ser un pueblo superior a
los dems, elegido por Dios.
El autor pasa por alto algunos hechos importantes. Por ejemplo, que en buena parte de Europa los judos
eran obligados a vivir en sitios especficamente sealados para ello, mucho antes de que los nazis decidieran
crear guetos en distintas ciudades europeas. O que nicamente se les permita el ejercicio de ciertas
profesiones y que sus derechos ciudadanos solo empezaron a reconocerse plenamente despus de
la Revolucin francesa, en un proceso lento y nunca acabado.
En Alemania, por ejemplo, su emancipacin se reconoci en 1871, mientras que en otros pases (Espaa,
Portugal, Rusia y Rumania) solo se alcanz en el siglo XX. Por supuesto, la emancipacin no signific el fin
de la discriminacin, y el antisemitismo encontr en la seudo ciencia que reeemplaz el criterio religioso por
el criterio biolgico una nueva justificacin.
Es decir, que la no asimilacin no se debi exclusivamente a la terquedad de los judos, sino tambin a la
renuencia de los pueblos europeos cristianos a asociarse con ellos. Por otro lado, debe recordarse que la
poblacin juda ms asimilada de Europa viva precisamente en Alemania en la poca de ascenso del
nazismo.
Crticas a Israel o racismo?
No es nada fcil, como me ha quedado absolutamente claro estos das, oponerse a las expresiones
antisemitas cuando an permanecen frescas las huellas de destruccin y muerte de la ofensiva israel en
Gaza.
Pero el temor a ser sealados como insolidarios con el pueblo palestino o a ser acusados de cohonestar las
acciones de Israel no debe hacernos claudicar en el rechazo a la promocin de cualquier forma de racismo
o de discurso de odio.
La conducta del gobierno israel no nos exime de condenar expresiones antisemitas con la excusa de que de
esta manera se le hace el juego a Israel. Las crticas a Israel deben formularse de tal manera que no generen
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17/8/2014 Antisionismo y antisemitismo no son lo mismo
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la aceptacin social del antisemitismo y de potenciales perpetradores de violencia contra judos por el hecho
de serlo.
La circulacin de fotos o de cualquier tipo de expresin antisemita, o la participacin en marchas de
solidaridad en las que se corea Hamas, Hamas, todos los judos a las cmaras de gas (Hams, Hams, y
todos los judos a los hornos), como en Holanda, deben reconocerse como lo que son: muestras de
permisividad con el antisemitismo y de indiferencia moral.
*Profesor titular de la Facultad de Ciencias Polticas y Relaciones Internacionales, Pontificia
Universidad Javeriana.
Etiquetas: Pedro Valenzuela Gaza Antisemitismo Antisionismo Palestina