EHESS

Anthropica. Gedenkschrift zum 100. Geburtstag von P. Wilhelm SchmidtReview by: M. M.Archives de sociologie des religions, 15e Année, No. 30 (Jul. - Dec., 1970), pp. 167-168Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30115449 .

Accessed: 15/06/2014 02:22

Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at .http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp

.JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide range ofcontent in a trusted digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new formsof scholarship. For more information about JSTOR, please contact support@jstor.org.

.

EHESS is collaborating with JSTOR to digitize, preserve and extend access to Archives de sociologie desreligions.

http://www.jstor.org

This content downloaded from 185.44.77.82 on Sun, 15 Jun 2014 02:22:07 AMAll use subject to JSTOR Terms and Conditions

comme un choix L faire parmi les 6lments culturels les plus proches de la Bible et des institutions occidentales, tandis que sont rejet~s ceux qui contredisent la conception protestante du christianisme. Enfin certains problmes fondamentaux, notamment ceux de l'attitude chr~tienne A l'6gard de la morale et de la sorcellerie, et surtout de l'6volution socio-6conomique du pays sont considdrbs comme secondaires par rapport ? ceux que pose la croissance institutionnelle.

Celui qui cherche ici des orientations et des idbes nouvelles dans la perspective du chris- tianisme moderne, attitude plus qu'institu- tion, sera d69u. Mais pour celui qui sait lire entre les lignes et qui peut apprbcier les don- n6es fournies dans le contexte de la vaste littbrature qui existe sur le problbme de l'afri- canisation du christianisme, il s'agit d'un document intbressant et utile.

M.-F. P.J.

135 ANDICS (Hellmut). Histoire de l'Antisemitisme. Paris, Ed. Albin Michel, 1967, 315 p. (traduit de l'alle- mand par R. Albeck).

L'auteur n'est pas un historien de metier, mais un journaliste autrichien devenu trbs cl1bre par ses publications et par ses 6mis- sions t6l1vis~es. Son ouvrage, qui ne se pr&- sente pas comme un travail scientifique, est pourtant d'une grande valeur, car, sous les apparences de la ( vulgarisation n, il contient l'essentiel de ce qu'il faut savoir sur l'histoire de l'antis~mitisme, en ne retenant que les episodes les plus importants aux yeux de I'A. pour bien faire comprendre ce ph6no- m~ne au grand public. On pourrait lui reprocher de n'avoir gard6 que les episodes les plus voyants, avec un sens de la tel1vision qui attache plus d'importance la vue du fait qu'au fait lui-m~me, comme aussi d'avoir choisi de preference des faits contemporains, alors que beaucoup d'6pisodes de l'histoire du Moyen Age pouvaient 4tre aussi impression- nants que ceux de i'histoire contemporaine.

Pourtant le livre est bien fait, car l'A. a su choisir ses sources, puisqu'il ne pouvait pas travailler de premiere main, et il ne semble pas qu'on puisse relever beaucoup d'erreurs matdrielles dans son ouvrage. Ce qui est directement de lui, en dehors de la presentation extr~mement vivante, c'est le plan, c'est-A-dire la fagon de poser le problbme de l'antis6- mitisme, d'en expliquer les origines et d'en montrer l'6volution. Le problUme est pose dans le premier chapitre, c(la marque (. L'origine du ph~nombne juif est expliqu6

BULLETIN DES OUVRAGES

par la religion, (( l'lection ); la rupture entre juifs et chr~tiens est attribu6e e ((la r~pudia- tion

,, c'est-4-dire au fait que l'Eglise chr&- tienne a reproch6 et reproche toujours aux Juifs d'avoir tu6 le Christ. Comme on le voit, la thbse est celle de l'origine purement reli- gieuse de l'antis~mitisme. Sans doute dans les chapitres suivants qui montrent la mise hors la loi du peuple juif au sein du monde chr~tien, l'aspect 6conomique et politique des choses apparait de temps en temps, mais il reste toujours secondaire. On arrive tres vite (cha- pitre VI) Q (la liberation ,,, c'est-A-dire L

I'6mancipation des Juifs due g la Revolution et Q l'Empire, mais l'A. souligne avec raison la persistance de l'antis6mitisme et m~me sa recrudescence dans un monde oh le christia- nisme a cess6 de jouer le rSle preponderant (a la phobic et (( la division a). L'aboutisse- ment de la renaissance de l'antis6mitisme au XIX e sidcle, ce sont les massacre ordonn6s par Hitler. On ne peut reprocher B l'auteur d'y insister, mais il aurait fallu que cet antis~mi- tisme contemporain fOt analyse d'une fagon plus profonde pour essayer d'en trouver les racines, car il est difficile de consid~rer les hitl6riens comme des chretiens. IU est par ailleurs remarquable que le dernier chapitre, consacr6 ~ l'Etat d'Isral, souligne encore davantage l'ambiguit6 du ph6nombne anti- semite, puisque cet Etat pose des problmes qui relbvent ? la fois des domaines religieux, politique et bconomique, et que les autorites mimes de cet Etat en sont encore A se de- mander: qui est Juif ? L'ouvrage a done le grand inconv6nient d'orienter sans cesse l'esprit vers le seul domaine religieux, alors que le probl~me est en r6alit6 beaucoup plus complexe. I1 ne va pas au fond des choses, mais peut-$tre ne le pouvait-il pas.

J. H.

136

Anthropica. Gedenkschrift zum 100. Ge- burtstag von P. Wilhelm Schmidt. St.- Augustin bei Bonn, Anthropos Institut, 1968, 452 p. (Coll. Studia Instituti Anthropos, vol. 21).

Ce recueil de 27 etudes originales et bien documentbes est un hommage rendu, pour le 100e anniversaire de sa naissance, par ses 6l1ves et disciples, au P. W. Schmidt, fonda- teur et maitre de 1'( Ecole de Vienne

, d'ethno-

logie et d'anthropologie. La fid61it6 B son enseignement et ? ses thbories transparait dans le choix m~me des 6tudes, linguistiques, anthropologiques et religieuses comme dans les zones geographiques des cultures 6tudibes : Asie du Sud-Est, Indon~sie, Oceanie en trbs

167

This content downloaded from 185.44.77.82 on Sun, 15 Jun 2014 02:22:07 AMAll use subject to JSTOR Terms and Conditions

ARCHIVES DE SOCIOLOGIE DES RELIGIONS

grande majoritY. Deux etudes plus particu- libres analysent I'influence du P. S. sur le d~veloppement de l'ethnologie sud-ambri- caine (p. 40-65) et sur sa contribution B l'6tude du tot6misme des Pygmbes (P. Schebesta, p. 303-322).

Parmi les sujets plus proprement ((reli- gieux n, on retiendra l'inginieuse hypothbse, formulae par A. Kehl, d'un passage de l'His- toire Auguste, Vie de Commode, quant l'existence d'un combat rituel avec le Dragon dans le culte de Mithra (p. 213). Mais surtout les etudes, trbs fiddles aux theories du P. Schmidt, sur l'existence d'un monoth6isme originel, consacrbes au sacrifice des primitifs pour le Nouvel An (J. Henninger, p. 147- 189) et aux m~mes sacrifices chez les Nyende du Dahomey (H. Huber, p. 204-212), ainsi qu'd la critique trbs poussbe, sinon toujours convaincante, des theories de V. Lanternari (discut~es, p. 153-162, en particulier); de m~me que celle consacrbe a la croyance d'un Grand Dieu chez les Puyuma de Taiwan (D. Schroder, p. 323-361). Reprenant un dossier ouvert en partie par le P. Schmidt, J. Maringer fait le point des connaissances sur le sacrifice chez les hommes du palboli- thique (p. 249-271), et conclut en faveur d'une interpretation positivement rituelle. Les cul- tures africaines sont repr~sentbes, entre autres, par une 6tude trbs documentbe sutir les u fai- seurs de pluie en Ouganda (H. Zimon, p. 429-452). Il ne peut 6tre question, dans les limites 6troites de ce bulletin, de dresser une analyse complete, et encore moins de discuter certaines affirmations, voire certains pr&- suppos6s m~thodologiques. Mais il faut souli- gner l'ind~niable fidblitC intellectuelle des disciples du P. Schmidt et la trbs grande richesse bibliographique de ces divers articles. Ce recueil t~moigne de la vitalit6 de cette ( ~cole D plus de soixante ans aprks la paru- tion du premier numbro d'Anthropos (1906). Il rendra d'importants services ? tous ceux que passionne l'anthropologie religieuse.

M. M.

187 ARIAN (Alan).

Ideological Change in Israel. Cleveland, The Press of Chase Western Reserve Uni- versity, 1968, 220 p.

L'ouvrage rend compte d'une enqubte menke en 1964 en Israil auprbs d'une cen- taine de parlementaires et de hauts fonction- naires reprfsentant I'blite 16gislative et admi- nistrative au pouvoir, ainsi qu'auprbs de 133 6tudiants repr~sentant les elites d'avenir. Cette recherche empirique est pr6ccdde par

168

une analyse des blections isradliennes (1949 i 1965). Ce chapitre s'inspire d'enqubtes ant~rieures; il comporte sur l'influence poli- tique et idbologique du bloc religieux quel- ques r6flexions trop br~ves, car les tensions entre les tendances socialistes d'une part, religieuses d'autre part, sont I'une des cons- tantes de l'bvolution idbologique en Israel.

L'enqubte est surtout centr6e sur la per- sistance de l'influence de l'id~ologie kib- boutzique. En conclusion, I'A. souligne le conservatisme idbologique et politique de la classe dirigeante en opposition avec le dyna- misIme de la socibt6 israblienne.

D. B.

138 ARMELLE (Pierre), PSUQUEY (Georges).

Le Dieu de Papillon. Essai. Tours, Mamne, 1970, 159 p.

L'ouvrage d'Henri Charrire, Papillon, publi6 par Robert Laffont, connait un succis commercial dans la cat6gorie de la littbrature d'6vasion. Dans une perspective de theologie catholique, P. A. et G. P. en analysent le contenu pour faire ressortir l'6mergence de thames chr~tiens. P. A. veut y trouver des rdsonances bibliques (pp. 7-38), qui nous semblent peu convaincantes: a Papillon sur son esquif ne fait-il pas penser g Nob n (p. 15) ; l'innocence originelle, la faute, la condamna- tion, l'exil et le pardon 6voqueraient le des- sein gnnnral de l'Ecriture (p. 21); (( et d'autres pages de la Bible viennent A l'esprit: la mer la temp~te apaisbe, I'enfant rendu ? sa mere, Paul devant ses juges n (p. 25). On pourrait aussi ais~ment retrouver des thbmes bibliques dans les aventures de Tintin.

G. P. recompose les thbmes religieux de Papillon (pp. 39-159) d'une fagon plus directe ; il n'y faut pas chercher d'analyse proprement sociologique on psychologique (par exemple, le r6le g6n6tique des images parentales dans l'id6e de Dieu est trait6 sans r~f6rence rigoureuse aux travaux de la psychanalyse ou de la psycho- logie exp6rimentale, et ceci en d6pit d'un vocabulaire composite: n

La notion biblique de salut est en quelque sorte fondamentale dans la psychologie humaine , (p. 97); (( Sans doute en raison de cette image de la m~re, vivant au fond de son coeur, Henri Charribre n'a jamais vraiment perdu le sens moral), (pp. 43-44) ; ( Cette image du pare que Papillon porte au fond de lui-mime, elle est le reflet et le substitut en quelque sorte de l'image de Dieu , (p. 95). Bref, un th~ologien interprkte dans ses cat6gories d(l'aventure spirituelle de Papillon, dont la psycho-sociologie reste

This content downloaded from 185.44.77.82 on Sun, 15 Jun 2014 02:22:07 AMAll use subject to JSTOR Terms and Conditions