1. LA LOGOTERAPIA PsiCl. Juan Pablo Mazn

2. DEFINICIN: La logoterapia es una psicoterapia que propone que la voluntad de sentido es la motivacin primaria del ser humano, una dimensin psicolgica inexplorada por paradigmas psicoteraputicos anteriores, y que la atencin clnica a ella es esencial para la recuperacin integral del paciente. 3. FUNDAMENTOS Despus del psicoanlisis de Freud y la psicologa individual de Alfred Adler, la logoterapia es la "tercera escuela vienesa de psicoterapia" desarrollada por el neurlogo, y psiquiatra, Viktor Frankl. Es un tipo de psicoterapia que se apoya en el anlisis existencial y se centra en una "voluntad de sentido" en oposicin a la doctrina de Adler de "voluntad de poder" o la "voluntad de placer" de Freud 4. La logoterapia est lejos de haber logrado el desarrollo terico que caracteriza al psicoanlisis y a la psicologa profunda de Jung. Pese a esto la logoterapia caus inters. Como su denominacin lo sugiere, se trata de darle un sentido a la existencia humana (en esto se asemeja a la psicologa de Jung). Para entender la gnesis de la logoterapia corresponde saber que Frankl fue prisionero en un campo de concentracin. All, considera haber podido sobrevivir ms que nada porque le supo dar un logos (en griego: sentido, significado) a su existencia. De su experiencia da cuenta en el libro El hombre en busca de sentido. 5. Consta de tres partes que son fundamentales para su desarrollo: 1. La libertad de voluntad (antropologa): que explica que todo hombre es capaz de tomar sus propias decisiones, por lo que es libre de escoger su propio destino y no convertirse en una marioneta a merced del mismo, o del inconsciente colectivo (pandeterminismo). 2. La voluntad de sentido (psicoterapia): expresa la preocupacin de Frankl ante los mtodos psicolgicos enfocados en la percepcin del componente exterior, desvirtuando la idea del animatismo presente en el ser humano que lo hace nico ante el reino vegetal y animal (psicologismo). 3. El sentido de vida (filosofa): que para la Logoterapia es un factor incondicional que no se pierde bajo ninguna circunstancia, pero puede escaparse de la comprensin humana. La Logoterapia es una percepcin positiva del mundo (reduccionismo). 6. TERAPIA La metodologa logoteraputica de Frankl se basa en tratar las enfermedades psquicas tanto desde un abordaje netamente mdico (por ejemplo a ciertas personas que le consultaban por depresin, tras estudiarlas, les recetaba un tratamiento hormonal), aunque principalmente la cuestin es dialogar con la persona y notar en ella qu es lo que da sentido a su vida. 7. LA LOGO TERAPIA Y LA PSICOTERAPIA HUMANISTA - EXISTENCIAL En general la Logoterapia sera un tipo de Psicoterapia Humanista - Existencial. La Psicoterapia Existencial es un enfoque teraputico ms filosfico que mdico, que fundamenta su perspectiva en las filosofas fenomenolgico-existenciales. Algunos de estos filsofos incluyen: Nietzsche, Kierkegaard, Husserl, Heidegger, Sartre, Merleau- Ponty, Martin Buber, etc. Este modelo contempla al ser humano como en constante desarrollo y evolucin, lo que implica un movimiento y procesos constantes. La persona se encuentra en constante relacin con su medio, ya que es vista como ser-en-el-mundo (Dasein), lo que implica que su existencia se vea constantemente enfrentada a circunstancias que le exigen respuesta. 8. EN LA ACTUALIDAD Otro aspecto de la Psicoterapia Existencial actual es que, al concebir a la persona como siempre en relacin, ya sea con el mundo fsico o corporal, o el mundo social e interpersonal, o el mundo personal, ntimo y psicolgico, o inclusive con las dimensiones espirituales del mundo, se constituye como un enfoque postmoderno, que acenta el estudio de la construccin que hacemos cotidianamente de lo que llamamos realidad. Esto se expresa principalmente en el nfasis que hace al estudio y trabajo constante en y con la relacin teraputica. Las vicisitudes de cada encuentro teraputico son tratadas con especial atencin, observando aquellos aspectos que obstruyan las posibilidades de generar un encuentro autntico entre cliente y terapeuta o, en el caso de la terapia de grupo, entre todos los participantes. 9. TCNICAS Sus tcnicas ms destacadas y conocidas son: La Intencin paradjica. La Derreflexin. El Autodistanciamiento. La Modificacin de actitudes. El Dilogo socrtico. 10. En la intencin paradjica, el terapeuta induce al paciente a intentar voluntariamente aquello que trata de evadir de manera ansiosa; el resultado suele ser la desaparicin del sntoma. En la derreflexin, se anima al consultante a olvidarse de su padecimiento para superar la tendencia a la preocupacin y a la hiperreflexin. 11. En el autodistanciamiento, el "compaero existencial" - como se le llama al cliente o paciente- aprende a verse a s mismo ms all de su padecimiento, con la posibilidad de separar a su neurosis para as apelar a la propia voluntad de sentido para -mediante la fuerza de oposicin del logos- dirigirse a l. En la modificacin de actitudes se hace nfasis en comportamientos claves a practicar mediante una cierta disciplina para ms tarde dejar de atender a las actitudes dainas y poder ver a las nuevas, como motivadores del cambio. 12. Y en el dilogo socrtico, se usa el estilo de la mayutica para guiar a la persona hacia el autoconocimiento y la precisin de su responsabilidad en sus acciones. 13. Si tenemos en cuenta que Viktor Frankl llev su teora -que ya haba comenzado a desarrollar anteriormente- a la prctica en un campo de concentracin alemn, podremos comprender el porqu de dicha tesis: al desprenderse de todo lo material, de sus logros, de sus problemas, de todo aquello por lo que ha luchado en la vida, comprende que slo le queda su esencia, su gnesis, su logos. De esta forma podr ver detalles, cualidades, recursos y caractersticas de uno mismo que nunca pens ver o encontrar, se fijar en aspectos de la vida realmente importantes; con el tiempo la persona lograr trascender y ver un verdadero sentido en su vida y se sentir feliz de estar vivo. 14. La logoterapia se vale en alta medida del Psicodrama, una dramatizacin realizada por el paciente, pensando que su vida se acaba en ese preciso momento. De esta dramatizacin surgen planteos usualmente conocidos como "lo que cambiara si tuviera una segunda oportunidad". Esos cambios sern puestos en prctica por el paciente para lograr alcanzar su propio "logos" o sentido de su vida. 15. CONCEPTUALIZACIN ESPIRITUALIDAD LOGOTERAPIA La logoterapia es una tcnica psiquitrica desarrollada por Viktor Frankl. La tcnica es una variacin del mtodo psicoanaltico que intenta sobrepasar la clsica interpretacin del inconsciente que se nutre del ello o impulsividad ciega, y colocar en correcta relacin la vida orgnica con la vida espiritual o responsable. Freud crea que la neurosis estaba encadenada a episodios de impulsividad reprimida y por tanto su terapia consista en volver conscientes tales represiones. Esto a travs de un proceso de intervencin mdica conocido como "asociacin libre". De ah la clsica imagen del divn, el paciente y el mdico. 16. Frankl incluye otro elemento del inconsciente: el espiritual, haciendo nfasis en la bsqueda de significado de la existencia, lo cual no necesariamente se refleja en la bsqueda de Dios u otro ser sobrenatural. No solamente subsisten en el interior de la conciencia humana una impulsividad natural sino tambin una espiritualidad natural. La cura de muchos traumas estara dada por el reconocimiento de tal sustrato y la posterior toma de conciencia es decir, de responsabilidad frente a esa condicin. Para Frankl la espiritualidad no tiene que ver slo con un ejercicio tautolgico de bsqueda de refugio, es un "modo de existir humano". 17. En la arquitectura profunda de la psiquis humana, se encuentra una espiritualidad inconsciente que pretende siempre la trascendencia. Aqu la teora de la logoterapia, que pretende la sanidad en funcin de la recuperacin de sentido, expone funciones profundas de la conciencia y la toma de decisiones ante las formas cotidianas del existir. Los sueos son an piezas claves para entender los procesos psquicos que pugnan en el interior de todo hombre. En este sentido, si bien la Logoterapia no refiere el estudio de los Arquetipos descriptos por Jung, s existen paralelismos con la Psicologa Jungiana en lo atinente a la fuerza espiritual que puja en el Inconciente, a la necesidad de Individuacin y Sentido del Logos. 18. La Logoterapia se convierte en un instrumento de conexin para el ser humano, puente entre su vida inconsciente y su manera de vivir. No habra nada ms enfermizo en el humano que una vida incoherente. Pero no se trata de una incoherencia puramente discursiva, se trata pues de un conflicto mucho mayor entre la conciencia y la responsabilidad. Son las decisiones las que resultan en fracaso o triunfo, y no meramente la voluntad como crea Nietzsche. Implica una fuerte responsabilidad y Actitud - del Dasein- frente a los existenciarios. La fuerza de las decisiones radica en la propia existencia, de tal modo que jams se puede renunciar a ella. Se trata entonces de una eleccin consciente o inconsciente, pero decisin al fin y al cabo, que posibilita construir y posicionarse frente al sentido del Logos, la propia Esencia y Trascendencia. 19. VIKTOR FRANKL (1905-1997) BIOGRAFA 20. VIKTOR EMIL FRANKL Mdico Austriaco Judo, Neuropsiquiatra, Psiclogo Individual y doctor en Filosofa. Recibi importantes premios y reconocimientos, entre ellos 29 ttulos de Doctor Honoris Causa en Universidades de los cinco continentes, y public ms de 30 libros. Desde muy joven Frankl demostr gran inters en la Medicina y la Filosofa Existencial como va para la comprensin integral del Ser- Humano. 21. Siempre luch por la dignidad del Ser-Humano y la Re-humanizacin de la Salud. Inicialmente orientado hacia la Medicina y la Neuropsiquiatra, vio en el naciente movimiento Psicoanaltico de Sigmund Freud y posteriormente, en la Psicologa Individual de Alfred Adler, la oportunidad de lograr una concepcin ms amplia de la Salud. Diferencias con respecto al determinismo, excesivo psicologismo y negativa de considerar los fenmenos exclusivamente humanos como el Sentido de la Vida, la Libertad, Responsabilidad, Auto- trascendencia, Valores, Religin y el Arte, llevaron a Frankl a separarse de las dos escuelas anteriores y consolidar su propio pensamiento. 22. Dirigi programas de atencin en el Policlnico de Viena, atendiendo diversos casos como Psicosis, Neurosis Depresivas, Neurosis Sexuales, Pseudoneurosis Orgnicas, Fobias y Suicidio. 23. Durante la Segunda Guerra Mundial atraviesa la experiencia ms trgica de su vida: Su aprisionamiento por ms de 2 aos en 4 campos de concentracin nazi (Auschwitz, Dachau, Kaufering y Trkheim), donde moriran sus padres, hermanos, esposa (que fue obligada a abortar) y amigos cercanos. 24. Esta experiencia dio origen a su libro "El Hombre en busca del Sentido" y permiti dar a conocer en Europa y Norteamrica un nuevo tipo de Psicoterapia de orientacin Humanista Existencial que Frankl haba venido desarrollando desde los aos 30. 25. Consolid este sistema denominndolo LOGOTERAPIA y ANLISIS EXISTENCIAL, el mismo que integraba elementos cientficos mdicos, psicolgicos, psicoanalticos, filosficos y antropolgicos. Durante la 2da Fase de su desarrollo se ocup especialmente de difundir su obra y la aplicacin especfica de su terapia en los casos Vaco Existencial, as como a combatir el Reduccionismo en todas sus formas y promover una Teraputica Integral que rescate la dignidad del Ser Humano. 26. El Dr. Viktor Emil Frankl muri el 2 de septiembre de 1997, tras dejar una gran obra traducida a 20 idiomas, numerosas conferencias, centros de promocin de la Logoterapia en diferentes pases del Continente Americano, en la India, Australia, Japn, as y la mayora de los pases de Europa 27. PRINCIPALES APORTES DE VIKTOR FRANKL 28. SOBRE EL SENTIDO DE VIDA: No somos nosotros quienes debemos preguntar por el sentido de la vida, sino la vida es a quien nosotros debemos responder, y la respuesta es una bsqueda personal. Al sentido se llega por los valores, que Frankl clasifica en tres grupos: 1. Valores Creativos: Buscar sentido llevando a cabo los propios actos: proyectos, tareas o trabajos. Incluyen la creatividad en el arte, msica, escritura, invencin y dems. 2. Valores Vivenciales: Es la acogida pasiva del universo. Vivenciar algo o a alguien. Los valores de relacin con el otro, sea ese otro el mundo, otra persona o una relacin con Dios. Aqu se podran incluir las experiencias estticas como ver una buena obra de arte o las maravillas naturales. Pero la vivencia ms importante es la de experimentar el valor de otra persona, a travs de la afectividad. 3. Valores de Actitud: La tercera va de descubrir el sentido es cuando slo podemos elegir nuestra actitud ante lo que nos presenta el destino. Ante todo es nuestra actitud ante el sufrimiento, la culpa o la muerte, a las que Frankl llama la triada trgica. Frankl sostiene que el sufrimiento es inevitable por ser parte de la vida, pero que cada uno tiene la libertad de elegir siempre su actitud frente al sufrimiento. El sufrimiento no debe buscarse y debe afrontarse slo al ser inevitable. La actitud correcta de afrontamineto y aceptacin ante el sufrimiento engrandece, fortalece, templa y da riqueza a la vida humana. Incluso el enfrentamiento a lo irreversible de la muerte puede finalmente dar sentido a una vida, al mostrarle y separar lo verdaderamente importante de lo trivial en su existencia. 29. TRASCENDENCIA Y SUPRASENTIDO No obstante, al final, estos valores actitudinales, experienciales y creativos son meras manifestaciones superficiales de algo mucho ms fundamental, un suprasentido. El suprasentido es la idea de que, de hecho, existe un sentido ltimo en la vida; sentido que no depende de otros, ni de nuestros proyectos o incluso de nuestra dignidad. Frankl admite que sobre este suprasentido podemos estar equivocados o no, porque su ltima prueba ser la muerte, sin embargo existe una intuicin en el hombre acerca de una trascendencia y un sentido ltimo, - intuido aunque no entendido. Esta postura sita al anlisis existencial de Frankl en un lugar diferente, digamos, del existencialismo de Jean Paul Sartre. Este ltimo, as como otros existencialistas ateos, sugieren que la vida en su fin carece de sentido, y debemos afrontar ese sin-sentido con coraje. Sartre dice que debemos aprender a soportar esta falta de sentido; Frankl, por el contrario, dice que lo que necesitamos es aprender a soportar nuestra inhabilidad para comprender en su totalidad el gran sentido ltimo. 30. 1. ANTROPOLOGA: Destac la importancia de la Antropologa, especialmente la Antropologa Filosfica y Antropologa Mdica, integrndola como aspecto prioritario de la formacin de todo mdico y terapeuta. Fue el primero en proponer una Antropologa Integral y enfoque de la Salud en sus dimensiones corporal, psquica y espiritual, reconociendo explcitamente la Espiritualidad Humana e incluyndola en el campo cientfico y clnico. No slo mencionando este hecho sino fundamentando estas dimensiones a travs de revisiones cientficas, filosficas y su propia experiencia clnica. 31. 2. FILOSOFA: Destac la importancia de la filosofa, especialmente de orientacin existencial, (anlisis existencial) en el abordaje teraputico y como parte fundamental de la formacin de todo terapeuta. Promueve temas como la Libertad, Responsabilidad, Voluntad, Sentido de la Vida y Valores. Muchos pacientes acuden al psiquiatra, no por problemas psquicos sino porque dudan del sentido de su vida o desesperan de poder encontrarlo Especialmente en dos de sus obras: La Voluntad de Sentido y La Idea Psicolgica del Hombre, considera que lo primario y fundamental para vivir de acuerdo con nuestra dignidad humana es el encontrar un sentido a la vida: El preocuparse por hallar un sentido a la existenciaes una realidad primaria, es la caracterstica ms original del ser humano 32. 3. BIBLIOTERAPIA: Su obra El Hombre en Busca del Sentido es un testimonio real y vivo de su pensamiento y ha contribuido a ser un medio de cambio y motivacin importante para personas que atraviesan situaciones difciles. De esta manera fue pionero en promover la Biblioterapia o Cura a travs de la Literatura, concepto precursor en el que se basan actualmente los difundidos libros de auto-ayuda contemporneos. 33. 4. APORTES A LA PSICOLOGAS POSITIVA Y CONSTRUCTIVISTA: Frankl es uno de los principales Terapeutas Humanistas y Existenciales. Otorga las bases principales de la Psicologa Positiva. Tambin es considerado por Michael Mahoney como uno de los precursores de las Terapias Constructivistas. Frankl, sin embargo va mas all y aade los valores de actitud ante el sufrimiento, que no se abordan en muchas escuelas psicolgicas. 34. 5. INCONSCIENTE ESPIRITUAL: Plante la teora del Inconsciente Espiritual, revalorando desde la psicologa la autenticidad de diversos fenmenos trascendentes (auto-trascendencia, amor, arte, religin, sentido de vida, etc.) e integrando un sistema psicodinmico con la filosofa existencial y fenomenologa axiolgica (Max Scheler). 35. 6. TENSIN NOODINMICA: Introdujo el concepto de Noodinamia y Tensin en la Salud, complementando el concepto de Homeostasis o Equilibrio. Concuerda con otros terapeutas (Kurt Goldstein, Charlotte Bhler, Gordon Allport y Abraham Maslow), que la Salud no se reduce a falta de equilibrio, sino que el mismo equilibrio puede generar malestar, sufrimiento, enfermedad y neurosis como en el caso del Vaco Existencial, donde la problemtica surge de la falta de tensiones que permitan el despliegue de los recursos propios de la persona o motivaciones generadoras de Salud y Bienestar. 36. 7. LIBERTAD / RESPONSABILIDAD: Defendi el carcter Libre y Responsable del Ser- Humano, incluso en las condiciones en las que su libertad se encuentra condicionada por las circunstancias. Lo que en el terreno cientfico se traduce en una lucha permanente contra los reduccionismos y en el campo teraputico, en promover la Libertad y Responsabilidad de la Persona. 37. 8. VOLUNTAD: Destac la importancia de la Voluntad como un fundamento propio del Ser Humano, orientada hacia un sentido y no slo como motivacin interna o respuesta condicionada que busca el Placer o Poder como un medio de Autorregulacin o Equilibrio Externo. 38. 9. TERAPIA CENTRADA EN EL SENTIDO Promovi la importancia del Sentido y de la bsqueda de un Sentido Vital como expresin propia del Ser- Humano, negando la definicin de Freud como un sntoma de neurosis. Desarrollo una Terapia centrada en el Sentido (Logoterapia Especfica) como medio de tratamiento y prevencin a la sensacin cada vez ms creciente de Absurdo, Vaco Existencial y Carencia de Significado. El sentido para Frankl adquiere un carcter Personal, nico, Relacional, Trascendente y Apelativo, a diferencia de Alfred Adler que hablaba del sentido en trminos sociales (tareas de la vida: La familia-pareja (amor), el estudio-profesin (trabajo) y las relaciones sociales-amistad) o de las posturas existenciales pesimistas o constructivistas donde el Sentido no existe, sino que es inventado o creado por los individuos, reducindose al rango de los Significados. Frankl da a la temtica del Sentido una importancia crucial, no desarrollada por otras escuelas de su poca. 39. 10. ACTITUD ANTE EL SUFRIMIENTO: Introduce la Facticidad (Heidegger) y Situaciones Lmite (Jaspers) al campo de la Salud, reconociendo tambin los aspectos negativos, inmodificables e innegables que forman parte obligatoria de la existencia humana como son: el Sufrimiento Inevitable que la vida te plantea, la culpa inexcusable e injustificable y la muerte ineludible: (TRIADA TRGICA=SUFRIMIENTO, CULPA, MUERTE). Frankl reconoce estas experiencias en la terapia, no como aspectos negativos nicamente, sino tambin como posibilidades para una existencia ms intensa, responsable, autntica y significativa. 40. 10. ACTITUD ANTE EL SUFRIMIENTO: Su pensamiento propone no slo Disminuir el sufrimiento, sino tambin incrementar la capacidad de sufrimiento, aceptando las propias limitaciones y facticidad que implica la existencia, pero no con una actitud indiferente, resignada, fatalista o evitativa (pasividad injusta) una lucha por evitar, negar o solucionar un hecho inevitable y que no est en nuestras manos evitar (actividad injusta), sino primeramente aceptando las limitaciones que nos implica la existencia (pasividad justa), para posteriormente reconciliarnos con la vida y asumir una actitud responsable, positiva y significativa (Actitud justa). 41. 11. CLASIFICACIN DIAGNSTICA DIMENSIONAL: Sistematiz las neurosis desde una visin integral de la Enfermedad, combinando el mtodo cientfico positivo, la fenomenologa existencial (Heidegger) y la fenomenologa axiolgica (Scheler). Cre un sistema de clasificacin diagnstica dimensional (tridimensional: soma, psique, noos) de acuerdo al estudio del origen y expresin de la enfermedad en relacin a esas tres dimensiones del Ser Humano. 42. 12. NEUROSIS NOGENAS: Introdujo el concepto de Frustracin Existencial, Conflicto de Valores y Vaco Existencial en la terminologa cientfica. Cre y fundament las siguientes categoras de neurosis: Neurosis Nogenas (originadas por la frustracin de la dimensin espiritual- existencial). 43. 13. NEUROSIS IATROGNICAS: Introdujo el concepto de Neurosis Iatrognicas (Causadas por la accin del propio terapeuta), tras reconocer que muchos de los sntomas y problemas que mostraban sus consultantes no eran primariamente originados por sus enfermedades o trastornos iniciales, sino ms bien constituan reacciones a la previa intervencin de un terapeuta. 44. 14. NEUROSIS COLECTIVAS: Tambin introdujo los conceptos de Neurosis Colectivas (causadas por la influencia de la poca, tales como la agresividad- violencia, adicciones, suicidio, depresin, etc.) Entre ellas destaca el fanatismo, el racismo, el colectivismo, psicologsmo, y Neurosis Laborales y de Desocupacin (relacionadas al mundo del trabajo). 45. 15. DIFERENCIA ENTRE PERSONA Y ENFERMEDAD: Recalc la diferencia entre la Persona Humana (Lo sano) y Enfermedad - Carcter (lo enfermo), revalorando lo propio, lo sano y autntico en el Ser-Humano, incluso cuando este est afectado, deteriorado o haya perdido sus caractersticas de personalidad y funciones principales. 46. 16. ACTITUD LOGOTERAPEUTICA: Mi actitud a pesar de: Replante el concepto de Salud y Enfermedad, yendo ms all del tener algo o padecer (enfermedad) o quin lo tiene (enfermo), hacia la actitud o respuesta que la persona da frente a su enfermedad. Desde este nuevo paradigma, la persona sana en Logoterapia no es aquella que no padece de una enfermedad, sino aquella que incluso, a pesar de tenerla puede dar una respuesta libre y responsable frente a ella. Esta concepcin se focaliza, no en la Patogenia (factores productores de enfermedad), sino en las potencialidades con que cuenta todo Ser Humano. 47. 17. ENCUENTRO HUMANO: De lo anterior se deriva el rol del mdico no slo como cientfico-tcnico, sino adems como el Encuentro entre Ser- Humano doliente (Homo Patiens) con otro Ser-Humano Terapeuta (Homo medicus). 48. 18. DIALOGO SOCRTICO Y HUMOR: Aport recursos tcnicos especficos a la psicoterapia, siendo junto con Alfred Adler el precursor formal del Dilogo Socrtico (Mayutica) en la psicoterapia, as como del uso del Sentido del Humor, la Derreflexin e Intencin Paradjica ampliamente reconocida en el tratamiento de Fobias, Insomnio, Trastornos Obsesivos Compulsivos y Disfunciones Sexuales. 49. 19. CURA MDICA DE ALMAS: Plante la posibilidad de una Cura mdica de almas o Pastoral Mdica que implica una tica de respeto y acompaamiento, incluso cuando la curacin no sea posible en trminos mdicos o psicolgicos. Siendo as, precursor de la Tanatologa y los Cuidados Paliativos. 50. 20. PSICOHIGIENE Y PREVENCIN: Destac con un estilo psico-educativo la importancia de la Prevencin o Psicohigiene, realizando programas radiales sobre temas de salud y psicoterapia orientados al pblico general. Puso especial nfasis en la prevencin del Vaco Existencial y lo que l llam Neurosis Contemporneas (Agresividad-Violencia, Adicciones, Depresin-Suicidio). 51. Al hombre se le puede arrebatar todo excepto una cosa: Su libertad para elegir la actitud que va a adoptar para enfrentar cualquier situacin y decidir su propio camino. Muchas veces no podemos elegir las circunstancias que nos rodean pero siempre podremos elegir nuestro comportamiento ante ellas. Debemos aprender por nosotros mismos que en realidad no importa que no esperemos nada de la vida, sino que la vida espere algo de nosotros para que nuestra vida tenga un sentido Lo primordial es estar siempre dirigido o apuntado hacia algo o alguien distinto de uno mismo. Hacia un sentido que cumplir, una causa a la cual servir o una persona a la cual amar, eso es lo que da el verdadero sentido a la vida. El sentido de la vida es diferente para cada individuo, no podemos decir que hay un sentido general para la vida de todas las personas. FRASES DE VICTOR FRANKL 52. FRASES DE VICTOR FRANKL No hay que estar esperando que la vida te de su sentido. Busquemos lo que la vida espera de nosotros y nos reclama continuamente y respondamos, no con palabras sino con acciones firmes y decididas para cumplir nuestra misin. No busquemos como primer objetivo sentirnos bien, busquemos primero un sentido para nuestra vida mediante la realizacin de valores y entonces el estar y sentirse bien vendr por aadidura. La felicidad no est al final del camino sino despus de cada accin realizada con sentido y por alguien tanto si nos necesita, como si no nos necesita. Al final lo que importa es dar testimonio de la mejor y ms exclusiva potencialidad humana: El poder que tenemos de transformar la tragedia, la enfermedad y el fracaso en un triunfo personal y en un logro humano. 53. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS: http://en.wikipedia.org/wiki/Viktor_Frankl http://en.wikipedia.org/wiki/Man%27s_Search_for_Meaning http://www.facebook.com/logoterapia.existencial http://www.mercaba.org/Filosofia/Frankl/sentido_de_la_vida_en_vict or_fra.htm http://www.facebook.com/photo.php?fbid=208149749236445&set=t.1 144527544&type=1&theater http://www.logoterapiaperu.org/ Rediseo de la diapositiva de Gerardo Viau. Dic 2011, Guatemala. Frankl Viktor, Psicoterapia y Existencialismo, Herder, Espaa 2011