UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO

FACULTAD DE CONTADUR|A Y ADMINISTRACIÓN

TITULO DE LA PONENCIA: ANÁLISIS DE LOS SIETE SABERES DE EDGARMOR¡N PARA UNA EDUCACIÓN SUSTENTABLE Y SU VINCULACIÓN CON ELAPRENDIZAJE DE LO$ ALUMNOS DEL PROGRAMA DE POSGRADO DE LAFCA.UNAM.

PRESENTAN: MtA. CELIA LUZ GONZAUCZ FERNÁNDEZ

MtA. MARíI A¡VIAUA BELÉN NEGRETE VARGAS

CIUDAD UNIVERSITARIA, 2DE JULIO 2O1O-07.02

AREA DE INVESTIGACIÓN: Ética y organizaciones

Título de ponencia: Análisis de los siete saberes de Edgar Morín para unaeducación sustentable y su vinculación con el aprendizale de los alumnos delPrograma de Posgrado de la FCA-UNAM.

INTRODUCCIÓNEl tema de esta ponencia, nace de una preocupación por vincular los aprendizajesde los estudiantes de la Maestría en Administración y su congruencia con los sietesaberes que propone Edgar Morín sobre cómo educar en forma sustentable paraun futuro l leno de incertidumbres.

La problemática por abordar no es casual, hoy nos encontramos con una sociedadque requiere de verdaderos Maestros en Administración, que cuenten con unaformación, en la que predomine un espir i tu de responsabi l idad social , condic iónhumana a part i r de la ident i f icación del ser humano como un ser biopsicosocial ,cultural e histórico

Ese ser humano es único, diferente, irrepetible e insustituible, t iene entre otrascapacidades: la de amar, pensar, admirar, investigar, analizar, comunicar ytrascender; además está ubicado en un tiempo y espacio determinado dondeactúa y se identif ica con un grupo humano con el que se interrelaciona y vacreando un nuevo saber.

Por ello, se busca que a través del conocimiento comprenda los problemasglobales y fundamentales y dentro de éstos los parciales y locales. Asimismo, sehace imprescindible la enseñanza de la identidad terrenal porque finalmente todoslos humanos estamos expuestos a los mismos nesgos.

Dichos riesgos nos l levan a enfrentar las incertidumbres y nuestras mentes sedeben preparar para esperar lo inesperado y afrontarlo, ante esto; todos losinvolucrados con la educación poseerán conocimientos en materia deprospectiva.

Asimismo, los riesgos y la incertidumbre serán un imperativo para que el hombrevuelva su mirada hacia la enseñanza de la comprensión y la ética.

El aprendizaje es un referente obligado en los procesos de intervención quepersiguen la transformación de las estructuras, de las prácticas, de lascostumbres, de los propios procesos de trabajo. Hoy los Maestros enAdministración requieren no solamente de desarrollar capacidades para seguirpuntualmente los cambios de su entorno, sino comprender la propia complejidadde los modos de conocimiento, es decir, el modo de aprehender los fenómenosde manera transdiscipl inar ia.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

Primeramente nos referiremos a lo que se entiende por aprendizaje, aunque no esfácil definirlo formalmente porque existen muchas perspectivas del conocimientoque lo precisan, debido a que enfatizan una faceta especial de este complejoproceso.

Una definición de aprendizaje podría hacer referencia simplemente a la conductaobservable y desde la óptica del conocimiento podría verse como una transiciónde un estado de ignorancia a un estado de saber. En el Diccionario de la RealAcademia Española (2006: 118) señala al aprendizaje como una acción o efectode adquir i r un conocimiento de algo por medio del estudio o por medio de laexpenencra.

Para Tarpy (2000:8) "el aprendizaje es un cambio inferido en el estado mental deun organismo, el cual es consecuencia de la experiencia e influye de formarelativamente permanente en el potencial del organismo para la conductaadaptativa posterior.

Platón-427-34 a.C. (idem) afirmaba que el hombre nacía con el conocimiento yque el procedimiento para que este lo expresara debía ser a través de pregunta-respuesta, de la cual surgían nuevos aprendizajes. Por su parte, Aristóteles(384_322 a.C.) señalaba que todos los hombres desean conocer la naturaleza yque el conocimiento se obtiene de ella mediante los sentidos, es decir con laexperiencia.

Jacques Ardoino (2005'.25), analiza el término de aprendizaje y desprende queéste tiene que ver con el condicionamiento y la idea de una forma de una especiede molde. Molde que se encuentra en la palabra italiana formaggio, así como enformación. Dar forma a una materia es la leche con la que se produce el queso, enformación son los conocimientos, los saberes, los programas, el currículo. Elaprendizaje sigue una base modelizada, es decir sigue un modelo. La primera idease refiere a los actos. el acto de enseñar y el acto de aprender.

Asimismo, Ardoino asevera que el aprendizaje tiene un modelo, en donde laprimera idea se refiere a los actos de enseñar y el de aprender. Desde un puntode vista metodológico enseñar a aprender significa buscar esencias y determinarque el docente no aprende de los alumnos sino que ayuda a que éstos modelensu ident idad.

El aprendizaje lo define Hinojosa (2003: 91) como el resultado de diversos factoresque se encuentra estrechamente relacionados con el proceso creativo, basado enla solución de problemas, el alumno se encuentra ante la necesidad de resolverloy analiza componentes que los l levan a la solución del problema. Con este modeloel alumno adquiere un aprendizaje más significativo y desarrolla las habil idadesdel pensamiento, además se crean condic iones simi lares para diseñar su propiomodelo de trabajo.

Por su parte, Car l Rogers( 1986.141 ) psicólogo de or igen austr iaco al escr ib i r laobra del "Camino del ser " se propuso esbozar a grandes rasgos, cómo podría serla educación del futuro y señala que se podría construir en medio de un clima deconfianza en el que la curiosidad y el deseo natural por aprender se nutrieran yenr iquecieran.

Los estudiantes, profesores y los administrativos podrían ser l ibres por igual, departicipar en las decisiones concernientes a todos los aspectos del aprendizaje.Podría desarrollarse un sentimiento de comunidad, en el que la competenciadestructiva de la actualidad sería reemplazada por la cooperación, el respeto a losdemás y la ayuda mutua.

El espacio educat ivo podría ser el lugar en donde los estudiantes aprendieran aapreciarse, a est imarse y a sent i rse más seguros de sí mismos. Podría ser unasituación en la que tanto los alumnos como los profesores descubrieran e hicierancrecer los valores en sí mismos, adquir iendo conciencia de que lo bueno de lavida está en el interior y no depende de fuerzas externas.

Teniendo en cuenta los planteamientos precedentes, podemos señalar que elaprendizaje relevante de los seres humanos tiene lugar en una compleja red deintercambios, en la que intervienen todas las dimensiones de su personal idad.

Asimismo, el aprendizaje es fundamental para que los indiv iduos part ic ipensocialmente en este mundo, que los estudiosos denominan de" la información y elconocimiento" mismo, que nos l leva a replantear el papel de las institucioneseducativas, del docente y de los alumnos en su proceso de construcción (GarcíaDíaz, 1999:119).

El aprendizaje es un término que va acompañado generalmente del vocabloeducación, es por el lo; que en este t rabajo también se incluye para su anál is is.

El término "educación" contiene dos acepciones de origen latino: educo, as, atum,are. Educare quiere decir nutrir, alimentar, aportar los constituyentes necesariopara la satisfacción de las necesidades elementales para la subsistencia y eldesarrollo psíquico, cognitivo y moral.

Siguiendo con la lectura de Ardoino (2005:45) l lama la atención de los di ferentessentidos que el término plantea.

"La educación es una apuesta múltiple, con diferentes niveles teóricos y segúndiversas perspectivas. Ella no puede efectuarse si no es a través de una duracióny una incertidumbre del futuro, del porvenir de cada sujeto".

La educación es un elemento const i tut ivo de la condic ión humana, mediante el la elhombre se encuentra en el proceso de adaptación.

También podemos decir que la educación es la interacción cul tural , procesomediante el cual la sociedad asimila a sus nuevos miembros incorporándolos a

sus valores, reglas, pautas de conducta, saberes prácticos, ritos y costumbres quelos caracterizan.

La educación parece haber estado en crisis en la actualidad porque no cumple conlos objetivos sociales que tiene asignados, sino más grave aún no sabemos quéfinalidades debe cumplir y hacia dónde efectivamente orientar sus acciones.

Asi podemos plantearnos la siguiente interrogante ¿Debe la educación deposgrado preparar estudiantes sólo para el mercado laboral ó formar hombrescompletos?

Nosotros como docentes nos preocupamos por pensar en el método adecuadopara el proceso de enseñanza aprendizaje. Asimismo, nos planteamos el t ipo deestrategias y recursos didácticos que se emplearan para la impartición de nuestrocurso, pero no alcanzamos a tender un puente entre los contenidos programáticosy los siete saberes de una educación sustentable.

Por lo anterior, nos proponemos como objetivo de esta investigación a: determinarel grado de congruencia del aprendiza)e de los alumnos del Posgrado de laMaestría en Administración de la FCA con los siete saberes propuestos por EdgarMorin para diseñar los l ineamientos de una educación sustentable.

HIPÓTESIS

El aprendizaje de los alumnos de posgrado de FCA-UNAM responde a unaeducación sustentable basada en los siete saberes propuestos por Edgar Morín.

MARCO TEÓRICO:

La Organización de la Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia, y la Cultura(UNESCO), considera las polít icas educativas como un proceso permanente deenriquecimiento de los conocimientos, de la capacidad técnica, pero también yquizás sobre todo, como una estructuración privilegiada de las personas y de lasrelaciones entre individuos, entre grupos y entre naciones. La UNESCO en sumisión encierra la esperanza de construir un mundo mejor. En ese sentido en unode sus informes se establecieron como fundamentales Cuatro pilares para laeducación:

1. Aprender a ser. Que impl ica que el a lumno alcance mayor autonomía,capacidad de juicio, responsabil idad personal en la realización del destinocolectivo.

2. Aprender hacer. En un sent ido ampl io que el a lumno adquiera unacompetencia que le facil i te en el trabajo.

3. Aprender a aprender. Es la educación permanente del alumno queresponde al reto de un mundo que cambia rápidamente.

4. Aprender a convivir. Se trata de aprender a vivir juntos conociendo mejor alos demás, su histor ia sus t radic iones y su espir i tual idad y, a part i r de ahícrear un espíritu nuevo que impulse la realización de proyectos comunespara afrontar los riesgos y retos del futuro.

Después de esta propuesta, se le encomendó a Edgar Morín que escribieraacerca de los nuevos saberes para la educación delfuturo.

Uno de los primeros ejemplos fue el Informe de Faure en 1973 (Aprender a ser)promovido por la UNESCO, en la que se constataban los progresos y atolladerosen los que se encontraba la educación, se advertía la necesidad de abordar losrequerimientos de una nueva visión social, las consecuencias del desarrollocientíf ico y tecnológico y de la conveniencia de configurar las ciudades como enteseducadores y solidarios.

En 1996 Jacques Delors (ex presidente de la Comisión Europea), elaboró otroinforme para la UNESCO (La educación encierra un tesoro), en el que se lrazanlos rasgos de un sistema educativo más humanizado, democrático y solidario quecombata el fracaso escolar, asentado en un aprendizaje de calidad, par lo cual serequiere de la reformulación de los distintos niveles educativos. Propone comoorientación del Curriculum, más allá de las calif icaciones tradicionales de loscontenidos, los cuatro pilares.

Finalmente se hace la propuesta de Edgar Morín, realizada por encargo de LaUNESCO, en 1999, para contribuir a reflexionar sobre cómo educar para un futurosostenible, que está contenida en la publicación Los siete saberes necesarios parala educación del futuro, que son los siguientes:

Enseñar un conocimiento capaz de crit icar al mismo conocimiento. La búsquedade la verdad con reflexividad crít ica y corrección de errores. Con una educaciónque garantice el conocimiento pertinente, dentro de un contexto global, para queinteractué, propiciando una "inteligencia general" apta parc comprender elcontexto, lo global, lo multidimensional y la interacción compleja de los elementos.Esta inteligencia general se construye a partir de los conocimientos existentes y dela crit ica de los mismos.

Enseñar la condic ión humana para que todos reconozcan en su humanidad comúny, al mismo tiempo, reconocer la diversidad cultural inherente a todo lo humano.

Enseñar la ident idad terrenal . Es necesar io introducir en la educación una nociónmundial más poderosa que el desarrollo económico; el desarrollo intelectual,afectivo y moral a escala terrestre. Morín (2001:61)apunta que en la época de lastelecomunicaciones, de la información, del internet, estamos sumergidos por lacomplejidad del mundo y las innumerables informaciones sobre el mundo ahogannuestras posibil idades sobre la inteligibil idad. El problema planetario es un todoque se alimenta de ingredientes múltiples, confl ictivos, de crisis, los engloba, losaventaja y de regreso los alimenta.

La unión planetar ia es la exigencia racional mínima de un mundo l imi tado einterdependiente. Tal unión necesita de un a conciencia y de un sentido depertenecía mutuo que nos l igue a nuestra Tierra considerada como primera yúltima Patria, que compartimos desde el siglo XX bajo el techo de los mismosproblemas fundamentales de la vida y la muerte.

En ese sentido, Morín (idem) subraya que se debe aprender a estar en esta Tierraa través de: aprender a vivir, a compartir, a comunicarse a comulgar; es aquelloque sólo aprendemos en y por las culturas singulares. Nos hace falta ahoraaprender a ser, vivir y compartir, comulgar también como seres del planeta Tierra.Debemos inscribir en nosotros: "La conciencia antropológica que reconocenuestra unidad en nuestra diversidad, la conciencia ecológica, es decir, laconciencia de habitar con todos los seres mortales una misma esfera viviente(biosfera). Así como la conciencia cívica terrenal, es decir, de la responsabil idad yde la solidaridad para los hijos de la Tierra". Y de la mano con los anterioresfomentar una conciencia espiritual que viene del ejercicio complejo delpensamiento y que nos permite a la vez crit icarnos mutuamente, autocrit icarnos ycomprendernos entre sí.

Enfrentar las incertidumbres. La educación debe hacer suyo el principio deincertidumbre, tan válido para la evolución social como lo es la formulación delmismo por Heisenberg para la física.

Enseñar la comprensión, tanto la interpersonal e intergrupal como a escalaplanetaria, mediante la apertura empática hacia los demás y la tolerancia hacialas ideas y formas diferentes, mientras no atente la dignidad humana.

La ética del ser humano válida para todos.

Los informes de este tipo suelen tener una finalidad educativa de cara a la opiniónpública, para los interesados más directamente con la educación y para losexpertos. Mueven a la reflexión sobre las insuficiencias de los sistemas educativosy sugieren las orientaciones que se debían seguir, propician la adquisición de unavisión globalizada de los diagnósticos sobre los sistemas que favorecen lahomogeneidad de las posibles soluciones, cuando las realidades son tan diversas.Aunque suelen denunciar los desfases de los currícula, la formación delprofesorado, las insuficiencias de la educación, como mucho dan orientacionesgenerales, pero nunca descienden a proponer o dar prescripciones concretas niinciden en las prácticas escolares, como es lógico. Suelen aludir a la importanciade responder a las necesidades del desarrollo económico, pero dentro de unplanteamiento donde cuentan también las consideraciones acerca de la cultura, elsujeto y el bienestar social.

El conocimiento, los contenidos culturales es la categoria olvidada en laspolít icas educativas. Ni desde las administraciones educativas, ni desde loscentros de investigación se están promoviendo estudios rigurosos que analicen y

evalúen la información que es presentada al alumnado como contenidosobligatorios básicos.

Contenidos, que sin embargo se consideran como imprescindibles para entender ypoder participar como personas responsables en las distintas esferas sociales: enel mundo de trabajo de la cul tura, de la economía, de la pol í t ica para faci l i tar susrelaciones interpersonales, etc.

Es muy sorprendente como desapareció el debate sobre el conocimiento y sobrela epistemología del núcleo de preocupaciones tanto de la administración comodel profesorado.

Diseño de la muestra

A part i r de una población estudiant i l de 1300 estudiantes de Posgrado de la FCA,se diseñó un muestreo aleator io, se consideró un tamaño de la muestra de 96alumnos basado en formula de proporciones, a un nivel de confianza del 95o/o ycon una probabi l idad de error de 0.1. Como instrumento de recolección deinformación se apl icó un cuest ionar io integrado por 34 preguntas, entre el las, lasprimeras corresponden a la categoría de abiertas para los datos generales y elresto para evaluar los siete saberes de la educación y su congruencia con elaprendizaje se midió mediante reactivos en escala de Likert Con este instrumentose recolectan las variables de estudio para la comprobación de la hipótesis.

Resultados

La muestra estuvo compuesta por el 54 % de estudiantes del género femenino yel 46 % del género mascul ino.

los estudiantes

El t ipo de organización en donde laboranlos estudiantes de Posgrado de la FCAse observa en la gráfica 2, el 55 %respondieron que trabajan en unaorganización pr ivada, mientras que el33% en Públ ica y el resto de 12% sonestudiantes.

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En la gráfica 3 muestra la opinión de los estudiantes sobre el grado en que losconocimientos adquiridos en la Maestría responden a sus espectativasprofesionales y personales. El 50% confirman que los conocimientos adquiridosreponden en mucho a sus expectativas profesionales, mientras que el 39o/oresponden a sus expectativas personales.

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En la gráfica 4 muestra la opinión de los alumnos acerca del grado en que losdocentes se han preocupado por fomentar entre los alumnos los valores de:respeto a un 53% siempre, la confianza en si mismo un 47o/o casi siempre, lasatisfacción 44o/o casi siempre, en armonía 51% calificado como siempre, asícomo en justicia casi siempre a un 52o/o,la fortaleza a un 41o/o.

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Gráfica 4

siempre, la tolerancia4Qo/o, el afecto a un 33 % casi siempre, 31% casi nada defrustración se fomenta, el profesionalismo 56% siempre, la actitud autocritica 41o/ocasi siempre y la Et¡ca 51% siempre.

Los docentes fomentan entre los alumnos:

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Gráfica 5

En la gráfica 6muestra que el 54 o/oaseguraron que casisiempre se vinculael conocimiento y larealidad social,además de que casisiempre un 25o/o lohacen.

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Grafica 12Las siguientes gráficas 13, 14, 15 y 16 corresponden a los pilares de la educaciónen los que se basa la Teoria de Edgar Morin para los Siete Saberes de laEducación según lo establecido por la UNESCO, se observa en cada una de lasgráficas como los alumnos perciben que los docentes sí promueven los pilares defa educación a un grado de casi siempre,el 48o/o para Aprender a Aprender, 40%para Aprender a Hacer, 39% a Aprender a Ser y 37% a Aprender a convivir.

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Aprender a Ser

Graf ica 15 Grafica 16

Conclusiones

En una soc¡edad sometida a un ingente número de transformaciones que afectana la vida de todas las personas, resulta l lamativo que a la hora de plantearsecualquier reforma del sistema educativo, los grandes debates y las urgencias conlas que se apremie al profesorado se circunscriban a exigirles que en las próximasprogramaciones deben ser por competencias; que es preciso pensar, programar,intervenir y actuar con la mente puesta en las competencias.

Ante este tipo de exigencias es importante que el docente reflexione en la formaen que integra los Siete Saberes en el desarrollo de su programa de trabajo y asílograr que se estén formando hombres completos y mujeres completas para biende la humanidad, en donde se al terne un cambio de act i tud en relación con lapreservación del único espacio común y que es para todos la Tierra.

En virtud de lo anterior, es importante destacar que hoy las organizacionesrequieren de profesionales comprometidos en su quehacer social Además de serpromotores de un cambio de actitud ante la vorágine de las transformaciones queexper imenta la humanidad.De acuerdo al Colegio Nacional de Licenciados en Administración en el Código deÉt ica (2004), en la declaración de pr incipios descr ibe. "un administrador debe ser

13

como un especialista creador y desarrollador de empresas, que tenga el perfi l delíder eficiente para lograr la integración, la motivación y la corresponsabil idad delos miembros del grupo". En este sentido el docente es el directamenteresponsable de diseñar un modelo pedagógico flexible que permita al estudianteseleccionar la forma y el contenido de su educación. Debe tener la oportunidad dediseñar e intentar sus propios medios de aprendizaje para que pueda aprender aaprender, y adaptar sus métodos de hacerlo a la naturaleza de los contenidoscurriculares que se esté estudiando.

Tomando en cuenta el resultado de la encuesta que realizamos en una muestra de96 alumnos, podemos comprobar que en la Maestr ía en Administración de laDivisión de Posgrado de la FCA-UNAM, los docentes se han preocupado porvincular el aprendizaje curricular con los Siete Saberes propuestos por EdgarMorín.

Así mismo, los conocimientos que se adquieren en la maestría responden en unalto grado a las expectativas profesionales y personales de los alumnos. En lo quecorresponde al perfi l del docente los alumnos opinan que los maestros sí fomentanentre los alumnos actitudes de respeto, confianza, satisfacción, armonía, justicia,fortaleza, prudencia, tolerancia, afecto, actitud autocrit ica y ética.

Los alumnos aseguran que en la Maestría en un grado de casi siempre (54%), seestablece un vinculo entre el conocimiento cientif ico y la realidad social, estopermite abr i r e l camino hacia la invest igación. Al mismo t iempo en un 55%, sí seabordan los problemas globales y fundamentales, para inscribir los locales, aligual que si se hace conciencia de los problemas que sufre el planeta a un 38%casi siempre. También en la Maestría casi siempre en un 39% se considera laesencia humana. Por últ imo, en lo que respecta al fomento del auto-aprendizaje esde 43% casi siempre.

Es importante destacar que la pregunta que se refiere al grado de seguridad yconfianza que proyectan los docentes de Maestría en su relación con los alumnos,es de casi siempre a un 50o/o, mientras 46% consideran que siempre y sólo 4%algunas veces.

Así mismo, el grado en que el docente ha promovido los pilares de la educaciónen sus alumnos corresponde a un alto grado de casi siempre, tal como aparece enlas gráficas anteriores

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