proyecto crítica pedagogica. no más! contra el abuso de poder
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¡NUNCA MÁS! CONTRA ELABUSO DEL PODER
RAFAEL ROMERO. JOAN GUTIÉRREZ.
B O G O T Á , A B R I L , 2 0 1 4
Colegio
Por una educación de la
libertad.
Es que el proceso de aprender, en el que históricamente descubrimos que
era posible enseñar como tarea no sólo incrustada en el aprender, sino
perfilada en sí, con relación a aprender, es un proceso que puede
encender en el aprendiz una curiosidad creciente que puede tornarlo más
y más creador. Lo que quiero decir es lo siguiente: cuando más
críticamente se ejerza la capacidad de aprender tanto más se construye y
desarrolla lo que vengo llamando “curiosidad epistemológica”
Paulo Freire. La pedagogía de la autonomía. Pág. 12.
Grado Asignatura
Aplicable a cursos de,
cultura ciudadana,
democracia, español,
literatura.
Conciencízate*
Durante la década del 70 la
Argentina fue convulsionada por
un terror que provenía tanto
desde la extrema derecha como
de la extrema izquierda,
fenómeno que ha ocurrido en
muchos otros países. Así sucedió
en Italia…
Inicio de reporte escrito por
Ernesto Sábato, Nunca Más -
Informe de la Conadep -
Septiembre de 1984
Dirigido a los estudiantes
de grado octavo.
*Sabemos que esta palabra no está en la RAE,
pero nos parece darle un giro para que sea más
llamativa.
ABRIL 2014
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Diseño de cubierta: Olga Yolanda Rojas Torres
Colección: Escuela reflexiva
Edición digital: abril de 2014
© 2014: Rafael Romero, Joan Gutiérrez.
Derechos de edición reservados, libre divulgación y
circulación con fines académicos.
Bogotá, 2014
Coordinación de la colección:
Prof. Olga Yolanda Rojas Torres
La propuesta curricular que aquí se consigna es
resultado de las actividades en la clase de
Fundamentos de la Educación, ofrecida para el
programa de Licenciatura de Español y Filología
Clásica de la Universidad Nacional de Colombia, sede
Bogotá.
ABRIL 2014
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LA ESCUELA
REFLEXIVA
PROBLEMA DE
NUESTRAS VIDAS
Los derechos humanos es uno de los temas
de mayor importancia para la sociedad
actual, y aun así, son normalmente
vulnerados.
Tal es el caso que podemos hallar, no hace
muchos años, con las dictaduras en
Argentina, en Chile y en España, entre otras.
En estos países, el estado ha caído bajo el
control de esferas extremistas del poder que
utilizan diferentes mecanismos de control,
tales como la desaparición forzada o la
tortura, para evitar los diferentes brotes de
pensamiento crítico. En suma, abusos
excesivos del poder.
Hoy en día, aunque no se puede hablar de
una dictadura como tal, se pueden ver
diferentes manifestaciones en las que se da
una vulneración de los derechos humanos y
por consiguiente, algo similar a estos “abusos
excesivos del poder”. Vemos ejemplos en
funcionarios públicos, entidades
gubernamentales, que, cuando el Estado se
encuentra de cierta manera ligado a estas
esferas, la escuela es fundamental para que
se continúe con la mentalidad “opresora” . En
esta, se reflejan métodos pedagógicos que
subyugan al estudiante, privándole de la
posibilidad de exponer opiniones y donde su
pensamiento se encuentra desvalorado en
contraste con el del profesor, que
generalmente se considera como el único
poseedor de la verdad y el conocimiento.
Sobre todo, permanece el enfoque
mecanicistas donde no se busca crear un
ambiente para el florecimiento de las ideas y
la crítica, sino, todo lo contrario, la muerte de
la creatividad.
La pedagogía crítica nace como respuesta o
contraposición a los principios sobre los
cuales estaba edificada la educación
tradicional. En ésta, el papel del alumno es
completamente pasivo, viéndolo como un
recipiente capacitado únicamente para
recibir la información que el profesor le da.
Para cambiar esto, la pedagogía crítica
replantea conceptos como los de alumno
(etimológicamente, sin luz) y de maestro. En
el primer concepto, posicionando al
estudiante como un ente crítico, responsable
de su conocimiento. Y al maestro, antes
considerado como un poder absoluto, le da
un puesto de guía o acompañante en el
proceso creativo y pedagógico del
estudiante.
Entendemos que la pedagogía crítica está en
contra de la educación “bancaria” puesto que
finalmente busca reivindicar la educación
como fundamento para “humanizar” ambas
partes del poder, tanto al oprimido, como al
opreso, de nunca manera una educación
“bancaria” puede hacer esto.
Por supuesto, trabajar por la naturaleza
ontológica del hombre, como plantea Freire,
el SER MÁS, siempre con esfuerzos para
hallar la libertad y el pensamiento crítico.
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CANON LITERARIO-COMUNICATIVO
Casa tomada. Julio Cortázar. Cuento de Julio Cortázar publicado en 1946. Narra la historia de
dos hermanos que viven cuidando una casa antigua en la que
han pasado muchos años de sus vidas. Ninguno de los de se ha
casado y tampoco pretende hacerlo. Por el contrario, desean
mantener una vida tranquila en la casa. El nudo de la historia
comienza cuando una serie de ruidos y murmullos los van
arrinconando hacia un lugar de la casa, hasta que ésta, es
tomada por completo.
Calvin y Hobbes
Dos viñetas de Calvin y
Hobbes. En la primera,
Calvin a pesar de haber
perdido una batalla, NUNCA,
va a querer dejar de ser el
“DICTADOR-DE-POR-VIDA”.
En la segunda, el padre
denigra a los demás y
proclama como “el que se
hace cargo para que
funcione”.
NOCTURNO. Rafael Alberti. Cuando tanto se sufre sin sueño y por la sangre
se escucha que transita solamente la rabia,
que en los tuétanos tiembla despabilado el odio
y en las médulas arde continua la venganza,
las palabras entonces no sirven: son palabras.
Balas. Balas.
Manifiestos, artículos, comentarios, discursos,
humaredas perdidas, neblinas estampadas.
¡qué dolor de papeles que ha de barrer el viento,
qué tristeza de tinta que ha de borrar el agua!
Balas. Balas.
Ahora sufro lo pobre, lo mezquino, lo triste,
lo desgraciado y muerto que tiene una garganta
cuando desde el abismo de su idioma quisiera
gritar lo que no puede por imposible, y calla.
Balas. Balas.
Siento esta noche heridas de muerte las palabras.
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ESTÁNDARES DE LENGUA CASTELLANA
Estándares
Respeto la diversidad de criterios y posiciones ideológicas
que surgen en los grupos humanos.
Enunciado identificador
Expreso respeto por la diversidad cultural y social del
mundo contemporáneo.
FACTOR
Estándares
Relaciono el significado de los textos que leo con los
contextos sociales, culturales, y políticos en los cuales se
han producido.
Enunciado identificador
Comprendo e interpreto textos con actitud crítica y
capacidad argumentativa.
FACTOR
ESTÁNDARES DE CIENCIAS SOCIALES
Estándares
Analizo y describo algunas dictaduras en América latina a lo
largo del siglo XX.
Enunciado identificador
Relaciones con la historia y las culturas.
FACTOR
Estándares
Asumo una posición crítica frente a
situaciones de discriminación y abuso
por irrespeto a los rasgos individuales
de las personas (etnia, género...) y
propongo formas de cambiarlas
(sociales 4 - 5) Participo en la construcción de nor-
mas para la convivencia en los grupos
a los que pertenezco (familia, colegio,barrio...)
Enunciado identificador: …desarrollo compromisos
personales y sociales
FACTOR
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ESTÁNDARES DE ARTES
Estándares
Comprendo discursos artísticos reconociendo sus
diferentes finalidades, objetos, y los ámbitos donde son
generados.
Enunciado identificador
Apreciación estética
FACTOR
Estándares
Reflexiono sobre la finalidad de los lenguajes artísticos
y otras manifestaciones culturales en el orden semiótico
y formal en contextos sociales concretos.
Enunciado identificador
Apreciación estética
FACTOR
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7
¿Podemos evitar que
una catástrofe
humanitaria resurja?
ABRIL 2014
8
Toda la pedagogía crítica se basa en el reconocimiento de dos factores, del otro y de
uno mismo. Tenemos que entender estos dos factores como seres envueltos en una
condición social específica, donde uno está en constante lucha con el otro, así, la
liberación del opresor y oprimido se llevará a cabo cuando los oprimidos se liberen y
liberen al opresor-oprimido. Únicamente así. No caer en un activismo político ni
revoltoso, sino que, creemos, si la escuela comienza a tener un campo más abierto, un
cambio de dirección donde prime la libertad de las personas, no puede ser un cambio
para mal.
El abuso de poder es claramente un medio por el cual el opresor intenta no ceder su
posición. Es una de las maneras que ha llevado a las peores matanzas y sacrilegios, en
otras palabras, la pérdida de concepción de “humano” del otro.
La importancia de esta propuesta reside en la necesidad de contextualizar y
concienciar a los estudiantes de diferentes edades, sobre los inconvenientes del abuso
del poder, usando como referencia las artes como la poesía y el comic, generando con
esto una crítica hacia esta problemática, e impidiendo que se comience a fecundar
desde la etapa escolar.
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