some answered questions1 เฉลยปัญหาธรรมบางข้อ some answered...

1

เฉลยปญหาธรรมบางขอ Some Answered Questions

พระอบดลบาฮา Abdu’l-Baha

2

สารบญ หนา

ค าน า

ภาคทหนง : อทธพลของศาสนทตทงหลายในววฒนาการของมนษยชาต

บทท 1 ธรรมชาตถกปกครองโดยกฎสากลเดยวกน

บทท 2 ขอพสจนและหลกฐานของการด ารงอยของพระผเปนเจา

บทท 3 ความจ าเปนตองมผอบรม

บทท 4 พระอบราฮม

บทท 5 พระโมเสส

บทท 6 พระครสต

บทท 7 พระโมฮมหมด

บทท 8 พระบอบ

บทท 9 พระบาฮาอลลาห

บทท 10 ตวอยางขอพสจนตามค าพยากรณในคมภรของดาเนยล

บทท 11 ค าอธบายบททสบเอดของววรณ

บทท 12 ค าอธบายบททสบเอดของยะไซยา

บทท 13 ค าอธบายบททสบสองของววรณ

บทท 14 ขอพสจนทางจตวญญาณ

บทท 15 ความมงคงทแทจรง

ภาคทสอง : บางหวขอเกยวกบศาสนาครสต

บทท 16 การถายทอดความคดทางปญญาตองใชรปและสญลกษณ

บทท 17 ก าเนดของพระครสต

บทท 18 ความยงใหญของพระครสตมาจากความสมบรณของพระองค

บทท 19 บพตศมาของพระครสต

บทท 20 ความจ าเปนของบพตศมา

บทท 21 สญลกษณของขนมปงและเหลาองน

บทท 22 ปาฏหารย

บทท 23 การฟนคนชพของพระครสต

บทท 24 การลงของพระวญญาณบรสทธมาสอครสาวกทงหลาย

บทท 25 พระวญญาณบรสทธ

3

บทท 26 การเสดจมาครงทสองของพระครสตและวนแหงการพพากษา

บทท 27 ตรเอกา

บทท 28 ค าอธบายวาทะทอนท 5 บทท 17 ในกอสเปวของเซนทจอหน

บทท 29 ค าอธบายวาทะทอนท 22 บทท 15 ในสารฉบบแรกของเซนทพอลถงโครนเตยน

บทท 30 อดมและอฟ

บทท 31 ค าอธบายเกยวกบการหมนพระวญญาณบรสทธ

บทท 32 ค าอธบายวาทะ “เพราะหลายคนถกเรยกแตนอยคนถกเลอก”

บทท 33 “การกลบมา” ทศาสนทตทงหลายพดถง

บทท 34 การแถลงความศรทธาของปเตอร

บทท 35 ชะตาลขตลวงหนา

ภาคทสาม : พลงและสภาวะของพระศาสดาทงหลายของพระผเปนเจา

บทท 36 หาลกษณะของพลงแหงชวต

บทท 37 พระผเปนเจาเปนทเขาใจไดโดยพระศาสดาของพระองคเทานน

บทท 38 สามสถานะของพระศาสดาทงหลายของพระผเปนเจา

บทท 39 สภาวะความเปนมนษยและสภาวะจตวญญาณของพระศาสดาทงหลายของพระผเปนเจา

บทท 40 ความรของพระศาสดาทงหลายของพระผเปนเจา

บทท 41 วฏจกรสากลทงหลาย

บทท 42 อานภาพและอทธพลของพระศาสดาทงหลายของพระผเปนเจา

บทท 43 ศาสนทตสองประเภท

บทท 44 ค าอธบายเกยวกบค าต าหนทพระผเปนเจากลาวตอศาสนทตทงหลาย

บทท 45 ค าอธบายวจนะในคตาบอคดส “พระผเปนอรโณทยสถานแหงศาสนาของพระผเปนเจา ไมมค

เคยงในความไมมผดพลาดทยงใหญทสด”

ภาคทส : จดก าเนด พลงและสภาวะของมนษย

บทท 46 การแปรเปลยนของสายพนธ

บทท 47 จกรวาลไมมจดเรมตน : จดก าเนดของมนษย

บทท 48 ความแตกตางระหวางมนษยและสตว

บทท 49 การเตบโตและพฒนาการของมนษยชาต

บทท 50 ขอพสจนทางจตวญญาณของจดก าเนดของมนษย

บทท 51 วญญาณและปญญาของมนษยด ารงอยตงแตเรมตน

บทท 52 การมาปรากฏของวญญาณในรางกาย

4

บทท 53 ความสมพนธระหวางพระผเปนเจากบสงมชวต

บทท 54 วญญาณของมนษยก าเนดมาจากพระผเปนเจา

บทท 55 วญญาณ จตและปญญา

บทท 56 พลงรางกายและพลงสตปญญา

บทท 57 สาเหตของความแตกตางในอปนสยใจคอของมนษย

บทท 58 ระดบความรทมนษยและพระศาสดาทงหลายของพระผเปนเจาม

บทท 59 ความรของมนษยเกยวกบพระผเปนเจา

บทท 60 ความเปนอมตะของวญญาณ (1)

บทท 61 ความเปนอมตะของวญญาณ (2)

บทท 62 ความสมบรณไมมขดจ ากด

บทท 63 ความกาวหนาของมนษยในอกโลกหนง

บทท 64 สภาวะของมนษยและความกาวหนาหลงความตาย

บทท 65 ค าอธบายวจนะทอนหนงในคตาบอคดส

บทท 66 การด ารงอยของวญญาณทมเหตผลหลงจากความตายของรางกาย

ความเปนอมตะของเดกๆ

บทท 67 ชวตนรนดรและการเขาไปในอาณาจกรของพระผเปนเจา

บทท 68 ชะตาลขต

บทท 69 อทธพลของดวงดาว

บทท 70 ความประสงคทสมครใจ

บทท 71 การมองเหนของจตและการสอสารกบวญญาณ

บทท 72 การรกษาโดยวธทางจตวญญาณ

บทท 73 การรกษาโดยวธทางวตถ

ภาคทหา : เรองตางๆ นาๆ

บทท 74 ความชวรายไมด ารงอย

บทท 75 ความทรมานสองชนด

บทท 76 ความยตธรรมและความปรานของพระผเปนเจา

บทท 77 วธทถกตองในการปฏบตตออาชญากร

บทท 78 การประทวงหยดงาน

บทท 79 ความเปนจรงของโลกภายนอก

บทท 80 การด ารงอยกอนทแทจรง

5

บทท 81 การกลบชาตมาเกด

บทท 82 ความเชอวาพระผเปนเจาอยในทกสง

บทท 83 การไดความรสวธ

บทท 84 ความจ าเปนทจะตองปฏบตตามค าสอนของพระศาสดาทงหลายของพระผเปนเจา

6

ค าน า

หนงสอนคอบนทกการสนทนาระหวางพระอบดลบาฮาและนางสาวลอลา คลฟฟอรด บารเนย

ซงเกดขนระหวางป ค.ศ.1904-6 เปนชวงเวลาทพระองคถกกกตวอยในเมองอคคาโดยรฐบาลตรก และ

ไดรบอนญาตใหรบแขกผมาเยอนไมกคน และหนงในจ านวนนคอคณลอลา บาเนย ผ เดนทางมาแสวง

บญและยดเวลาอยตอ เวลานนพระองคตกอยภายใตภยคกคามอยางตอเนองทจะถกยายไปคมขงในท

อางวางหางไกล แมกระนนพระองคกหาไดวตกหรอหวนกลว และยงคงด าเนนภารกจมากมายอยาง

ตอเนอง ซงตามททานโชก เอฟเฟนดกลาวไวใน God Passes By ทรง “สามารถเจยดเวลาใหชวงสนๆ”

ใหกบการสนทนาน “ซงในวถของการสนทนาดงกลาว ค าสอนมลฐานของศาสนาของพระบดาบางแง

ไดรบการอธบายใหกระจาง มการอางถงขอพสจนตามค าพยากรณและขอพสจนดวยเหตผลของศาสนา

และเรองตางๆ มากมายเกยวกบยคศาสนาครสต ศาสนทตทงหลายของพระผเปนเจา ค าพยากรณใน

คมภรไบเบล จดก าเนดและสภาวะของมนษย และเรองอนๆ ทคลายกน” และการรวบรวมบทสนมนาน

เปนหนงสอเปน “การรบใชทเปนอมตะ” ของคณลอลา บาเนยท “ฝากไวใหคนรนหลง”

ในฐานะผถาม คณลอลา บาเนย ไดจดแจงใหมลกเขยคนหนงของพระอบดลบาฮา หรอหนงใน

สามเลขานการทดเดนของพระองคในเวลานนอยดวย เพอรบประกนความถกตองในการบนทกค าตอบ

ของพระองค ตอมาพระอบดลบาฮาอานขอความทบนทก เปลยนแปลงบางถอยค าหรอบางบรรทดดวย

ปากกาไมออของพระองค และภายหลงแปลเปนภาษาองกฤษโดยคณบาเนย เ นอหาดงเดมของการ

สนทนานไมไดจดเปนล าดบหรอหมวดหมตามทคณบาเนยท าไวในหนงสอเลมน เ พอใหงายส าหรบ

ผอาน ตนฉบบภาษาเปอรเซยปจจบนถกเกบรกษาไวในหอจดหมายเหตนานาชาตในไฮฟา อสราเอล

ซงเปนศนยกลางแหงโลกของศาสนาบาไฮ

ในหนงสอเลมนพระอบดลบาฮาทรงปรบค าตอบของพระองคใหเรยบงายเหมาะกบพนความรของ

คณบาเนย และไมควรพจารณาวาเปนความรทหมดสนสมบรณ ดวยเหตทคณบาเนย เปนบาไฮศาสนก

ชนชาวตะวนตกรนแรกๆ ทมภมหลงเปนครสเตยนมากอน แนนอนวาเ นอหาของบทสทนายอมเปนท

นาสนใจเปนพเศษส าหรบผทก าลงแสวงหาความกระจางในวาทะตางๆ ในคมภรไบเบล ทยงเปนทเขาใจ

คลมเครอหรอเขาใจไมตรงกนในหมครสตศาสนกชนตางนกายหรอนกายเดยวกน กระนนกดขอบเขต

ของบทสนทนานยงครอบคลมไปถงเรองตางๆ ทนาสนใจส าหรบคนทวไปทใชครสตศาสนกชนดวย ซงม

ตงแตเรองทเปนธรรมชาตของชวตเชน จดก าเนดของมนษย วญญาณและสภาวะของมนษยหลงความ

ตาย การกลบชาตมาเกด จดก าเนดของจกรวาล อทธพลของดวงดาว ชะตาลขต การรกษาโดยวธ

ทางจตวญญาณและวธทางวตถ ไปจนถงเรองทประเดนทางสงคมและเศรษฐกจเชน การปฏบตตอ

อาชญากรและการประทวงหยดงาน

7

ภาคทหนง

อทธพลของศาสนทตทงหลายในววฒนาการของ

มนษยชาต

8

1.ธรรมชาตถกปกครองโดยกฎสากลเดยวกน

ธรรมชาตคอสภาวะ คอความเปนจรง ซงดภายนอกแลวลกษณะส าคญของธรรมชาตคอชวต

และความตาย กลาวคอ การประกอบตวและการแยกตวของทกสง

ธรรมชาตนอยภายใตการจดวางทเบดเสรจ กฎทก าหนดไว ระบบทสมบรณและแบบทส าเรจ

ซงจะไมมวนผดไปจากน ทจรงแลวถงขนาดทหากเจามองดอยางรอบคอบดวยสายตาทแหลมคม ต งแต

อะตอมขนาดเลกทสดทมองไมเหนไปจนถงวตถขนาดใหญท สดในสรรพโลกเชนดวงอาทตย หรอ

ดวงดาวขนาดใหญและดาวทเรองรองอนๆ ไมวาเจาจะพจารณาดการเรยงตว การประกอบตว รปทรง

และการเคลอนไหวของสงเหลาน เจาจะพบวาทงหมดอยในระดบสงสดของการจดวาง และอยภายใต

กฎเดยวกน ซงจะไมมวนผดไปจากน

แตเมอเจามองดธรรมชาตในตวมนเอง เจาจะเหนวา ธรรมชาตไมมสตปญญา ไมมเจตนา

ตวอยางเชน ธรรมชาตของไฟคอการเผา ไฟเผาโดยปราศจากเจตนาหรอสตปญญา ธรรมชาตของน า

คอการไหล น าไหลโดยปราศจากเจตนาหรอสตปญญา ธรรมชาตของดวงอาทตยคอการเรองรศม ดวง

อาทตยสองแสงโดยปราศจากเจตนาหรอสตปญญา ธรรมชาตของไอน าคอการลอยขน ไอน าลอยขนไป

โดยปราศจากเจตนาหรอสตปญญา ดงนเปนทชดเจนวาการเคลอนไหวตามธรรมชาตของทกสงถก

บงคบ ไมมการเคลอนไหวโดยสมครใจยกเวนการเคลอนไหวของสตว และเหนออนใดของมนษย

มนษยสามารถตานทานและตอตานธรรมชาต เพราะมนษยคนพบการประกอบตวของสงตางๆ และโดย

การคนพบนมนษยควบคมพลงของธรรมชาต สงประดษฐทงหมดทมนษยท าขนมามาจากการคนพบการ

ประกอบตวของสงตางๆ ตวอยางเชนมนษยประดษฐโทรเลขซงเปนวธการสอสารระหวางโลกตะวนออก

และโลกตะวนตก ดงนนเปนทประจกษวามนษยปกครองธรรมชาต

ทนเมอเจามองเหนการจดวาง การเรยงตวและกฎตางๆ เจากลาวไดหรอวา สงเหลานทงหมด

เกดจากอทธพลของธรรมชาต แมวาธรรมชาตไมมสตปญญาหรอการรบร? ถาไม เปนทประจกษวา

ธรรมชาตนซงไมมการรบรหรอสตปญญา อยในเงอมมอของพระผเปนเจาผทรงมหทธานภาพ ผ เปน

พระผปกครองโลกแหงธรรมชาต อะไรกตามทพระองคปรารถนา พระองคบนดาลใหธรรมชาตแสดงให

ปรากฏออกมา

สงหนงทปรากฏอยในสรรพโลก และเปนหนงในสงทจ าเปนของธรรมชาตคอชวตมนษย เ มอ

พจารณาจากมมมองน มนษยคอกง ธรรมชาตคอราก เชนนนเจตนาและสตปญญาและความสมบรณ

ตางๆ ซงมอยในกง ไมมในรากไดหรอ?

9

เปนทกลาววาธรรมชาตในสาระของตวมนเองอยในเงอมมอของอานภาพของพระผเปนเจา ผ

เปนพระผทรงมหทธานภาพนรนดร พระองคควบคมธรรมชาตไวภายใตระเบยบและกฎทถกตองแนนอน

และทรงปกครองธรรมชาต (1)

1. ในเรองความคดเกยวกบพระผเปนเจา ด “พระผเปนเจาเปนทเขาใจไดโดยพระศาสดาของพระองค

เทานน” บทท 37 และ “ความรของมนษยเกยวกบพระผเปนเจา” บทท 59

ผอานจะเหนวาศาสนาบาไฮไมมความคดเกยวกบพระผเปนเจาในรปของมนษย และถาหาก

ศาสนาบาไฮใชถอยค าตามทใชกน กจะระมดระวงในการอธบายความหมายทเปนสญลกษณเกยวกบ

พระผเปนเจา

2. ขอพสจนและหลกฐานของการด ารงอยของพระผเปนเจา

หนงในขอพสจนและการสาธตการด ารงอยของพระผเปนเจาคอขอเทจจรงทวา มนษยไมไดสราง

ตวเองขนมา ไมเลย ผสรางและผออกแบบมนษยคอผอนทไมใชมนษย

เปนทแนนอนและโตแยงไมไดวา ผสรางมนษย ไมเปนเชนมนษย เพราะวาสงมชวตทไร

อานภาพไมสามารถสรางอกชวตหนงได ผสรางตองมความสมบรณทงหมดเพอวาเขาจะไดสราง

สงทถกสรางสมบรณแตผสรางไมสมบรณไดหรอ? รปภาพเปนผลงานชนเอกแตจตรกร ไม

สมบรณในศลปะของตนไดหรอ? เพราะรปภาพนนคอศลปะและการสรางของเขา ยงไปกวานนรปภาพ

ไมสามารถเปนเชนจตรกร มฉะนนภาพวาดยอมสรางตวเองขนมาได ไมวารปภาพจะสมบรณเพยงไร

เมอเปรยบเทยบกบจตรกรแลว รปภาพนนอยในระดบยอดสดของความไมสมบรณ

โลกทไมจรงคอบอเกดของความไมสมบรณ : พระผเปนเจาคอจดก าเนดของความสมบรณ

ความไมสมบรณของโลกทไมจรงในตวมนเองคอ ขอพสจนถงความสมบรณของพระผเปนเจา

ตวอยางเชนเมอเจามองดมนษย เจาเหนวาเขาออนแอ ความออนแอของสงมชวตคอขอพสจน

ถงอานภาพของพระผทรงมหทธานภาพนรนดร เพราะวาถาไมมอานภาพ กไมมความออนแอ ดงนน

จากความออนแอน เปนทประจกษวามอานภาพอยในโลก เชนกนในโลกทไมจรงมความยากจน ดงน น

ความมงคงตองด ารงอยเนองดวยความยากจนปรากฏชดในโลก ในโลกทไมจรงมความเขลา ความร

ตองด ารงอยเพราะพบวามความเขลา เพราะถาไมมความรกจะไมมความเขลา ความเขลาคอการไม

ด ารงอยของความร และถาไมมการด ารงอย การไมด ารงอยกไมเปนทตระหนก

เปนทแนนอนวาโลกทไมจรงทงหมดอยภายใตกฎและการปกครองทไมเชอฟงไมได แมมนษย

ถกบงคบใหยอมจ านนตอความตาย การนอนหลบและสภาวะอนๆ กลาวคอในบางกรณเฉพาะมนษย

10

ถกปกครอง และสภาวะของการถกปกครองนตองแสดงนยถงการด ารงอยของผปกครอ ง เพราะ

ลกษณะเฉพาะอยางหนงของสงมชวตทไมจรงคอการขนกบสงอน และการขนกบสงอนนคอความจ าเปน

ทเปนสาระส าคญอยางหนง ดงนนตองมผทไมขนกบสงใดซงความไมขนกบสงใดของเขาคอสาระส าคญ

ท านองเดยวกนเปนทเขาใจจากมนษยทเจบปวยวา ตองมผทสขภาพด เพราะถาไมมสขภาพ

ความเจบปวยของเขากพสจนไมได

ดงนนเปนทประจกษวามพระผทรงมหทธานภาพนรนดร ผครอบครองความสมบรณทงปวง

เพราะนอกเสยจากวาพระองคจะครอบครองความสมบรณทงปวง พระองคยอมเปนเชนเด ยวกบ สงท

พระองคสราง

ทวทงสรรพโลกเปนเหมอนกน สงทถกสรางทเลกทสดกพสจนวามผสราง ตวอยางเชนขนมปง

ชนนพสจนวามผท ามนขนมา

ขอความสรรเสรญจงมแดพระผเปนเจา! ความเปลยนแปลงเลกนอยท สดทเกดขนในสงทเ ลก

ทสด กพสจนถงการด ารงอยของผสราง เชนนนจกรวาลทยงใหญนซงไมมสนสด สรางตวเองขนมาและ

เกดขนโดยการกระท าของสสารและธาตไดหรอ? ขอสมมตดงกลาวผดพลาดอยางประจกษในตวมนเอง

อยางไร!

การใชเหตผลอภปรายทชดเจนเหลานใหไวส าหรบดวงวญญาณทออนแอ แตถาการรบรทางจต

เปดออก ขอพสจนทชดเจนนบแสนจะเปนทเหนได ดงนเมอมนษยรสกถงวญญาณทอยภายใน เขาไม

จ าเปนตองใชเหตผลอภปรายการด ารงอยของผสราง แตส าหรบผทถกพรากจากพระพรของวญญาณ

จ าเปนตองใชเหตผลอภปรายพสจน

3. ความจ าเปนตองมผอบรม

เมอเราพจารณาการด ารงอย เราเหนวาโลกของแรธาต พช สตวและมนษย ลวนจ าเปนตองม

ผอบรม

หากไมไดรบการเพาะปลก พนดนจะกลายเปนปาทวชพชทไมมประโยชนเตบโต แตถาผ

เพาะปลกมาและเพาะปลกพนดน ดนนนจะใหพชผลทหลอเลยงสงมชวตทงหลาย ดงนนเปนทประจกษ

วา ดนจ าเปนตองไดรบการเพาะปลกโดยเกษตรกร จงพจารณาดตนไม : หากไมมผ เพาะปลก ตนไม

จะไมออกผล และถาไมออกผลตนไมจะไมมประโยชน แตถาไดรบการดแลของคนสวน ตนไม ทไมออก

ผลจะออกผล และโดยกาเพาะปลก ใสปยและตอกง ตนไมทมผลไมขมจะออกผลทหวาน เหลานคอขอ

พสจนดวยเหตผล ในยคนประชาชนทงหลายของโลกจ าเปนตองใชเหตผลอภปราย

11

เปนความจรงเชนเดยวกนกบสตว : จงสงเกตดวาเ มอสตวไดรบการฝก สตวจะเชอง และ

เชนกนหากปลอยไวไมไดรบการอบรม มนษยจะดรายเยยงสตวปา และยงไปกวานนหากถกปลอยไว

ภายใตการปกครองของธรรมชาต มนษยจะต ากวาสตว ขณะทหากไดรบการอบรม มนษยจะกลายเปน

เทวดา เพราะสตวจ านวนมากไมกนพวกเดยวกนเอง แตมนษยในซดานในอฟรกากลางฆาและกน

กนเอง

บดนจงใครครวญดวา การอบรมคอสงทน าโลกตะวนออกและโลกตะวนตกมาอยภายใตอ านาจ

ของมนษย การอบรมคอสงทผลตอตสาหกรรมทวเศษทงหลาย การอบรมคอสงทกระจาย วทยาศาสตร

และศลปะทยงใหญทงหลาย การอบรมคอสงทท าใหการคนพบและสถาบนใหมๆ เปนทเหนชด หากไม

มผอบรม ยอมไมมสงตางๆ อยางความสบาย อารยธรรมหรอความเปนมนษย หากมนษยถกปลอยไว

ตามล าพงในทรกรางวางเปลาทซงเขาไมเหนมนษยดวยกน ไมตองสงสยวาเขาจะกลายเปนเพยง คน

โหดราย ดงนนเปนทชดเจนวาจ าเปนตองมผอบรม

แตการอบรมมสามชนด : การอบรมดานวตถ ดานความเปนมนษยและดานจตวญญาณ การ

อบรมดานวตถเกยวของกบความกาวหนาและพฒนาการของรางกาย โดยการไดอาหารยงชพ ความ

สบายและความผอนคลายทางวตถ การอบรมนเหมอนกนในสตวและมนษย

การอบรมดานความเปนมนษยหมายถงอารยธรรมและความกาวหนา กลาวคอ การปกครอง

การบรหาร งานการกศล การคา ศลปะและหตถกรรม วทยาศาสตร สงประดษฐและการคนพบท

ยงใหญ และสถาบนทซบซอน ซงเปนกจกรรมทจ าเปนส าหรบมนษยในฐานะทตางจากสตว

การอบรมดานจตวญญาณคอการอบรมของอาณาจกรของพระผเปนเจา : การอบรมนอยทการ

ไดมาซงความสมบรณของพระผเปนเจา และนคอการอบรมทแทจรง เพราะในสภาวะนมนษยกลายเปน

จดรวมของพระพรของพระผเปนเจา เปนการส าแดงวาทะ “ใหเราสรางมนษยตามรปจ าลองและความ

คลายคลงของเรา” (1) นคอเปาหมายของโลกของมนษยชาต

บดนเราจ าเปนตองมผอบรมคนหนงซงจะเปนผอบรมดานวตถ ดานความเปนมนษยและดานจต

วญญาณในเวลาเดยวกน และอ านาจของเขาจะบงเกดผลในทกสภาพการณ ดงนนหากใครกลาววา

“ขาพเจามความเขาใจและสตปญญาทสมบรณ และขาพเจาไมจ าเปนตองมผอบรมดงกลาว ” เขาก าลง

ปฏเสธสงทชดเจนและประจกษ ราวกบเดกกลาววา “ขาพเจาไมจ าเปนตองไดรบการอบรม ขาพเจาจะ

ท าตามเหตผลและสตปญญาของตน และดงนนขาพเจาจะบรรลถงความสมบรณของการด ารงอย ” หรอ

ราวกบวาคนตาบอดกลาววา “ขาพเจาไมจ าเปนตองมองเหน เพราะคนตาบอดอกหลายคนด ารงอยได

โดยไมยงยาก”

ดงนนเปนทกระจางและประจกษวามนษยจ าเปนตองมผอบรม และผอบรมนตอง สมบรณ

แบบอยางไมมขอสงสยในทกแง และดเดนเหนอมวลมนษย มฉะนนแลวหากเขาเปนเหมอนกบ

12

มนษยชาตทเหลอ เขาจะไมสามารถเปนผอบรมมนษยชาต ท เจาะจงกวานนเพราะวาเขาตองเปนผ

อบรมดานวตถ ดานความเปนมนษยและดานจตวญญาณในเวลาเดยวกน กลาวคอ เขาตองสอนมนษย

ทงหลายใหจดแจงและด าเนนการเรองทางกาย และจดระบบสงคมเพอทจะกอใหเกดความรวมมอและ

การชวยเหลอกนและกนในการด าเนนชวต เพอวากจการทงหลายดานวตถจะไดรบการจดเปนระบบและ

มกฎระเบยบส าหรบสภาพแวดลอมใดๆ กตามทอาจเกดขน ท านองเดยวกนเขาตองกอตงการอบรมดาน

ความเปนมนษย กลาวคอเขาตองอบรมสตปญญาและความคดอยางทมนษยทงหลายจะไดบรรลถง

พฒนาการทสมบรณ เพอวาความรและวทยาศาสตรจะเพมขน ควาเปนจรงของสงตางๆ ความลกลบ

ของชวตทงหลายและคณสมบตของการด ารงอย จะถกคนพบ เพอวาวนแลววนเลาขอแนะน าการใช

สงประดษฐและสถาบนทงหลาย จะไดรบการปรบปรง และขอสรปเกยวกบเรองทางปญญาจะหาไดจาก

สงทรบรไดโดยประสาทสมผส

เขาตองใหการอบรมดานจตวญญาณดวยเชนกน เพอวาสตปญญาและความเขาใจจะไดเขาถง

ธรรมชาตของการด ารงอย จะไดรบประโยชนจากสายลมทวสทธของพระวญญาณบรสทธ และจะม

ความสมพนธกบหมเทวญสงสด เขาตองอบรมความเปนมนษยดวยเชนกน เ พอวามนษยจะไดเปน

ศนยกลางแหงการมาปรากฏของพระผเปนเจาถงระดบท คณลกษณะและนามทงหลายของพระผเปนเจา

จะสวางไสวอยในกระจกแหงความเปนมนษยและพระวจนะศกดสทธ “ เราจะสรางมนษยตามรปจ าลอง

และความคลายคลงของเรา” (2) จะเปนจรง

เปนทชดเจนวาอานภาพของมนษยไมสามารถท าหนาททยงใหญดงกลาว และพลงของปญญา

โดยล าพงไมสามารถรบผดชอบพนธกจทยงใหญ เชนน บคคลโดดเดยวคนเดยวทปราศจากความ

ชวยเหลอและการสนบสนน สามารถวางรากฐานของสงกอสรางทประเสรฐดงกลาวไดอยางไร? เขาตอง

อาศยความชวยเหลอของอานภาพแหงจตวญญาณและอานภาพของพระผเปนเจา เ พอจะสามารถ

ด าเนนพนธกจน วญญาณทวสทธห นงดวงใหชวตแกโลก เปลยนโฉมพภพ บนดาลใหสตปญญา

กาวหนา ฟนชวตใหแกวญญาณ วางพนฐานของชวตใหม กอตงรากฐานใหม จดโลกใหเปนระบบ น า

ชาตและศาสนาทงหลายมาอยภายใตรมเงาของธงเดยวกน ปลดปลอยมนษยจากโลกแหงความไม

สมบรณและความต าทราม และบนดาลใจมนษยดวยความปรารถนาและความจ าเปนทจะมความ

สมบรณทมอยโดยธรรมชาตและความสมบรณทไดมาภายหลง แนนอนวาไมมสงใดทไรอานภาพของ

พระผเปนเจาสามารถท างานทยงใหญนไดส าเรจ เราควรพจารณาเรองนดวยความยตธรรม เพราะนคอ

ส านกงานแหงความยตธรรม

ศาสนาซงรฐบาลและประชาชนทงหมดของโลก พรอมดวยก าลงความสามารถและและกองทพ

ทงหมดของพวกเขา ไมสามารถเผยแพรและกระจาย แตวญญาณทวสทธหนงดวงสามารถสงเสรมโดย

ปราศจากความชวยเหลอหรอการสนบสนน! สงนท าไดโดยอานภาพของมนษยหรอ? ไม ในนามของ

13

พระผเปนเจา! ตวอยางเชนพระครสตโดยล าพงและโดดเดยว ไดชธงแหงสนตและความชอบธรรม ซง

เปนงานทรฐบาลทมชยทงหมดกบกองทพทงหมดของพวกเขาไมสามารถท าได จงพจารณาดวาอะไรคอ

ชะตาของจกรวรรดและชนชาตทหลากหลายจ านวนมากมาย : จกรวรรดโรมน ฝรงเศส เยอรมน

รสเซย องกฤษ ฯลฯ ทงหมดถกรวบรวมเขาดวยกนภายใตเตนทเดยวกน กลาวคอ การมาปรากฏของ

พระครสตน ามาซงความสมครสมานในหมชาตทหลากหลายเหลาน ซงบางชาต ภายใตอทธพลของ

ศาสนาครสตไดสามคคกนถงขนาดวา พวกเขาเสยสละชวตและทรพยสนเพอกนและกน หลงจากสมย

ของคอนสแตนตนซงเปนตวเอกของศาสนครสต การแบงแยกเกดขนในหมพวกเขา ประเดนนนคอพระ

ครสตท าใหชาตเหลานสามคคกน แตหลงจากชวงเวลาหนงรฐบาลทงหลายกลายเปนเหตของความราว

ฉาน ความหมายของเราคอพระครสตค าจนศาสนาทกษตรยทงหมดของโลกไมสามารถกอตง ! พระองค

ท าใหศาสนาตางๆ สามคคกนและปรบเปลยนธรรมเนยมโบราณ จงพจารณาดความขดแยงอยางใหญ

หลวงเพยงไรด ารวอยระหวางชาวโรมน ชาวกรก ชาวซเรยน ชาวอยปต ชาวโฟนเซย ชาวอสราเอล

และชนชาตอนๆ ของยโรป พระครสตขจดความขดแยงเหลานและทรงกลายเปนเหตแหงความรก

ระหวางชมชนเหลาน แมวาหลงจากชวงเวลาหนงรฐบาลทงหลายไดท าลายความสมครสมานน ผลงาน

ของพระครสตกส าเรจแลว

ดงนนผอบรมสากลตองเปนผอบรมดานกาย ดานความเปนมนษยและดานจตวญญาณในเวลา

เดยวกน และเขาตองมอานภาพเหนอธรรมชาต เพอวาเขาจะด ารงต าแหนงของครของพระผเปนเจา

หากเขาไมแสดงอานภาพศกดสทธดงกลาว เขาจะไมสามารถอบรม เพราะหากเขาไมสมบรณ เขาจะ

ใหการอบรมทสมบรณไดอยางไร? หากเขาโงเขลา เขาจะท าใหคนอนฉลาดไดแอยางไร? หากเขาไม

ยตธรรม เขาจะท าใหคนอนยตธรรมไดอยางไร ? หากเขาใฝโลกย เขาจะท าใหผ อนใฝ ธรรมะได

อยางไร?

บดนเราตองพจารณาอยางยตธรรม : พระศาสดาของพระผเปนเจาเหลานทมาปรากฏม

คณสมบตทงหมดนหรอไม? (3) หากพวกเขาไมมคณสมบตและความสมบรณเหลาน พวกเขาไมใชผ

อบรมทแทจรง

ดงนนตองเปนงานของเราทจะพสจนความเปนศาสนทตของพระโมเสส พระครสตและพระ

ศาสดาองคอนๆ ของพระผเปนเจา โดยการอภปรายอยางมเหตผลตอผท มความคดรอบคอบ และขอ

พสจนและหลกฐานทงหลายทเราใหไมไดองอยกบค าพยากรณ แตองอยกบการอภปรายอยางมเหตผล

บดนเปนทพสจนโดยการอภปรายอยางมเหตผลแลววา สรรพโลกจ าเปนทสดทจะตองมผอบรม

และการอบรมนนตองส าเรจไดโดยอานภาพของพระผเปนเจา ไมมขอสงสย วาอานภาพศกด สทธ นคอ

การเปดเผยพระธรรม และโลกตองไดรบการอบรมโดยอานภาพนซงอยเหนออานภาพของมนษย

14

1 ดปฐมกาล (genesis) 1:26

2 ดปฐมกาล (genesis) 1:26

3 พระศาสดาทงหลายของพระผเปนเจาคอผกอตงศาสนา ด “ศาสนทตสองประเภท” บทท 43

4. พระอบราฮม

หนงในบรรดาผทครอบครองและไดรบการชวยเหลอโดยอานภาพนคอพระอบราฮม และขอ

พสจนนคอพระองคเกดในเมโซโพเทเมย และมาจากครอบครวทไมร เกยวกบความเปนหนงของพระผ

เปนเจา พระองคตอตานชาตและชนชาตของพระองคเอง และแมแตครอบครวของพระองคเอง โดยการ

ปฏเสธเทพเจาของพวกเขา โดยล าพงและปราศจากความชวยเหลอพระองคตานทานชนเผาท ม

อานภาพ ซงเปนงานทไมธรรมดาหรองาย ราวกบวาในยคนใครคนหนงไปหาชนชาตครสเตยนทผกพน

กบคมภรไบเบลแลวปฏเสธพระครสต หรอหากผนนหมนประมาทพระครสตและตอตานครสเตยนดวย

ทาทางสดกราวในราชส านกของพระสนตะปาปา ซงพระผเปนเจาทรงหาม!

ประชาชนเหลานไมเชอในพระผเปนเจาองคเดยว แตเชอในเทพเจาหลายองค ซงพวกเขาถอวา

กอใหเกดปาฏหารย ดงนนพวกเขาลกขนตอตานพระองค และไมมใครสนบสนนพระองคนอกจากลอต

บตรของนองชายของพระองค และอกหนงหรอสองคนทไมใชคนส าคญ สดทายแลวดวยตกอยในความ

ตรงเครยดเปนทสด พระองคจ าตองออกจากดนแดนบานเกด ในความจรงแลวพวกเขาขบไลพระองค

เพอวา พระองคจะถกบดขยและท าลาย และไมใหมรองรอยของพระองคเหลออย

จากนนพระอบราฮมมายงบรเวณดนแดนศกดสทธ ศตรของพระองคคดวา การถกเนรเทศของ

พระองคจะน าไปสการท าลายและความพนาศของพระองค เนองดวยชาย คนหนงซงถกขบไลออกจาก

ดนแดนบานเกด ถกรอนสทธและกดขรอบดาน ถงแมวาเขาจะเปนกษตรย กดเหมอนเปนไปไมไดทจะ

หนรอดจากการถกก าจด แตพระอบราฮมยนอยางแนวแนและแสดงความมนคงเปนพเศษ และพระผ

เปนเจาท าใหการถกเนรเทศนเปนเกยรตนรนดรของพระองค จนกระทงพระองคสถาปนาเอกภาพของ

พระผเปนเจาทามกลางประชาชนทเชอพระเจาหลายองค การถกเนรเทศนกลายเปนเหตของ

ความกาวหนาของผสบเชอสายจากพระอบราฮม และดนแดนศกด สทธถกมอบใหแกพวกเขา ผลท

ตามมาคอ ค าสอนของพระอบราฮมแพรกระจายไปกวางไกล ยาคอบปรากฏในหมชนรงหลงของ

พระองค และโจเซฟกลายเปนผปกครองในอยปต ผลทตามมาจากการถกเนรเทศของพระอบราฮม

พระโมเสสและบคคลอยางพระครสตถกแสดงใหปรากฏจากชนรนหลงของพระองค และมการคนพบเฮ

การผใหก าเนดอสมาเอล ซงหนงในผทสบเชอสายจากเขาคอพระโมฮมหมด ผลทตามมาจากการถก

เนรเทศของพระอบราฮม พระบอบปรากฏขนมาจากชนรนหลงของพระองค และศาสนทตทงหลายของ

15

อสราเอลถกนบเปนผสบเชอสายมาจากพระอบราฮม และจะเปนไปเชนนตอลดไป ในท สดผลทตามมา

จากการถกเนรเทศของพระอบราฮม ทงทวปยโรปและสวนใหญของทวปเอเซยมาอยภายใตร มเงา

คมครองของพระผเปนเจาแหงอสราเอล จงดวาอานภาพใดทชวยใหชายคนหนงซงเปนผ ลภยจาก

ประเทศของตน สามารถกอตงครอบครวดงกลาว สถาปนาศาสนาดงกลาว และเผยแพรค าสอน

ดงกลาว ใครสามารถพดไดหรอวาทงหมดนเกดขนโดยบงเอญ? เราตองยตธรรม : บรษผนเปนผอบรม

หรอไม?

เนองดวยการถกเนรเทศของพระอบราฮมจากเออรไปยง อเลปโปในซเรย กอใหเกดผลเชนน

เราตองพจารณาดวาผลของการถกเนรเทศหลายครงของพระบาฮาอลลาหจากเตหะรานไปยงแบกแดด

จากนนไปยงคอนสแตนตโนเปล ไปยงรมเลยและดนแดนศกดสทธ จะเปนอยางไร

จงดวาพระอบราฮมเปนผอบรมทสมบรณอยางไร!

5. พระโมเสส

พระโมเสสเปนคนเลยงแกะอยในทอางวางเปนเวลานาน เมอพจารณาจากภายนอกพระองคคอ

บรษทถกเลยงดในครอบครวทใชอ านาจบาตรใหญ และเปนทรจกกนในหมผคนวาเปนผทกอฆาตกรรม

แลวกลายมาเปนคนเลยงแกะ พระองคเปนทเกลยดชงและรงเกยจมากโดยรฐบาลและประชาชนของ

ฟาโรห

บรษดงกลาวนเองทปลดปลอยชาตทยงใหญใหเปนอสระจากโซแหงความเปนเชลย ท าใหพวก

เขาพงพอใจ พาพวกเขาออกจากอยปต และน าพวกเขาไปยงดนแดนศกดสทธ

จากกนบงของความเสอมชนชาตนถกยกขนมาสยอดสดแหงความรงโรจน พวกเขาเปนเชลย

แลวเปนอสระ พวกเขาเคยเปนชนชาตทโงเขลาทสดแลวกลายมาเปนชนชาต ทฉลาดท สด ดวยธรรม

เนยมตางๆ ทพระโมเสสกอตงใหแกพวกเขา พวกเขาขนถ งต าแหนงทท าใหตนมเกยรตในหมชาต

ทงหลาย และความโดงดงของพวกเขากระจายไปยงทกดนแดน ทจรงแลวถงขนาดทในหมชาตทอย

รอบๆ หากใครปรารถนาจะสรรเสรญชายคนหนง เขาจะกลาววา “เขาเปนชาวอสราเอลแนนอน” พระ

โมเสสสถาปนากฎและบทบญญต ซงใหชวตแกชนชาตอสราเอล และน าพวกเขาไปสระดบสงสดท

เปนไปไดของอารยธรรมในชวงเวลานน

พวกเขาบรรลถงพฒนาการระดบทนกปรชญาทงหลายแหงกรซมาแสวงหาความรจากผรแหง

อสราเอล คนหนงนนคอโซเครตสซงไดไปเยอนซเรย และน าค าสอนเกยวกบเอกภาพของพระผเป นเจา

และความเปนอมตะของวญญาณมาจากบตรหลานของอสราเอล หลงจากทกลบมายงกรซ เขาเผยแพร

16

ค าสอนเหลาน ตอมาประชาชนแหงกรซลกขนตอตานเขา กลาวหาเขาวาไมเคารพศาสนา กลาวโทษ

เขาตอศาลสงสด และตดสนประหารชวตเขาดวยยาพษ

บดนบรษทพดตดอางซงถกเลยงดในบานของฟาโรห เปนทรจกกนในหมผคนวาเปนฆาตกร

ปกปดตวเองอยเปนเวลานานเพราะความกลว และกลายเปนคนเลยงแกะ สามารถสถาปนาศาสนาท

ยงใหญไดอยางไร ในเมอนกปรชญาทฉลาดทสดบนพภพไมสามารถแผหนงสวนพนของอทธพลน ? น

คอความมหสจรรยอยางแทจรง

บรษทมลนตดอางซงไมสามารถแมแตจะสนทนาไดอยางถกตอง ค าจนศาสนาทยงใหญนได !

หากเขาไมไดรบการชวยเหลอโดยอานภาพของพระผเปนเจา เขาจะไมมวนสามารถด าเนนงานทยงใหญ

น ขอเทจจรงเหลานปฏเสธไมได บรรดานกปรชญาวตถนยม นกคดแหงกรซ บรษผยงใหญแหงโรม

มชอเสยงโดงดงในโลก พวกเขาแตละคนเชยวชาญในสาขาวชาหนงเทานน ดงนกาเลนและฮปโปรเคร

ตส มชอเสยงดานการแพทย อรสโตเตลมชอเสยงดานตรรกวทยาและการใชเหตผล และพลาโตม

ชอเสยงดานจรยธรรมและศาสนศาสตร เปนไปไดอยางไรทคนเลยงแกะคนหนงสามารถมความร น

ทงหมด? ไมมขอสงสยวาเขาตองไดรบการชวยเหลอโดยอานภาพเบดเสรจ

จงพจารณาดเชนกนวา บททดสอบและความยงยากเชนไรเกดขนเพอประชาชน เพอทจะ

ปองกนการกระท าทโหดราย พระโมเสสตชาวอยปตคนหนงจนลมลง และหลงจากนนเปนทรจกกนใน

หมผคนวาเปนฆาตกร ซงสะดดตายงกวาเพราะวาชายทพระองคฆานนเปนคนของชาตทปกครอง

จากนนพระองคหนไป และหลงจากนนพระองคถกเชดชขนมาอยในต าแหนงของศาสนทต

ทงๆ ทมชอเสยงเลวราย พระองคไดรบการน าทางอยางนาพศวงอยางไรโดยอานภาพเหนอ

ธรรมชาต ในการสถาปนาสถาบนทยงใหญและกฎทงหลาย !

6. พระครสต

หลงจากนนพระครสตเสดจมาและกลาววา “เราเกดมาจากพระวญญาณบรสทธ” แมวาเปนเรอง

งายเวลานทครสเตยนจะเชอการยนยนน ในเวลานนเปนเรองยากมาก ตามเนอหาของกอสเปว ชาวฟา

รซกลาววา “นไมใชบตรของโจเซฟแหงนาซาเรททเรารจกหรอ? ดงนนเขากลาวไดอยางไรวา เราลงมา

จากสวรรค” (1)

กลาวโดยยอ บรษผนซงในสายตาของทกคนดเหมอนวาต า ตอย ไดลกขนดวยอานภาพท

ยงใหญถงขนาดท เขายกเลกศาสนาทคงอยมาหนงพนหารอยป ในเวลาทการเบยงเบนออกไปจาก

ศาสนานนแมเพยงนดเดยว ท าใหผนนตกอยในอนตรายหรออาจถงตาย ยงไปกวานนในสมยของพระ

ครสต มาตรฐานศลธรรมของทงโลกและสภาพความเปนอยของชาวอสราเอลสบสนและเสอมทราม และ

17

อสราเอลหลนลงมาอยในสภาพของความเสอม ทกขเวทนาและความเปนทาสเปนท สด ในเวลาหนง

พวกเขาถกจบไปเปนเชลยโดยชาวคลเดยนและชาวเปอรเซย อกเวลาหนงพวกเขาถกน าไปเปนทาสของ

ชาวอสซเรยน จากนนพวกเขากลายเปนขาแผนดนและขาของชาวกรก และในทสดพวกเขาถกปกครอง

และถกรงเกยจโดยชาวโรมน

โดยการชวยเหลอของอานภาพเหนอธรรมชาต ชายหนมผ น พระครสต ไดยกเลกกฎโบราณ

ของพระโมเสส ปฏรปมาตรฐานศลธรรมทวไป และวางรากฐานของความรงโรจนนรนดรอกครงส าหร บ

ชาวอสราเอล ยงไปกวานนพระองคน าขาวดของสนตภาพสากลมาใหมนษยชาต และแพรกระจายค า

สอนไปกวางขวาง ซงไมใชเพอชาวอสราเอลเทานนแตเพอความสขโดยรวมของมนษยชาตทงหมด

บรรดาผทหาทางก าจดพระองคแตแรกคอชาวอสราเอล ซงเปนวงศตระกลของพระอง คเอง ด

ภายนอกทงหมดแลวพวกเขามชยเหนอพระองค และท าใหพระองคตกอยในความตงเครยดอยางนากลว

ทสด สดทายพวกเขาสวมพระองคดวยมงกฏหนามและจบพระองคไปตรงไมกางเขน แตขณะท

ภายนอกดเหมอนวาตกอยในทกขเวทนาและความเดอดรอนทสด พระครสตประกาศวา “ดวงอาทตยน

จะสวางไสว แสงสวางนจะสอง กรณาธคณของเราจะลอมรอบโลก และศตรทงหมดของเราจะตกต า ”

และกเปนไปตามทพระองคกลาว เพราะกษตรยทงหมดของโลกไมสามารถตานทานพระองคได ไม

เพยงเทานน ธงทงหมดของพวกเขาถกโคนลง ขณะทธงของพระผถกกดขนถกชขนถงยอดสด

แตสงนขดกบหลกเหตผลทงหมดของมนนษย ดงนนเปนทชดเจนและประจกษวา พระผทรง

สภาวะทรงโรจนนคอผอบรมทแทจรงของมนษยชาต และพระองคไดรบความชวยเหลอและเสรมก าลง

โดยอานภาพของพระผเปนเจา

1 ด จอหน 6:42

7. พระโมฮมหมด

บดนเรามาทพระโมฮมหมด ชาวอเมรกนและชาวยโรปไดยนเรองราวจ านวนหนงเกยวกบศาสน

ทตองคน และคดวาเปนความจรง แมวาผเลาเรองจะโงเขลาหรอไมกเปนปรปกษ ซงพวกเขาสวนใหญ

คอนกบวช คนอนๆ เปนชาวมสลมทโงเขลาทกลาวซ าเรองเลาทไมมมลเกยวกบพระโมฮมหมด ซงพวก

เขาเชออยางโงเขลาวาเปนการสรรเสรญพระองค

ดงนชาวมสลมบางคนทไมเขาใจ เอาการมภรรยาหลายคนของพระองคเปนจดส าคญของการ

สรรเสรญ และถอวาเรองนเปนสงมหศจรรย เปนปาฏหารย และนกประวตศาสตรชาวยโรปสวนใหญ

เชอตามเรองเลาของประชาชนทโงเขลาเหลาน

18

ตวอยางเชนชายทโงเงาคนหนงกลาวตอนกบวชวา ขอพสจนทแทจรงของความยงใหญคอความ

กลาหาญและการหลงเลอด และภายในวนเดยวในสนามรบสาวกคนหนงของพระโมฮมหมดไดตดศ รษะ

ชายหนงรอยคน! นท าใหนกบวชเขาใจผดและอนมานวาการฆาไดรบการพจารณาวาเปนวธการพสจน

ความศรทธาของตนในพระโมฮมหมด ทวานเปนเพยงจนตนาการ ในทางตรงกนขามการท าศกของพระ

โมฮมหมดเปนการปองกนตวเสมอ ขอพสจนสงนคอระหวางสบสามปในเมก กะ พระองคและสาวก

ทงหลายทนการถกประหตประหารทรนแรงทสด ในชวงเวลานพวกเขาเปนเปาของธนแหงความเกลยด

ชง : สหายบางคนของพระโมฮมหมดถกฆาและทรพยสนของพวกเขาถกรบ สหายคนอนๆ หนไปตาง

แดน หลงการถกประหตประหารอยางรนแรงทสดโดยชนเผาโกเรยชซงในทสดตงใจจะฆาพระองค พระ

โมฮมหมดเองหนไปเมดนากลางดก แมกระนนศตรทงหลายของพระองคกไมยตการประหตประหาร

แตตามลาพระองคไปถงเมดนา และตามลาสาวกทงหลายของพระองคไปถงอบสซเนย

ชนเผาอาหรบเหลานอยในกนบงระดบต าสดของความดราย เมอเปรยบเทยบกนคนดรายในอฟ

รกาและชาวอนเดยนทเปนคนปาแหงอเมรกามความกาวหนาดงเชนพลาโต คนดรายแหงอเมรกาไมได

ฝงลกของตนทงเปนอยางทชาวอาหรบเหลานฝงลกสาวของตนทงเปน และภาคภมในสงนวาเปนสงม

เกยรตทจะท า (1) ดงนผชายจ านวนมากจะขมขภรรยาวา “หากเจาใหก าเนดลกสาว ขาจะฆาเจ า”

แมกระทงจนถงปจจบนชาวอาหรบกยงกลวการมลกสาว ยงกวานนผชายไดรบอนญาตใหมภรรยาได

หนงพนคน และสามสวนใหญมภรรยามากกวาสบคนในครวเรอน เ มอชนเผาเหลานท าสงคราม ผท

ชนะจะจบผหญงและเดกของชนเผาทแพไปเปนเชลย และปฏบตตอพวกเขาเยยงทาส

เมอผชายทมภรรยาสบคนตาย ลกชายทงหลายของหญงเหลานจะกรกนไปทแมของกนและกน

และหากลกชายคนหนงโยนเสอคลมของตนไปคลมหวของภรรยาของพอ แลวรองวา “หญงคนนคอ

ทรพยสนทชอบดวยกฎหมายของขา” หญงทโชครายคนนนจะกลายเปนนกโทษและทาสของเขาทนท

เขาจะท าอะไรกบเธอกไดตามปรารถนา เขาสามารถฆาเธอ ขงเธอในบอน า ต สาปแชงและทรมาน

เธอจนกระทงความตายมาปลดปลอยเธอ ตามนสยและธรรมเนยมของชาวอาหรบเขาคอนาย ของเธอ

เปนทประจกษวาความประสงคราย ความรษยา ความเกลยดชงและไมถกกนตองมอยระหวางภรรยา

และลกในครวเรอน และดงนนไมจ าเปนตองขยายความเรองน เชนกนจงพจารณาดวาสภาพความ

เปนอยและชวตของหญงทถกกดชขเหลานเปนอยางไร! ยงไปกวานนวธการด ารงชวตของชาวอาหรบ

เหลานอยทการปลนสะดมเปนหลก พวกเขาจงตอสและท าสงครามกนอยตลอด ฆากนและกน ปลน

และท าลายลางทรพยสนของกนและกน จบผหญงและเดกแลวเอาไปขายใหคนแปลกหนา บอยครง

เพยงใดทลกสาวและลกชายของเจาชายคนหนง ซงใชวนเวลาของตนในความสบายและความหรหรา

เมอถงเวลาค าพบวาตนตกลงมาอยในความอบอาย ความยากจนและกลายเปนเชลย เมอวานนพวกเขา

เปนเจาชาย วนนพวกเขาเปนเชลย เมอวานพวกเธอเปนสภาพสตรทยงใหญ วนนพวกเธอเปนทาส

19

พระโมฮมหมดไดรบการเปดเผยพระธรรมสวรรคทามกลางชนเผาเหลาน และหลงจากททนการ

ประหตประหารจากพวกเขาเปนเวลาสบสามป พระองคหน (2) แตประชาชนเหลานไมยตการกดข

พวกเขาสามคคกนเพอจะก าจดพระองคและสาวกทงหมด ภายใตสภาพแวดลอมเชนนพระโมฮมหมดถก

บบบงคบใหใชอาวธ นคอความจรง : เราไมไดดนทรงและไมตองการจะปกปองพระองค แตเรายตธรรม

และเราพดสงทยตธรรม จงมองดดวยความยตธรรม หากพระครสตเองตกอยในสภาพแวดลอมเดยวกน

ทามกลางชนเผาทงหลายทปาเถอนและใชอ านาจบาตรใหญ และหากพระองคและสาวกทงหลายทน

ความยากล าบากทงหมดนดวยความอดทนเปนเวลาสบสามป ซงลงเอยทการหนอกจากดนแดนบานเกด

แมกระนนชนเผาทไมมกฎหมายเหลานกยงคงตามลาพระองค เขนฆาผชาย ปลนทรพยสนของพวกเขา

จบผหญงและเดกของพวกเขา พระครสตจะปฏบตตนอยางไรกบคนพวกน? หากการกดขบงเกดกบ

พระองคเพยงคนเดยว พระองคยอมใหอภยพวกเขา และการใหอภยดงกลาวยอมเปนทนาสรรเสรญ

ทสด แตถาพระองคเหนวา ฆาตกรทโหดเหยมและกระหายเลอดเหลานตองการฆา ปลนและท ารายผ

ถกกดขเหลานทงหมด จบผหญงและเดกไปเปนเชลย เปนทแนนอนวาพระองคยอมจะคมครองพวกเขา

และตานทานผใชอ านาจบาตรใหญ เชนนนจะคดคานการกระท าของพระโมฮมหมดไดอยางไร ? จะ

คดคานทพระองคกบเหลาสาวกและผหญงและเดกของพวกเขา ไมยอมจ านนตอชนเผาทดรายเหลานงน

หรอ? การปลดปลอยชนเผาเหลานจากความกระหายเลอดคอความเมตตาทยงใหญทสด การบงคบและ

รงพวกเขาไวคอความปรานทแทจรง พวกเขาเปนเสมอนชายคนหนงทถอถวยยาพษ ขณะทก าลงจะดม

เพอนคนหนงท าถวยนนแตกและชวยชวตเขาไว หากพระครสตตกอยในสภาพแวดลอมคลา ยกน เปนท

แนนอนวาดวยอานภาพพชต พระองคยอมจะปลดปลอยชาย หญงและเดกๆ ทงหลายจากองเลบของ

สนขปาทกระหายเลอดเหลาน

พระโมฮมหมดไมเคยตอสกบครสเตยน ในทางตรงขามพระองคปฏบตตอพวกเขาอยางเมตตา

และใหอสรภาพทสมบรณแกพวกเขา ชมชนครสเตยนแหงหนงอาศยอยทนจรานภายใตการดแลเอาใจใส

และความคมครองของพระองค พระโมฮมหมดกลาววา “หากใครกตามละเมดสทธของพวกเขา เราเอง

จะเปนศตรกบผนน และจะตงขอกลาวหาเขาตอหนาพระผเปนเจา” ในโองการทพระองคประกาศ เปน

ทกลาวไวอยางชดเจนวา ชวต ทรพยสนและเกยรตของครสเตยนและชาวยว อยภายใตความคมครอง

ของพระผเปนเจา และถาหากชาวมสลมสมรสกบหญงครสเตยน สามตองไมขดขวางเธอไมใหไปโบสถ

หรอบงคบเธอใหสวมผาคลมหนา และถาหากเธอตาย เขาตองมอบศพของเธอไวในความ ดแลของ

นกบวชครสเตยน หากครสเตยนตองการจะสรางโบสถ อสลามควรชวยพวกเขา ในกรณทมสงคราม

ระหวางอสลามและศตร ครสเตยนควรไดรบการยกเวนจากหนาทการสรบ นอกจากวาพวกเขาตองการ

ดวยความสมครใจของตนเองทจะสรบเพอปกปองอสลาม เพราะวาพวกเขาอยภายใตความคมครองของ

อสลาม แตพวกเขาควรจายเงนเลกนอยจ านวนหนงรายปเปนคาชดเชยส าหรบการคมครองน กลาวโดย

20

ยอมโองการทเปนรายละเอยดเจดฉบบในเรองเหลาน ซงส าเนาของโองการเหลานยงมอยท เยรซาเลม

นคอความจรงทพสจนแลวและไมขนกบการยนยนของเรา โองการของพระเจากาหลบทสอง (3) ยงอยใน

อารกขาของแพทรอาคออโธดอกซแหงเยรซาเลม และไมมขอสงสยเกยวกบเรองน (4)

กระนนกตามหลงจากชวงเวลาหนงและโดยการฝาฝนของทงมสลมและครสเตยน ความเกลยด

ชงและไมถกกนเกดขนระหวางพวกเขา เหนอจากขอเทจจรงน เรองเลาทงหมดของมสลม ครสเตยน

และคนอนๆ เปนเพยงการแตงขนมา ซงมจดก าเนดมาจากความบาคลงศาสนา หรอความเขลา หรอ

มาจากความไมเปนมตรอยางรนแรง

ตวอยางเชนชาวมสลมกลาววา พระโมฮมหมดผาดวงจนทร และดวงจนทรตกลงมาบนภเขา

แหงเมกกะ : พวกเขาคดวาดวงจนทรเปนดาวขนาดเลกๆ ทพระโมฮมหมดแบงออกเปนสองสวน แลว

โยนสวนหนงไปบนภเขาลกน และโยนอกสวนหนงไปบนภเขาอกลกหนง

เรองราวดงกลาวเปนความบาคลงศาสนาโดยแท เชนกนเรองเลาทนกบวชยกมาอ าง และ

เหตการณตางๆ ทพวกเขาจบผด ถาหากไมมมลเลยกลวนเกนความจรง

กลาวโดยยอ พระโมฮมหมดมาปรากฏในทะเลทรายแหงฮจาซในคาบสมทรอาราเบย ซงเปน

สถานทอางวาง แหงแลง มแตทรายและไมมคนอาศยอย บางสวนรอนและหนาวสดๆ เหมอนเมกกะ

และเมดนา ประชาชนเรรอนไมอยประจ าถน มกรยาและธรรมเนยมของผทอาศยอยในทะเลทราย ไร

การศกษาและวทยาศาสตร พระโมฮมหมดเองไมรหนงสอ และคมภรโกรอานดงเดมถกเขยนไวบน

กระดกแกะหรอบนใบปาลม รายละเอยดเหลานชบงสภาพความเปนอยของประชาชนทพ ระโมฮมหมด

ถกสงไปหา ค าแถมแรกทพระองคถามพวกเขาคอ “ท าไมเจาไมยอมรบ เพนทาทคและกอสเปว และ

ท าไมเจาไมเชอในพระครสตและพระโมเสส?” ค าพดนท าความยงยากใหแกพวกเขา และพวกเขา

โตเถยงวา “บรรพบรษของเราไมเชอในเพนทาทคและกอสเปว จงบอกเรา ท าไมเปนเชนน?” พระองค

ทรงตอบวา “พวกเขาเขาใจผด เจาควรปฏเสธบรรดาผทไมเชอในเพนทาทคและกอสเปว ถงแมวาพวก

เขาจะเปนบดาและบรรพบรษของเจา”

ในประเทศดงกลาวและทามกลางชนเผาปาเถอน บรษทไมรหนงสอคนหนงไดใหก าเนดคมภร

เลมหนง ซงในคมภรนดวยส านวนทสมบรณและจบใจ เขาอธบายคณลกษณะและความสมบรณของ

พระผเปนเจา ความเปนศาสนทตของธรรมทตทงหลายของพระผเปนเจา กฎของพระผเปนเจา และ

ขอเทจจรงทางวทยาศาสตรบางอยาง

ดงนเจารวากอนการเฝาสงเกตของสมยใหม กลาวคอ ระหวางครสตศตวรรษแรกๆ มาจนถง

ครสตศตวรรษทสบหา นกคณตศาสตรทงหลายของโลกเหนพองกนวา โลกเปนศนยกลางของจกรวาล

และดวงอาทตยเคลอนไหว นกดาราศาสตรชอดงซงเปนตวเอกของทฤษฏใหม ไดคนพบการเคลอนไหว

ของโลกและการอยนงของดวงอาทตย (5) กอนถงสมยของเขานกดาราศาสตรและนกปรชญาทงหมด

21

ของโลกเอาตามระบบของโทเลม และใครกตามทพดอะไรขดกบ สงนถอวาโงเขลา แมวาพทากอรส

และพลาโตระหวางชวงทายของชวต ไดรบเอาทฤษฎทวาการเคลอนไหวแตละปของดวงอาทตยรอบ

จกรราศมไดมาจากดวงอาทตย แตมาจากการเคลอนไหวของโลกรอบดวงอาทตย ทฤษฎนกถกลมไป

หมด และระบบของโทเลมเปนทยอมรบโดยนกคณตศาสตรทงหมด แตวจนะบางทอนทเปดเผยไวใน

คมภรโกรอานขดกบทฤษฎของระบบของโทเลม หนงในนนคอ “ดวงอาทตยเคลอนไหวอยกบท ” ซง

แสดงถงการอยกบทของดวงอาทตย (6) เชนกนในวจนะอกทอนหนง “และดวงดาวแตละดวงเคลอนไหว

อยในนภาของตนเอง” (7) ดงนเปนการอธบายการเคลอนไหวของดวงอาทตย ดวงจนทร โลกและดาว

ดวงอนๆ เมอคมภรโกรอานปรากฏขน นกคณตศาสตรทงหมดหวเราะเยาะค ากลาวเหล าน และถอวา

ทฤษฎนมาจากความโงเขลา แมแตบณฑตทงหลายของอสลามเมอเหนวาวจนะเหลานขดกบระบบของ

โทเลมทยอมรบกน กจ าตองอธบายทฤษฎเหลานใหเปนอน

จนกระทงหลงจากครสตศตวรรษทสบหา เกอบเการอยปหลงจากพระโมฮมหมด นกดารา

ศาสตรชอดงคนหนงไดท าการสงเกตใหมและคนพบสงส าคญโดยอาศยกลองสองทางไกลทเขาประดษฐ

ขน (8) จงมการคนพบการหมนตวของโลก การอยกบทของดวงอาทตย และการเคลอนไหวของดวง

อาทตยรอบแกนอนหนง เปนทประจกษวาวจนะของคมภรกรอานตรงกบขอเทจจรงท มอย และระบบ

ของโทเลมเปนเพยงจนตนาการ

กลาวโดยยอ ชนชาตตะวนออกมากมายถกเลยงดภายใตรมเงาของศาสนาของพระโมฮมหมด

เปนเวลาสบสามศตวรรษ ในระหวางยคกลางขณะทยโรปอยในกนบงระดบต าสดของความปาเถอน ชน

ชาตอาหรบเหนอกวาชาตอนๆ บนโลกในดานวชาความร ศลปะ คณตศาสตร อารยธรรม การ

ปกครองและศาสตรอนๆ ผใหความสวางและผอบรมชนเผาอาหรบเหลาน และผกอตงอารยธรรมและ

ความสมบรณของความเปนมนษยในหมเชอชาตทแตกตางกนเหลาน คอบรษทไมรหนงสอ พระโมฮม

หมด บรษทเรองนามนคอผอบรมทถวนทวหรอไม? การวนจฉยอยางยตธรรมเปนเรองจ าเปน

1 บาน ทามม หนงในชนเผาทปาเถอนทสด ปฏบตธรรมเนยมทนาเกลยดน

2 ไปยงเมดนา

3 อมาร

4 ด “ราชวงศอมายาดและอบบาสด” ของจรจ เซดาน แปลโดย ดเอส มารโกเลยท

5 โคเปอรนคส

6 ด โกรอาน 36:37

7 ด โกรอาน 36:38

8 กาลเลโอ

22

8. พระบอบ

ส าหรบพระบอบ ขอดวงวญญาณของเราเปนพลแดพระองค ! ขณะทอยในวยหนม กลาวคอ

เมอพระองคอายถงยสบหาปของชวตทวสทธ พระองคออกมาประกาศศาสนาของพระองค (1) เปนท

ยอมรบกนทวโดยมสลมชอะหวา พระองคไมเคยศกษาเลาเรยนในโรงเรยนใด และไมเคยไดความรมา

จากครคนใด ประชาชนชาวเมองชราซทงหมดเปนพยานตอสงน กระนนกตามพระองคปรากฏตวอยาง

ทนใดตอหนาประชาชน โดยไดรบการประสาทดวยวชาความรทครบถวนทสด แมวาพระองคเปนเพยง

พอคา พระองคท าใหโอลามาทงหมดแหงเปอรเซยงงงน (2) โดยล าพงดวยวธท เหนอความนกคด

พระองคสนบสนนศาสนาทามกลางชาวเปอรเซย ผเลองชอในดานความบาคลงศาสนา ดวงวญญาณท

เรองนามนลกขนดวยอานภาพถงขนาดทพระองคเขยาสงทค าจนศาสนา มาตรฐานศลธรรม สภาพ

ความเปนอย นสยและธรรมเนยมของเปอรเซย และทรงสถาปนาระเบยบใหม กฎใหมและศาสนาใหม

แมคนใหญคนโตของรฐ นกบวชเกอบทงหมดและผมชอทงหลาย ไดลกขนเพอทจะท าลายและก าจด

พระองค พระองคตานทานพวกเขาโดยล าพง และเคลอนเปอรเซยทงประเทศ

โอลามาและผมชอมากมาย อกทงประชาชนคนอนๆ ไดเ สยสละชวตอยางเบกบานในศาสนา

ของพระองค และรบไปยงทราบแหงการสละชวตเพอศาสนา

รฐบาล ชาต บณฑตดานศาสนศาสตรและคนใหญคนโต ตองการจะดบแสงของพระอง คแต

พวกเขาไมสามารถท าได ในท สดดวงจนทรของพระองครงขนมา ดวงดาวของพระองคสองแสง

รากฐานของพระองคไดรบการสถาปนาอยางมนคง อรโณทยสถานของพระองคเจดจา พระองคใหการ

อบรมมวลชนทยงไมสวางจ านวนมหาศาล และทรงมอทธพลอยางนาพศวงตอความคด มาตรฐาน

ศลธรรม ธรรมเนยมและสภาพความเปนอยของชาวเปอรเซย พระองคประกาศขาวดของการมาปรากฏ

ของดวงอาทตยแหงบาฮาตอสาวกทงหลาย และตระเตรยมพวกเขาใหเชอ

การมาปรากฏของสญลกษณทนาพศวงและผลทยงใหญดงกลาว อทธพลทมตอจตใจของ

ประชาชนและความคดทมอยทวไป การสถาปนารากฐานของความกาวหนา และการจดตงหลกการแหง

ความส าเรจและความเจรญรงเรองโดยพอคาหนมคนหนง ประกอบกนเปนขอพสจนทยงใหญท สดวา

พระองคคอผอบรมทสมบรณ ผทยตธรรมจะไมมวนลงเลทจะเชอสงน

1 ณ ทนพระบอบถกระบโดยสมญานามของพระองค ฮทรทเท อาลอ ฝาบาทผยงใหญทสด แตเพอความ

สะดวกของผอาน เราจะยงคงระบถงพระองคดวยชอทพระองคเปนทรจกทวทงยโรปวา พระบอบ

23

2 บณฑตทงหลายของศาสนาอสลาม

9. พระบาฮาอลลาห

พระบาฮาอลลาห (1) ทรงมาปรากฏในเวลาทจกรวรรดเปอรเซยถกปดหปดตา โงเขลาและบา

คลงศาสนาอยางตาบอดทสด ไมตองสงสยวาในประวตศาสตรยโรป เจาไดอานเรองราวรายละเอยด

ตางๆ เกยวกบมาตรฐานศลธรรม ธรรมเนยมและความนกคดของชาวเปอรเซยระหวางศตวรรษทายๆ

ไมมประโยชนทจะพดซ า เราจะกลาวโดยยอวา เปอรเซยไดตกลงมาต าเสยจนส าหรบนกเดนทางชาว

ตางประเทศทงหมดนน นเปนเรองนาเศราทสมยกอนประเทศนเคยรงโรจนและมอารยธรรมสง แตมา

บดนกลบเสอมลง ยอยยบและซวดเซ ประชาชนของเปอรเซยสญสนศกดศร

ในเวลานเองทพระบาฮาอลลาหมาปรากฏ บดาของพระองคเปนรฐมนตรคนหนง หาใชโอลามา

ตามทประชาชนแหงเปอรเซยทงหมดทราบ พระองคไมเคยเขาศกษาในโรงเรยนใด ไมเคยสมาคมกบโอ

ลามาหรอบรษผมวชา ชวงแรกของชวตของพระองคผานไปดวยความสขทสด เหลาสหายและผสมาคม

กบพระองคคอชาวเปอรเซยต าแหนงสงสด แตไมใชผร

ทนใดทพระบอบปรากฏขน พระบาฮาอลลาหทรงกลาววา “บรษผยงใหญนคอพระผเปนนาย

แหงความชอบธรรม เปนหนาทของทกคนทจะศรทธาในพระองค ” แลวพระองคลกขนชวยเหลอพระ

บอบ และใหขอพสจนและหลกฐานทแนแทมากมายของสจธรรมของพระบอบ ทงๆ ทเหลาโอลามาของ

ศาสนาประจ าชาตไดกดดนรฐบาลเปอรเซยใหตอตานและตานทานพระบอบ ไดออกโองการสงใหสงหาร

หม ปลนสะดม ประหตประหารและขบไลสาวกทงหลายของพระบอบ ในทกมณฑลพวกเขาเรมตนการ

ฆา เผา ปลนสะดมบรรดาผทเปลยนศาสนา และถงกบโจมตผหญงและเดก โดยไมค านงถงสงนพระ

บาฮาอลลาหทรงลกขนประกาศวจนะของพระบอบอยางแขงขนและแขงแกรงทสด พระองคไมหลบซอน

แมขณะเดยว พระองคคลกคลอยกบศตรทงหลายของพระองคอยางเปดเผย พระองควนอยกบการ

แสดงหลกฐานและขอพสจน และไดการยอมรบวาเปนพระผน าขาวพระวจนะของพระผเปนเจา ในการ

เปลยนแปลงและความบงเอญหลายครงพระองคทนตอเคราะหรายทรายแรงทสด และท กขณะพระองค

เสยงตอการเสยชวต

พระองคถกลามโซและขงอยในคกใตดน ทรพยสนและมรดกมหาศาลของพระองคถกปลนและ

รบไป พระองคถกเนรเทศสครงจากดนแดนหนงไปยงอกดนแดนหนง และไดพกผอนใน “คกทหฤโหด

ทสด” (2) เทานน

24

แมทงหมดนพระองคกไมเคยหยดประกาศความยงใหญของศาสนาของพระผเปนเจาแมช วขณะ

พระองคแสดงคณความด ความรและความสมบรณจนพระองคกลายเปนสงมหศจรรยส าหรบประชาชน

ทงหมดของเปอรเซยถงขนาดท ในเตหะราน แบกแดด คอนสแตนตโนเปล รมเลย และแมกระทงอค

คา ผรและบรษดานวทยาศาสตรทกคนทเขาพบพระองค ไมวาจะเปนมตรหรอศตร ไมเคยไมไดรบ

ค าตอบทเพยงพอและใหความมนใจทสดส าหรบค าถามใดกตามทเสนอมา ทกคนยอมรบอยบอยครงวา

พระองคมความสมบรณทงหมดเปนพเศษคนเดยวเทานน

สงทเกดขนบอยๆ คอในแบกแดด โอลามาชาวมสลม ผน าศาสนายวและครสเตยนจ านว นหนง

มาประชมกนกบนกวชาการยโรปบางคนในการกลบมาอยรวมกนทวสทธ แตละคนมบางค าถามทจะ

เสนอ และถงแมวาพวกเขามวฒนธรรมในระดบตางๆ พวกเขาแตละคนกไดยนค าตอบทใหความมนใจ

และเพยงพอ แมแตเหลาโอลามาชาวเปอรเซยทอยทกาบลาและนาจาฟ กเ ลอกสงชายทชาญฉลาดไป

หาพระองคดวยพนธกจหนง ชอของเขาคอมลลา ฮาซาน อาม เขาเขาไปพบพระองคในความวสทธ

และเสนอค าถามจ านวนหนงในนามของเหลาโอลามา ซงพระบาฮาอลลาหทรงตอบ จากนนฮาซาน อา

ม กลาววา : “เหลาโอลามายอมรบความรและคณความดของพระบาฮาอลลาหอยางไมลงเลและไมอาย

และพวกเขามนใจอยางเปนเอกฉนทวา พระองคไมมท เสมอหรอเทาเทยมในวชาทงปวง และเปนท

ประจกษเชนกนวา พระองคไมเคยศกษาหรอเลาเรยนวชาน แตเหลาโอลามากยงกลาววา : ‘เราไมพง

พอใจกบสงน เราไมยอมรบความจรงของพนธกจของเขาเพราะอจฉรยภาพและความชอบธรรมของเขา

ดงนนเราขอใหเขาแสดงปาฏหารยใหเราดเพอท าใหหวใจของเราสงบและหายของใจ ’”

พระบาฮาอลลาหทรงตอบวา ““แมวาเจาไมมสทธทจะขอสงน เพราะพระผเปนเจาควรทดสอบผ

ทพระองคสราง และพวกเขาไมควรมาทดสอบพระผเปนเจา กระนนเถอะเราอนญาตและยอมรบค าขอน

แตศาสนาของพระผเปนเจาไมใชละครทแสดงใหดทกชวโมง และขอการแสดงใหมๆ ไดทกวน หากเปน

ดงนศาสนาของพระผเปนเจายอมกลายเปนเพยงการเลนของเดก ดงนนเหลาโอลามาตองชมนมกน

แลวพรอมใจกนเลอกปาฏหารยอยางหนง และเขยนลงไปวาหลงจากการแสดงปาฏหารย นนแลว พวก

เขาตองไมมขอสงสยในตวเราอกตอไป และทกคนตองยอมรบสจธรรมของศาสนาของเราอยางไมอาย

ขอใหพวกเขาปดผนกกระดาษแผนนแลวน ามาใหเรา เกณฑทยอมรบตองเป นดงน : หากมการแสดง

ปาฏหารยแลว พวกเขาจะตองไมสงสยอกตอไป แตถาไม เราจะมความผดฐานอวดอาง ” ชายผรฮา

ซาน อาม ลกขนและตอบวา “ไมมอะไรใหพดอก” จากนนเขาจบเขาของพระผทรงความวสทธถงแมวา

เขาจะไมใชสาวกแลวจากไป เขาเรยกเหลาโอลามามาชมนมกนและบอกขาวทศกด สทธ น พวกเขา

ปรกษากนและกลาววา “บรษผนมเวทยมนตร เขาอาจจะใชเวทยมนตรสะกดเรา แลวเราจะไมมอะไรจะ

พด” ดวยความเชอนพวกเขาไมกลาเดนเรองตอ (3)

25

ชายผนฮาซาน อาม กลาวถงขอเทจจรงนในทประชมหหลายแหง ภายหลงทออกจากกาบลาเขา

ไปทเคอรมนชาหและเตหะราน และแพรกระจายเรองราวนไปทกแหงหน โดยเนนทความกลวและการ

ถอนตวของเหลาโอลามา

กลาวโดยยอ ปรปกษทงหมดของพระองคในโลกตะวนออกยอมรบความยงใหญ ความโอฬาร

ความรและคณความดของพระองค และแมวาพวกเขาเปนศตรของพระองค พวกเขากพดถงพระองค

เสมอวาเปน “พระบาฮาอลลาหผเลองชอ”

ในเวลาทแสงสวางทยงใหญนขนมาอยางทนใดบนขอบฟาของเปอรเซย ประชาชน ขาหลวง

โอลามาและบรษชนชนอนทงหมดลกขนตอตานพระองค จองลางจองผลาญพระองคดวยความเกลยดชง

เขากระดกด าและประกาศวา “บรษผนตองการปราบปรามและท าลายศาสนา กฎ ชาตและจกรวรรด ”

เหมอนกบทพดเกยวกบพระเยซ แตโดยล าพงและไมไดรบการสนบสนนพระบาฮาอลลาหทรงตานทาน

พวกเขาทงหมด โดยไมเคยแสดงความออนแอใหเหนแมแตนอย ในทสดพวกเขากลาววา “ตราบใดท

บรษผนยงอยในเปอรเซย จะไมมสนตสขและความสงบ เราตองเนรเทศเขา เพอวาเปอรเซยจะกลบคน

สภาวะเงยบสงบ”

พวกเขาด าเนนการใชความรนแรงกบพระองค เ พอบงคบพระองคใหขออนญาตออกจาก

เปอรเซย โดยคดวาดวยวธนแสงสวางแหงสจธรรมของพระองคจะถกดบ แตผลทออกมานนกลบตรงกน

ขามทเดยว ศาสนากลบขยายตวและเปลวไฟของศาสนายงรอนแรงกวาเดม เรมแรกศาสนากระจายไป

ทวเปอรเซยเทานน แตการเนรเทศพระบาฮาอลลาหท าใหศาสนาแพรไปทวประเทศอนๆ หลงจากนน

เหลาศตรของพระองคกลาววา “อรกก อาหรบ (4) อยไกลจากเปอรเซยไมพอ เราตองสงเขาไปยง

อาณาจกรทไกลกวา” นเองทท าไมรฐบาลเปอรเซยมงมนทจะสงพระบาฮาอลลาหจากอรกไปยงคอนส

แตนตโนเปล อกครงหนงทเหตการณพสจนวาศาสนาไมออนแอลงแมแตนอย พวกเขากลาวอกครงวา

“คอนสแตนตโนเปลเปนทางผานและทพกแรมของเชอช าตและชนชาตตางๆ รวมทงชาวเปอรเซย

จ านวนมากมาย” ดวยเหตผลนชาวเปอรเซยทงหลายจงเนรเทศพระองคตอไปทรมเลย แตเปลวไฟของ

ศาสนามอานภาพมากขนและศาสนาไดรบเชดชย งขนท นน ในมสดชาวเปอรเซยกลาววา “สถานท

เหลานไมมทใดปลอดภยจากอทธพลของเขา เราตองสงเขาสถานท สกแหงทเขาจะสน พลง และ

ครอบครวและเหลาสาวกของเขาจะตองยอมจ านนตอความเดอดรอนทนากลวทสด” ดงนนพวกเขาเลอก

คกเมองอคคาซงส ารองไวเปนพเศษส าหรบฆาตกร ขโมยและโจรปลนทองถนน และความจรงแลวพวก

เขาจดใหพระองคเปนพวกคนเหลาน แตอานภาพของพระผเปนเจาเปนทปรากฏ : วจนะของพระองคถก

เผยแพรออกไป และจากนนความยงใหญของพระบาฮาอลลาหเปนทประจกษ เพราะจากคกนและ

ภายใตสภาพแวดลอมทนาอดสนเองทพระองคท าใหเปอรเซยกาวหนาจากสภาวะหนงไปสอกสภาวะหนง

พระองคเอาชนะศตรของพระองคไดทงหมดและทรงพสจนตอพวกเขาวา พวกเขาไมสามารถตานทาน

26

ศาสนาของพระผเปนเจา ค าสอนทศกดสทธของพระองคทะลทะลวงทกภมภาค และศาสนาของพระอง

คไดรบการสถาปนา

ทจรงแลวในทกพนทของเปอรเซย ศตรทงหลายของพระองคไดลกขนตอตานพระองคดวยความ

เกลยดชงทสด ดวยการจองจ า เขนฆาและเฆยนตบรรดาผทหนมานบถอศาสนาของพระองค เผาและ

ท าลายทอยอาศยนบพนจนยบเยน พยายามทกวธทจะก าจดและบดขยศาสนา แมทงหมดนกตาม

ศาสนานกไดรบการเชดชขนมาจากคกทใชขงฆาตกร โจรปลนทองถนนและขโมย ค าสอนของพระองค

กระจายไปกวางไกล ค าเคยวเขญของพระองคมผลตอบรรดาผทเตมไปดวยเกลยดชงหลายคน และท า

ใหพวกเขากลายเปนศาสนกชนทแขงแกรง แมแตรฐบาลเปอรเซยเองกตนขนและเสยใจตอสงทเกดขน

โดยความผดของโอลามา

เมอพระบาฮาอลลาหมาทคกนในดนแดนศกดสทธ บรษผชาญฉลาดทงหลายตระหนกวา ขาวท

นายนดทพระผเปนเจาเคยใหผานมาทางชวหาของพระศาสดาทงหลายเมอสองหรอสามพนปกอน เปนท

ปรากฏอกครง และพระผเปนเจาซอสตยตอสญญาของพระองค เพราะส าหรบพระศาสดาบางองค พระ

ผเปนเจาไดเปดเผยและใหขาวดวา “พระผเปนนายแหงแหงกองทพสวรรคควรมาปรากฏในดนแดน

ศกดสทธ” ค าสญญาทงหมดเหลานบรรลแลว และเปนเรองยากทจะเขาใจวา พระบาฮาอลลาหถก

บงคบใหออกจากเปอรเซยและมาปกเตนทของพระองคในดนแดนศกดสทธนอยางไร แตเปนเพราะการ

ประหตประหารของศตรทงหลายของพระองค การถกขบไลและถกเนรเทศ ศตรของพระองคตงใจไววา

การจองจ าพระองคจะขจดและท าลายศาสนาทวสทธนจนสนซาก แตในความเปนจรงแลวคกนใหการ

ชวยเหลอทเปนประโยชนทสดและกลายเปนวธของการพฒนาศาสนา ชอเสยงทางธรรมของพระบาฮา

อลลาหไดแผไปถงโลกตะวนออกและโลกตะวนตก รงสของดวงอาทตยแหงสจธรรมไดสองสวางโลก

ทงหมด ขอความสรรเสรญจงมแดพระผเปนเจา! ถงแมวาพระองคเปนนกโทษ เตนทของพระองคกถก

กางบนภเขาคารเมล และพระองคออกไปขางนอกไดดวยราชศกดาทยงใหญท สด ทกคนไมวาจะเปน

มตรหรอคนแปลกหนาทไดเขาพบพระองค เคยกลาววา “นคอเจาชายไมใชเชลย”

เมอมาถงคกน (5) พระองคทรงลขตสารถงพระเจานโปเลยน (6) ซงพระองคสงผานไปทาง

เอกอครราชทตฝรงเศส ใจความของสารนคอ “จงถามดวาเราท าผดกฎหมายอะไร และท าไมเราถกขง

อยในคกนและหองขงใตดนน” พระเจานโปเลยนไมตอบ จากนนจงมการออกสารฉบบทสองซงบรรจอย

ในสเรเย เฮกล (7) เนอหาโดยยอของสารนคอ “ดกร นโปเลยน เนองดวยเจาไมฟงการประกาศของเรา

และไมตอบการประกาศน อกไมนานอาณาจกรของเจาจะถกยดไปจากเจา และเจาจะถกท าลายจนหมด

สน” สารนถกสงไปยงพระเจานโปเลยนทางไปรษณยโดยซซาร คทาฟาค (8) และเปนทรกนในหมสหาย

ผถกเนรเทศรวมกบพระองค เนอหาของค าเตอนนไปถงเปอรเซยทวทงประเทศ เพราะในเวลานนเอง

ทคตาบเฮกลถกแพรกระจายอยในเปอรเซย และสารนเปนเนอหาสวนหนงของคมภรน สงนเกดขนในป

27

ค.ศ.1869 และเนองดวยสเรเย เฮกลถกแจกจายในเปอรเซยและอนเดย และอยในมอของศาสนกชน

ทงหมด พวกเขารอคอยดวาอะไรจะเกดขน ไมนานหลงจากนนในป ค.ศ.1870 เกดสงครามขนทนใด

ระหวางเยอรมนและฝรงเศส และแมวาไมมใครในเวลานนคาดวาเยอรมนจ ะชนะ พระเจานโปเลยนก

พายแพและเสยเกยรต เขายอมแพเหลาศตร และความรงโรจนของเขาถกเปลยนเปนความตกต า อยาง

หนก

ธรรมจารกตางๆ (9) ถกสงไปยงกษตรยองคอนๆ เชนกน และหนงในนนคอจดหมายถง กษตรย

นาเซอเร ดน ชาห ในสารฉบบนพระบาฮาอลลาหทรงกลาววา “จงเรยกเราไป รวบรวมบรรดาโอลามา

แลวขอขอพสจนและการอภปรายเหตผล เพอวาสจธรรมและความจอมปลอมจะเปนททราบ ” กษตรยนา

เซอเร ดน ชาหไดสงสารทวสทธนไปยงเหลาโอลามา และใหขอเสนอวาพวกเขาควรรบค าทาน แตพวก

เขาไมกลา จากนนกษตรยชาหขอใหพวกเขาเจดคนทมชอเสยงทสดเขยนค าตอบการทาทายน สกพก

หนงพวกเขาน าจดหมายทวสทธนมาคนโดยกลาววา “บรษผนเปนผตอตานศาสนาและศตรของกษตรย

ชาห” กษตรยชาหแหงเปอรเซยหวเสยเปนอยางมากและกลาววา “นเปนปญหาเกยวกบขอพสจนและ

การอภปรายเหตผล สจธรรมและความจอมปลอม : มนเกยวของอะไรกบความเกลยดชงรฐบาลหรอ?

อนจจา! เรานบถอโอลามาเหลานมากเพยงไร ผซงไมสามารถแมแตจะตอบสารน”

กลาวโดยยอ ทงหมดทบนทกไวในธรรมจารกตางๆ ถงกษตรยทงหลายก าลงเปนจรง ตงแตป

ค.ศ.1870 หากเราเปรยบเทยบเหตการณตางๆ ทเกดขน เราจะพบ วาทกสงทเกดขนเปนไปตามท

พยากรณไว เหลอเพยงไมกอยางซงจะเปนทปรากฏภายหลง

ดงนเชนกน ชนตางชาตทงหลายและนกายอนๆ ทไมใชสาวก กลาวถง สงมหศจรรยมากมาย

ทมาจากพระบาฮาอลลาห บางคนเชอวาพระองคเปนนกบญ (10) และบางคนถงกบเขยนต าราเกยวกบ

พระองค หนงในพวกเขาคอซยด ดอโวด ซงเปนมสลมซนนทแกวชาแหงแบกแดด ไดเขยนต าราฉบบ

สนซงเขาเลาการกระท าทเหนอธรรมชาตบางอยางของพระบาฮาอลลาห แมกระทงปจจบนนในทกภาค

ของโลกตะวนออก มประชาชนบางคนทแมวาไมเชอในความเปนศาสดาของพระองค กเชอวาพระองค

เปนนกบญและเลาเรองปาฏหารยตางๆ เกยวกบพระองค

สรป ทงผตอตานและผทฝกใฝพระองค อกทงบรรดาผทไดการต อนรบ ณ ทศกด สทธ ตาง

ยอมรบและเปนพยานตอความยงใหญของพระบาฮาอลลาห แมวาพวกเขาไมเชอในพระองค กระนน

พวกเขากยอมรบความโอฬารของพระองค และทนใดทพวกเขาเขาไปในทศกดสทธ การไดพบพระองค

มอทธพลจนท าใหพวกเขาสวนใหญพดไมออกสกค า มากมายกครงทศตรสดแสบทงหลายของพระองค

ตงใจวา “ขาจะพดสงนนสงนนเมอไดพบพระองค และขาจะโตแยงและเถยงกบพระองคแบบนน” แตเ มอ

เขาเขาไปอย ณ เบองหนาอนศกดสทธของพระองค เขาอศจรรยใจ งงและพดไมออก

28

พระบาฮาอลลาหไมเคยศกษาภาษาอาหรบ พระองคไมเคยมคนสอนหรอคร พระองคไมเคยเขา

โรงเรยน กระนนกตามความคมคายและสละสลวยของอรรถาธบายศกด สทธท เปนภาษาอาหรบของ

พระองค ท าใหนกวชาการอาหรบสวนใหญตองประหลาดใจและตะลง และทกคนยอมรบและประกาศวา

พระองคไมมทเปรยบหรอเสมอ

หากเราตรวจสอบเนอหาของโทราห (11) อยางรอบคอบ เราจะเหนวาพระศาสดาของพระผเปน

เจาไมเคยกลาวตอผทปฏเสธพระองคเลยวา “เราพรอมจะแสดงปาฏหารยใดกตามทเจาตองการ และจะ

รบการทดสอบใดกตามทเจาเสนอ” แตในสารถงกษตรยชาหพระบาฮาอลลาหกลาวอยางชดเจนวา “จง

รวบรวมบรรดาโอลามาและเรยกเราไป เพอวาหลกฐานและขอพสจนทงหลายจะเปนทยอมรบ ” (12)

เปนเวลาหาสบปทพระบาฮาอลลาหเผชญกบศตรทงหลายของพระองคเสมอนเปนภผา พวกเขา

ทงหมดตองการก าจดพระองคและหาทางท าลายพระองค พวกเขาวางแผนนบพนครงทจะตรงกางเขน

และท าลายพระองค พระองคตกอยในอนตรายตลอดเวลาหาสบปน

ในยคนเปอรเซยอยในสภาวะเสอมทรามและทรดโทรมจนคนฉลาดทกคน ไมวาจะเปนชาว

เปอร เซยห รอช าวตา งชาตทตร ะหนกถงสภาว ะทแท จรงข องก จการทงห ลาย ตา งยอมรบว า

ความกาวหนา อารยธรรมและการปฏสงขรณเปอรเซย ขนกบการเผยแพรค าสอนและการพฒนา

หลกธรรมของบคคลส าคญทยงใหญน

ในยคทวสทธของพระครสต ความจรงแลวพระองคอบรมบรษเพยงสบเอดคน : ทยงใหญท สดใน

สบเอดคนนคอปเตอรซงเมอถกทดสอบ เขาปฏเสธพระครสตสามครง แมกระนนศาสนาของพระครสตก

แพรสะพดไปทวโลกในเวลาตอมา ปจจบนนพระบาฮาอลลาหไดอบรมวญญาณนบเปนพนๆ ดวง ซง

ภายใตการคกคามของดาบ พวกเขาไดเปลงเสยงรองขนไปบนสวรรคชนสงสดวา “ยา บาฮาอลลาภา”

(13) และในไฟแหงการทดสอบ ใบหนาของพวกเขาเรองรองราวกบทอง เชนนนแลวจงใครครวญดวา

อะไรจะเกดขนในอนาคต

สดทายนเราตองมความยตธรรมและยอมรบวา พระผ มสภาวะทรงโรจนนเปนผอบรมเชนไร

สญลกษณทวเศษเชนไรปรากฏขนโดยพระองค อานภาพและอ านาจอะไรบงเกดขนโดยพระองค

1 จามาเล โมบารค พระผทรงความงามทวสทธ สมญานามทใหแกพระบาฮาอลลาห ณ ท น พระองคถก

เรยกเชนกนวา จามาเล เกดาม พระผด ารงอยกอน พระผทรงความงามบรมโบราณ แตเราจะระบถง

พระองควาพระบาฮาอลลาห สมญานามทพระองคเปนทรจกในโลกตะวนตก

2 ถกเนรเทศครงแรกไปยงแบกแดด จากนนไปยงคอนสแตนตโนเปล จากนนไปยงอเดรยโนเปล แลว

พระองคถกจองจ าในอคคาใน “คกทหฤโหดทสด” ในป ค.ศ.1868

29

3 วจารณญาณทเฉยบแหลมของพระบาฮาอลลาหเกยวกบเรองน ไดเอาชนะความประสงครายของศตร

ทงหลายของพระองค ซงยอมไมมวนตกลงทจะเลอกปาฏหารยอยางแนนอน

4 อรก ซงตางจากอ าเภอของอหรานทเวลานนเปนทรจกวา อรกก อาจาม และเวลานเรยกวา อารค

5 อเดรยโนเปล

6 พระเจานโปเลยนท 3

7 ผลงานหนงของพระบาฮาอลลาหทลขตหลงจากกาประกาศพนธกจของพระองค

8 บตรชายของกงสลฝรงเศสคนหนงในซเรยซงพระบาฮาอลลาหมความสมพนธทเปนมตร

9 ชอทใชกบสารทงหลายของพระบาฮาอลลาห

10 วาล

11 กฎของพระโมเสสในหาเลมแรกของคมภรไบเบล

12 ในการใหความส าคญกบตวอยางของวจารณญาณทดของพระบาฮาอลลาห พระอบดลบาฮาตงใจทจะ

เนนความไมมประโยชนของปาฏหารยในการเปนขอพสจนสจธรรมของพระศาสดาทงหลายของพระผ

เปนเจา

13 เสยงรองทใชในการประกาศความศรทธาของบาไฮ ตามตวอกษรคอ “ขาแตพระผเปนความรงโรจน

ของความรงโรจนทงหลาย!”

10. ตวอยางขอพสจนตามค าพยากรณในคมภรของดาเนยล

วนนทโตะขอใหเราพดเกยวกบขอพสจนสกเลกนอย หากเจาไดมายงสถานทวสทธ นในสมยท

แสงสวางอนเปนทประจกษ (1) มาปรากฏ หากเจาไดมาถงราชส านกอนเปนทสถตของพระองค และได

เปนพยานตอความงามทเรองรองของพระองค เจานาจะเขาใจวาค าสอนและความสมบรณของพระองค

ไมจ าเปนตองอาศยหลกฐานเพมเตม

เพยงแตโดยเกยรตของการเขาพบพระองค วญญาณหลายดวงกลายเปนศาสนกชนท มนคง

พวกเขาไมจ าเปนตองอาศยขอพสจนอน แมแตพวกทปฏเสธและเกลยดพระองคเขากระดกด าเ มอไดพบ

พระองค กจะใหการยนยนความโอฬารของพระบาฮาอลลาหวา “นคอบรษทสงางาม แตชางนาสงสาร

เพยงไรทเขากลาวอางเชนนน! ไมเชนนนแลวทงหมดทเขาพดเปนทยอมรบได”

แตเวลานเนองดวยแสงสวางแหงความเปนจรงนนลบฟาไปแลว ทกคนจ าเปนตองอาศยขอ

พสจน ดงนนเราตกลงทจะใชเหตผลสาธตขอพสจนของ สจธรรมในค ากลาวอางของพระองค เราจะ

กลาวถงอกขอพสจนหนงซงเพยงพอส าหรบทกคนทยตธรรม และไมมใครสามารถปฏเสธ พระผ ม

สภาวะทเรองรองนทรงชศาสนาของพระองคขนใน “คกทหฤโหดทสด” (2) จากคกนแสงสวางของพระองค

30

สาดไปกวางไกล ความโดงดงของพระองคพชตโลก และการประกาศความรงโรจนของพระองคไปถง

โลกตะวนออกและตะวนตก สงนไมเคยมมากอนจนกระทงสมยของเรา

หากมความยตธรรม สงนจะเปนทยอมรบ แตมบางคนทถงแมวาจะเอาขอพสจนทงหมดในโลก

มาอาง เขากยงไมวนจฉยอยางยตธรรม!

ดงนชาตและรฐทงหลายกบพลก าลงทงหมดของตนไมสามารถตานทานพระองค แทจรงแลวโดย

คนเดยวล าพง โดยการถกจองจ าและกดข พระองคท าส าเรจทกสงตามทพระองคปรารถนา

เราไมปรารถนาทจะกลาวถงปาฏหารยของพระบาฮาอลลาห เพราะอาจเปนทกลาววาปาฏหารย

เหลานนเปนเรองทเลาตอกนมา ซงอาจจะจรงหรอหรอคลาดเคลอน เหมอนกบเรองราวตางๆ เกยวกบ

ปาฏหารยของพระครสตในกอสเปว ซงมาถงเราจากสาวกทงหลายไมใชใครอน และถกชาวยวปฏเสธ

แมหากเราตองการจะกลาวถงการกระท าทเหนอธรรมชาตของพระบาฮาอลลาห เรองราวเหลานนม

มากมาย และไดการยอมรบในโลกตะวนออกแมแตผทไมใชบาไฮบางคน แตเรองเลาเหลานไมใชขอ

พสจนและหลกฐานทชขาดส าหรบทกคน ผฟงอาจกลาววาเรองทเลานอาจไมตรงกบสงทเกดขน เพราะ

เปนทรวานกายอนๆ กเลาปาฏหารยทแสดงโดยผกอตงของพวกเขา ตวอยางเชน สาวกของศาสนา

พราหมณเลาเรองปาฏหารย จากหลกฐานอะไรเราจะรวาเรองเหลานนไมจรงและเรองเหลานจรง? หาก

เรองเหลานเปนนทาน เรองอนๆ กเปนนทานเชนกน หากเรองเหลานเปนทยอมรบกนโดยทวไป เรอง

อนๆ กเปนทยอมรบกนโดยทวไปเชนกน ดงนนเรองราวเหลานไมใชขอพสจนท นาพอใจ ใชแลว

ปาฏหารยคอขอพสจนส าหรบผทเหนเทานน และแมกระนนเขาอาจถอวานนไมใชปาฏหารยแตเปน

เวทยมนต การกระท าทไมธรรมดายงถกน ามาเลาเกยวกบนกมายากลบางคน

กลาวโดยยอความหมายของเราคอ พระบาฮาอลลาหท าสงทนาพศวงหลายอยาง แตเราไมนบ

เพราะสงเหลานนไมไดเปนขอพสจนหรอหลกฐานส าหรบประชาชนทงหมดของโลก และไมไดเปนขอ

พสจนทชขาดแมแตส าหรบบรรดาผทเหนสงเหลานน พวกเขาอาจคดวาสงเหลานนเปนเพยงเวทยมนต

เชนกนปาฏหารยสวนใหญของศาสนทตทงหลายทไดรบการกลาวถง มนยส าคญซอนเรน

ตวอยางเชนในกอสเปวเปนทเข ยนไววา ตอนทพระครสตสละชวต ความมดมาปกคลม เก ด

แผนดนไหว มานของวหารถกฉกเปนสองสวนจากยอดถงกน และคนตายออกมาจากหลมศพ หาก

เหตการณเหลานไดเกดขน นนยอมนาเกรงขามจรงๆ และนาจะไดรบการบนทกไว ในประวตศาสตร

สมยนน เหตการณเหลานนาจะกลายเปนเหตของความยงยากใจเปนอยางมาก ทหารทงหลายคงเอา

พระครสตลงมาจากไมกางเขน หรอไมกคงหนไป แตเหตการณเหลานไมไดรบการกลาวไวใน

ประวตศาสตร ดงนนเปนทประจกษวาสงเหลานไมควรเปนทเขาใจตามตวอกษร แตควรมนยส าคญ

ซอนเรน (3)

31

จดประสงคของเราไมใชจะปฏเสธปาฏหารยดงกลาว ความหมายเพยงอยางเดยวของเราคอ

ปาฏหารยไมไดเปนขอพสจนทชขาด และมนยส าคญซอนเรน

ดงนนวนนทโตะ เราจะกลาวถงการอธบายขอพสจนตามค าพยากรณทอยในคมภรศกด สทธ

ทงหลาย ทงหมดทเรากลาวมาลวนเปนขอพสจนดวยเหตผล

สภาวะทคนเราควรเปนเพอทจะแสวงหาสจธรรมอยางจรงจงคอ สภาวะของวญญาณทกระหาย

น า รอนรม และปรารถนาธาราแหงชวต สภาวะของปลาทดนรนจะไปใหถงทะเล สภาวะของผทนทกข

ทแสวงหาแพทยทแทจรงเ พอจะไดการรกษาของพระผเปนเจา สภาวะของคาราวานทหลงทางท

พยายามหาถนนทถกตอง สภาวะของเรอทหลงทางและเรรอนทพยายามจะไปใหถงชายฝงแหงความ

รอดพน

ดงนนผแสวงหาควรไดรบการประสาทดวยคณสมบตบางอยาง ประการแรกคอเขาตอง มความ

ยตธรรมและตดขาดจากทกสงนอกจากพระผเปนเจา หวใจทงหมดของเขาตองหนเขาหาขอบฟาสงสด

เขาตองเปนอสระจากพนธนาการแหงอตตาและตณหา เพราะทงหมดนคออปสรรค ยงไปกวานนเขา

ตองสามารถสทนความยากล าบากทงหมด เขาตองมความบรสทธและวสทธโดยสมบรณ และเปนอสระ

จากความรกและความเกลยดชงของบรรดาผทอาศยอยในโลก ท าไม? เพราะความรกของเขาทมตอ

ผใดหรอสงใดอาจขดขวางเขามใหยอมรบสจธรรมในผอนหรอสงอน และเชนเดยวกนความเกลยดชงสง

ใดอาจเปนสงกดขวางไมใหมองเหนสจธรรม นคอสภาวะของการแสวงหา และผแสวงหาตองม

คณสมบตและคณลกษณะเหลาน จนกวาเขาจะมาถงสภาวะน เปนไปไมไดส าหรบเขาทจะเขาถงดวง

อาทตยแหงความเปนจรง

บดนขอใหเรากลบมาทหวขออภปรายของเรา

ประชาชนทงหมดของโลกก าลงรอคอยพระศาสดาสององคทต องมาในสมยเดยวกน ทกคนรอ

คอยการบรรลค าสญญาน ในคมภรไบเบลชาวยวมค าสญญาเกยวกบพระผเปนนาบแหงกองทพสวรรค

และพระเมไซยะ ในกอสเปวมค าสญญาเกยวกบการเสดจกลบมาของพระครสตและอไลจาห

ในศาสนาของพระโมฮมหมดมค าสญญาเกยวกบอหมามเมหดและพระเมไซยะ และเชนเดยวกน

กบชาวโซโรแอสเตรยนและศาสนาอนๆ ถาเราเลาเรองเหลานลงในรายละเอยดกจะยาวเกนไป

ขอเทจจรงทเปนสาระส าคญคอ ทกคนไดรบสญญาเกยวกบพระศาสดาสององคทจะเสดจตามกนมา

เปนทพยากรณวาในสมยของพระศาสดาสององคน แผนดนจะเปลยนไป สรรพโลกจะไดรบการฟนฟ

ใหม ชวตทงหลายจะสวมภษาใหม ความยตธรรมและสจธรรมจะหอมลอมโลก ความเกลยดชงและ

ชงชงจะหายไป เหตทงปวงของการแบงแยกในหมชนชาต เชอชาตและชาตจะอนตรธานไป และเหต

ของการสมครสมาน ความกลมเกลยวและความลงรอยจะปรากฏขนมา ผทไมเอาใจใสจะตนขน ผทตา

บอดจะมองเหน ผทหหนวกจะไดยน ผทเปนใบจะพด ผปวยจะไดรบการรกษาจนหาย ผทตายจะฟน

32

ขนมา สงครามจะถกแทนทดวยสนตภาพ ความชงชงจะถกพชตโดยความรก เหตของการโตแยงและ

ถกเถยงจะถกขจดออกไปหมด และความสขทแทจรงจะมาถง โลกจะกลายเปนกระจกสะทอนอาณาจกร

สวรรค สภาวะของมนษยจะเปนบลลงกของสภาวะของพระผเปนเจา ชาตทงปวงจะเปนหนง ศาสนา

ทงหมดจะประสานสามคคกน มนษยทกคนจะกลายเปนครอบครวเดยวกนและวงศตระกลเดยวกน ทก

ภมภาคของโลกจะกลายเปนหนง ความเชองมงายทงหลายทมเหตมาจากเชอชาต ประเทศ บคคล

ภาษาและการเมอง จะหายไป และมวลมนษยจะบรรลถงชวตนรนดรภายใตรมเงาของพระผเปนนาย

แหงกองทพสวรรค

บดนเราตองพสจนจากคมภรศกด สทธวา พระศาสดาสอง องคนเสดจมาแลว และตองหา

ความหมายของวจนะของศาสนทตทงหลาย เพราะเราตองการขอพสจนจากคมภรศกดสทธ

สามสวนกอนทโตะเราไดแสดงขอพสจนดวยเหตผลทพสจนความจรงเกยวกบพระศาสดาสอง

องคน

สรปคอ : ในคมภรของดาเนยล ตงแตการสรางเยรซาเลมใหมจนถงการสละชวตของพระครสต

เปนทก าหนดไวเจดสบสปดาห เพราะโดยการสละชวตของพระครสต การเสยสละนนเสรจสนและแทน

บชาถกท าลาย (4) นคอค าพยากรณเกยวกบการปรากฏองคของพระครสต เจดสบสองสปดาหนเรมตน

ดวยการปฏสงขรณและการสรางเยรซาเลมใหม ซงกษตรยสามองคออกราชโองการสฉบบเกยวกบเรอง

น

ราชโองการแรกออกโดยกษตรยไซรสในป 536 กอน ค.ศ. สงนไดรบการบนทกไวในบทแรกของ

คมภรของเอสรา ราชโองการทสองซงกลาวถงการสรางเยรซาเลมใหม เปนราชโองการของกษตรยดา

ไรอสในป 519 กอน ค.ศ. สงนไดรบการบนทกไวในบททหกของเอสรา ราชโองการทสามเปนของ

กษตรยอาทาเซอซซในปทเจดของรชสมยของเขา กลาวคอในป 457 กอน ค.ศ. สงนไดรบการบนทกไว

ในบททเจดของเอสรา ราชโองการทสเปนของกษตรยอาทาเซอซซในป 444 กอน ค.ศ. สงนไดรบการ

บนทกไวในบททสองของเนยไมอาห

แตดาเนยลกลาวถงราชโองการทสามเปนพเศษซงออกมาในป 457 กอน ค.ศ. เจดสบสปดาห

เทากบสรอยเกาสบวน ตามคมภรศกดสทธแตละวนคอหนงป เพราะในคมภรไบเบลเปนทกลาวไววา :

“วนของพระผเปนนายคอหนงป” (5) ดงนนสรอยเกาสบวนคอสรอยเกาสบป ราชโองการทสามของ

กษตรยอาทาเซอซซออกมา 457 ปกอนประสตของพระครสต และตอนสละชวตและเสดจขนสสวรร ค

พระครสตอาย 33 ป เมอเจาเอา 33 บวกกบ 457 จะเปน 490 ป ซงเปนเวลาทดาเนยลประกาศไว

ส าหรบการปรากฏองคของพระครสต

แตในวาทะทอนท 25 บทท 9 ในคมภรของดาเนยล สงนเขยนไวในอกลกษณะหนงวาเปนเจด

สปดาหและหกสบสองสปดาห และเหนไดชดวานต างจากค าพดแรก หลายคนยงคงสบสนตอความ

33

แตกตางเหลาน และพยายามไกลเกลยค าพดทงสองทแตกตางกน เปนไปไดอยางไรทเจดสบสปดาหถก

ในทหนง และหกสบสองสปดาหและเจดสปดาหถกในอกทหนง ค าพดทงสองนไมไปดวยกน

แตดาเนยลกลาวถงสองวนท หนงในสองวนทนเรมตนดวยค าบญชาของกษตรยอาท าเซอซซถง

เอสราใหสรางเยรซาเลมใหม : นคอเจดสบสปดาหทสนสดลงทการเสดจขนสสวรรคของพระครสต เ มอ

การเสยสละเปนพลยตลงโดยการสละชวตของพระองค

ชวงเวลาทสองซงพบในวาทะทอนท 26 หมายความวาหลงจากสนสดการสรางเยรซาเลมใหม

จนถงการเสดจขนสสวรรคของพระครสต จะมหกสบสองสปดาห : เจดสปดาหเปนระยะเวลาของการ

สรางเยรซาเลมใหมซงใชเวลาสสบเกาป เมอเจาเอา 7 สปดาหนบวกกบ 62 สปดาหกจะเปน 69 สปดาห

และในสปดาหสดทาย (69-70) การเสดจขนสสวรรคของพระครสตบงเกดขน จงครบตามเจดสบสปดาห

น ไมมความขดแยงกน

บดนการปรากฏองคของพระครสตไดรบการพสจนโดยค าพยากรณของดาเนยลแลว ขอใหเรา

พสจนการปรากฏองคของพระบาฮาอลลาหและพระบอบ ตราบถงปจจบนนเรากลาวถงแตขอพสจนดวย

เหตผล บดนเราจะกลาวถงขอพสจนตามค าพยากรณ

ในบทท 8 ของคมภรของดาเนยล วาทะทอนท 13 เปนทกลาวไววา : “จากนนเราไดยนนกบญ

คนหนงพด และนกบญอกคนหนงกลาวตอนกบญคนนนทพด ภาพเหตการณเกยวกบการเสยสละ

รายวน และการละเมดทกอใหเกดซากปรกหกพง ทจะใหทงทคมภยและเจาภาพทจะถกย าดวยเทา จะ

อยไปอกนานเทาไร? จากนนเขาตอบวา (ดาเนยล 8 : 14) : “ไปถงสองพนสามรอยวน แลวทคมภยจะ

ไดรบการช าระลาง” (ดาเนยล 8 : 17) “แตเขากลาวตอขาพเจาวา .. .เวลาอวสานจะเกดภาพเหตการณ”

กลาวคอ เคราะหรายน ความพงพนาศน ความตกต าและความเสอมนจะอยไปอกนานเทาไร ? ซง

หมายความวา รงอรณของพระศาสดาจะมาเมอไร? จากนนเขาตอบวา “สองพนสามรอยวน จากนนท

คมภยจะไดรบการช าระลาง” กลาวโดยยอ ความหมายทวไปของวรรคนคอ เขาก าหนดสองพนสาม

รอยวน เพราะในเนอหาของคมภรไบเบลแตละวนคอหนงป จากนนนบจากวนทกษตรยอาทาเซอซซอ

อกราชโองการใหสรางเยรซาเลมใหมจนถงวนทพระครสตประสตคอ 456 ป และนบจากประสตของพระ

ครสตจนถงวนทพระบอบมาปรากฏองคคอ 1844 ป เมอเจาเอา 456 ปมาบวกกบตวเลขนจะได 2300 ป

กลาวคอ ภาพเหตการณของดาเนยลจะเกดขนในป ค.ศ.1844 และนคอปแหงการมาปรากฏองคของ

พระบอบตามเนอหาจรงในคมภรของดาเนยล จงพจารณาดวาเขาก าหนดปแหงการมาปรากฏองคไว

ชดเจนเพยงไร ไมมค าพยากรณส าหรบการมาปรากฏองคทชดเจนกวาน

ในแมธทวบทท 24 ทอน 3 พระครสตกลาวไวชดเจนวา สงทดาเนยลหมายถงโดยค าพยากรณน

คอวนทของการปรากฏองค และนคอวาทะทอนดงกลาว : “ขณะทเขานงอยบนภเขาแหงมะกอก สาวก

ทงหลายมาหาพระองคเปนการสวนตวและกลาววา ขอทรงบอกเรา สงเหลานจะเกดขนเ มอไร และ

34

อะไรจะเปนสญลกษณแหงการเสดจมาของพระองคและจดจบของโลก?” หนงในค าอธบายทพระองค

ใหแกพวกเขาคอดงน (แมธทว 24:15) “ดงนนเมอเจาจะไดเหนความรงเกยจทกอใหเกดซากปรกหกพงท

กลาวไวโดยศาสนทตดาเนยล ยนอยในสถานทศกดสทธ (ใครกตามทอาน ขอใหเขาเขาใจ)” ในค าตอบ

นพระองคใหพวกเขาไปดบททแปดในคมภรของดาเนยล โดยกลาววาทกคนท อานบทนจะเขาใจวา น

คอเวลาทกลาวไว จงพจารณาดวาการปรากฏองคของพระบอบถกกลาวไวอยางชดเจนเพยงไรใน

(คมภรไบเบล) ภาคพนธสญญาเกาและกอสเปว

เพอทจะสรป บดนขอใหเราอธบายวนทของการปรากฏองคของพระบาฮาอลลาหจากคมภรไบ

เบล วนทของพระบาฮาอลลาหถกค านวณตามปจนทรคตจากพนธกจและ ฮจเราะห (การหนออกจาก

เมกกะไปยงเมดนาในป ค.ศ.622) ของพระโมฮมหมด เพราะในศาสนาของพระโมฮมหมดใชปจนทรคต

และเชนกนปจนทรคตถกน ามาใชกบบทบญญตการบชาทงหมด

ในดาเนยลบทท 12 ทอน 6 เปนทกลาววา : “และคนหนงกลาวตอชายทสวมผาลนนทอยบนธารา

ในแมน าวา อกนานเทาไรจะถงตอนจบของสงมหศจรรยเหลาน? และเราไดยนชายทสวมผาลนนทอย

บนธาราในแมน า เมอเขาชมอขวาและมอซายขนหานภา และสาบาญตอพระผทรงมชวตอยนรนดรวา

จะเปนเหนงวลา สองเวลาและครงเวลา และเมอพระองคจะท าใหอ านาจของชนชาตทวสทธแตกกระจาย

ไดส าเรจ สงเหลานทงหมดจะจบลง” (6) เนองดวยเราอธบายความหมายทเปนนยของหนงวนไวแลว ไมจ าเปนตองอธบายเพมเตม แต

เราจะกลาวโดยยอวา แตละวนของพระบดานบเปนหนงป และแตละปมสบสองเดอน ดงนสามปครงคอ

สสบสองเดอน และสสบสองเดอนคอหนงพนสองรอยหกสบวน พระบอบผเบกทางใหแกพระบาฮา

อลลาห มาปรากฏในป 1260 จากฮจเราะหของพระโมฮมหมดตามการนบของอสลาม

หลงจากนนในทอน 11 เปนทกลาววา : “และตงแตเวลาทการเสยสละรายวนจะหายไป และ

ความรงเกยจทกอใหเกดซากปรกหกพงบงเกดขน จะเปนเวลาหนงพนสองรอยเกาสบวน พระพรจงม

แดผทรอคอย และมาถงหนงพนสามรอยสามสบหาวน” (7)

การเรมตนนบตามจนทรคตนบจากวนประกาศความเปนศานทตของพระโมฮมหมดในประเทศฮ

แจซ นนคอสามปหลงจากพนธกจของพระองค เพราะตอนเรมตนความเปนศาสนทตของพระโมฮมหมด

ถกเกบไวเปนความลบ และไมมใครรนอกจากคาดจาหและเอบน โนวฟล (8) หลงจากสามปจงไดรบการ

ประกาศ และในป 1290 นบจากการประกาศพนธกจของพระโมฮมหมด พระบาฮาอลลาหทรงใหการ

ปรากฏองคของพระองคเปนททราบ (9)

1 พระบาฮาอลลาห

2 อคคา

35

3 ด “ปาฏหารย” บทท22

4 ด ดาเนยล 9:24

5 ด กนดารวถ 14:34

6 ดาเนยล 12:6-7

7 ดาเนยล 12:11-12

8 วาราโกเท เอบน โนวฟล ลกพลกนองของคาดจาห

9 ป 1290 นบจากการประกาศพนธกจของพระโมฮมหมด คอป ฮ.ศ.1280 หรอ ค.ศ.1863-4 ชวงเวลาน

เอง (เมษายน ค.ศ.1863) ทพระบาฮาอลลาหเมอจากออกจากแบกแดดไปยงคอนสแตนตโนเปล ทรง

ประกาศตอบรรดาผทลอมรอบพระองควา พระองคคอพระศาสดาทพระบอบประกาศไว

การประกาศนเองทบาไฮเฉลมฉลองดวยเทศกาลเรซวาน ซงชอนเปนชอของอทยาน ณ ทางเขา

เมอง ซงพระบาฮาอลลาหพ านกอยสบสองวนและประกาศพนธกจของพระองค

11. ค าอธบายบททสบเอดของววรณ

ตอนเรมตนของบทท 11 ของววรณ เปนทกลาวไววา :

“และมขลยหนงอนมอบใหแกขาพเจาซงคลายกบแทงไม แลวเทวดายนขนและกลาววา จงลก

ขนและวดวหารของพระผเปนเจา แทนบชาและบรรดาผทบชาอยในนน

แตไมตองวดลานวหาร เพราะยกใหคนนอกศาสนายวแลว และพวกเขาจะเหยยบย านคร

ศกดสทธเปนเวลาสสบสองเดอน”

ขลยนคอบรษทสมบรณทถกเปรยบเปนเสมอนขลย และลกษณะของความเหมอนกนนคอ : เ มอ

ขางในของขลยวางเปลาและปราศจากสสารใดๆ ขลยนนจะใหท านองเพลงทสวยงาม และเนองดวย

เสยงและท านองเพลงไมไดมาจากขลย แตมาจากคนเปาขลย ดงนนหวใจทวสทธของพระผ มสภาวะท

พสทธนนวางเปลาและปราศจากทกสงนอกจากพระผเปนเจา บรสทธและพนจากความผกพนกบสภาวะ

ทงปวงของความเปนมนษย และเปนสหายของพระวญญาณของพระผเปนเจา อะไรกตามทพระองค

เอยมไดมาจากพระองคเอง แตมาจากคนเปาขลยทแทจรง และเปนแรงดลใจจากพระผเปนเจา นนเอง

ทท าไมพระองคถกเปรยบเปนเสมอนขลย และขลยนนเหมอนกบแทงไม กลาวคอแทงไมเปนตวชวยผ

ไรความสามารถทกคน และเปนตวค าจนมนษยทงหลาย แทงไมของผเลยงแกะของพระผเปนเจานเองท

พระองคใชปกปองฝงแกะของพระองค และคอยน าแกะบนทงหญาแหงอาณาจกรสวรรค

36

จากนนเปนทกลาววา : “เทวดายนขนและกลาววา จงลกขนและวดวหารของพระผเปนเจา แทน

บชาและบรรดาผทบชาอยในนน” กลาวคอ จงเปรยบเทยบและวด : การวดคอการคนพบสดสวน ดงน

เทวดากลาววา : จงเปรยบเทยบวหารของพระผเปนเจาและแทนบชาและบรรดาผทก าลงอธษฐานอยใน

นน กลาวคอ จงไตสวนวาอะไรคอสภาวะทแทจรงของพวกเขา และคนใหพบวาพวกเขาอยในระดบ

และสภาวะใด มสภาพความเปนอยอยางไร มความสมบรณ ความประพฤตและคณลกษณะอะไร และ

ท าความเขาใจความลกลบทงหลายของดวงวญญาณทวสทธเหลานน ทอาศยอยในบร เวณทศกด สทธ

ทสดของวหารในความบรสทธและวสทธ

“แตไมตองวดลานวหาร เพราะยกใหคนนอกศาสนายวแลว และพวกเขาจะเหยยบย านคร

ศกดสทธเปนเวลาสสบสองเดอน”

ในตอนเรมตนของครสตศตวรรษทเจด เยรซาเลมถกพชต บรเวณทศกด สทธท สดของวหารด

เหมอนวาไดรบการอารกษไว กลาวคอ บานทโซโลมอนสราง แตภายนอกของบรเวณทศกด สทธท สด

ของวหารซงเปนลานดานนอก ถกยดและยกใหคนนอกศาสนายว “และพวกเขาจะเหยยบย านคร

ศกดสทธเปนเวลาสสบสองเดอน” กลาวคอ คนนอกศาสนายวจะปกครองและควบคมเยรซาเลมเปน

เวลาสสบสองเดอน ซงหมายถงหนงพนสองรอยหกสบวน และเนองดวยแตละวนหมายถงหนงป โดย

การนบเชนนจงกลายเปนหนงพนสองรอยหกสบป ซงเปนระยะเวลาของวฏจกรของคมภรกรอาน

เพราะในเนอหาของคมภรศกดสทธ แตละวนคอหนงป ดงทกลาวไวในเอซเคยวบททหกวา : “เจาจะทน

ความไมเปนธรรมของบานของจดาหเปนเวลาสสบวน : เราก าหนดใหเจาแตละวนเปนหนงป”

สงนพยากรณระยะเวลาของยคศาสนาอสลามเมอเยรซาเลมถกเหยยบย า ซงหมายความวา

สญเสยความรงโรจนของตน แตบรเวณทศกดสทธทสดของวหารไดรบการอารกษ ปกปองและเปนท

เคารพจนกระทงป 1260 หนงพนสองรอยหกสบปนคอค าพยากรณเกยวกบการมาปรากฏของพระบอบผ

เปน “ประต” ของพระบาฮาอลลาห ซงเกดขนในป 1260 ศกราชฮจเราะหของพระโมฮมหมด และเนอง

ดวยชวงเวลาหนงพนสองรอยหกสบปไดสนสดลงแลว เยรซาเลมซงเปนนครศกดสทธเวลานก าลงเรมตน

ทจะรงเรอง เฟองฟและมประชากรอาศยอยมาก ใครกตามทเหนเยรซาเลมเมอหกสบปทแลวและได

เหนตอนน จะยอมรบวาเยรซาเลมไดเฟองฟขนและมประชากรมากขนเพยงไร และไดรบเกยรตอกครง

อยางไร

นคอความหมายภายนอกของวจนะทอนเหลานในววรณ แตยงมค าอธบายอนและความหมายท

เปนสญลกษณ นนคอดงตอไปน : กฎของพระผเปนเจาถกแบงเปนสองสวน หนงคอกฎ มลฐานซง

ประกอบดวยเรองทางจตวญญาณทงหมด กลาวคอ กฎนกลาวถงคณความดของจตวญญาณและ

คณสมบตของพระผเปนเจา ซงไมมเปลยนแปลง กฎนเปนบรเวณทศกด สทธท สดของวหาร ซงเปน

สาระของกฎของอดม โนอาห พระอบราฮม พระโมเสส พระครสต พระโมฮมหมด พระบอบและพระ

37

บาฮาอลลาห ซงยงยนและไดรบการสถาปนาในทกวฏจกรของศาสนทต กฎนจะไมมวนถกยกเลก

เพราะเปนสจธรรมทางจตวญญาณไมใชทางวตถ เปนความศรทธา ความร ความมนใจ ความยตธรรม

ความเครงศาสนา ความชอบธรรม ความไววางใจได ความรกของพระผเปนเจา การใหคณ ความ

บรสทธ ความปลอยวาง ความถอมตว ความเจยมตว ความอดทนและความ ไมผนแปร กฏนแสดง

ความปรานตอคนยากไร ปกปองผถกกดข ใหผทนาเวทนาและยกผทลมลงขนมา

คณสมบตเหลานของพระผเปนเจา บทบญญตนรนดรเหลาน จะไมมวนถกยกเลก ไมเพยง

เทานน จะยงยนและสถาปนาไวตลอดกาล คณความดเหลานของความเปนมนษยจะไดรบการฟนฟใน

แตละวฏจกร เพราะในตอนจบของทกวฏจกร กฎทางจตวญญาณของพระผเปนเจา กลาวคอคณความ

ดของมนษย หายไปและเหลออยแตรปแบบ

ดงนในตอนจบของวฏจกรของพระโมเสสซงเปนเวลาเดยวกนกบการส าแดงองคของพระครสต

กฎของพระผเปนเจาหายไปในหมชาวยวเหลอแตรปแบบทไรจตวญญาณ บรเวณทศกด สทธท สดของ

วหารไปจากพวกเขา แตลานนอกวหารของเยรซาเลมซงเปนถอยค าทหมายถงรปแบบของศาสนา ตก

ไปอยในมอของคนนอกศาสนายว ท านองเดยวกนหลกธรรมมลฐานของศาสนาของพระครสต ซงเปน

คณความดทยงใหญทสดของความเปนมนษย ไดหายไปเหลอแตรปแบบของศาสนาอยในมอของ

นกบวชและพระ ท านองเดยวกนรากฐานศาสนาของพระโมฮมหมดไดหายไป เหลอแตรปแบบของ

ศาสนาอยในมอของโอลามา

รากฐานเหลานของศาสนาของพระผเปนเจาซงเปนเรองของจตวญญาณ และเปนคณความด

ของความเปนมนษย ไมสามารถยกเลกได ถอดทงไปไมไดและเปนนรนดร และไดรบก ารฟนฟใหม

ในวฏจกรของศาสนทตทกองค

สวนทสองของศาสนาซงกลาวถงโลกวตถ ประกอบดวยการถอศลอด การอธษฐาน รปแบบ

การบชา การสมรสและการหยา การเลกทาส กระบวนการทางกฎหมาย การท าธรกรรม การชดเชย

คาเสยหายส าหรบฆาตกรรม การใชความรนแรง การขโมยและความบาดเจบ กฎของพระผเปนเจา

สวนนซงกลาวถงเรองทางวตถ ถกดดแปลงและเปลยนแปลงในแตละวฏจกรของพระศาสดาตามความ

จ าเปนของกาลเวลา

กลาวโดยยอ ความหมายของพจนบรเวณทศกดสทธทสดของวหารคอกฎทางจตวญญาณ ซง

จะไมมวนถกดดแปลง เปลยนแปลงหรอยกเลก และนครศกด สทธหมายถงกฎทางวตถ ซงอาจถก

ยกเลก กฎทางวตถนซงไดรบการพรรณนาวาเปนนครศกดสทธ จะถกเหยยบย าเปนเวลาหนงพนสอง

รอยหกสบป

38

“และเราจะใหอ านาจแกพยานสองคนของเรา และพวกเขานงผากระสอบและจะพยากรณหนง

พนสองรอยหกสบวน” (1) พยานสองคนนคอพระโมฮมหมดผเปนธรรมทตของพระผเปนเจา และอหมาม

อาลบตรของอาบ ทาลบ

ในคมภรกรอานเปนทกลาววา พระผเปนเจาตรสตอพระโมฮมหมดผเปนธรรมทตของพระผเปน

เจาวา : เราท าใหเจาเปนพยาน เปนผน าขาวดและเปนผเตอน” กลาวคอเราไดสถาปนาเจาเปนพยาน

เปนผใหขาวด และเปนผน าความพโรธของพระผเปนเจามา (2) ความหมายของ “พยาน” คอผ ใหการ

ยนยนเรองตางๆ วาเปนจรง ค าบญชาของพยานสองคนนจะถกน ามาปฏบตเปนเวลาหนงพนสองรอย

หกสบวน แตละวนหมายถงหนงป ทนพระโมฮมหมดคอรากและอหมามอาลคอกง เหมอนกบพระ

โมเสสและจอชว เปนทกลาววาทงสอง “นงผากระสอบ” หมายความวา ดภายนอกแลวทงสองสวม

เสอผาเกา ไมใชเสอผาใหม กลาวคอในตอนเรมตนพวกเขาไมมความงดงามในสายตาของประชาชน

และศาสนาของพวกเขาไมไดดเหมอนวาใหม เพราะกฏทางจตวญญาณของพระโมฮมหมดตรงกบของ

พระครสตในกอสเปว และกฎเกยวกบเรองทางวตถเกอบทงหมดของพระองคตรงกบในเพนทาทค นคอ

ความหมายของเสอผาเกา

จากนนเปนทกลาววา : “มตนมะกอกสองตน และเชงเทยนสองอนยนอยตอหนาพระผเปนเจา

แหงพภพ” (3) ดวงวญญาณทงสองนถกเปรยบเปนตนมะกอกเพราะวาในเวลานนตะเกยงทงหมดถกจด

ดวยน ามนมะกอก ความหมายคอบคคลสองคนทวญญาณแหงอจฉรยภาพของพระผเปนเจา ซงเปน

เหตของความสวางแกโลก จะปรากฏออกมา ประทปทงสองนจะเรองรศมและสองแสง จงถกเปรยบ

เปนเชงเทยนสองอน เชงเทยนเปนทสถตของแสงสวาง และแสงสวางสองจากเชงเทยนน ท านอง

เดยวกนแสงสวางแหงการน าทางจะสองและเรองแสงจากวญญาณทสวางสองดวงน

จากนนเปนทกลาววา : “เชงเทยนสองอนยนอยตอหนาพระผเปนเจา” หมายความวา ทงสองยน

อยในการรบใชพระผเปนเจา และอบรมบรรดาผทพระผเปนเจาสราง ดงเชนชนเผาอาหรบ เรรอนทปา

เถอนแหงแหลมอาราเบย ซงทงสองไดอบรมจนถงขนาดทพวกเขาไปถงระดบสงสดของอารยธรรมใน

สมยนน ความโดงดงและกตตศพทของพวกเขาเปนทรจกทวโลก

“และหากใครจะท ารายทงสอง ไฟจะออกมาจากปากของทงสองและกลนกนศตร ” (4) กลาวคอ

ไมมใครจะสามารถตานทานทงสอง หากบคคลหนงตองการจะดแคลนค าสอนและกฏของทงสอง เขาจะ

ถกลอมรอบและถกก าจดโดยกฎเดยวกนนทออกมาจากปากของทงสอง และทกคนทพยายามจะท าราย

ตอตานและเกลยดทงสอง จะถกท าลายโดยค าบญชาทจะออกมาจากปากของทงสอง และเกดขนดงน :

ศตรทงหมดของทงสองถกพชต หนไปและไมเหลอ พระผเปนเจาชวยเหลอทงสองโดยวธทประจกษ

ทสดน

39

หลงจากนนเปนทกลาววา : “ทงสองมอานภาพทจะปดนภา ไมใหฝนหลงลงมาในสมยทท งสอง

พยากรณ” (5) หมายความวาในวฏจกรนนพวกเขาจะเปนเหมอนกษตรย กฎและค าสอนของพระโมฮม

หมด ค าอธบายและค าอภปรายของอหมามอาล คอพระพรสวรรค และหากพวกเขาตองการประทาน

พระพรน พวกเขาสามารถท าได หากพวกเขาไมตองการ ฝนจะไมตก ดวยเหตผลนฝนคอสญลกษณ

ของพระพร

จากนนเปนทกลาววา : “ทงสองมอานภาพเหนอน าทจะเปลยนน าเปนเลอด” (6) ซงหมายความ

วา ความเปนศาสนทตของพระโมฮมหมดเหมอนกบของพระโมเสส และอานภาพของอาลเหมอนกบ

ของจอชว : หากทงสองปรารถนา ทงสองสามารถเปลยนน าของแมน าไนลใหเปนเลอดส าหรบชาวอยปต

และบรรดาผทปฏเสธทงสอง กลาวคอโดยความเขลาและความทะนงของพวกเขา สงทเปนเหตแหงชวต

ไดกลายเปนเหตแหงความตายของพวกเขา ดงนนโดยการตอตาน การปฏเสธและความทะนงของพวก

เขา อาณาจกร ความมงคงและอ านาจของฟาโรหและประชาชนของเขา ซงเปนเหตแหงชวตของชาต

ไดกลายเปนเหตแหงความตาย การถกท าลาย การกระจดกระจาย ความเสอมและความยากจน

ดงนนพยานสองคนนมอานภาพทจะท าลายชาตทงหลาย

จากนนเปนทกลาววา : “และลงโทษพภพดวยโรคระบาดทงปวงบอยเทาททงสองประสงค” (7)

ซงหมายความวา ทงสองจะมอานภาพและพลงทางวตถทจ าเปนเชนกนส าหรบการอบรมคนชวราย ผท

กดขและใชอ านาจบาตรใหญทงหลาย เพราะพยานสองคนนไดรบอานภาพทงภายนอกและภายใน เพอ

วาพวกเขาจะไดอบรมและดดนสยชาวอาหรบเรรอนทดราย กระหายเลอด ใชอ านาจบาตรใหญ ผ เปน

เสมอนสตวปาลาเหยอ

“และเมอทงสองจะเสรจสนการใหการยนยน” (8) หมายความวา เมอทงสองปฏบตตามสงทตน

ไดรบบญชาและสงมอบสารของพระผเปนเจา ซ งเปนการสงเสรมกฎของพระผเปนเจาและเผยแพรค า

สอนสวรรค ถงขนาดทสญลกษณแหงชวตทางธรรมจะเปนทเหนชดในดวงวญญาณ และแสงสวางของ

คณความดในโลกของมนษยชาต จะสองแสงจนกระทงพฒนาการทสมบรณบงเกดขนในหมชนเผาเรรอน

“สตวรายทขนมาจากหลมลกจะท าสงครามกบทงสอง จะเอาชนะและฆาทงสอง” (9) สตวราย น

หมายถงกษตรยราชวงศอมายาดทโจมตทงสองจากหลมแหงความหลงผด และลกขนตอตานศาสนาของ

พระโมฮมหมดและสภาวะของอหมามอาล กลาวคอความรกของพระผเปนเจา

เปนทกลาววา “สตวรายไดท าสงครามกบพยานสองคนน” (10) กลาวคอสงครามทางธรรม ซง

หมายความวาสตวรายจะกระท าสงทขดกนหมดกบค าสอน ธรรมเนยมและสถาบนของพยานสองคนนถง

ขนาดท คณความดและความสมบรณทแพรกระจายไปในหมประชนชนและชนเผาโดยอานภาพของ

พยานสองคนนจะถกไลออกไปหมด และธรรมชาตของสตวและกเลสตณหาจะพชต ดงนนสตวรายนท

ท าสงครามกบทงสองจะมชย ซงหมายความวาความมดแหงความหลงผดทมาจากสตวรายน จะม

40

อ านาจเหนอกวาขอบฟาของโลกและฆาพยานสองคนน กลาวคอ สตวรายจะท าลายชวตทางธรรมททง

สองแพรกระจายไปในชาตอยางกวางขวาง และขจดกฎและค าสอนของพระผเปนเจาจนห มดสน เปน

การเหยยบย าศาสนาของพระผเปนเจา ไมมสงใดเหลออยหลงจากนนนอกจากราง ทไรชวตทปราศจาก

วญญาณ

“และรางทไรชวตของทงสองจะนอนอยบนถนนในนครทยงใหญ ซงถกเรยกดวยนยทางศาสนา

วาซอดอมและอยปต ทซงพระผเปนนายของเราถกตร งไมกางเขนเชนกน” (11) “รางของทงสอง”

หมายถงศาสนาของพระผเปนเจา และ “ถนน” หมายถงการมองเหนของสาธารณชน ความหมายของ

“ซอดอมและอยปต” ซงเปนสถานท “ทซงพระผเปนนายของเราถกตรงไมกางเขนเชนกน” คอภมภาคของ

ซเรยและโดยเฉพาะอยางยงเยรซาเลม ทซงเวลานนอยในการปกครองของกษตรยราชวงศ อมายาด

และทนเองทศาสนาของพระผเปนเจาและค าสอนของพระองคหายไปเปนครงแรก เหลออยแตรางกายท

ไรวญญาณ “รางของทงสอง” หมายถงศาสนาของพระผเปนเจา ซงเหลออยเหมอนกบรางทไรชวตท

ปราศจากวญญาณ

“และผคนจากชนชาต วงศตระกล ภาษาและชาตตางๆ จะเหนรางทไรชวตของทงสองเปนเวลา

สามวนครง และจะไมยอมใหฝงรางทไรชวตของทงสองในหลมศพ” (12)

ดงทอธบายไวแลว ในภาษาของคมภรศกดสทธทงหลาย สามวนครงหมายถงสามปครง และ

สามปครงคอสสบสองเดอน และสสบสองเดอนคอหนงพนสองรอยหกสบวน และเนองดวยแตละวนใน

เนอหาของคมภรศกดสทธหมายถงหนงป ความหมายคอ เปนเวลาหนงพนสองรอยหกสบปซงเปนวฏ

จกรของคมภรกรอาน ชาต ชนเผาและชนชาตทงหลายจะมองทรางของทงสอง กลาวคอ พวกเขาจะ

ท าใหศาสนาของพระผเปนเจานาด แมวาพวกเขาจะไมปฏบตตามศาสนานน กระนนพวกเขาจะไมยอม

ใหรางของทงสองซงหมายถงศาสนาของพระผเปนเจา ถกน าไปฝงในหลมศพ กลาวคอพวกเขาด

เหมอนจะยดถอศาสนาของพระผเปนเจา และไมยอมใหศาสนานนหายไปจากพวกเขาจนหมดสน ไม

ยอมใหรางของศาสนาถกท าลายจนหมดสน กลาวคอในความเปนจรงนนพวกเขาจะละทงศาสนาของ

พระผเปนเจา แตดภายนอกแลวพวกเขายงอารกษชอของศาสนาและระลกถงศาสนา

“วงศตระกล ชนชาตและชาตทงหลาย” หมายถงผทมารวมกนอยภายใตรมเงาของคมภรกรอาน

โดยไมยอมใหศาสนาและกฎของพระผเปนเจาดเหมอนวาถกท าลายจนหมดสน เพราะมการอธษฐาน

และถอศลอดในหมพวกเขา แตหลกธรรมมลฐานของศาสนาของพระผเปนเจาซงเปนมาตรฐาน ของ

ความประพฤตและการปฏบตตน และความรเกยวกบความลกลบทงหลายของพระผเปนเจา ไดหายไป

แสงสวางของคณความดของโลกของมนษยชาตซงเปนผลมาจากความรกและความรของพระผเปนเ จา

ถกดบ และความมดของการใชอ านาจบาตรใหญ การกดข กเลสตณหาทชวราย ขนมามชย รางของ

41

กฎของพระผเปนเจาซงเปนเสมอนศพ ถกเผยใหสาธารณชนเหนเปนเวลาหนงพนสองรอยหกสบวน

แตละวนนบเปนหนงป และชวงเวลานคอวฏจกรของพระโมฮมหมด

ประชาชนเสยทกสงทบคคลทงสองนสถาปนาไวซงเปนรากฐานของกฎของพระผเปนเจา และ

ท าลายคณความดของโลกของมนษยชาต ซงเปนพรสวรรคจากพระผเปนเจาและวญญาณของศาสนาน

ถงขนาดวาวาจาสตย ความยตธรรม ความรก ความสมครสมาน ความบรสทธ ความวสทธ ความ

ปลอยวางและคณสมบตทงหมดของพระผเปนเจา จากพวกเขาไป ในศาสนาเหลออยแตการอธษฐาน

และการถอศลอด สภาพเชนนยนยาวเปนเวลาหนงพนสองรอยหกสบป ซงเปนระยะเวลาของวฏจกร

โฟรกาน (13) นเปนราวกบวาบคคลทงสองตายไปแลว และรางของพวกเขายงอยโดยปราศจาก

วญญาณ

“และบรรดาผทอาศยอยบนโลกจะส าราญใจกบรางทไรชวตของทงสอง จะรองร าท าเพลง และ

จะสงของขวญใหแกกนและกน เพราะวาศาสนทตทงสองนไดทรมานบรรดาผทไดอาศยอยบนโลก” (14)

“บรรดาผทอาศยอยบนโลก” หมายถงชาตและเชอชาตอนๆ เชนชนชาตยโรปและเอเซยไกล ผ ซงเ มอได

เหนวาลกษณะของอสลามเปลยนแปลงไปหมด กฎของพระผเ ปนเจาถกละทง คณความด ความ

กระตอรอรนและเกยรตไดจากพวกเขาไป และคณสมบตของพวกเขาเปลยนไป กมความสขและส าราญ

ใจทมาตรฐานความประพฤตของชนชาตอสลามเสอมลง และผลทตามมาคอชนชาตนจะพายแพชาต

อนๆ ดงนนสงนไดบงเกดขนแลว จงเปนพยานวาชนชาตนท เคยขนถงยอดสดแห งอานภาพ เวลาน

เสอมลงและถกย ายอยางไร

ชาตอนๆ “จะสงของขวญใหแกกนและกน” ซงหมายความวาพวกเขาจะชวยเหลอกนและกน

เพราะ “ศาสนทตทงสองนไดทรมานพวกทไดอาศยอยบนโลก” นนคอ ศาสนทตทงสองนไดเอาชนะ

ชาตและชนชาตอนๆ ของโลก และพชตพวกเขา

“และหลงจากสามวนครง วญญาณแหงชวตจากพระผเปนเจาไดเขามาในศาสนทตทงสอง และ

ทงสองยนบนเทาของตน และบรรดาผทเหนทงสองเกดความกลวอยางหนก” (15) ดงทอธบายไวแลว

สามวนครงคอหนงพนสองรอยหกสบป บคคลทงสองนซงรางของพวกเขานอนอยอยางไรวญญาณ คอ

ค าสอนและกฎทพระโมฮมหมดสถาปนาและอหมามอาลสงเสรม ซงอยางไรกตามความเปนจรงไดจาก

ไปแลวและเหลออยแตรปแบบ วญญาณมายงทงสองอกครงหมายความวา หลกพนฐานและค าสอน

เหลานนไดรบการสถาปนาอกครง กลาวคอธรรมะของศาสนาของพระผเปนเจาถกเปลยนไปเปนวตถ

คณความดถกเปลยนไปเปนความต าทราม ความรกของพระผเปนเจาถกปลยนไปเปนความเกลยดชง

ความรแจงถกเปลยนไปเปนความมด คณสมบตของพระผเปนเจาถกเปลยนไปเปนคณสม บตของ

ซาตาน ความยตธรรมถกเปลยนไปเปนการใชอ านาจบาตรใหญ ความปรานถกเปลยนไปเปนความ

ชงชง ความจรงใจถกเปลยนไปเปนการเสแสรงเปนคนด การน าทางถกเปลยนไปเปนความหลงผด

42

และความบรสทธถกเปลยนไปเปนกามตณหา เ มอนนหลงจากสามวนครง ซ งในภาษาของคมภร

ศกดสทธทงหลายคอหนงพนสองรอยหกสบป ค าสอนเหลานของพระผเปนเจา คณความดสวรรค

ความสมบรณและพระพรทางธรรม ไดรบการฟนฟอกครงโดยการมาปรากฏของพระบอบและความอทศ

ตนของจานาเบ โคดส (16)

สายลมวสทธพดพา อาภาแหงสจธรรมสองแสง ฤดใบไมผลทใหชวตมาถงแลว และยามเชา

แหงการน าทางรงอรณแลว สองรางทไรชวตนกลบมามชวตอกครง และผยงใหญทงสองนซงคนหนงคอ

พระผกอตง อกคนหนงคอผสนบสนน ไดลกขนและเปนเสมอนเชงเทยนสองอน เพราะทงสองให ความ

สวางแกโลกดวยแสงแหงสจธรรม

“และทงสองไดยนเสยงทยงใหญจากสวรรคกลาวตอตนวา จงขนมาท น และทงสองขนไปบน

สวรรค” (17) ซงหมายความวาทงสองไดยนสรเสยงของพระผเปนเจากลาววา : เจาไดท าทกอยางทควร

และเหมาะสมในการสงมอบค าสอนและขาวด เจาไดใหธรรมสารของเราตอประชาชนและเปลงเสยงรอง

เรยกของพระผเปนเจา และท าหนาทของเจาเสรจสน บดนเหมอนกบพระครสต เจาตองเสยสละชวต

เพอพระผเปนทรกยงและเปนผสละชวตเพอศาสนา แลวเปนเหมอนกบพระครสต ดวงอาทตยแหงความ

เปนจรงนและดวงจนทรแหงการน าทางน (18) ลาลบขอบฟาแหงการสละชวตทยงใหญทสด และขนไปส

อาณาจกรของพระผเปนเจา

“และศตรมองเหนทงสอง” (19) ซงหมายความวาหลงจากทไดเหนการสละชวตของทงสอง ศตร

มากมายตระหนกในสถานะทเปนเยยมและคณความดทสงสงของทงสอง และใหการยนยนความยงใหญ

และความสมบรณของทงสอง

“และในชวโมงเดยวกนนนเกดแผนดนไหว และหนงในสบสวนของเมองถลมลง และคนเจดพน

คนตายในแผนดนไหวน” (20)

แผนดนไหวนเกดในชราซหลงจากการสละชวตของพระบอบ เมองนตกอยในความอลหมาน

และประชาชนมากมายถกท าลาย ความวนวายอยางใหญหลวงเกดขนเชนกนเพราะโรคภย โรคระบาด

ความตาย ความขาดแคลน ความอดอยากและความเดอดรอน อยางไมเคยมทคลายกนมากอน

“และคนทเหลออยตกใจกลวและใหการสรรเสรญพระผเปนเจาแหงสวรรค” (21)

เมอเกดแผนดนไหวในมณฑลฟาร คนทเหลออยทงหมดเศราโศกและรองไหทงกลางวนกลางคน

และสาละวนอยกบการสรรเสรญและการอธษฐานถงพระผเปนเจา พวกเขายงยากใจและตกใจกลว

เชนกนจนไมพกผอนหลบนอนตอนกลางคน

“ความหายนะครงทสองผานไป และจงมองดความหายนะครงทสามมาอยางรวดเรว” (22) ความ

หายนะครงแรกคอการมาปรากฏของพระโมฮมหมด บตรของอบดลเลาะห ขอสนตสขจงมแดพระองค !

ความหายนะครงทสองคอการมาปรากฏของพระบอบ ขอความรงโรจนและ ความสรรเสรญจงมแด

43

พระองค! ความหายนะครงทสามคอวนทยงใหญแหงการส าแดงองคของพระผเปนนายแหงกองทพ

สวรรค และการเรองรศมความงามของพระศาสดาตามพนธสญญา ค าอธบายเรองความหายนะนถก

กลาวถงในเอซเคยวบททสามสบซงกลาวไววา : “วจนะของพระผเปนนายมายงเราอกโดยกลาววา บตร

แหงมนษย จงพยากรณและพด ดงนพระผเปนเจาผเปนนายกลาวไววา ; จงแผดเสยง ความหายนะ

คมคากบยคนน! เพราะยคนนใกลเขามา ดงเชนยคของพระผเปนนายใกลเขามา” (23)

ดงนนเปนทแนนอนวายคแหงความหายนะคอยคของพระผเปนนาย เพราะในยคนนความ

หายนะเกดขนส าหรบผทไมใสใจ คนบาป คนเขลา นนเองทท าไมจงเปนทกลาวไววา “ความหายนะ

ครงทสองผานไป จงมองดความหายนะครงทสามมาอยางรวดเรว!” ความหายนะครงทสามคอยคแหง

การส าแดงองคของพระบาฮาอลลาห ซงเปนยคของพระผเปนเจา เปนยคท ใกลกบยคของการมาปรากฏ

ของพระบอบ

“และเทวดาองคท เจดสงเสยง และมเสยงทยงใหญในนภากลาววา อาณาจกรของโลกน

กลายเปนอาณาจกรของพระผเปนนายของเรา และของพระครสตของพระองค และพระองคจะ ปกครอง

ตลอดไป” (24)

เทวดาองคทเจดคอบรษทมคณลกษณะสวรรค ผทจะ ลกขนดวยคณสมบตและอปนสยใจคอ

สวรรค จะมการเปลงเสยงเพอวาการมาปรากฏของพระศาสดาของพระผเปนเจาจะไดรบการประกาศ

และแพรออกไป ในยคแหงการแสดงปรกฏองคของพระผเปนายแหงกองทพสวรรค และศกราชแหงวฏ

จกรของพระผทรงอ านาจเบดเสรจ ซงเปนทสญญาและกลาวไวในคมภรและธรรมลขตทงหมดของศาสน

ทตทงหลาย ในยคของพระผเปนเจานน อาณาจกรธรรมของพระผเปนเจาจะไดรบการสถาปนา และ

โลกจะไดรบการฟนฟ วญญาณใหมจะหายใจเขามาในรางของสรรพโลก ฤดใบไมผลของพระผเปนเจา

จะมาถง กอนเมฆแหงความปรานจะหลงฝน ดวงอาทตยแหงความเปนจรงจะสองแสง สายลมทใหชวต

จะพดมา โลกของมนษยชาตจะสวมภษาใหม พนผวพภพจะเปนสวรรคชนเยยม มนษยชาตจะไดรบ

การอบรม สงคราม การโตแยง การววาทและความมาดรายจะหายไป วาจาสตย ความชอบธรรม

สนตสขและการบชาพระผเปนเจาจะปรากฏขน ความสมครสมาน ความรกและภราดรภาพ จะลอมรอบ

โลก และพระผเปนเจาจะปกครองตลอดไป ซงหมายความวา อาณาจกรธรรมทเปนนรนดรจะไดรบการ

สถาปนา ดงกลาวนคอยคของพระผเปนเจา เพราะยคทงหมดทผานมาและผานไปคอยคของพระอบรา

ฮม พระโมเสสและพระครสต หรอศาสทตองคอนๆ แตยคนคอยคของพระผเปนเจา เพราะดวงอาทตย

แหงความเปนจรงจะขนมาในยคนดวยความอบอนและงดงามเปนทสด

“และผอาวโสยสบสคนซงนงบนทนงของตนตอหนาพระผเปนเจา หมอบหนาลงและบชาพระผ

เปนเจา

44

และกลาววา ขาแตพระผทรงมหทธานภาพ พระผเปนเจาผเปนนาย เราขอขอบคณพระองคผ

ทรงด ารงอย เคยด ารงอยและจะด ารงอย เพราะวาพระองคไดยดอ านาจทยงใหญของพระองคมาครอง

เอง และทรงปกครอง” (25) ในแตละวฏจกรมผอภบาลและวญญาณทวสทธสบสองคน ดงนนเจคอบม

บตรสบสองคน ในสมยของพระโมเสสมหวหนาชนเผาสบสองคน ในสมยของพระครสตมสาวกสบสอง

คน และในสมยของพระโมฮมหมดมอหมามสบสองคน แตในการส าแดงองคทรงโรจนนมย สบ ส ซง

จ านวนเปนสองเทาของการส าแดงองคครง อนทงหมด เพราะความยงใหญของการส าแดงครง น

จ าเปนตองมยสบส วญญาณทวสทธ เหลานนงอยบนบลลงกของตนเองตอหนาพระผเปนเจา ซง

หมายความวาพวกเขาปกครองชวนรนดร

บคคลทยงใหญยสบสคนนแมวานงอยบนบลลงกแหงการปกครองนรนดร กระนนกเปนผบชา

การมาปรากฏองคของพระศาสดาสากล พวกเขาถอมตวและยอมจ านนและกลาววา “ขาแตพระผทรง

มหทธานภาพ พระผเปนเจาผเปนนาย เราขอขอบคณพระองคผทรงด ารงอย เคยด ารงอยและจะด ารง

อย เพราะวาพระองคไดยดอ านาจทยงใหญของพระองคมาครองเอง” กลาวคอ พระองคจะใหค าสอน

ทงหมดของพระองค พระองคจะรวบรวมประชาชนทงหมดของโลกไวภายใตรมเงาของพระองค และ

พระองคจะน ามวลมนษยมาอยภายใตรมเงาของเตนทเดยวกน แมวาจะเปนอาณาจกรนรดรของพระผ

เปนเจา ซงพระองคเคยมเสมอและยงมอาณาจกรหนง อาณาจกร ณ ท นหมายถงการส าแดงองคของ

พระองคเอง (26) และพระองคจะใหกฎและค าสอนทงหมดซงเปนวญญาณของ โลกของมนษยชาตและ

ชวตนรนดร และพระศาสดาสากลนจะสยบโลกดวยอานภาพธรรม ไมใชดวยสงครามและการสรบ

พระองคจะกระท าสงนอยางสนตและสงบ ไมใชดวยดาบและอาวธ พระองคจะสถาปนาอาณาจกรสวรรค

ของพระองคดวยความรกทแทจรง ไมใชดวยอานภาพของสงคราม พระองคจะสงเสรมค าสอนเหลาน

ของพระผเปนเจาดวยความเมตตาและความชอบธรรม ไมใชดวยอาวธและความกราว พระองคจะ

อบรมชาตทงหลายและประชาชนถงขนาดวา แมวาสภาพความเปนอยจะตางกน ธรรมเนยมและ

อปนสยใจคอตางกน ศาสนาและเชอชาตหลากหลาย พวกเขากจะกลายเปนเพอนสนท มตรและสหาย

เหมอนกบสนขปาและแกะ เสอดาว เดก เดกดดนมและงตามทกลาวไวในคมภรไบเบล การทะเลาะ

ววาทระหวางเชอชาต ความขดแยงระหวางศาสนา และสงกดกนระหวางชาต จะถกขจดจนหมดสน

และทกคนจะมาสมครสมานและคนดกนโดยสมบรณภายใตรมเงาของพฤกษาทวสทธ

“และชาตตางๆ โกรธ” เพราะค าสอนของพระองคตอตานกเลสของชนชาตอนๆ “และความพโรธ

ของพระองคมาถง” (27) กลาวคอ ทกคนจะเดอดรอนจากความสญเสยอนเปนทประจกษ เพราะวาพวก

เขาไมปฏบตตามศล ค าแนะน าและค าสอนของพระองค พวกเขาจะถกพรากจากความอารนรนดรของ

พระองค และถกมานบงแสงสวางของดวงอาทตยแหงความเปนจรง

45

“และเวลาของคนตาย พวกเขาควรถกพพากษา” หมายความวาเวลามาถงแลวทคนตาย (28)

กลาวคอ บรรดาผทถกพรากจากวญญาณแหงความรกของพระผเปนเจาและไมไดสวนแบงของชวตท

วสทธนรนดร จะถกพพากษาดวยความยตธรรม ซงหมายความวา พวกเขาจะลกขนมารบ สงทตน

สมควรจะได พระองคจะท าใหความลบทมอยจรงของพวกเขาเปนทประจกษ โดย การแสดงใหเหนวา

พวกเขาอยในระดบต าเพยงไรในสรรพโลก และในความเปนจรงแลวพวกเขาอยภายใตการปกครองของ

ความตาย

“พระองคควรใหรางวลแกคนรบใชและศาสนทตทงหลายของพระองค เหลานกบญและบรรดาผ

ทกลวพระนามของพระองค ทงผยงใหญและผนอย” (29) กลาวคอ พระองคจะใหพรทไมมสนสดแกผท

ชอบธรรม ท าใหพวกเขาสองแสงบนขอบฟาแหงเกยรตนรนดรเสมอนดวงดาวบนนภา พระองคจะชวย

พวกเขาโดยการประสาทพวกเขาดวยความประพฤตและการกระท าทเปนแสงสวางขอ งโลกของ

มนษยชาต เปนเหตแหงการน าทาง และเปนวธไปสชวตนรนดรในอาณาจกรของพระผเปนเจา

“และควรท าลายพวกทท าลายโลก” (30) หมายความวาพระองคจะพรากทกอยางจากผทไมใสใจ

เพราะความตาบอดของคนตาบอดจะเปนทเหนชด และการมองเหนของผทเหนอนาคตจะเปนทประจกษ

ความเขลาและขาดความรของประชาชนแหงความหลงผดจะเปนทเหนได และความรและอจฉรยภาพ

ของประชาชนภายใตการน าทางจะเปนทชดเจน ดงนนผท าลายจะถกท าลาย

“และวหารของพระผเปนเจาถกเปดออกในนภา” (31) หมายความวาเยรซาเลมสวรรคถกพบ

และบรเวณทศกดสทธทสดของวหารเปนทเหนได ตามการใชถอยค าของประชาชนแหงอจฉรยภาพ

บรเวณทศกดสทธทสดของวหาร คอสาระของกฎของพระผเปนเจาและค าสอนสวรรคทแทจรงของพระผ

เปนนาย ซงไมถกเปลยนแปลงในวฏจกรของศาสนทตองคใดๆ ตามทอธบายไวกอนน ทคมภยของเยร

ซาเลมถกเปรยบเปนความเปนจรงของกฎของพระผเปนเจา ซงเปนบรเวณทศกด สทธท สดของวหาร

และกฎ ธรรมเนยม พธและขอบงคบดานวตถทงหมดคอนครเยรซาเลม นคอเหตผลทท าไมจงเรยกวา

เยรซาเลมสวรรค กลาวโดยยอ เนองดวยในวฏจกรนดวงอาทตยแหงความเปนจรง จะท าใหแสงสวาง

ของพระผเปนเจาสองดวยความอ าไพเปนทสด ดงนนสาระของค าสอนของพระผเปนเจาจะเปนจรงใน

สรรพโลก และความมดแหงความเขลาและการขาดความรจะถกปดเปา โลกจะกลายเปนโลกใหม และ

ความรแจงจะแพรหลาย ดงนนบรเวณทศกดสทธทสดของวหารจะปรากฏขน

“และวหารของพระผเปนเจาถกเปดออกในนภา” (32) หมายความเชนกนวา โดยการแพรค า

สอนของพระผเปนเจาออกไป โดยการมาปรากฏของความลกลบสวรรคเหลาน โดยการขนมาของดวง

อาทตยแหงความเปนจรง ประตแหงความส าเรจและความเจรญรงเรองจะถกเปดออกทกทศทาง และ

สญลกษณทงหลายแหงความดงามและพระพรสวรรคจะเปนทชดเจน

46

“และในวหารของพระองคมเรอแหงพนยกรรมของพระองคใหเหน ” (33) กลาวคอคมภรแหง

พนยกรรมของพระองคจะมาปรากฏในเยรซาเลมของพระองค สารแหงพระปฏญญา (34) จะไดรบการ

สถาปนา และความหมายของพนยกรรมและพระปฏญญาจะเปนทประจกษ กตตศพทของพระผเปนเจา

จะกระจายไปทวโลกตะวนออกและตะวนตก และโลกจะเตมไปดวยการประกาศศาสนาของพระผเปนเจา

พวกละเมดพระปฏญญาจะตกต าและกระเจงไป และผทซอสตยจะเปนทพสมยและสดด เพราะพวกเขา

ยดถอคมภรแหงพนยกรรม (คมภรแหงพระปฏญญาของพระบาฮาอลลาห) และมนคงแนวแนในพระปฏญญา

“และมฟาแลบ เสยง ฟาผา แผนดนไหว และลกเหบ ” (35) ซงหมายความวา หลงจากท

คมภรแหงพนยกรรมมาปรากฏ จะมพายรนแรง และฟาแลบแหงความโกรธและความพโรธของพระผ

เปนเจาจะแวบขนมา เสยงฟาผาแหงการละเมดพระปฏญญาจะกกกอง แผนดนไหวแหง ความสงสยจะ

เกดขน ลกเหบแหงการทรมานจะตกใสพวกละเมดพระปฏญญา และแมแตผทประกาศความเชอกจะตด

กบบททดสอบและการยวยวน

1 ววรณ 11:3

2 ประโยคนเปนภาษาเปอรเซยทแปลมาจากคมภรโกรอานภาษาอาหรบทคดมา

3 ววรณ 11:4

4 ด ววรณ 11:5

5 ววรณ 11:6

6 ด ววรณ 11:6

7 ด ววรณ 11:6

8 ววรณ 11:7

9 ด ววรณ 11:7

10 ด ววรณ 11:7

11 ววรณ 11:8

12 ววรณ 11:9

13 อกชอหนงของคมภรโกรอานซงแสดงถงความเดนเปนเอก

14 ววรณ 11:10

15 ววรณ 11:11

16 ฮาจ มลลา โมฮมหมด อาลเย บารฟรช หนงในสาวกคนส าคญของพระบอบ และเปนหนงในอกษร

แหงการมชวต

17 ววรณ 11:12

47

18 พระบอบและจานาเบ โคดส

19 ววรณ 11:12

20 ด ววรณ 11:13

21 ด ววรณ 11:13

22 ววรณ 11:14

23 เอซเคยว 30:1-3

24 ววรณ 11:15

25 ววรณ 11:16-7

26 การส าแดงองคทบรบรณทสด

27 ววรณ 11:18

28 ววรณ 11:18

29 ด ววรณ 11:18

30 ด ววรณ 11:18

31 ววรณ 11:19

32 ววรณ 11:19

33 ววรณ 11:19

34 หนงในผลงานของพระบาฮาอลลาห ซงพระองคชไปทพระอบดลบาฮาอยางชดแจงในฐานะทเปนพระ

ผททกคนตองหนไปหา หลงจากการเสดจขนสสวรรคของพระองค

35 ววรณ 11:19

12. ค าอธบายบททสบเอดของยะไซยา

ในยะไซยาบทท 11 ทอน 1-10 เปนทกลาววา : “และจะมทอนไมออกมาจากล าตนของเจสซ

และกงหนงจะงอกมาจากรากของเขา และวญญาณของพระผเปนนายจะสถตอยกบเขา ซงเปนวญญาณ

แหงอจฉรยภาพและความเขาใจ วญญาณแหงค าปรกษาและอ านาจ วญญาณแหงความรและความกลว

พระผเปนนาย และจะท าใหเขามความเขาใจอยางรวดเรวในความกลวพระผ เปนนาย และเขาจะไม

วนจฉยตามทดวงตาของตนเหน ไมต าหนตามทหของตนไดยน แตเขาจะวนจฉยคนยากไรดวย

ความชอบธรรม และต าหนดวยความเปนธรรมส าหรบผเจยมตวของโลก เขาจะตพภพดวยไมเรยวแหง

ปากของเขา และจะสงหารคนชวรายดวยลมหายใจจากรมฝปากเขา ความชอบธรรมจะเปนทรดสะโพก

ของเขา และความซอสตยจะเปนทรดบงเหยนของเขา สนขปาจะอาศยอยกบแกะ เสอดาวจะนอนอย

48

กบลกแพะ ลกววและลกสงโตและลกสตวอวนพจะอยดวยกน เดกนอยคนหนงจะน าพวกเขา ววและหม

จะกนดวยกน ลกของทงสองจะนอนลงดวยกน สงโตจะกนฟางเหมอนกบวว เดกดดนมจะเลนกบรของ

งพษ เดกทหยานมแลวจะยนมอเขาไปในรงของงราย พวกเขาจะไมท ารายหรอท าลายในภเขาศกด สทธ

ของเรา : เพราะโลกจะเตมไปดวยความรของพระผเปนนาย ดงเชนน าปกคลมทะเล”

ทอนไมออกมาจากล าตนของเจสซนอาจหมายถงพระครสต เพราะโจเซฟเปนผท สบเชอสายมา

จากเจสซ ซงเปนบดาของเดวด แตเนองดวยพระครสตถอก าเนดมาโดยพระวญญาณของพระผเปนเจา

พระองคจงเรยกตนเองวาบตรของพระผเปนเจา หากพระองคไมไดเรยกตนเองดงกลาว ค าพรรณนาน

ยอมหมายถงพระองค นอกจากนเหตการณตางๆ ทเขาระบวาบงเกดขนในสมยของทอนไมน หาก

ตความเปนสญลกษณ ไดบงเกดขนจรงบางสวนในสมยของพระครสต แตไมทงหมด และหากไม

ตความ เชนนนเปนทแนแทวาไมมสญลกษณใดเหลานบงเกดขน ตวอยางเชน เสอดาวและแกะ สงโต

และลกวว เดกและงพษ คออปมาและสญลกษณส าหรบชาตและชนชาตทงหลาย นกายทเปนปรปกษ

กน และเชอชาตทไมเปนมตรตอกน ซงอยตรงกนขามและไมเปนมตรกนดงเชนสนขปาและแกะ เรา

กลาววาโดยลมหายใจของวญญาณของพระครสต พวกเขาลงรอยและกลมเกลยวกน พวกเขาไดการฟน

ชวตและสมาคมกน

แต “พวกเขาจะไมท ารายหรอท าลายในภเขาศกดสทธของเรา : เพราะโลกจะเตมไปดวยความร

ของพระผเปนนาย ดงเชนน าปกคลมทะเล” สภาพเหลานไมไดมอยในสมยของการปรากฏองคของพระ

ครสต เพราะจนกระทงปจจบนนชาตตางๆ ทเปนปรปกษกนยงมอยในโลก : นอยคนยอมรบพระผเปน

เจาของอสราเอล และคนจ านวนมากยงกวาปราศจากความรของพระผเปนเจา ท านองเดยวกน

สนตภาพสากลไมไดบงเกดขนในสมยของพระครสต กลาวคอ ระหวางชาตท เปนปรปกษและไมเปน

มตรตอกน ไมมสนตภาพหรอความลงรอย การโตแยงและโตเถยงกนมไดยต ความปรองดองและความ

จรงใจไมไดปรากฏขน ดงนนแมกระทงวนน ในหมนกายและชาตครสเตยนเองยงมความชงชง ความ

เกลยดชงและความไมเปนมตรทรนแรงทสด

แตวจนะทอนเหลานหมายถงพระบาฮาอลลาหค าตอค า ท านองเดยวกนในวฏจกรทนาพศวงน

พภพจะเปลยนไป โลกของมนษยชาตจะอยในความสงบและความงาม การโตแยง การทะเลาะและ

ฆาตกรรม จะถกแทนทดวยสนตสข สจธรรมและความลงรอย ความรกและสมพนธไมตรจะปรากฏขน

ในหมชาต ชนชาต เชอชาตและประเทศทงหลาย การรวมมอกนและความสมครสมานจะไดรบการ

สถาปนา และในทสดสงครามจะถกระงบจนหมดสน เมอกฎของคมภรทศกดสทธทสดถกน ามาบงคบใช

ขอพพาทและขอโตแยงทงหลายจะไดรบค าตดสนสดทายทยตธรรมแนนอนตอหนาศาลรวมของชาตและ

ราชอาณาจกรทงหลาย และความยงยากทปรากฏจะไดรบการแกไข หาทวปของโลกจะรวมเปนหนง

และชาตมากมายทงหลายจะกลายเปนหนง พนผวโลกจะกลายเปนดนแดนเดยวกน และมนษยชาตจะ

49

เปนประชาคมเดยวกน ความสมพนธระหวางประเทศทงหลาย การคลกคลกน ความสมครสมานและ

มตรภาพระหวางชนชาตและชมชนทงหลาย จะไปถงระดบทมนษยชาตจะเปนเสมอนครอบครวและวงศ

ตระกลเดยวกน อาภาแหงความรกสวรรคจะสองแสง และความมดแหงความชงชงและความเกลยดชง

จะถกปดเปาไปจากโลก สนตภาพสากลจะกอเตนทขนมาในศนยกลางของพภพ พฤกษาวสทธแหงชวต

จะเตบโตและแผกงกานออกไปถงขนาดทใหรมเงาแกโลกตะวนออกและโลกตะวนตก ผ เขมแขงและผ

ออนแอ ผร ารวยและผยากไร นกายทเปนปรปกษกนและชาตทไมเปนมตรตอกน ซงเปนเสม อนสนข

ปาและแกะ เสอดาวและลกแพะ สงโตและลกวว จะปฏบตตอกนดวยความรก มตรภาพ ความ

ยตธรรมและความเปนธรรมทสมบรณทสด โลกจะเปยมไปดวยวทยาศาสตร ความร เกยวกบความเปน

จรงของความลกลบของชวต และความรของพระผเปนเจา

บดนจงพจารณาด ในศตวรรษทยงใหญนซงเปนวฏจกรของพระบาฮาอลลาห วทยาศาสตรและ

ความรกาวหนาไปอยางไร ความลบมากมายเทาไรของการด ารงอยถกคนพบ สงประดษฐทยงใหญ

มากมายเทาไรถกคดขนมาและทวจ านวนขนแตละวน อกไมนานวทยาศาสตรและวชาทางวตถ แล ะ

ความรของพระผเปนเจา จะกาวหนาไปและแสดงใหเหนสงมหศจรรยทผมองดจะ ประหลาดใจ เ มอนน

ความลกลบของวจนะทอนนในยะไซยา “เพราะโลกจะเตมไปดวยความรของพระผเปนนาย ” จะเปนท

ประจกษอยางสมบรณ

จงใครครวญดเชนกนวา ภายในเวลาอนสนนบแตพระบาฮาอลลาหมาปรากฏ ประชาชนจากทก

ประเทศ ทกชาตและเชอชาต ไดเขามาอยภายใตรมเงาของศาสนาน ครสเตยน ชาวยว ชาวโซโร

แอสเตรยน ชาวพทธ ชาวฮนดและชาวเปอรเซย ลวนสมาคมกนดวยมตรภาพและความรกทยงใหญ

ทสด ราวกบวาประชาชนเหลานเปนญาตและเกยวดองกนจรงๆ มาเปนเวลาพนป เพราะพวกเขาเปน

เสมอนบดาและลก มารดาและลกสาว พสาวและนองชาย นคอความหมายหนงของความเปนสหาย

ของสนขปาและแกะ เสอดาวและลกแพะ สงโตและลกวว

หนงในเหตการณทยงใหญทสดทจะเกดขนในยคแหงการปรากฏองคของกงทไมมเปรยบปาน

(พระบาฮาอลลาห) คอการสาวธงของพระผเปนเจาขนมาในหมชาตทงปวง นหมายความวาชาตและวงศ

ตระกลทงหมด จะถกรวบรวมเขาดวยกนภายใตรมเงาของธงของพระผเปนเจาน ซงไมใช อนใด

นอกจากกงของพระผเปนนายเอง และจะกลายเปนชาตเดยวกน ความเปนปรปกษทางศาสนาและ

นกาย ความไมเปนมตรของเชอชาตและชนชาต ความขดแยงในหมชาตทงหลาย จะถกขจดไป มวล

มนษยจะยดถอศาสนาเดยวกน จะมความศรทธาเดยวรวมกน จะผสมเขาดวยกนเปนเชอชาตเดยว

และกลายเปนชนชาตเดยวกน ทกคนจะอาศยอยในปตภมเดยวกนซงคอโลกใบน สนตภาพสากลและ

ความลงรอยกนจะบงเกดขนระหวางชาตทงหมด และกงทไมมเปรยบปานนจะรวบรวมชาวอสราเอล

ทงหมดเขาดวยกน ซงหมายความวาในวฏจกรนชาวอสราเอลจะถกรวบรวมไวในดนแดนศกดสทธ และ

50

ประชาชนชาวยวทกระจดกระจายกนอยในโลกตะวนออกและโลกตะวนตก ใตและเหนอ จะมารวมตว

กน

บดนจงดวา : เหตการณเหลานไมไดเกดขนในวฏจกรของครสเตยน เพราะชาตทงหลายไมไดมา

อยภายใตธงเดยวกนซงเปนกงของพระผเปนเจา แตในวฏจกรของพระผเป นนายแหงกองทพสวรรค

ชาตและชนชาตทงปวงจะเขามาอยภายใตรมเงาของธงน ท านองเดยวกนชาวอสราเอลทกระจดกระจาย

อยทวโลก มไดมารวมตวกนในดนแดนศกดสทธในวฏจกรของครสเตยน แตในตอนเรมตนของวฏจกร

ของพระบาฮาอลลาห ค าสญญาของพระผเปนเจานตามทกลาวไวอยางชดเจนในคมภรทงหมดของศา

สนทตทงหลาย เรมจะเหนไดชด เจาสามารถเหนไดวาจากทกสวนของโลก ชนเผายวทงหลายก าลงมา

ทดนแดนศกดสทธ พวกเขาอาศยอยในหมบานและทดนทตนสรางเอง และก าลงเพมจ านวนขนแตละ

วนถงขนาดวา ทงปาเลสไตนจะกลายเปนบานของพวกเขา

13. ค าอธบายบททสบสองของววรณ

เราไดอธบายไวแลววา นครศกดสทธ นนคอเยรซาเลมของพระผเปนเจาทกลาวไวในคมภร

ศกดสทธ หลายครงหมายถงกฎของพระผเปนเจา บางครงกฎของพระผเปนเจาถกเปรยบเปนเจาสาว

และบางครงถกเปรยบเปนเยรซาเลม และเชนกนถกเปรยบเปนนภาใหมและพภพใหม ดงนนในววรณ

บทท 21 ทอน 1-3 เปนทกลาววา “และขาพเจาเหนนภาใหมและพภพใหม : เพราะนภาแรกและพภพ

แรกดบสญไปแลว และไมมทะเลอกตอไป และขาพเจาเหนนครศกดสทธ คอเยรซาเลมใหมทลงมาจาก

นภาจากพระผเปนเจา ซงตระเตรยมไวเสมอนเจาสาวทแตงตวรอรบสามของเธอ และขาพเจาไดยน

เสยงทยงใหญมาจากนภากลาววา จงมองด วหารของพระผเปนเจาอยกบมนษย และพระองคจะอาศย

อยกบพวกเขา และพวกเขาจะเปนประชาชนของพระองค และพระผเปนเจาเองจะอยกบพวกเขาและ

เปนพระผเปนเจาของพวกเขา”

จงสงเกตดวาเปนทประจกษและชดเจนเพยงไรทนภาและพภพแรกหมายถงกฎเมอกอน เพราะ

เปนทกลาววานภาและพภพแรกดบสญไปแลวและไมมทะเลอกตอไป กลาวคอ พภพคอสถานทแหงการ

พพากษา และบนพภพแหงการพพากษานไมมทะเล ซงหมายความวาค าสอนและกฎของพระผเปนเจา

จะแพรกระจายไปทวทงพภพ และมวลมนษยจะเขามาในศาสนาของพระผเปนเจา และพภพจะมแตศา

สนกชนอาศยอย ดงนนจะไมมทะเลอกตอไป เพราะสถานทอาศยและทพ านกของมนษยคอพนดนท

แหง กลาวคอในศกราชนน พนทของกฎนนจะกลายเปนแผนดนแหงความยนดของมนษย แผนดน

ดงกลาวแขง เทาจะไมลนบนแผนดนน

51

กฎของพระผเปนเจายงถกน ามาเปรยบเปนเจาสาวทแตงตวและปรากฏดวยเครองประดบท

งดงามทสด ดงทกลาวไวในบทท 21 ของววรณวา : “และขาพเจาเหนนครศกดสทธ คอเยรซาเลมใหมท

ลงมาจากนภาจากพระผเปนเจา ซงตระเตรยมไวเสมอนเจาสาวทแตงตวรอรบสามของเธอ ” (1) และใน

บทท 12 ทอน 1 เปนทกลาววา : “และสงมหศจรรยทยงใหญปรากฏขนในนภา หญงคนหนงสวมใสดวง

อาทตย และดวงจนทรอยใตเทาของเธอ และดาวสบสองดวงเปนมงกฏบนศรษะของเธอ ” หญงนคอ

เจาสาวคนนน คอกฎของพระผเปนเจาทลงมายงพระโมฮมหมด ดวงอาทตยทเธอสวมใสและดวงจ นทร

ทอยใตเทาของเธอ คอสองชาตทอยใตรมเงาของกฎนน นนคอราชอาณาจกรเปอรเซยและออตโตมาน

เพราะตราสญลกษณของเปอรเซยคอดวงอาทตย และตราสญลกษณของราชอาณาจกรออตโตมานคอ

เสยวดวงจทร ดงนดวงอาทตยและดวงจนทรคอตราสญลกษณของสองราชอาณาจกรทอยภายใต

อานภาพของกฎของพระผเปนเจา หลงจากนนเปนทกลาววา : “ดาวสบสองดวงเปนมงกฏบนศรษะของ

เธอ” ดาวสบสองดวงนคอสบสองอหมาม ซงเปนผสนบสนนกฎของพระโมฮมหมดและเปนผอบรม

ประชาชน ทเรองแสงเสมอนดวงดาวบนนภาแหงการน าทาง

จากนนเปนทกลาวไวในทอน 2 วา : “ดวยมครรภเธอรอง” ซงหมายความวา กฎนตกอยในความ

ยงยากอยางใหญหลวงทสด และทนความยงยากและความเดอดรอนอยางหนก จนกระทงเดกทสมบรณ

คลอดออกมา นนคอพระศาสดาทเสดจมา ผเปนพระศาสดาตามพนธสญญาซงเปนเดกทสมบรณ และ

ไดรบการเลยงดในออมอกของกฎนซงเปนเสมอนมารดา เดกทกลาวถงนคอพระบอบ พระผเปนจดปฐม

ซงในความจรงนนทรงเกดมาจากกฎของพระโมฮมหมด กลาวคอ พระผเปนสภาวะทวสทธ ซงเปนเดก

และผลทเกดจากกฎของพระผเปนเจาซงเปนมารดา และเปนทสญญาไวโดยศาสนานน ทรงด ารงอย ใน

ราชอาณาจกรของกฎนน แตเพราะความเปนทรราชยของมงกร เดกนนจงถกอมขนไปใหพระผเปนเจา

หลงจาก 1,260 วนมงกรนนถกท าลาย และเดกทเกดจากกฎของพระผเปนเจาซงเปนพระศาสดาตาม

พนธสญญา จงเปนทเหนชด

วาทะทอน 3 และ 4 “และสงมหศจรรยทยงใหญปรากฏขนในนภา และจงมองดมงกรแดงท

ยงใหญมเจดหวและสบเขา และเจดมงกฏบนหว และหางของมนกวาดหนงในสามของดวงดาวบนนภา

และโยนดวงดาวเหลานนลงมาบนพภพ” (2) สญลกษณเหลานเปนนยหมายถงราชวงศอมายาดทม

อทธพลอยางมากตอศาสนาของพระโมฮมหมด เจดหวและเจดมงกฏหมายถงเจดประเทศและอาณาจกร

ทกษตรยราชวงศอมายาดมอ านาจเหนอ นนคออาณาจกรโรมนทอยรอบดามาสคส อาณาจกรเปอรเซย

อาราเบยและอยปต กบอาณาจกรแหงอฟรกากลาวคอตนส โมรอคโคและอลจเรย อาณาจกรแอนดาล

เชยซงเวลานคอสเปญ และอาณาจกรของชาวเตอรกแหงทรานโซซาเนย กษตรยราชวงศ อมายาดม

อานภาพเหนอประเทศเหลาน สบเขาหมายถงสบชอของผปกครองแหงวราชวงศอมายาด กลาวคอมสบ

ชอผปกครองทไมซ ากน ซงหมายถงสบชอของผบญชาการและหวหนา ชอแรกคออาบ โซเฟยน และชอ

52

สดทายคอมารวาน แตพวกเขาหลายคนมชอเหมอนกน ดงนนมโมออวะสองคน ยาซดสามคน วาลด

สองคน และมารวานสองคน แตถานบชอทไมซ ากนจะมสบชอ กษตรยราชวงศอมายาดองคแรกคอ

อาบ โซเฟยน เปนผปกครองเมกกะและเปนหวหนาของราชวงศอมายาด และองคสดทายคอมารวาน ได

ท าลายสวนทสามของประชาชนทวสทธเหมอนนกบญทสบเชอสายมาจากพระโมฮมหมด ซงเปนเสมอน

ดวงดาวในนภา

วาทะทอน 4 “และมงกรยนอยตอหนาหญงนนซงพรอมทจะคลอด เพอจะกนเดกทนทท เกดมา ”

(3) ดงทเราอธบายไวแลว หญงนคอกฎของพระผเปนเจา มงกรยนอยใกลหญงนเพอทจะกนลกของเธอ

และเดกนคอพระศาสดาตามพนธสญญา คอลกของกฎของพระโมฮมหมด กษตรยราชวงศอมายาด

ก าลงรออยเสมอทจะครอบครองพระศาสดาตามพนธสญญาทจะมาจากเชอสายของพระโมฮ มหมด

เพอทจะท าลายและก าจดพระองค เพราะพวกเขากลวการมาปรากฏของพระศาสดาตามพนธสญญา

อยางมาก และพวกเขาหาทางฆาผทสบเชอสายมาจากพระโมฮมหมดคนใดกตามทอาจเปนท ชนชมนบ

ถออยางสง

วาทะทอน 5 “และหญงนนใหก าเนดบตรชาย ผซงจะปกครองชาตทงปวงดวยคทาเหลก” บตร

ทยงใหญนคอพระศาสดาตามพนธสญญาผเกดมาจากกฎของพระผเปนเจา และไดรบการเลยงดในออม

อกของค าสอนสวรรค คทาเหลกคอสญลกษณแหงอานภาพและอ านาจ ไมใชดาบ และหมายความวา

ดวยอานภาพและอ านาจของพระผเปนเจา พระองคจะน าทางชาตทงปวงของโลก บตรชายนคอพระ

บอบ

วาทะทอน 5 “และบตรของเธอถกจบขนไปหาพระผเปนเจาและบลลงกของพระองค” นคอค า

พยากรณหนงเกยวกบพระบอบ ผทรงขนไปยงอาณาจกรสวรรค ไปยงบลลงกของพระผเปนเจาและ

ศนยกลางของอาณาจกรของพระองค จงพจารณาดวาทงหมดนตรงกบสงทเกดขนอยางไร

วาทะทอน 6 “และหญงนนหนไปยงทกนดาร” กลาวคอ กฎของพระผเปนเจาหนไปยงทกนดาร

ซงหมายถงทะเลทรายทกวางใหญของฮแจซและคาบสมทรอาราเบย

วาทะทอน 6 “ทซงเธอมสถานททพระผเปนเจาเตรยมไว” (4) คาบสมทรอาราเบยกลายเปนท

พ านกและสถานทอาศย และศนยกลางของกฎของพระผเปนเจา

วาทะทอน 6 “เพอวาพวกเขาควรใหอาหารเธอทนน 1,260 วน” ในการใชถอยค าของคมภร

ศกดสทธ 1,260 วนนหมายถง 1,260 ปทกฎของพระผเปนเจาไดรบการจดตงในทกนดารของอาราเบย

ซงเปนทะเลทรายทยงใหญ : พระศาสดาตามพนธสญญามาจากทะเลทรายน หลงจาก 1,260 ปกฎนจะ

ไมมอทธพลอกตอไป เพราะผลไมของตนไมนนจะปรากฏออกมา และกอใหเกดผลนน

ในวนสนโลก (ววรณ) การปรากฏของพระศาสดาตามพนธสญญาถกก าหนดไวหล งจากสสบสอง

เดอน และดาเนยลเขยนเปนสามชวงเวลาครง (สามปครง) นนกคอสสบสองเดอน ซงเทากบ 1,260 วน

53

ในอกวรรคหนงของววรณเปนทกลาวไวชดเจนวา 1,260 วน และในคมภรศกด สทธ เปนทกลาววาหนง

วนหมายถงหนงป ไมมสงใดชดเจนกวาความพองกนของค าพยากรณเหลาน พระบอบทรงมาปรากฏใน

ป 1,260 ของฮจเราะหของพระโมฮมหมด ซงเปนจดเรมตนของการนบศกราชของอสลามอยางเปน

สากล ไมมขอพสจนทชดเจนกวานในคมภรศกดสทธทงหลายส าหรบพระศาสดาองคใด ส าหรบผท

ยตธรรมความพองกนของเวลาทระบไวโดยชวหาของพระผทรงความยงใหญทงหลาย คอขอพสจนทแน

แท ไมมค าอธบายอนใดของค าพยากรณเหลานทเปนไปได พระพรจงมแดดวงวญญาณทยตธรรมผ

แสวงหาสจธรรม แตเ มอไมยตธรรม ประชาชนโจมต โตแยงและปฏเสธหลกฐานอย างเปดเผย

เหมอนกบชาวฟารซท ณ เวลาปรากฏองคของพระครสต ไดปฏเสธค าอธบายของพระครสตและเหลา

สาวกของพระองคดวยความดอดงทสด พวกเขาบดบงศาสนาของพระครสตตอหนาประชาชนคนเขลา

โดยกลาววา “ค าพยากรณเหลานไมไดหมายถงพระเยซ แตหมายถงพระศาสดาตามพนธสญญาทจะมา

ภายหลงตามเงอนไขทกลาวไวในคมภรไบเบล ” เงอนไขบางอยางเหลานนคอ พระองคตอง ม

ราชอาณาจกร ประทบอยบนบลลงกของเดวด บงคบใชกฎของคมภรไบเบล และแสดงความยตธรรม

ใหปรากฏถงขนาดวา สนขปาและแกะจะมาอยดวยกนทน าพเดยวกน

และดงนพวกเขาขดขวางประชาชนไมใหรจกพระครสต

หมายเหต : ในการสนทนาตอนทายๆ เหลาน พระอบดลบาฮาปรารถนาจะไกลเกลยค า

พยากรณเกยวกบวนสนโลกของชาวยว ครสเตยนและมสลมดวยการตความใหม หาใชจะแสดงลกษณะ

ทเหนอธรรมชาตของค าพยากรณเหลานน ดบทท 40 ความรของพระศาสดาทงหลายของพระผเปนเจา

และบทท 71 การมองของจตและการสอสารกบวญญาณ

1 ววรณ 21:2

2 ด ววรณ 12:3-4

3 ด ววรณ 12:4

4 ด ววรณ 12:6

14. ขอพสจนทางจตวญญาณ

ในโลกวตถนกาลเวลามวฏจกร สถานทท งหลายเปลยนแปลงตามฤดกาลทหมนเวยน และ

ส าหรบดวงวญญาณมความกาวหนา ถอยหลงและการอบรม

เวลาหนงเปนฤดใบไมผล อกเวลาหนงเปนฤดใบไมรวง และเชนกนเปนฤดรอนและฤดหนาว

54

ในฤดใบไมผลมกอนเมฆหลงฝนทล าคา มสายลมกลนชะมดเชยงและลมทใหชวต อากาศไม

รอนหรอหนาวเกนไป ฝนตก ดวงอาทตยสองแสง ลมทอดมผลพดพากอนเมฆ โลกไดรบการฟนใหม

และลมหายใจแหงชวตปรากฏในพช สตวและมนษย สงมชวตบนโลกผานจากสภาวะหนงไปสอกสภาวะ

หนง ทกสงถกสวมดวยเสอผาใหม และดนด าถกปกคลมดวยพช ภเขาและทราบประดบดวยพชเขยว

ชอม ตนไมออกใบและดอก สวนออกดอกและไมหอม โลกกลายเปนอกโลกหนงและบรรลถงวญญาณท

ใหชวต พภพทเปนดาวไรชวตพบวญญาณใหม และกอใหเกดความงามทไมมสนสด กรณาธคณและ

ความสดชน ดงนฤดใบไมผลเปนเหตของชวตใหมและเตมวญญาณใหม

หลงจากนนฤดรอนมาถง ซงเปนเวลาทความรอนเพมขน การเตบโตและพฒนาการบรรลถงขด

สด พลงแหงชวตในอาณาจกรพชไปถงระดบความสมบรณ ผลไมปรากฏออกมา ไดเวลาเกบเกยว

เมลดกลายเปนฟอน และอาหารถกสะสมไวส าหรบฤดหนาว หลงจากนนฤดใบไมรวงทวนวายมาถง

ลมแลงทเสยสขภาพพดพา นคอฤดแหงความเจบปวย ทกสงรวงโรย อากาศทอบอนถดถอย สายลม

ของฤดใบไมผลถกเปลยนเปนลมของฤดใบไมรวง ตมไมเขยวทอดมสมบรณรวงโรยจนโกรน ดอกไม

และไมหอมโรยรา สวนทสวยงามกลายเปนกองธล ตามมาดวยฤดหนาวทเยอกเยนและพายแรง มหมะ

ฝน ลกเหบ พาย ฟาผา ฟาแลบ น าแขงและการแขงตว พชทงหมดตาย สตวทงหลายระโหยและอย

ในทกขเวทนา

เมอมาถงสภาพเชนนฤดใบไมผลทใหชวตกลบมาใหม วฏจกรฟนคนมาใหม ฤดใบไมผลพรอม

กบความสดชนและและความงามมากมาย กางเตนทบนทราบและภเขาดวยความงดงามและ โออาอยาง

ยง รปลกษณของสงมชวตฟนกลบมาเปนครงทสอง และการสรางสงมชวตเรมตนใหม รางกายเตบโต

และพฒนา ทราบและทอางวางกลบมาเขยวและอดมสมบรณ ตนไมออกดอก ฤดใบไมผลของปทแลว

กลบมาดวยความรงโรจนและความบรบรณเปนทสด ดงกลาวนคอ และดงกลาวนควรจะเปนวฏจกรและ

การด ารงอยอยางตอเนอง ดงกลาวคอวฏจกรและและการหมนเวยนของโลกวตถ

วฏจกรของจตวญญาณของศาสนทตทงหลายกเหมอนกน กลาวคอ ยคแหงการมาปรากฏของ

พระศาสดาผวสทธคอวสนตฤดของจตวญญาณ คอความงดงามของพระผเปนเจา คอความอารสวรรค

คอสายลมแหงชวต คอการขนมาของดวงอาทตยแหงความเปนจรง จตวญญาณไดรบการกระตน หวใจ

ไดรบความสดชนและกระปรกระเปรา ดวงวญญาณดงามขน การด ารงอยเรมตน ความเปนจรงของ

มนษยปรดา เตบโตและพฒนาในเรองคณสมบตทดและความสมบรณ เกดความกาวหนาโดยทวไปและ

การฟนตว เพราะนคอวนแหงการฟนคนชพ คอเวลาแหงความตนเตนและความปนปวน คอฤดแห ง

ความสข ความเบกบานและความหรรษายง

หลงจากนนฤดใบไมผลทใหชวตสนสดลงทฤดรอนทอดมผล วจนะของพระผเปนเจาไดรบการ

เชดช กฏของพระผเปนเจาไดรบการเผยแพร ทกสงบรรลถงความสมบรณ โตะสวรรคถกกางออก

55

สายลมทวสทธใหกลนหอมทอบอวลโลกตะวนออกและโลกตะวนตก ค าสอนของพระผเปนเจาพชตโลก

ผคนไดรบการอบรม กอก าเนดผลทนาสรรเสรญ ความกาวหนาทกแหงหนปรากฏขนในโลกของ

มนษยชาต และพระพรสวรรคลอมรอบทกสง ดวงอาทตยแหงความเปนจรงขนมาจากขอบฟาของ

อาณาจกรสวรรคดวยความรอนและอานภาพทยงใหญทสด เมอถงเทยงวนดวงอาทตยนกคลอยลง และ

ฤดรอนของจตวญญาณตามมาดวยฤดใบไมรวง ซงการเตบโตและพฒนาการหยดลง สายลม ออน

เปลยนไปเปนลมกระโชก และฤดทอบเฉาขบไลความงามและความสดชนของสวน ทราบและและซมไม

กลาวคอ เสนหาและไมตรจตไมเหลออย คณสมบตทางธรรมเปลยนไป ความผองใสของหวใจหมองลง

ธรรมะของดวงวญญาณทงหลายแปรเปลยน คณความดถกแทนทดวยความต าทราม ความวสทธและ

ความบรสทธหายไป เหลอแตเพยงชอของศาสนาของพระผเปนเจา และเปลอกนอกของค า สอนสวรรค

รากฐานของศาสนาของพระผเปนเจาถกท าลายและก าจด และไมมสงใดนอกจากรปแบบและธรรมเนยม

ทด ารงอย การแบงแยกปรากฏขน ความมนคงเปลยนไปเปนความไมมนคง ดวงจตตาย หวใจระโหย

วญญาณเฉอยชา และฤดหนาวมาถง กลาวคอ ความเยอกเยนแหงความเขลาปกคลมโลก และความ

มดแหงความหลงผดของมนษยแผกวาง หลงจากนนตามมาดวยความไมแยแส ความไมเชอฟง ความ

ไมเกรงใจ ความเกยจคราน ความต า สญชาตญาณของสตว ความเยอกเยนและความไมร สกของหน

นเปนเสมอนฤดหนาวทโลกไมไดรบอทธพลความรอนของดวงอาทตย กลายเปนท อางวางและ นาหดห

เมอโลกของสตปญญาและความคดมาถงสภาวะน กเหลอแตเพยงความตายและการไมด ารงอยไปตลอด

เมอฤดหนาวแผอทธพลเรยบรอยแลว วสนตฤดกลบมาอกครง และวฏจกรใหมปรากฏขน สาย

ลมแหงจตวญญาณพดพา รงอรณทเรองรองเรองแสง กอนเมฆสวรรคหลงฝน รงสของดวงอาทตยแหง

ความเปนจรงสองออกไป โลกทไมจรงบรรลถงชวตใหมและสวมใสเ สอผาทวเศษ สญลกษณและ

พรสวรรคทงหมดของวสนตฤดมาปรากฏใหม และอาจมากบความอ าไพทยงใหญกวาในฤดใหมน

วฏจกรของจตวญญาณของดวงอาทตยแหงความเปนจรง กเปนเสมอนวฏจกรของดวงอาทตย

บนนภา ซงหมนเวยนและไดรบการฟนใหมเสมอ เหมอนกบดวงอาทตยบนนภาดวงอาทตยแหงความ

เปนจรงมสถานทขนและรงอรณหลายท : วนหนงขนมาจากจกรราศแคนเซอร อกวนหนงจากจกรราศลบ

ราหรออะควาเรยส อกเวลาหนงจากจกรราศแอร ซ ซงตนแผรงสออกไป แตดวงอาทตยเปนดวง

เดยวกนและความเปนจรงเดยวกน ประชาชนแหงความร คอคนรกดวงอาทตย และไมหลงใหลใน

สถานทขนและรงอรณของดวงอาทตย ประชาชนแหงความหยงรคอผแสวงหาสจ ธรรม ไมใชสถานท

ปรากฏหรอทรงอรณของดวงอาทตย ดงนนพวกเขาจะบชาดวงอาทตยไมวาจะปรากฏขนมาจากจกรราศ

ใด และจะแสวงหาความเปนจรงในทกดวงวญญาณทวสทธทแสดง ดวงอาทตยใหปรากฏ ประชาชน

ดงกลาวจะเขาถงสจธรรมเสมอและจะไมถกมานบงดวงอาทตยแหงภพของพระผเปนเจา ดงนนคนรก

ดวงอาทตยและผแสวงหาแสงสวางจะหนไปหาดวงอาทตยเสมอ ไมวาจะสองแสงมาจากจกรราศแอร ซ

56

หรอใหความอบอนจากจกรราศแคนเซอร หรอแผรงสมาจากจกรราศเจมมน แตคนเขลาและคนทไมได

รบการสงสอนคอคนรกจกรราศ หลงรกและหลงใหลสถานทรงอรณ หาไดหลงรกและหลงใหลดวง

อาทตย เมอดวงอาทตยอยทจกรราศแคนเซอร พวกเขาหนไปหาจกรราศน แมวาหลงจากนนดวง

อาทตยเปลยนไปอยทจกรราศลบรา เนองดวยพวกเขาเปนคนรกจกรราศ พวกเขาหนไปหาจกรราศและ

ผกพนตนเองกบจกรราศ และถกพรากจากอทธพลของดวงอาทตยเพยงเพราะวาดวงอาทตยเป ลยน

สถานทไป ตวอยางเชนครงหนงดวงอาทตยแหงความเปนจรงสาดรงสมาจากจกรราศของพระอบราฮม

และจากนนรงอรณขนมาจากจกรราศของพระโมเสส และใหความสวางขอบฟา หลงจากนนด วงอาทตย

ขนมาดวยความเจดจาและอานภาพทยงใหญทสดจากจกรราศของพระตรสต บรรดาผท เปนผแสวงหา

ความเปนจรง จะบชาความเปนจรงนนทกครงทเหน แตบรรดาผทยดตดพระอบราฮมถกพรากจาก

อทธพลของดวงอาทตยแหงความเปนจรง เมอดวงอาทตยนนสองแสงมาบนไซนายและใหความสวางแก

ความเปนจรงของพระโมเสส บรรดาผทยดมนในพระโมเสส เมอดวงอาทตยแหงความเปนจรงสองแสง

มาจากพระครสตดวยรศมทเจดจาและความอ าไพทสงา กถกมานบงเชนกน และเปนเชนเดยวกนนอก

ดงนนมนษยตองเปนผแสวงหาความเปนจรง และเขาจะพบความเปนจรงนนในวญญาณทวสทธ

แตละดวง มนษยตองหลงใหลและปต และถวลหาความอารสวรรค เขาตองเปนเสมอนผเ สอทเปนผรก

แสงสวางทสองมาจากจากตะเกยงใดกตาม และเปนเสมอนนกไนตงเกลทเปนผรกดอกกหลาบทเตบโต

ในสวนใดกตาม

หากดวงอาทตยขนมาทางตะวนตก กยงคงเปนดวงอาทตย เราตองไมถอยจากดวงอาทตย

เพราะสถานทรงอรณ หรอถอวาตะวนตกเปนสถานททดวงอาทตยตกเสมอ ท านองเดยวกนเราตองมอง

หาพระพรสวรรคและแสวงหาอรโณทยของพระผเปนเจา ในทกสถานททดวงอาทตย ปรากฏ เราตอง

เปนคนรกดวงอาทตยทไมวอกแวก จงพจารณาดวาหากชาวยวไมเอาแตหนไปหาขอบฟาของพระโมเสส

และเพยงแตตรองดดวงอาทตยแหงความเปนจรง ไมตองสงสยวาพวกเขายอมยอมรบดวงอาทตย ณ

สถานทรงอรณแหงความเปนจรงของพระครสตในความอ าไพทยงให ญท สดของพระผเปนเจา แต

อนจจา! อนจจาหนงพนครง! ดวยผกพนอยกบวจนะของพระโมเสสตามตวอกษร พวกเขาถกพรากจาก

พระพรสวรรคและความอ าไพทสงา!

15. ความมงคงทแทจรง

เกยรตและความประเสรฐของทกชวตทด ารงอยขนกบเหตและสภาพแวดลอม

57

ความเปนเลศ การประดบประดาและความสมบรณของดนคอ ความเขยวสดและความอดม

สมบรณโดยความอารของกอนเมฆของวสนตฤด พชเตบโต ดอกไมและไมหอมงอกออกมา ตนไมท

ใหผลเตมไปดวยดอกและออกผลไมใหมสด สวนสวยงามและทงหญาไดรบการประดบประดา ภเขาและ

ทราบสวมเสอคลมสเขยว สวน ทงหญา หมบานและเมองไดรบการตกแตง นคอความเจรญรงเรอง

ของโลกของแรธาต

ยอดสดของความประเสรฐและความสมบรณของโลกของพชผกคอ ตนไมควรเตบโตบนรมฝงล า

ธารน าจด สายลมออนนมควรพดมายงตนไม ความอบอนของดวงอาทตยควรฉายมายงตนไม และคน

สวนควรเอาใจใสการเพาะปลกตนไม และว นแลววนเลาตนไมควรพฒนาและออกผล แตความ

เจรญรงเรองทแทจรงของพชผกคอการกาวหนาเขาไปสโลกของสตวและมนษย และทดแทนท สงทหมด

ไปในรางกายของสตวและมนษย

ความประเสรฐของโลกของสตวคอ การมสวนตางๆ ของรางกาย อวยวะและพลงทสมบรณ

และไดรบทกสงทจ าเปนส าหรบตน นคอความรงโรจน เกยรตและความประเสรฐทส าคญท สดของสตว

ดงนนความสขสงสดของสตวคอ การครอบครองทงหญาทเขยวและอดมสมบรณ น าใสบรสทธท

หลงไหล และปาทเขยวสดสวยงาม หากมสงเหลานใหสตว ไมมความเจรญรงเรองทยงใหญกวาท นก

คดได ตวอยางเชนหากนกสรางรงในปาเขยวทอดมผล ในสถานทสงและสวยงาม บนตนไมทแขงแรง

และบนยอดของกงท สงสงา และหากนกพบเมลดและน าทงหมดท จ าเปนส าหรบตน นคอความ

เจรญรงเรองทสมบรณของนก

แตความเจรญรงเรองทแทจรงส าหรบสตวอยทการผานจากโลกของสตวไปสโลกของมนษย

ดงเชนจลนทรยทเขาไปสมนษยทางน าและอากาศ และถกรบเขาไว และทดแทนสงทถกบรโภคไปใน

รางกายของมนษย นคอเกยรตทยงใหญและความเจรญรงเรองส าหรบโลกของสตว ไมมเกยรตทยงใหญ

กวานทนกคดไดส าหรบสตว

ดงนนเปนทประจกษและชดเจนวา ความมงคง น ความสบายนและความอดมทางวตถน

ประกอบกนเปนความเจรญรงเรองทบรบรณของแรธาต พชผกและสตว ไมมความร ารวย ความมงคง

หรอความผอนคลายของโลกวตถทเสมอกบความมงคงของนก พนททงหมดของทราบและภเขาเหลาน

คอทอาศยของนก เมลดและพชผลทเกบเกยวทงหมดคออาหารและความมงคงของนก และดนแดน

หมบาน ทงหญา ทงเลยงสตว ปาและทอางวางทงหมดคอสมบตของนก บดนใครคอผทร ารวยกวา

นกนหรอมนษยทมงคงทสด? เพราะไมวาเมลดจ านวนมากมายเทาไรทนกอาจกนหรอให ความมงคง

ของนกกไมไดลดลง

ดงนนเปนทชดเจนวาเกยรตและความประเสรฐของมนษยตองเปนบางสงทมากกวาความร ารวย

ทางวตถ ความสบายทางวตถเปนเพยงกง แตรากของความประเสรฐของมนษยคอคณลกษณะทดและ

58

คณความด ซงเปนสงประดบประดาความเปนจรงของมนษย คณลกษณะทดและคณความด เหลานคอ

ลกษณะของพระผเปนเจา พระพรสวรรค อารมณทเปนเยยม ความรกและความรของพระผเปนเจา

อจฉรยภาพสากล การมองเหนดวยสตปญญา การคนพบทางวทยาศาสตร ความยตธรรม ความเป น

ธรรม วาจาสตย ความเกอกล ความกลาหาญโดยธรรมชาตและความแขงแกรงโดยก าเนด การเคารพ

สทธและการท าตามขอตกลงและปฏญญา ความซอตรงในทกสภาพการณ การรบใชสจธรรมในทก

สภาพความเปนอย การเสยสละชวตของตนเพอประโยชนของประชาชนทงหมด ความเมตตาและความ

ชนชมนบถอชาตทงปวง การเชอฟงค าสอนของพระผเปนเจา การรบใชในอาณาจกรสวรรค การน า

ทางประชาชน และการอบรมชาตและเชอชาตทงหลาย นคอความเจรญรงเรองของโลกแหงความเปน

มนษย! นคอความประเสรฐของมนษยในโลก! นคอชวตนรนดรและเกยรตสวรรค!

คณความดเหลานไมไดปรากฏขนมาจากความเปนจรงของมนษย เวนแตโดยอานภาพของพระ

ผเปนเจาและค าสอนสวรรค เพราะคณความดเหลานตองอาศยอานภาพเหนอธรรมชาตเ พอการปร ากฏ

ออกมา อาจเปนไปไดวาในโลกแหงธรรมชาต รองรอยของความสมบรณเหลานอาจปรากฏขน แตก ไม

คงตวและอยไดไมนาน เปนเสมอนรงสของดวงอาทตยบนก าแพง

เนองดวยพระผเปนเจาผทรงเหนใจไดสวมมงกฏทวเศษบนศรษะของมนษย มนษยควรพยายาม

เพอวาอญมณทแวววาวบนมงกฏนจะเปนทเหนไดในโลก

59

ภาคทสอง

บางหวขอเกยวกบศาสนาครสต

60

16. การถายทอดความคดทางปญญาตองใชรปและสญลกษณ

หวขอหนงทจ าเปนส าหรบการเขาใจปญหาทเราไดกลาวถง และปญหาอนๆ ทเราก าลงจะพดถง

เพอวาสาระของปญหาจะเปนทเขาใจ นนคอ ความรของมนษยมสองชนด หนงคอความรเกยวกบ สงท

รบรไดโดยประสาทสมผส กลาวคอ สงตางๆ ทดวงตา หรอห หรอการดมกลน ห รอการรบรส หรอ

การสมผส สามารถรบร ซงเรยกวา รบรไดหรอสมผสได ดงนนเพราะวาดวงอาทตยเปนทเหนได จง

กลาววาดวงอาทตยเปนทรบรได ท านองเดยวกนเสยงเปนทสมผสไดเพราะหสามารถไดยน กลนหอม

เปนทสมผสไดเพราะสดเขาไปไดและประสาทการดมกลนสามารถไดกลน อาหารเปนท สมผสไดเพราะ

เพดานปากสามารถรบรความหวาน ความเปรยวหรอความเคมของอาหาร ความรอนและความเยนเปน

ทสมผสไดเพราะความรสกสามารถรบร เหลานถกกลาววาเปนความเปนจรงทสมผสได

ความรของมนษยอกชนดหนงมาจากสตปญญา กลาวคอ ความรนคอความเปนจรงทางปญญา

ไมมรปลกษณ ไมมสถานท และรบรไมไดโดยประสาทสมผส ตวอยางเชนอานภาพของปญญาสมผส

ไมได ไมมคณสมบตใดในจตใจของมนษยเปนสงท สมผสได ในทางตรงกนขามคณสมบตเหลานคอ

ความเปนจรงทางปญญา ดงนนความรกคอความเปนจรงทางจตใจและสมผสไมได เพราะความเปนจรง

นหไมไดยน ดวงตามองไมเหน การดมกลนไมไดกลน การรบรสไมอาจร การสมผสไมร สก แมแต

อากาศธาตซงพลงอ านาจของมนถกกลาวไวในฟซกสวาเปนความรอน แสงสวาง ไฟฟาและพลง

แมเหลก กเปนความเปนจรงทางปญญาและสมผสไมได ท านองเดยวกนธรรมชาตในสาระของมนกเปน

ความเปนจรงทางปญญาเชนกน และสมผสไมได วญญาณของมนษยคอความเปนจรงทางปญญาซง

สมผสไมได ในการอธบายความเปนจรงเหลานทางปญญา เราจ าเปนตองแสดงออกดวยรปทรงท สมผส

ได เพราะในการด ารงอยทางกายภาพไมมสงใดทสมผสไมได ดงนนการจะอธบายความเปนจรงของ

วญญาณ สภาวะและสถานะของวญญาณ เราจ าเปนตองใหค าอธบายในรปของสงทสมผสได เพราะใน

โลกทปรากฏอยทกสงทด ารงอยสมผสได ตวอยางเชนความเศราโศกและความสขเปนเรองทางปญญา

เมอเจาตองการจะแสดงคณสมบตทางจตวญญาณเหลาน เจากลาววา : “หวใจของขาพเจาถกบบคน

หวใจของขาพเจาเบกบาน” แมวาหวใจของมนษยไมไดถกบบคนหรอบานออก นคอสภาวะทางปญญา

หรอจตวญญาณ ซงการทจะอธบายสภาวะดงกลาว เจาจ าเปนตองอาศยรปทรงทสมผสได อกตวอยาง

หนง : เจากลาววา “บคคลดงกลาวกาวหนาไปไกล” แมวาเขายงอยทเดม หรอเชนกน “ต าแหนงของผ

นนสงสง” แมวาเขาเดนอยบนพนดนเหมอนคนอนๆ ความสงสงและความกาวหนานเปนสภาวะทางจต

วญญาณและความเปนจรงทางปญญา แตการจะอธบายสงเหลาน เจาจ าเปนตองใชรปทรงท สมผสได

เพราะในโลกทางกายภาพไมมสงใดทสมผสไมได

61

ดงนนสญลกษณของความรคอแสงสวาง สญลกษณของความเขลาคอความมด แตจงใครครวญ

ด ความรคอแสงสวางทสมผสไดและความเขลาคอความมดท สมผสไดหรอ? ไม ทงสองเปนเพยง

สญลกษณ เปนเพยงสภาวะทางปญญา แตเมอเจาตองการแสดงออกดวยถอยค า เจาเรยกความรวา

แสงสวาง และเรยกความเขลาวาความมด เจากลาววา : “หวใจของขาพเจามดมนและกลบสวางขน ”

บดนแสงสวางแหงความรและความมดของความเขลา คอความเปนจรงทางปญญาซงสมผสไมได แต

เมอเราแสวงหาค าอธบายในโลกทปรากฏอย เราจ าเปนตองใหค าอธบายในรปทสมผสได

ดงนนเปนทประจกษวา นกพราบทลงมาสพระครสตไมใชนกพราบทเปนสตว แตเปนสภาวะ

ทางจตวญญาณทแสดงออกดวยรปทรงทสมผสได เพอใหเปนทเขาใจได ดงนในคมภรเกาเปนทกลาว

วา พระผเปนเจามาปรากฏเปนเสาไฟ : นไมไดหมายถงเสาไฟท เปนวตถ แตเปนความเปนจรงทาง

ปญญาทถกแสดงออกดวยรปทสมผสได

พระครสตกลาววา “พระบดาอยในพระบตร และพระบตรอยในพระบดา” พระครสตอยในพระผ

เปนเจาหรอพระผเปนเจาอยในพระครสตงนหรอ? ไม ในนามของพระผเปนเจา! ในทางตรงกนขาม น

คอสภาวะทางปญญาทถกแสดงออกดวยรปทรงทสมผสได

เรามาถงค าอธบายวจนะของพระบาฮาอลลาหเมอพระองคกลาววา : “ดกร กษตรย ! เราเปน

เพยงมนษยเหมอนคนอน ขณะนทราอยบนทนอน ดซ สายลมของพระผทรงความรงโรจนพดมายงเรา

และสอนความรเกยวกบทกสรรพสงแกเรา สงนมไดมาจากเรา แตมาจากพระผทรงมหทธานภาพ พระ

ผทรงรอบร” (1) นคอสภาวะของการปรากฏองคซงสมผสไมได และเปนความเปนจรงทางปญญา เปน

อสระและพนจากกาลเวลา พนจากอดต ปจจบนและอนาคต นคอค าอธบาย การเปรยบเทยบ อปมา

และไมควรยอมรบตามตวอกษร นไมใชสภาวะทมนษยจะเขาใจได การหลบและการตนคอการผานจาก

สภาวะหนงไปสอกสภาวะหนง การหลบคอสภาวะของการพกผอน การตนคอสภาวะของการ

เคลอนไหว การหลบคอสภาวะของความเงยบ การตนคอสภาวะของการพด การหลบคอสภาวะแหง

ความลกลบ การตนคอสภาวะแหงการปรากฏองค

ตวอยางเชน มการแสดงออกดวยถอยค าในภาษาเปอรเซยและภาษาอาหรบวา โลกหลบอย

และฤดใบไมผลมาถง และโลกตน หรอโลกตาย และฤดใบไมผลมาถง และโลกฟนชวต การแสดงออก

ดวยถอยค าเหลานคออปมา การใชสญลกษณ ค าอธบายลลบในโลกแหงความหมายทเปนนย

กลาวโดยยอ พระศาสดาผวสทธทงหลายคอความเปนจรงทเรองรองเสมอมาและตลอดไป ไมม

การเปลยนแปลงหรอผนแปรเกดขนในสาระของพระศาสดา กอนการประกาศการปรากฏองค พระ

ศาสดาเงยบเหมอนคนหลบ หลงการปรากฏองค พระศาสดาพดและไดรบความสวางเหมอนกบผทตน

1 สารถงกษตรยนาเซอเร ดน ชาห ยอหนา 7

62

17. ก าเนดของพระครสต

ค าถาม : พระครสตก าเนดมาจากพระวญญาณบรสทธอยางไร?

ค าตอบ : เกยวกบค าถามนนกศาสนศาสตรและนกวตถนยมเหนไมตรงกน นกศาสนศาสตรเชอ

วาพระครสตก าเนดมาจากพระวญญาณบรสทธ แตนกวตถนยมคดวานเปนไปไมไดและยอมรบไมได

และพระครสตมบดาเปนมนษยอยางไมตองสงสย

ในคมภรโกรอานเปนทกลาววา “และเราสงพระวญญาณของเรามายงเธอ และพระองคปรากฏ

ตอเธอในรปของมนษยทสมบรณ” (1) หมายความวาพระวญญาณบรสทธมาดวยความคลายคลงกบรป

กายของมนษยดงเชนภาพทเกดขนในกระจก และตรสตอแมร

นกวตถนยมเชอวาตองมการสมรส และกลาววารางกายทมชวตไมสามารถถกสรางขนมาจาก

รางกายทไมมชวต. หากปราศจากผชายและผหญง จะเกดการตงครรภไมได และพวกเขาคดวาไมใช

เฉพาะกบมนษยเทานน แตเปนไปไมไดส าหรบสตวและพชดวย เพราะการสมครสมานนของเพศชาย

และหญงมอยในทกสงมชวตและพช การจบคกนนถงกบแสดงอยในคมภรโกรอาน : “ความรงโรจนจงม

แดพระผทรงสรางคทงหมด : ของสงตางๆ ทพนดนใหก าเนด และของพวกเขาเอง และของสงทงหลาย

ทพวกเขาไมร” (2) กลาวคอ มนษย สตวและพชลวนมเปนค “และเราไดสรางทกสงไวสองชนด ”

กลาวคอ เราไดสรางทกสงมชวตโดยการจบค

กลาวโดยยอ พวกเขากลาววามนษยทปราศจากบดาทเปนมนษยเปนเรองท สดจะจนตนาการ

นกศาสนศาสตรตอบวา “สงนใชวาจะเปนไปไมไดหรอบรรลไมได แตเปนสงทไมเคยเหน และมความ

แตกตางกนอยางมากระหวางสงทเปนไปไมไดกบสงทไมร ตวอยางเชนในสมยกอน โทรเลขทท าใหโลก

ตะวนออกและโลกตะวนตกสอสารกนได เคยเปนสงทไมรแตไมใชเปนไปไมได การถายรปและการ

บนทกเสยงเคยเปนสงทไมรแตไมใชเปนไปไมได”

นกวตถนยมยนกรานความเชอน และนกศาสนศาสตรตอบวา “โลกนมมาแตไหนแตไรหรอเปน

ปรากฏการณทเกดขน?” นกวตถนยมตอบวา ตามวทยาศาสตรและการคนพบทส าคญตาง ๆ เปนท

พสจนแลววาโลกนเปนปรากฏการณทเกดขน ในตอนเรมตนโลกเปนลกไฟและคอยๆ เยนลง ตอมา

เปลอกโลกกอตวขน และบนเปลอกโลกนพชไดถอก าเนดขน ตอมาสตวและในทสดมนษย

นกศาสนศาสตรกลาววา : “จากค าพดของคณเปนทประจกษและชดเจนวา มนษยชาตเปน

ปรากฏการณทเกดขนบนโลก หาไดมมาแตไหนแตไร ดงนนมนษยคนแรกตองไมมทงบดาและมารดา

อยางแนนอน เพราะการด ารงอยของมนษยเปนปรากฏการณทเกดขน การสรางมนษยโดย ปราศจาก

63

บดาและมารดาแมจะเปนไปอยางชาๆ เปนสงทยากกวาการทมนษยถอก าเนดขนมาโดย ปราศจากบดา

หรอ? เนองดวยคณยอมรบวามนษยคนแรกถอก าเนดขนมาโดยปราศจากบดาและมารดา ไมวาจะ

เปนไปอยางชาๆ หรอโดยทนท ไมมขอสงสยอกตอไปวา มนษยทปราศ จากบดาเปนสงเปนไปไดและ

ยอมรบได คณไมสามารถถอวาสงนเปนไปไมได มฉะนนแลวคณไมมเหตผล ตวอยางเชน หากคณ

กลาววาตะเกยงนครงหนงเคยจดไฟตดโดยปราศจากไสตะเกยงและน ามน แลวกลาววาเปนไปไมไดทจะ

จดตะเกยงโดยปราศจากไสตะเกยง สงนไมมเหตผล” พระครสตมมารดา มนษยคนแรกตามทนกวตถ

นยมเชอ ไมมทงบดาและมารดา (3)

1 โกรอาน 19:17

2 โกรอาน 36:35

3 การสนทนานแสดงความไรประโยชนของการอภปรายหวขอดงกลาว ค าสอนของพระอบดลบาฮา

เกยวกบก าเนดของพระครสต มอยในบทตอไป

18. ความยงใหญของพระครสตมาจากความสมบรณของพระองค

บรษทยงใหญกคอบรษทยงใหญ ไมวาเขาจะเกดมาจากบดาทเปนมนษยหรอไม หากการ

ปราศจากบดาเปนคณความด อดมกยงใหญและเปนเลศกวาศาสทตและธรรมทตทงหมด เพราะอดมไม

มทงบดาและมารดา สงทเปนเกยรตและความยงใหญคอความอ าไพและความอารของความสมบรณ

สวรรค ดวงอาทตยเกดมาจากสสารและและรปทรง ซงสามารถเปรยบไดกบบดาและมารดา และ นคอ

ความสมบรณโดยแท แตความมดไมมสสารหรอรปทรง ไมมบดาหรอมารดา และเปนความไมสมบ รณ

โดยแท สสารของชวตทางกายของอดมคอดน แตสสารของพระอบราฮมคอตวอสจทบรสทธ เปนท

แนนอนวาอสจทบรสทธเหนอกวาดน

ยงไปกวานนในบทแรกของจอหน ทอนท 12 และ 13 เปนทกลาววา : “แตบรรดาผทตอนรบ

พระองค พระองคทรงประทานอานภาพใหพวกเขากลายเปนบตรของพระผเปนเจา และใหแมแตบรรดา

ผทเชอในพระนามของพระองค :

ซงไมไดเกดจากเลอดหรอเจตนาของเนอหนง หรอเจตนาของมนษย แตเกดจากพระผเปนเจา ” (1)

จากวจนะเหลานเปนทชดเจนวา ชวตของสาวกกไมไดถกสรางโดยอานภาพของรางกายเชนกน

แตโดยความเปนจรงของจตวญญาณ เกยรตและความยงใหญของพระครสตไมไดมาจากความจรงทวา

พระองคไมมบดาทเปนมนษย แตมาจากความสมบรณ พระพรและความรงโรจนสวรรคของพระองค

64

หากความยงใหญของพระครสตคอการไมมบดา เชนนนอดมยงใหญกวาพระครสต เพราะอดมไมมทง

บดาและมารดา เปนทกลาวไวในคมภรเกาวา “และพระผเปนนายไดปนมนษยดวยธลบนพนดน หายใจ

ใจลมหายใจแหงชวตเขาไปในรจมกของเขา และมนษยกลายเปนวญญาณทมชวต ” (2) จงสงเกตด

วาอดมถอก าเนดมาจากพระวญญาณแหงชวต ยงไปกวานนการแสดงออกดวยถอยค าทจอหนใช

เกยวกบสาวกทงหลาย พสจนวาพวกเขามาจากพระบดาสวรรคเชนกน ดงนนเปนทประจกษวาความ

เปนจรงทวสทธ ซงหมายถงการด ารงอยทแทจรงของบรษทยงใหญทกคน มาจากพระผเปนเจา และม

ชวตอยไดเพราะลมหายใจของพระวญญาณบรสทธ

ความหมายคอ หากการปราศจากบดาคอความรงโรจนทยงใหญทสดของมนษย เชนนนอดม

ยงใหญกวาทกคน เพราะอดมไมมทงบดาและมารดา เปนสงทดกวาส าหรบมนษยทจะถกสรางขนมา

จากสสารทมชวตหรอจากดน? แนนอนวาเปนสงดกวาหากมนษยถกสรางขนมาจากสสารทมชวต แต

พระครสตถอก าเนดมาจากพระวญญาณบรสทธ

สรป : ความอ าไพและเกยรตของดวงวญญาณทบรสทธและพระศาสดาทงหลายของพระผเปน

เจา มาจากความสมบรณ พระพรและความรงโรจนสวรรคของพวกเขา และมไดมาจากอนใด

1 จอหน 1:12-3

2 ปฐมกาล 2:27

19. บพตศมาของพระครสต

ค าถาม : เปนทกลาวไวในกอสเปวของแมทธว บทท 3 ทอน 13,14,15 วา : “ เ มอนนพระเยซ

เสดจจากกาลลมายงจอรแดนมาหาจอหน เพอจะรบบพตศมาจากจอหน แตจอหนทลหามพระองควา

ขาพเจาจ าเปนตองไดรบบพตศมาจากพระองค พระองคจะมาหาขาพเจาหรอ? และพระเยซตอบเขาวา

ขอใหท าตอนน เพราะดงนเปนสงเหมาะสมทเราจะบรรลความชอบธรรมทงปวง จากนนเขายอมตาม

พระองค”

อะไรคอเหตผลของสงน เนองดวยพระครสตครอบครองความสมบรณทจ าเปนทงหมด ท าไม

พระองคจ าเปนตองรบบพตศมา?

ค าตอบ : หลกการของบพตศมา คอการช าระใหบรสทธโดยการส านกผด จอหนไดตกเตอนและ

เคยวเขญประชาชน และท าใหพวกเขาส านกผด จากนนเขาท าบพตศมาใหแกพวกเขา ดงนนเปนท

ชดเจนวาบพตศมานเปนสญลกษณของการส านกผดในบาปทงหมด : ความหมายของบพตศมาถก

แสดงออกดวยถอยค าเหลาน : “ขาแตพระผเปนเจา! เนองดวยรางกายของขาพเจาถกช าระ ใหบรสทธ

65

จากสงปนเปอนทางกาย ท านองเดยวกนขอทรงช าระวญญาณของขาพเจาใหบรสทธจากสงปนเปอนของ

โลกแหงธรรมชาต ซงไมคควรกบธรณประตแหงเอกภาพของพระองค!” การส านกผดคอการกลบจาก

การไมเชอฟงมาสการเชอฟง หลงจากทหางไกลและถกพรากจากพระผเปนเจา มนษยส านกผดและ

ผานการช าระใหบรสทธ : และนคอสญลกษณทหมายความวา “ขาแตพระผเปนเจา ! ขอทรงท าใหหวใจ

ของขาพเจาดงามและบรสทธ วสทธและเปนอสระจากทกสงนอกจากความรกของพระองค ”

เนองดวยพระครสตปรารถนาวา ธรรมเนยมนของจอหนควรน ามาใชในเวลานนโดยทกคน

พระองคเองจงปฏบตตาม เพอจะปลกประชาชนและท าใหกฏของศาสนากอนครบถวนสมบรณ แมวา

การช าระรางกายเพอส านกผดเปนธรรมเนยมของจอหน ความจรงแลวกเปนสงทปฏบตเ มอกอนใน

ศาสนาของพระผเปนเจา

พระครสตไมจ าเปนตองรบบพตศมา แตเนองดวยในเวลานนสงนเปนการกระท าทยอมรบและนา

สรรเสรญ และเปนสญลกษณของขาวดของอาณาจกรสวรรค ดงนนพระองคจงปฏบตตาม อยางไรก

ตามหลงจากนนพระองคกลาววา บพตศมาทแทจรงไมใชน าทเปนของเหลว แตตองเปนวญญาณและน า

ในกรณนนน าไมไดหมายถงน าทเปนของเหลว เพราะในตอนอนเปนทกลาวไวอยางชดแจงวา บพตศมา

ดวยวญญาณและไฟ ซงเปนทชดเจนวา นไมไดเปนการกลาวถงไฟทใหความรอนหร อน าท เปน

ของเหลว เพราะบพตศมาดวยไฟเปนไปไมได

ดงนนวญญาณคอความอารของพระผเปนเจา น าคอความรและชวต และไฟคอความรกของ

พระผเปนเจา เพราะน าทเปนของเหลวไมไดช าระหวใจของมนษยใหบรสทธ ไม น าช าระรางกายของ

เขา แตน าแหงสวรรคและวญญาณซงเปนความรและชวต ท าใหหวใจของมนษยดงามและบรส ทธ

หวใจทไดรบสวนแบงจากความอารของพระวญญาณ จะวสทธ ดงามและบรสทธ กลาวคอ ความเปน

จรงของมนษยถกช าระใหวสทธและบรสทธจากสงปนเปอนของโลกแหงธรรมชาต สงปนเปอนตาม

ธรรมชาตเหลานคอ คณสมบตทชวราย ความโกรธ ตณหา ความหมกมนทางโลก ความทะนง การ

โกหก การแสรงเปนคนด การฉอโกง ความรกตวเอง ฯลฯ

มนษยไมสามารถปลดตวเองใหเปนอสระจากกเลสตณหา เวนแตโดยความชวยเหลอของพระ

วญญาณบรสทธ นนเองทท าไมพระองคกลาววา บพตศมาดวยวญญาณและดวยน าและไฟเปน

สงจ าเปน และนเปนเรองส าคญ กลาวคอ วญญาณแหงความอารสวรรค น าแหงความรและชวต แ ละ

ไฟแหงความรกของพระผเปนเจา มนษยตองรบบพตศมาดวยวญญาณน น านและไฟน เพอจะเปยมไป

ดวยพระพรนรนดร มฉะนนแลวบพตศมาดวยน าทเปนของเหลวจะมประโยชนอะไร? ไม บพตศมาดวย

น าเปนสญลกษณของการส านกผด และการแสวงหาการอภยบาป

แตในวฎจกรของพระบาฮาอลาหไมจ าเปนตองใชสญลกษณนอกตอไป เพราะความเปนจรงข อง

สญลกษณนทจะตองรบบพตศมาดวยวญญาณและความรกของพระผเปนเจา เปนทเขาใจและยอมรบ

66

20. ความจ าเปนของบพตศมา

ค าถาม : การช าระรางกายโดยบพตศมามประโยชนหรอจ าเปน หรอไมมประโยชนและไม

จ าเปน? ในกรณแรกหากมประโยชน ท าไมบพตศมาจงถกยกเลก? และในกรณทสองหากไมม

ประโยชน ท าไมจอหนจงน ามาปฏบต?

ค าตอบ : การเปลยนแปลงในสภาพความเปนอย การเปลยนไปและการเปลยนรป คอสาระท

จ าเปนของสงมชวต และสาระทจ าเปนไมสามารถแยกไดจากความเปนจรงของสงทงหลาย ดงนน

เปนไปไมไดเดดขาดทจะแยกความรอนจากไฟ แยกความชนจากน า แยกแสงสวางจาก ดวงอาทตย

เพราะเหลานคอสาระทจ าเปน เนองดวยการเปลยนแปลงและการเปลยนไปของสภาพความเปนอย คอ

ความจ าเปนทเปนสาระของสงมชวต ดงนนกฎทงหลายกถกเปลยนแปลงและเปลยนไปตามการ

เปลยนแปลงและการเปลยนไปของแตละสมย ตวอยางเชน ในสมยของพระโมเสส กฎของพระองคเขา

กนและถกปรบใหเขากบสภาพความเปนอยของสมยนน แตในสมยของพระครสตสภาพความเปนอย

เหลานนเปลยนแปลงและเปลยนไปถงขนาดวา กฎของพระโมเสสไมเหมาะสมหรอปรบใหเขากบความ

จ าเปนของมนษยชาตไดอกตอไป ดงนนกฏของพระโมเสสจงถกยกเลก ดงนพระครสตจงฝาฝนวนซา

บาทและหามการหยาราง หลงจากพระครสต สาวกสคนซงในจ านวนนมปเตอรและพอล อนญาตใหใช

อาหารทมาจากสตวทคมภรไบเบลหาม ยกเวนการกนสตวทถกรดคอตายหรอสตวทถกพลใหแกเทวรป

และการกนเลอด (1) พวกเขาหามการผดประเวณดวยเชนกน พวกเขายนยน บทบญญตทง สน

หลงจากนนพอลอนญาตใหกนแมแตสตวทถกรดคดตาย สตวทถกพลใหแก เทวรป และเลอด และ

ยนยนแตการหามการผดประเวณ ดงนนในบทท 14 ทอนท 14 ของสารของเขาถงชาวโรมน พอลเขยน

วา : “ขาพเจารและเชอโดยพระผเปนนาย พระเยซวา ไมมสงใดไมสะอาดในตวมนเอง แตส าหรบผทถอ

วาสงใดไมสะอาด สงนนไมสะอาดส าหรบเขา”

เชนกนในสารของพอลถงไทตส บทท 1 ทอนท 15 : “ส าหรบคนบรสทธทกสงบรสทธ : แต

ส าหรบคนมมลทนและไมเชอ ไมมสงใดบรสทธ แตแมกระทงจตใจและมโนธรรมของพวกเขากไม

บรสทธ”

บดนการเปลยนแปลงน การเปลยนไปเหลานและการยกเลกน เปนเพราะความเปนไปไมไดทจะ

เปรยบเทยบสมยของพระครสตกบสมยของพระโมเสส สภาพความเปนอยและเงอนไขทจ าเปนใน

ชวงเวลาหลงเปลยนแปลงและเปลยนไปโดยสนเชง ดงนนกฏของเมอกอนจงถกยกเลก

67

การด ารงอยของโลกอาจเปรยบไดกบการด ารงอยของมนษย ศาสทตและธรรมทตทงหลายอาจ

เปรยบไดกบแพทยผช านาญ ชวตของมนษยไมสามารถคงอยในสภาวะเดม : ความเจบปวยตางๆ ท

เกดขนตางกมการเยยวยาทพเศษเฉพาะ แพทยผช านาญไมไดใหยาเหมอนกนเ พอรกษาแตละโรคแตละ

ความเจบปวย แตแพทยเปลยนการเยยวยาและยาตามความจ าเปนทแตกตางกนของแตละโรคและ

สภาพรางกาย คนหนงอาจมความเจบปวยทรนแรงทเกดจากไข และแพทยผ เช ยวชาญจะใหการ

เยยวยาทท าใหเขาเยนลง และเมออกเวลาหนงสภาพรางกายของผ นเป ลยนแปลงไป และไขถกแทน

ดวยอาการหนาวสน ไมตองสงสยวาแพทยผเช ยวชาญจะทงยาทท าใหตวเยน และอนญาตใหใชยาท ให

ความอน การเปลยนแปลงและเปลยนไปนจ าเปนส าหรบสภาพรางกายของผปวย และเปนขอพสจนท

ประจกษของความช านาญของแพทย

จงพจารณาด กฎของคมภรเกาสามารถน ามาบงคบใชในศกราชนและสมยนไดหรอ? ไม ใน

นามของพระผเปนเจา! ยอมเปนไปไมไดและปฏบตไมได ดงนนแนนอนทสดวาพระผเปนเจาไดยกเลก

กฎทงหลายของคมภรเกาในสมยของพระครสต จงใครครวญดเชนกนวา บพตศมาในสมยของจอหน

ผใหรบบพตศมา ถกใชเพอปลกและตกเตอนประชาชนใหส านกผดในบาปทงหมด และใหเฝาดการมา

ปรากฏของอาณาจกรของพระครสต แตปจจบนนในเอเซย ชาวคาทอลกและนกายออโธดอกซจมเดกท

เกดใหมลงไปในน าทผสมน ามนมะกอก และเดกหลายคนเจบปวยเพราะความสะดงตกใจ ณ เวลารบบพ

ตศมาเดกๆ เหลานดนรนตอสและหวาดผวา ในสถานทอนๆ นกบวชพรมน าบพตศมาบนหนาผาก แต

จากทงรปแบบแรกและรปแบบทสองเดกๆ ไมไดรบประโยชนทางจตวญญาณอนใด เชนนน มผลอะไรท

ไดจากรปแบบน? ชนชาตอนๆ ประหลาดใจและสงสยวาท าไมทารกถกจมลงไปในน า เ นองดวยนไมได

เปนเหตของการตนตวทางจตวญญาณของเดก ไมไดเปนเหตของความศรทธาหรอการเปลยนศาสนา

ของเดก แตเปนเพยงธรรมเนยมทปฏบตตาม ในสมยของจอหนผรบบพตศมานหาไดเปนดงกลาว ไม

ตอนแรกจอหนเคยเคยวเขญประชาชน และน าทางพวกเขาไปสการส านกผดในบาป และเตมพวกเขา

ดวยความปรารถนาทจะรอคอยการมาปรากฏองคของพระครสต ใครกตามทไดรบการช าระรางกายดวย

บพตศมา และส านกผดในบาปดวยความถอมตวและเจยมตวอยางสนเชง ยอมจะช าระลางรางกายขอ ง

ตนใหบรสทธจากสงปนเปอนภายนอกดวย ดวยความปรารถนาทสมบรณทงกลางวนและกลางคน เขา

จะรอคอยการมาปรากฏองคของพระครสตและทางเขาไปสอาณาจกรของพระวญาณของพระผเปนเจา (2)

อยเสมอ

สรปทกลาวมา : ความหมายของเราคอ การเปลยนแปลงและการดดแปลงสภาพความเปนอย

และเงอนไขจ าเปนทเปลยนไปตามศตวรรษและสมยทแตกตางกน คอเหตของการยกเลกกฎ เพราะเมอ

ถงเวลากฎเหลานปรบเขากบสภาพความเปนอยอยางเหมาะสมไมไดอกตอไป จงพจารณาดวาเงอนไขท

จ าเปนของศตวรรษแรกๆ ของยคกลางและของสมยใหม แตกตางกนมากเพยงไร เปนไปไดหรอทจะ

68

บงคบใชกฎทงหลายของศตวรรษแรกๆ ในปจจบน? เปนทประจกษวานเปนไปไมไดและปฏบตไมได

ท านองเดยวกนหลงจากผานไปสามสศตวรรษ เงอนไขทจ าเปนของสมยนจะ ไมเหมอนกบเงอนไขท

จ าเปนในอนาคต และแนนอนวาจะมการเปลยนแปลงและเปลยนไป ในยโรปกฎตางๆ เปลยนไปและถก

ดดแปลงไมรจกจบ ในปทงหลายทผานไปกฎมากมายเพยงไรทมอยในองคกรและระบบตางๆ ของยโรป

เวลานถกยกเลกไป! การเปลยนแปลงและเปลยนไปเหลานมาจากความผนแปรและการเปลยนรปใน

ความคด สภาพความเปนอยและธรรมเนยม หากไมไดเปนเชนน ความเจรญรงเรองในโลก ของ

มนษยชาตยอมถกท าลาย

ตวอยางเชน ในเพนทาทคมกฎขอหนงทวา หากใครฝาฝนวนซาบาทเขาจะถกสงหาร ยงไป

กวานนมการตดสนประหารชวตสบอยางในเพนทาทค เปนไปไดหรอทจะใชกฎเ หลานในสมยของเรา?

เปนทชดเจนวาเปนไปไมไดโดยสนเชง ดงนนมการเปลยนแปลงและการดดแปลงในกฎตางๆ และ

เหลานคอขอพสจนทเพยงพอของอจฉรยภาพสงสดของพระผเปนเจา

เรองนจ าเปนตองคดอยางลกซง เมอนนเหตของความเปลยนแปลงเหลานจะเปนทประจกษและ

ปรากฏชด

พระพรจงมแดผทใครครวญ!

1 กจการ 15:20

2 ของพระครสต ซงชาวมสลมมกระบดวยสมญานามรฮลลาห พระวญญาณของพระผเปนเจา

21. สญลกษณของขนมปงและเหลาองน

ค าถาม : พระครสตกลาววา : “เราคอขนมปงทมชวตทลงมาจากสวรรค เ พอวามนษยจะไดกน

และไมตาย” (1) อะไรคอความหมายของวาทะน

ค าตอบ : ขนมปงนหมายถงอาหารสวรรคและความสมบรณของพระผเปนเจา ดงนน “หาก

มนษยคนใดกนขนมปงน” หมายความวา หากมนษยคนใดไดรบความอารสวรรคและแสงสวางของพระผ

เปนเจา หรอมความสมบรณของพระครสต เขาจะมชวตนรนดร เชนกนเลอดหมายถงวญญาณแหงชวต

และความสมบรณของพระผเปนเจา ความอ าไพทสงาและความอารนรนดร เพราะทกสวนของรางกาย

ไดรบอาหารทจ าเปนตอชวตจากการไหลเวยนของโลหต

ในกอสเปวของเซนทจอหน บทท 6 ทอนท 26 เขยนไววา : “เจาจงแสวงหาเรา มใชเพราะวาเจา

ไดเหนปาฏหารย แตเพราะวาเจาไดกนกอนขนมปงจนอม”

69

เปนทประจกษวาขนมปงทสาวกทงหลายกนจนอม คอความอารสวรรค เพราะในทอนท 33 ของ

บทเดยวกนนเปนทกลาวไววา : “เพราะขนมปงของพระผเปนเจาคอพระผทลงมาจากสวรรค และใหชวต

แกโลก” เปนทชดเจนวารางกายของพระครสตมไดลงมาจากสวรรค แตมาจากครรภของพระนางแมร

และสงทลงมาจากสวรรคของพระผเปนเจาคอวญญาณของพระครสต เนองดวยชาวยวคดวาพระครสต

พดถงรางกายของพระองค พวกเขาจงคดคาน เพราะเปนทกลาวไวในจอหน ทอนท 42 ของบทเดยวกน

วา : “และพวกเขากลาววา ไมใชเยซผ น บตรของโจเซฟ ซงเรารจกบดาและมารดาของเขาหรอ ?

เชนนนเขากลาวไดอยางไรวา เราลงมาจากสวรรค?”

จงใครครวญดวาเปนทชดเจนเพยงไรวา สงทพระครสตหมายถงขนมปงสวรรคคอวญญาณของ

พระองค พระพรของพระองค ความสมบรณและค าสอนของพระองค เพราะเปนทกลาวไวในทอนท 63

วา : “วญญาณนเองทกระตน เนอหนงไมมประโยชนอนใด”

ดงนนเปนทประจกษวา วญญาณของพระครสตคอกรณาธคณสวรรคทลงมาจากสวรรค ใครก

ตามทรบแสงสวางจากวญญาณนอยางเหลอลน กลาวคอค าสอนจากสวรรค กจะพบชวตนรนดร นนเอง

ทท าไมเปนทกลาวไวในทอนท 35 วา “และพระเยซทรงกลาวตอพวกเขาวา เราคอขนมปงแหงชวต :

ใครทมาหาเราจะไมมวนหว และใครทเชอในเราจะไมมวนกระหาย”

จงสงเกตวา “มาหาพระองค” พระองคทรงหมายถงการกน และ “เชอในพระองค” ทรงหมายถง

การดม ดงนนเปนทประจกษและพสจนแลววา อาหารสวรรคคอพระพรของพระผเปนเจา ความงดงาม

ทางจตวญญาณ ค าสอนสวรรค ความหมายสากลของพระครสต การกนคอการใกลเขาหาพระองค

การดมคอการเชอในพระองค เพราะพระครสตมรางกายทเปนธาตและสภาวะสวรรค รางกายทเปนธาต

ถกตรงไมกางเขน แตสภาวะแหงสวรรคยงมชวตและไมสนสด และเปนเหตแหงชวตนรนดร อยางแรก

คอธรรมชาตของมนษย อยางทสองคอธรรมชาตของสวรรค บางคนคดวาขนมปงในพธศลมหาสนทคอ

ความเปนจรงของพระครสต และพระผเปนเจาและพระวญญาณบรสทธลงมาอยในขนมปงนน ทน

หลงจากทถกรบประทานไปชวขณะ ขนมปงแตกสลายและเปลยนรปไปหมด ดงนนความคดดงกลาวนก

ขนมาไดอยางไร? พระผเปนเจาทรงหาม! แนนอนความคดนเปนเพยงความเพอฝนโดยแท

สรป โดยการมาปรากฏของพระครสต ค าสอนสวรรคซงเปนพระพรอนนตไดแพรกระจายไป

กวางไกล แสงสวางแหงการน าทางไดสองออกไป วญญาณแหงชวตไดประทานมาใหมนษย ใครก

ตามทพบการน าทางจะกลายมามชวต ใครกตามทยงหลงทางกถกครอบง าดวยความตายทยนนาน

ขนมปงนทลงมาจากสวรรคคอรางสวรรค คอองคประกอบของจตวญญาณของพระครสต ซงสาวก

ทงหลายกนและไดรบชวตนรนดร

สาวกทงหลายไดรบอาหารหลายมอจากมอของพระครสต ท าไมอาหารมอสดทายพเศษตางจาก

มออน? เปนทประจกษวาขนมปงสวรรคมไดหมายถงขนมปงกอน แตหมายถงอาหารของพระผเปนเจา

70

ส าหรบรางแหงจตวญญาณของพระครสต กรณาธคณของพระผเปนเจาและความสมบรณสวรรค ซง

สาวกของพระองคทานจนอม

ท านองเดยวกนจงใครครวญดวา เมอพระครสตใหพรขนมปงและใหขนมปงนนแกสาวกพรอมกบ

กลาววา “นคอรางกายของเรา” (2) และทรงประทานกรณาธคณแกพวกเขา พระองคอยกบพวกเขาดวย

ตวเองพรอมรปกาย รางกายของพระองคไมไดเปลยนไปเปนขนมปงและเหลาองน หากพระองคถก

เปลยนเปนขนมปงและเหลาองน พระองคยอมมไดอยกบสาวกดวยตวเเองพรอมรปกาย

ดงนนเปนทชดเจนวา ขนมปงและเหลาองนคอสญลกษณทมความหมาย : เราไดใหพรและความ

สมบรณของเราแกเจา และเมอเจาไดรบพรน เจาไดชวตนรนดร และไดทานสวนแบงจากอาหารสวรรค

1 จอหน 6:51,50

2 แมทธว 26:26

22. ปาฏหารย

ค าถาม : เปนทบนทกไววาพระครสตแสดงปาฏหารยตางๆ รายงานเกยวกบปาฏหารยเหลาน

ควรเปนทยอมรบจรงตามตวอกษร หรอมความหมายอน? เปนทพสจนโดยวทยาศาสตรตายตววา

สาระของสงทงหลายไมเปลยนแปลง และชวตทงปวงอยภายใตกฎสากลและการจดวางเดยวกน ทตน

หนเหออกไปไมได และดงนนสงทขดกบกฎสากลเปนไปไมได

ค าตอบ : พระศาสดาผวสทธทงหลายคอบอเกดของปาฏหารย และจดก าเนดของของสญลกษณ

ทมหศจรรยทงหลาย ส าหรบพวกเขาความยงยากและสงทท าไมได เปนไปไดและงาย เพราะโดย

อานภาพเหนอธรรมชาตสงมหศจรรยทงหลายปรากฏขนมาจากพวกเขา และโดยอานภาพนทอย เหนอ

ธรรมชาต พวกเขาโนมนาวโลกของธรรมชาต สงทนาพศวงไดปรากฏขนมาจากพระศาสดาทกองค

แตในคมภรศกดสทธทงหลายมการใชถอยค าพเศษ และส าหรบพระศาสดาทงหลายปาฏหารย

และสญลกษณทมหศจรรยเหลานไมมความส าคญ พระศาสดาไมตองการแมแตจะกลาวถงสงเหลาน

เพราะหากเราถอวาปาฏหารยคอขอพสจนทยงใหญ ปาฏหารยเหลานกยงเปนเพยงขอพสจนและเหตผล

สนบสนนส าหรบผทอยในเวลาทมการแสดงปาฏหารย และไมใชส าหรบผทไมอย

ตวอยางเชน หากเราเลาใหผแสวงหา คนแปลกหนา เกยวกบสญลกษณทนาพศวงทงหลายท

สมพนธกบพระโมเสสและพระครสต เขาจะปฏเสธสญลกษณเหลานและจะกลาววา : “ สญลกษณทนา

พศวงตางๆ ถกน ามาเลาเสมอเกยวกบเทพเจาปลอมทงหลายโดยการยนยนของประชาชนมากมาย และ

สงเหลานไดรบการยนยนในคมภรตางๆ พวกพราหมณไดเขยนหนงสอเกยวกบ เรองมหศจรรยตางๆ

71

จากพระพรหม” เขาจะกลาวดวยวา : “เราจะรไดอยางไรวาชาวยวและครสเตยนพดความจรง และพวก

พราหมณเลาเรองโกหก? เพราะทงสองเปนสงทสบทอดกนมาทยอมรบกนโดยทวไป ซงถกรวบรวมไว

ในหนงสอตางๆ และอาจเปนเรองจรงหรอไมจรงกได” สงเดยวกนอาจถกกลาวถงศาสนาอนๆ : หาก

เรองหนงเปนความจรง ทกเรองกเปนความจรง หากเรองหนงเปนทยอมรบ กตองยอมรบทกเรอง

ดงนนปาฏหารยไมใชขอพสจน เพราะหากปาฏหารยคอขอพสจนส าหรบผทอยท นน กหาไดเปนขอ

พสจนส าหรบผทไมอยทนน

แตในสมยของพระศาสดา ประชาชนทหยงรเหนวา สภาพแวดลอมทงหมดของพระศาสดาคอ

ปาฏหารย เพราะพระศาสดาเหนอกวาทกคน และสงนเพยงอยางเดยวคอปาฏหารยทแท จงระลกดวา

พระครสตโดดเดยวโดยล าพง ปราศจากผชวยเหลอหรอผคมครอง ไดชธงของพระผเปน เจาตอหนา

ประชาชนทงหมดของโลก และทรงตานทานพวกเขา และในท สดพชตพวกเขาทงหมด แมวาด

ภายนอกแลวพระองคถกตรงไมกางเขน บดนนคอปาฏหารยของจรงทไมมวนปฏเสธได ไมมความ

จ าเปนตองมขอพสจนอนใดเกยวกบสจธรรมของพระครสต

ปาฏหารยทปรากฏใหเหนไมมความส าคญส าหรบประชาชนแหงความเปนจรง ตวอยางเชนหาก

คนตาบอดไดรบการมองเหน เขาจะมองไมเหนอกในทสด เพราะเขาจะตายและสญเ สยประสาทสมผส

และพลงของตนทงหมด ดงนนการท าใหคนตาบอดมองเหนมความส าคญเลกนอยในเชงเปรยบเทยบ

เพราะสดทายแลวความสามารถในการมองเหนจะหายไป หากรางกายของของคนตายไดรบการกชพ

จะมประโยชนอะไรเนองดวยรางกายนนจะตองตายอก? แตเปนสงส าคญทจะใหการหยงเหนและชวตน

รนดร กลาวคอ ชวตทางธรรมแหงสวรรค เพราะชวตทางกายนไมเปนอมตะ และการด ารงอยของชวต

นเทากบการไมด ารงอย ดงนนนเองทพระครสตกลาวตอสาวกคนหนงวา : “ขอใหคนตายฝงคนตายของ

พวกเขา” เพราะ “สงทเกดจากเนอหนงคอเนอหนง และสงทเกดจากพระวญญาณคอวญญาณ” (1)

จงสงเกตด : บรรดาผทดจากภายนอกวารางกายมชวต พระครสตถอวาตาย เพราะชวตคอชวต

นรนดร การด ารงอยคอการด ารงอยทแทจรง ทใดกตามทในคมภรศกดสทธทกลาวถงการฟนชวตใหคน

ตาย ความหมายคอคนตายไดรบพรดวยขวตนรนดร ทท มการกลาววาคนตายไดรบการมองเหน

ความหมายทเปนนยคอ เขาไดรบการหยงเหนอยางแทจรง ททมการกลาววาคนหหนวกไดรบการไดยน

ความหมายคอเขาไดมาซงการไดยนทางสวรรคและจตวญญาณ นเปนทรแนจากเนอหาของกอสเปวท

พระครสตกลาววา : “คนเหลานเปนเสมอนพวกทยะไซยากลาววา พวกเขามตาแตไมเหน พวกเขามห

แตไมไดยน และเรารกษาพวกเขา”

ความหมายคอ ใชวาพระศาสดาทงหลายไมสามารถแสดงปาฏหารย เพราะพระศาสดาม

อานภาพทงหมด แตส าหรบพระศาสดาแลว การมองเหนทางธรรม การรกษาทางจตวญญาณและชวต

นรนดร คอสงทมคาและส าคญ ดงนนเมอใดกตามทมการบนทกไวในคมภรศกด สทธทงหลายวา คน

72

หนงตาบอดและกลบมองเหน ความหมายคอ เขาตาบอดทางธรรมและไดการมองเหนทางจตวญญาณ

หรอเขาโงเขลาและกลบกลายเปนฉลาด หรอเขาไมเอาใจใสและหนมาเอาใจใส หรอเขาฝกใฝทางโลก

และหนมาฝกใฝในธรรม

เนองดวยการมองเหน การไดยน ชวตและการรกษาทางธรรม เปนนรนดร จงเปนสงส าคญ

ในเชงเปรยบเทยบอะไรคอสงส าคญ คาและคณคาของชวตเยยงสตวนกบพลงของชวตน? ในไมกวน

ชวตนจะสนสดเหมอนความคดชวแลน ตวอยางเชนหากเราจดตะเกยงทดบขนมาใหม ตะเกยง นนกจะ

ดบอก แตแสงสวางของดวงอาทตยเรองรองอยเสมอ นเปนสงส าคญ

1 แมทธว 8:22, จอหน 3:6

2 ด แมทธว 13:14 และ จอหน 12:40-41

23. การฟนคนชพของพระครสต

ค าถาม : อะไรคอความหมายของการฟนคนชพของพระครสตหลงจากสามวน?

ค าตอบ : การฟนคนชพของพระศาสดาทงหลายของพระผเปนเจาไมใชการฟนคนชพทางกาย

สภาวะ สภาพแวดลอม การกระท าทงหมด และสงทพระศาสดาสถาปนา ค าสอน การแสดงออก

นทานสอนใจและค าสงของพระศาสดา มความหมายทเปนนยทางจตวญญาณและทางธรรม และไมม

ความเชอมโยงกบสงตางๆ ทางวตถ ตวอยางเชนมเรองของพระครสตลงมาจากสวรรค : เปนทกลาวไว

อยางชดเจนหลายแหงในกอสเปววา บตรแหงมนษยมาจากสวรรค พระองคอยในสวรรค และพระองค

จะไปสสวรรค ดงนนในบทท 6 ทอนท 38 ของกอสเปวของจอหนเปนทเขยนไววา : “เพราะเราลงมาจาก

สวรรค” และเชนกนในทอนท 42 เราพบวา : “และพวกเขากลาววา ไมใชเยซผ น บตรของโจเซฟ ซง

เรารจกบดาและมารดาของเขาหรอ? เชนนนเขากลาวไดอยางไรวา เราลงมาจากสวรรค ?” เชนกนใน

จอหนบทท 3 ทอนท 13 : “ไมมมนษยคนใดไดขนไปสสวรรค นอกจากพระผทลงมาจากสวรรค ประดจ

บตรแหงมนษยทอยในสวรรค”

จงสงเกตด เปนทกลาวไววา “บตรแหงมนษยอยในสวรรค” ขณะทในเวลานนพระครสตอยบน

โลก จงสงเกตเชนกน เปนทกลาวไววา พระครสตมาจากสวรรค แมพระองคมาจากครรภของพระนาง

แมร และรางกายของพระองคเกดจากพระนางแมร ดงนนเปนทชดเจนวาเมอมการกลาววา บตรแหง

มนษยมาจากสวรรค นมไดมความหมายตามตวอกษร แตมความหมายทเปนนย ซงเปนความจรงทาง

จตวญญาณมใชทางวตถ ความหมายคอแมดเหมอนวาพระครสตก าเนดมาจากครรภของพระนางแมร

ในความเปนจรงพระองคลงมาจากสวรรค มาจากศนยกลางของดวงอาทตยแหงความเปนจรง มาจาก

73

ภพของพระผเปนเจาและอาณาจกรแหงจตวญญาณ และเนองดวยเปนทประจกษวา พระครสตมาจาก

สวรรคแหงจตวญญาณของอาณาจกรของพระผเปนเจา ดงนนการหายตวไปใตพนดนของพระองคเปน

เวลาสามวน มความหมายทเปนนยและไมใชความจรงตามตวอกษร ท านองเดยวกนการฟนคนชพของ

พระองคขนมาจากใตพนดนกเปนสญลกษณ ซงเปนความจรงทางจตวญญาณและทางธรรม ไมใช ทาง

วตถ ท านองเดยวกนการขนสสวรรคของพระองคเปนการขนของวญญาณไมใชรางกาย

นอกจากค าอธบายเหลาน เปนทยอมรบและพสจนโดยวทยาศาสตรแลววาสวรรค (ทองฟา) เปน

พนทไรขอบเขต วางเปลา ทซงดวงดาวและดาวเคราะหจ านวนนบไมถวนหมนเวยนอย

ดงนนเรากลาววา ความหมายของการฟนคนชพของพระครสตคอดงตอไปน : สาวกทงหลาย

ล าบากใจและกงวลหลงจากการสละชวตของพระครสต ความเปนจรงของพระครสตซงหมายถงค าสอน

พระพร ความสมบรณและอานภาพธรรมของพระองค ถกซอนและปกปดเปนเวลาสองหรอสามวน

หลงจากการสละชวตของพระองค ไมสวางไสวหรอเหนชด ไม แตสญหายไปเลย เพราะสาวกม

จ านวนนอย ล าบากใจและกงวล ศาสนาของพระครสตเปนเสมอนรางทไรชวต และหลงจากสามวน

สาวกกลบมนใจและแนวแน และเรมตนรบใชศาสนาของพระครสต และมงมนทจะแพรก ระจายค าสอน

ของพระผเปนเจา น าค าแนะน าของพระองคมาปฏบต และลกขนรบใชพระองค ความเปนจรงของพระ

ครสตกลบสวางไสวและความอารของพระองคปรากฏขน ศาสนาของพระองคพบชวต ค าสอนและค า

ตกเตอนของพระองคเปนทประจกษและเหนได กลาวคอ ศาสนาของพระครสตเปนเสมอนรางทไรชวต

จนกระทงชวตและความอารของพระวญญาณบรสทธมาลอมรอบ

ดงกลาวคอความหมายของการฟนคนชพของพระครสต และนคอการฟนคนชพทแทจรง แต

เนองดวยนกบวชไมเขาใจความหมายของกอสเปว ไมเขาใจสญลกษณ ดงนนจงเปนทกลาววา ศาสนา

ขดกบวทยาศาสตร และวทยาศาสตรขดแยงกบศาสนา ดงตวอยางเชน เรองของการขนไปสสวรรค

(ทองฟา) ของรางกายทเปนธาตของพระครสตน ขดกบวทยาศาสตรการค านวณ แตเ มอความจรงของ

เรองนเปนทชดเจน และสญลกษณไดรบการอธบาย วทยาศาสตรไมมทางแยงเรองน ในทางตรงกน

ขามวทยาศาสตรและสตปญญายนยนเรองน

24. การลงของพระวญญาณบรสทธมาสอครสาวกทงหลาย

ค าถาม : อะไรคอลกษณะ อะไรคอความหมายของการลงของพระวญญาณบรสทธมา สอคร

สาวกทงหลาย ตามทพรรณนาไวในกอสเปว?

74

ค าตอบ : การลงมาของพระวญญาณบรสทธไมไดเปนเสมอนอากาศเขาไปในตวมนษย แตเปน

การแสดงออกดวยถอยค าและเปนการเปรยบเทยบ หาใชภาพจรงตามตวอกษร ไม นเปนเหมอนภาพ

ของดวงอาทตยเขาไปในกระจก กลาวคอ ความอ าไพของดวงอาทตยปรากฏชดในกระจก

หลงจากการตายของพระครสต สาวกทงหลายล าบากใจ ความคดของพวกเขาไมลงรอยและ

ขดกน ตอมาพวกเขามนคงและสามคคกน และ ณ งานฉลองเพนตคอสท พวกเขามาชมนมกนและ

ปลอยวางจากสงทงหลายของโลกน โดยไมค านงถงตนเองพวกเขาสละความสบายและความสขทางโลก

เสยสละรางกายและวญญาณของตนใหแกพระผเปนทรกยง ละทงบานของตน และกลายเปนคนรอนเร

ไรทอย ถงกบลมการด ารงอยของตนเอง จากนนพวกเขาไดรบความชวยเหลอของพระผเปนเจา และ

อานภาพของพระวญญาณบรสทธถกแสดงใหปรากฏ ธรรมะของพระครสตมชย และความรกของพระ ผ

เปนเจาปกครอง พวกเขาไดรบความชวยเหลอในเวลานน และกระจายกนไปคนละทศละทาง เพอสอน

ศาสนาของพระผเปนเจา และใหขอพสจนและหลกฐาน

ดงนนการลงของพระวญญาณบรสทธมาสอครสาวกทงหลายหมายถง การดงดดพวกเขาโดย

พระวญญาณของพระครสต ซงท าใหพวกเขามเสถยรภาพและความมนคง โดยวญญาณแหงความรก

ของพระผเปนเจาพวกเขาไดชวตใหม และพวกเขาเหนพระครสตมชวต ชวยเหลอและคมครองพวกเขา

พวกเขาเปนเสมอนหยดน าแลวกลายเปนทะเล พวกเขาเปนเสมอนแมลงท ออนแอแลวกลายเปนนก

อนทรทสงา พวกเขาออนแอและกลบมอานภาพ พวกเขาเปนเสมอนกระจกทหนเขาหาดวงอาทตย

แทจรงแลวแสงสวางบางอยางเปนทเหนชดในตวพวกเขา

25. พระวญญาณบรสทธ

ค าถาม : อะไรคอพระวญญาณบรสทธ?

ค าตอบ : พระวญญาณบรสทธคอความอารของพระผเปนเจา และรงสท เรองรองท มาจากพระ

ศาสดาทงหลาย เพราะจดรวมแสงของรงสของดวงอาทตยแหงความเปนจรงคอพระครสต และจากจด

รวมแสงทรงโรจนนซงเปนความเปนจรงของพระครสต ความอารของพระผเปนเจาสะทอนมาบนกระจก

อนๆ ซงเปนความเปนจรงของอครสาวก การลงมาของพระวญญาณบรสท ธมายงอครสาวกทงหลาย

หมายความวา พระพรทรงโรจนของพระผเปนเจาสะทอนและปรากฏอยในความเปนจรงของพวกเขา

ยงไปกวานนการเขาและการออก การลงมาและการขน คอลกษณะเฉพาะของรางกายไมใชของ

วญญาณ กลาวคอ ความเปนจรงทสมผสไดเขาไปและออกมา แตความล าลกของสตปญญาและความ

เปนจรงทางงจตใจเชน ความฉลาด ความรก ความร จนตนาการและความคด ไมไดเขาไปหรอ

ออกมาหรอลงมา แตสงเหลานมความเชอมโยงกนโดยตรง

75

ตวอยางเชน ความรซงเปนสภาวะทเขาถงไดโดยความฉลาด คอสภาวะหนงทางปญญา การ

เขาและการออกมาของจตใจคอสงทจนตนาการ แตจตใจเชอมโยงกบการไดมาซงความร เสมอนภาพท

สะทอนอยในกระจก

ดงนนเปนทประจกษและชดเจนวา ความเปนจรงทางปญญาไมไดเขาหรอลงมา เปนไปไมได

โดยสนเชงทพระวญญาณบรสทธจะขนหรอลงมา เขาหรอออกมาหรอทะลเขาไป สงเดยวทเปนไปไดคอ

พระวญญาณบรสทธปรากฏดวยความอ าไพ ดงเชนดวงอาทตยปรากฏในกระจก

ในบางวรรคในคมภรศกดสทธทงหลาย มการพดถงพระวญญาณซงหมายถงบคคลหนง ดงท

กลาวไวในเวลานในการพดและการสนทนาวา บคคลดงกลาวคอรางของวญญาณ หรอเขาคอรางแหง

ความปรานและความเออเฟอ ในกรณนแสงสวางคอสงทเรามองด ไมใชกระจก

ในกอสเปวของจอหน ในการพดถงพระศาสดาตามพนธสญญาทจะเสดจมาหลงจากพระครสต

เปนทกลาวไวในบทท 16 ทอนท 12,13 : “เรายงมอกหลายอยางทจะกลาวตอเจาแตเจาไมสามารถรบได

ตอนน อยางไรกตามเมอพระองค ผเปนพระวญญาณแหงสจธรรมเสดจมา พระองคจะน าทางเจาไปส

สจธรรมทงปวง : เพราะพระองคจะไมพดดวยตวเอง แตจะพดตามทพระองคไดยน”

บดนจงพจารณาดอยางรอบคอบวา จากวาทะเหลาน “เพราะพระองคจะไมพดดวยตวเอง แตจะ

พดตามทพระองคไดยน” เปนทชดเจนวาพระวญญาณแหงสจธรรมอยในบรษคนหนงซ งมลกษณะ

เฉพาะตว ผซงมหทจะไดยนและลนทจะพด ท านองเดยวกนชอ “พระวญญาณของพระผเปนเจา ” ถก

น ามาใชกบพระครสต ดงทเจาพดถงแสงสวางซงหมายถงทงแสงสวางและตะเกยง

26. การเสดจมาครงทสองของพระครสตและวนแหงการพพากษา

เปนทกลาวไวในคมภรศกดสทธทงหลายวาพระครสตจะเสดจมาอก และการมาของพระองค

ขนกบการปรากฏสญลกษณจ านวนหนง : เมอพระองคเสดจมา จะมากบสญลกษณเหลาน ตวอยางเชน

“ดวงอาทตยจะมดมน ดวงจนทรจะไมเรองแสง ดวงดาวทงหลายจะตกลงมาจากนภา ...และเมอนน

สญลกษณของบตรแหงมนษยจะปรากฏขนบนนภา : และเมอนนชนเผาทงหมดของโลกจะเศราโศก และ

พวกเขาจะเหนบตรแหงมนษยเสดจมาในกอนเมฆบนนภาดวยอานภาพและความรงโรจนทยงใหญ ” (1)

พระบาฮาอลลาหอธบายวจนะเหลานไวในคตาบอคาน (2) ไมมความจ าเปนทจะตองกลาวซ า จงไปดท

คมภรเลมนน และเจาจะเขาใจค าพดเหลาน

แตเรามบางอยางเพมเตมทจะกลาวเกยวกบเรองน ในการเสดจมาครงแรกพระครสตมาจาก

สวรรค (นภา) เชนกน ตามทกลาวไวอยางชดแจงในกอสเปว พระครสตเองกลาววา : “ไมมมนษยคนใด

ไดขนไปสสวรรค นอกจากพระผทลงมาจากสวรรค ประดจบตรแหงมนษยทอยในสวรรค ” (3)

76

เปนทชดเจนส าหรบทกคนวา พระครสตมาจากสวรรคแมจะเหนไดชดวาพระองคมาจากครรภ

ของพระนางแมร ในการเสดจมาครงแรกพระองคมาจากสวรรคแมจะเหนไดชดวามาจากครรภ มารดา

ท านองเดยวกนในการเสดจมาครงทสอง พระองคจะมาจากสวรรคเชนกนแมจะเหนไดชดวามาจากครรภ

มารดา เงอนไขทระบไวในกอสเปวส าหรบการเสดจมาตรงทสองของพระครสต เหมอนกนกบเงอนไขท

กลาวไวส าหรบการเสดจมาครงแรก ดงทเรากลาวไวกอนน

คมภรของยะไซยาประกาศวา พระเมไซยะจะพชตโลกตะวนออกและโลกตะวนตก และชาต

ทงหมดของโลกจะมาอยภายใตรมเงาของพระองค อาณาจกรของพระองคจะไดรบการสถาปนา

พระองคจะมาจากสถานททไมรจก คนบาปทเงหลายจะถกพพากษา และความยตธรรมจะแพรหลายถง

ขนาดวา สนขปาและแกะ เสอดาวและเดก เดกดดนมและง จะมาชมนมกน ณ น าพเดยวกน ในทง

หญาเดยวกนและทอาศยเดยวกน (4) การเสดจมาครงแรกอยภายใตเงอนไขเหลานเชนกน แมด

ภายนอกไมมเงอนไขใดบงเกดขน ดงนนชาวยวจงปฏเสธพระครสต และพระผเปนเจาทรงหาม ! เรยก

พระเมไซยะวามาซคห (5) พจารณาพระองควาเปนผท าลายอาคารของพระผเปนเจา ถอวาพระองคเป น

ผฝาฝนวนซาบาทและกฎ และตดสนประหารชวตพระองค กระนนกตามเง อนไขเหลานแตละอยางม

ความหมายทเปนนยทชาวยวไมเขาใจ ดงนนพวกเขาจงถกขวางมใหมองเหนสจธรรมของพระครสต

การเสดจมาครงทสองของพระครสตจะมาในลกษณะคลายกน : สญลกษณและเงอนไขตางๆ ท

ถกกลาวไวลวนมความหมาย และไมควรถอตามตวอกษร สงหนงเปนทกลาวไววา ดวงดาวทงหลายจะ

ตกลงมาบนโลก ดวงดาวเหลานไมมสนสดและนบไมถวน และนกคณตศาสตรสมยใหมไดพสจนตาม

หลกวทยาศาสตรแลววา ดวงอาทตยใหญกวาโลกประมาณ 1.5 ลานเทา และดวงดาวทอยกบทแตละ

ดวงใหญกวาดวงอาทตยประมาณ 1,000 เทา หากดวงดาวเหลานตกลงมาบนผวโลก จะมสถานทใหตก

ไดอยางไร? นนจะเปนราวกบวาภเขาหมาลยหนงพนลานลกตกลงมาบนเมลดมสตาด ตามเหตผลและ

วทยาศาสตร สงนเปนไปไมไดเลย สงทแปลกยงกวานนคอพระครสตกลาววา : “บางทเราจะมาเมอเจา

ก าลงหลบอย เพราะการมาของบตรแหงมนษยจะเหมอนกบการมาของขโมย” (6) บางทขโมยจะอยใน

บานและเจาของบานจะไมร

เปนทชดเจนและประจกษวา สญลกษณเหลานมความหมายทเปนนย และไมไดเปนไปตาม

ตวอกษร สญลกษณเหลานไดรบการอธบายไวอยางบรบรณในคตาบอคาน จงไปดทคมภรนน

1 แมทธว 24:29-30

2 คตาบอคาน หนงในธรรมลขตแรกๆ ของพระบาฮาอลลาหทลขตในแบกแดด กอนการประกาศพนธกจ

ของพระองค

3 จอหน 3:13

77

4 ในการสนทนาเหลานดงทผอานจะสงเกตเหนได พระอบดลบาฮาตองการจะแสดงความหมายของบาง

วรรคในคมภร มากกวาทจะคดขอความมาทงดน

5 มาซคห นนคอ อสรกาย ในภาษาอาหรบมการเลนค า มาซห เมไซยะ และมาซคห อสรกาย

6 เธสะโลเนยน 5:2 ปเตอร 3:10

27. ตรเอกา

ค าถาม : อะไรคอความหมายของตรเอกา สามบคคลในหนง?

ค าตอบ : ความเปนจรงของพระผเปนเจาซงวสทธและบรสทธจากความเขาใจของมนษย และไม

มวนจนตนาการไดโดยประชาชนแหงอจฉรยภาพและปญญา พนจากความนกคดทงหมด ความเปนจรง

ทสงานไมมการแยกตว เพราะการแยกตวและทวจ านวนเปนคณสมบตของสงมชวตทด ารงอยอยางไมจ

รง และไมใชอบตเหตทเกดขนกบสงทด ารงอยดวยตนเอง

ความเปนจรงของพระผเปนเจาวสทธเหนอเอกพจน เชนนนยงเหนอพหพจนมากกวาเพยงไร

การลงมาของความเปนจรงทสงานมาสสภาพและระดบตางๆ ยอมเทยบเทากบความไมสมบรณและ

ตรงกนขามกบความสมบรณ และดงนนเปนไปไมไดโดยสนเชง ความเปนจรงของพระผเปนเจา อยใน

การเชดชความบรสทธและความวสทธเสมอ ทงหมดทกลาวถงพระศาสดาและอรโณทยสถานทงหลาย

ของพระผเปนเจา หมายถงการสะทอนของพระผเปนเจา และไมใชการลงมาสสภาวะทด ารงอย (1)

พระผเปนเจาคอความสมบรณทบรสทธ สงมชวตทงหลายเปนเพยงความไมสมบรณ การทจะ

ใหพระผเปนเจาลงมาสสภาวะทด ารงอย ยอมเปนความไมสมบรณทยงใหญทสด ในทางตรงกนขามการ

ส าแดงองค การปรากฏองค การรงขนมาของพระผเปนเจา เปนเสมอนการสะทอนของดวงอาทตยใน

กระจกทขดเงาใสสะอาด สงมชวตทงปวงเปนสญลกษณทประจกษของพระผเปนเจา เหมอนกบ

สงมชวตทงหลายบนโลกทรงสของดวงอาทตยสองมา แตบนทราบ ภเขา ตนไมและผลไม สวนหนง

ของแสงอาทตยเทานนทสองมา ซงโดยแสงนสงเหลานเปนทเหนได ถกหลอเลยง และบรรลถง

จดหมายของการด ารงอยของตน ขณะทบรษทสมบรณ (2) อยในสภาวะของกระจกใสซงภายในนน ดวง

อาทตยแหงความเปนจรงเปนทเหนไดและเหนชดพรอมกบคณสมบตและความสมบรณทงหมด ของตน

ดงนนความเปนจรงของพระครสตคอกระจกใสทขดเงาแหงความบรสทธและความเรยมทยงใหญท สด

ดวงอาทตยแหงความเปนจรงซงเปนสาระของพระผเปนเจา สะทอนตนเองอยในกระจกนและแสดงแสง

สวางและความรอนของตนใหปรากฏในกระจก แตจากระดบสงสงแหงความบรสทธและสวรรคแหงความ

วสทธ ดวงอาทตยไมไดลงมาอาศยอยในกระจก ไม ดวงอาทตยยงคงอยในความสงสงและความเปน

เยยมของตน ขณะทปรากฏและเปนทเหนชดอยในกระจกดวยความงามและความสมบรณ

78

ทนหากเรากลาววาเราเหนดวงอาทตยในกระจกสองบาน บานหนงคอพระครสต อกบานหนง

คอพระวญญาณบรสทธ กลาวคอ เราเหนดวงอาทตยสามดวง ดวงหนงบนนภา อกสองดวงบนโลก

เราพดถก และหากเรากลาววามดวงอาทตยดวงเดยว และเปนเอกอยางบรสทธ ไมมคเคยงหรอทเสมอ

เรากพกถกเชนกน

ใจความโดยยอของปาฐกถานคอ ความเปนจรงของพระครสตคอกระจกใส และดวงอาทตยแหง

ความเปนจรง กลาวคอ สาระแหงความเปนหนงพรอมกบคณลกษณะและความสมบรณทไมมสนสด

ของตน เปนทเหนไดในกระจกน นมไดหมายความวา ดวงอาทตยซงเปนสาระของพระผเปนเจา

แยกตวและทวจ านวน เพราะดวงอาทตยเปนหนง แตปรากฏในกระจก นเองทท าไมพระครสตกลาววา

“พระบดาอยในพระบตร” ซงหมายความวาดวงอาทตยเปนทเหนไดและเหนชดในกระจกน

พระวญญาณบรสทธคอความอารของพระผเปนเจาซงเปนทเหนไดและประจกษอยในความเปน

จรงของพระครสต สถานะความเปนพระบตรคอหวใจของพระครสต และพระวญญาณบรสทธคอสถานะ

ของวญญาณของพระครสต ดงนนเปนทแนนอนและพสจนแลววา สาระของพระผเป นเจามความพเศษ

โดยแท ไมมทเสมอ ไมมเหมอน ไมมเทยบเทา

นคอความหมายของสามบคคลในตรเอกา หากหมายความเปนอยางอน รากฐานของศาสนา

ของพระผเปนเจายอมตงอยบนขอคดเหนทไมมเหตผล ทจตใจไมวนนกคดได และจตใจจะถกบงคบ

ใหเชอในสงทตนไมสามารถนกคดไดอยางไร? สงหนงไมสามารถเขาใจไดโดยปญญา เวนแตเ มอสงนน

ถกสวมดวยรปลกษณะทเขาใจได มฉะนนแลวนนเปนเพยงความพยายามของจนตนาการ

บดนเปนทชดเจนจากการอธบายน อะไรคอความหมายของสามบคคลในตรเอกา ความเปน

หนงของพระผเปนเจากไดรบการพสจนเชนกน

1 ด “ความเชอวาพระผเปนเจาอยในทกสง” บทท 82

2 พระศาสดาของพระผเปนเจา

28. ค าอธบายวาทะทอนท 5 บทท 17 ในกอสเปวของเซนทจอหน

“ขาแตพระบดา และบดนขอทรงสดดขาพเจาดวยตวของพระองคเอง ดวยความรงโรจนท

ขาพเจามกบพระองคกอนจะมโลกน” (1)

การด ารงอยกอนมสองชนด : หนงเปนของแทและไมมเหตน ามากอน แตเปนการด ารงอยทอย

ในตวเอง ดงตวอยางเชน ดวงอาทตยมแสงสวางในตวเอง เพราะการสองแสงของดวงอาทตยไมขนกบ

แสงจากดวงดาวอน นเรยกวาแสงสวางของแท แตแสงของดวงจนทรรบมาจากดวงอาทตย เพราะดวง

79

จนทรอาศยแสงสวางจากดวงอาทตย ดงนนในแงของแสงสวางดวงอาทตยคอเหต ดวงจนทรคอผล

ดวงอาทตยเปนสงบรมโบราณ มากอนและด ารงอยกอน ขณะทดวงจนทรมาทหลงและสดทาย

การด ารงอยกอนชนดทสองคอการด ารงอยกอนกาลเวลา และไมมจดเรมตน พระวจนะของพระ

ผเปนเจาวสทธพนจากกาลเวลา (2) อดต ปจจบน อนาคต ลวนเสมอกนในความสมพนธกบพระผเปน

เจา เมอวานน วนน พรงนไมมบนดวงอาทตย

ท านองเดยวกนในเรองของความรงโรจนมการมากอน กลาวคอ สงทรงโรจนท สดมากอนสงท

รงโรจน ดงนนในเรองของสาระ คณลกษณะและความรงโรจน ความเปนจรงข องพระครสตผ เปนพระ

วจนะของพระผเปนเจา มากอนสงมชวตทงหลาย กอนมาปรากฏในรปของมนษยพระวจนะของพระผ

เปนเจาอยในความวสทธและความรงโรจนเปนทสด ด ารงอยในความอ าไพและความงามทสมบรณใน

ยอดสดแหงความสงาของตน เ มอสองแสงจากยอดสดแหงความรงโรจนในโลกของงรางกายโดย

อจฉรยภาพของพระผเปนเจา พระผทรงความสงสงท สด พระวจนะของพระผ เปนเจาถกกดขทาง

รางกายน จนตกไปอยในมอของชาวยว และกลายเปนเชลยของผ ใชอ านาจบาตรใหญและผโงเขลา

และถกตรงไมกางเขนในทสด นนเองทท าไมพระองคตรสตอพระผเปนเจาวา : “ขอทรงปลดปลอย

ขาพเจาใหเปนอสระจากพนธนาการของโลกของรางกาย เปนอสระจากกรงน เพอวาขาพเจาจะขนไปส

ยอดสดแหงเกยรตและความรงโรจน และบรรลถงความโอฬารและอ านาจ เมอกอนทด ารงอยกอนโลก

ของรางกาย เพอวาขาพเจาจะไดส าราญใจในโลกนรนดร และขนไปสทพ านกดงเดม ซงเปนภพทไร

สถานท เปนอาณาจกรทมองไมเหน”

ดงนนเองแมในอาณาจกรของโลกน กลาวคอ ในอาณาจกรของวญญาณและประเทศทงหลาย

ทเจาเหนวาความรงโรจนและความโอฬารของพระครสต ไดปรากฏขนในโลกนหลงจากการเสดจขนส

สวรรคของพระองค เมออยในโลกของรางกายพระองคไมพนจากการดถกเยาะเยยจากชาตท ออนแอ

ทสดในโลก นนคอชาวยวผซงคดวาเปนการเหมาะสมทจะสวมมงกฏหนามบนศรษะทศกด สทธของ

พระองค แตหลงจากการเสดจขนสสวรรคของพระองค มงกฏเพชรของกษตรยทงปวง ถอมตวและนอม

ค านบมงกฏหนาม

จงมองดความรงโรจนทพระวจนะของพระผเปนเจาบรรลถงแมในโลกน

1 จอหน 17:5

2 นนคอ ความเปนจรงของพระครสต

80

29. ค าอธบายวาทะทอนท 22 บทท 15 ในสารฉบบแรกของเซนทพอลถงโครน

เตยน

ค าถาม : ในทอนท 22 บทท 15 ของโครนเตยน 1 เขยนไววา : “เพราะทกคนตายในอดมฉนใด

ทกคนจะมชวตใหมในพระครสตฉนนน” อะไรคอความหมายของวาทะเหลาน?

ค าตอบ : “จงรไววามธรรมชาตสองอยางในมนษย : ธรรมชาตทางกายและธรรมชาตทางจต

วญญาณ ธรรมชาตทางกายรบมรดกมาจากอดม ธรรมชาตทางจตวญญาณรบมรดกมาจากความเปน

จรงของพระวจนะของพระผเปนเจา ซงเปนธรรมะของพระครสต ธรรมชาตทางกายก าเนดมาจากอดม

แตธรรมชาตทางจตวญญาณก าเนดมาจากความอารของพระวญญาณบรสทธ ธรรมชาตทางกายคอบอ

เกดแหงความไมสมบรณทงปวง ธรรมชาตทางจตวญญาณคอบอเกดแหงความสมบรณทงปวง

พระครสตเสยสละตนเองเพอวามนษยทงหลายจะเปนอสระจากความไมสมบรณของธรรมชาต

ทางกาย และอาจจะไดครอบครองคณความดของธรรมชาตทางจตวญญาณ ธรรมชาตทางจตวญญาณน

ซงถอก าเนดขนมาโดยความอารของความเปนจรงของพระผเปนเจา คอการสมครสมานของความ

สมบรณทงหมด และปรากฏขนมาโดยลมหายใจของพระวญญาณบรสทธ คอความสมบรณของพระผ

เปนเจา คอแสงสวาง ธรรมะ การน าทาง ความประเสรฐ ความใฝฝนอนสงสง ความยตธรรม ความ

รก กรณาธคณ ความเมตตาตอทกคน ความใจบญ สาระแหงชวต คอการสะทอนความอ าไพของดวง

อาทตยแหงความเปนจรง

พระครสตคอจดศนยกลางของพระวญญาณบรสทธ : พระองคก าเนดมาจากพระวญญาณบรสทธ

พระองคไดรบการเลยงดโดยพระวญญาณบรสทธ พระองคคอผสบเชอสายมาจากพระวญญาณบรสทธ

กลาวคอ ความเปนจรงของพระครสตไมไดสบเชอสายมาจากอดม ไม แตก าเนดมาจากพระวญญาณ

บรสทธ ดงนนวาทะทอนนในโครนเตยน “เพราะทกคนตายในอดมฉนใด ทกคนจะมชวตใหมในพระ

ครสตฉนนน” หมายความตามการใชถอยค านวา อดม (1) คอบดาของมนษย กลาวคอ อดมคอเหตแหง

ชวตทางกายของมนษยชาต ความเปนบดาทางกายเปนของอดม อดมคอวญญาณทมชวต แตไมใช

ผใหชวตทางจตวญญาณ ขณะทพระครสตคอเหตแหงชวตทางจตวญญาณของมนษย และในเรองของ

วญญาณ ความเปนบดาทางจตวญญาณเปนของพระครสต อดมคอวญญาณทมชวต พระครสตคอ

วญญาณทกระตน

โลกทางกายของมนษยไมพนจากอานภาพของตณหา และบาปคอผลทตามมาของอานภาพของ

ตณหาน เพราะอานภาพนไมอยภายใตกฎแหงความยตธรรมและความบรสทธ รางกายของมนษยเปน

เชลยของธรรมชาต รางกายจะปฏบตตามทธรรมชาตสง ดงนนเปนทแนนอนวาบาปทงหลายเชน

81

ความโกรธ ความรษยา การโตเถยง ความอยากไดของคนอน ความโลภ ความเขลา อคต ความ

เกลยดชง ความทะนงและการใชอ านาจบาตรใหญ ด ารงอยในโลกทางกาย คณสมบตทโหดราย

ทงหมดนมอยในธรรมชาตของมนษย มนษยทไมไดรบการอบรมทางจตวญญาณคอคนโหดราย ดง เชน

คนดรายแหงอฟรกาซงการกระท า นสยและมาตรฐานศลธรรมของพวกเขาเปนไปตามความใคร พวก

เขากระท าตามความตองการของธรรมชาตถงขนาดวา พวกเขาฉกและกนกนและกน ดงนเปนท

ประจกษวา โลกทางกายของมนษยคอโลกแหงบาป ในโลกทางกายนมนษยไมตางจากสตว

บาปทงปวงมาจากความตองการของธรรมชาต และความตองการเหลานซงมาจากคณสมบต

ทางกาย ไมใชบาปส าหรบสตว แตเปนบาปส าหรบมนษย สตวคอบอเกดแหงความไมสมบรณเชน

ความโกรธ ความใคร ความรษยา ความโลภ ความโหดราย ความทะนง : ความบกพรองทงหมดน

พบไดในสตวแตไมไดเปนบาป แตเปนบาปในมนษย

อดมคอเหตแหงชวตทางกายของมนษย แตความเปนจรงของพระครสต กลาวคอ พระวจนะ

ของพระผเปนเจา คอเหตแหงชวตทางจตวญญาณ คอ “วญญาณกระตน” ซงหมายความวาความไม

สมบรณทงปวงทมาจากเงอนไขของชวตทางกายของมนษย ถกเปลยนไปเปนความสมบรณของมนษย

โดยค าสอนและการอบรมของวญญาณน ดงนนพระครสตคอวญญาณกระตน และเหตแหงชวตในมวล

มนษยชาต

อดมคอเหตแหงชวตทางกาย และเนองดวยโลกทางกายของมนษยคอโลกแหงความไมสมบรณ

และความไมสมบรณเทยบเทากบความตาย พอลเปรยบความไมสมบรณทางกายเปนความตาย

แตครสเตยนหมมากเชอวา เนองดวยอดมกนผลไมจากตนไมตองหาม อดมบาปเพราะไมเชอ

ฟง และผลตามมาทหายนะของการไมเชอฟงนถกถายทอดเปนมรดกและคงอยในบรรดาผท สบเชอสาย

มาจากอดม ดงนนอดมกลายเปนเหตแหงความตายของมนษยชาต ค าอธบายนไมสมเหตผลและผด

อยางเปนทประจกษ เพราะนนหมายความวามวลมนษย แมแตศาสนทตและธรรมทตทงหลายของพระ

ผเปนเจาซงไมไดท าบาปหรอความผดอะไร แตเพยงเพราะวาพวกเขาเปนคนรนหลงอดม ไดกลายเปน

คนบาปทมความผดโดยไมมเหตผล และเปนเชลยทถกจบทรมานอยางเจบปวดในนรกจนกระทงวนแหง

การเสยสละของพระครสต นไมใชความยตธรรมของพระผเปนเจา หากอดมคอคนบาป อะไรคอบาป

ของพระอบราฮม อะไรคอความผดของไอแซคและโจเซฟ? อะไรคอความผดของพระโมเสส?

แตพร ะครสตผ เ ปนพระวจนะของพระผเป นเจ าไดเ สยสละตนเอง น มสองความหมาย

ความหมายทปรากฏภายนอกและความหมายเฉพาะตว ความหมายดานนอกคอดงน : เจตนาของพระ

ครสตคอเพอทจะเปนตวแทนและสงเสรมศาสนาทจะอบรมโลกแหงความเปนมนษย กระตนบ ตรหลาน

ของอดม และใหความสวางมวลมนษยชาต และเนองดวยการทจะเปนตวแทนศาสนาทยงใหญดงกลาว

ศาสนาทตานประชาชนทงหมดของโลกและชาตและราชอาณาจกรทงหมด หมายความวา พระองคจะ

82

ถกฆาและตรงไมกางเขน ดงนนพระครสตเสลสละชวตในการประกาศพนธกจของตน พระองคถอวาไม

กางเขนคอบลลงก บาดแผลคอยาสมาน ยาพษคอน าผงและน าตาล พระองคลกขนสอนและอบรม

มนษย และดงนนพระองคเสยสละตนเองเพอทจะใหวญญาณแหงชวต รางกายของพระองคมอดมวย

เพอทจะกระตนผอนโดยวญญาณ

ความหมายทสองของการเสยสละคอดงน : พระครสตเปนเสมอนเมลด และเมลดนเสยสละราง

ของตนเอง เพอวาตนไมจะเตบโตและพฒนา แมวารางของเมลดจะถกท าลาย ความเปนจรงของเมลด

กปรากฏใหเหนในรางของตนไมดวยความงามและราชศกดาทสมบรณ

ฐานะของพระครสตเปนฐานะแหงความสมบรณโดยแท พระองคใหความสมบรณสวรรคของตน

สองแสงเหมอนดวงอาทตยมายงทกดวงวญญาณทเชอ และพระพรของแสงสวางนสองและฉายอยใน

ความเปนจรงของมนษย นเองทท าไมพระองคกลาววา : “เราคอขนมปงทลงมาจากสวรรค ใครกตามท

กนขนมปงนจะไมตาย” (2) กลาวคอ ใครกตามททานอาหารสวรรคนจะบรรลถงชวตนรนดร นนคอ

ทกคนทไดรบความอารนและความสมบรณนจะพบชวตนรนดร จะไดกรณาธคณทด ารงอยกอน จะเปน

อสระจากความมดแหงความหลงผด และจะไดรบความสวางจากแสงสวางแหงการน าทางของพระองค

รางของเมลดเสยสละใหตนไม แตความสมบรณของเมลดเปนทประจกษและปรากฏชดเพราะ

การเสยสละน ตนไม กง ใบไมและดอกไมถกปกปดอยในเมลด เ มอเสยสละรางของเมลด ความ

สมบรณของเมลดปรากฏในรางทสมบรณของใบไม ดอกไมและผลไม

1 อาโบล บาชาร นนคอ บดาของมนษย คอหนงในสมญานามทชาวมสลมใหแกอดม

2 ด จอหน 6:41, 50, 58

30. อดมและอฟ

ค าถาม : อะไรคอความจรงเกยวกบเรองราวของอดม และการกนผลไมบนตนไม

ค าตอบ : ในคมภรไบเบลเปนทเขยนไววา พระผเปนเจาใหอดมอยในสวนอเดน เพอเพาะปลก

และดแลสวน และกลาวตออดมวา : “จงกนจากทกตนยกเวนตนไมแหงความดและความชวราย เพราะ

หากเจากนจากตนไมนนเจาจะตาย” (1) จากนนเปนทกลาวไววาพระผเปนเจาท าใหอดมหลบและน า

ซโครงหนงซของเขาไปสรางผหญง เพอวาเธอจะเปนสหายของอดม หลงจากนนเปนทกลาววางรายได

ชกน าผหญงใหกนผลไมจากตนไมนนโดยกลาววา : “พระผเปนเจาไดหามเจามใหกนจากตนไมนน เพอ

วาดวงตาของเจาจะไมเปดออก และเจาจะไมสามารถแยกความดจากความชวราย ” (2) จากนนอฟกน

จากตนไมนนและสงใหอดม ซงอดมกกน ดวงตาของทงสองเปดออกและพบวาตนเองเปลอยกาย เขา

83

ทงสองจงน าใบไมมาปกปดรางกาย ผลทตามมาจากการกระท านคอ ทงสองไดรบค าต าหนจากพระผ

เปนเจา พระผเปนเจากลาวตออดมวา : “เจาไดกนจากตนไมตองหามหรอ?” อดมตอบวา : “ อฟลอใจ

ขาพเจาและขาพเจากกน” จากนนพระผเปนเจาต าหนอฟ อฟกลาววา : “งรายลอใจขาพเจาและขาพเจา

กกน” งรายจงถกสาปแชงส าหรบสงน และความเกลยดชงจงเกดขนระหวางงรายกบอฟ และระหวางผ

ทสบเชอสายมาจากงรายและอฟ และพระผเปนเจากลาววา : “มนษยรจกความดและความชวรายเหมอน

เรา บางทเขาจะกนจากตนไมแหงชวตและมชวตนรนดร” ดงนนพระผเปนเจาจงปกปองตนไมแหงชวต (3)

หากเราถอความหมายทปรากฏชดของเรองราวนตามการตความของคนหมมาก นนเปนเรองไม

ธรรมดาจรงๆ ปญญาไมสามารถยอมรบ ยนยนหรอจนตนาการได เพราะการเรยงเรองราวดงกลาว

รายละเอยดดงกลาว การพดและการต าหนดงกลาว หาใชเปนของผมปญญา และจะยงไมใชของพระผ

เปนเจาเพยงไร พระผเปนเจาผจดระบบจกรวาลทไมมสนสดนในรปทสมบรณทสด จดบรรดาผทอาศย

อยในจกรวาลจ านวนนบถวนดวยระบบ พลงและความสมบรณทเพยบพรอม

เราตองใครครวญดสกหนอย : หากมใครกลาววาเรองราวนมาจากมนษยทฉลาดคนหนงและม

ความหมายตามตวอกษร ยอมไมมใครเหนดวยตามเหตผลอยางแนนอนวาผทเรยบเรยงเรองราวน แตง

เรองน เปนผมปญญา ดงนนเรองราวของอดมและอฟทกนจากตนไมและถกขบไลออกจากสวรรค ตอง

คดวาเปนเพยงสญลกษณ ซงบรรจความลกลบสวรรคและความหมายสากล และสามารถอธบายได

อยางนาพศวง เฉพาะผทเขามาถงความลกลบและผทอยใกลราชส านกของพระผทรงอานภาพเทานนท

ทราบความลบเหลาน ดงนนวาทะเหลานในคมภรไบเบลมความหมายมากมาย

เราจะอธบายความหมายหนงและเราจะกลาววา : อดมหมายถงจตท มธรรมของอดม อฟ

หมายถงวญญาณของเขา เพราะบางวรรคในคมภรศกดสทธทงหลายทมการกลาวถงผหญง ผหญงเปน

สญลกษณของวญญาณของมนษย ตนไมแหงความดและความชวรายหมายถงโลกแหงความเปนมนษย

เพราะโลกแหงสวรรคและจตวญญาณลวนดงามและเรองรอง แตในโลกแหงความเปนมนษย ความสวาง

และความมด ความดและความชว ด ารงอยเปนสภาวะทตรงกนขามกน

ความหมายของงรายคอการผกพนกบโลกแหงความเปนมนษย การผกพนของจตอยกบโลกแหง

ความเปนมนษยน ไดน าพาวญญาณและจตของอดมจากโลกแหงอสรภาพไปสโลกแหงพนธนาการ และ

ท าใหเขาหนจากอาณาจกรแหงเอกภาพไปสโลกแหงความเปนมนษย เมอวญญาณและจตของอดมเขา

ไปในโลกแหงความเปนมนษย เขาไดออกจากสวรรคแหงอสรภาพและตกลงไปในโลกแหงพนธนาการ

จากยอดสดแหงความบรสทธและความดงามทแท เขาเขาไปสโลกแหงความดและความชวราย

ตนไมแหงชวตคอระดบสงสดของสรรพภาวะ : ฐานะของพระวจนะของพระผเปนเจาและพระ

ศาสดาทยงใหญทสด ดงนนฐานะนไดรบการปกปกรกษา และเปนทเหนชดและชดเจน ณ การมา

84

ปรากฏของของพระศาสดาทยงใหญทสดและประเสรฐสด เพราะฐานะของอดมในเรองของการปรากฏ

และการส าแดงความสมบรณสวรรค อยในสภาวะของตวออนในครรภ ฐานะของพระครสตอยในสภาวะ

ของผใหญและวยแหงการใชเหตผล และการรงขนมาของธรรมาธตยทยงใหญท สด (4) คอสภาวะแหง

ความสมบรณของสาระและคณสมบตทงหลาย นเองทท าไมในสวรรคชนสงสด ตนไมแหงชวตเปน

ถอยค าทแสดงถงศนยกลางแหงความวสทธทบรสทธอยางแทจรง กลาวคอ ศนยกลางของพระศาสดาท

ยงใหญทสดของพระผเปนเจา ตงแตสมยของอดมจนกระทงสมยของพระครสต ทงสองพดเลกนอย

เกยวกบชวตนรนดรและความสมบรณสากลแหงสวรรค ตนไมแหงชวตนคอฐานะของความเปนจรงของ

พระครสต โดยการปรากฏองคของพระองค ตนไมนไดรบการปลกและประดบดวยผลไมอนนต

ทนจงพจารณาดวาความหมายนเขากบความเปนจรงเพยงไร เพราะจตและวญญาณของอดม

เมอผกพนอยกบโลกแหงความเปนมนษย ไดผานจากโลกแหงอสรภาพไปสโลกแหงพนธนาการ และ

บรรดาผทสบเชอสายมาจากอดมกอยในพนธนาการตอไป การผกพนของวญญาณและจตอยกบโลกแหง

ความเปนมนษยซงเปนบาป ไดเปนมรดกตกทอดไปยงบรรดาผทสบเชอสายมาจากอดม และคองรายท

เกลยดชงและอยทามกลางจตและบรรดาผทสบเชอสายมาจากอดม ความเกลยดชงนคงอยและยงยน

เพราะการผกพนกบโลกไดกลายเปนเหตแหงพนธนาการของจต และพนธนาการนกคอบาป ซง

ถายทอดจากอดมไปสคนรนหลง เพราะความผกพนนเองทมนษยถกพรากจากความมธรรมทแทและ

ฐานะทสงสง

เมอสายลมทวสทธของพระครสต และแสงสวางทบรสทธของธรรมาทตย ทยงใหญท สด (5)

แพรกระจายไปกวางไกล ความเปนจรงของมนษย กลาวคอ ผทหนมาหาพระวจนะของพระผเปนเจา

และรบพระพรทเหลอลนของพระองค จะรอดพนจากความผกพนและบาปน ไดรบชวตนรนดร ไดรบ

การปลดปลอยจากโซแหงพนธนาการ และเขาถงโลกแหงอสรภาพ พวกเขาเปนอสระจากความต า

ทรามของโลกแหงความเปนมนษย และไดรบพรโดยคณความดของอาณาจกรสวรรค นคอความหมาย

ของวาทะของพระครสตทวา “เราไดใหเลอดของเราเพอชวตของโลก” (6) กลาวคอ เราไดเ ลอกความ

ยงยากทงหมดน ความทกขทรมานเหลาน ความหายนะทงหลาย และแมแตการสละชวตทยงใหญท สด

กเพอจะบรรลจดหมายน คอการไถบาป (นนคอการปลอยวางของจตจากโลกแหงความเปนมนษย และ

ถวลหาภพของพระผเปนเจา) เพอวาวญญาณทงหลายจะลกขนมา ซงพวกเขาจะเปนสาระแหงการน า

ทางมนษยชาต และเปนผแสดงความสมบรณของอาณาจกรสงสดใหปรากฏ

จงสงเกตดวา ตามขอสมมตของประชาชนแหงคมภร (7) หากถอตามความหมายภายนอก นน

ยอมเปนความอยตธรรมอยางสนเชงและการก าหนดชะตาลวงหนาอยางครบถวน หากอดมท าบาปโดย

เขาไปใกลตนไมตองหาม อะไรคอบาปของพระอบราฮมผรงโรจน และอะไรคอความหลงผดของพระ

โมเลสผเปนคสนทนา? อะไรคออาชญากรรมของโนอาหผเปนศาสนทต? อะไรคอการละเมดของโจเซฟผ

85

มวาจาสตย? อะไรคอความไมเปนธรรมของศาสนทตทงหลายของพระผเปนเจา และอะไรคอบาปของ

จอหนผบรสทธ? ความยตธรรมของพระผเปนเจาจะยอมใหพระศาสดาทรแจงเหลานทรมานอยในนรก

เพราะบาปของอดม จนกระทงพระครสตมาและชวยพวกเขาใหรอดพนจากความทรมานทเจบปวด โดย

การเสยสละตนเองอยางนนหรอ? ความคดเชนนไมอยในกฎหรอหลกเกณฑใดๆ และไมอาจเปนท

ยอมรบโดยผมปญญา

ไม สงนหมายความตามทกลาวไวแลว : อดมคอจตของอดม และอฟคอวญญาณของเขา

ตนไมคอโลกแหงความมนษย และงรายคอการผกพนกบโลกนซงเปนบาป และตดตอไปถงบรรดาทผ

สบเชอสายมาจากอดม โดยสายลมทบรสทธของพระองค พระครสตไดชวยมนษยใหรอดพนจากความ

ผกพนนและเปนอสระจากบาปน บาปในอดมเกยวโยงกบฐานะของเขา แมวาจะมผลมาจากการผกพนน

กระนนเมอเทยบกบการผกพนกบโลกแหงจตวญญาณ การผกพนกบโลกนถอวาเปนบาป การกระท าท

ดงามของผทชอบธรรมคอบาปของพระผทอยใกล นเปนทพสจนแลว ดงนนเมอเทยบกบอานภาพแหง

จตวญญาณ อานภาพทางกายไมเพยงแตบกพรอง แตคอความออนแอ ท านองเดยวกนเมอเทยบกบ

ชวตนรนดรในอาณาจกรสวรรค ชวตทางกายไดรบการพจารณาวาเปนความตาย ดงนนพระครสตเรยก

ชวตทางกายวาความตายและกลาววา : “ขอใหคนตายฝงคนตายของพวกเขา” (8) แมวาดวงวญญาณ

เหลานมชวตทางกาย กระนนในสายตาของพระองค ชวตนคอความตาย

นคอความหมายหนงของเรองราวของอดมในคมภรไบเบล จงใครครวญดจนกวาเจาจะคนพบ

ความหมายอนๆ

ขออวยพรใหแกเจา

1 ด ปฐมกาล 2:16-7

2 ด ปฐมกาล 3:5

3 ด ปฐมกาล 3:11-5, 22

4 พระบาฮาอลลาห

5 พระบาฮาอลลาห

6 ด จอหน 6:51

7 ชาวยวและครสเตยน

8 แมทธว 8:22

31. ค าอธบายเกยวกบการหมนพระวญญาณบรสทธ

86

ค าถาม : “ดงนนเรากลาวตอเจา ทกลกษณะของบาปและการหมนศาสนามนษยจะไดรบการ

อภย : แตการหมนพระวญญาณบรสทธมนษยจะไมไดรบการอภย และใครกตามทพดถอยค าตอตาน

บตรแหงมนษย เขาจะไดรบการอภย แตใครกตามทพดตอตานพระวญญาณบรสทธ เขาจะไมไดรบ

การอภยในโลกนและโลกหนา” (แมทธว 12:31-2)

ค าตอบ : ความเปนจรงทบรสทธของพระศาสดาทงหลายของพระผเปนเจามสอง สภาวะทางจต

วญญาณ หนงคอสถานทแหงการส าแดงองคซงเปรยบไดกบสภาวะของดวงอาทตย อกสภาวะหนงคอ

ความสวางไสวของการส าแดงองคซงเปนเสมอนแสงสวางและรศมของดวงอาทตย ทงสองคอความ

สมบรณของพระผเปนเจา กลาวคอ พระวญญาณบรสทธ เพราะพระวญญาณบรสทธคอพระพรขอ ง

พระผเปนเจาและความสมบรณทสงา และความสมบรณของพระผเปนเจาเหลานเปนเสมอนรงสและ

ความรอนของดวงอาทตย รงสทเจดจาของของดวงอาทตยประกอบกนเปนดวงอาทตย และหาก

ปราศจากรงสเหลานดวงอาทตยยอมไมเปนดวงอาทตย หากการส าแดงและการสะทอนความสมบรณ

ของพระผเปนเจาไมอยในตวพระครสต พระเยซยอมไมใชพระเมไซยะ พระองคคอพระศาสดาเ พราะ

พระองคสะทอนความสมบรณของพระผเปนเจาในตวพระองค ศาสทตทงหลายของพระผเปนเจา คอผ

ส าแดงความสมบรณทสงา กลาวคอ พระวญญาณบรสทธปรากฏชดในตวพวกเขา

หากดวงวญญาณหนงยงคงอยหางไกลจากพระผส าแดงองค เขาอาจถกปลกใหตน เพราะเขา

ยงมองพระผส าแดงความสมบรณของพระผเปนเจาไมออก แตถาเขาเกลยดความสมบรณของพระผเปน

เจา กลาวคอ เกลยดพระวญญาณบรสทธ เปนทประจกษวาเขาเปนเหมอนคางคาวทเกลยดแสงสวาง

การเกลยดแสงสวางไมมการเยยวยาและไมสามารถไดรบการอภย กลาวคอ เ ปนไปไมได

ส าหรบเขาทจะใกลเขามาหาพระผเปนเจา ตะเกยงนคอตะเกยงเพราะแสงสวางของมน หากปราศจาก

แสงสวางสงนกไมใชตะเกยง ทนหากดวงวญญาณหนงเกลยดแสงสวางของตะเกยง แสดงวาเขาตาบอด

และไมสามารถเขาใจความสวาง และความตาบอดคอเหตแหงการถ กขบไลไปจากพระผเปนเจาชวน

รนดร

เปนทประจกษวาดวงวญญาณทงหลายไดรบกรณาธคณจากความอารของพระวญญาณบรสทธ

ทปรากฏอยในพระศาสดาทงหลายของพระผเปนเจา ไมใชจากตวตนของพระศาสดา ดงนนหากดวง

วญญาณหนงไมไดรบกรณาธคณจากความอารของพระวญญาณบรสทธ เขายงคงถกพรากจากพรของ

พระผเปนเจา การถกขบไลในตวมนเองพาวญญาณไปไกลเกนเออมของการอภย

นเองทท าไมประชาชนมากมายทเคยเปนศตรกบพระศาสดาทงหลาย และมองพวกเขาไมออก

วาเปนพระศาสดา แตเมอรวาพวกเขาเปนพระศาสดา ประชาชนเหลานนไดกลายมาเปนมตรของพระ

ศาสดา ดงนนความเกลยดชงพระศาสดาไมไดกลายเปนเหตแหงการถกขบไลตลอดไป เพราะบรรดาผ

ทเอาแตเกลยดชงคอศตรของตะเกยง โดยไมรวาพระศาสดาคอตะเกยงท สองแสงของพระผเปนเจา

87

พวกเขาไมไดเปนศตรกบแสงสวาง และเมอเขาใจวาตะเกยงคอสถานทแหงการส าแดงแสงสวาง พวก

เขาไดกลายมาเปนมตรทจรงใจของตะเกยง

ความหมายคอดงน : การอยหางไกลจากตะเกยงไมไดเปนการถกขบไลชวนรนดร เพราะผ นน

อาจตนขนและระวงระไว แตการเกลยดชงแสงสวางคอเหตแหงการถกขบไ ลชวนรนดร และไมมการ

เยยวยาส าหรบสงน

32. ค าอธบายวาทะ “เพราะหลายคนถกเรยกแตนอยคนถกเลอก”

ค าถาม : ในกอสเปวพระครสตกลาววา : “หลายคนถกเรยกแตนอยคนถกเลอก” (1) และใน

คมภรโกรอานเปนทลขตไววา : “พระองคจะประทานความปรานเฉพาะใหแกผทพระองคปรารถนา”

อะไรคอความหมายของสงน

ค าตอบ : จงรไววาระบบและความสมบรณของจกรวาลทงหมดก าหนดเงอนไขไววา การด ารง

อยควรปรากฏเปนรปรางจ านวนนบไมถวน เพราะสงมชวตทงหลายทด ารงอยไมสามารถกอเปนรางใน

ระดบเดยวกน สถานะเดยวกน ชนดเดยวกน สายพนธเดยวกนและจ าพวกเดยวกน ไมตองสงสยวา

ความแตกตางของระดบและรปราง และความหลากหลายของสกลและสายพนธ เปนสงจ าเปน

กลาวคอ ระดบของแรธาต พชผก สสารของสตว และมนษย เปนสงทหลกเลยงไมได เพราะโลกไม

สามารถถกเรยงตว ประดบประดา จดระบบและท าใหสมบรณไดโดยการมแตมนษยเทานน ท านอง

เดยวกนการมแตสตว พชหรอแรธาต โลกนกไมสามารถแสดงทศนยภาพทสวยงาม การจดระบบ และ

การประดบประดาทวจตร ไมมขอสงสยวานเปนเพราะความหลากหลายของระด บ สถานะ สายพนธ

และจ าพวก การด ารงอยจงสวางไสวดวยความสมบรณเปนทสด

ตวอยางเชนหากตนไมนมแตผลไมอยางเดยว ความสมบรณของพชผกไมสามารถบรรลได

เพราะใบไม ดอกไมและผลไมลวนจ าเปนเพอวา ตนไมจะประดบดวยความงามและความสมบรณเปน

ทสด

ท านองเดยวกนจงพจารณาดรางกายของมนษย รางกายนตองประกอบดวยอวยวะและสวน

ตางๆ ของรางกาย ความงามและความสมบรณของมนษยก าหนดเงอนไขใหตองมห ดวงตา สมองและ

แมแตเลบและเสนผม หากมนษยมสมอง ดวงตาหรอหทงตว นนยอมเทยบเทากบความไมสมบรณ

ดงนนการไมมเสนผม ขนตา ฟนและเลบ ยอมเปนความบกพรองโดยแท แมวาอวยวะ เหลานจะไมม

ความรสกเมอเทยบกบดวงตา และเปนเรองคลายกนในแรธาตและพช แตการไมมสงเหลานในรางกาย

ของมนษยเปนความบกพรองและนาเกลยดอยางหลกเลยงไมได

88

เนองดวยระดบของการด ารงอยนนแตกตางและหลากหลาย สงมชวตบางอยางจงอยในระดบสง

กวาสงมชวตอน ดงนนโดยเจตนาและความปรารถนาของพระผเปนเจานเอง ท สงมชวตบางอยางถก

เลอกใหอยในระดบสงสดเชนมนษย และสงทด ารงอยบางอยางถกวางไวในระดบกลางๆ เชนพชผก

และบางชนดถกปลอยใหอยในระดบต าสดดงเชนแรธาต

จากความอารของพระผเปนเจานเองทมนษยถกเลอกใหอยในระดบสงสด และความแตกตางท ม

อยระหวางมนษยทงหลายในเรองของความกาวหนาทางจตวญญาณและความสมบรณสวรรค กเปน

เพราะการเลอกของพระผทรงความเหนใจ เพราะความศรทธาซงเปนชวตนรนดร คอสญลกษณแหง

ความอาร และไมใชผลของความยตธรรม เปลวไฟแหงความรกในโลกแหงน าและดนน เกดขนโดย

อานภาพแหงการดงดด ไมใชโดยความพยายามและความบากบน กระนนกตามความร วทยาศาสตร

และความสมบรณอนๆ สามารถไดมาโดยความพยายามและความพากเพยร แตแสงสวางแหงความงาม

ของพระผเปนเจาเทานนทสามารถขบเคลอนและพาวญญาณไปโดยพลงของการดงดด ดงนน จงเปนท

กลาววา “หลายคนถกเรยกแตนอยคนถกเลอก” (2)

แตสงมชวตทงหลายทางโลกไมถกรงเกยจ พพากษาหรอตองมารบผดชอบส าหรบระดบและ

สถานะของตน ตวอยางเชนแรธาต พชผกและสตวในระดบตางๆ ของแตละอยางเปนทยอมรบได แต

ในระดบของตนเองถาสงเหลานยงไมสมบรณ กเปนทนาต าหน ตวของระดบเองนนสมบรณโดยแท

ความแตกตางในหมมนษยชาตมสองชนด : หนงคอความแตกตางของสถานะ และความ

แตกตางนไมควรถกต าหน อกอยางหนงคอความแตกตางของความศรทธาและความมนใจ การสญเสย

ความศรทธาและความมนใจนเปนทนาต าหน เพราะเชนนนแลวดวงวญญาณจะถกทวมดวย กเลสและ

ตณหาของตน ซงจะพรากตนจากพระพรเหลานและขดขวางตนไมใหร สกถงอานภาพการดงดดของ

ความรกของพระผเปนเจา แมวามนษยผนนจะนาสรรเสรญและเปนทยอมรบในสถานะของตน กระนน

เนองดวยเขาถกพรากจากความสมบรณในระดบของตน เขาจะกลายเปนบอเก ดแหงความไมสมบรณ

ซงเขาตองรบผดชอบส าหรบสงน (3)

1 แมทธว 22:14

2 แมทธว 22:14

3 ด “สาเหตของความแตกตางในอปนสยใจคอของมนษย” บทท 57

33. “การกลบมา” ทศาสนทตทงหลายพดถง

ค าถาม : ทานจะอธบายเรองของการกลบมาไหม?

89

ค าตอบ : พระบาฮาอลลาหไดอธบายปญหานไวอยางบรบรณและชดเจนในคตาบอคาน (1) จง

ไปอานคมภรน และสจธรรมของเรองนจะเปนทปรากฏชด แตเนองดวยเจาไดถามเกยวกบเรองน เรา

จะอธบายใหฟงอยางยอ เราจะอธบายใหกระจางจากกอสเปว เพราะในกอสเปวเปนทกลาวไวช ดเจนวา

เมอจอหน บตรของเซคาไรยา มาปรากฏและใหขาวดแกมนษยเกยวกบอาณาจกรของพระผเปนเจา

พวกเขาถามจอหนวา “ทานเปนใคร? ทานคอพระเมไซยะตามพนธสญญาหรอ?” จอหนตอบวา “ขา

ไมใชพระเมไซยะ” จากนนพวกเขาถามจอหนวา “ทานคออไลจาหหรอ?” จอหนกลาววา “ขาไมใช” (2)

วาทะเหลานพสจนและแสดงใหเหนวาจอหน บตรของเซคาไรยา ไมใชอไลจาหตามพนธสญญา แตใน

วนแหงการเปลยนโฉมบนภเขาเทเบอร พระครสตกลาวอยางชดเจนวาจอหน บตรของเซคาไรยา คอ

อไลจาหตามพนธสญญา

ในบทท 9 ทอนท11-13 ของกอสเปวของมารค เปนทกลาวไววา : “และพวกเขาถามพระองควา

เหตไฉนธรรมาจารยทงหลายจงกลาววาอไลจาหตองมากอน? และพระองคตอบและบอกพวกเขาวา

อไลจาหมากอนจรงๆ และท าใหทกสงกลบมาดเหมอนเดม และเปนทเขยนไวเกยวกบบตรแหงมนษย

อยางไรวา พระองคตองทนทกขหลายอยางและถกตราคาอยางไรคา แตเรากลาวตอเจาวาอไลจาห

มาแลวจรงๆ และพวกเขาไดท าตออไลจาหสงใดกตามทพวกเขาปรารถนา ตามทเขยนไวเกยวกบอไล

จาห”

ในบทท 17 ทอนท 13 ของแมทธวเปนทกลาวไววา : “จากนนเหลาสาวกเขาใจวา พระองคพด

กบพวกเขาเกยวกบจอหนผใหรบบพตศมา”

พวกเขาถามจอหนผใหรบบพตศมาวา “ทานคออไลจาหหรอ?” จอหนตอบวา “ไม ขาไมใช ”

ถงแมเปนทกลาวไวในกอสเปววาจอหนคออไลจาหตามพนธสญญา และพระครสตกลาวไวอยางชดเจน

เชนกน (3) เชนนนหากจอหนคออไลจาห ท าไมเขากลาววา “ขาไมใช”? และหากเขาไมใชอไลจาห

ท าไมพระครสตกลาววาเขาใช?

ค าอธบายคอดงน : สงทหมายถงไมใชตวตน แตหมายถงความเปนจรงของความสมบรณ

กลาวคอ ความสมบรณเดยวกนทเคยอยในอไลจาห มอยในจอหนผใหรบบพตศมาและเปนจรงในจอหน

ดงนนจอหนผใหรบบพตศมาคออไลจาหตามพนธสญญา ในกรณนทพจารณาถงไมใชสาระ (4) แตเปน

คณสมบต ตวอยางเชนปทแลวมดอกไมดอกหนง และปนมดอกไมดอกหนงเชนกน เรากลาววาดอกไม

ของปทแลวไดกลบมา ตอนนเราไมไดหมายความวาดอกไมเดยวกนท มลกษณะเฉพาะตวเหมอนกน

หมดไดกลบมา แตเนองดวยดอกไมนมคณสมบตเหมอนกนกบดอกไมของปทแลว เนองดวยดอกไมนม

กลนหอม ความละเอยดออน สและรปรางเหมอนเดม เรากลาววาดอกไมของปทแลวไดกล บมา และ

ดอกไมนคอดอกไมเมอกอน เ มอฤดใบไมผลมาถง เรากลาววาฤดใบไมผลของปทแลวไดกลบมา

90

เพราะวาทกสงทพบในฤดใบไมผลปทแลว มอยในฤดใบไมผลปน นนเองทท าไมพระครสตกลาววา “ เจา

จะเหนทกสงทเกดขนในสมยของศาสทตทงหลายเมอกอน”

เราจะอธบายดวยอกตวอยางหนง เมลดของปทแลวถกหวาน กงและใบไมงอกออกมา ดอกไม

และผลไมปรากฏขน และทงหมดนกลบไปเปนเมลดอกครง เ มอน าเมลดทสองนมาปลก ตนไมจะ

เตบโตขนมาจากเมลดน และอกครงหนงกง ใบไม ดอกไมและผลไมเหลานนจะกลบมา และตนไมนน

จะปรากฏขนดวยความสมบรณ เนองดวยตอนเรมตนคอเมลดและตอนจบคอเมลด เรากลาววาเมล ดได

กลบมา เมอเรามองดทตวของตนไม มนคออกตนหนง แตเมอมองดทดอกไม ใบไมและผลไม เราจะ

พบกลนหอม ความละเอยดออนและรสชาตเดยวกน ดงนนความสมบรณของตนไมไดกลบมาเปนครง

ทสอง

ท านองเดยวกนหากเราพจารณาถงการกลบมาของตวบคคล ผทกลบมาเปนอกบคคลหนง แต

หากเราพจารณาถงคณสมบตและความสมบรณ สงเดยวกนไดกลบมา ดงนนเมอพระครสตกลาวว า “ น

คออไลจาห” พระองคหมายความวา : บคคลนคอผส าแดงความอาร คว ามสมบรณ ลกษณะ

คณสมบตและคณความดของอไลจาห จอหนผใหรบบพตศมากลาววา “ขาไมใชอไลจาห ” พระครสต

พจารณาทคณสมบต ความสมบรณ ลกษณะและคณความดของทงสอง แตจอห นพจารณาทตวบคคล

และลกษณะเฉพาะตว นเปนเสมอนตะเกยงน : ตะเกยงนอยท นเ มอคน และคนนตะเกยงนถกจดไฟ

เชนกน และพรงนตะเกยงนจะสองแสงเชนกน เรากลาววาตะเกยงของคนนคอแสงสวางเดยวกนกบเมอ

คน และไดกลบมา การกลบมานหมายถงแสงสวาง ไมใชน ามน ไสตะเกยงหรอตวตะเกยง

เรองนไดรบการอธบายอยางบรบรณและชดเจนในคตาบอคาน

1 คตาบอคาน หนงในธรรมลขตแรกๆ ของพระบาฮาอลลาหทลขตในแบกแดด กอนการประกาศพนธกจ

ของพระองค

2 ด จอหน 1:19-21

3 ด จอหน 1:21

4 นนคอ ลกษณะเฉพาะตว

34. การแถลงความศรทธาของปเตอร

ค าถาม : ในกอสเปวของเซนทแมทธวเปนทกลาววา : “เจาคอปเตอร และบนศลานเราจะสราง

โบสถของเรา” (1) อะไรคอความหมายของวาทะทอนน?

91

ค าตอบ : วาทะนของพระครสตคอการยนยนค าพดของปเตอร เมอพระครสตถามวา เจาเชอวา

เราเปนใคร? และปเตอรตอบวา : ขาเชอวา “พระองคคอบตรของพระผเปนเจาท มชวต ” จากนนพระ

ครสตกลาวตอปเตอรวา : “เจาคอปเตอร” (2) เพราะเซฟฟาสในภาษาอาราเมคมความหมายวาศลา

“และบนศลานเราจะสรางโบสถของเรา” เพราะในการตอบพระครสตคนอนๆ กลาววาพระองคคออไล

จาห บางคนกลาววาพระองคคอจอหนผใหรบบพตศมา และบางคนกลาววาพระองคคอเจเรไมอาหหรอ

หนงในศาสนทตทงหลาย (3)

พระครสตตองการยนยนถอยค าของปเตอรโดยการแนะหรอพดเปนนย ดงนน เพราะความ

เหมาะสมของชอของเขาคอปเตอร พระองคกลาววา : “และบนศลานเราจะสรางโบสถของเรา ” ซง

หมายความวา ความเชอของเจาทวาพระครสตคอบตรของพระผเปนเจาท มชวต จะเปนรากฐานของ

ศาสนาของพระผเปนเจา และบนความเชอนรากฐานของโบสถของพระผเปนเจาซงคอกฎของพระผเปน

เจา จะไดรบการสถาปนา

หลมฝงศพของปเตอรทอยในโรมนนเปนทนาสงสย ซงยงไมไดรบการพสจนวาเปนของจรง

บางคนวาหลมฝงของปเตอรอยในแอนตออค

ยงไปกวานนขอใหเราเปรยบเทยบชวตของพระสนตะปาปาบางคนกบศาสนาของพระค รสต

พระครสตซงหวและไรทก าบง กนสมนไพรในทอางวาง และไมเตมใจทจะท ารายความร สกของใคร

พระสนตะปาปานงรถมาทคลมดวยทอง และใชเวลาของตนในความงดงามเปนท สดทามกลางสง

เพลดเพลนและความหรหรา ความร ารวยและการเคารพบชา อยางทกษตรยทงหลายไมเคยมมากอน

พระครสตไมท ารายใคร แตพระสนตะปาปาบางคนฆาประชาชนผบรสทธ จงไปดประวตศาสตร

เลอดมากมายเพยงไรทพระสนตะปาปาหลงเพยงเพอจะคงไวซงอ านาจทางโลก ! เพราะแคเพยงความ

คดเหนขดแยงกน พวกเขาจบกม จองจ าและสงหารผทรบใชโลกแหงความเปนมนษยและผรทคนพบ

ความลบของธรรมชาตนบเปนพนๆ พวกเขาตอตานสจธรรมระดบไหน!

จงใครครวญดค าสงสอนของพระครสต และไตสวนนสยและธรรมเนยมของพระสนตะปาปา

ทงหลาย มความคลายคลงระหวางค าสงสอนของพระครสตและ วธการปกครองของพระ สนตะปาปา

หรอไม? เราไมอยากจะต แตประวตศาสตรของวาตกนนนไมธรรมดาอยางยง ความหมายของการ

อภปรายดวยเหตผลของเราคอดงน ค าสงสอนของพระครสตเปนอยางหนง วธการปกครองของพระ

สนตะปาปาเปนอกอยางหนงเลยทเดยว ทงสองไมเหมอนกน จงดวาชาวโปรเตสแตนทมากมายเทาไร

ถกฆาโดยค าสงของพระสนตะปาปา การใชอ านาจบาตรใหญและการกดขมากมายเพยงไรเปนทเหนด

ดวย การลงโทษและการทรมานมากมายเพยงไหนไดกระท าไป ! สคนธรสใดของพระครสตสามารถ

ตรวจพบไดในการกระท าเหลาน? ไม! ในนามของพระผเปนเจา! ประชาชนเหลานไมเชอฟงพระครสต

ขณะทเซนทบารบาราซงรปของเธออยตอหนาเรา เชอฟงพระครสต เดนตามรอยเทาของพระองค และ

92

น าบญชาของพระองคมาปฏบต ในหมพระสนตะปาปาทงหลายมบางดวงวญญาณทวสทธท เดนตาม

รอยเทาของพระครสต โดยเฉพาะอยางยงในครสตศตวรรษแรกๆ ทยงไมมสงทงหลายทางโลและบท

ทดสอบของพระผเปนเจานนรนแรง แตเมอพวกเขาเขามามอ านาจปกครอง ไดรบเกยรตและความ

เจรญรงเรองทางโลก การปกครองของพระสนตะปาปาลมพระครสตจนหมดสน และถกครอบง าดวย

อ านาจทางโลก ความโอฬาร ความสบายและความหรหรา ฆาประชาชน ตอตานการแพรกระจายวชา

ทรมานบรษแหงวทยาศาสตร ปดกนแสงสวางแหงความร และออกค าสง ใหสงหารและปลน ดวง

วญญาณนบพน บรษแหงวทยาศาสตรและวชา และบรรดาผทไมไดท าบาป มอดมวยในคกของโรม

ดวยพฤตการณและการกระท าทงหมดน ความเปนราชาคณะของพระครสตจะเปนทเชอไดอยางไร?

อ านาจของพระสนตะปาปาตอตานความรอยตลอด แมในยโรปเปนทยอมรบวาศาสนาคอฝาย

ตรงขามกบวทยาศาสตร และวทยาศาสตรคอผท าลายรากฐานของศาสนา ขณะทศาสนาของพระผเปน

เจาคอผสงเสรมสจธรรม คอผกอตงวทยาศาสตรและความร เปยมไปดวยไมตรจตส าหรบผรทงหลาย

เปนผสรางอารยธรรมใหแกมนษยชาต เปนผคนพบความลบทงหลายของธรรมชาต เปนผใหความสวาง

ขอบฟาของโลก ดงนนเปนทกลาวไดอยางไรวาศาสนาตอตานความร ? พระผ เปนเจาทรงหาม ! ไม

เพยงเทานน ส าหรบพระผเปนเจา ความรคอของขวญทรงโรจนทสดและความสมบรณทประเสรฐสด

ของมนษย การตอตานความรคอความเขลา และผทรงเกยจความรและวทยาศาสตรไมใชมนษย แต

เปนสตวทไมมปญญา เพราะความรคอแสงสวาง คอชวต คอความสขทยงใหญ ความสมบรณ ความ

งามและการเขาหาธรณประตแหงเอกภาพ ความรคอเกยรตและความรงโรจนของโลกแหงความเปน

มนษย และคอความอารทยงใหญทสดของพระผเปนเจา ความรคอสงเดยวกนกบการน าทาง และความ

เขลาคอความหลงผดอยางแทจรง

ความสขจงมแดผทใชวนเวลาของตนในการหาความร ในการคนพบความลบของธรรมชาต ใน

การมองทะลความล าลกของสจธรรมบรสทธ! ความหายนะบงเกดกบผทพงพอใจกบความเขลา ซง

หวใจของเขาดใจไปกบการสอกเลยนอยางไมรจกคด ผซงตกลงไปในกนบงแหงความเขลาและความ

โงเงา และท าใหชวตของตนสญเปลา!

1 แมทธว 16:18

2 เปนททราบกนดวาชอจรงของปเตอรคอไซมอน แตพระครสตเรยกเขาวาเซฟฟาส ซงตรงกบค าวาพท

ราสในภาษากรกทมความหมายวาศลา

3 ด แมทธว 16:14-8

35. ชะตาลขตลวงหนา

93

ค าถาม : หากพระผเปนเจารเกยวกบการกระท าทจะกระท าโดยใครบางคน และการกระท านน

ถกลขตไวในธรรมจารกแหงชะตา เปนไปไดหรอไมทจะตานทานสงน

ค าตอบ : ความรลวงหนาเกยวกบสงหนงไมไดเปนเหตของการบงเกดขนของสงนน เพราะใน

ท านองเดยวกนความรทแทของพระผเปนเจา ลอมรอบความเปนจรงของสงทงหลายกอนและหลงการ

ด ารงอยของสงเหลานน และไมไดเปนเหตของการด ารงอยของสงเหลานน นคอความสมบรณอยางหนง

ของพระผเปนเจา แตสงทพยากรณไวโดยการดลใจของพระผเปนเ จาโดยลนของศาสนทตทงหลาย

เกยวกบการมาปรากฏของพระศาสดาตามพนธสญญาของคมภรไบเบล ไมไดเปนเหตของการมา

ปรากฏองคของพระครสต

ความลบทซอนเรนของอนาคตถกเปดเผยตอศาสนทตทงหลาย และดงนพวกเขาคนเคยกบ

เหตการณตางๆ ในอนาคตทตนประกาศ ความร นและค าพยากรณเหลานไมไดเปนเหตของการบง

เกดขน ตวอยางเชนคนนทกคนรวาเจดชวโมงหลงจากนดวงอาทตยจะขนมา แตความร ลวงหนา

โดยทวไปนไมไดท าใหดวงอาทตยขนและปรากฏตว

ดงนนความรของพระผเปนเจาในอาณาจกรแหงความไมจรง ไมไดกอใหเกดรปรางของสงตางๆ

ในทางตรงกนขามความรนบรสทธพนจากอดต ปจจบนและอนาคต และเปนเหมอนกบความเปนจรง

ของสงตางๆ หาไดเปนเหตของการบงเกดขนของสงเหลานน

ท านองเดยวกนบนทกและการกลาวถงสงหนงในคมภร ไมไดกลายเปนเหตของการด ารงอยของ

สงนน โดยการดลใจจากพระผเปนเจาศาสนทตทงหลายรวาอะไรจะเกดขน ตวอยางเชนโดยการดลใจ

จากพระผเปนเจาพวกเขารวาพระครสตจะสละชวตเพอศาสนา และพวกเขาประกาศเรองน ทนความร

และขอมลของพวกเขาเปนเหตของการสละชวตของพระครสตหรอไม? ไม ความร นคอความสมบรณ

อยางหนงของศาสนทตทงหลายและไมไดท าใหเกดการสละชวต

โดยการค านวณทางดาราศาสตรนกคณตศาสตรรวา ณ เวลาหนงจะเกดจนทรคราสหรอสรย

คราส การคนพบนไมไดท าใหเกดคราสอยางแนนอน แนทเดยวนเปนเพยงการเปรยบเทยบและไมใช

ภาพของจรง

94

ภาคทสาม

พลงและสภาวะของพระศาสดาทงหลายของพระผเปนเจา

95

36. หาลกษณะของพลงแหงชวต

จงรไววากลาวโดยทวไปแลวมพลงแหงชวตหาจ าพวก จ าพวกแรกคอพลงแหงชวต ของพชผก :

นคออานภาพทเปนผลมาจากการรวมตวกนของธาตตางๆ และการผสมกนของสสารตางๆ โดยโองการ

ของพระผเปนเจาผยงใหญทสด และจากอทธพล ผลและการเชอมโยงกบสงอนๆ ทด ารงอย เ มอสสาร

และธาตเหลานถกแยกจากกน อานภาพการเตบโตกยตการด ารงอยเชนกน ดงนนจะเปรยบใหเหนอก

อยางหนง ไฟฟาเปนผลมาจากการรวมตวกนของธาตตางๆ และเมอธาตเหลานแยกจากกน พลงไฟฟา

กระจายและสญหายไป ดงกลาวนคอพลงแหงชวตของพชผก

หลงจากนคอพลงแหงชวตของสตว ซงกเปนผลมาจากการผสมกนและการรวมตวกนของธาต

ตางๆ แตการรวมตวกนนบรบรณกวา และโดยโองการของพระผเปนนายผทรงมหทธานภาพ จงท าให

ไดมาซงการผสมกนทสมบรณ และพลงแหงชวตของสตว กลาวคอ อานภาพของประสาทสมผส ก

กอก าเนดขน อานภาพนจะแลเหนความเปนจรงของสงตางๆ จากสงทเหนและมองเหนได ไดยนได

กนได จบตองไดและสงทไดกลนได หลงจากการแยกตวออกและสลายตวของธาตทงหลายทรวมตวกน

พลงแหงชวตนกจะหายไปโดยธรรมชาตเชนกน เหมอนกบตะเกยงนทเจาเหน : เมอน ามน ไสตะเกยง

และไฟ มาดวยกน ผลทไดคอแสงสวาง แตเ มอน ามนหมดและไสตะเกยงไมเหลอ แสงสวางจะ

อนตรธานและสญหายไปเชนกน

พลงแหงชวต (จตหรอวญญาณ) ของมนษยอาจเปรยบไดกบความอารของดวงอาทตยท สองแสง

มายงกระจก รางกายของมนษยซงประกอบตวขนมาจากธาตทงหลาย ทรวมตวกนและผสมกนเปน

รปรางทสมบรณทสด คอสงกอสรางทแนนหนาทสด คอการรวมตวกนของธาตท ประเสรฐสด คอการ

ด ารงอยทสมบรณทสด รางกายของมนษยเตบโตและพฒนาโดยพลงแหงชวตของสตว รางกายท

สมบรณนอาจเปรยบไดกบกระจก และวญญาณของมนษยอาจเปรยบไดกบดวงอาทตย กระนนกตาม

หากกระจกแตก ความอารของดวงอาทตยยงคงอย และหากกระจกถกท าลายหรอสนสดการด ารงอย

ไมมภยอนใดบงเกดกบความอารของดวงอาทตยซงเปนนรนดร จต (วญญาณ) นมอานภาพในการ

คนพบ หอมลอมทกสง สญลกษณทนาพศวงทงหมดน การคนพบทางวทยาศาสตรเหลาน วสาหกจท

ยงใหญทงหลายและเหตการณทางประวตศาสตรทส าคญตางๆ ทเจาร เปนผลมาจากวญญาณของ

มนษย จากอาณาจกรทมองไมเหนและซอนเรน สงเหลานกลายมาเปนสงทมองเหนไดโดยอานภาพของ

วญญาณ ดงนนมนษยอยบนโลก กระนนเขาคนพบสงตางๆ ทอยบนทองฟา จากความเปนจรงทร

กลาวคอ จากสงทงหลายทรและมองเหน เขาคนพบสงทไมร ตวอยางเชนมนษยอยในซกโลกน แต

โดยอานภาพของการใชเหตผลดงเชนโคลมบส เขาคนพบอกซกโลกหนง กลาวคอ อเมรกาซงไมเปนท

รมาจนกระทงถงเวลานน รางกายของเขาหนก แตโดยการชวยเหลอของพาหนะทตนประดษฐเขา

96

สามารถบน เขาเคลอนไหวชา แตโดยพาหนะทตนประดษฐเขาเดนทางไปโลกตะวนออกและโลก

ตะวนตกดวยความเรวสดๆ กลาวโดยยออานภาพนโอบลอมทกสง

แตวญญาณของมนษยมสองลกษณะ หนงเปนของพระผเปนเจา อกลกษณะหนงเปนของ

ซาตาน กลาวคอ วญญาณของมนษยสามารถมความสมบรณเปนทสด หรอสามารถมความไมสมบรณ

เปนทสด หากไดมาซงคณความด วญญาณของมนษยคอสงทด ารงอยทประเสรฐสด และหากไดมาซง

ความต าทราม วญญาณของมนษยจะกลายเปนสงทด ารงอยทเสอมสภาพทสด

ระดบทสของพลงแหงชวตคอวญญาณสวรรค ซงเปนวญญาณแหงความศรทธาและความอาร

ของพระผเปนเจา และมาจากลมหายใจของพระวญญาณบรสทธ และโดยอานภาพสวรรควญญาณน

กลายเปนเหตแหงชวตนรนดร วญญาณแหงความศรทธานคออานภาพทท าใหโลกยชนมธรรม และท า

ใหมนษยทไมสมบรณมความสมบรณ ท าใหคนไมบรสทธมความบรสทธ ท าใหคนทเงยบมวาจาคมคาย

ท าใหบรรดาผทเปนเชลยของตณหามความบรสทธและวสทธ ท าใหคนเขลามปญญา

พลงแหงชวตทหาคอพระวญญาณบรสทธ พระวญญาณบรสทธนคอสอกลางระหวางพระผเปน

เจากบสงมชวตทพระองคสราง พระวญญาณบรสทธเปนเสมอนกระจกทหนเขาหาดวงอาทตย ดงเชน

กระจกใสรบแสงจากดวงอาทตยและถายทอดความอารนไปยงส งอน เชนกนพระวญญาณบรสทธคอ

สอกลางของแสงทวสทธจากดวงอาทตยแหงความเปนจรง ทตนสองใหกบความเปนจรงทงหลายทวสทธ

พระวญญาณบรสทธประดบดวยความสมบรณทงหมดของพระผเปนเจา ทกครงทพระวญญาณบรสทธ

มาปรากฏ โลกไดรบการฟนตว และวฏจกรใหมไดรบการกอตง รางกายของโลกแหงความเปนมนษย

สวมเสอผาใหม ซงเปรยบไดกบฤดใบไมผล เมอใดกตามทฤดใบไมผลมาถง โลกผานจากสภาพหนง

ไปสอกสภาพหนง โดยการมาถงของของฤดใบไมผล ดนด าและทงและทรกรางจะเขยวสดและออก ดอก

ดอมไมทกชนดและสมนไพรทมกลนหอมจะเตบโต ตนไมจะมชวตใหม ผลไมใหมๆ จะปรากฏออกมา

และวฏจกรใหมจะไดรบการกอตง การมาปรากฏของพระวญญาณบรสทธกเปนเชนน เมอใดกตามทมา

ปรากฏพระวญญาณบรสทธท าใหโลกแหงความเปนมนษยฟนตว และใหวญญาณใหมแกความเปนจรง

ของมนษย สวมสรรพโลกดวยเสอผาทนาสรรเสรญ ปดเปาความมดแหงความเขลา และท าใหแสงแหง

ความสมบรณแผรงส ดวยอานภาพนพระครสตไดฟนวฏจกรนใหม ฤดใบไมผลทางธรรมพรอมกบมธรา

และความสดชนเปนทสด ไดกางเตนทของตนบนโลกแหงความเปนมนษย และสายลมทใหชวตโชย

กลนหอมใหแกรจมกของบรรดาผทรแจง

ท านองเดยวกนการมาปรากฏของพระบาฮาอลลาหเปนเสมอนวสนตฤดใหม ทมาปรากฏดวย

สายลมทวสทธกบกองทพแหงชวตนรนดรและอานภาพสวรรค การมาปรากฏของพระองคไดสถ าปนา

บลลงกของอาณาจกรของพระผเปนเจาในศนยกลางของโลก และโดยอานภาพของพระวญญาณบรสทธ

ทรงฟนชวตใหแกดวงวญญาณทงหลายและสถาปนาวฏจกรใหม

97

37. พระผเปนเจาเปนทเขาใจไดโดยพระศาสดาของพระองคเทานน

ค าถาม : ความเปนจรงของพระผเปนเจามความเชอมโยงอะไรกบอรโณทยสถานทสงา และ

ต าแหนงของรงอรณสวรรค

ค าตอบ : จงรไววาความเปนจรงของพระผเปนเจาหรอสสารของสาระแหงความเปนหนง คอ

ความวสทธทแทและความบรสทธทสมบรณ กลาวคอ ความเปนจรงนวสทธและพนจากการสรรเสรญทง

ปวง เมอเปรยบกบสภาวะนคณลกษณะสงสดทงหมดของระดบตางๆ ของการด ารงอย เปนเพยง

จนตนาการ ความเปนจรงนมองไมเหน เขาใจไมได เขาถงไมได เปนสาระบรสทธทไมสามารถ

พรรณนา เพราะสาระของพระผเปนเจาลอมรอบทกสง แทจรงแลวสงทลอมรอบยงใหญกวาสงทถกลอม

และสงทถกลอมไมสามารถบรรจหรอเขาใจความเปนจรงของสงทลอมรอบตน ไมวาปญญาจะกาวหนา

ไปไกลเพยงไหน แมวาจะไปถงระดบสดทายหรอขดสดของความเขาใจ ปญญานนกมองเหนสญลกษณ

และคณลกษณะของพระผเปนเจาในสรรพโลก หาใชในโลกของพระผเปนเจา เพราะสาระและ

คณลกษณะของพระผเปนนายแหงเอกภาพอยในยอดสดของความวสทธ และส าหรบปญญาและความ

เขาใจไมมหนทางเขาหาสภาวะน “หนทางถกปดและการแสวงหาเปนทหาม”

เปนทประจกษวาความเขาใจคอคณลกษณะอยางหนงของการด ารงอยของมนษย และมนษยคอ

สญลกษณหนงของพระผเปนเจา : คณลกษณะของสญลกษณจะสามารถลอมรอบผสรางสญลกษณนนได

อยางไร? กลาวคอ ความเขาใจซงเปนคณลกษณะหนงของการด ารงอยของมนษย จะสามารถเขาใจ

พระผเปนเจาไดอยางไร? ดงนนความเปนจรงของพระผเปนเจาถกซอนเรนจากความเขาใจทงหมด

และถกปกปดตอปญญาของมวลมนษย เปนไปไมไดโดยเดดขาดทจะขนไปสระดบนน เราเหนไดวาทก

สงทต ากวา ไมสามารถเขาใจความเปนจรงของสงท สงกวา ดงนนกอนหน ดน ตนไม ไมวาจะม

ววฒนาการไปไกลเพยงใด กไมสามารถเขาใจความเปนจรงของมนษย และไมสามารถจนตนาการพลง

ของการมองเหน การไดยน และประสาทสมผสอนๆ แมวาพลง เหลานกถกสรางขนมาเหมอนกน

ดงนนมนษยผถกสรางจะสามารถเขาใจความเปนจรงของสาระทบรสทธของพระผสร างไดอยางไร?

ความเขาใจเขาไมถงระดบน ไมมค าอธบายทเพยงพอส าหรบการเขาใจสงน และไมมอานภาพใดบงช สง

น อะตอมของธลมอะไรเชอมโยงกบโลกทวสทธ และมความสมพนธอะไรระหวางปญญาทจ ากดกบโลก

ทไมมสนสดหรอ? ปญญาทงหลายไมสามารถเขาใจพระผเปนเจา และดวงวญญาณทงหลายสบสนตอ

การทจะอธบายพระองค “ดวงตาทงหลายหาไดมองเหนพระองค แตพระองคมองเหนดวงตาเหลานน

พระองคคอพระผทรงรอบร พระผทรงร” (1)

98

ดงนนในเรองของการด ารงอยระดบน ทกถอยแถลงและการอธบายใหกระจางตางบกพรอง การ

สรรเสรญและการพรรณนาทงหมดไมคควร ความนกคดทกอยางไมไดผล และการท าสมาธทกอยาง

เปลาประโยชน แตส าหรบสาระของสาระทงหลายน สจธรรมของสจธรรมทงหลายน ความลกลบของ

ความลกลบทงหลายน มการสะทอนแสง อาทตยอทย การปรากฏและความสวางไสวในสรรพโลก

อรโณทยสถานของความอ าไพเหลาน สถานทแหงการสะทอนแสงเหลาน และการปรากฏ ขนของการ

ส าแดงองคเหลาน คออรโณทยสถานทวสทธ คอความเปนจรงสากลและพระผทรงสภาวะเปนเจา ผ

เปนกระจกทแทจรงของสาระทวสทธของพระผเปนเจา ความสมบรณ พระพรและความอ าไพทงปวง

ทมาจากพระผเปนเจา เปนทเหนไดและประจกษอยในความเปนจรงของพระศาสดาผวสทธ เหมอนกบ

ดวงอาทตยทสวางไสวอยในกระจกใสทขดเงาพรอมกบความสมบรณและพระพรทงหมดของตน หาก

เปนทกลาววากระจกคอผแสดงดวงอาทตยใหปรากฏและเปนอรโณทยสถานของดวงดาวทรงขนมา น

มไดหมายความวาดวงอาทตยไดลงมาจากยอดสดแหงความวสทธของตน และถกรวมเขาเปนสวนหนง

ของกระจก หรอความเปนจรงทไมถกจ ากดถกจ ากดอยในสถานทของการปรากฏ พระผเปนเจาท รง

หาม! นคอความเชอของแอนโทรโพโมฟซม ไม การสรรเสรญ การพรรณนาและการเชดชทงหมด

เกยวโยงกบพระศาสดาผวสทธทงหลาย กลาวคอ ค าพรรณนา คณสมบต ชอและคณลกษณะทงหมด

ทเรากลาวถง กลบไปสพระศาสดาทงหลายของพระผเปนเจา แตเ นองด วยไมมใครสามารถบรรลถง

ความเปนจรงของสาระของพระผเปนเจา ดงนนไมมใครสามารถพรรณนา อธบาย สรรเสรญหรอสดด

สงน ดงนนทงหมดทความเปนจรงของมนษยร คนพบและเขาใจเกยวกบนาม คณลกษณะ และความ

สมบรณของพระผเปนเจา เกยวโยงกบพระศาสดาผวสทธเหลาน ไมมทางเขาถงสงอนใด : “หนทางถก

ปดและการแสวงหาเปนทหาม”

กระนนกตามเรากลาวถงนามและคณลกษณะของความเปนจรงของพระผเปนเจา และเรา

สรรเสรญพระองคโดยการถอวาการเหน การไดยน อานภาพ ชวตและความร มาจากพระองค เรา

ยนยนนามและคณลกษณะเหลาน ไมใชเพอจะพสจนความสมบรณของพระผเปนเจา แตเ พอจะปฏเสธ

วาพระองคไมมความไมสมบรณ เมอเรามองดทโลกทด ารงอย เราเหนวาความเขลาคอความไมสมบรณ

และความรคอความสมบรณ ดงนนเรากลาววาสาระทวสทธข องพระผเปนเจาคออจฉรยภาพ ความ

ออนแอคอความไมสมบรณและอานภาพคอความสมบรณ ดงนนเรากลาววาสาระทวสทธของพระผเปน

เจาคอยอดสดของอานภาพ นไมใชวาเราสามารถเขาใจความร การมองเหน อานภาพและชวตของ

พระองค เพราะนนอยเหนอความเขาใจของเรา เพราะนามและลกษณะทเปนแกนสารของพระผเปนเจา

คอสงเดยวกบสาระของพระองค และสาระของพระองคอยเหนอความเขาใจทงปวง หากคณลกษณะ

ทงหลายไมใชสงเดยวกบสาระ จะตองมการด ารงอยกอนทมากมายหลากหลาย และตองมความ

99

แตกตางระหวางคณลกษณะและสาระเชนกน และเนองดวยการด ารงอยกอนเปนสงจ าเปน ดงนนล าดบ

ของการด ารงอยกอนยอมไมมสนสด นคอความหลงผดทประจกษ

ฉะนนคณลกษณะ นาม การสรรเสรญและการยกยองทงหมด หมายถงสถานทปรากฏองค

และทงหมดทเราจนตนาการและสมมตนอกจากสงเหลานเปนเพยงจนตนาการ เพราะเราไมมหนทางท

จะเขาใจสงทมองไมเหนและเขาถงไมได นเองทท าไมเปนทกลาววา : “ทงหมดทเจา โดยจนตนาการใน

จนตภาพทล าลกของเจา เปนเพยงสงทถกสรางขนมาเหมอนกบตวเจาเอง และกลบไปสเจา” (2) เปนท

ชดเจนวาหากเราปรารถนาจะจนตนาการความเปนจรงของพระผเปนเจา จนตนาการนถกลอมรอบ และ

เราคอผทลอม และเปนทแนนอนวาผท ลอมรอบยงใหญกวาผทถกลอม จากสงนเปนทแนนอนและ

ประจกษวา หากเราจนตนาการความเปนจรงของพระผเปนเจานอกไปจากพระศาสดาผวสทธทงหลาย

นนเปนจนตนาการลวนๆ เพราะไมมทางทจะใกลเขาไปหาความเปนจรงของพระผเปนเจา ซงไมถกตด

มาใหเรา และทงหมดทเราจนตนาการเปนเพยงการสมมต

ดงนนจงใครครวญดวา ชนชาตทแตกตางกนของโลกก าลงวนรอบจนตนาการ และเปนผบชา

เทวรปแหงความคดและและการเดา พวกเขาไมทราบสงน พวกเขาพจารณาจนตนาการของตนวาเปน

ความเปนจรง ทถกถอนมาจากความเขาใจทงหมดและบรสทธพนจากการพรรณนาทงปวง พวกเขาถอ

วาตนเองเปนประชาชนแหงเอกภาพ และคนอนเปนผบชาเทวรป แตเทวรปอยางนอยกยงมการด ารง

อยของแรธาต ขณะทเทวรปในความคดและจนตนาการของมนษยเปนเพยงความเพอฝน และไมม

แมแตการด ารงอยของแรธาต “จงเอาใจใส เจาผทไดรบการประสาทดวยการหยงเหน” (3)

จงรไววาคณลกษณะของความสมบรณ ความอ าไพของพระพรสวรรค และแสงสวางแหงการดล

ใจ เปนทเหนไดและประจกษอยในพระศาสดาผวสทธทกองค แตพระวจนะทรงโรจนพระผเปนเจา พระ

ครสต และพระนามอนยงใหญทสดนนคอพระบาฮาอลลาห คอการส าแดงองคและหลกฐานทอย เหนอ

จนตนาการ เพราะพระศาสดาทงหลายครอบครองความสมบรณทงหมดของพระศาสดาองคกอนๆ และ

ยงไปกวานน พวกเขาครอบครองความสมบรณบางอยางทท าใหพระศาสดาองคอนขนกบตน ดงนนศา

สนทตทงหมดแหงอสราเอลคอศนยกลางแหงแรงบนดาลใจ พระครสตกคอผรบแรงบนดาลใจเชนก น

แตชางเปนความแตกตางเพยงไรระหวางแรงบนดาลใจของพระวจนะของพระผเปนเจา กบการเปดเผย

พระธรรมของยะไซยา เจเรไมอาหและอไลจาห!

จงใครครวญดวาแสงสวางเกดจากการสนสะเทอนของอากาศธาต : เสนประสาทของดวงตาไดรบ

ผลจากการสนสะเทอนน และเกดภาพ แสงสวางของตะเกยงด ารงอยโดยการสนสะเทอนของอากาศธาต

เชนเดยวกนกบแสงสวางของดวงอาทตย แตชางเปนความแตกตางเพยงไรระหวางแสงสวางของดวง

อาทตย กบแสงสวางของดวงดาวหรอตะเกยง!

100

วญญาณ (พลงแหงชวต) ของมนษยมาปรากฏและเปนทเหนชดในสภาวะของตวออนในครรภ

และในสภาวะของวยเดกและวยผใหญเชนกน วญญาณสวางไสวและเปนทประจกษในสภาวะแหงความ

สมบรณ วญญาณเปนหนง แตในสภาวะของตวออนในครรภ พลงการมองเหนและการไดยนยงไมม

ในสภาวะของผใหญและความสมบรณ วญญาณปรากฏดวยความอ าไพและเจดจ าเปนท สด ท านอง

เดยวกนในตอนเรมตนเมลดกลายเปนใบไม และเปนททพลงแหงชวตของพชผกมาปรากฏ ในสภาพ

ของผลไม ผลไมแสดงพลงแหงชวตเดยวกนนใหปรากฏ กลาวคอ พลงการเตบโตปรากฏดวยความ

สมบรณเปนทสด แตชางเปนความแตกตางเพยงไรระหวางสภาวะของใบไมและสภาวะของผลไม !

เพราะใบไมนบแสนปรากฏขนมาจากผลไม แมวาทงผลไมและใบไมตางกเตบโตและพฒนาโดยพลงแหง

ชวตเดยวกนของพชผก จงสงเกตดความแตกตางระหวางคณความดและความสมบรณของพระครสต

ความอ าไพและความเจดจาของพระบาฮาอลลาห คณความดของศาสนทตทงหลายแหงอสราเอลเชน

เอสเซเคยวหรอแซมมเอล ทกพระองคคอผส าแดงแรงบนดาลใจ แตระหวางพวกเขามความแตกตาง

อยางไมมสนสด ขออวยพร!

1 ด โกรอาน 6:104

2 จากฮาดษ

3 โกรอาน 59:2

38. สามสถานะของพระศาสดาทงหลายของพระผเปนเจา

จงรไววาพระศาสดาผวสทธทงหลาย แมวาทรงมระดบตางๆ ของความสมบรณทไมรจบ

กระนนโดยทวไปแลวทรงมเพยงสามสถานะ สถานะแรกคอสถานะทางกาย สถานะทสองคอสถานะแหง

ความเปนมนษย ซงคอสถานะของวญญาณทมเหตผล สถานะทสามคอสถานะของการปรากฏองค ของ

พระผเปนเจาและความอ าไพสวรรค

สถานะทางกายเปนปรากฏการณทเกดขน ซงประกอบตวขนมาจากธาตตางๆ และทกสงท

ประกอบตวกนขนมาตองมการสลายตวอยางหลกเลยงไมได เปนไปไมไดท สงทประกอบตวกนขนมาจะ

ไมแตกสลาย

สถานะทสองคอสถานะของวญญาณทมเหตผล ซงคอความเปนจรงของมนษย เชนกนนเปน

ปรากฏการณทเกดขน และพระศาสดาผวสทธทงหลายมเหมอนกบมวลมนษยชาต

จงรไววาแมวญญาณของมนษยด ารงอยบนโลกมายาวนานหลายยคหลายสมย กระนนวญญาณ

กเปนปรากฏการณทเกดขน เนองดวยวญญาณเปนสญลกษณหนงของพระผเปนเจา เ มอก าเนดขน

101

มาแลววญญาณไมรจกตาย วญญาณของมนษยมจดเรมตนแตไมมจดจบ และคงอยชวนรนดร ท านอง

เดยวกนสายพนธทงหลายทด ารงอยบนโลกนเปนปรากฏการณทเกดขน เพราะเปนทพสจนแลววาเคยม

เวลาหนงทสายพนธเหลานไมไดด ารงอยบนพนผวโลก ยงไปกวานนโลกไมไดด ารงอยมาตลอด แต

สรรพโลกด ารงอยมาตลอด เพราะจกรวาลไมไดถกจ ากดอยทโลกใบน ความหมายของสงนคอ แมวา

วญญาณของมนษยเปนปรากฏการณทเกดขน กระนนกตามวญญาณเป นอมตะ คงอยตลอดไปชวน

รนดร เพราะโลกของสงทงหลายเปนโลกแหงความไมสมบรณเมอเทยบกบโลกของมนษย และโลกของ

มนษยเปนโลกแหงความสมบรณเมอเทยบกบโลกของสงทงหลาย เมอไปถงสถานะแหงความสมบรณ

ความไมสมบรณนนเปนสงนรนดร (1) นคอตวอยางทเจาตองเขาใจความหมาย

สถานะทสามคอสถานะของการปรากฏองคของพระผเปนเจาและความอ าไพสวรรค : นคอพระ

วจนะของพระผเปนเจา คอความอารนรนดร คอพระวญญาณบรสทธ ซงไมมจดเรมตนหรอจดจบ

เพราะจดเรมตนและจดจบสมพนธกบโลกแหงความไมจรง หาไดสมพนธกบภพของพระผเปนเจา

ส าหรบพระผเปนเจาแลวจดเรมตนคอสงเดยวกบจดจบ ดงนนการนบวน สปดาห เดอนและป เมอวาน

นและวนน เกยวโยงกบโลกใบน แตในดวงอาทตยไมมสงเหลาน ไมมเมอวาน วนนหรอวนพรง น ไม

มเดอนหรอป ทงหมดนเสมอกน ท านองเดยวกนพระวจนะของพระผเปนเจาบรสทธ เหนอสภาวะ

ทงหมดน และพนจากขอบเขต กฎและขอจ ากดของโลกแหงความไมจรง ดงนนความเปนจรงของ

ความเปนศาสนทต ซงคอพระวจนะของพระผเปนเจาและสภาวะทสมบรณของการ ปรากฏองค ไมม

จดเรมตนและจะไมมจดจบใดๆ การรงขนมาของพระวจนะของพระผเปนเจาตางจากสงอนทงหมด และ

เปนเสมอนการรงขนมาของดวงอาทตย ตวอยางเชนการรงอรณของดวงอาทตยในจกรราศของพระ

ครสต มากบรศมและความอ าไพเปนทสด และนเปนสงนรนดรและไมร สน จงดวามกษตรยผพชต

มากมายเพยงไร มรฐบรษ เจาชาย และผจดตงททรงอานภาพมากมายเพยงไหนทลวนหายไป ขณะท

สายลมของพระครสตยงคงพดพา แสงสวางของพระองคยงคงสองแสง ท านองเพลงของพระองคยงคง

กงวาล ธงของพระองคยงคงโบกสะพด กองทพของพระองคยงคงตอส สรเสยงสวรรคของพระองค

ยงคงเปนท านองเสนาะ กอนเมฆของพระองคยงคงหลงมณ ฟาแลบของพระองคยงคง ประกายแสง

การสะทอนแสงของพระองคยงคงสดใสและเจดจา ความอ าไพของพระองคยงคงแผรงสและเรองรอง

และเปนเชนเดยวกนกบดวงวญญาณทงหลายทอยภายใตการคมครองของพระองค และก าลงสองแสง

ของพระองค

เชนนนเปนทประจกษวาพระศาสดาทงหลายมสามสภาวะ : สภาวะทางกาย สภาวะของ

วญญาณทมเหตผล และสภาวะของการปรากฏองคของพระผเปนเจาและความอ าไพสวรรค สภาวะทาง

กายจะสลายตวอยางแนนอน แตสภาวะของวญญาณทมเหตผลแมวาจะมจดเรมตน กไมมจดจบ ไม

เพยงเทานน สภาวะนไดรบการประสาทดวยชวตนรนดร แตความเปนจรงทวสทธซงพระครสตกลาววา

102

“พระบดาอยในพระบตร” (2) ไมมจดเรมตนหรอจดจบ เมอมการพดถงจดเรมตน นนหมายถงสภาวะ

ของการส าแดงองค และสภาวะของการเงยบถกเปรยบเปนสญลกษณของการหลบ ตวอยางเชนชายคน

หนงก าลงหลบ เมอเขาเรมตนพด เขาตน แตกเปนคนเดยวกนเสมอ ไมวาเขาก าลงหลบหรอตน ไมม

ความแตกตางเกดขนในสถานะ ระดบความสง ความรงโรจน ความเปนจรงหรอธรรมชาตของเขา

สภาวะของการเงยบถกเปรยบเปนการหลบ และสภาวะของการปรากฏองคถกเปรยบเปนการตน ชายท

ก าลงหลบหรอตนกเปนคนเดยวกน การหลบคอสภาวะหนง การตนคออกสภาวะหนง เวลาเงยบถก

เปรยบเปนการหลบ การปรากฏองคและการน าทางถกเปรยบเปนการตน

ในกอสเปวเปนทกลาววา “ในตอนเรมตนมพระวจนะ และพระวจนะอยกบพระผเปนเจา ” (3)

เชนนนเปนทประจกษและชดเจนวา พระครสตไมไดไปถงสถานะของการเปนพระเมไซยะและความ

สมบรณของสถานะน ณ เวลาทรบบพตสมา เมอพระวญญาณบรสทธลงมาสพระองคในความคลายคลง

กบนกพราบ ไมเพยงเทานน พระวจนะของพระผเปนเจาตงแตนรนดรกาลอยในความสงสงของความ

วสทธ และจะอยในสภาวะนตอไป

1 นนคอ ในอาณาจกรของมนษยเทานน ทซงพระวญญาณส าแดงความเปนอมตะ ด “หาลกษณะของ

พลงแหงชวต” บทท 36

2 ด จอหน 14:11; 17:21

3 ด จอหน 1:1

39. สภาวะความเปนมนษยและสภาวะจตวญญาณของพระศาสดาทงหลาย

ของพระผเปนเจา

เรากลาววาพระศาสดาทงหลายของพระผเปนเจามสามสภาวะ สภาวะแรกคอความเปนจรงทาง

กายซงขนกบรางกาย สภาวะทสองคอความเปนจรงเฉพาะตว กลาวคอ วญญาณทมเหตผล สภาวะท

สามคอการปรากฏองคของพระผเปนเจาซงเปนความสมบรณของพระผเปนเจา เปนเหตแหงชวตของ

การด ารงอย เปนเหตของการอบรมวญญาณ เปนเหตของการน าทางประชาชน และเปนเหตข องการ

ใหความสวางแกโลกทไมจรง

สภาวะทางกายคอสภาวะของความเปนมนษยซงจะมอดมวย เพราะสภาวะนประกอบขนมาดวย

ธาตตางๆ และทกสงทประกอบตวขนมาดวยธาตตางๆ จะสลายตวและกระจายไปอยางหลกเลยงไมได

103

แตความเปนจรงเฉพาะตวของพระศาสดาของพระผเปนเจา คอความเปนจรงทว สทธ และ

เพราะเหตผลนจงวสทธและเดนตางจากสงอนๆ ในเรองทเกยวของกบ ธรรมชาตและคณภาพของตน

ความเปนจรงของพระศาสดาเปนเสมอนดวงอาทตย ซงโดยธรรมชาตเ นอแทนนใหก าเนดแสงสวาง

และไมสามารถเปรยบไดกบดวงจนทร ดงเชนอนภาคทประกอบกนเปนตวดวงอาทตย ไมสามารถ

เปรยบไดกบอนภาคทประกอบกนเปนดวงจนทร อนภาคและการจดวางของดวงอาทตยใหก าเนดรงส

แตอนภาคทประกอบกนเปนดวงจนทรไมใหก าเนดรงส แตจ าเปนตองยมแสงสวาง ดงนนความเปนจรง

อนๆ ของมนษยคอดวงวญญาณทเปนเสมอนดวงจนทร ซงรบแสงสวางจากดวงอาทตย แตความเปน

จรงทวสทธเรองรองดวยตนเอง

สภาวะทสามของพระศาสดาคอความอารของพระผเปนเจา คอความอ าไพของความงามทด ารง

อยกอน และรศมของแสงของพระผทรงมหทธานภาพ ความเปนจรงเฉพาะตวของพระศาสดาทงหลาย

ของพระผเปนเจา ไมมการแยกจากความอารของพระผเปนเจาและความอ าไพทสงา ท านองเดยวกนตว

ดวงอาทตยไมมการแยกจากแสงอาทตย ดงนนอาจเปนทกลาววา การเสดจขนสสวรรคของพระศาสดา

ผวสทธเปนเพยงการจากรปกายทเปนธาตนไป ตวอยางเชนหากตะเกยงใหความสวางเวง น และหาก

แสงสวางของตะเกยงหยดใหความสวางเวงดงกลาวเพราะเวงถกท าลาย ความอารของตะเกยงไมถกตด

ขาด กลาวโดยยอในตวพระศาสดาผวสทธ ความอารทด ารงอยกอนเปนเสมอนแสงสวาง ความ

เฉพาะตวเปนเสมอนครอบแกว รางกายของมนษยเปนเสมอนเวง หากเวงถกท าลาย ตะเกยงยงลก

เปนไฟตอไป พระศาสดาทงหลายของพระผเปนเจาเปนกระจกมากมายทแตกตางกน เพราะพวกเขาม

ความเฉพาะตวทพเศษ แตทสะทอนอยในกระจกคอดวงอาทตยเดยวกน เปนทชดเจนวาค วามเปนจรง

ของพระครสตตางจากความเปนจรงของพระโมเสส

แทจรงแลวความเปนจรงทวสทธน (1) มส านกในความลบของการด ารงอยตงแตเรมตน และ

ตงแตวยเดกสญลกษณแหงความยงใหญปรากฏและเปนทเหนไดในพระองค ดงนนดวยพระพรและ

ความสมบรณทงหมดน เปนไปไดอยางไรทพระองคจะไมมส านก?

เราไดกลาววาพระศาสดาผวสทธทงหลายมสามสภาวะ สภาวะทางกาย ความเปนจรงเฉพาะตว

และศนยกลางแหงการปรากฏความสมบรณ นเปนเสมอนดวงอาทตย ความรอนและแสงสวางของดวง

อาทตย บคคลอนๆ มสภาวะทางกาย สภาวะของวญญาณทมเหตผล นนคอจตและปญญา (2) ดงนน

ค าพดทวา “เราหลบอย และสายลมของพระผเปนเจาพดมายงเรา และเราตนขน” เปนเหมอนกบค าพด

ของพระครสตวา “รางกายเศรา และวญญาณเปนสข” หรอเชนกน “เราเดอดรอน” หรอ “เราสบาย” หรอ

“เรามความยงยาก” เหลานหมายถงสภาวะทางกายและไมไดกลาวถงความเปนจรงเฉพาะตวหรอการ

ส าแดงความเปนจรงของพระผเปนเจา ดงนจงพจารณาดความผนแปรนบพนทอาจเกดขนกบรางกาย

ของมนษย แตวญญาณไมถกกระทบโดยความผนแปรดงกลาว อาจเปนถงกบวาบางสวนของรางกาย

104

พการทงหมด แตสาระของปญญายงคงอยและเปนนรนดร อบตเหตนบพนอาจเกดขนกบเสอผา แต

ส าหรบผทใสเสอผานนไมมอนตราย วาทะเหลานทพระบาฮาอลลาหกลาว “เราหลบอย และสายลมพด

มายงเรา และปลกเรา” เปนการกลาวถงรางกาย

ในภพของพระผเปนเจาไมมอดต ไมมอนาคตและไมมปจจบน ทงสามนเปนหนง ดงนนเมอ

พระครสตกลาววา “ในตอนเรมตนมพระวจนะ” (3) นหมายความวาพระวจนะเคยม มอยและจะม

เพราะในภพของพระผเปนเจาไมมกาลเวลา กาลเวลามอทธพลตอสงมชวตแตไ มมอทธพลตอพระผเปน

เจา ตวอยางเชนในบทอธษฐานพระองคกลาววา “ความศกด สทธ มแดพระนามของพระองค ” (4)

ความหมายคอพระนามของพระองคเคยม มอยและจะมความศกดสทธ เวลาเชา เวลาเทยงและเวลาค า

มความสมพนธกบโลกน แตในดวงอาทตยไมมเวลาเชา เวลาเทยงหรอเวลาค า

1 พระศาสดา

2 ด “วญญาณ จตและปญญา” บทท 55

3 ด จอหน 1:1

4 แมทธว 6:9; ลค 11:2

40. ความรของพระศาสดาทงหลายของพระผเปนเจา

ค าถาม : หนงในพลงทพระศาสดาทงหลายของพระผเปนเจามคอความร ความรนมขดจ ากด แค

ไหน?

ค าตอบ : ความรมสองชนด หนงคอความรทเกดจากความรสกนกคด อกชนดหนงคอความร

ทมาจากการรบร กลาวคอ ความรทเกดขนเองในใจและความรทไดจากการรบรโดยประสาทสมผส

ความรเกยวกบ สงตางๆ ทมนษยทกแหงหนม ไดมาโดยการ ใครครวญหรอโดยหลกฐาน

กลาวคอ ความคดเกยวกบวตถหนงกอขนโดยพลงของปญญา หรอรปทรงหนงเกดขนในกระจกของ

หวใจจากการมองเหนวตถนน วงของความรนจ ากดมากเพราะขนกบความพยายามและการบรรลถง

แตความรชนดทสองซงเปนความรเกยวกบการมชวต เปนสงทเกดขนเองในใจ ความร นเปน

เสมอนการรและส านกทมนษยมตอตนเอง

ตวอยางเชน ปญญาและจตของมนษยรสภาพและสภาวะของอวยวะและองคประกอบตางๆ ของ

รางกาย และทราบความรสกทางกายทงหมด ท านองเดยวกนปญญาและจตทราบพลง ความรสก และ

สภาวะจตวญญาณของตน นคอความรเกยวกบการมชวตซงมนษยทราบและรบร เพราะจตลอมรอบ

105

รางกายและทราบความรสกและพลงของรางกาย ความร นไมไดมาจากความพยายามและการศกษา

ความรนเปนสงทมอย เปนพรสวรรคลวนๆ

เนองดวยความเปนจรงทวสทธ นนคอ พระศาสดาทยงใหญท สดทงหลายของพระผเปนเจา

ลอมรอบสาระและคณลกษณะของสงมชวตทงหลาย ทรงอยเหนอและบรรจความเปนจรงทงหลายทด ารง

อย และทรงเขาใจทกสง ดงนนความรของพวกเขาเปนความรของพระผเปนเจา และไมใช สง ท เรยนร

มา กลาวคอ ความรนเปนพระพรทวสทธ เปนการเปดเผยพระธรรมของพระผเปนเจา

เราจะกลาวถงตวอยางหนงดวยจดประสงคอนชดแจงทจะเขาใจเรองน สงมชวตทประเสรฐสด

บนโลกนคอมนษย มนษยโอบลอมอาณาจกรสตว อาณาจกรพชผกและอาณาจกรแรธาต กลาวคอ

สภาวะของสตว พชผกและแรธาต ถกบรรจอยในมนษยถงขนาดวามนษยเปนผครอบครองสภาวะ

เหลาน มนษยทราบความลกลบของสตว พชผกและแรธาต และความลบของการด ารงอยของ สง

เหลาน นเปนเพยงตวอยางหนงและไมใชอปมา กลาวโดยยอ พระศาสดาทยงใหญท สดทงหลายของ

พระผเปนเจาทราบความเปนจรงของความลกลบของชวตทงหลาย ดงนนพวกเขาสถาปนากฎท

เหมาะสมและปรบเขากบสภาพของโลกของมนษย เพราะศาสนาคอการเชอมโยงทแททมาจากความ

เปนจรงของสงทงหลาย พระศาสดา กลาวคอผใหกฎทวสทธ นอกเสยจากวาจะทราบความเปนจรง

ของชวตทงหลาย พระองคจะไมเขาใจการเชอมโยงทแททมาจากความเปนจรงของสงทงหลาย และ

แนนอนวาพระองคจะไมสามารถสถาปนาศาสนาทเขากบความจรงและเหมาะกบสภาพความเปนอย

ศาสนทตทงหลายของพระผเปนเจา พระศาสดาทยงใหญท สดทงหลาย เปนเสมอนแพทยผช านาญ

และโลกทไมจรงเปนเสมอนรางกายของมนษย : กฎทงหลายของพระผเปนเจาคอการเยยวยาและการ

รกษา ดงนนแพทยตองทราบและรทกอวยวะและทกสวน อกทงองคประกอบของรางกายและสภาพของ

ผปวย เพอวาเขาจะสามารถสงยาทจะเปนประโยชนในการตานพษทรนแรงของโรค ความจรงแลว

แพทยสบสาวจากตวโรคไปสการรกษาทเหมาะกบผปวย เพราะแพทยวนจฉยความเจบปวยและหลง

จากนนสงการเยยวยาส าหรบโรคภย หากยงคนไมพบความเจบปวย จะสงการเยยวยาและการรกษาได

อยางไร? เชนนนแพทยตองมความรถวนทวเกยวกบองคประกอบและสวนตางๆ ของรางกาย อวยวะ

ทงหลายและสภาพของผปวย และคนเคยกบโรคทงหมดและการเยยวยาทงหมด เพอทจะสงยาท

เหมาะสม

เชนนนศาสนาคอการเชอมโยงทจ าเปนทมาจากความเปนจรงของสงทงหลาย และเนองดวยพระ

ศาสดาทยงใหญทสดทงหลายของพระผเปนเจาทราบความลกลบของชวตทงหลาย ดงนนพวกเขาเขาใจ

การเชอมโยงทแทน และสถาปนากฎของพระผเปนเจาดวยความรน

41. วฏจกรสากลทงหลาย

106

ค าถาม : อะไรคอค าอธบายทแทจรงเกยวกบวฏจกรสากลทงหลายทเกดขนในสรรพโลก?

ค าตอบ : ดาวทเรองรองแตละดวงในฟากฟามวฏจกรของการหมนเวยนทมระยะเวลาตางกน

และทกดวงหมนเวยนในวงโคจรของตนเอง และเรมตนวฏจกรใหมอกครง ดงนนโลกหมนเวยนครบรอบ

ทกสามรอยหกสบหาวน หาชวโมง สสบแปดนาทและอกเสยวเวลาหนง และจากนนเรมวฏจกรใหม

กลาวคอ วฏจกรแรกฟนกลบมาใหมอกครง ท านองเดยวกนส าหรบจกรวาลทงหมด ไมวาส าหรบนภา

หรอส าหรบมนษย มวฏจกรตางๆ ของเหตการณทยงใหญ สงทเกดขนและ เรองจรงทส าคญ เ มอวฏ

จกรหนงจบลง วฏจกรใหมเรมตน และเพราะเหตการทยงใหญทงหลายทเกดขน วฏจกรเกาถกลมหมด

ไมเหลอรองรอยหรอบนทก ดงทเจาเหน เราไมมบนทกของเมอสองหมนปกอน แมวาเราไดพสจนไว

กอนนโดยการอภปรายดวยเหตผลวา ชวตบนโลกนมมาตงแตบรมโบราณ นไมใชหนงแสนหรอสอง

แสน หนงลานหรอสองลานปกอน แตบรมโบราณ และบนทกและรองรอยทบรมโบราณหายไปหมด

ท านองเดยวกนพระศาสดาของพระผเปนเจาแตละองคมวฏจกรหนง และระหวางวฏจกรนนกฎ

และบทบญญตของพระองคแพรหลายและถกน ามาปฏบต เมอวฏจกรของพระองคเสรจสนสมบรณโดย

การมาปรากฏของพระศาสดาองคใหม วฏจกรใหมเรมตนขน ดงนวฏจกรทงหลายเรมตน จบลงและ

ฟนกลบมาใหม จนกระทงวฏจกรสากลเสรจสนสมบรณในโลก เมอเหตการณทส าคญทงห ลายและสงท

ยงใหญจะเกดขน ซงจะลบลางทกรองรอยและทกบนทกในอดตจนหมดสน จากนนวฏจกรสากลใหม

เรมตนขนในโลก เพราะจกรวาลนไมมจดเรมตน เราไดกลาวถงขอพสจนและหลกฐานตางๆ ไวกอน

หนานเกยวกบเรองนแลว ไมจ าเปนตองกลาวซ า

กลาวโดยยอ เรากลาววาวฏจกรสากลในสรรพโลกหมายถงเวลาทยาวนาน ชวงเวลาและศกราช

ทนบไมถวนและค าณวนไมได ในวฏจกรดงกลาวพระศาสดาทงหลายมาปรากฏดวยความอ าไพใน

อาณาจกรทมองเหน จนกระทงพระศาสดาทยงใหญและสงสดองคหนงท าใหโลกเปนศนยกลางแหงรศม

ของพระองค การมาปรากฏของพระองคท าใหโลกบรรลวฒภาวะ และวฏจกรของพระองคยดเวลา

ออกไปไกลมาก หลงจากนนพระศาสดาองคอนๆ จะลกขนภายใตรมเงาของพระองค และจะฟน

บทบญญตจ านวนหนงกลบมาตามความจ าเปนของกาลเวลา ซงสมพนธกบปญหาและกจการดา นวตถ

ขณะทยงคงอยภายใตรมเงาของพระองค

เราอยในวฏจกรทเรมตนดวยอดม และพระศาสดาทยงใหญทสดของพระผเปนเจาคอพระบาฮา

อลลาห

42. อานภาพและอทธพลของพระศาสดาทงหลายของพระผเปนเจา

107

ค าถาม : อะไรคอระดบของอานภาพและความสมบรณของบลลงกแหงความเปนจรงทงหลาย

กลาวคอพระศาสดาทงหลายของพระผเปนเจา และอะไรคอขดจ ากดของอทธพลของพวกเขา?

ค าตอบ : จงพจารณาดสรรพโลก กลาวคอโลกของสงทงหลายทางวตถ ระบบสรยะนนมด และ

มว และในระบบนดวงอาทตยคอศนยกลางของแสงสวาง ดาวเคราะหทงหมดของระบบหมนเวยนรอบ

อ านาจของดวงอาทตย และเปนผรบความอารของดวงอาทตย ดวงอาทตยเปนเหตของชวตและความ

สวาง และหนทางส าหรบการเตบโตและพฒนาการของทกชวตในระบบสรยะ เพราะหากปราศจาก

ความอารของดวงอาทตยไมมสงมชวตใดด ารงอยได ทกช วตยอมมดมนและถกท าลาย ดงนนเปนท

ประจกษและชดเจนวา ดวงอาทตยคอศนยกลางของแสงสวางและเหตของชวตทงหลายในระบบสรยะ

ท านองเดยวกนพระศาสดาผวสทธทงหลายของพระผเปนเจา คอศนยกลางของแสงสวางแหง

ความเปนจรง ศนยกลางของแหลงก าเนดความลกลบ และศนยกลางแหงพระพรของความรก พวกเขา

สวางไสวอยในโลกของหวใจและความคด และหลงกรณาธคณอนนตมายงโลกแหงวญญาณ พวกเขาให

ชวตนรนดรและสองแสงแหงความเปนจรงและควาหมาย การใหความสวางโลกแหงความคดมาจาก

ศนยกลางและแหลงก าเนดแสงสวางเหลาน หากปราศจากความอารของความอ าไพและค าสงสอนของ

พระผทรงสภาวะทวสทธเหลาน โลกของวญญาณและความคดยอมมดทบ หากปราศจากค าสอนทแยง

ไมไดของแหลงก าเนดความลกลบเหลาน โลกแหงความเปนมนษยยอมกลายเปนทงแหงความอยากและ

คณลกษณะของสตว การด ารงอยของทกสงยอมไมเปนจรง และยอมไมมชวตทแทจรง นนเองทท าไม

เปนทกลาวไวในกอสเปววา : “ในตอนเรมตนมพระวจนะ” (1) ซงหมายความวาพระวจนะกลายเปนเหต

แหงชวตทงหมด

บดนจงพจารณาดอทธพลของดวงอาทตยทมตอชวตทงหลายบนโลก สญลกษณและผลอะไร

เปนทประจกษและชดเจนจากความใกลและความหางไกลจากดวงอาทตย จากการขนและการตกของ

ดวงอาทตย เวลาหนงเปนฤดใบไมรวง อกเวลาหนงเปนฤดใบไมผล หรออกเวลาเชนกนเปนฤดรอน

หรอฤดหนาว เมอดวงอาทตยผานเสนศนยสตร ฤดใบไมผลทใหชวตจะงดงามอยางเหนชด และเมอ

ดวงอาทตยอยใกลเสนศนยสตรทสดในฤดรอน ผลไมทงหลายจะบรรลถงยอดสดแหงความสมบรณ

เมลดและพชจะออกผล และชวตทงหลายบนโลกจะเตบโตและพฒนาถงขดสมบรณทสด

ท านองเดยวกนเมอพระศาสดาผวสทธของพระผ เปนเจา ผ เปนดวงอาทตยของสรรพโลกท

พระองคสราง สองแสงมายงโลกของวญญาณ ความคดและหวใจ เมอนนฤดใบไมผลแหงจตวญญาณ

และชวตใหมปรากฏขน อานภาพของวสนตฤดทนาอศจรรยเปนทมองเหนได และประโยชนทนาพศวง

เปนทปรากฏชด ดงทเจาสงเกตเหน ณ เวลาของการมาปรากฏของพระศาสดาแตละองคของพระผเปน

เจา ความกาวหนาผดธรรมดาไดเกดขนในโลกของปญญา ความคดและวญาณ ตวอยางเชนในยคของ

พระผเปนเจาน จงดวาพฒนาการอะไรทบรรลถงในโลกของปญญาและความคด และเวลานเปนเพยง

108

เรมตนของรงอรณของพฒนาการดงกลาว อกไมนานเจาจะเหนวาพระพรใหมๆ และค าสอนทงหลายของ

พระผเปนเจาจะใหความสวางแกโลกทมดน และจะเปลยนภมภาคทนาเศราเหลานไปเปนสวรรคอเดน

หากเราอธบายสญลกษณและความอารทงหลายของพระศาสดาผวสทธแตละองค จะ ใช

เวลานานเกนไป จงคดและใครครวญดสงนดวยตวเจาเอง และเมอนนเจาจะเขาถงสจธรรมของเรองน

1 จอหน 1:1

43. ศาสนทตสองประเภท

ค าถาม : ศาสนทตมกประเภท?

ค าตอบ : โดยสากลแลวศาสนทตมสองประเภท หนงคอศาสนทตอสระผถกตาม อกประเภท

หนงไมเปนอสระและเปนผตาม

ศาสนทตอสระทงหลายเปนผใหกฎและผกอตงวฏจกรใหม โดยการมาปรากฏของพวกเขาโลก

สวมเสอผาใหม รากฐานของศาสนาไดรบการสถาปนา คมภรใหมถกเปดเผย พวกเขารบความอารจาก

ความเปนจรงของพระผเปนเจาโดยปราศจากตวกลาง และการใหความสวางของพวกเขาเปนการให

ความสวางทแท พวกเขาเปนเสมอนดวงอาทตยทเรองรองอยในตวเอง แสงสวางคอสงจ าเปนทแทของ

ดวงอาทตย ดวงอาทตยไมไดรบแสงสวางจากดวงดาวอนใด อรโฌทยสถานเหลานของยามเชาแหง

เอกภาพ คอแหลงก าเนดความอารและกระจกสะทอนสาระแหงความเปนจรง

ศาสนทตอกประเภทเปนผตามและผสงเสรม เพราะพวกเขาเปนกงและไมเปนอสระ พวกเขา

ไดรบความอารของศาสนทตอสระ และไดประโยชนจากแสงสวางแหงการน าทางของศาสนทตสากล

พวกเขาเปนเสมอนดวงจนทรทไมเรองรองหรอโชตชวงในตวเอง แตไดรบแสงสวางจากดวงอาทตย

ตวอยางของพระศาสดาทงหลายผมความเปนศาสนทตสากล ผมาปรากฏอยางเปนอสระ คอ

พระอบราฮม พระโมเสส พระครสต พระโมฮมหมด พระบอบและพระบาฮาอลลาห แตศาสนทตอนๆ

ทเปนผตามและผสงเสรมเปนเหมอนกบโซโลมอน เดวด ยะไซยา เจเรไมอาหและ เอสเซเคยว

เพราะศาสนทตอสระทงหลายคอผกอตง พวกเขาสถาปนาศาสนาใหมและท าใหมนษยเปนคนใหม พวก

เขาเปลยนมาตรฐานศลธรรมทวไป สงเสรมธรรมเนยมและกฎระเบยบใหม ฟนวฏจกรและกฎกลบมา

ใหม การมาปรากฏของพวกเขาเปนเสมอนฤดใบไมผล ทสวมทกชวตบนโลกดวยเสอผาใหม และให

ชวตใหมแกพวกเขา

109

ในเรองของศาสนทตประเภททสองทเปนผตาม เชนกนพวกเขาสงเสรมกฎของพระผเปนเจา

ท าใหศาสนาของพระผเปนเจาเปนทร และประกาศวจนะของพระองค ตวพวกเขาเองไมมอานภาพและ

อ านาจ เวนแตทไดรบมาจากศาสทตอสระ

ค าถาม : พระพทธเจาและขงจออยในประเภทใด?

ค าตอบ : พระพทธเจาสถาปนาศาสนาใหมเชนกน และขงจอฟนมาตรฐานศลธรรมและคณความ

ดโบราณกลบมาใหม แตสถาบนทงหลายของทงสองถกท าลายหมด ความเชอและพธของชาวพทธและ

ผนบถอขงจอมไดคงอยตามค าสอนมลฐานของทงสอง ผกอตงศาสนาพทธเปนดวงวญญาณทวเศษ

พระองคสถาปนาความเปนหนงของพระผเปนเจา แตตอมาหลกธรรมดงเดมตามความ เชอของพระองค

คอยๆ หายไป และธรรมเนยมและพธกรรมทโงเขลาปรากฏขนมาและเพมขน จนกระทงพวกเขาลงเอย

ทการบชารปปนและรปจ าลอง

บดนจงพจารณาด : พระครสตกลาวซ าอยบอยๆ วา บทบญญตสบขอในเพนทาทคจะตอง

ปฏบตตาม และพระองคยนกรานวาควรคงบทบญญตเหลานไว หนงในบทบญญตสบขอนกลาววา :

“อยาบชารปภาพหรอรปจ าลองใดๆ” (1) ปจจบนในโบสถครสเตยนบางแหงมรปภาพและรปจ าลองตางๆ

อย ดงนนเปนทชดเจนและประจกษวา ศาสนาของพระผเปนเจามไดคงไวซงหลกธรรมดงเดมในหม

ประชาชน แตไดเปลยนแปลงและเปลยนไปทละนอยจนกระทงถกท าลายจนหมดสน เพราะสงนการ

ส าแดงองคฟนกลบมาใหม และศาสนาใหมไดรบการสถาปนา แตหากศาสนาไมไดเป ลยนแปลงหรอ

เปลยนไป ยอมไมจ าเปนตองมการฟนกลบมาใหม

ในตอนเรมตนตนไมมความงามพรอม และเตมไปดวยดอกและผลไม แตสดทายแลวตนไมแก

และไรผล รวงโรยและเนาเปอย นเองทท าไมคนสวนทแทจรงปลกตนออนทไมมเปรยบปานชนดและ

สายพนธเดยวกนอกครง ซงเตบโตและพฒนาวนแลววนเลา และแผรมเงากวางใหญในสวนสวรรค และ

ออกผลทนาชนชม เชนเดยวกนกบศาสนา เมอเวลาผานไปศาสนาเปลยนไปจากรากฐานดงเดม สจ

ธรรมของศาสนาของพระผเปนเจาจากไปหมด และวญญาณของศาสนาไมคงอย ความนอกรตปรากฏ

ขน และศาสนากลายเปนรางทไรวญญาณ นนเองทท าไมศาสนาไดรบการฟนกลบมาใหม

ความหมายคอชาวพทธและผนบถอขงจอเวลานบชารปจ าลองและรปปน พวกเขาไมเอาใจใส

ความเปนหนงของพระผเปนเจาเลย และเชอในเทพเจาตางๆ ตามความนกคดเหมอนกบชาวกรกโบราณ

แตในตอนเรมตนหาไดเปนเชนน มหลกธรรมตางจากนและบญญตอนๆ

เชนกนจงพจารณาดวา หลกธรรมตางๆ ของศาสนาของพระครสตถกลมไปมากเทาไร และ

ความนอกรตมากมายเพยงไรไดปรากฏขน ตวอยางเชนพระครสตหามการแกแคนและการละเมด ยงไป

กวานนพระองคทรงบญชาใหตอบแทนการท ารายและความชวรายดวยเมตตาจตและความปราน บดนจง

ใครครวญด : ในหมชาตครสเตยนเองมสงครามนองเลอดมากมายเพยงไรเกดขน มการกดข ความ

110

โหดราย ความตะกละและความกระหายเลอดมากเพยงไหนเกดขน! สงครามมากมายเหลานด าเนนไป

โดยค าบญชาของพระสนตะปาปาทงหลาย เชนนนเปนทชดเจนและประจกษวาเมอเวลาผานไป ศาสนา

ทงหลายเปลยนแปลงและเปลยนไปหมด ดงนนศาสนาจงไดรบการฟนกลบมาใหม

1 ด อพยพ 20:4-5 พระราชบญญต 5:8-9

44. ค าอธบายเกยวกบค าต าหนทพระผเปนเจากลาวตอศาสนทตทงหลาย

ค าถาม : ในคมภรศกดสทธทงหลายมการกลาวค าตอวาและค าต าหนตอศาสนทตทงหลาย เปน

การกลาวตอใครและเปนค าต าหนส าหรบใคร?

ค าตอบ : ปาฐกถาทงหมดของพระผเปนเจาทบรรจค าต าหน แมดเหมอนวาเปนการกลาวตอศา

สนทตทงหลาย ในความเปนจรงแลวเปนการกลาวตอประชาชน โดยอจฉรยภาพทเปนความปรานทแท

เพอวาประชาชนจะไมเสยก าลงใจและทอใจ ดงนนค าต าหนเหลานจงดเหมอนวา เปนการกลาวตอศาสน

ทต แตแมดเหมอนวากลาวตอศาสนทต ความจรงแลวค าต าหนเหลาน เปนการกลาวตอประชาชน

ไมไดกลาวตอศาสนทต

ยงไปกวานนกษตรยททรงอานภาพและไมขนกบใคร เปนตวแทนประเทศของเขา : สงท เขา

กลาวเปนถอยค าของทกคน ทกขอตกลงทเขาท าคอขอตกลงของทกคน เพราะความปรารถนาและความ

ตองการของขาแผนดนทงหมด ถกรวมไวในความปรารถนาและความตองการของเขา ท านอง

เดยวกนศาสนทตทกองคคอการแสดงออกของประชาชนทงหมด ดงนนค าสญญาและ ค าพดของพระผ

เปนเจาทกลาวตอศาสนทตคอการกลาวตอทกคน โดยทวไปแลวค าพดตอวาและต าหนนนคอนขาง

รนแรงเกนไปส าหรบประชาชนและเศรามากส าหรบพวกเขา ดงนนอจฉรยภาพทสมบรณจงใชรปแบบน

ของการกลาว ดงทแสดงไวชดเจนในคมภรไบเบลเองดงตวอยางเชน เมอบตรหลานของอสราเอลขดขน

และกลาวตอพระโมเสสวา : “เราไมสามารถตอสกบชาวอมาลไคท เพราะพวกเขาทรงอานภาพ ทรง

อ านาจและกลาหาญ” จากนนพระผเปนเจาต าหนพระโมเสสและแอรอน แมวาพระโมเสสเชอฟงโดย

สมบรณและไมขดขน แนนอนวาบรษทยงใหญดงกลาวผเปนสอกลางของความอารของพระผเปนเจาและ

เปนผสงมอบกฎ ตองเชอฟงบญชาของพระผเปนเจาอยางหลกเลยงไมได ดวงวญญาณทวสทธ เหลาน

เปนเสมอนใบไมของตนไมทไหวโดยลมพด ไมใชโดยความตองการของตนเอง เพราะพวกเขาถวลหา

สายลมแหงความรกของพระผเปนเจา และความประสงคของพวกเขายอมจ านนอยางสนเชง วจนะของ

พวกเขาคอวจนะของพระผปนเจา บทบญญตของพวกเขาคอบทบญญตของพระผเปนเจา ขอหามของ

พวกเขาคอขอหามของพระผเปนเจา พวกเขาเปนเสมอนครอบแกวทไดรบแสงสวางจากตะเกยง แมวา

111

แสงสวางดเหมอนจะมาจากแกว ในความเปนจรงแลวแสงสวางสองมาจากตะเกยง ท านองเดยวกน

ส าหรบศาสนทตทงหลายของพระผเปนเจาซงเปนศนยกลางแหงการส าแดงองค การเคลอนไหวและการ

พกของพวกเขามาจากการดลใจของพระผเปนจา ไมไดมาจากกเลสของมนษย หากไมใชเชนนแลว

ศาสนทตจะคควรเปนทไววางใจไดอยางไร พระองคจะเปนธรรมทตของพระผเปนเจาทสงมอบบญชาและ

ขอหามของพระผเปนเจาไดอยางไร? ขอบกพรองทงหมดทกลาวไวในคมภรศกดสทธตางๆ เกยวกบพระ

ศาสดาทงหลาย เกยวโยงกบปญหาชนดน

ขอความสรรเสรญจงมแดพระผเปนเจาทเจาไดมาทนและพบกบคนรบใชทงหลายของพระผเปน

เจา! เจาไดกลนใดในตวพวกเขานอกจากสคนธรสแหงความยนดของพระผเปนเจาหรอ? ไมเลยจรงๆ

เจาไดเหนดวยตาของเจาเองวา ทงกลางวนกลางคนพวกเขาอตสาหะและพยายาม และพวกเขาไมม

จดหมายใดนอกจากการเชดชวจนะของพระผเปนเจา การอบรมมนษย การปรบปรงมวลชน และ

ความกาวหนาทางจตวญญาณ การเผยแพรสนตภาพสากล ไมตรจตตอมวลมนษยชาต และความ

เมตตาตอชาตทงหมด ในการเสยสละตนเองเพอประโยชนของมนษยชาต พวกเขาปลอยวางจาก

ประโยชนดานวตถ และตรากตร าเพอใหคณความดแกมนษยชาต

แตขอใหเรากลบมาทเรองของเรา ตวอยางเชนในคมภรเกาเปนทกลาวไวในเลมของยะไซยา บท

ท 48 ทอนท 12 วา “ดกร ยาคอบและอสราเอล จงเงยฟงเรา เสยงทเราเรยก; เราคอพระองค เราคอ

แรก เราคอสดทายเชนกน” เปนทประจกษวานไมไดหมายถงยาคอบผเปนอสราเอล แตหมายถง

ประชาชนแหงอสราเอล เชนกนในเลมของยะไซยา บทท 43 ทอนท 1 เปนทกลาววา : “แตบดน ดกร

ยาคอบ พระผเปนนายทสรางเจา ดกร อสราเอล และพระผทปนเจากลาวไวดงน “อยากลว : เพราะเรา

ไดไถเจา เราไดเรยกเจาดวยชอของเจา เจาเปนของเรา”

ยงไปกวานนในกนดารวถ บทท 20 ทอนท 23 : “และพระผเปนนายกลาวตอพระโมเสสและแอ

รอนบนภเขาโฮ รมฝงทะเลบนดนแดนอดอมวา แอรอนจะถกรวมเขาไปอยกบประชาชนของเขา :

เพราะเขาจะไมเขาไปในดนแดนทเราไดใหแกบตรหลานของอสราเอล เพราะวาเจาขดขนถอย ค าของเรา

ณ แมน าเมรบาห” (1) และในทอนท 13 “นคอแมน าเมรบาห เพราะบตรหลายของอสราเอลพยายามกบ

พระผเปนนาย และพระองควสทธในพวกเขา”

จงสงเกตด : ประชาชนแหงอสราเอลขดขน แตการตอวานดเหมอนเปนการกลาวตอพระโมเสส

และแอรอน ดงทกลาวไวในพระราชบญญต บทท 3 ทอนท 26 : “แตพระผเปนนายพโรธเราเพอเหนแก

พวกเจา และจะไมไดยนเรา และพระผเปนนายกลาวตอเรา ขอใหสงนเพยงพอส าหรบเจา อยาพด

เรองนกบเราอก”

ทนปาฐกถาและการตอวานเปนการกลาวตอบตรหลานของอสราเอลจรงๆ เพราะวาพวกเขาขด

ขนบญชาของพระผเปนเจา จงถกจบเปนเชลยเปนเวลานานในทะเลทรายแหงแลง ในอกฝากหนงของ

112

แมน าจอรแดน จนกระทงในสมยของโจชว ขออวยพรใหแกเขา ค ากลาวและการตอวานดเหมอนเปน

การกลาวตอพระโมเสสและแอรอน แตในความเปนจรงแลวเปนการกลาวตอประชาชนแหงอสราเอล

ท านองเดยวกนในคมภรโกรอานเปนทกลาวตอพระโมฮมหมดวา : “เราไดใหชยชนะทเหนชดแก

เจา เพอวาพระผเปนเจาจะใหอภยบาปทแลวมาและในภายหลงแกเจา” (2) ค ากลาวนแมดเหมอนวาเปน

การกลาวตอพระโมฮมหมด แตในความเปนจรงแลวเปนการกลาวตอประชาชนทงหมด วธการกลาว

แบบนดงทกลาวไวแลว ถกน ามาใชโดยอจฉรยภาพทสมบรณของพระผเปนเจา เ พอวาหวใจของ

ประชาชนจะไมยงยากใจ วตกหรอทรมาน

บอยแคไหนทศาสนทตทงหลายของพระผเปนเจาและพระศาสดาทยงใหญท ส ดทงหลายของ

พระองค ทรงสารภาพบาปและความผดของตนในการอธษฐาน! นกเพยงเพอจะสอนมนษยคนอนๆ ให

ก าลงใจและยใหพวกเขาถอมตวและเจยมตว และชกน าพวกเขาใหสารภาพบาปและความผดของตน

เพราะดวงวญญาณทวสทธเหลานบรสทธพนจากบาปทกอยาง และวสทธ พนจากความผดทงหลาย ใน

กอสเปวเปนทกลาววาชายคนหนงมาหาพระครสตและเรยกพระองควา “ทานนายผดงาม” พระครสต

ตอบวา “ท าไมเรยกเราวาดงาม? ไมมความดงามใดนอกจากพระองค นนคอพระผเปนเจา” (3) นไมได

หมายความวา พระผเปนเจาทรงหาม! พระครสตเปนคนบาป แตเจตนาคอเพอทจะสอนการยอมจ านน

ความถอมตว ความเจยมตวและความสงบเสงยม ใหแกผทพระองคพดดวย พระผทรงสภาวะวสทธ

เหลานคอแสงสวาง และแสงสวางไมรวมตวกบความมด พวกเขาคอชวต และชวตและความตายไมปน

กน พวกเขาคอการน าทาง และการน าทางและความหลงผดไมสามารถอยดวยกน พวกเขาคอสาระ

แหงการเชอฟง และการเชอฟงไมสามารถด ารงอยกบการขดขน

สรป ค ากลาวตางๆ ในรปของการตอวาทอยในคมภรศกดสทธทงหลาย แมดเหมอนวาเปนการ

กลาวตอศาสนทตทงหลาย กลาวคอ พระศาสดาทงหลายของพระผเปนเจา ในความเปนจรงแลวมง

หมายไวส าหรบประชาชน นจะเปนทประจกษและชดเจนตอเจาเ มอเจาตรวจสอบคมภรศกด สทธ

ทงหลายอยางขะมกเขมน

ขออวยพรใหแกเจา

1 กนดารวถ 20:23-4

2 ด โกรอาน 48:1-2

3 แมทธว 19:16, 17

113

45. ค าอธบายวจนะในคตาบอคดส “พระผเปนอรโณทยสถานแหงศาสนาของ

พระผเปนเจา ไมมคเคยงในความไมมผดพลาดทยงใหญทสด”

เปนทกลาวไวในวจนะศกดสทธ : “พระผเปนอรโณทยสถาน (1) แหงศาสนาของพระผเปนเจา

ไมมคเคยงในความไมมผดพลาดทยงใหญท สด ในอาณาจกรแหงสรรพโลกพระองคคอพระผส าแดง

“พระองคกระท าตามทพระองคปรารถนา” พระผเปนเจาทรงสงวนความเปนเอกนไวส าหรบพระองคเอง

และหาไดบญญตใหใครมสวนแบงในสถานะทเปนเยยมและเหนอธรรมดาน” (2)

จงรไววาความไมมผดพลาดมสองชนด : ความไมมผดพลาดโดยธรรมชาตและความไมม

ผดพลาดทไดมา ท านองเดยวกนมความรโดยธรรมชาตและความรทไดมา และเปนเชนเดยวกนกบนาม

และคณลกษณะอนๆ ความไมมผดพลาดโดยธรรมชาตเปนคณสมบตเฉพาะตวของพระศาสดาทยงใหญ

ทสด เพราะนเปนเงอนไขโดยธรรมชาตของพระองค และเงอนไขโดยธรรมชาตของสงหนงไมสามารถ

แยกจากสงนน รงสคอสงทดวงอาทตยตองมโดยธรรมชาตและแยกไมไดจากดวงอาทตย ความรคอสงท

พระผเปนเจาตองมโดยธรรมชาตและแยกไมไดจากพระองค อานภาพคอสงทพระผเป นเจาตองมโดย

ธรรมชาตและแยกไมไดจากพระองค หากสงนแยกไดจากพระองค พระองคยอมไมใชพระผเปนเจา

หากรงสแยกไดจากดวงอาทตย สงนนยอมไมใชดวงอาทตย ดงนนหากใครนกภาพเหนการแยกความ

ไมมผดพลาดทยงใหญทสดจากพระศาสดาทยงใหญทสด พระองคยอมไมใชพระศาสดาทยงใหญท สด

และพระองคยอมขาดความสมบรณโดยธรรมชาต

แตความไมมผดพลาดทไดมาไมใชสงทตองมโดยธรรมชาต ในทางตรงกนขาม นคอรงสแหง

ความอารของความไมมผดพลาดทสองจากดวงอาทตยแหงความเปนจรงมายงหวใจ แล ะมอบสวนแบง

ของตนใหแกดวงวญญาณทงหลาย แมวาดวงวญญาณเหลานนไมมความไมมผดพลาดโดยธรรมชาต

กระนนพวกเขากอยภายใตการคมครองของพระผเปนเจา กลาวคอ พระผเปนเจาปกปกรกษาพวกเขา

ไมใหผดพลาด ดงนผวสทธหลายคนทไมไดเปนทรงอรณของความไมมผดพลาดทยงใหญท สด กไดรบ

การปองกนและปกปกรกษาไมใหผดพลาด ภายใตรมเงาของการคมครองและการปกปองของพระผเปน

เจา เพราะพวกเขาคอสอกลางของกรณาธคณระหวางพระผเปนเจากบมนษย หากพระผเปนเจาไม

คมครองพวกเขามใหผดพลาด ความผดพลาดของพวกเขายอมท าใหดวงวญญาณทเชอผดพลาด และ

ดงนรากฐานของศาสนาของพระผเปนเจายอมพลกคว า ซงยอมไมเหมาะหรอคควรกบพระผเปนเจา

ขอกลาวเปนตวอยาง : ความไมมผดพลาดโดยธรรมชาต เปนของพระศาสดาทยงใหญท สด

ทงหลายโดยเฉพาะ และความไมมผดพลาดทไดมาไดมอบใหแกทกดวงวญญาณทวสทธ ตวอยางเชน

สภายตธรรมสากล (3) หากไดรบการสถาปนาภายใตเงอนไขทจ าเปน โดยสมาชกทกคนไดรบการ

114

เลอกตงจากประชาชนทงหมด สภายตธรรมนจะอยภายใตการคมครองของการน าทางอยางไมผดพลาด

ของพระผเปนเจา หากสภายตธรรมนจะตดสนอยางเปนเอกฉนทหรอโดยเสยงสวนใหญ เกยวกบปญหา

ใดๆ ทไมไดกลาวไวในคมภร ค าตดสนและบญชานนจะไดรบการปกปองมใหผดพลาด ทนสมาชก

ทงหลายของสภายตธรรมแตละคนหาไดมความไมมผดพลาดโดยธรรมชาต แตสภายต ธรรมทเปนคณะ

อยภายใตการคมครองและการน าทางทไมผดพลาดของพระผเปนเจา : นเรยกวาความไมมผดพลาดท

ประทานมาให

กลาวโดยยอ เปนทกลาววา “อรโณทยสถานแหงศาสนาของพระผเปนเจา ” คอผส าแดงวจนะ

เหลาน “พระองคกระท าตามทพระองคประสงค ” นเปนสภาวะเฉพาะตวของพระผทรงความวสทธ

ดงกลาว และผอนไมมสวนแบงในความสมบรณโดยธรรมชาตน กลาวคอ เ นองดวยพระศาสดาท

ยงใหญทสดทงหลายครอบครองความไมมผดพลาดโดยธรรมชาตอยางแนนอน ดงนนสงใดกตามทมา

จากพวกเขาคอสจธรรมและตองครงกบความเปนจรง พวกเขาไมอยภายใตรมเงาของกฎทมากอน อะไร

กตามทพวกเขาพดคอวจนะของพระผเปนเจา และสงใดกตามทพวกเขากระท าคอการกระท าท ซอตรง

ไมมศาสนกชนคนใดมสทธทจะต สภาวะของศาสนกชนตองเปนการยอมจ านนอยางสนเชง เพราะพระ

ศาสดาลกขนดวยอจฉรยภาพทสมบรณ สงใดกตามทพระศาสดาทยงใหญท สดกลาวหรอกระท าคอ

อจฉรยภาพแทๆ และตรงกบความเปนจรง

หากประชาชนบางคนไมเขาใจความลบทซอนเรนของหนงในบญชาและการกระท าของพระองค

พวกเขาไมควรตอตาน เพราะพระศาสดาทยงใหญท สดกระท าตามทพระองคปรารถนา เปนเรองท

เกดขนบอยแคไหนทบรรดาผทไมสามารถเขาใจอจฉรยภาพของการกระท าหนงของคนทฉลาด สมบรณ

และมปญญา ไดคดคานการกระท านน และประหลาดใจทคนฉลาดผ นสามารถ พดหรอท าสงดงกลาว

การตอตานนมาจากความเขลาของพวกเขา และอจฉรยภาพของปราชญนนบรสทธและพนจากความ

ผดพลาด ท านองเดยวกนแพทยผช านาญท าตามทตนปรารถนาในการรกษาผปวย และผปวยไมมสทธ

ทจะคดคาน สงใดกตามทแพทยพดหรอท าเปนความถกตอง ทกคนควรพจารณาแพทยวาเปนผส าแดง

วจนะเหลาน “พระองคท าตามทพระองคประสงค และบญชาตามทพระองคปรารถนา” เปนทแนนอนวา

แพทยจะใชยาบางอยางทขดกบความคดของคนอนๆ ทนการตอตานไมเปนทอนญาตส าหรบบรรดาผท

ไมประสประสาในวทยาศาสตรและศลปะการแพทย ไม ในนามของพระผเปนเจา ! ในทางตรงกนขาม

ทกคนควรยอมจ านนและปฏบตตามทแพทยผช านาญกลาว ดงนนแพทยผช านาญท าตามทเขาปรารถนา

และผปวยไมมสวนแบงในสทธน ความช านาญของแพทยตองเปนทรแนกอน แตเ มอความช านาญของ

แพทยเปนทพสจนแลว เขาท าตามทเขาปรารถนา

ดงนนเชนกนเมอหวหนาของกองทพไมมท เปรยบในศลปะของสงคราม ในสงทเขาพดหรอ

บญชา เขาท าตามทเขาปรารถนา เมอกปตนเรอเชยวชาญในการศลปะการเดนเรอ ในสงใดกตามทพด

115

หรอบญชา เขาท าตามทเขาปราถนา และเนองดวยผอบรมทแทจรงเปนบรษทสมบรณ ในสงใดก ตามท

เขาพดหรอบญชา เขาท าตามทเขาปรารถนา

กลาวโดยยอ ความหมายของ “พระองคกระท าตามทพระองคปรารถนา” คอ หากพระศาสดา

พดบางอยาง หรอออกค าบญชา หรอกระท าสงหนง และศาสนกชนไมเขาใจอจฉรยภาพของสงนน

พวกเขากไมควรตอตานดวยความคดเดยว โดยหาทางทจะรวาท าไมพระองคพดเชนนน หรอท าไม

พระองคท าสงนน ดวงวญญาอนๆ ทอยภายใตรมเงาของพระศาสดาทยงใหญทสดทงหลาย ยอมจ านน

ตอบทบญญตของกฎของพระผเปนเจา และพวกเขาไมควรเบยงเบนไปจากกฎดงกลาวแมเทาเสนผม

พวกเขาตองกระท าและพดใหตรงกบกฎของพระผเปนเจา หากพวกเขาเบยงเบนไปจากน พวกเขาตอง

รบผดชอบและถกวากลาว ณ เบองหนาของพระผเปนเจา เปนทแนนอนวาพวกเขาไมมสวนแบงในการ

อนญาตให “พระองคกระท าตามทพระองคประสงค ” เพราะนเปนสภาวะเฉพาะตวของพระศาสดาท

ยงใหญทสดทงหลาย

ดงนนพระครสต ขอใหวญญาณของเราเปนพลแดพระองค คอผส าแดงวจนะเหลาน “พระองค

กระท าตามทพระองคประสงค” แตสาวกทงหลายไมอยในสภาวะน เพราะเนองดวยพวกเขาอยภายใต

รมเงาของพระครสต พวกเขาไมสามารถเบยงเบนไปจากบญชาและพระประสงคของพระองค

1 พระศาสดาของพระผเปนเจา

2 คตาบอคดส (ยอหนาท 47) คอคมภรทศกดสทธทสด เปนผลงานหลกของพระบาฮาอลลาหทบรรจสวน

ใหญของบทบญญต คมภรนเปนรากฐานของหลกธรรมของศาสนาบาไฮ

3 สภายตธรรมคอสถาบนทสรางขนมาโดยพระบาฮาอลลาห พระองคกลาวถงสองระดบของสถาบนน :

สภายตธรรมทองถนซงรบผดชอบแตละเมองและหมบาน และสภายตธรรมสากล ในพระประสงคและ

พนยกรรมของพระอบดลบาฮา พระองคเพมระดบระหวางกลางคอสภายตธรรมระดบสอง เฉพาะ

สภายตธรรมสากลเทานนทไดรบการประสาทความไมมผดพลาด ปจจบนนเ พอทจะเนนบทบาท

หนาททางจตวญญาณลวนๆ สภายตธรรมทองถนและสภายตธรรมระดบสองถกระบวาเปนธรรมสภา

ทองถนและธรรมสภาแหงชาต

116

ภาคทส

จดก าเนด พลงและสภาวะของมนษย

117

46. การแปรเปลยนของสายพนธ

บดนเรามาถงปญหาของการแปรเปลยนของสายพนธและพฒนาการของสงมชวต กลาวคอ ไป

ถงประเดนของการสอบถามวาการสบเชอสายของมนษยมาจากสตวหรอไม

ทฤษฏนเปนทเชอโดยปญญาของนกปรชญายโรปบางคน และเวลานเปนเรองยากมากทจะท า

ใหเขาใจวาทฤษฏนไมเปนความจรง แตในอนาคตสงนจะเปนทประจกษและชดเจน และนกปรชญา

ยโรปทงหลายจะตระหนกความไมจรงของทฤษฏนดวยตนเอง เพราะแทจรงแลวทฤษฏนคอความ

ผดพลาดทประจกษ เมอมนษยมองดสงมชวตทงหลายดวยการพนจอยางเฉยบแหลม และตรวจสอบ

สภาวะของการด ารงอย และเมอเขาเหนสภาพ การจดวางและความสมบรณของโลก เขาจะเชอแนวา

ในโลกทเปนไปได ไมมสงใดวเศษกวาสงทด ารงอยอยแลว เพราะสงมชวตทงหมดทด ารงอย บนบก

และบนทองฟา อกทงในอวกาศทไรขอบเขตนและท งหมดทอยในอวกาศ ถกสรางและจด วาง ถก

ประกอบตว เรยงตวและท าใหสมบรณตามทควรจะเปน จกรวาลไมมความไมสมบรณ หากทกชวต

กลายเปนปญญาทแทและใครครวญตลอดไป เปนไปไมไดทพวกเขาจะสามารถนกคดถงสงใดทดกวาสง

ทด ารงอยอยแลว

อยางไรกตามหากสรรพโลกในอดตไมถกประดบดวยความสมบรณเปนทสด เชนนนการด ารงอย

ยอมไมสมบรณและไรความหมาย และในกรณนสรรพโลกยอมไมครบถวน ปญหานจ าเปนตองพจารณา

ดวยความความคดและความตงใจทสด ตวอยางเชนจงจนตนาการดวา โลกทไมจรงคลายกนโดยทวไป

กบรางกายของมนษย หากการประกอบตว การจดวาง ความสมบรณ ความงามและความครบถวนท

มอยในรางกายมนษยตอนน ตางไปจากน นนยอมเปนความไมสมบรณอยางแทจรง ทนหากเรา

จนตนาการถงเวลาหนงทมนษยเคยเปนสวนหนงในโลกของสตว หรอเคยเปนเพยงสตวตวหนง เราจะ

พบวาการด ารงอยยอมไมสมบรณ กลาวคอ ไมมมนษย และอวยวะทส าคญท สดนในรางกายของโลก

ซงเปนเสมอนสมองและปญญาในมนษย ยอมขาดหายไป โลกในเวลานนยอมไมสมบรณทเดยว ดงน

เปนทพสจนวาหากเคยมเวลาหนงทมนษยอยในอาณาจกรสตว ความสมบรณของการด ารงอย ยอมถก

ท าลาย เพราะมนษยคออวยวะทยงใหญทสดของโลกน และหากรางกายปราศจากอวยวะทส าคญท สดน

แนนอนวารางกายยอมไมสมบรณ เราพจารณาวามนษยเปนอวยวะทส าคญทสดเพราะวาในหมสงมชว ต

ทงหลาย มนษยคอยอดรวมของความสมบรณทงหมดทด ารงอย เ มอเราพดถงมนษย เราหมายถง

มนษยทสมบรณ บคคลทยอดทสดในโลก ผเปนยอดรวมความสมบรณทางจตวญญาณทปรากฏชด

และเปนเสมอนดวงอาทตยทามกลางสงมชวตทงหลาย เชนนนจงจนตนาการดวาครงหนงดวงอาทตยไม

ด ารงอย แตมนเปนดาวเคราะห แนนอนวาเวลานนความสมพนธของการด ารงอยยอม ไมเปนระเบยบ

สงดงกลาวเปนทจนตนาการไดอยางไร? ส าหรบผทตรวจสอบสรรพโลก สงทเราพดมานนเพยงพอ

118

มอกขอพสจนหนงทล าลกกวา : สงทด ารงอยทงหลายทไมมจบสนทอาศยอยในโลก ไมวาจะเปน

มนษย สตว พชผก แรธาต แตละอยางนประกอบดวยธาตตางๆ อยางแนนอน ไมมขอสงสยวาความ

สมบรณนทอยในชวตทงหมดเกดขนโดยการสรางของพระผเปนเจาจากธาต ทงหลายทประกอบตวกน

โดยการผสมกนอยางเหมาะสมในปรมาณทไดสดสวน โดยวธการประกอบตวและอทธพลของสงมชวต

อนๆ เพราะทกชวตเชอมโยงอยดวยกนเสมอนกบลกโซ และการชวยเหลอกนและกนและปฏสมพนธ

ระหวางกนซงเปนคณสมบตของสงตางๆ คอเหตของการด ารงอย พฒนาการและการเตบโตของ

สงมชวตทถกสรางขนมา เปนทยนยนโดยหลกฐานและขอพสจนวา ทกสงมชวตทกแหงหนมอทธพลตอ

สงมชวตอนๆ ไมวาโดยตรงหรอโดยความสมพนธ ในทสดความสมบรณของแตละสงมชวต กลาวคอ

ความสมบรณทเจาเหนในมนษยหรอนอกจากมนษยเวลาน ในเรองของอะตอม อวยวะหรอพลงของ

สงมชวตทงหลาย กเนองมาจากการประกอบตวของธาตตางๆ ปรมาณ ความสมดล วธ รวมตวกน

และอทธพลตอกนและกนของธาตเหลานน เมอทงหมดนถกรวบรวมเขาดวยกน เมอนนมนษยด ารงอย

เนองดวยความสมบรณของมนษยมเหตทงหมดมาจากการประกอบตวกนของอะตอมของธาต

ตางๆ ปรมาณและวธรวมตวกนของธาตเหลานน อทธพลและการกระท าตอกนและกนของสงมชวต

ตางๆ เชนนนเนองดวยมนษยถกสรางขนมานบหมนนบแสนปกอนจากธาตเหลานบนโลก ดวยปรมาณ

และความสมดลเดยวกน วธรวมตวกนและการผสมเดยวกน และอทธพลเดยวกนตอสง มชวตอนๆ

มนษยเดยวกนเปนแนด ารงอยในเวลานนดงเชนในตอนน นเปนทประจกษและไมคควรทจะอภปรายโต

กน หนงพนลานปจากนไปหากธาตเหลานของมนษยถกรวบรวมเขาดวยกนและจดระเบยบเปนสดสวน

ทพเศษน และหากธาตเหลานมารวมตวกนดวยวธเดยวกน ไดรบผลกระทบจากอทธพลเดยวกนของ

สงมชวตอนๆ มนษยเดยวกนเปนแนจะด ารงอย ตวอยางเชนหากหลงจากหนงแสนปมน ามน ไฟ ไส

ตะเกยง ตะเกยงและทจดไฟ กลาวโดยยอหากมสงจ าเปนทงหมดทมอยเวลาน กจะไดตะเกยงเดยวกน

เปนแน

นคอความจรงทแนแทและประจกษ แตการอภปรายดวยเหตผลทนกปรชญายโรปเหลานใช

หยบยกขอพสจนทนาสงสยและไมแนแท

47. จกรวาลไมมจดเรมตน : จดก าเนดของมนษย

จงรไววาหนงในสจธรรมแหงจตวญญาณทเขาใจยากทสดนนคอ สรรพโลก กลาวคอจกวาลทไม

มจบสนน ไมมจดเรมตน

เราไดอธบายแลววา นามและคณลกษณะทงหลายของพระผเปนเจาเองก าหนดเงอนไขใหตองม

การด ารงอยของสงมชวตทงหลาย แมวาเรองนไดรบการอธบายในรายละเอยดแลว เราจะพดถงอกครง

119

อยางยอ จงรไววาผอบรมทปราจากนกเรยนไมอาจเปนทจนตนาการได กษตรยทปราศจากขาแผนดน

ไมอาจมอย ครทปราศจากนกศกษาไมสามารถไดรบการแตงตง ผสรางทปราศจากสงมชวตทถกสราง

เปนไปไมได ผจดหาทปราศจากผไดรบการจดหาไมสามารถเปนทนกคด เพราะนามและคณลกษณะ

ทงหมดของพระผเปนเจาจ าเปนตองมการด ารงอยของสงมชวตทงหลาย หากเราสามารถจนตนาการถง

เวลาหนงทไมมสงมชวตด ารงอย จนตนาการนยอมเปนการปฏเสธความเปนเจาของพระผเปนเจา ยง

ไปกวานนการไมด ารงอยอยางแทจรงไมสามารถกลายเปนการด ารงอย หากสงมชวตท งหลายเคยไม

ด ารงอยอยางแทจรง การด ารงอยยอมไมเกดขน ดงนนเนองดวยสาระแหงเอกภาพ (นนคอการด ารงอย

ของพระผเปนเจา) มมาแตไหนแตไรและเปนนรนดร กลาวคอ ไมมจดเรมตนหรอจดจบ เปนทแนนอน

วาสรรพโลกน จกรวาลทไมมจบสนน ไมมจดเรมตนหรอจดจบ ใช อาจเปนไปไดวาตวอยางเชน สวน

หนงของจกรวาล ดาวดวงหนง อาจบงเกดขนหรอแตกสลาย แตดาวดวงอนๆ ทไมมจบสนยงคงด ารง

อย จกรวาลยอมไมเสยระเบยบหรอถกท าลาย ในทางตรงกนขามการด ารงอย มมาแตไหนแตไรและ

ตลอดไป เนองดวยดาวแตละดวงมจดเรมตน จงตองมจดจบอยางหลกเลยงไมได เพราะทก สงท

ประกอบตวกนขนมาทงโดยรวมกนหรอโดยเฉพาะ ตองสลายตวอยางหลกเลยงไมได มความแตกตาง

เพยงอยางเดยวคอ บางสงสลายตวเรว บางสงสลายตวชา แตเปนไปไมไดทสงทประกอบตวกนขนมา

จะไมสลายตวในทสด

ดงนนจ าเปนทเราควรรวา สงทด ารงอยทส าคญแตละอยางเปนอยางไรในตอนเรมตน เพราะไม

มขอสงสยวาในตอนเรมตนจดก าเนดเปนหนง : จดก าเนดของทกตวเลขคอหนงไมใชสอง เชนนนเปนท

ชดเจนวาในตอนเรมตนสสารเปนหนง และหนงสสารนปรากฏเปนลกษณะทแตกตางกนในแตละธาต

ดงนรปแบบตางๆ จงถกผลตขนมา และลกษณะตางๆ นเมอถกผลตขนมากลายเปนสงทถาวร และแต

ละธาตมความเฉพาะตว แตความถาวรนไมแนชด และไมบรรลถงการด ารงอยทสมบรณจนกระทง

หลงจากเวลานานมาก จากนนธาตเหลานประกอบตว ถกจดวางและรวมตวกนเปนรปทรงตางๆ ทไมม

สนสด หรอจากการประกอบตวและรวมตวกนของธาตเหลาน สงมชวตจ านวนนบไมถวนปรากฏขนมา

การประกอบตวและการเรยงตวนโดยอจฉรยภาพของพระผเปนเจาและอ านาจทด ารงอยกอนของ

พระองค เกดขนจากการจดวางเดยวกนทางธรรมชาต ซงประกอบตวและรวมตวกนดวยพลงทยงใหญ

ทสด ตรงกบอจฉรยภาพของพระผเปนเจา และเปนไปตามกฎสากล จากสงนเปนทประจกษวา นคอ

การสรางของพระผเปนเจา และไมใชการประกอบตวและการเรยงตวโดยบงเอญ นเองทท าไมจากทก

การประกอบตวโดยธรรมชาต สงมชวตหนงอาจเกดขน แตจากการประกอบตวโดยบงเอญไมมสงมชวต

ใดเกดขน ตวอยางเชนหากชายคนหนงดวยปญญาและความฉลาดของเขาเอง รวบรวมธาตบางอยาง

และรวมธาตเหลานเขาดวยกน จะไมมสงมชวตเกดขนเนองจากระบบไมเปนธรรมชาต นคอค าตอบตอ

ค าถามทแสดงนยไววา เนองดวยสงมชวตทงหลายถกสรางดวยการประกอบตวและรวมตวกนของธาต

120

ตางๆ ท าไมจงเปนไปไมไดทเราจะรวบรวมและผสมธาตตางๆ เขาดวยกน และดงนนสรางสงมชวตหนง

ขนมา นคอขอสมมตทไมจรง เพราะจดก าเนดของการประกอบตวนมาจากพระผเปนเจา พระผเปนเจา

นเองทท าการประกอบตว และเนองดวยการประกอบตวเปนไปตามระบบธรรมชาต สงมชวตหนง จงถก

ผลตขนมาจากแตละการประกอบตว และการด ารงอยบงเกดขน สงทประกอบตวกนโดยมนษยไมผลต

สงใด เพราะมนษยไมสามารถสราง

โดยยอเราไดกลาววาจากการประกอบตวและรวมตวกนของธาตตางๆ จากการสลายตวและ

ปรมาณของธาตเหลาน และอทธพลของสงมชวตอนๆ ทมตอธาตทงหลายดงกลาว ไดกอใหเกดรปทรง

ความเปนจรงทไมมจบสนและสงมชวตจ านวนนบไมถวน แตเปนทชดเจนวาโลกใบนในรปท รงปจจบน

ไมไดเกดขนมาทงหมดอยางทนใด แตการด ารงอยสากลนคอยๆ ผานระยะตางๆ ทตางกนจนกระทงถก

ประดบดวยความสมบรณของตนในปจจบน สงมชวตทวไปคลายคลงและเปรยบไดกบ สงมชวต เฉพาะ

อยาง เพราะทงสองอยภายใตระบบธรรมชาตเดยวกน กฎสากลและการจดวางเดยวกนของพระผเปน

เจา ดงนนเจาจะพบวาอะตอมทเลกทสดทงหลายในระบบสากล มความคลายคลงกบสงมชวตทยงใหญ

ทสดทงหลายในจกรวาล เปนทชดเจนวาสงเหลานเกดขนจากหองปฏบตการแหงอ านาจเดยวกน

ภายใตระบบธรรมชาตเดยวกนและกฎสากลเดยวกน ดงนนสงเหลานอาจน ามาเปรยบเทยบกนได ดงน

ตวออนของมนษยในครรภของมารดาคอยๆ เตบโตและพฒนา และปรากฏเปนรปรางตางๆ ในสภาพท

ตางกน จนกระทงโตเตมทดวยความงามพรอมและปรากฏเปนรปรางทสมบรณดวยความงดงามเปน

ทสด ท านองเดยวกนเมลดของดอกไมนทเจาเหน ในตอนเรมตนเปนสงทไมส าคญและเลกมาก เมลดน

เตบโตและพฒนาในครรภของโลก และหลงจากทปรากฏเปนรปรางตางๆ ไดออกมาเปนสภาพนดวย

ความงดงามและความสดชนทสมบรณ ท านองเดยวกนเปนทประจกษวาโลกใบนเ มอบงเกดขนมา ได

เตบโตและพฒนาในครรภของจกวาล และออกมาเปนรปรางตางๆ ในสภาพทตางกน จนกระทงมาถง

ความสมบรณในปจจบน และถกประดบดวยสงมชวตจ านวนนบไมถวน และปรากฏเปนการจดวางท

ครบถวนสมบรณ

เชนนนเปนทชดเจนวาสสารดงเดมซงอยในระยะตน และธาตตางๆ ทผสมกนและประกอบตว

เขาดวยกนซงเปนรปทรงแรกเรม คอยๆ เตบโตและพฒนาระหวางหลายยคและวฏจกร ผานจากรปราง

และรปทรงหนงไปเปนอกรปรางและรปทรงหนง จนกระทงปรากฏดวยความสมบรณน ระบบน การจด

วางนและการจดตงน โดยอจฉรยภาพสงสดของพระผเปนเจา

ขอใหเรากลมมายงเรองทวา มนษยในตอนเรมตนของการด ารงอยและในครรภของโลก ซงเปน

เสมอนตวออนในครรภของมารดา คอยๆ เตบโตและพฒนาและผานจากรปรางหนงไปเปนอกรปราง

หนง จนกระทงปรากฏดวยความงามและความสมบรณน พลงนและอานภาพน เปนทแนนอนวาใน

ตอนเรมตนมนษยไมมความนารก ความงดงามและความเทน และเพยงแตบรรลถงรปรางน รปทรงน

121

ความงามนและความสงานทละนอย ไมมขอสงสยวาตวออนของมนษยมไดปรากฏเปนรปทรงนอยา ง

ทนใด หรอกลายเปนการส าแดงวาทะ “ดงนนพระพรจงมแดพระผเปนเจา พระผสรางทเปนเลศท สด ”

(1) ตวออนของมนษยคอยๆ ผานสภาพตางๆ และรปรางทตางจากกน จนกระทงบรรลถงรปทรงและ

ความงามน ความสมบรณ ความสงาและความนารกน ดงนเปนทประจกษและยนยนวา พฒนาการ

และการเตบโตของมนษยบนโลกน จนกระทงมนษยไปถงความสมบรณทเปนอยในปจจบน คลายคลง

กบการเตบโตและพฒนาการของตวออนในครรภของมารดา : ผานจากสภาพหนงไปสอกสภาพหนง

จากรปทรงหนงไปเปนอกรปทรงหนง จากรปรางหนงไปเปนอกรปรางหนง เพราะนเปนไปตามเงอนไข

ของระบบสากลและกฎของพระผเปนเจา

กลาวคอตวออนในครรภผานสภาวะตางๆ และขามขนมากมาย จนกระทงเปนรปทรงทส าแดงวา

ทะ “ขอความสรรเสรญจงมแดพระผเปนเจา พระผสรางทดทสด” และจนกระทงสญลกษณของการใช

เหตผลและวฒภาวะปรากฏขน ท านองเดยวกนการด ารงอยของมนษยบนโลกน จากเรมตนจนกระทง

มาถงสภาวะ รปทรงและสภาพน กนเวลายาวนานอยางหลกเลยงไมได และผานขนมากมายจนกระทง

มาถงสภาพน แตจากเรมตนของการด ารงอยของมนษย มนษยเป นสายพนธห นงตางหาก ท านอง

เดยวกนตวออนของมนษยในครรภของมารดามรปทรงทแปลกประหลาดแตแรก จากนนราง นผานจาก

รปรางหนงไปเปนอกรปรางหนง จากสภาวะหนงไปสอกสภาวะหนง จากรปทรงหนงไปเปนอกรปทรง

หนง จนกระทงปรากฏดวยความสมบรณและความงามเปนสด แตแมขณะทอยในครรภของมารดาและ

เปนรปทรงทแปลกประหลาด ตางจากรปทรงและรปรางในปจจบน มนษยกคอตวออนของสายพนธท สง

กวา และไมใชสายพนธของสตว สายพนธและสาระของมนษยไมเปลยนแปลง ทนเ มอยอมรบวา

รองรอยของอวยวะตางๆ ทหายไปยงมอย นไมใชขอพสจนของความไมถาวรและความไมคงอยดงเดม

ของสายพนธ อยางมากทสดนแคพสจนวารปทรง แบบ และอวยวะตางๆ ของมนษยไดกาวหนาไป

มนษยเปนสายพนธหนงตางหากเสมอ เปนมนษยไมใชสตว ดงนนหากตวออนข องมนษยในครรภของ

มารดาผานจากรปทรงหนงไปเปนอกรปทรงหนง เพอวารปทรงทสองจะไมคลายกบรปทรงแรก นคอขอ

พสจนวาสายพนธไดเปลยนแปลงไปหรอ? มนษยเปนสตวในตอนแรก แลวอวยวะตางๆ ของมน

กาวหนาและพฒนาไปจนกระทงมนกลายเปนมนษยหรอ? ไมเลยจรงๆ! ความคดนไมเปนประสาและไม

มมลเชนไร! เพราะขอพสจนถงความคงอยดงเดมของสายพนธมนษย และความถาวรของธรรมชาตของ

มนษย เปนทชดเจนและประจกษ

1 โกรอาน 23:14

48. ความแตกตางระหวางมนษยและสตว

122

เราไดพดแลวหนงหรอสองครงเกยวกบเรองของวญญาณ แตถอยค าของเราไมไดถกเขยนไว

จงรไววาประชาชนมอยสองประเภท กลาวคอ มสองพวก พวกหนงปฏเสธวญญาณและกลาว

วามนษยเปนสายพนธหนงของสตว เพราะพวกเขากลาววา : เราไมเหนหรอวาสตวทงหลายและมนษยม

พลงและประสาทสมผสเหมอนกน? ธาตเดยวทงหลายเหลานทอยในทวางเปลา รวมตวเขาดวยกน

อยางไมมจบสน และจากแตละการรวมตวกนเหลาน สงมชวตหนงเกดขน หนงในสงมชวตเหลานม

วญญาณ (1) พลงและประสาทสมผส การรวมตวกนของธาตยงสมบรณเทาไร สงมชวตกยงประเสรฐ

การรวมตวกนของธาตตางๆ ในรางกายของมนษยสมบรณกวาการประกอบตวของสงมชวตอนใด เปน

การผสมกนทสมดลอยางแทจรง ดงนนรางกายของมนษยจงประเสรฐและสมบรณกวา พวกเขากลา ววา

“ใชวามนษยจะมพลงพเศษและวญญาณทสตวอนๆ ไมม สตวทงหลายมรางกายท ออนไหว แตมนษย

รบความรสกไดมากกวาในบางพลง แมวาในเรองทเกยวกบประสาทสมผสภายนอกเชน การไดยน

การเหน การรบรส การไดกลน การสมผสและแมแตพลงภายในบางอยางเชนความจ า สตวไดรบการ

ประสทธประสาทมากกวามนษย พวกเขากลาววา “สตวกมความฉลาดและความเขาใจเชนกน” ทงหมด

ทพวกเขายอมรบคอความฉลาดของมนษยนนเหนอกวา

นคอสงทนกปรชญาทงหลายในปจจบนกลาว นคอค าพดของพวกเขา นคอขอสมมตของพวก

เขา และจนตนาการของพวกเขาคดไวดงน ดงนนดวยขอพสจนและการการอภปรายดวยเหตผลทมพลง

พวกเขาใหการสบเชอสายของมนษยยอนกลบไปถงสตว และกลาววากาลครงหนงมนษยเคยเปนสตว

จากนนสายพนธเปลยนแปลงและกาวหนาไปทละนอย จนกระทงกลายสภาพมาเปนมนษยในปจจบน

แตนกศาสนศาสตรกลาววา : ไม ไมไดเปนเชนนน แมวามนษยมพลงและประสาทสมผส

ภายนอกเหมอนกบสตว กระนนมพลงทไมธรรมดาอยางหนงในมนษยซงไมมในสตว วทยาศาสตร

ศลปะ สงประดษฐ การคาและการคนพบความเปนจรงทงหลาย เปนผลมาจากพลงจตวญญาณน นคอ

พลงทหอมลอมทกสง เขาใจความเปนจรงของทกสง คนพบความลกลบทซอนเรนทงหมดของสงมชวต

และควบคมสงมชวตโดยความร น พลงจตวญญาณนถงกบมองเหนสงตางๆ ทไมด ารงอยใหเหน

ภายนอก กลาวคอ ความเปนจรงของสตปญญาซงรบรไมได และไมมการด ารงอยภายนอกเพราะเปน

สงทมองไมเหน ดงนนพลงจตวญญาณนเขาใจปญญา วญญาณ คณลกษณะ อปนสยใจคอ ความรก

และความเศราโศกของมนษย ซงเปนความเปนจรงของสตปญญา ยงไปกวานนวทยาศาสตร ศปะ

กฎหมายและสงประดษฐทงหลายทใมมจบสนของมนษย ครงหนงเคยเปนความลบทมองไมเหน ลกลบ

และซอนเรน พลงของมนษยทหอมลอมทกสงนเทานน ทไดคนพบและท าสงเหลานท เคยมองไมเหนให

เปนทมองเหนได ดงนนโทรเลข การถยรป การบนทกเสยง สงประดษฐและศลปะทนาพศวงทงหมด

ดงกลาว ครงหนงเคยเปนความลกลบทซอนเรน ความเปนจรงของมนษยไดคนพบและท าสงเหลานท

เคยมองไมเหนใหเปนทมองเหนได เคยมแมแตครงหนงทคณสมบตทงหลายของเหลกทเจาเหนน ทจรง

123

แลวคณสมบตของแรธาตทงหมด เคยเปนความลกลบทซอนเรน มนษยไดคนพบแรธาตน และท าให

มนมรปทรงทใชในอตสาหกรรม นเปนเชนเดยวกบการคนพบและสงประดษฐอนๆ ทงหมดของมนษย

ซงมจ านวนนบไมถวน

เราไมสามารถปฏเสธสงน หากเรากลาววาสงเหลานเปนผลมาจากพลงทสตวทงหลายกม และ

พลงของประสาทสมผสของรางกาย เราเหนไดอยางชดเจนและประจกษวา ในเรองของพลงเหลานสตว

ทงห ลาย เหนอกว ามนษย ตว อยา งเช นการมองเหนของสตวตา งๆ แหลมคมกวาของมนษย

เชนเดยวกนกบพลงการดมกลนและการรบรสของสตว กลาวโดยยอในพลงตางๆ ท สตวและมนษยม

เหมอนกน สตวมกจะมพลงมากกวา ตวอยางเชนขอใหเราดทพลงความจ า หากเจาอมนกพราบจาก

ทนไปยงประเทศหนงทหางไกล และปลอยมนทนน นกพราบจะกลบมา เพราะนกมนจ าทางได จงน า

สนขตวหนงจากทนไปยงศนยกลางของเอเซยแลวปลอยสนข สนขจะกลบมาท นและไมมหลงทา ง

เชนเดยวกนกบพลงอนๆ เชนพลงการไดยน การมองเหน การดมกลนและการสมผส

ดงนเปนทชดเจนวาหากในมนษยไมมพลงหนงทตางจากพลงเหลานของสตว สตวยอม

เหนอกวามนษยในการประดษฐสงตางๆ และการเขาใจความเปนจรงทงหลาย ดงนนเปนทประจกษวา

มนษยมพรสวรรคทสตวไมม ทนสตวเขาใจสงทรบรไดโดยประสาทสมผส แตไมเขาใจความเปนจรงทาง

ปญญา ตวอยางเชนสงทอยภายในระยะการมองเหนของสตว สตวจะเหน แตสงทอยเหนอขอบเขตของ

การมองเหนเปนไปไมไดทสตวจะเขาใจ และสตวไมสามารถจนตนาการสงนน ดงนนเปนไปไมไดท สตว

จะเขาใจวาโลกมรปทรงกลม แตมนษยพสจนสงทไม รจากสงทรและคนพบความจรงท เคยไม ร

ตวอยาง เชนมนษยเห นคว ามโคงข องขอบฟา และจาก สงนมนษย อนมานความกลมของโลก

ตวอยางเชนดาวเหนอทอคคาอยท 33 องศา กลาวคออยท 33 องศาเหนอขอบฟา เมอมนษยเขาไปหา

ขวโลกเหนอ ดาวเหนอจะขนมาอกหนงองศาส าหรบระยะทางหนงทมนษยเดนทาง กลาวคอระดบความ

สงของดาวเหนอจะเปน 34 จากนน 35 จากนน 50 จากนน 60 จากนน 70 องศา หากมนษยไปถงขว

โลกเหนอ ระดบความสงของดาวเหนอจะเปน 90 องศาหรอขนสจดสงสด กลาวคอจะอยเหนอศรษะ

พอด ดาวเหนอและการขนของดาวเหนอเปนทรบรไดโดยประสาทสมผส เราเขาไปหาขวโลกเหนอมาก

เทาไร ดาวเหนอกสงขนมามากเทานน สงทเคยไมรถกคนพบจากความจรงทรสองอยางน นนคอขอบ

ฟาโคงซงหมายความวา ขอบฟาแตละองศาของโลกตางจากขอบฟาของอกองศาหนง ม นษยมองเหน

สงนและพสจนสงทมองไมเหนจากสงน นนคอความกลมของโลก นเปนไปไมไดส าหรบสตวทจะเขาใจ

ท านองเดยวกนสตวไมสามารถเขาใจวาดวงอาทตยเปนศนยกลางและโลกหมนรอบดวงอาทตย สตวเปน

เชลยและถกผกมดโดยประสาทสมผส ทกสงทอยเหนอประสาทสมผส สงตางๆ ท สตวไมไดควบคม

สตวไมสามารถเขาใจ แมวาสตวจะยงใหญกวามนษยในดานประสาทสมผสภายนอก ดงนนเปนทพสจน

124

และตรวจสอบความจรงแลววา ในมนษยมพลงแหงการคนพบทท าใหมนษยตางจากสตว และนคอ

วญญาณของมนษย

ขอความสรรเสรญจงมแดพระผเปนเจา ! มนษยหนไปหายอดสงเสมอ และความใฝฝนของ

มนษยสงสง มนษยปรารถนาจะไปถงโลกทยงใหญกวาโลกทตนอยนเสมอ ความรกความประเสรฐเปน

ลกษณะเฉพาะอยางหนงของมนษย เราประหลาดใจทนกปรชญาจ านวนหนงของเมรกาและยโรปพง

พอใจกบการเขาหาโลกของสตวทละนอย ซงเปนการถอยหลง เพราะแนวโนมของการด ารงอยตองเขา

หาความประเสรฐ กระนนหากเจากลาวตอพวกเขาคนหนงวา “คณเปนสตว” เขาจะเจบใจและโกรธสดๆ

อะไรคอความแตกตางระหวางโลกแหงความเปนมนษยและโลกของสตว ระหวางความสงของ

มนษยและความต าของสตว ระหวางความสมบรณของมนษยและความเขลาของสตว ระหวางแสงสวาง

ของมนษยและความมดของสตว ระหวางความรงโรจนของมนษยและความ เสอมของสตว ! เดกชาว

อาหรบอายสบปสามารถจดการกบอฐสองหรอสามรอยตวในทะเลทราย สามารถพาอฐไปขางหนาหรอ

หนหลงกลบดวยเสยงของตน ชาวฮนดทออนแอคนหนงสามารถควบคมชางขนาดใหญจนชางกลายเปน

หนงในคนรบใชทเชอฟงทสด ทกสงถกสยบโดยน ามอของมนษย มนษยสามารถตานทานธรรมชาต

ขณะทสงมชวตอนทงหมดเปนเชลยของธรรมชาต ไมมใครสามารถผดไปจากเงอนไขของธรรมชาต

มนษยเทานนทสามารถตานทานธรรมชาต ธรรมชาตดงดดวตถเขาหาศนยกลางของโลก มนษยออก

หางจากศนยกลางของโลกและเหนขนไปในอากาศโดยอาศยเครองยนต ธรรมชาตขดขวางมนษยไมให

ขามทะเล มนษยสรางเรอและเดนทางโดยเรอขามมหาสมทรทกวางใหญ และอนๆ อก เรองนไมมจบ

สน ตวอยางเชนมนษยขบเครองยนตเหนอภเขาและผานความอางวาง และรวบรวมขาวของเหตการณ

ตางๆ ของโลกตะวนออกและโลกตะวนตกไวทจดเดยว ทงหมดนขดกบธรรมชาต ทะเลกบความโอฬาร

ของตนไมสามารถเบยงเบนไปจากกฎของธรรมชาตแมแตอะตอมเดยว ดวงอาทตยกบความตระการตา

ทงหมดของตนไมสามารถเบยงเบนไปจากกฎของธรรมชาตแมเทาปลายเขม และไมสามารถเขาใจ

สภาพ สภาวะ คณลกษณะ การเคลอนไหวและธรรมชาตของมนษย

เชนนนอะไรคอพลงในรางกายขนาดเลกนของมนษยซงหอมลอมทงหมดน? อะไรคอพลง

ปกครองทมนษยใชสยบทกสง?

ยงเหลออกประเดนหนง นกปรชญาสมยใหมกลาววา : “เราไมเคยเหนวญญาณ (พลงแหงชวต)

ของมนษย และทงๆ ทเราคนควาความลบของรางกายมนษย เรากไมเหนพลงแหงจตวญญาณ เรา

สามารถจนตนาการพลงทรบรโดยประสาทสมผสไมไดไดอยางไร?” นกศาสนศาสตรตอบวา : “พลงแหง

ชวตของสตวกรบรโดยประสาทสมผสไมไดเชนกน และไมสามารถเหนไดโดยพลงรางกายของสตว คณ

พสจนการด ารงอยของพลงแหงชวตของสตวดวยอะไร? ไมมขอสงสยวาจากผลทเกดจากพลงแหงชวต

ของสตว คณพสจนวาในสตวมพลงอยางหนงทไมมในพช และนคอพลงของประสาทสมผส กลาวคอ

125

การเหน การไดยนและพลงอนๆ เชนกน จากสงเหลานคณอนมานวามพลงแหงชวตของสตว ท านอง

เดยวกนจากขอพสจนและสญลกษณทงหลายทเรากลาวถง เราไดอภปรายดวยเหตผลวามพลงแหงชวต

(วญญาณ) ของมนษย เนองดวยในสตวมสญลกษณตางๆ ทไมมอยในพช คณกลาววาพลงการรบ

ความรสกนคอคณสมบตอยางหนงของพลงแหงชวตของสตว เชนกนในมนษย คณเหนสญลกษณ พลง

และความสมบรณทไมมในสตว ดงนนคณอนมานวามพลงหนงในมนษยทสตวไมม”

หากเราตองการปฏเสธทกสงทรบรโดยประสาทสมผสไมได เชนนนเราตองปฏเสธความเปนจรง

ตางๆ ทด ารงอยอยางไมตองสงสย ตวอยางเชนอากาศธาตรบรโดยประสาทสมผสไมได แมวาอากาศ

ธาตด ารงอยอยางไมตองสงสย พลงการดงดดรบรโดยประสาทสมผสไมได แมวาพลงนด ารงอยแนนอน

เรายนยนสงทด ารงอยเ หลานจากอะไร? จาก สญลกษณของสงเหลาน ดงนแสงสวางนคอการ

สนสะเทอนของอากาศธาต และจากการสนสะเทอนนเราอนมานการด ารงอยของอากาศธาต

1 มนษย

49. การเตบโตและพฒนาการของมนษยชาต

ค าถาม : ทานมอะไรจะพดในเรองของทฤษฎตางๆ ทนกปรชญาชาวยโรปทงหลายเชอ เกยวกบ

การเตบโตและพฒนาการของสงมชวตทงหลาย?

ค าตอบ : เรองนพดไปแลวเมอวนกอน แตเราจะพดอกครง กลาวโดยยอปญหานจะถกตดสน

โดยการหาวาสายพนธคงอยดงเดมหรอไม กลาวคอ สายพนธของมนษย มความถาวรมาตงแตจด

ก าเนด หรอวามาจากสตวในภายหลง?

นกปรชญาชาวยโรปจ านวนหนงเหนพองกนวา สายพนธ มการเตบโตและพฒนา และถงกบ

เปนไปไดทจะเปลยนแปลงและเปลยนไป หนงในขอพสจนทพวกเขาใหส าหรบทฤษฎนคอ โดยการ

ตรวจสอบความจรงและการศกษาอยางตงใจโดยศาสตรของธรณวทยา เปนทชดเจนวาการด ารงอยของ

พชผกมมากอนสตว และการด ารงอยของสตวมมากอนมนษย พวกเขายอมรบวาสายพนธของทงพชผก

และสตวไดเปลยนแปลง เพราะในบางชนของผวโลก พวกเขาคนพบพชทเคยด ารงอยในอดตและเวลาน

สญพนธไป พชเหลานกาวหนา เขมแขงขน รปทรงและลกษณะเปลยนแปลงไป และดงนนสายพนธได

เปลยนไป ท านองเดยวกนในชนตางๆ ของผวโลกมบางสายพนธของสตวทเปลยนแปลงและเปลยนรป

ไป หนงในสตวเหลานคอง มสงชบงวางเคยมเทา แตเทา ของมนหายไปเมอเวลาผานไป ท านอง

เดยวกนในกระดกสนหลงของมนษย มสงชบงทเปนขอพสจนวามนษยเคยมหางเหมอนกบสตว อนๆ

เวลาหนงอวยวะสวนนเคยมประโยชน แตเมอมนษยพฒนากไมไดใชหางอกตอไป และดงนนหางจง

126

คอยๆ หดหายไป เนองดวยงเขาไปพกพงอยใตดนและกลายเปนสตวเลอยคลาน งจงไมจ าเปนตองมขา

อกตอไป ดงนนขาของงจงหายไป แตยงมรองรอยของขาเหลออย การอภปรายดวยเหตผลหลก ๆ คอ

ดงน : การด ารงอยของรองรอยของอวยวะตางๆ พสจนวาอวยวะเหลานนครงหนงเคยด ารงอย แตเวลาน

ไมไดใชงานอกตอไป มนจงคอยๆ หายไป ดงนนขณะทอวยวะทสมบรณและจ าเปนยงคงอย อวยวะท

ไมจ าเปนคอยๆ หายไปโดยการแปรเปลยนของสายพนธ แตรองรอยของมนยงมอย

ค าตอบแรกส าหรบการอภปรายดวยเหตผลนคอความจรงทวา การท สตวด ารงอยกอนมนษย

ไมใชขอพสจนของววฒนาการ การเปลยนแปลงและการเปลยนไปของสายพนธ หรอวามนษยเตบโต

จากโลกของสตวขนมาสโลกของมนษย เพราะขณะทลกษณะเฉพาะตวของสงมชวตทแตกตางกนเหลาน

เปนทแนนอน กเปนไปไดวามนษยเกดขนมาหลงจากสตว ดงนนเมอเราตรวจสอบอาณาจกรพชผก

เราเหนไดวาผลไมของตนไมทแตกตางกนไมไดสกพรอมกน ในทางตรงกนขามผลไมบางชนดสกกอน

และบางชนดสกทหลง การสกทหลงนไมไดพสจนวา ผลไมทสกทหลงของตนหนงเกดขนมาจากผลไมท

สกกอนของอกตนหนง

ค าตอบทสอง สญลกษณและรองรอยเลกนอยของอวยวะตางๆ อาจมเหตผลส าคญทปญญายง

ไมทราบ มสงทด ารงอยมากมายเพยงไรทเรายงไมร เหตผล ! ดงนนสรรศาสตร กลาวคอ ความร

เกยวกบการประกอบตวของสวนตางๆ ของรางกาย บนทกไววา เหตผลและเหตของความแตกตางกน

ของสของสตวตางๆ สผมของมนษย ความแดงของรมฝปาก ความหลากหลายของสของนก ยงไม

เปนททราบ ซงยงเปนความลบและซอนเรน แตเปนทร วามานตามสด ากเ พอทจะดงดดรงสของดวง

อาทตย เพราะหากเปนสอน กลาวคอสขาวหมด มานตายอมไมดงดดรงสของดวงอาทตย ดงนนเนอง

ดวยเหตผลของสงตางๆ ทเรากลาวถงไมเปนททราบ เปนไปไดทเหตผลและอจฉรยภาพของรองรอย

ของสวนตางๆ เหลานของรางกาย ไมวาจะเปนสตวหรอมนษย ไมเปนททราบพอกน แนนอนวาม

เหตผลถงแมวาไมเปนททราบ

ค าตอบทสาม ขอใหเราสมมตวากาลครงหนงสตวบางชนดหรอแมแตมนษย เคยมอวยวะ

บางอยางทเวลานหายไป นไมใชขอพสจนทเพยงพอของการเปลยนแปลงและววฒนาการของสายพนธ

เพราะมนษยตงแตเรมตนของระยะเวลาทเปนตวออนในครรภจนกระทง เตบโตเตมท ไดผานการม

รปทรงและลกษณะตางๆ หนาตา รปทรง ลกษณะและสของมนษยเปลยนแปลงไป มนษยเปลยนจาก

รปทรงหนงไปเปนอกรปทรงหนง จากลกษณะหนงไปเปนอกลกษณะหนง กระนนตงแตเรมตนของ

ระยะเวลาทเปนตวออน มนษยกเปนสายพนธมนษย กลาวคอ เปนตวออนของมนษยไมใชตวออนของ

สตว แตสงนไมปรากฏชดในตอนแรก แตตอมาเปนทมองเหนไดและประจกษ ตวอยางเชนขอใหเรา

สมมตวาตรงหนงมนษยเคยคลายกบสตว และเวลานมนษยไดกาวหนาและเปลยนแปลงไป สมมตวาน

เปนความจรง นกยงไมใชขอพสจนของการเปลยนแปลงสายพนธ ไม ดงทกลาวไวกอนแลว นเปน

127

เสมอนเพยงการเปลยนแปลงและการเปลยนไปของตวออนของมนษย จนกระทงไปถงระดบของการใช

เหตผลและความสมบรณ เราจะกลาวใหชดเจนกวาน ขอใหเราสมมตวาครงหนงมนษยเคยเดนดวยมอ

และเทาหรอมหาง การเปลยนแปลงและเปลยนไปนเปนเหมอนตวออนในครรภมารดา แมวา ตวออน

เปลยนแปลงไปทกทาง เตบโตและพฒนาจนกระทงมรปทรงทสมบรณ ตงแตเรมตนตวออนกเปนสาย

พนธพเศษเฉพาะ เราเหนในอาณาจกรพชผกเชนกนวา สายพนธดงเดมของสกลไมเปลยนแปลงหรอ

เปลยนไป แตรปทรง สและขนาดจะเปลยนแปลงและเปลยนไป หรอแมแตกาวหนาไป

สรปทกลาวมา : เนองดวยมนษยในครรภมารดาผานจากรปทรงหนงไปเปนอกรปทรงหนง จาก

รปรางหนงไปเปนอกรปรางหนง เปลยนแปลงและพฒนา และยงคงเปนสายพนธมนษยตงแตเรมตน

ระยะเวลาของการเปนตวออน ท านองเดยวกนมนษยตงแตเรมตนการด ารงอยในครรภของโลก กเปน

สายพนธหนงตางหาก นนคอมนษย และคอยๆ มววฒนาการจากรปทรงหนงไปเปนอกรปทรงหนง

ดงนนการเปลยนแปลงนของลกษณะ ววฒนาการนของอวยวะ พฒนาการและการเตบโตน ถงแมเรา

ยอมรบความเปนจรงของการเตบโตและความกาวหนา (1) กไมไดท าใหสายพนธ เป ลยนไปจากดงเดม

จากเรมตนมนษยอยในรปทรงและการประกอบตวทสมบรณ มความสามารถและพรสวรรคทจะ ไดมาซง

ความสมบรณทางวตถและทางจตวญญาณ และเปนการส าแดงวาทะเหลาน “ เราจะสรางมนษยตามรป

จ าลองและความคลายคลงของเรา” (2) มนษยเพยงแตนาด สวยงามและงดงามกวาเดม อารยธรรมพา

มนษยออกมาจากความเปนคนปา ดงเชนผลไมปาทไดรบการเพาะปลกโดยคนสวนจะสวยงามและหวาน

กวาเดม สดและออนนมกวาเดม

คนสวนของโลกของมนษยชาตคอศาสนทตทงหลายของพระผเปนเจา

1 ตวอยางเชนหากเรายอมรบวา มนษยเคยเปนสตวสเทา หรอมหาง

2 ด ปฐมกาล 1:26

50. ขอพสจนทางจตวญญาณของจดก าเนดของมนษย

ขอพสจนทเราน ามาใชเกยวกบจดก าเนดของสายพนธของมนษย เปนขอพสจนดวยเหตผล ทน

เราจะใหขอพสจนทางจตวญญษณซงเปนสาระส าคญ เพราะตามทเราไดพสจนการด ารงอยของพระผ

เปนเจาแลวโดยการอภปรายดวยเหตผล และไดพสจนดวยเหตผลเชนกนวา มนษยด ารงอยมาตงแตจด

ก าเนดและรากฐานของตนในฐานะมนษย และสายพนธของมนษยด ารงอยมาแตไหนแตไร ทนเราจะให

ขอพสจนทางจตวญญาณวาการด ารงอยของมนษย กลาวคอสายพนธของมนษย เปนการด ารงอยท

128

จ าเปน และหากปราศจากมนษย ความสมบรณของพระผเปนเจายอมไมปรากฏ แต สงเหลานคอขอ

พสจนทางจตวญญาณ ไมใชขอพสจนดวยเหตผล

เราไดสาธตและพสจนหลายครงแลววา มนษยคอสงมชวตทประเสรฐสด คอยอดรวมของความ

สมบรณทงหมด และทกชวตและการด ารงอยคอศนยกลางทสะทอนความรงโรจนของพระผเปนเจา

กลาวคอสญลกษณทงหลายแหงความเปนเจาของพระผเปนเจา ปรากฏอยในความเปนจรงของสงมชวต

และสงทงหลาย ดงเชนโลกใบนคอสถานททสะทอนรงสของดวงอาทตย เนองดวยแสงสวาง ความรอน

และอทธพลของดวงอาทตย ปรากฏชดและมองเหนไดในทกอะตอมของโลก ดงนนท านองเดยวกน

อะตอมของสงมชวตทงหลายในอวกาศทไมมสนสดน ประกาศและพสจนความสมบรณอยางหนงของ

พระผเปนเจา ไมมสงใดถกพรากจากประโยชนน ไมวาจะเปนสญลกษณหนงของความปรานของพระผ

เปนเจา หรอสญลกษณหนงของอานภาพ ความยงใหญ ความยตธรรม การบรบาลทคอยอมชของ

พระองค หรอสญลกษณหนงของความเออเฟอของพระผเปนเจา การมองเหน การไดยน ความร

กรณาธคณและอนๆ อกของพระผเปนเจา

ไมมขอสงสยวาแตละชวตคอศนยกลางของการฉายความรงโรจนของพระผเปนเจาออกมา

กลาวคอ ความสมบรณของพระผเปนเจาปรากฏออกมาและสวางไสวอยในแตละสงมชวต นเปนเสมอน

ดวงอาทตยซงสวางไสวอยในทะเลทราย บนทะเล ในตนไม ผลไมและดอก และในทกสงบนโลก โลก

ทจรงแลวแตละชวตทด ารงอย ประกาศหนงในพระนามของพระผเปนเจาตอเรา แตความเปนจรงของ

มนษยคอความเปนจรงโดยรวม คอความเปนจรงทวไป และคอศนยกลางทความรงโรจนของความ

สมบรณทงหมดของพระผเปนเจาฉายออกไป กลาวคอ มสญลกษณอยในมนษยส าหรบแตละนาม แต

ละคณลกษณะ แตละความสมบรณทเรายนยนเกยวกบพระผเปนเจา หากไมไดเปนเชนน มนษยจะไม

สามารถจนตนาการหรอเขาใจความสมบรณเหลาน ดงนนเรากลาววาพระผเปนเจาคอพระผทรงเหน

และดวงตาคอสญลกษณแหงการมองเหนของพระองค หากการมองเหนนไมมอยในมนษย เราจะ

สามารถจนตนาการการมองเหนของพระผเปนเจาไดอยางไร? เพราะคนตาบอด (ตาบอดแตก าเนด) ไม

สามารถจนตนาการการมองเหน และคนหหนวก (หหนวกแตก าเนด) ไมสามารถจนตนาการการไดยน

และคนตายไมสามารถตระหนกถงชวต ดงนนความเปนเจาของพระผเปนเจาซงเปนยอดรวมของความ

สมบรณทงหมด สะทอนตนเองอยในความเปนจรงของมนษย กลาวคอ สาระแหงความเปนหนงคอท

รวบรวมความสมบรณทงหมด และจากเอกภาพนพระองคสองแสงสะทอนมายงความเปนจรงของมนษย

เชนนนมนษยคอกระจกทสมบรณทหนไปหาดวงอาทตยแหงสจธรรม และคอศนยกลางของการแผรงส :

ดวงอาทตยแหงสจธรรมสองแสงในกระจกน การสะทอนแสงแหงความสมบรณของพระผเปนเจาปรากฏ

อยในความเปนจรงของมนษย ดงนนมนษยคอตวแทนของพระผเปนเจา คอผน าขาวของพระผเปนเจา

129

หากมนษยไมไดด ารงอย จกรวาลยอมปราศจากผล เพราะจดหมายของการด ารงอยคอการปรากฏ

ความสมบรณของพระผเปนเจา

ดงนนไมสามารถกลาวไดวาเคยมครงหนงทไมมมนษย ทงหมดทเราสามารถพดไดคอครงหนง

ไมมโลกใบน และตอนเรมตนของโลกมนษยไมไดปรากฏบนโลก แตตงแตตอนเรมตนทไมมจดเรมตน

จนถงตอนจบทไมมจดจบ พระศาสดาทสมบรณด ารงอยเสมอ บรษทเราพดถงนไมใชมนษยทกคน เรา

หมายถงบรษทสมบรณ เพราะสวนทประเสรฐสดของตนไมคอผลไม ซงเปนเหตผลส าหรบการด ารงอย

หากตนไมไมมผลไม ตนไมยอมไมมความหมาย ดงนนไมสามารถเปนทจนตนาการไดวา สรรพโลกไม

วาจะเปนดวงดาวหรอโลก ครงหนงเคยเปนทอาศยของลา วว หน แมว โดยปราศจากมนษย! ขอ

สมมตนไมจรงและไมมความหมาย วจนะของพระผเปนเจาแจมแจงเสมอนดวงอาทตย นคอขอพสจน

ทางจตวญญาณ แตเปนขอพสจนทเราไมสามารถน าเสนอในตอนเรมตนเพอประโยชนของนกวตถนยม

เราตองพดถงขอพสจนดวยเหตผลกอน หลงจากนนขอพสจนทางจตวญญาณ

51. วญญาณและปญญาของมนษยด ารงอยตงแตเรมตน

ค าถาม : มนษยมปญญาและวญญาณในตอนเรมตน หรอทงสองเกดมาจากววฒนาการของ

มนษย

ค าตอบ : การเรมตนของการด ารงอยของมนษยบนโลกใบน คลายกบการกอตวของมนษยใน

ครรภมารดา ตวออนในครรภมารดาคอยๆ เตบโตและพฒนาจนกระทงคลอดออกมา หลงจากนนก

เตบโตและพฒนาตอไปจนกระทงถงอายทบรรลวฒภาวะและมวจารณญาณ แมวาในวยทารกสญลกษณ

ของปญญาและวญญาณปรากฏอยในมนษย แตกไมถงขนของความสมบรณ ปญญาและวญญาณยงไม

สมบรณ ตอเมอมนษยบรรลวฒภาวะปญญาละวญญาณจงจะปรากฏและเปนทประจกษดวยความ

สมบรณเปนทสด

ดงนนเชนกนในตอนเรมตนการกอตวของมนษยในครรภของโลกเปนเสมอนตวออน จากนน

มนษยคอยๆ กาวหนาในดานความสมบรณ เตบโตและพฒนาจนกระทงบรรลวฒภาวะ ซงเวลานปญญา

และวญญาณเปนทมองเหนไดดวยพลงทยงใหญทสด ในตอนเรมตนของการกอตวของมนษย ปญญา

และวญญาณของมนษยด ารงอยเชนกนแตยงซอนเรน ตอมาจงถกแสดงใหปรากฏ ในครรภของโลก

ปญญาและวญญาณด ารงอยเชนกนในตวออนแตถกปกปด หลงจากนนจงปรากฏออกมา ดงนนในเมลด

นเองทตนไมด ารงอยแตถกซอนเรนและปกปด เ มอเมลดเตบโตและพฒนา ตนไมท ครบบรบรณก

ปรากฏออกมา ท านองเดยวกนการเตบโตและพฒนาการของทกชวตเปนไปทละนอย นคอการจดวาง

สากลของพระผเปนเจาและระบบธรรมชาต เมลดไมไดกลายเปนตนไมโดยทนท ตวออนไมไดกลายเปน

130

คนโดยทนท แรธาตไมไดกลายเปนกอนหนโดยทนท ไม สงเหลานเตบโตและพฒนาและบรรลถงขดสด

ของความสมบรณทละนอย

ทกชวตไมวาใหญหรอเลก ถกสรางขนมาสมบรณและครบบรบรณตงแตแรก แตความสมบ รณ

ของสงมชวตเหลานปรากฏออกมาทละนอย การจดวางของพระผเปนเจาเปนหนง ววฒนาการของการ

ด ารงอยเปนหนง ระบบของพระผเปนเจาเปนหนง สงมชวตไมวาขนาดเลกหรอใหญลวนอยภายใตกฎ

และระบบเดยวกน แตละเมลดมความสมบรณทงหมดของพชผกตงแตแรก ตวอยางเชนในเมลดมความ

สมบรณทงหมดของพชตงแตเรมตนแตยงมองไมเหน หลงจากนนความสมบรณเหลานนจงปรากฏ

ออกมาทละนอย ดงนนหนอคอสงแรกทปรากฏออกมาจากเมลด จากนนกง ใบ ดอกและผล แตตงแต

เรมตนของการด ารงอย สงเหลานทงหมดเปนศกยภาพทมอยในเมลด แมวายงไมปรากฏชด

ท านองเดยวกนตวออนมความสมบรณทงหมดตงแตแรกเชน วญญาณ ปญญา การมองเหน

การไดกลน การรบรส กลาวคอพลงทงหมด แตทงหมดนยงมองไมเหนและกลายเปนทมองเหนไดทละ

นอย

ท านองคลายกนตงแตเรมตนโลกใบนถกสรางดวยธาต สสาร แรธาต อะตอมและสงมชวต

ทงหมด แตสงเหลานปรากฏออกมาเพยงทละนอย : เรมแรกคอแรธาต ตอมาพช หลงจากนนสตว

และในทสดมนษย แตละชนดและสายพนธเหลานด ารงอยตงแตแรก แตยงไมพฒนาในโลกใบน และ

จากนนปรากฏออกมาเพยงทละนอย เพราะการจดวางทยงใหญท สดของพระผเปนเจาและระบบ

ธรรมชาตสากล ลอมรอบทกชวต และทกชวตอยภายใตการปกครองน เมอเจาพจารณาระบบสากลน

เจาจะเหนวาไมมสงมชวตใดบรรลถงขดสดของความสมบรณเมอเกดมา ไม สงมชวตทงหลายเตบโต

และพฒนาทละนอย และจากนนบรรลถงขนความสมบรณ

52. การมาปรากฏของวญญาณในรางกาย

ค าถาม : อะไรคอเหตผลของการมาปรากฏของวญญาณในรางกาย?

ค าตอบ : เหตผลของการมาปรากฏของวญญาณในรางกายคอดงน : วญญาณของมนษยคอสงท

พระผเปนเจาฝากฝงไว และตองขามผานทกสภาวะ เพราะการผานและการเคลอนไหวของวญญาณ

ผานสภาวะตางๆ ของการด ารงอย จะเปนหนทางส าหรบการไดมาซงความสมบรณของวญญาณ ดงนน

เมอมนษยเดนทางและผานไปตามภมภาคทตางกนและประเทศมากมายดวยระบบและวธการ แนนอน

วานคอหนทางส าหรบการไดมาซงความสมบรณของตน เพราะเขาจะเหนสถานท ทศนยภาพและ

ประเทศตางๆ ซงจากสงเหลานเขาจะคนพบความเปนอยและสภาพของชาตอนๆ ดงนเขาจะคนเคยกบ

ภมศาสตร สงมหศจรรยและศลปะของประเทศตางๆ เขาจะท าความคนเคยกบนสย ธรรมเนยมและวธ

131

ปฏบตของชนชาตตางๆ เขาจะเหนอารยธรรมและความหนาของศกราช เขาจะทราบนโยบายของ

รฐบาลทงหลาย อ านาจและความสามารถของแตละประเทศ เชนเดยวกนเมอวญญาณของมนษยผาน

สภาวะตางๆ ของการด ารงอย : วญญาณจะอยในระดบและสถานะของแตละสภาวะ แมแตในสภาวะของ

รางกายวญญาณจะไดมาซงความสมบรณอยางแนนอน

นอกจากนจ าเปนทสญลกษณทงหลายของความสมบรณของวญญาณควรปรากฏชดในโลกน

เพอวาสรรพโลกจะออกผลทไมมจบสน และรางกายนจะไดรบชวตและแสดงพระพรของพระผเปนเจาให

ปรากฏ ดงนนตวอยางเชนรงสของดวงอาทตยตองแผมายงโลก และความรอนของดวงอาทตยพฒนา

สงมชวตทงหลายบนโลก หากรงสและความรอนของดวงอาทตย ไมไดแผมายงโลก โลกยอมไมม

สงมชวตอาศยอย ปราศจากความมหมาย และพฒนาการของโลกยอมลาชา ท านองเดยวกนหากความ

สมบรณของวญญาณไมไดปรากฏในโลกน โลกยอมไมสวางและโหดรายอยางแทจรง โดยการมา

ปรากฏของวญญาณในรปกาย โลกนไดรบความสวาง เนองดวยวญญาณของมนษยเปนเหตแหงชวต

ของรางกาย ดงนนโลกอยในสภาพของรางกาย และมนษยอยในสภาพของวญญาณ หากไมมมนษย

ความสมบรณของวญญาณยอมไมปรากฏ และแสงสวางของปญญายอมไมสวางไสวในโลกน โลกนยอม

เปนเหมอนรางกายทปราศจากวญญาณ

โลกนอยในสภาพของของตนไมทใหผล และมนษยเปนเสมอนผลไม หากปราศจากผลไมตนไม

ยอมไมมประโยชน

ยงไปกวานนอวยวะเหลาน ธาตเหลาน การประกอบตวน ทพบในมนษย ค อแรงดงดดและ

แมเหลกส าหรบวญญาณ เปนทแนนอนวาวญญาณจะปรากฏในมนษย ดงนนกระจกทใสจะดงดดรงส

ของดวงอาทตยอยางแนนอน กระจกจะเรองรองและภาพทวเศษทงหลายจะปรากฏในกระจก กลาวคอ

เมอธาตทด ารงอยเหลานถกรวบรวมเขาดวยกนตามระบบธรรมชาต ดวยพลงทสมบรณ ธาตเหลานจะ

กลายเปนแมเหลกส าหรบวญญาณ และวญญาณจะเปนทเหนชดในธาตเหลานนดวยความสมบรณ

ทงหมดของตน

ในสภาพเหลานไมสามารถกลาวไดวา “อะไรคอความจ าเปนทรงสของดวงอาทตยจะตองลงมายง

กระจก?” เพราะการเชอมโยงทด ารงอยระหวางความเปนจรงของสงทงหลาย ไมวาทางจตวญญาณหรอ

ทางวตถ ก าหนดเงอนไขวาเมอกระจกใสและหนเขาหาดวงอาทย แสงสวางของดวงอาทตยตองปรากฏ

ชดในกระจก ท านองเดยวกนเมอธาตตางๆ ถกเรยงตวและรวมเขาดวยกนในลกษณะ การจดวางและ

ระบบทรงโรจนทสด วญญาณของมนษยจะปรากฏและเปนทเหนชดในธาตเหลานน นคอโองการของ

พระผทรงอานภาพ พระผทรงอจฉรยภาพ

53. ความสมพนธระหวางพระผเปนเจากบสงมชวต

132

ค าถาม : อะไรคอธรรมชาตของการเชอมโยงระหวางพระผเปนเจากบสงมชวต กลาวคอระหวาง

พระผทรงไมขนกบสงใด พระผทรงความสงสงทสด กบสงมขวตอนๆ

ค าตอบ : การเชอมโยงระหวางพระผเปนเจากบ สงมชวตทงหลาย คอการเชอมโยงระหวาง

ผสรางกบสงทถกสราง เสมอนการเชอมโยงระหวางดวงอาทตยและรางกายทมดของสงมชวตทไมจรง

และการเชอมโยงระหวางผสรางและสงทเขาสราง ดวงอาทตยในสาระของตนเองไมขนกบดวงดาวทตน

ใหแสงสวาง เพราะแสงสวางของดวงอาทตยอยในตวมนเอง เปนอสระและไมขนกบโลกใบน ดงนนโลก

อยภายใตอทธพลของดวงอาทตยและรบแสงสวางของดวงอาทตย ขณะทดวงอาทตยและรงสของดวง

อาทตยไมขนกบโลกเลย แตถาหากไมมดวงอาทตย โลกและสงมชวตทงหมดบนโลก ไมสามารถด ารง

อย

สงมชวตขนกบพระผเปนเจาโดยการสบออกมา กลาวคอ สงมชวตทงหลายสบออกมาจากพระ

ผเปนเจา ไมไดส าแดงพระองค (1) ความสมพนธคอการสบออกมา ไมใชการส าแดง แสงสวางของดวง

อาทตยสบออกมาจากดวงอาทตย ไมไดส าแดงดวงอาทตย การปรากฏโดยการสบออกมาเปนเสมอน

การปรากฏของรงสจากดวงตะวนบนขอบฟาของโลก กลาวคอสาระทบรสทธของดวงอาทตยแหงสจ

ธรรมไมถกแบงสวน และไมไดลงมาสสภาวะของสงมชวต ท านองเดยวกนตวดวงอาทตยไมถกแบงสวน

และไมไดลงมายงโลก ไม รงสของดวงอาทตยซงเปนความอาร สบออกมาจากดวงอาทตยและใหความ

สวางดวงดาวทมด

แตการปรากฏโดยการส าแดงคอการส าแดงกง ใบ ดอกและผลจากเมลด เพราะเมลดในสาระ

ของมนเองกลายเปนกงและผลไม และความเปนจรงของเมลดเขาไปในกง ใบและผล การปรากฏโดย

การส าแดงนยอมเปนเพยงความไมสมบรณส าหรบพระผเปนเจา พระผทรงความสงสงท สด แ ละน

เปนไปไมไดทเดยว เพราะนยนนคอการด ารงอยกอนทแทจรง มคณลกษณะของปรากฏการณ แตถา

เปนเชนน ความไมขนกบสงใดโดยแทยอมกลายเปนเพยงความยากจน และการด ารงอยท แทจรงยอม

กลายเปนการไมด ารงอย และนเปนไปไมได

ดงนนสงมชวตทงหมดสบออกมาจากพระผเปนเจา กลาวคอ โดยพระผเปนเจานเองททกสง

เกดขน และโดยพระองคทกชวตเกดขน สงแรกทสบออกมาจากพระผเปนเจาคอความเปนจรงสากลท

นกปรชญาโบราณใหชอวา “ปญญาแรก” และประชาชนแหงบาฮาเรยกวา “ความประสงคแรก” การสบ

ออกมานในสวนทเกยวของกบการกระท าของตนในโลกของพระผเปนเจา ไมถกจ ากดโดย กาลเวลาหรอ

สถานท ไมมจดเรมตนหรอจดจบ จดเรมตนหรอจดจบเปนหนงเดยวกนในความสมพนธกบพระผเปน

เจา การด ารงอยกอนของพระผเปนเจา คอการด ารงอยกอนทแทและการด ารงอยกอนกาลเวลาเชนกน

133

และปรากฏการณของความไมจรงคอปรากฏการณทแท ไมใชปรากฏการณของกาลเวลา ดงท เรา

อธบายไววหนงทโตะ (2)

แมวาไมมจดเรมตน “ปญญาแรก” กหาไดมสวนในการด ารงอยกอนของพระผเปนเจา เพราะใน

ความสมพนธกบการด ารงอยของพระผเปนเจา การด ารงอยของความเปนจรงทมอยทกแหงหนเปนศนย

ภาพ และไมมอานภาพทจะกลายเปนภาคกบพระผเปนเจา และเปนเหมอนพระองคในการด ารงอยกอน

เรองนไดรบการอธบายไวแลวกอนหนาน

การด ารงอยของสงมชวตหมายถงการประกอบตว และความตายของสงมชวตหมายถงการ

สลายตว แตสสารและธาตตางๆ ในสากลโลกไมไดถกท าลายและมลายสนไปหมด ไม การไมด ารงอย

ของสงเหลานเปนเพยงการเปลยนรป ตวอยางเชนเมอมนษยมลายสน มนษยกลายเปนธล แตไ มได

กลายเปนการไมด ารงอยทแทจรง มนษยยงคงด ารงอยในรปของธล แตเกดการเปลยนรป และการ

ประกอบตวนสลายตวโดยบงเอญ การมลายสนของสงมชวตอนๆ กเหมอนกน เพราะการด ารงอยไม

กลายเปนการไมด ารงอยทแทจรง และการไมด ารงอยทแทจรงไมกลายเปนการด ารงอย

1 เรองน การสบออกมาและการส าแดง ไดรบการอธบายอยางบรบรณกวาในบทถดไป

2 ด “การด ารงอยกอนทแทจรง” บทท 80

54. วญญาณของมนษยก าเนดมาจากพระผเปนเจา

ค าถาม : ในคมภรไบเบลเปนทกลาววาพระผเปนเจาไดหายใจวญญาณเขาไปในรางของมนษย

อะไรคอความหมายของวาทะน

ค าตอบ : การกอก าเนดมสองชนด : การกอก าเนดและการปรากฏโดยการสบออกมา และการ

กอก าเนดและการปรากฏโดยการส าแดง การกอก าเนดโดยการสบออกมาเปนเสมอนการกระท าท

ออกมาจากผกระท า ขอเขยนทออกมาจากผเขยน ท นขอเขยนสบออกมาจากผเขยน ปาฐกถาสบ

ออกมาจากผพด และท านองเดยวกนวญญาณของมนษยสบออกมาจากพระผเปนเจา หาใชวาวญญาณ

ของมนษยส าแดงพระผเปนเจา กลาวคอ ไมมสวนใดแยกออกมาจากความเปนจรงของพระผเปนเจา

แลวเขาไปในรางของมนษย ไม วญญาณมาปรากฏในรางของมนษยดงเชนปาฐกถาสบออกมาจากผพด

แตการกอก าเนดโดยการส าแดงคอการส าแดงความเปนจรงของสงหนงในรป อนๆ เหมอนกบ

ตนไมนออกมาจากเมลดของตนไม หรอดอกไมออกมาจากเมลดของดอกไม เพราะตวเมลดนนเองท

ปรากฏขนมาในรปของกง ใบและดอก นเรยกวาการกอก าเนดโดยการส าแดง วญญาณของมนษย

ขนกบพระผเปนเจาโดยการสบออกมา ดงเชนปาฐกถากอก าเนดจากผพด และขอเขยนกอก าเนดจาก

134

ผเขยน กลาวคอผพดเองไมไดกลายเปนปาฐกถา ผเขยนกหาไดกลายเปนขอเขยน ไม ปาฐกถาและ

ขอเขยนกอก าเนดโดยการสบออกมา ผพดมความสามารถและพลงทสมบรณ และปาฐกถาสบออกมา

จากเขาดงเชนการกระท าสบออกมาจากผกระท า พระผพดทแทจรงซงเปนสาระแหงเอกภาพ ทรงอยใน

สภาวะเดยวเสมอมาซงไมมเปลยนแปลงหรอเปลยนไป ไมมการเปลยนรปรางหรอ ความผนแปร

พระองคคอพระผทรงความนรนดร พระผทรงอมตะ ดงนนการกอก าเนดของวญญาณของมนษยจาก

พระผเปนเจาเปนไปโดยการสบออกมา เมอเปนทกลาวไวในคมภรไบเบลวา พระผเปนเจาไดหายใจ

วญญาณของพระองคเขาไปในมนษย วญญาณนคอสงทเหมอนกบปาฐกถา ทสบออกมาจากพร ะผพดท

แทจรง และมผลตอความเปนจรงของมนษย

แตการกอก าเนดโดยการส าแดง (หากนหมายถงการปรากฏของพระผเปนเจา ไมใชการแบง

ออกเปนสวนๆ) ทเรากลาวมา คอการกอก าเนดและการปรากฏของพระวญญาณบรสทธและพรวจนะ

ซงมาจากพระผเปนเจา ดงทกลาวไวในกอสเปวของจอหน “ในตอนเรมตนมพระวจนะ และพระวจนะอย

กบพระผเปนเจา” (1) เชนนนพระวญญาณและพระวจนะคอการปรากฏของพระผเปนเจา พระวญญาณ

และพระวจนะหมายถงความสมบรณของพระผเปนเจาทปรากฏในความเปนจรงของพระครสต และ

ความสมบรณเหลานอยกบพระผเปนเจา ดงนนดวงอาทตยส าแดงความรงโรจนทงหมดของตนในกระจก

เพราะพระวจนะไมไดหมายถงรางกายของพระครสต ไม แตความสมบรณของพระผเปนเจาถกส าแดง

ในพระองค เพราะพระครสตเปนเสมอนกระจกใสทหนเขาหาดวงอาทตยแหงความเปนจรง และความ

สมบรณของดวงอาทตยแหงความเปนจรง กลาวคอแสงสวางและความรอนของดวงอาทตย เปนท

มองเหนและปรากฏชดในกระจกน หากเรามองเขาไปในกระจก เราเหนดวงอาทตยและเรากลาววา “ น

คอดวงอาทตย” ดงนนพระวจนะและพระวญญาณบรสทธซงหมายถงความสมบรณของพระผ เปนเจา

คอการปรากฏของพระผเปนเจา นคอความมหมายของวาทะในกอสเปวทกลาววา : “พระวจนะอยกบ

พระผเปนเจา และพระวจนะคอพระผเปนเจา” (2) เพราะความสมบรณของพระผเปนเจาไมแตกตางจาก

สาระแหงความเปนหนง ความสมบรณของพระครสตถกเรยกวาพระวจนะ เพราะวาสงมชวตทงหมดอย

ในสภาพของตวอกษร และอกษรตวเดยวไมมความหมายทครบถวน ขณะทความสมบรณของพระ

ครสตมพลงของวจนะ เพราะวาความหมายทครบถวนสามารถอนมานไดจากวจนะหนง เนองดวยความ

เปนจรงของพระครสตคอการส าแดงความสมบรณของพระผเปนเจา ดงนนจงเปนเหมอนวจนะ ท าไม?

เพราะวาพระองคคอยอดรวมของความหมายทงหลายทสมบรณ นเองทท าไมพระองคถกเรยกวาพระ

วจนะ

และจงรไววาการกอก าเนดของพระวจนะและพระวญญาณบรสทธจากพระผเปนเจา ซงเปนการ

กอก าเนดและการปรากฏโดยการส าแดง ตองไมเปนทเขาใจวาหมายความวา ความเปนจรงของพระผ

เปนเจาถกแบงออกเปนสวนๆ หรอทวจ านวน หรอลงมาจากความสงสงแหงความวสทธและความ

135

บรสทธ พระผเปนเจาทรงหาม! หากกระจกงามใสหนเขาหาดวงอาทตย แสงสวางและความรอน

รปทรงและภาพของดวงอาทตย จะเจดจาอยในกระจกโดยการส าแดงถงขนาดวา หากผทมองดกลาวถง

ดวงอาทตยทเจดจาและมองเหนไดในกระจกวา “นคอดวงอาทตย” นนคอความจรง กระนนกระจกคอ

กระจก และดวงอาทตยคอดวงอาทตย ดวงอาทตยดวงเดยวหากแมวาปรากฏในกระจกหลายบาน ก

เปนดวงเดยว สภาวะนไมไดเปนการอาศยหรอเขาไป ไมไดผสมหรอลงไป เพราการเขา การอาศย

การลง การออกมาและการผสม คอสงจ าเปนและลกษณะเฉพาะของรางกาย ไมใชของวญญาณ

เชนนนยงจะไมใชความเปนจรงทวสทธและบรสทธของพระผเปนเจาเพยงไหน พระผเปนเจาทรงพนจาก

ทกสงทไมเปนไปตามความบรสทธ ความวสทธทสงสงและเปนเยยมของพระองค

ดงทเรากลาวมา ดวงอาทตยแหงความเปนจรงอยในสภาพเดยวเสมอ ไมมการเปลยนแปลง

ไมมการเปลยนไป ไมมการเปลยนรปและไมมความผนแปร มมาแตไหนแตไรและเปนนรนดร แตความ

เปนจรงทบรสทธของพระวจนะของพระผเปนเจา อยในสภาพของกระจกใสทงามและเรองรอง ความ

รอน แสงสวาง ภาพและความคลายคลง กลาวคอความสมบรณของดวงอาทตยแหงความเปนจรง

ปรากฏในกระจก นนเองทท าไมพระครสตกลาวไวในกอสเปววา “พระบดาอยในพระบตร ” กลาวคอ

ดวงอาทตยแหงความเปนจรงปรากฏในกระจก (3) ขอความสรรเสรญจงมแดพระผทรงสองแสงมายง

ความเปนจรงทบรสทธน พระผทรงวสทธทามกลางสงมชวตทงหลาย !

1 จอหน 1:1

2 จอหน 1:1

3 ด จอหน 14:11; 17:21

55. วญญาณ จตและปญญา

ค าถาม : อะไรคอความแตกตางระหวางปญญา จตและวญญาณ?

ค าตอบ : เปนทอธบายไวกอนนวา โดยสากลแลวพลงแหงชวตถกแบงเปนหาจ าพวก : พลงแหง

ชวตของพชผก พลงแหงชวตของสตว พลงแหงชวต (จตหรอวญญาณ) ของมนษย วญญาณแหงความ

ศรทธา และพระวญญาณบรสทธ

พลงแหงชวตของพชผกคอพลงการเตบโตทกอก าเนดในเมลดโดยอทธพลของสงทด ารงอยอนๆ

พลงแหงชวตของสตวคอพลงของประสาทสมผสทงหมด ซงเกดขนจากการประกอบตวและการ

ผสมกนของธาตตางๆ เมอการประกอบตวนสลายตว พลงนกมอดมวยและสญสนไปดวยเชนกน นอาจ

136

เปรยบไดกบตะเกยงน : เมอน ามน ไสตะเกยงและไฟรวมเขาดวยกน ตะเกยงจะตดไฟ และเมอการ

รวมกนนสลายไป กลาวคอ เมอสามสงทผสมกนนแยกจากกน ตะเกยงกจะดบเชนกน

พลงแหงชวต (จต) ของมนษยซงท าใหมนษยตางจากสตวคอวญญาณทมเหตผล และสองชอน-

จตและวญญาณทมเหตผล-หมายถงสงเดยวกน จตนซงตามการใชถอยค าของนกปรชญาทงหลายคอ

วญญาณทมเหตผล โอบลอมทกชวต คนพบความเปนจรงของสงตางๆ เทาทไมเกนขดความสามารถ

ของมนษย ทราบลกษณะเฉพาะและผลทสงเหลานนกอใหเกด ทราบคณลกษณะและคณสมบตของชวต

ทงหลาย แตนอกเสยจากวาจะไดรบความชวยเหลอจากวญญาณแหงความศรทธา จตของมนษยจะไม

คนเคยกบความลบของพระผเปนเจาและความเปนจรงของสวรรค นเปนเสมอนกระจกทแมวาจะใส ขด

มนและแวววาว กยงจ าเปนตองไดรบแสง จนกวารงสของดวงอาทตยจะสะทอนมาบนกระจก กระจกจะ

ไมสามารถคนพบความลบของสวรรค

แตปญญาคอพลงของจตของมนษย จตคอตะเกยง ปญญาคอแสงสวางท สองมาจากตะเกยง

จตคอตนไม ปญญาคอผลไม ปญญาคอความสมบรณและคณลกษณะทจตตองมโดยธรรมชาต ดงเชน

รงสของดวงอาทตยคอสงทดวงอาทตยตองมโดยธรรมชาต

ค าอธบายนแมวาจะสนกครบถวน ดงนนจงใครครวญด และหากพระผเปนเจาประสงค เจาจะ

คนเคยกบรายละเอยดของเรองน

56. พลงรางกายและพลงสตปญญา

ในมนษยมพลงภายนอกหาอยาง ซงเปนตวกระท าการรบร กลาวคอมนษยรบร สงตางๆ ทาง

วตถโดยพลงทงหาน นนคอ การเหนซงมองเหนรปทรงทมองเหนได การไดยนซงไดยนเสยงทไดยนได

การไดกลนซงไดกลนกลนตางๆ การรบรสซงรบรสอาหาร และความรสกซงอยในทกสวนของรางกาย

และรบรสงทจบตองได พลงทงหานรบรสงทด ารงอยภายนอก

มนษยมพลงจตวญญาณเชนกน : จนตนาการซงนกคดสงตางๆ ความคดซงใครครวญดความ

เปนจรงทงหลาย การเขาใจซงเขาใจความเปนจรงตางๆ ความจ า ซงจดจ าสงใดกตามทมนษยนกคด

คดหรอเขาใจ สอกลางระหวางพลงภายนอกทงหากบพลงภายใน คอประสาทททงสองมรวมกน

กลาวคอประสาททปฏบตการระหวางพลงภายนอกและภายใน สอสงใดกตามทพลงภายนอกรบรไปยง

พลงภายใน นไดชอวาพลงรวม เพราะพลงนสอสารระหวางพลงภายนอกและภายใน และดงน ม

เหมอนกนทงพลงภายนอกและภายใน

ตวอยางเชนการมองเหนคอหนงในพลงภายนอก พลงนเหนและรบรดอกไมน และสอการรบร น

ไปยงพลงภายใน นนคอพลงรวม ซงถายทอดการรบรนไปยงพลงจนตนาการ ซงนกคดและกอภาพน

137

แลวถายทอดไปยงพลงความคด พลงความคดใครครวญและเมอเขาใจความเปนจรง ก สอไปยงพลง

ความเขาใจ เมอพลงเขาใจเขาใจแลวกสงมอบภาพของวตถทรบรไปยงความจ า และความจ าเกบภาพ

นนไวในทเกบของตน

พลงภายนอกมหาอยาง : พลงการเหน การไดยน การรบรส การไดกลนและการรสก

พลงภายในมหาอยางเชนกน : พลงรวม พลงจนตนาการ พลงความคด พลงความเขาใจและ

พลงความจ า

57. สาเหตของความแตกตางในอปนสยใจคอของมนษย

ค าถาม : อปนสยใจคอของมนษย มกชนด และอะไรคอสาเหตของความแตกตางและความ

หลากหลายของอปนสยใจคอในมนษย

ค าตอบ : มนษยมอปนสยใจคอทมมาแตก าเนด อปนสยใจคอทรบมรดกมา และอปนสยใจคอท

ไดมาโดยการอบรม

ในเรองของอปนสยใจคอทมมาแตก าเนด แมวาการสร างของพระผเปนเจานนดงามทงหมด

กระนนความหลากหลายของคณลกษณะตามธรรมชาตของมนษย มาจากความแตกตางของระดบ

ทงหมดลวนเปนเลศ แตเปนเลศมากหรอนอยกวาตามระดบ ดงนนมวลมนษยชาตมสตปญญาและ

ความสามารถ แตสตปญญา ความสามารถและคณคาของมนษยนนตางกน นเปนทประจกษ

ตวอยางเชนน าเดกจ านวนหนงมาจากครอบครวเดยวกน สถานทเดยวกน โรงเรยนเดยวกน

สงสอนโดยครคนเดยวกน เลยงดวยอาหารเหมอนกน ในภมอากาศเดยวกน ดวยเสอผาเหมอนกน

และเรยนบทเรยนเดยวกน เปนทแนนอนวาในหมเดกเหลาน บางคนจะเกงวทยาศาสตรตางๆ บางคน

จะมความสามารถธรรมดา บางคนจะปญญาทบ ดงนนเปนทชดเจนวาในธรรมชาตดงเดม มความ

แตกตางของระดบและความหลากหลายของคณคาและความสามารถ ความแตกตางนไมไดแสดงนยถง

ความดงามหรอความชวราย แตเปนเพยงความแตกตางของระดบ สงหนงมระดบสงสด อกสงหนงม

ระดบปานกลาง และอกสงหนงมระดบต าสด ดงนนมนษยด ารงอย สตว พชและแรธาตกด ารงอย แต

ระดบการด ารงอยของสอยางนตางกน ชางเปนความแตกตางเพยงไรระหวางการด ารงอยของมนษยและ

สตว! กระนนทงสองด ารงอย เปนทประจกษวาในการด ารงอยมความแตกตางของระดบ

ความหลากหลายของคณลกษณะทรบมรดกมา มาจากความแขงแรงและความออนแอของ

สภาพรางกาย กลาวคอ เมอบดาออนแอ เดกๆ กจะออนแอ หากบดามารดาแขงแรง เดกๆ กจะ

แขงแรง ท านองเดยวกนความบรสทธของเลอดมผลอยางยง เพราะเชอทบรสทธ เปนเสมอน พนธท

เหนอกวาทอยในพชและสตว ตวอยางเชนเจาเหนวา เดกๆ ท เกดจากบดามารดาท ออนแอกะปลกกะ

138

เปลย จะมสภาพรางกายทกะปลกกะเปลยและประสาทออนแอตามธรรมชาต เดกเหลานจะท กขรอน

ไมมความอดทนหรอทนทาน ไมมความมงมนหรอมานะ และจะรบรอน เพราะพวกเขารบมรดกความ

ออนแอและออนเปลยมาจากบดามารดา

นอกจากนพระพรพเศษประทานมาใหแกบางครอบครวและคนบางรน ดงนเปนพระพรพเศษ

ทศาสนทตทงหมดของบตรหลานของอสราเอลมาจากหมผทสบเชอสายมาจากพระอบราฮม นคอพระพร

ทพระผเปนเจาประทานใหแกเชอสายน : ใหแกพระโมเสสจากทางบดาและมารดาของพระองค ใหแก

พระครสตจากทางมารดา ใหแกพระโมฮมหมดและพระบอบเชนกน และใหแกศาสนทตและพระศาสดา

ผวสทธทงหมดของอสราเอล พระผทรงความงามทวสทธ (1) กเปนผทสบเชอสายโดยตรงมาจากพระอบ

ราฮม เพราะพระอบราฮมมบตรชายคนอนๆ นอกจากอสมาอลและไอแซค ซงในสมยนนอพยพไปยง

ดนแดนเปอรเซยและและอฟกานสถาน และพระผทรงความงามทวสทธเปนหนงในผทสบเชอสายมาจาก

พวกเขา

ดงนนเปนทประจกษวาอปนสยใจคอทรบมรดกมามอยเชนกน และถงระดบทหากอปนสยใจคอ

ไมตรงกบจดก าเนด แมวาทางกายจะเปนของเชอสายนน ทางจตวญญาณไมถอวาเปนสมาชกของ

ครอบครวนน เชนเคนน (2) ซงไมถกนบวาเปนเชอชาตของโนอาห

แตความแตกตางของคณลกษณะในเรองของวฒนธรรมนนใหญหลวง เพราะการอบรมมอทธพล

อยางยง โดยการอบรมคนเขลากลายเปนผร คนขขลาดกลายเปนคนกลาหาญ โดยการเพาะปลกกงท

คดงอกลายเปนกงตรง ผลไมทเปนกรดและขมบนภเขาและปากลายเปนผลไมทหวานอรอย ดอก ไมหา

กลบกลายเปนดอกไมรอยกลบ โดยการอบรมชาตทดรายกลายเปนชาตทมอารยธรรม และแมแตสตวก

กลายเปนสตวทเชอง การอบรมตองถอวาส าคญทสด เพราะเนองดวยโรคตางๆ ในโลกของรางกายตค

ตอกนรนแรงมาก ดงนนท านองเดยวกนคณลกษณะของวญญาณและหวใจกตดตอกนรนแรง การอบรม

มอทธพลทกแหงหน และความแตกตางทเกดจากการอบรมนนใหญหลวง

บางคนอาจกลาววา เนองดวยความสามารถและคณคาของมนษยนนตางกน ดงนนความ

แตกตางของความสามารถกอใหเกดความแตกตางของอปนสยใจคออยางแนนอน (3)

แตหาได เปนเช นนนเพราะความสามารถมสองชนด : ค วามสามารถตามธรรมชาตและ

ความสามารถทไดมา ความสามารถตามธรรมชาตซงเปนการสรางของพระผเปนเจานนดงามทงหมด

ในการสรางของพระผเปนเจาไมมความชวราย แตความสามารถทไดมาไดกลายเปนเหตของการปรากฏ

ความชวราย ตวอยางเชนพระผเปนเจาไดสรางมวลมนษยในลกษณะทใหมนษยมสภาพรางกายและ

ความสามารถทวา มนษยไดรบประโยชนจากน าตาลและน าผง ไดรบอนตรายและถกท าลายโดยพษ

ธรรมชาตและสภาพรางกายนมมาแตก าเนด และพระผเปนเจาใหแกมวลมนษยชาตเทาเทย มกน แต

มนษยเรมท าความเคยชนกบพษทละนอยโดยการเสพยปรมาณนอยๆ แตละวน แลวคอยๆ เพมขน

139

จนกระทงไปถงจดทเขาไมสามารถมชวตอยไดโดยปราศจากฝนหนงกรมทกวน ดงนความสามารถตาม

ธรรมชาตวปรตไปโดยสนเชง จงสงเกตดวาสภาพรางกายและความสามารถตามธรรมชาตสามารถ

เปลยนไปไดมากเพยงไร จนกระทงวปรตไปหมดโดยนสยและการฝกฝน เราไมตคนต าชาเพราะ

ความสามารถและลกษณะทมมาแตก าเนดของเขา แตเพราะความสามารถและลกษณะทไดมาของเขา

ในการสรางของพระผเปนเจาไมมความชวราย ทงหมดลวนดงาม คณลกษณะและธรรมชาต

บางอย างท ม มาแต ก าเนด ในบางคนและดเห มอนว านาต าหน ความจรงแ ลวไมไดเปนเชนนน

ตวอยางเชนเจาสามารถเหนสญลกษณแหงความโลภ โกรธและโมโหในเดกทารกตงแตเรมตนของชวต

เชนนนอาจเปนทกลาววา ความดและความชวรายมมาแตก าเนดในความเปนจรงของมนษย และนขด

กบความดงามทงหมดของธรรมชาตและการสรางของพระผเปนเจา ค าตอบส าหรบ สงนคอ ความโลภ

ซงเปนการขอบางอยางเพม เปนคณลกษณะทนาสรรเสรญหากถกใชอยางเหมาะสม ดงนนหากชายคน

หนงโลภทจะไดมาซงวทยาศาสตรและความร หรอโลภทจะเหนอกเหนใจ เออเฟอและยตธรรม ความ

โลภนนาสรรเสรญทสด หากเขาใชความโกรธและโทสะตอทรราชผกระหายเลอดทเปนเสมอนสตวปาทด

ราย นเปนทนาสรรเสรญมาก แตถาเขาไมใชคณลกษณะเหลานในทางทถกตอง คณลกษณะเ หลานนา

ต าหน

เชนนนเปนทประจกษวาในธรรมชาตและการสรางของพระผเปนเจา ไมมความชวรายเลย แต

เมอคณลกษณะตางๆ ตามธรรมชาตของมนษยถกใชไปในทางทไมชอบดวยกฎหมาย คณลกษณะ

เหลานนนาต าหน ดงนนหากคนร ารวยและเออเฟอใหเงนจ านวนหนงแกคนยากไรส าหรบปจจยทจ าเปน

และหากคนยากไรใชเงนจ านวนนไปกบ สงท ไมชอบดวยกฎหมาย นนนาต าหน เชนเดยวกนกบ

คณลกษณะตามธรรมชาตทงหมดของมนษย ทประกอบกนเปนทนของชวต หากถกใชไปและแสดง

ออกมาในทางทไมชอบดวยกฎหมาย คณลกษณะเหลานนาต าหน ดงนนเปนทชดเจนวาการสรางของ

พระผเปนเจานนดงามทงหมด จงพจารณาดวา คณลกษณะทเลวรายท สดและนาเกลยดท สดซงเปน

รากฐานของความชวรายทงปวง คอการโกหก ไมมคณลกษณะใดทเลวรายกวาและนาต าหนกวานท

จนตนาการได การโกหกคอตวท าลายความสมบรณทงหมดของความเปนมนษย และเปนเหตของความ

ต าชาจ านวนนบไมถวน ไมมลกษณะเฉพาะใดทเลวรายกวาน การโกหกคอรากฐานของความชวรายทง

ปวง แมกระนนกตามหากแพทยปลอบผปวยโดยกลาววา “ขอขอบคณพระผเปนเจา ทานดขนและม

หวงทจะหาย” แมวาค าพดนขดกบความจรง แตกอาจท าใหผปวยสบายใจและกลายเปนจดเปลยนแปลง

ของความเจบปวย นไมนาต าหน

บดนปญหานไดรบการอธบายใหกระจางแลว ขออวยพร!

1 พระบาฮาอลลาห

140

2 ด ปฐมกาล 9:25

3 นนคอ ดงนนจะต าหนประชาชนส าหรบอปนสยใจคอขอพวกเขาไมได

58. ระดบความรทมนษยและพระศาสดาทงหลายของพระผเปนเจาม

ค าถาม : การรบรเขาใจของมนษยอยระดบไหน และมขดจ ากดอะไร?

ค าตอบ : จงรไววาการรบรเขาใจนนตางกน ระดบต าสดของการรบรเขาใจคอการรบรเขาใจข อง

สตว กลาวคอความรสกตามธรรมชาตทปรากฏขนโดยพลงของประสาทสมผส และทเรยกวาการรบ

ความรสก ซงมนษยและสตวมเหมอนกน ยงไปกวานนในเรองของประสาทสมผสสตวบางชนดมพลง

มากกวามนษย แตในมนษยชาตการรบรเขาใจนนแตกตางและตางกนตามสภาพความเปนอยทตางกน

ของมนษย

สภาวะแรกของการรบรเขาใจในโลกของธรรมชาตคอ การรบร เขาใจของวญญาณทมเหตผล

การรบรเขาใจนและพลงนมนษยทกคนมเหมอนกน ไมวาจะเปนคนทไมใสใจหรอคนทเฝาระวง เปนผท

เชอหรอผทปฏเสธ วญญาณทมหตผลของมนษยนคอสงทพระผเปนเจาสราง หอมลอมและเปนเลศกวา

สงมชวตอนๆ เนองดวยวญญาณทมเหตผลนเดนและประเสรฐกวา จงหอมลอมสงทงหลาย พลงของ

วญญาณทมเหตผลสามารถคนพบความเปนจรงของสงทงหลาย เขาใจลกษณะเฉพาะของชวตทงหลาย

มองทะลความลกลบทงหลายของการด ารงอย วทยาศาสตร ความร ศลปะ สงมหศจรรย สถาบน

การคนพบและวสาหกจทงหมด มาจากการใชสตปญญาของวญญาณทมเหตผล ครงหนงสงเหลานเคย

เปนทไมร เปนความลกลบทปกปกรกษาไว และเปนความลบทซอนเรน วญญาณทมเหตผลคอยๆ

คนพบและท าใหสงเหลานจากทเคยมองไมเหนและซอนเรนกลายมาเปนสงทมองเหน นคอพลงทยงใหญ

ทสดของการรบรเขาใจในโลกของธรรมชาต ซงในการบนและการเหนสงสดของตน เขาใจความเปนจรง

คณสมบตและอทธพลของสงมชวตทงหลายทไมจรง

แตปญญาสากลของพระผเปนเจาซงอยเหนอธรรมชาต คอความอาร ของพลงทด ารงอยกอน

ปญญาสากลนเปนของพระผเปนเจา โอบลอมความเปนจรงทงหลายทด ารงอย และรบแสงสวางแหง

ความลกลบของพระผเปนเจา ปญญาสากลนคอพลงของจตส านก ไมใชพลงการไตสวนหรอวจย พลง

ปญญาของโลกของธรรมชาตคอพลงการไตสวน และโดยการวจย พลงนคนพบความเปนจรงของ

สงมชวตและคณสมบตของการด ารงอยทงหลาย แตพลงปญญาสวรรคซงอยเหนอธรรมชาต โอบลอม

และทราบสงทงหลาย รและเขาใจสงเหลานน ทราบความลกลบ ความเปนจรงและความหมายทเปนนย

ของพระผเปนเจา และเปนผคนพบสจธรรมทปกปดไวของอาณาจกรสวรรค พลงปญญาของพระผเปน

เจาน คอคณลกษณะพเศษของพระศาสดาผวสทธและอรโณทยสถานแหงความเปนศาสนทตทง หลาย

141

รงสของแสงสวางนสองมายงกระจกแหงหวใจของผทชอบธรรม และสวนแบงจากพลงนมาถงพวกเขา

โดยพระศาสดาผวสทธทงหลาย

พระศาสดาผวสทธทงหลายมสามสภาวะ หนงคอสภาวะทางกาย สองคอสภาวะของวญญาณท

มเหตผล สามคอสภาวะของการส าแดงความสมบรณและความอ าไพทสงา รางกายเขาใจสงตางๆ ตาม

ระดบความสามารถของตนในโลกทางกายภาพ ดงนนในบางกรณรางกายแสดงความออนแอทางกาย

ตวอยางเชน : “เราก าลงหลบอยและไมรสกตว สายลมของพระผเปนเจาพดมายงเราและปลกเรา และ

บญชาเราใหประกาศพระวจนะ” หรอตอนอายสามสบพระครสตไดรบบพตศมา และพระวญญาณ

บรสทธลงมายงพระองค กอนเวลานพระวญญาณบรสทธไมไดส าแดงตนในพระองค สงเหลานทงหมด

กลาวถงสภาวะทางกายของพระศาสดาทงหลาย แตสภาวะสวร รคของพวกเขาโอบลอมสงทงปวง ร

ความลกลบทงปวง คนพบสญลกษณทงปวง ปกครองสงทงปวง เหมอนกนทงกอนและหลงพนธกจ

ของพวกเขา นนเองทท าไมพระครสตกลาววา : “ เราคออลฟาและโอเมกา แรกและสดทาย ” (1)

กลาวคอ ไมเคยมและจะไมมการเปลยนแปลงและการเปลยนไปใดๆในเรา

1 ด ววรณ 22:13

59. ความรของมนษยเกยวกบพระผเปนเจา

ค าถาม : ความเขาใจของมนษยเขาใจพระผเปนเจาไดแคไหน?

ค าตอบ : เรองนตองใชเวลามากพอ และดงนการจะอธบายทโตะนนไมงาย เราจะพดถงเรองน

โดยยอ

จงรไววาความรมสองชนด : ความรเกยวกบสาระของสงหนงและความรเกยวกบคณลกษณะของ

สงนน สาระของสงหนงเปนทรโดยคณลกษณะของสงนน มฉะนนสงนนไมเปนทรและซอนเรน

เนองดวยความรของเราเกยวกบ สงทงหลาย แมแต สงทถกสรางและถกจ ากด คอความร

เกยวกบคณลกษณะ ไมใชสาระของสงหลานน เชนนนเปนไปไดอยางไรทจะเขาใจสาระของพระผเปน

เจาซงไมถกจ ากด? เพราะสาระภายในของสงใดๆ ไมเปนทเขาใจ แตทเขาใจไดกเปนเพยงคณลกษณะ

ของสงเหลานน ตวอยางเชนสาระภายในของดวงอาทตยไมเปนทร แตเปนทเขาใจดวยคณลกษณะของ

ดวงอาทตยซงคอความรอนและแสงสวาง สาระภายในของมนษยไมเปนทรหรอประจกษ แต เปนท

อธบายและรดวยคณลกษณะของสาระน ดงนทกสงเปนทรดวยคณลกษณะของตนไมใชดวยสาระ แมวา

ปญญาหอมลอมรอบทกสงและเขาใจสงมชวตทเหนภายนอก กระนนสงมชวตเหลานไมเปนทร เกยวกบ

สาระของตน แตเปนทรเกยวกบคณลกษณะเทานน

142

เชนนนพระผเปนนายนรนดรผทรงอนนต ผวสทธพนจากความเขาใจและความคด จะเปนทร

ดวยสาระของพระองคไดอยางไร? กลาวคอ เนองดวยสงทงหลายเปนทรไดดวยคณลกษณะของตน

เทานน ไมใชดวยสาระ เปนทแนนอนวาความเปนจรงของพระผเปนเ จาไมเปนทร เกยวกบสาระของ

พระองค และเปนทรเกยวกบคณลกษณะ นอกจากนความเปนจรงทเกดจากปรากฏการณจะสามารถ

โอบลอมความเปนจรงทด ารงอยกอนไดอยางไร? เพราะการเขาใจเปนผลของการหอมลอม ตองมการ

โอบลอมเพอจะไดเขาใจ และสาระแหงความเปนหนงลอมรอบทกสงและไมถกลอม

เชนกนความแตกตางของสภาวะในโลกของสงทด ารงอยเปนอสรรคตอการเขาใจ ตวอยางเชนแร

ธาตนเปนสวนหนงของอาณาจกรแรธาต ไมวาแรธาตนจะเจรญขนมาแคไหน กไมมวนเขาใจพลงแหง

การเตบโต พช ตนไมไมวาจะกาวหนาไปเพยงไหน กไมสามารถนกคดพลงการมองเหนหรอพลงของ

ประสาทสมผสอนๆ และสตวไมสามารถจนตนาการสภาวะของมนษย กลาวคอพลงทางจตวญญาณของ

มนษย ความแตกตางของสภาวะคออสรรคหนงของความร ระดบทต ากวาไมสามารถเขาใจระดบท สง

กวา เชนนนความเปนจรงทเกดจากปรากฏการณจะสามารถเขาใจความเปนจรงทด ารงอยกอนได

อยางไร? ดงนการรจกพระผเปนเจาหมายถงการเขาใจและความรเกยวกบคณลกษณะทงหลายของ

พระองค ไมใชความเปนจรงของพระองค ความรเกยวกบคณลกษณะนเปนสดสวนกบความสามารถ

และพลงของมนษย และไมตายตว สวนส าคญของปรชญาอยทการเขาใจความเปนจรงของสงตางๆ

ตามทด ารงอย ตามความสามารถและพลงของมนษย เพราะความเ ปนจรงท เกดจากปรากฏการณ

สามารถเขาใจคณลกษณะทงหลายทด ารงอยกอนตามขดความสามารถของมนษยเทานน ความลกลบ

ของพระผเปนเจาวสทธและบรสทธพนจากความเขาใจของสงมชวตทงหลาย เพราะทกสงทเขามาใน

จนตนาการคอสงทมนษยเขาใจ และพลงความเขาใจของมนษยไมไดโอบลอมความเปนจรงของสาระ

ของพระผเปนเจา ทงหมดทมนษยสามารถเขาใจคอคณลกษณะของพระผเปนเจา ซงรศมของ

คณลกษณะเหลานปรากฏและมองเหนไดในโลกและภายในวญญาณของมนษยทงหลาย

เมอเรามองดโลกและภายในวญญาณของมนษยทงหลาย เราเหนสญลกษณทนาพศวงของความ

สมบรณของพระผเปนเจา ซงชดเจนและปรากฏชด เพราะความเปนจรงของสงทงหลายพสจนถงความ

เปนจรงสากล ความเปนจรงของพระผเปนเจาอาจเปรยบไดกบดวงอาทตย ซงจากยอดสดของความ

งดงาม สองรศมมายงขอบฟาทงหมด แตละขอบฟา แตละดวงวญญาณ ไดรบสวนแบงจากรศมน

หากแสงสวางนและรศมเหลานไมด ารงอย ชวตทงหลายยอมไมด ารงอย ชวตทงหมดแสดง ออก

บางอยาง รบรศมและสวนแบงจากแสงสวางน ความอ าไพของความสมบรณ พระพรและคณลกษณะ

ทงหลายของพระผเปนเจา สองแสงและฉายรงสมาจากความเปนจรงของบรษทสมบรณ กลาวคอพระผ

เปนหนงทพเศษ พระศาสดาทยงใหญทสดของพระผเปนเจา สงมชวตอนๆ รบเพยงรงสเดยว แตพระ

143

ศาสดาทยงใหญทสดของพระผเปนเจาคอกระจกส าหรบดวงอาทตยน ซงปรากฏและเหนชดอยในกระจก

ดวยความสมบรณ คณลกษณะและความมหศจรรยทงหมดของตน

ความรเกยวกบความเปนจรงของพระผเปนเจาเปนไปไมไดและเขาไมถง แตความรเกยวกบพระ

ศาสดาทงหลายของพระผเปนเจาคอความรเกยวกบพระผเปนเจา เพราะพระพร ความ อ าไพและ

คณลกษณะทงหลายของพระผเปนเจาปรากฏชดในพวกเขา ดงนนหากมนษยเขาถงความรเกยวกบพระ

ศาสดาทงหลายของพระผเปนเจา เขาจะเขาถงความรเกยวกบพระผเปนเจา และหากมนษยไมใสใจ

ความรเกยวกบพระศาสดาผวสทธทงหลาย เขาจะไมไดความรเกยวกบพระผเปนเจา ดงนนเปนทรแน

และพสจนแลววา พระศาสดาผวสทธทงหลายคอศนยกลางแหงความอาร สญลกษณและความสมบรณ

ของพระผเปนเจา พระพรจงมแดผทรบแสงสวางของพระพรของพระผเปนเจาจากอทยสถานทสวาง!

เราหวงวามตรสหายทงหลายของพระผเปนเจาซงเปนเสมอนพลงดงดด จะดงดดพระพรเหลาน

จากแหลงก าเนด และพวกเขาจะลกขนดวยความสวางและสญลกษณถงขนาดวา พวกเขาจะเปนขอ

พสจนทประจกษของดวงอาทตยแหงความเปนจรง

60. ความเปนอมตะของวญญาณ (1)

หลงจากทไดแสดงวาวญญาณของมนษยด ารงอย (1) เราตองพสจนความเปนอมตะของวญญาณ

ความเปนอมตะของวญญาณไดรบการกลาวไวในคมภรศกด สทธทงหลาย นคอพนฐานส าคญ

ของศาสนาทงหลายของพระผเปนเจา บดนการลงโทษและรางวลไดรบการกลาวไววามสองชนด : ชนด

แรกคอรางวลและการลงโทษในชวตน ชนดทสองคอรางวลและการลงโทษในอกโลกหนง แตสวรรคและ

นรกของการด ารงอยพบไดในทกภพของพระผเปนเจา ไมวาในโลกนหรอในภพสวรรคทงหลายของจต

วญญาณ การไดรางวลเหลานคอการไดชวตนรนดร นนเองทท าไมพระครสตกลาว ไววา “จงกระท าใน

ลกษณะทเจาจะไดพบชวตนรนดร และเจาจะไดเกดจากน าและวญญาณ เพอวาเจาจะไดเขาไปใน

อาณาจกรสวรรค” (2)

รางวลของชวตนคอคณความดและความสมบรณทประดบความเปนจรงของมนษย ตวอยางเชน

มนษยมดมนแลวกลบเรองรอง มนษยโงเขลาแลวกลบมปญญา มนษยไมใสใจแลวกลบเฝาระวง มนษย

หลบใหลแลวตนขน มนษยตายแลวกลบมชวต มนษยตาบอดแลวกลบมองเหน มนษยหหนวกแลว

กลบไดยน มนษยใฝโลกยแลวกลมมธรรม มนษยหมกหมนวตถแลวหนมาหาจตใจ โดยรางวลเหลาน

มนษยไดเกดทางจตวญญาณและกลายเปนคนใหม มนษยกลายเปนการส าแดงวาทะในกอสเปวทกลาว

ไวเกยวกบสาวกทงหลายวา พวกเขา “ไมไดเกดจากเลอดหรอเจตนาของเนอหนง หรอเจตนาของ

มนษย แตเกดจากพระผเปนเจา ” (3) กลาวคอ พวกเขาถกปลดปลอยจากลกษณะเฉพาะและ

144

คณลกษณะของสตวซงเปนลกษณะเฉพาะของธรรมชาตของมนษย และกลายมามลกษณะเฉพาะของ

สวรรคซงเปนความอารของพระผเปนเจา นคอความหมายของการเกดครงทสอง ส าหรบประชา ชน

ดงกลาวไมมการทรมานใดทสาหสกวาการถกมานปดกนจากพระผเปนเจา และไมมการลงโทษใดท

รนแรงกวาความต าชาในกาม คณลกษณะทมดมน ธรรมชาตฝายต า การหมกมนในตณหา เ มอพวก

เขาไดรบการปลดปลอยจากความต าชาทมดมนเหลานโดยแสงสวางแหงความศรทธา และสวางดวยรศม

ของดวงอาทตยแหงความเปนจรง และประเสรฐดวยคณความดทงหมด พวกเขาถ อวานคอรางวลท

ยงใหญทสด และพวกเขารวานคอสวรรคทแทจรง ท านองเดยวกนพวกเขาถอวาการลงโทษทางจต

วญญาณ กลาวคอการด ารงอยอยางทรมานและถกลงโทษ คอการตกอยภายใตโลกของธรรมชาต การ

ถกมานปดกนจากพระผเปนเจา การเปนคนเขลาและโหดราย การตกลงไปในราคะ การซมซาบความ

ไมมศลธรรมของสตว การมคณลกษณะทมดมนเชนความจอมปลอม ความโหดราย การยดตดกบ

กจการทางโลก และจมอยในความคดของซาตาน ส าหรบพวกเขาเหลานคอการลงโทษและการทรมาน

ทรายแรงทสด

ท านองเดยวกนรางวลของอกโลกหนงคอชวตนรนดร ซงกลาวไวอยางชดเจนในคมภรศกด สทธ

ทงหมด คอความสมบรณของพระผเปนเจา คอพระพรอนนตและความสขนรนดร รางวลของอกโลก

หนงคอความสมบรณและสนตสขทไดรบในภพของวญญาณทงหลายเมอจากโลกนไป ขณะทรางวลของ

ชวตนคอความสมบรณทเรองรองอยางแทจรงทบรรลถงในโลกน ซงเปนเหตแหงชวตนรนดร เพราะ

ความสมบรณดงกลาวคอความกาวหนาของการด ารงอย นเปนเสมอนกบมนษยทผานจากโลกของตว

ออนในครรภไปสวฒภาวะ และกลายเปนผส าแดงวจนะ ““ดงนนพระพรจงมแดพระผเปนเจา พระผสราง

ทเปนเลศทสด” (4) รางวลของอกโลกหนงคอความสงบสข กรณาธคณทางจตวญญาณ พระพรทาง

ธรรมตางๆ ในอาณาจกรของพระผเปนเจา การไดตามความปรารถนาของหวใจและวญญาณ การพบ

กบพระผเปนเจาในภพแหงนรนดรกาล ท านองเดยวกนการลงโทษในอกโลกหนง กลาวคอ การทรมาน

ในอกโลกหนงอยทการถกพรากจากพระพรพเศษของพระผเปนเจาและความอารแท และการตกลงไปใน

ระดบต าสดของการด ารงอย ผทถกพรากจากกรณาธคณเหลานของพระผเปนเจา ถงแมวายงอยตอไป

ภายหลงความตาย กไดรบการพจารณาวาตายโดยประชาชนแหงสจธรรม

ขอพสจนดวยเหตผลเกยวกบความเปนอมตะของวญญาณคอดงน ไมมสญลกษณใดสามารถมา

จากสงทไมด ารงอย กลาวคอเปนไปไมไดทสญลกษณจะปรากฏขนมาจากการไมด ารงอย อยางแทจรง

เพราะสญลกษณเปนผลทตามมาของสงทด ารงอย และผลทตามมาขนกบการด ารงอยของหลกการ

ดงนนจากดวงอาทตยทไมด ารงอยไมมแสงสองออกมา จากทะเลทไมด ารงอยไมมคลนปรากฏ จากกอน

เมฆทไมด ารงอยไมมฝนตก ตนไมทไมด ารงอยไมออกผล มนษยทไมด ารงอยไมส าแดงหรอผลตสงใด

145

ดงนนตราบใดท สญลกษณทงหลายแหงการด ารงอยปรากฏ สญลกษณเหลานนคอขอพสจนวาผ

ครอบครองสญลกษณนนด ารงอย

จงพจารณาดวาปจจบนอาณาจกรของพระครสตด ารงอย จากกษตรยทไมด ารงอยอาณาจกร

ดงกลาวถกแสดงใหปรากฏไดอยางไร? จากทะเลทไมด ารงอยคลนกอตวสงขนมาไดอยางไร? จากสวน

ทไมด ารงอยสายลมทหอมหวานจะพดมาไดอยางไร? จงใครครวญดวาไมมผล ไมมรองรอย ไมม

อทธพลของสงทด ารงอยใดๆ คงอยหลงจากทสวนตางๆ ของสงนนกระจดกระจาย และธาตทงหลายของ

สงนนสลายตวไมวาจะเปนแรธาต พชผกหรอสตว มเพยงความเปนจรงและวญญาณของมนษยเทานน

ทหลงจากการแตกสลายของสวนตางๆ การกระจดกระจายของอนภาค และการท าลายการประกอบตว

ทยงอยและยงคงกระท าและมพลง

ปญหานล าลกมาก : จงพจารณาอยางตงใจ นคอขอพสจนดวยเหตผลทเราก าลงให ดงนนคน

ฉลาดอาจชงขอพสจนนบนตาชงแหงเหตผลและความยตธรรม แตถาวญญาณของมนษยจะส าราญใจ

และถวลหาอาณาจกรของพระผเปนเจา ถาการมองเหนของจตเปดออก การไดยนของจตวญญาณ ม

พลงมากขน และความรสกของจตวญญาณเดนขน มนษยจะเหนความเปนอมตะของวญญาณอยาง

ชดเจนดงทเขาเหนดวงอาทตย และขาวดและสญลกษณของพระผเปนเจาจะหอมลอมเขา

พรงนเราจะใหขอพสจนอนๆ

1 ด ความแตกตางระหวางมนษยและสตว บทท 48

2 ด จอหน 3:5

3 จอหน 1:13

4 โกรอาน 23:14

61. ความเปนอมตะของวญญาณ (2)

เมอวานเราหมดเวลาไปกบการอภปรายความเปนอมตะของวญญาณ จงรไววาพลงและการ

เขาใจของวญญาณของมนษยมสองชนด กลาวคอ ทงสองรบรเขาใจและกระท าโดยสองวธทตางกน วธ

หนงคอผานทางเครองมอและอวยวะ : ดงนวญญาณเหนดวยดวงตาน ไดยนดวยหน พดดวยลนน ดง

กลาวคอการกระท าของวญญาณและการรบรเขาใจของมนษยในความเปนจรง กลาวคอวญญาณเปนผ

เหนดวยดวงตา เปนผไดยนดวยห เปนผพดดวยลน

การส าแดงพลงและการกระท าอกวธหนงของวญญาณไมใชเครองมอหรออวยวะ ตวอยางเชนใน

สภาวะหลบวญญาณเหนโดยปราศจากดวงตา ไดยนโดยปราศจากห พดโดยปราศจากลน วงโดย

146

ปราศจากเทา กลาวโดยยอ การกระท าเหลานอยเหนอวธการของเครองมอและอวยวะ บอยแคไหนท

ในโลกแหงการหลบวญญาณเหนความฝน และความหมายทเปนนยของความฝนนนปรากฏชดสองป

ตอมาในเหตการณทตรงกน ท านองเดยวกนหลายครงแคไหนทปญหาทคนเราไมสามารถไขในยามตน

กลบไขไดในความฝน เวลาตนดวงตามองเหนระยะทางเพยงสนๆ แตในความฝนผทอยในโลก

ตะวนออกเหนโลกตะวนตก ยามตนเขาเหนปจจบน ยามหลบเขาเหนอนาคต ยามตนโดยวธการขนสง

ทรวดเรวอยางมากทสดเขาสามารถเดนทางไดเพยงย สบ ฟารซคห (1) ตอชวโมง ยามหลบในชว

พรบตาเดยวเขาขามผานโลกตะวนออกและตะวนตก เพราะวญญาณเดนทางโดยสองหนทาง ทตางกน :

โดยปราศจากวธการซงเปนการเดนทางของจตวญญาณ และโดยอาศยวธการซงเปนการเดนทางโดย

อาศยวตถ : ดงเชนนกทบน และนกทถกอมไป

ในเวลาหลบรางกายนเปนราวกบตาย ไมเหนหรอไดยน ไมรสก ไมมสต ไมรบร กลาวคอพลง

ตางๆ ของมนษยนงเฉย แตวญญาณมชวตและยงอย ไมเพยงเทานน การหยงเหนของวญญาณเพมขน

การบนของวญญาณสงขน สตปญญาของวญญาณสวางขน การถอวาหลงจากรางกายตาย วญญาณกมอด

มวย เปนเหมอนกบจนตนาการวานกในกรงจะถกท าลายหากกรงแตก แมวานกไมมอะไรทจะตองกลวการ

ท าลายกรง รางกายของเราเปนเหมอนกรงและวญญาณเปนเหมอนนก เราเหนวาเมอปราศจากกรง นกน

บนอยในโลกแหงงการหลบ ดงนนเมอกรงแตก นกยงคงอยและด ารงอยตอไป ความร สกของนกถงกบม

พลงมากขน การรรบรของนกดกวาเดม ความสขของนกเพมขน ความจรงแลวนกจากนรกไปถงสวรรคแหง

ความปต เพราะส าหรบนกทรคณ ไมมสวรรคใดทยงใหญกวาการเปนอสระจากกรง นนเองทท าไมผสละ

ชวตเพอศาสนาทงหลายรบรบเสยสละดวยความเบกบานและความสขเปนทสด

ในยามตนดวงตาของมนษยมองเหนไดไกลทสดเปนระยะทางหนงชวโมง (2) เพราะพลงของ

วญญาณถกก าหนดโดยกลไกของรางกาย แตดวยการมองเหนของดวงตาในจตใจ วญญาณเหนอเมรกา

และสามารถรบรเขาใจสงทอยทนน คนพบสภาพของสงทงหลายและจดตงกจการตางๆ เชนนนหาก

วญญาณเปนเหมอนกบรางกาย พลงการมองเหนขางในตองเปนสดสวนเดยวกน ดงนนเปนทประจกษ

วาวญญาณนตางจากรางกาย นกตางจากกรง พลงและการหยงเหนของวญญาณมอานภาพมากกวา

เ มอปราศจากสอกลางของรางกาย ทนหากเค รองมอถกทงไป เจาของเครองมอยงกระท าต อ

ตวอยางเชนหากปากกาถกทงไปหรอหก ผเขยนยงมชวตและยงอย หากบานถกท าลาย เจาของบาน

ยงมชวตและด ารงอย นคอหนงในหลกฐานตามเหตผลของความเปนอมตะของวญญาณ

ยงมอกหลกฐานหนง : รางกายนออนแอ ซมเซาหรอเจบปวย หรอมสขภาพ เหนอยหรอ

พกผอน บางครงมอหรอเทาถกตด หรอพลงรางกายเปนงอย ตาบอดหรอหหนวกหรอเปนใบ แขนขา

อาจกลายเปนอมพาต กลาวโดยยอรางกายอาจมความไมสมบรณทงหมด กระนนวญญาณในสภาวะ

ดงเดม ในการรบรเขาใจทางจตวญญาณของตนเอง จะเปนนรนดรและคงอยตลอดไป ไมมความไม

147

สมบรณใดๆ และจะไมเปนงอย แตเมอรางกายเกดโรคภยและเคราะหราย วญญาณถกพรากจากความ

อารของวญญาณ เสมอนกระจกซงเมอแตกหรอสกปรกหรอฝนจบ ไมสามารถสะทอนรงสของดวง

อาทตยหรอแสดงความอารของดวงอาทตยอกตอไป

เราไดอธบายแลววา วญญาณของมนษยไมอยในรางกาย เพราะวญญาณเปนอส ระและวสทธ

พนจากการเขาและการออก ซงเปนสภาวะของรางกาย การเชอมโยงของวญญาณกบรางกายเปน

เสมอนการเชอมโยงของดวงอาทตยกบกระจก กลาวโดยยอ วญญาณของมนษยอยในสภาวะเดยว

วญญาณไมเจบปวยจากโรคภยของรางกาย หรอไดรบการรกษาหายโดยสขภาพของรางกาย วญญาณ

ไมเจบปวย หรอออนแอ หรอทกขเวทนา ไมเบา หรอเลก กลาวคอวญญาณไมบาดเจบเพราะการลม

ปวยของรางกาย และไมมผลใดตอวญญาณเปนทเหนไดถงแมวารางกายออนแอ หรอหากมอและเทา

และลนถกตด หรอหากรางกายสญเสยพลงการไดยนและการมองเหน ดงนนเปนทประจกษและแนนอน

วาวญญาณตางจากรางกาย และการคงอยของวญญาณไมขนกบการคงอยของรางกาย ในทางตรงกน

ขามวญญาณปกครองโลกของรางกายดวยความยงใหญเปนทสด พลงและอทธพลของวญญาณปรากฏ

ชดและมองเหนไดเสมอนความอารของดวงอาทตยในกระจก แตเมอกระจกฝนจบหรอแตก กระจกจะ

หยดสะทอนรงสของดวงอาทตย

1 หนงฟารซคหเทากบราวแปดสบไมล

2 เปนธรรมเนยมของชาวเปอรเซยทจะค านวณระยะทางเปนเวลา

62. ความสมบรณไมมขดจ ากด

จงรไววาสภาวะทงหลายของการด ารงอยถกจ ากดอยทสภาวะของการเปนทาส สภาวะของการ

เปนศาสนทตและสภาวะของพระผเปนเจา แตความสมบรณของพระผเปนเจาและสงทไมจรงไมม

ขดจ ากด เพราะเจาไมสามารถพบสงใดทสมบรณถ งขนาดวา เจาไมสามารถนกคด สงทเหนอกวา

ตวอยางเชนเจาไมสามารถเหนทบทมในอาณาจกรแรธาต ดอกกหลาบในอาณาจกรพชผก หรอนกไน

ตงเกลในอาณาจกรสตว โดยไมนกคดวาจะมทดกวาน เนองดวยพระพรของพระผเปนเจาไมมจบสน

ดงนนความสมบรณของมนษยกไมมจบสน หากเปนไปไดทจะไปถงขดสดของความสมบรณ เชนนน

ความเปนจรงของสงมชวตหนงอาจไปถงสภาวะของการไมขนกบพระผเปนเจา และสงทไมจรงอาจบรรล

ถงสภาวะทจรง แตส าหรบทกสงมชวตมจดหนงทตนไมสามารถขามผาน กลาวคอผทอยในสภาวะของ

ทาสไมวาจะกาวหนาไปไกลแคไหนในการบรรลความสมบรณทไมมขดจ ากด กไมมวนไปถงสภาวะของ

พระผเปนเจา เชนเดยวกนกบสงอนๆ แรธาตไมวาจะกาวหนาไปไกลแคไหนในอาณาจกรแรธาต กไม

148

สามารถมพลงของพช เชนกนในดอกไมไมวาจะกาวหนาไปไกลแคไหนในอาณาจกรพชผก กจะไมม

พลงของประสาทสมผสปรากฏออกมา ดงนนแรเงนนไมสามารถมการไดยนและการเหน แรเงนสามารถ

ปรบปรงสภาพของตนและกลายเปนแรธาตทสมบรณ แตไมสามารถไดมาซงพลงการเตบโต หรอพลง

การรบความรสก หรอบรรลถงชวต แรเงนสามารถกาวหนาในสภาวะของตนเทานน

ตวอยางเชนปเตอรไมสามารถกลายเปนพระครสต ทงหมดทเขาท าไดคอการบรรลความ

สมบรณทไมมจบสนในสภาวะของการเปนทาส เพราะทกการด ารงอยท เปนจรงสามารถกาวหนาไป

เนองดวยวญญาณของมนษยหลงจากทถอดรปกายนออก มชวตนรนดร แนนอนวาทกชวตสามารถ

กาวหนาไป ดงนนเปนทอนญาตใหขอความกาวหนา การอภย ความปราน การเกอกลและพระพร

ส าหรบชายคนหนงหลงจากทเขาตาย เพราะการด ารงอยสามารถกาวหนาไป น นเองทท าไมในบท

อธษฐานของพระบาฮาอลลาห มการขอการอภยและอภยบาปใหกบผทตายไป ยงไปกวานนเนองดวย

ประชาชนในโลกนจ าเปนตองพงพาพระผเปนเจา พวกเขาจะตองพงพาพระองคเชนกนในอกโลกหนง

สงมชวตทงหลายจ าเปนตองพงพาเสมอ และพระผเปนเจาไมขนกบสงใดโดยสนเชง ไมวาในโลกนหรอ

โลกหนา

ความมงคงของอกโลกหนงคอการอยใกลพระผเปนเจา ดงนนเปนทแนนอนวาผทอยใกลราช

ส านกของพระผเปนเจาไดรบอนญาตใหออนวอน และการออนวอนนไดรบความเหนชอบจากพระผเปน

เจา แตการออนวอนในอกโลกหนงไมเหมอนการออนวอนในโลกน การออนวอนในอกโลกหนงเปนอก

อยางหนง อกความเปนจรงหนง ซงไมสามารถแสดงออกมาดวยถอยค า

ณ เวลาตายหากชายทมงคงยกของขวญเปนมรดกใหแกคนยากไรและตกอยในทกขเวทนา และ

ยกสวนหนงของความมงคงของตนไวใชจายส าหรบพวกเขา การกระท านอาจเปนเหตใหเขาไดรบการ

ยกโทษและการอภย และกาวหนาในอาณาจกรของพระผเปนเจา

เชนกนบดาและมารดาทนความยงยากและความล าบากอยางใหญหลวงทสดเพอลกๆ และเมอ

ลกๆ เตบโตถงอายทบรรลวฒภาวะ บดามารดามกลวงลบไปสอกโลกหนง ไมบอยนกทบดาและมารดา

ในโลกนจะไดเหนรางวลของการดแลและการแบกรบความยงยากเพอลก ดงนน เพอเปนการตอบแทน

การดแลและความยงยากน ลกตองวงวอนขอการยกโทษและการอภยใหบดามารดา ดงนนเพอเปนการ

ตอบแทนความรกและความเมตตาทบดาแสดงตอเจา เจาควรใหทานคนจนเพอเหนแกบดา วงวอนขอ

การยกโทษและอภยบาปและขอความปรานสงสด ดวยความยอมจ านนและถอมตวทสด

เปนไปไดถงขนาดทวา สภาวะของบรรดาผทตายในบาปและไมเชออาจเปลยนแปลง กลาวคอ

พวกเขาอาจกลายเปนจดหมายของการยกโทษโดยความอารของพระผเปนเจา มใชโดยความยตธรรม

ของพระองค เพราะความอารนนใหแมไมคควร แตความยตธรรมใหตามทควรจะได เ นองดวยเราม

พลงทจะอธษฐานเพอวญญาณเหลานท น ดงนนเรากจะมพลงเดยวกนนในอกโลกหนง ซงเปน

149

อาณาจกรของพระผเปนเจา ประชาชนทงหมดในโลกนนไมใชผทพระผเปนเจาสรางหรอ? ดงนนในโลก

นนพวกเขากสามารถกาวหนาไดเชนกน เนองดวยทนพวกเขาสามารถไดรบแสงสวางโดยการวงวอน

เชนกนทนนพวกเขากสามารถวงวอนขอการอภย และรบแสงสวางโดยการวงวอนและออนวอน ดงน

เนองดวยวญญาณทงหลายในโลกนสามารถพฒนาไดโดยความชวยเหลอจากการวงวอนและอธษฐาน

ของผทมบญ ภายหลงความตายกเปนเชนเดยวกน โดยการอธษฐานและวงวอนดวยตนเองพวกเขา

สามารถกาวหนาได ทพเศษกวานนคอเมอพวกเขาเปนจดหมายของการออนวอนของพระศาสดา

63. ความกาวหนาของมนษยในอกโลกหนง

จงรไววาไมมสงใดทด ารงอยคงอยในสภาวะของการพก กลาวคอทกสงเคลอนไหว ทกสงก าลง

เตบโตหรอไมกก าลงเสอมถอย ทกสงก าลงจากการไมด ารงอยมาสการด ารงอย หรอไมกก าลงจากการ

ด ารงอยไปสการไมด ารงอย ดงนดอกไมน ไมดอกน ระหวางชวงเวลาหนงก าลงจากโลกแหงการด ารง

อยมาสการด ารงอย และเวลานก าลงจากการด ารงอยไปสการไมด ารงอย สภาวะของการเคลอนไหวน

ไดรบการกลาววาเปนสาระทแท นนคอเปนไปตามธรรมชาต และไมสามารถแยกจากสงทด ารงอย

ทงหลาย เพราะสภาวะนเปนเงอนไขจ าเปนทแท ดงเชนเงอนไขจ าเปนทแทของไฟคอการเผา

ดงนเปนทพสจนวาการเคลอนไหวนจ าเปนส าหรบการด ารงอย ซงก าลงเตบโตหรอไมกก าลง

เสอมถอย ทนเนองดวยวญญาณด ารงอยตอไปหลงความตาย วญญาณจ าเปนตองกาวหนาหรอเ สอม

ถอย และในอกโลกหนงการหยดกาวหนาเปนเหมอนกบการเสอมถอย แตวญญาณก ไมเคยไปจาก

สภาวะของตนเอง ซงในสภาวะดงกลาววญญาณยงพฒนาตอ ตวอยางเชนความเปนจรงของวญญาณ

ของปเตอร ไมวาจะกาวหนาไปไกลแคไหน กจะไปไมถงสภาวะแหงความเปนจรงของพระครสต

วญญาณของปเตอรกาวหนาไปในภาวะแวดลอมของตนเองเทานน

จงมองดแรธาตน ไมวาจะมววฒนาการไปไกลแคไหน กเปนววฒนาการในสภาวะของมนเอง

เจาไมสามารถท าใหผลกมสภาวะทสามารถมองเหน นเปนไปไมได ดงนนดวงจนทรซงอยในนภา ไม

วาจะมววฒนาการไปไกลแคไหน กไมสามารถกลายเปนดวงอาทตยทเรองรอง แตในสภาวะของต นเอง

ดวงจนทรมจดใกลสดและไกลสดจากโลก ไมวาจะกาวหนาไปไกลแคไหนสาวกทงหลายกไมสามารถ

กลายเปนพระครสต เปนความจรงวาถานหนสามารถกลายเปนเพชร แตทงสองตางกอยในสภาวะของ

แรธาต และธาตทเปนองคประกอบของทงสองนนเหมอนกน

64. สภาวะของมนษยและความกาวหนาหลงความตาย

150

เมอเราพจารณาสงทด ารงอยทงหลายดวยตาทมองเหน เราสงเกตเหนวาสงทด ารงอย ถกจ ากด

อยทสามชนด กลาวคอโดยรวมแลวสงทด ารงอยคอแรธาต พชผกหรอไมกสตว ซงแตละประเภทนม

สายพนธตางๆ มนษยคอสายพนธ สงสด เพราะมนษยครอบครองความสมบรณของทกประเภท

กลาวคอมนษยมรางกายทเตบโตและมความรสก อกทงมความสมบรณของแรธาต พชผกและสตว

มนษยยงครอบครองความเปนเลศพเศษทสงมชวตอนไมม กลาวคอความสมบรณทางปญญา ดงนน

มนษยคอสงมชวตทประเสรฐสด

มนษยอยในระดบสงสดของวตถและอยทจดเรมตนของธรรมะ กลาวคอมนษยอยทจดจบของ

ความไมสมบรณและจดเรมตนของความสมบรณ มนษยอยทระดบสดทายของความมดและจดเรมตน

ของแสงสวาง นนเองทท าไมเปนทกลาววา สภาวะของมนษยคอตอนจบของกลางคนและตอนเรมตน

ของกลางวน ซงหมายความวามนษยคอยอดรวมของความไมสมบรณทกระดบ และครอบครองความ

สมบรณระดบตางๆ มนษยมความเปนสตวและความเปนเทพ และจดหมายของผอบรมคอการฝกฝน

วญญาณของมนษยจนความเปนเทพเหนอกวาความเปนสตว เชนนนหากพลงสวรรคในมนษยซงเปน

ความสมบรณโดยธรรมชาตของเขา เหนอกวาพลงซาตานซงเปนความไมสมบรณแท มนษยจะเปนเลศ

ทสดในหมสงมชวตทงหลาย แตถาหากพลงซาตานเหนอกวาพลงสวรรค มนษยจะเปนสงมชวตทต าสด

นนเองทท าไมมนษยคอตอนจบของความไมสมบรณและตอนเรมตนของความสมบรณ ไมมสายพนธ อน

ใดในสรรพโลกทมความแตกตาง ความตางกน ความแยงกนและความตรงกนขามอยางท มในมนษย

ดงนการสะทอนแสงสวางของพระผเปนเจาอยในมนษย ดงเชนในพระครสต และดวาพระองคเปนทรก

และมเกยรตมากเพยงไร! ในเวลาเดยวกนเราเหนมนษยบชากอนหน กอนดนหรอตนไม มนษยเ สอม

ทรามเพยงไรทจดหมายการบชาของเขาคอสงทด ารงอยต าสด กลาวคอกอนหนหรอกอนดนทปราศจาก

วญญาณ ภเขา ปาหรอตนไม ความนาละอายใดหร อส าหรบมนษยทแยกวาการบชาสงทด ารงอย

ต าสด? ท านองเดยวกนความรคอคณลกษณะหนงของมนษย ความเขลากเชนกน วาจาสตยคอ

คณลกษณะหนงของมนษย ความจอมปลอมกเชนกน ความไววางใจไดและการทรยศ ความยตธรรม

และความไมยตธรรม คอคณลกษณะของมนษย และเชนเดยวกนอนๆ อก กลาวโดยยอ ความ

สมบรณและคณความดทงปวงและความเสอมทรามทงปวง ลวนเปนคณลกษณะของมนษย

จงพจารณาดความแตกตางระหวางมนษยแตละคนอยางเทาเทยมกน พระครสตอยในรปของ

มนษย คายาฟาสอยในรปของมนษย พระโมเสสและฟาโรห เอเบลและเคน พระบาฮาอลลาหและยาห

ยา (1) ตางกเปนมนษย

มนษยถกกลาววาเปนผแทนทยงใหญท สดของพระผเปนเจา และเปนคมภรแหงสรรพโลก

เพราะความลกลบทงปวงของสงมชวตทงหลายอยในมนษย หากมนษยมาอยภายใตรมเงาของผอบรมท

151

แทจรงและไดรบการฝกฝนอยางถกตอง เขาจะกลายเปนสาระของสาระทงหลาย แสงสวางของแสง

สวางทงหลาย วญญาณของวญญาณทงหลาย จะกลายเปนศนยกลางของลกษณะปรากฏทงหลายของ

พระผเปนเจา เปนแหลงก าเนดคณธรรมทงหลาย เปยอทยสถานของแสงสวางสวรรค และเปนทรองรบ

แรงบนดาลใจจากพระผเปนเจา หากมนษยถกพรากจากการอบรมน เขาจะกลายเปนการส าแดง

คณลกษณะทงหลายของซาตาน เปนยอดรวมของความเสอมทรามของสตว และแหลงก าเนดสภาพท

มดมนทงปวง

เหตผลของพนธกจของศาสนทตทงหลายคอการอบรมมนษย เพอวาถานหนชนนจะกลายเปน

เพชร และตนไมทไรผลนจะไดรบการตอกงและออกผลไมทหวานและอรอยทสด เมอมนษยมาถงสภาวะ

ทประเสรฐสดในโลกแหงความเปนมนษย เมอนนเขาจะสามารถกาวหนาตอไปในสภาพตางๆ ของความ

สมบรณ แตไมใชกาวหนาในสภาวะ เพราะสภาวะทงหลายดงกลาวถกจ ากด แตความสมบรณของพระ

ผเปนเจาไมมจบสน

ทงกอนและหลงการถอดรปกายนออก มความกาวหนาในความสมบรณแตไมใชกาวหนาใน

สภาวะ ดงนนสงมชวตทงหลายมาถงจดสมบรณในมนษยทสมบรณ ไมมสงมชวตใดสงสงกวามนษยท

สมบรณ แตเมอมาถงสภาวะนมนษยยงสามารถกาวหนาตอไปในความสมบรณตางๆ แตไมใชกาวหนา

ในสภาวะ เพราะไมมสภาวะใดสงกวาสภาวะของมนษยทสมบรณทเขาสามารถเคลอนยายตวเองขนไป

มนษยเพยงแตกาวหนาในความเปนมนษย เพราะความสมบรณของมนษยไมมสนสด ดงนไมวามนษย

จะเปนผรเพยงไร เรากสามารถจนตนาการมนษยทรมากกวา

ดงนนเนองดวยความสมบรณของความเปนมนษยไมมจบสน มนษยสามารถกาวหนาในความ

สมบรณเชนกนหลงจากทจากโลกนไป

1 มรซา ยาหยา นองชายตางมารดาของพระบาฮาอลลาหและเปนศตรของพระองคทคนดกนไมได

65. ค าอธบายวจนะทอนหนงในคตาบอคดส

ค าถาม : เปนทกลาวไวในคตาบอคดส “...ใครทเขาไมถงคอผทหลงทาง ถงแมวาเขาจะเปนตน

ต ารบของการกระท าทชอบธรรมทกอยาง” อะไรคอความหมายของวจนะทอนน?

ค าตอบ : วจนะทวสทธทอนนหมายความวา รากฐานของความส าเรจและความรอดพนคอ

ความรเกยวกบพระผเปนเจา และผลจากความรเกยวกบพระผเปนเจาคอการกระท าดทเปนผลของความ

ศรทธา

152

หากมนษยไมมความรน เขาจะถกพรากจากพระผเปนเจา และเมอการพรากจากกนนด า รงอย

การกระท าดไมมผลครบถวนสมบรณ วจนะทอนนไมไดหมายความวาวญญาณทงหลายทถกพรากจาก

พระผเปนเจา เทาเทยมกนไมวาพวกเขาท ากรรมดหรอกรรมชว แตหมายความเพยงวารากฐานคอการ

รจกพระผเปนเจา และการท าดเปนผลมาจากความรน กระนนเปนทแนนอนวาระหวางคนด คนบาป

และคนชวรายทถกมานปดกนจากพระผเปนเจา มความแตกตาง เพราะผทถกมานปดกนท มหลกการ

และอปนสยใจคอดสมควรไดรบการยกโทษจากพระผเปนเจา ขณะทผท เปนคนบาปและ มคณลกษณะ

และอปนสยใจคอเลว ถกพรากจากความอารและพระพรของพระผเปนเจา นเองคอความแตกตาง

ดงนนวจนะทวสทธทอนนหมายความวา การกระท าดโดยล าพงโดยปราศจากความรเกยวกบ

พระผเปนเจา ไมสามารถเปนเหตแหงความรอดพนนรนดร ความส าเรจอนนต ความเจรญรงเรอง

และการเขาไปสอาณาจกรของพระผเปนเจา

66. การด ารงอยของวญญาณทมเหตผลหลงจากความตายของรางกาย

ค าถาม: หลงจากทรางกายถกเกบไปและวญญาณไดรบอสระ วญญาณทมเหตผลจะด ารงอยใน

หนทางใด? ขอใหเราสมมตวาวญญาณทงหลายทไดรบการชวยเหลอโดยความอารของพระวญญาณ

บรสทธ บรรลถงการด ารงอยทแทจรงและชวตนรนดร อะไรจะเกดขนกบวญญาณทมเหตผล กลาวคอ

วญญาณทถกมานปดกน? (1)

ค าตอบ : บางคนคดวารางกายคอแกนสารและด ารงอยดวยตวเอง และวญญาณเกดขนโดย

บงเอญและขนกบแกนสารของรางกาย แมวาในทางตรงกนขามวญญาณทมเหตผลคอแกนสารและ

รางกายขนกบวญญาณทมเหตผล หากสงทเกดขนโดยบงเอญกลาวคอรางกาย ถกท าลาย แกนสารซง

คอวญญาณยงคงอย

ประการทสอง วญญาณทมเหตผลซงหมายถงจตของมนษย ไมไดลงมาอยในรางกาย กลาวคอ

ไมไดเขามาในรางกาย เพราะการลงและการเขาเปนลกษณะเฉพาะของรางกาย และวญญาณทมเหตผล

พนจากสงน วญญาณไมเคยเขามาในรางกายน เชนเดยวกนในการจากรางกายไป วญญาณ ไม

จ าเปนตองมสถานทอาศย : ไม วญญาณเชอมโยงกบรางกายดงเชนแสงสวางนเชอมโยงกบกระจก เ มอ

กระจกใสและสมบรณ แสงสวางของตะเกยงจะปรากฏชดในกระจก และเมอกระจกถกปกคลมดวยฝน

หรอแตก แสงสวางจะหายไป

วญญาณทมเหตผล กลาวคอจตของมนษย ไมไดเขามาหรอออกจากรางกาย ดงนนหลงจาก

การแตกสลายขององคประกอบของรางกาย เปนไปไดอยางไรทวญญาณจ าเปนตองอาศยแกนสารเพอ

การด ารงอยของตน? ในทางตรงกนขามวญญาณทมเหตผลคอแกนสารส าหรบการด ารงอยของรางกาย

153

ตวตนของวญญาณทมเหตผลด ารงอยตงแตเรมตนของตน และหาไดมาจากกลไกของรางกาย แต

สภาวะและตวตนของวญญาณทมเหตผลอาจแชงแกรงขนในโลกน วญญาณทมเหตผลจะกาวหนาและ

บรรลถงระดบตางๆ ของความสมบรณ หรอไมกคงอยในเหวลกทสดแหงความเขลา ถกมานปดกนและ

พรากจากการมองเหนสญลกษณทงหลายของพระผเปนเจา

ค าถาม : จตของมนษย กลาวคอวญญาณทมเหตผล จะกาวหนาโดยวธ ใดเมอจากโลกทไม

ยงยนนไป

ค าตอบ : ความกาวหนาของวญญาณของมนษยในภพของพระผเปนเจา หลงจากทตดขาดการ

เชอมโยงกบรางแหงธล เปนไปโดยความอารและกรณาธคณของพระผเปนนายเพยงผเดยว หรอโดย

การออนวอนและการอธษฐานอยางจรงใจของวญญาณอนๆ หรอโดยการกศลและงานส าคญทดงามท

กระท าในนามของวญญาณนน

ความเปนอมตะของเดกๆ

ค าถาม : อะไรคอสภาพของเดกๆ ทตายกอนถงวยทมดลพนจ หรอกอนถงก าหนดเวลาคลอด?

ค าตอบ : ทารกเหลานอยภายใตรมเงาแหงความโปรดปรานของพระผเปนเจา และเนองดวย

พวกเขาไมไดกระท าบาปใดๆ และไมเปรอะเปอนมลทนของโลกของธรรมชาต พวกเขาคอศนยกลาง

ของการส าแดงความอาร และดวงตาแหงความเหนอกเหนใจจะหนมามองพวกเขา

1 “วญญาณทถกมานปดกน” ณ ท นหมายถงวญญาณทมเหตผล วญญาณทไมมความศรทธา ด

“วญญาณ จตและปญญา” บทท 55

67. ชวตนรนดรและการเขาไปในอาณาจกรของพระผเปนเจา

ค าถามของเจาเกยวกบชวตนรนดรและการเขาไปในอาณาจกรของพระผเปนเจา การแสดงออก

ดวยถอยค าส าหรบอาณาจกรของพระผเปนเจาคอสวรรค แตนเปนการเปรยบเทยบและความคลายคลง

ไมใชความเปนจรงหรอขอเทจจรง เพราะอาณาจกรของพระผเปนเจาไมใชสถานท ทางโลก วสทธพน

จากกาลเวลาและสถานท เปนภพของวญญาณ เปนภพของพระผเปนเจาและศนยกลางอธปไตยของ

พระองค เปนอสระจากรางกายและสงท มตวตน บรสทธและวสทธพนจากจนตนากา รของโลกของ

มนษย การถกจ ากดอยกบสถานทเปนคณสมบตของรางกายไมใชวญญาณ สถานทและกาลเวลา

ลอมรอบรางกาย ไมไดลอมรอบปญญาและวญญาณ จงสงเกตดวารางกายของมนษยถกจ ากดขอบเขต

อยกบสถานทเลกๆ ครอบคลมพนดนเพยงสองคบ แตวญญาณและปญญาของมนษยเดนทางไปทก

154

ประเทศและภมภาค แมแตอวกาศบนทองฟาทไรขอบเขต ลอมรอบทกสงทด ารงอย คนพบสงตางๆ ใน

มตทสงสงและระยะทางทไมมสนสด นเปนเพราะวาวญญาณไมมสถานท ไรสถานท โลกและสวรรค

เปนหนงเดยวกนส าหรบวญญาณ เนองดวยวญญาณคนพบสงตางๆ ทงในโลกและสวรรค แตรางกาย

ถกจ ากดอยกบสถานทและไมรสงทอยเหนอจากนน

เพราะชวตมสองชนด : ชวตของรางกายและชวตของวญญาณ ชวตของรางกายเปนชวตทาง

โลก แตชวตของวญญาณแสดงออกซงการด ารงอยของอาณาจกรของพระผเปนเจ า ซงอยทการไดรบ

พระวญญาณของพระผเปนเจาและไดรบการฟนชวตโดยลมหายใจของพระวญญาณบรสทธ เปนส าคญ

ถงแมวาชวตทางโลกมการด ารงอย แตกเปนสงทไมด ารงอยและเปนความตายทแทจรงส าหรบนกบญผ

วสทธ ดงนนมนษยด ารงอยและหนกอนนกด ารงอย แตชางเปนความแตกตางเพยงไรระหวางการด ารง

อยของมนษยและการด ารงอยของหน! แมวากอนหนด ารงอย เมอเทยบกบการด ารงอยของมนษย หน

ไมด ารงอย

ความหมายของชวตนรนดรคอพรของพระวญญาณบรสทธ ดงเชนดอกไมไดรบพรของฤด กาล

อากาศ และสายลมของฤดใบไมผล จงพจารณาด : ดอกไมนในตอนเรมตนมชวตเหมอนกบชวตของแร

ธาต แตโดยการมาถงของฤดใบไมผล ความอารของกอนเมฆแหงวสนตฤด และความรอนของดวง

อาทตยทสกสวาง ดอกไมขนมามอกชวตหนงทสดชน ละเอยดออนและหอมหวานเปนท สด เ มอเปรยบ

กบชวตทสอง ชวตแรกของดอกไมคอความตาย

ความหมายคอชวตในอาณาจกรของพระผเปนเจาคอชวตของวญญาณ คอชวตนรนดร บรสทธ

พนจากสถานท เหมอนกบวญญาณของมนษยซงไมมสถานท เพราะหากเจาตรวจสอบรางกายของ

มนษย ทานจะไมพบจดใดหรอบรเวณใดของวญญาณเปนพเศษ เพราะวญญาณไมเคยมสถานท ไมม

รปกาย วญญาณมการเชอมโยงอยกบรางกายเหมอนกบการเชอมโยงของดวงอาทตยกบกระจกน ดวง

อาทตยมไดอยภายในกระจก แตดวงอาทตยมความเชอมโยงกบกระจก

ท านองเดยวกนโลกในอาณาจกรของพระผเปนเจาวสทธพนจากทกสงทรบรไดดวยดวงตาหรอ

ประสาทสมผสอนๆ นนคอการไดยน การไดกลน การรบรสหรอการสมผส ปญญาซงอยในมนษย

และการด ารงอยของปญญาเปนทยอมรบ ปญญาอยทไหนในมนษย? หากเจาตรวจสอบรางกายดวย

ดวงตา หหรอประสาทสมผสอนๆ เจาจะหาปญญาไมพบ กระนนกตามปญญาด ารงอย ดงนนปญญา

ไมมสถานทแตเชอมโยงอยกบสมอง อาณาจกของพระผเปนเจากเปนเชนน ท านองเดยวกนความรกไม

มสถานทแตเชอมโยงอยกบหวใจ ดงนนอาณาจกรของพระผเปนเจาไมมสถานท แตเชอมโยงอยกบ

มนษย

155

การเขาไปในอาณาจกรของพระผเปนเจาเปนไปโดยความรกของพระผเปนเจา โดยการปลอย

วาง โดยความวสทธและความบรสทธ โดยวาจาสตว ความบรสทธ ความแนวแน ความซอสตยและ

การสละชวต

ค าอธบายเหลานแสดงใหเหนวามนษยเปนอมตะและมชวตนรนดร ส าหรบผท เชอในพระผเปนเจา

มความรกของพระผเปนเจาและความศรทธา ชวตนนเปนเลศ กลาวคอเปนนรนดร แตส าหรบวญญาณท

ถกมานปดกนจากพระผเปนเจา ถงแมวาพวกเขาจะมชวตกเปนชวตทมด และเมอเทยบกบชวตของผท เชอ

ชวตของพวกเขาไมด ารงอย

ตวอยางเชนดวงตาและเลบมชวต แตเมอเทยบกบชวตของดวงตา ชวตของเลบไมด ารงอย หน

กอนนและมนษยตางกด ารงอย แตเมอเทยบกบการด ารงอยของมนษย หนไมด ารงอย หนไมมชวต เพราะ

เมอมนษยตายและรางกายของเขาถกท าลายและมลายสน รางกายนนกลายเปนเหมอนกบหนและดน

ดงนนเปนทชดเจนวาถงแมวาแรธาตด ารงอย เมอเทยบกบการด ารงอยของมนษย แรธาตไมด ารงอย

ท านองเดยวกนวญญาณทงหลายทถกมานปดกนจากพระผเปนเจา ถงแมวาด ารงอยในโลกน

และในโลกหลงจากความตาย เมอเทยบกบการด ารงอยอนวสทธของบตรหลานในอาณาจกรของพระผ

เปนเจา พวกเขาไมด ารงอยและถกพรากจากพระผเปนเจา

68. ชะตาลขต

ค าถาม : ชะตาลขตลวงหนาทกลาวไวในคมภรศกดสทธทงหลาย เปนสงทประกาศ ตไวหรอ?

หากเปนเชนนน ความพยายามทจะหลกเลยงชะตาลขตจะไมไรประโยชนหรอ?

ค าตอบ : ชะตาลขตมสองชนด : หนงเปนประกาศต และอกชนดหนงมขอแมหรอใกลจะเกดขน

ชะตาลขตทเปนประกาศตคอสงทไมสามารถเปลยนแปลงหรอท าใหเปลยนไปได และชะตาลขตทมขอแม

คอสงทอาจเกดขน ดงนนส าหรบตะเกยงน ชะตาลขตทเปนประกาศตคอน ามน เผาไหมและจะถกเผา

ผลาญ ดงนนการดบสนในทสดคอประกาศตซงเปนไปไมไดทจะเปลยนแปลงหรอเปลยนไป เพราะนคอ

ชะตาลขตทเปนประกาศต ท านองเดยวกนในรางกายของมนษย พลงแหงชวตถกสรางขนมา และ

ทนใดทพลงนถกท าลายและสนสดลง รางกายจะจะสลายตวอยางแนนอน ดงนนเมอน ามนในตะเกยงน

ถกเผาจนหมด ตะเกยงจะดบอยางไมตองสงสย

แตชะตาลขตทมขอแมอาจเปรยบไดดงน : ขณะทยงมน ามน ลมทรนแรงพดมายงตะเกยง ซงท า

ใหตะเกยงดบ นคอชะตาลขตทมขอแม เปนการดทจะหลกเลยงและคมครองตนเองใหพนจากชะตาลขต

น คอยระวงและรอบคอบ แตชะตาลขตทเปนประกาศตซงเปนเสมอนน ามนในตะเกยงหมดไป ไม

156

สามารถท าใหเปลยนไป เปลยนแปลงหรอหนวงเวลา สงนนตองเกดขน เปนสงหลกเลยงไมไดท

ตะเกยงจะตองดบ

69. อทธพลของดวงดาว

ค าถาม : ดวงดาวบนทองฟามอทธพลใดๆ ตอวญญาณของมนษยหรอไมม?

ค าตอบ : ดวงดาวบางดวงบนทองฟามอทธพลทางกายภาพตอโลกใบนและชวตทงหลายบนโลก

อยางชดเจนและปรากฏชด ซงไมจ าปนตองอธบาย จงพจารณาดดวงอาทตยซงโดยการชวยเหลอและ

การบรบาลของพระผเปนเจา ไดพฒนาโลกและสงมชวตทงหมดบนโลก หากปราศจากแสงสวางและ

ความรอนจากดวงอาทตย สงมชวตทงหมดบนโลกยอมไมด ารงอยเลย

ในเรองของอทธพลทางจตวญญาณของดวงดาวทงหลาย แมวาอทธพลนของดวงดาวในโลก

มนษยอาจดเหมอนวาแปลกประหลาด กระนนหากเจาใครครวญดเรองนอยางลกซง เจาจะไมประหลาด

ใจเทาไร อยางไรกตามความหมายของเราไมใชวา ค าท านายทนกดาราศาสตรในสมยกอนๆ อนมาน

จากการเคลอนไหวของดวงดาวทงหลายนนถกตองตรงกบเหตการณทเกดขน เพราะค าท านายของนก

ดาราศาสตรเมอกอนเหลานนเปนรปของจนตนาการ ซงมตนก าเนดมาจากพระชาวอยปต ชาว อสซ

เรยนและชาวคลเดยน ไมเพยงเทานน ค าท านายเหลานยงมาจากความเพอฝนของชาวฮนด ต านาน

ของชาวกรก ชาวโรมนและบรรดาผบชาดวงดาวอนๆ แตเราหมายความวาจกรวาลทไรขอบเขตนเปน

เสมอนรางกายของมนษย ซงสวนตางๆ ของรางกายเชอมโยงกนอยดวยพลงทยงใหญทสด อวยวะและ

สวนตางๆ ของรางกายของมนษยผสมผสานและเชอมโยงกนมากมายเพยงไรเพอชวยเหลอกนและกน

และมอทธพลตอกนและกนมากเพยงไหน ! ท านองเดยวกนสวนตางๆ ของจกรวาลทไมมสนสดนม

องคประกอบเชอมโยงกนอย และมอทธพลตอกนและกนทางจตวญญาณและทางกายภาพ

ตวอยางเชนดวงตาเหน และรางกายทงหมดไดรบผลกระทบ หไดยน และทกสวนของรางกาย

ไหว ไมมขอสงสยเกยวกบเรองน และจกรวาลเปนเหมอนกบคนทมชวต ยงไปกวานนการเชอมโยง

ระหวางสวนตางๆ ของสงมชวตตองมอทธพลและกอผล ไมวาทางกายหรอจตวญญาณ

ส าหรบผทปฏเสธอทธพลทางจตวญญาณทมตอสงทงหลายทางกาย เราขอกลาวตวอยางอยาง

ยอน : เสยงและน าเสยง ท านองและเสยงพดทมเสนห คออบตเหตทมผลกระทบตออากาศ เพราะเสยง

คอค าทใชกบการสนสะเทอนของอากาศ และโดยการสนสะเทอนน เสนประสาทของแกวหไดรบ

ผลกระทบ และกอใหเกดการไดยน ทนจงใครครวญดวา การสนสะเทอนของอากาศซงเปนอบตเหตท

ไมส าคญ ดงดดและท าใหวญญาณของมนษยราเรง และมอทธพลตอมนษยอยางยง ท าใหมนษยร าไห

หรอหวเราะ อาจจะโนมนาวมนษยถงขนาดทเขาจะพาตวเองไปสอนตราย ดงนนจงดความเช อมโยงกน

157

ระหวางวญญาณของมนษยและการสนสะเทอนของบรรยากาศวา การเคลอนไหวของอากาศกลายเปน

เหตของการพาเขาจากสภาวะหนงไปสอกสภาวะหนง และการครอบง าเขาโดยสนเชง และจะท าใหเขา

หมดความอดทนและความสงบ จงพจารณาดวาสงนแปลกเพยงไร เพราะไมมสงใดออกมาจากนกรองท

เขาไปสคนฟง กระนนอทธพลอนใหญหลวงทางจตวญญาณบงเกดขน ดงนนแนนอนวาการเชอมโยงท

ยงใหญระหวางสงทด ารงอยทงหลายตองมการกอผลและอทธพลทางจตวญญาณ

เปนทกลาวแลววา อวยวะและสวนตางๆ ของมนษยมผลกระทบและอทธพลตอกนและกน

ตวอยางเชนดวงตาเหน หวใจไดรบผลกระทบ หไดยนและวญญาณถกโนมนาว หวใจหยดพก

ความคดสงบ และเกดความรนรมยกบสวนตางๆ ทงหมดของรางกายมนษย นเปนการ เชอมโยงและ

สอดคลองกนเชนไร! เนองดวยการเชอมโยงน การกอผลทางจตวญญาณนและอทธพลน มอยระหวาง

สวนตางๆ ของรางกายมนษย ผเปนเพยงหนงในสงทด ารงอยมากมายทมขนาดจ ากด แนนอนวา

ระหวางสงทด ารงอยทงหลายในจกรวาลทไมมสนสด ยอมมการเชอมโยงกนทางจตวญญาณและทาง

กายภาพเชนกน ถงแมวาโดยกฎเกณฑทมอยและวทยาศาสตรทแทจรง การเชอมโยงเหลานไมสามารถ

ถกคนพบ กระนนการเชอมโยงเหลานระหวางสงทด ารงอยทงหมดเปนทแนนอนและตายตว

สรป : สงทด ารงอยทงหลายไมวายงใหญหรอเลก เชอมโยงกนอยโดยอจฉรยภาพทสมบรณของ

พระผเปนเจา และมผลกระทบและอทธพลตอกนและกน หากไมไดเปนเชนน ในระบบของจกรวาลและ

แบบแผนของการด ารงอยทวไป ยอมมความไมเปนระเบยบและความไมสมบรณ แตเนองดวยสงทด ารง

อยทงหลายเชอมโยงกนอยดวยพลงทยงใหญทสด สงทด ารงอยเหลานนจงอยเปนระเบยบในทของตน

และสมบรณ

เรองนควรไดรบการตรวจสอบ

70. ความประสงคทสมครใจ

ค าถาม : มนษยมอสระในการกระท าทกอยางตามใจตน หรอมนษยถกบงคบและฝนใจ?

ค าตอบ : ค าถามนเปนหนงในปญหาธรรมทเขาใจยากและส าคญท สด หากพระผเปนเจ า

ประสงค เวลาเรมตนอาหารเยนอกวนเราจะอธบายเรองนอยางละเอยด ตอนนเราจะอธบายอยางยอ

ไมกค าดงตอไปน บางสงขนกบความประสงคทสมครใจของมนษยเชน ความยตธรรม ความเปนธรรม

การใชอ านาจบาตรใหญและความอยตธรรม กลาวคอการกระท าดและ กระท าชวทงหลาย เปนท

ประจกษและชดเจนวาการกระท าเหลานสวนใหญอยทความประสงคของมนษย แตมบางสงทมนษยถก

บงคบเชน การนอน การตาย การเจบปวย การลดถอยก าลงวงชา การบาดเจบและเคราะหราย สง

เหลานไมขนกบความประสงคทสมครใจของมนษย และมนษยไมตองรบผดชอบ เพราะมนษยถกบงคบ

158

ใหทนสงเหลาน แตในการเลอกท าความดและความเลว มนษยมอสระ และท าตามความประสงคของ

ตนเอง

ตวอยางเชนหากมนษยตองการ มนษยสามารถใชเวลาในการสรรเสรญพระผเปนเจา หรอ

หมกมนอยกบความคดอนๆ มนษยสามารถเปนแสงสวางทจดขนโดยไฟแหงความรกของพระผเปนเจา

และเปนคนใจบญผรกโลก หรอเปนผเกลยดชงมนษยชาต และหมกมนอยกบเรองวตถ มนษยสามารถ

เปนคนยตธรรมหรอคนโหดราย การกระท าเหลานอยภายใตการควบคมของความประสงคของมนษย

เอง ดงนนมนษยรบผดชอบตอการกระท าเหลาน

ทนอกค าถามหนงตามมา มนษยชวยตวเองไมได เลยและตองพงพา เ นองดวยอ านาจและ

อานภาพเปนของพระผเปนเจาโดยเฉพาะ ทงความสงขนและความต าลงขนกบความยนดและพระ

ประสงคของพระผทรงความสงสงทสด

เปนทกลาวไวในคมภรใหมวาพระผเปนเจาเปนเสมอนคนท าหมอทท า “ภาชนะหนงใหมเกยรต

และอกภาชนะหนงใหเสยเกยรต” (1) ทนภาชนะทเสยเกยรตไมมสทธทจะตอวาคนท าหมอวา “ท าไม

ทานไมท าขาใหเปนถวยทล าคาทถกสงผานไปตามมอตางๆ” ความหมายของวาทะทอนนคอ สภาวะ

ของสงทด ารงอยทงหลายนนตางกน สงทอยในสภาวะต าสดของการด ารงอยเชนแรธาต ไมมสทธทจะ

บนวา “ขาแตพระผเปนเจา ท าไมทานไมใหความสมบรณของพชผกแกขา ?” ท านองเดยวกนพชไมม

สทธทจะบนวา ตนไมไดความสมบรณของโลกของสตว เชนกนไมเหมาะสมส าหรบสตวทจะบนวาตนไม

มความสมบรณของมนษย ไม สงทงหมดนมความสมบรณในระดบของตนเอง ดงท เรากลาวไวแลวสง

ทด า รงอยท ดอย กว า ไม มสท ธห รอความเหมาะสมตอสภาวะความสมบร ณท เหนอกวา ไม

ความกาวหนาของสงทดอยกวาตองเปนไปในสภาวะของตนอง

เชนกนการไมท าอะไรหรอการเคลอนไหวของมนษยขนกบการชวยเหลอของพระผเปนเจา หาก

มนษยไมไดรบการชวยเหลอ มนษยจะไมสามารถท าดหรอชว แตเมอความชวยเหลอในการด ารงอยมา

จากพระผเปนนายผเออเฟอ มนษยสามารถท าทงดและชว แตถาความชวยเหลอถกตดขาด มนษยจะ

ชวยตวเองไมไดเลย นเองทท าไมในคมภรศกดสทธทงหลายมการพดถงความชวยเหลอของพระผเปน

เจา ดงนนสภาพนเปนเหมอนสภาพของเรอทเคลอนไหวโดยพลงของลมหรอไอน า หากพลงนสนสดลง

เรอจะไมสามารถเคลอนไหวเลย กระนนหางเสอของเรอหนเรอไปขางใดขางหนง และพลงไอน า

ขบเคลอนเรอไปในทศทางทตองการ หากถกก ากบใหไปทางตะวนออก เรอจะไปทางทศตะวนออก

หากถกก ากบใหไปทางตะวนตก เรอจะไปทางทศตะวนตก การเคล อนไหวนไมไดมาจากเรอ แตมา

จากลมหรอไอน า

ท านองเดยวกนในการกระท าหรอไมกระท าทงหมดของมนษย มนษยไดรบพลงจากความ

ชวยเหลอของพระผเปนเจา แตการเลอกท าดหรอชวอยทมนษยเอง ดงนนหากกษตรยแตงตงคนหนง

159

ใหเปนผปกครองเมอง และใหอ านาจเขา แสดงหนทางแหงความยตธรรมความอยตธรรมตามกฎหมาย

ตอเขา จากนนหากผปกครองนกระท าความอยตธรรม ถงแมวาเขากระท าโดยอ านาจของกษตรย

กษตรยยอมไมมความผดส าหรบความอยตธรรมน แตถาเขากระท าดวยความยตธรรม เขายอมท าโดย

อ านาจของกษตรยเชนกน ผซงจะยนดและพอใจ

กลาวคอ แมวาการเลอกท าดและท าชวอยทมนษย ในทกสภาพการณมนษยขนกบความ

ชวยเหลอทค าจนชวตทมาจากพระผทรงอ านาจเบดเสรจ อาณาจกรของพระผเปนเจานนยงใหญมาก

และทกคนเปนเชลยในเงอมมอของอ านาจของพระองค คนรบใชไมสามารถท าสงใดโดยความประสงค

ของตนเอง พระผเปนเจาทรงอานภาพ ทรงอ านาจเบดเสรจ และเปนผชวยเหลอทกสรรพสง

ค าถามนไดรบการอธบายอยางชดเจนแลว ขออวยพร!

1 โรม 9:21

71. การมองเหนของจตและการสอสารกบวญญาณ

ค าถาม : ประชาชนบางคนเชอวาตนท าการคนพบทางจตวญญาณ กลาวคอ สนทนากบ

วญญาณทงหลาย นเปนการสนทนาประเภทใด?

ค าตอบ : การคนพบทางจตวญญาณมสองประเภท : ประเภทหนงเปนจนตนาการและเปนเพยง

การอางของประชาชนไมกคน อกประเภทหนงคลายกบแรงบนดาลใจ และนเปนของจรง นนค อการ

เปดเผยพระธรรมของยะไซยา เจเรไมอาหและเซนทจอหน ซงเปนของจรง

จงใครครวญดวาพลงความคดของมนษยประกอบดวยสองชนด ชนดหนงเปนความจรงเ มอ

ความคดนนเขากนไดกบสจธรรมทมงหา ความคดดงกลาวเปนความจรงในโลกภายนอก เชนความ

คดเหนทถกตอง ทฤษฎทถกตอง การคนพบและการประดษฐคดคนทางวทยาศาสตร

ความคดอกชนดหนงเปนสงไรสาระและความนกคดทไรประโยชน ซงไมออกผลหรอใหผล และ

ไมมความเปนจรง ไม ความคดชนดนสาดซดเหมอนกบคลนในทะเลแหงจนตนาการ และผานไป

เหมอนกบความฝนทเหลวไหล

ท านองเดยวกนการคนพบทางจตวญญาณมสองชนด ชนดหนงเปนการเปดเผยพระธรรมของศา

สนทตทงหลาย และการคนพบทางจตวญญาณของผทไดรบเลอก การมองเหนของจตของศาสนทต

ทงหลายไมใชความฝน ไม แตเปนการคนพบทางจตวญญาณและมความเปนจรง ตวอยางเชนพวกเขา

กลาววา “ขาพเจาเหนบคคลหนงในรปรางหนง และขาพเจาไดพดสงนนๆ และเขาใหค าตอบนนๆ ”

160

การมองเหนของจตนอยในภาวะตน ไมใชในภาวะหลบ ไมเพยงเทานน แตเปนการคนพบทางจต

วญญาณทแสดงออกมาดวยถอยค าราวกบวาเปนการมองเหนของจตทปรากฏขน

การคนพบทางจตวญญาณอกชนดหนงเปนจนตนาการลวนๆ และจนตนาการเหลานกอเปนรป

ในลกษณะทประชาชนทไรเดยงสามากมายเชอวามความเปนจรง ทพสนสงนอยางชดเจนกคอ ไมเคยม

ผลหรอการออกผลมาจากการควบคมวญญาณน ไม สงเหลานเปนเพยงเรองเลาและนทาน

จงรไววาความเปนจรงของมนษยโอบลอมความเปนจรงของสงทงหลาย และคนพบสจธรรม

คณสมบตและความลบของสงทงหลาย ดงนนศลปะ สงมหศจรรย วทยาศาสตรและความรทงหมด

เหลาน ถกคนพบโดยความเปนจรงของมนษย เวลาหนงวทยาศาสตร ความร สงมหศจรรยและศลปะ

เหลาน เปนความลบทซอนเรนและถกปกปด จากนนความเปนจรงของมนษยคอยๆ คนพบ และท าสง

เหลานทเคยมองไมเหนใหเปนทมองเหนได ดงนนเปนทประจกษวาความเปนจรงของมนษยโอบลอมสง

ทงหลาย ดงนความเปนจรงของมนษยอยในยโรปและคนพบอเมรกา อยบนโลกและท าการคนพบบน

ทองฟา ความเปนจรงของมนษยเปนผเปดเผยความลบของสงตางๆ และเปนผรความเปนจรงของสงท

ด ารงอย การคนพบเหลานซงตรงกบความเปนจรง คลายกบการเปดเผยพระธรรมซ งเปนความเขาใจ

ทางจตวญญาณ เปนการดลใจของพระผเปนเจาและการสมาคมของวญญาณของมนษย ตวอยางเชนศา

สนทตกลาววา “เราเหน เราพด เราไดยนสงนนๆ” ดงนนเปนทประจกษวา วญญาณมการรบรท

ยงใหญโดยปราศจากสอกลางใดๆ ของประสาทสมผสทงหาเช นดวงตาหรอห ในหมดวงวญญาณท ม

ธรรม มความเขาใจ การคนพบและการสนทนาทางจตวญญาณ ซงบรสทธพนจากจนตนาการและ

ความเพอฝน มการสมาคมทวสทธพนจากกาลเวลาและสถานท ดงนนเปนทเขยนไวในกอสเปววา บน

ภเขาเทเบอรพระโมเสสและอไลจาหมาหาพระครสต และเปนทประจกษวานไมใชการพบกนทางกาย น

เปนสภาวะทางจตวญญาณทแสดงออกดวยถอยค าเปนการพบกบทางกาย

อกชนดหนงของการสนทนา การพบและการสอสารของวญญาณเปนเพยงจนตนาการและความ

เพอฝน ซงเพยงดเหมอนวามความเปนจรง

บางครงปญญาและความคดของมนษยคนพบสจธรรม และมผลและสญลกษณเกดขนจาก

ความคดและการคนพบน ความคดนมรากฐาน แตหลายสงมาสปญญาของมนษยซงเปนเหมอนคลนใน

ทะเลแหงจนตนาการ สงเหลานไมออกผลและไมใหผล ท านองเดยวกนในโลกแหงการหลบมนษยเหน

บางอยางดวยจต แลวสงนนบงเกดขนจรง อกเวลาหนงมนษยเหนความฝนซงไมเกดอะไรเลย

สงทเราหมายความคอ สภาวะนทเราเรยกวาการสนทนาและการสอสารของวญญาณ มสอง

ชนด : ชนดหนงเปนเพยงจนตนาการ อกชนดหนงเปนการมองเหนของจตทกลาวไวในคมภรศกด ส ทธ

ทงหลาย เชนการเปดเผยพระธรรมของเซนทจอหนและยะไซยา การพบกนระหวางพระครสตกบพระ

161

โมเสสและอไลจาห สงเหลานเปนความจรง และกอใหเกดผลอนนาพศวงในปญญาและความคดของ

มนษยทงหลาย และดงดดหวใจของพวกเขา

72. การรกษาโดยวธทางจตวญญาณ

ค าถาม : บางคนรกษาคนปวยโดยวธทางจตวญญาณ กลาวคอไมใชยา นเปนอยางไร?

ค าตอบ : จงรไววาการรกษาโดยไมใชยามสชนด สองชนดเนองมาจากเหตทางกาย และอกสอง

ชนดเนองมาจากเหตทางจตวญญาณ

ส าหรบการรกษาทางกายสองชนด ชนดหนงเนองมาจากความจรงท วา ทงสขภาพและความ

เจบปวยของมนษยตดตอกนได การตดตอกนของโรคนนรนแรงและรวดเรว ขณะทการตดตอของ

สขภาพนนออนและชามาก หากรางกายสองรางสมผสกน เปนทแนนอนวาอนภาคของจลนทรยจะผาน

จากรางหนงไปสอกรางหนง ท านองเดยวกนกบทโรคถกถายทอดจากรางกายหนงไปสอกรางกายหนง

ดวยความรวดเรวและการตดตอทมพลง สขภาพทแขงแรงของคนสขภาพดอาจบรรเทาความเจบปวยนด

หนอยของคนปวย กลาวคอ การตดตอของโรคนนรนแรงและมผลรวดเรว ขณะทการตดตอของสขภาพ

นนชามากและมผลเลกนอย และมผลเลกนอยตอโรคทเลกนอยเทานน พลงอนแขงแกรงของรางกายท

สขภาพด สามารถเอาชนะความออนแอนดหนอยของรางกายทเจบปวยและกอใหเกดสขภาพ นคอการ

รกษาชนดหนง

การรกษาโดยไมใชยาอกชนดหนงคอโดยพลงแมเหลก ซงรางกายหนงกระท าตออ กรางกาย

หนง และกลายเปนเหตของการหายจากโรค พลงนมผลนอยนดเชนกน บางครง เราสามารถท า

ประโยชนใหแกคนเจบปวยโดยการวางมอของเราไวบนศรษะหรอหวใจของเขา ท าไม ? เพราะพลง

แมเหลกและผลตอจตใจของคนปวย ซงท าใหโรคหาย แตผลทเกดขนนออนและนอยนดมาก

ส าหรบการรกษาอกสองชนดทางจตวญญาณ กลาวคอ วธการรกษาใหหายโดยพลงจต

วญญาณ ชนดหนงมาจากการเพงสมาธทงหมดของจตใจของคนแขงแรงมาทคนปวย เ มอคนปวย

คาดหวงดวยความศรทธาทจดจอทงหมดของตนวา การรกษาจะบงเกดผลโดยพลงจตวญญาณของคนท

แขงแรง ถงขนาดทมการเชอมโยงดวยไมตรจตระหวางคนทแขงแรงและคนปวย คนทแขงแรงพยายาม

ทกอยางทจะรกษาคนปวยใหหาย และจากนนคนทปวยแนใจวาจะไดรบการรกษาจนหาย ผลทมตอ

จตใจนกอใหเกดการกระตนเสนประสาท และความประทบใจและการกระตนเสนประสาทนจะกลายเปน

เหตของการหายปวยของคนปวย ดงนนเมอคนปวยมความปราถนาและความหวงอยางแรงกลาในบาง

สง และไดยนขาวการบงเกดขนจรงของสงนนอยางทนใด นจะกอใหเกดการกระตนเสนประสาทซงจะ

ท าใหความเจบปวยหายไปหมด ท านองเดยวกนหากเหตของความสยองขวญเกดขนอยางทนใด นน

162

อาจกอใหเกดการกระตนเสนประสาทของคนแขงแรง ซงจะท าใหเกดความเจบปวยทนท สาเหตของ

ความเจบปวยไมไดเปนทางวตถ เพราะบคคลนนไมไดกนอะไร และไมมสงทเปนภยแตะตองเขา

เชนนนการกระตนเสนประสาทเปนเพยงสาเหตเดยวของความเจบปวย ท านองเดยวกนการสม

ปรารถนาอยางทนใดในเรองส าคญ จะใหความเบกบานถงขนาดวาเสนประสาทจะถกกระตน และการ

กระตนนจะกอใหเกดสขภาพ

สรป การเชอมโยงทครบถวนสมบรณระหวางแพทยทางจตวญญาณกบคนปวย กลาวคอ การ

เชอมโยงชนดทแพทยทางจตวญญาณเพงสมาธทงหมดของตน และคนปวยมงความสนใจทงหมดของ

ตนไปยงแพทยทางจตวญญาณทตนคาดวาจะท าใหตนมสขภาพ ซงท าใหเกดการกระตนเสนประสาท

และกอใหเกดสขภาพ แตทงหมดนมผลในระดบหนงเทานนและไมเสมอไป เพราะหากบางคนป วยดวย

โรคทรนแรงมากหรอมบาดแผล วธนจะไมท าใหหายจากโรคหรอปดและสมานแผล กลาวคอ วธ นไมม

พลงส าหรบความเจบปวยทรนแรง นอกจากวาสภาพรางกายจะชวย เพราะสภาพรางกายทแขงแรง

มกจะเอนชนะโรคได นคอการรกษาชนดทสาม

แตการรกษาชนดทสเกดขนโดยพลงของพระวญญาณบรสทธ นไมขนกบการสมผส การเหน

หรอการอยดวย ไมขนกบเงอนไขใดๆ ไมวาโรคจะเบาหรอรนแรง ไมวาจะมการสมผสกบรางกาย

หรอไม ไมวาจะมการเชอมโยงกนสวนตวระหวางคนปวยกบผรกษาหรอไม การรกษานเกดขน โดยพลง

ของพระวญญาณบรสทธ

73. การรกษาโดยวธทางวตถ

เมอวานทโตะเราไดพดเกยวกบการท าการรกษาใหหายและการรกษาทางจตวญญาณ ซงส าคญ

อยทการท าการรกษาความเจบปวยโดยพลงทางจตวญญาณ

ทนขอใหเราพดเกยวกบการรกษาทางวตถ วทยาศาสตรการแพทยยงอยในสภาพของวยทารก

และยงไมพฒนาเตมท แตเมอวทยาศาสตรการแพทยไปถงจดน การรกษาจะกระท าโดยสงทไมนา

สะอดสะเอยนตอกลนและรสของมนนษย กลาวคอโดยอาหาร ผลไมและผกท มรสและกลนทรบได

เพราะสาเหตทกระตนใหเกดโรค กลาวคอสาเหตทโรคเขาไปสรางกายของมนษย ถาไมเปนเหตทาง

กายกเปนผลทเกดจากการกระตนเสนประสาท

แตสาเหตหลกๆ ของโรคเปนสาเหตทางกาย เพราะรางกายมนษยประกอบดวยธาตตางๆ

มากมายในปรมาณทสมดลเปนพเศษ ตราบใดทสมดลนยงคงอยมนษยกรอดพนจากโรค แตถาสมดล

ตามธรรมชาตนซงเปนหวใจส าคญของสภาพรางกายถกรบกวน สภาพรางกายจะแปรปรวนและโรคจะ

แทรกเขามา

163

ตวอยางเชนสวนประกอบหนงของรางกายของมนษยลดลง และอกสวนประกอบหนงเพมขน

ดงนนสดสวนของสมดลเสยไปและเกดโรค ตวอยางเชนเพอจะใหสมดลคงอย สวนประกอบหนงตองม

น าหนกหนงพนกรม และอกสวนประกอบหนงตองมน าหนกหากรม สวนของหนงพนกรมนนลดลงเหลอ

เจดรอยกรม และสวนของหากรมเพมขนจนกระทงสมดลเสยไป เ มอนนจงเกดโรค เ มอไดรบการ

เยยวยาและท าการรกษา สมดลจงกลบคนมาและโรคถกขบไลไป ดงนนหากสวนประกอบของน าตาล

เพมขน สขภาพกเสย และเมอแพทยหามของหวานและอาหารจ าพวกแปง สวนประกอบของน าตาล

ลดลง สมดลกกลบคนมา และโรคถกขบไป ทนการปรบสวนประกอบเหลานของรางกายมนษยท าได

โดยสองวธ โดยสารทเปนยาหรอไมกโดยอาหาร และเมอสภาพรางกายกลบคนสสมดล โรคกถกขบไล

ไป ธาตทงหมดทรวมกนอยในมนษยกมอยเชนกนในพชผก ดงนนหากหนงในองคประกอบทงหลายท

ประกอบกนเปนรางกายของมนษยลดลง และเขาทานอาหารทอดมดวยองคประกอบทลดลงนน เ มอนน

สมดลจะกลบคนมาและหายจากโรค ตราบใดทจดหมายคอการปรบองคประกอบตางๆ ของรางกาย สง

นท าไดโดยสารทเปนยาหรออาหาร

โรคสวนใหญท เกดกบมนษยกเกดกบสตวเชนกน แตสตวหายไดโดยไมใชยา บนภเขา

เชนเดยวกบในทอางวาง แพทยของสตวคอพลงการรบรสและการดมกลน สตวทปวยดมกลนพชท

เตบโตในทอางวาง แลวกนพชทหวานและหอมตามการดมกลนและการรบรสของตน แลวหายจากโรด

สาเหตทสตวไดรบการรกษาจนหายคอดงน เมอสวนประกอบของน าตาลลดลงในรางกายของสตว สตว

เรมตองการของหวาน ดงนนสตวจงกนสมนไพรทมรสหวาน เพราะธรรมชาต กระตนและน าทางสตว

กลนและรสชาตของสมนไพรเปนทโปรดของสตว และสตวกกนสมนไพรนน สวนประกอบของน าตาลใน

ตวสตวจงเพมขน และสขภาพกลบคนมา

ดงนนเปนทประจกษวาเปนไปไดทจะรกษาโรคดวยอาหาร แตเนองดวยปจจบนนวทยาศาสตร

การแพทยไมสมบรณ ความจรงนจงยงไมเปนทเขาใจเตมท เ มอวทยาศาสตรการแพทยไปถงจด

สมบรณ การรกษาจะท าโดยการใหอาหาร ผลไมทหอมหวานและผก และโดยน าตางๆ ทรอนและเยน

ปาฐกถานรวบรด แตหากพระผเปนเจาประสงค อกเวลาหนงเมอโอกาสเหมาะ ค าถามนจะ

ไดรบการอธบายอยางบรบรณกวาเดม

164

ภาคทหา

เรองตางๆ นา ๆ

165

74. ความชวรายไมด ารงอย

การอธบายทแทจรงเกยวกบเรองนนนยากมาก จงรไววาสงทด ารงอยทงหลายมสองชนด : ทาง

วตถและทางจตวญญาณ นนคอสงทรบรไดโดยประสาทสมผสและสงทเปนเรองทางปญญา

สงทรบรไดโดยประสาทสมผสคอสงทรบรไดโดยประสาทสมผสภายนอกทงหา ดงนสงทด ารงอย

ภายนอกทดวงตาเหน ถกเรยกวาเปนสงทรบรไดโดยประสาทสมผส สงทเปนเรองทางปญญาคอสงทไม

มการด ารงอยภายนอก แตเปนความคดทกอขนในจตใจ ตวอยางเชนจตใจเองเปนเรองทางปญญาทไม

มการด ารงอยภายนอก ลกษณะเฉพาะและคณลกษณะทงหมดของมนษย เปนการด ารงอยทางปญญา

และรบรไมไดโดยประสาทสมผส

กลาวโดยยอ ความเปนจรงทางปญญาเชนคณลกษณะและความสมบรณทนาชนชมทงหมดของ

มนษยนน ดแทและด ารงอย ความชวรายเปนเพยงการไมด ารงอยของสงทดเหลาน ดงนนความเขลา

คอการขาดความร ความหลงผดคอการขาดการน าทาง ความขลมคอการขาดความจ า ความโงคอการ

ขาดส านกทด ทงหมดนไมมการด ารงอย

ท านองเดยวกนความเปนจรงทงหลายทรบรไดโดยประสาทสมผสนนดแท และความชวรายมา

จากการไมด ารงอยของสงทดเหลาน กลาวคอ ความตาบอดคอการขาดการมองเหน ความหหนวกคอ

การขาดการไดยน ความยากจนคอการขาดความมงคง ความเจบปวยคอการขาดสขภาพ ความตาย

คอการขาดชวต และความออนแอคอการขาดความแขงแรง

กระนนกเกดความสงสยในจตใจ นนคอ แมลงปองและงทงหลายมพษ ทงสองดหรอชวราย

เพราะทงสองเปนสงมชวตทด ารงอย? ใช แมลงปองนนชวรายเมอสมพนธกบมนษย แตเมอสมพนธกบ

ตวมนเองแมลงปองไมชวราย เพราะพษของแมลงปองคออาวธของมน และแมลงปองปกปองตนเอง

โดยการตอย แตเนองดวยธาตตางๆ ในพษของแมลงปองไมเขากบธาตทงหลายของเรา กลาวคอ

เนองดวยมการตานกนระหวางธาตทแตกตางกนเหลาน ดงนนการตานกนนชวราย แตในความเปนจรง

เกยวกบตวมนเอง ธาตเหลานด

ใจความยอของปาฐกถานคอ เปนไปไดทสงหนงอาจชวรายในความสมพนธกบอกสงหนง และ

ในเวลาเดยวกนภายในขอบเขตของการด ารงอยทเหมาะสมของสงนน มนอาจไมไดชวราย เชนนนเปน

ทพสจนวาไมมความชวรายด ารงอย ทงหมดทพระผเปนเจาสราง พระองคสรางสงทด ความชวราย น

คอศนยภาพ ดงนนความตายคอความไรชวต เมอมนษยไมไดรบชวตอกตอไป มนษยกตาย ความมด

คอความไรแสงสวาง เมอไมมแสงสวางกมความมด แสงสวางเปนสงทด ารงอย แตความมดไมด ารงอย

ความมงคงคอสงทด ารงอย แตความยากจนไมด ารงอย

166

เชนนนเปนทประจกษวาความชวรายทงปวงกลบไปสการไมด ารงอย ความดด ารงอย ความชว

รายไมด ารงอย

75. ความทรมานสองชนด

จงรไววาความทรมานมสองชนด : ซอนเรนและเหนชด ตวอยางเชนความเขลาในตวมนเองคอ

ความทรมาน แตเปนความทรมานทซอนเรน ความไมแยแสตอพระผเปนเจาในตวมนเองคอความ

ทรมาน ความจอมปลอม ความโหดรายและความทรยศกเชนกน ความไมสมบรณทงปวงคอความ

ทรมาน แตเปนความทรมานทซอนเรน แนนอนวาส าหรบคนทฉลาด ความตายดกวาบาป และลนถก

ตดดกวาการโกหกหรอใสราย

ความทรมานอกชนดหนงเหนชดเชนการลงโทษ การจองจ า การต การขบไลและเนรเทศ แต

ส าหรบประชาชนของพระผเปนเจา การพรากจากพระผเปนเจาคอความทรมานทยงใหญทสด

76. ความยตธรรมและความปรานของพระผเปนเจา

จงรไววาการท าความยตธรรมคอการใหทกคนตามทควรจะได ตวอยางเชนเมอคนงานตรากตร า

ตงแตเชาจนค า ความยตธรรมก าหนดเงอนไขวาเขาจะไดรบคาจาง แตเ มอคนงานไมไดท างานและ

ไมไดเหนอยยาก แลวไดรบของขวญ นคอความอาร หากเจาใหทานและของขวญแกคนยากไร

ถงแมวาเขาไมไดเหนอยยากเพอเจา หรอไมไดท าอะไรทสมควรจะไดรบ สงดงกลาว นคอความอาร

ดงนนพระครสตวงวอนขอการอภยส าหรบฆาตกรทสงหารพระองค : นเรยกวาความอาร

ทนค าถามวาความดหรอความชวรายของสงตางๆ ถกก าหนดโดยเหตผลหรอกฎหมาย บาง คน

เชอวาก าหนดโดยกฎหมาย เชนบรรดาชาวยวทเชอวาบทบญญตทงหมดของเพนทาทคเปนบทบงคบ

โดยเดดขาด ถอวาบทบญญตเหลานเปนเรองของกฎหมาย ไมใชเหตผล ดงนพวกเขากลาววา

บทบญญตขอหนงของเพนทาทคคอ เปนสงไมชอบดวยกฎหมายทจะทานเนอและเนยดวยกน เพราะวา

เปนทาเรฟ และทาเรฟในภาษาฮบรหมายความวาไมสะอาด เ นองดวยโคเชอรหมายความวาสะอาด

พวกเขากลาววานเปนเรองของกฎหมาย และไมใชเหตผล

แตนกศาสนศาสตรคดวา ความดและความชวของสงตางๆ ขนกบทงเหตผลและกฎหมาย

รากฐานส าคญของการหามฆาตกรรม การขโมย การทรยศ ความจอมปลอม การแสรงเปนคนดและ

ความโหดราย คอเหตผล มนษยทฉลาดทกคนเขาใจวา ฆาตกรรม การขโมย การทรยศ ความ

167

จอมปลอม การแสรงเปนคนดและความโหดราย เปนความชวรายและเลวทราม เพราะหาก เจาทมคน

หนงดวยหนาม เขาจะรอง บนและโอดครวญ ดงนนเปนทประจกษวามนษยจะเขาใจตามเหตผลวา

ฆาตกรรมนนชวรายและเลวทราม หากเขากอฆาตกรรมเขาจะตองรบผดชอบ ไมวาความโดงดงของ

ของศาสทตจะมาถงเขาหรอไม เพราะเหตผลคอตวก าหนดลกษณะทเลวทรามของการกระท า เ มอ

มนษยกระท าความเลวน เขาจะตองรบผดชอบอยางแนนอน

แตในสถานททค าบญชาของศาสนทตไมเปนทร และประชาชนไมไดกระท าต ามค าสงสอนของ

พระผเปนเจา เชนค าบญชาของพระครสตใหตอบแทนความชวรายดวยความด แตกระท าตามความ

ปรารถนาตามธรรมชาต กลาวคอหากพวกเขาทรมานผททรมานพวกเขา จากมมมองของศาสนาพวก

เขาไดรบการอภย เพราะวาบญชาของพระผเปนเจายงไมไดสงมอบแกพวกเขา แมวาพวกเขาไมสมควร

จะไดรบความปรานและความเมตตา กระนนพระผเปนเจาปฏบตตอพวกเขาดวยความปรานและใหอภย

พวกเขา

ทนการแกแคนตามเหตผลแลวกเปนทนาต าหนเชนกน เพราะวาไมมผลดทผแกแคนจะไดจาก

การแกแคน ดงนนหากคนหนงตอกคนหนง และผทถกตแกแคนโดยการตกลบ เขาจะไดประโยชน

อะไร? นจะเปนยาสมานแผลหรอเยยวยาความเจบปวดของเขาหรอ? ไม พระผเปนเจาทรงหาม !

ความจรงแลวการกระท าทงสองเหมอนกน : ทงสองเปนการท าราย จะตางกนกเพยงวาการกระท าหนง

เกดกอน อกการกระท าหนงเกดทหลง ดงนนหากผทถกตใหอภย ไมเพยงเทานน หากเขากระท าใน

ลกษณะทตรงกนขามกบสงทใชกบเขา นเปนทนาสรรเสรญ กฎของชมชนจะลงโทษผรกรานแตจะไมแก

แคน การลงโทษนมจดหมายเพอทจะเตอน คมครองและตอตานความโหดรายและการละเมด เพอวา

คนอนจะไมใชอ านาจบาตรใหญ

แตถาผทถกตยกโทษและใหอภย เขาแสดงความปรานทยงใหญทสด นคควรกบการชมเชย

77. วธทถกตองในการปฏบตตออาชญากร

ค าถาม : อาชญากรควรถกลงโทษ หรอใหอภยแลวมองขามการท าความผดของเขา?

ค าตอบ : การลงโทษการท าผดมสองชนด หนงคอการแกแคน อกชนดหนงคอการท าใหส านก

ผด มนษยไมมสทธทจะแกแคน แตชมชนมสทธทจะลงโทษอาชญากร และการลงโทษนมงหมายทจะ

เตอนและปองกน เพอวาคนอนๆ จะไมกลาท าความผดคลายกน การลงโทษนคอเพอทจะค มครองสทธ

ของมนษย แตไมใชเปนการแกแคน การแกแคนดบความโกรธในหวใจโดยการตอตานความชวรายดวย

ความชวราย นไมเปนทอนญาตเพราะมนษยไมมสทธทจะแกแคน แตถาอาชญากรทงหลายไดรบการ

อภยหมด โลกยอมเสยระเบยบ ดงนนการลงโทษเปนสงทจ าเปนยงอยางหนงส าหรบความปลอดภย

168

ของชมชน แตผทถกกดขโดยผละเมดไมมสทธทจะแกแคน ในทางตรงกนขามเขาควรใหอภยและยก

โทษ เพราะนคควรกบความเปนมนษย

ชมชนตองลงโทษผกดข ฆาตกร ผราย เพอทจะเตอนและรงคนอนๆ ไมใหกระท าคว ามผด

คลายกน แตสงทส าคญทสดคอประชาชนตองไดรบการอบรมในลกษณะทจะไมมการกออาชญากรรม

เพราะเปนไปไดทจะอบรมมวลชนอยางมประสทธภาพถงขนาดท พวกเขาจะหลกเลยงและ ถอยหนจาก

การกออาชญากรรม เพอวาอาชญากรรมในตวมนเองจะดเหมอนวาเปนการลงโทษทหนกทสด เปนการ

ประณามและการทรมานทรนแรงทสด ดงนนจะไมมการกระท าความผดทตองไดรบการลงโทษ

เราตองพดถงสงทเปนไปไดทจะกระท าในโลกน มทฤษฎและความคดท สงสงมากมายเกยวกบ

เรองน แตปฏบตไมได ดงนนเราตองพดถงสงทท าได

ตวอยางเชนหากใครคนหนงกดข ท ารายและประทษรายอกคนหนง และผทถกประทษรายแก

เผด นคอการแกแคนและนาต าหน หากบตรชายของอามรฆาบตรชายของซาอด ซาอดไมมสทธทจะ

ฆาบตรชายของอามร หากเขาท าดงกลาว นคอการแกแคน หากอารมท าใหซา อดเสยชอ ซาอดไมม

สทธทจะท าใหอารมเสยชอ หากซาอดท าดงกลาว นคอการแกแคนและเลวทรามมาก ไม เขาควรตอบ

แทนความชวรายดวยความด และไมเพยงแตใหอภย แตถาเปนไปไดควรใหการรบใชผทกดขเขา

การปฏบตตวเชนนคควรกบมนษย : เพราะมนษยไดประโยชนอะไรจากการแกแคน? การกระท าทงสอง

ทดเทยนมกน หากการกระท าหนงเลวทราม การกระท าทงสองกเลวทราม จะแตกตางกนกเพยงท า

กอนและท าทหลง

แตชมชนมสทธทจะปกปองและคมครองตนเอง ยงไปกวานนชมชนไมมความเกลยดชงหรอ

โกรธเคองฆาตรกร : ชมชนจองจ าและลงโทษฆาตกรเพยงเพอความปลอดภยและการคมครองผ อน หา

ใชเพอจดประสงคทจะแกแคนฆาตกร แตดวยจดประสงคทจะท าการลงโทษเพอใหชมชนไดรบการ

คมครอง หากชมชนและทายาทของผทถกฆาใหอภยและและตอบแทนความชวรายดวยความด ผ

โหดรายยอมจะท าไมดกบคนอนๆ เรอยไป และการลอบสงหารจะเกดขนเรอยไป ประชาชนทโหดเหยม

ซงเปนเสมอนสนขบา ยอมจะท าลายแกะของพระผเปนเจา ชมชนไมมความประสงครายหรอเคองแคน

ในการลงโทษ และไมปรารถนาทจะดบความโกรธในหวใจ จดประสงคของชมชนคอเ พอทจะคมครอง

คนอนๆ โดยการลงโทษ เพอวาจะไมมการกระท าทโหดเหยม

ดงนเมอพระครสตกลาววา : “ใครกตามทตบแกมขวาของเจา จงหนแกมซายใหเขาดวย ” (1) น

กเพอจดประสงคทจะสอนมนษยไมใหแกแคนกนเปนการสวนตว พระองคไมไดหมายความวา หากสนข

บาเขาโจมตและตองการท าลายฝงแกะ สนขปาควรไดรบการสนบสนนใหท าดงกลาว ไม หากพระ

ครสตรวาสนขปาเขามาในฝงและก าลงจะท าลายแกะ พระองคยอมจะขดขวางอยางแนนอนทสด

169

เนองดวยการใหอภยคอหนงในคณลกษณะทงหลายของพระผทรงปราน ดง นนเชนกนความ

ยตธรรมคอหนงในคณลกษณะของพระผเปนนาย เตนทแหงการด ารงอยไดรบการค าจนบนเสาแหง

ความยตธรรม ไมใชการใหอภย การคงอยตอไปของมนษยชาตขนกบความยตธรรม ไมใชความปราน

ดงนนหากปจจบนนกฎหมายแหงการใหอภยถกน ามาใชในทกประเทศ ในเวลาไมนานโลกยอมจะเสน

ระเบยบ และรากฐานของชวตมนษยยอมแตกทลาย ตวอยางเชนหากรฐบาลทงหลายของยโรปไม

ตานทานแอททลาทชอกระฉอน เขายอมไมปลอยใหใครรอดชวตสกคน

ประชาชนบางคนเปนเสมอนสนขปาทกระหายเลอด : หากพวกเขาไมเหนการลงโทษทจะตามมา

พวกเขาจะฆาคนเพยงเพอความเพลดเพลนและสนกสนาน หนงในผกดขแหงเปอรเซยไดฆาครพเ ลยง

ของตนเพยงเพอเหนแกความรนเรง ความสนกและกฬา กษตรยโมโทวาคคลชอดงแหงราชวงศอบบา

สด ไดเรยกตวบรรดาเสนาบด องคมนตรและเจาหนาทมาพบ แลวปลอยแมลงปองเตมกลองออกมาใน

ทชมนม และหามมใหผใดขยบเขยอน เมอแมลงปองตอยผทอยทนน เขาหวเราะออกมาดงลน

สรปทกลาวมา : ธรรมนญของชมชนขนกบความยตธรรม ไมใชการใหอภย ดงนนสงทพระ

ครสตหมายความถงการใหอภยและการยกโทษไมใชวา เมอชาตตางๆ โจมตเจา เผาบานของเจา ปลน

สนคาของเจา ท ารายรางกายภรรยา ลกและญาตของเจา และละเมดเกยรตของเจา เจาควรยอมจ านน

ตอหนาศตรผกดขเหลาน และยอมใหพวกเขากระท าความโหดรายและการกดข ไม วาทะของพระ

ครสตกลาวถงการปฏตตนตอกนระหวางคนสองคน : หากคนหนงท ารายรางกายอกคนหนง ผทบาดเจบ

ควรใหอภยเขา แตชมชนตองคมครองสทธของมนษย ดงนนหากใครคนหนงท ารายรางกาย ท าให

บาดเจบ กดขและท าบาดแผลใหแกเรา เราจะไมตานทานและจะใหอภยเขา แตถาบคคลห นงตองการ

จะท ารายรางกายซยด มานชาด (2) เราจะขดขวางเขาอยางแนนอน ถงแมวาการไมเขาแทรกแซงด

เหมอนวาเปนความเมตตาส าหรบผราย นนยอมเปนการกดขส าหรบมานชาด หากขณะนชาวอาหรบท

คมไมอยคนหนงเขามาในสถานทนกบดาบทชกออกมา และตองก ารท าราย ท าบาดแผลและฆาเจา

วางใจไดแนนอนทสดวาเราจะขดขวางเขา หากเราทงเจาไวกบชาวอาหรบผ น นนยอมไมยตธรรมแต

เปนความอยตธรรม แตถาเขาท ารายเราเปนการสวนตว เรายอมจะใหอภยเขา

เหลออกอยางหนงทจะกลาวถง : นนคอทงกลางวนกลางคนชมชนทงหลายยงอยกบการออก

กฎหมายลงโทษ ตระเตรยมและจดหาเครองมอและวธการส าหรบการลงโทษ พวกเขาสรางคก ท าโซ

และตรวน จดแจงสถานทส าหรบการเนรเทศและการขบไล ส าหรบความยากล าบากและความทรมาน

ชนดตางๆ และคดทจะฝกวนยอาชญากรทงหลายดวยวธเหลาน ขณะทในความเปนจรงนนพวกเขา

ก าลงท าใหเกดการท าลายมาตรฐานศลธรมและความวปรตในอปนสยใจคอ ในทางตรงกนขาม ทง

กลางวนกลางคนชมชนควรพยายามอยางหนกดวยความกระตอรอรนเปนทสด ทจะอบรมคนทงหลายให

ส าเรจ และท าใหพวกเขากาวหนาและเพมพนวทยาศาสตรและความรวนแลววนเลา มคณความด ม

170

มาตรฐานศลธรรมทด และหลกเลยงความต าชา เพอวาอาชญากรรมทงหลายจะไมเกดขน ปจจบนน

กลบตรงกนขาม ชมชนมกคดถงการบงคบใชกฎหมายลงโทษ การตระเตรยมวธการลงโทษ เครองมอ

ส าหรบการลงโทษและประหารชวต สถานทส าหรบการจองจ าและเนรเทศ และพวกเขาคาดหวงใหม

การกออาชญากรรม นท าใหนาทอใจ

แตถาชมชนพยายามอบรมมวลชน ความรและวทยาศาสตรยอมเพมพนวนแลววนเลา ความ

เขาใจยอมกวางขน ความซาบซงยอมพฒนา ธรรมเนยมทงหลายยอมดขน และมาตรฐานศลธรรม

กลบมาปกต กลาวคอ ในความสมบรณทกประเภทนยอมมความกาวหนา และยอมมอาชญากรรม

นอยลง

เปนทรแนแลววาในหมชนชาตทงหลายทมอารยธรรม อาชญกรรมมนอยกวาในหมผทไมมอารย

ธรรม กลาวคอ ในหมผทไดมาซงอารยธรรมทแทจรง ซงเปนอารยธรรมสวรรค เปนอารยธรรมของผท

ประสานความสมบรณทางจตวญญาณและทางวตถทงหมดเขาดวยกน เนองดวยความเขลาคอเหตของ

อาชญากรรม ความรและวทยาศาสตรเ พมพนมากเทาไร อาชญากรรมกยงลดลงมากเทานน จง

พจารณาดวาฆาตกรรมเกดขนบอยแคไหนในหมคนปาเถอนในอฟรกา พวกเขาถงกบฆากนและกน

เพอทจะกนเลอดเนอของกนและกน! ท าไมความดรายดงกลาวไมเกดขนในสวสเซอรแลนด ? เหตผล

เปนทประจกษ : เพราะวาการอบรมและคณความดปองกนความดรายดงกลาว

ดงนนชมชนทงหลายตองคดถงการปองกนอาชญากรรม ดกวาการลงโทษอยางกวดขน

1 ด แมทธว 5:39

2 บาไฮคนหนงทนงอยกบเราทโตะ

78. การประทวงหยดงาน

เจาไดถามเราเกยวกบการประทวงหยดงาน ปญหานจะเปนเรองทยงยากมากไป อกนาน การ

ประทวงหยดงานมสองสาเหต หนงเปนเพราะความโลภสดโตงของผผลตและเจาของโรงงาน อกสาเหต

หนงเปนเพราะความเกนไป ความมกมากและความดอดงของคนงานและชางฝมอ ดงนนจ าเปนตอง

เยยวยาสองสาเหตน

แตสาเหตหลกของความยงยากเหลานอยทกฎหมายของอารยธรรมในปจจบน เพราะกฎหมาย

เหลานนยงผลใหคนจ านวนนอยสะสมทรพยสมบตไวอยางหาทเปรยบไมไดเกนความจ าเปน ขณะทคน

อกจ านวนมากขดสน สนไรไมตอกและอยในทกขเวทนาทสด สงนตรงกนขามกบความยตธรรม ความ

171

เปนมนษย ความเปนธรรม นคอยอดสดของความไมเปนธรรม ตรงกนขามกบ สงทเปนเหตให พระผ

เปนเจาพอใจ

ความตางกนนมเฉพาะแตในโลกของมนษย : กบสงมชวตอนๆ กลาวคอสตวเกอบทงหมด ม

ความยตธรรมและความเสมอภาคอยบาง ดงนความเสมอภาคมอยในฝงแกะของคนเลยงแกะ ในฝง

กวางในชนบท ท านองเดยวกนในหมนกในทงหญา ในทราบ เนนเขาหรอสวนผลไม และในหมสตวทก

ชนด มความเสมอภาคบางอยางอย ความแตกตางในวถการด ารงชวตไมพบในหมสตว ดงนนสตว

ด ารงชวตดวยความสงบและเบกบานอยางบรบรณทสด

แตเปนคนละเรองกนเลยกบสายพนธมนษยซงยงขนอยในความหลงผดอยางรายแร งท สด ขน

อยในความไมเปนธรรมแทๆ จงพจารณาดบคคลหนงทกอบโกยสมบตโดยการยดครองประเทศหนงเพอ

หาประโยชน : เขาไดทรพยสมบตมาอยางหาทเปรยบไมได ไดก าไรและรายไดทไหลมาราวกบแมน า

ขณะทประชาชนโชครายหนงแสนคนซงออนแอและไมสามารถ ขาดแคลนขนมปงหนงค า ไมมความ

เสมอภาคและการเผอแผ ดงนนเจาเหนไดวาความสงบสขทวไปและความเบกบานถกท าลาย และความ

ผาสกของมนษยชาตถกสกดกนถงขนาดทท าใหชวตของหลายๆ คนไมออกผล เพราะทรพสมบต

เกยรต การคา อตสาหกรรมอยในมอของเจาของโรงงานบางคน ขณะทประชาชนคนอนๆ จ านนอยกบ

ความยงยากเปนชดและความล าบากทไมมสนสด : พวกเขาไมไดประโยชน ก าไร ความสบายหรอ

ความสงบสข

ดงนนควรสถาปนากฎหมายและกฎระเบยบเพอควบคมทรพยสมบตทมากเกนไปของเอกชนบางคน

และใหสงทจ าเปนแกมวลชนผยากไรนบลานๆ ดงนจะมความพอประมาณอยบาง อยางไรกตามความเสมอ

ภาคกนโดยสมบรณเปนไปไมไดเหมอนกน เพราะความเสมอภาคกนโดยสมบรณในทรพยสมบต เกยรต

การคา เกษตรกรรม อตสาหกรรม ยอมลงเอยทความไมมระเบยบ ความอลหมาน วถการด ารงชวตทยง

เหยง และความผดหวงทวหนา ระบบของชมชนยอมถกท าลายทเดยว ดงนความยงยากตางๆ จะเกดขน

เชนกนเมอบงคบใชความเสมอภาคทไมสมเหตผล ดงนนเปนการดกวาทจะสถาปนาความพอประมาณโดย

วธทางกฎหมายและขอบงคบ เพอสกดกนการสะสมทรพยสมบตทมาก เกนไปของบางคน และคมครอง

สงจ าเปนทส าคญส าหรบคนหมมาก ตวอยางเชนผผลตและเจาของโรงงานสะสมทรพยสมบตแตละวน และ

ชางฝมอผยากไรท าไดไมพอกนรายวน นคอยอดสดของความไมเปนธรรม และไมมผทยตธรรมคนใด

ยอมรบได ดงนนควรสถาปนากฎหมายและขอบงคบทใหคนงานไดรบคาจางจากเจาของโรงงาน และสวน

แบงหนงในสหรอหนงในหาของผลก าไรตามความสามารถของโรงงาน หรอหมคนงานและผผลตควรแบงผล

ก าไรและประโยชนกนอยางเปนธรรมดวยวธอน แทจรงแลวเงนทนและการบรหารจดการมาจากเจ าของ

โรงงาน งานและแรงงานมาจากหมคนงาน คนงานควรไดรบคาจางทรบประกนการยงชพทเพยงพอ และ

เมอพวกเขาหยดท างานเพราะสงขารรวงโรยและชวยตวเองไมได พวกเขาควรไดรบเงนยงชพทเพยงพอจาก

172

รายไดของอตสาหกรรม หรอไมกคาจางควรสงพอทจะใหคนงานดใจกบจ านวนทตนไดรบ เ พอวาพวกเขา

จะสามารถเกบออมไดเลกนอยไวใชในยามขดสนและชวยตวเองไมได

เมอจดแจงเรองตางๆ ไดดงน เจาของโรงงานจะไมเกบออมทรพยสมบตรายวนทไมจ าเปนส าหรบ

ตนเลยอกตอไป (เพราะหากทรพยสมบตไมไดสดสวน นายทนยอมแบกภาระทนาหว นไมไหวและตกอยใน

ความยงยากและล าบากทสด การบรหารทรพยสมบตทมากเกนไปนนยากมาก และท าใหมนษยหมดก าลง

ตามธรรมชาต) คนงานและชางฝมอจะไมตกอยในทกขเวทนาและความขดสนแสนสาหสอกตอไป พวกเขา

จะไมจ านนตอความขาดแคลนในบนปลายของชวตอกตอไป

ดงนนเปนทชดเจนและประจกษวา การแบงทรพยสมบตทมากเกนไปในหมคนจ านวนนอยขณะทคน

หมมากอยในทกขเวทนานน เปนความไมเปนธรรมและไมยตธรรม ท านองเดยวกนความเสมอภาคกนโดย

สมบรณยอมเปนอปสรรคตอชวต ความผาสก ระเบยบและความสงบสขของมนษยชาต ความพอประมาณ

เปนสงทดกวาส าหรบปญหาน ซงอยทความพอประมาณของนายทนในการท าก าไรและค านงถงความผาสก

ของผยากไรและขดสน กลาวคอ คนงานและชางฝมอควรไดรบคาแรงตายตวรายวน และไดรบสวนแบง

จากผลก าไรโดยรวมของโรงงาน

ในเรองของสทธรวมกนของผผลต คนงานและชางฝมอ ยอมเปนการดทจะสถาปนากฎหมายท

ใหผลก าไรพอประมาณแกผผลต และใหคนงานมปจจยการด ารงชวตและความมนคงในอนาคต ดงนเ มอ

พวกเขาสงขารรวงโรยและหยดท างาน ชราลงและชวยตวเองไมได หรอทงลกๆทยงไมบรรลนตภาวะไว

พวกเขาและลกๆ จะไมอดตายเพราะความยากจนเกนไป และจากรายไดของโรงงานนเองทพวกเขามสทธท

จะไดรบสวนแบงไมวาจะเลกนอยเพยงใด เพอการด ารงชวต

ท านองเดยวกนคนงานไมควรอางสทธเกนควรและใชความรนแรงขดขน ไมควรเรยกรองเกนสทธ

ของตน พวกเขาไมควรประทวงหยดงานอกตอไป พวกเขาควรเชอฟงและยอมจ านน และไมขอคาจางท สง

ลว แตสทธทสมเหตผลทมตอกนและกนของทงสองฝายทเปนภาคกน จะถกก าหนดตามกฎหมายและตรา

ไวตามธรรมเนยมดวยกฎหมายทยตธรรมและเปนกลาง ในกรณทฝายหนงฝาฝน ศาลยต ธรรมควร

พพากษาลงโทษผฝาฝน และฝายบรหารควรบงคบใหเปนไปตามค าตดสน ดงนระเบยบจะกลบคนมาและ

ความยงยากจะยต การเขาแทรกแซงความยงยากทรอการสะสางระหวางผผลตและคนงานโดยศาลยตธรรม

และรฐบาล เปนเรองทถกตองตามกฎหมาย เพราะเหตผลทวากจการตางๆ ในปจจบนระหวางคนงานและ

ผผลต ไมสามารถน ามาเปรยบกบกจการธรรมดาระหวางเอกชน ซงไมเกยวของกบสาธารณะและรฐบาลไม

ควรหมดเวลาไปกบเรองดงกลาว ในความเปนจรงแลวถงแมวาดเหมอนเปนเรองของเอกชน ความยงยาก

เหลานระหวางทงสองฝายกอใหเกดความเสยหายตอสาธารณะ เพราะการคา อตสาหกรรม เกษตรกรรม

และกจการทวไปของประเทศเชอมโยงกนอยอยางใกลชด หากหนงในกจการเหลานเสยหายจากการกระท า

173

ทไมชอบ ความเสยหายจะกระทบคนหมมาก ดงนความยงยากระหวางคนงานและผผลตจะเปนเหตของ

ความเสยหายทวไป

ดงนนศาลยตธรรมและรฐบาลมสทธทจะแทรกแซง เมอมความยงยากเกดขนระหวางสองคนในเรอง

ของสทธสวนบคคล จ าเปนทบคคลทสามจะเขามายตปญหา นเปนสวนของรฐบาล ดงนนปญหาการ

ประทวงหยดงานซงกอความยงยากในประเทศ และมกเชอมโยงกบการกอกวนจนเกนไปของคนงานและ

ความโลภของผผลต จะถกปลอยไวไดอยางไร?

พระผเปนเจาผทรงความดงาม! เปนไปไดหรอทใครคนหนงสามารถพกผอนและด ารงชวตอยาง

สบายในคฤหาสถหร เมอเขาเหนวาเพอนมนษยคนอนๆ ก าลงอดอยากและขดสนทกสง? ผทพบอกคนหนง

ตกอยในทกขเวทนาแสนสาหส จะเพลนไปกบทรพยสมบตของตนไดหรอ? นนเองทท าไมในศาสนาของพระ

ผเปนเจา เปนทบญญตและก าหนดใหบรรดาผมงคงใหสวนหนงของทรพยสมบตของตน เพอประทงผ

ยากไรและโชคราย นคอรากฐานของศาสนาของพระผเปนเจาและผกมดทกคน

เนองดวยในหนทางนมนษยไมถกบงคบโดยรฐบาล แตก าลงแสดงความใจดตอคนยากไรดวยความ

สมครใจและชนบาน การกระท าดงกลาวนาสรรเสรญอยางยง เปนทรบรองและนายนด

ดงกลาวคอความหมายของงานทดงามในคมภรและธรรมจารกทงหลายของพระผเปนเจา

79. ความเปนจรงของโลกภายนอก

นกปรชญาบางคนคดวาการด ารงอย เปนสงลวงตา สงทด ารงอยแตละอยาง เปนสงลวงตาแทๆ

กลาวคอ การด ารงอยของสงทงหลายเปนเสมอนภาพลวง หรอการสะทอนของภาพในน าหรอในกระจก ซง

เปนเพยงการปรากฏใหเหนทในตวมนเองไมมจดก าเนด รากฐานหรอความเปนจรง

ทฤษฎนผดพลาด เพราะแมวาในความสมพนธกบพระผเปนเจา การด ารงอยของสงทงหลายเปนสง

ลวงตา กระนนในสภาวะของการด ารงอย สงนนมการด ารงอยทแทจรงอยบาง เปนความเปลาประโยชนท

จะปฏเสธสงน ตวอยางเชนเมอเปรยบเทยบกบการด ารงอยของมนษย การด ารงอยของแรธาตเปนการไม

ด ารงอย เพราะเมอมนษยมลายสนชดๆ รางกายของมนษยกลายเปนแรธาต แตแรธาตมการด ารงอยใน

โลกของแรธาต ดงนนเปนทประจกษวาในความสมพนธกบการด ารงอยของมนษย ดนไมด ารงอย และการ

ด ารงอยของดนเปนสงลวงตา แตในความสมพนธกบแรธาต ดนด ารงอย

ท านองเดยวกนเมอเทยบกบการด ารงอยของพระผเปนเจา การด ารงอยของสงทงหลายเปนเพยงสง

ลวงตาและศนยภาพ เปนการปรากฏใหเหนเหมอนกบภาพทสะทอนอยในกระจก แตแมวาภาพทเหนใน

กระจกเปนสงลวงตา บอเกดและความเปนจรงของภาพลวงตานนคอบคคลทถกสะทอน ซงใบหนาของเขา

ปรากฏในกระจก กลาวโดยยอในความสมพนธกบบคคลทถกสะทอน การสะทอนนนเปนสงลวงตา

174

เชนนนเปนทประจกษวา ถงแมวาในความสมพนธกบการด ารงอยของพระผเปนเจา สงทงหลายไม

ด ารงอย แตเปนเสมอนภาพลวงหรอภาพสะทอนในกระจก กระนนในระดบของตวเองสงเหลานด ารงอย

นนเองทท าไมบรรดาผทไมเอาใจใสและปฏเสธพระผเปนเจา ถกพระครสตกลาววาตาย ถงแมวา

พวกเขามชวตอยชดๆ ในความสมพนธกบประชาชนแหงความศรทธาพวกเขาตาย ตาบอด หหนวกและ

เปนใบ นคอสงทพระครสตหมายความเมอพระองคกลาววา “ขอใหคนตายฝงคนตายของพวกเขา” (1)

1 แมทธว 8:22

80. การด ารงอยกอนทแทจรง

ค าถาม : การด ารงอยกอนและปรากฏการณมกชนด?

ค าตอบ : ปราชญและนกปรชญาบางคนเชอวาการด ารงอยกอนมสองชนด : การด ารงอยกอนท

แทและการด ารงอยกอนกาลเวลา ปรากฏการณมสองชนดเชนกน ปรากฏการณทแทและปรากฏการณ

ของกาลเวลา

การด ารงอยกอนทแทคอการด ารงอยกอนทไมมเหตน ามากอน แตปรากฏการณทแทมเหตน ามา

กอน การด ารงอยกอนกาลเวลาไมมจดเรมตน แตปรากฏการณของกาลเวลามจดเรมตนและจดจบ

เพราะการด ารงอยของทกสงขนกบสเหต เหตทกอใหเกดการเปลยนแปลง สสาร รปทรงและเหต

สดทาย ตวอยางเชนเกาอนมผสรางซงเปนชางไม มสสารซงเปนไม มรปทรงซงเปนรปทรงของเกาอ

และมจดประสงคนนคอการใชเปนทนง ดงนนเกาอนเปนปรากฏการณทแท เพราะมเหตน ามากอน

และการด ารงอยของเกาอขนอยกบเหตตางๆ นเรยกวาปรากฏการณทแทจรง

ทนในความสมพนธกบผสราง สรรพโลกนเปนปรากฏการณจรง เนองดวยรางกายไดรบการค า

จนโดยวญญาณ ในความสมพนธกบวญญาณรางกายเปนปรากฏการณทแท วญญาณไมขนกบรางกาย

และในความสมพนธกบรางกาย วญญาณคอการด ารงอยกอนทแท แมวารงสแยกจากดวงอาทตยไมได

เสมอ กระนนดวงอาทตยด ารงอยกอนและรงสคอปรากฏการณ เพราะการด ารงอยของรงสขนกบการ

ด ารงอยของดวงอาทตย แตการด ารงอยของดวงอาทตย ไมขนกบการด ารงอยของรงส เพราะดวง

อาทตยคอผใหและรงสคอของขวญ

ประเดนทสองคอทงการด ารงอยและการไมด ารงอยเปนการเทยบคยง หากกลาววาสงนนเกด

ขนมาจากทเคยไมด ารงอย นไมไดหมายถงการไมด ารงอยทแทจรง แตหมายความวาในความสมพนธ

กบสภาพทเปนอยเวลาน สภาพเมอกอนของสงนนเปนศนยภาพ เพราะศนยภาพทแทจรงไมสามารถ

เปลยนมามการด ารงอย เนองดวยศนยภาพทแทจรงไมมความสามารถทจะด ารงอย มนษยด ารงอย

175

เหมอนแรธาต แตในความสมพนธกบการด ารงอยของมนษย การด ารงอยของแรธาตเปนศนยภาพ

เพราะเมอรางกายของมนษยมลายสน รางนนกกลายเปนธลและแรธาต แตเมอธลกาวหนาไปสโลกของ

มนษย และรางกายทตายนนกลบมชวต มนษยกกลายมาด ารงอย แมวาธลกลาวคอแรธาต มการด ารง

อยในสภาพของตนเอง ในความสมพนธกบมนษยธลเปนศนยภาพ ทงสองด ารงอย แตในความสมพนธ

กบมนษย การด ารงอยของธลและแรธาตคอการไมด ารงอยและศนยภาพ เพราะเมอมนษยกลบกลายไม

ด ารงอย มนษยกลบไปสธลและแรธาต

ดงนนแมวาโลกทไมจรงด ารงอย ในความสมพนธกบการด ารงอยของพระผเปนเจา โลกทไมจ

รงไมด ารงอยและเปนศนยภาพ ทงมนษยและธลด ารงอย แตการด ารงอยของแรธาตและการด ารงอย

ของมนษยแตกตางกนมากเพยงไหน ! ในความสมพนธกบอกสงหนง สงหนงไมด ารงอย ท านอง

เดยวกนในความสมพนธกบการด ารงอยของพระผเปนเจา สรรพโลกไมด ารงอย ดงนเปนทประจกษและ

ชดเจนวา ถงแมวาสงทงหลายด ารงอย ในความสมพนธกบพระผเปนเจาและพระวจนะของพระผเปน

เจา สงเหลานนไมด ารงอย นคอตอนเรมตนและตอนจบของพระวจนะของพระผเปนเจา ผทรงกลาววา

: “เราคออลฟาและโอเมกา” เพราะพระองคคอตอนเรมตนและตอนจบของความอาร พร ะผสรางมสงท

พระองคสรางเสมอ รงสสองและเรองแสงมาจากความเปนจรงของดวงอาทตยเสมอ เพราะหาก

ปราศจากรงส ดวงอาทตยยอมเปนความมดทบ นามและคณลกษณะทงหลายของพระผเปนเจา

จ าเปนตองมการด ารงอยของสงทงหลาย และความอารนรนดรไมมยต หากยต นนยอมขดกบความ

สมบรณของพระผเปนเจา

81. การกลบชาตมาเกด

ค าถาม : อะไรคอความจรงของปญหาเกยวกบการกลบชาตมาเกดทบางคนเชอ?

ค าตอบ : จดหมายของสงทเราก าลงจะพดคอการอธบายความเปนจรง ไมใชจะเยาะเยยความ

เชอของคนอน นกเพอจะอธบายขอเทจจรงเทานน เราไมไดตอตานความคดเหนของใครหรอรบรองการ

วจารณ

เชนนนจงรไววา บรรดาผทเชอการกลบชาตมาเกดมสองประเภท : ประเภทหนงไมเชอการ

ลงโทษทางจตวญญาณและรางวลในอกภพหนง และพวกเขาเชอวาโดยการกลบชาตมาเกดและกลบ มา

ยงโลกน มนษยจะไดรางวลและสงชดเชย พวกเขาถอวาสวรรคและนรกถกจ ากดอยในโลกน และไมพด

ถงการด ารงอยของอกโลกหนง พวกเขายงแบงออกเปนอกสองกลม กลมหนงคดวา บางครงมนษย

กลบมายงโลกนในรปของสตว เพอรบการลงโทษทรนแรง และหลงจากทผานการทรมานทเจบปวยน

แลว มนษยจะไดรบการปลดปลอยจากโลกของสตวและกลบมายงโลกของมนษยอกครง นเรยกวาการ

176

เคลอนยายของวญญาณไปสอกรางหนง อกกลมหนงคดวาจากโลกของมนษยคนเรากลบมายงโลกของ

มนษยอกครง และโดยการกลบมาน เขาจะไดรบรางวลและการลงโทษส าหรบชวตกอน นเรยกวาการ

กลบชาตมาเกด ทงสองกลมนไมพดถงโลกอนนอกจากโลกน

ผทเชอการกลบชาตมาเกดชนดทสองยนยนการด ารงอยของอกโลกหนง พวกเขาถอวาการกลบ

ชาตมาเกดคอวธการท าใหคนสมบรณขน นนคอ พวกเขาคดวาโดยการจากไปและกลบมายงโลกนอก

ครง มนษยจะมความสมบรณขนทละนอย จนกระทงสมบรณถงภายในสด กลาวอกอยางกคอ มนษย

ประกอบดวยสสารและพลง : ในตอนเรมตนกลาวคอในวฏจกรแรก สสารไมสมบรณ แตเ มอกลบมายง

โลกนซ าแลวซ าอก สสารกาวหนา เกลยงเกลาและละเอยดออนขน จนกระทงกลายเปนกระจกทขดเงา

และพลงซงไมใชอนใดนอกจากวญญาณ มาบงเกดในกระจกนนดวยความสมบรณทงหมด

นคอการน าเสนอเรองนโดยบรรดาผทเชอการกลบชาตมาเกดและการเคลอนยายของวญญาณ

ไปสอกรางหนง เราไดยอความลงมา หากเราลงไปในรายละเอยดจะกนเวลามาก การยอความน

เพยงพอ ไมมการอภปรายดวยเหตผลและขอพสจนเกยวกบปญหานเสนอแนะมา มเพยงสมมตฐานและ

การอนมานจากการเดา ไมมการอภปรายดวยเหตผลทแนแท ตองถามถงขอพสจนจากบรรดาผ ท เชอ

การกลบชาตมาเกด ไมเอาการเดา สมมตฐานหรอจนตนาการ

แตเจาไดถามถงการอภปรายดวยเหตผลเกยวกบความเปนไปไมไดของการกลบชาตมาเกด น

คอสงทเราตองอธบายตอนน การอภปรายดวยเหตผลแรกเกยวกบความเปนไปไมไดของการกลบชาต

มาเกดคอ สงทอยภายนอกคอการแสดงออกของสงทอยภายใน โลกคอกระจกของอาณาจกรสวรรค

โลกวตถมลกษณะตรงกนกบโลกของวญญาณ ทนจงสงเกตดวาในโลกทเหนอย ลกษณะปรากฏไมมซ า

กน ไมมสงมชวตใดไมวาในแงไหนเหมอนกนทกอยางกบอกสงมชวตหนง สญล กษณแหงความเปน

หนงเดยวเปนทเหนไดและปรากฏชดอยในทกสง หากยงฉางทงหมดในโลกมเมลดพชอยเตม เจาจะไม

พบสองเมลดใดทเหมอนกนทกประการโดยไมมความแตกตาง เปนทแนนอนวาจะมความแตกตาง

ระหวางเมลดทงหลาย เนองดวยขอพสจนของความผดไปจากใครทงหมดมอยในทกสง อกทงความเปน

หนงและเอกภาพของพระผเปนเจาปรากฏชดอยในความเปนจรงของทกสง จงเปนไปไมไดโดยสนเชงท

ลกษณะปรากฏเดยวกนจะเกดซ า ดงนนการกลบชาตมาเกดซงเปนการมาปรากฏซ าของวญญาณเดม

พรอมกบสาระและสภาวะเมอกอนในโลกแหงลกษณะปรากฏเดมน จงเปนไปไมไดและเกดขนไมได

เนองดวยการซ ากนของลกษณะปรากฏเดยวกนเปนไปไมไดและเปนทหามส าหรบ การด ารงอยทางวตถ

แตละอยาง ดงนนส าหรบการด ารงอยของวญญาณ การกลบมาอยในสภาวะเดมไมวาในโคงลงหรอโคง

ขน เปนทหามและเปนไปไมไดเชนกน เพราะโลกวตถมลกษณะตรงกนกบโลกของวญญาณ

กระนนการกลบมาด ารงอยทางวตถในเรองของสายพนธ นนเปนทประจกษ ดงนนตนไมซงในป

กอนๆ ไดออกใบ ดอกและผล กจะออกใบ ดอกและผลเหมอนกนทกอยางในปทจะมาถง นเรยกวาการ

177

ด ารงอยซ าของสายพนธ หากใครคดคานวา ใบ ดอกและผลไดสลายตวแลวลงจากโลกของพชผกมาส

โลกของแรธาต และกลบจากโลกของแรธาตมาสโลกของพชผกอกครง และดงนนจงมการด ารงอยซ า

ค าตอบคอดอก ใบและผลของปทแลวไดสลายตวไป และธาตทรวมตวกนเหลานไดแตกสลายและ

กระจดกระจายไปในทวาง อนภาคทงหลายของใบและผลของปทแลวหลงจากการสลายตว หาไดมา

รวมกนหรอกลบมาอก ในทางตรงกนขามโดยการประกอบตวกนของธาตใหมๆ สายพนธเดมไดกลบมา

เชนเดยวกบรางกายของมนษยทแตกสลายหลงจากการสลายตว และธาตทงหลายทประกอบกนเปน

รางกายของมนษยกระจดกระจายไป ท านองเดยวกนหากรางกายนกลบมาจากโลกของแรธาตหรอ

พชผกอก กจะไมมสวนประกอบของธาตตางๆ เหมอนกนทกอยางกบมนษยคนกอน ธาตเหลานนได

สลายตวและกระจดกระจาย และหายไปในทอนกวางใหญ หลงจากนนอนภาคอนๆ ของธาตตางๆ มา

รวมกน แลวรางกายทสองกอตวขน หนงในอนภาคทงหลายจากรางกายของคนกอนอาจเขามาเปน

สวนประกอบของรางกายของคนถดมา แตอนภาคเหลานนไมไดรบการอนรกษและเกบรกษาไวครบถวน

ทงหมด โดยไมมการเพมเขามาหรอลดลงไป เพอจะมารวมกนอกครง และจากการประกอบ ตวและ

ผสมกนน อกคนหนงจะเกดขนมา ดงนนจงพสจนไมไดวา รางกายนพรอมกบอนภาคทงหมดของตน

ไดกลบมา คนกอนกลายมาเปนคนหลงและดงนนมการซ ากน วญญาณไดกลบมาเชนเดยวกบรางกาย

และหลงจากความตายสาระของวญญาณไดกลบมายงโลกน

หากเรากลาววาการกลบชาตมาเกดนกเพอใหไดมาซงความสมบรณ เพอวาสสารจะถกขดเกลา

ใหละเอยดออน และแสงสวางของวญญาณจะเปนทเหนชดอยในนนดวยความสมบรณทยงใหญท สด น

กเปนเพยงจนตนาการเชนกน เพราะแมสมมตวาเราเชอการอภปรายดวยเหตผลน กระนนการ

เปลยนแปลงของธรรมชาตเปนไปไมไดโดยการเรมใหมและกลบมา สาระของความไม สมบรณหาได

กลายเปนความสมบรณจรงโดยการกลบมา ความมดมดหาไดกลายเปนแหลงก าเนดแสงสวางโดยการ

กลบมา สาระของความออนแอหาไดถกเปลยนเปนพลงและอ านาจโดยการกลบมา และธรรมชาตทาง

โลกหาไดกลายเปนความจรงของสวรรค ตนไมซคกม (1) ไมวาจะกลบมาถแคไหน กจะไมออกผลท

หวาน และตนไมทดไมวาจะกลบมาบอยแคไหน กจะไมออกผลทขม ดงนนเปนทประจกษวาการ

กลบมายงโลกวตถหาไดเปนเหตของความสมบรณ ทฤษฎนไมมขอพสจนหรอหลกฐาน แตเปนเพยง

ความนกคด ไม ในความเปนจรงแลวเหตของการไดมาซงความสมบรณคอความอารของพระผเปนเจา

นกเทวปรชญาทงหลายเชอวา มนษยบนโคงขน (2) จะกลบมาหลายครงจนกวาจะไปถง

ศนยกลางทยงใหญทสด ในสภาวะดงกลาวสสารจะกลายเปนกระจกใส แสงสวางของวญญาณจะสอง

มาบนกระจกดวยอานภาพเตมท และจะไดมาซงความสมบรณทแท ทนความคดเหนทางเทวปรชญาท

ลกซงและยอมรบกนคอ โลกวตถสนสดลงทจดจบของโคงลง และสภาวะของมนษยอยทจดจบของโคง

ลงและจดเรมตนของโคงขน ซงอยตรงกนขามกบศนยกลางทยงใหญทสด เชนกนจากจดเรมตนจนถง

178

จดจบของโคงขน มระดบของจตวญญาณมากมาย โคงขนเรยกวาการเรมตน (3) และโคงลงเรยกวา

ความกาวหนา (4) โคงลงจบลงทวตถ และโคงขนจบลงทธรรมะ จดของวงเวยนทวาดวงกลมไมมการ

เคลอนไหวยอนกลบ เพราะนนยอมขดกบการเคลอนไหวตามธรรมชาตและระบบของพระผเปนเจา

มฉะนนวงกลมจะไมกลมสนท

ยงไปกวานนโลกวตถนหาไดมคาหรอเปนเลศ ทจะท าใหมนษยอยากกลบมาอยในกบดกนอก

เปนครงทสองหลงจากทหนหลดไปจากกรงนแลว ไม โดยความอารนรนดรคณคาและความสามารถท

แทจรงของมนษยจะปรากฏชดและมองเหนได โดยการผานการด ารงอยระดบตางๆ ไมใชโดยการ

กลบมา เมอเปลอกหอยเปดออก จะเปนทปรากฏชดและประจกษวาเปลอกหอยนนมไขมกหรอสสารไร

คา เมอพชเตบโตจะมหนามหรอไมกดอกไมงอกออกมา ไมมความจ าเปนทพชจะเตบโตขนมาอกครง

นอกจากนการกาวหนาและการเคลอนไหวในภพตางๆ เปนล าดบโดยตรงตามกฎธรรมชาต คอเหตของ

การด ารงอย และการเคลอนไหวทขดกบระบบและกฎของธรรมชาตคอเหตของการไมด ารงอย การ

กลบมาของวญญาณหลงความตายขดกบการเคลอนไหวตามธรรมชาต และตานกบระบบของพระผเปน

เจา

ดงนนเปนไปไมไดโดยสนเชงทจะด ารงอยใหมโดยการกลบมา ซงเปนราวกบวามนษยหลงจากท

เปนอสระจากครรภแลว กลบเขาไปในครรภอกเปนครงทสอง จงพจารณาดวาสงทแสดงนยไวโดย ความ

เชอในการกลบชาตมาเกดและการเคลอนยายของวญญาณไปสอกรางหนง ชางเปนจนตนาการอยาง

เดกๆ เชนไร บรรดาผทเชอเรองนถอวารางกายเปนภาชนะทมวญญาณบรรจอย ดงเชนน าทอยในถวย

น านถกถายออกจากถวยหนงแลวเทใสอกถวยหนง นคอการเลนของเดก พวกเขาไมตระหนกวา

วญญาณเปนสงทด ารงอยโดยไมมรปกาย ไมมการเขาไปหรอออกมา เพยงแตเชอมโยงอยกบรางกาย

ดงเชนดวงอาทตยเชอมโยงอยกบกระจก หากเปนดงวา และวญญาณสามารถผานระดบตางๆ และ

บรรลถงความสมบรณไดโดยการกลบมายงโลกวตถน ยอมเปนการดกวาถาพระผเปนเจายดชวตของ

วญญาณในโลกวตถน จนกระทงวญญาณไดมาซงความสมบรณและกรณาธคณ เชนนนยอมไมจ าเปนท

วญญาณจะตองชมถวยแหงความตาย หรอมชวตครงทสอง

ความนกคดทวาการด ารงอยถกจ ากดอยในโลกทจะตองมอดมวยน และการปฏเสธการด ารงอย

ของภพทงหลายของพระผเปนเจา มตนตอมาจากจนตนาการของบางคนทเชอการกลบชาตมาเกด แต

ภพของพระผเปนเจาไมมสนสด หากภพทงหลายของพระผเปนเจามาลงเอยทโลกวตถน สรรพโลกยอม

เปลาประโยชน ไมเพยงเทานน การด ารงอยยอมเปนของเดกเลน ผลของการด ารงอยทไมมจบสน

เหลานซงคอการด ารงอยทประเสรฐของมนษย ยอมมาและไปจากทอาศยทจะตองมอดมวยน เปนเวลา

ไมกวน และหลงจากทไดรบการลงโทษและรางวล ในทสดทกคนจะสมบรณ สรรพโลกทพระผเปนเจา

สรางและวญญาณทไมมสนสดทด ารงอย ยอมจะสมบรณและครบถวน เชนนนความเปนเจาของพระผ

179

เปนนาย นามและคณลกษณะทงหลายของพระผเปนเจา ในนามของวญญาณทสมบรณเหลาน เ มอ

ค านงถงอทธพลนามและคณลกษณะดงกลาว ยอมลงเอยทความขเกยจและการไมท าอะไร ! “ความ

รงโรจนจงมแดพระผเปนนายของเจา พระผเปนนายผทรงวสทธพนจากการพรรณนาทงหมดของพวก

เขา” (5)

ดงกลาวคอปญญาทจ ากดของบรรดานกปรชญาเมอกอนเชน โทเลมและคนอนๆ ทเชอและ

จนตนาการวา โลก ชวตและการด ารงอยถกจ ากดอยในโลกใบน และอวกาศทไรขอบเขตนถกจ ากดวง

อยภายในดาวเกาดวงบนทองฟา และทกดวงลวนวางเปลาและไมมอะไร จงพจารณาดวาความคดของ

พวกเขาถกจ ากดมากเพยงไร และปญญาของพวกเขาออนแอเพยงไหน บรรดาผทเชอการกลบชาตมา

เกดคดวา ภพแหงวญญาณทงหลายถกจ ากดอยทภพแหงจนตนาการของมนษย ยงไปกวานนพวกเขา

บางคนเชนชาวดรซและชาวนเซรส คดวาการด ารงอยถกจ ากดอยในโลกทา งกายภาพน ชางเปน

สมมตฐานทเขลาเพยงไร! เพราะในจกรวาลนของพระผเปนเจาซงปรากฏดวยความสมบรณ ความงาม

และความโอฬารทครบถวนทสด ดวงดาวทเรองแสงในจกรวาลมจ านวนนบไมถวน ! เชนนนเราตอง

ใครครวญดวา ภพแหงวญญาณทงหลายไรขอบเขตและไมมสนสดอยางไร ซงเปนรากฐานส าคญ “จง

เอาใจใส เจาผไดรบการประสาทดวยการหยงเหน” (6)

แตขอใหเรากลบมายงเรองของเรา ในคมภรศกดสทธทงหลายของพระผเปนเจา มการพดถง

“การกลบมา” แตผโงเขลาไมเขาใจความหมาย และบรรดาผทเชอการกลบชาตมาเกดไดเดาเกยวกบ

เรองน เพราะสงทศาสนทตทงหลายของพระผเปนเจาหมายถง “การกลบมา” ไมใชการกลบมาของสาระ

แตเปนการกลบมาของคณลกษณะ ไมใชการกลบมาของพระศาสดา แตเปนการกลบมาของความ

สมบรณ ในกอสเปวกลาวไววา จอหนผเปนบตรชายของเซคาไรยา คออเลยส วาทะเหลานไมได

หมายความวา วญญาณทมเหตผลและตวตนของอเลยสกลบมาอยในรางของจอหน แตความสมบรณ

และคณลกษณะทงหลายของอเลยสถกแสดงใหปรากฏอยในจอหน

ตะเกยงดวงหนงสองแสงในหองนเมอคน และคนนตะเกยงอกดวงหนงสองแสง เรากลาววาแสง

สวางของเมอคนก าลงสองอก น าไหลมาจากน าพแลวหยดไหล และเมอเรมไหลอกเปนครงทสอง เรา

กลาววาน านคอน าเดยวกนทไหลอกครง หรอเรากลาววาแสงสวางนเหมอนกบแสงสวางกอน น

เชนเดยวกนกบฤดใบไมผลของปทแลว ทดอกไมและสมนไพรทหอมหวานบานออกมา และผ ลไมอรอย

งอกออกมา ปหนาเรากลาววาผลไมอรอยเหลานนกลบมา และดอกไมและดอกบานเหลานนกลบมาอก

นไมไดหมายความวาอนภาคเดมเดยวกนทงหลายทประกอบตวกนเปนดอกไมของปทแลว หลงจากการ

สลายตว ไดรวมกนใหมและจากนนกลบมา ในทางตรงขามความหมายคอ ความละเอยดออน ความ

สด กลนหอมและสทวเศษของดอกไมของปทแลว มองเหนไดและปรากฏชดในลกษณะเดยวกนทก

อยางกบดอกไมของปน กลาวโดยยอ การแสดงถอยค านหมายถงความคลายคลงและความเหมอน

180

เทานนทมอยระหวางดอกไมกอนและดอกไมหลง “การกลบมา” ทกลาวไวในคมภรทงหลายของพระผ

เปนเจาคอเชนน : นไดรบการอธบายไวอยางบรบรณโดยปากกาทยงใหญทสด (7) ในคตาบอคาน จงไป

ดคมภรเลมนน เพอวาเจาจะไดรบทราบสจธรรมของความลกลบสวรรค

ขอค าอวยพรและความสรรเสรญจงมแดเจา

1 ตนไมนรกทกลาวไวในคมภรโกรอาน

2 นนคอ ของวงกลมแหงการด ารงอย

3 ผลตออกมา

4 ผลตสงใหม

5 ด โกรอาน 37:180

6 โกรอาน 59:2

7 พระบาฮาอลลาห

82. ความเชอวาพระผเปนเจาอยในทกสง

ค าถาม : นกเทวปรชญาและชาวซฟเขาใจปญหาเกยวกบความเชอทวาพระผเปนเจาอยใน

ทกสง (1) อยางไร? สงนหมายความวาอยางไร และใกลความจรงแคไหน?

ค าตอบ : จงรไววาเรองของความเชอทวาพระผเปนเจาอยในทกสง มมาแตโบราณ ซงเปน

ความเชอทไมไดจ ากดอยทนกเทวปรชญาและชาวซฟ ในทางตรงกนขามปราชญชาวกรกบางคนกเชอ

เรองนเชน อรสโตเตลผซงกลาววา “สจธรรมเชงเดยวคอทกสง แตไมใชอนใดในสงเหลานน” ในกรณน

“เชงเดยว” ตรงกนขามกบ “เชงซอน” สจธรรมนคอความเปนจรงทโดดเดยว ซงบรสทธและวสทธ พน

จากการประกอบตวหรอการแบงตว และสยายตวออกเปนรปทรงจ านวนนบนบไมถวน ดงนนการด ารง

อยทแทจรงคอทกสง แตไมใชอนใดในสงเหลานน

กลาวโดยยอ ผทเชอวาพระผเปนเจาอยในทกสงคดวา การด ารงอยทแทจรงสามารถเปรยบได

กบทะเล และสงทด ารงอยทงหลายคอคลนในทะเล คลนเหลานซงหมายถงสงทด ารงอยทงหลาย คอ

รปทรงจ านวนนบไมถวนของการด ารงอยทแทจรงน ดงนนความเปนจรงทวสทธคอทะเลแหงการด ารง

อย (2) และรปทรงจ านวนนบไมถวนของสงมชวตทงหลายคอคลนทปรากฏ

ท านองเดยวกนพวกเขาเปรยบเทยบทฤษฎนกบเอกภาพทแทจรง และตวเลขทไมมสนสด

เอกภาพทแทจรงสะทอนตนเองออกมาเปนตวเลขทไมมสนสด เพราะตวเลขทงหลายคอการซ ากนของ

เอกภาพทแทจรง ดงนนสองคอการซ ากนของหนง และเชนเดยวกนกบตวเลขอนๆ

181

หนงในขอพสจนของพวกเขาคอดงน : ทกสงทด ารงอยคอสงทพระผเปนเจาร และความรท

ปราศจากสงทเปนทรไมด ารงอย เพราะความรสมพนธกบสงทด ารงอย ไมสมพนธกบศนยภาพ การไม

ด ารงอยทแทไมสามารถมรายละเอยดทเจาะจงและความเฉพาะตวใหเปนความร ดงนนความเปนจรง

ของสงทด ารงอยทงหลายซงเปนสงทพระผเปนเจาพระผทรงความสงสงร มการด ารงอยทความร ม (3)

ดวยเหตทสงเหลานอยในรปของความรของพระผเปนเจา และด ารงอยกอนเพราะความรของพระผเปน

เจาด ารงอยกอน เนองดวยความรด ารงอยกอน สงทงหลายทเปนทรกด ารงอยกอนเสมอกน และความ

เฉพาะตวและรายละเอยดทเจาะจงของสงทด ารงอยทงหลาย ซงเปนความรทด ารงอยกอนของสาระแหง

เอกภาพ กคอความรของพระผเปนเจาเอง เพราะความเปนจรงทงหลายของสาระแหงเอกภาพ ความร

และสงทงหลายทเปนทร มเอกภาพทสมบรณซงเปนจรงและไดรบการพสจน มฉะนนสาระแหงเอกภาพ

ยอมกลายเปนสถานทส าหรบปรากฏการณมากมาย และจ าเปนทจะตองมสงทด ารงอยกอนมากมาย (4)

ซงเหลวไหล

ดงนนเปนทพสจนวา สงทงหลายทเปนทรประกอบกนเปนความรเอง และความรประกอบกน

เปนสาระเอง กลาวคอ พระผร ความรและสงทงหลายทเปนทรคอความเปนจรงเดยวกน และหากใคร

จนตนาการสงใดนอกไปจากน กจะตองกลบมาทความมากมายของสงทด ารงอยกอนและการลามโซ (5)

และสงทด ารงอยกอนทงหลายจบลงทการมจ านวนนบไมถวน เนองดวยความเฉพาะตวและรายละเอยด

ทเจาะจงของสงทด ารงอยทงหลายในความรของพระผเปนเจา คอสาระแหงเอกภาพเอง และเนองดวย

ไมมความแตกตางใดๆ ระหวางสงเหลาน จงมเพยงเอกภาพจรงหนงเดยว และสงทงหมดทเปนทร

แพรกระจายและถกรวมอยในความเปนจรงของสาระเดยว กลาวคอ ตามท านองของความเปนเชงเดยว

และเอกภาพ สงเหลานนประกอบกนเปนความรของพระผเปนเจาพระผทรงความสงสงท สด และ เปน

สาระแหงความเปนจรง เ มอพระผเปนเจาส าแดงความรงโรจนของพระองค ความเฉพาะตวและ

รายละเอยดทเจาะจงเหลานของสงทด ารงอยทงหลายซงมการด ารงอยจรง กลาวคออยในรปของความร

ของพระผเปนเจา พบการด ารงอยของตนมตวตนในโลกภายนอก และการด ารงอยทแทจรงนสยายตว

ออกเปนรปทรงตางๆ ทไมมสนสด ดงกลาวนคอรากฐานของการอภปรายดวยเหตผลของพวกเขา

นกเทวปรชญาและชาวซฟแบงออกเปนสองแขนง แขนงหนงประกอบดวยคนหมมากซงคดแค

จะเลยนแบบ จงเชอวาพระผเปนเจาอยในทกสงโดยไมเขาใจความหมายของเมธท มชอของพวกเขา

เพราะชาวโซฟหมมากเชอวาความหมายทเปนนยของการด ารงอยของพระผเปนเจา คอการด ารงอย

ทวไปซงเปนทเขาใจในสาระส าคญโดยเหตผลและสตปญญา กลาวคอมนษยเขาใจการด ารงอยน แทนท

จะมความหมายทเปนนยดงกลาว การด ารงอยทวไปนคอหนงในอบตเหตททะลทะลวงความเปนจรงของ

สงทด ารงอยทงหลาย และคณลกษณะตางๆ ของสงทด ารงอยทงหลายคอสาระ การด ารงอยโดยบงเอญ

นซงขนกบสงทด ารงอยทงหลาย เปนเสมอนคณสมบตอนๆ ของสงตางๆ ทขนกบสงทด ารงอย เหลานน

182

และคออบตเหตหนงหนงในอบตเหตทงหลาย และแนนอนวาสงทเปนสาระเหนอกวาสงทเปนอบตเหต

เพราะสาระคอจดก าเนด และอบตเหตคอผลทตามมา สาระขนกบตวมนเอง และอบตเหตขนกบ สงอน

กลาวคอจ าเปนตองขนกบสาระ ในกรณนพระผเปนเจายอมเปนผลทตามมาจากสงมชวต พระองคยอม

จ าเปนตองอาศยสงมชวต และสงมชวตยอมไมขนกบพระองค

ตวอยางเชนแตละครงทธาตเดยวทงหลายมารวมกนตามระบบสากลของพระผเปนเจา หนงใน

สงมชวตทงหลายเกดขนในโลกน กลาวคอเมอธาตบางอยางมารวมกน การด ารงอยของพชผกอยาง

หนงเกดขน เมอธาตอนๆ มารวมกนกเกดสตวอยางหนง เชนกนเมอธาต อนๆ อกมารวมกนกเกด

สงมชวตตางๆ ในกรณนการด ารงอยของสงทงหลายเปนผลทตามมาจากความเปนจรงของตนเอง

ดงนนเปนไปไดอยางไรทการด ารงอยนซงเปนหนงในอบตเหตทงหลาย และท าให อกสาระหนงตอง

เกดขน ซงการด ารงอยนขนกบสาระนน จะเปนสาระทด ารงอยกอน เปนผกอก าเนดทกสง?

แตเมธใหมของนกเทวปรชญาและชาวซฟซงไดศกษาปญหาน คดวามการด ารงอยสองประเภท

หนงคอการด ารงอยทวไปซงเปนทเขาใจโดยสตปญญาของมนษย การด ารงอย นคอปรากฏการณหนง

คอหนงในอบตเหตทงหลาย และความเปนจรงของสงทงหลายคอสาระ แตความเชอวาพระผเปนเจาอย

ในทกสงไมใชกบการด ารงอยทวไปทจนตนาการน แตใชกบการด ารงอยของจรง ซงวสทธและเปนอสระ

จากการตความอนทงหมด โดยการด ารงอยนทกสงด ารงอย การด ารงอยนคอเอกภาพ ซงโดยเอกภาพ

นทกสงเกดขนในโลกเชน สสาร พลงงานและการด ารงอยทวไปนซงเปนทเขาใจโดยปญญาของมนษย

ดงกลาวคอสจธธรมของปญหานของนกเทวปรชญาและชาวซฟ

กลาวโดยยอในเรองของทฤษฎนทวาทกสงด ารงอยดวยเอกภาพ ทกคนเหนดวย กลาวคอนก

ปรชญาและและศาสนทตทงหลาย แตมความแตกตางระหวางทงสอง ศาสนทตทงหลายกลาววา

ความรของพระผเปนเจาไมจ าเปนตองอาศยการด ารงอยของสงตางๆ แตความรของมนษยจ าเปนตอง

อาศยการด ารงอยของสงทร หากความรของพระผเปนเจาจ าเปนตองอาศยสงอนใด เชนนนนนยอมเปน

ความรของมนษย และไมใชของพระผเปนเจา เพราะพระผ ทรงด ารงอยกอนตางจากสงทเป น

ปรากฏการณ และสงทเปนปรากฏการณตรงกนขามกบพระผทรงด ารงอยกอน สงทเราถอวาเปน

ลกษณะของสงมชวต นนคอลกณะจ าเปนของสงมชวตทไมจรง เราปฏเสธสงนนส าหรบพระผเปนเจา

เพราะการช าระใหบรสทธหรอวสทธพนจากความไมสมบรณ คอหนงในคณสมบตทจ าเปนของพระองค

ดงนนในสงทเปนปรากฏการณเราเหนความเขลา ในพระผทรงด ารงอยกอนเรายอมรบความร ในสงท

เปนปรากฏการณเร าเหนความออนแอ ในพระผ ทรงด าร งอยกอนเรายอมรบพลง ในสงทเป น

ปรากฏการณเราเหนความยากจน ในพระผทรงด ารงอยกอนเรายอมรบความมงคง ดงนนสงทเปน

ปรากฏการณคอแหลงก าเนดความไมสมบรณ และพระผทรงด ารงอยกอนคอยอดรวมของความสมบรณ

ความรทเปนปรากฏการณจ าเปนตองอาศยสงทร ความรของพระผทรงด ารงอยกอนไมขนกบการด ารง

183

อยของสงเหลานน ดงนนจงไมมการด ารงอยกอนของรายละเอยดทเจาะจงและความเฉพาะตวของสงท

ด ารงอยทงหลาย ซงเปนสงทพระผเปนเจาพระผทรงความสงสงทสดร และคณลกษณะทสมบรณของ

พระผเปนเจาเหลาน ไมเปนทเขาใจโดยสตปญญาถงขนาดทเราจะสามารถวนจฉยวา ความรของพระผ

เปนเจาจ าเปนตองอาศยสงทเปนทรหรอไม

กลาวโดยยอ นคอการอภปรายดวยเหตผลหลกของชาวซฟ และหากเราปรารถนาจะกลาวถง

ขอพสจนทงหมดของพวกเขา และอธบายค าตอบของพวกเขา จะใชเวลานานมาก นคอขอพสจนทช

ขาดและการอภปรายดวยเหตผลทชดเจนของพวกเขา อยางนอยทสดกของเมธทงหลายของชาวซฟและ

นกเทวปรชญา

แตปญหาเกยวกบการด ารงอยทแทจรงซงทกสงด ารงอยดวยการด ารงอยน กลาวคอ ความเปน

จรงของสาระแหงเอกภาพซงสงมชวตทงหมดเกดขนในโลกโดยสาระน เปนทยอมรบโดยทกคน ความ

แตกตางอยในสงทชาวซฟกลาววา “ความเปนจรงของสงทงหลายคอการส าแดงของเอกภาพทแทจรง ”

แตศาสนทตทงหลายกลาววา “ความเปนจรงของสงทงหลายสบออกมาจากเอกภาพทแทจรง” และความ

แตกตางระหวางการส าแดงและการสบออกมานนใหญหลวง การปรากฏโดยการส าแดงหมายความวา

สงหนงปรากฏเปนรปทรงตางๆ ทไมมสนสด ตวอยางเชน เมลดเปนสงเดยวๆ ทครอบครองความ

สมบรณทงหลายของพชผก ซงตนส าแดงออกมาเปนรปทรงตางๆ ทไมมสนสดโดยการสยายตวออกเปน

กง ใบ ดอกและผลไม : นเรยกวาการปรากฏโดยการส าแดง ขณะทในการปรากฏโดยการสบ ออกมา

เอกภาพทแทจรงนยงคงอยในความสงสงแหงความวสทธของตน แตการด ารงอยของสงมชวตทงหลาย

สบออกมาจากเอกภาพน และไมถกส าแดงโดยเอกภาพน นสามารถเปรยบไดกบดวงอาทตยท มแสง

สวางสบออกมาและสองมายงสงมชวตทงหมด แตดวงอาทตยยงคงอยในความสงสงแหงความวสทธของ

ตน ดวงอาทตยไมไดลงมาและไมไดสยายตวออกเปนรปทรงตางๆ ทเรองรอง ไมไดปรากฏอยในสสาร

ของสงตางๆ โดยความเฉพาะตวและรายละเอยดทเจาะจงของสงเหลานน พระผทรงด ารงอยกอนไมได

กลายเปนสงทเปนปรากฏการณ ความมงคงทไมขนกบสงใดไมไดกลายเปนความยากจนทถกลามโซ

ความสมบรณทแทไมไดกลายเปนความไมสมบรณแท

สรปทกลาวมา : ชาวซฟยอมรบพระผเปนเจาและสงมชวตทพระองคสราง และกลาววาพระผ

เปนเจาสยายตวออกเปนสงมชวตรปทรงตางๆ ทไมมจบสน และส าแดงองคเสมอนทะเลซงปรากฏเปน

คลนรปทรงตางๆ ทไมมสนสด คลนทเปนปรากฏการณและไมสมบรณเหลานคอสงเดยวกบทะเลทด ารง

อยกอน ซงเปนยอดรวมของความสมบรณทงหมดของพระผเปนเจา ในทางตรงกนขามศาสนทต

ทงหลายเชอวามภพของพระผเปนเจา ภพของอาณาจกรสวรรคและภพของสรรพโลก : สามสง สงแรก

ทสบออกมาจากพระผเปนเจาคอความอารของอาณาจกรสวรรค ซงสบ ออกมาและสะทอนอยในความ

เปนจรงของสงมชวตทงหลาย เสมอนแสงสวางทสบออกมาจากดวงอาทตยและสวางไสวอยในสงมชวต

184

ทงหลาย และความอารนซงเปนแสงสวาง สะทอนอยในรปทรงตางๆ ทไมมสนสดในความเปนจรงของ

ทกสง และมรายละเอยดทเจาะจงและความเฉพาะตวตามความสามารถ ความคควรและคณคาทแทของ

สงเหลานน แตการยนยนของชาวซฟก าหนดเงอนไขใหความมงคงทไมขนกบ สงใดลงมาสระดบความ

ยากจน ใหพระผทรงด ารงอยกอนจ ากดตนเองอยในรปทรงตางๆ ทเปนปรากฏการณ ใหพลงทแทถก

จ ากดอยในสภาวะของความออนแอตามขอจ ากดของสงทไมจรงทงหลาย และนคอความผดพลาดท

ประจกษ จงสงเกตดวา ความเปนจรงของมนษยผเปนสงมชวตทประเสรฐสด ไมไดลงมาสความเปน

จรงของสตว สาระของสตวซงไดรบการประสาทดวยพลงของประสาทสมผสทงหลาย ไมไดต าลงมาส

ระดบของพชผก และความเปนจรงของพชผกซงคอพลงการเตบโต ไมไดลงมาสความเปนจรงของแร

ธาต

กลาวโดยยอ ความเปนจรงทเหนอกวาไมไดลงหรอต าลงมาสสภาวะทต ากวา เชนนนเปนไปได

อยางไรทความเปนจรงสากลของพระผเปนเจาซงเปนอสระจากค าพรรณนาและขอแมทงปวง ทงๆ ท ม

ความบรสทธและความวสทธโดยสมบรณ จะสยายตวออกเปนความเปนจรงของสงมชวตรปทรงตางๆ

ซงเปนแหลงก าเนดความไมสมบรณ? นคอจนตนาการทงสนทเราไมสามารถนกคดได

ในทางตรงกนขามสาระทวสทธนคอยอดรวมของความสมบรณของพระผเปนเจา และสงมชวต

ทงปวงไดรบความโปรดปรานโดยความอารของความสวางไสวโดยการสบออกมา และไดรบแสงสวาง

ความสมบรณและความงามของอาณาจกรของสาระทวสทธน เชนเดยวกบท สงมชวตทงหมดบนโลก

ไดรบความอารของแสงสวางจากรงสของดวงอาทตย แตดวงอาทตยไมไดลงมาและไมไดต าลงมาสความ

เปนจรงของสงมชวตบนโลกทไดรบความโปรดปราน

หลงจากอาหารเยนและค านงถงวาดกแลว ไมมเวลาทจะอธบายเพม

ขออวยพร

1 เอกภาพของการด ารงอย

2 พระผเปนเจา

3 นนคอ การด ารงอยทางสตปญญา

4 เทพเจาทงหลาย

5 นนคอ ความตอเนองกนอยางไมมสนสดของเหตและผล

83. การไดความรสวธ

185

มเพยงสวธส าหรบการเขาใจอนเปนทยอมรบ กลาวคอ ความเปนจรงของสงทงหลายเปนท

เขาใจโดยสวธเหลาน

วธแรกคอโดยประสาทสมผส กลาวคอทกสงทดวงตา ห การรบรส การไดกลน การสมผส

รบร เปนทเขาใจโดยวธน ปจจบนนวธนไดรบการพจารณาวาเปนวธทสมบรณทสดโดยนกปรชญายโรป

ทงหมด : พวกเขากลาววาวธหลกของการไดความรคอโดยประสาทสมผส พวกเขาถอวาวธ นยงใหญ

ทสดถงแมวาจะไมสมบรณ เพราะวธนมความผดพลาด ตวอยางเชน ประสาทสมผสทยงใหญท สดคอ

พลงการมองเหน สายตามองเหนเงาบนถนนเปนน า และเหนภาพทสะทอนอยในกระจกเปนของจรง

และด ารงอย วตถขนาดใหญทอยไกลดเหมอนวาเลก และจดทหมนเปนวงกลมเรวๆ ดเหมอนวาเปน

วงกลมจรง สายตาเชอวาโลกไมเคลอนไหวและเหนดวงอาทตยเคลอนไหว และในหลายกรณคลายกน

สายตามความผดพลาด ดงนนเราไมสามารถไวใจสายตา

วธทสองคอวธการใชเหตผล ซงเปนวธของนกปรชญาโบราณผเปนเสาแหงอจฉรยภาพ นคอวธ

ของการเขาใจ พวกเขาพสจนสงตางๆ ดวยการใชเหตผลและยดถอขอพสจนทางตรรกวทยาอยาง

เหนยวแนน การอภปรายทงหมดของพวกเขาคอการอภปรายดวยเหตผล แมกระนนพวกเขาเหน

ตางกนมากและความคดเหนของพวกเขาขดกน พวกเขาถงกบเปลยนทศนะของตน กลาวคอ ระหวาง

ยสบปพวกเขาพสจนการด ารงอยของสงหนงดวยการอภปรายทางตรรกวทยา ถงขนาดวาพลาโตในตอน

แรกพสจนการไมเคลอนไหวของโลกและการเคลอนไหวของดวงอาทตย : ตอมาโดยการอภปรายทาง

ตรรกวทยาเขาพสจนวา ดวงอาทตยเปนศนยกลางทอยนงและโลกเคลอนไหว หลงจากนนทฤษฎของ

โทเลมกระจายไปกวางขวาง และความคดของพลาโตถกลมไปหมด จนกระทงตอนสดทายผ สงเกตคน

ใหมท าใหความคดนกลบมานาสนใจอก ดงนนกคณตศาสตรทงหมดเหนไมตรงกน ถงแมวาพวกเขา

วางใจในการอภปรายดวยเหตผล ท านองเดยวกนโดยการอภปรายทางตรรกวทยา พวกเขาพสจน

ปญหาหนง ณ เวลาหนง หลงจากนนดวยการอภปรายลกษณะเดยวกนพวกเขาปฏเสธสงนน ดงนนนก

ปรชญาคนหนงจะชทฤษฎหนงเปนระยะเวลาหนง พรอมกบมการอภปรายดวยเหตผลและขอพสจนท ม

น าหนกมาสนบสนน ซงหลงจากนนเขาจะคนค าและแยงทฤษฎนนดวยการอภปรายดวยเหตผล ดงนน

เปนทประจกษวาวธการใชเหตผลนนไมสมบรณ เพราะความขดแยงกนของนกปรชญาโบราณทงหลาย

การขาดความมนคงและความผนแปรของความคดเหนของพวกเขา พสจนสงน เพราะหากวธ น สมบรณ

ทกคนควรมความคดตรงกนและมความคดเหนพองกน

วธทสามของการเขาใจคอโดยสงทสบตอกนมา นนคอโดยเนอหาของคมภรศกด สทธทงหลาย

เพราะประชาชนกลาววา “ในคมภรภาคพนธสญญาเกาและใหม พระผเปนเจากลาวดงน ” วธ นไม

สมบรณเทาเทยมกน เพราะวาถอยค าทสบตอกนมาเปนทเขาใจโดยการใชเหตผล เ นองดวยการใช

เหตผลเองกอาจผดพลาด จะกลาวไดอยางไรวาในการตความหมายของถอยค าท สบตอกนมา การใช

186

เหตผลจะไมผดพลาด เพราะเปนไปไดทการใชเหตผลจะผดพลาด และไมสามารถแนใจได นคอวธของ

ผน าศาสนาทงหลาย สงใดกตามทพวกเขาเขาใจจากเนอหาของคมภร คอสงทการใชเหตผลของพวก

เขาเขาใจจากเนอหานน และไมจ าเปนจะตองเปนสจธรรมทแทจรง เพราะการใชเหตผลเปนเสมอนคน

ชง และความหมายทอยในเนอหาของคมภรศกดสทธทงหลายเปนเสมอนสงทถกชง หากคนชงไมเทยง

น าหนกจะเปนทรแนไดอยางไร?

เชนนนจงรไววา : สงทอยในมอของประชาชน สงทพวกเขาเชอ อาจผดพลาด เพราะในการ

พสจนหรอพสจนหกลางสงหนง หากขอพสจนถกน าเสนอซงน ามาจากหลกฐานของประสาทสมผส

ทงหลายของเรา วธนเปนทประจกษแลววาไมสมบรณ หากเปนขอพสจนทางปญญากเหมอนกน หรอ

หากเปนขอพสจนตามถอยค าทสบตอกนมา ขอพสจนดงกลาวไมสมบรณเชนกน ดงนนไมมมาตรฐาน

ในมอของประชาชนทเราวางใจได

แตความอารของพระวญญาณบรสทธใหวธการเขาใจทแทจรงทไมมผดพลาดและไมมขอสงสย

นคอโดยความชวยเหลอของพระวญญาณบรสทธทมาสมนษย และนคอสภาวะเดยวเทานนทแนใจได

84. ความจ าเปนทจะตองปฏบตตามค าสอนของพระศาสดาทงหลายของพระ

ผเปนเจา

ค าถาม : บรรดาผทไดรบพรดวยการกระท าทดงามและความใจดอยางกวางขวาง ผ มลกษณะ

เฉพาะทนาสรรเสรญ ผปฏบตดวยความรกและความเมตตาตอสงมชวตทงหมด ผดแลคนยากไรและ

พยายามสถาปนาสนตภาพสากล พวกเขามความจ าเปนอะไรทจะตองพงพาค าสอนของพระผเปนเจา

ซงทจรงแลวพวกเขาคดวาตนไมขนกบค าสอนเหลานน? อะไรคอสภาพของประชาชนเหลาน?

ค าตอบ : จงรไววาการกระท าดงกลาว ความพยายามดงกลาวและถอยค าดงกลาว เปนทนา

สรรเสรญและรบรอง และเปนความรงโรจนของความเปนมนษย แตการกระท าเหลานโดยล าพงแลวไม

เพยงพอ การกระท าเหลานเปนรางกายทนารกทสด แตไรวญญาณ ไม สงทเปนเหตของชวตนรนดร

เกยรตอนนต ความรแจงอยางทวถง ความเจรญรงเรองและความรอดพนทแทจรง กอนอนใดคอความร

ของพระผเปนเจา เปนทรวาความรของพระผเปนเจาอยเหนอความรทงปวง และเปนความรงโรจนท

ยงใหญทสดของโลกของมนษย เพราะในความรท มอย เกยวกบความเปนจรงของสงทงหลาย ม

ประโยชนทางวตถ และโดยความรนอารยธรรมภายทางวตถกาวหนาไป แตความรของพระผเปนเจาคอ

เหตของการดงดดและความกาวหนาทางจตวญญาณ และการเขาใจสจธรรม ความสงสงของความเปน

มนษย อารยธรรมสวรรค ความถกตองของมาตรฐานศลธรรมและการใหความสวาง ไดมาโดยความรน

187

ทมาอนดบสองคอความรกของพระผเปนเจา ซงแสงสวางของความรกน สองอยในตะเกยงแหง

หวใจทงหลายทรจกพระผเปนเจา รงสทเจดจาของความรกนใหความสวางขอบฟาและใหชวตของ

อาณาจกรสวรรคแกมนษย ความจรงแลวผลของการด ารงอยของมนษยคอความรกของพระผเปนเจา

เพราะความรกนคอวญญาณแหงชวตและความอารนรนดร หากความรกของพระผเปนเจาไมด ารงอย

โลกทไมจรงยอมอยในความมด หากความรกของพระผเปนเจาไมด ารงอย หวใจของมนษยทงหลาย

ยอมตายและถกพรากจากความรสกของการด ารงอย หากความรกของพระผเปนเจาไมด ารงอย การ

สมครสมานทางจตวญญาณยอมสญสน หากความรกของพระผเปนเจาไมด ารงอย แสงสวางแหงความ

สามคคยอมไมใหความสวางมนษยชาต หากความรกของพระผเปนเจาไมด ารงอย โลกตะวนออกและ

โลกตะวนตกซงเปนเสมอนครก ยอมไมสวมกอดกนและกน หากความรกของพระผเปนเจาไมด ารงอย

การแบงแยกและแตกสามคคยอมไมเปลยนเปนภราดรภาพ หากความรกของพระผเปนเจาไมด ารงอย

ความไมแยแสยอมไมจบลงทความเสนหา หากความรกของพระผเปนเจาไมด ารงอย คนแปลกหนายอม

ไมกลายเปนเพอน ความรกของโลกมนษยสองแสงมาจากความรกของพระผเปนเจา และปรากฏขน

โดยความอารและกรณาธคณของพระผเปนเจา

เปนทชดเจนวาความเปนจรงของมนษยชาตนนหลากหลาย ความคดเหนไมเหมอนกน และ

ความรสกแตกตางกน และความแตกตางกนนของความคดเหน ความคด สตปญญาและความร สกใน

หมสายพนธของมนษย มาจากความจ าเปนโดยธรรมชาต เพราะความแตกตางในระดบของการด ารง

อยของสงมชวตทงหลาย คอหนงในความจ าเปนของการด ารงอย ซงคลตวออกมาเปนรปทรงตางๆ ท

ไมมสนสด ดงนนเราจ าเปนตองพงพาอานภาพทไมถกจ ากดทมอทธพลเหนอความร สก ความคดเหน

และความคดของทกคน ซงขอขอบคณอานภาพนทความแตกตางเหลานจะไมมอทธพลอกตอไป และ

ทกคนจะถกพามาอยภายใตอทธพลของความสามคคของโลกของมนษยชาต เปนทชดเจนและประจกษ

วา อานภาพทยงใหญทสดนในโลกของมนษยคอความรกของพระผเปนเจา ค วามรกนพาชนชาตท

แตกตางกนมาอยภายใตรมเงาของเตนทแหงความเสนหา ใหความสมครสมานและความรกทยงใหญ

ทสดแกชาตและครอบครวทเปนปรปกษและไมเปนมตรตอกน

จงดวาหลงจากสมยของพระครสต โดยอานภาพแหงความรกของพระผเปนเจา ชาต เชอชาต

ครอบครวและชนเผามากมายเพยงไรมาอยภายใตรมเงาของพระวจนะของพระผเปนเจา การแบงแยก

และความแตกแยกมานบพนปถกท าลายหมดและมลายสน ความคดเกยวกบความเปนเชอชาตและปต

ภมหายไปหมด ความสมครสมานของวญญาณและสงทด ารงอยทงหลายเกดขน ทกคนกลา ยเปนครส

เตยนดวยวญญาณอยางแทจรง

คณความดทสามของความเปนมนษยคอไมตรจต ซงเปนพนฐานของการท าด นกปรชญาบาง

คนถอวาเจตนาอยเหนอการกระท า เพราะไมตรจตคอแสงสวางโดยแท บรสทธและวสทธพนจาก

188

สงเจอปนแหงความเหนแกตว ความเปนอรและการหลอกลวง ทนชายคนหนงอาจกระท าสงท ด

เหมอนวาชอบธรรม แตถกบงการดวยความโลภ ตวอยางเชน คนขายเนอเลยงและคมครองแกะ แต

การกระท าทชอบธรรมนของคนขายเนอถกบงการดวยความตองการจะไดก าไร และผลของการดแลแกะ

นคอการฆาแกะทนาสงสาร การท าทชอบธรรมมากมายเพยงไรทถกบงการดวยความโลภ! แตไมตรจต

วสทธพนจากสงเจอปนดงกลาว

กลาวโดยยอ หากความรของพระผเปนเจาเชอมกบความรกของพระผเปนเจา ความดงดด ปต

และไมตรจต เมอนนการกระท าทชอบธรรมจะสมบรณและครบถวน มฉะนนแ มวาการกระท าดจะนา

สรรเสรญ กระนนหากการกระท านนไมไดรบการค าจนโดยความรของพระผเปนเจา ความรกของพระผ

เปนเจาและเจตนาทจรงใจ การกระท านนไมสมบรณ ตวอยางเชนความเปนมนษยตองประสานความ

สมบรณทงหมดเขาดวยกนถงจะสมบรณ สายตาเปนท เหนคณคาและล าคามาก แตตองไดรบการ

ชวยเหลอโดยการไดยน การไดยนเปนทเหนคณคามาก แตตองไดรบการชวยเหลอโดยพลงวาจา พลง

ของวาจาเปนทยอมรบอยางยง แตตองไดรบการชวยเหลอโดยพลงของการใชเหตผล และเชนเดยวกน

อนๆ อก พลง อวยวะและสวนตางๆ ของมนษยกเหมอนกน เมอพลง ประสาทสมผส อวยวะ สวน

ตางๆ ทงหมดเหลานด ารงอยดวยกน มนษยจงสมบรณ

ทนปจจบนนเราพบประชาชนในโลกผซงความจรงแลว ปรารถนาประโยชนสากล และยงอยกบ

การคมครองผถกกดขและชวยเหลอคนยากไรตามความสามารถของตน : พวกเขากระตอรอรนเพอ

สนตภาพและความผาสกสากล ถงแมวาจากมมมองนพวกเขาอาจสมบรณ หากพวกเขาถกพรากจาก

ความรและความรกของพระผเปนเจา พวกเขาไมสมบรณ

กาเลนซงเปนแพทย ในหนงสอของเขาทวจารณต าราของพลาโตเกยวกบศลปะการปกครอง (1)

กลาววา หลกธรรมมลฐานของศาสนามอทธพลอยางใหญหลวงตออารยธรรมทสมบรณเพราะวา

“ประชาชนจ านวนมหาศาลไมสามารถเขาใจความเชอมโยงของถอยค าอธบายตางๆ ดงนนจงจ าเปนตอง

อาศยถอยค าทเปนสญลกษณประกาศรางวลและการลงโทษของอกภพหนง และส งทพสจนความจรง

ของการยนยนน” เขากลาววา “คอ ปจจบนนเราเหนชนชาตหนงทเรยกวาครสเตยน ซงเชอในรางวล

และการลงโทษ และนกายนแสดงออกซงการกระท าทสวยงาม เหมอนกบทนกปรชญาทแทจรงกระท า

ดงนนเราทกคนเหนชดเจนวา พวกเขาไมกลวความตาย พวกเขาไมคาดหวงหรอปรารถนาสงใดจาก

ประชาชนจ านวนมหาศาล นอกจากความยตธรรมและความเปนธรรม และพวกเขาไดรบการพจารณา

วาเปนนกปรชญาทแทจรง”

ทนจงสงเกตดวาความจรงใจ ความกระตอรอรน ความร สกทางจตวญญาณ ขอผกมดแหง

มตรภาพ และการกะรท าของผทเชอในพระครสต อยในระดบไหนถงขนาดทกาเลน ผเปนแพทยนก

ปรชญาแมวาไมไดอยในศาสนาครสต กเปนพยานตอมาตรฐานศลธธรมทดและความสมบรณของ

189

ประชาชนเหลาน จนถงกบกลาววาพวกเขาเปนนกปรชญาทแทจรง คณความดเหลาน มาตรฐาน

ศลธรรมเหลาน ไดมาไมเพยงแตโดยการกระท าดเทานน เพราะหากคณความดเปนเพยงเรองของการ

ไดประโยชนมาและใหประโยชนไป ดงเชนตะเกยงนถกจดและใหความสวางบาน ไมมขอสงสยวาการให

ความสวางนเปนประโยชน เชนนนท าไมเราไมสรรเสรญตะเกยง ? ดวงอาทตยท าใหทกชวตบนโลก

เพมพน และใหการเตบโตและและพฒนาการดวยความรอนและสวางของตน : มประโยชนอนใดท

ยงใหญกวานหรอ? กระนนดวยเหตทประโยชนนไมไดมาจากไมตรจต ความรกและความรของพระผ

เปนเจา สงนจงไมสมบรณ

ในทางตรงกนขามเมอชายคนหนงใหถวยน าแกอกคนหนง คนหลงรคณและขอบคณเขา ชาย

คนหนงจะกลาวโดยไมใครครวญวา “ดวงอาทตยนซงใหแสงสวางแกโลก ความอารสงสดนซงปรากฏชด

อยในดวงอาทตย ตองไดรบการยกยองและสรรเสรญ ท าไมเราไมรคณและขอบคณดวงอาทตยส าหรบ

ความอารของมน ในเมอเราสรรเสรญชายคนหนงทกระท าความเมตตางายๆ?” แตถาเรามองหาความ

จรง เราจะเหนวาความเมตตาทเลกนอยนของชายผน มาจากความรสกในจตส านกทด ารงอย ดงนนจง

คควรตอการสรรเสรญ ขณะทแสงสวางและความรอนของดวงอาทตยไมไดมาจ ากความร สกและ

จตส านก ดงนนจงไมคควรตอการสดดหรอสรรเสรญ และไมสมควรจะไดรบการรคณและค าขอบคณ

ท านองเดยวกนเมอบคคลหนงกระท าความด ถงแมวานาสรรเสรญ ถาหากวาการกระท านน

ไมไดเกดจากความรกและความรของพระผเปนเจา นนกไมสมบรณ ยงไปกวานนหากเจาใครครวญด

อยางยตธรรม เจาจะเหนวาการกระท าความดเหลานของคนอนๆ ทไมรจกพระผเปนเจา โดยมลฐาน

แลวกเกดจากค าสอนของพระผเปนเจา กลาวคอ ศาสนทตองคกอนๆ ไดน าพามนษยใหกระท าความด

เหลาน อธบายความงามของการกระท าความดดงกลาวใหแกพวกเขา และประกาศอทธพลทงดงามของ

การกระท าความดนน จากนนค าสอนเหลานแพรกระจายไปในหมมนษย และไปถงพวกเขาเปนล าดบท

ละคน และหนหวใขของพวกเขามาหาความสมบรณเหลาน เมอมนษยทงหลายเหนวาการกระท าเหลาน

ไดรบการพจารณาวาสวยงาม และกลายเปนเหตของความเบกบานและความสขส าหรบมนษยชาต

พวกเขาจงท าตามนน

ดงนนการกระท าเหลานมาจากค าสอนของพระผเปนเจาเชนกน แตเพอทจะเหนสงนจ าเปนตอง

มความยตธรรม ไมใชการถกเถยงและการอภปราย ขอความสรรสเรญจงมแดพระผเปนเจา เจาเคยไป

เปอรเซยและเจาไดเหนแลววา โดยสายลมทวสทธของพระบาฮาอลลาห ชาวเปอรเซย มใจเกอกล

มนษยชาตอยางไร กอนนหากพวกเขาพบใครกตามทเปนอกเชอชาตหนง พวกเขาจะทรมานผ นนและ

รสกเปยมไปดวยความเปนอร ความเกลยดชงและความประสงครายเปนทสด พวกเขาถงกบขวางสง

สกปรกใสผนน พวกเขาเผากอสเปวและคมภรภาคพนธสญญาเกา และถามอของพวกเขาสกปรกโดย

การสมผสคมภรเหลาน พวกเขาจะลางมอ ปจจบนนพวกเขาจ านวนมากยงกวาสวดเนอหาของคมภร

190

สองเลมนตามความเหมาะสม ในการชมนมและการกลบมารวมตวกน และพวกเขาอรรถาธบายค าสอน

เฉพาะตวในคมภรดงกลาว พวกเขาแสดงการตอนรบขบสตอศตร พวกเขาปฏบตตอสนขปาทกระหาย

เลอดดวยความออนโยน เหมอนกบเนอทรายในทราบแหงความรกของพระผเปนเจา เจาไดเหนธรรม

เนยมและนสยของพวกเขา และเจาไดยนเกยวกบกรยาของชาวเปอรเซยเมอกอน การเปลยนแปลง

มาตรฐานศลธรรมน การปรบปรงการปฏบตตนและค าพดน เปนไปไดโดยสงอนทไมใชโดยความรกของ

พระผเปนเจาหรอ? ไม ในนามของพระผเปนเจา หากเราตองการจะแนะน ามาตรฐานศลธ รรมและ

ธรรมเนยมเหลานโดยการชวยเหลอของวทยาศาสตรและความร กยอมใชเวลาหนงพนปแน และเมอนน

มาตรฐานศลธรรมและธรรมเนยมดงกลาวกยงกระจายไปถงมวลชนไมทว

ปจจบนนขอขอบคณความรกของพระผเปนเจา มาตรฐานศลธรรมและธรรมเนยมเหลานมาถง

ดวยความสะดวกทสด

ดกร บรรดาผมสตปญญา! จงรบการตกเตอน

1 ด อบเน อาบ อเสยเบย ในผลงาน ไอยนล อนบา ฟ ทาบากอทล อะทบบา (ไคโร : 1882ม หนา 76-7)