onko luonto pyhä
Post on 06-Dec-2014
104 Views
Preview:
DESCRIPTION
TRANSCRIPT
Onko luonto pyhä?Panu Pihkala, pj, A Rocha Suomi
Taivaassa on reikä: keskusteluillat kristinuskosta ja luonnostaMalmin seurakunta, Viikin kirkko 4.9. / Pakilan seurakunta, VälKe 18.9.2014
John Constable: Salisbury Cathedral from the Bishop's Grounds, 1823
Raamatunjakeita
”Herran on maa ja kaikki mitä siinä on.” (Ps. 24:1, 1. Kor. 10:26)
”Jumala ei kylläkään ole kaukana yhdestäkään meistä: hänessä me elämme, liikumme ja olemme.” (Apt. 17:27-28)
Mitä on ’pyhä’?
Uskontotieteilijöiden, kuten Veikko Anttosen tutkimukset: suomen kielessä sanan historia on rajaseuduissa (vrt. Pyhäjärvi) -> Pyhyys liittyy tunnetun ja
tuntemattoman rajaan Toisaalta: pyhä ”erilleen asetettuna” Arkikieli kertoo: ”Se on hänelle pyhä
asia.” -> erityisen merkittävä, luovuttamaton Pyhää asiaa ei voi kohdella miten
tahansa
Sukulaiskäsitteitä
Pyhän kohtaamiseen liittyy usein ihmettely, ihastelu, ehkä myös hämmästys ja jopa pelko Vrt. Rudolph Otto: Mysterium
tremendum et fascinans, järisyttävä ja kiehtova mysteeri
Mahtavuus, ylevyys tulevat lähelle -> Pyhän kokeminen luonnossa tavoittaa
usein juuri näitä Silta ympäristöestetiikkaan: pyhä,
kaunis, hyvä, mahtava (”subliimi”)
Uskontotieteessä ja teologiassa luonnolla on itse asiassa olennaisen tärkeä merkitys pyhän suhteen, vaikkei tätä ole aina huomattu
Luonto ja pyhä Raamatussa
Pyhän kohtaaminen luonnossa, esimerkkejä: palava pensas (2.Moos.3) profeetta Elia ja ”hiljainen humina”
(1.Kun.19) psalmien välittämät vahvat kokemukset
(esim. Ps.8) -> sekä erityisiä Jumalan
kohtaamisia luonnonelementtien kautta että luonnon yleistä mahtavuutta (vrt. Ps.104)
Luonnonpalvonnan vastustus Juutalaisuudessa ja kristinuskossa
pidetty tiukasti kiinni siitä, että luonnossa esiintyy pyhyyttä, koska se on Jumalan luoma ja Jumala vaikuttaa sen kautta
Luontoa itsessään ei ole palvottu, vaan päinvastoin esimerkiksi alkuperäiskansojen luontopalvonnan paikkoja on hävitetty (esim. pyhät lehdot)
Pyhän kokeminen luonnossa
Lukuisilla kristinuskon vaikuttajilla on ollut keskeisiä pyhyyden kokemuksia luonnossa Erämaaisät ja -äidit Kertomus Lutherin
kääntymyskokemuksesta ukkosmyrskyssä
Suomalainen perinne: Metsä ”kirkkona”▪ Runeberg, Topelius
Milloin luonnonsuojelu syntyi?
Mitä vastaisit? Santmire: kaksi pääuomaa
kristinuskossa, sielupainotteinen ja ekologisempi Jälkimmäistä edusti keskeisesti
Franciscus Assisilainen, joka esim. saarnasi linnuille▪ Ks. Franciscuksen Aurinkolaulu, virsi 455
Suomessa Topelius perusti ensimmäisen luonnonsuojeluyhdistyksen (Maj Föreningen, 1870)
Suomalainen kristillinen luonnonsuojelu
Myöhemmin esim. ensimmäinen valtion luonnonsuojeluvalvoja Reino Kalliola jatkoi topeliaanista perinnettä Ja esim. ympäristönsuojelun 1.professori
Pekka Nuorteva -> Kristilliset luonnonsuojelijat
ammensivat Raamatun luontoteksteistä ja pyhyyden kokemisesta luonnossa
”Jumalan kunnian” näkeminen luonnossa ei välttämättä johtanut luonnonsuojeluun, mutta se tarjosi sille vahvan perustan, joka aktualisoitui monen henkilön kohdalla
Näille kristityille luonto oli pyhä: Jumala oli sen takana, ja lisäksi luonto koettiin niin arvokkaaksi, että sitä tuli kohdella hyvin
”Kaiken läpi loistat” (virsi 194) Luther: Jumala on läsnä viljanjyvässä ja
koppakuoriaisessakin Ns. ubikviteettioppi, Kristuksen läsnäolo
kaikkialla ”Luonnon kauneus on Kristuksen hellä
hymy aineellisuuden kautta” (Simone Weil) Pan-en-teismi, eli Jumalan sekä
tuonpuoleisuus että tämänpuoleisuus Luo-nto
Hepreaksi ei erillistä sanaa
Caspar David Friedrich: Cross in the Mountains, 1807
Kristilliset ja muut luonnonystävät
Yhteys kristillisten ja muiden luonnonystävien välillä: luonto on ’pyhä’ siinä merkityksessä, että se on erityisen tärkeä samoin luontoon yhteydessä oleminen ja luonnon mahtavuuden kokeminen
Vrt. henkisyys ja hengellisyys ympäristönsuojelussa (spiritual)
Toinen yhteys: ympäristölle haitalliset voimat ovat niin vahvoja, että tarvitaan maailmankatsomuksellinen muutos, jotta niitä voi vastustaa Äärilaita: jyrkin ympäristöaktivismi
’uskontona’
Ympäristöliikkeen kritiikki kristinuskoa kohtaan
Ns. Lynn White –keskustelu: kristinusko on Korostanut ihmistä liikaa muun luonnon
kustannuksella Edesauttanut teknologian liiallista valtaa Keskittynyt liikaa tuonpuoleiseen
Kriittisiä vastauksia: Ympäristötuhot myös muiden
katsomusten alueella Kristinuskossa erilaisia suuntauksia
Eettinen perusta
Voidaan hahmottaa 3 eettistä pääargumenttia: Ihmisen velvollisuus Luonnon arvo Yhteenkuuluvuus
-> Kaikissa näissä sekä maallisia että kristillisiä muotoja
Kristillinen ympäristönsuojelutyö
Esimerkkejä: Afrikkalaiset puunistuttajakristityt Episcopal Power and Light -> Interfaith
Power and Light Kirkkojen maailmanneuvoston
ilmastotyö ”Journey of the Universe”:
luonnontieteiden ja ns. prosessiteologian vaikuttama liike
A Rocha: suojelu ja toivo
A Rocha: Kristityt luonnon puolesta
Yhteisöllistä, toiveikasta ympäristötyötä
19 maassa (2014) Luonnonsuojelukeskuksia eri maissa
(Portugali, Ranska, Kanada, Intia, Kenia, Ghana)
Sekä käytännön suojelutyötä että kristillistä vaikuttamistoimintaa (ympäristökasvatusta, seurakuntatilaisuuksia, materiaaleja)
A Rocha Suomi
Syntyi Turun seudulla 2000-luvun alussa: Viikissä pitkään opettanut Lennart Saari perustajana (ks. kirja Haavoitettu planeetta)
Paikallisryhmiä nykyään myös Lempäälässä ja toiminta kehittyy pääkaupunkiseudulla Murrosvaihe, esim. nettisivuja
uudistetaan Kristityt luonnon puolesta –lehti (pdf,
www.arocha.org/fi-fi) Tervetuloa mukaan!
Taivaassa on reikä
Maailma ja maailmankuva ei ole kokonainen, jos luonto ja Jumala eivät liity yhteen
Yksi kiireisimmistä toimia vaativista ongelmista on ilmastonmuutos
Mitä juuri me voimme tehdä?
Lisätietoa
Luonto ja Raamattu (Panu Pihkala, LK-kirjat 2010)
Hartausmateriaalia: Luontokirkkovuosi(toim. Suvielise Nurmi & Panu Pihkala, LK-kirjat 2013)
Akateemisesta ekoteologiasta: artikkeli Ekoteologia teoksessa Modernin teologian suuntauksia (Kirjapaja 2014)
Facebook-ryhmä A Rocha Suomi
top related