1 Análisis comparativo contextual de los caps. 1-5 de M. Green. Teología del Evangelismo.

Estudiante: Marlon Francisco Pérez Miranda.

Código: 0507-111-0865

Materia: Teología del Evangelismo.

Catedrático: Lic. Gabriel Girón.

Ciclo 02 18 de agosto 2015.

Tarea: 1er. Examen parcial, Análisis comparativo contextual del libro de M. Green cap.1-5.

Doy inicio al análisis de este libro abriendo con el texto evangélico:

Mat 28:19 Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el

nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo;

20 enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con

vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén.

Y resuena en mi pensamiento la idea de un grupo de campesinos y excluidos hablándole a

los filósofos, científicos, líderes políticos y religiosos de una Jesús Nazareno que murió crucificado y

que pronto vendría a restaurar el reino a Israel, en ese mensaje las implicaciones socio-políticas se

dejan ver de manera maliciosa, pero que provoco que este kerigma de la iglesia primitiva traspasara

las fronteras imperiales y trascendiera la barrera del tiempo, llegar al siglo XXI y la tendencia de

llevar este kerigma hasta el supuesto “ultimo de la tierra”.

Entendemos las condiciones socio-políticas que abonaron a que este cristianismo primitivo

floreciera y es de análisis crítico estas variables, tal es que la ideológica imperial de “la Pax Romana”

favoreció socialmente hablando la divulgación del mensaje cristiano, un par de siglos antes de Cristo

hubiese sido difícil hacer la tarea de llevar este mensaje, las guerras fueron una obstáculo para el

desarrollo económico-social del imperio, las guerras civiles fueron el tropiezo que hallo por ejemplo

la religión judía para hacer prosélitos.

Con la unificación imperial, alcanzar la estabilidad política en el imperio, al emperador se le

considero “el salvador del mundo” y es comprensible la adjudicación de tal título ya que este impuso

aunque a razón de la fuerza la tan anhelada paz que el mundo conocido necesitaba, es así como en

este ansiado tiempo de pax romana, el imperio lleva a cabo obras de infraestructura vial y de obras

de ingeniería en la mayoría de su territorio, estas redes viales juegan un papel importante puesto

que cualquier comerciante o particular podía desplazarse a lo largo y ancho del territorio imperial,

favoreciendo por supuesto el comercio, industria manufacturera y claro está la divulgación del

conocimiento y las ciencias; coyuntura y condiciones que aprovecharon los mensajeros de este

nuevo mensaje religioso.

Con la conquista del imperio griego los romanos no solo se adjudicaron los territorios sino

también la lengua, cultura, religión y pensamiento, pero la lengua y el pensamiento fue aprovechado

durante los primeros siglos de nuestra como vehículo ideológico para llevar el mensaje y

cosmovisión de la religión cristiana, es así como en la lengua griega era más fácil transmitir el

pensamiento teológico del cristianismo, en lengua hebrea era difícil llevar este pensamiento al

mundo, pero los filósofos griegos ya habían formulado postulados teológicos tanto en monoteísmo

como en otras formas de buscada de la universalidad religiosa, a los apologetas de los primeros

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siglos, se les facilita el instrumentalizar estos enunciados teológicos usándolos para describir al Dios

de corte monoteísta.

Ante todos estos logros, también hubieron aspectos que frenaron férreamente al

cristianismo, como los judíos que no aceptaban que su mesías fuera derrotado en una muerte

vergonzosa como la crucifixión, que el cristianismo de fuerte raíz judía hubiese sido señalado como

perjudicial ante una sociedad que buscaba la universalidad del hombre y la religión, y la opinión

generalizada era adversa a los verdaderos intereses de los mensajeros cristianos.

También el cristianismo fue objeto de críticas ideológicas, epistemológicas y culturales, esto

frenó de alguna manera el avance de este fenómeno religioso, y es que solo por mencionar, el

cristianismo fue vinculado por imbricación ideológica-teológica con el judaísmo, teniendo como

producto el ser acusado de proclamar a un Dios sabio y creador el universo que había muerto en la

ignominiosa cruz de castigo romana, además, este ser supremo fue puesto en el panteón romano

causando malestar entre los judíos, siendo aprovechado por los mensajeros cristianos, como lo

testifica el libro de los hechos de los apóstoles, cuando Pablo habla frente a los sabio filósofos en

Atenas y les predica del “Dios no Conocido”, aunque su mensaje tuvo gran impacto entre los

gentiles, fue rechazado de manera tajante por ser considerado un dios ofensivo y de baja estima

social, porque dicho sea de paso, el cristianismo aglutino a campesinos, excluidos, esclavos,

leprosos y otros grupos que estaban en la categoría de parias.

Décadas después, este mensaje evangélico, es decir de las buenas nuevas, va tomando

más ímpetu al explicar que el Jesús nazareno que murió en la cruz, ha derrotado al imperio de la

muerte por medio de aquel que le levanto de entre los muertos, se hace evidente que se elaboran

constructos teológicos a partir de los evangelios sinópticos, luego Pablo elabora una teología

basada en su experiencia personal y posterior comprensión de las profecías rabínicas como

veterotestamentarias que argüían que este mesías habría de sufrir de manos del mundo.

Sabemos que el primer texto neotestamentario es en cuestión 1era de Tes. el corpus paulino

jugo un papel vital como ya lo mencione para el crecimiento de los seguidores del cristianismo, sin

lugar a dudas, el corpus evangélico, es decir los evangelios sinópticos jugaron otro papel

preponderante en este kerigma cristiano.

No dudamos que Pablo de Tarso juega un papel importante en esta carrera evangelistica,

formula sus aportes teológicos y crea en cada ciudad que visita u arraiga entre sus escuchas hacia

el cristianismo, creándoles al necesidad de pertenecer a este floreciente movimiento religioso, pero

¿cómo se creaba este arraigo? Creo necesario entender la sagacidad de Pablo para exponer sus

enunciados y de aprovechar la oportunidad filosófica-ideológica que su contexto socio-cultural le

proveyó.

El alcance de este evangelio no fue solo para los judíos, también a los llamados gentiles,

personas fuera del nacimiento físico de Israel, aunque tuvieron ciertos inconvenientes, pero el

evangelio de Jesucristo ha prevalecido por los últimos dos milenios, y debemos estudiar la historia

para comprender los logros de los primeros cristianos evangelistas y predicadores que con sudor y

lágrimas regaron este mensaje, pero lamentablemente, la iglesia en la actualidad ha reducido este

mensaje de paz en una simple proselitismo barato.

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Las denominaciones religiosas mundiales ven al miembro como una mercancía, como dijo

Marx; “le han puesto precio a la mercancía, han cuantificado al ser humano” y ven la oportunidad

mercantilista de llenar sus templos a costa de la ingenuidad de un pueblo que se deja llevar por la

alienación ideológica, cuánto daño ha causado este proceder a la imagen de la iglesia cristiana en

general, el pueblo evangélico es visto como un buey que va al matadero.

Así como la iglesia post-apostólica se prostituyó con el estado, la actual sacro-santa iglesia

evangélica se ha corrompido con el sistema mundial, el posmodernismo ha llegado a las aristas más

profundas de la ideología evangélica, se ha dejado de largo el verdadero deseo del nazareno, de

llevar este mensaje de las buenas nuevas del reino de Dios, de llevar al desprotegido, al

desamparado, al necesitado, al hambriento, a la viuda, al pobre a la protección social; la salvación

ofrecida por Dios al hombre.

Los modelos de evangelismo están en crisis en la actualidad, las sociedades han

evolucionado a pasos agigantados, los tiempos demandan a una iglesia evangélica que se adecue a

la coyuntura político-económica mundial, pero sin caer en lo religioso perverso manipulador, que sea

una iglesia que haga propuestas en pro del bien común, que sea una iglesia que revise de manera

retrospectiva los pasos de dos milenios de historia, dos milenios de errores y fracasos, victorias y

ganancias.

No nos queda más levantar nuestras voces para que las futuras generaciones de teólogos

revisen la historia y aprendan de los errores del pasado, el éxito no depende de no cometer errores,

depende de aprender de los errores, el mundo está esperando que el cristianismo haga una dialogo

abierto con las otras religiones mundiales, el mundo pide una paz que comience con las religiones,

como muchos piensan, no habrá paz en el mundo mientras no haya paz entre las religiones, y como

dijo Jesucristo: Buena es la sal; más si la sal se hace insípida, ¿con qué la sazonaréis? Tened

sal en vosotros mismos; y tened paz los unos con los otros. Mar 9:50.

No solo somos llamados a la teoría, sino a la praxis de estas buenas nuevas, porque el

evangelio del Señor tiene una recompensa para los que buscan su paz: ¡Gloria a Dios en las

alturas, Y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres! Luc 2:14.