El Diagnostico de salud es toda una recopilación de datos adquiridas mediante los censos que realizamos. Donde se identifican los problemas y necesidades, así como los recursos disponibles, sirviendo como punto de partida para establecer programas y estrategias encaminadas a convertir un lugar saludable y habitable.

JUSTIFICACION

El estudio de comunidad tiene una finalidad y es conocer como los factores que inciden pueden hacer posible que una comunidad no se desarrolle adecuadamente.

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También servirá para mejorar los servicios de lo que exista en la comunidad. Con los datos recopilados se pueden tomar inferencias a nivel de cada centro de salud y a nivel jurisdiccional para poder decidir estrategias de acción a favor de la comunidad tomando los indicadores plasmados en el estudio.

OBJETIVO GENERAL

Conocer la realidad social de la comunidad; su ubicación, constitución familiar, número de hijos, idioma que utilizan en su comunicación diaria, religión que practican, grado de instrucción, constitución legal de la pareja, etc.

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OBJETIVOS ESPECÍFICOS

Identificar los elementos necesarios que permitan la elaboración del diagnóstico de salud y el conocimiento de la situación de salud, enfatizando la magnitud trascendencia y vulnerabilidad de los problemas colectivos.

Identificar las características socio-psicológicas, económicas, históricas, geográficas, culturales y ambientales que inciden en la salud de la población, así

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como los problemas de salud que presentan los individuos, las familias, los grupos y la comunidad en su conjunto, para desarrollar acciones que contribuyan a su solución.

Entender las causas y consecuencias de los diferentes problemas de salud en la comunidad, y se concibe como un tratamiento interdisciplinario y flexible en su aplicación

Formar dentro de la población conciencia de los problemas y/o necesidades de la comunidad, que sean conscientes de las necesidades que aqueja a la comunidad, para que ellos mismos tomen conciencia y presten el apoyo a las autoridades de salud, para poder disminuir la índices de morbimortalidad de las diferentes enfermedades que los aqueja.

Ejecutar acciones de desarrollo y solución de problemas para satisfacer sus necesidades, esto será posible con el apoyo de la misma comunidad, la que tiene que participar en el desarrollo de la salud de todos los moradores de esa localidad. La participación comunitaria es importante, ya que con el esfuerzo de todos, se puede obtener buenos resultados y tener una comunidad saludable.

1. MOMENTO DESCRIPTIVO

ANTECEDENTES HISTORICOS

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CONTLA DE JUAN CUAMATZI

Toponimia

San Bernardino Contla, cabecera del municipio tuvo como nombre original Coatlán. A la llegada de los españoles cambió por el de San Diego Xicometépetl. Contla, en lengua náhuatl proviene del vocablo comitl que significa vasija y que, al entrar en composición, cambió la letra m por n; asimismo la segunda parte del nombre del municipio, se integra con la terminación locativa tla, de tal modo que Contla quiere decir “lugar de ollas o lugar de vasijas”.

HISTORIA

Reseña Histórica

Época Prehispánica

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La evidencia de asentamientos humanos en la época prehispánica en el municipio de Contla de Juan Cuamatzi, se puede constatar en las fases tezoquipan y tenanyecac, tomando como referencia el pueblo fortificado de Tetepetla. Anteriormente debieron existir centros de población menores -microaldeas-, sin los cuales no sería posible explicar las dimensiones y características que presenta la fortificación.

Tetepetla se localiza al noreste del actual pueblo de San Bernardino Contla y considerado como Contla I; se asienta sobre un terreno “estrecho y alargado”, flanqueado en sus cuatro costados por profundas barrancas. El asentamiento en su conjunto contempla la existencia de amplias terrazas, montículos de diversas dimensiones, plazas hundidas y nichos en el interior y exterior de las estructuras; pero sin lugar a dudas, lo más significativo lo constituye la presencia de tres fosos que cruzan el sitio en sentido transversal y lo dividen en cuatro secciones.

Estos fosos resultan ser sumamente elaborados, por lo que los accesos que en ellas se encuentran son fáciles de controlar; estos accesos, a base de terraceado y rampas, se identifican claramente en los fosos del centro y del oeste, no así en el tercero y más oriental en el que debido a las condiciones imperantes, no se puede discernir su elaboración . Cabe señalar que Tetepetla, no es el único asentamiento que se ubica en el llamado Bloque de los Contlas, pero sí el más significativo; al respecto, los especialistas apuntan la existencia de otros dos poblados: Tlacatecpan y Tepenacas, que también cuentan con centro cívico-religioso.

Se suele afirmar que en Contla se rindió culto a Huehuetéotl, “Dios viejo del fuego”, que fue sustituido por Camaxtli a la llegada de los teochichimecas; otras deidades que fueron impuestas son Toci y Tlalocytezcatlicueitl. En honor a los mismos se practicaron sacrificios humanos, autosacrificios, procesiones y penitencias. En la época prehispánica existieron opciones de educación para los habitantes de Contla, que comprendían el Tepochcalli para los jóvenes plebeyos y el Calmecac para los hijos de los nobles; asimismo, había escuelas para preparar a las jóvenes como sacerdotizas.

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LA COLONIA

Hacia el año de 1535 se funda el pueblo de San Diego Xicometepetla ( lugar de tierras), que más tarde será conocido como San Bernardino Contla; está sujeto administrativamente al señorío de Tizatlán, como cabecera de segundo orden, posición que comparte con otros pueblos o localidades tales como Santa Ana Chiautempan y San Francisco Tepeyanco.

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Con el inicio de la llamada conquista espiritual, se da paso a una nueva forma de educación emprendida por los frailes franciscanos que fueron arribando al territorio de la Nueva España; en Contla son derribados los templos y edificios en los que los naturales adoraban a sus antiguos dioses, levantándose posteriormente una iglesia de visita que queda supeditada, a partir de 1626 y durante poco más de siglo y medio, a la doctrina de Santa Ana Chiautempan y al convento franciscano que ahí se localiza.

En sus inicios, Contla llegó a contar con los barrios de Contla, Tlacomulco, Aquiahuac y Asolovacan, que eran habitados por nobles y macehuales; así como el barrio de Colhuacan, en el cual viven exclusivamente nobles. Este último se localizó en la orilla suroccidental del centro actual de la cabecera municipal. Contla se esfuerza por mantener una situación favorable en el ámbito propio de la Provincia y en relación con el Cabildo indígena; en este sentido, protagoniza una serie de eventos que la mantienen hacia 1777 bajo la jurisdicción del Partido de Chiautempan. En 1646 son denunciados ante el virrey de la Nueva España, por parte de los principales y naturales de las cuatro cabeceras, los abusos que los oficiales de República ejercen sobre los indígenas; el gobernador, alcaldes, regidores y oficiales de República del Cabildo indígena, refutaron la acusación y señalaron a los naturales de San Bernardino Contla, entre otros, como los principales responsables de la calumnia; el virrey -Conde de Salvatierra- resuelve a favor de los principales y naturales de las cuatro cabeceras.

Asimismo, entre los años de 1680 y 1682 los habitantes de Contla, al igual que los de Santa Cruz Tlaxcala y otras localidades, promueven a raíz de los choques entre el gobierno indio y el gobierno español, una serie de manifestaciones y tumultos en contra de los españoles. Para 1779, Contla es un pueblo habitado esencialmente por indígenas, con una mínima presencia de españoles. La población asciende aproximadamente a mil habitantes.

SigloXIX

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La Independencia.- A inicios del siglo XIX la población de Contla, al igual que la del resto de las localidades que conforman la provincia de Tlaxcala, resienten el incremento de los impuestos, sobre todo de las alcabalas directas; el disgusto de indígenas, mestizos y criollos ante tales disposiciones, y, en especial, frente a las condiciones de desigualdad e injusticia que guardaba la economía novohispana. Las autoridades indígenas solicitan, ante los reclamos justificados de las masas, la expulsión del administrador fiscal.

Hacia 1820, con el restablecimiento de la constitución española, la provincia de Tlaxcala queda dividida territorialmente en siete partidos: Chiautempan, Huamantla, Ixtacuixtla, Nativitas, Tetla, Tlaxcala y Tlaxco. Contla está aún sujeta a Chiautempan.

A principios de 1849, Puebla intenta de nueva cuenta anexarse Tlaxcala, lo que se pretende justificar a partir de tres supuestos fundamentales: reducida extensión territorial; escasez de recursos naturales y debilidad de la economía interna de Tlaxcala. La diputación de Tlaxcala habrá de ser respaldada por los Ayuntamientos y pueblos. En este sentido, el Ayuntamiento de Contla remite una representación al jefe político del partido de Tlaxcala, en el que expresan su apoyo a la Diputación Provincial, en el entendido de que no es voluntad de sus habitantes agregarse al estado de Puebla y reclaman, con estricto apego a la ley, la conservación de los derechos del territorio de Tlaxcala.

LA REFORMA

Al iniciar este periodo, Contla ostenta la categoría de pueblo y sólo tenemos constancia del cambio de situación, hasta poco después de concluido el espurio imperio de Maximiliano de Habsburgo, con la reorganización territorial que emprende Miguel Lira y Ortega en su condición de gobernador sustituto del estado. Rescatar este aspecto, en relación con el municipio, durante este

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momento histórico, resulta sumamente significativo en cuanto que los elementos de que disponemos para su estudio resultan limitados.

En este contexto, el 9 de junio de 1857 el licenciado Guillermo Valle es electo gobernador constitucional del estado; después de jurar la constitución local, decreta una serie de ordenamientos enfocados a subsanar los retrasos que sufre la entidad. Uno de los más importantes es el que se refiere a la normatividad a aplicar en materia de instrucción pública, atendiendo al decreto No. 5 de fecha 11 de agosto de este año, por el que Contla queda supeditada a partir del artículo tercero del mismo, a la Junta Directiva de Instrucción Primaria de la quinta sección, al igual que Apetatitlán, Santa Cruz Tlaxcala, Yauhquemecan y Xaltocan.

Contla se circunscribe para estas fechas a la municipalidad de Apetatitlán, la cual se integra al distrito de Tlaxcala, uno de los tres en que ha sido dividido el territorio del estado.

La aventura imperialista llega a su fin el 19 de junio de 1867, iniciándose la reorganización del territorio nacional. En Tlaxcala, este proceso ocasiona que desde el 4 de junio, Contla se integre al distrito de Hidalgo, al igual que Tlaxcala e Ixtacuixtla. Esta es la época de mayor relevancia para el municipio de Contla, a partir de la figura señera de Juan Cuamatzi y los acontecimientos que se suceden en la primera década del siglo XX, repercutiendo mucho tiempo después del 26 de febrero de 1911, fecha en que Cuamatzi es asesinado.

Contla representa uno de los primeros núcleos de población en los que la oposición al régimen se da de forma organizada y alcanza magnitudes de consideración. Contla constituye en este sentido, “ un reducto sobre el que Próspero Cahuantzi nunca tuvo un completo control”. Dos aspectos fundamentales caracterizan la situación de Contla con el régimen: los relativos al pago de diversos impuestos -sobre todo el predial- y los conflictos de orden político en el ámbito municipal. Asimismo se dan una serie de situaciones que tienen que ver con la posesión y uso de ciertos recursos naturales.

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Para fines del siglo XIX y principios del XX, en el estado crecía el malestar de la población debido a la política de despojo y extorsión que llevan a cabo el gobernador Cahuantzi y su grupo político. Un ejemplo claro de esta situación se presenta en Contla. Con el amparo que un grupo de propietarios del pueblo de San Bernardino interpone ante la Suprema Corte de Justicia de la Nación, en contra de Cahuantzi, quien los había despojado de unos terrenos violando para ello los artículos 16 y 27 de la Constitución Federal. La Suprema Corte falló a favor de los contlenses y Cahuantzi se reservó el derecho de ir a juicio.

Como era de esperarse, 118 de los 120 hacendados firmaron el acuerdo; situación que no resulta del todo coherente, sobre todo si se considera que desde antes de 1885 y hasta 1908 se llevó a cabo la compra-venta “colectiva” de ranchos y haciendas, promovidas por un grupo de vecinos o todo un pueblo, lo que dio lugar al surgimiento en muchas partes de pequeños y medianos propietarios o multiplicó en muchos casos su número. Este es el caso de la finca de San Antonio Cuatzincola, en el distrito de Cuauhtémoc, en cuya compra participaron en 1892 un total de 22 vecinos de San Bernardino Contla, quienes aportaron la suma de cinco mil pesos. La indignación de la población y de sus seguidores fue vidente y a pesar de que el movimiento en contra de la ley de hacienda había decrecido, as manifestaciones y motines no se hicieron esperar: en 1906 San Bernardino Contla protagoniza uno de ellos.

Cahuantzi habría de emprender una campaña de desprestigio en contra de Isidro Ortíz y otro simpatizante. En Contla fue aprehendido Lucio Conde, mientras que otros oposicionistas fueron detenidos en Ixcotla y otros pueblos del centro-sur de la entidad. La tensión política se eleva y los conflictos entre el gobernador y los caciques de los pueblos van a propiciar que Cahuantzi amoneste a las autoridades municipales o las remueva de sus puestos; comenzó a hacerse práctica común la anulación de elecciones, lo que propició que entre 1905 y 1908 se repitieran poco más de 19 elecciones: dos de estos casos se registran en Contla.

Hacia 1906, San Bernardino Contla está dividido en dos bandos: uno mayoritario, que cuenta con el respaldo de las autoridades estatales, y otro, menor en número, pero compuesto de elementos decididos a cambiar el orden de las cosas existentes y a promover con ello, el fin de los despojos de tierra a que han sido

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sujetos por parte del dictador. Al efectuarse las elecciones del 21 de octubre de este año, con propósitos de renovar a los integrantes del Ayuntamiento y a los jueces locales, y en las que el gobierno estatal intenta imponer a sus candidatos, la reacción de los oposicionistas orilló a que se realizara una nueva convocatoria y se llevara a cabo un nuevo proceso electoral, que se verifica el segundo domingo de noviembre y el primer domingo de diciembre.

El resultado de las elecciones favoreció a la planilla encabezada por Esteban Romero, en la que figura Juan Cuamatzi como primer regidor, con lo que se consolida la presencia del Partido Antirreeleccionista Tlaxcalteca (PAT). El gobierno cahuantzista empeña todos sus recursos para destituir a este Ayuntamiento, por lo que arresta y pone en prisión a Romero; la medida provoca el enojo de las masas y el gobernador tiene que reconocer a Cuamatzi como primera autoridad del pueblo.

El gobierno persiste en sus intentos de obtener el control del Ayuntamiento de Contla, por lo que en base al decreto 55 del 7 de noviembre de 1908 y tras transferir el proceso electoral del 4 y 18 de abril de 1909, al 15 y 29 de agosto de este mismo año, logra colocar en el poder a Nicolás Reyes, a la sazón compadre de Próspero Cahuantzi.

Siglo XX

LA REVOLUCIÓN MEXICANA

La participación del municipio de San Bernardino Contla durante este periodo histórico, adquiere una profunda significación política, debido a los acontecimientos que en él se suscitan a partir del 26 de mayo de 1910, a convocatoria de Juan Cuamatzi y otros líderes, y que le ganan el calificativo de “...cuna de la revolución en el estado.”

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En Tlaxcala, los grupos antirreeleccionistas encausan sus demandas y esperanzas en las posiciones que proclama Juan Cuamatzi, quien mantiene un estrecho contacto con los hermanos Serdán y el 26 de mayo de 1910 protagoniza el primer movimiento armado en el estado; concentrando para ello sus contingentes en San Bernardino Contla y tomando prisionero al presidente municipal Nicolás Reyes, a la razón compadre de Próspero Cahuantzi, para posteriormente dirigirse a la capital del estado. Un mensaje de última hora, enviado por Serdán, abortó el intento.

Después del fracaso del 26 de mayo, las fuerzas opositoras se reorganizaron en La Malintzi. Juan Cuamatzi fue notificado por Aquilés Serdán, de que el movimiento revolucionario nacional daría inicio el 20 de noviembre de este mismo año. Tras la muerte de Serdán, Cuamatzi bajó de la montaña a San Luis Teolocholco e interrumpió las comunicaciones ferroviarias entre Apizaco y Puebla, obtuvo armas y pertrechos, siguió hacia Amaxac y Santa Cruz Tlaxcala y finalmente se refugió en La Matlacueyatl.

El 26 de enero de 1911, Cuamatzi escribe a Andrés Campos, externándole que se están reuniendo numerosas fuerzas revolucionarias en vísperas de atacar Puebla; un mes después es sorprendido en el rancho Xaltelulco por fuerzas del 29 batallón de Puebla, a las órdenes del coronel Aureliano Blanquet, los rurales de Tlaxcala que comandaba el teniente coronel Cruz Guerrero y voluntarios porfiristas de Teolocholco, al mando de José María Aguila. Es apresado y posteriormente asesinado; sus restos son sepultados por manos piadosas en el panteón del pueblo de Santo Toribio Xicohtzinco.

No es sino hasta junio de 1916, a instancias del Ayuntamiento de Contla, así como los capitanes Pablo y Francisco Xelhuantzi y un pariente de Juan Cuamatzi, Ascensión Cuamatzi, que los restos del líder revolucionario son exhumados del cementerio de Xicohtzinco y trasladados a su pueblo natal. Al año siguiente, concluida la construcción de la escuela para niñas, los vecinos de Contla determinaron ponerle el nombre de Juan Cuamatzi, perpetuando así su memoria. Otros acontecimientos habrían de registrarse aún en Tlaxcala y en San Bernardino Contla y, salvo algunas excepciones, éstos no tendrían la relevancia de los

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sucesos que se registraron en 1910 y que fueron decisivos para impulsar el movimiento armado en la región.

EPOCA CONTEMPORÁNEA

Aunque antiguamente el municipio se llamó San Bernardino Contla, entre 1936 y 1937 cambia éste por el de Contla de Juan Cuamatzi, en honor al ilustre revolucionario –oriundo del mismo-, que se esforzó por garantizar la defensa de los derechos agrarios en Tlaxcala.

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Hacia 1970 Contla comprende ya 10 barrios, de los cuales cuatro están divididos en sectores llamados de arriba y de abajo, cada uno con su santo patrón. Estos barrios no son unidades territoriales en sí mismas, sino unidades emparentadas por nacimiento o matrimonio. Estos barrios se perciben, a inicios de esa época, como un clan semilocalizado, patrilineal y exogamo; son unidades que encierran un profundo significado socio religioso.

Contla de Juan Cuamatzi hace del trabajo del tejido -que data de la época prehispánica-, su motor económico, ya que ésta es la actividad que más contribuye al sostenimiento del pueblo; en este contexto, el tejido de sarapes es realizado directa e indirectamente por las tres cuartas partes de la población.

PERSONAJES ILUSTRES

Felipe Santiago Xicohténcatl

Nació en Tlaxcala, en San Bernardino Contla, en el año de 1804. La infancia de Xicohténcatl transcurrió en un ambiente de gran pobreza.

En el año de 1847 el ejército norteamericano invadió el país y avanzó sobre territorio nacional, hasta llegar a la ciudad de México. Para combatir la invasión, se organizaron diversos batallones. Uno de ellos fue el batallón de San Blas, cuyo comandante era Felipe Santiago, quien tenía el rango de coronel.

El ejército norteamericano avanzaba por las calles de la ciudad de México y se dirigía al castillo de Chapultepec, con la intención de apoderarse de esa fortaleza. El castillo estaba defendido por unos cuantos cadetes del heroico Colegio Militar. Los invasores avanzaban cerro arriba y el coronel Xicohténcatl recibió la orden de conducir su batallón hacia Chapultepec. Para apoyar a los valientes defensores Felipe Santiago, al frente de sus hombres, penetró en el bosque que rodeaba el castillo y comenzó a escalar el cerro con decisión y fuerza, pero sus enemigos eran numerosos, tenían mejores pertrechos y se encontraban colocados en

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lugares estratégicos. Cuando el Batallón de San Blas subió al cerro, tuvo lugar una terrible y mortal batalla.

En medio del combate, Xicohténcatl veía caer a sus hombres uno a uno; los norteamericanos los exterminaban sin misericordia. Todo estaba perdido, no había esperanzas. Cuando fue herido de muerte, reunió sus últimas fuerzas para recoger la Bandera de su querido batallón, y para que los norteamericanos no la mancillaran, la guardó en su chaquetín. Ya con la bandera a salvo, cerca de su pecho, cayó muerto sin poder impedir la masacre que ocurrió en el castillo.

Cuando las tropas levantaron el cadáver del coronel, encontraron la bandera del Batallón de San Blas guardada en el pecho de Xicohténcatl bañada en sangre. Felipe Santiago Xicohténcatl es heredero del heroísmo de sus antepasados tlaxcaltecas. Es un ejemplo de orgullo y valentía.

UBICACIÓN GEOGRAFICA

Ubicado en el Altiplano central mexicano a 2 320 metros sobre el nivel del mar, el municipio de Contla de Juan Cuamatzi se sitúa en un eje de coordenadas geográficas entre los 19 grados 20 minutos latitud norte y 98 grados 10 minutos longitud oeste.

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Localizado en el centro del estado, el municipio de Contla colinda al norte con los municipios de Amaxac de Guerrero y Santa Cruz Tlaxcala, al sur colinda con el municipio de Chiautempan, al oriente con San José Teacalco y por último al poniente con Apetatitlán de Antonio Carvajal.

SUPERFICIE TERRITORIAL

De acuerdo con la información del Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática, el municipio de Contla comprende una superficie de 21. 270 kilómetros cuadrados, lo que representa el 0.52 por ciento del total del territorio estatal, el cual asciende a 4 060.923 kilómetros cuadrados.

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LOCALIDADES QUE INTEGRAN EL MUNICIPIO CONTLA DE JUAN CUAMATZI

Cuauhtenco

Ixtlahuaca

San José Aztatla

Santa María Aquiahuac

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Ocotlán Tepatlaxco.

San Miguel Xalitipan

Tlacatecpa

Colhuacan

CLIMA

Existen 27 estaciones climatológicas en el estado de Tlaxcala. En cada una de ellas se lleva a cabo un registro, tanto de las variaciones del clima como del régimen pluviométrico, durante todos los días del año. La información de referencia es de gran utilidad para apoyar las actividades económicas regionales, en especial las relacionadas con la agricultura y la ganadería.

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En la mayor parte del municipio de Contla de Juan Cuamatzi, prevalece el clima templado subhúmedo con lluvias en verano. Igualmente la temperatura promedio anual registrada es de 25.4 grados centígrados. Durante el año se observan variaciones en la temperatura que van desde los 1.1 grados centígrados como mínima, hasta los 27.6 grados centígrados como máxima. La precipitación mínima promedio es de 7.3 milímetros y la máxima de 165.8 milímetros.

ALTURA SOBRE EL NIVEL DEL MAR

Municipio Contla de Juan Cuamatzi del Estado de Tlaxcala México, se encuentra en las coordenadas GPS:

Longitud (dec): -98.167778

Latitud (dec): 19.333333

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La localidad se encuentra a una mediana altura de 2320 metros sobre el nivel del mar.

FLORA

Prácticamente la totalidad del territorio de Contla de Juan Cuamatzi, está asentado en la falda del volcán La Malinche, por ello, se observan vestigios de bosque de encino (Quercus laeta, Q. obtusata, Q. crassipes), que a menudo se encuentran asociados con el ocote chino (Pinus leiophylla) y pino blanco (Pino pseudostrobus). Gran parte del territorio de este municipio está ocupado por áreas de cultivo y asentamientos humanos, donde la vegetación secundaria está representada por las siguientes especies: sauce (Salís bonplandiana), sauce llorón

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(Salix babilonica), fresno (Fraxinus uhdei), álamo blanco (Populus alba), tepozán (Buddleia cordata), capulín (Prunus serotina), tejocote (Crataegus pubescens), zapote blanco (Casimiroa edulis), cedro blanco (Cupressus benthamii) y el pirul (Schinus molle). En la flora urbana y suburbana abundan especies introducidas como el trueno, la casuarina, el álamo y el eucalipto.

FAUNA

No obstante el crecimiento y expansión acelerada de la mancha urbana, en el municipio todavía es común encontrar algún tipo de fauna silvestre como el coyote (Canis latrans), liebre (Lepus californicus) y ardilla (Spermophilus mexicanus), así como algunas variedades de aves, roedores y reptiles.

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SUELO

Los recursos edafológicos de la región son de vital importancia para la economía local. A partir de ellos se genera la vegetación y la actividad agrícola, ganadera y forestal y son un factor determinante para la conservación de los suelos.

De acuerdo con la acuciosa investigación del Dr. Gerd Werner, publicada en su libro titulado Los Suelos en el Estado de Tlaxcala 2, editado por la Universidad Autónoma de Tlaxcala y el gobierno de Tlaxcala. Existen en el territorio del estado

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suelos tipo cambisoles, litosoles, andosoles, regosoles, gleysoles, fluvisoles, vertisoles, salenchakes, ranker,rendzinas, serosoles e histosoles.

En base a ese estudio, se determinó que en el municipio de Contla de Juan Cuamatzi; existen dos grandes tipos de suelos: los cambisoles y fluvisoles.

USO ACTUAL DEL SUELO

La superficie que ocupan las unidades de producción rural en el municipio de Contla de Juan Cuamatzi es de 1,235 hectáreas, área que representa el 0.5 por ciento de la superficie total del estado. De tal extensión 833 hectáreas, el 67.4 por ciento constituyen la superficie de labor, o sea, las tierras dedicadas a cultivos anuales o de ciclo corto, frutales y plantaciones. n pastos naturales había un total de 383 hectáreas dedicadas a la ganadería y 19 hectáreas sin vegetación.

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ECOLOGIA

Contla de Juan Cuamatzi, no se salva de la problemática que causan el sector industrial y comercial, ya que es un municipio que urbanizado el cual ha crecido económica y comercialmente originando generación de basura, contaminación de aguas, contaminación ambiental.

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Para combatir esa situación, así como para conservar y mejorar el ambiente, el municipio cuenta con la siguiente infraestructura para el tratamiento de aguas residuales y la contaminación del aire.

La dinámica económica municipal, así como el crecimiento de la población, propician la generación de cerca de 24.1 toneladas de residuos sólidos diariamente. Esta basura es recolectada mediante una flotilla de 6 unidades recolectoras, que la depositan en el relleno sanitario distrital ubicado en el municipio de Panotla, distante a 15 km., de Contla de Juan Cuamatzi.

El municipio participó con la plantación de 327 árboles de diferentes especies.

El organismo que coordina todas las acciones de cuidado y protección al ambiente es la Comisión Municipal de Ecología, institución responsable de vigilar el cumplimiento de la Ley de Ecología y Protección al Ambiente del Estado de Tlaxcala.

ALIMENTOS TIPICOS

Cada 26 de noviembre desde 1820 en el Municipio de San Bernardino Contla o Contla de Juan Cuamatzi; Tlaxcala se celebra la fiesta de “los desposorios de la Virgen María y San José” fiesta donde se elabora el Mole Prieto, platillo distintivo del estado de Tlaxcala.

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Días en donde los habitantes de este municipio se congregan entorno a sus tradiciones, heredadas de generación en generación.

Las cocineras tradicionales de Tlaxcala, realizan los preparativos de la gran ceremonia, el gran Ritual, el cual comienza 4 días antes.

El 1er. día, en donde las cocineras tradicionales visitan los corrales, en donde están los cerdos y escogen los mejores cuya carne será servida en cajetes para los invitados.

Durante el 2º. día los ingredientes: chiles, hierbas de olor, especias y el ingrediente principal el nixcómill o maíz nixtalamalizado en sus 2 presentaciones (martajado y molido) que ayudan a espesar el mole con su característica consistencia.

Durante el 3er. día se realiza un hoyo en la tierra de tepetate “La Cofradía” integrada por hombres jóvenes cavan un hoyo de un metro de profundidad, que va a servir de gran fogón para allí albergar un cazo de cobre con capacidad de 1500 litros donde se cocinara El mole Prieto.

LA “BEBIDA DE DIOS

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La “Bebida de Dios” es una botella de tequila de 1 galón que es destapada y a la cual se le introducen nopales crudos cortados en tiras, chiles chipotles, chiles mecos, canela, ciruelas pasas, nopalichicle, se vuelve a tapar con un corcho y se entierra en medio de la excavación del hoyo. Cuetes, rezos y canticos acompañan el momento, la gente presente pide a las imágenes de santos que protejan la comida que se va elaborar, fiscales y mayordomos pasan a poner la bendición al entierro. Momento de sellar con barro y tierra tapando la “Bebida de Dios” esta ayuda a que no se pegue, se queme, se suba o se corte el Mole Prieto.

Se colocan los leños que servirán como fuego, para la cocción de este exquisito manjar sobre los leños se colocan dos rieles de acero que servirán para colocar el gran cazo de cobre

EL MOLE PRIETO

La carne de los cerdos destazada se cocina, luego el nixcómill martajado para cocinarse, los chiles molidos, las especias y las hierbas de olor, después la masa de maíz, que ayudara a espesar.

Una jornada de 30 horas, en donde 10 cazos de Mole Prieto se cocinaron, con una duración de 5 horas cada uno en su cocción; llega el día, 26 de Noviembre “San José Desposorio”; en donde los habitantes del municipio llegan desde las 4 de la mañana a formarse para que se le convide un poco de la exquisitez de ese platillo

A las 11 de la mañana de ese mismo día, salen todas las cocineras tradicionales y sus familiares con jarrones llenas de mole y bolsas llenas de carne de cerdo y pollo no dejando atrás a los tamales tontos o tamales de anís; que se llevan a casa del Mayordomo Mayor en este trayecto

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CUETES ANUNCIAN LLEGADA DEL MOLE PRIETO.

La banda de músicos recibe a la gente con notas musicales y que incitan a dar dos pasos a adelante y uno atrás “sinónimo de baile” a las 12 del día el pueblo acude a misa donde la Virgen María en vestida de blanco de novia; y el Señor San José, con su traje verde con dorado, espera en el altar a la María el día de “San José Desposorio”, la boda entre los padres terrenales de Jesús.

Una vez terminada la misa; todos son invitados a ser parte del festín del banquete en honor a la boda de la Virgen María y San José una vez terminado de servir los 1500 litros de Mole Prieto de los 10 cazos, es desenterrada la botella de la “Bebida de Dios”, para que la puedan tomar todas y todos los involucrados en este ritual, para así dar paso a lo que se conoce como el “Xochipitzahuatl” baile regional de Tlaxcala.

El Mole prieto o Tlilmollimole negro es un mole originario del municipio de Contla de Juan Cuamatzi, Tlaxcala. Este mole fue desde un principio una comida ritual en honor a la diosa Toci, Diosa de los Textiles y de La Salud. Es entonces como nace el Tlilmolli o mole prieto, hecho de masa de maíz y grasa de cerdo, que en la época prehispánica se hacía a base de maíz y de guajolote, venado y/o Xoloitzcuintle Este mole, a la llegada de los españoles, cambió rotundamente sus ingredientes y es así como tanto carne de venado, izcuintli y guajolote son sustituidas por la carne de cerdo.

Este plato típico tlaxcalteca es servido en cajetes y se toma caliente. Se acompaña de tamales de anís y se sirve con trozos de carne de cerdo. Se acostumbra en diversas celebraciones comunitarias, como las Fiestas patronales, Festividades de carnaval y la Celebración de Pascuas. En la celebración de mayordomías es frecuente su preferencia pues es un platillo que se prepara solo en grandes cantidades y que sirve para dar de comer a enormes cantidades de personas.

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En el municipio de Contla de Juan Cuamatzi, la gastronomía consiste en el delicioso mole de guajolote, barbacoa de hoyo, tlatloyos, quesadillas de flor de calabaza y de huitlacoche, hongos, chalupas, pelliscadas, tamales de maíz, de elote y chileatole. Los dulces típicos son los buñuelos, calabazas con piloncillo, alverjón, pepitoria, tlaxcales y conservas de frutas de la región.

FIESTAS POPULARES

Cada 26 de noviembre desde 1820 en el Municipio de San Bernardino Contla o Contla de Juan Cuamatzi; Tlaxcala se celebra la fiesta de “los desposorios de la Virgen María y San José” fiesta donde se elabora el Mole Prieto, platillo distintivo del estado de Tlaxcala.

Días en donde los habitantes de este municipio se congregan entorno a sus tradiciones, heredadas de generación en generación.

En el Estado de Tlaxcala las danzas y la música típica tradicional, se relacionan primordialmente con las festividades religiosas paganas y con las festividades del carnaval. Ambas son parte de la identidad comunitaria e histórica del pueblo tlaxcalteca.

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La música y las danzas se heredan de una generación a otra ya sea como danzante o como interprete, aunque los que participan directamente son realmente grupos reducidos de personas, una gran parte de la población de cada comunidad participa tradicionalmente como espectador o colateralmente en la organización y preparación de los festejos.

CARNAVAL

El carnaval fue introducido a Tlaxcala por los colonizadores españoles desde el siglo XVII. De hecho, en 1699 el entonces gobernador de la Provincia, el Duque de San Román, emitió un Auto en el cual prohibía a los danzantes burlarse de personalidades locales y ordenó que el edicto se pregonara en los idiomas náhuatl y español. Este documento se encuentra en las oficinas del Archivo Histórico de Tlaxcala.

Las danzas y música de carnaval fueron creadas por los indígenas tlaxcaltecas a partir de la asimilación que hicieron de los bailes y música llegados de Europa entre los siglos XVI y XIX. Desde entonces han sido modificadas y adaptadas por los intérpretes, procurando no alterar demasiado su carácter original.

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En Contla de Juan Cuamatzi, el carnaval se remota en el año 1800 hasta la actualidad se conserva esta tradición.

COSTUMBRES

En el Municipio de Contla de Juan Cuamatzi la danza del “Xoxhipitzahuac” es parte esencial de los festejos de la fiesta civil. La música que los acompaña es la del “xochipitzhuak”, un baile tradicional de matrimonio donde los participantes cargan el metate, un supuesto guajolote, etc. Además para el baile, consideran piezas bailables que disfrutarán las invitadas y aquellos mirones que fueron atrapados por ellas para bailar. La agrupación musical que les acompaña es una pequeña banda de instrumentos de viento.

Festejos de carnaval.- La danza del carnaval, de influencia francesa, se le conoce como catrines. En estos eventos participan las camadas de los barrios originarios del pueblo. El evento inicia el domingo de carnaval, cerca de las 11 de

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la mañana en la plaza principal; a veces este mismo día se llevan a cabo concursos de disfraces. Salen siete camadas que dan una exhibición en el centro de la cabecera municipal, con duración de dos horas aproximadamente. Después se separan para ir bailando por todas las calles del pueblo, concentrándose nuevamente en el lugar donde iniciaron y terminan a las 19 horas. El día lunes, regularmente, se efectúa un concurso de camadas que bailan desde las 15 horas y terminan hasta la medianoche en el centro de la población. El martes de carnaval se hace el remate con un desfile de todas las camadas y carros alegóricos, empezando a las 16 horas y continuando hasta la medianoche. A las 20 horas se queman fuegos pirotécnicos en el centro del pueblo. Y a las 22 horas inicia el baile popular en la plaza principal. La música que acompaña su baile, no se halla restringida a un solo género musical y su origen es diverso, regularmente recurren a los “grandes éxitos del momento”, canciones o melodías de popularidad en las estaciones de radio y la televisión. A la vez son temas que encuentran aceptación en los bailes de ferias locales. El traje carnavalesco consta de levita, sombrero de copa, paraguas negro y máscara de madera tallada y policromada conocida como “Los Catrines”.

Festejos en honor al Patrono del Lugar.- En honor al santo patrón San Bernardino, se inicia la celebración el 10 de mayo con misas por las mañanas y rosarios por las tardes. El día 19 de mayo al mediodía, en la plaza principal se instalan los artesanos de la localidad a exponer durante el tiempo que dura la feria sus textiles y tejidos. En el centro se instalan juegos mecánicos, carpas, títeres, futbolitos, tómbolas, loterías, juegos de azar, puestos de juguetes de plástico, de loza, de fruta, de dulces, de antojitos mexicanos y del tradicional pan de fiesta. Finalmente, durante los días de feria hay eventos deportivos y culturales en diferentes horarios.

TEMAZCAL

La tradición que los antepasados han dejado son los baños de TEMAZCAL, baño con hierbas medicinales y fines curativos,

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ORGANIZACIÓN POLITICA

La ley Orgánica Municipal del Estado Libre y Soberano de Tlaxcala, contempla facultades para autoridades y funcionarios del Ayuntamiento.

Presidente Municipal.- Ejecuta los acuerdos del Ayuntamiento; Vigila la recaudación de la hacienda municipal, cuidando que su aplicación se realice con probidad y honradez y estricto apego al Presupuesto de Egresos; Nombra y remueve, de conformidad con la Ley respectiva, al personal administrativo del Ayuntamiento; Coordina a los Consejos y comisiones municipales y Aplica las disposiciones de los bandos y reglamentos municipales.

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Síndico.- Realiza la procuración, defensa y promoción de los intereses municipales; Representa al Ayuntamiento en los procedimientos judiciales y administrativos que éste promueva o que se promuevan en su contra; Vigila la aplicación del Presupuesto de Egresos Municipales; Vigila que se envíen cada mes, las cuentas públicas para su revisión a la Contraloría Mayor del Ingreso y Gasto Públicos del Congreso del Estado.

Regidores de Representación Proporcional.- Proponen al ayuntamiento medidas para el mejoramiento de los servidores municipales; Vigila y controla los ramos de la administración que les encomiende el Ayuntamiento, debiendo informar a éste de sus gestiones; Suple al Presidente municipal, en sus faltas temporales, en el orden de preferencia determinado en la Ley.

Secretario del Ayuntamiento.- Tiene a su cargo las actividades administrativas del Ayuntamiento; Realiza los proyectos de las convocatorias, que firmará el Presidente Municipal, a sesión de cabildo para los integrantes del Ayuntamiento y ponerlas en su conocimiento; Acredita, requisita y expide, conforme a derecho, los documentos emanados del Ayuntamiento; Se encarga del control de los asuntos encomendados a las comisiones y organismos auxiliares para tener un seguimiento preciso de sus avances, a efecto de poder informar al Ayuntamiento cuando sea el caso; Vigila que se cumpla el Reglamento Interior del Ayuntamiento.

Tesorero Municipal.- Recauda y administra las contribuciones y participaciones que por Ley le corresponden al municipio; Vigila el cumplimiento de leyes, reglamentos y disposiciones administrativas y fiscales; Coadyuva con el interés de la Hacienda Municipal; Lleva la contabilidad del Ayuntamiento y Remite mensualmente a la Contraloría Mayor del Ingreso Y Gasto Público, los estados financieros del Ayuntamiento.

Autoridades Auxiliares

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El funcionamiento del Ayuntamiento se apoya en las tareas que conforme al Artículo 9 de la Ley Orgánica Municipal, desempeñan los Presidentes Municipales Auxiliares.

Mediante la figura Político-Administrativa del Presidente Municipal Auxiliar, en las localidades de los municipios se busca la participación de la ciudadanía en la toma de decisiones y en las acciones mismas de la administración pública.

RELIGION

Los datos estadísticos que proporciona el Resultados Definitivos del Censo General de Población y Vivienda de 1990, reflejan que de 22 830, 93 % de la población profesan la religión católica, 2 % profesan la religión protestante o evangélica y 4 % profesan otras religiones.

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MONUMENTOS HISTORICOS

Parroquia de San Bernardino de Siena.- Esta parroquia data del siglo XIII. La conforma una barda con arcos invertidos que delimitan el atrio, donde está la tumba de Juan Cuamatzi, uno de los iniciadores de la Revolución en Tlaxcala. Sur fachada de cantera gris, de tipo manieristas, está centrada por la imagen en relieve de San Bernardino y dos leones que sostienen, cada uno, un medallón.

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La torre, a la izquierda, es la original del siglo XVII y lleva 32 columnas salomónicas. La parroquia se distingue por llevar dos cúpulas. La antigua, octagonal, muestra arcángeles en las pechinas, y en la segunda, de construcción posterior, aparecen los cuatro evangelistas. En un extremo de la nave, el bautisterio luce una hermosa decoración policroma del barroco popular, y en su caja-nicho existe una pintura del maestro Desiderio Hernández Xochitiotzin. El muro derecho alberga tres nichos con elementos neoclásicos, y los transeptos llevan nichos similares, dedicados al Sagrado Corazón de Jesús y a La Virgen María. Baptisterio de la parroquia de San Bernardino de Siena. El retablo principal es de los más antiguos del arte barroco, y en el muro izquierdo de la nave hay un retablo con columnas salomónicas, al que sobresale una pintura de ánimas fechada en 1719. En el coro existe un órgano que corresponde al siglo XIX.

Templo de Santa María.- La época de construcción de esta capilla corresponde al siglo XVIII. La propiedad es federal. Tiene como fachada principal un aplanado color blanco, los muros están hechos en piedra y cuentan con un espesor de 80 centímetros, es de un sólo nivel, su cubierta también está hecha de piedra y la forma de ésta es abovedada. Este templo se ubica frente a la plaza principal, en la localidad de Santa María Tlacatecpa, localidad de Contla de Juan Cuamatzi.

Capilla San Felipe.- Su construcción data del siglo XIX, cuenta con una torre construida en dos niveles con arcos de medio punto, cada uno apuntando hacia los cuatro puntos cardinales, en los dos niveles hay una campana rema, con una cúpula con arcos de medio punto, al final de ésta hay una cruz de hierro forjado. El régimen de propiedad de esta capilla es federal. La fachada principal de esta capilla es aplanado de color blanco, los muros son de piedra y tienen un espesor de 80 centímetros, es de un sólo nivel, su cubierta es de vigueta y bovedilla, la forma es plana, cuenta en el interior con pila de agua bendita, una escultura y el altar. Esta capilla se localiza en Av. López Mateos esquina con 5 de Febrero en la localidad de San Felipe Cuauhtenco.

Capilla San José.- La construcción data del siglo XIX. la fachada principal de la capilla de San José es aplanado color blanco, los muros son de piedra con un espesor de 60 centímetros, la construcción es de un sólo nivel, la forma de la cubierta es plana y fue hecha con vigueta y bovedilla. Adjunto se está

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construyendo un templo de mayores dimensiones, con características neoclásicas. Se localiza en reforma s/n, esquina con Adolfo López en la localidad de San José Aztatla.

Templo de San Miguel Arcángel.- El templo fue decorado de 1979 a 1981 y conserva piso de mosaico de los años treinta. La fachada principal del templo es de loseta de barro y azulejo. En la parte superior de la puerta principal cuenta con un arco de medio punto, la cual contiene la imagen de San Miguel Arcangel. Cuenta con una torre de dos cuerpos, las cuales tienen arcos de medio punto orientados hacia los cuatro puntos cardinales; el primer cuerpo cuenta con campana, el segundo está vacío, rematando con una cúpula la cual tiene al frente un par de almenas, en el centro un pequeño arco de medio punto y al final en la parte superior una cruz en argamasa y sobre ésta una cruz más en hierro forjado. Los muros son de piedra con un espesor de 80 centímetros, la cubierta es de piedra y de forma abovedada (bóveda de cañón); además cuenta con una pila bautismal. El régimen de propiedad es federal. El templo se encuentra ubicado en calle Independencia s/n., en la localidad de San Miguel Xaltipa.

VESTIMENTA

Este municipio se caracteriza por su ancestral tradición textil, reflejada en la existencia de gran cantidad de talleres textiles familiares. Aquí es donde se producen trabajos de gran calidad en lana, como: ponchos, sarapes finos, colchas, rebozos bordados, jorongos, tapetes, gabanes, peruanas, govelinos destacando los famosos “saltillos”, que contra toda creencia popular, no son originarios de la

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ciudad de Saltillo, Coahuila, sino de Tlaxcala, específicamente de la región de Chiautempan y Contla.

DATOS DEMOGRAFICOS

PIRAMIDE POBLACIONAL DE TLAXCALA

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DATOS DEMOGRAFICOS

DISTRIBUCION POR EDADES

65 Y MAS 68

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60 A 64 9445 A 59 12025 A 44 18820 A 24 21015 A 19 6710 A 14 495 A 9 564 AÑOS 473 AÑOS 362 AÑOS 281 AÑO 25MENOR DE UN AÑO 23 1011

DATOS DEMOGRAFICOS

POBLACION POR GRUPO DE SEXO EN LA SECC. 2DA. DE

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CONTLA DE JUAN CUAMATZI

HOMBRES MUJERES TOTAL353 658 1011

FACTORES CONDICIONANTES DE SALUD

ANIMALES DOMESTICOS EN CADA VIVIENDA EN LA SECC. 2DA. DE

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CONTLA DE JUAN CUAMATZI

TIPOS NUMERO %PERROS 244 53GATOS 98 21NINGUNO 120 26TOTAL 462 100

FACTORES CONDICIONANTES VIVIENDA

NUMERO DE VIVIENDAS EN LA SECCION 2DA. DE CONTLA DE

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JUAN CUAMATZI

TIPO NUMERO %VIVIENDAS HABITADAS 442 96VIVIENDAS DESHABITADAS 20 4TOTAL 462 100

VIVIENDAS SEGÚN DISPONIBILIDAD DE AGUA EN LA SECC. 2DA. DE CONTLA DE JUAN CUAMATZI

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TIPO NUMERO %AGUA ENTUBADA 446 97POZO 12 3NORIA 4 1TAMBOS 0 0RIO 0 0LLUVIA 0 0TOTAL 462 100

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CARACTERISTICAS DE VIVIENDA

VIVIENDAS SEGÚN ELIMINACION DE EXCRETAS EN LA SECC. 2DA. DE CONTLA DE JUAN CUAMATZI

TIPO NUMERO %FOSA SEPTICA 10 2LETRINA 14 3AL RAS DEL SUELO 25 5WC 413 89TOTAL 462 100

CARACTERISTICAS DE VIVIENDA

ALUMBRADO EN LA 2DA. SECC. DE CONTLA DE JUAN CUAMATZI

TIPOSNUMER

O %ENERGIA ELECTRICA 444 96VELAS 18 4QUINQUE 0 0OTROS 0

TOTLA 462100

En el municipio de contra de Juan Cuamatzi los recursos que ocupan para su salud son las consultas médicas que dando en segundo lugar ir con el herbolario ya que la mayor parte de la población sufre de problemas de enfermedades gastrointestinales, obesidad y enfermedades respiratorias.

En estos casos las personas más afectadas son los niños pequeños y los adultos mayores.

Así mismo esto podría ocasionar mortalidad en la población si no se tienen los cuidados necesarios para la salud.

Si existe un descontrol podría ser que se presenten más complicaciones agudas en la población.

En lo que se refiere a su educación es que muchas personas de la población no terminaron de estudiar por falta de ingresos y así mismo tienen incompleta la primaria la secundaria y pocos terminaron sus estudios.

Nuestra aportación a este estudio de comunidad, es que como personal de enfermería realicemos actividades o programas educativos donde se involucre a la comunidad, para promover la salud de la población.

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Motivarlos a que acudan al medico a revisiones, para así mismo podamos prevenir enfermedades o padecimientos ya que esto es importante para la comunidad como personal de enfermería.

EVALUACIÓN

Sea realizado este estudio con el fin de conocer la realidad del municipio de Contla de Juan Cuamatzi se avistó que existen mas personas con enfermedades de vías urinarias, enfermedades respiratorias, y enfermedades gastrointestinales.

Ya que esto es importante para que a sí logremos identificar los problemas de nuestra comunidad para que a sí solucionemos muchos problemas que afectan a las comunidades.

Los que mas tienden a enfermarse son los niños y adultos mayores, ya que no llevan un control en su salud, por esto es importante que el personal de enfermería invite a que acudan a su centro de salud para que todos juntos podamos prevenirlas enfermedades y que no haiga mas morbilidad.

Lo que se refiere al saneamiento básico, hay varias familias que ya cuentan con todos los servicios.

Nosotros como personal de salud los hemos invitado y orientado un poco sobre su salud de cada familia a que asistan a su centro de salud, debemos de convencer a la comunidad para que a si mismo ya no existan tantas enfermedades.

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CONCLUSIÓN

El municipio de Contla de Juan Cuamatzi, se encuentra organizado por secciones, ocupando en gran medida enfermermedades algunas veces por falta de una buena alimentación, ya que esto ocasiona desnutrición en niños y adultos, de igual manera existen personas con Diabetes Mellitus, debido a una economía mal repartida que como en muchas partes de nuestro país se da, Esto debido a que no todas las personas tienen la oportunidad de un empleo bien remunerado, ya que algunas personas que nosotros visitamos realizando sus estudios en su comunidad, nos pudimos percatar que la mayoría son personas que viven en una economía baja, por tal motivo sus viviendas, su alimentación, su higiene, su salud, es un poco deficiente, por las condiciones en que viven. No todos viven en esas condiciones, pero sí un 60 % de la población se encuentra en un rango similar. También influye el nivel de cultura y educación, porque algunos de ellos solo han terminado la primaria o inconclusa la secundaria.

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BIBLIOGRAFIA

Centro de Estudios Municipales. Los Municipios de Tlaxcala, Secretaría de Gobernación y Gobierno del Estado de Tlaxcala, México

Gobierno del Estado de Tlaxcala y CONACULTA, Tlaxcala. Una historia compartida. Los Orígenes. Arqueología, Tomo III, México 1991.

Los Municipios de Tlaxcala. Colección Enciclopedia de los Municipios de México. Secretaría de Gobernación-Gobierno del Estado de Tlaxcala

Monografía del municipio de Contla de Juan Cuamatzi.

Archivo de la presidencia Municipal de Contla de Juan Cuamatzi

Censo a viviendas en la sección 2da. De Contla de Juan Cuamatzi

Enciclopedia de los municipios de México, Tlaxcala, Contla de Juan Cuamatzi

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