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Revista Realidad 140, 2014

Análisis de “colegios invisibles” en la teología de la liberación:las vinculaciones de Ignacio Ellacuría

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Análisis de “colegios invisibles” en la teología de la liberación: las vinculaciones de Ignacio Ellacuría

HÉCTOR ALEJANDRO PAREDES

Investigador asistente de CONICET- UNCuyo, Argentina1

Resumen: El concepto “colegios invisibles” se utiliza para iden-[PÄJHY� H� HJHKtTPJVZ� X\L� [YHIHQHU� ZVIYL� [LTHZ� ZPTPSHYLZ� LU� S\NHYLZ�KPMLYLU[LZ� L� PU[LYJHTIPHU� PUMVYTHJP}U�� ,Z[L� [YHIHQV� PUKHNH� ZVIYL� SVZ�JVSLNPVZ� PU]PZPISLZ�H� SVZ�X\L�WLY[LULJP}� 0NUHJPV�,SSHJ\YxH��7HYH�LSSV� ZL�WHY[L� KL� ZLPZ� W\ISPJHJPVULZ� JVSLJ[P]HZ� LU� SHZ� X\L� tS� WHY[PJPW}�� ,U� \U�WYPTLY�TVTLU[V�ZL�LZ[\KP}�SVZ�WYVJLZVZ�X\L�SL�KPLYVU�VYPNLU�`�SVZ�V[YVZ�H\[VYLZ�X\L�MVYTHYVU�WHY[L�KLS�SPIYV��7VZ[LYPVYTLU[L�ZL�YLJVUZ[Y\`}�SH�YLK�KL�H\[VYLZ�`�ZL�HUHSPa}�HZWLJ[VZ�KL�SHZ�[YH`LJ[VYPHZ�IPVNYmÄJHZ�KL�SVZ�H\[VYLZ�X\L�WHY[PJPWHYVU�LU�TmZ�KL�\U�SPIYV�`�J\TWSLU�SH�M\UJP}U�KL�¸7\U[VZ�KL�*VY[L¹�

Palabras claves!�JVSLNPV�PU]PZPISL�¶�0NUHJPV�,SSHJ\YxH�¶�[LVSVNxH�KL�SH�SPILYHJP}U

Abstract: The concept Invisible Colleges� PZ�\ZLK�[V�PKLU[PM`�HJHKL-TPJZ� ÔV� PU]LZ[PNH[L� ZPTPSHY� [OLTLZ� PU� KPMMLYLU[� WSHJLZ� HUK� L_JOHUNL�PUMVYTH[PVU��;OPZ�^VYR�PU]LZ[PNH[LZ�[OL�PU]PZPISL�JVSSLNLZ�PU�ÔPJO�0NUHJPV�,SSHJ\YxH� ILSVUNLK�� -VY� [OPZ� ^L� HUHSàLK� ZP_� JVSSLJ[P]L� W\ISPJH[PVUZ� PU�ÔPJO�OL�WHY[PJPWH[LK��([�ÄYZ[�^L�Z[\KPLK�[OL�WYVJLZZLZ�[OH[�VYPNPUH[LK�HUK�[OL�V[OLY�H\[OVYZ�ÔV�^LYL�WHY[�VM�[OL�IVVR��3H[LY�^L�YLJVUZ[Y\J[LK�H\[OVYZ»�UL[^VYR�HUK�HUHSàLK�[OL�IPVNYHWOPJHS�HZWLJ[Z�VM� [OL�H\[OVYZ�ÔV�WHY[PJPWH[LK�PU�TVYL�[OHU�VUL�IVVR�HUK�WSH`�[OL�YVSL�VM�¸J\[�WVPU[¹�

Keywords

0U]PZPISL�*VSSLNL�¶�0NUHJPV�,SSHJ\YxH�¶�3PILYH[PVU�;OLVSVN`

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1. Introducción: sobre los “colegios invisibles”

Price (1961) utiliza el concepto de “colegios invisibles” (que es un término que había nacido en la Inglaterra del siglo XVII) para PKLU[PÄJHY�H�JPLU[xÄJVZ�X\L�[YHIHQHU�sobre temas similares en lugares diferentes y se intercambian infor-mación principalmente preprints.2 También articulan periodos de estancias de investigación en los JLU[YVZ� KL� [YHIHQV� KL� SVZ� V[YVZ�miembros del colegio invisible ¸JVUÄHUKV�ZPLTWYL�TmZ�LU�LS�NY\WV�que en la institución en la que se [YHIHQH¹�3 -PUHSTLU[L�� W\LKLU� ÄQHY�[LTm[PJHZ��SVZ�Tt[VKVZ�`�SH�[LYTPUV-SVNxH� LU� Z\� mYLH� KLS� JVUVJPTPLU[V�(pensemos el caso de la teología de la liberación).4 Como este es \U� WYVJLZV� T\`� KPUmTPJV�� SVZ�colegios invisibles van renovando el conocimiento; y como resultado, los artículos publicados comienzan H�LU]LQLJLY!�LZ�SV�X\L�7YPJL�SSHTH�SH�“contemporaneidad de la ciencia”.5

Posteriormente, Diana Crane (1972) fue sin duda una de las TmZ� PTWVY[HU[LZ� WYLJ\YZVYHZ� KLS�uso del concepto de colegios invisibles al interior de la socio-logía de la ciencia para entender el comportamiento general de los JPLU[xÄJVZ� WHYH� JVT\UPJHYZL� PUKL-pendientemente de la disciplina H� SH� X\L� LZ[mU� JVTWYVTL[PKVZ�6 Crane sugiere que los colegios invisibles son los responsables del crecimiento del conocimiento JPLU[xÄJV�� 3VZ� JVSLNPVZ� PU]PZPISLZ�

se caracterizan por ser un pequeño grupo que genera conocimientos en un mismo campo de la ciencia. Para Crane, las investigaciones en distintos campos de las ciencias ImZPJHZ� H[YH]PLZHU� ]HYPVZ� WLYPVKVZ!�un lento crecimiento, luego un crecimiento exponencial con una alta producción, posteriormente \U� JYLJPTPLU[V� SPULHS� `� ÄUHSTLU[L�un periodo de declinación. Estos WLYPVKVZ� LZ[mU� HJVTWH|HKVZ� WVY�cambios en la comunidad cientí-ÄJH"�KL�OLJOV��SH�JVUMVYTHJP}U�KL�los colegios invisibles coinciden con el periodo de mayor publica-ciones. Esto es porque los colegios invisibles son círculos sociales de colegas cuyas redes informales de comunicación nutren un paradigma `�SV�OHJLU�MY\J[PÄJHY�7

Teniendo en cuenta todo esto, surgieron investigaciones para analizar las relaciones entre maes-[YVZ� `� KPZJxW\SVZ�� SHZ� PUÅ\LUJPHZ�por aceptación o por rechazo en SHZ�JP[HZ�IPISPVNYmÄJHZ�8 coautorías, participación en libros colectivos, epistolarios asistencias a congresos, entre otros.

En 2003, Chaomei Chen planteó algunas dudas sobre los JVSLNPVZ� PU]PZPISLZ�� 3H� WYPTLYH� LZ�que los mismos potencian la endo-gamia disciplinaria, obstaculizando la vinculación con otros campos, que es el principal generador de nuevos conocimientos, o como



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Chen la llama, la “ciencia de fron-[LYH¹��3H�ZLN\UKH�LZ�X\L�WHYH�*OLU�LU[LUKLY�SH�KPUmTPJH�PU[LYUH�KL�SVZ�colegios invisibles no es sencillo, WYPUJPWHSTLU[L� WVYX\L� LS� HUmSPZPZ�de las redes sociales demuestra que gran parte de los integrantes de un colegio invisible no se conocen entre sí directamente, sino que LZ[mU� TLKPHKVZ� WVY� SHZ� WLYZVUHZ�TmZ� PUÅ\`LU[L� KL� Z\� NY\WV�9 Con respecto a la primera observación, ZP� IPLU� LZ� PUULNHISL� SH� HÄYTHJP}U�de Chen, también es cierto que en muchos casos los académicos WHY[PJPWHU� LU� TmZ� KL� \U� JVSLNPV�invisible sobre temas diferentes. En el caso de Ellacuría, si bien la teología es predominante, también es clara la vinculación con la TLKPJPUH� H� [YH]tZ� KL� 7LKYV� 3HxU�,U[YHSNV��V[YV�LQLTWSV�KL�\U�QLZ\P[H�de la Universidad Centro Ameri-cana es el de Ignacio Martín-Baró y sus relaciones en el campo de la psicología y la teología). En cuanto al segundo cuestionamiento, la informalidad de estas relaciones no implica una democratización del poder; por el contrario, estas agru-paciones de intelectuales presentan QLYHYX\xHZ�LU[YL�Z\Z�TPLTIYVZ�ZLN�U�la productividad, visibilidad y capa-cidad de difusión de la informa-ción.10�+LZKL�\UH�WLYZWLJ[P]H�TmZ�JYx[PJH��/LYYmLa��HÄYTH�X\L�SH�posición de predominio al interior de un colegio invisible no deviene

de una cualidad especial para la aproximación a la verdad o de su HW[P[\K� OHJPH� LS� [YHIHQV�� ZPUV� KLS�acceso a recursos y de habilidades como la capacidad de negociación y la retórica.11

,U� LZ[L� [YHIHQV� M\L� \[PSPaHKV�LS� HUmSPZPZ� KL� YLKLZ� H� WHY[PY� KL� SH�participación de Ellacuría en publi-caciones colectivas para encontrar SHZ�WLYZVUHZ�TmZ�PUÅ\`LU[LZ�HS�PU[L-rior de los colegios invisibles, que son los llamados “puntos de corte”. Por punto de corte se entiende a las personas que vinculan a dos grupos distintos de tal modo que sin él no podrían comunicarse. Varios inves-tigadores centrados en la militancia obrera francesa compararon las trayectorias de militancia a partir KL�SVZ�KH[VZ�IPVNYmÄJVZ��LZWLYHUKV�LUJVU[YHY�JVUZ[HU[LZ��,U[YL�SVZ�TmZ�importantes pueden citarse a Jean Maitron, Maurice Dommanget, Jacques Julliard, Colette Cham-belland, opción que con recti-ficaciones ha sido continuada por Bernard Pudal, Dominique Damamme y Pierre Bourdieu con el JVUJLW[V�KL�[YH`LJ[VYPHZ�IPVNYmÄJHZ��entre otros.12� ,U� LZ[L� [YHIHQV� UVZ�hemos adherido a esa opción meto-KVS}NPJH�� 3\LNV� KL� ZLSLJJPVUHKVZ�los puntos de cortes, se analizó SH� [YH`LJ[VYPH� IPVNYmÄJH� KL� JHKH�uno de ellos para indagar sobre las características principales.

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2. Ignacio Ellacuría

Ignacio Ellacuría es uno de los grandes exponentes de la teología de la liberación latinoamericana. Nació en Vizcaya, España, en 1930. A los 17 años se unió a la congre-NHJP}U�YLSPNPVZH�*VTWH|xH�KL�1LZ�Z��Como parte de su formación estudió en el noviciado de Santa Tecla, El Salvador; luego la licenciatura de Humanidades y Filosofía en Quito (Ecuador) y Teología en Innsbruck (Austria). En 1965 se doctoró en la Universidad Complutense de Madrid. Finalmente comenzó otros estudios doctorales en teología en la Universidad de Comillas, España, WLYV�UV�SVZ�ÄUHSPa}�

En 1967, volvió a El Salvador y se incorporó a la Universidad Centro Americana “José Simeón Cañas” (UCA). Desde 1968 hasta

su muerte fue parte de la Junta de Directores de la UCA y desde 1969 fue director de la revista de ,Z[\KPVZ�*LU[YV�(TLYPJHUVZ �,*(�. Entre 1970 y 1973 fue responsable KL� SH� MVYTHJP}U� KL� SVZ� Q}]LULZ�de la Provincia Centroamericana. En 1972, fue también director del Departamento de Filosofía de la UCA. En 1974 fundó el Centro de 9LÅL_P}U�;LVS}NPJH��

En 1975 el Estado de El Salvador había intentado hacer unos avances hacia una reforma agraria moderada, sin embargo en 1976 ZL� KLJPKP}� KHY� THYJOH� H[YmZ� H� SH�iniciativa. En ese contexto, Ellacuría escribió el editorial de ,*( titulado “¡A sus órdenes, mi capital!”, que era una fuerte crítica al Gobierno. ,S�LZJYP[V�HÄYTH!

(U[L� SH� WYLZP}U� KLS� JHWP[HSPZTV� UHJPVUHS�� `� W\LKL� ZLY�� LS�JHWP[HSPZTV� JLU[YVHTLYPJHUV�� LS� NVIPLYUV� OH� VILKLJPKV��+LZW\tZ�KL�[HU[VZ�HZWH]PLU[VZ�KL�WYL]PZP}U��KL�M\LYaH��KL�KLJPZP}U��OH�HJHIHKV�KPJPLUKV!�H�Z\Z�}YKLULZ�TP�JHWP[HS�13

(S�ÄUHS�KLS�LKP[VYPHS��HNYLNH!�

*PLY[HTLU[L��UV�ZL�W\LKL�LZWLYHY�UPUN�U�JHTIPV�WYVM\U-KHTLU[L�LZ[Y\J[\YHS�KL�\U�NVIPLYUV�X\L� [LUNH�WVY�HSPHKV�WYPUJPWHS�H�SH�VSPNHYX\xH��:PU�LTIHYNV��ZPN\L�ZPLUKV�OVYH�KL�[YHIHQHY�WVY�LS�YVI\Z[LJPTPLU[V�KL�SH�JVUJPLUJPH�JVSLJ[P]H��ZPN\L�ZPLUKV�OVYH�KL�WYVTV]LY� SH�VYNHUPaHJP}U�WVW\SHY�`�JHTWLZPUH"�ZPN\L�ZPLUKV�OVYH�KL�MVY[HSLJLY�SH�LZ[Y\J[\YH�KLS�Estado…14



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A consecuencia de este escrito, el Gobierno salvadoreño retiró la ayuda económica a la Universidad Centro Americana y fue foco de una serie de ataques paramilitares.

A partir de 1979 fue nombrado rector de la UCA. En este periodo, ZL�PU]VS\JY}�LU�SH�I�ZX\LKH�KL�\UH�salida negociada al enfrentamiento HYTHKV�LU[YL�LS�-435�`�LS�LQtYJP[V�de El Salvador.15

El 16 de noviembre de 1989 fue HZLZPUHKV�� Q\U[V� H� V[YVZ� OLYTHUVZ�QLZ\P[HZ� `� KVZ� T\QLYLZ� X\L� ]P]xHU�con los religiosos, por soldados del LQtYJP[V� UHJPVUHS�� LU� SH� YLZPKLUJPH�de la Universidad. Diez días antes, Ellacuría había recibido en Barce-lona el Premio de la Fundación Comín, otorgado a la UCA. En la actualidad, sus restos yacen en la capilla de la UCA o iglesia de los TmY[PYLZ�16

3. La participación de Ellacuría en obras colectivas

,U� LZ[L� [YHIHQV� ZL� YLJVUZ[Y\`L�la red de intelectuales con los que interactuó Ignacio Ellacuría a partir de las obras colectivas en las que participó. Se trata de seis libros en los que Ellacuría contribuyó HJ[P]HTLU[L!� H�� Historia universal KL�SH�TLKPJPUH��;VTV�=00!�TLKPJPUH�actual (se seleccionó solo el tomo en que publicó Ellacuría en 1975); b) 1LZ�Z�� UP� ]LUJPKV� UP� TVUHYJH�JLSLZ[PHS!� PTmNLULZ� KL� 1LZ\JYPZ[V�LU�(TtYPJH�3H[PUH (1977); c) 0NSLZPH�KL� SVZ� WVIYLZ� `� VYNHUPaHJPVULZ�populares (1978); d) 0TWSPJHJPVULZ�ZVJPHSLZ� `� WVSx[PJHZ� KL� SH� [LVSVNxH�KL� SH� SPILYHJP}U (1989); e) 9Ha}U��t[PJH� `� WVSx[PJH�� ,S� JVUÅPJ[V� LU� SHZ�ZVJPLKHKLZ� TVKLYUHZ (1989); y f) 4`Z[LYP\T� 3PILYH[PVUPZ�� *VUJLW[VZ�M\UKHTLU[HSLZ� KL� SH� [LVSVNxH� KL�SH� SPILYHJP}U (dos tomos, 1990). El JVYW\Z� ZLSLJJPVUHKV� LZ[m� JVUMVY-mado por once capítulos que inter-vienen en los libros mencionados.

3H� VIYH�4`Z[LYP\T� 3PILYH[PVUPZ fue impresa un año después del asesinato de Ellacuría, sin embargo M\L�PUJS\PKH�`H�X\L�LS�QLZ\P[H�WHY[P-cipó en las tareas de compilación de ese libro hasta su muerte. Es KLJPY� X\L� H�U�W\ISPJHKV� LU� � ��es una manifestación de la red de coautores en los que participó Ellacuría. El mismo criterio llevó a la exclusión de otras dos obras colectivas con artículos de Ellacuría publicados post TVY[LU� H\J[VYPZ, pero que en realidad son republica-ciones de artículos anteriores y no pueden ser utilizados como pruebas de la existencia de una red con los otros autores cuando estuvo vivo. :L� [YH[H� KL� SVZ� SPIYVZ!�Universidad `� *HTIPV� :VJPHS� �SVZ� QLZ\P[HZ� LU�,S� :HS]HKVY� de 1990 y *VUJLW[VZ�M\UKHTLU[HSLZ� KLS� *YPZ[PHUPZTV de 1993. El cuadro que sigue a conti-nuación se detiene en las caracterís-ticas del corpus seleccionado.

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Cuadro N° 1Publicaciones colectivas en las que participó I. Ellacuría (1975-1990)

Año Libro Trabajo de Ellacuría

1975 /PZ[VYPH�<UP]LYZHS�KL�SH�4LKPJPUH��;VTV�=00!�4LKPJPUH�HJ[\HS

¸3H� HU[YVWVSVNxH� MPSVZ}MPJH� KL� ?H]PLY�Zubiri”

19771LZ�Z!�UP�]LUJPKV�UP�TVUHYJH�JLSLZ[PHS!�PTmNLULZ� KL� 1LZ\JYPZ[V� LU� (TtYPJH�3H[PUH

¸*HYmJ[LY�WVSx[PJV�KL�SH�TPZP}U�KL�1LZ�Z¹

1978 0NSLZPH� KL� SVZ� WVIYLZ� `� VYNHUPaHJPVULZ�WVW\SHYLZ�

¸9LJ\WLYHY�LS�9LPUV�KL�+PVZ!�KLZT\UKHUP-zación e historización de la Iglesia”

¸3HZ� IPLUH]LU[\YHUaHZ� JVTV� JHY[H� fundacional de la Iglesia de los pobres”

1989a 0TWSPJHJPVULZ�ZVJPHSLZ�`�WVSx[PJHZ�KL�SH�[LVSVNxH�KL�SH�SPILYHJP}U�

¸3H� [LVSVNxH� KL� SH� SPILYHJP}U� MYLU[L� HS�JHTIPV�ZVJPVOPZ[}YPJV�KL�(TtYPJH�3H[PUH¹

“En torno al concepto y a la idea de liberación”

1989b 9Ha}U��t[PJH�`�WVSx[PJH��,S�JVUÅPJ[V�LU�SHZ�ZVJPLKHKLZ�TVKLYUHZ

¸3H� Z\WLYHJP}U� KLS� YLK\JJPVUPZTV� idealista en Zubiri”

1990a (vol. I)

4`Z[LYP\T� 3PILYH[PVUPZ�� *VUJLW[VZ�M\UKHTLU[HSLZ� KL� SH� [LVSVNxH� KL� SH�SPILYHJP}U

“Historicidad en la salvación cristiana”

“Utopía y profetismo”

1990b (vol II)

¸3H� 0NSLZPH� KL� SVZ� WVIYLZ�� ZHJYHTLU[V�histórico de liberación”

¸,S�W\LISV�JY\JPÄJHKV¹�

Fuente!�,SHIVYHJP}U�WYVWPH

Del cuadro anterior puede observarse que la producción de Ellacuría en libros colectivos comenzó a partir de 1975 y que se trataron casi exclusivamente de

[LVSVNxH� `� HSN\UVZ� WVJVZ� KL� ÄSV-ZVMxH��¸3H�HU[YVWVSVNxH�ÄSVZ}ÄJH�KL�?H]PLY�A\IPYP¹��KL�� `�¸3H�Z\WL-ración del reduccionismo idealista en Zubiri”, de 1989).

4. Los colegios invisibles en las publicaciones colectivas de Ellacuría

3HZ� VIYHZ� JVSLJ[P]HZ� W\LKLU�considerarse restos materiales de colegios invisibles, siempre que hayan nacido fruto de debates e interacciones previas entre sus miembros. Por esta razón, es nece-sario analizar el origen de cada publicación.

El primer libro del cuadro Nº 1, Medicina actual��LZ� SH��S[PTH�WHY[L�de una extensa obra sobre la historia universal de la medicina. 3VZ� ZLPZ� [VTVZ� HU[LYPVYLZ� ZVU!� H��3H� LYH� WYL�[tJUPJH, b) (U[PN�LKHK�JSmZPJH, c) ,KHK� 4LKPH�� d)� 0S\Z[YH-JP}U� `� 9VTHU[PJPZTV, e) Medicina



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TVKLYUH� y f)� 7VZP[P]PZTV. Se trata de un compendio sobre la historia de esta profesión en la que escriben en cada volumen 26 autores en WYVTLKPV� �LS� TLUVY� U�TLYV� KL�autores es de 11 en el primero y LS�TH`VY�LZ�KL��LU�LS��S[PTV��3H�inclusión del capítulo de Ellacuría sobre la antropología filosófica KL� A\IPYP� LZ[m� WYLJLKPKH� WVY� \UH�Q\Z[PÄJHJP}U� KLS� JVTP[t� LKP[VYPHS�X\L� HÄYTH� X\L� S\LNV� KL� SH� JYPZPZ�del predominio de la concepción JPLU[xÄJV�UH[\YHS� LU� SH�TLKPJPUH� H�raíz de la Primera Guerra Mundial, LS�TtKPJV�YLÅL_P]V�ULJLZP[H�KL�\UH�HU[YVWVSVNxH� X\L� ZLH� ÄLS� [HU[V� H�SH� YLHSPKHK� LZWLJxÄJH� KLS� OVTIYL�como a los aportes de la ciencia. Por esta razón, el comité consideró pertinente un capítulo sobre los aportes de Xavier Zubiri a la antro-WVSVNxH�ÄSVZ}ÄJH�17

El compilador de los siete tomos de Historia universal de la TLKPJPUH� LZ� 7LKYV� 3HxU� ,U[YHSNV��\UV� KL� SVZ�TmZ� KLZ[HJHKVZ� O\TH-nistas e investigador médico de España.18 Para él la antropología subyacente en la medicina no era un detalle menor, de hecho H|VZ�TmZ� [HYKL� M\L� H\[VY� KLS� SPIYV�(U[YVWVSVNxH� TtKPJH� WHYH� JSxUPJVZ (1984).19� 3HxU� ,U[YHSNV�� HKOLYLU[L�al personalismo cristiano, retomó la antropología de Xavier Zubiri20 y en cierto modo la profundizó.21 Desde � � �� 3HxU� ,U[YHSNV� `� A\IPYP� LYHU�HTPNVZ��WLYV�LU�� LS�ÄS}ZVMV�`�Z\� LZWVZH� ZL� HSVQHU� LU� SH� JHZH� KL�3HxU� ,U[YHSNV�� KLIPKV� H� Z\� WLUVZH�

situación económica que lo obliga a regresar a Madrid luego de renun-JPHY� H� Z\� Jm[LKYH� LU� )HYJLSVUH��Como medio de supervivencia, Zubiri comenzó a dictar cursos WYP]HKVZ� KL� ÄSVZVMxH� X\L� YmWPKH-mente se convirtieron en masivos. :LYNPV� (�� *H|HZ� 3}WLa� TLUJPVUH�que en estos cursos participaron, entre otros, Ignacio Ellacuría, 7LKYV�3HxU�,U[YHSNV�`�+PLNV�.YHJPH�Guillén. Posteriormente, cuando en 1947 se creó la Sociedad de Estudios y Publicaciones, los cursos de Zubiri fueron acompañados por otros y uno de ellos fue organizado WVY�3\PZ�7LYPJV[�22

3HxU� ,U[YHSNV� JVUVJxH� H� ,SSH-curía antes de la participación en el libro Medicina actual, desde que Zubiri comenzó a dirigir la tesis KVJ[VYHS� KLS� QLZ\P[H� `� JVTLUa}� H�tener largas estancias en Madrid LU�SHZ�X\L�H`\KHIH�LU�SVZ� [YHIHQVZ�de Zubiri desde 1965.23 Es decir que Zubiri (que no es un autor en este libro, pero cuya teoría es el VIQL[V�KLS�JHWx[\SV�KL�,SSHJ\YxH��LZ�el articulador del colegio invisible LU�[VYUV�H�SH�HU[YVWVSVNxH�ÄSVZ}ÄJH�que aparece en la sección “Antro-pología” del tomo Medicina actual (obviamente, a este colegio no pertenecían el resto de los autores KLS� ]VS\TLU�� ,SSVZ� ZVU!� ,SSHJ\YxH�(cuya tesis doctoral fue dirigida por Zubiri), Diego Gracia Guillén (escribió el capítulo “Antropología TtKPJH¹��3\PZ�7LYPJV[��LZJYPIP}�¸3VZ�orígenes del hombre y su cultura”), Claudio Esteva Fabregat (autor de

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¸(U[YVWVSVNxH� J\S[\YHS¹�� LS� QLZ\P[H�Andrés Tornos Cubillos (“Panorama NLULYHS� KL� SH� HU[YVWVSVNxH� ÄSVZ}-ÄJH¹��`�LS�JVTWPSHKVY�KLS�SPIYV��3HxU�Entralgo (aplicador de la teoría zubi-riana a su antropología médica).

El segundo libro, 1LZ�Z!� UP�]LUJPKV� UP� TVUHYJH� JLSLZ[PHS��0TmNLULZ�KL�1LZ\JYPZ[V�LU�(TtYPJH�3H[PUH�� de 1977, responde a la lógica de un colegio invisible. En la introducción, José Míguez Bonino señala que el libro es fruto KL�YLÅL_PVULZ�PUPJPHKHZ�JPUJV�H|VZ�antes, cuando Emilio Castro, pastor metodista uruguayo y coordinador KL� <5,3(4� �Unidad Evangélica 3H[PUVHTLYPJHUH�� WYVW\ZV� JVTV�tema de estudio ecuménico las distintas visiones de Jesucristo en 3H[PUVHTtYPJH�� ,Z[H� VYNHUPaHJP}U�que buscaba la unidad de las Igle-sias evangélicas realizó asambleas entre 1965 y 1978 para favorecer la cooperación entre sus miembros. Posteriormente, en 1979, se conver-[PYm�LU�LS�*3(0��*VUZLQV�3H[PUVHTL-ricano de Iglesias).24 Al igual que LU�LS�JHZV�KL�A\IPYP��*HZ[YV�UV�LZ[m�entre los autores del libro, aunque Z\�PUÅ\LUJPH�OH`H�ZPKV�PTWVY[HU[L��,U� SHZ� KPZJ\ZPVULZ� KL� <5,3(4�participaron teólogos protestantes y JH[}SPJVZ��3\LNV�KL�H|VZ�KL�KLIH[L��surgió esta publicación que es una de las primeras cristologías desde una perspectiva liberacionista. El título resalta dos visiones a la que ZL�VWVUL�LS�SPIYV!�\U�*YPZ[V�Z\MYPLU[L�y vencido (al estilo de las obras

de los artistas indígenas durante los primeros siglos posteriores a la conquista española de América) que refuerza la sumisión de los pobres, `� V[YV�� LS� 1LZ�Z� TVUHYJH� JLSLZ[PHS�presente en las representaciones cargadas de metales preciosos y QV`HZ� X\L� Q\Z[PÄJH� SH� VWYLZP}U� KL�los poderosos.25 El libro se trans-formó en uno de los referentes de la cristología de la liberación lati-noamericana y refuerza los rasgos humanos de Jesucristo, como pobre y luchador social.26 Un estudio TmZ� KL[HSSHKV� KL� LZ[H� W\ISPJHJP}U�colectiva y de la biografías de sus autores fue realizado en 2011 por (SLQHUKYV�7HYLKLZ�27

El libro 0NSLZPH� KL� SVZ� WVIYLZ� `�organizaciones populares�� LZ[m�compuesto en la primera parte por documentos eclesiales de la Iglesia católica de El Salvador; la segunda parte es una aclaración de los prin-cipios teológicos de la Iglesia de los pobres escrito por Ignacio Ellacuría `� 1VU� :VIYPUV�� 3H� [LYJLYH�� LZ� \U�HUmSPZPZ�[LVS}NPJV�KL�SVZ�KVJ\TLU[VZ�de la primera parte, nuevamente el H\[VY� LZ� 1VU�:VIYPUV� Q\U[V�H�;VTmZ�9�� *HTWVZ�� 3H� �S[PTH� WHY[L� LZ� \UH�YLÅL_P}U� ZVIYL� SVZ�WYVISLTHZ�KL� SH�Iglesia “que nace del pueblo”. El contexto en que emergió este libro era la grave tensión política salva-doreña que llevó a que la cuarta WHY[L� KLS� SPIYV� UV� M\LYH� ÄYTHKH� `�X\L� ,SSHJ\YxH� KLJPKPLYH� ÄYTHY� \UV�de sus capítulos con el seudónimo KL�;VTmZ�9��*HTWVZ��



255

El uso de colegio invisible no es plenamente exacto para KLZJYPIPY� SHZ� WYmJ[PJHZ� HZVJPH[P]HZ�que sostuvieron la creación de este libro. Por un lado, la primera parte es la publicación de cartas pastorales escritas en coautoría por los obispos Oscar Romero y Arturo Rivera y Damas. Sumado a esto, se LUJ\LU[YH�\UH�KLJSHYHJP}U�JVUQ\U[H�de cuatro obispos y la respuesta de la Federación Cristiana de Campe-sinos Salvadoreños a esa declara-JP}U�� ÄUHSTLU[L� OH`� \U� J\LZ[PV-nario realizado a las comunidades LJSLZPHSLZ� KL� IHZL�� 3H� ZLN\UKH�WHY[L� `� SH� [LYJLYH� LZ[m� LZJYP[H� WVY�Ignacio Ellacuría y Jon Sobrino, HTIVZ�QLZ\P[HZ��X\L�JVU]P]xHU�LU�SH�residencia de la Universidad Centro (TLYPJHUH�KL�,S�:HS]HKVY��3H�J\HY[H�WHY[L� UV� LZ[m� ÄYTHKH� `� JVU[PLUL�YLÅL_PVULZ�LZJYP[HZ�¸WVY�SVZ�WYVWPVZ�cristianos de base y quienes les acompañan”.28� :L� WVKYxH� HÄYTHY�X\L�LZ[L� SPIYV� [PLUL� Z\Z� YHxJLZ�TmZ�bien en un campo de militancia político-religiosa que en un colegio invisible de teología (si bien la frontera entre ambos conceptos es KPM\ZH� `� ZVSV� ZL� YLHSPaH� JVU� ÄULZ�analíticos).

El cuarto libro se llama 0TWSP-JHJPVULZ� ZVJPHSLZ� `� WVSx[PJHZ� KL� SH�[LVSVNxH� KL� SH� SPILYHJP}U (1989) y fue resultado de una serie de debates realizados con el mismo nombre dos años antes, entre el 25 y el 28 de mayo de 1987, en la Universidad Iberoamericana de 3H� 9mIPKH� �/\LS]H�� ,ZWH|H�� 3HZ�

QVYUHKHZ� M\LYVU� VYNHUPaHKHZ� WVY�la Escuela de Estudios Hispanoa-mericanos de Sevilla y el Instituto de Filosofía, ambos pertenecientes HS� *VUZLQV� :\WLYPVY� KL� 0U]LZ[PNH-JPVULZ� *PLU[xÄJHZ� �*:0*�� `� JVU[}�con el patrocinio del Ministerio de Cultura, la Junta de Andalucía y el Instituto de Cooperación Iberoamericana. En la inauguración KL� SHZ� QVYUHKHZ� LZ[\]V� WYLZLU[L� LS�VIPZWV�KL�/\LS]H��9HMHLS�.VUamSLa�4VYHSLQV�� `� LS� YVS� KL� ,SSHJ\YxH�también fue importante.29� 3VZ�debates se centraron en las deri-vaciones económicas y políticas de la teología de la liberación, el JVU[L_[V� ZVJPHS� KL�(TtYPJH� 3H[PUH��la teología progresista europea y los proyectos de alternativas socio-WVSx[PJHZ� LU� (TtYPJH� 3H[PUH�� 1\HU�Maestre Alfonso y José Antonio Gimbernat fueron los coordina-dores del encuentro y también de autores de un capítulo del libro.30 ,S� WYPTLYV� LZJYPIP}� KVZ� JHWx[\SVZ!�¸3PILYHKVZ� `� UV� SPILYHKVZ� HU[L�la teología de la liberación” y “Raíces históricas y culturales de la espiritualidad latinoamericana”. El segundo escribió la introducción al libro en la que enfatiza que durante SHZ� QVYUHKHZ� LS� JVUVJPTPLU[V� KL�cada teólogo latinoamericano sobre su país de origen enriqueció al resto de los participantes.31�3VZ�JHWx[\SVZ�son en gran parte las ponencias expuestas, enriquecidas por los debates posteriores. En este sentido, el encuentro que da origen al libro desnuda la presencia de un colegio invisible.

Revi

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Real

idad

140

, 201

4


256

3H� W\ISPJHJP}U� 9Ha}U�� t[PJH� `�WVSx[PJH!� ,S� JVUÅPJ[V� LU� SHZ� ZVJPL-KHKLZ� TVKLYUHZ (1989) es también una marca de un colegio invisible. El libro fue resultado del Congreso de Filosofía, Ética y Religión, cele-IYHKV� LU� +VUVZ[PH�:HU� :LIHZ[PmU�en el marco del segundo Congreso Mundial Vasco organizado por el Gobierno Vasco, que se celebró entre agosto y diciembre de 1987 y agrupó a 34 congresos y ^VYRZOVWZ.32 En la inauguración, el entonces SLOLUKHRHYP del Gobierno vasco, José Antonio Ardanza, afirmó que el reto del congreso, en el que participaron alre-KLKVY�KL�\U�TPSSHY�KL�JPLU[xÄJVZ��LYH�MH]VYLJLY�LS�KPmSVNV�LU[YL�SHZ�KPZ[PU[HZ�instancias de la sociedad vasca.33 Era también un deseo de sus orga-nizadores entender el movimiento independentista y analizar la comple-QPKHK� KLS� JVUÅPJ[V� LU� JVT\UPKHKLZ�étnicamente minoritarias y tecnoló-gicamente avanzadas. El Congreso de Filosofía transcurrió entre el 28 de septiembre y el 3 de octubre. Entre los expositores se encontraban Karl-6[[V�(WLS�`�SH�KL�;OVTHZ�3\JRTHUU��3H�KPZLY[HJP}U�KL�,SSHJ\YxH�M\L�ZVIYL�el vasco Xavier Zubiri. En este sentido debe recordarse que tanto Ellacuría como Jon Sobrino pertenecieron al NY\WV� KL� UV]PJPVZ� QLZ\P[HZ� WYV]L-nientes de familias vascas (muchas de ellas nacionalistas) que fueron enviados a modo de protección por SH�*VTWH|xH�KL�1LZ�Z�HS�L_[YHUQLYV�34

3H�JVVYKPUHJP}U�KLS��S[PTV�SPIYV�4`Z[LYP\T� 3PILYH[PVUPZ�� *VUJLW[VZ�M\UKHTLU[HSLZ� KL� SH� [LVSVNxH� KL�

SH� SPILYHJP}U se realizó desde El Salvador y tuvo la intención de “ofrecer de manera sistematizada lo central de la teología de la libe-ración”.35 Sin embargo, la versión MPUHS� [\]V� HSN\UHZ� KLMPJPLUJPHZ!�solo dos capítulos fueron escritos por teólogas (“María”, de Ivone .L]HYH�`�4��*��3\JJOL[[P�)PUNLTLY��`� ¸4\QLYLZ� `� SH� [LVSVNxH� KL� SH�liberación”, de Ana María Tepe-dino y Margarida Ribeiro Brandão, tampoco se incluyó a teólogos protestantes y el predominio de H\[VYLZ� QLZ\P[HZ� LZ� PTWVY[HU[L�36 Cuando el l ibro estaba casi concluido, el asesinato de Ignacio ,SSHJ\YxH�`�1\HU�9HT}U�4VYLUV�KLQ}�sin terminar sus capítulos y la obra terminó de ser organizada por Jon :VIYPUV�� [HTIPtU� QLZ\P[H� X\L� ]P]xH�con los dos anteriores en El Salvador pero que no estaba en el país el día del asesinato. Se decidió incluir artículos ya publicados de Ellacuría `�4VYLUV� X\L� LYHU� HÄULZ� JVU� SVZ�que ellos escribían. Si bien el libro muestra las redes de vinculación de los compiladores de la obra (Ella-curía y Sobrino), no se encontraron pruebas contundentes de cómo el colegio invisible de teología de la liberación dio origen a este libro. De todos modos, se podría plantear el interrogante de cómo las órdenes religiosas de la Iglesia católica y sus comunidades religiosas (es decir los religiosos que conviven en la misma casa) también pueden funcionar como colegios invisibles, como ha Z\JLKPKV�JVU�SVZ�QLZ\P[HZ�KL�SH�<*(�de El Salvador.



257

Como conclusión se puede HÄYTHY�X\L�LU�[YLZ�KL�SVZ�ZLPZ�SPIYVZ�colectivos hay pruebas contundentes de su surgimiento a partir de espa-cios de intercambios intelectuales, JVTV�JVUNYLZVZ��QVYUHKHZ�`�KLIH[LZ��Sobre 4`Z[LYP\T� 3PILYH[PVUPZ… no

se encontraron tantas pruebas para HÄYTHY� SH� L_PZ[LUJPH� KL� \U� JVSLNPV�invisible. Finalmente la construc-ción del libro 0NSLZPH� KL� SVZ� WVIYLZ�`� VYNHUPaHJPVULZ� WVW\SHYLZ (1978) responde a una lógica distinta.

5. Análisis general de los autores de las publicaciones colectivas

3H�WHY[PJPWHJP}U�LU�LZ[VZ�SPIYVZ� permite reconstruir la red de personas con las que Ignacio Ella-curía se vinculó intelectualmente. Para ello se tomaron a los autores de cada publicación colectiva y

se analizaron las relaciones entre ellos, eliminando a Ellacuría ya que se vincula con todos y no permitiría ver los subgrupos. Sin Ellacuría, fueron encontradas 140 autorías.

Cuadro N° 2Autores de las publicaciones colectivas en las que participó

I. Ellacuría (1975-1990)

Libro Autores (sin Ellacuría) Nº

Historia universal de SH�TLKPJPUH��;VTV�=00!�Medicina actual

7LKYV� 3HxU� ,U[YHSNV�� 1VZt� (�� 4HYH]HSS�� +LZPKLYPV� 7HWW��-YHUJPZJV�6Y[Z�3SVYJH��,K\HYKV�9VILY[PZ��.VUaHSV�.PTtULa�4HY[xU�� +H]PK�=HaX\La�� 3\PNP� .LKKH�� 7HVSV� 7HYPZP�� -YHU-cisco Grande Covian, Karl Rothschuh, Mariano Yela, Diego .YHJPH�.\PSStU��0NUHJPV�:V[LSV��3\PZ�7LYPJV[��*SH\KPV�,Z[L]H�Fabregat, Andrés Tornos Cubillos, Artur Jores, Domingo García Sabell, Isaac Costero, Albert Delaunay, Agustín Pumarola, Fernando Ortiz Masllorens, Agustín Albarracin ;L\SVU��1VZt�3��7PUPSSVZ��(UKYtZ�:mUJOLa�*HZJVZ��1\HU�9VM�Carballo, Pedro Farreras Valenti, José A. Salva Miquel, Juan R. Zaragoza, Carlos A. Seguin, Silverio Palafox Marques, (U[VUPV� .HYJxH� 7tYLa�� ,YULZ[V� :mUJOLa� =PSSHYLZ�� *HYSVZ�*HZ[PSSH�+LS� 7PUV�� 3\PZ� )HYYHX\LY� )VYKHZ�� -YHUJPZJV�=LNH�Díaz, José Sanchez Fayos, Pedro Piulachs, Manuel Usandi-aHNH�:VYHS\JL��1VZt�7LYLa�3SVYJH��1VZt�*HZHUV]HZ��9VZLUKV�7VJO�=P|HSZ��3\PZ�*PM\LU[LZ�+LSH[[L��:P_[V�6IYHKVY�(SJHSKL��Francisco Casas Botelle, Amador R. Neghme, René Soto-TH`VY�+xHa��-tSP_�4HY[P� 0Im|La��4HYxH�3��;LYYHKH�� 1HJPU[V�*VYILSSH�� 7YPTP[P]V� +L� 3H� 8\PU[HUH�� 7LKYV� *HUV� +xHa��1\SPmU�,ZWPUVZH�0IVYYH��*HYTLSV�3PZVU�;VSVZHUH��1\HU�9PLYH�7HSTLYV�� 1VZt�4�� 3}WLa� 7P|LYV��6^ZLP�;LTRPU��/LPUYPJO�Scipperges,

59

1LZ�Z!�UP�]LUJPKV�UP�TVUHYJH�JLSLZ[PHS��0TmNLULZ�KL�1LZ\JYPZ[V�LU�(TtYPJH�3H[PUH

José Míguez Bonino, Jaci Maraschin, Leonardo Boff, Joao +PHZ� KL� (YH\QV�� :H�S� ;YPUPKHK�� 1\HU� :[HT�� 7LKYV� 5LNYL�Rigor, Georges Casalis, Segundo Galilea, Severino Croatto, /\NV�(ZZTHUU��9H�S�=PKHSLZ�`�3HTILY[V�:JO\\YTHU�

13

Revi

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140

, 201

4


258

Libro Autores (sin Ellacuría) Nº

0NSLZPH�KL�SVZ�WVIYLZ�`�VYNHUPaHJPVULZ�populares

Oscar Romero, Arturo Rivera y Damas, Jon Sobrino, Tomas R. Campos

4

0TWSPJHJPVULZ�ZVJPHSLZ�`�WVSx[PJHZ�KL�SH�[LVSVNxH�KL�SH�SPILYHJP}U

-YHUJPZJV� (SI\YX\LYX\L� 3SVYLUZ�� 1VZt� (�� +LUPa� ,ZWPUVZ��=PJ[VYPH� .HS]HUP�� 1LZ�Z� 4HYxH� .HYJxH� (|V]LYVZ�� 1VZt�(U[VUPV�.PTILYUH[��4HU\LS�3PaJHUV��1\HU�4HLZ[YL�(SMVUZV��1VZt� 4VYH� .HSPHUH�� 5PL]LZ� 7PUPSSVZ�� 1\HU� 3\PZ� 9LJPV�Adrados, Juan Luis Segundo, Juan José Tamayo Acosta.

12

9Ha}U��t[PJH�`�WVSx[PJH!�,S�JVUÅPJ[V�LU�SHZ�ZVJPLKHKLZ�TVKLYUHZ

Xabier Palacios, Francisco Jarauta, Karl-Otto Apel, Niklas 3\OTHUU��.PHJVTV�4HYYHTHV��;OVTHZ�3\JRTHUU��,ILY-hard Jüngel, Carlo Sini, Vincenzo Vitiello, Alain Guy, José (U[VUPV�(YKHUaH��3\PZ�.\YY\[_HNH

12

4`Z[LYP\T�3PILYH[PVUPZ��*VUJLW[VZ� M\UKHTLU-[HSLZ� KL� SH� [LVSVNxH� KL�SH�SPILYHJP}U (2 tomos)

Roberto Oliveros, Juan José Tamayo, Clodovis Boff, Enrique Dussel, Gilberto da Silva Gogulho, Pablo Richard, Julio 3VPZ�� ÍS]HYV�8\PYVa�4HNH|H��(UH�4HYxH�;LWLKPUV�� -YHU-JPZV�4VYLUV�9LQ}U��4HYNHYPKH�9PILYPV�)YHUKHV��.\Z[H]V�Gutiérrez, Juan Luis Segundo, Jon Sobrino, Ricardo Anton-cich, Leonardo Boff, Ronaldo Muñoz, Carlos Bravo, MC 3\JJOL[[P� )PUNLTLY�� 0]VUL� .L]HYH�� 1VZt� *VTISPU�� 7LKYV�;YPNV�� 1VZt� .VUamSLa� -H\Z�� (U[�UPV� 4VZLY�� 1\HU� 9HT}U�Moreno, Juan Estrada, Marcello de C Azevedo, Víctor Codina, José María Castillo, Alberto Parra, Diego Irarra-aH]HS�� 7H\SV� :\LZZ�� -YHUa�+HTLU�� 1H]PLY� 1PTtULa� 3PT}U��1VHV� 3PIoUPV�� *HYSVZ� 7HSHJPV�� 9HMHLS�(N\PYYL�� -YHUJPZJV� 1��=P[VYPH� *VYTLaHUH�� -YHUJPZJV� ;HIVYKH�� 1\HU� /LYUmUKLa�Pico

40

Total de autorías 140

Nota: 3VZ�H\[VYLZ�LU�negrita�WHY[PJPWHU�LU�TmZ�KL�\UH�W\ISPJHJP}U�Fuente!�,SHIVYHJP}U�WYVWPH

(\UX\L� ÄN\YHU� �� H\[VYxHZ��se trata de 135 personas porque cuatro de ellos escribieron dos veces y uno de los autores, Tomas R. Campos, es en realidad un seudónimo utilizado por Ellacuría. 3HZ� PUPJPHSLZ�KLS� ZL\K}UPTV�;�9�*��es la inversión de la sigla CRT �*LU[YV� KL� 9LÅL_P}U� ;LVS}NPJH��institución desde la cual escribía Ellacuría.37 Como conclusiones a LZ[L� J\HKYV� ZL� W\LKL� HÄYTHY� X\L�

la gran mayoría estuvo vinculado a Ellacuría por un libro y que entre los participantes solo hay cinco T\QLYLZ!� 3H� HYNLU[PUH� =PJ[VYPH�Galvani y las brasileñas Ana María Tepedino, Ivone Gevara, Margarida 9PILYPV�)YHUKqV�`�4��*��3\JJOL[[P�Bingemer. Esto es coherente con la desaliento a la voz femenina en el pensamiento teológico cristiano. En palabras de la teóloga feminista 9VZLTHY`�9HKMVYK�9\L[OLY!�



259

0UJS\ZV�OV`�LU�KxH��HS�ÄUHS�KL�SH�WYPTLYH�KtJHKH�KLS�ZPNSV�??0� SVZ� [L}SVNVZ� KL� SH� SPILYHJP}U� LU� 3H[PUVHTtYPJH� V� LU�(ZPH� `� ÍMYPJH� UV� OHU� HJLW[HKV� YLHSTLU[L� H� SHZ� T\QLYLZ�`� SHZ� [L}SVNHZ� MLTPUPZ[HZ�� 3H� VYKLUHJP}U� KL� T\QLYLZ� V� SH�LUZL|HUaH�[LVS}NPJH�ZPN\LU�THYNPUHSPaHKHZ��(�U�TmZ��UV�ZL�KPZJ\[L�UHKH�X\L�[LUNH�X\L�]LY�JVU�SVZ�KLYLJOVZ�ZL_\HSLZ�`� YLWYVK\J[P]VZ�KL� SHZ�T\QLYLZ��*\HUKV� 0]VUL�.LIHYH�LU�\UH�LU[YL]PZ[H�KL�\UH�WVW\SHY�YL]PZ[H�MLTPUPZ[H�IYHZPSLYH�=LQH�LU�� L_WYLZ}�Z\�HWV`V�HS�HIVY[V�SLNHS��WHYH�X\L�HZx�SHZ�T\QLYLZ�WVIYLZ�UV�T\LYHU��M\L�YmWPKHTLU[L�ZPSLUJPHKH�WVY�LS�=H[PJHUV� `� LU]PHKH�WVY� KVZ� H|VZ� H� \UH� ¸YLLK\JHJP}U¹�LU�[LVSVNxH�JH[}SPJH��KVUKL�LZJYPIP}�\U�SPIYV�ZVIYL�SH�L_WL-YPLUJPH� KLS�THS� KL� SHZ�T\QLYLZ�� UP� \U� ZVSV� [L}SVNV� KL� SH�SPILYHJP}U�OHIS}�LU�Z\�KLMLUZH�38

En cuanto a las nacionalidades, el cuadro que sigue a continuación analiza a los coautores por países.

Cuadro N° 3Autores por país

Origen Autores N°

Am

éric

a

ArgentinaEduardo Robertis, José Míguez Bonino, Victoria Galvani, Severino Croatto y Enrique Dussel 5

43

Brasil

(THKVY� 9�� 5LNOTL�� (UH� 4�� ;LWLKPUV�� (U[�UPV� 4VZLY��Clodovis Boff, Francisco Taborda, Gilberto da Silva .VYN\SOV��1HJP�4HYHZJOPU��1VqV�+PHZ�KL�(YH\QV��1VqV�3PIoUPV��/\NV� (ZZTHUU�� 3LVUHYKV� )VMM�� 4HYJLSSV� KL� *� (aL]LKV��0]VUL�.L]HYH��4HYNHYPKH�9PILYPV�)YHUKqV�`�4��*��3\JJOL[[P�Bingemer

15

ChileRené Sotomayor Díaz, Diego Irarrazaval, Pablo Richard, Segundo Galilea y Ronaldo Muñoz 5

Colombia Alberto Parra 1

El Salvador Arturo Rivera y Damas y Oscar A. Romero 2

EE. UU.-tSP_�4HY[x�0Im|La��-YHUJPZJV�.YHUKL�*V]PHU��6^ZLP�;LTRPU��1\HU�:[HT�`�:H�S�;YPUPKHK 5

Guatemala 1LZ�Z�4HYxH�.HYJxH�(|V]LYVZ 1

MéxicoÍS]HYV�8\PYVa�4HNH|H��*HYSVZ�)YH]V��1H]PLY�1PTtULa�3PT}U��9H�S�=PKHSLZ�`�9VILY[V�6SP]LYVZ 5

7LY�Carlos Alberto Seguin, Gustavo Gutiérrez y Ricardo Antoncich 3

Uruguay 1\HU�3\PZ�:LN\UKV 1

Revi

sta

Real

idad

140

, 201

4


260

Origen Autores N°Eu

ropa

AlemaniaKarl Rothschuh, Ignacio Sotelo, Artur Jores, Heinrich Scip-WLYNLZ��,ILYOHYK�1�UNLS��2HYS�6[[V�(WLS��5PRSHZ�3\OTHUU�`�Paulo Suess

8

92

Bélgica Franz Damen 1

Bruselas José Comblin 1

Eslovenia ;OVTHZ�3\JRTHUU 1

España

7LKYV�3HPU�,U[YHSNV��1VZt�(��4HYH]HSS��-YHUJPZJV�6Y[Z�3SVYJH��Gonzalo Giménez Martín, David Vazquez, Mariano Yela, +PLNV�.YHJPH�.\PSStU��3\PZ�7LYPJV[��*SH\KPV�,Z[L]H�-HIYLNH[��Andrés Tornos Cubillos, Domingo García Sabell, Agustín Pumarola, Fernando Ortiz Masllorens, Agustín Albarracín ;L\SVU�� 1VZt� 3�� 7PUPSSVZ��(UKYtZ� :mUJOLa� *HZJVZ�� 1\HU� 9VM�Carballo, Pedro Farreras Valenti, Jose Antonio Salva Miquel, Juan R. Zaragoza, Silverio Palafox Marques, Antonio García 7tYLa�� ,YULZ[V� :mUJOLa�=PSSHYLZ�� *HYSVZ� *HZ[PSSH� +LS� 7PUV��3\PZ�)HYYHX\LY�)VYKHZ�� -YHUJPZJV�=LNH�+xHa�� 1VZt� :mUJOLa�Fayos, Pedro Piulachs, Manuel Usandizaga Soraluce, José 7LYLa� 3SVYJH�� 1VZt� *HZHUV]HZ�� 9VZLUKV� 7VJO�=P|HSZ�� 3\PZ�Cifuentes Delatte, Sixto Obrador Alcalde, Francisco Casas )V[LSSL�� 1HJPU[V�*VYILSSH��7YPTP[P]V�+L�3H�8\PU[HUH��7LKYV�*HUV�+xHa��1\SPmU�,ZWPUVZH�0IVYYH��*HYTLSV�3PZVU�;VSVZHUH��1\HU�9PLYH�7HSTLYV��1VZt�4��3}WLa�7P|LYV��4HYxH�3��;LYYHKH��Carlos Palacio, Francisco Jarauta, Francisco J. Vitoria *VYTLaHUH�� -YHUJPZJV� (SI\YX\LYX\L� 3SVYLUZ�� -YHUJPZJV�4VYLUV�9LQ}U��1VZt�(��+LUPa�,ZWPUVZ��1VZt�(��(YKHUaH��1VZt�A. Gimbernat, Juan Maestre Alfonso, José Mora Galiana, 1VU� :VIYPUV�� 1VZt�4�� *HZ[PSSV�� 1VZt� 0�� .VUamSLa� -H\Z�� 1\HU�(�� ,Z[YHKH�� 1\HU�/LYUmUKLa� 7PJV�� 1\HU�9��4VYLUV�� 1\HU� 1��;HTH`V��1\HU�3��9LJPV�(KYHKVZ��1\SPV�3VPZ��3\PZ�.\YY\[_HNH��4HU\LS�3PaJHUV��5PL]LZ�7PUPSSVZ��7LKYV�5LNYL�9PNVS��7LKYV�Trigo, Rafael Aguirre, Víctor Codina, Isaac Costero y Xabier Palacios

71

Francia Albert Delaunay, Alain Guy y Georges Casalis 3

Holanda 3HTILY[V�:JO\\YTHU 1

Hungría Desiderio Papp 1

Italia3\PNP�.LKKH��7HVSV�7HYPZP��*HYSV�:PUP��.PHJVTV�4HYYHTHV�`�Vincenzo Vitiello 5

Total (Sin Ellacuría ni el seudónimo Tomas R. Campos) 135

Fuente!�,SHIVYHJP}U�WYVWPH



261

En el cuadro encontramos que LS� U�TLYV� KL� L\YVWLVZ� LZ� TH`VY�al de los latinoamericanos. Casi LS� �� ZVU� L\YVWLVZ� `� LZWLJxÄ-camente un 52% de toda la red son españoles (país de origen de Ellacuría). Sin embargo esto debe ser relativizado porque dada la gran movilidad de muchos de los autores, en la confección del cuadro se usó el criterio de ubicarlos por país de nacimiento, aunque muchos de los autores europeos adoptaron un país ameri-cano como residencia. Tal es el caso del belga Franz Damen que ZL�T\K}�H�)VSP]PH��LS�HSLTmU�7H\SV�Suess a Brasil y de varios españoles entre ellos, Víctor Codina (se mudó a Bolivia), Pedro Trigo (a Vene-zuela), Jon Sobrino y Juan Ramón

Moreno (a El Salvador), Fran-JPZJV�4VYLUV�9LQ}U� �H�7LY�� 1\HU�/LYUmUKLa� 7PJV� �H� .\H[LTHSH��Carlos Palacio (a Brasil), Isaac Costero (a México), etcétera. Otros autores como el belga José Comblin V�+LZPKLYPV�7HWW�LTPNYHYVU�H�TmZ�de un país latinoamericano.

Situación similar sucede con HSN\UVZ� SH[PUVHTLYPJHUVZ!� JVTV�LQLTWSV� W\LKL� TLUJPVUHYZL� HS�argentino Enrique Dussel, exiliado en México desde fines de los setenta, o los chilenos Diego Irarra-zabal, que vive con las comuni-KHKLZ� H`THYHZ� LU� 7LY�� `� 7HISV�Richard chileno que se mudó a Costa Rica.

6. La red encontrada

Posteriormente, teniendo en cuenta las vinculaciones entre autores que participaron de una misma publicación colectiva y elimi-nando a Ellacuría (puesto que se ]PUJ\SHYxH� JVU� [VKVZ� `� UV� KLQHYxH�observar los subgrupos), se pudo

NYHMPJHY� SH� YLK� JVU� LS� ZVM[^HYL�UCINET VI. En ella cada nodo representa a un autor y los lazos la participación en el mismo libro. 3H� YLK� ÄUHS� X\LK}� VYNHUPaHKH� KLS�ZPN\PLU[L�TVKV!

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262

.YmÄ�JV�5��Red de coautores en publicaciones colectivas de Ellacuría

-VYTHZ�KL� SVZ�UVKVZ!�J\HKYHKVZ� �L\YVWLVZ��JxYJ\SVZ� �SH[PUVHTLYPJHUVZ��`� [YPmUN\SVZ� �,,�<<��`�*HUHKm��*VSVYLZ�KL�SVZ�UVKVZ!�,U�LZJHSHZ�KL�NYPZLZ�WHYH�PKLU[PÄ�JHY�H�SVZ�Z\INY\WVZ�LU�SH�YLK-\LU[L!�.YmÄ�JV�KL�<*05,;�=0�LU�IHZL�H�W\ISPJHJPVULZ�JVSLJ[P]HZ�KL�,SSHJ\YxH�

3H� YLK�T\LZ[YH�\UH� PTWVY[HU[L�JHU[PKHK� KL� SHaVZ� [YHZH[SmU[PJVZ� `�la conformación de seis subgrupos. Algunos de ellos son “cliqués” y otros “componentes”. Un cliqué LZ[m� JVUMVYTHKV� WVY� \U� Z\INY\WV�de nodos con una fuerte cohe-sión interna pero débil relación con el resto de la red. Cuando un subgrupo no tiene ninguna

relación con el resto de la red se llama componente. En este caso, se encuentran tres componentes. ,U�\UV�KL�SVZ�J\HSLZ��H�Z\�]La��LZ[m�conformado por cuatro cliqués. ,S� NYmÄ�JV� X\L� LZ[m� H� JVU[PU\HJP}U�muestra encerrado en círculos a JHKH� Z\INY\WV� X\L� HKLTmZ� LZ[mU�señalados con la fecha de la publi-cación que los cohesionó.



263

.YmÄJV�5��Punto de cortes de la red y subgrupos en la red de coautores de Ellacuría

1977

)VMM��3LVUHYKV

1978

Sobrino, Jon

Segundo, Juan

Tamayo, Juan1989a

1990a y 1990b

1989b

1975

Referencias!�*VSVYLZ!�,U�LZJHSHZ�KL�NYPZLZ�WHYH�PKLU[PÄJHY�H�SVZ�Z\INY\WVZ�LU�SH�YLK(|VZ!�-LJOH�KL�W\ISPJHJP}U�KLS�SPIYV�X\L�PKLU[PÄJH�HS�Z\INY\WV7\U[V�KL�JVY[LZ!�3LVUHYKV�)VMM��1VU�:VIYPUV��1\HU�3\PZ�:LN\UKV�`�1\HU�1VZt�;HTH`VFuente!�.YmÄJV�KL�<*05,;�=0�LU�IHZL�H�W\ISPJHJPVULZ�JVSLJ[P]HZ�KL�,SSHJ\YxH�

Cada subgrupo corresponde a un libro colectivo con autores que WHY[PJPWHU�LU�TmZ�KL�\UH�W\ISPJHJP}U�y que vinculan a los subgrupos entre Zx�� ,S� JVTWVULU[L�TmZ� NYHUKL� LZ� LS�conformado por cuatro cliqués (1977, 1978, 1989a y 1990a-1990b) y 71 H\[VYxHZ��3L�ZPN\L�LS�JVTWVULU[L�X\L�hemos llamado 1975 con 59 autores `�ÄUHSTLU[L�� I�JVU��H\[VYLZ��

Como era esperable, el compo-nente mayor tiene en su centro al libro 4`Z[LYP\T� 3PILYH[PVUPZ, que

HS� JVU]VJHY� H� \U� NYHU� U�TLYV�de teólogos liberacionista sirve de vinculador con autores de las publicaciones anteriores en SHZ� X\L� ,SSHJ\YxH� Q\N}� \U� WHWLS�central. El segundo componente LZ[m� MVYTHKV� WVY� SVZ� WHY[PJPWHU[LZ�del tomo Medicina actual, de /PZ[VYPH� \UP]LYZHS� KL� SH� TLKPJPUH. Dada la posición marginal de ,SSHJ\YxH� JVU� LZH� [LTm[PJH�� UV�hubo nuevas vinculaciones y el JVTWVULU[L�X\LK}�HPZSHKV��3V�X\L�resulta novedoso es el aislamiento

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de los colaboradores de 9Ha}U��t[PJH� `� WVSx[PJH!� ,S� JVUÅPJ[V� LU� SHZ�ZVJPLKHKLZ�TVKLYUHZ. Debido a la [LTm[PJH� �ÄSVZVMxH�� `� VYPNLU� KL� SH�organización (el País Vasco), había

altas probabilidades de contar JVU� HSN�U� H\[VY� LU� JVT�U� H� SHZ�otras publicaciones colectivas; sin embargo, esto no fue así.

7. Las trayectorias de los puntos de cortes

3VZ� UVKVZ� X\L� YLSHJPVUHU� H�los distintos subgrupos se llaman puntos de cortes. En la red de Ignacio Ellacuría, los puntos de JVY[LZ� ZVU!� 3LVUHYKV� )VMM�� 1VU�Sobrino, Juan Segundo y Juan Tamayo. Esto es muy interesante ya que se trata de los autores que parti-JPWHYVU�LU�TmZ�KL�\UH�W\ISPJHJP}U�JVSLJ[P]H��:LN�U José Mora Galiana (2000), uno de los organizadores del “Congreso Internacional Ignacio Ellacuría, veinte años después” cele-brado en la Facultad de Derecho de la Universidad de Sevilla en 2009, Boff, Segundo y Sobrino son autores muy importantes para ampliar la comprensión del pensamiento de Ellacuría. Mora Galiana (2000) hace un detallado estudio de las biogra-MxHZ�KL�3LVUHYKV�)VMM�� 1VU�:VIYPUV��Juan Segundo y Juan José Tamayo.39

Leonardo Boff� �� !�<UV�KL�los principales exponentes de la teología de la liberación. Nació en Concordia (Santa Catarina, Brasil). Ingresó a la orden franciscana. Estudió filosofía y teología en )YHZPS��S\LNV�ZL�KVJ[VY}�LU�ÄSVZVMxH�y teología en las universidades de Wurzburgo (Alemania) y de 6_MVYK� �.YHU� )YL[H|H�� ÄUHSTLU[L�ZL�KVJ[VY}�LU�ÄSVZVMxH�KL�SH�YLSPNP}U�

en la Universidad Federal de Río de Janeiro. Entre 1970 y 1973 fue WYVMLZVY� LU� LS� 0UZ[P[\[V� -PSVZ}ÄJV�y Teológico Franciscano de Petró-polis. Entre 1970 y 1983 fue asesor teológico de la Conferencia de los Obispos de Brasil (CNBB) y del Instituto Nacional de Pastoral (INP). Hasta 1982 asesoró a la Confedera-JP}U� 3H[PUVHTLYPJHUH�KL�9LSPNPVZVZ��*3(9�� LU�)VNV[m�� -\L�HJ[P]V�JVSH-borador en la 9L]PZ[H� ,JSLZPmZ[PJH�Brasileira y en la revista *VUJPSP\T KL� SVZ� 7HxZLZ� )HQVZ�� +LZKL� � ��propuso la primera cristología lati-UVHTLYPJHUH� X\L� WYVJSHTH� H� 1LZ�Z�como libertador. Su pensamiento teológico fue duramente cuestionado por el Vaticano. Fue procesado por la Congregación para la Doctrina de la Fe y en 1985 se le impuso \U� WLYxVKV� KL� ZPSLUJPV� W�ISPJV�� ,U�1992, ante las celebraciones de la Iglesia católica por el Quinto Cente-nario de la llegada de misioneros a América, fue crítico sobre el rol de esta institución frente a los aborí-genes y los esclavos negros. También LU� LZL� H|V� KLQ}� KL� LQLYJLY� VÄJPHS-mente el sacerdocio, pero continuó JVU�Z\Z�YLÅL_PVULZ�[LVS}NPJHZ�

Juan Luis Segundo �� !�Nació en Montevideo. Estudió



265

ÄSVZVMxH�LU�(YNLU[PUH�`�[LVSVNxH�LU�3V]HPUH��:L�VYKLU}�ZHJLYKV[L�QLZ\P[H�en 1955. Se doctoró en letras en la Sorbona de Paris en 1963. Fue director del Centro Uruguayo Diego Fabro, dedicado a investigaciones sociorreligiosas. Colaboró como experto en eclesiología con la Comisión de Pastoral de la Confe-rencia Episcopal latinoamericana �*,3(4�� ,U� Z\Z� LZJYP[VZ� ZL� JLU[Y}�en las herramientas metodológicas de la teología de la liberación y en la vinculación de la misma con la sociología. En 1985 publicó ;LVSVNxH�KL�SH�SPILYHJP}U��9LZW\LZ[H�al cardenal Ratzinger, que responde a las acusaciones de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe sobre la teología de la liberación.

Jon Sobrino (1938): Sacerdote QLZ\P[H� LZWH|VS�� ;HTIPtU� \UV� KL�SVZ� TmZ� PTWVY[HU[LZ� [L}SVNVZ� KL�la liberación. Aunque nació en )HYJLSVUH�� LZ� OPQV� KL� \UH� MHTPSPH�]HZJH�`�LZ[\KPH�LU�\U�JVSLNPV�QLZ\P[H�KL�)PSIHV��3\LNV�KL�PUNYLZHY�JVTV�novicio es enviado a El Salvador, en 1957. En 1958 estudió latín y griego LU�*\IH��3\LNV�YLHSPa}�\UH�THLZ[YxH�en ingeniería en Estados Unidos y ZL�SPJLUJP}�LU�ÄSVZVMxH�`�SL[YHZ�LU�SH�<UP]LYZPKHK� KL� :[�� 3V\PZ�� ,U� � � �se ordenó sacerdote. En 1975 se doctoró en teología en la Hochs-chule S. Georgen, Frankfurt. En El Salvador fue profesor y director del Centro Monseñor Romero en la Universidad Centro Americana José Simeón Cañas. Por casualidad, en 1989 se salvó de ser asesinado

Q\U[V� H� Z\Z� JVTWH|LYVZ� QLZ\P[HZ�WVYX\L� OHIxH� ]PHQHKV� H� KHY� \UHZ�conferencias a Tailandia� Por esta razón pudo terminar el libro que OHIxH� PUPJPHKV� Q\U[V� H� ,SSHJ\YxH!�4`Z[LYP\T� SPILYH[PVUPZ�� *VUJLW[VZ�M\UKHTLU[HSLZ� KL� SH� ;LVSVNxH� KL�SH� 3PILYHJP}U�� (� ÄULZ� KL� �� SH�Congregación para la Doctrina de la Fe, con la aprobación del entonces papa Benedicto XVI, observó algunas obras de Jon Sobrino “… en las cuales se han encontrado diversas proposiciones erróneas o peligrosas que pueden causar KH|V�H�SVZ�ÄLSLZ¹�40 El proceso que cuestionaba las obras Jesucristo SPILYHKVY��3LJ[\YH�OPZ[}YPJV�[LVS}NPJH�KL� 1LZ�Z� KL� 5HaHYL[ (1991) y 3H�ML� LU� 1LZ\JYPZ[V�� ,UZH`V� KLZKL� SHZ�]xJ[PTHZ (1999) había comenzado en 2001, cuando Joseph Ratzinger estaba al frente de la Congregación WHYH�SH�+VJ[YPUH�KL�SH�-L�`�H�U�UV�era el papa Benedicto XVI.41 En 2007, el arzobispo de San Salvador, -LYUHUKV� :mLUa� 3HJHSSL� PUMVYTH�la sanción que implica la prohibi-ción de enseñar en instituciones católicas.

Juan José Tamayo Acosta �� !�5HJP}�LU�7HSLUJPH��,ZWH|H��En 1971 se licenció en teología en SH� <UP]LYZPKHK� 7VU[PÄJPH� *VTPSSHZ�(España). En 1972 se diplomó en JPLUJPHZ�ZVJPHSLZ�LU�LS�0UZ[P[\[V�3L}U�XIII. En 1976 se doctoró en teología en la Universidad de Salamanca. 7VZ[LYPVYTLU[L� LZ[\KP}� ÄSVZVMxH� `�letras en la Universidad Autónoma de Madrid y se licenció en 1983 y

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doctoró en 1990. Ha sido profesor en diversas instituciones de España y América. Es profesor titular de la Universidad Carlos III de Madrid. Es cofundador de la Asociación de Teólogos Juan XXIII, miembro de la Sociedad Española de Ciencias de las Religiones, del Comité Interna-cional del Foro Mundial de Teología

`� 3PILYHJP}U� `� KLS� *VUZLQV� KL�Dirección del Foro Ibn Arabi. Cola-bora en numerosas revistas espa-|VSHZ�L�PU[LYUHJPVUHSLZ�KL�ÄSVZVMxH��teología, ciencias sociales y ciencias de las religiones. Fue muy crítico a los papados de Juan Pablo II y Benedicto XVI.

Cuadro N° 4Principales características de los puntos de corte

Nombre Orden EstudiosCargos

importantesRelación con el

Vaticano

3��)VMM�� Franciscano*

3PJ��`�+Y��LU�ÄSV-sofía y teología

+Y��LU�ÄSVZVMxH�KL�la religión

Prof. Universitario,

asesor teológico de la CNBB, del 057�`�SH�*3(9�

Procesado por la Congregación para la Doctrina de la Fe.

1��3��:LN\UKV�(1925-96)

Jesuitas

3PJ��LU�ÄSVZVMxH�`�teología. Dr. en letras

Asesor en eclesiología del *,3(4�

Autor de ;LVSVNxH�KL�SH�SPILYHJP}U��Respuesta al cardenal Ratzinger

J. Sobrino (1938)

3PJ��LU�ÄSVZVMxH�`�letras

Mg. en ingeniería

Dr. en teología

Prof. universitario

5V[PÄJHKV�WVY�SH�Congregación para la Doctrina de la Fe

J. J. Tamayo Acosta (1946)

3HPJV

3PJ��LU�[LVSVNxH

3PJ��`�+Y��LU�ÄSVZVMxH�`�SL[YHZ

Dipl. en ciencias sociales

Dr. en teología

Profesor universitario

Crítico a los papados de Juan Pablo II yBenedicto XVI

��,U�� KLQ}�LS�ZHJLYKVJPV�-\LU[L!�4VYH�.HSPHUH� José, Op. Cit. 2000.

Dos de los puntos de cortes son españoles (Tamayo y Sobrino) y dos sudamericanos (Boff y Segundo). Todos son católicos, uno era fran-JPZJHUV�`�KVZ�QLZ\P[HZ��;VKVZ�[PLULU�

estudios universitarios, todos tienen LZ[\KPVZ� KL� SPJLUJPH[\YHZ� LU� ÄSV-sofías y doctorado en teología. (KLTmZ�� KVZ� [PLULU� KVJ[VYHKV� LU�ÄSVZVMxH� `� V[YVZ� KVZ� LZ[\KPVZ� LU�



267

letras. Todos estuvieron enfren-tados a la visión teológica de la

Congregación para la Doctrina de la Fe.

8. Conclusiones

,U� LS� [YHIHQV� ZL� W\KPLYVU�encontrar algunas características esenciales de la red de publi-caciones colectivas de Ignacio ,SSHJ\YxH��:\�[LTm[PJH�LZ�JHZP�L_JS\-sivamente teológica y católica. (\UX\L� LZ[m� JVUMVYTHKH� WVY� ��autorías, se trata de 135 personas ya X\L�HSN\UVZ�M\LYVU�H\[VYLZ�KL�TmZ�de un escrito, también se excluyó a Ellacuría y a su seudónimo Tomas R. *HTWVZ��4mZ�KLS�ZLZLU[H�WVY�JPLU[V�de los escritores son europeos y el resto americanos, pero en realidad NYHU�WHY[L� KL� SVZ� H\[VYLZ� KLS� ]PLQV�continente habían adoptado un país latino para vivir, como lo hizo el mismo Ellacuría. Del total de la red, TmZ�KL�SH�TP[HK�ZVU�LZWH|VSLZ��LZ[V�es un indicio de que nos encon-tramos ante una trama predomi-UHU[LTLU[L� OPZWHUVHTLYPJHUH�� 3H�THYNPUHSPaHJP}U� KL� SH� T\QLY� LU� LS�quehacer teológico cristiano es una de las principales causas de la alta tasa de masculinidad de esta red.

Para la construcción de la red se excluyeron dos libros colectivos LU� SVZ� X\L� WHY[PJPW}� ,SSHJ\YxH!�<UP]LYZPKHK� `� JHTIPV� ZVJPHS� �SVZ�QLZ\P[HZ� LU� ,S� :HS]HKVY� de 1990 y *VUJLW[VZ� M\UKHTLU[HSLZ� KLS�*YPZ[PHUPZTV de 1993. Esto se debe a que la participación post TVY[LU�auctoris de Ellacuría se limitaba a republicaciones de artículos

anteriores, y para nuestra inves-tigación no puede tomarse como pruebas de la existencia de un colegio invisible. De los seis libros colectivos restantes, solo en cuatro casos hay pruebas contundentes de su surgimiento a partir de espacios de intercambios intelectuales, como JVUNYLZVZ��QVYUHKHZ�`�KLIH[LZ��

,U�LZ[L�ZLU[PKV�W\LKL�HÄYTHYZL�que los libros originados por cole-gios invisibles en los que participó ,SSHJ\YxH� ZVU!� 1LZ�Z!� UP� ]LUJPKV� UP�TVUHYJH� JLSLZ[PHS�� 0TmNLULZ� KL�1LZ\JYPZ[V� LU� (TtYPJH� 3H[PUH� de 1977; 0TWSPJHJPVULZ�ZVJPHSLZ�`�WVSx-[PJHZ�KL�SH�[LVSVNxH�KL�SH� SPILYHJP}U (1989) y el libro 9Ha}U�� t[PJH� `�WVSx[PJH�� ,S� JVUÅPJ[V� LU� SHZ� ZVJPL-KHKLZ�TVKLYUHZ�� 3H�ZLJJP}U�de antropología del libro Historia <UP]LYZHS�KL�SH�4LKPJPUH��;VTV�=00!�Medicina actual de 1975 también surgió de un colegio invisible.

Sobre 4`Z[LYP\T� 3PILYH[PVUPZ no se encontraron pruebas contun-KLU[LZ��H\UX\L�Zx�ZL�WVKYxH�HÄYTHY�que existía un colegio invisible conformado por Ellacuría y los W\U[VZ� KL� JVY[LZ!� 3LVUHYKV� )VMM��Jon Sobrino, Juan Segundo y Juan José Tamayo, ya que han participado JVU�tS�LU�TmZ�KL�\UH�W\ISPJHJP}U�`�su cercanía personal también reper-cutió en una vecindad teórica que

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WLYTP[L�H�1VZt�4VYH�.HSPHUH�HÄYTHY�que la lectura de estos pensadores es indispensable para profundizar en el pensamiento de Ellacuría.

Finalmente, el libro 0NSLZPH� KL�SVZ� WVIYLZ� `� VYNHUPaHJPVULZ� WVW\-lares (1978) responde a una lógica KPZ[PU[H!�H�SH�KL�SH�TPSP[HUJPH�WVSx[PJV�religiosa. Esto repercute en algunas opciones del libro, como la inclusión KL�KVJ\TLU[VZ� LJSLZPmZ[PJVZ�� LU[YL-]PZ[HZ�`�JHWx[\SVZ�ZPU�ÄYTHY��

Con respecto a los puntos de corte, se han encontrado varias características comunes. Todos son varones teólogos católicos ligados a la teología de la liberación. Dos son españoles y dos sudamericanos. Solo uno es laico (J. J. Tamayo Acosta), :VIYPUV� `� :LN\UKV� LYHU� QLZ\P[HZ� `�Boff era franciscano. Todos tuvieron una sólida formación académica. Todos pertenecen al progresismo católico que adhirió a la teología de la liberación y que estaba enfrentado H�SH�J�W\SH�YVTHUH��

Bibliografías

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269

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Notas

�� 'RFWRU� HQ� +LVWRULD�� /LFHQFLDGR� HQ�6RFLRORJtD�� ,QYHVWLJDGRU� DVLVWHQWH� GH�&21,&(7�� 81&X\R� �)DFXOWDG� GH�&LHQFLDV� 3ROtWLFDV� \� 6RFLDOHV�� FLXGDG�XQLYHUVLWDULD�� SDUTXH� JHQHUDO� 6DQ�0DUWtQ��0HQGR]D�F�S��DSDUHGHV#mendoza-conicet.gob.ar

�� 3RO��(QULF��La psicología ambiental en Europa.�%DUFHORQD��$QWKURSRV��S��

�� 3ULFH��'HUHN�-��Hacia una ciencia de la ciencia��%DUFHORQD��$ULHO��SS��FLWDGR� SRU� *UDFLD� *XLOOpQ�� 'LHJR�� ´'H� ORV� FROHJLRV� LQYLVLEOHV� DO�&DPSXV�YLUWXDOµ��Campus virtual UCM2. Como integrar investigación y docencia. 0DGULG��(GLWRULDO�&RPSOXWHQVH��S��

�� *yPH]� +HUUiH]�� -RVp� 0DUtD� ��El pasado cambiante: Historiografía y capitalismo. Siglos XIX y XX�� 9DOHQFLD��8QLYHUVLWDW�GH�9DOqQFLD��S��

�� &KDtQ� 1DYDUUR�� &HOLD� �� Introduc-FLyQ� D� OD� JHVWLyQ� \� DQiOLVLV� GH� UHFXUVRV� GH�

información en ciencia y tecnología��0XUFLD��(',780��S��

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7 En este sentido es aplicado a la socio-ORJtD�GHO�DUWH�SRU�5XWK�.DW]��A Language of its Own. Sense and Meaning in the Making of Western Art Music. &KLFDJR��8QLYHUVLW\�RI �&KLFDJR��S��

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�� $OJXQR�GH� ORV� OLEURV�GH�(OODFXUtD� VRQ��Teología política�� en español, y 1976 HQ� LQJOpV�� &DUiFWHU� SROtWLFR� GH� OD� PLVLyQ�GH� -HV~V� ��Conversión de la Iglesia al Reino de Dios para anunciarlo y realizarlo en la historia� �� Quinto Centenario América Latina: ¿descubrimiento o encu-brimiento?� ��Filosofía de la realidad histórica� ��El compromiso político de OD� ÀORVRItD� HQ� $PpULFD� /DWLQD� ��De El Salvador a Colombia: Seis pistas para la paz��$GHPiV�GH�VX�SDUWLFLSDFLyQ�HQ� RWURV� OLEURV� FROHFWLYRV� TXH� VHUiQ�analizados en detalle en este artículo. Posteriormente muchos de sus artículos VH�FRQSLODURQ�HQ� ORV� OLEURV��(VFULWRV�ÀOR-VyÀFRV��WRPRV��Escritos políticos��WRPRV��El compromiso político de la ÀORVRItD�HQ�$PpULFD�/DWLQD��Escritos universitarios� �� Escritos teológicos� ��WRPRV��\�Cursos universitarios��

�� /DtQ� (QWUDOJR�� 3HGUR� �� Historia universal de la medicina��7RPR�9,,: Medi-cina actual��%DUFHORQD��6DOYDW��S��

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médica de Chile��9RO��1��6DQWLDJR�GH�&KLOH��HQHUR�GH��

�� 2WURV� GH� VXV� OLEURV� IXHURQ��Medicina e historia� ��Menéndez Pelayo� ��Las generaciones de la historia� ��La $QWURSRORJtD� HQ� OD� REUD� GH� -XDQ� /XLV� GH�Granada� �� España como problema �� Viaje a Sudamérica (1949); La historia clínica: historia y teoría del relato SDWRJUiÀFR��Palabras menores��Historia de la medicina moderna y contempo-UiQHD� ��La aventura de leer� ��La empresa de ser hombre ��Grandes médicos� �� Teoría y realidad del otro ��La espera y la esperanza� ��Marañón y el enfermo� �� Nuestro Cajal� ��La relación médico paciente: historia y teoría� �� Una y diversa España �� /D� PHGLFLQD� KLSRFUiWLFD ��Sobre la amistad��Descargo de conciencia��Historia universal de la medicina� ��A qué llamamos España ��En este país��Ciencia, técnica y medicina� ��La Antropología en la Obra de Fray Luis de Granada��El problema de ser cristiano� �� \�Hacia OD� UHFWD� ÀQDO� �� ¿Qué es el hombre?, evolución y sentido de la vida� �� La empresa de envejecer��

�� 2UULQJHU��1HOVRQ�5�� ´/D� DQWURSRORJtD�PpGLFD� GH� 3HGUR� /DtQ� (QWUDOJR��Historia y teoría”, Ars Medica. Revista de Humanidades ��S��

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�� 6�$� ´/D� 6RFLHGDG� GH� (VWXGLRV� \�Publicaciones”, en Noticias��%ROHWtQ�1�� 0DGULG�� )XQGDFLyQ� ;DYLHU�=XELUL��ZZZ�]XELUL�QHW�ERO��KWPO

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�� &KDPR��*RQ]DOR�$�� ´(O�PRYL-PLHQWR�HFXPpQLFR�HQ�$PpULFD�/DWLQD��propuestas y desafíos”, en Theologicum, *XDWHPDOD�� 8QLYHUVLGDG� )UDQFLVFR�0DUURTXtQ�� ZZZ�HVFV�XIP�HGX�WKHRORJLFXP�ZS�FRQWHQW�XS O R D G V � � � � �� (/ �029, -0,(172�(&80�&��1,&2�(1�$0�&��5,&$�/$7,1$�SGI

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�� 2FDxD� )ORUHV�� 0DUWtQ� �� ´&ULVWR-ORJtD� 1HRSHQWHFRVWDO� ¢FULVWRORJtD� GHO�PHUFDGR�WRWDO"µ��HQ�Signos de Vida, 1��junio. ZZZ�FODLZHE�RUJ

�� 3DUHGHV�� $OHMDQGUR� �� ´3XEOLFD-ciones y militancia político-religiosa ODWLQRDPHULFDQD��/DV�UHGHV�GH�FRDXWRUtD�GH�0DXULFLR�/ySH]� \� GH� ,JQDFLR�(OOD-curía en las publicaciones de la editorial 7LHUUD� 1XHYD� �GpFDGD� GH� ��µ��Cuadernos del Cilha�� DxR��1��SS��

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�� )HUQiQGH]�� 'DYLG� �� Ignacio Ella-curía: Vida, pensamiento e impacto en la universidad jesuita de hoy, 0p[LFR� ')��8QLYHUVLGDG�,EHURDPHULFDQD�

�� 5DGIRUG� 5XHWKHU�� 5RVHPDU\� ��´+DEODQGR�6XFLR��'LFLHQGR�OD�9HUGDG��Haciendo Indecente”, en Conspirando, 6DQWLDJR� GH� &KLOH�� ZZZ�FRQVSLUDQGR�FO�LQGH[�SKS"RSWLRQ FRPBFRQWHQWYLHZ DUWLFOHLG ��KDEODQGR�VXFLR�GLFLHQGR�OD�YHUGDGFDWLG ��FRQ�VSLUDQGRHOBPFDOBPRQWK �HOBPFDOB\HDU ��BHGQ��

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análisis de “colegios invisibles” en la teología de la liberación ...revista realidad 140,...

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