caridad un medio y un fin tzedaka

CARIDADUN MEDIO Y UN FIN

INTEGRALIDAD

CARIDADDEL LATÍN “CARITAS” LA PALABRA CARIDAD ALUDE A CARENCIA, AUNQUE YA CICERÓN LA USÓ COMO SINÓNIMO DE AMOR A LA PATRIA O ENTRE PADRES E HIJOS.EN OTRO CONTEXTO, SE LA VINCULA CON “CHARITAS” QUE EN GRIEGO SE TRADUCE COMO AMOR O GENEROSIDAD.

CONSISTE EN EL AMOR DESINTERESADO HACIA LOS SEMEJANTES Y SOBRE TODO AL PADRE ETERNO.

ES UN MANDATO MORAL DEL JUDAÍSMO, ES LLAMADA EN HEBREO “TZEDAKÁ” CUYO SIGNIFICADO ES JUSTICIA, Y ESTÁ AVALADA POR LA TORÁ.

CAMINO DEFINICION

EN CONTEXTOTZEDAKA (EN HEBREO : צדקה) ES EL CONCEPTO DE JUSTICIA SOCIAL EN EL JUDAISMO.

ES UNO DE LOS MAS IMPORTANTES PRECETOS DE LA HALAJA, A TAL PUNTO QUE LA TRADICION INDICA QUE JUNTO CON LA TESHUVA (EL ARREPENTIMIENTO) Y LA TEFILA (LA ORACION), ES UNA DE LAS ACCIONES HUMANAS CAPACES DE REVERTIR LOS JUICIOS DEL PADRE.

DEBE SER ALGO QUE SE REALICE EN EL QUEHACER DIARIO DE TODO YEHUDI.

EN BERESHIT 18: 19 EL PADRE ETERNO HABLA ACERCA DE LO QUE ES TZEDAKA UMISHPAT (JUSTICIA Y DERECHO), CUANDO DICE : VESHAMBRU DEREJ ADON-AI LAASOT TZDAKA UMISHPAT.

AQUÍ LA JUSTICIA NOS DA A ENTENDER LO CONCERNIENTE A JUSTICIA SOCIAL SIN DISTINCION ALGUNA Y EL DERECHO A HACER LAS COSAS CON BUEN CRITERIO, PARA PROCURAR EQUILIBRAR LA SOCIEDAD, PARA HACER DE ESTE UN MUNDO MEJOR.

POR ESO LAS PALABRAS TZEDAKA UMISHPAT, ESTAN ESTRECHAMENTE LIGADAS A JESED Y RAJAMIN (BENEBOLENCIA Y MISERICORDIA).

“Siendo así que Abraham ha de ser un pueblo grande y poderoso, y se bendecirán por él los pueblos todos de la tierra. Porque Yo le conozco y sé que enseñará a sus hijos y a su descendencia que guarden el camino de Adonay, practicando la justicia y el derecho (en hebreo, laasot tzdaka umishpat), de modo que pueda concederle Adonay a Abraham aquello que le prometió.”.

ELEMENTOS DISTINTIVOS DEL PUEBLO YEHUDI

HAY 3 SIMANIM, 3 SEÑALES QUE HACEN AL PUEBLO DE YEHUDI DISTINTO A LOS DEMÁS PUEBLOS:

HARAJAMANIM, LA BONDAD, HABAISHANIN. (ES MISERIDORDIOSO)

¿POR QUÉ LA BONDAD?  PORQUE DICE: , “PORQUE YAWEH TENDRÁ PIEDAD Y

BONDAD HACIA TI Y TE MULTIPLICARÁ”. (Sal 103:17)

LA TIMIDEZ, EL SER PUDOROSOS, EL TENER SENTIDO DE

VERGÜENZA.(ES MODESTO). 

¿POR QUÉ LA TIMIDEZ? COMO CONSECUENCIA A LA CAIDA DEL HOMBRE . (BERESHIT 3:7). PORQUE EL TEMOR A YAWEH ESTARIA EN SUS ROSTROS.

GOMLEI JASADIM, GMILUT JASADIM, LA JUSTICIA SOCIAL,(REALIZA ACTOS DE BONDAD).

¿Y POR QUÉ JUSTICIA SOCIAL? PORQUE YAWEH LE DIJO A ABRAHAM: “PORQUE YO LE CONOZCO Y SÉ QUE ENSEÑARÁ A SUS HIJOS Y A SU DESCENDENCIA QUE GUARDEN EL CAMINO DE ADONAY, PRACTICANDO LA JUSTICIA Y EL DERECHO, DE MODO QUE PUEDA CONCEDERLE ADONAY A ABRAHAM AQUELLO QUE LE PROMETIÓ.” 

HAY 3 SIMANIM, 3 SEÑALES QUE HACEN AL PUEBLO DE YEHUDI DISTINTO A LOS DEMÁS PUEBLOS:

HARAJAMANIM, LA BONDAD, HABAISHANIN. (ES MISERIDORDIOSO)

¿POR QUÉ LA BONDAD?  PORQUE DICE: , “PORQUE YAWEH TENDRÁ PIEDAD Y

BONDAD HACIA TI Y TE MULTIPLICARÁ”. (Sal 103:17)

LA TIMIDEZ, EL SER PUDOROSOS, EL TENER SENTIDO DE

VERGÜENZA.(ES MODESTO). 

¿POR QUÉ LA TIMIDEZ? COMO CONSECUENCIA A LA CAIDA DEL HOMBRE . (BERESHIT 3:7). PORQUE EL TEMOR A YAWEH ESTARIA EN SUS ROSTROS.

GOMLEI JASADIM, GMILUT JASADIM, LA JUSTICIA SOCIAL,(REALIZA ACTOS DE BONDAD).

¿Y POR QUÉ JUSTICIA SOCIAL? PORQUE YAWEH LE DIJO A ABRAHAM: “PORQUE YO LE CONOZCO Y SÉ QUE ENSEÑARÁ A SUS HIJOS Y A SU DESCENDENCIA QUE GUARDEN EL CAMINO DE ADONAY, PRACTICANDO LA JUSTICIA Y EL DERECHO, DE MODO QUE PUEDA CONCEDERLE ADONAY A ABRAHAM AQUELLO QUE LE PROMETIÓ.” 

LA TORA NOS MUESTRA EL FUNDAMENTO DE LO QUE ES LA JUSTICIA, CUANDO LEEMOS EN VAYIKRA (LEVITICO) 19:18.

EL SABIO HILEL (70 A.E.C.-10 E.C.) DIO A CONOCER LA ESENCIA DEL JUDAISMO CUANDO EN SU MOMENTO DIJO :”NO HARAS A LOS DEMAS LO QUE ES ABORRECIBLE PARA TI” Y POSTERIORMENTE ESTE CONCEPTO,TENDRIA SUS VARIACIONES.

“LO QUE A TI MISMO TE CONTRARIA, NO LO HAGAS A TU PROJIMO”. Talmud. Sabbat, 31

TUMBA DE HILEL EN ISRAEL

MAT 7:12 “SIEMPRE TRATEN A OTROS DE LA FORMA QUE A USTEDES LES GUSTARIA QUE LOS TRATEN; PORQUE ESTO RESUME LAS ENSEÑANZAS DE LA TORAH Y LOS PROFETAS”.LUC 6: 31-36 .

"Ninguno de vosotros es creyente mientras no prefiera para su hermano lo que prefiere para sí mismo."

Mahoma. Dichos del Profeta (S VII)

ENSEÑANZA DE YESHUAH

ENSEÑANZA MUSULMAN

PARA OBRAR DE MANERA CORRECTA CON LO QUE ESTABLECE EL PADRE, ES NECESARIO QUE CADA UNO TENGAMOS UN “BUEN CORAZON”, Y COMO LOGRAMOS ESO?, A TRAVEZ DE LA OBEDIENCIA Y DEBIDA OBSERVANCIA DE LA TORA.

AL CUMPLIR CON EL PADRE, SOMOS LLAMADOS A TENER COMPASION POR EL PROGIMO Y CON TODO AQUEL QUE REQUIERA DE NUESTRA CONSIDERACION Y ES EN ESE MOMENTO EN QUE ESTAMOS EN CAPACIDAD DE DAR AMOR, BONDAD , PODEMOS OBRAR CON JUSTICIA Y SOMOS LLEVADOS A HACER BUENAS ACCIONES.

(YAAKOV- JACOBO) SANTIAGO 2 :14-26.

ELEMENTOS (MASORET) DEL JUDAÍSMO

HAY EN ESENCIA TRES ELEMENTOS QUE LO CARACTERIZAN A SABER:

1. EL ESTUDIO DE LA TORA.

2. EL CUMPLIMIENTO DE LAS MITZVOTS.

3. REGESH : MOVER A , SENTIMIENTO, CARIDAD.

ACTOS DE CARIDADEXISTEN UNA SERIE DE DEBERES MUY MARCADOS EN LA TORA QUE NOS EJEMPLIFICAN EL CUMPLIMIENTO DE LEV 19:18 (PARTE B).

1. SER HOSPITALARIOS.

2. VISITAR A UNA PERSONA CUANDO ESTA ENFERMA.

3. VISITAR A UNA PERSONA EN DUELO Y CONFORTARLA EN SU PENA.

4. PROVEER DE DOTE QUE PERMITA CASARSE A UNA JOVEN HUERFANA O A UNA POBRE.

5. DEVOLVER PERSONALMENTE UNA PRENDA EXTRAVIADA LO MAS PRONTO POSIBLE Y PROTEGER EL DINERO O LA PROPIEDAD DEL PROJIMO (DEUT 22:1).

6. SALVAGUARDAR LA VIDA Y HACER LO QUE FUERE NECESARIO PARA AYUDAR AL PROJIMO (LEV 19:16).

LEYES DE LA TZEDAKA ,

1. DEUT 15 :7-8.

2. LEV 25:35.

3. ES APLICABLE PARA TODOS INCLUSO AL POBRE DAR TZEDAKA, HASTA DONDE LE SEA POSIBLE.

4. DEUT 13:18.

5. AYUDAR A LOS PADRES MIENTRAS ESTEN VIVOS, CUANDO SEA NECESARIO (EX 20:12).

6. NO DEJAR IR AL POBRE CON LAS MANOS VACIAS.

7. SE DEBE DAR CON ALEGRIA Y CON SIMPATIA (DEUT 15: 10).

PROVERBIOS 21:3

GRADOS DE CARIDAD1. AYUDAR A UNA PERSONA PARA EVITAR QUE CAIGA EN

NECESIDAD EXTREMA.

2. CUANDO DONANTE Y RECEPTOR NO SE CONOCEN MUTUAMENTE.

3. CUANDO EL DONANTE CONOCE A QUIEN RECIBE, PERO ESTE NO LE CONOCE.

4. CUANDO EL RECEPTOR CONOCE AL DONANTE, PERO ESTE NO CONOCE AL BENEFICIARIO.

5. CUANDO SE DA DIRECTAMENTE AL NECESITADO, SIN QUE ESTE LA SOLICITE.

6. CUANDO SE DA DIRECTAMENTE AL POBRE AL MOMENTO DE ESTE PEDIR LA AYUDA.

7. CUANDO SE DA MENOS DE LO QUE SE PUEDE.

8. CUANDO SE DA DE MALA GANA.

REGLAS PARA EL BENEFICIARIO POTENCIAL

DEUT 23:21. UNA PERSONA NO DEBE

CONVERTIRSE EN CARGA PUBLICA. UNA PERSONA EN CASO DE RECIBIR

EXPONTANEAMENTE TZEDAKA, NO LA DEBE RECHAZAR.

SE DEBE PRESTAR AL POBRE Y NO SE DEBE EXIGIR LA RESTITUCION CUANDO SE VE QUE LA OTRA PERSONA NO TIENE LOS MEDIOS. (EX 22:24).

NO DEMORAR LA RESTITUCION DE LO PRESTADO, CUANDO SE POSEAN LOS MEDIOS (PR 3:28). Y NO OPRIMIR AL PROJIMO (LEV 19:13).

SE DEBE DAR PRIMERO AL NECESITADO DE LA FAMILIA, LUEGO AL POBRE DE LA CIUDAD Y POR ULTIMO AL POBRE DE OTRA CIUDAD.

LO QUE NO SON ACTOS DE JUSTICIA

QUE SON ACTOS DE JUSTICIA

DEUTERONOMIO 24 : 19-22 (RUTH)

DEUT 24:15, LEV 19:13.

MATEO 25:31-45 (LA BIBLIA REINA-VALERA)

DEUT 11:15, GEN 24:14,DEUT 22:10, DEUT 22:6-7, PROBERVIOS 12 :10

COMPASIÓNUna vez, yendo por un camino, un carnero que era llevado al matadero,

escapó y se escondió bajo las vestiduras de Rabí Yehuda, quien exclamó: Vete, fuiste creado para esto.

Entonces una voz sentenció desde los cielos: ”-Ya que no tienes compasión de mis criaturas, tampoco la habrá para ti”. Y desde aquel

día su cuerpo se cubrió de llagas.

Cierto día, su sirvienta estaba limpiando la casa y en un rincón encontró la cría de una comadreja. La mujer ya estaba dispuesta a barrer los hijuelos, cuando escuchó la voz de Rabí Yehuda que dijo : “Pobrecitos-déjalos estar”.

Entonces se escuchó una voz de los cielos:-Tú tienes compasión de mis criaturas, por eso mereces tú mismo compasión”. Y desde aquel día se curó por completo

(Tratado Bava Metzía)

Si has adquirido mucha sabiduría, no lo consideres un privilegio personal, pues para eso fuiste creado.