ansar poets and poetry

202
م ي ح ر ل ا ن م ح ر ل له ا م الس ب صار ن د الأ ن ع ح ئ مدا ل ر وا ع ش ل ا* صادق لح ا ا م: رب ل* ق ب2007 م* ات وب; ت ح م ل ا وع ض و م ل ا* حه ف لص ا: * دمه* ق م..................................................................................................................... 3 لأم سL الأ ي ف ر ع ش ل ا........................................................................................................ 3 * ه ي ن ي وص الد ص ن ل ا ي ف ر ع ش ل ا.......................................................................................... 4 : ي م لأ سL ر الأ ع ش ل واع ا ن ا............................................................................................ 5 هدوي م ل ا ي ف و لص ر ا ع ش ل ا............................................................................................. 6 * ه هدي م ل ل ا ن* ق ي ن ودا ش ل ر ا ع ش ل ا............................................................................................. 7 ي ن ودا ش ل ا ي ف و لص ر ا ع ش ل ا............................................................................................ 8 ي ن ودا ش ل ا* ماسه ح ل ر ا ع ش............................................................................................... 8 ول الأ ورها ط ن* ه هدي م ل ا ي ف ر ع ش ل ا...................................................................................... 10 ها ح ئ ومدا* ه هدي م ل ر ا ع ش* رصدت ي* لت ا* ات نq ب د الأ.................................................................. 11 ’ي ش لق ا* ودات ه ح م............................................................................................. 11 y ي ح ص ف لد ا ا* ق ب* ودات ه ح م........................................................................................ 11 ح ئ مدا ل ر وا ع شل ل* ه هدي م ل ا* رة ظ ن...................................................................................... 12 م ي و* ت ل ر ود ا مي لأ ل هدي م ل ور ا ش من ولأ: ا......................................................................... 12 1

Upload: -

Post on 11-Aug-2015

345 views

Category:

Documents


16 download

TRANSCRIPT

Page 1: Ansar Poets and Poetry

الرحيم الرحمن الله بسم

األنصار عند والمدائح الشعرالصادق: رباح بقلم

م2007

المحتوياتالموضوع

الصفحة3....................................................................................................................مقدمة:

اإلسالم في 3...............................................................................................الشعرالدينية النصوص في 4...................................................................................الشعر

: اإلسالمي الشعر 5..........................................................................................أنواعالمهدوي الصوفي 6.......................................................................................الشعر

المهدية قبل السوداني 7..........................................................................الشعرالسوداني الصوفي 8.....................................................................................الشعرالسوداني الحماسة 8.......................................................................................شعر

األول بطورها المهدية في 10..................................................................الشعرومدائحها المهدية شعر رصدت التي 11.......................................................األدبيات

القرشي 11..........................................................................................مجهوداتالفصحى نقاد 11..................................................................................مجهودات

والمدائح للشعر المهدية 12............................................................................نظرةالتويم: ود لألمير المهدي منشور 12...............................................................أوال

المادح: سعد أحمد إلى 13.............................................................................ثانيا: شريعة: أبو أحمد إلى المهدي منشور 13......................................................ثالثاالمدح: في يجيزه سعد لود المهدي منشور 14.............................................رابعا

: للمهدية األول الطور 14...............................................................................شعراء: الفصحى 14.............................................................................................شعراء

المجذوب طاهر محمد 16......................................................................الشيخالزهراء إبراهيم الحسين 16...................................................................الشيخ

هاشم احمد محمد 17............................................................................الشيخالمهدية في المدائح 17....................................................................................شعر

: األول المهدية طور في الشعر 20................................................................سمات: الرجالية 21.......................................................................................الحماسيات: النسائية 23.......................................................................................الحماسيات

الثاني الطور في ومدائحهم األنصار 24....................................................شعر: الفصيح 24....................................................................................................الشعرمختار محمد 24..........................................................................................مختار

: الفضل الحميد عبد 25..............................................................................الفضل: الكيان خارج من 26..................................................................................قصائد

المجذوب المهدي محمد الشاعر 26......................................................قصائدالخياط آدم 29..........................................................................................خالد

البنا عمر محمد الله 29..............................................................................عبدمحجوب احمد 31...................................................................................محمد

السراج الطيب 32.................................................................................الشيخالقادر عبد 32..........................................................................................صالح

العباسي سعيد 34...................................................................................محمداألزهري عمر 35.....................................................................................حسن

1

Page 2: Ansar Poets and Poetry

الدارج والشعر 35........................................................................................المدائحالدوباي أو 38...........................................................................................الرباعيات

الثاني الطور في األنصار 40............................................................................مديحالنسائي 45....................................................................................................الشعر

الثالث الطور في والمديح 46...................................................................الشعر: الفصحى 47.................................................................................................شعراء

: طه 47.......................................................................................................حسنعثمان القاسم 50................................................................................................أبو

شريف الخليفة محمد 54...........................................................................إسحقساتي عثمان 57.........................................................................................محمد

والمدائح الدارج 58........................................................................................الشعر: القادر عبد أحمد العابدين زين 58............................................................المادح

المادح 59.....................................................................................................عابدينقدور أحمد 64..............................................................................................السر

: زين محمد الله 67.........................................................................................عبد: جابر محمد النور 67...................................................................................فضل

الماجد عبد العمدة 71.................................................................................الحاجعيشاب 72...................................................................................................حامد

: اإلبداع 73.....................................................................................................صالون:" " : سنة سبعين قصيدة مجذوب صالح محمد 73......................................الشاعر

: أبا األضحى عيد بمناسبة مصطفى المكي 76.............................م:2005الشاعر: أحمد العوض زروق 77............................................................................الشاعر

: عرمان خضر 78......................................................................................الشاعرلإلمام السبعيني 79..........................................................................................العيد

األنصار عند 79............................................................................................العديلة: األول 80....................................................................................................الطور

: الثاني الطور 81............................................................................................من: الثالث الطور 82............................................................................................من

سواه عن المهدوي المديح يميز ما 84.........................................................أهم86.......................................................................................................................ختام

86.................................................................................................................المراجع88.................................................................................................................الملحق:

2

Page 3: Ansar Poets and Poetry

مقدمة:كدعوة المهدية تاريخ في هاما دورا والفصيح الدارج بشقيه الشعر لعبالمعنوي التوجيه أدوات أهم من المدائح وكانت كدولة، ثم وثورة وكحركةوالتي المادية الناحية من المتكافئة غير معركته في السوداني للشعب

. وقد المهدية الثورة فيه فجرتها التي الهائلة المعنوية القوة بسبب كسبهاأطوار في اآلن وحتى الدولة سقوط بعد ما ها دورا تلعب المدائح ظلت

. الثالثة المهديةوطنية وثورة األول، المقام في تجديدية دينية دعوة المهدية أن وبما

الديني البعد بذكر اآلن لموضوعنا نتعرض فإننا الثاني، المقام في تحرريةاألنصار مدائح أبعاد في أثر شك وال والذي وللمدائح للشعر السوداني ثم

. واستخداماتهما والمدائح بالشعر المتعلقة مفاهيمهم وفي: اآلتية المحاور عبر لموضوعنا التعرض نزمع إذن نحن

اإلسالم - في الشعرالمهدية - قبل ما السوداني الشعرللمهدية - األول الطور في والمدائح الشعروخليفتيه - الرحمن عبد اإلمام يدي بين والمدائح الشعراآلن - األنصارية والمدائح الشعر

واآلراء المصادر ألهم باإلشارة يكتفي محض، وصفي نهج في بذلك نقومبالشعر مهتم كل على ينبغي التي األدبيات ألهم وكذلك سيقت، التي

بهذا قمنا لقد بالعكس، بل إحاطة ندعي وال بها، يلم أن المهدوي والمديحشخصي واهتمام محدودة، قراءات سوى به قمنا لما يؤهلنا وال العمل

. الورقة هذه لمادة ممتدا وال عميقا ليس وتتبعاإلسالم في الشعر

) بين ) للعالقة ثقافية ثورة نحو كتابه في المهدي الصادق اإلمام تعرضوغناء شعر من الفن ضروب بمختلف يتعلق فيما وناقشها والفن، الدين

هذه في عليه اطالعنا وأهمية ذكره، ما وألهمية ذلك، وغير وتصويرالفقرات أورد فإنني األنصار شئون لهيئة الثقافة بأمانة المختصة الورشة

المتعلقة ) الفقرات أي الورقة لهذه كملحق كاملة بموضوعنا المتعلقة ) األفكار أهم بتلخيص هنا وأكتفي ، ضروبه أحد والمديح والسماع بالشعر

: كاملة والفن الدين ورقة في الواردةالحاضر - في والسلفية الماضي في اإلسالمية التقليدية المدرسة

متخذة النصوص بعض على وتستند القرآنية النصوص بعض تفسر . الماضي في المسلمين الفقهاء من وهنالك للفن معاديا موقفا

وسيرة اإلسالمية النصوص على استند من الحاضر وفي - ) والشعر ) للفنون مجيزة مختلفة رؤى فرأى ص المصطفى

. - بها محتفية منها والغناءاألموي - العهدين في أنه هي والفن الدين بين العالقة تشويه أسباب

الدين في التشكيك ألغراض الفن وظف تالها وما والعباسيبدال حرموه وفقهاء علماء له فتصدى الدنيا ملذات في واالستغراق

. فيها وظف التي األغراض على التحريم يقصروا أن عنللعالم - ناقضة الدينية النظرة كانت إذا يتناقضان والفن الدين

. أنه الفن رؤية كانت إذا يتناقضان وهما اإلنسانية للفطرة جاحدة . الكون نظام من جزء الجماليات اعتبار ولكن للملذات مطية

3

Page 4: Ansar Poets and Poetry

نظرتان الصحوية الدينية والرؤية اإلنسان، فطرة من جزء والفن . أهمية تكتسب األطروحة هذه والفن الدين بين اشتباك أي تمنعان

. أساسية وثقافية فكرية مراجعات بمرحلة نمر ألننا خاصةالواقع - في للدين النظرة فإن السودان، في والفن للدين بالنسبة

وأن السوداني إنسانية، ضرورة الدين اعتبار في تؤطر أن ينبغياألخرى، لألديان وبقيمة الدينية بالتعددية يعترف اإلسالمي الدينعلى معهم التعامل ينبغي الكتاب أهل من عدد فيه السودان

أن ينبغي األفريقية واألديان المتبادل، واالحترام االعتراف أساس . ألهلها الدونية النظرة عن وننصرف عليها اآلثار نتعرف أكدت لقدالسودان، لحضارات الفني الرقي اآلن حتى اكتشفت التي

. من العديد عاشت اإلسالمي الدين دخول ومع بالدين ذلك وارتباط . الفن مجال في إسهاما لها كان المهدية إسالمية ثياب في الفنون

لنفس المختلفة المعازف آلالت محرمة مواقف اتخذت ولكنهااالنحطاط عصور في التحريم حول ذكرت التي األسباب

الرحمن عبد اإلمام كان الثاني طورها في ولكن اإلسالمي،الموقف في مجددا المهدية الدعوة بعث الذي الدين إمام المهدي

. بعد ما الحديث السودان وفي له وداعما مطورا الفن منإلخضاع محاوالت الشمولي الحكم مرحلتي في جرت االستقالل

لتتقيد كوسيلة الدين اتخذت محددة ألدلجة الفن بينها ومن الثقافةال مايو عهد أواخر في اإلنقاذ إالفنون مشروع وفي سالموي،

الحضاري.التأصيل - لصالح موجهات متخذين وحمايتها اإلبداع حرية إتاحة علينا

واالهتمام تبعية، دون والفني الحضاري لآلخر واالنفتاح انكفاء دونالمدارس الحتواء وإعالمي تربوي حرص مع هو حيث من بالفن

. واالنحالل للتفسخ الفن توظف التيعموما، والدين الفن عن الحديث لدى مراعاتها الالزم األسس هذه ومع

اإلسالم عالقة حول مناقشتها يحسن التي التفاصيل بعض فهنالكبالشعر.

الدينية النصوص في الشعرمن آخر فن يضاهيها ال العربي التاريخ في وأهميته العرب، ديوان الشعر

الشعر. من اإلسالم موقف الناس من الكثيرين لدى التبس وقد الفنون: ذلك من السنة، وفي القرآن في بعينها نصوص على استنادا

ن<اه= اآلية )- ع<ل@م? ا ع?ر< و<م< Aي الشBي<نب<غ ا م< ذBك?رD و< إBال@ و< ه= إBن? ل<ه= DينBب Kم Dآن ر? و<ق=

شيئا( 1 الشعر تعتبر اآلية هذه أن البعض رأى وقدومثلها. ) و< مذموما ه= ب<ل? اه= ت<ر< اف? Bب<ل Mال<م أ<ح? غ<اث= أ<ض? ? ال=وا ق< ب<ل?

Dر Bاع ل< ش< Bس ر?أ= ا ك<م< Mآي<ةBب ?تBن<ا ل?ي<أ ل=ون< ف< و@

)2(األ< <ئBن@ا و أ ول=ون< ي<ق= و< Mر Bاع لBش< تBن<ا آلBه< ن=ونM ل<ت<ارBك=وا )3م@ج? ول=ون< و( ي<ق= رD أ<م? Bاع ش<

BهBب ب@ص= ن=ونB ن@ت<ر< ال?م< ي?ب< ر<4( و?لB و( بBق< و< ه= ا رM و<م< Bاع ا ش< م< WيالBل ق<

69 اآلية يس سورة 15 اآلية األنبياء سورة 236 اآلية الصافات سورة 330 اآلية الطور سورة 4

4

Page 5: Ansar Poets and Poetry

ن=ون< Bم أن. 5(ت=ؤ? بل الشعر استهجان منها القصد ليس اآليات وهذهالنبي قرضه شعرا ليس فهو العالمين رب تنزيل وقد. القرآن

أن فيها يقال التي للدرجة المنطق لهذا ينتصر أن البعض حاولفإنه النبي به لالستشهاد اضطر فإذا تماما الشعر يجهل كان

. أوجه في النبوية السيرة يناقض وهذا وقافيته وزنه في يخطئالله. رسول رجز من قيل ما مثل :كثيرة خيبر يوم

كذب ال النبي المطلب أنا عبد ابن أناالنبي - أن : )الرواية ل<ه= قال Dي?ر خ< ا Wي?ح ق< دBك=م? أ<ح< و?ف= ج< ت<لBئ< ي<م? <ن? أل<

) ا Wع?ر Bش ت<لBئ< ي<م? أ<ن? : .6مBن? تعالى قوله تفسير اء=(وذلك ع<ر< Kالش> ) ال?غ<او=ون م? ي<ت@بBع=ه=

اإلمام . 7 وجرحه الحديث لهذا تعرض بناوقدكثير كالم السماع آداب كتاب في الغزالي ولإلمام األندلسي، حزم

الله رسول أن يؤكد والسماع الشعر كانوا حول والصحابة . هذه اآليات أن يؤكد والجمهور له ويستمعون الشعر ينشدون

رسول بقصائدهم آذوا الذين المشركين لشعراء للتخصيص جاءت: الله يغوي. فريق فريقان الشعراء أن تؤكد واآليات والمسلمين

شعراء وهم ظلم، ما بعد من وانتصر صالحا وعمل آمن وفريقال?غ<او=ون المؤمنين. ) م? ي<ت@بBع=ه= اء= ع<ر< Kي * و<الشBف م? <ن@ه= أ ت<ر< <ل<م? أ

Mاد و< Aيم=ون< ك=ل Bم?* ي<ه <ن@ه= أ ا و< م< ول=ون< ع<ل=ون< ي<ق= ي<ف? ال@ذBين< * ال< إBال@مBن? وا ر= انت<ص< و< ا WيرBك<ث الل@ه< وا ذ<ك<ر= و< Bات الBح< الص@ ل=وا Bو<ع<م ن=وا آم<

Mل<ب م=نق< ي@أ< ظ<ل<م=وا ال@ذBين< ي<ع?ل<م= و<س< ظ=لBم=وا م<ا Bب<ع?د

لBب=ون< عمل(. 8ي<نق< أي مثل مثله الشعر أن على الفقهاء أجمع لذلك. حرام وحرامه حالل حالله المرء به يقوم

تؤكد النبوية السنة في المرويات من العديد يقابلها النصوص هذهالله رسول . احتفاء من السفهاء كان وحينما والشعراء بالشعر

الرسول قال بالذم وصحابته النبي يتناولون بن المشركين لحسان " : " أشد " لهذا هجائهم في شعره عن وقال الكعبة ورب~ أهجهم ثابت

" النبل وقع من الرسول. 9عليهم لدى ومنزلته حسان وضع كان ولذلك " : الله رسول سمعت عنها الله رضي عائشة عن عن كبيرة، يقول

" منافق: إال يبغضه وال مؤمن إال يحبه ال .10حسان " : الله ورد األحزاب عام كان لما وغيره األصفهاني الفرج أبو وروى

الله رسول قال خيرا، ينالوا لم بغيظهم كفروا يحمي: الذين من . : عبد وقال الله رسول يا أنا مالك بن كعب فقال المسلمين؟ أعراض

: . : رسول يا أنا ثاب بن حسان وقال الله رسول يا أنا رواحة بن الله ) ( : سيعينك فإنه حسان يعني أنت اهجهم نعم السالم عليه فقال الله،

" القدس .11روح

41 اآلية الحاقة سورة 5والدارمي 6 وأحمد البخاري الحديث هذا أخرجاآلية 7 الشعراء . 224سورة. 227 اآلية الشعراء سورة 8الباب 9 فتح حسن : دكتور الرسول شاعر ثابت بن اللبنانية حسان المصرية الدار

ص 1997 51مص 10 52نفسهنفسه 11

5

Page 6: Ansar Poets and Poetry

قوله ) الغزالي كاإلمام عالم لدى بالسماع االحتفاء بلغ لم وقد منعالج له ليس المزاج فاسد فهو وأوتاره والعود وأزهاره الربيع (.يحركه

: اإلسالمي الشعر أنواعوالهجاء، والفخر والرثاء الغزل مثل الشعرية األغراض من عدد هنالكالحماسة شعر نجد اإلسالمية الدعوة نشر في استخدم الذي ذلك ومنومؤخرا رواحة، أبي بن الله وعبد ثابت بن حسان فيه نبغ وقد والجهاد

قطب، :سيد والخندق أحد غزوة حول حسان شعر ذلك ومنوارتجوا المدينة وردوا إذا ومغنم حتى الرسول قتل

األسالببأيدهــــم قادرين علينا األعقاب وغدوا على بغيظهم ردوا

جمعهم تفرق معصفة األرباب بهبوب سيد ربك وجنودقتالـــــهم المؤمنين اإلله ثواب فكفى خير األجر في وأثابهم

جمعهم ففرق قنطوا ما بعد الوهاب من مليكنا نصر تنزيلأبي كذلك و بن علي لإلمام منه بعضا نسب وقد والزهد الحكمة شعر

الصوفي والشعر النساك، من وغيرهما الشافعي لإلمام وكذلك طالب،العدوية رابعة السيدة به اشتهرت من وأول اإللهية المحبة في قيل والذي

. الفارض ابن أشهرهم لعل الشعراء المتصوفة من كثير تبعها وهنالكثمبرع وقد الصوفي، الشعر من جزءا البعض عده وإن النبوي المدح أيضا

) أشهر ) ولعل ، سعاد بانت قصيدته في مالك بن بكعب بدءا شعراء فيه : ومطلعها ) البوصيري لإلمام البردة قصيدة هي نبوي مدح أم�ن�قصيدة

ـ� ـــــــت �ر� جيران� بــذي س� �مــــذ�ك �ة� ـل ج�ت� د�معــا جرى م�ن م�قل م�ز�

� �د�م البرعي( ب الرحيم عبد الشيخ الضرب هذا في الشعراء أشهر ومن ، هيجتم� ) بقياد منى إلى راحلين يا مطلعها التي مدائحه أشهر ومن اليمني

.) الرسول بمدح اختص والذي الشعر من النوع هذا فؤادي الرحيل يوم ) في) أثرا ترك الذي اإلسالمي الشعر أنواع أهم من هو والصحابة، ص

. الخصوص وجه على المهدية وشعر عامة السوداني الشعرأيضا و المسلمين هنالك دولة بمآثر للتذكير غالبه في وهو األمة واقع شعر

الهمم لشحذ وذلك اآلن المسلمين أحوال تردت كيف وبيان األولىكما هيتو، حسن محمد الضرب بهذا اشتهر وممن التغيير، في والرغبة

) وأصحابه ) ص الرسول بخصال التذكير في الرثاء شعر أيضا استخدمشعر هذا في ساهم وقد العصور، عبر الراية الحاملين المسلمين وأئمة

) قصيدتها ) في ص الرسول رثت التي الزهراء وفاطمة الله وعبد حسان: فيها جاء التي

ش البالد ــــفلتبكه مضــر وغربهـــــا رق ولتبكــــهيمــاني ـلــوك

الط المعظم ــــــوليبكه ذو جــــوده ود والبيتواألركــــان األستار

الرس خاتم المب ــيا منزل ضوؤه اركــل عليــه صلىالقــــــــرآن

: قائال المطلب عبد بن حمزة رواحة بن الله عبد ورثىبكاها لها وحق عيني الع بكت وال البكاء يغني ويلـــــوما

6

Page 7: Ansar Poets and Poetry

قالوا ــــع غداة اإلله أسد الرجل ـــــــأحملى ذاكم زةالقتيل؟

جميعا به المسلمون الرسول ــــهنأصيب به أصيب وقد اكه األركان لك يعلى الوصول ــــــــوأندتــأبا البر الماجد تجن في ربك سالم يزول ــــــــــــمخالطهانـــعليك ال نعيــم ا

الرسول : ص)ورثى فيها( جاء طويلة بقصيدة حسان أيضاللرسول رسم تعف دـــــومعهــ بطيبة وقد منير

وتهمــــد الرسومدار من اآليات تنمحي الذي حرمة وال الهادي منبر بها

يصعـد كانالرسول قبر يا ث وبوركت فبوركت فيها ــــــبالد وى

المسدد الرشيدضمن منك لحد صفيح طيبــــــا وبورك من بناء عليه

منضـــــــــدأيد الترب عليــــه وقد وأعين تهـيل بذلك عليه غارت

أسعــــــــدوعلما حلما غيبوا ال ورحمة لقد الثرى علtوه عشية

يوســـــــــدفيهم ليس بحزن وهن نبيهم وراحوا منهم ــوقد ت

وأعضد ظهورالحق يهديهم لهم إن ــمعلداــجاه إمام صدق م

يسعدوا يطيعوهالله ــــفبين نعمة في هموا نهج  ذليلبينهم ا به

يقصـــــــــد الطريقةإذ النور ذلك في هموا من غدا فبينا سهم نورهم إلى

مقصد الموتمثل الماضون فقد القيامة محمد وما حتى مثله وال

يفقــــــد

المهدوي الصوفي الشعرالتي المعروفة اإلسالمي الشعر أبواب أحد ذكرنا كما الصوفي الشعر يعد

المهدي في قيل ما ومنه العدوية، رابعة بالسيدة بدءا كثر نجوم فيها لمعحول. والشعر النثر حسن محمد قرشي المرحوم تتبع وقد والمهدية

شعرا ذلك ضمن وأورد السودان، في المهدي اإلمام ظهور قبل المهديةوذلك ) نونية قصيدة كتب فقد البشير الطيب أحمد الشيخ القطب قاله

متى عن الشيخ وسألوا األتراك، بحكومة ذرعا السودانيون ضاق عندما: فقال( تزول

بالذي هذا الترك ملك على سيزول مكانته رفعتكيـــــوان

من المهدي محمد اإلمام العرب ذاك لساير يهديوالعجمان

وحيدر البتول فاطمة نسل أهل من سر الجاللة رمزالشــأن

7

Page 8: Ansar Poets and Poetry

شمته ما على الدنيا في أخا ويعيش يا خمسا اللوح فياإليمان

" طوبى " فيا وشل في وفي ويموت سر في يهواه لمنإعالن

كشفه في محقق كالم إتقان فاسمع في للغيب ومطالعالذي المهدي ممتدحا فوديو دان الشيخ حفيد بيلو بن سعيد كتب وكذلك

: وقال جده، بقدومه تنبأالواليــــــــــات أصل واليته من العال يا في مقامه ومن

المقامات فوقمتفجرا كنت قد الورى خير نور وشأنك من وجسما نورا

يأتي ظاهرفخــــــــــذ tعلي واجبة لك خلصت وبيعتي قد بايعت يدا

نياتـــــــــــيفقــد الزمان طال وإن الظهور لك قبل مبايعتي سبقت

انكشافاتي 12قبل

المدائح شعر السودان في شاع الذي الصوفي الشعر أنواع أهم ومن. الحقا سنفصل الذي النحو على النبوية

المهدية قبل السوداني الشعرزاروا الذين الشعراء كل به يشهد ما هذا بالغة السودانيين شاعرية . التذوق هذا وغيرهما درويش لمحمود قباني نزار لدن من الخرطوم

التاريخ جذور في ضاربا يكون أن إال يمكن ال به واالفتتان للشعر الكبيربقاع في سادت التي اللغات بكل وجدت ربما خاصية وهو السوداني،

. أن والحال العربي للشعر دائما تؤرخ الناس ولكن المختلفة السودانبعد، يتم لم آدابها ورصد المئات تصل التي األخرى باللغات االهتمام

وفقا بالحفر مملوءا أو معبدا طريقا اتخذ العربي لألدب التاريخ وحتى . أخرى جهة ومن جهة، من هذا البالد في المنتشرة العربية الثقافة لدرجة

. ذلك من أجود كان الدارج الشعر أن شك وال يدون لم الشعر هذا أن . اآلن حتى وربما اللغة علوم ذيوع قبل ما الفصيح

كبيرا دورا لعب فقد اإلسالمية، الدعوة في كبيرا دورا الشعر لعب ومثلماأو ثورة لكل مالزما كان الذي النسائي الشعر خاصة السودان، في

المسلمابية مسيمس بت مثل عديدات شاعرات اشتهرت وقد بطولة،مكاوي، وبت المك، بت وبنونة عبود، بت ومهيرة المرغومابية، وشعبة

وغيرهن جلي، وبت مازن، .13وبتود طبقات خلو أن إلى علي محمد محمد المرحوم الشاعر ويذهب

المجيد عبد الدكتور دعا الذي هو الديني عدا ما الشعر من الله ضيف ( يقول أن السودان، في العربية الثقافة في الباحثين أبرز من وهو عابدين

في العربي الشعر إن السودان في العربية الثقافة تاريخ القيم كتابه في: متدرجة رئيسية اتجاهات أربعة سلك السودان

حسن 12 محمد المهدية قرشي عصر في العربي السودانية في الشعر الثقافة مجلةفبراير عشر السابع العدد الخامسة ص 1981السنة 100-89م

حسن 13 محمد المهدية قرشي الثورة شعر إلى السودانية في المدخل الثقافة مجلة - - ديسمبر عسر السادس العدد الرابعة محمد 82ص 1980السنة الحميد عبد وكذلك ،

السودان أحمد والتوزيع خنساوات للنشر عزة دار

8

Page 9: Ansar Poets and Poetry

ومعهم (1) العرب بدخول يبدأ وهذا الدارج الشعبي الشعر اتجاه. الدارجة لهجاتهم

الشع (2) مع راتجاه التقريب وجه على ويبدأ الفصيح الصوفي الديني. الفونج عصر

وجه (3) على التركي العصر مع ويبدأ الفصيح التقليدي الشعر اتجاهالتقريب.

مطلع (4) في الجديدة الثقافة انتشار مع ويبدأ التجديدي الشعر اتجاه. العشرين (14القرن

شعر فيها الشونة مخطوطة أن علي محمد محمد الناقد الشاعر ويرىهذا يمتحنوا لم السوداني األدب تاريخ بعده كتبوا ومن عابدين، يره لم

: بدوي عبده األستاذ فيه تبعه الجدل تقبل ال حقيقة كأنه تبعوه بل الفرضالشوش إبراهيم محمد والدكتور السودان، في الحديث الشعر كتابه في

) كتابه ) في رياض هنري واألستاذ ، السودان في الحديث الشعر كتابه في ) ومحمد) وناثرا شاعرا بشير يوسف في االتجاني المجذوب لمهدي

.) علي ) محمد محمد الشاعر ديوان أي وأشجان ألحان لديوانه مقدمتهالعرب بلهجات منقوال يكن لم السودان في عرف الذي الشعر أن وأكد

ولم ) السودان يعرفها لم سودانية عربية لهجة في كتب بل بها جاؤا التيوتسودن السودان تعرب أن بعد إال السودانيين ألسنة على تستقم

.15العرب(السوداني للشعر المؤرخين فإن العربي الشعر قصد ما غالبا البحث وألن

ركيك حولها وما سنار في الفونج دولة عهد في كان أنه مبناه، ايرون فيالناس) ولحاجة قائله، وإلخالص األسماع، في لغرابته يومئذ امتاز ولكنهشعره ينشدون والمريدون مقدسا، صوفيا الشعر صاحب كان فقد إليه،

) وبركة قربة الذكر حلقات ..16فيركاب في جاء وقد الصنعة في وتطور نما التركي العهد في أنه ثم

كبير ) حد إلى وسلم العربي الشعر فتطور أدباء، علماء الغازي الجيش) الفونج عهد في فاشية كانت التي والعروضية اللغوية األخطاء لكنه 17من

المعاني ركاكة في يومها الذائعة العربي الشعر خصائص نفس اتخذالسالطين شعراء في المتمثل الزائف األدب ظاهرة بروز مع والتقليد،

بقية في النظامون عمل ما بمثل له مادحين التركي للحاكم الموالين . وحيويته بصدقه الصوفي الشعر احتفظ بينما العربية .18الدول

: وهما السوداني الشعر انواع من لنوعين سنتعرض هنا ونحن-. الصوفي الشعر أو المدائح شعرالحماسة - شعر

السوداني الصوفي الشعرالمدحة " أصول إلى تنتمي الشعبية مدائحنا إن القرشي المرحوم يقول

الرسو شعراء كتبها التي الفصحى العربية ثابت لالنبوية بن حسان الثالثة

علي 14 محمد السودان محمد في السياسي 46ص الشعرص – 15 سابق علي محمد 50- 48محمد16 - سابق المجذوبسابق - 17 المجذوب المهدي محمد18 - سابق المجذوب

9

Page 10: Ansar Poets and Poetry

" " ..." وأن وعقيدة وسلوكا تبركا وذلك رواحة بن الله وعبد مالك بن وكعبأن) يجد السودان في الشعبية النوبية مدائحنا مضامين في الباحثبكثير أقوى والبرعي البوصيري اإلمام مدائح وبين بينها القربى وشائج .) صعوبة هنالك أن القرشي ويؤكد الرسول عهد في القربى وشائج منويستنتج السودان الشعبية المدحة كتب شاعر ألول الزمني التحديد فيالمدائح شعراء من شاعر أقدم وان التركي، العهد بداية في تم ذلك أن

وهو البادراب، الجعليين من الشاعر ود النقر هو السودان في النبوية: السالمة مدحة صاحب

النظاما الله بــــي بديت السالما الله يا .. فهامه يا الله قديم الدواما طول حيا 19يا

المدائح شعراء كل أن سنجد فإننا المهدية لشعراء الحقا نتعرض وحينماذلك في برزوا وقد نبوية، مدائح شعراء األصل في كانوا المهدويين

نبويين كشعراء واصلوا منهم وكثير المهدية، للدعوة استجابوا ثم المديحلمأساة فعل ردة النقاد بعض اعتبره كثيف نحو وعلى المهدية بعد ما

. التويم، ود ومحمد سعد، ود فمحمد الله بإذن سنفصل كما كرريالقلع، وأحمد شريعة، أب وود سوركتي، ود ومحمد محمد، والمنبور

المادح الشاعر وكذلك نبويين، مداح أصال كلهم كساوي، أبو زين ومحمدولكن لذلك وهاجر المهدي يبايع أن قصد الذي كساوي أبو القادر عبد

إليه طريقه في وهو جواده صهوة على وهو فجأة .20توفى

السوداني الحماسة شعر : الشهير الرباعيات شكل في ينظم نوع نوعان الشعر من الضرب هذا

. والغزل والوصف الفخر منها كثيرة أغراض فيه والدوباي بالدوباي وينشديعد والهمبتة الفخر في قيل ما وبعض الشهير، الهمباتة شعر وهنالك

. نظمه في رجالي الشعر من النوع وهذا الحماسة أدب ضروب من ضربا . وطه ضحوية ود الطيب الهمبتة شعراء بين من اشتهر وقد إنشاده وفي

الضرير.انتشارا أكثر وهذا النسائي الحماسيات شعر الحماسي الشعر هذا يقابلقبيلة حتى أو دعوة أو ثورية حركة أية تخل ولم القطر، أصقاع كل في

النوع هذا من الشاعرة على يطلق دارفور وفي الشعر، من النوع هذا من " أو " مغنية إما فهي السودان وشمال وسط في أما ، الحكامة اسم

. الشاعرات أشهر ومن مادحة أو : شاعرة عبود بت أشهر مهيرة وهييقول للوطن، للغناء رمزا صارت وقد اإلطالق، على سودانية شاعرة

: الشهيرة وردي محمد الفنان أغنية في بشير مباركوطني يا لك سنغني

الخليل غنى كمامهيرة غنت مثلما

جيل بعد جيال الفرسان تلهب . شعر ارتبط وقد وللوطن للبطولة بالغناء اسمها ارتبط الشاعرة تلك

عام كورتي معركة في للترك الشايقية بمواجهة أن. 1824مهيرة ويروى م " " الغازي الجيش مواجهة في مترددا كان العقيد أي الشايقية ملك

حسن 19 محمد سعد قرشي ود 20-7الصفحات ديوانحسن 20 محمد القرشي قرشي ص موسوعة الجزء

10

Page 11: Ansar Poets and Poetry

. الحرب، على العقيد حث في مهيرة دور وكان المتطورة النارية بأسلحته: وصاحت رأسه في وقفت إذ

متمسكن الحلة في العقيد متجكن الليلة شوفنو التراب قلب فييمكن وال يدرك ال فاقدو بمكن الراي الرجال ضيم تتعجبن 21ال

: العقيد رأسهم وعلى للفرسان قالت وأنهارفاقتنا يا فريتو رحاطتنا أكان هاكم الدرق أدونا

: حماسة في تغني كانت المعركة أثناء أنها أيضا يروى ثمالكر خيل وركبو استعدو ــر الليلة دفـ~ باللغر عقيدن قدامهــــــــــم

تتنبـــــــر الليلة العزاز كر جنياتنا جدادك لي قول الغشيم الباشا 22يا

أيضا المرغومابية وهنالك الشاعرات: شغبة أشهر من أيضا وهي . حدثت وقد مجتمعها في عالية مكانة ذات سيدة كانت وقد السودانيات

. وقد البطاحين وبين المرغوماب قومها بين ضارية حروب حياتها فيحول الدسم بحثها في خير محمد أميرة الفن أوردت في المرأة إبداع

عارها الـشعبي أـش من ير ا 23الكـث قالتـه تي اـل ات األبـي عارها أـش هر أـش ومن ، " " حيث للعلم، منصرف كونه ذلك البنات غي و القتال على لحضه البنها

!" ة " القراـي من ن أحـس الحم لهيج أن ررا مـق ا لـه تجاب ها. 24اـس نفـس وهي ) ( كرامة تمس أن من خير� موته إن وقالت دقلش ود زوجها رثت التي

قومها:الخراب دا من نوح

الخراب دا من نوح وتانيالركاب من ميح دقلش ود

الكالب tفي بياكلن عيني عجيبالمرغموماب جفلو قولتن من خير كله 25ودا

الشاعرات :ومن مسيمس وقد بت مشهورة، حماسة شاعرة وهيالعهد أواخر في نجمه لمع الذي رحمة ود الزبير عند للبطولة غنت

صوالت له كانت كما بقاع عدة في التركي الحكم نازل والذي التركي،و ببطولته، والتغني بالزبير ارتبطت وقد الجنوب في أشعارها وجوالت من

فيه:الناس مابشبهوك قبيل السودان في

نحاس ماك الصافي الدهب ياجبلالكباس غمزة عن النصارى يابارود

خ الرجالة الزبير 26اصلسموك

. سيرد كما للمهدية أيضا مسيمس بت غنت وقدمكاوي وبت نمر، المك بت بنونة مثل أيضا شهيرات شاعرات وهنالك

. وغيرهن الكبابيش لدى جلي وبت مازن بت مثل ومثل

21 ? . أحمد – محمد الحميد عبد ولكن سابق علي محمد السودان محمد خنساواتخاصة 12ص مبرر غير خلط وهو باشا إسماعيل في قيلت أنها على األبيات هذه يورد

.. " الشايقية " زعيم بمعنى تليها التي الصفحة في العقيد يورد رأيناه إذاالصفحات 22 71-69نفسهخير 23 محمد الشعبي أميرة الفن في المرأة السودان في إبداع في واإلبداع المرأة

- القاهرة الدورية السودانية الدراسات مركز م2001فبراير 9-8ندوةأحمد 24 محمد الحميد السودان عبد خنساوات25- الصديق الهادي السوداني عبد الشعر للنشر – أصول الخرطوم جامعة 116ص داربدوي 26 السودان عبده في الحديث 224ص الشعر

11

Page 12: Ansar Poets and Poetry

الخالصةبعضه سوداني وشعر وصوفي، عام إسالمي شعري إرث من ذكرنا ما إنالتي األرضية يعدان بالفروسية، متعلق واآلخر الصوفية بوجديات متعلق

. الالحقة واألطوار األول طوره في المهدوي الشعر عليها استند

األول بطورها المهدية في الشعرالشعر في قفزة شكلت المهدية فترة أن على يجمعون النقاد يكاد

إبر. المكي محمد األستاذ بهذا قال الفكر ) االسوداني أصول كتابه في هيم .السوداني(

( : الثورة وهبت هي وعبارته المجذوب المهدي محمد األستاذ به وقالأيام ماضيه علن ينفصل لم الذي السوداني الشعر فتطور المهدية

أرجاء في الحرب طبول رنين الشعر هذا رن فقد عظيما، تطورا الفونج،منفردة مرة ألول السوداني الشاعر شخصية بذلك وظهرت السودان؛

أيام القديم زميله مالمح الرائقة مالمحه في بوضوح نلمح ونحن مستقلة،) والبطولة واإلرشاد التصوف بين الشعر جمع حين .27الفونج

( : المهدية الثورة انتزعت قال الشوش، إبراهيم محمد األستاذ به وقال .. بحياة تتصل وجهة إنتاجهم ووجهت تهويماتهم من الشعراء العلماء هؤالء

. هذه أن بيد والشجاعة بالبطولة والتغني الحماس فيه وأدخلت الناس،وهدة من وانتشلتهم العامة نفوس في والحماس الحمية أثارت قد الثورة

) الوهمية والبطوالت المرضية واألوهام واالتكال .28الغيبياتألوان ذا المهدية فترة في الشعر أن علي محمد محمد الشاعر ويرى

) القوي) بين مشتركة سمات وهناك الفصيح الشعر عن يتحدث وهوتصوير إلى يرمي معظمه في فهو غاية، له شعر أنه وهو والضعيف

. ولكن المحسوس الواقع ومجالها الغيبي مجالها في ونصرتها المهديةي ويقول الشاعر القول هذا على يصف: ) علق الذي الشعر استثنينا إذا

والفتوح تقليديا، ،المعارك وصفا المهدي صفات وصف الذي والشعروبعض الخلفاء به مدح الذي والشعر والحلم، والكرم بالشجاعة كنعته

وأجوائه روحه في مختلف شعر على نحصل ال فإنا هذا استثنينا إذا القواد، . والعاطفي الفكري المناخ إنه سنار عهد في رأيناه الذي الشعر عن

.) والحضرات والمشاهدات الغيب مجاهل في انطالق يواصلو 29نفسهقد ) الشعر هذا أن على الشوش دكتور أوافق إني القول خالصة الحقا

وأثار والشجاعة، بالبطولة والتغني الحماسة بعنصر المهدية رفدتهجزء وتحول االتكال، ترك إلى ودعاهم يفهومنه، الذين نفوس في الحمية

. وال أقف هنا وإلى غيبي أساسها كان وإن الواقعة الغارات وصف إلى منه : المريضة واألوهام الغيبيات وهدة من وانتشلتهم قوله إلى معه أذهب

) الوهمية الكالم. 30والبطوالت هذا مقدمة بين تعارض هنالك كان ولربماأن لقارئها تفيد ال فهي بدقة الشوش الدكتور لجملة نظرنا إذا ونهايته

واألوهام واالتكال الغيبيات ولكن الغيب، عن الناس صرفت المهديةفي المرابطين لدى سادت التي التواكل لعقلية متالزمة المريضة

27 - ص وأشجان ألحان ديوان مقدمة المجوذبم المهدي 8-7محمد28 - ص سابق علي محمد 179محمدالسابق 2930 - ص سابق علي محمد 180محمد

12

Page 13: Ansar Poets and Poetry

المهدية حاربتها عقلية وهي نبي، بن مالك لها أشار كما مثال المغرب. لتصوراته واستصحابها الغيب بعالم احتفائها من وبالرغم بالقطع

أ ي علي محمد محمد الدارجة، أغلب ن ورد باللغة كان المعارض الشعركتابه في كبيرا اهتماما الفصحى، ويوليه بشعر أبيات المختص فيورد

كالكبابيش مناوئة قبائل وشعر له، مدحه بعد المهدي خليفة بذم للحاردلويل. أن الشاعر على فات ولكن مدح توغيرهم في الدارج للشعر فت

. ومجيد كثير وهو وقوادها، المهديةالمهدية بأدب عرفت التي األعمال ألهم نتعرض أن نزمع هنا فيونحن

األول، األدب طورها وبذلك بمدائحها، وكذلك .شعرا

ومدائحها المهدية شعر رصدت التي األدبياتشعراء باألصل كانوا المهدية في المعنوي التوجيه قادوا الذين الشعراء

المهدية الدولة تدمير بعد النبوي المدح في واستمروا النبوي، للمديح . شريعة أب وود سعد ود مثل القومي الصعيد على صيتهم ويمكنوذاع

: بالتالي المهدية أدب رصدت التي لألدبيات اإلشارة

القرشي مجهوداتالعالمة كتاب السودان في النبوي بالمديح المعرفة األعمال أهم من لعل

" تعرض " أجزاء أربعة وبه النبوية المدائح حسن محمد قرشي المرحوموجم~ع لفرسانه، وترجم األولى، نشأته منذ الفولكوري الجنس لهذا فيها

كما. األنصار الشعراء يدي علي النبوي للمديح قرشي أشار وقد قصائده . األنصار لمديح افرد لكنه ذلك المرجعي كتابه في الثورية لمدائحهم أشار

" لشعراء " فيه ترجم المهدية شعراء من قصائد سماه منفصال كتابا . عدة نشر أنه ثم المهدوية قصائدهم وأدرج األول طورها في المهدية

بحق قرشي فكان المهدية، في الشعر حول سودانية بدرويات دراسات . يكتف لم وهو األول المهدية طور في األنصاري للشعر األول الراصد هو

مجالس ) من بعنوان الكتيبات من سلسلة أخرج بل للدعوة نصرة بذلكالمستزيد( للقارئ لها ناشرا المجالس تلك من جانبا تناول وفيها المهدي

. المهدي اإلمام أقوال من : في تلخيصها يمكن المهدية أدب لجمع بها قام التي والمجهودات

لرعاية: - القومي المجلس الناشر المهدية، شعراء من قصائد كتابهفي مرة أول طبع وقد والفنون، م.1974اآلداب

يورد - منها الثالث الجزء وفي الجيل، دار الناشر القرشي، موسوعةمسيمس بت أمثال األنصار الشاعرات لبعض حماسية قصائد

مدح في قيلت نسائية وقصيدة حبوبة ود البطل شقيقة إمام ورقية. القبليين األنصار قيادات من الله جاد الله عبد الشيخ

-. السودانية الثقافة مجلة في والدراسات المقالت من عددمنه بعضا جمع الدارجة، باللغة المهدية معارضة في قيل شعرا وهنالك : نوراب ) ديوان كنجربت فرسان سفره في إبراهيم علي الله عبد الدكتور

) عشر والتاسع عشر الثامن القرنين في وعقاالتهم .31الكبابيش

إبراهيم 31 علي الله كنجرت عبد - فرسان للنشر الخرطوم جامعة م1999دار

13

Page 14: Ansar Poets and Poetry

الفصحى نقاد مجهودات

محمد الدكتور األول طورها في للمهدية الفصيح لألدب تطرق ممن ) المؤرخ ) وكذلك السودان في الحديث الشعر كتابه في الشوش إبراهيم

. الشاعر كتاب ويعد وآخرون اليراع نفثات كتابه في الرحيم عبد محمد " بعنوان " علي محمد محمد المعارك المطبوع في السوداني الشعر

السوداني م 1924 -1821: السياسية الشعري النقد كتب أقيم من. داخله تقع األول طورها في المهدية فترة فإن نالحظ وكما السياسي،

وذلك المهدية فترة في فقط الفصحى باألشعار اهتم الشاعر أن ونجدباللغة بالشعر لالهتمام اضطر كان وإن بالفصحى، معني أصال كتابه ألن

للمهدية المعارض بالشعر يتعلق فيما الشعر –الدارجة لغياب وذلك - المؤيد الجيد الفصيح الشعر من غزيرة مادة وجود فإن يكاد أو الفصيح

وشاعريته ثرائه على المهدية مدائح شعر يغفل جعله قد للمهديةالمميزة.

المرحوم األستاذ أيضا والدارج الفصيح بشقيه المهدوي للشعر وتطرق " أن " إلى وخلص السوداني الشعر أصول كتابه في الصديق الهادي عبد

في" نجحت قد األصول إلى للعودة تدعو قومية كحركة المهدية الثورةهذا يحرك ما مستخدمة ثوراته أكبر في السوداني الوجدان استنهاض

بين صراع عن وتفتق المعركة في السوداني الشعر اشترك وقد الوجدان . الشعراء بين دار الذي الصراع رأينا فلقد بصددها نحن التي األصول كلوفدت كما العربية الثقافة أصول بين أي المتصوفة والشعراء الفقهاء . شهدت كما المحلي الصوفي شكلها في التعديل بعد الثقافة هذه وبينكان ولقد والعامية الفصحى اللغة قصيدة بين صراعا الشعر قصيدة

القومي الوجدان مخاطبة في الشعر بدور واعيا نفسه المهدي اإلمامالتجارب صقلته ذوق رفيع أدبي بذوق اختص فقد ذلك جانب وإلى

.32الصوفية"األنصار بشعر االهتمام نجد المجهودات هذه وخالف فإنه وبالعموم،

. عبر السوداني لألدب التاريخ سياق في فقط ويأتي جدا قليل وآدابهمالعصور.

والمدائح للشعر المهدية نظرةوالمديح الشعر على ركز قد أنه لوجدنا المهدوي للتراث نظرنا وإذا

بقعهم، ومدح الثوار ومدح الثورة سبيل في الشعبية للتعبئة كوسيلةالرسول على بالصالة الروحية والتربية للترابط مناقب وكوسيلة وذكر

. للصالح والدعوة الطالح وذم األئمة،أميرا الشعراء أحد وكان والشعراء بالشعر المهدي اإلمام اهتم وقد

ال هو بأسرته أبالمهدية المهدي اإلمام ألحقه وقد التويم ود محمد مير. له تكريما

المهدي مكاتبات في جاء ما و وأهم الشعر للشعراء منشورات حول أربعة:يه

ص 32 ، الصديق الهادي 96عبد

14

Page 15: Ansar Poets and Poetry

التويم: ود لألمير المهدي منشور أوال

" المادح محمد ( " 33إلى تاريخ) بدون – خليفة) لقب أي حسان مقام وأعطى البيت آل من صار أنه حيث

وجعل – حسان . ينبغي النبي بيت آل من الفارسي سلمان جعل كما المهدي بيت آل من

.) معه يتأدبوا وأن هذه مكانته يراعوا أن األنصار علىالرحيم الرحمن الله بسم

التسليم مع وآله محمد سيدنا على والصالة الكريم الوالي لله الحمدحبيبه إلى لله عبدا بن المهدي محمد الله إلى المفتقر العبد فمن وبعد،

في وسلمه القوادح كل من الله وقاه المادح، محمد المبارك االبنقلب وذا وأصال مقربا الصالح العمل أهل من وجعله الفضائح من الدارين

. ناجح الله إلى باإلقبال سليم" حسان مقام وأعطى البيت آل من صار المذكور االبن أن وجعل" 34حيث

سلمان وسلم عليه الله صلى الله رسول جعل كما بيتي أهل منفي والتشمير الدنيا عن واإلعراض الله بإيثار وذلك بيته، آله من الفارسي

ممن يتعجب أنه مع فإن في الطمع وعدم الله وجه لقصد الدين إقامةجميل بكل إليه أحسن وقد عنه، له انفكاك ال الذي مواله عن يعرض

. حبي فأوصي، له وجود ال فان ويطلب بالفضل مع بوواله الصحابة بأدب ي، ( : وراء من فسألوهن متاعا سألتموهن وإذا تعالى قال كما بيتي أهل

".35حجاب("أسباب فإن ربه إلى همته يرفع وأن بيتي آل على تحرم الزكاة وأن

الله بطاعة التواضع عدم وثانيها الله معصية أولها ثالثة، البصيرة طمس . الحق عن اعرض التكبر أي هذه كانت فإذا الله خلق في الطمع وثالثها

. اختاروا فإنهم وأصفيائه الله أنبياء اختاره بما وأوصيه الخلق على وأقبلوالمسلمين، وإياه الله وفقني الله، عند لما طلبا كسائها وقلة الدنيا فقد

. والسالم آمينالمادح: سعد أحمد إلى )36ثانيا له " ويجيز عرضه بوصول يفيده

المدح(الرحيم الرحمن الله بسم

التسليم مع وآله محمد سيدنا على والصالة الكريم الوالي لله الحمدوبعد،

الصفي حبيبه إلى لله عبدا الهادي محمد الله إلى المفتقر العبد فمن . الرشد أهل أعلى من الله جعله سعد، أحمد

التي النعمة هي ذلك ألن للعقالء، المطلب هو الله عند الذي إن حبيبي،الدنيا لملك نظروا الذين األكابر عند وفاتت فتمنوا وبنيها ومالها عزها

فلم محبوب من األرض في ما وجميع ذكر بما يفتدوا أن مآلهم رؤية . غناء ال والعبد غيره طلبوا لما ذلك وجدوا ولو سبيال، ذلك إلى له يجدوا

. شيء كل من خير وتزكيته فصالحه نفسه، صالح عن

رقم 33 : 885المرشد المصدر المهدي- 3عجب 8كمبردج، 58، 2ف 116، بخط قيل34 . وسلم عليه الله صلى الرسول شعراء كبير ثابت بن حساناألحزاب 35 53سورةرقم 36 المصدر : 286المرشد ب، 105، 3عجب 46، 3ف 118، آثار 182إنذارات

15

Page 16: Ansar Poets and Poetry

. كل من خير اآلن هذا في والصحبة الكبار للمزايا المعدودين من وأنت . على الصبر من فاتك وقد يوصف ال الذي الخير من فيها لما اختيار

. واكتسب وفاتك عنك سلف ما فتدارك الكرام من غيرك ناله ما الشدائدخالق عند تنقص التي الفوات دار في المتعات إرادة وكفر الباقيات

. الكبرى المزية أهل من أنك مع السموات، . والسالم األكبر، الخير له لحبي حبيبي به ذكرت ما وهذا

الثالث المجلد1301رجب 9 "37"

: شريعة: أبو أحمد إلى المهدي منشور ثالثا

والمدح الشعر بإنشاد له 38يأذن

. التسليم مع وآله محمد سيدنا على والصالة الكريم الوالي لله الحمدحبيبه- إلى الله عبد بن المهدي محمد الله إلى المفتقر العبد فمن وبعد

الخيرات من له وفتح عليه الله تاب شريعة، أبي بن محمد أحمد الله في . منا التماسك المتضمنة مكاتبتك إلينا وردت قد حبيبي، آمين ذريعة، كلها

نعمة على لموالك الشكر باب من الشعر إنشاد في لك واإلجازة العفوالدين تاييد على العالمين رب سبيل في للمجاهدين وتحريضا ظهورنا

. معلومنا صار ذكرته ما آلخر لجنابنا المحبين سلك في بذلك ودخولكفجزاك اآلخرة والدار الله وجه إال بها تقصد ولم حسنة هذه نيتك دام وما

. قبلك لنا هو ما كل من الكريم الله لوجه عنك عفونا وقد خيرا اللهمهيج فإنه الشعر إنشاد في وأذناك الرضا كل عليك ورضينا وسامحناك

عليه الله صلى النبي ومدح الجهاد معرض في ومستحسن للشعرة : يا قل لمادحه قال حيث وسلم عليه الله صلى نفسه هو أقره وقد وسلم،

. سمعه حين عنه الله رضي لعمر وقال القدس روح معك فإن حسان : يا دعه وسلم عليه الله صلى يديه بين الشعر بكلمات يحرض من انتهر

: . من وسلم عليه الله صلى عنه وورد النبل من أسرع فيهم فلهي عمر، . يا بالخير فابشر القيامة يوم شفيعا له كنت الشعر من ببيت مدحني

هو بل وسلم عليه الله صلى مدحه قبيل من هو مدحنا أن واعلم حبيبناهو.

. من فينا شئت ما فقل المحبوبين أخص ومن المقربين أصحابنا من وإنك . عليه وحر~ض نفسك في به فانتعش عندنا مقبول فمدحك إطراء غير

الله على أجرك واحتسب ناد كل في أسماعهم وشنف العباد من إخوانك. . والسالم آمين ، والمسلمين وإياك الله وفقني زاد خير التقوى واجعل

هـ 1302صفر 29ذلك م1884ديسمبر 18يوافق

المدح: في يجيزه سعد لود المهدي منشور رابعا

التسليم، مع وآله محمد سيدنا على والصالة الكريم، والوالي لله الحمدوبعد-

ذلك 37 1884مايو 5يوافقالمهدي 38 لإلمام الكاملة ص اآلثار الرابع أبو. 117المجلد إبراهيم محمد وتحقيق جمع

ص للنشر، الخرطوم جامعة دار 117سليم،

16

Page 17: Ansar Poets and Poetry

الله في حبيبه إلى الله عبد بن المهدي محمد الله إلى المفتقر العبد فمنأيها به نعلمك فالذي بعد، أما الصمد الواحد الله وفقه سعد ولد أحمدأنت حبيبي يا والحال مضمونه، وفهمنا إلينا وصل اعراضك أن الحبيب

إرهاب فيه المدح فإن شئت ومهما استطعت ما المدح في مجازمن أسرع الكفار أي فيهم ولهو للمجاهدين وتذكرة وموعظة للكافرين

فأقره وسلم عليه الله صلى الله رسول يدي بين ينشد كان وهو النبلفي وكذلك ذلك في مجاز فأنت معلوم، هو كما لناشده تعرض من وزجر

وهداك الله وفقك ذلك في أجزتك قد لفظ وبأي صيغة بأي علي~ الصالة. والسالم هذا للصواب،

سنة 9 هـ1302رجب : حسن) محمد قرشي كتاب في بأكمله مصور لمنشور هذا ملحوظة

المهدية شعراء من : قصائد عنه يد ) "وقال أي يده بخط المنشور هذا ) سعد ود أحمد الشاعر أوراق ضمن عليه عثرت وقد المهدي ."اإلمام

ضمن لكن المنشور هذا نجد لم (.نا سليم ألبي الكاملة اآلثارتعقيب

" : المهدي إيمان يؤكد ومما حسن محمد قرشي المرحوم قال ولهذاالمجتمع قيادة في يلعبه الذي والدور الحياة في الشاعر ورسالة بالشعر

وهو ) التويم ود محمد شعرائه إلى كتبها التي المنشورات تلك الثوري ) عريضة كتب واألخير سعد ود وأحمد تميم ود وأحمد بالمهدية أمير

" المنشور هذا اإلمام إليه فكتب بمدحه مكتوبا إذنا فيها .39يلتمس

: للمهدية األول الطور شعراء. : المدائح وشعراء بالفصحى، الكاتبين نوعان األول الطور شعراء

: الفصحى شعراء

أنه إال التركية فترة ربع من أقل تساوي المهدية فترة أن من وبالرغم ) قال) كما التركي العهد في نظم مما أكثر شعرا المهدي ثورة في نظم

بصدد ) أنا الذي الشعر هذا قائال الشعر ذلك ووصف علي محمد محمدذلك من تطور قد الديني فالشعر والسياسة، الدين من مزيج فيه النظر

كاتب مخطوطة وفي الله ضيف ود طبقات في رأيناه الذي النوعبهم واالستغاثة ورثاءهم الطرق مشايخ مدح موضوعاته وكانت الشونة،

النبي مدح في ينظم فأصبح موضوعه في تطور شطحات، من لهم وما ) عن) البحث في التقليدي الشعر يساير فأخذ أسلوبه في وتطور ص

(..) في بالسياسة الدين وامتزاج والركاكة اإلسفاف عن والبعد الجزالة، ..) فقد بالدين السياسة لمزج وبالنسبة طبيعي أمر بالمهدية يرتبط شعر

الجانب) شعره على غلب من فمنهم االتجاه هذا في الشعراء اختلف .. ال كان وإن الخ المعارك ووصف الجنود فحث المهدي حياة من المادي

الروحي الجانب شعره على غلب من ومنهم روحية، نفحة من يخلوذلك من وأضواء بظالل شعره ووشح غيبه، في المهدي مع فسبح

السوداني. 40العالم( الشعر وإن بالخيال اتسم المهدية شعر إن ويقول

حسن 39 محمد المهدية قرشي شعراء من اآلداب قصائد لرعاية القومي المجلساألولى- الطبعة م.1974والفنون

40 - سابق علي محمد محمد

17

Page 18: Ansar Poets and Poetry

وخاصة الحارة بالعاطفة مفعم نماذجه بعض وأن منه، يخلو يكاد قبله ( : . الشعر هذا أن القول وخالصة ويقول المهدي رثاء في نظم الذي الشعر

..) الرديء الشعر كثرة أن ويؤكد الشعر عناصر استوفى قد عمومه فيمن ) ليسوا وهم الشعر قرض على أصر من منهم ألن راجعة فيه

األلسن تطلق الكبيرة األحداث في فالشأن يشجعهم، ما ولهم الشعراءوالناس والمتشاعرين، للشاعرين الطريق وتفسح األقالم وتحرك

عاطفة عن يعبروا أن يحاولون أو يعبرون ألنهم جميعا إليهم يسمعونأقول، ما مصداق رأينا السوداني محيطنا وفي مشتركة، وإرادة مشتركةفي نظم فيما ورأيناه مصر، على الثالثي العدوان في نظم فيما رأيناه

. والتمحيص النقد يكون كهذا جو وفي أكتوبر من والعشرين الواحد ثورةالعاطفة لهذه للمؤيدين والتثبيط المعارضة بمثابة ألنه الئق، غير عمال

) المشتركة واإلرادة .41المشتركةف وأبرز بالفصحى هم الكاتبين المهدية : ي

البنا عمر محمد الشاعر: ) األبيات ) هذه ومنها ، صبر الحرب األشهر وقصيدته

صب ثبات ـــــــالحرب واللقاء شأن ــــوالمر في وتحياة اإلله

والشج عار هيبة ــــوالجبن بها اعة اقترنت ما للمرءالعزمات

ومقـ مكرمة البأس عند الرج والصبر تهابه ــــــدام الالوقعات

م العدو إلى لنيله زيةـــــــــواالقتحام يستطاع اـــــــالاتـغاي

مت أجل له الدنيا في تزيده ىــــالعمر فليس يقضىاتـــخشي

الوغى يغشى أن المرء خوف وحانت فعالم الكريم نفساتـاألوق

لله النفس بيع الفخر كل وأجرها والفخر الكريماتـــــــــالجن

مرضي فضيلة الجهاد أجرها ةـــــــإن بمحكم شهدتاتـاآلي

جميع االفتخار هذا حاز السادة هــــقد اإلمام صحبالقادات

رأيته الوطيس حمي إذا وللضعيف م ــقوم الجبال شماةــحم

وبأسه الحديد سرد اللقا مــولباسهم يوم به شهدتاراتــالغ

لحزمه الحديد صدأ عنهدهم مـوخلوقهم األعادي قتلعادات

سج ركوعا تلقاهم السلم عليهم داــفي السجود أثراتـــوسم

41 - ص سابق علي محمد 194-193محمد

18

Page 19: Ansar Poets and Poetry

ضراغم اللقاء يوم رماحهم اـــوتخالهم وأسل أسدااتـــغاب

بالمعلقة القصيدة هذه وصفوا النقاد بعض أن علي محمد محمد ذكرحسان عهد منذ اإلسالمي للشعر امتداد أنها باعتبار الوصف هذا واستنكر

ال ولكنها الدينية بالحماسة البطولة فيه تمتزج الذي المعارك شعر أي . المعاني أو األلفاظ في بصلة ومعلقاته الجاهلي للشعر تمت

فيه الجديد أن ورأى القصيدة لهذه الشوش الدكتور تعرض ليس اوقدو المبتدعة إلى )الصور والدعوة الحماس عنصر أدخلت أنها الجديد إنما

ألول فيها نجد كما بالحياة، ينبض وجعلته الخامد الشعر ذلك في الجهادثورة :امرة الفساد على لسخط

بسوحه إن الخرطوم إلى باتوا أفانهض والضاللة الغواية هلظهورهم وراء من الشريعة (نبذوا الشهوات شغلتهم دينهم .42عن

المجذوب طاهر محمد الشيخالنبوي المدح في شهيرة قصائد له المهدية، في الشعر أجود من وشعره

الدمع ) واسكبن والخزم الرند بوادي عج والخزم الرند وادي قصيدته منها: وفيها( المهدي اإلمام بها رثا قصيدة وله ، منسجم

نابهــــــا القلب يضرس دواه األحشاء دهتنا في ويوقدمنابها نارا

الــــــذي مهيدنا الناعون نعى اإلسالم غداة ملة بـــــــهمصابها جل

دعا من أفضل المهدي الهدى مفتاح إمام الله إلـــــىوبابها النجاة

حبيبنـــــــــا عدما إذ أصبنا قد الوسيع أال األرض بنا وضاقترحابها

وملة الحنيف الدين له خرابها لبيك تم حين هداها أبانبفقــــــــــــده يتمنا هديا يا شمسا فقدناك يا فقدناك

غيابها دهاناالـــــــذي هو راجعون إنا الله نفوس إلى إليـــــه

إيابها العالمينبوصـــــــــلـــه نفوز أنا نرى فينا وكنا صاح حتى الدار بذي

غرابهالــــــه يبتغى ما اآلن فيها يبق أضحى فلم فقد بقاهاشرابها سرابا

بقاعهــــــا ضمنته أرضا الله العرش سقى فاقت بهبقاعها العظيم**

الـــــــذي نائبه الصديق إلى شد عزاء الغراء الملة بـــهانتصابها

دأبـــه كان من الفاروق إلى الغرور عزاء الدنيا نعم لدىاجتنابها

42 - ص سابق علي محمد 156- 154محمد

19

Page 20: Ansar Poets and Poetry

الذي الناصر ذا الكرار إلى الباترات عزاء يهاب لـديهذبابها

التقى أولي الكرام اآلل إلى هاتيك عزاء الله علىاحتسابها الرزايا

العلـــــى جنة في المهدي هذي وألحقنا عن ليذهباكتئابها القلوب

الهــدى أبي ضريح عنا بلغوا الكريم أال الله إلى تحايااحتسابها

الزهراء إبراهيم الحسين الشيخفتح بمناسبة نظمها قصيدة وله بالمهدية، المرموقين العلماء من وهو

: قال العلماء من عشيرته فيها وخاطب الخرطومناشدتكـــــــــــــم احمد امة ردواعلماء

علماء إنكم جوابـــــــــيبعيدما الضالل وترضون وانجاب أرضى الهدى ظهر

قذاء عنهوعشيرتــــي فيكمو ظني وتقمع ويخيب أنتم

الغرباء جمعنـــــــاالورى بين من الدون دون يـــــــدي ونكون كلتا

خرقاء إحساسناشامــــــت من أعيذكم tعلي أجيدوا ردوا لكن

شفاء فالجـــــواب: أجسادهم بحرق يقتلون أعداءها وأن المهدية آيات واصفا فيها وقال

كأنها الجسوم في ترعى لعمري النــــــــار عشــــــــــببالء ذاك أن

أرى ما أعجب النار شأن النار بهــــــم ما تجريسوداء وجسومهممتبصرا وكن خبرا استفـــــد أمرها عنها في

بكاء منك وليعـــــــــــلالمهدي للقاء متشوقا قالها وقد المهدي مدح في قصائده أولى ومن

: قال ومبايعته،باعه طال الذي الكف أصل باع متى ذي كل على

عشــــــــــرا فألثمهمطمئنة بيعــــــــــــــة منه أرى وآخذ ال ربح تجارة

خســـــــرا بعدهاالثــــرى في رجاله فتى ما العرش فتى هام فوق ومن

الصغرى همتهيمينــه جود الريح تباري ال ال فتى جاد إن البرح وال

القــــطرا تذكرجملة األقاويل عنك دع قال عند وإن األقوال كانت وإن

استقـــرا منوأحمــــــــــد زالشافعي مالك ارباب فما ونعمان

الغـــــــــرا المطهرة

20

Page 21: Ansar Poets and Poetry

مشمر خير الحزم وافى عزم قلب أخا حبر وأعلموالظهــــــرا البطن

هاشم احمد محمد الشيخ: الخرطوم فتح في قصيدة وله

دجـــــــــى المنير بالفتح لله به الحمد النفاق ظلمبلــــجا قد اإلسالم

شاكــــــــره الشكر زيد لله توتي والشكر خرطوم بفتحرجا كل نلنا

سوداننـــــــــا سؤددا الثريا وعلتواستوجبت فوقدرجا زادها علوا

فرح من األرضون ارتجت له بها فتح ما حتى السبع به تزهوعرجا

فانبلجــــــت الكفار من ركن مذ وانهد الشريعة شمسسرجا لها أبدت

: بيوم يوما المعركة يصف أن إلىطلعته الميمون ذا المهدي ربيع تحرك من ثامـــن في

وابتهجا الثانيوانتدبت المبروك باألحد أعلى وذاك علوا من أصحابه

برجا العلىأتوا النجومي ديم من اثنين طعنا ويوم الكفر وصبحواالحرجا أوصل

مناجزة ساق على دارت الليل والحرب انجلى حتىبلجا قد واإلصباح

شاهرة واألرماح تصهل قد والخيل كم كالرعد والنارمهجـــا أذهبت

اقتحموا للخندق فرصة بدت قد حتى عنوة بحملةفججــــــــا أظهرت

إسماعيل والشيخ السالوي، الغني عبد الشيخ مثل آخرون شعراء وهناك . وغيرهم بقادي وأحمد الكردفاني، القادر عبد

- أن - بااللتفات جديرة تلك ومالحظته الصديق الهادي عبد المرحوم يعتبرلحق الفصيح الشعر وأن الثورة، عن تعبيره في سابقا كان الدارج الشعر

العز ) طبل مكاوي لبت نسبها التي لألبيات ذكره معرض في فهو به، ( : ) التعبير في يتمثل البيتين هذين وجمال قال ، الحقا وسنوردها ضرب،

والميالد باإلخصاب يقوم حتى الضفاف على النيل ثورة ضرورة عن - ظهر حتى المهدية الثورة صوت مع الشعر هذا واستمر األوز تفرخ عندما

) كان ) الذي الزهراء حسين الشاعر أمثال الفصحى القصيدة صعيد في. تلك الشعبية األهازيج وبين اآلرستقراطية الشعر لغة بين الوسط يمثل

السوداني الشعر في الصوفية لألصول نموذج الزهراء إن .43وقال

الصديق 43 الهادي السوداني عبد الشعر - أصول للنشر الخرطوم جامعة م1989دار94ص

21

Page 22: Ansar Poets and Poetry

المهدية في المدائح شعرفقد جديد، أو قديم بلحن ويلحن الدارجة، باللغة ينظم المدائح شعر

األغاني، ألحان استخدام السودان في نشأته منذ النبوي المديح عرف. باتجاهين طريق فهذا المدائح، ألحان من األغاني اقتبست الحقاالمهدوي الشعبي الشعر إن المهدية شعراء عن كتابه في القرشي يقول

: أنماط عدة إلى ينقسمخاصة - قاعدة وله المهدي خليفة عهد في شاع لون وهو المسادير

به انفرد وقد العربي، الشعر إنشاد كبير حد إلى تشبه اإلنشاد في. سعد ولد أحمد الشاعر

خليفته - وعهد المهدي عهد العهدين في شاع وقد القصيد، فن. واألنغام األلحان ترافقه والقصيد

لحن - وهو الحربي فن من تكون دائما وألحانها الثورة أناشيدحماسي

السودان - في المعروفة كالبنينة وهي العديلة، األنواع لهذه وأضيففي نفسه القرشي لذلك أشار وقد الزواج، طقوس مع المنشدة

. المهدية وفي النبوي المديح عن موسوعته وفي الكتاب، نفسأيضا استخدمت حيث المعاني في تجديد مع اللحن ذات اتخذت

بمقامهم والتذكير وشجاعتهم واألنصار وخلفائه المهدي لمدح. .. الخ الجنان في العالي

كيف وقد مكاتبته رأينا أن يعلمه شريعة أبو محمد ألحمد المهدي كتبوباإلذن بالعفو طلبيه فيجيب وصلته، قد الشعر إنشاد في واإلجازة بالعفو

. والجهاد المهدي وفي الرسول في والمدح الشعر إنشاد والخطوطفيللمدح عريضةال وضعها هي: التي

. في) به فانتعش عندنا مقبول فمدحك إطراء غير من فينا شئت ما فقلناد كل في أسماعهم وشنف العباد من إخوانك عليه وحر~ض نفسك

) زاد خير التقوى واجعل الله على أجرك المهدي . 44واحتسب كتب وقد ) التويم ) ود المادح محمد الشاعر فيه ألحق مقام منشورا وهو بيته بآل

) ( ، ص النبي من الفارسي خليفة سلمان لقب أي حسان مقام ويعطيهرأينا حسان . 45كما

مدائحهم عليه يلقون الشعراء وكان الشعر يقيم المهدي اإلمام كان ) بالشعر ) يستشهد وكان صبر الحرب البنا بقصيدة معجبا وكان بألحانها،

ذلك ومن اللزوم عند الشعر وينقد مالحظاته يبدي كان كما مجالسه، في: قال الذي التويم محمد األمير الشاعر قصيدة على تعليقا قاله ما

اتهنا سعيـــــــد المنـــا التبعـــــك حال حاله والخالفقتل والذي بكردفان القبائل زعماء أحد الصليحابي المنا بالفكي تعريضااألمير منع المهدي ولكن للمهدية، محاربا وخرج الطاعة عصا شق أن بعد

الفكي عن رضي تعالى الله أن له وقال القصيدة في به التعريض منطهره قد القتل وأن .46المنا

المهدي 44 لإلمام الكاملة ص اآلثار الرابع أبو. 117المجلد إبراهيم محمد وتحقيق جمعص للنشر، الخرطوم جامعة دار 117سليم،

ص 45 الخامس المجلد 377نفسه،المهدية قرشي 46 شعراء من سابق قصائد

22

Page 23: Ansar Poets and Poetry

األبيات بعض في راجعه المهدي أن أوراقه في سعد ود الشاعر دون وقد. مبالغ فيها المدح أن باعتبار

والحقا المهدية، في ممنوعا الطرب آالت استعمال خليفة كان قام " يتم " فيها كان والتي المداح دارة ببناء المداح بتكريم المهدي

ال وتقديم . أاستضافتهم لهم واألشربة باستخدام طعمة للمنشدين وسمح . األصابع رؤوس تحريك مع خفيفة نقرات ينقرونها مدائحهم في العصا

المهدويين المدائح شعراء : سعد ود الجعليين أحمد من وهو الشهير النبوية المدائح شاعر وهو

عام في ولد وقد عام 1827هـ/1243السعداب، حوالي وتوفي ،47م1926مود محمد األمير الشاعر وكان مبكرة، سن في النبوي المديح ونظمللمهدية ينضم لم ولكنه وكاتبه المهدي باتباع سبقه وقد له تلميذا التويمفي للمهدي قوله في التأخير ذلك عن اعتذر وقد األبيض فتح بعد إال

: البشرى أبو قصيدةبفملتي ليك تأخيرتي هاجرت من وخجالنا

تعيش تزال ال كثيرة قصائد وله المهدية، شعراء أبدع من سعد ود ويعتبر " نشيد " أول وهي شوقي شوقي السفر متين ال النفر طيب لي أمثال بيننا

" " وهي أبطال يا بشكر و شوقه، عن يعبر للمهدي طريقه في كتبهسماعها عند المهدي اهتز وقد الضمان بمدحة تسمى التي القصيدة

: األبيات خاصةأولى النفـــــوس من اللنا المهدي

المولى رضا في الشدايد القاسىوالحــــــــولة القوة إلهه لي ناسب

والدولــة للترك حساب حسب ماالقولة الصادق الرسول دين نصر

والطولة المن ذو الماليكة باهى .48بهمحضورة إنها قال أنه .49ويروى

" " " " ، ونشكره الله نحمد و ، مغني يا ندعوك أيضا الشهيرة قصائده ومن" " " " " " أنصر" و ، البشرى أبو و ، الكمال تاج المكمال و ، يسر أبقوال المهدي و

" " " " " الرابع" المسجد و ، صديق يا اتكلم و ، نتالقى المهدي يا متى و ، مهدينا " " " " " ومسدار الكفرة نار أقتل رب يا و ، الصورة عظيم يا و ، إمامو المهدي

" " راكبين " اإلمام أصحاب و ، راحوا ما التبعوا دغيم عاجبني دغيم مدح " وثقها وبعضها بعضها اندثر التي القصائد من وغيرها ، الخيل عواتي

. أما األيام هذه كثيرا متداولة تكن لم وإن الحسن محمد قرشي المرحومزالت ال التي والمؤلمة الشهيرة المرثية كانت فقد المهدوية قصائده آخر

في " وبقيت فاتوني الخيرة السادة دموعهم وتستمطر األنصار ضمائر تهز: حار". بكاء وفيها حيرة

الجمعة أهل اللمعة يا الخاتينطمعة فيكم الدمعة لي قشولي

حسن 47 محمد الرسول قرشي مدح في سعد ود للنشر ديوان الخرطوم جامعة دار6ص

حسن 48 محمد المهدية قرشي شعر إلى ص المدخل 87سابقالكبار 49 أهلنا من عنها سمعناه ما هذا

23

Page 24: Ansar Poets and Poetry

المانديرة ) جاتنا المانديرة مع الحال تبدل على ومسختوحسرةالديرة(.

: التويم ود محمد األمير . أسرة من كان إنه ويقال العوضية للجعليين التويم ود األمير ينتمي

) ص ) الله لرسول مادحا السودان يطوف أن آثر ولكنه وثرية مرموقةفي " الترابة كدي كان محمد يا مادح لي بقيت له تقول والدته وكانتإعالن". إثر للمهدي باالنضمام سارع ثم لهذا، يكترث لم ولكنه خشمي

في سلمان 1881المهدية ومقام الشعر، في حسان مقام ونال م.. اإلمارة ومنح ذكرنا، كما السالم عليه المهدي ببيت إلحاقه في الفارسي

" " " " يا " و ، ضوى ابنورا المهدي و ، فرضو موالي الجهاد قصائده أشهر ومن " " " طمأنه المهدي إن وقيل جمعة يوم المهدي يا متين و ، أصلحني ربي

: العنكوليب قصبة مثل المهدية له وقال شهيدا الله سيلقى أنه إلىيوما المهدية من تبقى ولو آخرها إلى رأسها من التويم ود يا ستأكلها

. الجمعة صباح استشهد وقد الجمع أيام من يوم في شهيدا ستموت واحدا. 1898سبتمبر 2 بكرري م

: شريعة أبو احمدضواحي سرديه بجزيرة حليمة أب ود علي الفقيه إلى بنسبه يرجع

عام رفاعة بضواحي الشكري خاطر ود سيال بقرية ولد وقد شندي،ود 1853هـ/1269 راويته واصطحب سعد ود رواة من صباه في وكان م،

) التويم ) ود انضمام وبعد ، ص الله رسول بمدح البالد أنحاء يجوب التويم . راوية كان بل المدائح كتاب من الثورة قبل يكن ولم شريعة أبو ود تبعه

ود ألستاذه وينسبها القصائد يكتب كان للمهدية انضمامه وبعد حصيفا،وشجعه لنفسه القصائد ينسب بأن نصحه بذلك أستاذه سمع فلما التويم،

في مكانا له وخصص لنفسه، قصائده ينسب فصار موهبته، على وأثنى . دولة زوال وبعد الثورة شعراء لفطاحل مخصصة كانت التي المداح دارةنقض أنه البعض أشاع وقد بنفسه، المهدوية قصائده بإحراق قام المهدية

: مطلعها بقصيدة التهمة هذه ينفي فكتب المهدي بيعةالكرام البيت ليهم أهل نظام الشوق بجيب

بيهم وبفخر . ) قصائده ) أشهر ومن بالسودان ص الرسول مداح أشهر من أيضا وهو

." " " السفينة: " ريس و ، أخله يا الصديق أبو المهدوية: تميم ود أحمد

وقت في للمهدي هاجر وقد المعروفين، النبوي المديح شعراء من وهو: مطلعها إليه طريقه في وهو المهدي مدح في كتبها قصيدة وأول مبكر

الناس إمـــام هجرت إفالس لي القعاد ناوي يادراس ويــــــا علما الكراس يا قراية خلــــو

الوسواس عنكم دواس أنزعوا بعد إال دين المشهودة بكرامة وفاته وكانت المهدية حكم إبان درمان أم في توفي وقد

( . ص الله رحمه حسن محمد قرشي روى اليتيمة(. 252كما وقصيدته." رسمه " الخد على من هي الباقية

: القلع أحمد ) المهدية ) قبل بالمهدي معرفة ذا وكان ص للنبي شهيرا مادحا القلع كان

إنه ويقول به بااللتحاق سارع وقد حسن محمد قرشي للمرحوم بدا كما

24

Page 25: Ansar Poets and Poetry

) قصائد ) نظم وأنه ، الشهيرة مرحي أم وليس األزرق بالنيل مرحي بأمداخل ودفنت لها التوثيق بدون اندثرت معظمها أن إال المهدية في كثيرة . فقط قصيدتان له القرشي وثق وقد مدون يلحقهم فلم منشديه صدور

" " عاجباني " قبته مدح وفي ، الزهدي اليوم غلبني المهدي اإلمام مدح فيالقبة".

: سليمان ود أحمدمدحها في ونظم للثورة انضم وقد الزرانخة، الفتيحاب لقبيلة وينتمي

معركة وتصوير المهدي اإلمام رثاء في واحدة قصيدة إال له تبق لم ولكنوهي اليوم حتى وبقيت ضافية طويلة قصيدة كانت وقد أبا، الجزيرة

." المسجد " بقعة سيد قصيدة : كساوي أبو الزين

القرشي يرصد ولم كساوي، أبو القادر وعبد احمد الشاعرين شقيق وهو." السعو " القوم عاجبني سوى قصائده من

: محمد المنبورله قيدهما اللتان القصيدتين وحتى رواته بموت شعره مات أيضا وهذا

عثمان، الدين نصر سعد ود قصائد راوي لدى وجدهما القرشي: " " " : وفيها المهدي رثاء في عقال يا وأبكو ، البشر إمام يا هما والقصيدتان

عقـــــــال يا المقــــــال أبكو بدموعحسارو الزايد " لي انتقال " وشل في

سوركتي ود محمددهمشي ) بديري العريض الثقافي باإلنتماء الشايقية شعراء من وهو

من( أنصاريا وكان النبوية المدائح في الفحول الشعراء من كان ، باإلثنيةبود لقب وقد المعدودين، الدعوة شعراء ومن المهدي اإلمام أبكارالخلوة شيخ يسمى حيث بدنقال للقرآن مدرسا كان جده ألن سوركتي

. ) كانوا) ألنهم قومه من قصائده حوربت وقد الكتاب قارئ أو سوركتي: قصيدتين سوى شعره من القرشي يرصد ولم للمهدية، عداء على

. " المهدي" خليفة مدح في وقصيدة وحدي لي والمالم .50اللوم

: األول المهدية طور في الشعر سماتحاثا والوطنية الدينية بالحماسة مليئا أعاله وصفناه كما الشعر ذلك كان

لحال المهدي بوصف أتى الذي علي محمد محمد ولكن الجهاد، علىواكتفوا المهدي وصف يبلغوا لم الشعراء إن قال الجنان، في أصحابه

: البنا قال التقليدية، بالصوربهم فرحا اللقا تنتظر جنات والحور لقدومهم وتزينت

أصحاب " سعد ود أحمد قصيدة في الشعرالدارج، في نجده هذا ومثلاإلمام":

علي غاية القدره علي ود الوطيس أحمد يحمى حينالزعل ابيعتر ما

عليه يتسابقن جن الجنة تقول حور كان المنبعلي حباب مرحب

نفسه 50

25

Page 26: Ansar Poets and Poetry

على اإلقبال عن الحديث من أعلى درجة الشعر هذا البعض عد وقدالبنا إشارة مثل الشهيد، على يتسابقن الالئي هن هنا فالحور الحور،

.) اللقا) تنتظربه، نعر~ف بل الشعر لذلك أدبي نقد بصدد لسنا هنا فنحن العموم، على

. آخر جهد له يدرج أن بد ال ونقده

: الرجالية الحماسيات

بعض في الحماسيات ضمن من الرباعي الدوباي شعر قبل من عددنا كنابين كما بالدوباي وأنشد قيل الذي سعد ود شعر بعض يبرز وهنا ضروبه،ما ومنه للحاردلو المنسوب الشعر بعض وكذلك حسن، محمد قرشي . قال فقد األشهر هو المهدية ذم في شعره كان وإن المهدية مؤيدا كان

مؤامرة دبروا الذين خصومه وهجاء المهدي خليفة مدح في الحاردلو: منها نجا لقتله

الكيل عبرت تامين كتار أنصـــــاركالخيل ركوب وكتين الربى نبـــت زي

قليل بصرها وناسن زمان جور مو كانالفيل بقبض كيفن قيـــردون أم .51شرك

عمارة أمامه مثل لما أخرى مرة المهدي خليفة الحاردلو مدح كذلكقال مقتول انه أحد يشك ولم عليه غاضب وهو سن أبو احمد محمد

: عليه عفوه يطلب الحاردلوعومه مميز ولدا الجهل قومة منكومه بعزر فيهن اللبوس حافالت

لومه أغفر عمارة المنتظر خليفــةيومه آخر الليلة الضحية كبش جاك

***بضاره وال شاطـــــــر الجهل قومة من

ناره البيوقد الحربة على الكيك بخمشالنقارة عزة ود ممتــــــــــــــثل جاييكعمارة يا السماح قولو المنتظر خليفة

***المتشابي عــلى بركب الجهل قومة من

النابي بعــــــزل فيهن اللبوس وحافالتمابي مـــو جاك عمارة المنتظر خليفة

أصحابي من ليه تقول بالرسول طالبكواتصف وشاع ذاع المهدي ولخليفة للمهدية هاجيا شعرا قال الحقا ولكنه

: أشهره لعل بغيضة بعنصريةركازه البلد اللي حمد أوالد رحلواالبازه منويين اللتبرواي قطعوانزازه عقلتن ال اللكيك ستات

حازة من لي ريره لي الدموع بي يبكن**

تحجانه كلمتن أل حمد أوالد رحلوا

51 - ص سابق ، علي محمد 254-253محمد

26

Page 27: Ansar Poets and Poetry

وكنانه دغيم ناس لي البلد وخلوهارويانه عقلتن ال اللكيك ستات

والغبشانة ريره لي بالدموع ببكن**

شوفن البنادر أغش خوي الله عبد ياصفوفن اجدلن المتمة بنوت

كتوفن في الخدم متل القرب شايالترفوفن في القمل سال وجالد خمرة وبعد

**جونا يوم الغرب من قباح ناسامرقونا البيوت ومن التصفية جابواسوونا الكالب متل عزاز ناس أوالد

ألفونا ياإلنقليز النقس يابى ياأقل وبعضها عزيز بعضها أن باعتبار القبائل بين والتفرقة العنصرية هذه

من ) لالستياء باإلضافة للمهدية الهاجي الشعر غالب كانت عزته فيمن وغيرها المرقع ولبس والعقاب، والثواب الجنة عن المكرر الحديث ) الذي الكبابيش قبيلة رئيس صالح أبيات أيضا ذلك ومن ، المهدية مظاهر

: قال المرقعة ولبس المهدية دخول من حذرأنصاري لي تبقى دليقك ترقtع البقاري وخليفتو اإلمام شفنا 52ما

القول رجعأن وقلنا المهدي خليفة مدح في وبعضها الرباعيات شعر عن تحدثنا كنا

المرحوم أورد كما للمهدية الحماسة شعر من منه جزءا كان الدوبايفي برع الذي الوحيد هو سعد ود الشاعر إن وقال حسن، محمد قرشي: " وفيه " والتسعين بالتسعة كريم يا ندعوك مساديره ومن الفن، ذلك

الليل رجال جاؤوك األخير الثلث فيتهليل هللن كتوفن فوق حـــــــرابنالكيل بدورو وواحدين كيtلو واحدينالشيل بدورو وواحدين شيtلو واحدين

لجيوش المعنوية التعبئة من جزءا كان الحماسي الشعر أن يبدو كذلكشيكان، عن كتابه في زلفو حسن عصمت المرحوم أورد وقد المهدية،

صالة مؤذن يعلن أن وقبل أنه آدم ود محمد الشيخ مخطوطة عن أورد ) بصوته ) منشدا عنجة أبو حمدان انطلق شيكان يوم اليوم بدء الفجر

: الزرقاء الراية صفوف أمام المتبختر جواده صهوة من الجهوريسامعو يا المنتظر أصحاب نحن

سارعو للقتال العدو رأينا إذا نحننزعزعو القتال ألهل نحن

ونشعلو نخرب الكفر أهل ولديارأوجعه للرجال عنجة ابو حمدان أنا

) يفقعو ) الكافر لهامة المنتظر سيف أنانردعو للمشركين نحن

قارعو يا الله رسول خليفة فينا

52 - الصفحات سابق علي محمد 265- 255محمد

27

Page 28: Ansar Poets and Poetry

يدارعو لينا من كل دابر نقطع.. للعدو الوطيس حمى إذا

نخلعو وللحي األبطال .53نجندل

: النسائية الحماسيات

إليه إ المشار الشعر الفصيح أعاله ن العربي الشعر ضربي من غالبا هو ) التسمية) لنا جازت إذا الذكوري المديح أو الغالب في العمودية القصائد

) النسائية) القصائد هو آخر ضرب يوجد إذ إناث الراويات كانت ولو . حتىعبد المرحوم فاألستاذ شاعرها، في اختلف وإن الشهيرة األبيات وهنالك

مسيمس، لبت آخرون نسبها بينما مكاوي، لبت ينسبها الصديق الهادي: تقول بثورته، للقيام المهدي بتحريض تقوم وهيالبرزة في هوينه ضرب العز طبل

عزة يشوف ما أنا أمبكان طبل غيربالجزة واسوه الوبر طال إن

وزة فرخت ما نيل عم ما 54وإن

- في – أورد الله رحمة عليه حسن محمد قرشي العالمة األستاذ أورد وقدلشاعرات النماذج بعض السودان في المدائح شعراء عن القيم كتابه

رقية – قالته الذي الشعر مثل األنصار، من بعضهن ذويهن ببطولة تغنين: - شنقه بعد أخيها في حبوبة ود القادر عبد البطل شقيقة

الزام الكدادة أسد اللطام بتريدالبل للشام ـــــهزيت اليمن من د

قالم ـــــــــــهي للفقر سيفك 55ال

: قالت مسيمس، بت الشهيرة الشاعرة أيضا حبوبة ود حادثة في وقالتبوصو ما الواعي

ساقو زنود اب توري الضحى أمس منولياتو مقنع 56يا

جاد الله عبد الشيخ الكواهلة ناظر في قيلت التي القصائد أيضا ذلك ومنفلقب وجهه في ورماه قلمه وكسر اإلنجليزي المفتش تحدى الذي الله

: منها مكميك، قلم بكسارعليك وبسمي بلدي تقول العاقر

البيت البفتحوبو الضحية عيد يامكميك قلم ار tوكس مكملو 57رايو

" " ذلك ان السودان في النساء فنون حول مقدمة ورقة في أوردت لقدأشعار " معظم في جليا يبدو إذ التساؤل يثير النسائية الفنون من الضرب

) ( وبت جلي وبت مازن ببت ومرورا عبود بت مهيرة لدن من النساءصارخ، ذكوري بمنطق الحماسة يتخذن هنا النساء أن وغيرهن، مسيمس " " " الرجال ضيم أن أساس على الرجال ~ن تجك إذا الحروب يشعلن فهن

) ( . بحد" يضرب أن البنها تريد األم والشاعرة مهيرة تعبير حد على بمكنزلفو 53 حسن - شيكانعصمت - ظبي أبو نيتكو ص 1976مطابع 203مالصديق 54 الهادي السوداني عبد الشعر 93ص أصول55 - ص الثالث الجزء سابق 168قرشيحسن 56 محمد القرشي قرشي -مجموعة - الجيل – دار الثانية الطبعة الثالث الجزء

ص 2002 171منفسه 57

28

Page 29: Ansar Poets and Poetry

" التي " األم أظن وال شغبة، قالت مثلما البنات غي في يسدر أو السيف، . تقف أو له داعية الذكوري المنطق في غارقة إال النظرة هذه تستبطنمقنع " بأنه وتمدحه السياسية مواقفه في وتشجعه تحمسه الرجل خلف

.. بالعمل" وقمن السودانيات الشاعرات برعت لقد نعم وهكذا ، ولياتويقف تدعه كي للمرأة يحتاج بل بنفسه به يقوم أن للرجل يمكن ال الذي

... عن عبرن هل النساء؟ معارك المعارك تلك كانت هل يريد الذي موقفه" مستلبات؟ كن أم ومواقفهن ومشاعرهن .58ذواتهن

الثاني الطور في ومدائحهم األنصار شعرفترة أعقبتها وقد وآمالهم، للسودانيين بالنسبة العالم نهاية كرري شكلت

( : المهدية، وذهبت المجذوب المهدي محمد يقول الصدمة، المتصاصبعد عاشوا الذين المجاهدين الشعراء على شديدة الرقابة وكانت

أبي في وال كرري، في الكارثة هول يصف شعرا نسمع فلم المعركة،الحوادث هذه يذكروا أال تعمدوا الشعراء ولعل الشكابة، في وال ركبة،

. من أشفى المحزونون الشعراء هؤالء يجد لم للهزيمة رفضا العظيمة . هذا في الشعراء هؤالء وجد وقد المحمدية بالذات والتعلق المديح،وهذا عزاء، ووجدوا والتقصير بالذنب لالعتراف مجاال النبوي الشعر

فلقد الوجوه، بعض من الشيعة شعر يشبه المحب الباكي النادم الشعرالذين بعض اعتبرها وقد أليما، كرري في المهدية هزيمة وقع كان

. دقيقة دراسة الشعر هذا بدراسة ونستطيع الدنيا نهاية النكبة أذهلتهمذهاب بعد غيره المجاهدون الشعراء يجد لم للمقاومة أسلوب اكتشاف

المثلى النبي وحياة الدنيا في والزهد لإلسالم الدعوة بقيت ولقد المهدية،المعتزلة اآلبية صورة قابلنا فإذا الشعر، هذا أعماق في أصيال جوهرا

إلى يدعون الشعراء هؤالء أن رجحنا كرري بعد الجديدة الحياة بصورة) مشهور سيف وال لواء الدعوة لهذه يكن لم وإن بعينه .59مذهب

يدي على المهدوي البعث تحرك القاتمة، والروح األليم المنظر هذا منمن انبعثت األمل روح أن فشيئا شيئا ترى فصرت الرحمن، عبد اإلمام

المديح في عطاءهم وانحصر األول الطور شعراء انزوى وبينما جديد،. جدد شعراء برز فقد النبوي،

السودان شعراء الرحمن عبد اإلمام قال مدح والفصيح، بالدارج ( : من العديد السودان أبناء أطلق قدور أحمد السر الحبيب العم األستاذ

" " " " ، السودان أبو و االستقالل أبو فلقبوه العظيم لإلمام التكريم ألقاب " " " الشخصية" هو الرحمن عبد واإلمام ، المساكين أبو و ، العظمة صاحب و

شعر ديوان يخلو وال ودارجا فصيحا السوداني الشعر ديوان في األولى) الرحمن عبد اإلمام مناقب لتسجيل قصيدة من من وبعض. 60سوداني

شعار على وافقوه وإن األنصار كيان خارج من الرحمن عبد اإلمام مدحبعضهم بل للسودانيين، اإلمام، السودان من مغاير سياسي موقف على

أولئك - وهؤالء من - سعيد محمد البنا عمر الله عبد بشير يوسف التجاني- - - الخياط- ابن القرشي األمين محمد المجذوب المهدي محمد العباسي

58 - سابق الصادق رباح59 - سابق المجذوبلـ 60 مقدمته من قدور احمد : السر إبراهيم علي للشاعر المهدي الرحمن عبد اإلمام

) الدامر) - عاكير - األولى – الطبعة درمان أم الهادي اإلمام كلية ص 2006الناشر 7م

29

Page 30: Ansar Poets and Poetry

القادر عبد . 61صالح مختار أحمد مختار قام وقد كرف القادر عبد محمد وشباب " يا األمام إلى مثل والكيان الحزب قصائد روائع من العديد بكتابة

اإلمام".

: الفصيح الشعر

مختار محمد مختارالثالث الطور التي حتى عطاؤه استمر والذي الفترة هذه شعراء أبرز من

: الشهير النشيد شاعر مختار محمد مختار الشاعراألمام إلى األمام اإلمام إلى شبـــــــاب يا

سمــــــا قد اإلمام والسما هذا النجوم زحمالدما خوضوا يقل إنما وإن ونحن نفعــــل

الصدام يوم جنوده: منها األولى أبا الجزيرة واقعة فيها يصف رائعة قصيدة كذلك وله

تفتـ الجزيرة طهور ـدى ـــــيوم يوم من بالروحمجلج صوب غزير ــمتهــــل ـــحياك هتن لل

الزمان يا في بدر الشهير صنو النصر أخا وياتبق معلومة غرة الدهور ــــــىعلي ــلك مـــر

بــ فيك عوض الفجور ا ـــالله أركان لمهديأحمـد ىوحم الذكور شريعة صوارمه بشبا

: " ومطلعها " بالمهدية الخرطوم فتح عن الفتح يوم قصيدة كذلك ولهالهتن العارض صوب رواك الدهر رواك جبين في غرة يا

والزمن: " ومطلعها " أيضا، المهدية وتمجد ذكرى وقصيدة

الواكف الغمام منهل الراعف حياك والوشيح الصوارم زمنسائغ مني الجفن ماء أن الغزير فلو دمعي من لسقيت

الذارفالنميري قام وحينما الثالث، الطور حتى الشاعر هذا عطاء استمر وقد

سبتمبر قوانين أين )1983بإعالن قصيدته كتب الشريعة تطبيق بادعاء م: ) ومطلعها اإلسالم شرعة من أنتم

اإلسالم شرعة من انتم واألحالم؟ أين النفوس ضعاف يا

: الفضل الحميد عبد الفضل

الثا الطور في األنصاري الثقافي المجال في الناشطين ابرز من ،نيويعدعام في 1910ولد سافر ثم القولد ومدرسة بالخلوة التعليم تلقى وقد م

في 1925 وانتظم السيد مصطفى أحمد الراحل األديب مع وعمل لمصر موانضم المصري بالجيش والتحق األزهر، وحلقات المصرية الكتب دار

فاعتقل 1936في تكوينه بعد األمة لحزب وانضم االستقاللية، للحركة معام للسودان ومرتين. 1949ورحل عبود حكم عهد في مرتين اعتقل م

في وتوفي المايوي العهد من. 1998في الحميد عبد ابنه ويعد ماألنصاري التراث مجال في وطباعة الناشطين جمع على أشرف وقد

61 : سليم أبو إبراهيم محمد في غيرها وعشرات األسماء هذه عبد وردت اإلمامالمادحة والقصيدة المهدي - الرحمن ص نفسه ،358-395.

30

Page 31: Ansar Poets and Poetry

الطور في الكيان عن المعبرة والفكرية التراثية الكتب من العديدمختلفة مناسبات في قصائد بعدة شارك كما السيد. الحالي، شعر من

: الحميد عبد الفضل عبد: المهدي اإلمام عن

وادكاره بل الفضل غرام غرة أهاج كانت ليالياللياليا

والقنا المواضي أيام الكرام تذكر الصيد وآباءهالعواليا

غاره جوف في الله مهدي يتلو تخيل الليل يقيم يظلالمثانيا

حلقاته في الله مهدي بالرشد تخيل النيل كفيض يفيضباديا

سيفه يشهر الله مهدي لله تخيل التنزيل كفه وفيداعيا

: الرحمن عبد ولإلمامالمعالي طرق في كأبيه السهاما مضى مراميها من يطلق

حفـــــل كل في داعيا قاما فطورا الريح متن فوق وطوراوفـــــدا األحرار من لها هاما أعد األرض بتراب ولوعاجهـــدا اآلفاق إلى والعظاما وسيرها األكابر وأسمعها

: اإلمامة توليه بعد الصديق اإلمام وخاطبالثريا فوق قدره والوقارا إمــــــــام المهابــــــة يتشحماض كالسيف عزمـه مطارا إمام الجوزا ترى وهمتهسار الله رسـول من أنارا ونور بجبهته ألبــــــــــويه

وارتضانا إماما دثارا رضيناه التقوى ترتدي جنودا: الهادي اإلمام عن وقال

اذكري ويحك النيلين ابنة وقدري يا العاملين الرجال فضلوقبلي اإلمام كف الخضوب وتنـــاولي من فدتك كفا

الغب=رالعدا كيد من الذل وفتك بنيك كفا من بعض وعقوق

الفجرتنم لم عينك إن ناس نام السهر إن بالعيون قومك مجد عن

: الله أنصار مخاطبا وقالوسجلوا أباك صحبوا من هزت أبناء مجد صفحات

الثقالنمجدهم صحائف كتبوا من البيض أبناء السيوف بظبا

شيكان فيتحية السيوف هزوا من تقابل أبناء عند للمجد

النهرانعوابسا الدماء خاضوا من في أبناء للموت وتبسموا

اطمئنانأحمد شريعة بعثوا من والطغيان أبناء البغي برغم حكما

31

Page 32: Ansar Poets and Poetry

محمية عزيزة البالد سوى جعلوا فيها آمر ال62السوداني

: الكيان خارج من قصائدهذه وكانت االستقالل، راية األنصار إمام رفع للمهدية الثاني الطور في

األستاذة تقول كثيرين، شعراء الستقطاب سببا السياسية الدعوة ( : الشعر قيل األحزاب وظهرت األمر تطور وعندما الله عبد عمر عواطف

شعراء وظهر األخرى، األحزاب ومناهضة والجماعة الحزب تأييد فيالمهدية وأبطال المهدي ويمجدون قيمتهم ويرفعون األنصار يمدحون

. وكان بالنقائص خصومهم ويرمون األنصار رجاالت بمواقف وينوهونورصدوا وزعماءهم الميرغني آل مدحوا الذين شعراؤهم الختمية لطائفة

) كرامات من لهم كان من. 63ما العديد االستقاللية الدعوة واستقطبتوتعاطف محجوب، احمد ومحمد القادر عبد صالح أمثال والشعراء األدباء

الرحمن عبد اإلمام مدح كما المجذوب، المهدي محمد أمثال شعراء معها . هذا في القصائد أشهر ومن آخرون ورثاه السودان، شعراء جل المهدي

الصدد:

المجذوب المهدي محمد الشاعر قصائدفي ولد المجذوب، الدين جالل المجذوب الشيخ ابن الشهير الشاعر وهو

عام في 1919الدامر وتوفي ساهم. 1982مارس 3م رائدا شاعرا كان مالتجريب حركة وساند السودان في الحديث الشعر حركة تثبيت في

والمحافظة للجمود عدوا بقصائد. 64وكان الرحمن عبد اإلمام مدح وقد ) كان ) وقد ، الهول نحاس الرحمن عبد لإلمام مرثيته أشهرها كثيرة

يلوم قصائده بعض وفي أحيانا فكان الفنية، تهاويمه يتبع ~با قل المجذوب ) في ) صيغت وقد المجاذيب نار ديوانه في الدامية الجريدة مثال األنصار،

25/10/1958 : في يصيح منشورا األمة جريدة نشرت بتعليق وصدرت م،: وفيها الدم، الدم المدينة

خطبها؟ ما األمة للفتنة؟ جريدة األنصار تستنفرأنهم على الناس في أتبغض النيران رفعوا قد

الظلمةأسيافهم األنصار تحسب الملة أم في باإلخوان تفتك

) ( ) ( . منابر ديوانه في وأنصار ختمية قصيدة عنده كذلك القصيدة آخر إلىولكنها تاريخ بها ليس أنها فمع السيدين، اجتماع لدى صاغها وأظنه

: وفيها الطرفين من مستاءة Mكقيصر األزهري إن بابن يصيحون القوم وجاء Dطموح

خليلإفاقة وزدنا نسكر ولم أمرنا شراب من ضجر على

) وذهول)

الفضل 62 الحميد عبد الفضل المجاهد الفقيد في األحباب دموعالله 63 عبد عمر -عواطف وشعره حياته القادر عبد - صالح الطبعة بيروت الجيل دار

م1991األولى 64 - نوفمبر األولى السنة الثالث العدد الوطنية الثقافة الغالف- 1988مجلة ظهر م

32

Page 33: Ansar Poets and Poetry

محيرا أمسى الشعب يشكو الله في إلى يهتدي فمالسبيل صلحهم

علمهم، مع له األنصار وتزكية الميرغني علي السيد لهجاء يأتي أن إلىيقول:

وجبة قناع ذي قصير يديه وشيخ يخفي الخطى قصيرسئول

مؤمنا كان فما خالفا المال ديناره يرى سوى بربورسول

مبصرا خاف إذا كبد له انكسار عجوز في يغضي تماوتبتول

جاهال يزيكه مخدوعا غير وأعذر فيه مالمي فكيفجهول

محمود ) الجمهوري بها امتدح التي قصائده في المستقل نهجه أيضا وترى ) قصيدته وفي بها، نادى التي الجهاد ودعوة سجنه في طه محمد

في قريبا كان لهذا وربما الختمية على اشد كانت نقمته أن بيد األحزاب،في األحزاب قصيدة في قال سنرى، كما األنصار من كثيرة مرات

م:28/8/1945المعرض وأنا أمنته حزب مريب أي قناع ذي كل عن

الجنوب هذا لغير حبا رت أضمـ وما الشمال مع أشقيقالغريب الغريب من أجرا التاريخ حسبوا هم من األشقاءالسليب Aالندي على وثبا ار ولألنصــ المليك راية رفعوا

عجيب معنى بكل صداهم انا وافـ يسرون ماذا شعري ليتقريب من يعمنا بشر أحسســـــت أني غير تحيرت كم

كالدبيب مبطئا ينسل الجبــــــــة في دب ملثم وقصيرالجيوب في زيارة يحصي عينيه جال يديه قبلوا كلما

عبد واإلمام األنصار مدح في رائعة قصائد له فإن المقابل في ولكنصلته وكانت متقدة، االستقاللية عاطفته كانت وقد المهدي، الرحمن

هي تلك أنصاري، أنه قصائده إحدى في اعترف لقد بل عظيمة، بالمهديةفي كتبها عجائب م:1939قصيدة

المهدي بيارق أحرار رفعت بين حـــــــراتسابيحي وإجهاري وتاريخي سري فيبغض على أنصاري: أذموني أنت وقالوا

المهدي مع إني الغار نعم في والثورةيكويها الحمرة والنار أبى السيف بحد

وإيثاري عيشي من المعمور الشاطئ دياريمغردة وأوتار وساقيتي بأقواس

وآثاري تاريخي تخفون وهل أنتم ومنوأشعاري أسيافي هندوب في تخفون وهلوأشرار بأوغاد كرري من السيل يفيض

اد tوقر وجـــــــزار وإسكاف وحالقالترك مع سمسار وخوان الله بدين

نلقاكم سوف ومنشار فصبرا بمنشورشيخ من النيل ار ونشفي tسح األذن كبير

33

Page 34: Ansar Poets and Poetry

في المهدي الرحمن عبد اإلمام أمام أنشدها التي قصائده 22/5/1940من: ومطلعها الهمزية قصيدته

األضواء جاللك من اآلالء بهرت بمجدك وتحلتأفق في العظام منك الشعراء أين قولي عتق ومن

المجد ورثه الجالل عظماء عبقري آباؤه عظيميعرج بنوره اإليحاء علوي ويبهر قويا الفكر

الليالي المراد عن ثنته أعداء ما لطامح واللياليالنجم موطن به جاوزت الجوزاء همم دونه من تشعت

اليأس لفها إن النفوس عزاء عزاء يا سواك فما دنواوللدين للمكرمات بعث واعتالء أنت لشانها وفوز

تاج جبينك في والسناء المروءات السنى هو عبقريتنسى ال وحقك امة األوفياء هذه الهوى يترك وما

دولتك الزمان غراء ذكرتني ليلة والدهر الغراءاللقيا إلى شوق إليك زجاها اللقاء قد القلوب ينضج فهل

وما بنيت بالذي ورخاء أعجبت وعصمة كمال تبنيالزواج بمهرجان السنوي االحتفال لدى قالها الزواج مهرجان قصيدة وله

ليلة في 27في :1941/ 8/8رجب ) وفيها ) ، منابر ديوانه فيسحابة هدير أم صدري منبر جيشان من غيثها تحدtر برقت

قضاءه أرد وما علي عن حق عمامتي فيه ألقيتمخبري

مصافحا أشد إذ العواقب معذر أنسى غير يديه أشد هوالوصيحة الكالم من وليس المتنمر فيض بشبابي شدا علم

سخية الحتوف كرري به متحدر لقيت إيمانها على بدمخيلها سنابك شيكان بالخريف وتسيل تدفق شفق

األحمرمضرجا يهب شعبي أرى بالشباب فمتى البطولة علم

المؤثرالقيتها بشاشة ر المهرجان tوتحس عانيتها بسآمة

بضاعة النساء جعلوا من يبيع أرأيت لمن الخدور ملءويشتري

) في ) ألقاها وقد منابر بديوان المنشورة المنتظر قبة قصيدة وله ) اإلمام ) قبة بافتتاح االحتفال يوم الخليفة بمسجد الشهير الرابع المسجد

: وفيها السالم، عليه المهديلتشهدي ثوبي المهدي بقعة على أيا أعيت لقد رؤاك

هادم كلظالله إلينا عادت قد القرى إمامك أم به وأنت

والعواصم: ) فمطلعها ) الهول نحاس الرحمن عبد لإلمام رثاؤه أما

فجعة علي هبت ليلة البقعة في في الهول نحاس دقرجعه من الحنان الظلمةB أيقظها في المكتوم ونوحهيشتفي ال األبكم كالغصةB أنينه الليل بصدر tأج

مأتم صدى الليل صدى والحيرة وفي الوجد بين يهيمأين مهربا ترى ال مهجتي اسأليني في الروع وسهم

34

Page 35: Ansar Poets and Poetry

ميتة الورى مهدي مات الثورة قد وقدة في ثانيةالوغى ملء الخفاق الحومة والعلم في المقدار نكسه

وفيها:الوطن أم المهدي بقعة الزمن يا ملء الهول نحاس دق

مجنوبة األفراس الكفن فقيtدي وهاتي القبر وهيئيرمسه في الصديق أبو المؤتمن غاب الصادق فيه فغابسره فما الله راقب العلن من أباح عما مختلف

بأخالقه الدنيا غالب فوق من بالصبر سما ومنالمحن

أعداءه بالعفو سقى اإلحن ومن سموم يجرعهم ولم

بشير يوسف التجاني قصيدةبمناسبة الرحمن عبد اإلمام مدح في قصيدة وله المعروف الشاعر وهو

: فيها جاء منها، المطبوع ديوانه خال وقد الخمسين سن بلوغهنائم بعد والدجى بالحي األرض طاف على كالندى طائف

حائمبيضاء جوانح من البشر الحوالم ينفض القلوب على ويهفو

قلبا الحي بني من مس المفاجئ كلما رقبة من باتساهم

وضياء بهجة األفق المعالم مأل بهي الثرى في ومشىجديد بابتهاج القوم مالحم يؤذن فيه وليس نصر فيه

يا سنيك من خمسين لواجد مواليإن ذخرولعادم

المجد من كتاب منها يوم المعاجم كل يغني اللغى يذيب: قال أن إلى

هائم وروحي Mند وقلبي موالي أعتاب بين اآلن فأنالعاجم tفي غمز ال شعرا القلب وأذيب الفكر أعصر

يساهم فيمن البالد أمير مدح في أساهم أني وبحسبي

الخياط آدم خالدفي ديوان 1924ولد له بالصحافة واشتغل مدرسا وعمل أنصارية ألسرة م

) وعلي) الرحمن عبد السيدين مدح في قصائد وفيه إلهامي وحي منالدكتور المرحوم لها أشار بالديوان منشورة غير قصائد وله المهدي،المئوي العيد بمناسبة المنشورة ورقته في سليم أبو إبراهيم محمد

: قوله منها الرحمن، عبد اإلمام لمولدالتصابي ذكرى من قلب يا الشباب أفق بنزعات تحفل وال

المعالي بلغوا سادة الحساب وحيي في شيء كل وجازواحتى السودان جددوا السحاب رجال أوج على وهم سما

فيهم الخالق حكمة الخلق تجلت صفوة فكانوا.65اللباب

سليم 65 أبو إبراهيم المادحة محمد والقصيدة المهدي الرحمن عبد يوسف اإلمام في ) تحرير ) شكاك ميرغني والطيب ، سليم أبو إبراهيم محمد حسن، عبد فضل اإلمام

: المئوي لالحتفال العلمية الندوة مداوالت المهدي مدبولي الرحمن مكتبة الناشر

35

Page 36: Ansar Poets and Poetry

البنا عمر محمد الله عبد ) درمان ) أم في ولد وقد البنا عمر محمد المجيد المهدية شاعر والده

. 1890سنة من ويعد غردون بكلية والقضاة المعلمين قسم عن وتخرج م، . شعر ديوان له التقليدي النمط على عهده في الفصحى شعراء أعظم . والمراثي واألدبيات والمديح واالجتماعيات النبويات فيه مطبوع

الهجري ) العام تحية قصيدة قصائده أشهر ذلك( - 1339ومن يوافق هـعام من :1920سبتمبر ومطلعها- م

الدين أو الدنيا عن الهالل ذا منك يا حديثا فإن حدtث66يشفيني

: هي الهجاء في أبياتا وضمنها � ملفقـة أشياء� القطر في والناس�

وتوهين �ضعف فعن تكش"ف فإنمروءتــه في فقير غني فمن

مرهون النفس بضعـف قـوي ومنمنقبض الرأي حبيس طليق ومن

مسجون األرض في لمنطلق فاعجبفي يبرز البطن طوع هـو وآخر

وأخـالق الملـــــــــــوك زيالبراذين

سـرف عن الناس تبعته وهيكلدين وال عقـل بال كالسامــــــــــري

ليجمعهــا للدنيا بالدين يحتالسجين قاع في وتورده سحـــتا

) .. ( ، الخ البطن طوع هو وآخر بالبيت مقصود أنه أحدهم زعم حيثإن للمدعي قال القضية في النظر بعد اإلنجليزي القاضي ولكن

له مناسبة القبعة يرى فمن قبعات ع وز~ ولكنه � أحدا يذكر لم الشاعرالروحيين !.67يلبسها البالد زعماء يقصد إنما البنا أن حينها شاع وقد

والثاني الميرغني علي السيد هو فاألول أعاله، باألبيات الثالثة ) اإلمام) هو والثالث الهندي، يوسف الشريف هو الشكوى صاحب

. المهدي الرحمن عبداإلمام مدح فإنه قل~ب، الشعراء من وكثير حينها، موقفه من كان ومهما

. وقد المك علي الدكتور يقول حارا رثاء ورثاه كثيرا مديحا الرحمن عبد " : قصائد من البنا ديوان يضم ثانية طبعة طبعه على وأشرف ديوانه حقق

الرحمن عبد السيد مدح في منها أربعا قصيدة، عشرة ثالث المديحالمهدي الرحمن عبد للسيد الشاعر أهداه قد كله والديوان المهدي

393ص 2002القاهرة 66 - البنا عمر محمد الله عبد ديوانه في منشورة الشاعر، قصائد أشهر من القصيدة

- البنا - ديوان الثانية الطبعة اانشر الخرطوم جامعة دار األول ص- 1976الجزء -64م65

المهدي 67 عبثا الصادق ليست - الفكاهة والتوزيع للنشر عزة م2007دار

36

Page 37: Ansar Poets and Poetry

" . قدير في المهدي بايع قد شاعرنا والد وكان قوية صلة بينهم ..68وكانت" : وقد المك يقول ، قصيدة في أيضا الميرغني علي السيد مدح وقد

والسيد المهدي الرحمن عبد السيد مدح قد الشاعر أن القارئ يستغرب " عن يقول ثم منافسة من الرجلين بين يبدو كان ما على الميرغني علي. يخفى " ال تكلف القصيدة ففي وعموما علي السيد مدح في قصيدتهقد عهدا الشاعر به خص قد نصفها من قريبا أن فيها المرء يبده فالذي

السامعون يحسن ال ربما ألمر يقدم وكأنه وعزتها نفسه وصف ثم تقضى،" استقباله شئت إن أو .69تفسيره

: هو الرحمن عبد اإلمام مدح في األولى قصيدته ومطلعبسمات بكم فرح من سمات الدهر تبذلون مما وعليهذيولها تجر الدنيا هي بسمات هذي لكم نفحت إذا عجبا

: قال وفيهاأب عن المكارم ورث سيدا أباة يا الدنيء حرب أباؤه

في رماك حين الدهر أراد النكبات ماذا وشأنه يديك يمنىالندى أم الندى ينكي أن بها أأراد هطلت راحة في

الرحماتبائس روtع الله دفاع المرملين لوال شمل وأصاب

شتاتوالندى للصنائع يمينك وشمات سلمت ذلة عدوك ودهى

ما سواه رب للرحمن عبد هبات يا البهاء زان ما أبهاكعام الوفد مع المهدي الرحمن عبد السيد سفر حول الثانية والقصيدة

1919: ومطلعها يبدو كما ميتهلل طائعا عبدا الدهر فيفعل أتى وتوصي ترضى كما يسير

ضاحكا يختال المجد وجه ويعلي ووافاك يحي الذي يحيويسفل

موطن كل في الله دين يتبتل وأصبح تاليا يشدو بذكركراية لمجدك مدت العال أول وكف قدرك أن يقينا تدل

سمائها وسط التم بدور عالءك فنازل يحوي ال كان وإنمنزل

ونجدة بطشا الهوج الرياح أمضى وبار البطش يوم وإنكوأفعل

ونائال حلما الخضر البحار جودك وجار عند إال البحر وماجدول

نهارنا شمس الوجه بهذا ستذبل وقابل واجهتك إن ولكنهاقطرنا شمس يا غبت لما الشك أموالي من ليل الورى أصاب

أليليلج حتى بالغزل، قديما العرب شعراء كعادة يبتدئ الثالثة القصيدة وفي

: ويقول ممدوحه مدح فيوالـ واألسماء اآلباء الكافي الطيب الالجئين كهف آراء

68 ) ومقدمة ) وتحقيق ضبط المك البنا علي -ديوان للنشر الخرطوم جامعة دارالثانية ص. 1976الطبعة 16م

ص 69 18-17نفسه،

37

Page 38: Ansar Poets and Poetry

بره ساحة طرقت حين عذب فوردت وهو المنافع نهرصافي

وجوره الزمان ريب من الوثير وسكنت رحمته ظل فيالضافي

غيره سيد للرحمن حاف العبد أو الورى بين ناعل منواآلالف واألخوان الـجيران في والعرفان المعروف متفجر

جانبا يخفض الجود في وضعاف متبلج وأقارب ألراملأصله منابت طابت من عبد وكذاك ومصاص هاشم من

منافوالعبوا الدروع لبسوا إذا السمر قوم الرماح بين

واألسيافحصونهم شم الخيل ظهور ساعة جعلوا اطمانوا وبها

اإلرجافثائر لنجدة خفوا طالما خفاف قد غير السلم غداة وهم

ترى وال السرور يستفزهم بعض ال الروع غداة فيهممخاف

ما لكل موفقون الحلوم اإلضعاف ثبت من يعليواإلسعاف

عشرائهم لدى مذاقهم Dزعاف حلو سم األعداء على وهمعيش النعماء على واختاروا المهدي بمواعظ الهدى رضعوا

كفافإقبالها على الدنيا في عفاف والزهد زهد للمرء بنعيمها

بنائهم أس التكبير على مناف رفعوا أي بالتهليل فأنافعلى لهم كشاهد األذان القويم وقف دينهم ليس أن

بخافألهله الثناء رفع سيـــدا واألعراف يا األنعام بنوافل

عندما المحامد جمع في إسراف أسرفت ايما مالك فرقت: ومطلعها األطول، هي رابعة قصيدة وله الطويلة، القصيدة آخر إلى

سطعا العال أفق النبوة وارتفعا نور الدين سعد المجد ونازلوفيها:

فأتــــى اتبع دهر يا قال الذي بن األمر يا مطيع الزمان لهمتبtعــــــا

جولتــــــه جال صبحا قد وبالمغيرات والكفر الهدى شمل فلمصدعا

رجفــت إذ األرض هز لريب وبالعواسل ا ف tوكش والبدعا واألوهامشعال عزمه من انتضى إذ وبالمواضي قومه كأنهـــــــاوسعى كبروا

فهــــوى رمى حصنا كم أكبر أعلى بالله كم أكبر واللهوضعا وكم

فتـــــــــى رفات أحيا كم لله قلب بالحمد ألما شفى وكموعى البالد

38

Page 39: Ansar Poets and Poetry

مغربـــــــة بالصبح قرنت وقفة ريبا كم ال الله من خوفاجشعا وال

فمــــــــــــا الجهاد في هجير وال وكم قواه خارتجزعا وال استسقى

بـــــــــدده األموال من وفير في وكم الله في للهاجتمعا ميزانهيكتبه بالمنشور الجيش رمى الهوى وكم جيش ففل

الشيعا واستأصلمرحمة الرحمن عابد يا تلق خلقــــــت البؤسا على فجد

اتبعا العال

محجوب احمد محمدوتخرج( 1976- 1905) درمان بأم ولد الشهير، والسياسي الشاعر وهو م

) دنيا ) موت منها كثيرة مؤلفات وله الهندسة، قسم غردون كلية فيفي ) الفكرية الحركة وكتاب محمد، الحليم عبد الدكتور مع باالشتراك

- : ) ( قلب( قصة شعر ديواني له ، الميزان في الديمقراطية و ، السودان . بعنوان الرحمن عبد لإلمام رثاء قالها قصيدة وأشهر وتجارب وقلب

: ) وفيها) الغني الفقيريكدره من ال المال كذب الواهب وال مين ال الوعد والصادق

به األنبياء جبين المصلى الصناجة بكى المنبر وفارقاألرب

فرقته يوم يتم الناس النازالت وخالط يوم فيه ففاتهمأب

: قال أن إلىعاكفة والظلماء الركب حادي والدرب يا مجتمع والهول

منشعبضرب لهذم سيف يمينك صادق وفي رأي جنانك وفي

ضربعلن وفي سر في بالله واألحداث آمنت تبسم وأنت

تضطربيدركه ليس حب الشعب الرأي أحبك وأهل الثقات إال

والنجبتمنحه للسودان عمرك تمنح أنفقت ال ما ك tبر فيض من

السحب..

حلمت بها أجيال منية وما حققت راموا ما شعبك فنالطلبوا

خافقة واألعالم الصبح من وأقبل هز قد والناسطرب أعطافهم

تذرفه للدمع يا تجهش تنتحب وأنت اليوم قبل عهدتك وماعبرت لحظة طوتها عاما لو سبعون لحظة لها فأعجب

العجب ينقضي

39

Page 40: Ansar Poets and Poetry

السراج الطيب الشيخاإلمام منه طلب إذ بيته وبآل الرحمن عبد باإلمام جيدة عالقة له كانتفي العلم تلقوا الذين وأحفاده الصغار أبناءه يدرس أن الرحمن عبد

وله اإلسالمي، والفقه اللغة علوم أصول يدرسهم أن األجنبية، المدارسعنه كتابه في حديد ابنه لها يشر لم الرحمن، عبد اإلمام مدح في قصيدة

عن 70 أخذها المهدي الصادق اإلمام الحبيب من منها أبيات أخذت وقدأول في فامتدحه عطية حسن الفنان بغناء معجبا كان الذي السراجي

: قال الرحمن، عبد اإلمام مدح في ولج ثم القصيدةسكونــه طول بعد قلبا هاج قيامة ما فيه فأقام

بسكونهصوتــــــه حواشي رقت وعلوه كمرجع خفضه في

وسكونهلمن جدن ذا وخل الجمال حياة فدع وال الجمال يوري

بدونهأفعالـــه في الله رسل يحك رسله إن أفضل ابن فهو

ياسينه

القادر عبد صالح) الجعليين ) بطون من بطن المتمة بنواحي النفيعاب لقبيلة الشاعر ينتمي

من وانتقل التجانية، للطريقة ينتمي الفكي القادر عبد الشيخ والده وكانولد الذي صالح ومنهم أبناءه وولد تزوج حيث درمان بأم فاستقر شندي

عام نحو السابق 1897في القيادي صالح الحميد عبد السيد والد وهو م . مع باالتحاد بداية نادوا الذين الوطنية شعراء من وهو األمة بحزب الشهير

ثورة فجرت التي األبيض اللواء جمعية في وشاركوا وقد 1924مصر م،من وخرج عمله، من وفصل سنتين، لمدة وسجن للمحاكمة بعدها قدم

القوه الذي الخذالن وبعد عزاء، فيها ليجد لمصر واتجه ساخطا السجناالتجاه في اندفع مصر، في تجاهل من القاه ما ثم المصرية األورطة من

استقالليا وصار المصري، التاج تحت مصر مع لالتحاد دعوة ألية المضادعدة وله واالتحاديين، االتحاد دعوة يذم سياسي كثير شعر وله صارما،

: قوله منها الرحمن عبد اإلمام مدح في قصائدوالشمم المجد سليل اإلمام بن تسجيلها يا أرى الوفاء من

بدمي: أخرى قصيدة في وقال

الـ عزة تنشد الله اسم على ربك خرجت باب وتبغي بالدبابا

فكنته كان الشهم ابوك الغالtبا كذاك تغالب خلقت جريئاأبى كما الجسور والدك ثار وتأبى كما تثور أن إال الله أبى

: فيها جاء بقصيدة أيضا الرحمن عبد اإلمام ورثى

السراج 70 الطيب : حديد وشعره حياته من لمحات السراج الطيب األشقاء- الشيخ دار - األولى الطبعة والتوزيع والنشر 2000للطباعة

40

Page 41: Ansar Poets and Poetry

تقطtعا بل ال الصبر حبل الضعاف توهtن بنيان هو وماتصدعا

ظلها كان التي األرض مرتعا وزلزت للمحبين وكانت ظليالفال فارقتنا الصديق أبا معا أحقا جلسة وال رؤيا وال لقاءإنها بعدك للشعب من الشعب أجمعا أبا وبلواه الكبرى لمحنته

لهم من والمساكين لأليامى يسمع فمن ولم يوما دعوا ما إذاالدعا

مدلجا للركب الصديق أبا يا يلق ومن ولم يوما سرى ما إذامشرعا

صامتا الناس في أراك tعلي حولك عزيز الناس وكل مسجىعا tخش

دروا وما اإلمام مات قد قد يقولون شملنا حد أي إلىتجمعا

الشتات تجمع الرزايا أن فاتهم مهما وقد الجرح وتأسوتصدعا

وبايعوا سيروا الله اسم على الصادق فهيا أبامعا وائتلفوا الصديق

فرصة للمستغلين تتركوا ال وال من الناس ففييرعى وال يستقيم

ميتا رد ما الدمع فإن مهما تعز المحزون يسعف ولمتوجعا

أعدها التي االستقباالت بمناسبة االتحاد دعاة فيها خاطب قصيدة وله . من فسخر السودان زار عندما ماهر علي الستقبال االتحاديون

ثورة ) في والشهداء هو إنه وقال دعوتهم ومن كانوا( 1924االتحاديين متبدل حتى دعوتهم، يستنكرون حينها اليوم اتحاديو وكان باالتحاد نادوا من

: يقول مصر عند فيما طمعا باالتحاد ينادون فصاروا الحالالوفـــــــاء هذا وكان كنتم البـــــالد أين على هانت يوم

الدماءوالتـــــــــهب الشباب هب األمــام يوم إلى ونادى القطر

اللواءويحـي مصـر لتحي نادى البــالد يوم وليــــــربط النيل

اإلخاءمصر يا ريحك هب ال قلتم منــــك يوم ونحــــــــــن علينا

براءسفهـــــــــــاء كلهم هم وموالوك من اليوم فانظروا

السفـهاءفدرتـــــــــــم دار الزمان تلوtن أألن غريب ما

الحربــــــــــــاءملتــــــم السياسة مالت تقوده حيثما شعـــــــب ضل

األهـواءالتـــار سلو كنتم وأين كنا الجواب أين فيه يــــــخ

الجــــــــالء

41

Page 42: Ansar Poets and Poetry

قــــد ما الناس ليقرأ الصحيفــــــــة أبرزوها سجلتهالبيـضاء

أنـــــا الناس ليشهد وأنكـــــــم أبرزوها افتــــــــــريناأبرياء

الـ على وزرا المقحمون ونحـن أيها أنتمــو هل تاريخسواء

التــار هو هذا المفترون عنــده أيها ينهار يخاالدعــــــــــاء

فمتـــــــنا لمصـــر حبنا وكلـــكم قادنا شهداءشهــــــــــــداء

ثراهـــــا لمصـــر قادكم والغبا بينما صعاليك ياوالعـــطــــــاء

واألصــــفــر الجسام والمسكتـــاتالرنانوالهداياواإلغراء

األمـر فلـــها بمالها وطاعــــة فاشترتكم عليكمعميــــــــــــاء

وكـــــالء بينكــــم اليوم دوركم ولها بين ولهاعمــــــــــــالء

أجــراء صفوفــــكم في جموعــــكم ولها في ولهاخلفــــــاء

وتبنـي تهد كم الدهــــر يستغلها غفلة فترةاألشــقيـــــــــــاء

فـي فلكم شئتم ما مؤكد فاستغلـــوا حد الناسوانتهــــــــــاء

هــــــذه حدكم عالمات السياسة مـــن هذي األخطاءالخرقاء

الـــوا تهمل حين تقودها والزعامات حتما جبالدهمـــــــــاء

األمر تحسم أن تستطيع ال أم ثم أحسنوا الناس إذاأســـــــاءوا

وارتا الزعامات عاشت ولذها ومتى وأغفلت حتاإلغفـــــــاء

تمـر بقيت ما تشاء ما أغبـــــــــــياء سمها حولها والناس حســــــالم البالد عزة البالد وعلى ساكن وعلى

71العفـــــــــاء

العباسي سعيد محمدالطيب أحمد بن الدائم نور بن شريف محمد ابن المشهور الشاعر وهو

السمانية الطريقة عنه تلقى الذي الشهير المهدي أستاذ كان ووالده . ولد الزين ود القرشي للشيخ بعده اتجه ثم معه واختلف فيها، وأجازه

سنة رمضان في األبيض بالنيل الدائم نور ود بعراديب هـ1298الشاعر

سابق 71 عواطف،

42

Page 43: Ansar Poets and Poetry

من(. 1881يوليو) ونال المهدية، زمان في درمان ألم أبيه مع وتحول موممتدحا مشتاقا مصر يذكر أبدا وظل مصر وفي السودان في العلم

( إحدى في قال كما مصر محبة في له منازال السودان قرى كره حتى: مطلعها(. الرحمن عبد اإلمام رثاء في قصيدة وله قصائده

سببا به تعدل ال الصبر عرى الرحمن ألزم شاء لما وكنمحتسبا

قال أن إلىبه نلوذ كنا الذي اإلمام المعقل مات وكان النائبات في

األشباخبر من المذياع نشر ما هول غراب يا من به أشئم

نعبا بالنوىأفئدة الرحمن عابد يا على تفديك منك تقض لم

أربا المدى طولنشروا إذ الحشر يوم مثل في :فالناس يصيحون وهم

حربا وا واويالهخطر ذي كل إال العين ترى محزونا وال نعشك يحف

ومكتئبادفنوا ما والله فال يدفنوك واإلحسان إن المروءة إال

واألدبالنا وكنت للجلى نعدك أكدى كنا لمن المعين نعم

نكبا ومنفذا المكرمات لنيل قوم وذا جاراك الهوينى يمشي

خببا لها يسعىمرحا المنتأى وقطعت أينا ففتهم تشتكي ال وعدت

تعبا والطلعته شمت فلما عنه بردتيه سمعت في ألفيت

األربا السيدطالقته في فيبدو بشرا فحياه يهتز طل كالورد

صبا نسيمتالزمه العليا للمثل (وشب مذ ) يوما افترقا فما صنوا

اصطحباتشهده في إال قط ال قال أبا ما المعنتين لكل لكان حتى

مأل على قسمناها لو أضحوا شمايل نراهم ممننجبا سادة

همم أخا موروثا المجد يقنع بالمجد لن يعززه حتىمكتسبا

عزائمه عن وحدtث تشاء ما الروسي قل القمر فإنهامنسربا

..بأنجمه يستهدي الليل سامر فات كم ما رد في

سلبا ما واسترجاعسلمت حرية بها أتانا جرائها حتى من احتملناه مما

حقبا

43

Page 44: Ansar Poets and Poetry

أحدا خلقه من اصطفى ما ما والله ر tويس أدنىصعبا وما استعصى

: لهم قلت الملك يريد قوم إذا فقال منه به أحق ومنطلبا

زنادكمو أورى وقد تنقمون تمطر ما بكف تنكرون ماالذهبا

طواعية للبيتم ملكا شاء وثبا لو ثبا وبايعتم مسارعينبأمتكم يسمو من خير التاج ألنه ويزين العال نحو

واللقبامحبته في فغالوا ناس قد وقال حي لكنه مات ما

احتجباسماحته في حي هو نعم وخير نعم تاريخ زين يا Dحي

نبامناكبه في وأمشوا النيل على آياته سيروا من هنالك تروا

عجباالعباسي ديوان في منشورة طويلة .72والقصيدة

األزهري عمر حسنديوان له الضرير، األمين العالم وحفيد األزهري عمر الشاعر ابن وهو

) عبد ) اإلمام مدح في قصائد أربع وله المائدة سماه يطبع ولم جمعه شعربمناسبة ألقاها وأخرى ابا، بالجزيرة إحداها ألقى المهدي الرحمن

: وفيها الزواج، مهرجانرفيع قطب في نجمين ويوقدان أرى الوجود ينيران

شبيه لكما ما وأنت الفرقدان أبوك إال األضراب منجاز كل الشريعة عن القران جزاك عقد من أحييت بمادار كل تشمل األفراح وداني ترى قاص من القطر بهذا

يأتي العيدين ثالث الزمان وأصبح مر على رجب لدى

الدارج والشعر المدائحا أثناء والمديح الدارج الشعر يد واصل على الثاني طورها في لمهدية

وخليفتيه المهدي الرحمن عبد في واصل ،اإلمام بها قام التي الوظيفةاألمير ) ابن التويم ود محمد ود مثل شعراء فيها نبغ فقد األول، الطور

) العاقب حاج أحمد ومحمد ، التويم محمد اإلمام ) 73الشاعر ألحقه الذي ) وعكير ، التويم ود محمد مع المهدي فعل كما بيته بآل الرحمن عبد

) سليمان ) ومحجوب ، الدوبيت فن في (الدامر سمورة ) وإبراهيم ود( السيد، و ) ، زنقاري من السيد عبد الله ورحمة آدم، ود بركةومحمد

. عيشاب حامد والشاعر جبران،. عكير علي أمرائه أبرز من وكان الدوباي شعر برز كما

العباسي 72 سعيد العباسي محمد - ديوان الثالثة الطبعة السودانية م1968الدارأشعاره 73 وجمع له ترجم والذي الشهير النبوي المادح الكبير العاقب حاج حفيد وهو

شهيرة أبيات له ولكن المهدية يدرك لم المادح هذا حسن، محمد قرشي األستاذفيها أعلن التي الفترة في شائعا كان المهدي انتظار أن على للتدليل دائما تساق: هي واألبيات ، التركي للحكم السودانيين رفض على تدل كما مهديته، اإلمام

أميرنا المهدي جيب وإما ديرنا وإما ديرهم إما فقيرنا ذل زمانا من أجيرنا مجير يا

44

Page 45: Ansar Poets and Poetry

: الرحمن عبد اإلمام أن من وبالرغم الطيب محمد الطيب المرحوم يقول. البعد على من يشجعها كان فإنه الغناء حفالت يحضر يكن لم المهدي

التغني في الفنانين يشجع كان الرحمن عبد اإلمام أن المعروف ولكنأبو خالد يصوغها التي المسرحيات على يعلق وكان الوطنية بالقيم . الحفالت م يحر~ كان ولكنه الوطنية المعاني يدعم بما العبادي أو الروس

. قاطعا تحريما المهدي اإلمام بيت في الغنائيةمختار الله عبد الكريم عبد الفنان بوفاة الرحمن عبد اإلمام علم ولما

) الهجرة) جامع إلى بالجنازة الناس يأتي بأن مالزميه بعض أرسل كرومةالمصلين مع اإلمام وصلى الجنازة على يصلي أن أحدهم وأمر نوباوي بود

. يوق ورجع خطوات بضع معهم مشى النعش المشيعون حمل ولما ( : يصلي كيف المتزمتين المشائخ من كثير ذمه وقد الطيب المرحوم

نقدهم مقام في وذكروا مغني، على الرحمن عبد اإلمام قدر في رجلطبقات بعض على الصالة في فقهي رأي له الذي خليل الشيخ رأي

.74الناس(الفنان أن علم ولما بالفنانين، جيدة عالقة الرحمن عبد لإلمام وكان

كالدقيق باألطعمة محملة عربة أرسل السجن دخل سرور أحمد محمدمن لفكه القضائي السكرتير إلى سعى ثم والحبوب والزيت والسكر

وقد لفنه، احتراما القيد من تخليصه أو السجن من تحريره أو األسرا سرور أرسل احمد محمد الفنان اإلمام لشاعر مدح في قصيدة

: المناسبة بتلك الرحمن عبدأبيك بناه وما مآثرك الشاهد نسبــــــــــوك كفى وإن

لنبيك نسبتك ترجعحابيـــــك الصميم من الشعب زعماء هذا على

بيك نفخر زعيمنا يا األمممصفيك ربنا شك ال المهدي غفرانسليل

حافيك وجالله اإللـــــــــــــــــهكفيـــــك في الفضل بحار النفوس اتالقت غوث يا

فيك ثقـاتم موضعبناديك ضقنه ساعت المهدي زي ابن العباد رب نـــــرى

يديك تدور مامهديك هدى الوارث المهتدي شئت انت إن والربط الحــــل

يديك بينماضيك هز لحمايتي عاتي سيدي يا غض قوم كان ما

ماضيك في عهدته النظربيـــك ضو tعر وإنت األعادي شمت في بي أنا المنتظر بن يـا

يرضيك؟ الحديدمتوليك يالموالنا األمـــــــــة على والي عجــــبـــــــا ال

يعليك المال روسليك يرجع فضله بأسره كــــــنــــــــــــز السودان يا

يخليك ربنا الذخايرصاغها قصيدة فله صالح أبو السيد عبد صالح المجيد الحقيبة شاعر أما

: ومطلعها يلقاه، أن قبل اإلمام مدح في

74 - ص سابق 345الطيب

45

Page 46: Ansar Poets and Poetry

صغري ال صباي أراك من قصدي سيديصدري بلل شوقي

:) المهدي ) الهدى نور يا بك الشهيرة المدحة كتب قابله ان وبعدتنسر والقلوب نتنور المهدي الهدى نور يا بكر tيس اإلله فضله بي اللنا الرحمن عبد وبنجلك

العيسر الغيهب غيم جال سيفا نضا من خالصة يايتعسر األمن وأمان الروع عداه بين يتبادر

تدثر رؤس الخير وبحافل تعلو رماح كميؤسر الحديد تحت وملك ترمح خيول كمتتجسر أمرو غير ومحال كؤوس وللمنايا

ينثر لم تنظيمو بخالف الهاطل الحيا غيث وغمام

قيصر ملوك من أعظم لنا أنصارو فرد مؤيد دةتقصر النيرين لعاله ركنا بنى لإلسالم منيحصر ال المزن وابل حكى كفه ندى من

والخنصر ابهامو بين هي السبعة األبحرننصر العدا على وبنجله نتأيد بيــــــــــــــــه

أبصر ما الطرف نجله بال دافع ما القوس سهمو بال

النسيم بو يتعطر ارضو زكا من مسجد المرلهيتغمر الند بروايح اركانو بين يتهجد

اثمر الدانيات وقطوفو التقوى مورقالضمر السبق تحدو له تسعى واألمم

يعمر حين الحج كطواف حولو والوفودمرمر حجار عمدان بخالف عرشو قام الله وبذكر

تشهر األمم في آباكم بالمسجد سيدي فخرا الالكعبة بنى من مع يد األزهر لها وأيضا والمقدس

تسهر العيون لوال بمنام طرفا يلذ الالجوهر العال تاج في هو متواضع ليه عجبا

أظهر الضحى شمس من هو غرف تظله عجباأطهر المعين ماء من هو يتوضأ بالماء عجبا

يتعبر ليس فضال له جامعو دخل من سعادة ياتتصبر بالقدرة لوال تسعى الجبال له تكاد

البر أسود تتــــــــــــــركع به آدابو لوالخبtر قد الوقـــــــــــت بحلول قائم أذن ما

وكبر الصالة على حيو قال محرابه بينالمنبر وتنتصي تتدلى تكاد الثريا تتطلعلو

أسفر اللثام عنه فجر يا الظلمات خاشع يا بدر ياوأكفر وطغى ضل من على مسلط يا الله سيف يا

46

Page 47: Ansar Poets and Poetry

أزفر مسك عن يتفـــــــــــــــوه يزكو سالم ليك: القصيدة فله الريح الرحمن عبد الشاعر أما

األنفاس طيب طابت يا النفوس يوم بيك من اآلداب شمسغابت ما وضعوك

يا ) اإلمام حيوا نشيد منها كثيرة، قصائد له العزيز عبد سيد والشاعروأنشده( ولحنه الرحمن عبد اإلمام شفاء بمناسبة نظمه وقد شباب

مدارس نظمته الذي الشفاء مهرجان في الكاشف إبراهيم الفناناألحفاد:

شباب يا اإلمام * * حيوا البالد شباب ياذكرتو خالد حيوامنشئو هو اليوم سودان

كلمتو وموحد محررووعزتو تاجو هو

شباب يا اإلمام * * حيو البالد شباب ياخطوتو اتبعوا – شباب يا اإلمام حيوبقوتو أعملوا – العمل ميادين في

بخطوتو الجهاد- استعينوا ميادين فيبسيرتو استنيروا – الحيا ميادين في

الظالم من به اهتدوااأليام من به واحتموا

األمام إلى خطوه وأخطواإلمام أذكرواذكرتو خلدوا

شباب يا اإلمام * * حيوا البالد ياشبابالثالث: فخر هو األول المنقذ

واألدب والدين، األمة،كتـب إذا األديب هوخطـب إذا البليغ هووثب إذ الغضنفر هوبالعجب أتى الذي هو

والفطن البصائر * * وأهل الزمن مع صحايفو خلدحجتو أيدوا عرفوهو

شباب يا اإلمام * * حيوا شباب يا

الدوباي أو الرباعياتعكير ) إبراهيم علي الشاعر الفترة هذه في فرسانه -1906وأشهر

شعراء( 1990 بأمير لقب وقد ذكرنا، كما الدامر بعكير الشهير م) ( . األول. الجزء ديوانه طبع وقد العشير بالدامر الشعر ولد وقد االستقالل

عام كلية 2000في أعادت ثم األنواع، كل من قصائده على مشتمال ماإلمام ومدح باالستقالل بالمناداة الخاصة القصائد طباعة الهادي اإلمام

عام في المهدي الرحمن عبد. 2006عبد اإلمام مدح في روائع وله محربة ) كنداب معاك عهدنا مثال الناس بين تعيش زالت ال المهدي الرحمن

47

Page 48: Ansar Poets and Poetry

.) .. ( ) .. فقط هنا ونورد الخ يتدبكن بجن خيال عريس يا تسلم أو الخ بتشل~خ مامناديا كان فقد ومنشورة، موثقة عكير قصائد أن باعتبار األبيات بعض

: الرحمن عبد لإلمام وقال األمر أول في بالسيف للجهادبخيل ما فيك لباسو أملصو القفطان

الخيل عواتي وركوب الدروع فيك بتخيلمادحا قال البالغ وأثره السلمي الرحمن عبد اإلمام نهج أدرك أن بعد ثم

له:ضاوي يلمع ساله سيف المهدي جهاد

بتالوي الشرع الفي الرقاب في وحكموتداوي الهداية بي اللين جهادك وإنت

متساوي الضرب إال السيوف مختلفةالمصري، التاج تحت مصر مع لالتحاد االتحاديين مناداة من منزعجا وكان

قصيدة األمة حزب أعضاء مع الرحمن عبد اإلمام اجتماع بمناسبة فقال: فيها جاء

محتاج للبنصفوك وطن يا مظلومالتاج ناس عادوك نفسهم أبناك

اإلنتاج طيب يا يتوجوك ما بدلتاج لي تحت حكمك على الرأي عقدوا

**شبلو فوق اسد لك واقف األمة حزب

قبلو ما أو قبلو رابط مبداه فوقتحسبلو تنتبه ال وطن يا كالمهمالواجبلو بنفهم رؤسنا فوق حقك

**ودارك ودارو أبناك بعض جافوك كان

مقدارك تعز بيهم رجال ليك أفهمدارك في اتجمعت الحقيقة حزب صقور

خدارك الحياتنا الوادي يا هادي أرقد**

الزفة عجاج تابعين نروح بننساق مانتلفه الرجال توب في توبنا نجدعالكفه ونحرت تحمي بعد من نتبع

يتكفه وقلب كبدة رعود أب والصقر**

سعية ونبق للغير نروح بنتبع مارعية موالفة غنما الخشوم بي ننساق

التبعية على بقيت لو عجة نقجهاالشرعية المحكمة قاضي يبقى والسيف

:) المادح ) ود طه علي الحليم عبدفي المنابر شغل الذي السياسي الشعر في المعروف الشاعر وهو

في توفي وقد العشرين القرن خمسينيات وحتى أربعينياتذوي. 18/10/1972 الشعراء بين المساجالت من فيه الشعر هذا وكان م

وبين شاعرنا بين المساجالت اشتهرت وقد المختلفة السياسية المواقف

48

Page 49: Ansar Poets and Poetry

وروح الدعابة من يخلو ال شعرهما وكان الفكي محمود االتحادي الشاعر . أخيه ابن مؤخرا نشر وقد الخريجين أندية أروقة في والتسامح المرح

عبد بين التبادالت هذه حول كتابا طه علي الرحمن عبد فيصل الدكتور. الحليم عبد عمه شعر عن مصدرنا هو ذلك كتابه وكان ومحمود الحليم

: السودان استقالل يوم قصيدة م1956منالشاعر وكان بلندن السودان بيت أقيم حفل في القصيدة هذه ألقيت

: هناك ثقافيا ملحقاجريك في تندفع ال إمهل نيل ياشاديك نغم واسمع ثورتك هدئ

يهديك نغم أعذب البحار خلف منالفيك العذوبة من البحر كرم ياماضيك في ماضينا امهل نيل يامهديك عن حدثنا مجيد تاريخك

واديك في الماتو القبيل والشهداصافيك شرب الحي و خالص والميت

ديك المدافع وسط السيوف والشالوناسيك كان ظنو ما كبس والكابس

بلجيك غرب واحدين الشروق في واحدينمنليك مع واحدين الشمال في واحدين

يرضيك ما يرضينا البحور خضنا مانفديك بالنفس النفيس ضن وإن

ثم الخالفات، به فتكت أن بعد الخريجين مؤتمر فيها رثى قصيدة ولهالشعب مطالب تفسر أن وأرادت االتحادية الجماعات عليه سيطرت

. وذكر والقوميين األحرار حزبي وتناول تاجها تحت مصر مع االتحاد بأنهاالديب، ويوسف العبادي بشير وأحمد عمر احمد محمد قياداتها من

البرير، الدين ومحي خير، محمد والطيب السنجاوي، علي محمد وأحمداالتحاديين ) ( ومن ، أحفادي زعيم باألحفاد المدرس إدريس وإبراهيم

. ) وأبدى ) ميرغني الله وعبد ، الكد عثمان أحمد وحسن أبوبكر الهادي ) عضوا ) مسروق الفكي محمود االتحاديين لقبول استغرابه الشاعر

: قال بحزبهممبادي يعلمونا جو للشباب شكراالهادي بقودا إلبل طراز أحدث منعبادي قلد والديب مرق أحمد ودأحفادي زعيم جاهم انتظر سنجاويميعادي في رحتا أنا بقول والطيب

النادي في وال البيت في البرير لقيت ماالهادي ناس قبلو كيف يكون ما أعجبتحادي جندي سووه زميل مسروق بي

غادي لي عروس ود من غراب صيحة صاحأعادي عليهو هيج حسن أضان فتق

متسادي هناك راقد انجدع الله عبد

49

Page 50: Ansar Poets and Poetry

مدادي كمان واتنين العرض في 75مترين

الثاني الطور في األنصار مديحأنه لإلم ذكرنا مادحا شعرا شعراء ـــقال من الكثير الرحمن عبد ام

اإلمام. الحقيبة مدح الرحمن فقد وعبد صالح، أبو السيد عبد صالحالعباد وإبراهيم العزيز، عبد وسيد سرور، أحمد محمد والحاج ،يالريح،

الرحمن عبد وعبيد البنا، عمر محمد و 76وعمر وابنه ، خالد، الرحمن عبدأ )خالد الرحمن الروس عبد جبران( بو وبركة عيشاب، وحامد ،77 .

الفترة تلك في بمدائحهم اشتهروا شعراء هناك كان األنصار وسط كذلكود ومحجوب التويم، ود محمد ود ومحمد العاقب، حاج أحمد محمد مثل

. لمدائحهم رواة الشعراء المداح لهؤالء وكان السيد وإبراهيم سمورة،الشيخ الكريم عبد المادح أمثال السودان بقاع في وينشروها يحفظونها

. العاقب حاج ود احمد محمد مدائح رواة من وهما شيبة أبو احمد ومحمدود محجوب مدائح رواة من داسو وآدم حكومة، الرازق عبد وكذلك

. وغيرهم آدم، ود ومحمد السيد وإبراهيم سمورةالجزيرة في الفطر عيد يمضي أن الصادق الرحمن عبد اإلمام درج وقد

السودان، وأصقاع جهات جميع من ضخم حشد الجزيرة يؤم وكان أبا،وأهل البالغة وأهل والفقهاء والشعر األدب أهل يؤمه تقليدا هذا وصار

وكردفان ) ودارفور الشايقية وبالد دنقال من يأتون الناس فكان الفن،) والجنوب الشرق جهات وبعض والقضارف .78وكسال

المواسم وكل درمان بأم األضحى عيد في المدائح تقام كانت كذلكرجب شهر بعينها، مواسم في والشعراء المادحون يحييها التي الكبيرة

. " العباسية" درمان أم في اإلمام دار وكانت عاشوراء المولد، ، الرجبية . وهنالك الجمعة أيام خاصة والشعر بالمدائح عامرة والخرطوم ودنوباويتأتي الوفود وكانت أكثرها يحضر اإلمام كان أخرى اجتماعية مناسبات

ومادحون شعراء .79وفيها: فقال المهدوي المديح ليالي عن حسن محمد قرشي المرحوم تحدث

" صلعم) " الرسول بمدائح تسهتل كانت فقد العامرة المديح ليالي أما" الليلة " تختتم ثم الثوار وأصحابه المهدي وخلفاء المهدي مدائح ثم ومن

( ..) الحبيبة الليالي ذكريات طيف زال وما الفاتحة ويشيلو نبوية بمدحةالقدامى المهدي مدائح منشدي شخصيات عيني أمام وتلوح يراودني

حاج والشيخ الشريف أحمد وزميله الضرير عثمان الدين نصر الشيخود القادر عبد الثائر قصائد منشدو اما أحمد، وزميله الضرير عثمان

75 . طه علي الرحمن عبد فيصل شاعرين د طه :بين علي الحليم عبد إخوانيات معالفكي الثقافي ومحمود ميرغني الكريم عبد م2001مركز

الطيب 76 محمد الرحمن الطيب عبد اإلمام يدي بين والمدائح : الشعر يوسف في ) ( - تحرير شكاك ميرغني الطيب و سليم أبو إبراهيم محمد حسن عبد فضل اإلمام

: المئوي لالحتفال العلمية الندوة مداوالت المهدي مدبولي- –الرحمن -2002مكتبة354-340ص

ص 77 سابق 11قدور،الطيب 78 محمد الرحمن الطيب عبد اإلمام يدي بين والمدائح 341ص الشعرص 79 343نفسه

50

Page 51: Ansar Poets and Poetry

الدينية المواسم أيام في المهدي بقعة إلى يفدون كانوا فقد حبوبة) بالدفوف مدائحهم يؤدون كانوا انهم وأذكر الحالوين من .80قادمين

المهدية، دولة زوال بعد حتى عاشت التي األول الطور مدائح عن هذاالجديد النوع على تحتوي األنصار مدائح ليالي كانت الفترة تلك ذات وفي

يصحبها لم وإن النفوس في حية الجهاد روح ليجعل يصاغ كان والذياألول الطور في كان كما والخطابات المناشير عبر معنوي توجيه

السودان. زار مصريا صحفيا ان كيف الصادق اإلمام روى وقد للمهديةبمنطقة مروا الطريق وفي أبا للجزيرة الرحمن عبد اإلمام واصطحب

ذلك على فعل~ق هناك، المديح جلسات إحدى اإلمام مع وحضر الحالوين، : الجهاد روح على حافظت كيف اآلن عرفت لقد قائال الرحمن عبد لإلمام

" الذي " الثيرموس هو المديح فهذا ظاهرة، تعبئة أدبيات بدون الناس عند .! الروح تلك على حافظ

) جبالبي ) آدم ود محمدباإلعدام عليه حكم الذي صالح عوض ممتدحا مارس حوادث إثر قال

حينها:قصـــــــــار أيـــــــامــــا والظــلم رجلك الجور وقامة

الحصار بعدtها الماسار الكواكب في مقامك صالح فداية عوض الضحية كبش يا

األنصار: الرحمن عبد اإلمام ممتدحا وقال

العباد tدل ربو السعاد لي القوم قايد: فيها القبة في قصيدة وله

القبة غرب يصلوا الحكومة من طلبواواتربtى قديم مرضــا الصالة القصد ما

tهب سعدك ج?رة اله< بعد المهدي جامعإمامنا فيك القبة كبtر فــــــوق القبلة

***وسمحة وجميلة قبة علشان مش القبة

يمحى الضالالت لبدع قبيل الكان فيهاوالرمحة والكبس السيف الحرفتو فيها

السمحة وشريعتو الله دين األحيا وفيها***

العالي المقـــــام صاحب المنتظر فيهاالغالي ورسـولو الله دين األحيا وفيها

قالي في المنكرين جيش الخال وفيهاوالشـــــاللي والغردون هكس أسأل

***اسمو ووضح السودان الحرر فيــــــهاخصمو وكافر اإلسالم األيد وفيــــــــهارسمو الضالالت اهل فوق الجر وفيها

قسمو من السعاد الله حبايب القال وفيها***

ص قصائد قرشي 80 11-10سابق

51

Page 52: Ansar Poets and Poetry

الجبالبي سمورة ود محجوب:) ( . مين ابوك غير قصائده أشهر ومن التسعينيات أوائل في توفى وقد

وخيل سيف رماح الدخيل الحرفتو وطرد الله كبرمين أبوك غير

أي ربنا جندا داــــــــالمهديتو الله شأن في روحوأرش المساجد عاهدا دا ـــكاتب الله أنصار جمعموحدا سودانو صفوف فدا قاد بالروح والدين للوطن

مساع جاتو جردا داـــالمالئكة وللسيف الله كبرخمدا المدافع نيران

الشجر أوراق له ظهر شهدت الله مهدي لينا قالتوالحجر البيض في اسمه ال منقوش الله ذكر ال غير تجر باع

افتخر ما لله القوة العشر ناسب بسيف األعدا بادالبح في بيعبد البرد في رـــــــفي غارو الصيف في

الصخر تحتأكبر الله قال الله شأن لحصانو في شد ما كل

دفرعدوه بيسلم فر إما طار ن

بنبا بيشهد وأبا التاريخ ماسا قدير بواقعةمكاتبة أداه هكس وعبا أنذر جيشو لي جرد هكس

ذاهبة جات والبر الوف بالبحر في أعدادمتضاربة

بأصحبا اإلمام تحسبا القاها بأصابعيك أنصارمتكربة الله سبيل الموت في في غرق بابور كم

غباأبا لمن شبع الحوت منو

وحرر الدين أعالمها لوطنلأقام الدولة أقاميرفرفن

يصهلن خيلهم أصحابو واألبيض خلفو شيكانيشهدن

جن خيالو ضحى الخرطوم جيوشو في الدخيلاتحاصرن

جن عقلو طار سمع من قصرو غردون في ليهو خشوانطعن

سلمن للسيوف ل طخالمدافع W يو أبيضا تاريخ ناالزمن لطول بيهو نفخر

تمتو بي عموم بيعتو السودان لي أخذ ليهو سلمكلمتو ووحد صفوفو لي دعوتو قاد عمت كلو الكون فيعرفتو البصائر أهل حربتو قاصداه والنال العشر سيف

صدتو ما الجلل من نيران نيتو لي كل بيت حربومنيتو بيلقي السيف تحت

النظام في بشرح المهدي هم بعد أسيادي فوقاإلمام خلفا

اللجام عاصيات خيلهم والغر شدو أصحابهم قادواالكرام

52

Page 53: Ansar Poets and Poetry

الصدام ساعة في طليح كاألسود أبو هانوهناك فياللئام

الحسام ضرب بي األعداء هناك بادو غردات فيالوسام ختو

سام البارودو المدفع مأسور فوق الطبجي جابوهام قلبو

****الكالم آخر في الواقعة للمنام هاك جافو الجمعة ليلة

قام جر جيشهم كرري جبال رافعين لي الله كبروالمعال

الظالم ضاويات رماحهم هايمين بيضا هم الله للقاءهيام

الوقت الصدام وضاق ق اشتد ابتسام واال باسمين الجلهالدوام الحي جاورو األيام نشهد طول لي السمحة ختو

****الفهم قاصر يا أنت وكم محجوب كم سجلو تاريخهم ديل

دم ومدادها نور من حروف من بي خالقنا يا صليالعدم

ختم للنبيان رسولنا سيفو على ألبي والمهديحسم الضالل

القدم طاهر األمين والفهم الصادق الرأي ذو الصديقالسهم طابق اإلمام الكرم الهادي ذا يا جميع باألحباب

النعم دار الجنان سكنا: ) وفيها ) المحيا منير يا قصيدة ايضا ولهالمحيــــــــــــــــــا منيــــر أبو يا يا فلتحيا البالد أمر لي

يحياالرســــول نـــــــــور يـــــا

ابتـــــديــت الله وأحيا بسم أمــــات من بيالرسول على من?م<حية وبثني الذنوب البي

بي الشهر أحيا والمهدي للدين سيفـــــوالختــــــام فليحيا والصادق القلوب الحايي

***طيبـــــة بشايـــر بـــــــي قامت الطيارة

ورطيبــــة وداع نغمـــة بي لينا وغنتوطيبـــــة قوية ألســــن بي كبرنا جميع

طيبة منارات الشاف الحجيج ركب زي***

بالباخــــرة عايد الماش بحر خـــــــــشالطاهرة قدومو بي فرحان موجه وهلل

باهـــــــــــــــرة Wمعجزاتا للوطن سجل***

خالد أمارة بي جعل دار اهتـــزتالوالد ثم وإمامو اإللـــه الم=رضي

53

Page 54: Ansar Poets and Poetry

خالد أمارة بـــــــي اترزم النحاستقالد ما Wبسيوفا الجو صقور جوهو

***ختوه الرصيف فوق نحاسهم جاب

حتــــوه الـــوزار كل اإلمام وقابلواصلوه الوكت لما الجميع اجتهدوا

وأبوه الرسول دين الحيا عودة بي***

ناله مقامك حــــد ال وأبوك نبيك غيرقالوا قول بي جيتنا ما الرسول وصاك

قســـــــالو انبرم أمره الوطن وكتينشــــاله األمة حمل تقدم غيرك مين

***بالصفـــــارة قومتــــو تذاكر قطر مو

إجـــــارة استلم وال بضايع شحن ماباإلشـــــــــارة فيه بيtت الجيلي خش

حيارى تقيف يوم الناس منقذ شايل***

طــــــوالي األمر أدوا قام الجيلي مناللــيالي ضيء بي المحطات وجدعت

عالي شبابو تكبير صوت بحري خشالغــالي الرســـــول ونور كنزنا شايل

***أعالمو رفرفت دخل الخرطوم في

العالمو ربنا تكبير بي الجو واهتزنظامو حفظ قلعات وقف والشبابسالمو اإلمـــــام رد حين الله جل

***ظاهر حماسا بي تحــــــــــــرك الموكب

الطاهر ضريحو وايضا أبوه جامع طالبالماهر النظام حفــــــــظ األمير ضاه فيشاهر الله ديـــــــن اللي اإلمام جا المن

***الله نبي الرسول ترضي والسالم الصالةالله لي الوصول البي وصديقو والمهديالله من راجيـــــــا حماكـــم في محجوبالله عند القبول يلقوا الصدقـــــوك وكل

) الصديق، ) اإلمام مدح في سمورة ود محجوب للشاعر هياكم وقصيدةوفيها:

الزحام يوم في نجاكم الصديق اإلمام لزيارة هياكمالغمام الظـــــــاله وريث الصديقاإلمام المهدي جدو الدولة ساس

قام الله ديـــــن لي سيفو سل كبر

54

Page 55: Ansar Poets and Poetry

الحسام ضرب بي مدافع حطم كم***

اللطام فرسان هم الليوث أصحابوالصـــدام ساعة عن يعجبوك لله

العالم رافعين خيولم في راكبينالظالم الليل في تضوي أرواحم

***الدوام وتكبير القليــــة الــــــــزاد

تام إيمانا الطاهرة الملية الـروحاإلمام المهدي مع القوية البيعـــــة

السالم دار دخول علية أفضال نال***

اللجام عاصي يركب حين األنصاريبابتسام فرحان عريسا سار للموت

سام عمرو لي كبر األلوف شاف إناللئام دم في سيفــــــــو يرمي حاال

***اإلمام سيــــدي يا وأبوك بايعناك

كالم ســــاكت مو وجنانا بأرواحنااإلمــــــام روح يا داعيك يدعانا لو

الحمام بكاس لو نسير إشارتك في***

كالم أقول مهــــــــــــما ثناه بحصر مااأليام طـــــــــــــول أو سنينا أمدح أو

التــــــــــــــــــمام بدرين إشارة تكفيناظالم الكون وخلو رحولو يوم الكسفو

***اإلمام روح يا وقيعا جاك محجوب

وغم هم نشوف ال جميعا بأنصاركعام ألف خمسين يوم شفيع دايرنك

السالم دار لي سريعا معاك نمشي

النسائي الشعرله كثيرات ذلك رابعة )بطالت باللة وبنتي المادحة، الروضة الحاجة أمثال

)، قدو بت وبتول العلم، وحاجة ، و وخديجة التويم، ود بت وبت كلتوميا " الشهيرة مارس حوادث بمناسبة قالتها التي قصيدتها ذلك ومن أيوب

." األنصار أئمة في قيلت كثيرة وأشعار عاجبننا األنصار أنا لي بزينبدولتها، إبان المهدية في واألمراء وخلفائه المهدي أمثال وقياداتهم

الثاني طورها في صالح وعوض الله نقد . 81واألميرلي ) زينب أب مارس حوادث بعد أيوب لبت الشهيرة القصيدة ذلك ومن

أنا(.

الصادق 81 السودان رباح في النساء -فنون السودانية الدراسات لمركز قدمت ورقةم2003

55

Page 56: Ansar Poets and Poetry

انا لي زينب اب ياعاجبننا األنصار

**قوية مارس حوادث

الجلية الذاكرة أهلالبندقية بقابلو النيم البي

الهوية قبل الرصيف وفيهدية جاتك سمك يا هاك

***واستبدوا للطغوا قول

اليستعدوا لسة ليكم قوليدو العلــيا المحاكم الفي

عندو؟ الجناية قاضي إيه***

لســـــــاني يا قول شكربالمعــــــــاني القول زيد

أخـــــــواني شجاعة فيللســـــــــــوداني السودان

تاني يجينا ما مصر من زول" " ، �ا ت الخ� بمديح ويمسى الخصوم لسب صيغ المديح من نوع هناك وكان

: ذلك ومناندك أزهريانفك وجباره

السكة الختيتو يا العميانين يا**

زروقكم سقط) معلوقكم ) واحتار

شوقكم وا للحكم وين الليلة**

الطقطاقة حزبومالقى المقطوع

السراقة وحدتو وين الليلةالثالث الطور في والمديح الشعر

طه بحسن بدءا فحول شعراء صاحبها فقد الحالي طورها في المهدية أما " " ) في) السياسي الشعر في صادقيات ديوان نشر الذي المؤتمر شاعر

... ومن .. االستقالل ديوان صاحب عثمان القاسم أبو ثم الستينيات - الله وعبد قدور أحمد السر أيضا الفترة بهذه ارتبطوا الذين الشعراء

( -) وقد ) البنا وإدريس السودان أنا درمان أم أنا رائعة صاحب زين محمدوإن الدكتاتوريات مواجهة وفي المهدية تمجيد في عديدة قصائد نظم

-) أبو الله عبد قرون أبو واللواء اآلن الكيان عن موقفه صاحب ) غير قرون - - ) الماجد عبد العمدة وحاج النور وفضل وعزة عزة والمرحوم- 82رائعة

كانت 82 شهرته ولكن الثالث الطور في الكيان شعراء أميز من العمدة حاج يعدنهر والية في بالعكد يقيم حيث الغالب في الشمالية الواليات نطاق في محصورة

56

Page 57: Ansar Poets and Poetry

- - - كرار محمد رشاد العمدة سليمان صالح محمد قدور أحمد المنعم عبد - - البلولة، حسين الشاعر والمادح الحسيني والشاعر عرمان وخضر

- ومحمد. مصطفى المكي منهم األخيرة اآلونة في شباب برز كما وغيرهم. . - سعد أحمد الله عبد وأحمد بشير عثمان بشير مجذوب صالح

ولكنها المهمة األحداث عند تتجلى الكيان لدى الضخمة الشاعرية هذه . وإثر مثال، ذلك خارج الرصد على تستعصي األنصار صفوف رهينة تظل

صديق هاشم األستاذ معدودة قصيدة أعوام ( قبل والتي ) قرنتية الشهيرة ) من ) أكثر لذلك تصدى مهدية الدنيا تقول بقوله الحال سوء فيها وصف

بعهد مقارنتها وتأبى للمهدية تنتصر بقصائد الكيان شعراء من أربعة. فقط. األنصار بين متداولة ظلت القصائد تلك ولكن اإلنقاذ

بقاعهم، شتى في الشعبي الشعر بألوان ألوانه مختلف شعر ولألنصار" هداي " يوجد الغرب -83ففي واألنصار الحزب جماهير ويردده يصوغهالرباعيات شعر يوجد الشمال الدامر 84وفي عكير فيه اشتهر الذي

. المديح يوجد األوسط وفي اإلقليم أبناء من الكثيرون دربه على ومشىبالجزيرة) سعد ود أحمد أقام األزرق فقد بالنيل الولي بقريته وتوفي

الحالوين الله ،85بمنطقة من التوم حاج مؤخرا له تنوب وروى قرية منيروين بالجزيرة مجيدات مادحات الله من التوم حاج أسرة في وتوجد ،

.) وحديثه المهدوي الشعر قديم من وغيره سعد ود شعربعض في بل الناحية هذه من جدا غني الثالث الطور في األنصار وكيان

) يكون ) المروية الجزيرة في ~وب وتن النيل، نهر والية في العكد مثال بقاعه. مؤلفيه أو حفاظه أو الشعر رواة من وأطفاال ونساء رجاال تقريبا الجميع

السر العم الحبيب فيها ساهم التي المالحم فن الكيان عند برز ومؤخرا " حزب " مؤتمر إبان مرة أول أديت التي األمة أمجاد ملحمة أولها قدور

عام أسمرا في بالخارج الرابع "1998األمة العودة " أوبريت هي والثانية ، نوفمبر في الحزب قيادة عودة بمناسبة قيل نداء "2000الذي حول وهو ،

الوطن"...

: الفصحى شعراءفإن قلنا :كما منهم فحول، شعراء صاحبها الحالي طورها في المهدية

كبيرا رواجا العمدة حاج أشعار لقت ومؤخرا المركز، في الشهرة بعض مع النيلطيبة فرصة الشاعر وجد وقد األشعار، بجمع المهتم الشباب بعض مجهودات بفضل

ديسمبر ) للهيئة األول المؤتمر له( 2002في وجدت كما شعره بعض ألقى حيث م . ليس العمدة حاج إنتاج أن من وبالرغم المصاحب الثقافي المعرض في قصائد

عابدين إنتاج لشاعريته- –بغزارة المختصين قبل من له اإللتفات يستحق لكنه مثالالمميزة.

83 ) السودان ) غرب في المرتجل الفلكلوري الشعر من ضرب الدال في بشدة الهداي.. للشاعر الفردية الموهبة زائدا السائدة واألفكار الصيغ باستخدام الرجال، يؤديه

84 - الفلكلوري الضرب هذا بحث في تبحر وقد والمسدار الدوباي أيضا ويسمىكتابه في الطيب، محمد الطيب المرحوم حامد الدوباي المطبوع سيد الدكتور وكذلك

كتابه في -حريز المسدار - فن جامعة واآلسيوية اإلفريقية الدراسات معهد منشوراتالخرطوم.

85 - سابق سعد ود ديوان قرشي،

57

Page 58: Ansar Poets and Poetry

طه :حسن

(1914 ) بكلية- تعليمه تلقى العشرين القرن من التسعينيات في توفىولقب مدرسا، ثم مأمور ونائب حديد بالسكة مفتشا وعمل غردون،

المؤتمر دعاة بشاعر من وكان الخريجين، مؤتمر داخل الصلدة لمواقفهالمؤتمر داخل من األوائل (االستقالل الجماهير ) هتاف شعر ديوان .وله

المهدي الصادق السيد دعوة لمساندة قصائده أوقف أكتوبر ثورة وبعد . وقد جديدة آلفاق وريادتها البالد حال إلصالح حينها األمة حزب رئيس ) له ) ووجدت ، السياسي الشعر في صادقيات بعنوان ديوان له طبع

قصائده من فقط جانبا هنا ونقتطف بعد، ديوان في تطبع لم بعدها قصائد: كاملة بالديوان تطبع لم التي القصيدة نص نورد كما بالديوان،

" الإهداء " قصيدة منوإعــــالن سـر� في اليوم صدق تأييدك في الشعب به يشدو

وإيمانوتضحيــة� بذل� في يناضل من النفس يا أبي شعب� أجل من

سودانيكــي الخرافة ضد ثورة أوثـــان أعلنتها أغالل من الشعب تحرر

قيادتـــــه في حزب اليوم شيب األمة من الفكر طالئعوشبــــــان

منطلق كالتنزيل الحزب وتبيـــــــان برنامج وعي عن الهداية إلىحجـرا المدعي قبل الخصم يلقم قاص قد من الشعب ويرشد

دان ومنيدفعهم األحرار عنده صــــرح وتلتقــــي ليشيدوا تخطيطه

بنيــاندعائمـه في تبني الحق البانـــــي شعـارك الصادق أنت درك لله

صادقه الشعر بنات إليـك وإحساسي أهدي قلبي نبع منووجداني

خلدي في توحيهن كنت الذي اإلحسان أنت من إال فليسإحسانــــــي

ذهــــبا يقتني ال من هدية در فاقبل من أنفس فالشعروعـــــقيــان

:" أبلج " الحق قصيدة منلنا أهدى هدى على يسير كالمارق أفمن الهوى على يسير أم~نمعارك دون الخير يرجي من الدافــــــق يا للهناء شوقك طال قد

اهتــدى وقد أمره أدرك منافـــق الشعب كل بكشف القمين وهوديمقراطيـــــة� في يأمل زال السامـــق ما البناء صرح بها يبني

قائــــــــد عن باحثا تلفت أن السابق ما الجواد جري به يجريوكأنـــــــه صادق� تصدى شاهق حتى من الدنا على أطل قمر

مخلــــــص قلب نبع من واثـــــق وطنية حر نفس من وأصالةإلـــى يسعى قائدا الرسالة الحـــاذق حمل الزعيم سعي تحقيقها

زعمائنـــــــــا على عزت الحق آفاقه من ادعوا مهما فيهمو ماحزمــــه في عزمه في بزهم الخارق قد الذكاء في أو علمه في

ونضالـــــهم نضاله بين ومشارق فالفرق مغارب بين كالفرقخالـــــد شجاعة في أحمد حلم طارق في وحنكة المهدي حكمة في

58

Page 59: Ansar Poets and Poetry

يدعوكمـــو صادق للخوالف الفارق قل رغم واإلصالح للصلحركابه خلف السير في اركضوا مزالق هيا شر السير في تتقوا كيواحـــد في خياركم تجمعون الصادق ـهيه لو بمثل تأتوا أن ات

" المهدي " دوحـــة أيا قصيدة منثراه الله طيب المهدي الصديق اإلمام رثاء في

سنـة والموت المهدي دوحة وتكبر أيا تنمو الموت رغم فروعكوريفة أنــت الدهر فرغم تدنو عزاء للجانين قطوفك

فتبطــــــــرآخر� منك عال فرع� ذوى ما يسبـــــر إذا ليس غوره باق� وأصلك

جنة مثواك صديق يا الخلد ويذكـــر إلى اإلله يرضي لمن أعدتصادقا تـخلف أن برا يقهر فحسبـــك هيهات البأس قوي زعيمامسيرة في صادق يا بنا نتعثــــر� فهيـــــا وال نكبو ال المجد إلىفانهنا النهي لك فأمرنا األمر معبـــــــــــر� لك رأي نبديه لما فأنت

زعامة اإلله ألنصار أغبــــــــــر� هنيئـــــــا أكلف والجو تسلمتهابها فسر السفين ربان أنت كاد وهـا الذي األمن شاطئ إلى

يهجــر�التي للغاية القوم صفوف فيما ووحد السودان يقررها

يقـــــــــرر�بيعتي أجدد النجوى هذه تتغيـــــــر� علـــى ال فاألنصار اليوم لك

" السودان " صادق يا قصيدة منالصديق اإلمام ذكرى تخليد بمناسبة درمان بأم الخريجين بنادي ألقيت

المهديتـــــزل لم إنك السودان صادق البالد يا ترجيه أمال

دوامــــــالـــي كان الحداثة منذ ههنا وما من الكفاح شرف

وساما طلبتفإنني البــــــــالد مؤتمــــر تخليده لله في أسهمــت

إسهامــانصيحة السديد بالرأي يسبق أجهرت رأي ولــــــرب

األيامــاعندما الطوائــف وجه في كهنوتها ووقفت أقحمت قد

إقحامــــــاما كل السياســــة نهج في الخالف وأدنت يذكي

األرحامــا ويقطعمترددا ال الشعب باسم متخاذال كافحت وال كـــــال

نمامـــــاأن عساه بالجالء يهتف بعـــده والشعب كريما يحيا

إلزامــــاهالني لكن الشعب استقل الحكم حتى في تضليلـــه

عاما عامالألسـالب الوصوليـــــون فما هرع صمدت لكني

لساما لسمت

59

Page 60: Ansar Poets and Poetry

صفوف في الكرامة موفور منصبا وبقيت طابت الشعبومقاما

ضالتي بل محجتي كل الوفاء فالشعب أساقيه ذا كمغرامــــــا

هزنـــــي ما نصيره أراك محبة لوال القريض فيكوهيامــــا

لهــــــا تدعو التي المفاهيم المبـــدأ إن يصد درعالهدامـــــا

انتضـى أن غداة عمرا يحطم ذكرتني الجهاد سيفاألصنامــا

أصالة الراشديــن فيك بها وذكرت نصروا وشجاعةاإلسالمـا

بطولـــــة البالد مهدي آفاقهــــــا حاكيت إلى ترقىتتسامى

مهــــزوزة صورة بالدك شكلها هذي يحير أضحتالرسامــــــا

شعبها ومنقذ قائـــــدها النائبات وألنت ليل جن إنظالمـــــــا

مؤمن شعبك إن طريقك في ومعلما سر قائدا بكقوامـــــــــا

يدي على الخالص في يأمل زال كمثلك ـــــــبطما لمقدامــا صادقا

" الشعب " قائد يا قصيدة منأقدمهـــــا باقات هي هوى تحيتـــي Mقلب نبع من

أضنـاه السودانوإلى الصبا منذ حبه في همت أهواه قد أجلي ينتهي أن

أهــــــــواهكمـا فيه الشعر بنات غازلتني عند كم قيس< غازلت قـــد

لياله الوصلمكانتـــه قلبي من السويداء ما ففي الضر مسه إن

ألقــــــــاه يلقاهاتسمت متى أحاسيس القريض أغاله إن كان ما بالصدق

وأحـــــالههوى تريم حتى شوارده فــي روض قالئده وانظم

موحــاه ظلمفتخرا الصديق الصادق به طابـــق قلد ما واالسم

مسماه المعنىشمائله من نبع القول في والجد الصدق والكد

سجاياه من فيــــضشبــــــــه وال ند له ما أنــــــداد مكافح وللكثيرين

وأشبـــــاهوزخرفها الدنيا عرض غره أخــــــراه مـا باع وال كال

بدنــيـاه

60

Page 61: Ansar Poets and Poetry

أدنــــاه باسمك السودان هتف قد األوضاع تأزمت لــماوأقصــــــاه

فما المبين بالنصر الله خصك فيــمن قد المكابر حولالله ينصــــر

بجدتها ابن يا عينا اليوم بك للشعب قرت فكنتوعيســـاه مـــوساه

علتها شخصـت قد الداء مـــا مواطن إذا الطبيب شأنمرضاه عاد

عاليـــــــة للصلــح راية تدرك رفعتها لو ليت يافحواه األحـــزاب

فانتصرت باألمس وحدها ينهزم الصلح كان مالــــواله الطغيـــان

Dقاطبـة والناس جنحت بالها ما ما وهذا إليه تدعوتــمنـــــــاه

Mإحن من السودان يخرج عنها إجماعها أبعــــــده كان ماوأغنــاه

منزلة السودان يكسب تحدى إجماعها الشعوب بينتحـــداه من

خببا تسرعوا لم إن للخوالف وقد قل سار فالركبمطايـاه جدتلكم فأين الحادي وجد قد الغاب الشعب أسود سواه Mحاد

تخشــاه

" نفسه " سيد الشعب قصيدة منطه حسن المؤتمر شاعر

ببأسه العليم وهو نفسـه سيـد درس الشعب فقد واعأمسه في جميعهـا الرجـالدرســــــه نتيجة يلقنه غدا مضى واالنتخاب قد الوصاية عهد

بعوسه يعوس كلرمسه في كهنوتها ثوى قد القوى والطائفية مؤتمر وأطل

عرسه موكب ليقودشمسـه وكوكب رائده المهدي والصادق

" والتاريخ " الشعب قصيدة منبمناسبة للشعب المهدي الصادق السيد وجهها كلمة على تعقيب

:االستقالل Dهاتـــــف يستخفــــك عــيد كل من أفي المجد إلى

هـــــادف السماكين فوق Dمحـــلـــــق الخيـــال شاء كما دمع وأنت Dصب كأنك

واكـــــــــــف عينيــه Wأمـــــــــــة تحفز باأللحان إلى فتبعـــث تسامي

وتشـــــارف أهدافـــــــهاتهزنـــــــي Dعيد حل قد كلما يحلو أجــل مآثروعـــــــواطــــــــف ذكرها

61

Page 62: Ansar Poets and Poetry

Wقــــذى بها وليس عيني ترى ما وما أرى فتعشوطــــــارف عينـــي إنسان

قصائـــدي كل السودان على على وقفت وإنيعـــــازف الدهـــــر أوتاره

لي ليس الشعب هوى وجداني حبيب وحالف سواهوأخالــــف أتقــــــى

تال مجد لي فطــــارف ــــوهل أو مجد د لـــي وهلفطــــــارف أو تالد

شاهــد أكبر والتاريخ الشعب أحداثه هو تمجـــدهوالمواقــــــــــــف

مسالما كان بالحكم ارتضى ما فهو إذا ثـار وإنجارف والسيل السيل

الحـق: طريق في ـر Bس قصيدةطه حسن المؤتمر شاعر

) المهــــدى) للصـادق وفـــــاء� قيلــتوتراشـــــــق� تنافـــر� بيــن الغبــار القـوم كــذرات أضحـــوا

العالـق�أصبحــوا حتى األعراض وبيــن ألهتهم مـأجـور� بيــــن ما

منافــــق� وزن�� مالهـــــم هبـــاء� بمسعـــف� صــاروا الهبــاء� كان وما

للمــارق�سـواه سألوا ما بالله آمنوا ليـــس لـو فســواه ليرزقــوا

بــــرازق�ومالهـــا الهواء في � عهودا ومضة بذ�لت المحســــوس الواقع في

رق�ابـ � العال طلب في السهل من يستعذبون وتدحرجوا هــووا حتــى

حالق�تالـــد� مجـد�� التاريــخ ذمـة مراهــق� في طمــوح يبعثــه هيهات

األجداد صاغه وانبروا صقد � بجحـافــل� رحا يحمــونـــه

وفيــالــــق�لألنصـار كان يستسلمـوا أما البــديـــع ن الله إلى إال

الخــالـــــق� � مؤمنــا � صفا المهدي ناصروا وتــآزر قد وحــدة� فــــي

وتــوافــــق�تدافعوا الحبيب الوطن� في الله� � في عــزم بكــل للحسنييـــن

صـادق�واحــد طريـــق� والدنيا والالحــق الدين السابـــق بين فــرق ال

واحد� نبـض� واإليمـان خافـــق والحـب مستعيـر قلـب� كــل فيعملـة� وجها واإلقـدام الصـــادق� والصبـر� كفــاح يعليـه للمجـد

بكليـهما أو بالفعل أو الحـاذق� بالبذل السـديـد بالـرأي بالحلمضركـم ما استسلموا للذيـن الواثــق� قـل المجد خلـف سرتمــو لو

بوسعكم فليــس تآمرتم السامق� مهما القوى الحصن من نيـل�

62

Page 63: Ansar Poets and Poetry

ف تذكرتم يع�لى إمهما ال الحق� لعـــائـــــــق� ن يـديـن� وال عليــهشملكم سيجمع تفرقتم الدافـق� مهمـا الصميم الخير على � يوما

يهديـكم سـوف ضللتـم والمكان مهما الحنيفـة� نهج إلى

الشاهـق�لـــكان صعـب� أنه لـوال والحانــــق� المجـد للمـدعــــى مطيــة�

يشيـ لم بنضالـ ~من مجده بالمــكان هــــــــد � يومـــا يحظ� لـم

الالئــق�� �ت~أسس طارفا مجدك تليد الخـارق� فوق الجليل والعمـل بـالعلم

وجههــا يغيــر ال الحقيقة السابــــق� إن للجــواد� المصلى كيـد�منيرة السماء كبد� في ومشارق� كالبـدر مغـارب� فوق كالشمس

إلي المتسلقين خطى سحيق� �ــكـــــذلت درك� إلــى فانحطوا

ساحق�أن والمزكوم للمحروم العـابــــق� ــيهتهيهات الشـذى بالعطر م

برجوعهم موكل� الجدود قيــــد ـــفهوطن� للضاليـن واه

اآلبــــق�كـي بطه أسـرى مــن ملكوته سبحان في الرحمن يرى

المتناسق�آيـــاتـــه الورى في أحكم الق� الله ومز هوى من عليـه � خوفـــا

لحققـوا الكتاب الناس ح�كم وتــراشــــق� لو تدابر� بغيـر � سلمـالمـا ضمائرهم � يوما ح�كموا وبنــادق� أو مدافع� بقذف احتكموا

ليسلكوا إليه رجعى من الفــارق� البد �عد ب رغم الصحابة نهـجبالحق� غلفته وإن الواهي زاهـــــــــق� الباطل مصيــــــر� إلى سار

ينصــــرك الحق طريق في دافق� سـر ماء� بغير الوجود فطر� الذيعثمان القاسم أبو

رئيسا وكان المجيدين، العربية شعراء من عثمان القاسم أيو األستاذأكتوبر ثورة هبت حينما الثانوية التجارة بمدرسة العربية اللغة لشعبة

1964- الشعب ) يحيا قصيدته كتب الثورة هذه وبمناسبة (21م، ، أكتوبروفيها:

تنثني ال ممدودة يدي اإلعصار هذي بها ألوي ولو حتىوإنها الحديد الصلب من األقدار صيغت لها تعنو ضرابة

يروعني ليس الشعب المريد البتار وأنا الردى وال الرعود قصفجبارة فثورة غضبت معطار فإذا فروضة رضيت وإذا

وعزمتي السدود أخترق زلت والثوار ما القوات لها تحدووتنطوي الجبال زحفي من نثار تندك فكأنهن صرختي من

فإنني القيود حكم أرتضي أحرار ال مدائني وملء حرمستوثق لمؤمن الحياة األنهار تدنو وتصفق نصره من

فعربدت الشعور فيه على التيار يوم فكأنه أسالكهوشيوخها نساؤها الصفوف األخيار زان وكبارها وصغارها

رهطهم حيا الطالب ساروا وتوثب المفاخر ركب في شهداءاألنوار ضاءت المزارع الردىومن أخوان العمال وتواكب

بالقوى تزخر الشعب جموع واألقمار هذي الهاالت وتزينهاغباره يشق ال ندب كل واألقدار من األنواء به تشقىمضى يوم إنه أكبـــــر الغار الله عليه باق لكنه

63

Page 64: Ansar Poets and Poetry

عزيزة الحياة رام إن األحجار والشعب والنت الصخور ونتإسرائه في الليل حمدت ونهار إني ضحى آخره فالليل

**قرشية ثورة من بها واألمصار أنعم األمثال بها سارتلمطوف كعبة ضريحك ومنار هذا لمجاهد وصحيفة

أخبارهم ما األمجاد األخبار ورفاقك هي فها صمت فإذاصخابة زحافة تشتار شعبية بناءة هدامة

كمها في أسوار عمالقة أسوارها كيفها في عمالقة**

قومية ثقافة نشيد وفخار وغدا للهدى طريق فيهاظلها في وبناتنا خيار أبناؤنا موحدون متجانسون

األخيار وصحبه الشهيد فاهتفواعاش الضحايا شهر أكتوبربالكيان، الخاصة القصائد من عددا عثمان القاسم أبو األستاذ ألف وقد

) ومنه ) ، االستقالل ديوان عنوان تحت وطبعت القصائد هذه جمعت وقد: القصائد بعض نورد

:" تشيب " ال المكارم إن قصيدة منالتاريخ قصيدة

الجديـد الجيل وقائـد السديد الرأي صادق ياالفريـــد البطل مهابـة حمــاك في نحيي جئنـا

بالنشيد ويهتـف بعضا بعضنـا يدفع جئناالحشود من بالـراعدات ركبنا يصفـق جئنا

الجديد بالصبح وجـئت الظــالم هزم وقد جئناالخلود سوح إلى بهمو فانطلـق شبابـك هذا

وجـود ملحـمة يــوم في ملـهـم أكـرم فألنترحيب صدر زانـها كبار أخالق زانتـــــــــك

عيون نامت ما جنــــوب لوالك قــرت وال الالعندليب تغنى وال النسيم طاب ما لوالك

والطبيب والمشخـص والمهندس المعلم أنتالدروب النـاس على تعمى عندما المرجي أنت

والرقيب والمـفاوض والمفوض المؤمل أنـتحـية شمـسا تغيب ستظــل وال الضـياء تهب

دائما شــــابا تشـــيب ستـظل ال المكــارم إنأصالـة فـيهــــا خطة السياسة دنيا في أنشأت

وبالـرسالة بالـرســول إلينا تأتي خـطة النذالة في أو خسة في أنبرت القطر خارج من

جباله تروي أشالؤنا تناثرت الذين نحن سودانناالبسالة ما عنا التاريخ روى الذين نحـــــــن

للضـــاللة نمكن لـن ال تراثنا نخون لن الالجهالة تسانده حقـد علمـنا يفزع لـــــــن ال

الجاللة وحفتنا سدنا بها بضاعتنا هذيالجالد قساورة فهــمو فلتـسر شـبابك هذا

للنزال الذخيرة زاد و وهم خير للمسيرةالعوادي ضد شوامخا العزيز للوطن يبنون

64

Page 65: Ansar Poets and Poetry

ناد كل في وصيتهم الفضاء ملء راياتهمالجواد الشهم تناوب الجهاد على يتناوبون

السواد غائلة يصـد الكفاح في صلد كل منوالرشاد األصالة ركب وسايروا بايعوك هم

القياد سـهل صغته شعوري هذا سيدي ياالبالد في جيشك وحي من دفقة خفوقي من هو

أسـس على صرحا بنى قد شبابك فانعمشداد

فبابا بابا لنا وأفتح اتئـد القول صادق ياالعبابا تقتـحم بالعنف موجة وراءك إنا

الضبابـا تئد وقادة شعلة دروسك جاءتالمدلجون استبان فمضوا وبك طـريقهم

صالباالحجابا هتك وكلـهم الرئيس إلى يتدافعون

رغابا تندى مالحنا الزمان على نصوغ وغداالعجابا العجب وتنشد الحاديات تسير وغدا

ســـموقا يعلو غد يظللنا وغداوانتسابا

القبابا المجد مـن نعلي سادة نطوف وغداشهابا وهـاجا بالنصر مـؤزرا الرئيس عاش

أ درمان قصيدة م بأ الخريجين بنادي احتفال في لقيتالهـتان بوحـيك علـى ألحـاني جودي يا الصـديق ياطلعـةومـشاعري قصائدي فيك هـدايتي رتلت منك وقبست

وبيـانيخريـدة نامـفتو وغدوت حـسنها بكـل من تياهة

الـربـانيمواردي سلوت فما على النـوى جودي هـدم وال كال

بنيـانيهاتفا رباها إلى هـفوت وجد ولكـم مـن فشفيت

اشجان ومناصـالة أراد لمـن السبيل االطـراف فهي موصولة

واالركـانوبالمـنى بالضـياء تبلج ليـلنا ذكرى خـائف وتـرد

ألمـانظالمهـم المـدلجون ينير يتصـافح فيها وبفضـلها

النيـالنقـومية بدئهـا فـي السـودان أصلهافي قـومـية قـومية

***ونضـالنـا هامنا تتوج األفنـان ذكرى ذي بالروض وتظلنا

خلت قد سنين على الجهاد والطغـيان ذكرى بالظـلم مخفورةرائـع وجهـد معـطرة واإلنسـان ذكرى التاريـخ لقضـية

65

Page 66: Ansar Poets and Poetry

بـالده قاد الصـديق من وضـد ذكرى الفساد ضدفان حـكم

جـائر مـشين وضع في عز شـريعة ال بين عيش الالذؤبان

خلـفه يزحف األحرار من كتمـاسك ركب مـتماسكاالبنيـان

و عزعز بعـزمة البـغاة أحالم نفـاذة ت بصـيرةومـعـان

وصخره الطريق اشواك للركبان وكسحت الحـق طريق فصفاراية تـرفع اإلسـالم البيت وبنصـرة فـي خفاقة

والمـيدانوبالتـقى بالوقـار تمـرس القـرآن بيت وبمنهج

والعـرفانوسـيفه اإلمـام دعائمـه والصادق أرسى وصـديقه

التبيانقدرها يسمو الصديق من على ذكرى سامـقة وتظل

كيـوانمـدامعـا اثرث غيبتـه يوم األحزان يا من اربعـنا وسقيت

مجند كـل عـليك السواد النصـر لبس ليوم يمشيإيمان في

غباره يشـق ال نـدب كل الصـوان من من خافقه قـد قدترفـرف المـثلـى من والـراية ماض على كانت

األزمانوتجـددت جـددت قـد للحـدثان لكنها المذخور بالصادق

شـ وإنمـا اما الشباب سـن بعفـة نه الشـباب زانوجـنانحوى وقد بالشباب يزهى وحكمة العقل الشـيوخ حلم

الشـبان***

تبـددت للزمـان يجـدد لم واجـتيح من أعمـالهلطـوفانلفارتوى السياسة وماعون للظمآن وسعت وسـاغ البعـيد منه

اعـلنتها التـي المصـالحة كل ان ليل يهـدد صبحجـبانمـدروسة خطة السياسية لكل هذي الشـعار وهي

بان عقلقـومه في بسـيد الدعي قومه ليس سـيد لكـن

المـتفانيالمـدى وبعد ابعاد مسـالك قربت للسالكين

السلطانرغبة الوزارة إلى قربتك للعـقيان ما التقـديم لكنـمامجلس رئاسة من أكبر عظيم ألنت يا شأنا واجل

الشان

66

Page 67: Ansar Poets and Poetry

قيادها أ العاصيات إليك والتحنان لقت بالعطف فغمرتها: ) قرون ) أبو الله عبد قرون أبو م اللواء

في تخرج درمان، أم مواليد من أنصارية أسرة من شهير شاعر وهذا . بالعامية شعر ديوان وله لواء رتبة حتى وتدرج السودانية الحربية الكلية ) شهيرات) الدارجة باللغة أغنيات عدة وله الطبع، تحت عسكر إحساس

) ( ) وله ) ، مالك الدنيا هموم شايل وأغنية ، وعزة عزة ملحمة مثل كتبها ) في ) المنشورة القصائد من وعدد ، خندق سطح على نغم شعر ديوان

بالمهدية. يهتم بالفصحى الشعرية كتابته في أمره أول وكان دورياتبتاريخ له قصيدة وفي عليها، ويبكي مندثر رسالة 1983كإرث كتب م

: فيها السالم عليه المهدي لإلمامإنــــــــهم قومك ضالل إليك الكتاب أشكو تركوا

دلــيل وبالكتابتعـــــــــددت الطهور بقعتك الفساد فبقلب قيح بها قرح

يســـــيلالصـــدى نام قد المنصور كف وبسيفك في والسيف

صقيل العدوقواطــــع الضالل أحالف مهدينا وسيوف وسيوف

فلول بهـــــنالعـدا في وضرب قرع عن ذاك الجبــــــــان ما قرع لكنما

كلـيلالهـــــــــوى في عددنا إن كثير في إنا لكننا

قلــيل النائبــــــــاتفي المهدية لراية الحاملين الثالث الطور شعراء في اندرج ومؤخرا

. الثورة تمجد بأناشيد تتغنى كورالية فرقة أنشأ وقد الحديث العصر ) أروع ) عبرها ولحن ألف سعد ود كورال هي التاريخيين وأبطالها المهدية

يستحي كان وإن الحالي األنصار إلمام مدحا أضاف ومؤخرا النصوص، . المهدي اإلمام أسرة داخل اإلمام مخالفي أمام إذاعته من

حي ككيان لألنصار الراية حمل مفهوم في تذهب التي قصائده أروع ومنالصادق اإلمام مبايعة بمناسبة قالها التي تلك مندثرا تاريخيا وليس

ديسمبر في إماما :2002المهدي ) ونصها ) عظيم قسم بعنوان م،الباري العظيم بالله والجبار أقسمت الرحمن بالواحد

لعبده العميم الرزق والستار الباسط المستور والكاشفلواقحا الكريم الريح العليل المرسل النسم ومسير

الساريمالزما القصير العمر أقضي األنصار أن ملة عن ومنافحا

بجنات طمعا ال الروح النار الباذلين عذاب خوفا والواستوعبوا رجاؤهم اإلله أنصاري نصر من لله سما معنى

**.. ال ال الخنا قسم ال الناسي أقسمت الغرير قسم وال

من الموروث الفتى األكباس قسم وتوهج القنا طعنحماسها أثار قد خيل نحاس وصهيل ورز تكبير إيقاع

تراهم اللقاء عند والبأس وبفتية بالوغى الدراية أهليقودني القويم النهج أنهج نبراسي أن وراتبي الكالم خير

67

Page 68: Ansar Poets and Poetry

مفاخرا القديم السلف أتبع الناس أن بين فاتيه فيزينني**

زماني المدار على الزمان فموطني هذا المكان أماومكاني

بمهجتي الكيان أفدي أن القاني أقسمت العزيز اللون وبأحمرتأسيا حفالرو اإلمام روح ومن من توشكي من والعزم

شيكاندوحة أضحى تورشين من الرحمن الغرس عابد سقاها ولقد

روضة صارت الخضراء األغصان والدوحة رائع شذب صديقاألكرم الشهيد رعايتها كياني أوفى لبيب يا وذلك الهادي

**النهي أم يا األنصار أمة واختاري يا اصطفي السيف وفيقة

البر القوي فاخترت خيار خيرت من خيار من خيرافشدوت والءكم التزمت بالوفا إني لحونا وانتظمت

أوتاريبالسقاي عليك هل السقى الغيث عذب إلى فانطلقي

اشعاريلها اشتقنا الحرية عاشق إساري يا مللت فقد الخالص وبك

المهدي الصادق أعني إكدار إياك بال صوف في النبع حلو**

سالمي الوفي العهد صاحب وحسن يا لكم ساعدي ذاكالمي

مبايعا جئت األقوال صادق ومن يا خلفي من والحشدقدامي

وكياننا لحزبنا الزعيم الظامي أنت ري وأنت المالذ أتسهمي وأنت أنت الرامي القوس أنت وأنت رميت قد

فإنني أبنت إن بياني هرف هذا فادعوه أو أفلحتكالم

أهلنا أهدى الصديق واألنعام الصادق بالطور له فادعوا

شريف الخليفة محمد إسحقمنذ له طبع وقد غبار، له يشق ال أديبا وكان موسوعيا، عالما إسحق كان

" 1956العام الوطنية " القضايا من خلوا وكان وقفر زهر بعنوان ديوان مفله. الوطني، بالشأن المتعلقة القصائد بعض نظم والحقا والسياسية

: ) بالتالي ) صدرها المهدي الصادق السيد بها يخاطب الله عهد قصيدة الله رضوان المهدي الصديق الحبيب أخي ابن الصادق عزيزي)

الله هدى من المستمد هداك اتبع من وعلى عليك عليه- السالم لهذا مرشدا الرائعة صورتك بها أوحت بقصيدة إليك وأرفع

العظيمة مراقيها في المعالي إلى المشرئب الفتي الشعب( ونصها:الكريم رسوله وبركات تعالى الله بإذن كروحك مح?ض= ئولـمس العهد نإ العهد صادق يا

تبديــل! فيه أن ما

68

Page 69: Ansar Poets and Poetry

الحفاظ بعد هـيحفظ فالميثاق القوم ينكث نإDDقول=ـمص منك حسام

فهو الكرامة صونبه كان واإليمان الدين ربمن منمسلول الدهر

الحق عاند منبه سئ واإلخالص الصدق عنصر منتضليل غير من أو

الحر والمنطق جحدوا لمن إفحاما السم يقطر إذمكفول قال فيما

منه الحنيفة نور عشقت أعين سناها تراه وقدوالطول العرض

أم السيف غمده فيأفزعهم الله عداة والمرجفونتعجيل بالخوف

لديها الجهاد يومألوية حديه في تخايل غضبالميل يشجع

صانعي من سبقوا من نسل وفيها الدرفس تحتالغيل بيته من أو المجد

الخير عصبة من ثقة ذو فهو حساما يشمك ومنمأمول لإلسالم

الفضل عارفي منله الهادي! وحق هو اإلمام ذاكوتبجيل! إعظام

جمعيا الهداة خيرأ=عطيه كان سفر يمينك ففيتنزيل فهو

إلى هداه قدوأ لBهمهأ دنياه في الخير أوتى منتأويل= اإلدراك

تB في إال الناس لحـيص لن tج عنه< فسقD= ذلك وغيرهBـمح<مرذول=

يهاـوف النفاق كأساوـلفأ من غير بيالــس يراه فالمعلول الكفر

وثم العقول بعضتنتـف هاـأن إال الخمر تشبه قدوالغول ولـالغ

إسناد الصدق منطق من أبدا ماله كتاب يطاع فهلوتعليل

وعنه الخسيس إال أحد مجده بمين يقيم هل أممعزول المجد

جيال الحقيقة قدر عرفوا من غير سراة يكون وهلجيل بعده

ومن الصدام عندصدقوا من نسل بمين يقول هل أممجبول بالصدق

إرزامه من يرو@ع قان لهب من وهي بحرا المنية خاضواالفيل

أن ما ربك ذات في ثقة ارثه من يا لقومك فأسلمتحويل عنه

69

Page 70: Ansar Poets and Poetry

مبذول لله ما الله وليخلف نصرته بالحق من الحق فلينصر قد ومن الجهاد عبء واحتملوا اليوم قبل الله بايعوا من

النيل! يحمد

الصالت ربطته الذي الشهير الجنوبي القائد دينق وليم السيد اغتيال وبعدموجه االغتيال ذلك أن الشاعر اعتبر واألنصار األمة حزب بكيان الوثيقة

: فيها جاء بقصيدة ورثاه للكيانالغلس؟ إشراقها في اإلصباح نجمة أيخمدإظالم؟ الفجر عند الدري نورها أيطفئ

الليل؟ حلوله قبل المأمول نهارنا أغالسفرا قد واإلصباح اآلفاق حولنا أتظلمالذهبي جبينه حول الظلمات برقع يمزق

والحزن السهل فوق المحبوب أنسه لينشراألقدار شاءت ولكن

أستار الغيب ودونالحكمة من مستور المكنون بسرها يضن

! الحرة؟ حياتنا وعد المقدام وليم أيذهب! وليام يا الحق نصير! وليام ما أدراك وما

األمل ألو عن تقصر لم المعطاء حياته نغفلة من للغدر لو كالغدر غفلة ضحية

ند إلى يبرز لم كالليث فارس بجرأةالخوف من يخشى أو األوهام يعرف إن وماعنف ومن نار من الحمراء اللجة يخوض

الكثر أعدائه من المقصود أنه ويدرىأسرة على إشفاق جنبيه في أن ويدرى

والزوج األنجال علىأطفال دردق على

تنيا لم ثنتين على Wالقلب يبكاء اعصر

تبكي من جفن ويجرحوآمادا آماال الخفاق قلبه ويدرك

المعلم الشاهق وهو األقزام غاله ولكنأكلت قد األرض دواب

بلدي في الشماء الدوحة جذورالطاوى المعدم أرض المخدوع الجائع بالد

طمع وفي غدر في الذؤبان تلكم ومرتعهزت هل الشماء قومنا ودوحة

قطعت؟ وهلوأثمار أزهار الخضراء غصونها وملء

المرجو ليبغها وكانومقدار إرهاص الجنى عند

بالحصرم الجنى قبل المقدار جاءنا ولكن

70

Page 71: Ansar Poets and Poetry

األجيال بعدنا لتضرسسمر ومن سود من

مؤتلفة العنقود في األعناب ننظر وكنايعصر ومن يجني لمن ألوان الكرم ووعد

ليأكلها ناضجة األثمار يأخذ فهذابالخرطوم يهيم وذاك

األكواب شربهايفيآالم باآلجال اآلمال تكذب ولكن

آثام الخرطوم في الخرطوم تكلم وتبدلإنسان للتنفيذ الممقوت جرمها يدبر

إنسان؟ الحق في وهلحيران؟ الفكر كفيف

! سكران اللعن بخمر! وجدان لديه وليسبمحتسب تذهب لم النكراء الغدرة فإن

بمنسكب سالت لو األجفان بعده تجففطعن والشرف ةولكن لألحرار نجالء

تخف ولم تشجع لم نكراء خطة ومبدأميزانه والمليون باأللف واحد ومصرع

وجدانه للسودان اآلفاق مفاتح يضمأقرانك الجد يوم الكبار فقدك سيعرف

أقرانك الناس بين والله قلة أولئكوليم يا الناس في صفوة عرفتك

وليم يا السمراء أرضنا خالصةالغافي للمستقبل المأمون الصادق وعون

النكباء النكبه شهيدالجافي المركب ذات

الصافي ينبوعها من اآلمال براعم ثكلتأشعاري التونج عند المحفور قبره فأبكى

العمالق ذكره وصوغيأغواري أعماق من

أجبال بالعزم أو بالصدق إننا وقولىفتن تنهال ةتقاوم النيل فوق رعناء

أنذال بالشطآن المشئوم غرسها ويبذرأبطال تدرين لو الصبر في إننا سنصبر

نحسوه إذ المكروه مريره ل(ابجر)كأننألو ال المكروه في الرحمن ربنا ونحمد

آجال تمتد لو لله أننا ونعرف

ساتي عثمان محمد: ) ونصها ) العالم اإلمام إلى قصيدة وله

عرفته قديم ود عن المسعى تبعتــــــــــك وأعجبنيثانيا فبايعت

71

Page 72: Ansar Poets and Poetry

غافال كنت وال مغرورا كنت الحصيف وما كنت ولكننيالمثاليا

هوى بال يقين عـــن خلي خليال أناصر خال به واسمووساميا

عزمه صح إذا صدقا كل أجــــــادله له وأشكو ويشكوبيا ما

" مالزما " للحبيب وأغــدو وال أروح يسلوني هو فالساليا كنت

مجاهدا كان الصديق الصادق في كذا يغدو زال ومامناديا البالد

تجمعوا الكرام الصحب أيها يا آمال أال الصدر ففيسماويه عظام

فأنهلوا الغدير نبع إلى المجد هلموا صروح لنبنيأياديا جمعا

حضارة المشع النور مع شاد ونمضي كل هيا منادينوشادية

ترومنا فينا وهي المعالي وعهد نروم ود على كالنامصافيا

وبالتقى بالجهاد الحنايا تجفونا أضأنا الشمس فالجافيا النيل وال

كلهم الناس في الخير بذور الخلق بذرنا صفوف فجاءت .. هيا هيا طرا

خافيا كان مد= العز دروب وقد عرفنا يمشي غيرنا علىباكيا ناحكذا الدنا هام فوق وقفنا "شموخا المهدي " وقف كماوهاديا رمزا

نفوسنا بيضا الحق سيوف الصديق حملنا الصادق معوحانيا برا

تزاحمت والصفوف األيادي يصيب جمعنا أن رام كل علىالمراميا

شعارنا جموع يا سويا الصفوف فهيا في Mغاف كان فالوغافية

شبابنا من قوله فيصغي السمر يقول العرين أسودبالديا يحمي

جموعنا هبت الريح مثل هب شرق إذا من الغرب منشماليا البالد

لصوتهم غنى الشادون هتف صاح وإن أنشدوا هم وإنشاديا

رواية جيل كل من في يعلمنا زهونا فنختالالمعاليا ثياب

مجددا ربوعي في عظيم فيض تراث من انهلوا فهياتراثيا نبع

72

Page 73: Ansar Poets and Poetry

توهجت نورا اآلفاق هديه عزا على أجدادنا عن ورثناهآبائيا وعن

باعنا طال قد الفطري الكرم هموم ففي حملناجاريا أحببت الجار

كليهما الوالدين رضاء صغير كسبنا من أف قال فالمجافيا

رسولنا قال القوم يتيم كافل رعينا مني كهاتينكاسيا الطفل

وعفة صدقا الكون خصال درسا جمعنا للناس وصغناهوغاليا

بمحفل يوما األيام خذلتــــــك روحا فال الريح حملتك والوغاديا

صاحبي إنك الصدق أقول كان أخيرا الذي شكواي أبثكخافــــيا

وصادقا صدوقا صدوقا صديقا رمزا عرفتك اليوم فبايعتكووافيا

باحثا الناس في عيناي تعبت الحلم فكم وجدت ولماثانيا بايعت

ومنهجا فكرا عرفناك فإنا تبني تقدم التي يداك ونحناألياديا فشد

عاذال تخش وال مخذوال تخش الصدور وال في حقدا تخش والالغوافيا

شراعنا أفرد الله باسم البحر وبالله لجة وغصمناديا العميق

جــــــــــذوره نبغي للتاريخ الحديث نسطر بأحلىالقوافيا صغنا العذب

إمامنا دوما مسعاك في المجد الصحة لك لــــــــكالعافية لك األعلى

والمدائح الدارج الشعرالدينية المناسبات في يلقى الذي الدارج والشعر المدائح واصلت

. كثيرة، نجوم الفترة هذه في ولمع التعبوي دروهم واصلوا والوطنية،اتحاد بدار الصحفيين اعتصام ختام جلسة في المثقفين أحد قال لقد حتى

سراح بإطالق للمناداة وذلك الماضي يوليو في الخرطوم جامعة طالباستمع أن بعد األمين الرحمن عبد األستاذ قال المعتقلين، الصحفيين

هنالك أن أحمد، العوض زروق الحبيب لقصيدة المعتصمون الصحفيوناليسار من تحولت وأرقامه اإلبداع ألن مشيرا اإلبداع، مراكز في هجرة

.! كان بل وراق، الحاج األستاذ المالحظة هذه في أيده وقد اإلنصار إلىمالحظته صحة على دليل خير زروق بقصيدة يومها الصحفيين احتفاء

تلك.وخاصة الندوات في وكذلك االحتفالية، المناسبات في فتلقى القصائد أما

في مرتين األمة دار في اثنين أو � شاعرا تستضيف التي األربعاء ندوة

73

Page 74: Ansar Poets and Poetry

أحمد العوض زروق هما فيها المداومين الشعراء أكثر ولعل الشهر . مصطفى والمكي

بخليفة الملقب شك بال هو المداح وأبرع أغزر ولكن تعددت والمدائح. ) المادح ) عابدين الحبيب العم وهو سعد وود ثابت بن حسان الرائدين

لياليها فإن المدائح أما النور الحاج بشير الحبيب المرحوم رواته ومنأقاليم على طوافهم في المعنية القرية أو للمنطقة المداح بوصول تقامأداء في شيقة طرق وللمداح لهم، لالستماع القوم ويتجمع السودان، . الفترة هذه في استقدمت وقد الحقا سنذكر كما عابدين خاصة المدائح

. المديح مع األورغان استقدام تم الحقا والمثلث الرق مثل جديدة آالتمحمد فيحاء الحبيبة وهي اآلن األنصاريات المادحات أشهر هنا وبرزت

كمعزف العود آلة الله خلف األمين الحبيب استقدم وكذلك علي، . فجرها التي المواهب من واألمين فيحاء من كل ويعتبر للمديح مصاحب

. األنصار شئون بهيئة اإلبداع صالونالعام ومنذ مؤخرا أنه صالون 2002إذ األنصار شئون هيئة في تكون

جميع في المواهب وصقل اكتشاف على يعمل أنه أعلن وقد اإلبداعالصالون داخل تفتقت فقد جميعا بزها الشعر ولكن الفنون، ضروب

محمد أمثال الشعر كتابة قبله من لهم يعهد لم لشعراء عديدة مواهبمعروفين شعراء له ضم كما أحمد، العوض وزروق مجذوب، صالح

عوض ومها مصطفى، والمكي عرمان خضر أمثال فيه وسلكوا انتظموا . من � جانبا وسنبرز أعاله المذكورين المداح على عالوة وآخرين الله،

. حقا ال شعرهم

: القادر عبد أحمد العابدين زين المادح

. ولكن الثالث الطور في إنتاجا والمداح الشعراء أوفر من عابدين المادحالالزم، االنتباه األنصار وفن أدب من كغيره يجد لم وفنه من أدبه وبالرغم

كانت عابدين الشاعر ومديح أدب لبحث قبل من محاولة تمت فقد ذلكالقرن تسعينيات منتصف في الدائم نور عمر نون األخت بدأتها قد

من وجدت ولكنها بعامتها، األنصار لمدائح موجها البحث كان المنصرم،مادة النور الحاج بشير المرحوم دربه ورفيق عابدين والمادح الشاعر

الفولكلور بقسم ندوة لهما عقدت كما الكثير، منهما سجلت وقد ثريةلدى مقيدة المادة تلك وكل واآلسيوية اإلفريقية الدراسات بمعهدرصد إكمال يتم لم بالباحثة خاصة ولظروف لألسف ولكن المعهد،

. عابدين شاعرنا مدائح فيها بما األنصار مدائح وتحليلأبريل مقدرا 2002وفي جهدا بذلت عابدين الشاعر لتكريم لجنة تكونت م

مدائحه، جمع روائع في وتسجيل بتصوير توثيقية مناشط بعدة وقامت. العابدين زين المادح الشاعر

عام القادر عبد أحمد العابدين زين محافظة 1942ولد كرتوب بقرية . محمد الفكي خلوة في العلم تلقى فيها ونشأ الجزيرة والية المناقل

نفس في مزارعا، وعمل األمية، محو فصول في واصل ثم علي محمدواحتفاالتهم الدينية األنصار لمواسم األول النجم فيه يعتبر الذي الوقت

كافة. الشعر كتابة ثم الحقيبة أغاني ترديد ثم الدوبيت بإنشاد الفنية حياته بدأ ( الفترة في وذلك الحديث الغنائي النهج وعلى الحقيبة نهج على الغزلي

74

Page 75: Ansar Poets and Poetry

بين بالعام( 1968-1961ما وبدءا ذلك، وبعد المادح 1969م الشاعر بدأ مللمدائح مشيرا بالصحوية، يسميه وما والمهدوية النبوية المدائح بكتابة

. الثالث طورها في المهدية أعلنته الذي الصحوي الفكر عن تعبر التيبين نتاجه وشهرة شهرته هو عابدين عن يقال أن يمكن ما أهم ومن

/ األنصار شعراء مداح أشهر هو عابدين أن يكابر أحد فال األنصار،منازع المعاصرين بال سعد ود خليفة يحق يعد سرت. وأنه مدائحه أن حتى

( في خاصة منطقة توجد تكاد فال الهشيم في النار مسرى الكيان في ) المناسبات في وترديدها مدائحه عن بعيدة السودان وشمال وسط

وود شريعة أب وود سعد ود بمدائح أسوة والوطنية الدينية واالحتفاالت . من نلتقي المنافي في كنا وقد للمهدية األول الطور منذ الباقية التويمبيننا يوحد ما يوجد ال السودان في مختلفة جهات من معرفة سابق غير

تلق لكأنما عابدين، قصائد سوى ثقافاتنا . يفي مجتمعين ناهاوربما البقاع، في المنتشرين والراويات الرواة من الكثير للشاعر وصارمدائح بعض تسجيل استطاعت أن فضل علي محمد فيحاء لألخت كان

. مؤخرا األزرق النيل قناة وفي القومي التلفزيون في النبوية عابدين

المادح عابدينهو ويعد لمدائحه، وكثيرات كثر وراويات رواة عابدين للشاعر أن قلنا . روحيا توأما بشير المرحوم المادح كان وقد شعبية وأكثرهم الرواة أول

روي بصوت يتميز كان كما مدائحه، رواة أهم ومن رائع وبأداءللشاعر . كل لكأن عجيبة عالقة بينهما العالقة وكانت إليه وأحسن الله رحمه

. المديح حلقة في اآلخر يكم~ل منهماالراوي يكون عابدين أن إلى نشير فإننا المديح حلقة عن تحدثنا فإذا ) عابدين ) المادح ويستخدم ، أربعة إلى ثالثة الشيالين ومعه األساسي

المديح في الشهير بالطار يمدح ال ولكنه أحيانا، والصاجات والمثلث الرقالسوداني.

) في ) المهدية أشعار بعض أيضا شعره غير يمدح يروي عابدين ولكن . كما ، التويم وود أبشريعة وود سعد، لود روى فقد والثاني األول طوريهانور ) يا بك الرحمن عبد اإلمام في مدحته الحقيبة شاعر صالح ألبي روى

) ولود العزيز عبد وسيد الريح ولود ، تنسر والقلوب نتنور المهدي الهدى. أولئك وغير العاقب حاج

ال فهو المديح مع تفاعله عابدين أداء في النظر يلفت ما أهم من لعل ) المعنى ) يناسب بما ويؤشر المديح حلقة في يهوش بل ساكنا، أداء يؤدي

( . يكون ال حينما األحيان بعض في يشارك أنه كما المدحة تتضمنه الذي . ) ( ) إن به يقوم ما كل في بارعا ويعد الصقرية بالعرضة بنفسه مادحافي المشاركين تفاعل من تزيد للمديح أدائه مع المتسقة عابدين حركة

. لمديحه ومحبتهم معه االحتفال

حسن محمد قرشي األستاذ ذكر - –وقد المديح مناسبات الله رحمهوأنا: " تعشقته فقد لدي وحبيب أثير الشعبي المهدية الثورة وشعر فقال

يحرصون الذين آبائي جانب إلى أجلس كنت فقد بعد الحلم ابلغ لم صبيالمواسم وفي واالثنين، الجمعة ليلتي في خاصة المديح ليالي إقامة على

الرسول ومعراج بإسراء احتفاال رجب من والعشرين السابع كليلة الدينية

75

Page 76: Ansar Poets and Poetry

" " ) المدائح) بإنشاد تبارك كانت أسرتنا أفراح وحتى شعبان وكمنصف ص: بالعديلة " للعريس الجرتق مراسيم تتخلل أن الحنة ليلة في بد ال إذ

الغالي الرسول على صلي صاحب اللهم قريش عزة ودالعالي المقام

األمـــة شفيع على صلي زالت اللهم البيه العظيم والمهديالغمة

) ثم ) ومن ص الرسول بمدائح تستهل كانت فقد العامرة المديح ليالي أمابمدحة الليلة تختتم ثم الثوار واصحابه المهدي وخلفاء المهدي مدائح

" الفاتحة ويشيلو .86نبوية

حلقة ففي التعديالت بعض مع قائما زال ال قرشي األستاذ ذكره ما ولعل ( تقليد شيوع مع بها ويختم نبويات اثنتين أو بمدحة المادح يبدأ المديح .) حسب المؤداة المهدوية المدائح وتتنوع الحقا سيرد كما بالجاللة الختام

. في هذه األحيان من كثير في السامعين اختيار وحسب المناسبة . يؤدى اآلن المديح صار ولكن األول المقام في للمديح المعقودة الحلقات

باالنتفاضتين كاالحتفال وطنية مناسبات منها كثيرة مناسبات في . في الهيئة استحدثت كما ورجب أكتوبر في قبل الشعبيتين ما فترة

( ديسمبر األول العام بأمانة م( 2002المؤتمر االجتماعية الشعبة يد علىللمدائح ،الشباب فيها يستمع االثنين مساء عائلية واصل. حلقات الحقا

. أسبوعين كل الثالثاء في مماثلة جلسات اإلبداع صالون

وتواضعه دمه خفة أيضا المادح عابدين إلى كثيرا الناس ب يقر~ ومماعلى عابدين يبخل ال االجتماعية الجلسات أو المديح حلقات ففي الجم،

وإلحياء الدعوية جوالته إبان له تحدث التي النوادر برواية مجالسيهخاصة السودان، بقاع كافة في لألنصار والوطنية الدينية المناسبات

. بشير الراحل زميله بمشاركة . أن ويندر المحببة الفكاهة من بشيء دائما المدائح طلبات على يرد وهو

نوادر عدة إلى استمع قد يكون أن بدون المديح حلقة بعد الناس يخرج. عابدين من

تجعل التي هي والفكهة والمتواضعة، األداء، في الحماسية الروح تلك إن .. يتوحدون تجعلهم أخرى معاني هناك ولكن بعابدين معلقة األنصار أفئدة

. باسمهم رسمي كناطق ويعتبرونه شعره حول86 - سابق حسن محمد في. 10ص –قرشي المذكورين البيتين أن هنا بالذكر وجدير

" لعديلة " عصاية منهما كل يمثل منفصالن بيتان هما إنما قرشي األستاذ كتاب" " ) وصفة ) كل بين وتردد واحد بيت مقطعين من العصاية تكون حيث مختلفة،

. ) ال. ) أيضا وهذه بيتين أي مقاطع أربعة من الدوبيت مثل مثلها والوصفة واألخرى . بعض وهنالك وآخرين النعيم وضي نفسه عابدين العدايل شعراء ومن تمارس زالتابنة سلمة أم السيدة عديلة ذلك من المهدية، زمن منذ تردد زالت ال التي العدايل

العديلة ومطلع المهدي، خليفة بن الدين شيخ عثمان السيد من زواجها في المهدي: ) هي) عصايتها

الساري نبينا بي أنا بي بارينا القالي يا النهار يوم المذنبين شافعوصفاتها : ومن

بتاتي الخليفة العند بال تشبه شراتي شن معاه والتور الزمر جلبولوفاتـي كالما أب السنة عالم الخاتي أبوك وبهين الكفر جندل وعريسك

76

Page 77: Ansar Poets and Poetry

: المدائح بناء ألحان القصيدة بعمل يقوم أو بنفسه اللحن عابدين يضعألحان عابدين يستخدم ما وكثيرا قديمة، أغنية أو لمدحة معين لحن على

. غنائيا لحنا استخدمت والتي عابدين ألفها التي المدائح من الحقيبة أغانياآلتي:

1-:" نجهل " ليس للقوز نسينا ما للقوز أغنية لحن للمدينة على قوماكنرحل ليها قوماك

نبينا نزور تنحل نمشي قيودنا ربي2-" الروم " قصور وبين الشاطئ جناين بين أغنية لحن على

تروم ما نيل أسعى والمروة الصفا يا بين وأهنا وأدعو بمكة طوفمكروم

3-" جارحو " وفؤادي عيني منام الشال أغنية لحن علىابارحو ال تاني يناديني الله إنشاء فارحو قلبي أنا الحج وفود الشال

4-" عايدين : يجوا أغنية لحن يالله : على المهاجرين المهاجرينالدارين بي أكرمهم المهاجرين

5-" ريدها " الهالكني بريدة ناس يا أغنية لحن علىالقباب زينة الفريدة القبة بريدة ناس يا

الضيق " -6 زال جانا المن يسر أبقوال المهدي سعد ود مدحة لحن علىوالعسر":

البدع نار خمد جانا المن خدع ما قام ما المن7-" . عليك المدحة منك أجمل حبيبي يا الكون في رأيت ما لحن على

." الله صالة8- " " طيب " الممدوح النبي المدحة تدري لو الروح سيد يا لحن على

الذكرى.9- " : " للبلد " شوقي المدحة القطار يا نفسك بف من أغنية لحن على

المنار".10- .. " يا " مدلل يا جميل يا لحن مرسل نذيرعلى ياعيونو :-11 رشقتني نظر أول من لحن على

عاله الرسل على وواله العظمة مواله نور الفيها الخضرا القبة .. والتحليل للتقسيم محاولة عابدين شعر

حوالي عابدين :650للشاعر كاآلتي تقسيمها يمكن قصيدة،نبوية - ( 300حوالي ) قصائد مدح أقسام أكبر وهي نبوية مدحة

" " و. " مال نورو الفيها الخضرا القبة منها الل عابدين طاهر هأنشا يا " " " الله" صالة عليك و الدليل النبي على جليل يا رب يا صلي و الجسم

" " يا و وصفنك الكتب ما بيك نذيرعدد ليه الرحمن صفي يا مرسل يا " " ليها" قوماك للمدينة قوماك و الذكرة طيب الممدوح والنبي نتوسل

." .. " والماليكة" واإلنس الجن رسول يا أنس صالة ليك و نرحل-: وقياداتهم األنصار أئمة مدح في -قصائد المهدي اإلمام

- -) محمد ) والخليفة الحلو علي والخليفة عثمان أبو المهدي خليفة-. - - الهادي- اإلمام الصديق اإلمام المهدي الرحمن عبد اإلمام شريف

. .. - - الخ المهدية أمراء الله نقد األمير الصادق اإلمام- . عامة األنصار لمدح العدد قصائد في القصائد أكبر من وهذه

" " " . الغر الله أنصار و الفحول الله أنصار منها شعبية أكثرها ومن" " " أنصا" و انابوا الله ر انصا و " رالظراف وقصائد ، وروقوا اصبروا الله

77

Page 78: Ansar Poets and Poetry

" " " وهي" الجاللة قصيدة ومنها تكاد أو العشرين بلغت قد الله أنصارتبدأ حيث األنصار شعار وتعتبر والعملي الفكري وخطهم لألنصار مدح

والعامة االجتماعية المناسبات في المعهود من وصار االحتفاالت، بها . مدائح أكثر ولعلها قياما الجميع يرددها بان االحتفال بها يختتم أن

. أصحاب مدح في قصائد أيضا القصائد هذه ومن شهرة عابدين " " ليهم " سالمي وقصيدة الشرعا األيدوا ذلك من عامة المهدي

خاص".واجتماعي - ديني وإرشاد نصح يستخد. قصائد ما وغالبا

الالبطل قصائد األدب. anti-heroعابدين الالبطل بأدب والمقصود . ويستخدم المطلوبة الصفات بنقيض تتصف شخصية يصف الذي

. مثال هذه ومن الرذائل بعض من التنفير في القصائد هذه مثل عابدين " قصيدة" وأيضا مشاية والناس نميمة غيبة وشاية بقى البينا ليه " الدين،" باسم والخداع الكذب من فيها ينف~ر والتي لبس إبليس

. " وحسب " صفات جملة من فيها ينف~ر التي تعم~ش أوعى وقصيدةوهي شاعريتها في عابدين مدائح أقل هي القصائد هذه فإن رأييعمومها، في المديح روح مع يتناقض للهزل أقرب شكل تأخذ ما غالبا

. الشباب لدى رواجا تجد حال أي على ولكنهاالمسلمين - ووضع عالميا اإلسالمي الهم تعكس قصائد

العالم " في أوائل. " في كتبت التي سل~م سالم يا قصيدة ذلك منوالسودان والشيشان والهرسك البوسنة قضايا فيها وذكر التسعينيات

: فيها جاء الملتهبة، البؤر من وغيرهاأهزم الحربي اطفي الكربي زيـــل ربــــي ندعوك

قلtم.. وليها الصرب" الشيشان: " نصر علشان ندعوك وفيها

الصحوة - فكر لتنزيل " قصائد وهو " المهتدين نداء مدحة مثالالحركات لكافة األنصار شئون هيئة وجهته فكري محتوى ذو نداء

. أدنى حد التفاق للوصول اإلسالميةالقبلة أهل توحيد ودين دنيا اصالح المهتدين ندا

-" العدايل " ال قصائد عابدين ولكن أعاله، لها المشار كتلكولعل العدايل من العديد بكتابة قام أنه مع القصائد بهذه كثيرا يحتفظ

من فنية أقل دائما عابدين عند المناسبات شعر أن إلى يرجع ذلك. المناسبة انتهاء بعد غرضا يخدم يكاد ال وهو غيره،

-. القبة لهم قصائد فأغلبهم المهدية شعراء يجاري هذا في وهو" ) العالي ) قصيدة مثال واألنصار األئمة خاللها يمدحون القبة في مدايح

ص" ) سعد لود "108أساسه عاجباني( و أبشريعة، لود النايرة والقبة ، ص" ) القلع ألحمد : " 262القبة ناس( . يا منها القبة في عابدين وقصائد

." القباب زينة الفريدة القبة بريدها-. درمان أم كتابه قصائد في سليم أبو البروفسير أشار وقد

" البقعة" وسموها درمان أم األنصار عظ~م كيف الخرطوم تاريخ . أم قصيدة سعد لود كان المهدية وفي القصائد فيها ونظموا المباركة

( " ص " الهايف إال ابياباها ما الخايف أمان أمدرمان بقعة (167درمانعلى " قابل يا الرحمة سحاب أخرى قصيدة التويم ود محمد ولألمير

( " ص وابل نزل درمان إمام(. " 200أم أمدر يا عظيم عابدين وللشاعر

78

Page 79: Ansar Poets and Poetry

المدينة" مدح وبين المهدي اإلمام مدح بين فيها يخلط والتي ناسك . بها تكونت التي والطريقة

لعل ملحنة غير قليلة قصائد عابدين الشاعر للمادح أن ذكر بنا ويجدر " مميزة " بصورة شعرا المادح يلقيها والتي شامخة در أم قصيدة أشهرها

. االحتفاالت فيناحية كان فإنه الوطنية، قيمة ادخل قد الثاني الطور مديح كان وإذا . الطور في أما األئمة على منصبا أكثره وكان أنفسهم األنصار امتداح

صفاتهم وتمتدح عامة األنصار تمتدح التي المدائح عادت فقد الثالثشاعرنا يدي على الضرب هذا أقوى وكان بهم، التمثل على وتحث

عابدين.أطراف والناس أصل أنتم الظراف الغر الله أنصار

وقيامهم : أو صيامهم بالجهاد أيامهم حلوة الله أنصاربروقو : أو اليحة الخير مزن وروقوا اصبروا الله أنصار

عابدين شاعريةلقب ما وكثيرا األول، طورها في المهدية شعراء أمير سعد ود يعد " " غزارة على عالوة كان سعد ود أن والحقيقة سعد ود خليفة ب عابدين

األنصار وأحوال المعارك يصف القافية من وتمكنه الشعري إنتاجه( . إشارة يلزم ال ما يلزم قصائده بعض في وكان فائقة بمهارة واألعداء

) مثال فهو أحيانا، ثالثة في أو حرفين في القافية فيجعل المعري للزوميات : للقافية أحرف ثالثة يتخذ ونشكرو الله نحمد قصيدة في

عنصرو الطيب اتنصرو المهدي الكانوا سعدوبوأبصروا البصائر القص~روا عمي لم~و الجيلي في

األمير الشاعر أحيانا ربما المهدية، شعراء أكثر ذلك في يجاريه يكن ولم " ثالثة " من قافية ايضا فرضو موالي الجهاد قصيدته ففي التويم، ود محمد

أحرف:وغرضو النبي حرفة فرضو موالي الجهاد

فتكتفي اللزوميات تلك تلزم ال قصائد لهما كانت الشاعرين كال ولكن. للقافية واحد بحرف

" يكون " وقد يلزم ال ما يلزم كله شعره نجد فإننا عابدين لشعر نظرنا وإذا . ثالثة يلزم ما الغالب في ولكنه خمسة أو أربعة أو ثالثة أو بحرفين ذلك

. لدى توجد عظيمة شاعرية على الخاصية هذه وتدل لقافيته أحرففرح خليل الشاعر عند الحقيبة شعر في تمثلت وقد المسادير، شعراء

) ثالثة ) من القافية اتخاذ على مثال أبلغ هواك في عزة وتعد ملفتة بصورةأحرف.

. يلزم ال ما فيها يلزم ال واحدة قصيدة به توجد ال كله عابدين ديوان إناصبروا " الله أنصار قصيدة األربعة بالحروف القافية على األدلة ومن

وروقوا": " كقافية " روقو تلزم واحدة قافية من مقاطع ثمانية بها والوصفة

وروقو اصبروا الله بروقو أنصار اليحة الخير مزنمروقو ارجو اتنفس شروقو الصبح بد ال الح الفجرفروقو راعو وقت يضيع بالمسروقو ال تغترو والعروقو يابسة الضاللة كالمحروقو زرع لونو وباهت

: ) كقافية ) حوقو تلتزم وأخرى

79

Page 80: Ansar Poets and Poetry

لحوقو كيف بطي يحوقو عابدين الحبابه واخالقهممحوقو ما مروة ذو مسحوقو يكون يكون كيد رام ومن

يحوقو بأهله السي ملحوقو المكر صحيح والمطرودما اآلن يتضح التحليل وال الرصد من يلق لم اإلنتاج غزير الشاعر هذا أن

. تثمر أن الله ندعو إننا األنصاري وللفن للدعوة وعطاءه جهده يناسبالالزمين، والتحليل الرصد عمل عابدين للشاعر التكريم لجنة مجهوداتصقل من شاعرنا يمك~ن أخرى جهة ومن جهة، من التوثيق يفيد فهذا

. البناء بالنقد تجربتهفي األنصار مناسبات بها تختتم التي الجاللة قصيدة فقط هنا وسنورد

: الثالث الطور

الله اال اله الله ال اال اله الالله اال الله الله ال رسول محمد

سمينا الله تسمينا بسم باالنصارسمينا غايه على باالسالم نموت الملةنحى

***حيات القلوب تبقى وااليات موالى وأصحابه بنبيك

الغايات األنصار وجل يبلغو عز الله فى tأحباب***

تاريخ أجدادنانحن فى ناس داوى تهليهمالمريخ

صريخ ليها الكفرة صادموا خلو وبالسيفالجلة***

والتكبير التهليل وخبير المهدياتبعوا ناس دليلوتصبير رضا كفاف الله أنصار المهدي أصحابعاشوا

***والبن العزم المنيه ة يقوى دى قالوا الشهادة

الدنيا من نظاف الله أصحابمثل فاتوا رسول***

المنصور المهدى أحباب عصور نحن كل فى بنتجددالصور لنفخة قل أنصار ما إيمانا tيزيد

***العفة والعقيدةوالبيعة واإلصالحشعارنا

سالحالح ظاهر الصحوة القبلة ونور أهل لتوحيد

***لهجه أ اإلسالمية الصحوةنهج إعالميةصدق

الميه ميه الدين ضل أهدىياربنا اصول tمن***

بصر لذى الصحوة والنصر نهج التجديد ذوولى بالعصر األصليربط االنكفاء tوعهد

***

80

Page 81: Ansar Poets and Poetry

كعاشورا اغر منشور نهجنا هاهى ةاطروحاتشورى بيننا ف وأمرنا الجهاد الله يوديدنا

قدور أحمد السرفال السودان في معروف قدور أحمد السر والملحن الشاعر الفنان العم

الغنائي الشعر في صيته ذيوع على عالوة فهو لتعريف، منا يحتاجلمعرفة أضافت التي الكتب من بالعديد المكتبة رفد قد السوداني،

على عالوة الخصوص، وجه على الفني وتراثهم عامة بتراثهم السودانيينفي جرت التي أشهرها ولعل معه سجلت التي التلفزيونية الحلقات

العام من (1427رمضان وأغاني ) أغاني عنوان تحت األزرق، النيل بقناة هـ ) فكان ) ، الجلسة ورفعت بعبارة دائما تنتهي حلقة ثالثون منه بثت الذي

" : . أنه الكاتبات إحدى عنه قالت وكما تنضب ال ومعرفة إمتاع فنانذخيرةواإلعالمية اإلبداعية المرابط من العديد في فنه خيول أسرج فهو شامل

حسن صوت وذو وملحن ومسرحي وشاعر وناقد . "87 كاتبللكيان " قدور أحمد السر كتبه ما أجمل العودة ومن وتم" أوبريت ولحنه

. هناك الحزب شباب من كونها فرقة عبر بمصر يتكون تسجيله منوهوفلق " من ففيه الوطني، الغناء ومن الحقيبة غناء من مقاطع عدة

" " " ومن" " ربوعي في تأمل درمان أم أنا ومن العال إلى ومن الصباح " لحن" وفيه المعروفة، بطريقته ينشد دوبيت وفيه ، الجدود وطن

" " " تراث" من مقتبس جزء أيضا فيه كما ، العيد عن يحدث الفرح الدلوكة– . وهو حزينا تراثا استنهض أنه في تكمن وروعته األخير الجزء هو المهدية

: - فيها يقول والتي المهدي اإلمام رثاء في سليمان ود أحمد قصيدةالمسجد بقعة سرمد سيد عليك ببكي

اسود بالك الله عيشا مهــــــدي يا " بشرى " لمناسبة وحولها مفرداتها وفي لحنها في المدحة تلك استخدم

: اللحن بنفس فقال وفأل،المسجد بقعة احتشد في الجمع

الوعد بيـــه للصادق بشرانا : العودة الوطن أوبريت " نداء تفلحون " بمناسبةفي للبلاد الإمام 2000 نوفمبر 23 عودة

العالي المقام ت ذا المنار البقعــــــة ياياللي بشوفو وجهك فــوق الفرحة نورالحالي الزمن وفي الجـــــدود زمن من

غالي وأسمك الوجدان في الساكنة انتي

درمان أم يا العودة يومرمضان السبق العيـــدالحبان جمـــــــع عيدا

والريحـــــان العطر رشحان سرورك يوم أبشري

حسن 87 الجلسة محاسن ورفعت الوطن فيالملك الموقع صحيفة فيhttp://www.alwatansudan.com/index.php?type=3&id=3971

81

Page 82: Ansar Poets and Poetry

الفرحــــان وجهك باسمألحــان غناك في ونعيد

**نبراسا للبـــــالد عاد وطن يا اليوم

و وفكرهــــا ضميرا حساساإالساكنفراســــــا من هو المعارك كل يمين

وسياسة دين األمة بيقود غيرو ومن**

احتشد .. الجمع المسجد بقعة فيبيهو .. بشرانــا الوعد للصادق

***وبالولد … بالمال للبلد الضحى

بيهو … بشرانا الوعد الصادقابتعد .. وال يوما عنا غاب ما

والجلد … بالصبر األحداث القىواجتهد صابر الوطن أجل من

استند وعليه الشعـــــب وآالهارتعد ما حاشاه القواسي القىالمد منه يتلقى جميعا الشعب

الجد ساعة ويشاوره كالمه يسمعانسعد والتابعو انخمد الخالفو

ند طيبو الفايح السند السيد … بيهو بشرانا الوعد الصادق

***من غير والبازل للوطن الدخري

والمحن الشدة في ثابت قلـــبا أبالمؤتمــن وزعيما األمـــة درع هووالفطــن بالرشد فكره بي جاهدالعطـــن وتعــــالج بتداوي أيدو

والرطن اليعرب الدنيا لو شهدو؟ من البطاوله ومين المهدي سليل ده

حسن غير يفعل لم الحسن وكجده***

ظاهرا جهدا أب طاهرا نفسا أبوجوهــرا معناها الحقايق كنز

أنـــبرى قوة بي األمة لكرامةالمنـــبرا وضياء الندوة نبراسالشاهـــرا وسيوفها الحرية درع

اشترى وال باع ال مغنم يطلب لمللـــــورى دخريا للسودان هو

يوم يكذب �لم أفــترى ا وال أبداالتناحـــرا ونبذ للسالم دعا

وظاهرا باطنا الصف وتوحيد

82

Page 83: Ansar Poets and Poetry

ورا الجميع وخال ميسو حصل فاتالخيرا … والخير النيرا النـــور

**الوطن … سبيل في الوطن نداء

نمتهن … وال كراما لنحيانـــوح سفينــة قدور : قصيدة السر

المهـدى الصـادق اإلمــام مبايعة السقاي بمناسبة فيم2002ديسمبر

المدحة وزن على ""الشهيرة وهى الشوق طال علي***

والسوح الخلوق شايلة نوح سفينة قامتخل خليـك ييا تــروح معــانا أوعى

***صـار بينهم واألمـر األنصار اتجمعـوا

وال المـين بالعـهد إقصــار وافيــنقصـار بانو وخصومنـا طـالـت قامتنـا

األبصــار ضيا الصـادق إمامنـا بايعنـاكافة لــى وطـار روtح األنصـار ونبانا

خليـك يخل يا تــروح معـــانا أوعى***

ضمـان لينا وحـدتنا واإليمـان بالجهدوأمان نـور سكتنـا مهـدينــــا نور في

الرحمــن العــــــابـد إمامنــا وبـروحباطمئنــان ومشينـا عهـودنـا جددنـا

كمــان ليهـــــو والحمـد أكبـــــر اللهاألركـــــان لكافة أمدرمــان من تمرق

معــانا خليـك تـروح أوعــى خلي يا***

سـعيـد بيك وحاضرنـا مجيد نحن ماضيناوتـليــد قديـم عـزا بـدري من وارثين

التجـديــد ومجــدد الوعــد صادق ياليــــك المـافي األمة نــديــد وإمام

بعيــد كل قـربت وعلمـك حلمـك بيوالتمجيــد والفخـــر الوطنيــة رمـز

والتأييـــد بالنصــر يزيـد ليـك المولىمعــانا خليــك تــروح أوعى خلـي يا

: إمامنا: الصادق قدور قصيدة السرسالمنا -   مليون ليك إمامنا الصادق

المقام عالى يا***

الهمة - عظيم ويا األمة إمام ياالمالم الخاتى يا

83

Page 84: Ansar Poets and Poetry

الذمة فى تم  يبعثك بنيانا ~وبيكاالحترام وحزنا

***المحافل -  أنصارك ماليين جحافل

التمام ماخدينجاهل - بيخدعنا وما غافل فينا ما تب

الكالم لغو بى***

جموعنا - ليك وهتفت ربوعنا بيك تفخرإمام وبايعناك

دروعنا - واإليمان ضلوعنا بين حبكللصدام وجاهزين

***الدميرة - بحر ويا المسيرة قايد يا

عام؟ وين الطرورالمنيرة - والشعلة الكبيرة القامة يا

السالم داعى يا***

اتهجو - وال قرو ال اللجو الجماعةالنظام فاقدين

.. الظالم - فى عايشين نجو وال النجو يترجو خلهم

: زين محمد الله عبد ) القومي، ) المستوى على الشهيرة السودان أنا درمان أم أنا رائعة وله: الشهرة نفس تنل لم ولكنها بالكيان خاصة أخرى قصائد وله

درمان أم السودان أأنا بدلدي نا البزين الدرة أناوأمان أ سالم البرعاك ول أونا يا البفديك ديــــــنا

: جابر محمد النور فضلفي العرب حي درمان أم في النور. 1933سبتمبر 28ولد السيد والده م

. خلوة في وتعلم الرحيم عبد محمد الرضية السيدة ووالدته جابر محمد - األولية العناية مدرسة ثم العرب، بحي األمين الفكي وخلوة الزاكيدرمان بأم العلمي المعهد ثم األولية، الهجرة مدرسة ثم العرب، بحي

-) للشهادة) والجلوس الليلي التعليم مواصلة ثم األولى السنة أكمل - ( باللغة ابتدائية محاسبة دبلوم الفني بالمعهد وااللتحاق السودانية

. المكتبية(- واألعمال واإلنجليزية العربية الكاتبة اآللة درس اإلنجليزيةعمر في يافعا زال ما وهو والوظائف األعمال مختلف بين الشاعر تنقل

عام والده وفاة بعد عشر األحذية. 1948الخامسة مجال في فعمل ماألمية، محو مدارس في والتدريس والتجارة، والبناء، النسوية،

. السياسي والعمل اإلدارية، والوظائف : عام األنصار بشباب التحق والوطنية الدينية مع. 1955األنشطة وأنشأ م

) ( الذكرى بدار حائط جريدة الرحمن عبد أحمد محمد األستاذ خاله ابن ." " وفي الحقيقة لمديرية 1961بعنوان األنصار لشباب سكرتيرا اختير م

84

Page 85: Ansar Poets and Poetry

نوفمبر. نظام فيها اعتدى التي المولد أحداث خاللها عاصر الخرطوم . من الشاعر كان وقد شهيدا عشر اثنا فاستشهد العزل األنصار على

اإلمام قيادة تحت والسري العلني الحزبي العمل واصلوا الذين الشباب. عبود حكومة إبان الصديق

مايو انقالب يوليو 1969بعد في مرات عدة اعتقل وفي 1969م م1973موفي 1974وفي و 1975م . 1976م عهد وعلى عسكرية لمحكمة قدم حيث

عام في مرة اعتقل الحالي الرقابة. 1997النظام بهيئة عضو اآلن وهو م. األمة بحزب األداء وضبط

: الشئون أمانة أمين مناصب عدة وشغل األنصار شئون هيئة في عمل - مالزمي- بهيئة التحق المهدي اإلمام بيت مسجد لجنة عضو االجتماعية

. والعقد الحل بمجلس لها ممثال اختارته التي الرحمن عبد اإلمامالطور في الكيان شعراء أشهر من ويعد بعد، يطبع لم كبير ديوان له

المرحوم األنصار قطب رثاء في قيلت التي تلك قصائده ومن الثالث،: صالح عوض

أسفاك وا محزون وطن يا مغلوبهزاك واأللم حياتك اضطربت

أضناك عليك خيم الكئيب والليلوط الدموع بكاك ازرفت عليك ل

**يغشاك ــــــلي واألسى حزين تكون ما ه

سماك ويبكي أرضك حداد توب وتلبسرباك ــــــــلي الفجيعة وتهز تنفجع ما ه

) دنياك ) أمل صالح عوض أبنك ومات**

) أس) حماك ـــــعوض يحمي الهب العرين د ) ناداك ) وصاح مارس يوم الساحة في مرق

فلتحي عالك ـــــــــــصاح في وطن يا حرا اعزي إنت أع ــــــــفلتحيا ونموت فداك ةز~ز

**يداك في وسالح قوة النضال كان يوم

) أعداك ) أجل قصر عوض يا صوتكأق ما وكنت الصعاب واكـــــــواجهت

مرماك لي ووصلت الدروب وشقيت**

معاك كانوا الله وأنصار نداك صاح ما لواألف المستعمر بيرهب الكان اكــــــــمين

األشواك في مشينا كنا نداك صاح ما لوهالك النهاية وبقت المصير ضاع وكان

**دي وقالوا متهم قت ـــجعلوك الك ــــــــــل

بريئ الجريم بيضا ةوإنت يداك ــــمن ةأشهرت شعار عندك سماك وكان في فوق

) ي ) عيونو وبي نجيب يسمع راكــــــكي

85

Page 86: Ansar Poets and Poetry

**داك اليوم في ثورة كان رهيب موكب كان

فت شعار زي كان الشعار اك ـــــــوإعالن ! ) لقاك ) حبابو ومرحب نجيب يا االستقالل

) هن ) أمشي لبالدك روح إنت هو اك ــويا**

) بقاك ) سئمنا خالص أمشي بريطانيا يا ) رافضاك ) البالد كل مصر وحدة ويا

عين بي وشوفنا شعارنا لي اك ــــأسمععص كسرنا اليوم الثنائي اكــــــالحكم

**دنياك في أنشودة وبقت حبيتا الحرية

ي حوته وما نفسك وهبت داكـــوليهامع السعادة بقت الح نورا اكــــكلما

مأواك السجن كان غاب نورا وكلما**

قواك بالعزيمة زاد الرهيب السجنقواك الصعاب وعلى أكرمك وربنا

هم ما واجهت باإلعدام اكــــالحكمغراك ما تبديلو اإلعدام بدلوا ويوم

**مسعاك الحياة في كان هدف اإلستقالل

ي لواه رفعت شعار أعظم داكـــــــوكانقمت من أمل عندك معاك كان شايلو

من أغلى الدنيا في كان إعالنو اكـــيوم**

صب فيك أتجلى العلم رفع اك ــــــيومأبك والفرح سعادتك اكـــــــواكتملت

قدم قوال واتحررت انكسر اكـــــــيدمنفاك من خرجت وكرامة عزة وبي

**العب رب الوطن حب أبالك ــــــــبي اد

واحتم الوطن ب ــــــوحبيت الكــــــلتأعطيتو للوطن أع أوفيت طاكـــــــما

عطاك في وتزيد تعطي للوطن ودايما**

فكاك وللمحن بالمروؤة معروففي سباقه والكرم يداك ــــوالجود ه

وه ديدنك كان الكريم داكـالخلقونقاك وعفتك أمانتك أعظم وما

** ) النساك) العابد العقيدة رجل عوض

النساك الظلت المسجد رحاب روضة

86

Page 87: Ansar Poets and Poetry

م ذكر بي عامر ديمة والكـــــــقلبكتقواك من نورو حقيقة وجهك ونور

** ) صباك ) منذ الله نقد األمير خاويت

األف الزاحم الشموخ الكــــــــعمالقمسعاك عظيم وكان ساعد ليه جعلك

رض كل ونلت األمانة اكــــــواديت**

أداك فيه أحسنت الشباب تنظيمأرقاك ما كنت المناشط كل وفي

وذكاك حكمتك بي الصعاب قاومتومضاك وعزمتك ارادتك قوة وبي

**أحييت وهناك ااألنصارية هنا ونمت

بتتالك ما مرة وكانت ظروف أصعب فياألشواك سكتها في زرع االستعمار

أحاك وللتآمر المشاكل وأقام**

: فداك روحي وطني يا قال المهدي وودسم في فوق سودانا يا الراية اكــوعال

وللنض نهضتك عب ـــأيقظ اك ــــــــــــالأعداك أمام مهاب خارقة قوة وجعلك

**لخطاك الطريق رسم السديد بالرأي

ووف منهجو شقاك ـــــــأعلن عليك ر(اال) وعراك دماء غير من يتم ستقالل

) واإلدارك) بالوعي يسود اإلسالم**

استهالك ومنهاجا مدرسة كانتعزاك فيها وجدت عبقرية كانت

استدعاك للمجد ندا صوت كانتمناك ونلت للغايات وصلت بيها

**مثواك لي زافنوا رحل يوم نعشكوراك زاحفة واالمة العلم ضاحيةلقياك لي الجنة في زغردن الحورموالك مجيك أخر شهيد عارفينك

**ونداك وقفتك بي فخور السودانتنساك لن أجيالوا العظيم والشعباسمك بي منقوشة صحايفوا التاريخذكراك اتخلدت سجل أعظم وفي

**

87

Page 88: Ansar Poets and Poetry

) بشراك ) كتير أبشر عوض يا ابشرمأواك في مخضرة األمل دوحاتخاواك من كل من خلت ما داركوخطاك سكتك في مشت وأبناءك

**معناك رحل ما قط رحل شخصك لو

شايالك القلوب في األنصار أحبابكأخواك عمر ويطول يحفظم ربنا

رفقاك وفي آلك في البركة وتبقى**

أسماك عظيم بي كريم يا لك ساءواألمالك والعرش نبيك أحمد وبي

) عتقاك ) من تختارو عوض عبدكورضاك عفوك يكسب الكريم والجمع

الماجد عبد العمدة الحاج

في الجنوبية 1937ولد عطبرة األولية ثم أوال الخلوة في التعليم وتلقى م،. . والده مع المعيشة ظروف لتحمل الدراسة ترك الرابعة السنة حتى

وظيفة في عطبرة أسمنت بمصنع التحق ثم يوفق، ولم بالتجارة عمل . وناصر الوطنية الحركة في شارك إنتاج مراقب وظيفة وصل حتى عامل

. مارس انتفاضة في شارك االستقاللية أحداث 1953الدعوة وفي مأغسطس في م.1961المولد

عضوا ثم دورات لعدة عطبرة أسمنت شركة عمال لنقابة سكرتيرا كان . انتخابات في الدامر لدائرة نائبا وانتخب السودان عمال نقابات باتحاد

عام اإلقليمية الشعب .1981مجالسسبتمبر قوانين عقب اعتقاله بالمعاش. 1983تم خدمته مدة انتهت وقد م

م.1995يناير 1في األنصار شعراء أهم من وهو الشاعرية، ووفرة السبك بقوة شعره يمتاز

في يشارك يكن لم ألنه منه شهرة أكثر شعره كان وإن المعاصرين، . ولذلك بالشمالية منطقته خارج التجوال أو المركزية األنصار مناسبات

" على " اشتهر وقد ، السافل في الثالث الجيل شعراء أشهر من يعد فهووكان المنصة في تقديمه تم حيث األول الهيئة مؤتمر بعد القومي النطاق

. المصاحب الثقافي المعرض في معلقة الذاتية وسيرته شعره من جزءامؤخرا تحول األنصاري الشعر سماء في نجمه لمع أن بعد لألسف ولكنهبتوثيق اإلمام الحبيب مكتب قام رائعا شعرا وخل~ف الوطني، للمؤتمر

. الكيان مغادرته قبيل درمان ألم زياراته إحدى في منه بعضافي ) لألنصار إماما< المهدي الصادق للسيد األنصار اختيار بمناسبة قال

األنصار شئون لهيئة األول العام الموافق 1423شوال 15المؤتمر 21-19هـم ( 2002ديسمبر

زانـك المكــارم وتاج توجــك شعبكشانــك شانن ديمــة تهـلل وأنصــاركأوانـك دا واألوان يـاك األمة صــادق

88

Page 89: Ansar Poets and Poetry

مكانـــك للثريــا الفــوق يا بسـاووك ما-----

ميزانك رجح الكل البي المعركة فارستبيانــــك في األمــة قيـادة فوقك تزيــلبركانك انفجر ووطنية ودين سماحــةأعوانك من الطاهرة القلوب صافيين

----كيانك دا األساس الناس يتشالقوا ما

برهانك العظيم والمهدي الله أنصارحبانك اتباشرت الجريد سيف بيمهانك ظل وجيشا اإلنجتيرا هزموا

----فتيانك الظلم وجابهت أساس وضعت براك وإنت

بلسانك نعم قولة بي جاوبت ما الحرية مسيرة وقدتواتعذبت واتشردت اتغربت

بنانك خضبت وطنك بي ساومت ماشأنك المعظم يا ضحيت الله يحفظك

----زانك وبالكالشن بالمدافع حرسوك

سلطانك من يقلوا هدفوا وقصدوكوجدانك في الكامنة الحقيقة عرفوا ما

بإحسانك جادلت الظلم قارعتمرجانك عقود نظمت الخاصموك حتىجديانك شموخ برزت الكرم بيت فيوجدانك في والعزة والعفاف التقى

بيانك أزعت المن العرين حارسين----

رهانك وصدقت الوافي يا الصنت الجدود عهد صونتيجانك الرجال عظم السلف ركب من اتخلفت وما

سودانك لي صارعت السديد بالرأيوديانك حصاد يأكل الجراد تخلي ما

----كيانك هزمت ضليت العهود خنت ما

حصانك دفرت والخزالن الضلة كور تابعت ومالمعانك في والتبري الدهب من أصفىجربانك ملي كايس عميل ماك مأصل

-----عشانك البرامكة عكد من تحية دي هاكديوانك في جوة تتدخل البقعة تطوف

أخوانك الصمود األمة قيادة تحيصيوانك دخل مدحك في العمدة وحاج

89

Page 90: Ansar Poets and Poetry

عيشاب حامدوالمطبوع منها المنشور ولكن كثيرة أشعار له عيشاب حامد الشاعر -) : المجموعة ) والوطنيات التضحيات في العيشابيات ديوان فله قليل،

في طبع . 1985السادسة قصائد من يطبع لم شعره أغلب ولكن م، ) طائرة ) من قنبلة سقوط بمناسبة قيلت وقد القنبلة قصيدة الشهيرة

المهدي الصادق السيد منزل إحداها سقط القنابل، من بعدد محملةمارس في ولم 1984وذلك التكهنات حولها كثرت القنبلة وقصة م،

: : عيشاب قال بعد عنها اللثام يكشفحشاها في شواظ الكتمت القنبلة حكاية

وعشـــاها نهار األشبال ضيفة ورقدتوفشــــــــــاها خشيمها سد المهدي سر

مشاها السالمة امسلمة أبو سليمة ونيتهمحيطة بالعناية لكن غـــــــــارة نزلت

حيطة ال جدار هبشـــــت ال الله وحكمةشحيطة سديرا ومرقت باعتناء غطست

رحيطة في مسك والحمام عروسة كأنو: ) فيها ) االنتفاضة قصيدة وله

نميرك وينو مايو يا انتفض الشعبحميرك فقدتي ما يا وفزا فار أصبح

ضميرك غاشة وطايشة شلة كنت ألنكتدميرك على بقدر ما الشعب وقايلة

عاج أب خرافة قصة بي اتبجحتوإزعاج البلد راحة ولي لصوص بقيتو

عجعاج يا نمور نحن قلتو ما قبيلنعاج؟ بقيتو مالكم نتر الشعب وكت

: اإلبداع صالونالكيان في معروفين لشعراء منبرا صار وأنه الصالون عن الحديث تقدم

أكثر فيها شارك معينة مناسبات وهنالك آخرين، اكتشاف في ساهم كماصديق هاشم للشاعر القرنيتة قصيدة أمثال الصالون في شاعر من

( الدنيا تقول المثل استخدمت حين المهدوي التراث من نالت والتيبالرد( استجاب حيث اإلنقاذ، عهد في والتجبر البطش عن كناية مهدية

الصادق ورباح مجذوب صالح ومحمد مصطفى المكي األحباب من كل . حاج المجيد الشاعر انضمام حادثة وكذلك وآخرين العوض وزروقوكتب الصالون شعراء هزت التي الوطني للمؤتمر الماجد عبد العمدة

. منافسة مرة المهدي الصادق اإلمام الحبيب نظم كما أغلبهم فيهامحمد الحبيبين رجوع بمناسبة أقيم حفل في الصالون شعراء بين شعرية

. في فشارك العسكري تأهيلهما بعد القاهرة من الصادق وبشرى احمدمصطفى والمكي الله، عوض ومها عرمان، خضر الحبيب المنافسة

. وهكذا العوض، وزروق الصادق ورباح

90

Page 91: Ansar Poets and Poetry

العدايل وكتابة الزواج مناسبات احياء في الصالون شعراء شارك كما . الحبيبين عديلة ذلك من الصالون أصدقاء من أو الصالون من للعرسان

. ) إلخ ، قربين يوسف أحمد الحبيب وعديلة نور، ومحمد الخواض إيمانحقوق قضية مثل اإلنسان بحقوق ومتعلقة فكرية قضايا أيضا وبرزتقصيدة مجذوب صالح محمد فللشاعر االهتمام، من شيئا ونالت المرأة

) تمت) شعرية مناظرة هنالك وكذلك المرأة، باحترام فيها ينادي رابحةومدى المرأة قضية هو محورها وكان الصادق ورباح مصطفى المكي بين

. " " " " : للنساء لإلشارة عوين و واليا مثل صفات استخدام صحةوتأكيد الواليات في األحباب ينظمها التي األشعار لجمع الصالون وسعى

مثل سبيال، لذلك وجد ما المختلفة والمناسبات االحتفاالت في مشاركتهمعثمان، وبشير بالعاصمة، الفضل الحميد عبد أمثال بالشعراء الصلة

. وغيرهما العكد، من سعد أحمد الله عبد وأحمدالثالث الطور في الشعر لتطوير هاما منبرا بالتالي الصالون شكل

: الصالون شعراء شعر من جانبا هنا وسنعرض

:" " : سنة سبعين قصيدة مجذوب صالح محمد الشاعر

ركبنا قائد نورنا ياسنة سبعين

عزنا سيادتك قامةالخبير يا مصدق رائد

وفخرنا هدانا نجمةالكتير وخيرنا

..سنة سبعين

غريق ضارب الجهاد وعرقحجر في دق~ر ضل ال

البريق شيطان جاهرو الغريق ضارب

عطش من صفرن نبتو الالحريق الثمر حتحت ال

غريق ضاربالسما في هامتك مرفوعة

أنيق وحرفكالبضيق تلفى العطيش تروي

النجاة طوق للودر جيتالفريق جوع فوق شبعت وما

...عزنا سيادتك وقامة سنة سبعين

..تسوط واإلنقاذ عزيتنا

الذمم رخ~صت مالنا بيوللنعيق للنخاسة سوق

جلب سوقا

91

Page 92: Ansar Poets and Poetry

والشليق الرخي~ص كلالبريق جهرو

ريش وسوالو ذمتو باعمتملي تب وزير وأصبح

علي ساكتين زير والتانيملي يملو طرير وواحدأمير عامل صفر وواحدولي عامل زفر وواحد

عمم صارت القمم كلجيوب ليبهم جال صبحت

رغيف وحق دوانا حق منتمتلي تب

نازعم الخير وازع التزعزعم صغارنا دموع ال

بتفزعم آخرة ذكرة المسلمين ديل هل يارب

بريء والدين مجرمين أمجير ضاربنو

..عزنا سيادتك وقامة سنة سبعين

بصير حر مصمم راكزالبرز بالخطر نبهت

الجهير بالصوت ناصحتعم�و والكل

سل~موا أو طناش ضاربيناستسلموا لإلخطبوطالبصير إال

ومعلمو البلد فخرالجمر متوطي شعبو زي

وأصيل وطني..

العجم قارعت عزيتناكالقمر أسمك الدنيا في

وكبير عاليالعظام مع يالقدموك

جزيل وعطاكالثمان الدول قمة في

السفير كنتمنتخب يا

النخب مع اصطفوك مدريد نادي فيالعلم كنت المياه يوم

غزير علمكوتشير تهدي حكمتك بي

92

Page 93: Ansar Poets and Poetry

يغمطوك بالدك في بسذكر المشهود فضلك ال

الخطير النبأ أعلنوا الترتجيك كلها والدنيا

لألسف بالدك والفيبستشير ال بسمعك ال

ونقول ندعو الوطن ما لووالصمم عماكم دايم

النقول وطني عشان لكنتشوف بصيرتكم رب ياالفهم وعدم العمى بعد

المشير قلب على الران..

أب نحييك عزنا سيادتك قامةثمار بي تمايل فرعك

لوم ماجابوسلوم الجاب المربي وانت

علوم النهلت رشا قدوةالديوم الشقو ورفاقته

مجال كل في جيل الله شاء إنيوم كل في هداك يسطع

البصير والشوف الوطنية يتشربواسنة مية ليك الله شاء إن

تأمنه طريقة تفتحنحصنه نحن بالشورىوالقرصنة الفساد من

ومستحيل مطبل والكانلنا ينقاد حكمتك بي

الكسير الوطن ويتجبر

: بمناسبة مصطفى المكي أبا الشاعر األضحى م:2005 عيد

هــــل فجرك بالصحوة أبا يا جيناكالله أنصــــار المهدي اإلمام أحباب

قـــــل ما وكم بالكيف جمعنا زايديتعــلى دوام شانك سير سلمة ام أبو يا

إمامــــك حي الصامدة هدانا بقعة ياأيامــــك عدي بالبيعة للعمدة جددي

حسامــــك هزي أبانا العدا وجه فيإقدامــــك في الباينة الصدام درع يا

أعالمــك النشـر نسل عاد الليلة جاك

93

Page 94: Ansar Poets and Poetry

نسامــك طــاب البيهو المنتظر حفيدكالمـك قولي منبعنا فيك الشورى أمام

. أعــداك القصد خاب قد الواشئ ردي

. أنصـارك جموع أتلمت أبيض بحر منغــبارك زالوا بالحرية القبيل وارثين

نـــارك توقد بالعشرة الترك جسم فيمتبـارك دوام ساكنك الزمن مع شامخة

بحـورهـا خاضوا الجلة فيك الله أنصارصـــقورها كفوا أحبابنا سعود قوة من

صــدورها في والرصاص المدافع نيرانوابورهــا وحزين خازي رجع للخرطوم

ممهـــورة قبيل بالدم بدر صنوت يــامقبـــــورة كان والسنة الكتاب احييت

غرورهــا شلت مايو من الجهاد درب فيقصورها حازوا الشهداء الصمود جاسر في

واصحابــــه اإلمام المهدي هجرة منكوأحبـابــــه الشهيد الهادي هجرة منك

نشـابــــه انطلق الصحوة فارس منكنصابــه تامي البيعة في جاك الليلة هو يا

رواهــا المسيــرة شاف عيان شاهد منضاماهــا الجموع حاوية الخيول صاهالتسمــاهــا شاقي تكبيرها الدموع زارفات

لمـــاهــا اإلمـــام حب البشر آالف

وســارت حشودنا وقفت الظلط شارع منالحــت البــوارق فوقها الحديد عربات

صاحــت بالمكبـــر تهتف الله أنصارصادق ال اإلمــام غير ارتاحــت تلي ال

ريح العبور جاسر فاحــت ةمن زهوركانداحـــت الضفتين في تموج النيل موية

باحــت قد هــواك سر بي البلد فرحانهالنــاحــت دمعة مساح الصدور شراح

مرصوفــة وشباب شيبه الطريق جنباتوقوفـــها الصرايا وحتى أبا مدخل من

شغـوفــة إمامها البي النفوس طاهراتتشوفــهــا البسالة الفوقها اللقا فرسان

94

Page 95: Ansar Poets and Poetry

موقوده اإللـــه من المنتظر نــارمـوعودة دوام بالفــوز بتنطفي ما قط

اسودها جاهزة الله في رصاص ام للعركةردودهـا دامغة بالصحوة الفكر سوح في

: أحمد العوض زروق الشاعر(1)

الغرة الكنانة أرض في عليك الله سالمالمرة يا اليك دينه في الصبور الصادق

الحرة اإلرادة عبر صـــدر إعالنكبرا للمنافقين قــال مرق أحمر كرت

اتعرى الفضيلة مـــن االنكفاء نهجاغترا الضالل فقه بـــي بوقو نافخبالمرة تب حدقـوهـو القويم الله ديـن

بـرا أطلع لو قالوا ناصحهم من كـلدر ليهم السلطة ضرع الضالل فقها شوف

ومضرة حرب الدين قالوا وشرعوا أفتواالغـرة الشريعـة أهـل وكفروا سبـوا

الزرة يـوم ناسنوا الجيوب في عقولهمبالمــرة تب بلعوها البلد خيــرات

تنشره تقيف الصف في العباد ومصالحمهدرا ودمك كافر النصيحة قلت لـوبالمرة الخمور في غارق علمانــي أو

حرة بتصبح والناس بيسود والعدل بتتملي الفولةالمــرة السنين تنسى بتنعتق واألمة

بنزرة عقب والظالم بيزول والظلمالحرة الشعوب أمل يا األمة زعيم

tأبر بيهو وانت بنادي ليك وطنكبتنترا ما ومنو صعب الحق درب

الفرة إال بخلعوا ما الظالم وخفافيش

: عرمان خضر الشاعر ) الصادق ) اإلمام زيارة بمناسبة قالها افمام يا جبالب قصائده أشهر من

يناير في الجبالب لقرية بمناسبة 2005المهدي قيلت التالية والقصيدة م،يوليو في األمة حزب في م:2002االنسالخ

يهداالطريق ال قلناال الشقاق قالوا الخالف قالواغريق قدامك ولسة أغلبو مخاطر محفوف

والبريق المال يغرك ما زوال أم السلطة تشتهي ماالعريق واصلو التليد مجدو عز كلو صادق يكفيك

**الفريق للفرقة كونتي مهاك ودر دهاك ما

95

Page 96: Ansar Poets and Poetry

ريق؟ فك ما وصام القام البطل قائدنا بطاوليغريق ميت الصايحين نواح بسمع ما حقيقةالحريق من عليك خوفي العمل نفس الجزا نوع

**خليق أجدر عظيم كل بي برز الصديق الصادق

والشليق المشاتر إال زاجرو ما كاجرو ماوالطليق مطلق بين ما حال الدنيا بين البينو

بيليق ما غيرو كونو من بندور ما غيرو والله**

رقيق كون حسابك راجع يافتى مكانك أرجعالرقيق الخيط في مسكت السراب لي مويتك دفقت

الدقيق أكل بي ماتهنا السفر زاد التقى سويالشقيق دم سفك هابيل الزمان العبرة تفوتك ما

**وفيق جيد انتبه اصحى ركن قايلنك الكنا ياخفيق من جنانك ثبت سهى إن لبابك ركtز

وشفيق مراعيها والناس حريص والسيد لينا شنالرفيق نعم الدليل لينا قفا ونوم ورا بنسير

**بشيق ما لي البشيق كل وعى يامن خضر ليك قال

بشيغ ال ظعن والكان شان في يوم كل الدهر صرفرشيق زول كدرب خليك الجهاد لي حزامك كرب

العشيق ريدو صحيح خان ما هواك معشوق الوطن عد**

لإلمام السبعيني العيدبه االحتفال جرى الذي المهدي الصادق لإلمام السبعيني العيد بمناسبة

أروعها 2005ديسمبر 26-25في من لعل القصائد، من العديد قدمت ممن وهي الجامعة، سيف الفنان أداها التي مدني: األغنية األستاذ شعـر

( النخلي و ) ، تنحني ال : بعنوان سيف األستاذ وأداء :لحن هو ونصها ،األصـــم الصخــر ينحني غـــــر�ب� لو الضــــي وش وارتد�شراع الريح عكس عدى تعـــــب� لو فيــــك � حيـــال وانهــد�

واقيــــف الحنضل بـــالغصـــب أتجرع المساميـر فــوقتنحنـــــي ال

الفقـــــر العيشــة قاهــر السنيـــن يــا جــــور مــن أقوى يـاوبتمــــــلكه إيــه وسنيـن فـــــاضلك الد�غري صوتك غيـــروأمــيـــن العالي نجمك المتعبــــــــــين غير الضهابا يهــديوكدنكـــــتـــــك منجلك اللعيـــــن غير للجــــدب وتقـــــاوى

تنحنــــي التنحني ال السموم لفح يحرقك ال لو نجوم أفقك من تسرى لو

تنحنيتنحني ال نوم عينيك من شالو ال لو الهموم ليل سهدك لو

تنحنــــي

96

Page 97: Ansar Poets and Poetry

وعـليـــك الســــالم ضـد سالم ليــك فكـرة لي منتمي يااالنهـزام

جعـــان والجــار يــــوم بت� قــدامـــك مـا شفــت مـــــانامهــــــ

الـــرهــــــان فــرس يــا وقـدلـــتالله شــــاء إن كبـــوتـــك فـــــــــــــــال يـــوم مـــا

البنـــــــــــاتالثبات جبل يا غنوك كـــل الزغردن مـــن وهتفـــنا

الشــــــــتاتتنحنـــــــي ال

األنصار عند العديلةتطوير هو بهم خاص للعدايل شكل لألنصار وجدت أنه آنفا ذكرنا لقد

. هذه وكانت السوداني التراث في المعروفة البنينة أو العديلة لفكرة: مثال له، السعادة وبتمني وحده بالعريس خاصا شأنا البنينة

فرحنا عشاي يا جـــــــــــــديدكاتريحنا بيتك في الكريم الله شاحد

) يعد~ل ) محفوظة عديلة فله ص الله لرسول السودانيين محبة فرط ومن: وفيها للعرسان أحيانا بها

الغالي الرســـــــول على صلي اللهمالعالي المكان صاحب قريش عزة ود

الهاشمية أبواتـــــــك قريش عزة ودمزية ليك الله عنــــــد الرسل بين ومن

السعدية أمك لي جيد وهب بت لي جيدلي جيد أنا وحتـــــــى كافة لألمة جيد

معا، للعروسين الحسن الفأل وتمني المدح صار المهدية عدايل في بينما . األدب في جنس العديلة صارت وقد والجهاد الشجاعة معاني تخللته كما

اندثار في وساعد والتوثيق، الرصد وال الكافي االهتمام جد ال المهدويعروسين لكل ويكون فحسب الزواج بمراسم مربوط أنه األدب هذا

) في) إال تردد فال بهما مختصة عديلة والخلفاء المهدي بيت في خاصة . شاعرات أو شعراء عن شيئا نعلم ال ونحن فقط المعنية المناسبة

الشعر أن روايات هنالك كانت وإن األول، المهدية زمان في العدايلشريعة أب وود التويم وود سعد ود أمثال الفطاحل الشعراء أحد ينظمه

من وغيرها الحنة ووضع الجرتق مراسم أثناء ليقلنه للمنشدات يعونه ثم . الزواج في الطقوس

) واألئمة، ) الرسول على والسالم الصالة فيها عصاية من العديلة تتكون. المعروف العديلة لحن على تنشد رباعية أبيات ومن

: الثالثة األطوار عبر للعدايل نماذج هنا وسنورد

97

Page 98: Ansar Poets and Poetry

: األول الطور

ابن عديلة عثمان الدين بشيخ زواجها لدى المهدي ابنة سلمة أم السيدةوفيها المهدية، إبان المهدي :88خليفةالساري نبينا بي أنا بي بارينا النهار يا يوم المذنبين شافع

القاليمراحة على راكب العريس الليلةالراحة مكان المهدي قبة طالب

تفاحة الجنان من الخزين يا عروسكجناحا بي البقيع تصل المنتظر بت

**خدو الموازن ودفقو شيبقو شعركحدو مكمل عندك قبيل أم يا الزين

بتبدو كبار ناسا على أبواتكيعدو القيامة يوم نهار وأخوانك

**دخريك البطيـــــــــــب السندس طاقة

فيك الفضايــــــــل كل الشباب مسختصافيــــــــك العباد رب خلتك المن يا

الجاييك لي امسلمة يا سطع نورك الح**

بتاتــي الخليفة العند بال تشبه شنشراتــي معاه والتور الزمر جلبولو

فاتــي كالما أب السنـــــة عالم أبوكالخاتي وبهين الكفر جندل وعريسك

**حيضانو في الزارعنو بال تشبه شن

شانو بي ومركزين مشتمرين حراسورضوانو جنان عن لي النعيم في ملكت

**زرعو لي الخضار الجلبو بال تشبه شن

بنخلـــــعو ما قوة من مشمرين حراسوفرعــــو في النمر طلع الدقر تحت من

**الله من نور السيدة الرخيصة سلمة أم

الزلة كالم بجيب ما فمها صامتالحلة البياكل المهدي مدفع عريسك

فبراير 88 في المهدي الصديق وصال السيدة عن أخذتها العديلة وهي 1989هذه مالله جاد الله عبد رحمة البنتها المهدي سلمة أم السيدة حفيدة

ال الثالثة البيت أاألبيات تكرار يتم كذلك تؤدى وحينما بيت، منها كل ناقصة خيرةاللحن على للحفاظ مرتين الثاني

98

Page 99: Ansar Poets and Poetry

: الثاني الطور من

عمه ابنة من زواجه لدى المهدي الرحمن عبد الصديق السيد عديلةالتويم ود ود شعر من وهي المهدي، علي صفية :89السيدة

الوعدو شفيع على صلي الصادق الله العظيم والمهديبعدو المن

عمدو غير من السبعة السماء رافع ياالحمدو ليك موالي يا الشكر ليكالمعتمدو والصادق الصديق جاه بي

وعمدو خطانا وتمحى ذنبنا تغفر**

لساني جيبو قلبي يا الثنا بعد منتاني ليك ما الفخر في وتر الصديق

اإلحسان ذو والمهدي الرسول حق بيمثاني سبعة أعطوه الرسل في جدك

**حافنك الصديق يا جن القدرة خيل

فنك في بنسجوه الما البها توب يايالفنك الخلوق كل العزتين وديصفنك بقدرن ما الخلق ألسنة

**حبوك السعاد كل القدر ليلة يا

ربوك حجرهم في عظام أبواتككبوك الساعدين يا الهنا طيب ياأبوك خاليق أعظم واألدب الحيا

**محلو في عظيم خيال جاب الله باب قام

حلو كالما والقى علي السيد شالحلو بدارك اليوم الكرام ليه قالمحلو في وضع نورا بهم أهال قال

**المحيا منير وجهك حباب الصديق

أحيا المآثر اللي الصديق نسل ياأحيا سيد والمنتظر حيدرا جدك

ويحي انت الهادي يا ليك العقبى الله إنشا **

نماتو جيب فمي يا عظيم الصديقأماتو الطاهرات نسل نور من نور

عماتو قول خلي يا العجب باللهمهماتو بي مشغولة الجليل أمالك

**

89- بالخرطوم منزلها في شريف حسين ملكة السيدة عن أخذتها العديلة في 1هذهيوم ف 18/3/1995مساء موالها رحمة إلى توفيت وقد ووجدت 21/3/1995يوم جر م، م،

ذلك بعد أستلمها لم ولكني لي لتسلمها كتبتها كانت تذكرتها إضافية أبيات

99

Page 100: Ansar Poets and Poetry

شانو في اتجمعن الصديق الليلةحيشانو في خافرنو الجليل أمالك

شانو... من أبوه شان من**

: الثالث الطور من

فعل وقد العرسان، لبعض عديلة بعمل عابدين المادح يقوم الغالب في . مراسم أثناء العديلة بإلقاء ويقوم المهدي الصادق اإلمام بنات لكل ذلك

) بعمل. ) الفرجوني البنا الله عبد أحمد الكبير الفنان قام وقد الزواج . ) ( عدد بعمل الصالون شعراء قام كما الجرتق إبان بها عد~ل و له العديلة

. محمد من كل صاغها التي العديلة مثال هنا ونورد لألحباب العدايل منإيمان من إبراهيم نور محمد زواج في الصادق، ورباح مجذوب صالح

عد~ل وقد الهيئة، في القيادي الشبابي الكادر من وكالهما الخواض أحمد ) التالية ) األبيات ومنها ، القادر عبد أحمد العابدين زين محمد :بها

وصحبو نبينا علي صلي الحشر اللهم يوم النسير والمهديركبو في

بصفاته القمـــر الفي للعروس مبــروكفاته زينا في ما تب الوصوف شارد من

وفتفاتــــة منضمـــة مــــو بالفعــل قوالوآفاتـــه الخلــــوق عين الكـــريم يكفيها

***ماشيه الصراط درب للعريـــس مبروك

متحـاشيــه شوفته من العـــوج يتضارىباشيـه ووجيــه المــولى ناصــر صنديد

غاشيـــه يــوت ربي يا السعــاد أديــهــو***

تسابـــو يومــي النيــلو للعريس مبروكأنسـابـــو بي اعتز ما الجدود العـــز ده

كســابو الجميـع غلب الجمــح الفضـــلرسابــو الجاللة مهـر الوصف حد فوق

***طبعو من الخصال سمح العريس عاجبنيدمعـــو يسكب الله في وسيـــع رايــــا أب

يجتمعـــو الخـــالف رغم الجميع العنــدونبعـــو من الخلوق الساقي عــرزن أب ود

***وصافــا األعجـــزت للعـــروس مبـروكلصافـــة الشمس الجــوة دي جيلــه نـورةوحصافة وعلـوم زينة المكرمات جامعــة

إنصافه دون نلقــاه قـــــول جبنــــا كلمـــا***

متعاليـة مــا متواضعة للعــروس مبــروكالعاليــة سمـــاه طـالت الوطـــن من نبتـــة

100

Page 101: Ansar Poets and Poetry

معالية وشريفــي جعلي نسب الناس فخــروعاليــة محمــــد فاقت بالفعــــل فخرهـــا

***والخلخــــال إيـــدها في السـوار جــال ما

الحال مايل تسبــي شان كحــــل جرت ماوالفـال الجــديد عبقــت روحــــا صورتكالكم~ـــال الفـــــة يا فـــــاح نـــدو وعقلــك

***صـــالح مساديـــر السمح للجنــى مبـروك

مالــح المــو الحلو بحـــر المحيــــط اليـــمالكالــح الظــالم ضـــو العطيش الـــراوي

طالح تصبـح تفارقـه مـا الغشيــم يا صالح***

فرحنا نحن الليــــك العـــروس يا مبروكشرحنا وافي بطولهـا ما خيال زي أفراحتبارحنـا ال لينــــا ليك السعــود الله إنشــا

سمحنــا وعديلنا زينـــا الوطـــن نبض يا***

عرزن؟ أب ود السامي يا سماك الطال مينيتبــرزن الحيــــاء ما لو البنات الفيـــك يــامكــرزن انت ابليســك وصفـــــك اسمــــكيتفــرزن محــــال منك والفضـــل النــــور

***مقبـــولة الكــرام أم الكمـــــــال بت يا

ومشبـــولة متعلقـة السعـاد في روحــكمجبـــولـة والطيبــات الحســن بالخلـقمخبـــولة توصفك كان الكتار أشعاري

***الزاملــــــة ليــك هــم الحبــايب سرجــت

الكاملة بعــرس أبشر الخلـوق كتــوف فيوشاملة عامرة بسطة وأعـرض الدايرة تممتـآملة والنفــوس صاعب النولهـا حــزت

**ضبطـــو مقـرر عنــــدك والعقـــد الحــلربطــــو متمـم عنـــدك قبل والمحلـــول

سبطــو مشلـع عنــدك المرجفين قــــولخبطــو تــــوا طــل~ لو بخاف والباطـــل

***ومزمومـــه بقعتـــه في البلــــد فرحانــة

عمومه القواسي قاهر اللـــزوم بالولــــدالملمومـــة دولتـــه زال المحــــن فـراق

متمومـة قريب عمــا ربـــاح يــا نيتـــك***

101

Page 102: Ansar Poets and Poetry

مقيلك معاها طاب ما الحريم عاطالتوقيلك قـالك ركـزت والوطن الدين في

تقيـــلك بشيولو الجـد الرجـــال نادرينصقيــلك قاتلو يتــوارى اللصيف الـدر

***باهيهــــا بنحجـــب مـا والقمـــر الشـم

زاهيها بترقش ما والنحــــاس والطينناهيـها تب نقصة من خوي نفسو قادر

مضاهيها هو المهدي اإلمام واصحاب***

طشاشه ضياك وزال العمـــــايا شافوكوبشاشــة ونــور أفراح معاك واأليــــام

" رشاشة " عامي الصــب ميـك خرفة ياوشاشى دوبى بالفرحـة ليك غنى صالح

***ودغرية ومبصرة صادقة البيعة بت

مغريـــــة ال مقروعة ال رايها تخدمرغيـــــة الها بلما الال كلمتها توزن

نغريــا السالم ويوت صدرنا تشرح***

ح�س~ي زي بكون ما المعتق الطيـــــبح�س~ي يقرش العاجبني زغردتلو كــــمنحسي يطير سعدا لي شكـــــري برمةح�س~ي فاير وشركي فردي شديتها كان

سواه عن المهدوي المديح يميز ما أهماألنصار، عند عامة الشعر على سريعة بنظرة ألقينا الشعر لقد هذا وتتبعنا

الطور وحتى الثاني، الطور ثم فرسانه، أهم وعرضنا األول الطور منذ . الشعر رموز نبرز أن المتعجل العرض هذا في حاولنا للمهدية الثالثالمديح، ولرواة المديح لشعراء والتطرق والدارجة، الفصحى باللغتين

. منها أنواع له والمديح الشعر أن وظهر النسائي والمدح للشعر وكذلك. فيه يلقى الذي سياقه منها ولكل والعدايل والشعر والمدائح الدوباي

والشعر المدائح يميز ما ألهم نتطرق أن الختامية الكلمة هذه في ونحاول. سواه عما المختلفة بضروبه األنصاري

" الشاعر " أورد السياسية والمعارك السوداني الشعر عن كتابه فيإن تقول التي الشوش إبراهيم محمد الدكتور مقالة علي محمد محمد

العاطفة بصدق اتسم وأنه الشعر، نوعية في نقلة كان المهدية شعرتخلصا سامية بمعاني اإلنسان ربط أنه على عالوة والجهاد، وبالحماسة

ال علي محمد محمد المطبوع الشاعر أن ومع والشعوذة، الخرافة مناتسم قد المهدوي الشعر كون على يوافق أنه إال األخير المعنى يؤيد

شكل وقد والحماسة العاطفة الطاهر –بصدق أمثال شعراء لدى خاصة - من والفونج التركي العهدين في الشعر عن نقلة البنا وعمر المجذوبولكنه. الفصيح، الشعر عن المذكور علي محمد محمد كتاب كان لقد قبله

102

Page 103: Ansar Poets and Poetry

– - بالشعر يتعلق فيما إال الدارج للشعر باال يلق لم آنفا ذكرنا كمابين الشعبي الشعر من وغيره الحاردلو ألشعار فأشار للمهدية المعارض

. من كبيرا نقصا ذلك كان وقد الكبابيش مثل للمهدية المناهضة القبائلالمهدوي المدائح شعر ألن المطبوع، الشاعر لذلك النادر الكتاب ذلك

ربما المجتمع صور وينقل المهدية في السياسي الشعر عن الكثير يقول . عن المهدية مدائح مميزات أهم ومن الفصيح مقابله من أدق بصورة

السودانية غيرها الصوفية الشعبية المدائح :من- . لدى والثبات الجهاد بفضائل والتذكير والحماسة للجهاد الدعوة

مثال. األول طورها في المهدية قصائد جل تتخلل المعاني وهذه القتال".ظال أتعاقدوا" دينهم فوق وماتوا وثيقة روف بصلة تمت الحماسيات هذه

من الصور تؤخذ وفيها ثابت، بن حسان عهد منذ اإلسالمي الجهادي لشعر . قد اآلن ذات في الدعوة وهذه اإلسالمي التراث ومن والحديث القرآن

الشجاعة قيم من يعلي الذي السوداني الحماسة شعر من استمدت. وتجاربه القتال خبرات من صورها مستمدة الجأش ورباطة

المهدي ) - اإلمام القادة شأن من تعلي التي المدائح على عالوة ) عموما األنصار تذكر بعضها أو المدائح كانت فقد واألمراء والخلفاء

عواتي " راكبين اإلمام أصحاب مثال وقيمهم ومجتمعهم صفاتهم وتمتدح " ألب" " اإلمام أصحاب الناجين ~ر بشك و سعد لود ص ) الخيل (.239شريعة

مثال الجهادي، اإلسالمي الشعر بعض في وجدت وغن الخاصية وهذه: وقوله األنصار مدح في ثابت بن حسان شعر

لنصرهم أنصارا الله تستعر سماهم حري وعوان الهدى دينواعترفوا الله سبيل في وما وجاهدوا خاموا فما للنائبات

ضجروالنا ليس ثم علينا Dإلب وأطراف والناس السيوف إال

وزر القنا : يشع لم عديدة وجماعات بأكمله مجتمع مدح المدح من النوع هذا أن إال

على يركز كان الذي الدارج الصوفي السوداني المديح شعر في كثيرا . واألولياء الشيوخ مدح

مجتمع - في الجديدة بالقيم التبشير يجري كان المهدية مدائح في " التغيير " أو والبرصة الذهب في النسا زهدت الزهد مثل المهدية

." قصائد " فهي وبالتالي للعب سيدي يقول الحر خليت مثل المجتمعيالمجتمعي وللتغيير للثورة وأشرنا تدعو الشوش ذكره الذي النحو على ،

. آنفا إليهيسمى "- األنصار به يقيم الذي المكان فيمدح جديدة، ممدوحات دخول

. " درمان أم مدينة في المديح جنس جاء الباب هذا ومن المباركة بالبقعة " مادة " الرابع المسجد األنصار يتخذه الذي المسجد صار أيضا ومنهاإلمام وفاة بعد بالقبة خاص مديح هناك صار ثم ورواده، هو للمديح

. السالم عليه المهدي- ) الغناء ) من جنسا لتصير األفراح في تقام التي العديلة البنينة تطوير

) اإلمام ) وذكر ص الرسول على الصالة يتضمن الذي الفولكلوري. .. الخ الحميدة واألخالق والدين الجهاد بقيم العروسين مدح ثم المهدي،

وطنية - مواقف األنصار كيان وقف الحالي وحتى الثاني الطور معللديمقراطية الدعوة أو السودان، باستقالل بالمناداة أكان سواء واضحة،

103

Page 104: Ansar Poets and Poetry

يدي على ذلك أجل من السالح حمل حتى أو الصديق، اإلمام يدي علىمايو عهدي في المهدي الصادق السيد بقيادة حمله ثم الهادي، اإلمام

. ومدائحه الكيان جعلت المواقف هذه الديمقراطية عن دفاعا واإلنقاذ. واضحة وطنية رسائل تحمل

مدائحه - وفي الكيان عالقات في الدولي البعد برز الثالث الطور ومعالبوسنة قضية ومع الشيشان حرب مع فانفعل عابدين يدي على خاصة

. كل في المسلمين بقضايا انفعاال الشعر في هذا ظهر كذلك والهرسك،مكان.

ومنذ - أنه القرشي ذكر فقد المديح، من النوع هذا نال الذي التجاهلالمديح وتراث عموما بالتراث االهتمام حركة انبعثت الستينيات بداية

ربما الحركة هذه في نفسه القرشي ساهم وقد لتوثيقه، خاصة النبوي . القومي النطاق على مجهولة األنصار مدائح زالت ال ولكن الدالء بأكبر

المعاصرين والشعراء المداح شعراء خاصة أوفر من أنهم من بالرغمالكثير لدى مجهولين منهم الكثير وظل السودانيين، والمادحين العامية

في ساهمت وربما منه، النبوي حتى السوداني المدائح أدب متتبعي من: التالية األسباب ذلك

من وبالرغم النبوية، األنصار مدائح حجم ضخامة برغمبعض شهرة فإن النبوي، المديح بأدب المتزايد االهتمام

- كشعراء – القادر عبد محمد العابدين زين مثل المداحجعل المهدوية أشعارهم خالل عليهم والتعرف أنصار

النبوي . بالمديح المهتمين بين باال يلقى ال مديحهم ،أحد على يخفى ال سياسي محتوى ذات األنصارية األشعار

التي وهي الدكتاتوريات، إبان مقصودة محاربة القوا وقد . المستقل السودان في األطول العمر حكمت

يتأثر والفولكوريات الشعبي األدب مجال في البحثأقوامهم، أدب في البحث يفضلون الذين الباحثين باختيار

أن و أمثال األنصار مع البحاثة هؤالء أهم قدموا قدأن إال الطيب، محمد والطيب القرشي المرحومين

أكبر، بشكل القومي اإلطار في صبت هؤالء مجهوداتبعد معمق بحث األنصاري والشعر للمديح يتوفر .ولم

ختاماإلحاطة تدعي ال وهي لها، قدمت كما محضة وصفية الورقة هذه

بهدف وذلك الشأن هذا في للمعرفة تجميعا تكون أن تحاول ولكنها . الورقة أن والمالحظ والحزبي األنصاري وفنا ألدبنا التوثيق مهمة دفع

المدائح تلك ألن وذلك األول، الطور لمدائح مكتملة قصائد تورد لمشعر وكذلك حسن، محمد القرشي المرحوم بمجهود ونشرت وثقت

. الله بإذن للنشر سبيله وفي جمع الذي عابدين وشعر نشره، تم عكيربينما فحسب، منه جانبا وأوردت إليه باإلشارة الورقة اكتفت ولذلك

. يمكن ال بالتالي وهي بأكملها قصائد بإيراد الشعراء لبعض وثقت. السابقة التوثيقية األعمال مع بالتوازي إال قراءتها

104

Page 105: Ansar Poets and Poetry

المراجععثمان -1 القاسم االستقالل أبو (ديوان شعر ) ديوانخير -2 محمد الشعبي أميرة الفن في المرأة في في إبداع واإلبداع المرأة

- السودان القاهرة الدورية السودانية الدراسات مركز فبراير 9-8ندوةم2001

المهدي -3 (الصادق عبثا اإلمام ) ليست - الفكاهة والتوزيع للنشر عزة م2007دارالمهدي -4 ( الصادق ثقافية اإلمام ) ثورة - نحو - القاهرة- الشروق م2006مكتبةالسراج -5 الطيب : حديد وشعره حياته من لمحات السراج الطيب دار- الشيخ

- األولى الطبعة والتوزيع والنشر للطباعة 2000األشقاءطه -6 السياسي حسن الشعر في (صادقيات شعر) ديوانالباب -7 فتح (حسن : دكتور ) الرسول شاعر ثابت بن المصرية حسان الدار

م1997اللبنانية الصادق -8 السودان رباح في النساء الدراسات فنون لمركز قدمت ورقة

م2003السودانية- 9- ) الدكتور ) التني حسن الرحمن المعاصر فتح السوداني الشعر من -مختارات

العصرية م1990 –دبي –المطبعةطه -10 علي الرحمن عبد (فيصل شاعرين دكتور ) الحليم :بين عبد إخوانيات مع

الفكي ومحمود طه الثقافي علي ميرغني الكريم عبد م2001مركزحسن -11 محمد المهدية قرشي عصر في العربي الثقافة في الشعر مجلة

فبراير السودانية عشر السابع العدد الخامسة م1981السنةحسن -12 محمد المهدية قرشي الثورة شعر إلى الثقافة في المدخل مجلة

- السودانية ع السادس العدد الرابعة ديسمبر- شالسنة 1980رحسن -13 محمد (قرشي وتحقيق ) الرسول جمع مدح في سعد ود دار ديوان

للنشر الخرطوم م1977- جامعةحسن -14 محمد المهدية قرشي شعراء من لرعاية قصائد القومي المجلس

- األولى الطبعة والفنون م.1974اآلدابحسن -15 محمد القرشي قرشي - 4- موسوعة -أجزاء - الجيل دار الثانية الطبعة

م2002بيروت- أحمد -16 محمد الحميد السودان عبد والتوزيع خنساوات للنشر عزة دارإبراهيم -17 علي الله كنجرت عبد - فرسان للنشر الخرطوم جامعة م1999دارالبنا -18 عمر محمد الله - عبد البنا الخرطوم ديوان جامعة دار األول الجزء

الثانية- لل الطبعة م1976نشرالصديق -19 الهادي السوداني عبد الشعر -أصول للنشر الخرطوم جامعة دار

م1989بدوي -20 السودان عبده في الحديث الشعرزلفو -21 حسن - شيكانعصمت - ظبي أبو نيتكو ص 1976مطابع 203مالله -22 عبد عمر -عواطف وشعره حياته القادر عبد -صالح بيروت الجيل دار

األولى م1991الطبعةحسن -23 الجلسة محاسن ورفعت الوطن فيالملك الموقع صحيفة في24-http://www.alwatansudan.com/index.php?type=3&id=3971 25-) وتحقيق ) جمع سليم أبو إبراهيم المهدي محمد لإلمام الكاملة 7 اآلثار

للنشر مجلدات، الخرطوم جامعة دارإبراهيم -26 المكي -محمد وتطوره أصوله السوداني -الفكر التجارية أرو مطبعة

الثانية م1989الطبعةالمجذوب -27 المهدي (- منابرمحمد بيروت ) الجيل دار شعر يوانالمجذوب -28 المهدي المجاذيب محمد ( نار شعر) - –ديوان بيروت الجيل دارالعباسي -29 سعيد العباسي محمد - ديوان الثالثة الطبعة السودانية م1968الدارعلي -30 محمد السودان محمد في السياسي -الشعر األزهرية- الكليات مكتبة

م1969القاهرة- علي محمد -31 وأشجان محمد ألحان ديوان

105

Page 106: Ansar Poets and Poetry

شكاك -32 ميرغني والطيب ، سليم أبو إبراهيم محمد حسن، فضل يوسف ) : تحرير) المئوي لالحتفال العلمية الندوة مداوالت المهدي الرحمن عبد اإلمام

القاهرة مدبولي مكتبة 2002الناشر33-21 : الثاني الكتاب - أكتوبر - المتجدد األدب جماعة تصدرها سلسلة الحصيلة

م1965يوليو 34-- عيشاب حامد القومي للشاعر والوطنيات التضحيات في العيشابيات

السادسة م1985المجموعة35-) ( : الدامر عاكير إبراهيم علي للشاعر المهدي الرحمن عبد الناشر – اإلمام

- - األولى الطبعة درمان أم الهادي اإلمام م2006كليةالفضل -36 الحميد عبد الفضل المجاهد الفقيد في األحباب دموعالدامر -37 عكير - – ديوان والنشر للطباعة الخندق األول الجزءالوطنية -38 الثقافة نوفمبر- مجلة األولى السنة الثالث م1988العدد

: شفاهية إفادات39- - المهدي الصادق السيد شقيقها بمنزل المهدي الصديق وصال السيدة

في م1989بودنوباوي40-- - بالخرطوم بمنزلها شريف حسين ملكة م18/3/1995في 1السيدة41- - في بودنوباوي بمنزلها الكريم عبد أحمد محمد مريم م23/7/2007السيدة

106

Page 107: Ansar Poets and Poetry

الملحق: ) حول ) المهدي الصادق لإلمام ثقافية ثورة نحو كتاب في جاء ما

: والسماع الشعر على تركيزا والفن الدينوالفن: اإلسالم قوله تفسر للفن. إنها معاديا موقفا تتخذ اإلسالمية التقليدية المدرسة

ت<رBي م<ن? الن@اسB و<مBن?( تعالى و< ي<ش? دBيثB ل<ه? ل@ ال?ح< Bي=ضBع<ن? ل BيلBب س<Bالل@ه Bغ<ي?رBب Mل?م Bا ع ذ<ه< Bي<ت@خ ا و< Wو ز= م? أ=ول<ئBك< ه= ينD ع<ذ<ابD ل<ه= Bقالوا90)م=ه ..

حرم الله "إن قال النبي إن الغناء. وقالوا يعني الحديث لهو

النبي وأنإليها" واالستماع وتعليمها وثمنها وبيعها المغنية واستشهدوا الموسيقى أحدها. وحرموا والغناء تسعة عن نهى كذلك

والمزمار" الطمبور بنفي ربي "أمرني قال النبي أن بحديث

وصوت الصنج ولعب الدف ضرب عن نهى النبي وقالوا: أن حرم اإلسالم أن واألحاديث التفاسير في تفاصيل في وأسهبوا المزمارة،

. 91والتماثيل الصورة

<ن?قال: ) النبي إن وقالوا ت<لBئ< أل< و?ف= ي<م? دBك=م? ج< ا أ<ح< Wي?ح ي?رD ق< مBن? ل<ه= خ<ت<لBئ< أ<ن? ا ي<م? Wع?ر Bتعالى: لقوله رأوه تفسير على ذلك وحملوا.92(ش

اء=) ع<ر< Kم? و<الش يجهل كان النبي أن كيف رووا بل93(ال?غ<او=ون ي<ت@بBع=ه= وقافيته. هذا وزنه في يخطئ فإنه به لالستشهاد اضطر فإذا تماما الشعر

العرب أفصح النبي أن اإلسالمية. أيعقل الحقيقة مع يتفق ال الغلو

أعجب وقد به ويستشهد الشعر يتذوق النبي كان الشعر؟ في يلحنمطلعها: التي الغزل. القصيدة في وأغلبها زهير بن كعب بقصيدة

سعاد متبول= فقلبيبانت يفد لمإثرها =تي@مDــماليومول=ــمكب

ظعنت إذ البين غـداة سعاد الطرف وما غضيض أغن إالمكحول

شعرا: أنشد القتال ساحة وفي

�ذ�ب� ك ال� �ي  �ب الن �ا �ن �م�ط�ل�ب� أ �د�ال ع�ب �ن� اب �ا �ن 94أ

: أنشد المدينة في المسجد بناء وأثناء

ذ<ا ال= ه< م< Bال< ال< ال?ح م< Bي?ب<ر? ح ذ<ا خ< <ب< ه< ب@ن<ا رKـأ ر? ر< أ<ط?ه< و<

.6 اآلية لقمان سورة 90 والفنون اإلسالم عمارة : محمد أنظر الفنون تحريم أحاديث بيان في للتوسع 91

م1991 األولى القاهرة- الطبعة – الشروق دار الجميلةوالدارمي وأحمد البخاري الحديث هذا أخرج 92. 224 اآلية الشعراء سورة 93والترمذي وأحمد ومسلم البخاري حنين- أخرجه يوم والسالم الصالة عليه أنشده ما هذا 94

107

Page 108: Ansar Poets and Poetry

وأنشد:

ه? ر< Bخ اآل? ر= أ<ج? ر< <ج? األ? إBن@ م@ ه? الل@ه= ر< Bاج ال?م=ه< و< ار< <ن?ص< األ? Bم ح< ار? 95ف<

النبي إلى المسلمين من الشعراء هرع الشعراء آية نزلت وعندما وقالوا: هلكنا ثابت بن وحسان مالك، بن وكعب رواحة، بن الله عبد وهم

ن=وا ال@ذBين< إBال@اآلية: ) الله. فنزلت رسول يا ل=وا آم< Bو<ع<م Bات الBح< الص@وا ذ<ك<ر= ا الل@ه< و< WيرBوا ك<ث ر= انت<ص< ا ب<ع?دB مBن? و< ي<ع?ل<م= ظ=لBم=وا م< ال@ذBين< و<س<ي@ ظ<ل<م=وا

ل<بM أ< لBب=ون< م=نق< (.96ي<نق<

ع?رB مBن< إBن@" النبي وقال Aا الش Wك?م ا ال?ب<ي<انB و<مBن< ح= Wر ح? Bوقال ،97 "س قبيح"!! وقبيحه حسن فحسنه كالم الشعر "إنما

القرطبي قال للغناء بالنسبة نزول 98أما أن الحديث لهو آلية تفسيره فيالقينات يشتري كان علقمة بن الحارث بن النضر أن سببه اآلية هذه

. لإلسالم كيدا بها للتغني األولين أساطير ويعلمهنالعملية السنة في الروايات من العديد فهنالك بالسماع يتعلق وفيما

البخاري اإلمام بعضها أورد وقد إباحته، " 99تؤكد من " وغيره اللهو باب في

" : .. مثال الـحديث �ه� رواة الـل ول� سـ� ر� ع�ل�ي� ل� د�خـ� ال�ت� قـ� ة� �شـ� ع�ائ �د�يع�ن� ـن و�ع�و�د�خ�ل� و�ج�ه�ه� و�ح�و�ل� اش� �ف�ر� ال ع�ل�ى ف�اض�ط�ج�ع� �ع�اث� ب �اء� �غ�ن ب �ان� �ي �غ�ن ت �ان� �ت ج�ار�ي

�ي� �ب الن د� ـ� ن ع� �ط�ان� ي الشـ� ة� ار� مـ� م�ز� ال� و�قـ� �ي ن �ه�ر� �ت ان فـ� ر� ـ� �ك ب و ـ� �ب ه� أ ـ� �ي ع�ل ل� ـ� ق�ب� ف�أ

�ان� و�ك �ا ت ج� ف�خ�ر� �ه�م�ا ت غ�م�ز� غ�ف�ل� �م�ا ف�ل د�ع�ه�م�ا ف�ق�ال� م ال� الس� �ه� �ي ع�ل �ه� الل س�ول� ر�

�ي� �ب الن �ل�ت� أ سـ� �مـ�ا ف�إ اب� ر� �حـ� و�ال ق� �اـلد�ر� ب ود�ان� السـ  �ع�ب� �ل ي ـيد� ع� �و�م� قـ�ال� ـي ا �مـ� و�إ�ق�ول� ي و�ه�و� خ�د�ه� ع�ل�ى خ�د�ي اء�ه� و�ر� �ي �ق�ام�ن ف�أ �ع�م� ن ف�ق�ل�ت� �ظ�ر�ين� �ن ت �ه�ين� ت �ش� ت

ف�اذ�ه�ب�ي ق�ال� �ع�م� ن ق�ل�ت� �ك� ب ح�س� ق�ال� �ل�ت� م�ل �ذ�ا إ �ى ح�ت ف�د�ة� ر�� أ �ي �ن ب �ا ي �م� �ك 100"د�ون

.

أحمد اإلمام �ه� أن °وروي الل س�ول� ر� �ل�ى إ ج�اء�ت� �ة� أ ة� ام�ر� �ش� ع�ائ �ا ي ف�ق�ال� � ق� ه�ذ�ه� �ع�ر�ف�ين� �ت �ن� اأ أ �ين� ب �ح� ت ن� ف�ال� �ي �ن ب �ة� �ن ق�ي ه�ذ�ه� ف�ق�ال� �ه� الل �ي� �ب ن �ا ي ال� ل�ت�

�ه�ا �ت ف�غ�ن �ق�ا ط�ب �ع�ط�اه�ا ف�أ ق�ال� �ع�م� ن ق�ال�ت� �ك� �ي �غ�ن .. 101ت

الحديث. المناقب- موسوعة البخاري- كتاب صحيح في البيت ورد 95. 227 اآلية الشعراء سورة 96 مسنده في أحمد رواه 97 بن بكر أبي بن أحمد بن محمد هو(: م1274-1182هـ/ 671- 578)   القرطبي 98

أشهرنسبته. وإليها قرطبة أهل من الله عبد القرطبي. أبو األنصاري الخزرجي فرحالقرطبي. بتفسير ( المعروفالقرآن ألحكام تصانيفه: )الجامع

إبراهيم بن إسماعيل بن محمد (:م869- 809/ هـ256- 194 ))اإلمام( البخاري 99 " الصحيح الجامع" وصاحب الحديث أهل إمام الجعفي، البخاري بزدويه بن المغيرة بن

.البخاري بصحيح المعروفوالنسائي وأحمد ومسلم البخاري رواه 100

الذهلي هالل بن حنبل بن أحمد هو (: م855-781/ هـ241- 164) حنبل بن أحمد ° الكوفــة إلى رحــل ثم بغــداد في مــرو. ولــد من اصــله البغــدادي، المــروزي الشيباني اجتهــد ثم الشــافعي على تفقــه للحــديث، طالبــا واليمن والحجــاز والشــام والبصــرة

.األربعة األئمة من الصحاح، " منالمسند" تصانيفه من ،لنفسهأحمد مسند 101

108

Page 109: Ansar Poets and Poetry

البخاري اإلمام "102وروى م�ن� ج�ل� ر� �ل�ى إ �ة� أ ام�ر� ف�ت� ز� �ه�ا ن� أ ة� �ش� ع�ائ ع�ن�

ه� ـ� الل �ي  �ب ن ال� ف�قـ� ار� �صـ� �ن ار� األ� �صـ� �ن األ� �ن� إ فـ� و� �هـ� ل �م� م�ع�ك ان� ـ� ك ا مـ� ة� �شـ� ع�ائ ا ـ� ي�ه�و� الل �ه�م� ب �ع�ج� .– 103"ي الغناء أي

النسائي "104وروى �ع�ب� ك �ن� ب ظ�ة� ق�ر� ع�ل�ى د�خ�ل�ت� ق�ال� ع�د� س� �ن� ب ع�ام�ر� ع�ن��ا ب ص�اح� �م�ا �ت ن

� أ ف�ق�ل�ت� �ين� �غ�ن ي ج�و�ار� �ذ�ا و�إ ع�ر�س� ف�ي �ص�ار�ي� �ن األ� ع�ود� م�س� �ي ب� و�أ

ه� ـ� الل ول� سـ� �ت� ر� ئ شـ� �ن� إ اج�ل�س� ال� ف�قـ� �م� ـ�د�ك ن ع� ذ�ا هـ� ل� �ف�عـ� ي ـ�د�ر� ب ل� �هـ� أ و�م�ن�س� �ع�ر� ال �د� ن ع� �ه�و� الل ف�ي �ا �ن ل خ�ص� ر� ق�د� اذ�ه�ب� �ت� ئ ش� �ن� و�إ �ا م�ع�ن م�ع� .105"ف�اس�

الله رسول احتفى يجعله وقد أن يمكن ال بشكل الغناء بحسن

�ه� مستنكرا: " الل س�ول� ر� الص�و�ت� ق�ال� �ح�س�ن� ال ج�ل� الر� �ل�ى إ �ا �ذ�ن أ د  �ش� أ �ه� �ل ل�ه� �ت �ن ق�ي �ل�ى إ �ة� �ن �ق�ي ال ص�اح�ب� م�ن� �ه� ب ه�ر� �ج� ي آن� �ق�ر� �ال .106"ب

الغزالي اإلمام تطرق :107لقد وقال أعاله الصحاح في الواردة لألحاديثوالضرب" والرقص، الغناء إباحة على تدل والنصوص المقاييس هذه

في والزنوج الحبشة رقص إلى والنظر والحراب، بالدرق واللعب بالدف،معناه وفي سرور، وقت فإنه العيد يوم على قياسا كلها السرور أوقاتوسائر السفر من القدوم ويوم والختان والعقيقة والوليمة العرس يوم

ولقائهم اإلخوان بزيارة الفرح به يجوز ما كل وهو الفرح، أسبابمظنة أيضا فهو كالم أو طعام على واحد موضع في واجتماعهم

.108السماع"التحريم أحاديث

آنفا- فقد منها لجانب وأشرنا– الغناء تحرم رويت التي األحاديث أما بعضا القيسراني. وسنتناول وابن حزم ابن منهم العلماء من عدد جرحها

بالبحث. هنا منها

ول� أن داؤد أبو روى فقد س� �ه� ر� �اء� �:لا�ق الل �غ�ن �ت� ال �ب �ن �ف�اق� ي �ق�ل�ب� ف�ي الن .ال شيخ.. مستنكرا: عن حزم ابن . قال109مبهم شيخ الحديث هذا رواة في

.110جدا عجيب

أنه الله رسول عن روي ما نذكر أحاديث من حزم ابن له تطرق ومما منهن: وذكـر البالء بهـا حـل خصـلة عشـرة خمس أمـتي عملت قـال: إذا

إبراهيم بن إسماعيل بن محمد (:م869- 809/ هـ256- 194 ))اإلمام( البخاري 102 " الصحيح الجامع" وصاحب الحديث أهل إمام الجعفي، البخاري بزدويه بن المغيرة بن

.البخاري بصحيح المعروفالبخاري صحيح 103 سنان بن علي بن شعيب بن أحمد هو (:م915- 830/ هـ303- 215) النسائي 104 الرملــة ثم مصــر اســتوطن بخراســان، نســا مدينــة من النســائي، دينــار بن بحــر بن

.الصحاح في المعدودةالكبرى( )السنن صنف بفلسطين،النسائي سنن 105ماجة وابن أحمد رواه 106 بن محمد بن محمد (: هوم1111- 1058/ هـ505- 450حامد( ) )أبو الغزإلى 107

وكتب الفلسـفة دراسـة في تعمـق ثم الشـافعية فقـه درس الطوسي، الغزإلى أحمد حـاول ذلـك بعـد ولكنه المنطقية وبراهينه العلم قيمة في الفالسفة( متشككا )تهافت

الدين(. علوم )إحياء كتابه في جاء كما للعلم اأساس للعقل االعتبار ردسابق الدين علوم إحياء الغزالي اإلمام 108التسعة الحديث- الكتب موسوعة أنظر 109ص المحلى حزم ابن 110

109

Page 110: Ansar Poets and Poetry

ومســخا حمــراء ريحــا ذلــك عنــد فليتوقعــوا والمعــازف، القينات واتخذوا والحمصــي علي بن وضــرار الحســين بن حــزم: "الحــق ابن وكسفا. قال

.111متروك" حمصي فضالة بن وفرج الحديث( مجهولون، هذا رواة )من الله رسول قال: "نهى معاوية عن المروي للحديث أيضا حزم ابن تصدى

ابن والنوح. قال الغناء فيهن اآلن" فذكر عنهن أنهاكم وأنا تسع عن وكيسان ضعيف، مهاجر بن الحديث: محمد ذلك رواة عن حزم

.112مجهول

قال: "من أنه الله رسول أن عائشة عن مكحول عن الرواية وحول رواة من– وعمر عليه" قال: "هاشم تصلوا فال مغنية جارية وعنده مات

عائشة". يلق لم ومكحول الحديث- مجهوالن، عن المنكدر ابن عن أنس بن مالك عن المبارك ابن عن للرواية وتصدى

الله صب منها فسمع قينة إلى جلس قال: "من الله رسول أن أنس مركب موضوع حديث حزم: "هذا ابن القيامة" قال يوم اآلنك أذنيه في

من وال المنكدر ابن رواية من وال أنس، طريق من قط عرف ما فضيحة، إلى المبارك ابن دون من وكل المبارك، ابن جهة من وال مالك حديث نافع بن الباقي عبد نظير المالكيين في شعبان وابن مجهولون، شعبان

البحت، والكذب البين، البالء فيه فوجدنا حديثهما تأملنا وقد الحنفيين، في كتبهما، اختلطت أو ذكرهما، تغير فإما الفضائح، وعظيم الالئح، والوضع

يقبل ومغفل كذاب، من فيه خير ال من كل عن الرواية تعمدا وغما ونسأل قبلهما من البالء يكون أن األثافي ثالثة وهي الثالثة واما التلقين،

.113االختيار" وصواب والصدق العافية الله ويبحثها واحدا واحدا الغناء تحريم أحاديث في يبحث حزم ابن طفق لقد قال: "وال ثم داللتها، أو سندها في الخطأ ويبين رواتها، طرق كافة من

أسند لو والله و فموضوع، فيه ما وكل أبدا شيء الباب هذا في يصح

لما الله رسول إلى الثقات طريق من فأكثر منه واحد أو جميعهبه". األخذ في ترددنا لفنون المحرمة االجتهادات من العديد هنالك المحدثين، الفقهاء وفي

الموقف ذلك في وافقهم ومن السلفية المدرسة لدى خاصة السماع، 114تيمية ابن اإلمام موقف رأسها على قديمة فقهية آراء على باالستناد

وقفت التي االجتهادات المقابل في . وهنالك115الجوزية قيم ابن وتلميذه فقهية آراء على باالستناد مشروعيتها، مؤيدة مواقف السماع فنون مع

الفكر دار – المحلي حزم ابن 111 ص نفسه 112 ص نفسه 113 أحمـد العباس (: أبوم1327-1262/ هـ728- 661) تيمية بن أحمد اإلسالم شيخ 114 وفي بحــران، ولد محمد، األعلى جده والدة هي وتيميه السالم، عبد بن الحليم عبد بن

جاهــد عكــا فتح وأثنــاء التتــار، من هربا دمشق إلى والده مع انتقل عمره من السابعةدمشق. بقلعة مسجونا التتار. توفي ضد بسيفه

ســبتمبر- 1292 / فــبرايرهـــ751 رجب23- 691 صــفر10) الجوزيــة قيم ابن 115 محمــد الــدين شمس الله عبد أبو هو تيمية، ابن اإلسالم شيخ تلميذ – م( اإلمام1350

رعي، سـعد، بن أيـوب بن بكـر أبي بن الجوزيـة. قيم بــابن الشـهير الد�مشـقي، ثم ز بدمشق. ودفن توفي

110

Page 111: Ansar Poets and Poetry

..116الغزالي حامد أبو واإلمام الظاهري حزم ابن اإلمام رأي أهمها قديمةأعاله. بينا الذي النحو على النصوص على استند الموقفين كال ولكننا والمقاالت الكتب من العديد توجد المحدثين الفقهاء بين من

المعاصرين الفقهاء من اثنين لدى الصدد هذا في قيل ما ألهم هنا نتطرقالقرضاوي. يوسف والشيخ عمارة، محمد هما: الدكتور

عن" كتابه المجال هذا في إسهاماته أهم كان فقد عمارة الدكتور أما وجود يحسب من هنالك أن عمارة الجميلة". أكد والفنون اإلسالم ظهره وإدارة التجهم إلى المسلم تدعو والجمال اإلسالم بين خصومة يحسبون الذين اإلسالميون منهم أولئك وأن والجمال، والزينة للبهجة

الذين الخصوم ومنهم الصحيح، اإلسالمي الموقف هو هذا أن مخلصين سبيال الجماليات تجاه الخشن اإلسالميين بعض مسلك من يتخذون "خيارا تكون أن من أكبر إذن قال: "فالقضية اإلسالم، على للطعن

غدت قد هي وإنما سلوكه في أحرار هم اإلسالميين من خشنا" لبعض اإلسالمي المنهج خصوم من نفر يحاول التي المطاعن من واحدة

د. والحياة". تطرق الفكر في اإلسالم منهج صورة لتشويه استخدامها على والحث الجمال من المبدئي اإلسالم لموقف كتابه في عمارة محمد�ن�الشريف: ) الحديث على بناء تلمسه وعلى تذوقه �ه� إ �ح�ب  ج�م�يل� الل ي

�ج�م�ال� كالذي العملية السنة في السماع لجماليات تطرق . ثم117( ال فيم السؤال: إذن سأل كتابه من الثالث الفصل وفي آنفا، أوردنا

بمنهاج يتعلق فيما والحسم الوضوح مبلغ هو هذا كان قائال: "إذا الخالف؟ ناره المستعرة الخالف هذا إذن السماع... ففيم جماليات في اإلسالم

األسباب بتتبع عمارة الغناء؟". قام حول اإلسالميين من قوم بين الحضارة دخول وإلى اإلسالمي، الفقه في التقليد إلى أدت التي التاريخية هـ-656) التتري االجتياح خيل سنابك تحت بغداد بسقوط اإلسالمية

اجتهادات فيها وجدت مرحلة الذات" وهي عن "الدفاع م( مرحلة1258 ابن مثل مجتهدين أئمة أيدي على السماع فنون من أنواع بتحريم

. 118تيمية تيمية ابن كان كيف "نفهم عمارة يقول الدفاعية، النبرة ازدياد ومع

أهل مخالفة هو المستقيم الصراط اقتضاء أن يرى الذي النهج صاحب العصر، ذلك في والتجديد لالجتهاد الرائع "النموذج بذلك الجحيم" وكان

دون والسيف بالقلم المقاتل فهو أيضا المجاهد المجتهد نموذج كان كما ابن حرم لماذا يشرح عمارة جميعا". ومضى والوطن والوجود الحضارة

بن محمد بن محمد (: هوم1111- 1058/ هـ505- 450حامد( ) )أبو الغزإلى 116 وكتب الفلسـفة دراسـة في تعمـق ثم الشـافعية فقـه درس الطوسي، الغزإلى أحمد

حـاول ذلـك بعـد ولكنه المنطقية وبراهينه العلم قيمة في الفالسفة( متشككا )تهافتالدين(. علوم )إحياء كتابه في جاء كما للعلم اأساس للعقل االعتبار رد األولى الطبعة الشروق- القاهرة - دار الجميلة والفنون اإلسالم عمارة محمد 117

موسوعةوأحمد- ماجة، وابن داود، وأبو والترمذي، مسلم، رواه م. الحديث1991 الشريف الحديث

أحمـد العباس (: أبوم1327-1262/ هـ728- 661) تيمية بن أحمد اإلسالم شيخ 118 وفي بحــران، ولد محمد، األعلى جده والدة هي وتيميه السالم، عبد بن الحليم عبد بن

جاهــد عكــا فتح وأثنــاء التتــار، من هربا دمشق إلى والده مع انتقل عمره من السابعةدمشق. بقلعة مسجونا التتار. توفي ضد بسيفه

111

Page 112: Ansar Poets and Poetry

قد عصرنا أبناء من المقلدين "لكن قال ثم السماع، فنون بعض تيمية كل النصوص مع التقليد يصنعه ما تيمية ابن نصوص مع ويصنعون صنعوا

عن يصرفها ثم بمالبساتها تربطها التي األسباب يقطع عندما النصوص فكر هو الذي التراث بين التعميم بهذا فيخلط فيه، قيلت ما خصوص

يتجاوزها التي المتغيرات من يكون وقد بعينها مشكالت ليعالج قام بشري األمر يكون التي التشريعية والسنة الوحي نصوص كليات وبين الزمان،

. 119النزول" أسباب بخصوص ال اللفظ بعموم منها والعبرة فيها واألئمة الصحابة كبار لدى الغناء من الموقف أن عمارة بين لقد

يدع لم ما مباح األصل في فالغناء الغناء نوع على يعتمد كان المجتهدين قال: الفقهاء مواقف بين جولة من االنتهاء فسق. وبعد أو منكر إلى

جماليات من اإلسالم موقف مع الفكرية الرحلة هذه بعد نحن، "فإذن يكره ال ذاته في الغناء إباحة وهو فيه خالف ال واحد مذهب بإزاء السماع،

التي الطيبة المقاصد عن يخرجه عليه يعرض بعارض إال يحرم وال موقف هو يقول: "ذلك أن الناس" إلى من األسوياء منه يستهدفها

يهرفون الذين أولئك يشيع ما عكس على فيه اختالف ال وأئمته اإلسالم التي األدبيات بأهم المذكور كتابه ذيل يعرفون" . وقد ال بما األمر هذا في

ابن رسالة أورد األقدمين. حيث األئمة لدى الفنية المسائل في جاءت كتابه في )الواردة محظور أم هو أمباح الملهي الغناء في األندلسي حزم

ذكرنا، كما وجرحها للغناء المحرمة للمرويات فيها تطرق المحلى( والتي حامد أبي لإلمام الدين علوم إحياء كتاب في الوارد السماع آداب وكتاب

وهي السماع مسألة في 121تيمية ابن اإلسالم شيخ وفتاوي ،120الغزالي حرمة ترى كما الصوفية، يتخذه الذي العبادي السماع حرمة على تركز

.122والرقص الموسيقى 123اإلسالم" في "الغناء عن دراسة كتب فقد القرضاوي الدكتور أما

المحرمين أدلة هي قال: "تلك ثم فردها التحريم لنصوص فيها تطرق وإذا قدميه، على منها دليل يقف ولم االخر، بعد واحدا سقطت وقد

لم ولو شك، بال اإلباحة أصل على الغناء حكم بقى التحريم أدلة انتفت فكيف التحريم أدلة سقوط غير ذلك على واحد دليل أو نص معنا يكن

وقواعده السمحة وروحه الصريحة الصحيحة اإلسالم نصوص ومعنا الصحيحة الروايات يثبت القرضاوي الكلية؟". ومضى ومبادؤه العامة

وحديث عائشة، لدى غنيتا اللتين الجاريتين حديث مثل للسماع المجيزة من واثنان العرس في الجواري غناء اللهو" وحديث يعجبهم األنصار "إن

األولى الطبعة الشروق- القاهرة - دار الجميلة والفنون اإلسالم عمارة محمد 119 ص م1991

بن محمد بن محمد (: هوم1111- 1058/ هـ505- 450حامد( ) )أبو الغزإلى 120 وكتب الفلسـفة دراسـة في تعمـق ثم الشـافعية فقـه درس الطوسي، الغزإلى أحمد

حـاول ذلـك بعـد ولكنه المنطقية وبراهينه العلم قيمة في الفالسفة( متشككا )تهافتالدين(. علوم )إحياء كتابه في جاء كما للعلم اأساس للعقل االعتبار رد الهــامش - أنظــر(م1328-1263/ هـــ728- 661) تيميــة بن أحمد اإلسالم شيخ 121

.أعالهعمارة- سابق محمد 122 هو: اإلنترنت على الدراسة موقع 123

http://www.balagh.com/mosoa/fonon/q90tmzfl.htm

112

Page 113: Ansar Poets and Poetry

سمع قد عمر ابن أن حزم ابن ورواية يسمعان، الله رسول صحابة اإلسالم روح أن يؤكد ثم ذلك، وغير بالعود مغنية بيع في وسعى الغناء

طيبات من أنه إال الغناء في شيء يقول: "ال السماع حل تفيد وقواعده الفطر، وتستحسنها العقول، وتستطيبها األنفس، تستلذها التي الدنيا

المعدة لذة الهنئ الطعام أن كما األذن لذة فهو األسماع، وتشتهيها الشم..الخ. فهل لذة الذكية والرائحة العين، لذة الجميل والمنظر حب أن حرام؟". ويؤكد أم اإلسالم في حالل المستلذات اي الطيبات

الفطرة. دين واإلسالم بشرية وفطرة إنسانية غريزة والطرب الغناء الغناء"، بإجازة "القائلين عن بعدها القرضاوي يوسف الدكتور تحدث نصه: األوطار" وهذا "نيل كتابه في الشوكاني اإلمام به جاء ما فأورد إلى الصوفية وجماعة الظاهر علماء من وافقهم ومن المدينة أهل "ذهب

منصور أبو األستاذ واليراع. وحكى العود مع ولو الغناء في الترخيص ال كان جعفر بن الله عبد السماع: أن في مؤلفه في الشافعي البغدادي

أوتاره على منهن ويسمعها لجواريه األلحان ويصوغ بأسا بالغناء يرى األستاذ عنه. وحكى الله رضي علي المؤمنين أمير زمن في ذلك وكان

بن وعطاء المسيب بن وسعيد شريح القاضي عن ايضا ذلك مثل المذكور ثبت أنه النهاية في الحرمين إمام قاله والشعبي(. وما والزهري رباح أبي إليه دخل عمر ابن وأن عو�ادات، جوار عنده كان الزبير بن الله عبد "أن

فتأمله إياه، فناوله الله؟ رسول صاحب يا هذا فقال: ما عود، جنبه وإلى ."العقول! به الزبير: يوزن ابن قال شامي؟ ميزان فقال: هذا عمر ابن

عزة من سمع ثابت بن حسان : أناألصبهاني الفرج أبي رواية ونقل ثم روايات، من ذلك غير وأوردشعره.. من بشعر بالمزهر الغناء الميالء

عن وسماعه الغناء روى وقد"العمدة: في النحوي ابن به جاء ما أورد البر عبد ابن رواه كما ـ عمر الصحابة فمن والتابعين، الصحابة من جماعة وعبد ـ والرافعي البيان وصاحب 124الماوردي نقله كما ـ وعثمان ـ وغيره

كما ـ الجراح بن عبيدة وأبو ـ شيبة أبي ابن رواه كما ـ عوف بن الرحمن وأبو ـ قتيبة بنا أخرجه كما ـ وقاص أبي بن وسعد ـ البيهقي أخرجه األرقم بن الله وعبد وبالل ـ البيهقي أخرجه كما ـ األنصاري مسعود� البيهقي أخرجه كما ـ زيد بن وأسامة ـ الصحيح في كما وحمزة ـ أيضا

نعيم أبو أخرجه كما ـ مالك بن والبراء ـ طاهر ابن أخرجه كما ـ عمر وابن كما ـ الزبير بن الله وعبد ـ البر عبد ابن رواه كما ـ جعفر بن الله وعبد ـ

وعبد ـ األصبهاني الفرج أبو رواه كما ـ وحسان ـ المكي طالب أبو نقل ابن رواه كما ـ كعب بن وقرظة ـ بكار بن الزبير رواه كما ـ عمرو بن الله

ـ األغاني صاحب أخرجه كما ـ المعترف ورباح جبير بن وخوات ـ قتيبة ـ العاص بن وعمرو ـ المكي طالب أبو حكاه كما ـ شعبة بن والمغيرة

~ع وعائشة ـ 125الماوردي حكاه بي وغيره. البخاري صحيح في كما ـ والر  وابن عمر بن الله عبد بن وسالم المسيب بن فسعيد التابعون وأما

الشعبي وعامر جبير بن وسعيد القاضي وشريح زيد بن وخارجة حسان

البصري، حبيب بن محمد بن علي م(: هو1058- 975هـ/ 450-364) الماوردي 124الفروع. في وشافعيا األصول في معتزليا كان

البصري، حبيب بن محمد بن علي م(: هو1058- 975هـ/ 450-364) الماوردي 125الفروع. في وشافعيا األصول في معتزليا كان

113

Page 114: Ansar Poets and Poetry

الزهري شهاب بن ومحمد رباح أبي بن وعطاء عتيق أبي بن الله وعبد ال فخلق تابعوهم وأما الزهري. إبراهيم بن وسعد العزيز عبد بن وعمر

"الشافعية. وجمهور عيينة وابن األربعة األئمة منهم يحصوناآلتية: الضوابط مراعاة ضرورة القرضاوي الدكتور أكد النهاية وفي تقوم وتعاليمه. فال اإلسالم أدب مع متفقا الغناء موضوع يكون أن-

من والفسقة والظلمة الطغاة تمجيد أو دينيا، المنكرات بمدحالحكام.

اإلثارة. متعمدة األداء طريقة تكون أال- بمختلف المجون أو الخمر كشرب بالمحرمات الغناء يقترن أال-

أنواعه. على يطغى أن يجب ال أنه إال مباحا كان وإن العاطفي الغناء أن-

الفرد. اهتمامات من معقولة مساحة يأخذ بل اإلنسان اهتمامات من نوع هنالك أن الحظ فلو ومفتيها نفسه فقيه المسلم يكون أن-

فعليه بالفتنة ويغريه غرائزه يستثير أو للمنكرات به يدفع الغناءتجنبه.

الفضائيات في اآلن خطرها زاد قد هذه الغناء في األداء مسألة إن في مستمر بشكل تبث كليب" التي "الفيديو أغاني فبعض العربية،

حتى المتهتك واألداء الفاضحة األزياء من فيها ما فيها كثيرة فضائياتالجنسي. بالتحرش أشبه كانت الرجال على قيست إذا

114