Universidad Nacional de Asuncin Facultad de Filosofa Carrera de Psicologarea Forense

Trabajo de Antropologa Cultural

Tema: Anlisis del Capitulo La Maldicin del Trabajo del libro Polticas Pblicas y Control Social

Alumna: Andrea Fretes 4to ao 2014

El presente captulo tiene como idea central la moral del trabajo, es decir, se plantea como surge la ideologa de que el trabajo dignifica al hombre, que el trabajo es importante en detrimento del ocio y el esparcimiento. Para la sociedad capitalista el hombre debe trabajar, independientemente del oficio o profesin que escoja, eso queda al arbitrio de cada uno, siempre y cuando sea un trabajo aceptado socialmente; pero si el individuo escoge o por circunstancias varias esta desocupado es tachado socialmente como algo negativo debido a que el trabajo dignifica al hombre y el hombre que no trabaja no es digno, esa es la clave de la moral capitalista que esta reseada en el capitulo del libro. Considera que la actividad humana en el marco del trabajo se convierte en mercanca, debido a que este producto tiene un valor en el mercado, que se refleja generalmente en algn tipo de paga para el trabajador y en ganancias para el patrn o el usuario del servicio. Ese trabajo que realiza el hombre y su resultante en ganancia es lo que le permite sobrevivir en la sociedad, ya que si uno no tiene forma de hacer intercambios sociales no tiene garantas de sobrevivir, y este intercambio esta regulado por la situacin del trabajo, pero este trabajo ya es una actividad que es inculcada desde la misma familia a los nios, luego en las escuelas para que finalmente salgan como resultantes hombres disciplinados y laboriosos. Sin trabajar el hombre no puede sobrevivir en la sociedad capitalista, ya que esta orienta a las personas a que incluso para el ocio debe haber un valor de intercambio, es decir, el individuo necesariamente tuvo que haber concluido con sus actividades laborales para poder dedicarse al ocio, y si se da el caso de que no puede concluir en el plazo establecido las labores no se le es permitido el ocio, no directamente, sino a modo de control social, que es ejercido fuertemente basndose en la moral del trabajo ya expuesta mas arriba. Otro punto resaltante es como se hace una profundizacin de este pensamiento con el materialismo representado por Marx, en el que menciona que la religin es el opio de la sociedad, es decir que, la religin cumple una funcin fundamental como control social y como andamiaje para la moral capitalista, debido a que ese valor de intercambio permite a la religin subsistir, sin produccin la expansin religiosa sera imposible, lo cual desva al individuo de lo importante, de la autentica libertad, es decir, de su libre arbitrio. Esta situacin laboral del individuo en el marco capitalista genera un detrimento en las situaciones de ocio y recreacin, lo cual hace que el mismo entre en una rutina que muchas veces ya carece de sentido para el mismo, como se menciona en la pg 28 del libro:La situacin de desgracia humana, de la vida tortuosa y degradante por el trabajo embrutecedor deja de ser un problema individual; la vida oprimida y la miseria humana dejan de ser asuntos cuya resolucin dependa del esfuerzo personal, sino de la transformacin de la sociedad. (Estigarribia, p. 28)Mas adelante habla el libro de la evolucin de la sociedad desde los esclavos hasta las maquinarias como un medio para lograr mayor productividad con menor tiempo y menor coste, es decir que, finalmente, el hombre busca mecanismos para trabajar menos e invertir un poco mas de tiempo en el esparcimiento. Menciona en uno de los prrafos una interesante idea a cerca de la transformacin de la idea de libertad, la cual de haber sido anteriormente la liberacin del trabajo (que finalmente es lo que busca el hombre pero no como idea de libertad sino como un medio de escape) a la libre eleccin del trabajo, lo cual ya fue mencionado antes, que el hombre tiene la opcin de elegir a que dedicarse, con tal de ser productivo para la sociedad. Las culturas ms primitivas desde el punto de vista evolucionista, algo que encaja con el capitalismo, tenan como idea principal que el trabajo era una maldicin o un castigo de un ser divino, como por ejemplo, la cultura hebrea, que menciona en el Genesis, que el hombre es arrojado del Eden, para producir su propio sustento con esfuerzo y ganarse la vida como pueda para sobrevivir; para luego evolucionar a la sociedad moderna que dignifica el trabajo, como algo moralmente bueno para los hombres, es decir, que el hombre para lograr su autorrealizacin debe ser productivo. En el libro se menciona en las pginas 32 y siguientes como Foucault analiza esta sociedad capitalista y las ideologas de poder, o sea que, el hombre es motivado externamente para que su conducta sea de produccin, que busque ser alguien til para la sociedad, que mediante sus diversos focos de poder refuerzan esta motivacin que cada individuo tiene para buscar el sustento, es decir, producir. El fin ultimo de esta ideologa de poder es que por medio del trabajo exista sumisin y disciplina, que los individuos trabajen sin objetar y lograr que las valias sean cada vez ms cuantiosas, es decir, lograr la productividad de la labor. Esta ideologa que es inculcada desde la familia y otros estamentos sociales e incluso algunos ejes de poder busca la normalizacin de la conducta, o sea, como se menciona en el prrafo anterior que cada individuo logre ser disciplinado en su labor y que sea til para la sociedad. Este poder es lo que hace que los individuos sean considerados normales, porque un individuo que se rebele a este sistema es tildado de anormal o inadaptado, quien no cumple con los requisitos de productividad es marginado socialmente y con eso se logra que la sobrevivencia sea cada vez ms difcil. Para ilustrar la marginacin social y la sobrevivencia en peligro se debe remitir a ver los informes a cerca de las personas desempleadas, con subempleo o que directamente mediante la mendicidad buscan su sustento. Existe tambin una desviacin que ya atenta contra la vida de otro, que es la actividad delictiva, que muchas veces, por situaciones limite, la persona se dedica a delinquir, pero estos factores deben ser analizados a profundidad, solo se hace un esbozo de los mismos y se hace nfasis a las situaciones de hambre de algunos pases, en su mayora tercermundistas, y ms crticamente en frica, pero aqu en Sudamerica cada vez hay mayor pobreza y hambre en detrimento del aumento de la productividad, lo que deja una pregunta flotando, si existe aumento de productividad, lo que consecuentemente logra mayor cantidad de recursos por qu existen personas que pasan hambre? Esta es una problemtica que no puede ser respondida por la ecuacin de la moral capitalista y que actualmente es un problema que cada da se acenta ms como se menciona en los informes de la FAO que estn en el libro, los nmeros no son relevantes en este anlisis sino tener en cuenta que la moral capitalista deja muchas nebulosas, entre ellas esta situacin de hambre de miles de personas en detrimento de una minora que vive en abundancia. Bibliografa: Estigarribia, A.(2014) Politicas Pblicas y Control Social. Ed. Aranduara