ﺞﺤﻟﺍ ﺏﺎﺘﻛ :ﺏﺎﺘﻜﻟﺍ ﻰﻟﻭﻷﺍ :ﺔﻌﺒﻄﻟﺍ ﺵ...

الكتاب: كتاب الحجالمؤلف: السيد الخوئي

الجزء: ٣الوفاة: ١٤١١

المجموعة: فقه الشيعة من القرن الثامنتحقيق:

الطبعة: األولىسنة الطبع: ذي الحجة الحرام ١٤٠٩ - تير ١٣٦٨ ش

المطبعة: العلمية - قمالناشر: لطفي

ردمك:مالحظات: محاضرات زعيم الحوزة العلمية آية الله العظمى السيد أبو القاسم

الخوئي (وفاة ١٤١١) / منشورات مدرسة دار العلم

المعتمدفي شرح المناسك

الجزء الثالث

(١)

هوية الكتابالكتاب: المعتمد في شرح المناسك (الجزء الثالث)محاضرات زعيم الحوزة العلمية - آية الله العظمى

السيد أبو القاسم الموسوي الخوئيالمؤلف: السيد رضا الخلخالي

الناشر: لطفيالطبعة: األولىالعدد: ٣٠٠٠

السعر: ١٥٠٠ ريالالتاريخ: ذو الحجة الحرام ١٤٠٩ (تير ماه ١٣٦٨)

المطبعة: العلمية - قم

(٢)

منشوراتمدرسة دار العلم

(١٥)المعتمد

في شرح المناسكمحاضرات زعيم الحوزة العلمية آية الله العظمى

السيد أبو القاسم الموسوي الخوئيمد ظله العاليالجزء الثالث

بقلمالسيد رضا الخلخالي

(٣)

بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين والصالة والسالم على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين

ال يخفى أن كتاب الحج من (العروة الوثقى) لم يكمله السيدالطباطبائي (قدس سره) في نطاق تأليفه لهذا السفر الفقهي الجليل فلم

يذكر جميع واجباته وأركانه بل بقي يفقد جوانب عديدة لها أهميتها منهذا البحث.

ولتعميم الفائدة وإكمال هذا النقص شرع سيدنا األستاذ (دام ظله)في بحث الحج من تروك االحرام على الترتيب الذي رتب فيه مناسكه.

وحيث أن مثل هذه الكتب تعتبر كتبا مصدرية روعي فيها بحثكل مسألة من جميع جوانبها بنحو من التوسعة والتفصيل لذلك يصعبعلى الكثير ممن يهمهم الوقوف على مسائل البحث أن يستوعبوا مثل

هذه التفصيالت... لذلك رغب سيدنا األستاذ (دام ظله) شرحمناسكه بكاملها.

لذا قمت بهذا الواجب وقد حالفني التوفيق - والحمد لله - أناشرح مناسك الحج بكاملها شرحا روعي فيه أمران:

األول: أن الشرح كان على ضوء آرائه التي استفدتها من درسه(دام ظله) لكتاب الحج أصال وتكملة.

الثاني: االقتصار على بيان مدرك كل مسألة لنحقق رغبة سيدنااألستاذ حفظه الله من اخراج هذا الشرح بنحو من االختصار غير المخل.

ومن الله سبحانه نسأل القبول والتوفيق لكل ما فيه رضاهالنجف األشرف رضا الموسوي الخلخالي

(٥)

وجوب الحجيجب الحج على كل مكلف جامع للشرائط اآلتية ووجوبه

ثابت بالكتاب والسنة القطعية.والحج ركن من أركان الدين ووجوبه من الضروريات (١)

--------------------(١) آل عمران: اآلية ٩٧.

(٢) الوسائل: باب ١ من أبواب وجوب الحج.

(٧)

وتركه - مع االعتراف بثبوته - معصية كبيرة (١) كما أنانكار أصل الفريضة - إذا لم يكن مستندا إلى شبهة -

كفر (٢).

--------------------(١) الوسائل: باب ١ من أبواب مقدمة العبادات ح ٢.

(٢) صحيح البخاري: ج ١ كتاب االيمان. وصحيح مسلم: ج ١كتاب االيمان.

(٣) الوسائل: باب ٤٦ من أبواب جهاد النفس.(٤) الوسائل: باب ٦ و ٧ من أبواب وجوب الحج

(٨)

--------------------(١) الوسائل: باب ٧ من أبواب وجوب الحج ح ٢.

(٩)

قال الله تعالى في كتابه المجيد: (ولله على الناس حج البيتمن استطاع إليه سبيال ومن كفر فإن الله غني عن العالمين).

وروى الشيخ الكليني - بطريق معتبر - عن أبي عبد الله(عليه السالم): قال: من مات ولم يحج حجة االسالم

ولم يمنعه من ذلك حاجة تجحف به أو مرض ال يطيق معهالحج أو سلطان يمنعه فليمت يهوديا أو نصرانيا) وهناك

روايات كثيرة تدل على وجوب الحج واالهتمام به لم نتعرض--------------------

(١) الوسائل: باب ٢ من أبواب وجوب الحج ح ١.

(١٠)

لها طلبا لالختصار وفي ما ذكرناه من اآلية الكريمة والروايةكفاية للمراد.

واعلم أن الحج الواجب على المكلف - في أصل الشرع -إنما هو لمرة واحدة (١) ويسمى ذلك ب (حجة االسالم).

--------------------(١) الوسائل: باب ٣ من أبواب وجوب الحج ح ١.(٢) الوسائل: باب ٢ من أبواب وجوب الحج ح ١.

(١١)

(مسألة ١): وجوب الحج بعد تحقق شرائطه فوريفتجب المبادرة إليه في سنة االستطاعة (١)

--------------------(١) التوبة: ٣٧.

(١٣)

وإن تركه فيها عصيانا، أو لعذر وجب في السنة الثانيةوهكذا (١)

--------------------(١) الوسائل: باب ٦ من أبواب وجوب الحج ح ٧ و ١.(٢) الوسائل: باب ٦ من أبواب وجوب الحج ح ٧ و ١.

(١٤)

وال يبعد أن يكون التأخير من دون عذر من الكبائر (١)(مسألة ٢): إذا حصلت االستطاعة وتوقف االتيان

بالحج على مقدمات وتهيئة الوسائل وجبت المبادرة إلى تحصيلها (٢)ولو تعددت الرفقة فإن وثق باالدراك مع التأخير جاز له

ذلك وإال وجب الخروج من دون تأخر (٣)--------------------

(١) الماعون: اآلية ٥.

(١٥)

(مسألة ٣): إذا أمكنه الخروج مع الرفقة األولىولم يخرج معهم لوثوقه باالدراك مع التأخير ولكن اتفقأنه لم يتمكن من المسير، أو أنه لم يدرك الحج بسبب

التأخير استقر عليه الحج، وإن كان معذورا في تأخيره (١).

(١٦)

(شرائط وجوب حجة االسالم) الشرط األول: البلوغ.فال يجب على غير البالغ وإن كان مراهقا (١).

--------------------(١) الوسائل: باب ٤ من أبواب مقدمة العبادات ح ١٢.

(١٧)

ولو حج الصبي لم يجز عن حجة االسالم (١). وإن كانحجه صحيحا على األظهر (٢).

(مسألة ٤): إذا خرج الصبي إلى الحج فبلغ قبلأن يحرم من الميقات، وكان مستطيعا فال اشكال في أنحجه حجة االسالم (٣). وإذا أحرم فبلغ بعد احرامه لميجز له اتمام حجه ندبا، وال عدوله إلى حجة االسالم،بل يجب عليه الرجوع إلى أحد المواقيت واالحرام منه

--------------------(١) الوسائل: باب ١٢ من أبواب وجوب الحج ح ١.

(١٨)

لحجة االسالم (١) فإن لم يتمكن من الرجوع إليه ففي محلاحرامه تفصيل يأتي إن شاء الله تعالى في حكم من تجاوز

الميقات جهال أو نسيانا يتمكن من الرجوع في المسألة ١٦٩.(مسألة ٥): إذا حج ندبا معتقدا بأنه غير بالغ فبان

بعد أداء الحج أنه كان بالغا أجزأ عن حجة االسالم (٢).

(١٩)

(مسألة ٦): يستحب للصبي المميز أن يحج (١)

(٢٠)

وال يشترط في صحته إذن الوالي (١)(مسألة ٧): يستحب للولي أن يحرم بالصبي غير المميز (١)

(٢١)

ذكرا كان أم أنثى (١) وذلك بأن يلبسه ثوبي االحرام--------------------

(١) الوسائل: باب ١٧ من أبواب أقسام الحج ح ٣.

(٢) الوسائل: باب ١٧ من أبواب أقسام الحج ح ١.

(٢٢)

ويأمره بالتلبية ويلقنه إياها إن كان قابال للتلقين، وإال لبيعنه ويجنبه عما يجب على المحرم االجتناب عنه (١) ويجوز

أن يؤخر تجريده عن الثياب إلى فخ (٢) إذا كان سائرامن ذلك الطريق، ويأمره باالتيان بكل ما يتمكن منه من

أفعال الحج وينوب فيما ال يتمكن ويطوف به ويسعى بهبين الصفا والمروة، ويقف به في عرفات والمشعر،

ويأمره بالرمي أن قدر عليه وإال رمي عنه، وكذلك صالةالطواف ويحلق رأسه، وكذلك بقية األعمال.

--------------------(١) الوسائل: باب ١٧ من أبواب أقسام الحج ح ٥ و ١ /.

(٢٣)

(مسألة ٨): نفقة حج الصبي في ما يزيد على نفقةالحضر على الولي ال على الصبي، نعم إذا كان حفظ

الصبي متوقفا على السفر به، أو كان السفر مصلحة لهجاز االنفاق عليه من ماله (١).

(مسألة ٩): ثمن هدي الصبي على الولي (٢).--------------------

(١) الوسائل: باب ١٨ من أبواب المواقيت ح ١.(٢) الوسائل: باب ١٧ من أبواب أقسام الحج.

(٢٤)

وكذلك كفارة صيده (١). وأما الكفارات التي تجب--------------------

(١) الوسائل: باب ١٧ من أبواب أقسام الحج ح ٥.

(٢) الرسائل: باب ١٧ من أبواب أقسام الحج ح ٢.

(٢٥)

عند االتيان بموجبها عمدا فالظاهر أنها ال تجب بفعل الصبيال على الولي وال في مال الصبي (١).

--------------------(١) الوسائل: باب ١١ من أبواب العاقلة ح ٢ و ٣.

(٢٦)

الشرط الثاني: العقلفال يجب على المجنون وإن كان أدواريا (١).

نعم إذا أفاق المجنون في أشهر الحج وكان مستطيعاومتمكنا من االتيان بأعمال الحج وجب عليه وإن كان مجنونا

في بقية األوقات (٢).--------------------

(١) الوسائل: باب ٣ من أبواب مقدمات العبادات ح ١.

(٢٧)

الشرط الثالث: الحريةفال يجب الحج على المملوك وإن كان مستطيعا ومأذونا

من قبل المولى (١)--------------------

(١) الوسائل: باب ١٥ من أبواب وجوب الحج ح ١.

(٢) الوسائل: باب ١٦ من أبواب وجوب الحج ح ٧.(٣) الجواهر: ج ١٧ ص ٢٤٢.

(٢٨)

ولو حج بإذن مواله صح ولكن ال يجزيه عن حجة االسالمفتجب عليه اإلعادة إذا كان واجدا للشرائط بعد العتق (١).

(مسألة ١٠): إذا أتى المملوك المأذون من قبل موالهفي الحج بما يوجب الكفارة فكفارته على مواله في غير

الصيد وعلى نفسه فيه (٢).--------------------

(١) الوسائل: باب ١٦ من أبواب وجوب الحج ح ٢.(٢) الوسائل باب ١٦ من أبواب وجوب الحج.

(٣) الوسائل: باب ٥٦ من أبواب كفارات الصيد ح ٣.

(٢٩)

--------------------(١) الوسائل: باب ٥٦ من أبواب كفارات الصيد ح ١.

(٢) االستبصار: ج ٢ ص ٢١٦.

(٣٠)

(مسألة ١١): إذا حج المملوك بإذن مواله وانعتققبل ادراك المشعر أجزأه عن حجة االسالم (١) بل الظاهر

--------------------(١) الكافي: ج ٤ ص ٣٠٤ - الفقيه ج ٢ ص ٢٦٤ - التهذيب

ج ٥ ص ٣٨٢.(٢) الوسائل: باب ١٧ من أبواب وجوب الحج ح ٢.

(٣١)

كفاية ادراكه الوقوف بعرفات معتقا وإن لم يدرك المشعر (١)ويعتبر في االجزاء االستطاعة حين االنعتاق فإن لم يكن

مستطيعا لم يجزئ حجه عن حجة االسالم (٢)

(٣٢)

وال فرق في الحكم باالجزاء بين أقسام الحج من االفرادوالقران والتمتع إذا كان المأتي به مطابقا لوظيفته الواجبة (١)

(مسألة ١٢): إذا انعتق العبد قبل المشعر في حجالتمتع فهديه عليه وإن لم يتمكن فعليه أن يصوم بدل الهدي

على ما يأتي (٢) وإن لم ينعتق فمواله بالخيار. فإن شاءذبح عنه وإن شاء أمره بالصوم (٣)

--------------------(١) الوسائل: باب ٢ من أبواب الذبح ح ١.

(٣٣)

الشرط الرابع: االستطاعةويعتبر فيها أمور:

األول: السعة في الوقت (١) ومعنى ذلك وجود القدرالكافي من الوقت للذهاب إلى مكة والقيام باألعمال الواجبةهناك وعليه فال يجب الحج إذا كان حصول المال في وقت

ال يسع للذهاب والقيام باألعمال الواجبة فيها. أو أنه يسع--------------------

(١) الوسائل: باب ٢ من أبواب الذبح ح ٢ و ٥.

(٢) الوسائل: باب ٢ من أبواب الذبح ح ٢ و ٥.

(٣٤)

ذلك ولكن بمشقة شديدة ال تتحمل عادة (١) وفي مثلذلك يجب عليه التحفظ على المال إلى السنة القادمة (٢) فإن

بقيت االستطاعة إليها وجب الحج فيها وإال لم يجب.

(٣٥)

الثاني: األمن والسالمة (١) وذلك بأن ال يكون خطراعلى النفس أو المال أو العرض ذهابا وإيابا وعند القيام

باألعمال، كما أن الحج ال يجب مباشرة على مستطيع ال يتمكنمن قطع المسافة لهرم أو مرض أو لعذر آخر ولكن تجب

عليه االستنابة على ما سيجئ تفصيله.--------------------

(١) الوسائل: باب ٨ من أبواب الحج ح ٧.

(٣٦)

(مسألة ١٣): إذا كان الحج طريقان أحدهما مأمونواآلخر غير مأمون لم يسقط وجوب الحج بل وجب

الذهاب من الطريق المأمون وإن كان أبعد (١).(مسألة ١٤): إذا كان له في بلده مال معتد به وكان

ذهابه إلى الحج مستلزما لتلفه لم يجب عليه الحج (٢).--------------------

(١) الوسائل: باب ٨ من أبواب وجوب الحج ح ٤.

(٣٧)

وكذلك إذا كان هناك ما يمنعه عن الذهاب شرعا. كماإذا استلزم حجه ترك واجب أهم من الحج كانقاذ غريق

أو حريق أو توقف حجه على ارتكاب محرم كان االجتنابعنه أهم من الحج (١).

(٣٨)

(مسألة ١٥): إذا حج مع استلزام حجه ترك واجبأهم أو ارتكاب محرم كذلك. فهو وإن كان عاصيا من

جهة ترك الواجب أو فعل الحرام إال أن الظاهر أنه يجزيعن حجة االسالم إذا كان واجدا لسائر الشرائط (١) وال

فرق في ذلك بين من كان الحج مستقرا عليه ومن كان أولسنة استطاعته.

(مسألة ١٦): إذا كان في الطريق عدو ال يمكن دفعهإال ببذل مال معتد به، لم يجب بذله ويسقط وجوب

الحج (٢)

(٣٩)

(مسألة ١٧): لو انحصر الطريق بالبحر لم يسقطوجوب الحج (١) إال مع خوف الغرق أو المرض (٢)

ولو حج مع الخوف صح حجه على األظهر (٣)

(٤٠)

(الثالث): الزاد والراحلة (١) ومعنى الزاد هو وجودما يتقوت به في الطريق من المأكول والمشروب وسائر

ما يحتاج إليه في سفره، أو وجود مقدار من المال (النقودوغيرها) بصرفه في سبيل ذلك ذهابا وإيابا، ومعنى الراحلة

هو وجود وسيلة يتمكن بها من قطع المسافة ذهابا وإيابا (٢)--------------------

(١) الوسائل: باب ٨ من أبواب وجوب الحج ح ٤ و ٧ و ٥.

(٢) الوسائل: باب ٨ من أبواب وجوب الحج ح ٤ و ٧ و ٥.

(٤١)

ويلزم في الزاد والراحلة أن يكونا مما يليق بحال المكلف (١)--------------------

(١) الوسائل: باب ١٠ من أبواب وجوب الحج ح ١ و ٥.

(٢) الوسائل: باب ١٠ من أبواب وجوب الحج ح ١ و ٥.

(٤٢)

(مسألة ١٨) ال يختص اشتراط وجود الراحلة بصورةالحاجة إليها، بل يشترط مطلقا ولو مع عدم الحاجة إليها

--------------------(١) الوسائل: باب ١١ من أبواب وجوب الحج ح ١.

(٤٣)

كما إذا كان قادرا على المشي من دون مشقة ولم يكن منافيالشرفه (١).

(مسألة ١٩): العبرة في الزاد والراحلة بوجودهمافعال فال يجب على من كان قادرا على تحصيلهما باالكتساب

ونحوه (٢) وال فرق في اشتراط وجود الراحلة بين القريبوالبعيد (٣)

--------------------(١) الوسائل: باب ٨ من أبواب وجوب الحج.

(٤٤)

(مسألة ٢٠): االستطاعة المعتبرة في وجوب الحجإنما هي االستطاعة من مكانه ال من بلده (١) فإذا ذهب

المكلف إلى المدينة مثال للتجارة أو لغيرها وكان له هناكما يمكن أن يحج به من الزاد والراحلة أو ثمنهما وجب

عليه الحج، وإن لم يكن مستطيعا من بلده.(مسألة ٢١): إذا كان للمكلف ملك ولم يوجد من

(٤٥)

يشتريه بثمن المثل وتوقف الحج على بيعه بأقل منه بمقدارمعتد به لم يجب البيع (١) وأما إذا ارتفعت األسعار فكانتأجرة المركوب مثال في سنة االستطاعة أكثر منها في السنة

اآلتية لم يجز التأخير (٢).(مسألة ٢٢): إنما يعتبر وجود نفقة اإلياب في وجوبالحج فيما إذا أراد المكلف أعود إلى وطنه. وأما إذا لم

يرد العود وأراد السكنى في بلد آخر غير وطنه فال بد منوجود النفقة إلى ذلك البلد وال يعتبر وجود مقدار العودإلى وطنه (٣). نعم إذا كان البلد الذي يريد السكنى فيه

(٤٦)

أبعد من وطنه لم يعتبر وجود النفقة إلى ذلك المكان بليكفي في الوجوب وجود مقدار العود إلى وطنه.

(٤٧)

الرابع: الرجوع إلى الكفاية، وهو التمكن بالفعلأو بالقوة من إعاشة نفسه وعائلته بعد الرجوع، وبعبارة

واضحة: يلزم أن يكون المكلف على حالة ال يخشى معها علىنفسه وعائلته من العوز والفقر بسبب صرف ما عنده من

المال في سبيل الحج، وعليه فال يجب على من يملك مقدارا

(٤٨)

من المال يفي بمصارف الحج وكان ذلك وسيلة إلعاشتهوإعاشة عائلته مع العلم بأنه ال يتمكن من اإلعاشة عن طريق

آخر يناسب شأنه (١).--------------------

(١) الوسائل: باب ٩ من أبواب وجوب الحج ح ١ والتهذيب ج ٥ ص ١.

(٤٩)

فبذلك يظهر أنه ال يجب بيع ما يحتاج إليه في ضرورياتمعاشه من أمواله فال يجب بيع دار سكناه الالئقة بحالهوثياب تجمله وأثاث بيته وال آالت الصنايع التي يحتاج

إليها في معاشه ونحو ذلك مثل الكتب بالنسبة إلى أهل العلممما ال بد منه في سبيل تحصيله.

(٥٠)

وعلى الجملة: كل ما يحتاج إليه االنسان في حياته وكانصرفه في سبيل الحج موجبا للعسر والحرج لم يجب بيعه،نعم لو زادت األموال المذكورة عن مقدار الحاجة وجب

بيع الزائد في نفقة الحج، بل من كان عنده دار قيمتهاألف دينار - مثال - ويمكنه بيعها وشراء دار أخرى بأقل منها

من دون عسر وحرج لزمه ذلك إذا كان الزائد وافيابمصارف الحج ذهابا وإيابا وبنفقة عياله (١).

(مسألة ٢٣): إذا كان عنده مال ال يجب بيعه في سبيلالحج لحاجته إليه، ثم استغنى عنه وجب عليه بيعه ألداء

فريضة الحج - مثال - إذا كان للمرأة حلي تحتاج إليه وال بدلها منه ثم استغنت عنه لكبرها أو ألمر آخر وجب عليها

بيعه ألداء فريضة الحج (٢).

(٥١)

(مسألة ٢٤): إذا كانت له دار مملوكة وكانت هناكدار أخرى يمكنه السكنى فيها من دون حرج عليه كما إذا

كانت موقوفة تنطبق عليه وجب عليه بيع الدار المملوكةإذا كانت وافية بمصارف الحج ولو بضميمة ما عنده من

المال، ويجري ذلك في الكتب العلمية وغيرها مما يحتاجإليه في حياته (١).

(مسألة ٢٥): إذا كان عنده مقدار من المال يفيبمصارف الحج وكان بحاجة إلى الزواج أو شراء دار

لسكناه أو غير ذلك مما يحتاج إليه فإن كان صرف ذلكالمال في الحج موجبا لوقوعه في الحرج لم يجب عليه الحج

وإال وجب عليه (٢).

(٥٢)

(مسألة ٢٦): إذا كان ما يملكه دينا على ذمة شخصوكان الدين حاال وجبت عليه المطالبة فإن كان المدين مماطال

وجب اجباره على األداء. وإن توقف تحصيله على الرجوعإلى المحاكم العرفية لزم ذلك كما تجب المطالبة فيما إذا كان

الدين مؤجال ولكن المدين يؤديه لو طالبه. وأما إذا كانالمدين معسرا أو مماطال وال يمكن اجباره أو كان االجبار

مستلزما للحرج أو كان الدين مؤجال والمدين ال يسمح بأداءذلك قبل األجل ففي جميع ذلك إن أمكنه بيع الدين بمايفي بمصارف الحج ولو بضميمة ما عنده من المال ولم

يكن في ذلك ضرر وال حرج وجب البيع وإال لم يجب (١).

(٥٣)

(مسألة ٢٧): كل ذي حرفة كالحداد والبناء والنجاروغيرهم ممن يفي كسبهم بنفقتهم ونفقة عوائلهم يجب عليهم

الحج إذا حصل لهم مقدار من المال بإرث أو غيره وكانوافيا بالزاد والراحلة ونفقة العيال مدة الذهاب واإلياب (١).

(٥٤)

(مسألة ٢٨): من كان يرتزق من الوجوه الشرعيةكالخمس والزكاة وغيرهما وكانت نفقاته بحسب العادةمضمونة من دون مشقة ال يبعد وجوب الحج عليه فيماإذا ملك مقدارا من المال يفي بذهابه وإيابه ونفقة عائلتهوكذلك من قام أحد باالنفاق عليه طيلة حياته، وكذلك

كل من ال يتفاوت حاله قبل الحج وبعده من جهة المعيشةأن صرف ما عنده في سبيل الحج (١).

(مسألة ٢٩): ال يعتبر في االستطاعة الملكية الالزمةبل تكفي الملكية المتزلزلة أيضا (٢) فلو صالحه شخص

ما يفي بمصارف الحج وجعل لنفسه الخيار إلى مدة معينةوجب عليه الحج، وكذلك الحال في موارد الهبة الجائزة.

(٥٥)

(مسألة ٣٠): ال يجب على المستطيع أن يحج من مالهفلو حج متسكعا أو من مال شخص آخر أجزأه (١) نعم

إذا كان ثوب طوافه أو ثمن هديه مغصوبا لم يجزئه ذلك (٢)

(٥٦)

(مسألة ٣١): ال يجب على المكلف تحصيل االستطاعةباالكتساب أو غيره (١) فلو وهبه أحد ماال يستطيع بهلو قبله لم يلزمه القبول وكذلك لو طلب منه أن يؤجر

نفسه للخدمة بما يصير به مستطيعا ولو كانت الخدمة الئقةبشأنه.

(٥٧)

نعم لو آجر نفسه للخدمة في طريق الحج واستطاع بذلكوجب عليه الحج (١).

(٥٨)

(مسألة ٣٢): إذا آجر نفسه للنيابة عن الغير في الحجواستطاع بمال اإلجارة قدم الحج النيابي إذا كان مقيدا

بالسنة الحالية فإن بقيت االستطاعة إلى السنة القادمةوجب عليه الحج وإال فال (١) وإن لم يكن الحج النيابي

مقيدا بالسنة الفعلية قدم الحج عن نفسه.(مسألة ٣٣): إذا اقترض مقدارا من المال يفي

بمصارف الحج وكان قادرا على وفائه بعد ذلك وجبعليه الحج (٢).

(٥٩)

(مسألة ٣٤): إذا كان عنده ما يفي بنفقات الحجوكان عليه دين ولم يكن صرف ذلك في الحج منافياألداء ذلك الدين وجب عليه الحج (١) وإال فال، والفرق في الدين بين أن يكون حاال أو مؤجال، وبين أنيكون سابقا على حصول ذلك المال أو بعد حصوله.

--------------------(١) الوسائل: باب ١١ من أبواب وجوب الحج ح ١.

(٦٠)

(مسألة ٣٥): إذا كان عليه خمس أو زكاة وكانعنده مقدار من المال ولكن ال يفي بمصارف الحج لو

أداهما وجب عليه أداؤهما ولم يجب عليه الحج وال فرقفي ذلك بين أن يكون الخمس والزكاة في عين المال أو

يكونا في ذمته (١).

(٦١)

(مسألة ٣٦): إذا وجب عليه الحج وكان عليه خمسأو زكاة أو غيرهما من الحقوق الواجبة لزمه أداؤها ولم

يجز له تأخيره ألجل السفر إلى الحج (١). ولو كانثياب طوافه وثمن هديه من المال الذي قد تعلق به الحق

لم يصح حجه (٢).(مسألة ٣٧): إذا كان عنده مقدار من المال ولكنه

ال يعلم بوفائه بنفقات الحج لم يجب عليه الحج وال يجبعليه الفحص (٣) وإن كان الفحص أحوط.

(٦٢)

(مسألة ٣٨): إذا كان له مال غائب يفي بنفقاتالحج منفردا أو منضما إلى المال الموجود عنده فإن لم

يكن متمكنا من التصرف في ذلك المال ولو بتوكيل منيبيعه هناك لم يجب عليه الحج (١) وإال وجب (٢).

--------------------(١) الوسائل: باب ٧ من أبواب زكاة الذهب والفضة ح ١.

(٦٤)

(مسألة ٣٩): إذا كان عنده ما يفي بمصارف الحجوجب عليه الحج ولم يجز له التصرف فيه بما يخرجهعن االستطاعة وال يمكنه التدارك، وال فرق في ذلك

بين تصرفه بعد التمكن من المسير وتصرفه فيه قبله، بلالظاهر عدم جواز التصرف فيه قبل أشهر الحج أيضا (١).

(٦٥)

نعم إذا تصرف ببيع أو هبة أو عتق أو غير ذلك حكمبصحة التصرف وإن كان آثما بتفويته االستطاعة (١).

(٦٦)

(مسألة ٤٠): الظاهر أنه ال يعتبر في الزاد والراحلةملكيتهما، فلو كان عنده مال يجوز له التصرف فيه وجب

عليه الحج إذا كان وافيا بنفقات الحج مع وجدان سائرشرائطه (١).

(٦٧)

(مسألة ٤١): كما يعتبر في وجوب الحج وجود الزادوالراحلة حدوثا كذلك يعتبر بقاءا إلى تمام األعمال (١).

--------------------(١) الوسائل: باب ٦ من أبواب وجوب الحج ح ٣ و ١.

(٦٨)

بل إلى العود إلى وطنه (١) فإن تلف المال في بلده أو فيأثناء الطريق لم يجب عليه الحج وكشف ذلك عن عدماالستطاعة من أول األمر. ومثل ذلك ما إذا حدث عليهدين قهري، كما إذا أتلف مال غيره خطاءا ولم يمكنه

(٦٩)

أداء بدله إذا صرف ما عنده في سبيل الحج (١) نعم االتالفالعمدي ال يسقط وجوب الحج (٢) بل يبقى الحج في ذمته

مستقرا فيجب عليه أداؤه ولو متسكعا، هذا كله في تلفالزاد والراحلة. وأما تلف الكفاية من ماله في بلده فهو

ال يكشف عن عدم االستطاعة من أول األمر بل يجتزئحينئذ بحجه وال يجب عليه الحج بعد ذلك (٣).

(٧٠)

(مسألة ٤٢): إذا كان عنده ما يفي بمصارف الحجلكنه معتقد بعدمه، أو كان غافال عنه، أو كان غافال

عن وجوب الحج عليه غفلة عذر لم يجب عليه الحج،وأما إذا كان شاكا فيه أو كان غافال عن وجوب الحج

عليه غفلة ناشئة عن التقصير ثم علم أو تذكر بعد أن تلفالمال فلم يتمكن من الحج فالظاهر استقرار وجوب الحج

عليه إذا كان واجدا لسائر الشرائط حين وجوده (١).

(٧١)

(مسألة ٤٣): كما تحقق االستطاعة بوجدان الزادوالراحلة تتحقق بالبذل (١).--------------------

(١) الوسائل: باب ٨ من أبواب الحج ح ٢ وكتاب التوحيدباب ٥٦ من أبواب االستطاعة ح ١٠.

(٧٣)

وال يفرق في ذلك بين أن يكون الباذل واحدا أو متعددا (١)وإذا عرض عليه الحج والتزم بزاده وراحلته ونفقة عياله

--------------------(١) الوسائل: باب ١٠ من أبواب وجوب الحج ح ٣.

(٧٤)

وجب عليه الحج. وكذلك لو أعطى ماال ليصرفه في الحجوكان وافيا بمصارف ذهابه وإيابه وعياله (١) وال فرقفي ذلك بين اإلباحة والتمليك (٢). وال بين بذل العين

وثمنها (٣).

(٧٥)

(مسألة ٤٤): لو أوصى له بمال ليحج به وجبعليه بعد موت الموصي إذا كان المال وافيا بمصارف الحج

ونفقة عياله، وكذلك لو وقف شخص لمن يحج أو نذرأو أوصى بذلك وبذل له المتولي أو الناذر أو الوصي وجب

عليه الحج (١).(مسألة ٤٥): ال يجب الرجوع إلى الكفاية في االستطاعة

البذلية (٢)

(٧٦)

نعم لو كان له مال ال يفي بمصارف الحج وبذل له ما يتممذلك وجب عليه القبول (١) ولكن يعتبر حينئذ الرجوع

إلى الكفاية (٢).

(٧٧)

(مسألة ٤٦): إذا أعطي ماال هبة على أن يحج وجبعليه القبول (١). وأما لو خيره الواهب بين الحج وعدمهأو أنه وهبه ماال من دون ذكر الحج ال تعيينا وال تخييرا

لم يجب عليه القبول (٢).(مسألة ٤٧). ال يمنع الدين من االستطاعة البذلية (٣)

نعم إذا كان الدين حاال وكان الدائن مطالبا والمدين متمكنامن أدائه إن لم يحج لم يجب عليه الحج (٤).

(٧٨)

(مسألة ٤٨): إذا بذل مال لجماعة ليحج أحدهم فإنسبق أحدهم بقبض المال المبذول سقط التكليف عن اآلخرين

ولو ترك الجميع مع تمكن كل واحد منهم من القبض استقرالحج على جميعهم (١).

(٧٩)

(مسألة ٤٩): ال يجب بالبذل إال الحج الذي هووظيفته المبذول له على تقدير استطاعته، فلو كانت وظيفته

حج التمتع فبذل له حج القران أو االفراد لم يجب عليهالقبول وبالعكس (١). وكذلك الحال لو بذل لمن حج

حجة االسالم (٢). وأما من استقرت عليه حجة االسالموصار معسرا فبذل له وجب عليه ذلك (٣).

(٨٠)

وكذلك من وجب عليه الحج لنذر أو شبهه ولم يتمكنمنه (١).

(مسألة ٥٠): لو بذل له مال ليحج به فتلف المالأثناء الطريق سقط الوجوب (٢) نعم لو كان متمكنا مناالستمرار في السفر من ماله وجب عليه الحج واجزاءه

(٨١)

عن حجة االسالم (١) إال أن الوجوب حينئذ مشروطبالرجوع إلى الكفاية (٢).

(مسألة ٥١): ال يعتبر في وجوب الحج البذل نقدافلو وكله على أن يقترض عنه ويحج به واقترض وجب

عليه (٣).(مسألة ٥٢): الظاهر أن ثمن الهدي على الباذل (٤)

فلو لم يبذله وبذل بقية المصارف لم يجب الحج على المبذولله، إال إذا كان متمكنا من شراءه من ماله (٥) نعم إذا

(٨٢)

إذا كان صرف ثمن الهدي فيه موجبا لوقوعه في الحرجلم يجب عليه القبول. وأما الكفارات فالظاهر أنها واجبة

على المبذول له دون الباذل (١).(مسألة ٥٣): الحج البذلي يجزئ عن حجة االسالم

وال يجب عليه الحج ثانيا إذا استطاع بعد ذلك (٢).--------------------

(١) االستبصار: ج ٢ ص ١٤٣.(٢) الوسائل: باب ١٠ من أبواب وجوب الحج ح ٦.

(٨٣)

--------------------(١) الوسائل: باب ١٠ من أبواب وجوب الحج ح ٢.

(٢) التهذيب: ج ٥ ص ٧.(٣) الوسائل: باب ٣ من أبواب وجوب الحج ح ١.

(٨٤)

(مسألة ٥٤): يجوز للباذل الرجوع عن بذله قبلالدخول في االحرام أو بعده (١).

(٨٥)

لكن إذا رجع بعد الدخول في االحرام وجب على المبذولله اتمام الحج إذا كان مستطيعا فعال (١) وعلى الباذل ضمان

ما صرفه لالتمام (٢).

(٨٦)

وإذا رجع الباذل في أثناء الطريق وجبت عليه نفقة العود (١).--------------------

(١) الوسائل: باب ٧ من أبواب العيوب من كتاب النكاح ح ١.

(٨٧)

(مسألة ٥٥): إذا أعطي من الزكاة من سهم سبيلالله على أن يصرفها في الحج وكان فيه مصلحة عامة وجب عليه

ذلك (١) وإن أعطي من سهم السادة أو من الزكاة منسهم الفقراء واشترط عليه أن يصرفه في سبيل الحج لم

يصح الشرط فال يجب عليه الحج (٢)،

(٨٨)

(مسألة ٥٦): إذا بذل له مال فحج به ثم انكشف--------------------

(١) الوسائل: باب ٣ من أبواب الهبات ح ١ و ٢.

(٩٠)

أنه كان مغصوبا لم يجزئه عن حجة االسالم (١). وللمالكأن يرجع إلى الباذل أو المبذول له، ولكنه إذا رجع إلى

المبذول له رجع هو إلى الباذل إن كان جاهال بالحال وإالفليس له الرجوع (٢).

(٩١)

(مسألة ٥٧): إذا حج لنفسه أو عن غيره تبرعا،

(٩٢)

أو بإجارة لم يكفه عن حجة االسالم فيجب عليه الحج إذااستطاع بعد ذلك (١).

--------------------(١) الوسائل: باب ٢١ من أبواب وجوب الحج ح ٤ و ٢ و ١.(٢) الوسائل: باب ٢١ من أبواب وجوب الحج ح ٤ و ٢ و ١.(٣) الوسائل: باب ٢١ من أبواب وجوب الحج ح ٤ و ٢ و ١.

(٩٣)

(مسألة ٥٨): إذا اعتقد أنه غير مستطيع فحج ندباقاصدا امتثال األمر الفعلي ثم بان أنه كان مستطيعا أجزأه

ذلك، وال يجب عليه الحج ثانيا (١)(مسألة ٥٩): ال يشترط إذن الزوج للزوجة في الحج

إذا كانت مستطيعة، كما ال يجوز للزوج منع زوجته عن الحج

(٩٤)

الواجب عليها (١) نعم يجوز له منعها من الخروج في أولالوقت مع سعة الوقت (٢).

--------------------(١) الوسائل: باب ٥٩ من أبواب وجوب الحج.

(٩٥)

والمطلقة الرجعية كالزوجة ما دامت في العدة (١)--------------------

(١) الوسائل: باب ٧٩ من أبواب مقدمة النكاح ح ١ و ٥.(٢) الوسائل: باب ٦٠ من أبواب وجوب الحج ح ٣.

(٩٦)

(مسألة ٦٠): ال يشترط في وجوب الحج على المرأةوجود المحرم لها إذا كانت مأمونة على نفسها (١) ومع عدم

--------------------(١) الوسائل باب ٦٠ من أبواب وجوب الحج ح ١.(٢) الوسائل باب ٦٠ من أبواب وجوب الحج ح ٢،

(٣) الوسائل: باب ٢٢ من أبواب العدد ح ٢.

(٩٧)

األمن لزمها استصحاب محرم لها ولو بأجرة إذا تمكنتمن ذلك وإال لم يجب الحج عليها.

(مسألة ٦١): إذا نذر أن يزور الحسين (عليه السالم)في كل يوم عرفة - مثال - واستطاع بعد ذلك وجب عليه

الحج وانحل نذره، وكذلك كل نذر يزاحم الحج (١).--------------------

(١) الوسائل: باب ٥٨ من أبواب وجوب الحج ح ٢.

(٩٨)

(مسألة ٦٢): يجب على المستطيع الحج بنفسه إذاكان متمكنا من ذلك، وال يجزي عنه حج غيره تبرعا أو

بإجارة (١).(مسألة ٦٣): إذا استقر عليه الحج ولم يتمكن من

الحج بنفسه لمرض أو حصر أو هرم، أو كان ذلك حرجاعليه لم يرج تمكنه من الحج بعد ذلك من دون حرج

وجبت عليه االستنابة، وكذلك من كان موسرا ولم يتمكنمن المباشرة أو كانت حرجية عليه (٢).

--------------------(١) الجواهر: ج ١٧ ص ٢٨٢.

(١٠١)

--------------------(١) الوسائل: باب ٢٤ من أبواب وجوب الحج ح ٦ و ١ و ٢.(٢) الوسائل: باب ٢٤ من أبواب وجوب الحج ح ٦ و ١ و ٢.(٣) الوسائل: باب ٢٤ من أبواب وجوب الحج ح ٦ و ١ و ٢.

(١٠٢)

--------------------(١) الوسائل: باب ٢٤ من أبواب وجوب الحج ح ٨ و ٣.(٢) الوسائل: باب ٢٤ من أبواب وجوب الحج ح ٨ و ٣.

(١٠٣)

ووجوب االستنابة كوجوب الحج فوري (١).

(١٠٥)

(مسألة ٦٤): إذا حج النائب عمن لم يتمكن منالمباشرة فمات المنوب عنه مع بقاء العذر أجزأه حج النائب

وإن كان الحج مستقرا عليه (١). وأما إذا اتفق ارتفاعالعذر قبل الموت فاألحوط أن يحج هو بنفسه عند التمكن (٢)

وإذا كان قد ارتفع العذر بعد أن أحرم النائب وجب علىالمنوب عنه الحج مباشرة وال يجب على النائب اتمام عمله (٣).

(١٠٦)

(مسألة ٦٥): إذا لم يتمكن المعذور من االستنابةسقط الوجوب ولكن يجب القضاء عنه بعد موته إن كان

الحج مستقرا عليه، وإال لم يجب (١)

(١٠٧)

ولو أمكنه االستنابة ولم يستنب حتى مات وجب القضاءعنه (١).

(مسألة ٦٦): إذا وجبت االستنابة ولم يستنب ولكنتبرع متبرع عنه لم يجزئه ذلك، ووجبت عليه االستنابة (٢).

(مسألة ٦٧): يكفي في االستنابة االستنابة من الميقاتوال تجب االستنابة من البلد (٣)،

(١٠٨)

(مسألة ٦٨): من استقر عليه الحج إذا مات بعداالحرام في الحرم أجزأه عن حجة االسالم (١).

--------------------(١) الوسائل: باب ٢٦ من أبواب الحج ح ١.

(٢) الوسائل: باب ٢٦ من أبواب وجوب الحج ح ٣.

(١٠٩)

سواء في ذلك حج التمتع والقران واالفراد (١). وإذاكان موته في أثناء عمرة التمتع أجزأ عن حجه أيضا وال يجب

القضاء عنه (٢) وإن مات قبل ذلك وجب القضاء حتى إذاكان موته بعد االحرام وقبل دخول الحرم أو بعد الدخول

في الحرم بدون احرام (٣).

(١١٠)

والظاهر اختصاص الحكم بحجة االسالم فال يجري في الحجالواجب بالنذر أو االفساد (١).

--------------------(١) الوسائل: باب ٣٤ من أبواب وجوب الحج ح ٢.

(١١١)

بل ال يجري في العمرة المفردة أيضا (١) فال يحكم باالجزاءفي شئ من ذلك ومن مات بعد االحرام مع عدم استقرار

الحج عليه فإن كان موته بعد دخوله الحرم فال اشكالفي اجزاءه عن حجة االسالم، وأما إذا كان قبل ذلك

فالظاهر وجوب القضاء عنه (٢).--------------------

(١) الوسائل: باب ٣ من أبواب كفارة االستمتاع ح ٩.

(١١٢)

(مسألة ٦٩): إذا أسلم الكافر المستطيع وجب عليهالحج وأما لو زالت استطاعته ثم أسلم لم يجب عليه (١).

--------------------(١) مسند أحمد: ج ٤ ص ١٩٩.

(١١٤)

(مسألة ٧٠): المرتد يجب عليه الحج (١) لكن اليصح منه حال ارتداده (٢) فإن تاب صح منه (٣)

(١١٥)

وإن كان مرتدا فطريا على األقوى (١)(مسألة ٧١): إذا حج المخالف ثم استبصر ال تجب

عليه إعادة الحج (٢).

(١١٦)

إذا كان ما أتى به صحيحا في مذهبه وإن لم يكن صحيحا--------------------

(١) الوسائل: باب ٣ من أبواب المستحقين للزكاة ح ١ وباب٢٣ من وجوب الحج ح ١.

(٢) الوسائل: باب ٢٣ من أبواب وجوب الحج ح ٦ و ٥.

(٣) الوسائل: باب ٢٣ من أبواب وجوب الحج ح ٦ و ٥.

(٤) الوسائل: باب ٢٣ من أبواب وجوب الحج ح ٢ و ٣.

(١١٧)

في مذهبنا (١).

(١١٨)

(مسألة ٧٢): إذا وجب الحج وأهمل المكلف في أدائهحتى زالت االستطاعة وجب االتيان به بأي وجه تمكن

ولو متسكعا (١).

(١١٩)

ما لم يبلغ حد العسر والحرج (١).--------------------

(١) الوسائل: باب ٧ من أبواب وجوب الحج ح ١ وغيره.(٢) الجواهر: ج ١٧ ص ٣١٣.

(١٢٠)

وإذا مات وجب القضاء من تركته (١). ويصح التبرععنه بعد موته من دون أجرة (٢).

--------------------(١) الوسائل: باب ٢٨ من أبواب وجوب الحج ح ٤.

(٢) الوسائل: باب ٣١ من أبواب وجوب الحج.

(١٢١)

الوصية بالحج(مسألة ٧٣): تجب الوصية على من كانت عليه

حجة االسالم وقرب منه الموت (١)

(١٢٢)

فإن مات تقضى من أصل تركته وإن لم يوص بذلك (١)--------------------

(١) الوسائل: باب ٢٨ من أبواب وجوب الحج ح ٥ و ٤.

(٢) الوسائل: باب ٢٨ من أبواب وجوب الحج ح ٥ و ٤.(٣) الوسائل: باب ٢٥ من أبواب وجوب الحج ح ٤.

(١٢٣)

وكذلك إن أوصى بها ولم يقيدها بالثلث (١). وإنقيدها بالثلث فإن وفى الثلث بها وجب اخراجها منه (٢)

وتقدم على سائر الوصايا (٣).--------------------

(١) الوسائل: باب ٢٥ من أبواب وجوب الحج ح ١.

(١٢٤)

وإن لم يف الثلث بها لزم تتميمه من األصل (١).(مسألة ٧٤): من مات وعليه حجة االسالم وكان

له عند شخص وديعة واحتمل أن الورثة ال يؤدونها إن ردالمال إليهم وجب عليه أن يحج بها عنه (٢).

--------------------(١) الوسائل: باب ٦٥ من أبواب الوصايا ح ١. ٢ وباب ٣٠ من وجوب الحج.(٢) الوسائل: باب ٦٥ من أبواب الوصايا ح ١. ٢ وباب ٣٠ من وجوب الحج.

(١٢٥)

فإذا زاد المال من أجرة الحج رد الزائد إلى الورثة (١).وال فرق بين أن يحج الودعي بنفسه أو يستأجر شخصاآخر (٢). ويلحق بالوديعة كل مال للميت عند شخص

بعارية أو إجارة أو غصب أو دين أو غير ذلك (٣).(مسألة ٧٥): من مات وعليه حجة االسالم وكان

--------------------(١) الوسائل: باب ١٣ من أبواب نيابة الحج ح ١.

(١٢٦)

عليه دين وخمس وزكاة وقصرت التركة، فإن كان المتعلقالخمس أو الزكاة موجودا بعينه لزم تقديمهما (١). وإن

كان في الذمة يتقدم الحج عليهما (٢)--------------------

(١) الوسائل: باب ٢١ من أبواب المستحقين للزكاة ح ٢.(٢) الوسائل: باب ٤٢ من أبواب الوصايا ح ١.

(١٢٧)

كما يتقدم على الدين (١)(مسألة ٧٦): من مات وعليه حجة االسالم لم يجز

لورثته التصرف في تركته قبل استيجار الحج سواء كانمصرف الحج مستغرقا للتركة أم لم يكن مستغرقا على

األحوط (٢).--------------------

(١) الوسائل: باب ٢٦ من أبواب وجوب الحج ح ٢.(٢) الوسائل: باب ٢٨ من أبواب الوصايا ح ٢ و ١.(٣) الوسائل: باب ٢٨ من أبواب الوصايا ح ٢ و ١.

(١٢٨)

نعم إذا كانت التركة واسعة جدا والتزم الوارث بأدائهجاز له التصرف في التركة (١) كما هو الحال في الدين.

--------------------(١) الوسائل: باب ٢٩ من أبواب الوصايا ح ٢.

(١٣٠)

(مسألة ٧٧): من مات وعليه حجة االسالم ولمتكن تركته وافية بمصارفها وجب صرفها في الدين أوالخمس أو الزكاة إن كان عليه شئ من ذلك وإال فهي

للورثة (١). وال يجب عليهم تتميمها من مالهم الستيجارالحج (٢).

(مسألة ٧٨): من مات وعليه حجة االسالم ال يجباالستئجار عنه من البلد، بل يكفي االستئجار عنه من

الميقات، بل من أقرب المواقيت إلى مكة إن أمكن وإالفمن األقرب واألقرب (٣).

(١٣١)

واألحوط األولى االستيجار من البلد إذا وسع المال،لكن الزائد عن أجرة الميقات ال يحسب على الصغار من

الورثة (١).(مسألة ٧٩): من مات وعليه حجة االسالم تجب

المبادرة إلى االستيجار عنه في سنة موته (٢) فلو لم يمكن

(١٣٣)

االستيجار في تلك السنة من الميقات لزم االستيجار من البلدويخرج بدل االيجار من األصل، وال يجوز التأخير إلى

السنة القادمة ولو مع العلم بامكان االستيجار فيها من الميقات (١)(مسألة ٨٠): من مات وعليه حجة االسالم إذا لم

يوجد من يستأجر عنه إال بأكثر من أجرة المثل يجباالستيجار عنه ويخرج من األصل وال يجوز التأخير إلى

(١٣٤)

السنة القادمة توفيرا على الورثة وإن كان فيه الصغار (١).(مسألة ٨١): من مات وأقر بعض ورثته بأن عليه

حجة االسالم، وأنكره اآلخرون فالظاهر أنه يجب علىالمقر االستيجار للحج ولو بدفع تمام مصرف الحج من

حصته، غاية األمر أن له إقامة الدعوى على المنكرينومطالبتهم بحصته من بقية التركة (٢). ويجري هذا

الحكم في االقرار بالدين أيضا (٣).

(١٣٥)

--------------------(١) الوسائل: باب ٢٦ من أبواب الوصايا ح ٣ و ٥.(٢) الوسائل: باب ٢٦ من أبواب الوصايا ح ٣ و ٥.

(١٣٦)

نعم إذا لم يف تمام حصته بمصرف الحج لم يجب عليهاالستيجار بتتميمه من ماله الشخصي (١).

(مسألة ٨٢): من مات وعليه حجة االسالم وتبرعمتبرع عنه بالحج لم يجب على الورثة االستيجار عنه بل

يرجع بدل االستيجار إلى الورثة (٢). نعم إذا أوصى الميتباخراج حجة االسالم من ثلثه لم يرجع بدله إلى الورثة بل

يصرف في وجوه الخير أو يتصدق به عنه (٣).--------------------

(١) الوسائل: باب ٣١ من أبواب وجوب الحج ح ١.

(١٣٧)

(مسألة ٨٣): من مات وعليه حجة االسالم وأوصى--------------------

(١) الوسائل: باب ٣٧ من أبواب الوصايا ح ٢.

(١٣٨)

باالستيجار من البلد وجب ذلك (١). ولكن الزائد علىأجرة الميقات يخرج من الثلث (٢). ولو أوصى بالحج

ولو يعين شيئا اكتفى باالستيجار من الميقات (٣) إال إذاكانت هناك قرينة على إرادة االستيجار من البلد، كما إذا

عين مقدارا يناسب الحج البلدي (٤)(مسألة ٨٤): إذا أوصى بالحج البلدي ولكن الوصي

أو الوارث استأجر من الميقات بطلت اإلجارة، إن كانتاإلجارة من مال الميت (٥). ولكن ذمة الميت تفرغ من

الحج بعمل األجير (٦).

(١٣٩)

(مسألة ٨٥): إذا أوصى بالحج البلدي من غير بلدهكما إذا أوصى أن يستأجر من النجف - مثال - وجب العمل

بها ويخرج الزائد عن أجرة الميقاتية من الثلث (١).(مسألة ٨٦): إذا أوصى باالستيجار عنه لحجة

االسالم وعين األجرة لزم العمل بها، وتخرج من األصلإن لم تزد على أجرة المثل وإال كان الزائد من الثلث (٢).

(مسألة ٨٧): إذا أوصى بالحج بمال معين وعلمالوصي أن المال الموصى به فيه الخمس أو الزكاة وجب

(١٤٠)

عليه اخراجه أوال (١) وصرف الباقي في سبيل الحج فإنلم يف المال بمصارفه لزم تتميمه من أصل التركة إنكان الموصى به حجة االسالم، وإال صرف الباقي في

وجوه البر (٢).(مسألة ٨٨): إذا وجب االستيجار للحج عن الميت

بوصية أو بغير وصية، وأهمل من يجب عليه االستيجارفتلف المال ضمنه، ويجب عليه االستيجار من ماله (٣).

(مسألة ٨٩): إذا علم استقرار الحج على الميت،

(١٤١)

وشك في أدائه وجب القضاء عنه، ويخرج من أصل المال (١).--------------------

(١) الوسائل: باب ٢٥ من أبواب وجوب الحج ح ٤.(٢) الوسائل: باب ٢٨ من أبواب الشهادات ح ١.

(١٤٢)

(مسألة ٩٠): ال تبرء ذمة الميت بمجرد االستيجارفلو علم أن األجير لم يحج لعذر أو بدونه وجب االستيجار

ثانيا، ويخرج من األصل (١). وإن أمكن استرداد األجرة مناألجير تعين ذلك، إذا كانت األجرة من مال الميت (٢).

(مسألة ٩١): إذا تعدد االجراء فاألحوط استيجارأقلهم أجرة، إذا كانت اإلجارة بمال الميت (٣). وإن

كان األظهر جواز استيجار المناسب لحال الميت من حيثالفضل والشرف فيجوز استيجاره باألزيد (٣).

(١٤٣)

(مسألة ٩٢): العبرة في وجوب االستيجار من البلدأو الميقات بتقليد الوارث أو اجتهاده ال بتقليد الميت أو

اجتهاده فلو كان الميت يعتقد وجوب الحج البلدي والوراثيعتقد جواز االستيجار من الميقات لم يلزم على الوارث

االستيجار من البلد (١).(مسألة ٩٣): إذا كانت على الميت حجة االسالم

ولم تكن له تركة لم يجب االستيجار عنه على الوراث (٢)

(١٤٤)

نعم يستحب ذلك على الولي (١).--------------------

(١) الوسائل: باب ١٢ من أبواب قضاء الصلوات(٢) الوسائل: باب ٣١ من أبواب وجوب الحج ح ١.

(٣) الوسائل: باب ١٢ من أبواب قضاء الصلوات ح ١.(٤) الوسائل: باب ٢٨ من أبواب االحتضار ح ٦.

(٥) الوسائل: باب ٢٦ من أبواب وجوب الحج ح ١.

(١٤٥)

(مسألة ٩٤): إذا أوصى بالحج فإن علم أن الموصىبه هو حجة االسالم أخرج من أصل التركة، إال فيما إذاعين اخراجه من الثلث (١). وأما إذا علم أن الموصى به

غير حجة االسالم، أو شك في ذلك فهو يخرج من الثلث (٢).(مسألة ٩٥): إذا أوصى بالحج وعين شخصا معينا

لزم العمل بالوصية (٣) فإن لم يقبل إال بأزيد من أجرةالمثل أخرج الزائد من الثلث، فإن لم يمكن ذلك أيضا

استؤجر غيره بأجرة المثل.

(١٤٦)

(مسألة ٩٦): إذا أوصى بالحج وعين أجرة ال يرغبفيها أحد فإن كان الموصى به حجة االسالم لزم تتميمهامن أصل التركة (١). فإن كان الموصى به غيرها بطلت

الوصية (٢). وتصرف األجرة في وجوه البر (٣).(مسألة ٩٧): إذا باع داره بمبلغ - مثال - واشترط

على المشتري أن يصرفه في الحج عنه بعد موته كان الثمنمن التركة، فإن كان الحج حجة االسالم لزم الشرط (٤)

(١٤٧)

ووجب صرفه في أجرة الحج إن لم يزد على أجرة المثل،وإال فالزائد يخرج من الثلث (١). وإن كان الحج غير حجة

االسالم لزم الشرط أيضا، ويخرج تمامه من الثلث وإن لميف الثلث لم يلزم الشرط في المقدار الزائد (٢).

(مسألة ٩٨): إذا صالحه داره - مثال - على أن يحجعنه بعد موته، صح ولزم وخرجت الدار عن ملك المصالح

الشارط وال تحسب من التركة وإن كان الحج ندبيا واليشملها حكم الوصية وكذلك الحال إذا ملكه داره بشرط

أن يبيعها ويصرف ثمنها في الحج عنه بعد موته فجميعذلك صحيح الزم وإن كان العمل المشروط عليه ندبيا وال

يكون للوارث حينئذ حق في الدار (٣).

(١٤٨)

ولو تخلف المشروط عليه عن العمل بالشرط لم ينتقل الخيارإلى الوارث وليس له اسقاط هذا الخيار الذي هو حق

الميت، وإنما يثبت الخيار للحاكم الشرعي وبعد فسخه يصرفالمال فيما شرط على المفسوخ عليه فإن زاد شئ صرف في

وجوه الخير (١).

(١٤٩)

(مسألة ٩٩): لو مات الوصي ولم يعلم أنه استأجرللحج - قبل موته - وجب االستيجار من التركة، فميا إذا

(١٥٠)

كان الموصى به حجة االسالم ومن الثلث إذا كان غيرها (١).وإذا كان المال قد قبضه الوصي - وكان موجودا - أخذ

(١٥١)

وإن احتمل أن الوصي قد استأجر من مال نفسه وتملكذلك بدال عما أعطاه (١). وإن لم يكن المال موجودا فال

ضمان على الوصي الحتمال تلفه عنده بال تفريط (٢)(مسألة ١٠٠): إذا تلف المال في يد الوصي بال

تفريط لم يضمنه (٣) ووجب االستيجار من بقية التركةإذا كان الموصى به حجة االسالم، ومن بقية الثلث إن كان

غيرها (٤) فإن كانت البقية موزعة على الورثة استرجعمنهم بدل االيجار بالنسبة (٥). وكذلك الحال إن استؤجر

أحد للحج ومات قبل االتيان بالعمل ولم يكن له تركة،أو لم يمكن األخذ من تركته (٦).

(١٥٢)

(مسألة ١٠١): إذا تلف المال في يد الوصي قبلاالستيجار، ولم يعلم أن التلف كان عن تفريط لم يجز تغريم

الوصي (١).(مسألة ١٠٢): إذا أوصى بمقدار من المال لغير

حجة االسالم واحتمل أنه زائد على ثلثه لم يجز صرفجميعه (٢).

(١٥٣)

فصل: في النيابة(مسألة ١٠٣): يعتبر في النائب أمور:

األول: البلوغ، فال يجزي حج الصبي من غيره فيحجة االسالم وغيرها من الحج الواجب، وإن كان الصبي

مميزا (١).

(١٥٥)

--------------------(١) الوسائل: باب ٨ من أبواب النيابة ح ٦.

(١٥٦)

نعم ال يبعد صحة نيابته في الحج المندوب بإذن الولي (١)--------------------

(١) الوسائل: باب ٢٨ من أبواب االحتضار ح ٦.(٢) الوسائل: باب ١ من أبواب النيابة في الحج ح ٧.

(١٥٧)

الثاني: العقل، فال تجزي استنابة المجنون (١) سواءفي ذلك ما إذا كان جنونه مطبقا، أم كان أدواريا إذا كانالعمل في دور جنونه. وأما السفيه فال بأس باستنابته (٢).

الثالث: االيمان فال عبرة بنيابة غير المؤمن وإن أتىبالعمل على طبق مذهبنا (٣).

(١٥٨)

الرابع: أن ال يكون النائب مشغول الذمة بحج واجبعليه في عام النيابة إذا تنجز الوجوب عليه (١).

--------------------(١) الوسائل: باب ٢٩ من أبواب مقدمة العبادات.

(١٥٩)

وال بأس باستنابته فيما إذا كان جاهال بالوجوب أو غافالعنه (١). وهذا الشرط شرط في صحة اإلجارة ال في صحة

حج النائب فلو حج - والحال هذه - برئت ذمة المنوبعنه (٢) ولكنه ال يستحق األجرة المسماة بل يستحق أجرة المثل (٣).

(١٦٠)

(مسألة ١٠٤): يعتبر في فراغ ذمة المنوب عنه احرازعمل النائب واآلتيان به صحيحا، فال بد من معرفته بأعمال

الحج وأحكامه، وإن كان ذلك بارشاد غيره عند كل عمل (١).كما ال بد من الوثوق به، وإن لم يكن عادال (٢)،

(١٦١)

(مسألة ١٠٥): ال بأس بنيابة المملوك عن الحر،إذا كان بإذن مواله (١)،

(مسألة ١٠٦): ال بأس بالنيابة عن الصبي (٢) كماال بأس بالنيابة عن المجنون، بل يجب االستيجار عنه إذا

(١٦٢)

استقر عليه الحج في حال إفاقته ومات مجنونا (١).(مسألة ١٠٧): ال تشترط المماثلة بين النائب والمنوب

عنه فتصح نيابة الرجل عن المرأة وبالعكس (٢).--------------------

(١) الوسائل: باب ٨ من أبواب نيابة الحج ح ٦ و ٢.

(٢) الوسائل: باب ٨ من أبواب نيابة الحج ح ٦ و ٢.

(١٦٣)

(مسألة ١٠٨): ال بأس باستنابة الصرورة عن الصرورةوغير الصرورة سواء كان النائب أو المنوب عنه رجال أو امرأة (١).

--------------------(١) الوسائل: باب ٩ من أبواب نيابة الحج ح ٢.

(٢) التهذيب: ج ٥ ص ٤١٣.

(١٦٤)

--------------------(١) االستبصار: ج ٢ ص ٣٢٢.

(٢) الوسائل: باب ٩ من أبواب نيابة الحج ح ٧.

(٣) الوسائل: باب ٨ من أبواب نيابة الحج ح ٧.

(١٦٥)

نعم يكره استنابة الصرورة على اشكال، وال سيما إذا كانالنائب امرأة والمنوب عنه رجال (١).

--------------------(١) الوسائل: باب ٨ من أبواب نيابة الحج ح ٤ وباب ٩ من أبواب نيابة الحج ح ١.(٢) الوسائل: باب ٨ من أبواب نيابة الحج ح ٤ وباب ٩ من أبواب نيابة الحج ح ١.

(٣) الجواهر: ج ١٧ ص ٣٦٥.

(١٦٦)

--------------------(١) الوسائل: باب ٦ من أبواب النيابة في الحج ح ٤ و ٣.(٢) الوسائل: باب ٦ من أبواب النيابة في الحج ح ٤ و ٣.

(١٦٧)

ويستثنى من ذلك ما إذا كان المنوب عنه رجال حيا، ولميتمكن من حجة االسالم، فإن األحوط فيه لزوما استنابة

الرجل الصرورة (١).--------------------

(١) الوسائل: باب ٢٤ من أبواب وجوب الحج ح ١.

(١٦٨)

--------------------(١) الوسائل: باب ٢٤ من أبواب وجوب الحج ح ٢.

(٢) الوسائل: باب ١٥ من أبواب النيابة ح ٢ وباب ٨ من أبواب النيابة ح ١.

(٣) الوسائل: باب ١٥ من أبواب النيابة ح ٢ وباب ٨ من أبواب النيابة ح ١.(٤) الوسائل: باب ٨ من أبواب النيابة ح ٣.

(١٦٩)

(مسألة ١٠٩): يشترط في المنوب عنه االسالم فالتصح النيابة عن الكافر، فلو مات الكافر مستطيعا وكانالوارث مسلما لم يجب عليه استيجار الحج عنه (١).

(١٧٠)

والناصب كالكافر (١) إال أنه يجوز لولده المؤمن أن--------------------

(١) الوسائل: باب ٢٠ من أبواب النيابة ح ١.(٢) الوسائل: باب ٢٥ من أبوب من نيابة الحج ح ٥.

(١٧١)

ينوب عنه في الحج (١).(مسألة ١١٠): ال بأس بالنيابة عن الحي في الحج

المندوب تبرعا كان أو بإجادة (٢). وكذلك في الحجالواجب إذا كان معذورا عن االتيان بالعمل مباشرة على

ما تقدم (٣) وال تجوز النيابة عن الحي في غير ذلك.(مسألة ١١١): يعتبر في صحة النيابة تعيين المنوب

عنه بوجه من وجوه التعيين (٤)

(١٧٢)

وال يشترط ذكر اسمه (١) كما يعتبر فيها قصد النيابة (٢).(مسألة ١١٢): كما تصح النيابة بالتبرع وباإلجارة

تصح بالجعالة وبالشرط في ضمن العقد ونحو ذلك (٣).(مسألة ١١٣): من كان معذورا في ترك بعض

األعمال، أو في عدم االتيان به على الوجه الكامل ال يجوزاستيجاره، بل لو تبرع المعذور وناب عن غيره يشكل

--------------------(١) الوسائل: باب ١٦ من أبواب نيابة الحج ح ٥ و ١.(٢) الوسائل: باب ١٦ من أبواب نيابة الحج ح ٥ و ١.

(١٧٣)

االكتفاء بعمله (١). نعم إذا كان معذورا في ارتكابما يحرم على المحرم كمن اضطر إلى التظليل فال بأس باستيجاره

واستنابته (٢) وال بأس لمن دخل مكة بعمرة مفردة أن

(١٧٤)

ينوب عن غيره لحج التمتع مع العلم أنه ال يستطيع االحرامإال من أدنى الحل (١) كما ال بأس بنيابة النساء أو غيرهن

ممن تجوز لهم اإلفاضة من المزدلفة قبل طلوع الفجر والرميليال للحج عن الرجل والمرأة.

(مسألة ١١٤): إذا مات النائب قبل أن يحرم لم تبرءذمة المنوب عنه فتجب االستنابة عنه ثانية في ما تجب

االستنابة فيه (٢).

(١٧٥)

وإن مات بعد االحرام أجزأ عنه وإن كان موته قبل دخولالحرم على األظهر (١).

--------------------(١) الوسائل: باب ١٥ من أبواب النيابة ح ١.(٢) الوسائل: باب ١٥ من أبواب النيابة ح ٥.

(١٧٦)

وال فرق في ذلك بين حجة االسالم وغيرها، وال بين أن

(١٧٧)

تكون النيابة بأجرة أو تبرع (١).(مسألة ١١٥): إذا مات األجير بعد االحرام استحق

تمام األجرة، إذا كان أجيرا على تفريغ ذمة الميت، وأماإذا كان أجيرا على االتيان باألعمال استحق األجرة بنسبة

ما أتى به (٢).

(١٧٨)

وإن مات قبل االحرام لم يستحق شيئا (١) نعم إذا كانتالمقدمات داخلة في اإلجارة استحق من األجرة بقدر ما أتى

به منها (٢)

(١٧٩)

(مسألة ١١٦): إذا استأجر للحج البلدي ولم يعينالطريق كان األجير مخيرا في ذلك (١) وإذا عين طريقا لميجز العدول منه إلى غيره (٢) فإن عدل وأتى باألعمال فإن

كان اعتبار الطريق في اإلجارة على نحو الشرطية دونالجزئية استحق األجير تمام األجرة (٣) وكان للمستأجر خيار

الفسخ، فإن فسخ يرجع إلى أجرة المثل. وإن كان اعتبارهعلى نحو الجزئية كان للمستأجر الفسخ أيضا (٤) فإن لم يفسخ

استحق من األجرة المسماة بمقدار عمله ويسقط بمقدار مخالفته.

(١٨٠)

(مسألة ١١٧): إذا آجر نفسه للحج عن شخصمباشرة في سنة معينة لم تصح إجارته عن شخص آخر فيتلك السنة مباشرة أيضا (١) وتصح اإلجارتان مع اختالف

السنتين، أو مع عدم تقيد إحدى اإلجارتين أو كلتيهما بالمباشرة.

(١٨١)

(مسألة ١١٨): إذا آجر نفسه للحج في سنة معينة لميجز له التأخير وال التقديم (١) ولكنه لو قدم أو أخر برئت

ذمة المنوب عنه (٢) وال يستحق األجرة إذا كان التقديمأو التأخير بغير رضى المستأجر (٣).

(مسألة ١١٩): إذا صد األجير، أو أحصر فلميتمكن من االتيان باألعمال كان حكمه حكم الحاج عننفسه (٤) ويأتي بيان ذلك إن شاء الله تعالى. وانفسختاإلجارة إذا كانت مقيدة بتلك السنة (٥) ويبقى الحج في

ذمته إذا لم تكن مقيدة بها (٦).

(١٨٢)

(مسألة ١٢٠) إذا أتى النائب بما يوجب الكفارةفهي من ماله سواء كانت النيابة بإجارة أو بتبرع (١).

(مسألة ١٢١): إذا استأجره للحج بأجرة معينة فقصرتاألجرة عن مصارفه لم يجب على المستأجر تتميمها، كما

أنها إذا زادت عنها لم يكن له استرداد الزائد (٢).(مسألة ١٢٢): إذا استأجره للحج الواجب أو المندوب

فأفسد األجير حجه بالجماع قبل المشعر وجب عليه اتمامه (٣)وأجزأ المنوب عنه (٤) وعليه الحج من قابل وكفارة بدنة.

(١٨٣)

والظاهر أنه يستحق األجرة، وإن لم يحج من قابل لعذرأو غير عذر (١) وتجري األحكام المذكورة في المتبرع

أيضا غير أنه ال يستحق األجرة (٢)--------------------

(١) الوسائل: باب ١٥ من أبواب نيابة الحج ح ١ و ٢.

(٢) الوسائل: باب ١٥ من أبواب نيابة الحج ح ١ و ٢.

(١٨٤)

(مسألة ١٢٣): األجير وإن كان يملك األجرة بالعقدولكن ال يجب تسليمها إليه إال بعد العمل إذا لم يشترط

التعجيل (١). ولكن الظاهر جواز مطالبة األجير للحجاألجرة قبل العمل، وذلك من جهة القرينة على اشتراطذلك، فإن الغالب أن األجير ال يتمكن من الذهاب إلى

الحج أو االتيان باألعمال قبل أخذ األجرة.(مسألة ١٢٤): إذا آجر نفسه للحج فليس له أن

يستأجر غيره إال مع إذن المستأجر (٢).

(١٨٥)

--------------------(١) الوسائل: باب ١٤ من أبواب نيابة الحج ح ١.

(٢) معتمد العروة: ج ٢ ص ٩٦.

(١٨٦)

(مسألة ١٢٥): إذا استأجر شخصا لحج التمتع معسعة الوقت واتفق أن الوقت قد ضاق فعدل األجير عن

عمرة التمتع إلى الحج االفراد وأتى بعمرة مفردة بعده برئتذمة المنوب عنه لكن األجير ال يستحقق األجرة إذا كانت

اإلجارة على نفس األعمال، نعم إذا كانت اإلجارة علىتفريغ ذمة الميت استحقها (١).

(١٨٧)

(مسألة ١٢٦): ال بأس بنيابة شخص عن جماعة فيالحج المندوب (١).

--------------------(١) الوسائل: باب ٢٨ من أبواب نيابة الحج ح ١.

(١٨٨)

وأما الحج الواجب فال يجوز فيه نيابة الواحد عن اثنينوما زاد (١). إال إذا كان وجوبه عليهما أو عليهم على

نحو الشركة، كما إذا نذر شخصان أن يشترك كل منهمامع اآلخر في االستيجار في الحج فحينئذ يجوز لهما أن

يستأجرا شخصا واحدا للنيابة عنهما (٢).(مسألة ١٢٧): ال بأس بنيابة جماعة في عام واحد عنشخص واحد ميت أو حي، تبرعا أو باإلجارة فيما إذا

(١٨٩)

كان الحج مندوبا (١). وكذلك في الحج الواجب فيماإذا كان متعددا، كما إذا كان على الميت أو الحي حجان

واجبان بنذر - مثال - أو كان أحدهما حجة االسالم وكاناآلخر واجبا بالنذر فيجوز - حينئذ - استيجار شخصينأحدهما لواجب واآلخر آلخر، وكذلك يجوز استيجار

شخصين عن واحد أحدهما للحج الواجب واآلخر للمندوب (٢)بل ال يبعد استيجار شخصين لواجب واحد، كحجة

االسالم من باب االحتياط، الحتمال نقصان حج أحدهما (٣)--------------------

(١) الوسائل: باب ٣٤ من أبواب نيابة الحج ١.

(١٩٠)

(مسألة ١٢٨): الطواف مستحب في نفسه فتجوزالنيابة فيه عن الميت (١). وكذا عن الحي إذا كان غائبا

عن مكة، أو حاضرا فيها ولم يتمكن من الطوافمباشرة (٢).

--------------------(١) الوسائل: باب ٤ و ٩ من أبواب الطواف.

(٢) الوسائل: باب ٢٦ من أبواب النيابة.(٣) الوسائل: باب ١٨ من أبواب نيابة الحج ح ١.

(١٩١)

(مسألة ١٢٩): ال بأس للنائب بعد فراغه من أعمالالحج النيابي أن يأتي بالعمرة المفردة عن نفسه أو عن غيره

كما ال بأس أن يطوف عن نفسه أو عن غيره (١).--------------------

(١) الوسائل: باب ٤٩ من أبواب الطواف.(٢) الوسائل: باب ٥١ من أبواب الطواف ح ١.

(٣) الوسائل: باب ٢١ من أبواب نيابة الحج.

(١٩٢)

الحج المندوب(مسألة ١٣٠): يستحب لمن يمكنه الحج أن يحج

وإن لم يكن مستطيعا (١) أو أنه أتى بحجة االسالم (٢)--------------------

(١) الوسائل: باب ٥٠ من أبواب وجوب الحج ج ١ و ٢.

(١٩٣)

ويستحب تكراره في كل سنة لمن يتمكن من ذلك (١).(مسألة ١٣١): يستحب نية العود على الحج حين

الخروج من مكة (٢).--------------------

(١) الوسائل: باب ٤٣ من أبواب وجوب الحج ح ١.(٢) الوسائل: باب ٦ من أبواب مقدمة العبادات.

(٣) الوسائل: باب ٥٧ من أبواب وجوب الحج ح ١.

(٤) الوسائل: باب ٥٧ من أبواب وجوب الحج ح ٢.

(١٩٤)

(مسألة ١٣٢): يستحب احجاج من ال استطاعة له (١)كما يستحب االستقراض للحج إذا كان واثقا بالوفاء بعد

ذلك (٢) ويستحب كثرة االنفاق في الحج (٣.--------------------

(١) الوسائل: باب ١٧ من أبواب وجوب الحج ح ١.

(٢) الوسائل: باب ١٦ من أبواب وجوب الحج ح ٨.(٣) الوسائل باب ٤٥ من أبواب وجوب الحج ح ١٦ وباب

٣٩ من أبواب وجوب الحج ح ١.(٤) الوسائل: باب ٥٠ من أبواب وجوب الحج.

(١٩٥)

(مسألة ١٣٣): يستحب اعطاء الزكاة لمن ال يستطيعالحج ليحج بها (١).

(مسألة ١٣٤): يشترط في حج المرأة إذن الزوجإذا كان الحج مندوبا (٢)

--------------------(١) الوسائل: باب ٥٥ من أبواب وجوب الحج ح ١.

(٢) الوسائل: باب ٤٢ من أبواب المستحقين للزكاة ح ١ و ٤.

(٣) الوسائل: باب ٤٢ من أبواب المستحقين للزكاة ح ١ و ٤.(٤) الوسائل: باب ٧٩ من أبواب مقدمات النكاح ح ٥ و ١.

(١٩٦)

وكذلك المعتدة بالعدة الرجعية (١) وال يعتبر ذلك فيالبائنة وفي عدة الوفاة (٢)

--------------------(١) الوسائل: باب ٥٩ من أبواب وجوب الحج.

(١٩٧)

(أقسام العمرة)(مسألة ١٣٥): العمرة كالحج، فقد تكون واجبة

وقد تكون مندوبة وقد تكون مفردة وقد تكون متمتعابها (١)

(مسألة ١٣٦): تجب العمرة كالحج على كل مستطيعواجد للشرائط، ووجوبها كوجوب الحج فوري فمن

استطاع لها - ولو لم يستطع للحج - وجبت عليه (٢).--------------------

(١) (العمرة لغة هي الزيارة - اعتمر المكان قصده وزاره - أخذامن العمارة ألن الزائر يعمر المكان بزيارته، وشرعا اسم لمناسك مخصوصة.

(١٩٨)

نعم الظاهر عدم وجوبها على من كانت وظيفته حج التمتعولم يكن مستطيعا. ولكنه استطاع لها، وعليه فال تجب

--------------------(١) الوسائل: باب ١ من أبواب العمرة ح ٧.

(٢) الوسائل: باب ١ من أبواب العمرة ح ٢ و ٨.

(٣) الوسائل: باب ١ من أبواب العمرة ح ٢ و ٨.

(١٩٩)

على األجير للحج بعد فراغه من عمل النيابة وإن كان مستطيعامن االتيان بالعمرة المفردة لكن االتيان بها أحوط (١)

(٢٠٠)

وأما من أتى بحج التمتع فال يجب عليه االتيان بالعمرة--------------------

(١) الوسائل: باب ٣ من أبواب أقسام الحج ح ٢ وباب ٥ منأبواب العمرة ح ٧.

(٢) الوسائل: باب ٢ و ٣ من أبواب العمرة.

(٢٠١)

المفردة جزما (١)(مسألة ١٣٧): يستحب االتيان بالعمرة المفردة مكرراواألولى االتيان بها في كل شهر (٢). واألظهر جواز

االتيان بعمرة في شهر وإن كان في آخره وبعمرة أخرى فيشهر آخر وإن كان في أوله، وال يجوز االتيان بعمرتين

في شهر واحد. فيما إذا كانت العمرتان عن نفس المعتمرأو من شخص آخر (٣) وإن كان ال بأس باالتيان بالثانية رجاءا.

--------------------(١) الوسائل: باب ٥ من أبواب العمرة تجد بقية الروايات في

نفس الباب.(٢) الوسائل باب ٢ من أبواب العمرة.(٣) الوسائل باب ٦ من أبواب العمرة.

(٢٠٢)

--------------------(١) الوسائل: باب ٦ من أبواب العمرة ح ٣.

(٢) الوسائل باب ٦ من أبواب العمرة ح ٧ و ٦.(٣) الوسائل: باب ٦ من أبواب العمرة.

(٢٠٣)

وال يعتبر هذا فيما إذا كانت إحدى العمرتين عن نفسهواألخرى عن غيره أو كانت كلتاهما عن شخصين غيره،كما ال يعتبر هذا بين العمرة المفردة وعمرة التمتع، فمناعتمر عمرة مفردة جاز له االتيان بعمرة التمتع بعدها ولوكانت في نفس الشهر، وكذلك الحال في االتيان بالعمرة

--------------------(١) الوسائل: باب ٦ من أبواب العمرة ح ٤ و ٩.(٢) الوسائل: باب ٦ من أبواب العمرة ح ٤ و ٩.

(٢٠٤)

المفردة بعد الفراغ من أعمال الحج (١). وال يجوزاالتيان بالعمرة المفردة بين عمرة التمتع والحج (٢)

(مسألة ١٣٨): كما تجب العمرة المفردة باالستطاعةكذلك تجب بالندر، أو الحلف أو العهد أو غير ذلك (٣).

(٢٠٥)

(مسألة ١٣٩): تشترك العمرة المفردة مع عمرة التمتعفي أعمالها وسيأتي بيان ذلك، وتفترق عنها في أمور:

(١) إن العمرة المفردة يجب لها طواف النساء وال يجبذلك لعمرة التمتع (١).

--------------------(١) الوسائل: باب ١٢ من أبواب كفارات االستمتاع ح ١.

(٢) إنما سميت بالمبتولة لقطعها عن الحج وعدم ارتباطها به.(٣) الوسائل: باب ١٢ من أبواب الطواف ح ١.

(٢٠٦)

--------------------(١) الوسائل: باب ٨٢ من أبواب الطواف ح ٥ و ٨ و ٦.(٢) الوسائل: باب ٨٢ من أبواب الطواف ح ٥ و ٨ و ٦.(٣) الوسائل: باب ٨٢ من أبواب الطواف ح ٥ و ٨ و ٦.

(٤) الوسائل: باب ٨٢ من أبواب الطواف ح ١٠.

(٢٠٧)

(٢) إن عمرة التمتع ال تقع إال في أشهر الحج وهيشوال، وذو القعدة وذو الحجة (١)

--------------------(١) الوسائل: باب ٨٢ من أبواب الطواف ح ٩.

(٢) الوسائل باب ١٥ من أبواب أقسام الحج وباب ٧ من العمرة.

(٢٠٨)

وتصح العمرة المفردة في جميع الشهور (١) وأفضلها شهر--------------------

(١) الوسائل: باب ١١ من أبواب أقسام الحج ح ١.(٢) الوسائل باب ٦ من أبواب العمرة.

(٢٠٩)

رجب وبعده شهر رمضان (١).(٣) ينحصر الخروج عن االحرام في عمرة التمتع بالتقصير

فقط ولكن الخروج عن االحرام في العمرة المفردة قديكون بالتقصير وقد يكون بالحلق (٢).

(٤) يجب أن تقع عمرة التمتع والحج في سنة واحدةعلى ما يأتي وليس كذلك في العمرة المفردة (٣) فمن وجب

عليه حج االفراد والعمرة المفردة جاز له أن يأتي بالحجفي سنة والعمرة في سنة أخرى.

--------------------(١) الوسائل باب ٣ و ٤ من أبواب العمرة.

(٢) الوسائل: باب ٥ من التقصير ح ١.

(٢١٠)

--------------------(١) الوسائل: باب ٢ و ٢٢ من أبواب أقسام الحج وباب ٥ و ٧

من أبواب العمرة.(٢) الوسائل: باب ٢٢ من أبواب أقسام الحج.

(٢١١)

--------------------(١) الوسائل: باب ٢ من أبواب وجوب الحج.

(٢١٢)

(٥) إن من جامع في العمرة المفردة عالما عامدا قبلالفراغ من السعي فسدت عمرته بال اشكال ووجبت عليه

اإلعادة بأن يبقى في مكة إلى الشهر القادم فيعيدها فيه (١)وأما من جامع في عمرة التمتع ففي فساد عمرته اشكال،

واألظهر عدم الفساد كما يأتي.--------------------

(١) الوسائل: باب ٥ من أبواب العمرة وباب ٢ من أقسام الحج.

(٢١٣)

(مسألة ١٤٠): يجوز االحرام للعمرة المفردة مننفس المواقيت التي يحرم منها لعمرة التمتع - ويأتي بيانها (١)

وإذا كان المكلف في مكة وأراد االتيان بالعمرة المفردةجاز له أن يخرج من الحرم ويحرم وال يجب عليه الرجوع

إلى المواقيت واالحرام منها، واألولى أن يكون احرامهمن الحديبية أو الجعرانة أو التنعيم.

--------------------(١) الوسائل: باب ١ من أبواب المواقيت ح ٢.(٢) الوسائل: باب ١ من أبواب المواقيت ح ٢.

(٢١٤)

(مسألة ١٤١): تجب العمرة المفردة لمن أراد أنيدخل مكة فإنه ال يجوز الدخول فيها إال محرما (١).

--------------------(١) الوسائل: باب ٢١ من أبواب أقسام الحج ح ٢.

(٢) الوسائل: باب ٢٢ من أبواب المواقيت ح ١.(٣) الوسائل: باب ٢ من أبواب العمرة ح ٢.

(٢١٥)

--------------------(١) الوسائل: باب ٥٠ من أبواب االحرام ح ٢ و ٤ و ١.

(٢١٦)

ويستثنى من ذلك من يتكرر منه الدخول والخروج كالحطابوالحشاش ونحوهما (١).

--------------------(١) الوسائل: باب ٥٠ من أبواب االحرام ح ٧.(٢) الوسائل: باب ٥١ من أبواب االحرام ح ٢.

(٢١٧)

وكذلك من خرج من مكة بعد اتمامه أعمال الحج أو بعدالعمرة المفردة فإنه يجوز له العود إليها من دون احرام قبل

مضي الشهر الذي أدى نسكه فيه (١).--------------------

(١) الوسائل: باب ٢٢ من أبواب أقسام الحج ح ٨.

(٢١٨)

ويأتي حكم الخارج من مكة بعد عمرة التمتع وقبل الحج (١).(مسألة ١٤٢): من أتى بعمرة مفردة في أشهر الحج

وبقي في مكة إلى أوان الحج جاز له أن يجعلها عمرة التمتعفيأتي بالحج (٢) وال فرق في ذلك بين الحج الواجب والندب.

--------------------(١) الوسائل: باب ٧ من أبواب العمرة ح ٩ و ٢.(٢) الوسائل: باب ٧ من أبواب العمرة ح ٩ و ٢.

(٢١٩)

--------------------(١) الوسائل: باب ٧ من أبواب العمرة ح ٣.

(٢٢٠)

أقسام الحج(مسألة ١٤٣): أقسام الحج ثالثة: تمتع (١)،

وافراد، وقران (٢).--------------------

(١) الوسائل: باب ١ من أبواب أقسام الحج.(٢) وجه التسمية.

أما المتمتع فهو لغة: التلذذ واالنتفاع وإنما سمي هذا النوع بهذااالسم لما يتخلل بين عمرته وحجه من التحلل المقتضي لجواز االنتفاع

وااللتذاذ بما كان محرما عليه حال االحرام.وأما االفراد: فالنفصاله عن العمرة وعدم ارتباطه بها.

وأما القران: فالقتران االحرام بسياق الهدي.

(٢٢١)

واألول فرض من كان البعد بين أهله والمسجد الحرامأكثر من ستة عشر فرسخا (١)

--------------------(١) الوسائل: باب ٦ من أبواب أقسام الحج ج ٣.

(٢٢٢)

--------------------(١) الوسائل: باب ٦ من أبواب أقسام الحج ح ٧.(٢) الوسائل: باب ٣ من أبواب أقسام الحج ح ٢.

(٢٢٣)

--------------------(١) الوسائل: باب ٦ من أبواب أقسام الحج ح ١.

(٢) الوسائل: باب ٦ من أبواب أقسام الحج ح ١٠.

(٢٢٥)

--------------------(١) الوسائل: باب ٦ من أبواب أقسام الحج ح ٤ و ٥.(٢) الوسائل: باب ٦ من أبواب أقسام الحج ح ٤ و ٥.

(٢٢٦)

واآلخران فرض من كان أهله حاضري المسجد الحرام،بأن يكون البعد بين أهله والمسجد الحرام أقل من ستة عشر

فرسخا (١)

(٢٢٧)

(مسألة ١٤٤): ال بأس للبعيد أن يحج حج االفرادأو القران ندبا، كما ال بأس للحاضر أن يحج حج التمتع

ندبا (١) وال يجوز ذلك في الفريضة فال يجزي حج التمتععمن وظيفته االفراد أو القران، وكذلك العكس.

--------------------(١) الوسائل: باب ٦ من أبواب أقسام الحج.(٢) الوسائل: باب ٤ من أبواب أقسام الحج.(٣) الوسائل: باب ٤ من أبواب أقسام الحج.

(٢٢٨)

نعم قد تنقلب وظيفة المتمتع إلى االفراد كما يأتي (١).(مسألة ١٤٥): إذا أقام البعيد في مكة فإن كانت

إقامته بعد استطاعته ووجوب الحج عليه وجب عليه حجالتمتع. وأما إذا كانت استطاعته بعد إقامته في مكة وجب

عليه حج االفراد أو القران بعد الدخول في السنة الثالثة (٢)هذا إذا كانت إقامته بقصد المجاورة.

(٢٢٩)

--------------------(١) الوسائل: باب ٩ من أبواب أقسام الحج ١ و ٢.

(٢٣٠)

--------------------(١) الجواهر: ج ١٨ ص ٨٩.

(٢) الوسائل: باب ٩ من أبواب أقسام الحج ح ١ و ٢.

(٣) الوسائل: باب ٩ من أبواب أقسام الحج ح ١ و ٢.

(٢٣٢)

--------------------(١) الوسائل: باب ٩ من أبواب أقسام الحج ح ٨

(٢٣٣)

وأما إذا كانت بقصد التوطن فوظيفته حج االفراد أوالقران من أول األمر إذا كانت استطاعته بعد ذلك، وأما

إذا كانت قبل قصد التوطن في مكة فوظيفته حج التمتع (١).--------------------

(١) الوسائل: باب ٨ من أبواب أقسام الحج ح ٥ و ٣.

(٢٣٤)

وكذلك الحال فيمن قصد التوطن في غير مكة من األماكنالتي يكون البعد بينها وبين المسجد الحرام أقل من ستة

عشر فرسخا (١).(مسألة ١٤٦): إذا أقام في مكة وكانت استطاعته

في بلده أو استطاع في مكة قبل انقالب فرضه إلى حجاالفراد، أو القران فاألظهر جواز احرامه من أدنى الحلوإن كان األحوط أن يحج إلى أحد المواقيت واالحرام

منها العمرة التمتع، بل األحوط أن يخرج إلى ميقات أهلبلده (٢)

(٢٣٥)

--------------------(١) الوسائل: باب ١٥ من أبواب المواقيت.

(٢٣٧)

--------------------(١) الوسائل: باب ٨ من أبواب أقسام الحج ح ١.

(٢) الوسائل: باب ١٠ من أبواب أقسام الحج ح ٢.

(٢٣٨)

--------------------(١) الوسائل: باب ٩ من أبواب أقسام الحج ح ٣.(٢) الوسائل: باب ٨ من أبواب أقسام الحج ح ٢.

(٢٣٩)

حج التمتع(مسألة ١٤٧): يتألف هذا الحج من عبادتين تسمى

أوالهما بالعمرة والثانية بالحج (١)، وقد يطلق حج التمتععلى الجزء الثاني منهما، ويجب االتيان بالعمرة فيه قبل

الحج (٢).--------------------

(١) سورة البقرة اآلية ١٩٦.(٢) الوسائل: باب ٢ من أبواب أقسام الحج.(٣) الوسائل: باب ٣ من أبواب أقسام الحج.

(٤) راجع هذه الروايات في باب ٢ من أبواب أقسام الحج وباب٢٢ من أبواب أقسام الحج وباب ٥ و ٧ من أبواب العمرة.

(٢٤١)

(مسألة ١٤٨): تجب في عمرة التمتع خمسة أمور:األمر األول: االحرام من أحد المواقيت وستعرف

تفصيلها.األمر الثاني: الطواف حول البيت.

األمر الثالث: صالة الطواف.األمر الرابع: السعي بين الصفا والمروة.

األمر الخامس: التقصير، وهو أخذ شئ من الشعر--------------------

(١) الوسائل: باب ٢٢ من أبواب أقسام الحج ح ٥.(٢) الوسائل: باب ٢٢ من أبواب االحرام ح ٣.

(٢٤٢)

أو األظفار فإذا أتى المكلف بهذه األعمال الخمسة خرجمن احرامه وحلت له األمور التي كانت قد حرمت عليه

بسبب االحرام (١).(مسألة ١٤٩): يجب على المكلف أن يتهيأ ألداء

وظائف الحج فيما إذا قرب منه اليوم التاسع من ذيالحجة الحرام (٢).

وواجبات الحج ثالثة عشر وهي كما يلي.(١) االحرام من مكة على تفصيل يأتي.

(٢) الوقوف في عرفات بعد مضي ساعة من ظهر اليومالتاسع أو من نفس الظهر من ذي الحجة الحرام إلى المغرب

وتقع عرفات على بعد أربعة فراسخ من مكة.(٣) الوقوف في المزدلفة يوم العيد األضحى من الفجر

إلى طلوع الشمس وتقع المزدلفة بين عرفات ومكة.(٤) رمي جمرة العقبة في منى يوم العيد.

(٥) النحر أو الذبح في منى يوم العيد.(٦) الحلق أو أخذ شئ من الشعر أو الظفر في منى

وبذلك يحل له ما حرم عليه من جهة االحرام ما عد النساء

(٢٤٣)

والطيب بل الصيد على األحوط.(٧) طواف الزيارة بعد الرجوع إلى مكة.

(٨) صالة الطواف.(٩) السعي بين الصفا والمروة، وبذلك يحل الطيب أيضا.

(١٠) طواف النساء.(١١) صالة طواف النساء وبذلك تحل النساء أيضا،

(١٢) المبيت في منى ليلة الحادي عشر وليلة الثاني عشربل ليلة الثالث عشر في بعض الصور كما سيأتي.

(١٣) رمي الجمار الثالث في اليوم الحادي عشر والثانيعشر بل في اليوم الثالث عشر أيضا فيما إذا بات المكلف

هناك على األحوط (١).(مسألة ١٥٠): يشترط في حج التمتع أمور:

(١) النية بأن يقصد االتيان بحج التمتع بعنوانه، فلونوى غيره أو تردد في نيته لم يصح حجه (٢).

(٢٤٤)

(٢) أن يكون مجموع العمرة والحج في أشهر الحج فلوأتى بجزء من العمرة قبل دخول شوال لم تصح العمرة (١).

(٣) أن يكون الحج والعمرة في سنة واحدة فلو أتىبالعمرة وأخر الحج إلى السنة القادمة لم يصح التمتع (٢).

وال فرق في ذلك بين أن يقيم في مكة إلى السنة القادمةوأن يرجع إلى أهله ثم يعود إليها، كما ال فرق بين أن يحل

من احرامه بالتقصير وأن يبقى محرما إلى السنة القادمة (٣).(٤) أن يكون احرام حجه من نفس مكة مع االختيار (٤).

--------------------(١) الوسائل: باب ٢٢ من أبواب االحرام ج ١ و ٤.(٢) الوسائل: باب ١٥ من أبواب أقسام الحج ح ١.

(٢٤٥)

وأفضل مواضعه المقام أو الحجر (١)--------------------

(١) الوسائل: باب ٩ من أبواب أقسام الحج ح ٣.(٢) التهذيب: ج ٥ ص - ٤٧٧ - وفي الوسائل: باب ٢١ من

المواقيت ح ٢.(٣) الوسائل: باب ٢١ من المواقيت ح ١ وباب ٥٢ من أبواب

االحرام ح ١.

(٢٤٦)

--------------------(١) الوسائل: باب ٢٢ من أبواب أقسام الحج ح ٨.

(٢٤٧)

وإذا لم يمكنه االحرام من نفس مكة أحرم من أي موضعتمكن منه (١).

--------------------(١) الوسائل: باب ١٤ من أبواب المواقيت.

(١) الوسائل: باب ٢٠ من أبواب المواقيت ح ٣ و ٢.

(٢) الوسائل: باب ٢٠ من أبواب المواقيت ح ٣ و ٢.

(٢٤٨)

(٥) أن يؤدي مجموع عمرته وحجه شخص واحد عنشخص واحد فلو استؤجر اثنان لحج التمتع عن ميت أو

حي أحدهما لعمرته واآلخر لحجه لم يصح ذلك، وكذلكلو حج شخص وجعل عمرته عن واحد

(٢٤٩)

--------------------(١) الوسائل: باب ٢٧ من أبواب النيابة في الحج.

(٢) الوسائل: باب ٢٧ من أبواب النيابة في الحج ح ١.(٣) الوسائل: باب ٢ من أبواب أقسام الحج.

(٢٥٠)

--------------------(١) الفقيه: ج ٢ ص ٢٧٣.

(٢) روضة المتقين ج ٥ ص ٦٥.

(٢٥١)

(مسألة ١٥١): إذا فرغ المكلف من أعمال عمرةالتمتع وجب عليه االتيان بأعمال الحج وال يجوز له الخروج

من مكة لغير الحج، إال أن يكون خروجه لحاجة ولميخف فوات أعمال الحج، فيجب - والحالة هذه - أن

يحرم للحج من مكة ويخرج لحاجته، ثم يلزمه أن يرجعإلى مكة بذلك االحرام ويذهب منها إلى عرفات، وإذا

لم يتمكن من الرجوع إلى مكة ذهب إلى عرفات من مكانه (١).--------------------

(١) الوسائل: باب ١ من أبواب الذبح ح ٥.

(٢٥٢)

--------------------(١) الوسائل: باب ٢٢ من أبواب أقسام الحج ج ٦ و ١ و ٥.(٢) الوسائل: باب ٢٢ من أبواب أقسام الحج ج ٦ و ١ و ٥.(٣) الوسائل: باب ٢٢ من أبواب أقسام الحج ج ٦ و ١ و ٥.

(٢٥٣)

--------------------(١) الوسائل: باب ٢٢ من أبواب أقسام الحج ح ٧.(٢) الوسائل: باب ٢٢ من أبواب أقسام الحج ح ٩.

(٢٥٤)

وكذلك ال يجوز لمن أتى بعمرة التمتع أن يترك الحج اختياراولو كان لحج استحبابيا (١). نعم إذا لم يتمكن من الحج

فاألحوط أن يجعلها عمرة مفردة ويأتي بطواف النساء (٢).--------------------

(١) الوسائل: باب ٢٢ و ٢٣ و ٢٧ من أبواب الوقوف بالمشعر.

(٢٥٥)

مسألة ١٥٢): كما ال يجوز للمتمتع الخروج من مكةبعد تمام عمرته كذلك ال يجوز له الخروج منها في أثناء

العمرة (١) فلو علم المكلف قبل دخول مكة باحتياجه إلىالخروج منها كما هو شأن الحملدارية فله أن يحرم - أوال -بالعمرة المفردة لدخول مكة فيقضي أعمالها ثم يخرج لقضاء

حوائجه ويحرم ثانيا لعمرة التمتع وال يعتبر في صحته مضيشهرين من عمرته األولى كما مر.

(٢٥٦)

(مسألة ١٥٣): المحرم من الخروج عن مكة بعد--------------------

(١) الوسائل: باب ٢٢ من أبواب أقسام الحج ح ٧ و ٦.

(٢) الوسائل: باب ٢٢ من أبواب أقسام الحج ح ٧ و ٦.

(٢٥٧)

الفراغ من أعمال العمرة أو أثنائها إنما هو الخروج عنها إلىمحل آخر، وال بأس بالخروج إلى أطرافها وتوابعها، عليه

فال بأس للحاج أن يكون منزله خارج البلد فيرجع إلى منزلهأثناء العمرة أو بعد الفراغ منها (١)

(٢٥٨)

(مسألة ١٥٤) إذا خرج من مكة بعد الفراغ منأعمال العمرة من دون احرام، وتجاوز الميقات ففيه صورتان

(األولى): أن يكون رجوعه قبل مضي شهر عمرتهففي هذه الصورة يلزمه الرجوع إلى مكة بدون احرام

فيحرم منها للحج ويخرج إلى عرفات.الثانية: أن يكون رجوعه بعد مضي شهر عمرته ففي

هذه الصورة تلزمه إعادة العمرة (١).--------------------

(١) الوسائل: باب ٢٢ من أبواب أقسام الحج ح ٦.

(٢٥٩)

--------------------(١) الوسائل: باب ٢٢ من أبواب أقسام الحج ح ٨

(٢٦٠)

(مسألة ١٥٥): من كانت وظيفته حج التمتع لم يجزله العدول إلى غيره من افراد أو قران (١). ويستثنى من

ذلك من دخل في عمرة التمتع ثم ضاق وقته فلم يتمكن مناتمامها وادراك الحج فإنه ينقل نيته إلى حج االفراد ويأتي

بالعمرة المفردة بعد الحج (٢). وحد الضيق المسوغ--------------------

(١) الوسائل: باب ٥١ من أبواب االحرام ح ٤.(٢) الوسائل: باب ٢١ من أبواب أقسام الحج.

(٣) الوسائل: باب ٢١ من أبواب أقسام الحج ح ٦.

(٢٦١)

لذلك خوف فوات الركن من الوقوف االختياري فيعرفات (١).

--------------------(١) هذه األقوال مذكورة في الجواهر ج ١٨ ص ٢٩ وذكر

القول الرابع في ص ٣٥.

(٢٦٢)

--------------------(١) الوسائل: باب ٢٠ من أبواب أقسام الحج ح ٥.

(٢٦٣)

--------------------(١) الوسائل: باب ٢٠ من أبواب أقسام الحج ح ١٦.

(٢) التهذيب: ج ٥ ص ١٧١.

(٢٦٤)

--------------------(١) الوسائل: باب ٢١ من أبواب أقسام الحج ح ٦.

(٢٦٥)

--------------------(١) الوسائل: باب ٢٠ من أبواب أقسام الحج ح ١٥.

(٢٦٦)

--------------------(١) الوسائل: باب ٢٠ من أبواب أقسام الحج ح ٤ و ٩ و ٣.(٢) الوسائل: باب ٢٠ من أبواب أقسام الحج ح ٤ و ٩ و ٣.(٣) الوسائل: باب ٢٠ من أبواب أقسام الحج ح ٤ و ٩ و ٣.

(٤) الوسائل: باب ٨٤ من أبواب الطواف ح ٤.

(٢٦٧)

--------------------(١) الوسائل: باب ٢١ من أبواب أقسام الحج ح ١١ و ١٤.(٢) الوسائل: باب ٢١ من أبواب أقسام الحج ح ١١ و ١٤.

(٣) الوسائل: باب ٢٠ من أبواب أقسام الحج ح ١٠.(٤) الوسائل: باب ٢٠ من أبواب أقسام الحج ح ٢.

(٢٦٨)

(مسألة ١٥٦): إذا علم من وظيفته التمتع ضيق

(٢٦٩)

الوقت عن اتمام العمرة، وادراك الحج قبل أن يدخل فيالعمرة لم يجز له العدول من األول، بل وجب عليه

تأخير الحج إلى السنة القادمة (١).(مسألة ١٥٧): إذا أحرم لعمرة التمتع في سعة الوقت

وأخر الطواف والسعي متعمدا إلى زمان ال يمكن االتيانفيه بهما وادراك الحج بطلت عمرته، وال يجوز له العدول

إلى االفراد على األظهر (٢) لكن األحوط أن يعدل إليهويتمها بقصد األعم من حج االفراد والعمرة المفردة.

(٢٧٠)

- حج االفراد -مر عليك أن حج التمتع يتألف من جزئين:

هما: عمرة التمتع والحج. والجزء األول متصل بالثانيوالعمرة تتقدم على الحج.

أما حج االفراد فهو مستقل في نفسه واجب - كماعلمت - على من يكون الفاصل بين منزله وبين مكة أقل

من ستة عشر فرسخا وفيما إذا تمكن مثل هذا المكلف منالعمرة المفردة وجبت عليه بنحو االستقالل أيضا.

وعليه فإذا تمكن من أحدهما دون اآلخر وجب عليهما يتمكن من خاصة وإذا تمكن من أحدهما في زمان ومناآلخر في زمان آخر وجب عليه القيام بما تقتضيه وظيفته

في كل وقت، وإذا تمكن منهما في وقت واحد وجب عليه- حينئذ - االتيان بهما، والمشهور بين الفقهاء في هذه الصورة

وجوب تقديم الحج على العمرة المفردة وهو األحوط (١).

(٢٧٣)

(مسألة ١٥٨): يشترك حج االفراد مع حج التمتعفي جميع أعماله، ويفترق عنه في أمور:

أوال: يعتبر اتصال العمرة بالحج في حج التمتع ووقوعهمافي سنة واحدة - كما مر - وال يعتبر ذلك في حج االفراد (١)

(٢٧٤)

ثانيا: يجب النحر أو الذبح في حج التمتع - كما مر -وال يعتبر شئ من ذلك في حج االفراد (١).

ثالثا: ال يجوز تقديم الطواف والسعي على الوقوفينفي حج التمتع مع االختيار ويجوز ذلك في حج االفراد (٢).

--------------------(١) الوسائل: باب ٢ من أبواب أقسام الحج ح ١٣.

(٢٧٥)

رابعا: إن احرام حج التمتع يكون بمكة وأما االحرامفي حج االفراد فهو من أحد المواقيت اآلتية (١).

خامسا: يجب تقديم عمرة التمتع على حجه، وال يعتبرذلك في حج االفراد (٢).

سادسا: ال يجوز بعد احرام حج التمتع الطوافالمندوب على األحوط الوجوبي ويجوز ذلك في حج االفراد (٣)

--------------------(١) الوسائل: باب ١٤ من أبواب أقسام الحج ح ١.

(٢٧٦)

(مسألة ١٥٩): إذا أحرم لحج االفراد - ندبا - جازله أن يعدل إلى عمرة التمتع - إال فيما إذا لبى بعد السعي

فليس العدول حينئذ إلى التمتع (١).--------------------

(١) الوسائل: باب ١٦ من أبواب أقسام الحج ح ٢.(٢) الوسائل: باب ٢٢ من أبواب الحرام ح ٥.

(٢٧٧)

--------------------(١) الجواهر: ج ١٨ ص ٧١.

(٢) الوسائل: باب ١٩ من أبواب أقسام الحج ح ١.

(٢٧٨)

(مسألة ١٦٠): إذا أحرم لحج االفراد ودخل مكةجاز له أن يطوف بالبيت ندبا، ولكن يجب عليه التلبية،

بعد الفراغ من صالة الطواف على األحوط (١).--------------------

(١) الوسائل: باب ١٦ من أبواب أقسام الحج ح ٢.

(٢٧٩)

- حج القران -(مسألة ١٦١): يتحد هذا العمل مع حج االفراد في

جميع الجهات غير أن المكلف يصحب معه الهدي وقتاالحرام، وبذلك يجب الهدي عليه (١). واالحرام في

--------------------(١) الوسائل: باب ٢ من أبواب أقسام الحج ح ١٢ و ٦ و ٣.(٢) الوسائل: باب ٢ من أبواب أقسام الحج ح ١٢ و ٦ و ٣.(٣) الوسائل: باب ٢ من أبواب أقسام الحج ح ١٢ و ٦ و ٣.

(٢٨٠)

هذا القسم من الحج، كما يكون بالتلبية يكون باالشعارأو بالتقليد (١) وإذا أحرم لحج القران لم يجز له العدول

إلى حج التمتع (٢).--------------------

(١) الوسائل: باب ١٢ من أبواب أقسام الحج ح ٢٠ و ٢١ و ١١.

(٢) الوسائل: باب ١٢ من أبواب أقسام الحج ح ٢٠ و ٢١ و ١١.

(٣) الوسائل: باب ١٢ من أبواب أقسام الحج ح ٢٠ و ٢١ و ١١.

(٢٨١)

--------------------(١) الوسائل: باب ٥ من أبواب أقسام الحج ح ٢ و ٤.(٢) الوسائل: باب ٥ من أبواب أقسام الحج ح ٢ و ٤.

(٢٨٢)

- مواقيت االحرام -هناك أماكن خصصتها الشريعة االسالمية المطهرة

لالحرام منها ويجب أن يكون االحرام من تلك األماكن (١)ويسمى كل منها ميقاتا، وهي عشرة:

(٢٨٣)

األول: مسجد الشجرة ويقع قريبا من المدينة المنورةوهو ميقات أهل المدينة، وكل من أراد الحج عن طريق

المدينة (١)--------------------

(١) الوسائل: باب ١ من أبواب المواقيت ح ٢ و ٣.

(٢) الوسائل: باب ١ من أبواب المواقيت ح ٢ و ٣.

(٣) الوسائل: باب ١ من أبواب المواقيت ح ١ و ٢.

(٤) الوسائل: باب ١ من أبواب المواقيت ح ١ و ٢.

(٢٨٤)

--------------------(١) الوسائل: باب ١ من أبواب المواقيت ح ٩ و ٣ و ٢ و ٧.

(٢) الوسائل: باب ١ من أبواب المواقيت ح ١٣

(٢٨٥)

ويجوز االحرام من خارج المسجد محاذيا له من اليسار أواليمين واألحوط االحرام من نفس المسجد مع االمكان.

(مسألة ١٦٢): ال يجوز تأخير االحرام من مسجدالشجرة إلى الجحفة إال لضرورة من مرض أو ضعف أو

غيرهما من الموانع (١)--------------------

(١) الوسائل: باب ١٥ من أبواب المواقيت ح ١.(٢) الوسائل: باب ١ من أبواب المواقيت ح ٢.

(٢٨٦)

--------------------(١) الوسائل: باب ٦ من أبواب المواقيت ح ٥.(٢) الوسائل: باب ١ من أبواب المواقيت ح ٥.

(٣) الوسائل: باب ٦ من أبواب المواقيت ١ و ٣.

(٤) الوسائل: باب ٦ من أبواب المواقيت ١ و ٣.

(٢٨٧)

الثاني: وادي العقيق، وهو ميقات أهل العراقونجد (١) وكل من مر عليه من غيرهم، وهذا الميقات

له اجزاء ثالثة (المسلخ) وهو اسم ألوله و (الغمرة)وهو اسم لوسطه (ذات عرق) وهو اسم آلخره

واألحوط األولى أن يحرم المكلف قبل أن يصل ذات عرقفيما إذا لم تمنعه عن ذلك تقية أو مرض.

--------------------(١) الوسائل: باب ٨ من أبواب المواقيت ح ١.

(٢) الوسائل: باب ١ من أبواب المواقيت ح ١ و ٢ و ٣.

(٣) الوسائل: باب ١ من أبواب المواقيت ح ١ و ٢ و ٣.

(٤) الوسائل: باب ١ من أبواب المواقيت ح ١ و ٢ و ٣.

(٢٨٩)

--------------------(١) الوسائل: باب ١ من أبواب المواقيت ح ٩ و ٦(٢) الوسائل: باب ١ من أبواب المواقيت ح ٩ و ٦

(٣) المغني: باب ٣ ص ٢٣٣ مطبعة العاصمة.(٤) الوسائل: باب ٢ من أبواب المواقيت ح ٧.

(٢٩٠)

--------------------(١) الوسائل: باب ٢ من أبواب المواقيت ح ٢.(٢) الوسائل: باب ١ من أبواب المواقيت ح ٦.

(٢٩١)

--------------------(١) الوسائل: باب ١ من أبواب المواقيت ح ٢.(٢) الوسائل: باب ١ من أبواب المواقيت ح ٦.

(٣) التهذيب: ج ٥ ص ٥٦.

(٢٩٢)

--------------------(١) الوسائل: باب ٢ من أبواب المواقيت ح ١ و ٢.(٢) الوسائل: باب ٢ من أبواب المواقيت ح ١ و ٢.(٣) الوسائل: باب ٢٢ من أبواب أقسام الحج ح ٨.

(٤) الوسائل: باب ٣ من أبواب المواقيت.

(٢٩٣)

(مسألة ١٦٣): يجوز االحرام في حال التقية قبلذات عرق سرا من غير نزع الثياب إلى ذات عرق (١) فإذاوصل ذات عرق نزع ثيابه ولبس ثوبي االحرام هناك (٢).

--------------------(١) المسلح إما بالسين والحاء المهملتين واحد المسالح وهي المواضع

العالية أو بالخاء المعجمة من السلخ وهو النزع ألنه تنزع فيه الثياب لالحرامو (غمرة) بالغين المعجمة والراء المهملة الساكنة منهل من مناهل مكة وهو فصل ما بين نجد وتهامة وإنما

سميت بها لزحمة الناس بهاو (ذات عرق) جبل صغير أو قليل من الماء: وقيل إنها كانت قرية فخرجت.

(بريد البعث) قال في الوافي: في شرحه على الحديث البعثبالموحدة ثم المهملة ثم المثلثة:

أول العقيق وهو بمعنى الجيش كأنه بعث الجيش من هناك ولمنجده في اللغة اسما لموضع

(٢) الوسائل: باب ٢ من أبواب المواقيت ح ١٠.

(٢٩٤)

(الثالث): الجحفة، وهي ميقات أهل الشام ومصروالمغرب وكل من يمر عليها من غيرهم إذا لم يحرم من

الميقات السابق عليها.(الرابع): يلملم، وهو ميقات أهل اليمن، وكلمن يمر من ذلك الطريق، ويلملم اسم لجبل.

(الخامس): قرن المنازل وهو ميقات أهل الطائف (١)وكل من يمر من ذلك الطريق وال يختص بالمسجد فأي

مكان يصدق عليه أنه من قرن المنازل جاز له االحراممنه، فإن لم يتمكن من احراز ذلك فله أن يتخلص

باالحرام قبال بالنذر كما هو جائز اختيارا.--------------------

(١) الوسائل: باب ١ من أبواب المواقيت.

(٢٩٥)

(السادس): مكة، وهي ميقات حج التمتع (١).--------------------

(١) الوسائل: باب ١ من أبواب المواقيت ح ٣.(٢) الوسائل باب ١ من أبواب المواقيت ح ٦ و ٧.(٣) الوسائل باب ١ من أبواب المواقيت ح ٦ و ٧.

(٤) سنن البيهقي: ج ٥ ص ٢٦ إلى ٢٩.(٥) الوسائل: باب ٢١ من أبواب المواقيت ح ٢.

(٢٩٦)

(السابع) المنزل الذي يسكنه المكلف، وهو ميقاتمن كان منزله دون الميقات إلى مكة، فإنه يجوز له

االحرام من منزله وال يلزم عليه الرجوع إلى المواقيت (١).--------------------

(١) الوسائل: باب ٤٣ من أبواب االحرام ح ١.

(٢٩٧)

(الثامن): الجعرانة: وهي ميقات أهل مكة لحجالقران أو االفراد وفي حكمهم من جاور مكة بعد السنتين فإنه.

بمنزلة أهلها (١) وأما قبل ذلك فحكمه كما تقدم في المسألة ١٤٦.--------------------

(١) المغني: ج ٣ ص ٢٣٦ مطبعة العاصمة.(٢) الوسائل: باب ١٧ من أبواب المواقيت.

(٣) الوسائل: باب ١ من أبواب المواقيت ح ٢.(٤) الوسائل: باب ١٧ من أبواب المواقيت ح ١.

(٢٩٨)

--------------------(١) الحدائق: ج ١٤ ص ٤٤٩.(٢) الجواهر: ح ١٨ ص ١١٤.

(٣) الوسائل: باب ٩ من أبواب أقسام الحج ٦.

(٢٩٩)

(التاسع): محاذاة مسجد الشجرة، فإن من أقامبالمدينة شهرا أو نحوه وهو يريد الحج، ثم بدا له أن

يخرج في غير طريق المدينة، فإذا سار ستة أميال كانمحاذيا للمسجد، ويحرم من محل المحاذاة، وفي التعدي عنمحاذاة مسجد الشجرة إلى محاذاة غيره من المواقيت بل عن

خصوص المورد المذكور اشكال بل الظاهر عدم التعديإذا كان الفصل كثيرا (١).

--------------------(١) الرعد: ٤.

(٢) الوسائل: باب ٩ من أقسام الحج ح ٥.

(٣٠٠)

--------------------(١) الوسائل: باب ٧ من أبواب المواقيت ح ١ و ٣.(٢) الوسائل: باب ٧ من أبواب المواقيت ح ١ و ٣.

(٣) الوسائل: باب ٨ من أبواب المواقيت ح ١.

(٣٠١)

(العاشر): أدنى الحل، وهو ميقات العمرة المفردةبعد حج القران أو االفراد، بل لكل عمرة مفردة لمن كان

بمكة وأراد االتيان بها، واألفضل أن يكون من الحديبية

(٣٠٢)

أو الجعرانة، أو التنعيم (١).--------------------

(١) الوسائل: باب ٢١ من أبواب أقسام الحج ح ٢.

(٣٠٣)

--------------------(١) الوسائل: باب ١ من أبواب المواقيت ح ٢ و ٣.(٢) الوسائل: باب ١ من أبواب المواقيت ح ٢ و ٣.

(٣٠٤)

(أحكام المواقيت)(مسألة ١٦٤): ال يجوز االحرام قبل الميقات وال

يكفي المرور عليه محرما بل ال بد من االحرام من نفسالميقات (١).

--------------------(١) الوسائل: باب ١ من أبواب المواقيت ح ٣.(٢) الوسائل: باب ٩ من أبواب المواقيت ح ٣.

(٣) الوسائل: باب ١١ من أبواب المواقيت ح ٥.

(٣٠٥)

ويستثنى من ذلك موردان:(أحدهما): أن ينذر االحرام قبل الميقات، فإنه

يصح وال يلزمه التجديد في الميقات، وال المرور عليه بليجوز له الذهاب إلى مكة من طريق ال يمر بشئ من

المواقيت (١).--------------------

(١) الوسائل: باب ١٣ من أبواب المواقيت ح ١ ولصاحب المنتقى هناكالم في صحة الخبر المذكور تعرضنا له ولجوابه في معتمد العروة ج ٢

ص ٤٠٣ فليرجع إليه من أحب الوقوف عليه.

(٣٠٦)

--------------------(١) الوسائل: باب ١٣ من أبواب المواقيت ح ٣.

(٣٠٧)

وال فرق في ذلك بين الحج الواجب والمندوب والعمرةالمفردة (١). نعم إذا كان احرامه للحج فال بد من أن يكون

احرامه في أشهر الحج كما تقدم (٢).(الثاني): إذا قصد العمرة المفردة في رجب وخشيعدم ادراكها إذا أخر االحرام إلى الميقات، جاز له

االحرام قبل الميقات وتحسب له عمرة رجب وإن أتى ببقية

(٣٠٩)

األعمال في شعبان (١) وال فرق في ذلك بين العمرةالواجبة والمندوبة.

(مسألة ١٦٥): يجب على المكلف اليقين بوصولهإلى الميقات واالحرام منه، أو يكون ذلك عن اطمئنان

أو حجة شرعية وال يجوز له االحرام عند الشك في الوصول--------------------

(١) الوسائل: باب ١٢ من أبواب المواقيت ح ٢ و ١.

(٢) الوسائل: باب ١٢ من أبواب المواقيت ح ٢ و ١.

(٣١٠)

إلى الميقات (١).(مسألة ١٦٦): لو نذر االحرام قبل الميقات وخالف

وأحرم من الميقات لم يبطل احرامه، ووجبت عليه كفارةمخالفة النذر إذا كان متعمدا (٢).

(٣١١)

(مسألة ١٦٧): كما ال يجوز تقديم االحرام علىالميقات ال يجوز تأخيره عنه، وال يجوز لمن أراد الحجأو العمرة أو دخول مكة أن يتجاوز الميقات اختيارا إال

محرما حتى إذا كان أمامه ميقات آخر، فلو تجاوزه وجبالعود إليه مع االمكان (١).

--------------------(١) الوسائل: باب ١ من أبواب المواقيت ح ٣ و ٩ و ٢ وباب ١٦ من أبواب المواقيت.(٢) الوسائل: باب ١ من أبواب المواقيت ح ٣ و ٩ و ٢ وباب ١٦ من أبواب المواقيت.(٣) الوسائل: باب ١ من أبواب المواقيت ح ٣ و ٩ و ٢ وباب ١٦ من أبواب المواقيت.

(٣١٢)

نعم إذا لم يكن المسافر قاصدا لما ذكر لكن لما وصلحدود الحرم أراد أن يأتي بعمرة مفردة جاز له االحرام

من أدنى الحل (١).--------------------

(١) الوسائل: باب ٨ من أبواب المواقيت ح ١.(٢) الوسائل: باب ١٤ من أبواب المواقيت ح ٧.

(٣١٣)

(مسألة ١٦٨): إذا ترك المكلف االحرام من الميقاتعن علم وعمد حتى تجاوزه ففي المسألة صور:

األولى: أن يتمكن من الرجوع إلى الميقات ففي هذهالصورة يجب عليه الرجوع واالحرام منه سواء أكان

رجوعه من داخل الحرم أم كان من خارجه فإن أتى بذلكصح عمله من دون اشكال (١).

الثانية: أن يكون المكلف في الحرم، ولم يمكنهالرجوع إلى الميقات لكن أمكنه الرجوع إلى خارج الحرم

ففي هذه الصورة يجب عليه الرجوع إلى خارج الحرمواالحرام من هناك.

الثالثة: أن يكون في الحرم ولم يمكنه الرجوع إلى الميقات.

(٣١٤)

أو إلى خارج الحرم ولو من جهة خوفه فوات الحج وفيهذه الصورة يلزمه االحرام من مكانه.

الرابعة: أن يكون خارج الحرم ولم يمكنه الرجوع إلىالميقات. وفي هذه الصورة يلزمه االحرام من مكانه

أيضا (١). وقد حكم جمع من الفقهاء بفساد العمرة فيالصور الثالث األخيرة (٢).

--------------------(١) الوسائل: باب ١٤ من أبواب المواقيت ح ٧.

(٢) الجواهر: ج ١٨ ص ١٣٢.

(٣١٥)

ولكن الصحة فيها ال تخلو من وجه (١) وإن ارتكبالمكلف محرما بترك االحرام من الميقات (٢). لكن األحوط

(٣١٦)

مع ذلك إعادة الحج عند التمكن منها (١). وأما إذا لميأت المكلف بوظيفته في هذه الصور الثالث وأتى بالعمرة

فال شك في فساد حجه (٢).(مسألة ١٦٩): إذا ترك االحرام من نسيان أو اغماء

أو ما شاكل ذلك أو تركه عن جهل بالحكم أو جهل بالميقاتفللمسألة - كسابقتها - صور أربع:

(الصورة األولى): أن يتمكن من الرجوع إلى الميقاتفيجب عليه الرجوع واالحرام من هناك (٣).

--------------------(١) الوسائل: باب ١٤ من أبواب المواقيت ح ١.

(٣١٧)

(الصورة الثانية): أن يكون في الحرم، ولم يمكنهالرجوع إلى الميقات لكن أمكنه الرجوع إلى خارج وعليه- حينئذ - الرجوع إلى الخارج واالحرام منه. واألولى فيهذه الصورة االبتعاد عن الحرم بالمقدار الممكن ثم االحرام

من هناك (١).--------------------

(١) الوسائل: باب ١٤ من أبواب المواقيت ح ٤ و ٧.

(٢) الوسائل: باب ١٤ من أبواب المواقيت ح ٤ و ٧.

(٣١٨)

(الصورة الثالثة): أن يكون في الحرم ولم يمكنهالرجوع إلى الخارج، وعليه في هذه الصورة أن يحرم من

مكانه وإن كان داخل مكة (١).(الصورة الرابعة): أن يكون خارج الحرم ولم يمكنه

الرجوع إلى الميقات، وعليه في هذه الصورة أن يحرم منمحله (٢).

(٣١٩)

وفي جميع هذه الصور األربع يحكم بصحة عمل المكلف إذاقام بما ذكرناه من الوظائف. وفي حكم تارك االحرام

--------------------(١) الوسائل: باب ١٤ من أبواب المواقيت ح ٤.

(٣٢٠)

من أحرم قبل الميقات أو بعده ولو كان عن جهل أونسيان (١).

(مسألة ١٧٠): إذا تركت الحائض االحرام من الميقاتلجهلها بالحكم إلى أن دخلت الحرم فعليها - كغيرها -

الرجوع إلى الخارج واالحرام منه إذا لم تتمكن من الرجوعإلى الميقات. بل األحوط لها - في هذه الصورة - أن

تبتعد عن الحرم بالمقدار الممكن ثم تحرم على أن ال يكونذلك مستلزما لفوات الحج، وفيما إذا لم يمكنها انجاز ذلك

فهي وغيرها على حد سواء (٢).(مسألة ١٧١): إذا فسدت العمرة وجبت إعادتها

مع التمكن - ومع عدم اإلعادة - ولو من جهة ضيق--------------------

(١) الوسائل: باب ١٤ من أبواب المواقيت ح ٤.

(٣٢١)

الوقت - يفسد حجه وعليه اإلعادة في سنة أخرى (١).(مسألة ١٧٢): قال جمع من الفقهاء بصحة العمرة

فيما إذا أتى المكلف بها من دون احرام لجهل ونسيان،ولكن هذا القول ال يخلو من اشكال واألحوط - في هذهالصورة - اإلعادة على النحو الذي ذكرناه فيما إذا تمكن

منها وهذا االحتياط ال يترك البتة (٢).--------------------

(١) الجواهر: ج ١٨ ص ١٣٣.(٢) الوسائل: باب ٢٠ من أبواب المواقيت ح ١ و ٢.

(٣٢٢)

(مسألة ١٧٣): قد تقدم أن النائي يجب عليه االحراملعمرته من أحد المواقيت الخمسة األولى فإن كان طريقه

منها فال اشكال، وإن كان طريقه ال يمر بها كما هو الحالفي زماننا هذا، حيث إن الحجاج يردون جدة ابتداء

وهي ليست من المواقيت فال يجزي االحرام منها حتى إذاكانت محاذية ألحد المواقيت - على ما عرفت - فضال عن

أن محاذاتها غير ثابتة بل المطمأن به عدمها، فالالزم علىالحاج - حينئذ - أن يمضي إلى أحد المواقيت مع االمكان

--------------------(١) الوسائل: باب ٢٠ من أبواب المواقيت ح ٣ و ١ و ٢.

(٣٢٣)

أو ينذر االحرام من بلده أو من الطريق قبل الوصولإلى جدة بمقدار معتد به، ولو في الطائرة فيحرم من

محل نذره، ويمكن لمن ورد جدة بغير احرام أن يمضيإلى - رابغ - الذي هو في طريق المدينة المنورة ويحرم منه

بنذر باعتبار أنه قبل الجحفة التي هي أحد المواقيت وإذالم يمكن المضي إلى أحد المواقيت، ولم يحرم - قبل ذلك -

بنذر لزمه االحرام من جدة بالنذر، ثم يجدد احرامهخارج الحرم قبل دخوله فيه) (١).

(٣٢٤)

(مسألة ١٧٤): تقدم أن المتمتع يجب عليه أن يحرملحجه من مكة، فلو أحرم من غيرها عالما عامدا لم يصلحاحرامه وإن دخل مكة محرما، بل وجب عليه االستيناف

من مكة مع االمكان وإال بطل حجه (١).

(٣٢٥)

(مسألة ١٧٥): إذا نسي المتمتع االحرام للحج بمكةوجب عليه العود مع االمكان، وإال أحرم في مكانه

ولو كان في عرفات - صح حجه وكذلك الجاهل بالحكم (١).(مسألة ١٧٦): لو نسي احرام الحج ولم يذكر

حتى أتى بجميع أعماله صح حجه، وكذلك الجاهل (٢).--------------------

(١) الوسائل: باب ١٤ من أبواب المواقيت ح ١ و ٨.

(٢) الوسائل: باب ١٤ من أبواب المواقيت ح ١ و ٨.

(٣٢٦)

--------------------(١) الوسائل: باب ٢٠ من أبواب المواقيت ح ٢.

(٣٢٧)

- كيفية االحرام -وواجبات االحرام ثالثة أمور:

األمر األول: النية، ومعنى النية: أن يقصد االتيانبما يجب عليه في الحج أو العمرة متقربا به إلى الله تعالى

وفيما إذا لم يعلم المكلف به تفصيال وجب عليه قصداالتيان به اجماال، والالزم عليه - حينئذ - األخذ بما

يجب عليه شيئا فشيئا من الرسائل العملية أو ممن يثق بهمن المعلمين (١) فلو أحرم من غير قصد بطل احرامه (٢).

ويعتبر في النية أمور:األول: القربة كغير االحرام من العبادات (٣).

(٣٢٨)

(الثاني): أن تكون مقارنة للشروع فيه (١)،(الثالث): تعيين أن االحرام للعمرة أو للحج، وأن

الحج تمتع أو قران أو افراد، وأنه لنفسه أو لغيره، وأنهحجة االسالم، أو الحج النذري أو الواجب باالفساد أوالندبي فلو نوى االحرام من غير تعيين بطل احرامه (٢).

(٣٢٩)

(مسألة ١٧٧): ال يعتبر في صحة النية التلفظ وال االخطاربالبال بل يكفي الداعي كما في غير االحرام من العبادات (١).

--------------------(١) الوسائل: باب ١٧ من أبواب االحرام ح ١.

(٣٣٠)

(مسألة ١٧٨): ال يعتبر في صحة االحرام العزم علىترك محرماته - حدوثا وبقاءا - إال الجماع واالستمناء، فلو

عزم من أول االحرام في الحج على أن يجامع زوجته أويستمني - قبل الوقوف بالمزدلفة - أو تردد في ذلك بطل

احرامه على وجه، وأما لو عزم على الترك من أول األمرولم يستمر عزمه بأن نوى بعد تحقق االحرام االتيان بشئ

--------------------(١) الوسائل: باب ١٦ من أبواب االحرام ح ١.

(٢) الوسائل: باب ١٦ من أبواب االحرام ح ٢ و ٥.

(٣٣١)

منهما لم يبطل احرامه (١).

(٣٣٢)

(األمر الثاني): التلبية، وصورتها أن يقول:(لبيك اللهم لبيك، لبيك ال شريك لك لبيك)

واألحوط األولى إضافة هذه الجملة: (إن الحمدوالنعمة لك والملك، ال شريك لك لبيك) ويجوز إضافة(لك) إلى الملك، بأن يقول: والملك لك ال شريك لك

لبيك (١).--------------------

(١) الوسائل: باب ٤٠ من أبواب االحرام ح ٢.

(٣٣٣)

(مسألة ١٧٩): على المكلف أن يتعلم ألفاظ التلبيةويحسن أداءها بصورة صحيحة كتكبيرة االحرام في الصالةولو كان ذلك من جهة تلقينه هذه الكلمات من قبل شخص

آخر، فإذا لم يتعلم تلك األلفاظ ولم يتيسر له التلقينيجب عليه التلفظ بها بالمقدار الميسور، واألحوط في هذه

الصورة الجمع بين االتيان بالمقدار الذي يتمكن منه واآلتيانبترجمتها، واالستنابة لذلك (١).

(٣٣٤)

--------------------(١) الوسائل: باب ٣٩ من أبواب االحرام ج ٢

(٢) الوسائل: باب ١٧ من أبواب القراءة في الصالة ح ٢.

(٣٣٥)

(مسألة ١٨٠): األخرس يشير إلى التلبية بإصبعه معتحريك لسانه، واألولى أن يجمع بينها وبين االستنابة (١).

(مسألة ١٨١): الصبي غير المميز يلبي عنه (٢).(مسألة ١٨٢): ال ينعقد احرام حج التمتع واحرام

عمرته واحرام حج االفراد واحرام العمرة المفردة إالبالتلبية،

وأما حج القران فكما يتحقق احرامه بالتلبية يتحققباالشعار أو التقليد (٣).

--------------------(١) الوسائل: باب ٥٩ من أبواب قراءة الصالة ج ١.(٢) الوسائل: باب ١٧ من أبواب أقسام الحج ح ٥

(٣٣٦)

--------------------(١) الوسائل: باب: ٣٦ من أبواب االحرام ح ١.

(٢) الوسائل: باب ٤٠ من أبواب االحرام ح ١ و ٢.

(٣) الوسائل: باب ٤٠ من أبواب االحرام ح ١ و ٢.(٤) الوسائل: باب ١٤ من أبواب االحرام ح ٢.

(٣٣٧)

واالشعار مختص بالبدن، والتقليد مشترك بين البدن وغيرهامن أنواع الهدي (١) واألولى الجمع بين االشعار والتقليد

في البدن: واألحوط التلبية على القارن وإن كان عقداحرامه باالشعار أو التقليد.

--------------------(١) الوسائل: باب ١٢ من أبواب أقسام الحج ح ٢٠ و ١١.(٢) الوسائل: باب ١٢ من أبواب أقسام الحج ح ٢٠ و ١١.

(٣) الوسائل: باب ١٢ من أبواب أقسام الحج ح ٢١.(٤) الوسائل: باب ١٢ من أبواب أقسام الحج.

(٣٣٨)

ثم إن االشعار هو شق السنام األيمن بأن يقوم المحرم مناأليسر من الهدي ويشق سنامه من الجانب األيمن ويلطخ

صفحته بدمه والتقليد هو أن يعلق في رقبة الهدي نعالخلقا قد صلى فيها (١).

--------------------(١) الوسائل: باب ١٢ من أبواب أقسام الحج ح ١٩.

(٣٣٩)

(مسألة ١٨٣): ال يشترط الطهارة عن الحدث--------------------

(١) الوسائل: باب ١٢ من أبواب أقسام الحج ح ٤.(٢) الوسائل: باب ١٢ من أبواب أقسام الحج ح ١٧ و ٥ و ٩.(٣) الوسائل: باب ١٢ من أبواب أقسام الحج ح ١٧ و ٥ و ٩.(٤) الوسائل: باب ١٢ من أبواب أقسام الحج ح ١٧ و ٥ و ٩.

(٣٤٠)

األصغر واألكبر في صحة االحرام فيصح االحرام من المحدثباألصغر أو األكبر كالمجنب والحائض والنفساء وغيرهم (١).

(مسألة ١٨٤): التلبية بمنزلة تكبيرة االحرام فيالصالة فال يتحقق االحرام إال بها أو باالشعار أو التقليدلخصوص القارن، فلو نوى االحرام ولبس الثوبين وفعل

شيئا من المحرمات قبل تحقق االحرام لم يأثم وليس عليهكفارة (٢).

(مسألة ١٨٥): األفضل لمن حج عن طريق المدينةتأخير التلبية إلى البيداء، ولمن حج عن طريق آخر تأخيرها

إلى أن يمشي قليال، ولمن حج من مكة تأخيرها إلى الرقطاء--------------------

(١) الوسائل: باب ٤٨ و ٤٩ من أبواب االحرام.(٢) الوسائل: باب ١٤ من أبواب االحرام.

(٣) الوسائل: باب ١٢ من أبواب أقسام الحج ١١ و ٢٠.

(٣٤١)

ولكن األحوط التعجيل بها مطلقا ويؤخر الجهر بها إلىالمواضع المذكورة، والبيداء بين مكة والمدينة على ميلمن ذي الحليفة نحو مكة والرقطاء موضع يسمى مدعى

دون الردم (١).--------------------

(١) الوسائل ٣٤ من أبواب االحرام ح ٣ و ٦.

(٢) الوسائل ٣٤ من أبواب االحرام ح ٣ و ٦.

(٣٤٢)

--------------------(١) الوسائل: باب ٣٥ من أبواب االحرام ح ١.

(٢) الوسائل: باب ٤٦ من أبواب االحرام ح ١. (٣) الحدائق: ج ١٥ ص ٤٦.

(٣٤٣)

--------------------(١) الوسائل: باب ٣٥ من أبواب االحرام ح ٢.

(٣٤٤)

(مسألة ١٨٦): األحوط لمن اعتمر عمرة التمتع قطعالتلبية عند مشاهدة موضع بيوت مكة القديمة وحده لمنجاء عن طريق المدينة عقبة المدنيين. ولمن اعتمر عمرة

--------------------(١) الوسائل: باب ٣٤ من أبواب االحرام ح ١.

(٣٤٥)

مفردة قطعها عند دخول الحرم إذا جاء من خارج الحرم.وعند مشاهدة الكعبة إن كان قد خرج من مكة الحرامها

ولمن حج بأي نوع من أنواع الحج قطعها عند الزوال منيوم عرفة (١).

--------------------(١) الوسائل: باب ٤٣ من أبواب االحرام ح ١ و ٤.(٢) الوسائل: باب ٤٣ من أبواب االحرام ح ١ و ٤.

(٣٤٦)

--------------------(١) الوسائل: باب ٤٣ من أبواب االحرام ح ٧.(٢) الوسائل: باب ٤٣ من أبواب االحرام ح ٩

(٣) الوسائل: باب ٤٥ من أبواب االحرام ح ١ و ٥.

(٤) الوسائل: باب ٤٥ من أبواب االحرام ح ١ و ٥.

(٣٤٧)

--------------------(١) الوسائل: باب ٤٥ من أبواب االحرام ح ٣ و ١١.(٢) الوسائل: باب ٤٥ من أبواب االحرام ح ٣ و ١١.

(٣) الوسائل: باب ٤٥ من أبواب االحرام ح ١٢.

(٣٤٨)

--------------------(١) الوسائل: باب ٤٥ من أبواب االحرام ح ٨ و ٤.(٢) الوسائل: باب ٤٥ من أبواب االحرام ح ٨ و ٤.

(٣) الوسائل: باب ٤٤ من أبواب االحرام.(٤) الوسائل: باب ٤٣ من أبواب االحرام ح ٣.

(٣٤٩)

(مسألة ١٨٧): إذا شك بعد لبس الثوبين وقبلالتجاوز من الميقات في أنه قد أتى بالتلبية أم ال بنى على عدماالتيان (١) وإذا شك بعد االتيان بالتلبية أنه أتى بها صحيحة

أم ال بنى على الصحة (٢).(األمر الثالث): لبس الثوبين بعد التجرد عما يجب

على المحرم اجتنابه، يتزر بأحدهما ويرتدي باآلخر (٣).

(٣٥٠)

--------------------(١) الوسائل: باب ٧ من أبواب االحرام ح ٣.

(٢) الوسائل: باب ٨ من االحرام ح ١.(٣) الوسائل: باب ٦ من أبواب االحرام ح ٤.

(٤) الوسائل: باب ٤٧ من أبواب االحرام ح ١.(٥) الوسائل: باب ٢ من المواقيت ح ١٠.

(٣٥١)

ويستثنى من ذلك الصبيان فيجوز تجريدهم إلى فخ كماتقدم (١).

(مسألة ١٨٨): لبس الثوبين للمحرم واجب تعبدي--------------------

(١) الوسائل: باب ٢ من أبواب أقسام الحج ح ٥.(٢) الوسائل: باب ٣٥ من أبواب تروك االحرام ح ١،(٣) الوسائل: باب ٤٤ من أبواب تروك االحرام ح ٢.

(٤) الوسائل: باب ٤٧ من أبواب االحرام ح ١.

(٣٥٢)

وليس شرطا في تحقق االحرام على األظهر (١).--------------------

(١) الوسائل: باب ١٢ من أبواب أقسام الحج ح ٢٠.(٢) الوسائل: باب ٤٥ من أبواب تروك الحرام ح ٢.

(٣٥٣)

--------------------(١) الوسائل: باب ٤٥ من أبواب تروك االحرام ح ٥.

(٣٥٤)

واألحوط أن يكون لبسهما على الطريق المألوف (١).(مسألة ١٨٩): يعتبر في اإلزار أن يكون ساترا من

السرة إلى الركبة، كما يعتبر في الرداء أن يكون ساتراللمنكبين (٢). واألحوط كون اللبس قبل النية والتلبية،

فلو قدمهما عليه أعادهما بعده (٣).(مسألة ١٩٠): لو أحرم في قميص - جاهال أو

ناسيا - نزعه وصح احرامه بل األظهر صحة احرامه حتى

(٣٥٥)

فيما إذا أحرم فيه عالما عامدا وأما إذا - لبسه بعد االحرام -فال اشكال في صحة احرامه ولكن يلزم عليه شقه واخراجه

من تحت (١).(مسألة ١٩١): ال بأس بالزيادة على الثوبين في ابتداء

االحرام وبعده للتحفظ من البرد أو الحر أو لغير ذلك (٢).(مسألة ١٩٢): يعتبر في الثوبين نفس الشروط المعتبرة

في لباس المصلي فيلزم أن ال يكونا من الحرير الخالص والمن اجزاء ما ال يؤكل لحمه وال من الذهب ويلزم طهارتهما

كذلك، نعم ال بأس بتنجسهما بنجاسة معفو عنها في الصالة (٣).--------------------

(١) الوسائل: باب ٤٥ من أبواب تروك االحرام ح ١ و ٢ و ٥.(٢) الوسائل: باب ٣٠ من أبواب االحرام ح ١.

(٣٥٦)

(مسألة ١٩٣): يلزم في اإلزار أن يكون ساتراللبشرة غير حاك عنها، واألحوط اعتبار ذلك في الرداء

أيضا (١).(مسألة ١٩٤): األحوط في الثوبين أن يكونا منالمنسوج وال يكونا من قبيل الجلد والملبد (٢).

(مسألة ١٩٥): يختص وجوب لبس اإلزار والرداءبالرجال دون النساء، فيجوز لهن أن يحرمن في ألبستهن

على أن تكون واجدة للشرائط المتقدمة (٣).--------------------

(١) الوسائل: باب ٢٧ من أبواب االحرام ح ١.(٢) الوسائل باب ٣٧ من أبواب تروك االحرام ح ١ و ٢.

(٣) الوسائل: باب ٢٩ من أبواب االحرام.

(٣٥٧)

(مسألة ١٩٦): إن حرمة لبس الحرير وإن كانتتختص بالرجال وال يحرم لبسه على النساء إال أنه ال يجوز

للمرأة أن يكون ثوباها من الحرير، واألحوط ال تلبسشيئا من الحرير الخاص في جميع أحوال االحرام (١).

--------------------(١) الوسائل: باب ٣٣ و ٤٨ من أبواب االحرام.(٢) الوسائل: باب ٣٣ و ٤٨ من أبواب االحرام.

(٣) الوسائل: باب ٣٣ من أبواب االحرام.

(٣٥٨)

(مسألة ١٩٧): إذا تنجس أحد الثوبين أو كالهمابعد التلبس باالحرام فاألحوط المبادرة إلى التبديل أو

التطهير (١).(مسألة ١٩٨): ال تجب االستدامة في لباس االحرام

فال بأس بالقائه عن متنه لضرورة أو غير ضرورة كما ال بأسبتبديله على أن يكون البدل واجدا للشرائط (٢).

--------------------(١) الوسائل: باب ٣٣ من أبواب االحرام ح ٩.

(٢) الوسائل: باب ١٦ من أبواب لباس المصلي ح ٤.

(٣٥٩)

(تروك االحرام)قلنا في ما سبق: أن االحرام يتحقق بالتلبية أو االشعارأو التقليد، وال ينعقد االحرام بدونها وإن حصلت منهنية االحرام فإذا أحرم المكلف حرمت عليه أمور وهي

خمسة وعشرون كما يلي:(١) الصيد البري (٢) مجامعة النساء (٣) تقبيل النساء

(٤) لمس المرأة (٥) النظر إلى المرأة (٦) االستمناء (٧)عقد النكاح (٨) استعمال الطيب (٩) لبس المخيط للرجال

(١٠) التكحل (١١) النظر في المرآة (١٢) لبس الخفوالجورب للرجال (١٣) الكذب والسب (١٤) المجادلة

(١٥) قتل القمل ونحوه من الحشرات التي تكون علىجسد االنسان (١٦) التزيين (١٧) االدهان (١٨) إزالة

الشعر من البدن (١٩) ستر الرأس للرجال وهكذا االرتماسفي الماء حتى على النساء (٢٠) ستر الوجه للنساء (٢١) التظليل

للرجال (٢٢) اخراج الدم من البدن (٢٣) التقليم (٢٤)قلع السن (٢٥) حمل السالح.

(٣٦٠)

١ - الصيد البري -(مسألة ١٩٩): ال يجوز للمحرم سواء كان في الحل

أو الحرم صيد الحيوان البري أو قتله كان محلل األكلأم لم يكن كما ال يجوز له قتل الحيوان البري وإن تأهلبعد صيده، وال يجوز صيد الحرم مطلقا وإن كان الصائد

محال (١).--------------------

(١) المائدة: اآلية ٩٦.

(٢) المائدة: اآلية ٩٥.(٣) الوسائل: باب ١ من أبواب تروك االحرام ح ١.

(٣٦١)

(مسألة ٢٠٠): كما يحرم على المحرم صيد الحيوانالبري تحرم عليه اإلعانة على صيده، ولو باإلشارة، والفرق في حرمة اإلعانة بين أن يكون الصائد محرما، أو

محال (١).(مسألة ٢٠١): ال يجوز للمحرم امساك الصيد البريواالحتفاظ به وإن كان اصطياده له قبل احرامه، وال

يجوز له أكل لحم الصيد، وإن كان الصائد محال (٢).--------------------

(١) الوسائل: باب ٨١ من أبواب تروك االحرام ح ٢.

(٣٦٢)

ويحرم الصيد الذي ذبحه المحرم على المحل أيضا، وكذلكما ذبحه المحل في الحرم (١).

--------------------(١) الوسائل: باب ١ من أبواب تروك االحرام ح ١.(٢) الوسائل: باب ٢ من أبواب تروك االحرام ح ٣.

(٣٦٣)

--------------------(١) الوسائل: باب ١٠ من أبواب تروك االحرام ح ٣.(٢) الوسائل: باب ١٠ من أبواب تروك االحرام ح ٤.

(٣٦٤)

--------------------(١) الوسائل: باب ١٠ من أبواب تروك االحرام ح ٥.(٢) الوسائل: باب ١٠ من أبواب تروك االحرام ح ٦.

(٣٦٥)

--------------------(١) الوسائل: باب ٣ من أبواب تروك االحرام ح ٣ و ٤.(٢) الوسائل: باب ٣ من أبواب تروك االحرام ح ٣ و ٤.

(٣) الوسائل: باب ٣ من أبواب تروك االحرام ح ٥(٤) الوسائل: باب ٤٣ من أبواب كفارات الصيد.

(٣٦٦)

--------------------(١) الوسائل: باب ٤٣ من أبواب كفارات الصيد ح ١١ و ١٢.

(٢) المغني: ج ٣ ص ٣١٤ و ٣١٥ و ج ٩ ص ٤١٨.والبحر الرائق: ج ٣ ص ٣٦.

(٣) الوسائل: باب ١٠ من أبواب تروك االحرام ح ٦.

(٣٦٧)

والجراد ملحق بالحيوان البري (١) فيحرم صيده وامساكهوأكله.

(مسألة ٢٠٢): الحكم المذكور إنما يختص بالحيوانالبري وأما صيد البحر كالسمك فال بأس به (١) والمراد

--------------------(١) الوسائل: باب ٧ تروك االحرام ح ١.

(٣٦٩)

بصيد البحر ما يعيش فيه فقط، وأما ما يعيش في البروالبحر كليهما فملحق بالبري، وال بأس بصيد ما يشك في

كونه بريا على األظهر.--------------------

(١) المائدة: ٩٦.(٢) الوسائل: باب ١ من أبواب تروك االحرام ح ٥.

(٣) الوسائل: باب ٧ من تروك االحرام ح ١.

(٣٧٠)

--------------------(١) الوسائل: باب ٦ من أبواب تروك االحرام ح ٣.(٢) الوسائل: باب ٦ من أبواب تروك االحرام ح ١.

(٣٧١)

--------------------(١) الوسائل: باب ٦ من أبواب تروك االحرام ح ٢.

(٢) الجواهر: ج ١٨ ص ٢٩٥.

(٣٧٢)

وكذلك ال بأس بذبح الحيوانات األهلية، كالدجاج والغنموالبقر واإلبل والدجاج الحبشي (١) وإن توحشت كما ال

بأس بذبح ما يشك في كونه أهليا.--------------------

(١) الوسائل: باب ٤٠ و ٤١ من أبواب كفارات الصيد.(٢) الوسائل: باب ٨٢ من أبواب تروك االحرام.

(٣) الوسائل: باب ٦ من أبواب تروك االحرام ح ١.

(٣٧٥)

--------------------(١) الوسائل: باب ٦ من أبواب تروك االحرام ح ١.

(٢) الجواهر: ج ١٨ ص ٢٩٧.

(٣٧٦)

--------------------(١) الوسائل: باب ٨٢ من أبواب تروك االحرام ح ٢ و ٣.

(٢) الوسائل: باب ٨١ من أبواب تروك االحرام ح ٢.

(٣٧٨)

--------------------(١) العظاية: بتقديم العين المهملة والظاء المعجمة دويبة صغيرة

ملساء من فصيل الضب.

(٣٧٩)

--------------------(١) المائدة ٩٦.

(٣٨٠)

--------------------(١) سورة المائدة آية ٩٥.

(٢) الوسائل: باب ٤٨ من أبواب كفارات الصيد.

(٣٨١)

--------------------(١) الوسائل: باب ٨٢ من أبواب تروك االحرام.(٢) الوسائل: باب ٨٨ من أبواب تروك االحرام.

(٣٨٣)

--------------------(١) الوسائل: باب ٦١ من أبواب النجاسات ح ٢.

(٣٨٤)

--------------------(١) الوسائل: باب ٨٢ من أبواب تروك االحرام ح ٥.

(٢) الفقيه: ج ٢ ص ١٧٢.

(٣٨٥)

--------------------(١) الوسائل: باب ٨٢ من أبواب تروك االحرام ح ١.

(٣٨٦)

--------------------(١) التهذيب: ج ٩ ص ١٢٢.

(٣٨٧)

(مسألة ٢٠٣): فراخ هذه األقسام الثالثة من الحيواناتالبرية، والبحرية واألهلية، وبيضها تابعة لألصول في

حكمها (١).--------------------

(١) الوسائل: باب ٩ من تروك االحرام ح ١.

(٣٨٩)

(مسألة ٢٠٤): ال يجوز للمحرم قتل السباع إال فيماإذا خيف منها على النفس، وكذلك إذا آذت حمام الحرم.وال كفارة في قتل السباع حتى األسد على األظهر بال فرق

بين ما جاز وما لم يجز (١).--------------------

(١) الوسائل: باب ١٠ و ٢٤ من أبواب كفارات الصيد.

(٣٩٠)

--------------------(١) الوسائل: باب ٨١ من أبواب تروك االحرام ح ١.(٢) الوسائل: باب ٨١ من أبواب تروك االحرام ح ٧.

(٣) المائدة: ٩٥.

(٣٩١)

(مسألة ٢٠٥): يجوز للمحرم أن يقتل األفعى واألسودالغدر وكل حية سوء والعقرب والفارة وال كفارة في قتل

--------------------(١) الوسائل: باب ٣٩ من أبواب كفارات الصيد ح ١.

(٣٩٢)

شئ من ذلك (١).--------------------

(١) الوسائل: باب ٤٢ من أبواب كفارات الصيد ح ١.(٢) الوسائل: باب ٨١ من أبواب تروك االحرام ح ٢.

(٣٩٣)

--------------------(١) الوسائل: باب ٨١ من أبواب تروك االحرام ح ٦.(٢) الوسائل: باب ٨١ من أبواب تروك االحرام ح ٥.

(٣) راجع ص ٣٨٥.

(٣٩٤)

(مسألة ٢٠٦): ال بأس للمحرم أن يرمي الغراب--------------------

(١) التهذيب: ج ٥ ص ٣٦٧.(٢) الفقيه: ج ٢ ص ١٧٢.

(٣٩٥)

والحدأة وال كفارة لو أصابهما الرمي وقتلهما (١).--------------------

(١) الوسائل: باب ٨١ / من تروك االحرام / ح ٦(٢) الوسائل: باب ٨١ / من تروك االحرام / ح ٢

(٣٩٦)