todo sobre monagas

Estado Monagas

Realizado por:

Eliecer Bello #07

María Gutiérrez #19

Índice

Introducción……………………………………………………………… pág. 1

Economía………………………………………………………………………pág. 2

Tradiciones………………………………………………………………….pág. 3-4

Comidas Típicas………………………………………………………….pág. 5-6

Gobernador Actual…………………………………………………….pág. 7

Mapa Vial……………………………………………………………………..pág. 8

Sitios Turísticos………………………………………………………..pág. 9-10

Museos…………………………………………………………………………pág.11-12

División Política y Territorial………………………………….pág. 13-14

Himno…………………………………………………………………………..pág. 15

Bandera……………………………………………………………………….pág. 16

Escudo…………………………………………………………………………pág. 17

Árbol………………..………………………………………………………….pág. 18

Fauna………………………………………………………………………….. pág. 19

Historia……………………………………………………………………… pág. 20

Relieve…………………………………………………………………………pág. 21

Hidrografía…………………………………………………………………pág. 22

Clima…………………………………………………………………………….pág. 23

Mitos y leyendas……………………………………………………….pág. 24-32

Galería de Imágenes………………………………………………..pág. 33-43

Personajes ilustres…………………………………..………………pág. 44-53

Introducción

En esta revista digital trabajamos todo tipo de información sobre el

estado Monagas, en la cual tocamos puntos como su historia, hidrografía,

relieve, comidas típicas, bailes, entre otras cosas, con la finalidad de

informar o dar conocimientos a personas sobre este estado.

Economía

Debido a la reactivación de exploraciones y explotaciones petroleras en su

zona de influencia, en los años 1990 se inició un gran desarrollo de las

actividades económicas de la ciudad de Maturín, acrecentándose sus funciones

administrativas, comerciales y educativas. Se han sumado nuevas actividades

industriales, en especial, de agroindustria, aceites, manufacturas lácteas,

industrias metalmecánica, maderera y de vidrio.

A la actividad tradicional petrolera se ha agregado la movilización de los

campos de petróleo liviano de El Furrial, Orocual y otros. Además, hay campos

de gran productividad en Mata Grande, Amarilis, Boquerón, El Corozo, Jusepín,

Carisito y muchos otros. El alza de la producción ha implicado la reactivación

del puerto petrolero fluvial de Caripito. Se han comprobado extraordinarias

reservas de bitúmenes y petróleo extra pesado en la Franja Petrolífera del

Orinoco, en Morichal, Cerro Negro, Pilón y Jobo, que se exportarán con el

sistema de orimulsión. En los sectores altos del Macizo de Caripe se

desarrollan actividades de horticultura, fruticultura, especialmente de cítricos

y plantaciones de café. En las tierras bajas se constata la extensión de cultivos

de sorgo, maíz, yuca, ocumo, ajonjolí. Novedosa es la introducción de

plantaciones de palma africana. Se ha incrementado la ganadería bovina de

carne y leche. De significación es la extensión de las plantaciones de pino

Caribe en Uverito, Chaguaramas y Centella en 485.511 hectáreas extendidas a

las emplazadas en Mesa de los Hachos y Coloradito en el Estado Anzoátegui.

Recursos económicos

Agricultura: café, maíz, naranja, palma aceitera, sorgo, tomate, yuca,

caña de azúcar, algodón, cacao y maní.

Cría: avícola, bovino, ovino y porcino.

Recursos Forestales: Aceite, algarrobo, ceiba, cuajo, jabillo, jobo,

mangle, pino, caribe.

Recursos Minerales: Arenas silícicas, gas y petróleo.

Tradiciones

Artesanía

Este estado es reconocido por su artesanía. Aunque en algunas poblaciones

existe una artesanía popular de indiscutible peculiaridad, es de reducida

producción. La artesanía del estado se destaca por los chinchorros de Aguasay,

y de Curagua. Así como también por la cestería, elaborada con fibra de Tirite.

Folklore

El folklore monaguense es muy variado e incluye entre sus bailes el Carite, el

Pájaro Guarandol, la Burriquita, el Chiriguare, el Joropo, y la danza de los Locos

en el día de los Inocentes.

El día del mono se celebra el día 28 de Diciembre. Las personas que intervienen

salen de Caicara de Maturín, se disfrazan de mamarrachos y danzan por toda la

ciudad. Una de ellas se disfraza de mono y va adelante con un látigo. La fiesta

de los locos se celebra desde fines del siglo XIX y es un acontecimiento de

origen español.

Otras de las manifestaciones son la danza de la culebra y el maremare,

interesantes expresiones populares de tradición.

Lo místico y lo profano se mezclan a lo largo del año en toda la geografía

monaguense con celebraciones y actividades de suma importancia para los

habitantes. Desde ritos con origen indígena hasta fiestas en honor al patrono

de la ciudad, son algunas de las expresiones culturales más típicas de la zona.

Conoce algunas de las alegres fiestas características de Maturín y sus

alrededores:

Feria de San Simón

En el mes de diciembre, se realizan se realizan en Maturín una serie de

actividades que rinden homenaje a San Simón, patrono de la ciudad. Éstas

incluyen ferias de artesanía y comidas, misas y juegos alrededor del templo que

lleva su nombre.

Carnavales de Maturín

Al igual que en otras zonas orientales, las fiestas en honor al Rey Momo cobran

más importancia cada año. Se realizan carrozas, fiestas y habitantes y turistas

ponen de manifiesto su imaginación con disfraces únicos durante cuatro días

seguidos en los que la música, los bailes y concursos copan la atención de todos.

Semana Santa en Vivo

En la población de Caripito y Caripe conmemoran la Semana Santa o Semana

Mayor, con la representación en vivo de la Pasión de Cristo, que culmina el

domingo de pascua con la quema de Judas, que se puede apreciar en diferentes

localidades. (No son fiestas)

La fiesta del Mono

Esta celebración tiene lugar el 28 de diciembre en Caicara de Maturín, día de

los Santos Inocentes. Se dice que su origen se remonta a un rito indígena en el

que se realizaba un baile burlón al cual se va sumando en hilera toda la

población, bajo la guía del personaje principal disfrazado del animal.

La Culebra de Ipure

Es una celebración llena de danzas típicas y se celebra el 13 de Junio en la

localidad de San Antonio de Capayacuar.

Fiestas de San José

Se celebran el 1º de Marzo en Aguasay, pueblo famoso por sus Chinchorros de

Curagua.

Comidas Típicas

El delicioso casabe de Monagas acompaña la cabeza de ternera horneada

al estilo de la sabana: es el plato representativo de la región maturinesa.

Sancocho de cangrejo de río: Elaborado con este crustáceo de carne

delicada y sabor exquisito.

El sancocho de guaraguara: Sopa elaborada a base de pescado de río,

verduras y ají dulce.

Sancocho de bisco: Sopa elaborada con pescado de río, verduras y ají dulce.

Cachapa burrera: Torta elaborada a base de jojotos tiernos, azúcar y un

punto de sal.

Carato de mango: Bebida preparada a base de mango verde sancochado, se le

extrae la pulpa y se licúa con agua y azúcar.

El Corazo: Se destaca por su dulcería (dulces en almíbar).

Preparación del sancocho de bisco:

1 Kilogramo de pescado fresco sin escamas, limpio de vísceras y enjuagado, en

trozos grandes o ruedas

Opcional: puede colocar 1 o 2 cabezas de pescado, le dará muy buen gusto a la

sopa

2 Kilogramos de verduras blancas: ñame, yuca, papas, ocumo

2 Cebollas troceadas

1 Tallo grande de ajo porro, troceado

6 Cambures topochos verdes, o 3 plátanos pintones

4 Dientes de ajo triturados

3 Ajíes dulces picados a la mitad, sin semillas

3 Tomates no muy maduros, sin semillas

Sal y pimienta al gusto

El jugo de dos limones

Opcional: bollitos o bolitas de masa de maíz

En una olla muy grande, coloque las verduras peladas y en trozos grandes con

los aliños (cebolla, ajo porro, ajo, ajíes, tomate) y cúbralas con suficiente agua.

Llévela al fuego, cuando rompa el hervor déjela cocinar a fuego medio-alto

hasta que ablanden un poco, que no se deshagan. Los topochos verdes o

plátanos pintones se cocinan aparte con agua, sal y un chorrito de jugo de limón

(para que no ennegrezca), se cuelan y colocan en la sopa. Agregue el pescado, y

coloque más agua si es necesario, sal y pimienta al gusto. Deje cocinar el

sancocho hasta que el pescado este blandito, pero que no se deshaga. Si lo

desea, puede colocar bolitas o bollitos de masa de harina de maíz dentro del

caldo, los cuales al estar cocidos flotaran en el mismo.

Se rectifica la sal y se le agrega jugo de limón al final de la cocción, o se sirve

con gajos de limón para que cada comensal le coloque el jugo al gusto.

Nota: para este sancocho, se pueden sofreír los aliños previa colocación en el

caldo. También puede agregársele hojas de perejil.

Gobernador Actual

José Gregorio Briceño Torrealba (n. Caicara de Maturín, estado Monagas, 25

de julio de 1965).

Actualmente Gobernador electo del estado Monagas en los periodos (2004-

2008- y 2008-2012), inicia su vida política en 1979 como dirigente juvenil de

Acción Democrática (AD). En 1984 es miembro del Buró Juvenil de AD. Al ser

expulsado de AD en 1991 crea el Movimiento Independiente Cedeño (MIC). En

1992 gana las elecciones a alcalde del municipio Cedeño. Es reelegido en ese

cargo en 1995. Funda un partido llamado Movimiento Independiente Ganamos

Todos (MIGATO) en 1997. En 1998 es derrotado en la competencia por la

gobernación de estado Monagas, sin embargo obtiene un escaño como diputado

para el Congreso Nacional. En 1999 es electo miembro de la Asamblea Nacional

Constituyente. Aspira a ser candidato a gobernador en el 2000 con el apoyo del

Chavismo, pero al escoger el MVR a Miguel Gómez Briceño decide lanzarse con

el respaldo de MIGATO y de otros grupos políticos distintos al MVR. Pierde las

elecciones de ese año, pero queda como diputado a la Asamblea Nacional.

Después de reconciliarse con el Chavismo Briceño es elegido gobernador en el

2004. En las elecciones regionales del 2008 gana nuevamente la gobernación de

Monagas.

Durante su gobierno se ha encargado de reactivar la agroindustria del estado

con plantas como; la de Harina de Maíz Precocida, la Empaquetadora de Granos,

la Torrefactora de Caripe, la Frutícola de Caripe, la Planta Procesadora de

Semillas Certificadas, la Planta de Cemento de Cerro Azul, el Central

Azucarero, la explotación de las Minas de Cal; entre otras industrias.

De esta manera El Gato Briceño, impulsa el Parque Industrial del estado;

convirtiéndose en el gobernador que más ha invertido en este sector.

Caicara de Maturín está en pleno desarrollo, el presidente Hugo Chávez Frías

lo ha certificado como el primer Distrito Agroindustrial de Monagas.

Mapa Vial

Principales Carreteras del Estado Monagas:

Sitios Turísticos

Patrimonios Naturales

Aguas Termales El Pinto

Aguas Termales Morro de Agripito

Balneario de Miraflores

Balneario Lacustre Laguna Grande

Balneario Salto Aparicio

Monumento Natural Alejandro Humboltd (Cueva del Guacharo)

Parque Nacional el Guácharo

Parques recreacionales

Uverito

Patrimonios Edificados

Capilla San Agustín

Casa de la Cultura

Catedral de Nuestra Señora del Carmen

Galería Montiel

La Iglesia de San Simón

Museo de la Iglesia de San Antonio de Maturín

Poblado de Caripe

Teatro Monterrey

Maturín, también llamada “La Sultana del Guarapiche”, es la Capital del Estado

Monagas; los invitamos a conocerla y deseamos que cuando nos visite su estadía

en esta linda ciudad sea de su completo agrado.

Maturín puede ser considerada la capital petrolera del oriente venezolano. Con

el descubrimiento del yacimiento de “El Furrial”, en el norte del estado

Monagas, en la década de los ochenta, el auge petrolero de Maturín ha sido

impresionante. Esto se puede notar desde la llegada al aeropuerto, decorado

con un balancín.

Balancín en el aeropuerto Edificio Sede de PDVSA.En Maturín hay varios sitios

turísticos que le invitamos a visitar. El centro de Maturín es uno de ellos, y en

particular la plaza Bolívar en donde hay muchos árboles que le dan frescura a

este lugar. A un lado de la plaza se encuentra el Palacio de Gobierno, sede de la

Gobernación de Monagas. Al otro lado, se encuentra la iglesia de San Simón,

una construcción colonial del siglo XVIII y que fue la iglesia principal de la

ciudad hasta la construcción de la catedral.

Puede continuar su recorrido a lo largo de la Avenida Bolívar, donde va a llegar

hasta la redoma “Juana La Avanzadora”, heroína local que participó en

diferentes batallas que se dieron en estas tierras del Estado Monagas (imagen

a la derecha) y en honor a ella lleva su nombre el nuevo estadio de Maturín,

donde se celebrarán los Juegos de la Copa América 2007.

Partiendo de allí, existe una caminería central llena de muchos árboles. La

Avenida Bolívar también es muy famosa en este municipio, dado que es

tradición que el recorrido de las comparsas y desfiles de los Carnavales se

efectúen a lo largo de esta avenida. Ahora nos encontramos con el Paseo

Libertador, donde se encuentra la majestuosa Catedral Nuestra Señora del

Carmen de Maturín, la cual posee una construcción que data del siglo XX y,

aunque es una edificación relativamente nueva, es de suma importancia para los

creyentes de la ciudad. Cuenta con hermosos vitrales coloridos de gran

admiración.

Entre los parques de Maturín, sobresale el Parque Municipal La Guaricha, al

final de la Av. Bolívar. Tiene una laguna artificial, mucho espacio libre y un

pequeño zoológico.

De igual forma es bueno recalcar que si no pueden prescindir de sus caminatas,

ya sea de mañana o de tarde, súmense a los monaguenses en el Paseo Aeróbico,

a orillas del Parque La Guaricha. Está bien iluminado, tiene estacionamiento y lo

mantienen cuidadito.

Museos

A mediados del siglo XVI se inicia la primera expedición española en la zona

denominada Bajo Orinoco. Justo en esa región gobernaba el Cacique Uyaparí y

su asiento estaba ubicado en lo que hoy conocemos como San Rafael de

Barrancas . en esta zona hubo aldeas alfareras que se remontan a 1000 años

a.C, luego hubo un periodo conocido como indohispánico y más tarde el período

Republicano. La economía de este pueblo al que muchos apenas voltean a mirar,

se basó en la implementación de la ganadería, la agricultura y la pesca criolla.

También producían quesos, carne salada y cueros.

Quizá motivado a su posición geográfica, cuando Barrancas se consolida como

población definida se inclinó hacia la producción pecuaria y el comercio.

Conocieron el Sistema Métrico Decimal, se impuso la religión cristiana como

elemento rector de la nueva concepción del mundo y se ubicó en una

encrucijada cultural la Hispana y la Indígena que luego se unió a la cultura

criolla.

Barrancas del Orinoco es un sitio estratégico y de allí salen muchos rubros que

muchas veces escasean en el país, rumbo a Guyana y otros países ubicados a

orilla del Atlántico. El contrabando funciona y los productos alimenticios se

pagan en bolívares y luego se venden a precio de dólar en Guyana, Trinidad y

otras islas.

En Barrancas hay una institución de gran importancia al cual pocos conocen.

Nos referimos al Museo Uyapari, con su biblioteca y su taller de cerámica

barrancoide, que hoy ha sido rescatado gracias al trabajo del Icum que preside

el poeta Miguel Mendoza y que permite a visitantes y propios conocer la

técnica para copiar esos restos de cultura rescatados en Saladero.

Nace el Museo Uyapari

Un grupo de personas preocupadas por la preservación y difusión del

patrimonio histórico de la región (recordemos que en Saladero los

coleccionistas y otros conocedores han robado arqueología barrancoide)

decidió unirse y justamente el entonces gobernador de Monagas doctor Pablo

Morillo Robles (1982) había declarado al entonces Distrito Sotillo Patrimonio

Histórico y Artístico de la Nación. Las personas agrupadas decidieron reunirse

con el doctor Mario Sanoja y toda esa inquietud se coordina a través de la Red

de Bibliotecas Públicas del Estado Monagas, en los años 80 estaba bajo la

batuta de Aracelis Sánchez, quien se convirtió en un gran apoyo para personas

como el doctor Sanoja, Armando Ramos, Luis González , Leobardo Abreu,

Arelis Jiménez, Luis González, Moisés Morón, rolando Girón, Alexis Marín y

otras personas.

Los trabajos de rescate en Saladero lo hacen las personas debidamente

autorizadas por la ley. Es así como se inician las excavaciones y se le da

carácter académico y científico a la arqueología de rescate y por primera vez

surge la idea de crear un Museo de Arqueología e Historia en esta región. La

sala introductoria del Museo fue montada por el doctor Mario Sanoja y como

asistente trabajó Luis González. El resto de la estructura estuvo a cargo de la

doctora María José Pastor y Luis González. La logística fue aportada por el

Ejecutivo del Estado. El Museo Uyapari de Barrancas es un Museo de

Etnografía e Historia y tiene como objetivo: conservar, integrar, comunicar y

exhibir los objetos que son testimonios de las comunidades aborígenes que

habitaron a Barrancas. El Museo busca y lo logró, insertar el contexto

histórico-social en la vida actual, de esta manera la comunidad comienza a

interesarse en este proyecto. Resulta importante visitar el Museo Uyapari, por

que allí nos vamos a encontrar con nuestro pasado. Así, el espectador puede

comprender la diversidad de aspectos cuyo desarrollo ha generado la cultura

regional. Bien vale la pena tener en nuestros hogares, por lo menos, una réplica

barrancoide. Ellas, por si solas hablan de lo que significaron en aquellos

momentos para la población de Barrancas del Orinoco. Hoy el ICUM mantiene

control sobre esta edificación, la ha rescatado y el taller de cerámica nunca

para. Los visitantes quedan satisfechos por lo que allí pueden observar. La

propia sociedad aborigen venezolana.

Museo Espeleológico Alejandro Humboldt: De inmenso valor científico y

cultural, este museo forma parte del parque nacional Cueva del Guácharo.

Ofrece una exposición permanente de piezas estalactitas y estalagmitas y

viviendas de la Cueva.

División Política y Territorial

El Estado Monagas está conformado por 13 municipios y 44 parroquias. Los

Municipios son: Acosta, Aguasay, Bolívar, Caripe, Cedeño, Ezequiel Zamora,

Libertador, Maturín, Piar, Punceres, Santa Bárbara, Sotillo, Uracoa.

Población por

Municipios

MUNICIPIO CENSO

2001

ACOSTA 16.836

AGUASAY 9.853

BOLIVAR 34.975

CARIPE 31.353

CEDEÑO 27.894

EZEQUIEL

ZAMORA 52.122

LIBERTADOR 35.479

MATURIN 404.649

PIAR 38.934

PUNCERES 24.175

SANTA

BARBARA 7.709

SOTILLO 20.510

URACOA 8.137

TOTAL 712.626

Tasa de actividad

población de 15 años y

más: 51,3%.

Tasa de asistencia

escolar en población de

7 a 24 años: 66,8%

Municipio Capital Superficie

Km2

ACOSTA

San Antonio

de

Capayacuar

658

AGUASAY Aguasay 2590

BOLIVAR Caripito 358

CARIPE Caripe 947

CEDEÑO Caicara 1855

EZEQUIEL

ZAMORA

Punta de

Mata 477

LIBERTADOR Temblador 2402

MATURIN Maturín 14427

PIAR Aragua de

Maturín 1733

PUNCERES Quiriquire 651

SANTA

BARBARA

Santa

Bárbara 352

SOTILLO Barrancas 1263

URACOA Uracoa 1187

Estado Monagas 28.900

Himno del Estado Monagas

Coro

Por la patria haya toques de diana;

por la patria resuene el clarín;

Y conserve la paz siempre ufana

de su historia la fiel Maturín.

I

Maturín, tus llanuras y vegas,

altas cumbres y bosques umbríos,

tus hermosas palmeras y ríos,

son de dicha tu gran porvenir.

Ignorada del mundo, tú eres,

lo que expresa orgulloso tu escudo:

"haz de bienes y gloria que pudo

tu derecho a ser libre reunir".

II

De Monagas el nombre que llevas

Maturín, otros mil enaltece:

fue tu hijo preclaro y merece

que Ribas, Bermúdez y Piar.

Entre todos resaltan aquellos

que con Sanz, Paz Castillo y Zaraza,

por el timbre debido a tu raza,

fueron héroes de ella a la par.

III

Cinco acciones campales libraron:

tres de gloria, las otras de duelo;

y en todas le cupo a tu suelo

el renombre, la fama, el honor.

Jamás quiso rendirse tu plaza

al feroz español, al canario,

ni al de América, vil mercenario

que, sirviéndole al rey, fue traidor.

IV

De tus propias cenizas alzada,

como el fénix tornaste a la vida:

y ya puedes del lampo atraído,

a más altos destinos volar.

Alas tienes: las armas guerreras

vuelve un hacha, un arado, una sierra,

y veras que tus hijos la tierra

pan les brinda, ventura y hogar.

Letra: Idelfonso Núñez

Música: Carlos Mohle

Bandera del Estado Monagas

del Estado Monagas

La composición heráldica de la Bandera del Estado Monagas es la siguiente: Se

trata de un rectángulo, de color azul celeste, con Tres (3) franjas de colores:

azul marino, verde y negro, encima de la franja verde un sol naciendo, encima

de El Sol la imagen de Juana Ramírez La Avanzadora Baluarte Independentista

de la Libertad Monaguense, rodeada de Trece (13) estrellas blancas.

El Significado de las formas y colores incluidos en la Bandera es el siguiente:

Azul celeste: Representa al cielo.

Estrellas: 13 redondeando a la imagen de Juana la Avanzadora representan

los 13 Municipios y la estrella grande en el centro identifica al Municipio

Capital.

Verde: Representa los suelos, cultivos, montañas, bosques y llanuras.

Negro: Representa el petróleo.

El sol: Representa el aura, vida y fuerza del pueblo y sus siete puntas

simbolizan los 7 distritos originarios que dieron paso a los 13 Municipio

actuales. El arco negro dentro del sol representa las armas de nuestros

indígenas. El Sol nace en la mitad de la franja central (verde) y su altura

máxima alcanza el borde superior de la primera franja.

Azul marino: Represéntale Delta, Ríos, Lagos y Embalses.

Imagen: La imagen de Juana Ramírez La Avanzadora la cual representa el

heroísmo de la mujer monaguense.

Dagas: Las dagas que se cruzan en la parte inferior de la imagen de Juana

La Avanzadora representan a los hermanos José Tadeo Monagas y José

Gregorio Monagas, ambos próceres de la República. Las franjas ocupan el

30 % de la parte inferior de la separación entre ellas es la mitad del

diámetro de cada franja.

Escudo del Estado Monagas

El Escudo del Estado Monagas se halla dividido en dos cuarteles: en el superior,

en campo verde, se ve un arado, un rastrillo y una hoz, que se entrelazan con un

haz de espigas, atributos de la agricultura; y en el cuartel inferior, sobre el

campo verde que representa el llano, y fondo azul cortado por el horizonte,

aparece, a la sombra de un corpulento árbol, un toro simbolizando la cría, y en

lontananza una galera de cerros. Una barra de plata atraviesa diagonalmente

ambos cuarteles, y en ella se lee: “Resistió con valor”. Las extremidades de

cuatro fusiles colocados en pabellón, aparecen sosteniendo el Escudo, y entre

las bayonetas de éstos una cabeza de caballo vuelta a la derecha del Escudo.

Debajo y entre la parte inferior de los fusiles, se ve una cinta roja y negra,

representativa de la guerra a muerte, y en ella una llave rota simbolizando que

su capital fue forzada, pero jamás rendida. Como ornamento aparecen por los

flancos del Escudo, entre cruzados por sus pies, una palma llanera y un vástago

de caña de azúcar.

Árbol Emblemático

Palma moriche Mauritia flexuosa L.F:

Es una palma con tallo solitario de 20 a 35 m de altura y 3 a 4 dm de diámetro

de color café claro. La corona está conformada por 11 a 14 hojas con raquis de

2,5 m de longitud. La inflorescencia es erecta con pedúnculo de 1 m y raquis de

1,5 m de largo. Racimos con más de mil frutos, cada uno de 5 a 7 cm de largo y

4, 5 a 5 cm de diámetro, color rojo oscuro o vinotinto, con mesocarpio carnoso

anaranjado o amarillo y semilla color castaño.

Fauna

La fauna silvestre del estado es abundante y variada gracias a la diversidad de

ecosistemas presentes en la región.

Entre los mamíferos que habitan el territorio destacan el osito sedoso, el

acure ligero, la lapa, el venado, el cachicamo, la danta, el tigre, el báquiro, el

chigüire, el mono araguato, el mono capuchino y el manatí.

En cuanto a la diversidad de aves, conviven en el área: el pato silvador, la

guacamaya, el tucán, el cardenalito, el guácharo, la soisola, la guacharaca, la

perdiz, la paloma, el gavilán primito, el loro real, la lechuza, el aguaitacamino, el

tucuso, el carpintero y el arrendajo.

Asimismo, encuentran refugio infinidad de reptiles como: el caimán del

Orinoco, la baba, el morrocoy y la iguana.

Entre las serpientes se pueden citar: la cascabel de Uracoa, la bejuca, la

macaurel y la coral.

Por último, su fauna acuática está constituida, gracias a la abundancia de ríos,

lagunas, caños y embalses, por el bagre rayado, el bagre dorado, el bagre

amarillo, el bagre cabezón, la cachama, la curvina, el coporo, la zapoara y el

robalo.

Historia

Monagas es una voz de origen latino que proviene de "monicus", "monachus",

que significa: monje, anacoreta, solitario, fraile, o más bien: "persona solitaria

que habita en los monasterios". Maturín, capital de Monagas, también conocida

como la Sultana de Guarapiche, debe su nombre al Cacique de Maturín, muerto

a orilla del río Guarapiche en diciembre de 1718 en una batalla donde

participaron las cabezas de tribus Achacapraca, Iguanaima y Tuapocan. Sin

embargo, la fundación de esta población tuvo lugar el 7 de diciembre 1760,

cuando Fray Lucas de Zaragoza acompañado de indios guaraúnos, decide

establecerse allí en vista de la envidiable posición geográfica: sabana y cuencas

de agua para la subsistencia.

Durante mucho tiempo Monagas estaba incluido en la Provincia de Nueva

Andalucía. Luego en 1777 formaba parte de la Provincia de Cumaná.

En 1856 se creó la Provincia de Maturín, separada de la de Cumaná. Para 1864

se ratificó el Estado Maturín. Pero en 1879 Monagas formó parte del Estado

de Oriente y entre 1891 y 1898 del Gran Estado Bermúdez.

En 1904, Maturín era la capital del distrito Monagas del Estado Bermúdez,

cuya capital era Cumaná. Durante mucho tiempo, Monagas fue un estado

sumamente pobre. Durante los siglos XVI y XVII, los llanos y ciénagas al norte

del Orinoco bajo el dominio de los caribes, que hacían alianzas con los

franceses y holandeses como política de resistencia tenaz contra la dominación

española. En mapas antiguos estas tierras reciben el nombre de Caribana, reino

de los Caribes.

Aunque el poblamiento del territorio fue lento, excavaciones arqueológicas y

comentarios de los cronistas de Indias señalan la existencia de una aldea bien

desarrollada en Barrancas en el año 1530, cuando el Conquistador Diego de

Ordás pasó por la zona en busca de El Dorado. También en el siglo XVI los

misioneros llegaron a las tierras altas y, lentamente la cristianización y

reeducación de los indígenas se extendió al sur; éstos se adaptaron así a una

vida más sedentaria. Durante este siglo, continuas intrusiones españolas en

busca de esclavos provocaron la migración de las tribus de la costa a las

montañas, valles y llanos del interior.

Relieve

El estado Monagas presenta tres paisajes bien definidos que enriquecen su

geografía. Un sector montañoso hacia su extremo norte perteneciente al

Macizo Oriental que lo conecta con la cordillera de la costa. Aquí, destaca la

ciudad de Caripe que posee grandes cavernas, entre las que resalta la turística

Cueva del Guácharo. Este relieve montañoso presenta algunos valles angostos

hasta que aparecen las llanadas.

Por ser parte de los llamados Llanos Orientales, presenta hacia el este y hacia

el sur un relieve de planicies, en lo que se conoce como los llanos bajos, que

ocupa más del cincuenta por ciento de su territorio. Luego desde el sur y hacia

el centro del estado, los llanos monaguenses, se ven intercalados por algunas

mesas, en lo que se conoce como los llanos altos, hasta llegar a las riberas del

río Orinoco. Hacia el este, puede verse la transición entre las tierras planas y

el comienzo de las vías fluviales que se encuentran en el límite entre el estado

Monagas y el estado Delta Amacuro y que nutren el delta del río Orinoco.

Hidrografía

En el estado Monagas, existen numerosos ríos de poca profundidad que pueden

ser divididos en dos cuencas principales. La primera que le recorre de norte a

sur, se conoce como la Cuenca del Río San Juan. Aquí se destaca el río

Guarapiche, que nace en la montaña y que junto a los ríos San Juan y Caripe se

convierten en los principales abastecedores de agua de la región. Los ríos

Amana y Punceres, nacen en el macizo del Turimiquire, provenientes del estado

Anzoátegui y completan esta cuenca los ríos Colorado y Río de Oro.

El río Guanipa también pertenece a la Cuenca del Río San Juan, pero este nace

en las mesetas que se encuentran en el centro del estado y lo recorre de oeste

a este, al igual que los ríos Tonoro, El Tigre, Tacata y Cariz. La segunda

vertiente se conoce como la Cuenca del Río Orinoco a la que pertenecen los ríos

ubicados al extremo sur del estado Monagas como el Orinoco, Morichal Largo,

Uracoa, el Caño Guarguapo y los Pozos de cuencas sencillas.

Esta red hídrica drena hacia el océano Atlántico. La cuenca del Río San Juan, lo

hace directamente sobre el mar y la Cuenca del Río Orinoco, se divide a su vez

en dos vertientes, una que drena hacia el Orinoco propiamente y otra hacia

Delta Amacuro.

La disponibilidad promedio de agua del estado se encuentra alrededor de los

3.840 millones de m3, provenientes casi en su totalidad del valle del río

Guarapiche, donde se encuentra el Embalse de El Guamo, el cual le provee a

Monagas abundantes recursos hídricos, que son aprovechados para la

construcción de un sistema de riego y la planificación de zonas de saneamiento

para el control de las inundaciones.

Clima

El Estado Monagas está dominado por un clima tropical lluvioso con algunas

variaciones locales que responden a diversos factores como la altura, el viento

y la cercanía con el mar. La mayor parte del estado, en la franja sur, presenta

un clima propio de las sabanas con estaciones de sequía que pueden prolongarse

hasta por seis meses, lo que produce una fuerte escasez de agua. En otras

zonas hacia el norte, en la franja que colinda con el estado Sucre, llueve la

mayor parte del año y el período de sequía es muy corto. Tal es el caso del valle

del Río San Juan, la sierra de San Bonifacio y la zona de Turimiquire.

La temperatura media anual de Monagas, es de aproximadamente 27º C. En

Maturín, Temblador y Uverito, se registran temperaturas medias entre 26° y

27° C. Sin embargo, hacia el norte, en las zonas montañosas cercanas a los

municipios Caripe y Acosta, la temperatura media puede llegar a descender

hasta los 21° C, mientras que hacia el sur, las temperaturas pueden variar y

llegar hasta los 35° C en las zonas cercanas a los municipios Uracoa y Sotillo.

Mitos y Leyenda

Leyenda de los Encantados: Entre las creencias populares del estado Monagas, el

imaginario en torno a los encantados tiene mucha preponderancia. Según varios

testimonios, en las zonas montañosas adyacentes a San Antonio de Capayacuar, hay

pozas donde habitan los encantados, como por ejemplo, en la poza de la Trilla, en el

Agua Fría de Cerro Negro, en la laguna de Ipure, en la poza de La Laja y en la poza de

Jesús Forrilla. Según los monaguenses, los encantados son seres celestiales –ángeles

caídos– que hicieron del agua su morada. Se dice que cuando un encantado posee a un

niño, lo sienta sobre una inmensa culebra para despojarlo del bautizo y después el niño

anda solitario, sin apetito y desganado, es decir, está bajo un encanto. Cuando, gracias

a rezos, logra liberarlo del encanto, el niño describe a los encantados como seres

rubios que lo llevan por hermosos caminos.

El Tigre Palenque: El tigre palenque es una aparición legendaria en el municipio Acosta.

Se trata de un gigantesco tigre bañado en llamas que aterra a quienes lo ven. Se dice

que es invocado por una persona que hace un pacto con el diablo a fin de conseguir

dinero y fama. Antes de acudir el tigre palenque al llamado del creyente, se pueden

sentir fuertes vientos en el poblado, a manera de tormenta; y se oyen cadenas como si

se estuviesen reventando. Cuando el creyente termina de hacer el pacto, despide al

demonio, pero cuando lo hace no debe voltear a mirar, pues si lo hace entonces verá

unas imágenes que nunca se borrarán de su mente.

Leyenda del tesoro de Boves: Cuenta una leyenda que el caudillo español José Tomás

Boves (Oviedo, 1782 - Urica, 1814), después de librar varias batallas victoriosas en el

oriente del país, llevó consigo un tesoro que robó en Cumaná cuando tomó la ciudad. En

vista de que debía continuar la campaña realista y combatir en Urica, enterró el tesoro

con la ayuda de su esclavo y seis soldados en un valle llamado Los Pacas, al sureste de

San Antonio de Capayacuar. Cuando el tesoro ya estaba semienterrado, Boves y su

esclavo dieron muerte a los soldados y luego Boves mató a su esclavo con el fin de no

dejar testigos. Según cuentan, Boves dijo: Sus espíritus guardarán de que el oro y las

alhajas no sean desenterradas por ningún otro. No obstante, mientras Boves luchaba

en la batalla de Urica murió de un lanzazo. Jamás se localizó el tesoro y se dice que un

jinete sobre un caballo negro lo resguarda. Sólo perdura la leyenda y un misterioso

cofre de hierro labrado donde se dice que Boves llevaba las alhajas y el oro, el cual se

encuentra en el Museo Colonial de San Antonio de Capayacuar.

Leyenda de la Laguna de Ipure: Según la leyenda, el sector de la Laguna de Ipure era

antiguamente un manantial donde los aborígenes iban a buscar agua. Cierto día dos

niños que fueron en busca de agua a la laguna se encontraron con una culebra y ésta se

tragó a uno de ellos. Cuentan que al brujo de la comunidad enterarse de la noticia, hizo

un conjuro y logró sacar a la culebra de las profundidades del agua. La abrió por la

mitad para sacarle el cuerpo de la niña que se había tragado y los padres se llevaron el

cuerpo de su hija sin vida para velarlo. Cuando regresaron al lugar donde el chamán

había abierto a la culebra, vieron que ésta no estaba y, que en su lugar, se encontraba

otra laguna, la cual fue llamada Lagunita. Esta leyenda es la que dio lugar al baile

tradicional la Culebra de Ipure.

Leyenda de los sacerdotes de la parroquia San Antonio de Capayacuar: Desde la

fundación de San Antonio de Capayacuar, el 7 de agosto de 1713 por parte de fray

Gerónimo de Muro, muchos sacerdotes, aproximadamente cuarenta y uno, y nueve

frailes se han desempeñado en la parroquia. El sacerdote que permaneció por más

tiempo fue Eustaquio Abad García de Alcavaz, mientras que los demás sacerdotes y

frailes duraron poco tiempo. Cuenta la tradición oral que estos hombres de Dios no

duraban porque una maldición cayó sobre el pueblo cuando un sacerdote murió a causa

de un flechazo lanzado por un indígena. Efectivamente casi todos los sacerdotes que

han llegado a San Antonio se enferman mucho y al poco tiempo se marchan.

La llorona, Leyenda: La llorona es un espanto conocido por los venezolanos desde

tiempos remotos. Dicen que la llorona es una mujer a la que le robaron sus hijos y,

desde entonces, ella permaneció penando y llorando sin rumbo en busca de sus hijos.

Ella suele aparecerse en los caminos y las calles y muchas personas afirman haberla

visto. Uno de los testimonios más recientes de San Antonio de Capayacuar es el de un

joven llamado Gerardo Cartagena. Cuenta que una noche estaba en la plaza Bolívar y se

fue caminando a su casa por la avenida Bolívar, pero al llegar a la esquina dudó y tomó

otro camino, el de la calle Bermúdez y mientras caminaba escuchó un fuerte llanto que

provenía de El Cerrito, antiguo refugio de los presos. El joven corrió asustado hasta su

casa y después de un rato fue que pudo contar el suceso. Quienes lo escucharon

interpretan que el llanto era de la llorona.

El ánima Sola, Leyenda: Según dice la gente, el ánima sola fue en vida una bonita y

solitaria muchacha que siempre andaba sola y rezaba mucho. Se cree que cuando ella

murió Dios le dispuso un lugar apartado para que estuviese completamente sola como

ella deseaba. Muchas personas le tienen fe a su ánima y le rinden honores. Aquellos que

aspiren a hacerse devotos deben dirigirse en la noche de un lunes a un lugar muy

solitario y llamarla. Si el aspirante tiene la suficiente fuerza espiritual, el ánima

aparecerá y se manifestará mediante sonidos estridentes y un prolongado silbido.

Luego, se revela la dama vestida con una túnica blanca y con su larga cabellera negra.

Leyenda del cacique Taguay: Cuenta la leyenda que durante los tiempos de la colonia,

en el lugar llamado anteriormente el Cantón de Aragua, vivía este cacique quien

luchaba contra los conquistadores (después de sangrientas luchas el ejército español

empezaba a dominar por fin la zona). Este cacique tenía una esposa y una hija a quienes

apreciaba mucho, observando la situación de peligro decidió crucificar a su hija para

que no fuera tocada o violada por el enemigo invasor. Después de esto salió a luchar

junto a su esposa, muriendo en batalla pero luchando por sus ideales.

Aparición de la Mujer que Taconea: La mujer que taconea ha sido escuchada por

muchas personas en el pueblo de San Antonio, especialmente por aquellos que viven en

la calle Bermúdez cerca de la iglesia. Se dice que los que escuchan su fuerte caminar

se acercan a la ventana para verla pasar, pero reciben un gran susto y les da fiebre. El

testimonio de Migdalia Rodríguez, quien vive a media cuadra de la iglesia, cuenta que

en una ocasión escuchó los tacones y se acercó a la puerta de su casa que da hacia la

calle, pero no llegó ya que sentía un frío muy fuerte y el cuerpo muy pesado. Se acostó

y se arropó completamente, pero una mano helada le tocó la cara. Se dice que quienes

escuchan el taconeo no deben hablar ni moverse, pues de lo contrario recibirán un gran

susto.

Leyenda de la mujer que Crece: En las urbanizaciones Rómulo Gallegos, Santa Rosa y

Valle Verde hay muchos cuentos de aparecidos, pues durante la Colonia estos sectores

conformaban un cementerio. Uno de los cuentos más famosos es el de la mujer que

crece. Cuentan que al señor Pilar González, en época de Navidad, unos jóvenes le

tiraron un cohete y el señor los persiguió pero no los alcanzó. Mientras los jóvenes casi

llegaban a su casa después de la travesura se les apareció una mujer y ellos pretendían

enamorarla, pero la mujer crecía y crecía cada vez más. Los jóvenes sentían un gran

peso en las piernas y no podían avanzar; regresaron a su casa por otra vía y prendidos

en fiebre. La aparición fue interpretada como un castigo.

Leyenda de la Pavita: Una habitante de San Antonio de Capayacuar, la señora Rondón,

prometió casar de velo y corona a sus tres hijas. Se dice que para lograr su promesa,

ella vendió su alma al diablo. Sus dos primeras hijas lograron casarse tal como lo

aspiraba su madre; pero cuando se casó la tercera, durante la fiesta del casamiento,

se estaba haciendo una parrilla y la recién casada se quemó con el fuego, haciendo una

antorcha humana. En su intento por salvarse, se clavó en una mata de piñón y allí

terminó de quemarse. Luego de este suceso, se dice que su alma se convirtió en pavita

y quedó penando, asustando a muchas personas.

Eclipses de Luna: Los indígenas chaima-cumanagoto, que es una cultura originaria que

habitó la zona, tenían muchas leyendas que pasaron a formar parte de las creencias de

los actuales pobladores. Entre ellas se encuentra la relacionada con los eclipse de luna,

que eran interpretados como el despertar de la luna tras un profundo sueño y en ese

momento, resultaba peligroso ser alcanzado por el eclipse o ser tocado por alguien, ya

que la luna se podía enfurecer. También existía la creencia de que el eclipse de luna

eran suciedades echadas a su cara de la misma, por lo que había que limpiarla

barriendo el patio de la casa. Para muchas personas, el eclipse de luna implicaba una

mayor vigilancia, pues al ocultarse venía la oscuridad total que atraía por instantes a

los malos espíritus y a los animales feroces. También era el momento en que según se

cuenta, se abrían las puertas al mundo de los muertos. La ocasión exigía mantenerse en

guardia formando algarabías con palos, golpeando cuanto objeto había alrededor y

haciendo ruido hasta tanto terminara el eclipse.

Leyenda de los Tres Moriches: Se cuenta entre los pobladores de La Pulvia, que hace

muchos años atrás, en la zona conocida como los Caños Medraneros, existía un terreno

provisto de un tupido morichal en el que se cuenta, había tres matas en particular,

dispuestas en triángulo una respecto a la otra, que se alejaban largas distancias y a los

pocos días de su ausencia regresaban a los Caños Medraneros. Esto suscitaba inquietud

y miedo porque se decía que el caño de gran profundidad que se encontraba próximo a

los morichales estaba encantado. Todavía se comenta este extraño suceso que se

repitió durante mucho tiempo en la tierra que ahora forma parte de la propiedad de

Luis Miguel Moretty, un lugar donde el ganado pasta tranquilamente y en el que

existieron tres morichales que salían de paseo por toda la región.

Leyenda de la Asadura Guindando: Dicen en el pueblo de Santa Bárbara, que han

visto guindando en las ramas de la ceiba de la plaza Bolívar del poblado, pedazos de

vísceras, piernas y brazos de personas. Algunos creen que estas apariciones se deben a

que en ese sitio fue descuartizada viva la madre del prócer Barreto Ramírez, doña

Rosalía Ramírez de Barreto, en el año 1814. Sin embargo, para la época en que esto

ocurrió la ceiba en donde dice aparecen estas vísceras no existía ya que este árbol fue

sembrado en mayo de 1890. Pero es costumbre de la gente no pasar a media noche por

la plaza.

Creencias y costumbres en Semana Santa: Existen varias restricciones que los

habitantes de estos municipios cumplen durante la época de Semana Santa, entre ellas

negarles a los niños el bañarse en los ríos durante estos días porque según la creencia,

se pueden convertir en pez. Se prohibe además decir malas palabras, cazar pájaros y

no se debe, bajo ningún motivo, comer carne en estos días. Estas restricciones

desaparecían luego del domingo de Resurrección.

La venganza del General, Leyenda: Se dice en el municipio que hace muchos años

atrás fue capturado un hombre quien golpeó a un general en una batalla. En venganza

fue llevado al poblado y colocado en forma de equis con cada mano atada a una estaca

y sus pies de la misma forma, en la plaza principal. Luego de haber sido golpeado y

amarrado fue dejado allí para que muriera de sed. Nadie podía acercarse a ayudarle

porque los esbirros estaban allí para impedirlo. El hombre fue agonizando lentamente

por el inclemente sol y sus últimas palabras fueron ¡agua, agua, agua!. El pobre hombre

fue enterrado en el mismo lugar donde murió. Hay quienes dicen que en ocasiones se

escucha en la noche una voz que pide agua y se cree que es el alma en pena del pobre

prisionero.

Los quemados, Leyenda: Se trata de un mito rural propio de esta zona. Cuentan los

pobladores de Miraflores, que un día del año 1968, hacia la medianoche, se escuchó una

gran explosión proveniente de las afueras del pueblo. Se trataba de un camión para el

transporte de gasolina que se había estrellado contra el cerro cercano a la entrada del

pueblo. Estuvo incendiándose por más de cinco horas y las víctimas murieron

totalmente calcinadas. Se cree que en las noches los quemados salen a pedir auxilio a

los que se encuentran vagando en el camino.

Candela de la poza, Leyenda: Según cuentan los habitantes del pueblo, entre 1930 y

1996 se solía ver una llama encendida en medio de una poza del río. Al fenómeno se le

conocía como la Candela de la poza. Algunos habitantes lo consideraban como evento

sobrenatural; sin embargo, para otros, la causa probable podía ser un escape de gas, ya

que muchas compañías se dedicaban a la extracción de gas y petróleo en esta área,

pasando tuberías sin planificación y muchas veces con imperfectos.

Leyenda del jinete sin Cabeza: Hace muchos años cuando Caripe era un pueblo con

algunas pocas casas esparcidas y sin alumbrado eléctrico era muy común escuchar,

entre los vecinos, el rumor de que por allí transitaba un caballo jineteado por un

hombre sin cabeza. Ambos seres del más allá salían hacia la medianoche. El caballo

hacía sonar sus cascos fuertemente y, cuando en una esquina el animal era frenado

bruscamente por su jinete, lanzaba un prolongado y horrible bufido que paralizaba y

hacía persignar al más valiente. La leyenda es muy recordada y conocida por la

comunidad, la cual es trasmitida de generación en generación manteniéndola en la

actualidad.

Cacica Urimare, Leyenda: Fue una cacica chaima que vivía en el Guácharo. Se cuenta

que convocó a los indígenas para oponerse a la presencia española y lideró una rebelión

de chaimas y caribes en el año 1720, donde saquearon y destruyeron la Misión de San

Miguel Arcángel. Pero nueve años más tarde se constituye una nueva Misión, y un grupo

de soldados españoles parten desde Cumaná para reprimir la rebelión indígena: los

indígenas son ajusticiados la cacica Urimare es hecha prisionera y luego es ahorcada

en Cumaná.

Origen de la Cueva del Guácharo, Leyenda: Se cuenta que hace mucho tiempo por las

serranías de Caripe existía un indígena llamado Torperagua, dueño y señor de toda la

tierra. Un brujo terrible de fuerza sobrehumana tenía una mujer llamada Gondina y un

hijo llamado Pirtiaco. Eran negros provenientes de África. Un día pasó el indígena

Torperagua por la casa del negro y le salió un perro que le ladró. El indígena se molestó

y le dijo: "No te mataré, pero mataré a tu dueño". Entonces tiró al brujo negro hacia

arriba y a los tres meses cayó parado convirtiéndose así en Cerro Negro. Gondina, la

mujer, quedó furiosa y el indígena la lanzó también para arriba. A los diez meses cayó

de barriga y se enterró de pies y manos y no pudo moverse. La cabeza le quedó hacia

San Agustín y el trasero hacia El Guácharo. Se petrificó y así se formó la famosa

Cueva del Guácharo. Estas expresiones, basadas en las creencias del pueblo de Caripe,

se han mantenido en el tiempo por el respeto y la valoración que le da la comunidad.

Leyenda del indígena Teresén: Cuenta una vieja leyenda indígena chaima, muy poco

conocida por la comunidad, que el pueblo San Fidel de Teresén recibe su nombre de un

legendario indígena. Según la leyenda ese grupo era gobernado por un viejo cacique que

en su juventud fue un gran guerrero. Disfrutaba sus últimos días en compañía de su

hija Yuraima, quien por ser muy hermosa era ocultada y cuidada con mucho celo por su

padre. Una noche apareció entre las trémulas luces de las fogatas un indígena llamado

Teresén, de piel bronceada, fuerte, de fulgurantes pupilas y llamativos tatuajes. Entró

en la choza del piache de la tribu y le pidió que le ayudara a encontrar su destino. Al

salir de allí y montar en su potro e intentar cabalgar, halló en las patas de su corcel a

una hermosa joven. Se miraron profundamente y con mágica atracción. Teresén la

subió a su caballo y desaparecieron en la neblina. El cacique, al notar la ausencia de su

hija acudió al piache quien le dice que a su hija se la robó el indígena Teresén. En

aquella mañana sólo se oía en el valle un lastimero eco del incesante grito del cacique:

¡Teresén! ¡Teresén!

La aparición a Olegario, Leyenda: Es usual relatar este tipo de creencias entre

familiares y amigos durante velorios o apagones. Los jóvenes que solían viajar de noche

de San Francisco a Caripe decían que a lo largo del camino sucedían extrañas

apariciones como la que le ocurrió a Olegario Acevedo: hombre alto, blanco, de

robustas mandíbulas, barba crespa, ojos negros y grandes manos, quien portaba un

revolver en la cintura en una elegante funda de cuero. Era un hombre que no temía a

nada y una noche requirió ir a Caripe, a pesar de que sus amigos le instaron a no

hacerlo para evitar misteriosas apariciones. En el trayecto su caballo se detuvo

repentinamente y se oyeron ruidos tenebrosos. El personaje incrédulo realizó varios

disparos hacia el lugar de donde provenían los ruidos y una gran llamarada le quemó el

rostro, lo encegueció y lo tumbó del caballo. Unos moradores cercanos acudieron al

lugar y lo asistieron. Se dice que el personaje no volvió a transitar caminos de noche, y

a pesar de seguir siendo el hombre más valiente del pueblo, tomó en adelante una

actitud más cauta y respetuosa en los temas del más allá

Amanaroca, Leyenda Chaima: Luego de buscar compañera por el más empinado cerro

del valle de Caripe, Zis consiguió pareja en la suave brisa o Numa. De esta unión

nacieron los gemelos Amaranaca o Chotocompiar, y Coronoima o Hurvipian. Ellos

crecieron unidos y alegres entre tigres, monos, guayacanes, caobas, papayas,

campeches, cuspas y guayabos. Pero Amaranaca vio que su hermano iba dejando a su

paso huellas de destrucción: pasmaba plantas y árboles, envenenaba aves y culebras,

ahuyentaba pájaros y hacía crecer espinas en las rosas. Por ello fue creciendo una

enemistad entre los dos hermanos, alimentada por el soplo de las frases de adulación

del señor de las tinieblas o Iroquiniano. Un día Coronoima esperó a su hermano y éste,

inocente del odio creciente, disfrutaba de la música de los árboles, del canto de los

pájaros y no entendió el significado de la riña hasta tener cerca de Coronoima y ver su

furia. Amaranaca alzó en sus brazos al agresor y lo lanzó lejos del valle por sobre las

montañas. Es así como Hurvipin quedó convertido en parte del enorme Cerro El

Guácharo, lugar donde se albergan las almas de los difuntos para descansar en silencio.

Por este hecho Amaranaca se erigió como el creador del hombre y héroe cultural de la

etnia chaima.

Zis, dios del sol, Leyenda Chaima: Se cuenta que Zis extendió la luz tenue sobre el

vacío y con estas emanaciones sutiles de éter, exhaló niebla y formó así los árboles

esmaltados, el agua, el moho, el ámbar, las estalactitas, los átomos de la piel, el

petróleo. Además exudó diferentes embriones de especies de animales que habitan la

tierra. Creó los oasis, páramos, selvas, plantaciones, polen y el cielo, formando un lugar

lleno de paz y amor para el disfrute del hombre.

Bajar al Guácharo, Leyenda: Es una leyenda índigena que narraba costumbres y ritos

que se debían realizar al entrar o bajar a la Cueva del Guácharo para evitar

encantamientos y apariciones de duendes o gente de monte que controlan las aguas y

los animales. Es por ello que antes de entrar a la cueva los índigenas recomendaban

efectuar ritos para pedir permiso.

Azabache de Protección: Antigua costumbre que se realiza para evitar el mal de ojo,

las intrigas de envidia, maldad y malas intenciones. Esta costumbre consiste en colocar

una pulserita de hilo o cinta roja con una piedra de azabache a los niños recién nacidos.

El azabache tiene la virtud de desviar y recibir todas las malas influencias que vayan

dirigidas al niño, muchas veces el impacto de energías sobre el azabache es tan fuerte

que se revienta y hay necesidad de poner uno nuevo Hoy en día la pulserita de hilo

puede sustituirse por una cadenita de oro o plata. Es muy valorada en la comunidad al

punto que no existe niños menores de cuatro años de edad que no porten este

amuleto.

Ensalme para quitarse Males: En cada una de las grandes poblaciones del municipio

Cedeño encontramos un hombre o mujer, conocido como una persona faculta, que sabe

ensalmar y tratar males como el mal de ojo y la culebrilla. Esta persona no es el típico

curandero que conoce muchos secretos sobre plantas medicinales, por el contrario, es

una persona que sabe y aplica el secreto de una oración que recita de manera

ininteligible. Cuando realiza la oración efectúa cruces sobre el paciente con ramitas de

salvia o cruceta. Cada ensalmador tiene sus propios métodos, se realiza en público pero

un poco alejado. Se descubre la parte afectada y se reza; algunos ensalmadores

encierran la parte afectada en un círculo. Esta práctica es tan valorada por la

comunidad que algunos médicos invitan a los enfermos a acudir a los ensalmadores para

un tratamiento alternativo.

Leyendas del municipio Uracoa: Se cuenta que en los terrenos que forman hoy la

plaza Bolívar descansó Simón Bolívar junto al general Sotillo y su ejército, y amarró en

el samán que allí se encontraba a su caballo. También se cuenta que en la calle Bolívar,

al lado de la plaza, aparece un hombre sin cabeza montado sobre un caballo. Las

personas del lugar le conocen como el Jinete sin cabeza. Así mismo se cuenta que en

las sabanas de Uracoa, algunas veces se observa un pavo que primero se ve muy

pequeño pero poco a poco va creciendo y persigue a las personas que se atraviesan en

su camino. También cuentan que cerca de Agua Perforado, ubicado en San Francisco de

Uracoa, aparece a veces en las sabanas un cuero parecido a uno de ganado seco, que

asusta y asombran a quienes le ven. Cuentan los habitantes de San Félix de Uracoa que

en épocas determinadas pueden ver una luz blanca de forma circular, en cuyo centro

se percibe una sombra oscura. Dicen que quienes se han atrevido a perseguir esta luz

terminan perdidos, por eso le llaman la luz perdida. Otra leyenda versa sobre un

caballo blanco que frecuenta el matadero de San Francisco de Uracoa. Relincha y

asusta a quienes les ve, las personas corren pero el caballo les persigue especialmente

en las noches, pero cuando llegan a un lugar donde hay luz el caballo desaparece. Así

mismo cuentan que en el actual salón de lectura de Uracoa aparece en la noche una

mujer vestida de enfermera, y en el territorio que hoy día ocupa el obelisco de

Uracoa, solía verse una cochina con sus crías caminando por las calles que luego

desaparecían. Igualmente se dice que en Chaguaramas del Bombal se observa una luz

que atraviesa la llanura, conocido como Espanto del Bombal, apareciéndose frente a las

personas que andan a caballo por el caserío durante la noche.

Leyendas de Barrancas del Orinoco: Son varias las leyendas que se cuentan en la

ciudad de Barrancas de Orinoco. Una de ellas trata sobre la mata de ceiba, ubicada

detrás de un matadero en Barrancas del Orinoco. Se cuenta que sobre este árbol

ocurren fenómenos extraños. Por ejemplo, que los jueves y viernes santos se observan

llamas de luz azul, o que alrededor de la mata camina un hombre desconocido vestido

elegantemente. Algunos pobladores aseguran que a veces veían chivos de color verde

cerca de la mata. Sin embargo la referida mata de ceiba fue derribada. La leyenda del

muerto de la laguna Carata versa sobre un hombre que aparece en dicha laguna. Dicen

que cuando los pescadores escuchan el sonido de la tarraya huyen despavoridos del

lugar. Asocian el ruido con el muerto. Dicen que también aparece acompañado de un

rebaño de ganados cuando ve a alguien caminando solo por la sabana. Los lugareños

recomiendan a los visitantes caminar con precaución, nunca mirar hacia atrás y rezar

mientras se pasea por la laguna. La leyenda del chivato cuenta que el mismo es un

animal mitad humano, mitad chivo: tiene cuernos y cadenas en sus patas. Aseguran que

todas las noches sale a caminar por las calles de Barrancas del Orinoco produciendo un

sonido muy escalofriante que asusta a cualquiera. La leyenda de la mujer de blanco

cuenta que la misma solían aparecer en la mata de la ceiba de La Florida. Se dice que

su piel es blanca y que después de la medianoche recorre las calles llorando,

especialmente durante Semana Santa. También se dice que le gusta espantar a los

fiesteros que permanecen en la calle hasta la madrugada.

Artesanía

La artesanía de este municipio se caracteriza por tres modalidades, en la que

sus materias primas son el barro arcilloso, la fibra de la palma de moriche y la

raíz del árbol sangrito.

Chinchorro de Moriche: Este arte consiste en tejer cuidadosamente la fibra de

la palma de moriche, una vez salcochada e hilada, esta fibra es atada a palos

especiales y tejidas entre sí, dándole forma de sábana, que al colocarles las

cabulleras en sus extremos, toma forma de chinchorro.

Sangrito

Este nombre se debe a que la materia prima utilizada para la elaboración de

ésta artesanía, es extraída de las raíz de un árbol que lleva su nombre debido a

que cuando es cortada su raíz esta tiende a sangrar; es de fácil moldeado ya

que es una madera muy suave y liviana.

Este material el indígena lo utiliza para el moldeado de figuras de animales que

habitan en las selvas y ríos que ellos frecuentan.

Artesanía warao

Elaborada por los indígenas, en función del uso que se le da al objeto, sin

desligarse al elemento trabajo. La materia prima son las fibras vegetales,

mayormente el moriche y la madera de sangrito, con el cual tallan figuras,

animales, también elaboran collares con peonías, pepa de zamuro y lágrimas de

san pedro, entre otros materiales. Además, son fabricantes de arpones, boyas,

escudos, flechas, velas, techos, cuerdas, horcones y puentes. La artesanía de

los waraos refleja su idiosincrasia organizativa, además de su mundo mágico:

naturaleza, espíritu, hombre.

Artesanía barrancoide

Su material principal es el barro arcilloso, que luego de su moldeado es

horneado y pintado, realizando figuras como: muñecas, floreros, fachadas de

casas, entre otros. Finalmente se lleva a la venta, encontrándola en diferentes

zonas del Estado.}

Galería de Imágenes:

Agricultura

Tradiciones:

Comidas Típicas:

Gobernador Actual:

Museos:

Economía:

Fauna:

Relieve:

Clima:

Sitios Turísticos:

Símbolos Patrios:

Artesanía:

José Tadeo Monagas: Nació en Maturín, el 28 de octubre de 1784, murió en El

Valle, Caracas, el 18 de noviembre de 1868, fue un militar y político venezolano,

y presidente de la república en tres ocasiones (1847-1851; 1855-1858; 1868).

Junto a su hermano José Gregorio Monagas (1851-1855) inició un régimen

caudillista dinástico, en donde por primera vez se representaba los intereses

de los liberales. Sus padres fueron Francisco José Monagas y Perfecta Burgos

Villasana, quienes lo bautizaron con el nombre de Judas Tadeo. Por la

costumbre de la época de utilizar tan sólo la inicial del primer nombre, su

nombre devino con el tiempo en José Tadeo. Desde la infancia, sus padres le

proporcionaron una educación orientada hacia el trabajo de la tierra y las

faenas del campo. Inició su carrera militar con el cargo de alférez de

caballería, bajo las órdenes del coronel Manuel Villapol en el ejército patriota

del general Santiago Mariño y vio su primer combate en las Bocas del Pao en

1813. Ese mismo año se distinguió en Maturín en las batallas libradas contra las

fuerzas realistas de Lorenzo Fernández de la Hoz el 18 marzo y Domingo de

Monteverde el 25 de mayo. El 11 de septiembre de enfrentó en Cachipo, a José

Tomás Boves. El 3 de febrero de 1814 participó en el Sitio de La Puerta y ese

mismo año participó en la Batalla de Bocachica el 31 de marzo, el Sitio de Arao

el 16 abril, en la primera Batalla de Carabobo el 28 de mayo (aquí obtiene el

grado de coronel), en la batalla librada en Aragua de Barcelona el 17 agosto, en

la Batalla de Maturín del 14 octubre, en la Batalla de Urica del 5 diciembre y

en la Batalla de Maturín del 11 diciembre. En 15 marzo de 1815 participó en la

Batalla de San Diego de Cabrutica, en el encuentro de las sabanas de Lejarazo

del 24 de marzo, en la Batalla de El Palmar el 4 de abril, en el ataque a la

ciudad de Aragua de Barcelona del 14 de abril, en un amago hacia Angostura.

(Hoy Ciudad Bolívar) capital de la provincia de Guayana el 22 de junio y en la

Batalla del hato del Caraqueño del 27 de junio. En 1816, participó en la acción

del hato del Alacrán del 6 septiembre y en la Batalla de El Juncal del 27 de

septiembre. En 1817 cooperó con el general Simón Bolívar en oriente y, en

1818, participó en la Batalla de Calabozo librada contra Pablo Morillo el 11 de

febrero, en la del Sitio del Semén el 16 de marzo y en la de Ortiz, donde

enfrentó al general Miguel de la Torre el 26 de marzo. En 1819, peleó en las

acciones del hato de La Cantaura el 12 de junio y en el Ataque de Santa Clara

Personajes ilustres

el 4 septiembre. En 1820, participó en el ataque a las Trincheras de Quiamare

del 2 de noviembre contra Chicual Guzmán y en 1821, es ascendido por El

Libertador al grado de general de división. En 1822, fue nombrado gobernador

civil y militar de Barcelona y comandante del departamento del Orinoco,

retirándose luego, a la tranquilidad de las faenas del campo. Se casó en 1823

con Luisa Oriach Ladrón de Guevara, hija de Francisco José Oriach y de María

Antonia Ladrón de Guevara. A mediados de 1830, José Tadeo Monagas rompe

con la rutina de la vida campestre para incorporarse a la pugna por el poder

después de la independencia. El sentimiento antibolivariano que se había

desatado amenazaba la estabilidad política y la unidad de la Gran Colombia, y

ante estas circunstancias, Monagas, osciló contradictoriamente entre la

oposición y el apoyo a la integridad de la Gran Colombia. En 1831, a pesar de

haberse mostrado abiertamente dispuesto a defender la aplicación de un

sistema federal, participó en la llamada Pacificación de Oriente y con el apoyo

de su hermano José Gregorio, promueve un movimiento en favor de la

reconstitución de la Gran Colombia, auspiciando la adhesión de todas las

provincias orientales. Contrariamente a los gestores del movimiento

separatista que buscan crear una república de tipo centralista en el antiguo

territorio de la capitanía general de Venezuela, Monagas promueve la

formación de un " estado de Oriente" que estaría integrado por las provincias

de Cumaná, Margarita y Guayana. Así, propugnó la implantación de una

confederación e invitó a las demás provincias de Venezuela y a las de la antigua

Gran Colombia a formar parte de ella. En mayo de 1831, se reúne una junta de

150 vecinos en la ciudad de Barcelona donde se decide investir

provisionalmente con el cargo de gobernador en jefe del Estado de Oriente al

general Santiago Mariño y al general José Tadeo Monagas como segundo jefe

provisional hasta la instalación del primer congreso que se reuniría

posteriormente. El presidente José Antonio Páez logró evitar que se lleve a

cabo este intento separatista, convenciendo a los hermanos Monagas de

deponer las armas, y el 23 de junio de 1831 un indulto decretado en Valle de la

Pascua ofrece las garantías necesarias a los comprometidos en el movimiento.

Tras la intentona, José Tadeo Monagas se retiró una vez más a la vida privada.

Pero cuando en 1834 se abre el período electoral y José María Vargas es

electo como presidente de Venezuela, la reacción militar contra el poder civil

no se dejó esperar, y nuevamente Monagas se destaca dirigiendo en oriente la

insurrección armada que lleva el nombre de Revolución de las Reformas. Este

movimiento fue sofocado militarmente, y un nuevo indulto dictado en el cuartel

de Pirital (Sabana del Roble) en noviembre de 1835 pone fin a la contienda. En

1846, Monagas es postulado como candidato a la presidencia para el período

1847-1851. Contaba con el apoyo y las simpatías de Páez y del presidente

saliente Carlos Soublette. Ganadas las elecciones, fue confirmado por el

Congreso el 20 de enero de 1847 y tomó posesión en Caracas el 1 de marzo. Su

presidencia se caracterizó por la ruptura con los grupos conservadores y por la

aplicación de una serie de medidas consideradas por sus adversarios como

arbitrarias. Este primer período presidencial de Monagas (1847-1851) se verá

signado por los sucesos del Asalto al Congreso, hechos que ayudaron a Monagas

a someter al Congreso e imponer su poder personal. Al término de su período

presidencial (1851) y bajo su tutela, fue elegido presidente su hermano José

Gregorio (1851-1855). La voluntad de José Tadeo Monagas se puso de

manifiesto a lo largo de este nuevo período presidencial y se cristalizó con su

reelección para el ejercicio de la primera magistratura en el nuevo período que

iría desde 1855 a 1859; esta reelección provocó malestar en medio del

descontento generalizado que sacudía a todo el país. Los brotes de rebeliones

no se hicieron esperar. Ante el alzamiento promovido desde Valencia por el

general Julián Castro, Monagas renunció a la presidencia el 15 de marzo de

1858, se asiló en la Legación de Francia en Caracas y partió al exilio pocas

semanas después. 6 años después, (1858-1864) retornó a Venezuela y se reunió

con los grupos descontentos con la administración del presidente Juan

Crisóstomo Falcón, y a pesar de su edad, (83 años) encabezó la llamada

Revolución Azul que derrocó a Manuel Ezequiel Bruzual, sucesor interino de

Falcón, y ocupó a Caracas mediante un reñido combate en junio de 1868. El 27

de ese mes, José Tadeo Monagas, en su carácter de general en jefe de los

ejércitos de la revolución, dictó un decreto reorganizando la administración

ejecutiva general y el 30 dicta un nuevo decreto declarando vigente la

Constitución Federal de 1864. Se convocaron elecciones para designar al nuevo

presidente de la República, en la que su candidatura se veía favorecida. Sin

embargo, no presenció el final del proceso eleccionario ya que murió a los pocos

meses de una pulmonía en la ciudad de Caracas el 18 de noviembre de 1868. Fue

sucedido en el poder por su hijo, José Ruperto Monagas, pero su cargo solo

tuvo una duración efímera. Sus restos reposan en el Panteón Nacional desde el

17 de mayo de 1877.

Julián Padrón, Escritor: Considerado uno de los intelectuales más importantes

que ha dado el municipio Acosta. Nació en San Antonio de Capayacuar en 1910,

hijo de José Julián Padrón y Aguasanta Bastardo. Sus primeros estudios los

cursó en el Instituto Guevara y Rojas, en el Colegio Federal de Cumaná y en el

Liceo Andrés Bello de Caracas. Se graduó como doctor en Ciencias Políticas en

la Universidad Central de Venezuela en 1935. También fue abogado, escritor y

diplomático. Trabajó en el Ministerio de Relaciones Interiores y fue secretario

de Gobierno del estado Monagas, sólo por mencionar algunos de sus trabajos

desempeñados. Tuvo un destacado papel como presidente de la Asociación de

Escritores de Venezuela; fundó y dirigió los Cuadernos Literarios; y

cofundador de la revista El Ingenioso Hidalgo. Desarrolló una obra literaria que

le valió un importante lugar en la literatura venezolana. Entre sus títulos

sobresalen: La Guaricha, novela (1934); Candelas de verano, cuento (1937);

Madrugada, novela (1939); Clamor campesino, novela (1944); y Antología del

cuento moderno venezolano, obra que hizo en colaboración con Arturo Uslar

Pietri (1940).

Luis Manuel Peñalver, Educador: Originario de San Antonio de Capayacuar. En

1943 egresó de la Universidad Central de Venezuela (UCV) como médico y en

1944 se graduó como profesor de Educación Superior en el Instituto

Pedagógico Nacional de Caracas. Ejerció la docencia en varias instituciones

educativas del país, incluyendo la UCV, la Universidad Metropolitana y la Simón

Bolívar así como en universidades en El Salvador, Guatemala y Cuba. Del año

1974 hasta 1977 fue ministro de Educación; también fue presidente de la

Universidad Nacional Abierta; vicerrector de la UCV; rector fundador de la

Universidad Metropolitana y rector de la Universidad de Oriente. Escribió

varios libros sobre diversos temas, pero especialmente sobre educación, entre

ellos destacan Impresiones sobre la educación superior en Estados Unidos

(1966), Vargas, la lección no aprendida (1967), Hacia una revolución

democrática (1974), Mensaje a los maestros (1975), La ciencia y la tecnología

en el desarrollo de Venezuela (1978).

General en Jefe Manuel Piar, Epónimo del Municipio Piar: Manuel Piar, héroe

de la Independecia, nació en Willemstad, Curazao, el 28 de abril de 1774, hijo

de una mulata holandesa de nombre María Isabel y presumiblemente del marino

mercante Fernando Piar Lottyn. Contrajo nupcias el 8 de abril de 1798 con

María Martha Boom en Willemstad. Por su condición de pardo sufrió

limitaciones en su participación en la sociedad colonial. Fue autodidacta y llegó

a dominar varias lenguas, entre ellas el holándes, el español, el francés, inglés,

papiamento, patuá. Desde temprana edad participó en las actividades que

conducirían a la liberación de América. Formó parte de la conspiración de Gual

y España, en julio de 1797, en 1807 comandó un buque en Haití durante la

revolución de este país. Hacia 1810 se puso al servicio de la Independencia de

Venezuela desde la Armada venezolana y luchó en numerosos encuentros como

la batalla naval de Sorondo, en el desembarco en Güiria en 1813, en Maturín en

este mismo año, en el bloqueo de Puerto Cabello, en la batalla de El Juncal en

1816 donde triunfa sobre Francisco Tomás Morales, entre muchas otras. El 8

de mayo de 1817 se enfrentó al Libertador al aceptar los postulados del

Congreso de Cariaco que proponía la eliminación de la Jefatura única de Bolívar.

Fue privado del mando de las tropas y en consecuencia solicitó su retiro del

ejército que le fue concedido el 30 de junio de 1817. Es en Aragua de Maturín,

municipio Piar, donde es apresado el 28 de septiembre acusado de poner a las

tropas en contra de los oficiales blancos y mantuanos. Hasta hace pocos años

aún se conservaba en Aragua la casa donde fue encarcelado el general.

Posteriormente trasladado a Angostura, hoy Ciudad Bolívar, fue enjuiciado y

sentenciado a muerte. El 16 de octubre de 1817 fue fusilado frente al muro

occidental de la Catedral de Angostura. Hoy en día la memoria de Piar ha sido

rescatada y sus méritos militares y su compromiso con la liberación venezolana

han sido reconocidos en muchos ámbitos. En honor a esto el municipio Piar en el

estado Monagas lleva su nombre.

William H. Phelps, Empresario y Ornitólogo: Originario de Nueva York, donde

nació en 1875. Viajó por primera vez a Venezuela en 1896 con el objetivo de

recolectar información sobre aves para su tesis. Después de graduarse en la

Universidad de Harvard regresó a tierras venezolanas, en 1898. Se radicó en

Monagas y, aunque su objetivo inicial era hacer estudios taxonómicos sobre las

aves de Venezuela, se dedicó al comercio: administrador del periódico El

Dominical, editado en Caracas en 1909; corresponsal del periódico New York

Herald y de la prensa asociada; fundó el Almacén Americano, el cual se

convirtió en la distribuidora más importante de vehículos Ford; fundó también

la primera emisora de radio comercial de Venezuela, Broadcasting Caracas, que

en 1935 pasó a llamarse Radio Caracas; fomentó la trilla de café lo que generó

muchísimo empleo en el municipio. En 1930, se retiró del comercio y retornó a

su vocación, la ornitología. Junto a su hijo y otros científicos, participó en

múltiples expediciones que proporcionaron conocimientos acerca de las aves, la

geografía, la fauna y la flora venezolanas, entre ellas, una gran expedición al

Auyantepuy; y empezó una colección sistemática de aves venezolanas así como

de libros referentes a la ciencia de la ornitología. Publicó diversos trabajos

sobre la avifauna venezolana, entre los que destaca Lista de aves de Venezuela

con su distribución. Por sus aportes a la ciencia y la ecología, en 1940 fue

designado Hijo Predilecto por la Cámara Municipal y en 1954 se hizo miembro

de la Academia de Ciencias Físicas, Matemáticas y Naturales. Fue galardonado

con el Premio Nacional de Conservación. Como muestra del reconocimiento del

pueblo, la segunda promoción del Liceo Manuel Saturnino Peñalver Gómez lleva

simbólicamente su nombre así como también un pico de la sierra Palo Yuca, en

la frontera con Brasil. William Phelps donó una biblioteca como agradecimiento

al pueblo por las oportunidades de progreso que éste le brindó. Falleció en

Caracas en 1965.

José Mercedes López: Fue médico, periodista y además partícipe de la

Revolución Libertadora como general, con destacada actuación en el combate

de Las Piedras de Guanaguana en 1902. Se puede apreciar un busto bajo la

sombra de un samán centenario y rodeado de jardines, el cual destaca su

imagen con abundante cabello crespo, bigotes y barba larga hasta el pecho.

Viste chaqueta con solapas amplias, camisa de cuello. Descansa sobre un

pedestal de color gris con forma de columna, que en su parte inferior termina

en un escalón. El espacio donde se encuentra fue reconstruido y reinaugurado

como Parque José Mercedes López el 11 de diciembre de 2006.

Ramón Pierluisi, Promotor Social: Nació en Aguasay en 1896 y murió en esta

misma población en el año 1978. Entre sus méritos destaca el haber sido el

fundador de la primera escuela de la localidad, la llamada Escuela 604, que en

1947 se convirtió en escuela graduada y ha servido de centro educativo para

varias generaciones de pobladores de esta localidad. Su labor como promotor

social empezó desde muy joven, incentivando proyectos de formación

ocupacional y la creación de centros de enseñanza vocacional, obra que se

tradujo en el surgimiento de varias escuelas. Se desempeñó como maestro,

juez, prefecto y presidente de la junta comunal.

Rosalía Ramírez de Barreto, Heroína de la Independencia: Es una heroína

poco conocida que vivió y luchó junto a su esposo e hijos en la guerra de la

independencia. El 11 de diciembre de 1814, el capitán don Crisóstomo Barreto,

su esposo, cae muerto en Maturín; posteriormente su hijo Luis Barreto cae

herido y es trasladado a Los Pozos por sus hermanos, donde muere a los pocos

días. Después de la destrucción de Maturín, doña Rosalía, se refugia en Santa

Bárbara, donde prestó todo tipo de ayuda a los enfermos y heridos. En esta

población es apresada y descuartizada viva por los realistas. Esta insigne mujer

fue también la madre del general José Jesús Barreto, personaje que combatió

al lado de José Tadeo Monagas, Santiago Mariño, Antonio José de Sucre y

otros.

Jesús Marcano Trillo, Beisbolista: Nacido en Caripito el 25 de diciembre de

1950 desarrolló una destacada carrera dentro del béisbol. El Indio, como

también se le conocía, jugó para un total de siete equipos en las ligas mayores,

en la posición de segunda base. En tres oportunidades fue elegido como

representante de la Liga Nacional para el juego de las estrellas . Asimismo

implantó una marca de 89 partidos sin error para la posición y obtuvo tres

guantes de oro. Con el equipo Phillies de Philadelphia tuvo su mejor temporada

sobre todo en 1980, año en que el equipo conquistó el título mundial y Marcano

Trillo fue galardonado como el jugador más valioso en la Serie de Campeonato.

En el béisbol venezolano jugó para los equipos Leones del Caracas y Águilas del

Zulia.

Juan Marín, Músico: Nace en Cumanacoa el 24 de julio de 1920, dicta clases

de música popular, especialmente de estribillo. Es director de los Criollos de

Monagas, introdujo en Caripe la interpretación del joropo oriental con cuereta

–instrumento del cual es excelente ejecutante-. Ha recorrido múltiples

escenarios del país en una labor de difusión de la música oriental y caripense

durante más de cinco décadas. Además de haber sido merecedor de muchos

reconocimientos por su aporte a la música tradicional del oriente venezolano.

Juan Marín fue nombrado Patrimonio Cultural de Venezuela.

Jesús Alberto Guevara Febres, Escritor: Es profesor y cronista oficial del

municipio Cedeño. Ha publicado diversos textos bajo el fondo editorial de la

gobernación del estado Monagas, entre ellas están El ánima del Taguapire

editado en 1988; consta de dos partes, la primera en prosa narrativa formada

por 22 relatos unos de su autoría y otros recogidos bajo un estilo

característico salpicado de fino humor, referidos a muertos, espantos,

duendes, aparecidos, diablos, entre otros. La segunda parte del libro está

constituida por 40 poesías que representan los elementos que en el pasado

formaban parte de la cotidianidad del ser humano como: la totuma, el aljibe, la

letrina, el perro campesino, la luna campesina, el purgante, el dolor de muela, el

zamuro, entre otros. Son poesías de cierta profundidad, no tienen métrica y a

pesar del nombre, no son para todo público, tienen muchas figuras literarias y

elementos filosóficos. El anecdotario folklórico fue publicado en 1981 y recoge

todo un mundo de curiosidades y costumbres, que en su mayoría pertenecen a

las tradiciones y con un tratamiento literario, el autor las narra en una prosa

con matices humorísticos. De igual forma nos encontramos con el libro Sobre

las huellas del mono, editado en dos oportunidades y lo único formal que hay

escrito es acerca del baile del mono, una de las manifestaciones culturales más

importantes del oriente venezolano, reseñando qué es el baile. La obra Arco,

Nacimiento y Mocedad es un libro que se esta editando en papel bond, con 175

páginas, portada es a color, posee ilustraciones en blanco y negro y recoge de

la población y parroquia de Areo la historia, geografía, cultura, tradiciones,

costumbres, anécdotas persistentes en el devenir de la población desde antes

de su fundación. El libro de Caicara es una obra aún sin publicar que se

encuentra en imprenta, consta de 50 páginas y posee información referente a

historia, geografía, costumbres, literatura y anécdotas del municipio y la

población de Caicara de Maturín. Este destacado personaje también participa

como escritor y editor de la publicación quincenal La Acuarela Caicareña, que

desde el 15 de junio de 2002 constituye una síntesis histórica y cultural del

municipio además de ser consulta pedagógica obligada. Este suplemento es

ilustrado y diagramado por el ingeniero Javier Guevara con un tiraje de 500

ejemplares en cada edición; es gratuita y constituye una síntesis histórica y

cultural del municipio, que constituye una consulta obligada de alumnos y

profesore; es de gran demanda y consideración por parte de la comunidad.

Consta de seis partes: la portada, un editorial, datos históricos y geográficos,

columna de evocaciones, columna de personajes populares y una sección

denominada ¿conoció usted a…?

Mateo Manaure, Artista Plástico: Nació en Uracoa el 18 de octubre de 1926.

Entre 1941 y 1946 estudió en la Escuela de Artes Plásticas de Caracas,

desempeñándose además como bibliotecario y profesor auxiliar de grabado. A

los 17 años obtuvo el premio especial de la Escuela de Artes Plásticas en el

Salón Oficial de Arte Venezolano, y a los 21, un año después de egresar del

referido instituto, le es otorgado el Premio Nacional de Artes Plásticas y el

premio José Loreto Arismendi, del VIII Salón Oficial Anual de Arte

Venezolano. Ese mismo año presenta su primera exposición individual en el

Museo de Bellas Artes de Caracas y viaja por primera vez a París. Cuando

regresa a Caracas en 1948 funda el Taller Libre de Arte conjuntamente con

otros pintores. En 1950 vuelve a París, participando activamente en el grupo

Los Disidentes; también expone en la galería René Breteau una obra de

abstracción lírica que luego en 1953 exhibió en Caracas en la galería Cuatro

Muros. En 1952 regresa a Caracas y realiza un conjunto de murales para la

Ciudad Universitaria. Un año después comienza a desarrollar un particular

interés por el diseño gráfico, tendencia artística del cual es considerado

pionero en el país. Entre 1954 y 1959 participa en la fundación de un grupo de

intelectuales y artistas conocido como Sardio, se dedica a la pintura, escribe

columnas de artículos de opinión, la diagramación e ilustración de revistas y

libros. También es profesor titular de la Escuela de Artes Plásticas y

Aplicadas. En 1960 expone dos obras de figuración lírica, Nocturnas y Ciudad.

En 1968 trabajó en la serie Cuvisiones, y en Segunda etapa de los suelos de mi

tierra. Ese mismo año se desempeñó como director de la Escuela de Artes

Plásticas Cristóbal Rojas. Entre 1977 y 1978 realizó una muestra individual en

el Museo de Arte Contemporáneo de Caracas titulada Columnas policromadas.

Ese último marca su regreso a la pintura figurativa con la serie Orinoquia,

además de ser electo presidente de la Asociación Venezolana de Artes

Plásticas. En 1980 retornó a Uracoa y fundó el espacio cultural Bora-Bora y

realizó la serie Ofrenda a mi raza. Entre 1994 y 1996 trabaja en los diseños

para la serie Construcciones y Cúpulas, siendo expuesta en la exposición Saludo

al tercer milenio en la Galería Muci. Manaure también se ha destacado como

escultor e ilustrador. Son epónimos el Complejo Cultural de Maturín y la

Fundación Socio-Cultural de Uracoa. Ésta última está ubicada en la calle Las

Palmas del sector Lomas del Viento, y fue creada el 29 de septiembre de 2006,

donde se desempeña una labor de investigación y promoción de la actividad

cultural en este municipio, que congrega promotores culturales encargados de

rescatar las artes y culturas características de Uracoa.

Luis Domínguez Salazar: Nació el 10 de septiembre de 1931 en Uracoa. Vivió

su infancia en Caracas donde cursó simultáneamente las carreras Derecho y

Artes Plásticas, esta última en la Escuela de Artes Plásticas y Aplicadas de

Caracas. Egresa en 1958 con la especialización de Formación docente. Dos años

después viaja a Estados Unidos y Europa, retornando a Norteamérica en 1966.

Cuando vuelve a Venezuela trabaja como profesor de dibujo y pintura en la

Escuela de Artes Plásticas Cristóbal Rojas. Desarrolla trabajos particulares

enfocados hacia la pintura con intención social, en contraste con las corrientes

abstracto-constructivistas y geométricas destacada por los artistas de la

época. Con no muy buena crítica hacia sus obras se refugia en otras tendencias

artísticas, enfocando la pintura y dibujo en el Pop Art, el verismo fantástico y

el postmodernismo. Sus exposiciones individuales más importantes se

mostraron en la Galería Lauro, 1957; en el Centro Venezolano Americano, 1966;

en la Galería Viva México, 1976, 1977, 1978, 1979, 1980 y 1981; en el Centro

Venezolano de Cultura, Bogotá, Colombia, 1987; la Exposición Antológica, 1955-

1987; el Museo de Arte de Maracay, estado Aragua, 1987; la Galería Durban,

1988; y en el Museo Abierto Fundación Museo Gran Mariscal de Ayacucho,

Cumaná, 1995. En 1982, el entonces Consejo Nacional de la Cultura le otorgó el

Premio Nacional de Artes Plásticas y recibió en 1993 el Premio Armando

Reverón de la AVAP. A la par al desarrollo de sus trabajos artísticos Salazar

ocupó cargos administrativos significativos. Estuvo a cargo de la jefatura de

Artes Plásticas del antiguo INCIBA, de la jefatura del Departamento de Arte

del Instituto Universitario Pedagógico de Caracas y de la Dirección de la

Galería de Arte Nacional, además de ser miembro de la Comisión de Reforma

de la Escuela de Artes Plásticas de Caracas en 1959.

David Martínez, Escultor: Connotado y polifacético artista nacido en Caripito

en el año 1963. Ha incursionado en la pintura, la escultura, el canto y la

decoración. Junto con el artista Juvenal Ravelo y Claes Mata es considerado

uno de los más grandes artistas que ha dado la ciudad. Su obra escultórica se

encuentra diseminada en varios estados de Venezuela. Entre sus esculturas

más emblemáticas destacan el Monumento al Guácharo en Caripito, el

Monumento a la Virgen del Valle en Punta de Mata y el Monumento al Nazareno

también en Caripito, entre otros. Como músico ha participado en diversas

agrupaciones musicales que le han permitido disfrutar del reconocimiento, por

parte de la comunidad, a esta cualidad artística.

Félix Antonio Calderón, Poeta Lírico: nacido en en Caripe en el año de 1890,

escribió noventa poemas con diversos temas y estructuras: sonetos, cantos y

poemas cortos. Comienza a publicar desde los veinte años de edad en distintos

periódicos maturinenses. En 1921 escribe su célebre soneto La voz del antro,

que años después es grabado en una placa de mármol en la entrada de la Cueva

El Guácharo. Aunque la mayor parte de su vida vivió en Aragua, donde falleció

en 1923. Es muy apreciado por los caripenses por su legado poético lleno de

agudeza mental, capacidad de observación y sensibilidad humana.