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Anno XXIII Aprile 2011Anno XXIII Aprile 2011

N.4N.4

Antico e Primitivo Rito Orientale di MisraAntico e Primitivo Rito Orientale di Misraïm e Memphism e Memphis

Sovrano Gran Santuario AdriaticoSovrano Gran Santuario Adriatico

Il RisveglioIl Risveglio

IniziaticoIniziatico

La presente pubblicazione non è in vendita ed è riservata ai soli membri del Rito.

Stampato in proprio

Viene riportata anche in Internet, sul sito dell'Antico e Primitivo Rito Orientale di

Misraïm e Memphis : www.misraimmemphis.org

SOMMARIOSOMMARIO

LA CONOSCENZA - S. . . G. . . H. . . G. . . - pag. 3

Saggi, dissertazioni, racconti, poesie fantastiche

ed un pochino esoteriche

I ROSA-CROCE - Bruno - pag. 4

RIFLESSIONI TRA UN SOLSTIZIO

ED UN EQUINOZIO - Andrea - pag. 6

ORDO AB CHAO (ORDINE DAL CAOS) - Francesco - pag. 10

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Redazione

Direttore Responsabile: Renato Salvadeo - via Bacchiglione 20 - 48100 Ravenna

IIL RISVEGLIO L RISVEGLIO

INIZIATICOINIZIATICOintuizioni della conoscenza e conoscenza delle intuizioni

LLA CONOSCENZA

Il S.Il S. .. .G..G. .. .H..H. .. .G..G. .. ..

TT re sono le forze che dovranno sempre sostenerci:

l’umiltà, la perseveranza e la giustizia.L’umiltà ci permetterà di comprendere il bene ed ilmale, la perseveranza ci spingerà a ricercare la verità,mentre la Giustizia, non quella degli uomini, ma quelladi DIO é un valore tradizionale originario che reggetutta la creazione.

La Giustizia di Dio ci spinge alla preghiera, che é la viadel cuore, unica via che ci permetterà di ritornare all’o-rigine arricchiti dalla conoscenza.

Non dobbiamo mai dimenticare che tale via potrà esse-re percorsa da noi, uomini e donne, soltanto se riuscire-

mo a mantenerci puri e totalmente umili.Infatti, il vangelo di Matteo, parlando delle beatitudinidice : “ beati coloro che sono puri di cuore; essi vedran-no Dio.”

Non dobbiamo mai dimenticare che Dio per aiutarci hainviato sulla Terra il Suo figlio Gesù Cristo, che conparole semplici, chiare e perfette ci ha insegnato qualedovrà essere il nostro comportamento per tornare a Dio.

Purtroppo, pochi Esseri Umani riescono a comprendereche la via giusta, che dovremmo tutti percorrere, é sol-tanto quella di raggiungere Dio, come ci ha comunicatoGesù. Pazienza ! Molti uomini e donne hanno perduto total-mente il vero senso della vita. Siamo in una situazione difficile, basta comprendere tuttociò che si sta svolgendo nel clima in tutta la Terra e nellepopolazioni di tutto il mondo.

Il S.Il S. .. .G..G. .. .H..H. .. .G..G. .. ..

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Perseveranza e Fortuna da le 4 allegorie

Giovanni Bellini(1490)

IL RISVEGLIO INIZIATICO IL RISVEGLIO INIZIATICO - Aprile 2011- Aprile 2011

Informazioni e storia sui Riti uniti di Misraïm e Memphis possono essere letti sui siti:

www.misraimmemphis.org

http://www.misraimmemphis.com.br/- www.misraimmemphis.gr

II Rosa-CroceRosa-Croce

BrunoBruno

SS ui Rosa-Croce si discute da secoli e si pone

l’accento sulla loro straordinaria influenza, manessuno è mai venuto a capo della loro esisten-za.Molti se ne proclamano successori a vario tito-lo, senza peraltro poter attribuire a questa“mistica società” né certi nominativi di aderen-ti, né comprovate discendenze.Il mondo rosa-crociano si presenta come un ter-reno molto insidioso: dove è facile perdersi edè facile precipitare nel pressappochismo e nellafaciloneria; dove l’esoterismo può sfumare nel-l’estetismo e nella fantasia.Non esistendo alcuna prova documentale sicuradella loro esistenza, i Rosa-Croce non esistono.I Rosa-Croce non sono mai esistiti, come soste-neva Johan Valentin Andree, l’autore de “LeNozze Chimiche di Christian Rosenkreutz”.I Rosa-Croce più che una verità storica sonoun’immagine archetipa prodotta dall’inconsciocollettivo nel momento in cui l’Europa si tro-

vava nello snodo fondamentale della sua storia:stretta come era tra devastanti guerre religiose e ilsorgere del pensiero scientifico.

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SSaggi,dissertazioni,aggi,dissertazioni,

brevi racconti,brevi racconti,

poesie fantastichepoesie fantastiche

ed anche ed anche

un pochino esotericheun pochino esoteriche

Matrimonio tra Principio Solare e quello LunareRosarium philosophorum XVIsc.

Come per il mito del Gral, i Rosa-Croce attualiz-zano la speranza utopica di un mondo fondatosulla pacifica convivenza, sulla saggezza, sull’a-more del prossimo, su una religione adogmatica esincrenistica, cioè una religione in cui l’uomooccupi il primo posto.L’annuncio dell’esistenza di una comunità diRosa-Croce era l’invito a non perdere la speranzache una comunità di persone eccezionali potessecrescere sempre più, trasformandosi in società,semplificando i tempi e annunciando l’aurora diuna nuova era.La società Rosa-Crociana e i suoi invisibili edincogniti adepti era la trasposizione delle tensioniutopiche rinascimentali nel desiderio e nella spe-ranza di un “regno” del desiderio in cui ci fosseuna dottrina universale e un nobile stile di vita.Questo regno desiderato, nella realtà era invecesituato nell’inconscio e la comunità dei Rosa-

Croce non era altro che la sua proiezione.Questa proiezione ebbe molte derivazioni pratiche,sviluppando vicino alla seduzione dell’occulto, delmagico e dell’incognito anche l’interesse profondoper la matematica, la fisica e la chimica. Questointeresse si fondeva con la Cabbala, l’alchimia e lamagia, volendo esprimere, così, i segreti dell’ani-mo e la tensione al raggiungimento di una totalitàin cui uomo, natura e cosmo potessero diventareuna cosa sola.Il Rosa-Crucianesimo diventò la divisa dellalibertà di pensiero, della tolleranza religiosa edella purezza di cuore. Era un grande principio diidentità che garantì un graduale trapasso non soloverso la scienza, ma anche verso la libertà di pen-siero e di comportamento.Lo scivolamento del Rosa-Crocianesimo nell’alveodelle società iniziatiche troverà sbocco nellanascente Massoneria Speculativa, nei suoi miti, nei

suoi rituali e nei suoi ideali socio-filan-tropici.Nessuna persona può ormai credere chela storia di Rosenkreutz sia vera alla let-tera e l’ipotesi che una società segreta diRosa-Croce sia esistita, velata nel mito,è stata messa in dubbio da Paul Arnold“Histoire des Rose-Croix” pubblicatonel 1955.È bene però ricordare che è nel profon-do del nostro animo che si trova il magi-co castello delle “Nozze Chimiche” esempre in esso troveremo le chiavi ini-ziatiche per penetrare nella mistica“SOCIETAS” divenendone membri.

NBIl Manifesto R+C “Fama Fraternitas”del 1614 è la traduzione in tedesco diun capitolo (77) dei “Ragguagli diParnaso” (1612) di Troiano Boccalini.(cfr. Frances Yates )

BrunoBruno

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Il Pellicano in un paliotto del sec. XVI

RRiflessioni tra uniflessioni tra un

Solstizio ed un EquinozioSolstizio ed un Equinozio

AndreaAndrea

NN el cuore dell’inverno, proprio nel momento

in cui la luce pare venire a mancare, il Sole

risorge. Impercettibilmente, ogni giorno, fino acondurci fuori dal gelo. Il Sole, in virtù della suaeccellenza naturale, è da sempre simbolo dellaDivinita’. Il Sole, scendendo di piano con la

nostra analisi, è per analogia simbolo dell’a-

nima immortale dell’uomo. Un sole segreto ecelato che elargisce i suoi raggisolo se sappiamo offrirgli senzariserve offerte di rettitudine, dimeditazione, di retta azione, diretto pensiero ma soprattutto diautoconsapevolezza. Il tutto nella quotidiana certezzadella presenza in noi di un Nous,di una particella divina che deldivino ci rende parenti prossimiseppur colpevolmente inconsa-pevoli della cosa. Conseguenza logica della acqui-sizione di questa consapevolez-za è che la volontà ceda il suoscettro, quante più volte possibi-le, a questo Sole interiore che simanifesta per gradi. Nel nostrosilenzio interiore, se siamo tersie trasparenti, possiamo conosce-re quale è il suo volere. Tantopiù ci si esercita, tanto più ci siapprossima a ciò che siamo,all’archetipo primordiale che gliantichi raffiguravano come unastella, un sole. Perché vi è ana-logia tra ciò che è in alto e ciòche è in basso. La cosa non èaffatto semplice. Richiede il piùnobile eroismo e l’esercizio di

infinite virtù…La nostra, non lo si può negare, è una strada guer-riera ed ascetica che richiede sacrificio, l’umiltà disaper porre mano alle nostre miserie e di saperascoltare e rispettare il prossimo, il saperci purifi-care da ciò che ci appesantisce e ottenebra, di porciin un abituale atteggiamento di riconoscenza eascolto. La nostra è una FILOSOFIA PRATICA,vissuta, così come lo era la vera filosofia, fino alXIV-XV secolo. In ogni essere razionale, dovrebberealizzarsi una sorta di armonia-coerenza-coesioneche unisca tra loro adesione ideale, pensiero edazione, nel tendere al S.A.D.M. come fine ultimo.Nelle profondità dell’età del ferro, ciò non avvienespesso per natura e, l’uomo che sinceramente aspi-ri alla luce, deve necessariamente supplire questasua carenza (acquisita con la caduta), con l’arteche è l’Arte del ritorno, insegnatagli dal S.A.D.M.attraverso la tradizione.

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Mosaico pavimentale di una sinagoga del sesto secolo a Beit Alpha, Israele.I segni dello zodiaco circondano il carro del Sole al centro (un motivo greco), mentre negli angoli sono rap-presentati i 4 "punti di ritorno" ("tekufot") dell'anno, solstizi ed equinozi, ciascuno con il nome del mese nel

quale avviene: tekufah di Tishrey, (tekufah di Tevet), tekufah di Ni(san), tekufah di Tamuz.





Ossia, vivere secondo un complesso di idee chesono il retaggio ed il portato della Tradizione,della nostra Tradizione e dei suoi Maestri.Maestri che trasmettono l’Influenza spirituale ori-ginaria, il Soffio divino, senza trasformazioni orimaneggiamenti, senza aggiungere mai del pro-prio (o così facendo tornerebbero a sporcarla,ritornando a cadere d’accapo, inseguendo vanifantasmi in un ciclo senza fine e senza pace).Poiché è dato che siano sempre di più i dormientirispetto a coloro che sanno di dormire, la Tra-dizione è stata spesso incompresa, travisata, usur-pata o perseguitata, perché su questo piano desta-bilizzato e alterato, è destino dei giusti essere per-seguitati dal mondo e dai suoi poteri.

La nostra Idea, il nostro Rito, insegnano unaPRAXIS, una pratica, un modus operandi in sè edal di fuori da sé. Chi non tenta questa pratica susé stesso, non può dirsi un iniziato, non può dirsiparte dello Spirito vivente della Tradizione. E nonpuò certo predicare ad altri, questo va da sé o vor-rebbe dire predicare l’errore e l’arbitrio descri-

vendo ad altri realtà che non si posseggono, chenon si conoscono e che non parlano.Il vecchio motto ascetico "ora et labora” diventaper l’iniziazione tradizionale ancor più complesso:Preghiera, meditazione, trasmutazione di sé e delleproprie forze, lo studio, il cercare di pensare edagire rettamente e con onore, sapersi correggere,sapersi orientare correttamente, saper usare dellecose senza esserne usati, dominare le tendenze “albasso”, saper stanare i propri demonietti….E poidifendere il Bene, il Bello il Giusto e il Vero etestimoniarli a costo della vita. Già, perchè siamo anche cavalieri, cosa che nonvuol dire solo portare un bel mantello e speronidorati…Non si può aderire all’iniziazione masso-nica così come si aderisce ad un club o ad un cir-colo…L’anima che è in pace, gode delle cose che essa usao che vede e ammira senza esserne usata. Tuttodiviene un tramite, un ponte con l’Origine, motivodi ammirata beatitudine e conoscenza.Consapevolezza dell’Origine di ogni cosa che è.L’anima che vive “secvndum naturam”, sfugge ai

dogmi ed ai miraggi vario-pinti e falsi, dilaganti nellasocietas humana, acquistan-do un suo spazio interiore(che si ripercuote nell’ este-riore) ed un suo tempo chesfugge alla fuga veloce che èpropria del tempo. Vivere il presente secondo séstessi cercando di vivere untempo naturale, cosmico equindi, di riflesso, divinoche ci porta a celebrare laperfezione dei moti sideralinei Solstizi e negli Equinozi,al di fuori del tempo degliuomini, momenti del tempocosmico, quello che gli anti-chi Egizi definivano “iltempo della prima volta”. Il nostro Tempo è un TempoSacro, scandito dalla forza edalla volontà del S.A.D.M. E siccome Lui non è sogget-to al tempo, è una esperienzadi eternità per l’uomo.

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Da Philosophia reformata (1622) di Johannes Mylius ci presenta i quattro stadi o gradi del lavoro alchemico inrapporto all'ingresso del Sole nei segni cardinali.

Il ciclico riproporsi di queste esperienze ci inse-gna un ritmo che ci aiuta, col tempo e la pienapartecipazione, a memorizzare lo nostro status diessere secondo la propria natura, secondo ciò cheil S.A.D.M. ha, fin dalle origini, decretato pernoi. Consapevoli della sua presenza.

Saper realizzare tutto questo è un grande mistero,un grande fine, un impegno titanico. Ma laTradizione insegna che il S.A.D.M. tende la suamano a quanti ardiscano a tanto. Per giungervinon ha importanza su quale tipo di carta sia scrit-to il procedimento e con quale inchiostro.Non c’ècarta su cui possa essere scritto. Quel che conta èla nostra disposizione interiore, la consapevolez-za dei nostri limiti e difetti, la piena adesione aquel fuoco che arde nel profondo e cheanela alla propria rigenerazione e reintegra-zione. Praticare l’insegnamento ricevuto,senza prevaricarlo. Occorre una grandeForza ma anche Vigilanza e Perseveranza.Umiltà. Il tutto, alla necessaria lucedell’Intelligenza. Riuscire ad integrare in séstessi Essere-Idea-Azione, senza bruciarecome Fetonte né precipitare come uno stol-to o un demone, fedeli alla legge che ilS.A.D.M. ha impresso nella Natura e neinostri cuori, forti del fatto che Egli non ciinganna né può essere ingannato.

Questo tipo di via ci riporta, per analogiasimbolica, al Sole ed ai suoi moti apparenti.Il Sole invernale si è immerso nella terra.Non è più visibile. Tutto è gelo, tutto è tene-bra. Eppure, quando tutto sembra perduto,la luce impercettibilmente ricomincia aprendere il sopravvento. Giorno per giorno,la luce guadagna spazio e tempo alle tene-bre fino all’equilibrio equinoziale. La Natura festeggia questo ritrovato equili-brio con suoni lieti e colori, con profumi egioia. Privilegio dello status iniziatico èquello di aver comunque sempre percepitoquesta luce come viva, in quanto la si pos-sedeva in sé, nella misura in cui la si posse-deva in sè . La pratica operativa della vera Massoneriaci porta a questo tipo di consapevolezza e diesperienza.

Il Sole viene annunciato dall’Aurora che per analo-gia è la luce interiore che comincia a renderci con-sapevoli di noi stessi e della nostra profonda e veraessenza (Aurora Consurgens). Consapevoli di ciòche porta in alto e di ciò che porta in basso, del-l’armonia e dell’equilibrio che sono propri dellaNatura la quale, con la maestosità del suo svolger-si, ammaestra coloro che a questo si dispongono esi rendono attenti (a patto che ne siano divenutidegni). L’analogia ci insegna che il Sole tornerà asorgere ed a splendere su tutti i piani, così come èraffigurato nelle tavole dei testi alchemici, comeRa vittorioso sulla sua barca al mattino, come Gesùche dirada le tenebre dell’inverno delle anime conla sua regale semplicità. Anche lui, come Osiride,nasce muore e risorge come il Sole visibile.

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Stele della Dinastia Lagide - Tomba di Usirur - TebeSono rappresentate le dodici ore notturne dell'Amduat

con la barca di Ra protetta da Mehen. Quest'ultimo è stato spesso raffigurato perché il viaggio notturno del sole divenne il tema

magico-religioso più ricorrente nelle rappresentazioni funerarie.

La sublimazione delle nostre forze spirituali (edesse trascinano con sé, data la propria sostanzialeeminenza, anche le forze fisiche, con i limiti chesono propri delle forze fisiche) fa sì che il nostroessere, dopo essersi mosso dall’equatore al centrodella terra, muova finalmente dalle profondità delcentro al POLO, lungo un asse ascendente, axismundi cosmico ed interiore.

Questo moto è perfettamente naturale e ben orien-tato. Al polo ideale, infatti, il sole non tramonta più enemmeno le stelle lo fanno. Esse ruotano attorno all’osservatore come una vera“corona di stelle” che muove attorno a colui che siè rigenerato dopo aver attraversato le tenebre delproprio io profondo e superato la visione della

umana miseria. Egli è riuscito a tornare ed è uscito “a rivederle stelle”. Ha meritato di potersi nuovamente ergere nelluogo fatale e centrale del cosmo e dell’essere,si è reso degno di poter tornare ad ammirare labellezza e la perfezione dell’opera delS.A.D.M.

Andrea Andrea

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“e quindi uscimmo a riveder le stelle”La Commedia, Inferno XXXIV, 139

(Roma, Biblioteca Vaticana)





OORDO AB CHAORDO AB CHAO

(ORDINE DAL CAOS)(ORDINE DAL CAOS)

Francesco Francesco

OO rdine dal caos: senza dubbio un argomento

molto spinoso e controverso trattato a livello cul-turale da molti ricercatori e non sempre in modobenevolo e veritiero rispetto all’ispirazione mas-sonica. Mi si permetta di premettere alla tratta-zione una breve escursione con riferimento allamateria che alla quale sono più vicino per forma-zione e cultura. L’obiettivo della seguente pre-messa è quello di concludere come l’Ordine coin-cida con Dio e non esiste spiegazione scientificache giustifichi la provenienza causale caratteriz-zata dall’indeterminatezza (cioè da Caos) dellacreazione dell’Universo. Che tutto ciò può esserericondotto ad una visione trascendentale dell’ori-gine dell’Umanità.I progressi scientifici nel campo della fisica negli

ultimi decenni se da una parte ci hanno permessoattraverso i concetti di materia e antimateria (que-st’ultima immagine, ma di segno opposto rispettoalla prima), di dimostrare come il tanto declamato“Big-Bang” possa essere avvenuto. La Fisica cidice, anche in base ad un principio di simmetria,che al momento del Big Bang c’era tanta Materiaquanta Antimateria. Questa situazione però è dura-ta pochi istanti, e quasi immediatamente particellee antiparticelle hanno cominciato a scontrarsi efondersi tra loro generando energia. Oggi rimaneuna sorta di eco di quell'immane esplosione, laradiazione cosmica di fondo, che si sarebbe forma-ta proprio in conseguenza di quegli urti primordia-li. Il fatto sorprendente è che non tutta la materiavenne neutralizzata dall’antimateria. Una quantità,seppure minima (si calcola meno di una parte su unmiliardo), riuscì a sfuggire, sopravvisse all’anni-chilazione, e nei miliardi di anni successivi ha for-mato tutti i corpi presenti nello spazio, dalle stellealla Terra, con tutto ciò che vi è sopra, compresa laspecie umana. La nostra stessa esistenza, dunque,evidenzia il "successo" della materia. Tuttavia questa considerazione, pur confermatadalla realtà, non spiega come mai l’universo pre-senta una così grande asimmetria tra Materia eAntimateria, quando secondo le leggi fisiche cono-sciute dovrebbe esserci una completa simmetria.

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Ricercatori del Cernhanno confinato per 38

volte un singolo atomo dianti-idrogeno in una

“trappola magnetica” perpiù di 170 millisecondi

Una delle spiegazioni più accreditate ipotizza cheseppur Materia ed Antimateria fossero presentiall’origine in quantità uguali, l'eccesso dellaprima si sarebbe creato perché le due forme dimateria hanno comportamenti leggermente diver-si: di conseguenza l'originaria simmetria tra parti-celle e antiparticelle è stata violata e ha finito condeterminare un eccesso delle prime. Tuttavia lascienza non è in grado oggi di produrre prove spe-rimentali a supporto di questa ipotesi.Siamo cioè in presenza di una condizione in cui leleggi della fisica, come noi le conosciamo, capi-tolano e perdono ogni valore. Siamo cioè su unpiano che in termine tecnico si definisce di“Singolarità”. In altre parole siamo di fronte auna sorta di “Colonne d’Ercole”, intese come bar-riera, della Fisica e più in generale della raziona-lità, per superare le quali l’uomo deve ricorrerealla “Metafisica”.Cerchiamo, allora, di attraversare, a nostro modo,queste Colonne, ricercando quali deduzioni esote-riche possiamo trarre da quantosopra genericamente esposto.Ritornando al tema si evidenziache i concetti da tenere in consi-derazione sono due: “Caos” e“Cosmos” (Ordine).Secondo Dante, il Paradiso ègovernato dalla legge dell'ordine:l'ordine universale è il segno, nelcreato, dell'opera di Dio creatore(la biblica "immagine e somi-glianza"). “Le cose tutte quantehanno ordine tra loro, e questo èforma che l'universo a Dio fasomigliante”. (Pd. I 103-105)Fino al XVII secolo, infatti, haprevalso una concezione determi-nistica, “ordinata” dell’Universo,come se quest’ultimo fosse strut-turato similmente ad un orologioregolato da rapporti lineari dicausa ed effetto, facilmente pre-vedibili. Non per nulla uno deisinonimi assegnati all’Universo èil termine “Cosmo”, dal grecoCosmos, che significa proprioordine.Si è passati poi ad una concezione

indeterministica (teoria del caos), più confacenteal diffuso laicismo e agnosticismo post-illuminista,secondo la quale trovandoci di fronte al dilemma dinon saper dare spiegazione certa all' ordinamentonaturale evolutivo che intuiamo essere intrinsecoal sistema globale, abbiamo rinunciato a prevederegli eventi con esattezza, accettando l'esistenza diuna fondamentale indeterminazione, e basandocosì la spiegazione scientifica su una logica proba-bilistica e casuale.Oggi, proprio in conseguenza degli enormi svilup-pi della scienza, si sta tornando, in un certo senso,“all’antico”, ossia ad una visione “ordinata”dell’Universo, nella convinzione che esista un pre-ciso ordine, delle leggi fondative che regolano ilmicro ed il macrocosmo. Un grande contributo aquesto ritorno viene attribuito ad Einstein che dopoaver tentato di mettere in evidenza tutta una seriedi paradossi, prodotti dalla interpretazione proba-bilistica della meccanica quantistica, si disse con-vinto che:"Dio non gioca a dadi con la Natura";

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Ordine e caos - Maurits Cornelis Escher(1950)





frase con la quale volle evidenziare il sospettoche il caos dipenda da una profonda inadeguatez-za delle nostre conoscenze, limitate nella lorocapacità di comprendere e rappresentare fenome-ni dinamici complessi. Tante e troppe sono levariabili che portano a ritenere insufficiente unalogica indeterministica (caos e caso) della esi-stenza della realtà, tanto che, come sopra ricorda-to, una delle leggi fondamentali della fisica parti-cellare è proprio quella della “simmetria” =Ordine.Non è convincente ritenere che una combinazioneaccidentale di molecole sia in grado di produrrenemmeno le più semplici forme di vita. E’ statodimostrato come anche la più semplice forma divita, sia troppo complicata per poterne accettarela casualità; è necessaria una forza organizzanteper mettere insieme atomi e molecole in modo cheportino alla vita. La vita non può essere iniziataper caso: è troppo complessa. Quindi, là dove la

scienza si arresta, è necessario ammettere l’esi-stenza di una forza organizzante trascendente.Noi Massoni chiamiamo questa forza organizzanteSupremo Artefice Dei Mondi Vogliamo richiamare l’attenzione sulla funzioneche viene attribuita all’Artefice.L’identificazione del Principio Divino conl’Artefice sottende un chiaro riferimento ad un’in-telligenza creatrice (ciò che gli ermetisti chiamano“Nous”) che ha creato la “realtà” per uno scopo esecondo un ordine ben precisi.Se nulla esiste “per caso”, allora significa cheanche l’esistenza dell’Antimateria deve avere unsuo scopo. Se così è, allora, potrebbe essere che lamancanza di antimateria sia solo illusoria, ancheperché tra massa e materia stimata nell’Universo iconti non tornano affatto, non per nulla gli scien-ziati hanno ipotizzato l’esistenza della cosìdetta“materia oscura”.Unica certezza è che, anche divagando su Materia

e Antimateria, con occhio da Iniziato, riscopria-mo che non solo noi massoni, ma anche la scien-za stessa, tradizionalmente ostile alla metafisica,deve ricorrere al trascendente per trovare lesoluzioni al problema dell'inizio dell’Universo.Premessa la natura trascendentale del “SistemaOrdinato” vediamo ora come l’affermazioneOrdine dal Caos viene vissuta in massoneria.Sostanzialmente l’espressione “Ordo ab Chao”,ordine dal caos, si riferisce alla realizzazione diuna struttura ordinata, partendo da una situazio-ne caotica preesistente. Pochi sanno che tale assunto “Ordo ab Chao” èben anteriore al cristianesimo poiché ha perautore Platone stesso (Timeo, 29°-30 a). LaGrecia infatti, che ha ricevuto, anche lei, la tra-dizione egiziana, l'ha ripresa ed ampliata informa figurata nel Timeo di Platone dove èdescritta matematicamente l'azione divina che fapassare il mondo dal caos all'ordine. Ebbene la stessa espressione rappresenta ilmotto universale della Massoneria. “Ordo ab Chao” esprime il percorso cui l’ini-ziato è chiamato, ossia la ricerca della perfezio-ne interiore partendo dal naturale, iniziale caosnel tentativo di raggiungere l’ordine alla conclu-sione del cammino. Ogni buon massone, cioè, siimpegna a realizzare un’analisi interiore, ovveroattraverso un’operatività applicata su sé stesso,

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Combattimento di Phébus col Pitone

tesa a sostituire con l’ordine l’ insita confusioneinteriore dell’essere umano.Inoltre, il motto ben si addice anche alla visionedel mondo della Massoneria stessaIl massone, aspira chiaramente a un tipo disocietà ordinata e vorrebbe costruire quellasocietà nella quale gli iniziati si propongonocome guide.Purtroppo questa affermazione, male interpretata,si è prestata e si presta a fraintendimenti diffusi.Vale la pena per completezza e informativa accen-nare con pochissime note, quanto, in mododispregiativo, viene diffuso da chi non ha com-preso il vero significato dell’essere massoni. Alcuni ricercatori sostengono che il detto occultosi riferisca alla tendenza dell’elite di creare crisiche generano paura e confusione nelle masse(caos), al fine di introdurre nuove politiche eleggi che sono ad essi favorevoli (nell’ordine). Ilpiano sarebbe la creazione di un Nuovo OrdineMondiale guidato dell’élite occulta dopo unperiodo di caos generalizzato, creato ad hoc daloro.Ma tutto ciò risulta sicuramente in contraddizionecon i principi e gli ideali della nostra organizza-zione massonica intesa come una moderna societàiniziatica, ovvero una scuola di formazione inte-riore, che si prefigge la ricerca della Verità essen-ziale. In essa si cerca di sviluppare la maturitàumana seguendo un processo di apprendimentodurante il quale, secondo una precisa gradualità,gli iniziati, raggiunta una consapevole e responsa-bile conoscenza di se stessi, imparano quell'artedi amare la vita che è la naturale conseguenza diun impegno costante a capire approfonditamente,sotto ogni aspetto, l'uomo, l'umanità, la natura,l'universo. Quindi, essa favorisce l'evoluzionedell'Umanità attraverso il potenziamento dellecapacità spirituali dell'Individuo: questo soltantoè il metodo con cui realizza la propria aspirazioneal benessere morale e materiale dell'intera societàumana. Ad essa si accede unicamente per motiva-zioni interiori. Il proselitismo avviene soltantoper effettiva idoneità o per effettiva affinità elet-tiva.In sintesi, si conclude che la Massoneria ha quin-di interessi prevalentemente spirituali, visto che isuoi principi, definiti “Doveri”, si ripropongonodi formare l'Uomo, degno della sua superiore con-dizione evolutiva, attraverso l'abbandono dei resi-

dui componenti caratteriali animali che sono in lui,e con l'esaltazione della sua natura interiore. LaMassoneria infatti si propone di costruire il“Tempio ideale” dell'Umanità, previa trasforma-zione dell'essere umano, guidato a costruire in sé ilproprio Tempio interiore.La convinzione, tuttavia, è che l’ordine spesso sipuò ottenere solamente dopo che il disordine haraggiunto la sua massima espansione, e soltantodopo, attraverso un lungo e laborioso percorso, cisi incammina verso un Nuovo Ordine. Il neo ini-ziato deve essere disposto a rimettere in discussio-ne con se stesso e con i fratelli le sue convinzionie i suoi modi d’essere nel mondo profano.Naturalmente tutto ciò crea disordine. Dubbi, incertezze e comportamenti contraddittoricostellano questo primo periodo del cammino. Perpoter intravvedere la luce è necessario prima ritro-varsi nel buio.

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Adam Kadmon, l'uomo primigenio. (Hildegard von Bingen: "LiberDivinorum Operum" ca. 1240).

Più in generale, la Massoneria che si può definireOrdine Iniziatico aspira ad una società idealestrutturata in modo gerarchico, a una società incui coloro che si fanno custodi del sapere celatotradizionale hanno il compito di guidare dall’altoil mondo dei profani, affinché anche questi ultimipossano beneficiare della luce di cui gli iniziatisono portatori.Si può pensare alla Massoneria come ad unOrdine Cerimoniale che attraverso l'Istruzione edil Rituale persegue l'iniziazione dei propri parte-cipanti. In questa visione è possibile intendere laparola “Ordine” come “un insieme di persone cheper condizione o per particolari caratteristiche

formano una categoria a sé”, ed anche “rispon-denza armonica delle parti che costituiscono uninsieme organizzato”.In Massoneria allora, l'Ordine può corrisponderesia con la piramide gerarchica dei membri, che conl’insieme dei principi, canoni e regole che devonoessere riconosciute e ripristinate. Senza dubbio «Ordine» è sinonimo d'armonizza-zione dei singoli con il senso generale, perseguitoattraverso l'Ordine cerimoniale. Il rituale è l'atti-vità cerimoniale che nei significati simbolici rap-presenta il percorso iniziatico, nei suoi livelli dicapacità e virtù. Ne consegue che ogni iniziato che “lavori” per

abbandonare la condizione caoticadella profanità, segnato dal mottoOrdo ab Chao, debba essere istruitosulle Leggi che regolano tanto lanatura microcosmica, la dimensioneUomo rappresentata nelle geome-trie del Tempio, che quella macro-cosmica rappresentata dalla VoltaStellata. Lavori, insomma, a ripristinare il“destino unitario dell'Umanità”spezzato dalle “onde del disordine”.

L'Ordine interiore a cui lavora ilmassone-iniziato è il solo “stru-mento” capace di generare un Ordi-ne superiore e comune definito daltermine “Massoneria Universale”.Uno strumento di unione fatto dianelli sensibili di cuori e di menti.Questa interpretazione serve a dareil senso delle proporzioni tra duevisioni che non possono essere scis-se: la rappresentazione simbolica el'idea ch'essa nasconde. Vivere le rappresentazioni senzaviverne anche i significati vuoledire lasciare inerte la rappresenta-zione ed il simbolo; cioè senzaalcun effetto pratico.

FrancescoFrancesco

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La Gerusalemme Celeste - Adriaen Collaert, XVI sc.





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IIL RISVEGLIO L RISVEGLIO

INIZIATICOINIZIATICOintuizioni della conoscenza e conoscenza delle intuizioni

Tutti i racconti, i saggi, le poesie, i disegni che le Sorelle ed i Fratelli vor-

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