análisis socio politico de venezuela

Venezuela:dónde estamos y nuestros retos

como cristianos

Ier CONGRESO MISIONERO EUDISTASAN GABRIEL

16 DE AGOSTO DE 2012.

¿DÓNDE ESTAMOS EN LO ¿DÓNDE ESTAMOS EN LO SOCIAL?SOCIAL?

Diagnóstico: Situación de Pecado SocialDiagnóstico: Situación de Pecado Social

Venezuela vive en una situación de pecado social, de estructuras y condiciones que impiden la liberación y la plena realización de la persona.

“Es un mal de la nación, en uno y otro período, el que millones de venezolanos continúen, todavía hoy, sumidos en condiciones materiales, institucionales y morales indignas de su condición humana, y permanezca frustrado el propósito de construir una República, para todos en la riqueza de su diversidad y libertad, y con todos en la comunidad de su solidaridad y fraternidad. Las élites de antes y de ahora no han logrado que el pueblo sea sujeto capacitado y autónomo. Y el proyecto de socialismo del siglo XXI, pregonado ahora, dista mucho de lo que el pueblo venezolano aspira y reclama.” (Carta pastoral sobre el bicentenario de la independencia, XCIII, Asamblea plenaria ordinaria de la CEV, no.21)


En Venezuela se cometen, en promedio, 53 homicidios por día, lo que significa más de 1 asesinado cada media hora.

Mas del 50% de las victimas de homicidios son jóvenes entre 15 y 29 años

De hecho, el homicidio es la primera causa de muerte en Venezuela entre los jóvenes de ambos sexos de 15 a 29 años de edad

El promedio de niños asesinados en Venezuela alcanza la escandalosa cifra de 52 infantes por mes.

Los muertos por “resistencia a la autoridad” superan los 4000 por año. Menos del 2% de los funcionarios policiales y militares investigados por estos ajusticiamientos son finalmente condenados., lo que evidencia y al mismo tiempo refuerza tanto la impunidad entre miembros de las fuerzas de orden como el terror de la población hacia quienes son llamados a ser sus defensores.

(Fuentes de los datos anteriores: Anuarios de Mortalidad del MSalud, División de Estadísticas del CICPC, Centro para la Paz y los DDHH de la UCV)


1 de cada 3 emergencias en los hospitales de Caracas es por herida de bala.

Venezuela encabeza la lista de los países más violentos e inseguros, dentro de la lista de 57 países estudiados a este respecto por la UNESCO (Fuente UNESCO, Banco Mundial).

Frente a esto, preocupa cómo por ejemplo el presupuesto del Ministerio de la Defensa representa el 7% de todo el gasto delgobierno. Este presupuesto es superior al de ministerios como de Salud y el de Infraestructura, y varias veces superior al gasto en seguridad y prevención a través del Min. de Interior y Justicia. Es 7 veces superior a lo que se gastará en el Min de Ciencia y Tecnología.

Diagnóstico: Situación de Pecado SocialDiagnóstico: Situación de Pecado Social El gobierno ha gastado más de 16 mil millones de dólares en compras de armamentos en

los últimos 4 años. En términos per cápita, Venezuela está gastando más que Brasil y Colombia en Defensa.

El número de homicidios para 1998 fue de 4.500 y para 2011 superó los 19.0000 asesinatos. Ya habíamos cuadriplicado en el 2010 la tasa de México.

Sólo 2,94% de los delitos que ocurren a diario en Venezuela son castigados, lo que representa una impunidad de 97,06%. (Informe de la Fiscalía Gral de la República 2010)

En el país existen 15 millones de armas circulando sin ningúncontrol.


Entre 1998 y 2010 se triplicó el número de familias en viviendas vulnerables.

Hoy en día, 8,8 millones de venezolanos no tienen vivienda propia, y otros 5,7 millones de personas viven en inmuebles en mal estado. En total, 14,5 millones de personas en el país tienen necesidad habitacional. De cada 2 venezolanos, 1 no tiene alojamiento adecuado o vive arrimado o hacinado, o en ranchos o albergues de alta precariedad.

Más de 1.100.000 personas se encontraban desocupadas el finalizar el año 2011. Más del 45% de la población económicamente activa se encuentra en condiciones de informalidad.


El 40% de los niños entre 3 y 6 años no asiste al pre-escolar y al menos 30% de los menores de 3 años necesitan protección alimentaria y de salud.

La mortalidad infantil descendió en mayor medida entre 1990 y 1998, en comparación al lapso comprendido entre 1999 y 2008. Es decir, en la última década más niños murieron, en especial los que están en la etapa posnatal.

La mortalidad materna ha aumentado 18% con respecto al año 1998.

Casi 25 % de los niños entre 2 y 14 años presentan en Venezuela algún grado de desnutrición importante, según las últimas cifras oficiales disponibles.


Más del 60% de los empleos son precarios lo que condena a muchas familias a vivir con lo justo, cuando no en clara situación de pobreza

Desde el año 2007, la proporción de familias con ingresos al nivel de la pobreza se mantiene en aproximadamente 27%. Por lo menos un 20% adicional viven en entornos sociales precarios y llenos de dificultades para satisfacer las necesidades básicas.

9 millones de venezolanos están hoy en situación de pobreza, y de ellos, 4 millones se acuestan con el estómago vacío (unas 700 mil familias)


Entre un millón y un millón doscientos mil jóvenes ni estudian mi trabaja

Sólo 4 de cada 10 jóvenes terminan el bachillerato

Una persona que no ha cursado secundaria tiene 400% más posibilidades de ser delincuente. (Informe 2010 de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico, Centro de Investigaciones Culturales y Educativas)

El estudio también señala que si los desertores se quedan un año más en la escuela, se reducen los homicidios y asaltos en 30%. Lo grave es que la edad de los desertores se está reduciendo


La mayor tasa de deserción escolar ocurre en bachillerato al entrar a 7mo grado (1er año) entre 12 y 15 años de edad

Más de 20% de los niños en contextos de pobreza no pasa de 7mo grado.

La esperanza de vida de los desertores no llega a los 24 años.

Sólo 41,95% de los niños entre 0 y 5 años están vinculados con programas de educación inicial, lo que deja a cerca de 60% de ellos fuera del sistema. Este porcentaje alcanza a más de 2 millones de niños

Alrededor del 67% de los escolares que deberían ser beneficiarios del sistema de educación especial se encuentran fuera del mismo


Durante el período 1999-2010 se fueron del país 9 mil científicos.

En las cárceles del país hay 12 mil camas y existen 47.000 presos

Entre enero y junio de este 2012, 304 presos murieron y otros 527 resultaron heridos en las cárceles venezolanas, lo que representó un incremento de 15% en comparación con el mismo período de 2011.

Durante 2011 hubo 560 muertos en los penales venezolanos, cifra que supera a la de 2010, cuando se registraron 476 asesinatos.

Esta situación de “pecado social” clama, no sólo a los ojos de Dios, sino a los oídos de la Iglesia. No es lo que Dios quisiera para sus hijos.

Venezuela entonces – desde el punto de vista evangélico- necesita un cambio profundo en sus estructuras sociales, políticas, económicas y culturales.

Además, nuestra exigencia de “opción preferencial x los pobres” asi nos lo impone, cuando 60% de la población está en D y E.

La Iglesia no puede huir de este compromiso, salvo que quiera huir de su Misión. La Iglesia no puede huir de su obligación social y política, salvo que deje de lado el Evangelio.

ALGUIEN PUDIERA DECIR... ALGUIEN PUDIERA DECIR... ¿PERO ESTAS TAREAS SON ¿PERO ESTAS TAREAS SON PROPIAS DE LA IGLESIA?PROPIAS DE LA IGLESIA?

Alguien pudiera decir….¿pero estas tareas son Alguien pudiera decir….¿pero estas tareas son propias de la Iglesia?propias de la Iglesia?

“La Iglesia siente como su deber y derecho estar presente en este campo de la realidad: porque el cristianismo debe evangelizar la totalidad de la existencia humana, incluida la dimensión política. (Puebla n. 515).

“La necesidad de la presencia de la Iglesia en lo político, proviene de lo más íntimo de la fe cristiana: del señorío de Cristo que se extiende a toda la tierra” (Puebla n. 516).

“Los laicos de ningún modo pueden abdicar de la participación política” (Juan Pablo II, Encíclica “Christifideles laici”, n.42).

Alguien pudiera decir….¿pero estas tareas Alguien pudiera decir….¿pero estas tareas son propias de la Iglesia?son propias de la Iglesia?

La Iglesia está emplazada a proseguir el ministerio de Jesús de la «curación y liberación» de los miserables de nuestro tiempo (cf. Mt 11, 2-6), y la mediación de la política y la acción social resulta imprescindible para alcanzar este objetivo.

Si se desea que la solidaridad sea algo más que un «sentimiento superficial por los males de tanta personas, cercanas o lejanas,» y se tiene la «firme y perseverante determinación» de trabajar por el “bien común” en la lucha contra las «estructuras de pecado» que destruyen lo humano, entonces es preciso hacer todo lo posible por encarnar ese deseo y esa determinación en formas y programas adecuados a la realidad que se quiere combatir.

Alguien pudiera decir….¿pero estas tareas Alguien pudiera decir….¿pero estas tareas son propias de la Iglesia?son propias de la Iglesia?

Las ciencias sociales han descubierto el carácter estructural de los fenómenos sociales.

Frente a los fenómenos de injusticia social, de “pecado Frente a los fenómenos de injusticia social, de “pecado social”, es precisa una “caridad estructural”... que se produce social”, es precisa una “caridad estructural”... que se produce en el campo de la acción concreta hacia los más en el campo de la acción concreta hacia los más necesitados…incluido el terreno político.necesitados…incluido el terreno político.

Intervenir en política es la forma más elevada de caridad Intervenir en política es la forma más elevada de caridad cristiana (Pablo VI)cristiana (Pablo VI)

..

La caridad estructuralLa caridad estructural Es un amor menos evidente y directo que el interpersonal

y que tiene mucho de anónimo y frío; pero no exige menos dedicación y esfuerzo, abnegación y hasta sufrimiento que el amor interpersonal.

Requiere lucidez y conciencia del carácter estructural de los problemas, que son cosas que no dan la piedad ni la compasión; y que sin embargo, eleva a estas a una nueva dimensión espiritual, desconocida antes.

Por tanto, lo propio desde el Evangelio es el necesario discernimiento y discusión sobre lo humano, en toda su dimensión social y política, y no limitar tamaña responsabilidad a un asunto de “gustos”, “preferencias emocionales” o simples percepciones superficiales

¿Dónde estamos en lo psicológico?¿Dónde estamos en lo psicológico?

•El signo distintivo: la incertidumbre

•Altos niveles de desconfianza

•Altos niveles de causalidad externa

•Peligro de desesperanza aprendida en algunos sectores

LOS RETOS DEL CRISTIANO LOS RETOS DEL CRISTIANO FRENTE A SU REALIDAD FRENTE A SU REALIDAD

ACTUALACTUAL

• El primer paso es el acercamiento y conocimiento de la realidad social miserable e injusta, lo cual suscita compasión y mueve a prestar una ayuda real.

• Descubrir al otro como persona y como valioso, equivale a experimentar la obligación de servirle.

• Hacer algo...

1. Acercarse al sufriente1. Acercarse al sufriente

• Descubrimiento del problema estructural de la pobreza y la injusticia.

• Alcanzar la visión de que la miseria social se ha producido por causas sociales que pueden y deben cambiar.

• La dificultad reside en que las estructuras sociales no son visibles.

2.2. Pasar del paternalismoPasar del paternalismoa la lucha por la justiciaa la lucha por la justicia

• Entender que el compromiso social y el compromiso político son consecuencias inevitables del compromiso cristiano.

3.Asumir 3.Asumir el compromiso social el compromiso social y poly polííticotico

• La Venezuela en la que vivimos es plural. Frente a ella, tenemos como Iglesia misionera que aprender, no sólo a tolerar, sino a estimular el pluralismo y la diversidad.

• Igualdad en la diversidad (iguales pero diferentes)

• Mientras más variedad de cualidades, habilidades, percepciones e ideas existan en el grupo, mayor riqueza, madurez y vitalidad del mismo, lo cual redunda en mayor bienestar y mayor felicidad de sus integrantes.

4.4. Iguales pero diferentesIguales pero diferentes

• Hacer del respeto el norte de nuestra acción evangelizadora.

• Respeto por el otro, por la originalidad y exclusividad de su proyecto de vida, por sus ideas y por su condición de persona y de hijo de Dios.

• Respeto no es indiferencia ni alcahuetería.

• Respeto es una característica singular de los cristianos: Dios-Padre no entiende otra forma de ser y de actuar, porque nos hizo a todos hermanos, y –por respeto- nos deja en libertad para que le descubramos a través del otro, sin imposición.

5. El respeto siempre primero5. El respeto siempre primero

El respeto siempre primero (…El respeto siempre primero (…continuacion)continuacion)

Desde el respeto, se entiende que la única posibilidad de construir una sociedad más justa, libre y feliz, es a partir del aprendizaje cotidiano de que todos son igualmente dignos.

Que todos, independientemente de su credo, ocupación, situación social o preferencia política, pueden ser respetados a partir de su diversidad

Que el diálogo es el único camino para la solución de los conflictos propios entre personas que son y piensan distinto.

Que lo digno es rechazar la tentación de la violencia que significa la imposición del más fuerte; y que la tolerancia y la justicia son los únicos caminos para la paz.

Desde el respeto, el llamado es a construir juntos siendo distintos, porque la riqueza de una sociedad proviene precisamente de la diversidad de sus miembros.

6. Desafío: el tema de la Libertad y la 6. Desafío: el tema de la Libertad y la Igualdad Igualdad El respeto, como valor humano fundamental, que parte del

reconocimiento y valoración del otro como persona, conduce a la construcción de relaciones sociales basadas en la libertad y la igualdad.

La libertad no es un “hacer lo que me de la gana” sino la posibilidad siempre abierta de decidir por nosotros mismos, sin temor a represalias por ello, lo cual sólo es posible a partir del respeto por el otro y su singularidad.

La igualdad, por su parte, no es la eliminación de las diferencias por la vía de una aberrante uniformidad, sino la imposibilidad del sometimiento y dominación de unas personas sobre otras.

Ambas, libertad e igualdad, se nutren y conforman desde el respeto por el otro, que no es otra cosa que la admiración por el fascinante milagro de la creación que significa cada persona, en su diversidad y en su exclusiva e irrepetible unicidad.

El compromiso cristiano ante la sociedad de hoy no se puede reducir

• A proclamar un evangelio desencarnado o una moral individualista.• A pescar adictos para la Iglesia y llenar sus templos.• A invitar a nuestros ritos o sacramentos.• A dar unas limosnas

El compromiso cristiano ante la sociedad debe ser claro para todos: proclamar y hacer posible que se haga realidad el Reinado de Dios.

7. Discernir sobre el compromiso7. Discernir sobre el compromiso

Nuestro compromiso como cristianos no puede quedarse en una sola conversión individual; ha de penetrar hasta las mismas estructuras de la sociedad (políticas, sociales, económicas, laborales, culturales, universitarias, familiares, eclesiales, parroquiales…) para que los valores del Reino: fraternidad, servicio, libertad, igualdad, solidaridad, compartir, vida… se hagan realidad y no sólo palabra hablada o escrita.

8. Que el Reino sea posible8. Que el Reino sea posible

Consecuencias de la lucha por el Reino…

“El Reinado de Dios es algo que tiene que soportar el enfrentamiento y la contradicción. ¿Por qué? Muy sencillo: todos los que disfrutan y se ven privilegiados en la sociedad presente, es evidente que no quieren otra sociedad. Por eso, la predicación del Reinado de Dios es una cosa que no se puede realizar impunemente.

Porque predicar el Reinado de Dios es predicar el cambio radical de la situación que vivimos. Y es, por eso, amenazar directamente contra este orden de cosas. Jesús anunció las persecuciones, las cárceles y la misma muerte a sus discípulos (Mt.10,16-33). Y tenía que ser así. Porque el reinado de Dios que es la promesa mejor que se puede hacer al mundo, es también, y por eso mismo, la amenaza más radical para el presente orden constituido.”

(Jose Maria Castillo: “Teología para comunidades”).

Un grupo de Obispos brasileños daba este mensaje a sus comunidades:

“Es preciso hacer un mundo diferente. No sabemos bien aún cómo debería ser. Pero desconfiamos del actual… Queremos un mundo en el que todos hagan todo aquello que son capaces de hacer para el bien de todos.”

Este compromiso no tiene treguas ni descanso; es un estilo de vida libre y orgullosamente asumido. Es un camino de felicidad.

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