Культура Древней Руси - sch26.rusch26.ru/attachments/article/1000/урок...

Культура Древней Руси

Тема: «Культура Древней Руси»

Цели урока: 1. Познакомиться с развитием культуры Древней

Руси. 2. Дать характеристику различным ее отраслям

3. Уяснить главные тенденции ее развития

Особенности культуры Древней Руси

• 1. Наследие восточных славян

• 2. Достижение соседей Руси

• 3. Влияние Византии

• Христианство и язычество - переплетение

1) ПИСЬМЕННОСТЬ, ГРАМОТНОСТЬ, ШКОЛЫ

ГОРУШНА • Гнёздовская

надпись —

древнейшая русская

надпись на

глиняном кувшине

(вторая четверть —

середина X века[1]),

найденном в одном

из Гнёздовских

курганов в 1949

году археологом Д. А.

Авдусиным[2][3].

• Надпись выполнена кириллицей и состоит

из одного слова спорного чтения.

Известные варианты:

• гороушна, то есть «горчица»

• гороуща, то есть «горючее»

• гороуниа, то есть именительный

падеж притяжательного прилагательного

от славянского личного имени Горун

Письменность и

грамотность

Кири ́лл (в миру Константи ́н,

по прозвищу Фило ́соф) и

Мефо ́дий (в миру Михаил,

братья из города Солуни

(Салоники) — просветители

славян, создатели славянской

азбуки, проповедники

христианства.

Канонизированы и почитаются

как святые и на Востоке, и на

Западе. В славянском

православии почитаются как

святые равноапостольные

«учи ́тели слове ́нские».

• Кирилл — младший и по возрасту, и по

иерархическим званиям — до конца жизни был

просто мирянином и монашеский постриг с

именем Кирилл принял только на смертном

одре. В то время как Мефодий, старший брат,

занимал большие должности, был правителем

отдельной области Византийской империи,

настоятелем монастыря и закончил жизнь

архиепископом. И все же традиционно Кирилл

занимает почетное первое место, и его именем

назван алфавит — кириллица. Всю жизнь он

носил другое имя — Константин, и еще

почтительное прозвище — Философ.

Берестяны́е гра́моты

• письма и записи на коре берёзы, памятники письменности Древней Руси XI—XV вв. Берестяные грамоты представляют первостепенный интерес как источники по истории общества и повседневной жизни средневековых людей, а также по истории восточнославянских языков. Берестяная письменность известна также ряду других культур народов мира.

• Граффи́ти[1] (в контексте исторических

надписей единственное число — граффи́то;

от итал. graffito, множ. graffiti) — изображения,

рисунки или надписи, выцарапанные,

написанные или нарисованные краской или

чернилами на стенах и других поверхностях. К

граффити можно отнести любой вид уличного

раскрашивания стен, на которых можно

найти всё: от просто написанных слов до

изысканных рисунков.

• У восточных славян граффити имеют долгую и богатую историю. В Новгороде сохранилось 10 граффити XI века[10]. Большое число, около 300 граффити XI—XV веков имеется в соборе св. Софии в Киеве, содержащих как рисунки, так и (чаще) текст. Они повествуют о политических событиях прошлого, упоминают исторические лица: князя Ярослава Мудрого, его сыновей Святослава и Всеволода, внуков Святополка и Владимира Мономаха, епископа Луку Белгородского, воеводу Ставра Горядитинича и других. Наиболее ранние надписи дали возможность исследователям уточнить время сооружения собора и выполнения его внутренней отделки. Также древнерусские граффити выявлены на стенах памятников архитектуры Киева: Кирилловской церкви, Михайловского собора Выдубицкого монастыря и некоторыхкиевских Пещер. Около 1915 года в Киеве был найден фрагмент корчаги с граффити XI века, ныне хранящейся в Историческом музее[11].

• Большей частью древнерусские граффити — это записи на стенах храмов, поэтому самое частое их содержание — молитвенные просьбы к Богу или святым, но попадаются и шуточные тексты, и записи типа «здесь был такой-то», и народные заклинания. Многие граффити содержат точную дату и являются важным историческим, лингвистическим и палеографическим источником.

• Знаменитый Владимир Мономах, будучи еще молодым человеком, во время церковной службы, затерявшись в толпе таких же молодых князей, нацарапал на стене Софийского собора в Киеве «Ох тяжко мне» и подписался своим христианским именем «Василий».

Рукописные книги

Рукописные книги Древней Руси

РУКОПИСНАЯ КНИГА –

уникальная книга, в которой текст, иллюстрации и

орнаментальное оформление

воспроизведены от руки.

Рукописные книги многие века являлись

объектом поклонения и восхищения, предметом

роскоши и собирательства.

Со временем большинство из них

вошли в собрания знаменитых музеев и

библиотек.

Самая древняя русская рукописная книга

«Остромирово Евангелие» написана в середине XI

века. Более 900 лет назад мастер

книжного дела писец Григорий переписал это

Евангелие для новгородского посадника

Остромира. Сейчас книга хранится в

Санкт-Петербурге, в Государственной

публичной библиотеке имени

М. Е. Салтыкова-Щедрина.

Писец Григорий писал Остромирово Евангелие почти семь месяцев.

За день он успевал написать не более 3 страниц.

Создание рукописи - это тяжёлый и изнурительный труд. Рабочий день длился летом от восхода и до заката

солнца, зимой же захватывали и тёмную половину дня, когда писали

при свечах или лучинах.

Успешное окончание книги было праздником. Радуясь, писец оставлял в конце книги, например, такую запись: «Яко же радуется жених о невесте,

тако радуется писец, видя последний лист».

Монастыри служили основными центрами книгописания в средние века.

В монастырской книжной мастерской царила строгая дисциплина. За ослушание, небрежность сажали на сухой паёк.

Сохранились древние миниатюры, изображающие монахов – переписчиков книг за работой.

Изготовление древних рукописных книг было делом дорогим и трудоёмким.

Материалом для них служил пергамен (или пергамент) – кожа особой выделки.

Лучший пергамен получался из мягкой, тонкой кожи

ягнят и телят. Её очищали от шерсти и тщательно промывали.

Затем натягивали на рамки, посыпали мелом и чистили

пемзой.

Выделанную кожу разрезали на прямоугольные куски и сшивали в тетради по восемь листов.

Сшитые тетради собирали в книгу. В зависимости от формата и количества листов, на одну книгу

требовалось от 10 до 30 шкур животных – целое стадо!

По свидетельству одного из писцов, работавшего на рубеже XIV-XV вв.,

за кожу для книги было уплачено три рубля. В то время на эти деньги можно было купить три лошади.

Приступая к работе, писец брал стопу пергаменных листов и

тщательно линовал их с помощью шильца.

Рукописи большого формата писали в два столбца.

В каждом столбце по 18 строк. Так написано и Остромирово

Евангелие.

Писали книги обычно гусиным пером и чернилами. Привилегию писать лебединым и даже павлиньим

пером имел царь.

Извлекали перо непременно из левого крыла птицы, чтобы изгиб был удобен для правой, пишущей, руки.

Перо обезжиривали, втыкая в горячий песок, затем кончик наискось срезали,

расщепляли и затачивали специальным, перочинным, ножичком. Им же выскабливали ошибки в тексте.

Средневековые чернила, в отличие от привычных для нас синих и чёрных, были бурого цвета,

так как делались на основе железистых составов, а проще говоря, ржавчины.

В воду опускали кусочки старого железа, которые, ржавея, окрашивали её в бурый цвет.

Сохранились древние рецепты изготовления чернил. В качестве компонентов, помимо железа, использовали дубовую или ольховую кору, вишнёвый клей, квас, мёд и многие другие вещества, придававшие чернилам необходимую

вязкость, цвет, устойчивость.

Поскольку книга стоила дорого, её берегли. Для защиты от механических повреждений делали

переплёт из двух досок, обтянутых кожей и имевших застёжку на боковом срезе.

Иногда переплёт оковывали золотом и серебром, украшали

драгоценными камнями. Такие металлические переплёты называют окладами.

Средневековые рукописные книги нарядно оформлялись. Перед текстом обязательно делали заставку –

небольшую орнаментальную композицию, часто в форме рамки вокруг названия главы или раздела.

Большая заставка Остромирова Евангелия.

Первую, заглавную букву в тексте – "инициал" – писали крупнее и красивее остальных, украшали орнаментом, иногда в виде человечка, животного, птицы, фантастического существа.

Обычно инициал был красным. С тех пор говорят – "писать с красной строки".

Древние рукописи иллюстрировали и заботливо украшали. Их называли

«цветоносными», так как для рисунков русские мастера

использовали многие цвета, а в Европе в основном только красный.

Выполненные от руки иллюстрации (рисунки)

называются миниатюрами — от

латинского слова «миния», которым древние римляне

обозначали красную краску. Делали

миниатюры особые мастера — художники-

миниатюристы.

В Остромировом Евангелии — три большие иллюстрации, на которых изображены апостолы

Марк, Иоанн и Лука (составители Евангелия).

Евангелист Иоанн

Евангелист Лука

Евангелист Марк

Среди рукописных книг было

много летописей. Текст летописи состоит из

погодных (составленных по годам) записей.

Каждая из них начинается словами: "в лето такое-то"... и

сообщений о событиях, которые произошли в этом году.

Сообщения бывают и короткими, и длинными,

иногда они даже включают пространные повести о важных

событиях. Но иногда летописец

ограничивался кратким замечанием типа:

" В лето 6752 (1244) не бысть ничтоже" (ничего не было).

Как настоящие историки, летописцы стремились как можно точнее рассказать

обо всём, что происходило в стране. Чтобы составить

краткий и точный рассказ, летописцам приходилось

быть в самой гуще событий. Они сражались "подле

стремени" своего князя, участвовали в походах и

осадах городов, принимали участие в мирских делах.

Но летописец должен был рассказывать и о тех

событиях, свидетелем которых он не был, поэтому

в летописи включались и рассказы других лиц, и даже

легенды и предания.

«Повесть временных лет» Самое знаменитое из летописных сочинений (12 в.), описывающее в основном историю восточных славян (повествование начинается от

Всемирного потопа), исторические и полулегендарные события, происходившие в Древней Руси.

Повесть временных лет - труд нескольких монахов Киево-Печерской лавры, прежде всего Нестора (по-другому памятник называется

Летопись Нестора).

• Не́стор Летописец (ок. 1056 — 1114) — киевский летописец, агиограф конца XI — начала XII вв., монах Киево-Печерского монастыря. Традиционно считается одним из авторов «Повести временных лет»,

• Канонизирован Русской православной церковью в лике преподобных.

• Ки́ево-Пече ́рская ла́вра (укр. Ки́єво-

Пече́рська ла́вра) — один из первых по

времени

основания монастырей вДревнерусском

государстве. Основан

в 1051 году при Ярославе

Мудром монахом Антонием, родом

из Любеча и его учеником Феодосием.

Князь Святослав II Ярославич подарил

монастырю плато над пещерами, где позже

выросли прекрасные каменные храмы,

украшенные живописью, кельи, крепостные

башни и другие строения. С монастырём

связаны имена летописца Нестора (автора

«Повести временных лет»),

художника Алипия.

«Реками, наполняющими Вселенную» назвал книги русский летописец XI века.

Книги ценились на Руси, собирались в семьях несколькими поколениями, упоминались почти в каждой духовной грамоте (завещании) среди

ценностей и родовых икон.

Поса́дник — глава города, «посаженый» (назначенный) князем в землях, входивших в состав Древнерусского государства.

Писе́ц (или пи́сарь) — человек, который профессионально занимается переписыванием книг и документов от руки.

Рукописная книга — это книга, текст и иллюстрации к которой воспроизведены от руки, в отличие от печатной книги, воспроизведение которой осуществляется полиграфическим способом. Рукописная книга состоит из собственно книги — носителя текста и защитно-предохраняющих элементов (футляр, переплёт).

Монасты́рь —религиозная община монахов или монахинь, имеющая единый устав, а также единый комплекс богослужебных, жилых, хозяйственных построек, ей принадлежащих.

Мона́х — член религиозной общины, в соответствии с обетом (клятвой) ведущий жизнь либо в рамках монашеской общины, либо в одиночестве, отшельничестве. Монахи проживают в монастырях (обителях), пустынях, лаврах.

Перга́мент (в работах по истории обычно пергамен) — материал для письма из недублёной кожи животных (до изобретения бумаги). Также древняя рукопись на таком материале.

Ле́топись — погодово́й, более или менее подробный рассказ о событиях.

В. П. Верещагин. «Великая церковь Киево-Печерской лавры» (1905

литература Ле́топись (или летопи́сец) — погодово́й, более или менее подробный рассказ о событиях. Рассказ о событиях каждого года в летописях обычно начинался словами: «в лето» — отсюда название — летопись.

По́весть временны́х лет (также называемая «Первоначальная летопись» или «Несторова летопись») — наиболее ранний из дошедших до нас древнерусских летописных сводов начала XII века.

Автор летописи указан в Хлебниковском списке как монах Нестор, известный агиограф на рубеже XI—XII веков , монах Киево-Печерского монастыря.

Устное народное творчество

• Былины – это поэтическое сказание о прошлом, в которых прославлялись подвиги русских богатырей

• Главная идея: Освобождение Руси и ее защита от врагов

Былинные герои

литература

Слово "О законе и благодати" - одно из самых ранних (написано между 1037-1050 г.г.) и выдающихся произведений древнерусской литературы. Автор Слова - Иларион, первый митрополит из русских, поставленный на киевскую митрополию из священников в 1051 г.

Византийские образы и каноны. С принятием христианства в храмовой архитектуре была принята

художественная система, разработанная Византией.

Основу крестовокупольного храма

составляет квадрат, расчленённый

четырьмя опорами – на три нефа и

заканчивающийся на востоке

апсидой, на плане образует крест.

Крестовокупольная

система перекрытия.

купол

барабан

закомара абсида

портал

арочное окно

Одноглавый четырехстолпный храм

крестовокупольной системы

Портал – архитектурно украшенный вход.

Апсида – полукруглый или граненый выступ здания,

перекрытый полукуполом или сомкнутым сводом.

апсида

Закомара - полукруглое или килевидное завершение

части наружной стены здания в русской архитектуре,

повторяет очертания расположенного за ней свода.

закомара

Арка (арочное окно)

– криволинейное

перекрытие проёма в стене

или пространства между

двумя опорами

(столбами, колоннами,

пилонами).

арка

Зодчество. Деревянное строительство

Зодчество. Деревянное строительство

В X веке князь Владимир расширил город, включив в него торг и посад и окружив их новой системой оборонительных сооружений – огромными валами и рвами. На территории города насчитывалось более десяти деревянных и каменных церквей. В 1037 г. начато строительство Софийского собора.

Вид древнего Киева. Реконструкция.

Сооружена между 986г.. и 996г. в Киеве в честь пресвятой Богородицы в эпоху княжения Владимира Великого, который выделил на возведение и поддержание церкви десятую часть своих доходов — десятину, откуда и пошло её название. В источниках Десятинную церковь, однако, нередко называют церковью Богородицы. Она представляла собой крестово-купольный шестиярусный каменный храм. В начале. Десятинная церковь была богато украшена мозаиками, фресками, резными плитами. Иконы, кресты и посуда были привезены из Корсуня в 1007г. В Десятинной церкви находилась княжеская усыпальница, где была похоронена христианская супруга Владимира — византийская царевна Анна, а затем и сам Владимир.

Одной из самых старых каменных

сооружений Киева была Десятинная церковь,

возведенная в 986 -996 гг. в честь

Пресвятой Богородицы. На сооружение храма ушла

десятая часть княжеских доходов (отсюда и название). Церковь рухнула во время осады Батыя.

Храм Успения Богородицы (Десятинная церковь).

986 – 989 гг. Киев.

Зодчество. Каменное строительство

Собо́р Свято́й Софи́и был построен в XI веке в центре Киева по приказу Ярослава Мудрого. Внутри Собора сохранилось множество древних фресок и мозаик, в том числе знаменитая мозаика Богоматерь Оранта.

XI в. Реконструкция.

Софийский собор построен сыном Владимира

Ярославом Мудрым (1037- 1050). София Киевская – пятинефный собор

крестовокупольной системы, на востоке ограничен пятью

апсидами, увенчан 13 куполами, под центральным куполом

двенадцатиоконный барабан, который заливал светом огромное

пространство. Ступенчато пирамидальный облик храма

выгодно отличает собор от однотипных византийских церквей.

Собор Св. Софии.

XI в.

Колокольня Софийского собора наСофийской площади

Софийский собор в Киеве

• Золотые ворота — один из немногих

памятников оборонного

зодчества Древнерусского

государства периода правления князя

Ярослава Мудрого.

• При Ярославе Мудром территория

Киева активно разрасталась, что

требовало возведения новых

оборонительных укреплений —

возводятся мощные валы с

армированными деревянными

клетями, глубокие рвы. Город Ярослава

Мудрого окружали земляные валы

общей протяжённостью 3,5 километра,

проходили они по нынешним улицам

центра Киева — от Львовской

площади (где находились Львовские

ворота) вдоль улицы Ярославов вал до

Золотых ворот, спускались до площади

Независимости (где стояли Лядские

ворота) и снова поднимались вверх

к Михайловской площади.

Каменное зодчество. Фреска - Живопись водяными красками по свеженанесенной, сырой штукатурке.

Мозаика - изображение, составленное из маленьких кусочков мрамора или смальты (цветного стекла).

Церковь Спаса на Нередице.

Новгород 1189 – 1199 г.г.

XI – XII в. на Руси – период

феодальной

раздробленности. В это

время образуются новые

княжества со своими

художественными

школами. Выделяются два

центра:

Новгород и Владимиро –

суздальское княжество.

Новгородская церковь

Спаса Нередицы

отличается во внешнем

облике земной

простотой и кажется живой

формой самой природы.

Церковь Спаса на Нередице. Новгород 1189 – 1199 г.г.

• церковь Спаса на Нередице, снимок 1900 года

• СтранаРоссия

• ДеревняСпас-Нередицы,Новгородский районНовгородской области

Храм Покрова на Нерли близ Владимира (1165 г.) наиболее

совершенное творение владимирских зодчих.

В его композиции пластика стен выразительно подчеркивает

конструктивную систему не только путем выделения пилястр и

закомар, но и очень рациональным использованием декора.

Храм называют поэмой,

запечатленной в камне.

Поэма русской природы,

тихой грусти

и созерцания.

Легкость удлиненных

форм создает впечатление

невесомости.

Храм посвящен Покрову

Богородицы.

1 октября – празднование

Покрова. У славян это

день благодарения земли

за урожай.

Церковь Покрова на Нерли

В Боголюбове. XII в.

"Как мера и красота укажут..." Этой

формулой руководствовались зодчие,

возводя храм Покрова на Нерли. Оказалось,

что размеры его относятся примерно как

2:3:5:8, т. е. совпадают с числами

Фибоначчи, а высота храма и его длина

составляют золотую пропорцию.

Стены храма украшает традиционная

белокаменная резьба, сюжетные группы -

складываются в целую систему,

декоративную и философскую.

Аркатурный пояс

На всех трех фасадах повторяется одна и та же композиция: царь Давид,

сидящий на троне. По обеим сторонам от него симметрично

расположены два голубя, а под ними - фигуры львов. Еще ниже - три

женские маски с волосами, заплетенными в косы. Такие же маски

помещены и на боковых частях фасада - храм как бы опоясывается ими.

Эти маски символизируют Богородицу и присутствуют на всех

владимирских храмах той эпохи.

В конце 1992 года широко известный памятник был внесен в Список

всемирного наследия ЮНЕСКО.

Храм построен из тесаного белого камня князем Андреем Боголюбским в 1165 г. в 1 км от Боголюбова, в пойменных лугах, на насыпанном и укрепленном холме. Является памятником победы над волжскими болгарами. Сохранилось предание о том, что князь Андрей Боголюбский построил храм Покрова на Нерли после кончины своего любимого сына Изяслава – в память о нём.

• Успе́нский собо́р во Влади ́мире —

выдающийся памятник белокаменного

зодчества домонгольской

Руси.Кафедральный православный хра

м Владимирской епархии; также

государственный музей. Исторически,

до возвышения Москвы, был главным

(кафедральным) храмом Владимиро-

Суздальской Руси, в нём венчались на

великое княжение владимирские и

московские

князья. Памятник русского

зодчества XII века, послуживший

образцом для ряда более поздних

соборов, в том числе Успенского

собора Аристотеля Фиораванти. Один

из немногих храмов, в котором

сохранились

уникальные фрески Андрея Рублева.

• В 1992 году Успенский собор был

включён в список памятников

Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Храм отличают идеальные

пропорции и великолепная

каменная резьба. Кажется

что перед нами

драгоценный ларец,

сделанный по заказу

каменного Великана.

Храм являлся образом

мироздания, «кораблем

спасения», центром

общественной жизни и

синтезом всех искусств.

Дмитриевский собор

во Владимире. 1194 – 1197 г.г.

Дмитриевский собор во Владимире. Белокаменная резьба фасада.

Количество куполов на храме обозначают следующие символы:

1 купол –Иисус Христос 2 купола – Бог и человек 3 купола – Святая Троица 4 купола – четыре евангелиста 5 куполов – Христос и евангелисты 7 куполов – семь таинств 9 куполов – девять чинов ангельских 13 куполов – Христос и апостолы

Общие черты в архитектуре XII в.: строились одноглавые четырехстолпные и

шестистолпные храмы,

внушительна толщина стен,

купол шлемообразной формы.

Храм – как вобравшая в себя силы твердыня,

как богатырь.

Знаменита Киевская Русь своими

ремесленниками: гончары, кузнецы, плотники, резчики,

златокузнецы.

Новгородский Софийский собор

Художественное ремесло. Оружейники.

Художественное ремесло. Ювелиры.

Зернь - Мелкие золотые или серебряные шарики (диам. от 0,4 мм), которые напаиваются в ювелирных изделиях на орнамент из скани. Зернь создаёт эффектную фактуру, игру свето-тени.

Скань — вид ювелирной техники: ажурный или напаянный на металлический фон узор из тонкой золотой , серебряной или медной проволоки, гладкой или свитой в верёвочки.

Художественное ремесло. Ювелиры