comentario bÍblico-willian mac donald

COMENTARIO BÍBLICODEWilliam_macdonald.jpgEditorial CLIENOVO TESTAMENTOWilliam MacDonaldTítulo Original Inglês: Comentário Bíblico do CrenteAlguns dos materiais deste trabalho foram publicados anteriormente por Harold ShawEditores e Editores Walterick, e têm sido usadas

com permissão. No entanto, elesfoi revisto e editado expandiu consideravelmente.Originalmente publicado em dois volumes, Antigo e Novo Testamentos.Tradutores versão espanhola do Antigo Testamento:Neria Díez, Donald Harris, Charles Thomas Knott, José Antonio Septien.Editor e revisor de traduções: Carlos Thomas Knott.Tradutor versão espanhola do Novo Testamento:

Santiago Escuain.Copyright © 2004 por CLIE para esta edição completa em espanhol.Este comentário é baseado na tradução King James, a revisão de 1960.Copyright © 1960 United Bible Societies.Todas as citações bíblicas, salvo indicação em contrário, são tomadas a partir desta versão."BAS" indica que a citação é da New American Standard Version,

Copyright © 1986 A Fundação Lockman.Esquemas e outros elementos gráficos são de propriedade de William MacDonald.Depósito Legal:ISBN: 978-84-8267-410-0Qualificar:98 hermenêutica CA:Comentários completar toda a BíbliaC.T.C. 01-02-0098-04Referência: 22.45.73O período intertestamentário

Quando Deus pronunciou sua mensagem final através de Malaquias, deixou em Suacomunicações através homem de quase 400 anos, resultando em um silênciorevelação esmagadora.Sem dúvida, o silêncio de Deus levou a muitas teorias a respeito de seu caráter. LataAlguns alegaram que ele agiu como ele sempre fez. Outros deduzido quehomem era muito pecador para Deus falar (o que é correto e

absurdo, uma vez que qualquer pecado é uma afronta a Deus. Então, se não fosse por Sua graça,Ele não tinha sido relacionada com qualquer pessoa ou geração antes do tempo deMalaquias, ou posterior). E outros podem ter sugerido que a falta de fé do homem eraa causa do silêncio e aparente inatividade de Deus.

Nenhuma dessas teorias tem em mente onisciência e soberania do Senhor Deus.Seu amor dado e concordou (em hebraico hesed), já estava em andamento. Esta longasilêncio fazia parte de Seu plano eterno. Ele tinha falado em várias ocasiões e através depessoas diferentes, mas agora estava se preparando para entregar a raça humana Seu

Palavra mais sublime e poderosa: Jesus. Uma longa pausa e dar ênfase marcadamentepara revelação monumental.Certamente, os caminhos de Deus são totalmente fora do alcance do homem."Como os céus são mais altos do que a terra, assim são os meus caminhos mais altos do que o seucaminhos e os meus pensamentos mais vossos pensamentos "(Isaías 55:9). Mas o arquiteto

o universo não fazer o seu trabalho sem ordem e simetria, mesmo nas suas relações com finito ehomem inconstante. Ocasionalmente, pode-se perceber que a ordem.Ficaremos muito instrutivo rever brevemente como Deus ministrouhomem durante os anos que inclui o Antigo Testamento. De eventoscoletadas através da inspiração do Espírito Santo surge um padrão de ação

consistente. Esta consistência no passado ilumina os movimentos de Deus durante opode ser chamado de período intertestamentário.Duas coisas se destacam. Deus em primeiro lugar, antes de enviar sua mensagem ou fornecerliberar, geralmente designado ou permitido uma situação desesperadora surge.

Em segundo lugar, Ele sempre chamou um servo fiel para ficar na brecha,interceder diante de Deus para o povo (Ezequiel 22:30), e para ser seu agente, através do qualEle efetuou o Seu trabalho.Considere as terríveis condições que prevaleciam na sociedade antediluviana.Deus veio para expressar arrependimento por ter criado o homem (Gênesis 6:6). Contra o pano de fundo dessa

cena escura e deprimente, a Bíblia diz: "Noé, porém, achou graça aos olhos doSenhor "(Gn 6:8). Portanto, temos uma situação desesperadora, e fiel servo de Deus.O mesmo se repetiu com Abraão, no fato de que o povo escolhido de Deus sacasede uma raça humana trancada no orgulho e idolatria. Ele apareceu de novo a José,

Israel luta contra a fome. Moisés foi outro libertador, que chegou a tempo deresgatar o povo de Deus em circunstâncias aparentemente impossíveis. A mesma idéiaprevalece no livro de Juízes, e ainda aparece na vida como Esther eNeemias.Em cada um destes exemplos, e semelhantes tiveram de ser frustrada pelaesforços humanos antes que eles manifestam a

intervenção divina. A históriaregistrada no período intertestamentário reflete uma experiência semelhante. Aparentemente, Deusagotase permitido o seu povo para os recursos a serem reduzidos a uma outra situaçãodesesperado, antes de expor o seu mais fiel e só Servo perfeito, Seu Filho Jesus Cristo.O PERÍODO EM QUESTÃO

Calculando que o livro de Malaquias foi concluído em 397 aC, o períodoestamos considerando começa nesse ponto e continua até que o anjo anuncia aNascimento de João Batista (Lucas 1:11-17). Durante este intervalo de tempo de 400 anoshavia profetas e escritores inspirados da revelação divina.Seis divisões nota histórica:

O Oriente persa, que, na verdade, remonta a 536 aC, mas coincide com o períodointertestamentária 397-336 aC, a Era grego (336-323 aC), oIdade egípcia (323-198 aC), a Idade Síria (198-165 aC), a Era dos Macabeus (165-63AC) ea Idade Roman (63-4 aC).Vamos apresentar o estudo em ordem cronológica de acordo com estes seis divisões, pagando

atenção tanto para o desenvolvimento histórico e religioso de cada seção.PERSA AGE (397-336 aC)Situação históricaComo observado anteriormente, os persas eram a potência dominante noMédio Oriente desde 536 aC Deus usou os persas para libertar Israel doCativeiro babilônico (Dan. 5:30, 31).

A atitude persa para o remanescente judeu na Palestina foi tolerante até orivalidade interna politicamente poderosa começar o trabalho do sumo sacerdotena destruição parcial de Jerusalém pelo governador persa. Exceto por isso,o povo judeu sofreu alterações durante este período.Desenvolvimentos religiososDeus usou o cativeiro babilônico para purgar a

idolatria de Seu povo. Eles voltarama Jerusalém com uma nova reverência pelas Escrituras, especialmente a Lei de Moisés.Também agarrou com firmeza o conceito teológico do monoteísmo. Estes doisinfluências continuou durante o período intertestamentário.Este período pode ser atribuído ao aparecimento de sinagoga como centro local

adorar. Os escribas tornou-se muito importante para a interpretação daEscritura no culto da sinagoga. Na época do nascimento de Jesus, a sinagogatinha desenvolvido para ser bem organizado, estendendo-se todas as comunidadesMundo judaico.Outro acontecimento que afetou a propagação do evangelho durante o período do Novo

Testamento originou no final do governo persa.Em Samaria foi fundado um templo estabelecendo um modo de adoração ao rivalJudaísmo. Este evento proporcionou a separação social e religiosa decisivo entre judeus eSamaritanos.AGE GREGO (336-323 aC)Situação históricaAlexandre, o Grande, em muitos aspectos, o maior conquistador de todos os tempos,

era a figura central nesse curto período. Pérsia conquistou a Babilônia, Palestina, Síria,Egito e oeste da Índia. Apesar de ter morrido com a idade de trinta e três anos, depois de ter reinadosobre a Grécia por apenas treze anos, sua influência durou muito tempo depois de sua morte.Desenvolvimentos religiososA ambição de Alexander era atingir um império global unida em língua, costumes e

civilização. Foi sob essa influência que o mundo começou a falar e estudar a línguaGrega. Este processo, chamado de helenização, incluindo a adopção de cultura e religiãoEm todo o mundo grego. Helenismo tornou-se tão popular que persistiu até oTempos do Novo Testamento, sendo incentivados pelos romanos.

A luta que se desenvolveu entre os judeus ea influência do helenismo em sua culturae religião era longa e amarga. Embora o grego alcançado tão difundida em todo o270 aC resultar em uma tradução do Antigo Testamento em grego (oSeptuaginta), os judeus fiéis resistiram firmemente contra o politeísmo pagão.EGÍPCIO AGE (323-198 aC)Situação histórica

Após a morte de Alexandre, em 323 aC, o império grego foi dividido em quatroseções sob o mesmo número de generais: Ptolomeu, Lisímaco, Seleuco e casamento.Estes foram os "quatro reinos" de Daniel, que tomou o lugar do "grande chifre" (Dn8:21, 22).Ptolomeu Soter, precursor da dinastia ptolomaica, foi o Egito e logo dominaram a

em torno de Israel. No primeiro tratado duramente com os judeus, mas no final do seu reinado edurante o reinado de Ptolomeu Filadelfo, seu sucessor, os judeus foram tratadosFavoravelmente. A Septuaginta foi permitido durante este tempo.Os judeus prosperou até quase o fim da dinastia de Ptolomeu, quando eles aumentaram

conflitos entre o Egito ea Síria. Mais uma vez, Israel foi pego no meio. QuandoSírios derrotado o Egito na batalha de Panion no ano de 198 aC, a Judéia foi anexadaSíria.Desenvolvimentos religiososPolítica de tolerância que os Ptolomeus seguido, por que o judaísmo eoHelenismo coexistiram pacificamente, era muito perigoso para a fé judaica.

Aos poucos se infiltraram influência grega, e quase despercebida, começouassimilação do estilo de vida grego.A ênfase do helenismo em beleza, forma e movimento fez os judeusdescuidasen seus rituais religiosos, que eram ascetically atraente. Assim, o cultofoi influenciado, cada vez mais, em vez de para dentro, a noção de que tinha um

impacto duradouro sobre o Judaísmo.Surgiram dois grupos religiosos: grupo helenizados, que era pró-Síria, e os judeusOrtodoxa, em particular o hassidismo ou "piedoso" (precursores dos fariseus). A lutapelo poder entre esses dois grupos resultou na polarização dos judeus nalinhas políticas, culturais e religiosas. Foi este mesmo conflito que causou o ataque

Antíoco Epifânio em 168 aCSÍRIA AGE (198-165 aC)Situação históricaSob o governo de Antíoco, o Grande, e seu sucessor Seleuco Philopator, os judeus eramtratado com mais rigor, mas foram autorizados a manter o governo local, sob a sua maispadre. Tudo ia bem até que o partido decidiu helenizaram seu favorito, Jason,em vez de Onias III, o sumo sacerdote favorecido pelos

judeus ortodoxos, sua maneira dese foi subornar o sucessor de Seleuco, Antíoco Epifânio. Isto causou umaconflito político que levou Antíoco a Jerusalém em um acesso de raiva.Em 168 aC Antíoco se propôs a destruir quaisquer características distintivas da fé judaica.Proibiu todos os sacrifícios, proibiu o ritual da circuncisão, e cancelou o

observância do sábado e feriados. As Escrituras foram mutilados oudestruído. Os judeus foram forçados a comer carne de porco e coisas sacrificadas aos ídolos. Suaúltimo ato de sacrilégio, que foi finalmente selou sua ruína, foi a profanar olugar mais sagrado, fazendo um altar e oferecer um sacrifício ao deus Zeus. Muitos judeusmorreu nas perseguições que se seguiram.

Talvez neste ponto, é necessário recordar a maneira pela qual Deus trabalhao homem. Cria ou permite uma situação desesperadora, e em seguida, chama o servo fiel eEspecial. Ainda assim, o homem geralmente tenta resgatar a si mesmo, e quando você pensaO sucesso está perto de cair novamente para estar em pior forma do que antes. Isto é o que

estava prestes a acontecer na vida do povo de Deus, os judeus. Deus simplesmenteestava preparando o terreno para a chegada do verdadeiro libertador.Desenvolvimentos religiososComo mostra a evolução histórica deste período, a religião judaicafoi dividido por Hellenism. Eles estabelecer bases para o grupo ortodoxo,geralmente liderada pelos escribas, mais tarde chamado de fariseus, e uma facção de

Os judeus mais "pragmática", que tornou-se associado com o cargo de sumo sacerdote. Modelode pensar em que foram baseadas deu origem ao surgimento dos saduceusmais tarde.Macabeus AGE (165-63 aC)Situação históricaUm padre em anos e nomeado Matatias, Hasmon casa, vivendo com suacinco crianças na aldeia de Modin, a noroeste de

Jerusalém. Matatias revoltou-se quando umOficial sírio tentou forçar um sacrifício pagão em Modin, matou um judeu renegadoveio a fazer o sacrifício, eo oficial, então fugir para as montanhascom sua família. Milhares de judeus fiéis se juntaram a eles, e aqui a história tem uma dasmais nobres manifestações santo zelo pela honra de Deus.

Após a morte de Matatias, três de seus filhos levaram as revoltas em sucessão: Judas,chamado Macabeu (166-160 aC), Jonathan (160-142 aC), e Simon (143-134 aC). Esteshomens alcançou tal sucesso que, em 25 de dezembro de 165 aC, haviam retomado Jerusalémpurificada e restaurada a adoração no templo. Este evento ainda é comemorado como oFesta de Hanukkah (Dedicação).

A luta continuou nas áreas em torno Judéia com várias tentativas fúteis deSíria para derrotar os Macabeus. Finalmente, sob a direção de Simon, os judeusindependência recebidos (142 aC). Experimentaram quase 70 anos de independênciasob o reinado da dinastia dos Hasmoneus, os dirigentes mais destacados do queforam João Hircano (134-104 aC) e Alexandre Janeu (102-76 aC).

Desenvolvimentos religiososO desenvolvimento religioso mais importante deste período foi a fortediferença de opinião sobre a realeza eo sacerdócio da Judéia. Durante séculos, oposição de sumo sacerdote, obviamente, tinha conotações políticas. A ênfase não estáera tanto na linhagem de Arão, mas força política. Os judeus ortodoxos se ressentiu e

resistiu a essa evolução. Quando João Hircano totalizaram governador e sumo sacerdote deIsrael, Transjordânia e Iduméia conquistou e destruiu o templo samaritano. Seu poder epopularidade levou-o para se referir a si mesmo como rei. Isso foi como um tapaOs judeus ortodoxos, então chamados fariseus. Eles não reconheceram a menos que o rei

era um descendente da linhagem de David, e Hasmoneans não eram.Os que se opõem aos fariseus e apoiado Hasmoneans foram chamadosSaduceus. Estes nomes foram introduzidas pela primeira vez durante o reinado de João Hircano,se atingir parte dos saduceus.ROMAN AGE (63-4 aC)Situação históricaA independência judaica chegou ao fim em 63 aC, quando Pompeu de Roma

levou a Síria e Israel entrou. Aristóbulo II, que diz ser rei de Israel, não deixou PompeuJerusalém entrou. O líder romano, furioso, tomou a cidade pela força e reduziu o tamanhoda Judéia. A tentativa de Israel de se livrar da opressão tinha sido recompensado porum tempo, mas agora toda a esperança parecia desaparecer.

Em 47 aC Júlio César nomeado Antipater procurador da Judéia para o edomita.Herodes, filho de Antipater, finalmente, tornou-se rei dos judeus em torno de 40 aCApesar de Herodes, o Grande, para que eles chamavam, planejada e executada a construção donovo templo em Jerusalém, era um helenista devoto e família Hasmonean odiado. Assassinado

todos os descendentes dos Hasmoneus, até mesmo sua própria esposa, Mariamne, neta de JoãoHircano. Depois que também matou seus dois filhos porMariamne, Aristóbulo e Alexandre. Este é o homem que estava no trono quando Jesusnascido em Belém. Que situação tão sombrio e desesperado para o povo de Deus!Desenvolvimentos religiosos

Já mencionamos o surgimento dos fariseus e dos saduceus. Antes de prosseguir comuma descrição dos três grandes grupos, é preciso prestar atençãoestes dois grupos principais.(1) Os fariseus recebeu este nome, que significa "separatistas" no inícioreinado de João Hircano. Dependia quase inteiramente dos escribas e eram leais aoLei de Jeová e da religião. Sua ênfase em estrita

observância às Escrituras levou a umaforte apego à "lei oral" ou Mishná, cuja intenção era a de aplicar a lei escrita para a vidatodos os dias.Durante o ministério terreno de Jesus, a "lei oral" foi tão rígida comexpansões legalistas, muitas vezes não tinha nada a ver com o propósito original doEscrituras. O que começou como dependência completa

e necessária sobre a Palavra de Deus,deteriorou-se para tornar-se o formalismo legalista e negando o espírito doWord.(2) Os saduceus eram o nome de uma derivação da palavra zadoquitas ou taisEm vez de Tsaddik hebraico, que significa "justo". Enquanto os fariseus eramfortemente ligado com os escribas, os saduceus eram mais relacionada à alta

padre. Parece que os sacerdotes sempre foram inclinados para aspectosposição social, política e terrena. Esta maneira de pensar era atraente paramuitos dos líderes judaicos cuja orientação era mais social.Numericamente este grupo era muito menor do que a dos fariseus, sendo oSaduceus principalmente de famílias influentes sacerdotais

economicamente, que eram a aristocracia social da nação judaica. Eles acreditavam que aLeis e políticas de uma nação de Deus foram totalmente distintas e separar as coisas. Noutrapalavras, não viram nenhuma relação entre a necessidade de santidade eo destino de sua nação. Oreligião era a religião, a política era política. Então, foi muito cético sobre

os fariseus e, aparentemente, concluiu que estes últimos foram ultrapassadas,irrelevante e fãs.(3) Os herodianos surgiu durante a época romana (Mt 22:16). Era um partido políticocujo principal objetivo era promover a causa do governo de Herodes. Talvez elesfoi motivada pelo temor do governo romano e da possibilidade de destruição total

poderia resultar de um ato de rebelião por parte dos judeus. Eles se inclinouvigorosamente para helenismo e oposição dos fariseus e sua constante ênfase naseparação.(4) Os zelotes (ou "cananeus" aramaico, kanna'ah, "ciumento" - "cananeus" emalgumas versões do NT) também foram um partido político, mas a oposiçãodireto para o de Herodes.

Eles não estavam dispostos a obedecer ao governo romano, e como os fariseus não acreditavamsubmissamente que esperar até que o Messias veio a derrotar os romanos. Na suaopinião, só Deus ajudou aqueles que se serviram, como se diz:"Deus ajuda quem se ajuda". Os judeus tinham que estar disposto a lutar pela suaindependência.

Fanatismo farisaico pela letra da lei, os zelotes adicionado um espírito ardentenacionalista. Os ensinamentos desse grupo refletiu mais uma versão militarhumano do que a intervenção divina.(5) Os essênios eram também o resultado da era romana. Eles não são mencionados no NovoTestamento, mas atraíram considerável atenção desde a descoberta do

Manuscritos do Mar Morto.Este grupo era religioso, não político. Eles formaram uma espécie de seita pseudo espiritual,pensando que deveríamos afastar a sociedade humana comum para a prática de um estilo devida monástica e uma espécie de judaísmo místico.Em sua paixão pelo espírito da lei e ser separado para Deus, os essênios perdidoqualquer noção da missão evangelística de Israel. Eles

se contentavam em deixar o mundo exterior,ignorando seus problemas e deixar morrer sem esperança.CONCLUSÃOO palco estava montado. Fúteis tentativas do homem em lidar com os fluxos demaré do poder político e da religião mal tinha rendido nenhum resultado. Israelestava em uma escravidão escravidão espiritual pior do que sua política. Osurgimento de diferentes grupos e os movimentos

descritos acima mostram que hábuscando sinceramente uma solução definitiva para o problema. Tudo parecia terfalha. A cena era a história escuro. A situação era realmentedesesperado.Em meio a esse cenário de Deus quebrou quatro anos de silêncio, com o anúncioa vinda de Cristo, o servo fiel do Senhor e do período intertestamentário chegou aofim.

INTRODUÇÃO AO NOVO TESTAMENTO"O valor desses escritos, histórica e espiritual, está fora de qualquer proporção como seu número e tamanho e sua influência sobre a vida ea história é incalculável. Aquique o meio-dia do dia que começou com a alvorada do Éden. O Cristo daA profecia no Antigo Testamento se torna o Cristo da História nos Evangelhos, o

Experimente Cristo nas epístolas, eo Cristo da glória no Apocalipse. "W. Graham ScroggieI. O nome "Novo Testamento"Antes de embarcar para os mares profundos de estudos NT, ou até mesmo a árearelativamente pequeno estudo de um livro particular, é útil para esboçar algunsfatos gerais sobre o Livro Sagrado que chamamos de "O Novo Testamento".

"Testamento" e "Aliança" são duas palavras que traduzem a mesma palavra grega(Diatheke), e em uma ou duas passagens do livro de Hebreus é discutível que o melhortradução. No título das Escrituras Cristãs, certamente, parece preferívelsignificado de "aliança" porque o livro é uma aliança ou um pacto entre Deus e Seupessoas.

Ele é chamado no Novo Testamento (ou Aliança) para contrastar com o velho (ou novo).Ambos os Testamentos são inspirados por Deus e, portanto, são úteis para todosCristãos. Mas o crente em Cristo, naturalmente, tendem mais frequentemente para tratarque parte da Bíblia que fala especificamente de nosso Senhor e Sua igreja, ecomo Ele quer viver Seus discípulos.

A relação entre o Antigo eo Novo Testamento é bem expressa por Agostinhode Hipona:O Novo está no Antigo oculta.O Velho está no Novo revelado.II. A Canon do NTA palavra cânon (Gr. kanon) significa uma "regra" por que é medido ou avaliadoalguma coisa. O cânon do NT é a coleção de livros inspirados. Como sabemos que estes são

os únicos livros que deveriam estar no cânon, ou que todos esses escritos vinte e setedeveria estar lá? Como havia outras epístolas e escritos cristãos (e também funcionaherética) desde os primeiros tempos, como podemos ter certeza de que estes são oscorrigir?Costuma-se dizer que o conselho da igreja, estabeleceu a lista canônica no final

século IV dC. Na verdade livros canónicos foram já desde o momentoelas foram escritas. Pias Discípulas e discernir reconheceu aInspirado Escrituras, desde o início, como Pedro reconheceu os escritos de Paulo (2 Pedro3:15, 16). No entanto, houve disputas em alguns durante algum tempo sobre algunslivros (por exemplo, Jud., 2 e 3 João)..

Normalmente, se um livro era um apóstolo, como Mateus, Pedro, João ou Paulo, oucírculo apostólico alguém como Mark ou Lucas, não havia nenhuma dúvida sobre acanonicidade do livro.O conselho reconheceu oficialmente o nosso cânone, ele realmente fez foiconfirmar o que havia sido geralmente aceite por muitos e muitos anos. O

Conselho não escrever uma lista de livros inspirados, mas uma lista de livros inspirados.III. PaternidadeO autor Divina do Novo Testamento é o Espírito Santo. Ele inspirou Mateus,Marcos, Lucas, João, Paulo, Tiago [Santiago], Pedro, Judas e autor anônimo do livro de Hebreus(Veja Introdução aos Hebreus) para escrever. A melhor compreensão e correcta deste

questão de como os livros foram escritos no NT é o da "dupla paternidade". O NTque faz parte da peça divina e humana, mas, ao mesmo tempo totalmente humana etotalmente divina. O elemento divino manteve o elemento humano de fazer qualquererro. O resultado é um livro inerrante, sem erro nos manuscritos originais.Uma analogia útil da Palavra escrita é a natureza dual da Palavra Viva,

nosso Senhor Jesus Cristo. Ele não é parte humana e parte divina (como mitoGrego), mas plenamente humano e divino ao mesmo tempo. Onatureza divina tornou impossível para o ser humano errou ou pecou de forma alguma.IV. DatasAo contrário da AT, o que exigiu cerca de mil anos para ser concluída (c.1400-400 aC), o NT diz apenas metade de um século

para ser escrito (c. 50-100 dC).A ordem atual dos livros do NT é o mais adequado para a igreja em toda avezes. Ela começa com a vida de Cristo e, em seguida fala da igreja, então instruia esta igreja, e finalmente revela o futuro da Igreja e do mundo. No entanto,livros não aparecem na ordem em que foram escritos. Eles foram escritos como fez oque dele necessite.

Os primeiros livros foram "Cartas para jovens Igrejas", como Phillips chama oEpístolas. Provavelmente James, Gálatas e Tessalonicenses foram escritas em primeiro lugar,meio de nosso primeiro século cristão.Os Evangelhos estão escrevendo por ser o primeiro Mateus ou Marcos, Lucas, paraEntão, e João, o último. Finalmente vem a revelação, provavelmente tarde

do primeiro século dCV. ConteúdoOs conteúdos do NT pode ser recapitulado concisamente como se segue:HistóricoOs EvangelhosAtosEpistolarEpístolas de PauloEpístolas GeraisApocalypticApocalipseUm cristão que veio a conhecer bem estes livros

serão "bem equipado para cadaum bom trabalho. "A nossa oração é que este comentário bíblico é uma grande ajuda para muitos crenteschegar precisamente neste ponto.VI. LinguagemO NT foi escrito na linguagem cotidiana (chamado koiné ou "grego comum"). Foi

quase uma segunda língua universal no primeiro século da Fé, tão conhecido e tãoamplamente utilizado como o que agora é Inglês.Estilo de linguagem hebraica, assim como quente e colorida se encaixa perfeitamente para oprofecia, poesia e narrativa do Antigo Testamento e grego foi providencialmente preparada como umaveículo maravilhoso para NT. A língua grega muito prolongado através

as conquistas de Alexandre, o Grande, simplificar e popularizar seus soldados a linguagempara as massas.A precisão dos casos os tempos, o vocabulário e outros detalhes daLíngua grega torna um veículo ideal para a comunicação importantes verdades doutrináriasencontrado nas epístolas, especialmente em um livro como romanos.

Apesar de não ser uma linguagem de elite, grego koiné não era uma "linguagem de rua" ouum grego, nem pobre. Algumas porções do NT-Hebreus, Tiago, 2Peter se aproximar do nível literário. Lucas também atinge alturas às vezes quaseclássica, e até mesmo Paul escreve ocasionalmente com grande beleza (por exemplo, 1 Cor 13, 14).VII. Traduções

Em Inglês, há uma variedade de traduções, como no castelhana, eclassificadas em quatro tipos gerais.1. Muito literalVersão moderna H. B. Pratt (1893, revisado em 1929) é uma traduçãoextremamente apertado para os textos originais. Isto faz com que seja útil para o estudo, mas não muitoapropriada para o culto, a leitura pública e

memorização. A grande massa dos cristãosHispânicos sempre preferi a majestade ea beleza do Rei James para esta versão. EmInglês merecem menção a "Nova" (1871), tradução de J. N. Darby e VersãoInglês Revisão (1881) e sua variante, nos Estados Unidos, a versão revistaAmericana (1901). Também em francês é uma tradução da Bíblia extremamente ligado

às línguas originais, e também devido à J. N. Darby.Dois. Equivalência completaVersões que são bastante literal e acompanhar de perto o texto hebraico e grego, quando oCastelhano suporta, mas permitir que a tradução mais livre, onde um bom estilo elinguagem exigi-lo; incluem King James, em suas revisões de 1909, 1960 e 1977 e do

Versão. O CBC é editado em conformidade com a KJV emsua revisão de 1977, que mantém os versos e palavras que desapareceram da maioriade Bíblias modernas.Três. Equivalência dinâmicaEste tipo de tradução é muito mais livre do que o tipo de equivalência completa, eàs vezes recorrem a paráfrase, uma técnica válida, desde que você fazê-lo conhecer a

leitor. A Nova Versão Internacional ea Bíblia de Jerusalém estão nestecategoria. É feita uma tentativa de colocar conceitos na integridade da estrutura que John e Paulpoderia ter usado se estivessem escrevendo hoje e castelhano.Quando feito com sabedoria, esta metodologia pode ser útil.Abril. ParáfraseUm texto parafrasear tenta transmitir pensamento por

pensamento, mas muitas vezestoma grandes liberdades na adição de material. Porque ele está muito longe detexto original no que diz respeito às palavras, há sempre o perigo de excessointerpretação. Por exemplo, A Bíblia Viva, mesmo evangélica, dá muitas decisõesinterpretação de que, na melhor das hipóteses, são discutíveis.

A paráfrase chamado Deus fala ao homem (que é apresentado como uma tradução) émuito bem feito do ponto de vista literário. Apresenta-se com a sua tradutorespalavras o que eles acreditam que Pedro e Paulo queria dizer com a sua.É bom ter uma Bíblia de pelo menos três destas categorias, para fins decomparação. No entanto, nós acreditamos que a tradução

de equivalência completo é maisEstudo bíblico detalhado de segurança, tal como apresentada no CBC.INTRODUÇÃO AO EVANGELHO"Os Evangelhos são as primícias de todas as peças processuais."ComeçoI. Nosso glorioso EvangelhosQualquer um que tenha estudado a literatura está familiarizado com a história, o romance, a peça

teatro, o poema e biografia, bem como outras formas literárias. Mas quando o nossoSenhor Jesus Cristo veio à Terra, é necessário toda uma nova categoria de literatura -Evangelho. Os Evangelhos não são biografias, mas têm uma fortebiografia. Há histórias, enquanto contendo parábolas, como o Filho Pródigo e do BomSamaritano, que são interessantes, como qualquer

história na literatura. Algumas parábolasainda foi adaptado em romances ou contos. Os Evangelhos não são relatóriosdocumentários, apesar de que eles contêm relatos precisos, assim como, obviamente,condensadas muitas conversas e discursos de nosso Senhor.Não só o "Evangelho" é uma categoria literária singular, mas após a

escribiesen quatro evangelistas: Mateus, Marcos, Lucas e João, quebrou o moldecanon. Quatro Evangelhos, e apenas quatro foram reconhecidos pelos cristãosOrtodoxo por quase dois mil anos. Vários livros que escreveram heregeschamados evangelhos, mas eram veículo desajeitado para promover alguma heresia, comoGnosticismo.

Mas por que quatro evangelhos? Por que não cinco, para fazer um paralelo com acinco livros de Moisés, Pentateuco ser um cristão? Ou por que não apenas um longo,um Evangelho, omitindo todas as ocorrências, resultando em mais milagres eparábolas? Na verdade, todas as tentativas de "harmonizar" ou colocar os quatro juntos são

de volta para o Diatessaron (palavra grega para "a quatro") de Taciano no segundo séculosegundo.Irineu teoria de que havia quatro Evangelhos para atender a quatro cardeaisda terra e os quatro ventos, quatro do número de universalidade.II. Os quatro símbolosMuitos, especialmente aqueles com tendência artística, apreciar o paralelo

proposto entre os quatro Evangelhos e os quatro símbolos de Ezequiel e Apocalipse: osleão, boi, homem e águia. No entanto, eles foram recolhidos de uma forma muitoos Evangelhos de forma diferente por diferentes cristãos. Se houver validade para estes atributos, comoeles são chamados na história da arte, o leão concorda melhor com

Mateus, o Evangelho de regionaisLeão de Judá. O boi, como bestas de carga, concorda melhor com o Marcos, o Evangelhoo Servo. O homem é, obviamente, a figura-chave de Lucas, o Evangelho do Filho deMasculino. Mesmo o Manual Padrão de sinônimos, antônimos e preposições [Manual

Padrão de sinônimos, antônimos e preposições] diz que "a águia é o atributoSan Juan como um emblema de uma visão espiritual sublime ".III. Os quatro grupos-alvoProvavelmente, a melhor explicação para o fato de que existem quatro evangelhos é que oEspírito Santo quer chegar a quatro grupos diferentes de pessoas, quatro tipos

antigas correspondências modernos permaneçam limpas.Todos concordam que Mateus é o mais judaico. As citações do AntigoTestamento, discursos detalhados, a genealogia de nosso Senhor, e de tom semitasão geralmente observadas, mesmo para um leitor de primeira vez.Mark, que, talvez, escreveu do próprio capital imperial, vai romanos, e

também para os milhões de pessoas como, mais focado na ação nopensava. Seu Evangelho se estende, portanto, muito sobre milagres e pouco naparábolas. Este Evangelho não necessita de genealogias, porque o romanoGenealogias judaicas preocupar um servo ativo?Lucas é, obviamente, o Evangelho para os gregos e romanos muitos

amado e imitado literatura e na arte grega. Essas pessoas amam a beleza,humanidade, estilo cultural e excelência literária. Dr. Lucas fornece todos estescaracterísticas. Junto com os gregos modernos, o mais comumente correspondem a ele no mundoModern são os franceses. Não surpreendentemente, era um francês que diz que Lucas

é "o mais belo livro do mundo" (veja Introdução ao Lucas).Quem sobrou para João? John é o evangelho universal, com algo para todos. Isto éevangelístico (20:30, 31), mas também é amado por profundos pensadores cristãos.Talvez esta seja a chave: Juan é para a "terceira raça", um nome dado pelos pagãosos primeiros cristãos, como sendo judeu nem gentio.

IV. Outras características quadruplicarHá também algumas outras características quadruplicar em forma de correspondência ATbonita, com a ênfase dos quatro Evangelhos."O Poder" ou "disparar" como o título de nosso Senhor, aparece na seguintecontextos:"Vou levantar a David um rebento ... como Rei" (Jer. 23:05, 6).

"Meu servo, o Renovo" (Zacarias 3:8)."O homem ... o Renovo" (Zc 6:12)."O Poder do Senhor" (Is 4:2).Há também quatro usos de "aqui" na OT que correspondem exatamente comas principais características dos Evangelhos:"Eis que o teu rei ..." (Zacarias 9:9)."Eis o meu servo" (Isaías 42:1).

"Eis o homem ..." (Zacarias 6:12)."Veja aqui [aqui] para o seu Deus" (Isaías 40:9).Um paralelo final é um pouco menos óbvia, mas provou ser uma bençãomuitos. As quatro cores dos materiais na tenda com os seus significadossimbólico também parecem se encaixar o layout quad que fazem aevangelistas dos atributos de nosso Senhor:

O roxo é uma escolha óbvia para Mateus, o Evangelho do rei. Juízes 8:26destaca a natureza real desta cor.O corante escarlate foi obtido nos tempos antigos para moer um verme, cochonilha.Isto sugere que Marcos, o Evangelho do Servo, "verme e não homem" (Sl 22:06).White fala dos atos de justiça dos santos (Ap 19:8). Lucas destaques

perfeita humanidade de Cristo.O azul representa a cúpula de safira que chamamos de céu (Ex. 24:10), um atraenterepresentação da divindade de Cristo, uma nota sustentada em John.V. Ordem e ênfaseNos Evangelhos, vemos que os eventos não estão sempre relacionadosna ordem em que aconteceu. A entrada é bom saber que o Espírito de Deus traz à

Muitas vezes, os eventos de acordo com seu ensinamento moral. Kelly diz:Vamos demonstrar, à medida que avançamos, que a ordem de Lucas é essencialmentecaráter moral, e que classifica as ações, conversas, perguntas, respostas ediscursos de nosso Senhor de acordo com a sua relação interna, e não na mera sucessão

eventos externos, o que realmente é o mais bruto e infantilinscrição. Mas o agrupamento de eventos juntamente com suas causas e consequências é uma tarefamuito mais difícil para o historiador, em contraste com a simples chronicler. Deus pode usarLucas para fazê-lo perfeitamente.Estes diferentes ênfases e abordagens ajudam a

explicar as variações nos Evangelhos.Enquanto os três primeiros Evangelhos, conhecido como "sinóticos" (cujosignificado é "adotar uma perspectiva comum") são semelhantes em sua aproximação aovida de Cristo, John é diferente. Ele escreveu mais tarde e não quero repetir o que já tinhaforam bem abrangidos. Deles é a vida e mais pensativo e teológica

das palavras de nosso Senhor.VI. A questão sinópticaO fato de que existem muitas semelhanças, até mesmo ao ponto de usar quase idênticopalavras para relativamente longas passagens e ainda assim muitas diferenças entre ostrês primeiros Evangelhos é geralmente designado como o "problema sinóptico".É muito mais um problema para aqueles que negam a inspiração para o cristão

conservador. Eles desenvolveram muitas teorias complexas, muitas vezes envolvendo teóricodocumentos que não deixaram nenhum vestígio no manuscrito perdido. Algunsessas idéias concordam bem com Lucas 1:1 e, pelo menos, possível a partir de uma perspectivaOrtodoxa. No entanto, algumas destas teorias foram tão longe ao propor

que a igreja primitiva se reunia e se encontrou "mitos" sobre Jesus Cristo. Além dodescrença em todas as Escrituras cristãs e História da Igrejamanifestam todas essas supostas teorias de "forma crítica", deve-se notarnão há nenhuma prova documental de qualquer deles. Além disso, não há dois estudiosos que

corresponde sobre como classificar e fragmento Evangelhos Sinópticos.A melhor solução para este problema está nas palavras de nosso Senhor em João14:26: "Mas o Consolador, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, esse vosensinará todas as coisas e vos fará lembrar de tudo o que eu disse a você ".Isso explica as reminiscências como

testemunhas de Mateus e João, eMark também provavelmente será incluído, assumindo que os registrosmemórias de Peter, como afirmado na história da igreja. Añádanse esta ajuda directaEspírito Santo documentos escritos mencionados em Lucas 1:01, a tradição oral extremamenteprecisas povos semitas verbais, eo problema foi resolvido sinópticos.

Todas as verdades necessárias, detalhes ou interpretações além destas fontes podemforam revelados diretamente "[por extenso] ensinadas pelo Espírito" (1 Coríntios 2:13).Então, quando encontramos uma aparente contradição ou diferenças em detalhes, nósperguntar, "por que este Evangelho deixa de fora, inclui ou destaca este

ou evento discurso? "Por exemplo, registrou duas vezes a cura Mateo doispessoas (de cegueira e um demônio), enquanto Marcos e Lucas mencionam apenas um.Alguns vêem isso como uma contradição. Melhor para ver que Mateus, o Evangelho judaica,menciona os dois homens porque a lei exigia "duas ou três testemunhas", enquanto

os outros dois mencionar a pessoa de destaque, que é nomeado (cego Bartimeu).As secções que se seguem ilustram algumas das duplicação aparenteEvangelhos que eles realmente fazem é destacar algumas diferenças significativas:Lucas 6:20-23 parece dobrar o Sermão da Montanha, mas, na verdade, dando umSermão da Planície (Lucas 6:17). As bem-aventuranças

descrevem o caráter do cidadãoideal do reino, enquanto Lucas expõe o estilo de vida daqueles que são discípulos deCristo.Lucas 6:40 parece ser a mesma como Matthew 10:24. Mas em Mateus, Jesus é o Mestre esomos Seus discípulos. Em Lucas, o discipulador é o professor, ea pessoa

ele ensina é o discípulo. Mateus 07:22 enfatiza um serviço ao rei, enquantoLucas 13:25-27 descreve a comunhão com o Mestre.Enquanto Lucas 15:4-7 é uma queixa de aço contra os fariseus, Mateus 18:12, 13centra-se em crianças e amor de Deus para eles.Quando havia apenas os crentes presentes, John disse: "Ele vos batizará com o Espírito Santo"(Marcos 1:8, Jo. 1:33). Quando a multidão mista

estava presente, especialmenteincluindo fariseus diziam: "Ele vos batizará com o Espírito Santo e com fogo" (o batismo dejulgamento) (Mateus 3:11, Lucas. 3:16).A expressão "a medida que você usa ..." se aplica a nossa atitude crítica contraoutros, em Mateus 07:02, nossa apropriação da palavra em Marcos 04:24 e nossaliberalidade em Lucas 6:38.

Assim, essas diferenças não são contradições, mas está cheio de propósito,sugerindo alimento espiritual para que o crente pensativo.VII. A autoria dos livrosÉ um processo legislativo, para tratar sobre quem escreveram os Evangelhos e,na verdade, todos os livros da Bíblia, testemunhos classificar como evidência externae interna. E é isso que pretendemos fazer com os vinte e sete livros do Novo

Testamento. De acordo com a evidência externa refere-se a escritores que viveram mais pertoda idade de livros, geralmente é "pais da igreja" dos séculossegundo e terceiro, e alguns hereges ou os falsos mestres.Estes homens citam, aludem e às vezes falam especificamente dos livros e autoresque nos interessam. Por exemplo, se Clemente de

Roma cita 1 Coríntios perto do fimséculo, é evidente que pode haver um segundo falsificação século,escrito sob o nome de Paul. Sob evidência interna observamos o estilo, vocabulário,história eo conteúdo de um livro para ver se ele suporta ou contradiz as alegações dodocumentos e autores externos. Por exemplo, o estilo de Lucas e Atos apoia a posição

que o autor era um culto médico gentio.Muitos livros de citar o "cânone" ou lista de livros aprovados do herege Marcião, osegundo século. Ele só aceita uma edição cortar de Lucas e dez das epístolas dePaul, mas mesmo assim é uma testemunha útil sobre o que os livros eram normativo em seu tempo. OCanon de Muratori (nomeado para o cardeal

italiano Muratori, que descobriu odocumento), é uma lista ortodoxa, embora às vezes fragmentária, livrosCanõnimos Cristãos.

O Evangelho segundo MateusIntrodução

"Como a grandeza da concepção e do poder com o qual subordina a uma massa demateriais sobre grandes idéias, não de escrita de qualquer um dos dois Testamentos quetente algum tema histórico comparável a Mateus ".Theodor ZahnI. Sua posição única na CanonO Evangelho de Mateus é a ponte perfeita entre o Antigo eo Novo Testamentos.

Suas primeiras palavras levar-nos para o ancestral do povo de Deus no AT, paraAbraão, o primeiro grande rei de Israel, David. Com sua ênfase, sabor forte judaica, a suamuitas citações das Escrituras Hebraicas e seus livros principais Testamento posição, Matthewé o lugar lógico para iniciar a mensagem cristã ao mundo.Matthew tem mantido por muito tempo a sua posição superior na ordem dos quatro

Evangelhos. Isso ocorre porque, até muito recentemente, acreditava-se universalmente quefoi o primeiro Evangelho escrito. Além disso, o estilo claro e ordenado de Matthew é muitoapropriado para a leitura congregacional. Portanto, o evangelho tornou-se mais popular,às vezes competindo por esta posição com John.Você não precisa ser ortodoxos acreditam que

Mateus foi o primeiro evangelho escrito.No entanto, os primeiros cristãos eram quase todos de origem judaica, e foimuitos milhares. E parece bastante lógico que proveyera para as necessidades deos primeiros cristãos em primeiro lugar.II. PaternidadeA evidência externa é antigo e universal no sentido de que Mateus, o cobrador de impostos

também chamado Levi, escreveu o primeiro Evangelho. Porque ele não era um membroOs destaques do grupo apostólico, seria estranho que o primeiro Evangelho atribuído a ele seNa verdade, eu não tinha que fazer nada com ele.Além do antigo documento conhecido como o "Didaquê" (ou Ensino dos DozeApóstolos), Justino Mártir, Dionísio de Corinto, Teófilo de Antioquia e Atenágoras

Atenas citar o evangelho como autêntico. Eusébio, o historiador da Igreja, cita Papiascomo dizendo que "Mateus escreveu o Logia em língua hebraica, e interpretados todos essescomo podiam. " Irineu e Orígenes Panteno basicamente concordar com isso. Por "hebraico"é pensado para ser dialeto aramaico meio empregado pelos hebreus em tempos de

Nosso Senhor, como a palavra é usada no NT. Mas o que eram os "Lodge"? EmNo geral, esta palavra grega que significa "oráculos" e os a conter os oráculos deDeus. Ele não pode dizer isso na declaração de Papias. Existem três principais pontos de vistasobre sua declaração: (1) que se relaciona com o Evangelho de Mateus como tal. Isto é,Mateus escreveu seu Evangelho em aramaico

edição com o objetivo especial de bater oJudeus a Cristo e edificar cristãos hebreus, e que a edição grega só apareceualgum tempo depois. (2) que refere-se apenas aos de Jesus, que foram posteriormenteincluído no seu Evangelho. (3) que se relaciona com o testemunho, isto é, citações bíblicasTestamento para provar que Jesus é o Messias. As

opiniões 1 e 2 são mais propensos a3.O grego Matthew não têm a aparência de uma simples translação, mas como um tractorestendida (sem dissidência precoce) deve ter algum fundamento na realidade. A tradição dizMateus pregou na Palestina por 15 anos e, em seguida, começou a evangelizar

em outros países. É possível que cerca de 45 d.C. preparar um primeiro esboço de seuEvangelho em aramaico para os judeus que aceitaram Jesus como seu Messias (ou apenasos discursos de Cristo), e mais tarde fez uma edição em grego para usouniversal. Algo semelhante foi contemporâneo de Mateus, Josefo. O historiador judeupreparou um primeiro esboço de suas guerras dos judeus

em aramaico, e depois escreveu o livroem sua forma final em grego.A evidência interna do primeiro Evangelho concorda bem com um judeu devoto queadorei o AT e foi presenteado como escritor e editor cuidado. Como um funcionário públicoRoma, Mateus deve ser bem versado tanto a língua de seu povo (aramaico)

como autoridades do governo (os romanos usavam grega no Oriente, nãoLatina). Os detalhes numéricos, parábolas sobre o dinheiro, e os termos de dinheiroConcordo também com um publicano, um cobrador de impostos. O mesmo estilo concisoe arrumado. Goodspeed, um acadêmico não-conservador, Mateana aceito paternidade

este Evangelho, em parte, porque a evidência interna corroborando isso.Apesar das evidências externas como evidência interna universal e tão favorável,a maioria dos estudiosos não-conservadores rejeitam a visão tradicional de queMateus, o cobrador de impostos, escrevi este livro. E apoiar a sua rejeição de duas razões principais.Em primeiro lugar, assumindo que Marcos foi o

primeiro Evangelho escrito (o que éensinada como "verdade revelada" em muitos círculos de hoje), como poderia umapóstolo e testemunha material utilizado tanto Marcos? (A 93% do material de Marktambém aparece em outros evangelhos.) Para responder a isso, primeiro éMarcos foi exibido pela primeira vez. O Antigo Testamento diz que Mateus era

Primeiro, porque os primeiros cristãos eram em sua maioria judeus, isso tem um enormelógica. Mas, mesmo se aceitarmos a chamada prioridade Marcana (e muitos conservadoresaceito), Matthew teria reconhecido que o trabalho de Marcos foi compostoprincipalmente pelas fortes ecos de Simão Pedro, o companheiro de

apostolado de Mateus, que mantém a antiga tradição da igreja (ver IntroduçãoMarcos).O segundo argumento apresentado contra a autoria deste livroMateus (ou por qualquer testemunha ocular) é que ela não tem detalhes vívidos. Marcos,Ninguém disse que era testemunha do ministério de Cristo, está cheio de detalhes coloridos

sugerindo que ele estava lá. Como poderia uma testemunha ocular escrito paraconciso? Talvez a personalidade de um cobrador de impostos explicar bem. Aresultar em mais detalhes dos discursos de nosso Senhor, Levi poderia ter corte nãonecessário. Isso seria especialmente o caso se Marcos escreveu primeiro, Matthew viu o

Pedro reminiscências diretas foram bem representados.III. DataSe a crença generalizada de que Mateus escreveu seu primeiro aramaico ediçãoEvangelho (ou pelo menos dos ditos de Jesus) é verdadeiro, uma data de 45 AD, quinzeanos após a Ascensão, ser consistente com a velha tradição. Ele poderia ter escrito o

Canonical Evangelho, mais extensa, em grego, entre 50-55 anos, ou até mais tarde.A visão de que o Evangelho foi necessariamente escrito depois da destruição deJerusalém (70 dC) descrença repousa em grande parte na capacidade de Cristoprever que o futuro detalhe do evento, e outras teorias racionalistasignorar ou negar a inspiração divina.IV. Antecedentes e Tema

Mateus era um jovem quando Jesus o chamou. Nascimento judeu e colecionadorimpostas pela educação e pela prática, abandonou tudo para seguir a Cristo. Um dosmaior compensação foi que ele se tornou um dos doze apóstolos. Outra seriaescolhido para escrever o que conhecemos como o primeiro Evangelho. Acredita-se geralmenteMatthew é o mesmo Levi (Marcos 2:14, Lucas. 5:27).

Em seu Evangelho, Mateus procura mostrar que Jesus é o Messias aguardadode Israel, o único legítimo pretendente ao trono de Davi.O livro não pretende ser um relato completo da vida de Cristo. Começar com o seuGenealogia e primeiros anos, e, em seguida, salta para o início do Seu ministério público, quandotinha cerca de trinta anos. Guiados pelo Espírito Santo, Mateus seleciona os

aspectos da vida e do ministério do Salvador que testemunham dele como o UngidoDeus (o que significa Messias e Cristo). O livro é direcionado para um clímax: ojulgamento, morte, sepultura, ressurreição e ascensão do Senhor Jesus. E neste pontodestaque, é claro, se o fundamento da salvação do homem. É por esta

razão que o livro é chamado de Evangelho não porque o caminho estabelecidopelo qual os pecadores podem receber a salvação, mas porque descreve o trabalho sacrificialde Cristo, pelo qual a salvação era possível.Este Comentário Bíblico não pretende ser exaustiva ou técnica, mastambém incentivar o estudo individual e meditação. E acima de tudo visa

criar no coração do leitor um intenso desejo para o retorno do rei.E por isso mesmo eu, com o coração sincero,E por isso mesmo eu, com uma esperança mais doce,Eu gemo de tempo ó Cristo! de seu retorno,Eu falhar por chamas de teus pés tua vinda.St. Paul, por F. W. H. MyersESBOÇOI. Genealogia e nascimento do Messias-Rei (Capítulo 1)

II. PRIMEIROS ANOS DO Rei-Messias (cap. 2)III. PREPARAÇÃO PARA O Ministério do Messias e seuINAUGURAÇÃO (Capítulos 3, 4)IV. A CONSTITUIÇÃO DO REINO (capítulos 5-7)V. MILAGRES do poder do Messias, e váriosREACÇÕES À MESMA (Capítulos 8:01-09:34)VI. Apóstolos do Rei-Messias ENVIADO PARA ISRAEL (capítulos 09:35 -

10:42)VII. A OPOSIÇÃO E crescente rejeição (capítulos 11, 12)VIII. KING ANUNCIA NOVA TENTATIVA UNIDODEVIDO A rejeição de Israel (cap. 13)IX. GRACE incansável ENFRENTAR O MESSIAS ARISING HOSTIS (capítulos 14:01-16:12)

X. KING PREPARA SEUS DISCÍPULOS (capítulos 16:13-17:27)XI. KING dirige seus discípulos (capítulos 18-20)XII. APRESENTAÇÃO E REJEIÇÃO DO REI (capítulos 21-23)XIII. O Discurso do Rei em Olivet (capítulos 24, 25)XIV. A PAIXÃO E MORTE DO REI (capítulos 26, 27)XV. O TRIUNFO DO REI (cap. 28)Comentar

I. Genealogia e nascimento do Messias-Rei(Capítulo 1)A. A Genealogia de Jesus Cristo (1:1-17)Uma leitura acima Novo Testamento pode fazer o leitor pedirque começa com algo tão tedioso como uma árvore genealógica. Poderia chegar aconclusão de que existe pouca importância a ser desenhado a partir deste

catálogo de nomes e, portanto,pular para ir onde a ação começa.No entanto, a árvore genealógica é indispensável. Define a base para tudo o quesegue. A menos que se possa demonstrar que Jesus é um descendente legal de David paraatravés da linha real, é impossível provar quem é o Messias-Rei de Israel. Mateus

começa sua conta onde você iniciá-lo: com provas documentais de que Jesusherdou o direito legal ao trono de Davi, através de seu pai adotivo, Joseph.Esta genealogia traça a descida legal de Jesus como Rei de Israel, a genealogia noEvangelho de Lucas traça sua linhagem direta como o Filho de Davi. Genealogia de Mateuscontinua a linhagem real de David através de seu filho

Salomão o próximo rei, a genealogiaLucas segue a linha de sangue de David através de outro filho, Nathan. Esta genealogiatermina com Joseph, que era o filho adotivo de Jesus, a genealogia em Lucas 3provavelmente apresenta a linhagem de Maria, da qual Jesus era o Filho verdade.Mil anos antes, Deus havia feito um acordo incondicional com Davi, prometendo

um reino que ficaria para sempre e uma linhagem que governaria para sempre (Sl 89:4,36, 37). Este pacto é agora cumprida em Cristo: ele é o herdeiro legal do trono de Davidpor José e da descendência de Davi por meio de Maria. Porque Ele vivepara sempre, seu reino reinará para sempre e para sempre como o maior filho de

David. Jesus uniu na sua pessoa a única base para o direito ao trono de Israel (olegal e linear), porque ele ainda está vivo, não pode haver outro pretendente.1:1-5 O livro fórmula da genealogia de Jesus Cristo, filho de Davi, filho deAbraham é semelhante à expressão em Gênesis 5:01: "Este é o livro das gerações deAdam ". Gênesis apresenta o primeiro Adão, Matthew, o

último Adão. O primeiro Adão eracabeça da primeira criação, a física. Cristo como o último Adão, é o chefe danova criação, espiritual.O tema deste Evangelho é Jesus Cristo. O nome de Jesus aparece como o SenhorSalvador, o título de Cristo ("Ungido"), como o tempo esperado Messias de Israel. Otítulo Filho de David está associada no OT com os

papéis de ambos Messias e Rei. Otítulo Filho de Abraão apresenta nosso Senhor como Aquele que é o cumprimentofinal, promete o progenitor do povo hebreu.A genealogia é dividido em três seções históricas: Jesse Abraão, de David paraJosias e Jeconias para Joseph. A primeira seção leva a David, o segundo abrange o período

o reino, o terceiro preserva o registro da descendência real durante o exílio (586 aCe depois).Há muitas características interessantes neste registo. Por exemplo, este número émencionado quatro mulheres: Tamar, Raabe, Rute e Bate-Seba (mulher de Urias). PorComo as mulheres raramente são mencionados nas tabelas genealógicas orientais doinclusão dessas mulheres é ainda mais surpreendente

porque dois deles tinham sidoprostitutas (Tamar e Raabe), um tinha cometido adultério (Bate-Seba), e dois deles foramGentios (Raabe e Rute). A sua inclusão na introdução de Mateus é, talvez, uma sutilsugestão de que a vinda de Cristo traria a salvação aos pecadores, a graça aos gentios,

e que Ele entraria em colapso as barreiras de raça e de gênero.Também interessante é a menção de um rei chamado Jeconias. Em Jeremias 22:30 Deuspronunciou uma maldição sobre este homem:"Assim diz o Senhor:Escrevei que este homem fica sem filhos, homem que nãoprosperar nos dias de sua vida, pois nenhum de seus descendentes sucederá

sentar-se no trono de Davi, e decisão sobre Judá ".Se Jesus tivesse sido o verdadeiro filho de José, teria caído sob a maldição. MasTinha que ser o filho legal dos direitos Joseph para herdar o trono de David. O problemafoi resolvido com o milagre do nascimento virginal, Jesus era o herdeiro legal detrono por intermédio de Joseph. Ele era o verdadeiro

filho de David por meio de Maria. The CurseJeconias não descansar sobre Maria e sobre seus filhos, porque ela não era descendente deJeconias.01:16 que: é assim que o texto, também no singular e original gregodo sexo feminino, diz-nos que Jesus nasceu de Maria, mas de Joseph. Mas para além destes

características interessantes de genealogia, refira-se também das dificuldadespresentes.Mateus 01:17 chama a atenção para o fato de que existem três seções de quatorzegerações cada. No entanto, pela AT sei que existem alguns nomesausentar de sua lista. Por exemplo, entre Jorão e Ozias (v. 8) reinou Acazias, Joás eAmazias (ver 2 Reis 08-14 fevereiro Cr 21-25).

As genealogias de Mateus e Lucas parecem sobrepor-se mencionar dois nomes:Salatiel e Zorobabel (Mateus 1:12, 13, Luke. 3:27). É estranho que a linhagem de José e Mariaunir esses dois homens e voltou a se separar. A dificuldade aumenta quandoobservar que tanto Evangelhos seguir Esdras 3:02 se relacionar com Zorobabel, filho

de Sealtiel, enquanto no 1 Crônicas 3:19 é designado como filho Pedai'ah.A terceira dificuldade é que Mateus tem 27 gerações de Davi até Jesus, enquantoLucas dá 42. Embora os evangelistas têm diferentes árvores genealógicas, parecepor mais estranho que há uma diferença no número de gerações.Que atitude deve tomar o estudante da Bíblia para essas dificuldades e aparentes

discrepâncias? Primeiro, a nossa premissa básica é que a Bíblia é a Palavrainspirado por Deus. Portanto, não pode conter erros. Em segundo lugar, é infinita porque reflecteo infinito da Divindade. Podemos entender as verdades fundamentais da Palavra,mas nunca pode abranger plenamente tudo o que está nele.

Portanto, a nossa abordagem para essas dificuldades levam à conclusão de queo problema reside na nossa falta de conhecimento do que a falibilidade da Bíblia.Problemas bíblicos deve servir como um desafio de estudar e investigarrespostas. "Glória de Deus é encobrir o assunto, mas a glória dos reis é procurar" (Prov.25:2).

A cuidadosa pesquisa de historiadores e as escavações doOs arqueólogos demonstraram que as declarações da Bíblia são falsas. Comodificuldades e contradições parecem todos têm explicações razoáveis, e estesexplicações estão cheias de significado e benefício espiritual.B. Jesus Cristo nasceu de Maria (1:18-25)

1:18 Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi diferente de todos os nascimentosmencionado na genealogia. Lá encontramos a fórmula repetida uma e outra vez:"A gerou B '. Mas agora temos o registro de um nascimento sem um pai humano. Ofatos que cercam esta concepção milagrosa são expressos com dignidade e simplicidade.

Mary tinha sido prometida em casamento a José, mas ainda não tinha ocorridocasamento. No NT vezes o noivado eram uma espécie de cerimônia pediu (masmais vinculativo do que o compromisso de casamento atual) e só podia ser dissolvidopelo divórcio. Embora prometeu um casal não viver juntos até a cerimôniacasamento, infidelidade pela noiva era considerado adultério e punível

com a morte.Durante o tempo de seu noivado, Maria ficou grávida por um milagredo Espírito Santo. Um anjo havia anunciado no início deste acontecimento misterioso paraMaria: "O Espírito Santo virá em poder sobre você, eo poder do Altíssimo tesua sombra "(Lc 1:35). Uma nuvem de suspeita e escândalo flutuava sobre Maria. Ao longo

história humana, nunca houve um nascimento virginal. Quando as pessoas viram ummulher casada e grávida, tinha apenas uma explicação possível.01:19 Nem Joseph sabe ainda a verdadeira explicação para a condição de Maria. Poderiaficado zangado com sua noiva por duas razões: em primeiro lugar, a sua infidelidade óbvio

contra ele, e, segundo, ainda inocente, quase inevitavelmente, ser acusado de cumplicidade. Suaamor por Maria e seu desejo de justiça levou à sua decisão de dissolver o noivadopor um divórcio tranquilo. Eu queria evitar opróbrio público normalmenteque acompanha tal ação.01:20 Enquanto isso gentil e atencioso homem estava preparando sua estratégia para

proteção de Maria, um anjo do Senhor apareceu num sonho. A saudação ", filho JoséDavid "foi claramente a intenção de despertar nele a consciência de sua linhagemregiões e para se preparar para o advento improvável de Rei-Messias de Israel. Houvenão têm escrúpulos em se casar com Maria. Qualquer suspeita em relação à pureza da mesma

carecia de qualquer fundamento. Sua gravidez foi um milagre do Espírito Santo.1:21 O anjo, então, revelou o sexo do feto, seu nome e sua missão.Maria daria à luz um filho. Ele seria chamado de Jesus (que significa "Jeová é salvação" ou"O Senhor, o Salvador"). Fiel ao seu nome, ele salvará o seu povo dos seus pecados. Leste

Destinys Child foi o mesmo Senhor, a visitar a Terra para salvar o povo de sentençado pecado, do poder do pecado e, finalmente, da própria presença do pecado.Mateus 1:22 Ao registrar esses eventos, ele percebeu que tinha amanhecidouma nova era na história do relacionamento de Deus com a raça humana. As palavras de umProfecia messiânica, muito dormente, já tinha saltado

para a vida. A profecia enigmáticaIsaías agora foi cumprida no Filho de Maria: Tudo isto aconteceu para que secumprisse o que fora dito pelo Senhor por intermédio do profeta. Mateus diz que o divinoinspiração para as palavras de Isaías, o Senhor tinha dito pelo profeta paramenos 700 anos antes de Cristo.

01:23 Isaías 7:14 profecia incluiu uma singular previsão de nascimento ("EuA virgem conceberá "), sexo da criança (" e dará à luz um filho "), eo nome doCriança ("e ele será chamado pelo nome de Emanuel"). Matthew adiciona a explicação que Emanuelsignifica Deus conosco. Emanuel também poderia ser uma indicação de que Cristousado principalmente em sua segunda vinda.

01:24 Como resultado da intervenção do anjo, Joseph abandonou seu plano de se divorciarMary. Continua a reconhecer o seu compromisso com o nascimento de Jesus, após o quese juntou a ela.01:25 O ensino de que Maria continuou virgem durante toda a sua vida é refutada peloconsumação de seu casamento, mencionado

neste versículo. Outras referênciasindicam que Maria teve filhos com José são Mateus 12:46, 13:55, 56, Marcos 6:3, João 7:03, 5;Atos 1:14, 1 Coríntios 9:05 e Gálatas 1:19.Ao tomar Maria como sua esposa, Joseph levou seu filho como seu filho adotivo. Assimcomo Jesus tornou-se o herdeiro legal do trono de Davi. E em obediência ao visitante

angelical, Joseph chamou de Jesus.Assim nasceu o Rei-Messias. O Eterno entrou no tempo. O Todo-Poderoso veio a ser umabebê pequeno. O Senhor da glória da glória velado em um corpo humano, e "nelehabita toda a plenitude da divindade "(Cl 2:9).