wakaf pakaian perspektif ekonomi syariahdigilib.iain-palangkaraya.ac.id/28/1/abstrak (wy).pdfwakaf...
Post on 27-Jun-2019
217 Views
Preview:
TRANSCRIPT
i
WAKAF PAKAIAN PERSPEKTIF EKONOMI SYARIAH
SKRIPSI
Diajukan untuk Melengkapi dan Memenuhi Syarat
Memperoleh Gelar Sarjana Ekonomi Syariah
Oleh:
WAHYU AKBAR
NIM. 090 212 0090
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI PALANGKA RAYA
FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS ISLAM
JURUSAN EKONOMI SYARIAH
1436 H/2015 M
ii
PERSETUJUAN SKRIPSI
JUDUL : WAKAF PAKAIAN PERSPEKTIF EKONOMI
SYARIAH
NAMA : WAHYU AKBAR
NIM : 090 212 0090
FAKULTAS : BISNIS DAN EKONOMI ISLAM
JURUSAN : EKONOMI ISLAM
JENJANG : STRATA SATU (S1)
Palangka Raya, Juni 2015
Menyetujui,
Pembimbing I,
Drs. H. ABUBAKAR HM, M.Ag
NIP. 19551231 198303 1 026
Pembimbing II,
H. AKHMAD DASUKI, Lc, MA
NIP. 19720421 199803 1 002
Mengetahui,
Dekan Fakultas Ekonomi
dan Bisnis Islam
Dra. Hj. RAHMANIAR, M.SI
NIP. 19540630 198103 2 001
Ketua Jurusan Ekonomi Islam,
JELITA, M.SI
NIP. 19830124 2009122 002
iii
NOTA DINAS
Hal : Mohon Diuji Skripsi
Saudara WAHYU AKBAR
Palangka Raya, 13 Juni 2015
Kepada
Yth. Ketua Panitia Ujian Skripsi
IAIN Palangka Raya
di-
Palangka Raya
Assalamu‟alaikum Wr. Wb.
Setelah membaca, memeriksa dan mengadakan perbaikan seperlunya,
maka kami berpendapat bahwa Skripsi saudara:
NAMA : WAHYU AKBAR
NIM : 090 212 0090
Judul : WAKAF PAKAIAN PERSPEKTIF EKONOMI
SYARIAH
Sudah dapat diujikan untuk memperoleh Gelar Sarjana Ekonomi Syariah.
Demikian atas perhatiannya diucapkan terima kasih.
Wassalamu‟alaikum Wr. Wb.
Pembimbing I,
Drs. H. ABUBAKAR HM, M.Ag
NIP. 19551231 198303 1 026
Pembimbing II,
H. AKHMAD DASUKI, Lc, MA
NIP. 19720421 199803 1 002
iv
PENGESAHAN
Skripsi yang berjudul “WAKAF PAKAIAN PERSPEKTIF EKONOMI
SYARIAH”, Oleh WAHYU AKBAR, NIM 090 212 0090 telah
dimunaqasyahkan pada Tim Munaqasyah Institut Agama Islam Negeri (IAIN)
Palangka Raya pada:
Hari : Rabu/Arba
Tanggal : 30 Sya’ban 1436 H
17 Juni 2015 M
Palangka Raya, 17 Juni 2015
Tim Penguji:
1. MUNIB, M.Ag (………………………………)
Ketua Sidang/Penguji
2. Dr. AKHMAD DAKHOIR, SHI, MHI (………………………………)
Penguji I
3. Drs. H. ABUBAKAR HM, M.Ag (………………………………)
Penguji II
4. H. AKHMAD DASUKI, Lc, MA (………………………………)
Sekretaris/Penguji
Dekan Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam
IAIN Palangka Raya,
Dra. Hj. RAHMANIAR, M.SI
NIP. 19540630 198103 2 001
v
WAKAF PAKAIAN PERSPEKTIF EKONOMI SYARIAH
ABSTRAK
Pakaian sebagai kebutuhan primer sangat dibutuhkan terlebih bila terjadi
bencana alam, seperti banjir, gunung meletus, kebakaran, dan bencana lainnya.
Alangkah baiknya apabila pakaian dari orang-orang kaya yang sudah tidak
dipakai namun masih layak guna diberdayakan dan dimanfaatkan untuk
kebutuhan masyarakat miskin, yaitu melalui instrumen wakaf. Sehingga mampu
menciptakan keseimbangan ekonomi terlebih lagi mampu terjadi pemerataan
dalam pembangunan ekonomi, khususnya kebutuhan primer (daruriyat) yaitu
kebutuhan terhadap pakaian. Hal ini dapat menjadi solusi terhadap kelebihan
pakaian yang dimiliki orang kaya dan merupakan penanggulangan perilaku
konsumtif yang menjadi gaya hidup dan perilaku orang kaya terhadap trend mode
pakaian.Tujuan utama penelitian ini untuk mengkaji masalah mendasar yaitu: (1)
Apa nilai ekonomis yang ada pada pakaian dalam perspektif ekonomi syariah? (2)
Bagaimana itjtihad wakaf pakaian perspektif ekonomi syariah sebagai
pembangunan ekonomi?
Penelitian ini disebut sebagai penelitian kepustakaan (library research),
Lebih spesifik, jenis penelitian ini disebut deskriptif kualitatif deduktif dalam
kerangka ekonomi syariah dengan menggunakan pendekatan historis (historical
approach), pendekatan konseptual (conceptual approach), dan pendekatan
kontekstual ekonomi syariah, dengan menggunakan metode pengumpulan data
deskriptif kualitatif deduktif. Adapun pengolahan data menggunakan model
analisa interaktif yaitu reduksi data, sajian data, dan penarikan kesimpulan atau
verifikasi. Data yang terkumpul dianalisis dengan metode retrospektif.
Hasil penelitian ini menyimpulkan bahwa: (1) Nilai ekonomis pakaian
perspektif ekonomi syariah adalah nilai guna dan manfaat dalam menjamin
keberlangsungan hidup manusia yang menduduki skala prioritas kebutuhan
manusia yaitu kebutuhan primer (daruriyat) yang dapat menjamin keseimbangan
(equilibrium) dalam melakukan aktivitas hidup baik secara muamalah maupun
ibadah. (2) Ijtihad wakaf pakaian perspektif ekonomi syariah sebagai
pembangunan ekonomi ialah melalui dua model yaitu wakaf konsumtif
(digunakan secara langsung tanpa melalui proses produksi) dan wakaf produktif
(mengolah pakaian yang bernilai ekonomis) merupakan gagasan yang relevan
dijadikan sebagai paradigma baru wakaf di Indonesia dan juga sebagai solusi
perilaku konsumtif masyarakat terhadap dinamika trend mode pakaian.
Kata kunci: wakaf, pakaian, ekonomi syariah.
vi
THE PERSPECTIVES OF SYARIAH ECONOMY TOWARD
CLOTHES BENEFACTION
ABSTRACT
Clothes as primary necessity is the most needed especially if there is a
disaster such as flood, eruption, fire and some other disasters. It is better if the
clothes belong to some unlucky people, and it can be through benefaction
instrument. So it can create the economy balancing which then be able to make a
development of economy equalization, especially the primary needed (daruriyat)
it is about clothes needed. It can be as a solution to the overage clothes which had
by the rich men and also as a way to consumptive attitude that has been a life style
and character of rich men toward clothes trend mode. The main aim of this study
was to review the basic problem: (1) What were the economic values which had
on the clothes of syariah economy perspectives? (2) How was the clothes
benefaction ijtihad of syariah economy perspectives as economy development?
This study was a library reseacrh, where specifically it was mentioned as
deductive qualitative descriptive design in frame syariah ecoonomy by using
histroical approach, conceptual approach, and syariah economy contextual
approach, by using deductive qualitative descriptive analysis model, they were
data reduction, data display, and verification. Data collected was analyzed by
using retropsective method.
The results of the study concluded that: (1) the economic values which had
on the clothes of syariah economy perspectives were the function value and the
benefit of human sustainability guarantee which placed on priority scale of
human‟s need. It was primary needed (daruriyat) which can guarantee the
equilibrium of doing the life activity whether based on muamalah or worship. (2)
the clothes benefaction ijtihad of syariah economy perspectives as economy
development were through two models they were consumptives benefaction
(using directly without any production process) and productive benefaction
(processing the clothes which economical) as a relevant idea to the new paradigm
of benefaction in Indonesia and also as solution to consumptive attitude of the
community toward the dynamic of clothes trend mode.
Key words: benefaction, clothes, syariah economy
vii
KATA PENGANTAR
Alhamdulillah segala rahmat dan puji kepada Allah SWT, Dzat yang Maha
Pengasih dan Maha Penyayang yang telah menganugerahkan keberkahan berupa
ilmu sehingga penulis dapat menyelesaikan penulisan skripsi ini yang berjudul
“WAKAF PAKAIAN PERSPEKTIF EKONOMI SYARIAH”. Serta tidak
lupa shalawat dan salam semoga tercurahkan atas baginda Nabi Muhammad SAW
beserta keluarga dan sahabat beliau yang telah membina dan menciptakan kader-
kader Muslim melalui pendidikan risalah Nabi sehingga menjadikannya
pahlawan-pahlawan yang membela agama dan negaranya.
Selesainya skripsi ini tidak terlepas dari bantuan orang-orang yang benar-
benar ahli dengan bidang penelitian sehingga sangat membantu penulis untuk
menyelesaikannya. Oleh karena itu, penulis mengucapkan terima kasih banyak
kepada:
1. Penghormatan dan penghargaan kepada ayahanda Baderun dan Ibunda
Hambiah yang telah memberi semangat serta doa bagi penulis.
2. Bapak Dr. Ibnu Elmi A.S. Pelu, SH, MH selaku Rektor IAIN Palangka Raya,
yang telah berjuang dalam alih status menjadi IAIN Palangk#a Raya semoga
Allah membalas setiap tetes keringat dalam memajukan dan mengembangkan
ilmu Agama khususnya dan sekolah ini pada umumnya.
3. Ibu Dra. Hj. Rahmaniar, M.SI selaku Dekan Fakultas Ekonomi dan Bisnis
Islam IAIN Palangka Raya.
4. Ibu Marsiah, MA, selaku pembimbing Akademik yang telah memberikan
pembelajaran yang berharga yang Insya Allah akan penulis amalkan.
5. Bapak Drs. H. Abubakar, M.Ag selaku Pembimbing I dan Bapak H. Akhmad
Dasuki, Lc, MA, selaku pembimbing II, semoga Allah membalas segala
kemuliaan hati para beliau yang begitu sabar dalam membimbing penulis
hingga terselesaikannya skripsi ini.
6. Dosen-dosen IAIN yang tidak mungkin penulis sebut satu per satu yang telah
meluangkan waktu dalam berbagi ilmu pengetahuan kepada penulis.
viii
7. Sahabat-sahabat ESY dan AHS angkatan 2009 yang selalu menemani dalam
suka dan duka, serta teman-teman mahasiswa lainnya.
Penulis menyadari sepenuhnya bahwa skripsi ini masih jauh dari
kesempurnaan, sehingga penulis mengharapkan saran dan kritik yang bertujuan
untuk membangun dalam kesempurnaan skripsi ini. Akhirnya, penulis
mengharapkan skripsi ini dapat bermanfaat bagi para pembaca terlebih khususnya
bagi penulis.
Palangka Raya, Juni 2015
Penulis,
WAHYU AKBAR
NIM. 090 212 0090
ix
PERNYATAAN ORISINALITAS
ب ب ب الر الر ب مب ب ب ب ب
Dengan ini saya menyatakan bahwa skripsi dengan judul “WAKAF
PAKAIAN PERSPEKTIF EKONOMI SYARIAH” adalah benar karya saya
sendiri dan bukan hasil penjiplakan dari karya orang lain dengan cara yang tidak
sesuai dengan etika keilmuan.
Jika dikemudian hari ditemukan adanya pelanggaran maka saya siap
menanggung resiko atau sanksi sesuai dengan peraturan yang berlaku.
Palangka Raya, Juni 2015
Yang membuat pernyataan,
WAHYU AKBAR
NIM. 090 212 0090
x
MOTO
“Hai anak Adam, pakailah pakaianmu yang indah di Setiap (memasuki)
mesjid[534], Makan dan minumlah, dan janganlah berlebih-lebihan.
Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan.”
(Q.S. Al-Ara>f [7]:31)
xi
Persembahan
الر س الر س ا س
Saya persembahkan skripsi ini kepada orang-orang yang saya sayangi, cintai dan kasihi
sehingga tercipta motivasi dalam diri saya untuk tetap semangat dalam menyelesaikan kuliah
serta skripsi ini.
Ayahanda Baderun dan Ibunda Hambiah tercinta yang selalu berkorban menunjang
kesuksesan saya dalam segala hal, dari segi moril maupun materil dan selalu mendoakan
dalam setiap alunan do’a dalam sujudnya.
Kakanda Almarhum Ahmad Munir dan adiknda Uswatun Hasanah yang saya sayangi serta
keluarga-keluargaku yang selalu menghibur dan memberikan motivasi.
Dosen-dosen khususnya dosen pembimbing yang selalu memberikan arahan dalam studi.
Karena dengan arahan serta masukan itu membuat saya lebih maju dalam berbagai hal .
Semua dosen-dosen yang memberikan ilmu dan intelektualitas yang berwawasan ilmiah
kepada saya untuk bersemangat menggali ilmu dalam mencari kebenaran.
Buat adinda Dwira Rahima S.Gz, sahabat 6 brothers dan BKB serta teman-teman
seangkatan 2009 seperti Iwan, Muarif, Budi, Insani, Dapin, Fajrin, Ayu, Desy, Muna, Lya,
Nisa, Jefry, Mimien, Nouviie, Uut, Hartati, Fadhil, Nasir, Try, Ahyar, Ufik Qori, Ufik
Ramlan, Zaka, Faisal, Anas, Januar, Imam, fuan serta Ivan yang selalu memberikan
semangat dan motivasi untuk belajar dan menyelesaikan skripsi ini. Terima kasih banyak atas
semua bantuan, dorongan dan motivasinya.
xii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ........................................................................................ i
PERSETUJUAN SKRIPSI ................................................................................... ii
NOTA DINAS ...................................................................................................... iii
PENGESAHAN .................................................................................................... iv
ABSTRAK ............................................................................................................ v
KATA PENGANTAR ....................................................................................... vii
PERNYATAAN ORISINALITAS ....................................................................... ix
MOTO ................................................................................................................... x
PERSEMBAHAN ................................................................................................. xi
DAFTAR ISI ..................................................................................................... xii
DAFTAR SINGKATAN ................................................................................... xvi
PEDOMAN TRANSLITERASI ........................................................................ xvii
BAB I PENDAHULUAN ........................................................................... 1
A. Latar Belakang ............................................................................ 1
B. Penelitian Terdahulu ..................................................................... 10
C. Rumusan Masalah ........................................................................ 14
D. Tujuan Penelitian ......................................................................... 15
E. Kegunaan Penelitian ..................................................................... 15
F. Sistematika Penulisan .................................................................. 16
BAB II KAJIAN PUSTAKA ........................................................................ 18
A. Kerangka Teori ............................................................................. 18
xiii
1. Teori Maqa>shid Asy Syariah ................................................ 18
a. Memelihara Keimanan (hifzul din) ................................... 22
b. Memelihara Diri atau Jiwa Raga (hifzul nafs) .................. 23
c. Memelihara Akal (hifzul aqli) .......................................... 24
d. Memelihara Keturunan (hifzul nasl) ................................. 24
e. Memelihara Harta (hifzul ma>l)....................................... 25
f. Memelihara Lingkungan (hifzul bi‟ah) ............................ 26
g. Memelihara Kehormatan (hifzul irdh) .............................. 27
2. Teori Maslahah ....................................................................... 30
B. Deskripsi Teoritis ......................................................................... 32
1. Wakaf ..................................................................................... 32
a. Pengertian Wakaf ............................................................. 32
b. Wakaf dalam Alquran dan Hadis ..................................... 36
c. Rukun dan Syarat Wakaf .................................................. 40
d. Tujuan dan Manfaat Wakaf .............................................. 40
e. Wakaf sebagai Sumber Daya Ekonomi ............................ 42
2. Ekonomi Islam ....................................................................... 44
a. Konsep Ekonomi Islam .................................................... 44
b. Prinsip Dasar Ekonomi Islam ........................................... 48
BAB III METODE PENELITIAN ................................................................... 54
A. Jenis dan Pendekatan Penelitian ................................................... 54
B. Sumber Data ................................................................................. 55
C. Metode Pengumpulan Data .......................................................... 55
xiv
D. Metode Pengolahan dan Analisis Data ......................................... 56
E. Kerangka Pikir .............................................................................. 56
BAB IV PEMAPARAN DATA ....................................................................... 59
A. Pakaian Perspektif Ekonomi Syariah ........................................... 59
1. Pengertian Pakaian ................................................................. 59
2. Pakaian dalam Alquran .......................................................... 61
3. Perilaku Konsumtif terhadap Pakaian dalam Ekonomi
Syariah .................................................................................... 64
4. Konsep Pakaian dalam Ekonomi Syariah .............................. 70
B. Wakaf Perspektif Ekonomi Syariah ............................................. 74
1. Wakaf Sebagai Instrumen Pembangunan Ekonomi ............... 74
2. Manajemen Wakaf dalam Ekonomi Syariah .......................... 78
3. Inovasi Wakaf dalam Ekonomi Syariah ................................. 80
4. Konsep Wakaf dalam Ekonomi Syariah ................................ 86
BAB V PEMBAHASAN DAN ANALISIS.................................................... 90
A. Nilai Ekonomis Pakaian Perspektif Ekonomi Syariah ................. 90
B. Ijtihad Wakaf Pakaian Pakaian Perspektif Ekonomi Syariah
Sebagai Pembangunan Ekonomi .................................................. 96
1. Konsep Wakaf Pakaian Perspektif Ekonomi Syariah ............ 99
2. Ijtihad Ekonomi Syariah sebagai Pembangunan Ekonomi
Melalui Wakaf Pakaian .......................................................... 103
BAB VI PENUTUP .......................................................................................... 114
A. Kesimpulan ................................................................................... 114
xv
B. Saran ............................................................................................. 115
DAFTAR PUSTAKA
xvi
DAFTAR SINGKATAN
h : halaman
No : Nomor
Q.S. : Quran Surah
RA : Rad}iallahu‟anh{u/Rad}iallahu‟anh{a
SAW : S}allallahu‟alaihi wasallam
IAIN : Institut Agama Islam Negeri Palangka Raya
SWT : Subhanah}u wata<‟ala
t.th : tanpa tahun
xvii
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN
A. Konsonan
Fonem konsonan bahasa Arab yang dalam sistem tulisan Arab
dilambangkan dengan huruf, dalam transliterasi ini sebagian dilambangkan
dengan huruf dan sebagian dilambangkan dengan tanda, dan sebagian lain lagi
dilambangkan dengan huruf dan tanda sekaligus.
Di bawah ini daftar huruf Arab itu dan Transliterasinya dengan huruf
Latin.
Huruf
Arab
Nama Huruf Latin Nama
alif Tidak ا
dilambangkan
Tidak dilambangkan
بba B Be
تta T Te
ثśa Ś es (dengan titik di atas)
جjim J Je
حh}a h} ha (dengan titik di bawah)
خkha Kh ka dan ha
dal D De د
żal Ż zet (dengan titik di atas) ذ
ra R Er ر
zai Z Zet ز
xviii
سsin S Es
شsyin Sy es dan ye
صs}ad s} es (dengan titik di bawah)
ضd}ad d} de (dengan titik di bawah)
طt}a t} te (dengan titik di bawah)
ظz}a z} zet (dengan titik di bawah)
ع„ain ….‟…. Koma terbalik di atas
غgain g Ge
فfa f Ef
قqaf q Ki
كkaf k Ka
لlam l El
mim m Em م
نnun n En
wau w We و
هha h Ha
hamzah …‟… Apostrof ء
يya y Ye
B. Vokal
xix
Vokal bahasa Arab, seperti vokal bahasa Indonesia, terdiri dari vokal
tunggal atau monoftong dan vokal rangkap atau diftong.
1. Vokal Tunggal
Vokal Tunggal bahasa Arab yang lambangnya berupa tanda atau
harkat, transliterasinya sebagai berikut:
Tanda Nama Huruf Latin Nama
--- --- Fath}ah A A
--- --- Kasrah I I
--- --- D{amah U U
Contoh:
yażhabu : ك ب ك ب kataba : ك ك ك
su‟ila : ب ب ك żukira : ب بلك
2. Vokal Rangkap
Vokal rangkap bahasa Arab yang lambangnya berupa gabungan
antara harkat dan huruf, transliterasinya gabungan huruf, yaitu:
Tanda dan
Huruf
Nama Gabungan
Huruf
Nama
-- -- س Fath}ah dan ya ai a dan i
-- -- س Fath}ah dan wau au a dan u
Contoh:
haula : ك ب ك kaifa : ك ب ك
xx
C. Maddah
Maddah atau vokal panjang yang lambangnya berupa harkat dan huruf,
transliterasinya berupa huruf dan tanda, yaitu:
Harkat dan
Huruf
Nama Huruf dan
Tanda
Nama
- – - -- ىFath}ah dan alif
atau ya
ā a dan garis di atas
-- - Kasrah dan ya ī i dan garis di atas
- -- س D{ammah dan
wau
ū u dan garis di atas
Contoh:
qīla : ب ب ك qāla : ك ك
مكى رك: ramā ك ب ب ب : yaqūlu
D. Ta Marbut}ah
Transliterasi untuk ta marbut}ah ada dua.
1. Ta Marbut}ah hidup
Ta marbut}ah yang hidup atau mendapat harkat fath}ah, kasrah dan
d}amah, transliterasinya adalah /t/.
2. Ta Marbut}ah mati
Ta marbut}ah yang mati atau mendapat harkat sukun, transliterasinya
adalah /h/.
3. Kalau pada suatu kata yang akhir katanya ta marbut}ah diikuti oleh kata
yang menggunakan kata sandang al, serta bacaan kedua kata itu terpisah
maka ta marbut}ah itu ditransliterasikan dengan ha (h).
Contoh:
xxi
raud}ah al-at}fāl - ب ك ب ك ب رك ب ك ب
- raud}atul at}fāl
رك ب كاب ك ب ب ك ب al-Madīnah al-Munawwarah - اب ب ك ر
- al-Madīnatul-Munawwarah
E. Syaddah (Tasydid)
Syaddah atau tasydid yang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan
dengan sebuah tanda, tanda Syaddah atau tanda tasydid. Dalam transliterasi ini
tanda syaddah tersebut dilambangkan dengan huruf, yaitu huruf yang sama
dengan huruf yang diberi tanda syaddah itu:
Contoh:
nazzala : ك ر ك rabbanā : رك ر ك
كاب بلب : al-birr كاب ك ج : al-h}ajju
F. Kata Sandang
Kata sandang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan dengan huruf,
yaitu: ال . Namun, dalam transliterasinya kata sandang itu dibedakan antara
kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiah dengan kata sandang yang
diikuti oleh huruf qamariah
1. Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiah
Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiah ditransliterasikan sesuai
dengan bunyinya, yaitu huruf /l/ diganti dengan huruf yang sama dengan
huruf yang langsung mengikuti kata sandang itu.
2. Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariah
xxii
Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariah ditransliterasikan sesuai
dengan aturan yang digariskan di depan dan sesuai dengan bunyinya.
Baik yang diikuti huruf syamsiah maupun huruf qamariah, kata
sandang ditulis terpisah dari kata yang mengikuti dan dihubungkan dengan
tanda sambung/hubung.
Contoh:
al-qalamu : كاب ك ك ب ar-rajulu : كالر ب ب
G. Hamzah
Dinyatakan de depan Daftar Transliterasi Arab-Latin bahwa hamzah
ditransliterasikan dengan apostrof. Namun, itu hanya terletak di tengah dan di
akhir kata. Bila hamzah itu terletak di awal kata, ia tidak dilambangkan,
karena dalam tulisan Arab berupa alif.
Contoh:
1. Hamzah di awal:
لب ب akala : ك ك ك umirtu : بمب
2. Hamzah di tengah:
ta‟kulūna : ك ب ب ب ب ك ta‟khużūna : ك ب ب ب ب ك
3. Hamzah di akhir:
an-nau‟u : ا ر ب ء syai‟un : ك ب ء
H. Penulisan Kata
xxiii
Pada dasarnya setiap kata, baik fi‟il, isim maupun huruf, ditulis
terpisah. Bagi kata-kata tertentu yang penulisannya dengan huruf Arab yang
sudah lazim dirangkaikan dengan kata lain karena ada huruf atau harakat yang
dihilangkan maka dalam transliterasinya ini penulisan kata tersebut bisa
dilakukan dengan dua cara: bisa dipisah per kata dan bisa pula dirangkaikan.
Contoh:
فب Fa aufū al-kaila wa al-mīzāna - ك اب ب ب ك ك اب ك ب ك فك ك ب
- Fa aufū-kaila wal- mīzāna
ل ب ب ب ب جب مبلب هك مك Bismillāhi majrēhā wa mursāhā - ك ك
I. Huruf Kapital
Meskipun dalam sistem tulisan Arab huruf kapital tidak dikenal, dalam
transliterasinya ini huruf tersebut digunakan juga. Penggunaan huruf kapital
seperti apa yang berlaku dalam EYD, di antaranya huruf kapital digunakan
untuk menuliskan huruf awal, nama diri dan permulaan kalimat. Bila nama
diri itu didahului oleh kata sandang, maka yang ditulis dengan huruf kapital
tetap huruf awal nama diri tersebut, bukan huruf awal kata sandangnya.
Contoh:
مك مب ك ر ء ب ررك ب ب ء ك: Wa mā Muh}ammadun illā rasūl
مك ك ك رك هبلب ب ب ب ك ار ب ب ك
ب با بلب فب ب ب
: Syahru Ramad}āna al-lażī unżila fīhi al-
Qur‟anu
Penggunaan huruf awal kapital untuk Allah hanya berlaku bila dalam
tulisan Arabnya memang lengkap demikian dan kalau penulisan itu disatukan
xxiv
dengan kata lain sehingga ada huruf atau harakat yang dihilangkan, huruf
kapital tidak dipergunakan.
Contoh:
مك مب لء فك ب ء ب ك ب Nas}rum minallāhi wa fath}un qarīb : كلب ب ك
ب ر لب ك ب بع ب Lillāhi al-amru jamī‟an - ب كمب
- Lillāhi amru jamī‟an
J. Tajwid
Bagi mereka yang menginginkan kefasihan dalam bacaan, pedoman
transliterasi ini merupakan bagian tak terpisahkan dengan ilmu tajwid. Karena
itu peresmian pedoman transliterasi ini perlu disertai dengan pedoman tajwid.
Sumber: Tim Penyusun, dkk, Pedoman Penulisan Skripsi Sekolah Tinggi Agama
Islam Negeri (STAIN) Palangka Raya Tahun 2007, Palangka Raya:
STAIN Palangka Raya Press, 2007.
xxv
DAFTAR PUSTAKA
A. Buku
Al Arif, M. Nur Rianto, Teori Makroekonomi Islam Konsep, Teori, dan
Analisis, Bandung: Alfabeta, 2010.
Al Asqalani, Ibnu Hajar, Fathul Baari: Penjelasan Kitab Shahih Al Bukhari
Jilid 15, diterjemahkan oleh Amiruddin, dari buku asli berjudul
“Fathul Baari Syarh Shahih Al Bukhari”, Jakarta: Pustaka Azzam,
2007.
Al Aziz S., Moh. Saifulloh, Fiqih Islam Lengkap Pedoman Hukum Ibadah
Umat Islam dengan Berbagai Permasalahannya, Surabaya: Terbit
Terang, 2005.
Al Bukhari, Abu Abdullah Muhammad bin Ismail, Terjemah Shahih Bukhari
4, diterjemahkan oleh Achmad Sunarto, dkk, dari buku asli berjudul
“Shahih Bukhari Juz IV”, Semarang: Asy Syifa‟, 1993.
Al-Albani, Muhammad Nashiruddin, Shahih Sunan Abu Daud Buku 2,
diterjemahkan oleh Abd. Mufid Ihsan dan M. Soban Rohman dari
buku asli berjudul ”Shahih Sunan Abu Daud”, Jakarta: Pustaka
Azzam, 2006.
Almujahid, A. Thoha Husein, dan A. Atho‟illah Fathoni Alkhalil, Kamus
Akbar Bahasa Arab (Indonesia-Arab), Jakarta: Gema Insani, 2013.
Al-Utsaimin, Syaikh Muhammad bin Shalih, Panduan Wakaf, Hibah, dan
Wasiat, diterjemahkan oleh Abu Hudzaifah dari buku asli berjudul
“Asy-Syarhul Mumti Kitabul Waqf wal Hibah wal Washiyyah”,
Jakarta: Pustaka Iman Asy-Syafi‟i, 2008.
An Naisaburi, Abu Husein Muslim bin Hajjaj Al Qusairi, Terjemah Shahih
Muslim Juz 3, diterjemahkan oleh Adib Bisri Mustofa, dkk dari buku
asli berjudul “Shahih Muslim Juz III”, Semarang: Asy Syifa‟, 1993.
Apridar, Teori Ekonomi Sejarah dan Perkembangannya, Yogyakarta: Graha
Ilmu, 2010.
xxvi
Asy Syaukani, Muhammad, Terjemah Nailul Authar Jilid VI, diterjemahkan
oleh Adib Bisri Mustofa, dkk, dari buku asli berjudul “Nailul Authar
Sarh Muntaqa Al Akhbar Min Ahadits Sayyid Al Akhyar Juz VI”,
Semarang: Asy Syifa‟, 1993.
Az-Zuhaili, Wahbah, Fiqih Islam Wa Adillatuhu 10, diterjemahkan oleh
Abdul hayyie al-Kattani, dkk, Jakarta: Gema Insani, 2011.
Baqi, Muhammad Fuad Abdul, Al Lu‟Lu Wal Marjan (Ensiklopedi Hadits-
hadits Shahih Yang Disepakati Oleh Bukhari dan Muslim),
diterjemahkan oleh M.A. Imran Anhar dan Luqman Abdul Jalal dari
buku asli berjudul “Al Lu‟Lu Wal Marjan”, Jakarta: Pustaka as-
Sunnah, 2008.
Chapra, M. Umer, Islam dan Tantangan Ekonomi, Terjemahan Ikhwan
Abidin B, Jakarta: Gema Insani Press, 2000.
, Masa Depan Ilmu Ekonomi Sebuah Tinjauan Islam,
Terjemahan Ikhwan Abidin B, Jakarta: Gema Insani Press, 2001.
Departemen Agama RI, Al-Qur‟an Terjemah Per-Kata, Bandung: Syaamil
Al-Qur‟an, 2007.
Djazuli, A., Kaidah-kaidah Fikih: Kaidah-kaidah Hukum Islam dalam
Menyelesaikan Masalah-masalah yang Praktis, Jakarta: Kencana,
2007.
Direktorat Pemberdayaan Wakaf, Paradigma Baru Wakaf di Indonesia,
Jakarta: Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam
Departemen Agama RI, 2008.
Hamid, M. Arfin, Membumikan Ekonomi Syariah di Indonesia (Perspektif
Sosioyuridis), Jakarta: eLSAS, 2006.
Hamid, M. Arfin, Membumikan Ekonomi Syariah di Indonesia (Perspektif
Sosioyuridis), Jakarta: elSAS, 2006.
Himpunan Peraturan Perundang-Undangan Tentang Wakaf, Jakarta:
Kementerian Agama Republik Indonesia Direktorat jenderal
Bimbingan Masyarakat Islam Direktorat Pemberdayaan Wakaf,
2011.
xxvii
Hornby, A. S., Oxford Advanced Learner‟s Dictionary of Current English,
New York: Oxford University, 2000.
Ibnu Majah, Abu Abdullah Muhammad bin Yazid, Terjemah Sunan Ibnu
Majah Jilid 3, diterjemahkan oleh Abdullah Sonhaji dari buku asli
berjudul “Sunan Ibnu Majah Juz II”, Semarang: Asy Syifa‟, 1993.
Karim, Helmi, Fiqh Muamalah, Jakarta: PT. Rajagrafindo Persada, 1997.
Kuncoro, Mudrajat, Masalah, Kebijakan, dan Politik Ekonomika
Pembangunan, Jakarta: Erlangga, 2010.
Kurniawan, Edi, Teori Maqashid Al-Syari‟ah dalam Penalaran Hukum Islam,
artikel. t.d.
Mahalli, Ahmad Mudjab, dan Ahmad Rodli Hasbullah, Hadis-Hadis
Muttafaq „Alaih Bagian Munakahat dan Mu‟amalat, Jakarta:
Kencana, 2004.
Mansoori, Muhammad Tahir, Kaidah-Kaidah Fiqih Keuangan dan Transaksi
Bisnis, diterjemahkan oleh Hendri Tanjung dan Aini Aryani dari
buku asli berjudul “Shariah Maxims on Financial Matters”, Bogor:
Ulil Albaab Institute, 2010.
Mardani, Hukum Ekonomi Syariah di Indonesia, Bandung: Refika Aditama,
2011.
Mudrajat Kuncoro, Masalah, Kebijakan, dan Politik Ekonomika
Pembangunan, Jakarta: Erlangga, 2010.
Muhammad Muflih, Perilaku Konsumen dalam Perspektif Ilmu Ekonomi
Islam, Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2000.
Muhammad, Ekonomi Islam, Malang: Empat Dua, 2009.
, Etika Bisnis Islam, Yogyakarta: Akademi Manajemen
Perusahaan YKPN, 2004.
, Geliat-Geliat Pemikiran Ekonomi Islam, Yogyakarta: Aditya
Media Publishing, 2010.
, Paradigma, Metodologi & Aplikasi Ekonomi Syari‟ah,
Yogyakarta: Graha Ilmu, 2008.
, Prinsip-Prinsip Ekonomi Islam, Yogyakarta: Graha Ilmu, 2007.
xxviii
Naqvi, Syed Nawab Haider, Menggagas Ilmu Ekonomi Islam, pener: M.
Saiful Anam dan M. Ufuqul Mubin, Yogyakarta: Pustaka Pelajar,
2003.
Nasution, Mustafa Edwin, dkk, Pengenalan Eksklusif Ekonomi Islam, Jakarta:
Kencana, 2007.
Noor, Ruslan Abdul Ghofur, Konsep Distribusi dalam Ekonomi Islam dan
Format Keadilan Ekonomi di Indonesia, Yogyakarta: Pustaka
Pelajar, 2013.
P3EI UII Yogyakarta, Ekonomi Islam, Jakarta: Rajawali Press, 2012.
Pelu, Ibnu Elmi AS, Gagasan, Tatanan & Penerapan Ekonomi Syariah
dalam Perspektif Politik Hukum, Malang: Setara Press, 2008.
Pemberdayaan Wakaf di Indonesia, Jakarta: Departemen Agama RI
Direktorat Jendral Bimbingan Masyarakat Islam Direktorat
Pemberdayaan Wakaf, 2008.
Perkembangan Pengelolaan Wakaf di Indonesia, Jakarta: Direktorat Jendral
Bimbingan Masyarakat Islam dan Penyelenggaraan Haji, 2003.
Qahf, Mundzir, Manajemen Wakaf Produktif, Penerjemah: Muhyidin mas
rida, Jakarta: Khalifa, 2005.
Qardhawi, Yusuf, Norma dan Etika Ekonomi Islam, diterjemahkan dari buku
asli berjudul “Daurulqiyam wal akhlaq fil iqtishadil islami”
penerjemah Zainal Arfin dan Dahlian Husin, Jakarta: Gema Insani,
1997.
Qorib, Ahmad, Ushul Fikih 2, Jakarta: PT. Nimas Multima, 1997.
Rahman, Fazlur, Islam, Terjemahan Ahsin Muhammad, Bandung: Pustaka,
1994.
Rasjid, Sulaiman, Fiqh Islam (Hukum Fiqh Lengkap), Bandung: Sinar Baru
Aglesindo, 2011.
Rivai, Veithzal, dkk, Islamic Business and Economic Ethic (Mengacu pada
Alquran dan Mengikuti Jejak Rasulullah dalam Bisnis, Keuangan,
dan Ekonomi), Jakarta: Bumi Aksara, 2012.
xxix
Ruslan Abdul Ghofur Noor, Konsep Distribusi dalam Ekonomi Islam dan
Format Keadilan Ekonomi di Indonesia, Yogyakarta: Pustaka
Pelajar, 2013.
Sabiq, Sayyid, Fiqih Sunnah Jilid 5, diterjemahkan oleh Abu Syauqina dan
Abu Aulia Rahma dari buku asli berjudul “Fiqhus Sunnah”, Jakarta:
Tinta Abadi Gemilang, 2013.
Salim, Peter, The Contemporary English-Indonesian Dictionary, Jakarta:
Modern English Press, 1996.
Sudarsono, Heri, Konsep Ekonomi Islam Suatu Pengantar, Yogyakarta:
Ekonisia, 2007.
Sukti, Surya, Hukum Zakat dan Wakaf Di Indonesia, Yogyakarta: Kanwa
Publisher, 2013.
Tim Penyusun, dkk, Pedoman Penulisan Skripsi Sekolah Tinggi Agama Islam
Negeri (STAIN) Palangka Raya Tahun 2013, Palangka Raya: STAIN
Palangka Raya Press, 2013.
Tim Penyusun, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta, Pusat Bahasa, 2005.
Tim Penyusun, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta, Pusat Bahasa, 2008.
B. Jurnal dan Karya Ilmiah
Darwanto, “Wakaf Sebagai Alternatif Pendanaan Penguatan Ekonomi
Masyarakat”, Jurnal Ilmu Manajemen dan Akuntansi Terapan, Vol 3
Nomor 1, Mei 2012.
Furqon, Ahmad, Jurnal At-Taqaddum Volume 4 Nomor 2 November 2012,
dengan judul “Wakaf Sebagai Solusi Permasalahan Dunia
Pendidikan di Indonesia”, tahun 2012
Rahman, Asmak Ab, Shariah Journal Volume 17 No. 1 (2009) 113-152,
Departement of Shariah and Economic, Academy of Islamic Studies
University of Malaya, yang berjudul “Peranan Wakaf dalam
Pembangunan Ekonomi Umat Islam dan Aplikasinya di Malaysia”,
tahun 2009.
C. Peraturan Perundang-Undangan
Undang-Undang Nomor Nomor 41 Tahun 2004 Tentang Wakaf.
xxx
Peraturan Pemerintah Nomor 42 Tahun 2006.
Peraturan Badan Wakaf Indonesia Tahun 2010.
D. Internet
Ahmad Mufid Bisri, Rekonstruksi Fiqih Al-Bi‟ah, dalam
http://www.nu.or.id/a,public-m,dinamic-s,detail-ids,4-id,48329-
lang,id-c,kolom-t,Rekonstruksi+Fiqih+al+Bi+ah-.phpx
Gilang Ramadhan, Menjaga Kehormatan Diri dalam Islam, dalam
http://zoinmas.blogspot.com/2013/01/menjaga-kehormatan-diri-
dalam-islam_3121.html
http://rumahwakaf.com/pemberdayaan-wakaf-produktif-untuk-
pemberdayaan-ekonomi-umat/
http://id.wikipedia.org/wiki/Pakaian
Arengiff.blogspot.com/2011/05istihsan-danistishlah.html?m=1
http://risdaablogspot.blogspot.com/2012/11/pengertian-busana-dan-
perbedaannya.html
http://dena-alfiana.blogspot.com/2012/12/pengertian-pakaian.html,
http://yhulianayuli.blogspot.com/2014/02/karya-ilmiah-remaja-trend-mode-
pada.html
xxxi
CURRICULUM VITAE
1. Nama : WAHYU AKBAR
2. NIM : 090 212 0090
3. Jurusan/Program Studi : Ekonomi Islam/ Ekonomi Syariah
4. Tempat Tanggal Lahir : Palangka Raya, 28 Desember 1991
5. Jenis Kelamin : Laki-laki
6. Alamat : Jl. Danau Rangas, Palangka Raya
7. Agama : Islam
8. Warga Negara : Indonesia
9. Pendidikan : - Taman Kanak-Kanak Sirathal Mustaqim
Tumbang Jutuh, Gunung Mas, Lulus Tahun 1997
- SDN-2 Tumbang Jutuh, Kecamatan Rungan,
Lulus Tahun 2003
- MTsN-2 Palangka Raya, Lulus Tahun 2006
- MAN Model Palangka Raya, Lulus Tahun 2009
10. Nama Orang Tua : - Ayah : BADERUN
- Ibu : HAMBIAH
11. Pekerjaan : - Ayah : PNS
- Ibu : Ibu Rumah Tangga
12. Anak ke : 2 dari 3 saudara
13. Moto : “Bersyukurlah”
Palangka Raya, 17 Juni 2015
WAHYU AKBAR
top related