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La fatica del ConcettoPer un’introduzione alla Filosofia di HEGEL
copyleft nicolazuin2016 | www.nowxhere.wordpress.com
• la Differenzschrift (1801) è il testo in cui Hegel critica (confrontandoli) i sistemi filosofici di Fichte e Schelling: - l’uno risolvendo tutto nel soggetto, che però non riconosce la natura, - l’altro identificando l’assoluto in un'indifferente identità di spirito e natura, che però è possibile solo intuire («la notte in cui tutte le vacche sono nere»): lasciano irrisolto il problema della conciliazione di finito e infinito, natura e spirito, oggetto e soggetto, essere e dover essere
• il problema originario è l’errata concezione del principio d’identità (da Aristotele in poi)
• dire che A è A dice solo una parte della realtà
• A = A presuppone la duplicazione di A… …e dunque la differenza tra l’A soggetto e l’A oggetto
• l’identità implica dunque anche la non identità di ciò che si afferma identico
• identità è perciò identità di identità e non identità
0. La critica al principio d’identità —-
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• «il vero è l’intero», ovvero: la risoluzione del finito nell’infinito
• «ciò che è reale è razionale e ciò che è razionale è reale» ovvero: l’identità di realtà e ragione, di essere e dover-essere
• «la filosofia è come la nottola di minerva» ovvero: il compito della filosofia
1. I capisaldi del Sistema -
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• Idea, «L’idea in sé e per sé», ovvero l’idea considerata in se stessa
• Natura «L’idea fuori di sé, nel suo esser altro» ovvero l’idea che si concretizza e manifesta nel mondo
• Spirito «L’idea presso di sé» ovvero l’idea pensata, compresa, detta
2. I tre momenti della realtà —-
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• Astratto Intellettuale, la Tesi concepisce la realtà come una molteplicità di determinazioni statiche e separate A=A
• Negativo Razionale, l’Anti-tesiMostra l’unilateralità delle singole determinazioni e le contrappone (relaziona) le une alle altre A≠-A
• Positivo Razionale, la Syn-tesiCoglie l’identità del reale, ovvero l’unità delle contrapposizioniA=((A=A)=(A≠-A))
3. La Dialettica —-La Dialettica é la Legge Ontologica di sviluppo della realtà
e assieme la Legge Logica del movimento del pensiero. E’ un processo che si articola in tre momenti:
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• è il modo in cui concretamente il finito si risolve nell’infinito, in cui concretamente la realtà si dà come intero dinamico
• è il modo in cui procede il pensiero razionale speculativo
• è il modo in cui la filosofia può esprimere la razionalità del reale
• cosa significa «significato globalmente ottimistico (Reale)?
• sintesi chiusa o aperta?
3.I. La Dialettica —-
chiarimenti e questioni:
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4. Aufhebung —-
é il movimento della realtà e del pensiero: il modo in cui concretamente si produce la sintesi.
Il superamento dell’opposizione (togliere) e assieme l’inveramento degli opposti (conservare)
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é la Realtà intesa come effettualità:
sviluppo, processo, vita, fertilità, produzione, concretezza,
sostanza, soggetto. (altra cosa da Realität
la mera esistenza, datità, accidente, fattualità.)
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4.I. Wirklichkeit —-
• E’ la storia romanzata dell’emergere dello spirito dalla natura e quindi della manifestazione dello spirito.
• Ma attenzione: lo spirito non è, se non nella sua manifestazione: tutta la filosofia di Hegel si gioca contro ogni contrapposizione tra immanenza e trascendenza.
• Racconta tanto la storia della civiltà, quanto la storia di ciascun individuo • In quanto tale occupa una posizione ambigua e doppia:
dentro e fuori dal sistema
5. La Fenomenologia dello Spirito —-
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• Coscienza (dell’oggetto) • certezza sensibile • percezione • intelletto
• Autocoscienza (del soggetto) • Signoria e servitù • Stoicismo e scetticismo • Coscienza infelice
• ebraismo • cristianesimo
• Ragione: «è la certezza di essere ogni realtà» (dell’individuo) • Ragione osservativa: «un’inquieto cercare» (naturalismo rinascimentale ed empirismo) • Ragione attiva «vuole produrre se stessa»
• Il piacere e la necessità • la legge del cuore e il delirio della presunzione • La virtù e il corso del mondo (Robespierre)
• L’individualità in sé e per sé reale • Il regno animale dello spirito e l’inganno, o la cosa stessa (borghesia) • La ragione legislatrice • La ragione esaminatrice delle leggi (illuminismo)
• Spirito (l’individuo nella sua relazione sociale) • eticità • cultura • moralità
• Religione • Sapere Assoluto (la filosofia)
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5.I. La Fenomenologia dello Spirito —-
Massimo Cacciari spiega la Fenomenologia dello spirito di Hegel
Da «il terzo anello» Rai Radio 3
1 Introduzione
2 Coscienza, autocoscienza e ragione (osservativa e attiva)
3. Ragione (individualità) e Spirito (+Hegel: filosofo cristiano e anticristo)
6. Il sistema —-La coscienza, giunta all’altezza dello spirito assoluto, è in grado di comprendere e di esprimere la verità: prima nella intuizione artistica, poi nella rappresentazione religiosa, infine e finalmente nel concetto filosofico. La verità filosofica trova espressione nel sistema • Logica
• Essere • Essenza • Concetto
• Filosofia della Natura • Meccanica • Fisica • Fisica Organica
• Filosofia dello Spirito• Spirito Soggettivo • Spirito Oggettivo • Spirito Assoluto
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6. La Logica —-• La Logica è «la scienza dell’idea pura… nell’elemento astratto del pensiero»
• studia la struttura della realtà: un organismo dinamico di concetti (o categorie) che corrispondono alle determinazioni della realtà: esprimono la realtà nella sua essenza.
• Rispetto all’oggettività, il pensiero logico è stato finora: • Procedere ingenuo il pensiero pretende di conoscere gli oggetti come sono (vecchia metafisica) • Empirismo, riduce la realtà a percezione, ma allora la realtà resta un’incognita impenetrabile (Kant) • Filosofia della Fede, riconosce la necessità di «saltare» dal pensiero all’essere,
ma pensa di poterlo fare col sentimento o la fede
• Serve perciò passare a un pensiero che si identifichi con l’essenza stessa del reale, oggetto di un sapere razionale e speculativo
• Per il sapere razionale speculativo, la Logica (studio del pensiero) e la Metafisica (studio dell’essere) sono la stessa cosa:
• Partendo dai concetti più poveri e astratti (essere, nulla, divenire) si giunge ai concetti più ricchi e concreti, fino al concetto di tutti i concetti che è l’Idea.
• La Scienza della Logica si articola in Essere, Essenza e Concetto
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6.I.La Logica —-Essere .
Il problema della Logica è innanzitutto quello del suo «cominciamento»: si deve cercare il punto zero dell’essere, che di per sé ancora non sia (altrimenti sarebbe un falso cominciamento) eppure debba già essere (altrimenti non lo si potrebbe nemmeno pensare) . Questa immediatezza non determinata non può che essere l’essere in generale.
Essere (nel suo isolamento) l’Essere in generale, in quanto assolutamente indeterminato ed astratto, è identico al nulla.Posti nella loro assoluta opposizione, essere e nulla si esigono a vicenda. La loro verità sta nel dileguare l’uno nell’altro e il concetto di questa identità e oscillazione è il divenire, che compie la sintesi di essere e nulla.L’essere e il nulla, come pura astrazione, sono l’opposto dell’Essere determinato che ne costituisce la sintesi. L’essere determinato è tale in virtù di
Qualità (che lo specifica e lo rende finito: qualcosa che c’è e si distingue da qualcos’altro)Negando ciò che è altro l’Essere determinato è finito e il concetto della negazione è il limite.Ma il limite proietta il finito al di là di se stesso, così che la sua verità è l’infinito. Quantità: è determinatezza che prescinde dal (è indifferente al) contenuto (qualità)in quanto tale «è un limite che in pari tempo non è limite», ovvero è astratto (non reale) Misura (quantità della qualità) è la sintesi (reale) dei due momenti astrattiMostrando la variabilità di entrambi, pone il problema della «ragion d’essere» della variazione.
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• Essenza «l’essere nelle sue relazioni» l’essere, riflettendo su se stesso, si riconosce identico e diverso e scopre la sua ragion sufficiente, così l’Essenza è la verità dell’essere
• Essenza come ragione dell’esistenza (in quanto identica a se stessa e diversa dalle altre) • Fenomeno (non mera apparenza, ma manifestazione adeguata e piena dell’essenza di ciò che esiste) • Essere in atto (ciò che esiste, l’unità di essenza ed esistenza). Le relazioni che lo caratterizzano sono:
• sostanzialità • causalità • azione reciproca
Concetto «lo spirito vivente della realtà» arricchito dalla riflessione il concetto non è più astratto e separato dalla realtà (intelletto) ma diventa concetto speculativo (ragione),
• soggettivo (concetto, giudizio e sillogismo come espressione puramente formale della razionalità)
• oggettivo (si manifesta negli aspetti fondamentali della natura: meccanismo, chimismo e teleologia)
• idea (è ragione autocosciente: unità di soggettivo e oggettivo, di ideale e reale, di finito e infinito)
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6.2.La Logica —-Essenza . Concetto .
§L’idea è ragione autocosciente: unità di soggettivo e oggettivo, di ideale e reale, di finito e infinito: è la totalità della realtà in tutte le sue determinazioni e relazioni
nella sua forma immediata l’Idea è la vita
nella sua forma mediata (e tuttavia finita) l’Idea è il conoscere, nel quale il soggettivo e l’oggettivo appaiono distinti e tuttavia uniti.
nella sua forma teoretica, il fine del conoscere è la verità
nella sua forma pratica, il fine del conoscere è il bene
Sintesi della vita e del conoscere è l’Idea Assoluta cioè l’idea che si riconosce nel sistema totale della logicità. Ovvero: l’idea assoluta è la Logica
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6.3.La Logica —-L’Idea .
7. La Filosofia della Natura —-La natura è «l’idea nella forma dell’esser altro» ovvero l’alienarsi dell’idea, il suo farsi altro, l’uscire da se stessa. E’ esteriorità. • Il suo essere non corrisponde al concetto: la natura è sempre inadeguata all’idea.• Essa è quindi contraddizione insoluta, negazione, non-ens.• Questa «impotenza della natura» pone dei limiti anche al discorso sulla natura. • In quanto tale, infatti, la natura è la parziale perdita del carattere di necessità:
essa presenta un elemento di accidentalità che la scienza non può comprendere. Si articola in • meccanica (la dimensione della materia inerte) • fisica (la relazione in base al nesso attrazione-repulsione) • organica (la vitalità)
• vita geologica • vita vegetale • vita animale
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8. La Filosofia dello Spirito —-
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• Spirito Soggettivo• Antropologia (Anima Naturale, Anima senziente, Anima Reale) • Fenomenologia (Coscienza, Autocoscienza, Ragione) • Psicologia (Spirito Teorico, Spirito Pratico, Spirito Libero)
• Spirito Oggettivo• Diritto Astratto (Proprietà, Contratto, Diritto contro il torto) • Moralità (Proponimento, Intenzione e benessere, Bene e male) • Eticità
• Famiglia (Matrimonio, Patrimonio, Educazione dei figli) • Società Civile (Sistema dei bisogni, Amministrazione della
Giustizia, Polizia e corporazione) • Stato (Diritto interno, Diritto esterno, Storia del mondo)
• Spirito Assoluto• Arte • Religione • Filosofia
8.1. La Filosofia dello Spirito —-Spirito Soggettivo .
Spirito Soggettivo• Antropologia
è l’analisi dell’anima, intesa come il manifestarsi nell’uomo (emergente) di elementi che lo differenziano dall’essere naturale: una sorta di teoria dell’inconscio ante-litteram (psichicità oscura, soglia della coscienza, vita onirica, comportamenti automatici)
• Fenomenologia (Coscienza, Autocoscienza, Ragione)
• Psicologia (Spirito Teorico, Spirito Pratico, Spirito Libero) è lo studio della complessità della mente nel processo di conoscenza e nei comportamenti linguistici e pratici. qui si manifesta a livello embrionale la Libertà (arbitrio individuale)
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8.2. La Filosofia dello Spirito —-Spirito Oggettivo .
Lo Spirito Oggettivo trova concretizzazione nelle strutture sociali, ovvero nelle istituzioni storicamente esistenti che corrispondono nella realtà alle istanze razionali in cui si incarna la volontà di Libertà.
• Diritto Astratto
• Proprietà (la libertà che si concretizza nel rapporto con le cose) • Contratto (misura di un rapporto privato che regola i rapporti intersoggettivi) • Diritto contro il torto
• Moralità è il tentativo della libertà di emanciparsi dalle cose. Tentativo destinato a fallire perché incapace di superare la scissione tra essere e dover essere (Kant)
• Proponimento • Intenzione e benessere • Bene e male
• Eticità è la morale sociale, la comunione tra individualità e universalità• Famiglia (Matrimonio, Patrimonio, Educazione dei figli) fondata su basi naturali e sentimentali • Società Civile (Sistema dei bisogni, Amministrazione della Giustizia, Polizia e corporazione) • Stato (Diritto interno, Diritto esterno, Storia del mondo)
E’ lo stato di diritto cui le leggi non sono arbitrio e potere, ma spirito del popolo • A questo punto si verifica l’esigenza per lo spirito di ricomporre soggettività e oggettività
attraverso l’acquisizione della coscienza della propria assolutezza.
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8.3. La Filosofia dello Spirito —-Spirito Assoluto .
• Lo Spirito Assoluto trova espressione nell’arte, nella religione e nella filosofia
• esse condividono lo stesso contenuto (la ricomposizione di soggetto e oggetto), ma hanno forme differenti e dunque gradi diversi di verità• Arte esprime la realtà nella forma dell’intuizione
• Religione esprime la realtà nella forma della rappresentazione
• Filosofia esprime la realtà nella forma del concetto puro:
• La filosofia conosce, assieme al contenuto, anche se stessa:
• La filosofia è «il sistema della necessità, della sua propria necessità, la quale è a un tempo la sua libertà.
• La filosofia coincide con l’assoluto ed è perciò assolutamente libera, cioè non condizionata da altro e contiene ogni altro sapere e ogni grado del suo sviluppo storico
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