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Post on 14-Aug-2015
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令人震惊的是,6月3日,《凯风网》刊载《中
国反邪教协会:要高度警惕危害公众的各种邪
教》的文章,为说明“实际神”来源,将其联
于“呼喊派”。然而该文却指控“呼喊派”就
是“地方召会”:“呼喊派”, 又名“神的教
会”,自称“地方召会”、“主的恢复”,是
美籍华人李常受于1962年在美国创立,逐渐发
展成以美国“水流职事站”为中心,以台湾
“福音书 房”、香港“圣经研习中心”为据点,
重点向中国大陆渗透的邪教组织。这一指控无
视地方召会是正统的基督教信仰团体的事实,
产生了严重的负面影响。
2003年 到2007年,世界福音派系统最具严谨神
学立场的富勒神学院(Fuller Theological
Seminary),在加尔文主义神学背景的时任院
长Richard Mouw亲自主持下,组织院内外一批
最优秀的来自不同宗派传统的神学家、学者和
教会牧长,多次研究、考察和探究地方召会这
一堪称中国基督教史上的“土著” 教派之基本
信仰、教义学归属、教会牧养方式和发展历史,
最终得出严肃的学术结论:地方召会不是异端
教派,更不是政治性组织或团体,因此,也不
是任何类型的邪教。富勒神学院现的声明是:
“地方召会及其成员的教导与实践,在每个方
面都体现那真正的并合乎历史与基于圣经的基
督教信仰。”
中国金陵神学院副院长王艾明,在《信经
传统与地方召会》中,表示他「从2002年到2012年十年时间里,从未间断地研
读了倪柝声和李常受的全部著作文本」,
并得出结论:「地方召会有恰恰符合新教
教会传统的最高衡定标准」及「我们要澄
清围绕着倪柝声、李常受和(地方)召会
的三种误读...这三种误解正在演绎成谎言
和诽谤,并最终危及这一特殊的基督徒群
体的声誉和基本权利。
2007年,地方召会的同工与富勒神学院在
香港中国神学研究院及香港浸会大学合办
了「从历史、神学及护教角度看华人教会
正统信仰」研讨会。邀请了时任美国富勒
神学院神学部院长Howard Loewen、神学
教授Veli-Matti Karkkainen、时任中国
神学研究院院长周永健教授、杨庆球教授、
美国资深护教工作者Gretchen
Passantino女士等任主持及主讲,分别从
历史、神学及护教三个层面,探讨华人教
会的正统信仰问题。
专门研究异端邪教的美国基督教研究院
(Christian Research Institute),也于
2010年1月份的《基督教研究学报》
(Christian Research Journal)以「We were Wrong(我们错了)」为标题,表
示经六年研究后,对倪柝声和李常受之职
事以及地方召会的立场改观,肯定其神论
符合三一神论,其教导合乎核心性信仰真
理,认为他们不是异端,更不是所谓邪教。
� 自1949年以后,李常受从未返回中国大陆。
而「呼喊派」是1980年中国大陆改革开放之
初期,一些对于基督福音一知半解的极端分
子,将地方召会按照《圣经》中历代古圣及
使徒之呼求主名的实行,予以断章取义及别
有用心地推行狂呼乱喊,遂行其宗教狂热和
因野心而建立领头地位的社会扰乱者。
� 地方召会按《圣经》而有的实行,与「呼喊
派」、「东方闪电」或「全能神」的出现,
无论在时间、地点和本质上,都毫无关联、
南辕北辙。把地方召会视为「呼喊派」或
「全能神」是完全错谬的。。。。
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