ayurveda libro 1 v2
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AYURVEDA LIBRO 1CAPÍTULO 1 INTRODUCCIÓN AL AYURVEDA
Identificar los fundamentos filosóficos del AyurvedaVida: unión del cuerpo, los sentidos, la mente y el espíritu.BASES:
5 elementos: éter, aire, fuego, agua y tierra3 Tridoshas o tipos corporales: Vata, Pitta y Kapha7 Dhatus o tejidos: Rasa, Rakta, Mansa, Meda, Asthi, Majja y Shukra3 Malas o productos de excreción: heces, orina, sudorTrinidad: mente, cuerpo y espíritu
CONSTITUCIÓN CUERPO - MENTEDOSHAS: VATA
movimientoPITTA
transformaciónKAPHA
estabilidad y estructura
CARÁCTER Activas, inteligentes, inquietas, creativas
Interés intelectual, ejecutivos
Metódicas, pensativas, calmos
CONTEXTURAFÍSICA
Delgadas, con huesos y tendones prominentes, piel seca y fría
Proporción intermedia, extremidades cálidas, transpiración fácil
Sólida, tez suave, cabello grueso y graso,
SUEÑO Irregular Tendencia al sueño
APETITO Irregular Apetito y digestión fuertes
Apetito y digestión lentos y constantes.
ESTRES Insomnio, temor, ansiedad
Ira e irritabilidad Les afecta poco
CUALIDADES MENTALES O GUNAS: nivel de desarrollo de la mente.Capacidad de ver lo esencial y verdadero y actuar en consecuencia
SATTVAS: relacionada con la realidad, la esencia, la conciencia, pureza y claridad de percepción
RAJAS: movimientos y acciones, búsqueda de placeres sensoriales, esfuerzo, falta de descanso
TAMAS: Confusión, inercia, pesadez y materialismo
Pilares del Ayurveda
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AYURVEDA LIBRO 1CAPÍTULO 1 INTRODUCCIÓN AL AYURVEDA
Importancia de la alimentación, actividad física, rutinas cotidianas y armonía mental
ALIMENTACIÓN ACTIVIDAD FÍSICA
RUTINAS COTIDIANAS
ARMONÍA MENTAL
Cuerpo= humores, tejidos y productos de deshecho.
Deportes, masajes, yoga
Adecuar el estilo de vida basándose en el biotipo psicofísico.
Meditación como técnica para reducir el ritmo de vida frenético y armonía mental
Ingestión, digestión, absorción, asimilación y metabolismo de la comida son afectados por mecanismos psicológicos y por el fuego digestivos AGNI
Masajes con aceites incl. Plantas. Actúan sobre los marmas regiones donde se concentra energía.
Sueño, alimentación, trabajo, etc.
Situarnos frente a la eternidad desde un lugar central de nuestro ser
SABORES como herramienta preventiva y terapéutica. Alimento como remedio
Yoga como ciencia y método para adquirir armonía espiritual con control de la mente y el cuerpo.
Enfermedad como resultante de una proceso de desbalance o desequilibrio
Toda enfermedad comienza con un desbalance o estrés de la conciencia individual. La causa última radica en violar las leyes de la naturaleza.Trata causas y hace tratamiento integral.
Recursos terapéuticos: diagnósticos convencionales, fármacos modernos cuando la situación lo requiere, sus ramas tradicionales:
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AYURVEDA LIBRO 1CAPÍTULO 1 INTRODUCCIÓN AL AYURVEDA
MEDICINA GENERAL: enfermedades de los adultosTOCO GINECOLOGÍA Y PEDIATRÍA: cuidad pre y post natal de la madre y del hijo y enfermedades de los niños.PSIQUIATRÍA: enfermedades mentalesENFERMEDADES D ELA CABEZA Y CUELLO: nariz, garganta, oídos y ojos y cabezaCIRUGÍATOXICOLOGÍA: envenenamientos por animales y efectos colaterales de medicaciones ayurvédicasTERAPIA DE REJUVENECIMIENTO: prevención de enfermedades, preservación de la juventud y larga vidaVIRILIZACIÓN: aumento de la energía sexual y poder reproductivo
Tratamiento ayurvédico orientado a curar y como recurso para desintoxicar y rejuvenecer.
Medicina de origen natural orientada no sólo a curar sino a depurar toxinas acumuladas -PANCHAKARMA- y lograr el rejuvenecimiento.
Más de 5.000 formulaciones reconocidas por la OMS. Manufactura regulada legalmente en la India2.700 plantas medicinales
Tratamiento holístico
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AYURVEDA LIBRO 1CAPÍTULO 2 HISTORIA DEL AYURVEDA
Ayurveda como sistema médico más antiguo
3.500 aCA1.200 dC!
Valle del Indo: Mohejodaro, Lothal
Programas de Higiene personal, educación sanitaria, ejercicio físico, códigos de conducta, autodisciplina, prácticas dietéticas, sanidad ambiental, tratamiento de enfermedades. Todo incorporado a las actividades diarias
1.400 aC Cuidado completo de la salud con educación y avances en cirugía y medicina curativa.Astronomía, música, matemática, geometría, anatomía y medicina
Períodos de la historia de la India
1.200 aC Periodo Védico
4 Vedas. Ayurveda rama del Atharva Veda: curación de fiebre, dolor de cabeza, reumatismo, epilepsia, lepra, enfermedades del corazón, tuberculosis, etc.Curación con fuerzas naturales sol, agua, etc
Tres autores principales y sus textos
1000aC -800aC
Charaka SamhitaSánscrito
Temas filosóficos, descripción, diagnostico y terapia de enfermedades graves. Herencia, gestación y las bases para los conocimientos de las constituciones corporales y mentales. Impacto de los alimentos y hierbas. Hipócrates / 3
500 aC Sushuta Samithasánscrito
Descripción de la malaria, tuberculosis, diabetes mellitus. Anestesia y antídotos y tratamientos para picaduras de serpientes. Fármaco tranquilizante e hipertensivo. Cirugía: trasplante de piel y plástica de nariz, huesos rotos, autopsia. Identificó marmas
630 dC Vagbhata de Sindh
Asthanga Hridaya: compilación de estos dos, traducido al árabe.El Corazón de la Medicina: síntesis erudita de la tradición antigua y El Resumen de Medicina
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AYURVEDA LIBRO 1CAPÍTULO 2 HISTORIA DEL AYURVEDA
323aC – 624dC
Período Budista
Progreso. Ciencia pública y de fácil acceso. Hospitales y correcta nutrición.Medicina veterinariaNagarjuna: Bases del Rasa Shastra, preparaciones alquímicasSí a cuidados médicos, nutricionales e investigación NO uso del bisturíExpansión a Roma, Grecia, ChinaLuego Tíbet, Asia Central, Indochina, Indonesia, y Japón, Sri Lanka, Nepal y Birmania
Influencias de la invasiones sobre el Ayurveda
500 dC Hunos Destrucción de laUniversidad de Takshashila en Punjab
700 dC Ayurveda comienza a ir al Tíbet
1.197 dC Turcos Destrucción de laUniversidad de Nalanda en Bihar del 300 al 1.100Médico Avicena conocimiento de la higiene, la nutrición y la eugenesia.
1400 Texto Bhavaprakasa del médico Bhavamisra menciona el manejo de la sífilis –nuevos métodos y diagnósticos-
18331835
Británicos Cierre de escuelas médicasCesan pagos para enseñanza de AyurvedaEnseñanza a nivel del grukulaMedicina occidental de ocupación y 80% de la población sigue con el Ayurveda.
VAIDYAS médico Ayurveda.Persecuciones → se conoce poco en occidenteFortaleza del sistema, profunda interrelación con la filosofía y la cultura y el éxito de en los tratamientos → persistió a pesar de haber estado prohibido más de 700 años.
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AYURVEDA LIBRO 1CAPÌTULO 3 FUNDAMENTOS DEL AYURVEDA
Teorías de los 5 elementos, los Tres doshas y las 3 cualidades mentales como bases filosóficas del AyurvedaPancha Mahabutha son estados de la materia o grandes estados de la existencia material que explican de qué modo las fuerzas del macro y micro cosmos está unidas entre sí.
Presentes en toda la naturaleza
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AYURVEDA LIBRO 1CAPÌTULO 3 FUNDAMENTOS DEL AYURVEDA
Características del éter, aire, fuego, agua y tierraCARACTE-RÍSITICAS
ATRIBUTO SENTIDO y ACCIÓN
CUERPO PSI
TIERRA
sólido
Pesadez,DurezaAsperezaFirmezaDensidadInmovilidad
EstabilidadFijezaRigidez
Olfato
Nariz vs. ano (excreción)
Huesos, cartílagos, uñas, piel, músculos, tendones
AGUA
líquido
FluidezPesadezFrialdadViscosidadDensidadCohesividad
No estabilidad No forma
Gusto
Lengua vs. pene y clítoris(procreación)
Secreciones: digestivas, respiratorias, salivales, cavidades articulares, pleurales, pericárdica, peritoneal y en el plasma
+ Contento, amor, unidad y compasión.- Apego
FUEGO
poder de cambiar cualquier estado
LuminosidadCalor, Agudeza e intensidadSequedadPenetración
Transformación Vista
Ojo vs. pies (caminar)
Metabolismo y fenómenos endocrinos,Sistema digestivo, materia Gris de neuronas, retina en la percepción de la luz
+ Inteligencia, transformación, atención, comprensión, reconocimiento y entendimiento.- Ira, odio, envidia, criticismo, ambición, competitividad
AIRE
gaseoso
Seco Liviano, Claro Móvil
Movimiento, dinamismo
Tacto
Piel vs. mano(percibir, dar, sujetar, recibir)
Músculos, pulsaciones cardíacas, Movimientos pulmonar, estómago e intestinos, actividad sistema nervioso. Flujo de pensamientos, deseos y voluntad
+ Felicidad, frescura, excitación, y alegría.- Temor, ansiedad, inseguridad y nerviosismos (= éter)
ÉTER
campo o espacio
VacíoLiviano, SutilOmnipresentePermea e Incluye todo.
Inmóvil, Universal, Sin formaNo tiene existencia física, sólo en las distancias
AudiciónOído vs.Aparato de fonación(hablar).
Cavidades: boca, nariz, tubo digestivo, vías respiratorias, capilares vasos sanguíneos, tejidos, células.
+ Libertad, paz, expansión de la conciencia. Amor y compasión. - Sentimientos de separación, vaciedad, falta conexión, o contacto con la tierra, inseguridad, ansiedad, temor.
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AYURVEDA LIBRO 1CAPÌTULO 3 FUNDAMENTOS DEL AYURVEDA
Características de cada dosha: Vata, pitta, kaphaTIPO CORPORAL: Tendencia natural de nuestro ser para ir declinando
VATA PITTA KAPHACOMPOSICIÓN Aire + éter Fuego + agua Agua + tierraFUNCIONES MOVIMIENTO
(sistema óseo artículo muscular, pulmones, intestinos, etc.), SNC, Sentidos,
TRANSFORMACIÓN, temperatura corporal, transpiración
ESTABILIDAD, lubricación, fortaleza
PRINCIPIOS LocomociónFuerza de la vida
CatabolismoActividades enzimáticas y hormonales
AnabolismoRegenera y cura
LOCALIZACIÓN Infra umbilical Entre obligo y diafragma Supradiafragmático
ACCIONESCORPORALES
Urgencias naturales Digestión Lubricación
LOCALIZACIO-NES ESPECÍFICAS
Colon, pelvis, vejiga, urinario, corazón, pulmones, oídos, huesos
Intestino delgado, Sudor, sangre, pecho, duodeno, piel, ojos, cerebro, hígado, bazo, sudoríparas, sebáceas, sangre
Estómago, Articulaciones, corazón, pulmones, cerebro, boca, cabeza, cuello, Garganta, pecho, adiposo, ganglios
MENTE Pensamiento Inteligencia MemoriaEMOCIÓN Miedo, ansiedad Ira, lujuria Avaricia, apegoCARACETRÍS-TICAS
SECO, ligero, móvil, claro, áspero, sutil
CALIENTE, Ligeramente aceitoso, intenso, ligero, fluido, líquido
PESADO, Aceitoso, frío, estable, liso, denso
GUNA QUE LO INFLUENCIA
RAJA SATTVA TAMAS
DESEQUILIBRIO DE FUERZAS ANTAGONICAS
Enfisema pulmonar (-éter espacio para que el aire se mueva)
Úlcera duodenal (+fuego)Indigestión (+agua)
Cálculos (+tierra)Edema (+agua)
TÍPICO DESEQUILIBRIO
Sequedad en el cuerpo o mente
Fiebre o ira Pesadez mental o sobrepeso
OBJETIVO SUPERAR OPUESTOS
Inerte éter para controlar errante aire
Aversión fuego y agua Indiferencia agua y tierra
NIVEL CELULAR Introduce nutrientes y elimina productos de desechos
Digiere los nutrientes Regula la estructura celular
APARATO DIGESTIVO
Mastica y traga, asimila los nutrientes y expulsa los desechos
Digiere la comida Regula secreciones que lubrican y protegen el aparato digestivo
MENTE Recupera los datos de la memoria e incorpora los nuevos
Los procesa y saca conclusiones
Estabilidad necesaria para captar un pensamiento por vez
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AYURVEDA LIBRO 1CAPÌTULO 3 FUNDAMENTOS DEL AYURVEDA
Doshas ayudan a la conservación de nuestro ser y el desequilibrio lleva a la enfermedad
10 ATRIBUTOS Y SUS EXTREMOSComo valores relativos
CONTÍNUO CUALIDAD
Peso Pesado LivianoTemperatura Calor FríoHidratación o suavidad
Húmedo o untuoso
Seco
Intensidad Intenso o luminoso
Apagado
Fluidez Estable MóvilConsistencia o rigidez
Duro Blando
Adherencia Pegajoso Claro o no-adherenteTextura Suave ÁsperoViscosidad Sólido LíquidoDensidad Grueso como
OleosoSutil como alcohol
LO PARECIDO INCREMENTA LO PARECIDO
SI TIENE ESTAS CARACTRÍSTICAS:
PODEMOS DEFINIRLO COMO:
Pesado, estable, duro, áspero, sólido y grueso
TIERRA
Frío, Móvil, Blando, Suave, Líquido y Oleoso
AGUA
Caliente, Seco, Luminoso y Sutil FUEGOLiviano, Frío, Seco, Móvil, Claro y Sutil
AIRE
Inmóvil y Sutil, ÉTER
PITTA Y KAPHA húmedas u oleosas
VATA seca
VATA Y KAPHA son frías PITTA calienteVATA Y PITTA ligeras KAPHA pesada
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AYURVEDA LIBRO 1CAPÌTULO 3 FUNDAMENTOS DEL AYURVEDA
Factores que alteran el equilibrio dóshico
FACTORES QUE PERTURBAN EL BIENESTAR
Evitables
Lugar y climaTraumas
Supresión de deseos naturalesGénero de vidaOcupaciónMal empleo de la menteAcciones y palabras inapropiadasDieta
Digestión y metabolismoEdadConstituciónÉpoca del añoInmunidad
Mal empleo, abuso o poco uso de los sentidosEmociones
SiSiSiSiSiSi
Si
Si?
PERÍODO DE LA VIDA DURANTE EL DÍA
KAPHA Nacimiento – 14 años 6:00 – 10:00 a.m. y p.m.
KAPHA PITTA Y PITTA KAPHA
14 – 27 años
PITTA 27 – 42 años 10:00 a.m. – 2:00 p.m.10:00 p.m. – 2:00 a.m.
PITTA VATA YVATA PITTA
42 – 56 años
VATA 56 – 77 años 2:00 - 6:00 a.m. y p.m.
VATA PITTA YPITTA VATTA
77 años hasta la muerte
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AYURVEDA LIBRO 1CAPÌTULO 3 FUNDAMENTOS DEL AYURVEDA
FACTORES QUE AUMENTAN
VATA:+ inerte éter para controlar el errático
aire+ movimiento (corporal o menta), +frío, +sequedad, pérdida de energía corporal, cambios vitales, etc.
FACTORES QUE AUMENTAN
PITTA:+ aversión entre el fuego y el agua
FACTORES QUE AUMENTAN
KAPHA:+ indiferencia entre el agua y la
tierra
Exposición al frío Otoño y principio del invierno
Exposición al calor y el verano, especialmente el clima caluroso y húmedo Verano
Exposición al frío InviernoClima frío, húmedo invierno o primavera
Falta de rutina en la vida Medicamentos, en especial antibióticos
Lo que lleva al estancamiento, inmovilidad, o falta de calor
Comer alimentos secos, congelados, en conserva, sabores amargos, picantes o astringentes
Comidas calientes, picantes, aceitosas, fritas, saladas
Comer demasiadas carnes rojas y alimentos salados, con especias o ácidos. Indigestión o comidas irregulares
Comer alimentos dulces, carnes, grasas, queso, leche, helado, yogurt y fritos Comer después de saciarse
Uso excesivo de sal Beber mucho agua
Ejercicio excesivo o inadecuado
Hacer ejercicio a mediodía No hacer ejercicio Inactividad
Sexo excesivo Fatiga Usar poco los sentidosHíper exigencia, trabajo contra reloj, falta de descanso, estrés Excesivos trabajo intelectual
Sedantes, tranquilizantes
Alcoholismo tabaquismo Estimulantes y drogas psicotrópicas
Alcohol
Dormir poco, trasnochar, trabajar de noche
Cavilaciones mentales repetidas
Dormir demasiado o hacer siesta
Preocupación, temor, ansiedad, pena y reprimirlos.
Ira, odio, temor al fracaso y reprimirlos
Dudas, codicia, afán posesivo, falta de compasión apego y reprimirlosSentimientos de inseguridad y rechazo frente a problemas
Enemas frecuentes Viajar demasiado Ayunar Supresión de urgencias naturales No suavizar la piel con aceites
Aumento de posesividad en las relaciones interpersonales y objetos
Cirugía abdominal Antecedentes familiares de diabetes, asma, bronquitis
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AYURVEDA LIBRO 1CAPÍTULO 4 LA CONSTITUCIÓN MENTAL
Describir la cualidades o guna mentales: satva, rajas y tamas
LOS GUNAS HABLAN SOBRE1. El nivel de desarrollo de la mente.2. La capacidad de ver lo esencial y actuar en consecuencia3. Predisposiciones psicológicas y morales 4. Reacciones ante el medio ambiente5. Relaciones interpersonales
Similitudes y diferencias entre la constitución física y mental
Satvas Rajas TamasRealidad, esencia, consciencia, pureza y claridad de percepción
Movimientos y acciones, búsqueda de placeres sensoriales
Pesadez y materialismo
Manifestación de bondad y felicidad
Manifestación de esfuerzo y falta de descanso
Confusión, inercia
crea energía, vitalidad y emoción
crea estabilidad
El objetivo general del plan de reequilibrio del Ayurveda es tener la constitución doshica o prakriti equilibrada mientras que en el ámbito mental cada vez más predominen y se expresen las cualidades sátvicas
La mente debe estar libre de distracción e inercia, debe ser como un espejo que refleje nuestra realidad interior. Si hay oscuridad y confusión, rajas proyecta la imaginación o ego hacia el exterior. Rajas hiperactivo deplecciona la energía llevando al letargo y otras cualidades tamásicas.
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AYURVEDA LIBRO 1CAPÍTULO 4 LA CONSTITUCIÓN MENTAL
Determinación de la constitución mental como elemento indispensable durante la ayurvédica
SÁTVICA RAJÁSICA TAMÁSICAMentePureza: une la cabeza y el corazón, los pensamientos con las emociones
HumoBúsqueda de felicidad fuera, mente agitada Busca frutos por sus acciones
AdormecimientoVela nuestra verdadera naturaleza.Oscuridad, imposibilidad de percibir la esencia, la realidad, la verdad
Adaptable a los cambios, paz mental y equilibrio… buscan causas psicológicas de las enfermedades.
Ambición, orgullo, competitividad, agresividad y egoísmo.
Miedo, ignorancia, pesadez y letargo, falta de actividad mental, insensibilidad
Se cuidan y cuidan a los demás (personas, plantas, objetos, medio ambiente). Respetuosos de todas las formas de existencia.
Control sobre otros.Mucha energía, pero se agotan por exceso de actividad.
Sueño, falta de atención, pereza, y depresión
Inquietudes espirituales y religiosas Actividades centradas en ellos mismos Posibilita la dominación de la mente por fuerzas externas o subconscientes
Actitudes amorosas y compasivas. No tienen paz. En exceso naturaleza servil o animalNo se alteran ni se enojan Miedo al fracaso y pocos momentos de
alegría al lograr objetivos. A veces ni siquiera…
Apegos en relaciones y a los objetos.Energía y emociones estancadas y reprimidas Bloqueos psicológicos
Intensidad intelectual sin fatiga….pocas horas de sueño
Predisposición al estrés Trabajo mental liviano los cansa
Alertas, contentos, conscientes, frescos, sabios, creativos, humildes, respetuosos de los maestros
Amorosos pacientes y calmados sólo con cercanos o por intereses personales. Buenos, atentos amistosos y confiables con aquellos que los pueden beneficiar o ayudar
Trabajos de poca responsabilidad y les encanta comer, beber, dormir y placeres sexuales.
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AYURVEDA LIBRO 1CAPÍTULO 4 LA CONSTITUCIÓN MENTAL
SÁTVICA RAJÁSICA TAMÁSICAInteligencia e intuición No son sinceros consigo mismos Posesivos, apegados, envidiosos y
no les preocupan los demás. Pueden herir por propio beneficio
Vida como aprendizaje Culpan a los demás por sus problemas, son impacientes incluido los cuidados de su salud.
Poco inteligentes y les cuesta focalizar la mente durante la meditación
Control de los sentidos Dominados por el ego y cerrados a la espiritualidad o cuestiones profundas de la vida
Desconocen verdaderos problemas. Poca higiene, escasos hábitos saludables, no buscan terapias
Llave para recuperar la salud, la creatividad y la espiritualidad
Pensamientos e imaginación alteradas, irritabilidad, ego, manipulación, búsqueda de poder, estimulación y entretenimiento, voluntarismo, etc.
Lo que les sucede lo toman como el destino imposible de modificar. Confunden lo falso con lo verdadero. Peligro de padecer problemas psicológicos serios y repetir experiencias dolorosas por no aprender.
Énfasis en la búsqueda de las virtudes. Esto une a la persona con la felicidad y el conocimiento
Énfasis en la búsqueda de los placeres. Esto une a la persona con deseos de adquirir cosas
Énfasis en los vicios y lleva a perder la capacidad para distinguir entre lo correcto y lo errado.
Reflexionar a partir de la utilización de cuestionarios acerca de su propia constitución mental.
(CONTESTAR CUESTIONARIO PÁGINA 53 Y ANALIZAR)
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AYURVEDA LIBRO 1CAPITULO 5 CONSTITUCIÓN MENTE – CUERPO
Factores que determinan la constitución corporal
Según el A el cosmos y el cuerpo humano son variantes del mismo principio o energía. La constitución humana o prakriti se forma por los 5 elementos manifestados en el cuerpo como tres fuerzas o doshas. VATA (aire/éter), PITTA (fuego/agua) Y KAPHA (agua/tierra).Prakriti: “primera acción”, la naturaleza intrínseca de un individuo, tendencias innatas que influyen en su consciencia y en su actividad. Es la primera reacción del cuerpo o la mente frente a una situación de tensión.
PRAKRITI: se determina en la concepción, hay 10 tipos. Los factores influyentes son:1. La constitución de los padres expresadas por el óvulo y el espermatozoide2. Régimen de vida y alimentación de la madre durante el embarazo3. Desequilibrio de la madre durante la gestación4. Situación perinatológica: útero, cuello y vagina y trauma de nacimiento
El A reconoce el límite de la vida y al conocer el tipo de corporal podremos hacer acciones específicas paras prevenir el desbalance de los doshas y evitar las combinaciones perjudiciales. Respuesta a “¿quién soy yo?” para poder vivir en armonía y respetar nuestro carecer único. Al conocer el tipo de las personas con las que nos relacionamos permite un mejor entendimiento y vivir en un marco de respeto y tolerancia
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AYURVEDA LIBRO 1CAPITULO 5 CONSTITUCIÓN MENTE – CUERPO
Características corporales, mentales y los atributos de los biotipos simples y duales
PRAKRITI VATA
CONSTITUCIÓN VATAFlaca y livianaMente creativaActivo e inquietoDieta y sueño variablesVenas y tendones prominentesPiel y pelo secosAnsiedad e insomnio como tendencias innatas frente al estrés
Sequedad Piel, labios pelo, lengua seca. Colon tendiente a la constipación. Voz afónica
Liviandad Músculos y huesos livianos, estructura corporal liviana, bajo peso, sueño liviano
Frialdad Manos y pies fríos. Circulación pobre. Rechaza el frío y prefiere el calor. Agarrotamiento muscular
Aspereza Piel, uñas, pelo, dientes, manos y plantas ásperas
Sutil Ansiedad, inseguridad, temor. Cuerpo delicado. Temblores. Contracciones musculares leves.
PSICOLOGÍA VATAEn equilibrio se expresará con un muy buen nivel de energía, se adaptará con flexibilidad y de manera adecuada ante las distintas situaciones de la vida, tendrá una fuerte iniciativa y podrá comunicar toda su originalidad de manera apropiada. Por el contrario, en caso de desequilibrio demostrará inquieta, alterada e intranquila, falta de consecuencia con sus ideas o caprichosa y verborrágica sin sentido
Móvil Andar rápido. Conversador. Realiza muchas cosas al mismo tiempo. Ojos activos. Atracción por los viajes. Cambios de estado de ánimo. Muchos sueños
Claridad Comprende y olvida con mucha facilidad. Mente abierta y clara. Experiencias de vacío y soledad
Astringente Sensación de sequedad en la garganta. Hipo y eructos frecuentes. Atracción por sopas oleosas. Deseo de sabores dulce, ácido y salado
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AYURVEDA LIBRO 1CAPITULO 5 CONSTITUCIÓN MENTE – CUERPO
PRAKRITI PITTA
CONSTITUCIÓN PITTAMedianaIntelecto ágil, entusiasta y agudoGran apetito con muy buena digestión.Sed importante. Transpira con facilidadExtremidades calientesIra e irritabilidad frente al estrés
Calor Temperatura corporal con tendencia a superior del promedio. Rechazo del calor. Pelo canoso o calvicie precoz. Buen fuego digestivo. Apetito fuerte.
Agudeza Dientes, nariz y mentón agudos. Buena absorción y asimilación. Entendimiento y memoria agudos, irritabilidad
PSICOLOGÍA PITTAEn equilibrio se destacará por su inteligencia, su carácter amistoso y cálido, será valiente frente a las dificultades y adversidades. Son buenos líderes que saben contagiar y transmitir el apasionamiento. Cuando predomina el desequilibrio psicológico serán hipercríticos e incluso cínicos, demandantes, irascibles, testarudos y también dominantes y controladores
Luminosidad o liviandad
Cuerpo mediano o liviano. Rechazo de la luz clara. Ojos brillantes. Piel reluciente.
Oleoso Piel, pelo y deposiciones suavemente oleosas Rechazo de comidas muy frías.
Líquido Deposiciones sueltas o líquidas. Sed, transpiración y orina abundantes.
Propagación Propagación de rash o acné a lo largo de todo el cuerpo. Anhelo de ser conocidos en muchos ambientes
Ácido Acidez estomacal, dientes sensibles, salivación excesiva
Amargo Sabor amargo en la boca. Cinismo. Rechazo del sabor amargo
Picante Fuertes sentimientos de odio, e ira. Ardor estomacal
Olor Olor fuerte y desagradable en las axilas, boca, pies
Rojo Enrojecimiento ocular y cutáneo
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AYURVEDA LIBRO 1CAPITULO 5 CONSTITUCIÓN MENTE – CUERPO
PRAKRITI KAPHA
CONSTITUCIÓN KAPHAGrande y armónicaContextura lustrosa, suave y llenaNaturaleza metódica y reflexivaSueño profundo y prolongadoCalmo y tranquilo frente al estrés
Pesadez Estructura corporal grande. Músculos y huesos pesados. Tendencia al sobrepeso. Voz profunda. Pensamientos terrenales
Lentitud Andar, habla, gestos, digestión y metabolismo lentos
Frialdad Piel húmeda y fría. Tendencia de catarros y gripes a repetición. Apetito firme con sed moderada con metabolismo y digestión lentos
Oleoso Piel, pelo y deposiciones oleosas. Articulaciones lubricadas
Humedad Congestión en la nariz, garganta, senos y bronquios
PSICOLOGÍA KAPHAEn estado armónico calma, estable, firme y constante. Se contentará con lo que tiene. En las relaciones será amorosa y afectiva.Desbalanceada remanifestará con inercia y monotonía. Se apreciará apego excesivo en las relaciones familiares y también con los aspectos materiales. También puede ser excesivamente complaciente frente a los demás.
Suavidad Piel suaveDensidad Tejido celular subcutáneo denso.
Órganos grandes. Piel, pelo uñas y heces densas
Blandura Gestos suaves y amables. Amor, cuidado y compasión por los demás
Inmovilidad Sedentarismo. Sueño excesivoViscosidad Firmeza de órganos y articulaciones.
Tendencia al apego en el amor y las relaciones.
Nublado Lentitud y pereza matinal. Muchas veces necesita una bebida estimulante en la mañana
Dulce Aumento del volumen espermático y deseo aumentado por la sexualidad y la procreación. En el equilibrio le atrae el sabor dulce.
Salado Tendencia al edema
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AYURVEDA LIBRO 1CAPITULO 5 CONSTITUCIÓN MENTE – CUERPO
PRAKRITI BIOTIPOS COMBINADOSVATA -PITTA Contextura delgada, movimientos rápidos. Digestión más fuerte y
mayor resistencia al frío, el ruido y las molestias físicas que el Vata exclusivo.
Amistosos y conversadores, más emprendedores y de intelecto más agudo, sin ser tan extremistas o irregulares como el Vata
Combina la imaginación de Vata con el fuerte dinamismo de PittaPITTA -VATA Estructura mediana, musculosa y fuerte. Movimientos rápidos y tienen
resistencia. La digestión es más fuerte y las deposiciones más regulares que los anteriores.
Obstinados, percibiéndose la intensidad de Pitta y en menor grado la liviandad de Vata. Enfrentan los desafíos y los problemas de buen grado y con entusiasmo, a veces con agresividad.
En cardiología tipo A tienden a infarto. Combinan miedo con enfado volviéndose tensos, ambiciosos e inseguros, en el desequilibrio
PITTA – KAPHA Intensidad de Pitta y sólido cuerpo de Kapha. Comportamiento con fuerza y tendencia al enfado y la crítica más que
a la serenidad y estabilidad de Kapha. Es un tipo favorable para los atletas
Difícil abstenerse de comer. Excelente salud física por la combinación de fuerte digestión con la alta resistencia corporal
KAPHA – PITTA Más redondos de cara y de cuerpo, por la mayor proporción de grasa Movimientos más relajados y lentos Más resistentes y estables, sintiéndose bien si hacen ejercicio
regularmente, combatiendo la inercia y la pereza de kaphaVATA – KAPHA Dificultad para identificarlos por ser opuestos. Se le suma la indecisión
de Vata Confunden por encontrar una personalidad Kapha, estable junto con
una contextura delgada Vata Combina la velocidad y eficiencia cuando se requiere actuar junto con
la tendencia a dejar pasar las cosas para otro momento. Tienen una fuerte tendencia a detestar el frío. Tienen digestiones
irregulares o lentasKAPHA – VATA Dificultades para identificarlos igual al anterior.
Tendencia a sr más lentosy relajados, estables y más corpulentos y atléticos con mayor resistencia.
Menos entusiasmo Tendencia a no soportar el frío. Digestiones irregulares
SAMA PRAKRITI
Poco frecuente, menos del 10% Repetir la evaluación para confirmar. Error: cualidad mental satvica
con constitución corporal didóshica equilibrada. O bien tridóshica con una prákriti Kapha – Pitta más dequilibrio Vata
Muy buena salud. Ante la enfermedad, gran capacidad de recuperación. Pero si el desequilibrio se presenta sobre los tres doshas, la curación es difícil
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AYURVEDA LIBRO 1CAPITULO 5 CONSTITUCIÓN MENTE – CUERPO
Determinación de la constitución dóshica teniendo en cuenta la totalidad de los rasgos presentes
La mayoría de los individuos presenta una combinación de rasgos y características de los diferentes doshas con una predominancia
Diferencia entre constitución corporal (prakriti) y desequilibrio dóshico (vikriti)
PrakritiCONSTITUCIÓN CORPORAL
VikritiDESEQUILIBRIO DÓSHICO
Estructura físicaCaracteres físicosFunciones fisiológicasAspectos psicológicosEstilo de vida
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AYURVEDA LIBRO 1CAPITULO 5 CONSTITUCIÓN MENTE – CUERPO
Estadios progresivos de la enfermedad desde la perspectiva del Ayurveda
VATA PITTA KAPHAACUMULACIÓN
Exceso dóshico en los sitios originarios y no se elimina naturalmente. Descenso de Agni (fuego digestivo) y aumento de Ama (toxinas). Obstrucción de canales corporales (srotas) e impide eliminación de los doshas.
Suele atribuírselo erróneamente a los años, a la vida, etc.Las purificaciones estacionales eliminan la acumulación, siendo el estadio más fácil de equilibrar
Ac. En el colonDebilidad y sequedad corporal, deseo de alimentos tibios y calientes, sensación de plenitud infra umbilical, flatulencias, constipación y fatiga vespertina.
Ac. En el duodeno e intestino delgado.Sensación de quemazón en los ojos, cara y/o estómago, aumento de la temperatura corporal, incremento de la ingesta consumida en las comidas con deseo de alimentos fríos, sabor amargo en la boca, acidez estomacal.
Ac. En el estómago y pulmonesLentitud, pesadez en estómago y miembros, palidez, disminución del apetito, deseo de comidas livianas, amargas o astringentes.
MENTAL: aumento del miedo, alteración del sueño (interrumpido no reparador), cambios frecuentes de pensamientos y de estados de ánimo. Fase inspiratoria superficial
MENTAL: aumento de irritabilidad e impaciencia, preocupaciones crecientes acerca de as finanzas y los proyectos personales. La facilidad para enfocar los problemas se transforma en concentración con tendencia a la obsesividad
MENTAL: desinterés en las actividades cotidianas, pereza, lentitud para comenzar las tareas en la mañana
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AYURVEDA LIBRO 1CAPITULO 5 CONSTITUCIÓN MENTE – CUERPO
VATA PITTA KAPHAEXACERBACIÓN
Los doshas provocan e irritan los tejidos. Aumentan los síntomas de la etapa anterior y se agregan propios de este estadio.
Este cuadro es reversible y fácil de tratar teniendo en cuenta medidas que incluyan fortalecer los órganos presionados
Constipación, dolor abdominal, borborismos, aumento del gas colónico, aumento de la peristalsis intestinal, rigidez en alguna área corporal, hormigueos esporádicos de manos y pies, tensión de los músculos de la cara, dolores en lesiones viejas. Deposiciones menos frecuentes, más oscuras, pequeñas, duras y / o secas que lo usual.
Acaloramiento, sabor ácido en la boca, quemazón indefinida abdominal, sequedad que produce aumento de sed y deseo de bebidas frías o alcohólicas.
Disminución del apetito, digestión débil, náuseas, secreciones aumentadas a nivel nasal, ocular, y bucal. Piel grasosa, pesadez generalizada y Ama en la lengua
MENTE: conversación excesiva o demasiado rápida, interrumpiendo a otros, pudiendo detectarse aumento de la sensibilidad al sonido.
MENTE: disminución del sueño y del vigor corporal, obsesión por completar tareas no prioritarias, lenguaje irritable y crítico hacia otras personas, preocupaciones laborales nocturnas.
MENTE: letargo, avaricia, acumulación y más tiempo dedicado a comer y dormir
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VATA PITTA KAPHADISEMINACIÓN
Los doshas se desbordan por el organismo a través de canales buscando una zona débil.Siguen los Margas o canales:
Gastrointestinal o interno: canal alimentario y plasma
Sendero externo: tejidos más allá de rasa (plasma)
Sendero vital: órganos y nervios vitales
Puntos débiles: Hereditarios por la
memoria tisular de padres y abuelos
Emociones reprimidas
Vida anterior Traumas físicos y
psíquicos Infecciones y
enfermedades previas
Adicciones
Apetito Irregular, cólicos colónicos, meteorismo con defecación dolorosa, constipación leve.
Diarrea, quemazón anal, aumento del calor corporal, heces y orina amarilla y/o dolor al digerir los alimentos. Puede aparecer dolor quemante picazón o fatiga muscular, aumento de la transpiración.
Falta de gusto en la boca, náuseas, y vómitos, anorexia, digestión lenta, aumento de la saliva, mucho moco en las vías respiratorias y en las deposiciones, palidez
MENTE: pérdida de energía para las actividades normales, debilidad y/o alteración de nervios motores o sensitivos más síntomas de inseguridad, indecisión, miedo y olvidos frecuentes.
MENTE: creciente frustración e insatisfacción.
MENTE: falta de fuerza y somnolencia.
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Aumentan los síntomas anteriores. Puede ser vertido. La gravedad depende de los canales involucrados, los puntos débiles involucrados, la cantidad y calidad del dosha excitado, puntos débiles previos y fortaleza de los tejidos. Se requiere Vata para la movilización, los otros son inmóviles.
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VATA PITTA KAPHALOCALIZACION
Se acumulan en una zona débil y aparecen los síntomas prodómicos. El sitio está determinado por alguna debilidad previa que alteró sus mecanismos de defensa.
Pueden aparecer alteraciones en los mecanismos de defensa. Un mismo desequilibrio puede aparecer de distinta forma: cirrosis o gastritis, etc.
Debilidad generalizada o localizada, atrofia muscular, dolor (severo, localizado, cólico, punzante, desgarrador, y/o asociado al frío), hipo sensibilidad, obstrucción de distintos tipos de movimiento (respiración, secreciones, emuntorios, energía corporal, pensamientos, Movimientos corporales anormales (temblores, cojera), sabor amargo, ronquera, bostezos excesivos, distensión abdominal.
Color amarillo en deposiciones, orina, ojos, piel o dientes. Picazón, urticarias y rash cutáneo, secreciones aumentadas, a nivel ojos, boca, nariz, pene o vagina, acné, sed aumentada, sabor ácido o salado en la boca, vértigo o mareos, visión borrosa o cansancio visual y/o temperatura aumentada en los pies.
Frialdad, piel y pelo grasosos, edema e hinchazón, rinitis, sabor dulce en la boca, sobrepeso.
MENTE: deseo de comidas calientes, pérdida intermitente de memoria, pérdida de libido, insomnio, llanto excesivo, conversación irrelevante, sensación persistente de miedo, ansiedad e inseguridad.
MENTE: Celos, ira, impaciencia, falta de compasión, lenguaje inapropiado, descuido
MENTE: deseo excesivo por dormir, incluso durante el día, falta de interés en la vid, resistencia al cambio, fantasías sexuales aumentadas y desidia
MANIFESTACIÓN
Se manifiesta el cuadro completo y el diagnóstico es tal como lo reconoce la medicina convencional. A veces es posible detallar el dosha y el dhatu afectados.
ESPECIALIZACIÓN
Síntomas y características varían de acuerdo al dosha involucrado.Sólo paliativo
Aumento de dolor y molestias
Ej: arritmias y bloqueos
Inflamación
Ej: endocarditis o pericarditis
Aumento de edema.
Ej: Insuficiencia cardíaca congestiva
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Manifestaciones físicas y psíquicas del desequilibrio de cada uno de los doshas en términos de signos y síntomas frecuentes. VIKRITI
VATA PITTA KAPHAFÍSICO Aumento de la liviandad
(por exceso de aire): pérdida de peso, dolores de todo tipo (severos, agudos, lumbares, lumbosacros, articulares, calambres premenstruales, etc.
Sequedad y aspereza (ausencia de agua): piel seca, agrietada, arrugada y/o áspera, labios agrietados, constipación, intolerancia al viento.
Alteraciones movimiento (exceso de aire): constipación, tics, temblores, distensión abdominal, colon irritable, hipertensión variable. Cualquier movimiento aumentado, disminuido, bloqueado o anormal
Frialdad (ausencia de fuego): en las manos y pies, intolerancia al frío, pérdida de energía.
Predisposición a enfermedades febriles, infecciosas e inflamatorias, alteraciones sanguíneas. Exceso de fuego: aumento
brusco del apetito y de la sed, aumento de la acidez estomacal, gastritis, ulceras, intolerancia al calor, acaloramientos bruscos, inflamaciones de la piel, erupciones, acné, piel delicada, quemaduras de sol, insolación, piel sensible al calor, ojos irritados, ojos enrojecidos, materia fecal amarilla, orina oscura, ardor rectal, hemorroides, tendencia a la inflamación, prematuramente entrecano o calvo.
Aumento de intensidad: olores corporales ácidos, mal aliento, sensibilidad a comidas adulteradas ya a alergenos.
Enfermedades respiratorias, edema articular o general. Aumento de tierra y agua:
bronquitis, garganta, nariz y senos para nasales congestionados, tos productiva, dolor de garganta, secreción nasal, resfríos frecuentes, alergias, asma, edema retención de líquidos, hinchazón, piel muy grasos, espesa secreción oleosa en piel, pálida, opaca, poros dilatados, piel congestionada inactiva. Quistes u otros crecimientos. Obesidad, aumento del colesterol. Diabetes
Falta de fuego: Intolerancia al frío o humedad. Piel fría
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VATA PITTA KAPHAPSÍQUICO
Exceso de movimiento interno: Hiperactividad mental, falta de posibilidad para relajarse, dificultad para concentrarse, ansiedad, preocupación, inquietud, impaciencia, depresión, insomnio, fatiga, pérdida del apetito, inestabilidad anímica con cambios frecuentes del estado de ánimo, angustia, híper excitabilidad y esfuerzo excesivo.
Comportamiento hostil, irritabilidad, tendencia al enojo, cólera, impaciencia, autocrítica, crítica de los demás, argumentación arrogante, comportamiento agresivo, comportamiento dominante, exigente, enérgico, testarudez, fuertemente ambicioso, tendencia a la frustración
Exceso de tierra y agua: hambre permanente, letargo, opacidad mental, inercia mental, comprensión lenta, sueño excesivo, somnolencia diurna (modorra), depresión, falta de motivación, postergación de las actividades imprescindibles, dependencia, avaricia, posesividad apatía, complacencia, apego emocional.
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Correlación de los tipos dóshicos y mentales.
DOSHA /TIPO
VATA PITTA KAPHA
Sátvico Con energía, adaptable, flexible y entusiasmado. Buena comunicación, gran sentido de unidad y capacidad de curación. Resaltan la verdad y la capacidad de iniciar emprendimientos
Inteligente claro, buena voluntad y calidez. Independiente y valiente. Resalta por ser un buen guía y líder.
Pacífico, estable, consistente, leal, cariñoso, compasivo, paciente. Tienen fe y devoción fuertes. Se destacan las cualidades de perdonar con facilidad y la nutrición de las relaciones
Rajásico Indeciso, no confiable, hiperactivo, agitado, nervioso, ansioso, verborrágico, superficial, ruidoso y con falso entusiasmo. No descansa ni se relaja.
Voluntarioso, impulsivo, agresivo, controlador, crítico, dominante, manipulador. Predominan el enojo, el orgullo y la vanidad.
Controlador, envidioso, materialista, sentimental, inseguro. Predominan la búsqueda de confort y la lujuria
Tamásico Temeroso, servil, deshonesto. Le gustan los secretos y los chismes. Puede ser depresivo, autodestructivo, adicto a las drogas, con tendencia a las perversiones sexuales, mentalmente alterado o presentar una tendencia suicida.
Destructivo, envidioso, puede ser psicópata criminal o líder de actividades ilegales.
Letárgico, apático, insensible y baja comprensión. Puede estar involucrado en actividades delictivas.
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Reflexionar a partir de la utilización de cuestionario acerca de su propia constitución corporal.
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AYURVEDA LIBRO 1PLANTAS MEDICINALES
COMÚN LATÍN EFECTOS OJO
Grosella de la India
Emblica officinalis Gaertn
AntienvejecimientoEquilibra doshasReduce colesterolAntioxidanteFortalece páncreasAnticancerígenaAntimicrobianaAntiinflamatoriaDispepsiaDolores articulares
Bael Aegle marmelos Correa ex Koen
Anti hiperitorideoHipoglusémicoAnditiarreicoAntioxidanteAntiulcerosoAntifúngicoCorazón y cerebro
Arjuna Terminalia arjuna HipotensorAntimutagénicoAnti herpéticoAntioxidanteAntitumoralHipocolesterolemiante
Centella AsiáticaGotu Kola
Bacopa monnieri Herpestris monnieri
SNC y funciones mentalesEpilepsiaAnti ulceroso
NO junto con fenotiazina
Ginseng de la India
Withania somnifera
ResfríosAntiulcerosoAntiestrésInmunomodulador antiinflamatorioSNC (especialmente epilepsia)Protector hepático
Efectos colaterales
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