Anotaes sobre o Livro de MiquiasPreparadas por Dennis Allan - 2002Introduo ao Livro de Miquias Miquias 1 Miquias 2:1-5 Miquias 2:6-13 Miquias 3 Miquias 4:1 - 5:1 Miquias 5:2-15 Miquias 6 Miquias 7:1-7 Miquias 7:8-20

Introduo ao Livro de MiquiasO autor: O nome Miquias vem, provavelmente, de uma palavra que tem o significado de: Quem semelhante a Jeov? (parecido com Miguel, que quer dizer Quem semelhante a Deus?). Ele era morastita, ou seja, de MoreseteGate (1:1,14) um povoado uns 40 km a sudoeste de Jerusalm. Data: Miquias profetizou durante os reinados de Joto, Acaz e Ezequias, reis de Jud, ou seja, entre 740 e 690 a.C. (aproximadamente), talvez durante um perodo menor que abrangeu uma parte dos reinados dos trs. Ele comeou o seu trabalho alguns anos antes da queda de Samaria (722/1 a.C.). A falta de mno dos ltimos reis de Israel sugere que a mensagem dele fosse dirigida principalmente ao reino do sul, Jud. Os trs reis citados eram bem diferentes um do outro. (1) Joto foi um bom rei que ...se foi tornando mais poderoso, porque dirigia os seus caminhos segundo a vontade do Senhor, seu Deus (2 Crnicas 27:6). (2) Seu filho, Acaz, foi um dos piores reis na Histria de Jud: Andou nos caminhos dos reis de Israel e at fez imagens fundidas a baalins (2 Crnicas 28:2). Chegou a sacrificar os seus prprios filhos aos dolos (2 Crnicas 28:3). Colocou um altar srio no lugar do altar de Deus diante do templo, e fez outras alteraes no templo (2 Reis 16:10-18). Deus permitiu castigos severos durante o reinado de Acaz, incluindo: (1) Derrota pelos siros que levaram presa uma grande multido (2 Crnicas 28:5); (2) Derrota por Israel que resultou na morte de 120.000 soldados e no cativeiro de 200.000 (2 Crnicas 28:6-8); (3) Derrota pelos Edomitas (2 Crnicas 28:17); (4) Perda de vrias cidades de Jud para os filisteus (2 Crnicas 28:18); (5) Traio pelo rei da Assria (2 Crnicas 28:16,20). (3) Ezequias era um dos melhores reis da Histria de Jud. Fez grandes reformas no templo, restaurou a celebrao da Pscoa, etc. Quando

Senaqueribe ameaou Jerusalm, Ezequias e Isaas buscaram o Senhor. Deus salvou a cidade e mandou seu Anjo para matar 185.000 soldados assrios. Veja os detalhes do reinado deste bom rei em 2 Crnicas 29-32. Mensagem: Alm de repreender o povo pelo pecado e de falar sobre as conseqncias da desobedincia, Miquias revelou ou afirmou vrios pontos importantes da mensagem de Deus para seu povo. Ele olhou para a vinda do Messias e fez a mesma profecia de Isaas 2:1-4 sobre o estabelecimento do monte da casa do Senhor (4:1-3). Mais de 700 anos a.C., ele profetizou especificamente do lugar do nascimento de Jesus (5:2). Apresentou resumidamente as exigncias que Deus faz ao homem: ...o que o Senhor pede de ti... (6:8). Nos prximos estudos, examinaremos o texto de Miquias. sempre importante acompanhar o estudo com a leitura do texto bblico. ---------Leia mais: A Revelao de Deus: Uma Vista Panormica da Bblia O Nascimento do Rei Nasceu um Salvador

Miquias 11:1A introduo ao livro. Veja as informaes sobre Miquias, Moresete-Gate e os reis citados aqui na introduo ao livro.

1:2-7O Senhor sai do seu santo templo para testemunhar contra os povos (2-3). Quando ele desce, a presena dele causa calamidades na terra (4). Os motivos deste transtorno: as transgresses dos povos de Israel e Jud (5). A conseqncia dos pecados de Israel: Castigo de Samaria (6-7). A destruio atingiria: (1) Os edifcios da cidade (6). (2) As imagens de idolatria (7).

(3) Os salrios de impureza (7), ou seja, a prosperidade adquirida pelo pecado contra Deus. (4) Todos os dolos (7).

1:8-9O profeta lamenta o sofrimento de Samaria, e logo pensar no seu prprio povo de Jud (8-9).

1:9-16O castigo alcanar Jud e chegar at Jerusalm (9). A palavra se espalhou pela terra sobre o castigo que Deus traria contra o seu povo (10-16). **Obs.: O profeta, nestes versculos, emprega nomes de diversas cidades e fala do castigo em termos relacionados com o significado dos nomes. Perdemos este aspecto da lamentao em nossas tradues. Um comentarista (F. W. Farrar) sugere significados como estes para alguns dos nomes citados: Gate = Cidade de Anncios (10): No o anuncieis em Gate. Bete-Leafra = Cidade de P (10): Revolvei-vos no p, em Bete-Leafra. Laquis = Cidade do Cavalo (13): Ata os corcis ao carro, moradora de Laquis. Aczibe = Fonte de Decepo ou Fraude (14): As casas de Aczibe sero para engano dos reis de Israel. Independente dos significados especficos dos nomes destas cidades, o trecho deixa bem clara a inteno de Deus de castigar o povo. Eles seriam envergonhados e deixados sem refgio (11). Deus enviaria algum para tomar posse da terra (15) e pessoas seriam levadas para o cativeiro (16). ---------Leia mais: Incapazes da Inocncia Duas Mulheres de Sidom Esquecendo Gilgal e Betel Os Altos No Foram Tirados Lava o Teu Corao

Miquias 2:1-5

Neste trecho encontramos uma das acusaes de Deus contra seu povo: seriam castigados por causa da injustia e opresso.

2:1-2Estes opressores nem esperaram o dia comear. J de madrugada, ainda deitados, tramaram seus planos contra os outros. Logo no incio do dia, j praticam o mal. Por qu? Simplesmente porque eles tm poder para fazer isso (1). **Obs.: Porque o poder est em suas mos: Miquias obviamente se refere aos ricos e aos lderes que usaram as suas posies de poder para maltratar os pobres. O poder, seja econmico ou poltico, no deve ser usado para ganhar vantagem sobre os menos poderosos. O rico deve ser generoso (veja 1 Timteo 6:17-19). O governante deve proteger os justos (veja Romanos 13:4). O senhor deve tratar os seus servos com justia (Colossenses 4:1). Os opressores tomam as posses dos outros sem mostrar compaixo ou considerao pelas vtimas (2). Como Jezabel tomou a vinha de Nabote para agradar ao marido, Acabe, outros tomaram as terras e as casas dos vizinhos pelas prticas corruptas e desonestas.

2:3Os arrogantes ricos e lderes no teriam como esconder do castigo que Deus traria. O tempo ser mau sugere o sofrimento vindouro.

2:4-5Deus inverteria totalmente a situao. Os opressores seriam oprimidos. Os que tomaram as posses dos outros perderiam tudo aos saqueadores. **Obs.: Lanando o cordel sem medir possesses. A lei dada aos israelitas exigiu respeito pelos marcos separando as propriedades (terrenos, campos, etc.). Veja Deuteronmio 19:14; 27:17; Provrbios 22:28; 23:10. Mudar os marcos foi considerado uma infrao grave, que traria a ira do Senhor sobre o culpado (Osias 5:10). Trazendo estas informaes ao texto de Miquias 2, entendemos que os opressores tiraram os marcos e tomaram as propriedades dos outros. Agora, depois do castigo que Deus trouxe contra eles, ningum (nem os lderes e ricos culpados) consegue medir alguma herana. Tomaram dos outros, e Deus tomou tudo deles. *Obs.: Se ns esperamos medir a possesso de uma herana eterna, devemos respeitar os antigos marcos postos por Deus. Ningum tem direito de ultrapassar os limites que o Senhor tem revelado. ---------Leia mais:

Amaldioando a Ns Mesmos Contentamento Jesus e uma Disputa de Herana Privado de Prazeres Riquezas Efmeras O Cristo e Seu Dinheiro

Miquias 2:6-132:6-11No babujeis tais coisas (6). Depois do aviso de castigo dado nos versculos 4 e 5, o povo, e especialmente alguns lderes, rejeitam a palavra e negam a possibilidade de tal punio. Rejeitaram a advertncia de Miquias. O significado do versculo 7 obscuro. difcil discernir quem disse o que. Algumas tradues apresentam estas palavras como vindo dos ricos opressores ou seusfalsos profetas, e outras sugerem que o prprio Miquias esteja falando. Em qualquer caso, o resultado o mesmo: Deus responde dizendo que ele faz bem aosque andam retamente. Embora Deus abenoe os que fazem bem, o povo de Israel no estava fazendo bem (8-9). Ele se levantou contra Deus e comeou a agir como seu inimigo. Como? Quando se posicionaram contra os pobres, tomando suas roupas e expulsando mulheres e crianas de casa, os opressores ricos se tornaram inimigos de Deus. **Obs.: O segundo maior mandamento de Deus Amars o teu prximo como a ti mesmo (Mateus 22:39). A maneira como tratamos outras pessoas tem tudo a ver com a nossa comunho com Deus (veja Mateus 25:40; Tiago 2:1517; 1 Pedro 3:7). As pessoas que abusam do seu poder para oprimir os pobres e inocentes no demonstram o amor de Deus. Da mesma maneira que os opressores expulsaram as mulheres e crianas, Deus os expulsaria da terra (10). O motivo da destruio: a imundcia que destri. **Obs.: Pessoas que querem fugir das suas responsabilidades diante do Senhor argumentam, s vezes, que no conseguem aceitar a idia de um Deus que se vinga e que castiga suas criaturas. Assim, desviam a ateno de sua prpria responsabilidade e tentam jogar toda a responsabilidade sobre Deus.

Sempre devemos lembrar que a imundcia que destri, que o salrio do pecado a morte (Romanos 6:23). Deus aplica a justia, mas o pecador responsvel por sua prpria morte. Um povo que foge da responsabilidade, querendo justificar as suas imundcias, procura pregadores que agradam a ele, e no que falam a verdade (11). **Obs.: Nada mudou! At hoje, os homens gostam de pregadores que agradam a eles, pregando mensagens que prometem muito e exigem pouco (2 Timteo 4:3). No difcil achar tais pregadores. Muitos querem conformar a mensagem ao mundo e s mudanas da cultura moderna, ao invs de transformar as pessoas com a palavra viva e eficaz que foi entregue uma vez por todas aos santos (veja Romanos 12:1-2; Hebreus 4:12; Judas 3).

2:12-13Depois de avisar e prometer castigo, Deus muda de assunto e insere palavras de consolo e esperana (11-12). O castigo no seria total nem final. Algumas pessoas sobreviveriam e seriam protegidas e abenoadas por Deus. Ele seria o pastor de uma grande multido de homens. O Rei conduziria este povo resgatado. **Obs.: Esta uma das profecias messinicas do livro de Miquias. A linguagem aqui se encaixa perfeitamente no cumprimento de profecias sobre o Cristo no Novo Testamento. Ele congrega o restante de Israel, procurando as ovelhas perdidas (Mateus 15:24) e cuidando delas como o bom pastor (Joo 10:11). Elas entram e saem pela porta (Joo 10:9). Ele o Rei que conduz o povo (Joo 1:49; Apocalipse 19:16). ---------Leia mais: At Quando Coxeareis entre Dois Pensamentos? Uma Rua sem Sada Deus Fala Hoje em Dia Diretamente com os Homens? Lamentaes Inteis O Problema do Pecado O Rebanho de Deus Jesus: Perfeito Sumo Sacerdote Jesus: Eu Sou

As Parbolas dos Perdidos e Achados Cristos, Igrejas e Benevolncia

Miquias 33:1-4Depois da mensagem de esperana de 2:12-13, Miquias volta aos problemas do povo. Ele continua as reprovaes de 2:1-11 contra os ricos e os lderes do povo. O papel dos lderes conhecer e aplicar a justia (1). Mas estes lderes inverteram a justia, aborrecendo o bem e amando o mal (2). **Obs.: Juzo exige julgamento. Muitas pessoas usam erradamente as palavras de Jesus, No julgueis, para que no sejais julgados (Mateus 7:1), para tentar manter uma posio neutra, sem condenar nada que outros fazem. Tal postura reflete falta de entendimento e at falta de respeito para com as coisas de Deus. No mesmo contexto de Mateus 7, Jesus exige o julgamento (discernimento) para distinguir entre bons e falsos mestres (Mateus 7:15-20). Paulo disse: Julgai todas as coisas, retende o que bom; abstende-vos de toda forma de mal (1 Tessalonicenses 5:21- 22). Presbteros tm de ser amigos do bem, capazes de conhecer e corrigir aqueles que contradizem a s palavra (Tito 1:8-11). A pessoa que no condena o pecado e no reprova o pecador jamais conhecer o bem, nem apoiar o servo fiel. No cabe a ns condenar ningum, nem julgar com hipocrisia (o ponto de Jesus em Mateus 7:1-5), mas nossa obrigao discernir entre doutrinas, prticas e pessoas que seguem ou no a palavra de Deus. Os lderes abusaram do povo, devorando os pobres e aqueles que no tinham poder (2-3). Por terem maltratado os seus irmos, esses lderes no achariam defesa nem refgio no Senhor no dia de necessidade (4).

3:5-8Deus pronuncia contra os falsos profetas (5). Os erros deles: (1) Fazem errar o povo. Ele no isenta o povo de responsabilidade, mas a maior culpa fica com os falsos mestres (veja Osias 4:6; Mateus 15:14; Tiago 3:1). (2) Pregam para agradar os que pagam. Quando algum paga o salrio deles (tm o que mastigar), eles pregam uma mensagem de paz. Mas se no pagar, eles se tornam inimigos dos ouvintes apregoando guerra santa. **Obs.: A atitude de alguns pregadores de hoje no est to longe dos mestres da poca de Miquias. Pregam bnos e mensagens agradveis aos que

contribuem bem, e falam s de maldies para aqueles que no se sacrificam para sustent-los. Estas atitudes repreensveis dos lderes religiosos os levariam ao castigo divino (6-7): No teriam nenhuma luz de revelao de Deus. **Obs.: Cobrir o bigode (7) sugere a imundcia como se fosse um leproso sando do meio do povo (Levtico 13:45) ou manifestao de tristeza e vergonha (Ezequiel 24:15-17). Os profetas imundos ficariam envergonhados, e no teriam lugar no meio do povo de Deus. Em contraste com os falsos profetas, Miquias afirmou ser cheio do Esprito de Deus (8). Assim, ele tinha poder para julgar e para declarar a vontade de Deus ao povo. **Obs.: Estar cheio do poder do Esprito no sugere algum estado emocional alterado, nem algum sentimento estranho e indescritvel. Miquias claramente entendeu o papel do Esprito em relao palavra, e estava cheio do Esprito na medida que recebia e comunicava a palavra de Deus. Homens cheios do Esprito so aqueles que estudam a palavra, conhecem a vontade de Deus e a divulgam a outras pessoas. Assim, falam poderosamente pelo Esprito Santo (veja Atos 6:3,5,8-10). Por outro lado, aqueles que desprezam a palavra e no se dedicam ao estudo dela no podem ser cheios do Esprito.

3:9-12Deus traz a sentena contra Jerusalm por causa dos pecados dos lderes: (1) Abominar o juzo (9). (2) Perverter o direito (9). (3) Edificar Sio/Jerusalm com sangue e perversidade (10). (4) Aceitar subornos para perverter a justia (11). (5) Ensinar/profetizar por interesse financeiro (12). (6) Confiar, sem motivo, na presena do Senhor (12). **Obs.: Os profetas adivinham (11). A palavra adivinhar se refere a falsas profecias, e mostra que estes profetas no eram mensageiros de Deus. **Obs.: Deus condena o sustento financeiro dos seus servos? O ponto do versculo 11 no condenar a prtica, em si, de sustentar homens que se dedicam ao servio do Senhor. A lei do Velho Testamento, em vigor quando Miquias profetizou, exigia o sustento dos sacerdotes e outros obreiros religiosos. Semelhantemente, o Novo Testamento autoriza o sustento de pregadores e presbteros (1 Corntios 9:14; 1 Timteo 5:17-18). O problema no o sustento em si, mas o motivo da pregao. Aqueles que agradam aos

ouvintes para manter ou aumentar a sua renda financeira no so servos fiis ao Senhor. O prprio Paulo recebia sustento (2 Corntios 11:8; Filipenses 4:1418) mas ele no procurou o favor dos homens (Glatas 1:10). Ele claramente condenou outros que pregavam por interesse: Porque ns no estamos, como tantos outros, mercadejando a palavra de Deus; antes, em Cristo que falamos na presena de Deus, com sinceridade e da parte do prprio Deus (2 Corntios 2:17). No difcil imaginar como Paulo reagiria hoje em dia s tticas de alguns pastores e igrejas que conhecem mais sobre propaganda do que sobre a palavra do Senhor. Fiquei enjoado recentemente numa feira de livros quando vi um que abertamente sugeriu a aplicao dos princpios de marketing para fazer igrejas crescerem. No guardei o ttulo exato, nem o nome do autor, mas deve sentir envergonhado qualquer autor que escreve, publicadora que produz, livraria que vende ou leitor que aplica tais tticas no reino do Senhor. Devemos fazer como Miquias, e confiar no poder da palavra que o Esprito revelou, e no nas teorias e tticas de grandes vendedores de produtos mundanos. Podemos imaginar, tambm, a reao de Paulo aos pastores que falam mais sobre a necessidade de pobres fazerem sacrifcios para pagar o dzimo e fazer as suas ofertas do que sobre a necessidade de Jesus sacrificar o prprio sangue para nos resgatar do pecado. Devemos pregar a palavra de Deus em sua pureza como servos dele, no por interesse financeiro ou outros motivos egostas. A cidade seria destruda por causa desses pecados dos lderes (12). **Obs.: Imaginaram que a presena do templo fosse garantia da proteo divina, mas erraram! Apesar da incredulidade do povo, Deus destruiria a sua prpria casa. O povo confiava na presena do templo (veja Jeremias 7:4) sem admitir que os seus prprios pecados estavam expulsando Deus de casa (veja Ezequiel 8-11). **Obs.: Os lderes pecaram, mas a cidade toda sofreria. Ora, se um cego guiar outro cego, cairo ambos no barranco (Mateus 15:14). ---------Leia mais: Imitemos Bons Homens Entendendo as Promessas de Deus Quanto aos Bnos Materiais O Que se Deveria Fazer Quando se Est em uma Igreja que No Est Certa? Presbteros: Protetores da Congregao. Privado de Prazeres pecado julgar? Coisas Que Deus Aborrece

Lderes Cegos O Cristo e seu Dinheiro O Que a Bblia Ensina sobre a Igreja e seu Dinheiro? Ofertando com Propsito Deus Ama Quem D com Alegria

Miquias 4:1 - 5:14:1-5**Obs.: Os primeiros versculos do captulo 4 apresentam a mesma profecia que se encontra em Isaas 2:2-4. Isso no nos supreende, pois Miquias e Isaas profetizaram na mesma poca e trataram de muitos dos mesmos problemas. Enquanto Isaas pregou na cidade, Miquias pregou no interior. Ambos revelaram a mesma profecia importantssima sobre o monte da Casa do Senhor. Esta profecia fala sobre os ltimos dias (1). **Obs.: A expresso nos ltimos dias usada diversas vezes nas profecias do Velho Testamento para apontar s coisas que aconteceriam na primeira vinda do Messias, ou como resultado de sua vinda (veja, por exemplo, Isaas 2:2; Daniel 2:28; Osias 3:5; etc. e o comentrio de Pedro em Atos 2:16-17). Jesus veio e enviou os apstolos para pregar o evangelho nos ltimos dias do sistema antiquado de judaismo. Ele introduziu uma nova aliana, causando que a antiga desaparecesse (veja Hebreus 8:6-13). O monte da Casa do Senhor seria estabelecido (1). Montanhas freqentemente representam autoridade, e este representa a autoridade absoluta do Messias. Este monte est acima de todos os outros (veja Daniel 2:34-35,44-45; Mateus 28:18-20). **Obs.: A nfase est no monte, no na Casa. fcil imaginar que esta profecia esteja falando principalmente sobre a igreja do Senhor, mas a igreja (a Casa) o resultado, no o foco. Miquias profetizou do estabelecimento do monte (a autoridade) do Senhor, como fundamento da casa (igreja) dele. Semelhantemente, a pregao do evangelho no Novo Testamento do reino dos cus (Mateus 3:2; 4:17; Atos 1:3), enfatizando a posio do rei e no a importncia dos sditos. Os povos afluiriam para o monte (1). O Cristo no atrairia apenas os judeus, mas os povos. Como vrias outras profecias do Antigo Testamento, esta mostra que a salvao seria oferecida a todos.

As naes subiriam ao monte do Senhor para aprender e obedecer a palavra de Deus (2). **Obs.: A existncia e a autoridade de Deus exigem uma resposta do homem. No podemos tratar a mensagem do evangelho como se fosse meramente alguma coisa interessante. Ela exige uma resposta. Ou aprendemos e praticamos o que Deus ensina, ou o rejeitamos. O Senhor julga e corrige as naes, fazendo paz (3). **Obs.: No devemos interpretar este versculo de uma maneira contraditria ao contexto. Ele fala aqui de um reino espiritual (veja Joo 18:36) com um rei espiritual e cidados espirituais (Filipenses 3:20; Efsios 1:3). No faz nenhum sentido interpretar o versculo 3 literalmente para predizer algum perodo de paz entre naes fsicas aqui na terra. Jesus a paz que trouxe reconciliao entre inimigos aqui e entre Deus e homens pecadores (Efsios 2:14-18). Cada servo do Senhor tem a tranqilidade de saber que Deus cuida dos seus (4-5). Enquanto outros andam em nome dos falsos deuses, os servos do Senhor confiam exclusivamente nele (5).

4:6-8Deus aceitaria aqueles que foram, anteriormente, rejeitados (6-7). Por causa do pecado, ele lanou fora os defeituosos e impuros. Nos ltimos dias, ele os chamaria de volta e reinaria sobre o povo restaurado. **Obs.: A torre do rebanho (veja 2 Crnicas 26:10) mostra que o rei no seria daqueles que dominam por interesse prprio, mas um rei/pastor que cuidaria do rebanho. Esta figura muito usada na Bblia a partir de Davi, que serve como tipo do Messias. Jesus o rei, mas ele tambm o bom pastor (Joo 10:11,14).

4:9-10As promessas de futura glria no negam o fato do castigo que ainda viria sobre o povo. Israel sofre a dor como se fosse de parto (9-10). Depois das dores, vem a alegria. O povo sofreria e seria levado em cativeiro, mas Deus o libertaria.

4:11-13**Obs.: Deus domina sobre os reinos (veja Daniel 4:32). Aqui ele afirma que a vontade dele seria feita, independente dos planos e das expectativas dos homens. As naes se reuniram para fazer a sua prpria vontade contra Jud (11-12). **Obs.: O fato que Deus usou outras naes para castigar o seu povo, mas eles no reconheceram o domnio dele e nem respeitaram a vontade dele em

relao tarefa (Jeremias 50:7). Algumas naes participaram, sem direito, do castigo do povo de Deus, e foram punidas por isso (veja Obadias 11-14). Afinal, Deus daria a vitria ao seu povo de Israel (13).

5:1Mas, a vitria viria depois da vinda do inimigo (1). **Obs.: Talvez estes versculos estejam falando sobre a vinda da Assria contra Jud. Viria com inteno de destruir (4:11), mas Deus no o deixaria (4:12). Ele daria a vitria a Jud (4:13), mesmo quando o inimigo chegasse perto para ferir o juiz de Israel (5:1). Os assrios invadiram Jud e sitiaram Jerusalm, mas Deus matou os soldados e deu a vitria ao povo (2 Crnicas 32:1-23). ---------Leia mais: Uma Aliana Melhor Os Salmos Messinicos- 2 Senaqueribe e Satans Os Altos No Foram Tirados

Miquias 5:2-15Neste trecho a mensagem volta esperana futura do povo sob a liderana do Messias (veja 4:1-8).

5:2-5De todos os lugares em Jud, Deus escolheu a pequena cidade de BelmEfrata como origem do rei futuro (2) **Obs.: Esta profecia especialmente interessante luz do cumprimento no Novo Testamento. Miquias profetizou 700 anos antes do nascimento de Jesus. Maria, que foi escolhida como me do Messias, no morou em Belm. Na hora certa, por decreto do imperador de Roma, Jos e Maria viajaram at a cidade ancestral deles, onde Jesus nasceu. Os sacerdotes e escribas da poca usaram esta profecia para orientar os magos que procuraram Jesus (Mateus 2:5-6). **Obs.: O mesmo versculo que profetiza do nascimento do Messias em Belm esclarece um ponto importante. No sentido mais amplo, ele no teria sua origem naquele povoado, pois suas origens so desde os tempos antigos,

desde os dias da eternidade (2). Esta profecia no de um mero homem, mas do prprio Senhor que reinar sobre eles no monte Sio (4:7). O rei que nasceria em Belm , ao mesmo tempo, o eterno Deus! Portanto, o povo ainda passaria por um perodo de sofrimento, como se fosse de dores de parto (veja 4:10) antes de dar luz o Libertador (3). **Obs.: Quem a mulher que sofre aqui? Alguns acham que seja Maria, a me de Jesus, mas o contexto sugere outra resposta. o prprio povo, ou melhor, o restante do povo que passaria pelo sofrimento do cativeiro antes de dar luz o Messias (veja Isaas 66:7-8 e Apocalipse 12:1-5). O trabalho do rei (4-5). O papel do Messias: (1) Manter-se firme. (2) Apascentar o povo na fora do Senhor. (3) Ser engrandecido at aos confins da terra (veja Atos 1:8). (4) Ser a paz do povo, protegendo-o dos seus inimigos.

5:5-9O Messias daria ao povo segurana e vitria sobre os seus inimigos (5-6). **Obs.: Profecias da Bblia freqentemente utilizam elementos conhecidos na poca da mensagem para falar sobre conceitos futuros e, s vezes, mais difceis a serem compreendidos. Assim Ezequiel 40 - 48 usa Jerusalm e o templo para profetizar sobre a igreja, Isaas 11 usa imagens de paz entre animais para predizer a paz espiritual no reino de Cristo e Miquias usa o povo da Assria e a terra de Ninrode (6) para representar os inimigos dos servos de Jesus. Entre as naes, o povo seria como: (1) Orvalho/chuvisco que refresca (7). O povo de Cristo traz as boas novas da salvao ao mundo (veja Mateus 5:14-16). (2) Leo/leazinho que domina (8-9). Joo disse que aquele que cr ser Jesus o Filho de Deus vence o mundo (1 Joo 5:5). Paulo acrescenta: somos mais que vencedores, por meio daquele que nos amou (Romanos 8:37). Ainda devemos lembrar que a nossa vitria, assim como a luta, espiritual e no carnal (2 Corntios 10:3-6).

5:10-15O domnio do Messias seria absoluto e puro. Ele prometeu eliminar:

(1) Cavalos, carros de guerra e fortalezas (10-11), porque os servos dele no venceriam por guerras fsicas e carnais (veja Joo 18:36), nem dependeriam mais da fora humana para se salvar. (2) Feitiaria e adivinhao (12), porque os sujeitos do Rei procurariam revelaes somente da palavra de Deus (veja Glatas 1:6-9). (3) Toda forma de idolatria (13-14), porque Deus nico. (4) Os rebeldes que no obedecem a ele (15; veja 2 Tessalonicenses 1:8-9). ---------Leia mais: O Reino dos Cus E o Verbo se Fez Carne Jesus e a Natureza de Deus O Querer e o Realizar Construa com Cuidado pela Pureza Doutrinria e Moral Evidncia da Inspirao das Escrituras

Miquias 6No captulo 6, o profeta volta mais uma vez circunstncia do povo na sua poca. Ele deixa de falar sobre a glria futura do povo no reino messinico para mostrar novamente a corrupo do povo e os motivos do castigo iminente. 6:1-8 Deus chama o seu povo ao julgamento, pedindo que Israel se defenda contra as acusaes dele (1-2). Ele chama os montes para ouvir a contenda de Deus contra o povo. **Obs.: Os montes como jri. Os montes estavam presentes durante toda a histria de Israel. Presenciaram a bondade de Deus e a rebeldia do povo. Aqui o profeta emprega uma figura comum nas Escrituras. Quando o povo nega os fatos, Deus chama montes, pedras e a prpria terra como testemunhas, pois sabem de toda a histria das pessoas acusadas. Veja Habacuque 2:9-11; Lucas 19:39-40; Salmo 85:11. Deus pede que o povo responda s acusaes com sua prpria queixa contra o Senhor (3).

**Obs.: Deus sabia muito bem que no teria nenhuma acusao vlida contra ele mas, mesmo assim, ele d oportunidade para o povo o acusar. Quando procuramos resolver conflitos entre ns e outras pessoas, mesmo se acharmos que o problema esteja com a outra parte, devemos dar oportunidade para a pessoa nos acusar e mostrar como contribumos ao problema. Isso no quer dizer que algum deve assumir responsabilidade por algo que no fez. Deus no admite culpa aqui, e nem sempre temos culpa nas diferenas que surgem entre pessoas. Mas, muitas vezes, problemas entre duas pessoas envolvem duas parcelas de culpa. Quando presenciamos discrdias entre pessoas, devemos sempre lembrar da observao sbia de Provrbios 18:17 - O que comea o pleito parece justo, at que vem o outro e o examina. Deus se defende, citando exemplos histricos de sua fidelidade para com o povo de Israel (4-5). Considere o que ele tinha feito para mostrar o seu amor para seu povo: (1) Tirou-os do Egito (4). (2) Remiu-os da escravido (4). (3) Enviou Moiss, Aro e Miri diante deles (4). (4) Protegeu o povo das maquinaes de Balaque e das profecias de Balao (5; veja Nmeros 22-24). (5) Cuidou deles desde Sitim (a ltima parada antes de atravessar o rio Jordo) at Gilgal (o primeiro acampamento na terra prometida), cumprindo a sua promessa de dar-lhes a terra (5). **Obs.: O papel de Miri (4). Sabemos que, desde a criao do primeiro casal at o Novo Testamento, Deus sempre tem dado aos homens a responsabilidade de liderana (veja, por exemplo, o ensinamento de 1 Timteo 2:8-15, onde aprendemos que o mesmo princpio da autoridade masculina estava em vigor desde a criao). Este fato no nega a importncia das mulheres no plano de Deus, e a Bblia destaca o papel de algumas delas, incluindo Miri, a irm de Moiss e Aro. Como profetisa, ela conduziu as mulheres de Israel no seu louvor (xodo 15:20-21). Mas, quando ela tentou assumir um papel maior, at desafiando a posio de Moiss, Deus a castigou (Nmeros 12:1-15). Todos ns devemos aceitar os papis que Deus nos deu, quaisquer que sejam. O povo procura uma maneira de reconciliar com Deus (6-7). Adiantaria chegar com sacrifcios abundantes? Ofertas das primcias resolveriam o problema? O sacrifcio de seus prprios filhos tiraria a culpa? Nada disso resolve o problema do pecado. O que Deus quer do homem? Miquias resume em trs itens o que Deus quer dos seus servos (8): (1) Praticar a justia.

(2) Amar a misericrdia. (3) Andar humildemente com Deus. **Obs.: Este versculo (8) apresenta um bom resumo da vontade de Deus na vida de cada servo dele. Por um lado, devemos mostrar a justia, odiando o pecado e aplicando a palavra dele em tudo que fazemos. Mas a justia precisa ser governada pela misericrdia, mostrando o amor de Deus em nossa atitude para com outros. Da mesma maneira que ele perdoa, devemos perdoar as pessoas que pecam contra ns (Mateus 6:12-15; Efsios 4:32). Em tudo isso, essencial mostrar a humildade e manter a comunho com Deus. **Justia X Sacrifcio (6-8). Deus sempre quis a obedincia do homem. Samuel disse para Saul: Eis que o obedecer melhor do que o sacrificar, e o atender, melhor do que a gordura de carneiros (1 Samuel 15:22). No sistema do Velho Testamento, os sacrifcios foram uma maneira de pedir perdo, e assim se tornaram dever de todo pecador. Mas, Deus prefere obedincia. Um exemplo esclarecer a idia: Imagine qualquer pai cujo filho faz algo errado, desrespeitando o prprio pai. Se o filho chegar ao pai, arrependido, e pedir perdo, claro que o pai perdoar. Mas, qual pai no ficaria mais contente se o filho tivesse obedecido a sua palavra, ao invs de desobedecer e pedir desculpas? Deus perdoa, mas ele prefere o nosso respeito e obedincia.

6:9-12Na primeira fase do julgamento, Deus deu oportunidade para o povo acus-lo de algum erro, mas o povo no levantou queixa nenhuma. Agora, o Senhor traz as suas acusaes contra o povo por meio de perguntas feitas para mostrar a culpa deles. **Obs.: A voz do Senhor clama... (9). As interrogaes deste pargrafo vm do prprio Deus, e a palavra dele sempre merece respeito. Quando lemos as Escrituras, Deus est falando conosco. Devemos mostrar reverncia e respeito por tudo que ele fala (Joo 12:47-50; Colossenses 3:17). As perguntas do Senhor acusaram o povo de vrias ofensas: (1) Desonestidade no comrcio (10-11). (2) Violncia (12). (3) Mentiras (12). **Obs.: Quando olhamos para o mundo de hoje, percebemos que nada mudou. A violncia e a desonestidade ainda dominam a vida de muitas pessoas. Muitas empresas incentivam os funcionrios a mentir para aumentar os seus lucros. O servo de Deus no meio de um mundo corrupto, precisa mostrar a sua lealdade a Deus e resistir a estas tendncias pecaminosas.

6:13-16

Deus j apresentou suas acusaes e provas; agora chega sentena da pena imposta ao povo pelos crimes cometidos. Ele mesmo castigaria o povo (13). Eles sofreriam fome, e mesmo tentando proteger os seus bens, perderiam tudo (14-15). O motivo deste castigo: praticaram as obras da casa de Acabe (16). **Obs.: Acabe, influenciado por sua mulher Jezabel, foi um dos piores reis da histria de Israel. Sua influncia tambm atingiu o povo de Jud at o ponto de um dos reis de Jud casar-se com a filha de Acabe (2 Crnicas 21:6). Leia mais sobre o reinado de Acabe em 1 Reis 16-22. ---------Leia mais: A Humildade Orgulho Misericrdia Imprpria A Pacincia de Deus Aprendendo o que o Primeiro, o Mais Alto e o Maior O Servo que no Mostrou Misericrdia A Santidade de Deus O Perigo de Seguir a Religio dos Pais Duas Mulheres de Sidom Dois Reis So Repreendidos At Quando Coxeareis entre Dois Pensamentos? Acabe e os Profetas Os Altos No Foram Tirados

Miquias 7:1-7

Nesta primeira parte do captulo 7, Miquias d a resposta de Jerusalm s acusaes e sentena apresentadas por Deus no captulo anterior. Jud reconhece e lamenta o seu estado, encarando o seu castigo (1). O prprio povo admite a justia de Deus no castigo (2-4): (1) No h na terra homem piedoso ou reto (2). (2) Todos praticaram a violncia (2). (3) Maltrataram os prprios irmos (2). (4) Dedicam-se prtica do mal (3). (5) Os prncipes, juzes e poderosos abusam da justia para oprimir os outros (3). (6) Todos se mostraram corruptos (4). O povo reconheceu, tambm, a chegada do castigo previsto (4). Deus tinha avisado por meio de sentinelas (profetas - veja Ezequiel 3:17; 33:2) e agora o castigo vem. Afinal, Jud no podia confiar em ningum (5-6): (1) No no amigo nem no companheiro (5). (2) Nem nas pessoas mais ntimas (5). (3) Nem na prpria famlia, pois teria traio entre pais e filhos (6). A nica pessoa digna de confiana o prprio Senhor (7). **Obs.: Algumas pessoas aprendem cedo a confiar no Senhor, e outras sofrem as conseqncias da prpria maldade antes de voltar para ele. Jud pecou contra Deus durante geraes antes de aprender que ele o nico Deus verdadeiro. ---------Leia mais: Verdadeira Converso A Humildade Orgulho

Miquias 7:8-20No incio do captulo 7, o profeta respondeu s acusaes feitas por Deus contra o povo, reconhecendo a culpa do povo e a justia de Deus. No versculo 7 ele falou que esperaria em Deus a salvao. Na continuao do captulo, ele fala do livramento que vem do Senhor.

7:8-13O inimigo no teria direito de se alegrar a respeito do sofrimento do povo, porque Deus traria a luz (8). Deus, e no os inimigos, controla o destino do povo (9). O povo sofreria castigo justo nas mos de Deus, e seria salvo pelo Senhor depois do castigo. **Obs.: Confiando em Deus, mesmo quando ele castiga. Para chegar ao ponto de aceitar o que vem da mo do Senhor, tanto castigo como livramento, o povo amadureceu muito. Jud mostra aqui a mesma atitude de Davi quando ele pecou e reconheceu seu erro no censo no-autorizado. Ele disse: Estou em grande angstia; porm caiamos nas mos do Senhor, porque muitas so as suas misericrdias; mas, nas mos dos homens, no caia eu (2 Samuel 24:14). Isso no quer dizer que Deus esqueceria do pecado do homem. No caso de Davi, o pecado dele causou a morte de 70.000 homens, mais de 5% dos homens de Israel. Na profecia de Miquias, evidente que o povo ainda sofreria um castigo pesado, mas que Deus mostraria a justia e a misericrdia para como Jud. No fim, Jud seria vindicado o os inimigos que duvidaram o poder e a justia do Senhor seriam humilhados (10-11). O povo de Deus, espalhado pelo cativeiro, voltaria para a sua prpria terra (12). A terra seria posta em desolao (13). **Obs.: A terra (13), provavelmente, representa o mundo mpio que sofreria enquanto o povo de Deus seria abenoado (veja os versculos anteriores e posteriores). Assim o mundo abandonado no pecado fica em contraste com o povo libertado e preservado por Deus.

7:14-17Deus apascentaria seu povo na terra frtil (14). Aqui o profeta emprega vrias figuras conhecidas, pedindo que Deus cuide do povo arrependido e restaurado: (1) O bordo do pastor (14). Serve para guiar o rebanho e resgatar ovelhas perdidas. (2) O rebanho da herana de Deus (14). Sugere a intimidade de Deus com o povo.

(3) Mora a ss (14). Protegido de inimigos como povo santificado (veja 2 Corntios 6:17; Hebreus 12:14). (4) No bosque, no meio da terra frtil (14). H dvida sobre esta traduo. Um outra possibilidade no meio de Carmelo, uma regio montanhosa e frtil perto do Mar Mediterrneo. Ambas as tradues trazem a mesma idia. (5) Apascentam-se em Bas e Gileade (14). Cita as regies de boa pastagem da Transjordnia para mostrar que Deus alimentaria bem o povo restaurado. (6) Maravilhas como na poca do xodo (15). H muitos pontos de paralelo entre a sada do povo fsico da escravido no Egito e a sada do povo espiritual da escravido no pecado (veja o ensinamento de Paulo em 1 Corntios 10:113). Sabemos, tambm, que maravilhas/milagres acompanharam a introduo de novas doutrinas (Marcos 1:27; Hebreus 2:1-3). Em contraste com o tratamento especial que Deus daria ao seu povo, as naes mpias seriam desamparadas (16-17). Observe as descries do estado delas: (1) Envergonhadas por ser to fracas em comparao com Deus (16). (2) No conseguem falar diante de Deus (16). (3) Nem resistem a poderosa voz dele (16; veja J 26:14). (4) Vm ao Senhor rastejando como serpentes e trememdo como rpteis, saindo de seus esconderijos com medo de Deus (17).

7:18-20Miqueas encerra o seu livro louvando a Deus por sua misericrdia. Aqui ele destaca os seguintes fatos sobre o Senhor: (1) Ele nico (18). (2) Ele perdoa pecados (18). (3) No retm a sua ira para sempre (18). (4) Tem prazer na misericrdia (18). (5) Mostra compaixo ao seu povo (19). (6) Manda embora os pecados do povo (19). (7) Cumpre fielmente as promessas feitas a Abrao e Jac (20).

**Obs.: Deus misericordioso (18-19). A misericrdia uma das qualidades essenciais do carter de Deus, demonstrando o amor dele para com suas criaturas. motivo de louvor (veja Salmo 136 como exemplo). **Obs.: Deus lana os pecados nas profundezas do mar (19). A idia de perdo difcil para o homem compreender. Deus totalmente afasta os pecados do pecador e nunca mais lembra dos pecados perdoados. Ele os esmaga e os lana no mar! **Obs.: As promessas feitas aos patriarcas servem como pano de fundo para muitas coisas feitas na Bblia. Deus totalmente destruiu outras naes rebeldes, mas resgatou e restaurou o povo de Israel para cumprir as promessas feitas a Abrao e aos descendentes dele (Gnesis 12:1-3). ---------Leia mais: A Pacincia de Deus: Um Aspecto Importante do seu Amor Expandindo o Reino de Justia de Deus Grandes Promessas de Deus

A Revelao de Deus: Uma Vista Panormica da BbliaO que Significa Perdoar? Deus criou o homem como um ser inteligente para ter comunho com ele. De todas as criaturas, o homem o nico feito imagem de Deus (Gnesis 1:27). Desde a criao, Deus tem desejado que escolhamos imit-lo e estar com ele. Para fazer isso, precisamos saber quem ele e o que ele deseja de ns. por isso que Deus nos deu a Bblia. Ela a revelao de Deus para nos equipar para toda a boa obra (2 Timteo 3:16-17). Ela comea com a histria da criao, para nos mostrar o quanto Deus nos ama e o quanto ele quer que estejamos com ele. Ela tambm nos mostra o quanto ele odeia o pecado e a desobedincia, as barreiras que nos separam de nosso Criador.

Duas Grandes Divises: O Velho E O Novo TestamentosA Bblia dividida em duas partes maiores, conhecidas como o Velho Testamento e o Novo Testamento. O Velho Testamento fala sobre a criao do homem e de suas lutas sem sucesso contra o pecado. Ele nos ajuda a ver o que o pecado e a entender suas conseqncias, mas no revela completamente a soluo (Romanos 3:19-23). O Novo Testamento d a resposta ao problema do homem na pessoa de Jesus Cristo (Romanos 1:1617). Apesar de que algumas pessoas ainda o rejeitem, ele o nico meio de salvao (Atos 4:11-12).

Referimo-nos a essas partes da Bblia como testamentos ou alianas, porque elas mostram como Deus revelou sua vontade a diversas pessoas em diferentes pocas. O Velho Testamento principalmente sobre o povo de Israel, os descendentes de Abrao, Isaque e Jac. Deus os escolheu como nao especial e fez um pacto com eles. Ele comunicou-lhes a lei no Monte Sinai e a entregou por intermdio de Moiss, seu servo fiel. Essa aliana foi dada para proteger o povo do mal enquanto ilustrava, muito claramente, a conseqncia mortal do pecado. Sem a informao que nos dada no Velho Testamento, seria difcil entender as palavras de Paulo: "... porque o salrio do pecado a morte..." (Romanos 6:23). Hoje, entendemos muitas coisas importantes no Velho Testamento. Aprendemos sobre a natureza do Deus verdadeiro que governa o futuro e nunca quebra suas promessas (Romanos 15:1-4). Observamos os perigos da desobedincia (1 Corntios 10:1-13). Encontramos alguns detalhes do plano perfeito de Deus quando ele prepara o envio de seu Filho para nos salvar (Joo 5:39). Mas o Velho Testamento no foi destinado a ser a palavra final. Deus enviou mensageiros para entreg-lo, mas j estava preparado para enviar seu prprio Filho para dar a revelao completa e final de sua vontade para todos os homens (Hebreus 1:1-2). Jesus prometeu aos apstolos que eles seriam guiados pelo Esprito Santo "... a toda a verdade..." (Joo 16:13). Eles serviram como "vasos de barro" para comunicar a verdade a todos os homens (2 Corntios 4:7; Colossenses 1:23). Eles a escreveram nos livros que agora temos, denominado como Novo Testamento, e declararam que a f havia sido entregue "... uma vez por todas... aos santos" (Judas 3). Ningum tem o direito de acrescentar a esta revelao ou pregar qualquer outra doutrina (Glatas 1:6-9). errado ir alm do que nos foi revelado na palavra de Cristo (1 Corntios 4:6; 2 Joo 9). Para nos ajudar a entender e apreciar a mensagem da Bblia, consideremos brevemente o contedo dos 66 livros dos quais ela se compe. Se voc um estudante novo, estas notas o ajudaro a saber um pouco sobre o contexto de cada livro. Se voc j estudou cuidadosamente toda a Bblia, estas observaes o ajudaro a relembrar a beleza e a unidade de sua mensagem.

O Velho Testamento: 39 Livros Apontando para o CristoPodemos dividir o Velho Testamento em quatro categorias de livros. Cinco Livros da Lei, Tambm Conhecidos como o Pentateuco Gnesis fala da criao do universo e de sua corrupo pelo pecado. Esse livro comea a contar como Deus enviaria um descendente de Abrao para salvar os homens de seus pecados. xodo continua a histria da famlia de Abrao, conhecida como o povo de Israel. Depois de quatro sculos no cativeiro egpcio, esse povo foi salvo por Deus e eleito como seu povo especial. Esse livro conta o comeo de sua jornada em direo terra prometida de Cana, e registra os mandamentos que Deus deu a Moiss e aos israelitas no Monte Sinai. Os prximos trs livros, Levtico, Nmeros e Deuteronmio

continuam a mesma histria, terminando com a morte de Moiss pouco antes do povo entrar na terra prometida. Doze Livros de Histria Aps a morte de Moiss, Josu conduziu o povo na conquista da terra que Deus tinha entregue a eles. Depois que Josu morreu, o Senhor usou uma srie de Juzes para salvar os israelitas, repetidamente, das conseqncias de seu prprio pecado. O pequeno livro de Rute uma linda histria do amor e da lealdade ocorrida nesse perodo de tempo. 1 Samuel um livro de transio no qual lemos sobre o fim do perodo dos juzes e sobre o comeo da monarquia em Israel. 2 Samuel, 1 e 2 Reis e 1 e 2 Crnicas falam dos reis que reinaram sobre os descendentes de Abrao. Alguns foram muito bons e piedosos, mas alguns foram tiranos egostas. O povo seguiu seus lderes mpios e persistiu na idolatria. Deus foi paciente durante longo tempo, mas finalmente usou foras estrangeiras para derrotar e levar o povo em cativeiro. Esdras, Neemias e Ester falam desse cativeiro e tambm como Deus libertou o povo e permitiu-lhe voltar sua prpria terra. Cinco Livros de Sabedoria "O temor do Senhor o princpio do saber" (Provrbios 1:7). Essa a mensagem ressaltada atravs dos cinco livros que chamamos livros de sabedoria ou poesia. J um livro sobre o sofrimento. Pessoas justas sofrem, sim, e nem sempre sabem o porqu. Mas, podemos sempre confiar em Deus quando enfrentamos dificuldades. Os Salmos so cnticos de louvor que foram usados freqentemente no templo ou na adorao individual. Eles glorificam a grandeza e a misericrdia de Deus. Provrbios so breves afirmaes de sabedoria prtica. Aqui aprendemos como conviver com outras pessoas e a importncia de se preparar para a eternidade. Eclesiastes fala da busca de um homem pelo significado da vida, e conclui que no h significado nenhum longe do Criador. Cntico dos Cnticos uma histria de amor. Uma mulher jovem precisa escolher entre o conforto com um homem rico e o amor completo de um pobre. Dezessete Livros de Profecia Os livros restantes do Velho Testamento so mensagens enviadas por vrios pregadores inspirados, conhecidos como profetas. Eles esto relacionados no mesmo perodo de tempo coberto pelos livros de histria, e a maioria deles fala sobre os descendentes de Abrao. Esses livros incluem referncias ocasionais ao futuro, especialmente profecias sobre a primeira vinda de Jesus Cristo. Os primeiros cinco desses livros, por serem eles geralmente mais longos, so conhecidos como os profetas maiores. Isaas escreveu cerca de 700 anos antes de Cristo e usou a queda de Israel (a maioria dos descendentes de Abrao) para advertir Jud (as tribos restantes) que precisavam arrepender-se. Jeremias veio cerca de 100 anos mais tarde e deu as advertncias finais de Deus ao povo rebelde de Jud antes de sua queda. Ele tambm escreveu Lamentaes, um livro de luto por causa da destruio de Jerusalm.

Ezequiel e Daniel estavam entre os cativos de Jud. Eles instaram o povo a arrepender-se e assegurou-o de que Deus o resgataria de seu cativeiro. Os 12 livros restantes do Velho Testamento so chamados Profetas Menores, porque so mais breves. Sua mensagem no menos significativa. Alguns deles foram escritos por volta do tempo das quedas de Israel (Ams, Osias e Miquias) e de Jud (Sofonias e Habacuque). Joel adverte o povo de Jud quanto necessidade de arrependimento. Jonas e Naum falam das conseqncias dos pecados do povo de Nnive e Obadias adverte os edomitas sobre sua punio iminente. Os ltimos trs profetas do Velho Testamento (Ageu, Zacarias e Malaquias) encorajaram o povo que havia retornado do cativeiro a servir a Deus fielmente.

O Novo Testamento: 27 Livros que Mostram como Seguir a JesusPodemos dividir o Novo Testamento tambm em quatro categorias maiores, baseadas no contedo dos livros. Quatro Livros Sobre a Vida de Cristo Os primeiros quatro livros do Novo Testamento so relatos biogrficos que registram a vida e o ensinamento de Jesus na terra. Cada livro (Mateus, Marcos, Lucas e Joo) salienta pormenores diferentes da vida do Senhor. Para melhor entendimento, eles devem ser estudados juntos. Um Livro Sobre a Obra dos Cristos Primitivos O livro de Atos fala das obras dos cristos primitivos (especialmente Pedro e Paulo) durante cerca de 30 anos depois da morte e ressurreio de Jesus. Vinte E Uma Cartas aos Cristos Paulo escreveu a maioria delas. Ele enviou diversas cartas a igrejas (Romanos, 1 e 2, Corntios, Glatas, Efsios, Filipenses, Colossenses, 1 e 2 Tessalonicenses) e outras a alguns indivduos cristos (1 e 2 Timteo, Tito e Filemom). No sabemos quem escreveu Hebreus, um livro extremamente valioso mostrando a supremacia de Cristo. Quatro discpulos de Cristo escreveram as cartas restantes que foram identificadas pelos nomes de seus autores: Tiago, 1 e 2 Pedro, 1, 2 e 3 Joo e Judas. Um Livro de Profecia O livro de Apocalipse foi escrito para confortar os cristos perseguidos com a convico que Cristo seria vitorioso sobre todos os seus inimigos. Esse livro nos ajuda a ver Cristo como ele verdadeiramente : poderoso e triunfante sobre Satans e seus aliados! Ele nos assegura que ns, tambm, podemos ser vitoriosos sobre o mal.

O Desafio para Estudar a Bblia

Desde Gnesis at Apocalipse, a Bblia uma mensagem do amor de Deus por ns. Devemos estud-la diligentemente todos os dias para que cresa o nosso entendimento de como glorificar nosso Criador e Redentor. -por Dennis Allan

Leia mais sobre este assunto:Como Estudar a Bblia O Propsito Eterno de DeusA

Revelao de Deus: Uma Vista Panormica da BbliaDeus criou o homem como um ser inteligente para ter comunho com ele. De todas as criaturas, o homem o nico feito imagem de Deus (Gnesis 1:27). Desde a criao, Deus tem desejado que escolhamos imit-lo e estar com ele. Para fazer isso, precisamos saber quem ele e o que ele deseja de ns. por isso que Deus nos deu a Bblia. Ela a revelao de Deus para nos equipar para toda a boa obra (2 Timteo 3:16-17). Ela comea com a histria da criao, para nos mostrar o quanto Deus nos ama e o quanto ele quer que estejamos com ele. Ela tambm nos mostra o quanto ele odeia o pecado e a desobedincia, as barreiras que nos separam de nosso Criador.

Duas Grandes Divises: O Velho E O Novo TestamentosA Bblia dividida em duas partes maiores, conhecidas como o Velho Testamento e o Novo Testamento. O Velho Testamento fala sobre a criao do homem e de suas lutas sem sucesso contra o pecado. Ele nos ajuda a ver o que o pecado e a entender suas conseqncias, mas no revela completamente a soluo (Romanos 3:19-23). O Novo Testamento d a resposta ao problema do homem na pessoa de Jesus Cristo (Romanos 1:1617). Apesar de que algumas pessoas ainda o rejeitem, ele o nico meio de salvao (Atos 4:11-12). Referimo-nos a essas partes da Bblia como testamentos ou alianas, porque elas mostram como Deus revelou sua vontade a diversas pessoas em diferentes pocas. O Velho Testamento principalmente sobre o povo de Israel, os descendentes de Abrao, Isaque e Jac. Deus os escolheu como nao especial e fez um pacto com eles. Ele comunicou-lhes a lei no Monte Sinai e a entregou por intermdio de Moiss, seu servo fiel. Essa aliana foi dada para proteger o povo do mal enquanto ilustrava, muito claramente, a conseqncia mortal do pecado. Sem a informao que nos dada no Velho Testamento, seria difcil entender as palavras de Paulo: "... porque o salrio do pecado a morte..." (Romanos 6:23). Hoje, entendemos muitas coisas importantes no Velho Testamento. Aprendemos sobre a natureza do Deus verdadeiro que governa o futuro e nunca quebra suas promessas (Romanos 15:1-4). Observamos os perigos da desobedincia (1 Corntios 10:1-13). Encontramos alguns detalhes do plano perfeito de Deus quando ele prepara o envio de seu Filho para nos salvar (Joo 5:39).

Mas o Velho Testamento no foi destinado a ser a palavra final. Deus enviou mensageiros para entreg-lo, mas j estava preparado para enviar seu prprio Filho para dar a revelao completa e final de sua vontade para todos os homens (Hebreus 1:1-2). Jesus prometeu aos apstolos que eles seriam guiados pelo Esprito Santo "... a toda a verdade..." (Joo 16:13). Eles serviram como "vasos de barro" para comunicar a verdade a todos os homens (2 Corntios 4:7; Colossenses 1:23). Eles a escreveram nos livros que agora temos, denominado como Novo Testamento, e declararam que a f havia sido entregue "... uma vez por todas... aos santos" (Judas 3). Ningum tem o direito de acrescentar a esta revelao ou pregar qualquer outra doutrina (Glatas 1:6-9). errado ir alm do que nos foi revelado na palavra de Cristo (1 Corntios 4:6; 2 Joo 9). Para nos ajudar a entender e apreciar a mensagem da Bblia, consideremos brevemente o contedo dos 66 livros dos quais ela se compe. Se voc um estudante novo, estas notas o ajudaro a saber um pouco sobre o contexto de cada livro. Se voc j estudou cuidadosamente toda a Bblia, estas observaes o ajudaro a relembrar a beleza e a unidade de sua mensagem.

O Velho Testamento: 39 Livros Apontando para o CristoPodemos dividir o Velho Testamento em quatro categorias de livros. Cinco Livros da Lei, Tambm Conhecidos como o Pentateuco Gnesis fala da criao do universo e de sua corrupo pelo pecado. Esse livro comea a contar como Deus enviaria um descendente de Abrao para salvar os homens de seus pecados. xodo continua a histria da famlia de Abrao, conhecida como o povo de Israel. Depois de quatro sculos no cativeiro egpcio, esse povo foi salvo por Deus e eleito como seu povo especial. Esse livro conta o comeo de sua jornada em direo terra prometida de Cana, e registra os mandamentos que Deus deu a Moiss e aos israelitas no Monte Sinai. Os prximos trs livros, Levtico, Nmeros e Deuteronmio continuam a mesma histria, terminando com a morte de Moiss pouco antes do povo entrar na terra prometida. Doze Livros de Histria Aps a morte de Moiss, Josu conduziu o povo na conquista da terra que Deus tinha entregue a eles. Depois que Josu morreu, o Senhor usou uma srie de Juzes para salvar os israelitas, repetidamente, das conseqncias de seu prprio pecado. O pequeno livro de Rute uma linda histria do amor e da lealdade ocorrida nesse perodo de tempo. 1 Samuel um livro de transio no qual lemos sobre o fim do perodo dos juzes e sobre o comeo da monarquia em Israel. 2 Samuel, 1 e 2 Reis e 1 e 2 Crnicas falam dos reis que reinaram sobre os descendentes de Abrao. Alguns foram muito bons e piedosos, mas alguns foram tiranos egostas. O povo seguiu seus lderes mpios e persistiu na idolatria. Deus foi paciente durante longo tempo, mas finalmente usou foras estrangeiras para derrotar e levar o povo em cativeiro. Esdras, Neemias e

Ester falam desse cativeiro e tambm como Deus libertou o povo e permitiu-lhe voltar sua prpria terra. Cinco Livros de Sabedoria "O temor do Senhor o princpio do saber" (Provrbios 1:7). Essa a mensagem ressaltada atravs dos cinco livros que chamamos livros de sabedoria ou poesia. J um livro sobre o sofrimento. Pessoas justas sofrem, sim, e nem sempre sabem o porqu. Mas, podemos sempre confiar em Deus quando enfrentamos dificuldades. Os Salmos so cnticos de louvor que foram usados freqentemente no templo ou na adorao individual. Eles glorificam a grandeza e a misericrdia de Deus. Provrbios so breves afirmaes de sabedoria prtica. Aqui aprendemos como conviver com outras pessoas e a importncia de se preparar para a eternidade. Eclesiastes fala da busca de um homem pelo significado da vida, e conclui que no h significado nenhum longe do Criador. Cntico dos Cnticos uma histria de amor. Uma mulher jovem precisa escolher entre o conforto com um homem rico e o amor completo de um pobre. Dezessete Livros de Profecia Os livros restantes do Velho Testamento so mensagens enviadas por vrios pregadores inspirados, conhecidos como profetas. Eles esto relacionados no mesmo perodo de tempo coberto pelos livros de histria, e a maioria deles fala sobre os descendentes de Abrao. Esses livros incluem referncias ocasionais ao futuro, especialmente profecias sobre a primeira vinda de Jesus Cristo. Os primeiros cinco desses livros, por serem eles geralmente mais longos, so conhecidos como os profetas maiores. Isaas escreveu cerca de 700 anos antes de Cristo e usou a queda de Israel (a maioria dos descendentes de Abrao) para advertir Jud (as tribos restantes) que precisavam arrepender-se. Jeremias veio cerca de 100 anos mais tarde e deu as advertncias finais de Deus ao povo rebelde de Jud antes de sua queda. Ele tambm escreveu Lamentaes, um livro de luto por causa da destruio de Jerusalm. Ezequiel e Daniel estavam entre os cativos de Jud. Eles instaram o povo a arrepender-se e assegurou-o de que Deus o resgataria de seu cativeiro. Os 12 livros restantes do Velho Testamento so chamados Profetas Menores, porque so mais breves. Sua mensagem no menos significativa. Alguns deles foram escritos por volta do tempo das quedas de Israel (Ams, Osias e Miquias) e de Jud (Sofonias e Habacuque). Joel adverte o povo de Jud quanto necessidade de arrependimento. Jonas e Naum falam das conseqncias dos pecados do povo de Nnive e Obadias adverte os edomitas sobre sua punio iminente. Os ltimos trs profetas do Velho Testamento (Ageu, Zacarias e Malaquias) encorajaram o povo que havia retornado do cativeiro a servir a Deus fielmente.

O Novo Testamento: 27 Livros que Mostram como Seguir a JesusPodemos dividir o Novo Testamento tambm em quatro categorias maiores, baseadas no contedo dos livros.

Quatro Livros Sobre a Vida de Cristo Os primeiros quatro livros do Novo Testamento so relatos biogrficos que registram a vida e o ensinamento de Jesus na terra. Cada livro (Mateus, Marcos, Lucas e Joo) salienta pormenores diferentes da vida do Senhor. Para melhor entendimento, eles devem ser estudados juntos. Um Livro Sobre a Obra dos Cristos Primitivos O livro de Atos fala das obras dos cristos primitivos (especialmente Pedro e Paulo) durante cerca de 30 anos depois da morte e ressurreio de Jesus. Vinte E Uma Cartas aos Cristos Paulo escreveu a maioria delas. Ele enviou diversas cartas a igrejas (Romanos, 1 e 2, Corntios, Glatas, Efsios, Filipenses, Colossenses, 1 e 2 Tessalonicenses) e outras a alguns indivduos cristos (1 e 2 Timteo, Tito e Filemom). No sabemos quem escreveu Hebreus, um livro extremamente valioso mostrando a supremacia de Cristo. Quatro discpulos de Cristo escreveram as cartas restantes que foram identificadas pelos nomes de seus autores: Tiago, 1 e 2 Pedro, 1, 2 e 3 Joo e Judas. Um Livro de Profecia O livro de Apocalipse foi escrito para confortar os cristos perseguidos com a convico que Cristo seria vitorioso sobre todos os seus inimigos. Esse livro nos ajuda a ver Cristo como ele verdadeiramente : poderoso e triunfante sobre Satans e seus aliados! Ele nos assegura que ns, tambm, podemos ser vitoriosos sobre o mal.

O Desafio para Estudar a BbliaDesde Gnesis at Apocalipse, a Bblia uma mensagem do amor de Deus por ns. Devemos estud-la diligentemente todos os dias para que cresa o nosso entendimento de como glorificar nosso Criador e Redentor. -por Dennis Allan

Leia mais sobre este assunto:Como Estudar a Bblia O Propsito Eterno de Deus

Momentos na vida de Cristo

Nasceu um SalvadorSculos antes do nascimento do Salvador, Deus predisse o lugar em que Jesus nasceria: Belm (Miquias 5:2). Mas, quando chegou a hora de se

cumprir essa predio, havia um problema. Os pais de Jesus moravam em Nazar, que ficava muito longe de Belm. Era possvel que as predies de Deus no acontecessem? O imperador mundial Csar Augusto decretou um censo de todo o imprio. Foi exigido que cada famlia retornasse sua cidade de origem, e Maria e Jos eram naturais de Belm. Jesus nasceu quando eles foram dar informaes para o censo em Belm. Quando Deus prediz alguma coisa, ela acontece ao p da letra, mesmo que para isso seja necessrio um decreto imperial. Deus o soberano dos imperadores. Jesus nasceu na pobreza e na obscuridade. Era mais natural pensar em riquezas e esplendor como um comeo mais apropriado para o Rei do universo. Mas "aquilo que elevado entre homens abominao diante de Deus" (Lucas 16:15). Embora alguns pastores e, mais tarde, alguns magos tenham vindo ver a Jesus, seu nascimento passou quase totalmente despercebido. Quem poderia pensar que esse nascimento moldaria a Histria do mundo? Mas um homem, Herodes, esteve com ateno voltada para Jesus. Herodes, o Grande, rei da Judia, era um homem muito suspeito. Ele tinha matado uma esposa, trs filhos e uma sogra. Csar sarcasticamente comentou que era mais seguro ser o novilho de Herodes do que ser o filho de Herodes! As suspeitas de Herodes comearam quando ele tomou conhecimento dos rumores de que havia nascido o rei dos judeus. Ele mandou que matassem todos os recmnascidos em Belm do sexo masculino, a fim de eliminar qualquer possibilidade de um rival do trono. Ironicamente, Herodes morreu dali alguns meses, e Jesus foi protegido por Deus no Egito. Deus fez com que Cristo nascesse no lugar que ele predisse e da forma que ele determinou. Deus protegeu a Jesus at chegar a sua hora. Quanto mais aprendemos a respeito de Jesus, mais aumenta a nossa f. por Gary FisherIncapazes

da Inocncia

A idolatria de Samaria corrompeu o povo. Tirou os seus pensamentos das coisas celestiais. Ocupou o seu tempo com coisas vs. Pior de tudo, envolveu o povo em falsas religies que Deus considera abominveis. Essa idolatria era um dos principais motivos da destruio que Deus trouxe contra o povo no oitavo sculo a.C. Sendo compassivo e cheio de misericrdia, o Senhor ofereceu abundantes oportunidades para o povo enxergar o seu erro. Mas o povo rebelde e teimoso continuou, dia aps dia, ano aps ano, gerao aps gerao, tentando viver sem Deus. Dedicou-se s coisas desta vida: prosperidade material, relaes sociais, prazeres passageiros. Deus enviou profetas e usou outros povos e calamidades naturais para alertar o povo s conseqncias do pecado. De vez em quando, o povo se arrependia. Pelo menos, mostraram algum remorso e procuraram a ajuda de Deus. Mas no deixaram os pensamentos voltar para Deus o bastante para realmente criar dentro deles um novo corao, um corao espiritual. No tomaram as decises difceis de tirar os

dolos e cortar as relaes com os adversrios de Deus. O Senhor bem descreveu este arrependimento insincero: "Porque o vosso amor como a nuvem da manh e como o orvalho da madrugada, que cedo passa" (Osias 6:4). Quando se achava em apuros, o povo voltava para Deus para resolver o problema, achando que as bnos seriam restauradas em dois ou trs dias (Osias 5:15 - 6:3). O mais que Israel brincava com Deus e com os perigos do pecado, o mais difcil se tornou a possibilidade do arrependimento genuno (veja Hebreus 12:16-17). Quando as correes menores no resolveram o problema deste povo obstinado, Deus preparou um castigo mais severo. Ele queria despertar Israel do sono espiritual. Na frustrao, perguntou: "At quando sero eles incapazes da inocncia?" (Osias 8:5). Deus capaz e disposto a perdoar (2 Pedro 3:9), mas ele no fora ningum a ser salvo (Isaas 59:1-2). Evitemos o corao cauterizado e ouvidos tapados que levam destruio (1 Timteo 4:2; 2 Timteo 4:1-4). Mantenhamos coraes sensveis verdade salvadora. -por Dennis Allan Leia mais sobre este assunto: Davi e Bate-Seba O pecado de adultrio Nojo de si Lidando com o pecado Saul e Davi: um estudo de caso A pacincia de Deus: um aspecto importante do seu amor A ignorncia da verdade desculpa pDuas

Mulheres de Sidom

Jezabel era, provavelmente, a mulher mais conhecida do territrio de Sidom. Quando essa princesa se casou com Acabe, rei de Israel, comeou uma das piores pocas na histria de Israel. Esse casal introduziu todo tipo de idolatria em Samaria e irritou a Deus com suas muitas abominaes. Jezabel se colocou contra os profetas de Deus. Muitos deles se esconderam para no serem mortos. Ela odiava Elias, um dos maiores profetas de Deus, e tentou mat-lo. Mas nem todas as mulheres de Sidom eram iguais. Nessa mesma poca, Deus mandou que Elias procurasse refgio em Sarepta, uma cidade de Sidom, na casa de uma viva. Essa viva era muito pobre. Quando Elias chegou, ela estava preparando a ltima comida que tinha em casa, j convencida que ela e seu filho morreriam logo depois. Mas, quando a viva obedeceu a palavra de Elias, foi abenoada com comida suficiente para comer muitos dias. Mesmo assim, o filho dela adoeceu e morreu. Quando ele morreu, Elias fez uma coisa maravilhosa que ela nunca esperava. Elias, pelo poder de Deus, ressuscitou o menino e o restaurou vida. A me do menino falou: "Nisto conheo agora que tu s homem de Deus e que a palavra do Senhor na tua boca verdade" (1 Reis 17:24). Enquanto a princesa de Sidom negava as evidncias e tentou acabar com a f do povo de Israel, uma mulher pobre e humilde, cidad do mesmo pas, se converteu a Deus. Ela foi ricamente abenoada, enquanto a princesa Jezabel morreu e foi comida por ces (2 Reis 9:30-37).

Hoje, muitas pessoas esto seguindo o exemplo de Jezabel e negando Deus. Mas, graas a Deus, ainda h algumas que seguem o exemplo da viva de Sarepta. -por Dennis Allan Leia mais sobre este assunto: "At Quando Coxeareis Entre Dois Pensamentos?"

"At Quando Coxeareis Entre Dois Pensamentos?"ara a desobedincia? Elias estava entre os maiores profetas bblicos. Quando a nao de Israel mergulhou em sua mais profunda degradao, Elias foi o instrumento de Deus para desafiar o povo inconstante a retornar. Sua tarefa foi tremenda! Seus inimigos eram poderosos. O povo era ignorante e vacilante. No meio da terrvel confuso religiosa do reinado de Acabe, Elias tentou realizar um renascimento espiritual muito necessrio. Consideremos como os desafios que ele fez a Israel precisariam ser ouvidos nos dias de hoje.

A Situao: A Apostasia de IsraelA histria do declnio de Israel comea com Salomo. Ainda que seu pai, Davi, tivesse tentado servir ao Senhor e tivesse humildemente arrependido quando pecou, Salomo no permaneceu fiel. Apesar de todas as bnos que Deus lhe deu, ele seguiu suas centenas de esposas para longe do Senhor e para a idolatria. Quando Salomo morreu, Deus retirou dele a maior parte do reino e a deu a Jeroboo. Esta nova nao, que consistia das dez tribos do norte, foi chamada Israel. Deus disse a Jeroboo que o abenoaria e estabeleceria a sua como a famlia real, por muitas geraes, se ele fosse fiel e obediente ao Senhor. Mas Jeroboo no confiou em Deus. Ele no se voltou para o Senhor, mas se afastou dele. Estava to preocupado com sua posio de poder em Israel que no queria permitir ao povo voltar a Jerusalm para suas festas religiosas anuais. Temia que o povo se decidisse a servir o filho de Salomo e no mais quisesse Jeroboo como rei. Para impedir o povo de sair de Israel, Jeroboo inventou um novo sistema religioso. Ele tomou emprestadas muitas idias da religio verdadeira que Deus tinha estabelecido no Monte Sinai. Com seus bezerros de ouro, centros de adorao no autorizados e sacerdotes no levticos, Jeroboo deu um grande passo afastando-se de Deus.

Os Pecados de AcabeJeroboo no foi o pior dos reis de Israel. Deus destruiu sua famlia e a famlia de Baasa e permitiu que a famlia de Onri governasse Israel durante quatro

geraes. O segundo rei da dinastia de Onri foi Acabe, que descrito em 1 Reis 16:30 como pior do que todos os reis anteriores. Ele se casou com Jezabel, filha do rei idlatra de Sidom. Para agradar sua esposa, ele se esqueceu do Senhor. Construiu um templo com altar para a adorao de Baal. Sua esposa odiava os profetas do Senhor com tanta veemncia que at tentou matar todos. Ela queria matar especialmente Elias.

O Perturbador de IsraelElias tentou convencer Acabe e o resto do povo a se arrependerem, quando Deus parou as chuvas durante mais de trs anos, mas eles continuaram a desafiar a vontade do Senhor. Finalmente, Elias saiu do esconderijo para falar com Acabe. Quando o rei viu Elias, perguntou: "s tu, perturbador de Israel?" A resposta do profeta ressalta um fato importante. Aqueles que pregam a verdade e corrigem o erro no so subversores da sociedade. A fonte dos problemas sociais o pecado, e aqueles que continuam no pecado contribuem para o sofrimento. Elias disse-o bem: "Eu no tenho perturbado a Israel, mas tu e a casa de teu pai, porque deixastes os mandamentos do Senhor e seguistes os baalins" (1 Reis 18:18).

Elias Desafia o Povo Vacilante de IsraelNuma impressionante demonstrao de coragem e f, Elias desafiou 850 falsos profetas, que eram sustentados pela esposa do rei, a enfrent-lo no Monte Carmelo. Eles aceitaram o desafio, e o povo de Israel foi testemunhar a grande disputa. Este era o mesmo povo que Elias procurava converter. Ele queria mostrar-lhes a grande diferena entre o Deus verdadeiro e os falsos deuses que o rei deles adorava. "Ento, Elias se chegou a todo o povo e disse: "At quando coxeareis entre dois pensamentos? Se o Senhor Deus, segui-o; se Baal, segui-o" (1 Reis 18:21). Os israelitas, to acostumados a seguir cegamente seus chefes religiosos, no responderam. Seus sentimentos estavam to embotados por geraes de tradies pecaminosas que eram praticamente incapazes de distinguir o certo do errado. Deus mostrou ao povo a diferena. Elias e os profetas de Baal prepararam dois sacrifcios. Construram altares, puseram lenha neles e prepararam seus sacrifcios de novilhos. Elias convidou os profetas de Baal a serem os primeiros a oferecer seus sacrifcios, exceto que eles no acenderiam o fogo. Eles deveriam orar ao seu deus para que mandasse fogo para consumir o sacrifcio. Elias sabia que Deus podia fazer isto, porque j tinha consumido outros sacrifcios em geraes anteriores. Mas, e Baal? Poderia produzir fogo? Seus profetas oraram, danaram, e at se feriram para obter sua ateno, mas Baal no respondeu. Elias escarneceu-os, sugerindo que deveriam gritar mais alto para acordar seu deus. Eles berraram com mais fora, mas o impotente Baal nada fez. Elias preparou seu sacrifcio. Para ter certeza de que ningum pudesse reclamar que ele tivesse usado de alguma trapaa, ele pediu que fosse trazida

gua para molhar totalmente o sacrifcio, a madeira e o altar. Eles trouxeram tanta gua que o rego que ele tinha escavado em volta do altar encheu-se. Somente a ao de Deus poderia incendiar este sacrifcio! E foi exatamente isto que aconteceu. Elias orou: "Responde-me, Senhor, responde-me, para que este povo saiba que tu, Senhor, s Deus e que a ti fizeste retroceder o corao deles" (1 Reis 18:37). Deus no deixou dvida. "Ento, caiu fogo do Senhor, e consumiu o holocausto, e a lenha, e as pedras, e a terra, e ainda lambeu a gua que estava no rego. O que vendo todo o povo, caiu de rosto em terra e disse: O Senhor Deus! O Senhor Deus!" (1 Reis 18:38-39). Os falsos profetas que tinham enganado o povo foram mortos.

"At Quando Coxeareis Entre Dois Pensamentos?"Muitas pessoas em nossos dias precisam responder mesma pergunta que Elias fez no Monte Carmelo. Talvez quando voc ouvir isto, perceber que um daqueles que tentam ficar em cima do muro, quando se apresenta a palavra de Deus. De um lado, voc v as crenas costumeiras e as tradies religiosas do povo. Talvez voc tenha confiana no fato que foi batizado e educado na f tradicional de seus pais e avs. Talvez voc confie na sabedoria e no conhecimento de seu pastor ou padre. Voc pode reconhecer o fato que as doutrinas dele nem sempre concordam totalmente com a Bblia, mas voc se agarra a essa f tradicional porque ele o pastor e voc uma ovelha submissa. Por outro lado, voc desafiado pelas afirmaes simples da Escritura. Voc entende que Deus quer ser adorado em esprito e verdade (Joo 4:23). Voc aprendeu que essa Verdade no o que algum pastor ou papa diz, mas o que Deus diz (Joo 17:17). Voc sabe que esta Verdade, e no as tradies das religies humanas, o que liberta os homens (Joo 8:32). Voc tambm sabe que seremos todos julgados de acordo com esta Verdade que Jesus revelou na Bblia (Joo 12:48). Voc no deve ficar em dvida sobre o que vai fazer. Voc pode aceitar o desafio que Paulo ofereceu: "Julgai todas as cousas, retende o que bom; abstende-vos de toda forma de mal" (1 Tessalonicenses 5:21-22). Conforme voc examina as Escrituras para confirmar cada doutrina e cada prtica de sua religio (Atos 17:11), voc pode ficar surpreso com a diferena entre a vontade de Deus e as tradies dos homens. Voc tem f e coragem para abandonar todas as prticas e ensinamentos humanos para servir ao Senhor? Deus oferece-nos a oportunidade para ficarmos livres da confuso das religies feitas pelo homem, mas precisamos ter a coragem de por em prtica o que estamos aprendendo. Tiago disse: "Portanto, despojando-vos de toda impureza e acmulo de maldade, acolhei, com mansido, a palavra em vs implantada, a qual poderosa para salvar a vossa alma. Tornai-vos, pois, praticantes da palavra e no somente ouvintes, enganando-vos a vs mesmos" (Tiago 1:21-22).

O estudo da palavra de Deus no meramente um exerccio acadmico para se aprender algo novo e diferente. No apenas equipar-nos para ver o erro na vida dos outros. Nosso propsito deveria ser primeiro examinar nossas prprias vidas, removendo toda idia falsa e prtica errada, para que possamos ficar verdadeiramente reconciliados com Deus (2 Corntios 10:4-6). Conforme voc aprender que a Bblia no autoriza oraes atravs da intercesso de Maria, voc precisa ter a coragem de parar com essa prtica. Conforme voc aprender que a Bblia no exige dzimos hoje em dia, voc precisa parar de pregar o dzimo. Conforme voc aprender que o batismo na Bblia imerso em gua de uma pessoa que j cr e se arrependeu dos seus pecados, voc precisa admitir o fato que algum que foi aspergido quando criana no est salvo e precisa do evangelho de Jesus Cristo. Conforme voc v a necessidade do batismo para a remisso dos pecados (Atos 2:38), voc precisa rejeitar as doutrinas humanas que sugerem que a salvao vem antes do batismo, simplesmente pela aceitao de Jesus. Por quanto tempo voc ficar em cima do muro? Voc precisa ter f para praticar o que Jesus prega! Para gozar do grande privilgio da camaradagem com Deus, precisamos abandonar as prticas e ensinamentos religiosos falsos: "Por isso, retirai-vos do meio deles, separai-vos, diz o Senhor; no toqueis em cousas impuras; e eu vos receberei" (2 Corntios 6:17). - por Dennis Allan

Esquecendo Betel e GilgalCerca de 40 anos antes da destruio de Samaria, Deus enviou Ams para profetizar sobre o fim iminente daquele povo rebelde. Neste livro, Deus mostra seu desgosto com o povo escolhido, o qual recusava a oportunidade de andar com o Senhor. Ams 4:4 mostra como os israelitas tinham esquecido at mesmo os fundamentos bsicos de sua comunho com Deus: "Vinde a Betel e transgredi, a Gil-gal, e multiplicai as transgresses" Deus escolheu suas palavras sabiamente quando mencionou estas duas cidades, porque Betel e Gilgal representavam a prpria essncia do relacionamento de Israel com Deus. Betel significa "Casa de Deus" e era o lugar onde Jac tinha feito um pacto importante com Deus (Gnesis 28:20-22). Ele ergueu um memorial para marcar aquele lugar, e mais tarde voltou para adorar o Senhor (Gnesis 35:115). Ali, Deus prometeu dar a terra de Cana aos descendentes de Jac. Betel representava a presena de Deus em Israel. Gilgal tambm est intimamente associado com a idia da relao especial de Israel com o Senhor. Quando Josu conduziu o povo para a terra prometida, eles construram um memorial em Gilgal (Josu 4:19-20). No mesmo lugar, os

filhos de Israel foram circuncidados para mostrar que estavam deixando para trs toda a influncia corrupta do Egito (Josu 5:1-9). O povo ficou em Gilgal para celebrar a primeira Pscoa na nova terra (Josu 5:10), e mais tarde vieram juntos a esse lugar para dividir a terra que Deus lhes havia dado (Josu 14:6). Gilgal, como Betel, representava a presena de Deus entre os israelitas. No tempo de Ams, porm, estas cidades estavam associadas com o pecaminoso desrespeito a Deus. O que Israel estava fazendo era igual a uma mulher cometendo adultrio no dia do aniversrio do seu casamento, no mesmo leito que ela compartilha com seu esposo! Israel tinha esquecido tudo o que era especial sobre ser povo de Deus. Usar o templo de Deus hoje (o prprio corpo do cristo, 1 Corntios 6:19-20) para pecar contra o Senhor esquecer as bnos mais fundamentais de ser povo especial de Deus. Evitemos os pecados de Betel e de Gilgal! - por Dennis Allan

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"Os Altos No Foram Tirados"- Procurando Fazer Toda a Vontade de Deus Durante 350 anos depois da morte de Salomo, o povo de Jud batalhou contra a idolatria. Ou seja, a guerra continuou durante todo esse tempo. Alguns reis lutaram contra as abominaes de falsos deuses, enquanto outros cederam campo e at apoiaram o inimigo espiritual. A histria, relatada nos livros de 1 e 2 Reis e 2 Crnicas, mostra que o povo vacilava entre Deus e os dolos. Alguns reis se dedicaram totalmente ao pecado e s falsas religies, e outros voltaram ao Senhor, fazendo grandes reformas para tirar a idolatria da terra. Neste estudo, vamos examinar a histria dessas batalhas contra as falsas religies para entender melhor como servir ao Senhor, hoje em dia. Especialmente, observaremos o significado dos "altos" nesta histria.

Coisas que Deus no autorizouNa lei de Moiss, que governou os israelitas durante 1.500 anos, Deus claramente proibiu todos os tipos de idolatria. Mais ainda, ele especificou as formas de louvor que o povo ofereceria, e definiu quais pessoas teriam funes especiais no louvor coletivo. Afinal, ele at disse que teria um lugar especfico para oferecer sacrifcios ao Senhor. Entre as coisas proibidas foram: Adorao de outros deuses (xodo 20:3). Utilizao de imagens para representar objetos de louvor (xodo 20:3-4).

Imagens e colunas (Levtico 26:1). Postes-dolos, colunas, e rvores junto ao altar do Senhor (Deuteronmio 16:21-22). Sacrifcios em lugares no autorizados por Deus (Deuteronmio 16:2,56,11,15,16). Para entender melhor esta questo de um lugar escolhido, examinemos Deuteronmio 12:1-14. O livro de Deuteronmio contm os ltimos discursos de Moiss. No fim do livro, ele morre e o povo se prepara para entrar na terra prometida. A primeira tarefa do povo, sob a liderana de Josu, seria a expulso dos povos pagos que ocupavam a terra. Israel teria que destruir totalmente os dolos e os lugares usados por esses povos nas suas abominaes. Ao invs de praticarem os mesmos tipos de louvor desagradvel, os israelitas buscariam a Deus num lugar especial escolhido por ele. No deserto, eles adoravam a Deus como eles achavam melhor. Depois de entrar na terra, levariam todos os holocaustos para esse lugar designado pelo Senhor. Deus proibiu que fizessem holocaustos em qualquer outro lugar.

As prticas proibidas se tornaram comuns em JudDurante alguns perodos da histria de Jud, a lei foi esquecida. Algumas pessoas desobedeceram os mandamentos de Deus, e os lderes no as corrigiram. s vezes, os prprios reis conduziram o povo idolatria, incentivando a desobedincia da vontade do Senhor. Como exemplo de tal rebeldia, vamos ver o que aconteceu durante o reinado de Roboo, filho de Salomo. Quando o pai de Roboo morreu, Deus dividiu o reino em duas partes. A maior parte, as tribos do Norte, foi governada inicialmente por Jeroboo, filho de Nebate. Roboo, o descendente legtimo da linhagem de Davi, ficou com apenas a regio conhecida como Jud. Durante o reinado dele, o povo se envolveu em vrias prticas condenadas: "Porque tambm os de Jud edificaram altos, esttuas, colunas e postes-dolos no alto de todos os elevados outeiros e debaixo de todas as rvores verdes. Havia tambm na terra prostitutos-cultuais; fizeram segundo todas as coisas abominveis das naes que o Senhor expulsara de diante dos filhos de Israel" (1 Reis 14:23-24).

Reformas parciaisAlguns dos reis que seguiram Roboo participaram dos mesmos ou piores erros. Mas, entre os reis de Jud surgiram alguns homens bons que fizeram importantes reformas religiosas. Vrios deles tiraram os dolos, ajudando o povo a voltar ao Senhor. Vamos ver alguns exemplos dessas reformas. Asa tirou os dolos da terra, mas no tirou os altos (1 Reis 15:11-14). Josaf imitou o exemplo de Asa, seu pai, at tirando alguns dolos que Asa no removera. Mas, ele ainda no tirou os altos (1 Reis 22:43-47). Jos, um jovem rei guiado pelo sacerdote Joiada, fez bem, mas ainda no tirou os altos (2 Reis 12:1-3). Amazias tambm fez "o que era reto perante o Senhor", mas os altos no foram tirados (2 Reis 14:3-4). Azarias obedeceu a Deus em muitos sentidos,

mas no tirou os altos (2 Reis 15:3-4). Joto seguiu o bom exemplo do seu pai, Azarias (Uzias), "To-somente os altos no se tiraram; o povo ainda sacrificava e queimava incenso nos altos" (2 Reis 15:34-35). Esses reis so lembrados por boas coisas que fizeram, mas todos tm uma mancha preta na sua reputao. Eles no tiraram os altos.

Dois reis que fizeram melhorEzequias reinou sobre Jud na poca do profeta Isaas. Este bom rei mostrou coragem e f inditas na liderana do povo de Jud. Diferente de seus predecessores, Ezequias aboliu a idolatria e tambm tirou os altos (2 Reis 18:1-6). Por causa da dedicao que ele mostrou no seu servio a Deus, Ezequias lembrado como um dos grandes reis de Jud. Infelizmente, nem todos tm a f de Ezequias. O filho dele, Manasss, fez ao contrrio. Ele introduziu, de novo, toda forma de religio falsa (veja 2 Reis 21:1-18). O neto de Manasss mostrou o mesmo zelo de Ezequias. O bom rei Josias aboliu a idolatria e destruiu os altos at na Samaria (2 Reis 23:8,13,15,19,24,25).

O que podemos aprender?Podemos perceber que Deus tolerava alguns pecados em algumas pocas, mas nunca os aceitou. Deus no tirou os dolos e os altos, mas nunca deu sua aprovao de tais prticas. A histria de vrios reis foi manchada pelos altos que no removeram. Nisso h algumas lies fortes para ns. Devemos buscar a vontade de Deus e voltar a fazer a vontade dele em tudo. No temos direito de manter nem defender doutrinas, prticas e tradies que no vm da palavra do Senhor. Algum pode objetar, dizendo que vivemos hoje no tempo da graa, e no no Velho Testamento. Concordo plenamente que a lei foi ultrapassada pela f (Glatas 3). Mas esse fato no justifica desrespeito para com a vontade de Deus. "Que diremos, pois? Permaneceremos no pecado, para que seja a graa mais abundante? De modo nenhum!" (Romanos 6:1-2). A graa da Nova Aliana no permite pecado. Ao contrrio, Deus mais exigente hoje do que no passado! Deus tolerava algumas coisas nos "...tempos da ignorncia; agora, porm, notifica aos homens que todos, em toda parte, se arrependam" (Atos 17:30). Ele castigava os desobedientes que receberam o Velho Testamento atravs de anjos, e exige mais de ns, porque recebemos a Nova Aliana por intermdio do prprio Filho (Hebreus 2:1-3). Uma vez que ele nos deu uma revelao completa e perfeita, o castigo por desobedincia mais severo (Hebreus 10:26-31). Nunca devemos agir sem autorizao do Senhor Jesus, que recebeu toda a autoridade (Colossenses 3:17; Mateus 28:18). erro gravssimo ultrapassar a palavra que recebemos nas Escrituras (1 Corntios 4:6). Quem ultrapassa a doutrina de Cristo perde a comunho com Deus (2 Joo 9).

Ser que ns no tiramos os altos?

Ecomum imitar o exemplo dos vrios reis que fizeram reformas, mas no tiraram os altos. Talvez isso esteja acontecendo em nossas vidas hoje. Considere algumas aplicaes, e voc poder pensar em ainda outras. Pelo estudo da palavra de Deus, uma pessoa entende que Deus no aceita nenhum tipo de idolatria, nem reverncia de imagens. Ela abandona tais costumes, mas ainda segue outros costumes que vem da Antiga Lei. Assim, ela v o dzimo como obrigao, ou guarda o sbado, ou usa instrumentos musicais no louvor ao Senhor. Todas essas coisas faziam parte da Velha Aliana, mas no se encontram na Nova. Quem volta a guardar parte da Lei obrigado a guardar tudo. Pior ainda, est rejeitando a graa de Jesus (Glatas 5:1-4). Se voc j tirou os dolos mas ainda no removeu os "altos" das prticas do Velho Testamento, continue as suas reformas para fazer tudo que Deus pede. Uma outra pessoa, examinando as Escrituras, compreende que deve rejeitar doutrinas humanas que no se encontram na Bblia. Mas, continua participando de uma igreja que usa mulheres em papis de liderana (veja 1 Timteo 2:9-12 e 1 Corntios 14:33-35) ou que tem pastores no-qualificados (veja os requisitos dados por Deus em 1 Timteo 3:1-7 e Tito 1:5-9). Se voc j rejeitou algumas coisas erradas, continue estudando a palavra para se livrar dos "altos" da religio atual. Depois de examinar as Escrituras, algum conclui, corretamente, que a salvao vem pela graa mediante a f (Efsios 2:8). Mas, ainda no examinou cuidadosamente as outras coisas que a Bblia ensina sobre a salvao, e no tem feito o que Deus pede em relao ao arrependimento e batismo (Atos 2:38; Lucas 13:3; Atos 22:16; etc.) Ele acha que est em Cristo, mas ainda no fez o que Jesus mandou para entrar nele (Marcos 16:16; Mateus 28:18-20; Glatas 3:27). Se voc j decidiu seguir a Jesus, no pare no meio do caminho. Faa tudo que ele pede a voc.

ConclusoTenhamos coragem para imitar os bons exemplos de Ezequias e Josias, totalmente abandonando tudo que no vem da vontade do nosso Senhor. Assim mostraremos nosso amor para com Jesus, e teremos confiana de estar eternamente na presena de Deus (Joo 14:15,23). Que Deus nos abenoe neste trabalho importante e necessrio de tirar os altos de costumes no autorizados. por Dennis AllanD100

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Purificao do Templo AutoridadeLava

o Teu Corao

Jeremias profetizou nos anos imediatamente anteriores destruio de Jerusalm, capital de Jud. Os apelos dele foram algumas das ltimas tentativas de Deus a resgatar seu povo do castigo. Houve muitos motivos para puni-lo, principalmente a constante idolatria de Jud. As pessoas de Jud esqueceram de Deus e praticaram todo tipo de imoralidade e injustia. No houve mais amor e compaixo. O pecado dominou o povo, desde os reis e sacerdotes at as pessoas comuns (Jeremias 1:18; 2:8). Jeremias deixou bem claro que o problema no era meramente de erros externos. Como sempre o caso, o pecado externo tem razes internas. Jesus, 600 anos depois, ensinou a mesma coisa: "Porque de dentro, do corao dos homens, que procedem os maus desgnios, a prostituio, os furtos, os homicdios, os adultrios, a avareza, as malcias, o dolo, a lascvia, a inveja, a blasfmia, a soberba, a loucura. Ora, todos estes males vm de dentro e contaminam o homem" (Marcos 7:21-23). No sermo do monte, Jesus repetidamente foi atrs do pecado visvel para o cortar pela raiz no corao (Mateus 5-7). Qual a soluo ao problema de pensamentos errados que nos levam a outros pecados? Jeremias pregou que necessrio limpar o corao, no deixando mais lugar para o pecado: "Lava o teu corao da malcia, Jerusalm, para que sejas salva! At quando hospedars contigo os teus maus pensamentos?" (Jeremias 4:14). O problema de pensamentos errados continua, e a soluo ainda a mesma. Paulo disse que estamos numa batalha espiritual para levar "cativo todo pensamento obedincia de Cristo" (2 Corntios 10:5). O pecado continua se hospedando no seu corao? Est na hora de expuls-lo de casa, se submetendo vontade de Cristo. -por Dennis Allan Leia mais sobre este assunto: Santificao Crucificando a Carne (Glatas 5:19-21)

Amaldioando a Ns

MesmosBalaque, rei de Moabe, estava amedrontado. Ele sabia que Israel era um povo numeroso e este rei estava a par do sucesso deste povo. Agora Israel estava acampado na fronteira de seu pas! Ele enviou mensageiros ao profeta Balao, pedindo-lhe que viesse amaldioar Israel (Nmeros 22). Balao, instrudo pelo Senhor, recusou mas Balaque mandou mais mensageiros, oferecendo recompensas ainda maiores. Balao estava possudo por sua cobia e desejava fazer o que Balaque pedia. Quando Balao consultou o Senhor novamente, foi-lhe dito que fosse com os mensageiros.

Quando Balao chegou a Moabe, a nica coisa que ele pde fazer foi abenoar Israel! Trs vezes Balaque fez preparaes para Balao amaldioar Israel e todas as vezes o Senhor no permitiu que ele amaldioasse Israel; em vez disso, o profeta pronunciou bnos sobre Israel. Balaque enfureceu-se com Balao e mandou-o embora (Nmeros 23-24). Este, porm, no o fim da histria. Mais tarde, o povo de Israel pecou, cometendo fornicao e idolatria com as mulheres moabitas, e Deus enviou uma praga que matou 24.000 israelitas (Nmeros 25). A Bblia informa que foi Balao quem aconselhou Balaque a instigar Israel a participar da idolatria (Nmeros 31:16; Apocalipse 2:14; Judas 11; 2 Pedro 2:15). Balao foi incapaz de amaldioar Israel diretamente, mas evidentemente entendeu o valor de colocar uma pedra de tropeo diante da nao! O perigo da ganncia obvio na vida de Balao. Ele foi reprovado pela sua prpria jumenta (Nmeros 22:21-34) e mais tarde foi morto numa batalha com os israelitas. Contudo, talvez, uma lio mais sutil nos espera nesta histria. Deus protegeu seu povo no permitindo que Balao o amaldioasse, mas Israel trouxe maldies sobre si mesmo ao desobedecer o Senhor. Do mesmo modo, Deus prometeu proteger seu povo escolhido de nossos dias, a igreja (Joo 10:28-29). Satans est limitado em seu poder para afligir o povo de Deus, exatamente como Balao estava (Tiago 4:7). Contudo, o tentador colocar pedras de tropeo diante de ns e . . . se cairmos, traremos a maldio do pecado sobre ns mesmos!-por

Allen Dvorak

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de Prazeres

(mp3)

O rei moabita, Balaque, fez uma proposta extremamente atraente. Ele chamou o profeta Balao para fazer um servio, e lhe ofereceu bens e honra. Contra a vontade de Deus, o profeta foi. Balaque mostrou-lhe o povo de Israel que estava ameaando dominar a regio e pediu que o profeta amaldioasse os invasores. Balao, seduzido pelas riquezas que o rei ofereceu, tentou repetidas vezes amaldioar os israelitas. Mas, cada vez que ele abriu a boca, Deus controlou a sua lngua e fez com que falasse bnos. Ao invs de lanar maldies sobre o povo escolhido por Deus, ele falou de sua prosperidade contra Moabe e seus aliados. No final da histria, Balaque mandou o profeta embora e recusou pag-lo! Ele disse: "Agora, pois, vai-te embora para tua casa; eu dissera que te cumularia de honras; mas eis que o Senhor te privou delas" (Nmeros 24:11). O Senhor privou Balao de honras! Essa explicao dada pelo rei moabita representa bem a maneira que os servos de Satans tm feito desde o princpio. O prprio diabo, no jardim do den, convenceu Eva que Deus estivesse a privando de conhecimento (Gnesis 3:5). Os pecadores procuram pessoas inocentes, oferecendo "toda sorte de bens preciosos", no explicando o fato que o "esprito de ganncia tira a vida de quem o possui"

(Provrbios 1:8-19). Falsos mestres prometem "liberdade, quando eles mesmos so escravos da corrupo" do mundo (2 Pedro 2:19-20). Pessoas do mundo olham para os servos de Cristo como coitados privados de prazeres e carecidos de liberdade. As pessoas que subiram do Egito com os israelitas encheram a cabea do povo com mentiras e falsas esperanas, fazendo com que os escolhidos por Deus ficassem descontentes e rebeldes contra Deus (Nmeros 11:4-6). Semelhantemente, os aliados de Satans hoje fazem a cabea de pessoas ingnuas, lhes persuadindo que Deus esteja lhes privando das melhores coisas da vida. Tais enganadores jamais afirmam a verdade: "A casa dos perversos ser destruda, mas a tenda dos retos florescer" (Provrbios 14:11). por Dennis Allan

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"A Verdade vos Libertar" Santificao Como Jesus Venceu a Tentao O Problema do Pecado"A Verdade vos

Libertar"(Joo 8:32)O conceito da "verdade" vem desafiando a humanidade por milhares de anos. Filsofos da antiga Grcia debatiam a natureza da verdade. Eles discutiam se ela era real e absoluta,