進天國的七個階段 - cgner · 耶穌復活的意義: 1...
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進天國的七個階段
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前言......... .. ......................... . . . . .. ...........…............. .. ... . ...............................…..…· · 1
第一階段 ….....................................................…..…....................................... 4
你通過主的僕人或者傳道人 , 留心聽過耶穌的福音嗎 ?
你理解7福音 , 就是基督的死和復活的意義了嗎?
第三階段......................................….................. . . . ..…......…..................... 9
你因靈魂乾渴 , 護慕救恩7嗎?
第四階段................ . ..........…....................…................................................. ··12
你認定耶穌基督是神的兒子,是救主,下信的決斷了嗎 ?
第五階段..................... .. .............. . ... ... . ........ .........…............. . .......… .. ....…................. 15
你為得到救恩 ,也就是永生 , 懇切地用信心求了嗎?
第六階段......... . .......................…..................................... . ....... . ..........…...........…...20
作為懇求救恩的應允 ,神賜聖靈。
第七階段…......... . ... . ........................….. “............ . ...................….. .. .. .... ... .. .... . 31
你知道自己有了永生(天國) , 心真相信 、 口襄承認了嗎 ?
親愛的聖徒們:
我們的信仰經歷、在教會襄所得的職份、行善積德的好行
為等,都不是進天圓的條件。
信仰的體面、自尊都是沒用的。耶穌說,你們若不變成小
孩子的樣式,斷不能進天國。我們要像小孩子一樣,帶著單純、
信賴、謙卑的心,聽天國的福音,聖靈才能作工。(參考太 18:3)
憑我們人的理性無法省察自己的靈性狀態。為什麼?因為
亞當犯罪以後,人的理性被罪污染,不認識神,也沒有對神的
知識。只有企知企能的聖靈感動我們心的時候,我們才能省察
自己的靈性狀態。為此,我們要帶著小孩子的心聽道。
今天很多基督徒嘴上說信耶穌的目的是得永生,心卻在羨
慕和追求世俗的福:
“我信耶穌,身體要健康 ! ”
“我信耶穌,要得到物質的福 ! ”
“我信耶穌, 家庭要和睦 ! ”
“我信耶穌,要成為好人、善人 !’,
“我信耶穌,要在世上成功、亨通 ! ”
這都是誤解了聖經的救恩真理。
還有的聖徒信耶穌的目 的,是為了提高自身的精神修養,
獲得高尚、純潔的良心,這也是誤會了聖經。
那麼神所願通過聖經給我們什麼樣的福呢?就是屬靈的
福。
(1)在弗 1: 3 襄說 : ......賜給我們天上各樣屬
靈的福氣。”在此讓我們看到,神給基督徒的福是天上的、屬
靈的福。不信的人是屬地的 , 他們喜歡地上的。而聖徒的心是
在天上的。真正蒙福的生活不是得到物質的富足,而是追求並
擁有屬靈的福。
神願賜給我們的是天上的、屬靈的福。為把這屬靈的福賜
給我們, 神真體作了什麼樣的事?
@為了賜給我們屬靈的福,聖父作了什麼?
4-5 節, 在此記錄了聖父所做的事。聖父在創世以前揀選了
要拯救的人 , 藉著耶穌使他們成為了神的兒子。
®為了賜給我們屬靈的福 , 聖子做了什麼?
7 節,在此記錄了聖子所做的事,耶穌基督在十字架上流血,
從罪中救買賣了我們。
@為了賜給我們屬靈的福,聖靈做了什麼?
13 節,在此記錄了聖靈所做的事,聖靈給信耶穌的人賜救
恩的印記。
聖父揀選了要拯救的人,聖子在十字架上救煩了他們,聖
靈賜給他們印記。
為賜給我們屬靈的福 3 聖父、聖子、聖靈三位一體的神各
自獨立作工,又互相協力,從罪和死亡中拯救了我們。
2
(2 ) 彼前 1 : 9 ,使徒彼得在此說: “ ... ..信心的
果效就是靈魂的救恩。”耶穌成肉身,在地上事工、釘死在十
字架上、復活、升天、差遣聖靈的目的,就是讓人信耶穌、靈
魂得救,這就是屬靈的福。
(3)太 5:3 ,在此耶穌說: “虛心的人有福了,因為天國
是他們的。”虛心是指心靈的貧窮,耶穌說, 把天國賜給心靈
貧窮的人,這天國就是屬靈的福。
太 5:3-12 雖然記錄為八福,實際上是一個屬靈的福,就是
永遠的天國之福。
10 節, “為義受逼迫的人有福了,因為天國是他們的。”
在此也應許給天圓的福。
耶穌來到這地土的最終目的,是為了給信耶穌的我們屬靈
的福一-天國。
今天講道的題目,就是《進天國的七個階段》。這是以聖經
為根據講的道,除此以外,天下再也沒有進天國的路了。在這
七個階段當中,無論卡在哪個階段波通過,都不可能得救。
因此,聽了今天的道,已經得救的人要確認自己是通過這
樣的過程進天圓的﹔沒有得救的人,要通過七個階段得到永生。
3
第一階段
你通過主的僕人或者傳道人,留心聽過耶穌的福音嗎?
信耶穌的人向你傳道,或者有人帶你到教會參加禮拜的時
候,仰、留心聽過耶穌的福音嗎?
在過去的信仰經歷當中,你聽到真正的福音了嗎?
(1 ) 林前的 : 3-4, “ .. . . ﹒基督 . . ... .為我
們的罪死了, ... . ..第三天彼活了 。
使徒保羅記錄了福音的核心,就是耶穌十字梨的死和復活
的事件。
你聽福音的時候,聽到耶穌十字架的死和復活了嗎?
(2) 可 4:23, “有耳可聽的,就應當聽。 n
這句話是什麼意思?因為主所傳的福音是生命,你為了得
生命,集中精力聽福音了嗎?
如果你從未集中注意力聽過, 你就沒有通過第一階段。
(3) 羅 10 : 17,使徒保羅說: “ . . . ...信道是從聽
道來的﹒ ,,
4
沒有留心聽過福音,就不可能用信心出發的。不通過這第
一階段,你就進不了天園。
( 4) 羅 10 : 14-15 ,“......未曾信他,怎能求他呢?
未曾聽見他,怎能信他呢?沒有傳道的 3 怎能聽見呢?
沒有聽過福音,怎能信呢?沒有信心 , 怎能得救呢?
因此, 信心是從留心聽道而來的。
如果大家從來沒有留心聽過福音,即使聽了 , 也沒有聽到
耶穌十字架的死和復活,你肯定沒有得救。
5
第二階段
你理解了福音,就是基督的死和復活的意義了嗎?
羅 6:3-5 ,“ . . . . . .藉著洗禮歸入死,和他一同埋葬 . ..
像基督藉著父的榮耀從死裘復活一樣 ﹒
保羅通過洗禮,說明了基督的死和復活的意義,基督為了
洗淨我的罪,死在十字架上,為了賜給我新生命復活了。
你真正理解這意義了嗎?
即使聽了福音也沒有理解基督的死和復活的意義,你就進
不了天圈。
今天很多聖徒說自己信耶穌的十字架得救了,這個人其質
沒有得救。為什麼?我們說明一下理由。
(1 ) 基督死的意義
@太 27 : 50-51 ' “... .. .殿衷的慢子從土到下裂為
兩半. . . . .”
當耶穌死在十字架上的時候,聖殿的梭子從上到下裂為兩
半,聖殿是神臨在的地方,通往至聖所的慢子從上到下裂為兩
半,象徵耶穌在十字架上為擔當人類的罪而死,身體被撕開,
這就是耶穌十字架之死的意義, 《希伯來書》 對此作了說明。
6
@來 10: 19一20 , “ . .. ... 開了一條又新、 又活的路
從慢子經過,這慢子就是他的身體。”
耶穌在十字架上肉被撕開流血,開闢了人進入至聖所的路。
基督是救恩的唯一之路,在約 14 : 6 襄也說 : “我就是道路、真
理、生命, . . .. .. 耶穌介紹自己是道路,就是進天圓
的路。
我們只相信路,是進不了天圓的。要通過這路,得到生命。
耶穌就是使人得到新生命的活路,因耶穌死在十字架上,開闢
了信的人到神面前的路, 他把擋住這路的慢子撕開,也就是使
自己的肉體被撕開。這就是耶穌基督十字架的意義。
那麼只信耶穌的十字架能得救嗎?不能。
認為自己信耶穌的十字架得救的人,根據聖經看的時候,
你沒有得救, 你進不了天園 , 你受了魔鬼的騙。
要信福音,就要完企信,只信一半 , 那不是真正的福音。
(2) 基督復活的意義
明白了復活的意義,就能明確知道只信十字架是不能得救
的。
林前 15 : 12- 19 ' “ ... .. . 基督若沒有復活,你們的
信便是徒然 , 你們仍在罪襄﹒
保羅見證了耶穌的復活,耶穌的復活是救恩的核心教理,
7
也是聖徒們復活的根據。
其中重要的句子是 17 節 , “基督若沒有復活”,下一句話
很重要“你們的信便是徒然” , 再下一句更重要“你們仍在罪
襄” 。
不信耶穌的復活,罪是不可能得到饒恕的。因此,我們為
了得救進天圈,不但要知道耶穌十字架死的意義,也要知道耶
穌復活的意義。
不知道這福音的核心,你的信就是徒然的,你的罪仍然沒
有得到饒恕 , 所以你進不了天園。
耶穌復活的意義:
1 因耶穌的復活見證自己就是神的兒子。
2 耶穌的復活見證我們的罪得到了饒恕。
耶穌在十字架土擔當我們的罪死了,可是耶穌若沒有復活,
他和釋迦摩尼有什麼兩樣呢?他可以成為人類歷史上的偉人,
卻無法證明自己是神的兒子。
@當主再臨時,耶穌的復活成為聖徒們身體復活的保證。
因此, 不知道耶穌死和復活意義的人,絕不能得救進天國
的。
今天也有很多聖徒沒有通過這第二階段。
8
第三階段
你因靈魂乾渴,羨慕救恩了嗎?
理解了耶穌的死和復活的意義,明白自己沒有得救,你因
靈魂乾渴,懇切的羨慕救恩了嗎?
這乾渴就是未得救之人的心態,聖經比喻為“好地,’,神
要在好地的心里撒救恩的種子。
@太 5 : 3 ,“虛心的人有福了, . ... . .天國是他們的。”
在此應許說,神要把天國賜給虛心的人。
什麼樣的人是虛心的?知道自己能力的極限, 為了得救,
迫切地尋求神,真心渴望得到神幫助的人。
大家聽了福音,體驗過虛心的心態了嗎?
耶穌說,天國是給虛心的人預備的。知道自己能力的極限,
確實知道憑我自己進不了天園,只有神才能幫助我,給我救恩,
我的心因得不到神而乾渴,這就是虛心,也是好地的心。
耶穌不在石頭地、路旁地、 荊棘地撒種,應許說只在好地
的心襄撒救恩的種子。
@約 7 : 37-39 , “... ... 人若渴了 . . .. . 到我
這襄來喝﹒. . .. . 活水的江河﹒... .. 耶穌這話是指
9
著信他之人要受聖靈說的 -
耶穌站著高聲說,神多麼急於賜給我們救恩 , 站著並且高
聲說 “人若渴了,可以到我這襄來喝,’,這是什麼意思?
“你若感覺靈魂饑渴,到我這襄來吧 ! 我就賜給你們活
水 !
“活水’, 指的是“聖靈3’ , “我要給你們聖靈拯救你們 ! ”
“可是人若不渴,就不要到我這里來。”
大家為了得到救患,靈魂乾渴過嗎?
聽了福音 , 為了得救 , 熱心的讀經 , 渴望在聖經襄找到得
救的方法,又找到得救的聖徒問 : “你是怎麼得救的?我也羨
慕救患 , 我也想得救 ! ’P 為了救恩 , 什麼事都無心做 , 甚至徹
夜難眠, 迫切地禱告- . .
哪怕一瞬間也好,你的靈魂這樣乾渴、 羨慕救恩了嗎?
若沒有體驗過這種靈魂的乾渴 , 你的聖經知識再多 , 再明
白救恩的道,在知識上也知道進天圓的路,你仍然進不了天國。
主明確地說 , 人若渴了,到我這襄來,我要賜給你活水。
這是什麼意思啊?
JO
人若不渴 , 就用不著到我這襄來。
為什麼? 因為我不會給你活水的。
@太 13:8,“. . .... 有落在好土衷的 , 就結實 -.....
神把救恩的種子撒在好地的心上,除了好地以外的心,神
都不會撒救恩的種子。
好地的心是什麼樣的?聽了福音羨慕神的救恩, “若沒有
神的都助,我絕不能得救!” 這就是好地的心,神要在這樣的
心襄撒天圓的種子。
大家有過這種好地的心嗎?哪怕一瞬間也行, 體驗過嗎?
如果一次都沒有體驗過,你肯定進不了天圈。
這不是我自己說的話,而是出於聖經的神的話語,神說你
進不了天國,你就進不去,你再主張說能去,神說不能去,就
去不了的。
今天一些教會怎麼講救恩的道?
“信耶穌得永生進天圓,信的人阿們吧! "
“阿們!”
“今天阿們的人都進天圓了!”
如果只說一句“阿們”就都能進天國了,哪還會有進不去
的人呢?耶穌還有必要強調被召的人多,選上的人少嗎?太
22: 14 的話語難道不是真理嗎?無視這其理,就是在褻潰神主權
的揀選和遺棄 !
II
第四階段
你認定耶穌基督是神的兒子, 是救主, 下信的決斷了嗎?
“即使天塌地陷 , 被家人趕走 , 被單位開除 3 被這世界拋
棄 , 我也要信耶穌得救!’,你這樣決斷過嗎?
禱告、聽道和默想神話語的時候 , 哪怕一瞬間也好 , 有過
這種信心的決斷嗎?
( 1 ) 可 9 : 23-24 , “ ... . . . 孩子的父親立時喊著說
e 我信 ! 但我信不足,求主幫助 ! } ,,
附鬼孩子的父親來找耶穌 , 想讓耶穌為他兒子治病 , 把孩
子的病情告訴耶穌以後 , 在 22 節 , “ . ... . . 你若能做什
麼,求你憐憫我們 , 幫助我們 , 這不是信心的告白。
在 23 節 , 耶穌說了什麼? 你說 “我若能做什麼,’ 是什麼意
思呢? 在信的人凡事都能 ! 就這樣責備了沒信心的孩子父親。
看 24 節 , 受責備的孩子父親知道自己沒有信心,他該多麼
著急 , 立時喊著說 : “我信 ! ” 這時候他決志信了 , 主看到他
信心的決斷 , 治好了他兒子的病。
(2) 太 21 : 21 , “ ﹒ 你們若有信心 , 不疑惑 ,
12
不但能行無花果樹土所行的事 -..
耶穌咒詛了不結果子的無花果樹,那樹立刻枯乾了。門徒
們看到這個神跡便稀奇,耶穌看他們沒有信心,責備了他們,
當時跟從耶穌的門徒們確實沒有相信耶穌和他的能力。
在此要知道,我們聽了福音,可以用理性明白,但因人的
信心有限 , 信不了耶穌,所以要知道自己沒有信心 , 為信耶穌
下決斷。
“我能信,憑我的能力可以信的 ! 我可以得救,我可以進
天國 ! ”你若這樣告白,天國就是憑你自己的功勞進去的,你
絕不會把榮耀歸給神的。
神沒有說,人憑自己可以信的。(參考彼後 1 : 1 )
雖然人的社會襄也有信心,天下沒有一個人憑著人的信心
能信耶穌的死和復活。
我們人有別的信心 , 卻沒有救恩的信心 , 別的信心指什麼?
比如夫妻之間的信任、人與人之間的信賴、信人類歷史、信社
會和國家、信自然法則的信心等等。
而救恩的信心是神給的,因此要決志信耶穌。
神給下信心決斷的人信心,附鬼孩子的父親在耶穌面前下
了信心的決斷,耶穌治好了他兒子的病。
大家為了得救進天園,下過信心的決斷嗎?
因為憑我自己沒有信的能力,我要下信心的決斷 : “主啊,
13
我願相信你 , 可是我沒有信心,求主幫助我!”
沒有這種懇切的發自靈魂的聲音 , 說明你離天國還遠著
呢 !
14
第五階段
你為得到救恩,也就是永生,懇切的用信心求了嗎?
今天還有一部分聖徒認為 : 我因信耶穌的死和復活得救
了 , 是信心拯救了我,所以我用不若為得救懇求神。 ”
仔細想一想,信心有能力拯救我們嗎?
救恩是神給的禮物 , 信心是為得救的條件 , 信心本身沒有
能力從罪和死亡中拯救我們。
因此,從來沒有求過永生的人 , 準確的說 , 你沒有得到永
生。如果你把信心當成偶像,把救恩的條件信為偶像 , 你肯定
進不了天國 !
也有很多人卡在這裹了。
(1)路 11 : 9-13 ' “ . .... . 祈求,就給你們 ...
凡祈求的,就得著 . . . .. 何況天父,豈不更將聖靈給求
他的人嗎?
耶穌在此強調了禱告 , 並教導門徒們禱告的原理和結果,
禱告是神給的恩惠手段,我們通過禱告求神的旨意 , 神必應允。
9-10 節 , " . . . . .. 你們祈求就給你們.. .... ”
那麼我沒有祈求過救恩,神能給我嗎?根據聖經話語回答吧 !
15
大家求過永生嗎?下信心的決斷 , 向神求永生了嗎?懇切
的求過救恩嗎?
聖經明確記錄 “祈求的就得若” ,這是什麼意思?不祈求
的就得不著。
3 節 , “. . .. . . 豈不更將聖靈給求他的人嗎?”這
是什麼意思?人不求 , 神就不給聖靈。
從未懇求過救恩的人,只認為自己是用信心得救的,那麼
你就沒有得救 , 你進不了天圈 , 憑你自己的想法說了算的話,
你什麼地方去不了啊?
雅 4 : 2 , “. . ... 你們得不著,是因為你們不求。 ”
你為什麼沒有得到救恩?因為你沒有向神求過救患 , 聖經
說祈求的就得著。
大家為得永生懇求過嗎?
今天懇求 , 明天懇求,又禁食懇求﹒ . .. . .無論在家
衰退是在教會,哪怕一瞬間也好,有過不顧一切只為得永生向
神懇求的時候嗎?
沒有這樣的經歷,你還不配進天圓 。
(2) 太 2 1 :22, “ .. . . 無論求什麼 , 只要信,就
必得著。"
大家求永生的時候,相信得永生是神的旨意 , “我求永生,
16
神必給我 ! ”是用這樣的信心求的嗎?
還是襄面沒有信心,心不動 , 只有在嘴上喊“給我永生吧”,
是這樣求的嗎?
聖經說,只要信 , 就必得著。可是不信,就肯定得不著。
可 11 : 24 , “ ...... 只要信是得著的,就必得著。”
相信得救是神的皆意,用信心求完了,相信必得著了嗎?
你若沒有用信心求,或者不信所求的必得著 , 你祈求的再
懇切也是得不著的。
現在不是在開玩笑 , 這是關乎生與死的重要內容,無論是
牧師還是神學家 , 只要相信聖經是正確無誤的神的話語,天下
任何人都不能反駁這七個階段,因為這是以聖經為根據見誰的。
一到五階段都有被卡住的人 , 有的聖徙一聽 , “牧師啊 ,
我根本就進不了天園,我卡在第一階段了,哪能進天國啊?我
還在地獄裳。”這個人後來通過七個階段得救了。
所以,人知道自己沒有得救,這是聖靈的作工,也是神的
恩典。這不是我自己知道的,而是因著聖靈的作工讓我知道的
(參考林前 2: 12)。
憑人自己知道是沒用的,有的人整天說自己沒有得救,可
是既不想得救 , 也不信,那不是聖靈的作工。
若聖靈見證你沒得救,你不得救肯定不行的,靈魂痛苦的
受不了,不得救能睡得著嗎?什麼事都無心做,滿腦子只有一
17
個救恩.... ..沒經歷過這種狀態就沒有得救。
很多人自認為得救了,實際沒得救,所以他的人格不變化,
不出現恩賜,也不傳道,這都是因為沒有生命而出現的症狀。
信耶穌受聖靈的人,神必引導的。
為什麼你不受神的引導呢?
因為神能力不夠嗎?不可能的。
都是因為救恩的問題,不是別的,不是信仰軟弱,而是沒
生命。
撒了有生命的種子,它就會成長,哪有軟弱的種子啊?它
為結果子竭力成長呢 ! 還會軟弱嗎?
整天喊軟弱的人,其質是因為沒生命,所以夭夭都軟弱。
有生命的必成長,你不長,聖靈管著你也得讓你長,聖靈
的能力那麼大 , 你不長能行嗎?所以肯定要長的,這就是聖靈
強權的愛的引導。
把自己所有的生活交給神,只為靈魂得救,盡心竭力的懇
求了嗎?
若沒有這樣的過程,你就沒得救。
(3)太 11 : 12 ' “ . .. .. .天國是努力進入的,努力
的人就得著了。”
天國是努力之人進入的 , 這努力是什麼樣的?
18
熱心的信耶穌,為行善努力,為孝敬父母努力 , 為聖潔生
活努力,這樣的努力都是白辛苦,這是和天國沒有關係的努力,
憑這樣的努力進不了天圓。
必須付出從一到五階段的努力。一到五階段是聽了基督的
福音 , 憑人的努力可以做到的。
可是要知道一點,在這努力的背後,是聖靈引導人下信耶
穌的決斷、讓人懇求救恩、 把人引到神面前,這都是聖靈的外
在作工,也是進天圓的過程。但並不是通過這些過程就肯定進
天圓了。
一到五階段是人的努力,聖經說 , 天國是努力之人的,人
憑自己的努力也可以走到第五階段,可是單憑這努力是進不了
天國的。若沒有聖靈內在的作工,你只付出前五個階段的努力,
仍然得不到永生。
19
第六階段
作為懇求救恩的應允,神賜聖靈
約 14:16-17 , “. ... . .父就 .... 賜給你們.. ....
保惠師- ..... 叫他.. .... 與你們同在-
也要在你們襄面。 n
耶穌向門徒們應許了聖靈的降臨,“叫他永遠與你們同在,’,
17 節 , “聖靈常與你們同在,也要在你們襄面”,後來到了五
旬節, 120 個門徒在馬可樓襄懇求神,照著主所應許的,聖靈降
在他們心裹了。
那麼聖靈降在我們心裳,做什麼樣的內在事工呢?
(1)約 16:7舟, “..... 他既來了 , 就要叫世人為
罪、為義、為審判 ... .. 責備 ..
在此說明了聖靈降在我們心裹的目的,其中之一就是責備
世人。
9 節, “為罪是因他們不信我”,聖靈降在我們心裳,必責
備不信的罪。
我們信耶穌以前,犯了很多的罪,在那麼多的罪中,聖靈
為什麼責備不信的罪呢?
@羅 5: 12' “這就如罪是從一人入了世界......眾
20
人都犯了罪。
這里的“一人”指的是亞當,亞當被創造為最初的人,同
時也是所有被造之物的代表,也是人類的典型。
因亞當違背了神的禁止令,不但是亞當,連同所有的受造
之物一起受了罪的刑罰。
這就是人類的原罪 , 亞當的子孫都帶著這原罪生在世上,
正如父親姓王,兒子也要姓王一樣,因亞當犯罪,他的後代都
生為罪人,這就是原罪的遺傳。
@加 3: 13,“.... 就贖出我們脫離律法的咒詛 ..
什麼是’,律法的咒詛”?咒詛的基準是律法,犯律法的罪
就是律法的咒詛。
羅 6:23, “..... 罪的工價乃是死..
罪的工價就是死亡,保羅把犯律法的罪 , 叫做“律法的咒
詛n ,耶穌賺了人類犯律法的罪。
綜合羅 5: 12 和加 3: 13 兩處話語,耶穌在各各他的十字架
上,贖了人類的原罪和自犯罪,十字架事件以後,人下地獄的
理由,就是因為不相信原罪和自犯罪已經被耶穌代贖了。
不是因為原罪下地獄的,因為耶穌已經在十字架上贖了原
罪。
也不是因為自犯罪下地獄的,因為耶穌在十字架上也贖了
人類的自犯罪。
21
今天,導致世人下地獄的是什麼罪?
就是因為不信耶穌的罪,不信耶穌在十字架上已經贖了我
的原罪和自犯罪,因此下地獄的。
所以我們傳道的時候,一定要責備不信的罪,責備原罪和
自犯罪是不行的,那是沒有理解十字架的意義。
我們查看一下, 人確實是因不信的罪下地獄的嗎?
@敵 21: 8' “. ..... 不信的 .. . . ..他們的份
就在燒著硫積的火湖襄 ﹒... . . ,在此言及了參與死亡和
地獄永刑的人,他們分成兩類。
A、不信的人
不信的人犯了什麼樣的罪?不信的人是什麼樣的人?
是膽怯的人、 不信耶穌死和復活的人、 可憎的人、殺人的
人,因為不信耶穌犯了這些罪。
因此,今天導致世人下地獄的罪 , 就是不信耶穌的罪。
B、拜偶像的人
淫亂的、行邪街的、拜偶像的、說謊話的,這些是指假先
知和敵基督,也包括主管他們的魔鬼。
通過本節可以明白,不但是不信者靈性的罪(不信耶穌的
罪),連他們道德的罪惡也成為永刑的對象了。
所以十字架事件以後的今天 , 世人下地獄的理由 , 就是因
為不信耶穌在十字架上贖了人的原罪和自犯罪。
22
因此,聖靈為了拯救聖徒,要責備什麼罪啊?
是原罪嗎?是自犯罪嗎?還是不信的罪呢?
是不信的罪。
羅 3:23-25, “......世人都犯了罪..... 因
基督耶穌的救贖..... . 憑著耶穌的血-.....寬容
人先時所犯的罪。”
耶穌在十字架上已經贖了人類的原罪和自犯罪,所以人是
因不信耶穌的罪下地獄的。
約 16:9 說,為罪,就是你們不信我,你們是因為不信耶穌
的罪下地獄的 !
而聖靈降臨的目的是什麼?
為了拯救我們,讓我們進天國。我們人帶著罪是進不了天
國的。所以,聖潔的聖靈降在人心衷的同時責備罪,他責備的
是不信的罪。
大家通過五個階段,聖靈感動你、 降臨的時候,你體驗到
聖直在責備你的罪嗎?
若你的心襄從沒有過罪受責備的體驗,你帶著罪是進不了
天圓的。
現在講的是聖靈內住為拯救我們所作的事工。我們一定要
體驗聖靈內住責備的事工,沒有這個體驗就進不了天園,這是
靈性的體驗,也叫“內在的聖靈作工刀。
23
(2 ) 太 4 : 17' “... . .. 天國近了 ,你們應當悔改。
可 1 : 15 ' “.... .. 你們當悔改,信福音。”
為了進天園,不悔改是不行的。
可是光悔改是進不了天圓的,這“近’,是靠近的“近”,
不是進去的 “進” 。
今天有的人見證自己是因著悔改得救的,這樣的人還沒有
進到天國裳。
主所說的這“悔改,’,是指當聖靈內住、在我心里責備我
不信的罪,這時候我從內心承認自己是罪人,因此對罪衷慟、
流浪悔改 , 緊接著產生順服神的決心。這就是聖靈降臨的瞬間,
聖靈為拯救選民所做的悔改事工。
大家有過這種聖靈內住責備罪的體驗嗎?
有過因責備而悔改的體驗嗎?
聖靈使你徹底認識到自己是罪人而悔改的嗎?
悔改的時候,你體驗哀慟的心情了嗎?
又下順服神旨意的決斷了嗎?
你若沒有聖靈內住的這些體驗, 你就進不了天圓。
向神懇求生命的時候,一瞬間聖靈感動我的心,我忽然明
白了自己是罪人,心因罪而哀慟,不顧體面和自尊,只仰望主,
眼淚、鼻涕嘩嘩淌﹒ .在主面前有過這種內在的悔改體驗嗎?
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若沒有這種體驗,你所信的耶穌是紙耶穌,不是為你死、
為你彼活的耶穌,你信的是知識的耶穌,不是活耶穌。
通過《試驗和省察你的信心〉〉那本書可以發現,今天憑知
識信耶穌的人有很多很多,看了書中知識的部分, 沒有人抵擋,
可是看到內在的聖靈體驗部分,很多人開始抵擋,因為自己沒
有那種內在的體驗,無論怎麼信耶穌,心常常是空的,既沒有
得救的信心, 也沒有進天國的信心,只知道參加宗教儀式,願
做道德的善人,指望得到世俗的祝福,這些都是知識的信仰人,
他們信的是紙耶穌,是字旬的耶穌,信的不是活耶穌。
(3)弗 2 : 8-9 ,
於自己 ... .. . 也不是出於行為 -
先瞭解一下記錄這話語的背景。以弗所教會是保羅俾道建
立的(參考徒 19 : 1-7),保羅傳福音的時候,聖靈降臨在聖徒們
的身上。
我們傳道聚的人再多,若聖靈不降臨,沒有人得到永生,
我們就不能說那是教會(參考太 18 : 20)。
當時以弗所教會的聖徒當中,有人主張說,雖然我們是憑
信心得救的,但也要遵守律法才能得到完全的救恩,就這樣在
救恩的條件上增加了守律法的行為。
因此,保羅通過《以弗所書》強調了信心, “你們得救是
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本乎恩 , 也因著信,這並不是出於自己",在此的“這”指的
是什麼?
先看 9 節 , “也不是出於行為”,現在保羅是比較什麼說
的?
8 節說,本乎恩,因著信得救的,這裝不是有“信”嗎?可
是當時以弗所教會的聖徒,主張信心還要加上行為才能得救,
所以 9 節說,也不是出於行為。
那麼 8 節的“這”指的是什麼?是指“救恩”還是“信心”
呢?
“造”是指信心。
說信心不是出於自己的 , 這是什麼意思?
救恩的信心不是人的信心,而是神所賜的禮物。禮物是給
就有,不給就沒有的。
再看一處聖經句子就明白了, 彼後 1 : 1 , 在此說“與我們
同得一樣寶貴信心的人”,信心是神所賜的禮物,信心是從神
那裝得來的,不是我們憑自己信的,聖靈降在心裳,責備不信
的罪,我們承認自己是罪人,衷慟、悔改,下決斷順服神 3 這
時候聖靈給信心。
因此,悔改和信心是聖靈的同時作工,是絕對分不闊的,
聖靈內住讓悔改,聖靈饒恕罪,聖靈給信心,人用這信心得永
生。
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沒有聖靈的內住,就得不到救恩的信心。救恩的信心是神
主權的植物。
沒有通過這樣的過程,就說自己得救了,這樣的人實際還
在地獄里。
你若聽完福音就說自己信了得救了 , 你就犯了褻潰聖靈的
罪。這是什麼意思? “沒有聖靈,我憑自己的能力也能信了得
救 ! ”這就是在褻潰聖靈。聽了福音不悔改的人,一直處在褻
潰聖靈的狀態上,永遠無法得救。
得救的信心是神給的恩惠禮物,因此林後 1 3: 5 讓我們試驗
和省察信心,你的信是人的信呢?還是聖靈內住所賜的信呢?
要試驗你的信心是哪一種。
在此的(1) 一 ( 3 ),是聖靈內住、為拯救我們一連串的作
工,這是聖靈降臨瞬間的事工。
你體驗了這聖靈內住的事工了嗎?
體驗聖靈責備你的罪了嗎?因此衷慟地悔改了嗎?
體驗到羨慕並順服神旨意的心了嗎?
聖靈賜信心、得到永生的時候,體驗喜樂了嗎?
體驗到內住聖靈的愛就是十字架犧牲的愛了嗎?
體驗到罪得赦免的釋放感了嗎?
體驗心靈的平安了嗎?
從心喪徹底相信耶穌饒恕你的罪了嗎?
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呢?
你若沒有這種聖靈內住的體驗 , 你仍在罪裳 , 進不了天圈。
基督教是體驗的宗教,活神進到我心裳 , 我怎能沒有體驗
眼睛裝進個小灰塵,人都受不了的。神的靈一”愛的靈、生
命的靈進到我心裳 , 責備我的罪,我怎能不知道呢?
我的靈魂悔改的時候,我怎能不知道呢?
當聖靈賜信心的時候,怎能沒有永生的體驗呢?
若沒有這些內在的體驗,即使你知道聖經從 《創世記》 到
《放示錄》 的知識,你仍然要下地獄。
我們用神的道見證聖靈一連串的作工。
@徒 2:38 , “ . . . . . 罪得赦,就必領受 -
聖靈。
在此的“罪得赦”和 “領受聖靈n ’是聖靈同時的作工。
我們現在因為要記錄,好像有先後順序一樣,實際聖靈內
住的同時,讓人悔改罪、神饒恕罪、我們的罪得到赦免,這些
都是聖靈的事工。
現在彼得強調的是“罪得赦,\因此把“罪得赦”寫在“領
受聖靈’,前面,實際罪得赦免和聖靈降臨是聖靈同時的作工。
@約 3 : 15 ,“ ... . . .信他的 . . . .. 得永生 .....
這衷的“信”是什麼信心?是聖靈內住的信心?還是人的
信心?
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是聖靈內住所賜的信心。
我們是用聖靈所賜的這信心,得到永生的。
今天很多僕人和聖徒,照著字句相信以後,就說自己得永
生了。
聖經說,字句叫人死,精意叫人活(參考林後 3:6),我們
讀經聽道的時候, 若聖靈不開導我們的心,絕不可能明白的。
在此所說的“信”,就是聖靈降在心裳,使我們悔改,饒
恕我們的罪,賜給我們救恩的信心,我們是用這信心得永生進
天國的,這樣才能把救恩的榮耀完企歸給神的 , 我們所得的永
生,才是神的恩惠。
約 16:21-22, “婦人生產的時候就憂愁... .. . 既生
了孩子,就不再紀你那苦楚 .... - 心就喜樂了... ..."
耶穌說聖靈降臨的時候,為什麼忽然提到婦人生產的比喻
呢?
信耶穌聖靈降臨,也就是重生的過程,和懷孕的婦人生產
的過程一樣,孕婦到了生產的時候,必須付出疼痛的。
我也曾問過母親 : 我從媽媽肚襄出來的時候,媽媽感覺
怎麼樣啊?” “別提了,生你的時候,我付出了死的痛苦!”
在這種痛苦之中,誕生新生命。
因得了新生命,母親甚至忘記了之前的痛苦,她生產的痛
苦變成了得到新生命的喜樂。
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和這一樣,聖靈降在心衷,責備我們罪的時候 , 我們在罪
的痛苦裳 , 通過哀慟的悔改,罪得饒恕 , 得到信心,我們得到
了新生命,因著所得的新生命充滿了喜樂。因此,耶穌把我們
用聖靈重生的過程 , 用婦人生產的比喻說明的。
喜樂是基督徒的標誌。再有豐富的聖經知識和神學知識,
如果你心襄沒有這永遠的喜樂,你就沒有得救。基督教的標誌
是喜樂和平安,不但是在正常的生活裳,在逼迫、苦難和逆境
襄仍然持續喜樂、 平安。
主說,我賜給你們的喜樂和平安不是世人可以給的 , 而是
在聖靈某神給的,這喜樂和平安是天國的屬性。(參考約 16 : 22、
約 14 : 27)
大家得永生的時候,體驗過這種喜樂和平安嗎?
見證真理的時候 , 人根本沒有地方躲的。確實沒有得救的
人,再說自己得救了也沒有用的,即使你是牧師、長老、神學
家都沒有用的。在神的道面前,天下任何人都無法回避 , 除了
這條路以外,再也沒有其他進天國的路了。
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第七階段你知道自己有了永生(天國),心襄相信,口襄承認了嗎?
因聖靈的見證,我知道自己得救了,開始承認救患,大家
有過這樣的過程嗎?
有了聖靈內住的體驗, 馬上就會告白 : “我得救了 ! 我得
永生了 ! 我進天國了 ! 哈利路亞 ! 不但自己感謝、讚美神,
又抓住周圍的人見證: “我得救了! "這就是聖經所說,心喪
相信就可以稱義,口襄承認就可以得救。
羅 10 : 10,現在明白這話語了, “人心襄相信,’,這是什麼
意思啊?
通過救恩的前五個階段以後,主的聖靈降在我心裹,責備
我的罪 , 使我悔改,又饒恕我的罪 , 給我信心,得到永生了!
因為聖靈給信心了,我心襄相信了,我心襄相信的時候,神稱
我為義 i 我心襄相信的時候,神給了救恩,所以我口里承認。
可是今天很多聖徒, “牧師啊,你看我得沒得救呢?”總
想讓別人判斷自己的救恩,這樣的人沒有得救。
聖靈降臨,見證你是神的兒子了,有神的見證就足夠了,
為什麼到處找人見證呢?這樣做的意思是什麼?
因為你沒有得到神的見諱,你沒有意識到神,因此總是意
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識到人,總是問人 : “我得救了嗎? "哪個人都不是神 , 怎能
知道你得沒得救呢?
1 羅 4 : 3, 22, “亞伯拉罕信神,這就算為他的義。”
3 節,亞伯拉罕信神,神就算為他的義。我們得到義,那是
神的恩惠。
22 節,所以“這就算為他的義,’, “這’,指的是信心。
今天一些教會不主張“因信稱義,’,卻在強調“因愛稱義”,
這是完全不符合聖經的異端教理,聖經里沒有“因愛稱義”這
句話,我們是因信被神稱為義的,基督教是“因信稱義”的教
理,不是“因愛稱義”的教理。 “因愛稱義”是異端,這樣的
教理襄沒有救恩。
@太 10:32 (並行句子是路 12: 8)“凡在人面前認我的,我
在 .. .. . . 父面前也必認他。
我們信耶穌受了聖靈,聖靈見證我們的永生,我們在這地
上承認永生和永生之主耶穌的時候,主說,在天上的父面前也
承認我們,我們是因著聖靈的作工認耶穌的,不是把聖經字句
背下來,只在口頭土承認的。
在此所說的 “承認”,不是像鸚鵡學舌一樣,只用嘴屠承
認,而是聖靈內住,賜給我們信心,當神稱我們為義的時候,
藉著聖靈承認的。聖經沒有說人自己承認耶穌,而是聖靈承認
的。耶穌明確的說,我把保惠師聖靈差遣給你們,他要見證我。
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(參考約 15 : 26)
是內住的聖靈通過我們的口認耶穌的。如果我心襄沒有聖
靈,我的承認只是嘴展上的,是鸚鵡學舌,神不認定那種承認。
路 12 : 8 和太 1 0 : 32 是一樣的句子,因聖靈的內住 , 口裴承
認並告白 : “耶穌拯救我了!”
通過了進天國的七個階段,知道自己有永生了,這是藉著
聖靈知道的,心襄相信、口裘承認耶穌是救主的時候,你就進
天圓了。
親愛的各位聖徒,你通過進天國的七個階段了嗎?如果有
人問你: “你通過這七個階段肯定得救了嗎?”你能真心地說
“阿們”嗎?
信耶穌能否得到永生,關乎我們的生與死 , 決定若我們的
靈魂進天國還是下地獄,這是人生最最重要的事。
在來 9 : 27 襄說: “......死後且有審判。”又在約
5 :29 說: “行善的復活得生,作惡的彼活定罪。” 敵 20 : 11-15 '
描寫了末世的審判一一白色寶座審判的雙重性質。
@最後的審判,對跟從耶穌的聖徒們來說,意味著救恩和
永生,還有根據各自行為所得的報賞。
2 對不信的人,意味著永遠的刑罰和咒詛。
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結 33 : 11 ' “我斷不喜悅惡人死亡,惟喜悅惡人轉離所行的
道而活”。
神通過以百結先知,記錄了他對罪人的愛和所願拯救他們
的心情,凡信終未論真理的聖徒們,奉主耶穌的名祝願你們,
聽了今天的道,都能通過進天圓的七個階段,得到永生 !
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